1

Sf. Victorin de Petaviu Despre Facerea lumii1

Pentru mine, pe ct cuget i pricep cu mintea mea cu privire la facerea acestei lumi n care suntem ne gsim, att de mare este iuimea acestei faceri precum este ea scris n cartea lui Moise, pe care a scris-o despre aceast facere, i care se numete Facerea. Dumnezeu, care a proadus ntreaga materie pentru mpodobirea slavei Sale n ase zile, iar pe cea de a aptea a sfinit-o... cu o binecuvntare. Pentru acest motiv, prin urmare, din pricin c n numrul neptit al zilelor sunt rnduite att cele cereti ct i cele pmnteti, n locul celei de nceput voi lua n considerare aceast a aptea zi dup principiul potrivit cruia toate cele se leag de numrul de apte; i n pe ct mi va fi cu putin, m voi strdui s nfiez ziua puterii dumnezeieti cum se cuvine. La nceput, Dumnezeu a fcut lumina, i a mprit-o n msura exact a doisprezece ore de zi i de noapte, pentru acest motiv, fr ndoial, ca ziua s aduc noaptea ca un prilej de odihn pentru lucrarea oamenilor; c, iari ziua s biruiasc i astfel lucrarea s poat fi mprosptat cu aceast schimbare alternativ a odihnei, i c odihna din nou s poat fi domolit cu lucrul de peste zi. n a patra zi El a fcut doi lumintori n cer, cel mare i cel mic, ca unul s stpneasc ziua iar cellalt noaptea (Facere I, 16-172) - luminile soarelui i ale lunii, i a pus restul de stele n ceruri, ca s lumineze pe pmnt, i prin poziiile s se deosebeasc anotimpuri, ani, luni, zile i ore.

http://www.newadvent.org/fathers/0711.htm

Fac-se lumintori ntru ntritura cerului, spre luminarea pmntului, ca s osebeasc ntre mijlocul zilei i ntre mijlocul nopii i s fie n semne i n vremi i n zile i n ani i s fie spre luminare ntru ntritura cerului, ca s lumineze pre pmnt.

Acum se vdete pricina adevrului de ce a patra zi se numete tetras, de ce postim chiar pn la ceasul al noulea, sau chiar pn seara, sau de ce ar trebui s existe o trecere peste chiar a doua zi. Prin urmare, aceast lume a noastr este compus din patru elemente - foc, ap, cer, pmnt. Aceste patru elemente, prin urmare, alctuiesc ptrimea de vremi sau anotimpuri.

