DOCTRINE ECONOMICE CLASICE

Curs 21

Marxismul

KARL HEINRICH MARX 1818-1883

Influena operei lui Marx a atins deopotriv i statutul tiinelor umane, ntre care i economia, plasndu-l ntre marii gnditori ai lumii Marx a creat o forma mult mai subtila a socialismului, care a avut si are inca cea mai mare influenta asupra evolutiei societatii omenesti Marx este economistul care traieste si este relevant si astazi, asa cum niciun scriitor nu a fost considerat vreodata. Marx a fost restabilit, revizuit, renegat si inmormantat de mii de ori, dar el refuza a se exila din istoria gandirii economice. Mai bune sau mai rele, ideile sale fac parte din climatul de opinii la care ne gandim cu totii Karl Marx cerea schimbarea violent a regimului politic, prin care proletariatul s ajung la putere i s schimbe ordinea economic Marx nu respingea concepia clasicilor gndirii economice, ci pretindea c o continu, rennoind-o printr-o nelegere mai exact.

 Marx explica, printr-o serie de teze, fundamentele sociologice, cauzele economice i posibilitatea evoluiei spre socialism. Schema general propus de Marx anuna inevitabilitatea prbuirii capitalismului i a nlocuirii lui revoluionare cu colectivismul, evoluia capitalismului ducea n mod fatal la revoluia comunist. Capitalitii nu ar fi cedat de bunvoie puterea economic i politic, i atunci puterea ar fi trebuit luat cu fora, prin revoluie violent. n concluzie, capitalismul s-a constituit prin lupta de clas i tot prin lupta de clas va disprea: expropriatorii vor fi expropriai. Ce este marxismul? O teorie, materialismul dialectic si istoric, care razbate din operele lui K. Marx si Fr. Engels. Ea se prezinta ca o critica a economiei politice, care-si gaseste expresia in Capitalul O miscare sociala cautand inlocuirea capitalismului prin lupta de clasa in scopul ajungerii la socialism, care aboleste exploatarea omului de catre om () apoi urmareste instaurarea comunismului in care dispare statul coercitiv, iar oamenii traiesc dupa trebuintele lor

 Capitalul (1867) 4 volume, ultimele 3 publicate postum de catre Fr. Engels; Marx a lasat o opera imensa axata pe analiza evolutiei societatii si pe modalitatea de instaurare violenta a colectivismului; notorietatea imensa a avut un aliat eficient in propaganda Mesajul sau s-a dorit a fi unul stiintific, dar a sfarsit intr-unul politic pentru politica economica, mesajul sau era anticapitalist, justitiar, subversiv, propagandist, profetic, iar pentru stiinta economica, aproape nesemnificativ Marx nu a propus o noua societate care sa integreze o noua forma de producere sau de repartitie a bogatiei sau o noua forma a schimbului; el cerea pur si simplu schimbarea violenta a ergimului politic, prin care proletariatul sa ajunga la putere si sa schimbe ordinea economica

MATERIALISMUL ISTORIC (MI)

MI - piatra unghiular a marxismului adic acea interpretare a istoriei n virtutea creia evoluia ideilor i a instituiilor se explic prin evoluia mijloacelor de producie i a schimbului. Potrivit materialismului istoric orice societate se compune dintr-o structura (relatiile de productie), dintr-o infrastructur (forele de producie ale societii) i dintr-o suprastructur (literatur, art, drept, religie), iar infrastructura determin suprastructura. Direcia evolutiei decurgea din infrastructura economic i tehnic, iar realizarea ei era inevitabil, capitalismul fiind o ornduire istoric, trectoare: Este ns de la sine neles c o teorie care consider producia capitalist modern o etap trectoare n istoria economic a omenirii trebuie s foloseasc o terminologie deosebit de cea curent a autorilor care consider aceast form de producie ca fiind venic i definitiv (Marx, Capitalul)

