Sunteți pe pagina 1din 152

CRISTIAN ERBAN

NTRE ROCK I IUBIREA FR SFRIT

Cuvnt nainte Cititorii de carte ortodox l cunosc deja pe Cristian erban. El a debutat exploziv cu lucrarea Internetul. Tinerii n faa provocrii. Acum ne pune nainte o a doua carte, ntre rock i iubirea fr sfrit. Confesiuni. De fapt, autorul ne pune naintea sufletului, nsui sufletul su; spunem asta pentru c nicieri nu poi afla mai desluit sufletul unui om, dect n paginile de jurnal. Aici, Cristian erban se descoper pe sine aa cum este el, necosmetizat, cu bune, cu rele, cu neputine i izbnzi. Pe alocuri ai senzaia c asiti la spovedania lui. E un risc, de bun seam, dar totodat lucrarea sa e de mare folos duhovnicesc pentru tinerii vremurilor noastre, care triesc i ei frmntrile lui. ntoarcerea ctre Hristos a tinerilor iubitori de rock se face destul de greu, pentru c acetia, n timp, puin cte puin, i-au asimilat mentalitatea, filosofia rock, strin ntru totul de duhul Bisericii. Frecventarea locurilor promiscue i-a familiarizat cu rul, cu pcatul. Muli dintre acetia iau binele drept ru i rul drept bine. Familiarizarea cu rul nseamn obinuina cu rul i tim c obinuina este o a doua natur. nclinarea spre pcat, spre trupesc, spre libertinaj sdesc n timp, n sufletul rockerului, ideea c viaa n Hristos, credina n Dumnezeu e urt, fanatic, nesatisfctoare. Aici intervine Cristian erban cu mrturia vieii lui. n ntre rock i iubirea fr sfrit. Confesiuni autorul descoper tinerilor, n cuvinte simple, dar pline de duh, c nu e deloc aa, c Dumnezeu e dragoste, bucurie, pace, i nc din belug. Convertiii n-au fost niciodat tcui, iar Cristian erban nu face excepie. El tie c poate pctui prin tcere. Simte c trebuie s dea mrturie despre modul providenial n care Hristos a lucrat n viaa lui. Cristian erban s-a hotrt s lupte, s dezlege piatra de moar de la gtul unora dintre acetia mici ai lui Hristos i implicit s ntind o mn celor ce se scufund n apa tulbure a ambiguitilor sensurilor vieii fr Dumnezeu. O face delicat, tainic, vorbind nu despre greelile altora, ci despre ale lui, pe care Domnul n buntatea Sa le-a acoperit. Citii n tihn i meditai! Laureniu Dumitru Editor

Dezgroparea talantului M-am nscut, nu n ziua n care am ieit din pntecele mamei mele, ci n ziua fericit, cnd n casa sufletului meu a ptruns Lumina. ntunericul netiinei, ntunericul provenit din nenelegerea celor din jur, ntrebarea de unde venim ca oameni i ncotro mergem, freamtul unei viei pline de putreziciunea pcatelor, fiina ndoit sub goliciunea unui eu puber, nonsensul, ntrebrile cosmogonice i eshatologice, personalitatea anemic i semidoct, sordidul, teama hului de dincolo de tiina att de limitat a oamenilor, apsarea unui trup jinduind mpreunri macabre, necunotina, foamea nefireasc, neastmprul setei, inconstana, neomenia, toate s-au mbrcat ntr-o bun zi cu Lumin. Lumina nu-i este de folos cu nimic unui orb, nici de ar aprinde cineva n jurul lui miliarde de fclii. De aceea, cnd n viaa unui om ptrunde Lumina cea adevrat, Hristos, abia atunci se poate spune c au mijit ochii omului cei duhovniceti, care vd dincolo de materie. Am neles semnificaia luminii pascale, importana ptrunderii acesteia n casele cretinilor, ntr-o zi n care la ua inimii mele a btut Patele spiritului, nu al preaslvitei nvieri a lui Hristos, ci al nvierii mele din moartea pcatului. Nu-mi explic nici acum acest miracol; pctos fiind i n mare cdere, nchintor la idoli, bolnav, inconsecvent, neloial, nesigur, Lumina m-a cutat ntr-o zi oarecare, mai nainte s o caut eu pe ea. Detestam mulimile iubitoare de Dumnezeu, care se adunau ca la glasul trmbiei, la ritualul Sfintei Liturghii. M enerva rigurozitatea credincioilor, m intrigau osanalele, cntrile de laud mi zgriau timpanele, nu-mi plceau cei care mergeau tot timpul, duminica, la Biseric; i consideram habotnici, rigizi, snobi, ndoctrinai. Aveam o singur pasiune i aceea extrem de pguboas: muzica rock. Atunci cnd de sufletul meu s-a apropiat Lumina, mi-am dat seama ce mare onoare ar fi pentru mine s mi se spun pentru numele lui Hristos, c sunt rigid, habotnic, snob, principial, cntre de osanale. Tot atunci, am mai neles c, Dumnezeu, mai nainte de a-L cuta tu pe El, n orice timp, n orice loc, n orice vreme sau n orice stadiu de pctoenie te-ai afla, te caut El pe tine. Ziua Patelui sufletului meu nu a fost una n care s m lepd de pcate, dar a fost ziua n care am realizat c pcatului trebuie s-i dai rzboi, asta dac vrei s ai pace cu Dumnezeirea. Mai cu seam a fost ziua

cnd am nceput s pricep parial ce nseamn nelepciunea. Aveam s neleg mai trziu, c Tatl ceresc ne-a dat pentru venicie Lumina, prin Hristos. Dumnezeu Tatl L-a trimis pe Fiul, ca s pregustm darurile Luminii din mpria cea venic i ne-a mai dat nelepciunea Preasfntului Duh, adic putina de a ctiga tiina desvrit, de a ne tri viaa pmnteasc, ct s atingem singurul el pentru care merit s lupi pn la ultima suflare - mntuirea sufletului. Pitagora, n vremuri strvechi, care nu cunoscuser lumina adevratei nelepciuni, spunea c nelepciunea deplin aparine zeului, i c omul abia de are capacitatea s fie iubitor de nelepciune. Mai mare este darul s fim iubitori de nelepciune, dect s considerm c lumina i nelepciunea suntem noi. Aceasta, pentru c omul orict s-ar nla pe sine, chiar de este cea mai de seam dintre creaturile lumii vzute, tot va rmne mai mic, dect cel mai umil dintre ngeri. Pentru c aa e firea lucrurilor puse de Dumnezeu. Este de folos, prin urmare, s fim pitagoreici n sensul c ne-ar folosi s iubim nelepciunea divin, adevrata tiin, lumina faptelor bune i toate darurile Tatlui ceresc. n ziua n care mi-am apropiat Lumina cea adevrat, mintea mea cuta nc prin bli de ur i rzbunare. Eram prsit, lepdat, inutil societii, marginalizat, oprimat, bolnav, hulit, blazat. Consideram c merit tot rul ce mi se ntmpla, fiindc venise vremea scadenei; pcatele ncepuser s strige n mine cutnd frenetic iertarea. Poate c aveam ceva din mbrcmintea din fire de aur a viermelui lui David, poate aveam pe mine un petic minuscul din sacul plngerii ninivitenilor. Poate pentru aceste puine lucruri Lumina i-a gsit un loc la mine n suflet. Mi-am dat seama atunci c modul acesta delirant de frumos, prin care divinitatea comunic cu fiecare dintre oameni, este mai mare dect multe alte minuni. Cine aude glasul lui Dumnezeu triete permanent ntr-un cadru revelaional, n care minunea nu mai este supremul revelaiei, ci fundamentul templului. Pe vrful templului urcm de data aceasta, cunoaterea, adevrata nelepciune, tiina vieii curate, iubirea de frumos, neptimirea, dragostea de virtute. Nici astzi nu pricep cum Dumnezeu nu a inut cont de mulimea pcatelor mele n ziua n care m-am nscut din nou. Erau vremuri n care nici mcar nu cunoscusem puterea fr asemnare a Tainei Spovedaniei. Dar pricep acum, cu trecerea vremii, c sufletul omenesc este mai mare, mai determinant dect trupul, i prin fore i fire, uneori nevzute, se leag i tinde permanent spre Creator.

M-am bucurat de prezena Luminii n viaa mea i am nceput s atern pe hrtie toate ntmplrile care aveau legtur cu divinitatea, cu purtarea de grij a lui Dumnezeu, cu pronia, cu dragostea covritoare a Sfintei i de Via Fctoarei Treimi. Jurnalul meu de via se transforma vznd cu ochii ntr-un jurnal cu Dumnezeu, despre Dumnezeu, ntru Dumnezeu. Mergnd apoi ntr-un pelerinaj la una din frumoasele mnstiri romneti, un vieuitor al acelei obti m-a sftuit - gndindu-se probabil c m pot mbrca cu oarece slav deart - s pun pe foc aceste cuvinte despre Dumnezeu, despre Revelaie. Mrturisesc c m-am fcut asculttor pe jumtate; nu am pus cele scrise pe foc, ci m-am gndit s le ngrop. La puin vreme, am pus notiele mele despre Dumnezeu ntr-o sticl i le-am ngropat n curtea unei biserici n construcie. Mai trecnd ceva vreme, am citit n Sfnta i dumnezeiasca Scriptur pilda talanilor i mi-am dat seama c sunt copia fidel a celui care i-a ngropat talantul i i-a ales mnia stpnului - stpn care nu a ezitat s-i sancioneze cerbicia i lenevirea. De aceea m-am hotrt, spre folosul sufletului meu i spre mirarea multora care vor afla c Dumnezeu se slvete i n cei mici, pctoi sau nensemnai, s dezgrop talantul, s-l art tuturor. Vreau s vin toat lumea n curtea bisericii, acolo unde am ngropat talantul! Totodat l rog pe Bunul Dumnezeu s m fereasc de mbrcarea cu slav deart, cci am scris aceste rnduri nu spre fal sau spre a culege laude, ci ca s slujesc adevrului. n faa tuturor vreau s dezgrop talantul, s-l art tuturor, cci de cnd am nceput s caut Lumina, din ziua n care m-am nscut Lui Dumnezeu i am nceput s-mi doresc s mor pcatului i pn astzi, Hristos a fost cu mine. Fiul lui Dumnezeu este cu mine n orice clip, nu pentru c a fi ceva, cineva sau c nu a avea pcate, ci pentru marea Lui dragoste de oameni. Dumnezeu a fost cu mine, aa cum este din vechime, cu toat creatura. A fost cu mine ca i cu atia alii din imensa Sa dragoste, cci Creatorul caut cu dragoste la cei virtuoi, cu blndee i mustr pe cei pctoi, dar iubirea Sa de oameni nu piere niciodat. Dumnezeu nu se desparte de om, pentru c altfel s-ar tirbi din calitile Sale de Proniator. Dumnezeu nu se desparte de noi, pentru c suntem rod al Fiinei Sale absolute i perfecte. Dumnezeu nu ne prsete fiindc ne iubete. Dumnezeu ne iubete cu o aa mare iubire, nct pune cuvinte potrivite i n inima pgnilor. Tot El ne d prin Sfntul Duh puterea,

nelegerea, nelepciunea, cunoaterea, frica de Dumnezeu, sfatul, buna credin - daruri att de necesare mntuirii sufletelor. Mrturisesc c sunt nc pgn, dac iau n considerare pcatelemi fr numr. Lsnd pgntatea mea deoparte, cea att de legat de trecutul meu tenebros de rocker din prima linie, admir faptul ca sunt botezat cretin ortodox, sunt mndru i bucuros c m-am nscut cretin ortodox, sunt fericit s cred neclintit n Iisus Hristos, Care i-a luat moarte pe Cruce, tocmai ca s ni se ierte pcatele. Pentru toate acestea m-am hotrt, astzi, s dezgrop sticla din curtea bisericii, s dezgrop talantul ncredinat mie i s le mprtesc tuturor, cele ce le-am auzit cu urechea sufletului, cele pe care le-am vzut cu ochii cei sufleteti i cele pe care le-am simit cu puterea vibraiilor unei inimi, care vrea s bat nu pentru lume, ci pentru Hristos. Nu e nicio tragedie ca o biat hrtie s ard pe foc. Nu e nimic pierdut, nici mcar atunci cnd arde un palat. Cci mai bine este s ard moii ntinse, dect s ard suflete n iad. Plecnd de la aceste considerente, am pus ntr-o zi capt jurnalului meu laic. Un jurnal att de nesimitor fa de Dumnezeire, nct constituia practic o antievanghelie. Jurnalul despre viaa mea era ignorant fa de adevratele daruri ale divinitii ctre om: puterea pe care o capei prin participarea la Sfnta Liturghie, folosul duhovnicesc al unui post inut cu socoteal, mbrcarea cu mila lui Dumnezeu dup ce i-ai iubit cu milostenii pe semenii ti i celelalte. De la moartea jurnalului meu laic i pn astzi, am considerat c mult mi-ar fi de folos un jurnal al credinei, dei mai nimerit ar fi un jurnal ntru Dumnezeu, nici scris, nici vorbit, ci unul trit. Tot ce nu d rod este inutil. Sub acest imbold, am neles c o renunare nseamn de multe ori pai spre pmnturi mai fertile. Am renunat rnd pe rnd la prul lung, la obiceiurile nesntoase, la muzica preferat, dar nu am lepdat scrisul, fiindc n mintea mea, ca pe un pmnt nenceput, au nceput s se atearn gnduri despre Dumnezeu, despre via, despre lume; oricum altfel de gnduri fa de cele att de srace n duh consemnate pn la vrsta de 33 de ani. Aceste gnduri, nsoite de unele cuvinte cu putere al Sfinilor Prini, le voi scrie aici, acum, i nu pentru muli, cci srac fiind n fapte bune, nu am daruri apostolice, ci pentru acela unul, care va voi s neleag bucuria lui Dumnezeu de a da i celor pctoi, celor ca mine. Pentru acela scriu!

5 august 2003 Tocmai am trecut prin cele mai urte lucruri din viaa mea. Desprirea de femeia la care nc mai in i internarea n spital. Poate m va ajuta Dumnezeu s scap mcar de pcatele care m sufoc. Boala?! Hmm De cteva luni m lupt cu o boal... A venit din senin i am nceput s-L rog pe Dumnezeu s dispar tot aa din senin. S spunem c viaa, boala i moartea sunt trei surori. Boala i moartea sunt dou surori pe care omul i dorete s le cunoasc ct de trziu posibil. Doar viaa este sora pe care toi o iubesc, toi o laud, toi o doresc i totui sora pe care tocmai am cunoscut-o - boala -, nu m sperie decisiv, fiindc am neles nc de la primele simptome c durerile prin care trec sunt doar sublime mesaje de la Dumnezeu, i nu o boal grea sau incurabil. tiu c m voi face bine! Nu tiu cnd se va ntmpla asta, cnd m voi face sntos, dar trebuie s atept i s am rbdare, fiindc i Dumnezeu a rbdat toate nelegiuirile pe care le-am fcut eu pn acum. Ce e oare viaa? Am neles azi, cznd un pic pe gnduri, c viaa este o continu alergare. innd cont c nu scap nimeni de moartea cea trupeasc, ni se pare nou, oamenilor, c alergarea este nainte, cnd, de fapt, toat alergarea noastr este napoi. 6 august 2003 Am 33 de ani i parc duc dup mine o povar. Se spune c e vrsta hristic. Vrsta maturitii pentru un brbat. Mi-amintesc limpede clipa, ocul, trezirea!!! Era o diminea de duminic. Tocmai mplinisem 33 de ani. Noaptea am dormit cu greu, vreo patru ore, fiindc mi-am pierdut timpul inutil cu un joc pe calculator, nucitor pentru minte i ochi. Credeam c sunt tnr i c pot jongla cu nesomnul, cu pcatul i blestemiile, aa dup ct mi poftete inima. i deodat, pe la 9 dimineaa, doar la 50 de metri de biserica spre care m ndreptam, am simit c totul se nruie. Nu m puteam ine pe picioare. Urechile mi vjiau puternic! Voiam s m sprijin de ceva i nu vedeam dect negru n faa ochilor. Panic! Panic total! Am vzut o persoan cunoscut i am ncercat s i spun ceva. Persoana se grbea i nici nu cred c m-a vzut. Voiam un doctor! Voiam salvarea! Orice, numai un pic de ajutor s fie! Cu greu am ajuns la nite cunotine din apropiere. Un ghimpe mi strngea inima cu putere, simeam o durere i o arsur dup ceaf. M durea tare i eram foarte ameit. M simeam sfrit. Simeam pentru prima dat cum e s dai piept cu frica de moarte.

n acea zi de martie, nu mi-am nchipuit c un astfel de eveniment negativ mi poate marca viaa, poate pe vecie. Zile ntregi dup acest atac de panic a continuat acest comar. Au urmat zeci de vizite pe la doctori i din ce n ce mai mult singurtate. Nimeni care s m ajute mcar cu o vorb bun, cu o mngiere, cu dulcea nelegere ce ar trebui s slluiasc ntre doi oameni care odat i-au jurat iubire pentru totdeauna. Simeam c e iminent o alt nenorocire n viaa mea. Venise timpul s pltesc pentru pcate. Totul se nruia! Acum, la cteva luni dup, am lsat aceste evenimente n urm i remarc faptul c cel mai ocant eveniment din viaa mea se transform ncet-ncet n cel mai important eveniment din viaa mea. Prietenii m-au prsit unul cte unul, dar de la zi la zi m simt luat n brae i ocrotit de Dumnezeu. 7 august 2003 Prin februarie am luat prima dat contact cu o persoan ancorat puternic n ale credinei. E vorba de un simplu sobar. A venit omul foarte de diminea i i-a tras maina n faa porii casei n care locuiam... Sobarul acesta este un om la vreo 40 i ceva de ani, un pic mai plin, brunet, cu un fizic banal. M-a uimit faptul c, dei soia sa murise cu doar trei sptmni n urm, era foarte vesel i prea cu mult mai tnr dect atunci cnd l vzusem ultima oar. Cnd cineva a adus vorba de soia lui, el a zis foarte sigur pe sine, c e ntr-un loc bun, acolo n cer. Alt uimire! Colosal uimire! Omul nu ncepea ziua fr s se roage timp de dou ore. Se trezea la ase, aprindea o lumnare i ncepea s citeasc din Ceaslov: n numele Tatlui i al Fiului i al Sfntului Duh Sfinte Dumnezeule, Sfinte tare, Sfinte fr de moarte. Dou ore citea indiferent de locul n care se afla. Am rsfoit i eu Ceaslovul. N-am neles nimic de acolo, toate mi se preau vorbe, vorbe goale. La ce folosete oare s te rogi att? Totui m-am hotrt, fr s tiu exact motivul, s-mi cumpr ceva asemntor, poate o carte de rugciuni. La mas, sobarul a povestit cu verv despre nvierea morilor. Rdeam n sinea mea i mi se preau nite poveti de adormit copiii. Azi judec la rece acest episod i-mi dau seama c toat credina cretinilor se bazeaz pe nviere. Cine spune c are credin n Hristos i n lucrrile Lui, dar nu crede n nviere este un credincios fals! Hristos a propovduit n primul rnd nvierea. Hristos este El nsui nvierea. Cine crede n Hristos trebuie s mrturiseasc, s consimt, s iubeasc toate nvturile despre nviere din Sfnta i dumnezeiasca Scriptur, lsate nou ca motenire sacr de ctre Sfinii Prini.

14 august 2003 Plng! Nu tiu precis de ce, dar citesc i plng! Rndurile din cartea de rugciuni mi joac deja n faa ochilor. E un plns cald. Parc mi-e mil de oameni, mai ales de cei care nu vor s tie de Hristos, i mai ales de cei care, netiind ce e Biserica, aleg repede s o huleasc mai repede dect s o cunoasc. Plng i m simt ca un prunc. Amarul bolii pe care o duc s-a amestecat cu dulceaa din plnsul pe care l-am nvat de la un nger care a reuit azi s-mi predea prima lecie de sincer smerire a inimii i cugetului. Pentru multe lucruri pruncii sunt iubii i rsfai, dar adevratul motiv al adulrii pruncilor provine, cred eu, din faptul c ei sunt, prin curie, icoane vii. Ba mai mult, cnd copilul capt darurile Sfntului Duh la Botezul rnduit de Mntuitorul Hristos, acesta are o aa putere, parc este mbrcat cu putere de sus, ca Apostolii la Cincizecime. E viu, e frumos, i mai presus de toate este un nou fiu al Bisericii. i eu m simt ca un prunc. Merg doar de cteva sptmni la biseric, duminica, nu prea tiu ce se ntmpl la Sfnta Liturghie, dar simt c m nasc din nou. De fapt, realizez c exist momente n viaa unui om, care l pot ntoarce la o pruncie autentic. Un astfel de moment este acela n care n om are loc tresrirea - momentul ntlnirii cu Dumnezeu -, un nou punct zero al destinului. Omul, n acest punct, - la fel cum un pui de animal i caut firesc i cu ardoare mama - tinde, trage, converge ctre Fiina Absolut. Prin urmare, pe lng naterea de-a doua, cptat la Taina Botezului, mai exist o natere de-a doua - cea a trezirii spirituale. Pentru mine ziua de azi a fost foarte grea. nc de diminea la radio a trebuit s anun c o fat de 22 de ani s-a aruncat de la etajul patru i a murit pe loc. Asta nu a fost totul! La prnz am primit un telefon i am primit ntiinarea c fata care s-a sinucis este o bun prieten de a mea, Raluca, o fat fin, curat, simit, student n an terminal. Ne ntlneam des pe strad i ne zmbeam adeseori prietenete. Niciodat n-am tiut ns ce este n sufletul ei. Comunicatul de pres invoc faptul c Raluca nu-i putea gsi un serviciu pentru a-i acoperi cheltuielile de la facultate. Gestul ei de a se arunca n gol de la etajul patru al blocului n care locuia, mi relev c avea probleme mult mai grave pe care le inea ascunse sau de care nu voia s vorbeasc. 15 august 2003 Am fost la nmormntarea Raluci. Inima mea plnge, dar la

nmormntare nu am plns. Mi se prea c trebuie s ai un curaj nebun s te sinucizi, cnd de fapt este exact invers. Ca s te sinucizi e nevoie de o mare doz de laitate. Am ateptat s plece toat lumea i am revenit la mormnt ca s m rog n linite. Am lsat acolo nite bancnote. Gest pueril prin care zadarnic voiam ca Raluca s-i cumpere, poate, dreptul de a fi vie i dincolo, n cealalt via. De diminea printele Adrian mi-a spus c nu e bine s m rog pentru sinucigai. Mi se pare nfiortor lucru c sufletele sinucigailor se duc direct n iad. Numai Dumnezeu are n mn taina iertrii celor care i-au luat viaa. Cel puin acum plng! Plng din tot sufletul! Mi-e mil de sufletul Raluci. A fi vrut, parc, s mi-o scoat Dumnezeu n cale cu cteva zile nainte, s-i spun c Dumnezeu exist, c e mare, bun i ndurtor, i c toate problemele au o soluie Singurul ctig al zilei, asta dac se poate vorbi de un ctig la astfel de evenimente, a fost contientizarea faptului c unii oameni trec prin tragedii zguduitoare, iar strile care mi marcheaz viaa acum: singurtatea crunt, boala, sentimentul inutilitii, sunt doar umbre care vor fi curnd acoperite de lumina darurilor lui Dumnezeu. 16 august 2003 Dumnezeu se poate revela ntr-un milion de feluri, pentru un milion de oameni, dar cele mai frecvente moduri de cunoatere a puterii divine se percep la ntlnirea, fie cu darurile lui Dumnezeu, fie cu mnia lui Dumnezeu. Eu m bucur c poate din mnia lui Dumnezeu am fost pedepsit cu boal. n locul n care mi s-a fcut ru, de acum, cnd trec fac o cruce i zic: i mulumesc, Doamne, pentru toate cte mi le dai!. Nu tiu dac mi folosete acest ritual, dar aa m-a inspirat coperta unui mic acatist tiprit, ce se numete: Slav lui Dumnezeu pentru toate. mi pare c aceste cuvinte au o foarte mare putere mntuitore. Cu fiecare zi, dei oamenii fug de mine, din cauza bolii, m simt din ce n ce mai aproape de Dumnezeu i din ce n ce mai puin singur. Simt c ncep s m trezesc. Mai constat c la prima trezire duhovniceasc omul remarc goliciunea sa n faa vieii, micimea sa, ticloia sa (sdit la rdcina pomului pcatului), singurtatea sa ancestral. Tot din grija fr termen de comparaie a divinitii, la trezirea spiritual, indiferent de vrsta omului, apare lacrima. Cuvntul lacrim ar trebui, dup mine, s poarte tot timpul majuscul, asta pentru c lacrimile au o mare putere mntuitoare. Am citit undeva c plnsul pentru pcate este o rugciune nalt.

Aa trebuie s fie, fiindc lacrima implic smerenie, dragoste, ascultare, dor. Lacrima e semn al lucrrii, semn al invocrii puterilor cereti spre ajutor imediat i necondiionat. n acest context al lacrimii mntuitoare, nu cred c greesc dac afirm c omul, la naterea cea de-a doua, la trezirea lui spiritual, scncete, bocete i are dureri ca ale pruncului n fa. 17 august 2003 Nu cred c voi mai cnta rock vreodat. Asculttorii ne-au cerut insistent la radio, vara trecut, i am crezut mult timp c fceau asta, fiindc ne considerau valoroi. mi dau seama c nu e aa. Ne-au cerut fiindc aveam texte obscene i versuri insinuante. Sexul, femeile i umorul se vnd cel mai bine este concluzia unui festival ce se ine anual, al celor care lucreaz n producia de publicitate. ntr-una din piese, noi le aveam pe toate trei. De asta am fost cerui i aplaudai, nu fiindc eram att de buni, pe ct ne credeam. Am citit undeva c Dumnezeu este iubire. Ori, n contextul sta, e limpede c formaia noastr de la nceput a fost sortit eecului lamentabil, fiindc numele nostru de scen a fost D.Test. n numele urii, cum oare s faci un lucru bun? Sunt convins c muli cntrei sunt hruii i ocrotii de Dumnezeu, dar noi de la nceput am ales ura, am ales s detestm 18 august 2003 Simt c nc nu m pot desprinde cu totul de pasiunea mea pentru muzica rock. Azi am fost la un prieten i am luat vreo treizeci de CD-uri pentru a-mi alctui o colecie. Tot astzi am aflat printr-o persoan credincioas c, dac spui de 99 de ori pe zi Tatl nostru, scapi de viciul care te supr cel mai mult. Am spus aceste rugciuni cu toat inima. Sper s nu m mai ntorc la vicii i s am puterea s nving ispitele, n special cele trupeti. De ce mi trebuie curenia asta sufleteasc? Fiindc tiu c, dac sufletul meu se va face sntos, trupul l va imita. 19 august 2003 Astzi am acceptat s m ntlnesc cu doi dintre componenii grupului de rock din care am fcut parte. Se dorete renvierea trupei, asculttorii de radio nu ne-au uitat i nc cer piesele noastre. Neam reunit. Am bgat instrumentele n priz, am acordat chitarele. Nimic ns nu mi se mai pare la fel! Ba ntr-un flash, am rememorat ce

s-a ntmplat la ultimul festival la care am fost. Eram nscrii n a doua zi de concurs. Am ajuns la Buzu i am mers la sala de concerte. Rockeri de toate naiile: punkeri, tatuai, hippie i skin-heads. Unii zceau pe jos i dormeau claie peste grmad, direct pe ciment. Alii mai viteji nc se luptau cu halbele de bere, dei erau att de bei, nct abia se mai ineau pe picioare. Dup ce am aflat programul de spectacol, ora la care trebuia s intrm pe scen, cu tot grupul am mers spre bar. Acolo era mirajul!!! Alcoolul ne unea pe toi, era un liant mai puternic dect acel festival, care abia dac avea vreo sut de spectatori. Suntem cu toii n faa cte unei halbe de bere. La trei scaune de noi l vedem pe preedintele juriului. l cheam Gabi i ne-am mai ntlnit cu el pe la diverse festivaluri. Ne nchinm mpreun aceluiai zeu: Bachus. Rnjete la noi: Voi la ce ai mai venit, m, protilor? Premiile s-au dat deja!. Visul oricrei trupe rock este s ia un loc la festival, un premiu, o meniune, orice... Noi am luat deja ceva! Un ut zdravn, n loc de bun venit!. Astzi m gndesc ct de necopt puteam s fiu n gndire i s-mi doresc, mai mult dect orice, o diplom de civa centimetri ptrai, pe care s mi se pun tampila c sunt un rocker valoros. Repetiia de azi a fost un dezastru. Nu am pus deloc inim, cum fceam altdat. Poate datorit faptului c n inima mea este mai mult loc pentru Dumnezeu acum, dect pentru o bucat de hrtie, reprezentnd o biat diplom obinut la un festival de beie i drog. 20 august 2003 Cam de o lun i jumtate m rog n fiecare diminea i n fiecare sear. Cteodat mi vine greu, fiindc intru la serviciu la ase dimineaa, dar simt c nu trebuie s las rugciunea. Simt c e de datoria mea s m rog, adic s vorbesc cu Dumnezeu pentru a recupera ceva din nepsarea cu care L-am tratat peste 30 de ani. La rugciune simt cum mi se uureaz sufletul, cum se amelioreaz simptomele bolii i cum ngerul meu pzitor se bucur c nu sunt n vreo crcium sau pe la discotec. 21 august 2003 Am aflat c rugciunea pe care o faci n mod repetat se numete pravil. Pravila este un obicei clugresc, o datin de milenii ce const n a te ruga necontenit. Frumos obicei! Eu m rog, dar nu neleg multe dintre cuvinte, de aceea mi-am propus s citesc Biblia. Astzi am fost prin ora, am pus un bilet la Loto i cu banii rmai

mi-am propus s ajut o bolnav care are nevoie urgent de o operaie n Grecia. Vreau s fac asta, nu fiindc postul, rugciunea i milostenia sunt armele cele bune ale cretinului, ci fiindc simt n adncul sufletului c aa e bine s fac. 22 august 2003 Am citit dintr-o suflare cartea lui Nicodim Mndi, Explicarea Sfintei Liturghii. Cele mai interesante pasaje mi s-au prut cele n care, pentru a-i aduce pe oameni la credin, ngerii s-au artat aievea. Mai sunt episoade impresionante, care descriu cum Trupul i Sngele Mntuitorului din Sfntul Potir s-au transformat n carne i snge. Odinioar, Dumnezeu se revela mai des, minuni erau la tot pasul. Credin puin nseamn i minuni puine, de aceea, n zilele noastre, trec luni de zile pn auzi c a mai plns nu tiu ce icoan, c oarecare moate au fcut din nou vreo vindecare, c vreun demonizat a scpat de rul din el. 29 august 2003 Nu tiu de ce, dar Biblia pe care o citesc mi d fiori, ba chiar m face s m simt nelinitit. Parc citesc o carte istoric. O lecturez greu i am vise extrem de ciudate. De mai multe ori am visat c citesc din aceast Biblie i c unele cuvinte mi revin obsedant n faa ochilor. Ceva parc m arde. Citesc i sufr! Trebuie ns s cunosc! Trebuie s tiu tot ce are legtur cu Hristos. Cunoaterea lui Hristos a devenit pentru mine un el. tiu c mi se face ru cnd citesc din Biblie, dar sunt foarte hotrt s nu abandonez lectura. Noul Testament mi se pare mai accesibil i citesc acum cele patru Evanghelii. 30 august 2003 Mi-am fcut din nou analizele medicale. Optimismul cu care am ntmpinat i am nfruntat primele luni de boal uneori se surp Numi iese din cap c am o boal fatal. Nu mi-e team de moarte, dar mi-e team c am s mor i n-am s apuc s gust din bucuriile vieii de fiu al Bisericii. De ceva vreme merg cu toat inima duminica la Biseric. Lumea a nceput s m cunoasc i chiar s m salute. Dasclul micuei biserici unde obinuiesc s merg, mi-a zis ntr-o zi c poate ar fi bine s vin s cnt cu el la stran. Ce-o fi aia? mi-am zis. Eu nu tiu nici s m rog Pn acum un an n-am clcat pragul bisericii i dintr-odat mi se propune s cnt, s particip la cntrile bisericeti!?. Sunt nedemn fa de o astfel de chemare nalt. Poate cnd voi mai nelege rostul, semnificaia,

adncimea actului liturgic, atunci voi fi mai curajos! Deocamdat sunt un biet pctos care obinuiete s stea n biseric, ferit ntr-un col 1 septembrie 2003 Azi m-am hotrt s ignor ct mai mult fetele pe care le voi ntlni pe strad. E nc var, iar anul acesta se poart cu nonalan tot felul de inute provocatoare. Multe dintre ele poart haine care nu acoper, ci mai mult descoper. tiu c pn mai ieri am fost aproape un desfrnat i c fiecare zi n care nu-i fceam o bucurie trupului, mi se prea o zi goal. Dar vreau s-mi schimb viaa. Acum o lun de zile am mers n parcul din apropiere i am pus pe foc ntreaga mea colecie de filme. Unele dintre filme erau vulgare, erau de-a dreptul drceti. Am nevoie de curia ochilor minii, fiindc simt c astfel m pot ruga cu pace sufleteasc i n linite. mi tot spun c, dac Maica Domnului a putut pstra curia o via ntreag, a putea ncerca i eu (mcar o perioad de timp) s duc o via cuvioas, poate chiar o via sfnt 2 septembrie 2003 Se apropie toamna. Pn acum doi ani ateptam toamna cu sufletul la gur. ncepea sezonul festivalurilor rock. Casa studenilor de aici, din ora, pltea bani muli ca s reprezentm oraul cu trupa noastr. Cazarea, masa i transportul erau pentru noi gratuite. Lucrul acesta ne umplea i ni se prea c suntem cu adevrat vedete. efii de la Casa Studenilor sperau s aducem o diplom, fiindc toate coridoarele acestei instituii erau tapetate cu diplome. Astzi m pronun categoric i spun c nu mai vreau s cnt rock! Toamna poate avea i alte semnificaii. Mi-amintesc c la un festival inut la Vlcea am cunoscut un biat simpatic, amabil, un tip de gac. i el fcea parte dintr-un grup de rock. Era vocalistul. Tipul avea cam douzeci de ani, avea o fa angelic i inocent. Grupul lui a urcat pe scen i abia ateptam s aud ce cnt. Dezamgire crunt! Trupa lui era una de sataniti. Chitarele lor ipau sfietor, zgomotul era infernal, grohiturile reprezentau partea de voce a solistului. Printre ltrturile astea sordide, trupa a venit cu un moment de graie. Aveau cu ei un craniu de om, un craniu adevrat, n interiorul cruia ardea o lumnare. i l-au scos la vedere ca s se vad c ei sunt altfel

Nu tiu de ce detestam genul sta de manifestri. n mod cert, nici eu nu aveam vreun Dumnezeu, dar nchinarea la satan mi se prea mai presus de toate nelegiuirile i de toate formele de rzvrtire Solistul, foarte mndru de performana lui pe scen a venit s m chestioneze. Voia s afle dac mi-a plcut ce am vzut. Am ncercat s m ndeprtez i s nu zic nimic. De la civa metri deprtare acesta a apucat s m mai ntrebe: Fata cu care eti acum. Prietena ta?! Stai cu ea fiindc o iubeti sau doar pentru sex?. L-am ocolit pe acest copil demonic. n seara aceea rockul m-a trdat. Oare pentru a cta oar? 3 septembrie 2003 Incredibil! Citesc i iar citesc! Recitesc i nu-mi cred ochilor! Am ajuns n Biblie la pasajul n care Mntuitorul era rstignit i apropiaii Lui triau clipele de groaz ale morii Sale iminente. Cartea pe care o am n fa, spune ceva de copiii Mariei, de Iosi i Iacov. O numesc carte, fiindc deja, ce am eu n mini, nu mai seamn a Biblie. Se insinua c Maica Domnului este mama trupeasc a celor doi. M-am scuturat, m-am cutremurat i n clipa urmtoare am pus mna pe telefon. Voiam o ntlnire cu printele Adrian! Printele m-a primit cu bucurie, peste doar cteva zeci de minute, n biserica pe care o pstorete. i place s dea sfaturi, mai ales dac e vorba de cineva care dorete s duc o via mai cuvioas. Eu sunt ca un copil cu dini de lapte n ale credinei i am nevoie de povuire, mai ceva ca de aer. I-am reprodus printelui pasajul care mi-a produs tulburare, iar acesta m-a pus s descriu cum arat Biblia pe care o am n cas. Dup semnalmente, dar mai ales dup acest pasaj blasfemiator la adresa Maicii Domnului, printele i-a dat seama c citeam de fapt o carte eretic, o Biblie dat cadou de sectani1. Pe loc, mi-am cumprat o Sfnt Scriptur tiprit de Sfntul Sinod al Bisericii Ortodoxe, am deschis-o la pasajul care descria chinurile pe Cruce ale Mntuitorului i am sesizat diferenele uriae. 1 Am aflat ulterior c tatl meu a fost ademenit de membrii unei secte care voiau s-l recruteze, pentru a intra n gruparea lor. I-au fcut cadou o biblie, l-au nconjurat i cu alte atenii, dorind chiar s-i fac botezul din nou. Gsind ipoteza rebotezrii absurd i nfricotoare, tatl meu s-a ndeprtat de acei oameni.

Printe, trebuie s v mai spun ceva. Biblia pe care am citit-o pn acum mi-a dat multe stri proaste: dureri de cap, vise ciudate, moleeal. Printele Cleopa: spune s arunci pe foc crile eretice pe care le primeti n dar. Chiar Biblie de este, pe foc cu ea!. 5 septembrie 2003 Pe lng pravila obinuit, zilnic fac aproape o sut de metanii pn la pmnt. Vreau s pun i ceva sfnt n trupul acesta pctos, care n-a cunoscut pn acum dect plcerea i desftarea. M-am hotrt s fac o spovedanie din copilrie i am nceput s scriu pe un carneel toate pcatele pe care mi le amintesc. Mi-e ruine de cte frdelegi am fcut, dar vreau s duc acum doar povara bolii trupului, nu i povara bolii mele sufleteti. Cea din urm mi se pare mai greu de dus. De fapt durerile mele sufleteti actuale, legate de desprirea de cei care m-au lsat s zac, s sufr i s bolesc fr s-mi dea o mn de ajutor, sunt mai mari dect durerile trupeti. Ameesc des, pe strad mi pierd echilibrul i am insomnii. Peste toate astea, sufletul m doare cel mai tare. 7 septembrie 2003 Rememornd cele ce s-au petrecut n ultimii ani n viaa mea, am fcut o fgduin lui Dumnezeu c nu m voi mai atinge de alcool pn la sfritul anului 2004. Este un gest habotnic, tiu! Dar alcoolul mi-a prilejuit de multe ori ntlnirea cu cele mai animalice porniri, am greit astfel i fa de mine i fa de semeni. Am jignit, am btut oameni, am furat, am poftit lucru strin, am dezamgit, am chefuit nopi ntregi, am asuprit: toate acestea sub influena drceasc a alcoolului. Pe scen nu urcam niciodat fr a bea cantiti mai mici sau mai mari de votc. Sticla cu votc era mereu pe scen cu noi. Era elixirul nostru! Simt ns c totul se schimb. i mai simt c rugciunea m cur de toat aceast zgur a pcatelor. 8 septembrie 2003 N-am curaj s pun pe foc Biblia care mi-a produs tulburare. Printele Cleopa: spune s arunci pe foc crile eretice pe care le primeti n dar. Chiar Biblie de este, pe foc cu ea!. Cuvintele astea m ajut ns s iau o hotrre. Nu tiu precis cine este printele Cleopa, dar am auzit c a fost un duhovnic renumit cu via sfnt, care a trit la Mnstirea Sihstria. Sunt suprat c, i acum, la 2000 de ani dup rstignire, unii i dau

nc palme lui Hristos. i m refer la sectani. Cum s ndrzneti s gndeti mizerii la adresa Maicii Domnului!? M dezgust n special liderii, cpeteniile, nvtorii mincinoi ai acestor sectani. Fiindc am convingerea c ei cunosc adevrul de credin, dar l ascund cu perfidie, special pentru a distruge suflete. Pentru aceste cpetenii conteaz mai mult navuirea, mbrcarea cu slav deart, cuvntul ticluit. Mi-e mil de cei care urmeaz nvturilor eretice n loc s urmeze tradiia Bisericii noastre milenare. Tu, sectarule! Oare nu tii c, dac oaia din frunte trage spre prpastie, greu le va fi celorlalte oi s nu se arunce dup ea? 9 septembrie 2003 Sunt deja n curtea Mnstirii Turnu. Drumul pn aici a fost anevoios i cu peripeii. Am venit practic pe jos, de la Ploieti, vreo 10 kilometri. Din pcate biserica este nchis i nu m pot ruga. Fiindc n-am privilegiul s pot vizita mnstirea, m ndrept spre chilii. Ajuns la chilii, cer s vorbesc cu un printe i atept. n doar cteva minute apare un preot foarte tnr. i povestesc pe scurt episodul cu visele ciudate i i art Biblia. El o recunoate ca fiind de la sectani, chiar fr s o deschid: D-o ncoace! O vom pune noi pe foc, dac dumneata te temi!.... M tem, fiindc sunt un om pctos, i n-am curajul s pun pe foc cuvinte despre Dumnezeu, fie ele i de la sectani. Ai fcut bine c ai venit aici! Ne ocupm noi de problema asta. Apoi ne-am dat la vorb, despre una, despre alta. I-am spus tnrului ieromonah c fac multe metanii pe zi. El mi-a rspuns c Dumnezeu nu are nevoie de gimnastic, ci mai bine e s fac 20 de metanii cu inima nfrnt i fcnd cruce, dect s fac o sut i fr binecuvntare. Poi s faci i o mie de metanii, dac i d voie preotul duhovnic. Dar nu am duhovnic! i rspund. Pi vezi! Asta este o alt greeal. Ca s te mntuieti, trebuie s ai un duhovnic iscusit. El este mijlocitorul ntre tine i Dumnezeu. Dac te consideri pctos, poate nu te simi demn s vorbeti direct cu Dumnezeu. De aceea, preotul duhovnic este cum l-am numit eu, un excelent mijlocitor. Duhovnicul poate avea o via sfnt i se poate nvrednici s vorbeasc direct cu Dumnezeu.

O s-mi caut un duhovnic!2. Bine faci! De la el s ceri binecuvntare pentru metanii, rugciuni, citiri sfinte, s ceri binecuvntare i pentru drumuri, examene, pentru tot ce ai de gnd s faci!. Am plecat bucuros s aflu lucruri att de importante pentru mntuire, aproape pluteam de bucurie. Drumul, de 9-10 kilometri de parcurs pe jos, nu mi se mai prea o problem. La un moment dat aud un claxon. O main oprete. Doi tineri, necunoscui mie, s-au oferit s m duc pn n Ploieti. Feele lor radiau de bucurie. i ei vorbiser mai devreme cu acelai tnr ieromonah, i acum se ntorceau la treburile lor bucuroi. Femeia care conducea maina mi-a spus att: tiai c acest printe face i Facultatea de Medicin?. Am conchis: Cum o fi? S fii i medic de trupuri, dar i medic de suflete! Mare lucru!!!. 10 septembrie 2003 De la o vreme mi-am fcut un obicei. Stau seara circa un sfert de or n faa unei cni cu ceai i scriu tot ce-mi trece prin cap n jurnal. Simt c se petrec schimbri majore n viaa mea i m gndesc c aceste rnduri poate vor ajuta pe cineva, cndva. Chiar n clipa asta m gndesc c nu e bine s cer ntr-una n rugciuni o fat, o partener, o prieten care s-mi aline durerile singurtii. M gndesc c e mai bine s-mi dea Dumnezeu o fat cnd va considera El de cuviin. Ah, fetele! Odinioar nu m-a fi plns c n-am de unde alege. Dup un concert patru fete m-au urmrit i au intrat n toaleta brbailor, dup mine. Era ca n filme. Eu le-am zmbit cu ngduin. Ele s-au artat foarte entuziasmate s vorbeasc cu ,,vocalul de la D.Test. Eu am rs un pic, m-am bucurat c cineva remarcase trupa mea pe scen. M gndeam cu mndrie c deja avem un public al nostru, fani nfocai. N-am mers mai departe cu glumele i flirtul. tiu c era totul ca-n filme i c a fi putut trage avantaje din ntlnirea cu aceste fete fr scrupule. Dar am preferat eschiva i am plecat Orict de multe au fost pentru mine tentaiile vieii de rocker, undeva nrdcinat n fiina mea a existat dintotdeauna parc, dezgustul pentru aventurile de o noapte 2 La vremea respectiv nici mcar semnificaia cuvntului duhovnic nu o cunoteam. Cercetnd dicionarele de specialitate am neles c duhovnicul este printele spiritual, confesorul cuiva (din slavonescul duchoviniku). Iar duhovnicia nseamn misiunea de a spovedi.

12 septembrie 2003 Mi-este foarte ru. Insomniile nu mai contenesc. Am nite sngerri ciudate, palpitaii, dureri de cap, ameeli. Medicamentele simt c nu-mi mai folosesc. Vreau s m ntorc n natur. Vreau s ncerc tratamentele naturiste. Simt c ceaiurile i plantele vor face mult mai multe pentru mine, dect miile de pastile pe care le-am nghiit pn acum. Natura, ntreaga creaie este a lui Dumnezeu. Plantele, tratamentele din natur sunt convins c vor da rezultate, fiindc au n ele un strop de Dumnezeu. 14 septembrie 2003 Azi am fost la printele Adrian i i-am spus c doresc un duhovnic. El tie c muli credincioi caut s aib duhovnici renumii, de pe la mnstiri, de aceea, la nceput, nu mi d de neles c ar vrea s se ocupe de tmduirea sufletului meu. Fac tot ce pot! N-am ns experien ca duhovnic!. Am acceptat s fac o spovedanie din copilrie. M gndesc c nu-mi trebuie neaprat un duhovnic renumit. Vreau unul cu fric de Dumnezeu. Att! Pe un caiet ncep s notez pcatele mele din copilrie i pn astzi. Am umplut deja multe foi. Ceva parc m d napoi i parc nu mai sunt aa de convins c vreau s m spovedesc. Dup ce am tras linie, am ajuns la concluzia c am dus o via destrblat. Cineva ar putea spune c nu am fcut pcate aa de mari. Cuvntul pctosului sun cam aa: Hai las! C n-ai omort pe nimeni!. Nu m ngrijoreaz ns gravitatea pcatelor mele, pe ct m ngrijoreaz mulimea lor. Am pctuit de prea multe ori! Cred eu c pcatele mici sunt mai nesuferite dect cele mari. Poi svri pcate mari i mici, ntr-o secund, ntr-un minut sau chiar n mai puin vreme. Nu e oare suprtor c un pcat svrit ntr-o secund ne poate face robi o via ntreag? Taina Spovedaniei, din ce-mi dau seama, nu este doar pentru pcatele mari, ci i pentru cele mici. Vd cum pcatele noastre mici sunt nite furnici, iar cele mari precum un leu. Mai nesuferite sunt o sut de furnici care se urc deodat pe mine i m pic, dect leul care m muc o dat, m-a rnit i a fugit. Aceste furnici m sperie! De ele vreau s m debarasez, urgent. Voi merge s m spovedesc! 16 septembrie 2003 Colecia de rock la care am muncit o var ntreag zace neatins.

