Nici o osndire

A. W. Pink
Acum dar nu este nici o osndire pentru cei ce sunt n Hristos Isus (ROMANI 8:1) Acum dar nu este nici o osndire. Capitolul opt din Epistola ctre Romani ncheie prima parte a acestei minunate epistole. Expresia cu care ncepe, Acum dar (expresia nu este apare cu litere italice, pentru c a fost adugat de traductori) poate fi privit n dou feluri. n primul rnd, ea face legtura cu tot ce s-a spus ncepnd cu 3:21. Se prezint o concluzie la toat discuia anterioar, aceasta fiind de fapt concluzia spre care intea apostolul pe tot parcursul argumentaiei. Pentru c pe Hristos Dumnezeu L-a rnduit mai dinainte s fie, prin credina n sngele Lui, o jertf de ispire (3:25); pentru c El a fost dat din pricina frdelegilor noastre, i a nviat din pricin c am fost socotii neprihnii (4:25); pentru c prin ascultarea unui singur om cei muli (credincioii din toate veacurile) sunt fcui neprihnii, primind acest statut n conformitate cu legea (5:19); pentru c aceti credincioi au murit (din punct de vedere legal) fa de pcat (6:2); pentru c ei au murit n ce privete puterea de condamnare a Legii (7:4), acum dar nu este NICI O OSNDIRE. ns aceste cuvinte, acum dar, nu trebuie privite doar ca o concluzie rezultat n urma discuiei anterioare, trebuie considerat i relaia lor strns cu versetele imediat anterioare. n a doua jumtate a capitolului 7 din Romani apostolul descrie conflictul dureros i nentrerupt care exist ntre cele dou naturi potrivnice ce locuiesc n omul nscut din nou, ilustrnd acest conflict cu o referire la propria sa experien personal de cretin. Dup ce a fcut cu miestrie portretul luptelor spirituale duse de copilul lui Dumnezeu apostolul nsui poznd pentru portret el ncepe s ne ndrepte atenia spre mngierea divin pentru o astfel de stare att de dureroas i umilitoare. Tranziia de la tonul descurajat din capitolul 7 la limbajul triumfal din capitolul 8 pare s fie surprinztoare i abrupt, dar totui ea este ct se poate de logic i natural. Dac e adevrat c sfinilor lui Dumnezeu le este caracteristic conflictul cu pcatul i moartea, efectul acestuia provocnd suferin, e la fel de adevrat c salvarea lor de sub blestem i condamnarea corespunztoare este o biruin n care ei se bucur. Este prezentat astfel un contrast foarte izbitor. n a doua jumtate a capitolului 7 din Romani, apostolul vorbete despre puterea pcatului, care lucreaz n credincioi att timp ct ei sunt n lume; n versetele de la nceputul capitolului 8, el vorbete despre vina pcatului de care ei sunt complet eliberai n momentul n care sunt unii cu Mntuitorul prin credin. Din acest motiv n 7:24 apostolul ntreab Cine m va izbvi de sub puterea pcatului, dar n 8:2 el spune: m-a izbvit, adic m-a eliberat de povara vinoviei pcatului. Acum dar [nu este] nici o osndire. Problema care se pune aici nu e aceea c inima ne osndete (ca n 1 Ioan 3:21), nici aceea c noi nu gsim nuntrul ceva de condamnat; dimpotriv, este faptul mult mai binecuvntat c Dumnezeu nu osndete pe cel ce s-a ncrezut n Hristos pentru mntuirea sufletului su. Trebuie s facem distincia clar ntre adevrul subiectiv i obiectiv; ntre ceea ce este legal i ceea ce este experimental; altfel, nu vom putea extrage din astfel de pasaje din Scriptur, cum este cel pe care l avem acum n fa, mngierea i pacea pe care ele trebuie s le transmit. Nu este nici o osndire pentru cei ce sunt n Hristos Isus. n Hristos este poziia credinciosului n faa lui Dumnezeu, nu condiia sa n firea pmnteasc. n Adam eu eram condamnat (Rom. 5:12), dar n Hristos sunt pentru totdeauna eliberat de orice condamnare. Acum dar [nu este] nici o osndire. Calificativul acum implic faptul c a existat o vreme cnd cretinii, nainte s cread, erau sub osnd. Asta se ntmpla nainte ca ei s moar mpreun cu Hristos, nainte s moar conform legii (Gal. 2:20) ca pedeaps pentru nclcarea legii neprihnite a lui Dumnezeu. Prin urmare, acest acum face

