Tudor Pamfile

CERUL
i

PODOABELE LUI
dup credinele poporului romn

Colecia tiine sociale

Redactor: Antoaneta Olteanu

Editura Paideia, 2001 75104 Bucureti, Romnia Str. Bucur nr.18, sector 4 tel.: (00401) 330.80.06; 330.16.78 fax: (00401) 330.16.77

Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale PAMFILE, TUDOR Cerul i podoabele lui / Tudor Pamfile - Bucureti : Paideia, 2001 p. 184 : 20 cm. (Colecia tiine sociale) ISBN 973-596-010-9

Tudor Pamfile

CERUL
i

PODOABELE LUI
DUP CREDIN ELE POPORULUI ROMN

Ediie ngrijit de Antoaneta Olteanu

PAIDEIA

NOT ASUPRA EDIIEI

Textul de fa al acestei ediii este acela al ediiei princeps Vzduhul. Dup credinele poporului romni, de Tudor Pamfile, Academia Romn, Colecia Din viaa poporului romn. Culegeri i studii, vol. XXVIII, BucuretiLepizig-Viena, 1916, 181 p. Ediia noastr reproduce integral textul ediiei princeps. Prezenta ediie pstreaz particularitile lingvistice (fonetice i morfologice) ale textului. n transcriere am aplicat principiul interpretativ, respectnd ceea ce considerm a reprezenta pronunie, modificnd ceea ce ine de grafie: e a fost transcris i n grafii ca: drueasc e a fost transcris ie n grafii ca: trebue, ngdue ie au fost transcrise i n grafii ca: ieau s a fost transcris z n grafii ca: rsboi s-a eliminat u final n grafii ca: Marcociu am folosit minuscule pentru redarea denumirilor lunilor anului i ale zilelor sptmnii Am completat i unificat sistemul de notare, indicnd, la prima apariie, datele complete ale crii citate.

A.O.

PREFA
Propusesem nu de mult un plan pentru culegerea materialului i ntocmirea cercetrilor cu privire la manifestaiile vieii poporului romn1, mai ales n scopul de a mpiedica reeditarea lucrurilor cunoscute i de a lsa uitate alte coluri, care dup plan s-ar vedea cu uurin. Cu prezenta cercetare ns, s-ar prea c tocmai eu vin i ncalc economia planului, rugnd Onor. Academia Romn s binevoiasc a da gzduire n publicaia Din viaa poporului romn lucrrii mele Cerul i podoabele lui, dup ce, tot sub auspiciile Onor. Academii Romne, a aprut cercetarea d-lui I. Otescu, Credinele ranului romn despre cer i stele2. Totui ntre lucrarea d-lui Otescu i a mea sunt deosebiri eseniale: nti: din cele opt capitole ale lucrrii d-lui Otescu, n lucrarea mea nu i-au putut afla locul dou dintr-nsele: Pmntul, care nu poate fi cuprins n subiect, i Meteorele atmosferice, care, dup socotina mea, au dreptul la o dezvoltare cu mult mai mare, pe care ndjduiesc s le-o dau n descrierea Vzduhului, dup cum se arat n planul citat. A doua mare deosebire st n nsui scopul celor dou lucrri: eu m-am mrginit la culegerea a ct mai multor nformaii din izvor romnesc, pe cnd d-l Otescu pretutindeni a cutat s pun n legtur credinele de astzi ale poporului romn cu credinele clasice ale antichitii greceti i romane, stabilind pe alocuri asemnri care nu se pot primi dect cu o mult ngduin. Socotesc c vremea cercetrilor comparative nc n-a sosit, pentru dou pricini. O pricin ar fi c nu s-au apropiat de ncheiere culegerile, c, prin urmare, o mare ctime de material lipsete, att la noi, ct i la vecinii cu care am fost n atingere. A doua pricin este c cercetrile comparative, pe aceste trmuri, nu pot precede cele istorice, care, cu material pozitiv, sunt chemate s dea ncheieri cu privire la influenele politice i culturale dintre poporul romn i popoarele vecine, vechi i noi.
1 2

Povestea lumii de demult, p. 4. n Anal. Acad. Rom., XXIX, lit.

Tudor Pamfile *

Ca s se vad ct pagub poate aduce o astfel de cercetare pripit, reproduc, la ntmplare, o parte din prefaa unei cri: Pmntul, n credinele poporului romn, este parte femeiasc i formeaz cu cerul o dualitate destul de distinct. i apoi citarea de comparaii: Ca i la greci, perechea nemuritorilor Uranos i Gea; Ca i la neozeelandezi, Rangi, cerul, i Papa, pmntul, pereche namorat, care ddu natere la toate vietile. Care sunt temeliile acestor informaii? S zicem ca Rangi i Papa erau cu adevrat o pereche namorat, care a putut concepe ntile vieti, c Uranos i Gea cu adevrat au putut alctui o pereche, dar nu dup concepia poporului grec, ci dup cea a cutrui filosof. Dar Pmntul i Cerul, dup concepia poporului romn, formeaz o pereche ct de puin namorat? Iat mrturia pe care autorul se bizuie cnd o enun: Pmntul e parte femeiasc, e mama noastr, care ne hrnete i ne face, iar Dumnezeu din ceruri e soul ei, e tatl nostru, i noi, copiii lor1. Aici n-avem de-a face c-o credin popular, ci cu socotina unui individ cu aplecri poetice, care, cu oarecare podoabe, a vrut s zic: Pmntul e [ca o] parte femeiasc, e [ca] mama noastr, care ne hrnete i ne face.... Dar Cerul corespunztor lui Rangi sau Uranos? Nu e vorba de cer, ci de Dumnezeu din ceruri, pe care poporul, pentru multele lui daruri, l-a socotit ca un printe al lumii. Cum vedem, dintr-o mrunt scpare din vedere, din lips de informaie, cade o pagin de cercetare comparativ, pe care mrturisesc c am luat-o la ntmplare. i apoi, chiar cnd n-ar cdea, ce urmare s-ar putea trage din aceast paralel, ct vreme nu se tie care vor fi fost n decursul veacurilor legturile dintre greci, romni i... neozeelandezi! Dac, s zic, se ateapt apariia Povetii lumii de demult, se putea vedea n cele douzeci de pagini c niciodat nu se pomenete c pmntul i cerul alctuiesc o dualitate, nu distinct, dar nici mcar ct de ct de sclipitoare. Pentru ctva timp trebuie s renunm la astfel de cercetri comparative i cnd nu putem ngdui, cmpurile ce se vor mbria trebuie s fie aa de mici, nct s nu fie cu putin nici cea mai scurt rtcire.
Brlad, la Sf. Nicolai, 1913
1

Elena Niculi-Voronca, Datinile i credinele poporului romn, Cernui, 1903, p. 156.

Partea I CERUL
Religia cretin, ndemnndu-ne prin Simbolul credinei ca s credem n Dumnezeu Tatl, A-toate-iitorul, fctorul cerului i al pmntului, e firesc ca tot poporul nostru s fie ncredinat i s spun c cerul a fost fcut de Dumnezeu, o dat cu toate cte le vedem mprejurul nostru. Se nelege ns c aceast credin, laolalt cu alte credine pgneti, care nu s-au putut nltura din cretinism, au furit o mare ctime de legende i superstiii, pe care le-am ntocmit nu de mult n Povestea lumii1. Cu privire la cer nu se pot gsi amnunte acolo, deoarece el nu face parte din lume, din pmnt, adic din lumea de sub soare. El este deasupra lumii, i la rndul su i are lumea sa. Despre cer att se pomenete acolo: din multe pricini, pmntul a fost croit mai mare dect cerul, astfel c poalele cerului nu putur acoperi marginile pmntului i c pentru ca aceste margini s fie restrnse, Dumnezeu, prin ispita ariciului sau a altor vieti, a ncreit faa pmntului, dnd cu chipul acesta natere dealurilor i vilor: pmntul s-a ncputat cu cerul, poalele cerului s-au putut rezema tocmai pe marginile pmntului2. Prin Ardeal gsim aceste credine n urmtoarea colind, necomplet, de altfel, la sfrit: ...Domnul tare c cretea, Nu-l cuprinse. Lucru mare c-mi fcea: Domnul tare se-ntrista Fcu ceriul i pmntul, i din graiu aa gria: Fcu ceriu-n dou zile Oi, harhanghel Mihil, i pmntu-n dou zile. Bag mna-n buzunar Tinse ceriul pe pmnt: i mi-i scoate-un bici de foc.3 Cumu-l tinse,
1 2

Povestea lumii de demult, Bucureti, 1913. Vezi cap. Dealurile i vile, tot acolo, p. 31 i urm. 3 Al. Viciu, Colinde din Ardeal, Bucureti, 1914, p. 27.

10

Tudor Pamfile

Sunt ns i credine care desfac zidirea pmntului de cea a cerului, ce se ntmpl mai trziu. Astfel, prin unele pri din Bucovina, se povestete c, dup ce lumea s-a nmulit, chiar luna i soarele, neavnd cer, umblau pe pmnt. Odat ns, fie din pricina drumurilor grele, fie c ardeau pe oameni prea tare, fiind aproape, fie soarele i luna, fie oamenii, s-au rugat lui Dumnezeu ca s le fac cer de umblat. Cnd sfinii au auzit aceast rugminte, s-au bucurat: au srit apte dintr-nii, cei apte apostoli, i-au fgduit oamenilor c ei vor face cerul dac lumea i va ajuta i-i va cinsti. Oamenii au fgduit, Dumnezeu a dat aripi ngerilor, a fcut ngeri prin ntr-ariparea sfinilor, i acetia au zburat la rohmani, o lume care se afl sub lumea noastr. De acolo au adus ngerii piatr scump, din care mai nti s-a fcut cerul ca o nesfrit pnz de sticl, i apoi, din ceea ce a rmas, i s-au durat apte stlpi, care-l sprijin. Cei apte sfini pzesc la cei apte stlpi ai cerului, n schimbul crei slujbe lumea i cinstete prin pzirea celor patru posturi de peste an. n cer, astfel fcut, s-au urcat apoi soarele, luna i, dup dnii, Dumnezeu, cu toate cetele sale1. Colindele ardeleneti ne spun despre rezemarea cerului pe trei stlpi de argint: ... De cnd Domnul s-a nscut i pmntul l-a fcut i cerul l-a ridicat Pe tri stlpii de dargint i frumos l-a-mpodobit Tot cu stele Mrunele i cu luna Ca lumina, Soarele Cu razele2.

Alte colinde, ardeleneti i din ar, vorbesc i de patru stlpi de argint: ... Cnd Dumnezeu s-a nscut i pmntul l-a fcut, Sus cerul l-a ridicat: Patru stlpi l-a rzemat, Patru stlpi tot de argint; Mai frumos l-a-mpodobit, Tot cu stele Mrunele, Mai pe sus cu mai mrele, Soarele cu razele, Luna cu luminele!3

1 2

E. Niculi-Voronca, Datinile i credinele poporului romn, p. 28. Al. Viciu, Colinde din Ardeal, p. 31., Ibidem, p. 39: ...tri stlpuri.... 3 Op. cit., pp. 21-22.

Cerul i podoabele lui

11

Prin unele pri se crede c cerul se sprijin pe patru stlpi, care sunt patru stele1, iar prin altele se zice c este inut de Simion Stlpnicul, pentru care cuvnt acest sfnt este serbat cu nelucru, de unii la 21 iulie, de alii la 1 septembrie2. Avnd margini sau poale3, bolta cerului are i un mijloc sau o inim, pe sub care, prin unele pri din jud. Botoani, se crede c nu-i bine s mearg omul, cci pe acel loc numai dracilor le este sortit s umble4. Dup unele credine, ntiul cer ridicat deasupra pmntului era mai aproape de acesta, dect cum este cerul de astzi; sunt anumite pricini care au silit pe Dumnezeu s mute cerul mai sus, adic s-l ndeprteze de pmnt. Prin jud. Muscel se spune c Dumnezeu a ridicat cerul din pricina unui cioban nesocotit: Acu, dup ce a fcut [Dumnezeu] i pe oameni, cerul era aproape de pmnt. Dai cu mna de el. Tot pe vremea aia, luna lumina ntocmai ca i soarele. Un cioban de la munte ns n-a avut de lucru? A luat o balig i a zvrlit-o n lun, de a chiort-o. Cnd a vzut asta, foc s-a fcut Dumnezeu. Drept pedeaps neamului omenesc, a mrit cerul i l-a ridicat sus, sus, unde e azi cu lun cu tot...5. Prin jud. Dolj i Olt, n aceast privin se spun urmtoarele: La facerea lumii, cerul era foarte aproape de pmnt; ns omul, cum e nesinchisit din fire, nu i-a dat seama de aceast buntate dumnezeiasc, c nu era puin lucru pentru om s aib pe Dumnezeu n preajma lui, ca s-i poat cere sfatul ca unui bun printe, oricnd avea vreo nevoie. Nesinchiseala a ajuns aa de departe, c ntr-o zi o femeie a aruncat spre cer o crp murdrit a unui copil, crp cu care era
1 2 3

4 5

I. Otescu, Credinele ranului romn despre cer i stele, Bucureti, 1907, p. 58. C.D. Gheorghiu, Calendarul femeilor superstiioase, P.-Neam, 1907, pp. 87-88. Deprtarea se arat prin expresiile: la marginea pmntului, la capu lumii, la poalele cerului. Un pluguor, cules din comuna epu, jud. Tecuci, se ncheie cu aceste versuri: i aveam doi copilai Scriau o crluie mbrcai n almuri verzi. Naramgie, M-a ruga s nu-i mai pierz, Care mi-i drag i mie, C i-am mai pierdut o dat La coluri i vrvrat, i i-am ctat n lumea toat, De cuprinde lumea toat, i i-am gsit la captul pmntului, Iar la mijloc La poalele cerului: O stlb de busuioc S zicem i noi: noroc! Cred. rom. din com. Trueti, mprt. de d-l C. Atanasiu. C. Rdulescu-Codin, Legende, tradiii i amintiri istorice, Bucureti, 1910, p. 1.

12

Tudor Pamfile

ct p-aci s mnjeasc cerul. i de atunci Dumnezeu s-a mniat foc i-a deprtat cerul att de mult, c nu degeaba zicem noi: departe ct cerul de pmnt1. Prin jud. Vlcea, varianta acestei legende sun astfel: nainte vreme, cerul era aproape de pmnt, de-l ajungeai cu mna cnd te suiai p-un maidan, i Dumnezeu cu Sfinii, cnd vreau, atunci se suiau i coborau, cci umblau des pe pmnt. Dar ntr-o zi, nu tiu pentru ce, c se ceart Dumnezeu cu o mtu, fir-ar oarb, i mtua, nici una, nici dou, arunc cu scrn n Dumnezeu. Atunci s-a suprat Dumnezeu foc pe oameni i s-a suit n cer cu toi Sfinii i a nlat cerul cum se vede azi, sus. i de atunci nu s-a mai scobort nici Dumnezeu, nici Sfinii pe pmnt2. Tot prin aceste pri, povestirea sun i astfel: Se spune c odat cerul era aproape de tot de pmnt. Att de aproape era, c, dac te suiai pe gard, dai cu mna de cer. Pe vremea aceea umbla Dumnezeu i cu Sfntul Petre pe pmnt, cci lumea era mai bun, dar se ntmpl c o pctoas de muiere, dup ce a splat scutecele copilului, s-a apucat s le scuture. Scuturndu-le, a mnjit cerul cu tin de copil mic. Iii, lume pctoas! De acum nainte s nu tii ce este naltul cerului i adncul pmntului! gri Dumnezeu cu glas de foc. Deodat se ridic cerul n slvi. Vezi bine c de atunci s-a ridicat cerul. Amu, s mai fie bine cu atta rime! Dar te miri cum de-i mai rabd [pe oameni] pmntul!3. Prin jud. Dolj se aude urmtoarea variant: Mai de mult, cerul nu era ca acuma sus; era jos, deasupra bordeielor. i iete de ce l-a ridicat Dumnezeu:

Otescu, Credinele, p. 45. Deprtarea cerului de pmnt o aflm rostit i n cntecul: Sus e cerul, jos pmntul, i tu, proasto, n-ai tiut-o! care se spune spre batjocura protilor, n zicala: Face scar la cer, adic lucru peste putin chiar, sau din partea unui nesocotit la minte; i n zicala lucrurilor ce nu se pot: Pod peste mare, Mduv la fier i scar la cer. 2 eztoarea, XI, p. 184. 3 Ibidem, pp. 108-109.

Cerul i podoabele lui

13

Acu, cic un copila, bag sam, se juca pe bordei. I-a venit ce i-a venit i s-a ntinat. Cnd a venit mam-sa i l-a vzut aa ntinat cum era, l-a curit cu mna, c nu prea erau rze1 ca acuma, i mna i-a ters-o de cer. Dac-a vzut aa Dumnezeu, c oamenii nici cerul nu-l pot ine curat, l-a ridicat n sus! i de-atunci i astzi este ridicat. Bag sam, de sila oamenilor2. Prin Bucovina, versiunea aceasta are urmtoarea cuprindere: Demult era mai jos cerul, aproape de noi, i Dumnezeu se uita la oameni [ca s vad] ce fac, i venea pe jos, umbla printre oameni, dar de cnd s-a nmulit lumea i pmntul s-a spurcat, Dumnezeu a fugit cu cer cu tot n sus; i amu st ntors cu spatele la noi, nu vrea s ne vad: i-a ntors faa de la pcatele noastre3. Dup credinele obteti, cerul st deasupra pmntului ca o piele4, pe care merg soarele, luna i stelele, iar marginile sau poalele lui, dup cum am pomenit, dac nu stau pe stlpi, se sprijin pe marginile pmntului. Se ntlnete ns i credina care ne arat c poalele cerului se reazem pe ap5, pe care de altfel plutete i pmntul, credin pe care o ntlnim i la armenii din Caucaz6. Pe alocuri se zice c cerul e ca un pod, avnd ctre margini nite ui, pe unde vin i se duc ngerii lui Dumnezeu din cer pe pmnt, i de aici iari n cer, cu tirile de nevoie7. Alii povestesc c cerul este ca i pmntul nostru, cruia noi nu-i vedem dect faa lui albastr de dedesubt. Deasupra cerului, faa deasupra, este ntocmai ca faa pmntului nostru. Acolo, lumea lui Dumnezeu ar, seamn i culege, iar buntile pmntului nostru, care cresc cu ajutorul ploilor, sunt prisosurile acelei lumi deasupra, n care slluiete de altfel i raiul8. n sfrit, prin unele pri se crede c cerul este alctuit din dou buci, care, la anumite zile mari, ele se dau sau se trag n lturi, atunci cnd se deschide cerul9.
1 2

Treane de ters. N.I. Dumitracu-Reny, Snoave i legende poporale, Vlenii de Munte, 1908, p. 11. 3 Voronca, op. cit., p. 1239. 4 i psalmistul cnt: Doamne, cela ce ai ntins cerul ca pre o piele.... 5 I.A. Zanne, Proverbele romnilor, Bucureti, 1895, I, p. 19. eztoarea, I, p. 232. Cf. G. Ciauanu, Superstiiile poporului romn, Bucureti, 1914, p. 58. 6 Revue des traditions populaires, XXII, p. 205. 7 Otescu, op. cit., p. 54. 8 Cred. rom. din com. epu, jud. Tecuci. 9 Otescu, op. cit., p. 54; Ciauanu, op. cit., p. 58.

