Sunteți pe pagina 1din 17

FEMINITATE INHIBAT*

O contribuie psihanalitic la problema frigiditii

n mod curios, uriaa rspndire a frigiditii feminine a generat dou perspective diametral opuse n rndul medicilor i al sexologilor. Un grup compar frigiditatea, din punctul de vedere al nsemntii sale pentru individ, cu tulburrile de poten ale brbatului. Prin urmare, ei susin c primul fenomen este o boal n aceeai msur n care este i cel deal doilea. Aceast poziie subliniaz ct de important este ca etiologia i terapia frigiditii s fie tratate cu o seriozitate chiar mai mare, n special din cauza frecvenei apariiei sale. Pe de alt parte, tocmai aceast frecven a dus la ideea c nu poi numi boal un fenomen att de comun, iar frigiditatea, cu toate nuanele sale, ar trebui considerat mai degrab atitudinea sexual normal a femeii civilizate. Fiecare ipotez tiinific care a fost formulat
* Gehemmte Weiblichkeit: Psychoanalytischer Beitrag zum Problem der Frigiditt, Zeitschr. f. Sexualwissenschaft, vol. 13 (192627), pp. 6777. Tradus n limba englez cu acordul Karen Horney Estate.

81

pentru a susine acest concept* a ajuns la concluzia c medicul nu are nici temei pentru intervenia sa terapeutic i nici vreo ans de reuit prin aceasta. Ai impresia c argumentele obinuite, att cele pro, ct i cele contra, indiferent dac pun accentul pe factorii sociali sau pe cei constituionali, sunt bazate pe convingeri subiective puternice, nefiind, prin urmare, utile pentru a aduce o clarificare general i real a problemei n cauz. De la nceputurile sale, tiina psihanalizei a urmat o direcie diferit pe care, prin nsi natura sa, trebuia s o urmeze. Aceasta este observarea medical i psihologic a individului i a dezvoltrii sale. Dac ne gndim ct de mult ne poate apropia aceast cale de o soluie a problemelor, pare c, n sfrit, am putea atepta rspunsuri la urmtoarele dou ntrebri: 1. Ce procese de dezvoltare, potrivit experienei noastre, duc la formarea simptomului frigiditii la o anumit femeie? 2. Ce semnificaie trebuie atribuit acestui fenomen n economia libidinal a femeii? Aceleai ntrebri pot fi exprimate mai puin teoretic, n urmtorul mod: este doar un simptom izolat i, prin urmare, mai degrab insignifiant? Sau este strns asociat cu tulburri reale ale sntii psihice sau fizice? Permiteimi s ilustrez semnificaia sau posibila valoare a acestor ntrebri printro comparaie grosolan i, prin urmare, n multe privine srccioas. Dac ar fi s ne imaginm c nu tim nimic despre procesele patologice care produc simptomul tusei, am
* Pentru referine pe marginea acestui subiect, consultai Neuropathia Sexualis de Max Marcuse, n volumul lui Moll, Handbook of Sexual Sciences, ediia a treia, vol. II, 1926.