Acas nu am chef de rock. E drept c, la radio, nc am un show pe care l prezint marea i care e considerat, prin cluburile de profil, foarte reuit. Evit pe ct posibil s pronun numele artistului sau numele pieselor care intr n eter, asta ca s nu le fac o propagand exagerat. Simt c Dumnezeu i rockul nu au nimic n comun. Nu tiu s explic de ce, dar simt asta! Mi-amintesc c ntr-o zi am fost invitai doi-trei membri ai trupei ntr-un subsol s asistm la repetiia unei alte trupe care cnta ceva de genul dark. Horcieli, urlturi, zgomot infernal, njurturi, mult votc, fum de igar, fete. M-am mbtat zdravn i am preluat rolul de vocalist, urlam din rsputeri, ca s-mi art calitile. Doream s demonstrez c i pot cnta i eu lui satan. Chitaristul trupei s-a enervat, a nceput s m njure i a srit la btaie. Nu nelegeam!!! Un spirit trebuia s ne uneasc! Noi ne chemam D.Test, iar ei - Hate! Cineva a intervenit i conflictul s-a stins. Hrmlaia i iadul de la subsol au inut pn dup miezul nopii. La cteva luni dup, chitaristul trupei Hate s-a sinucis. Erau neclare circumstanele n care a fcut acest gest. Dup toate probabilitile avea filosofia de via a lui Jim Morisson, vocalistul de la The Doors, un idol al generaiei deczute de la mijlocul anilor 60. Un cunoscut, tot un rocker pe care l-am ntlnit pe strad, mi zice: Ai auzit, frate? S-a sinucis Acciduzzu!3. Tot el zice, aa printre dini, un cuvnt care m cutremur: A mai murit un duman de-al meu. M bucur, frate!. 17 septembrie 2003 M-am spovedit. Am stat cam trei ore sub epitrahil i am avut o mare uurare, la sfrit, cnd trebuia s mi se dea canonul. Pentru c eti la prima spovedanie din viaa ta i pentru c vd c te cieti sincer de pcate, nu i dau canon. Nu mai repeta ns pcatele! De fapt acesta e canonul care i-l dau mi-a zis printele Adrian. Am ascultat vorbele printelui i m-am bucurat de o aa mare ngduin. Exist i o veste proast, fiindc sunt oprit de la mprtanie pe o lung perioad de timp. Odat ncheiat spovedania, a venit partea mai grea. I-am povestit printelui c am tot felul de dureri care mi se plimb prin corp, de colocolo, i c mi s-a fcut ru, prin martie, dintr-odat, fr s fi fost bolnav n viaa mea. 3 Numele de scen al chitaristului.

Nu credeam n vrji, n spirite rele sau n magie. n timp ce printele mi fcea dezlegarea, cu vemintele preoeti puse peste mine, am simit cum ntreaga biseric se nvrte cu mine. Senzaia mea a fost, pe loc, c satan moare de ciud, fiindc un ru uria iese din trupul meu pctos. Am o slbiciune mare i o stare de lein. Rugciunile sunt gata! mi revin cu greu: Printe, eu cred totui c am fost supus i unor vrji sau blesteme. De ce crezi asta?. Pi aa, dup cele ce le-am simit cnd mi-ai fcut dezlegarea. O persoan, o fat pe nume tefania, cam de un an tot d trcoale casei n care am locuit. A blestemat i a spus c vrea s m despart de fata cu care am fost prieten. tiu c umbl cu un fel de vrji cu picioare de gin sau de broasc i cu alte obiecte ciudate. Orice ar fi, ine minte! Dumnezeu este ntotdeauna mai puternic ca satan! mi spune printele pe un ton linititor. 19 septembrie 2003 M ndoiesc c au prins vrjile acelei fete. De fapt nu prea cred n existena diavolilor, a spiritelor rele. Poate atunci, n biseric, mi s-a prut mie. Uurarea de moment o fi fost autosugestie! 20 septembrie 2003 Sunt n faa icoanei i plng din nou. M supr faptul c nu am bani. mi doresc, fiindc trebuie s merg la biseric i obinuiesc s dau mereu din puinul meu, s am mcar dou bancnote de 2000 de lei sau ceva mruni. Lcrimez pentru asta, mi doresc aceti bani. Nu vreau s m duc la biseric cu mna goal. Plec de acas i pe drum, mpturite frumos, gsesc dou bancnote. Exact dou bancnote de 2000 de lei zceau pe iarb, parc ateptndu-m. Poate a fost o minune, poate nu! Nu sunt un vntor de minuni i nu alerg dup miracole, aa c nu exult. I-am spus doar printelui Adrian despre asta, dar el nu s-a mirat. tie c Dumnezeu mai face minuni pentru oameni i acum, chiar dac suntem deja n mileniul al treilea, ntr-un mileniu al decadenei. 22 septembrie 2003 Stupefacie! Citesc un articol de ziar. i iar citesc! i iar citesc! Un articol fcut ntr-o secie de oncologie a unui spital local. Articolul, la prima vedere, nu are nimic n comun cu credina sau cu spiritualitatea. O

femeie i tot blestema nora: S te mnnce cancerul!, iar nora nu se lsa mai prejos i rspundea: ,,Ba pe tine s te mnnce!. Aproape nu era zi n care cele dou femei s nu i adreseze cuvinte urte, s se blesteme. Dup o vreme amndou au czut la pat. Ambele i-au fcut controlul medical i au constatat stupoare! - c au cancer. Soarta le-a adunat pe cele dou femei, cci au fost internate n acelai salon de spital. i culmea!... nelegnd amndou c boala a venit pentru pcatele lor, din dreptatea lui Dumnezeu, au devenit peste noapte cele mai bune prietene. 23 septembrie 2003 Lucrurile se leag. Am citit azi c nite savani au fcut un experiment prin care au vrut s demonstreze c apa este vie. De fapt au vrut s demonstreze c apa are o anumit sensibilitate la mediu i c poate s moar sau s triasc, n funcie de mediul nconjurtor. Au luat aceti savani dou vase cu ap i le-au dus n camere diferite. Un grup de studeni a avut sarcina s vorbeasc numai lucruri plcute i s laude calitile apei dintr-un vas, iar un alt grup a avut sarcina s njure i s blesteme apa din cellalt vas. Dup trei zile apa din vasul ludat a rmas bun de but, limpede i vie. Apa blestemat a cptat un miros greu i n scurt vreme a devenit nepotabil. Din lucrurile astea am luat aminte c n mod cert exist vrji i vrjitori. Cuvintele pot lovi uneori mai greu dect sabia, de aceea ncep s m gndesc c am nevoie de dezlegrile care se fac de obicei n Biseric i i mulumesc lui Dumnezeu c mi-a deschis ochii. 23 septembrie 2003 Simt c am gsit o porti de a scpa de gndurile care mi macin, ncet-ncet, linitea i viaa. Am o idee care revine obsesiv, c eu n-am greit, c nu meritam s fiu prsit, c eu sunt victima, c Dumnezeu poate a fcut cu mine o nedreptate. Azi, nsui Dumnezeu parc a pus un pic de nelepciune n mintea mea pctoas, fiindc merg uor spre extrema cealalt, n sensul n care descopr c toate s-au ntmplat din vina mea. Boala m-a nvat chiar astzi ct de mare este iertarea i ct de bine este s ieri. De fapt, am luat hotrrea s m rog fierbinte pentru cei ce mi-au fcut ru i sunt hotrt ca, de fiecare dat cnd cineva m supr, s ndur i s m rog pentru cei ce-mi vor grei. nc sufr foarte tare, dar mi dau seama c nu sufr din cauza relelor

fcute de cei din jur, ci din cauza pcatelor mele multe. Azi am nvat ce este iertarea, ce este dulceaa iertrii, mine poate Dumnezeu mi va arta altceva. De pe telefonul mobil am trimis nite mesaje consolatoare celor pe care pn mai ieri i consideram responsabili pentru chinul meu de acum, pentru boala, disperarea i durerile prin care trec. 24 septembrie 2003 Sunt de acord c omul este purttor al lui Dumnezeu. Mintea omului e Dumnezeu-Tatl, cuvntul omului este Iisus Hristos, adic DumnezeuCuvntul, iar sufletul omului este duh, primit de la Dumnezeu-Duhul Sfnt. Cuvntul, prin puterea lui extraordinar, poate provoca dezechilibre n Univers, n natur, n corpul omenesc. Blestemele, fgduinele, jurmintele solemne ale Vechiului Testament sunt tot attea mrturii despre puterea cuvntului. M feresc s folosesc cuvinte urte n preajma colegilor de serviciu i a puinilor oameni care mai schimb cu mine dou vorbe. Mi-este team c, dac am s le vorbesc urt, se vor transforma ca acea ap i vor deveni urt mirositori sau poate chiar se vor mbolnvi. Dac am avea un bibelou de pre, cu mare grij, cu o atenie exagerat ne-am purta cu el. Cnd manevrm cuvntul, l purtm pe Hristos de colocolo, prin urmare, cu acest bibelou de cel mai mare pre: Hristos-Cuvntul, este bine s umblm cu atenie i contiin treaz. Simt c dac cineva folosete cuvinte rele, Hristos fuge, cci Lumina cu ntunericul nu vor avea niciodat mprtire comun. 25 septembrie 2003 Uneori m domin frica. Lucrurile banale pe care le fceam pn mai ieri cu uurin, astzi mi se par un calvar. mi vine greu s circul cu autobuzul fie chiar i dou staii. Din cauza slbiciunii, ameelilor i durerilor de cap mi nchipui c voi leina i voi deranja lumea din jurul meu, care cine tie ce va crede despre mine. Altdat eram aa de curajos! Pe scena unui festival la Cmpina, miamintesc c m simeam ca un zeu. Fusesem tratai cu o mas regeasc la care au curs bucate ca la nunt i, firete, tot felul de buturi. Eram pe scen, dar nu m concentram la ce aveam de cntat. n special m atrgeau fetele din sal care se agitau i dansau. Simeam c pot s le domin, c pot face cu ele ce vreau. Le-am fcut cu mna, le-am privit insistent, le-am dat de neles c mi place ce fac ele acolo. Nu mai era muzic, deja era un rendez-vous!... Dar asta a fost demult

26 septembrie 2003 Iertarea mi pare c este esena cretinismului. Mi-am pstrat determinarea n a-i ierta pe cei care m-au lsat balt, dup ce m-am mbolnvit. inerea de minte a rului este o boal. Dac eti deja bolnav, cu siguran, omule, nu vrei s fii i mai bolnav! Dumnezeu se afl n neamestec, n independen total fa de ru. Rul - dup cum au semnalat prini sporii ai Bisericii - nu este ceva de sine stttor, ci este mai degrab o lips a binelui, aa dup cum ntunericul este lipsa luminii. Despre asta am citit n scrierile lui Ioan Damaschin. Gndesc - dup ndemnul pe care numai Unul Fiul lui Dumnezeu putea s ni-l dea - c, dac ni se face un ru, dac suntem btui, vtmai, schingiuii, nu trebuie s rspundem cu ru. n fapt, cine i caut dreptatea de unul singur i n situaia conflictual nu ia n calcul judecile lui Dumnezeu, este un om care i caut un dumnezeu propriu - unul vindicativ, mitologic. Acesta caut la idoli, cci numai mndria i setea de snge mping la rzbunare. Dreptatea este ntotdeauna la Dumnezeu, chiar dac i se pare c ai toate argumentele s i faci singur dreptate. inerea de minte a rului este nchinare la dumnezeu strin. Mai ru mi pare cel care ine minte rul, dect cel care l-a fcut. Un om a fost btut, poate prsit, poate lsat s zac n boal, asuprit, chinuit. Cel ce a fcut rul a greit o dat. Omul cruia i s-a fcut rul a suferit o dat. ns prin inerea de minte a rului greete de sute de ori, atunci cnd rememoreaz cele ntmplate. inerea de minte a rului este vecin cu ura de semeni, dar i cu ura de sine, cci nu poi ine n tine gndul cel ru, fr s-i fie afectat psihicul sau organismul. Ce dac i s-a fcut un ru sau o nedreptate! Acolo unde omul stric, vine i repar Dumnezeu. 27 septembrie 2003 Am spus c de sunt n mine duhuri rele, venite poate n urma vrjilor i blestemelor la care am fost supus, trebuie s fie i o metod ca aceste duhuri s fie puse pe fug. Curia le sperie i duhul ru nu slluiete prea mult n omul credincios, n cel care se mprtete des, n cel care ia anafur diminea i bea agheasm, n postitori i n cei care plng. Nu am niciunul dintre darurile acestea. Sunt oprit de la mprtanie i nu postesc, lund ca scuz faptul c sunt deja foarte slab sau c boala nu-mi permite lucrul acesta. Mi-au rmas anafura, agheasma i milostivirea lui Dumnezeu.

Cnd se mai ntmpl s nu dorm noaptea i cnd simt c am spiritul agitat, m ridic din pat, iau ap sfinit n palm i stropesc cu ea n patru coluri ale camerei. M linitesc aproape de fiecare dat dup acest mic ritual i simt c Dumnezeu lucreaz nu numai pentru cei plini de virtui, ci i pentru un pctos aa cum sunt eu. 28 septembrie 2003 Am citit c fiecare patim din noi, oamenii, este un duh ru. Eu tiu ce patimi am i tiu, de asemenea, c port n mine nite duhuri care au strecurat n mine boala, frica, nesigurana, spectrul morii, durerea. Nu am fost niciodat ntr-o excursie la o mnstire, mi doresc parc s vd un loc de curie, s-l vizitez pe ndelete. De fapt, astzi m-am ntlnit cu o veche cunotin i mi-a spus c se face o excursie la o mnstire, la Cotmeana. M cam sperie drumul lung, distana mare fa de cas, dar m gndesc c drumul acesta mi va fi folositor i c voi avea ansa mea ori s m vindec, ori s scot din mine patimile sau duhurile rele. 29 septembrie 2003 Nu am de ce s m mir de durerile care mi se plimb prin corp, de insomnii i de celelalte. Mi-am cheltuit tinereea n ani ntregi de pcate ruinoase. n facultate stteam ntr-o camer a groazei, cel puin aa cred eu, c era considerat, acea camer din captul holului. Eram trei adepi ai metalului ntr-o singur camer care arta tot timpul ca un mic iad. Trupele noastre preferate erau Metallica, Iron Maiden i Slayer. Aceste trupe rsunau dintr-un casetofon cu difuzoare i cu sunet gjit, uneori i pn la 4 dimineaa. Mizeria ne era familiar, igrile se aprindeau una dup alta, alcoolul circula n cantiti industriale, fetele amatoare de tot felul de obsceniti ne cutau. La miez de noapte, dup un bun obicei din care voiam s facem tradiie, urlam ct ne inea gura, loveam cu picioarele n ui i plecam la produs. Cutam metode ingenioase ori de a face rost de bani spre a ne cumpra butur, ori de a fura mncare de la etajul inferior: etajul fetelor. Mi-e ruine de acele vremuri i nu m mai mir c acum sufr. Am ns o bucurie n suflet, cnd m gndesc c aceste lucruri le-am lsat n urm, le-am spovedit, le-am lepdat. Am credina c pentru puinele mele lacrimi de la spovedanie, Dumnezeu m-a iertat pentru toate aceste mizerii i mai simt c rockul, cel care odinioar fcea parte din fiina mea, moare n mine puin cte puin

30 septembrie 2003 Astzi m-a durut coloana foarte tare. Zona cervical este cea mai afectat. Sunt dezorientat, debusolat i n continuare nu am pe nimeni s m ntrebe dac vreau un pahar de ap sau ceva. M simt foarte slab, am reflexele ncetinite i mersul pe strad m chinuie, fiindc mi-e team s nu m ntlnesc cu cineva cunoscut i s observe ct sunt de slab. Recitind Biblia mi s-a deschis mintea n multe privine. ncep s neleg lucruri care pn mai ieri constituiau pentru mine o nebuloas. Sntatea este o comoar fr de pre. Faptele noastre bune i binecuvntate alctuiesc comoara din cer. E vorba de comoara nempuinat de care furul nu se apropie, aa cum o numete Sfntul Evanghelist Luca (Luca 12, 33). Comorile pmnteti au i ele rostul i utilitatea lor, cci Dumnezeu, oricte rele am face, nu ne lipsete de cele de trebuin - ba unora le d bogii, de nu sunt n stare s le administreze. Dintre toate comorile pmnteti cea mai rvnit este ns sntatea. n vremea bolii ai da toate bogiile pmntului pentru a te ntoarce la sntate. Ai da orice pentru o zi de via n plus, pentru c aa e firea omului. Sntatea omului nseamn vremuri de pace, n care oamenii sunt bucuroi s-i stea alturi, s te ating, s te cunoasc, s te ndrgeasc. Boala nseamn deja vremuri de rzboi. Mrturisesc c am ntlnit pn acum foarte puine persoane ndrgostite de tranee. n vremea bolii, sita cerne nemiloas prietenii ti adevrai de cei prefcui. Aa c pacea n vremea bolii este ceva rar. Prietenul, este drept, i aduce mngiere splndu-i i curindu-i rana. Dar de vei cuta n vremea bolii prietenia lui Dumnezeu vei avea un suflet splat i curat de pcate, lucru care este mai important. Sufletul curat i credincios lui Dumnezeu d omului echilibru interior - chiar i atunci cnd ai cea mai teribil boal - la fel cum mizeria lsat de oameni pe marginea unei ape curgtoare este luat de apele ce vin nvolburate sau ies din matc. M gndesc c nu e bine s dau fru tristeii atunci cnd sunt bolnav, pentru c pun pierdere peste pierdere. Din tristee, crtire i mult iubire de sine se nate dezndejdea. Boala dus cu demnitate i credin este sfinitoare, n timp ce crtirea, nemulumirea i gndurile negre sunt cobortoare i pentru trup i pentru suflet. Pe mine m-a ntrit n vremea bolii gndul c Dumnezeu, fiind drept, nu las omul s sufere de dou ori. Dup o via de suferin trebuie s urmeze desftarea ntru cele cereti, la fel cum, dup desftarea ntru

pcate, ntotdeauna vine suferina. Boala se nate din pcat. Suferim pentru c ne-am cheltuit sntatea n pcate, la fel cum fiul risipitor a rspndit comorile. n vremea bolii, trupul nostru e ca un Turn Babel, cci organele noastre nu mai reuesc s vorbeasc ntre ele aceeai limb i atunci se produc dezechilibre n organism. Un dumnezeiesc printe ne nva s nu dorim a fi tot timpul pe Muntele Tabor, ci s tindem s fim cu Hristos i pe Muntele Cpnii. Boala l face pe om mai nelept. Boala i smerete pe sclav i pe mprat, deopotriv. La plecarea din viaa aceasta, boala este mai nainte, la fel cum tunetul i fulgerul sunt mai nainte de furtun. Acestea sunt armele: demnitatea i purtarea crucii. Cnd gseti puterea unui zmbet n mijlocul suferinei, este ca i cum te-ai ruga fr cuvinte. Cnd lupi cu boala pn la ultima suflare de via, eti credincios i iubitor de Dumnezeu. Cnd dai slav i mulumire lui Dumnezeu pentru suferina ta i pentru toate, eti precum martirii de odinioar. Acetia erau mai degrab bucuroi s moar ntru Hristos, dect s dea jertfe ispititorului, minciunii i prigonitorilor. Pentru faptul c prin boal am reuit s-L cunosc pe Hristos, astzi sunt mndru s m gsesc printre cei mustrai de Dumnezeu cu blndee, aa cum se zice Scriptura: Pe cine iubete Dumnezeu, l mai i ceart 2 octombrie 2003 Nu m pot rupe de tot, de trecut i de muzica ce mi-a marcat viaa. Astzi am ascultat Foreigner vreo dou ore. Foreigner nseamn piese de dragoste i un rock mai soft. Mi se mai descarc din povara energiilor negative, dar simt c mi se agit spiritul. Rockul e rock, indiferent dac este mai moale sau mai dur. Rockul e ca o pies de domino ce pune celelalte piese ale jocului n micare. La captul jocului de domino trebuie s fie un pcat mai mic sau mai mare, e imposibil s nu fie aa! Rockul te ajut s te simi liber, dar e distructiv, prin faptul c te nva s fii liber i de tot ce nseamn credin i Dumnezeu. Or e o absurditate s-i doreti s fii liber fa de Cel care te-a creat, fa de Cel care te poart, fa de Cel care i-a dat via. Este ca i cum i-ai dori cu dinadinsul s fii mort n mijlocul vltorii vieii. 4 octombrie 2003 Cineva mi-a dat s citesc Viaa i Acatistul Sfntului Antonie cel

Mare. M-a impresionat c putea s posteasc nemsurat, c nu se nfricoa de diavolii care luau forme de balauri, de lei sau erpi, doar-doar s-l sperie. Mi-a rmas pe retina memoriei replica sfntului: Nu m tem de slbiciune! Cnd sunt slab, atunci sunt tare. E adevrat! Cnd eti slab, eti srac n puteri, dar bogat n Dumnezeu. 5 octombrie 2003 Prima minune din viaa mea! Mirosul, gustul, pipitul, auzul sau vzul nu ne sunt de ajutor n perceperea Dumnezeirii, cci acestea sunt mai mult simuri ale trupului, de aceea mai mult sufletul percepe Dumnezeirea prin cuget, virtute i inim. Omul vrea ns cu cele trupeti s vad cele dumnezeieti. De s-ar putea ca Dumnezeu s fac mcar o mic minune n faa lui, ca s se ntreasc n credin. Of, ce mult lume alearg dup minuni, dup senzaional! A voi s vezi minuni nu este un pcat, cci zidirea toat, din cer i de pe pmnt - fcut prin cuvntul Creatorului - prin mersul ei i prin organizarea fr cusur, reprezint cea mai clar minune dintre cele care ne sunt accesibile vederii, nou, oamenilor. A voi s vezi minuni nu este nici virtute, cci ne putem oare ridica la bogia de sfinenie a Apostolului numit Toma Geamnul i s cerem s pipim dumnezeiasca ran din coasta cea mpuns a Mntuitorului? Pe drumul acesta al dorinei de a vedea minuni se nasc i alte ntrebri asemntoare. Sunt eu oare demn s privesc la mplinirea Revelaiei divine, adic s vd minuni cu ochii cu care, ca orice om, am poftit lucru strin? Sunt eu oare demn s ating lucruri pe care Dumnezeu le schimb sau le preschimb n mod miraculos i salvator, aa cum de exemplu a fcut la nmulirea pinilor, sturnd cinci mii de brbai? Sunt eu demn s aud cuvinte dumnezeieti, aa cum a auzit Sfntul Ioan Boteztorul la Iordan? Sunt eu oare demn s pun degetul n semnul cuielor, aa cum a fcut Toma? Sunt eu demn de mireasma cea duhovniceasc, dup ce miam mbtat simurile cu vin, mncare peste msur i desfru trupesc? Mi-am gsit rspunsul - poate ca muli ali credincioi - ntr-o diminea asistnd la prima minune din viaa mea. A fost dimineaa n care mi-am auzit cugetul spunnd: Vrei s vezi cu tot dinadinsul minuni? Dup ce trece noaptea, cnd te trezeti, privete cu bucurie la zorii zilei! nc eti viu i Dumnezeu i-a mai dat o zi de via, dei ai un munte de pcate. Iat cu adevrat o minune!.

6 octombrie 2003 I-am iertat pe cei care mi-au greit, pe cei care m-au prsit, dar trebuie s recunosc c mnia nc nu mi-a trecut. Cei care iart, dar nu uit sunt fii ai lui Adam, cei care iart, uit i se roag fierbinte pentru cei care le-au greit, acetia sunt fii ai lui Dumnezeu. A vrea s nu fiu al lui Adam, ci s pot fi ierttor ca Hristos. Mnia m-a ajuns i m-a dobort. Este miez de noapte i nu-mi ies din cap imaginile; fata pe care am iubit-o e cu un alt brbat. Nenumratele vise, n care ea aprea cu un alt brbat i erau foarte apropiai, s-au mplinit. Un astfel de vis m-a inspirat pentru o pies rock pe care am compus-o, considerat de unii adevrat capodoper. Era cntecul de lebd al unei banale poveti de dragoste Iubire muribund: Visul iar apare / Semnul de-ntrebare / Mai exiti sau nu / Mai exiti sau nu / Undeva n suflet / E un col n care / Sunt doar eu / i nu eti tu E trecut mult de miezul nopii. M strduiesc s adorm. ncerc s spun Tatl nostru, dar nu reuesc nici n ruptul capului. Mnia, furia, lehamitea din mine mi dau de neles c atunci cnd rostesc i ne iart nou greelile noastre, precum i noi iertm sunt ca un cntre care are o pies excelent de cntat, dar o cnt ngrozitor de fals. Cine nu iart, nu poate fi iertat. O iau de la capt: Tatl nostru care eti n ceruri!. 8 octombrie 2003 De-a lungul vieii mi s-au reproat mai tot timpul inconsecvena, delsarea, lipsa de continuitate. Nici eu nu am tiut ce drum s aleg cu adevrat. Rockul mi-a fost reper pe o perioad de timp, dar scrbit de dedesubturile industriei muzicale din Romnia am renunat i la visul de a fi cineva cu nume n slujba acestui gen muzical. Simt ns c nu mai e nevoie s caut vreun drum. Simt nu c l-am gsit eu pe Dumnezeu, ci c Dumnezeu m-a gsit pe mine. M atrag din ce n ce mai mult crile de factur religioas. Azi am intrat n posesia unei cri a minunatului printe Cleopa. Am citit dintr-o suflare primele capitole. Am plns ndelung spre uurarea sufletului. Nu-mi vine a crede c o fiin numit om, n spe printele Cleopa, a putut avea atta dragoste de Dumnezeu, atta credin, atta iubire fa de aproapele. Dac a fi avut o via cuvioas mai de mic poate c a fi putut ajunge i eu ca printele... Chiar dac nu voi ajunge vreodat s fiu un sfnt, pot s m strduiesc s devin calm, cald, mpciuitor, prietenos, mucalit, dreptcredincios, aa ca printele mi place Cleopa! Pot spune cu mna pe inim c-l iubesc.

9 octombrie 2003 M-am nscris pentru excursia la Cotmeana. Trebuie s fie interesant experiena de a vizita o mnstire pe ndelete, aa, pentru prima dat. i acum regret c atunci cnd am fost la Turnu nu am putut s vizitez biserica mnstirii, ci am fost doar la chilii. La Cotmeana mi voi face timp i sunt convins c voi tri din plin bucuria de avea sub tlpi pmnt sfnt. Gndesc, n fapt, c ani de-a rndul n-am pit pragul bisericii, fiindc m consideram cel mai mare dintre pctoi. Abia apoi am realizat c Maica Biseric nu pentru cei drepi a fost zidit, ci pentru pctoi. n Ea se sfinete omul; n Ea i se iart, i se vindec pcatele; n Ea se nate omul i tot n Ea trece la cele venice. 10 octombrie 2003 Nu scap de gndurile negre. M-am rugat ns la Dumnezeu s-mi dea o soluie. i-mi pare c am gsit-o. Gndurile vin i trec ntr-o forfot inerent ce ine de pulsaiile vieii. S-au numrat pn la unsprezece mii de gnduri care pot veni n mintea unui om n decursul unei singure zile. De unde vin gndurile, ncotro se ndreapt, de ce vin i pleac pe neateptate, de ce unele le domin pe altele? Iat ntrebri fireti la care Dumnezeu ar da rspunsuri mai consistente dect specialitii n comportamentul uman. De ce ar rspunde Dumnezeu mai bine? Pentru c gndurile pot fi comuniune cu divinitatea, pot fi mplinitoare ale poruncilor, pot fi mntuitoare. Gndurile omului influeneaz viaa, foreaz uneori destinul i au un rol determinant. Ferice de cei care au nelepciunea de a-i hrni constituia psiho-somatic din seva binelui, pentru c acolo unde gndurile negative prevaleaz, se instaleaz, din pcate, problemele de sntate. A tri ntr-o lume sumbr, n fatalism, angoase, fobii sau superstiii este echivalent cu a tri ntr-o dorin nefireasc de a muri. Nu trebuie s fii psiholog ca s-i dai seama c gndurile negative declaneaz boala. Este adevrat, pentru boli, chiar i pentru cele psihice, medicii au gsit tot attea remedii. Medicilor le putem gsi multe caliti. Acestora le lipsete ns atributul specific divin prin care s tie cu exactitate clipa venirii omului pe lume sau clipa n care omul va muri. Atunci cnd simim c nu mai facem fa gndurilor distructive, un remediu cu rezultate certe este reprezentat de rugciune. Este bine la necaz s alergm, mai nti, n faa sfintelor icoane. Abia apoi s mergem s ne consulte medicul sau cineva de specialitate.

Simt c e bine s ne modelm structura psiho-somatic, nct s ducem corabia gndurilor pe un fga normal i s evitm naufragiul. Cine nu lupt aduce jertfe pe altarul dezndejdii, iar aceste jertfe nu i sunt plcute lui Dumnezeu. Soluii eliberatoare de sub presiunea gndurilor negre sunt nenumrate, numai s le cutm. Cineva mi-a artat c putem bate cele complicate, cu cele simple ale vieii. De atunci, cnd traversez drumul, mai nti, m uit ca nu cumva s vin ceva din dreapta, ceva din stnga. Vehiculele care trec sunt gndurile negre. Atept cu rbdare ca acestea s treac, i abia apoi m ncumet s traversez drumul. 11 octombrie 2003 M fascineaz printele Cleopa. Am cumprat ntreaga sa colecie de sfaturi duhovniceti adunate n 13 volume4. Ne vorbete printele Cleopa este ghidul meu de via, primul meu abecedar duhovnicesc. Citesc pe nersuflate i de multe ori plng spre uurarea sufletului. l simt pe printe ct e de viu, ct e de bun i prietenos, chiar dac nu mai este printre noi. tiu c e viu i c se roag n special pentru oamenii foarte pctoi, aa cum sunt i eu. Sub imboldul acestor lecturi mi doresc un loc n rai, la fel cum i-l dorea i vestitul stare, adic mcar acolo unde se ine mtura!. Printele mi rspunde la toate ntrebrile pe care a fi vrut s le pun de-a lungul vieii mele: despre rostul existenei omului, despre Dumnezeu, despre dragoste. mi plngeam pn mai ieri singurtatea, dar realizez azi, c dac am credina, sntatea i nelepciunea, ali prieteni nu-mi mai trebuie. Cu acestea trei - Dumnezeu, sntatea i nelepciunea - vreau s rmn prieten pe via. Sunt fericit c am gsit un leac pentru singurtatea mea. 12 octombrie 2003 Azi am avut ceva tulburri de vedere i din nou dureri de coloan, dar gsind un remediu asupra singurtii - care m apsa uneori mai mult dect boala - dintr-odat m-am mprietenit i cu ndejdea c voi gsi cale i spre nsntoire. 4 Pn la aceast dat Editura Episcopiei Romanului editase 13 dintre volumele Ne vorbete printele Cleopa; colecia s-a ntregit n 2004 cu al paisprezecelea volum.

13 octombrie 2003 Pentru mine se arat zorii unei noi viei, n care Dumnezeu a trecut pe primul plan. Astzi am stat mai toat ziua la rugciune, contient de faptul c, dac voi duce dorul lumii, voi avea de suferit. n schimb, tiu c, dac voi duce dorul lui Dumnezeu, mai ales dac l voi cuta cu inima, voi ctiga numai bucurie. Bucuria este pentru mine primul semn de nsntoire. i cu adevrat sunt bucuros. Pn acum am euat ori de cte ori mi-am ales un om ca model de urmat n via. Am vrut s fiu un Cristi Minculescu, un James HetfieldNu mai vreau astfel de modele, fiindc ele sunt neltoare! Dac doresc un model, cu siguran voi gsi drumul cel bun, fiindc am o mulime de sfini care m vor povui, m vor ajuta i inspira. Sfntul Antonie, de exemplu, prin viaa sa de ascet mi-a insuflat dorina de a posti. Nu tiu prea multe despre post. Dar, dac voi posti cu adevrat, sunt sigur c Dumnezeu mi va descoperi ce mare folos are postul pentru om. 18 octombrie 2003 Am postit ase zile consecutiv. De fapt, n aceste zile am mncat o singur farfurie de ciorb de legume, un pic de pine i un mr. Cu Dumnezeu n aceast sptmn am mncat puin i m-am ridicat de la mas stul, am cptat mai mult curaj n aciunile mele i mi-am recptat ncrederea de sine. n plus, am reuit s am o atitudine mult mai relaxat vizavi de presupusul ru ce mi s-a fcut de ctre unele persoane. ntmplarea a fcut s citesc zilele acestea lucruri interesante despre cum trebuie s posteti i cnd trebuie s posteti. mi este destul de clar c nu am fcut bine innd de capul meu, fr binecuvntare de la duhovnic, ase zile de post. Dar m voi duce la duhovnic i voi cere binecuvntare s postesc miercurea, vinerea i, dac voi putea, lunea. Printele Cleopa spune c lunea e bine s ii post, fiindc acest lucru ajut la redobndirea sntii. 19 octombrie 2003 Un brbat, pe care abia l cunosc, mi-a spus s caut o anumit biseric n ora. Era foarte sigur c, dac m voi duce la aceast biseric, foarte repede m voi face bine. Nu am ezitat i am mers la biserica indicat, un loca sfnt ce poart hramul Sfintei Ecaterina. Slujbele aici sunt frumoase, preoii rbdtori, lumea este respectuoas. Mi-am propus s merg n fiecare zi de miercuri la aceast biseric. Aici l-am cunoscut pe printele Constantin.

20 octombrie 2003 Am citit undeva c femeile de la un penitenciar din apropierea Ploietiului au nevoie de cri pentru a-i njgheba o mic bibliotec. Nu tiu de unde am avut pornirea s m duc s cumpr cteva cri din ora. Am mai pus cteva cri din biblioteca personal i am nceput s fac totul pachet. Tot timpul ct am fcut pachetul, lacrimile mi-au curs iroaie. Citisem n alt parte c Iisus ne cere s dm de but celor nsetai, de mncare celor flmnzi i c trebuie s-i cercetm pe cei bolnavi precum i pe cei din nchisori. Undeva m poticnisem, cci nu nelegeam de ce trebuie s fii milostiv cu cineva care probabil a ucis. Apoi am neles c este Acelai Dumnezeu i pentru omul bun, dar i pentru omul ru, i pentru sfnt, dar i pentru pctos. Crile acestea puine pe care le voi trimite poate vor ntoarce un suflet ctre Hristos, ctre spovedania curat, ctre pocin. Mi-am dat seama c Iisus ne iubete orict am fi de czui. Pachetul ctre femeile din penitenciar este gata! Faptele bune pe care le faci nu se vestesc prin trguri sau piee, dar a trebuit s consemnez asta, fiindc mi-a fost greu s neleg de unde mi-a venit plnsul cald, din timpul n care am mpachetat crile. Hristos, nici de data asta, nu m-a lsat fr un rspuns. 21 octombrie 2003 Mi-am gsit o formul, cteva cuvinte, care m mbrbteaz, mi sunt de ajutor. Cnd m simt ntr-un impas sau mi-e ru, rostesc acestea: Cu Dumnezeu n suflet nu tiu ce e frica sau emoia. Du-te de la mine, dezndejde!. 22 octombrie 2003 Am fost din nou pe la medic i mi-a fost schimbat tratamentul. Trebuie s recunosc c strile mele proaste sunt mai rare. De diminea, printele Adrian mi-a fcut o nou dezlegare de farmece. Am simit din nou c ceva se rupe din mine, c ceva pleac. A disprut o anumit apsare pe care medicilor nu eram n stare s le-o descriu. Sunt bucuros de aceti primi pai pe care i-am fcut spre a-mi redobndi sntatea i mai ales m bucur c nc triesc. Grija mea este s ctig rbdare, nepsare la dureri i credin c prin

Dumnezeu voi izbuti n toate cele ce-mi sunt de folos. Acum ctva timp, grija mea era s fiu ct mai artos, s plac fetelor, s cnt, s fiu celebru. ntr-o zi trupa mea de rock a fost invitat la dou televiziuni naionale. Maina cu care ne-am deplasat a zburat cu peste o sut de kilometri la or. Visul nostru era s cucerim lumea. La una din televiziuni, cnd o prezentatoare m-a pus s m descriu pe scurt, s spun ceva despre mine, am spus, aa cu titlu de laud c sunt un nebun. Eram nebun din cauza foamei de glorie care struia n mine. Apoi am mers n studioul Televiziunii Romne. Ni se prea un vis s mergem la machiaj, s lum contact cu cameramani, regizori de platou, prezentatori, productori etc. Mult lume ne-a vzut la televizor i am primit o mulime de laude. Eram n plin urcare. Trupa urca vizibil, dei sincer trupa D.Test a fost una mic, doar entuziasmul a fost o vreme, mare. Apoi s-a stins i el. ncet-ncet. De fapt, judecnd la rece, eram doar o pictur de ap ntr-o mare de cntrei i artiti care aveau aceeai foame de afirmare ca i noi. 23 octombrie 2003 Postul?! Mi-am dat seama c tiu cte ceva despre post, dei nu am avut curajul s-l ncerc de teama c voi fi din ce n ce mai slab i c organismul meu nu poate face fa muncii, efortului intelectual i postului. Acum ns realizez c postul i face viaa mai uoar: gndeti mai limpede, te miti mai uor, te pori mai cuvios, ucizi patimile (fiindc nvei nfrnarea) i chiar simptomele bolilor se amelioreaz. Observ c postul adamic a fost rnduit fr suire pe munte, fr ca Adam s orbeasc la vederea luminii dumnezeieti, fr glas tuntor i imperativ, fr ca perechea primordial s atepte tremurnd tomuri de legi. S nu mncai din (Facere 3, 3) este expresia prin care i se cere perechii edenice s fac ascultare nu numai n privina bucatelor, ci i mpotriva poftelor nesioase de orice fel. De voi ntoarce Sfnta Scriptur pe toate prile nu voi gsi consemnat dect o singur greeal a lui Adam, pn la a gusta din rodul care a adus blestemul. Un apologet al neputinei ar putea s spun c greeala cuplului primordial nu a fost chiar att de mare. Dar, dac stm i judecm c aceast neascultare luciferic a nsemnat ntuneric dup moarte pentru attea mii de generaii, pn la Jertfa Mntuitorului Hristos, atunci aritmetica se complic. Postul capt astfel o alt dimensiune. De ar fi printre noi, Adam, cred eu c ar propovdui cu putere un

singur lucru: s fim cu bgare de seam, cci o greeal mic poate induce pedepse multiple. Mai cred c protoprinii notri nu au fost pedepsii pentru nepostire. Dumnezeu a sancionat neascultarea, nu gustarea din fructul oprit. Atotbuntatea dumnezeiasc se mpletete din eternitate cu iertarea faptelor noastre rele. Neascultarea este ns altceva. E frontonul faptelor rele, e ca un ghimpe n talpa lui Dumnezeu. Ea nu este tolerat, fiind e ritual satanic. Neascultarea este mndrie luciferic, este calul nrva, care neascultnd de stpn prefer s-i rup spinarea trgnd la cru. Iar dac este s revenim la om - crua este una plin de pcate. Deci, noi acetia care nu postim atunci cnd ni se cere, ori de cte ori nclcm postul avem nepsare fa de Dumnezeu, implicit nepsare fa de propriul destin, avem suire scaraoschian. Fr minte, fugim s gustm din pomul neascultrii. Lesne observnd c la ederea pe trm edenic Adam a fcut greeli puine, dar multe a ptimit, m-am ntrebat chiar astzi: Dac Adam pentru o greeal a primit pedepse multiple - pentru el i ntreg neamul omenesc - noi, care greim multiplu, putem scpa fr s primim mcar o singur pedeaps?. 24 octombrie 2003 M aflu la Mnstirea Cotmeana. Mi-am dat seama c m simt ca acas. Sufletul meu se simte ca acas. Sunt vesel i parc sunt precum albina ce se ntoarce la stupul su, dup ce a dus multe lupte afar din matc. Mnstirea este cu adevrat o bijuterie. Cldura vine direct de sub pardoseal, culorile i pictura sunt echilibrate i odihnitoare, arhitectura este special, fiindc biserica are forma unei nave, iar la intrare te izbete un miros de tmie, un miros rupt din rai. Mirosul acesta l-am dus cu mine acas. Eu l-am asociat cu icoana Maicii Domnului de la intrare, o icoan unicat, o icoan care, prin combinaia de albastru i lumin, creeaz impresia c Preasfnta Fecioar are n acea biseric o prezen permanent i ct se poate de vie. Noaptea mi-am petrecut-o ncercnd s dorm n autocarul cu care am venit. Pentru mine aceast noapte a constituit un bun prilej de introspecie. M bucur c am lsat n urm multe dintre pcate. M bucur c m simt mic, umil i nensemnat, altfel dect acum cteva luni cnd m credeam nc un compozitor talentat, un om mult mai detept dect alii, un rocker autentic. Afar, n noapte, licre o lumin slab. Un singur bec, mai precis o lamp, lumineaz strada pe o poriune de vreo sut de metri. La un anumit

interval de timp lumina se stinge. Apoi cam peste un sfert de or se aude un huruit i lumina se aprinde din nou. E un joc care antreneaz lumea din autocar, fiindc atunci cnd lampa se stinge se aterne un ntuneric total i o linite mormntal. Simt lumea cum freamt i cum reacioneaz la acest joc al luminii neastmprate. Cei din autocar nu mrturisesc asta, dar i simt c au emoii, cam aa, ca la judecata particular. Toi tim c n mnstire se afl un printe care st de vorb cu oamenii i ptrunde cu gndul pn n inima lor. Fa de un om poi ascunde pcatul, dar un printe sporit i tie pcatul nainte de a-l mrturisi. Jocul luminii m amuz ntr-un fel, dar m i ntristeaz. M gndesc c, dac lampa credinei noastre ar rmne permanent aprins, n-ar mai fi nevoie s batem sute de kilometri spre a-L gsi pe Dumnezeu. N-ar mai fi nevoie de excursii la Ierusalim sau la Muntele Sfnt. Cnd ai n tine lumina credinei, Dumnezeu este mai aproape dect crezi, fiindc este direct n inima ta. Ierusalimul i Athosul sunt n inima ta. 25 octombrie 2003 Dup Sfnta Liturghie am vorbit cu printele stare i mi-a spus ntr-o replic scurt care a czut asupra mea ca un tunet: Dumneata eti fcut s devii clugr! alte lucruri pe care mi le-a mai spus aproape c nu le-am auzit Recunosc c am czut un pic pe gnduri. Dac e ceva adevrat n ce mi-a zis printele? i totui Cum adic eu clugr?!! Trebuie s fie o confuzie. Pn mai ieri cel mai mare pctos i de azi clugr. E imposibil! M gndesc c un artist nu poate ajunge mare, dac nu este talentat de mic. Un sportiv nu poate face performan, dac nu ncepe sportul de mic. Eu am avut 32 de ani n care nu am tiut de Dumnezeu. Unde este nceputul, ca s tiu pe unde ar trebui s caut sfritul? Peste toate aceste frmntri am cptat totui un imbold grozav, fiindc am neles c n anii de via care mi-au mai rmas, trebuie s m strduiesc s triesc ct mai curat, s ncerc cucernicia i ascultarea poruncilor i mai ales s pstrez Calea, iubindu-L neabtut pe Hristos. Clugr nu trebuie s fii neaprat cu haina, clugr poi fi i mbrcnd haina cuvioas a nepcatului. Tot astzi am participat cu bucurie la Sfntul Maslu. Slujba de aici de la Cotmeana mi-a plcut att de mult nct pe loc iau hotrrea, nu s merg la 12 slujbe, aa cum spun unele femei c e bine, ci la cte slujbe voi putea, s nu lipsesc de la o astfel de srbtoare a sufletului, fiindc rvnesc

comoara cereasc, adic mntuirea, dar nici cea mai de pre comoar pmnteasc - sntatea - nu a vrea s o ignor! 1 noiembrie 2003 Astzi am fost ntr-o scurt excursie la Ghighiu. Cele cteva zeci de zile de post i de curie, mi se pare mie, c-mi dau dreptul s sper c poate de Crciun m voi mprti cu Sfintele Taine. M frmnt nc ntrebarea dac ntre mine i clugrie poate fi vreo legtur. Ce-i drept, fiindc de vreo dou luni nu mnnc carne, m-am albit la fa, am slbit i puina mea barb ar putea induce lumea n eroare. mi amintesc c am fost la o slujb ntr-o biseric n care nu mai intrasem vreodat. Cnd a venit rndul meu s fiu stropit cu agheasm, dup dezlegrile de vrji i blesteme, printele m-a ntrebat dac sunt frate de mnstire sau clugr. mi place aici la Mnstirea Ghighiu. Icoana Maicii Domnului este veche de peste 300 de ani i este vindectoare de multe boli. Florile de aici parc sunt flori din grdina raiului. Am stat la rugciune n faa Maicii Domnului la icoana fctoare de minuni i am simit mult bucurie n suflet. Am i lcrimat un pic pentru pcatele mele i i-am cerut Maicii Sfinte s fac ceva pentru mine, orice s m simt un pic mai bine. Nu sunt vrednic de vreo minune sau de vreo vindecare instantanee, dar tiu c Maica Domnului ne iubete i oricum m sprijin pe ce zicea printele Arsenie Papacioc: Pe o singur categorie de oameni este suprat Maica lui Dumnezeu, pe cei care nu cer nimic de la ea. 2 noiembrie 2003 De ceva vreme, sub ndrumarea printelui Constantin au nceput lucrrile la un paraclis, se construiete o nou biseric n cea mai tnr parohie din Ploieti. M-am hotrt ca n msura n care pot s ajut i eu, mcar s car o crmid, mcar s dau cu vopsea, s mtur, s sparg lemne, ce-o fi! Printele Constantin mi este din ce n ce mai drag. Lui i datorez multe, n special pentru faptul c mi-a dat multe nvturi legate de Sfnta Liturghie, de anafur, de agheasm, de alte rnduieli bisericeti. ntr-o zi m-a tras deoparte i m-a ntrebat: Domnu Cristian, de ce nu dai dumneavoastr examen la facultatea de Teologie?. Lucrurile ncepeau s se lege. Un printe mi zice de viaa monahal, un altul de Facultatea de Teologie. Am neles c de undeva aceti

ndrumtori spirituali vor s-mi comunice un mesaj de la Dumnezeu. Sunt prea pctos s m gndesc la Facultatea de Teologie. Totui m voi sftui cu mama mea i, de ce nu, poate la anul am s dau examenul. Pilda sfinilor ridicai dintre tlhari sau chiar dintre desfrnai care au lepdat pcatul, mi d un imbold spre a ndrzni Chiar Iisus ne-a zis: ndrznete, fiule!5. 4 noiembrie 2003 Dumnezeu are rbdare i a lungit aceast toamn parc special s se termine de construit paraclisul. Astzi am cusut pe interior o pnz alb, fiindc nu sunt bani de materiale pentru a mbrca interiorul sau a-l vopsi. Am lucrat cu un ac uria i am simit un imbold i un sprijin dumnezeiesc de parc un nger mi mica minile. M simeam n stare s lucrez, s cos, s stau crat pe scri chiar i zece ore fr s m opresc. Gndul meu era c sunt ca unul dintre lucrtorii la corturi din vremea lui Moise. Atunci cnd am minile murdare de vopsea, de moloz, cnd car o roab sau cnd dau cu mtura, simt c se scurg pcatele din mine aa cum cad fructele putrede i stricate dintr-un pom cnd i scuturi ramurile. 5 noiembrie 2003 De ceva vreme rostesc aproape ori de cte ori am prilejul: Doamne Iisuse Hristoase, miluiete-m pe mine, pctosul!. Imboldul l am de la printele Cleopa. Simt efectul imediat al acestei rugciuni, mai ales cnd sunt ntr-un mijloc de transport. mi umplu mintea cu rugciunea i astfel nu m mai gndesc la strile mele de ru sau la eventualitatea unui lein. Sunt mai curajos, mai vesel i am gsit o metod personal de a-mi ntri paii, de a fi mai sigur pe mine cnd merg pe strad. Rostesc: Doamne Iisuse Hristoase, miluiete-m pe mine, pctosul, aa pe silabe, coordonnd silabele cu paii pe care i am de fcut. tiu i simt c aceast rugciune i milostivirea Maicii Domnului m vor face de la zi la zi mai puternic, mai curajos. 6 noiembrie 2003 Nu am de gnd s ies din cas. Ori mi este ru, ori m-am lenevit n lucrarea pe care o am de fcut. Sigur c nu m oblig nimeni s ajut la construcia acelui paraclis, dar mi-am spus c, pentru multele mele pcate, un astfel de canon, un pic de munc mai grea, ar fi spre uurare. Stau i privesc pe fereastr. Mcar s scriu ceva despre lenevirea 5 La vindecarea slbnogului (Matei 9, 2).

