Eugen Cizek Evolutia Romanului Antic

EUGEN CIZEK EVOLUIA ROMANULUI ANTIC
EVOLUIA ROMANULUI ANTIC

EUGEN CIZEK
Bucureti 1970
Editura UNIVERS
INTRODUCERE
ndeobte autorii de investigaii asupra romanului se ncurc n definiia genului i sfresc prin a preciza c de fapt este imposibil a-1 delimita precis. Pn la urm se recurge la definiiile din marile dicionare, Littre sau Larousse. De aceea le vom reproduce i noi : Povestire nchipuit, scris n proz, n care autorul caut s strneasc interesul prin zugrvirea pasiunilor, moravurilor sau prin ciudenia ntmplrilor" (Littre). Oper de imaginaie, povestire n proz a unor ntmplri imaginare, inventate i combinate pentru a-1 interesa pe cititor" (Larousse). Prin urmare prima particularitate a romanului ar fi povestirea inventat, conflictul imaginar. Dar cercettorii problemelor romaneti au evideniat n repetate rnduri c romanul s-a strduit s depeasc povestirea pur, gratuit, s-i creeze un fertil litigiu organic ntre intriga nud i dezbaterea marilor probleme ale omului, ale existenei sociale i morale. Totui considerm ca prea limitat definiia romanului, propus de esteticianul maghiar G. Lukcs, care pornete de la observarea acestei tendine : Romanul este epopeea unui timp n care totalitatea extensiv a vieii nu mai este un dat imediat, unui timp pentru care imanena sensului vieii a devenit o problem, dar care totui n-a ncetat s caute totalitatea" (La theorie du roman, Geneve, 1963, p. 49). ns, pe de o parte, aspiraii spre o asemenea organizare a materiei romaneti se prezint ca organic legate de evoluia genului i se manifest chiar i n antichitate, aa cum vom arta n cuprinsul crii i, pe de alt parte, Lukcs nsui reliefeaz c romanul nu este o form nchis, ca alte specii literare, ci un proces, o devenire (p. 67). n acest sens trebuie amintite i eforturile de a demonstra procesuali-tatea romanului, de a afirma c romanul rezist mai mult ca orice alt specie literar conceptului de gen", ntreprinse recent de un profesor american, Ben Edwin Perry n 'The Ancient Romances. A Lite-rary Historical Account of their Origins, Berkeley, 1967. Pe de alt parte, fr a avea pretenia alctuirii unei definiii rigide a genului, menionm totui ca o condiie inevitabil necesitatea VI / EUGEN CIZEK EVOLUIA ROMANULUI ANTIC unei anumite dimensiuni a povestirii. Naraia concentrat, scurt, de mare densitate, nu poate fi un roman. Redactarea n proz, totui obinuit, nu este absolut indispensabil. S-au scris romane n vei suri ori s-au introdus fragmente de poem n corpul unui roman, ca n Satyriconul lui Petroniu. Este limpede c orice roman trebuie s emoioneze, dar ni se pare necesar ca materialul ficional s nu rmn n zona legendei mitice, s restituie naraia unor fapte i personaje din aria cotidianului. n acest mod, romanul a putut s rspund unor exigene specifice ale publicului. Oricum o anumit demitizare, mcar aparent, se impune cu necesitate, chiar dac romanul este succesorul mitului i al epopeii. n asemenea accepie vom aborda i romanele antice i le vom diferenia de ceea ce numim preromane. Sntem deci convini c se poate vorbi de un roman antic. Nu are sens s limitm genul la produciile romaneti din ultimele trei secole. Vom nelege prin antic numai ceea ce este grec i roman. Tocmai pentru c admitem proteismul genului, capacitatea romanului de a se transfigura i adapta necontenit, nu ignorm marile diferene care exist ntre profilul att de variat al creaiei romaneti din secolele al XlX-lea i al XX-lea i aspectul antecesorului antic. Dei, aa cum am artat mai sus, chiar antichitatea a cunoscut tendina spre o literatur romanesc plurivalent, este clar c ea nu a putut realiza varietatea i complexitatea structurilor moderne ale genului. Vom evidenia la timpul potrivit dar, firete, pe scurt c marile mutaii s-au produs n secolele XVIIIXX n funcie de exigene social-istorice, psihologice i culturale imperioase (noi cuceriri social-economice, perimarea unor genuri literare mai vechi, mbogirea contiinei i tiinelor ei etc). Au aprut atunci romanul psihologic, n-cepnd cu Benjamin Constant, romanul condiiei umane, relansat i amplificat considerabil de Balzac, Stendhal i Dostoievski, romanul monologului interior i al fluxului contiinei etc. Totui, pe de o parte regsim i astzi romane foarte fidele tiparelor elaborate de strbunele greceti, iar pe de alt parte exist, la nivelul permis de condiiile istorice respective, acea tendin spre explorarea antic a condiiei umane. De aceea vom vorbi de discontinuitate dar i de continuitate n evoluia romanului. Delimitarea definitiv a genului, denumirea sa, nglobarea unor mrturii literare antice n sfera romanului, se nfptuiesc pe baza unei anumite proiecii a experienei literare din secole apropiate de al nostru, unde ns fiinau tiparele moINTRODUCERE / VII tenite din cultura greco-roman. De asemenea vom preciza c anticii posedau contiina existenei genului, chiar dac nu inventaser conceptul respectiv. Noi vom strui asupra romanelor latine, le vom analiza mult mai minuios dect pe cele greceti, din pricina valorii lor superioare i complexitii structurale sensibil sporite n raport cu romanele hel-lenice. Credem c o prezentare a romanului antic poate s intereseze publicul nostru cititor. Aa cum vom releva la locul potrivit, n cultura romneasc i n popularizarea literaturii antice, romanele antice au deinut totdeauna o poziie important. Cartea de fa are la baz un curs inut n toamna anului 1969 la secia de filologie clasic a Universitii din Bucureti, dar este conceput i executat astfel ca s intereseze
un cerc mai larg de cititori. De aci prezena unor rezumate relativ ample ale romanelor antice i o anumit limitare a notelor i a elementelor filologice. Pentru o mai bun nelegere a opiniilor noastre, recomandm ns lectura tlmcirilor romneti a romanelor antice, aprute n ultimii ani n ara noastr. Am nfiat i discutat unele rezultate ale exegezei moderne. Ne-am strduit s aducem puncte de vedere noi n unele probleme ca cele ale infrastructurii filozofice a romanului latin, ale orientrii sale fundamentale, ale relaiilor romanului n general cu istoriografia i cu speciile limitrofe, ale influenei creaiei romaneti latine asupra celei greceti, ale diferenierii etapelor diacroniei romanului grec n funcie de modificarea, mbogirea motivaiei fundamentale n stratul al doilea al genului (la valenele erotice se adaug funcia esenial a destinului, anterior absent) etc. Tocmai aceast amplificare a romanului grec ne-a determinat s tratm nti global primele romane greceti, exclusiv erotice, pentru a trece n continuare, o dat cu diversificarea genului, la analiza pe capitole separate a celor de dragoste i a romanelor de alte tipuri. Desigur, nu ne-am propus tratarea exhaustiv a problematicii att de complicate, suscitat de romanele antice, ci doar reconstituirea unor trsturi de organizare intern din manifestrile romaneti greco-romane.
NOT Pentru citatele din textele anitce am utilizat uneori traduceri tiprite. Pentru Longos, Dafnis i Chloe, am utilizat tlmcirea profesorului Constantin I. Balmu, aprut n Editura de Stat pentru literatur i art, colecia Biblioteca pentru toi", Bucureti, 1956. Pentru Apuleius, Mgarul de aur, am citat din tlmcirea lui 1. Teodorescu. Editura pentru literatur, colecia Biblioteca pentru toi", Bucureti, 1968. Pentru Petroniu, Satyricon, am dat noi o traducere, avind ca baz tlmcirea noastr din Editura pentru literatur, colecia Biblioteca pentru toi", Bucureti, 1961, dar ntr-o form mbuntit. Am dat de asemenea traduceri proprii pentru Heliodor, Chariton, Achilleus Tatios i pentru cele mai multe pasaje reproduse din filologii moderni strini. Datorit utilizrii unor tlmciri diferite unele nume proprii greceti apar n mai multe grafii. Dar Chloe, Cloe i Hloe reprezint, de pild, acelai personaj. Am consemnat trimiterile la studiile moderne n note, plasate la sfritul fiecrui capitol. Am nsoit textul crii de anex i bibliografie. Trimiterile la operele antice figureaz chiar n text, ntre paranteze, prima cifr reprezentnd numrul crii iar a doua numrul capitolului respectiv. Pentru simplificare am indicat operele ntr-o form prescurtat numai la acei autori care au lsat mai multe lucrri. La ceilali, am citat integral numai numele autorilor. De asemenea am indicat textele din Apuleius numai cu numele romancierului, n-truct ne-am referit exclusiv la Mgarul de aur.
I GENEZA ROMANULUI ANTIC

Contextul istoric i condiiile literare n care apare romanul grec Preromanele Speciile i modalitile caracteristice romanului grec. MOMENTUL apariiei romanului grec nu este uor de precizat. Mrturiile provenite din antichitate nu conin nici o tradiie privind crearea genului i nici mcar numele unui inventator, unui s6peTT|c. al romanului, aa cum se constat pentru alte genuri literare. Chiar cnd atare informaii tradiionale se dovedesc eronate la o analiz atent, ele atest totui preuirea genului respectiv, contiina clar a existenei i a delimitrii acestuia de alte specii literare. Dar anticii nu posedau nici mcar un termen, un cuvnt care s desemneze clar creaia literar romanesc. Ei ntrebuinau pentru diferitele romane felurii termeni care se pot traduce n limbile moderne prin povestire", aciune" etc. 1 Aceasta nu nseamn ns c anticii nu aveau de loc sentimentul existenei literaturii romaneti. Primii oameni care au scris sau povestit oral un roman erau contieni c ntreprind o activitate literar inedit, aa cum subliniaz i cele mai recente cercetri asupra romanelor antice. Limitele i semnificaiile specifice ale genului nu le erau prea clare ntruct teoreticienii lor nu considerau romanul ca o specie literar nalt, de importan major, ca epopeea, tragedia, istoriografia etc. Chiar dac romanul era apreciat ca literatur umil aa cum arat ntr-o scrisoare a sa mpratul Iulian , publicul l gusta i-1 ncuraja, ca pe o art pasionant, seductoare, interesant. Desigur romanul apare relativ trziu n ansamblul literaturilor helle-nic i latin, ca un gen nou, izvort n condiii istorice specifice, ns atracia exercitat asupra cititorilor ilustreaz
2/ EUGEN CIZEK EVOLUIA ROMANULUI ANTIC
importana sa, capacitatea de a satisface necesiti spirituale teale. 2 Condiiile literare n care apare romanul, confluenele i interferenele de genuri la nivelul crora se realizeaz nceputurile sale, geneza artei romaneti n general, constituie una din problemele cele mai dificile i mai controversate ale filologiei clasice, unul din destul de numeroasele locuri disperate" ale exegezei moderne consacrate culturii greceti i latine. De aceea exist cercettori ai romanului antic care ocolesc impasul, care-1 constat i renun a-1 soluiona, mulumindu-se s abordeze doar evoluia sau structura genului. Credem ns c totui geneza romanului poate fi atacat i elucidat mcar n parte. Esenial ni se pare efortul de a preciza contextul istoric, de a nelege crui public i din ce epoc li s-au adresat primele manifestri romaneti. Romanul mu a putut aprea dect impus de gustul unui anumit public, gust decantat ntr-o conjunctur istoric particular. Or, acest public nu putea fi dect cel al epocii ihellenistice. Este deci vorba de un public contient de prezena unei culturi seculare helle-nice, care ncercase multiple experiene i sfrise prin a depi limitele genurilor tradiionale, nct ajunsese s aspire spre o dezvoltare spiritual nesatisfcut de disponibilitile marilor mituri ale trecutului. Sau, altfel spus, acest public resimte n mod intens o sete ide ficiune fr precedent, dar de o ficiune realizat n tipare noi. La aceasta s-a adugat dorina imperioas de relaxare spiritual, cutarea a ceea ce noi numim acum deconectante. O asemenea dezvoltare, o asemenea expansiune intelectual nu putea fiina dect pe solul unei existene sociale diferite de cea realizat n Hellada clasic. ntr-adevr, n urma cuceririlor realizate de Alexandru, ele nsele
stimulate de noi necesiti ale societii din secolul al IV-lea .e.n., civilizaia greac se extinsese asupra unor noi i ntinse teritorii geografice i spirituale. Pe aria victoriilor lui Alexandru se mplntaser state monarhice vaste i vechea form de organizare a vieii ipolitico-sociale greceti, polis-ul, oraul-stat, se destrma iremediabil. In epoca helenistic polis-ul se menine ca unitate administrativ i uneori chiar
GENEZA ROMANULUI ANTIC /3
politic, dar n noul context economico-social, oamenii nu se mai simt solidari cu sistemul de via i de gndire al oraului n care locuiau. Polis-ul nu mai funcioneaz ca structur spiritual de care s se simt inexorabil cuplat omul-cetean. Aspiraiile vieii individuale nceteaz a mai constitui nzuine organice ale polis-ului, constrngerile vechilor sisteme relaionale ale societii greceti se relaxeaz pn la dispariia lor, aa cum subliniaz profesorul Pierre Grimal.3 n cmpul simplificat, uneori aproape gol de rspunderi i implicaii colective, n care se simte plasat, omul societii hellenistice este interior divizat ntre amplificarea, extrapolarea interesului su spiritual pentru inedit, pentru curioziti i nouti geografice, etnografice i mai ales morale pe de o parte i limitarea, concentrarea ateniei asupra vieii familiei sale i chiar a propriului eu. n aceste condiii, n sfera preocuprilor spirituale ptrund i experienele unor oameni de condiie modest, neinteresante n vechiul polis. Pe reeaua necesitilor de evaziune i de sensibilitate contradictorie, epopeea i tragedia, proieciile literare ale societii trecutului care exaltau, care de fapt respirau valorile polis-ului, nu mai ofer satisfacii globale. Mitul se umanizeaz, pierde implicaiile sale eroice, se ajusteaz noilor norme spirituale. n ultim instan, el trebuie s cedeze pasul unei noi proze poetice, unde s se recunoasc tririle omului societii hellenistice. Georg Lukcs subliniaz deci judicios c eroii romanului se nasc din alterarea lumii exterioare. Zeii au tcut, arta cercettorul maghiar, sacrificiile i extazul nu mai au putere, lumea aciunii se detaeaz de oameni. Eroul eposului, care n-a fost niciodat un individ autentic, se nchin naintea eroului romanului. 4 i iat, prin urmare, romanul gata nscut. Aventurile individului destoinic se impun ca materia preferat a acestui gen. Acest individ nu contesta totui toate valorile tradiionale : dimpotriv, afirma pe cele ale curajului, fidelitii, onestitii. De aceea, aa cum am relevat n treact, romanul exploata, trebuia s exploateze tradiiile literare. Romanul nu se putuse modela n cadrul polis-ului, dar era obligat s
4/ EUGEN CIZEK EVOLUIA ROMANULUI ANTIC
utilizeze experiena genurilor anterior dezvoltate, s se formeze n conexiune cu alte specii i modaliti literare mai vechi. nc n secolul al XVII-lea Pierre de Huet a emis ipoteza c ceea ce am numi noi n prezent arhetipul romanului trebuie cutat n Orient. Numeroi savani au criticat n mod judicios aceast supoziie, ncepnd cu Alexis Chassang5. Adevrul este c romanul se modeleaz ntr-o lume plin de vestigii ale civilizaiilor orientale, de interferene cu motenirea acestora. De aceea unele motive au putut fi mprumutate din povestirile orientale, iar tendina spre fabulaia luxuriant a aflat acolo precedente stimulative. Totodat, nu trebuie uitat c, aa cum am relevat mai sus, romanul s-a organizat ca atare n cadrul societii greceti din epoca hellenistic. De asemenea, pentru structurarea sa specific, produia rornanesc a utilizat cu prioritate arhetipuri oferite de literatura Greciei clasice. Intr-o cercetare celebr asupra romanului grec, aprut n anul 1876 i reeditat ulterior, de fapt prezent n orice bibliografie consacrat problemelor genului, Erwin Rohde susinea c n structura romanului antic s-ar fi conjugat doi constitueni fundamentali, n primul rnd cel erotic i n al doilea rnd cel aventuros, pornind de la arhetipurile corespunztoare realizate n poezia hellenistic de dragoste i n povestirile fantastice de cltorie. 6 Micarea literar-retoric din secolul al II-lea al erei noastre, numit ndeobte sofistica a doua, ar fi determinat fuziunea acestor dou elemente i ar fi constituit baza formrii romanului grec. 7 ns teoria lui Rohde a fost de mult vreme contestat. S-a dovedit c apariia romanului preced cu mult formarea celei de a doua sofistici. Pe de alt parte, elegiile alexandrine, dei au contribuit la rafinarea sentimentelor de dragoste, n-au fost nici pe departe singura specie literar, unde s-au restituit emoiile suscitate de atracia reciproc resimit de tradiionalul cuplu. Nici aportul artei declamaiilor anterioare celei de a doua sofistici n-a putut fi decisiv, aa cum se mai susine i n prezent. 8 Un rol mai important l-au jucat relatrile de cltorii fictive sau reale, dar deformate de impulsurile fanteziei, care satisfceau pasiunea pentru
peisaje fabuloase i pentru aventuri funambuleti. n acelai timp, povestirea de cltorie a furnizat romanului modelul naraiei la persoana nti. O contribuie substanial a fost adus i de epopee. In organizarea inveniei romaneti oricine poate recunoate arhetipul oferit de eposul homeric ; iar n structura acestuia din urm descifrm cu uurin elemente romaneti. Mai muli cercettori au desluit n Odiseea o formul compoziional specific rornanesc : aventurile celor doi soi, separai de multiple tribulaii i reunii ntr-un final fericit. La Homer se regsesc de asemenea tipare ale unor episoade erotice (eu Circe, Calipso, Nausieaa), exaltarea virtuilor protagonistului i ale altor eroi, reprezentarea unor peisaje utopice (descrierea vieii feaeilor), secvene de intrig realist, umoristic construit (povestea legturii dintre Ares i Afrodita) etc. n contextul polis-ului, aa cum am artat de fapt, epopeea se adresase zonelor de sensibilitate, atinse ulterior de roman. Bruno Lavagnini a decelat n structura romanelor
greceti i arhetipuri elaborate n cadrul numeroaselor legende populare, care circulau n lumea hellenic, n umbra sanctuarelor i n corelaie cu tradiii, culte, mituri i cronici locale. 9 Chiar dac eminentul cercettor italian a exagerat considernd aceste legende locale ca principalul catalizator al decantrii structurii romaneti, prezena legendelor, am spune a basmelor locale din lumea greac, pare indubitabil. Ele au furnizat subiecte i tipare exploatate de primele romane. Desigur i istoriografia cult, unde n antichitate fantezia autorilor aciona n profunzime, a nlesnit creaia romanului. S-a observat cu sagacitate c romanele greceti snt n general istorice, aciunea lor petrecndu-se mai ales n trecut i ilustrnd astfel afiniti reale cu diverse varieti de istoriografie.10 La contribuia furnizat de relatri de cltorie, epopee, istoriografie, legende locale trebuie s se adauge cea a teatrului, n special a comediei din epoca hellenistic, dup opinia noastr deosebit de important. n toate genurile menionate mai nainte, se evocau aventurile unor personaje considerate ca reale sau legendare, nvemotate n straiele unor eroi de dimensiuni amplificate. Faptele petre6/ EUGEN CIZEK EVOLUIA ROMANULUI ANTIC
cute, chiar dac reprezentau produsul (fanteziei pure, erau nfiate de autor ca autentice i receptate de public ca reale sau mcar legendare. Dar romancierul invent deliberat, opereaz cu ficiunea mrturisit. Comedia oferea i ea modelul intrigii inventate, ostentativ strin de aura legendei eroice. Pe lng aceasta, arhetipurile iubirilor complicate, coincidenelor, recunoaterilor i surprizelor de tot felul, se detaeaz i n structura aanumitei comedii noi. Este adevrat c Menandru i ali comediografi acordau prioritate caracterelor i nu intrigii, precum romancierii, dar nu credem c o asemenea distincie trebuie considerat primordial. De fapt, cteodat, personajele unor romane interpreteaz mici scene dramatice i o declar explicit (Istoria lui Apollonius, rege al Tirului, 16). Chiar i tragedia, mai ales cea a lui Euripide, a influenat unele romane greceti, ca cel al lui Heliodor de exemplu. Ben Edwin Perry nu exagereaz prea mult cnd declar romanul succesor necesar al dramei... pentru un public de cititori". u La rndul su teatrul epocii hellenistice, prin excelen tragediile narative, relev incidene romaneti n substana i n construcia lor. Totui, fr ndoial, legile generale ale genului romanesc difer de cele ale comediei, n antichitate ca i mai trziu. Terenul adecvat decantrii romanului a fost pregtit i de bogata literatur nuvelistic antic. Aa-numita nuvel grecii i romanii o denumeau altfel i anume cu termeni care nsemnau poveste sau istorioar 12 naraia scurt a unei intrigi fictive, apare inserat nc n primele opere literare greceti. Dac nu se poate vorbi de un adevrat roman nainte de roman, mai muli autori s-au referit la nuvel, nainte de nuvel, adic tocmai la scurte povestiri ncorporate n opere literare mai ntinse.13 Abia ulterior i anume la nceputul epocii hellenistice, nuvela se va autonomiza, e va constitui ca atare, probabil n Asia Mic greac, prin desprinderea ei din istoriografie, aa cum ilustreaz i substituia treptat a personajelor istorice prin cele cu nume fictive sau chiar anonime. Evoluia nuvelei va furi dou tipuri destul de clar circumscrise, cel al nuvelei tragice, i cel al nuvelei realistumoristice. Ambele au influenat incontestaGENEZA ROMANULUI ANTIC /7
bil u dezvoltarea istoric a romanului. Nuvelele tragice au contribuit substanial la geneza romanului grec care, ca i povestirile mileziene sourte nuvele picante pe gustul lui Boccaccio, adesea erotice, licenioase, interesate de scandaluri domestice, ntocmai ca rudele lor mai vrstnice, povestirile sibaritice furnizau exemple de investigare indiscret a vieii de familie, de ficiune narativ i nu teatral, de explorare a aventurilor strict personale ale unor eroi, care ndeobte nu purtau nume celebre.15 Totui nuvelele antice nu comport nici dimensiunile i nici structura mai complex a romanelor. Aadar nu exist un gen literar-printe al romanului sau altfel spus arta romanesc nu apare prin expandarea nuvelisticii sau altor specii literare. Dimpotriv, romanul apare prin convergena multor specii literare cci arhetipuri pot fi descoperite i n alte sectoare de activitate literar i ncercrile recurente de a le reduce la unul sau dou genuri ni se par zadarnice dar, aa cum am artat, numai atunci cnd publicul a resimit necesitatea unor opere n proz, hrnite din ficiunea pur, eliberate de legend i de istorie i rencrcate cu invenie efervescent, cu virtuile deconectrii. n aceste -creaii trebuia s se utilizeze, dar totodat s se i depeasc, tradiii seculare de viguroas art narativ popular i de poezie sau proz cult, de recunoscut elevaie, ns ataate unor registre de sensibilitate, unor forme mentale i unor moduri de existen acum caduce. Arhetipurile au fost preluate, prelucrate, combinate, aproape n mod spontan, ndrumate spre matricea noului gen, care a i furit o retort creatoare âdecvat exigenelor publicului vremii sale. Nu credem ns c elementul religios a jucat un rol esenial n formarea romanului, aa cum afirm unii cercettori 16 Vechile culte greceti pierduser nrurirea lor strveche i noile concepii i rituri orientale nu erau destul ?ulern'ce sPre a determina fundamentarea unui gen care se definea ca laic i antimitic de la bun nceput. . âcfsteAcondiii primele romane, care n-au izbutit s ajung pn n vremea noastr, trebuie s fi fost scrise naintea erei noastre, cu certitudine n secolul I, de cnd dateaz i fragmentele care ni s-au conservat, ns probabil
2
Evoluia romanului antic c. 716
8/ EUGEN CIZEK EVOLUIA ROMANULUI ANTIC i n veacul al II-lea, eventual chiar n prima jumtate a sa, n legtur cu unele fapte de bravur svrite de Alexandru i de ali eroi istorici sau legendari, convertite n ficiune captivant, sau chiar n legtur cu
tribulaiile imaginare ak clasicelor cupluri de ndrgostii. n plin epoc hellenistic, trebuie s fi circulat, oral i chiar n scris, multe naraii romaneti, compuse de scriitori mruni sau complet necunoscui chiar n vremea lor, care ns tiau s seduc publicul prin practica unui gen de succes. 17 Cum a rezultat i din cele demonstrate mai sus, multe din produciile literare anterioare romanului comportau trsturi arhetipale, care n-au putut s se dezvolte pe calea structurrii unui roman complet, datorit absenei contextului istoric adecvat. Unele din operele produse n genurile care au precedat romanul au fost de fapt nite preromane. Cercettorul francez Chassang, mai sus citat, a perceput aceste latene romaneti. Neraportnd ns geneza genului la contingenele istorice, el a fcut greeala s considere drept roman orice poveste mai ntins, unde fiinau tendine spre ficiune. Erwin Rohde i ali nvai au demonstrat eroarea lui Chassang, ns nu este mai puin adevrat c unele din operele literare anterioare epocii hellenistice i considerate de cercettorul francez ca romane pot fi apreciate ca preromane. Ele au funcionat ca atare nu numai nainte de geneza romanului, ci i mult dup apariia genului. De fapt preromanele au existat paralel cu romanele pn la sfritul antichitii. Factura romanesc n-a devenit cu adevrat roman dect atunci cnd autorul operei n cauz ori a recunoscut ficiunea ca obiectiv primordial, ori dac n-a afirmat-o expressis uerbis, n-a ncercat s conving cu orice pre cititorul c faptele nfiate reflect mcar parial adevrul istoric. Firete, i unele romane greceti comport pretenia relatrii unei ntmplri reale ; de altfel i mai itrziu, de pild n romanul secolului al XVIII-lea, autorul pretindea a fi descoperit undeva un manuscris, ce ar fi cuprins o relatare exact, autentic a
situaiilor inventate de el.18 Dar simularea realitii ficiunii constituie n roman o component tehnic, procedural, un truc, n vreme ce n istoriografia romanesc, n pre-roman ndeote, ea reprezint un obiectiv fundamental al autorului, cci atest mentalitate, interese precise, convingeri profunde etc. Istoricii invent convini totui c n liniile eseniale respect realitatea mcar moral a faptelor. n sfera preromanului pot fi incluse i naraiile populare anonime care circulau n secolele al Vl-lea i al V-lea .e.n. i ulterior. Este n primul rnd vorba de aa-numitul roman" al lui Esop, structural similar multor povestiri vehiculate n Asia Mic, Siria, Palestina, Egipt. Naraia n cauz constituia numai un preroman, care va fi cunoscut i utilizat de romancierii greci n special de Chariton i de Xenofon din Efes. n ce privete istoriografia, primele elemente de preroman apar destul de clar n Istoriile lui Herodot. Pe lng unele nuvele, inserate frecvent de acest istoric n corpul amplei sale lucrri, se pot releva naraii mai ample, autentice preromane aa cum este povestea aretalogic a lui Cresus, care domin tot coninutul crii nti din Istorii.19 De asemenea apar n opera lui Herodot povestiri brodate pe un timbru mai uuratec, umoristic, care preced romanul i nuvelistica persiflante, pline de elemente licenioase. Alexis Chassang credea a fi descoperit n literatura greac toate modalitile romanului (filozofic, religios, erotic, de aventuri, fantastic, pastoral, geografic, istoric) i n orice etap a dezvoltrii culturii vechii Hellade : atic, alexandrin, roman etc.20 Printre altele Chassang cita ca roman filozofic naraia utopic a lui Platon, cu privire la Atlantida. Locuitorii insulei Atlantida triser fericii i puternici, ct i-au conservat vechile instituii, ncredinate lor de^Poseidon. Dup ce nebunia i-a covrit i i-a mpins spre rzboaie, Zeus i-a pedepsit distrugndu-i prin cutremure i inundaii. Naraia comport un mit cu un sens ale-S0Tic destul de pronunat, cci atlanii snt organizai dup modelul de stat, preconizat de Platon n Republica, adic vieuiesc separai n caste, crmuii de o oligarhie puternic i posed bunurile n comun. Ni se pare limpede c toate
10 r EUGEN CIZEK EVOLUIA ROMANULUI ANTIC
aceste elemente configurau un preroman. Implicaiile mitice i filozofice, presimirea existenei unei alte civilizaii dincolo de Gibraltarul antic, coloanele lui Heroule, i absena structurii specifice a romanului autentic demonstreaz c trebuie s ne oprim la o asemenea apreciere. ntr-un mod similar, ni se pare c se poate judeca Cy-ropedia lui Xenofon. Acest preroman, consacrat tinereii marelui Cyrus, ntemeietorul imperiului medo-persan, conine indubitabile elemente romaneti, ilustrate de stilizarea ntregului context istoric al faptelor narate, de introducerea unor aventuri de dragoste, fidelitate, moarte, aproape fictive i mai ales de modificarea personalitii eroului, n sensul idealizrii ei cu scopul de a demonstra concepiile lui Xenofon despre educaie. Totui aceast transfigurare nu implic n cazul lui Cyrus furirea unei personaliti net convenionale i nici inseria unor numeroase personaje secundare inventate, ca n cazul romanelor istorice. Cyropedia numai le prefigureaz, aa cum mitul Atlantidei lui Platon premerge romanelor filozofice care, de altfel, nici n-au aprut n antichitatea greac. In atmosfera specific epocii hellenistice, preromanul cunoate o ascensiune efervescent. Se scrie despre amazoane, din nou despre atlani 21 i mai .ales despre rzboiul troian i despre mprejurimile sale. Aventurile eroilor homerici i posthomerici snt transcrise ntr-o proz, unde se mpletesc constituienii naraiei mitice cu unele coordonate ale facturii romaneti. Desigur ns c cele mai multe pre-romane ncorporeaz n naraie luxurianta substan a aventurilor marelui cuceritor macedonean al Orientului. Legenda i relatarea istoriografic, care se voia exact, se las seduse de farmecul acestor aventuri i se strduiesc s le prind n focarul artei lor narative. Pe acest teren labil, nvluit treptat de ceaa fabulosului, preromanele au proliferat ntrun ritm accelerat. Peripeiile stranii, caracterul extraordinar al ntregii campanii a lui Alexandru, reverberaiile ei
multiple, nu puteau dect s ndemne la prezentri fabuloase, n care invenia se multiplic aproape la fiecare pas. Tentaia fabulosului, a ficiunii exuberante, devenea astfel
GENEZA ROMANULUI ANTIC / 11
aproape irezistibil. Cele mai neverosimile detalii erau struitor plsmuite n naraii nfiate ca venerahile; Primele relatri romaneti se contureaz chiar n timpul vieii cuceritorului, cnd adulaia impulsiona i ea discursul" extravagant, populat de fapte de arme incredibile, de peisaje fantastice, n care prolifera o natur gigantic, plin de animale monstruoase i de fluvii fr rmuri. Stilul mbibat de hiperbole, de multiple nflorituri retorice, potena i el efectul unei astfel de materii. n acest sens, s-au ntrecut, dup ct se pare, generalii lui Alexandru ca Ptolemaios, Nearchos, Hieronymos din Cardia etc. cu re-torii-istorici care urmaser armata : Eforos, Teopomp, One-sicratos, Aristobulos etc. ns principalii cronicari ai faptelor de arme ale lui Alexandru au fost Cleitarchos i Callis-thenes. Primul prefera stilul emfatic i s-a strduit s insere n naraie evocri fabuloase. El s-a referit cel dinti la o imaginar ambasad roman pe lng Alexandru, la povestea relaiilor dintre viteazul monarh macedonean i amazoane i a alctuit descrieri colorate, hiperbolice ale Babilonului i ale Persepolisului. Multe din ficiunile sale au, fost ulterior reproduse de Diodor din Sicilia, Trogus Pom-peius, Curtius Rufus. Callisthenes i-a construit expunerea dup aceleai tipare. A potenat chiar stilul hiperbolic, motenit de la predecesori, a acuzat glorificarea lui Alexandru pn la o autentic divinizare, a presrat naraia cu o serie de miracole care ar fi nlesnit victoriile lui Alexandru : chi ar i marea furtunoas, umflat, s-a linitit pentru a se nchina naintea puterii cuceritorului. Callisthenes a oferit cel mai bine articulat arhetip al viitorului roman despre Alexandru, care se va redacta ulterior, adic n epoca romana. Totui nici la el i nici la antecesorii si, structurarea materialului narativ nu transcende limitele preroma-nului ; n pofida inveniei unor situaii fabuloase i tonului de panegiric, fervent adoptat fa de cuceritor, liniile generale ale campaniilor rezult destul de corect din expunere i^ exaltarea meritelor marelui comandant de oti nu mpiedic relevarea unora din defectele lui. Paralel, preromanul utopic continu s se dezvolte, marcat de naraia istoriografului Teopomp despre pmntul me12 / EUGEN CIZEK EVOLUIA ROMANULUI ANTIC
ropilor, populaia care ar fi gsit fericirea n exerciiul virtuii i ntr-un peisaj mirobolant. La rmdul su, Hecataios din Abdera, discipol al filozofului sceptic Pyrrhon i curtean al lui Ptolemaios I al Egiptului, descria viaa unei populaii a nordului, anterior menionat de Herodot, hyperbore-enii, care ar fi locuit ntr-o insul (Helixoia), situat nu departe de celi, bucurndu-se de un climat temperat, de un sol fertil i adorndu-1 pe Apoilo. Un contemporan al lui Hecataios, numit Ammometus, evoc i el viaa fericit a attacorilor, populaie indian, militnd totodat pentru o societate ideal, bazat pe un mod de via frugal i pe practica virtuii. Concomitent, un alt autor contemporan cu cei mai sus citai, Euhemeros, a scris un preroman n care a relatat o cltorie imaginar pn ntr-un grup de insule, printre care se remarca Panchaia, ai cirei locuitori triau i munceau n comun ntr-o societate desvrit. Ei pstrau i o istorie a timpurilor mitologice ale Helladei. Opera lui Euhemeros s-a pierdut, dar dispunem de o analiz lsat de Diodor i de scurte citate conservate de poetul latin Ennius. In ciuda prezenei masive a fabulosului, a ficiunii, aceste utopii au snt romane autentice : le lipsete nu numai mrturisirea inveniei pure, ci i o intrig unde s se urmreasc destinul ctorva personaje, o poveste", alctuit n primul rnd pentru delectarea publicului. Tiparele romanului se puteau recunoate nc mai puin n alegoriile scrise de stoicii epocii hellenistioe. Aceleai constatri se pot enuna cu privire la naraiile de cltorie, imaginare sau reale, dar acuzat nflorite, plsmuite de Megasthenes, Ctesias i alii. Ulterior, probabil n secolul I .e.n., greco-orientalul Iambulos alctuiete o asemenea descriere de cltorie, menionat de Diodor, n care utopia i relatarea unui voiaj fantastic se conjugau n chip fericit. Naraia era redactat la persoana nti. Dup un ir de tribulaii, n care este capturat de corsari etiopieni, naratorul ajunge ntr-o ar bizar, o insul populat de oameni cu un fizic straniu, asemntor presupuselor fiine inteligente de pe alte planete, care triau pe un sol bogat, n condiiile unei existene de nalt inut etic. Dup zece
iGENEZA ROMANULUI ANTIC / 13
ani, naratorul este alungat de pe aceast insul pentru imoralitate. Societatea egalitar descris de Iambulos poate fi apropiat de teoriile utopice ale stoicilor care preconizau furirea unui stat fr diferene de clas social i de apartenen etnic i, poate, chiar de marile micri sociale din ultimele secole anterioare erei noastre. Nu trebuie uitat c, n lupta sa purtat zadarnic mpotriva cuceritorilor romani, Aristonicos din Pergam elibereaz sclavii i ncearc instaurarea statului egalitar al heliopolitanilor, adic al locuitorilor cetii soarelui. Desigur c dintre toate aceste arhetipuri ndeprtate de povestiri tiinifico-fantastice, opera lui Iambulos se apropia cel mai mult de structura romanului, ndeosebi a celui de aventuri. Asemenea preromane continu s apar eu succes i n primele secole ale erei noastre. Unul dintre cele mai remarcabile a fost preromanul consacrat vieii lui Alexandru i alctuit de Curtius Rufus n secolul I cm. Biografie de ample dimensiuni, 'Structurat pe situaii i peisaje fabuloase, de vocaie retorico-moralizatoare, n pofida valenelor romaneti i a numeroaselor ficiuni privind performanele lui Alexandru, lucrarea lui Curtius se afl nc departe de relatrile total lipsite de sim oritic ale nfptuirilor vestitului cuceritor i de deformarea
lor complet svrit n romanele la care ne vom referi mai jos. 22 Incontestabil, frontiera ntre preroman i roman a fost totdeauna extrem de labil. Aceast incertitudine se manifest deosebit de pregnant n cazul hiografiei lui Apollonios din Tyana, alctuit n secolul al III-lea e.n. de Philostra-tos. Acest retor celebru i propunea s realizeze o intens propagand n favoarea teologiilor pitagoreice i solare pe atunci la mod, prin intermediul evocrii exaltate a performanelor unui celebru profet i taumaturg, care a renunat la patrie, avere, influen, pentru a se dedica cunoaterii livmitaii. Personajul a fost cu sagacitate comparat cu unul din erou Etiofncelor, romanul scris de Heliodor, i anume cu egipteanul Calasiris. 23 Miracolele fantastice, aventurile uluitoare, demonii exorcizai, bolnavii vindecai, morii n-Lai, deformrile unor adevruri istorice clare, referinele a interveniile divine, curiozitatea pentru meleagurile exo14 / EUGEN CIZEK - EVOLUIA ROMANULUI ANTIC
tice, stilul elegant, intenional colorat, traduc toate filonul romanesc. Se adaug pasiunea digresiunii se relateaz chiar i povestea lui Prometeu alimentat de cea de-a doua sofistic, dar reliefat i la romancieri ca Heliodor, Longos, Achilleus Tatios, ca i pretenia de a reproduce un document autentic, nvederat i n unele romane. Totui, multe personaje i fapte snt reale, unele date par exacte, i tradiia privitoare la personajul principal nu este fundamental transformat. De aceea noi am considerat c acest opuscul era o biografie romanat sau un preroman i nu un veritabil roman. * Chiar evocarea succint a preromanelor ne-a ajutat s pregtim diferenierea pe specii a romanului grec. Credem c se pot distinge un roman istoric care va fi reprezentat de romanele despre Alexandru i despre Troia un roman de dragoste, cel mai amplu susinut n interiorul cruia s-ar putea la rigoare deslui un roman pastoral (Dafnis i Chloe) un roman parodic i umoristic i poate un roman aretalogic, ilustrat de producia romaneasc cretin, dac nu de viaa lui Apollonios din Tyana. Vom putea observa c cele dinti romane greceti snt êxclusiv erotice, ulterior dezvoltndu-se i celelalte modaliti romaneti.
NOTE 1 Adic 6if|Y]jia, oprea, (nH>og, avvtavixa ooancmxov etc. n grecete i fabula n limba latin, termeni care desemnau, de altfel, i alte genuri. Mrturiii n acest sens apar n mai multe pasaje n operele lui Polibiu i Macrobius, n Bibliotheca bizantinului Fotios etc. 2 Quintino CATAUDELLA, 11 romanzo classico, Roma, 1958, p. XVII observ c audiena romanului, propagarea sa n straturi largi de cititori este nvederat de numrul mare de papirusuri egiptene care conin fragmente de romane, ca i de scenele desprinse din romane i reproduse pe destul de multe mozaicuri antice. GENEZA ROMANULUI ANTIC / 15 Pierre GRIMAL, Romans grecs et latins, Paris, 1958, pp. XII__ VTV cf i Bruno LAVAGNINI, Studi sul romanzo greco, Messina 1950,'p- 99; CATAUDELLA, op. cit., p. XXII. 4 G. LUKCS, La theorie du roman, trad. fr., Geneve 1963, 5 Alexis CHASSANG, Histoire du roman et de ses rapports avec l'histoire dans l'antiquite grecque et latine, Paris, 1862, p. 391, unde subliniaz c de fapt chiar tablourile de via oriental, secvenele de roman care se petrec n Orient, snt greceti, apar populate de realiti i probleme hellenice. Vom sublinia n alt capitol c totui culoarea local nu este sistematic ignorat. 6 Erwin ROHDE, Der griechische Roman und seine Vorlufer, ed. a IV-a, Berlin, 1960, pp. 45 ; 67 i 910 ; 183 ; 262263 etc. Curnd ali savani germani care acceptau tezele eseniale ale lui Rohde au adugat, la aceste surse, eposul i istoriografia. 7 ROHDE, op. cit., pp. 361387. Pentru discutarea succint a ideilor lui Rohde cf. Fritz WEHRLI, Einheit und Vorgeschichte der griechisch-romischen Romanliteratur, n Museum Helveticum, XXII, 1965, pp. 133136. s CATAUDELLA, op. cit., pp. XXXVIXXXVIII. Dup prerea noastr, retorica n-a acionat mai intens asupra genezei romanului dect asupra altor genuri literare n direcia impulsionrii inveniei fertile i rafinrii expresiei. ns, firete, ulterior i mai ales n-cepnd din secolul al II-lea e.n., nrurirea retoricii asupra evoluiei romanului s-a adncit aa cum vom avea prilejul s relevm mai jos. 9 LAVAGNINI, op. cit., pp. IXX ; 20 ; 2324 ; 2557 ; 100, 182 etc. n mai multe pasaje, acest autor se refer la sciziunea istoriografiei sub presiunea acestor legende sau la decantarea sistemului compoziional romanesc pe terenul nsui al mitului i ntr-o elaborare popular a legendei sau a istoriilor locale. 10 LAVAGNINI, op. cit., p. 101. 11 PERRY, op. cit., p. 140. 12 Fabella, fabula, enarratio, mythistoria, ^6705, ufidog, 01:16X0705. etc. 13 Cf. M. MENENDEZ PELAYO, Origines de la novela, Santander 1943, voi. I, p. 13 ; Quintino CATAUDELLA, La novella greca, Napoli, 1957 etc. Cf. i Luigi PEPE, Per una storia della narrativa latina, Napoli 1959, pp. 6970 ; 7475 ; 160. Cndva Rohde nega orice legtur ntre nuvela antic i romane. Simplificnd excesiv structurile, celebrul savant german caracteriza nuvela ca dominat net de Realismus, n vreme e romanul s-ar fi nutrit numai din Idealismus, din construcia unor trame idilice. Romanul grec n-ar fi depins de povestirea scurt, aa cum romanul elegant al secolului al XVII-lea (Scudery etc.) n-ar fi avut legtur cu literatura nuvelistic francez i italian : cf. ROHDE, op. cit., pp. 79 Legturile nuvelei cu romanul snt pe scurt dezb-,!1 Puse n valoare de WEHRLI, op. cit., pp. 146154. _ Culegerile de nuvele, ca cele ntocmite de Aristide, creatorul milezienelor, erau citite cu pasiune de publicul vremii. 16 / EUGEN CIZEK EVOLUIA ROMANULUI ANTIC 16 K K R E Y D e - ,^ , ^ ' i griechisch-orientalische Romanliteratur in religionsgeschichtlicher Beleuchtung, ed. a 2-a, 1962 ; R. MERKEL-BACH, Roman von Mysterium in der Antike,' Miinch'en 1962- idem articolul Roman din Lexikon der alten Welt, Ziirich und Stuttirart' 1965, p. 2671. oiuugirt, 17 Cf. i MERKELBACH, art. Roman din Lexikon der alten Welt, p. 2671. 18 R M - - ALBfiRfiS, Istoria romanului modern, n rom. de Leonid Dimov Bucureti 1968, p. 18. n evoluia romanului modern s-a trecut de la feeria baroca a inveniei luxuriante din secolul al XVII-lea la setea de autentic din veacurile urmtoare. n istoria celui antic se va tmde r~. f?ra ndoi al, mai sinuos, mai imprecis de la simularea autenticitii i chiar de la anumite raporturi cu istoria spre ficiunea elervescenta (vezi mai jos n capitolul urmtor). 19 Cf i A. DOVATUR, Povestvovatelnii i naucini stil Gerodota, Leningrad, 1957. 20 CHASSANG, op. cit, pp. 3-5. 2X Pentru detalii cf. CHASSANG, op. cit., pp. 122124.
22
Pentru detalii referitoare la aceste preromane cf. CHASSANG P- 'f'^Ptw!; 72' "~212 '' 313"319 ! ROHDE, op. cit. pp. 210-260! 23 GRIMAL, op. cit., p. XXII.
II PRIMELE ROMANE GRECETI

