Pentru prima dat pe teritoriul geografic corespunztor Greciei moderne, cretinismul a fost adus de Sfntul Apostol Pavel, cu toate

c apostolicitatea Bisericii se sprijin, de asemenea, pe Sfntul Andrei care a propovduit Evanghelia n Grecia i a suferit moarte muceniceasc n Patras, pe Sfntul Apostol Tit, nsoitorul lui Pavel, care a propovduit Evanghelia n Creta, unde a i devenit episcop, pe Sfntul Apostol Filip care, dup tradiie, a vizitat i a propovduit n Atena, pe Sfntul Luca Evanghelistul care a primit moarte muceniceasc n Teba, pe Lazr din Betania, episcop de Kittium n Cipru i pe Sfntul Ioan Teologul care a fost exilat n Insula Patmos unde a primit Apocalipsa ce constituie ultima carte a Noului Testament. Pe lng acetia, tradiia spune c Maica Domnului nsi a vizitat Sfntul Munte n anul 49 d.Hr.. Astfel, Grecia a fost prima ar european care a primit Evanghelia lui Hristos. Ctre sfritul secolului al II-lea, episcopiile apostolice primare s-au dezvoltat i au devenit scaune mitropolitane aflate n oraele cele mai importante, printre care Tesalonic, Corint, Nicopolis, Filipi i Atena. n secolul al IV-lea, aproape ntreaga Peninsul Balcanic constituia Exarhatul de Iliricum care se afla sub jurisdicia episcopului Romei. Iliricum a trecut sub jurisdicia Patriarhului din Constantinopol n anul 732, la ordinul mpratului Leon al III-lea Isaurianul. De atunci, Biserica Greciei a rmas sub Constantinopol pn la cderea Imperiului Bizantin sub turci, n 1453. Ca parte component a Patriarhiei Ecumenice, Biserica Greciei a rmas sub jurisdicia acesteia pn n vremea cnd Grecia i-a ctigat independena fa de dominaia turc. n timpul ocupaiei otomane, aproape 6000 de clerici greci, aproape 100 de episcopi i 11 patriarhi au trecut prin sbiile otomane. Rzboiul Grec de Independen din 1821-28, dei a dus la eliberarea sudului Greciei de sub jugul otoman, a creat anomalii n relaiile de jurisdicie, iar n 1850, Sinodul Endemousa din Constantinopol a declarat autocefalia Bisericii Greciei. n secolul XX, de-a lungul aproape ntregii perioade de comunism, Biserica Ortodox a Greciei s-a considerat, ea nsi, un gardian al Ortodoxiei. i-a pstrat rolul de leagn al Bisericii Primare, iar clerul grec nc este prezent n locurile istorice din Istanbul, Ierusalim i Cipru. Biserica Ortodox a Greciei autocefal este organizat n 81 de eparhii, dintre care 35 nc se afl, teoretic, sub jurisdicia Patriarhiei Ecumenice din Constantinopol, dar care sunt administrate ca parte component a Bisericii Greciei (cu excepia eparhiei Cretei, a Dodecanezului i Muntelui Athos care sunt sub jurisdicia direct a Patriarhiei de Constantinopol). Arhiepiscopul Atenei i ntregii Grecii prezideaz peste un sinod permanent format din doisprezece mitropolii (dintre care ase sunt din noile teritorii i ase din sudul Greciei), care particip la sinod prin rotaie, pe baza unui calendar anual, i un sinod al ierarhilor (la care iau parte toi mitropoliii n funcie) care se ntlnesc anual. 1