asta, ce m caut astzi pe acas. Omul care nu are activitate este bolnav de nevia. Fiecare trebuie s lucreze pentru a avea o mulumire. Dac omul nu caut s aib o mulumire personal, atunci i poate lua o plat mai mare lucrnd pentru altul, aducndu-i aceluia o mulumire. Peste aceste dou aspecte este unul i mai mare. Cnd omul nu caut cu dinadinsul mulumirea de sine, nici laude de la acela care l-a angajat, ci caut lucrarea cea bun ntru Dumnezeu, atunci poate atinge mulumirea cea adevrat. Dumnezeu i omul au dintru nceputuri o mpreun lucrare. Evident, Dumnezeu i omul trebuie s aib i o mpreun mulumire. Lenea, prin urmare, este nevia, pentru c reprezint refuzul grosolan al omului de a tri n mpreun mulumire i mpreun lucrare cu Dumnezeu. Cum fiecare om are o menire, un talent aparte, o nclinaie, o vocaie - daruri care pot fi folosite ntr-un proiect sau ntr-o lucrare - la fel i Dumnezeu are cu fiecare dintre noi un plan, un proiect, o lucrare sub semnul proniei. Pronia nu este numai pentru cei plini de virtui, ci i pentru cei care petrec n pcate. i nu trebuie s ne mire c uneori houl sporete n averi, petrecreul are sntatea nealterat, hulitorul de cele sfinte uneori este prosper. Pctoii care se bucur de o via bun sunt lucrtorii la vie, care vor fi tocmii pe un dinar n ceasul al unsprezecelea. Dragostea lui Dumnezeu este mai mare dect multe dintre pcate. Pronia este mai mare dect cderea. Buntatea divin este ngduitoare cu multe rele ale omului. i mai trebuie neles c Dumnezeu este Cel care iubete omul, chiar mai mult dect este capabil omul s se iubeasc pe sine. Dar dac Dumnezeu d, atunci este evident c i omul trebuie s dea. Lucrarea dumnezeiasc trebuie s fie una n acord, n armonie cu lucrarea noastr pmnteasc, cu slujba, cu munca noastr, cci numai aa putem ndjdui ntr-o mpreun lucrare venic. La desprirea sufletului de trup, pactul proniei se rupe pentru omul care, dei a sporit n aceast via, nu s-a gsit n acord cu Dumnezeu. i atunci nu ne va judeca neaprat Dumnezeu, ct ne va judeca propria contiin; nu ne vor frige focurile gheenei, ct ne vor arde pcatele pe care le-am svrit; nu ne vor mustra sfinii de pe tronul de judecat, ct ne va mustra o via de neascultare. Aflndu-m printre neasculttori, mi zic adeseori: Fie c eti la cmp, n uzin, la tarab sau conduci satelii, cnd munceti, f-o cu responsabilitate i srguin; la fel cnd te rogi, posteti sau faci o fapt de milostenie, f acestea cu tot sufletul. Fii contient i nu te lenevi, omule, n nicio lucrare de folos, pentru c nu i-ar conveni ca Dumnezeu s

leneveasc n lucrarea pe care o are cu tine!. Exact acum am lepdat scrisul i am mbrcat hainele de lucru. Este ora 15, dar mai am vreme s ajut i eu cum pot tiu c astzi trebuia s izolm acoperiul paraclisului. Lenevirea nu e bun. 8 noiembrie 2003 Ce ai spune, mam, dac m-a nscrie la anul s dau examen la Facultatea de Teologie?. D! i aa ai destul timp liber, umple-l cu studiu. Nu mi-a trebuit alt imbold. Azi m-am hotrt s dau la Facultatea de Teologie. O s-mi procur manualele de care am nevoie i o s m apuc de nvat. Am mai fcut o facultate, dar de data aceasta vreau s fie altfel! Vreau s intru primul i s fiu ct mai contiincios! 9 noiembrie 2003 Am lucrat n tur de noapte i, mergnd pe jos spre locul de munc, am vzut o femeie la vreo cincizeci de ani chircit pe trotuar strngnd n brae o ptur i avnd sub ea un carton. Afar era destul de frig i nu-mi ddeam seama cum este posibil ca eu s nu pot ndura o jumtate de or de ger, iar femeia asta s se lupte cu frigul de noiembrie, dormind sub cerul liber, probabil zi de zi. Nu-s o fire curioas, dar de data aceasta m-am aplecat asupra trupului chircit. Era cea i mi-am permis gestul acesta, fiindc tiam c pot fi cel mult ntrezrit. Femeia dormea. Din instinct am cutat repede n portofel. Am gsit nite bancnote, vreo sut cincizeci de mii i i-am strecurat banii ntre haine, fr ca femeia s simt acest lucru. Am mers n continuare spre serviciu gndind c am mplinit dou porunci hristice. Am miluit pe cineva i am fcut acest lucru fr s fiu vzut, aa cum i Sfntul Nicolae strecura, noaptea, pungi de galbeni, brbatului care avea trei fete de mritat. Scriu i consemnez aceasta nu spre mndrie sau spre laud, ci pentru c m bucur s aflu folosul, fora duhovniceasc a faptei bune. Iar aceast bucurie mi umple inima de o dulcea negrit. Nimic din ce este sub cer nu are putere mntuitoare mai mare dect fapta bun. Puterea de nelegere a omului, priceperea lui n a judeca pot s fie de multe ori neconforme cu adevrul i dreptatea. De aceea, se cuvine s nu msurm faptele bune cu metrul. Metrul este doar o unitate de msur convenional. Asupra faptelor noastre bune nu putem aplica nicio convenie cu divinitatea i nici uniti de msur. Pentru c pe Dumnezeu nu-L poi cumpra i nici nela la cntar. Nu de puine ori, Dumnezeu rspltete faptele mici cu daruri

nenchipuit de mari, la fel cum faptele mari nu-i gsesc ecoul n partea de rsplat divin din cauza semeiei, mndriei sau interesului cu care au fost fcute. Fapta bun nu se face dintr-o convenie cu Dumnezeu. Fapta bun ajut la mntuire, dar nu este moned de schimb. Ea nu poate cumpra mntuirea. Fapta bun este esena omului, cci ea se nate din umanitate. Omul fr omenie este doar un biped care mnnc, un animal evoluat. Atunci cnd facem un lucru care izvorte din particularitatea fiinei umane, atunci facem i voia divin. Este momentul n care la viaa noastr a oamenilor, care este ct un crmpei de a, se adaug prin nnodare un fir, firul necontenit al vieii celei de apoi. Dac ar conta foarte mult numrul faptelor de milostenie, numrul participrilor la sfintele slujbe, numrul zilelor de post, cantitatea rugciunilor, ar nsemna c mpria cerurilor este plin de farisei. Ori cerurile nu alctuiesc domeniu exclusiv pentru farisei, ci sunt deschise pentru toat fiina, pentru toat creatura din ziua a asea. Mntuitorul Hristos ne-a artat c vameii nu au cantitatea, dar au calitatea unui adevrat act de pocin. De aceea, raionamentul c vameii sunt n cerul celor noua fericiri, mai muli dect fariseii, nu are cum s fie greit. Faptele bune nu sunt cele pe care noi le considerm bune, ci acelea pe care le considerm parte din nimic. Ca muli alii, cnd am plecat pe drumul adevratei credine, mi-am dorit o mare cantitate de fapte bune. Credeam c pot suplini cu ceva abundena pcatelor de pn atunci. Un gnd, izvort din contiin, m-a oprit din avntul meu necugetat. Am auzit dintr-odat: Nu numra, omule, faptele tale bune, de orice natur ar fi ele, c, de i-ar fi numrat Dumnezeu toate pcatele pe care le-ai svrit pn acum, de mult n-ai mai fi fost printre cei vii!. 10 noiembrie 2003 De la orice om, orict ar prea de mic sau de nensemnat, orict de umil sau de pctos, orict de btut de soart, de la orice om avem de nvat. Dumnezeu i revars adeseori slava n cele mrunte: ntrun ghiocel care poart pe el o pictur de rou, n animalele pe care le mngiem cu drag cnd sunt mici, n oamenii necjii, mici, necolii, prost mbrcai, bolnavi sau chiar handicapai. n aceti oameni, Dumnezeu coboar darul unui suflet de aur. Un dar care covrete toat averea neneleptului, dar i toat nelepciunea de sub cer a necredincioilor. Noi, cretinii ortodoci, gsim adeseori modele de binecredincioi

printre oameni fr coli nalte, considerai rudimentari n gndire sau slabi cu duhul. Aa cum unii se strduiesc s-i egaleze n credin i biruin pe sfinii de demult, bine ar fi s nvm s-i egalm n virtui i pe cei smerii sau slabi. Darul divin din cei mici i nensemnai este, de multe ori, sufletul lor ndumnezeit. Am cunoscut un btrn care era luat n rs de multe dintre rudele sale, din cauza obiceiului su prost de a bea. Btrnul era adeseori persiflat de ai si, pentru acest nesuferit obicei, dar mai abitir cei care i erau n preajm rdeau c acesta spunea rugciunea Doamne, Doamne, ceresc Tat, oriunde, oricnd, oriicui. O spunea, aa, ntr-o variant proprie. Era laitmotivul lui - placa lui duhovniceasc. Trecnd anii, dintr-o dat m-a izbit un gnd legat de un posibil motiv pentru care Dumnezeu S-a milostivit de acest btrn i i-a dat o via lung, lundu-l la ceruri la vrsta de 85 de ani. Btrnul avea multe nravuri proaste, dar avea i nravul rugciunii permanente; care, chiar dac era una srac n cuvinte, era bogat n triri. Cu ct am rs noi, semenii lui, de placa moului - cea cu rugciunea Doamne, Doamne -, cu att mai mult moul s-a bucurat de grija lui Dumnezeu i de posibile osanale cereti. Mare lucru este s fii mic, oprimat, nensemnat n ochii lumii, dar mare n ochii lui Dumnezeu. 13 noiembrie 2003 Am fost ntr-o excursie la o biseric nou construit, la Ciolpani. M-a impresionat Sfnta Liturghie i ritualul de sfinire a locaului. Cel mai tare am fost impresionat cnd s-au nchis uile cele uriae, iar arhiereul a ciocnit n ui, fiind ntrebat: Cine este acolo?. Eu sunt mpratul slavei, a rspuns arhiereul. Mi-am dat seama c acest ritual sfnt evoc momentul coborrii Mntuitorului n adncurile iadului spre a predica Evanghelia i a scoate sufletele din ntunericul n care se aflau de mii de ani. Emoionant moment! Apoi am trecut ca toat lumea prin altar, fiindc s-a fcut trnosirea. Mi-am cumprat o carte despre Maica Domnului, scris de Nicodim Mndi. Am ezitat ntre a cumpra Minunile Maicii Domnului i Viaa Maicii Domnului. Am rmas la aceasta din urm, fiindc tiam c o carte, chiar i de cteva sute de pagini, nu poate cuprinde miile, sutele de mii de vindecri i minuni pe care le-a fcut Maica Domnului. 14 noiembrie 2003

De cte ori am ocazia, dau cte un bnu celor sraci. Mi-amintesc c, acum vreo trei ani, mergeam cu grupul ctre un studio de nregistrri. Deja semnasem un contract cu o cas productoare i trupa de rock din care fceam parte apruse pe o compilaie muzical, un CD, care se gsea pe la toate tarabele. Nu ne lipsea deloc cheful de via mergnd spre studioul din Braov. Votca era mbietoare i prietenoas. Deja eram foarte ameit i tiu c am nceput s scot monede din buzunar i s le arunc, s le dau cu piciorul. Nu tiam atunci nimic despre mil, despre sraci, despre oameni care triesc un chin i o foame permanent De curnd ns ntr-un microbuz n care m aflam i eu, a urcat o femeie care s-a rugat de ofer s o ia i pe ea, c nu are bani i c e amrt. Glasul ei era smerit i se cunotea c spune adevrul. Muli dintre cei care au auzit-o pe femeie au nceput s se caute prin buzunare instinctiv. i eu tot instinctiv am nceput s caut, poate gsesc mcar zece mii de lei. Era de fapt o iganc, dar se vedea de departe c era o femeie amrt, smerit i cu necazuri. Pn s ajung n spatele microbuzului, acolo unde m aflam i eu, femeia a strns vreo 40 de mii de lei. Cnd i-am ntins hrtia de 10 mii s-a aplecat i mi-a srutat mna. Gestul ei m-a umplut de lacrimi. A fi vrut ca aceast fapt mic s mi-o ia n considerare Hristos femeia a considerat ns c e mai bine s srute mna mea cea pctoas 15 noiembrie 2003 Apostolul Pavel este cu adevrat un exemplu de gnditor, tritor i urmtor al lui Hristos, greu de imitat sau de egalat n atitudini, gesturi i credin. mi place cuvntul su: Dai mulumire pentru toate6. Nimeni nu cere unui cretin s arate semnul cuielor, vntile de la btile ndurate sau coasta mpuns. Mutilarea n numele credinei este act idolesc. Violena, n general, nu are mprtire cu dreapta credina pentru simplul fapt c a crede nseamn un act de iubire desvrit, pe cnd violena este fiic a rutii, a urii fa de creaturile lui Dumnezeu i a necredinei. Se vor gsi ns dintre aceia care vor cere cretinului rbdare, pace interioar, iertarea aproapelui, iertarea tuturor, nevinovia pruncului biblic7 (artat nou de Hristos), mulumirea pentru toate. Mulumirea pentru toate nu trebuie neleas n sensul delsrii. Adic, un om are o bucat de teren, dar nu o muncete, c i d roade 6 c aceasta este voia lui Dumnezeu (I Tesaloniceni 5, 18); 7 Cine nu va primi mpria cerurilor ca un prunc nu va intra n ea (Luca 18, 17).

Dumnezeu. Altul are nevast i copii, dar nu le ofer afeciune i ngrijire, pentru c-i iubete Dumnezeu mai mult. Altul se roag cinci minute i apoi se ia la ceart cu Dumnezeu, c vrea i el darurile pe care le-a vzut la altul. Nu aa! Mulumirea pentru toate trebuie s fie lucrtoare, act mntuitor. Mulumirea pentru toate este o nalt rugciune. n mijlocul necazurilor, cretinul adevrat mulumete i rabd. n mijlocul furtunii, cretinul se bucur la gndul linitirii, care urmeaz nendoios. n mijlocul tulburrilor lumeti, el gsete tria s-i canalizeze atenia spre bucuriile i limpezimile cereti. Cnd te rogi i rugciunea este ascultat, e greit a considera c Dumnezeu i-a rspltit virtutea. Dumnezeu coboar n casa multora daruri precum: sntate, via linitit, familie prosper, putere de rugciune i mult credin. Dumnezeu coboar peste noi daruri din marea Sa buntate; darurile nu izvorsc din virtuile pe care ni se pare nou c le avem. Ce nevoie mai are un om plin de virtui de Dumnezeu, cnd are toate darurile i mai ales cnd este nsoit de muli semeni care vor s aib i ei mprtire din aceste daruri? Date fiind acestea, s nu ne mire c Dumnezeu coboar daruri uriae n cei cu lipsuri, n oprimai, n sraci, n lepdai, n cei slabi, n cei aruncai la marginea societii, n nedreptii, n suferinzi i n alii asemenea lor. Iar referitor la bogia virtuilor, sfini de-am fi, e bine s mergem ctre obria suferinei, explicat n versul lui David: n pcate m-a nscut maica mea (Psalmi 50, 6). Avem aici un semn al faptului c datori suntem s splm cu lacrimi pcatele noastre, nu dou ceasuri, dou zile sau doi ani, ci o via ntreag. Prin urmare, pentru pcatul acesta - nsoitor pe tot parcursul vieii noastre pmnteti - suntem n raport cu divinitatea, n stadiul n care trebuie s mulumim pentru toate. Iar cuvintele noastre de mulumire pot s fie: i mulumesc ie, Hristoase, i pentru cele bune i pentru cele rele. Pentru c pe cele bune nu le merit, iar cele rele toate sunt spre ndreptarea mea!. 16 noiembrie 2003 Azi am trecut printr-un incident la antierul de lucru al paraclisului care se construiete pe terenul noii parohii ortodoxe din Ploieti. Am ajuns la teren. Nu era nimeni la lucru i unul dintre muncitori mi-a fcut semn s vin spre el. Eram chemat la mas. Nu m simeam bine la mas cu aceti brbai pe care i consideram

adevrai eroi ai credinei. M-am aezat ruinat la un col al mesei. Ni s-a adus primul fel. Unul dintre brbai era foarte nervos, gesticula i era rou la fa. Se mnca bine n casa acelui gospodar binevoitor care i luase sarcina grea s le dea o mas zilnic muncitorilor. Am vzut i ceva pete, iar eu nu mai mncasem carne sau pete de foarte mult timp. Mi s-a fcut poft i am intrat oarecum n atmosfera acelui prnz. Dintr-o dat ns, vdit enervat, omul cel nervos a rostit: Pi da! Unii dintre noi nu venim la lucrri, dar venim direct la mas. M-am simit vizat, fiindc tocmai eu eram cel care sosise ultimul. Am mai luat dou linguri de ciorb i inventnd o minciun, cum c a fi stul pentru c vin de acas, m-am ridicat, am mulumit i am plecat spre antier. Mi-era ciud, nu pe omul acela, care poate rostise un adevr, ci pe mine, fiindc m-am robit de lcomie. A fi vrut s gust din acel pete, a fi vrut s mnnc cot la cot cu acei brbai, aa cum n alte di am muncit cot la cot cu ei. Lcomia m-a robit astzi, i furia i sentimentul c mai am pn s urc mcar prima treapt spre Dumnezeu, au venit n mod firesc. Urc pe prima treapt, dar alunec i o iau de la capt. Sunt un Sisif al credinei, un Sisif la nceput de drum, unul lacom i dezorientat. Ah, lcomia! Hrana cea duhovniceasc este suficient n a garanta o via echilibrat i un sfrit demn. La polul opus, excesul alimentar i butura distrug omul, asta pentru c lcomia nu are mprtire cu Lumina, cu Hristos. Mai bine c am fost alungat de la mas. mi vine n cap un verset din dumnezeiasca Scriptur: Truda nesomnului i a greii i durerile mbuibrii sunt cu omul nesios (nelepciunea lui Sirah 31, 23). Pentru mine e clar c trupul nostru nu suport prea mult mncare i butur deodat. Te duci i veri. Pentru c avndu-L n noi pe Hristos, ndeosebi dup primirea Legii celei noi, Acesta nu suport s-L mprocm cu lcomia noastr! 18 noiembrie 2003 Frumoas i instructiv este cartea pe care o citesc. Viaa Maicii Domnului este o bijuterie duhovniceasc a truditorului i crturarului Nicodim Mndi. Am auzit c printele scria, scria nencetat, uneori i dup miezul nopii, la lumina slab a unui opai. Cea mai mare bucurie a sa era s vad cum crile sale se vnd, se dau, ajung n casele credincioilor. ntr-o zi, mergnd la o librrie din Neam, printele Nicodim s-a mhnit peste msur. Ajungnd la aceast librrie a vzut c rafturile sunt pline cu cri de ale sale. Printele s-a mhnit, fiindc a crezut c ce scrisese

el nu are cutare. Schimbnd dou vorbe cu librarul l-a vzut pe acesta schimbndu-se la fa: Printe, s m iertai, am greit i eu!. Dar ce vin ai tu, fiule, c nu s-au vndut crile?. Ba s-au vndut printe, s-au vndut i iar s-au vndut i vznd c au o aa mare cutare, am considerat, pe cheltuiala mea, c e bine s tipresc altele!. Printelui aproape c i-au venit lacrimi n ochi de fericire i, lund o carte, s-a lmurit c erau toate tiprite proaspt, ba chiar aveau hrtie mai fin, crile sale deveniser domneti: Apoi ce-ai fcut dumneata nu-i pcat, ci e lucrare mntuitoare. Aiasta-i lucrare mntuitoare!. 19 noiembrie 2003 Sunt de acord cu printele Nicodim Mndi cnd spune de Maica Domnului c a fost prenchipuit de porumbelul care a vestit pacea ntre oameni i Dumnezeu, atunci, la ncetarea potopului. Porumbelul, aa cum este descris salutar de Sfinii Prini este pasrea biblic cea mai iubit, cci vestea mpcrii dintre om i Dumnezeu dup cele 40 de zile nesfrite de potop, n vremea lui Noe, prin el a venit. Se afirm c porumbelul slobozit de Noe este n fapt o binecuvntat de Dumnezeu porumbi. Porumbia lui Noe o simbolizeaz pe Preasfnta Nsctoare de Dumnezeu, cci nenecndu-se n apele potopului pcatelor omeneti de pe pmnt, ne-a adus nou pe Domnul nostru Iisus Hristos, Mslinul cel roditor. Hristos este Ca un mslin roditor n casa lui Dumnezeu (Psalmi 51, 7). Bucurie mare l cuprinde pe credincios atunci cnd rugciunile i sunt ascultate i cnd primete daruri. Cu Dumnezeu nu te poi lua la ntrecere cnd vine vorba de drnicie. Printele Cleopa istorisea - cu harul su negrit - cum Hristos venind de trei ori la poarta unei mnstiri purtnd acelai chip - chipul unui tnr srac -, dar schimbndu-i hainele, a primit milostenie tot de attea ori, chiar de unii crteau, observnd c era vorba de acelai tnr, doar c hainele i erau diferite. Ioan cel Milostiv, stare al mnstirii, le spunea celor sub ascultare: Dai-i, m, ce cere, dac e Hristos?. Mai apoi, Hristos a confirmat c El a fost tnrul deghizat, rspltind fapta bun cu muni de bogii pe care le-a trimis acelei mnstiri. Prin rugciunile Maicii Domnului multe dintre dorinele noastre se mplinesc. Cnd ne sunt ascultate cererile parc simim nevoia s cerem

mai mult i mai mult. Tot mai mult! Nu o putem egala n frumusei, virtui i sfinenie pe Porumbia lui Noe - pe Maica Domnului, ocrotitoarea noastr - de aceea, nefiind oameni duhovniceti, ci trupeti, s nvm de la cele pmnteti. Cnd rugciunile ne sunt ascultate - cnd ncepem s gustm din minunatele daruri artate nou de Dumnezeu, prin mijlocirea rugciunilor Preacuratei Sale Maici - s nu ne nfruptm din ele creznd c le meritm pentru virtuile noastre. Numai bine ar fi s cerem cu sfial i s mplinim cu ndrzneal. S fim ca porumbelul care, dei mnnc din mna Stpnului, e destul de atent, de ncordat i e gata s-i ia zborul n orice moment. Asta pentru c porumbelul se teme cu nelepciune. Frica de Dumnezeu este nceputul nelepciunii i nu o spun eu, ci un rege sfnt8. 20 noiembrie 2003 Am vizitat mpreun cu nite cunotine un alt col de rai, pe pmnt. Mnstirea Caraiman de sub crucea de la Buteni. Doamne, ct frumusee i ct sfinenie! Aici s-a artat Maica Domnului n bradul cu ase brae, care acum este transformat n agheasmatar. Muncitorii au tiat ramurile mai groase, ca s dea o form coroanei bradului i minune!!!... Pe cioturile rmase au aprut icoane ale Maicii Domnului cu Pruncul, nepictate de mn omeneasc, ci de mn ngereasc Muntele mi face bine. M simt bine la munte, fie i pentru faptul c mcar matematic sunt mai aproape de cer, mai aproape de Dumnezeu. mi spun acestea: Dac muntele acesta m domin cu mreia, frumuseea i nlimea sa, cugetnd la Ziditorul acestui munte, oare ct de mic trebuie s m fac?. Stareul mnstirii, Gherontie, ne-a primit cu bucurie i ne-a binecuvntat. Am ndrznit s-l ntreb dac e bine c dau la teologie. M-a ntrebat dac fumez. Am rspuns c nu. Mi-a fcut un mic ritual cu degetele mpreunate ca pentru rugciune, undeva pe lng urechea dreapt i m-a binecuvntat: S te duci s dai examenul, fiindc vei lua sigur!. 22 noiembrie 2003 Durerile mele s-au mai estompat, insomniile sunt deja episoade rare. Cnd m pun n pat s m culc, spun: Doamne Iisuse Hristoase, miluietem pe mine, pctosul i mi propun s zic aceast scurt rugciune de 999 de 8 Solomon.

ori. Niciodat nu am ajuns pn la 700, numrnd n ordine invers. Ce n-au reuit zeci de doctori i sute de pastile, a reuit o mic rugciune, spus aa cum m-am priceput, nu dup vreun manual! Acum tiu de ce aceast rugciune se mai numete i rugciunea inimii, fiindc o spun i inima mi se linitete, iar trupul se linitete odat cu ea. M mir de darul acesta att de bogat fcut mie, cu voia lui Dumnezeu, chiar de zilele nu-mi sunt tocmai uoare, mcar am ctigat odihna de peste noapte. Tot e ceva! Pe de alt parte, nu cred c, n momentul acesta, n mine se mai afl vreo umbr de vraj sau blestem. Am participat foarte des la slujba Sfntului Maslu, am fost la multe dezlegri i la citirea rugciunilor de sntate, mi s-au fcut Moliftele Sfntului Vasile. Dumnezeu lucreaz admirabil, simt c m nsntoesc att trupete ct i sufletete. 23 noiembrie 2003 Aici voiam s scriu povestea unui om care a trit lng o biseric i timp de 15 ani nu a auzit clopotele, dei ele bteau n fiecare zi, uneori i de trei ori pe zi. Nu are rost s m feresc de cuvinte, eu sunt omul acela! Lng mine, la doi pai, se afl biserica Sfntului Vasile, unde, prin anii 80 a slujit printele Galeriu. O cldire impozant, un edificiu sfnt, dar i un loca de cultur n acelai timp, fiindc aici, de-a lungul vremii au slujit o mulime de preoi crturari. Astzi, fiind duminic, mi-am zis s intru n aceast biseric, ce m-a inut deoparte prin importana sa, prin faima sa, prin prestana deosebit. Eu am fost ntotdeauna adeptul locurilor mai smerite i ndrgesc bisericile mai mrginae. Venise ns momentul s cunosc i o biseric aezat mai aproape de centrul Ploietiului, una mai cu faim... Am intrat i prima impresie care m-a lovit a fost una covritoare. Rspunsurile la Sfnta Liturghie erau date de un cor. Cntri diafane, glasuri ngereti, dulcea pentru auz! Muzica te nvluia i priveam un pic derutat, fiindc nu vedeam cafasul, locul unde se plaseaz corul de obicei. Mi-am zis c nu e nevoie s vd i c e suficient s aud Dintr-odat parc aud cuvintele lui Pavel, apostolul chemat dintre prigonitori, atunci cnd spune despre credin c vine din auzire. Am ngenuncheat n mijlocul bisericii. Muzica m purta aa pe un val de extaz spiritual, nct am simit nevoia s strig n mine: Doamne! De acum pot s mor. Am simit bucuria din cntrile duhovniceti adresate ie i alt bucurie nu-mi mai trebuie!. Puin mai ncolo mi-am adus aminte de lucrurile astea pe care le-am

spus n sinea mea i parc m-a mustrat un pic contiina. Pe Dumnezeu nu-L poi reduce la o cntare duhovniceasc, indiferent ct de frumoas ar fi aceasta. Am simit deodat un imbold de dincolo de fiina mea. Voiam s m duc s vd acel cor, eventual s vorbesc cu dirijorul, eventual s dau o prob i poate Acest poate s-a schimbat ntr-un minut, ntr-o certitudine. Am dat repede o prob cu dirijorul, mi s-au testat aptitudinile muzicale, mi s-a spus c am voce de tenor i am fost rapid cooptat. De mari trebuie s-mi iau n serios noua mea misiune, aceea de tenor n corala Bisericii Sfntul Vasile. Astzi am trit poate un prim extaz spiritual, oricum mult diferit fa de extazul pe care un artist rock spunea c-l simte n faa publicului n delir. Acest artist compara aceast stare extatic cu orgasmul din timpul actului sexual. Brrr! 24 noiembrie 2003 Mine e repetiia obinuit a celor de la cor. Am vzut acolo multe fete tinere i drgue, decente i evlavioase. Mi-am spus n sinea mea c poate mi voi gsi n acest cor i jumtatea. Puin timp dup ce am gndit aa, n genunchi n faa icoanei Mntuitorului, am promis c atta vreme ct voi face parte din acest cor, nu m voi gndi la aa ceva. Fetele acestea trebuie s fie pentru mine doar surori ntru Hristos i att! Vreau s am mintea curat, s le consider pe aceste fete att de frumoase, surorile mele i s fie totul, aa cum trebuie s fie ntr-un loca sfnt. Nu o spun spre laud, dar n ultimele dou-trei luni am pstrat o curenie trupeasc i o curenie a gndului de care nu m credeam n stare. De aceea am ndejdea c voi ine aceast curie chiar dac voi fi ispitit, cine tie, de vreun gnd. n fapt, mi-a fost uor s concluzionez c, dac am putut ine aceast curenie cteva luni, tocmai eu care pn mai ieri am avut o via destrblat, cu att mai mult, Maica Domnului e neptat, nentinat, neatins i Preacurat. Sunt convins c Maica lui Dumnezeu nu a greit vreodat, nici mcar cu gndul i nu trebuie s citesc asta n mii de cri spre a m convinge. Dac eu, avnd posibilitatea s desfrnez chiar i acum cnd m consider pe drumul cel bun, am putut pstra o sut de zile de curie, nseamn c Maica Domnului, care este etalon de sfinenie, a putut pstra curenia gndului ntreaga via. Nu am dubii! Sunt convins c Maica Domnului nu a greit i c a avut o via sfnt, fr de prihan, exact aa cum depun mrturie Sfinii Prini.

25 noiembrie 2003 Repetiia cu corul a decurs admirabil. Pregtim deja colindele pentru Crciun. Cntrile pe patru voci, partiturile scrise de mari compozitori romni, atmosfera de adnc spiritualitate i de linite sufleteasc m ndeamn s gndesc c dintru nceput trebuia s m orientez spre o astfel de muzic. Rockul agit spiritul, muzica bisericeasc l linitete. Asta pentru c primul este un amestec de zgomote care te mbie la multe pcate i desfrnri, iar a doua este o mbinare de sunete calde i armonioase, care te mbie la meditaie asupra buntii lui Dumnezeu. Muzica religioas este o frumoas i nalt rugciune. Fcnd parte din acest cor simt c am o misiune apostolic, fiindc atunci cnd un cor cnt bine, oamenii vin n numr mai mare la Biseric. M voi strdui s in pasul i s cnt ct mai bine i mai frumos. 26 noiembrie 2003 Primul meu vis cu demoni! M-am trezit speriat i m simeam sfrit, rupt de lume i de Dumnezeu, slab i fr puteri. S fi fost cam 2,30 dimineaa. M-am trezit pe la 2 s citesc din cartea mea de rugciuni. Am citit psalmii, cei 12, care se citesc i la Muntele Athos i am dat s adorm. Ce a urmat, e greu de descris n cuvinte. M-am culcat, am adormit i am nceput s visez. Totul ns prea foarte real. Se fcea c era diminea de tot. Ai mei erau treji i se pregteau de mers la serviciu. Eu m-am dus pn n buctrie. Am schimbat dou vorbe cu ei i m-am ntors n pat, fiindc voiam s mai dorm vreo zece minute. M-am aezat n pat i cu vuiet i fonituri au intrat pe geam. Necuraii!!!... Erau trei sau patru. Negri, necorporali. Unul mai mic s-a fixat deasupra mea i respira greu exact cu faa lui deasupra feei mele. Altul spa o groap de mormnt i am simit cum sunt cufundat n acea groap i cum celelalte duhuri necurate se strduiesc s arunce cu pmnt pe mine. Auzeam sunetele, simeam mirosurile, totul era ca i cum s-ar petrece aievea. Trebuia s fac ceva! Mi-a venit n cap s strig! Trebuia s strig dup ajutor. Atunci Mi-a venit s strig dup Mntuitorul i m strduiam s-L chem, dar vocea mea era schimbat, parc mult mai groas, vorbeam peltic i nu puteam s pronun: Iisuse, Iisuse ajut-m!. M-am chinuit de cteva ori, i cnd vocea mea a devenit mai clar, n secunda n care am reuit s pronun: Iisuse!, n aceeai secund demonii au fugit nspimntai. Am privit perdeaua geamului cum sttea agat ntr-o parte, deranjat de duhurile ce au plecat n grab. Apoi m-am deteptat. Niciodat nu am avut un vis att de puternic la nivel de vizualizare, tactil, olfactiv sau auditiv.

Am aprins lumina! Perdeaua nu era tras ntr-o parte, aa cum s-a artat n vis, dar parc mai simeam un miros ciudat, iar spaima ce am tras-o vzndu-m ngropat de viu nc era prezent. Am dat cu agheasm mare n cele patru coluri ale camerei. Este trei dimineaa i am convingerea c vizita acestor duhuri ale ntunericului nu este ultima. 27 noiembrie 2003 Mi-este team uneori c fac cam puine lucruri bune i c sunt nedemn de dragostea lui Dumnezeu. mi spun mereu c am petrecut cam douzeci de ani de pcate i c, pentru asta, ar trebui s urmeze douzeci de ani de pocin. De abia dup aceti douzeci, o s ndrznesc s cer unele lucruri, s vreau n numele dreptii un loc ntre cei mai mici dintre urmtorii lui Hristos, ntre mntuiii iertai n ceasul al unsprezecelea i totui Tlharul, pe cruce, a rostit o fraz din inim i s-a mntuit. De unde s tiu eu planul lui Dumnezeu cu mine? Concordana dintre planul meu cu Dumnezeu i planul lui Dumnezeu cu mine! sta e lucrul pe care mi-l doresc i pe care l preuiesc cel mai mult n aceast perioad a vieii mele. Fac fapte bune puine i foarte mici. Uneori m tem c Dumnezeu nu le contabilizeaz, c nu mi le scrie n cartea faptelor mele, pe care ngerii ce se ocup de soarta mea o vor ine n mini la judecat. tiu c ndoiala asta nu e bun i mi-a aduc aminte de cei doi bnui ai vduvei i astfel capt curaj. Am rvn, dar nu am fapte mari, eroice. Adevrul este c nu exist om care s-L vrea pe Dumnezeu n viaa lui i s nu primeasc rvna. Numai c aceast rvn ntru Dumnezeu se pstreaz cu mult trud. Ea scade repede, n vremea nelucrrii, i crete numai cu darul Lui Dumnezeu. Dragostea pentru Dumnezeu nu se aprinde n om la fel ca cea pentru un alt om. De multe ori, n dragostea dintre oameni intervin interesele, pofta, mnia, insatisfacia, ranchiuna. Despre Dumnezeu am citit ntr-o scriere din vremea scriitorilor apostolici c nu este ranchiunos9. Dragostea omului pentru Dumnezeu are supremaia puritii i a curiei, pentru c este imanent spiritual. n dragostea dintre doi oameni, dac puntea dintre suflete nu este zidit de Dumnezeu - mai devreme sau mai trziu - unul dintre cei doi va cdea din drumul druirii. Pentru c a iubi nu nseamn a dori s primeti n mod egoist, ci nseamn a drui, aa cum i Pavel zice: Nimeni s nu caute ale sale, ci fiecare pe ale aproapelui (I Corinteni 10, 24). 9 n Herma, Pstorul, Poruncile 39, 3.

Iubirea dintre om i Dumnezeu este mai profund, mai deplin, mai presus de iubirea dintre oameni, pentru c prima are fundament eminamente spiritual, iar din a doua nu se poate exclude i firescul trupescului. Dei ne struie viu n memorie exemplul mucenicilor ntru Hristos, trebuie s gndim, spre folosul lucrrii noastre, c Dumnezeu nu vrea de la noi ceea ce nu putem da, ci vrea s vad maximum de silin, n puinul de care omenete suntem capabili. Dumnezeu ne cere n special inima: D-mi, fiule, inima ta (Pilde 23, 26). Zic astzi, cu puina mea cunotin: S nu ne temem c Dumnezeu nu ne vede silina noastr ntru pocin, cci scnteia mic este cea care face focul mare. Scnteia mic! 28 noiembrie 2003 Lucrrile la noua biseric din Strada Eroilor merg rapid i eficient. Dumnezeu nc lungete toamna i nu d ploaie, parc oferindu-ne prin aceasta un semn c dorete s vad un nou loca sfnt ridicat. Munca e grea: se scot dale de piatr, se toarn betoane, se d la trncop. Nu m dau n lturi de la nimic. Astzi am pus temelie clopotniei i tot azi s-a sfinit temelia turnului cu clopot. Noi, cei civa muncitori prezeni, ne simim ca la sfinirea propriei noastre case. ntr-un vas de inox, undeva la baza clopotniei, am ngropat n ciment o hrtie coninnd numele celor care au participat la lucrri. A fost o scurt festivitate emoionant. M-am simit pentru o clip un mic ctitor de biseric i sentimentul a fost extrem de plcut i de puternic. M simt bine cnd constat c am mai fcut un pas, ct de mic, spre mntuire. CD-urile cu muzic rock zac de multe luni neatinse. Deja am o nou preocupare n domeniul muzical. Mine voi cnta n cor la Sfnta Liturghie. 29 noiembrie 2003 A fost prima liturghie la care am participat n noua mea nvestitur de corist al unei biserici. N-am cntat, ci mai mult am ngnat cte ceva, fiindc deocamdat nu stpnesc notele i m uit n partituri ca un copil care abia nva s citeasc. Am fost primit n cor cu mult cldur. Am senzaia c voi sta mult n acest grup, fiindc simt oamenii c sunt legai de o iubire puternic fa de ceva, fa de Cineva. Liantul acestui cor este dragostea fa de Hristos. Mi-am zis c Dumnezeu tie c muzica reprezint o parte important a vieii mele i pentru c, n general, d omului libertate, ct s realizeze multe dintre lucrurile pe care i le dorete, tocmai de aceea mi-a

ndreptat paii acum, spre acest cor ncnttor. Ce s nsemne oare mesajul pe care ieri l iubeam att de mult: Imagine theres no heaven Its easy if you try, No hell below us Above us only sky. (John Lennon)10 Fa de celelalte genuri muzicale rockul are dese incursiuni n spiritualitate, dar e vorba de o spiritualitate inventat, este vorba de o libertate religioas care se mpotrivete lui Dumnezeu i seamn de departe a satanism. O fat care ndrgea micarea hippie, de la mijlocul anilor aizeci, mi-a druit odat o carte, scriindu-mi i un mesaj pe prima pagin: Sper s te regseti n aceste rnduri!. O parte din viaa mea se potrivea cu cele descrise n romanul Jungla Rock de Fr. Lasaygues. Pot spune c am citit primele douzeci de pagini cu un oarecare interes. Cnd ns unul dintre personaje a nceput s-l njure pe Dumnezeu n timp ce conducea o motociclet cu peste 100 de kilometri pe or, mi-am dat seama c nu-s de acord cu aceast atitudine i am lsat cartea balt. 30 noiembrie 2003 E sfntul Andrei. Mi-am fcut un obicei i n noaptea de dinaintea praznicului unui sfnt important, m trezesc i fac priveghere cu rugciuni i citire de psalmi. Privegherea mea de ieri noapte nu a fost de bun augur. Dup ora dou am avut un nou atac al demonilor. De data aceasta visul a fost mai scurt i de mai mic intensitate emoional. M-au rpit acele duhuri, eram ntr-un loc nesigur, ntr-un fel de negur, n orice caz m simeam prizonier. ncercam s scap din locul acela, dar nu era cale de ieire. Am ncercat s strig. Nu puteam! Am ncercat s m mic. Nu puteam! Atunci am nceput s caut cu ochii mprejur. Am vzut o carte foarte veche cu coperi negre. Cartea avea ceva dumnezeiesc n ea. Am nceput s citesc din ea, dei era o limb pe care nu o pricepeam. M linitea acel text pe care l citeam. Pe moment, eu percepeam c n acel text sunt cuvinte din aramaic, cuvinte cu o for formidabil, din limba vorbit de Iisus Hristos. Citind i recitind aceste cuvinte am nceput s m linitesc de tot, duhurile s-au rspndit care ncotro, negura s-a risipit i ea. M-am trezit din vis i am neles c ignorasem pn atunci cu totul 10 Imaginai-v c nu este paradis/ Este uor dac ncerci/ Nici umbr de iad sub noi/ Ci doar deasupra noastr cerul

acest aspect. Dac exist Dumnezeu i ngeri i sfini i via dincolo de cea pmnteasc, n mod cert exist i satana i slujitori ai ntunericului i iad i rai, exact cum ne arat Sfnta Tradiie i Sfinii Prini. Mai rmne ntrebarea de ce m caut diavolii pe mine, un pctos notoriu? Pn ieri am trit de parc iadul i raiul nu ar fi existat, exact ca n melodia lui John Lennon. Astzi simt cum lucrurile iau o alt turnur. 1 decembrie 2003 Paraclisul la care lucrm n noua parohie este aproape gata. Printele Constantin este sigur c de Revelion vom putea sta pn dup miezul nopii la rugciune. Afirm, pe bun dreptate, c este mai bine s te prind noul an n genunchi la rugciune, dect mndru i trufa, stnd drept, la mai nu tiu ce chef monstruos. Postul de 40 de zile nu mi se pare o problem. Sunt mai tot timpul ocupat. nv pentru facultate, nv piesele ce trebuie cntate la Liturghie cu corul, iar cnd pot, ajut la construcia paraclisului. Astzi mi-am pus o ntrebare. Ne oblig oare Dumnezeu s inem post, ne oblig s facem fapte bune, ne oblig s ne rugm? Dac ne-ar obliga nseamn c am avea un Dumnezeu care ne foreaz libertatea. n general, atunci cnd cineva ngrdete libertatea cuiva avem un act de agresiune. Dumnezeu este cumva ru? Oare cnd a pedepsit oamenii la construirea turnului Babel, cnd a amestecat limbile, a fcut El aceasta din rutate? Cine gndete c, la turnul Babel, Dumnezeu a amestecat limbile i glasurile oamenilor din rutate se neal amarnic. A fcut aceasta spre mirarea ngerilor, a ntregii lumi nevzute, care, peste vreme, a auzit cntri de laud i slav ntr-o sut de limbi. Sfntul Siluan vorbete astfel despre iubirea lui Dumnezeu: Domnul are mil de pctoi, aa cum mamei i este mil de copiii ei, chiar dac acetia au apucat-o pe ci greite; eu spun c Domnul iubete deopotriv i pe cel mai mare pctos11. Tot ce face Dumnezeu pentru om, face din dragoste. 3 decembrie 2003 Al treilea atac al demonilor! De data aceasta visul meu a fost i mai scurt, dar sperietura a fost din nou zdravn. Duhurile acestea sunt neprietenoase, vin cu zgomote ciudate i cu gnduri s m deprteze de 11 Jean Claude Larchet, Dumnezeu este iubire; Mrturia Sfntului Siluan Athonitul, Ed. Sophia, 2003, p. 91.

iubirea ctre Dumnezeu. Din nou am rostit: Iisuse, ajut-m! i demonii s-au pus pe fug. Cele trei vise de tipul acesta au nsemnat poate cele mai puternice experiene din viaa mea. Au fost practic nite decorporalizri. Dup primul vis, am zcut vreo dou zile. Trebuie s m sftuiesc cu cineva, trebuie s aflu cauza pentru care am avut aceste vizite nocturne neateptate. 5 decembrie 2003 Azi am citit Viaa i Acatistul Sfntului Nicolae. Sufletul meu este parc ntr-o continu srbtoare de cnd Dumnezeu mi-a dat bucuria i putina s-L cunosc. Am ieit la o plimbare fiind o zi mai cald. ntmplarea a fcut s trec pe lng un cabinet de oftalmologie. Am intrat i am ntrebat ct cost un consult. De cteva luni ameesc inexplicabil, vd n cea, iar cititul, principala mea preocupare, a devenit un chin. Am ceva bani la mine i fac consultul pe loc. Ies ceva probleme: un astigmatism la un ochi, o afeciune de care nu aveam habar. Mine deja voi avea ochelari. Cnd le spuneam celor din jur c sufr, c ameesc, c vd n cea, rdeau de mine, lund ca mobil vrsta mea, cum c a fi prea tnr s am astfel de probleme. Ct bucurie i ct frumusee n plcerea de a drui a Sfntului Nicolae! Un pumn de galbeni a schimbat soarta familiei i le-a chemat pe cele trei fete la Hristos. Simt c Sfntul vrea, azi, s m cheme i pe mine la Hristos. 6 decembrie 2003 M atrage Sfntul Nicolae. Azi m-am hotrt s-l declar sfntul meu protector. Aa am auzit i cred c e foarte bine ca fiecare familie s aib un sfnt protector; fiecare persoan s aib un sfnt cruia s-i acorde o atenie mai special. Avnd aceast atenie deosebit, sfinii duc rugciunile noastre mai repede la Dumnezeu. Perechea de ochelari este pentru mine un cadou admirabil. Deja am citit fr probleme mai bine de o or i jumtate. Nu tu ameeli, nu tu dureri de cap! Consider, fr s am dubii, c Sfntul Nicolae este cel care mi-a ndrumat paii spre acel cabinet medical. Habar nu aveam c mi trebuie ochelari i iat c, dintr-odat, m simt ca renscut, fiindc o mare parte din simptomele bolii mele s-au estompat. n Ceaslov, Mica Prvilioar sau n alte cri de rugciuni se afl o scurt laud adresat sfntului pe care l-ai ales ca model de via, sfntului

care te inspir i care i ofer protecie. De acum aa am s m rog: Roagte lui Dumnezeu pentru mine, Sfinte, plcut lui Dumnezeu, Nicolae, cci eu cu osrdie alerg ctre tine, cel grabnic ajuttor i rugtor naintea lui Dumnezeu pentru sufletul meu. 7 decembrie 2003 Deja n paraclisul ntmpinarea Domnului de pe Strada Eroilor se slujete. Dumnezeu a vrut i, practic, n doar ase sptmni, din puin a fcut mult. O barac de antier a fost transformat uluitor ntr-un sfnt loca. ncep s apar icoane din ce n ce mai frumoase i m gndesc s duc i eu o icoan, poate cea pictat de Protcenco de la Sihstria - Maica Domnului lcrimnd - o icoan care mi se pare c arat frumuseea ntreag a Preasfintei Nsctoare de Dumnezeu. 9 decembrie 2003 M-am integrat n cor, lucrez acas, descifrez partiturile i nv cu srguin prile de voce de la tenor. Cnd eram artist rock voiam s m remarce toi, s fiu number one, s fiu ludat, aplaudat. Acum nu-mi doresc dect s fiu i eu acolo, o voce discret, care umple armonia ntr-un cor bisericesc. Mi-amintesc c dup ce cntam pe la nu tiu ce festival al berii sau pe la nu mai tiu ce uanea organizat de unii aa-zii impresari, aveam tendina s merg prin mulime nfoiat ca un curcan. mi plcea s culeg laude i eventual s m amestec cu artitii rock mai cunoscui, s art c suntem de o teap. La un astfel de festival am stat la mas cu Cristi Minculescu, la o bere. Era visul meu s se ntmple asta. Era un motiv de mndrie pentru mine c trupa din care fceam parte a cntat de trei ori n deschiderea trupei Iris. Poate c noi eram urmtorul Iris din Romnia, mi spuneam odat mndru. Dialogul dintre noi a mers strun, asta i pentru c, dup o cantitate apreciabil de alcool, limba se dezleag tuturor. Acum realizez ct de srac n gndire eram odinioar i ct de mult te poi mbogi din cunotina despre via dat de Dumnezeu chiar ntr-un timp scurt, condiia esenial fiind s vrei s-I asculi glasul. Rockul m-a nvat s fiu mndru, seme i nesimitor fa de problemele oamenilor. Acum mi dau seama c Dumnezeu vrea s m nvee s fiu smerit, s fiu atent la problemele oamenilor, s fiu Om... 10 decembrie 2003 E primul meu post de 40 de zile i mi se pare cam lung. Nu mai am

rbdare. Cei din familia mea nu postesc i mi-e greu. mi trebuie ceva din atributul divin, din rbdarea divin. Rbdarea nseamn biruin. Rbdarea este un dar nepreuit de care foarte puini oameni se nvrednicesc. Rbdarea vine din credin, iar credina cea dreapt - cea care vine dintr-o pornire sincer i dezinteresat - e mai mare dect un milion de cuvinte meteugite. Sunt nc n stadiul nceptorului, ntr-un stadiu de nerbdare a cuvintelor. De aceea le tot atern pe hrtie, pentru ca, golindu-mi ego-ul de vorbe, s m apuc i de fapte. De-a cunoate un om rbdtor, cu mult drag l-a luda, dar, din nefericire, nu am cunoscut - nici chiar n mediul monahal - un om rbdtor. Am vzut oameni cu har, am vzut credincioi dup cuvntul Evangheliei, am vzut oameni care svresc minuni. Dar nu am vzut oameni rbdtori. De aici trag concluzia c rbdarea este un atribut divin. n stadiul cel mai nalt - pe o culme intangibil - se afl ndelung rbdarea Celui care S-a cobort la micimea oamenilor, pentru a ne arta mrimea fr termen de comparaie a lui Dumnezeu. Rbdarea lui Hristos n vremea Sfintelor Patimi este etalonul pentru toat rbdarea milenar a popoarelor. Rbdarea lui Hristos - Care, dup unele mrturii a suportat mii12 de acte de agresiune13 n ziua Patimilor - nu poate fi ntrecut, ca frumusee a sacrificiului, de nicio jertf care a fost fcut de noi oamenii n numele credinei. Hristos, Dumnezeu adevrat fiind, ar fi putut s opreasc irul Patimilor n orice secund a chinurilor Sale. Ar fi putut s le opreasc nc de cnd acestea erau n fa, de la arestarea petrecut dup srutul nveninat al bietului Iuda. Dovada omnipotenei o avem n dumnezeiasca Scriptur n episodul biblic n care ucenicii Si au vrut s l apere cu sabia, de cei ce cutau s l piard: Sau i se pare ie c nu pot s rog pe Tatl Meu i s-Mi trimit mai mult de dousprezece legiuni de ngeri? (Matei 26, 53). ncierarea cu sbiile scoase era semnalul c Patimile vor ncepe. 12 Exist tendina prin unele cri duhovniceti de a preciza exact numrul de acte
de agresiune svrite n vremea tulburtoarelor Patimi, un anumit numr de lacrimi care au curs din ochii Mntuitorului etc. Considerm c nu trebuie s ne grbim n a accepta ca revelate chestiunile acestea. Nu credem c sunt lucruri care zidesc, ci dimpotriv, deturneaz sensul adevrat al Jertfei rscumprtoare introducnd uneori n hilar. De observat discreia evanghelitilor legat de descrierea Patimilor. Textele care descriu Patimile sunt cu adevrat dumnezeieti (nota edit.);