82

Psihologia femeii

putea ntrevedea cu siguran posibilitatea unei dispute ntre cei care susin c tusea este ntotdeauna un semn de boal i cei care o consider doar o neplcere subiectiv, de vreme ce este evident c muli oameni tuesc fr a fi cu adevrat bolnavi. Totui, diferenele de opinie n aceast privin ar putea exista numai atta timp ct nu cunoatem legtura dintre tuse i tulburrile mai profunde existente. Am recurs la o astfel de comparaie, n ciuda evidentelor sale neajunsuri, ntruct ne deschide o anumit perspectiv. Este posibil ca frigiditatea la fel ca tusea s fie doar un semnal, indicnd faptul c adnc, n interior, ceva este n neregul? Totui, imediat apare o ndoial. Cunoatem multe femei care, dei frigide, sunt sntoase i eficiente. ns aceast obiecie nu este la fel de convingtoare precum pare la prima privire, din dou motive. Mai nti, numai o cercetare detaliat i atent a unui caz individual poate dovedi c nu exist tulburri care s fie dificil de recunoscut sau de asociat cu frigiditatea. M gndesc aici, de exemplu, la tulburrile de caracter sau la eecul planificrii propriei viei, care sunt n mod greit atribuite factorilor externi. n al doilea rnd, nu trebuie uitat c structura noastr psihologic nu este rigid ca o main, care cedeaz complet dac exist o greeal sau o slbiciune intrinsec doar a unui singur aspect. Din contr, noi avem o abilitate considerabil de a transforma forele sexuale n unele nonsexuale, sublimndule probabil cu succes, pe o cale valoroas din punct de vedere cultural. nainte de a trece la originea individual a frigiditii, a vrea s arunc o privire asupra fenomenelor pe care, n realitate, i le asociem frecvent. Doresc s m limitez la fenomenele care se afl mai mult sau mai puin ntre graniele normalitii.

83

Indiferent dac o considerm de natur organic sau psihologic, frigiditatea este o inhibiie a funcionrii sexualitii feminine. Prin urmare, nu este surprinztor s descoperim c frigiditatea este asociat cu tulburarea altor funcii specific feminine. n multe cazuri, observm tulburri funcionale ale menstruaiei.* Printre acestea se numr ciclul neregulat, dismenoreea sau rmnnd complet n sfera psihologic stri de tensiune, iritabilitate sau slbiciune, instalnduse, adesea, cu opt pn la paisprezece zile nainte de menstruaie i afectnd destul de grav, de fiecare dat, echilibrul psihic. n alte cazuri, dificultatea rezid n atitudinea femeii fa de maternitate. n anumite exemple sarcina este respins deschis oferinduse o oarecare form de raionalizare. n altele, au loc pierderi de sarcin n lipsa unor condiii organice demonstrabile. Iar n altele ntlnim acele numeroase bine cunoscute acuze de sarcin.** Tulburri precum angoasa nevrotic sau slbiciunea funcional a travaliului se pot instala pe parcursul naterii. La alte femei devine dificil perioada imediat urmtoare, mergnd de la extrema eecului deplin al alptrii pn la aceea a unei epuizri nervoase. Ori putem s nu gsim atitudinea matern potrivit fa de copil. n schimb, putem vedea acele mame iritate sau excesiv de anxioase, incapabile si ofere copilului o cldur adevrat i care sunt tentate sl lase n grija unei guvernante. Ceva similar se ntmpl adesea i n privina treburilor casnice ale femeii. Fie activitile gospodreti sunt supraestimate i devin o tortur pentru familie, fie
* Exclud aici, ca i n urmtoarele aprecieri, tulburrile cauzate evident de unele cauze organice. ** n mod clar, nu putem nvinui modificrile fizicochimice ale metabolismului pentru aceste tulburri ntruct, atunci cnd exist o atitudine psihic bun, ele singure nu pot declana aceste dificulti.

84

Psihologia femeii

o obosesc excesiv, aa cum fiecare treab realizat fr tragere de inim devine o sforare. Totui, chiar i acolo unde toate aceste tulburri ale funciilor feminine sunt absente, o relaie va fi, de regul, deteriorat sau incomplet m refer la atitudinea fa de sexul masculin. Voi reveni la natura acestor tulburri cu alt ocazie. Aici, doresc s spun numai att: fie c se manifest prin indiferen sau gelozie morbid, prin nencredere sau iritabilitate, prin pretenii sau sentimente de inferioritate, printro nevoie de amani sau de prietenii intime cu femeile, ele au un singur lucru n comun incapacitatea unei relaii de iubire complete (adic, trup i suflet) cu un obiect heterosexual aliubirii. Dac, pe parcursul analizei, cptm o nelegere mai profund a vieii psihice incontiente a acestor femei, ne ntlnim, fr excepie, cu o respingere foarte hotrt a rolului feminin. Este cu att mai remarcabil, cu ct Eul contient al acestor femei nu pare s poarte dovada unei astfel de respingeri active a feminitii. Din contr, aparena general, ca i atitudinea contient, pot fi ntru totul feminine. Sa atras n mod corect atenia c femeile frigide pot fi chiar responsive din punct de vedere erotic i solicitante sexual, o observaie care ne mpiedic s identificm frigiditatea cu respingerea sexualitii. De fapt, la niveluri mai profunde, nu avem dea face cu o respingere a sexualitii n general, ci, mai degrab, cu o mpotrivire de ai asuma rolul specific feminin. Dac aceast aversiune atinge contiina, de obicei este raionalizat prin factori precum discriminarea social a femeilor sau prin acuzaii la adresa soului sau a brbailor n general. Totui, la un nivel mai profund se afl o alt motivaie uor de recunoscut o dorin mai mult sau mai puin intens de masculinitate sau fantasme n ceea ce o privete. Doresc s subliniez c aici ne aflm