Grecia are o populaie de 11,1 milioane locuitori (ONU, 2007), dintre care 98% sunt ortodoci greci (CIA World Factbook). Biserica Ortodox a Greciei este considerat, din punct de vedere istoric, ca protectoare a aa-numitei Civilizaii Ortodoxe elenice. Rolul actual al Bisericii Ortodoxe de dup crearea statului-naiune grec a fost interpretat n multe feluri diverse i opuse; cu toate acestea, n toate constituiile Greciei, Biserica Ortodox are statutul de religie predominant". Articolul 3 din Constituia Greciei definete relaia dintre Biseric i stat: "Religia predominant n Grecia este aceea a Bisericii Ortodoxe Rsritene a lui Hristos. Biserica Ortodox din Grecia, mrturisindu-l pe Domnul nostru Iisus Hristos cap al su, este unit inseparabil n doctrin cu Marea Biseric a lui Hristos din Constantinopol i cu fiecare alt Biseric a lui Hristos cu aceeai doctrin, canoanele sfinte apostolice i sinodale i tradiiile sfinte. Aceasta este autocefal i este administrat de Sfntul Sinod al Episcopilor Titulari i de Sfntul Sinod Permanent care provine din acesta i format conform cu Carta Statutar a Bisericii n conformitate cu prevederile Tomului Patriarhal din 29 iunie 1850 i cu Documentul Sinodal din 4 septembrie 1928." Grecia este singurul stat ortodox din lume. Relaia dintre Biseric i stat poate fi caracterizat ca fiind sui generis, nefiind o separare complet i nici o biseric ntemeiat. Biserica este biserica-stat. Rolul Bisericii Ortodoxe n meninerea identitii etnice i culturale greceti de-a lungul a 400 de ani de guvernare otoman a ntrit legturile dintre religie i guvernare. Majoritatea grecilor, indiferent dac sunt sau nu religioi, venereaz i respect credina cretin ortodox, merg la biseric i in zilele de srbtoare mare i sunt legai emoional de Cretinismul Ortodox ca fiind religia lor "naional". Revoluia declanat de greci la 21 martie 1821, care a antrenat apoi att popoarele crestine din Balcani, ct i diplomaia statelor europene, a cauzat o reacie dur din partea turcilor, care au executat peste 30.000 de greci, printre ei numrndu-se un numr impresionant de episcopi i preoi. Chiar i patriarhul ecumenic Grigorie al V-lea (1797-1798; 1806-1808; 1818-1821), mpreun cu ali doisprezece mitropolii, a fost spnzurat la poarta bisericii Patriarhiei din Constantinopol, n ziua de Pati, 10 aprilie 1821. Chiar dac la 13 ianuarie 1821 s-a proclamat, la Epidaur, n nord-estul Peloponezului, independena poporului grec i s-a adoptat o constituie democratic, rscoalele au fost nbuite n snge de ctre turci. n Insula Chios, n aprilie 1822, turcii au declanat un adevrat mcel mpotriva rsculailor greci, peste 23.000 fiind ucii, iar numeroase tinere au fost duse n robie sau haremuri. Solidaritatea cretin s-a manifestat n aceast perioad prin faptul c flotele englez, francez i ruseasc au nvins flota turceasc la Navarin, n anul 1827. Prin Pacea de la Adrianopol, ncheiat la 14 septembrie 1829, urmat de Conferina de 2

Pace de la Londra din februarie 1830, s-a recunoscut independena Greciei. Serbia, care i dobndise autonomia n urma Tratatului de Pace de la Bucureti, din 28 mai 1812, i-a dobndit independena prin edictul sultanului Mahmud al II-lea (1808-1839), la 29 august 1830. De asemenea, s-a recunoscut autonomia administrativ a Principatelor Romne. Sub presiunea Puterilor europene, sultanul Abdul-Megid (1839-1861) a iniiat unele reforme interne care s-au reflectat pozitiv asupra cretinilor ortodoci din Imperiul Otoman. Decretul din 3 noiembrie 1839, care le garanta cretinilor egalitatea civil, sigurana vieii i averii i respectarea libertii religioase, a inaugurat o perioad a reformelor care a dat statului turc o configuraie european, salvndu-l de la pieire. Lumea ortodox sud-est-european a fost supus la numeroase transformri politice i sociale ce au influenat felul de manifestare al popoarelor din aceast zon, ducnd la formarea unui anumit model de nelegere a istoriei i a desfurrii ei, dar mai ales a felului cum trebuie s se acioneze pentru mplinirea dezideratelor politice. Putem vorbi de un model balcanic de existen i manifestare politic. Imperiul bizantin, gndirea greac, precum i exemplul politicosocial otoman au individualizat lumea balcanic, ce rmne distinct pn n zilele noastre. Dac astzi se caut cu asiduitate realizarea unei bune cooperri cu Occidentul, cu puin nainte de cderea Constantinopolului sub loviturile armatelor lui Mohamed al II-lea, n 1453, Bizanul, lumea ortodox, i-a dat seama c aceast simbioz nu este posibil - nu numai din cauza unei Ortodoxii ,,de factur despotic Necesitatea realizrii unei uniti ortodoxe ct mai solide, i ntr-un timp ct mai scurt, pentru ca lumea s aib credin, unitatea n Dumnezeu trebuie s se manifeste ca ceva firesc: ,,Ca toi s fie una, dup cum Tu, Printe, ntru Mine i Eu ntru Tine, aa i acestea n Noi s fie una, ca lumea s cread c Tu M-ai trimis (Ioan 17, 21). Realitatea istoric risc s-i fac pe oameni s cread c Tatl nu a mplinit nicidecum rugciunea Fiului Su, c jertfa de pe Cruce a lui Hristos n-a adus pacea, ci discordia, c Evanghelia nu prezint nimic mai mult dect o doctrin la fel ca altele, fr a putea cuceri umanitatea.1 Contextul Extern Secolul al XIX-lea, caracterizat ca secol al revoluiilor i reaciunilor, a dus la dezmembrarea marilor imperii i la formarea naiunilor, proces ncheiat dup primul rzboi mondial prin Conferina de pace de la Paris. Ordinea politic impus la aceast Conferin este pus astzi sub semnul ntrebrii, ntreg estul european gsindu-se acum ntr-o faz de dezagregare (Iugoslavia, fosta URSS, Cehoslovacia). Iredentismul a mbrcat haina naionalismului, iar sferele de influen capt alte dimensiuni. Frana, care a susinut dup 1918 formarea statelor naionale
1

