Lector Universitar Dr Elena Anghel

Psihologia cuplului i psihosexologie

Yin i Yang

Caracterul YIN se compune din Yin = exprim prezena norilor, timpul acoperit Fu = deal, versant

Caracterul YANG se compune din Yang = desemneaz soarele nlat deasupra zrii, aciunea lui Fu = deal, versant

Este deci vorba, la origine, de versantul umbros i de cel nsorit al unei vi, al crui studiu a putut constitui una din bazele geomaniei.

Prin extensie, YIN i YANG desemneaz aspectul ntunecat i aspectul luminos al tuturor lucrurilor; aspectul pmntesc i aspectul ceresc; aspectul negativ i aspectul pozitiv; aspectul feminin i cel masculin. Este de fapt EXPRESIA DUALISMULUI I COMPLEMENTARISMULUI UNIVERSAL. (J. Chevalier, A. Gheerbrant, Dicionar de simboluri) Yin i Yang nu exist dect unul n raport cu cellalt. Sunt de nedesprit, iar ritmul lumii este nsui ritmul alternanei lor. Nu am putea cunoate noaptea dac nu ar exista ziua; nu am putea vorbi despre inspiraie dac nu ar exista expiraia.

Ambele fore conin n ele nsele potenialul de a se transforma n for opus. Yin este descris ca fiind senzaia de rece, odihna, pasivitatea, ntunericul, receptivitatea, orientarea centripet (ctre interior) i descreterea.

Yang este descris ca fiind senzaia de cald, micarea, activitatea, strlucirea, stimularea, micarea centrifug (ctre exterior) i creterea.

Linia care desparte cele dou suprafee indic faptul c cele dou aspecte fuzioneaz tot timpul unul cu cellalt. Micile puncte de culoare contrastant indic potenialul de transformare.
Linia sinusoidal, de forma unui arpe sau a unei spirale, reflect acelai concept de echilibru la care se poate ajunge prin unificarea celor doi poli ai existenei.

Eternul feminin i eternul masculin

Nici un brbat nu este numai brbat i nici o femeie nu este numai femeie. Fiecare este i brbat i femeie. Adam o are pe Eva n el, Eva l are pe Adam n ea. Nimeni nu este Adam sau Eva. Cu toii suntem Adam-Eva. Aceasta este una dintre cele mai profunde viziuni care exist. Osho

v. Modelul Ghemului perpetuu

Calea devenirii noastre

Existena omului are cteva coordonate clare, precise, care sunt atinse, inevitabil, mai devreme sau mai trziu. Ne natem, de obicei, ntr-o matrice bipolar (cuplul parental), substitut arhetipal al diadei divine (C. Jung, 1994). Continum marea aventur a existenei devenind noi nine personaliti polarizate masculin sau feminin, identiti psihosexuale contiente de sine. Ne exprimm prin sex-roluri i ne integrm social, sub semnul a ceea ce ne rmne specific ntreaga via: apartenena fundamental la unul dintre sexe. Apoi ncercm s ne gsim perechea, deoarece dimensiunea noastr psihologic este marcat profund de ansa de a fi i a te revela n cadrul convieuirii, ca brbat sau ca femeie. Aspirm ctre structura arhetipal (masculin-feminin, brbat-femeie) bazat pe polaritatea principiilor,

pe complementaritate, cutnd partenerul cu ajutorul cruia s ne dezvoltm sexual, afectiv, mental i spiritual unul prin intermediul celuilalt.
Descoperim erotismul i iubirea, nu neaprat n aceast ordine, iar cnd satisfacia generat de unul dintre cei doi factori sau chiar de amndoi este destul de intens i ncrederea n cellalt destul de mare ncepem s ne gndim la cstorie. Cnd facem acest pas, nseamn c deja valorizm instituia familiei, nseamn c ne putem pune (mai mult ca oricnd) problema descendenilor, nseamn c simul responsabilitii devine tot mai accentuat. Apoi ncercm s pstrm unitatea familiei, ncercm s socializm eventualii urmai pentru a le uura integrarea n societate. Relum cu alte cuvinte ciclul.

Plecnd de la acest ciclu putem nelege mai bine triada cuplu, cstorie, familie. ns, dincolo de experimentarea diverselor combinaii ale coordonatelor prezentate, nu putem ignora nici faptul c aceast triad este dependent de dezvoltarea societii. Ea reprezint un produs al societii, se modific o dat cu aceasta fiind supus unei continue deveniri, ale crei forme viitoare nu pot fi prevzute cu precizie. v. schimbrile aprute la noi dup 1989

Delimitri conceptuale

CUPLUL poate fi definit ca o structur bipolar, de tip biopsihosocial, bazat pe indeterminism mutual: partenerii se satisfac, se stimuleaz, se susin, se dezvolt i se realizeaz ca individualiti biologice, afective i sociale, unul prin intermediul celuilalt. I. Mitrofan Din aceast perspectiv, cuplul poate fi armonic, satisfctor sau dizarmonic, nesatisfctor i distorsionant, tinznd la disociere. Cuplurile tind s oscileze fie ctre stabilitate, coeziune i progres, fie ctre instabilitate, disensiune i eventual dizolvare.

CSTORIA -nseamn o relaie psihologic ntre doi oameni contieni; o construcie complicat, alctuit dintr-o serie ntreag de date subiective i obiective, avnd indiscutabil o natur foarte eterogenJung -este un proces interpersonal al devenirii i maturizrii noastre ca personaliti, de contientizare, redirecionare i fructificare a tendinnelor, pulsiunilor i afinitilor incontiente, de autocunoatere prin intercunoatere. Scopul ei este creterea personal prin experiena conjugalitii i parentalitii. I. Mitrofan

Cu alte cuvinte, a tri n cuplu, fie el cstorit sau necstorit implic dezvoltarea nostr ca fiine. Suntem provocai pe multiple paliere ale psihicului nostru: ale sentimentelor noastre, ale convingerilor i credinelor noastre, de la cele mai superficiale, la cele mai profunde, ale comportamentelor nostre. n cuplu nvm ce este iubirea erotic, ce nseamn intimitatea cu o alt fiin, total strin de noi, nvm ce este iertarea, tolerana dar nvm i s ne manifestm emoiile negative: furia, mnia, frustrarea, ura, dezgustul etc. Tot n cuplu, ne mplinim sexualitatea.