85

deja pe trmul incontientului. Dei astfel de dorine pot fi parial contiente, femeia este, n general, incontient de amploarea i de motivaia lor instinctual maiprofund. ntregul complex de sentimente i fantasme ce au drept coninut sentimentul femeii c este discriminat, invidia sa fa de brbat, dorina sa de a fi brbat i de a renuna la rolul feminin, l numim complex de masculini tate al femeii. Efectele sale asupra vieii femeii mai mult sau mai puin sntoase, ca i a celei nevrotice, sunt att de extraordinar de diferite, nct trebuie s m mulumesc cu schiarea principalelor direcii ntro manier mai degrab schematic.* Cnd invidierea brbatului se afl n primplan, aceste dorine se exprim prin resentimentul fa de brbat, printro amrciune interioar strnit de rolul privilegiat al brbatului similar ostilitii tainice a muncitorului fa de patronul su i eforturilor sale de ai nfrnge patronul sau de al epuiza psihologic, prin cele o mie de mijloace ale rzboiului de gheril zilnic. Pe scurt, recunoatem tabloul dintro singur privire, ntruct apare n nenumrate csnicii. n acelai timp, totui, observm cum aceeai femeie, care dispreuiete toi brbaii, i consider, ntro foarte mare msur, superiori ei nsei. Ea nu are ncredere n capacitatea femeilor de a obine un succes real i este nclinat, mai degrab, s se identifice cu dispreul masculin fa de femei. Dei ea nu este brbat, aspir cel puin s mprteasc prerea acestuia despre femei. Adesea, aceast atitudine alterneaz cu tendine evident depreciative la adresa brbatului, care amintesc de povestea vulpii i a strugurilor acri.
* Abraham, Manifestations of the Female Castration Complex, Int. J. PsychoAnal., vol. 4 (1921), Freud, Tabuul virginitii, Opere Eseniale, vol. 5, Editura Trei, Bucureti, 2010.

86

Psihologia femeii

Mai mult, cultivnd o astfel de atitudine invidioas incontient, femeia devine oarb fa de propriile ei merite. Chiar i maternitatea i apare numai ca o povar. Totul este evaluat prin prisma masculinitii adic, printrun instrument de msur cei este strin interior i, prin urmare, i este foarte uor s se considere inadecvat. Astfel, descoperim astzi un nivel considerabil de nesiguran, chiar i la femeile talentate, ale cror realizri sunt certe i recunoscute. Aceasta provine din profunzimea complexului lor de masculinitate i se poate exprima printro sensibilitate excesiv la critic sau prin timiditate. Pe de alt parte, sentimentul dea fi fost fundamental vtmat i discriminat de soart poate duce, de asemenea, la pretenii incontiente ca viaa si compenseze neajunsurile fcute. Prin nsi originea lor, aceste pretenii nu pot fi niciodat satisfcute cu adevrat. Se obinuiete ca imaginea femeii permanent solicitante, permanent nemulumite, s fie explicat pe baza unei insatisfacii sexuale generale. ns o privire mai profund spre interior demonstreaz clar c insatisfacia poate fi deja o consecin a complexului de masculinitate. Este uor de neles i, de asemenea, de dovedit de ctre experien, c preteniile incontiente puternice de masculinitate sunt nefavorabile unei atitudini feminine. Dac brbatul nu este total respins ca partener sexual, din cauza logicii lor interioare aceste pretenii trebuie s duc la frigiditate. La rndul su, frigiditatea este n msur s intensifice sentimentele de inferioritate mai susmenionate de vreme ce, la un nivel mai profund, este trit infailibil ca o incapacitate de a iubi. Adesea, aceasta se afl n total contradicie cu valorizarea moral contient a frigiditii, ca manifestare a decenei sau a castitii. n schimb, infailibilul sentiment incontient de lips n