Nicodim, Patriarhul Romniei, Pastoral cu prilejul ncheierii armistiiului ntre Romnia i Marii Aliai din 23 august 1944, n BOR, LXII, nr. 7-12, iulie-dec. 1944, pp. 219-220.

prin dispariia Imperiului Austro-Ungar i a celui arist, pentru a contrabalansa Germania n centrul Europei, se gsete dup 1990 n imposibilitatea de a mai susine cuceririle politice din cel de-al doilea deceniu al secolului XX. Ea nu-i mai poate apra motenirea din 1918 din cauza puternicei concurene a SUA, dar i a Germaniei. Dac n 1914-1918 i 1939-1945 Germania a folosit fora armei pentru a-i impune supremaia, astzi, nemaifiind posibil acest lucru, ea a recurs la puterea economiei. Ne putem ntreba, fr a grei, dac Germania a pierdut cu adevrat cel de-al doilea rzboi mondial. n vremurile de acum, structura politic european se hotrte de ctre axa Washington-Berlin, fiind ocolite Parisul, Roma i Moscova. Context intern Biserica Ortodox Greac este una din cele paisprezece biserici ortodoxe autocefale. Pn n anul 1833 a fcut parte integrant din Patriarhia de Constantinopol, iar n 1833 s-a declarat autocefal. Acest statut i-a fost recunoscut de patriarhia de Constantinopol n anul 1850. Conductorul Bisericii Ortodoxe Greceti este arhiepiscopul de Atena. Biserica Ortodox a cunoscut, n evoluia sa istoric, dou perioade distincte de la izbucnirea rscoalei lui Karageorge (1804) i pn astzi. Prima, cuprins ntre anii 1804-1917, se caracterizeaz prin formarea Bisericilor naionale pe criteriu etnic, iar cea de-a doua, ntre 19171991, cuprinde instaurarea, expansiunea i cderea regimurilor comuniste. Dup 1917, expansiunea comunismului spre centrul Europei a nsemnat expansiunea Rusiei (URSS), o nou form de cucerire. n secolul trecut, Imperiul arist a fost socotit de populaia balcanic, n special de cea slav, ca avnd o misiune mesianic ce se referea la pstrarea credinei ortodoxe, la rspndirea acesteia i la contracararea ereziilor. n toate tratatele politice ncheiate cu Imperiul otoman, Rusia apare ca aprtoare a ortodocilor n faa abuzurilor musulmanilor. Tratatul de la Kuciuk-Kainargi (1774) oferea Rusiei posibilitatea de a interveni n politica intern a Porii pentru protejarea ortodocilor. Aceast politic a Rusiei se evideniaz prin Convenia de la Akkerman (1826) i Tratatul de la Adrianopol (1829). Sub politica protecionist a Rusiei se ascundea dorina de expansiune spre sud-estul Europei, mplinirea ,,planului grecesc transformarea Imperiului otoman ntr-un imperiu elen (tradiionalul plan de refacere a Bizanului), sub conducerea marelui duce Constantin, fiul arinei Ecaterina a II-a (1762-1796). Revoluia greac din 1821 a angrenat ntreaga Biseric Ortodox, ierarhia i clerul elen de la Atena pn la Constantinopol. Eteria cuprindea n rndurile sale ierarhi greci din Patriarhia Ecumenic, care devine un nsemnat centru de propagand panelen. Clerul grec are meritul de a fi organizat revoluia de eliberare a poporului grec. Chiar i desfurarea revoluiei lui Tudor Vladimirescu a antrenat n ara Romneasc i, ntr-o msur mai redus, n Moldova clerul romnesc, clasic fiind exemplul episcopului Ilarion al Argeului. Revoluia romnilor a fost 4