Cronologia i nceputurile romanului grec Subiectele primelor romane greceti Structura primelor romane greceti.
PROBLEMA datrii romanelor greceti este foarte complicat. Fiecare cercettor avanseaz ipoteze proprii, nct exist tot attea aronologii cte eforturi de a rezolva aceast problem spinoas. Criteriile stilistice, utilizate de muli exegei, snt neltoare, cci unii scriitori pot relua structuri aparent nvechite i alii pot devansa limbajul preferat ntr-o anumit perioad istoric sau ntr-om anumit curent literar. De asemenea, este astzi cert c unele romane au putut cunoate dou redactri, practicate n epoci diferite. Dificultile nu snt totui insurmontabile. Prezena unor aluzii la anumite personaje istorice, cteva referine la relaiile economice ale vremii, valene stilistice totui clar da-tabile, ngduie schiarea unei anumite cronologii. Romanul lui Longos este anterior secolului al IV-lea e.n., veac de inflaie i devalorizare, cci altfel descoperirea >unei comori de cteva mii de drahme n-ar fi suscitat o bucurie intens. * Am prefera deci urmtoarea list cronologic : autorul necunoscut al Romanului despre Ninos, Charlton, Antonios Diogenos, autorul anonim al Romanului Chionei, autorul anonim al Romanului Parthenopei (toate din secolul I e.n.) ; Lucius din Patrai, Iamblichos, Xenofon din Efes, Pseudo-Lucian, Lucian, Longos (secolul al II-lea e.n.) ; Heliodor (secolele al IIlea al IlI-lea e.n.), Achilleus Tatios, autorul necunoscut al Istoriei lui Apollonius, rege al Tirului i autorii anonimi ale altor romane minore, de fapt pierdute (secolele al IlI-lea i al IV-ilea e.n.). Deci majoritatea romanelor se situeaz ntr-un interval destul de scurt, apogeul genului plasndu-se ln secolul al II-lea e.n.
18 / EUGEN CIZEK EVOLUIA ROMANULUI ANTIC
Unele din aceste romane ni s-au conservat pe papirus, fapt care nlesnete ntructva datarea lor aproximativ. nceputurile propriu-zise ale romanului se situeaz n regatele asiatice ale diadohilor, succesorii lui Alexandru, n Egipt i n Asia Mic, n Ionia vechea patrie a culturii i a eposului grec n conexiune cu tradiiile literaturii culte i cu legendele populare, aa cum am reliefat n capitolul anterior. 2 Primul roman atestat, Romanul lui Ninos, aparine literaturii^ de dragoste, dar expansiunea valenelor erotice se explic lesne, n corelaie cu gusturile publicului i cu mprejurrile social-istorice, menionate n capitolul I. Replierea problematicii prevalente n contiina oamenilor spre viaa de familie sau chiar spre destinul strict individual favoriza sentimentalismul pudic care i recunotea reflexe fireti n virtutea ndrgostiilor fideli credinei jurate i cstoriei ncheiate, n pofida celor mai cumplite tribulaii. 3 Fericirea domestic afla audien sporit n minile unor oameni din ce n ce mai puin implicai n existena comunitii citadine sau chiar a marelui regat, unde vieuiau. Acest prim roman cunoscut (numit de cercettori Nino-pedia sau Romanul lui Ninos, n absena unor indicaii precise privind titlul) s-a pstrat fragmentar pe papirusuri coninnd naraia dragostei dintre Ninos, legendar prin asirian i Semiramis, ca i aventurile rzboinice ale celui dinti. Primele dou fragmente apar n papirusul 6926 al muzeului din Berlin i au fost publicate de U. Wilcken. 4 Ulterior s-a descoperit un alt fragment, mai scurt, pe un papirus din Egipt i dou scene din romane pe mozaicuri siriene, care atest n acest mod popularitatea operei. Primul fragment ne prezint eforturile tnrului Ninos, ntors victorios dintr-un rzboi purtat mpotriva egiptenilor, de a obine cstoria cu verioara sa, frumoasa Semiramis, care n-avea nc vrsta legiuit pentru nunt. n discuiile purtate cu mamele lor, cei doi tineri insist, Ninos mai nPRIMELE ROMANE GRECETI / 19
drzne, Semiramis mai timid. 5 In pasajele care urmeaz se nfia, prdbabil, nunta celor doi protagoniti. Oricum, n fragmentul al doilea l gsim pe Ninos, probabil n primvara urmtoare, pe cmpul de lupt, gata de btlie mpotriva armenilor, dup ce-i prsise tnra soie, mhnit din pricina despririi temporare de so. Ultimul fragment figureaz o schimbare, o rsturnare (usTaRo^fj). Scena se schimb complet, cci armata lui Ninos naufragiaz. Soldaii prsesc nava avariat i debarc pe rm, zdrobii de durere. Ninos pare ns cel mai dezndjduit: cu trei zile n urm era comandantul unei armate uriae, iar n prezent devine un biet naufragiat. Mozaicurile siriene reprezint i ele pe Ninos, contemplnd portretul tinerei sale soii, de care este desprit i rezistnd, probabil, tentaiilor, ncercrilor de seducie, ntreprinse de o alt femeie. Desigur ns c finalul romanului trebuie s fi fost fericit. Romanul este scris fluent, clar i relev principalele particulariti ale sistemului de tipare care caracterizeaz primele romane greceti mai importante. Regsim astfel inflexiunile epice ale naraiei, culoarea istoric, predilecia pentru peisajul exotic, vocaia situaiilor extreme, coincidene, ascensiuni i prbuiri spectaculare n soarta personajelor i patosul acuzat al dragostei. ns aceasta demonstreaz c genul atinsese maturitatea n momentul alctuirii romanului. Toi filologii moderni snt de acord c Ninopedia n-a putut fi alctuit dup 50 e.n. 6 Desigur Romanul lui Ninos n-a putut aprea nici nainte de 202 .e.n., cci ordinea elefanilor n btlia angajat mpotriva armenilor este modelat dup cea organizat de Scipio n lupta de la Zama (desigur intenional, deoarece astfel se proba sagacitatea protagonistului care ar fi prefigurat strlucita tactic a generalului roman). Pe de alt parte, tendinele
limbii spre aticism, ca i grafia papirusului, par a nclina balana spre secolul I. .e.n., vremea ascensiunii acestei orientri stilistice. Cercetri mai recente atrag atenia c romanul exalt figurile legendare ale istoriei mesopotamiene i c o asemenea orientare pare foarte adecvat n perioada constituirii unui regat hellenistic al Babylonului, ca efect al nfrngerii lui
20 / EUGEN CIZEK - EVOLUIA ROMANULUI ANTIC
Antiodios al VH-lea din 129 .e.n. Acest regat avea de combtut popoarele din nord, conduse de pri. Dar Ntnopedia alude clar la rzboiul mpotriva armenilor, purtat de mesopotamieni ajutai de greci i de carieni. Romanul ar data deci din jurul anului 100 .e.n.7 Savantul italian Bruno Lavagnini crede c romancierul s-ar fi numit Xenofon din Antiohia, menionat de unele informaii antice ca autor al unui roman intitulat Babilonicele; savantul italian i-a elaborat ipoteza pe baza popularitii operei n Siria. 8 Nu este de loc exclus ca ntre acest roman i cel al lui Chariton s se fi scris i altele, dar ele nu ni s-au pstrat. n orice caz romanul Aventurile lui Chaireas i ale Cal-liroei (T Kat Xoupeav Kai Kaîponv) a fost scris ulterior. Nu n secolul al V-lea e.n., cum s-a presupus cndva9 ci n primul veac al erei noastre, probabil dup anul 70. Profesorul Pierre Grimal reliefeaz n textul i n subiectul romanului aversiunea semnificativ a autorului pentru ate-nieni (Chariton, 1, 11 ; 8, 6). ntr-adevr romancierul declar c se numete Chariton din Afrodisia, ora din Asia Mic, i c a fost elev al retorului Athenagoras. Se poate deci presupune c Athenagoras era unul din retorii care aderaser la asianism, opiune estetic i stilistic ostil aticismului, nfloritoare n timpul domniei mprailor Claudiu (4154 e.n.) i Nero (5468 e.n.).10 De altminteri potenarea opoziiei fa de aticism era fireasc dup anul 70 e.in., cnd neoasianismul regresase i trecuse la o defensiv vehement. De asemenea, glorificarea unui trecut siracuzan glorios nu se putea realiza dect ntr-o perioad n care Asia Mic i Sicilia se aflau integrate n aceeai unitate spiritual major, adic cea a Imperiului roman. Romanul figureaz n opt cri o poveste de dragoste i de fidelitate conjugal, complicat de numeroase aventuri i rsturnri de situaii. Aciunea se petrece la nceputul secolului al IV-Iea .e.n., dup (rzboiul dintre Atena i Siracuza. Doi tineri siracuzani, Chaireas i frumoasa Calli-roe, se cstoresc, ns, ritr-o scen de gelozie, provocat de urzelile fotilor pretendeni ai tinerei soii, Chaireas o lovete brutal pe Calliroe, care cade ntr-o letargie total,
PRIMELE ROMANE GRECETI / 21
confundat de familie cu moartea. Dup ce este nmormn-tat cu pomp, Calliroe e descoperit de banda tlharului Theron, venit ,s prade mormntul, tocmai pe cnd se detepta din somnul su letargic. Tlharii o duc pe mare la Milet i o vnd intendentului fruntaului local, Dionysios. Acest ionian nstrit este surprins de frumuseea tinerei femei, se ndrgostete fulgertor de ea i se decide s-o ia n cstorie. Calliroe simte c e nsrcinat i, pentru a nu crete n sclavie copilul iubitului ei Chaireas, se mrit cu Dionysios. n cartea a treia, aciunea se transform brusc pe alt palier i anume la Siracuza, unde se descoper mormntul gol. Aurul din mormnt este recunoscut la Theron, care, supus la torturi, mrturisete adevrul. nsoit de prietenul su Polycharmos, Chaireas pleac la Milet, unde ns este atacat de oamenii lui Dionysios care-1 vnd ca sclav. Ajuns sclav n Caria, Chaireas mrturisete totul stpnului su Mithridate, care ncearc inutil s-o ntiineze pe Calliroe c primul ei so nu a murit. Dionysios, care nu tia c Chaireas este realmente viu, surprinde scrisoarea, bnuiete o uneltire a lui Mithridate i se adreseaz marelui rege al perilor. La curtea regelui persan din Babilon are loc procesul : Chaireas apare, dar Calliroe mu-i este 'restituit, cci i monarhul persan o iubea i ncerca s-o seduc. ntre timp se declaneaz rscoala egiptenilor mpotriva dominaiei persane. Chaireas, iritat pe peri, li se altur, cucerete Tirul, comand flota rsculailor i dup ce o ntlnete n slrit pe Calliroe ntr-o insul, se ntoarce la Siracuza mpreun cu ea. Tot din aceeai vreme dateaz i romanul n 24 de cri al lui Antonios Diogenes, Minunile de dincolo de Thule (T )7rp Gou^nv rcicrm). Chiar i Erwira Rohde l plasa n secolul I e.n. : interesul pentru neopitagoreismul veacului, neglijenele stilistice de neconoeput dup decantarea celei de a doua sofistici i mai ales faptul c romanul pare a fi servit drept model lui Lucian i autorilor aventurilor mgarului Lucius snit concludente.41 Romanul ni s-a pstrat ntr-un rezumat al bizantinului Fotios. Savantul italian Carlo Galavotti a identificat un fragment din acest roman pe un papirus egiptean, care pe
EUGEN CIZEK - EVOLUIA ROMANULUI ANTIC
cealalt parte servise ca registru de conturi.^12 Naraia pare s fi fost ingenios structurat, cum sugereaz i Galavotti.13 n introducere figurau mai multe scrisori, dintre care unele ale autorului, care pretindea a fi redescoperit un manuscris. Destinul acelui manuscris era reconstituit ntr-o alt epis-tul, reprodus de romancier i atribuit unui personaj numit Balagros. Acesta povestea c textul fusese descoperit ntr-un mormnt de lng Tir de ctre Alexandru i de ctre soldaii si macedoneni. Expunerea intrigii se structura pe dou naraii fundamentale, cea cadru, unde arcadianul Deinias povestea solilor cetii natale venii n zadar s-1 recupereze, i o a doua, inserat n prima, ca un adevrat nucleu principal, n care tiriana Derkyllis i relateaz naratorului propriile ei aventuri. nsetat de a cunoate ri exotice, Deinias ajunsese n insula Thule, pe care anticii o situau undeva n nord, la marginea lumii cunoscute. Aci Deinias devine iubitul frumoasei Derkyllis. Fenician i prsise Tirul natal mpreun cu fratele su, pentruâ scpa de mnia sacerdotului egiptean Paapis. Dup ce rtciser pe multe meleaguri, cei doi frai au ajuns n Thule, unde au fost surprini i cufundai ntr-un somn
letargic de urmritorul lor, Paapis. Dar un tnr ndrgostit de Derkyllis l ucide pe taumaturgul egiptean i Deinias, care descoperise n crile lui Paapis mijloacele de a o salva pe tirian, i vindec. n cartea a 24-a era descris, dup Fotios, resuscitarea celor doi frai i plecarea lor spre patrie, pentru a-i tmdui prinii, de asemenea victime ale vrjilor sinistre. n continuare, Deinias nara alte aventuri stranii, ntmpinate dincolo de Thule, cci ajunsese pn ntr-o alt insul situat n proximitatea lumii. Trsturilor comune tuturor romanelor greceti din aceast perioad, Antonios Diogenes le aduga fervoarea mistic i augmentarea interesului pentru aventura geografic, care-l conducea, pe urmele lui Iam-bulos, la invenia unor peisaje exotice, unde prea puine elemente aveau tangen cu realitile. u In stil, el pare s se fi opus tendinelor preconizate de Chariton, cci, n pofida preferinei pentru fabulaia extravagant, se exprima simplu, clasic, cteodat neatent, uzitnd chiar hiatul. ns astfel romancierul se nscria pe registrul scriitorilor care
n epoca respectiv, cea a mprailor flavieni, redresau clasicismul i reprobau hipernflorirea expresiei, promovat de neoasianiti. Romanul Chionei (poate Xiam) pare a data tot din secolul I e.n. Bruno Lavagnini a constatat c numele logodnicului protagonistei era popular n aceast epoc. n secolul al II-lea, Xenofon din Efes va drui numele de Mega-medes unuia din eroii si secundari.15 Ulrich Wilcken a descoperit pe ultimele dou foi ale unui pergament, care conine i romanul lui Chariton, trei fragmente din Romanul Chionei. Numele autorului ne r-mne necunoscut. Situaiile n aceste destul de neclare fragmente par a comporta tribulaiile tinerei Chione, o frumoas fiic de bazileu. Protagonista rmne fidel logodnicului su Megamedes, ns suport asalturile obstinate ale peitorilor, care inteau mna ei i regatul rmas vacant dup moartea tatlui fetei. Mama Chionei obine de la aceti peitori numai un rgaz de treizeci de zile. Difuzarea zvonului privind ultimatumul suscit agitaie n cetate. Aci se ntrerupe intriga i nu putem prevedea cu certitudine continuarea. Poate c Megamedes se ntorcea i, precum Ulise, triumfa, asupra pretendenilor sau i aceast ipotez ni se pare mai pertinent, dat fiind structura obinuit a romanelor greceti Chione fugea, i regsea dup multe tribulaii logodnicul i reveneau mpreun n patrie.16 n 1895 savantul german Fr. Klebs a descoperit pe un papirus din Berlin un fragment din alt roman, scris tot de un autor necunoscut. I s-a spus Romanul Parthenopei. ntruct papirusul dateaz din secolul al II-lea e.n., romanul trebuie s fi fost scris spre sfritul veacului anterior. Fragmentul prezint pe tnrul Metiochos, declamnd mpotriva dragostei, fa de alte persoane, printre care se afla i frumoasa Parthenope. n ultimele rnduri, strlucitoarea i inexpugnabila fecioar ncepe un discurs pe aceeai tem i aprob clduros ideile lui Meitiochos. Un mozaic descoperit n Siria la Antiohia reproduce pe podeaua unei camere vecin celei ce ne-a conservat o scen din Romanul lui
3 -- Evoluia romanului antic c. 716
Ninos o alt secven din istoria straniei iubiri dintre Parthenope i Metiochos. Ni se ilustreaz o discuie ntre cei doi tineri, n care Parthenope, ndrgostit, n ciuda obstruciei sale teoretice, (mrturisete pasiunea nutrit pentru Metiochos. 17 Implicaiile fabulaiei se limpezesc dac ne referim la o legend popular din Campania greac, n care trebuie cutat arhetipul romanului : fecioara Parthenope i pierde virginitatea, la care inea n mod deosebit, cci se ndrgostete de un tnr ifrigian i, dup ce i taie prul, se stabilete n Campania.18 * Chiar din rezumatele succinte i din cele cteva fraze ale noastre de foarte sumar comentariu s-a schiat structura romanului grec din secolul I e.n. Ea ofer baza sistemului de tipare i de motive, care va servi ulterior celorlalte romane greceti i bizantine, modelate pe .schema invariantelor decantate nc de acum, celebra schem" afirmat de atia cercettori moderni. Totui, aa cum vom avea ocazia s precizm, destule transformri semnificative s-au produs de la un secol la altul, ilustrnd realitatea evoluiei care, aproape n aceeai msur ca i constana altor invariante, riguros formalizate, constituie o eviden fundamental a investigaiei pe care o ntreprindem n aceast carte. n toate romanele secolului I e.n. prevaleaz categoric comunicarea unor evenimente imaginare i nu comentarea sau trirea lor de ctre autor. Subiectul se desfoar ca o consistent poveste obiectivat, plsmuit undeva departe de dramele interioare ale romancierului i de reflexele lui directe. Desigur obiectivizarea maraiei, general n romanul grec, nu exclude cu totul intervenia direct n expunere. Nu ne gndim att la confesiunile false enunate de Antonios Diogenes cu privire la descoperirea manuscrisului aventurilor lui Deinias, ct Ia comentariile lui Chariton. Chariton se limiteaz ns uneori la rezumarea naraiei antePRIMELE ROMANE GRECETI / 25
rioare ,sau, alt dat, pe lng recapitularea aciunii din crile precedente, la comentarii care nlesnesc dezlegarea complicaiilor intrigii i care ilustreaz predilecia asianist a romancierului pentru nflorirea emfatic a povestirii. Chariton declar c Afrodita n-a lsat soarta s confere istoriei sale un deznodmnit trist i c deci el va construi ultima sa carte ntr-o tonalitate agreabil. Nu vor mai fi acte de piraterie, sclavaj, procese, lupte, ncercri de sinucidere, rzbunri, captivitate, ci dragoste satisfcut. Voi arta, adaug el, cum zeia a fcut s ias adevrul la iveal" (8,1). Deci nu e vorba de implicarea efectiv a contiinei, concepiilor, emoiilor autorului, ci doar de facilitarea construirii naraiei.
Am vzut c nsui Chariton a definit cteva din motivele constant uzitate n romanele secolului I e.n. Li s-ar putea aduga i altele. Oricum industria romanesc includea ntr-un patrimoniu comun cu teatrul de comedie rpiri, mori false, lupte, recunoateri i rsturnri imprevizibile de situaii, dragoste declanat brusc printr-un coup de foudre, (Chaireas i Calliroe se ndrgostesc unul de altul instantaneu Chariton, 1,12 iar Dionysios ncepe i el s-o iubeasc pe sclava sa pe neateptate idem, 2,3) ; se pot cita i suferinele subsecvente acestei pasiuni, rivalitatea pentru femeia iubit ntre doi potrivnici permaneni ca de pild Chaireas i Dionysios la care se adaug i ali combatani" efemeri, gndul la iubit care urmrete permanent pe tnrul erou, departe de nevast sau de logodnic, fie c el se numea Ninos sau Chaireas sau Deinias sau chiar Dionysios. Utilizarea masiv a acestei scheme formalizate, veritabil ansamblu de invariante tematice, confer structurii romanului un anumit timbru artificios. 19 De altfel Aventurile lui Chaireas i ale Calliroei debuteaz n zona basmului : Eu, Chariton din Afrodisia, secretar al retorului ^thenagoras, vreau s istorisesc o poveste de dragoste pe-recut la Siracuza". Urmeaz apoi datele fundamentale e Povestirii : Hermocrates, general siraouzan, nvingtorul ltenienilor, avea o prea frumoas fiic, numit Calliroe.
Zeul Eros i-a ales ca so pe Chaireas, adolescent frumos, care ntrunea calitile lui Ahile, Hipolit i Alcibiade (Chariton 1,1). i cu toate acestea, romanele primului veac se afl mai aproape de veridicitate dect cele de mai trziu : scenografia dramelor este oricum mai simpl dect n na-raiile lui Heliodor sau Achilleus Tatios. De altfel, oricum, contextul istorico-social i geografic apare mai clar, mai substanial, mai judicios schiat ca n romanele ulterioare. Toalte, inclusiv Minunile de dincolo de Thule, pretind a constitui i romane istorice, purcese din documente autentice. Chiar n interiorul evoluiei romanelor secolelor I, Q. Cataudella a remarcat cu sagacitate estomparea conturului istoric, detaarea de arhetipul istoriografie. Ninopedia aduce n prim plan personaje istorice sau considerate ca atare, Ninos i Semiramis, chiar dac nvluite de tradiii contradictorii.20 n schimb la Antonios Diogenes personajele i periplul lor snt fantastice, iar n romanele Chionei i al Parthenopei, protagonitii aparin inveniei sau cel mult legendelor populare. ntre aceste dou extreme, romanul Aventurile lui Chaireas i ale Calliroei plsmuiete personaje principale net fictive, dar le amplaseaz ntr-un context istoric autentic, Siracuza secolului al V-lea .e.n., n care acioneaz i cteva personaje reale, ca celebrul general siracuzan Hermocrates, tatl Calliroei. De asemenea, Artaxerxes al II-lea Memnon i soia sa Statira au domnit efectiv n imperiul persan, ns este adevrat c la trei ani dup moartea lui Hermocrates, iar revolta egiptenilor, de asemenea autentic, a fost reprimat n realitate ntre 460 i 454 .e.n. 21 Totodat nu numai c tabloul rivalitilor ntre satrapii persani corespunde adevrului istoric i c unele fenomene snt reale ca rolul mercenarilor greci n armatele orientale i utilizarea Ciprului n rscoala egiptenilor dar loviturile piratereti i traficul clandestin de sclavi nobili nfloriser realmente n epoca menionat. Este semnificativ i autentic contrastul mentalitilor dintre greci i peri, pe care Chariton l acuz de mai multe ori i prin excelen cnd figureaz manevrele eunucului
Artaxate, care vrea s fac din Calliroe iubita de cteva ore a Marelui Rege (Chariton, 6,47). De asemenea, armata persan se putea cu adevrat imobiliza ntr-un timp foarte scurt (Chariton, 6,8) fapt care atest i el cunoaterea unor realiti istorice de ctre un autor care tria la cinci secole distan. La rndul ei, ntoarcerea victorioas a lui Chaireas la Siracuza, din rzboiul cu mezii (Chariton, 8,6) prefigureaz i de fapt copiaz expediiile lui Xenofon, i, mai ales, lui Alexandru. Desigur utilizarea acestor elemente istorice nu ilustreaz att efortul de a respecta unele adevruri, ct acela de a oferi contextului o concretee sporit, la care ulterior se va renuna o dat cu eluctarea filonului istoric. Totodat loviturile pirateretii sau complicatele raporturi dintre greci i aa-numiii barbari .survin i n epoca helle-nistic. Sau altfel spus n primele romane greceti se pot recunoate dou tipuri de civilizaie, care se suprapun adesea : cel oriental-persan i cel greco-hellenistic. ns, repetm, nu este vorba de construcia complet a dou modele de organizare social, ci numai de ilustrarea unor fragmente de realitate istoric care ofer aventurilor anumite contexte i anume cel al contemporaneitii i cel al umor vremuri i fenomene ce rmseser ca simboluri glorioase n memoria popoarelor. Plasarea aciunii n imperiul persan trziu se va ilustra recurent i semnificativ n toat istoria romanului grec. Nu lipsesc cu totul nici implicaiile aretalogice, moral-filozofice, mai cu seam n romanul lui Antonios Diogenes, tributar, cum am artat n treact, neopitagoreismului i valenelor utopiei etico-sociale. Chiar Zamolxis apare convertit n discipol al lui Pitagora. Totui nu este vorba de constitueni eseniali pentru nelegerea substanei romanului, dup cum nu snt de importan deosebit trimiterile din Aventurile lui Chaireas i Calliroe la eposul homeric (Chariton, 1,1 la //. 21,114 i aluziile la Eris i rzboiul troian ; idem 1,4 la //. 18,2224 ; idem 2,9 la //. 23,6667 ; idem 4,1 la //. 23,71 i Od. 24,83 etc.) n fond, aceste ci28 / EUGEN CIZEK EVOLUIA ROMANULUI ANTIC
tate semnific mai puin referine concludente la un arhetip homeric, astfel evideniat, dt apeluri la un patrimoniu cultural accesibil i ndrgit de fiecare cititor. In structura de adncime nu se poate releva o filozofie care s justifice organizarea naraiei, ci numai dorina de
a emoiona i delecta prin exploatarea temei dragostei i a peregrinrii bogate n aventuri pe trmuri fantastice sau reale. Aa cum am artat mai sus, Chariton judec programatic, chiar de la nceputul romanului su, dragostea ca principalul obiectiv de urmrit. Cuplurile fie c se formeaz chiar la (nceputul romanului ca n Ninopedia, Aventurile lui Chaireas i ale Calliroei fie ulterior, n plin derulare a intrigii ca n Minunile de dincolo de Thule i n romanul Parthenopei domin cu sentimentele lor trama naraiei. Dragostea este aproape singurul demiurg al intrigii, motorul ei principal, care motiveaz acumularea, complicarea i decantarea conflictelor. Rolul destinului care, ulterior, va mpri cu iubirea motivarea, crearea i meninerea intrigii, apare destul de modest n primele romane cunoscute. Excepie pare s fi fcut Romanul lui Ninos, dar pe de o parte nu cunoatem raiunile acelei schimbri de situaie din cel de al treilea fragment i pe de alta Ninopedia rmne o ginga poveste de dragoste. n acest scop, au fost modificate i caracterele eroilor, Semiramis fiind convertit ntr-o fecioar graioas, ingenu, elevat.22 Prezena masiv a fondului erotic n romanul lui Chariton nu se poate reduce la influena nuvelisticii erotice alexandrine. 23 Tot impulsuri erotice motiveaz cele mai multe complicaii din Minunile de dincolo de 7hule i din Romanul Parthenopei. Iubirea cuplului i dorinele rivalilor furesc estura aciunii in opusculul lui Chariton. La originea aventurii se afl o fora extern complexului de emoii i aciunii subsecvente acestora, dar aceasta o reprezint tocmai Eros, zeul i simboli iubirii. Fr ndoial ns c pentru necesitile rezolvri situaiilor prea complexe se recurge i la alte elemente cui ar fi visurile premonitorii. Calliroei i apare n vis imagrn
PRIMELE ROMANE GRECETI / 2?
rhaireas, care-i recomand s-i protejeze copilul (Chat n 2,9)- Tot n somn ea i zrete soul n lanuri, dup devenise sclav n Caria (Chariton, 3,7). naintea aparit'C' la procesul condus de rtaxerxes, Calliroe are un alt vi^ semnificativ (Chariton, 4,5). Scenografia aciunii se ntemeiaz pe proliferarea aventurilor de toate tipurile. Disponibilitile aventurii snt cutate i exploatate asiduu. Aa cum a demonstrat la vremea Iaroslav Ludvikovski, aventura a constituit trstura de unire a tuturor romanelor greceti, cele prezentate mai sus i cele care vor fi nfiate n paginile urmtoare. 2i Multiplicarea aventurilor hrnete substana romanelor secolelor [ prelungete inflexiunile sentimentale pe meleagurile epicii, le transform de fapt n poveste", dat fiind absena investigaiei minuioase a combustiei interne a pasiunilor. Numrul aventurilor va crete n romanele dezvoltate sub stimulentele sofisticii a doua. Desigur i aventurile snt exclusiv externe, rezultate din mutaia situaiilor, din interferena personajelor impulsionate de cutrile lor erotice, de frecventarea peisajului exotic, istoric sau geografic. Sentimentele eroilor revin insistent n naraie, dar snt convenional i sumar modelate. Autorii le menioneaz direct sau figureaz comportamentul determinat de ele n modaliti simplificatoare. Romancierii prefer situaiile me-lodramtice, exploziile pasionale, dar nu le revel niciodat substana de profunzime, interiorul lor semnificativ. Sentimentele snt sugerate n Romanul lui Ninos dar i n Aventurile lui Chaireas i ale Calliroei. n acest ultim opuscul, et e succed n cascad nc din primele capitole : dragos-fa> tristeea, apoi bucuria ndrgostiilor, entuziasmul mul-Mnii, invidia peitorilor respini (Chariton, 1,12), gelozia Chaireas {idem, 1,3 4), durerea protagonistului strnit 'oartea prezumat a tinerei soii {idem, 1,56) i, ca i climax abil meteugit, spaima Calliroei, care se singur n mormnt {idem, 1,7). Angoasa nu e p-tur ^ r- anai'zata> dar impresioneaz prin nsi ncrc-trmsec a sentimentului evocat, care sugereaz un 30 / EUGEN CIZEK EVOLUIA ROMANULUI ANTIC moment de groaz sau poate de umor negru. Ulterior, gama sentimentelor se resfir n chip constant : se pot nota iretenia banditului Theron care ncearc s-o conving pe Calli-roe c n-a vndut-o i disperarea tinerei femei, edificat asupra situaiei reale (Chariton, 1,1314) sau dragostea fulgertoare a lui Dionysios (idem, 2,34). Chariton evoc i tulburrile generate de aceast pasiune, care epuizeaz trupul lui Dionysios i-i sugereaz sinuciderea prin nfometare voluntar (idem, 2,4 ; 7 ; 3,1). n tot restul romanului, autorul persevereaz n evocarea reaciilor psihice violente i a gesturilor melodramatice. n sanctuarul Afroditei de lng Milet, cnd zrete imaginea Calliroei, mult truditul Chai-reas lein pe loc (Chariton, 3,6). Eroii i urmeaz aproape halucinai pasiunile, se supun tribulaiilor impuse de ele, fr s se interogheze realmente judicios asupra destinului lor vitreg. Totui uneori se strecoar i inflexiuni mai blnde, de fapt mai autentice : iretenia de fapt salutar a sclavei Plangon din cartea a treia, prietenia vibrant, cald dintre Polycharmos i Chaireas, oare cer s rmn mpreun n sclavie (Chariton, 3,6). Se deseneaz, dar tot simplist, i o psihologie colectiv : adesea mulimea deplor vicisitudinile triste, care o copleesc pe Calliroe (ca n Chariton, 4,1). n aceste condiii, este greu s se vorbeasc de caractere, realizate chiar i la nivelul comediei noi. Cele mai expresive snt personajele secundare : eunucul persan Artaxate, care seamn efectiv sclavilor comediei noi25, isteaa Plangon, blndul Polycharmos, ce-i prsete prinii pentru a-i urma prietenul, dar i menajeaz punndu-i n faa faptului mplinit, hainul Theron, n cele din urm demascat de un simplu pescar (Chariton, 3,4). Mai elementar, mai convenional apar protagonitii i n general eroii nobili. Nendoielnic, nici n structura lor nu lipsesc total nuanele. S-a semnalat c mndra Calliroe tie s disimuleze, dar totodat s fie i gratuit tandr :
scrie nelegtor lui Dionysios, dup ce i-a regsit primul so. w De altfel, ea insist asupra fidelitii fa de tatl copilului su, dar totui pentru a-1 -salva pe acesta din urm las PRIMELE ROMANE GRECETI / 31 virtutea deoparte i devine nevasta lui Dionysios. La rndul su, nobilul milezian se poart ndeobte demn, ns pentru a o pstra pe Calliroe, o neal fr ezitare cu privire la soarta lui Chaireas. La rndul su, satrapul Mithridate afecteaz generozitatea dezinteresat, dar n realitate l susine pe nefericitul siracuzan mpotriva lui Dionysios, pentru c o dorete n tain pe Calliroe i sper s profite de litigiul celor doi soi. Cnd ns chiar poziia lui politic intr n joc, uit de dragostea cea tainic. ntr-un fel Ohaireas este nc mai puin complex configurat. Totui autorul ncearc s sugereze virtuile multivalente ale tnrului. Parc nelegnd c cititorul ar putea s se plictiseasc de un amorez venic nefericit i lacrimogen, l transform n ultimele cri ntr-un brav lupttor. Uitnd c eroul se lsase prins de nite biei milezieni, l convertete n cuceritorul Tirului (Chariton 7,4), ntr-un general abil, nelept i viteaz, ntr-un alter Alexandru. De fapt fiecare din aceste romane are un anumit farmec i poate nduioa prin fabula sa simpl, naiv, direct. Tiparele aventurii neobosite, exotice i extraordinare, i ale iubirii perseverente, generoase, capabile s depeasc urzelile, cupiditile obscure i rivalitile se realizeaz prin proceduri compoziionale ingenioase. Toi romancierii acestei epoci practic tehnica povestirii cu sertare", dar n variante structurale diferite. S-ar putea delimita dou structuri fundamentale, care vor face ambele carier n evoluia romanului : compoziia bazat pe ncadrarea naraiilor una ntr-alta i mai ales cea divizibil pe paliere. Astfel Antonios Diogenes opereaz, cum am consemnat mai sus, cu ncadrri succesive ale naraiilor de aventuri la persoana nti, continund o tradiie a povestirilor de cltorie constant structurate pe o Ich-Erzhlung. La rndul su, Chariton recurge la organizarea naraiei pe paliere, fundamentale fiind cel al aventurilor Calliroei i cel al tribulaiilor lui Chaireas. Ele alterneaz n naraie, se intersecteaz, se apropie spaial foarte mult pentru a se separa din nou. Palierele se desfoar de dou ori pe ace32 / EUGEN CIZEK - EVOLUIA ROMANULUI ANTIC
lai cmp de aciune, la Babylon i apoi n insula ocupat de trupele egiptene comandate de Chaireas. Pe primul teatru de operaii, palierele devin contigue, dar nu se reunesc. Contopirea lor, care conduce spre deznodmnt, se nfptuiete abia pe cel de al doilea cmp de aciune. Cercettorul italian Renzo Nuti afl arhetipul acestei structuri n Odiseea, unde se urmresc separat aventurile lui Telemah i cele ale lui Ulise, pentru a se reuni n final. 27 Totui, economia nsi a naraiei putea s-<l conduc pe Chariton n chip spontan spre disjuncia palierelor, aa cum putea oferi un model fertil i comedia nou divizat pe scene, unde interpretau adesea personaje diferite nainte de a se reuni n deznodmnt. Substana romanelor se desfoar la nivelul diverselor procedee. Descrierile n-au ajuns anc foarte numeroase i nici amalgamate cu digresiunile pe care le va inspira cea de-a doua ^sofistic, ns ele nu lipsesc n nici unul din romanele mai bine pstrate. Le putem detecta chiar i n romanul lui Ninos: n Aventurile lui Chaireas i Calliroe se pot reliefa migloase descripii ca cele ale tronului lui Artaxerxes, ale slii i curii sale (Chariton, 5,4), a cetii Tirului {idem, 7,2), a sosirii protagonitilor la Siracuza (idem, 8,6) etc. Adesea romancierii recurg la armele dialogului. Chariton l construiete alegru, dinamic : chiar i o discuie cu o pondere mai mic n economia romanului, ca cea dintre tlharul Theron i Leonas, intendentul lui Dionysios, strlucete prin vioiciune. Cteodat interveniile corifeilor se transform n discursuri, marcate de semnele controverselor retorice ale epocii. n acest sens, se reliefeaz discursurile nflcrate ale lui Ninos sau Metiochos. Firete, discursurile snt mult mai numeroase n romanul lui Chariton. Deliberrile peitorilor respini se soldeaz cu lungi discursuri n stil direct, nc din primele pagini ale romanului (Chariton, 1,2). Polycharmos l convinge pe Chaireas s nu moar dup accidentul Calliroei, tot printr-o lung cuvntare (Chariton, 1,6). Chiar i tlharii, care o descoper vie pe Calliroe n mormnt, delibereaz prin controverse declamatorii
PRIMELE ROMANE GRECES"1 /
(Chariton, 1,10), iar Leonas i convinge stpnul s-^1 V1Z;" teze moia tot printr-un discurs (idem, 2,3). La des^Pe.n" rea absenei presupusului le al Calliroei, Chaireas âcioneaz printr-un discurs amplu, iar ancheta public a ^ Theron comport de asemenea cuvntri (Chariton, 3<j~ y-Interferena cu dezbaterile acute ale forului i coli*0*" oe retoric culmineaz n cartea a cincea prin procesele ;a Babylon. Tiparul procesului va reveni de altfel frecv/ent.,n romanele greceti. Intrarea lui Chaireas n armata ^S'P" tean este i ea marcat de un schimb de cuvntt4 lnre Chaireas i cpetenia rebelilor (Chariton, 7,24). Se Jc"eJ feaz chiar i un discurs de lupt. Chaireas mbrbateaza mercenarii greci (Chariton, 7,4), ca i eroul macedoaean- . lui Curtius Rufus, pe care Chariton trebuie s-1 fi Ptrt 51 utilizat. f Contactul lui Chariton cu retorica, ce marca dey a .teJ toat literatura vremii, i opiunea sa estetic neoasâm!? . snt atestate i de alte procedee dect de cele ale disalrsu l inserat n naraie. Aa cum neoasianistul Seneca uziteaza m . plin tragedie monologul pn Ia subminarea dial0^*111 scenic28, Chariton i zmislete asibfel eroii nct ei monologheaz adesea. nainte ide a prda mormntul, Thero11 moJ nologheaz luntric (Chariton, 1,7), iar Calliroe reacic?neaza la situaiile diverse pe care le ntmpin n primul rnA PJ1" monolog interior : cnd se trezete singur n mormmt'. c este vndut ca sclav, cnd constat c este nsrîn;aa; cnd afl de falsa moarte a lui Chaireas la
atacul cc?1"^1?1 siracuzane, sau cnd se pomenete n inima Asiei i t'feblue s evite patima Marelui Rege, (idem, 1,11 i 14 ; 2,9 t1 ** 3,10 ; 5,1 ; 5 ; 6,6). Monologheaz interior i Dionysio^' âs" colit de dragostea pentru Calliroe (Chariton, 2,4 ; 3,2 ; 5' ; 6,2), ns mai ales mult ncercatul Chaireas (idem, 5jf " 7,1 etc). Reziduuri de monolog interior se relev i 11 ,~ manul lui Ninos, anterior eflorescentei retoricii neoasi1?10^ : dezndejdea corifeului, tragic naufragiat, tinde s se sc'11'mbe ntr-un monolog luntric. ~ , Desigur ns, c naraia reprezint procedeul de b^za . primilor romancieri. Tocmai ea confer operelor un num1' farmec, vioiciune i fluen.
Dei snt departe de arta nflorat a romancierilor din secolele urmtoare, autorii primelor romane prefer limbajul colorat, amplificat, intenional expresiv. Chariton mimeaz simplitatea expresiei, dar n fond i elaboreaz imaginile destul de alambicat. Aa cum am artat, opiunile estetice difer de la un romancier la altul, mergnd de la imagistica cizelat, neoasianic a lui Chariton pn la scriitura mai sobr, uneori chiar neglijent a lui Antonios Diogenes. 29 Chariton amplific retoric anumite imagini ca cele ale ecourilor morii false a Calliroei ; doliul general se traduce ntr-o bogat recolt de gemete i cntece funebre : Zvonul, care vestea nenorocirea, a strbtut ntregul ora i a strnit gemete de durere pe toate strzile, pn la rmul mrii ; pretutindeni rsunau bocetele de doliu, ntocmai ca ntr-o cetate cucerit de otirile vrjmailor" (Chariton, 1,5). Similar este structurat imaginea entuziasmului mulimii care o nsoete la Milet pe CalHroe, pe atunci <o frumoas sclav : s-a vzut c natura creeaz regii ; dovad roiul de albine" (Chariton, 2,3). Frumuseea Calliroei este pregnant sugerat. De la bun nceput, i se atribuie nu frumuseea unei nereide sau a unei nimfe de munte, ci a Afrodi-tei nc fecioar. Ea este asemuit cu o stea (Chariton, 1,1). Comparaiile pitoreti abund n roman. Chaireas proaspt ndrgostit :se asemuie unui viteaz rzboinic, lovit de moarte n lupt : i era ruine s cad i se simea incapabil s stea n picioare (Chariton, 1,1). Calliroe, aflnd vesel c se va logodi, este comparat cu o lamp gata s se sting, dar care i regsete strlucirea dup ce i se toarn ulei proaspt (Chariton, 1,1). Paralelismul antitetic este de asemenea utilizat: ntr-un monolog Calliroe pune n contrast condiia ei trecut i tribulaiile prezentului (Chariton, 1,11). Interogaiile retorice i exclamaiile abund n toate discursurile. Pentru nelegerea structurii romanelor din aceast perioad istoric, propunem urmtorul model", care las deoparte variaiile, particularitile specifice fiecrui roman i unele arme ale elocuiei :
PRIMELE ROMANE GRECETI Rubrica / 35 Coninut
Motivaie fundamental Tipuri de civilizaie citate i nu complet reconstituite Invariante tematice
Dragostea 1. Oriental-persan 2. Hellenistic Cltorii pe mare, naufragii, rpiri, gelozii, mori false, recunoateri, coincidene, rsturnri Aventurile Bune i malefice, plasate n situaii melodramatice Obiectiv, realizat pe sertare : 1. n paliere diferite 2. prin ncadrarea unor povestiri n naraia principal Descrieri, dialog i monolog, procese fictive, discursuri
Esena intrigii Personajele Naraia
Alte procedee compoziionale
NOTE 1 Cf. CATAUDELLA, II romanzo classico, p. XIX. 2 LAVAGNINI, op. cit., p. 57 motiveaz tcerea mrturiilor antice asupra primelor romane, azi pierdute, prin sursa popular pe care el o atribuie genului, aproape ca unic arhetip. Ni se pare ns c aprecierea permanent n antichitate a romanului ca gen umil sau n orice caz excluderea sa din zona cea mai nalt, cea mai nsemnat a literaturii, ofer o explicaie mai cuprinztoare. Anticii au fost foarte avari i
cu referinele la marile romane latine. 3 Cf. i LAVAGNINI, op. cit., p. IX. 36 / EUGEN CIZEK EVOLUIA ROMANULUI ANTIC 4 Ulrich WILCKEN, Ein neuer griechischer Roman, n Hermet XXVIII, 1893, pp. 161 193. Primul fragment conine cinci coloane al doilea trei coloane (fiecare coloan are 38 de rnduri i fiecare rnd cuprinde 20 de litere). Wilcken le-a denumit A i B. 5 S-a evideniat deja absena oricrui ecou al legendelor despre frumoasa Semiramis ca o femeie energic, viril dup unele, fiicg a zeiei Atargatis, dup altele o fost curtezan care ar fi succedat soului i ar fi furit un stat puternic (cf. LAVAGNINI, op cit p. 73). 8 Verso-ul papirusului conine o factur care dateaz sigur din 101 e.n., oferind astfel un solid terminus ante quem. 7 Cf. Pierre GRIMAL, recenzie la PERRY, The Ancient Roman-ces n Latomus XXVI, 1967, p. 842. In lexic s-au constatat termeni uzitai n timpul ultimilor regi ai Egiptului hellenistic : cf. LAVAGNINI, op. cit., pp. 76 ; 8081 ; CATAUDELLA, // romanzo classico pp. 56 (ANGELINI). 8 LAVAGNINI, op. cit., pp. 74 ; 221. 9 Dar dou papirusuri, care conin fragmente din roman, atest cunoaterea i popularitatea acestei cri chiar n secolul al II-lea e.n. (Fayum, 1 i Oxyrinchus VII, 1096). Chiar dac romanul a fost de dou ori redactat, cum presupun unii cercettori, el a fost scris de un singur autor, deci n aceeai epoc. 10 Cf. GRIMAL, Romans grecs et latins, pp 381382. 11 ROHDE, op. cit, pp. 269277 (n special 277) : CATAUDELLA // romanzo classico, p. 17 (R. NUTI) ; Mria MARINESCU-HIMU, Istoria literaturii greceti (epoca elenistic i roman), Bucureti 1965, p. 224. 12 Carlo GALAVOTTI, Frammento di Antonio Diogene ? n Studi Italiani di Filologia Classica, VIII, 1930, pp. 247257. 13 GALAVOTTI, op. cit., pp. 253254. 14 Insulele septentrionale erau sau puteau prea efectiv verzi navigatorilor. De asemenea acolo alternau ntr-adevr nopile i zilele prelungite, n funcie de anotimp, aa cum afirma Deinias. 15 LAVAGNINI, op. cit., p. 95. 16 Discuiile n jurul fragmentelor descoperite de Wilcken snt nc n toi. Wilcken le-a numerotat cu I, II i III, atribuindu-le pe rnd o deliberare a peitorilor, difuzarea zvonului n cetate i o discuie ntre Chione i un brbat. Sprijinindu-se ns pe aceleai fraze i pasaje fragmentare, Bruno Lavagnini a schimbat ordinea pla-snd pe II dup III i a interpretat altfel coninutul lor. I ar reproduce spusele mamei Chionei, care ar aduce fiicei sale tirea termenului de 30 zile, stabilit de pretendeni, III ar conine dialogul ntre mam i fiic privitor la msurile necesare i II ar descrie impresia creat n ora de avertismentul peitorilor [op. cit., pp. 8991)17 Cf. LAVAGNINI, op. cit, p. 223. 18 Cf. LAVAGNINI, op. cit., pp. 8182 ; 8687. La decantarea legendei a contribuit i etimologia, cci n limba greac jtaoflevo? nsemna fecioar". PRIMELE ROMANE GRECETI / 37 Validitatea unei astfel de aprecieri se menine i se poz de fapt dac echivalm verosimilitatea cu omogenitatea, teD rticularea solid a arhitectonicii romanului, ca ALBfRfiS, op. cit., p ' ^CATAUDELLA, // romanzo classico, pp. XXXIIXXXIII. n Jn schimb Hermocrates a avut ntr-adevr o fat care s-a m-. u siracuzanul Dionysios cel Btrn ; nu trebuie uitat c n roii al doilea so al Calliroei se numete Dionysios: cf. GRIMAL, 'nnmans erec et latins, p. 382. Ko ncl CATAUDELLA, II romanzo classico, p. 6 (ANGELINI): una delicata storia d'amore sbocciata nel crudo riverbero di guerre di avventurose peripezie e per noi ii piu antico dei romanii greci di cui abbiamo notizia. 28 Chiar dac germenul aciunii romanului s-ar regsi ntr-o nuvel din culegerea lui Parthenios, cum reliefa Ettore PARATORE, La novclla in Apuleio, Palermo-Roma 1928, pp. 2122. 24 Tezele Iui Ludvikovski snt prezentate i dup prerea noastr nejustificat contestate de LAVAGNINI, op. cit., pp. 199200 ; pentru aceste teze cf. J. LUDVIKOVSKI, Le roman grec d'aventures. Ltude sur sa nature et son origine, Praga, 1925. 25 CATAUDELLA, // romanzo classico, p. 32 (NUTI). 26 GRIMAL, Romans grecs et latins, p. XVIII. 27 CATAUDELLA, // romanzo classico, p. 32 (NUTI). Prezena naraiei pe paliere n romanul grec este n treact semnalat i de WEHRLI, op. cit., p. 154. 28 Eugen CIZEK, prefa la Tereniu-Seneca, Bucureti 1966, p. XXIX. 29 Cum am consemnat mai sus, GALAVOTTI, op. cit., p. 256 reliefeaz hiatusuri n fragmentul identificat a aparine romancierului cltoriei spre Thule (ca n CT7too8f| 6oa din rndul 17 ; aoOcopi îsvai din rndul 20 etc.)
III PRINCIPALELE ROMANE EROTICE GRECETI