13 Protos. Nicodim Mndi, Viaa Maicii Domnului, Ed. Agapis, Bucureti, 2003, p. 305.

Hristos a dat semne de rbdare dintru nceput, pentru c - exact ca un Dumnezeu - tia i deznodmntul. i a rbdat toate btile, batjocoririle, nghiontirile, scuiprile, palmele, invectivele i Rstignirea. Din rbdarea dumnezeiasc s ne facem virtute omeneasc. O suferin mare de ne va mpresura s ndjduim, s avem rbdare i mai ales s credem c Dumnezeu ne poate scoate din boal sau necaz ntr-o singur secund. M mngie gndul c Hristos a aruncat lepra de pe oameni scpndu-i de o boal ngrozitoare, tmduindu-i pe loc. Avnd pild de rbdare i narmai cu rugciunea, nu ne oprete nimic s credem c Fiul lui Dumnezeu poate s coboare peste noi daruri chiar n secunda n care ne rugm. 10 decembrie 2003 M-am hotrt, aa, peste noapte, s m duc la Mnstirea Cotmeana. Caut un rspuns n legtur cu cele trei vise cu demoni. tiu ce spune printele Cleopa! S nu crezi n vise i s nu caui dup capul tu vreo interpretare! ns trebuie s aflu cu ce scop m-au cutat acele duhuri necurate. Undeva trebuie s fie o explicaie! 11 decembrie 2003 Zis i fcut! ntlnirea cu printele de la Cotmeana mi-a fost de mare folos. I-am spus: Printe preacuvioase, uitai, am avut aceste vise, m-au cutat demonii. Ia spune-mi, citeti cumva la Psaltire? m ntreab cinstitul stare. Nu chiar Psaltirea, citesc cei 12 psalmi i-i citesc noaptea. Dup miezul nopii este rugciunea de aur, timp de o or. ntre unu i dou este rugciunea de argint. Dup ora dou s nu citeti nici psalmi i nici din Sfnta Scriptur, fiindc dup ora asta, timp de dou ore, diavolii miun i caut s nghit, ba pe unul, ba pe altul tii cum spune Scriptura, ca un leu i nc ceva, tinere, nu mai citi psalmi, dac nu ai binecuvntare! Cere binecuvntare de la duhovnic!. ntr-adevr, obinuiam s citesc i psalmi i din Sfnta Scriptur, undeva dup ora dou n timpul nopii. Psaltirea arde diavolii i ar fi trebuit s-mi dau seama c le provoc tulburare tocmai eu, cel care, prin preferinele muzicale, prin atitudini, prin viaa necuvioas, obiceiuri i pcate le-am slujit cu fidelitate. Am fost un fiu al destrblrii, un fiu al pcatului i al mizeriei, aa cum spune o pies rock clasic:

So mothers, tell your children Not to do what I have done Spend your life in sin and misery In the house of the Rising Sun. (House of the rising sun)14 12 decembrie 2003 La Cotmeana nu am mai dormit n autocar. Am fost cazai n arhondaric. Aici lumea era buluc, trei pe un pat, dar oamenii, venii din cele mai ndeprtate coluri ale rii, ndurau cu stoicism condiiile vitrege, tiind c nu au venit la hotel, ci s caute rspunsuri n legtur cu viaa lor, cu familiile lor, cu mntuirea. O femeie mai corpolent, din dormitorul n care m aflu, ncepe s se vaite c a pierdut verigheta. Civa vecini de pat o ajut. Caut n zadar! Verigheta este intrat ca n pmnt! Se discut ndelung pe aceast tem: Unde o fi verigheta, unde o fi pus-o, unde ar fi putut s cad. Lumea e obosit i parc ar vrea s se sting lumina. Eu ncep s m rog n gnd spre a-mi spune Dumnezeu unde se afl aceast verighet. Repede ns mi scot asta din cap, fiindc m consider nevrednic. Cum s ndrznesc eu, un pctos, s-L rog pe Dumnezeu s-mi descopere asta? n secunda n care cugetul i pcatele mele m-au smerit, ca ntr-un flash am vzut cu ochii minii verigheta czut ntre patul femeii care o pierduse i patul vecinei din dreapta. Dimineaa ne-a trezit toaca i am dat zor s mergem cu mic cu mare la Sfnta Liturghie. Ct ne primeneam, noi acolo, din nou cineva aduce aminte de verighet. Iau iniiativa, m duc la patul doamnei corpolente i zic: Am visat eu azi noapte c e czut aici!. ntr-adevr, verigheta se afla ntre paturi, exact aa cum am vzut-o cu ochii minii. Poate Dumnezeu mi-a artat acest lucru, poate a fost o coinciden ntmplarea de ieri noapte ns mi-a deschis ochii asupra faptului c orict de pctos ar fi omul i orict de czut, atunci cnd ridic glasul spre Dumnezeu, n aceeai secund se face i auzit. 13 decembrie 2003 Sunt nc sub impresia lucrurilor pe care le-am aflat mergnd la Cotmeana. Am cerut binecuvntare de la duhovnic s citesc psalmi i mi s-a ngduit s citesc o catism. Sunt aproape sigur c foarte curnd nu o 14 Mamelor, spunei fiilor votri / S nu fac ce am fcut eu / Petrefiilor cndu-mi viaa n mizerie i pcate / n casa Soarelui rsare.

s mai am vizite nocturne ale demonilor. De ce? Fiindc Dumnezeu mi-a transmis prin vizitele necurailor un mesaj pe care l-am neles deja, dar i pentru c nu am nici mcar o miime din curia i pocina cuvioilor care s-au nevoit prin pustie sau prin chinovii i care duceau astfel de lupte cu demonii. Eu nu vreau s m lupt cu demonii, ci cu propriile-mi pcate. i asta e o lupt, poate chiar mai grea. Aceste decorporalizri mi-au fcut mult bine, n sensul n care mi-au ntrit credina n tot cuvntul Scripturii, n existena lumii nevzute, n puterea dumnezeiasc a lui Iisus. Mi-am dat seama c lui Hristos, fiindc este Dumnezeu adevrat, toat fptura I se pleac, de aceea demonii au fugit de ndat ce am rostit: Iisuse!. 14 decembrie 2003 Oh, arpele. Dintr-o confesiune a printelui Porfirie de la Sfntul Munte, aflm c Hristos Acelai este de la nceputul veacurilor i pn astzi. Sensul expresiei este acela c nu trebuie s dm vina pe vremuri pentru a justifica pcatul svrit. Pcatul este de aproape aceeai vrst cu omul i dac arpele15, adic demonul, a avut ndrzneala s-l ispiteasc pe omul plmdit din suflare dumnezeiasc - pe Adam - cu att mai mult va avea ndrzneal asupra noastr, a celor care suntem nscui sub incidena pcatului16. Fiecare dintre pcatele noastre reprezint un arpe. Cnd njurm, de pild, slobozim un arpe. Or nimeni dintre cei care slobozesc un arpe veninos, nu tie sigur dac va scpa nemucat17. Sunt muli pe drumul credinei crora li se pare c nu pot fi clintii, c au ajuns la msura n care nu mai pot fi suprai sau ispitii de necuratul. Acetia sunt ca cei care privesc la iarba deas, verde i frumoas din faa lor i se ncumet s peasc prin ea. tim noi, oare, dac n aceast iarb frumoas nu miun erpi nfometai? Dup ndemnul attor minunai Prini ai Ortodoxiei, cnd vine ispita trebuie s-i sfrmm capul cu numele lui Hristos. ntr-adevr, nu exist arm mai puternic sub Soare ca puterea Numelui lui Hristos. Ispititorul se teme mult de acest Nume, precum i de acei oameni care tiu s-l foloseasc. Cu toate astea, el vine i chiar dac tie c n-are putere s 15 Blestemat s fii ntre toate animalele pmntului, pe pntecele tu s te trti (Facere 3, 14); 16 n pcate m-a nscut maica mea (Psalmi 50, 6); 17 Potrivnicul vostru, diavolul, umbl, rcnind, ca un leu, cutnd pe cine s nghit (I Petru 5, 8).

piard omul, vrea mcar s-l sperie. arpele - chiar dac are pntecele plin - vine i d trcoale; mcar s sperie omul, dac nu poate s-l nghit. arpele - ndeosebi cel al tristeii - este bine s fie alungat nainte si fac cuib n inim. Pentru c n inim totdeauna cu noi trebuie s avem o singur trire i o singur vibraie ca rezonan a fiinei: Iisus Hristos. 15 decembrie 2003 La cor, mai ales acum cnd repetm colindele, cunosc o alt dimensiune a dragostei. E frumoas dragostea freasc, dragostea ntre cretini, dragostea ca esen a firii umane. Lumea este contingent i relativ: citesc asta n manualul de Teologie Dogmatic, n manualul care mi trebuie la examenul pe care vreau s-l susin la anul. Plecnd de la acest considerent, c toate cte exist n lume (lucruri, fiine, oameni, forme de relief etc.) sunt circumscrise, limitate, stpnite, striccioase, putem considera c i tririle, sentimentele, cugetele i simirile oamenilor sunt contingente i striccioase. Cel mai frumos sentiment de care este capabil omul, este dragostea. Dragostea este un dar divin. Dovad st faptul c la fel cum un milion de oameni l descriu pe Dumnezeu, ntr-un milion de feluri18, la fel dragostea nu poate fi descris, definit, arondat, explicat. Pentru simplul fapt c Iubirea e Dumnezeu: Dumnezeu este iubire (I Ioan 4, 16). Iar dac pe Dumnezeu nu-L putem cuprinde nici mcar cu gndul, nseamn c nici dragostea n-o putem cuprinde. Exist o difereniere clar ntre dragostea de semeni i cea cu care suntem datori Dumnezeului Care ne-a creat, dar exist i o ntreptrundere. Dumnezeiescul Pavel vorbete de dragoste ca fiind chiar mai mare dect credina: i acum rmn acestea trei, credina, ndejdea i dragostea. Iar mai mare dintre acestea este dragostea (I Corinteni 13, 13). Dragostea invocat de Sfntul Pavel este cea dintre om i Creator, dar prin parafrazare se pot cuta n textul biblic i trimiteri spre dragostea curat, freasc, dezinteresat, dintre oameni. Pavel ne vorbete n Epistole numai n duhul lui Hristos, de aceea el nu este departe de cuvintele: S v iubii unul pe altul, precum Eu v-am iubit pe voi! (Ioan 13, 34). Cine i iubete semenul, l iubete pe Dumnezeu, iar cine l iubete pe Dumnezeu, i iubete semenul. Sentimentele, din pcate, sunt supuse stricciunii, ca tot ce este 18
Vedem diferit pe Dumnezeu pentru c pierdem reminiscenele strii primordiale. Acesta este rodul pervertirii naturii noastre de dup cdere (nota edit.).

lumesc. Rari sunt acei oameni, care urmnd pilda lui Hristos, i cu putere de la Duhul Sfnt, au o iubire constant fa de Dumnezeu. n principiu, omul are fa de semeni o dragoste cobortoare, n timp ce Dumnezeu are pentru oameni o dragoste permanent suitoare. Nu trebuie s fii psiholog sau sociolog ca s-i dai seama c multe poveti de dragoste se sfresc la fel de repede cum au nceput. Se sfresc tot att de repede, pentru c n via nu trebuie s-i uneti destinul numai cu partenerul sau partenera, ci i cu cuvintele dumnezeietii Scripturi i cu cuvntul lui Dumnezeu. 16 decembrie 2003 Pe 19 decembrie o s avem concert! Corul bisericii o s cnte pentru nite copii, fiind de altfel perioada vacanei de iarn, perioada cadourilor, fie ele i spirituale. Nu prea m simt n largul meu s apar ntre coritii vechi, pe care i gsesc admirabili din multe puncte de vedere i foarte credincioi. Eu am credin, dar pcatele multe din vremea cnd m credeam artist i cntre rock m dezechilibreaz. Le port cu mine ca pe un balast; pcatele m dau napoi. M gndesc ns c Dumnezeu ne iubete pe toi deopotriv, fiindc toi suntem creaia Lui. M mngie acest gnd i-mi fac curaj. Am admirat fenomenul prin care un copac crete vnjos dac i pui gunoi la rdcin. Eu sunt ntr-un fel, precum acest copac. Chiar de am avea n noi puterea lui Goliat, dac vom arunca ceva spre cer, acel ceva va cdea napoi. Cu nelepciunea lui David,19 dac vom arunca spre cer rugciunea, ea nu se mai ntoarce napoi, ci are putere, prin mijlocirea sfinilor i a Preasfintei Nsctoare de Dumnezeu, s ajung pn la tronul Dumnezeirii. Unii oameni dispun nativ de caliti, virtui i frumusee. Dac aceste daruri nu sunt puse i n slujba lui Dumnezeu, ci doar n slujba sinelui sau a oamenilor, e bine s tim c aceste daruri nu vor dinui. Calitile i darurile excepionale sunt parte din curia unui om. Rugciunea, de asemenea, este parte a curiei, cci nu poi s fii bun, milostiv, blnd, drept, cinstit, nvtor, fctor de pace, dect prin puterea rugciunii, prin puterea dat omului de Dumnezeu. Lui Dumnezeu i se cuvine slava pentru calitile tale, iar a da slav lui Dumnezeu este echivalent cu a te ruga. Curiei i se opune gunoiul. Mizeria, scursurile, prisosul cutm 19 La confruntarea cu Goliat, David i strig fiorosului filistean: Tu vii asupra mea cu sabie, lance i scut, eu ns vin asupra ta n numele Domnului Savaot, Dumnezeul otirilor lui Israel (I Regi 17, 45).

dintr-un instinct al tuturor generaiilor s le ngropm n pmnt ct mai n adnc. Dect s ngropm gunoiul nostru ct mai n adncuri, mai bine s ridicm curia noastr ct mai spre nalturi. Rugciunea! Ea este cea pe care trebuie s o nlm, pentru c permanent st pe o nalt treapt a curiei. De aceea, nu pare greu s mprumutm ceva din nelepciunea lui David20, cci, de vom face pasul acesta, vom merge de la nalt spre nalturi. Nu toi oamenii sunt la fel de buni, de blnzi, de evlavioi. C de am avea toi aceste caliti, am tri din nou vremurile edenice i singura noastr grij pmnteasc ar fi cum s-L iubim mai mult pe Dumnezeu. Nu toat lumea iubete cu dragostea cu care ar trebui. Dac toi oamenii dintr-un sat sau dintr-un ora L-ar iubi pe Dumnezeu cu dragostea cea adevrat, aurul i arginii ar sta grmad exact acolo unde se afl acum groapa de gunoi. 17 decembrie 2003 Gndul mi fuge tot la mine-copacul. Cu gunoi la rdcin doresc s m nal precum arborele mesianic ce crete din gruntele minuscul de mutar. Copacul crete drept, d umbr i rod la vreme i sub btrna lui ascultare ai zice c are inim i este om, aa de mult i iubete Ziditorul, pe cnd omul umbl dup strmbti, pune piedici aproapelui, iar n loc s se roage, caut veselia trupului; ai zice c are inim de lemn i c e copac, aa de mult i hulete Creatorul. 18 decembrie 2003 Trupul mi-este n continuare slab, dar sufletul mi-e vesel. Simt c fac ceva folositor pentru mine, simt cum cresc, simt cum las n urm negura pcatelor. Mi-e greu s in post, dar mi-am fgduit mie nsumi c voi ine i voi duce aceast promisiune pn la capt. De fapt mi complic singur existena, fiindc ncerc s postesc aa, dup modelul mnstiresc. Nu cred c la boala mea de stomac se recomand aa ceva. Totul trebuie fcut cu msur. Printele Cleopa spune s mnnci, n zilele de post, din alimentele permise i de trei ori pe zi, ideea este s nu te saturi, cci dac te saturi acela nu se mai cheam post. Eu admir n continuare rbdarea lui Dumnezeu. Cum de mi-a 20 David n Cartea Psalmilor: i cnd m necjeau am chemat pe Domnul i ctre Dumnezeul meu am strigat. Auzit-a din locaul Lui cel sfnt, glasul meu i strigarea mea (Psalmi 17, 7-8).

rbdat attea pcate, cum de nu am fost pedepsit cu o boal mai grea, mai istovitoare? Rbdarea lui Dumnezeu nu este ca rbdarea oamenilor. Semntorul nu vede smna pe care a ascuns-o n pmnt, dar e mulumit de lucrarea sa, i cu rbdare, dup ce a semnat, ateapt road. Tot aa i Dumnezeu, aruncnd spre noi seminele cuvintelor de nelepciune cuprinse n Sfnta Scriptur, privete i tot ateapt roadele noastre. Dumnezeu are ndelung rbdare, noi nu avem nici mcar rbdric, aa cum o numea un vestit stare de la Secu. 20 decembrie 2003 Cugetarea la patimile Domnului este un lucru care aduce linite n suflet, este rugciune de-a dreptul. Azi m gndeam la sufletul Mntuitorului. Ct noblee, ct mrinimie! S ai rbdarea s nfruni btile, scuiprile, nghiontirile, hulele, bicele, sngele iroind, ghimpii, batjocura. mi place s cred c frumuseea tuturor sufletelor care vieuiesc acum pe pmnt, cu greu poate egala frumuseea gestului dintr-o singur Patim a Mntuitorului. 21 decembrie 2003 Mi-amintesc c la un festival la Rmnicu Vlcea, prin 1999, dup multe sute de miligrame de votc ne-am alturat cntrilor nocturne, pe holurile unui cmin de liceeni. Se cntau colinde n variant death metal. Persiflam cteva colinde cunoscute, cntate de obicei de tefan Hruc. Simeam c e diavolesc ce facem, dar nu ne opream, asta fiindc diavolul nu se satur niciodat s batjocoreasc omul, s-l dezbrace de tot ce are mai uman. Azi totul este n schimbare i am repetat pentru concertul din ajunul Crciunului. Colindele sunt pentru mine ceea ce este medicamentul pentru un bolnav De fapt, dac m gndesc bine, este primul Crciun din viaa mea. Pn acum, cu ruine recunosc, Crciunul nsemna pentru mine o beie n plus, o alt oportunitate spre a mai chefui ba pe la unul, ba pe la altul. Cadouri, brad, sarmale, vin i nimic mai mult. Crciunul este ns att de plin de semnificaii spirituale. E legat de bucuria naterii Domnului, dar nimeni nu m oprete s lcrimez cnd m gndesc c Iisus S-a nscut ntr-o iesle nenorocit i eu ntr-un pat comod de spital. El a purtat haine srccioase, aa cum i melodia spune n-are scutec de nfat, iar eu scutece probabil din cel mai bun material. El era cutat spre a fi ucis, iar eu stteam linitit captnd ntreaga atenie i drglenia celor din jur.

Dincolo de aceste contradicii, orice natere este un eveniment important, fiindc naterea se opune morii. Sufletul la natere are o puritate i o candoare care explic, fr cuvinte, de ce copiii sunt aa de iubii, att de ndrgii. E aproape Crciun i simt i eu c renasc. Prin puterea spovedaniei, fiindc m spovedesc cam o dat la trei sptmni, pcatele le las ncet n urm. Patimile se sting n mine de la zi la zi, iar dragostea lui Dumnezeu pentru mine, pctosul, crete simitor. Triesc o renatere mai important dect naterea, creterea mea spiritual pare mult mai important dect creterea n nlime, de care am fost att de preocupat n copilrie. Copil fiind, deja mi-am artat unele instincte pctoase, fiindc nu aveam o int, un el, un drum. Azi, cnd m simt ca un nou nscut sunt bucuros c am o int, un drum, un el. Iar toate astea poart un nume sfnt: Iisus Hristos. 24 decembrie 2003 Am mbrcat Biserica Sfntul Vasile n haine de srbtoare i am cntat mai bine de o or n faa unui public numeros. A fost primul concert de colinde n Biserica Sfntul Vasile dup aproape 20 de ani. Entuziasm, lacrimi, felicitri, mbriri ca ntre adevrai frai i surori ntru Hristos. Am lsat n urm chefurile denate unde mi zguduiam creierii i mi scuturam pletele pe ritmuri muzicale diabolice. Acum, sufletul meu cnt mpreun cu fiina mea, e vorba de o plcut armonie care-mi ndulcete viaa. Mai simt c noiunile de a celebra, a srbtori capt pentru mine noi dimensiuni. Sunt invitat i la un pahar de vin. Refuz politicos, fiindc am fcut o promisiune n acest sens ctre Dumnezeu. Simt n jur mult lumin, mult cldur, mult har i bucuria specific srbtorilor de iarn. De data aceasta este altfel! M bucur c, ntr-o zi de aprilie, o boal m-a cutat din senin. Fr ea n-a fi ajuns aici! La aceast srbtoare a spiritului... 25 decembrie 2003 Rugciunea?! M-am gndit c, dac n ultimele luni am fost mai curat, mai simitor, mai aproape de Dumnezeu, mai uman, poate mai nelept, toate astea le datorez rugciunii. Pravila nu am lsat-o deloc i zilnic, dimineaa, la prnz i seara, la fel cum bolnavul i ia pastila, la fel i eu m ating de aceast doctorie duhovniceasc - rugciunea. Dumnezeu ne-a lsat prin Sfintele Taine un scut att de puternic mpotriva pcatului svrit, nct cu

greu cineva care ascult de Scripturi, de preot i de Biseric poate fi socotit ntinat. n rzboiul cel duhovnicesc, ntru ctigarea laurilor mntuirii nu conteaz c ai czut n curs, c te-ai nnmolit, c i-ai julit genunchii, c te-a durut, c ai icnit de efort, c ai transpirat, c ai rbdat. Am vzut cu toii! Cnd un atlet ctig cursa i primete laurii victoriei, de ndat zmbete i uit tot efortul pe care l-a depus pn atunci. E mulumit c a ajuns n frunte i zmbete pentru c inima lui zmbete. Aa este i omul care se roag. El este un atlet care alearg continuu ca s ctige cursa, un atlet greu de ntrecut, datorit atuurilor sale. Fiind pe drumul ascultrii, acest om are credina c Dumnezeu i este aliat, nu numai cnd mbrac haina virtuilor, ci i atunci cnd zace n noroiul pcatelor. El tie c, dac Dumnezeu are atta buntate, nct s ne ierte pcatele - ct nisipul mrii21 - nu are de unde s aib rutatea, s treac cu vederea rugciunile noastre. Pentru un atlet, aliatul principal este puterea dat de muchi. Pentru atleii lui Hristos, cea mai puternic arm este rugciunea. Simt c este bine ca prin rugciune s punem virtuile noastre - evlavia, cumptarea, rbdarea, bun cuviina, ascultarea, cinstea, necrtirea, cucernicia, omenia - ntr-o pung ct mai groas. Pentru c e destul cu un ac mic s nepi o pung mare ca pe acolo s se scurg toat apa faptelor bune. De mare folos n timpul rugciunii i este omului zdrobirea de inim, nsoit de lacrimi. Asta pentru c mpria lui Dumnezeu se ctig cu trud (Luca 16, 16). n drumul acesta, n care fiecare se silete s ctige un loc n bucuria venic, apar felurite chipuri de a intra n mpria lui Dumnezeu, dar numai o singur U: Hristos22. Ce mare e efectul lacrimii n timpul rugciunii! Cnd vine vorba de lacrim ns, m gndesc c nu e bine s egalm lacrimile femeilor mironosie n cantitate, ci n calitate. Lacrimile pot veni i din mndrie, de aceea e bine s le difereniem. Vreau s fiu ct mai atent la mndrie! Slava deart este un mare duman al rugciunii pentru noi toi. Fix pe muntele unde urcm zpada23 curat i frumoas a rugciunilor, st la pnd mndria. Un pic de ne atingem de ea, i s-a i pornit avalana! Unii au vorbirea cu sinele, alii cu lumea, iar alii vorbirea cu 21 Vezi rugciunea de pocin a lui Manase; 22 Arsenie Boca, Din nvturile Printelui Arsenie Boca - Talanii mpriei, Ed. Credina Strmoeasc, 2002, p. 127; 23 Spla-m-vei i mai vrtos dect zpada m voi albi (Psalmi 50, 8).

Dumnezeu. Dintre acestea trei, doar vorbirea cu Dumnezeu, care este rugciunea, nal, nelepete, lumineaz. Pentru rugtorii ferveni, bucuriile venice sunt foarte aproape. Am credina nestrmutat c nu va da voie Domnul Dumnezeul nostru ca focul iadului24 s se ating de genunchii tocii la rugciune. Ce ne cost sau ct ne cost s ne rugm? De multe ori o carte de rugciuni cost civa bnui. Nu este oare lucru mare c, tocind paginile acestei cri, poi s obii mntuirea la un pre25 att de mic!? Muli au darul rugciunii, dar nu cumva s-i ajung trufia pentru asta, cci la rugciuni trebuie s adugm i lucrarea faptelor bune. Cel ce se laud c are rugciunea, dar nu are i lucrarea faptelor este ca unul care se mndrete c i-a cumprat o cru nou, dar st cu ea n curte, pentru c nu are bani de cal. Pentru timpul petrecut la rugciune orice om i va lua plata de la Dumnezeu, cci pentru fapta cea bun, fie ea ct de mic, exist rsplat. Dac ai ntins o coaj de pine pn i cinele i mulumete, dnd din coad. n rugciunile noastre s inem permanent legtura cu sfinii. Dac rugciunea ar fi o sfoar pn la cer, degeaba am ncerca s urcm cu fora braelor noastre c, dup puin vreme, am obosi. Tocmai de aceea avem nevoie de sfinii mijlocitori! Pentru c ei ne nva s ne inem ct mai bine de sfoar, adic s fim struitori n rugciune. Cu ct ne vom ine mai bine de sfoar, cu att sfinilor le va fi mai uor s ne trag la cer. La fel, mncarea bun la gust fiecare o mnnc pe ndelete, n vreme ce mncarea rea abia o nghii. Din aceste dou triri trebuie s lum, atunci cnd ne rugm, pofta i rvna - din prima, iar din a doua - mestecarea lent a cuvintelor. Nu trebuie gndit rugciunea - mai ales n timpul canonului - ca o datorie. Asta pentru c rugciunea nu e datorie, ci privilegiu. Rugciunea nu e corvoad, ea reprezint o declaraie de dragoste26. Rugciunea e smn care rodete bucurie duhovniceasc. Aceast smn trebuie 24 Idolatrul din focul iadului i-a zis Sfntului Macarie Egipteanul: Ct de departe este cerul de pmnt, att este focul de mare; stm din picioare pn n cap n foc. Chinul cel mare este mai jos de noi (Pateric, Avva Macarie); 25 Sensul este evident metaforic, pentru c harul divin nu se poate cumpra, ci se d gratuit din marea buntate a lui Dumnezeu. 26 Luai jugul Meucci jugul Meu e bun i povara Mea e uoar (Matei 11, 29-30).

udat cu lacrimi. Cnd urci scara, eti atent mai totdeauna s nu lipseasc vreo treapt, s nu-i alunece picioarele. i este fric s nu aluneci, s nu cazi. Starea asta de atenie s o pstrm i pe scara pe care o urcm n vremea rugciunii, pentru c gndurile din afar, ispitele necurailor, glgia minii sunt tot attea trepte lips. i tot despre rugciune Printre noi sunt avocai care, prin cuvinte meteugite, scap criminalii de la adevrata lor pedeaps sau nfund oameni nevinovai. Rugciunea este pentru noi avocatul desvrit. Cci mai bine este s ctigi cele ale lui Dumnezeu n mod cinstit, dect cele omeneti n chip necinstit. Cnd vine vorba de rugciune, chiar i de la desfrnat am putea nva ceva. Abia ce a desfrnat i o dat l auzi c zice: mai vreau!. Uite, aa s ne fie i nou rvna n timpul rugciunii. Osteneal de-ai fcut - de-ai fcut metanii cu sutele sau de ai postit ca btrnii de odinioar - tu s zici: nu e ndeajuns, mai vreau!. Dac ne-ar mntui mncarea, toat ziua am sta la mas, dar dac ne mntuiete rugciunea, oare de ce i oferim att de puin timp? Mare este rugciunea i mare este folosul ei! Ascultnd de ndemnul Sfinilor Prini de a ne ruga cu toat fiina, a ncheia aceste rnduri, scrise ntr-o zi aa special, cu acest gnd: Cel ce cade n genunchi cernd tatlui trupesc iertare, cu sufletul vede, de la deprtare, raiul. Cel ce cade n genunchi pentru a cere iertare Tatlui ceresc este deja cu sufletul zburdnd prin rai. Iar cel ce cade n genunchi cernd din suflet iertare dumanului, pregtete raiul nu doar pentru unul, ci pentru dou suflete. 27 decembrie 2003 Dup post, bucatele ce se gtesc de obicei n preajma Crciunului mi se par o adevrat desftare. Mirosul de sarmale i cozonac este cel mai rspndit. Mnnc cu poft i m gndesc c i n aceast forfot a gospodinelor trebuie s fie vreo nvtur despre credin. Hrana cea mai consistent nu mi se pare ns hrana material, ci cea spiritual, alctuit din darurile dreptei credine. Dreapta credin este mai mare dect cuvintele nelepilor acestei lumi. Cuvntul, ca Lumin spre descoperirea neamurilor (Luca 2, 32), este mai mare dect nelepciunea acestei lumi, aceasta, pentru c Hristos S-a nscut mai nainte de gnd, mai nainte de toate cuvintele nelepilor pmntului. Domnul Hristos este dintru nceput, iar cei nsetai de cunoatere, mergei spre Domnul, cci El e lumina cea neasemuit, Care

lumineaz pe tot omul care vine n lume, obinuia s spun Teofan Zvortul. Hristos este hrana cea vie, hrana cea bun. Hrana cea bun ntru dreapta credin i are originea n aluatul oferit ca pild de Mntuitorul. Din acest aluat hristic trebuie dat la dospit, toat pinea mntuirii. De ne vom hrni din aluatul neofariseistic oferit prin cuvinte ticluite de sectani, pinea ne va fi amar, cci cu vorba l mrturisim pe Hristos, dar cu inima l trdm. Cuvintele aranjate dup bunul plac al omului - chiar de ar fi spre lauda lui Dumnezeu - dac n-au nsoirea faptelor bune i dreapta credina sunt doar cuvinte care concord cu mustrarea: Poporul acesta M cinstete cu buzele, dar inima lor este departe de Mine (Matei 15, 8). Am temeiuri s iubesc dreapta credin i mai ales Biserica Ortodox, cci Apostolul m mustr: Iubirea este mplinirea legii (Romani 13, 10). Legea i sobornicitatea Sfintei Biserici sunt nedesprite, cci Hristos a fost mai presus de orice eres i a fost mrturisit mpreun cu dreapta credin la apte sinoade ecumenice. Mai am un temei s iubesc Biserica i n Epistola ctre Corinteni unde Sfntul Pavel scrie c: Nimeni nu poate s pun alt temelie, dect cea pus de Hristos (I Corinteni 3, 11). Temelia a pus-o Hristos, El fiind mai nainte, dar fiind urmat de Apostoli, pstori i nvtori. De aici neleg frumuseea ntru apostolicitate a Bisericii Ortodoxe. i mai am temei s iubesc sfinenia Bisericii Ortodoxe pentru c toate cele ale Legii27 sunt sfinte i sfinitoare, fiind instituite de Hristos. M gndesc c, acum, de Crciun - dar i cu alte ocazii -, gospodina drege mncarea dup gustul ei, pn cei ai casei se obinuiesc cu gustul mncrii respective. Mncarea cea bun se face din aluatul cel bun i saietatea o aduce ncununarea dup legea dat de Hristos prin lucrrile i faptele dreptei credine. Bucatele drese de gospodin nu m pot stura mai mult de o or-dou, cuvintele Evangheliei ns m pot stura att ct dureaz viaa sufletului, adic venic. 28 decembrie 2003 Odat am btut un om. L-am btut foarte ru, l-am trt de pr i l-am lovit pn i-am spart arcada. Eram la un chef studenesc, cu mult butur i cu mult muzic rock. Att el, viitoarea mea victim, ct i eu eram foarte bine vzui: amndoi cu prul lung, negru, amndoi chitariti. 27 Cele apte Sfinte Taine ale Bisericii Ortodoxe sunt parte a Legii, pentru c sunt instituite de Mntuitorul Hristos, direct sau indirect.

Eram un soi de vedete. Am but, am dansat mpreun cu fetele i, pe urm, au nceput controversele. Capul rutilor era acest individ care se credea peste toi cu tiina sa i contrazicea pe toat lumea pe probleme lingvistice sau spirituale. Spiritele s-au ncins cnd, beat fiind, a nceput s spun n gura mare c el este satana. La miezul nopii, cnd gazda, o fat care i serba ziua, a dorit s spun un cuvnt, atenia a acaparat-o tot acest individ care ne-a jignit pe toi, afirmnd c suntem filologi, dar c nu cunoatem limba romn, c nu tim ce nseamn patetic i mai ales c avem mania s folosim cuvinte crora nu le cunoatem sensul. Dup ceva timp, acest om, care se numea pe sine satana, a nceput s supere fetele. Nu am un caracter violent, dar nu am mai suportat. Pur i simplu l-am luat de pr. L-am trt afar din apartamentul n care m aflam i i-am dat vreo doi pumni. Sigur c lucrul pe care l-am fcut este un pcat uria. Pentru el m-a mustrat contiina mult vreme. Am spovedit acest pcat, dar contiina tot m mai mustr. Dac era beat nu trebuia s-l bgm n seam, trebuia ignorat. Cu sectarul i cu omul beat nu e bine s stai prea mult de vorb, unul e beat de mndrie i eres, cellalt de vin. Acum, la peste zece ani de la aceast ntmplare nefericit, mi amintesc c m-a nfuriat din cale afar faptul c acel om se credea diavolul n persoan. Ct s fii de hd, ct de jos s te cobori ca om, nct s i se par c eti satana n carne i oase, ct de nesimitor s fii fa de Dumnezeu? Eu, la acea vreme un slujitor al pcatului, m-am nfuriat pe un alt slujitor al pcatului?! E comico-tragic aceast ntmplare, dar mi dau seama c de-a lungul vieii, chiar de mi-a lipsit dragostea fa de Dumnezeu, fa de satana ntotdeauna am avut sentimente ostile. 31 decembrie 2003 Din pcate, din dorina mea de a petrece Revelionul la rugciune, n micul paraclis din Strada Eroilor, s-a ales praful. Mi-e ru! mi este foarte ru i am o durere care m nconvoaie, undeva n partea dreapt, cam pe unde ar trebui s fie apendicele. Durerile nu contenesc! Stau n cas, m uit un pic la televizor. La miez de noapte deja se aud tunetele, chiotele, bubuiturile i celelalte Eu mi-am luat cartea de rugciuni i nu vreau s tiu de nimeni i de nimic. Am n fa rugciunea de sntate i o repet la nesfrit. Peste puin vreme sunt deja n pat, la somn... Somnul vine greu, durerile m chinuie A mai trecut un an

1 ianuarie 2004 Singura mulumire este c am fost la Biseric i c am prins dezlegrile, Moliftele Sfntului Vasile. Am sperana c poate problemele mele de sntate vor lua odat sfrit. Dup doar dou ore de la Liturghie, din nou dureri. De data aceasta sunt att de mari, nct m hotrsc pe loc s merg la urgene. Nici prin cap nu-mi trecea c nu voi ajunge la chirurgie. M i vedeam pe masa de operaie. Dup consult ns am rsuflat uurat. Diagnosticul a fost unul mai blnd: Nu aveam apendicit, ci doar o afeciune mai uoar, tratabil cu medicamente. Mi-am luat tratamentul i am plecat ncreztor spre cas. Anul acesta va fi mai bun Trebuie s fie mai bun! 3 ianuarie 2004 nc am dureri. Nu am un nceput de an prea grozav. Probabil c i schimbarea brusc a regimului alimentar mi-a dat organismul peste cap Am luptat cu lupta cea bun, aa cum spune Apostolul, dar simt c o parte din baterii sunt pe terminate. M cam lupt dezndejdea i frica de moarte. Poate c ar trebui s m internez din nou Voi face fizioterapie, voi lua contact cu aerul curat, cu oameni care au probleme mult mai grave dect ale mele i poate c voi gsi un echilibru n toate Doamne Iisuse Hristoase, miluiete-m pe mine, pctosul! este n continuare rugciunea mea preferat. Nu mai pot s o las fiindc este ca o melodie duhovniceasc pe care ar vrea inima mea s o cnte tot timpul, chiar i fr s-i dau eu comanda. Am biruit insomniile cu Doamne Iisuse, sigur voi reui mult mai multe dac o s l am pe Hristos pe buze, n preocuprile minii, n suflet. Durerile mele de coloan sunt din ce n ce mai chinuitoare 7 ianuarie 2004 E Sfntul Ioan. Am gsit de cuviin s-mi vizitez tatl. Tatl meu poart numele sfntului care L-a botezat pe Hristos la Iordan Tata locuiete undeva la ar, ntr-un sat, pe dealurile srace ale Aluniului... l vizitez destul de rar. Rentlnirea mea cu el a fost cam ciudat. A sesizat schimbri majore la mine i nu nelegea de unde vin acestea M-a vzut cu cri ale printelui Cleopa M-a vzut cum caut prin crile lui i pun pe foc tot ce este primit de la sectani. M-a auzit vorbind foarte des despre Dumnezeu, despre mntuire, despre darurile Sfntului Duh

Sracul! A crezut c am intrat n nu tiu ce sect L-am linitit i i-am spus c tot ce tiu i am nvat se datoreaz faptului c am mers des la biseric I-am mai spus c voi da la Facultatea de Teologie Ortodox i s-a linitit. Mult lume, tiind c nu am obligaii de familie sau o prieten, gndea c o voi apuca pe calea desfrnrii. Dumnezeu ns m-a chemat pe calea mntuirii, care este mai anevoioas, dar mult mai frumoas. Mnnc, triesc, respir n Dumnezeu! Dumnezeu este totul pentru mine! 9 ianuarie 2004 Durerile mele s-au mai estompat. Doar coloana m mai doare, dar ndur i merg mai departe Trupul! Ah, trupul N-ar fi oare mai bine s am grij mai mult de suflet i pe cele ale trupului s le ignor? Omul are o constituie dihotomic, adic are trup i suflet. O minte curat are daruri de la Tatl ceresc, un suflet ales l poart pe Hristos, iar un trup care caut nentinarea, cheam Duhul Sfnt. n aceast conexiune trinitar, avem o expresie a impulsului creaionist - chipul i asemnarea - total diferit de punctul de vedere al celor care susin c de la Dumnezeu avem doar fizionomia. E greit a considera c Dumnezeu ne-a dat chipul i asemnarea dup trup, pentru c astfel amestecm Fiina Suprem cu materia. Dumnezeu nu este materie, iar la crearea omului ne-a dat asemnarea spiritual. Dac ar fi fost materie, exista premisa s ne fi creat pe noi oamenii din materia Sa. Se lua ceva din Dumnezeu, astfel se tirbea atotplintatea perfeciunilor divine. Dac Dumnezeu ar fi materie i near fi alctuit din materia Sa, ar fi nsemnat ca omul s aib participare la Fiina dumnezeiasc, lucru posibil doar Persoanelor care alctuiesc Sfnta Treime. Omul are ns puterea - prin cuget, simiri i voin liber - s capete, nu participare la Fiina dumnezeiasc, ci minunatul dar al iluminrii harice, dup cum arat dumnezeiescul printe Ioan Damaschin. El spune n Dogmatica sa: Omul se ndumnezeiete prin participarea la iluminarea haric, i nu prin transformarea sa n fiin dumnezeiasc28. Cu toate astea, sufletul omului nu poate tri fr trup. Nici trupul nu poate tri fr suflet. Tot aa, dac inima omului nu mai bate i creierul i nceteaz activitatea. Precum, dac omul are vtmat de moarte creierul i inima i nceteaz funciile. Sufletul omului aici pe pmnt este mai mic n puteri dect sufletul oricrui nger. Chiar i dect al ngerilor din ceata 28
Sfntul Ioan Damaschin, Dogmatica Ortodox, Editura Institutului Biblic i de Misiune a Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti, 2005 (reeditat), p. 83;

inferioar29. Scriptura relev acest lucru: Ce este omul s-i aminteti de el? Micoratu-l-ai pe dnsul cu puin fa de ngeri (Psalmi 8, 4-5). Puterile sufletului sunt mai mari dect ale trupului, cci un suflet murdar poate murdri i fizionomia, dar un trup murdar poate purta n sine un suflet ales. Sufletul czut cu greu poate fi ridicat de ctre trup, pe cnd trupul czut se ridic lesne prin suflet. Un suflet viu i este de mare folos unui trup aproape mort, dar un suflet muribund nu-i este de folos trupului sntos. Peste toate sufletele troneaz ns sufletul lui Hristos. Aa cum spune Fericitul Augustin: Creaturile inferioare sunt conduse de Dumnezeu dup o anumit ordine, prin mijlocirea creaturilor superioare. Sufletul lui Hristos, care e mai presus de orice creatur, domnete astfel peste toate fpturile. Sufletul d puteri nebnuite trupului i chiar i cele cinci simuri i se subordoneaz. Cu trupul poi s te uii, s auzi, s pipi, s miroi, s guti. Sufletul racordat la credin ajut trupul s vad, s neleag, s se fereasc de desfrnri, s doreasc miresme duhovniceti, s doreasc dulceaa Trupului i Sngelui Domnului nostru Iisus Hristos. Cci aa i mustra Mntuitorul pe cei care nu credeau, cu vorbele lui Isaia: cu urechile vei auzi, dar nu vei nelege, i cu ochii v vei uita, dar nu vei vedea (Matei 13, 14). Sufletul ne d multe alte puteri: voina, cugetul, simirea, virtutea, chiar i puterea de a cuvnta. Aceasta este una dintre cele mai importante puteri ale omului, puterea cuvnttoare, cci degeaba cugei, doreti sau simi, dac nu poi s comunici. Sufletul este direct implicat n actul de vorbire. Dac omul nu ar vorbi cu puterea sufletului, ci doar cu cea a trupului, singurele vorbe pe care le-ar scoate ar fi: mncare, butur, desfru, igar, somn 11 ianuarie 2004 Am avut dreptate s consider c e bine s merg la Sfntul Maslu ct mai des. Tocmai citesc o carte care se cheam Puterea Sfntului Maslu, o carte scris de Ioanichie Blan, alt duhovnic renumit ce provine de la Athosul romnesc, adic de la Sfnta Mnstire a Sihstriei. Se relateaz cazul unei demonizate care se vindec minunat, participnd la Sfntul Maslu i la Sfnta Liturghie. Amnuntele, n special cele n care diavolul vorbete din trupul fetei, punnd stpnire pe simurile ei, sunt 29 Vezi ierarhia ngerilor, ntocmit de Dionisie Areopagitul.

tulburtoare. Vindecarea acestei femei este fr dubii o minune a zilelor noastre, consemnat i atestat de aceast carte plin de duh. Pe scurt, la vindecarea acestei tinere demonizate, n acest zguduitor caz, se arat: puterea extraordinar ce st n Evangheliile citite spre vindecare n timpul Tainei Sfntului Maslu, se arat buntatea lui Dumnezeu, care, n lupta dintre un biet suflet al unei femei firave i un demon, cpetenie n iad, dup cum i spunea, a dat ctig de cauz celui slab i credincios (i nu celui cu putere), i se mai vdete faptul c, fiind ct mai aproape de Biseric i de slujitorii altarelor, i atragem pe ngerii lui Dumnezeu de partea noastr, atragem harul lui Dumnezeu i binecuvntarea divin. Fiind ct mai aproape de Biseric, niciun om nu-i poate spune: Gata! Eti mntuit!. Dar fiind aproape de Biseric, tii sigur c te afli pe o Cale, i aceasta este calea mntuirii. 12 ianuarie 2004 Tot ce ne nconjoar ne vorbete despre Dumnezeu. Toate griesc despre Creatorul lor, Care nu e altul dect bunul Dumnezeu. Printele Cleopa are o demonstraie simpl, care ar trebui s-i pun pe gnduri pe necredincioi. El spune c, atunci cnd priveti o cldire, tii sigur c a fost fcut de un meter i, dac e frumoas aceast cldire, te apuci s-l lauzi pe arhitect, pe meter sau pe muncitori, fr s-i fi vzut vreodat. Tot aa este i cnd priveti cerul, stelele, planetele, bunul mers, ca de ceasornic, al Universului. Dac masa, scaunul, lingura, ceaunul, casa au fost fcute de cineva, atunci i stelele, cerul, planetele, ntinderea de ape au fost fcute de Cineva. Acest Cineva nu poate fi dect Bunul Dumnezeu, Cel pe Care l slvim i cruia i adresm rugciunea Tatl nostru. i dac gsim cuvinte de laud pentru un olar, zidar sau pantofar, cum oare s nu gsim laude pentru Cel mai mare dintre meteri, Creatorul a toate, Stpnul Universului - pentru Dumnezeu?! Priveam azi, linitit, cum arde focul n sob. Pe Pmnt, acolo unde arde un foc trebuie s fie n preajm i un om, ori s-l sting, dac acesta nseamn primejdie, ori s-l ntrein, dac acesta aduce folos. Acesta reprezint focul vzut. Dar exist i un altfel de foc, este vorba de cel luntric, cel care i face simit prezena atunci cnd n cretinul mrturisitor al lui Hristos se aprinde flacra iubirii de Dumnezeu. Acesta este focul nevzut. Iubirea de Dumnezeu este i ea un foc; ngerii i sfinii duc lupte s in acest foc aprins, iar vrjmaul ncearc din toate prile s-l sting.