nbuit de reaciunea Porii i a Imperiului arist, dar grecii i-au dobndit independena cu sprijinul Angliei, al Franei i al Rusiei. Au existat mari deplasri de populaii, aa cum au fost albanezii din Epir ce s-au ndreptat spre sudul Greciei, spre cmpia Atenei, sau aromnii din Pind, care s-au deplasat ctre Macedonia. Peninsula Balcanic este caracterizat de o foarte mare varietate a populaiilor. n Macedonia exist i astzi aezri albaneze, greceti i bulgreti. Slavii care au trecut linia Dunrii (602) s-au rspndit pn n Pelopones, iar grecii se gsesc pretutindeni. Sunt numeroase comunitile de evrei i armeni, Thesalonicul fiind un centru important al acestora prin facilitile economice pe care le ofer. Albanezii i-au format comuniti n Italia, grecii i-au constituit, prin ndeletnicirile comerciale, o diaspora puternic, foarte activ pn acum, cu un rol important n susinerea politicii statului elen, iar romnii au avut importante comuniti de aromni n sudul Dunrii.2 Situatia cultural Secolul al XIX-lea se caracterizeaz prin formarea statelor naionale, care sunt state laice. Ele rup legtura cu Biserica i afecteaz profund simfonia ce caracteriza relaia dintre Biseric i statul bizantin. Statul cere sprijinul Bisericii, dar totodat o vrea subordonat propriilor sale interese. Renaterea cultural greac, susinut de Biseric, a determinat i o puternic misiune ierapostolic, fiind cunoscut misionarismul Sf. Cosma din Etolia, care a construit numeroase coli, ntreinnd sentimentul unitii naionale elene. Pentru faptele sale deosebite, Sf. Cosma a fost canonizat de Patriarhia Ecumenic la 20 aprilie 1961. nc de la Sinodul din 1593, patriarhul ecumenic Ieremia al II-lea ndemna episcopii s construiasc coli n bisericile de enorie, n mnstiri i chiar n casele preoilor. Rareori profesorii din aceste coli erau laici, majoritatea fiind preoi sau monahi. De asemenea, ca manuale didactice se foloseau crile bisericeti. Unele dintre coli au devenit renumite, ca de pild, Academia athonit, coala de la Ioannina, coala din Chios, coala din Smirna i Academia din Moschopolis, adevrat centru de promovare a culturii i limbii elene. Trebuie remarcat faptul c n timpul stpnirii otomane (1453-1821), din cei aproximativ 800 de scriitori greci, cea mai mare parte au fost clerici i monahi. La coala din Atena s-au format nvaii Evghenie Vulgaris i Nichifor Theotokis, dou personaliti ce i-au pus amprenta asupra spiritualitii ortodoxe.3 Ei doi au urmat n gndire, fr prejudeci, curentele vremii, fiind marcai de luminismul occidental, cu toate c au pstrat i o dimensiune a Ortodoxiei. ns, cel mai influenat de spiritul occidental a fost Adamantios Corais, care a trit o mare parte din viaa sa n mediul apusean. Opui spiritului occidental, urmnd o linie tradiionalist, au fost Sf. Macarie Notara, Mitropolitul
2 3

*** Cronica intern, n B.O.R., LXII, nr. 4-6, apr.-iun. 1944, pp 208-213. C. Th. Dimaras, Istoria literaturii neogreceti, Bucureti, 1968, p. 182.