Iamblichos i Xenofon din Efes Longos Heliodor, Achilleus Tatios i Istoria lui Apollonius, rege al Tirului Structura principalelor romane greceti Organizarea mijloacelor de expresie.
CU TOATE c se pot constata decoruri variate n evoluia primelor romane greceti cunoscute, ele uziteaz totui strucuri i texturi mai simple, mai funcionale dect majoritatea produciilor romaneti erotice din secolele al IIlea e.n. i urmtoare, marcate, cum am mai subliniat, de nru-rirea retoricii artificioase a celei de-a doua sofistici. Fenomenul poate fi evideniat chiar i de prezentarea subiectului aa-ziselor romane sofistice. Romanul Babiloniaca, atribuit lui Iamblichos, pare s fi fost unul din cele mai lungi. Dup indicaiile lexiconului bizantin Suda, ar fi avut 39 de cri. Din textul romanului mu ne-au parvenit dect cteva citate i un rezumat nsoit de un comentariu, ambele realizate de patriarhul bizantin Fotios n Bibliotheca sa *. Din informaiile lui Fotios rezult c autorul ar fi fost un babilonian, care ar fi do-bndit o educaie greac i care ar fi trit n timpul lui Soaimos Achemenides, rege al Armeniei, i al mpratului roman Antoninus Pius (138161 e.n.), adic n prima jumtate a secolului al II-lea e.n. (Fotios, 10). Babilonian helle-nizat sau retor greco-sirian 2, Iamblichos a narat aventurile cuplului babilonian Rhodanes-Sinonis ntr-o structur intens alambicat. Din rezumatul lui Fotios reiese c tnrul Rho-danes i frumoasa Sinonis, de curnd cstorii, nfrunt nenumrate tribulaii pentru a scpa de urmrirea regelui Ba-bylonului, Garmos, care o voia pe fermectoarea femeie pentru el. Hituii de soldaii regelui, tinerii soi se mbolnvesc, leina i snt considerai mori de
urmritori i
PRINCIPALELE ROMANE EROTICE GRECETI / 3
deci lsai pe cmp. Acuzai succesiv de omucidere, furt, ajung ntr-o insul a Afroditei. Snt luai drept alii i antrenai n noi complicaii care prilejuiesc gelozia Sino-nidei ; apoi tnra femeie ajunge soia regelui Siriei i Garmos l numete pe Rhodanes comandant al trupelor trimise mpotriva sirienilor, cu intenia de a-1 ucide. Dar Rhodanes nvinge n lupt, o regsete pe Sinonis i devine rege al Babylonului. Aprecierile directe i numeroasele citate ale bizantinilor atest faima de care se bucura acest roman. Fotios l considera pe Iamblichos inferior lui Heliodor, dar superior lui Achilleus Tatios. Iamblichos dezvoLt motivul geloziei, convertind personajul Sinonis ntr-un simbol viu al acestei aprige pasiuni. 3 De asemenea, el extinde considerabil quiproquoul, prezent la Chariton doar ntr-o form embrionar. Istoria romanului erotic grec Efesiaca sau Aventurile Anthiei i ale lui Abrocomes (Td Kax' 'AvMav cai 'APpoKounv) ilustreaz un moment destul de important. Romanul pare s fi fost redactat de un anume Xenofon, considerat de lexiconul Suda ca provenit din cetatea microasiatic a Efe-sului. 4 Analiza atent a textului a reliefat c romanul trebuie s fi fost alctuit ntre domnia lui Hadrian (117 138 e.n.) i distrugerea templului zeiei Artemis din Efes, incendiat de goi n anul 263 e.n. ntr- adevr Xenofon se refer la anumite magistraturi, nfiinate de Hadrian, i nu menioneaz distrugerea acestui celebru templu. 5 Romanul se compune din cinci cri. 6 Frumosul efesian Abrocomes, care-1 dispreuia pe Eros, este condamnat de zeu s se ndrgosteasc de Anthia. Tinerii ncep s se iubeasc ; prinii i csitoresc i i trimit ntr-o cltorie pe mare. n drum spre Egipt, snt atacai de pirai i luai ca sclavi, n pofida disperrii, lacrimilor vrsate, ncercrilor de sinucidere. La Tir, Manto, fiica piratului Apsirtos, se ndrgostete de Abrocomes, dar acesta o respinge. Manto se cstorete cu un allt brbat i o ncredineaz pe Anthia ca nevast unui cprar, care ns i cru castitatea. Dup un alt naufragiu, Anthia ajunge n minile unor tlhari, de la care o salveaz magistratul Perilaos. Acesta se ndrgostete de tnra femeie i o cere n cstorie. ntre timp,
4 Evoluia romanului antic c. 716
Abrocomes, fugit de la stpn, ntlnete pe unul din tlharii care o capturaser pe Anthia i, dup ce ascult povestea vieii acestuia, afl tiri despre soia sa. Trecnd pe alt palier, Xenofon reia aventurile Anthiei, care, ca s evite cstoria cu Perilaos, nghite un somnifer, vndut drept otrav. Ca i Calliroe, se trezete n mormnt, este capturat de nite hoi i vndut. Intre timp Abrocomes ajunge n Egipt, dup un nou naufragiu, este acuzat de omucidere, dar scap de ila moarte numai salvat de apele Nilului, care-1 poart pe valurile sale. Guvernatorul l elibereaz i el pleac s-i caute nevasta n Italia, ajuns ntr-un lupanar, n oraul Tarent. Aci Anthia i apr castitatea, simu-lnd epilepsia, i e cumprat de fostul tlhar, prieten al lui Abrocomes. n insula Rodos, unde o dusese acesta, se ntlnete, dup noi coincidene patronate de zei, cu Abrocomes i ntr-un happy-end, de care beneficiaz i prietenii lor, se ntorc mpreun la Efes. In acest mod se sting suferinele lor, care fuseser narate pe mai multe paliere, n funcie i de aventurile prietenilor i slujitorilor. Mult mai simplu, mai elevat, mai limpede este construit i scris unicul roman pastoral al antichitii, considerat ndeobte ca cel mai bun produs grec al genului romanesc. Este vorba de romanul lui Longos (Aventurile lui) Dafnis i Chloe (Td Kcrcd Ad<pvw Kai %X6T] V). Am relevat deja c referinele la drahmele gsite de Dafnis zdrnicesc orice ncercri de datare tardiv a operei. Romanul trebuia s fi fost scris de un scriitor originar din insula Lesbos, ale crei moravuri, natur, tradiii snt profund cunoscute de autor. Numele Iui este latin, astfel nct el ar fi putut aparine familiei Pompeilor Longii, menionai aci n secolul al III-lea e.n. 7 Probabil c Longos, romancier grec, dar de origine roman, i-a scris opera n anii sau n deceniile cnd scriau i Xenofon din Efes, Iamblichos, Apuleius. n acest opuscul n patru cri, Longos utilizeaz numele eroului unui foarte rspndit mit pastoral, de origine
beotico-eolian, dar frecventat i ndrgit prin excelen n Sicilia.8 Totui romancierul nu a exploatat mitul care avea anecdotic i sensuri diferite sau l-ia transformat total. Aciunea se desfoar n jurul cetii Mytilene din Lesbos i se prezint sub forma unei poveti istorisite de romancier. Ciobanul Lamon descoper un bieel n fae, prsit pe cmp i l duce la nevasta sa Myrtale ; ulterior, pstorul Dryas descoper o feti abandonat i ea. Cnd cei doi copii mplinesc cincisprezece i respectiv treisprezece ani, prinii adoptivi i deprind s pstoreasc, la ordinul lui Eros, dar un incident, provocat de cderea lui Dafnis ntr-o groap-capcan pentru lupi, strecoar n sufletul fetei dragostea pentru Dafnis. Iubirea celor doi adolesceni evolueaz simplu, pur, idilic, bazat pe ignoran erotic total i depete accidentele dramatice. Astfel Dafnis are un conflict cu nite tineri din Methymne i armata acestei ceti niiaz represalii, o captureaz pe Chloe, dar, somat de eul Pan, o elibereaz, dup foarte scurt timp. Dup tre-erea iernii, Dafnis i Chloe i reiau pstoritul. Dafnis este iniiat n tainele dragostei de ranca Lykainion, ns Chloe rmne pur. Lamon, care era sclav, primete vizita familiei stpnului su Dionysofanes i nareaz istoria tnruLui pstor. Dionysofanes recunoate n Dafnis un fiu pe care-1 abandonase cndva i-1 ia lla ora mpreun cu Chloe. Cei doi tineri prsesc vremelnic condiia pastoral i ise mut n Mytilene, unde Chloe este recunoscut de btrnul Me-gakles ca o fiic, abandonat cndva de el. Dafnis i Chloe i celebreaz nunta la ar n aceeai atmosfer idilic i pstreaz.... obiceiuri pstoreti pn ila adnci btrnei" (Longos, 4,39).
Simplitatea, densitatea, simetriile compoziionale din Dafnis i Chloe nu se vor mai recunoate ln romanele ulterioare. Etiopicele sau Eihiopica (AGioniKd), romanul n zece cri al lui Heliodor, ne apare ca mult mai complex structurat, dominat de poncifurile genului.
tim chiar din aseriunile romancierului, c el era sirian din Emessa, fiu al lui Theodosios, descendent al unei familii de sacerdoi ai cultului Soarelui (Heliodor, 10,41). Mai puin clar se prezint ns problema datrii. Socrate (n Istoria Bisericii, 5,22,51) amintete un anume Heliodor, episcop n oraul thessalian Trikka, pgn cretinat, care ar fi scris n tineree o poveste de iubire, intitulat Etiopicele. Fotios i Nicefor Cllistos coroboreaz aceast informaie. Totui exegeza modern a observat n roman implicaiile teologiei solare, fr sens ntr-o epoc trzie, iar influena exercitat de Heliodor asupra lui Achilleus Tatios infirm o datare tardiv. Totodat este ndoielnic c a funcionat un episcopat la Trikka n primele secole ale erei noastre. Romancierul na fost, probabil, niciodat episcop cretin. 9 Erwin Rohde i ali cercettori, bizuindu-se pe valenele neopitagoreice ale romanului i pe vestigiile culitului solar, dateaz Etiopicele n secolul al II-lea, cnd dinastia roman a Severilor a ncurajat resuscitarea concepiilor lui Apollo-nios din Tyana, a protejat pe sirieni i a ncurajat cultele solare.10 Noi opinm c romanul trebuie s fi fost scris chiar n timpul domniei primilor Severi, adic n primele dou decenii ale secolului al III-lea, sau la sfritul secolului al II-lea e.n. (perioad de maxim influen a creditului politic i a concepiilor religioase siriene). Aciunea ncepe brusc n delta Nilului. Nite tlhari ajung pe urmele unui mcel de neneles i iau cu ei un cuplu de tineri rnii. In brlogul haiducilor egipteni, tnra Charicleea i evoc o parte din nenorocirile precedente i atenianul Cnemon, aflat n tabra tlharilor, i povestete o parte din tribulaii, cci fusese exilat din Atena datorit mainaiilor mamei vitrege Demainete, care, respins de tnr, aranjase un fals atentat al lui Cnemon mpotriva tatlui su. A doua zi, tlharul Thyamis vrea s se cstoreasc cu Charicleea. Fata se preface c accept, >spre a ctiga timp, i ntr-adevr tabra lui Thyamis este distrus de ali tlhari. Nefericitul cuplu i timarul atenian pleac de pe locul luptei. Cnemon ajunge separat ntr-un sat unde trebuia s-i ntlneasc pe ceilali doi tineri, ns n locul lor gsete un btrn, care-i cuta si el. Btrnul
se numea Calasiris din Memfis i, de fapt, era tatl lui Thyamis. Refugiat la Delfi, aflase de la preotul Charicles antecedentele Gharicleei, descoperit de acest sacerdot ffntr-o cltorie n Egipt i crescut de el n Grecia. ntr-o procesiune, Charicleea i Theagenes se cunoscuser i se ndrgostiser unul de altul. Calasiris i-a sprijinit n secret i a aflat toat taina fecioarei. Charicleea era fiica regilor Etiopiei, dar se nscuse alb, deoarece mama ei contemplase un tablou care o nfia pe Andromeda ; temndu-se s nu fie nvinuit de adulter, regina Persina i abandonase fiica, dup ce i lsase semne de recunoatere. Calasiris 1-a nelat pe Charicles i a fugit n Egipt mpreun cu cei doi ndrgostii. Pe mare, ei czuser n minile pirailor, care se masacraser ntre ei, dup ce debarcaser n delt. Calasiris i Charicleea i regsesc pe Thyamis i Theagenes la Memfis, unde Thyamis devine preot al zeiei Isis, dup moartea lui Calasiris. Apoi Theagenes i Charicleea pleac din Memfis i cad ntr-o ambuscad a etiopienilor, care luptau mpotriva persanilor din Egipt. Dup victorie, Hydaspe, regele Etiopiei, i duce pe cei doi logodnici n Meroe, capitala sa, pentru a-i jertfi zeilor rii sale. ns, nainte de a fi ucis, Charicleea mrturisete originea sa, arat semnele i convinge, cu ajutorul gymnosoflstului etiopian Sisimithres, care o crescuse naintea lui Charicles. La rndul su, Theagenes realizeaz cteva fapte de bravur n jocurile sportive, care celebrau victoria etiopiana, este cruat i se cstorete cu Charicleea. Achilleus Tatios s-a inspirat evident din modelul construit de Heliodor. De aceea forma actual a romanului Aventurile Leukippei i ale lui Cleitofon (Td Kcrr AevjKi7r7ir|V Kcti K^sitocpcovca), divizat n opt cri, se situeaz n descendena Etiopicelor. Lexiconul Suda reprezint autorul ca pe un alexandrin cretinat i devenit episcop. Exegeza modern apreciaz aceste date biografice ea fruct al unei legende, furit dup tiparele contestabile i- ele ale vieii lui Heliodor. Un papirus ne prezint Aventurile Leukippei i ale lui Cleitofon ca redactate i cunoscute n secolul al IV-lea e.n. Mai grav pare faptul c un alt papirus, de data aceasta
/ EUGEN CIZEK EVOLUIA ROMANULUI ANTIC
din secolul al Il-lea e.n., reliefeaz cunoaterea subiectului romanului. Ins cum Achilleus Tatios .trebuie s-1 fi cunoscut pe Heliodor, ni ise pare pertinent supoziia c romanul a comportat efectiv dou faze de redactare : una realizat n secolul al Il-lea e.n., n fond primul nucleu, modelat poate dup formula romanesc a lui Ghariton, i o alta realizat n secolul al III-lea e.n. de Achilleus Tatios nsui, dup tiparele lui Heliodor. " Astfel s-ar explica n parte i unele inadvertene ca plasarea Alexandriei hellenistice ntr-un Egipt aparent persan.12 Oricum ar fi, osteneala lui Achilleus Tatios a prilejuit o unificare destul de solid, nct diferenele dintre cele dou redactri nu stingheresc lectura i opusculul se prezint ca o naraie coerent. Romanul ne arat cum adolescentul Cleitofon se ndrgostete la Tir de verioara sa, Leukippe, refugiat din Bizan. Cleitofon descoper o Leukippe ngduitoare i este ncurajat de vrul su Cleinias ; ns este surprins de Pan-theia, mamja fetei, pe cnd ncerca s se strecoare n iatacul tinerei fecioare. Cleitofon, sclavul su Satyros, Cleinias i Leukippe fug din ora i se mbarc la Beirut pe o nav n drum spre Alexandria. Pe bord, ei se apropie de Mene-laos, care le povestete cum, din neatenie, i omorse prietenul intim la o vntoare i fusese
exilat. Se isc ns o furtun, care distruge corabia i-i arunc pe rmul Egiptului. Desprii de Menelaos, Cleinias i Satyros, cei doi logodnici pornesc pe Nil i cad n minile ranilor-haiduci din delt. Cleitofon este scpat de soldaii persani, dar Leukippe este sacrificat de ctre tlhari, chiar n faa trupelor persane. Tocmai cnd voia s se sinucid, Cleitofon descoper c uciderea Leukippei, de fapt vie i neatins, fusese simulat cu o sabie de teatru de Menelaos i de Satyros. Logodnicii ajung la Alexandria, unde Leukippe aste rpit de pirai, care o decapiteaz. Cleitofon sufer cumplit, ns pn la urm accept s se nsoare cu vduva Melifce. Soii pleac la Efes, unde salveaz o sclav din chinurile unui intendent : Cleitofon afl printr-o scrisoare c fata este chiar Leukippe, ntruct, pentru a scpa de urmritori, piraii decapitaser n locul ei o alt femeie. Brusc apare i soul Melitei, Thersandros, care nu murise nici el, aa cum se
zvonise. Lui Cleitofon i se nsceneaz un proces, e chiar condamnat la moarte, ns totul se ncheie cu bine, cci vine de la Bizan tatl Leukippei. Btrnul i recunoate fiica refugiat n templul zeiei Artemis i l elibereaz pe Cleitofon. Dei Fotios critic stilul lui Achilleus Tatios, pe care-1 consider prea efeminat, Aventurile Leukippei i ale lui Cleitofon constituie, din multe puncte de vedere, unul dintre cele mai reuite romane greceti. Aa cum vom evidenia mai jos, acest roman exceleaz prin digresiuni i descripii elegante, relevante pentru formaia sofistic a autorului, priceput s pun o surdin acumulrii de scene -melodramatice, s puncteze naraia cu un anumit umor. cu o iscusit detaare amuzat. Romanul numit Istoria lui Apollonius, rege al Tirului (Historia Apollonii regis Tyri) ni s-a pstrat ntr-o versiune latin, alctuit dup un original grec pierdut. Nu cunoatem numele autorului. Hellenismele lingvistice, morale i culturale revel prezena acestui original grec. Indiferent cnd a fost ntocmit tlmcirea latin 13, originalul trebuie s fi fost redactat n secolele al III-lea al IV-lea e.n., de unde i monoteismul filozofic al romancierului anonim. Autorul necunoscut recurge i el la un artificiu bine consacrat, cnd afirm c la originea naraiei sale se afl o< istorie exact a unei viei reale scrise de Apollonius nsui n dou exemplare (Ist. lui Apollonius, 51). La originea tribulaiilor lui AploHonius se afl incestul lui Antiohus, rege al Antiohiei. Vduv, acesta este cuprins de o patim violent pentru frumoasa sa fiic, pe care o necinstete. Pentru a ndeprta peitorii, Antiohus i pune s dezlege enigme dificile i apoi i decapiteaz. Dei tnrul Apollonius, prin al Tirului, dezlegase enigma, Antiohus i contest victoria i-1 urmrete pentru a-1 ucide. Hituit i de prieteni, care sperau s ncaseze preul pus pe capul su de ctre Antiohus, tnrul prin fuge pe mare. Ajuns la Cyrene, Apollonius se distinge la ntrecerile sportive i se cstorete cu fiica lui Arhistratus, regele cetii. Dar^ curnd el afl c Antiohus i fiica sa au pierit lovii de trsnet i pleac s ocupe tronul Antiohiei, care-i revenea de drept.
n timpul cltoriei, tnra sa soie cade ntr-un somn letargic, similar morii. Cociugul este oobort pe talazurile mrii i ajunge pe plaja Efesului, unde un itnr medic recunoate viaa sub aparena morii i vindec prinesa. Intre timp Apollonius ajunge n Tars ; aci i las fetia n grija unor prieteni i pleac, ndurerat de pierderea soiei, n Egipt, unde xmne pre de paisprezece ani. Tarsia, cum se numea fata, crete foarte frumoas, provocnd invidia tutorilor si. Soia tutorelui o d unui -sclav s-o omoare, dar fata este furat de la acesta de nite pirai i vndut ntr-un lupanar din Mytilene. Aci, Tarsia i conserv virginitatea fascinnd pe tineri cu basme foarte frumoase. ntors din Egipt, Apollomius afl de la prietenii si, care simulau mhnirea, c Tarsia a murit. Zdrobit de durere, navigheaz pe mare pn la Mytilene, unde se desfura o srbtoare n cinstea lui Neptun, zeul mrii. Athenagoras, regele cetii, vine s viziteze vasul, intr n vorb cu marinarii i o cheam pe Tarsia, care ncearc s-1 amuze pe Athenagoras cu nite ghicitori. Recunoaterea se declaneaz, Athenagoras se cstorete cu Tarsia i devine rege al Tirului, n timp ce Apollonius rmne monarh al Antiohiei. ndrumat de un angelus, Apollonius merge n templul Dianei din Efes i-i povestete peripeiile chiar marii preotese. ndat survine incandescent am spune a doua recunoatere, cci imarea preoteas este chiar soia lui Apollonius. Apoi Apollonius merge s pedepseasc pe soii sperjuri din Tars i s recompenseze pe cei ce-1 ajutaser. n pofida referinelor la divinitate (dens) care intervine n culisele vicisitudinilor (Ist. lui Apollonius, 4 ; 12 ; 14 ; 21 ; 22) i la ngerul trimis de aceasta (ibidem, 4849) romanul nu este cretin i se nscrie n tradiia pagin a literaturii romaneti hellenice. Cultele pgne ale epocii ajunseser la un monoteism esenial, care nu excludea celebrarea zeilor tradiionali, ca Neptuniu din Mytilene. Prin urmare, dei structura romanesc evolueaz de la simplu la complex, invariantele, Clieele romaneti se menPRINCIPALELE ROMANE EROTICE GRECETI / 47
in cu o constan potenat. Acelai cuplu de tineri logodnici sau soi traverseaz un itinerar sinuos, dar orientat pe tipare stabile, unde ise multiplic coincidenele, cursele perfide ntinse de ali ndrgostii, atacurile tlhreti, naufra-giile, morile false, dorina de sinucidere, asistena prietenilor sau a zeilor, performanele sportive i militare, recunoaterile etc. O funcie semnificativ revine mrii i apelor n general. Majoritatea rpirilor ori atacurilor se desfoar pe Mediterana, pe Nil, sau pe rmurile lor. Naraia continu s se organizeze pe sertare, ns obiectiv, la nivelul preeminenei comunicrii evenimentelor, n
afara reaciilor, participrii materiale i interioare a romancierului, care o contempl dintr-o perspectiv eminamente frontal. Apollonius din Tir i Cleitofon, dei pretind a-si povesti viaa, nu intervin de loc n naraie, care pierde orice alur autobiografic. Utilizarea unui tip, chiar mai palid, de Ich-Erzhlung, nu rmlne fr incidene asupra formulei compoziionale a romanului scris de Achilleus Tatios. Dar ea nu implic participarea afectiv real a naratorului la evenimentele relatate, care astfel nu devin evenimente autentic trite de el. Longos afirm c aflase povestirea de la cunosctori, ns nu acetia o nareaz, ci nsui autorul. El nu apare dedt n introducere, unde relateaz c a v-nat n insula Lesbos i a aflat acolo povestirea nfiat n continuare. Longos nu intervine n corpul naraiei dect prin cteva comentarii de inspiraie sofistic. Totodat, melodrama se densific i se propag la modul cel mai serios. Glumele snt inexistente sau apar foarte rar, ca la Heliodor sau la Achilleus Tatios. O anumit senintate se strecoar numai n Dafnis i Chloe i mai ales n Aventurile Leukippei i ale lui Cleitofon, aa cum am menionat mai sus. Cteodat, i ndeosebi n primele dou cri, Achilleus Tatios contempl .amuzat intriga narat. In pofida frecvenei accentelor tragice, el pare a persifla detaat iubirea carnal a celor doi itineri, cu un surs inteligent, parc pe urmele lui Petroniu ; poate din aceast pricin aventurile nu se mai precipit spre accelerarea complicaiilor funambuleti, ca n celelalte romane. De altminteri, cartea a doua se ncheie pe tema comparaiei impudice, ostentativ comice,
/ EUGEN CIZEK - EVOLUIA ROMANULUI ANTIC
ntre tipurile de dragoste practicate de antici. n cartea a treia, filonul picaresc (ncepe s se piard i Achilleus Tatios revine la investigarea sofisticat a virtualitilor dramatice ncorporate n scene de naufragiu, moarte fals, rpire, btlie, proces etc. Este interesant n acest sens i schimbarea brusc a atitudinii cuplului ; de unde la Sidon cei doi adolesceni aspirau spre o iubire foarte concret, acum, dei pot realiza foarte uor o asemenea aspiraie, se decid spre relaii ct mai caste, n ateptarea unei cstorii nc ndeprtate. 14 Totui mutaii mai importante se pot semnala n evoluia de la primele romane la cele numite sofistice i chiar n periplul acestora din urm. Cum am remarcat i n capitolul precedent, contextul istoric pierde treptat din pregnan i autenticitate. Personajele nceteaz a mai purta nume autentic istorice, devin manifest fictive. Desigur autorii continu s simuleze autenticitatea i s precizeze cu minuie numele personajelor, cariera lor i alte elemente adiacente. Astfel, Xenofon din Efes elucideaz numele oraului n care se desfoar aciunea, viaa lui Abrocomes, numele prinilor Anthiei, condiiile exacte n oare se ntlnesc tinerii, vrsta i chiar aspectul lor fizic. Anithia, blond cu ochi negri, prefigureaz de altfel idealul de frumusee al lui Gerard de Nerval ! (Xenofon din Efes, 1, 12). Peregrinrile eroilor romaneti nu se desfoar ntr-un peisaj fantastic, ci n mediul familiar cititorilor al Medite-ranei, prin excelen n Asia Mic, Grecia, Fenicia, Sicilia i n mod obligatoriu n Egipt. Aciunea romanelor continu s se situeze ndeobte n timpul dominaiei persane a Egiptului, ntocmai ca n Aventurile lui Chaireas i ale Calliroei. Raporturile dintre persani i egipteni snt destul de bine cunoscute de romancieri. Snt ilustrate reaciile ranilor din delta Nilului, n permanent revolt, niciodat supui de /persani, constrni la haiducie de mpilarea strin (Heliodor, 1,16 ; 3033). Heliodor consemneaz tirania persanilor : Arsace afirm, de altfel limpede, c ei neleg s conduc Egiptul dup bunul lor plac i ignor sfaturile preoilor indigeni (Heliodor,
5,3 ; 5 ; 9). Tot Heliodor consemneaz cultul Nilului (idem, 9,9), curioziti ca puul care msoar apele fluviului la Syene, cadranele solare (idem, 9,22). Calasiris vorbete competent despre Nil i revrsrile sale : ...el crete pe timp de var, nu, cum au crezut unii, pentru c vntui de la nord-est ar umfla apele sale, ci ca urmare a unei alte aciuni ntreprinse de acest vnt. Norii, ln preajma solstiiului de var, mpini i mnai, de la miaznoapte spre miazzi, se ngrmdesc n zona fierbinte, unde avntul le este tiat de cldura exagerat ; toat umezeala, care se adunase cu ncetul i se condensase acolo, se evapor i d natere la ploi bogate, ce ngroa Nilul, care nu mai dorete s rmn un fluviu obinuit i iese din albia sa, ntin-zndu-se peste Egipt precum o mare i ngrnd ogoarele n timpul revrsrii. De aceea apa Nilului este att de dulce la but, i att de plcut, cnd este atins, ntruct nu mai poate fi att de cald ca la nceputul cursului su, dar pare cldu. Din aceast pricin, Nilul este singurul fluviu care nu scoate aburi, fapt care ar trebui s se produc dac el s-ar revrsa n urma topirii zpezilor, aa cum au afirmat anumii nvai vestii din Grecia" (Heliodor, 2,28). Profesorul Grimal noteaz c Heliodor cunoate bine i, probabil direct, Egiptul meridional i Etiopia.15 El laud calitile morale i intelectuale ale etiopienilor, descrie oraul Meros (Heliodor, 10, 1 ; 4 ; 5 ; 10).16 i Achilleus Tatios figureaz pregnant pe haiducii deltei ca aprtorii neatr-nrii Egiptului, cunoate i descrie elefanii (Achilleus Tatios, 4,13 ; 4). Dar, dei fenician, Cleitofon se comport ea un grec autentic. Nu numai c el menioneaz Alexandria n Egiptul persan guvernat de un satrap (Achilleus Tatios, 4,11), ci descrie insula Faros, creaie a epocii hellenistice (idem, 5,6). Iar n romanul aventurilor lui Apollonius din Tir situaiomarea istoric este absolut convenional, fiind populat de regate care n-au existat niciodat sau care n-au putut fi contemporane. Titlurile conductorilor politici, oraele, peisajele, moravurile snt n chip manifest rezultatul unor combinaii artificioase, din care rezult un context nchis fa de evenimentele reale, adecvat numai demonstrrii intrigii.
50 / EUGEN GIZEK - EVOLUIA ROMANULUI ANTIC
n schimb, toi romancierii proiecteaz n roman anumite realiti sociale i moravuri ale epocii lor. Societatea care se schieaz n roman nu este n esena sa factice, aa cum afirma icndva Alexis Chassang.17 Naufragiile i cltoriile pe mare, rpirile i recunoaterile surveneau i n realitatea primelor secole ale erei noastre. Xenofon din Efes, Heliodor, Achilleus Tatios sugereaz cu suficient pertinen viaa intens a cetilor greco-orientale din epoca lor, ca i relaiile din casele familiilor nstrite, abilitile tinerilor st-pni i alle sclavilor fideli, n lupt cu rigorile impuse de prinii severi.18 n Dafnis i Chloe se remarc raporturile dintre sclavii epocii i stpnii lor. Sclavi ca Lamon nu mai lucreaz n cete ca pe vremea lui Spartacus, ci pe parcele ncredinate familiei lor. Situaia corespunde uneia din cele mai pregnante realiti ale secolelor IIV e.n. Relaiile acestor sclavi-rani cu micii proprietari sau arendai liberi din vecintate nu snt marcate de condiia lor servil : fiineaz dimpotriv solidaritatea strveche a celor ce dein aceeai stare material i care triesc la fel. Totodat, acelai roman ilustreaz unul din fenomenele pregnante ale epocii, oligantropia, criza demografic i premisele ei. Bogtaii nu vor s aib muli copii spre a nu-i diviza averea. Dionysofanes, dup trei copii, iA abandonase pe al patrulea (Longos, 4,24), iar Megakles chiar pe unicul, cnd i simise ameninat averea {idem, 4,35). Totodat romanul aventurilor lui Apollonius din Tir comport motivul onestitii celor sraci i umili. Singurii care-1 asist pe Apollonius, trdat de prietenii si bogai, snt sracii. Hellanicus l previne de primejdia care-1 amenina, dei Apollonius refuzase iniial s rspund salutului adresat de un om att de modest. Hellanicus respinge i cei 100 talani de aur, echivalentul oferit de Apollonius al preului fixat de Antiohus pe capul lui {Ist. lui Apollonius, 8). Cu alte cuvinte, i n principalele romane erotice greceti se suprapun mai multe tipuri de civilizaie. Din nou i chiar n msur mai mare dect n cele precedente, este vorba numai de evocri fragmentare ale tipurilor reale de existen isto-rico-isocial uneori chiar amestecate i nu de consPRINCIPALELE ROMANE EROTICE GRECETI / 51
trucii complete. n aceast a doua faz a romanului grec se profileaz citarea a trei tipuri de civilizaie cel orien-tal-persan, localizat n Egiptul subjugat, cel greco-hellenistic i cel greco-roman atestnd amplificarea, complicarea structurii literare i din acest punct de vedere. Impresia de neveridicitate pe care o au unii cititori rezult, dup prerea noastr, nu din materia evenimentelor, rpiri, mainaii, iubiri pasionale, surprize funambuleti, ci din acumularea lor extraordinar, manifest n special la Iamblicthas i la Heliodor. Cantitatea extravagant a unor asemenea evenimente apas asupra construciei romanelor i pare anormal n limitele de timp atribuite aciunii. Rsturnrile totale n condiia unor eroi (ca Thyamis din Etio-picele) par totui neateptate. Impresia de artificial este conferit i de frecvena coincidenelor mai numeroase dect n romanele secolelor I. Mai prudent construit n aceast privin, intriga din Dafnis i Chloe este mai veridic, n ciuda atmosferei idilice oare nvluie raporturile dintre personaje. De asemenea, Longos atest o cunoatere desvr-it a naturii, a vieii i micrii animalelor. Snt surprinse pe viu micrile i obiceiurile caprelor, apilor, oilor, boilor inclusiv felul lor de a nota dar i ale cinilor, lupilor (Longos, 1,2 ; 5 ; 11 ; 12 ; 22 ; 30 etc.) n acest mediu natural, seductor schiat, se desfoar muncile oamenilor, pertinent i miglos ilustrate (Longos, 2,2 ; 3,4 etc). Implicaiile problematicii filozofice i religioase se nmulesc n raport cu romanele anterioare. Astfel se multiplic locurile comune ale filozofiei epocii, uzitate de toi sofitii. Relund o veche tez stoic, Abrocomes, devenit sclav, afirm c numai corpul aparine stpnului, cci sufletul este liber (Xenofon din Efes, 2,4). n aceeai sfer de meditaie stoic, dar i neopitagoreic de uz comun, se situeaz diverse reflecii din Etiopicele. Calasiris exalt binefacerile cunoaterii destinului. Nimeni nu-1 poate evita, dar intr-o nenorocire numai neprevzutul este nspimnttor. Ceea ce se cunoate poate fi mai uor suportat, dei este ineluctabil (Heliodor, 2,24). Calasiris i Theagenes reflecteaz melancolici asupra instabilitii condiiei umane (Heliodor, 4,9 i 5,4 ; 6). n acelai context trebuie neFacultatea de Uter BIBLIOTECA
. CLUj-NAfCCA >
52 /
leais i pledoaria autorului pentru castitate. Totodat romanele lui Xenofon din Efes, Aehilfleus Tatios i mai cu seam Heliodor, poart marca problematicii (religioase. Ideile neopitagoreice i neoplatoniciene se grefeaz pe aderena manifest la credinele isiace i .solare. Anthia i conserv castitatea numai cu sprijinul zeilor egipteni, mai ales Isis i Apis (Xenofon din Efes, 3,3 ; 5,4 i 13). Heliodor este un adept ardent al zeului solar din Emessa, echivalent cu tradiionalul Apollo.19 Aceast potenare a elementelor religioase i a opiunii retorico-sofistice a autorilor n-a rmas fr mici o consecin asupra structurii de adncime a romanelor. Aventurile fr numr ale eroilor nu isnit numai efectul sentimentelor de dragoste i al proieciilor acestora, ci, cel puin n aceeai msur, i al jocului capricios al soartei, al destinului, numit TUXT) sau Fortuna. n comparaie ou romanele secolelor I, ponderea destinului sporete considerabil. In arabescurile complicate ale tribulaiilor personajelor romaneti, destinul mplinete o funcie determinant. Aceast funcie sporete n importan la Heliodor i la Achilleus Tatios, chiar n comparaie cu Xenofon din Efes. Tocmai intervenia major a destinului n resorturile eseniale ale romanelor marcheaz, mai pregnant ca oricare alt complicaie nou, amplificarea structurii romaneti a secolelor II i urmtoarele n comparaie cu organizarea mai simpl relevat de analiza primelor manifestri ale genului.
Probabil c aceast augmentare a funciei soartei rsfrnge in-fluiena sporit a retoricii asupra culturii i mentalitii oamenilor. Retorii discutau mult despre jocul destinului. Itinerarul sinuos aii lui Abrocomes i al Anthiei depinde n mare msur de contenciosul ntre zei, cei greceti ca Eros, nefavorabili lor, i cei egipteni, Nilul, Isis, Apis care-i asist. Ulterior Tyche (Soarta) se constituie (n structura irttrigii ca o for 'motrice, manifest autonom : ea reprezint marele artizan al tribulaiilor ntmpinate de eroi. Theagenes reliefeaz c Soarta guverneaz aventurile sale i ale Chari-cleei. Tyche face s intervin pirai sau tlhari i le transform existena ntr-o tragedie : Pn dnd va trebui s fugim de puterea destinului care ne urmrete pretutinPRINCIPALELE ROMANE EROTICE GRECETI / 53
deni ? S ne nclinm n faa soartei i s-o lsm s ne trasc acolo unde poftete, cci vom evita o goan iar el, o existen rtcitoare i injuriile venice ale zeilor. Nu observi c, dup fuga noastr, soarta a adus piraii, iar dup primejdiile mrii, ne-a copleit cu primejdiile nc mai cumplite ale pmntului i ndat, dup itlhari, cu rzboiul ?... Ea ne-a artat limanul ostenelilor noastre, fuga i libertatea, ca acum s mping mpotriva noastr pe cei ce ne vor ucide. Se rzboiete cu noi, deoarece iii place s ne transforme viaa ntr-o tragedie" (Heliodor, 5,6). Marea furtun care atac vasul fenician, acum ocupat de pirai, este pricinuit de o hotrre a Soartei (Heliodor, 5,27). n plin duel nltre Thyamis i Petosiris, demonul sau soarta l aduce pe Calasiris (Heliodor, 7,6) i ulterior destinul urmrete pe cei doi tineri prin mijlocirea femeilor Arsace i Cybele (idem, 7,12). La rndul su, Cleitofon relateaz c tatl su dorea s-1 iinsoare cu Calligone, dar precizeaz c Moirele, zeiele soarltei, snt mai puternice dect omul. Nimeni nu este mai tare dect destinul. Qnd aveam nousprezece ani, spune Cleitofon,... Tyche a nceput aciunea ei" (Achilleus Tatios, 1,3). Este clar c funcia atribuit Tychei nu corespunde doar unei subtile amplificri retorice a naraiei, unde abund, cum am artat, lacurile comune ale filozofiei. Ea reverbereaz convingeri profunde. Intriga nici nu este de conceput, nici n-ar fi putut s se structureze n romanele sofistice fr contribuia destinului, surs a multiplicrii aventurilor, motiv fundamental al aciunii. Totui nici unul din aceti romancieri nu dezbate n profunzime problematica raporturilor dintre om i destin. Visele, oracolele, ghicitorile doWndesc i ele o pondere sporit, n congruen cu potenarea funciei destinului, deoarece apar ca reflexe ale forei faimoasei Tyche. Prin intermediul lor, se poate decoda sensul misterios al direciilor destinului, se poate reorienta itinerariul eroului, se restabilete ordinea indispensabil aciunii umane. Personajele nu neleg totdeauna semnificaia ilor i de aceea aceast ordine se regsete mai greu. Totui finalul optimist o instaleaz definitiv punnd capt tuturor peripeiilor haotice. Thyamis intuiete ru semnificaia visului su (Heliodor, 54 / EUGEN CIZEK - EVOLUIA ROMANULUI ANTIC 1,18), iar neleptul Calasiris evideniaz dificultatea interpretrii tuturor semnelor premonitorii : ndeobte ele nu se neleg dect n clipa cnd se mplinesc (idem, 2,36). El se pricepe totui s tlmceasc mesajele Tychei i ale zeilor (Heliodor, 2,26; 3,11 etc). Cfaarides a fost avertizat de pierderea Gharicleei, cci n vis un vultur i-a smuls-o i a dus-o departe (Heliodor, 4,11). Regele i regina Etiopiei snt anunai n somn c-i vor regsi fiica, dar neleg trziu semnificaia visului, care ngduie -ncheierea fericit a peripeiilor (Heliodor, 9,25 ; 10,2). Numai nelepii gymno-sofisti intuiser substana acestor semne (Heliodor, 10,4). Uneori mesajul supranaturalului survine n circumstane lugubre, n plin scen de necromancie ; o btrn i nvie temporar fiul, czut pe cmpul de lupt i acesta profeete tot viitorul, inclusiv moartea mamei lui (Heliodor, 6,1415). i aventurile lui Oeitofon snt precedate de un vis. In acest mod, destinul s-ar revela oamenilor nu pentru a-i ajuta s evite nenorocirile, ct pentru a le facilita suportarea lor (Achilleus Tatios, 1,3). ntr-adevr, nainte de a pleca spre insula Faros, logodnicii ntmpin prevestiri nefavorabile, dar nu pot opri vizita lor funest (Achilleus Tatios, 5,3). Alt dat, avertismentele snt nelese. Oeitofon i Leukippe pstreaz logodna lor pur, Ia ndemnul visurilor trimise de Artemis, care le recomand s rmn virgini (Achilleus Tatios, 2,23). n prealabil Pantheia intrase speriat n camera Leukippei i mpiedicase unirea fecioarei cu Oeitofon, n urma unui vis avertizator : i se artase un tlhar care-i spinteca fiica (Achilleus Tatios, 2,23). Tot un vis ii ajuta pe Dafnis s gseasc cele trei mii de drahme i s-o pe-easc pe Chloe (Longos, 3,27). Eros rezolv definitiv intriga din Dafnis i Chloe, comandnd n vis lui Dionysofanes banchetul unde Chloe va fi recunoscut (Longos, 4,34). n asemenea pasaje, visele determin direct cursul aventurilor, n acelai mod acioneaz i ghicitorile din Istoria lui Apollonius, rege al Tirului. Dezlegarea lor de ctre Apollonius declaneaz de fapt toat intriga (Ist. lui Apollonius, 4), iar nsui enunul altor ghicitori de ctre Tarsia determin n ultim instan recunoaterea ei drept fiica a lui Apollonius (ibidem, 4243). PRINCIPALELE ROMANE EROTICE GRECETI Firete ns c dragostea i complicaiile ei subzist ca factori determinani ai intrigii. Dragostea stimuleaz combativitatea tinerelor cupluri i le determin s atepte iz-bnda final. Aventura lui Oeitofon constituie totui n primul rnd o poveste de dragoste. Oeitofon mrturisete romancierului c el este un exemplu al suferinelor impuse de Amor. Romancierul >l roag s ia loc i s povesteasc Vreau s ascult povestirea ta , locul este fermector i se potrivete bine unei poveti de dragoste" (Achilleus Tatios, 1,2). La Longos, cruia i (lipsete fervoarea isiac sau solar, dragostea prezideaz intriga tot att de autoritar ca i n romanul lui Chariton. n introducere, romancierul i dedic naraia zeului Eros. ntr-adevr nimeni n-a scpat i nu va scpa vreodat de
dragoste, ct vreme va fi frumusee n lume i ochi care s-o vad", afirm Longos. Cartea nti se ncheie cu imaginea incantatorie a pstorului Dafnis, nfricoat de puterile dragostei. l durea inima ca mn-cat de otrvuri. Rsuflarea i era cnd puternic, ca i cum l urmrea cineva, cnd slab ca a unui drume venit de departe. ran tnr, nepriceput nc n vicleugurile dragostei, i ise prea scldatul Hloei mai de temut dect marea, iar sufletul lui, c se gsete n minile hoilor" (Longos, 1.32). Descoperirea misterelo'r iubirii, depirea ignoranei mecanismelor ei, hrnete permanent, ofer substan fabulaiei. Toate tiparele se recunosc cu uurin, cci Chloe era alb, nfloritoare i blond, iar Dafnis brunet i suplu, ntocmai ca eroii superproduciilor secolului nostru (Longos, I,i3; 16; 17). ntr-adevr, n toate romanele sofistice utilizate ca motive fundamentale dragostea i destinul creeaz structura de adncime. Dragostea i Tyche intr n conflict violent una cu alta i menin justificarea peripeiilor. n ce pricete ponderea lor, numai dozajul difer, coi iubirea poate jasa impresia c este mai important dect Tyche la Xeno-0r> din Efes i la Longos i inferioar acesteia la Helio-'r i Achilleus Tatios. Dar asemenea aprecieri, ntemeiate Pe analize farmaceutice, nu pot evita niciodat contesta-1 e- Esenial apare numai faptul c motivaia fundamental
E
V01UJ,
a r
manului antic - c. 7J6
CIZEK
_ EVOLUIA ROMANULUI ANTIC
se amplific n raport cu prima faz a romanului grec, n-truct relev dihotomia organizrii de profunzime a intrigii. De fapt, indiferent de cantitatea implicaiilor ideologice religioase, filozofice etc, romanele greceti din secolele al II-lea i al III-lea e.n. rmn toate poveti de aventuri i de iubire. Aceste implicaii se integreaz organic multiplicrii peripeiilor i nu reuesc s confere infrastructura particular romanelor sociale, religioase sau filozofice, literaturii care se ntreab dramatic asupra condiiei umane. Cultul virtuii, dihotomia maniheist" a oamenilor, a actelor bune i rele se subordoneaz permanent intrigii romanului de aventuri. Nici un roman grec nu ncorporeaz o simbolistic autentic, nu se convertete n parabol. Valoarea intrinsec a anecdoticii este manifest subliniat n Dafnis i Chloe : pentru itoi oamenii va -fi o comoar plin de farmec ; bolnavul i va gsi vindecarea, cel ntristat, mngierea, cine a fost ndrgostit o dat i va aminti iari, iar cel care n-a iubit nc, va nva. ntr-adevr, nimeni n-a scpat i nu va scpa vreodat de dragoste, ct vreme va fi frumusee n lume i odhi care ,s-o vad. Iar nou, ajut-ne zeul s putem scrie povestea cu sufletul linitit" (Longos, introducere). Interesul pentru scenografia aventurilor rmne deosebit de pregnant n succesiunea de situaii, n suprapunerea de crize ce survin fr pauz n dezvoltarea tramei. Nu mprtim opinia lui Bruno Lavagnini c n Dafnis i Chloe s-ar realiza n aceast privin o imutaie fundamental, c s-ar constitui n acest roman o dram interioar, c peripeiile s-ar transfera n sufletul eroilor, supui astfel unei analize psihologice ptrunztoare.20 Observaia reaciei umane este mai acut dect n unele romane greceti erotice, dar n genere investigaia fenomenelor apare mai pertinent la Longos ca la muli ali romancieri ; am semnalat i mai sus revelarea incantatorie a ritmurilor naturii, a vieii animalelor, a impulsurilor fiziologice. Totui am spune chiar intenional Longos n-a acordat mai mult importan ca alii analizei psihologice, micrii .i motivaiei interioare. In fond, eroii Iui Achilleus Tatios apar mai complex structurai. Se vorbete de o evoluie a protagonitilor lui Longos,
dar aceasta nu modific zonele profunde ale caracterului i se traduce mai ales ntr-o creltere biopsihic, paralel cu scurgerea anotimpurilor. Ins n opoziie cu Heliodor, care sporete frenetic succesiunea peripeiilor exotice i surprizelor melodramatice, Longos modereaz, simplific energic scenografia. n locul peisajelor exotice, aventurilor multiplicate, peregrinrilor pe arii geografice vaste, Longos prefer decorul simplu al unui spaiu limitat, completat doar de frumuseile stncilor, animalelor obinuite, intrigii voit naive, n acest chip, autorul aventurilor lui Dafnis i Chloe tinde nu spre o inflaie a dramei interioare, ci spre deflaia cadrului obiectiv al tribulaiilor. n fapt subzist rivalii pri-mejdioi ii presiunile forelor externe, necunoscute n prealabil eroilor, ca piraii, dumanii cetii natale. Dar incidentele generate de interveniile lor se sting iute, crizele astfel prilejuite se rezolv blnd. Personajele malefice ca Dor-con, Gnathon, Lampis se convertesc n ritm accelerat la bln-dee, ajung chiar s ajute cuplul ; inamicii externi, precum methymenii, cedeaz mult prea repede. Toi acetia ne apar ca neverosimil de buni, aa cum ln alte romane, omologii lor se reliefau ca neverosimil de ri. ns Longos alctuiete un roman erotic de factur specific, un roman pastoral. In ambiana convenional i tradiional .trandafirie a povestirii pastorale, intriga nici nu putea evolua n alt mod. Arhetipul a fost descoperit de toi cercettorii la Teocrit. ntr-un anumit sens, Longos este chiar mai idilic dect Teocrit, cci el suporta i presiunea altor cliee, ca cele ale literaturii bucolice, care pe urmele lui Vergiliu, Calpurnius Siculus si alii, desigur binecunoscui unui romancier cu nume latin, poteneaz vocaia idilic, edulcorarea cntecului pretins pastoral.2l Prin urmare, aseriunea lui Erwin Rohde, c literatura romanesc greac se menine departe de coninutul psihologic bogat al romanului modern22, i pstreaz n mare msur validitatea. Tririle eroilor, inclusiv i mai ales cele pendinte de raporturile lor erotice, vor s fie concomitent elevate i ardente, dar n fond apar convenionale, tributare unui patetism violent, ns artificios, organizat pe un numr limitat de tipare. Emoiile
personajelor se exprim n corn58 / EUGEN CIZEK EVOLUIA ROMANULUI ANTIC
portari simplist tipizate. Exaltarea virtuoas, suferinele provocate de despriri, bucuriile regsirii snt ilustrate de c-teva tipare care guverneaz rezistenele demne, lamentrile i lacrimile iroind de fericire. n aceast privin nu intervin mutaii importante jfa de primele romane. Totui este cert c toate constatrile de mai sus snt valabile numai exceptis excipiendis i chiar ntr-o proporie mai -mare dect n romanele secolelor I. Astfel n Efesiaca, pe lng scenele i gesturile de un patetism emfatic, sofisticat, manifest grandilocvent, se ntlnesc unele vibraii gingae, emoionante. Trirea recent cstoriilor este delicat, nduiotoare : timiditatea, ruinea, pasiunea se amestec n conduita Anthiei i a lui Abrocomes (Xenofon din Efes, 1,9). Indubital, chiar i^ ntr-un asemenea moment se evideniaz printre srutrile dulci" profuziune de lacrimi i dialog sentimental. Ardentele interne consum devorant, exagerat, trupurile logodnicilor (Xenofon din Efes, 1,5). Toate tririle snt retoric acuzate, plasate la limita expresiei disponibilitilor. Speranele i ndoielile prinilor violent, amplificat sugerate, nsoesc plecarea celor doi tineri soi (Xenofon din Efes, 1,10). Pe vas, fidelitile i jurmintele de lealitate, apoi disperarea neagr, copleesc manifestrile lor (Xenofon din Efes, 1,11 ; 13,14). Urmeaz o cascad de asalturi asupra castitii i fidelitii reciproce a perechii protagonitilor ; Abrocomes este solicitat succesiv de piratul Gorimbos (Xenofon din Efes, 1,14), de frumoasa Manto (idem, 2,1 ; 5), de femeia Kyno (idem, 3,12). Desigur Anthia atrage nc i mai multe inimi : piraii Euxinos (Xenofon din Efes, 1,15) i Apsirtos, Meris, soul lui Manto (idem, 2,11), magistratul cilician Pe-rilaos (idem, 2,13), Psammis (idem, 3,11), banditul Anchilaos (idem, 3,5), Anfinomos (idem, 5,2), Polydos (idem, 5,4). Eroii rspund cu o bravur cast i emfatic, propunndu-i de nenumrate ori sinuciderea, dar renunnd mereu la gestul fatal. Cu toate c i aci domin emfaza, sugerarea sentimentelor se mbogete, devine mtructva mai complex n Etio-picele. Destul de interesant este figurarea acelui coup de
foudre, care declaneaz dragostea protagonitilor. Ei se ntlnesc la procesiune, i rmn ncremenii; apoi, lent, Cha-ricleea ntinde tora i tot lent Theagenes o apuc spre a aprinde altarul. Ochii lor se privesc ndelung, ca i cum s-ar fi cutat ntr-o veche amintire ; surd blnd, se nroesc mistuii de pasiune (Heliodor, 3,5) i ndat patima, cel puin aa cred, ptrunznd pn n adncul inimii, i-a fcut s pleasc ; ntr-un rstimp scurt, au luat amndoi mii de nfiri diferite i au schimbat culoarea i obrazul vdind astfel frmntrile sufletului lor" (Heliodor, 3,5). Desigur, n continuare ei sufer psihic i fizic la limita unor violene interioare incredibile (Heliodor, 3,7 ; 10 ; 19 ; 4,4 ; 67,8 efcc.) ; n general bucuriile, durerile, gelozia fac ravagii incomparabile n existena tuturor personajelor (idem, 5,11 ; 6,8 i 9 ; 7,9 ; 8-9 ; 10,16 etc). Heliodor struie apsat i asupra psihologiilor colective, asupra tririlor grupurilor i mulimilor exagerat sugerate, dar mai pertinent de-cit n romanul lui Ghariton. Citm astfel uluirea haiducilor egipteni, care contempl peisajul enigmaticei lupte de la rm vil mrii (Heliodor, 1,14) sau frumuseea cuplului adus n slaul lor ; vznd prada mbelugat i cercetnd frumuseea zeiasc a fecioarei, credeau c tovarii lor pr-daser vreun sanctuar sau temple pline de aur i i spuneau cu naivitate c acetia rpiser i preoteasa sau c luaser cu ei o statuie nsufleit (idem, 1,7). Mulimea etiopienilor deplor soarta care o amenin (pe Charicleea (Heliodor, 10,9), iar recunoaterea suscit succesiv agitaie, stupefacie, ncntare, iroaie de lacrimi amestecate ou rsete de mulumire (idem, 10,1517 ; 38). Romancierul pare contient de melodramatismul naraiei sale i adesea personajele declar c ntmplrile lor par similare unor scene de teatru, precum Nausicles cnd survine neateptata nfclnire Calasi-ris-Charioleea (Heliodor, 5. 11), iar Hydaspe, regele Etiopiei, protesteaz, dup ce Charicleea declarase c este fiica sa, i afirm c totul seamn a teatru (idem, 10, 12). Tririle personajelor lui Longos snt mai naive, ns mai simple i supuse unei observaii de acuitate sporit. Eroii lui Longos evit virtutea feroce a celor modelai de Heliodor. Fidelitatea cuplului nu este de loc (puritan, cci Chloe
66 I EUGEN CIZEK EVOLUIA ROMANULUI ANTIC
nu refuz lui Dorcon un srut (Longos, 1,30), iar Dafnis se iniiaz n 'tainele dragostei mpreun cu femeia Lykai-nion : scena este descris cu realism i umor (idem, 1,18 19). El nu ine, ca ali eroi, la neprihnirea sa, dar este adevrat c nici nu-i cunoate semnificaia. 23 In Dafnis i Chloe puritatea nu rezult din exaltare virtuoas, tradus ntr-o aprare deliberat, ferm a castitii, ci din netiina, candoarea eroilor, ca i din simplitatea gesturilor. Desigur comportamentul melodramatic nu lipsete din substana romanului. Cnd o zrete pe Chloe, ntorcndu-ise din tabra soldailor methymneni, Dafnis lein : De pe un loc nalt, Dafnis, zrind turmele i pe Hloe, strig tare : O, nimfelor ; o, Pan ! Se cobor spre cmpie, se strnise-n brae cu Hloe i czu leinat. Abia putur s-1 aduc n fire srutrile i mbririle calde ale fetei" (Longos, 2,30). Aa cum am artat mai sus, protagonitii lui Achilleus Tatios apar uneori chiar mai complex, mai nuanat structurai. Reaciile mileziene, foarte realiste, succed acceselor de virtute exaltat. Cleitofon se las zdravn ciomgit de un biet cetean, imai btrn deot el, Thersandros, soul Melitei i nu apare niciodat ca un viteaz. Totodat formaia sofistic determin pe romancier spre descripii subtile, alambicate, elegante. Dragostea brusc acioneaz asupra lui Cleitofon ca o ran, mai profund dect cea pricinuit de sgeat, trecnd prin ochi i ptrunznd n adncul sufletului, i comport admiraie, stupoare, team, timiditate, neruinare (Achilleus Tatios,
1,4). Nu lipsesc nici unele observaii acute. Natura, constat autorul, vrea ca bolile corpului i ale sufletului s fie mai dureroase noaptea dect n timpul zilei, s-i descopere atunci o intensitate nou : Natura face ntr-adevr toate bolile i mai ales rnile trupului mai dureroase n timpul nopii ; n vreme ce noi ne odihnim, ele capt o intensitate nou i ne sporesc suferina, deoarece, cnd corpul se odihnete, plaga afl mijloacele s sporeasc boala noastr. Tot aa i rnile sufletului, cnd trupul rmne nemicat, devin cu mult mai dureroase" (Achilleus Tatios, 1,6). Se adaug remarci judicioase privind tinerele fete, unirea animalelor i plantelor (idem, 1,9 ; 16 18).
In romanul Istoria lui Apollonius, rege al Tirului, se reliefeaz alte analize i etalri de sentimente, evocate n acelai spirit sofistic subtil, dar cu un surplus de brutalitate. Astfel ni se descrie miglos pasiunea monstruoas a lui Antiohus, lupta luntric ntre patim i ruine, triumful primei, violena gesturilor, stupefacia fetei pngrite, care contrasteaz cu perfidia tatlui, tradus in precauii iscusite (Ist. lui Apollonius, 12). In alte capitole, cruzimea machiavelic a lui Antiohus, perfidia celor doi tarsieni, ticloia prietenilor protagonistului, care vor s1 piard pentru a ncasa recompensa n contrast intenional cu elevaia moral a unor personaje ca Apollonius, Tarsia, Athenago-ras, Hellanicus ilustreaz o anumit deschidere spre descrierea strilor i impulsurilor psihopatologice. Evident ns c aceast deschidere se menine la iSuprafa, nu ptrunde n misterele unor asemenea triri. De atlfel prevalent r-mne i n acest roman opiunea patosului monocolor extrem, nsetat de un absolut melodramatizat. Dup incest, fiica lui Antiochus vrea s se sinucid (Ist. lui Apollonius, 2). Este ns un gest de operet, repede abandonat. Fiica regelui din Cyrene, al crui arhetip trebuie cutat ln homerica Nausicaa, se ndrgostete instantaneu de Apollonius, dup ce-1 aude cnitnd i interpretnd un rol dramatic (Ist. lui Apollonius, 17). In asemenea condiii, fr a reui s ntrupeze caractere, personajele rmn schematice, simplificate, chiar i n aceste romane. Monotonia psihologic se realizeaz cu tenacitate. Charicleea e tot timpul unonovalent, preocupat de pstrarea puritii n aa msur nct l pune chiar i pe Thea-genes s jure c o va respecta (Heliodor, 4,1819). Ea va inspira toate personajele feminine de o ingenuitate feroce, care se vor succeda secole de-a rndul n literatura universal. In opoziie cu aceast cast fecioar, Demainete, mama vitreg a lui Cnemon, sclava ei Thisbe, persana Arsace se vdesc impudice, egoiste, malefice. Universul lui Heliodor este ntr-adevr srac din punct de vedere moral, articulat pe opoziia simpl bine-ru, lipsit de ambiguiti i zone de umbr.24 Totui, dac Theagenes apare ca un fidel amorez destul de vag conturat, Calasiris se configureaz mai su62 / EUGEN CIZEK EVOLUIA ROMANULUI ANTIC
gestiv. Figura acestui btrn, nelept, bun i foarte abil, este cu adevrat emoionant. Caracterizarea personajelor n Etiopicele se modeleaz nu numai ca dinamic, schiat n aciune, ci i ca direct. Heliodor struie pictural am spune asupra aspectelor exterioare, fizice, dar i asupra calitilor morale ; el laud nemijlocit nsuirile lui Hydaspe ca moderaia, justiia, blndeea (Heliodor, 10,1 i 3). J. Maillon, itraductorul francez al Etiopicelor, observa c unele personaje feminine malefice, cum snt Demainete, Cybele, Ansace, apar creionate cu talent, ou verv autentic, ns acelai filolog trebuie s recunoasc i naivitatea excesiv, paloarea searbd a lui Gnemon.25 n genere putem afirma c personajele nu snt 'toate imobile, fixe, dar evoluia lor nu se motiveaz. Nu nelegem de fel cum de a putut Thyamis s se transforme total din banditul viteaz, ns lacom ui crud, ntrun preot venerabil, onest, veritabil a/ter-Calasiris. n schimb, unele personaje secundare ale lui Longos snt mai convingtoare 26. Autorul Istoriei lui Apollonius, rege al Tirului, se strduiete s atribuie personajelor sale o gam mai larg de caliti. Mai fidel arhetipul homeric dect oricare alt romancier, el sugereaz moltivalena protagonitilor, a unui Apollonius nu numai loial i nelept, dar i bun sportiv {Ist. lui Apollonius, 13), excelent icntre i actor (ibidem, 16). Apollonius este regele desvrit al antichitii, frumos, virtuos, muli competent, viteaz. Numai moroaul i lipsete. tn temeiul unui paralelism manifest i Tarsia se remarc nu .numai prin castitate, cinste, frumusee, ci i prin abilitatea intelectual, talentul oratoric i muzical, erudiia salutar (Ist. lui Apollonius, 34 36). Totui aceast plurivalent rmne ndeobte exterioar. n toate romanele snt impresionante i chiar <mai autentice dect cele ale protagonitilor, figurile prietenilor. n nenorocirile lor, eroii principali se pot bizui pe sprijinul lor dezinteresat, cald, fie c este vorba de Calasiris, Nausicles, fie de Cleinias, Menelaos etc. n concluzie, romancierii secolelor al II-lea i al III-lea z.n. rmn fideli tiparelor i motivelor create de predecesorii lor, poncifurilor invariabile ale genului. Romanul doPRINCIPALELE ROMANE EROTICE GRECETI / 63
bndete totui un plus de complexitate, atestat i n reeaua resorturilor interioare, unde funcia determinant a destinului apare n general considerabil potenat. Pe de alt parte, dispariia personajelor istorice din romanele erotice amplific autonomia ficiunii. Influena viziunii retorice marcheaz de asemenea mai accentuat construcia intrigii, a personajelor etc. O anumit ironie, o oarecare detaare de conglomeratul aventurilor circul n unele romane, ca Daf-nis i Chloe i Aventurile Leukippei i ale lui Cleitofon. * Marele merit al acestor romancieri este c nu i-au pierdut cumptul. ntr-adevr, ei au utilizat experiena
retorilor i au tiut s se descurce n multitudinea peripeiilor i s structureze coerent naraia. Numai romanul aventurilor lui Apollonius se prezint mai descusut, mai prost organizat, construit ca o suit de aventuri miraculoase, nelegate ntre ele printr-o intim necesitate.27 Astfel, cstoria lui Apollonius ncheie un prim episod, el nsui organizat ca un roman n roman ; nu lipsete nici happy-end-ul, cci Apollonius i gsete fericirea iar dumanii si mor n chip cumplit (Ist. lui Apollonius, 2324). Snfcem parc ntr-un serial modern, cci tocmai aceast pedepsire a lui Antiohus va deschide al doilea episod. De fapt naufragiului idiin primul episod i corespunde o alt nenorocire survenit pe mare i anume falsa moarte a soiei lui Apollonius, care genereaz noi peripeii, ntocmai ca acel naufrajgiu(/rf. lui Apollonius, 25). ndeobte i romanele secolelor al II-lea i al III-lea e.n. ncep cu precizarea datelor preliminare, n stil de basm, ca n Efesiaca (era la Efes un brbat... Licomedes", Xenofon din Efes, 1,1) sau n Aventurile Leukippei i ale lui Cleitofon .rsnt fenician de neam ; Tirul e patria mea ; m numesc Cleitofon. Printele meu e Hippias, iar unchiul meu Sostratos, frate vitreg cu tata. Mamele erau una din Bizan, cealalt, adic a tatlui meu, din Tir... Tatl meu a trit la Tir. Mama a murit pe cnd eram copil i tatl meu s-a recstorit cu o alt femeie, de la care mi-a dat o sor vitreg, Calligone ; tata voia s ne cstoreasc"..., Achilleus
Tatios, 1,3). n aceast privin, numai Heliodor rupe cu tradiia. El proiecteaz brusc cititorul n mijlocul aciunii i abia ulterior i gradual limpezete originile i nceputurile intrigii. Acest exordium ex abrupto este fertil n efecte i atest cailitiile compoziionale ale romanului. 28 Iat chiar textul lui Heliodor : Zorile ncepeau s zmbeasc i soarele mngia cu razele sale vriful colinelor : nite oameni, narmai ca timarii, stteau ila pnd pe nlimile de la gurile Nilului, nlimi oare domin mbuctura lui Hera-kles. Ei se opriser puin pentru a scurta cu privirea marea care li se ntindea la picioare ; apoi, dup ce-i plimbaser privirile pe valuri i deoarece nu descoperiser nici o prad, ncepur s cerceteze rmul cel mai apropiat. !ji iat ce era acolo : o corabie negustoreasc ancorat, fr nici un om la bord, dar cu toat ncrctura ei... rmul era acoperit de trupurile unor oameni mori de-a binelea sau numai pe jumtate ; mdularele lor, calde nc, artau c lupta abia se ncheiase... Tlharii priveau toate acestea din vrful colinei, ns nu pricepeau nelesul lor ; erau victime, dar mu se vedea nici un biruitor ; era o izbnd evident i deplin, dar prada se afla neatins... Dei nu tiau ce se petrecuse, tlharii nu chibzuiau dect la folosul lor i la prad, nct considerindu-se biruitori, se i npustir" (Heliodor, 1,1). Tehnica povestirii pe sertare se menine n toate romanele consemnate. n unele romane ale secolelor al II-lea i al III-lea e.m. se tinde spre combinarea abil a modelului de compoziie creat de Antonios Diogenes cu cel iniiat de Chariton, dac nu de Romanul lui Ninos, adic, de mbinarea nirrii pe mai multe paliere cu ncadrarea unor povestiri enunate de eroi. Desigur nirarea rimne procedeul prevalent al romanelor greceti.29 Printre rezistenele sale la asalturile Soartei, eroul i furete fabula, dar nu el caut aventurile, ci ele l urmresc. Desfurarea peripeiilor se structureaz pe paliere. n Efesiaca fabula se difereniaz pe dou sau chiar trei paliere, al Anthiei, al lui Abrocomes, al lui Hippotoos (tlharul care se mprietenete cu Abrocomes), care se ntlnesc abia n final, dup ce se apropiaser, se nvecinaser de mai multe ori pe parcursul
aciunii. Totodat Xenofon din Efes ncorporeaz n intrig naraia unor peripeii ale lui Hippotoos (Xenofon din Efes, 3,12). La rndul su, Heliodor s-a ilustrat ca un tehnician de-svrit al compoziiei, capabil s orchestreze iscusit, polifonic, intriga, reelele de evenimente i mai cu seam de naraii integrate n alte naraii. 30 Aceast virtuozitate constituie de fapt nsuirea cardinal a artei sale. Heliodor este maestrul povestirii pe sertare ; el uziteaz fertil procedura ncadrrii, inserrii unor naraii pe trunchiul povestirii-cadru, Rahmenerzhlung. El i realizeaz compoziia mult mai complex dect Chariton i chiar de ctre Xenofon din Efes. Tocmai naraiile eroilor contribuie la elucidarea firelor intrigii. Povestirea aventurilor lui Cnemon sau Cala-siris au i valoare n sine, ca veritabile nuvele dar decanteaz i implicaiile povestirii-cadru. Asemenea naraii se ntrerup uneori, se intersecteaz cu figurarea peripeiilor prezentului i se reiau ulterior. Jocul perspectivelor, discontinuitatea timpului, confer romanului o arhitectonic variat, mobil, capabil sa acioneze restrictiv asupra monotoniei psihologice. Cnemon i ntrerupe prezentarea tribulaiilor (Heliodor, 1,917), o reia mai trziu n jurul personajului Thisbe, care jucase un rol important n trecutul su ; aventurile sale se interfereaz cu cele ale perechii TheagenesCharicleea. n acelai chip, povestirea lui Cala-siris se desfoar pe etaje, ntrerupndu-se ou plecarea din Delfi (Heliodor, 5,1) pentru a se relua mai jos {idem, 5,17). Ea contribuie la elucidarea situaiilor, n care apar Theagenes i Charicleea n Egipt, dar comport i elemente care relev numai destinul specific al sacerdotului egiptean. Heliodor sugereaz deci un adevrat carusel al sertarelor narative cu o real judiciozitate (cercettorul italian Alceste Angelini calific tehnica aceasta drept joc al alternanelor 31, simplificnd ntructva procedura) dar totodat multiplic comunicarea de evenimente, sugernd pe lng aventurile lui Theagenes i Charicleea i altele, ale lui Cnemon, ThyamisPetasiris, Calasirs, Charicles i chiar Hydaspe, ale crui victorii configureaz o veritabil nuvel eroic32.
Pe de alt parte, n interiorul unor povestiri snt ncastrate altele, ca cea a lui Charias n naraia lui Cnemon.
Astfel aventurile lui Cnemon, care le nareaz pe amndou devin mai clare. Achilleus Tatios renun da divizarea aciunii pe paliere, dar practic inserarea unor povestiri enunate de personajele secundare. Specific este autonomizarea integral a acestor naraii, constituite manifest ca veritabile nuvele de dragoste. Relevante simt n acest sens povestirile de dragoste efebic depnate de Cleinias (Achilleus Tatios, 1,78) i de Menelaos (idem, 1,34) 33. La Longos palierele nu se despart aproape de loc, cci eroii acioneaz reunii, ns ei, si mai ales Dafnis, povestesc adesea mici legende i naraii de alt tip, ndeobte autonome, funcionnd ca mici digresiuni; astfel Dafnis spune povetile gugutiucului (Longos, 1,27), nimfei Echo (idem, 3,23), Lamon nareaz basmul naiului (idem, 2,34) etc. Ramificarea comunicrii de evenimente imaginare se realizeaz i prin scindarea fluxului narativ pe episoade delimitate semantic. Longos mparte timpul aciunii eroilor si pe secvene, separate de mutaia anotimpurilor, ilustrat n fraze i cuvinte semnificative. Intriga ncepe de fapt prin reunirea celor doi tineri la pscutul oilor i caprelor, evenimentele anterioare echivalnd ou un veritabil preambul. Romancierul precizeaz delimitarea temporal : era pe la sfritul primverii, cnd florile toate mboboceau ; i cele de prin pduri, i cele din livezi, i cte icresc la munte" (Longos, 1,9). Moartea lui Dorcon i atacul nereuit al tl-harilor ncheie prima mare secven a intrigii i nceputul urmtoarei este marcat n acelai mod ca mai sus : era acum toamna n toi i se apropia culesul viilor" (Longos, 2,1). Tranziia spre o nou seciune se realizeaz n acelai fel : Astfel, rzboiul dintre methimieni, care ncepuse n chip neateptat, n cele din urm ncet. Dar veni iarna pentru Dafnis i Hloe, mult mai aspr deot rzboiul" (Longos, 3,3). Identic se efeotueaz diferenierea celei de a patra secvene, cea a recunoaterii celor doi tineri : Vara fiind pe duc i toamna apropiindu-se, Lamon pregtea stpnu-lui o locuin" (Longos, 4,1). Se observ lesne c aceast
manier de a delimita comunicarea evenimentelor corespunde n linii mari diviziunii pe patru cri. Nu este singura compartimentare posibil. Anumii filologi germani au ncercat s deslueasc dousprezece pri ale naraiei, care ar fi construite pe o structur trinar : 1. introducere (locul i timpul aciunii) ; 2.a) despre Dafnis ; b) despre Chloe ; 3. ambii reunii. Ritmul de succesiune al acestor diviziuni s-ar ncetini spre deznodmnt. 34 Prin urmare modelarea romanului, organizarea principalelor procedee compoziionale, devin mai bogate, mai funcionale i ilustreaz maturizarea genului. Crete de asemenea competena autorilor n manevrarea naraiei, descripiei, dialogului i monologului. Aproape fiecare gest esenial al protagonitilor este nsoit de un monolog, tot mai clar constituit ca o tirad retoric. Prin excelen se disting n aceast privin Heliodor i Achilleus Tatios. n puterea nopii i n tabra tlharilor, Charicleea se grbete s mono-logheze trist asupra vitregiei soartei : Apollo, zise ea, tu pedepseti prea crud greelile noastre i nu consideri mulumitoare rzbunarea ta, cu toate c noi am fost desprii de familie, rpii de pirai, aruncai prad nenumratelor primejdii ale mrii, a doua oar capturai de data aceasta de tlharii pmntului i lsai pe seama unor ncercri i mai amare. Cnd vei conteni cu toate acestea ? Dac voi muri nepngrit, sfritul mi va fi plcut ; dar dac voi fi lsat n voia unei ruini njositoare, eu care am fost totdeauna respectat de Theagenes, treangul o va lua naintea injuriei. M-am pstrat neprihnit i m voi pstra astfel pn la moarte".... (Heliodor, 1,8). La rndul su Theagenes, de ndat ce zrete incendiul lagrului tlharilor, o crede pe Charicleea moart i nu se decide la sinucidere nainte de a monologa dramatic. Monologul se multiplic i n romanul lui Longos. Prima reacie de dragoste a Chloei declaneaz un monolog plin ns de sensibilitate naiv, ginga (Longos, 1,14), iar ntr-o situaie similar Dafnis riposteaz simetric tot printr-un monolog : Ce mi-o fi fcut, oare, srutul Hloei ? Buzele ei snt mai fragede ca trandafirii i gura mai dulce ca fagurul de miere ; dar, totui, srutul ei e mai ineptor dect acul albinei. Adesea
am srutat iezii, adesea am srutat celuii i vielul druit de Dorcon. Srutarea asta e altfel ; mi taie rsuflarea, inima mi tresare, sufletul mi se topete i, totui, vreau s-o srut iari. O, biruin blestemat, o suferin ciudat, al crei nume nu tiu s-1 spun. S fi but Hloe vreo otrav nainte de a m sruta ? Cum de n-a murit ea ? Cum cnt privighetorile, iar naiul meu a amuit ! Cum se zbenguiesc iezii, i eu stau locului ! Cum se desfac florile, i >eu nu mai mpletesc cununi ! Toporaii i zambila nfloresc, iar Daf-nis se ofilete ! S ajung oare Dorcon mai frumos ca mine?" (Longos, 1,18). i Lamon .rspunde la jaful grdinii sale printr-un monolog interior, plin ide jale (Longos, 4,8) ; tot simetric monologheaz dureros protagonitii, cnd cred c s-au pierdut, datorit modificrii condiiei lor sociale (idem, 4,27 i 28). Este uns interesant c Gnathon aude .monologul lui Daf-nis, rostit deci ca o declaraie de coal, i acioneaz n consecin, salvnd-o pe Chloe. Aceleai vocaii retorice conduc spre potenarea funciei discursurilor. Dialogul personajelor se transform adese3 n discursuri nflcrate. Thyamis solicit cstoria cu Cha-ricleea printr-un discurs (Helidor, 1,19-20) i lncepe lupta cu rivalii si printr-o cuvntare de mbrbtare (idem, 1,29), iar Charicleea nurc pe rug la Memifis rostind o tirad n care se disculp (idem, 8,9). n Dafnis i Chloe discursurile apar i ntr-un turnir pastoral, episod necunoscut altor romane i evident motenit de la Teocrit. ntrecerea ciobanilor rezid de altfel in
elocvena dor (Longos, 1,1517). n spiritul artei rafinate a sofitilor, romancierii secolelor al II-'lea i al III-Uea e.n. nmulesc descripiile de natur. Longos le transform n mici i ncnttoare pasteluri pline de culoare, desenate cu o virtuozitate remarcabil, care ns tie s mimeze spontaneitatea proaspt.35 Asemenea mi'ci pasteluri apar i n Etiopicele, unde n-tlnim coluri fermectoare de natur egiptean (Heliodor, 8,14). De altfel, romancierii de care ne ocupm nu se mulumeau cu evocarea naturii pure, genuine, neatinse de civilizaia uman, n spiritul unui romantism exaltat. n digresiunile lor, att Longos ot i Achilleus Tatios descriu
grupuri sculpturale, picturi, intervenii ale artei umane n oirnarea, n ajustarea naturii. Chiar n introducere, Longos declar c primul su contact cu ntmplrile narate de el 1-a constituit contemplarea reprezentrilor lor sculpturale. Mai jos, Longos descrie chipurile sculptate ale nimfelor din petera frecventat de Dryas, unde a fost descoperit i pruncul .mai tnziu numit Chloe : Pe acolo era o peter a nimfelor, o istnc anare, scobit pe dinuntru, iar pe dinafar rdtund. Chiar chipurile nimfelor erau cioplite n piatr, descule, cu braele goale pn la umeri, cu prul despletit pe spate, avind o cingtoare peste olduri i privirea surztoare. Dup ntreaga lor nfiare, preau dnuitoare prinse-n joc" (Longos, 1,4). n templul lui Dionysos din livada lui Lamon existau picturi mitologice, pe scurt descrise {idem, 4,3). Chiar i Heliodor figureaz atent gravura ide pe ametistul dat de Calasiris lui Nausi-cles n schimbul Charicleei (Heliodor, 4,14). Achilleus Tatios menioneaz i dl opere de art pe ling fluvii, grdini, orae. n genere se poate afirma c pe urmele artei rafinate a sofitilor, aceti romancieri i n special Heliodor, Longos i Achilleus Tatios exploateaz aibil i mulltivalent disponibilitile digresiunilor care .completeaz i amplific retoric, cteodat chiar pedant, expunerea subiectului. n privina subtilitii elocuiei, organizrii mijloacelor auxiliare, ei amplific mult resursele descoperite de precursorii lor, fr a se abate substanial de ia organizarea fundamental a construciei romanului, aa cum o neleseser acetia. Inventarul tiparelor manevrate de ei apare, nendoielnic, ca mai bogat. Cu toii, dar mai mult dedt ceilali, Heliodor i Achilleus Tatios au acuzat ntrebuinarea coincidenelor i surprizelor, invenia stiituaiilor neateptate, care s ramifice naraia, s-o fac imposibil de prevzut, n felul acesta, epicitatea qperei ctig n substan i tensiune, cci se sugera uneori un adevrat suspense. Utilizarea imprevizibilului captivant subliniaz cu deosebit claritate primordialitatea inveniei, a naraiei n romanul
grec. Achilleus Tatios i-a depit pe toi ceilali n aceast privin, nu numai prin extravagana surprizelor, n nici un alt roman protagonista nu nvie att de miraculos, precum Leukippe nviat, dup ce este aparent mcelrit la un aa-zis sacrificiu i decapitat de pirai ci i prin umorul cu care trateaz asemenea lovituri de teatru, redate 'de el cu un surs ironic abia schiat. n schimb, nu se poate afirma nimic nou despre introducerea proceselor imaginare. n toate romanele, crizele importante conniport procese ntre personaje. Achilleus Tatios excogiteaz chiar dou procese pline de pledoarii foarte fidele tradiiilor (Achilleus Tatios, 7,712 i 8,711). O funcie important n reglementarea raporturilor dintre personaje revine scrisorilor fictive, pe care i Ie trimit acetia. De obicei romancierii le insera in text i le reproduc n stil idiredt, deci ca 'documente autentice. Procedeul (ngduie rezolvarea multor situaii i este de efect, cci impresioneaz, intrig cititorul. Sosirea Leukippei este precedat de o scrisoare, care o anun i o motiveaz, i anume de misiva adresat de Sostratos lui Hippias, fratele su i tatl lui Cleitofon (Achilleus Tatios, 1,3) : Leukippe, ajuns sclav i salvat de Melite, anun printr-o epistul pe Cleitofon c a supravieuit (idem, 5,18), la care fostul ei logodnic rspunde (idem, 5,20). Iat textul acestei ultime epistule : Salut, o sitpna mea Leukippe. Snt nefericit .n mijlocul fericirii mele, fiindc observ din scrisoarea ta c tu eti departe de mine, dei n aparen ne aflm foarte .aproape, unul de altul. Dac vrei s atepi dezvluirea adevrului i s nu m condamni nainte de a-1 cunoate, vei afla c i eu snt virgin, aa cum eti i tu, de exist cu adevrat o feciorie a brbailor. Dar dac ai nceput s m urti, nainte ca eu s m pot apra, jur pe zeii care te-au salvat, c ntr-un timp foarte scurt m voi apra n faa ta pentru lucrurile care mi le reproezi, i urez s fii sntoas, iubito, i s te pori bine cu mine." Coloritul retoric al stilului se traduce ntr-o procedur destul de variat36. Romancierii acuz, amplific retoric duetul liniar al imagisticii lor. Direct sau prin intermediul
personajelor, ei comenteaz aciunea, gloseaz faptele, exagereaz semnificaiile lor. Frumuseea cuplului Theagenes-Charicleea emoioneaz pe ittlhari, cci, observ Heliodor, simpla apariie a nobleei i a frumuseii poate s supun chiar firea unui tlhar i a unui slbatic (Heliodor, 1,4), iar Gnetmon exclam c trebuie s fii de oel sau de fier pentru a nu fi impresionat de aventurile i dragostea celor doi (idem, 4,4). Cum Calasiris sosete chiar n clipa duelului dintre Thyamis i Petosiris, Heliodor observ c miile de precauii luate pentru a evita acest spectacol fuseser inutile, (deoarece destinul l nvinsese i4 condamnase s vad ceea ce zeii preziser de mult vreme (Heliodor, 7,6). Iar comparaiile romancierilor snt de o pregnan i de o elegan desvnit.37 Scriitura romancierilor secolelor al II-lea i .al III-lea e.n. rmne i ea fidel precursorilor, dar comport o manifest rafinare. Textura lingvistic a romanului este lefuit cu acuratea, ornat ou o minuie excepional.
n cazul Efesiacelor rafinarea eilocuiei nvemnteaz forma mimrii simplitii, spontaneitii ingenue : construciile paratactice primeaz n raport cu cele hipotac-tice. 38. Similar i alctuiete structura i Longos, care ofer mesajului intenional simplu, idilic, un cod stilistic congruent, adic simulnd spontaneitatea, orchestrnd echilibrul, sugestia pregnant, contrapunctul. Simetriei corn/poziionale (descoperirea pruncilor, destinul lor, monoiogurile, abandonarea efemer a condiiei pastorale, toate simetric figurate) i corespunde simetria perfect n structura frazei. Pe urmele lui Gongias, romancierul construiete fraze pe grupe ritmice de cte doi sau trei termeni. Se caut de fapt pretutindeni performana retoric. Un ntreg arsenal este articulat cu iscusin : paralelisme, antiteze, rime interioare, efecte de paranomasie viznd muzicalizarea frazei. Totodat, lexicul este presrat cu termeni mprumutai poeziei eoliene i ioniene. S-ar spune c Longos penduleaz surprinztor ntre un clasicism genuin i un barochisn? atent orchestrat.39. n schimb, Heliodor prefer alambicarea manifest, paleta ostentativ policrom. Simetriile sale snt mult mai laborios alctuite, sinteza este relativ dificil.
72 /
Prile narative i descriptive apar scrise oarecum mai sobru, dar monologurile lirice i discursurile snt redactate acuzat emfatic ; abund exclamaiile i interogaiile declamatorii. Helioldor jongleaz cu aliteraiile, antitezele, sentenele, reidunidanele ide toate categoriile. Vocabularul abund n rariti, n termeni de formaie recent ns i n alii vechi, ncrcai de aluzii care confer sensurilor o suprafa labil, valene multiple, abilitate s oscileze amplu (ntre trmul poeziei sugestive i cal al prozei. Astfel Heliodor pare a opta pentru un asianism moderat, ca, de altfel, i AchiMeus Tatios. n textura lingvistic a romanului aventurilor perechii Leukippe-Gleitofon afectarea se intensific, antitezele isnit miai acuzat cutate 40, prolixitatea digresiunilor i analizelor apare servit de un vocabular potenat colorat, de o imagistic pedant. Totui, n general, frazei lui AchiMeus Tatios nu-i lipsete dinamismul, vivacitatea autentic. i pentru apogeul romanului grec de dragoste propunem o schem, organizat pe rubricile utilizate n capitolul precedent :
Rubrica Coninut Intensitat e
Motivaie fundamental. Tipuri de civilizaie, citate i nu integral restituite. Invariantele tematice
Tyohe + dragostea 1. Oriental-persan 2. HeLlenisitic 3. Greco-roman Cltorii pe mare, naufragii, rpiri, gelozii, mori i si-nucideri false, recunoateri, coincidene, rsturnri Aventurile Bune i malefice, plasate n situaii melodramatice mai numeroase, imai nuanate ca n trecut, dar rmase n afara micrilor psihice orofunde. Obiectiv, realizat pe sertare 1. n paliere diferite 2. prin ncadrarea unor povestiri n naraia principal Descripii de natur i opere de ant, dialog, monolog, procese fictive, discursuri, surprize multiple, scrisori 'active
+
-i.
Esena intrigii Personajele
Naraia
Alte procedee compoziionale
++
Desigur o asemenea schem ou poate msura nici variaiile particulare fiecrui roman i nici valenele complexe ale .dezvoltrii diacronice a genului. Pentru a indica totui parial a#Umite mutaii n raport cu primele romane, analizate n capitolul anterior, am consemnat la fiecare rubric sporul de intensitate i de complexitate prin unele
semne elementare : astfel + atest augumentarea pregnanei, iar diminuarea ei. Dublarea lui + indic o cretere irnai intens. Considerm c din expunere ea i din modelul" sugerat de noi, a rezultat complicarea treptat a organizrii romanelor greceti.
NOTE 1 Nu tim sigur dac rezumatul este complet, aa cum pare, sau parial, cum ar rezulta din confruntarea indicaiilor : cf. MARINESCU-HIMU. op. cit., p. 224. 2 Cum presupune Renzo Nuti: cf. CATAUDELLA, II romanzo clas-sico, p. 253 (NUTI). Numele este, de fapt, sirian.
74 / EUGEN CIZEK EVOLUIA ROMANULUI ANTIC s Cf. i MARINESCU-HIMU, op. cit, p. 225. 4 Dar LAVAGNINI, op. cit., pp. 145156 consider c e vorba de o eroare, provenit din nenelegerea valorii adjectivului efesios care apare n titlul romanului. Acest adjectiv nu revela patria romancierului care nici nu cunotea temeinic Efesul ci l prezenta ca autor al romanului despre Efes, pentru a-1 distinge de ali scriitori greci- care purtau i ei numele de Xenofon. Aceast ingenioas ipotez ar putea fi acceptat. Oricum ns ea nu modific de loc interpretarea structurii i rolului jucat de Efesiaca n istoria romanelor greceti. 5 Cf. i CATADUDELLA, op. cit., p. 183, (NUTI). 6 Lexiconul Suda menioneaz zece cri, ns greete. K. BUR-GER, Zu Xenophon von Ephesus, n Hermes, XXVI, 1892, pp. 3637 a susinut c textul actual ar constitui numai un rezumat, bizuindu-se pe schematismul unor episoade. Dar n toate romanele greceti abund episoadele schematice. 7 Cf. i LAVAGNINI, 0p. cit., p. 191 ; CATAUDELLA, // romanzo classico, p. 527 (BALBONI) ; GRIMAL, Rornans grecs et latins, p. 793 etc. 8 Augusto ROSTAGNI, / Poei alessandrini, Torino 1916, pp. 124 i urm. 0 LAVAGNINI, op. cit., 195 opineaz pertinent c eroarea lui Socrate s-ar fi datorat dorinei cretinilor de a justifica audiena remarcabil a Etiopicelor, de altfel un roman mai cast dect altele. Totui R. M. RATTENBURY, Studiu introductiv la Heliodore, Les Ethiopi-ques, Paris, 1935, pp. VIIXI, considera c Heliodor a fost episcop cretin, dar c a scris romane naintea convertirii. Credem c aceast ipotez este inacceptabil. 10 ROHDE, op. cit., pp. 461473 ; RATTENBURY, op. cit., pp. XIVXV; CATAUDELLA. // romanzo classico, pp. 619620 (AANGELINI) etc. J. SCHWARTZ, Quelques observations sur des romans grecs, n L'Antiquite classique, XXXVI, 1967, pp. 536552 demonstreaz convingtor c autorul sau autorii lucrrii Historia Augusta au utilizat pe Heliodor. Nu subscriem ns concluziei la care ajunge acest savant i anume c Etiopicele ar data din vremea mpratului Theodosius (sau n orice caz c ar fi fost scrise dup 350 e.n.). 11 GRIMAL, op. cit., p. 872 ; CATAUDELLA, 11 romanzo classico, p. 356. SCHWARTZ, op. cit., opineaz c Achilleus Tatios ar fi trit la Efes ctre sfritul secolului al Il-lea e.n. 12 i n articularea intrigii se resimt uneori cteva asperiti, estompate ns de iscusina autorului. 13 Poate n secolul al Vl-lea e.n., cf. MARINESCU-HIMU, op. cit., p. 226. 14 Excepie face doar unirea fizic dintre Cleitofon i Melite. Amnat de tnr, cnd el era considerat soul presupusei vduve, aceast unire se realizeaz numai dup ntoarcerea lui Thersandros, ntr-un moment cnd situaia delicat a logodnicului Leukippei nu-1 ndemna de loc spre iniiative erotice. Este totui adevrat c ntr-un PRINCIPALELE ROMANE EROTICE GRECETI / 75 fel Cleitofon este constrns de Melite (Achilleus Tatios, 5,27). Asemenea scene au fost puse n relaie cu comicii greci (CHASSANG, op. cit., p. 422) i cu nuvelistica milezian (CATADUDELLA, II romanzo classico, pp. 356357), ns dup opinia noastr ele revel mai ales influena Satyriconului. 15 GRIMAL, Romans grecs et latins, p. 519. Contra J. MAILLON, prefa la Heliodore, Les Ethiopiques, Paris 1935, pp. LXXXVIII LXXXIX, care le consider convenionale. Considerm ns c se neal. 16 Apar totui i erori : se menioneaz chinezi n linia de btaie a etiopienilor (Heliodor, 9,17). n schimb chiar i MAILLON, op. cit., p. XC recunoate prospeimea tabloului vieii pescarului din Zacint, care-1 gzduise pe Calasiris. " CHASSANG, op. cit., p. 425. De asemenea, nu toi tlharii seamn cu briganzii de operet, cum considera savantul francez {op. cit., p. 418). Nu trebuie uitat c muli dintre ei nici nu erau profesioniti ai jafurilor, ci rani sau ali egipteni obligai la condiia haiduciei de asuprirea persan. 18 Cf. GRIMAL. Romans grecs et latins. op. XVIIXVIII i 873. 19 Cf. i MAILLON, op. cit., p. LXXXIV ; LAVAGNINI, op. cit., p. 195, CATAUDELLA, II romanzo classico, p. 621 (ANGELINI). 20 LAVAGNINI, op. cit., pp. 104; 179; 192. 21 Cf. i Giinther SCHEDA, Studien zur Bucolischen Dichtung der Neronischen Epoche, Bonn, 1969. 22 ROHDE, op. cit., p. 9. 23 Venirea primverii poteneaz sentimentele lui Dafnis : II apuca tremurul dup srutri, avea dorina ptima dup mbriri i era, n toate, mai iscoditor i mai ndrzne" (Longos, 3,13). 24 CATAUDELLA, // romanzo classico, p. 621 (ANGELINI). 25 MAILLON, op. cit., p. XC. 26 PETRU CRETIA, prefa la Longos, Dafnis i Cloe, Bucureti, 1964, pp. XVIIXVIII, care citeaz ca reuite artistice remarcabile pe Dryas, Lamon, Lykainion etc. 27 CATAUDELLA, II romanzo classico, p. 1314 (G. BALBONI). 28 RATTENBURY, op. cit., p. XVIII; LAVAGNINI, op. cit., p. 196 ; CATAUDELLA, II romanzo classico, pp. 621622 (ANGELINI). 29 Pentru nirare cf. V. KLOVSKI, Construcia nuvelei i a romanului, n Secolul XX, 1967, nr. V, p. 129. 30 MAILLON, op. cit., p. XCI, l compar cu un destoinic scenarist de film din vremea noastr. 31 CATAUDELLA, II romanzo classico, p. 621 (ANGELINI). 32 Nararea asediului oraului Syene de ctre etiopieni (Heliodor 9,3 i urm.) pare o povestire autonom, dar concomitent ea ilustreaz bravura lui Hydaspe i conduce spre deznodmntul romanului. 33 Totui povestea lui Cleinias ntlnete ntr-un fel aventurile lui Cleitofon sau mai exact spus, acesta din urm devine martorul deznodmntului su tragic. Cci am artat mai sus c romancierul renun 76 I EUGEN CIZEK - EVOLUIA ROMANULUI ANTIC la disocierea palierelor. Cum constat Quintino Cataudella, evenimente snt prezentate cnd intr n orbita personajului principal naratorul aciunii iar cele ce ies din sfera lui snt recuperate prin povestirea lor de ctre un martor sau de povestitorul nsui (CATAUDELLA, // romanzo classico, p. 357). 34 O expunere succint a acestei ipoteze privind structura compoziional la Longos este dat de CREIA, op. cit., pp. XIV. 35 Mai autonome, dar servind organizrii paletei calde a romanului, snt unele tablouri descriptive ca cele ale grdinilor lui Filetas [Longos, 2,3) i Lamon {idem, 4,23). 36 Compoziia i stilul acestor romane au fost supuse la numeroase analize, ncepnd chiar cu Fotios (Iamblichos, 1).
37
Btrnul Calasiris compar cutarea copiilor si adoptivi (Thea-;enes i Charicleea), furai de tlhari, cu eforturile psrii care se rotete n jurul cuibului ei, unde puii i snt devorai de un arpe [Heliodor, 2,22). Mai blnd i mai rafinat, Dafnis asemuiete respiraia Chloei cu mireasma murelor i a tufelor de flori (Longos, 1,25). 38 Cf. i CATAUDELLA, // romanzo classico, p. 184 (NUTI). 39 Cf. Constantin I. BALMUS, prefa la Dafnis i Hloe, Bucureti 1956, pp. 1012 ; CATAUDELLA, 11 romanzo classico, pp. 527 528 (BALBONI) etc. 40 Cf. i CHASSANG, op. cit., p. 422.
IV
ROMANELE GRECETI ISTORICE I UMORISTICE
Dezvoltarea romanului n secolele al Il-lea i al III-lea e.n. Romanul istoric Lucius din Patrai Fseudo Lucian i Lucian Structura romanului umoristic.
EFLORESCENTA romanului grec din secolele al Il-lea i al III-lea e.n. se extinde pe o arie mai ampl. Paralel cu multiplicarea romanelor de dragoste, apar romane istorice, alctuite pe registrele (faptelor istorice sau mitologice, dar considerate de greci ca innd tot de domeniul istoriei sau plasate n vecintatea acestuia. Cci evenimentele rzboiului troian sint iresimite de greci ca organic integrate istoriei lor. Totodat se dezvolt romane umoristic-parodice, care preiau sentimentele sau aventurile din romanele serioase i le parodiaz, le persifleaz. Autorii acestui tip de romane practic moderat caricatura incisiv, dar se amuz intens, imprumiutnid structura romanului serios pentru a o parodia, pentru a deslui n virtuallitile ei tot ce poate declana rlsuil.1 Nu exist mrturii cu privire la romane umoristice anterioare secolului al Il-lea e.n. Fr lndoial, ele nici n-au fost scrise nainte de aceast dat. Romanele istorice se dezvolt din preromanele scrise n epoca hellenistic i dedicate existenei i performanelor oamenilor celebri, mai 'ales Cytrus, Alexandru i eroii rzboiului troian. Pe flng artallogiile consacrate unor personaliti mitice, ea Apollonios din Tyana, se scriu biografiile romanate ale altor personaliti pregnante, in78 / EUGEN CIZEK - EVOLUIA ROMANULUI ANTIC
dlusiv unor scriitori ca Esop i Homer. Prolifereaz i scrisori apocrife atribuite oamenilor celebri, autentice prero-mane epistolare.2 n epoca roman, pe acest teren i in-tr-un mediu nsetat de ficiune, nc din epoca hellenistic, i ifac apariia romanele istorice. La constituirea materiei acestor romane au contribuit incontestabil i legendele populare, de aimipl circulaie. Dar convertirea arhetipurilor istoriografie i epopee, biografie romanat, legend popular n roman nu s-a realizat dect dup modelul apariiei i organizrii romanelor erotice i in condiiile necesitilor spirituale care le impuseser. Aa cum am artat n primul capitol, structurarea romanului istoric s-a decantat nu atunci cnd materia a fost populat de aventuri imaginare, ce acionau deformant n raport cu realitatea evenimentelor, ci n momentul transformrii aproape totale a personalitilor autentic istorice n eroi fabuloi, inventai, care conserv din arhetipurile lor numai numele, n momentul inserrii masive n trama na-raiei a mai multor personaje fictive. Dac istoria romanat se strduiete :s menin numai personaje reale i le atribuie gesturi i fapte veridice, pe care ele ar fi putut s le svreasc, romanul i ia toate libertile fa de trecut, evenimentul istoric servind prin excelen drept pretext unei fabulaii luxuriante. Iar excogitarea unor documente prezentate ca strict autentice, refacerea minuioas a unei cronologii a faptelor, nu are nici o legtur cu exactitatea istoric, deoarece, ntocmai ca n cazul romanelor erotice, asemenea procedee in de tehnica scriitorului, de codul lui de organizare a materialului ficional. n epoca roman circulau n original grec i imai ales n versiune latin, dou romane care tratau despre rzboiul troian, atribuite lui Daras din Creta i lui Dictys din Frigia. 3 Pornind de la legendele n versuri i proz anterioare lor, i deflimitSnldu-se aproape ostentativ de Homer, Pseudo-Dictys i Pseudo-Dares, ofer rezumate ale campaniei Troiei. Aceste rezumate au suferit diferite remanieri nainte de a ajunge la versiunile de mare succes n evul mediu. Atribuirea romanelor unor eroi mitologici urROMANELE GRECETI ISTORICE 1 UMORISTICE / 79
mrea s confere textelor respectabilitate i era nsoit de alte detalii care s sugereze seriozitatea opusculelor. Autorii iniiali au fost, probabil, doi retori care au trit n epoca de aur a romanului grec sau chiar n secolele I. 4 Rezumatul lui Pseudo-Dares se structureaz pe o cronologie destul de arid, care se anim numai n dou pasaje. Cel atribuit lui Dictys conine mai puine detalii, ns este mai lung i mai substanial. 5 Ambele struie asupra avenlburilor unor eroi schematic configurai i urmresc numai s surprind, s impresioneze cititorul prin citarea unor fapte spectaculare. Cercettoarea italian Medea Norsa a publicat un papirus, n care Bruno Lavagnini a ntrevzut un fragment dintr-un alt roman grec al Troiei. 8 Papirusul conine dou coloane, una de text narativ i cealalt de discurs rostit de un personaj. Este clar c fragmentul se refer la un episod neexplorat de Pseudo-Dictys i anume atribuirea armelor lui Ahile, dup moartea vestitului erou. Se nareaz ncredinarea acestor arme lui Neqpltolem, fiul lui Ahile, de ctre Agamemnon, i se menioneaz o ntrecere, un agon. Se poate deduce c Neoptalem sosise la Troia tocmai n plin agon organizat ln cinstea tatlui su mort. Cum era considerat succesorul virtuilor celebrului erou, i se atribuie armele chiar nainte de agon. Datarea fragmentului este extrem de dificil. Totui am
opina c el n-ar fi fost alctuit n epoca hellenistic, aa cum considera Lavagnini7, ci mai trziu, adic n primele veacuri ale erei noastre, eventual chiar dup ntocmirea primei variante a romanului atribuit lui Dictys. Acest roman revel invariantele ntlnite n alte opere greceti similare. Snlt elocvente n acest sens cutarea situaiilor fertile n substan epic, exaltarea bravurii i aventurilor unui erou schematic prezentat, alternarea naraiei cu discursul ornat cu toate mijloacele construciilor retorice. De asemenea ni se pare manifest libertatea fa de conveniile tradiiei mitologice atit n modelarea subiectului, unde domin invenia tramei miraculoase, et i n figurarea personajelor.
Pe baza preramanelor despre isprvile Iui Alexandru scrise la nceputul epocii hellenistice i a unor legende oopulare adiacente, s-a dezvoltat i romanul lui Pseudo-Hallisthenes despre miarele macedonean. Manuscrisele atest Ie fapt existena mai multor redactri, ce modific sue-resiv materialul ficional. Astfel, reacionnid mpo"oriva deformrilor romaneti masive din prima variant, redac-:area B apropie itinerarul protagonistului de cursul real ii campaniilor lui Alexandru i se deprteaz de cel trasat n codicele mai vechi : eroul supune iniial Grecia, ipoi biruie n Asia i mai trziu trece n Africa. Redac-;area cea mai veche, de atribuit realmente unui autor nu-nit ndeobte Pseudo-Callisthenes, trebuie s fi fost ulte-ioar biografiei lui Curtius Rufus (secolul I e.n.), de care, lup opinia noastr, s-a delimitat intenional. ns nu credem c a depit secolul al II-lea e.n. 8 ntr-adevr Pseudo-Callisthenes cunotea cu siguran rin/c'ipalele biografii romanate. Nu considerm c simplificarea anumitor evenimente ar ilustra valene emina-nente populare. Autorul renun nu numai la anumite letalii fabuloase, relatate de Curtius, dar i la unele legende consemnate de ctre autenticul Callisthenes, cum ar i cele privitoare la curtezana Thais i la corbii care l-ar i condus pe erou pm la templul lui Amrnon. Mai relevant este ns defonmarea altor detalii fabuloase din na-aia istoriografului. iCalllisthenes descrisese marea linitin-iu-se pentru a facilita naintarea corbiilor macedonene, ar romancierul o prezirit retrgndu-se, lsnd un vad at, pentru a permite 'trecerea trupelor lui Alexandru, care iu dispunea de nave (PS-Callislfchenes, 1,28). Nu se poate contesta nls i aportul convergent al mai nultor legende locale. Ele s-au furit nu numai n Mesowtaniia, ci i n Egipt, cci Alexandru este nfiat ca escendentul direct l faraonilor9, cucerind lumea nu n umele Macedoniei, ci n cel iail Egiptului. ntemeierea >raului Alexandria apare n roman ca performana naxim a celebrului cuceritor.10
ROMANELE GRECETI ISTORICE I UMORISTICE / 81
Romanul icuprinde patru cri. Fostul faraon Necta-nebo, refugiat n Macedonia i devenit mag, o las nsrcinat pe Olimpiada, soia regelui Filip, fcnd-o s cread c el este Ammon. Natura ntreag se tulbur cnd se nate Alexandru. Copilul constituie o prezen extraordinar, cci este nzestrat cu un fizic straniu (are un ochi albastru i cellalt negru) i caliti supraumane : domesticete calul slbatic Bucefal, nvinge la jocurile olimpice ebc. Dup moartea lui Filip, ndeamn pe greci i pe macedoneni s nlture tutela persan. Apoi trece n Egipt, unde fondeaz Alexandria, la sugestia zeilor. naintez n Siria, supune Tirul, nvinge pe Darius, dup un schimb de scrisori, venereaz la Troia moranntul lui Abile i, ntors n Grecia, distruge Tdba. Revine apoi n Orient, unde zdrobete pe Darius. Muribund, persanul d sfaturi preioase lui Alexandru. Biruitorul se cstorete ou Roxana, declarat n roman drept fiic a lui Darius. Apoi lanseaz o campanie mpotriva lui Porus, fostul aliat al lui Darius. Bucefall moare, ns Alexandru ucide pe Porus. Discut cu gymnosofitii, care-i scriu lui Aristotel, dasclul cuceritorului, n continuare, prsete miraculoasa Indie, ajunge la coloanele lui Hercule, n Italia, la amazoane, la troglodii, n cetatea soarelui. Prodigiile i anun moartea, care-i este ntr-adevr provocat prin otrvire. Corpul i este transportat Ia Babilon i ulterior la Alexandria. Pseudo-Calislthenes figureaz i testamentul eroului. Romanul purcede de la dou fapte istorice : 1) bnuielile privind infidelitatea Olimpiadei fa de Filip ; 2) zvonul pus n circulaie de Alexandru nsui c este fiul lui Zeus-AmmOn. n afar de aceasta, aproape totul constituie ficiune. Chiar itinerariul lui Alexandru este profund transformat, conceput ca o cucerire pe etape arbitrar, capricos stabilite, a ntregii lumi cunoscute de greci. Indubitabil, legenda privind originea egiptean a lui Alexandru n-avea nici o baz real : ultima dinastie a faraonilor se stinsese de dou secole. n raport cu structura romanelor ide dragoste, povestea fantastic a faptelor lui Alexandru relev absena 'elementului erotic din motivaia fundamental. Dragostea n82 / EUGEN CIZEK EVOLUIA ROMANULUI ANTIC
deplinete o funcie manifest subsidiar, episodic. n schimb, aventura extraordinar, miraculoas, ncrcat de surprize se menine aproape n aceleai tipare. De asemenea, destinul i conserv funcia determinant cu toate implicaiile sale ; tribulaiile .snt 'mai puin numeroase, victoriile apar ca mai strlucitoare, ns povestea are un deznodmint tragic, care compenseaz dezechilibrul anterior. Concomitent, ntocmai ea n romanele erotice, povestea, plin de evenimente excepionale, obiectivat, se menine ca el prioritar al romancierului. Ea intereseaz n primul rnd pentru virtuile intrinsece, pentru materialul ficional pe care-1 conine i abia n subsidiar pentru implicaiile morale. De aceea incidenele romaneti i aventurile miraculoase survin la fiecare pas. Totui concepia maniheist despre personaje i comportamente se poteneaz nu numai n comparaie cu biografiile romanate, dar i cu romanele erotice. Prin intensitatea sa, celebrarea calitilor divine ale lui
Alexandru nu-i are precedent n romanele erotice. Din pricina modelrii intrigii pe baza acestei structuri, organizarea psihologiei personajelor se nfptuiete dup tiparele constituite n romanul erotic i n afara imaginilor tradiionale ale personalitilor imajore din legenda lui Alexandru. Personajele snt abstracte, caracterizate prin micare i gesticulaie pur extern, lipsit ide justificare psihologic consistent. Absenteaz caracterele autentice i evoluia intern. Aa cum au remarcat mai muli cercettori moderni, protagonistul nu mai apare ca omul de geniu, cu suflet nobil i generos, totui orgolios i impulsiv, capabil de virtui majore, ns i de pasiuni violente care-1 conduc pn la crime nejustificaite. Pseudo-Callisthenes renun la acesta imagine a biografilor sau mai exact spus, nltur aproape sistematic toate umbrele din personalitatea lui Alexandru, schieaz portretul ideal al monarhului virtuos, multivalent, nelept, autentic zeu ntrupat. Furiile violente, menionate n fraza anterioar, dispar fr urme. n contrast, Darius apare ca un personaj nevolnic, iremediabil ridicol. u
Itinerarul personajelor este copleit de vise, oracole, semne miraculoase, parc mai numeroase ca oriunde. Ele reveleaz comandamentele destinului, forelor transcendente, care fac din Alexandru mesagerul lor glorios i totodat tragic. Prodigiile anun victoriile lui Alexandru i pieirea sa dramatic. Ali constitueni ai structurii operei lui Pseudo-Cal-listhenes relev mai pregnant filiaia cu romanele erotice greceti. 0 funcie destuii de important revine n economia romanului scrisorilor inserate ca element romanesc constant. De asemenea alterneaz, dup clieele stabilite, prile narative, descriptive, discursurile. Pornit de la un subiect de mare succes n zonele asiatice ale literaturii greceti, Pseuido-Callisthenes acuz factura romanesc prin-tr-un stil colorat, patetic, dominat de emfaz i subtiliti gramaticale. Primul roman uimoristic-parodic purcede de la un altul, care nu coninea nici un fel de parodie, situndu-se mai degrab n descendena lui Antonios Diogenes. Este vorba de romanul atribuit de Fotios (n Bibi., 129) lui Lukios sau Lucius din Patrai, cu titlul de Metamorfoze (n grecete MerauopcpcoaEcov X,6yov 8icpopoi. Iat ntr-o form prescurtat cam ce spune Fotios : Am citit Metamorfozele lui Lucius din Patrai. Stilul este clar i pur i cartea se citete cu mult plcere. Nu caut noutile, dar iubete cu pasiune povetile prodigioase, nct ai crede c citeti un alt Lucian. Primele dou pri parc ar fi transcrise din Lucius sau mgarul sau invers parc Lucian ar fi transcris primele dou cri ale lui Lucius din Patrai. Mi se pare totui c Lucian a imitat pe Lucius. Cci nu este limpede icare a fost cel mai vrstnic dintre cei doi scriitori. ntr-adevr Lucian restrnge amplul material oferit de Lucius, lsnd de o parte tot ce nu slujete scopului su... Amndou lucrrile snt ns pline de plsmuiri mitice i de un limbaj ruinos. Totui Lucian persifleaz intenionat superstiia demonic greceasc, ntocmai ca n alte lucrri ale
sale ; dimpotriv Lucius ia n serios i crede adevrate metamorfozele prin care oamenii s-ar schimba unii n alii i prin care fiinele necuvnttoare s-ar transforma n oameni ori acetia n ele..." Dac lsm deoparte aprecierile pendinte de ideologia religioas a scriitorului bizantin, n acest text putem descoperi cteva informaii preioase cu privire la Lucius din Patrai i la raporturile dintre opera acestuia i un alt roman atribuit (Celebrului Lucian din Samosata. Nu credem c informaiile furnizate de antici i chiar de bizantinii, care aveau acces la texte ulterior pierdute, trebuie contestate total. De aceea considerm c romanul menionat de Fotios, chiar dac s-a pierdut integral, trebuie s fi existat cu adevrat.12 Este posibil ca autorul s nu se fi numit Lucius, i ca numele s fi fost rezultatul unei confuzii ntre protagonist i scriitor, pe temeiul modalitii autobiografice a romanului.J3 Important ni se pare lns c romanul a existat i credem c a fost redactat la finele secolului I sau la nceputul veacului urmtor, lnainte de Apuleius, care i-a mprumutat anecdotica. Din notaiile lui Fotios ni se pare c se pot deduce n primul rnd urmtoarele constatri privind pe aa-numitul Lucius din Patrai : a) romanul cuprindea mai mult de dou cri i era mai amplu dect opusculul atribuit lui Lucian, conservat pn astzi ; b) tonul i finalitatea nu erau glumee, ci n principal serioase ; c) Lucian a imitat parial structura precursorului su, dar a rezumat-o i a ,persiflat-o. Prin urmare, ;se poate opina c Metamorfozele narau pe larg i la persoana lnti aventurile extraordinare ale unui personaj numit Lucius. Cu toate c unele accente satirice i anumite episoade tragi-comice, reclamate de subiectul nsui, apreau, probabil, ln Metamorfoze, lipseau cu siguran umorul, detaarea glumea de evenimentele povestite i implicaiile alegorice, introduse ulterior de Apuleius. Totodat, dac acceptm aseriunea lui Fotios c aa-zisul Lucian ar fi rezumat intriga lui Lucius din Patrai, trebuie s considerm c Metamorfozele relatau o cltorie n Grecia, n care protagonistul narator venea n contact cu vrjitoarele prin intermediul raporturilor de dragoste
w
cu o slujnic se transforma din greal n mgar i i recupera condiia uman dup numeroase peripeii. Este posibil ca metamorfozele protagonistului i poate ale altor personaje de unde i pluralul utilizat de Fotios s se fi multiplicat, s fi fost mai numeroase dect n celelalte romane, care tratau tema iniial abordat de Lucius din Patrai. De asemenea rezult din observaiile lui Fotios fluena stilistic, claritatea poate clasicizant a
discursului ; asemenea scriitur nu este de loc surprinztoare n epoca de reviriment a clasicismului, anterioar sofisticii a doua, epoc n care au fost redactate Metamorfozele. Caracterului aventuros, n orice caz prioritar n structura romanului, i se adugau probabil motivul dragostei, eventual mai estompat utilizat dect n romanele erotice, i cel al interveniei capricioase a destinului. mpreun cu prevalenta aventurii, vocaia de intrig, finalizat pentru valoarea ei epic intrinsec, este comun Metamorfozelor i celorlalte romane greceti serioase. n absena textului, se pot enuna prea puine conjecturi cu privire la tehnica compoziional. Cum :am mai spus, prezena naraiei la persoana nti este cert. Ea era mprumutat desigur din Antonios Diogenes i din relatrile de cltorie (ntruct aventurile protagonistului implicau deplasri n spaiu asemenea peregrinrilor geografice) i, poate, din unele nuvele mileziene. Oricum, Ich-Erzhlung ngduia romancierului situarea evenimentelor ntr-o perspectiv liniar fertil. Desigur, naraia pe paliere devenea imposibil i evenimentele intrau n naraie prin participarea protagonistului la ele sau prin penetraia lor ln cmpul lui optic. Nu putem ti ln ce msur autorul restabilea unele dintre ele prin povestirile altor personaje. Dac ns ne referim la prelucrrile posterioare ale temei i la logica intern a romanului grec, prezena procedeului pare acceptabil. Mai dificil este de a admite sau de a contesta utilizarea nuvelelor inserate ln naraie ca autonome, ca mileziene ncadrate n povestirea-cadru. Unii cercettori opineaz c toate nuvelele utilizate de Apuleius apreau la Lucius din Patrai, alii apreciaz c nici una nu se ntlnea la autorul prezentat aci de noi, iar n sfrit o
a treia categorie de exegei admit doar utilizarea anumitor fabulae milesiae. u Noi considerm c foi absena textului romanului, orice dezbatere ndelungat n aceast problem este oioas. Nu ni se pare ns c o povestire ca Amor si Psyche ar fi putut figura n Metamorfozele atribuite lui Lucius din Patrai, din motivele pe care le vom releva n alt capitol. Quintino Cataudella consider mai complexe filiaiile operelor scrise pe tema metamorfozei n mgar. Pe baza unei coincidene ntre o fraz din Apuleius i un scurt fragment din Sisenna, traductorul latin al povestirilor mileziene scrise de Aristide, ca i pe temeiul aiurii mileziene a^ relatrii transformrii n mgar, savantul italian opineaz c invenia sau mcar prima organizare a metamorfozei n isin, ar aparine cunoscutului nuvelist grec.l5 Dar confruntarea^ dou fraze scurte ni se pare irelevant, iar intriga, ipsit de multe din implicaiile comice, inserate ulterior, iu este de loc obligatoriu milezian.16 Umorul suculent, non-conformist, acidulat, al povestiri-or mileziene abund n schimb n romanul Lucius sau mgarul (n grecete AOUKIOC. sau n reducie de in-luen osc AOOKIC rj ovog) atribuit lui Lucian de ctre "oios.I7 Experiena nuvelisticii mileziene a servit autoru-ui acestui roman, dar el n-a avut ns nevoie s-o copieze ontiincios pentru a fabrica talentul incontestabil al fa-ulaiei sale. Dei integrat ii corpul operelor lui Lucian, nenionat ca autor i de Fotios, romanul a fost alctuit de sn (alt romancier, aa cum a reliefat analiza filologic a :xtului. 18 Vecintatea numelor protagonistului i a reto-ului din Samosata i unele similitudini de viziune artis-c au nlesnit confuzia. Romanul a fost probabil scris de n contemporan al lui Lucian i al lui Apuleius, eventual i mijlocul secolului al II-lea e.n. Aa cum vom evidenia 1 alt capitol, Apuleius a cunoscut i utilizat opusculul lui seudo-Lucian.
Romanul este scris la persoana nti i expune ntr-o singur carte aventurile lui Lucius, intrnd direct n aciune : M duceam odat n Tesalia" reprezint prima fraz a lui Lucius sau mgarul. Protagonistul narator ajunge n Hipata, unde duce o scrisoare adresat de tatl su lui Hipparchos, cetean al acestui ora. Pe strad o femeie l avertizeaz c nevasta lui Hipparchos este o vrjitoare primejdioas. Pentru a afla adevrul, Lucius plnuiete s-o cucereasc pe Palestra, slujitoarea gazdei sale. Planul i reuete, cci devine amantul Palestrei care-1 ajut ntr-o noapte s priveasc pe ascuns metamorfoza magic a stpnei ntr-o pasre. Ars de curiozitatea de a tri experiena, Lucius solicit Palestrei s-1 ung cu alifia ce transform n pasre. Slujnica greete recipientul i Lucius devine mgar, dotat ns cu sensibilitate i inteligen omeneasc. Palestra i promite c n zori i va aduce trandafiri, cci consumarea acestei plante permite redobndirea aspectului uman. Dar Lucius este antrenat nfcr-o serie de aventuri groteti. n grajd un alt mgar i propriul su cal l lovesc cu copitele, este furat de nite hoi mpreun cu lucrurile din cas i tr't n slaul tlharilor. ncercarea de a fugi mpreun cu o fat rpit de tlhari eueaz, dar Lucius evit moartea crud ce i era hrzit drept pedeaps voiau s bage de vie i fata n cadavrul su i s-1 lase n soare cci logodnicul fecioarei sosete cu o trup de soldai. Mgarul este dus la ar, unde l tortureaz cumplit sclavii care-1 primiser n grij. Dup moartea celor doi tineri, sclavii prsesc moia i1 vnd preotului vagabond al Astartei, btrnul Filebos. Dup ce Filebos i ceilali preoi vagabonzi snt arestai pentru hoie, Lucius trece succesiv n stpni-rea unui morar, unui grdinar i apoi unui sclav buctar, ns, n ascuns, Lucius devora mncarea gtit de sclav pentru stpnul su. n cele din urm mgarul este surprins, apoi luat de stpnul buctarului, dresat s mrince la mas, s danseze, s lupte etc. i dus n Tesalonic, cetatea natal a noului su proprietar. Aci devine .amantul unei femei i apoi l pun s repete actul dragostei Ia un spectacol public, n plin banchet, Lucius nghite nite trandafiri i i recupereaz condiia uman. Mulimea rmne stupefiat i este
88 /
agitat de tot felul de reacii, cci Lucius era considerat vrjitor. Lucius povestete aventurile sale guvernatorului, care-1 ocrotete pn la sosirea fratelui su. ntre timp, tnrul este respins de femeia ce-1 acceptase ca iubit pe cnd avusese trup i nfiare de asin. Dup acest ultim episod burlesc, Lucius pleac pe mare spre cas, mpreun cu fratele su. Evident, Pseudo-Lucian a .preluat de la antecesorul su Lucius din Patrai substana intrigii, dar i-a adugat timbrul burlesc, eventual unele episoade hilare. Pseudo-Lucian a suprimat numeroase episoade din Lucius din Patrai, pentru a reduce la o carte cel puin trei cri. De asemenea, el a adugat, cum am opinat mai sus, comentarii ale sale i cteva episoade, mai ales ncepnd de la capitolul 35, de unde coloratura satiric se accentueaz. Aa cum arat Alceste Angelini, structura viguroas, dinamic, a opusculului infirm ideea c Lucius sau mgarul ar constitui un rezumat bamal, cci limbajul compendiilor este aproape totdeauna monoton i cenuiu.19 Dar transfigurarea finalitii romanului s-a operat nu n special prin mutaii n materia operei, ci prin schimbarea modului de a o structura, 'de a o construi. Asupra acestui aspect vom strui ns mai jos. Lucian este ns considerat ln exegeza modern ca autorul altui roman, Istoria adevrat ('A>.r|6fic icrropia) n dou cri. Unul din cele mai reuite produse ale celei de a doua sofistici, personalitate pregnant a secolului al 11-lea e.n. (mort la 190 e.n.), provenit din provincia Comagene, greco-oriental de origine servil numele pare concludent Lucian practicase ndelung meseria de avocat i declamator ambulant, cunoscuse bine realitile i cultura imperiului. Literatura sa evideniaz harul fanteziei comice, al vervei parodice, conjugate cu stpnirea solid a mijloacelor de expresie pe care o dobndise prin lungile sale peregrinri spirituale i reale, geografice. Lucian imagineaz o cltorie fantastic dincolo de limitele lumii locuite. El prezint romanul su ca o parodie deliberat, ostentativ a unor relatri de voiajuri fabuloase, relatri care mineau pretinznd c snt autentice. Patronul i maestrul acestor naraii fantastice de cltorii ar fi, dup
Lucian, marele Homer, inventator de ciclopi, canibali, animale cu multe capete etc. Cltoria ncepe, firete, de la Coloanele lui Hercule i este narat la persoana inti, conform tiparelor genului. Eroul narator pleac mpreun cu cincizeci de corbieri, animai ca i el de dorina descoperirii unor pmnturi necunoscute. Dup un drum de 80 de zile pe mare, exploratorii poposesc ntr-o insul fantastic unde abund rurile pline cu vin i femeile-vi de vie. n continuare, o furtun i arunc n cer i ajung n lun, unde guverna regele Endimion. Aci ei particip la un rzboi ntre lunari i solari, ntre cavalerii urcai pe vulturii gigantici ai primilor i cei crai pe furnicile uriae ale celorlali. Lunarii snt imaginai ca nite fiine stranii, cu un fizic surprinztor : cei mai frumoi dintre ei snt chei i tuturor le curge miere acr din nas. Dup plecarea de pe lun, peripeiile se succed n ritm accelerat. Exploratorii snt atacai de montri i ajung n pnteoul unei balene, iar dup ce scap de iaci, plutesc pe marea de lapte, trec prin Elizeu, unde asist la o victorie a eroilor asupra celor chinuii n insula ticloilor, evit pirai fantastici, clare pe delfini domesticii, minotauri i femei antropofage care populau diverse insule. Dup ce corabia li se sfrm de un rm, ajung pe continentul vecin celui natal, probabil Africa. Aci naraia se ntrerupe. Ea n-a fost niciodat continuat i aceast ntrerupere reprezint numai un manifest truc narativ. Aceste dou romane purced deci de la structura naraii-lor unor itinerarii stranii, desfurate fie pe arii geografice fabuloase, fie pe trmul unei condiii fantastice, cea a animalelor cu intelect uman. Pseudo-Lucian parodiaz n chip manifest romanul atribuit lui Lucius din Patrai, iar Lucian mrturisete el nsui c persifleaz att pe Ctesias din Cnidos, care a scris despre India, ifr s-o vad i fr s fi ascultat pe cineva ce i-ar fi spus adevrul despre ea, i pe Iambulos, nscocitor de minciuni vizibile despre insulele Oceanului (Lucian, Ist. adevrat, 1,1). El plaseaz de altfel
n glum pe Ctesias <i pe Herodot n Infern, unde ar ispi minciunile debitate n scrierile lor (Lucian, Ist. adevrat, 2). Fotios adaug c Lucian ar fi parodiat i pe Antonios Diogenes. In aceste romane dragostea dispare complet, ca la Lucian, sau intervine numai episodic, ca n Lucius sau mgarul. Chiar jocul capricios al destinului se estompeaz, trece ntr-un fel pe un plan secund. Numai constituentul aventuros i pstreaz funcia decisiv n organizarea materialului ficiomal ; eliberat de obligaia combinrii cu alte valene, el ctig pe de o parte n relief, n dinamism i pe de alta n directee, n simplitate salutar, ntruct romancierii nu prezint peripeiile ca autentice, ci se detaeaz ironic i ostentativ de ele. Pseudo-Lucian afirm n sub-textul ntregului roman imposibilitatea sau mcar incertitudinea, n orice caz ficionalitatea naraiei, depnate de arhetipul su. Intervenia factorului comic se justific tocmai prin aceast intenie parodic. De altfel nici chiar Lucius din Patrai nu urmrea finaliti ideologico-religioase pronunate, cum a demonstrat nc Reitzenstein.20 Mai limpede, mai sincer, Lucian afirm nemijlocit finalitatea romanului sau. El declara c Istoria adevrat reprezint o recreaie intelectual, ntruct, dup lecturi serioase, cititorii trebuie s se odihneasc, s se amuze, nerenunnd, firete, la refleciile asupra materiei lecturii. In fond, spune Lucian, am vrut s profit de libertatea de a nchipui poveti i, cum n-aveam nimic adevrat de narat, m-am decis s mint mai onest dect alii, pentru c voi spune adevrul numai despre un singur lucru i anume c nir minciuni". Romancierul mrturisete c
aventurile povestite nu s-au petrecut niciodat i nici nu au anse de a se petrece (Lucian, Ist. adevrat, 1). n acest mod, Lucian afirm nu numai orientarea umoristic a romanului, ci i intenia de a alctui o poveste, o naraie care s intereseze prin intriga sa, prin invenie i nu prin implicaii filozofice sau geografice. Primatul absolut al inveniei epice rmne deci trstur esenial de unire a romanelor greceti de toate tipurile. *-ROMANELE GRECETI ISTORICE I UMORISTICE / 9t
Desigur, aceasta nu exclude complet prezena altor factori, altor valene, sensibile fr sau chiar cu voia autorului. Fr a ntreprinde o real anchet asupra condiiei umane, i fr a schia contextul social colorat, viu, autentic al Mgarului de aur, Lucius sau mgarul noteaz anumite defecte morale cu rezonan social, cum ar fi cruzimea egoist i mai ales maliia lubric i pervers a unor femei. De asemenea, ntruct funcia destinului nu dispare integral, romanul evoc n treact instabilitatea soartei umane. De fapt, Istoria adevrat exprim, relativ tulbure, aspiraia oamenilor lumii locuite din acea epoc, adic din Imperiul roman, de a vedea meleaguri moi, de a explora Oceanul Atlantic, i chiar corpurile cereti vecine, inclusiv Luna, unde se bnuia existena unor fiine i unui peisaj fantastic.21 Deformat, arjat, optica geografic popular antic i face drum n subtextul i chiar n textul romanului : pmntul care plutete pe apele Oceanului, Infernul urcat la suprafa i situaionat n nite insule ale aceluiai Ocean, ce se confund cu spaiul infinit al Universului. Dar astfel Lucian ajunge s se refere n manier parodic la miturile eshatologice difuzate de filozofi i, pe terenul ironizrii sarcastice a acestora, s prseasc domeniul strict al geografiei, s persifleze cu un comic colosal care a fost comparat cu cel al lui Aristofan invenia mitic nsi 22. Chiar Homer i problemele legate de existena sa snt supuse tirului comicului incisiv. Parodia geografic se convertete net n satir literar. Astfel se parodiaz toat controversa privind locul de batin al poetului, afirmn-du-se c de fapt el era un babilonian grecizat. Homer nsui declar poetului c n-a fost orb, c toate versurile apocrife i aparin i c discuiile referitoare la ele snt pure neghiobii. De asemenea, romancierul zeflemisete toate curentele filozofice antice : Platon tria n cetatea pe care singur i-o furise, stoicienii se trudeau s urce panta virtuii, epicureicii beau zdravn, academicienii nici nu intrau n Insula Fericiilor, deoarece n scepticismul lor nu erau siguri de existena ei i se temeau de judecata lui Radamante, ntruct suprimaser orice facultate de judecat (Lucian, Ist. adevrat, 2).
Suprafaa parodiei lui Lucian este totui mai ampl. El parodiaz att gesturi reale, bravura rzboinicilor i avntul iscoditor al exploratorilor, ct i textele literare. Parodia literar este la Lucian nu numai satiric ci i umoristic. Cnd plsmuiete, plin de umor, dou tablouri de lupt btlia dintre lunari i solari i cea idin pntecul balenei dintre oameni i montri acvatici Lucian parodiaz textele istoriografilor : organizarea liniilor de btaie amintete de cea a legiunilor romane. Romancierul parodiaz textele tratatelor de pace, inclusiv cele reproduse de Tucidide {de exemplu 5,18), prezentnd pe cel ncheiat intre lunari i solari. ns n Istoria adevrat psihologia eroilor se schieaz n linii sumare, strict indispensabile. S-a afirmat c toat atenia se concentreaz asupra figurii protagonistului.23 De fapt nici aceast figur nu se desluete limpede n estura intrigii. Tot succint, ns ntr-o viziune mai vie, mai pregnant dect n oricare alt roman grec, se profileaz i personajele create de Pseudo-Lucian. Ele alearg prin cele mai variate medii - intervin rani irei, matroane senzuale, potentai lenei, soldai trufai aducnd puine i totui eseniale semne ale reaciilor caracteristice condiiei lor. O singur trstur 'de caracter domin pregnant, ostentativ reliefat, psihologia protagonitilor din amndou romanele : curiozitatea nestvilit, rscolitoare. Ambii romancieri exploateaz intens disponibilitile na-raiei la persoana nti. Naratorii nu snt personaje convenionale i corifeii nu nceteaz s .povesteasc, s mrturiseasc asupra evenimentelor, cum se ntmpl mai trziii, la Achilleus Tatios. Ei se 'comport concomitent ca martori i ca protagoniti ai aciunii, iar aventurile lor se nir treptat. Ich-Erzhlung scutete romancierul de obligaia scindrii intrigii pe paliere diferite. Apare pe scar redus i povestirea anumitor evenimente ntr-o conversaie dintre un personaj i narator. Lucian insera astfel scurta naraie a aventurilor lui Skintharos, indispensabil de altfel nelegerii modului n care a fost curat insula din pntecul balenei de petii-montri.
n amndou romanele, aventurile i peisajele se succed rapid i n linii viguroase, pe ritmul unui umor vivace, colorat, uneori crud, atent la observarea evenimentelor. Rsul suculent al comediei greceti i al milezienelor se mpletete fericit cu sursul subtil, rafinat al sofitilor inteligeni. n domeniul compoziiei lapidare, concise, pregnante, Pseudo-Lucian l depete pn i pe Apuleius. Iar Istoria adevrat ofer un model inteligent de povestire fantastico-umo-ristic pentru Orlando furioso sau Aventurile baronului Miinchausen. Situaiile groteti se realizeaz concentrat, fr prelungiri inutile. Digresiunile obositoare i amplificrile retorice lipsesc cu desvrire. Ironia caustic subliniaz direct momentele cele mai vioaie, caricatura ca cea a filozofilor i a poeilor din Istoria adevrat apare condensat, n trsturi precise, abil decantate. Ambele romane se numr printre cele mai strlucite reuite ale genului. Desigur acest succes nu implic abandonarea principalelor tipare stilistice ale romanului grec. Dimpotriv, regsim surprizele extravagante, sugestia suspense-u\u\, rsturnrile palpitante, ns concentrat dozate. Se relev
chiar i folosirea inseriei unor scrisori imaginare : Lucian reproduce o misiv adresat din Elizeu frumoasei Galipso (Lucian, Ist. adevrat, 2). Dialogurile vivace, descripiile i prile narative se mbin n chip fericit n structura romanului, n Lucius sau mgarul se redau i concise monologuri. Totui, aa cum am mai reliefat, seducia cititorului rezult din utilizarea umoristic, distanat ironic, a acestor procedee. Limba celor dou romane este construit clar, direct, lapidar, dei ntr-un lexic variat, animat cu iscusin.24 Romanele umoristice, i cele istorice completeaz deci tabloul structurii romanului grec, care circumscrie ca veritabil invariant preeminena naraiei unor aventuri palpitante. Conceput ca mostr de invenie epic efervescent, aceast naraie nu se detaeaz complet de contextul istori-co-social ln care a crescut i exalt sau persifleaz nsuirile unor personaje, dei refuz nuanarea psihologiei lor n favoarea cutrii efectelor scenografice. Structuri compoziionale variate, marcate ndeobte de cutrile laborioase
ale retorilor, realizeaz naraia prin nirarea aventurilor, dar i prin ncadrarea n trama ei a povestirilor altor peripeii enunate n faa protagonitilor de ctre personaje secundare.
NOTE 1 Pentru distincia ntre parodie i caricatur cf. Jean-Pierre CEBE, La caricature et la parodie dans le ?nonde romain antique des origines Juvenal, Paris, 1968, mai ales pp. 813 (uneori disociaia pare prea etan statornicit, dar, n general, cercettorul francez elucideaz n chip remarcabil vocaiile difereniate ale acestor dou forme de expresie ale rsului uman). 2 CHASSANG, op. cit., pp. 301309. 3 Dares a fost preot al lui Hefaistos la Troia. 4 Terenul esite ns prea labil pentru a putea aduce argumente decisive n sprijinul oricror supoziii cu privire la datarea acestor romane. 5 CHASSANG. op. cit., pp. 359374. 6 LAVAGNINI, op. cit., p. 159. 7 LAVAGNINI, op. cit., p. 163.^ 8 Deci ea este mult anterioar anului 387 e.n., considerat de CHASSANG, op. cit., p. 327, ca terminus ante quem, ntruct romanul prezint ca existent templul lui Serapis, distrus la aceast dat. * Preoii egipteni l consider un Nectanebo (ultimul faraon) nviat i o declar limpede : regele fugar s-a ntors n Egipt, nu btrn, ci tnr i va supune pe peri, vrjmaii notri" (Ps-Callisthenes, 1,34). J0 LAVAGNINI, op. cit., pp. 6267. Observ c Serapis l protejeaz tot timpul pe Alexandru. De asemenea noteaz relieful conferit n roman lui Ptolemaios, ntemeietorul Egiptului hellenistic, pe care Alexandru l declar succesorul su predestinat (Ps-Callisthenes, 3,19). 11 Cf. i CHASSANG, op. cit., pp. 339344 ; LAVAGNINI, op. cit., p. 72. 12 Considerndu-1 pe Fotios ca o surs neglijabil, Enrico COCCHIA n Romanzo e realt nella vita e nell'attivit lettteraria di Lucio Apuleio, Catania, 1915, pp. 113160 nega cu excesiv uurin existena romanului scris de Lucius din Patrai. 13 Cf. COCCHIA, op. cil., p. 124 ; PERRY, The Metamorphoseon iscribed to Lucius of Patrae, diss., Princeton 1920 ; i LAVAGNINI, op. cit., p. 117. Lavagnini apreciaz confuzia fie ca rezultat al tradiiei fie ca efect al dorinei autorului nsui, care s-ar fi disimulat sub numele personajului. Cu sagacitate, savantul italian apreciaz c anonimatul autorului ar fi facilitat apropierea ulterioar a subiectului de ctre ali doi scriitori (Apuleius i Pseudo-Lucian) ca o res nullius.
#
ROMANELE GRECETI ISTORICE I UMORISTICE / 95 14 Controversele snt pe scurt prezentate i analizate de CATAU-DELLA, La novella greca, pp. 153156. 15 CATAUDELLA, La novella greca, pp. 149165. Pasajele invocate ar fi sed prorsus totum recepit (Apuleius, Met., 10,22) fa de ut eum penitus utero suo recepit (Sisenna, fragment 10 din Fr. Biiche-ler, Saturae et liber Priapeorum, ed. a 4-a, Berlin, 1904). Dup opinia lui Cataudella, relaiile dintre variantele metamorfozelor s-ar constitui astfel : A i T ir. ^ Pseudo-Lucian Anstide Lucius din Patrai "C . . . Apuleius Noi ns propunem : Lucius din P Pseudo-Lucian Apuleius 16 Firete, nu se poate exclude ipoteza descoperirii motivului transformrii omului n mgar ntr-o povestire popular. Organizarea iniial a temei aparine ns n mod cert aa-numitului Lucius din Patrai. 17 PETER, Der Roman bei den Griechen, n Neues Schweizeri-sches Museum, VI, 1866, p. 16, n. 30 opina cndva c Lucius sau mgarul nar echivala cu romanul analizat de Fotios. Dar confruntarea atent a notaiilor autorului bizantin cu textul opusculului Lucius sau mgarul exclude catqgoric o asemenea ipotez. Este inutil s presupunem c Fotios citise un roman nrudit cu cel conservat nou, anterior sau posterior acestuia. 18 R. REITZENSTEIN, Hellenistische Wundererzhlungen, Leip-zig, 1907, pp. 33, 34, 41, n. 2 emite serioase ndoieli cu privire la atribuirea acestui roman lui Lucian pe baza analizei stilului. PARATORE, op. cit., p. 62 n. 1 observ c totui umorul parodic al autorului acestui roman se afl departe de sarcasmul lui Lucian din Samosata. J9 CATAUDELLA, // romanzo classico, p. 318 (ANGELINI). Intervenia a fost n chip firesc mai liber n ultimele capitole ale romanului, unde s-au adugat detalii i poate chiar episoade inedite pentru a se obine un sfrit grotesc. Semnificative ni se par aluziile la goliciunea eroului dup revenirea la natura uman, poate ultima n-tilnire cu femeia care-1 iubise pe mgar sau numai motivarea licenioas a alungrii lui Lucius, oricum glumele subsecvente acestei panii. La Lucius din Patrai, aa cum am susinut i mai sus, metamorfozele tnrului Lucius par s fi fost mai complicate, mai numeroase i acompaniate de transformrile realizate sau amplu povestite ale mai multor personaje secundare. Tierea brutal a unor detalii furnizate de Lucius din Patrai a fost consemnat de cercettori. Astfel n cap. 40 l urmrim pe mgarul Lucius hituit de nite meseni, care-1 credeau turbat, pentru ca n cap. 41 s-1 vedem plecnd linitit la drum mpreun cu stpnii si. Firete aci Pseudo-Lucian a eliminat unele evenimente intermediare, care explicau clarificarea i ameliorarea situaiei asinului (cf. LAVAGNINI, op. cit., p. 117 n. 2). 96 / EUGEN CIZEK EVOLUIA ROMANULUI ANTIC 20 REITZENSTEIN, op. cit., p. 32, n. 2, care polemizeaz mpotriva ipotezei unei satire anticretine n romanul lui Luoius din Ptrai, 21 Se ncearc i o explicaie comico-fantastic a unor fenomene atmosferice insolite. Cnd se intensific btlia dintre lunari i solari curge mult snge, care cade i pe solul pmntesc. Ceva similar trebuie s se fi petrecut, spune Lucian, cnd Homer a presupus c Zeus a turnat o ploaie de snge la moartea lui Sarpedon (Lucian, Ist. adevrata, 1). 22 Cf. GRIMAL, Romans grecs et latins, pp. 13421343. 23 CATAUDELLA. // romanzo classico, p. 269 (R. NUTI).
24
Cf. i LAVAGNINI, op. cit., p. 115.
Ut
V ROMANUL LATIN AL CONDIIEI UMANE