13 ianuarie 2004 Azi am fost la spital. M-am dus s vizitez un coleg care a trecut printr-o operaie dificil de fiere. n drum i-am cumprat ceva colegului, apoi am urcat n salon, dar am simit c nu fac asta cu tot sufletul, ci mai mult pentru c doream s ascult de porunca cerceteaz-i pe cei bolnavi. Totui amicul meu bolnav s-a bucurat sincer i de vizit i de cadou. ntre a nu nfptui nimic i a face o fapt bun, chiar mai silit aa, este de preferat a doua situaie Din una ntr-alta am ajuns la discuiile despre ceilali colegi. La un moment dat, a mai aprut un coleg i ne-am pus pe brfe, clevetit i rsete pe seama defectelor celorlali. De la spital am plecat un pic cam dezgustat de felul n care m-am purtat. Am vrut s fac un lucru bun i m-am trezit fcnd aceste pcate grosolane. Cred c mai bine era s fi stat acas, s m fi rugat sincer pentru sntatea acestui coleg, dect s particip la denigrarea semenilor, la brfe i clevetiri. Mi-am dat seama azi c Dumnezeu citete n om i cea mai vag umbr de gnd. Fapta bun, dac are scopuri rele, este ca o fecioar ndrcit. Degeaba ai n tine virtutea, dac nu vrei s izgoneti rutatea! 15 ianuarie 2004 Nu m ngrijesc de pcatele mici, pentru c doar cele mari sunt cu adevrat importante!. Acesta este gndul care m-a preocupat astzi. Iat o filozofie care odihnete sufletul lene, dar nelinitete sufletul rvnitor. C e mic, c e mare, pcatul este pcat. Spunea un metodist c ar putea msura intensitatea, valoarea, calitatea unei opere literare - n spe a unei poezii - dup fiorul care te strbate pe ira spinrii atunci cnd intri n contact cu aceast oper. Nu este o metod infailibil, dar plecnd de la acest raionament, prin extrapolare se ajunge la o metod simpl de a detecta pcatul. Cnd te mustr contiina, atunci ai un semn clar c ai pctuit. Sfntul Ioan Damaschin spune c atunci cnd se ateapt un lucru 30 ru , se nate frica, iar cnd lucrul acesta este prezent, se nate tristeea31. Mustrarea de contiin nu este totui cel mai bun barometru de msurare a pcatelor. Cel care ne poate cntri cel mai bine pcatele este nsui Dumnezeu, iar cel care ne poate pune pcatele pe galantar n aceast via este preotul duhovnic. 30 31 Cum ar fi, de pild, pcatul; Sfntul Ioan Damaschin, op. cit., p. 86.

Ce nevoie are omul de preotul duhovnic? Nevoia de duhovnic a fiecrui cretin este mai mare dect nevoia orbului de a fi inut de mn i cluzit32. Preotul, avnd puterea atingerii lui Hristos33, are i harul de a ierta, prin lucrare dumnezeiasc, pcatele mari i mici. Ai lepdat pcatele mari? S dai slav lui Dumnezeu c i-a dat darul i puterea s faci asta! De acum, ns, trebuie nceput pregtirea pentru adevrata lupt. Cci pcatele mici dispun de armat mult. 17 ianuarie 2004 La cor m simt din ce n ce mai confortabil, pun i eu umrul aa cum m pricep la cntrile bisericeti i rezultatul este mulumitor. Muzica poate fi i mntuitoare, de aceea nu trebuie pe de-a ntregul blamat, criticat, eliminat. Rockul a trezit n mine instinctele cele mai josnice, muzica bisericeasc a trezit n mine instinctele cele mai nalte. Sunt mulumit c Dumnezeu m-a chemat la aceast misiune de a cnta ntr-un cor. Am ascultat mult muzic rock fr s am habar de mesajul pe care vrea s-l transmit trupa respectiv. ntr-una din zile am avut curiozitatea s intru pe o pagin web, coninnd versurile pieselor cntate de trupele mele preferate. Trupe care mie mi se preau decente, au mesaje nfiortor de anticretine. Iar n aceast categorie a putea include grupurile WASP, Venom, Therion, Queensryche, Overkill, My Dying Bride, Avatar, Accept, Alice Cooper, Biohazard, Candlemass, Dimmu Borgir, Gorefest, Hammerfall. Mesajele din cntecele lor seamn cu acesta: 32 Poate orb pe orb s cluzeasc? Nu vor cdea amndoi n groap? (Luca 6, 39); 33 n multe dintre bisericile ortodoxe se poart obiceiul atingerii de vemintele preotului, n amintirea vindecrii femeii care avea scurgere de snge de doisprezece ani - ea a zis: Numai s m ating de haina Lui i m voi face sntoas (Matei 9,21) -, dar i a multor ali bolnavi care l rugau s se ating de poala hainei Lui; i ci se atingeau se vindecau (Matei 14, 36). Pentru c Apostolii s-au umplut de har din atingerea direct a Mntuitorului, iar Apostolii au numit mai departe episcopi, diaconi i preoi prin punerea minilor (Fapte 6, 6) - dat fiind i succesiunea apostolic nentrerupt a ierarhiei din Biserica Ortodox - se poate afirma c orice preot, chiar i acum, dup dou milenii, poart cu el puterea atingerii lui Hristos. Contient sau incontient, credinciosul se atinge de vemintele preoeti, i astzi, ca i cum s-ar atinge de Hristos.

I am possessed by all that is evil The death of your God I demand! I spit at the virgin you worship And sit at my lord Satans left hand. (Venom)34 18 ianuarie 2004 Azi la slujb am vzut preoii uotind ntre ei. M-a ajuns din urm un sentiment de revolt interioar. Slujba trebuie s fie ceva sacru. Totul s se fac n linite i ntr-o desvrit evlavie. Pe urm am realizat c am fcut o greeal. C am judecat nainte de a cunoate. Poate cei doi vorbeau despre o problem ce ine de taina unui suflet, i, prin uoteala lor, tocmai chemau un suflet la mntuire! Pcatul nu l-au fcut preoii, pentru c au vorbit un pic ntre ei, ci eu. Deoarece, n Biseric, fiecare trebuie s-i vad de ale sale. Omul trebuie s fie n timpul slujbei n permanent legtur cu Capul Bisericii, adic cu Hristos, nu cu lumea. 19 ianuarie 2004 Au aprut pastile noi. Acestea sunt plcute la vedere i au un strat dulce protector. Aa sunt i femeile prea pline de cochetrii i care vor s plac brbailor Sunt dulci la vedere, dar mult prea amar este pcatul desfrnrii la care te cheam haina indecent i machiajul strident, nct s tac i s nu scriu aceste rnduri! 20 ianuarie 2004 M simt uneori ca prins n capcana diavolului. Printele Arsenie Papacioc a spus c nu e bine s ne temem att de tare de diavol, fiindc demonul este n fapt un tolerat, o slug neputincioas. Un iepure m poate nva ce s fac, nct s nu m mai tem. Iepurele prins n capcana vntorului are un singur el: s ias din capcan. Se rupe din capcan, chiar dac sngereaz i, mai ncolo, moare. Astfel s nu zbovim mult n capcanele pe care ni le ntinde necuratul, ci s fim ca iepurele - s tindem s ne rupem de curse i piedici cu orice pre. Prea multe am suportat sub influena necuratului atunci cnd i-am servit cu fidelitate, la fel cu cei care i astzi cnt astfel de imnuri macabre de nchinare: 34 Sunt posedat de tot ce este ru / Moartea Dumnezeului vostru eu o cer / Scuip pe fecioara pe care voi o venerai / i stau pe braul stng al dumnezeului meu-satan.

Take me from the hordes of the living Into the blessed darkness Master of disorder Take my impure flesh. (Dimmu Borgir)35 21 ianuarie 2004 Chiar de mi s-a spus c voi lua examenul la Teologie, asta nu nseamn c nu trebuie s nv. M-a speriat la nceput manualul de Dogmatic Ortodox. Mai apoi, a nceput s m fascineze. Credeam c voi gsi n el univoc, habotnicie, dogme i preri teologice, idei de tipul ochelari de cal. M-am nelat! Manualul pentru examenul de Dogmatic are o privire de ansamblu, este realizat interconfesional. Aflu de aici despre primii eretici, despre ce gndesc protestanii, despre obiceiurile din Biserica Romano-catolic. Nu sunt la un stadiu n care s m apuc s judec vreo aciune a unui om care se numete cretin, fie el catolic sau protestant, fiindc poate omul acela, care se duce la o biserica nchinat lui Iisus, are cin, fapte bune, virtui. Eu merg la biseric, dar mi-a secat deja lacrima, faptele bune le numr pe degete, virtui nu am. Singurul lucru pe care sunt sigur c-l am este pcatul. Firete nu pot fi de acord cu hulele aduse dumnezeirii lui Hristos, cu eresurile privind firile lui Iisus, cu faptul c sectanii ignor darurile Sfntului Duh din Sfintele Taine sau cu dogmele inventate, cum este cea a primatului papal 22 ianuarie 2004 Am hotrt s m reinternez i deja fac demersul, hrtiile, actele, formalitile. mi nchipui c internarea aceasta va fi un fel de apostolat, fiindc oamenii bolnavi au nevoie de Dumnezeu. Va fi pentru mine un teren propice s aprind n oameni dragostea de Hristos, aa cum i alii au aprins-o n mine. Mi-am pregtit cteva acatiste, crticele frumos tiprite spre a le drui. Voi gsi contextul propice pentru a le drui, ca nu cumva s se cread c dau aceste cri aa cum fac sectanii, care druiesc cu gnduri viclene i doresc s-i abat pe muli de la credina cea dreapt. 23 ianuarie 2004 35 Du-m departe de aceast gloat a vieii / n ntunericul cel binecuvntat /stpne al dezordinii (diavole) / Ia carnea mea, cea plin de pcat

M simt mpcat. Pe drumul pe care sunt, pe Calea care mi-a fost artat de Dumnezeu, mi este din ce n ce mai bine. Pn mai ieri nu prea era pace ntre mine i suflet. Sufletul meu ipa revoltat mpotriva celor care m-au trdat. Cu timpul, am neles c am fost trdat fiindc la rndul meu i-am trdat pe alii. Azi m simt mpcat cu propriul meu suflet. Nu sunt puini acei oameni care, n unele momente ale vieii mai ales atunci cnd in suprare -, declar c nu sunt n stare s spun rugciunea Tatl nostru. nelegem, astfel, ndemnul plin de dragoste al Sfinilor Apostoli, din cea mai veche oper literar cretin postbiblic36, de a spune des Rugciunea Domneasc. S o spunem des, dar nu oricum, ci n contextul n care a te drui este cu adevrat o ndatorire social. Nu vei ezita s dai, iar dnd nu vei murmura sun un astfel de ndemn apostolicesc din Didahia. A ierta greeala aproapelui nseamn a da, cci e vorba de a drui o parte din sufletul tu celui ce i-a greit. Mntuitorul ine i astzi - prin pilda Vieii Sale i prin tot ce ne-a lsat - predici ca aceea de pe Muntele Fericirilor37; doar vom avea urechi s auzim i s pricepem c a ierta greiilor reprezint un pas important n iertarea propriilor greeli. Suprarea cu care l asupreti pe fratele tu este o sabie cu dou tiuri. Cnd scoi sabia cu mnie, riti s fii tu primul care se va tia. Muzica rock m-a ndemnat de multe ori s scot sabia: I am pissed and violent Someday youll understand. Im living to thrill myself like The animal I know I am. (WASP)38 Cea mai puternic arm nu este sabia, care, fiind materialnic, se poate distruge, ci rugciunea. Iat motivul pentru care la tunderea n monahism, clugrii se ncununeaz cu rugciunea inimii i cu metaniile supranumite sabia Duhului Sfnt. n vremuri de suprare cu vecinul, cu fratele, cu prietenul, cu 36 nvtura celor doisprezece Apostoli sau Didahia. 37 S-a susinut cu argumente c Muntele Fericirilor este, astzi, Muntele Curun Hattin, situat la 7 km. nord-vest de oraul Tiberiada, n apropiere de Safetul de astzi. 38 Sunt nervos i violent / ntr-o zi vei nelege / Triesc ca s m nspimnt de mine / Ca de un animal, exact aa cum sunt.

dumanul, s ne rugm pentru cel ce ne-a greit. Mini luminate au descoperit c, n contextul istoric al credinelor i ideilor religioase, doar cretinismul propovduiete iubirea vrjmailor. Trebuie s fim de acord cci Mntuitorul ne-a nvat c mai mare este mpcarea cu aproapele, dect darul dus la altar n vremea suprrii (Matei 5, 24). De ce s inem suprare? tim noi, oare, dac nu cumva i-am greit mai mult aproapelui, dect el nou? M-am aezat odat la rugciune purtnd suprare pe aproapele i, cnd am ridicat ochii spre icoana la care m rugam, mi s-a prut c este ciobit. S ne mpcm cu noi nine, s ne mpcm cu toi, cci dup aceste dou feluri de mpcri urmeaz cea de-a treia i cea mai important mpcarea cu Dumnezeu. 24 ianuarie 2004 Acum civa ani, pctuiam fr s am cea mai mic remucare, fr s m ntreb dac e bine sau nu ce fac, fr s am habar c Dumnezeu m vede i n cea mai adnc groap de m-a ascunde. La un festival de rock, dup mult butur, am intrat n vorb cu membrii unui alt grup de rock. i ei buser i entuziasmul era greu de descris. Eu tot i ridicam n slvi i le ludam muzica, am intrat n csua lor din camping fr s cer voie, am intrat n vorb cu fetele care i nsoeau, am stat cu ei toat seara i noaptea. La dou noaptea a urmat i partea noastr de concert. Atunci am evoluat pe scen. Eram prea beat ca s-mi dau seama dac am cntat bine sau prost. Am srbtorit eecul cu noi cantiti de butur i nu mai tiu ce am mai vorbit, ce am mai fcut sau cum am adormit. Diminea, spre locul nostru de cazare s-a apropiat un biat salutndune prietenos. Eu ridic din umeri, iar unul dintre cei cu care eram, spune: Ce faci, frate, nu-l mai cunoti pe tipul acesta? E din grupul cu care ai stat tu toat noaptea. Recunosc c pe loc am vzut negru n faa ochilor i c m-am ruinat de firea mea att de deczut. Nu tiu de unde aveam atta temeritate s m joc cu viaa mea, s m joc cu rbdarea lui Dumnezeu. N-am fost departe de curajul macabru al celor care cnt: I am Jesus, this is who I am Never died, never been a man. (Nightfall)39 39 Eu sunt Iisus, Eu sunt Cel ce sunt / N-am murit vreodat i nici om nu am fost.

ns asta a fost n trecut. Acum mi msor fiecare pas i, culmea!, m simt din ce n ce mai liber, fiindc nu dogma sau porunca ngrdete, ci mai ales pcatul te face rob, slug umil. Muli pctuiesc, aa cum i eu am fcut-o, dnd dovad de un curaj nebun. Parc ar fi temeritatea puiului de pasre. Plcerea, cea dintru svrirea de pcate, e sursa rului n lume. Dac omul ar cuta, ar alege doar plcerile sufletului i nu pe cele ale trupului, lesne ne-am sui la curia cea de dinaintea gustrii din mrul cel ispititor. Plcerile bune sunt acelea care nu sunt nsoite de durere, de cin, de vtmare, care nu trec dincolo de msur i care nu ne robesc40. Recunoate orice om c, dup svrirea unor pcate, trupul se umple de o anumit dulcea. Aceasta vine n contrast cu amreala sufletului, senzaie, trire care se va instala cu att mai repede, cu ct pcatul este mai greu. Pe scurt, bucuria, plcerea i extazul iluzorii din timpul svririi pcatului seamn cu ciripitul vesel i cu temeritatea puiului de pasre care, ncercnd primul su zbor fr supravegherea mamei, cade exact n gura rpitorului. Mai am zeci de exemple de versuri de la trupe rock, mesaje care mbie la violen, la ur, la neascultare, la venerarea diavolului, dar nu le voi mai scrie n acest jurnal, fiindc nu vreau s amestec cele ale ntunericului cu lumina adevrului despre via i toate cum spunea i printele Papacioc: cu necuratul s nu stai de vorb, ci mai bine s-l ignori, inima ta n permanen s vorbeasc cu Hristos!. Poate doar s mai adaug c, n mod surprinztor, artiti cu zeci de mii de albume vndute nu s-au sfiit s-i arate latura dark. ntre acetia i-a putea nominaliza pe Motorhead, Yngwie Malmsteen, Tony Iommi, Billy Idol, Iron Maiden, Lake of Tears, Judas Priest .a. 26 ianuarie 2004 n micul paraclis de pe strada Eroilor se in slujbe foarte frumoase, aproape dup tipic mnstiresc. Lumea care vine este evlavioas, linitit i cumsecade. Conflictele sunt ca i inexistente. Astzi, la slujba la care de obicei se citete Acatistul Sfntului Ierarh Nectarie, am vzut o fat foarte frumoas. Nu am prieten i parc a dori, dup slujb evident, s schimb dou vorbe cu ea. Mai mult, fata nu are 40 Sfntul Ioan Damaschin, op. cit., p. 87.

prieten, fiindc l-a rugat pe printe s se roage pentru ea, pentru cstorie. Toate bune i frumoase, aproape c mi-am fcut curaj Slujba s-a ncheiat, iar fata asta frumoas, cu o fa alb, diafan, ca de zn i cu nite ochi verzi ca un lac linitit, a ignorat cu totul icoanele. Toat lumea le-a srutat, numai ea a trecut prin faa lor fr s le bage n seam i nici mna preotului nu a srutat-o. Dup aceasta, ochii fetei nu mi s-au mai prut chiar att de verzi, iar faa ei parc nu mai era chiar att de ngereasc. Nu am vrut nici s judec pe cineva i nici s trag cu urechea, dar s-a ntmplat s aud replica: Nu srut icoanele fiindc iau microbi, m mbolnvesc i mor!. Eu tiu c srutarea icoanei nu este un pcat, ci un semn de cinstire pe care l dai persoanei reprezentat de respectiva icoan. Omul se mbolnvete i moare din cauza pcatului, ori srutarea icoanei este un semn de nchinare, va s zic este o virtute (un privilegiu), i nu un pcat. Unii oameni sunt foarte frumoi la exterior, dar pe dinuntru sunt aa cum i numete Vechiul Testament: popor tare n cerbice. 27 ianuarie 2004 Sunt bulversat de aceast problem legat de srutarea icoanelor i simt nevoia s m consult cu un preot mai n vrst. Uite aa, parc fr voia mea, paii mi se ndreapt spre Biserica Sfntul Ilie. Aici l gsesc pe printele Adrian, ca de obicei la datorie, mai car, mai spal, mai vopsete, mai slujete, nicio clip nu st locului i mai tot timpul este de gsit n Sfnta Biseric. Ei, Cristian, nu e o poveste prea lung. Din Sfnta Tradiie i pot spune c icoanele sunt terse de ntinciune de ctre Duhul Sfnt. La fel se ntmpl i cu linguria pe care o folosim la Sfnta mprtanie. Duhul Sfnt are grij ca nimeni s nu se mbolnveasc. Bine ar fi fost printe s fi tiut asta ieri, uitai am vzut o fat care. Rbdare, c este i ea tnr o s-i dea seama mai trziu. Cnd i ajunge omului cuitul la os, cnd se mbolnvete, de pild, este n stare s pupe i rna numai s se nsntoeasc!. Eu am auzit de un paralitic care atepta de la un prieten plecat la Ierusalim o bucic din lemnul Crucii, ca s se vindece. Prietenul i-a vzut de ale sale, a ajuns la Ierusalim i a uitat de lemnul Crucii, dar pe drum i-a adus aminte, a cules de pe jos o bucat de lemn i i-a dat-o bolnavului. tiu istorioara asta! Cu atta credin s-a rugat acela la Dumnezeu,

srutnd bucica aceea de lemn, nct n scurt vreme s-a tmduit i-L slvea pe Fctorul a toate, i-L luda pe Dumnezeu ori de cte ori avea ocazia. Am plecat folosit dup aceast discuie Ceva ns m rodea! mi spuneam c, dac m va ntreba vreodat vreun sectar despre posibilele boli pe care le poi lua prin srutarea icoanelor, ce voi rspunde? Ajuns acas, am pus mna pe telefon i am sunat o asistent pe care o tiam ca fiind cu state vechi n ale medicinii, i am ntrebat-o: Este posibil ca, prin contactul cu icoanele ce au fost srutate de un om bolnav, s iei vreo boal?. Categoric nu! Contactul dintre buze i icoane se face, dup cum se obinuiete n biserici, superficial, adic se ating uor buzele de sticl sau lemn. Din punct de vedere medical nu exist vreun risc. Acum sunt i mai mulumit. Am i un rspuns duhovnicesc, dar i unul medical la aceast fals problem. 29 ianuarie 2004 Tot la icoane mi este gndul. Unele dintre ele mi se par mai frumoase dect toate tablourile celor mai mari pictori ai lumii. Mi-am pus pe peretele dinspre rsrit, n camera mea, cteva icoane extraordinar de frumoase. Sper s-mi fie acestea, ghid i pova ctre mntuire. Mare e bucuria noastr, a cretinilor, s avem icoanele n faa crora s ne deertm grijile, durerea, balastul trupului. n faa icoanelor simim cu adevrat dac ne aflm n preaplinul credinei sau, dimpotriv, dac suntem goi i sraci. Dac nu am fi avut icoanele, ne-am fi rugat la ceva din imaginaia noastr. Imaginaia - n orice timp, n orice loc - ne d rzboi, n timp ce icoanele aduc pace sufletului. Icoana este cu att mai important cu ct reprezint oglinda Sfintei Treimi. Ea este treime n unime. Ea e una, dar sticla, rama i pictura lucreaz mpreun. Fr sticl, se stric pictura, aa cum noi oamenii nu putem fi vii fr mngierea i acopermntul Sfntului Duh. Fr pictur, sticla i rama nu au nicio valoare, aa cum noi cretinii avem nevoie de o fereastr la cer, de o U spre mpria cerurilor, aa cum este Hristos41. Fr ram, nu poi fixa sticla i pictura pe perete, cci toat creatura trebuie ncadrat, nconjurat de planul plin de dragoste al Tatlui ceresc n legtur cu lumea. 41 Eu sunt Ua (Ioan 10, 9);

Icoanele, dup spusele unui istoric i teolog american42, sunt cea mai adorat form a expresiei teologice, reprezint o teologie n culori. Icoanele nu trebuie privite material, ci spiritual. Noi nu ne nchinm picturii, tabloului sau ramei, ci celui nfiat n icoan. Astfel, orice speculaie privind chipul cioplit43 nu i are acoperire44. Icoanele mai sunt necesare, prin aceea c i fac cunoscut Biblia fr s o fi citit vreodat. Lund contact cu scene biblice, cu reprezentri ale Sfintei Cruci, ale Domnului Iisus, ale Preasfintei Nsctoare de Dumnezeu sau ale sfinilor, te poi mprti din cuvntul lui Dumnezeu chiar fr s tii carte. Pe mine, pctosul, m mustr adeseori gndul c am n cas aceste frumoase icoane pe care, din pcate, le las n prsire, gsindu-mi scuza lipsei de timp, atunci cnd vine vremea rugciunii. Atunci mi d trcoale urmtorul gnd: Biseric de ar fi la artare casa ta, dac nu i-ai umplut casa sufletului cu icoane, ci doar pereii, nseamn c, pn la a deveni cu adevrat credincios, mai ai de lucru!. 1 februarie 2004 M preocup de ceva vreme o chestiune legat de inuta n biseric. Ce trebuie acceptat i ce nu n aceast problem? i da, inuta n biseric reprezint o problem! Cnd o fat vine la biseric cu snii dezgolii i cu o fust minuscul sau cnd un biat intr n biseric n pantaloni scuri i cu cercel n ureche, deja avem mai multe probleme. Nu pot eu s critic sau s judec, tocmai eu care am purtat tot ce se putea purta, numai s art c sunt altfel, c sunt un rocker veritabil. Dar ceva semne de ntrebare pot s ridic. Fiindc din ntrebri se nasc rspunsuri, i din rspunsuri se nate adevrul. Imperfeciunile trupului le poi ascunde sub o hain, dar de rutatea sufletului nu te poi ascunde nici n gaur de arpe. Trim ntr-o lume n care oamenii, ancestral, caut s cosmetizeze. Aa cum oamenii cei trupeti tind s apar ct mai frumoi cu chipul, cu inuta, cu trupul, tot aa sunt i unii credincioi care caut s-i acopere carenele sufleteti. De propria rutate nu te poi ascunde. Aa cum houl sparge apte lacte i chiar i cele mai sofisticate ncuietori, cu ct pui mai multe perdele 42 James Billington (n. 1929), istoric i membru al Academiei de tiine din Rusia, fost bibliotecar la Library of Congress; 43 Referire la porunca a doua din Decalog; 44 Sfntul Ioan Damaschin, op. cit., p. 215.

i scuze pcatului tu, cu att Dumnezeu i le vede mai clar45. Haina n Biseric trebuie s fie cea despre care au vorbit Prinii dumnezeieti: decent, curat, smerit. Cu puina mea pricepere a spune c degeaba omul are inut smerit, dac are inim trufa. E drept c, vzndu-se pe sine n haine mai srccioase, omul instinctiv cuget mai smerit. Purtarea i ndrgirea hainelor frumoase vin din iubirea de sine. Cnd nu urmm voinei lui Dumnezeu, ntmpinm multe decepii din cauza iubirii de noi nine, spune Nicodim Aghioritul46. Din prea mult iubire de sine, muli, dei au credina tare, poart i haine strlucitoare. Fiind chiar eu unul dintre acetia, gndesc c e mai bine s ai suflet curat i hain murdar, dect s pori hain curat i s ai suflet ntinat. Din Biblie mi-a rmas pe retina memoriei episodul legat de haina de nunt. Ct de trist este s fii izgonit de la cin, fiindc nu ai pe tine haina de nunt! Foarte rar se ntmpl ca un om, din cauza prea multor pcate, s nu poat s intre biseric. Vieile Sfinilor consemneaz un astfel de episod devenit celebru, n care, din cauza tinei faptelor sale, Maria Egipteanca nu reuea s intre n Biserica din Ierusalim47. Este ns un caz particular, pentru c din marea Sa buntate, Dumnezeu a rnduit ca n Biserica lupttoare48 s poat s intre mult lume: ologi, beivi, orbi, surzi, desfrnai, ciungi, ceretori .a. Prin urmare, s ne bucurm c, aici Dumnezeu i primete i pe drepi i pe pctoi, dar s contientizm c n Biserica triumftoare vom fi ntrebai: Prietene, cum ai intrat aici fr hain de nunt? (Matei 22, 12). 45 Dumnezeule, Tu ai cunoscut nepriceperea mea i greelile mele de la Tine nu s-au ascuns (Psalmi 68, 7). 46 Nicodim Aghioritul, Rzboiul Nevzut, Ed. Bunavestire, Bacu, 2001, p. 30; 47 Cnd piciorul meu pctos s-a atins de prag, biserica pe toi i primea, dar pe mine ticloasa, nu (Viaa i Acatistul Cuvioasei Maria Egipteanca), Ed. Agapis, Bucureti, 2003, p. 34; 48 Sfinii Sfinii Prini vorbesc despre o Biseric lupttoare, care se rzboiete cu pcatul aici pe pmnt i despre una triumftoare, a ngerilor, drepilor i sfinilor, care a triumfat i triumf n lupta mpotriva rului (Pr. Prof. Isidor Todoran, Arhid. Prof. Dr. Ioan Zgrean, op. cit., pp. 273274).

Haina de nunt este singura hain care mbrac prin dezbrcare, cci aici este vorba de dezbrcarea de pcate. Muli chemai, puini alei (Matei 22, 14) nseamn c toi cretinii sunt chemai, iar alei, vor fi aceia care au credin, dar i via cretineasc. n vechime, oamenii erau chemai la credin prin propovduire, noi suntem chemai prin natere, ne spune Sfntul Teofan49. 3 februarie 2004 Deja mi-am fcut actele pentru internarea n spital. Azi am fcut i o colonoscopie i nu a ieit deloc bine. nvatul merge bine i parcurg fiecare capitol din Teologia Dogmatic, chiar de tiu c nu se cer toate capitolele. Vreau s tiu, s cunosc, i, dac va fi lsat de la Dumnezeu s ajung vreodat teolog, nu vreau s m fac de rs, ci doresc s am verticalitate i un bagaj de cunotine de care s nu m ruinez. 5 februarie 2004 Nu m mpac deloc cu iarna. Frigul mi-a intrat n oase, coloana m supr, simt o stare permanent de indispoziie. Colita recent depistat mi d i ea stri greu de suportat. Sunt pregtit ns de lupt i sunt convins c dup internare va fi mai bine. Nu exagerez cnd spun c iubesc muntele. Tnjesc dup munte ca dup o persoan. La o vreme mi se face dor de el, m urc n tren i-mi ostoiesc dorul. Revederea mea cu muntele va avea loc odat cu internarea. Pn atunci, cu ochii minii, vizualizez un lac linitit de munte nconjurat de brazi. i lacul acesta, orict ar fi de tcut i de linitit, poate vorbi despre Dumnezeu! n funcie de opiunea noastr, a fiecruia, sufletul ne poate fi nc din aceast via ca un lac linitit, nconjurat de verdea, n care se reflect albastrul senin al cerului, sau poate fi un ml de culoarea iadului. Dumnezeu ne-a dat liberul arbitru, voina proprie. Acest liber arbitru nu trebuie neles astfel: m duc, l omor pe cutare, i apoi m culc linitit, c Dumnezeu mi-a dat voin proprie, fac ce vreau cu ea! Voina proprie trebuie s fie racordat la dou voine superioare. Una este voina dumnezeiasc. Cnd voina omului e racordat la voina dumnezeiasc, avem semnul unei credine greu de clintit. Nicodim Aghioritul zice c sufletul eliberat de voina sa trebuie s 49 Sfntul Teofan Zvortul, Tlcuiri din Sfnta Scriptur pentru fiecare zi din an, Ed. Sophia, Bucureti, 1999, p. 232.

stea cu totul naintea lui Dumnezeu50. O alt voin pe care ar trebui s o considerm superioar voinei proprii este cea a aproapelui. Dac l iubeti pe Dumnezeu i i asupreti aproapele, eti ca o privighetoare care cnt frumos, dar nu este nimeni prin preajm s o asculte. Racordnd liberul arbitru la cele dou voine superioare, ctigm smerenia, buntatea, blndeea i dobndim ascultarea, dragostea i pacea. Acelai Nicodim Aghioritul ne ndeamn a-i iubi pe fraii czui n greeal, n pcate mari sau n aparent osnd de la Dumnezeu. El ne ndeamn s spunem: Eu, nemernicul, avnd aceeai slbiciune, ba chiar neajunsuri mai mari, cum s ndrznesc a ridica capul, a vedea i a judeca greelile altora51. Pe de alt parte, unii oameni, fr s fi fcut n viaa lor semnul Sfintei Cruci, fr s fi fcut o rugciune ct de mic, se bat cu pumnii n piept n faa credincioilor i zic: Unde este Dumnezeu, Acesta al vostru, c eu nu-l vd? Poate dac l voi vedea, voi ncepe s cred. Pe un om care cuget astfel, este bine s-l trimitem pe marginea unui lac. S-l punem s priveasc! Acest puin credincios ar putea ntreba: Unde e mpria cerurilor, c eu m uit n sus i vd mereu doar ntindere de cer?. E bine s rspunzi: Privete la acest lac! ntinderea i-o vezi i cu privirea poate poi chiar s msori, dar eti tu n stare s ghiceti adncimea acestei ape?52. Cum s fim noi oare capabili s desluim lucrurile cereti, dac nici pe cele pmnteti nu le-am desluit? 7 februarie 2004 n timpul primei internri, nainte de chemarea pe care Dumnezeu mi-a fcut-o, mi prea teribil de ru c boala m inea departe de pcat. Din cauza bolii, mi s-au interzis multe alimente, mi s-a interzis alcoolul, nici mcar celelalte bucurii ale vieii nu mi se mai preau, aa, nite desftri. Acum tiu c viitoarea mea internare va fi altfel. Voi arta multora cum trebuie purtat crucea de cretin! Sunt att de emoionat de faptul c voi avea misiunea ca, prin purtarea mea, s aprind n oameni dragostea de Hristos, nct aproape c nu-mi pas dac, dup cele 15 zile de spital, voi 50 Nicodim Aghioritul, op. cit., p. 209; 51 Ibidem, p. 135. 52 Ale Tale sunt cerurile i al Tu este pmntul, lumea i plinirea ei Tu le-ai ntemeiat (Psalmi 88, 12).

fi mai sntos sau mai bolnav. Purtarea cu demnitate a crucii de cretin?! Purtarea crucii necazurilor venite n vreme de boal, npstuire, singurtate, rzboi, cataclisme, molime i n orice suferin, nu este numai un act hristic, ci este o cale spre sfinenie. Nu am ajuns nc la msura n care s neleg pe deplin negrita tain a mntuirii ntregului neam omenesc prin Jertfa lui Iisus, de aceea ascult de Sfntul Ioan Damaschin, cel care definete Crucea ca fiind ridicarea celor czui, sprijinul celor care stau, reazemul celor slabi, toiagul celor pstorii, mntuirea trupului i a sufletului, izgonitorul tuturor rutilor, pricinuitorul buntilor, distrugerea pcatului, rsadul nvierii, pomul vieii venice53. Sunt i momente cnd simi c, n purtarea crucii, te las puterile. Nu trebuie s ne ruinm de aceast slbiciune, cci fiecare dintre noi avem nevoie de un Simon Cireneul, ca s ne ajute n purtarea ei54. n momentul de slbiciune, mintea noastr s fie tot timpul la Dumnezeu i s cugetm c mult mai bine este s fii slab n puteri, dar tare n credin, dect s fii necredincios i n deplintatea puterilor. Nu toate durerile nasc virtui, dup cum nu toate plcerile sunt pcate. Purtarea crucii cu demnitate, cu durere i cu prere de ru pentru pcate e drumul ngust indicat de Sfinii Prini, care se deosebete de crarea cea larg a lumii. Cu ct crucea pe care o pori este mai grea, cu att cununa izbnzii, cununa cereasc pe care o vei primi va fi mai strlucitoare. Noi, cretinii, s ne strduim s nu pierdem friele, aa cum se ntmpl cu cei smintii de proorocii mincinoi i de hristoii mercantili, bombastici i harry-potteriti ai zilele noastre. Pentru acetia sunt mustrrile Sfntului Apostol Pavel: Cuvntul Crucii pentru cei ce pier55 este nebunie, iar pentru noi, cei ce ne mntuim, este puterea lui Dumnezeu (I Corinteni 1, 18). Urmndu-L pe Hristos, prin pilda Crucii, putem s iubim toat zidirea lui Dumnezeu, cuprinznd-o ntr-un plan orizontal ideal, iar iubirea cea deplin s o urcm la ceruri, prin rugciuni, ntr-un plan vertical. A tri dup modelul Sfintei i de Via Fctoarei Cruci nseamn a vieui n credin vertical i a muri n ascultare orizontal. 53 Sfntul Ioan Damaschin, op. cit., p. 193-194; 54 n vremea Sfintelor Patimi ale Mntuitorului: au silit pe un trector, pe Simon Cireneul, ca s duc crucea Lui (Marcu 15, 21). 55 Cu sensul de cei pierdui, de cei ce se abat de la dreapta credin.

14 februarie 2004 Sunt luni de zile de cnd nu am mai ascultat muzic rock. Muzica mea este, de acum, una care se armonizeaz cu muzica sufletului. M-am integrat ntr-un cor de biseric i cred c este o realizare pe care ngerul meu pzitor o trmbieaz spre bine. Dac aici pe pmnt sunt un pctos care i cnt lui Dumnezeu, poate c n viaa de apoi va fi altfel. Mi-a dori s fiu unul dintre miliardele de ngeri care cnt la Liturghia cereasc, svrit de Iisus Hristos n Persoan. mi nchipui, i nu cred c greesc, c n lumea cealalt se cnt frumos, pe zeci i zeci de glasuri. Omul considerat afon, aici pe pmnt, acolo va avea un glas ngeresc. Neputinele pier ntr-o clip, odat ce ai murit i cunoti bucuria mntuirii. De aceea, Isaia vede chiopul cum alearg ca vntul i limba gngavilor cum griete rspicat (Isaia 35, 6). Fiindc toate se leag acolo n ceruri de fiina lui Hristos, de puterea lui Hristos Spre deosebire de aceast via pmnteasc pe care o legm aici i o dedicm trupului, plcerilor i patimilor. 15 februarie 2004 Sunt deja la spital. Vremea e bun, dei suntem la jumtatea lui februarie. n jurul meu se afl multe femei, nefericite, npstuite, bolnave. Unele dintre ele sunt de o frumusee rpitoare. Boala face ca frumuseea lor s par palid, iar virtuile lor s fie estompate... n spital este mult libertate, astfel c m pot plimba dintr-un salon ntr-altul, ba pot pleca s vizitez mprejurimile ori de cte ori vreau, cu condiia s anun. Am la mine o hrtie cu 99 de ndemnuri la rbdare ntru dezndejde n vremea bolii, scrise de Sfinii Prini. Sunt sigur c mcar un om, dintre cei care vor primi o foaie din aceasta frumos tiprit, coninnd aceste ndemnuri, i va ridica semne de ntrebare i se va ntri n credin. Simt c Dumnezeu este cu mine. C respir cu mine la tot pasul. M-am ntrebat deunzi: Oare ce caut eu aici, n spital?. Sunt aici fiindc trebuie s m fac bine. De ce trebuie s m fac bine? Fiindc vreau s-I slujesc lui Hristos. M-a sunat Graiela. E o fat sensibil, foarte frumoas, credincioas i sritoare. De ar fi toate fetele ca ea, nu mi-ar mai fi team s m ndrgostesc din nou. E bine totui. Internarea asta nseamn rentlnirea cu muntele, iar muntele mi-a fost ntotdeauna un prieten fidel.

16 februarie 2004 Nu este totul exact cum a vrea eu s fie. mi este nc greu s pricep, s neleg c Dumnezeu ne d de multe ori nu ce cerem noi, ci ce este cel mai bine pentru noi. Medicamentele m fac s m simt ameit i-mi dau o stranie senzaie de plutire. Aici m simt cu totul n voia Domnului. Totui sesizez c sunt ntr-o pan de idei i c o dat cu odihna forat, ce ne este impus la spital, parc i creierul vrea s fie nelucrtor. 17 februarie 2004 De diminea mi-a fost ru. Am strigat n sinea mea, cu toat puterea: Doamne, nu m lsa pe mine, pctosul! n Tine mi-e toat ndejdea, i toat credina mea n Tine o pun! Nu m lsa s pier!. Sunt zilele de acomodare totui. Azi am cunoscut-o pe Gabriela, o femeie care are doi copii, un so care o ine din scurt i este martor a lui Iehova. tiu c femeia asta are n ea un mic demon. De-mi va fi cu putin, voi ncerca s lupt cu el. 19 februarie 2004 ncep s cunosc din ce n ce mai mult lume. Sunt vesel i mult lume se ntreab dac sunt bolnav sau m prefac. Sunt vesel fiindc l am n inim pe Hristos i pentru c peste tot l port cu mine, la fel cum i El peste tot m poart. Am fost la o slujb la o mnstire din Predeal. M simt att de bine cnd m apropii de Dumnezeu prin intermediul slujbelor!... Mult lume evit slujbele, caut tot felul de motive, cum c-i nghesuial, c e fum, c se st prea mult n picioare. Eu ns vd i cred c pentru o bucurie trebuie s munceti. Aici capei bucuria ntlnirii cu Dumnezeu, la sfintele slujbe. Rbdnd, vei cpta bucurii nesfrite n Biserica triumftoare, acolo unde nu e nici durere, nici ntristare, nici suspin exact cum spune cntarea de la nmormntri. 20 februarie 2004 M roade i m doare singurtatea. Cnd i-am spus odat unei prietene, Dana, c m supr faptul c nu am i eu o partener, mi-a rspuns sec c nu am de ce s m vait fiindc pe pmnt triesc acum trei miliarde de femei. Are dreptate, dar cifra asta nu m ajut. Degeaba simt i prezena fizic este palpabil, dac n inima mea nicio fiin creia s-i druiesc dragostea mea, nu ncape. i Dana este pasionat de muzica rock, mi place ns cum zice: mi place muzica, dar detest atitudinea rock.

n jurul meu, aici pe unde sunt internat, am peste o sut de oameni, unii dintre ei admirabili, dar parc m simt din ce n ce mai singur. Bucuria de a-L avea cu mine pe Dumnezeu n minte i n gnd, aproape permanent, mai estompeaz din durerea de a nu avea o prieten, aa cum majoritatea tinerilor au. 22 februarie 2004 Am fost astzi la dou Sfinte Liturghii, aa cum nu mi s-a ntmplat vreodat n via. Pentru c slujba la Mnstirea din Predeal s-a terminat devreme, a fost timp s prind aproape ntreaga slujb ce s-a svrit la catedrala din centrul staiunii. Pe drum, am cunoscut cteva femei care l cutau i ele pe Dumnezeu. A fost un prilej excelent de a mai vorbi de una, de alta i de dragostea pe care o arat Dumnezeu chiar i fa de cei mai mari dintre pctoi. 23 februarie 2004 Am cunoscut o femeie care mi s-a prut de treab. Dintr-una ntr-alta, sporovind, mi-am spus psul, cum c a vrea o prieten, fiindc m simt cam singur. Femeia mi-a artat o poz de-a unei nepoate din Craiova, o fat frumoas ca un diavol, periculos de frumoas. Nu m neleg cu astfel de fete care pozeaz n inute lejere, aa la limita decenei. Cu toate astea, i trimit un mesaj, ca din partea unui admirator secret. n minutul urmtor, realizez c am greit. O fat aa de drgu cu siguran are un prieten. E imposibil s nu fie aa! Femeia aceea tia c nepoata sa are un prieten, dar mi-a dat pe loc o ans de a tri cu ochii minii un nou nceput de idil, zice-se spre binele meu. Uf! M gndesc c, toat viaa mea, acestea trei m-au robit: femeia, pinea i vinul. Azi vreau s fiu departe de acestea trei, fiindc mi se pare c astfel voi atinge mcar una dintre cile care duc la sfinenie. Unii oameni, urmnd modelele de ascez din vechime, cred, asemenea mie, c vor ajunge sfini nemncnd, nebnd, neprivind. Este posibil i acest lucru pentru c vntul sufl unde voiete (Ioan 3, 8)56. Bunul sim i dreapta msur ne ndeamn s facem saltul de la plcerile trupeti la nlimile spirituale, numai ascultnd de Biseric, de 56 Puterea lui Dumnezeu nu e limitat, astfel c nu tim cu precizie s deosebim ntre credincioii n via, sfinii de nesfini;

porunci i de preotul duhovnic. Viciul, ca i virtutea, poate constitui o for spiritual57, ce este drept, negativ. Plecnd de la caracterul de for spiritual a viciului, ne amintim c organul bolnav, mai nti, caui s-l tratezi i abia apoi l tai. Ajungem astfel la concluzia c nu trebuie parcurs repede drumul de la viciu la nevoine aspre, ci trebuie o cale de mijloc n care pinea cu msur, vinul but cu precauie i cstoria de tip paulin58, nu reprezint obstacole n calea mntuirii, ba dimpotriv. Renunarea la pine, vin i femeie poate fi considerat chiar act de sfidare a lui Dumnezeu, pentru c i cel mai sfnt dintre sfini nu poate tri fr acestea trei: pinea (adic Trupul Domnului), vinul (Sngele Domnului) i Preasfnta Nsctoare de Dumnezeu. Dac n trecut te-au robit, prietene, pinea, vinul i femeia, ntoarce-le cu cele dimpotriv; rvnete la Trupul i Sngele Domnului i ridic rugciuni la Maica Domnului. 24 februarie 2004 Licre n mine dragostea de Dumnezeu, lumina din focul ce-mi d putere s merg mai departe. mi lipsete afeciunea, mi lipsete dragostea, mi lipsete cineva drag cruia s-i dedic o parte din aceast via efemer. Peste toate aceste lipsuri port n mine preaplinul dragostei de Dumnezeu. Practic, nicio singurtate nu este cu adevrat singurtate, atunci cnd crezi n Dumnezeu. La fel cum nicio iubire nu este o iubire deplin, dac nu-L iubeti pe Dumnezeu. Dumnezeu este iubirea. Cnd Iezechia a suspinat din patul su de muribund, sufletul su a cutat cu dragoste la Dumnezeu, ca s-l scoat din necaz. Suspinul poate fi considerat doar o mic parte a unui ritual idilic, dar n fapt este o nchinare i poate substitui la un moment dat rugciunea, aa cum ne nva ilustrul printe de la malul mrii, Arsenie Papacioc. La un aa mic semn de dragoste - plnsul sau suspinul - Dumnezeu rspunde cu iubirea desvrit: Am auzit rugciunea ta i am vzut lacrimile tale; te vei vindeca i a treia zi te vei duce n templul Domnului (IV Regi 20, 5). Pentru cteva lacrimi, Dumnezeu druiete omului nc cincisprezece ani de via! De aceea Dumnezeu e iubirea! Manase, nchintorul la idoli, are i el o declaraie de dragoste ctre Dumnezeu, n ceea ce constituie una dintre cele mai frumoase rugciuni 57 Protos. Nicodim Mndi, Calea Pocinei, Ed. Agapis, Bucureti, 1999, p. 15; 58 I Corinteni 7, 1-40.

ale Ortodoxiei59. Necredinei lui Manase, Dumnezeu i rspunde printr-o iubire care nu are msur terestr. Este vorba de un dumnezeiesc salt pe scara creterii spirituale, etapizat n trei stri; necredin, pocin, sfinenie. Acest salt proniator nu este posibil, orict dragoste i putere ar avea omul, ci este un dar al puterilor dumnezeieti. Este un dar izvort din iubirea desvrit a lui Dumnezeu pentru zidirea Sa. David sau Apostolul Pavel au cunoscut aceste stri i avem aici dovada c puterile noastre spirituale sunt, de fapt, puteri divine sdite n om. Puterile spirituale ale omului dau odihn propriei contiine; de aceea, orice declaraie de dragoste ctre Dumnezeu se ntoarce n om. Ele reprezint un fel de circuit al iubirii, necircumscris de timp sau spaiu. De multe ori am avut tendina s rostesc: Te iubesc, Doamne!. Apoi, cu timpul, am neles acestea: Dac strigi la un om, de o sut de ori: Te iubesc, el te va crede. Dumnezeu nu are nevoie ns s fie mbrcat cu slava declaraiilor tale de dragoste, pentru c El vede iubirea n inima ta. Cea mai mare declaraie de dragoste ctre Dumnezeu este fapta bun. Le cer iertare celor pricepui, eu, nepriceputul n a vorbi despre iubirea de Dumnezeu i despre iubirea Lui fa de oameni, i gsesc potrivit a ncheia acest cuvnt cu vorbele Sfntului Siluan Athonitul: Iubirea Lui Dumnezeu nu se aseamn ntru nimic cu iubirea omeneasc, pentru c Dumnezeu este Cel care ne iubete Cel dinti (I Ioan 4, 19)60. 25 februarie 2004 M ngrijoreaz atitudinea Gabrielei, femeia care face parte din secta Martorii lui Iehova. Auzisem c e o sect periculoas. Acum mi dau seama c este periculoas cu adevrat. Femeia acesta, cstorit i cu doi copii, se afl la vntoare de suflete. Racoleaz oameni prin intermediul flirtului. Jucam tenis de mas cu unul dintre pacieni i ea intr neanunat n sala de sport, sub pretextul c vrea s-mi vorbeasc. Din dou vorbe deja i face complimente i avansuri partenerului meu de tenis. Un coleg de al meu de salon a primit aceste avansuri ieri. i eu am primit cteva laude. Peste doar dou ore, cei doi sunt n ora, se in de mn i se srut n vzul tuturor. Cu dou pliante, un surs cuceritor i nite idei cumplit de anticretine, femeia asta vrea s strice tot ce este mai bun n oameni. 59 ,,Dar acum mi plec genunchii inimii mele, rugnd buntatea Ta. Am pctuit, Doamne, am pctuit i frdelegile mele le cunosc. ns, cer, rugndu-Te: Iart-m Doamne, iart-m i nu m pierde n frdelegile mele i nici nu m osndi la ntuneric sub pmnt, cci Tu eti Dumnezeul celor ce se pociesc (Rugciunea regelui Manase). 60 Jean Claude Larchet, op. cit., p. 256.

