Cateheza, cateheti,

catehumeni, catehumenabili

Pr. Conf. Dr. Dan Sandu

Master: MSP 2018-2019 1

Texte biblice fundamentale pentru catehizare
• I Corinteni 14, 19 Dar în Biserică vreau să grăiesc cinci cuvinte cu mintea mea, ca să învăţ şi pe alţii,
decât zeci de mii de cuvinte într-o limbă străină.
• Galateni 6, 6 Cel care primeşte cuvântul învăţăturii să facă parte învăţătorului său din toate bunurile.
• Luca 1, 1 Deoarece mulţi s-au încercat să alcătuiască o istorisire despre faptele deplin adeverite între
noi,2Aşa cum ni le-au lăsat cei ce le-au văzut de la început şi au fost slujitori ai Cuvântului,3Am găsit şi
eu cu cale, preaputernice Teofile, după ce am urmărit toate cu de-amănuntul de la început, să ţi le scriu
pe rând,4 Ca să te încredinţezi despre temenicia învăţăturii pe care ai primit-o.
• Fapte 18, 24 Iar un iudeu, cu numele Apollo, alexandrin de neam, bărbat iscusit la cuvânt, puternic fiind
în Scripturi, a sosit la Efes.25Acesta era învăţat în calea Domnului şi, arzând cu duhul, grăia şi învăţa
drept cele despre Iisus, cunoscând numai botezul lui Ioan.26Şi el a început să vorbească, fără sfială, în
sinagogă. Auzindu-l, Priscila şi Acvila l-au luat cu ei şi i-au arătat mai cu de-amănuntul calea lui
Dumnezeu.27Şi voind el să treacă în Ahaia, l-au îndemnat fraţii şi au scris ucenicilor să-l primească. Şi
sosind (în Corint),@ a ajutat mult cu harul celor ce crezuseră;28 Căci cu tărie şi în faţa tuturor, el
înfrunta pe iudei, dovedind din Scripturi că Iisus este Hristos.
• Fapte 21, 21 Şi ei au auzit despre tine că înveţi pe toţi iudeii, care trăiesc printre neamuri, să se
lepede de Moise, spunându-le să nu-şi taie împrejur copiii, nici să umble după datini. 24Pe aceştia
luându-i, curăţeşte-te împreună cu ei şi cheltuieşte pentru ei ca să-şi radă capul,@ şi vor cunoaşte toţi
că nimic nu este (adevărat) din cele ce au auzit despre tine, dar că tu însuţi umbli după Lege şi o
Master: MSP 2018-2019 2
păzeşti.
 Continutul catehezei potrivit Scripturilor

1. CONVERTIRE PERSONALĂ ŞI IMPLICAREA SACRAMENTALĂ

•Matei 28, 20 Învăţându-le să păzească toate câte v-am poruncit vouă, şi iată Eu cu
voi sunt în toate zilele, până la sfârşitul veacului. Amin.

2. ÎNVIEREA CA MESAJ FUNDAMENTAL ŞI PARTICIPAREA OMULUI LA EA

•Luca 24, 1 – 34: Învierea, arătările, Luca şi Cleopa, propovăduirea învierii.

3. CUVÂNT CU PUTERE TRANSFORMATOARE ŞI MINUNI

•Fapte 9, 26-40 Convertirea lui Saul, riscurile predicării, acceptarea în rândul
uncenicilor şi propovăduirea, vindecarea lui Enea, învierea Tavitei.
Master: MSP 2018-2019 3
 Catehizarea în Noul Testament

• Educaţia sinagogală: transmiterea, cântarea, memorizarea

- conţinutul era al VT
- în preceptele Legii se introduceau faptele petrecute cu Iisus
- apostolii respectau şi ritualurile mozaice
• Hristos are trei moduri de învăţare:
- Prezenţa în sinagogi, ocazional la Templu (Marcu 4, 34)
- Proclamarea unor adevăruri noi în locuri neconvenţionale
- Lupta şi suferinţa pentru aplicarea învăţăturilor spre categorii sociale diferite

Master: MSP 2018-2019 4

 Tipuri de cateheză primară

• Cateheză baptismală (Didahiha, Păstorul)

• Cateheză mistagogică (Chiril al Ierusalimului)

• Cateheză pedagogică (Tradiţiile Apostolice)

Master: MSP 2018-2019 5

 Evoluţie istorică
Din secolul al IV-lea catehizarea pierde din importanţă
Tertulian: „Creştinul nu se naşte, creştinul devine (se face)”
De Testimonio Animae, 1, 7, Brepols 1954)

Din secolul VI cateheza (biblică, istorică, patristică) a început să fie uşor înlocuită de
învăţătura scolastică (logică, abstractă, noţională).