Romanul latin, roman al condiiei umane Geneza romanului latin Arhetipurile.
FORMULA condiia uman, consacrat unei cariere prodigioase n secolul nostru, cnd a furnizat i titlul unuia din cele mai bune romane, nu reprezint o creaie a modernilor. Este (ns demn de semnalat (i de subliniat !) c hellenii n-o cunoteau. Romanii au fost cei care au inventat-o: Expresia condicio humana este pentru prima oar atestat la Cicero (Tuse. 1,15), iar formula echivalent sors humana revine frecvent n opera lui Seneca, contemporan al primului roman creat pe solul culturii latine (De bene. 2, 19, 4 ; Nat. Quaest., 1, praef. 7 etc). Iat cum caracterizeaz savantul francez Jean-Marie Andre semnificaia acestor formule : Aceste expresii desemneaz mai puin esena omului, natura sa, ct locul care-i revine, locul care-i este atribuit printre muritori i n snul universului. Condiia uman definete posibilitile omului, dincolo de care ar fi utopic s se treac, n interiorul crora ar fi meschin s se rmn." * O anumit direcie a romanului modern a fost definit ca cea a condiiei umane. Rdcinile ei au fost cutate & opera lui Stendhal i s-a considerat c ea ilustreaz cutarea unui cod, unui stil de via, a unei legi morale, c ea exalt voina i reduce totul la optica i experiena eroului, substana spiritual fiind redat la timpul prezent, evenimentele i decorul fiind simite pe msur ce se desfoar aciunea protagonitilor.2 Dar, dup prerea noastr, aproape tot romanul modern, ncepnd de la Balzac i, desigur de la Stendhal i Dostoievski, este marcat de eforturile definirii condiiei umane, de interogarea interioar perEUGEN CIZEK - EVOLUIA ROMANULUI ANTIC
manent asupra situaiei omului n natur i n societate i asupra posibilitilor de a accepta sau respinge aceast condiie, pe temeiul unor experiene eseniale, unui stil de via- Tocmai de aceea Balzac s-a transformat, dup cum mrturisete singur, n secretar al societii franceze, n demiurg al unei vaste enciclopedii revelatoare.3 n acest sens, ni se pare semnificativ i faptul c Balzac a acordat o atenie major lucrurilor, peisajului ambiant. Desigur, ulterior, dup depirea structurilor literare balzaciene i dup instalarea unei perspective acuzat interioare, ancheta asupra condiiei umane se impune mai intens, conducnd n secolul nostru pn la descoperirea oinei noi formule romaneti, poate mai congruente, mai funcionale. Oricum, noi nu considerm tragismul ca cea mai important valen a acestui roman modern al condiiei umane. Sfiritul vieii protagonitilor lui Andre Malraux este ndeobte tragic i absurd, dar experiena lor, legea moral pe care o promoveaz nu snt nfnnte. Tensiunea major a existenei celui ce caut un cod etic implic itragicul, ns esenial este tocmai acest act al cutrii care ntr-o optic manifest optimist ofer umanitii o pild pregnant. Experiena complex a eroului se schieaz ntr-un context istoric dat, ns tinde s-1 depeasc, s abordeze perspective globale, dimensiuni cosmice, implicnd i dezbaterea acut a unor concepte majore (ca de pild cel al demnitii la Andre Malraux). Caracterizarea de roman al condiiei umane ader destul de clar la produciile romaneti latine. Chiar admind numai definiiile limitative ale lui Alberes, mai sus indicate, putem califica romanul latin drept literatur a condiiei umane. Protagonitii romanului latin nu snt, desigur, comparabili cu un Perken, un Garine sau un Kio i nici mcar cu un Alioa Karamazov, datorit contextului istoric diferit. Totui, fa de romanul grec, roman al inveniei narative i al aventurilor precipitate n lan i srind peste cel medieval i post-medieval, care reia formula prototipului helle-nic, romanul datin prefigureaz o vocaie fundamental realizat n revoluiile romaneti succesive din secolele al XIX-lea i al XX-lea.
ROMANUL LATIN AL CONDIIEI UMANE / 99
Romanul latin este pregtit de diverse povestiri romaneti, ca cea despre pasrea Phoenix, scris de un senator n anul 97 Le.n., i de ciroulaia intens a povestirilor mile-ziene traduse de Sisenna. 4 Totui, ca gen independent, el apare tocmai n momentul proliferrii meditaiilor asupra aceleiai condiii umane. n afar de Seneca, menionat mai sus, acest moment poart urmele refleciilor dramatice, interior agitate, efectuate de Musonius, Cornutus, Lucan i Epictet, relev semnele dezvoltrii istoriografiei filozofice reprezentat prin Fabius Rusticus i ulterior prin Tacit nsui. De fapt, spiritualitatea latin s-a dezvoltat totdeauna n alte contingene istorice dect cea greac i a tins spre o structur proprie, mai propice unor asemenea meditaii. Augusto Rostagni a simplificat i exagerat cnd a opus spiritului grec, prielnic mitului, formele exterioare ale unei culturi romane introvertite, congruente lirismului subiectiv, meditaiei interioare.5 Dar ceva adevrat se regsea n aceast polaritate, precum corespunztoare adevrului snt n mare parte i mai ales n linii generale refleciile lui Georg Lukcs, care reliefeaz c grecii cunoteau numai rspunsuri, nu i ntrebri, numai soluii uneori enigmatice dar nu i enigme, numai forme nu i haos. 6 ns, ca s ne limitm la contingene istorice imediat aderente momentului n cauz, ca i societatea hellenistic, cea roman era mbibat de gustul ficiunii i saturat de legend. Genul romanesc putea avea succes ntruct el era organic deschis, receptiv fa de experienele literare noi. Preferinele publicului roman continuau s se dezvolte, ns ntr-un context istoric n bun msur diferit de cel specific epocii hellenistice. Imperiul roman
dizolvase reflexele spirituale ale mentalitii oraului-stat, n contextul unei crize de cretere, anterioare apogeului atins abia n secolul al II-lea e.n. Epoca hellenistic precedase i apoi reflectase decadena civilizaiei greceti, instalase, mai ales ncepnd din secolul al II-lea .e.n., stabilitatea i apoi stagnarea social, moral i politic, acuzat sub dominaia cuceritoI^^HB
rilor romani. E contraria, criza de cretere a societii romane comporta remodelarea nencetat a ierarhiilor sociale, a experienelor politice i ideologice.7 Sensurile prioritare ale culturii romane nu se dezintegrau ci doar se readaptau, n aceste mprejurri evazionismul spiritual se manifesta mai estompat decit n epoca hellenistic i publicul se interesa mult mai intens de problemele funciei reale a existenei umane, de experienele sociale, de moravuri i de reflexele lor. Toi scriitorii moralizau insistent i satira social se dezvolta irezistibil. Genul romanesc era deci ndemnat s mediteze asupra vieii concrete a oamenilor i asupra slilidui de via funcional, s investigheze mai dur, mai direct. El nu putea evita o anumit tensiune problematic, i trebuia s abandoneze atmosfera senin care ncheie toate tribulaiile eroilor romanului grec. 8 Totodat, romanul latin era obligat s sporeasc atenia acordat lucrurilor care nconjoar omul, mai ales peisajul social. Pornind de la acest peisaj social, romancierii latini vor construi n opera lor un tip de civilizaie unic, adecvat personajelor. Desigur, tocmai pentru c interesau prevalent rosturile omului i contextul lor social-moral, romanul latin nu putea oglindi neutru realitatea istoric, ci trebuia s-o recreeze ntr-o viziune interioar, congruent cutrii semnificaiilor de ordinul esenei, n virtutea vocaiei sale istorice, romanul latin se ndrepta concomitent spre o imagistic cinematografic" i spre un mesaj filozofic, desprins din interpretarea faptului trit. Trebuie, de asemenea, recunoscut c aceast structur poate fi pus n relaie i cu ali factori, dect cei impui de circumstanele istorice specifice sau de o vocaie sau alta a spiritualitii latine, considerat n ansamblul ei. Ne gndim la faptul c, i in attea alte momente istorice, specii literare noi, impuse de presiunea gustului public irezistibil, i menite iniial soartei unei simple serii de divertismente pure, tocmai datorit popularitii otigate, au atras n sfera lor artiti de prestigiu i preocupri de profunzime, care au obligat asemenea specii s depeasc apreciabil finalitatea originar. Fenomenul s-a petrecut n antichitate cu attea alte specii literare i se petrece n vremurile noastre cu arta filmului. Unele din asemenea specii au avut o existen
ROMANUL LATIN AL CONDIIEI UMANE / 101
istoric efemer, altele au beneficiat de o carier prodigioas, precum romanul. Oricum, romanul latin relev deocamdat la nivelul rudimentelor bivalenta atribuit de Alberes expansiunii maxime a genului : romanul ofer n acelai timp atracia puternic a unei istorii i imensul registru de rezonane psihologice, sociale, ontologice, estetice, simbolice pe care le poate implica respectiva istorie".9 Din aceast vocaie a romanului latin deriv o structur literar particular. Romancierii latini vor practica arta racursiului. Protagonitii nu mai pot ntkzia excesiv n faa realitilor, chiar dac le place s priveasc i s povesteasc. De aceea romancierul prefer racursiul viu, p?egnant, indiscret, care someaz i captiveaz semnificativul, relevantul. Romanul latin lumineaz totul, introduce imaginea direct n contiina cititorilor, convertete ipovestea eroului n aventura lectorului, transform experiena indirect n direct, creeaz o corelaie permanent lntre public i protagonitii naraiei. Necesitatea concilierii limitelor ateniei umane cu multitudinea exterioarelor ptrunse n naraie prescrie de asemenea racursiul. Racursiul dobndete ns importante valene n naraia la persoana nti, care ii ofer perspectiva liniar congruent. Ambele romane latine snt scrise ca autobiografii fictive. De altfel, dac n romanele greceti acioneaz dou sau trei personaje principale, n Satyricon i m Mgarul de aur subzist numai un singur protagonist. Comunicarea unei reele de evenimente imaginare rmne bogat, dar n comparaie cu romanul grec pierde din pondere n structura general a romanelor, cedind teren comentrii vii a peripeiilor, direct sau indirect. Ich-Erzhlung permite romancierilor s structureze timpul i spaiul ca cele ale personajelor, prin excelen ale protagonistului narator. Aceti naratori caut febril, frenetic sensul vieii, dar i al cadrelor ei.10 Personajele nu se instaleaz n cadre temporale i spaiale prestabilite. Aceste cadre se constituie chiar n periplul lor, iar condiia uman este explorat selectiv i deci pregnant. Asemenea procedur favorizeaz tehnica racursiului, aproape o impune, iar, la rndul lui, racursiul faciliteaz construcia timpului i a spaiului descris de
noi. Desigur comicul este exploatat pe larg de romancierii latini: aventura huricsc, parodia i caricaturile abund. Prin urmare diferenierea tradiional a istoriei literaturii romaneti pe dou tipuri adic idealisticsentimental i satiric primul exclusiv grec i al doilea mai cu seam latin, devine caduc. Nici sentimentalismul sau idealismul nu epuizeaz substana romanului grec i nici adresa satiric nu funcioneaz ca esen unic a tensiunii i complexitii problematice restituite de Petroniu sau de Apuleius. Nu deosebirile lingvistice sau etnice, ci diferenele de mesaj i de structur a profunzimilor infirm i plasarea n aceeai categorie romanul realist i satiric a romanelor lui Luciiis din Patrai, Pseudo-Lucian, Lucian i Petroniu sau Apuleius. u Totui nu ni se pare pertinent nici ncercarea de a elucta disocierea fundamental a romanului latin de cel grec, din motivele expuse mai sus.
Disjuncia romanului latin de cel grec nu echivaleaz cu recuzarea oricror relaii ntre ele. Cum romanele greceti apar naintea celor latine, ar fi fost absurd ca scriitorii romani s nu se fi adresat modelelor hellenice.12 De altfel aventurile i surprizele se succed vertiginos; n romanele latine. De asemenea, dei obiectivele eseniale vor fi altele, unul din cele dou romane latine va parodia tribulaiile cuplului erotic al modelelor greceti i cellalt va mprumuta trama sa unui arhetip redactat n limba greac. n romanele latine arhetipul imilezian se manifest mai pregnant dect n cele greceti. Spiritul milezian coroziv, observaia realist, preferina pentru viaa cotidian snt n acest sens revelatoare. De asemenea ambele romane latine insera generos n povestirea-cadru mai multe nuvele mile-ziene, care funcioneaz aproape autonom n economia operei. Naraiile de cltorii fantastice ofer i ele un model Satyriconuhd i Mgarului de aur. Ich-Erzhlung este uti\0f ROMANUL LATIN AL CONDIIEI UMANE / 103
lizat n romanul latin nainte de introducerea sa n omologul grec. Optica unor cltori care contempl i se mic n ritm de voiaj se profileaz n ambele romane latine. Umorul spumos, accentele satirice, gustul spectacolului i punerile n scen ostentative evideniaz relaii cu comedia latin, n special cu speciile genului comic popular. Ambii autori fac de altfel aluzii la teatru, la structura scenic a unor secvene ale romanului. Simul comic italic circul intens n estura ambelor romane latine. Raporturile cu literatura popular, cu seva sa bogat, snt mai acuzat reliefate n romanul latin dect n corespondentul su grec. Petroniu se adreseaz n chip manifest mimului latin, iar Apuleius investigheaz resursele basmului grec. Fiecare dintre cei doi romancieri a utilizat i modele strict specifice. Vom reveni ins asupra acestei probleme cnd vom prezenta n parte pe fiecare dintre ei. Reetele oferite de aceste arhetipuri snt ns folosite original de cei doi romancieri latini. nzestrai cu un talent superior antecesorilor i stpnii de finaliti fr precedent n modelele lor, Petronius i Apuleius prelucreaz liber, foarte personal aceste reete ntrun alambic construit din valene profund originale. Mai mult dect att, s-ar spune c amn-doi iau distan fa de modelele lor, trimit ostentativ la ele tocmai spre a sublinia libertatea lor, gndirea inedit a ansamblului. Dar despre toate acestea vom scrie mai amplu n paginile urmtoare.
NOTE 1 Pierre AUBENQUE Jean-Marie ANDRE, Seneque, Paris, 1964, p. 82. n. 28. 2 ALBERES, op. cit., pp. 240258 i mai ales p. 241 unde afirm c romanul condiiei umane prezint un ins n goan nervoas ctre o viziune a lumii, n timp ce romanul tradiional se instala de la nceput ntr-o viziune a lumii care era cea a povestitorului". 3 Cf. i Romul MUNTEANU, Noul roman francez. Bucureti, 1968. Dup prerea noastr Balzac n-a fotografiat impasibil, consecvent exterior i detaat, societatea vremii sale. Tocmai pentru c era secretarul ei i i-a strpuns misterele, a trebuit s se ntrebe dramatic asu8 Evoluia romanului antic c. 716 104 / EUGEN CIZEK EVOLUIA ROMANULUI ANTIC pra sensului ntr-un uria mecanism literar care surprinde tendinele acestei societi, mecanism bazat pe omologia dintre axele Iui i tendinele esenializate ale societii. 4 R. HANSLIK, art. Roman din Lexikon der alten Welt, Zurich-Stuttgart, 1965, p. 2672. 5 Augusto ROSTAGNI, Genio greco e genio romano nella poesia, n Rivista di filologia e di istruzione classica, N. S.. VII, 1929. pp. 305 i urm. 3 G. LUKACS, op. cit., p. 21. 7 Sclavia ca atare intrase n impas i colonatul se impunea ca succedaneu, dar n ansamblu societatea roman va cunoate o prim faz a declinului abia n secolul al IH-lea e.n. 8 Crizele economico-sociale i politice ale secolului I .e.n. n-au afectat profund lumea greac. Pe de alt parte prestigiul tiparelor create anterior se menine n romanul grec i dup ce jumtatea helle-nic a Imperiului roman intr n efervescen religioas, moral, politic, efervescen ilustrat moderat n romanele Iui Heliodor i Achilleus Tatios (vezi mai sus cap. III). 9 ALBERES, op. cit., p. 4. 10 Pentru Lukcs, op. cit., p. 54, toi eroii romaneti caut. Noi credem ns c numai unii dintre ei se dezvolt sub semnul cutrii, ca de pilda cei ai romanului latin. 11 Cuplul roman idealisitic-roman satiric este sugerat de ROHDE, dar acceptat i de ali cercettori. Gruparea autorilor citai n fraza noastr n aceeai categorie, n funcie de o vocaie milezian comun, se evideniaz la LAVAGNINI, op. cit., 180. 12 O discuie ampl a problemei se reliefeaz la A. CALDERINI, introducere la Caritone di Afrodisia, Le avventure di Cherea e di Calliroe, Torino 1913, pp. 29 i urm.
VI
PETRONIU
Enigmele Satyriconului Subiectul i arhetipurile romanului Structura universului Iu Petroniu Tipologia personajelor Procedeele compoziionale Umorul lui Petroniu Limba Satyriconului
PRIMUL roman latin este cunoscut sub numele de Saty-ricon i este atribuit lui Petroniu. Dar acest roman din care nu mi s-au pstrat dect fragmentar 141 de capitole, dei legat prin numeroase fire de epoca n care a luat natere, constituie o insul de literatur antiretoric ntr-un moment istoric dominat de retoric i nu moralizeaz niciodat ostentativ ntr-o vreme cnd moralismul emfatic era la mod. Or, aceast situaie sporete multele enigme care nconjoar existena Satyriconului. Controverse intense se desfoar n jurul autorului i datei, dimensiunilor reale i chiar titlului romanului. Filologii .au risipit nenumrate argumente pentru a ncadra Satyriconul .ntr-un moment sau altul din evoluia Imperiului roman, n secolul I i chiar n veacurile II i III e.n. Totui majoritatea cercettorilor consider romanul redactat i editat n timpul domniei lui Nero. Considerm aceast ipotez ca foarte solid. ntr-adevr n Satyricon nu apar nume de personaje cunoscute n aria istoriei dup 68 e.n., iar aluziile la mprai i alte
personaliti din prima jumtate a secolului nu trebuie s surprind la un romancier care le cunoscuse direct, dac nu .admitem c el i-a scris opera la vrsta de 1520 de ani. Mai mult dect att, autorul Satyriconului se refer la personaje i obiceiuri specifice epocii neroniene. Astfel, printre altele, el se refer la un cntre cunoscut numai n epoca lui Nero, un anume Menecrates : libertul Trimalchio fredoneaz n baie
o arie a acestui citared (Petroniu, 73), menionat i de un alt autor (Suetoniu, Nero, 30). De asemenea, sclavii toarn la o mas ap rcit n zpad, aqua nitiata (Petroniu, 31). Dar Pliniu cel Btrn declar foarte limpede c aceast aqua niuala a fost inventat de Nero i c ea nu se cunotea nainte de domnia acestui cezar (Pliniu, Nat. Hisl. 31,3, i Suetoniu, Nero, 47). ' De asemenea Satyriconul respir atmosfera particular epocii lui Nero, pune n discuie unele probleme literare care o pasionau, utilizeaz ca sistem de referin moravurile specifice domniei acestui mprat. Epoca lui Nero reprezint cea mai tensionat i mai bogat n semnificaii secven a secolului. Eliminarea reziduurilor de via i structur social mai veche, evoluia sinuoas a economiei, afirmarea ostentativ a unui absolutism imperial oarecum utopic, necrutor cu vechile fore sociale, confer un dramatism intens i foarte complex existenei oamenilor. Totodat, momentul Nero marcheaz un pisc n dezvoltarea literelor i filozofiei. Noi ne-am strduit ns s demonstrm c romanul a fost redactat n anii 6163 e.n., pe baza polemicii ndreptate mpotriva poemului Pharsalia al lui Lucan, alctuit n aceti ani, a refleciilor pe marginea unor discuii cu privire la condiia sclavilor, tfoafte aprinse n perioada n cauz, a unor aluzii disimulate la Persius, poet mortn 62 e.n. etc. 2 Numele i personalitatea autorului au suscitat polemici mai complexe. ntr-adevr, unele mrturii antice i aproape toate manuscrisele care au conservat textul incomplet al romanului indic drept autor pe Petronius Arbiter. Tacit menioneaz un Petronius favorit al lui Nero, nainte de a fi obligat de cezar s se sinucid. Acest Caius sau Titus Petronius, fost consul, era cunoscut pentru inteligena i rafinamentul su epicureic si de aceea supranumit elegan-tiae arbiter (Tacit, Anale, 16,1618 ; cf. i Pliniu, Nat, Hist., 37,8). De aci s-ar putea lesne deduce c Satyriconul a fost scris tocmai de personajul amintit de Tacit. n realitate situaia este mult mai complicat. Cercettorii moderni noteaz c unele izvoare antice i cei care n evul mediu au copiat manuscrisele Satyriconului au putut ei nii s se lase nelai de strlucirea mrturiei lui Tacit i s adauge *PETRONIU / 107
epitetul de arbitru". Pe ling aceasta, Tacit nu-1 menioneaz pe fostul consul Petronius ca autor al Satyriconului : deci un alt Petronius ar fi putut scrie romanul, ntr-adevr numele circula foarte frecvent i izvoarele literare i epigrafice menioneaz mai multe personaje cu acest mume chiar n timpul lui Nero.3 Cu civa ani n urm, s-a susinut cu argumente foarte convingtoare c autorul Satyriconului ar fi Titus Petronius Niger, consul chiar n anul 62 e.n. (deci n perioada creia noi i atribuim romanul). Acest personaj, menionat ntr-o inscripie, ar fi acelai cu cel pomenit de Tacit, cu numele ntructva alterat. 4 Titlul romanului a suscitat alte nedumeriri. Manuscrisele indic diferite grafii pentru acest titlu sau propun chiar un altul, care l-ar prezenta pe Petroniu direct ca autor de satire.5 innd seama de mrturia scriitorului antic Marius Victorinus (Petroniu, fragm. 20) ca i de terminaia greaca a titlului, preferm forma Satyricon. Cuvntul ar reprezenta un genetiv plural, alctuit dup regulile declinrii greceti al unui adjectiv satyricus (-a, -um). Titlul complet ar fi deci satyricon liber carte de satire" sau carte de amestecuri", cci adjectivul substantivizat comporta, probabil, o aluzie la termenul latin satura care a nsemnat iniial amestec".6 Una din copiile de baz ale Satyriconului ne informeaz c fragmentele reproduse de ea i cunoscute nou ar proveni din crile cincisprezece i aisprezece ale romanului. Anumii filologi admit aceast indicaie, dar alii o consider efectul unei confuzii. Oricum, dimensiunile reale ale Satyriconului erau cele ale unei opere literare voluminoase, dac nu ale unui roman fluviu, cci noi nu posedm n prezent dect o modest parte a scrierii lui Petroniu. Textul conservat ncepe brusc ntr-o scen desfurat la o coal de retoric, unde au loc discuii aprinse. Prima parte a acestor conversaii este pierdut. n ceea ce ni s-a pstrat, l aflm pe tnrul intelectual vagabond Encolpius n postura de student de ocazie care reprob ruperea reto108 / EUGEN CIZEK - EVOLUIA ROMANULUI ANTIC ricii de via, artificialitatea temelor i stilului, decadena culturii care se deprteaz de marii clasici. Profesorul Agamemnon i d dreptate dar incrimineaz gustul publicului i preteniile prinilor, care mpiedic realizarea unei educaii solide, gradual efectuat. n continuare, tonul i coordonatele naraiei se modific brusc. Encolpius, care nareaz aciunea romanului, observ fuga din coal a prietenului i colegului su Ascyltos : l descoper la ua unui lupanar. n continuare, aventurile celor doi colegi continu n acelai stil extravagant. Ei se ceart pentru Giton, micul favorit al lui Encolpius, ncearc s vnd ntr-o pia o manta furat, snt tri cu fora la o orgie de Quartilla, preoteasa zeului Priap. Peri-oeiile acestor capitole au fost numite de cercettorii mo-lerni Aventurile lui Encolpius. Urmeaz apoi episodul principal al romanului, Cena 1 rimalchiors, adic Banchetul lui Trimalchio (cap. 2678). Un sclav al retorului Agamemnon i invit pe Encolpius, \scyltos i Giton la ospul dat de bogatul libert
Trimal-:hio. Primul contact ou acesta, survenit chiar naintea osp-ului i anume la baie, este surprinztor de burlesc : Encolpius vede un btrn chel, strident mbrcat, care se joac :u mingea printre copii, dar cheam sclavii trufa, numai jocnind din degete. Encolpius nareaz apoi banchetul, des-:rie casa gazdei sale, obiceiurile ei extravagante i ridicole, nesenii, felurile de mncare, diversele ntmplri ce au loc n timpul cinei etc. Bucatele snt pline de surprize. Uneori nncarea simbolizeaz zodiacul ; alteori Trimalchio strig in sclav Taie, taie (Crpe, crpe), ceea ce reprezenta att sumele ct i sarcina sclavului, inut s taie poriile la na. Diveri meseni, liberi cu toii, ncep conversaii, ovestesc lntmplri personale ; cu mare pomp sosete ibertul Habinnas, prieten cu Trimalchio. Gazda se mbat, elev cum a fcut carier i i face funeraliile nc n ria. Profitnd de glgia, care provocase chiar i inter-enia pompierilor, Encolpius i prietenii si fug la han. A treia parte a romanului a fost numit Aventurile lui .umolpus. ntr-adevr Encolpius se desparte de Ascyltosr are-1 luase cu el i pe micul Giton, prsete coala lui
PETRONIU / 109
Agamemnon i se mprietenete cu btrnul poet rtcitor Eumolpus, maniac al versificrii. Ulterior l regsete i pe Giton. Pentru a scpa de urmrirea lui Ascyltos, se mbarc toi trei, Encolpius, Eumolpus >i Gitoii pe un vas, unde, dup o crunt rfuial cu Lichas i Tryphaena, vechii lor dumani aflai ntmpltor pe corabie, naufragiaz. Scpai de la moarte, ajung n oraul Crotona din sudul Italiei, unde exploateaz lcomia numeroilor vntori de testamente. Eumolpus se d drept mare bogta fr copii, ne-decis cui s-i lase avuiile, i ceilali trec drept sclavii si : astfel Encolpius ia numele de Polyaenos. n aceast oalitate, el eueaz comic ntr-o aventur cu frumoasa matroan Circe. Romanul se ntrerupe cu stabilirea testamentului fictiv al lui Eumolpus, care-i lsa averea celor dispui s-i mnnce cadavrul. Unii vntori de testamente declar c accept clauza. n aceast suit de aventuri se poate lesne recunoate amprenta unor episoade-cliee ale romanului grec : cltorii pe -mare marcate de furtuni, intlniri neprevzute, recunoateri, scene de gelozie, dispute ntre hoi. Aa cum remarca odinioar Emile Thomas, numai atacul pirailor lipsete din colecia tiparelor romaneti.7 Nu este absent nici jocul capricios al destinului, oprimant pentru Encolpius i Giton. Cci cei doi semnific, evident la modul persiflant, cuplul central din romanul grec biatul frumos ca Apollo, fata ncnttoare ca Venus.8 De aceea unii cercettori i-au calificat drept antieroi, socotindu-i intenional contrapui eroilor sentimentali ai romanului hellen. Regsim, de asemenea transfigurat parodic, chiar i divinitatea ofensat i dornic de rzbunare din romanul grec. Ea nu mai este Eros, ci Priap, o divinitate inferioar, mai popular i mai licenioas. Intenia de a parodia, de a contesta comic industria romanului grec serios, apare ca o eviden. Petroniu pornete de la modelul grec, dar totodat l i persifleaz. S-a pus de mult vreme problema existenei unui roman parodic grec, anterior Satyriconului i deci mult mai vechi i mai acid dect opusculul iui Pse-udo-Lucian. Lansat de R. Heinze, aceast ipotez ntrunete inc adeziunea lui R. Helm i tenteaz lntr-un fel
110 / EUGEN CJZEK EVOLUIA ROMANULUI ANTIC
pe Quintino Cataudella, care se ntreab asupra validitii sale.9 Dar nu avem nici un fel de vestigiu de existen a unui asemenea roman. Pe de alt parte, convertirea n parodie se efectueaz n Satyricon cu un talent i o capacitate de invenie unic, care exclude copia contiincioas Tot att de pregnant este i prezena satirei menippee latine. Petroniu este singurul romancier antic care a recurs la disponibilitile acestui gen literar de mare succes, ilustrat de Varoo, Maeoonas i Seneca.10 Genul se axa pe amalgamul prozei i al versurilor n acelai text, pe compoziia intenional dezordonat, pe multiplicarea parodiilor i a vervei satirice. Petroniu trimite manifest la Varro prin uzitarea tiparului compoziional cel mai vizibil amestecul de versuri i proz prin parodierea stilurilor altor genuri, i la Seneca, autorul satirei Apokolokyntosis, prin rsul abundent, prin arta burtlesc a naraiei, prin umorul popular, uneori chiar trivial, prin utilizarea proverbelor, citatelor. Eterogenitatea, forma descusut a compoziiei satirei menippee ca i combinaia versuri-proz au putut fi folosite cu mult succes de Petroniu pentru a obine efecte inedite, pentru a potena complexitatea structurii romaneti. Totodat Petroniu a recurs i la sugestiile tradiiei mileziene, care-i oferea modelul umorului ptrunztor i puin amar al observaiei acute a realitii cotidiene i al satirizrii dezinvolte a unor moravuri. Motive ca cel al trdrii erotice i cel al pierderii virilitii atest de asemenea filiaia cu milezienele. Cel puin dou din nuvelele ncastrate de romancier n povestirea sa snt incontestabil mileziene : Biatul din Pergam i Matroana din Ees (Petroniu, 8587 i respectiv 111112). S-au recunoscut n aceste nuvele tiparele nuvelisticii mileziene ca IchErzh-lung, implicaiile iubirii efebice, iretenia pedagogilor, localizarea geografic, panta final acut i ironic. " Cercettorul francez Paul Veyne a pus n lumin i utilizarea tiparelor povestirilor de cltorie. Ca i Apuleius, autorul Satyriconului a exploatat tehnica acestor povestiri. Pe ling prezena autobiografiei fictive, Paul Veyne atrage atenia asupra stupefaciei vdite de Encolpius fa de cele
PETRONIU / 111
""zute n casa lui Trimalchio, descifrnd surpriza cltorule i fa de ineditul peisajului ignorat pn atunci de el. Fiecare loc din roman are o valoare fizionomic, ncarneaz o calitate moral sau un prodigiu : Crotona apare, de pild. ca o capital a cupiditii.12 Pe lng resursele comediilor propriu-zise, Petroniu a uzitat cu iscusin mijloace ale atellanelor i mimilor 13,
specii de gen comic popular i italic. i aici abundau parodiile, cci se persiflau pn la grotescul acuzat personaje din epopee i din tragedie. n discuiile purtate de mesenii lui Trimalchio apar i elemente tributare povetilor timpului, unde se mbinau mitologia 'popular i cea savant. Se citeaz astfel Povestea Sibilei nchis n sticl (Petroniu, 48). 14 Se pare, de asemenea, c Petroniu s-a inspirat din marele su antecesor, poetul Horaiu. S-au descoperit analogii ntre o satir horaian (11,8) i ospul lui Trimalchio. Acest ultim personaj amintete ntruo'tva de Nasidienus Rufus, care mimeaz aristocratul fin, invit literai, dar i parazii sau bufoni, se ostenete s-i impresioneze invitaii etc.15 Nu trebuie dedus din aceast evocare a arhetipurilor recunoscute n structura Satyriconului c romanul se constituie ca un mozaic de reminiscene eteroclite, de elemente motenite din diverse genuri sau opere, elemente asamblate mai mult sau mai puin mecanic. Chiar In mai mare msur dect Apuleius, Petroniu a ncorporat organic arhetipul n substana operei sale, a realizat o sintez profund original. El a mprumutat intenional i a trimis destul de clar la unele surse, tocmai pentru c s-a distanat parodic de izvoare. Viziunea sa este profund nou aa cum este noua i substana romanului, unde, cum semnala profesorul Pierre Grimal, pentru prima oar n literatura latin abund aventurile unor personaje ce nu aparin nici legendei i nici istoriei. 1(i Periplul acestor antieroi este astfel dirijat nct s dea putina observrii acute a realitilor ntimpinate. Un veritabil roman de moravuri se desfoar n paginile Satyrico112 / EUGEN CIZEK EVOLUIA ROMANULUI ANTIC
'iidui. n aceast privin, diferena fa de antecedentele arreceti este imens. Petroniu nu se mulumete s construiasc o anumit scenografie adecvat micrii personajelor :i relev inteligent, satiric experienele sociale i morale de mediului colindat de acestea. Numai Pompeiul i vestigiile arheologice ambiante ne ofer un material de aceeai alie pentru reconstituirea modului de via al romanilor secolului I e.n. Deosebit de judicioase ni se par urmtoarele iprecieri ale profesorului Pierre Grimal : Pictura satiric i moravurilor prevaleaz fa de toate celelalte compo-ente ; astfel se evideniaz limpede modul n care un gen iterar grec se transform n mini romane i se mbib de jn realism acuzat care este cu totul strin romanului helle-lic." 17 Printre meandrele maraiei se agit frenetic o galele de personaje groteti, care ilustreaz trsturile unor categorii sociale specifice : arlatani mbogii, cumplit de ricleni, i totui proti i infatuai, pungai de rnd, inte-ectuali declasai ca retorii veroi sau poeii decrepii natroane desfrnate i preoesc lubrice, curtezane i pro-cenei etc. Toi acetia miun n casele noilor mbogii, n coli i taverne, n hanuri i trguri, n parcuri elegante ;i n pinacoteci. Astfel se constituie sub ochii fascinai ai Ctitorului un uria mecanism social, ale crui mistere se lecripteaz lent, un mecanism omolog, dar nu identic celui eal. ntr-adevr fantezia efervescent a romancierului deac de la documentaia excepional asupra realitii ociale oferind, cum am spus, mrturii inestimabile cer-ettorului modern dar o exagereaz, o caricaturizeaz :u o virtuozitate uluitoare. Astfel ln roman se configureaz an anumit tip de civilizaie, construit complet i nu sugerat >rin trimiteri la unele realiti istorice, ca n romanul grec. iste tocmai un tip de civilizaie roman spre care aspir i strinii nsetai de romanizare. Pe de alt parte, Pefcro-iu n-a fost att un analist, cit un observator. El n-a avut :apacitate de penetraie a misterului social, reliefat de ralzac i a construit faptul social mai degrab ca un dat iect ca un rezultat.18 Cu alte cuvinte, el n-a considerat ndeobte necesar structurrii marelui su mecanism social
PETRONIU / 11}
investigarea originii fenomenelor ncorporate naraiei. Exist ns n aceast privin dou excepii remarcabile : figurarea ascensiunii liberilor i tratarea situaiei din colile de retoric. Cariera liberilor i sistemul ei de referine snt miglos cercetate de autor. Unii dintre aceti foti solavi se mbogeau i se desprindeau de masa celorlali, rmai sraci. Tocmai aceti nouveaux riches capteaz atenia scriitorului. Unul dintre liberi a nceput prin a cra lemne n spinare i a sfrit putred de bogat (Petroniu, 37). Alii snt antreprenori de pompe funebre (Petroniu, 38), negustori de haine (idem, 45) sau conduc ateliere, unde se cioplete marmura (idem, 53). Petroniu evideniaz c liberii nu constituiau o categorie social stabil. Fiii lor deveneau oameni liberi, cu drepturi depline i se asimilau diverselor categorii de oameni liberi.19 Liberii nii se strduiesc s-i valorizeze mult prea zgomotos propria condiie. Ei nu se sfiesc s-i dezvluie originea servil, declar c nu conteaz naterea, ci numai banul i capacitatea de a reui n via. Pe de alt parte, liberii apr cu vehemen excesiv pe Trimalchio de ironiile oamenilor nscui liberi (Petroniu, 5758). Totodat Trimalchio nsui etaleaz un lux strident i se ostenete s-i ctige prietenia aristocrailor de via. Toi liberii i dispreuiesc pe intelectuali, dar vor s par cultivai. Flecresc peste msur i spun nenumrate inepii. Este clar c pe ei toi i apas statutul lor social, i anim dorina de a parveni n straturile superioare, deoarece n sinea lor i consider condiia drept o tar ruinoas. Elocvent este n acest sens cariera lui Trimalchio. Din tnr sclav pletos, adus din Asia, el ajunge succesiv intendent, latifundiar, apoi comerciant i n sfrit latifundiar-cmtar, fascinat de propria sa bogie i de patima aris-tocratizrii autentice. Toi liberii de la masa lui Trimalchio snt vanitoi^ egoiti, meschini, stpnii de setea navuirii, avizi de concuren acerb. Printre meseni se afl de altfel un libert care srcise din pricina acestei concurene. Personajul Her-meros remarc ln legtur cu acesta : A avut milionul su
de sesteri, dar a ncurcat-o ru. i-a ipotecat pn i prul. i, pe Hercule, nu din vina lui : nu gseti om mai bun ca el ! Dar l-au dus la sap de lemn ticloii de liberi, c i-au luat totul. Da, da, oala fierbe prost dac fierbe pentru mai muli tovari" (Petroniu, 38). Petroniu i prezint nuanat, complex, cci sugereaz singura dimensiune uman a acestor parvenii monstruoi i anume dragostea patern. Ei i iubesc profund copiii i doresc ca acetia s nu cunoasc umilirile i tribulaiile lor. Unul din coliberii lui Trimalchio evoc duios existena, creterea, preocuprile fiului su, pe care-1 numete putiul meu", cicaro meus (Petroniu, 46). Totodat Petroniu consemneaz lucid transformarea continu a situaiei i cile de ascensiune ale acestor liberi. El creeaz un personaj aflat la nceputul carierii parcurs de Trimalchio, un sclav iret, aflat n pragul eliberrii, un Trimalchio virtual. E vorba de un ca-padocian numit Massa, mscrici abil, care poza n recitator, dar amesteca versuri din atellane n textul Eneidei. n schimb, se pricepea ca nimeni altul s imite vizitiii i seconda toate afacerile amoroase sordide ale stpnului su (Petroniu, 6869). De asemenea, Petroniu ncearc s stabileasc nu numai aspectul moral i intelectual al educaiei dobndite n coli educaie dezastruoas, cci profesorii erau dac nu incompeteni, n orice caz amorali, veroi ci i cauzele, i ofer chiar unele remedii. n schimb, romancierul nregistreaz mai puin dinamic situaia sclavilor, supui cruzimilor stpnilor i chiar efilor lor tot de condiie servil ca i sttutul oamenilor liberi cu o stare modest, mpini adesea spre lumea interlop. Petroniu nregistreaz nu numai decadena marcat a credinelor i riturilor tradiionale (Petroniu, 44) sufocate de ascensiunea cultelor importate din Orient, ci i rezistena unor superstiii i zeiti minore de interes local (idem, 17). Concomitent el alude la decadena manifest a unor orae din sudul Italiei (Petroniu, 4445; 116) sau la proliferarea poeilor profesioniti i a premiilor literare (idem, 83). Moravurile ca i realitile aparin att Romei ct i Italiei meridionale hellenizate.
PETRONIU /115
n aceeai tehnic caricatural, Petroniu atribuie unor indivizi i chiar unor categorii sociale o serie de vicii cardinale. Astfel romancierul se refer la pasiunea matroanelor pentru sclavii frumoi (Petroniu, 126), dar i la vnarea testamentelor celibatarilor (idem, 116 i urm.), la corupia care hntuia n lumea magistrailor i judectorilor (idem, 1415, 44), dar i n rndurile clerului mrunt (idem, 136137). n legtur cu tribulaiile prilejuite de o tunic, Ascyltos declar : Cred c e mai bine s cumprm tunica, dei ea este a noastr i am recunoscut-o. E mai sntos s ne recptm comoara cu ceva bani, dect s ne nfundm ntr-un proces ndoielnic.
Legile ce pot s fac atuncea cnd regele-i doar banul Omul srac neavnd sori de izbnd de loc i Chiar i acei ce-i duc viaa cu traista de cinic pe umr Vnd adevruri ades tot pe argini suntori. i judecata de-acuma e numai o public marf, Judele un cavaler trgu-ncheiat aprobnd.
(Petroniu, 14)
Prin intermediul banchetului oferit de Trimalchio, romancierul sugereaz efortul grotesc al familiilor fruntae din Italia i chiar din provincii de a mima viaa rafinat, de lux exorbitant, dus de aristocraia din Roma. Eecul acestei imitaii este insistent subliniat. Totui noi astzi distingem mai greu din lectura romanului ceea ce era efectiv grotesc, prost mimat, rizibil, de acele obiceiuri care par astzi bizare, ns care erau de fapt bine copiate i nu snt deci persiflate de autor : multe aluzii nu mai snt acum recognoscibile. 50 Problema aluziilor satirice politice pare i mai complicat. Emile Thomas remarca rezerva excesiv a lui Petroniu lm priblemele politice i sublinia c el a evitat tocmai persoanele pe care le frecventa, adic cele de la curtea imperial : s-ar crede c pentru el nu a existat nici imperiu, nici curte, nici mprat.21 Preocupat de contextul social i de moravuri, din motive pe care le vom prezenta mai jos, Petroniu m-a exprimat n roman opiuni politice importante. Primejdia unor asemenea opiuni ntr-un regim net
autoritar, ca i precaritatea factorului politic n raport cu finalitile structurale ale romanului, descurajau i ele. Totui noi credem c se pot decela n Satyricon o serie de aluzii la personaje politice. Este vorba de aluzii bine primite la curtea lui Nero, unde influena romancierului era nc foarte puternic. Astfel considerm c se pot deslui n comportamentul lui Trimalchio similitudini relevante cu obiceiuri ale lui Pallas, libert atotputernic la curtea lui Claudiu i favorit al mprtesei Agrippina. Ca i Pallas, Trimalchio i ichema sclavii pocnind din degete (Petroniu, 27), i fcuse carier ca amant al stpnei sale (idem, S). Iar n pasiunea Circei pentru sclavi sar putea, eventual, discerne aluzii satirice ndreptate mpotriva Messalinei i chiar a Agrippinei.22 Nicieri nu apar ns adevrate idei politice. Prin mijlocirea personajelor sale burleti, Petroniu exprim mult mai clar propria sa optic asupra culturii epocii, n capitolele iniiale i n altele, el acuz decadena fenomenului cultural, inovaiile realizate ia arta eposului de ctre Lucan (Petroniu, 118) i admir tradiia clasic. n practic, romancierul nu se va ilustra ca un clasicizant ortodox, i i va construi textura lingvistic n funcie de conceperea limbii clasicilor ca un tot cristalizat. Cercettorii moderni au semnalat, de altfel, cunoaterea profund a operei lui Vergiliu, atestat de citarea i parodierea versurilor mantovanului23, menionate de noi imai jos.
S-a discutat mult dac Petroniu a fost sau nu un moralist camuflat. Desigur el a repudiat moralizarea, homeliile severe dar nu credem c s-a vrut un amoral. Rsul destins, savuros se^ afl pe primul plan al inteniilor sale, ns el nu contest fr drept de apel toate valorile i nici nu atest indiferen global fa de ele. ndoielile asupra valorilor consacrate, tensiunea problematic i fac drum n naraia sa, dar ele semnific dezbaterea unei anumite etici, cate se refuz organic ostentaiei. Mutaia brusc a conduitei i sentimentelor matroanei din Efes se configureaz cu o ironie ce abia disimuleaz mhnirea. De altfel Petroniu exagereaz n ru, acuz dimensiunile sordide ale faptelor. Finalitatea primordial a romanului pare a fi ntr-adevr
PETRONIU / 117
fresca moravurilor i a unor date sociale concludente, nvluite n arja caricaturii i a parodiei, ns desluirea n subtext a unei structuri de adncime conduce la sesizarea filozofiei, eticii care guverneaz organizarea inteniilor mai uor perceptibile. Sau altfel spus, intenia de fresc se afl i n adnlcimile romanului, dar ea nu se motiveaz lin sine ci sub incidena unei filozofii. De altfel nu este n cauz numai subtextul. Capitolul 132 conine cteva versuri celebre, enunate de Encolpius ntr-un context care niu le justific i ntr-o asemenea manier, nct se poate descifra n cuprinsul lor o declaraie programatic, unica intervenie direct a autorului n derularea romanului. Iat textul acestor versuri :
Oare de ce ne privii voi, Catoni, cu o trunte posac ? Scrierea mea condamnnd, simpl cum alta nâ fost ? Farmecul vesel al vorbei curate surde ntr-nsa Faptele unui popor spuse n candid limbaj ! Cine nu tie, iubind, sa se-nfrupte din darul Venerii ? Cine ne poate opri s huzurim n pat cald ? Ne-ai poruncit-o, savant Epicur, adevrului tat ; nvtura-i rae-a spus : viaa nu are alt el !
Daci Petroniu i proclam romanul oper de nou simplitate" (n textul latin al versurilor nouae simplicitii opus), expus ntr-un limbaj pur. Aceasta pentru c el ar practica ca nimeni altul observaia sincer a realitii drept obiectiv de prim importan 24, mpreun cu ilustrarea liceniosului i a desftrii declanate printr-un rs sugestiv. Aceste finaliti sint ns afirmate mpotriva concepiei stoice despre existen adoptate de Cato i de urmaii si filozofici i n temeiul adeziunii fervente la doctrina lui Epicur. De altfel, ;n alt pasaj, romancierul atribuie poetului Eumolpus notaia c Epicur era negreit un om divin" (Petroniu, 104 : ...Epicurum esse hominem diuinum). De altminteri, filologii au semnalat n roman unele vestigii de ontologie i de etic epicureic.25 Atitudinea impioas a romancierului fa de zei ni se pare manifest. Chiar i respectul pentru Priap pare formal, impus de convenia genului, motenit din romanul grec. n definitiv cum
putea fi sincer stima fa de o divinitate rizibil, structural impudic, aa cum era Priap ? Astfel, n spirit materialist, acelai Eumolpus respinge ideea <transmigrrii sufletelor i dezvoltrii ciclice a universului. Totodat el deriv din optica materialist preconizarea tririi integrale a prezentului concret : eu am trit totdeauna i n orice loc, ca i cum mi-a petrece cea din urm zi dintr-o via care n-ar mai reveni niciodat" (Petroniu, 99 : ego sic sempcr et ubique uixi, ut ultimam quamque lucem tanquam nou redituram consumerem). Chiar aceast fraz definete, dup prerea noastr, un stil de existen. ns ntreg romanul semnific trirea direct, concret, n viziunea imanentista. Locul omului se afl printre lucrurile i relaiile care-1 determin, cu toate misterele i ambiguitile lor reprobabile i reprobate de Petroniu. Viziunea interioar a contingenelor externe trebuie s in seama de posibilitile autentice ale efortului uman, definite n peisaj i in pasiuni concrete. ntrebrile asupra condiiei umane i gsesc rspuns numai n acest mediu. Desigur, acest rspuns nu se obine fr dificulti i ntreg romanul implic tensiune problematic. Stilul de via carnal i totodat umoristic poate duce la un anumit eec. Nu tim astzi cum se sfrea Satyriconul, dar chiar dac Encolpius i regsea un anumit echilibru final, itinerariul su se desfoar ntr-un mediu aproape damnat i este presrat de nenumrate eecuri. Nu este vorba de capriciile Tychei din romanele greceti, ci de eecul care se acumuleaz, care conduce Ia degradarea potenat a personajului, n pofida sau poate chiar tocmai din pricina modului de via ales de acesta. Plcerile lui Encolpius eueaz si chiar experiena lui Trimalchio semnific o ratare pe plan uman, n pofida satisfaciilor grosolane dobndite de antierou. Chiar faptul c toate personajele se convertesc n antieroi ilustreaz pesimismul autorului. Aceste experiene nu snt ns foarte tragice pentru c romancierul nu le regret. Dimpotriv Petroniu se distreaz n contul lor, cci el se oprete n pragul tragicului, l refuz i adopt deliciile rsului. i n fond, epicureii preau
PETRONIU / 119
adesea a crede c plcerea se gsete n trecut, n amintirea echilibrului i delectrii. Este de altfel singura atitudine valid, cci valorile majore, consacrate snt ndoielnice. Ar trebui s ne ntoarcem la ele, dar decadena le-a fcut s pleasc prea mult pentru a putea fi efectiv recuperate. Iar Petroniu nu zrete noile valori promovate n perioada de ardente mutaii pe care o tria. De aci sentimentul unei anumite nstrinri a protagonistului. Tristeea ca i dezbaterile suscitate de problemele epocii nu se pot neutraliza dect prin rs i prin meninerea stilului de via adecvat acestuia, n ciuda eecurilor Un asemenea stil de via, bazat ipe
aventura integral izvort din plcere, constituie oricum o realitate palpabil, vie, leare lipsete valorilor mbriate de tritii i inutilii Catoni. Poate c moderaia n plceri recomandat de nsui Epicur, ar oferi limanul mult cutat, dar cel puin n pasajele conservate din roman, autorul nu pare s-1 ntrevad. Petroniu critic numai lipsa de msur a lui Trimalchio, aa cum vom vedea mai jos. n absena acestui liman, existena dedicat tririi plenare, incandescente a desftrilor carnale i a contemplaiei umoristice, constituie prima eviden, substana contextului imanent ; cci Epicur recomandase, iar Petroniu subscrisese sfatului su, evitarea sistematic a transcendentului, a descoperirii sensurilor enigmei existenei, misterelor sociale, n afara structurii lor. nstrinarea relativ prilejuit de deteriorarea valorilor tradiionale nu se poate frna dect prin construcia stilului de via imanentist, epicureic. De aceea noi considerm c infrastructura romanului rezid nu ntr-o convenional i nebuloas rzbunare a lui Priap, cum mai afirm nc afci cercettori26, ci tocmai n cutarea acestui cod de existen, pe msura cunoaterii lumii materiale, a plcerilor simple, chiar dac urmate dp consecine suprtoare, a rsului captivant. Personajele lui Petroniu i mai ales Encolpius colind frenetic lumea, i caut un stil de via, se desfat i sufer tocmai pentru c urmresc i cu aprobarea autorului trirea intens, imanentista a clipei de fa. Aceast trire este recomandat de Petroniu nu n virtutea unei indiferene nonalante, str9 Evoluia romanului antic c. 716
m oricrei reflecii de profunzime, ci tocmai ca o filozofie autentic, tulburtor i dramatic adoptat, nainte de a-si arta suprafaa exterioar deliberat surzioare. Consecinele acestei infrastructuri filozofice rezid deci n amploarea acordat lucrurilor, condiiei sociale i raporturilor interumane, ca i n dezbaterea problemelor pe tonul persiflrii dei ele nchid tensiune n structura lor luntric sau 4n inuta antiretoriic a romanului, semnalata de mai muli cercettori.27 Nu inumai c retorica a subminat vechile valori, dar ea i pierde orice funcionalitate ntr-o structur consacrat faptelor, pentru c Petroniu le consider unicul dat social valabil. Din filozofia petranian descinde i figurarea aciunii romanului ca prezen imediat a personajelor, ca trire direict. Fresca moravurilor se constituie prin i pentru ele. Personajele s"int cele care o descriu, o caricaturizeaz i o triesc, cci ele nsele i caut un stil de via. Sar prea c romancierul se ncurc ntr-un cerc oamenii vor s triasc datele imediate i de fapt ei le i triesc dar vocaia de realitate imediat trit a aciunii oblig la o asemenea aparent confuzie. Pentru a putea menine universului su caracterul de dat fenomenal, Petroniu s-a simit silit s elimine comentariul ostentativ, care ar fi fost receptat ca o for extern, abstract. ntreaga intrig se constituie ca experien a lui Encolpius, situat permanent ntre trirea noastr a conflictului i cea a lui Petroniu. Romancierul a luat distan ironic fa de personaje prin nsi desfurarea actelor svrite de ele, aproape totdeauna definitorii pentru psihologia i destinul lor, i i-a (limitat riguros intervenia la strictul necesar elucidrii opiunii filozofice epicureice. nsi tehnica racursiului depinde nu numai de compunerea naraiei n form autobiografic, ci i de selecia faptelor ntreprinse de personajele nsele, care nu caut chiar totul, ci numai ceea ee relev codul lor existenial. Am evideniat c personajele Satyriconului observ realitile i c totodat ele snt definite de propria lor conduit. De asemenea ele se caracterizeaz i prin notaiile *
PETRONIU / 121
enunate de narator cu privire la comportamentul exterior sau la calitatea lor moral. ns, tocmai pentru a le defini, gesturile i mobilurile iinterne trebuie s fie nuanate, muliti-valente. Cutnd indiscret un cod de via, ele nu pot fi simple mostre de .moravuri sau mijloace de a declana mecanic ilaritatea. La aceste exigene structurale s-a adugat i marele talent al lui Petroniu. Oricum, aproape toate personajele lui Petroniu au spontaneitate i adncimi, complexitate, ntruct snt supuse progresiei psihologice. Ele nu puteau fi n nici un caz imuabile. Tocmai pentru a se defini n act i n micare, Petroniu a fost obligat s ignore exor-taiile esteticii clasicizante referitoare la fixitatea caracterelor. Personajele petroniene, dei caracterizate i prin unele constante, snt mobile, vii, reacioneaz variat n raport cu situaiile n care snt angrenate. ntr-un fel se comport Encolpius ca elev al colii lui Agamemnon i comentator maliios al banchetului oferit de Trimalohio, i n alt mod Polyaenos, sclavul ghinionist, care de fapt nu reprezint dect travestiul aceluiai Encolpius. ntr-adevr naratorul este una dintre cele mai interesante individualiti din Satyricon. El nu se afl la marginea intrigii, n postura povestitorului convenional, ci chiar n centrul ei. Encolpius nu reprezint un David Copperfield avnt la lettre, ci un precursor al lui Huck Finn. Experienele trite l definesc n aceeai msur ca i personajele treptat cunoscute de el. Encolpius apare ca un veritabil personaj picaresc, care traversase nenumrate meserii. Apare succesiv ca student, aventurier fr int .i pseudosclav ; ns din aluziile la unele fragmente pierdute sau la experiene exterioare romanului, rezult c el fusese i preot al Cybe-lei, deci ceretor, ho mrunt i chiar uciga, gladiator etc. Romanul lui Petroniu conine elemente de Bildungsroman, de roman al uceniciei unui caracter. Cci, aa cum am artat mai sus, Satyriconul schieaz istoricul degringoladei sociale i al capicitii de rezisten moral a lui Encolpius. El nu se prezint iniial mai bun, mai virtuos, dar ca discipol al lui Agamemnon, Encolpius beneficiaz oricum de o condiie social mai puin deplorabil ca ulterior. Orgoliul i
inventivitatea sa ajung s se destrame printre eecurile succesive, care culmineaz cu nfrngeri erotice catastrofale. Adevrate angoase ncep s-1 apese zei ,i zeie, excla,m el, ce ru e s trieti n afara legii : atepi mereu pedeapsa cuvenit" (Petroniu, 125). Nu credem totui c prbuirea lui s-ar reduce la pierderea forei virile, aa cum s-a opinat. 28 Dar el rmne fidel stilului su iniial de existen, mereu cutat i mereu redescoperit pe acelai sistem de referin. Egoismul cinic nu i se clintete i -regret eecurile dar nu i frdelegile sau pungiile comise. Rmne de asemenea la i lipsit de scrupule. Nuanat structurat, l iubete totui pe Giton cu o duioie real i rmne leal prieteniei cu Eumolpus. n acelai timp ,se manifest ca spirit inventiv, inteligent, cultivat, dotat cu un gust real. Din aceeai categorie tipologic fac parte i prietenii si, Ascyltos, Giton i Eumolpus. Chiar numele i ilustreaz, cci ele comport aluzii la relaiie lor sexuale i la ocupaii parazitare.29 Toi se poart ca nite escroci inteligeni dar lipsii de scrupule, ipocrii i egoiti. Contradiciile nu lipsesc nici din caracterele lor : Eumolpus acioneaz uneori ca un neghiob, n special sub nrurirea maniei de a versifica, altdat se relev plin de resurse i nscocete cinic tot felul de 'trucuri, care nu trec nici prin mintea prietenilor si mai tineri. Eumolpus iubete intens plcerile, viaa uoar dar i artele. Exist ns i diferene ntre Encolpius i Eumolpus. Dac cel dinti este ndeosebi un ghinionist, Eumolpus se afl mai aproape de favorurile norocului. Encolpius este totdeauna lucid, Eumolpus numai cnd o situaie critic l oblig s excogiteze trucuri salvatoare, n fond chiar iresponsabilitatea, neghiobia sa, l apr pe Eumolpus de loviturile soartei, funcioneaz mcar ca o plato psihologic; ea l prezerv de analiza amar 3 condiiei sale, i menine echilibrul luntric i neutralizeaz puterea alienrii. Pn i metromania permanent icioneaz ca un mijloc de aprare. Aceast iresponsabili-:ate se vdete un har salutar, un cadou al norocului su l jiton apare ca un copil pervers i viclean, n ciuda apa-entei sale blndei : este ins frumos, cu prul meteugit
f
PETRONIU / 123
frezat. Ascyltos se comport ca un alter-Encolpius, ns mai norocos, mai ntreprinztor i mai crud. Oarecum nrudite moralicete se reliefeaz personaje secundare, precum snt preoteasa Quartilla, fiin de o lubricitate excesiv, plin de cruzime, Tryphaena, detracat rtcitoare, dei nstrit, venic capricioas, sclava Chrysis, mijlocitoarea iubirilor clandestine ale stpnei sale, nvestit cu nsemnele caracterologice ale tradiionalei sluj-nice confidente, Lichas, tarentin superstiios i destrblat, Filomela, femeie din Crotona, mbtrnit n rele, ipocrit grotesc, ce-i ofer copiii poftelor btrnilor bogai i fr motenitori, sub cele mai onorabile pretexte. Femeile lui Petroniu snt toate ipocrite, fr scrupule, setoase de plceri i de ctig- bnesc.30 Cu toii snt schiai n trsturi rapide, dar neobinuit de sugestive. Cercettorii moderni plaseaz ndeobte n alt categorie tipologic ,pe Trimalchio, Fortunata, Habinnas i pe ceilali liberi din Cena Trimalchionis. Encolpius, Ascyltos i Giton snt definii ca martori ai tarelor groteti ale acestora. 31 Inferioritatea intelectual, dac nu i moral a liberilor, se relev ca manifest, ostentativ. Prin intermediul lui Encolpius, Petroniu deseneaz caracterul lui Trimalchio, cu darurile sale de artist al sugestiei fascinante i de maestru al burlescului. Chiar i numele personajului pare semnificativ. Tri triplu", constituie un prefix burlesc, a-proape plautin. Restul i anume malchio a fost interpretat n mai multe feluri, cu att mai mult cu ct apare pe inscripiile timpului i este de etimologie semitic. O glos l echivaleaz cu prost" sau infatuat". Unii cercettori au demonstrat c semnific stpn bogat i arogant". Alte mrturii identific aci sensul de basileus, n greac rege". i celelalte elemente ale numelui personajului slnt edificatoare, ntr-adevr Trimalchio se numea i Cains Pompeins Maecenatianus. De fapt Caius i Pompeius reprezentau prenumele i numele gentilic ale insului care-1 eliberase pe Trimalchio. Cum ans ele trimit n mod absurd la un celebru personaj istoric, sun pompos i ridicol. Al doilea cognomen porecl" (prima era Trimalchio), de fost sclav al lui
Maecenas, comport aluzii ironice la preteniile personajului de protector al culturii.32 Construind nuanat dar coerent personajul, Petroniu nvestete portretul fizic cu rolul de complement al celui moral, reliefnd astfel cu sagacitate grotescul personajului. Caracterul este ns mai ales sugerat ou ajutorul actelor, conduitei i limbajului personajului, observate acut de Encolpius. Comentariile naratorului poteneaz imaginile : S-a artat nsui Trimalchio i ne-a fcut s rdem ca nite nesbuii" noteaz Encolpius (Petroniu, 32). Reacia aceasta a fost declanat de inuta vestimentar strident i lipsit de gust a lui Trimalchio. ntradevr, pe lng trsturile fizice, inuta vestimentar a lui Trimalchio deine o funcie important n caricaturizarea personajului. Trimalchio nu se mulumea cu etalarea bijuteriilor exterioare : descoperea chiar i braul, ,ca s i se vad podoabele : Capul lui ras ieea idintr-o manta stacojie ; n jurul gtu-lui, i aa ngreuiat de mbrcminte, i trntise un fular cu o dung lat i cu ciucuri, care atrnau ici i colo. Mai mult dect atta, n degetul cel mic al momii stingi purta un inel mare, puin aurit i, la ultima ncheietur a degetului urmtor, altul anai mic. Dup cit mi se prea mie, acest inel era n ntregime fcut din aur, ns ncrustat cu stele de fier. i, ca s nu ne arate numai aceste bogii, i-a dezgolit braul drept, garnisit cu o brar de aur i cu un cerc de filde, nchis ntr-o plac strlucitoare" (Petroniu, 32). Lipsa de gust i de bun sim rezult n forme acuzate din notarea pseudo-culturii personajului. Trimalchio recit ano fragmente de vers vergilian (Petroniu, 39), dei nu tie temeinic latinete i comite erori grosolane. De altfel se proclam patriot roman : prefera atellana comediei
greceti i punea pe flautiti s-i dinte numai arii latineti (Petroniu, 53). Aprecierile sale literare snt de un comic colosal. El l consider pe Cicero egal cu mimograful Pu-blilius. Adresndu-se lui Agamemnon, declar ritos : Te rog, profesore, spune-mi ce deosebire poate fi ntre Cicero i Publilius ? Mie mi se pare c cel dinti a fost mai elocvent, iar cellalt mai cinstit" (Petroniu, 55). Irezistibile snt confuziile sale literare i mitologice. ncurc legenda ci*
PETRONIU / 125
dopului din Odiseea (Petroniu, 48), amestec pe Hannibal n cucerirea Troiei (idem, 50), lui Hercule i spune Her-meros i lui Patrocle Petraites (idem, 52). Gafele sale culmineaz ns n aseriunea c rzboiul troian s-ar fi desfurat ntre troieni i parentini (Petroniu, 59). Aceasta dup ce-i afirmase o competen desvrit n problemele culturii : priceperea mea n asemenea lucruri n-a vinde-o pentru tot aurul din lume" (Petroniu, 52). Bineneles c se pretinde i artist, nu numai critic literar : n consecin improvizeaz versuri i chiar cntece, pe care le masacreaz, n definitiv viciul fundamental al lui Trimalchio rezid n lipsa de gust i de msur. n jurul .acestei carene predominante graviteaz toate celelalte defecte ca prostia, infatuarea, ipocrizia, ludroenia etc. Lipsa de gust se ilustreaz i n raporturile cu oamenii : cnd o laud pe Fortunata, cnd o injuriaz necrutor, de fa cu toi mesenii : Cum oare, saltimbanca asta grsan a uitat totul ? Am luat-o de la trgul de sclavi i am fcut-o om, nu glum. ns acum se umfl ca o broasc i nu-i scuip n sn ; ie o neghioab, nu o muiere. Dar omul nscut ntr-o cocioab, nu viseaz la palat. S nu .m ajute Geniul meu, de n-o s am eu grije s se dea pe brazd Casandra asta nclat n sandale soldeti" (Petroniu, 64). Desigur Trimalchio nu este omul mascaradei inofensive, deoarece poate fi crud, tiranic : i invit pe sclavi la mas, dar i bate pentru orice fleac. Celelalte personaje din lumea lui Trimalchio apar n optica lui Encolpius cu aceeai autenticitate i ptrundere psihologic. Petroniu reconstituie cu minuie i sagacitate profilul liberiloT, inclusiv aspectul fizic.33 n trsturi sintetice, ntr-un limbaj pitoresc, libertul Hermeros i prezint lui Encolpius pe Fortunata, ca pe o parvenit avar, energic, rutcioas, dar suficient de diplomat : acum nu se tie nici cum i nici de ce, s-a cocoat sus de tot i a ajuns mna dreapt a lui Trimalchio. Ce mai calea-valea, dac ea i spune n miezul zilei c e noapte, el crede. Trimalchio nu mai tie ct avere are, cci -e putred de bogat ; dar trfa asta st cu ochii n patru : nimic nu-i scap. M-nnc pe sponci, nu bea, se pricepe s-i dea sfaturi bune.
E o comoar la casa omului. Totui are limb ascuit. Gai, nu alta ! Dac iubete pe cineva, apoi l iubete ; dac nu-1 iubete, nu-1 iubete" (Petroniu, 37). Arta portretului petronian relev deci pregnan, concentrare revelatorie, nelegere pentru proteismul vieii, ns i pasiunea exagerrii caricaturale. nstrinat printre valorile n declin i descifrnd stilul de via n realitatea imediat, unde urmrea virtualitile rsului plenar, venic destins, romancierul nu afla i nici nu dorea s afle personaje onorabile. Personajele se divid doar n norocoase, favorizate de mprejurri ca Ascyltos sau Giton i ghinioniste, ca Encolpius nsui sau Lichas. Totodat aceast art demonstreaz o dait mai mult n ce sens Satyriconul este un roman al condiiei umane ntruct evideniaz limitele omenescului n inteligen (Encolpius) sau prostie (Trimalchio), eec i delectare, ridicol i abjecie. Aa cum am relevat, Trimalchio este prost dar tie s se mbogeasc, Encolpius este inteligent dar nu poate evita nfrngerile i naivitile excesive, liberii snt ridicoli i abjeci, dar dragostea duioas pentru propria progenitur i menine in limitele umanitii. Conjugnd, cum am subliniat, Ich-Erzhlung cu tehnica acursiului, Petroniu selecteaz pregnant detaliile cele mai emnificative, revelatoare pentru o stare de spirit sau pen-ru un fragment important din realitatea imanent, lumi-at pasionat i caricatural de romancier. Am reliefat c romancierul nu se substituie vizibil Iui Encolpius, nu-1 transform ntr-o prezen strict convenional, dect n pasajul realizat n versurile paragrafului 5 din capitolul 132. Dar i n alte nasaje, n special unde e discut despre cultur sau unde se mrturisete adopta-ea epicureismului, Encolpius i alte personaje observate e el, mai ales Eumolpus, exprim idei ale autorului. Bunul m al aseriunilor formulate de ei, consensul lor, nvede-;az nsuirea de ctre autor sau mcar aprobarea acestor lei ca elemente solide ale realitii imediate, evocate perji*
PETRONIU / 127
manent de Petroniu. n asemenea cazuri caracterizarea personajului detaeaz romancierul de antieroii si, dar nu i de ideile lor.34 ns nu e vorba numai de opinii, de concepii. Cu excepia Cenei Trimalchionis, Petroniu proiecteaz, cum de fapt am relevat mcar n subtextul consideraiilor anterioare, n reaciile lui Encolpius, parcele din propria sa sensibilitate i mentalitate. Ritmul farsei, caricaturizarea aventurilor i moralitii personajului, nu anuleaz, ci doar refuleaz asemenea triri profunde. Motivaia filozofic a structurii materiei i personajelor nu a alterat n nici un fel vivacitatea intrigii, intensitatea naraiei. Comunicarea 'evenimentelor rmne bogat, dei comentarea lor direct sau indirect devine foarte important. Romanul lui Petroniu se constituie ca primul roman al condiiei umane din literatura universal, dar rmne si o mostr de ficiune valoroas. Nu are complexitatea narativ a unora din cele mai bune romane
greceti, intriga structurndu-se ca relatarea unui iperiplu burlesc, dar strlucete prin invenia excepional de bogat a unor situaii particulare, deosebit de semnificative. Organizat ca autobiografie fictiv, intriga Satyriconu-lui nu se scindeaz pe paliere. Naraiile personajelor secundare nu intervin prea des, snt succinte, cuprind relativ puine evenimente i urmresc adesea facilitarea caracterizrii personajului. Trimalchio, Eumolpus, Giton, Quartilla etc. le enun cu aplomb. Asemenea naraii se nmulesc i ctig n varietate n Gena Trimalchionis. Ele integreaz anecdote, reproduceri de evenimente fantastice, povestite de meseni pentru a anima banchetul. De fapt ele intr n naraia lui Encolpius prin procedeul ncadrrii i figureaz cteodat autonom. Pe ling nuvelele mileziene, mai sus consemnate, se pot cita h acest sens anecdota sticlei inca-sabile (Petroniu, 51), povetile fantastice despre un pricolici (idem, 6162) i despre strigii (idem, 63) etc. Ca i la Longos, materia romanului este divizat pe secvene delimitate semantic. Dac ns ulterior romancierul grec va indica drept asemenea limit mutaia anotimpului, Petroniu se va mulumi s semnifice trecerea unei ore sau a cteva zile. Starea fragmentar a textului mpiedic ana128 / EUGEN CIZEK EVOLUIA ROMANULUI ANTIC
liza adncit a fenomenului, dar ngduie totui constatarea lui la frontierele celor trei mari compartimente, mai sus semnalate. De la aventurile lui Encolpius la Cena Tri-malckionis tranziia se efectueaz astfel : trecuser trei zile i ateptam cina liber" (Petroniu, 26) ; ndat apare un sclav, care invit (protagonitii la Trimalchio. Limita dintre Cena i episoadele urmtoare este marcat astfel : De aceea, dup ce am orbecit aproape o or ntreag prin toate pietroaiele..." (Petroniu, 79). Merit analizat mcar sumar structurarea acelei fabula milesia numit Matroana din Efes (Petroniu, 111 112). Aci Petroniu servindu-se de expunerea lui Eumolpus, ncepe prin a urmri sugestiv dezvoltarea sub semnul eroicului a unui caracter feminin i cristalizarea admiraiei generale pentru vduva neconsolat. Intervine apoi soldatul, personaj foarte milezian, dar considerabil adncit, nuanat de Petroniu. Soldatul se insinueaz treptat n sufletul matroanei, declannd o mutaie extraordinar. ntr-adevr, dup ce se nchisese n mormntul soului spre 'a muri de foame, matroana accept ajutorul ostaului intrat incidental n mormJnt, maniac nti ce i druiete acesta, apoi devine amanta lui. Substana epic bogat, prezena imprevizibilului, utilizat n mod strlucit, structurarea clar, simplitatea elegant a discursului se mbin cu bogia n date asupra psihicului personajelor, mai cu seam asupra transformrii lor gradate. Confruntarea cu fabula Vduva i soldatul a lui Fedru, redactat pe aceeai tem, este elocvent. Rigiditatea i simplismul lui Fedru, absena motivrii psihologice, pun n eviden capacitatea lui Petroniu de a mbogi cu strlucire tratarea unor motive tradiionale.
35
Digresiunile nu obosesc cititorul. Ele snt dozate cu economie i nconjurate de aventuri burleti dinamice. Episoade secundare ca cel al sclavului care pierduse hainele intendentului (Petroniu, 3031) nu se extind i conin detalii semnificative. n principal, compoziia este deci dominat de procedeul nirrii aventurilor protagonistului, ce suscit abil curiozitatea lectorilor. Satyriconul se remarc i prin calitile epice ale naraiei, cci personajele nfrunt W
PETRONIU / 129
situaiile cele mai neateptate ; virtuile unei invenii exuberante se valorific printr-o compoziie n acelai timp variat i simpl. Utilizarea plurivalent a imprevizibilului, orientarea naraiei spre soluii insolite, varietatea peripeiilor capteaz permanent atenia. Invenia mereu mprosptat nu evit fantasticul i nici mcar absurdul, mpletite dibaci cu factura realist. Iar umorul confer naraiei verv adecvat i detaare inteligent de acumularea unor peripeii. Opernd cu tehnica satirei menippee, Petroniu a parodiat stiluri i motive literare, a amestecat proza cu versurile, compuse n tot felul de metri, a renunat la organizarea strict logic a intrigii. Desigur starea fragmentar a textului poteneaz impresia de compoziie lax, aproape descusut. Unele detalii rmn inexplicabile. Corax, sluj i torul < lui Eumolpus, apare brusc n plin capitol 94. Dar unde se gsea el ond Eumolpus cutreierase neajutorat prin baia public (Petroniu, 90) sau, mai ales, cnd btrnul versificator l nchisese pe Encolpius cu cheia in camer (idem, 94) ? De asemenea putem s ne ntrebm cum de se navuise att de iute Ascyltos ca s ofere o mie de sesteri pentru regsirea lui Giton (Petroniu, 9798), dup ce dusese atta vreme alturi de Encolpius o existen de intelectual declasat i srac ? Poate c faptul era elucidat ntr-unui din fragmentele pierdute. Oricum se menine constatarea c fantezia spumoas, plin de verv a lui Petroniu nu se mpiedic de exigenele detalierii compoziiei. Totui aspiraia spre sugerarea varietii realitii imediate, ca i substana epic bogat justific mruntele neglijene i de fapt confer romanului fluen, ritm, vibraie, chiar unitate de atmosfer. Petroniu folosete ntr-o manier original clieul romanesc al surprizei. ncurcturile de toate speciile se succed n motivaia romanului. n limbajul hiperbolic care marcheaz structurarea caricaturilor, Petroniu ntrebuineaz amplu surpriza comic (n limbajul cinematografiei moderne, gag-ul). Acest procedeu, care imprim micare i efervescen inveniei, prezint o importan cardinal n economia romanului, cci se instaleaz aproape n fiecare epi-
sod. Exist de fapt dou tipuri de surprize comice : a) unele prilejuite de constituirea intrigii nsi, n care, aa cum am evideniat, imprevizibilul acioneaz permanent ; b) altele aranjate ca atare chiar de personaje, n special de Trimalchio. Encolpius numete una dintre asemenea surprize cine tie ce nscocire caraghioas" (Petroniu, 54). n prima categorie se ncadreaz fuga lui Ascyltos de la coala lui Aga-memnon (Petroniu, 6) i aproape toate aventurile care-i succed : Encolpius sper s ajung la han, ns se trezete ntr-un lupanar (Petroniu, 7) i se teme de rizbunarea Ouartillei, dar ea venise pentru o petrecere (Petroniu, 1920). Surprizele din a doua categorie abund n banchetul lui Trimalchio, unde fiecare nou fel de rnncare i fiecare gest al gazdei ascunde o asemenea surpriz, conceput de iniiatori ca serioas, ns ridicol prin stngcie i inadecvare. Mesenii se tem de prbuirea plafonului, dar i inund tot felul de bunti : N-am avut rgaz s admirm aceste puneri n scen att ide alese, fiindc, pe neateptate, a nceput s bubuie tavanul i s se cutremure tot tricliniul. M-am ridicat uluit, cci m-am temut ca nu cumva s coboare din tavan vreun acrobat. Ceilali meseni i-au ridicat i ei privirile, ateptnd s li se vesteasc din cer cine tie ce noutate. Iat ns c tavanul s-a deschis i a nceput s coboare n jos un cerc, desprins de bun seam de la un poloboc mare. Pe tot inelul su atrnau coroane din aur cu vase fcute din alabastru, n care se pusese parfum. In vreme ce eram mbiai s lum aceste daruri, eu mi-am ntors din nou privirile spre mas"... (Petroniu, 60). Toat casa lui Trimalchio apare organizat ca un teatru de surprize comice. Un buctar uit s curee un porc de mruntaie, spre nemulumirea lui Trimalchio, care-1 pune s execute pe loc operaia. Ins spre surpriza i spre mulumirea mesenilor lacomi, din pntecele porcului se revars nu viscere, ci crnai gustoi (Petroniu, 49). 36 Uneori surpriza adopt tiparul quiproquo-ului, procedeu de resurse umoristice excepionale. Encolpius se sperie de solemnitatea primirii lui Habinnas la osp, creznd n vizita cine tie crei personaliti. ns apare un biet antreprenor de pompe funebre (Petroniu, 65).
PETRONIU / 131
Regsim de asemenea utilizate n acelai context paro-dic-ironic procedeele inserrii n naraie a scrisorilo- schimb de epistule ntre Circe i Polyaenos a proceselor judiciare i a unui tratat de pace, cel ncheiat pe vas ntre partizanii lui Lichas i cei ai lui Encolpius. Textul savuros al acestui tratat merit s fie reprodus : Eu, Tryphaena, declar pe cuvntul meu de onoare c nu m voi mai plnge de ocara ce mi-a adus-o dndva Giton i nu-1 voi mai nvinui n nici un fel, nu m voi mai rzbuna pe el i nu-1 voi mai urmri pentru ceea ce s-a petrecut ln trecut ; dac nu va avea chef s-o fac, nu voi mai cere biatului nici s m srute, nici s m mbrieze ori s mpart patul cu mine. De nu voi respecta aceste clauze, s fiu amendat^ cu o sut de denari. i eu, Lichas, declar pe cuvntul meu de onoare c nu-1 voi mai jigni pe Encolpius nici cu vorba, nici cu privirea i nici nu m voi tmai sinchisi de locul n care doarme el noaptea" (Petroniu, 109). Efectul comic rezult deci din juxtapunerea tonului solemn, pompos, adecvat stilului tratatelor i implicaiilor fondului grotesc, poftelor erotice nutrite ide Lichas i ide Tryiphaera. Condiiile puse prin tratat snt elocvente. Inseria unor termeni din alt stil i anume cel al vorbirii curente n plin -context solemn37 poteneaz savoarea parodiei petroniene din acest pasaj. De asemenea se pot deslui coincidenele uzitate n romanul grec, ca ntlnirea celor dou mantale furate n pia (Petroniu, 1315) sau reunirea pe acelai vas a cuplului Encolpius-Giton i a vrjmailor lui {idem, 100105). Ins aceste coincidene snt tratate cu o detaare umoristic iscusit. Se pot lesne descifra discursuri, care au scpat de ipotecile retoricii datorit valenelor parodice cu care au fost nvestite ca i dialoguri, abil construite. n raport cu romanul grec, dialogul dobndete o pondere i o art potenate. Discuiile ntre personaje snt, probabil, mai numeroase dedt n romanele greceti anterioare sau contemporan^ cu Satyriconul, mai vii, mai autentice. Att cuprinsul lor, ct i situaiile unde intervin, mimeaz fericit autenticitatea, dezinvoltura eficace. Remarcabile snt n acest sens conyer-
f
saiile dintre mesenii Cenei. Replicile lor strlucesc prin verv i caracterizeaz admirabil personajele n cauz. Nu lipsete nici monologul enunat cu emfaz, cu patetism avntat. Dar emfaza apare ca intenional fals, persiflat. Nici Petroniu i nici Eneolpius, care monologheaz, nu cred n amplificrile retorice i se distaneaz evident i sarcastic de valenele dor reale. Contextul se schieaz totdeauna n asemenea termeni nct s acuze parodia. Astfel protagonistul, abia scpat din naufragiu, descoper un le purtat de valuri spre rm. Plin de tristee, ncepe s deplng soarta omului, zdrobit de un ,sfrit tragic, n timp ce rudele l ateapt acas. Totui brusc i recunoate dumanul i bucuria feroce se suprapune mhnirii emfatice : Tocmai jeleam pe acest necunoscut, cnd un val a ntors spre mal un obraz nc ntreg i astfel am recunoscut, aproape azvrlit la picioarele mele, chipul lui Lichas, cu puin vreme n urm nspimnttor i de nenduplecat. Nu mi-am mai putut stpni lacrimile i am nceput s m bat cu pumnii n piept : ce-a mai rmas din mnia ta i ce-a mai rmas din trufia pe care o fluturai peste tot ? De bun seam se vor ospta petii i alte dihnii de pe fundul mrilor din tine, care cu puin mai nainte te grozveai cu pu-terea-i" (Petroniu, 115). Sflritul episodului pune accentul parodic decisiv, aducnd in gros-plan mania funambulesc a lui Eumolpus de a versifica nencetat i n orice
mprejurare : trupul lui Lichas fumega pe un rug ridicat de mi-nile vrjmailor si. Eumolpus fcea un epitaf n versuri i privea n deprtare, cutind acolo un izvor de inspiraie".38 Eecurile erotice declaneaz n Eneolpius alte monologuri de mare tristee, comice, dat fiind obiectul lor i condiiile n care se exprim (Petroniu, 132). Dac n roman digresiunile propriu-zise apar mai rar (distanarea de intriga principal >concretizndu-se n nuvele narate de idiverse personaje) Eneolpius descrie adesea amnunit, uneori n gros-plan, peisajele i obiectele ntlnite. Descrierile alterneaz n asemenea cazuri n chip fericit cu naraia. Am menionat raiunile dezvoltrii procedeului descrierii. Diversele descrieri puncteaz polierotn i pe acelai ton persiflant desfurarea banchetului dat de Trimalchio. *
PETRONIU / 133
Citm ca remarcabile descrierea casei lui Trimalchio (Petroniu, 2830), figurarea minuioas a felurilor de mncare servite la mas, a bilor lui Trimalchio (Petroniu, 28 i 73) i a vemintelor purtate de convivi. Dar descripiile se regsesc i n celelalte pri ale romanului. Se citeaz ndeobte, pentru elegana lor i pentru suavitatea imagisticii, versurile care reprezint plastic parcul frumoasei Circe : Umbra vratic i-o rspndeau cu
platanul n freamt, Daphne cu boabe de ram, chiparosul ce freamt venic, Pinul cu murmurtoare coroan frumos rotunjit. Printre copaci un pru nspumat se juca i priuara-i Und lovea n pietri, npdindu-1 cu susur galnic. Cuib al iubirii ! Iau martore privighetoarea codrean i orana Procne. Vioreaua gingae i iarba Le urmreau cum zburdau i meleagul de cntec umplur...
(Petroniu, 131)
Ele atest varietatea registrului de imagini utilizat de Petroniu, care merge de la evocarea detaliilor triviale pn la asemenea performane de art subtil, treond prin multitudinea crochiurilor groteti. Devansnd apariia unuia din tiparele compoziionale practicate de romancierii sofiti, Petroniu descrie i unele mrturii de art plastic a vremii. El insist asupra frescelor contemplate de Eneolpius n locuina lui Trimalchio, care avertizeaz oaspeii asupra existenei unui cine ru n cas, relateaz plastic cariera stpnului vilei, lupte de gladiatori sau chiar subiectele lliadei i Odiseei (Petroniu. 29). Acelai Eneolpius viziteaz o pinacotec i cu acest prilej apreciaz entuziast i rezum succint subiectele unor picturi celebre, alctuite de Zeuxis, Protogenes, Apelles etc. (Petroniu, 83). i aceste descrieri sint impregnate de ironia acid a romancierului. Principalul farmec al Satyriconului rezid aadar n umorul su, nvestit de autor cu efecte aproape incantatorii. Am relevat c el este programatic ncorporat n naraia
romanului, ca adecvat inteniei constituirii unei fresce a realitii n care s se decanteze stilul de via fundat pe trirea integral a prezentului. Efectul intens, culoarea violent motenit de la romanul grec se schieaz uneori pe parcurs, dar ele se dizolv dezinvolt n rs sau mcar n suris, cci tragedia se transform n melodram ce eueaz n comic savuros. Certurile aprige dintre Encolpius i Ascyltos se sparg n vorbe de duh care calmeaz att personajele ct i cititorul. Encolpius i Giton vor s se sinucid, dar aceast intenie grav conduce spre o scen de burlesc colosal : Arma morii", briciul, este prea tocit i nu taie. Iat relatarea acestui moment att de buf : ... am hotrt s m spnzur i s sfr-esc astfel cu viaa. Legasem cingtoarea de marginea de lemn a patului pe care-1 lipisem de (perete i mi vrsem grumazul n la, cnd s-a deschis ua i au intrat Eumolpus mpreun cu Giton. Eram pe /pragul morii i m-au readus ei la via. Mai cu seam Giton, nnebunit de durere, a scos un strigt i, mpingndu-m cu amndou minile, m-3 azvrlit n pat : Greeti, Encolpius, dac i nchipui c o s mori nti. i-am luat-o nainte : la Ascyltos n cas am cutat o sabie. Dac nu te-a fi n'tlnit, imi-a fi gsit sfritul ntr-o prpastie. i ca s tii c cei ce caut moartea o gsesc uor, uit-te la spectacolul pe care voiai s-1 priveasc alii. Dup ce a isprvit de vorbit, Giton a smuls briciul de la slujitorul cu simbrie al lui Eumolpus. i 1-a nfipt n gt de dou ori i s-a prbuit la picioarele noastre. Eu am ipat -nspimntat i, arundndu-m peste el, am ncercat s m omor cu acelai 'brici. Dar Giton n-avea nici urm de ran, iar eu nu simeam nici o durere. n teaca slujitorului fusese un brici grosolan i tocit ntr-adins, bun pentru bieii care nva meseria de brbier. De aceea nici slujitorul nu se nspimntase cnd i smulsese Giton briciul i nici Eumolpus nu ntrerupsese aceast comedie a sinuciderii" (Petroniu, 94). De altfel tribulaiile prilejuite de prietenia cu Giton, mai ales n legtur cu unele manevre dubioase ale lui Eumolpus i ulterior cu peripeiile de pe corabie, par uneori a se apropia de limita comarului, mai
PETRONIU / 135
mult i mai autentic chiar deot n scenele analoge din romanele greceti. ns impresia aceasta este repede spulberat nu numai de evoluia benign a evenimentelor, ci mai ales de ntorstura lor burlesc. Totul ncepe i se sfrete n rs savuros. Indignat de trdarea lui Giton i a lui Ascyltos, Encolpius pornise n cutarea lor spre a-i ucide. Ochii i lucesc plini de furie i strnge energic mnerul sbiei cu care se ncinsese. Pare un erou homeric sau un personaj cobort dintr-o tragedie greac. Eterna rzbunare a iubitului amgit se contureaz n faa ochilor notri n culorile grave ce o caracterizeaz de regul. Iat ns c un biet dezertor sau un borfa de duzin l oprete pe Encolpius i-1 someaz fr ruine : nvrteam n minte numai gnduri de omor i de snge, umblam cu ochii slbtcii i strngeam n pumn mnerul fierului pe care-1 menisem rzbunrii. Dar m-a vzut un soldat, de bun seam vreun dezertor sau o haimana de noapte, i a prins s m descoase :
Ge-i cu tine, oteanule, spuse el, din ce legiune i din ce centurie eti ? Cum eu am nscocit, fr s clipesc, un centurion i o legiune, m-a ntrebat din nou : Haide, haide, n armata voastr soldaii umbl nclai n sandale albe, dup moda greceasc ? Fiindc observase c mineam, dup spaima ce mi se citea pe fa, mi-a cerat s pun jos armele i s-mi vd de drum. Prin urmare, despuiat i lipsit de rzbunarea necrutor retezat, m-am ndreptat spre han" ... (Petroniu, 82). Deci scena care debutase grav, melodramatic, se ncheia n cel mai spumos burlesc. Lichas i Tryphaena par a periclita serios viaa cuplului Encolpius-Giton, ns n realitate ei nu urmresc dect obiective erotice (Petroniu, 113). Povestea pricoliciului i cea a strigiilor constituie n sine istorii de groaz i efectiv spaima se propag n minile asculttorilor, dar tonul, reaciile sceptic-ironice ale naratorului i n special beia generalizat risipesc prompt frica i nu ngduie nici mcar sugerarea umorului negru. Cedeaz destul de iute i momen10 Evoluia romanului antic c. 716
tele de tensiune, de adevrat suspense, cum ar fi btliile de pe corabie. Umorul lui Petroniu se extrapoleaz (pe o gam larg, pe o varietate uria de nuane, de la maliia uoar din finalul Matroanei din Efes pn la grotescul acuzat al nmormntrii simulate de Trimalchio (Petroniu, 78) sau al aventurilor lui Encolpius, unde se reliefeaz un limbaj intenional hiperbolic. Umorul mbib In nenumrate modaliti subtextul romanului. Cu o abilitate remarcabil, Petroniu descoper dimensiunile rizibile ale situaiilor. Chiar personaje secundare i gesturi minore nu pot ocoli judecata necrutoare a romancierului. Un biet crainic, venit s-1 someze pe Encolpius dup intoaraerea lui Giton, este i el descris cu umor savuros. Romancierul nu uit s menioneze c personajul inea n mn o tor care fcea mai mult fum dect lumin, n vreme ce-i rostea somaia (Petroniu, 97). Petroniu l face pe cititor s zmbeasc subire, dar adesea el i provoac rsvJl abundent, non-conformist, uneori trivial. Astfel se elucideaz i prezena liceniosului n roman, n Satyricon abund detalii obscene i chiar scatologice. Utilizarea lor se explic a-ht prin intenia pictrii autentice, cu toate umbrele inerente, a contextului (n care trebuia s se desfoare trirea plenar a fiecrei clipe, dar i prin tradiiile satirei menippee i ale vechiului comic italic, frust, nereticent. Pentru cititorul antic aceste elemente nu erau suprtoare, cu atnt imai mult cu ct Satyriconul, ca de altfel i Apokolokyntosis a lui Seneca, se situau n zona literaturii genurilor apreciate ca umile. A rezultat, din cele expuse mai sus, abundena situaiilor comice ca i frecvena caricaturilor sau a parodiilor. Aproape n fiecare fraz se pot deslui valene caricaturale sau parodice. S-au menionat n paginile anterioare caricaturi sau parodii de moravuri, scene de via, raporturi inter-umane. Tot Satyriconul echivaleaz, repetm, cu o parodie de roman i, concomitent, de satir menippee. Satyriconul strlucete deci att prin efectele parodiei moravurilor, de esen satiric, ct i prin cele ale parodiei literare, orientat umoristic.39 Rivalitatea pentru Giton dintre Encolpius
PETRONIU / 137
i Ascyltos, apoi dintre Encolpius i Eumolpus i printr-o clasic rsturnare de situaii dintre Giton i Circe pentru Encolpius, parodiaz tipare decantate n romanele greceti anterioare sau contemporane Satyriconului. Multiplicnd parodierea genurilor i motivelor literare, Petroniu persifleaz discuiile privind cauzele decderii cloanei (Petroniu, 13), tiparele satirei moralizatoare (idem, 45), ale unor episoade homerice celebre dragostea ntre Encolpius i Circe parodiaz relaiile Ulise-Circe sau ver-giliene. Petroniu parodiaz secvene de tragedie sau de epopee, cnd nareaz conflictul armat dintre Encolpius i Ascyltos pentru stpnirea iui Giton (Petroniu, 80), furtuna i naufragiul antieroilor si (idem, 114 i urm.). Giton ascuns sub pat este comparat cu Ulise : i-am poruncit lui Giton s se vre la iueal sub pat, i s-ii lege iminile i picioarele cu chingile stinghiilor care susineau salteaua i, precum se agase odinioar Ulise de berbecul su, s se ntind sub culcuul meu i, dac Ascyltos i ai si vor cuta peste tot, s se pzeasc de rnlinile lor. Giton n-a zbovit i, ascultindu-mi ordinul, i-a legat miinile ln chingi, ct ai clipi din ochi. L-a ntrecut astfel pn i pe Ulise n iretenie" (Petroniu, 97). Lacrimile i furia rzboinic a lui Encolpius, prsit de Giton, trimit direct la o serie de versuri vergiliene astfel parodiate (Vergiliu, 2,664671 ; 749 ; 314316 ; 588 ; 716 ; 1,214). 40 Cutnd s-i conving st-pna c trebuie s cedeze insistenelor soldatului, slujitoarea matroanei din Efes pronun semnificativ stihuri vergiliene, tocmai acelea prin care Anna se strduise s-o nduplece pe Dido a accepta dragostea lui Enea (Petroniu, 111). Este clar subliniat intenia parodierii celebrului trio Dido Anna Enea din cartea a patra a Eneidei, prin mijlocirea formaiei matroan slujnic militar. Cele dou mari poeme ale lui Eumolpus, Cderea Troiei i Despre rzboiul civil, parodiaz ostentativ epopeile lui Lucan, liacon i Pharsalia. n aceste poeme, Petroniu 'ncorporeaz ca accesorie i o intenie serioas, mai ales n ultimul, unde se poate 'decoda efortul de a-1 vergiliza pe Lucan i totodat de a-1 critica.4l Calitatea literar foarte modest a poemelor reliefeaz numai incapacitatea poetic a persona138 / EUGEN CIZEK EVOLUIA ROMANULUI ANTIC
jului care le debiteaz. Gnd se detaeaz ironic de Encol-pius sau de Eumolpus, romancierul opereaz de fapt cu mijloacele parodice definite de Cebe, ca specifice unui hibrid de parodie, concomitent satiric i umoristic. 42 Chiar i micile fragmente de versuri, presrate n diverse capitole, constituie parodii ; se pot recunoate parodii
de versuri anacreontice, cu motivele lor hedoniste, persiflri ale stilului practicat n poemele erotice. Astfel versurile debitate de Trimalchio, dup ce se adusese la mas un schelet de argint (Petroniu, 34) trimit parodic la stihuri anacreontice. Exist de asemenea parodii de art elegiac. n schimbul de scrisori dintre Circe i Encolpius Polyaenos s-au descoperit reminiscene de elegie de dragoste, crunt parodiat, iar n descrierea locuinei Oenotheei s-au descifrat urme ale unui episod din Ovidiu (Petroniu, 135 fa de Ovidiu, Met., 8,655 i urm.) 43 ndat dup relatarea falsei sinucideri a lui Giton, mai sus citat de noi, Encolpius nsui subliniaz concludent parodierea melodramei n acest pasaj : n timp ce se juca aceast poveste sentimental, ca la teatru, se art hangiul..." (Petroniu, 95). Gnd Trimalchio afecteaz generozitatea fa de sclavi (Petroniu, 70 71), romancierul parodiaz teoriile lui Seneca despre condiia sclavilor. Luptele de pe vas i reconcilierea subsecvent comport parodii ale rzboiului i pcii (Petroniu, 108109). Apar, de asemenea, rugciuni burleti, parodii ale riturilor i limbajelor religioase. Jean-Pierre Cebe semnaleaz cteva. Preoteasa Quartilla implor pe Encolpius i pe tovarii si ntr-o deprecatio patetic i ridicol : (ntind, aadar, spre genunchii votri braele mele rugtoare i v cer i v conjur s nu facei de rs riturile noastre nocturne. S nu aducei la lumina zilei taine ce se pierd n negura veacurilor trecute, i pe care abia dac le-au cunoscut o mie de oameni" (Petroniu, 17). n textul latin abund redundanele, asonantele i termenii rituali. La fel Encolpius parodiaz limbajul rugciunii cnd implor dragostea Circei (Petroniu, 127), sau ajutorul lui Priap {idem, 133). La rndul su, Oenotheea i subliniaz puterea ntr-o declaraie versificat, calchiat dup cele atribuite zeiei Isis (Petroniu, 134).
PETRONIU / 139
Dar cuvintele scabroase pe care Oenotheea le spusese cu puine clipe nainte btrnei Proselenos contrasteaz semnificativ cu aceast solemn tirad. 44 Uneori personajele nsele organizeaz deliberat anumite scene de parodie i atrag atenia cititorului asupra acestui fapt. Encolpius i Giton, devenii pseudosclavi ai lui Eumolpus, parodiaz ceremonia jurmlntului depus de gladiatori naintea stpnului lor : aadar, pentru ca minciuna s rmn tinuit numai ntre noi, am jurat cu toii, repetnd vorbele pe care le rostea Eumolpus, s pierim de foc, n temni, sub bici sau de sabie, i de tot ce-a mai nirat el, dac vom trda secretul, ntocmai ca nite gladiatori de meserie, ne-am ncredinat n mod solemn stpnului trupurile i sufletele" (Petroniu, 117). Petroniu este deci expresionist chiar n msur mai mare dect realist. n cutarea efectelor comice pregnante, romancierul combin cu dezinvoltur resursele realismului cu cele ale expresionismului. Amalgamul nu poate surprinde, cci adesea disponibilitile expresioniste s-au situat i se situeaz n vecintatea realismului. ngrond, acuznd n tehnic expresionist anumite detalii comice sau alterniindu-le ntr-o manier fascinant cu observaia realist, se ajunge, aa cum am relevat i mai sus, n plin cmp de aciune al absurdului. Multe din faptele lui Trimalchio, ca citirea testamentului sau nmormntarea sa, nc n timpul vieii (Petroniu, 71 i 78), snt acuzat absurde, chiar dac unele mrturii literare ale epocii semnaleaz c fenomenul nu era inedit. Deformaia comic i totodat semnificativ a realitii se nvedereaz ostentativ n absurda scen a testamentului ntocmit de Eumolpus la Crotona, naintea vntorilor de moteniri. Clauzele snt ntr-adevr de domeniul celui mai sinistru comic : toi cei care snt trecui ca motenitori n testamentul meu, n afar de liberii imei, nu m vor moteni dect cu condiia urmtoare : s-imi taie leull n buci i s-1 mnnce de fa cu toat lumea din ora. tim c la unele neamuri se respect i acum legea ea imorii s fie mncai de rudele lor. nct bolnavii snt deseori certai c i stric singuri carnea. De aceea, eu atrag atenia prietenilor mei s nu refuze ndeplinirea celor prevzute n
aceast clauz, ci s pun n consumarea trupului meu tot avntul cu care mi-au blestemat totdeauna spiritul..." i apoi Encolpius adaug : faima uria a averii lui Eumol-pus orbea ochii i 'Sufletele acestor nefericii..." (Petroniu, 141). Lexicul petronian restituie efectele celor mai variate procedee umoristice. Comicul <de limbaj corespunde celui de situaie i deine un rol important n structura Satyriconului. Adevrate hiperbole burleti, calambururi, ironii directe, expresii familiare i proverbiale, citaii din poeii celebri snt utilizate pentru a provoca rusul. ntr-una din tvile servite n timpul Cenei abund sosul numit garum piperatum. Dar, n acest sos, petii noat ca ntr-un eurip (Petroniu, 36). Hiperbola glumea este prezent, indiferent dac autorul se gndete la canalele care irigau grdinile romane sau la strmtoarea ce desprea Eubeea de Attica, numit Eurip, de unde i numele dat canalelor. Jocurile de cuvinte abund n Satyricoix. Aproape toate personajele atest o slbiciune pronunat pentru ele. Encolpius aude de un embasicet i ateapt cu nerbdare o cup. dar se pomenete cu -un dansator desfrnat, cci termenul nsemna i una i alta (Petroniu, 2324). Trimal-chio elibereaz un sclav numai .pentru c liber putea fi (neles i ca Liber, alt nume al lui Bacchus, zeul vinului (Petroniu, 41). El afirm c posed vase de Corint veritabile, deoarece meterul care i le furniza se numea Corinthus (Petroniu, 50). Tot Trimalchio i ndeamn oaspeii la mas, spunrtd hoc est ius cenae (Petroniu, 35), dar el nelegea prin ius i legea" sau dreptul" (cinei), ns i sucul" ei, deci partea cea -mai bun, cci termenul latin putea avea ambele sensuri. Deci fraza se poate traduce atit aceasta este legea ospului", ct i acesta este sosul ospului". Am citit n rezumatul romanului un alt calambur pe numele sclavului Taie (Petroniu, 36). Calambururile abund i n capitolul 56,
unde inscripiile de la tombola organizat de Trimalchio comport bizare i cteodat groteti echivocuri.45 n textul romanului abund i ironiile necrutoare. Nscocirile burleti ale lui Trimalchio snt tratate drept sur#>
PETRONIU / HI
prize elegante" (Petroniu, 60). Gnd un sclav recit mizerabil din Eneida, protagonistul observ c atunci pentru prima oar Vergiliu i-a zgriat urechile : i iat c urm o alt distracie. Sclavul care edea la ipieioarele lui Habin-nas, probabil pentru c aa i poruncise stpnul, recit ndat cu un glas cnttor :
Astfel Enea n larg o pornise cu flota ntreag.
Niciodat un sunet atit de piigiat nu-mi zgriase n asemenea hal urechile ; nu numai c fcea o glgie cnd mai ascuit, cnd mai sczut, greind an chip barbar, dar sclavul acela mai amesteca i versuri din atellane, nct, atunci, pentru ntia oar n viaa mea, Vergiliu (nsui mi-a displcut" (Petroniu, 68), Ironia este deci explicitat n rndurile urmtoare. Encolpius afirma limpede sensul invectivei sale 'ndreptat mpotriva sclavului incult i nu contra lui Vergiliu.46 Concomitent ea reprob i ridiculizeaz. Expresia lingvistic difer de la personaj la personaj i servete substanial caracterizrii anfcieroilor. Pornind de la contiina existenei unei limbi clasice solid constituite, manifest la acest admirator al -clasicilor i de la cunoaterea profund a exprimrii familiare, Petroniu i-a furit un limbaj extrem de variat, chiar eteroclit, care a fost comparat cu cel al lui James Joyce. 47 Scriitura lui Petroniu se ntinde de la exprimarea sugestiv, popular, colorat cu vulgarisme i proverbe sau chiar erori ale liberilor de la ospul lui Trimalchio pn la vocabularul i -gramatica pure ale personajelor culte, uneori aproape oratorice ca !n anumite tirade enunate de Encolpius, alteori graioase, rafinate ca n tabloul poetic al parcului Circei sau n hexametri care cnt victoria lui Enicolpius asupra -gtei lui Priap.48 Deci, pe de o parte limba lui Encolpius i Eumolpus nu este cicero-nian, cci frazele snt relativ scurte, departe de perioada ampl a clasicilor, construite n -stil direct i conin unele expresii familiare, edificatoare nentru exprimarea oral a
oamenilor culi ai epocii. Petroniu gndete i scrie simplu, am spune direct. Pe de alt parte, nici limba liberilor nu echivaleaz perfect cu latina vulgar a epocii. Ea pare mai degrab un limbaj presrat cu vulgarisme, care s sugereze c oamenii din categoria lui Trimalohio se exprimau n latina vulgar i nici nu cunoteau limba literar. Se pot semnala n limba lor nenumrate proverbe ca o min spal pe alta", cel ce a fost broasc acum e rege", oala prieteniei fierbe ru", n carne moale se nasc viermii" etc, sau expresii de tipul vis, nu om", piper, nu om". Lingvitii au consemnat prezena unor termeni de origine greac, dar i a unor fragmente de fraz greac, inserate ca atare n textul latin. Mesenii exallt subtilitatea lui Tri-malchio, exclamnd pe grecete sophos" adic excepional" sau nelept" (Petroniu, 40). Abund i cuvintele triviale ca lupatria (trf", dar literal lupoaic"), matus idiot" i altele mai ocante nc. Libertul Hermeros se adreseaz iritat lui Giton cu caepa cirrata ceap de zulufi", fcnd aluzie la buclele biatului (Petroniu, 58). Apar n frazele lor sufixe populare ( ix, ax), diminutive caracteristice vorbirii curente, termeni probabil creai de Petroniu nsui, forme lexicale mai vechi, dar i construcii recente ale superlativului, n genul lui ualde succossi (sunt) snt zdravn de bogai" tradus mai liber s-au .pricopsit zdravn mai toi" (Petroniu, 38). Erorile lor erau cele svrite de oamenii fr cultur ai timpului sau care puteau fi comise de ei. Noile tendine manifestate n limba vorbit, instrucia rudimentar i originea oriental a liberilor favorizau aceste greeli.49 Profesorul Eugen Dobroiu a demonstrat cu sagacitate c libertul Hermeros gemineaz uneori pe s din sufixul -oso-, ca n succossi, mai sus citat, deoarece el pronuna afectat adjectivul de caracterizare laudativ i prelungea durata acestei consoane, redat grafic prin dublarea ei. De asemenea n exprimarea lui Trimalohio recurena unor diftongi ca MO, uc, ui, a unor consoane nazale i a unor vocale ca i ar sugera ipronunia defectuoas a batrnului libert, rmas fr dini i dotat cu un glas piigiat. Prin urmare, Petroniu,
PETRONIU / 143
preocupat de caracterizarea plurivalent a personajelor sale, se interesa de pronunie i de grafie.50 n versurile sale, Petroniu utilizeaz o metric variat, supl (prefer totui hexametrul dactilic i distihul elegiac), ilustrnd un experiment poetic modest dar adesea interesant. Scriitura lui Petroniu se constituie aadar n perspectiva unei funcionaliti deliberate. Cunoscnd temeinic latina vulgar a epocii, Petroniu a extins viziunea sa de fresc n diferite sfere lingvistice. A prevalat ln structura limbajului personajelor sale funcia stilistic a materialului lingvistic, utilizarea lui ca mijloc de caracterizare a unui anumit mediu social i a unor indivizi, ct i ca factor important n declanarea rsului. Structura n bun msur baroc a Satyriconului evideniaz deci conjugarea extraordinar (ne referim la ambele sensuri principale conferite epitetului) a inveniei romaneti fertile, efervescente i a unei problematici acute, chiar dac dezbtut mai ales implicit prin organizarea ca fresc a viziunii scriitorului. Petroniu a mutat n sfera comicului procedeele i formula romanului, subordonnd vastul su registru stilistic unei infrastructuri etice, care prescria cutarea unui stil de via fundat pe trirea frenetic a complexei realiti imanente. A ieit de aci nu numai cel mai bun, cel mai viu, cel mai captivant roman al antichitii, ci unul dintre cele mai valoroase produse relevate de ntreaga istorie a genului. Sugestivitatea excepional, simplitatea i directeea, verva comic uluitoare, asigur Satyriconului o modernitate peren.
