Originalitatea lui Creanga in basmul Harap Alb Ion Creang asimileaz un fond folcloric, dar originalitatea lui se realizeaz

prin an aliza urmtoarelor nivele ale operei: arta povestirii, fantasticul umanizat, umoru l, limbajul.

Arta povestirii la Creang se individualizeaz prin ritmul rapid presupune dinamizar ea aciunii prin eliminarea oricror explicaii generale sau digresiuni. Creang pstreaz s chema narativ a basmului popular, dar, n interiorul funciilor specifice remarcate d e V.I. Propp el aduce noi episoade, cu o desvrit art a inveniei narative. Totui, nu se creeaz senzaia de ncrcare excesiv a firului epic, pentru c toate ntmplrile se derule rem de dinamic, de pild, a treia prob, la care este supus Harap-Alb de ctre spn: adu cerea fetei mpratului Ro, cuprinde la rndul su alte trei probe dar succesiunea lor ra pid face s nu se altereze simplitatea schemei de baz. De asemenea, Creang devine original prin abundena detaliilor specifice, prin i nsistena asupra aspectului particular prin nuanarea micrilor. A gesturilor. A vieii s ufleteti. Personajele i aciunile lor devin astfel de neconfundat, capt individualitat e. La povestitorul popular, faptele sunt mult mai puin reliefate. La Creang, apar amanunte concrete sugestive, care ndreapt atenia nu doar asupra peripeiilor, ci i asu pra strilor sufleteti ale tipurilor morale prezentate. De pild, scena n care feciori i craiului, supui unei probe a curajului, se dovedesc fricoi. Scoate n eviden suferine le unui tat dezamgit, care le ine o lecie de moral ncheiat cu dojana ironic: La plc nte , la rzboi napoi. Scena n care Harap-Alb se vicrete c spnul i face viaa amar pciunea calului care vorbete cu demnitate unui btrn al satului. Obinuit s nfrunte greu tile prin propriile mijloace i cu ajutorul lui Dumnezeu , el i d lui Harap-Alb o lecie despre ce nseamn acceptarea destinului i libertatea omului n limitele acestuia: Ce-i scris omului, n frunte-i e pus, dar mare-i cel de sus! S-or sfri ele i aceste de la o vreme. Cu toate c cititorul este surprins de nvala ntmplrilor, arta povestirii lui Creang nu este dominat de aciune. Acesta devine mult mai mult un pretext pentru rel iefarea unor elemente de via sufleteasc i a unor caractere. Scriitorul are ochi pent ru ceea ce este particular, iar auzul lui reine cu exactitate schimbul de cuvinte dintre oameni. Prin detalii particulare, Creang face ca basmul s nu mai poat fi re povestit dect n pierdere. El trebuie citit ca o oper cult individual. O alt trstur a artei de povestitor a lui Creang este tendina de a dramatiza aciune prin dialog. La povestitorul popular, utilizarea dialogului este urmarea unei o piuni ntre stilul indirect sau cel direct. La Creang, dialogul are funcie dubl, ca n t eatru: prin el se dezvolt aciunea i se caracterizeaz personajele, care triesc i se ind ividualizeaz prin limbaj. Dac se ncearc transformarea n stilul direct al unui fragmen t din cearta lui Geril cu ceilali sau din dialogul ntregii cete cu mpratul Ro n legtu ospul promis, se reuete reconstrucia povestirii, dar nu se poate sugera felul de a f i al personajului dect venind cu explicaii suplimentare, inexistente n text. Clinesc u afirm n acest sens Prea mult atmosfer, prea mult umor dialogic, prea mult desfurare loristic n paguba micrilor lineare epice. Omul de la ar vrea epicul gol, fr minuie d ervaie. Creang este un autor crturresc, ca Rabelais. El are plcerea cuvintelor. El es te un erudit, un estet al filologiei. Eroii lui nu triesc din micare, ci din cuvnt.