14

Tudor Pamfile

El nu se mic niciodat n afar de cutremure; cnd se clatin i pmnt, i cer, i mare, atunci cnd se ntmpl1. n ghicitori, poporul, care socoate cerul ca un ceaun fr seamn de mare, l cimilete, zicnd: Am un ceaun umflat, Peste lume aruncat2. Prin unele pri se crede n fiina mai multor ceruri. Astfel, prin Bucovina i Moldova se spune pe alocuri c sunt apte ceruri i c tocmai n cerul al aptelea stau Dumnezeu, Maica Domnului, Iisus Hristos i ceata ngereasc3. Aceast credin nu poate fi strin de credinele ruseti: Cerul este alctuit din apte boli, una peste alta, care slujesc de lcauri ngerilor, arhanghelilor, serafinilor, .a., dup mrire. Iar Dumnezeu cu puterile cereti se afl n cerul al aptelea4. Prin alte pri se zice c sunt nou ceruri: n cerul acesta dinti sunt Sf. Soare, Sf. Lun, Sf. Ilie; apoi mai sunt i alte [opt] ceruri, unde stau sfinii rnduii de Dumnezeu, iar deasupra tuturor st Dumnezeu5. Maica Domnului, ntlnindu-se cu Iisus Hristos, dup nviere, amrt de drumurile cutrii lui, i strig: ... Ah, fiul meu, Pn la al noulea cer, Eu i-am dat voie i tu te-ai dat jos! S te sui de la ceriul ntiu Dac te-ai fi dat Pn la al doilea, La nite cretini botezai, i de la al doilea Dar te-ai dat La nite cini de jidovi spurcai!6 Ucrainienii spun c sunt uneori trei, alteori apte ceruri7. Prin jud. Tecuci se crede c ploaia plou, purcede, din cerul cel mai deasupra i, strecurndu-se prin celelalte ceruri, ajunge la noi, att ct ajunge8. Mreaa i neptrunsa tain a lumii de sus ni se arat nou, celor pmnteni, la anumite zile de srbtoare mare, prin deschiderea cerului.
1 2

Cred. rom. din jud. Tutova. Cred. rom. din com. epu. eztoarea, I, p. 232. 3 A. Gorovei, Cimiliturile romnilor, Bucureti, 1898, p. 64. 4 Revue des traditions populaires, XXII, pp. 205-206. 5 Voronca, op. cit., p. 1238. Ciauanu, op cit., p. 59. 6 Dintr-o poveste a lui Dumnezeu, culeas din com. ucani, jud. Covurlui, mprt. de d-l T. Cruceanu. 7 Revue des traditions populaires, IX, p. 420. 8 Cred. rom. din com. epu.

Cerul i podoabele lui

15

Cerul se deschide la Pati, cnd, prin unele pri, oamenii ateapt aceast minune stnd n preajma focurilor1, dup unele credine cerul rmne deschis pn la Ispas, n care rstimp se zice c nu-i bine s se perie sau s se melie, s nu mearg puzderia la cer2; la Ovidenie, cnd numai cei buni la Dumnezeu, precum i ciobanii care n-au vzut ochi de femeie privesc nermurita frumusee a celor de sus3; n Ajunul Crciunului i la Boboteaz4. Pe alocuri se zice c se deschide i la Probejeni5. Acum ngerul pzitor spune fetei i flcului buni de cstorit, partea ce vor avea-o6. Cerul se deschide n noaptea de Sf. Gheorghe, cnd d putere tuturor pomilor ca s nfloreasc, i mai ales nucului, agudului i salciei7. Cea mai minunat deschidere a cerurilor ns se ntmpl n noaptea spre Sf. Vasile8. Atunci cerul se deschide de trei ori, una dup alta, repede, abia lsnd vreme puin unei lumini foarte mari ca s se vad; n mijlocul luminii, Dumnezeu, stnd la mas cu sfinii, privete la noi. Unii spun c atunci se vd mesele nconjurate de sfini. Alii spun c numai Dumnezeu st la mas, alturi cu Sf. Nicolae9. Credina c cerul se deschide la Sf. Vasile, cnd vorbesc vitele i ard comorile, o au i rutenii10. Pe alocuri se crede c la deschiderea cerului se vede prin mijlocul lui o crare11. Unii spun c locul de deschidere ar fi pe locul pe unde se vede Drumul robilor12.
1 2

S.Fl. Marian, Srbtorile la romni, III, Bucureti, 1901, p. 55. Voronca, op. cit., p. 795. 3 Otescu, op. cit., p. 55. 4 Sf. Evanghelie de la Matei 3, 16-17: Iar botezat fiind, ndat iei din ap; i iat, i se deschiser cerurile i vzu Duhul lui Dumnezeu venind peste dnsul, pogorndu-se ca un porumb. i iat glas din ceruri zicnd: Acesta este fiul meu cel iubit, ntru care am binevoit. 5 T. Pamfile, Srbtorile de toamn i postul Crciunului, Bucureti, 1914, p. 3: Multe gospodine i cteodat i unii gospodari se pzesc ca s nu mnnce mere, pere sau perje, pn la aceast zi; n aceast zi ns pot mnca, deoarece cerul este deschis. Voronca, op. cit., p. 796: Unii nu mnnc poame pn la Probajine: mere, pere, perje; atunci zice c e pentru poame cerul deschis. 6 Marian, op. cit., I, p. 192. 7 Cred. rom. din com. epu, jud. Tecuci, pe unde se crede c aceti pomi nu fac flori, cci canafii lor nu sunt socotii ca flori. 8 Cred. rom. din com. Mnstireni, mprt. de la d-l D.Gr. Furtun. 9 Voronca, op. cit., p. 128. Ciauanu, op. cit., p. 59. 10 D. Dan, Rutenii din Bucovina, Bucureti, 1913, p. 13. 11 I.A. Candrea, Ov. Densusianu, Th. Sperania, Graiul nostru, I, Bucureti, 1906, p. 315. 12 Otescu, op. cit., p. 54.

16

Tudor Pamfile

Pe alocuri se crede c, nainte de deschidere, se vede nti o dung albastr, dup care urmeaz alta roie, care-i ia ochii; atunci ncepe s bat toaca n cer, iar cocoii pornesc s cnte. n clipa aceasta este deschis cerul. Lumea treaz, cnd se aud cocoii, i face cruce i cere de la Dumnezeu un lucru, numai unul, pentru lumea aceasta, pe care l i capt, dac este drept credincios. Dar, spun oamenii, cum rar se ntmpl oameni drepi i fr pcate, cel mai nimerit lucru este ca omul s cear binele pentru lumea cealalt, cci mai uor i se d1. La Sf. Vasile, unii spun c i aud partea sau norocul ce le este rnduit pentru anul ce se ncepe, cei curai de pcate, cci n ziua aceea se mpart noroacele2. Cei ce vd cerurile deschise i-i aud norocul vor avea parte mai ales la bani i la sntate3. Copiii pn la vrsta de apte ani, fiind fr de pcate, vd aceast minune mai curnd ca oamenii, dar numai prea puini sunt acei ce-i dau seama mai trziu, cnd, ca oameni maturi i nglodai n pcate, vor cuta zadarnic spre cer. Prin Bucovina, unii spun c tocmai din pricina nmulirii peste msur a pctoilor pe lume cerurile astzi nu se mai deschid dect la apte ani o dat. Oricum, lucrurile pe care omul trebuie s le cear sunt: sntatea, norocul i raiul. Unii zic c numai un lucru s ceri: mai mult, nu. Cel cuminte cere raiul. Prin Bucovina se crede c apa se preface n vin la deschiderea cerului4. Cnd cerul se deschide, vitele capt darul de a vorbi, spunndu-i ntre dnsele multe lucruri cu privire la stpnii lor. Aceste destinuiri ale viitorului pot fi ascultate de gospodari, dar se crede c n chipul acesta cel ce ascult i primejduiete viaa. Se povestete chiar de cineva, care, ascunzndu-se n ieslele boilor, n noaptea Sfntului Vasile, a fost gsit a doua zi mort5. Prin jud. Dorohoi se povestete c un om s-a pus de pnd n iesle i-a auzit boii vorbind:
1

Gheorghiu, op. cit., pp. 6-8. Simeon Mangiuca, Clindariu indian, gregorian i poporal romn, pe anul 1882 i 1883, Oravia, 1882 i 1883. Marian, op. cit., p. 192. 2 Cred. rom. din com. Balinteti, jud. Covurlui, mprt. de d-l N.I. Munteanu. 3 Cred. com. din com. Vntorii-Neamului, jud. Neam, mprt. de d-l A. Moisei. Gheorghiu, op. cit., p. 103. 4 Voronca, op. cit., p. 900: n ceasul acela, dac iei ap, e vin. Un om a fost auzit de asta i s-a apucat la crat ap cu femeia, ca s aib tot anul vin, pe urm s-a sculat, dar pe copii i-a pus pe lai la fereastr, s pzeasc [clipa] cnd se va deschide cerul, s cear ce le-a zis. Dumnezeu a dat c laia s-a rsturnat tocmai cnd cerul s-a deschis i n-au mai vzut. 5 eztoarea, VI, p. 26. E. Baican, Obiceiuri la romni, Bucureti, 1884, pp. 4-5. Cred. rom. din jud. Tecuci.

Cerul i podoabele lui

17

Mi, s ne-mbucrim bine n ast sear, c mine avem s ducem la intirim pe stpnul ista al nostru. Iar a doua zi omul a murit1. O snoav, legat de aceast credin, sun astfel: Un om srac a deschis spre Anul Nou fereastra i a scos capul afar, ca s vad cnd se va deschide cerul, i s se roage lui Dumnezeu s-i dea o oboroac plin de bani. Iar de-cusear a aezat o oboroac pe prisp, s aib la ndemn: o oboroac mare, mare. Cnd s-a deschis cerul, el a mpreunat degrab minile i a zis: D-mi, Doamne, un cap ct o oboroac! n loc s zic: D-mi, Doamne, o oboroac de bani! i pe loc i s-a fcut capul ct oboroaca. Amu, ce s fac? n cas, napoi, nu putea s-l bage, c fereastra era mic. S-i taie capul, iar nu se putea. A chemat oamenii i ei au stricat peretele, de l-au scos. Nu destul c era srac: amu i asta i-a mai fost trebuit!2 Prin jud. Covurlui se povestete c un om, avnd capul prea mic, a pndit n noaptea Sfntului Vasile deschiderea cerului i a strigat: D-mi, Doamne, un cap mare! i cum el se afl cu capul printre drugii ferestrei, Dumnezeu i-a dat un cap mare ct un bostan, astfel c nu l-a mai putut scoate de acolo vreme de un an ntreg, pn la cellalt Sfnt Vasile, cnd s-a rugat iari de Dumnezeu ca s-i dea un cap mai mic3. Populaiile cretine din Macedonia, dup relaia unui romn macedonean, cred c cerul se deschide la Probejeni, despre care srbtoare am pomenit i mai sus; atunci oricine poate dobndi, de va cere de la Dumnezeu, orice. Un cioban a dobndit bogii, copii muli, sntate i via lung, astfel c a trit trei viei de om, povestind lumii minunea pe care Dumnezeu a fcut-o cu dnsul. Un altul ns, cu capul prin grilajul ferestrei, n loc s cear un osmac de aur, un oboroc de galbeni, a cerut un osmac de cap, rugciune care i-a i fost ndeplinit, astfel c a doua zi fierarii au trebuit s strice zbrelele ferestrei, cci omul nu putea s-i scoat capul.
1 2

Culegere din com. Mnstireni, jud. Dorohoi, de dl. D. Gr. Furtun. Voronca, op. cit., pp. 128-129. Culegere din com. Mnstireni, jud. Dorohoi, mprt. de d-l D.Gr. Furtun: n seara lui Sf. Vasile, cerul se deschide i vitele vorbesc. O femeie a scos capul anume pe fereastr ca s vad cerul deschis, dar capul i-a crescut ct coerul, s-a umflat amarnic i a rmas eapn acolo, adugndu-se, ntr-o variant pe care am auzit-o tot prin Moldova, c tocmai la Boboteaz, la urmtoarea deschidere a cerului, s-a rugat lui Dumnezeu s-i fac mai mic capul. 3 eztoarea, II, p. 194.

18

Tudor Pamfile

Interesant este i urmtoarea povestire. Aproape cnd s se deschid cerul, vielul unui ran a scpat din ocol. ranul l-a prins i l-a legat de un copac i apoi, fiind ostenit de atta goan, a adormit. Mult s-a minunat a doua zi cnd, sculndu-se, a gsit vielul spnzurat de vrful copacului. Minunea aceasta totui este uor de neles: el legase vielul tocmai cnd copacii se plecaser la pmnt, ca s se nchine, cnd cerul se deschisese, i astfel bietul dobitoc a fost ridicat n sus i spnzurat1. Aceste credine le ntlnim i la felurite populaii din Rusia; dup una, cerul se deschide de la sine n ziua de Boboteaz, cnd se face sfinirea apelor. Georgienii din Caucaz spun c aceast minune nu se ntmpl dect o dat la apte ani, fr a hotr anume cnd; celui ce ar avea norocul s vad cerul deschis, i s-ar putea ndeplini toate rugciunile pe care le-ar ndrepta atunci Celui-prea-nalt2. Cerul, fiind socotit ca aternut picioarelor lui Dumnezeu, se aude pe alocuri zicndu-se c Dumnezeu este cerul; aceasta nu nseamn c poporul confund bolta cereasc cu persoana lui Dumnezeu-tatl: Cer vrea s zic Celdin-cer, sinonim cu Cel-de sus, i, prin urmare, cnd se aude blstmul: Bat-te cerul, s te bat, sau cnd un cntec din inutul Banatului strig: ... Btut-i nana de ceri, C-a rmas fr de cercei3, nseamn: Bat-te Dumnezeu, s te bat! i Btut-i nana de Dumnezeu din cer. Dup cum am spus, cerul este socotit ca locaul lui Dumnezeu i al tuturor sfinilor i ngerilor, care n fiecare zi fac slujbe n cinstea Sfintei Treimi. La miezul nopii cnt rugciuni de slav i toac de liturghie. Atunci cnt i cocoii, nti cei scoi la Moi, dup care se iau apoi i ceilali, ca s vesteasc lumii miezul nopii4.
1

Lazr Duma, n Revue des traditions populaires, VII, pp. 282-283. ntr-o poveste se spune despre un voinic, care de pe lumea cealalt a ieit pe lumea alb, agndu-se de vrfurile copacilor care se nchinau n noaptea de nviere. 2 Revue des traditions populaires, XXII, p. 207. 3 1000 de doine, strigturi i chiuituri, Braov, 1891, p. 70. 4 Cred. rom. din jud. Neam, mprt. de d-l A. Moisei. Zicala tie i toaca-n (din) cer nseamn: tie toate.

Cerul i podoabele lui

19

Buntatea lui Dumnezeu prin cer se arat, ca i mnia lui. Ploaia, cheia mbelugrii, de la cer, de la Dumnezeu vine, nu din nori, cci dac vrea Dumnezeu, poruncete cerului s plou din senin, cum a plouat cu man jidovilor, la ntoarcerea lor n pmntul sfnt. Rzboiul, rutile, seceta i oricare cumpn, socotite ca nite osndiri dumnezeeti, tot prin cer i vestesc venirea: Rzboi va fi, cnd se va vedea o dung roie pe cer1. Roa pe cer de se va vedea, nseamn rzboi: doi mprai se vor bate2, dac nu cumva va fi btaie ntre vnturi3.

1 2

Cred. rom. din com. Ttrui, jud. Suceava, mprt. de d-l Al. Vasiliu. Zanne, op. cit., IX, p. 287. 3 eztoarea, IV, p. 119.

20

Tudor Pamfile

Partea a II-a

SOARELE
I. SOARELE
Dup socotinele poporului romn, soarele face parte din lumea necuprins de minte a stelelor, dintre care ea este cea mai de seam, e steaua lui Dumnezeu1, deoarece la rsritul ei toate celelalte pier, i se terg din cale. Ceea ce crede poporul despre stele, prin urmare, n parte i despre soare, vom vedea mai departe. Cu privire la cea dinti ivire a soarelui pe cer, pomenim aceast credin bucovinean: Se spune c a fost odat un tnr frumos i cuminte, pe care, pentru o credincioas slujb fcut lui Dumnezeu, Ziditorul, ca rsplat, l-a prefcut n soare2. Prin unele pri se zice c soarele, ca i luna, de altfel, au fost nite sfini, care umblau pe pmnt i luminau lumea. Odat ns s-a ntmplat c o femeie nesocotit a aruncat n ei cu nite gunoi i necurenii, i din aceast pricin soarele i luna s-au ridicat pe cer3. Prin cele mai multe pri se crede, dup artrile Bibliei, c soarele a fost fcut de Dumnezeu cu prilejul zidirii pmntului i cerului. Sunt ns nenumrate povestirile unde se vorbete de tovria dintre Dumnezeu i diavol4. ntr-una, unde este vorba i de soare, citim urmtoarele: Fcnd Dumnezeu i Diavolul de toate i mprindu-le, ajunser i la podoabele cerului. Deci s-apucar s mpreasc soarele, luna i stelele. Cu stelele a zis Dumnezeu ca s fie aa: s le numere. Dar, sau c se punea n
1 2

eztoarea, I, p. 233. Voronca, op. cit., p. 590. 3 Ibidem, p. 588. 4 T. Pamfile, Povestea lumii de demult, ntreg. cap. al zidirii pmntului.

22

Tudor Pamfile

dreptul stelelor vr-un nor, sau c i apuca ziua, [s-a ntmplat aa] i-au rmas nenumrate. Iar mnie i sfad cu Dumnezeu. nc luna i soarele nu i-au fost mprit. Dac crezi c te nel, alege-i tu singur pe care vrei, i-a zis Dumnezeu. Eu mi iau soarele, zise Diavolul. Fie i aa, zise Dumnezeu; a mea va fi dar luna i cu ea voi rndui, iar tu cu soarele vei avea de lucru. Dar soarele tare l frigea [pe Diavol], cci el avea de lucru cu dnsul. De focul acela unde s se ascund? A alergat s se ascund n mare, dar Dumnezeu a luat apa. Se ascundea sub nisip, dar tot l frigea. Aa, a vzut c e bine i i-a fcut dou aripi, fcnd cu ele vnt peste toat lumea. Fratele su, e vorba de un alt diavol, l-a nvat s taie fiecare arip n dou i s le nfig n cele patru pri ale pmntului, cci singure vor face vnt ntre ele i va fi mai bine. Diavolul a fcut cum l-a nvat i astfel s-a fcut vntul. i cnd tun i fulger, tot el, dracul, e vina. Atunci scapr de mnie asupra soarelui, c-l frige, i pune norii mpotriva lui s-l apere, mai ales la miazzi, cnd l frige tare. i ploaia tot el o d. i aduce c-un ciur ap din mare i toarn peste dnsul, ca s se rcoreasc [de fierbineala pricinuit de soare]. i cnd d cu ciurul prin vzduh, plou pe pmnt1. Ziua n care Dumnezeu a fcut soarele, a fost miercurea2. Dup o alt credin, nvederat din izvor crturresc, soarele nu este fcut de la nceput; el lumineaz lumea numai de la Naterea lui Hristos, ca i luna, cnd o slug a strigat mpratului pgn de pe atunci, uimit de noua nfiare a firii: Scoal, c un alt mprat e mai mare! Pentru aceasta se crede c jidovii, cnd soarele e la amiaz, nu se uit la dnsul, ci ntreab pe alii3. Prin alte pri se spune c soarele, laolalt cu luna i stelele, s-au artat pe cer la Naterea Domnului, i c btrnul Crciun, vzndu-le, a neles c la casa lui s-a nscut Fiul lui Dumnezeu prin Sfnta Fecioar4. Unii spun c soarele este ochiul lui Dumnezeu, ochiul lui Dumnezeu de zi, luna fiind ochiul de noapte. Astfel spun i ucrainienii5.
1 2

Voronca, op. cit., p. 147. Ibidem, p. 271. 3 Idem, p. 314. 4 Ibidem, p. 43. 5 Revue des traditions populaires, IX, p. 421.