NOTE 1 Aceast ap provenea din topirea zpezii. Apa astfel obinut se filtra i se rcea din nou n zpad. Aceast butur constituia un rafinament insolit, cci romanii preferau buturile cldue. 2 Pentru aceast ipotez i pentru toate polemicile privind data Satyriconului cf. Eugen CIZEK, Autour de la date du Satyricon, n Studii Clasice VII, 1965, pp. 199207, dar i J. P. SULLIVAN, n 144 / EUGEN CIZEK EVOLUIA ROMANULUI ANTIC studiu introductiv la Petronius, The Satyricon, Baltimore, 1965,. pp. 710. 3 Tacit, Hist., 1,6 amintete un Petronius Turpilianus, fost consul i prieten al lui Nero. Probus, Viaa lui Persius, 5, menioneaz printre prietenii filozofului Cornutus un Petronius Aristocrates Magnes, iar o scolie la Juvenal, Sat. 6 citeaz un P. Petronius ; cf. i Emile THOMAS, Patrone, ed. a 3-a, Paris 1912, p. 9 n. 1. 4 Cf. K. F. L. ROSE, The author of the Satyricon, n Latomus XX, 1961, pp. 821825 i The date of the Satyricon, n Classical Ouarterly, XII, 1962, pp. 166168. Deci Petroniu lui Tacit ar fi scris Satyri-conul. Tacit meniona o scriere satiric compus n ultima perioad a vieii de fostul consul, cu scopul de a biciui moravurile curii lui Nero. Nu credem c indicaia lui Tacit s-ar referi la Satyricon, n pofida supoziiilor unor cercettori, care consider c istoricul ar fi ncurcat lucrurile, dar c efectiv Petroniu ar fi trimis Satyriconul mpratului Nero : cf. Concetto MARCHESI. Storia della letteratura latina, ed. a 8-a, Messina-Milano 1957, voi. II, p. 106. 5 Citm pe lng Satyricon i Satiricon, titlul satirarum liber carte de satire". 6 N. Terzaghi consider c titlul a putut fi imaginat, ori de Petroniu ori de un cititor inteligent al romanului, care 1-a furit pe baza unei ingenioase sinteze mentale (CATAUDELLA, // romanzo classico, p. 917). 7 THOMAS, op. cit., pp. 6061. 8 i WEHRLI, op. cit., p. 136 semnaleaz perechea ndrgostiilor n Satyricon i relaiile strnse dintre Petroniu i romanul grec. 9 HEINZE, op. cit. R. HELM, Der antike Roman, Berlin 1948. p. 72 ; CATAUDELLA, // romanzo classico, p. XXXVIII. Unii savani germani, plini de nencredere n resursele creatoare ale literaturii latine, se strduiesc s gseasc un model grec pentru orice inovaie de structur ntlnit la un scriitor latin. Iar atunci cnd nu gsesc modelul respectiv, l inventeaz i presupun c el a existat n antichitate, dar ce nenorocire ! c s-a pierdut fr urme. io Precursorul grec al genului este filozoful cinic Menipp (sec. III-II .e.n.). El tratase ntr-o form liber, parodic, o serie de probleme morale i atacase cu umor anumite probleme literare. Dar creatorul satirei menippee latine, Varro (sec. I .e.n.) se adresase n primul rnd modelului consacrat al satirei romane, gen care promova compoziia liber, eterogen, fundat pe amalgamarea unor elemente diverse, mai ales dramatice. Parodierea scriitorilor i genurilor descinde ns din Menipp : pentru folosirea parodiei n satira menippee cf. E. COURTNEY, Parody and Litterary Allusion in Menippean Satire, n Philo-logus XC, 1962, pp. 8689, iar pentru problemele generale ale genului cf. Eugen ClZEK, prefa la Seneca-Petroniu, Bucureti 1967, pp. VXVII. 11 Cf. PEPE, op. cit., p. 189. Otto WEINREICH, Fabel, Aretalogie Xmielle. n Sitzungsberichte Heidelb. Ak. Wissensch. VII, 193031, pp. 53 i urm., ca i CATAUDELLA, La novella greca, pp: 146147 PETRONIU / 143 observ pe baza analizei textului c Matroana din Efes prelucreaz o milezian latin, probabil una dintre cele traduse de Sisenna. 12 Paul VEYNE, Le je dans le Satiricon, n Revue des Etudes Latines. XLII, 1964. pp. 319324. 13 Pentru mim cf. CALDERINI, op. cit., pp. 168169. 14 Cf. Paul VEYNE, La Sibylle dans la bouteille, n Latomus, LXX, 1964, pp. 718721. 5 ' MARCHESI. op. cit., p. 114, n. 1. 16 Cf. Pierre GRIMAL, La civilisation romaine, ed. a 4-a, Paris 1965, p. 192. 17 GRIMAL, Romans grecs et latins, p. XXI. 18 Cf. i Erich AUERBACH, Mimesis, reprezentarea realitii n literatura occidental, trad. rom. de I. Negoiescu, Bucureti 1967, pp. 36 37. 19 Paul VEYNE, Vie de Trimalcion, Annales. Economies. Societes, Civilisations, XVI, 1961, pp. 224 i urm. 20 Cf. i THOMAS, op. cit., p. 46. De aceea i din alte motive este just opinia c Satyriconul nu reprezint un simptom de societate corupt, ci analiza morii romanitii vechi, clasice : cf. W. ARROW-SMITH, Luxury and Death in the Satyricon, n Arion, V, 1966, pp. 304331. 21 Cf. THOMAS, op. cit., p. 56. 22 Cf. CIZEK, Autour de la date du Satyricon, p. 200. 23 Cf. Robert CAHEN, Le Satiricon et ses origines, Paris 1925, pp. 47 i urm. ; CEBE, op. cit., p. 320. 24 CATAUDELLA, // romanzo classico, pp. 91591.6 (TERZAGHI.) 25 C. RAITH, Petronius ein Epikureer, Nurnberg 1963. 28 Incepnd cu E. KLEBS, Zur Komposition von Petronius Satirae, n Philologus, XLVII, 1899, p. 123 ; CAHEN, op. cit., pp. 2340. 27 Cf. de pild PEPE, op. cit, p. 183 Nu se gsesc la Petroniu... acele elemente strine, de origine sofistic i retoric, care mbib chiar i cele mai bune nuvele apuleiene, pentru c interesul care-1 conduce pe Petroniu este totdeauna conoenitrat asupra esenei faptului i nu deviaz spre detalii ornamentale..." 28 MARCHESI, op. cit., p. 109. 29 'ACTKUXTCK; = neobositul"; reitcov = vecinul", dar de fapt amantul" ; ECuo^rcog = melodiosul" ; 'EYKO^TICK; = cel inut la sn", drguul". 30 MARCHESI, op. cit., p. 111 observ : la donna del romanzo petroniano apparisce quasi sempre avvolta nell'atmosfera grassa, calda e snervante del concubito e dell'orgia. la femmina che stanca ii ma-schio col peso della sua voglia insaziata. 31 THOMAS, op. cit, p. 35. 32 De altfel se tie c Maecenas avusese muli sclavi, dar Trimal-chio nu putuse s se numere printre ei. 33 Petroniu nu uit aproape niciodat portretul fizic. Tnra matroan desfrnat numit Circe este miglos reprezentat. Poart pr ondulat natural i ochi albatri, nasul i gura mic, chip mai frumos 146 / EUGEN CIZEK EVOLUIA ROMANULUI ANTIC ca un Praxitele (Petroniu, 126). S-ar spune c se d o replic parodic portretelor eroinelor romanului grec. 34 Cf. Eugen CIZEK, Detaarea ironic, procedeu compoziional n Satyriconul lui Petroniu, n Studii clasice, VIII, 1966, pp. 171 181. 33 Cf. i Augusto ROSTAGNI, Storia della letteratura latina, ed. a 3-a, revzut de Italo Lna, Torino, 1964, voi. II, p. 589. 36 Cum remarc Paul VEYNE n Caue Canem, n Melanges d'ar-cheologie et d'histoire publies par l'Ecole francaise de Rome, 1963, pp. 62 66, Trimalchio atest o real pasiune pentru ceea ce francezii numesc le trompe-Voeil. In felurile de mncare abund ginile i oule false etc, care simbolizeaz o realitate i care snt att de bine executate, nct nal la prima vedere. 37 ntre alii CEBE, op. cit., p. 273 semnaleaz prezena formulei consacrate a jurmntului ex tui animi sententia, tradus liber de noi declar pe cuvntul meu de onoare" i a altor elemente similare. 38 Subscriem deci tezei celor care consider tot pasajul drept o mostr de arj comic feroce : cf. CAHEN, op. cit., p. 51 ; COUR-TNEY, op. cit., p. 98 semnaleaz aci reminiscene din Properiu, crud parodiate ; cf. i CEBE, op. cit., p. 265. Credem prin urmare c HEINZE, op. cit., pp. 513514 a avut numai n parte dreptate, cnd a opinat pentru valenele sofistice, motenite din romanul grec, ale monologurilor
petroniene. Monologul apare n Satyricon ca un procedeu preluat din romanele grecelti, ns fr o autentic valoare retoric, datorit tonului persiflant. 39 Pentru distinciile dintre tipurile de parodie, cf. CEBE, op. cit., p. 11. 40 Cf. CAHEN, op. cit., pp. 4144 ; COLLIGNON, op. cit., pp. 124 ; 126128 ; THOMAS, op. cit., p. 71 ; CEBE, op. cit., pp. 313-319. 41 Cf. i A. COLLIGNON, ttude sur Patrone, Paris 1892, pp. 141, 177, 207. Parodierea lui Lucan a fost demonstrat definitiv i pe baza analizei migloase a textelor nc de Mossler n secolul precedent. 42 Referindu-se la acest hibrid" CEBE, op. cit. p. 11 scrie: ii advient que Ies deux especes fusionnent. De leur union sort une va-riete hybride qui, sans attaquer l'original travesti, n'est pas exempte de vues aggressives : Vironie s'exerce Vencontre d'un personnage que Von decrit ou que Von ait parler. La phraseologie adopie, ne s'ac-cordant pas avec le caractere ou la condition de ce personnage, eclaire et accuse ses travers (morgue deplacee, par exemple). 43 CAHEN, op. cit., p. 46 ; CEBE, op. cit., pp. 319320. 44 CEBE, op. cit., pp. 280282. 45 Cteodat umorul acestor calambururi pare macabru. Encolpius zrete un le plutind pe mare i exclam : en homo quemadmodum natat (Petroniu, 115). Aci natat poate fi interpretat att ca plutete" (n voia mrii), dar i ca merge n voia valurilor vieii". De aceea am tradus fraza : uite cum plutete omul i se duce la vale".
**
PETRONIU / 147 46 Edgar PAPU, Evoluia i formele genului liric, Bucureti 1968, pp. 150152 consider judicios c ironia antic era totdeauna ulterior elucidat, utilizndu-se chiar i inadecvarea sintactic. La antici, de cele mai multe ori sensul se releva consecutiv, deci n afara expresiei simulate. Astfel, dup ce, ntr-o prim parte a tiradei^ satirice, o persoan era ludat, urma, ntr-o gradaie savant calculat, tranziia ctre partea ultim a acelei tirade, unde se preciza tocmai contrariul celor spuse mai nainte" (ibidem, pp. 150151). 47 De ctre Gilbert-Charles PICARD, Auguste et Neron, le secret de VEmpire, Paris 1962, p. 197. Comparaia cu Joyce se poate extinde, dup opinia noastr, asupra ntregii structuri baroce a Satyriconului, ca i asupra valenelor ei primordiale, pendinte de meditaia implicit, care se refer la condiia uman. 48 Pentru limbaj ca mijloc de caracterizare cf. i P. PERROCHAT, Mentalite et expression populaire dans le Satyricon, n L'lnormation litteraire, 1961, pp. 6169. Filologul Lipsius 1-a caracterizat pe Petroniu ca autor al impuritii celei mai pure (auctor purissimae impuritatis). De altfel am relevat c n capitolul 132 nsui Petroniu alude la puritatea Hmbajului. 49 Ei pronun o n loc de au, ca n Iota (uestimenta) pentru luta splate" (hainele, Petroniu, 30); Trimalchio i acoliii si spun caelus cer" i uinus vin", n loc de caelum i uinum, deruta lor fiind pricinuit i de pierderea desinenelor sau de confuzia cazurilor i genurilor n limba vorbit. Se ntlnesc de asemenea dezacordul gramatical subiect la plural cu predicat la singular confuzia diatezelor verbului, pleonasme etc. ntocmai ca n sintaxa popular propoziiile interogativ indirect i consecutiv asociate conjunctivului n limba literar, apar uneori construite cu indicativul. 50 Cf. i Eugen DOBROIU, Formele insolite din vorbirea personajelor lui Petroniu, n Studii Clasice VIII, 1966, pp. 155169. De asemenea, un alt cercettor a demonstrat ulterior c Petroniu uzita contient forme incorecte pentru a obine efecte de contrast sau de mimetism : cf. A. DELL'ERA, L'uso del diminutivo in Petronio, n Quaderni Urbinati di Cultura Classica, 1967, pp. 95123.
VII
APULEIUS
Creaia i coninutul Mgarului de aur Arhetipurile lui Apuleius Bivalenta structural a Mgarului de aur Personaje i situaii Organizarea compoziiei i a stilului Petroniu i Apuleius.
AL DOILEA mare roman al antichitii este scris tot n limba latin. El aparine nuia din marii prozatori romani ,i anume lui Lucius Apuleius. Biografia sa se poate reconstitui pe un teren mult mai solid dect cel pe care se ncearc restituirea personalitii lui Petroniu. nsi opera lui Apuleius ofer mrturii preioase n aceast direcie. Aceast oper, bogat i variat, se situeaz n plin apogeu politic i administrativ al Imperiului roman, adic n mijloaul secolului al doilea al erei noastre. Literatura latin trecea printr-o eclips relativ, care contrasta cu stabilitatea nfloritoare ilustrat de atitea alte sectoare ale vieii societii romane. Apuleius este aproape singurul mare talent literar creator din acea vreme. Dei el nsui se amuza s se considere african, Lucius Apuleius, nscut probabil n jurul anului 125 e.n., aparinea unei bogate familii de coloniti romani din oraul Ma-daura situat ntr-adevr n provincia Numidia, din Africa de Nord roman. Familia sa provenea din acea categorie social preponderent n oraele provinciale, categorie care constituia reazemul regimului imperial ; aceast elit municipal era extrem de sensibil la tendinele social-istorice majore i la exigenele ideologice ale momentului. Zona greac a Imperiului, familiar romancierului, ilustra nu numai expansiunea gndirii i artei sofitilor ci i difuziunea masiv a cultelor orientale i revirimentul manifest al filozofiei platoniciene. n plin stabilitate istoric, ns preAPULEIUS / 149
vestitoare de crize profunde, secolul al II-lea e.n. comport n numeroase sectoare intelectuale investigarea intens a aparenelor, relaionabil difuzrii cultelor orientale i redresrii platonismului. Numai c platonismul secolului al II-lea e.n. se afla departe de puritatea doctrinei fondatorului. Filozofia platonician *se grefa pe fondul idealist tradiional valenelor mistice ale veacului, doctrinelor religioase soteriologice, inclusiv cele tributare cultelor orientale, mai ales egiptene. Pornind de la modelul demonului socratic, dar akerndu-i semnificaiile, platonicienii acestui secol (recepteaz demonologiile i chiar magia vremii. n acest context ideologic, tnrul Apuleius se formeaz ca avocat i filozof n Oartagina iroman a epocii, la Atena i poate chiar la Roma. Stpnit de o inepuizabil sete de cunoatere, el cltorete mult lin tot Orientul i astfel cheltuiete averea prinilor si. La Oea, azi Tripoli, viziteaz un prieten, Pontianus, i se cstorete cu mama acestuia numit Pudentilla, femeie de patruzeci de ani. Apuleius avea pe atunci numai treizeci de ani. Rudele lui Pontianus i-au intentat ns cunnd un proces, acuzndu-1 de magie. De aci a ieit una din principalele lucrri ale lui Apuleius, intitulat Apologia, n care el i organizeaz aprarea. Majoritatea cercettorilor
consider c Apuleius a fost absolvit de acuzaie, dar s-a emis i ipoteza unui rezultat indecis, care ar fi ngduit oricnd reluarea procesului.1 Oricum, Apuleius se ntoarce la Cartagina, unde moare n jurul anului 170 e.n., n plin glorie de avocat i retor mult preuit. n concertul operelor numeroase ale lui Apuleius mai ales mici tratate de filozofie platonician i discursuri Mgarul de aur deine, desigur, locul principal, ca cea mai complex mrturie a gndirii i artei scriitorului. Romanul este n orice caz ulterior Apologiei, unde nu este citat n nici un fel i dateaz, probabil, din ultima perioad a vieii lui Apuleius. Este posibil ca el s fi fost redactat ntr-o perioad mai lung, eventual chiar de dou ori.2 Romanul reprezint efectiv concluzia activitii literare i filozofice a lui Apuleius.3
Titlul autentic pare s fi sunat Metamorphoseon libri XI, adic Cele unsprezece cri de Metamorfoze, dar ulterior el a fost schimbat n Asinus aureus (Mgarul de aur), titlu sub care a circulat i n evul mediu. Cum tocmai acesta este i titlul tlmcirii romneti a romanului, l vom prefera i noi n paginile urmtoare. 4 Filologii au struit adesea asupra semnificaiei titlului. In special valoarea epitetului a fost discutat, cci substantivul pare clar, dat fiind transformarea protagonistului n asin. Dar de ce de aur ? S-a considerat c astfel erau subliniate calitile excepionale ale mgarului Lucius, cu totul deosebit de asinii obinuii. 5 Mgarul de aur este redactat la persoana nti. Naratorul Lucius ncepe de altfel prin a-i schia o autobiografie imaginar. n drum spre oraul thessalian Hypata se ntl-nete cu doi drumei ; unul dintre ei, negustorul Aristome-nes povestete fapte stranii, terifiante, svrite de vrjitoarele acestei ceti, care-i omorser prietenul su, numit Socrates. Lucius ajunge la Hypata i poposete n casa lui Milo, care-1 gzduiete bucuros, dar economisind atent mncarea oferit oaspetelui. n cursul unei plimbri prin cetate, Lucius este avertizat de Byrrhena, sor de lapte a mamei sale, c Pamfila, soia lui Milo, este o vrjitoare lubric i periculoas. ArzCnd de curiozitate de a cunoate magia Pam-filei, tnrul Lucius devine amantul slujnicei Fotis a lui Milo. Apoi Lucius particip la o cin dat de Byrrhena unde se nareaz povestiri fantastice, macabre. ntors ameit de vin acas, el ucide trei tlhari care asaltau locuina lui Milo. A doua zi, n plin srbtoare a rsului, Lucius este judecat pentru omucidere. Pus s dezveleasc leurile, Lucius descoper, n hohotele de rs ale mulimii, c erau numai trei burdufuri, pe care vinul l determinase s le ia drept oameni. Exist ns <i o explicaie magic, dat ulterior de Fotis. Burdufurile fuseser vrjite din greeal i ajunseser la poarta lui Milo n locul unui timar, dorit de Pamfila. Drept consolare, Fotis l duce s asiste la una din metamorfozele stpnei sale. Dornic s-i viziteze iubitul, Pamfila se unge cu o alifie i devine pasre. Stpnit de curiozitate, Lucius se unge i el, dar se schimb n mgar. *
APULEIUS / 151
Curnd, nite hoi l iau din grajd mpreun cu alte dou animale i-1 duc n vizuina lor. Mgarul Lucius asist la discuiile hoilor, ascult povetile lor i apoi ale btrnei care le gtea. ntr-adevr tlharii rpiser o fecioar, pe care btrna ncerca s-o consoleze istorisind basmul lui Amor i Psyche. Basmul descrie tribulaiile unei fete de o frumusee uluitoare. Geloas pe strlucirea fetei, care se numea Psyche, zeia Venus i trimite fiul, perfidul Amor, s-o ndrgosteasc de cel mai urat i nenorocit brbat. Dar Amor o oprete pentru el i i-o face soie ntrun palat minunat. Psyche este convins de surorile sale s-i omoare soul, care nu-i artase niciodat chipul. Este ns fascinat de 'frumuseea brbatului ei tocmai cnd voia s-i duc planul la ndeplinire, dar acesta se rzbun i o abandoneaz. Psyche ncepe s1 caute, se rzbun pe surorile care i distruseser csnicia i caut s ocoleasc mnia Venerei. n cele din urm ea se pred zeiei icare o supune la o serie de ncercri. Dezndjduit, Amor cere sprijinul lui Iupiter, care convoac zeii, i confer nemurirea Psychei i o mrit cu Amor. Dup reproducerea acestui lung basm, Lucius i reia firul tribulaiilor. Cum hoii voiau s-1 omoare din pricina unei rni la picior, mgarul fuge mpreun cu fecioara. Evadarea eueaz, dar mgarul i fata, tnra Charite, snt salvai de Tlepolemus, logodnicul ei, care se infiltreaz n rndurile tlharilor, dndu-se drept un (fioros bandit. Mgarul ajunge la ar unde este cumplit chinuit, ca i n naraia lui Pseudo-Lucian. Numai c micul sclav, care-1 tortura cu cruzime, este mncat de un urs i Lucius se alege ou o btaie zdravn. Difer de asemenea i sfritul tragic al cuplului Charite-Tlepolemus cci la Apuleius apare ca rezultat al uciderii perfide a tnrului de ctre un prieten al su, care o iubea pe frumoasa lui soie. Charite se rzbun abil i crud : scoate ochii ucigaului i se sinucide. Ca i n romanul lui Pseudo-Luoian, sclavii fug de pe moia cuplului tragic disprut i, dup multe peripeii, l vnd pe Lucius preotului vagabond Filebus. Peripeiile snt n continuare similare celor din Pseudo-Lucian. Dar bnuiala de rabie nu dispare n chip miraculos. Mgarul dove11 Evoluia romanului antic c. 716
dete -stpnilor c nu este turbat consumnd o mare cantitate de ap. De asemenea, mgarul icu minte de om, asist n cursul peregrinrilor la multe ntmplri revelatoare, unde este cel mult parial implicat. Lista stpnilor se lungete, cci el ajunge i n posesia soldatului roman, zdravn btut de grdinar. Stpinul celor doi frai sclavi se numete Thia-sus i, dup descoperirea obiceiurilor stranii ale mgarului, l duce la Corint i nu la Tesalonic.
Deznodamntul este total diferit de cel adoptat de Pse-udo-Lucian i chiar de Lucius din Patrai. In timpul spectacolului, unde trebuie s se uneasc n public cu o femeie condamnat la moarte (povestea ei este minuios relatat) mgarul fuge ngrozit. n somn i apare Isis, care-i promite c-1 va elibera a doua zi de condiia sa nrobitoare. Zeia i recomand s se alture procesiunii consacrate ei. n schimb i solicit fervoare i lealitate. ntr-adevr, n plin desfurare a srbtorii isiace de la 5 martie 6, mgarul se apropie de marele preot, avertizat i el ln vis de zei cu privire la sosirea lui Lucius. Marele preot i ntinde o coroan de trandafiri pe care asinul o mnnc i redevine om. Lucius rmne la Corint, unde e vizitat de prieteni i rude, se stabilete lng templu i ulterior se iniiaz n misterele isiace, numai parial descrise de el : poate tu, cititor curios, m vei [ntreba, cu oarecare ngrijorare, ce s-a spus, ce s-a fcut dup aceea. A spune, dac mi-ar fi permis s-o spun, ai afla dac iar fi ngduit s asculi. Dar ar fi o crim deopotriv de mare i pentru urechile i pentru limba care s-ar face vinovate de o indiscreie i de o curiozitate att de sacrilege. Totui, vzndu-te chinuit poate de o pioas dorin, nu te voi lsa ntr-o prea lung ateptare. Ascult deci i crede, cci tot ce voi spune e adevrat. M-am apropiat de hotarele morii, am clcat pragul Proserpinei i de acolo m-am ntors, trecnd prin toate elementele. n mijlocul nopii, am vzut soarele strlucind cu o lumin orbitoare, m-am apropiat de zeii Infernului i de zeii Cerului, i-am vzut la fa i i-am adorat de aproape. Iat, i-am spus lucruri pe care, dei le-ai auzit, eti totui osndit s nu le nelegi"... (Apuleius 11,23).
*<
APULEIUS / 153
Renscut la o nou existen, Lucius (pleac nti spre cas i apoi la Roma. Sftuit de zei, tnrul prozelit se iniiaz succesiv n misterele zeului egiptean Osiris i apoi din nou n misterele lui Isis. La cererea lui Osiris se face avocat i totodat preot al Isidei : Din acest moment, cu capul ras, ncepui s-mi ndeplinesc serviciul n aceast veche corporaie, nfiinat pe vremea lui Sulla, i fr s-mi acopr sau s-mi ascund goliciunea estei, m expuneam tuturor privirilor cu un fel de bucurie" (gaudens obibam, Apuleius, 11,30). In acest chip se ncheie unul dintre cele mai ample romane ale antichitii. n structura compozit a acestei lungi naraii de tribulaii fantastice, presrate de numeroase povestiri episodice inserate n povestirea-cadru, filologii au identificat Stratificarea diferitelor arhetipuri. Discuiile dintre savani asupra surselor, valorii, structurii i semnificaiei romanului se desfoar nc la cea mai nalt temperatur polemic. De fapt nsui Apuleius atrage atenia asupra anumitor modele, chiar n primele fraze ale romanului : voi ncerca s v povestesc aici, adunate la un loc, felurite istorii n genul imilezian i s ncnt urechile voastre binevoitoare cu un murmur plcut. Dac nu v plictisete s v aruncai ochii pe acest papirus care poart pecetea agerimii unui condei fcut dintr-o trestie de pe malul Nilului, vei vedea cu uimire fpturi omeneti schimbndu-<i figura i forma i apoi, printr-o metamorfoz invers, revenind la starea lor de mai nainte" (Apuleius, 1,1). Declaraia apare ca programatic, deoarece definete modelele, aa cum am artat, i o parte din componentele structurii Mgarului de aur. Apuleius elucideaz vocaia romanesc a operei sale, ntruct se refer Ia dorina comun tuturor romancierilor antici de a-i desfta cititorul printr-o poveste adecvat. De asemenea, prin aluzia la condeiele spirituale, picante ale egiptenilor, el evideniaz i preocuprile sale de umorist. n acelai timp, reliefeaz c metamorfoza constituie esena ro154 / EUGEN CIZEK EVOLUIA ROMANULUI ANTIC
manului. Apuleius se refer mai puin la vocaia iniiatic a naraiei acestor metamorfoze, ns totui subliniaz c cititorul le va cunoate i se va uimi. (ntr-adevr exegeii lui Apuleius au reliefat i alte metamorfoze, pe lng cele ale lui Lucius, ca cele svrite de vrjitoarea Meroe i narate de Socrates lui Aristomenes, cele ale Pamfilei, cele de ling leul pzit de Telifron, cele ale animrii burdufurilor etc.) Totodat Apuleius pune astfel n lumin principalul su model, Metamorfozele lui Lucius din Patrai. Pe de alt parte, chiar n prima fraz el afirm nrudirea cu nuvelistica milezian i descrie modul n care nelege s utilizeze arhetipul, i mprumut stilul, coloratura general, cci intriga sa va evolua n genul milezian" (sermone isto Milesio), gen prezent mai ales n fabulaia diferitelor povestiri (uarias fabulas). Totodat, relev c asambleaz aceste povestiri de factur milezian pe o struetur-cadru consacrat relatrii metamorfozelor. Mai jos, mrturisete i originea hellenic a izvoarelor sale prioritare ncep o poveste de origine greceasc7 : fii atent, cititorule, c i va plcea." (Apuleius, 1,1). ntr-adevr, aproape toi cercettorii snt de acord n a recunoate n romanul lui Apuleius arhetipul furit de Lucius din Patrai8. Cum ns romanul aa-zisului Lucius din Patrai nu s-a pstrat, nu se pot enuna deot supoziii discutabile cu privire la modificrile introduse de Apuleius n estura anecdotic. tim ns icu certitudine din informaiile lui Fotios c substratul mistic, clar manifestat n cartea a unsprezecea, nu funciona nici la Ludu idin Patrai i nici la Pseudo-Lucian, c el era inserat de Apuleius. Romancierul latin a adugat deci tramei greceti sensul simbolic i un final nou. Inovaiile trebuie s fi fost lns mult mai numeroase. Confruntarea cu Pseudo-Lucian poate s prile-juiasc unele ipoteze preioase n acest sens. n primul rnd numele personajelor secundare difer. Schimbarea numelor trebuie s fi fost operat total sau parial de ambii descendeni ai lui Lucius din Patrai, cci nu este de crezut c Apuleius a conservat toate numele modelului iniial, dup modificrile aduse de Pseudo-Lucian. De asemenea, dac Pseudo-Lucian a rezumat naraia lui Lucius din
Patrai, 0>
APULEIUS / 155
Apuleius trebuie s-o fi amplificat substanial. 9 Din aventurile personajului Lucius, relatate plin n capitolul 24 al crii a treia apuleiene, cnd se produce mutaia n asin, tim c Pseudo-Lucian nu evoc dect extrem de puine elemente ca sosirea n casa lui Hipparchos-Milo, o scurt ntlnire cu o femeie care-1 informeaz pe protagonist c soia gazdei lui este vrjitoare, tratativele cu Palestra-Fotis 1U. Este posibil ca unele din aceste peripeii s fi existat la Lucius din Patrai, dar altele ca povestea tribulaiilor lui Socrates i Aristomenes (Apuleius, 1,220) sau cea a aventurilor survenite cu ocazia srbtorii zeului rsului (Apuleius, 2,3132 i 3,118) snt, probabil, introduse n trama fundamental de Apuleius. Prima pare foarte apuleian, datorit substanei fantastice, i este ide asemenea programatic, cum vom sublinia mai jos, iar cealalt vibreaz de un umor savuros, strin structurii preferate de Lucius din Patrai. Problema se pune ns pentru toate numeroasele naraii adiacente fabulei-cadru. Bruno Lavagnini opineaz c motivul omului-imgar nu se preta n chip firesc acestor mbogiri cu noi naraii i c ele ar fi fost inserate de Apuleius, care le-ar fi furit chiar el sau le-ar fi preluat din alte surse.ll Aa cum am mai artat, un rspuns categoric nu se poate da n aceast privin, dar este posibil ca unele din naraiile secundare din Mgarul de aur s fi figurat i n Metamorfozele lui Luoius din Patrai, cci procedeul ncadrrii nuvelelor era mult mai vechi. Repetm ns c o povestire att de ampl ca cea despre Amor i Psyohe nu putea fiina n romanul model. Fr ndoial c povestea aventurilor mgarului-om era, cum am mai opinat, vivace, invita la umor i implica n chip necesar filonul sursului, n pofida inteniilor foarte serioase ale primului su autor. Totui comentariile i chiar modelrile umoristice ale naraiei nu au fost descoperite de Apuleius la Lucius din Patrai. Unele elemente umoristice ca cele prezente n mai sus menionata poveste a lui Socrates i Aristomenes reprezint creaia original a lui Apuleius, altele au fost preluate, dup opinia noastr, din Pseudo-Lucian.
Cci dac socotim incontestabil cunoaterea direct a textului lui Lucius din Patrai de ctre Apuleius, am relevat mai sus c scriitorul din Madaura trebuie s-1 fi citit i utilizat i pe autorul micului roman umoristic Lucius sau mgarul. Substana sau imcar sensul burlesc al unor episoade comune pledeaz n aceast direcie. n raport ou arhetipul funcioneaz deci modificri aduse numai de Apuleius, altele comune (ApuleiusPseudo-Lucian), ca i mutaii particulare autorului romanului luimoristic. Din a doua categorie fac parte, cel puin prin unele implicaii tragi-comice dac nu prin evenimentele respective, relatarea chinurilor ndurate de rngarul-om la ar, n casa sclavilor Charitei (Pseudo-Lucian, 3033 i Apuleius, 7,1628) sau eecul ncercrilor asinului furat de tlhari de a striga O, Caesar" (Pseudo-Lucian, 16 i Apuleius, 3,29) : observaia amuzant c numai O" a putut fi rostit de Lucius, cci Gaesar" i-a rmas in gtlejul acum inadecvat graiului uman, dup prerea noastr a fost iniial enunat de autorul romanului Lucius sau mgarul. Din acelai izvor proveneau, probabil, conversaiile groteti din casa lui Filebus dup 'cumprarea mgarului (Apuleius, 8,26 fa de Pseudo-Lucian, 36) i cu siguran episodul arestrii grdinarului de ctre soldai din cauza curiozitii excesive a asinului Lucius, care ia scos capul pe fereastr (Apuleius, 9,24 fa de Pseudo-Lucian, 45). Snt concludente structura acuzat burlesc a episodului, identitatea detaliilor naraiei i mai ales aluzia comun la un proverb despre un mgar ce scoate capul. Din a treia categorie ar putea face eventual parte savuroasa descriere a luptei" erotice dintre PalestraFotis i Lucius, mai amplu i mai burlesc construit n naraia lui Pseudo-Lucian dect n relatarea lui Apuleius, unde deine o pondere mult mai redus. Semnificativ este i numele dat de Pseudo-Lucian personajului feminin ntruct el alude la o palestr" erotic. 12 Am menionat mai sus simplificarea excesiv a episodului falsei turbri a mgarului i opinm c i interpretarea banal dat de Pseudo-Lucian sfritului cuplului Charite Tlepolemus ilustreaz o transformare a anecdoticei lui Lucius din Patrai. Fr ndoial, Apuleius a putut s se adreseze i altor iromane greceti. Ettore Paratore a n0
APULEIUS / 157
tocmit ondva un inventar miglos al tuturor valenelor romaneti detectabile n Mgarul de aur, ln care menioneaz voluptatea, aventura, soarta, procesele, sinuciderea, tlhria, surprizele, torturile suferite de personaje, vivacitatea sofistic a dialogului, rzbunarea asupra hoilor, etc.13 Desigur insistena lui Apuleius asupra filiaiilor cu nuvelistica milezian nu trebuie ignorat. Pe lng PseudoLucian, fabulae Milesiae ofereau un exemplu clar de umor nonconformist, incisiv i multe din accentele satirice ale Mgarului de aur, ca i desenul viguros al relaiilor cotidiene sau observaia realist traduc influena povestirilor din descendena lui Aristide. Prezena valenelor mileziene se manifest, de altfel, mai complex. Elementul nuvelistic este din belug reprezentat n Mgarul de aur : Quintino Cataudella nregistreaz cel puin optsprezece novelle inserate n cadrul naraiei principale, dintre care unele snt la rodul lor incorporate ntr-alt nuvel mai mare, cum este cea a aventurilor erotice ale nevestei (morarului (Apuleius, 9,1630).14 Este vorba de povestea trioului Pilesi-terusBarbarusAreta (Apuleius, 9,1721) i de istoria clctorului de postav (idem, 9,2425). Este ns adevrat c numai unele dintre aceste nuvele snt integral mileziene, ca de pild ultimile
dou citate, evident fidele tiparelor furite de Aristide i de Sisenna i desigur absente n Metamorfozele lui Lucius din Patrai. Foarte milezian este nuvela fierarului nelat de nevast, nuvel aflat de omul-mgar ntr-un trg. Subiectul este edificator. Un fierar intr n cas pe neateptate, cu scopul de a vinde un butoi, n care ns nevasta sa i-a ascuns amantul. Femeia nu-i pierde cumptul i declar soului c are i ea un cumprtor, mai avantajos, care s-a vrt n butoi pentru a-'l cerceta, ntre timp falsul cumprtor iese din butoi i cere soului s-1 repare. Apoi n timp ce bietul fierar, intrat la rndul su n butoi, meterea contiincios, cei doi amani i ddeau indicaii din exterior i se iubeau ln voie (Apuleius, y,57). Substratul fantastic i evoluia tragic se desluesc n alte nuvele i indic modificarea povestirii originare de ctre Apuleius ntr-o direcie preferat adesea de el, aa cum se ntmpl chiar eu nuvela morarului, al crui dez158 / EUGEN CIZEK EVOLUIA ROMANULUI ANTIC
nodmnt este tragic i conine elemente supranaturale. Anumite povestiri pot avea o surs total diferit i anume nuvela tragic ; sfritul tragic al cuplului ChariteTlepole-mus implic ion asemenea arhetip, dei este, poate, preluat direct din Lucius din Patrai, care la rndul su o datoreaz unei culegeri de povestiri sentimentale i tragice. Tot nuvele tragice pot fi considerate cea cu mama vitreg ndrgostit de fiu i cea cu soia ee-i otrvete brbatul (Apu-leius, 10,212 i 2328). Dar aa cum vom releva mai jos, ncadrarea unui numr attde mare de nuvele nu anihileaz dinamismul i pregnana naraiei-cadru, care nu se transform n pretext de grupare a umor asemenea nuvele, ci se menine prin ritmul i substana sa intrinsec.15 n acelai timp se pot discerne n structura Mgarului de aur motive i tipare provenite din alte zone de influen. Astfel n configuraia povetii lui Amor i lui Psyche s-au desluit cu sagacitate reziduuri de basm popular.16 Povestea ncepe de altfel pe registrul basmului Au fost odat, ntr-o ar, un rege i o regin care aveau trei fete" (Apu-leius, 4,28). S-ia subliniat c Psyche traverseaz tribulaii complicate, ntocmai ca eroii basmelor populare. Palatele fermecate, montrii cu multe fee, animarea naturii abund n toate basmele. ntr-adevr analogia cu Harap-Alb se impune cu uurin. Ca i Harap-Aib, Psyche ndeplinete munci dificile nainte de a triumfa.17 Incontestabil, nucleul povestirii l alctuiete un basm popular grec de o frumusee uluitoare. Basmul pare a fi fost furit tot n Ionia microasiatic, ara attor mari creaii literare hellenice, aa cum atest unele aluzii la un foarte vechi oracol din Milet al lui Apollo, zeu imaginat ca grec i ionian".18 Dar Apu-leius transcende litera basmului pentru a-i conferi valene alegorice tulburtoare, pe care le vom analiza mai jos. Nu credem c aceste valene existau n nucleul primitiv al basmului 19 i nu considerm c povestirea trebuie s fi trecut obligatoriu printr-un filtru inilezian ; elementele parodice i satirice au putut fi introduse de nsui Apuleius pe urmele unor precedente adesea ntlnite in basmele populare din toate timpurile i rile.
i
APULEIUS / 159
Recent s-a demonstrat c Apuleius a utilizat, n anumite pasaje, poveti i cntece din ara sa de origine, Africa de Nord.20 Repertoriul arhetipurilor este de altfel mult mai amplu. Implicaiile satirice ale textului i ale subtextului amintesc de Iuvenal21 i, firete, de Petroniu. Dar insernd realitile romane ale timpului n substana fabulaiei, Apuleius demonstreaz clar originalitatea sa. Ca i creatorul Satyriconului, Apuleius a combinat liber, profund original, motivele precursorilor si, autori de romane ale metamorfozelor sau de nuvele pasionante. El a mbogit considerabil trama metamorfozelor, a conferit, uti-lizmd mijloacele unei coerene fundamentale fascinante, experienei sale literare sensul unei stranii alegorii imistice, unei creaii alegorice i misterice, cum spune Luigi Pepe 22, creaie care pune n mod tulburtor problema condiiei umane. Cum ins descrierea realitii fenomenale nu plete n faa interveniei simbolismului misterio-filozofic, Mgarul de aur se constituie sub semnul unei organice bivalente structurale. Dezvoltat n climatul idealismului platonician i isiac, Apuleius nu-i reduce infrastructura filozofic a romanului la viziunea interioar a realitii fenomenale pluriforme, precum materialistul Petroniu. Totodat opiunea mistic nu-1 mpiedic s colinde ntr-o imagistic pitoresc realitatea social i moral a timpului, unde eroul su autobiografic i caut stilul de existen, dobndit prin revelaia final. Mgarul de aur se relev ca roman de aventuri de aventuri cu sens mistico-filozofic i nu ca roman fresc, dar peripeiile evolueaz ntr-un context istorico-social, mult mai viu i mai autentic dedt n romanele greceti. Fr a documenta att de variat asupra moravurilor epocii ca Satyriconul, Mgarul de aur furnizeaz critic informaii asupra raporturilor sociale i morale i chiar asupra economiei vremii, n limitele imagisticii organizate ntr-o manier specific. Se poate afirma c i Apuleius construiete un anu160 / EUGEN CIZEK EVOLUIA ROMANULUI ANTIC
mit model de civilizaie omolog cehii al societii greco-romane din epoca sa. Periplul dramatic al lui Ludu traverseaz Grecia pi-toresc a secolului II e.n., icare vieuia nc n vechiul cadru administrativ, dar sub dominaie roman. Apuleius cunotea temeinic Tesalia contemporan23. Oameni bogai i sraci, magistrai sau negustori opuleni, rani srad sau sclavi, tlbari de profesie sau preoi rtcitori, soldai romani sau sacerdoi orientali, populeaz itinerariile mga-rului-om. Moravurile i rdaiile sociale snt ns cele ale ntreg Imperiului. Accentele satirice nu snt nicieri rare i, aa cum remarca Enrico Cocchia, se (nmulesc n ultimile cri ale romanului. 24 Noi am aduga c ele se multiplic pentru c precipitarea ctre final a itinerarului parcurs de Lucius le reclam. Dar asupra acestui aspect vom strui n alte pagini ale capitolului de fa. Apuleius ilustreaz chiar i unele aspecte ale comerului vremii, cci face aluzie la negustorii care caut cel mai
bun debueu (Apuleius, 1,5), la edilii care ncearc spectaculos i inutil s combat inflaia (idem, 1,25). Pe urmele multor altor scriitori latini, Apuleius consemneaz ntr-o nuvel tendina marilor proprietari de a acapara cu orice pre, inclusiv violena brutal, ogoarele vecinilor sraci (Apuleius, 9,35), condiia dur a unui grdinar srac (idem, 9,31 32), vanitatea i abuzurile legionarilor romani (idem, 9,39) ; viaa aspr a celor umili rezult din aproape toate aventurile mgarului, dar uneori ea este reliefat direct, ca n pasajele citate i n altele. Lucius descrie nfiorat condiia sclavilor care lucrau n mori : Mari zei ! Ce-mi vzur ochii ! Nite oameni pipernicii, a cror piele era n ntregime mpestriat de vntile loviturilor de bice ; plin de rni, spinarea le era mai curnd umbrit decrt acoperit cu o zdrean peticit i sfiat ; unii n-aveau n fa, pe ei, dect o fleandur de or, care s le ascund sexul, lntr-un cuvnt, toi erau mbrcai n aa fel, nct prin aceste zdrene li se vedea trupul. Erau nsemnai cu litere n frunte, aveau prul pe jumtate ras i ctue la picioare. Pe lng c erau desfigurai de o paloare cadaveric, fumul cuptoarelor i aburii fierbini le roeau pleoapele i aproape
4>
APULEIUS / 161
le luaser vederea. i, ca atleii care se acoper cu praf foarte fin nainte de lupt, aceti sclavi erau albi din cap pn-n picioare de o fin nchis si murdar ca cenua" (Apuleius, 9,12). Condiia tragic a sclavilor rezult i din-tr-o nuvel, care nareaz moartea nspimnttoare a unui sclav-vechil, care iubise o femeie liber i provocase sinuciderea nevestei sale. Stpnul 1-a pedepsit ungndu-1 cu miere i legndu-1 de un smochin uscat, plin de furnici care l-au devorat lent pe srmanul donjuan (Apuleius, 8,22). Mgarul-om vede sau ascult relatrile unor lovituri tlh-reti date de hoii care-1 capturaser. De asemenea, el constat n crile a opta i a noua venalitatea, destrblarea i ipocrizia preoilor vagabonzi ai zeiei Atargatis, Filebus i tovarii si. Indignat de obscenitatea acestor impostori, mgarul ncearc n van s apeleze la reaciile fireti ale populaiei, strignd Quirites ceteni" (Apuleius, 8,29). Enrico Cocchia considera c n acest niod Apuleius ar fi condamnat i indiferena, indolena publicului roman fa de asemenea spectacole.25 Apuleius strecoar i o sgeat satiric la adresa cretinismului. Morria din cartea a noua, o fiin rutcioas, crud, beiv, destrblat, ignora zeii i pretindea c are cultul mincinos al unui zeu pe care-1 numea singur i unic" (Apuleius, 9,14). Pe un timbru mai senin, cu un umor mai indulgent, Apuleius consemneaz o serie de pungii mrunte, eventual zdrnicite. Un fals ghicitor ealdeu, Diofanes, pe cnd se ostenea s prevad viitorul unui negustor bogat, care pleca pe mare, a fost abordat de un cunoscut ; acesta 1-a ntrebat cum de a ajuns la meseria respectiv. Diofanes uit de toate i mrturisete c a srcit dup un naufragiu, provodnd astfel plecarea grbit a negustorului ce-ii ia napoi banii i rsul celor din preajm (Apuleius, 2,1314).26 Apuleius incrimineaz uneori rutatea i cruzimea omeneasc, descoperite de mgar la fotii si semeni, indiferent de situaia lor n societate, rapacitatea i lubricitatea, care altereaz n anumite cazuri i viaa de familie, ducjnd la omucidere. Desigur, el '-nu scruteaz fenomenul social cu atenia lui Petroniu i nu-i pune niciodalt problema cauzalitii so162 / EUGEN CIZEK EVOLUIA ROMANULUI ANTIC
ciale sau a evoluiei. Cel mult dac ncearc motivaia moral a unor obiceiuri reprobabile. Construcia ntructva diferit a romanului i gustul public format de contextul istoric modificat fa de secolul I e.n. explic estomparea ilustraiei i criticii sociale. La rndul su, acest context, adic stabilitatea politico-social relativ a secolului al II-lea e.n. faciliteaz construcia specific, bivalent a romanului. Problema unei a doua semnificaii cardinale a Mgarului de aur diferit de nararea unor aventuri ntr-iun anumit cadru social i moral este de mult vreme dezbtut. Unii cercettori ca Charpentier, Windelband i Gus-tav Meyer au pledat odinioar pentru sensul mistico-simbolic al romanului, prezent n Amor i Psyche i destinat eventual combaterii doctrinei cretine i propagrii misterelor orientale i pgne. Alii, ca Goumy i unii cercettori mai receni, au considerat implicaiile mistice drept simple ornamentaii retorice.27 Italianul Caimillo Morelli opina c Apu-leius n-ar fi avut iniial intenii alegorice i c ar fi neles posibilitatea de a le ncorpora naraiei abia spre sfritul romanului. Cam n acelai sens pleda i Reitzenstein.28 Desigur nu trebuie speculat fr limit pe tema religiozitii lui Apuleius. Scriitorul nostru dispreuia personaje ca arlatanul Diofanes i (mpreun cu el toate superstiiile .mrunte, cci mbria numai o anumit opiune religioas mai elevat. 29 Romancierul a dorit de asemenea sincer s-i amuze cititorul i o declar limpede n preambulul citat mai sus, al romanului (amintim lector intende : laetaberis). El a optat ns pentru o Weltanschauung idealist i mistic, n virtutea creia i-a Structurat construcia romanului su asupra condiiei umane. Lucius nsui evideniaz aceast bivalent structural i intenional a Mgarului de aur, la sfritul povestirii aventurilor lui Socrates i Aristomenes, cnd recuz scepticismul unui alt drume : Eu cred c nimic nu e imposibil, ln lumea asta i c totul se ntmpl aa cum a hatrt destinul : fiindc i mie i ie i tuturor oamenilor ni se ntmpl multe lucruri ciudate i aproape nefireti, pe care, dac le-am povesti unui netiutor, acela nu le-ar crede. In ce m privete, fr ovial,
n APULEIUS / 163
eu l cred pe prietenul tu i-i mulumesc foarte mult c ne-a distrat cu vesela i plcuta lui poveste i c, n sfrit am scpat de un drum lung i anevoios fr oboseal i fr plictiseal" (Apuleius, 1,20).
Deci, oricum povetile despre incredibil amuz, delecteaz. Dar ele ar putea revela adevruri tulburtoare, surprinztoare, situate n afara suprafeii fenomenale a lucrurilor cci ego... nihil impossibile arbitror. Aceste adevruri transcend viaa cotidian, aa cum Isis depete, se nal i domin aceast via cotidian. Semnificaia evident poate fi dublat de o alta mai profund, mistic. In acest sens, aventurile lui Lucius din ziua srbtorii Rsului apar ca revelatoare. Eroarea comic a lui Lucius, pare s aib cea mai natural explicaie n starea de ebrietate n care a ucis burdufuri n loc de oameni. Dar Fotis furnizeaz i o alt motivaie relatnd urzelile magice ale Pamfilei, de altfel euate. Aceast a doua explicaie nu o exclude pe prima, ci i se suprapune n mod semnificativ, cci oricum numai un om beat putea lua drept fiin uman nite burdufuri, fie ele chiar i investite cu puteri (magice. 30 Este clar c se deschid astfel ci de acces spre o iluzorie lume supranatural, lume stpnit de Isis. Apuleius mbriase fervent cultul acestei zeie nainte de a edita romanul su. El rmsese totui fidel platonismului, colorat de implicaii neopitagoreice. Aa, cum ulterior mpratul Iulian, va fi marele mitraic platonician al Romei, Apuleius s-a reliefat ca marele ei lisiac platonician. Doctrina Academiei platoniciene oferea suport filozofic i corelaii funcionale cu tradiiile gndirii greco-romane clasice. Chiar imaginea metamorfozelor prea familiar unui platonician, deprins cu lanul formelor, avatarurilor aceluiai model. In cartea a unsprezecea, Isis apare conceput ca o divinitate suprem multiplicat ntr-o multitudine de forme, tipul uniform al zeilor i zeielor", deorum dea-rumque facies uniormis (Apuleius, 21,5), stpn a naturii, nceputul istoriei oamenilor i divinitilor, echivalat pe ample baze sincretistice cu Cybele, Minerva, Ceres, Iuno, Diana, Proserpina, Hecate. Transformrile lui Lucius co164 / EUGEN CIZEK EVOLUIA ROMANULUI ANTIC
respund doctrinelor pitagoreic i platonician, unde sufletul pentru a se purifica trebuie s treac n corpul altor animale, ce ncarneaz aceleai defecte de care el este molipsit. C Moreschini a ncercat recent s demonstreze pregnana gndirii platoniciene n nuvelele ncadrate n roman, mai ales !n Amor i Psyche. 31 Dar acest semi-rnonoteism afirm permanent fervoarea pentru riturile i teologia isiac. Numele autentic al acestei diviniti pluriforme este totui Isis (Apuleius, 11,5). ntreaga natur se nfioar sub puterea zeiei n timpul procesiunii (Apuleius, 11,910). n rugciunea care succede inierii, Lucius afirm entuziast superioritatea Isidei asupra divinitilor tradiionale ale Olimpului i ale Infernului. Cu mna ta desfaci chiar urzeala cu neputin de descurcat a Destinului, potoleti furtunile Soartei, ndeprtezi influenele vtmtoare ale constelaiilor. Zeii din Olimp te cinstesc, iar cei din Infern te respect ; tu dai universului micarea sa de rotaie, soarelui lumina sa, tu crmuieti lumea i calci n picioare Tartarul. Armonia corpurilor cereti, revenirea anotimpurilor, veselia zeilor, docilitatea elementelor, totul e opera ta" (Apuleius, 11,25). Ca s se iniieze n cultul lui Osiris la Roma, Lucius Ai ^vinde chiar i hainele (Apuleius, 11,28). Fervoarea lui Lucius proiecteaz n naraie misticismul isiac al lui Apuleius. Exist n textul crii a unsprezecea indicii clare n acest sens. ntr-adevr, dup ce se prezint n preambulul romanului ca un tnr negustor grec, de altfel prost vorbitor de limb latin (rudis locutor, Apuleius, 1,1), n cartea a unsprezecea el se declar locuitor din Madaura" (idem, 11,27) i vechi avocat (idem, 11,30). Dar Madaurensis i avocat profesionist era tocmai Apuleius, aa cum am relevat mai sus. Cum se explic ns aceast contradicie flagrant ntre (nceputul i sfritrul romanului ? Chiar dac ea ar postula existena a dou redactri din perioade diferite ale Mgarului de aur32, este straniu c romancierul m-a suprimat contradicia la a doua ediie a operei. Am crede c neglijena" este intenional, urmnd s sublinieze (tocmai mesajul su isiac, faptul c toate experienele sale subiective i obiective se unific sub egida
APULEIUS / 165
zieiei Isis. Odat cu eliberarea de servitutile nfirii de mgar, grecul latinizat Lucius devine nsui romancierul Apuleius. ntr-un fel, romancierul scap deliberat naraia de sub control, lsnd-o s se metamorfozeze din naraie obiectivat, rotund construit, n confesiune tulburtoare, indiscret i inoontralalbil. Apuleius invit cititorul s-1 urmeze ntr-o experien realizat pe viu, care conduce spre efecte necunoscute celui ce o povestete ; concomitent el o nareaz i o triete, pierznd capacitatea de a se mai detaa de figurarea ei si de a furi o naraie Obinuit. Cartea a unsprezecea devine fapt viu, trit intens, aproape ca un reportaj al crui erou este naratorul, silit s scrie chiar n plin desfurare a evenimentelor. Este vorba de un truc compoziionali, dar de un truc semnificativ. n lumina acestei experiene eseniale, aventurile anterioare ale lui Lucius devin ncercri, probe, preiniieri, iar deznodmntul lor capt valene catarctice, redemptorii. n rugciunea ctre Lun, srmanul asin solicit pace i odihn dup attea crude ncercri" (pausam pacemque... Apuleius, 11,2). i preotul isiac consider peripeiile lui Lucius drept ncercri" i adaug semnificativ : S vad nelegiuiii, s vad i s recunoasc rtcirea lor. Priveasc-1 pe Lucius, oare a scpat de suferinele lui de mai nainte i care, bucurndu-se de ocrotirea marii Isis, li biruie propria lui soart" {...de sua Fortuna triumphat, Apuleius, 11,15). Astfel Lucius a renscut (renatus quodam modo) la o nou via echilibrat, adpostit pe limanul fervorii isiace (Apuleius, 11,16). Aa cum reliefeaz Bruno Lavagnini, eliberarea lui Lucius de ipostaza asinic devine un triumf asupra Soartei, sub cluzirea zeiei. Tyche nsi, soarta oarb i capricioas a romanelor greceti, este biruit de protagonist pentru c ea este nlturat printr-o mutaie spectacular de o Tyobe-Isis contient, ndrumat de zeia egiptean.
Coroana de roze ntins mgarului de ctre preot devine simbolul victoriei meritate.33 Sau altfel spus, periplul tragicomic al lui Lucius se convertete simbolic n prob biruit, n examen trecut naintea tririi finale a bucuriei plenare oferit de cunoaterea misterelor isiace.
Sensul simbolic al aventurilor lui Lucius este evideniat i n restul romanului. Am semnalat n treact substratul alegoric al povestirii Amor i Psyche, admis de aproape toi cercettorii. Dei realizai ca psihologii vii i foarte reale, cei doi protagoniti posed nume simbolice relevante. Sufletul caut cu asiduitate Iubirea, dobndit definitiv numai dup oe el se iniiaz n misterele divine ale Olimpului, unde este aezat pentru totdeauna, ntocmai ca n portul fericit 'atins de Lucius nsui. S-ia remarcat c i alte personaje dein mume care le relev calitatea de abstracie personificat : Cumptarea sau Sobrietas (Apuleius, 5,30), Obinuina sau Consuetudo (idem, 6,8), Grija sau Sollicitudo i ntristarea sau Tristities (idem, 6,9). Pentru a dobndi fericirea, simbolizat n basm mai ales de iubire, Sufletul trebuie s strbat un lung ir de iprobe, de tribulaii, dar i de munci prestabilite, care nu semnific exclusiv ispirea curiozitii de a cunoate prematur i complet chipul Iubirii. Deci basmul nu simbolizeaz doar drama etern a vieii. S-a semnalat deja c, prin pedepsirea surorilor perfide, pacea se restabilise ntre cei doi soi i c situaia originar se rezolvase.3i De asemenea slnt concludeni i ali constitueni ai intrigii povestirii, care comport contradicii datorate interveniei lui Apuleius n trama basmului. Aceste intervenii au scurtat sau lungit fabella tocmai ln funcie de structura ei alegoric. Ne referim la faptul c Psyche apare succesiv ca rival a Venerei i ea slujitoare a ei ultima postur ilustrmd stpnirea sufletului de ctre carcera frumuseii carnale i n special la mutaia survenit la nceputul crii a asea. De unde mai nainte, Psyche l cutase numai pe Gupidon, acum, fr a-i uita soul, i transform obiectivul principal al peregrinrilor, cci alearg necontenit, ndeosebi pentru a scpa de urmrirea feroce a zeiei Venus i apoi pentru a ndeplini muncile obligatorii. Venera o someaz semnificativ pe Psyche : n adevr, mi se pare c tu o servitoare att de slut, reueti s-i procuri amani numai prin hrnicia cu care-i slujeti. Ei bine, acum vreau s te pun i eu la ncercare i s vd ce poi. Descurc-mi aceast grmad de semine pe care le-am amestecat la un loc, alege-le bob cu bob i pune-le deoparte,
APULEIUS / 167
dup soiul lor. nainte de a se face sear, treaba s fie terminat i supus aprobrii mele !" (Apuleius, 6,10). In fond, ncercrile Psychei echivaleaz cu cele ale lui Luoius, cele dou personaje alctuind dou stadii concrete ale aceluiai tipar. nc Enrico Cocchia, fr a trage consecinele adecvate dintr-o asemenea constatare, remarca similitudinea dintre rugciunea adresat de mgar Lunii, pe care o numete i Proserpina triform i demersul ntreprins de Psyche pe lng aceeai zei (Apuleius, 11,2 fa de 6,20). i ali cercettori semnaleaz corespondene ntre Psyche i Lucius.35 Noi constatm c amndoi snt nsufleii de tentaii nocive, de curiozitate i sete intens de a cunoate, de dorina experimentului exhaustiv, care dezlnuie nenorocirea Psychei. n ambele cazuri, apetena cunoaterii este iniial oarb Psyche este pedepsit de dou ori pentru a deveni ulterior iluminat de revelaia adevrului. Numai proliferarea suferinelor poate vindeca i rscumpra greelile anterioare. Nectarul nghiit de Psyche (Apuleius, 6,24) prefigureaz purificarea isiac a lui Lucius. Itinera-riile celor doi, parial omologe, snt presrate de aceeai naivitate, dar conduc spre depirea aceluiai prag al Proserpinei, trecut de Psyche lnainte de cucerirea nemuririi i de Lucius n timpul iniierii. Dac Psyche semnific sufletul, Lucius, n pofida particularitii, ineditului itinerariului su, simbolizeaz n concepia lui Apuleius spiritualitatea uman cu 'tribulaiile, tensiunile i opiunile ei. De altminteri, att trandafirii ct i mgarul, permanent prezeni n fabulaia romanului, deineau funcii nsemnate n mistica antic. Trandafirii erau asociai cultului Venerei i figurau n unele mistere preisiace. Iar filozofii fcuser din asin un animal nestpnit i dasfrnat, predestinat parc 'ntruprii spiritului rtcitor, avid de experimente revelatoare. Scriitorul cretin Minucius Felix (Octau., 28,7) semnaleaz prezena sa i n cultul isiac. S6 Fervoarea isiac las i alte vestigii tn roman, care atest prezena infrastructurii mistico-filozofice i a simbolismului subsecvent n ntreg Mgarul de aur. n nuvela sa, Telyfron, oaspetele Byrrhenei, consemneaz c pentru a se nvia un mort, s-a recurs la serviciile preotului isiac
Zatchlas ; pentru a-1 mbuna, i se citeaz minunile zeiei, svrite n Egipt, unde chiar i .rndunicile o proslvesc (Apuleius, 2,28). Desigur, Zatchlas nviiaz mortul i demasc astfel o infamie cumplit, svrit de soia acestuia. De asemenea, aa cum vom semnala mai jos, nuvelele din ultimile cri pregtesc iluminarea isiac. Ni se pare clar c Apuleius a utilizat intriga nsi a metamorfozelor ca un caz limit, care s ilustreze funcionalitatea opiunii isiace n peisajul ideologic al secolului su. El sugereaz c numai astfel se obine i se conserv echilibrul dorit. Cauza imediat a ncercrilor nfruntate de Lucius rezid n ignorana sclavei Fotis, real sau simulat (pentru a-i mpiedica amantul s zboare i deci s-o prseasc). n fond, ns, setea arztoare de cunoatere determin esenial intriga. Lucius se autodefinete edificator magiae noscendae ardentissi?nus cupitor, doritor pasionat de a cunoate magia (Apuleius, 3,19). Paratore insist pertinent asupra obsesiei misterului n opera lui Apuleius. 37 Curiozitatea lui Lucius, evideniat de attea ori, traduce o rscolitoare sete de a cunoate
adevrurile fundamentale, o indiscreie salutar n ultim instan. Indiscreie salutar, cci probele depite l conduc spre comuniunea cu adevrul, relevat de Isis, care-i dezvluie misterele naturii dar i ale mecanismelor morale ale omului. Curiozitatea pentru magie a protagonistului, sursa intrigii, nu este dedt reflexul setei de a cunoate adevrul, situat, dup opinia sa mai presus" de capacitatea obinuit de nelegere (Apuleius, 1,3). De mai multe ori, Lucius echivaleaz explicit curiozitatea cu setea de cunoatere, de satisfcut numai printr-un periplu edificator, printr-o trire direct. ntr-un asemenea pasaj declar : chinuitei mele existene nu-i gseam consolare dect n n-nscuta-mi curiozitate, care singur m mai lega de via i, de altfel, cum ou ise ddea nici o importan prezenei mele, toi se purtau i vorbeau de 'fa cu mine n toat libertatea. Nu fr dreptate, divinul creator al poeziei antice la greci, voind s arate un om de o rar nelepciune, a spus c acesta dobndise cele imai mari virtui cltorind prin multe orae i studiind felurite popoare. ntr-adevr,
0 APULEIUS / 169
eu nsumi mi-aduc aminte ou recunotin de existena mea de mgar, pentru c, ascuns sub acest nveli i ncercat de multe i felurite nenorociri, dac nu m-am fcut mai nelept, oel puin am nvat o mulime de lucruri" (Apuleius, 9,13). Constatarea stagnrii nelepciunii precede, fr ndoial, experiena mistic isiac, i este compensat de perceperea realitii pliurifonmie, care a fcut din Lucius un excelent cunosctor al vieii (multiscium redidit). Aceast 'cunoatere a realitilor nemijlocite servete deci, drept preparaie, pentru dobndirea nelepciunii plenare. Din nou deci, Lucius elucideaz bivalenta iitinerariu-lui su funambulesc i totodat relev clar corelaiile dintre cele dou planuri ale construciei naraiei sale. ntr-adevr se poate repeta i insista 'asupra aseriunii c Mgarul de aur nu reprezint fructul unui .simbolism simplificator. Descoperirea datelor imediate ale realitii nu se rezolv ntr-o naraie sumar, grbit s depeasc dimensiunile fenomenale, ci ntr-o intrig substanial, vie, dinamic, impregnat de notaii realiste. Autonomia relativ a experienelor realiste a fost evocat ln treact mai sus. Deosebit de semnificativ apare pasiunea protagonistului pentru Fotis n crile a doua i a treia. Dei iniial determinat de dorina (Cunoaterii practicilor magice, aceast pasiune devine repede autentic, valoreaz per se, subzist independent de mobilurile iniiale. Nu ni se pare ns c cele dou valene fundamentale s-ar dezvolta izolat una de cealalt, suprapuse i nu organic contopite, destrmnd unitatea romanului.38 n realitate, opera se "Structureaz unitar, ns unitatea se nfptuiete tocmai n bivalent. Lucius exploreaz att relaiile i peisajul cotidian, uneori amuzant, totdeauna variat, contradictoriu, ct i misterele isiace, dar de fapt cunoaterea primelor pregtete graia obinut prin trirea intens a celorlalte. La rndul su, critica moravurilor i unor inechiti sociale, presupune ntr-un fel justiia desvrit, echilibrat, pe care romancierul a aflat-o, din pcate, numai n repertoriul mistic 'al unui platonism isiac. Pentru platonicianul Apuleius, realitatea sensibil este doar o copie a lumii ideale, totui concret i n fond important,
toomai pentru c intra ca reflex necesar n sistemul relaional al ideilor -guvernate de divinitatea isiac, simbolul i substana lor. Sau altfel spus, experimentarea si observarea acut a fenomenelor sociale i morale nconjurtoare apare n viziunea interioar a romancierului ca riguros obligatorie. Iar talentul artistic al scriitorului efectueaz cu iscusin fuziunea organic.39 De altfel iluminarea din cartea a unsprezecea este, cum am mai afirmat o dat, scrupulos pregtit de structura naraiei anterioare. ntr-adevr povestirile i ntmplrile abjecte, auzite i ncercate de mgar, constituie probele cele mai grele i n acelai timp l silesc s fug din mijlocul lor, s caute izbvirea isiac. Episodul mpreunrii asinului cu o corintian, ca i nara-ia crimelor teribile ale femeii condamnate la moarte, acioneaz puternic n aceast direcie, pregtind evident terenul evaziunii mistice. 40 Chiar mai mult dect n Satyricon, itinerariul protagonistului este simit n roman ca o prezen imediat. Codul de existen preconizat n roman de Apuleius este cutat pe etape, sub ochii cititorilor i cu complicitatea lor, n chip dramatic. De altfel, n acest fel romancierul supune condiia uman unei dezbateri vii, mult mai clar conturat dect n Satyricon, poate toomai datorit dorinei de a aduga mecanismului su social-moral semnificaii si mobiluri exterioare, mistice. Este clar c Lucius obine un stil de via dup parcurgerea probelor indispensabile purificrii, un stil de via inspirat din presupusele adevruri ale iniierii isiace. Cunoaterea lui Lucius decanteaz, in concepia autorului, posibilitile omului, dificultile implicate de experimentarea contextului social, plin de elemente contestabile i ofer mijloacele adecvate transcenderii lor. Structura de profunzime a romanului relev tocmai investigarea disponibilitilor acestui stil de via. Materialistul Petro-niu se ndoia de valorile epocii 'sale, dar considera c ele trebuie trite i eventual ameliorate, cu dezinvoltura umoristic congruent ; platonicianul isiac Apuleius le contest la nivelul unei ample tensiuni problematice, pentru a recupera alte valori, situate n afara existenei materiale. Meii
APULEIUS / 171
tamorfoza an mgar demonstreaz o nstrinare profund a protagonistului, simbolizeaz pe planul concret al
fabulaiei, alienarea esenei umane. Aceast nstrinare dramatic, tragic i comic totodat, ofer prilejul de a revela alte alienri minore, dar i cel de a ncerca drumul spre recuperarea acestei umaniti pierdute n portul echilibrului suprem. Figurarea atent, minuioas, bine organizat a realitii picareti ncorporeaz i alctuirea congruent a psihologiei personajelor. Am opinat mai sus c naratorul Lucius proiecteaz n fabulaia romanesc triri ale romancierului, pentru a-i ceda vizibil locul n unele pasaje din final. Autobiografia rmne fictiv n datele ei narative, dar substana ei filozofic ilustreaz o experien foarte personal. Tocmai ns pentru a realiza prezena imediat a personajului, singurul erou principal, pentru a-i conferi vocaia tririi autentice, Apuleius i-a structurat complex personajul, departe de conveniile (naratorilor de circumstan. ntr- adevr Lucius reacioneaz dinamic, nuanat. Motivaia psihologic a actelor sale completeaz i poteneaz bivalenta structural a Mgarului de aur. Curiozitatea eroului poate avea un substrat i un rezultat simbolic, ns acioneaz ca o stare mental vie, revelat n prooesualitatea sa. Psihologic este ea se susine prin fantezie, prin imaginaie efervescent. Cunosc'nd reputaia de loca al magiei pe care-l avea oraul tesalian, Lucius ll colind eutnd semnele metamorfozelor, imaginnduni c bolovanii snt oameni mpietrii, iar psrile fiine umane acoperite cu pene (Apuleius, 2,1). Complementul fizic al portretului nu este nici el uitat : Byrrhena l descrie ca pe un tnr zvelt, cu prul jblond i buclat, cu ochii albatri i inteligeni, cu mersul nobil i firesc" (Apuleius, 2,3). n general ns se prefer caracterizarea dinamic. Psihologia lui Lucius se reveleaz i se constituie n mutaii succesive pe parcursul itinerariului su extraordinar. Din tnrul curios, dornic de
172 EUGEN CIZEK EVOLUIA ROMANULUI ANTIC
via, gata de dragoste i chiar de crim, Ludu devine un nelept profund onest, justiiar, ca n intervenia moralizatoare din casa morarului, cnd demasc intenionat amantul stpnei (Apuleius, 9,27), nainte de a se converti n blndul i neprihnitul isiac. Ca un veritabil deus ex machina, mgarul rezolv situaia. De aceea, nuvela conteaz^ printre cele mai abil ncorporate in naraia principal. 4t Aetieroul nu-i schimb nuanele, ca Encolpius, ci se transform n cel mai nobil erou, cum l definete Mi-thra, preotul lui Isis (Apuleius, 11,22). Destinul su nu evolueaz spre deznodmnt tragic, ca cel al lui Encolpius, dar comport tribulaii dure i totodat revelatoare de ampl gesticulaie intern. Naraia prospecteaz chiar i zonele liminare ale subcontientului cnd descrie antrenarea protagonistului n legtura monstruoas cu o (femeie dornic de asini. Contiina sa refuz actul respectiv, dar impulsuri in-controlabile o obnubileaz (Apuleius, 10,1922). Personajul devine de altfel ambiguu. Are nfiare de mgar, dar pstreaz structurile mentale ale omului. nelege pericolele exteme, se irit cnd este supus unor cazne fizice i morale excesive. De aceea la trg muc mna care-1 cuta insistent n dini (Apuleius, 8,23). Acuitatea si pitorescul observaiei sale demonstreaz complexitatea inteligenei, temporar dislocat de pierderea condiiei umane, ns niciodat stins. Motivaia imediat a fugii mgarului de la spectacol pe rmul unde va avea loc revelaia este psihologic, realist configurat, eu toate c reprezenta ultima ncercare a lui Lucius. Scrba de femeia criminal, ruinea fireasc ntr-un asemenea .spectacol i mai ales frica stimuleaz evaziunea. Sentimentele nobile" trec pe plan secund, cnd Lucius i d seam c n timpul actului iubirii, fiarele l pot ataca. Nimic nu putea s le determine a se limita la devorarea femeii criminale i la cruarea asinului nevinovat (Apuleius, 10,34). Omologul n basm al lui Lucius, personajul Psyche nu apare ca o figur hieratic, dei este mai simplu construit. Decizia de a-i ucide soul necunoscut prilejuiete o ampl deliberare interioar, unde se interfereaz nerbdarea, ezitarea, teama, furia (Apuleius, 5,21). Suavitatea i candoarea
fi APULEIUS / 173
nu-i dispar n pofida tribulaiilor cumplite ; ns li se suprapun tenacitatea, ndrzneala, chiar o anumit viclenie. Celelalte personaje snt rapid, dar fericit schiate. Ele intr direct n aventurile sau povetile aflate de Lucius, cu toate trsturile lor dominante. nc de la primele cuvinte sau gesturi, Aristomenes i Soorates i dezvluie personalitatea, copleit de efectele experienelor magice prin care trecuser. Abund personajele mileziene ca slujnica Fotis, ireat, senzual. Caracterizarea dinamic se mpletete i n cazul ei cu portretul direct : Curat mbrcat ntr-o rochie de in i legat pe sub sni cu o panglicu roie foarte frumoas, ea sucea i nvirtea crticioara cu minile ei sprintene i frumoase, i, n timp ce cu nvrtdturi circulare o scutura nencetat, linia spatelui i oldurile i se micau uor i ritmic, comunicnd ntregului corp o legnare graioas" (Apuleius, 2,7). n acelai creion acut se deseneaz o tipologie interesant de femei malefice i ingenioase, cteodat chiar criminale ; ele par a reine atenia scriitorului mai pregnant dect brbaii. Figura iniial suav i ulterior eroic a Charitei, inspirat de protagonistele romanului grec, alterneaz cu cea a Venerei succesiv divinitate umilit, ofensat i matroan truculent i a imorriei desfrnate i ipocrite. Personajele masculine snt alctuite mai ales dup matrice mileziene. Chiar i onomastica pare simbolic : Fi-lebus, iubitor de tineree" n grecete, Filesiterus prieten al curtezanelor", un donjuan iscusit. Adesea caracterizarea lor se limiteaz la nume i la portretul fizic. Preotul zeiei Atangatis, care-1 cumprase la trg pe asinul Lucius, este prin excelen figurat prin portretul su. Judecai omul : era un btrn desfrnat, pleuv, e adevrat, dar care tot mai avea eteva uvie de pr ice-i fluturau n bucle pe jumtate crunte, ieit din gloata cea mai de jos i din drojdia rspntiilor" (Apuleius, 8,24).
S-ar spune c individualizarea complex a unor asemenea personaje nu-'l intereseaz pe Apuleius, preocupat mai mult de tipul uman congruent. Tlepolemus, singurul erou nobil al romanului, apare destul de palid, de vag plsmuit. Era i normal, dat fiind structura romanului i me174 / EUGEN GIZEK EVOLUIA ROMANULUI ANTIC
sajul su prevalent. Asemenea personaje interveneau numai fugar n experiena, n raza vizual a naratorului. Totui unele din personajele masculine ale nuvelelor par efectiv interesante, ca morarul si sclavul Myranex din cartea a noua. Ambii apar mai nuanat constituii, cci morarul evolueaz de la simplicitatea de mare naivitate la iretenia crud, care mbin sarcasmul ironic al verbului cu fapta justiiar, dar nemiloas. La rndul su, sclavul Myr-mex, modelat dup cele mai bune exemple plautine, lacom i ipocrit, se comport complex, sub semnul progresiei psihologice. n schimb varietatea situaiilor, bogia lor excepional, apare fr nici o dificultate oricrui lector i chiar la suprafaa structurii romanului. Cci indiferent de sensul profund al naraiei, Mgarul de aur este i un roman de aventuri. * Fertilitatea multipl a matricei autobiografiei fictive a rezultat, credem, din cele evideniate mai sus. Am constatat organizarea situaiilor, ideilor i personajelor n funcie de nararea la persoana nti a unor aventuri palpitante i totodat revelatoare penitru o experien mrturisit de autor ca mai profund, care convertete n cartea a unsprezecea Ich-Erzhlung n confesiune ostentativ. De altfel repertoriul compoziional formalizat n operele romancierilor greci i la Petroniu se regsete n interiorul acestei matrice ; aa cum am relevat mai sus cnd l-am citat pe Ettore Paratore, se evideniaz complicaii fr sfrit, care prilejuiesc noi situaii, atacuri tlhreti, procese spectaculoase, iubiri pasionate. Cum .aciunea se desfoar n mod necesar pe uscat, lipsesc naufragiule i atacurile piratereti, n schimb, regsim uneori destinul orb al romanelor greceti, convenional cu ostentaie. De asemenea chiar n Amor i Psyche apar, cel puin la suprafaa nara-tiei. tribulaiile clasicului cuplu separat de soarta advers, divinitatea mnioas, uneltirile dumanilor, vendetele i apoi happy-end-vl obligatoriu. Revin chiar i visele ca semne
APULEIUS / 175
ale destinului. Pe urmele epicureului Petroniu, cteodat ele snt contestate, apreciate ca reflexe ale subcontientului. Btrna din vizuina bandiilor consider c ndeobte visele profeesc ntmplri ce nu se petrec vreodat (Apu-leius, 4,27). Dar n cartea a unsprezecea visele acioneaz recurent ca mesaje ale Isidei, cluzind permanent naintarea laborioas a lui Lucius pe cile iluminrii isiiace. Survin de asemenea gesturile melodramatice, tentativele de sinucidere. Dar ele eueaz ntr-un context tragicomic. Cuprins ide disperare, Lucius i propune sinuciderea, gestul extrem al romanului grec. El nu reuete s consume leandrii otrvitori, pentru c l mpiedic grdinarul care-1 ciomgete zdravn (Apuleius, 4,23). ns astfel tribulaiile sale penibile, crude, i urmeaz cursul implacabil. Rsturnrile 'de situaie, unele tragice, .altele comice, prolifereaz necontenit. Surpriza comic se relev nu numai la srbtoarea Rlsului, ci i n piaa din Hypata, unde Lucius rmne nemncat pentru c edilul gsise excesiv preul petilor cumprai de el i i clcase n picioare, pedepsind astfel mai degrab cumprtorul dect vnztorul (Apuleius, 1,2425). Romanul se constituie, de altfel, ntr-o construcie bine gndit dar totui complicat. Scindarea pe mai multe paliere nu se poate introduce n trama principal, din pricina utilizrii specifice a naraiei la persoana nti. Ea este to-ui parial suplinit de inserarea numeroaselor nuvele, care amific expunerea cu o recuren intenional, aproape atematic orchestrat. De .altfel, n cea imai important dintre ele, fabella aventurilor lui Amor i ale Psychei, na-raia se difereniaz pe paliere ntocmai ca n romanele greceti ; astfel se structureaz palierele celor doi protagoniti, separate unul de altul nltr-un anumit stadiu dramatic, dar i altele ca cel al Venerei i chiar al surorilor Psychei. Aceste paliere se apropie, se unesc temporar, pentru ca n final primele trei (Amor, Psyche, Venus) s se reuneasc definitiv. De asemenea aventurile Gharitei, frumoasa rpit de tlhari, se grupeaz pe paliere i comport mrcile caracteristice romanelor greceti, ca dragostea protagonitilor n
lupt cu vitregia Tychei, luptele cu hoii, cupiditatea prietenilor, bravura i puritatea tnrului so etc. De aceea Ettore Paratore le-a considerat un roman de tip grecesc n miniatur. Ali cercettori au atras atenia asupra .suitei de povestiri ncorporate n evoluia aventurilor Charitei i au enunat formula aa-numitului Charite-Komplex, dependent de o structur greac.42 Cercettorii moderni au remarcat cu pertinen n structura romanului combinarea procedurii ncadrrii cu cea a nirrii. Episoade ca cel al luptei cu burdufurile, aventurile n vizuina tlharilor, metamorfozele, snt organizate pe baza nirrii experienei llui Lucius. Din aceeai categorie, face parte i anecdota mgarului n podul casei. Aa cum am artat i mai sus, este cert c aceast anecdot a avut cndva o existen autonom i c a fost integrat n aventurile mgarului de ctre Pseudo-Lucian. Multe din nuvelele ncadrate n trama romanului, mile-ziene sau nu, slnt i ele redactate la persoana nti. n pofida autonomiei lor, aceste nuvele nu echivaleaz cu digresiuni gratuite. Snt revelatoare chiar acele nuvele aparent fr legtur cu Rahmenerzhlung, relativ neglijent inserate n naraia principal cum au subliniat
pn la excesiv exagerare diferii cercettori i n primul rnd Ru-dolf Helm, celebrul editor al textului ncepute cu fraze ca dup ce vizitarm in drumul nostru multe bordeie i case mai artoase, sosirm ntr-un trg, zidit, dup cum spuneau locuitorii, pe ruinele unui ora altdat bogat i, trgnd la cel mai apropiat han, auzirm hazlia 'poveste a unui srman om nelat de nevasta lui, poveste pe care vreau s-o cunoatei i voi" (Apuleius, 9,5). Alte asemenea nuvele ncep i mai nedibaci dup cteva zile, mi-aduc bine aminte, chiar n aceast cas s-a comis o crim de o cruzime nfiortoare i, ca s-o putei citi i voi, o voi povesti n cartea mea" (Apuleius, 10,2). Dar n profunzimile alctuirii romanului, aceste nuvele .ader totdeauna la substana ideilor i valorilor operei lui Apuleius sau, cum afirm cu sagacitate Paratore i Luigi Pepe, exercit chiar o funcie coordonatoare i comentatoare. Paratore arat c nuvelele din primele trei cri creeaz atmosfera de mister ce precede *>
APULEIUS / 177
asinizarea lui Lucius, cele din crile urmtoare ilustreaz agitaia itinerarului imgarului-om, iar povestirile 'din ultima parte a romanului isusin amalgamul de viciu, obsceniti i tragism ntr-un crescendo care prepar i legitimeaz fuga lui Lucius i iluminarea sa isiac final. Luigi Pepe propune o clasificare aproape similar : nuvele magice (crile I-II), erotico-picante (IX) i crude (X).43 Orchestraia miestrit a romanului, prelungit pe attea cmpuri .spirituale diferite, reveleaz o minuie compoziional absent deliberat absent, cum am evideniat n capitolul precedent n Satyricon. Trebuie ntr-un fel s repetm c ni se par oioase controversele purtate asupra aa-ziselor neglijene, neclariti, sugerate de unii cercettori, n privina numrului de sclavi ai lui Lucius, sau n alte aspecte minore. Fora naraiei coerente i totodat stufoase a autorului face inutile asemenea discuii de detaliu foarte mrunt. Fantezia scriitorului nu evita rigoarea construciilor abil decantate, dar putea cteodat lsa n cea unele amnunte. Observaia realist i linia uneori aproape expresionist se mbinau fericit. 44 Tehnica racursiului nlesnea fuziunile de acest tip. De altfel peisajul i explorarea realist a mediului ambiant se conjug cu substana fantastic a principalei aventuri, a multor episoade particulare i a attor nuvele. Din nou Amor i Psyche poate fi amintit ca exemplu. Naraia fluent, dens i descrierea elegant, preparat n alambicurile sofisticii, se combin cu sagacitate. Asemenea descrieri evoc adesea arta plastic a timpului. Snt caracteristice pasiunea depus n descrierea ornamentaiei sculpturale din casa Byrrhenei, a statuiei Victoriei i a altor grupuri sculpturale (Apuleius, 2,4). Formaia sofistic a lui Apuleius i pune pecetea pe asemenea descrieri. Plasticitatea, preocuparea constant pentru aspectul exterior al obiectelor, ca i al gesturilor umane, se intersecteaz undeva cu aceast vocaie pictural a stilului apuleian, cu precizia detaliului exterior. Cu prilejul spectacolului care precede fuga asinului, Lucius descrie miglos i elegant dansuri i o pantomim (Apuleius, 10, 29
32). Deci interesul lui Apuleius se extinde i asupra reprezentaiei scenice mai puin evocat de ali romancieri. Exist, de altfel, n roman digresiuni inspirate de toate reetele sofisticii a doua. n legtur cu (nfiarea frumoasei Fotis, Lucius se lanseaz ntr-o lung discuie retoric asupra prului femeilor (Apuleius, 2,89). Dup ce contempl pantomima care reprezenta la teatru judecata lui Paris, mgarul-om declaneaz o lung tirad asupra corupiei judectorilor i asupra venalitii n general. Deci Apuleius nu caut de loc expresia antiretoric ntocmai ca marele su nainta, Petroniu. Totui el ncheie tirada sa cu o glum savuroas, care acioneaz limitativ asupra amplificaiei retorice. Dar pentru ca nimeni s nu m in de ru din pricina acestei violente indignri i s nu spun n gndul su Ei, poftim ! acum trebuie s mai suportm i filozofia unui mgar, mi reiau firul povestirii de acolo de unde l-am ntrerupt" (Apuleius, 10,33). Descrierile snt n general alctuite dup tiparele sofistice. De aci abundena aluziilor mitologice, subtilitatea aproape artificioas, ndelung lefuit, a discursului. Se poate meniona ca exemplu descrierea palatului cldit de Amor pentru Psyche. De cum treci pragul acestui palat, simi c te afli n locuina splendid i incnttoare a vreunei diviniti. ntr-adevr, tavanele mbrcate n tblii artistic sculptate n filde i n lemn de lmi, snt susinute de coloane de aur. Toi pereii snt n ntregime acoperii cu basoreliefuri n argint, reprezentnd animale slbatice i domestice, care preau c se mic i vin nspre tine, and intri nuntru. Numai un muritor de un talent extraordinar, ba chiar un semizeu sau mai ournd un zeu, a putut s dea atta aparen de via acestor animale, pe o att de mare suprafa de argint, cu fineea unei arte att de desvrite. Pardoseala nsi formeaz un mozaic de pietre preioase de toate culorile, tiate n mii de buci i potrivite n aa fel una lng alta, nct nfiau cele mai variate picturi. Fericii, de o mie de ori fericii cei care calc pe diamante i mrgritare. i celelalte pri ale acestui vast i mre edificiu de asemenea snt de o bogie ce nu se poate preui i pereii, n ntregime eonii
APULEIUS / 179
struii din blocuri de aur masiv, strlucesc cu strlucirea care le e proprie, nct acest palat ,s-ar lumina singur, chiar dac soarele i-ar refuza lumina..." etc. (Apuleius, 5,12). Aceeai elegan, dublat de ardenta entuziasmului, organizeaz numeroasele descrieri ale apariiei i celebrrii Isidei din cartea a unsprezecea. Exist desigur i alte descrieri, mai pregnante, brutale, tributare parc expresionismului, cum ar fi cea a cortegiului urltor i sngeros al saoerdoilor zeiei siriene Atargatis (Apuleius, 8,2728).
Dialogurile se constituie iSub semnul dinamismului i al verosimilitii caracteristice romanului latin. Pe de alt parte, un dmpul de influen retoric unde se structura Mgarul de aur, prezena monologului pare fireasc. Monologul intervine n mod semnificativ n secvenele eseniale ale romanului. Astfel Lucius, dup ce afl de la Byr-rhena de ndeletnicirile magice ale Pamfilei, exprim decizia de a dobndi accesul lor cu ajutorul Fotidei, printr-un destul de lung monolog interior (Apuleius, 2,6). Vznd c oamenii i prefer pe Psyche, Venus reacioneaz printr-un monolog interior (Apuleius, 4,30), care precede pretextul, dac nu cauza intrigii complicate a povestirii. Asemenea monologuri nu snt deci plasate ntr-o optic comic si nu declaneaz rsul lectorului. Totui, cu excepia crii a unsprezecea, umorul nu lipsete niciodat. Lucius i comenteaz ironic aventurile, noteaz cu sarcasm defectele semenilor. Acest rs este ns aproape ntotdeauna amar. Farsa savuroas, dar amar, pndete mereu situaiile nlnuite pe itinerariul extravagant al mgarului-om. Abia prefcut n asin i intrat n grajd, Lucius este copios btut cu copitele de propriul su cal alb i ciomgit de rnda, pentru c voia s mnnce nite trandafiri salvatori, aflai pe statuia zeiei Epona (Apuleius, 3,2627). Aflnd c, din pricina dispariiei sale neateptate, este nvinuit de jefuirea casei lui Milo, Lucius ncearc s strige nu, nu snt vinovat" (rum teci), dar, ca i cu alte prilejuri, nu poate rosti dect dteva sunete care echivalau ntructva ou nu, nu" (mon, non, Apuleius, 7,3). Acest comic amar se amestec adesea cu tragicul autentic. Nu numai c Lucius pare condamnat la o condiie penibil i umilitoare,
simbolic revelatoare pentru posibilitile limitate ale omului nc departe de limanul isiac, dar chiar i viaa i este periclitat cu o recuren cu att mai real cu ct efectiv existena oricrui mgar obinuit era ameninat necontenit de primejdii capitale. Apuleius nu renun deci total la disponibilitile parodiei. Pe urmele lui Pseudo-Lueian, romancierul latin sugereaz n lupta erotic ntre Fotis i Lucius o parodie a rzboiului real (Apuleius, 2,10). Iar n procesul simulat al morii celor trei burdufuri se parodiaz pledoariile judiciare (Apuleius, 3,37). Verva apuleian trata n Amor i Psyche zeii Olimpului ca fiine reale. Cum ns de fapt nu credea n ei, i permite s-i persifleze. Venus se ntoarce ameit de vin de la o petrecere de nunt (Apuleius, 6,11), iar Iupiter stabilete o pedeaps pentru divinitile care ar lipsi de la edina extraordinar a Olimpului i aceast ameninare nu rmine fr efect (idem, 6,23). Discursul lui Iupiter parodiaz o cuvntare din senatul roman i ncepe ca atare: Zei conscrii, al cror nume e trecut n lista Muzelor"... ; n sfrit cstoria celor doi tineri va fi legalizat dup normele dreptului civil roman (Apuleius, 6,23)45. Parodia impregneaz construcia psihologiei zeilor : Venus devine o cumtr mnioas i geloas, Iupiter un btrn grosolan dar nzestrat cu un anumit bun sim. Parodiile eposului, mitologiei, istoriografiei, subtil sugerate, beneficiaz n Mgarul de aur de o frecven semnificativ. Lupta mgarului cu btrna din vizuina tlharilor, trt ipe pmnt nu de un taur, ei de un mgar (Apuleius, 6,27), parodiaz episoade epice. ntr-alt pasaj omui-mgar se vede condamnat a fi devorat de armsari slbatici. Lucius indic imediat analogia cu o scen mitologic : Aa citisem eu n istorie c un rege din Tracia ddea pe nefericiii lui oaspei prad cailor slbatici spre a-i isfia i mnca cu lcomie" (Apuleius, 7,16). Cearta celor doi frai buctari, provocat de furtiagurile secrete ale mgarului (Apuleius, 10,14), comport accente care amintesc faptele i urile fraterne ale Atrizilor, iar cnd ucide mnios burAPUI.EIUS / 181
dufurile, Lucius se compar singur cu Hercule (idem, 2,32) 46. Ironia apuleian penduleaz judicios ntre sarcasmul feroce i zmbetul subire, elegant, abia perceptibil. Pe una din sinistrele vrjitoare eare-1 tortureaz, nainte de a-i reproduce ndemnul adresat tovarei ei de a-1 sfia, Aristoimenes o numete bona adic buna, blinda" Panthia (Apuleius, 1,13). Conversaia dintre Filebus i adjuncii si, ceilali sacerdoi sirieni, este plin de ironii feroce. Filebus li se adreseaz cu puellae fetelor" ii-1 numete pe mgar seruum pulchellum sclav drgu", n vreme ce desfrnaii si tovari se autocalific porumbie" i rd dispreuitor de mgar, numindu-1 acest pui aa de drgu", tam bellum... pullulum (Apuleius, 8,26). Sntem departe de inflexiunile suave, elevate din attea pasaje ale povestirii Amor i Psyche, piesa de rezisten a romanului, ncrcat de o orchestraie incantatorie. Scriitura apuleian prospecteaz ndeobte cele mai variate registre, investigheaz i exploateaz filoanele cele mai diferite, asigurrndu-i o opulen remarcabil. Experiena retoric i filoanele artei populare se conjug n mod surprinztor; construciile retorice, legturile sintactice i valorile semantice neateptate, isdhimbarea obsesiv a subiectului n propoziii, uzul arhaismelor, vulgarismelor, al cadenelor poetice i al emfazei rafinate, frecvena aliteraiilor se intersecteaz ntr-un alambic straniu care poart marca opticii sofistice, ns i a curentelor stilistice arhaizante la mod, sau a reminiscenelor orientrii neoasianice, puternic n secolul precedent.47 Termenii neobinuii la clasici, arhaismele, expresiile poetice, vocabulele familiare, chiar triviale, diminutivele i unele cuvinte compuse, construciile bombastice sau frazele sonore, toate se amalgameaz cu brio, traduend o fantezie imagistic baroc, exuberant. J8 Valenele parodice ating i lexicul. Cnd decide seducerea slujnicei Fotis, inventivul Lucius parodiaz limbajul senatorilor : M ndrept cu picioarele spre prerea mea" (Apuleius, 2,7) trimind la formula antemergtoare votului, folosit n curia roman cei care gsesc bun propunerea s treac la dreapta". De asemenea el parodiaz
imaginea homeric Aurora cu degete trandafirii" prin Aurora... i avintase spre slava cerului caii ei mpodobii cu falere" (Apuleius, 3,1) spre a ilustra ivirea zorilor luminoi ai dimineii ; cnd reproduce anunul dat de Mercur care o cuta pe Psyche la indicaiile Venerei, romancierul parodiaz limbajul textelor ce vesteau cutarea rufctorilor (idem, 6,8). Cercetri relativ recente au demonstrat preferine lingvistice semnificative, ca cea a termenilor abstraci.49 Apuleius tia s manevreze cu iscusin corespondenele termenilor, conceptelor, sunetelor, rime i ritmuri cizelate n plin proz. Limbajul apuleian nu are totui supleea i sugestivitatea extraordinar a scriiturii petroniene. Textura lingvistic nu urmrete n general caracterizarea celui ce o folosete, nici pictura limbii epocii. Totui exist diferene notabile ntre Amor i Psyche i restul romanului. n 'limbajul acestei povestiri se modereaz paleta baroc, se prefer simplitatea clar a basmului, cadene aproape clasice, dar i uzitarea potenat a unor arhaisme, care s sugereze i ele vocaia textului n cauz. Din cele de mai sus, au rezultat asemnrile i deosebirile principale ntre Petroniu i Apuleius. Unele precizri, necesare decantrii romanului latin i stabilirii invariantelor sale structurale, au fost enunate n paginile anterioare. Am remarcat c alturi de o substan epic efervescent, rod al unei invenii foarte cinematografice, bogat n situaii, ambii romancieri evoc dilemele condiiei umane, la o nalt tensiune interioar, se interogheaz asupra sensului major al existenei, caut un stil de via. Ambii romancieri pun problema alienrii temporare, pierderii efemere a esenei umane i a recuperrii ei. Att Petroniu ct i Apuleius ilustreaz peisajul m care se mic protagonitii, restituie atent obiectele ee-i nconjoar, preferind totui pregnana furnizat de racursiul viu, indiscret, firesc utilizat ntr-o naraie la persoana nti. In acest fel, ei sincronizeaz naraia cu experienele imediate, intense ale protagonistului,
**
APULEIUS / 183
transform faptul citat n fapt trit i-1 apropie tulburtor de propria noastr contiin. Ambii romancieri insera nuvele n corpul romanului, opereaz cu motivele erotismului obscen. In amndou romanele, funcioneaz o autentic pies de rezisten, un episod central, aparent detaat de intriga de baz, dar n fond profund semnificativ : Banchetul lui Trimalchio i Amor i Psyche. Progresia psihologic a protagonistului este de asemenea comun. Personajele, adesea picareti, snt divizibile dup criteriile unui destin vitreg sau mai bun : Encolpius, Lucius, Lichas, Charite i Tlepolemus aparin primului tip, Giton, Ascyltos, Fotis, Milo, Thiasus celui de al doilea. Afct Petroniu ct i Apuleius apeleaz la un amplu repertoriu comic, prospecteaz generos resursele umorului i ale parodiei, construiesc naraia ntr-o expresie variat, adesea tributar limbii populare. Ambii scriitori recurg la o gam larg de arhetipuri organic integrate, totdeauna internalizate. Influena lui Petroniu asupra urmaului su explic n parte aceste similitudini, cci exigenele structurii literare optate determin apropierile i nlesnesc convergenele. Fr ndoial c tribulaiile acestui Ulise demitizat, care este Encolpius, au nrurit construcia personajului Lucius. Exegeza modern a semnalat si influene petroniene de detaliu : Giton constituie modelul tnrului Filesiterus. Quartilla acioneaz ca sora mai mare a grotetilor sacerdoi care slujesc zeia Atargatis. Aristomenes ncearc s se spnzure de propriul pat, ca i Encolpius (Apuleius, 1,16 fa de Petroniu, 94) i n ambele romane patul este imaginat ca prietenul credincios al cltorului. Parodia apuleian a temelor i limbajului eposului datoreaz mult precedentului oferit de Petroniu. Enrico Cocchia ntrevedea in banchetul sinistru din casa prietenului grdinarului (Apuleius, 9,3338) o tragic parodie a ospului dat de Trimalchio. 50 Vincenzo Ciaffi a alctuit o analiz minuioas asupra influenelor petroniene din romanul lui Apuleius. ntre altele el a semnalat c prezena attor povestiri erotice ntr-o oper care nu echivaleaz cu un roman de dragoste, atest i dorina autorului de a se ntrece cu marele Petroniu. 51
13 Evoluia romanului antic - c. 716
Dar chiar utilizarea specific a unui asemenea model evideniaz una dintre deosebiri i anume preferina n spirit retoric a lui Apuleius pentru scena tragic, care acioneaz restrictiv asupra exploatrii umorului. ntradevr, Apuleius se opune ca un romancier retorizant literaturii antiretorice practicate de Petroniu. Distinciile snt ns mai numeroase, mai profunde, i deriv din infrastructuri filozofice opuse. Petronius era materialist, considera posibilitile condiiei umane numai n limitele realitii fenomenale cu toate multiplele ei contradicii, Apuleius se releva ca mistic platonician tentat s considere aceeai realitate ca teren de exerciiu. Dar Apuleius exploreaz mai limpede, mai tulburtor condiia uman. Apuleius apare mai optimist, Petroniu parc sugereaz eecul, oricum ndoiala, chiar dac finalul romanului lipsete ; primul a descoperit noi valori,
chiar dac n realitate iluzorii, cellalt contempl dubitativ vechile valori. Alienarea apare mai pregnant n Mgarul de aur, unde protagonistul pierde fizic condiia uman i o recupereaz ajutat de Isis, dup o cascad de probe redemptorii i la nivelul echilibrului entuziast, care ngduie chiar depirea limitelor normale, n Satyricon alienarea e mai diminuat. La Petroniu, meditaia asupra condiiei umane fuzioneaz cu fresca obiectului, la Apuleius aceast meditaie se elibereaz parial de fresc. La Petroniu, Ich-Erzhlung obnubileaz personalitatea real a romancierului, a crei proiecie se realizeaz complicat ; la Apuleius, datorit tonului confesiv din ultima carte, optica romancierului pare mult mai clar. Peisajul petronian este mai complex, traduce observaia social mai dens, anim mai multe personaje, Apuleius se manifest mai liric. 52 Racursiul petronian apare mai viu, mai complex, cel apuleiam mai puin pregnant. Apuleius maseaz nuvele pitoreti pe naraia-eadru, ntr-o arhitectonic destul de riguroas, Petroniu prefer compoziia ostentativ lax, tributar satirei menippee ; el amestec versurile cu proza n vreme ce Apuleius scrie numai proz. Exist i diferene stilistice : ambii i stabilesc episoade centrale, dar Amor *>
APULEIUS / 185
i Psyche apare ca un moment de rar suavitate SQ context frust, pe cnd Cena Trimalchionis funcioneaz ca secven mai brutal n context oarecum mai moderat. Petroniu r-mne constant fidel viziunii realiste, inventiv prelungit n procedee expresioniste, Apuleius practic fantasticul mbinat cu expresia realist. Mgarul de aur rmsne unul din bunele romane ale literaturii universale. Att n ansamblu, ct i pe secvene, el comport o complexitate luxuriant. Inferior Satyriconului, romanul lui Apuleius depete ns prin capacitatea sa de seducie oricare din romanele greceti. Totodat Mgarul de aur constituie unul din cele mai ample romane ale antichitii. Schematic modelul" romanului latin s-ar putea reprezenta astfel :
Rubrica Coninut
Motivaia fundamental Infrastructura filozofic Tipuri de civilizaie tematice
Cutarea unui stil de via. Epicureism -f- platonism isiac. Unic : cel al civilizaiei romane sau greco-romane Cltorii, gelozii, lovituri ale tlharilor sau naufragii, rsturnri, recunoateri Norocoase i ghinioniste Numai la persoana nti ; se folosesc ncadrrile de nuvele Descrieri, dialog i monolog, discursuri, procese i scrisori fictive 1. mpletirea realului cu fantastic. 2. Substrat comic i uneori tragic 3. Reea de parodii i de ironii.
Invariante
Personaje Naraia Alte mijloace compoziionale Tonul general
Limba
Pluralitate de stiluri.
NOTE 1 C'f. COCCHIA, op. cit., pp. 103111. S-ar fi dat o sentin de non liquet nu este clar". 2 Ipoteza elaborrii romanului ntr-o perioad mai ntins este formulat de Ettore PARATORE, Storia della letteratura latina, ed. a 8-a, Firenze 1967, p. 776 i anterior n La novella in Apuleio, pp. 5254 unde, relund demonstraiile lui Camillo Morelli i Enrico Cocchia, subliniaz c dac Mgarul de aur ar fi fost oper de tineree, adversarii scriitorului l-ar fi citat la procesul de magie. Teza redactrii n tineree fusese susinut de anumii savani germani ca Rohde, Schanz i Schwabe. 3 Cf. i COCCHIA, op. cit., pp. 237239. La vremea sa, Va-lette a crezut c romanul a fost redactat chiar la Roma, n timpul unei a doua cltorii n Capital, deosebit de cea din tineree. Aceast cltorie ar fi avut valoarea unui mare pelerinaj sacru.
Dar COCCHIA, p. 240 observ c n roman apar prea puine aluzii la viaa din Roma, care ar fi fost mai bogat ilustrat, dac scriitorul i-ar fi alctuit opera n Capital. 4 n manuscrise titlul a disprut. Ins mrturiile furnizate de Au-gustin i de Laotaniu, autori latini tardivi, pledeaz indiscutabil pentru Metamorfoze. Totui titlul Mgarul de aur apare alturi de cellalt nc la Fulgentius, Serm. antiq., 562,5. 5 Cf. VAN DER VLIET, Die Vorrede des Apul. Metamorphoseon, n Hermes XXXII, 1897, p. 82 i COCCHIA, op. cit., pp. 353354. 6 Se lansa pe valuri o corabie nou care marca reluarea navigaiei pe Mediterana. Firete, cu acest prilej, se aduceau mulumiri zeiei egiptene Isis. 7 Fabulam Graecanicam incipimus. 8 CHASSANG, op. cit., p. 402 reliefeaz c aventura omului-mgar avea precedente n mitul Pasifaei, dar recunoate c Apuleius a descoperit-o la Lucius din Patrai. Numai COCCHIA neag existena lui Lucius i consider povestea creat direct de Apuleius, aa cum am semnalat n n. 12 la capitolul IV.
#
APULEIUS / 187 9 Cf. i GRIMAL, Romans grecs et latins, p. 142. 10 COCCHIA, op. cit., p. 140. 11 LAVAGNINI, op. cit., pp. 117118. Discuiile filologilor asupra incidenelor nuvelistice n arhetip au fost prezentate de noi n capitolul IV. 12 CATAUDELLA, La novella greca, pp. 159160. 13 PARATORE, La novella in Apuleio, pp. 2643. 14 CATAUDELLA, La novella greca, p. 142, care ntrevede aci nrurirea nemijlocit a lui Aristide. n nuvela lui Aristomenes este de asemenea ncadrat cea a peripeiilor lui Socrates. n alte cazuri ca n cel al povestirilor enunate de tlhari se utilizeaz tehnica iuxtapunerii : cf. PARATORE, La novella in Apuleio, pp. 166168. 15 CATAUDELLA, La novella greca, p. 142 ; LAVAGNINI, op. cit., p. 112. De altfel nuvelele funcioneaz n raport cu trama fundamental, n pofida autonomiei lor, cci ele mplinesc o misiune coordonatoare i comentatoare, cum relev PARATORE, La novella in Apuleia, p. 257. 16 Cf. JAN O. SWAHN, The Tale of Cupidon and Psyche, Lund, 1955 i CATAUDELLA, La novella greca, pp. 162164. GRIMAL, Romans grecs et latins, p. XII consemneaz prezena mitului n arta plastic a epocii hellenistice. 17 Cf. N. I. NICULI, prefa la Apuleius, Mgarul de Aur, Bucureti 1968, pp. XXIXXII. GRIMAL, Romans grecs et latins, p. 143 nregistreaz urmele basmului despre La Belle et la Bete. 18 Tatl Psychei consult un foarte vechi oracol al lui Apollo din Milet", zeu Graecus et lonicus. (Apuleius, 4,32). LAVAGNINI, op. cit., p. 125 n. 1 subliniaz c n Grecia european o asemenea aseriune era de neconceput, cci acolo zeul era adorat Ia Delfi. Savantul italian opineaz c aceast bella abella s-ar fi nscut n epoca hellenistic a diadohilor, de unde struina asupra regilor i regatelor. 19 REITZENSTEIN, op. cit., p. 32, nclina pentru un sens alegoric iniial al basmului, ulterior transfigurat de tailentul lui Apuleius. PARATORE, La novella in Apuleio, pp. 224227 ntrevede o stratificare a nivelurilor basmului : nucleu oriental, elemente mitologice alexandrine, nuclee mileziene i populare. 20 A. MACKAY, Klephtika. The Tradition of the Tales of Ban-ditry in Apuleius, n Greece and Rom, X, 1963, pp. 147152. 21 COCCHIA, op. cit., pp. 311 i 325 semnaleaz ca revelatoare satira antifeminist. n ce privete alte nruriri, PARATORE, La novella in Apuleio, pp. 1823 relev pe cea a elegiei alexandrine. 22 PEPE, op. cit., p. 158. 23 Cf. J. COLIN, Apulee en Thessalie, fiction ou verite, n La-tomus XXIV, 1965, pp. 330345. Ideea cunoaterii Greciei romane apruse i la GRIMAL, Romans grecs et latins, pp. 141142. 24 COCCHIA, op. cit., pp. 298 i 308 considera c, n ultima parte a crii, satira social se poteneaz, sugernd chiar tonul unui
188 / EUGEN CIZEK EVOLUIA ROMANULUI ANTIC roman de moravuri n genul celui scris de Petroniu. Concluzia era exagerat, dar intensificarea evocrii critice a unor aspecte de viat social apare ca ineluctabil. Raiunea acestei acuzri a valenelor critice este prezentat de noi n textul capitolului. COCCHIA, op. cit, p. 298. 26 COCCHIA, op. cit., p. 261 semnaleaz c astfel romancierul introduce o scen obinuit prin pieele oraelor secolului, unde ranii se adunau adesea pentru a privi i pentru a rde de arlatani. 27 Pentru relatarea acestor polemici cf. COCCHIA, op. cit., pp. 336343. 28 Camillo MORELLI, Apuleiana 1, n Studi ita}iani di Filologia classica, XX, 1913, pp. 153 i urm.; REITZENSTEIN, op. cit., p. 34. 29 PARATORE, La novella in Apuleio, pp. 133134. 30 COCCHIA, op. cit., pp. 313315, opineaz c adesea Apuleius ar fi pus n eviden forma naturalist a superstiiilor populare. Astfel fantoma care l ucide pe morar (Apuleius, 9,30) ar reprezenta o figur din fantezia popular, legat de somnul copiilor n orele calde ale dup-amiezii. Indiferent de originea acestei apariii macabre, ea ilustreaz clar intervenia supranaturalului. Textul apuleian o consider ca o fantom ucigtoare. 81 C. MORESCHINI, La demonologia medio-platonica e le Me-tamorfosi di Apuleio, n Maia XVII, 1965, pp. 3046. 32 i N. I. NICULI, op. cit., p. XIV consider c n cartea a Xl-a, Apuleius ar zugrvi un crmpei din propria sa via". 33 LAVAGNINI, op. cit., p. 133 i 137 : savantul italian consider c i numrul de cri al romanului ar avea o valoare simbolic. Romanul are unsprezece cri, 10 + 1, cci i iniierea isiac se realiza n a unsprezecea zi, dup zece zile de pregtiri, deci n total 10 + 1. Allo stesso modo, nella trama generale del romanzo, i dieci libri sarebbero come la preparazione alia iniziazione che ha luogo nel decimoprimo (ibidem, pp. 138 i XII). COCCHIA, op. cit., p. 338 evideniaz c dup devorarea trandafirilor, Lucius rmase gol-puc (Apuleius, 11,14), ca i cum nu ar fi putut renate la o via nou dect ntorcndu-se n natur. 34 Cf. LAVAGNINI, op. cit., p. 126. Mnia Venerei reprezint, nainte i dup acest episod, un motiv subsidiar, motenit din repertoriile tradiionale ale basmului i mai ales ale epopeei i romanului grec. 35 COCCHIA, op. cit., p. 372; L. A. MACKAY, The Sin of the Golden Ass, n Arion IV, 1965, pp. 474480. 36 Cf. i COCCHIA, op. cit, pp. 352, 388394. 37 PARATORE, La novella in Apuleio, pp. 89.
38 39
Aa cum opineaz LAVAGNINI, op. cit, pp. 137138 ; 140 ; 204. Chiar Bruno LAVAGNINI, op. cit., p. 139, n. 1 semnaleaz elemente de continuitate. Calul lui Apuleius, descris ca alb (Apule-
/ #
APULEIUS / 189 ius, 1,2) revine cu aceeai marc specific n prezicerile din finalul romanului [idem, 7,2). Chiar dac Apuleius i-a redactat a doua oar romanul, n urma unei conversiuni isiace, el a tiut s combine meteugit diferitele lui componente. n acest sens credem c se poate vorbi de o eventual ntoarcere a lui Apuleius la gndirea mitic ; cf. R. MERKELBACH, Inhalt und Form in symbolischen Erzhlun-gen der Antike, n Eranos XXXV, 1966, pp. 145175. 49 S. JOURNAUD, Apulee conteur. Quelques relexions sur Vepi-sode de Vane et de la Corinthienne, n Acta Classica Universitatis Scientiarum Debreceniensis, I, 1965, pp. 3337. 41 PEPE, op. cit, p. 173. 42 PARATORE, La novella in Apuleio, p. 32 ; PEPE, op. cit, pp. 160163. 43 PARATORE, La novella in Apuleio, pp. 156164 ; PEPE, op. cit, p. 164 ; acelai cercettor la p. 159 caracterizeaz excelent funcia nuvelisticii n raport cu semnificaiile eseniale ale romanului : l'interesse per le parti novcllistiche e in lui per Io meno pari a quello per Io sviluppo della trama principale, non solo per i le-gami innegahili che intercorrono, come abbiamo visto, ra i due piani narratori, che egli va svolgendo parallelamente, ma anche per l'ur-genza con cui la suggesf.ione novellistica opera su di lui, permetten-dogli di variare e anche innalzare artisticamente la storia di Lucio. Vezi i mai sus nota 15. 44 PEPE, op. cit., p. 164 utilizeaz formula de halucinaie suprarealist" pentru nuvelele din primele dou cri ale romanului. 45 Cf. i LAVAGNINI, op. cit, p. 125, n. 1. 46 Cf. i COCCHIA, op. cit., pp. 273296 ; 307 ; 317318 ; 321322; 357 etc. 47 Cf. mai ales PARATORE, Storia della letteratura latina, p. 779, dar i La novella in Apuleio, pp. 67 ; Prezena yulgaris-melor i arhaismelor, ca i valorile stilistice ale acestora din urm au fost analizate de L. CALLEBAT, Mots vulgaires ou mots ar-chiques dans Ies Metamorphoses d'Apulee, n Pallas, XI, 1962, pp. 115121 i L'archasme dans Ies Metamorphoses d'Apulee, n Revue des Etudes Latines, XLII, 1964, pp. 346361. 48 Fraza apuleiana nu are amploarea perioadei ciceroniene, dar nici concizia pregnant, vibrant a construciilor lui Tacit. Curge ndeobte n cadene fluente i realizeaz dimensiuni mijlocii. Se n-tlnesc totui semnificative abateri de la normele clasice : construcia interogativei indirecte cu modul indicativ, preferina pentru completiva introdus prin quod, c", n locul acuzativului cu infinitiv, sau pentru utilizarea cazurilor cu prepoziie n locul cazurilor simple ca n limba vorbit a timpului ; cf. Nicolae I. BARBU, Istoria literaturii latine, de la 69 476 e.n., Bucureti 1962, pp. 351353. 49 L. GARGANTINI, Richerche intorno alia formazione dei temi nominali nelle Metamorfosi di Apuleio, n Rendiconti dell'Istituto Lombardo, XCVII, 1963, pp. 3343.
190 / EUGEN CIZEK EVOLUIA ROMANULUI ANTIC 50 COCCHIA, op. cit., pp. 307 i pp. 246 ; 252253 ; 296 etc. La pagina 273 semnaleaz c gestul efectuat de tnrul care strpunge ursul, unde se ascundea un tlhar, trimite la cel fcut la ospul lui Trimalchio de un fictiv Aiax ce taie un mistre (Apuleius, 4,21) ; cf. i PARATORE, La novella in Apuleio, p. 103. 51 Vincenzo CIAFFI, Petronio in Apuleio, Torino 1960 ; cf. i PARATORE, La novella in Apuleio, pp. 1516. 52 MARCHESI, op. cit., p. 372 noteaz : Apuleio e un ricreatore di avole, anzi che un creatore di ipi (ca Petroniu).
VIII SOARTA FORMULELOR ROMANETI ANTICE