87

sfera sexual duce cu uurin la o gelozie fa de alte femei, rentritnevrotic. Alte consecine ale complexului de masculinitate sunt mai adnc nrdcinate n incontient i nu pot fi nelese fr o cunoatere exact a mecanismelor incontientului. Visele i simptomele multor femei demonstreaz cu certitudine c, n fond, ele nu sau mpcat cu propria feminitate. Din contr, n vieile lor fantasmate incontiente iau pstrat iluzia de a fi fost, de fapt, create brbai. Ele cred c au fost mutilate, rnite sau vtmate prin intermediul anumitor fore. Meninndune n limitele unor asemenea fantasme, organul genital feminin este conceput ca un organ bolnav i deteriorat, o idee care poate fi confirmat mai trziu i activat iar i iar prin realitatea menstruaiei n pofida cunotinelor contiente adecvate. Asocierea cu fantasme incontiente de asemenea natur poate duce, cu uurin, la dificultile menstruale menionate mai sus, ca i la dureri n timpul actului sexual i la probleme ginecologice.* n alte cazuri, aceste idei, precum i acuzele i spaimele ipohondre asociate lor, nu sunt ataate organului genital n sine, ci transferate asupra tuturor celorlalte organe. Numai examinarea amnunit a materialului psihanalitic, ntro manier care ar depi cadrul unei lucrri introductive, near putea ajuta s nelegem procesele care au loc n cazul individual. Doar prin analiz i poi face o imagine despre perseverena acestor dorine masculine incontiente. Dac ncercm s gsim originile acestui curios complex n dezvoltarea psihologic a unor astfel de femei, putem identifica adesea i observa n mod nemijlocit un stadiu al copilriei pe parcursul cruia fetiele
* Chiar i atunci cnd exist modificri organice reale, cum este ectopia, acuzele subiective deriv frecvent din astfel de factori psihici.

88

Psihologia femeii

chiar invidiaz bieii pentru organele lor genitale. Este o descoperire inerent, care poate fi uor verificat prin observare direct. Interpretrile analitice, care pn la urm sunt subiective, nu au adugat nimic nou acestor observaii, dar chiar i n faa unei confirmri directe ne confruntm cu o nencredere de nestrmutat. Ori de cte ori criticilor le este imposibil s conteste faptul c astfel de idei pot fi nutrite de ctre copii, ei ncearc, cel puin, s nege semnificaia lor n procesul dezvoltrii. Ei afirm c o astfel de dorin sau chiar invidie poate fi observat la anumite fete, dar nu este cu nimic diferit de sentimentul similar manifestat n faa jucriilor sau dulciurilor unui alt copil. Permiteimi, prin urmare, s vorbesc despre un factor care ne va strni, probabil, uimirea i anume, rolul mai important pe care semnificaia trupului o joac n viaa copiilor mici, nainte de a avea loc diferenierea psihologic. O astfel de atitudine primitiv fa de ceea ce este fizic ni se pare ciudat nou, europenilor aduli. Observm, totui, c alte grupuri culturale, care gndesc mai naiv, refulnd mai puin problemele sexuale, practic destul de fr nconjur ritualuri prin care se venereaz simbolurile fizice ale sexualitii, n special falusul, cruia i atribuie un rang divin i o putere miraculoas. Modelul de gndire subiacent acestor culturi falice este, de fapt, att de apropiat unui copil, nct este foarte uor de neles de ctre oricine cunoate felul de a fi al copilului. i invers, el ne poate ajuta s nelegem mai bine lumea copilului. Dac acceptm acum stadiul invidiei de penis ca pe un fapt empiric, apare cu uurin o obiecie care poate fi cu greu respins prin prisma gndirii raionale; conform acesteia, fata nu are niciun motiv s invidieze biatul. Prin potenialul su pentru maternitate, fata are asemenea avantaje biologice indubitabile, nct