Cerul i podoabele lui

23

Alii spun c e scaunul lui Dumnezeu, c este cununa lui Dumnezeu i a Maicii Domnului, sau c este raiul1. Pe alocuri este socotit chiar ca fa a lui Dumnezeu2, ca o fiic a lui Dumnezeu, c e o femeie, c numai pe timpul verii este femeie, iar iarna este brbat; de asemenea, este brbat cnd se scoal trziu, adic atunci cnd oamenilor li se pare c rsare cu ntrziere3. Soarele e un tnr foarte frumos, cu o fa strlucitoare4 ori o fiin cu apucturi omeneti, despre care povetile ne dau o sum de amnunte n care de multe ori aflm soarele lipsit cu totul de caracterul su astral. O poveste a soarelui, i firete, a lunii i luceferilor, este urmtoarea: Stteau fetele unui om ntr-o grdin, i lucrau i vorbeau de-ale lor, i ce vorbeau? Sracul numr averea bogatului, popa se-nchin, vrabia viseaz lanuri de mli, eu i dau nainte cu minciunile, iar fetele s-aprind de dorul dragostei i cred c tot ce zboar se mnnc. Trec eu pe lng cele trei fete de-mprat i le dau bun-ziua; fetele-mi rspund i m-ntreab ce mi-i pasul a grab? Eu rd n mine i m duc napoi cu patruzeci i opt de ani! Dup mine trece feciorul de-mprat vestit, cu puca-n spinare. Bun ziua vou, trei fete frumoase! Mulumim dumitale, bdi, ha, ha, ha! i de ce rdei voi, trei fete frumoase? C umbli cu puca prin sat, ha, ha, ha! Feciorul de-mprat st i se uit la ele, se uit i st, i din mijlocul drumului se trezete rezemat cu cotul de gard, cu capu-ntre palme i cu fetele de vorb. Nu v-a putea nira cuvnt cu cuvnt sfatul lor, dar cu bun seam c mnstiri nu puneau la cale. Eu, de la o btaie de puc nainte, ascuns dup colul gardului, m uitam printre nuiele, i-atta am vzut c fata cea mic s-a nlat n vrful picioarelor, iar feciorul de-mprat i-a dat plria pe ceaf, i-a ntins guria, i pe urm, treaba lor ce-au mai fcut. Eu tac m cheam, c nu-i bine s te amesteci unde nu-i fierbe oala, i tcere-a nc i astzi, dac ntmplrile nu i-ar fi luat sfrit de-attea veacuri. Anume: se ndrgise flcul de fata cea srac, iar fata de flcul mprtesc, tot cam aa. Intraser n vorb, din vorb la trguial i mpcarea le-a fost gata: s se ieie amndoi, i pe urm, ce-a mai fi, s-a vedea. i zestre n-avea fata dect cmea de pe ea.
1 2 3 4

Voronca, op. cit., p. 239. Cred. rom. din com. epu, jud. Tecuci. Voronca, op. cit., p. 590. Otescu, op. cit., p. 60. Cred. rom. din jud. Tecuci.

24

Tudor Pamfile

Dar las, fat frumoas, zis-a feciorul de-mprat, c tu singur eti o comoar! i-s vinovat eu, bdi? Pe urm iar s-a mai nlat fata pe vrful picioarelor, i feciorul de-mprat iar s-a mai ntins peste gard, i apoi s-au desprit. La lun, aud zarv mare la curte. Mi, ast minune pe lume! Auzi? Feciorul Craiului vrea s se nsoare cu o fat de sat! Ei, taci! i tat-su, i m-sa ce zic? Apoi, de, tot i dau c una ca asta nu se poate, c au ei fete pentru el, mai alese, mai frumoase, mai bogate. i flcul, nu, i nu, c el se face clugr ori se neac, dac nu-l las n pace. Mi biete, dragul mamei, de ce umbli tu s ne faci ruine la btrnee? Hai? Nu vezi tu cum e obiceiul? O s zic lumea c eti nebun, dragul mamei! Iar el: Foicic i-un alun, Zice lumea c-s nebun; Zic i eu, i zic mai bine, C mai rar cumini ca mine. i dac era vorba pe aa cale, f biete, cum i socoti, dar s tii c moale nu i-a fi cptiul. Era mama stui fecior de mprat amar la suflet, i venin din cretet pn-n tlpi. Fcea gur mult, s rmn pe-a ei, iar cnd nu putea, nghea apa cu sufletul. Tace i rabd logodna, face i rabd ntreaga sptmn de nunt, sptmna ceea care ar trebui s-i par scurt ct o zi. C nora i-i frumoas, c vremurile-s n toiul belugului, c nuntaii i-s muli i lutarii i-s alei, toate bune i potrivite, s-i iei cciula din cap i s-o bufneti de pmnt a veselie. Dar i-ai gsit cu cataroiul de mprteas! Parc-i ningea i-i ploua, parc i se necaser corbiile cu cenu pe mare; mocnea i pufnea, i nu-i mai avea loc. C ce ai, mam, de eti aa de pcliit? o ntreb mirele. Aa-s eu cteodat! Da ce ai, miculi, de eti aa de bosumflat? mprteasa tcea i gemea ca un bivol care st s mute pmntul din loc. i nunta s-a isprvit, i lumea toat a plecat pe la casa ei, i pace parc era s dinuiasc n curtea celui mprat, dar iaca mna diavolului se pune la mijloc. Trebuia feciorul izgonit undeva, departe, pentru multe zile, pentru attea cte-i trebuiau mprtesei s fac de petrecanie nurori-sei. Aa, se isc un rzboi ntre mpria brbatului ei i un mprat vecin. Oti se pornesc i de colo i de dincoace, iar n capul stor oti, nsuratul de curnd, criorul. C las-l, mprate, c-i tnr, i mni-poimni, cnd i nchide ochii, s tie i el greutile unui scaun, i s nu-i par toate flori la ureche.

Cerul i podoabele lui

25

i feciorul a plecat, i-a stat luni de zile, ntregi, cnd tocmai veni vremea ca nevast-sa s nasc. i aa ajungnd lucrurile, nate nevasta cea frumoas doi fei-logofei cu prul de aur cre, c la soare s te poi uita, dar la ei, ba! i cum i vede mprteasa, iute le pune unghia-n gt i, ucigndu-i, i ngrop sub streaina casei, nimeni de dnii s nu tie. Dup alt ir de luni, iaca se vestete curmarea rzboiului i pacea, cnd feciorul de mprat trebuia s se ntoarc, iar m-sa s-i spun c ticloasa aceea de femeie l-a fcut de ocara lumii, c n loc de copii, a nscut doi cei, de s-a nspimntat i a stat s moar de mhnire. i unde-i, mam, nevasta? Osnditu-o-am, n beciuri s stea, pn ce-i veni s-o judeci i s-o osndeti cu moarte. Iar feciorul i-a cntrit gndurile i-a zis: Mai las-o chinului! i iar a nceput vremea s curg, atta vreme ct trebuie unui om s se topeasc de dragostea unei comori prpdite. Se ofilise feciorul de mprat, c prea o umbr de om; i glasul i se topise, i mintea i se ntunecase, i astmpr nu mai avea. Umbl aa nuc prin grdinile curii, se ntindea pe iarb, se culca, adormea i tresrea n vis; pornea ntr-alt parte, i aa, veni ntmplarea c ntr-o sear s se aeze sub streaina casei, lng cei doi brazi tineri. Brazii tia crescuser unul lng altul, tocmai pe mormntul celor doi criori ucii. i erau frumoi cu crengile mpreunate i verzi ca buratecul. n amurg, feciorul de mprat adoarme i n somn vede cum cei doi brazi se prefac ncet, ncet, n doi copilai de aur, ncep s se joace i s cnte, iar cntecul lor nu arta altceva dect frntura de poveste de pn aici. A srit feciorul de mprat ars i a plecat; dar de atunci nu era sear lsat de Dumnezeu s nu se duc s-i vad brazii. mprteas l urmrea pas cu pas i, bnuind pricina, se gndete ct se gndete, i iat c ntr-o bun zi crap i piere, dac nu s-a culca pe scndur de brdu. S-i tai, dragul mamei, pe cei de lng fereastr, c numai aa mi s-a curma boala, i altfel nu! Feciorul nu-i d cu prerea nimica i ngduie. Din trupurile brazilor dureaz lemnarul dou paturi: unul pentru mprteas i unul pentru fecioru-su. Noaptea vine, i aa, pe la miezul nopii, s-aude glas pornit din patul feciorului de mprat: De mine-i mai bine, C-i tata cu mine!

26

Tudor Pamfile i ndat s-aude i altul, din patul mprtesei: i mie mi-i greu Cu duhul cel ru!

mprteasa aude i ascult i-n alte nopi i, temndu-se de-o dezlegare urt, i pune alte-n cap: se preface din nou bolnav de moarte i spune feciorului c ea cu zile nu mai rmne, dac nu i-a face legtur cu oet i ceap i spuz din scndurile patului. Feciorul ngduie i asta. Vine sluga cu barda i despic scndurile i, cum le despic, le pune pe foc. Para se ridic i le cuprinde, i dou scntei mari nesc i se lipesc de podul cerului: una la rsrit i alta la asfinit. Iar minunea asta l-a trezit din nou pe feciorul de mprat ca din groapa intirimului: i-a ridicat ochii spre cer i urechile i-au auzit din nou povestea nirat pn aici. Putin nu mai avea s izbuteasc, i nimic altceva nu-i mai rmnea de fcut, dect s scoboare n beciuri la nevasta lui cea oropsit. Dar mprteasa i luase nainte; pusese diavolii s se bat n capete, pusese frigrile s sting apa descntat i iaca, ntunericul se lumineaz i nevasta feciorului de mprat se ridic n vzduh ca un bulgre de foc i se lipete de pnza cerului. Chipul lunii zic unii c-i chipul acelei neveste vrjite, prefcut de mprteasa cea fermectoare. Dup asta, feciorul de mprat n-a mai trit mult; a murit de jale; i din ndurarea lui Dumnezeu, chipul lui a fost ridicat n nouri. El este soarele zilei, care lumineaz ntunericul, dar pentru slbiciunea lui de fire, blestemat a fost de stpnul lumii s nu-i vad niciodat nevasta1. Din nelesul povestei reiese c cei doi luceferi, de diminea i de sear, ar fi luat pornire de la cele dou scntei. Nenumrate poveti romneti dau soarelui un caracter omenesc; dintr-nsele, pe unele le vom vedea cnd va fi vorba despre dragostea lui cu luna. Aici pomenim pe scurt urmtoarele: O poveste arat c odat soarele a furat femeia unui om sau fata unui om2. Alta, c soarele s-a iubit cu o vduv3:
1 2

T. Pamfile, Graiul vremurilor, Vlenii de Munte, 1909, pp. 21-27. Voronca, op. cit., p. 155. 3 Ibidem, p. 589: Soarele se iubea cu o cucoan vduv. Ea avea o fat i tot i-o tot ascundea, i tot l intreba: Sfinte Soare, sfinte Soare, cine-i mai frumoas? Da soarele-i rspundea: Sorica ta!

Cerul i podoabele lui

27

Alta c soarele se-nsoar c-o fat de om vduv, izgonit de acesta. Ea a cutat s-l vad la fa, noaptea, dup ce el s-a ntors din lume, lucru care i-a pricinuit o dureroas desprire. O variant bucovinean este urmtoarea: A fost odat un pescar. Pescria era singura lui hran; cu pescritul se mbrac el i pe copiii lui. Odat se duce la mare. Trage cu plasa, nu iese nimic. Mai trage i o a doua oar, iar aa. Trage i a treia oar. i acum tot degeaba. Ce vor mnca ei n aceast zi? se ntreb suprat. Deodat i se arat un pete grozav de mare. Dac mi vei da pe fata dumitale cea mare, vei avea pete ct vei pofti. i voi da-o! Omul se duce acas i-o aduce. Petele a luat-o i s-a cufundat cu dnsa n valuri. A dus-o ntr-un palat unde avea de toate, dar i era foarte urt, cci el nu era toat ziua acas. Noaptea, cnd venea, i da cu ap dintr-un ipuor pe la nas, i ea ndat adormea. Apoi lepd piele cea de pete, de se fcea om i mergea de se culca lng dnsa, iar n ziu, cnd ea se trezea, se gsea tot singur. De suprare i de urt, totdeauna plngea, cerndu-se la el, cnd venea seara, ca s o duc acas, pn ce i-a fost i lui lehamite i a dus-o. Iar merge pescarul la prins pete, iar trage de trei ori plasa deart. Vine petele cel mare i-i cere pe fata cea mijlocie. I-o d. Se ntmpl tot aa: fata s-a ntors la prini napoi. Fig. 11. Pescarul din ce n ce tot mai puin pete prindea, pn ce ntr-o zi n-a prins nici unul. Iar i se arat petele i-i cere pe fata cea mic. A dus-o i pe aceasta. Dar acesteia i-a spus cea mare c n ipul cutare se afl nite ap cu care are s-o adoarm, s verse apa i s pun alta-n loc. Fata a fcut aa, i seara, cnd a dezbrcat Fig. 22. petele pielea, l-a vzut, cci era soarele mbrcat
1

Soarele, din Divanul lui D. Cantemir (1698), dup Bianu i Hodo, Bibliografia romneasc veche, p. 358. Soarele, din Stema Moldovei, dup Cartea de nvtur din 1643, Bianu i Hodo, op. cit., I, p. 138.

28

Tudor Pamfile

n piele de pete. Ea a nceput a-l cuprinde i a-l dezmierda. El, de ciud c i-a vrsat apa i i-a fcut mpotriv, a alungat-o, s se duc unde va vedea cu ochii. tia c sora ei a nvat-o. A pornit ea pe un drum, era pe ceea lume, i mergnd, a ajuns la baba Cloana, mama lui. Aceasta, cum a vzut-o, bucuria ei c are s-o mnnce! I-a artat un lan de gru i i-a spus c, pn va veni ea, lanul s fie secerat, treierat, n saci pus, ba i colaci s gseasc, c de nu, o mnnc. Ea a nceput a plnge. Cum putea s fac toate acestea? Soarele ns vedea toate i-i prea ru. Veni la dnsa ca biat i-i zise: Taci, nu mai plnge, c te voi scpa eu! Plesni dintr-un bici i se fcur toate dup cum i s-a fost cerut. Cnd veni baba Cloana acas, ciuda ei c nu o poate mnca. Aceea avea o cea cu dinii de fier, i cnd strig: sai pe dnsa, o fcea mici frme. O trimite s-i aduc fluierul de la ea. O vede biatul mergnd. I se umplu ochii de lacrimi, cci tia c nu mai scap de acolo. Stai s te nv eu ce s faci! I-a dat un vas cu ap i i-a zis c pe unde va clca, s tot spele n urma ei: pe scri, pe prag, pe podea i, cnd va ajunge la cea, s-o spele i pe dnsa. Ea a fcut aa. Cnd a vzut-o sora babei Cloanei, s-a pus la oglind s-i ascut dinii. Fata, cum a intrat, a apucat fluierul din cui, i la fug... Cnd se pomenete baba, ea, de departe: Sai pe ea! A strigat la cea. Ceaua nu vrea, cci a splat-o. Baba o amenin. Merge pe scri dup ea. Scrile sunt splate. A pornit baba n urma ei, dar n-a putut-o ajunge. O vede baba Cloana intrnd cu fluierul ntreag-ntregu, tocmai cnd avea ndejdea cea mai mare c nu mai este pe lume. De ciud a i crpat. Vezi ce mi-ai fcut? a zis soarele. Mi-ai omort mama. Dac mi-ai fcut aa, s te faci i tu lun, de acum nainte. i din acel minut a rmas ea luna pe cer1. Cteodat chiar mama lui l ajut n rosturile lui de dragoste, cum adeverete urmtoarea poveste: Era un biet al unui om, dar aa de frumos i ginga, c nici fecior de boier nu era ca dnsul. Dup ce i-au murit prinii, averea ce i-a rmas a cheltuit-o, el n-a tiut cum se face averea, i-a trebuit s apuce n lume. Norocul i juc, dac el n-a tiut cum s-l capete!
1

Ghiluul, Craiova, 1913, An I, nr. 2, pp. 3-5.

Cerul i podoabele lui

29

Se duce el printr-un sat, l ntlnete un om: Ce caui, biete? Slujb. Nu-i veni la mine? Ba oi veni. Ce s-i dau pe an? Au fcut s-i dea o viea. Vieaua din ceasul acela a nceput a se face aa de gras i frumoas!... Cnd mplinete anul, i mnnc lupul vieaua. Rmne fr nimica. Plnge el. l tocmete stpnul su pe alt an, pe 25 prjini de gru. La nime nu era grul aa de frumos ca la dnsul: de la rdcin pn sus era numai spic. Vine un nor de piatr i l face pmnt. Al treilea an se apuc s slujeasc pe un mnz ce va face iapa pe care o ptea el. Mnzul s-a nscut i un an de zile tot ce mnca el, mnzului i da, aa c se fcuse ct un zmeu; putea zbura prin torile cerului. Cnd a mplinit anul, i-a luat calul i a pornit prin nori cu dnsul. n ara aceea se afla un mprat i-avea o fat tare frumoas, pe care o inea nchis ntr-un foior. Bietul tia! Trece pe deasupra i zice: Calule, calule, s te sui n foior, C de fata mpratului mi-i dor! Calul a srit peste fereastr i a intrat la fat, a srutat-o i s-a dus. Venind la ctva vreme mpratul la dnsa, s-i spun c i-au venit peitori, ea a spus c cu nimeni nu se va mrita, dect cu acela ce s-a suit la dnsa din nori, n foior. mpratul a trimis i l-a cutat n toate prile, pn l-a gsit i a fcut nunt. O nunt cum nu s-a mai pomenit! A jucat nunta trei zile i trei nopi, i mireasa era aa de frumoas, nct Sf. Soare, cnd a venit drept la amiaz i a vzut-o, nu s-a dus mai departe. A stat n loc, a lsat razele singure s ard ct au vrut. Tocmai ntr-un trziu i-a adus aminte i-a pornit. Mama Sfntului Soare s-a suprat tare c-a ars atta lumea la amiaz i l-a dojenit. Doamne, mam, dac am vzut o mireas aa de frumoas!... C de-ai fi vzut-o dumneata, singur ai fi stat n loc i te-ai fi uitat la dnsa. Du-te dumneata, mne cu razele pe cer; eu voi sta acas i vei vedea-o. A doua zi mama Sfntului Soare a pornit n locul Sfntului Soare i, cnd a vzut-o, a i ntins razele i a luat-o. Mirele s-a uitat buimcit de cap, apoi s-a gndit:

30

Tudor Pamfile

Ei, las c-o ajung eu! A nclecat calul i-a pornit. A mers el prin nori, de a ajuns pn unde doarme vntul. (Vntul e zbuciumat de coarnele boului i de parii cei cioplii. Acei care cioplesc parii pe amndou prile, n pmnt i deasupra, nici n-au la ce mai muri pe ceea lume. De obrazul omului, el (vntul) se ngraj, c-i moale). Mai am eu mult pn ce voi ajunge la casa Sfntului Soare. Ba n-ai mult; f pe aia, i-a zis vntul. A dat pinteni calului, i la fug, n zbor. Ajunge la mama Sfntului Soare. Intr n cas. Ea l-a ntrebat ce caut. El i-a spus c slujb. Eu tiu ce slujb s-i dau? Dar ateapt s vin feciorul meu acas, c poate el i va gsi. (Sf. Soare pleac de acas tnr i vine seara btrn, de cele ce vede, de femeile mritate ce umbl cu capul gol; unele au copii i tot cu capul gol umbl pe sfntul pmnt, de le vede Sfntul Soare; acesta e mare pcat). Vine seara Sf. Soare acas i maic-sa i spune de flcul ce cere slujb. l cheam la el: Ce slujb s-i dau? Doar s te trimit s mergi n locul meu mne cu razele pe cer. Te-i duce? M-oi duce; de ce nu! Iac drumul pe care ai s-l apuci... A doua zi mirele pornete. Cnd a fost la prnz, vine Sf. Petrea cu o prescure -un pahar cu vin mncarea lui. Unde i-l prinde pe Sf. Petru i-l ncepe a bate! De-abia a scpat din mnile lui. Ajunge pn drept la amiaz. Vine Sf. Ilie i-i aduce mncare. l prinde i pe Sf. Ilie i-i trage un pui de btaie. Seara, la achindii, vine singur mama soarelui. O bate i pe dnsa bine. Vine el acas. i-ai fcut slujba? Mi-am fcut. Mergi singur i-i vedea dac nu i-a plcea. Pornete a doua zi soarele cu razele. La prnz, Sf. Petru l ocolete, se teme s se apropie. Dar hai mai tare, Petre, c mi-i foame! Da, zice Sf. Petru, m-oi duce, ca iar s m bai? Aude i de Sf. Ilie acelai lucru. Seara i spune i m-sa c a btut-o. Vine seara acas i-l cheam pe argat: Da tiu c mi-ai fcut bun treab. Halal! Da ce-am fcut?