Corintului, Sf. Nicodim Aghioritul. cel care d un nou avnt isihasmului, Athanasios Parios, Sf. Cosma din Etolia i Sf. Nichifor de Chios.4 Dintre acetia, Sf. Nicodim Aghioritul rmne principalul continuator al sfinilor Simeon Noul Teolog i Sf. Grigorie Palama. Dac scriitori precum Athanasios Parios, Sf. Nichifor de Chios, Adamantios Corais i Sf. Nicodim Aghioritul se ocup de situaia cultural a poporului grec, socotind c acesta nu este pregtit pentru a duce lupta de eliberare naional, nu acelai lucru se observ n Memoriile urmailor lor, Anghelos Gherontas (1785-1862), Neofit Vamvas (1776-1855), Nicolaos Draganmis (1809-1879) sau n scrierile episcopului Ghermanos de Patra (1771-1825), exponeni ai aciunilor politice radicale, revoluionare. Un loc aparte l ocup patriarhul ecumenic Grigore al V-lea, figur marcant a spiritualitii ortodoxe, dar i al Revoluiei elene, creia i-a czut victim n 1821. La cererea Porii, el a condamnat micarea de eliberare a poporului grec, i probabil c, personal, nu credea n izbnda grecilor. Pregtirea revoluiei a fost cunoscut n ntreaga Patriarhie Ecumenic, ns patriarhul nici nu s-a amestecat n organizarea acesteia, dar nici nu s-a opus elanului revoluionar. Prin uciderea patriarhului, turcii sperau c vor pune capt revoltelor, dar s-a ntmplat exact contrariul, Grigorie al V-lea devenind martir al ,,credinei i patriei.5 Autocefalia Bisericii Ortodoxe a Greciei n iunie 1850, Patriarhia Ecumenic a emis Tomosul sinodal de recunoatere a autocefaliei Bisericii Ortodoxe a Greciei. Prin acest act, Biserica elen era obligat s primeasc Sf. Mir de la Marea Biseric din Constantinopol. n organizaia administrativ a eparhiilor s-au aplicat dou principii de baz: principiul etnic (can. 34 apostolic) i principiul teritorial (can. 12 Sinodul al IV-lea ecumenic)<!--[if !supportFootnotes]-->[1]<!--[endif]--> Biserica Ortodox Greac este organizat n 81 de episcopii, dintre care 20 (n nord-estul Greciei i pe cteva insule) se afl formal sub jurisdicia Patriarhiei de Constantinopol, dar sunt la rndul lor integrate pe deplin structurilor sinodale ale BOG. Din acest motiv, spre deosebire de episcopiile Creta i Dodekanes, care se afl nu numai formal, ci i de facto, sub jurisdicia Patriarhiei Ecumenice, toate cele 81 de episcopii ortodoxe din Grecia sunt socotite ca fcnd parte din Biserica Ortodox Greac.6 n aceast perioad, Biserica Ortodox Greac are pentru pregtirea studenilor teologi i a clerului superior dou Faculti de teologie, una la Atena, nfiinat n 1837, i alta la Tesalonic, care funcioneaz din 1939. n afar de aceste instituii teologice superioare, Biserica Greciei a nfiinat pentru pregtirea clerului de parohie mai multe Seminarii: la Atena, numit Rizarion, nfiinat prin dania lsat de filantropul grec Georgios Rizaris (1769-1842), care i-a deschis
4 5

Ibidem, pag.324. Dimitrie V. Economidis, Nicodim Aghioritul, n ,,Biserica Ortodox Romn" nr. 1-2/1941, Bucureti; 6 Pr. Nicolae Dur, Forme i stri de manifestare a autocefaliei Bisericii Ortodoxe Romne de-a lungul secolelor. Mrturii istorice i canonice, n vol. ,,Centenarul autocefaliei Bisericii Ortodoxe Romne", Bucureti, 1985, p. 283.