LUPTA DE CLAS
In orice societate condiiile de producie dominante mpart societatea n dou clase antagoniste, exploatatorii i exploataii. i n capitalism exist dou clase antagoniste: proprietarii mijloacelor de producie capitalitii i muncitorii salariai proletarii. Primii exploateaz proletarii, care trebuie s adauge muncii necesare asigurrii propriei existene o supramunc nepltit, nsuit gratuit de capitaliti n virtutea proprietii lor asupra mijloacelor de producie, adic destinat mbogirii capitalitilor. Ce solutii aveau muncitorii? Niciuna, in conditiile capitalismului; insa muncitorii trebuie sa-si stranga randurile si sa impuna, ca si clasa, statului, o lege, o stavila sociala puternica, care sa-i impiedice pe ei insisi de a se vinde impreuna cu progenitura lor, printr-un contract incheiat de buna voie cu capitalul, harazindu-se mortii sigure si sclaviei n consecin, ntre cele dou clase se manifest o lupt acerb, mai puternic dect oricare alta cunoscut pn atunci n istorie, pentru c are extindere internaional i pentru c muncitorimea aglomerat n orae devenea din ce n ce mai sensibil fa de abuzurile ale cror victim era.

 In rolul de justitiar, Marx vedea peste tot antagonisme, iar motorul lor era lupta de clasa: Lupta dintre caspitalist si muncitorul salariat incepe odata cu relatia capital insasi. Ea nu se potoleste in decursul intregii perioade manufacturiere. Dar abia de la introducerea masinii muncitorul lupta impotriva mijlocului de munca insusi, lupta impotriva modului material de existenta a capitalului. El se revolta impotriva acestei forme determinate a mijocului de productie, in care vede baza materiala a modului de productie capitalist Scopul luptei de clas i, totodat, sarcina clasei muncitoare, era s pun de acord nsuirea rezultatelor produciei cu caracterul tot mai social al produciei, ceea ce nsemna o nou societate, societatea comunist. (Elocvent este ndemnul imprimat pe toate crile i brourile marxiste, care a avut un impact la fel de puternic ca un slogan publicitar: Proletari din toate rile uniiv)

CAUZELE ECONOMICE ALE EVOLUIEI ISTORICE

Contradicia fundamental a capitalismului: capitalismul este subminat de insesi contradiciile sale interne, n principal de contradicia dintre regimul de producie, devenit colectiv, i regimul de apropriere, rmas individual. Capitalismul era oranduirea social-economica unde se acumulasera toate contradictiile: intre munca si capital, intre proletariat si muncitori, intre caracterul tot mai social al produciei i nsuirea privat a rezultatelor etc., iar dezvoltarea unei forme istorice de producie constituie totui singura cale istoric pentru desfiinarea ei i crearea uneia noi. Daca in oranduirile anterioare, fortele de productie erau slab dezvoltate, iar munca si instrumentele de productie nu erau separate, odata cu extinderea masinismului, marea industrie s-a substituit micii intreprinderi, iar productia a devenit colectiva, astfel incat intreprinderea moderna concentra un numar din ce in ce mai mare de uncitori. In acelasi timp, proprietatea asupra mijloacelor de productie ramanea in

 Teoria valorii munca preluata de la clasici, pretinzand ca o dezvolta creator; a fost folosita mai mult in scopuri ideologice, decat stiintifice Valoarea bunurilor e determinata de cantitatea de munca necesara producerii lor, masurat prin numarul de ore alocate fabricarii lor de catre un muncitor cu indemanare si dexteritate medii Munca reprezenta totul de la sursa a valorii, etalon, substanta a valorii, pana la scopul suprem al oamenilor Sursa valorii trebuia cautata intr-o anumita calitate a bunurilor: Daca facem abstractie de valoarea de intrebuintare a marfurilor, acestora nu le mai ramane decat o insusire: aceea de a fi produse ale muncii o valoare de intrebuintare sau un bun are deci valoare, numai pentru ca in el este obiectualizata sau materializata munca omeneasca abstracta

Teoria plusvalorii
Reprezinta nucleul dur al mecanismului exploatarii capitaliste Premisele: In capitalism, forta de munca era o marfa ca oricare alta Forta de munca era libera dpdv juridic si economic (nu exista nicio CONDITIONARE juridica, iar muncitorul era LIBER sa moara de foame) Procesul de munca era un proces de consum al fortei de munca de catre capitalist, acesta cumpara forta de munca, tocmai pentru capacitatea ei de a produce o valoare mai mare decat propria valoare Valoarea fortei de munca si valoarea creata de ea in procesul muncii sunt doua marimi diferite. Aceasta diferenta de valoare a avut-o in vedere capitalistul atunci cand a cumparat forta de munca