Cerul i podoabele lui

31

Da pe Petrea de ce l-ai btut? Da Sf. Petrea de ce a fost aa de prost, de a lsat lupul s-mi ia vieaua (c Sf. Petru e pe lupi). Eu am slujit un an pentru dnsa i el alte vite din crd nu i-a gsit: tocmai pe a mea s i-o dea s-o mnnce? Ei bine, da pe Ilie de ce l-ai btut? Da de ce am avut un gru aa de frumos, slujisem un an pe dnsul, i el a dat o piatr tocmai pe grul meu i mi l-a stricat! Da pe mama mea de ce o ai btut-o? Da m-ta de ce-i cea btrn, i mi-a luat mireasa din mn! Care mireas? Aceea care ade nchis n cmar! Aceea e mireasa ta? N-am tiut-o; du-te i i-o ia! A luat-o pe cal i s-a dus!1 Prin unele pri se zice c Sf. Vrvara este mireasa soarelui2. nainte de a rsri, soarele umbl prin rai, alturi cu Dumnezeu i cu toate cetele cereti, i cnd este s rsar, poarta raiului se deschide n lturi. Pentru cinstea raiului, a lui Dumnezeu i a Sfntului Soare, ochiul Ziditorului3, se cuvine ca mcar n timpul rsritului omul s se fereasc de a face vreo fapt uricioas; ntre altele, nu este bine s se mture casa i s se dea gunoiul spre rsrit4; fcnd astfel duminica, se svrete un mare pcat, cci se colbiete faa Sfntului Soare5. De aceea, att vrjile, ct i descntecele, prin ajutorul crora femeile cearc sprijinul i altor spirite, n afar de Dumnezeu, se fac nainte de rsritul soarelui, pn a nu rsri soarele, pentru c, dup rsrire, Sf. Soare, care toate le vede, nu le-ar mai ajuta. Atta cinste i se cade, cci el cu razele sale taie balele
1 2 3

Voronca, op. cit., pp. 606-608. T. Pamfile, Srbtorile de toamn, p. 154. C. Rdulescu-Codin, Legende, pp. 1-2: Pe cer a pus [Dumnezeu] soarele, care nu e dect un ochi al lui Dumnezeu. D-aia cnd mergem d-a-ndratele soarele plnge i diavolul rde. Cred. rom. din com. epu, jud. Tecuci. Gorovei, Credine i superstiii ale poporului romn, Bucureti, 1915, p. 144: Gunoiul nu se zvrle niciodat n faa soarelui, c-i ptezi faa, i el, pe urm, vara, ne arde smnturile iar iarna las fru slobod gerului, de ni gtetele vitele i pe noi, cu frigul lui. Fetele mari, dup ce mtur, s nu azvrle gunoiul nspre soare, ci n alt parte, c numai aa se mrit degrab. Marian, op. cit., I, p. 104.

32

Tudor Pamfile

vrjmaului, ale dracilor, care de la cderea lor au rmas n cer, i le face s nu mai aib nici o putere. n pragul rsritului, cu puin nainte de a se lumina de ziu, de a se slomni1, de a se smcela2, de a sncela zorile, de a zori de ziu, de a se revrsa de ziu3, soarele mnnc bine; i apoi se ivete. Partea dincotro sau ncotro rsare soarele se cheam rsrit, rsritul soarelui, rsrire, soare-rsare, rsri4 sau rsrita soarelui. Megleno-romnii i zic btirea soarelui5. Tot cu aceste numiri se boteaz i vremea pe cnd rsare soarele. Locul de rsrire al soarelui, pentru aceeai localitate, se schimb n curgerea anului, cnd mai spre miazzi, cnd mai spre miaznoapte. Dup credina popular, aceasta se ntmpl fiindc soarele se satur de privit rutile i nelegiuirile ce le vede pe pmnt i caut s fug ntr-o parte. Dumnezeu ns, n dragostea lui fr msur pentru zidirea minilor sale, nu se ndur s-l lase, i de aceea a pus straj n cele dou pri, doi sfini, care au porunc s-i ain calea. n partea de ctre miaznoapte se afl pzitor Sn-Toader cu caii lui, care l mn spre miazzi, cnd soarele ajunge cu fuga pn la dnsul, iar spre miazzi se afl strjer Sf. Nicolae sau Sn-Nicoar, care-l oprete din fug i-l ntoarce din nou spre miaznoapte6. Dup o alt legend, soarele fuge spre miazzi cu nou cai nhmai la teleg, clrii fiecare de cte o bab, iar Sf. Toader l alung tot cu nou cai, pe care clresc nou moi, din care, cel de-al noulea este Alex. Alex este acela care gsete calea pe care soarele se furieaz prin poarta cerului7.
1 2

Ciauanu, Superstiiile, p. 34. I. Boceanu, Glosar de cuvinte din jud. Muscel, Bucureti, 1903, p. 20. 3 T. Frncu, G. Candrea, Romnii din Munii Apuseni (Moii), Bucureti, 1888, p. 20. 4 Marian, op. cit., I, p. 107. eztoarea, V, p. 121 i 125. epu, jud. Tecuci. 5 P. Papahagi, Megleno-Romnii, II, p. 35. 6 Credin tutovean, auzit n Brlad. Albina, I, pp. 641-642: Soarele, stul de privelitea acestei lumi, vrea s fug, s nu-i mai vad faa; de aceea fuge de la rsritul adevrat, cnd nspre miazzi, i cu ploi i ninsori caut s orbeasc pe Sn-Toader, ce-i pzete calea n aceast parte, fiind pus de Dumnezeu anume. Dar Sn-Toader, cu cei nou cai ai si, l ia la fug treisprezece sptmni i-l alung napoi spre rsrit. Vznd c nu-i chip de scpare, soarele o ia napoi spre miaznoapte i fuge mereu pn cnd se ntlnete cu alt strjer pus de Dumnezeu n aceast parte, cu Sn-Nicoar, i-l ntoarce napoi spre rsrit. n aceast parte odat i odat tot va scpa, cci pe cnd Sn-Toader e tnr i are cai, Sn-Nicoar e btrn. 7 Albina, I, p. 643. Vezi i Voronca, op. cit., p. 643.

Cerul i podoabele lui

33

De cldur, ca i de frig, soarele sufer ca oriicare om. La Vinerea-Mare, cnd vremea ncepe s se rceasc simitor, soarele i cumpr i el cojoc1. Soarele rsare ntotdeauna posomort, din pricina prea multelor ruti pe care le vede; vesel nu rsare dect de dou ori pe ani: la Blagovitenie i la Pati. Unii adaug i Smzienele2. Prin Bucovina se crede c suprarea aceasta vine din pricina unei dragoste nenorocite... a soarelui. Soarele e un om, e flacu el nc; nu-i nsurat. Povestea lui e aa: Zice c era la un mprat o fat frumoas, i soarelui aa i-a fost de drag, c-a mers la tatl su s-o cear. Tatl fetei n-a tiut c acela-i soare; a zis c cum a da-o dup unul ce n-are nimic! i n-a vrut s-o dea. Acolo, la mprat n ograd, era un prooroc, un nzdrvan, i aceluia i era drag fata. i s-a bgat de argat, doar ar putea-o cpta. Vine soarele la dnsul i-i spune: Nu mi-i putea ajuta s-o fur? Nu i-oi ajuta, zice el, c i mie mi-i drag; i eu vreau s-o iau. Da, zice soarele, unde i-a da-o tatl ei, dar mie nu mi-a da-o, c-s soare! F bine, i zice soarele, i-mi ad o leac de ap de la fntn, s m spl! Nzdrvanul l-a ascultat i s-a dus s-i aduc. Pn s vin el, soarele a furat fata i a sorbit-o cu el pn la cer. Cum a venit nzdrvanul, el a i tiut; fuga a mers la mprat i i-a spus c soarele i-a furat fata. Ce mi-i da mie, zise el, s i-o aduc? Ce s-i dau! i-oi da fata i coroana, i te-oi lsa pe tine mprat. El s-a apucat i a fcut scri pn la cer i s-a suit. Acolo, cum a ajuns, s-a rugat la soare s-l primeasc de argat. Bine, zice soarele, te-oi primi la cai, c soarele are patru cai 3 i cu crua aceea umbl. El n-a vrut; a zis c el nu tie la cai, dar va fi aa, pe lng gospodrie. Soarele s-a dus de acas i-a lsat pe mireasa lui s-o pzeasc m-sa. Ea sta nchis ntr-a dousprezecea odaie. Cum a plecat soarele, nzdrvanul se duce i deschide toate uile, m rog, ce nu poate un nzdrvan! i ajunge la dnsa. Ea s-a speriat cnd l-a vzut.
1 2

Cred. rom. din jud. Tecuci, com. epu. Cf. T. Pamfile, Srbtorile de toamn, p. 61. Voronca, op. cit., p. 337. 3 Caii soarelui sunt pomenii mai departe n cntecele despre trista dragoste a lui cu luna. Cf. ineanu, Basmele romne, Bucureti, 1895, p. 978; romanii i numeau, prin Ovidiu, equi flammiferi, Duray, Histoire des Grecs, I, p. 27; i grecii i nchipuiau pe soare cu capul radiant mnnd patru cai.

34

Tudor Pamfile

Cum de ai venit aici? i zice ea. Am fcut scar pn la cer, cci m-a trimis tatl tu s te iau. Ia-m, a zis ea, c nu mi-i drag, mcar c-i soare i-i aa de frumos. i-a luat-o, i s-a dus. Cnd a venit soarele acas, a gsit uile descuiate i pe mireasa lui nicieri. Ea s-a mritat cu acela, dar soarele de atunci nu i-a mai gsit de potriva ei, ca s-i plac, i de aceea tare e suprat c e nensurat. S luai seama cnd merge soarele; el ntruna e suprat. Numai de dou ori pe an e vesel: n ziua de Pati i n ziua de Blagovitenii. Atunci, aa e de luminos i joac, c parc-s trei sori. Unii zic c-s trei zile n care e vesel, parc i la Snziene...; de altfel, ntruna soarele e suprat1. Prin jud. Tecuci se crede c soarele rsare ntotdeauna vesel, cci atunci st n gura raiului2. Soarele rsare din ap; dovad despre aceasta sunt stropii de ap care picur de pe faa lui cnd se vede puin ridicat pe zare, i pe care noi, netiutorii, i numim raze3. Fiind ieit din ap, soarele este curat; de aceea este pcat ca cineva s-l priveasc, nainte de a se spla. Unul ca acesta v cpta i boal de cap numit soare n cap, care ndeobte se dobndete i de oricine ar privi rsritul4, cci cine-i pune s se uite, tocmai ei, nite pmnteni, la un soare, care n clipa rsritului, e o mprteas strlucitoare?5 Cnd rsritul soarelui e mndru, se crede c peste zi vremea va fi frumoas6, ziua bun, de diminea se cunoate! Dac la Buna-vestire soarele rsare dis-de-diminea, adic dac se pare c rsare mai diminea ca de obicei, lucru ce se ntmpl cnd cerul i vzduhul este curat se zice c primvara va fi timpurie7. Dac la Ovidenie soarele rsare n senin, se crede c peste an va fi belug n roade; dac rsare n nori, se zice c vremea va fi secetoas i, prin urmare, bucatele nu se vor face cu prisos8.
1 2

Voronca, op. cit., pp. 608-609. Culegere din com. epu. 3 Idem. 4 Voronca, op. cit., p. 611. 5 Ibidem, p. 612. 6 eztoarea, IV, p. 120. 7 D. Dan, Comuna Straja i locuitorii ei, Cernui, 1897, p. 96. 8 Cred. rom. din com. epu, jud. Tecuci.

Cerul i podoabele lui

35

Cnd soarele rsare n nori, vremea se va strica peste zi1. Cel pe care l apuc soarele ntr-o zi nti n pat, nu mai face avere2. Cu privire la rsritul soarelui n ziua de Buna-vestire se cred urmtoarele: Dac soarele va iei din nori de diminea, timpul va fi devreme, adic roadele cmpului vor crete mai curnd ca de obicei; Dac soarele va rsri n nori i nu se va vedea dect la amiaz, timpul va fi la vreme, adic va fi ca de obicei; Dac soarele va rsri n nori i nu se va vedea dect ctre sear, e semn c timpul va fi trziu, adic dezvoltarea verdeii va ntrzia. Pentru aceeai zi, ivirea soarelui se pune n legtur i cu felul de ppuoi care vor da roade mai din belug n anul acela. Astfel: Dac soarele va iei din nori dimineaa, ppuoii care se vor semn mai devreme, vor fi cei mai buni. Dac soarele se va ivi de-amiaz, vor fi mai buni ppuoii care se vor semn ca de obicei, ppuoii mijlocii. Dac soarele va rsri din nori ctre sear, ppuoii trzii vor da roadele cele mai bune3. Fie socotit ca voinic cu faa luminoas, fie nchipuit sub o alt nfiare, poporul romn crede c nu soarele merge singur pe cer, mai ales n ntia jumtate a zilei, cnd urmeaz s urce greul sui al cerului. Soarele, spun unii, merge venic clare pe un leu4, aa cum l zugrvesc zodiacele (crile de zodii); clare pe o parte a leului (fig. 3), iar alii cred c aceasta se ntmpl numai pn la amiaz. Pe alocuri se crede c pn la prnz soarele este ajutat la urcu de un bivol, iar pn la amiaz Fig. 35. de un cal6, ori bivol i cal, ori bivol i leu7, ori
1 2

eztoarea, IV, p. 120. Zanne, Proverbele, IX, p. 372. Cred rom. din com. epu, jud. Tecuci. 3 Marian, Srbtorile, II, p. 223. 4 Otescu, op. cit., p. 61. 5 Dup un vechi calendar cu zodii. 6 Ibidem, p. 60: S nu fie cumva aceast credin n legtur cu faptul c vara soarele rsare imediat dup constelaia taurului, care ar fi bivolul pe care clrete soarele i cnd apune, se vede n urma lui constelaia leului sau calul. 7 Ibidem.

36

Tudor Pamfile

de un iepure chiop1, ori numai de un leu, care va merge slobod pn la amiaz2. Prin Bucovina se zice c soarele e tras la deal de doisprezece boi, pn la amiaz, cnd l las i se ntorc ndrt. De aici ncolo, va fi dus de apte iepuri. Pe alocuri se spune c soarele merge-n telega lui tras de nou cai3. Unii cred c de la amiaz i pn seara, soarele merge pe un leu mpiedecat, cci, venind calea la vale, de-ar fi leul cu picioarele slobode, ar merge prea repede i astfel ziua s-ar ncheia mai curnd4. Calea soarelui pe cer, de la rsrit i pn la ameaz, se prubuluiete, adic se preuiete, se socotete n sulii, haragi, bee, ciomege, copaci, staturi de om .a. De pild: e soarele [ridicat] de dou sulii, de-un harag, de trei bee, de-un ciumag, de un stat de om, d-un copaciu. Vremea, dup locul soarelui pe cer, se zice c este: n faptul zilei, la ziu, diminea, dis-diminea sau desni5, puin dup ce soarele a rsrit; Prnz mic, prnzul6, prnzior, prnor7 sau prnzul cel (l) mic, cnd soarele este cam de trei sulii, sau la a treia parte din urcu; Improor, mpror, nproor, npror, prnz sau prnzul cel mare, cnd soarele a strbtut jumtate din urcuul cerului, ceea ce-ar fi pe la ora 9 sau 10 nainte de amiaz; Prnzul mare sau sub-amiaz (pron. pop.: supt-agneaz), pe la ora unsprezece8. Cnd soarele i isprvete urcuul, cnd, prin urmare, st gata s scoboare, se zice c-i de-amiaz, la amiaz, n amiaz, amiazzi, la sau d nmiaz, nmiaz, nemiaz, nmiez, prnz, prnz bun, la cruce, cruce-amiazi9, n rscruce sau n rscrucele cerului.
1 2

Cred. rom. din jud. Tecuci. Idem. Cf. Ciauanu, op. cit., pp. 82-83. Ct de absurd e legtur aceasta, tot acolo: Nu-i vorb, carul i caii de foc ai acestuia, caii soarelui, dup nchipuirea greceasc i indian, ai lui Helios, i-a dat romnul Sfntului Ilie: chestie de asemnare de nume ntre Elios i Ilie, de care avem attea exemple n mitologie. 3 Convorbiri literare, XLII, p. 488. 4 Cred. rom. din com. epu, jud. Tecuci. 5 D. Dan, Straja, p. 93. 6 Frncu-Candrea, op. cit., p. 20: La prnzu, pe la 8-9 ceasuri. 7 Ion Creang, VI, p. 35. 8 Marian, Srbtorile, I, p. 107. Dat. rom. din com. epu, jud. Tecuci. Ion Creang, VI, pp. 35-36. 9 Totui, n Marian, op. cit., I, p. 12, citim: prnz mare, cruce amiazi nainte de ora 12.

Cerul i podoabele lui

37

Aici se crede c soarele se odihnete ct ai clipi, mncnd un col de prescur i bnd un pahar cu vin. Cel ce muncete n acest rstimp face un mare pcat1. Credina c soarele la amiaz se odihnete o ntlnim la ucrainieni2 i alte populaii ruseti3. Acum, soarele, care de la rsrire nu i-a artat dect o fa a lui, i-o schimb, artndu-i-o pe-a doua, cu care apune chiar4. Cine s-ar putea uita la soare drept de-amiaz, ar vedea ntr-nsul chipul lui Dumnezeu5. n ghicitorile sau cimiliturile sale, poporul zugrvete astfel soarele ce strlucete pe ntinsul cerului: Cciula frtatului n mijlocul satului6. Am un bulgre de aur, Joac pe-o piele de taur7. Am un mr aurit, Umbl pe sus rtcit. Cerceluul doamnei ade-n fundul oalei, adic: [Soarele, strlucitor ca] cercelul doamnei st n fundul [cerului, asemntor clopotului sau] oalei. Se poate ns c aici oala s fie cerul, ca un clopot cu gura
1

Voronca, op. cit., p. 338. Ibidem, p. 589: La amiazi se ede, nu se lucreaz, c atuncea soarele doarme o minut, un ceas. Sf. soare se mnie, zice: Eu, c-s soare, i stau, da tu s nu stai? Atunci se pare c-i este dat i Necuratului s fac tot soiul de ruti. 2 Revue des traditions populaires, IX, p. 422. 3 Ibidem, XXII, p. 195. 4 Voronca, op. cit., p. 588. 5 Cred. rom. din Vicovul de Sus, Bucovina, mprt. de d-l P. Crstean. 6 A. Gorovei, Cimiliturile romnilor, Bucureti, 1898, p. 350: variant n N. Psculescu, Literatur popular romneasc, Bucureti, 1910, p. 100. Iar cnd e gata s apun, se cimilete: Cciula sfrtarului n marginea satului. 7 Gorovei, op. cit., p. 349: sau la Psculescu, op. cit., p. 100: Am un mr de aur, Joac pe piele de taur.