Dac un om aa de mic poate face atta neornduial, m gndesc oare ct neornduial, ct frdelege, fac capii acestei secte. mi zic adeseori, atunci cnd simt c muli oameni sunt mpuni de duhul falsei cunotine de Dumnezeu i duhul cel ru al mndriei: Nu te socoti mai ales, mai detept, mai cretin dect cei ce i sunt deopotriv; cci atunci eti exact ca oaia gras, ce se distinge din turm, dar pe care pstorul o ia prima la ochi atunci cnd vine vremea tierii. Gabriela este doar o oaie care, urmnd capul turmei, se va arunca orbete n prpastie, dup al ei conductor 26 februarie 2004 Sunt din nou la Mnstirea Caraiman, la Buteni, i mi se reconfirm c, dac dau examenul la Teologie, voi avea anse mari de reuit. Pn acum am studiat cam un sfert din materia care-mi este necesar. Faptul c un stare de mnstire cu via sfnt are ncredere c voi face o figur frumoas la acest examen, mi d i mie ncredere. M simt iubit i apreciat. M simt al lui Dumnezeu. Am vrut s-mi mpart bucuria vetii c e bine s dau la Teologie cu cineva i i-am spus unei femei care m-a nsoit la mnstire n aceast mini-excursie, ce i cum. Iat c, n nicio or, toi tiu c voi da examen s ajung preot, ba unii ncep s-mi zic pop. Am auzit c vrei s te faci pop! Nu vrei s intri la mine n camer s-mi zici de descntec sau s-mi zici Tatl nostru pentru deochi? Nu te teme, am aranjat eu s fim singuri n camer! mi zice o femeie cam la 30 de ani cu trei copii acas. Spre sear sunt invitat ca de obicei la o sear dansant, dar refuz. 27 februarie 2004 mi vine s m ridic deasupra tuturor, pe un postament sau pe altceva, i s urlu c nu e bine s m considere deja un nvtor. E drept, am luat oamenii de mn, i-am dus la bisericile apropiate sau pe la mnstiri, leam vorbit cu blndee despre Dumnezeu, minunile Sale i dragostea Sa nemrginit, am mprit cteva materiale i cri ortodoxe scrise de Sfinii Prini. Dar nu sunt nvtor! Dup ce omul gust din mierea nelepciunii cuvintelor insuflate de Dumnezeu, mare este tentaia pentru acesta s-i nvee pe alii, s predice, s sftuiasc. Poate c am fost i eu n postura asta. Cuvintele frumoase au i ele un rol n a rotunji calea ctre Domnul, dar mai sus de cuvinte este pilda vieii omului ntru Hristos. S-l nvm pe om nu cu vorba, ci cu

fapta. S predicm nu cu gura, ci cu lucrarea. S sftuim nu cu superioritate, ci cu simplitatea smereniei. Cel care cu gura griete cuvinte frumoase ctre altul, dar n inim ascunde gnduri perfide sau necredincioase poart n sn erpi care susur frumos, dar sunt foarte veninoi. Mi-am ntrebat contiina, ce e mai uor, i mi-a rspuns: E mai uor, a te face nvtor / Dect un mare postitor / E mai uor, s devii predicator / Dect s fii un mare rugtor / E mai uor, a te face sftuitor / Dect un bun miluitor. 28 februarie 2004 Azi m-am simit foarte singur. Este adevrat c am cunoscut oameni noi, c am legat posibile prietenii. Mi-am nchis ns telefonul mobil i am stat de unul singur n sala de sport, am citit i am meditat M simt foarte prost i dau vina pe agitaia de la seratele dansante la care am participat sporadic. Dansul ucide cugetarea duhovniceasc. Nu poi s fii plin de darurile Duhului Sfnt i s strngi femeile n brae dup bunul plac. Cnd iubeti dansul nu eti om duhovnicesc, ci mai degrab trupesc. Poate dac Salomeea nu ar fi dansat provocator i lasciv, Irod nu ar fi ordonat vreodat tierea capului Sfntului Ioan. M mir de modul n care, foarte repede, unii oameni aleg pcatul. M gndesc c noi acetia, care pctuim fr s ne gndim la consecine, suntem ca nite rme. Cel ce alege pcatul fr s ezite, cel ce se mpotrivete cu cerbicie Lui Dumnezeu este ca rma, care are chef s ias din ascunzi exact cnd pescarul scormone pmntul i caut momeal. 29 februarie 2004 Mine voi fi n drum spre cas. Liana, femeia care m-a nsoit la Mnstirea Caraiman, mi tot spune c ar avea nevoie de un partener. Eu am sftuit-o s citeasc Acatistul Sfinilor Prini Ioachim i Ana. Aa am aflat i eu de la prini sporii, c sunt anse s-i gseasc brbatul potrivit. Ea mi spune c e trziu, c dac nu s-a mritat pn acum... Eu i dau cteva exemple din Biblie i i repet pentru a nu tiu cta oar c la Dumnezeu nimic nu este cu neputin. Dumnezeu a deschis pntecele sfinte ale Anei i Elisabetei. Dumnezeu a iertat faptele tlharului de pe cruce chemndu-l cu El n rai. Dumnezeu poate toate cte face, dar nu face toate cte poate. Am contiina mpcat. Nu am inut cont de farmecele i nurii niciunei femei n aceste dou sptmni i acest lucru cred c era vizibil i

din avion. Asistentele care erau de serviciu mi permiteau s urc oricnd doream spre salonul de femei, dei brbaii aveau acolo accesul interzis. Mie ce-mi puteau imputa? Vorbeam cu acele femei, n principal, despre Biseric, credin, darurile i buntatea lui Dumnezeu... La spital erau ndeosebi femei mritate. Cu mine erau n deplin siguran, fiindc detest ideea de adulter, aa cum detest i aciunile mrave ale diavolului care poate s mping omul la adulter. E de mirare cum un brbat nu are curaj s sar gardul vecinului ca s rup o floare, de frica unui cine sau a paznicului. Dar la fel de mare mirare este cum, vznd-o el pe femeia vecinului, cu curajul nebunului, o dorete. Oare se cuvine s ne temem mai mult de un cine sau de un paznic, dect de Marele Dumnezeu? 1 martie 2004 Din nou acas! Nu tiu ce am lsat n urm. Spitalul i va vedea de ale sale. O singur certitudine am. Peste o sptmn mi-am propus s merg n Braov, fiindc se va face o excursie la Mnstirea Bucium. E vorba de o mnstire ridicat recent de o familie iubitoare de Hristos, o adevrat bijuterie situat la poalele Fgraului... 3 martie 2004 Peste cteva zile voi mplini 34 de ani. Nu tiu dac e o or de bilan sau de ceva asemntor, dar mi dau seama c sunt mult mai mulumit de viaa mea, fa de altdat, fiindc m-am strduit din rsputeri s-I slujesc i lui Dumnezeu. De ase-apte luni duc o via mai cuvioas. Cu toate astea, n-a numi-o pocin - perioada aceasta prin care trec - fiindc ar nsemna s folosesc un cuvnt prea mare. Aa cum pot i m pricep, vreau s rmn n ale lui Dumnezeu cu pravil zilnic, cu participarea la sfintele slujbe, cu lepdarea de multe pcate urte din trecut, cu metanii, mplinirea canonului, spovedanie, citirea de cri sfinte i celelalte. Chiar dac a fi deja intrat pe ua pocinei, nu gsesc c e o mare realizare. De intrat intri, dar depinde foarte mult de fiecare om n parte, ca i de Dumnezeu Proniatorul, dac rmi n ale pocinei sau dac iei exact pe aceeai u pe care ai intrat. Dar ce este Ua pocinei? Hristos este Ua (Ioan 10, 9). Iat, poate, cea mai scurt definiie pe care o minte luminat I-a dat-o Mntuitorului. Iar dac aceast definiie vine de la Sfntul Evanghelist Ioan, adic de la Apostolul Iubirii, atunci putem gsi n ea un maximum de teologie. Aceasta pentru c teologia iubirii de Dumnezeu este mai mare dect

teologia care se rezum doar la teorie. Cum este ua? Ea poate fi ncuiat, descuiat, deschis sau nchis. Aceste stadii pot fi patru ipostaze ale omenirii: moartea din cauza pcatului (ua ncuiat), nvierea prin biruin asupra morii (ua descuiat), darea Legii celei noi (ua descuiat i deschis) i pocina (ua descuiat, dar nchis pentru cei care aleg nepocina). Primul stadiu este cel n care neascultarea, pcatul, desfrul i nchinarea la idoli au adus ntuneric peste ntreaga fire omeneasc de la Adam i pn la Hristos. Adam i urmaii lui au avut Ua ncuiat. Din dragostea Tatlui pentru toat fptura - ca lucrare a Sfintei Treimi - Hristos S-a ntrupat, iar, mai apoi, prin moartea pe Cruce i drmarea porilor iadului, Ua s-a descuiat. Noi, cretinii, avem, prin urmare, ua descuiat, ba avem i cheile potrivite, cci Mntuitorul ne-a lsat Lege Nou. Legea n cea mai scurt panoramare este aceasta: Cel ce mnnc trupul Meu i bea sngele Meu are via venic (Ioan 6, 54). Aa mi spune contiina, c de voi alerga numai la pcate, slab mi va fi ndejdea c voi gsi Ua deschis. Pe de alt parte am vzut cretini veseli, iar veselia lor sfida necazuri, boli i ispite grele. Am realizat c veselia acestora are ca fundament bucuria de a cunoate c ndejdea, credina i dragostea deschid Ua. Deschiderea Uii se face prin pocin. Tertullian spunea: Cerbul rnit cunoate iarba care poate s-i vindece rana. Rndunica cunoate planta, ca s redea vederea puilor orbii n cuib. Tu, pctosule, avnd cunotina c numai prin taina pocinei poi s te vindeci, de ce nu ntrebuinezi aceast tain?61. Pocin nu nseamn a adera la o grupare de aa zii pocii, cci cine se rupe de Biseric se rupe de Hristos, ci nseamn a alege plnsul pentru pcate, mplinirea poruncilor, lepdarea de omul vechi. Pentru cei rtcii, Iisus are o mustrare de acum 2000 de ani: Eu sunt via cea adevrat i Tatl Meu este lucrtorul. Orice mldi care nu aduce road ntru Mine, El o taie (Ioan 15, 1-2). Pocin nseamn zdrobirea inimii, spovedania, mplinirea canonului, dezlegarea pcatului care se face cu Darul Sfntului Duh prin preotul duhovnic62. 61 Tertullian, apud Protos. Nicodim Mndi, Calea Pocinei, Ed. Agapis, Bucureti, 1999, p. 47. 62 Nicodim Mndi, ibidem, p. 47.

De la marii ascei i pustnici am nvat c nu poi fi sigur c eti mntuit - de faptul c ai trecut prin cele patru ipostaze ale Uii - chiar dac, dup judecata ta, ai lucrat tot timpul binele. Pesimismul nu face ns cas bun cu cretinismul, aa c evideniez aici bucuria c noi, oamenii, avem puterea de a alege calea virtuilor, pocinei i de a mica, prin puterea lucrrii noastre, hotrrile divine. Spre ua pocinei mergem cu puterile omeneti, dar intrarea triumfal n bucuriile cereti se face numai cu darul, buntatea i milostivirea Dreptului Judector. 7 martie 2004 Pentru excursia de la Bucium, dei s-au anunat patru-cinci femei dintre cele pe care le-am cunoscut n spital, doar una, adic Liana, m va nsoi. Fiind ziua mea mine, gsesc c excursia acesta reprezint cel mai potrivit cadou. Venirea primverii n sine constituie pentru mine un excelent dar de la Dumnezeu. Aerul de primvar m mbat cu un entuziasm de via, rsfndu-mi ochii cu adieri de verde, ar spune poetul. Excursia este ns o bucurie pe care cu greu o pot explica. Liana m copleete cu cadouri i, dei au legtur cu credina, cu Dumnezeu, simt c aceste daruri sunt fcute cu o anumit iretenie femeiasc. Am primit un teanc de reviste ortodoxe frumos tiprite i o excepional icoan a Maicii Domnului. Dei, pe moment, nu d semne, simt c aceast femeie, cu douzeci de ani mai n vrst, dorete s fim mai mult dect cunotine sau amici. Nu sunt pregtit pentru o nou relaie cu o femeie i, sincer, nu-mi pas la ora asta de vreo femeie de pe planet pe post de ibovnic. n fapt, o admir pe Liana pentru c are credin i pentru modul curajos prin care a nfruntat ocul provocat de moartea recent a mamei sale. O admir i att. Prieteniile cu femei sunt periculoase i sunt sigur c despre asta au scris muli sfini. M hotrsc, pe loc, ca, odat rentors la Ploieti, s fiu mai prudent n ceea ce privete cunotinele mele de sex opus i amiciiile cu femei. Toi greim i-mi pare c am judecat cam aspru aciunile acestei femei, avansurile ei. Cu ct consideri c un om i-a greit cu ceva, cu att mai mult trebuie s te rogi pentru acel om ca Dumnezeu s-i deschid mintea. i poate c ar fi bine s te rogi i pentru tine, astfel s nu mai vezi la tot pasul oameni care i greesc. Detestm la ceilali toate defectele pe care le avem i noi, spunea Emil Cioran.

M voi ruga ns pentru Liana i pentru toate femeile aflate n suferin din cauza singurtii. Fie ca Dumnezeu s le scoat n cale brbai frumoi, demni i credincioi. i astfel, dup exemplul dat efesenilor de Apostolul Pavel, s se cstoreasc... i atunci nu va fi unul care va lupta pentru mntuire, ci vor fi doi. M bucur de drumul de munte, de aerul curat, de soare. Suntem deja la mnstire. Slujba a inut nu mai puin de ase ore Mi s-a prut totul att de frumos, att de nltor, nct cele ase ore au zburat de parc ar fi fost minute. Ne ntoarcem de la drum i apar i celelalte fete de prin preajma Braovului sau chiar din oraul de la poalele Tmpei. Ne-am adunat pentru sfetanie. Numai c totul s-a transformat ntr-o brf generalizat despre toi i despre toate. Una dintre femei este un fel de evanghelist dup rit protestant, povestete i rde n gura mare de noi, ortodocii I se pare ridicol s i se pun pe cap epitrahilul atunci cnd i se citete o dezlegare sau cnd te spovedeti. I se pare c ar exista o nefireasc apropiere de organele genitale ale brbatului. Mi se pare un gnd eretic i care seamn a demen. Omul sub epitrahil trebuie s se gndeasc la iertarea de pcate i la redobndirea sntii i nu la apropierea de trupul preotului. Sau chiar de ar exista un contact superficial ntre om i hainele preotului, este vorba de un contact cu harul vindector al acelui preot venit prin punerea minilor. Atingndute de preot, te umpli de gnduri curate, de har, iar nu de murdria acestei lumi. Vine i preotul i ncepe sfetania, printre priviri pline de subneles, unele chicoteli i oapte nu tocmai ortodoxe. Gazda, adic Liana, a pregtit o mas plin de bucate tocmai pentru a marca acest eveniment - sfetania. Preotul este extrem de reinut, de ngduitor i de rbdtor. La sfrit, pentru a nu refuza invitaia la mas, acest preot duce la gur o mic bucat de gogoar, apoi mulumete i pleac. Dup ce a ieit pe u s-a auzit replica serii, lansat de una dintre femei: Ai vzut, popa a but toat noaptea, avea greuri, d-aia a mncat gogoar!. Rsete i chiote! 8 martie 2004 Sper s treac repede ziua asta, chiar dac ar trebui s fiu bucuros, fiindc mplinesc astzi o anumit vrst... Srbtoarea omului trebuie s fie o srbtoare a inimii care triete i iubete n Hristos, iar nu neaprat

o zi din calendar n care trebuie s curg ampania fiindc aa e tradiia... Eu nu sunt astzi nici trist, nici vesel, dei poate c a avea motive, mai degrab, s fiu trist. Ieri am fost un fiu al clevetirii. Poate c nu am aprobat brfa sau nu am dat ap la moar. Dar simplul fapt c am asistat la un potop de denigrri, brfe i clevetiri, m face s m simt murdar n faa lui Dumnezeu. Clevetirea, hmm?! Mi-am fcut un prieten clevetitor i, dintr-o dat, am neles c, mut de a fi, n preajma unuia care clevetete sunt anse mari s mi se descleteze gura. Pcatele cu ochiul i cele cu gura sunt pcate la secund. Massmedia actual i spiritul de turm ne ndeamn s iscodim n curtea vecinului, s controlm viaa privat a vedetelor (idolilor), s participm la brfa colectiv. Erudit nseamn, astzi, s ai o opinie proprie, dac se poate ct mai critic asupra oricrui lucru, oricnd i oriunde. Clevetirea este un pcat mare, prin suma de pcate mici pe care le acumuleaz. Clevetirea e noroiul din inima noastr, pe care vrem s-l aruncm asupra lumii. Pe o hain dac este o pat mare, aceasta poate iei la splat, dar dac haina are o sut de pete mici, ea se arunc pe foc. Aa e i noroiul pe care l aruncm lumii din inima noastr63, se desparte n mii de buci, murdrete persoanele pe care le judeci, dar i caracterul nostru, al celor care judecm. Natura nu degeaba este parte a Creaiei lui Dumnezeu. Natura, chiar fr s aib grai, poate s dea nvturi omului n orice timp sau anotimp. Pe valea unui pria de munte putem nelege puterea pctoas a clevetirii, gndind c persistena n clevetire este ca un pria firav, care, dup mult curgere, drm stnca cea uria. 10 martie 2004 Astzi m-am rstit un pic n telefon vorbind cu Liana, femeia din Braov... M agreseaz atitudinea ei de ndrgostit, dar asta nu-mi d dreptul s m comport huliganicete. Regret faptul c m-am rstit i c am fost, poate, grosolan. Iisus recomand iubirea aproapelui, ca fiind cea mai mare dintre porunci, dar specific faptul c iubirea vrjmaului este la fel de important. Biserica se roag tot timpul pentru unirea credinei i pentru ca Dumnezeu s descopere Evanghelia dreptii tuturor. Biserica, prin urmare, se roag i pentru vrjmaii si. Chiar de m-am ndeprtat de aceast femeie exact n clipa asta cnd m-am rstit la ea, i am dat poate curs vrjmiei, nu 63 Vorbele ieite din gura omului sunt ape fr fund (Pilde 18, 4).

am uitat de iubirea cu care sunt dator ctre toi oamenii. Pe loc hotrsc ca n toate rugciunile mele s o pomenesc pe aceast femeie. Dumnezeu s-i dea sntate, nelepciune, minte luminat, zile multe i senine i poate se va milostivi Sfnta Treime i-i va scoate n cale brbatul care i se potrivete 13 martie 2004 Exact ntr-o zi de 13 martie mi-am cumprat prima chitar. La doar cteva luni s-a ncropit prima formul de trup. Deja beciul blocului n care locuiam a nceput s se umple de personaje dubioase i de amatori de votc ieftin. Era locul unde repetam, templul nostru de nchinare idoleasc. Acum, dup 16-17 zile n care nici mcar nu m-am gndit la rock, mi-am dat seama c pot tri i fr acest drog. Orice om se trezete din beie, fiindc n viaa asta niciun extaz nu poate ine o venicie. Simt c m trezesc uor-uor i c rockul nu mai are pentru mine nicio semnificaie. ncet-ncet, n mine moare rockul, pentru ca la fel de uor s creasc n loc dragostea de Hristos. 15 martie 2004 Nu am mai mncat mere cam de mult vreme. Mi-am cumprat alaltieri o cantitate considerabil de mere i am pus mr lng mr ntr-o cutie de carton, pe balcon. Mi s-a fcut poft de un mr i am rmas uimit s constat c foarte repede merele se stricaser. Cineva mi-a spus c este suficient un singur mr stricat pentru a se deprecia toate celelalte din jurul su. Tot aa, n interiorul omului, pcatele se caut unul pe cellalt s se uneasc i s umple omul de stricciune. 20 martie 2004 Astzi mi s-a stricat ceasul. L-am adunat buci, l-am pus ntr-o batist i fuga cu el la ceasornicar. M gndesc c atunci cnd mi simt sufletul mpovrat sau spart n buci, precum acest ceas, ce bine mi-ar prinde s dau fuga la preot i s m spovedesc! Sufletul nempcat cu Dumnezeu este un ceas stricat. 22 martie 2004 nvatul parc m vlguiete. Aproape nu-mi pas de acest aspect. Mi-am promis c voi parcurge ntreaga materie i c voi lua o not mare la examen i m in de promisiune. Citesc pentru luminarea minii Acatistul ctre Preasfntul i de via Fctorul Duh - Dumnezeul nostru.

Rezultatele sunt de-a dreptul excepionale, fiindc rein de la prima citire aproape tot ce am de nvat. Sunt bucuros fiindc pas cu pas desluesc tainele Ortodoxiei, descifrez Ortodoxia. n paralel citesc crile printelui Cleopa i deja am terminat de citit ntreaga colecie Ne vorbete. Ori de cte ori vine vorba de cri duhovniceti, recomand tuturor s citeasc aceste cri extraordinare. Cred c nu exagerez cnd afirm c, doar purtnd cu mine aceste cri, acolo n saco sau n rucsac, am simit c am un nger pzitor, un sftuitor ceresc. n tren, n microbuz sau n alte mijloace de transport, mi-am petrecut timpul util i plcut cu acest blnd printe al Bisericii, citindu-i opera. i sunt sigur c i alii s-au simit ocrotii n drumurile lor, fiindc printele Cleopa vegheaz nc asupra multora dintre romni. mi doresc enorm s am mcar o sutime din blndeea printelui Cleopa. Sfinii Prini au avut, au i vor avea un duh al cuvntului de nelepciune care nu moare, ci, dup pilda semntorului (Matei 13, 1823), smna cuvntului de credin se nrdcineaz n contiine, d rod n inimi i umple cu rod vrednic hambarele cele rvnite de suflet, cele ale bucuriei venice. Am vzut cum se propag un astfel de cuvnt de nvtur chiar la printele Cleopa - ciobanul Sihstriei, care i nva carte pe doctorii n teologie. Carismaticul stare reprezint i astzi, prin opera teologic pe care ne-a lsat-o, unul dintre vrfurile de iluminare haric i nelepciune pentru toat cretintatea, pentru ntreg monahismul romnesc. Opera sa este o teologie aplicat, este simit cu duhul, pentru c printele nu a scris doctrinar sau excesiv de dogmatic, ci a scris din experiena nsoirii cu Sfntul Duh. Cuvntul de nvtur al printelui Cleopa alung necredina, ntrete tiina despre Dumnezeu i parc spal treptele duhovniceti, astfel nct nici noi, pctoii, s nu mai alunecm n tentativa de a prinde sub picior mcar prima treapt a scrii Raiului. De la stareul Sihstriei am luat not c semnele de sfinenie la un om sunt nesemnele. Sfnt nu este cel care arat, mnnc, se mic, doarme, se poart ca un sfnt, ci sunt i muli sfini netiui, umili, n starea lor de smerenie sfinitoare, i smerii, n condiia lor umil de urmtori ai lui Hristos. Plecnd de la acest exemplu al smeritei smerenii64, ajungem la 64 Smerita smerenie este o expresie folosit foarte des de Arsenie Papacioc n nvturile sale (,,Smerenia este arta care te trimite la tine, s stai cu tine, smerit n tine - Ne vorbete Printele Arsenie Papacioc, Edi-

consideraia c semnele adevratei sfinenii la oameni sunt greu de deosebit. S ne oprim un pic la blndee. Blndeea este o virtute determinant n vreme de pace duhovniceasc, dar i n vremea rzboiului nevzut65. Blndeea este o virtute hristic pentru c e propovduit de nsui Hristos (Matei 5, 5). Blndeea unui om poate reprezenta un semn de sfinenie, dar nu unul fr gre. Aceasta pentru simplul motiv c multe dintre animale sunt mai blnde dect oamenii. De multe ori ne ruinm noi, oamenii, n faa blndeii, sfielii i generozitii animalelor. Culmea blndeii, la Ioan Scrarul, este aceea n care ne pstrm linitea i dragostea inimii fa de cel ce ne ntrt, chiar i atunci cnd este prezent, i, la polul opus, vede o culme a mniei atunci cnd ne slbticim cu gesturile i vorbele mpotriva celui ce ne-a produs o suprare, chiar i cnd nu este prezent66. Dac blndeea este o virtute, o component a smereniei sfinitoare, atunci cu siguran mnia este un pcat care alung harul. Mnia este fierberea sngelui din jurul inimii, care se produce prin exaltarea sau amestecarea fierii67. ntre patim i virtute e bine s alegem virtutea, pentru c, nvnd din blndeea animalelor, putem deveni mai oameni, iar nvnd din cuvintele nelepciunii dumnezeieti68, ntru lucrare putem deveni sfini. 27 martie 2004 Am avut astzi tendina s m trufesc c tiu multe rugciuni i poriuni din acatiste pe de rost. Parc am auzit glasul contiinei: Nu te trufi c tii pe de rost nu tiu cte rugciuni, acatiste sau psalmi. Oare cnd vrjmaul diavol muncete s-i mute mintea de la rugciune, nu cumva face aceasta, fiindc tie dinainte ce ai tu de gnd s spui? Uor de realizat tura Mnstirii Sihstria, 2004, p. 83); 65 Spune Nicodim Aghioritul n precuvntarea de la Rzboiul Nevzut: Cartea aceasta nva despre rzboiul spiritual i nevzut, n care intr orice cretin chiar de la ceasul Botezului i fgduinei sale n faa lui Dumnezeu de a se lupta i a muri pentru numele Lui dumnezeiesc (op. cit., p. 3). 66 Ioan Scrarul, Scara Raiului, Ed. Amacord, Timioara, 1998, p. 262; 67 Sfntul Ioan Damaschin, op. cit., p. 88; 68 A se nelege, aici, citirea cu folos a Sfintei Scripturi.

c ispititorul tie mai multe rugciuni i acatiste dect tine, aa c. 1 aprilie 2004 Dac tlharul de pe cruce a obinut mntuirea, fr s stea o secund n sfnta Biseric, atunci este lesne de neles c orice secund, orice minut, orice or petrecute la rugciune n Biseric nseamn pai consisteni spre mntuire. 3 aprilie 2004 Am lsat n urm vechea mea via, vechile mele obiceiuri. I-am iertat pe cei care mi-au greit i sper din suflet c Dumnezeu mi va ierta greelile pe care i eu le-am fcut fa de alii. Nu mai condamn pe nimeni pentru suferina prin care am trecut. i astzi mai am probleme, dureri i insomnii, dar nimeni nu e vinovat pentru asta. Sunt bucuros c am nvat s iert. Simt c o singur clip de bucurie n Hristos valoreaz ct milioane de bucurii ale necredincioilor. Azi am avut din nou probleme cu coloana. M-am hotrt ca la urmtorul Maslu, de vineri, s iau untdelemn sfinit i s m ung, poate Dumnezeu va face mil cu mine i aceste dureri vor nceta. 5 aprilie 2004 Am vzut un pom, care se apleca cu generozitate nspre strad. Era aa frumos, nct muli se opreau s-l admire, ba unii ntindeau mna s rup flori Este pomul cel smerit. Omul smerit este ca pomul de la marginea drumului, cu ramurile plecate de attea roade, din care se ospteaz tot drumeul. Omul mndru este ca pomul nalt din care de abia urcndu-te cu scara culegi un rod, dou... 7 aprilie 2004 Firea mai complicat la unii oameni nu este deloc o raritate. Sunt indivizi care te avertizeaz c este bine s nu ai de a face cu ei, pentru c au firi complicate. Niciun om nu poate sllui prea mult ntr-o singur stare, fie ea dragoste sau ur. n virtutea inconstanei, ce se poate sesiza n dreptul acestei laturi a personalitii umane, se poate afirma c, i astzi, se petrec nvieri pe drumul spre Damasc69 la fel de spectaculoase ca cea a lui Pavel, cnd a trecut de la postura de hulitor i prigonitor, la cea de aprtor al dreptei credine. 69 Referire la Revelaia dumnezeiasc, prin care Sfntul Apostol Pavel a fost chemat la credin cea dreapt (Fapte 9, 3-6).

Dumnezeu, avnd buntatea deplin, ne ateapt pe drumul credinei, la fel cum ateapt s ne deertm grijile, s le lsm n voia Sa divin. E bine s ne eliberm de povara sinelui i a grijilor, cci prea mult ngrijorare roade trupul i macin grul credinei rsrit n inimi. Firile complicate se pot aduce la credin, acest lucru depinznd de locul n care se afl cheile sufletelor. Aa cum prietenului de ndejde i lsm cheile de la ua casei, tot aa Lui Dumnezeu s-i dm cheile sufletelor noastre, pentru c El va ti s fac ce trebuie cu ele, la timpul potrivit i n locul potrivit. Acesta trebuie s fie un adevr: Unde ncuie omul, vine i descuie Dumnezeu. 10 aprilie 2004 M-am uns cu untdelemn sfinit. Am luat o sticl de ulei, am dus-o la sfinit la slujba Sfntului Maslu, care se ine n fiecare zi de vineri la paraclisul de pe strada Eroilor, i am luat acas o cantitate considerabil de ulei sfinit. Am sperana c va fi mai bine i c untdelemnul este lucrtor. Picul de nencredere, care vine din gndul c nu sunt demn de aceast vindecare, m face s gndesc aa: Cnd ai avut ncredere n tine ai picat! Acum, cnd te ncearc nencrederea i te lupt dezndejdea, nu crezi c este cazul s te ridici i s-i pui toat ncrederea n Dumnezeu?. 11 aprilie 2004 Durerile la coloan deja s-au estompat. Cei care au probleme cu spatele sau cu spondiloza pot confirma c durerea nu trece aa, peste noapte. i totui Durerile m-au mai lsat M simt bine, aproape c-mi vine s zburd! O linguri de untdelemn sfinit a fost mai tare dect zeci de edine de fizioterapie. Sunt bucuros c astfel Dumnezeu mi-a transmis un mesaj pe care eu l percep aa: Eti nc un om cu multe pcate, dar, pentru c vrei s te ndrepi, te-am fcut vrednic de aceast vindecare!. 13 aprilie 2004 Dumnezeu, n marea Sa iubire de oameni, ne-a dat suprema libertate. Aceasta o neleg i din faptul c, ori de cte ori doreti s faci o fapt bun, ispititorul, vrjmaul diavol, caut s-i pun piedici, caut s te fac lene, caut s te adoarm. Pe cnd Dumnezeu, atunci cnd ai la ndemn pcatul, nu intervine cu nimic, te las s-l faci - fiindc tie c ai ca paznic contiina - i abia apoi te cheam la trezire.

14 aprilie 2004 Nu a fost o prere! Durerile mele n zona cervical, care m-au chinuit attea luni, aproape c au disprut. M simt din ce n ce mai bine i sper din suflet s nu mai am de a face cu spitalele i controalele medicale. tiu c boala mi-a folosit pn ntr-un punct. De acum, mai ales pentru c sunt invitat s cnt la strana bisericilor n care intru, doresc s am o sntate care s-mi permit s fiu un om capabil s-I slujeasc Lui Dumnezeu cu putere. Nu pentru a m ntoarce la pcate mi doresc sntate, ci pentru a sluji Celui ce m-a nviat dup ani de zile n care am zcut n mocirlele pcatului. 15 aprilie 2004 Exist o mare tentaie s exuli, s sari n sus de bucurie cnd ndeplineti o misiune ntru Hristos, cnd faci o fapt de milostenie, cnd ajui aproapele, cnd vizitezi bolnavul, cnd i mbraci pe cei goi, cnd dai de mncare celor flmnzi, cnd le dai s bea celor nsetai Echilibrul este necesar n toate. Chiar i n cele ce ni se par nou duhovniceti. S punem un pic de amar din vremea pcatelor fcute fa de sine, de semeni i de Dumnezeu, la toat dulceaa sau bucuria duhovniceasc, ce ne-ar putea cuprinde, iar cnd ne ncearc amarul s punem pictura ndejdii n Hristos. 18 aprilie 2004 Sunt invitat uneori de la stran s citesc Apostolul, din ziua liturgic respectiv. Am mai fcut-o la slujba Sfntului Maslu. Astzi am citit Apostolul de duminic, aa, dup rnduial, n mijlocul bisericii. Sunt de acum un fiu al Bisericii. Dac Biserica m-a primit cu dragoste, cu aceeai dragoste trebuie s rspund i eu. Nu m simt demn de o chemare aa nalt, s vestesc oamenilor cuvintele de aur rostite odinioar de Sfinii Apostoli, dar trebuie s fac ascultare de preot. Fac ce mi se spune s fac, fiindc mntuirea se obine trind i murind n ascultare. 19 aprilie 2004 Este mare ascultarea de duhovnic. Dup mine, atunci cnd nu ascultm de duhovnic, i ntoarcem spatele lui Hristos. Duhovnicul este oaia din fa, care tie c, sub toiagul Pstorului iscusit, turma merge spre loc cu verdea. Cnd i urmm duhovnicului n ascultare - adic oii care conduce turma - suntem mult mai n siguran fa de atacurile lupilor rpitori; lupi care dau trcoale oricrei turme.

Apostolul Pavel ne vorbete salutar n Epistolele sale despre una dintre cele mai frumoase Sfinte Taine ale Ortodoxiei - Taina Cstoriei. Cstoria are la baza reuitei, longevitii i sfineniei - ascultarea. Sfntul Pavel spune: precum Biserica se supune lui Hristos, aa i femeile brbailor lor (Efeseni 5, 24). Sfnta Scriptur este o carte de credin, prin urmare, femeile trebuie s-i urmeze brbaii ntru credin, s fie supuse brbailor lor ca Domnului (Efeseni 5, 22). Deci, ascultarea de tip supunei-v unul altuia, ntru frica lui Hristos (Efeseni 5, 21) - nu oblig pe niciun membru al familiei, so sau soie, s fie supus ntru blestemii, ntru desfru sau necredin. Perfecta ascultare, dup Nicodim Aghioritul, este aceea n care noi dorim s facem toate lucrurile numai spre mrirea lui Dumnezeu70. Ascultarea de duhovnic - de ndrumtorul nostru spiritual - reprezint un element al lepdrii de sine, supunerea voinei noastre unei voine care conlucreaz cu Hristos. Nu e greu s concluzionm c neascultarea de duhovnic este un tip de desfrnare, cci sufletul omului trebuie s se supun duhovnicului, la fel cum trebuie s se supun femeia brbatului ei. Cnd urci ntr-o cru, dac eti nepriceput, te lai de obicei pe mna celui care ine friele calului, cu putere i siguran. Neascultnd de cuvintele preotului duhovnic, suntem ca aceia care vor s conduc atelajul fr a se pricepe s in friele. Oare nu tii c trupul nostru este ca un cal nemblnzit i flmnd? Dac l ncaleci - adic l supui la nevoine - nu te las pn nu te trntete, iar dac vrei s te fereti s nu-l ncaleci, dintr-o dat se face blnd i vine i ne cere de mncare. Cel mai mult, acestui cal, cruia i se mai spune i trup, i plac grunele lcomiei, mndriei i neascultrii. Glasul luntric ip foarte tare n noi i gndesc c surd nu este cel care nu aude, ci surd este cel ce aude doar ce vrea el. Cnd ne cheam eful, stpnul sau mpratul ne prezentm n faa lui cu temere - unii chiar tremur din toate mdularele -, dar cnd ne cheam mpratul mprailor, adic Hristos, ne facem surzi, ne ngmfm i dm fru liber neascultrii noastre, aa din mndrie, de parc am fi mici dumnezei ai aceste lumi Sfntul Siluan vorbete despre diferite trepte de necunoatere a Lui Dumnezeu. Tot el amintete c, pn i cei din treapta cea mai de jos a necunoaterii, demonii, i ntorc spatele lui Dumnezeu, dar i recunosc existena71. 70 71 Nicodim Aghioritul, op. cit., p. 13. Jean Claude Larchet, op. cit., p. 139;

22 aprilie 2004 Unii poart invidie mare pe bogaii i desfrnaii care, aparent, duc o via uoar i lipsit de griji. Cnd calea pctosului sporete - contieni fiind c Preasfntul Duh are daruri mai mari dect averile, femeile frumoase sau mncrurile alese - s ne mbrbteze n vremea necazului acestea: Tot ce este carne putrezete, tot ce este duh sporete. Sfntul Teofan Zvortul spunea mirndu-se de obiceiul rstignirii trupului, dar nu i a patimilor i poftelor - c oamenii i chinuiesc trupul n ziua de azi, prin mbuibare, beie, fapte de desfrnare, danuri i petreceri, nedndu-i seama c nici stpnul cel mai lipsit de omenie nu-i chinuiete astfel vita lene72. 24 aprilie 2004 Nu tiu ce vor spune cei care, poate, vor citi aceste rnduri, dar eu, de cte ori aud brfe i clevetiri la adresa preoilor, tot de attea ori adaug cte ceva la iubirea sincer, admiraia i respectul pe care le am fa de clerici. Iubesc activitatea, munca, strdania, sfinenia preoilor, mai cu seam pentru c tiu c acolo unde nu sunt defecte sau prilej de brfe, oamenii inventeaz. E drept c preoii Bisericii trebuie s fie ca florile care griesc despre frumusee prin nsi firea lor. Atunci toate gurile se vor nchide. Am auzit att de des lumea criticnd cu nedreptate fapte, gesturi i atitudini ale preoilor Sfintei Biserici, nct mi-este team c, din nepriceperea unei aa mari Taine, cum este cea a hirotoniei, a putea cdea n aceeai greeal. Cicero spunea c, mai nti trebuie s cunoti, i abia apoi poi s ndrzneti s afirmi. 25 aprilie 2004 Cum se schimb ziua cu noaptea, aa se schimb i caracterul omului. Mai ales al brbatului care se afl sub influena femeii frumoase. De aceea am spus i cu alt ocazie c frumuseea poate fi diavoleasc, neltoare Femeia frumoas este i ea tot zidire a lui Dumnezeu. Prin urmare, nu trebuie s gsim n frumuseea ei vreo vin. Unele femei sunt aa de frumoase, nct zici c sunt bijuterii. Sunt ca aurul de frumoase. Nu trebuie ns uitat c pentru aur i pentru femeile frumoase s-au purtat pn acum multe rzboaie i muli oameni au murit. Cum nimeni, afar de Dumnezeu, nu tie cu exactitate cnd se va 72 Sfntul Teofan Zvortul, op. cit., p. 34.

cutremura pmntul, tot aa, nici brbatul nu tie sigur ziua, ceasul sau clipa cnd se va sminti de o femeie. Marele i cuviosul Nil spunea: Chiar de i se va prea c eti cu Dumnezeu, pzete-te de dracul curviei. E foarte amgitor i foarte invidios. Vrea s te trnteasc la pmnt nainte ca mintea s-i fie trezit73. 30 aprilie 2004 Noua mea via ar putea prea, pentru unii, monoton. Slujbe, serviciu, nvat, citirea unor cri sfinte i din nou slujbe, serviciu, nvat etc. Eu, dimpotriv, gsesc n toate astea un dinamism aparte i m hrnesc din fiecare cuvnt care este scris despre credin, despre Hristos i despre darurile Sfntului Duh Participarea la sfintele slujbe nseamn s te obinuieti deja cu trilurile miliardelor de slujitori de la liturghia cereasc svrit de Arhiereul Hristos. Participarea la Sfnta Liturghie este pentru cretin o datorie sfnt, dar i un privilegiu, o oportunitate nemaipomenit. Adeseori, oamenii stpnii de duhul lumesc socotesc rsul, glumele i bucuria ca fiind parte dintr-o zi reuit. Oamenii credincioi nu pun foarte mult pre pe rsul cel zgomotos, tiind c participarea la Sfnta Liturghie este parte, nu din bucuria unei zile, ci din bucuria venic. 2 mai 2004 Cine pune la ndoial sfinenia Maicii Domnului, mai presus de ngeri, de serafimi i de heruvimi s vin s m ntrebe i pe mine ceva. Cum de am reuit, desfrnat fiind pn ieri, s am cteva luni de zile de curie, s stau departe de dorina crnii, s nu gndesc mcar pcatul de a desfrna cu o femeie? Sigur c e un dar de la Dumnezeu acesta. Dar uite, prin puina mea curie, s-a adeverit c i ali oameni au putut tri ntr-o sfinenie deosebit, o via ntreag. Nscut din sfini, crescut n sfinenie, trind n cea mai desvrit curenie, murind n ascultare i sfinenie, Maica Domnului are locul su privilegiat, acolo, lng tronul ceresc. i dac vedem vreo lacrim prelingndu-se de pe a ei icoan sau izvornd n mod miraculos, trebuie s tim c aceste lacrimi sunt i pentru iertarea oamenilor, chiar i a celor mai nsetai de pcat, a celor mai desfrnai. Sunt convins c doar prin rugciunile Maicii Domnului am putut sta atta vreme fr s gndesc mcar pcatul crnii dar nu m trufesc cu asta, fiindc nu tiu ce va aduce ziua de mine. 73 Nicodim Aghioritul, op. cit., p. 56.

3 mai 2004 Chiar mi permit, dei cu o anumit sfial, s vorbesc despre pcatul desfrnrii, acum, cnd vd lucrurile altfel. Din mai multe puncte de vedere patima trupeasc nu este dragoste, ci este cdere; este durere, iar nu desftare; este iad, iar nu rai. Doritorul de cele trupeti i mplinitorul poftelor josnice nu mai are voina liber, adic voina care ne este dat fiecruia la natere prin bunvoina i lucrarea Sfintei Treimi. Omul patimilor trupeti nu mai are voina liber pentru c este rob al pcatului, sclav al trupului i este la suflet un nctuat. Dumnezeu ne-a fcut diferii de animalele neraionale. Omul fiind raional conduce mai mult firea, dect se las condus de ea74. Patima ne ndreapt astfel spre fpturile neraionale i atunci este de tot rsul ca animalele s ne dea pild de credin. Nu sunt oare animalele credincioase Fctorului a toate, atunci cnd, pentru mpreunare, ateapt un soroc al lor, i nu fac totul dup pofta cea nemernic? Nu m pricep la cuvinte sfinte, dar pot s observ c desvrita mpreunare trupeasc se poate ntlni la unele animale, dar omul are resurse - prin cele cu care a fost druit - s aib parte de desvrita mpreunare sufleteasc. Cnd eti credincios ntru totul, nconjori cu dragoste cuvntul evanghelic, nfptuirea cuvntului i toat zidirea lui Dumnezeu, iar Hristos rspunde prin a te nconjura cu mult dragoste. Nu sufletul nostru l nconjoar pe Hristos, ci Domnul ne nconjoar sufletul, pentru c El ne-a iubit cel dinti (I Ioan 4, 19). Cnd eti i pctos, dar i credincios, nconjurarea ta ntru dragoste este pe jumtate. Avem mai degrab slujire la doi stpni. ns cu toat mulimea pcatelor - avnd pilda zaheilor, vameilor i desfrnatelor Hristos poate ptrunde n inima ta, prin locul lsat liber. Cnd eti rob al patimii, desfrnat, necredincios i vicios, atunci cu greu, omule, poi nconjura ceva cu dragostea ta (asta din cauza prea multei iubiri de sine), iar cercul din jurul inimii tale cu greu poate fi spart, chiar i de ctre dumnezeiasca iubire a lui Hristos. Ca s ntresc cele ce cu stngcie le-am spus aici, ntreb: Ori n-ai vzut la oamenii dedicai lui Dumnezeu o nconjurare, o plutire, o aur - ca un bineplcut dar de la Duhul Sfnt?. La polul opus, desfrnaii poart adesea cu ei un miros greu, cci cum altfel s miroas cele trupeti fa de cele duhovniceti? 74 Sfntul Ioan Damaschin, op. cit., p. 104.

Mrturia Sfntului Siluan n acest sens este edificatoare: Duhul Sfnt mbrac trupul i sufletul omului ntreg, renscut n credin prin mijlocirea virtuilor, i astfel omul poate deveni asemenea Domnului n trup75. 4 mai 2004 Cum ndrzneti s gndeti c, dac i dai lui Dumnezeu o parte din timpul tu, din voina ta, din preocuprile tale, din cugetul tu, nu-i vei lua plata, cnd pn i cinele, atunci cnd i dai secunda n care i arunci o bucat de pine, vine cu bucurie, sare i se gudur parc netiind cum s-i mai mulumeasc? 12 mai 2004 Pn ieri nu i miluiam pe sraci; Dumnezeu mi oferea daruri minunate i eu tot nu credeam n El. Pn mai ieri am trit n pcat, Dumnezeu mi-a dat ns cinstea acestei lumi, sntate i toate cele de trebuin i eu tot nu am crezut n El. Am rostit cuvinte spurcate, cuvinte de hul, dar Dumnezeu a ncercat din rsputeri s sdeasc n mine iubirea; mi optea n urechea inimii cuvinte frumoase, i eu tot nu credeam n El. Dar pentru c Dumnezeu este bun, dar i drept, darurile au nceput s mi se ia unul cte unul, deveneam srac de la zi la zi, pcatul repetat n netire mi-a dat boal n trup, iar alii au nceput s m huleasc, s m urgiseasc, s m umileasc, cutnd s m nlture din calea lor. Atunci am neles ce nseamn dragostea, cu adevrat i am nceput S CRED! 14 mai 2004 Azi am auzit un btrn vitndu-se c este pedepsit pe nedrept cu neputine, considernd c are multe virtui fiindc nu a omort pe nimeni n viaa lui. Eu sunt tnr i mai am mult pn s ctig minte i nelepciune, dar ndrznesc s-i spun acestui om cuvintele pe care le-a auzit contiina mea atunci cnd am cugetat la neputine: Cu trecerea timpului, mergnd spre btrnee, cum s nu-i slbeasc auzul, dac Dumnezeu te-a strigat de attea ori i tu nu L-ai auzit? Cum s nu-i slbeasc vederea cnd ai vzut attea daruri de la Dumnezeu, dar nu ai mulumit?! Cum s nu-i slbeasc picioarele76, cnd crrile Bisericii le-ai ocolit?!. 75 76 Jean Claude Larchet, op. cit., p. 296. Cu sensul de slbire a puterilor fizice.