Fantasticul umanizat. n basmul popular, fantasticul este antropomorfizat, adi c personajele fabuloase se comport, n general, ca oamenii, dar umanizarea lor este convenional, Abstract, fr particulariti psihice, sociale, naionale. La Creang, fanta l nu numai c este umanizat, dar este i localizat. Personajele lui au un comportame nt, gesturi, o psihologie, o mentalitate i un limbaj care amintesc de lumea concr et rneasc humuletean, de eroii <<Amintirilor din Copilrie>> prin detalii realiste, lu fabuloas coboar ntr-un plan de existen care poate fi localizat geografic i istoric, p ersonajele de la Harap-Alb la simpaticii montri care l nsoesc, se comport rnete i v moldovenete. Harap-Alb nu are dect puine din atributele legendarului Ft-Frumos, el este un ran obinuit dar harnic i omenos, ce se maturizeaz pas cu pas prin aventurile existenei. Permanent, el este ajutat s izbndeasc de Sfnta Duminic, de criesele furnicilor i al a binelor, de calul nzdrvan, de cei cinci coloi, dar numai pentru c merit acest lucru, fiindc este ndatoritor, milostiv, muncitor. Adic este nzestrat cu virtui consacrate n sistemul etic popular, nu cu virtuii supranaturale. De altfel, Sfnta Duminic i spune

c, practic nu ea l ajut, ci el nsui se ajut ajut prin tot ceea ce face:Fii ncredin eu, ci puterea milostiveniei i inima ta cea bun te ajuta,Destoinicia i reuita lui Hara p-Alb se bazeaz pe dou criterii importante, extrase din etica popular: succesele n v ia sunt datorate valorificrii experienei generaiei vrstnice i permanentelor legturi d rietenie i ajutorri ntre semeni. Harap-Alb este un personaj perfect real. El plnge cnd l dojenete printele, se mnie i lovete cu frul n cap ca un flcu de la ar, <<Rpciuga>> de cal, este pclit de sp ra <<Boboc n felul sau la trebi aieste>>, se dovedete <<slab de nger i mai fricos de ct o femeie>> cnd se duce n pdurea cerbului, se <<oliciete de belele n care l vr sp <se bate cu mna peste gur>>, minunndu-se de Ochil, are simul umorului, petrecnd pe sea ma poznelor pe care le fac semenii si. Eroismul i bravura lui nu ies din nfruntare cu zmeii, muma pdurii sau cu alte elemente fantastice pustiitoare i din nfruntrile c u animale cu puteri neobinuite dar nicidecum magice : ursul, cerbul, turturica. Acest gen de confruntri sugereaz vechi ndeletniciri rneti: vnatul, albinritul, c a livezilor i a grdinilor, creterea cailor. Niciodat Harap-Alb nu se lupt <<Trei zile i trei nopi>> ca n basm i nici una din faptele sale nu este fantastic. El se disting e prin inteligena i cutezana cu care nfrunt impasurile, cutnd necontenit punctele vuln rabile ale unor fore ce-i depesc propriile puteri. De pild, pe cerb l nvinge prin rbda e, prin tria cu care nu se las ademenit de vorbele ispitoare care-i puteau fi fata le. Modest, tie exact care-i sunt puterile i apeleaz totdeauna la sfatul i sprijinul celor din jur. Prietenii lui Harap-Alb, pe lng atributele de fabulos popular, au datele unor oameni, ale unor rani obinuii, care se sfdesc, sunt permanent veseli gata s arunce ne i ironice, sunt drepi, cinstii, loiali n prietenie, totdeauna gata s nfrunte viaa. Trs rile lor urieeti sunt, ca n cazul eroilor lui Rabelais, un reflex al dragostei de v ia, al bucuriei de a tri. Grotescul lor nu are tonalitatea terifiant a montrilor din basm. n perinderea celor cinci uriai putem descoperi o not carnaveleasc, amintind de mti le populare, ca o proiecie a dorinei strvechi de a stpni natura. Clinescu afirm c ace riai simbolizeaz puteri adiacente omului care dintotdeauna i-a dorit s fie un uria, s poat smulge pdurea, pisa piatra, reteza munii, modifica temperatura, s vad i s ating ul, s mnnce i s bea pe sturate. Cei cinci sunt fantastici doar n msur n care aspira lui sunt fantastice n rest, se hrjonesc i se ceart, cu aprig vorb i sfad, ca i copi i din <<Amintiri din Copilrie>>. Nici mpraii n-au nimic din rigiditatea tradiional din basme, atitudinile lor nu s unt maiestuoase, ci familiare, rneti. Ei drcuie ca nite oameni de rnd cnd sunt pica rnici, se poart simplu, la vorb i la port, vorbesc n dodii, au umor i nelepciune, sunt ironici i autoironici sau, dimpotriv, par opaci, dar i atunci vdesc o mecanic suflete asc omeneasc, popular, portretizate sporadic, dar umanizate ntotdeauna sunt i celelal te personaje. Sfnta Duminic, de pild, locuiete ntr-o csu ngrijit, aflat ntr-o poi e gospodriei sale, sunt cele ale uneia humuletene. Calul nzdrvan, criasa furnicilor, criasa albinelor sunt reprezentri teriomorfe ale unor arhetipuri umane viznd inteli gena, perspicacitatea, devotamentul, loialitatea. Rul este concretizat prin spn, dar nici el nu are nimic fantastic, ci doar put erile diabolice pe care lipsa de loialitate i dorina de parvenire atroce se pot pu ne n orice om. Umorul reprezint o alt trstur de originalitate a basmului despre Harap-Alb. Autorul su este o fiin jovial, care are verv i creia i place s strneasc veselia, umorul, jovi a limbut a lui Creang provin din aceast zon de clasicism structural i nu sunt deloc o ptimism superficial, ci, mai degrab, nostalgie a unor vremi fericite.