38

Tudor Pamfile

pe pmnt, n fundul cruia se vede soarele, ca i cum n fundul unui clopot s-ar vedea cercelul sau toarta de care se spnzur limba clopotului. n legtur cu acea toart sau ureche, poporul spune: toarta, toartele sau torile cerului, printre care zboar caii nzdrvani ai fei-frumoilor i de care, pe vremea potopului, s-a fost apucat cu minile un uria, ca s nu-l nece apele. Am un cocolo de unt, Toate vile le ung. Cine arde i fum nu face?1 La amiaz Necuratul se ntoarce cu spatele la soare i de aceea Sf. Ilie arunc cu sgeile dup dnsul, ca s-l ucid2. Unii oameni, n sfrit, zic c este bine ca nici din cas s nu ias pe aceast vreme, iar alii se tem de vntul cel vrticu3. Cnd soarele strlucete n senin se zice c e soare, stare dorit de femei pe vremea ghilitului pnzei, i de muncitori, pe vremea treieratului. Acest soare, adic aceast vreme senin se poate cunoate de mai nainte de cei ce viseaz foc, cu o noapte mai nainte, sau de femeile care viseaz o mireas4. Cldura soarelui din timpul verii se zice c e hotrt de Dumnezeu ca s se coac holdele; cnd aceast cldur nu este de ajuns, i se trimite ntr-ajutor nite balauri, care o mresc5. n soare nu se poate uita oriicine, mai ales atunci cnd arde, adic dogorete tare; atunci, numai hoii i oamenii iubrei l pot privi. Aceast ari6, zduh, zduv, zpual, crpt, crpet7 sau coct, care aproape nu se mai poate ndura, se crede a fi un semn de ploaie8. Totui niciodat soarele n-ar putea supra lumea cu nespusa lui ari, dac ar bate vntul. n aceast privin pomenim numai aici cunoscuta povestire de
1 2

Psculescu, op. cit., pp. 99-100. Voronca, op. cit., p. 589. 3 Ibidem. 4 Cred. rom. din com. epu, jud. Tecuci. 5 Voronca, op. cit., p. 29. 6 n aezmntul pentru coli al lui Constantin Vod Moruz, din 24 mai 1803, se scrie (Uricar, III, p. 29 i originalul n romnete i grecete pstrat n Muzeul SaintGeorges din Brlad): tiina ce deplin a fietecreia nvturi se nate din necontenita silin, iar din silina ce se face rnduri-rnduri se nate uitare; pentru aceea nu este voie a nva cu contenire, dect numai duminicile i alte praznice mprteti i n vremea ariilor cnete. 7 Boceanu, op. cit., p. 7. 8 Marian, Srbtorile, I, p. 118. eztoarea, IV, p. 120. Zanne, Proverbele, IX, p. 372.

Cerul i podoabele lui

39

ntrecere ntre vnt, pe de o parte, i soare i ger pe de alta, pe care o au aproape toate naiunile1. Cnd zilele dinaintea unei zile n-a fost vreme frumoas, ele se vor schimba, dac soarele strlucete mcar ct de puin n senintate2. Uneori cerul este cptuit cu o cea uoar, ceea ce face ca soarele s par nconjurat de un cerc3, cercul sau cearcn4, care se crede a fi un semn prevestitor de ploaie5. Alteori, soarele pare frnt n dou buci; poporul zice atunci c sunt doi sori pe cer, ceea ce ar prevesti un rzboiu6; alteori se pare c sunt pe cer trei sori, ceea ce se socotete tot ca un semn prevestitor de rzboi sau ca unul de sfad ntre-mprai7. Mergnd ctre apus, soarele trece pe la chindie, care se mai cheam i cina-mic, de-amiaz-n-de-sear, su-nimiez8, ojin, ojini sau ujin9, cnd, dup credina unora, soarele se odihnete puin; apoi, soarele merge pe la toac i n sfrit, apune sau sfinete. Att vremea apusului, ct i locul unde apune soarele se cheam i soareapune10, sfinit, asfinit, scapt11, soare-capt12, scptatul soarelui13, scptat sau scpti1, macedo-romnii i zic scpitarea soarelui.
1 2

Cf. ineanu, Basmele romne, p. 996-997. Marian, Srbtorile, I, p. 120. 3 Un cntec de pe Trnave (1000 de doine, strigturi i chiuituri, Braov, 1891, p. 209): Bat-te, mndru, bat... Cercul cel de lng soare, Dragostea noastr cea mare. i unul moldovenesc (T. Pamfile, Cntece de ar, Bucureti, 1913, p. 186): Cercnel de lng lun, Scris de mnile tale. Spune-i badii voie bun; i mi-o trimite pe vnt, Cercnel de lng soare, Ca s vie mai curnd, Trimite-mi, bade, scrisoare C nu mai pot de urt! 4 T. Bud, Poezii populare din Maramure, Bucureti, 1908, p. 76. 5 Marian, op. cit., I, p. 119. 6 Zanne, Proverbele, IX, p. 372. 7 eztoarea, VI, p. 55. 8 C. Rdulescu-Codin, ngerul romnului, Bucureti, 1913, p. 361. 9 T. Bud, op. cit., p. 31. 10 eztoarea, V, p. 125. 11 N. Psculescu, op. cit., p. 376. 12 C. Rdulescu-Codin, ngerul romnului, Bucureti, 1913, p. 360. 13 De la rom. din jud. Vlcea, mprt. de d-l I.N. Popescu.

40

Tudor Pamfile

Cnd soarele apune, fiind cu totul acoperit de nori, se crede c nu peste mult va ploua2. Prin jud. Bacu se crede c aceasta este un semn de vreme bun3. Adesea soarele ntmpin pe zarea apusului numai nite fii de nori pe care i mpurpureaz foarte frumos, artndu-se n acelai timp printre dnii. Atunci se pare c soarele se oprete puin n pragul asfinitului i privete, se uit sau caut napoi. Aceasta se socotete ca un semn c vremea se va schimba, adic se va strica, dac pn n ziua aceea a fost bun4, sau se va ndrepta, dac pn atunci a fost rea5. Iat o povestire bucovinean n care se arat c, ntr-adevr, soarele se poate opri n pragul asfinitului: Era s se mrite odat o fat; -amu era smbt la toac i ea nc nu gtise de cusut cmea de mire. Sfinte soare, Sfinte soare, F ziua mai mare! se roag ea la Sf. soare cu lacrimile n ochi. Sf. soare a ascultat-o -a stat pe cer pn ce a fost ea gata cu cmea. Da mama Sfntului soare nu-i afl loc, ateptndu-l acas cu scldtoarea, cci ea tia cnd era vremea s vin. (C soarele, cnd vine acas, se spal de toate rutile cte le vede pe lume. El e att de ptat i plin de colb i de gunoaie, cci sunt oameni c arunc cu gunoaiele naintea soarelui, ori ali oameni nu se ndoiesc cnd merg pentru dnii afar, s se ntoarc cu spatele, s nu le vad Sf. soare ori Sf. lun trupul, cci e foarte pcat. El de toate ce le vede, pn seara, vine aa de suprat i mbtrnit!). n seara aceea, vznd mama Sfntului soare c nu mai vine, a gndit c l-au mncat vrcolacii. Spaima ei! n sfrit, ntr-un trziu, iat c vine i Sf. soare. Da bine, ce ai stat aa de mult? Vai de mine, ce fric am tras! Am stat, mam, c nu-i gtise o mireas cmea de mire de cusut; i pentru c m-a rugat i era curat, i-am fcut hatrul i am inut ziua mai mare.
1 2

Viciu, Glosar, p. 75. Culegere din com. Domnia, jud. R.-Srat. Cred. rom. din com. Ciureti, jud. Tutova, comunicat de d-l G.V. unea. 3 Cred. rom. din com. Ardeoani, mprt. de d-l D.I. Procopie. 4 eztoarea, IV, p. 120. Zanne, Proverbele, IX, p. 373. Voronca, op. cit., p. 926. 5 eztoarea, X, p. 63.

Cerul i podoabele lui

41

S dea Dumnezeu ca cmeile ce-a cusut de mire pn mini diminea, pentru amndoi, de moarte s le fie! A doua zi, cnd s-au trezit nuntaii, i-au gsit pe amndoi mori, i-au mbrcat n cmeile de miri i i-au ngropat, pentru frica ce a tras-o mama Sfntului soare i pentru c a cusut spre Sf. Duminic. Smbt cum toac, s lai lucrul, cusutul, mpletitul, torsul i tocmai luni, cnd rsare soarele, iar s te apuci1. Cnd soarele sfinete, se zice c el se afl n partea iadului i este trist2; atunci, el ospteaz bine, dup unele credine3, iar, dup altele, mnnc numai un corn de prescur i bea un pahar de vin4 . n acest timp nu-i este nimnui ngduit s mnnce; cel ce va mnca, se crede c va fi pedepsit cu bube5 sau ca la gur6, sau va fi apucat de dureri de cap7. Tot pentru acest cuvnt, muli se feresc ca s nu doarm n vremea apusului8. O astfel de credin o ntlnim i la rui: cel ce se culc n sfinitul soarelui, se mbolnvete de friguri9. Ca o cinste pentru soarele ce apune, dup ce a luminat i a nclzit pmntul, gospodarii se feresc de a arunca afar n vremea apusului zoile rufelor sau ale vaselor i gunoiul ce se mtur din cas. Roeaa cerului, la apus, se socotete ca o prevestire c a doua zi va fi cald i frumos10. Dup ce apune, soarele merge pe jos prin tainiele de sub pmnt, pn cnd ajunge din nou la rsrit, nelegnd poporul prin aceasta, c noaptea soarele lumineaz pe lumea cealalt11. Alii spun c soarele sfinete n marea cea fr sfrit, care nconjoar lumea de jur mprejur12. Pe aceast mare, soarele plutete cu luntrea, mergnd spre rsrit, de unde iar ncepe s urce bolta cereasc13. Alii cred c pe timpul nopii, att soarele, ct i leul su dorm, i
1 2

Voronca, op. cit., p. 609. Cred. rom. din com. epu, jud. Tecuci. 3 Otescu, op. cit., p. 61. 4 Ibidem, pp. 60-61. C. Rdulescu-Codin i D. Mihalache, Srbtorile poporului, Bucureti, 1909, p. 109. 5 Revista Tinerimea Romn, III-I, p. 448. 6 Cred. rom. din j. Vlcea, mprt. de d-l I.N. Popescu, A. Gorovei, Superstiii, p. 189. 7 C. Rdulescu-Codin i D. Mihalache, op. cit., p. 109. Gorovei, Superstiii, p. 182. 8 eztoarea, VI, p. 65. 9 Revue des traditions populaires, XXII, 298. 10 Cred. rom. din com. Covasna, jud. Flciu, mprt. de d-l G. Polcovnicu. 11 Otescu, op. cit., p. 61. 12 Cred. rom. din com. epu. 13 Voronca, op. cit., p. 881.

42

Tudor Pamfile

astfel, adormii cum sunt, i iau nite montri, care-i duc la rsrit. Dac noaptea soarele s-a putut odihni cum se cade, el rsare dimineaa frumos; dac n-a putut s se odihneasc bine, soarele rsare posomort, ori nu se arat deloc1. Despre o credin botoenean, care ne povestete de baia soarelui, spre a se curi de cte-s pe lume, am pomenit mai sus. Prin Bucovina se crede c soarele, cnd apune, este foarte nfierbntat, din pricina alergturii pe cer. El atta [are], c seara, cum asfinete, intr n mare de pe sub pmnt i se scald vreo cteva ceasuri. De acolo merge drept sub pmnt, n mare, la casa lui, de st dou ceasuri pe loc i doarme. Pe urm se scoal i se scald n mare i din scldtoare l ridic dracii n sus. n fiecare zi trebuie aptezeci i apte de draci ca s-l ridice. Ct e n mare, ei pun mna pe dnsul, nu-i frige; iar cum l scot afar, toi cad ari i a doua zi vin alii n loc. De aceea, pentru c se scald soarele, nu ne arde pe noi; dar dac nu s-ar rcori, ne-ar omor. i pentru c Sfntul soare se scald, nu e nimica aa de curat ca Sfntul soare. El e om. Acolo, n mare, are soie. Soarele e cu aripi de foc. Aripile lui sunt aa rotunde, c vin laolalt, de se pare rotund, dar n mijloc e un om cu crucea n spate. Cine se uit bine la soare, l vede drept n mijloc. Eu, spune povestitorul, l-am vzut, tocmai aa cum e, dar dup aceea dou zile n-am mai vzut cu ochii nimica2. Scldndu-se n mare, o parte din ap arde, se preface n nori, i astfel se mpuineaz: c altfel ne-am neca; cte ape curg n mare, s-ar revrsa peste pmnt3. Macedo-romnii socotesc c locuina soarelui e n Dzeana-Aripidin, deal-povrni, unde trebuie s mearg cei ce vrea s afle ceva, cci soarele toate le vede i le tie4. Prin Bucovina, pe unde se crede c sub pmntul nostru se afl rohmanii, firete, se spune c n curgerea nopii, soarele lumineaz cuprinsul acesta5. Tot pe acolo se spune c noaptea mama soarelui l spal cu lapte dulce, ca s-l fac, din btrn, cu barba alb pn la bru, din pricina rutilor vzute pe pmnt, iari copil de apte ani, cum rsare dimineaa. Alii spun c, dup ce
1 2

Otescu, op. cit., p. 31. Voronca, op. cit., p. 27. 3 Ibidem, p. 588: Soarele umbl toat ziua i seara intr n mare, de usuc apa de civa stnjini; altfel s-ar izeri lumea, cte ploi i cte ape curg. Soarele toate apele le usuc. 4 P. Papahagi, Basme aromne, Bucureti, 1905, p. 589. 5 Voronca, op. cit., p. 338.

Cerul i podoabele lui

43

apune, soarele merge cam jumtate din noapte, pn cnd ajunge la casa mamei sale. Aceasta i d priminele i-l mn s se scalde n mare, ca s se curee de tot rul vzut n lume. De aceea dimineaa, soarele este rou, c iese din scldtoare1. n visuri, soare nseamn soare pentru a doua zi, adic senin i cldur2. Prin Bucovina nseamn noroc, foc sau biruin. Soare de viseaz fata mare, se va mrita; o va lua un flcu. De viseaz soarele la rsrit, dimineaa, se va mrita degrab; de [va fi soare] la amiaz, [se va mrita] mai trziu; despre asfinit, se va mrita ht trziu. Omul de viseaz soarele rsrind, dimineaa, va avea via lung; pe la amiaz, i e viaa pe jumtate; de la asfinit, i e veacul spre sfrit3. M opun ctorva preri rzlee c poporul romn mai pstreaz, contient, n religia sa superstiioas, ceva din pgnescul cult al soarelui, dac numete Sfntul soare de multe ori, cum am vzut i cum se mai aude: Mult m-ntreab Sfntul soare Ce m-am uscat pe picioare? ntr-un cntec bnean4. Dimineaa, romnul se nchin ntorcndu-se cu faa spre rsrit, poate tocmai cnd rsare i soarele. Aceasta nu nseamn c poporul vede n soare o fiin sfnt, mputernicit de Dumnezeu cu ornduirea darurilor i osndelor, cum sunt sfinii. Soarele este un lucru de seam ieit din mna Ziditorului, i pentru aceasta e sfnt, adic e sfinit, cum e i cerul, i stelele, i alte lucruri. nchinarea spre rsrit se face n mijlocul firii, dup cum se face i n biseric, i n cas, unde icoanele atrn n peretele de rsrit, totdeauna. Tot astfel, dac prin Bucovina ntlnim credina c soarele este nchipuit n troia lumnrii cu care cretinii merg la biseric, la Iordan, la nviere i alteori5, aceasta trebuie s o socotim ca o nrurire a crilor bisericeti, care poetizeaz pe Mntuitor cu numele de Soarele dreptii. Sf. soare se gsete i n unele vrji, prin care, fetele mai ales, socotesc c se vor face, nu frumoase, ci vor vrji privirile altora, ca s le socoteasc frumoase, i deci, ca s le ndrgeasc.
1 2

Voronca, op. cit., pp. 588-589. Cred. rom. din com. epu, jud. Tecuci. 3 Voronca, op. cit., p. 75. 4 1000 de doine, strigturi i chiuituri, p. 75. 5 Elena Niculi-Voronca, Studii n folclor, Bucureti, 1908, p. 7.

44

Tudor Pamfile

Iat o vraj din T. Mgurele, pe care cel ce vrea s fie ndrgit o rostete ctre soare, de trei ori, la apusul ori la rsritul lui: Tu soare, S i se lipeasc prul de cciul, Frioare, Cciula de pr, Toat lumea i zice soare, Cmaa de trup, Numai eu i zic mur: Trupul de cma, Toat lumea s-mi cate-n gur. Piciorul de opinc, i mic, i mare Opinca de picior, Dar mai vrtos N. S bat a crpa, Cine-n spate m-o vedea, Pn la mine n-o pleca; Pe mine nu m va uita. S bat a plesni, Cine-n urm mi-o clca, Pn la mine n-o veni Tot n gur mi-o cta. i cu mine n-o vorbi. i mic, i mare, Tu, soare, Dar mai vrtos N... Frioare, Ascult i-a mea chemare1. nainte de rsritul soarelui, fata care merge s se spele la izvor, s se spele ntorcndu-se cu faa dincotro rsare soarele i s zic: Dup cum ateapt oamenii soarele, aa s m atepte i pe mine flcii!2 Din vraja: Sfinte soare, Sfinte domn mare, Eu nu rdic vnt De la pmnt, Ci cercul tu n capul meu, Razele tale n genele mele. Sfinte soare, Sfinte domn mare, i patruzeci i patru de rzioare. Patru mi le d mie i patru ine-le ie. Dou s mi le pun n sprincenele mele, i dou n umerii obrazului. La toi feciorii s le par Cire de munte nflorit, Cu mrgritar ngrdit.3

sau acest descntec, pe care fata l rostete la rsritul soarelui, cu minile ridicate n sus i cu faa spre rsrit:
1 2

A.M. Nour, Descntece i vrji din popor, Craiova, 1912, pp. 41-42. eztoarea, XIV, p. 76. 3 Familia, XI, p. 68.

Cerul i podoabele lui Soare, soare, Cnd rsai, n faa mea rsai; Comnacul tu n capul meu: Incliile tale n clciele mele. Aa s-i fiu eu ie sau din rugciunea cu plan: Rsai soare Frioare, Nu peste crduri de oi, Nici peste crduri de boi, Ci peste ochiorii mei i peste statul meu, nu reiese c soarele este socotit ntocmai nchinciune. n doina: De cnd Ghiior s-a dus, Trei garoafe-n poart-am pus; Garoafele s-au uscat, Ghiior nu s-a-nturnat. Mi-a trimis Ghi o carte, De trei coi i jumtate. S-i trimit i eu o floare; S-o trimit pe Sfntul soare i peste sfatul meu, i peste mersul meu, i peste viersul meu. Cum i soarele luminos i frumos, Aa s fiu i eu!2, Ca Sfntul soare Cnd rsare. n fa cu soarele n dos cu doamnele. Ctre ci oi rde, Inima le-a plnge: Ctre ci m-oi uita, Toi la min i-oi aduna1,

45

ca o fiin sau ca un obiect de

Sfntul soare-i fierbntos, Merge-oleac, pic jos; S-o trimit pe Sfnta lun, Sfnta lun C-i mai bun, -apoi mai ngduit, Duce floarea neclintit, Ca pentru Ghi gtit3,

vom gsi o aleas poezie, ns nici o nvederat urm de cult pgnesc.

2. POVESTEA CIOCRLIEI
Dup credina obteasc, ciocrlia ar fi fcut dintr-o fecioar, prin voina lui Dumnezeu sau prin blestemul mamei soarelui, ca s curme dragostea dintre fat i soare.
1 2 3

I. Pop-Reteganul, Starostele, Gherla, 1910, pp. 12-13. Culegere din jud. Botoani, mprt. de d-l D.Gr. Furtun. T. Pamfile, Cntece de ar, p. 189.