15 mai 2004 Sunt ntr-o nou vizit la Mnstirea Ghighiu, la Icoana Maicii Domnului fctoare de minuni. Revd aceast mnstire i-mi place parc i mai mult dect atunci cnd am vzut-o prima oar. tiu i motivul! Este primvar i mnstirea este nvemntat cu flori multicolore, care creeaz o atmosfer cu adevrat paradisiac. Vd o micu pe la 45-50 de ani i-i spun pe scurt cam ce s-a ntmplat n viaa mea n ultima vreme. Ea mi zice c ar fi bine s mi se fac o dezlegare de vrji, dac se poate, ca s nu mai ptimesc ce am ptimit. mi d de fapt imboldul s merg la printele Pantelimon, dac vreau s plec folosit. M-a impresionat aceast clugri, prea c nu are vreo grij pe lume, dect icoana Maicii Domnului. Singura ei mhnire era legat de faptul c niciodat n cei muli ani de stat la Ghighiu nu a srutat sfnta icoan, ci numai geamul care o protejeaz. Dac l voi gsi pe printele Pantelimon doresc s-mi se dea o binecuvntare, poate voi gsi calea cea bun, adic, ori s gsesc o fat cuminte, cu bun sim, care s-L iubeasc pe Hristos i care s-mi devin soie, ori s merg spre viaa monahal. Maica cu geamul mai st un pic de vorb cu mine i apoi sare ca ars: Aoleuuuuuuu, aoleuuuuuuu! Am uitat s pun flori proaspete la icoana Maicii Domnului!. Nu mai conteaz ce am discutat cu ea, deja este n grdin i alege flori frumoase i sntoase pentru a umple vazele din faa icoanei. Am neles din ntmplarea asta neprevzut c micuele au o relaie foarte apropiat cu Maica Domnului. Ea este Doamna, Stpna i ocrotitoarea acestui sfnt loca. Ca s rspund la rugciuni cu dragoste, Maica Domnului cere de la aceste micue mcar un minimum de atenie, de dragoste i de preuire. Tot aici am cunoscut-o i pe maica Lavrentia. Ea mrturisete c pstorete aceast mnstire de zeci de ani, n calitatea ei de stare a mnstirii, i c Maica Domnului nu a refuzat-o niciodat rugciunile pe care le-a fcut n faa icoanei vindectoare i-au fost ascultate pn la ultima. Maica Tiberiada, cea de la pangar, de asemenea m primete cu o grij matern, cu o iubire nedisimulat i mi d cteva sfaturi extrem de utile Cnd vorbesc cu Maica Tiberiada simt cum pacea mi cuprinde sufletul n faa acestei monahii am ns i o anumit reinere, fiindc m simt total gol de fapte bune. Cnd schimbm dou vorbe, m simt ca unul care are scrise toate pcatele pe nite hrtiue prinse cu bold i atrnate de haine Nu oricine are darul s vad aceste hrtiue; de maica Tiberiada sunt ns sigur c

are acest dar Aici la mnstire plutete o mireasm a Duhului Sfnt i o pace izvort din dragoste, nct nu-mi mai vine s plec. Preotul este plecat, aa c nu are cine s-mi fac dezlegri. M nchin la icoan cu evlavie i apoi m aez linitit pe o banc. Micu! D fuga ca gndul, i schimb florile din vaze. Maicii Domnului s le dai n dar, cci ce-a fost ieri S-a ofilit n zori Of, zice ea, micua ngndurat, De trei ani sunt aici i jinduiesc cu fiina-mi Doar s srut icoana, Iar nu doar geamul sfnt! i braul i se umple de Flori ca ruri dalbe Ce bucur tot ochiul, Chiar i pe-al Ei, al Maicii Ce o purtm n gnd Ce bucurie! Preasfnta este vie; D vindecri, d pace, D via, d vedere, D linite-mpcare n schimbulunor flori. 19 mai 2004 M-am ntrebat deunzi asemenea unui prea puin credincios: Dac Dumnezeu este bun i iubitor de oameni, oare de ce d voie ca pe pmnt s slluiasc acum i animale slbatice, care ucid oameni, i nu a creat doar animale blnde?. Ioan Damaschin tlcuiete aceasta ntr-o memorabil figur de stil, artnd c spinul s-a unit cu desftarea trandafirului spre a ne aduce nou aminte de clcarea poruncii, din pricina creia pmntul a fost condamnat

s produc spini i ciulini77 (Facere 3, 18). Dumnezeu i-a dat porunc omului s stpneasc tot pmntul, deci i peste animale s fie stpn (Facere 1, 28). Pentru c posed atottiina, Dumnezeu a tiut din venicie cderea omului n orice timp, ev sau veac, pornirea omului ctre cele rele, ctre pcate. Dumnezeu mai tie i aceasta, c n orice vreme au fost oameni buni, blnzi i smerii, care au ascultat poruncile. Vznd firea blnd a unor oameni, dar i rutatea din sufletul multora, Dumnezeu a permis n timp s avem i animale blnde, dar i slbatice. Dac am avea n jurul nostru doar animale bune i blnde, acestea ar ruina tot neamul omenesc prin puterea exemplului. Prin pilda bunei purtri, ne-ar fi stpnit animalele pe noi, oamenii, i nu invers. Citim n Dogmatica lui Ioan Damaschin c nici acum nu este fr folos trebuina animalelor, cci omul se teme de ele i astfel l fac s-i aduc aminte i s cheme n ajutor pe Dumnezeul care le-a fcut78. 20 mai 2004 Mine e srbtoare. Pentru mine, Patele nu reprezint prilejul deosebit de a merge la biseric aa cum era odinioar cnd clcam pragul bisericii de Pati i de Crciun79 - fiindc merg la sfintele slujbe constat, aproape din dou n dou zile. Cnd sufletul tu tinde i vrea s-L iubeasc pe Hristos, traversezi o srbtoare perpetu, nici nu ai nevoie de calendar. Cu toate astea, m bucur de schimbri, de dinamismul fiecrei zile din calendarul cretin-ortodox. Caut n acest calendar nu numai crucile roii, srbtorile considerate mai importante, ci, de cte ori am ocazia, vd ce sfini sunt prznuii n ziua respectiv i zic: Sfinte Ilarie, Sfinte Proclu, sfinte cutare rugai-v pentru mine pctosul. Zicnd aceasta, n zori, simt c sunt ocrotit de rele, pe tot parcursul zilei de sfinii zilei respective. 22 mai 2004 Am vzut dou femei certndu-se n autobuz. Una dintre ele nu ceda sub nicio form. M cert i m iau cu ea de gt, fiindc eu sunt sigur c dreptatea este de partea mea!. Cnd dou persoane se ceart, de multe ori Dumnezeu este izgonit din gndul i inima amndurora. De aceea i dreptatea se mut de la una la alta, ca n final s se ntoarc acolo unde i 77 Sfntul Ioan Damaschin, op. cit., p. 77; 78 Ibidem, p. 77; 79 i atunci forat de prieteni sau de mprejurri.

este locul i obria, adic la Dumnezeu. Cnd te ceri cu aproapele doar n gnd, eti asemenea unui cine care latr dnd din coad. Cnd te ceri cu cineva n cas, eti precum cinii care latr unul la cellalt cu nestvilire. Cnd te ceri cu cineva n biseric, deja eti asemenea lupilor care scot colii i sunt gata s se sfie. 23 mai 2004 Se apropie vara. Cine vede pe strad o femeie cu decolteu mai generos sau cu fusta mai scurt trage concluzia c fata, femeia, domnioara sau ce-o mai fi ea, trebuie s fie o desfrnat. Dar ce este oare femeia desfrnat? Femeia desfrnat, ca personaj biblic, are o anumit centralitate greu de contestat. Ea reprezint modelul ntru care iertarea dumnezeiasc devine prototip pentru modul n care trebuie s iertm noi, oamenii, toat greeala aproapelui. Iertarea i are pmnt roditor n buntate, dar este att de mare ca fapt, nct chiar de rsare din pmnt sterp - adic dintr-o inim mai nemilostiv - tot are suflu de harism. Ai privit vreodat arpele cnd i atac prada? Are micri moi i delicate, ai zice c nu i sugrum prada, ci c o mngie. Aa sunt i braele femeii desfrnate: moi, calde i primitoare. Ce repede uitm c mngierile de acest fel bucur trupul, dar ucid sufletul! n Pildele lui Solomon, femeia uoar e portretizat n cteva cuvinte. Aceste puine cuvinte sunt mai gritoare dect un vraf de cri. Ea umbl din cas n cas, este de neinut n fru, picioarele ei alearg pentru c nu i gsesc odihna n casa proprie80. Nu cred c vreunul dintre noi se simte vrednic i ntr-att de curat, nct s se apropie mcar de piatra cu care se omorau desfrnatele odinioar. Asta nu ne mpiedic ns s observm c mai bine este s ne mbtm de miresmele mirului i ale tmiei, care aprind n noi pofta de rugciune, dect s ne mbtm de parfumuri femeieti, care aprind n noi pofta de curvie. Femeia desfrnat vrea s fie cea mai frumoas, dar uit, n cochetria ei, c oglinda material i arat cum eti, dar, dac priveti n oglinda sufletului, afli i cine i ce eti. i ce eti pn la urm? Ce e, oare, frumuseea? Nu cumva i cele mai frumoase flori, cele mai ludate i mai admirate, au un timp al lor n care se ofilesc? Femeia uoar nu trebuie condamnat, ci trebuie condamnat pcatul ei. Aceasta nu trebuie btut, ci trebuie btut patima ce se aprinde n jurul 80 Pilde 7, 11-12.

ei. Femeia desfrnat nu trebuie omort, ci trebuie omort ispita. Ispita are ace ca de arici, multe i subiri. Ispita te neap din mai multe pri, spre a te dezechilibra. Cum ostaul nu pleac la rzboi fr casc, baionet, puc, zale, plato i cele de trebuin, tot la fel, nici noi s nu plecm la rzboiul pe care ni-l d ispita, fr aceste arme: rugciunea, ungerea cu mir sau untdelemn sfinit, agheasma, anafura i, mai ales, Sfnta mprtanie. Pentru fiecare ep pe care l scoate la rzboi ispititorul, noi s punem cte o arm cci prin singurul loc rmas gol i fr aprare, pe acolo ispita ptrunde toat deodat. Ia seama i adun-te n tine nsui spre a putea lupta nu numai cu poftele mari i active, ci i cu cele mici i uoare ale pasiunilor tale, fiindc din rdcina mic iese planta mare spune Sfntul Nicodim Aghioritul81. 1 iunie 2004 Se apropie postul Sfinilor Apostoli Petru i Pavel. Voi ine acest post i, poate, dac voi cpta binecuvntare, m voi i mprti. mi place cum gndete Sfntul Ierarh Antim Ivireanul, cnd zice c nu-i mai mare postul de bucate ca postul de pcate. Consider ns c i postul alimentar are un rol extrem de preios n echilibrul vieii de cretin. i dac faptele bune sunt la fel de importante ca postul, le voi face i pe acelea, ca s nu m mustre contiina. ntr-o zi, la ntlnirea cu efemerul micilor bucurii culinare, m-am ntrebat: Ai vzut vreun fel de mncare, orict de bun la gust i orict de sios, care s te sature, nct s nu-i fie foame mai trziu?. Am cutat i am aflat c faptele bune sunt singurul fel de mncare din care avem voie s ne nfruptm cu ndestulare, pentru c faptele bune satur venic. Prea suntem oameni nfurai la ochi cu materia de pe noi i cu structura noastr pmnteasc, care ne cam cheltuiete toat vremea aici i ne scurteaz zarea, spune, pe bun dreptate, Arsenie Boca82. 5 iunie 2004 Sunt la Mnstirea Pissiota. Aceeai mireasm a Duhului Sfnt, aceeai bucurie cnd m rog pentru mntuire, aceeai bucurie duhovniceasc la ntlnirea cu attea daruri alese, adunate ntr-un singur loc! Sunt n vizit cu un grup de excursioniti i ni se propune s vizitm 81 82 Nicodim Aghioritul, op. cit., p. 42. Arsenie Boca, op. cit., p. 144.

i muzeul. Acceptm cu bucurie i o ateptm toi pe maica stare. Pentru mine, stupoare! Maica stare nu pare s aib mai mult de 23-24 de ani. E att de frumoas, nct abia am curajul s o privesc. Am neles, pe loc, c nu fetele de pe la televizor, vedetele machiate, cosmetizate, fade i artificiale sunt cele mai frumoase fete. Cele mai frumoase fete sunt miresele lui Hristos. Tinere! S nu ai ndrzneala S lcrimezi Cnd vezi C cele mai frumoase Fete ale lumii Slujesc i sunt mirese Ale lui Hristos. Ci tu s-i plngi Pcatul i lacrima Te-o face s pricepi C toate au UN ROST. 7 iunie 2004 Uneori m simt ncpnat ca un catr. Dar de ce zic eu catr?! Eu omul - m cobor de multe ori sub demnitatea acestui animal. Catrul - ct este el de catr - tot se milostivete de stpnul su i dup un timp pleac cu povara n spate. Noi, ca oameni, dumnim i inem n spate povara urii de aproapele nostru chiar i o via ntreag. Nu e oare mai bine s plecm din locul de rutate spre locul cel cu dragoste i mpcare, dect s inem n spate o povar care n timp va deveni din ce n ce mai grea? Necazul este mhnirea care ngreuneaz, spune dumnezeiescul printe Ioan Damaschin83. Prin urmare, s aruncm necazul urii noastre, pornite asupra aproapelui, ca s ne uurm i s ne continum viaa, nu cu lupte ntre noi oamenii, ci cu lupte ntre noi i pcat. 9 iunie 2004 Faptul c m simt pe drumul cel bun mi d o veselie negrit. Obin lucrurile pe care mi le doresc foarte uor prin puterea rugciunii. M simt iubit de Dumnezeu i sunt bucuros c nu am murit n pcate i c am la 83 Op. cit., p. 87.

ndemn i ceva timp pentru dulcea pocin. Veselia mea este uneori molipsitoare pentru cei din jur. Simt c parc ar fi o veselie n duh, ceva diferit Veselia n duh nu este ca veselia grosolan a lumii, ci este o stare care izvorte din pacea sufletului. Pace n suflet nseamn dragoste de Dumnezeu, luare aminte i supravegherea gndurilor, stomac mai puternic spre a mistui nevtmat ispitele, sim delicat pentru a alege binele i rul84. ntr-un portret al Mntuitorului - zugrvit n Filocalia85- Evtropie mrturisea c Iisus era ntru mustrare groaznic, ntru sftuire blnd i drgstos i plin de veselie. Cum s avem ndrzneal s cugetm c veselia Mntuitorului este ca cea lumeasc de astzi, n care inima tresalt, nu cnd face fapte bune, ci cnd viclenete, cnd gndete furtiaguri, cnd rde de aproapele, cnd judec sau asuprete. Veselia Mntuitorului este suprema veselie n duh; stare luntric spre care au tins toi urmtorii Lui i toi purttorii Crucii celei mntuitoare. Oricte necazuri i-ar pricinui trupul, lumea sau necuratul, nu poi purttor al Crucii fiind - s nu fii vesel, ateptnd bucuria venic, cea care bate tristeea efemer; desftarea venic, cea care bate durerea efemer; curia venic, cea care bate stricciunea vieii acesteia. L-am auzit pe un credincios mrturisind c, pentru el, o clip de fericire n Hristos, adic ntru mplinirea poruncilor, valoreaz ct toate bucuriile necredincioilor strnse laolalt. Trezvia86 are ca parte integrant veselia n duh. S fim veseli c trim ntru Domnul, chiar dac inima ne este trist pentru c am pctuit. i s fim triti cnd uitm de Domnul, chiar de gura rde aflnd cuvinte vesele de la oamenii glumei. Veselia este semn al pcii sufleteti. Sufletul s fie n pace, s progreseze i s nu piard timpul87. Pacea sufleteasc nu este un rod al muncii noastre, ci un dar de la Dumnezeu. ntru aceast pace trebuie s sporim continuu, cci grdinarul iscusit ud smna cea mic la timp i des, tiind c, doar aa, din aceasta va iei pom mare, viguros i cu multe roade. Veselia nu trebuie s fie rs fr noim pentru c, atunci cnd rzi prin firea omeneasc, i se altur muli, dar la vremea plnsului lumea 84 85 36; 86 87 Nicodim Aghioritul, op. cit., p. 219; Filocalia de la Prodromu, Ed. Universalia 2001, Bucureti, p. Din slavonescul trezviti, nseamn a fi n stare de veghe. Nicodim Aghioritul, op. cit., p. 226.

te ocolete sau te crede nebun. Despre plns i rs, n timp, am neles acestea: n vremea plnsului88, Dumnezeu lipete nemsurata-I mil de sufletul tu, tot aa, cum n vremea rsului prostesc, albeaa dinilor ti apare ca o neplcut negreal. 10 iunie 2004 Acum doi ani, tot pe timpul verii, am fost cu trupa s nregistrm nite piese ntr-un studio care practica preuri mai mici. nregistrarea a durat ore n ir. Fiindc vocea de obicei se trage la sfrit, mi-am fcut de lucru pe afar Zilele acelea umblasem de nebun pe la mai muli impresari pentru a obine un contract ferm cu o cas de discuri. Singura noastr realizare n plan discografic a fost apariia pe un CD, alturi de alte trupe din valul tnr. nregistrarea mergea destul de greu i am plecat hai-hui pe drumuri, m-am oprit la un magazin i mi-am cumprat o sticl mic de votc i am nceput s beau din ea. Era semnul c nu-mi mai psa de destinul trupei. Era semnul c voi auzi n curnd cntecul de lebd. M-am ameit bine i vocea m-a lsat. M-am chinuit din rsputeri s scot ceva din mine, s cnt ct s nu stric munca celorlali. n zadar! Vocea mea suna obosit, gjit, gutural i incredibil de fals. Cu chiu cu vai, am dus nregistrarea la capt. Pentru simplul fapt c au trecut ore bune pn am fost n stare s pun vocea la trei-patru piese, aproape c mi-am revenit din ameeala alcoolului. Mi-am revenit ct s-mi dau seama c ce lipisem eu acolo, pe piese, sun groaznic, patetic i pe alocuri diavolesc (aveam o voce groas, pe care nu mi-o recunoteam). Mi-am dat seama c acesta este sfritul. Trupa, rockul, visele de mrire se duceau definitiv pe apa smbetei. Dup acest episod am fost trist zile n ir, fiindc simeam cum este s dai piept cu eecul. Se apropia eecul meu muzical. Acum, la doi ani dup acel moment, mrturisesc c mi-ar fi plcut s vin la mine un nger al Domnului i s-mi spun c nu e bucurie mai mare pe pmnt dect s trieti pentru Hristos, s-L iubeti pe Hristos i s-i slujeti lui Hristos. Muzica rock este doar un moft. 11 iunie 2004 Exist nite semne particulare, care ajut omul s cunoasc dac este sau nu pctos. Drumurile multe, dar cu pai ovielnici, somnul mult, dar fr odihn, bucatele alese, dar crora nu le mai deosebeti gustul; 88 Cel al inimii, nu cel al trufiei.

iat cteva semne c pcatele noastre au covrit mila i ndurarea lui Dumnezeu. Fiind bolnav cu trupul sau cu sufletul, nici somnul nu mai este somn i nici hrana, hran. De aici trebuie s nceap smerita pocin. Asta nsemnnd c paii sufletului nostru trebuie s fie drepi ntru credin, i nu ovielnici: inima s nu doarm, ci s caute a priveghea n Domnul, chiar i n vremea somnului, iar cele mai rvnite i gustoase bucate s fie pentru noi - Trupul i Sngele Domnului nostru Iisus Hristos, dumnezeiasca Euharistie. 15 iunie 2004 Am zis c e bine s uit lucrurile urte ale trecutului. M tot ntorc n trecutul meu tenebros i m ngrijorez de cte pcate vd acolo. Port aceast povar a pcatelor, cu toate c m-am spovedit de dou-trei ori, mrturisind toate greelile pe care le-am fcut din copilrie i pn azi. Simt c sunt pe un drum fr ntoarcere. Nu sunt clugr, nici preot, i nici student teolog, dar pe calea pe care sunt, simt c nu mai e loc s m ntorc. Pn la 32 de ani am fost bolnav de nevia. inta mea a fost pcatul. Acum cnd tiu cu adevrat ce doresc de la lume, de la mine i de la Dumnezeu, inta mea e alta. Vreau s pstrez Calea. Sigur c e greu, dar nu mai vreau s m ntorc n mocirlele beiilor, desfrnrilor i nesimirilor vieii de rocker. Credina poate fi vzut ca un mijloc de transport. Cnd cobori, la capt te poate atepta Dumnezeu cu braele sale calde i printeti. Cnd te ntorci la pcatele de odinioar, e ca i cum ai sri din mers. ntr-adevr, credina poate fi comparat cu un vehicul n micare, cci n omul credincios se petrec schimbri majore chiar i n trup, iar procesele mentale i psihosomatice au o dinamic aparte. Nimeni nu este att de nebun s vrea s sar dintr-un vehicul aflat n micare rapid. De aceea, instinctul de conservare mi spune: Ai plecat pe calea credinei, apoi ine-te frate!?. 17 iunie 2004 Lunea merg la slujb la ntmpinarea Domnului, la paraclisul din Strada Eroilor, fiindc se citete Acatistul Sfntului Ierarh Nectarie Taumaturgul. Marea am repetiie cu corul; repetm n cafasul bisericii Sfntul Vasile. Miercurea sunt din nou la ntmpinarea Domnului, fiindc se citete Acatistul Maicii Domnului, care se cheam Bucuria celor necjii. Vinerea particip la Sfntul Maslu. Smbta mai merg la liturghia pentru pomenirea rposailor, iar prezena la liturghia de duminic este

pentru mine obligatorie. ncerc s fiu ct mai aproape de Dumnezeu, fiindc la fel i omul care iubete simte nevoia natural de a fi ct mai des n prezena persoanei iubite. Joia este ziua mea mai liber. Mi-am propus azi, joi fiind, s umplu i ziua aceasta cu un pic de Dumnezeu i am mers pn la catedral, n centru, s m nchin la icoane, s fac o scurt rugciune, s aprind o lumnare i s pun un pomelnic. O idee bun, fiindc n ochi mi-a srit un anun legat de o excursie n Moldova la cele mai frumoase i vestite mnstiri. Pe loc, ntr-o fraciune de secund, am hotrt c e bine s merg n aceast excursie. Consider c, spre catedral, azi, Dumnezeu mi-a ndreptat paii. Voi mai veni aici, n zilele de joi, mai cu seam c pot asculta n linite acordurile i armoniile unui cor bisericesc cu o vechime de zeci de ani. Astzi i-am dat puin din timpul meu Lui Dumnezeu i El m-a hrnit din belug cu multe daruri. 18 iunie 2004 Tot la darurile negrite ale lui Dumnezeu mi-e gndul. i omul druiete, dar, cnd druiete Dumnezeu, ntotdeauna simi imensa Lui dragoste. n fapt, simt c puterea milosteniei i a darurilor este foarte mare. Nu poi da prea multe explicaii pe marginea unui gest pe care l faci din suflet. Cnd faci o fapt bun - un gest din suflet - motivaia e dragostea. Iar dragostea s-a risipit n prea multe definiii, date de-a lungul vremii de poei, prozatori, filosofi i ali scolastici, nct s nu constatm c ea reprezint de fapt un compozit divin. Acest ntreg al iubirii este alctuit din mici frmie de adevr, intermitente prin filtrul gndirii umane, dar solid de compacte i primordiale cnd judecm teistic, ntru Dumnezeu. A drui nseamn a te drui. E semn de credin fa de aproapele, dup cum credina fa de semeni este semn al credinei fa de Dumnezeu. Altfel nu ar fi fost att de mare porunca: S iubeti pe aproapele tu ca pe tine nsui (Luca 10, 27). Sunt i oameni nestatornici n dragostea lor fa de semeni, iar omul nestatornic este ca norul cel fr de folos, care umbl din loc n loc - nici ploaie nu d i nici nu las lumina soarelui s nclzeasc pmntul. Astfel, nu toate darurile au miros duhovnicesc. Sunt oameni care se ntreab ce se va face cu acel ceva, ce l-au dat n dar. Cu slaba mea judecat gndesc c, atunci cnd druieti ceva, cnd duci un dar la altar, i, mai apoi, i pare ru, sau te ntrebi de nu cumva darul acela a fost cam mare, e ca i atunci cnd, aflndu-te n baie, ncepi s plngi pentru murdria care se scurge

de pe trupul tu. Banii sau darurile pe care le duci la Biseric nu stau n vistierii, nu prind mucegai, nu putrezesc, ci mai degrab se ridic n vzduh ca o rugciune bine primit naintea lui Dumnezeu. Puterea milosteniei e una mntuitoare. Am auzit din gura unui srac, cruia i-am ntins o bucat de pine, urarea: Dumnezeu s-i ajute!. Uneori binecuvntarea sracului pe care l-ai miluit e la fel de mare ca binecuvntarea unui sobor de preoi. Binecuvntarea pe care ne-o d un rege, ne poate aduce un scaun regesc, poate chiar un loc lng tron. Binecuvntarea pe care ne-o d sracul este aductoare de scaune cereti, acolo lng tronul Sfintei Treimi. Firete c nu trebuie s facem daruri pentru a atepta ceva n schimb binecuvntri, mulumiri i osanale Oricum darurile pe care le facem, fa de darurile dumnezeieti pe care le primim, sunt ca o pictur de ap n comparaie cu un ocean. Muli arat cu degetul spre cei care par a avea multe i negrite daruri de la Dumnezeu, crtind c ei au daruri mai puine sau c nu au deloc. Darurile pe care le ateptm de la Dumnezeu sunt de fapt n noi; trebuie doar s le strigm pe nume, prin puterea rugciunii i s le trezim din adormire ntru via. S rspundem totui cu ceva darurilor primite prin ngduina lui Dumnezeu. La mulimea darurilor divine s punem o virtute sau mcar o mic fapt bun. Dumnezeu i omul au mpreun lucrare i afirm aici, chiar cu riscul unor critici, c Dumnezeu nu ne d niciodat mai puin dect meritm. 20 iunie 2004 Printre pcatele pe care le spovedesc cel mai des se afl i limbuia. Prin natura profesiei, lucrnd la un post de radio, mi este foarte greu s fug de limbuie. Radio asta nseamn: vorbe, vorbe i iar vorbe. Este ns un serviciu pe care mi l-am dorit de mic. Cred c la acest post de radio am o misiune care nu st multora la ndemn, fiindc trebuie s mpart un strop de bun dispoziie matinal, taman cnd oamenii se trezesc s mearg la serviciu. Este evident c trezitul sta nu le pic bine, date fiind salariile proaste din Romnia, alura de zei moderni a unor patroni i nivelul sczut de trai. ntr-un fel, i se impune s fii vesel, glume, brfitor Limbuia este o sor de-a mea. O sor rea de care nu mai scap. Limbuia este nsoit ntotdeauna de brf i clevetire, la fel cum grmada de gunoi este ntotdeauna nsoit de un miros greu de suportat. Vreau s

scap de acest miros! 22 iunie 2004 La nceput, cnd am simit c vreau s plec i s struiesc pe drumul credinei, mi spuneam prin filtrul unei gndiri de larv c mi-ar prinde bine s vd cu ochii mei o minune. Trecnd vremea i constatnd c a te lupta cu propriile nemernicii i pcate e un lucru mai greu dect a vedea minuni, am neles c drumul cunoaterii de Dumnezeu, dei anevoios, l poi parcurge, dar acesta trebuie s treac, mai nti, prin sita cunoaterii de sine. Omenirii i-a luat sute, mii de ani s descopere din ce e compus corpul uman, care e rostul fiecrui organ n parte, ce funcie are fiecare mdular. Asta pentru a afla cu ct migal ntru perfeciune l-a plmdit Dumnezeu pe om din lutul primordial. Dac noi, oamenii, am cunoscut cele ce sunt ale noastre n aa lung vreme, cum am vrea ca, ntr-o clip, ntr-o zi, Dumnezeu s vin s stea cu noi la mas, s fac minuni pe fa, s ne ia pe braele Sale? Nzuind s vd minuni mi-am auzit contiina: Omule, mai nti cunoate-te pe tine nsui i abia apoi ndrznete s cunoti cele ce sunt ale lui Dumnezeu!. Dreptcredinciosul tie c Dumnezeu - n chip nevzut, atunci cnd l chemi la mas, n primejdie, n boal, n necazuri, n ispite - vine negreit. Dreptcredinciosul nu are nevoie de minuni ca s cread. Credina prin intermediul celor nevzute nu e un semn al deplinei cunoateri de Dumnezeu, dar este un semn esenial al cunoaterii de sine. Cel ce dorete s se mpreuneze cu Lumina cereasc, s se cunoasc pe sine. Aceast cunoatere de sine nu-l las pe om s cad n defecte, fiindc acesta nu se mai bazeaz pe puterile lui89. Cum s avem curajul s ne credem n stare s nelegem judecile lui Dumnezeu sau s-l cuprindem n vreun fel, dac ntr-o noapte cu cer senin, abia de putem numra cteva sute de stele i obosim? 29 iunie 2004 A trecut i srbtoarea Sfinilor Petru i Pavel. Zilele trec repede, dar simt, de aproape un an ncoace, c timpul trece cu folos. E o curgere lin pe care sufletul meu o iubete. Probabil c am urmat pilda apelor curgtoare. Aa cum praiele, rurile, fluviile parc plng i se adun jinduind dup marea lor, tot aa sufletele noastre s se adune, s plng dup svrirea 89 Ibidem, p. 17.

pcatelor i s jinduiasc dup mpria cea din cer. Apele curgtoare sunt credincioase, cci se lupt s mping toat necuria, ca s scape de ea, i pstreaz cu sfinenie drumul lor nainte. Noi, oamenii, s lsm, la fel ca apele acestea, povara necuriei (faptele urte ale trecutului). S ne uurm de povara pcatelor, s le lepdm, s ne spovedim, cci aa, dup pilda apelor, putem avea o binecuvntat curgere ctre sfinenia celor de sus. Iat cum se vor sfri toate! Aa cum rurile curg fiecare n marea sa i curgerea vieilor noastre sfrete pentru fiecare n locul ce i se potrivete90. 3 iulie 2004 Excursia n Moldova, la mnstiri, este programat pe 10 august, n postul Adormirii Maicii Domnului. Deja am vorbit s-mi iau concediu. Sunt absolut sigur c va fi un concediu de vis. S pot s vd aisprezece dintre cele mai frumoase mnstiri din ar, mi se pare un dar de la Dumnezeu, un vis mplinit. Constat c, pn mai ieri, aveam unele temeri i din cauza bolii i slbiciunii m nspimntam s ies chiar i pn la col s cumpr pine... Acum e totul altfel. tiu dinainte c totul va fi bine, ba cer binecuvntare s m mprtesc n aceast excursie, chiar de Sfnta Marie, iar printele meu duhovnic este de acord. mi vine s chiui de bucurie! 5 iulie 2004 Natura griete admirabil despre puterea nemrginit a Creatorului ei. Natura, de ar putea povesti, ne-ar spune ct este de credincioas i de asculttoare n comparaie cu noi, oamenii. Pn i de la cele mai nglate, mai negre i mai slinoase creaturi avem de nvat cte ceva. Animalele - n special trtoarele i altele asemenea lor - cu ct triesc mai n adncuri, n pmnt, cu att sunt mai nglate, mai scrboase, mai neplcute ochiului. Urcnd pe vertical observm c animalele sunt mai frumoase, mai viguroase i mai sntoase. Iat nc un motiv pentru care, dei slluim ca oameni pe pmnt cu trupul nglat i scrbavnic, sufletul nostru trebuie s caute pe vertical, la cer, pentru ca omul s vad vigoarea veseliei de a fi cu Dumnezeu, sntatea darurilor Duhului Sfnt i bucuria cea venic ntru Hristos. 90 Sfntul Teofan Zvortul, op. cit., p. 67.

umil.

7 iulie 2004 Cnd pofteti averi, pofteti i glorie, cci rar s-a vzut un bogat

9 iulie 2004 Am descoperit astzi ceva despre vrstele omului. Tnrul alearg dup bani i avuii. Cel ntre dou vrste ar lsa banii pentru un pic de afeciune. Cel btrn i grbovit ar lsa i banii i afeciunea pentru un pic de sntate. 11 iulie 2004 Mnia este iar un pcat de care nu scap. Se ine de mine ca ria. Ce o fi vrut s spun Sfnta Scriptur cnd ne-a artat c nu e bine s apun soarele peste mnia noastr? Zis este: s nu apun soarele (Efeseni 4, 26). Dac ziua este viaa noastr, iar noaptea este apusul vieii pmnteti, atunci este clar c n ceasul morii trebuie s fim mpcai cu toi i toate. M gndesc adeseori la doi oameni care au fost certai n aceast via i care, prin puterea i darul lui Dumnezeu, s-au mntuit. Oare cum se vor ntmpina ei n ceruri, dac pe pmnt nu s-au neles, cunoscut fiind c Raiul este un loc de dragoste i bucurie venic? Nepriceperii mele i rspunde Sfntul Siluan Athonitul, spunnd c roada harului mntuitor o dobndete acela care cu iubirea mbrieaz tot pmntul, lumea ntreag, i sufletul lui arde de dorina ca toi oamenii s se mntuiasc91. 19 iulie 2004 Cnd nu triam i respiram n Hristos, cnd eram pctos i nglat n multe mizerii ale acestei lumi, eram i foarte superstiios. Una dintre superstiii era s nu m ntorc din drum sub nicio form, ca s nu-mi mearg prost. Avnd acest obicei, nu m ntorceam nici n ruptul capului i astfel, pe o bun poriune de drum, m ntrebam tot timpul: Ce am uitat!? Oare ce am uitat?. Mi s-a ntmplat asta de zeci, de sute de ori. Muli oameni, asemenea mie, cnd ies din case, grbii s mearg la lucrul lor, pe o bun bucat de drum sunt chinuii de acelai gnd: Oare n-am uitat ceva? Oare am lsat ceva pe foc? Oare o fi bine s m ntorc? De n-am uita adesea - cum mi se ntmpl i mie - s ne facem sfnta Cruce, s spunem Tatl nostru i s plecm cu Dumnezeu la drum, nu 91 Jean Claude Larchet, op. cit., p. 144.

ne-ar mai chinui vreun gnd potrivnic. Cnd plecm cu Domnul n gnd i cu ndejde n Stpnul tuturor, chiar de am uitat ceva de trebuin n cas, nu va lsa Preaputernicul Dumnezeu treaba noastr nerezolvat. Cu acest gnd s ne narmm, urmnd exemplul viu al Sfntului Pavel care, nainte de a se urca n corbiile destinaiilor sale apostolice, pleca genunchii la rugciune92. 22 iulie 2004 Sunt luni de zile de cnd, seara, la culcare adorm cu rugciunea Doamne Iisuse Hristoase, miluiete-m pe mine, pctosul!. Faptul c adorm constant cu aceast rugciune, de atta timp, m determin s cred c am urcat ntr-un plan metafizic, mult mai sus fa de stadiul n care m-ar putea situa coincidena sau autosugestia. Dumnezeu nu este coinciden i nici autosugestie. Rugciunea lui Iisus m-a vindecat de un ru major: insomniile. Sunt linitit, fiindc atunci cnd m rog contientizez c, de nu voi adormi, s se liniteasc trupul, tot voi obine ceva, fiindc rugciunea linitete spiritul. Mai bun este o or de rugciune, care s te odihneasc, dect un somn agitat de trei-patru ore. 24 iulie 2004 Atept cu nerbdare excursia. Pn atunci, zilele trec destul de linitite. Examenul de admitere la Facultatea de Teologie este i el pe aproape. S mai fie dou luni. Am ezitat ntre a alege Bucuretiul sau vechea Trgovite Cred c voi da examen la facultatea din Trgovite, aa simt eu c e mai bine Sunt optimist i n ceea ce privete excursia, dar i n privina examenului. tiu c ambele vor constitui dou dintre cele mai frumoase episoade din viaa mea. 25 iulie 2004 De ce trebuie s stm n genunchi la rugciune? Eu pot s m rog n picioare sau tolnit n pat, ce are? Nu e tot rugciune?, am auzit zicnd pe cineva. Eu am citit c vzduhul este plin de duhuri. i atunci ngerii ne vd tot timpul, tiu n toat vremea ce facem. Dac sunt cu ochii pe noi i ne vd n genunchi la rugciune, ngerii ar putea spune: Ia uite un om czut. Hai s mijlocim pentru dnsul la Stpnul i Arhiereul nostru!. Dar dac 92 Fapte 21, 5-6.

ngerii ne vd stnd ca leneii n pat sau drepi i mndri n picioare, atunci tot ei pot spune: Ia uite! Un om sntos i mndru, acesta nu are nevoie de mijlocirile noastre i nici de Doctorul i Ajuttorul tuturor!. 26 iulie 2004 Pun mai mult pre pe cuvntul meu, de cnd am plecat pe drumul credinei. De fapt, am nceput s pun mai mult pre pe tcere. Tcerea nseamn de multe ori dialog interior sau dialog cu Dumnezeu. Cuvntul rostit, de multe ori ndeamn la vorbrie i pierdere de vreme. Nu cred c greesc dac voi afirma c am nvat cnd, cum i ce s vorbesc. Cu timpul am neles acestea: Cnd vorbete tnrul vorbete i tu! Cnd vorbete maturul, ascult i mai apoi vorbete! Cnd vorbete btrnul, ascult i taci!93. 27 iulie 2004 Nu tiu de unde am impulsul s scriu aici cte ceva despre cstorie. Poate de la Apostolul Pavel care, dei nu a fost cstorit vreodat, a intrat n intimitatea spiritual a acestei uniri ntre so i soie, descriind fenomenul ca nimeni altul. Cstoria este o instituie plcut lui Dumnezeu, fiind totodat una din cile spre mntuire. Sfntul Apostol Pavel, n cuvntul su despre feciorie, admite c nu toi au darul de la Dumnezeu s in curia (I Corinteni 7, 7). De aceea, cei care nu pot s se nfrneze au ndemnul apostolesc s se cstoreasc; cci mai bine este s se cstoreasc, dect s ard n foc (I Corinteni 7, 9). Sfntul Ioan Gur de Aur ne spune ntr-una dintre Omilii c Mntuitorul, n parabola nunii fiului de mprat, compar nunta cu harul pe care a venit El s-l aduc n lume. Iisus face aceast comparaie ca s nu ne nchipuim nimic trist n chemarea spre nfierea harului sau spre primirea harului mntuitor94. Cstoria, aadar, este o cruce de purtat, la fel cum sunt toate crucile pe care trebuie s le purtm cu demnitate, spre a atinge inta final, lucrul preadorit de orice cretin - mntuirea. 93 Vrstele acestea se refer la stadiul omului ntru credin, cnd spun matur m refer la vrsta cea duhovniceasc a omului, nu la anii lui; 94 Sfntul Ioan Gur de Aur, Comentar la Evanghelia de la Matei, Editura Pelerinul Romn, Oradea 2003, p. 545.

Cstoria poate aduce mntuirea i prin aceea c nu este obligatoriu ca n aceast nsoire s predomine dezmierdrile, mngierile, mplinirea celor trupeti, ci, se poate la fel de bine s cutm nfrnrile, nevoinele i toate cele ce sunt plcute lui Dumnezeu. Ba, chiar n cstorie exist avantajul de a fi un Simon din Cirene (Matei 27, 32), adic omul, casnicul, gata s poarte crucea celuilalt n vremurile mai grele. Nimeni nu poate afirma c instituia cstoriei este numai lapte i miere, ci, fiind o misiune cirenian, comport i existena unor greuti, ispite sau ncercri. Citind cu atenie Epistolele Apostolului Pavel am ndrzneala s afirm c nimeni n csnicie nu are dreptul s impun, s ordone, s asupreasc, pentru c Dumnezeu zbovete acolo unde vede pace, armonie, nelegere i linite. Femeile s se supun brbailor lor ca Domnului (Efeseni 5, 22) nu nseamn c brbatul are dreptul s supun femeia ntru blestemii, pcate sau lepdare de credin. Femeia trebuie s asculte de brbat ca de Domnul - sensul fiind aici tocmai acesta -, inta celor doi s fie mntuirea, iar petrecerea i nsoirea lor s fie una n numele dreptei credine. Revenind la greutile pe care le vom ntmpina fiecare n cstorie, se pot asemna necazurile, cu zilele n care marinarii se confrunt cu vremea capricioas. Sub imboldul Sfinilor Prini, eu aa gndesc: Cnd cstoria ta, cretine, trece prin vremuri de furtun, mai d timona i celuilalt, pentru c orict de iscusit ar fi timonierul, dup un timp obosete i trebuie s mearg la odihn. Dac se ncpneaz s in doar el timona, corabia eueaz. Exist, din pcate, mai ales n zilele noastre, o permanent preocupare de a fi deasupra celui de lng tine, de a fi mai presus de toi. Acest lucru presupune c sunt i persoane care suport jigniri, bti, lipsuri, asuprire de dragul unei csnicii. De la cel ce ndur unele ca acestea s lum pild, cci dac acesta sufer bti i asupriri de dragul csniciei, oare nu se cuvine ca noi toi s suportm necazul, ispitirea i toat asuprirea din partea aproapelui, de dragul mntuirii? 29 iulie 2004 Sunt convins c muli oameni adopt o poziie de pe care pot rosti ceva de genul: Dumnezeu mi tie pcatele i slbiciunile, las c o s petrec i cu Dumnezeu, dar i cu lumea. Trebuie s m mntuiesc!. Dac ne place mult petrecerea cu lumea riscm s mergem din dezamgire n dezamgire, pentru c oamenii i fac permanent de lucru - alearg, caut averi, umbl dup plceri felurite, asupresc. Acetia, care umbl dup necurii, vor sfri prin a se simi din ce n ce mai singuri.

Dac ne place petrecerea cu Dumnezeu vom merge din nalt n nalt, bucurndu-ne c n singurtatea95 noastr avem permanenta prezen a lui Hristos. Cine spune c are n inim i dragostea de Dumnezeu, dar i dragostea de lume este ca femeia care se mparte la doi brbai, afirmnd c i iubete pe amndoi la fel. Femeii acesteia, cu toate pcatele sale, poate c i este bine n aceast postur, dar nu cumva cei doi brbai96, aflnd unul despre cellalt, vor cuta s se sfie? 1 august 2004 Au mai rmas doar cteva zile pn voi pleca spre nordul Moldovei n circuit turistic, pe la mnstiri. Fiindc este post, m-am hotrt s nu iau multe alimente cu mine i nici chiar medicamente prea multe s nu-mi iau, pentru c m voi lsa n grija Domnului. Atept cu nerbdare aceast excursie i remarc c sunt cu totul alte senzaii i triri acum, nainte de acest circuit turistic, fa de tririle mele de odinioar, pe cnd vedeam n vacane un prilej de a m sclda n bere, a umbla dup fete i a cuta distracii ieftine. Sufletul meu caut calea de mijloc, echilibrul spiritual, care m ajut s rentregesc n mine fiina aproape ucis de attea gnduri i fapte pctoase. 3 august 2004 Azi, cineva mi-a spus c m-am fcut mai nelept. Nu sunt de acord cu asta. Admit totui c din nelepciunea dumnezeiasc m-am hrnit att ct s tiu ce vreau de la via, nct s fiu capabil s descifrez o parte din tainele complicatei existene umane. Chiar de-ar fi n mine un pic de nelepciune, e bine s nu m flesc. Gura care este btut pentru Hristos este mai sfnt dect gura care se laud cu nelepciunea pe care i-a dat-o Dumnezeu. Muli au temeritatea s se ntreac chiar cu Dumnezeu n ale nelepciunii, cci aa se explic risipirea unora - care ncotro - pe la mai tiu eu care secte, care le pericliteaz mntuirea. neleptul, care se crede deasupra nelepciunii lui Dumnezeu, are, ce-i drept, muli ludtori, dar nimeni nu i poate garanta c are i dragostea 95 Singurtate; n sensul de lepdare de cele ale lumii, iar nu de nsingurare; 96 Cei doi brbai reprezint slujirea la doi stpni, de care explicit vorbete n Evanghelia sa, Sfntul Apostol Luca (16, 13).

Dumnezeului Preanalt. Toate darurile de la Dumnezeu - deci i darul nelepciunii trebuie nmulite, cci pilda talantului este i astzi vie. Ne trebuie ns circumspecie ntr-att, nct oamenii, vznd faptele noastre bune, s-L laude pe Dumnezeu, iar nu pe noi97. 5 august 2004 Pcatul este i el filozofie. Dac meditezi, cugei sau zboveti cu gndul asupra pcatului este imposibil s nu-i vin n cap cte ceva despre virtute. Rememornd pcatele vechi, am putut s dau la o parte zgura groas care se depusese pe inima mea i, mai curat simindu-m, am nceput din nou s iubesc. Suntem muli pe calea pcatului, dar niciodat nu e trziu s alegem calea dreptii i a virtuilor. Aa cum, n vremea svririi pcatului, uitm cu totul de Dumnezeu, tot aa, n vremea cnd simim graia, iubirea nesfrit a Sfintei Treimi, s ne silim s uitm cu totul de lume. Plnsul i lacrima sunt bune i n starea de graie, dar i n vremea pocinei, cci nu degeaba au plns David, Iezechia, ninivitenii i atia alii. nc o dat fac o plecciune n faa lacrimei. Lacrima pe care ai vrsat-o - pentru ca Dumnezeu s te ierte sau s te iubeasc - nu pic niciodat pe pmnt; ea urc direct la cer. 9 august 2004 Am o carie la un dinte, care m supr. O carie subire ct un fir de pr roade cu timpul tot dintele. Pcatele pe care noi le considerm mici i nu le mrturisim sunt exact ca o astfel de carie pentru suflet. 11 august 2004 Prima zi de excursie. Drumul pn la Bacu a fost lung i obositor. n faa noastr ncepe ns s se schimbe aerul i peisajul. Lum contact cu dealurile moldave i cu pdurea de foioase i deja atmosfera este mai vesel. Atmosfera este plcut i datorit spectacolului pe care l d natura, oferindu-ne, generoas, peisaje demne de cele mai ndrgite albume de familie. Simt o emoie nesfrit la gndul c n aceast sear voi dormi la Sihstria. S am ansa s intru n chilia printelui Cleopa mi se pare mai mult dect un vis mplinit! Primul popas este la Mnstirea Bistria. Uimitoare! Dm aici de 97 Sfntul Teofan Zvortul, op. cit. , p. 147.

clugri amabili care ne primesc cu toat dragostea. Ei ne-au lmurit de ce tefan cel Mare este un sfnt. Spunei-mi mie! Ce romn mai poate zidi attea locauri sfinte, s duc i rzboaie, s apere i neamul i s fie i credincios? ne ntreab un monah care tocmai venise de la ascultarea lui cu oile Peste puin vreme suntem deja la Mnstirea Neam. Povestea sfntului necunoscut, care a umflat piatra pavajului, exact pe aleea dinspre intrarea n biseric, este fascinant. Mergem i i srutm racla, cu evlavie, poate contieni de faptul c n fiecare dintre noi se afl un potenial sfnt necunoscut. Librria de carte duhovniceasc este impresionant; vd aici carte adunat de la toate editurile ortodoxe din ar. Totul este o desftare, iar simurile ne sunt cu totul acaparate de minunile lui Dumnezeu slluite, parc, de cnd lumea pe aceste locuri... Autocarul ne duce pe nite drumuri mai ntortocheate i ajungem la Agapia. Ordinea, linitea, florile de pe cerdacul micuelor, poezia lui Eminescu, proza lui Vlahu, pictura lui Grigorescu, muzeul (poate cel mai frumos cu acest profil din ar); toate aceste lucruri i se imprim pe retina memoriei, parc pentru totdeauna. n amurg deja suntem n burta Sihstriei, adic la Mnstirea Secu, o citadel veche, un vechi bastion al credinei drepte i curate. i, n fine, peste doar puine minute - momentul cel mai ateptat: bucuria ntlnirii cu Mnstirea Sihstria. La Micul Athos din Romnia, aa cum mi place mie s-i spun, suntem primii cu mult cldur, ba mai mult, dup o tradiie mpmntenit aici, dup ce coborm din autocar, mergem direct la trapez pentru a lua masa. Mncarea simpl de cartofi ni s-a prut, dup atta drum i dup rugciunea comun, un fel de mncare regeasc. E momentul potrivit pentru introspecie, e momentul s m ntreb ncotro o ia viaa mea?, este momentul potrivit s m rog, contient fiind de apropierea mai pregnant de Dumnezeu, apropiere care se simte oriunde - n biserica veche, n paraclis, la mormntul printelui Cleopa sau n biserica cea nou - impozanta biseric (catedrala - cum i spun oamenii locului) - nchinat Sfintei Teodora de la Sihla. Pacea care m cuprinde nu o pot exprima n cuvinte. Ni se d program de voie, iar eu las bagajul pe iarb i m ndrept spre o chilie. Fr s-mi spun cineva ceva, mi dau seama c este chilia printelui Cleopa. Ptrund nuntru i am sentimentul c am mai fcut lucrul acesta o dat, prea mi se pare totul familiar. Totul mi se pare plin de duh i am impresia c nu eu am fost cel care a hotrt s vin la Sihstria (sau, m rog, n aceast excursie), ci c sunt aici pentru c aa a mijlocit printele Cleopa, pentru

mine, pentru noi toi. ntrebrile despre ce trebuie s fac cu viaa mea i gsesc rspunsurile de la sine. Muli dau buzna prin chiliile prinilor sporii. Mie mi este de ajuns c am sub tlpi pmnt sfnt, mi vine s m aplec i s srut rna ntr-un caiet de memorii aezat pe o mas, n chilia printelui Paisie, aflat alturi de chilia printelui Cleopa, atern un gnd de mulumire: i mulumesc printelui Cleopa, pentru c, citind crile sale sfinte, mi-au mijit ochii cei duhovniceti. 12 august 2004 Urmeaz circuitul celor mai renumite mnstiri moldave: Vorone, Moldovia, Sucevia, Humorului, Dragomirna, Putna. Surpriza zilei o reprezint Dragomirna, aproape o cetate feudal, un centru cultural, istoric i religios cum rar ntlneti, o bijuterie arhitectural. Totul n aceast zi decurge lin i fr vreun incident. Am gustat pe ndelete frumuseile ce ni s-au scurs prin faa ochilor. Am luat lecii de istorie i religie de la micue cu chip linitit i voce cald, care cunoteau cte patru-cinci limbi strine. Ne-am amuzat de faptul c unii brbai, la intrarea n mnstiri, au cptat cte o fust larg i lung pn la glezne asta pentru c doreau s intre purtnd pantaloni scuri, lucru care contravine minimului de decen ce se cere n astfel de situaii. Vremea a fost superb, lumea vesel, bateriile noastre spirituale s-au ncrcat la maximum Oprim seara, dup acest circuit obositor de frumos, la Putna. Ce srace mi sunt cuvintele cnd doresc s scriu cele ce mi-au umplut inima de bucurie sfnt. nnoptm ntr-un camping, situat alturi de mnstire. Adormim toi bucuroi, fericii c Dumnezeu ne-a ndrumat paii pe aceste meleaguri i obosii totui dup sutele de kilometri de alergare 13 august 2004 De diminea ni s-a permis s stm la toat slujba Sfintei Liturghii ce s-a inut n biserica Mnstirii Putna, ntr-o atmosfer demn de un loca sfnt n care odihnesc osemintele lui tefan cel Mare. Apoi autocarul a fcut un ocol spre cetatea de scaun a lui tefan. Am sorbit cu nesa cteva clipe de istorie. Am vizitat apoi Mnstirea Sfntului Ioan cel Nou. Neam ndreptat apoi spre Bora, pe ruta Cmpulung Moldovenesc - Vatra Dornei; peisajele ne rpesc ochii, exclamm cu uimire: Doamne, ce ar frumoas avem!. nnoptm la Bora dup o zi plin i aici avem surpriza de a gsi nite oameni minunai, foarte ospitalieri i venic cu zmbetul pe buze.