 Misterul plusvalorii st tocmai n aceast calitate a forei de munc de a crea o valoare mai mare dect propria valoare, aceast calitate deosebind-o din lumea mrfurilor. Valoarea forei de munc este dat de valoarea mijloacelor de subzisten necesare muncitorului i familiei sale, adic ce menine muncitorul n stare de a produce. Salariul, expresia n bani a valorii forei de munc, trebuie s fie egal cu valoarea normal a muncii i s corespund numrului de ore necesare pentru a produce aceast marf specific. Muncitorul i vinde fora de munc pentru un timp determinat, deci el nu poate pleca dup ce a creat o valoare egal cu valoarea forei sale de munc. ntre timpul de munc necesar i timpul de supramunc nu exist o barier fizic, cele dou componente ale timpului de munc sunt simultan i una i alta.

 Acest lucru l tie capitalistul i va cuta s creasc timpul de supramunc prin dou ci: fie mrete timpul de supramunc, reducnd corespunztor timpul de munc necesar, meninnd constant ziua de munc; fie mrete timpul de supramunc, meninnd acelai timp de munc necesar, dar crete durata zilei de munc. Bunurile produse de muncitor se vor vinde la valoarea lor, lui revenindu-i numai partea egal cu valoarea forei sale de munc, diferena fiind nsuit de capitalist n virtutea proprietii sale asupra mijloacelor de producie. Aceast diferen reprezint plusvaloarea (profitul capitalistului), ea fiind totodat esena regimului capitalist, dar i cauza prbuirii capitalismului. Marx este nevoit s recunoasc obinerea legal a profitului, dar o consider profund imoral, deoarece se baza pe exploatare: Legile schimbului de marfuri nu au fost intru nimic incalcate. S-a schimbat un echivalent contra altui echivalent

POSILIBILATATEA EVOLUIEI SPRE COMUNISM n concepia lui Karl Marx trecerea la comunism era nu numai necesar, ci posibil. Posibilitatea era exprimat de tendinele unor legi economice: legea acumulrii crescnde a capitalurilor i a muncii, legea concentrrii capitaliste i legea exproprierii automate.
Legea acumulrii crescnde a capitalurilor: Pentru a demonstra posibilitatea trecerii la comunism, Marx trebuia s trebuia s gseasc o explicaie rolului acumulrii plusvalorii n socializarea crescnd a produciei, nsoit de un mesaj ostil care demonizeaz capitalitii. Plusvaloarea nsuit de proprietari era cu att mai mare, cu ct numrul muncitorilor folosii era mai mare. Interesul capitalitilor era, dup prerea lui Marx, s angajeze ct mai muli oameni, pentru a plti mai multe salarii generatoare de plusvaloare, ceea ce nseamna i o acumulare a mizeriei corespunztoare acumulrii de capital. Acumularea de bogie la un pol este deci, n acelai timp, acumulare de mizerie, de munc istovitoare, de sclavie, de ignoran, de abrutizare i de degradare moral la cellalt pol, adic la clasa care produce propriul ei produs sub form de capital.

POSILIBILATATEA EVOLUIEI SPRE COMUNISM

Legea concentrrii capitaliste: muncitorii nu pot cumpra toate produsele muncii lor, deoarece salariul este inferior valorii reale a forei de munc. ntre producie i consum apare o ruptur, caracterizat prin invadarea pieelor cu mrfuri, adic prin crize de supraproducie. Crizele, la rndul lor, antreneaz falimentarea micilor productori independeni: meteugarii i negustorii care nu pot rezista reducerii dramatice a preurilor. Afacerile lor vor fi absorbite de grupuri puternice, unde micul proprietar va deveni simplu salariat. n consecin, regimul capitalist proletarizeaz clasa mijlocie i favorizeaz apariia ntreprinderilor din ce n ce mai mari, sub forma cartelurilor, trusturilor, concernelor, pregtind i n acest mod propria distrugere.