3 Soarele, de asemenea, i luna dau natere pe durata ntregului an la patru anotimpuri primvara, vara, toamna, iarna, iar aceste anotimpuri fac un ptrar. Continund pe aceast linie, iat, exist patru fpturi vii naintea tronului lui Dumnezeu, cele patru Evanghelii, patru ruri curgtoare n rai (Facere II, 103), patru generaii de oameni de la Adam la Noe, de la Noe la Avraam, de la Avraam la Moise, de la Moise la Domnul Hristos, Fiul lui Dumnezeu; i patru creaturi vii, adic, un om, un viel, un leu, un vultur i patru ruri, Fison, Gheon, Tigru i Eufrat. Omul Iisus Hristos, fctorul acestor lucruri despre care am vorbit mai sus, a fost luat prins de mini rele, de ctre patru soldai. Prin urmare, urmnd prinderii Lui de ctre cei patru, pe seama slvitelor Sale lucrri, c anotimpurile care, de asemenea, pentru toi oamenii nveselesc revoltele i potolesc furtunile i au curgerea lor de aceea vom face n a patra zi o oprire pentru o zi de post. n cea de-a cincea zi s-au proadus uscatul i mrile. n ziua a asea s-au fcut cele dorite; i, astfel, Dumnezeu l-a ridicat pe om din rn, ca domn al tuturor lucrurilor pe care El le-a fcut pe pmnt i n ap. Totui, El fcuse ngerii i arhanghelii nainte de facerea omului, punnd cele duhovniceti naintea celor pmnteti. Cci lumina a fost fcut mai nainte de cer i de pmnt. Aceast zi a asea se numete paraskevi4, adic, pregtirea a mpriei. Cci El l pregtea pe Adam, pe care l-a fcut dup chipul i asemnarea Sa. Dar, pentru acest motiv, El a terminat lucrrile Sale nainte de a fi fcut ngerii i omul, ca nu cumva din ntmplare ei s susin mincinos c i-au fost ajutoare la acestea. n aceast zi, de asemenea, pe temeiul patimilor Domnului Iisus Hristos, vom face o oprire pentru Dumnezeu, adic un post. n ziua a aptea El S-a odihnit de toate lucrrile Lui, i a binecuvntat-o i a sfinit-o. Cu o zi nainte avem obicei de a posti aspru, ca n ziua Domnului s mergem cu mulumire ctre pine i vin. i fie ca paraskevi s rmn un post aspru, ca nu cumva s apar c inem vreun sabat cu evreii, pe care nsui Hristos, Domnul Sabatului, spune prin proorocii Si c sufletul Su urte (Isaia I, 13-145); sabat pe care El l-a lepdat n Trupul Su, dei nsui i poruncise lui Moise c tierea mprejur trebuie s nu treac pe ziua a opta, care zi se ntmpl foarte adesea de sabat, aa cum am citit scris n Evanghelie (Ioan VII, 226). Moise, prevznd mpietrirea acelui popor, n ziua de sabat a ridicat minile sale, prin urmare, i, astfel, la figurat s-a pironit pe o cruce. (Ieire XXII, 9, 12). i n lupt au fost cutai de ctre strini n ziua sabatului, c atunci ar fi putut fi prini, i, ca prin strnicia legii s nu se abat de la nvtura sa. (1 Macabei II, 31-41) i astfel, n Psalmul al aselea pentru a opta zi, David i cere Domnului s nu-l mustre n mnia Lui, nici s-l judece n mnia Lui; cci cu adevrat aceast a opta zi este cea a Judecii de apoi, care va trece dincolo de rnduiala cea neptit. Iari Isus, fiul lui Navi, urmaul lui Moise, a clcat el nsui ziua sabatului, pentru c n ziua sabatului, el a poruncit fiilor lui Israel, (Isus Navi VI, 47) s mearg n jurul zidurilor oraului Ierihon cu trmbie, i s declare rzboi mpotriva strinilor. Matia, de asemenea, domn al lui Iuda, a nclcat sabatul, cci el l-a ucis pe prefectul lui Antioh, regele Siriei, n ziua sabatului, i i-a nfrnt pe strini urmrindu-i. i n Matei citim c este scris c David i ceilali ai si, au nclcat de asemenea sabatul (Matei XII, 58) c acel Sabat adevrat va fi inut n a aptea mie
i ru iese din Eden, ca s adape grdina, de acolo se mparte n patru ncepturi. Vineri (gr.) 5 Lunile cele noi ale voastre i smbetele i zi mare nu sufr; post i inere de lucru i lunile cele noi ale voastre i srbtorile voastre urte sufletul Meu 6 Pentru aceea Moisi a dat vou tierea mprejur, nu c de la Moisi este, ci de la prini, de tiai mprejur i smbta om. De ia tierea mprejur omul smbta, ca s nu se dezlege Legea lui Moise, pre Mine v scrbii c pre tot omul sntos l-am fcut smbta? 7 i 7 preoi vor lua 7 buciume al lui Iovil naintea chivotului, i n ziua a aptea vei ncunjura cetatea de 7 ori, i preoii vor buciuma cu buciumii. 8 Au n-ai citit ce a fcut David cnd a flmnzit el i carii era cu el? Cum intr n casa lui Dumnezeu i pinile cele ale aducerii nainte le mnc, carele nu i se cdea s le mnnce, nici celora ce era cu el, fr numai preoilor? Sau n-ai citit n lege c n smbete preoii n biseric smbta spurc, i nevinovai sunt?
3 4