deosebirea dintre dou stri sau condiii. Prin natura noastr noi eram sub [osnda] legii, dar acum credincioii sunt sub har (Rom. 6:14). Prin natura noastr noi eram copii ai mniei (Efeseni 2:3), dar acum suntem primii n Prea Iubitul Lui (Efeseni 1:6). Sub primul legmnt noi eram n Adam (1 Cor. 15:22), dar acum suntem n Hristos (Rom. 8:1). Ca i credincioi n Hristos noi avem viaa venic, iar din cauza aceasta nu vom mai ajunge sub osnd. Condamnarea este un cuvnt cu o semnificaie imens, i cu ct l nelegem mai bine, cu att vom aprecia mai mult minunatul har care ne-a izbvit de sub puterea ei. n slile tribunalelor omeneti el rsun cu un dangt nfricotor n urechile criminalului condamnat i umple spectatorii de tristee i oroare. Dar n tribunalul Justiiei Divine el mbrac o semnificaie i are un coninut infinit mai solemn i plin de team sfnt. n faa acelei Curi este chemat fiecare membru al rasei deczute a lui Adam. Nscut n nelegiuire, zmislit n pcat, fiecare intr n lumea aceasta n stare de arest un criminal acuzat, un rzvrtit nctuat. Cum este posibil atunci ca un astfel de om s scape de executarea temutei sentine? Exista o singur cale de scpare, i aceasta era prin ndeprtarea de la noi a ceea ce ne-a atras sentina, i anume pcatul. Odat vinovia nlturat, nu mai poate exista nici o osndire. S nelegem atunci c vinovia a fost nlturat, ndeprtat de la pctosul care crede? Haidei s lsm Scriptura s rspund: Ct este de departe rsritul de apus, att de mult deprteaz El frdelegile noastre de la noi (Ps. 103:12). Eu, Eu i terg frdelegile, pentru Mine, i nu-Mi voi mai aduce aminte de pcatele tale (Isaia 43:25). Tu ai aruncat napoia Ta toate pcatele mele (Isaia 38:17). Nu-Mi voi mai aduce aminte de pcatele lor, nici de frdelegile lor (Evrei 10:17). Dar cum a putut fi nlturat vinovia? Numai prin transferarea ei. Sfinenia Divin nu putea s o ignore; dar harul Divin putea s o transfere i a fcut-o. Pcatele credincioilor au fost transferate lui Hristos. Domnul a fcut s cad asupra Lui nelegiuirea noastr a tuturor (Isaia 53:6). El L-a fcut pcat pentru noi (2 Cor. 5:21). Acum dar [nu este] nici o osndire. Acest nici o este emfatic. El nseamn c nu mai exist nici un fel de osndire. Nici din partea legii, nici ca urmare a stricciunii dinuntru, nici din cauza acuzaiilor pe care le poate aduce Satan mpotriva mea; nu mai exist nici o condamnare, din nici o surs i pentru nici un motiv. Nici o osndire nseamn c nu mai e posibil vreuna; i nici nu va mai fi posibil vreodat. Nu exist nici o osndire pentru c nu exist nici o acuzaie (vezi 8:33), i nu mai poate exista vreo acuzaie pentru c nimeni nu mai poate fi nvinuit de pcat (vezi 4:8). Acum dar nu este nici o osndire pentru cei ce sunt n Hristos Isus. Atunci cnd se referea n capitolul anterior la conflictul dintre cele dou naturi ale credinciosului, apostolul vorbea despre propria persoan, pentru a arta c nici cele mai nalte realizri ale harului nu scutesc pe nimeni de rzboiul luntric descris n acel pasaj. Dar aici n 8:1 apostolul schimb numrul. El nu spune: Nu este nici o osndire pentru mine, ci pentru cei ce sunt n Hristos Isus. A fost un gest plin de ndurare din partea Duhului Sfnt. Dac apostolul ar fi vorbit la singular, ne-am fi gndit c o astfel de binecuvntat scutire de osnd era binevenit pentru acest cinstit slujitor al lui Dumnezeu, care se bucura de aceste minunate privilegii, dar nu ni se poate aplica nou. Prin urmare, Duhul lui Dumnezeu l-a determinat pe apostol s foloseasc pluralul aici, ca s arate c nu mai exist nici o osndire pentru toi cei ce sunt n Hristos Isus. Acum dar nu este nici o osndire pentru cei ce sunt n Hristos Isus. A fi n Hristos Isus nseamn s te identifici perfect cu El n relaia cu lucrrile i judecile lui Dumnezeu; mai nseamn s fii una cu El ntr-o unitate vital prin credin. Imunitatea la osnd nu depinde n nici un fel de umblarea noastr, ci numai de faptul c noi suntem n Hristos. Credinciosul este n Hristos aa cum Noe a fost nchis n arc; dei cerul se ntuneca deasupra lui i apele se nvolburau sub el, totui nici o pictur n-a ptruns n corabie,

nici o rafal de furtun nu i-a tulburat senintatea duhului su. Credinciosul n Hristos este ca Iacov n hainele fratelui su mai mare, atunci cnd Isaac l-a srutat i l-a binecuvntat. El este n Hristos l-a fel cum ucigaul era n cetatea de scpare atunci cnd era urmrit de rzbuntorul sngelui, care ns nu-l putea ajunge i nu-l putea omor. (Dr. Winslow, 1857) Iar pentru c el este n Hristos, acum dar nu este nici o osndire pentru el. Aleluia!
Tradus de Florin Vidu