46

Tudor Pamfile

Pe lng legendele cunoscute1, dou de toate, se dau aici urmtoarele variante: ntia se aude prin jud. Suceava: Amu, cic era odat un mprat i-o mprteas. Ei se bucurau de toate buntile de pe lume, numai copii nu aveau. i le era tare rea inima, c poate s fie omul ct de bogat, dac n-are cine-i moteni batr numele, geaba mai triete n lume; c averile-s trectoare, dar numele cel bun rmne. A cercat ea, mprteasa, fel i chip, s fac copii, dar nici c-a putut face. ntr-o zi au fcut mpratul i mprteasa un praznic mare, s aib pe ceea lume, c, dac n-ai copii, ezi cu rna n gur i nu-i d nimeni de poman, mcar o lingur de ap. La petrecerea ceea s-a strns lumea de pe lume i-a venit mulime de femei cu copii mici n brae. i toate se bucurau i se uitau cu drag la ngeraii lor, numai mprteasa edea de o parte i ofta, c ea nu tia dragostea de mam i bucuria casei celui care are copii la mas. i-a ntrebat i ea pe toat lumea: ce s fac, s aib i ea copii, c-i ardea inima c nu-i i ea mam. i s-a pus i ea pe post i pe rugciuni, i se ruga lui Dumnezeu, de uda pmntul cu lacrimi. ntr-o noapte a visat mprteasa c-a venit la ea o bab i i-a zis: Bucur-te, mrit mprteas, c mpratul mprailor a poruncit s ai i mria ta un copil! n bucuria cea mare s-a trezit i a dus vestea asta i mpratului. Da s nu se bucure omul de tot, cnd d norocul peste el, c tot suiul are i scobor, i dup bucurie vine i scrb, i jlanie. Peste nou luni de la visul acesta, mprteasa nate o copil, mndr i frumoas, de nu mai era alta ca dnsa, nici n lun, nici n soare. i-a trntit mpratul o cumtrie, de s-a bucurat toat mpria. i nu le mai era acum casa pustie i tcut, ci numai veselie i voie bun, de socoteai dumneata c-i raiu n casa ceea, nu alta! i cretea copila vznd cu ochii, nu alta. Ct crete una de aste de-ale noastre ntr-un an, ea cretea ntr-o zi. i aa era de mndr i de frumoas, de i soarele sttea de se uita la ea, c [vedei], ct umblase el prin lume, aa minune nu mai vzuse. Da i fetei i era drag Sfntul soare, c, ct sttea pe afar, numai, la el se uita. i azi aa, mine aa, numai ce s-a ndrgit copila de soare. i cum a crescut fata mare, numai ce-i trznete ntr-o zi n cap: spune mprtesei c-i este drag

S. Fl. Marian, Ornitologia poporan romn, Cernui, 1883, vol. I, p. 354 i urm.

Cerul i podoabele lui

47

soarele i c vrea s se duc la el acas. Iaca ce pozn-i trecu fetei prin cap, de le venea prinilor s nnebuneasc de scrb i s apuce cmpii. Zu, aa! Bine-i cnd d Dumnezeu omului copii cumini, nu de cei ce umbl cu gndurile dup lun i soare! S-au cercat ei, mprteasa i mpratul, s-i scoat nebuneala asta din cap, da unde a fost de chip? A nceput fata a se usca de pe picioare, de socoteai c se prpdete. Numai ntr-un plns o ducea i numai ntr-un vicrit, i ziua, i noaptea. i vznd inima de prini c li se prpdete odorul, o nvoi s porneasc la casa soarelui. -a mers fata, -a mers, drumul lung, prin pduri, prin codri, peste vi, prin muni i peste muni, i-a ajuns la o ap mare. Din ap a ieit o fat frumoas, care s-a ndrgit de ea. Fata ceea i-a fcut un pod mare peste apa ceea i-a trecut dincolo. i iar a mers fata cale lung, i pe un cmp a dat de-o bab, care ptea nite gte. Baba o ntreb unde se duce, i ea i spuse gndul i dorul. Babei, fiindu-i mil de frumuseea ei care se irosea pe drumuri, a fermecat-o i-a suit-o n naltul cerului i, ct ai coace un ou, a ajuns naintea curilor Sfntului soare. Mama Sfntului soare a ieit naintea fetei, mnioas, i a ntrebat-o ce caut? Caut pe drguul meu, pe Sfntul soare, c de mult vreme, de dorul i dragul lui am pornit de acas, i mulumesc lui Dumnezeu c l-am gsit. Mama Sfntului soare s-a suprat i mai tare pe ea i a blestemat-o, nainte de a o vedea fecioru-su, s se prefac ntr-o psric. Fata se prefcu n ciocrlie i de atunci, hojma ea drumul ctre soare, ca s-l gseasc, i nu mai ajunge la el. Cnd ciocrlia pleac de jos, s se duc spre Sfntul soare, i tare chefoas, dar cnd o ajunge blestemul mamei Sfntului soare, pornete suprat pe pmnt, tcut, de se ascunde n nite tufe1. A doua variant a acestei legende se aude i prin unele pri ale Dobrogei: ea se mai cheam, i nu tiu pentru ce: marf gata: nir o veste poveste, i-anume de pe cnd erau povetile pe lume, adic nu de ieri, de-alaltieri, Ci de demult tare, De cnd era bunica fat mare, c de azi, cine s-apuc s spun, lesne-i prins cu minciuna pe limb i mai mare ruinea! Ascultai-m, dragii mei, i luai-mi vorbele mele drepte i
1

Scris de d-l M. Lupescu, com. Zorleni, jud. Tutova.

48

Tudor Pamfile

adevrate. Cine n-a crede, ntrebe pe alii i aduc-mi dovad, s m nchin i eu. Cum am cumprat-o, aa v-o vnd, dac nu cumva mai ieftin de cum am pltit-o eu, c pentru povestea asta apte bti am mncat de la bunic-mea ntro sear, s-i dau pace i s-mi pun capul pe pern! Ce era pe lumea asta nainte vreme? Noroade i mprai ca i astzi. Dar de bietele noroade cine inea socoteal? Nimeni. Nici pe atunci, cum nu ine seama nici astzi. Numai zilele mprailor se scriau i rmneau urmailor ca s le tie: cine cunotea slova, le citea; cine nu, apoi le asculta i din om n om umpleau lumea. Aa au ajuns i n zilele noastre; ca s nu se prpdeasc, datorie avei s le ascultai i dumneavoastr i s le spunei i altora. tii povaa ceea: Cine tie povestea asta i n-a spune-o, L-a lua Maica Domnului de mna stng i l-a duce pe puntea strmb, La mese strnse, La fclii stnse. Da cine va ti-o i-a spune-o La anul, La luna, La sptmna, L-a lua Maica Domnului de mna dreapt i l-a duce pe puntea lat, Unde judec drepii i nelepii, La mese-ntinse, La fclii aprinse, Cu pahare pline i bucate bune! A fost un mprat pe lume, Ciocrlan-craiul. mpria lui era mare i bogat, iar el vestit n toate vnturile. De ce anume era vestit, nu v-a putea arta, dar tiu c despre fata lui numai morii nu aflaser. O chema Lia, dar ct Lii nu sunt i azi! Fata asta aud c n-avea pereche sub soare de frumoas: o mndree de copil, s-o pui ntr-o lingur de ap, s-i faci cruce i s-o sorbi dintr-o dat. Asta! i de ani era cam aa, tii, cum e bobocul de floare, gata-gata s se deschid, cum e grul cnd d n prg. Tu stai cu secerea lng el i nu tii: s ncepi, i-i team s nu fie prea crud; s nu ncepi, i-i team s nu se treac. Aa sta Ciocrlan-craiul pe lng Lia lui. C veneau, vedei dumneavoastr, peitori ct frunz i iarb pe lumea asta, s-o cear de nevast. Cine n-a luat

Cerul i podoabele lui

49

drumul spre castelul lui Ciocrlan-craiul? Feciori de crai i de mprai, sute i sute; feciori de boieri mari i mrunei, mii i mii; i de-alde noi, ce s mai zic! Pe bunicul, numai bunica, cu vrjitoare mare, l-a mutat de la un gnd ca aista! i bietul crai i pierduse cumptul, ca gina umbletul. M rog, uor lucru i pare s nchizi i s deschizi ua cui pleac i vine? Da s-i cinsteti pe toi, ct cheltuial! i m-i ntreba poate: da de ce nu alegea pe unul i s pun cruce chinului? S v spun: lesne-i s-alegi din doi, din trei pe unul, dar dintre atia, cnd toi sunt de vi i smn, cum focul negru s te legi de unul! Nu-i aa? Unul are ochi frumoi, altul are musti frumoase, unu-i aa, altu-i pe dincolo: ce-i de fcut? S-aleag pe unul, rzboirea cu ceilali i sttea n minte; s-aleag doi-trei deodat, se mnie fata i-l rde lumea. Hai s amne i el de azi pe mine. C vezi, dragul meu, chiar acuma nu putem intra n vorb. Una, c-i fata prea crud, i a vrea s-o mai cresc, i pe urm, la o nunt, cte nu trebuie! Zestrea n cas nu-i gata i mprteasa zice c tocmai la iarn pune rzboaie pentru covoare i lvicere; al doilea, nici de cheltuial nu prea am, c uite, an ne-a cam dat napoi seceta i puintele parale am strns. Dumneata mai ateapt, s mai vedem; fata asta mi-i de mritat i tot am s-o mrit, i tot a unuia dintre voi are s fie, c nici eu n-oi inea-o s mbtrneasc, i nici vldica s-o ibovniceasc! i eu, s fi auzit vorbele aistea din gura mpratului, ce puteam face altceva, dect s-mi iau cciula din cap, s m nchin i s-mi iau ziua bun, i s ne vedem sntoi! Dar iaca alt ru mai mare, c feciorii toi, purtnd ndejdea Liei, nu se mai gndea nici unul la nsurtoare cu altcineva dect cu dnsa; de asta mocneau n ele fetele de pe la sate i trguri i, s nu spun minciuni, zu, s-o fi prins nebunele de fete pe Lia, aa, mai la o strmtoare, nu tiu dac nu se ntmpla moarte de om! La urma urmei, vd ele c alt chip nu-i dect s fac jalb la mprat: s-i mrite n grab odrasla, c ele mbtrnesc cu zile. Fac jalb, o duc sus i mpratul, cu adevrat pus pe gnduri, se hotr s taie pnza. Ochete azi, ochete mine, ochete pe feciorul vntului i-i spune: S vii peste o lun s facem foile de zestre i pe urm, ntr-un noroc! Hm! Doamne, Maica Domnului! Vorba ceea: gata, gata, numai s vrea fata, dar vorba-i: vrea Lia, ori ba? Nu vrea, nu vrea i pace s se mrite cu un om pmntean. Pi atunci cum fcea tat-su negustoria, aa, fr s o-ntrebe? Cum fac i azi unii; dac-s de la munte, umbl dup gineri de la cmp; dac-s plugari, cearc s-i mrite fetele pe la trguri, apoi cei de la trguri se nal mai sus, vor gineri de cei cu slujbe i cu straie nemeti.

50

Tudor Pamfile

i spune i Liei mpratul, i fata rmne galben, ca ceara cea curat. C-i frumos feciorul vntului, draga tatei, i-i mintos, i are averi, i ce n-are? i fata tcea i se ntuneca tot mai mult. i aicea nu pricep eu un lucru. Cum se fcuse c Lia se ndrgise de chipul fr seamn al soarelui? S fi fost pe atunci soarele om ca toi oamenii, nu tiu, dar de bun seam c aa era. i-i era drag Liei soarele, cum mi-i mie drag viaa, i nc mai mult. leea dimineaa n cerdacul curilor i l privea cum suie ncet-ncet crestele munilor frumoi, cum se nal pe pnza cerului ctre prnzul cel mare i ctre crucea zilei, unde st acolo sus, s-i vad mpria lui, toate mpriile lumii, cum pleac apoi i scoboar la vale tot frumos, i se ascunde dup zrile sfinitului. Cine poate s fie mai mare pe lumea asta ca soarele? Nimeni ca el: el d via i veselie tuturor. i mai frumos ca el? Nimeni, c el e podoaba lumii. i dup ce nu se mai vedea, sta Lia, fata de mprat, pn noaptea, trziu, i se gndea la ibovnicul ei. mpratul o vede plind de-o jale, dar de priceput, nu se putea pricepe; i nu s-a priceput pn ntr-o sear, cnd a auzit-o cntnd cntecul cela pe care de-abia, de-abia, mi-l aduc aminte: Frunz verde iarb neagr, Cnt-n frunz de dumbrav, Cnt-o psric-n iarb. Trece dorul i mi-o-ntreab: De ce-i tnr i slab? Taci, dorule, c i-oi spune. Cte-am ptimit pe lume! i mai ncolo, nu-l mai tiu. mpratul i-a nchipuit c boala fetei i pribeag i nu i-a cercat rdcinile. Feciorul vntului a venit din nou i mpratul i-a adugat: Cam zbrnie fata, ginere, dar am s-o nduplec eu, c nu printele face dup voia feciorilor, ci feciorii se dau dup voia prinilor; i apoi, tii c ursul nu joac de voie. Dumneata du-te acas, strnge-i nuntaii i vino, c oi pune i eu cele de nevoie la cale. Cu-adevrat, la curte au nceput de toate. Buctriele s-au pus la cuptoare, s-au trimis vornici dup lutari, m rog, cum i datina i obiceiul. i toi preau bucuroi, numai Lia domnia sttea amrt i nu scotea un cuvnt cu

Cerul i podoabele lui

51

nimeni. O cuprinse dezndejdea cea omortoare, care apuc pe omul fr nici un sprijin pe lume. i ce-i mai rmne celui singur, dect s-i nchid inima, s se roage i s se plng cu lacrimi icoanelor? Czut-a fecioara n genunchi naintea Maicii Domnului, fr putin de a-i gri cuvnt; i a stat ndelungat vreme, ct inima Preacuratei Fecioare s-a ndurat i a mntuit-o, dragii mei! Povestea mea se-ncheie. Cine n-a auzit i nu cunoate ciocrlia, pasrea cea cu limb meteugit, care se ridic primvara cntnd n vzduh, rugndu-se parc, laolalt cu noi, lui Dumnezeu, care ne poart tuturor de grij? Zice lumea, zic i eu, i cred c Lia, fecioara lui Ciocrlan-Craiul, se ntrupeaz n pasrea asta, cu alt fptur, dar tot cu inima veche, inim rupt de durere. Poate c chipul soarelui nu mai este cel de demult, dar dragostea fecioarei nu s-a schimbat. Asta s ne fie pild de fire statornic n cuvinte i fapte. Vrea ciocrlia s se nale ctre ibovnicul ei, dar nu poate, c-i lung calea pn la dnsul; cnt i se ridic pn ce d de plaiurile vntului turbat1. Vntul o ameete i ciocrlia se las n jos, fr suflare. Aa se ntmpl de sute de ani, i s-a ntmplat nc multe sute de-acum nainte, pn cnd Ziditorul lumii se va ndura i va schimba unele din rosturile pmntului nostru2.

3. POVESTEA FLORII-SOARELUI
Legenda florii galbene, numite floarea-soarelui, soarea-soarelui, sorasoarelui, lilicea-soarelui (Maced.), helianthus annuus L., nu se deosebete, ca idee, de cea a ciocrliei. Una singur, care se aude prin Basarabia, urmeaz n aceste ire: Mari i minunate sunt faptele tale, Doamne, i noi pmntenii ne nchinm ie cu frunile plecate i cu umilin n suflet, nendrznind a-i crti mpotriv. Da totui cteodat gnd de diavol ne intr n suflet i ne-ndeamn s te ntrebm: cu ce cale i socotin fcui cutare lucru? De asta, stpne, ne iart, c tu fcui trupul i inima omului slabe ispitelor! O poveste de demult, de demult, de cnd altfel de oameni erau pe pmnt, de pe vremea celui mprat vestit, dar din nume uitat pe vecii vecilor. Acest mprat de toate avea: i mprie, i noroade alese i bogate, i oaste voinic i mult, dar un lucru tot i lipsea i-l ustura n suflet, i pe el, i pe mprteas:
1

Credin din com. epu, jud. Tecuci: Ciocrlia s-ar ridica pn n naltul vzduhului, dac n-ar da de vntul turbat, care o omoar. 2 Auzit de la btrnul Ion Drugan, de loc din Ardeal, mocan n Ali-beiciair, n toamna anului 1906.

52

Tudor Pamfile

c nu aveau nici un prunc. C-i grea, tii dumneavoastr, grija asta, care-l apas pe om, c mine-poimine a nchide ochii sub cei patru coi de pmnt i pe urma lui nimeni nu i-a rmne s-i fac grija comndrilor... Iar pe femeia care n-a fost vrednic s nasc erpii, balaurii i dracii or schingiui-o pe lumea cealalt i i-or suge sngele din sfrcul elor. Dar ct nu s-au trudit, ct n-au dat i n-au mprtiat pe leacuri fel de fel i pe descntece! Eu numai, de-a avea pe sfert din toat risipa ceea, nc a zice c om mai bogat dect mine pe lume nu se afl. mbtrniser cretinii notri aa, da ndejdea din suflet tot n-o prpdiser, ci aflnd c i alii au ptimit ca i ei, pururi se gndeau la Dumnezeu cel a toate rspltitor. Se ntmpl aa, c tocmai cnd erau pe calea bisericii, greesc oamenii notri n Duminica Floriilor i din clipa aceea mprteasa purcede ngreunat. Le mai rmnea acum s atepte. i-au ateptat, i la soroc mprteasa cea btrn nate o feti frumoas ca o floare, ca o pictur de rou, ca zorile dimineii, ca un bob de piatr scump, i nc mai frumoas. mprteasa, stnd venic n preajma ei, i uit de gospodrie; mpratul uitase toate treburile scaunului, iar supuilor greu le venea cu asta. Se minuna toat lumea c ce picase pe capul stpnilor! Iar tocmai dup civa ani, cnd fata crescuse mare, socotind oamenii c mpratul a mrita-o i le-a aduce cine tie ce ug afurisit de stpn pe cap, au fcut cisl n toat roata mpriei i din toate a ieit chipul cum s se mntuie mpria de fat. Vedei aa, ce hotrre neroad! C, dac murea mpratul, cine avea s-l urmeze n scaun? Ori socoteau supuii c va tri ct lumea i pmntul? Ci mai bine era s-l lase pe mprat n pace, s fac dup cum a ti i a pricepe s-i mrite fata i apoi, ginere avnd, s-l ndemne sfetnicii i mai marii curii i-ai trgurilor, ca s-l deprind cu ncetul pentru toate cele de nevoie unei ri. Da ei nu, c s te fereti, cretine, de cui strin n cas!; nu zic ba, dar dac n-ai avea perete n care s bai un cui, mai bine-i? Dar, s nu-mi lungesc vorba mai mult, aflai dragii mei, c toate vrjitoarele mpriei s-au strns cioatc, au nfierbntat frigrile i-au purces s descnte de Duc-se pe pustiu Domnia cea nou! i s-a ntmplat ntocmai dup vraj. Ajunsese fata mpratului cea mndr fr seamn fat mare, cnd prinii se gndeau s-i gseasc brbat de potriva ei. Dar fecioara la una ca asta nu se gndea. n lume nu ieea, de vorb cu nimeni nu sta, ci-ntotdeauna o vedeai cu chipul ntunecat de griji. i o ntrebau toi: Ce ai, Domni, de stai aa, ca o floare plit de soare; ce, te gndeti undeva?