89

neam putea gndi mai degrab la contrariul, o invidie a biatului fa de condiia maternitii. Doresc s art, n cteva cuvinte, c exist cu adevrat un astfel de fenomen i c el d natere unui puternic ndemn de a deveni productiv n domeniul cultural, adresat biatului.* Pe de alt parte, n acel stadiu timpuriu fetia nu nelesese nc avantajul su viitor fa de biat i, prin urmare, nimic nu o mpiedica s se simt dezavantajat. Cu toate acestea, exist un oarecare smbure de adevr referitor la criticile ce neau fost adresate n ceea ce privete supraevaluarea invidiei de penis. Aceasta, ntruct complexul de masculinitate de mai trziu, cu consecinele sale frecvent catastrofice, nu este de fapt un rezultat direct al respectivei perioade de dezvoltare timpurii, ci apare numai dup un ocol complicat. Pentru a nelege aceste condiii, trebuie realizat c atitudinea de invidiere a penisului este una narcisic, fiind ndreptat ctre propriul eu i nu ctre obiect. n cazul unei dezvoltri feminine favorabile, aceast invidie de penis narcisic se subsumeaz aproape complet dorinei libidinalobiectale de a avea un brbat i un copil.** Aceast experien coreleaz cu observaia potrivit creia, la femeile sigure pe feminitatea lor, preteniile de masculinitate nu se manifest ntrun mod semnificativ. Cu toate acestea, psihanaliza a descoperit c trebuie ndeplinite multe condiii pentru a garanta o astfel de dezvoltare normal i c exist tot attea posibiliti de blocaje i tulburri pe parcursul dezvoltrii. Faza decisiv pentru dezvoltarea psihosexual viitoare este
* Vezi echivalena lingvistic a unor cuvinte precum copil i munc (n limba german, Werk producie), a crea i a da natere etc. ** Presupun c se cunosc cercetrile psihanalitice asupra acestui stadiu, pe care l rezumm sub termenul de situaie oedipian. n privina relaiei sale cu complexul masculinitii, a se vedea Horney, Despre originea complexului de castrare la femei.

90

Psihologia femeii

aceea n care au loc primele relaii de obiect n cadrul familiei.* Pe parcursul acestei etape, al crei apogeu este atins ntre al treilea i al cincilea an de via, pot aprea diveri factori care o vor determina pe fat s se retrag din rolul ei feminin. Favoritismul vdit fa de un frate, de exemplu, poate contribui adesea, ntro mare msur, la instaurarea unor puternice dorine de masculinitate la feti. Observaiile sexuale timpurii au o influen i mai durabil n acest sens. Aceasta se ntmpl cu deosebire ntrun mediu n care problemele sexuale sunt de obicei ascunse de copil, astfel nct ele preiau, tocmai prin acest contrast, reputaia misterului i a fructului oprit. Actul sexual dintre prini, att de des observat n primii ani ai copilriei, este interpretat, de obicei, de copil, ca o violare, rnire, vtmare sau mbolnvire a mamei. Observarea urmelor lsate de sngele menstrual al mamei ntrete opinia copilului. Influena unor evenimente ocazionale, precum brutalitatea real a tatlui i boala mamei pot accentua ideea copilului c poziia femeii este una precar i periculoas. Toate acestea o afecteaz pe feti, n special deoarece apar n stadiul primului val al dezvoltrii sale sexuale, pe parcursul cruia propriile sale cerine instinctuale sunt identificate incontient cu acelea ale mamei. Din aceste cerine instinctuale incontiente provine un alt impuls, care poate aciona n aceeai direcie. Cu alte cuvinte, cu ct este mai intens aceast atitudine de iubire feminin timpurie fa de tat, cu att mai mare este pericolul ca ea s eueze din cauza dezamgirilor provocate de acesta sau sentimentelor de culpabilitate fa de mam. Mai mult, aceste afecte rmn inseparabil legate de rolul feminin. O astfel de asociere cu sentimente de culpabilitate poate urma, n special,
* Sigmund Freud, Despre transformri pulsionale mai ales n erotica anal, Opere Eseniale, vol. 7, Editura Trei, Bucureti, 2010.