Suntem cazai ntr-o vil ncptoare i luxoas, ni se las totul pe mn i pe ncredere. Facem o mas comun, la care se bea i cte o bere... (eu m mulumesc cu un suc) i simim din nou fiorul unei vacane reuite 14 august 2004 Traversm Bucovina. Cunoteam Bucovina doar din ce mai vzusem la televizor. M-am lmurit nc o dat c televizorul este mincinos. Ce vezi cu ochii ti nu se compar. n drum facem un popas n Ieud la casa lui tefan Hruc. Aici traversm o punte gata s se drme i ajungem la o biseric veche de sute de ani. Pereii sunt nnegrii, totul este rustic i rudimentar. Odat ptruns n incinta acestei bisericue, aproape c nui mai vine s iei. Respirm cu toii istoria i spiritualitatea noastr, a romnilor. Mergem apoi ntins spre Spna. Ptrundem n Cimitirul vesel; muli dintre noi l vd pentru prima oar i se aud de peste tot exclamaii de uimire. Dincolo de inedit transcende spiritul de romn. S fii vesel i dincolo de viaa pmnteasc, iat o nzuin care ne-a apropiat mereu de Dumnezeu. Se spune c, pe vremea dacilor, moartea unui om era o srbtoare ntmpinat cu bucurie. Spna pstreaz ceva din aceast bucurie a dacilor. Din nordul rii (de acolo, unde se aga harta n cui), coborm un pic i gsim o alt oaz de spiritualitate ntru Hristos - Mnstirea Brsana. Nu am de ce s ascund c am plns cald, ndelung i folositor vznd atta frumusee n jur. Arhitectura tipic maramureean, primirea cald pe care ne-au fcut-o micuele, pictura deosebit, mprejurimile, agheasmatarul, locul ca atare, toate ne-au ncntat. De Mnstirea Brsana o s fiu ndrgostit pe via. Aici am uitat de dureri de cap, de insomnii, de foame, de sete sau de nemernicele pofte trupeti. Un grup de biei mai tineri (i probabil mai fr minte) discut la plecare pe seama micuelor mai tinere, gsind c, dac acestea ar fi rmas n lume, ar fi avut muli curtezani. Eu rmn la prerea c miresele lui Hristos au o frumusee superioar celorlalte femei, fiindc frumuseea fetelor din lume apune mai repede, se ofilete... Dac nu s-ar fi clugrit, acele fete ar fi fost ca toate celelalte Sufletul cald i bucuria inimii transpun pe chipul micuelor o frumusee care nu poate fi egalat de ruj, rimel sau alte cosmeticale. Eu am vzut clugrie frumoase i la vrsta de 90 de ani. Mergem ntins spre Trgu Mure, oraul n care vom nnopta. i acest

ora s-a artat primitor. Pe sear, odat ajuni, cutm o biseric pentru a ne spovedi, fiindc intenionm ca la Recea s ne mprtim. 15 august 2004 Nu am s pot uita aceast zi vreodat. Lumea curgea ntruna spre curtea mnstirii, chiar cu dou ore nainte de nceperea Sfintei Liturghii. Se cunoate c este srbtoarea Preasfintei Nsctoare de Dumnezeu. Toat lumea este mbrcat de srbtoare, toat lumea respir, cuvnteaz i se mic ntru Hristos. Slujba se ine n aer liber i am senzaia c toat Romnia, c toi romnii, s-au adunat aici spre a o cinsti pe Sfnta Maria. Temerile c nu vom putea s ne spovedim ne sunt repede spulberate. Mai muli preoi au organizat un fel de ateliere de spovedanie n aer liber i totul merge repede i bine. ncepe Sfnta Liturghie i totul se face fr grab, cu mult evlavie i cu fric de Dumnezeu. Ca un fcut, apte porumbei se aeaz pe cupola bisericii i zbovesc mult vreme acolo. Cele apte daruri ale Duhului Sfnt, mi-am zis. Urmeaz cuvntrile de dup chinonic. Ne vorbete starea mnstirii care ne poart, dac mai era nevoie, printr-o lume de basm. Apare n rumoarea general i Ioan, cunoscut de cei ai locului ca sfntul Ioan de la Recea. Are un cuvnt domol, nltor, hotrt, mucalit, plin de duh. Dup ora 13 am primit Sfnta mprtanie i, ca ziua s se ncheie frumos, micuele de acolo ne-au oferit pachete consistente cu brnz, srmlue i cozonac nite bucate care te nveseleau numai vzndu-le. Uite cum are Maica Domnului grij de noi!, mi-am zis vznd cum micuele se strduiau ca fiecare om s plece cu ceva, s plece cu un mic dar Odat ajuns la Recea, mi-am dorit cu toat fiina s am un dialog scurt cu Ioan Iovan, acest printe cu via cuvioas, care a condus o armat de suflete pe drumul mntuirii. Eram hotrt s fac orice, s intru peste cuvioia sa, dac e cazul, s-i dau un bilet, ceva, i s atept rspunsul Urcam scrile destul de hotrt spre chilia printelui i, deodat, rspunsul asupra ntrebrilor care m frmntau au venit de la sine. M tot chinuiau de ceva vreme ntrebri despre drumul meu n via; nu tiam dac e bine sau nu s aleg clugria (un rspuns pertinent primisem deja la Sihstria ntr-un scurt dialog cu un printe, dar doream confirmarea faptului c nu sunt pe un drum greit). Urcnd scrile am neles c hotrrea mea de a da examen la Teologie este urmtorul i cel mai nelept pas. Iar apoi c voi fi monah, c voi fi preot, nu am de unde s tiu, dar tiu precis c trebuie s rspund - prezent! - atunci cnd voi simi c Domnul m va chema la a Sa slujire. Scrile mnstirii Recea m-au nvat c spre Dumnezeu trebuie s

te ndrepi pas cu pas, iar nu dintr-odat cu habotnicie A urmat drumul spre cas, ntoarcerea. Lumea este ntr-att de bine dispus, nct se aud rsete, povestiri cu tlc, glume decente pn aproape de Ploieti. A fost cel mai intens concediu din viaa mea i nu exagerez dac spun c a fost i cel mai reuit. S trieti attea bucurii i s vezi atta frumusee n doar cinci zile este un lucru greu de imaginat n teorie, dar cu ajutorul lui Dumnezeu, uor de pus n practic 17 august 2004 M simt bine de trei zile ncheiate. Am ntrerupt pe moment orice tratament medicamentos, fiindc simt efectul Sfintei mprtanii i aproape c nu mi-este nici foame, nici sete i nici de vreo alt nevoie nu m vait. Dac cineva mi-ar zice s mergem de mine, din nou, pe circuitul de mnstiri din care tocmai m-am ntors, a rspunde pe loc: Da. 19 august 2004 Mut, surd i orb?! Poate lupta omul mpotriva propriilor simuri? Oare nu putem nva nimic din neputinele noastre sau din ale altora? Neputinele pe care le avem pot fi mai degrab considerate caliti, dat fiind efemeritatea vieii noastre pmnteti. Cci, pentru neputinele noastre, de vor rde de noi oamenii, Dumnezeu va fi acolo s plng pe umrul nostru, la fel cum n vremea laudelor exagerate, Dumnezeu nu vine s ne pun cunun pentru c deja avem coronia cu cornie a mndriei lumeti. Am visat odat un btrn cu fa evlavioas care purta un toiag i mi-a spus: Vezi c, a fi mut, surd i orb e o mare calitate. Cnd poftele ip n tine, f-te surd! Cnd clevetitorii se strng n jurul tu, f-te mut! Iar cnd ai n fa frumusee strin, f-te orb!. 23 august 2004 n ultimele zile am primit o sumedenie de laude. E ca i cum a primi ceva bani strini pe care nu-i pot schimba aici n ar. Ce s fac cu aceste laude cnd tiu c nu-mi folosesc? Dect o laud care s ne umple de duhul mndriei, mai bine este a primi o nedreptate cu demnitate. Pcatul nu este mut, i-l auzi cum spune: Ce folos, omule, c te laud lumea, dac faptele tale nu te laud!. i de am fi ca sfinii de demult - vindectori, fctori de minuni,

postitori vestii, prooroci sau vorbitori n limbi - nu suntem ndreptii a primi laude pentru c n Hristos ne-am mbogit ntru toate, n tot cuvntul i n toat cunotina (I Corinteni 1, 5). Aa c, de va vedea cineva la noi fapte bune, se cuvine a-L luda pe Domnul, iar nu pe om. Asta ca nu cumva laudele omeneti s suprime darurile cereti. Lauda intr prin urechea noastr ca printr-o u nou, pus la o cas plin cu mucegai. E mai bine s ai o cas frumoas cu o u drpnat, dect invers. Lauda e ca ceaa care acoper ochii i stric oasele. Numai c, aici, este vorba de ochii inimii i de osatura darurilor cereti. 26 august 2004 Peste doar trei sptmni este examenul. Nu pot s spun c am emoii. Materia deja am parcurs-o, mi-am structurat pe un caiet posibilele subiecte. Pot spune c-s pregtit, a putea i mine s dau examen. mi vine n minte declaraia unui artist din lumea muzicii: Nu este foarte greu s ajungi n vrf, foarte greu este s te menii acolo!. Dac voi lua examenul, din postura de teolog, voi merge spre o nou altitudine spiritual. ntr-un fel mi-e team ca, de la aceast altitudine, s nu m ia cumva ameeala i s-mi doresc s cobor. Ar fi pcat! 28 august 2004 Am cunoscut un vame din zilele noastre, care i btea pieptul zilnic i spunea acestea: Cunoscndu-mi greeala, m mir c mai triesc. Cunoscndu-mi limbuia, m mir c mai vorbesc. Cunoscndu-mi crrile strmbe, m mir c mai pesc. Cunoscndu-mi rutatea, m mir c mai iubesc98. 1 septembrie 2004 Unul dintre puinele rzboaie care i sunt dragi lui Dumnezeu este rzboiul omului cu pcatul. Dac omul s-ar afla permanent n lupt cu pcatul, atunci cile sfinirii sale ar fi larg deschise. Aa, omul vrea i vremuri de pace, tihn i desftri pentru trup. Evident, cile spre a fi bineplcut lui Dumnezeu devin mai ntortocheate. Cu o fraciune de secund, dac suntem naintea pcatului, putem s ieim biruitori. Cnd nu luptm cu patima, ne lupt ea pe noi, de 98 Pocina omului se nate din iubirea lui ctre Dumnezeu, din credin, astfel nu este de mirare c vameul a plecat mai ndreptat la casa lui dect fariseul (Luca 18, 14).

aceea se cere s ne punem raiunea, contiina, voina i toate puterile spiritual-ancestrale n slujba nerobirii. Rzboiul cu patima nu dureaz o or, o zi, o lun sau un an, ci toat viaa. Maria Egipteanca a trit primii ani de sihstrie ca o sfnt, dar cel mai greu rzboi nu l-a dus cu setea, foamea, frigul sau neputinele, ci cu desfrnarea99. Patima te caut, bate la ua sufletului tu pn n ceasul morii. Cmpul de btaie i terenul n mijlocul cruia are loc acest rzboi este inima noastr i toat natura luntric a omului. Durata rzboiului este toat viaa100. S nu plecm n acest rzboi dect narmai cu toate armele creterii noastre spirituale, - armele cu care suntem nvai s rzbim de chiar Pavel, numit Apostolul neamurilor - credina, ndejdea i dragostea. n aceast lupt nu au ce s caute frica, ezitarea, lenevirea, tristeea sau iubirea de sine. Calea noastr s fie dreapt i hotrt. Aa cum, plecnd la rzboiul cel dintre popoare, gndeti c n lupt trebuie s biruieti, tot aa, dnd rzboi pcatului, negreit s ndjduieti c vei fi venic viu. 3 septembrie 2004 Constat c e mult mai uor a te fli dect a mplini. Pod frumos, dar fr picioare de sprijin, aa este cel care se laud cu credina lui mare, dar care nu se face pe sine un mplinitor al poruncilor. Iar un astfel de pod se poate drma la prima furtun sau chiar la prima btaie de vnt 5 septembrie 2004 M-am ntrebat astzi care ar fi rostul iubirii pentru cel ce i-a greit. De ce s iubim dumanul? Pe duman inima ta l ine departe, dar gndul l ine foarte aproape, cci cu greu i iese din minte rul pe care i l-a fcut. n marea Sa iubire de oameni, Hristos ne ndeamn s ne iubim dumanul pentru linitirea fiinei. Numai iubind, gndul ru se duce departe, iar inima ta l ine pe cel ce i-a greit, aproape 7 septembrie 2004 Un cine i un om mergnd prin pustie au czut amndoi ntr-o groap adnc. Unul a ltrat, altul a ipat, dar pe acolo nu a trecut nici 99 17 ani am petrecut n pustia asta, luptndu-m cu poftele mele nebuneti (Viaa i Acatisul Cuvioasei Maici Maria Egipteanca); 100 Nicodim Aghioritul, op. cit., p. 4.

ipenie de om, cineva s le dea vreun ajutor. Dup multe zile de foame, cine credei c-l va mnca primul pe cellalt, ca s supravieuiasc? Omul pe cine, sau cinele pe om? 9 septembrie 2004 Mi-am fcut un obicei din a ncerca din rsputeri s prind, s ascult toate vorbele preotului care predic. Dac nu sunt atent la ce se spune i la ce mesaj divin dorete un slujitor al Domnului s ne comunice, atunci ce mai caut la Biseric? M ntristez ori de cte ori, n timpul predicii de la Sfnta Liturghie, vd oameni care se ndeletnicesc cu multe, dar nu au rbdare, vreme i chef s asculte cuvntul preotului, care este cuvntul lui Hristos. Nu pot s spun c sunt dintre aceia care nu respir la predica preoilor, dar gndesc c toi cei care ne ocupm de alte lucruri - fonim, tuim, studiem, brfim, cntrim, smintim sau nu suntem ateni - cu trupul (adic fizic), suntem aproape de Dumnezeu, dar cu inima nu prea. Nu degeaba a spus cineva nelept c uneori unui cuvnt i ia douzeci de ani ca s ajung de la ureche la inim. Cum s ignori predica? Dac prin absurd am scoate Predica de pe Munte din dumnezeiasca Scriptur, oare cu ce am rmne? Predica de pe Munte e punct de reper pentru toi aceia care vor s se mntuiasc. Aici gsim taine eshatologice, aici sunt normele de conduit cretin, aici avem indicat calea spre sfinenie. Aici gsim coordonate ale Legii celei noi (Matei 5, 17-44). Tot de pe Munte primim rugciunea Tatl nostru (Matei 6, 9-13). Iisus ne nva n acelai context cum s facem milostenie (Matei 6, 2-5), cum s postim (Matei 6, 16-21), cum s facem fapte bune fapte care sunt lumina naintea neamurilor (Matei 5, 16) .a. Cum se face c fugim de vorbirea cea bun a preotului, care conine cuvinte ca mierea, dar alergm ctre vorbirea lumii, care de multe ori conine cuvinte otrvite? E drept c ispititorul lucreaz i chiar n vremea predicii i aduce n minte chipul celui cu care ai avut o suprare, i aduce aminte de datorii, de ale casei, de necesitile trupului, i aduce grija zilei de mine. Ca buni cretini, s nu ne nvoim cu aceste gnduri, cci vom pleca spre casele noastre tulburai. Ne-ar conveni oare, ca n momentul predicii, s ias n faa Altarului trei-patru preoi i s predice toi deodat? Ei, cnd ne nvoim cu gndurile de afar, ne nvoim cu acest tip de predic i atunci, n loc s ctigm

pace sufleteasc i linite interioar, cptm griji nemntuitoare i pcatul luciferic al neascultrii. Dumnezeu ne vorbete de attea veacuri prin preoi, aa c e bine s ascultm, s sorbim, s ne desfete cuvintele slujitorilor Si. Cznd n acest pcat, al neascultrii predicii - de suficient de multe ori, nct s m ruinez - am neles c cel mai surd om nu este cel care nu aude, ci cel care aude doar ce vrea el. 11 septembrie 2004 La atentatele de la New York, n fumul negru-roiatic produs de avioanele care au lovit cldirile n plin, cteva aparate de fotografiat au surprins imaginea satanei avnd o mimic de satisfacie ntiprit pe chipul hidos. 13 septembrie 2004 Am aflat c voi da toate probele examenului de admitere ntr-o singur zi: proba medical, proba muzical i cea de Dogmatic. De proba medical nu m tem, fiindc S-a fcut voia lui Dumnezeu i m simt recuperat aproape sut la sut. De cea muzical, nici att nu ar trebui s m tem, pentru c am ceva ureche muzical i n plus pregtirea sptmnal cu corul ar trebui s-mi fie de folos! Mai rmne proba scris! Mi-e greu s cred c voi pica! Eu cred c stareul Mnstirii Caraiman a tiut ce spune Voi intra! 15 septembrie 2004 M feresc de omul sucit care zice astzi da i mine zice ba. Cred eu c acesta este nestatornic n iubire. Nehotrrea sa arat c nu poate iubi omul, iar cine nu poate iubi omul, nici pe Dumnezeu nu poate s-L iubeasc. 17 septembrie 2004 Un prieten de-al meu spunea c niciodat Dumnezeu nu rmne dator. Cnd duci curia ta de jos n sus, cnd te rogi, este imposibil s nu primeti ceva divin de sus n jos. O femeie evlavioas, care avea obiceiul s citeasc o Psaltire ntreag, stnd cinci ore n genunchi, mi-a spus ntr-o zi c l-a visat pe Duhul Sfnt. Acesta era ntristat, fiindc lumea i d mai puin atenie dect I se cuvine. Ca unui Dumnezeu adevrat, i Duhului Sfnt trebuie s ne nchinm pentru c El este mpreun lucrtor cu noi. Nici Duhul Sfnt nu rmne

vreodat dator! Sfntul Duh, care purcede din Tatl i se odihnete n Fiul, este de aceeai fiin cu Tatl i coetern101. Duhul Sfnt este i susintorul vieii noastre duhovniceti102. Duhul Sfnt l face pe om s neleag c rugciunea sa este primit de Domnul103. Duhul Sfnt te va iubi i te va ajuta n toate104. E lesne de neles c Duhul Sfnt lucreaz pentru noi i n vremea rugciunii, fiind, cu puterea Sa dumnezeiasc, un temeinic i proxim ajuttor. Studiind vieile unor sfini, am neles c, dac urcm cu putere rugciunea spre cer - adic de jos n sus - ctre Preasfntul i de Via Fctorul Duh, Acesta rspunde prin a ne cura trupul de sus n jos. Mai nti se lumineaz mintea, apoi, Duhul Sfnt ne nva s ne ferim ochii de desfrnri. Gura noastr o nva a rosti laude Lui Dumnezeu i a rosti cele de cuviin i trebuin. Tot Duhul Sfnt pe inim o nva rugciunea. Stomacul nostru l cuminete. Mai jos taie poftele mpreunrii trupeti fr socoteal, iar picioarele noastre le nva s mearg numai pe crarea cea dreapt i sigur a Sfintei noastre Biserici. 18 septembrie 2004 M-am ntrebat de unde vine dorina Lui Dumnezeu de a drui pururea? Fiind perfeciunea perfeciunilor, Dumnezeu este o succesiune nesfrit de plusuri, i atunci, ca Fiin Suprem, El poate mprti aceste plusuri cu toat zidirea. Cci, dac Dumnezeu ar fi sursa rului, atunci ar nsemna c posed i minusuri i ni s-ar putea mprti i nou, oamenilor, din aceste minusuri. Nu poate fi impietate mai mare dect a afirma c Dumnezeu are minusuri. Treimea Sfnt lucreaz ntru mprirea darurilor ctre oameni nc de la Creaie i va lucra pn ce pmntul i cerul vor trece. Tot ce vine de la Dumnezeu se numete dar, iar orice dar de la Dumnezeu nseamn iubire. 19 septembrie 2004 Am ncercat i eu aa, dup mintea mea, s desluesc n cele ce ne nconjoar o umbr a tainicei i desvritei uniri i comuniuni dintre 101 102 103 104 Sfntul Ioan Damaschin, op. cit., p. 32; Jean Claude Larchet, op. cit., p 280; Ibidem, p. 281; Ibidem.

Tatl, Fiul i Duhul Sfnt. Lumnarea care arde este una, dar focul, ceara i fitilul lucreaz numai mpreun, semn c putem avea modelul Treimii Celei de o fiin i n lucruri pmnteti. Lumnarea are i ntreit slujire, cci lumineaz, coboar lumina cereasc peste darurile ce se sfinesc i reprezint jertf nesngeroas spre iertarea pcatelor. 20 septembrie 2004 Doar dou zile pn la examen. mi fac griji, dar tiu c grija exagerat nu e un sentiment cretin. Grija nu tie multe. Ea vine fr s o chemi, fr s se anune, fr s o doreti. Vine i se cuibrete ca viermele n mr; mrul de data aceasta fiind inima noastr. Mntuitorul Hristos, cu dumnezeiasca Sa nelepciune, nu ne-a vorbit despre grij n mii de cuvinte, ci a exprimat multe ntr-un singur cuvnt de nvtur: Nu v ngrijii de ziua de mine ajunge zilei rutatea ei (Matei 6, 34). A fi curajos n faa celor ce te ateapt, bune sau rele, e o virtute pe care o putem nva de la mucenici. Unii i-au pus capul pe tietor pentru Hristos, i nou ne este team de o biat zi ce ne st nainte? Singurul stadiu n care grija nu este carie pentru suflet este acela cnd ne ngrijim permanent s nu-L suprm pe Dumnezeu. Dac mutm obiectul grijii din material n spiritual putem vorbi de o grij mntuitoare. Este adevrat c i n cele spirituale unii se ngrijoreaz foarte mult de soarta lumii, de mntuirea celorlali, uitnd cu desvrire s se ocupe de propria lor soart. Oare poi s iei campion la alergri, dac nu te ntreci mai nainte pe tine nsui? Cntarea heruvimic din cadrul Sfintei Liturghii mut stadionul grijilor noastre de la ncrncenarea lumeasc la mpria cereasc. Grija cea lumeasc s o lepdm! nu este un slogan rece, ci e un foc domol, la care sunt prjolite lumescul, mercantilul, trupescul, jindul, emfaza, invidia; toate acestea fiind manifestri ale poftei. Grija lumeasc se nate din poft, iar pofta vine din iubirea de sine. De aceea trebuie toat viaa noastr - n fiecare minut, de se poate - s avem convingerea decisiv c niciodat i nicieri nu trebuie s ne ncredem, s ndjduim n noi nine105. Aa nelege lepdarea de sine Sfntul Nicodim Aghioritul, lund ca temei cuvintele Domnului: Fr de Mine nu putei face nimic (Ioan 15, 5). 105 Nicodim Aghioritul, op. cit., p. 23.

Cnd sufletul ne este mpresurat de griji, s avem temeritatea s zicem din toat inima: Uite, Hristoase, Dumnezeul nostru! Grija asta, i asta, i asta, i Le dau ie! Cu puterea Ta dumnezeiasc f ce tii c este mai bine s faci cu ele!. 21 septembrie 2004 M ocup azi mai mult cu rugciunea, chiar dac mine este examenul, pentru c am lucrurile puse la punct de cteva sptmni ncoace. Paradoxal, dei m rog mult i constant de mai bine de un an i jumtate, nu mi se pare c am depit cu ceva stadiul nceptorului. De multe ori rugciunea nceptorului este precum cntatul unui novice pe o vioar de excepie, cci repede vrea s sar acesta spre rugciuni nalte. Degeaba e vioara excepional, dac nu tii s ii arcuul! i eu am aceast grab de a sri la rugciuni nalte, dar mi tempereaz elanul printele Cleopa, care i-a mustrat de prea multe ori pe cei care se numeau pe sine sporii sau vztori cu duhul, ca s nu iau i eu aminte. Oamenii sporii la rugciune, aa puini ci numrm, sunt precum maetrii violoniti. Mna maestrului alunec lin i pe o vioar de calitate, dar i pe una mai proast, semn c, pentru a ajunge la rugciuni nalte, trebuie s treci mai nti prin rugciunile nceptoare. Ca s tii s cni la vioar trebuie s ii bine arcuul. 22 septembrie 2004 Ziua examenului! Cu puine emoii, dar fr probleme, am trecut de probele eliminatorii. Subiectul de baz la proba scris a fost unul pe care mi l-am dorit cu ardoare, unul pe care l-am intuit: Cinstirea Sfinilor n Biserica Ortodox. Este un subiect frumos i revd cu ochii minii zmbetul de mulumire de pe faa tuturor candidailor. Cinstirea Sfinilor este un prilej deosebit de a vorbi de faptul c doar Lui Dumnezeu i dm cinstirea noastr prin adorare, pe cnd cinstirea sfinilor se numete venerare. Este, de asemenea, un prilej de a scrie despre coroana sfineniei, despre Maica Domnului. Mi-am propus de la nceput ca n prima fraz a lucrrii mele s strecor rugciunea Doamne Iisuse Hristoase, miluiete-m pe mine, pctosul. Contextul era cel al smereniei n care se cuvine s scriem i s vorbim despre sfini. Am cerut cele mai multe foi i am scris o lucrare de vreo 12 pagini. Simeam cum tot efortul meu intelectual de pn atunci se scurge n aceste rnduri, simeam cum toat oboseala acumulat se

transform n bucurie. Acum am certitudinea, examenul a fost exact aa cum mi-a spus stareul Gherontie, adic o formalitate!... Ajung acas obosit i simt nevoia s aipesc o or-dou. nainte de a face lucrul acesta, deschid cartea de rugciuni i acatiste i ncep: Doamne Iisuse Hristoase, Cel ce eti plinirea tuturor buntilor, ie i mulumesc, pentru ajutorul i sporul ce mi le-ai dat la lucrul meu, acesta, pe care cu Harul Tu l-am svrit (Rugciunea de mulumire ctre Domnul nostru Iisus Hristos). 23 septembrie 2004 Este o zi de odihn, prilej pentru mine de a reflecta un pic asupra somnului. Muli dorm, treji fiind, i, neavndu-L pe Dumnezeu, viaa lor este un somn continuu. Cum se face c, atunci cnd sun ceasul - care este alctuit din mecanisme, fier sau plastic - te trezeti, iar cnd te strig Domnul Dumnezeul tu, mai abitir ai chef s dormi? 24 septembrie 2004 Da! Este exact cum ateptam i cum mi doream. Am intrat la Facultatea de Teologie, al doilea pe list cu media 9,75. Nu cred c e important media, fiindc nu notele obinute la coal sau n facultate ne mntuiesc, dar sunt bucuros c eforturile mi-au fost ncununate. M simt iubit de Dumnezeu, m simt al lui Dumnezeu. Dac a fi intrat primul, sigur m-a fi umplut de oarece slav deart. Aa, poziia secund m mulumete, cu att mai mult cu ct primul student admis este o clugri - o mireas a lui Hristos, aa cum mi place mie s spun. Sunt sigur c Teologia mi va schimba cursul vieii i m rog nc de pe acum s am tria s nu m mai ntorc vreodat la pcatele trecutului i la mocirlele prin care m-a trt muzica rock. 26 septembrie 2004 Primul semestru ncepe pe 1 octombrie. Abia atept s-mi cunosc colegii, noii colegi, dei nc m simt strin i pctos ntre preoi, clugri, monahii i atia oameni pe care i vd foarte curai i evlavioi. 28 septembrie 2004 Am mare stim, un respect deosebit pentru cei care au ales n via haina clugriei. Mi se pare o hain grea. Poate chiar mai grea dect haina bolii. Unii poate cuget n sinea lor c monahii au ales calea sihstriei, aa,

dintr-un fel de egoism, ca s se izoleze i s se roage doar pentru dnii. Dup mine, lor, clugrilor, ar trebui s le mulumim pentru viaa linitit pe care o ducem noi, mirenii. Monahii se roag mult pentru sufletele noastre, fr s se trufeasc cu lucrul acesta. C de n-ar face ei aceste rugciuni, diavolul ar umbla liber pe strzi i-ar fi peste tot numai un haos: dezm, prostituie, scandaluri, bti, omucideri, violuri, tlhrii etc. 29 septembrie 2004 M-am gndit azi un pic i la evoluia tiinei. Poate c Dumnezeu ar fi permis mai din timp ca tiina s evolueze pn n stadiul n care, noi oamenii, am fi putut s ne plimbm fr probleme de pe o planet pe alta. Cunoscnd ns Dumnezeu c omul nu-i este siei credincios, nu este credincios aproapelui i nici Ziditorului, n mii de ani l-a lsat pe om totui s ating o stea (Luna). Gndesc c, dac Dumnezeu ar fi permis plimbarea de bunvoie de pe o stea pe alta, popoarele s-ar fi plimbat de colo-acolo, din cauza puinei credine i a nestatorniciei, ca stolurile de ciori cnd e vreme rea. 30 septembrie 2004 Nu am nevoie de filosofii i nelepii lumii ca s-mi demonstreze Dumnezeirea lui Hristos! Acela ce a iubit s stea cu putere, mil i dragoste n preajma leproilor nu putea fi dect Fiul lui Dumnezeu! Oare nu tim c omul fuge de bolile cele molipsitoare sau incurabile, aa cum fuge albina de fum? Cum s ndrzneti s tgduieti Dumnezeirea lui Hristos, cnd ea este att de evident prin mplinirea cuvntului Su? Blndul printe Cleopa ne nva c Dumnezeu nu a cldit lumea cu lopata i mistria, ci cu cuvntul. El a zis i s-a fcut! Cercetnd mai pe ndelete, aflm cum cuvntul rostit de Hristos s-a mplinit, se mplinete i se va mplini pn la ultima liter. Hristos nu poate s greeasc pentru c are puterea cuvntului treimic dumnezeiesc. Iisus, ca Fiu al lui Dumnezeu, i-a vdit n multe rnduri puterea de a crea numai cu cuvntul. Mntuitorul nu i-a zis lui Petru s se apuce s cldeasc biserici vzute, ci mai ales cnd a rostit: Tu eti Petru i pe aceast piatr voi zidi Biserica Mea (Matei 16, 18) S-a referit la aspectul nevzut al Bisericii106. 106 Biserica are aspect vzut i nevzut. Credincioii, ierarhia bisericeasc, instituia, Sfintele Taine sunt aspectele vzute ale Bisericii. Nevzut este Capul ei, Hristos, precum i harul sfinitor i mntuitor, n Duhul Sfnt, ca i unirea duhovniceasc a mdularelor ei, credincioii, cu Capul,

Pentru puterea cuvntului lui Hristos depun mrturie sutele de mii de biserici care sunt ridicate acum pe toat suprafaa pmntului i nchinate Numelui Su. Dintr-o piatr s-au ridicat sute de mii. Ai vzut acum puterea de Dumnezeu adevrat a lui Hristos? El a zis i s-a fcut! Nu exist nume mai puternic ca Numele Domnului nostru Iisus Hristos. Folosirea numelui Su ochete mai bine dect arcul, spintec mai repede dect sabia, ntrece viteza oricrui glon. Asta pentru c nu exist arm mai puternic sub soare dect folosirea numelui Fiului lui Dumnezeu. Cnd te cheam un om la el, mai ales de va fi ceva spre sminteal, poi s zici nu. Dar cnd te cheam Hristos cu Numele Su cel nalt, nu este oare nebunie curat s spui nu vieii venice? Ca unul dintre cei mai mici slujitori ai Bisericii m rog s mi se dea tot timpul hainele cteodat grele, dar att de cuviincioase ale Domnului, cci de am s m mbrac iar cu haina lumeasc o voi purta cu uurin, dar i cu mult ruine. n veci a vrea s pstrez cu mine i haina rugciunii, o alt hain cuvioas. Dumnezeu le d multe i celor mici i pctoi ca mine. Simt c am ncheiat o etap n viaa mea i c urmeaz o alta mult mai important. Las n urm rockul i pcatul pentru a mbria credina i pe Hristos. Pentru c mi-am propus s dezgrop talantul i spre folosul altora, voi pune aici frnturi de rugciuni pe care mi le-a optit inima: Doamne, Iisuse Hristoase, iart-m c am ntinat cu ticloiile i murdria pcatelor mele, preacuratul i frumosu-i chip!107; Cum, Doamne, de mi-e lene s lucrez la mntuirea mea? Oare mi-e lene s fiu viu?; Doamne al nostru, Iisuse, ce folos am de m laud pe mine lumea, dac faptele mele nu m laud?; Te rog, Doamne, rspunde la puina mea osteneal, cu multa Ta ndurare i iubire de oameni!108; O, Doamne, gura mea Te vestete, dar inima mea ntru pcate Te rnete, iart-m pe mine, pctosul!; Eu ca un om pot puine, dar gndesc c cu Domnul - unire nevzut cum este cea a sufletului cu trupul (Pr. Prof. Dr. Isidor Todoran, Arhid. Prof. Dr. Ioan Zgrean, Dogmatica Ortodox, Ed. Renaterea, Cluj, 2003, p. 277). 107 Scurt rugciune pe care o rostesc uneori n faa icoanei Mntuitorului; 108 Aici e vorba de osteneal ntru mplinirea pravilei sau a canonului de rugciune.

Tu, Iisuse, ca un Dumnezeu adevrat, nu poi doar cteva lucruri, ci pe toate le poi. Toate cte le voieti, toate se mplinesc, deci, ajut neputinei mele!. Cu voia i cu coborrea dumnezeiasc a darurilor Sfintei Treimi am desfcut sticla n care pctosul de mine a ngropat odinioar aceste cuvinte. Le scot acum spre a fi citite i puse la suflet de cei care vor s se bucure laolalt cu mine de dezgroparea acestui talant. Aa s ne ajute Dumnezeu, venic s fim neclintii n faa pcatului, Duhul Sfnt s ne lumineze minile, vieile i familiile, iar Hristos s ne ajute ntru purtarea cu demnitate a crucii de cretin. Amin! Epilog Astzi, 1 octombrie, este prima mea zi de student teolog. ncep s m acomodez, ncep s intru n atmosfera facultii. mi place c din clase rzbat cntri duhovniceti, mi place c orele ncep cu rugciune, mi place c am gsit un nou loc n care sufletul meu i gsete odihna. Simt c, o dat cu acest important pas pe care l-am fcut n via, ceva a rmas n urm. M-am debarasat de multe pcate i de multe porniri urte care m fceau rob. De azi am o nou misiune. M-am gndit de diminea, pe cnd eram la cursuri, c mi-ar plcea mult s scriu (dei m consider nevrednic). Mi-ar plcea s fiu cel mai mic dintre autorii de cri religioase, cel mai mic scriitor ntru Hristos. Deocamdat nu am habar ce voi scrie sau ce voi aborda, dar gsesc esenial i de bun augur pasul hotrt pe care l-am fcut acum spre schimbarea vieii mele. tiu c i Dumnezeu i-a dorit mult s lepd pcatele trecutului furibund legat de lumea rockului i a desfrului. Pe o poriune de drum, eu i Dumnezeu, am fost parteneri de cltorie, fiindc i eu mi-am dorit s m despart de lumea muzical i de pcatele grele. Ajuns n acest punct, cnd deja sunt student la Teologie, simt c ceva s-a mplinit. Inima mea simte bucurie, extaz divin i bate deja din ce n ce mai vnjos pentru Hristos. Am lsat n urm rockul. DEFINITIV! ntre rock i iubirea fr sfrit am ales-o pe cea din urm, fiindc este singura iubire care dureaz, care conteaz, care dinuie venic. Iar aceast iubire negrit care aduce nelepciunea, bucuria vieii i mntuirea sufletelor este i va rmne pentru totdeauna: IISUS HRISTOS.

Memento Lacrima e semn al lucrrii, semn al invocrii puterilor cereti spre ajutor imediat i necondiionat. Lacrima pe care ai vrsat-o - pentru ca Dumnezeu s te ierte - nu pic niciodat pe pmnt; ea urc direct la cer. A tri ntr-o lume sumbr, n fatalism, angoase, fobii sau superstiii este echivalent cu a tri ntr-o dorin nefireasc de a muri. inerea de minte a rului este nchinare la dumnezeu strin. Sufletul czut cu greu poate fi ridicat de ctre trup, pe cnd trupul czut se ridic lesne prin suflet. Nu ne oprete nimic s credem c Fiul lui Dumnezeu poate s coboare peste noi daruri chiar n secunda n care ne rugm. Cine i iubete semenul, l iubete pe Dumnezeu, iar cine l iubete pe Dumnezeu, i iubete semenul. S nu ne silim s egalm lacrimile femeilor mironosie n cantitate, ci n calitate. Dac ne-ar mntui mncarea, toat ziua am sta la mas, dar dac ne mntuiete rugciunea oare de ce i oferim att de puin timp? n dragostea dintre doi oameni, dac puntea dintre suflete nu este zidit de Dumnezeu - mai devreme sau mai trziu - unul din doi va cdea. Cum ngropm gunoiul nostru ct mai n adncuri, e bine s ridicm curia noastr ct mai spre nalturi. Dac toi oamenii dintr-un sat sau dintr-un ora L-ar iubi pe Dumnezeu cu dragostea cea adevrat, aurul i arginii ar sta grmad exact unde se

afl acum groapa de gunoi. Nevoia de duhovnic a fiecrui cretin este mai mare dect nevoia orbului de a fi inut de mn i cluzit. S ne mpcm cu noi nine, s ne mpcm cu toi, cci dup aceste dou feluri de mpcri urmeaz cea de-a treia i cea mai important mpcarea cu Dumnezeu. Imperfeciunile trupului le poi ascunde sub o hain, dar de rutatea sufletului nu te poi ascunde nici n gaur de arpe. E mai bine s ai suflet curat i hain murdar, dect s pori hain curat i s ai suflet ntinat. Fiecare dintre noi avem nevoie de un Simon Cireneul, ca s ne ajute n purtarea crucii. A tri dup modelul Sfintei i de Via Fctoarei Cruci nseamn a vieui n credin vertical i a muri n ascultare orizontal. Spre ua pocinei mergem cu puterile omeneti, dar intrarea triumfal n bucuriile cereti se face numai cu darul, buntatea i milostivirea Dreptului Judector. Semnele de sfinenie la un om sunt nesemnele. De multe ori ne ruinm noi, oamenii, n faa blndeii, sfielii i generozitii animalelor. S-l nvm pe om nu cu vorba, ci cu fapta. S predicm nu cu gura, ci cu lucrarea. S sftuim nu cu superioritate, ci cu simplitatea smereniei. Omul mndru este ca pomul nalt din care de abia urcndu-te cu scara culegi un rod, dou. E bine s ne eliberm de povara sinelui i a grijilor, cci prea mult ngrijorare roade trupul i macin grul credinei rsrit n inimile

noastre. Orice declaraie de dragoste ctre Dumnezeu se ntoarce n om. Un pcat svrit ntr-o secund ne poate face robi o via ntreag. Pe o hain dac este o pat mare, aceasta poate iei la splat, dar dac haina are o sut de pete mici, ea se arunc pe foc. Tot ce-i carne putrezete, tot ce este duh sporete. Dac am avea n jurul nostru doar animale bune i blnde, acestea ar ruina tot neamul omenesc prin puterea exemplului. Veselia este semn al pcii sufleteti. Omul nestatornic este ca norul cel fr de folos, care umbl din loc n loc - nici ploaie nu d i nici nu las lumina soarelui s nclzeasc pmntul. Banii sau darurile pe care le duci la Biseric nu stau n vistierii, nu prind mucegai, nu putrezesc, ci mai degrab se ridic n vzduh ca o rugciune bine primit naintea lui Dumnezeu. A te lupta cu propriile nemernicii i pcate e un lucru mai greu dect a vedea minuni. Apele curgtoare sunt credincioase, cci se lupt s mping toat necuria, ca s scape de ea, i pstreaz cu sfinenie drumul lor nainte. Desvrita mpreunare trupeasc o poi gsi i la animale, n timp ce desvrita mpreunare sufleteasc o poi gsi doar la om. Pofta de desfrnare este ca un foc mistuitor; pare s fie arderea de dinaintea focului cel venic. Mai bine este s ne mbtm de miresmele mirului i ale tmiei, care aprind n noi pofta de rugciune, dect s ne mbtm de parfumuri

femeieti care aprind n noi pofta de curvie. Ce e oare frumuseea? Nu cumva i cele mai frumoase flori, cele mai ludate i mai admirate, au un timp al lor n care se ofilesc? De ne vom hrni din aluatul neofariseistic oferit prin cuvinte ticluite de sectani, pinea ne va fi amar, cci cu vorba l mrturisim pe Hristos, dar cu inima l trdm. Orict de iscusit ar fi timonierul, dup un timp obosete i trebuie s mearg la odihn. Dac se ncpneaz s in doar el timona, corabia eueaz. Cnd oaia din frunte trage spre prpastie, greu le va fi celorlalte oi s nu se arunce dup ea. n vremea bolii, trupul nostru e ca un Turn Babel, cci organele noastre nu mai reuesc s vorbeasc ntre ele aceeai limb. O carie subire ct un fir de pr roade cu timpul tot dintele. Pcatele pe care noi le considerm mici i nu le mrturisim sunt ca o astfel de carie pentru suflet. Lauda intr prin urechea noastr ca printr-o u nou pus la o cas plin cu mucegai. Aa cum, plecnd la rzboiul cel dintre popoare, gndeti c n lupt trebuie s biruieti, tot aa, dnd rzboi pcatului, negreit s ndjduieti c vei fi venic viu. Cum se face c fugim de vorbirea cea bun a preotului, care conine cuvinte ca mierea, dar alergm ctre vorbirea lumii, care de multe ori conine cuvinte otrvite? Semntorul nu vede smna pe care a ascuns-o n pmnt, dar e mulumit de lucrarea sa i, cu rbdare, dup ce a semnat, ateapt road. Orict de mare ar fi casa bogatului, nu poate cuprinde n ea dect un

numr limitat de persoane, n timp ce casa sufletului unui srac poate s cuprind lumea toat. Limbuia este beia vorbirii i nicio beie nu este bun. Hristos S-a nscut mai nainte de gnd, mai nainte de toate cuvintele nelepilor pmntului. Cum s ndrzneti s tgduieti Dumnezeirea lui Hristos cnd ea este att de evident prin mplinirea cuvntului Su? El a zis i s-a fcut! Nu exist nume mai puternic ca Numele Domnului nostru Iisus Hristos. Folosirea numelui Su ochete mai bine dect arcul, spintec mai repede dect sabia, ntrece viteza oricrui glon. n via exist multe drumuri, dar o singur cale - Hristos!

Bibliografie Agapie Monahul, Flacra Dumnezeiasc pe care a aprins-o n inima mea Printele Porfirie, trad. Cristina Bcanu, Editura Bunavestire, Bacu 2002; Boca, Arsenie, Din nvturile Printelui Arsenie Boca - Talanii mpriei, Editura Credina Strmoeasc, 2002; Filocalia de la Prodromu, Editura Universalia 2001, Bucureti; Sfntul Ioan Damaschin, Dogmatica Ortodox, Editura Institutului Biblic i de Misiune a Bisericii Ortodoxe Romne, trad. Pr. Prof. D. Fecioru, Bucureti, 2005;

Sfntul Ioan Gur de Aur, trad. diacon Gheorghe Bbu, Comentar la Evanghelia de la Matei, Editura Pelerinul Romn, Oradea, 2003; Ioan Scrarul, Scara Raiului, Editura Amacord, Timioara, 1998; Larchet, Jean Claude, Dumnezeu este iubire; Mrturia Sfntului Siluan Athonitul, trad. Marinela Bojin, Editura Sophia, 2003; Mndi, Protos. Nicodim, Calea Pocinei, Editura Agapis, Bucureti, 1999; Idem, Viaa Maicii Domnului, Editura Agapis, Bucureti, 2003; Nicodim Aghioritul, Rzboiul Nevzut, Editura Bunavestire, Bacu, 2001; Papacioc, Arsenie, Ne vorbete Printele Arsenie Papacioc, Editura Mnstirii Sihstria, 2004 Sfntul Teofan Zvortul, Tlcuiri din Sfnta Scriptur pentru fiecare zi din an, trad. Adrian i Xenia Tnsescu-Vlas, Editura Sophia, Bucureti, 1999; Todoran, Pr. Prof. Dr. Isidor, Dr. Ioan, Dogmatica Ortodox, Cluj-Napoca, 2003; Zgrean, Arhid. Prof. Editura Renaterea,

Viaa i Acatistul Cuvioasei Maria Egipteanca, Editura Agapis, Bucureti, 2003.