cursurile la 16 mai 1844; un Seminar la Corint; un Seminar la Lamia; un Seminar la Xanthis; Seminarul Sfntul Ambrozie, n Peninsula Calcidic. ncepnd cu anul 1958, Biserica Ortodox a Greciei are ase coli superioare de Teologie, n care sunt primii pentru instruirea teologic absolvenii gimnaziilor i ai colilor comerciale, ntre 22 i 30 de ani, care vor s fie pstori de suflete, n urmtoarele orae: Atena, Kalama, Patras, Bolos, Katerini, Tesalonic. Durata cursurilor este de doi ani. n Insula Tios funcioneaz din 1968 un seminar superior n care sunt primii candidaii cu studii medii i care au vrsta de 26 ani. Durata cursurilor este de un an. Este, de asemenea, un Seminar la Vella, lng Ianina, cu durata cursurilor de ase ani, pentru tinerii care au terminat gimnaziul, n vrst de 16 ani. n secolele XIX-XX, Biserica Ortodox Rus a avut numeroase seminarii, coli religioase i academii teologice. n anul 1808, cnd s-au organizat cele patru academii duhovniceti, Biserica Ortodox Rus avea 36 de seminarii, care au ajuns, n 1902, la un numr de 58, cu 1.162 de profesori i 19.386 de elevi, n afar de acestea aflndu-se nc 185 de coli parohiale cu 1.970 de profesori i 29.600 de elevi. colile teologice erau atunci mai mult create de Stat, iar Biserica Rus controla doar doctrina. Teologia se preda numai n ultimele clase i mai mult n seminariile superioare cu zece clase, care pregteau preoi pentru orae, cci dintre absolvenii academiilor duhovniceti se recrutau mai mult clerul superior i cadre pentru nvmntul teologic. Constituia Greciei recunoate religia ortodox ca fiind predominant n ar, garantnd n acelai timp libertate de credin pentru toi. Guvernul grec nu deine statisticile gruprilor religioase i nu accept ntrebri n legtur cu acestea. Potrivit Departamentului de Stat, o valoare estimat de 97% din cetenii greci au afirmat c aparin ortodoxiei greceti. De asemenea, n urma sondajului Eurostar Eurobarometer din anul 2005, 81% din cetenii greci au rspuns c ei cred n existena unui Dumnezeu, reprezentnd al treilea mare procentaj din rile membre UE, avnd n fa doar pe Malta i Cipru. Dintre acetia o populaie cuprins ntre 700,000 i 1,000,000 aparin dogmei ortodoxe n stil vechi. Estimrile minoritilor musulmane recunoscute(cea mai mare parte localizat n Tracia) pornesc de la 98,000 pn la 140,000 de musulmani (ntre 0.9% i 1.2%), n timp ce comunitatea imigrant turc este cuprins ntre 200,000 i 300,000. Imigranii albanezi din Grecia (aproximativ 700,000) sunt n general asociai cu religia musulman, dei majoritatea nu aparin unei orientri religioase. n urma Rzboiului Greco-Turc, desfurat ntre 1919-1922 i a Tratatului de la Lausanne din 1923, Grecia i Turcia au acceptat transferul populaiei bazat pe identitatea cultural i naional. Prin urmare aproximativ 500,000 de musulmani din Grecia, majoritatea turci, dar i alte naionaliti de musulmani au fost dai la schimb cu 1,500,000 de greci din Asia Minor

(actuala Turcie). Atena este singura capital UE care nu a construit lcae de cult destinate populaiei musulmane. Iudaismul exist de peste 2,000 de ani n Grecia. Evreii originari din Peninsula Iberic erau rspndii n oraul Salonic (n 1900 erau aproximativ 80,000), fiind peste jumtate din populaie. n zilele noastre numrul de greci evrei este estimat la 5,500, acetia fiind cei care au supravieuit n urma ocupaiei germane i a holocaustului din timpul celui de-al doilea Rzboi Mondial. Sunt ntlnii n Salonic, Corfu, Rodos. Greci membrii ai bisericii romano-catolice sunt n jur de 50,000, la care se adaug populaia imigrant aparinnd cultului romano-catolic estimat la aproximativ 200,000. Protestani, incluznd i Biserica Evanghelic Greceasc i Culturile Libere Evanghelice sunt n jur de 30,000. Ansamblul lui Dumnezeu AG, Biserica Internaional a Evangheliei Drepte i alte biserici penticostale aparinnd Sinodului Grec al Bisericii Apostolice au peste 12,000 membrii. Biserica Penticostal Independent este cea mai mare biseric protestant din Grecia cu peste 120 de biserici. Nu sunt date oficiale referitoare la numrul adepilor acestui cult, dar Biserica Ortodox Greac estimeaz 20,000. Martorii lui Jehova au raportat 28,243 de membrii activi. De asemenea sunt 651 de mormoni, 501 de adventiti de ziua a aptea, 30 de metoditi liberi. Religia greac veche a reaprut ca Neopaganism elen.

BIBLIOGRAFIE
1. 2. 3.

***, Cronica intern, n B.O.R., LXII, nr. 4-6, apr.-iun. 1944, pp 208-213. Dimaras, C. Th., Istoria literaturii neogreceti, Bucureti, 1968, p. 182. Dur, Pr. Nicolae, Forme i stri de manifestare a autocefaliei Bisericii

Ortodoxe Romne de-a lungul secolelor. Mrturii istorice i canonice, n vol. ,,Centenarul autocefaliei Bisericii Ortodoxe Romne", Bucureti, 1985, p. 283.
4.

Economidis, Dimitrie V., Nicodim Aghioritul, n ,,Biserica Ortodox

Romn" nr. 1-2/1941, Bucureti;

5.

Nicodim, Patriarhul Romniei, Pastoral cu prilejul ncheierii armistiiului

ntre Romnia i Marii Aliai din 23 august 1944, n BOR, LXII, nr. 7-12, iulie-dec. 1944, pp. 219-220.