91

descurajrilor legate de masturbare, care, aa cum tim, reprezint manifestarea fizic a excitrii sexuale pe parcursul acestei perioade. Din cauza angoaselor i sentimentelor de vinovie, fata se poate ndeprta complet de rolul feminin, refugiinduse ntro masculinitate fictiv, de dragul siguranei. Dorinele de masculinitate aprute iniial dintro invidie naiv care, prin propria sa natur, era destinat s dispar devreme, ajung acum s fie suprainvestite n aceste impulsuri puternice i pot declana efectele uluitoare pe care leam menionat mai sus. Mintea neanalitic va fi mai nclinat s se gndeasc n primul rnd la dezamgiri n viaa amoroas ulterioar. Observm uneori c un brbat, dup ce a fost dezamgit de o femeie, se poate ndrepta spre obiecte de iubire homosexual. Cu siguran nu ar trebui s subestimm evenimentele ce survin ulterior, dar experienele noastre ne amintesc c aceste necazuri ale vieii amoroase pot rezulta, deja, dintro atitudine cptat n copilrie. Pe de alt parte, toate aceste consecine pot aprea fr s existe mai trziu astfel de experiene. Odat ce sau instaurat aceste pretenii incontiente de masculinitate, femeia a intrat ntrun cerc vicios fatal. n timp ce, iniial, ea a fugit de rolul feminin ntrun rol masculin fictiv, ultimul, odat instalat, contribuie, n schimb, la respingerea i mai accentuat a rolului feminin, acum cu o nuan suplimentar de dispre. O femeie care ia construit viaa pe asemenea premise incontiente, este, n fond, periclitat din dou direcii: de ctre dorinele sale de masculinitate pe de o parte, de vreme cei zdruncin sentimentul de sine i de ctre feminitatea ei refulat pe de alt parte, o experien oarecare amintindui, inevitabil, de rolul ei feminin. Literatura ne descrie soarta unei femei pe care a frnto un astfel de conflict. O recunoatem n figura

92

Psihologia femeii

Fecioarei din Orleans a lui Schiller, trt n destinul mre i impetuos al istoriei. Vemntul romanat al istoriei ne prezint eroina zdrobit de sentimente de vinovie ntruct, pentru un scurt moment, iubete un duman al rii sale. Totui, aceast motivaie pare insuficient pentru sentimentele de culpabilitate att de profunde i pentru cderea psihic att de dur; corelaia dintre greeal i pedeaps este incorect i nedreapt. Apare totui un sens cu o profund semnificaie psihologic, odat ce presupunem c intuiia poetic a nfiat un conflict iscat din incontient. Accesul la o nelegere psihologic a dramei ar trebui cutat, atunci, n prolog. Aici, Fecioara aude vocea lui Dumnezeu, care i interzice orice experien feminin promindui, n schimb, onoruri masculine. Pentru a cita*:
Iubirea pmnteasc nai so tii! Nu te va ferici pe a vieii cale Cunun de mireas nici copii n schimb vei fi aleasntre fecioare Pe cmpul cel de luptnvingtoare!