4 de ani. De aici Domnul a atribuit fiecrei din acele apte zile cte o mie de ani; de aici s lum aminte: n ochii Ti, Doamne, o mie de ani sunt ca o zi. Prin urmare, n ochii Domnului, fiecare mie de ani este ornduit, pentru c mi se pare c ochii Domnului sunt apte (Zaharia IV, 109) De aceea, dup cum am spus, Sabatul adevrat va fi n mia a aptea ani, atunci cnd va domni Hristos cu aleii Lui. Mai mult, cele apte ceruri sunt n consens cu acele zile; de aceea ni s-a spus: Prin cuvntul Domnului cerurile sau fcut, i toate puterile acestora prin duhul gurii Sale. Exist apte duhuri. Numele lor sunt duhurile care odihnesc peste Hristosul lui Dumnezeu, aa cum a fost ntiinai de proorocul Isaia: i aici se odihnesc pe El duhul nelepciunii i priceperii, duhul sfatului i al puterii, duhul nelepciunii i evlaviei, i duhul fricii de Dumnezeu l-a umplut. (Isaia XI, 2-310) Prin urmare, cel mai nalt cer este cerul nelepciunii; al doilea cel al nelegerii; al treilea, cel al sfatului; al patrulea, cel al puterii; al cincilea, cel al cunotinei; al aselea, cel al evlaviei; al aptelea, cel al fricii lui Dumnezeu. Din acesta, apoi, tunetele de mai jos, fulgerele aprinse, incendiile ngrmdite mpreun; apar sgeile nfricoate de foc, stele strlucesc, se ridic fiorul cauzat de cometa ngrozitoare. Uneori se ntmpl ca soarele i luna s se apropie unul de cealalt, i s poat provoca ceva i mai i dect acele apariii nfricotoare, nvluite n lumina din jurul lor. Dar fctorul ntregii creaii este Iisus. Numele lui este Cuvntul; de aceea Tatl Su spune: Cuvnt bun rspuns-a inima mea. Ioan Evanghelistul spune astfel: La nceput a fost Cuvntul, i Cuvntul era cu Dumnezeu, i Cuvntul era Dumnezeu. Acelai era la nceput cu Dumnezeu. Toate lucrurile au fost fcute prin El, si fr El nimic nu s-a fcut din ce s-a fcut. Prin urmare, nti a fost fcut creaia; n al doilea rnd, omul, domnul spiei omeneti, aa cum spune Apostolul. (1 Corinteni XV, 45-4711) Prin urmare, acest Cuvnt, atunci cnd a fcut lumina, se numete nelepciune; atunci cnd a fcut cerul, se cheam nelegere; atunci cnd a fcut uscatul i mrile se cheam Sfat; atunci cnd a fcut soarele i luna i alte lucruri strlucitoare, se cheam Putere; cnd a poruncit pmntului i mrilor se cheam Cunotin; atunci cnd a fcut pe om, Evlavie; atunci cnd binecuvnteaz i sfinete omul, are numele de frica lui Dumnezeu. Iat cele apte coarne al Mielului, (Apocalipsa V, 612) cei apte ochi lui Dumnezeu (Zaharia IV, 10) cei apte ochi sunt cele apte duhuri ale Mielului (Apocalipsa IV, 513), cele apte fclii arznd n faa tronului lui Dumnezeu (Apocalipsa IV, 5), cele apte sfenice de aur, (Apocalipsa I, 13 14), cei apte miei, (Levitic XXIII, 1815), cele apte femei n Isaia (Isaia IV, 116), cele apte biserici la Pavel, cei apte diaconi (Faptele Apostolilor VI, 317), cei apte ngeri, apte trmbie, apte pecei la carte, apte perioade de apte zile cu care se mplinete Cincizecimea, apte sptmni la Daniel, de asemenea, patruzeci i doi sptmni la Daniel; la Noe, apte dintre toate animalele curate n arc; apte rzbunri
aceti apte ochii Domnului sunt, cei ce privesc peste tot pmntul. Odihni-Se-va preste El Duhul Domnului, duhul nelepciunii i priceperii, duhul sfatului i al puterii, duhul cunotinei i al bunei-credine. Umple-L-va pre El duhul nfricorii lui Dumnezeu. 11 Fcutu-s-a cel dinti om, Adam, ntru suflet viu; cel de apoi Adam, ntru duh fctor de via. Ci nu e dinti cel duhovnicesc, ci cel sufletesc, apoi cel duhovnicesc. Omul cel dintidin pmnt de lut, al doilea omDomnul din cer. 12 i vzui i, iat, n mijlocul scaunului i celor patru vite i n mijlocul btrnilor, Miel stnd ca cum ar fi junghiat, avnd coarne apte i ochi apte, care sunt cele apte ale lui Dumnezeu duhuri, cele trimise n tot pmntul. 13 Iat, a biruit leul, acela ce este din felul Iudei, rdcina lui David, s deschid cartea i s dezlege cele apte pecei ale ei. 14 i ntorcndu-m, am vzut apte sfenice de aur 15 i vei aduce mpreun cu pinile apte miei de un an, curai 16 i se vor apuca apte muieri de un om ntr-aceea zi, zicnd: Pinea noastr vom mnca i hainele noastre vom mbrca, fr numai numele tu s se cheme preste noi 17 Socotii drept aceea, frailor, apte oameni dintru voi, mrturisii fiind, plini de Duhul Sfnt i de nelepciune, pre carii vom pune peste treaba aceasta.
9