Romanele necunoscute i aa-numitul roman cretin Influena romanelor antice asupra succesoarelor medievale i moderne Continuitate i discontinuitate n evoluia genului.
ROMANELE conservate total sau parial nu snt singurele care s-au scris n antichitate. In diverse mrturii antice, se consemneaz titluri mai imult sau mai puin ndoielnice ale altor romane greceti. Este probabil c att n faza presofistic, adic n secolele I ot mai ales n perioada de apogeu a literaturii romaneti greceti, n secolele al II-lea i al III-lea e.n. s-au scris destul de multe romane care au pierit fr urme. ntruct considerau genul ca destinat unui amuzament mai degrab vulgar, criticii literari i filologii n-au informat asupra existenei unor asemenea romane. Nu este exclus s se fi citit i romane latine, ulterior pierdute o dat cu attea opere literare preioase i considerate de antici ca foarte importante. Succesul de care se bucurau romanele nu merita puina consideraie acordat lor de filologi i popularitatea genului n antichitate i mai trziu este relevant n acest sens. Dar aceasta reprezint o alt problem. Totodat au continuat s se nmuleasc preromanele i alte opere literare limitrofe genului romanesc, de fapt nrurite de factura specific acestuia. n plin efervescen a preocuprilor filologice la nceputul secolului al V-lea e.n., Martianus Gapella scrie o asemenea lucrare tributar erudiiei mitologice i gramaticale, dar influenat de tiparele romaneti. Preromanul se numea Cstoria lui Mercur cu Filologia. Ultimile secole de existen ale societii sclavagiste antice aduc un reviriment notabil al interesu192 / EUGEN CIZEK EVOLUIA ROMANULUI ANTIC
lui pentru roman. De aci, n mrturiile timpului, sporirea aluziilor la romanele greceti i latine, ,ca i construirea unei baze preioase pentru perpetuarea formulelor romaneti n literatura bizantin. De altfel filonul romanesc ptrunde i n literatura noilor culte religioase care se propag rapid in ultimile secole
ale Imperiului roman. Romanescul descoper aci un cmp proaspt, fertil i foarte favorabil. A rezultat de -mai sus c Mgarul de aur conteaz n mare msur ca un roman isiac. Mitologia noilor culte, fecund n evenimente extraordinare, deschise spre o invenie inepuizabil, recepteaz uor tiparele romaneti. Faptele miraculoase ale zeilor respectivi, Mithra i alii, ofereau un teren lesnicios tranziiei de la mit la preroman. Alexis Chassang se referea n secolul trecut la o literatur romanesc, strecurat n povestirile apocrife, ce proliferau la periferia teologiilor mozaic i cretin. Astfel el opineaz pentru constituirea unor naraii iudee fictive, care voiau s amuze.1 De asemenea, ereticii cretini i chiar unii scriitori ortodoci fabricau evanghelii apocrife, legende ale sfinilor, n special ale anahoreilor deertului. Circulau veritabile preromane, unde se relatau aventurile pioase ale fiului de rege, crescut n lux i moravuri libere i ulterior iluminat de un ermit; n ciuda mpotrivirii printelui su i a altor mprejurri vitrege reziduuri ale vechii Tyche greceti el prsete ndestularea, rtcete mult, n cele din urm i regsete ndrumtorul i moare ling el. 2 De aceea savanii vorbesc de un roman cretin hagiografic i apologetic.3 Chiar aa-numitele viei ale apostolilor conin numeroase elemente romaneti. In aceste biografii apocrife abund aventurile, se regsete chiar i motivul dragostei, desigur sublimat de pild tlnra fat cretin este salvat dintr-un lupanar pentru gloria lui Crist i alte componente ale structurilor romanului. Cea mai elocvent tmrturie de asemenea literatur, greu de situat n sfera romanului propriu-zis sau imediat dincolo de limitele ei, o constituie Confesiunea lui Cyprian. Acest roman" se integra ntr-o trilogie, ce urmrea s restituie biografia unui episcop al Cartaginei. Prezentat iniial ca
SOARTA FORMULELOR ROMANETI ANTICE / 193
magician ii demonolog, el ar fi fost ,nfrnt ntr-o ntrecere n tiina supranaturalului de >o cretin din Antiohia, numit Iustina. Demonologul este profund zguduit, implor mila lui Crist i a cetenilor cretini din Antiohia, se cretineaz i dup multe i miraculoase aventuri este martirizat de pgni. Tiparele romaneti funcioneaz mai clar ca n alte povestiri similare n acest text de mare succes, redactat n grecete ntre 360 i 370 e.n. i tradus ulterior n latinete i n limba copt. Pe de alt parte, evident influenat de romanul latin al condiiei umane, Confesiunea exprim o sete arztoare de cod de via elevat, prospectare febril, dar n spiritul teologiei cretine, a semnificaiilor existenei i posibilitilor de act i trire uman. Nutrit din substana istoriografiei antice, la rndul su romanul a contribuit la modelarea necontenit a tiparelor genului istoric. Influena romanului s-a exercitat mai pregnant asupra istoriografiei latine. Tabloul dezvoltrii istoriografiei greceti consemneaz o pluralitate a direciilor, intre care se evideniaz o tendin de cercetare i redactare aproape tiinific a istoriei, reprezentat mai ales prin Tucidide i Polibiu. n schimb istoriografia latin s-a dezvoltat mai ales ca -gen al cercetrii morale i moralizatoare a existenei umane i ca sistem de structuri literare. De altfel anticii nii afirmau vocaia literar, beletristic a istoriografiei latine, estimat ca gren oratoric sau ca poezie n versuri libere; ceea ce revine aproape la acelai lucru, adic la judecarea scrierii istoriei ca literatur beletristic. Dionis din Halicannas considera istoriografia ca testimoniu de retoric (Dionis, Despre Tucidide, 9), iar Cicero, socotind istoria ca lucrare oratoric prin excelen, afirma c ea trebuie scris cu talent, cu elocin i abunden (Cicero, Ad Fam. 5, 12, 3) ; cititorilor, ntmplrile s li se par plcute, s le ofere desftare, iar autorul s cnte gloria (ibidem, 5, 12, 4 ; 5 ; 7). La rndul su Quintilian a calificat istoria ca poezie n versuri libere, carmen solutum (Quintilian, 10,1).
Romanul i filoanele romaneti au acionat, dup prerea noastr, n mod constant asupra istoriografiei^ latine. Ecouri ale aventurosului romanesc se pat decela nc n opusculele istorice ale lui Salustiu i mai ales n ampla istorie a Romei alctuit de Titus Livius. Apariia Satyri-conului trebuie s fi impulsionat n mod sensibil presiunea romanescului asupra genului istoric. Publicul roman exercita o influen manifest n favoarea acestei preshini. Chiar dac nici unul dintre istoriografi nu-1 citeaz n primele secole pe Petroniu, din motrvele mai sus expuse (ei reprezentau cu toii un gen nobil, am spune academic), aceti scriitori l-au citit cu pasiune. Nn ni se pare de loc incidental factura romanesc a 'Operelor celui mai mare prozator latin, istoricul Pulblius Connelius Tacitus. Dei n-a scris romane propriu-zise, Tacit a fost ca temperament un romancier autentic, unul dintre cei mai talentai din literatura universal. Geniu complex, Tacit a scrutat ca nimeni altui psihologia uman i a reflectat asupra condiiei ei. n acelai timp, el a condus arta racursiului spre o perfeciune aproape unic n literatura mondial. n spirit stoic, dar i dialectic, el a dezbtut valorile umane, degradate dup opinia lui, a glorificat libertatea spiritului omenesc, a cutat s prospecteze dilemele cele mai dramatice. Totodat, n naraia sa, amplificat oratoric, totui de o densitate uimitoare (s-a spus c istoricul redacta febril ca un poet al cafenelelor, care n focul inspiraiei trece de marginile hrtiei i scrie anumite cuvinte pe mas, unde ele i rmn, conferind frazei o concizie insolit), Tacit practic naraia substanial, bogat in invenie, accesibil aventurosului. De aceea n ansamblul operei sale noi afirmm c se pot identifica cel porin cteva preromane : cel al lui Agricola, n biografia vibrat pe care i-o scrie Tacit4, cel al tragicelor evenimente din anii 6869 (n Istorii), cele ale lui Tiberiu i Nero (n Anale). La nevoie se pot deslui i nuvele tragice cum snt descrierile morii lui Petroniu sau Seneca. Componenta erotic lipsete, dar oare ea nu este absent i n Romanul lui Alexandru ? Iar n Satyricon persiflarea sa incisiv n-o compromite fr cruare ? Ni se pare clar c arta major a
istoriografului datoreaz ceva