S ne nchipuim c vocea lui Dumnezeu este psihologic echivalent cu aceea a tatlui, presupunere care este garantat printro mie de experiene. Astfel, n miezul situaiei fundamentale sar afla faptul c interzicerea experienei feminine este asociat cu sentimentele sale fa de tat; i c aceast interdicie, proiectat asupra tatlui, o mpinge ntrun rol masculin. Prin urmare, prbuirea psihic total nu apare din cauza faptului c iubete un duman al rii, ci pentru c iubete, iar feminitatea refulat a ieit la iveal i este nsoit de sentimente de vinovie. ntmpltor, este foarte
* Friedrich Schiller, Fecioara din Orleans, Editura W. Krafft, Sibiu, 1909.(N.t.)

93

frecvent ca acest conflict s duc nu numai la o cdere emoional, ci i la un eec al operei sale masculine. Destul de des sunt observate n psihologia medical cazuri care, la scal redus, sunt similare celui creat de geniul intuitiv al poetului. Acestea sunt cazuri de femei care devin nevrotice sau manifest schimbri de caracter dup prima lor experien sexual, indiferent dac doar afl despre sex sau au o experien fizic real. Rezumnd, se poate spune c acestea sunt cazuri n care calea ctre rolul specific feminin este blocat de sentimente incontiente de vinovie sau angoas. Un astfel de blocaj nu duce n mod necesar la frigiditate. Numai dimensiunea acestor rezistene determin n ce msur va fi blocat experiena feminin. Putem observa aici o serie continu de simptome, de la femei care resping pn i gndul la o experien sexual, pn la acelea la care rezistena devine vizibil numai prin limbajul corporal al frigiditii. Dac rezistena este de un nivel relativ sczut, de obicei frigiditatea nu este o modalitate de reacie rigid, imuabil. Poate fi abandonat n anumite condiii, n cea mai mare parte incontiente. Pentru unele femei, experiena sexual trebuie s aib loc ntro atmosfer interzis, pentru altele trebuie s fie nsoit de suferin sau de violen, iar la altele este posibil numai n cazul n care este exclus orice implicare emoional. n aceste ultime situaii, femeile pot fi frigide cu un brbat iubit i totui capabile de un abandon fizic complet n faa unui brbat dorit numai senzual, dar neiubit. Din aceste manifestri diferite ale frigiditii se pot deduce corect originile sale psihice. Mai mult, sondarea psihanalitic a evoluiei sale ne ajut s nelegem c apariia sau dispariia sa n anumite situaii psihologice este stric determinat de istoria dezvoltrii individului. Afirmaia lui Stekel potrivit creia femeia anestezic

94

Psihologia femeii

este doar femeia care nu a descoperit nc acea form de satisfacie carei este adecvat este, din acest punct de vedere, o nenelegere, n msura n care forma adecvat poate fi asociat unor condiii incontiente care sunt fie complet irealizabile, fie inacceptabile pentru Eulcontient. Fenomenul frigiditii i gsete locul, astfel, ntrun cadru mai larg. Poate, ntradevr, s constituie un simptom important n sine, n msura n care, n lipsa unei descrcri reale, o acumulare de libido este slab tolerat de multe femei. Totui, i capt adevrata semnificaie numai prin tulburarea de dezvoltare care se afl la baza sa i a crei simpl manifestare este. Prin urmare, este uor de neles de ce i alte funcii feminine sunt afectate att de frecvent de frigiditate i de ce arareori exist o tulburare nevrotic grav a femeii care s nu fie acompaniat de frigiditate i de inhibiiile salesubiacente. Astfel, revenim la problema iniial, referitoare la frecvena acestor fenomene. Potrivit acestui concept reiese, fr comentarii suplimentare, c prevalena frigiditii nu este un motiv suficient pentru a o considera normal, mai ales deoarece putem merge napoi pe urmele frigiditii pn la blocajele de dezvoltare care au generato. Totui, n ceea ce privete cauza nspimnttoarei sale frecvene, ntrebarea rmne nc deschis. Acestei ntrebri nu i se poate rspunde numai prin mijloace analitice. Psihanaliza nu poate face mai mult dect s indice cile sau, mai curnd, drumurile lturalnice ale dezvoltrii pe care apare frigiditatea. Mai mult, ne permite s realizm oarecum ct de lesne accesibile sunt aceste ci. ns nu ne poate da niciun rspuns la ntrebarea de ce, de fapt, aceste drumuri sunt att de btute sau, n orice caz, nu ne poate oferi nimic mai mult dect simple speculaii.