10

5 ale lui Cain, (Facere IV, 1518), apte ani pentru o datorie care urmeaz s fie achitat (Deuteronom XV, 119), lampa cu cele apte orificii, (Zaharia IV, 220), cei apte stlpi de nelepciune n casa lui Solomon. (Proverbe XI, 1). Acum, prin urmare, putei vedea c vi s-a spus despre slava cea negreelnic a lui Dumnezeu n pronia Sa; nc, pe ct mi ngduie slaba mea putere, voi mai spune i acestea. C El ar putea re-crea acel Adam, prin intermediul a sptmnii, i de a aduce ajutor ntregii Sale creaii, acest lucru a fost mplinit prin Naterea Fiului Su Iisus Hristos, Domnul nostru. Cine, atunci, care este nvat n Legea lui Dumnezeu, cine este plin de Duhul Sfnt, s nu vad n inima lui, c n aceeai zi n care balaurul a nelat-o pe Eva, ngerul Gabriel a adus vestea bucuriei Fecioarei Maria, c n aceeai zi Duhul Sfnt a umbrit pe Fecioara Maria, n care a fcut lumin; c n acea zi El S-a ntrupat n carne, n care El a fcut uscatul i apa; c n aceeai zi El a fost pus la sn, n care El a fcut stelele; c n aceeai zi El a fost tiat mprejur, n care uscatul i apa i-au proadus roadele lor; c n aceeai zi El S-a ntrupat, n care l-a plsmuit pe om din rn; c n aceeai zi S-a nscut Hristos, n care l-a plsmuit pe om; c n acea zi a ptimit, n care Adam a czut; c n aceeai zi a nviat din mori, n care a fcut lumina? El, de altfel, i-a nsumat omenitatea n numrul apte: a naterii, copilriei, pubertii, adolescenei, tinereii, maturitii i morii Sale. Le-am mai pus nainte iudeilor omenitatea Lui i n aceste moduri: ntruct a flmnzit i a nsetat; ntruct a dat de mncare i butur; ntruct mergea i se retrgea; ntruct a dormit pe o pern (Marcu IV, 3821); ntruct, mai mult, El merge pe mrile furtunoase cu picioarele Sale, poruncete vnturilor, vindec pe bolnavi i i ridic pe slbnogi, vindec orbul cu cuvntul su, - vezi c a mrturisit despre Sine nsui c este Domnul. Ziua, dup cum am spus mai nainte, este mprit n dou pri de numrul doisprezece - de ctre cele dousprezece ore de zi i cele de noapte; i prin aceste ore de asemenea, sunt socotite lunile i anii, i anotimpurile, i veacurile. Prin urmare, fr ndoial, sunt numii, de asemenea, doisprezece ngeri din zi i din doisprezece ngeri din noapte, potrivit cu nelepciune cu numrul de ore. Cci acetia sunt douzeci i patru de martori ai zilelor i nopilor care stau n faa tronului lui Dumnezeu, avnd coroane de aur pe cap, pe care Apocalipsa Apostolului i evanghelistului Ioan i numete btrni, pe motiv c sunt mai vechi dect ali ngeri i oamenii.

18
19

i zise lui Domnul Dumnezeu: Nu aa, tot cela ce va omor pre Cain, apte izbndiri va dezlega. Prin apte ani vei face slobozire. 20 Vzut-am i, iat, sfenic tot de aur, i fclia deasupra lui, i 7 lumintori deasupra lui i 7 cleti lumintorilor celor deasupra lui 21 i era El n fundul corbiei, dormind pre cpti.