POSILIBILATATEA EVOLUIEI SPRE COMUNISM

Legea exproprierii automate. n concepia lui Marx, dezvoltarea marilor afaceri se fcea mai ales sub forma societilor anonime care nlocuiau ntreprinderile private mici i mijlocii. n societile anonime ns, profitul este distribuit acionarilor care furnizeaz capitalurile i care nu particip la gestionarea afacerii. Acest profit apare ca independent de orice munc personal a beneficiarului, el fiind de fapt prelevat din salariul muncitorilor. Ziua cnd toate ntreprinderile importante ar fi fost pregtite pentru expropriere era aceea cnd organizarea n societi anonime s-ar fi ncheiat i dintr-un condei s-ar fi putut trece n minile poporului titlurile deinute de acionari. Atunci proprietatea privat ar fi fost abolit, iar mijloacele de producie ar fi trecut n proprietate colectiv. Pentru izbucnirea acestei revoluii, care nsemna schimbarea regimului, era suficient o grev general, declanat pe fondul unei crize mai violente dect altele.

Noua societate
Prefigurarea noii societi sau marea profeie oracular nu s-a bucurat de aceeai atenie; spre deosebire de capitalism, pe care Marx l-a disecat pn la cele mai nensemnate amnunte, noii societi abia dac i-a schiat conturul, lsnd posteritii sarcina dezvoltrii creatoare a ceea ce s-a numit ulterior i pentru o perioad de timp nedeterminat marxism. n privina noii societi, profeia sa (i a lui Engels) este extrem de laconic, chiar zgrcit, proiectat dup victoria revoluiei socialiste n zece puncte: proprietatea socialist asupra mijoacelor de producie devenea dominant, repartiia produsului muncii s-ar fi fcut dup munca depus de fiecare persoan, s-ar fi desfiinat exploatarea, ar fi disprut plusvaloarea i ar fi fost eliminate crizele de supraproducie etc. n acest mod, fiecare persoan ar fi putut s cumpere echivalentul a ceea ce a produs, iar cum crizele erau eliminate echilibrul ntre producie i consum ar fi fost asigurat. Noua societate ar fi asigurat un standard de via moderat, fr excese, cu o dimensionare precis a nevoii sociale. Ceea ce nu s-a ntmplat, cel puin din experimentele comuniste din secolul al XX-lea. n aceast viziune, socialismul ar fi nvins n rile capitaliste dezvoltate, care acumulau i acutizau toate contradiciile capitalismului. Profeie nemplinit, dar a crei dezvoltare creatoare a fcut un alt idol Lenin.

CRITICII i CONTINUATORII
Marxismul a exercitat o influen profund asupra evoluiei economice, sociale i politice a omenirii, devenind, pn la nceputul secolului al XX-lea, ideologia dominant a micrii muncitoreti din Europa Occidental. CRITICII: Karl Popper imput lui Marx violena ca mijloc al realizrii profeiilor sale: folosirea violenei este justificat numai n condiiile unei tiranii care face imposibile reformele fr violen i ea ar trebui s aib un singur scop crearea unei stri de lucruri care face posibile reformele fr violen, iar recurgerea prelungit la violen poate s duc n cele din urm la pirderea libertii, pentru c se poate solda cu instaurarea nu a domniei neprtinitoare a raiunii, ci a dominaiei individului puternic. (Popper, K. R. (1993), Societatea deschis i dumanii ei) CONTINUATORII: n planul dezbaterilor de idei, marxismul a generat n rndul adepilor si ample i pasionante dispute asupra celor mai diverse probleme. Unii dintre discipolii lui Marx au pretins: fie adaptarea marxismului la noile realiti (K. Kautzky), fie o mbuntire a tezelor generale ale marxismului (E. Bernstein), alii au abordat teme mai punctuale (R. Hilferding - expansiunea imperialist i concentrarea monopolist; Rosa Luxemburg acumularea de capital la scar mondial; O. Bauer - teoria valorii, preurile i banii; V.I.Lenin capitalismul monopolist i expansiunea imperialismului etc)