Cerul i podoabele lui

53

D, m gndesc departe. i-anume unde, am putea oare afla? Nu putei. Pe urm tcea. Necaz mai mare pe capul mpratului dect acesta nu se putea afla n lumea asta. Murea i se topea i dnsul de suprare, i se frmnta cu cugetul s afle pricinile. Iar ntr-o zi i gri fetei: Fata tatei cea dulce! Tu ai crescut mrioar i noi, drept aceea, ne-am gndit s-i aflm soior dup inima ta. Uite, mine, poimine, vor sosi peitori; tu uit-te la ei, cerceteaz-i din ochi i alege-i unul, c noi o vorb nu i-om spune mpotriv, ci toate cele gsite bune de tine le-om mplini. Fata a tcut, mpratul i curtea au ateptat, peitori i staroti au venit cu mulimea, au venit i venii au fost, s-au dus i dui au fost, cci zna rmase cu inima tot pustie, i mpratul din gura ei vorb hotrtoare nu afl. Iar dup ctva timp, vznd c aga se-ngroa i socotind c poate fata lui de asta nu-i alege drag, c-i netiutoare i cu trupul prea crud, a alergat la alte vrjitoare din mprie, s-i fac fetei pe ursit, ca s-i afle i s-i aleag odat un drgu. Iar babele noastre o sorocir din nou, cum s-au priceput ele mai bine, c adic din ce este, s se fac mai frumoas, cum nimeni n-a fost i nimeni n-a mai fi, iar de ndrgit, unul ca soarele numai s se-ndrgeasc de ea. i vorbele anume: S aib pui pe urmei Doi luceferei, Numai soarele s se-ndrgeasc de ei, Iar fata, dup soare S stea s se omoare! Dup asta n-a mai trecut mult. ntr-o diminea, sta fata-n cerdac i se uita pe zare. mpratul i mprteasa o vzur i-o ntrebar: Ce are fata noastr cea cuminte i la ce se gndete? M gndesc la nunta unei fete de-mprat cu soarele cerului, rspunse fata. i crezi tu c-i cu putin una ca asta? De, tiu eu! N-am auzit ce s-o fi ntmplat odat, dar am s m duc s vd! Cum ai s te duci? Am s m duc cum oi putea! i att a fost. C ea se duce la soare s-l ntrebe de vrea ori ba, i nici o clip nu mai ade acas. Vitatu-s-au curtenii i curtea toat i mai mult dect toi cu rugminte plin de lacrimi au ndemnat-o mpratul i mprteasa s stea locului, dar toate au rmas de-a surda.

54

Tudor Pamfile

Of, bat-o pustia i amarul de dragoste, c rea-i cnd te apuc n fierturile ei. Grozav-i boala asta, dragii mei. Toi ci ai ptimit-o, o cunoatei, iar cei care o ateptai, gtii-v! Ci eu atta v spun, c nu-i stan de piatr pe lume pe care s n-o rstoarne cel aprins de dragoste. Aa s-a ntmplat i cu fecioara noastr. C ea se duce i se duce, iar prinii, ndjduind c tot or vedea-o vreodat, i-au pus minile pe frunte, au blagoslovit-o i i-au poftit cale uoar. Fata s-a pornit aa, ctre rsritul lui Dumnezeu, fr ajutorul nimnui. i-a mers, i-a mers cale lung fr capt, ca i ndejdea ei fr sfrit, c, dac nu azi, mcar mine, c, dac nu mine, mcar poimine, rspoimine, la anul, peste zece, peste o sut de ani, i tot i-o gsi ibovnicul, soarele lumii noastre. Dar degeaba! Putea s ocoleasc ea de zece ori pmntul i tot degeaba-i era. Ajunge ntr-un trziu n miez de codru, ntunecos ca noaptea iadului. i era o tihn ntr-nsul, c s-auzea celul pmntului grind la nou stnjeni adncime. i stnd ea aa, uluit i moart de osteneal, aude un ipt ascuit. Se d-n lturi, achipie primprejur i d de-un copac; mai ascult i se dumirete c iptul venea tocmai din vrful copacului. ncepe s se suie ncet-ncet i, de ce se suia, de ce strigarea ceea asemuitoare cu a unei psri s-auzea mai tare. Tocmai cnd mersese cam o sut de stnjeni, ncepu s se lumineze cuprinsul, iar fata, uitndu-se n sus, bg de seam c n vrful copacului era un cuibar. Porni nainte i ajunse sub streaina lui, cnd auzi glasul cu neles: Voinice, voinice, vino i m apr, c mult bine i-oi face. Fata se sui-n cuibar i vzu ce vzu: un puior gola, gata s moar de fric. Da ce caui tu aicea, singurel? l ntreb fata. Eu sunt pui de balaur i frai am mai avut, dar mpratul vnturilor mi i-a furat, iar pe mama a dus-o departe. Stai colea lng mine i m pzete. Fata nu mai zice nimic, ci sttu i atept. Peste ctva vreme, iaca un arpe grozav c se zvrcolete n vzduh i se las ctre cele dou suflete. Cine-i aista? ntreb fata pe puiul de balaur. Aista-i mpratul vnturilor. mpratul vnturilor? Dar cum se face c s-aseamn cu neamul vostru? S-i spun: i neamul lui, i neamul nostru, stpnesc vzduhurile. Dar tu din ce soi de lighioan te tragi? Mama mea-i doamna ceurilor i negurilor i pclelor toate; ea-i mai mare peste nori i promoroace; cnd plnge ea, curg vile pe pmnt, iar cnd se piaptn, s-atern troieni pe cmpuri. nelegi acuma? neleg. i zici: de mult vreme v dumnii cu vntul? De cnd lumea i pmntul. Iar trnta noastr cu vnturile se-ntmpl atunci cnd s-aude tunetul i se vede trsnetul.

Cerul i podoabele lui

55

Toate bune pn acum, ncheie fata de-mprat, dar, drept s-i spun, nu tiu la ce-a putea folosi ntre paloele voastre. Ai s vezi, frumoaso! Vntu-i un om tare trengar i iubre; cnd vede o fat frumoas, ori aude c s-ar fi aflnd ncotrova, pleac mort dup dnsa i nu tinchete din mers pn cnd n-o gsete. Cum o gsete, o apuc-n brae, o srut i apoi se ntoarce de unde plecase. Ei, dac-i aa, las! Dup asta nu trece mult vreme i iac i vntul. Eu nu l-am vzut, ca s v spun c-i aa i pe dincolo, dar, dac cu adevrat a fi avnd chip de balaur, urt ca el nu cred c se afl pe lume altceva. Cum vine mai aproape, vede fata; cum o vede, haiti, se sfrete. i pic fecioara drag, i pace! Iar fata zice: Taci, c-i bun i asta! i stau aa ct stau, pn cnd griete vntul: D-te, soro, la o parte, s mnnc pe puiul ceii i apoi s mergem amndoi n pustiuri. Baiu, vntule, i rspunse zna, nu l-i mnca pe el. i din vorbele acestea i din altele, mnia vntului, din grozav cum era, se potoli i vntul plec la urma urmei cu fgduiala, c, dac va veni peste un ceas, zna are s-i dea la osp pe puiul ceii. i aa, dragii mei, cu amnarea asta, iaca vine i mprteasa norilor ca s-i vad cuibul i s aud ce nici prin cretetul capului nu i-ar fi trecut. Dar, vorba ceea: nici o fapt fr plat, c azi i scrie unul o jalb i tot i dai de-o pereche de ciubote dac nu tii mnui condeiul, darmite cnd scapi de la moarte un suflet de lighioan ca feciorul ceilor! i cu ce-ai vrea s te mulumesc, fetio? o ntreb mama norilor. Cu nimica alta, dect s m duci pe trmul soarelui, rspunse domnia. U, c prea mult mi cerui i, drept s-i spun c nu pot s-i ndeplinesc voia. i-i spuse doamna asta c mpria ei ine cu pace numai deasupra vntului bun, cnd face ce vrea. Mai jos nu poate veni, c intr n sfad cu el, dar nici mai sus, ctre soare, nu se poate sui, din pricina vntului cel ru. Dac-i aa, am s mai atept, zise fata. S vii peste un an. Am s viu, rspunse mprteasa; i se duse. La jumtate de an aproape, iaca vntul din nou s-o ndemne la mers. Ci-i rspunde fata aa: Mi vntule, mi! Cum s merg eu dup tine, cnd nici nu te tiu, nici nu m tii. Eu i spun c-s fat de-mprat mare, i atta. M crezi? Te cred. Bun. Dar eu nu te-oi crede pe tine. Ad-i neamurile toate s le vd i pe urm i-oi da rspuns.

56

Tudor Pamfile

i rspunse cel chip de balaur: Eu n-am alt neam pe lume dect pe vntul cel ru. Vrei s-l vezi? Vreau! Ei, atunci s-l chem. i l-a chemat, i, Doamne, ct s-a fi nspimntat domnia cea frumoas, cnd a fi fost vzut sluenia ceea pe balaur. Dar ce era s fac: Rabd inim i taci, C-altceva n-ai ce s faci! Iar vntul cel ru, cnd i-a vzut cumnata, i veni lein la inim. i aa, cum putu, se furi pe lng dnsa i-i spuse c i-i drag. Iar zna-i rspunse: Drag i-s i-oi fi a ta, dac-i lsa pe-mprteasa negurilor s m plimbe pn-n cer. O las! i lsat a fost. Fata s-a simit de la o vreme luat de un nor i dus tot mai sus, pn cnd, atingnd scara cerului, se sui pe ntinsoarea lui. Ce-i mai trebuia acum? O zi de drum pn la castelul de cletar al soarelui, unde s-ajung i si vad ibovnicul ei cel drag. Dar nenorocirea fetei era pesemne scris. C vnturile, vzndu-se pclite, ndat trimiser veste mamei soarelui c picior pmntean se afl n domnia ei. Nu tii cine-i mama soarelui? Un cuvnt: sor bun i cinstit cu moartea, cu mama pdurii, cu talpa iadului, cu ciuma i nu tiu mai cine. Asta, cum aude, d sfoar n ar c cineva vrea s-i fure inima feciorului ei. Cutri peste cutri, rscoliri peste rscoliri, umblete, i la urm fata de mprat se vede prins, legat i dus la scaunul de judecat al hrcii. Baba, nici una, nici dou, o preface-ntr-un bob de smn i-o azvrle-n vnt, iar vntul o las pe pmnt, s creasc i s-nfloreasc. Floarea ei la chip s semene cu chipul soarelui. Din rsritul pe zare al mndrului fecior i pn-n sfinit, floarea asta s-l urmreasc fr curmare, s-i plng de dor, dar de atins, niciodat s nu-l ating. Ce-i floarea asta, v-a ntreba? Ci eu socot c-i floarea soarelui cea galben i mndr. i cine-i tie povestea, ntrebe-i inima, ce zice? Eu unul, drept s v spun, mi-i jale de jalea ei: De jalea zilelor mele, Plng pe ap vlurele. Psri mici n cuiburele;
1

De greul traiului meu. Plnge apa pe pru, Paserea n cuibul su!1

Auzit de la N. Neculau, pzitor de vite n Biulbiulul Mare, com. Biulbiulul-Mic, jud. Constana, n toamna anului 1906.

Cerul i podoabele lui

57

4. POVESTEA CICOAREI
Din Transilvania avem aceast veche i preafrumoas legend n versuri a florii de cicoare, prefcut astfel de soare dintr-o domni, pentru chipul cum a rspuns la mbierile sale de dragoste: Pe pru de rou, Plimb-mi-se, plimb Tnr mldi, Prin rou descul, Zna florilor, Floarea zorilor, Rou adunndu-i, Paharul umplndu-i, i ea mi se crede C nimeni n-o vede! Dar o a vzut Drgu sfntul soare. i cum o a vzut, Mult c i-a plcut i-n graba mnat Doi luceferei Peitorii ei, n cas d-au intrat, Ea i-a-ntmpinat i mi i-a-ntrebat: Doi luceferei, Ospeiorii mei, Trecei dodihnii i v veselii! Dar ei rspundeau, Din gur ziceau: N-am venit s-odihnim, S ne veselim, Ea s-o aduna!1 Ci-am venit s peim i s logodim: Vrei pe sfntul soare C el e mai mare? Ea, de-i auzi, Din grai le gri: Ba eu n-oi voi Soare soior, C-i tot cltor, Ziua peste sate i noaptea pe ape! Doi luceferei, Peitorii ei, Sentorcnd la soare, I-au spus de urmare. Soarele s-aprinse De necaz i zise: Lsai-mi-o-n pace C mi-o voi preface n fraged floare, Floare De cicoare, Cu ochi dup soare. Cnd oi rsri, Ea s-o-nveseli; Cnd oi asfini, Ea s-o ofili; Cnd oi scpta,

G. Dem Teodorescu, Poezii populare romne, Bucureti, 1885, p. 459.

Partea a III-a

LUNA
1. LUNA
Luna, numit prin multe pri i lumin1, dup credinele poporului, este un corp ceresc, ca soarele i stelele, fcut, dup unii, o dat cu cerul, ca s lumineze pmntul pe timpul nopii. Prin unele pri, se zice c luna este nevasta lui Dumnezeu, adic a cerului2; Alii cred c este lumnarea lui Iisus Hristos3; Alii zic c-i steaua Maicii Domnului4; Alii o socotesc ca o sfnt, care are ndatorire s lumineze lumea pe vremea nopii, ct timp soarele se odihnete5; Alii socotesc luna ca fiind un brbat, mprejurul cruia stau de paz trei stele sfinte: Sf. Magdalina, Sf. Varvara i Sf. Maria; acestea o i poart pe cer. Prin Bucovina, despre lun, se aud urmtoarele povestiri: Dup ce s-a fcut lumea, a fost Sf. soare apte ani singur; luna nc nu era. A fcut Dumnezeu o sesie. Hai, Doamne, zise dracul, i-om face s vad oamenii i noaptea.
1

C. Rdulescu-Codin, O sam de cuvinte din Muscel, Cmpulung, 1901, p. 47: Fost-am eu la prini una, Cum e-ntre stele lumina. Elena Sevastos, Cntece moldoveneti, Iai, 1888, p. 53: Lumin lumintoare, Rsai mai strlucitoare, Lng drumul ce m duce La puicua mea cea dulce! 2 Voronca, Datinile, p. 1239. 3 Ibidem, p. 1173. 4 eztoarea, I, p. 233. 5 Otescu, Credinele, p. 63.

60

Tudor Pamfile

Haide, zice Dumnezeu. Mergi napoi n pmnt i-mi ad, de unde ai adus piatr de cea scump, ad-mi cremene i argint. ndat le-a venit i la oameni tire c are s le dea Dumnezeu lun. Necuratul a adus ce-a trebuit, dar Dumnezeu nu a vrut s fac de fa cu dnsul. Acu, ce s mai fac? ntreb necuratul. Ia i le du, zice Dumnezeu, i zidete iadul; zidete-l bine mprejur i-l acoper cu ui de fier pe deasupra. Diavolul s-a dus, Dumnezeu a scprat i-a fcut luna, un om. i a fcut Dumnezeu un drumuor de argint, pe amndou prile cu pomi, i i-a zis s se duc: Du-te, zise Dumnezeu, pe drumuorul sta, pn ce vei ajunge la casa soarelui, cci tu eti lui de ajutor. Dar s potriveti c cu atta i atta tot n urma lui s te ii; numai ctre sfrit ai s te mai apropii i iar ai s te deprtezi. Iar mersul acesta l vei inea pn n vecii vecilor, dup cum i-l hotrsc eu acum. Soarele acuma tia. Dimineaa, cnd s-a sculat, a spus femeii sale: Caut c n locul meu ndat are s-mi vin tovarul: s gseasc toate pregtirile ca i pentru mine. Luna a venit la casa soarelui i, dup ce s-a hodinit, a pornit s-i fac lucrul, i o dat cu seara s-a artat plin la rsrit. Oamenii s-au bucurat c au lumin, iar dracul i mai tare s-a bucurat. De acum, zice el, au s poat lucra oamenii i noaptea! Ba n-a fi aa, zice Dumnezeu, cci numai o jumtate de lun se va vedea noaptea, iar jumtate nu. Cci luna e om: la nceput, mititel ca i copilul, i apoi tot crete; aripile-i cresc mprejur, pn ce vin una, i e rotund. Apoi ncepe iar a mbtrni i a se face tot mai mic. Aripile i se taie pn ce rmn ca degetul, i iar se nate din nou. Pe lun o ridic numai apte draci. La lun ei se duc cu bucurie, cci ea e rece. Aripile i sunt numai din piatr scump, i luna are argint, nu aur ca soarele. Pentru aceea soarele e aa fierbinte, cci aripile i sunt de foc. Balaurii sau vrcolacii o mnnc pe lun, i ciuntesc aripile, c se face n toat luna mic1. O alt povestire despre lun i soare se aude tot prin Bucovina, n urmtoarea cuprindere: Pe cnd umbla Maica Domnului cu Domnul Hristos mic, fugir de frica jidanilor, s-a ntmplat c-a ajuns ntr-o pdure, la casa unor tlhari, doisprezece de toi. Aceti tlhari aveau o femeie, care i ea avea doi copii: unul l nscuse dimineaa i se chema Varglat sau Vargat, i pe altul seara; acestuia i pusese numele Seara.
1

Voronca, op. cit., pp. 27-28.

Cerul i podoabele lui

61

Varglat era plin tot de bube i cnd aveau s vin tlharii acas, aa de tare ipa! Maica Domnului, cum sclda femeia copilul, ndat ce l-a scos, l-a pus pe al ei, pe Domnul Hristos n scldtoare, n loc. Vai de mine, femeie bun, ce faci? Nu destul m chinuiesc eu zi i noapte cu copilul meu, vrei s se umple i-al tu? Las, nu te teme, c nu s-a umplea, a zis Maica Domnului. Dar ce minune! Vargat, cum l-a nfat m-sa, cnd l-a scos din scldtoare, a adormit. M-sa gndea c poate-i mort, tia c ndat aveau s vin tlharii i el nu ipa. Ia i-l desfa, dar trupul lui era taft de curat. A lsat copilul s doarm i-a alergat s le ias [tlharilor] nainte, spunndu-le c este la dnii o femeie cu copil mic, s nu-i fac nimica, c iat ce minune a fcut cu copilul lor. Bine c ni l-a lecuit pe al nostru; n-ai grij; nu-i vom zice nimica, au rspuns ei. Maica Domnului a doua zi s-a sculat i a plecat. Domnul Hristos a crescut mare i jidanii l-au prins i l-au pus pe cruce ntre doi tlhari. Dac eti tu Dumnezeu, poi s te scapi! a zis unul din tlharii Domnului Hristos. Tu nu vorbi, a zis cel din dreapta, cci nu eti vrednic s judeci sngele acesta curat! Dup ce l-au pus n groap, a trimis Dumnezeu pe ngerul Varglat ca s ridice piatra de pe mormntul Domnului Hristos, cufundat de apte mii de stnjeni Domnul Hristos a ieit i, aducndu-i Fig. 41. aminte de cei doi tovari ai lui, cei doi copii, Seara i Varglat, a cerut lui Dumnezeu s i-i dea, ca s-i fie lui apostoli. Apoi s-a dus Domnul Hristos de a sfrmat lcile iadului, ca s dea drumul sufletelor care se chinuiau. Umblnd ei mpreun, Seara l-a vndut pe Domnul Hristos jidanilor, de l-au muncit. Domnul Hristos i a doua oar a nviat, dar pe Fig. 52.
1

Lun din stema Moldovei, dup Divanul lui D. Cantemir din 1698 (Bianu i Hodo, Bibliografia romneasc veche, I, p. 358). Lun din stema Moldovei, dup Cartea de nvtur din 1648 (Bianu i Hodo, op. cit., p. 138).