95

Mi se pare c aceast frecven poate fi pus, mai degrab, pe seama factorilor supraindividuali, culturali. Cultura noastr, aa cum este bine cunoscut, este o cultur masculin i, prin urmare, n general nefavorabil nfloririi femeii i individualitii sale.* Dintre diferitele influene pe care acest factor le exercit asupra femeii, vreau s scot n eviden numai dou. Mai nti, indiferent ct de mult ar fi preuit femeia din punct de vedere individual, ca mam sau ca iubit, brbatul va fi considerat ntotdeauna mai valoros din punct de vedere uman i spiritual. Fetia crete sub aceast nrurire general. Dac realizm c din primii ani ai copilriei fetia poart cu sine un motiv pentru a invidia biatul, atunci putem nelege cu uurin ct de mult trebuie s contribuie aceast influen social la justificarea dorinelor sale masculine la nivel contient i ct de mult mpiedic afirmarea interioar a rolului su feminin. Un factor negativ suplimentar l constituie o anumit particularitate a erotismului masculin contemporan. Scindarea dintre componentele senzual i romantic ale vieii amoroase, pe care o ntlnim doar ocazional la femei, pare a fi tot att de frecvent la brbaii educai ca frigiditatea n cazul femeilor**. Astfel, pe de o parte, brbatul i caut partenera de via i prietena apropiat spiritual, dar fa de care senzualitatea sa este inhibat i din partea creia, n adncul sufletului, ateapt s i se rspund cu aceeai atitudine. Efectul asupra femeii este clar; poate duce foarte uor la frigiditate, chiar dac inhibiiile pe care lea adus cu sine din procesul propriei dezvoltri nu sunt insurmontabile.
* Georg Simmel, Philosophische Kultur, Gesammelte Essays von Georg Simmel, ed. Dr. Werner Klinkhardt (Leipzig, 1911). ** Sigmund Freud, Contribuii la psihologia vieii erotice; Despre un anumit tip de alegere a obiectului la brbat, Opere Eseniale, vol. 5, Editura Trei, Bucureti, 2010.

96

Psihologia femeii

Pe de alt parte, un astfel de brbat va cuta o femeie cu care poate avea numai relaii sexuale, o tendin care se manifest cel mai clar n relaiile sale cu prostituatele. Ecoul acestei atitudini asupra femeii trebuie totui s duc i el la frigiditate. De vreme ce, n cazul femeii, viaa emoional este, de regul, mult mai ndeaproape i constant asociat cu sexualitatea, ea nu se poate drui complet atunci cnd nu iubete sau nu este iubit. S nu uitm c trebuinele subiective ale brbatului, datorit poziiei sale dominante de mascul, pot fi satisfcute n realitate. S ne mai gndim i la influena pe care tradiia i educaia o exercit asupra apariiei i meninerii inhibiiilor feminine. Atunci, aceste scurte meniuni vor demonstra ct de puternice sunt forele care determin blocarea desfurrii libere a feminitii unei femei. Pe de alt parte, psihanaliza arat c apar n evoluia feminin multe ocazii i predispoziii care pot conduce, din interior, la o respingere a rolului feminin. n ce msur efectul decisiv aparine factorilor exogeni sau endogeni va depinde de fiecare caz n parte. Totui, din punct de vedere fundamental, este vorba despre aciunea comun a celor doi factori. Putem, probabil, s bnuim c o mai bun nelegere a modului n care acetia conlucreaz ar putea arunca o lumin real asupra frecvenei inhibiiilor feminine.

97