Principalele mijloace prin care se realizeaza umorul sunt: exprimare mucalit, constnd din fraze construite printr-o tehnic a ateptrii frustrate, care contrariaz pentru c ncep ntr-un fel i se termin n altul, cu totul surprinztor: c trei zile cu cea de alaltieri, se ntindea de cldur de-i ajungeau genunchele la gur ironia n stilul lui Rabelais, adic fr tente de sarcasm; poreclele i apelativele caricaturale: mangosii, farfasii, Buzil ; zeflemisirea: Tare-mi eti dragTe-a vr n sn dar nu-ncapi de urechi; diminutive cu valoare augmentativ: Geril are Buzioare, pentru Setil, rul de vin este ric;

caracterizri pitoreti: nfiarea lui Geril, Ochil; scene comice: cearta uriailor, discuia dintre mpratul Ro i ceata peitorilor; Citate n rime, cu expresii i vorbe de duh, cu proverbe i zictori populare: La plcite n inte, la rzboi napoi. Acest procedeu se refer la erudita paremiologic. Ion Creang cite az la tot pasul astfel de ziceri populare, introducndu-le prin expresia vorba ceea, citatul, care condenseaz o experien anterioar, se potrivete perfect cu ntmplarea poves it, dnd impresia c este scos din condiia momentului. n realitate. Creang este un erudi t care tie ntotdeauna tot ceea ce face, n popor se cheam tiina vieii i cnd e nevoie toritatea acestei nelepciuni, o aduce ca argument. George Clinescu l compara n acest sens cu Antonn Pann i cu Rabelais, numindu- Arhivari de tradiii. Erudita paremiologi c aeaz ntmplrile n perspectiva umanismului popular.

Creang folosete limba popular, totui el nu o copiaz, ci o recreeaz i o toarn n t le unei rostiri individuale. Originalitatea sa verbal se evideniaz prin urmtoarele a specte: Vocabularul specific, cuprinznd cuvinte populare, cu aspect fonetic moldovenesc s au regionalisme Exprimare locuional ceea ce face ca scrisul su s fie aproape intraductibil n alt bi; Limbaj afectiv, marcat de prezena interjeciilor, a exclamaiilor, a dativului etc. Economia de mijloace: Creang este un scriitor fr metafore, expresivitatea limbii s le provine mai ales din comparaii, dar i acestea sunt de fapt, expresii consacrate de uz:strlucete ca un soare, vorbete ca un nebun. Oralitatea stilului: dei scrise,frazele lui Creang las impresia de spunere prin to te procedeele prezentate mai sus, la care se adaug expresii onomatopeice, verbe i mitative, interjecii, mulimea expresiilor narative tipice a ntrebrilor retorice care povestete cu variaii de ton de la seriozitate la glum i care intervine ca o a doua expresie literar.