lui Petroniu, n pofida opoziiei reale ntre spiritul grav, aproape stoician al lui Tacit i (forma mental epicureic, ostentativ ironic, a celebrului su antecesor. Desigur ns c nu negm nici o clip originalitatea tulburtoare a marelui Tacit, acest scriitor care a prefigurat in acelai timp pe Balzac i pe Dostoievski. Oricum, Tacit se situeaz mai aproape de roman dect autorul Cycropediei i ali furitori de opere, totdeauna considerate ca proxime genului romanesc. Chiar i biografiile suetoniene i post-suetoniene ale cezarilor romani rmn ndatorate valenelor romaneti prin gustul aventurosului, n ciuda stilului lor intenional arid, rece. Istoriografia epocii trzii apare ca manifest receptiv fa de unele vocaii ale romanului. Cel mai important dintre istoricii care-i succed lui Tacit, Ammianus Marcelli-nus, ilustreaz limpede simpatia fa de experienele romaneti, n ampla sa Istorie, el alctuiete un mic preroman al faptelor lui Iulian Apostatul, mpratul filozof. Structurarea aventurilor i deliberrile asupra stilului existenial sugerat de acest personaj, asupra limitelor condiiei umane, puse n lumin de moartea lui, apar ca foarte concludente. Imaginea lui Alexandru fascineaz personajul lui Amian, dar vocaiile lui abordeaz zonele marilor interogaii ale filozofiei, strine sau rmase exterioare substanei eroului romanelor consacrate vieii marelui cuceritor macedonean. Istoriografia latin se mrturisete astfel ca unul din precursorii romanului modern, aa-zis serios, ostil arabescurilor umorului popular, ruinat de savoarea cotidianului. Popularitatea romanelor antice i ndeosebi a celor greceti este limpede atestat de frecvena fragmentelor de roman din manuscrisele medievale. Dar orict ar prea de neverosimil, s-a enunat totui aseriunea c geneza romanului medieval i chiar modern n-ar datora nimic precursorului su antic. 5 Autoritatea celor care au formulat asemenea afirmaii nu poate totui elucta evidena continuitii romanului. Este oare de crezut c primii romancieri medievali i moderni s fi citit romane
antice i totui s fi refcut experiena romanesc, independent de asemenea lecturi ? Desigur unele procedee i motive au fost redescoperite, ns formula romanului grec era cunoscut i trebuia s exercite mcar parial o influen fertil. Apariia romanului medieval nu constituie un fenomen livresc, cci a fost impus de exigenele publicului ntr-un context istoric dat, ns experiena sa a ncorporat de la bun nceput unele valene ale precursorilor antici. Cu att mai mult s-a impus experiena antic dup marele elan al Renaterii ctre cultura greco-roman. De altfel exist i date directe, nemijlocite care ilustreaz continuitatea romanului. Romanul bizantin a funcionat ca agent de legtur. El conserv cu fidelitate structura romanului erotic grec, exa-gernd ns efuziunile sentimentale i estompnd, conven-ionaliznd intens scenografia acestuia, contextul istorico-social. Artificializarea structurii romanului grec contribuie ns la cristalizarea ei, la transmiterea n matrice ncremenite spre experinele ulterioare. Secolul al XI-lea marcheaz o nflorire remarcabil a literaturii romaneti bizantine. Se consemneaz ca autori mai importani de romane bizantine n general inspirate de Heliodor Theodoros Prodro-mos, Eustathios Macrembolitul, Constantin Manasses. Concomitent romanele Troiei i ale lui Alexandru ptrund prin ecouri notabile n unele cronici bizantine ca cea a lui Malalas. La curtea din Constantinopol se retraduce din persan Romanul lui Alexandru. Aceste romane n-au acionat imediat asupra formrii genului romanesc occidental. Totui limba greac era cunoscut i odat cu ea producia romanesc hellenic n Anglia i n Irlanda. Pe deasupra, existau versiuni latine citite cu aviditate. Preferina publicului se ndrepta tot spre romanele eroice, cel al lui Alexandru i cel al rzboiului troian. Romanele umoristice erau mai puin gustate. Pentru rzboiul Ilionului se preferau lui Homer romanele falilor Dares i Dictys. Primele romane medievale snt de altfel scrise n versuri !i se difereniaz ide dntecele ide gest numai printr-o form mult atenuat ritmic, fr strofe, redudndu-se la
rim mperecheat, ca n tragedia francez ulterioar i practicnd versul octosilabic. Subiectele i tiparele lor proveneau de altfel din precursori antici, cci ctre 1150 s-au scris Romanul Tebei, Romanul lui Enea, Romanul Troiei. Mai mult dect att, n secolul al XlV-lea, unul din romanele franceze ale Troiei este tradus n grecete. In congruen cu gustul epocii, elementul aventuros este convertit n fapt cavaleresc. Alexandru devine un rege cavaler, un paladin. 6 In Frana apar n secolul al XlII-lea i romane cavalereti n proz. Sprijinii de truveri, autorii unor asemenea romane conservau alturi de tiparele specifice literaturii cavalereti i unele cliee generate chiar n antichitatea greac. Istoria lui Apollonius, rege al Tirului, este i ea refcut n secolul al XHlea dup modelul antic. Totodat, povestea Matroanei din Efes i cea a Psychei snt ntr-un fel cunoscute i prelucrate. ntr-un poem din secolul al XlII-lea apare i un ecou al Mgarului de aur. Acest poem, intitulat Asinarius, relateaz aventurile unui mgar, fiu de regin, care ducea o existen dedublat ; era cnd asin, dnd om pn ce, dup nunt, socrul i-a ars pielea de mgar. De asemenea se pot recunoate urme ale viziunii adoptate de Heliodor : fatalitatea iubirii din romanele cavalereti este gritoare n acest sens. 7 Renaterea intensific interesul pentru romanul grec i pentru cel bizantin. n special Heliodor este citit eu pasiune i utilizat de felurii scriitori. Tasso, care modeleaz naterea Clorindei dup modelul naterii Charicleei,
Cervan-tes, Shakespeare, Calderon, Thomas Hardy, l cunosc i-1 imit uneori. 11 preuia chiar i Rabelais. La rindul su Racine i-a petrecut tinereea devornd romanul lui Heliodor, n tragediile sale, se pot recunoate caractere feminine modelate de influena Charicleei i situaii ce amintesc pe Heliodor. Deznodmntul din Pastor Fido a lui Guarini este inspirat de Heliodor. Acelai Shakespeare a utilizat romanul lui Apollonius, rege al Tirului, n Pericles. La rndui su Rabelais a cunoscut i folosit pe Lucian din Samosata. Traducerea romanului scris de Longos de ctre Amyot a stimulat interesul pentru Bafnis i Chloe. Goethe l admira sincer i pasionat. nc nainte de marele scriitor german,
Boccaccio 1-a utilizat n unele creaii. n Anglia, George Moore a scris romane pastorale sub influena lui Longos, iar Bernardin de Saint-Pierre a receptat de asemenea nruririie romancierului grec. Din acelai autor descind melodrama pastoral Dafni a sicilianului de origine -spaniol Emanuele Astorga din secolul al XVIII-lea ca i Myriam i Dafnis a germanului Offenbach, Dafnis i Chloe a lui Maurice Ravel. Apulehis a beneficiat i el de stima multor scriitori. Unele nuvele snt utilizate n Decameron, de Cervantes, de La Fontaine n fabule, de Shakespeare, de Rabelais. Basmul lui Psyche, dup ce inspir romane cavalereti, influeneaz pe Corneille, Moliere, La Fontaine. Totodat povestirea Amor i Psyche ptrunde n arta figurativ, n frescele lui Rafael, n creaiile plastice ale lui Canova, Prud'hon, Tra-ballesi, Appiani, Sabatelli. Gloria Satyriconului a strlucit mai trziu. De altfel :el mai bun manuscris a fost descoperit abia n 1663 la Trau, n Dalmaia. Succesul a intervenit ns rapid, nct n 1694 un ofier francez, un anume Nodot, a imprimat la Rotterdam fragmente care completau fericit pe cele autentice. Falsul acestui Nodot a fost totui demascat dup o aarecare ezitare. La Fontaine prelucrase Matroana din Efes i la Bruyere a introdus n Caracterele sale personaje cu numele de Giton, Trimalchio i Garpus. nc n 16031607 John Barclay publicase un roman satiric, intitulat Euphor-mion, inspirat de Petroniu. Voltaire i Diderot citeaz i ipreciaz Satyriconul. S-au dramatizat anumite fragmente iin romanul lui Petroniu, s-au executat picturi inspirate iin Matroana din Efes, iar la curtea regilor Franei s-a pus n scen ou mult fast Satyriconul, cu aproape 'trei secole naintea filmului lui Fellini. n ara noastr cunoaterea romanului grec se ntemeiaz f>e o veche i remarcabil tradiie. Etiopicele cunoscute sub titlul ide lliodor, erau citite cu pasiune. Dimitrie Cante-nir menioneaz romanul lui Heliodor n prefaa Istoriei leroglifice i mrturisete c si-a ntocmit planul dup modelul formulelor romaneti greceti. Chiar naintea lui Can-:emir, romanul lui Heliodor constituia cartea preferat a fiicei lui Ieremia Movil.8 La ndemnul episcopului de
Roman, logoftul Toma Dimitriu a tradus n a doua jumtate a secolului al XVIII-lea romanul lui Heliodor. Originalul n-a fost nc descoperit i tlmcirea n-a fost niciodat tiprit. Totui traducerea s-a bucurat de o mare popularitate n Moldova, unde circula intens, aa cum atest existena a dousprezece copii manuscrise. Cea mai veche a fost ntocmit n 1773 de Grigore Ilievici, pisarul Mitropoliei Moldovei. Urmeaz copii din anii 1781, 1782, 1784, 1786, 1792, 1804 etc. Traducerea era alctuit scrupulos i atesta cunoaterea temeinic a celor dou limbi. Topica greac este conservat cu rigurozitate. Iat cum se red nceputul romanului ntr-una din aceste copii : Gnd ziua zrribea i soarele cu totul lumina vrfurile munilor, brbai cu arme tlhreti, ivinduse din munte (carele se nla ctre ieirile Nilului i ctre gura ce s numeate a lui Iracleu) i puin apropiindus, petrecea eu ochii marea oe era supt munte i nti slobozind vedear peste luciu, fiindc nici-o corabie nu s vestea lor spre vnait tlfaresc, se pogora cu privirea la rmurile mrii, ceale de aproape unde aceasta s-au vzut." 9 Romanele greceti au continuat s fie traduse ajungn-du-ise pn la tlmcirile moderne ale secolului nostru. Dafnis i Chloe a fost tradus de regretatul profesor Constantin I. Balmu n 1922. Tlmcirea a fost reeditat n 1956 n cadrul Bibliotecii pentru toi, Editura de stat pentru literatur i art. Ulterior, adic n 1964, a aprut traducerea lui Petru Creia la Editura pentru literatur universal. De asemenea n Biblioteca pentru toi" apare o nou tlmcire a lui Heliodor i reeditarea traducerii lui Petru Creia din Longos. Romanul latin a ptruns mai trziu n aria culturii romneti. Povestirea Amor i Psyche a fost tradus n 1890 la Bucureti de Mih. de Bonacchi i de Gheorghe Popa-Liseanu n 1924, la editura Casei coalelor. Prima traducere integral a Mgarului de aur a fost publicata de I. Teodorescu n 1958 la Editura de stat pentru literatur i art i reeditat n 1968 n colecia Biblioteca pentru toi". Cea dinti traducere romneasc a Satyriconului a fost tiprit n 1923 de regretatul I. M. Marinescu la Cultura
200 / EUGEN CIZEK EVOLUIA ROMANULUI ANTIC naional, colecia Clasicii antici". Autorul acestor rnduri a publicat n colecia Biblioteca pentru toi", 1967 a doua tlmcire a Salyriconului. n ultimii ani a aprut o serie de studii consacrate anumitor aspecte ale Satyriconului n revista tiinific Studii clasice i n alte periodice. Evoluia multisecular a romanului reine deci prestigiul prototipului antic i continuitatea structurilor romaneti. n condiiile date, ni se pare manifest utilizarea contient a structurilor romanului grec n literatura romanesc baroc a secolului al XVII-lea e.n. Ca i tragicomediile, romanele franceze din aceast epoc snt modelate dup exemplul lui Heliodor. Alexandre Hardy, creatorul tragicomediei, a i scris n 1623 o pies cu titlul Les chastes
el loyales amours de Theagene et de Chariclee, reduites du grec de l'histoire d'Heliodore en huit poemes dramatiques, ou thetres consecutifs. n 1622 se reprezint o tragedie a lui Gilbert cu titlul de Theagene, iar n 1695 o alta, redactat ide Duche, cu numele de Theagene et Chariclee. Romanele acestei epoci se reduc de fapt la invenia unor situaii extravagante, la naraie pur, destinat delectrii. Romanul baroc marcheaz un grad zero", afirm Alberes 10, cci el abund n episoade erotice, n expediii, lupte, naufragii, aliane, trdri, evaziuni, scrisori furate i rtcite etc, deci de fapt n motive i tipare evident marcate de experiena romanului grec. Ulterior, paralel cu nvestirea genului cu noi valene, continu s se scrie romane de aventur pur. Structura respectiv pare mpins spre zone literare periferice, dar beneficiaz de o audien nc notabil. Interesul publicului pentru supraproducii i seriale de aventuri ni se pare elocvent. Acest tip de cinematograf este nc fidel strbunului su romanesc. Romanul baroc a asigurat conservarea structurilor practicate de Chariton i de Heliodor pn n zilele noastre. Lungul serial al aventurilor Angelici atest o fidelitate am spune nduiotoare (!) fa de formula romanului grec : soi care snt desprii, ns care continu s se iubeasc n pofida unor adultere SOARTA FORMULELOR ROMANETI ANTrCE / 201 trectoare, lupte pe mare i pe uscat, aventuri desfurate n decor exotic, uneltiri alle unor fiine diabolice, dejucate n ultim instan de puritatea i ide bravura protagonitilor. " S-ar spune c B. Broderie i realizatorii scenariului sau romanului aflat la baza serialului s-au strduit intenionat s pastieze minuios structura romanelor greceti. Tensiunea problematic ptrunde progresiv i n zonele rezervate dndva ficiunii nude, aventurosului simplist. Ilustrativ ni se pare evoluia romanului poliist, unde n interiorul structurilor tradiionale se propag analiza mobilurilor psihopatologice mai ales la James Hardley Chase sau a contingenelor sociale la Chase i ndeosebi la Raymond Chandler. ntr-adevr diacronia romanului reliefeaz nu numai continuitate ci i discontinuiti, sau mai pertinent spus, unitate a continuitii i a discontinuitii. Din orchestraia romanelor antice, succesorii lor medievali i postmedie-vali n-au reinut dect tiparele construciei unei ficiuni efervescente. Infrastructurile romanelor latine n-au interesat i n-au fost mult vreme nici nelese. Elaborarea unor noi structuri romaneti, transcenderea inveniei gratuite n secolele al XVIII-lea i mai ales al XlX-lea epoc de mari mutaii n istoria genului, de explozie a unor noi forme i modaliti nu se realizeaz pe baza revelrii dezbaterilor implicite i explicite asupra condiiei umane din romanele latine. Ele snt impuse de exigenele dezvoltrii societii, culturii i tiinei timpului, de progresul social i spiritual, de amplificarea masiv a informaiei recepionate de oamenii vremurilor noastre, de sensibilizarea sporit a contiinei scriitorilor. Nu datoreaz nimic precedentului oferit de prototipul latin nu numai Alain Robbe-Grillet, Nathalie Sarraute i Michel Butor, exponenii noului roman francez sau romancierii secolului al XX-lea care exploreaz ostentativ avatarurile condiiei umane, francezii Albert Camus sau Andre Malraux, americanii William Faulkner, Ernst Hemingway, John Dos Passos, italienii Italo Svevo, Alberto Moravia ori nsui Franz Kafka, dar nici mcar marii scriitori ai secolu202 / EUGEN CIZEK EVOLUIA ROMANULUI ANTIC
lui al XlX-lea, citai sumar n alte capitole, Balzac, Sten-dhal, Dostoievski sau Tolstoi, Proust, Zola, de altminteri prefigurai de un Laclos, care exprim cu toii idei att de fertile i de diverse, practic structuri artistice att de variate, ireductibile la tabloul mult mai simplu al activitii romaneti antice, sau al zonelor limitrofe ei, cum ar fi istoriografia, unde am desluit un anumit filon ce corespunde ntruckva romanului de profund reflexie asupra contingenelor existenei.
NOTE 1 CHASSANG, op. cit., p. 240. 2 CHASSANG, op. cit., pp. 250298. 3 GRIMAL, Romans grecs et latins, p. XXII. 4 Cf. Eugen CIZEK, La structure du temps et de l'espace dans VAgricola de Tacite, n Helikon, VII, 1968, pp. 238249. In acest studiu noi afirmm amestecul genurilor la originile compoziiei opusculului, dar combinarea arhetipurilor nu repugna de fel nici celor mai autentici dintre romancieri. 5 Albert THIBAUDET, Reflexions sur le roman, Paris 1938, p. 114 i ALBERES, op. cit., p. 14, care afirm c romanul modern n-ar fi beneficiat de tradiiile i conveniile antichitii, ntocmai ca arhitectura gotic. Pierre DAIX, apte secole de roman, trad. rom., Bucureti 1966, p. 6 opina c motenirea romanesc antic n-a devenit accesibil dect n vremea Renaterii". Toate aceste puncte de vedere snt total eronate. Continuitatea romanului este de altfel judicios afirmat de ali cercettori : LAVAGNINI, op. cit., p. 56 etc. 8 CHASSANG, op. cit, pp. 439442 ; DAIX, op. cit., pp. 910. ' MAILLON, op. cit., p. XCV. s MARINESCU-HIMU, op. cit, p. 228. 9 Mria MARINESCU-HIMU, Romanul grecesc Etiopica" al lui Heliodor n traducere romneasc, n Hrisovul, V, 1945, pp. 720. 10 ALBfiRES, op. cit, p. 14. 11 Mai muli cercettori ai romanului grec au' semnalat analogiile cu filmul melodramatic din sec. XX: cf. RATTENBURY, op. cit, p. XXII. 0
IX
CONCLUZII CELE DOU SISTEME ROMANETI
ANALIZA diacronic a romanelor antice relev deci o polifonie bogat de motive i de procedee compozii onal-stilistice, n pofida tendinei manifeste spre formalizarea riguroas a construciei romaneti. Temele i tiparele antice au fost preluate de isuocesorii medievali isau moderni ai romanului antic i au servit ca surse ale dezvoltrii genului. Romanul antic n-a atins niciodat varietatea i profunzimea de idei i mijloace a celui modern, dar a oferit un exemplu de compoziie riguroas, minuios articulat, investit cu o notabil capacitate de a sugera mecanisme structurale complicate. Totodat, el a oferit mostre de invenie captivant. Exist n romanele antice pasaje de nalt valoare artistic, impregnate de emoie vibrant sau de sugestivitate comic remarcabil. Mgarul de aur i mai ales Saty-riconul se numr printre cele mai bune romane ale literaturii universale. Exist de asemenea pagini de elevat puritate, de emoie autentic n romanul lui Longos i chiar n cel al lui Achilleus Tatios, iar n ciuda artificialitii scenografiei, Heliodor se orienteaz perfect printre meandrele unei intrigi att de complicate. Se pot constata variaii importante n evoluia romanelor antice. Romanele greceti ale secolelor al II-lea i al IIIlea e.n. aduc fa de precursoarele lor nu numai rafinarea expresiei, lefuirea compoziiei i stilului dup exemplul celei de a doua sofistici, ci i deplasarea accentului n motivaia fundamental: funcia Soartei capricioase, Tyche, sporete n importan, dimensiunile aventuroase ale intrigii ctig n pregnan. Romanul umoristic dezvoltat i el n secolul al II-lea, deci sincronic cu marile romane erotice, elimin aproape complet intriga sentimental. La raidul su, Apuleius implic o optic filozofic total diferit de cea a lui Petroniu, opus viziunii acestui epicureu, con204 / EUGEN CIZEK EVOLUIA ROMANULUI ANTIC
vins c fericirea i nefericirea, codul de via funcional trebuie cutat i limitat riguros la realitatea imanent. Dar n pofida acestor variaii i a altora, tabloul dezvoltrii romanelor antice poate reduce pluralitatea oscilaiilor romaneti la dou modele fundamentale, la dou sisteme de organizare a motivelor i tiparelor : romanul grec al aventurii efervescente i romanul latin al condiiei umane. De altfel nu trebuie neglijat faptul c majoritatea romanelor apar n 34 secole de dezvoltare istoric : I le,n. al II-lea e-n. Mai mult deot att, romanele cele mai cunoscute se scriu ntr-un rstimp de ceva mai mult de un secol, m a doua parte a veacului I e.n. i n cel urmtor e.n. ntr-adevr, aceste dou sisteme se definesc numai n complexul relaiilor reciproce, numai prin opoziia lor, de altfel departe de a fi total. Structurile acestor dou mari tipuri de romane se decanteaz realmente i pot fi nelese de noi ca atare numai n conexiunea lor. Ambele dein n comun un repertoriu de invariante tematice, prezente ntr-o reea de situaii complicate, care se rezolv i se refac pe un lung lan, pn la deznodmntul final n genere fericit, lan pliu de obstacole n calea protagonitilor, de surprize, ntorsturi neateptate, peregrinri ample pe mare sau pe uscat, quiproquo-uri. Savantul Fritz Wehrli a reconstituit miglos acest repertoriu comun, ntruct i-a propus s demonstreze unitatea romanului antic. Printre altele, Wehrli a consemnat comunitatea aventurilor cuplului i rivalilor si, cltoriile periclitate de tlhari, furtunile pe mare, starea letargic, magia, fidelitatea amorezilor i separarea lor, diverse motive nuvelistice etc.1 Fritz Wehrli noteaz ns numai elementele comune, numai unitatea i nu i opoziia din interiorul acestei uniti, furit adesea pe baza unor contraste. Opoziiile se manifest pregnant i definesc, delimiteaz unitatea tot att de concret ca i omologiile. De altfel, am remarcat c i unitatea romanului grec integreaz opoziii, iar unitatea celor dou romane latine nu se poate nelege fr contrastele dintre ele. Romanul grec menine consecvent primatul intrigii, al comunicrii fa de comentariu, urmrete delectarea cititorilor numai prin naraia n care evenimentele se acumuCONCLU2II CELE DOUA SISTEME ROMANETI / 205
leaz generos. Substana romanelor citeaz iniial dou i apoi trei tipuri de civilizaie, fr a le restitui vreodat complet. Psihologia personajelor funcioneaz ndeobte la un nivel elementar i nu comport mutaii eseniale sau dac totui le implic nu le motiveaz suficient. Aproape n toate romanele acioneaz dihotomia moral, de altfel superficial schiat, ntre eroi buni i ri, cu toii rspltii n ultim instan. Gustul aventurii, dragostea ntre doi tineri, capriciul soartei, mnia unui zeu, 'intervin ca mobil principal, genereaz situaia narativ originar i menin intriga. Organizat pe sertare, povestirea relateaz obiectiv desfurarea unor evenimente, care se divid pe paliere diferite, pn la reunirea final a eroilor, ale cror aventuri se desfoar deci separat. Uneori se recurge la -ncadrri ale naraiilor ntr-o povestire-cadru i se introduce autobiografia fictiv. Stilul este influenat de retoric, imaginile schieaz, serios sau parodic, grandilocvena gestului, comport descrieri elegante i monologuri sonore. Romanul latin opereaz cu o infrastructur filozofic, restituie dezbaterea posibilitilor umane, condiia omului, relaiile lui n societate, caut un stil de existen. Autorii nu se strduiesc s cunoasc piesaje exotice sau s-i recupereze logodnicele : periplul lor experimenteaz mijloacele de via cele mai congruente. De aci rezult tensiune reflexiv, problematic de profunzime, mai mult sau mai puin clar subliniat. Cu toate rtcirile lor, eroii romanului grec nu se simt nstrinai 'n contextul respectiv. Dimpotriv, antieroii lui Petroniu i lui Apuleius sufer n tipul de civilizaie unic pe care-1 construiete autorul dup modelul celui real de o
anumit alienare de altfel temporar, depit cu ajutorul tririi iluminate de valenele filozofiei. Personajele apar divizibile dup vitregia sau bunvoina destinului lor exterior i interior, ns nu se grupeaz n rele i bune i nu snt rspltite n funcie de o asemenea vocaie moral.2 Totui ele se nvedereaz ca adevrate caractere. Peisajul social n care acioneaz aceti antieroi apare foarte atent reconstituit, dar ndeobte n tehnica dinamic a racursiului. Realismul se mbin cu unele procedee expresioniste, realul se conjug cu fantasticul.
Intriga se desfoar la nivelul naraiei la persoana nti, ce lumineaz peripeiile i peisajul n msura n care intr n raza vizual a protagonistului, conferindu-le o adncime notabil i virtuile unei bune producii cinematografice. Totodat naraia se sincronizeaz cu tririle personajelor, investindu-le cu o prezen extrem de acut. Comunicarea unor evenimente imaginare este activ completat de comentarea lor multilateral, mijlocit sau nemijlocit. Anumite evenimente apar povestite naratorului protagonist de alte personaje i evideniaz adesea filonul aa-ziselor fabulae Milesiae. Efectele comice variate, extinse de la umorul subire plin la burlescul cel mai gros, se insera cu mare succes : ironia i parodia literar i neliterar abund. Repertoriul de aventuri al romanului grec este trecut prin filtrul parodiei sclipitoare. n opoziie cu unitatea stilistic a romanului grec, se tinde spre pluralitatea contient a stilurilor. Se apeleaz frecvent la lexicul i sintaxa limbii vorbite a epocii. Iat cum s-ar reprezenta opoziiile dintre cele dou sisteme de tipare i de motive : Romanul grec intrig bogat aventuros (+ erotic uneori) motivaie esenial prin jocul destinului (i al dragostei) naraie pe sertare, obiectivat i relatat de autor pe paliere diferite sau prin ncadrri fond serios i uneori umor stil unitar Romanul latin intrig bogat aventuros dar i infrastructur filozofic motivaie esenial prin cutarea unui stil de via adecvat, care s implice restabilirea condiiei umane. naraie numai la persoana ntui a unor situaii de prezen imediat, ntr-un context social minuios redat i criticat. umor i uneori fond serios. amestec de stiluri, n oare nu lipsesc elementele populare.
CONCLUZII CELE DOUA SISTEME ROMANETI / 207
Aceast opoziie este ns relativ i se elucideaz n cadrul unor active influene reciproce. Nu subscriem punctului de vedere al cercettorilor care consider c cele dou tipuri de roman antic au evoluat separat, fr contacte i corelaii.s Inventarul tiparelor aventurilor atest limpede, cum am mai subliniat, influena romanului grec asupra celui latin, indiferent dac matricele hellenice snt sau mu parodiate. Contribuia latin la modelarea continu a romanelor greceti a fost de asemenea important, dei aproape total negat de filologii moderni. Apariia umorului, a parodiei i a ironiei feroce n romanul grec, ca i cea ia observaiei realiste datoreaz mult, dup prerea noastr, precedentului strlucit reprezentat de Petroniu. Chiar dac temele lui Lucian i Pseudo-Lucian n-au nici o legtur cu Satyri-conul, filonul lor umoristic a fost ncurajat de integrarea n roman a arjei comice. Sau altfel spus, nu Satyrconul descinde din romane greceti comice care exist numai n ipotezele unor filologi ci primii romancieri greci, de vocaie umoristic, rmn ndatorai lui Petroniu. Concreteea sporit a peisajului din romanul pastoral a putut fi i ea ncurajat de precedentul petronian. Introducerea autobiografiei fictive u romanele greceti umoristice i la Achil-leus Tatios, dei mult mai nedibaci realizat ca la Petroniu, sau poate tocmai din aceast priGin, pare inspirat de tehnica compoziional a Satyriconului. Filonul realist, plin de umor, din psihologia personajelor lui Achilleus Tatios, autorul altfel att de ndrgostit de arabescurile imagisticii acuzat retorice, ni se pare de asemenea modelat dup exemplul lui Petroniu i al lui Apuleius. 4 Cruditatea, brutalitatea unor scene din romanul aventurilor lui Apollonius din Tir, s-ar putea de asemenea raporta la imagistica pe-tronian. Deci n ciuda formalizrii riguroase a unor sisteme de tipare, modelarea structurilor romaneti s-a realizat n condiiile unei bogate i variate experiene literare, receptiv la unele mutaii semnificative. Modelrile i remode-lriile au nicurajat amplificarea viziunii mijloacelor de expresie ale romancierilor.
Totui, cea mai important constant, invarianta invariantelor fie-ne iertat formula rmine mesajul umanist al ntregii diaeironii romaneti. Toi romancierii greci i latini au crezut n om, n sentimentele lui, n zonele luminoase ale coniinei. Toi inclusiv Petroniu au avut sentimentul acut al justiiei, au condamnat rul i au elogiat binele, au ncercat s se aplece asupra suferinelor i bucuriilor elementare, chiar dac erau preocupai mai ales de invenia unei intrigi complicate. Tocmai acest mesaj umanist, acest cult al omului obinuit, de pe strad, cum am spune noi, i ai raiunii sale lucide, asigur n primul rnd perenitatea romanului antic
Bucureti, septembrie 1969. NOTE 1 WEHRLI, op. cit., pp. 136152. 2 Onesta pereche Tlepolemus-Charite este dimpotriv rspltit cu cel mai tragic sfrit. Dar, n acest mod, autorul sugera autenticitatea faptelor relatate de narator ca eveniment imediat, sincron na-raiei, imposibil deci de prelucrat i ajustat dup criteriile nnobilrii. * LAVAGNINI, op. cit., p. 110 admite unele contacte, ns opineaz pentru o dezvoltare n principal autonom : E noi ci troviamo dinanzi a due fiumi che potranno confluire e confondere le loro acque in un letto comune, ma scorrono ancora separai e paralleli, pur apendo sorgenti vicine e pur potendo fra loro scambiare di quando in quando un poco delle loro acque, grazie a rmi secondari e ri-voletti fra loro communicanti. n realitate contactele au fost mult mai intense. 4 i WEHRLI, op. cit., p. 135 noteaz c Achilleus Tatios i Chariton erau mai aproape de romanul latin. Ni se pare c Achilleus Tatios a fost jnriurit de Petroniu, chiar dac a cunoscut i urmat pe Lucian, aa cum demonstreaz cu sagacitate J. SCHWARTZ, op. cit., pp. 536552.
ANEX ROMANUL GREC I ORIENTUL APROPIAT IN CAPITOLUL al doilea al crii am expus pe scurt punctul nostru de vedere n aceast privin. Romanul grec s-a format pe sol hellenic, n funcie de exigenele publicului epocii hellenistice i a utilizat arhetipuri greceti ,ntr-o sintez inedit. N-am exclus ns posibilitatea ca el s ,fi mprumutat unele motive provenite din Orient. ntr-adevr motivele povestirilor circulau intens, treceau destul de uor dintr-o cultur n alta. Corbierii transportau unele poveti de pe un meleag pe altul. Totui, aci trebuie s inem seam de similitudinile sau identitile de structur mental i de poligeneza motivelor. Aceleai motive pot aprea n arii culturale diferite, izolate una de alta, n funcie de nivelul dezvoltrii social-istorice i spirituale, de problematica poporului n cauz. Chiar mprumuturile se efectueaz numai pe baza unor coincidene sau omologii de constituie spiritual. Se utilizeaz adesea conceptul de roman i pentru literaturile orientale, ns noi l considerm inadecvat. ntradevr, aproape toate povestirile orientale se situeaz n zonele mitului, n reeaua tiparelor basmelor de toate tipurile, de care nu scap niciodat. Stilul lor curge pe cadenele basmului, ntr-o manier uor arhaizant. Timbrul existenei cotidiene, prezent n toate romanele greceti, lipsete ln povestirile Orientului. Unele povestiri orientale pot fi considerate doar preromane. Romanul ca atare a aprut pe solul Helladei, att de fertil n expansiunea cultural. De .altfel filiaiile reale dintre romanul grec i povestirile orientale n-ar putea fi detectate cu certitudine dect atunci cnd coincid n motive sau tipare anumite detalii caracteristice, clar circumscrise. Dar n romanele greceti lipsesc aproape cu desvirire detaliile comune cu povestirile orientale. Trebuie totui s repetm c aceasta nu exclude ipoteza unor contacte destul de fertile dintre poves210 / EUGEN CIZEK EVOLUIA ROMANULUI ANTIC
tirile orientale i romanul grec, orict de anevoioas ar fi astzi reconstituirea lor. Asemenea raporturi s-ar putea s fi existat i cu povestirile asiatice, babiloniene i feniciene. Babilonul a oferit destule motive literare culturilor nvecinate. In stadiul actual, ni se ipare lns imposibil a reconstitui aceste raporturi. De altfel, dac nrudirea a existat, ea trebuie s fi mprumutat calea unor canale de legturi destul de complicate, unor filiere care s fi introdus modificri importante n substana materialului literar transmis. Mai nsemnat ni se pare analiza filiaiei posibile dintre romanul grec i literatura narativ a Egiptului faraonic i ptolemaic. ntr-adevr am notat prezena peisajului egiptean n numeroase romane greceti, aproape obligatoriu pentru desvrirea periplului personajelor romaneti hel-lenice. Este deci foarte posibil ca autorii care cunoteau destul de bine realitile Egiptului ptolemaic, roman i chiar persan, s fi venit n contact i cu unele povestiri locale. Chiar dac lipsesc i n acest caz unele detalii relevante pentru filiaii certe, ne permitem s semnalm o seam de elemente care ar putea la rigoare atesta asemenea contacte. Remarcm de altfel c Gustave Lefebvre a consemnat similitudini ale unor poveti egiptene cu Biblia i basme japoneze, dar i cu Iliada homeric.1 De asemenea savantul francez a semnalat utilizarea povestirii-eadru i a analizei psihologice n povestirile egiptene.2 Astfel n Povestea celor doi frai, poate de origine fenician i oricum de respectabil vechime n interiorul :ulturii egiptene3, apare o variant a celebrului motiv iiippolytic, utilizat n aproape 'toate romanele greceti. Ne "eferim la motivul geloziei ntre doi membri ai aceleiai familii, gelozie eauzata de perfidia soiei unuia dintre ei. De asemenea ntlnim cele mai stranii, mai fantastice me-:amorfoze. Desigur nu este de loc obligatoriu ca grecii s le fi motenit din aceast spoveste, unde apar i elemente :omplet trine oricrui romancier grec, cum ar fi cruda wtomutilare a unuia dintre eroi. Iar o povestire din epoca >tolemaic, mai apropiat n timp de geneza romanului
ROMANUL GREC I ORIENTUL APROPIAT / 211
grec, Povestea lui Satni-Khamois, n-are absolut nimic comun cu vreun roman grec. n schimb Povestea unui marinar utilizeaz pe scar larg procedeul ncadrrii naraiilor, tehnica naraiei pe sertare. De asemenea Povestea pclirii regelui Nectonabo de ctre sculptorul Petisis aduce n scen nu numai un faraon egiptean familiar romanelor despre Alexandru, magul Nec-tanebo, aci numit Nectonabo, dar i un timbru stilistic mile-zian care se mpletete cu alura specific basmului egiptean, dominat de paleta fantasticului. nc mai interesant ni se pare aa-numita Poveste a naufragiatului, din secolul al XVIII-lea .e.n.. Aci se evoc pe registrul fantastic al basmului, aventurile unui egiptean, plecat pe mare i naufragiat ntr-o insul. Stphul insulei, arpele, l primete bine i-1 trimite napoi n Egipt, ncrcat cu daruri. Relevant este descrierea insulei, unde domnete o natur magnific, miraculoas, asemntoare celei din utopiile geografice greceti. De asemenea i n aceast povestire se recurge la structura ncadrrii naraiilor. Aventurile snt nirate de erou unui
alt personaj, probabil un prin egiptean. Similitudinile apar deci mai pregnant conturate, dei, firete, autorii greci au putut s se adreseze nu direct acestei povestiri, ci relatrilor de cltorie ale fenicienilor. De asemenea, nu trebuie uitat faptul c unii cercettori ntrevd n aceast povestire un prototip al Odiseei. Oprim aci evocarea posibilitilor de analogie semnificativ, cci s-ar putea, desigur, propune i alte exemple. De altfel noi nici n-am evocat cronologic povestirile egiptene, ci numai dup afinitile lor structurale cu romanul grec, cci n fond nici hellenii nu erau cu adevrat edificai asupra timpului n care se elaboraser naraiile pe care, eventual, reuiser s le cunoasc. n concluzie ni se pare important frecvena omologiilor. ntr-adevar, n absena acelor detalii revelatoare pentru un mprumut cert, numai numrul nu lipsit de importan al similitudinilor generale apare ca edificator. Cel puin unele din asemnrile mai vagi pot dovedi c romancierii greci s-ar fi putut
parial inspira din ateva elemente ale povestirilor egiptene. 4 Admiterea unei asemenea teze nu nseamn ns abandonarea concepiei noastre fundamentale cu privire la hellenitatea profund a romanului grec, la geneza sa n cmpul culturii specifice Helladei antice.
NOTE 1 Gustave LEFEBVRE, Romans et contes egyptiens de l'epoque pharaonique, Paris 1949. 2 LEFEBVRE, op. cit, pp. VIIVIII. 3 LEFEBVRE, op. cit., pp. XI i XVII. 4 ntr-o comunicare prezentat la 28 II 1970, n cadrul societii Ernest Renan din Paris, profesorul Pierre Grimal a demonstrat foarte convingtor utilizarea direct a riturilor i povestirilor egiptene chiar i ntr-un roman latin, adic n Mgarul de aur al lui Apuleius.
BIBLIOGRAFIE SELECTIV
1. PROBLEME GENERALE ALE GENULUI:
R.-M. ALBERfiS, Istoria romanului modern, traducere romneasc, Bucureti. 1968. E. AUERBACH, Mimesis, reprezentarea realitii n literatura occidental, traducere romneasc, Bucureti, 1967. P. DAIX, apte secole de roman, traducere romneasc, Bucureti, 1966. E. M. FORSTER, Aspecte ale romanului, traducere romneasc, Bucureti, 1968. G. LEFfeBVRE, Romans et contes egyptiens de l'epoque pharaonique, Paris, 1949. G. MASPERO, Les contes populaires de 1'i.gypte ancienne, Paris, 1882. G. LUKCS, Probleme des Realismus, Berlin, 1955. G. LUKCS, La theorie du roman, traducere francez, Geneve, 1963. R. MUNTEANU, Noul roman francez, Bucureti, 1968. E. PAPU, Evoluia i formele genului liric, Bucureti, 1968. V. KLOVSKI, Construcia nuvelei i a romanului, traducere romneasc, n Secolul XX, 1967, nr. V, pp. 121130. A. THIBAUDET, Reflexions sur le roman, Paris, 1938. T. VIANU, nceputurile realismului n antichitate ntr-o prezentare modern, n Studii Clasice, IV, 1962, pp. 349358. R. WELLEK A. WARREN, Teoria literaturii, traducere romneasc, Bucureti, 1967.
2. ISTORIA SOCIETII I A LITERATURILOR ANTICE:
P. AUBENQUEJ. M. ANDRfi, Seneque, Paris, 1964. N. I. BARBU, Istoria literaturii latine, de la 69 la 476 e.n., Bucureti, 1962. G. BLOCH, L'Empire, Romain evolution et decadence, Paris, 1922. I. BIEZUNSKAMALOWIST, Pogla,dy nobilitas okresu Nerona, Varovia, 1952. J. P. CBE, La caricature et la parodie dans le monde romain an-tique des origines a Juvenal, Paris, 1966. E. CIZEK, Aspecte ideologice n literatura latin a epocii lui Nero, n Studii Clasice, IV, 1962, pp. 221240. R. FLACELIERE, Histoire litteraire de la Grece, Paris, 1962. P. GRIMAL, La civilisation romaine, ed. a 4-a, Paris, 1964. M. A. LEVI, L'Impero Romano, Torino, 1967, voi. I.
214 / BIBLIOGRAFIE C. MARCHESI, Storia della letteratura latina, ed. a 8-a, MilanoMessina, 1957. M. MARINESCU-HIMU, Istoria literaturii greceti (epoca elenistic i roman), Bucureti, 1965. E. PARATORE, Storia della letteratura latina, ed. a 8-a, Firenze, 1967. G. CH. PICARD, Auguste et Neron, le secret de l'Empire, Paris, 1962. R. PICHON, Histoire de la litterature latine, ed. a 9-a, Paris, 1924. A. B. RANOVICI, Elenismul i rolul su istoric, traducere romneasc, Bucureti, 1953. A. ROSTAGNI. / Poei alessandrini, Torino, 1916. A. ROSTAGNI, Poesia ed estetica greca, n Rivista di filologia e di istruzione classica, N. S., V, 1927, pp. 1 i urm. A. ROSTAGNI, Genio greco e genio romano nella poesia, n Rivista di filologia e di istruzione classica, N. S., VII, 1929, pp. 305 i urm. A. ROSTAGNI, Storia della letteratura latina, ed. a 3-a, revzut de I. Lna, Torino, 1963. M. ROSTOVTZEFF, 7he Social and Economic History of the Hellenistic World, ed. a 3-a, Oxford, 1959. G. SCHEDA, Studien zur Bucolischen Dichtung der Nerorrischen Epoche, Bonn, 1969. R. SYME, La revolution romaine, traducere francez, Paris, 1967. 3. ROMANUL ANTIC N GENERAL: Q. CATAUDELLA, La novella greca, Napoli, 1957. Q. CATAUDELLA, II romanzo classico, Roma, 1958. A. CHASSANG, Histoire du roman et de ses rapports avec l'histoire dans l'antiquite grecque et latine, Paris, 1862. P. GRIMAL, Romans grecs et latins, Paris, 1958. P. GRIMAL, recenzie la PERRY, The Ancient Romances, n Latomus, XXVI, 1967, pp. 840 i urm. H. HAZELTON HAIGHT, Essays on Ancient Fiction, New York,
1936. R. HELM, Der antike Roman, Berlin, 1948. J. LUDVIKOVSKI, Le roman grec d'aventures. tude sur sa nature et son origine, Praga, 1925. M. MENENDEZ y PELAYO, Origines de la novella, Santander, 1943. R. MERKELBACH, Roman von Mysterium in der Antike, Miinchen, 1962. R. MERKELBACH, Inhalt und Form in symbolischen Erzhlungen der Antike, n Eranos, XXXV, 1966, pp. 145175.
*>
BIBLIOGRAFIE / 215 L. PEPE, Lucio di Patrae o Aristide Sisenna, n Giornale Italiano di Filologia, XVI, 1963, pp. 111 142. B. E. PERRY, The Ancient Romances. A Literary-Historical Account of their Origins, Berkeley, 1967. * * articolul Roman din Lexikon der alten Welt, Zurich und Stutteart. 1965 (redactat de R. MERKELBACH, R. HANSLIK i C. ANDRESEN). R. REITZENSTEIN, Hellenislische Wundcrerzhlungen, Leipzig, 1907. F. V/EHRLI, Einheit und Vorgeschichte der griechisch-romischen Romanliteratur, n Museum Helveticum, XXII, 1965, pp. 133154. O. WEINREICH. Fabel, Aretalogie, Novelle, n Sitzungsberichle Heidelb. Ak. Wissensch., VII, 19301931, pp. 53 i urm.
4. ROMANUL GREC:
C. I. BALMU, prefa la Longos, Dafnis i Hloc, Bucureti, 1956. J. BOMPAIRE, Lucien ecrivain. Imitation et creation, Paris, 1958. M. BRAUN, Griechischer Roman und hellenistische Geschichtschrei-bung, Frankfurt, 1934. A. CALDERINI, studiu introductiv la Caritone di Afrodisia, Le aventure di Cherea e di Calliroe, Torino, 1913. P. CREIA, prefa la Longos, Dafnis i Cloe, Bucureti, 1964. C. GALAVOTTI, Frammento di Antonio Diogene, n Studi Italiani di Filologia Classica, VIII, 1930, pp. 247257. K. KERENYI, Die griechisch-orientalische Romanliteratur in religionsgeschichtlicher Beleuchtung, ed. a 2-a, 1962. B. LAVAGNINI, Studi sul romanzo greco, Messina, 1950. J. MAILLON, prefa la Heliodore, Les Ethiopiques, Paris. 1935. M. MARINESCU-HIMU, Romanid grecesc Etiopica" al lui Heliodor n traducere romneasc, n Hrisovul, V, 1945, pp. 120. M. C. MITTELSTADT, Longus and the Greek Love Romnce, Stanford, 1964. H. PETER, Der Roman bei den Griechen, n Neues Schweizerisches Museum, VI, 1866, pp. 1 i urm. R. PETRI, Vber den Roman des Chariton, Erlangen, 1963. B. E. PERRY, The Metamorphoseon Ascribed to Lucius of Patrae, Princeton, 1920. R. M. RATTENBURY, studiu introductiv la Heliodore, Les Ethiopiques, Paris, 1935. E. ROHDE, Der griechische Roman und seine Vorlufer, ed. a 4-a, Berlin, 1960. J. SCHWARTZ, Quelques observations sur des romans grecs, n L'Antiquite Classique, XXXVI, 1967, pp. 536552. O. WEINREICH, Der griechische Liebesroman, ed. nou, Zurich. 1962. U. WILCKEN, Ein neuer griechischer Roman, n Hermes, XXVIII, 1893, pp. 161193.
216 / BIBLIOGRAFIE
5. ROMANUL LATIN:
W. ARROWSMITH, Luxury and Death in the Sutyrkon, n Arion, V, 1966, pp. 304331. G. BRUGNOLI, L'intitulatio del Satyricon, n Rivista di cultura classica e medioevale, III, 1961, pp. 317331. R. CAHEN, Le Satiricon et ses origines, Paris, 1925. L. CALLEBAT, Mots vulgaires ou mots archiques dans Ies Metamorphoses d Apulee, n Pallas, XI, 1962, pp. 115121. L. CALLEBAT, L'archasme dans Ies Metamorphoses d'Apulee, n Revue des Etudes Latines, XLII, 1964, pp. 346361. V. CIAFFI, Struttura del Satyricon, Torino, 1955. V. CIAFFI, Petronio in Apuleio, Torino, 1960. E. CIZEK, Autour de la date du Satyricon, n Studii Clasice, VII, 1965, pp. 199207. E. CIZEK, Detaarea ironic, procedeu compoziional n Satyricomd lui Pelroniu, n Studii Clasice, VIII, 1966, pp. 171181. E. CIZEK, prefa la Seneca Petroniu, Bucureti, 1967. E. CIZEK, propos de la litterature classique au temps de Neron, n Studii Clasice, X, 1968, pp. 148157. E. CIZEK, La slructure du temps et de Vespace dans l'Agricola de Tacite. n Helikon, VII, 1968, pp. 238249. E. COCCHIA, Rornanzo e realt nella vita e nell'attivit letteraria di Lucio Apuleio, Catania, 1915. J. COLIN. Apulee en Thessalie, fiction ou verite, n Latomus, XXIV, 1965, pp. 330345. A. COLLIGNON, Etude sur Petrone, Paris, 1892. E. COURTNEY. Parody and Litterary Allusion in Menippean Satire, n Philologus, XC, 1966, pp. 86100. A. DELL'ERA, L'uso del diminutivo in Petronio, n Quaderni Urbinati di Cultura Classica, 1967, pp. 95123. B. C. DIETRICH, The Golden Art of Apuleius, n Greece and Rom, XIII, 1966, pp. 189206. E. DOBROIU, Unele probleme ale documentrii lui Petronius, n Analele Universitii Bucureti, seria filologie, XIII, 1964, pp. 145 177. E. DOBROIU, Formele insolite din vorbirea personajelor lui Petronius, n Studii Clasice, VIII, 1966, pp. 155169. L. FRIEDLAENDER, prefa i note la Petronii Cena Trimalchionis, ed. a 2-a, Leipzig, 1906. D. GAGLIARDI, Spirito e forma nel rornanzo di Apuleio, n Le Parole e le Idee, 1964, pp. 229238. L. GARGANTINI, Ricerche intorno alia formazione dei temi nominali nelle Metamorfosi di Apuleio, n Rendiconti dell'Istituto Lom-bardo, Qasse di Lettere, Scienze morale e storiche, XCVII, 1963, pp. 3343. BIBLIOGRAFIE / 217 S. JOURNAUD, Apulee conteur. Quelques reflexions sur l'episode de Vane et de la Corinthienne, n Acta Classica Universitatis Scientiarum Debreceniensis, I, 1965, pp. 3337. P. A. MACKAY, Klephtika. The Tradition of the Tales of Banditry in Apuleius, n Greece and Rome, X, 1963, pp. 147 152. P. A. MACKAY, The Sin of the Golden Ass, n Arion, IV, 1965, pp. 474480. A. MAIURI, Petroniana, n Parola del Passato, III, 1948, pp. 103 112. A. MAIURI, Ritorno a Petronio, n Le Parole e le Idee, IV, 1962, pp. 241246.
A. MARBACH, Wortbildung, Worlwahl und Wortbedeutung als Mit-tel der Charakterbezeichnung bei Petron, Giessen, 1931. A. MARZULLO, Elementi satirici e popolareschi nella Cena Trimalchionis, n Atti e Memorie dell' Accademia di Scienze, Lettere ed Arti di Modena, Seria 4-a, 1959, pp. 175227. C. MORELLI, Apuleiana I, n Sludi Italiani di Filologia Classica, XX, 1913, pp. 153 i urm. C. MORESCHINI, La demonologia medio-platonica e le Metamorfosi di Apuleio, n Maia, XVII, 1965, pp. 3046. N. I. NICULI, prefa la Apuleius, Mgarul de aur, Bucureti, 1968. E. PARATORE, La novella in Apuleio, Palermo-Roma, 1928. E. PARATORE, // Satiricon di Petronio, Florena, 1933. L. PEPE, Per una storia della narraiiva latina, Napoli, 1959. P. PERROCHAT, Mentalite et expression populaire dans la Cena Trimalchionis, n L'lnformation litteraire, XIII, 1961, pp. 6169. C. RAITH, Petronius ein Epikureer, Niirnberg, 1963. F. RITTER, Zwei Werke des Petronius Arbiter, n Rheinisches Museum, 1843, Z.I., pp. 561572. C. RONCAIOLI, // diminutivo e Tet di Petronio, n Giornale Italiano di Filologia, 1961, pp. 127. K. F. C. Rose, The Autor of the Satyricon, n Latomus, XX, 1961, pp. 821825. K. F. C. ROSE, The Date of the Satyricon, n Classical Quartely, XII, 1962, pp, 166168. K. F. C. ROSE, Time and Place in the Satyricon, n Transactions and Proceedings of the American Philological Association, XCIII, 1962, pp, 402409. K. F. C. ROSE, Petroniana, n Latomus, XXVI, 1967, pp. 130138. A. STEFENELLI, Die Volksprache im Werk des Petron im Hinblick auf die romanischen Sprachen, Viena, 1962. A. F. SOCHATOFF, The Purpose of Petronius Bellum Civile. A Re-examination, n Transaction and Procedings of the American Philological Association, XCIII, 1962, pp. 449458. J. P. SULLIVAN, studiu introductiv la Petronius, The Satyricon and the fragments, Baltimore, 1965. 218 / BIBLIOGRAFIE J. P. SULLIVAN, The Satyricon of Petronius, Bloomington-Londra, 1968. J. P. SULLIVAN, Petronius, Seneca and Lucan : A Neronian Literary Feud, n Transactions and Proceedings of the American Philological Association, XCIX, 1968, pp. 453467. N. TERZAGHI, Per la storia della satura, Messina, 1943. E. THOMAS, Petrone, ed. a 3-a, Paris, 1912. P. VALETTE, Studiu introductiv la Apulee, Les Metamorphoses, ed. a 2-a, Paris, 1956. P. VEYNE, Vie de Trimalcion, n Annales, Economies, Societes, Civilisations, XVI, 1961, pp. 213247. P. VEYNE, La Sibylle dans la houteille, n Latomus, LXX, 1964. pp. 718721. P. VEYNE, Le ie dans le Satyricon, n Revue des fitudes Latines. XLII, 1964, pp. 303324.
TABLA DE MATERII
INTRODUCERE.......... V NQTE............. IX I. GENEZA ROMANULUI ANTIC
Contextul istoric i condiiile literare n care apare romanul grec, Preromanele, Speciile i modalitile caracteristice romanului grec . 1 Note............ 14 II. PRIMELE ROMANE GRECETI Cronologia i nceputurile romanului grec. Subiectele primelor romane greceti. Structura primelor romane greceti.....17
NOTE............ 35 III. PRINCIPALELE ROMANE EROTICE GRECETI Iamblichos i Xenofon din Efes. Longos. Heliodor Achilleus Tatios i Istoria lui
Apollonius rege al Tirului. Structura principalelor romane greceti. Organizarea mijloacelor de expresie..........38 Note............73 IV. ROMANELE GRECETI ISTORIC I UMORISTICE Dezvoltarea romanului n secolele al II-lea i al III-lea. e.,n. Romanul istoric. Lucius din Patrai. PseudoLucian i Lucian. Structura romanului umoristic......."7 Note............94 V. ROMANUL LATIN AL CONDIIEI UMANE Romanul latin, roman al condiiei umane. Geneza romanului latin. Arhetipurile .... 97 Note .......108
VI. PETRONIU
Enigmele Satyriconului Subiectul i arhetipurile romanului. Structura universului lui Pe-troniu. compoziionale. Umorul lui Petroniu. Limba Satyriconului........lO. Note............143
VII. APULEIUS
Tripologia
personajelor.
Procedeele
Creaia i coninutul Mgarului de aur. Arhetipurile lui Apuleius. Bivalenta structural a Mga/ului de aur. Personaje i situaii. Organizarea compoziiei i a stilului. Petroniu i Apuleius . ......14S Note............. 186 VIII. SOARTA FORMULELOR ROMANETI ANTICE Romanele necunoscute i aa-numitul roman cretin. Influena romanelor anitice asupra succesoarelor medievale i moderne. Continuitate i discontinuitate n evoluia genului . . 191 Note........... 20
IX. CONCLUZII CELE DOU SISTEME ROMANETI 203 209 Note............212
Note............208
ANEXA ROMANUL GREC BIBLIOGRAFIE SELECTIVA I ORIENTUL APROPIAT
i IOTf#A
fA. ::-. --: |
IT?Rfe
r.Ii
<qh Wo
-Lei 1.
31;
TIPARUL EXECUTAT LA NTREPRINDEREA POLIGRAFIC 13 DECEMBRIE <9i8" Coli de tipar: 14,50; comanda nr. 716
n colecia STUDII" Au aprut: VERA CLIN Alegoria i esenele ARAM M. FRENKIAN nelesul suferinei umane la Eschil, Sofocle i Euripide MIHAl GRAMATOPOL Moira, mythos, drama UMBERTO ECO Opera deschis HUGO FRIEDRICH Structura liricii moderne V. I. PROPP Morfologia basmului ROMUL MUNTEANU Farsa tragic EDGAR PAPU Feele lui lanus ALBERT BgGUIN Sufletul romantic i visul JOHAN HUIZINGA Amurgul Evului Mediu I. M. LOTMAN Lecii de poetic structural MARCEL RAYMOND De la Baudelaire la suprareaiism Sub tipar: SILVIAN IOSIFESCU Construcie i lectur PIERRE FRANCASTEL Figura i locul NORTHROP FRYE Anatomia criticii HERBERT READ Originile formei tn art LIONELLO VENTURI Istoria criticii de art RENE" WELLEK Conceptele criticii