De aceea, a tri n cuplu este o mare provocare pentru fiecare om. Este o provocare pentru autodezvoltare i autoevoluie. Nici o relaie, fie ea de cstorie sau nu, nu anuleaz diferenele dintre parteneri, ci dimpotriv, atunci cnd relaia este foarte profund i satisfctoare, aceste diferene se completeaz reciproc. E drept c pn se ajunge la acest completare, poate trece i prin perioade de suprri, dezamgiri, certuri, conflicte, momente de separare emoional i reveniri.

FAMILIA reprezint o form de comunitate uman alctuit din doi sau mai muli indivizi, unii prin legturi de cstorie i/sau paterne, realiznd, mai mult sau mai puin latura biologic i/sau cea psihosocial (I. Mitrofan, C. Ciuperc). Acest lucru presupune c exist doi parteneri, cu sau fr copii, sau un partener cu unul sau mai muli copii proprii. Cred ns c merit subliniat funcia fundamental a familiei de a forma personalitatea copiilor aprui n cadrul ei. n cadrul familiei, fiecare dintre noi dobndim caracterisicile care ne vor defini ca persoane. Aici nvm i ne dezvoltm identitatea sexual, exprimat prin sex-roluri, adic acel set coerent de comportamente care deriv din condiia noastr de brbat sau femeie i la care ceilali se ateapt, tocmai datorit apartenenei noastre la un sex sau altul.

PSIHOSEXOLOGIA este domeniul de studiu al particularitilor comportamentale ale celor dou sexe n stabilirea, funcionarea i dezvoltarea relaiilor interpersonale eroctico-sexuale, interactive i de intercunoatere. Iolanda Mitrofan Acest domeniu i propune s explice i s evalueze din punct de vedere psihosocial experienele de comunicare, comuniune, coevoluie i coexisten din cuplu (erotic i/conjugal) i din familie, s abordeze diagnoza i terapia strilor disfuncionale ale cuplului din perspectiva intimitii.

Teme de curs i seminar

Vom aborda subiecte legate de: -Problematica formrii identitii psihosexuale; -Diferene de gen psihologia femeii i a brbatului; -Dinamica relaiilor de cuplu; -Mituri i realiti ale relaiei de cuplu -Starea de ndrgostire i starea de iubire vs dependena emoional; -Tranzacii eficiente i ineficiente n cuplu; -Funcii i disfuncii sexuale, tehnici de intervenie terapeutic: -Cteva elemente de psihoterapie a cuplului -ETC

Bibliografie
1.BAGAROZZI, D., Enhancing intimacy in marriage, Brunner-Routledge, 2001 2.Ciuperc, Cristian, Cuplu modern ntre emancipare i disoluie, Editura Tipoalex, 2000; 3.Corneau, Guy, Exist iubiri fericite? Psihologia relaiei de cuplu, Editura Humanitas, Bucureti, 2000; 4.EVOLA, J., Metafizica sexului, Ed. Humanitas, Bucureti, 1994, 2002. 5.Gray, John, Brbaii sunt de pe Marte, Femeile sunt de pe Venus, Editura Vremea, Bucureti 1998; 6.Havemann, Ernest, Lehtinen, Marlene, Marriages & Families. New problems, new opportunities, University of Utah, Prentice Hall Inc., Englewood Cliffs, USA, 1990; 7.Jung, Carl Gustav, Puterea sufletului, Editura Anima, Bucureti, 1994; 8.Leonelli E., 1994, Dragoste i sex, tradus n 1997, Bucureti, Ed Doina;

9.Mitrofan, Iolanda, Reflexia psihologic a celor patru elemente n dinamica integrrii Egoului cu Sine. Incursiune ntr-o posibil analiz holistic de simbol, Revista de Psihoterapie Experienial, nr.30, iunie 2005; 10.Mitrofan, Iolanda, Ciuperc, Cristian, Psihologia relaiilor dintre sexe, mutaii i alternative, Editura Alternative, 1997; 11.Mitrofan, Iolanda, Ciuperc, Cristian, Psihologia relaiilor dintre sexe, mutaii i alternative, Editura Alternative, 1997; 12.Mitrofan, Iolanda, Ciuperc, Cristian, Psihologia vieii de cuplu ntre iluzie i realitate, Editura SPER, Colecia Alma Mater, Bucureti, 2000; 13.Mitrofan, Iolanda, Ciuperc, Cristian, Psihologia i terapia cuplului, Editura SPER, Colecia Caiete Experieniale, Nr 13, Bucureti 2002;

14.Nu, Adrian, Psihologia Cuplului, Editura SPER, Colecia Alma Mater, Bucureti, 2006; 15.S. De Bouvoir, Le deuxieme sexe, Gallimard 1949, tradus n 1998, Editura Univers, Bucureti; 16.Shechtman, M & A, Iubirea la timpul prezent - Cum s ai o csnicie cu mult intimitate i efort puin, Editura Elena Francisc Piblishing csnicie cu mult intimitate i efort puin; 17.Stekel, W., Psihologia eroticii feminine, Ed. Trei, Bucureti, 1997. 18.Stekel, W., Psihologia eroticii masculine, Ed. Trei, Bucureti, 1997