Catehismul pentru copii este creaţia Reformei (în 1529 apar Marele şi Micul
Catehism)
https://www.youtube.com/watch?v=JCxSU_ZZie0
Catehizarea era necesară pentru Confirmaţie
Era făcută sub formă de dialog
Cateheza era alcătuită din 55 de lecţii, una pe Duminică
Fraze scurte, uşor de memorat (Micul Catehism)

Secolele XIX-XX se dezvoltă Şcoala de Duminică (prima a fost in 1751, dar oficial Robert Raikes,
editor la Gloucester Journal, la sugestia lui William King, care avea o SD in Dursley, a scris un articol despre
nevoie de educația copiilor din fabrici în Gloucester. Rolul: alfabetizarea, matematica și studiul biblic).
 CATEHIZAREA MODERNĂ
Trebuie să aibă în vedere următoarele realităţi:
1.Grupul (importanţa, dinamica, identitatea de grup, relaţiile din interiorul
grupului)
2.Persoana (vârsta, situaţia familială, educaţia, cultura, rădăcini, aspiraţii, hobbiuri)
3.Epoca (serviciul, securitatea socială, ecologia, dependenţele, sexualitatea, mass-
media, profesiile)
4.Contextul religios (ecumenism, noi religii, afinitate vs aversiune faţă de
creştinism)
5.Ştiinţa şi evoluţia teologiei (lectura Bibliei, descoperirile ştiinţei, critica textelor,
alegoria, evenimente biblice şi mituri)
6.Metode pedagogice (materiale didactice, cateheza practică, folosirea
multimedia, realităţile pedagogice, aplicabilitate: vede, face, gustă, experiază)
 Societatea şi creştinismul contemporan
Secularizarea ca stare de fapt:
Nu este antireligioasă: oferă deschidere spre autonomie, libertate chiar şi în spaţiul
religios (Harari)
Nu este antibisericească, ci propune o altă raportare la cei religioşi; religiozitatea
nu mai este obligatorie, ci liberă
Creează o “piaţă pentru religie”; religiosul trebuie mai bine “vândut”; pluralismul
religios şi cultura policromă au prioritate
Propune “probabilismul” religios şi credinţe paralele pe fondul indiferentismului
Problema secularizării în catehizare:
1.Conduce pe om la indecizie pe plan religios şi spiritual
2.Elimină necesitatea existenţei lui Dumnezeu pentru a trăi, nici nu e evidentă
existenţa Lui (se poate trăi fără botez şi cununie...)
3.Personalizează credinţa şi impune un discurs personalizat.
 Rolul catehizării

Cateharea are ca obiectiv transmiterea credinţei spre edificare

personală
Distincție: educația religioasă înseamnă învăţarea religiei şi a
religiosului prin informare
Cateheza e mai mult decât “a şti” (protestantism) pentru a crede.
Cateheza înseamnă “a învăţa” pentru a putea asculta şi “a preda”
pentru a putea transmite
Societatea modernă nu este monocromă, ci este alcătuită din “societăţi
complexe”
 Dumnezeu şi societatea (post)modernă
“Dumnezeu” este un concept şi nu o preocuparea centrală prin raport
cu motivaţiile şi nevoile actuale
“Credinţele” nu dispar, se diversifică spre “bricolaj”
1. Omul crede în Dumnezeu dar unul subiectiv
2. Omul crede în Hristos dar nu în Înviere
3. Omul crede în Înviere cel mult prin reîncarnare
Simbolismul religios nu mai corespunde definiţiilor dogmatice;
Sincretismul a fost depăşit de eclectism
Religiosul nu presupune trecerea „prin” Biserică
Biserica – Bisericile – Bisericile ca entităţi în mijlocul comunităţilor
 Catehizarea parohială confesională
Catehizarea confesională înseamnă:
1.Demers al credinţei într-un context comunitar
2.Mijloc de consolidare a condiţiilor în care un subiect adoptă caracterul
mântuitor al vieţii creştine prin propria experienţă:
- Presupune credinţa şi o întăreşte
- Introduce în viaţa liturgică şi practica religioasă
- Integrează în comunitatea religioasă şi parohială
- Pregăteşte copiii pentru cultul din familie
- (Re)pune în centrul vieţii Biserica
- Propune lecturile biblice cu credinţă
- Redă importanţa preotului ca partener de credinţă
- Adună laolaltă pe credincioşii care mărturisesc aceeaşi credinţă
 Învăţământul religios nu este formare
catehumenală
• Depinde de “orientarea” profesorului:
• Are caracter informativ
• Poate fi abordat şi ca istorie a religiilor şi religiosului
• Oferă cunoştinţe biblice şi religioase teoretice
Deosebiri faţă de catehizare:
1.Este o abordare culturală; nu presupune şi nu pregăteşte pentru credinţă
2.Nu conduce la integrarea în comunitatea de viaţă
3.Are caracter expozitiv istoric
4.Este deschis altor denominaţiuni şi religii
5.Propune o lectură istorică şi culturală a Bibliei
6.Poate nega sau relativiza imaginea şi rolul sacerdotului