Eugen Cizek Evolutia Romanului Antic

Încărcat de

Informații document

Titlu original

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Eugen Cizek Evolutia Romanului Antic

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

EUGEN CIZEK EVOLUIA ROMANULUI ANTIC

EVOLUIA ROMANULUI ANTIC

I GENEZA ROMANULUI ANTIC

Evoluia romanului antic c. 716

II PRIMELE ROMANE GRECETI

24 / EUGEN CIZEK EVOLUIA ROMANULUI ANTIC

Motivaie fundamental Tipuri de civilizaie citate i nu complet reconstituite Invariante tematice

Esena intrigii Personajele Naraia

Alte procedee compoziionale

III PRINCIPALELE ROMANE EROTICE GRECETI

EUGEN CIZEK - EVOLUIA ROMANULUI ANTIC

EUGEN CIZEK EVOLUIA ROMANULUI ANTIC

manului antic - c. 7J6

_ EVOLUIA ROMANULUI ANTIC

personajelor se exprim n corn58 / EUGEN CIZEK EVOLUIA ROMANULUI ANTIC

EUGEN CIZEK EVOLUIA ROMANULUI ANTIC

Motivaie fundamental. Tipuri de civilizaie, citate i nu integral restituite. Invariantele tematice

Esena intrigii Personajele

PRINCIPALELE ROMANE EROTICE GRECETI / 73

Alte procedee compoziionale

EUGEN CIZEK - EVOLUIA ROMANULUI ANTIC

Cf. i LAVAGNINI, op. cit., p. 115.

V ROMANUL LATIN AL CONDIIEI UMANE

120 / EUGEN CIZEK EVOLUIA ROMANULUI ANTIC

130 / EUGEN CIZEK EVOLUIA ROMANULUI ANTIC

136 / EUGEN CIZEK EVOLUIA ROMANULUI ANTIC

152 / EUGEN CIZEK EVOLUIA ROMANULUI ANTIC

168 / EUGEN CIZEK EVOLUIA ROMANULUI ANTIC

tamorfoza an mgar demonstreaz o nstrinare profund a protagonistului, simbolizeaz pe planul concret al

182 / EUGEN CIZEK - EVOLUIA ROMANULUI ANTIC

184 / EUGEN CIZEK - EVOLUIA ROMANULUI ANTIC

Motivaia fundamental Infrastructura filozofic Tipuri de civilizaie tematice

Personaje Naraia Alte mijloace compoziionale Tonul general

186 / EUGEN CIZEK - EVOLUIA ROMANULUI ANTIC

VIII SOARTA FORMULELOR ROMANETI ANTICE

istoriografului datoreaz ceva

1. PROBLEME GENERALE ALE GENULUI:

S-ar putea să vă placă și