62

Tudor Pamfile

neprietenul su Seara l-a legat, i pn la sfritul lumii va sta n lanuri. i el e luna ce umbl noaptea pe cer, rmnndu-i tovar numai ngerul Varglat sau Vargat, ce s-a nscut dimineaa i care e Sfntul soare1. nlndu-se pe cer, luna ajunge prin acele locuri pe care poporul le boteaz ntocmai ca pe cele ale soarelui: prnz, de amiaz, .a.m.d. Cu privire la creterea i descreterea lunii, n afar de cele artate pn aici, pomenim i urmtoarea povestire, pe care o aflm prin jud. Tecuci: Soarele i luna erau frai buni i-i erau dragi ca ochii din cap unul altuia, da numai pn cnd soarele a trimis2 la tat-su s-o cear pe lun. Lunii atta i-a trebuit s afle, c ndat i-a picat soarele urt. N-a vrut s fie Cumnic frailor i nor prinilor. Iar cnd soarele a spus c el va trece peste oprirea prinilor i voia lunii, luna i-a rspuns: Dect aa, mai bine s m mnnce racii i petii mrilor! i de atunci i pn astzi soarele trimite n toat luna racii i petii mrilor, de mnnc pe sor-sa3. La acestea mai adugm i urmtoarea socotin naiv bucovinean: Luna cnd e nou, pe zi, crete ca un aluat, ca s putem noi numra [perioadele dintre creteri] i apoi scade, ca [i] cum ai tia dintr-nsul zi dup zi, pn se trece luna cea cu toate zilele i-apoi alt lun iese n loc, i iar se trece zi dup zi, cum trece vremea, c nu se mai poate nturna [luna ce-a fost]; c luna ce s-a trecut mai poate fi?4. Copilul nscut cnd luna de pe cer este n cretere, va avea spor la toate n viaa lui. Nscut n descreterea lunii i vor merge toate pe dos5. Cnd luna, mergnd n drumul ei, calc peste o stea, o arde, i atunci omul a crui stea a ars moare6. Mrirea i micorarea lunii poporul o numete cretere i descretere sau scdere. Cnd luna se nfieaz ca cel mai subire fier de secere, se cheam lun nou sau crai nou. Cnd se vede n ntregime, poart numele de lun
1 2

Voronca, op. cit., pp. 324-325. A trimite la o fat, a trimite peitori ca s-o cear. 3 Culegere din com. epu. S-ar putea ca aceast povestire s fie o explicare i a ntunecimilor de lun. 4 Voronca, op. cit., p. 614. 5 Ion Creang, VI, p. 53. 6 Cred. rom. din com. epu, jud. Tecuci.

Cerul i podoabele lui

63

plin, lun veche sau crai vechi. Cnd luna plin ncepe a scdea, se zice c luna se pic sau c a ajuns la pictur1. Nu tiu prin ce pri, creterea i descreterea se numesc prevestit sau trvestit2. Cnd luna se pic, va ploua, dac pn atunci a fost secet. Pe aceast vreme nu se pun clotile, cci puii scoi nu se vor ine de cloti4. Tainica vraj a unei nopi nstelate, n care vpaia lunii neac cuprinsul, a rscolit sufletul poporului nostru ntr-o msur mare. Dac vara, cnd cerul de noapte este de mai multe ori curat, munca grea a zilei face pe oameni s-i pun capul pe cptiul odihnei, rmn ns destule prilejuri cnd ranii notri pot privi bolta nstelat i luna cu nesa: ntre aceste prilejuri intr cltoriile i alte ndeletniciri cmpeneti, dar mai ales hoinreala tineretului ntr-ale dragostei. Ne spune o doin cunoscut pretutindeni: Cine n-are dor pe cale, Nu tiluna cnd rsare i noaptea ctu-i de mare; Cine n-are dor pe lunc, Nu ti luna cnd se culc i noaptea ctu-i de lung!

ntr-adevr, ntlnirile ibovnicilor se fac cu destul greutate i, prin urmare, unul sau cellalt are toat vremea s priveasc cerul i luna de la rsrit i pn la apus. Luna, prin urmare, multe vede: o doin moldoveneasc ndeamn: Rsai lun i mai sus i du la badea rspuns, i du la mndra rspuns, S iubeasc-ntr-alt parte, Sau s ias, sau s tiu, C pe-aici nu se mai poate. Pe la ea s nu mai viu! C i-att, ct s-a putut, Rsai lun,i sui sus Am fost proast, n-am tiut, Tnr, n-am priceput5. O chiuitur ardeleneasc: Rsrit-a luna-n ur, Rsrit-a luna-n prag, Nu-i aici cine-mi d gur; Nu-i aici cine mi-i drag!6

1 2

Com. epu, jud. Tecuci. Uricariul, X, p. 405. 3 Cred. rom. din com. epu, jud. Tecuci. 4 Idem. 5 El. Sevastos, Cntece moldoveneti, p. 103. 6 I. Pop-Retegatul, 125 de chiuituri, Gherla, 1904, p. 34.

64

Tudor Pamfile

Luna, prin urmare, se bucur de-o deosebit cinste printre tineret; cu luna, de obicei, cum am mai vzut, i aseamn i ibovnicii pe iubitele lor: Dragul mamei, nu ofta, C maica te-a nsura. Satu-i mare, fete-s multe, i mai mari, i mai mrunte, i-i alege, c-ai de unde. Of, of, of, maic, micu, Ceru-i mare, stele-s multe, i mai mari, i mai mrunte, Dar luna-i numai una i lumin toat lumea!1, icoan pe care ne-o d i Eminescu n Luceafrul: i era una la prini, i mndr-n toate cele, Cum e fecioara ntre sfini i luna ntre stele. E firesc, prin urmare, ca luna s fie cteodat sfnta lun2, iar fetele s rosteasc naintea lunii pline de trei ori aceast vraj: Lun, Lun, Doamna bun, Clu ai, Corbaciu n-ai. Na corbaciul de la mine, Mn calul de sub tine, Da-l mn, da-l azvrlete, Iute la mine-l arduiete, Iute ca vntul, Tare ca gndul.

Zanne, Proverbele, IX, p. 44. N.I. Dumitracu, Flori de cmp, Brlad, 1914, pp. 7980: ...Micua m mngia Ceru-i mare, stele-s multe, i din guraa zicea: i mai mari i mai mrunte, Satu-i mare, fete-s multe, Dar ca luna i mai mari i mai mrunte, Nu-i nici una, Alege-i una pe frunte... De mare, de luminoas, Maic, miculia mea, Aa mndr i frumoas! 2 1000 de doine, strigturi i chiuituri, Braov, 1891, p. 75: Mult m-ntreab sfnta lun Unde mi-i viaa bun.

Cerul i podoabele lui

65

i s arunce n ap curgtoare firul de busuioc sau floarea ce-o inea n mn 1. Datini de-acestea au i francezii2. Prin Bucovina se crede c, dac e cineva bolnav de msele i vede luna pe cer, pune mna pe falc i zice: Lun, lumnarea lui Hristos, c luna ni e nou lumnare noaptea, oare i pe cei mori i dor dinii cum m dor pe mine?3. Cu privire la lun, n popor gsim o sum de ghicitori, dintre care cele mai caracteristice sunt urmtoarele: Pe cea cas indilit, Joac-o m potcovit.

I. Pop-Reteganul, Starostele, p. 12. Ion Creang, V, p. 373: Cnd o fat vrea s-i fac pe usit, iese cu brul deschis, pe vreme senin i pe lun plin, i face n sus cu el ctre lun i, lovind n streaina casei, zice: Lun i s mi-l aduci. Lun, De l-ai gsi dormind pe pat, Doamn bun, S-l iai i s-l vri sub pat. Bun cal ai i de sub pat, i fru n-ai. S-l dai pe u afar S te duci la ursita mea, i la mine s-l porneti, S te duci Prin pdure fr sine (fric, sfial), i prin sat fr ruine.

Apoi, strngnd brul grmad, l mpunge cu acul i zice: Te mpung prin inim. Apoi se duce la foc i-l nvelete cu mturia dintrei lzi de alun, trei de soc i trei de plop i iari zice: Alunul s-l aduc bun, Socul s-l aleag cu noroc, Plopul s-l aduc pe loc. 2 P. Sbillot, Le ciel et la terre, p. 58; d. p.: Lune, ma tant belle lune, Toi, qui connais ma fortune, Oh! fais-moi voir eu rvant, Qui jaurai pour mon amant! Voronca, op. cit., p. 615: ntre lun i omul mort se face urmtoarea legtur: Luna are de-a face cu morii, cci fiecare om moare sau la lun plin sau la sfert, sau la sfrit, i ea tie de sufletul lui c a ieit.

66

Tudor Pamfile * Am un glob de aur, Joac pe-o piele de taur. * M gras, Trece noaptea peste cas. * La marginea satului, Cciula frtatului. * ntr-un vrf de deal, O urm de cal.

Din deal n deal i din vie n vie, Floricic nrngie1. Urmtoarele ghicitori zugrvesc luna n mulimea stelelor: Pe valea lui Zgaidarac O chil de mei vrsat: Numai unul boborat. * Am o cloc cu pui: Seara s-adun i noaptea se risipete. * Am o strachin cu alune i cu o nuc n mijloc2.

Mai des dect soarele, luna are cteodat mprejurul ei un cerc, cercul sau rclan galben3, care se socotete a fi un semn prevestitor pentru ploaie4, semn c va vremui, adic se va schimba vremea n ru5, c va fi altfel de cum a fost pn atunci6, sau c a doua zi se va scorni vnt7. Cu privire la acest cearcn, iat ce ne spune o povestire olteneasc: Popa a plecat la pdure cu preoteasa i cu sluga, i a ajuns la pdure, i a tiat lemne, i a-ncrcat carul. S-a suit preotul i preoteasa n car. S-a pus o ploaie i un frig, i-a ngheat.
1 2

Ghiluul, II, nr. 1-2, p. 27. Coleciile de cimilituri ale d-lor Gorovei, Pamfile i N. Psculescu (Lit. pop. rom.). 3 ntr-o doin de pe Trnave (1000 de doine, .a.) p. 209: Bat-te, mndru, bat, Cercul cel de lng lun, Dragostea noastr cea bun... 4 eztoarea, VI, p. 38. Marian, Srbtorile, I, p. 119. 5 Zanne, Proverbele, IX, p. 328. 6 Cred. rom. din com. Hneti, jud. Dorohoi, mprt. de d-l N.V. Hnescu: Cnd luna are arcalan, un cerc colorat verde-glbui, se va schimba vremea. 7 Cred. rom. din com. Tucani, jud. Covurlui, mprt. de d-l I.O. Zugravu.

Cerul i podoabele lui

67

Sluga a mers pe jos i a vzut un foc n pdure. A slug s-a dus la foc, c murea de frig. S-a dus i popa. Cnd a ajuns la foc, o jumtate de om frigea un om ntreg. Popa i-a dat bun ziua. I-a zis popa: Jumtate de om, de ce frigi un om ntreg? Jumtatea de om a zis: Ce cai, popo, la mine? Venii s-mi dai foc. i dau foc, dac mi-ai spune de ce are luna cearcn. Popa a zis c are luna cearcn de vnt. A adstat preoteasa ca s vin popa i n-a venit. i s-a dus i ea. D acolo buna ziua. Jumtate de om, de ce frigi un om ntreg? Da popa n-a venit aici s ia foc? la n-a venit! N-a fost jumtate de om, i a fost Dumnezeu i Sf. Petre; i au fcut pe pop biole i pe preoteas a fcut-o bioli. i i-au legat de-un lemn. i s-a dus i sluga1 dup ei i a zis: Bun ziua, jumtate de om! Ce caui aici, moule? Caut pe popa i pe preoteasa; n-au venit s ia foc? Ba au venit, i-au minit c are luna cearcn de vnt. Tu tii, moule, de ce are luna cearcn? Numai Dumnezeu tie de ce are luna cearcn. Atunci i-a dat biolile i biolia, i i-a njugat. La nou ani, s te pzeti, c intr cu carul ntr-o balt i se umplu de noroi i se fac ca nite diavoli; i se face popa pop, i preoteasa preoteas, c-aa i-a fcut Dumnezeu, ca s nu mai mint de alt dat2. Cnd luna e cu un corn n jos, se crede c va ploua; cnd este cu amndou coarnele n sus, nu plou3. Prin unele pri, cnd luna este cu amndou coarnele n sus, i deci, cu burduful n jos, se zice c este semn de secet, iar semn de ploaie e atunci cnd are coarnele n jos4.
Neneles. Mai sus se arat c sluga a plecat nti. Ghiuluul, I, nr. 2, pp. 8-9. 3 Zanne, Proverbele, IX, p. 328. 4 eztoarea, VI, p. 38. Cred. rom. din com. Vntori, jud. Neam, mprt. de d-l A. Moisei: Cndu-i luna cu cornun jos, va fi secet toat luna.
2 1

68

Tudor Pamfile

Cnd luna strlucete curat, e semn de vreme bun1. Cnd luna este roie mprejur, se zice c prevestete o vreme secetoas. Prin jud. Muscel, la Smedru se uit oamenii ca s vad cum e luna. Dac luna va fi plin i cerul senin, iarna va fi bun; dac, dimpotriv, luna va fi plin i cerul acoperit cu nori, dac ar ploua sau dac ar ninge, se arat c iarna va fi aspr, c zpezile vor fi grele i c gerul va fi stranic2. Noaptea, cnd luna strlucete frumos, nu e bine s zic cineva c e lun ca ziua, cci atunci cei rposai prin nec se dau la ntuneric3. Noaptea nu-i bine s te uii la lun, cci te calc tlharii4. Cnd stai jos, s nu te uii la lun, c-i pcat5. Vzut de cineva n vis, luna nseamn tatl sau mama celui ce viseaz. Dac luna cade de pe cer, este semn c unul din prini va muri. Dac viseaz luna gospodarul sau gospodina, nseamn c va muri gospodina, respectiv gospodarul. n sfrit, unii, ca s uite pe cei rposai, cred c e bine s se uite prin sit la lun6.

2. LUNA NOU
Luna nou se mai numete i crai nou, lun tnr7 sau lun n dou coarne, cum ne spune un cntec ardean: Susu-i luna-n dou coarne, S-a culcat mndra, nu doarme...8 Cnd romnii vd ntia dat lun nou, unii o privesc printr-o pnztur subire ca s se ncredineze dac ntr-adevr e nou, spunnd, de pild, c, dac ar fi de dou seri sau de mai multe, secera ei se va desface n dou sau mai multe felii, dup numrul zilelor. n acea sear, oriicine are prilej s cear ceva de la luna nou:
1 2

Marian, Srbtorile, I, p. 120. T. Pamfile, Srbtorile de toamn, p. 71. 3 Zanne, Proverbele, IX, p. 328. 4 Cred. rom. din jud. Vaslui. 5 Cred. rom. din com. Catane, jud. Dolj, mprt. de d-l t. St. Tuescu. 6 Voronca, Datinile, p. 615. 7 S. Mangiuca, Calendar pe 1882 i 1883. 8 1000 de doine, strigturi i chiuituri, p. 49.

Cerul i podoabele lui Sntate. Copiii sar n sus cnd o vd i cnt: Lun nou, Lun nou, Sntos m-ai gsit, Sntos s m lai!1 Sau: Crai nou, Crai nou, Sntos m-ai gsit, Sntos s m lai! aruncnd, cu aceste vorbe, o bucic de pine spre lun2. Sau: Lun nou, Lun nou, Colac ie, Sntate mie.3 Cei bolnavi strig: Crai nou, Crai nou, Na un fedele gol i d-mi unul plin: Ro ca clina i gras ca slnina!4 Sau: Crai nou, Crai nou, Na-i un fedele deert, S-mi dai unul plin5.
1 2

69

Culegere din com. epu, jud. Tecuci, Zane, Proverbele, IX, p. 328. Voronca, Datinile, p. 316. 3 t.St. Tuescu i P. Danilescu, Monografia com. Catanele, jud. Dolj, Craiova, 1908, p. 129. 4 Zanne, Proverbele, IX, p. 328. eztoarea, XV, p. 15. 5 Voronca, op. cit., p. 316.

70

Tudor Pamfile

Sntate i pine: Se strig n mijlocul curii: Lun nou, Lun nou, Taie pinea-n dou: ie jumtate, Mie sntate!1 Pine: Lun nou, Lun nou, Taie pinea-n dou: ie jumtate, Mie-a treia parte2. Sntate i bani: Lun nou, Lun nou, Sntos m-ai gsit, Sntos, s m lai; Cu parale m-ai gsit, Cu parale s m lai!3 Sau: Lun nou, Lun nou, Sntos m-ai gsit, Sntos s m lai. Lun nou, Lun nou, Tari ca argintul ne-ai gsit, Tari ca argintul s ne lai. Lun nou, Lun nou, Cu bani ne-ai gsit, Cu bani s ne lai4.

Bani: Aruncnd o bucic de pine spre luna nou, zice: Crai nou, Crai nou, Cu bani m-ai gsit, Cu bani s m lai5.
1

Zanne, Proverbele, IX, p. 328. eztoarea, VI, pp. 38-239. G. Dem. Teodorescu, Poezii populare, p. 190. 2 ara nou, 1887, p. 100. 3 Culegere din jud. Tutova, mprt. de d-nii frai Cahu. 4 G. Dem. Teodorescu, op. cit., p. 190. 5 Voronca, Datinile, p. 316.

Cerul i podoabele lui

71

Cu privire la bani, se crede c este bine ca fiecare s se ngrijeasc s aib n buzunar la vreme de lun nou ceva bani, ca s nu duc lips n curgerea lunii ce urmeaz1. Banii se arat la lun nou i vei avea bani peste toat luna2. Prin Oltenia, cu aceti bani, care trebuie s fie de argint, i freac oamenii barba3; alii, prin alte pri, i sun, iar cu unul din ei i face cruce, privind spre lun, ca s aib bani muli. Prin jud. Tecuci se crede c aceti bani trebuie artai la toat lumea, ca s nu se mai isprveasc peste lun4. Astfel de credine le ntlnim i la rui: Cnd vezi ntiai dat lun nou, s ai bani n buzunar i s-i suni, ca s ai toat luna5. Bani i prpd n dumani: Lun nou, Lun nou, D-ne nou Pungi cu bani, Moarte-n dumani6. Prin Bucovina, cnd vd romnii lun nou, zic de trei ori Tatl nostru, dup care adaug: Pe mine s m lai cu sntate, da dumanilor, tie Dumnezeu ce s le dea!7 Pine i ou: Lun nou, Lun nou, Rupe coca-n dou i ne d i nou, i-un castron de ou!8
1 2

Cred. rom. din Podu-Turcului, jud. Tecuci, mprt. de d-l V.D. Gheorghiu. A. Gorovei, Credine i superstiii ale poporului romn, Bucureti, 1915, p. 16. 3 Cred. rom. din com. Boureni, jud. Dolj, mprt. de d-l N.I. Dumitracu. Frecatul banilor prin prul barbei i al capului se face i la aliveri, ntii bani dobndii la o afacere, cu neles ca s se nmuleasc banii ca prul barbei sau al capului. 4 Cred. rom. din com. epu. 5 Revue des traditions populaires, XXII, p. 301. 6 Culegere din com. epu, jud. Tecuci. 7 Voronca, op. cit., p. 316. 8 Zanne, Proverbele, IX, p. 328.

72 Sntate i so:

Tudor Pamfile

Crai nou, Crai nou, Sntos m-ai gsit, Sntos s m lai, Fr nevast m-ai gsit, Cu nevast s m lai!1 Prin Bucovina, luna nou, ca i stelele, este trimis, n vrji, ca s aduc ursita celui ce nu mai poate atepta: Lun, lun S mergi dup ursitorul meu; Vrgolun, De-a fi de aici din sat, Tu eti mndr i frumoas, De-a fi din celalt sat, Tu eti a nopii crias, De-a fi dintr-al treilea sat, Tu cai ai, Nu-i da stare Dar frn n-ai; i-alinare; Na-i brul meu El s nu poat dormi, i f fru calului tu, S nu poat odihni, Pnla mine n-a veni!2. Astfel de cntece le ntlnim i la macedo-romni: Se obinuiete ca n seara cnd apare luna nou, luna noau, cnd s-apreasi luna sau o-atreas, cum se mai zice, mama s ia pe unul din copiii si, care nc n-a vzut luna noau, i dup ce i pune pe cap n crvealii, o pine sau un colac preparat ntr-adins, iar pe colac attea linguri ci membri sunt n familie, i spune s ias la lun, unde, dup ce se ntoarce de trei ori n jurul su, s adreseze urmtoarele versuri: Lun, lun noau, Ghiine ct aroau, Ct arin-n vale, ine ca mine, -io ca tine. Punga ali tate; Ct sprun n-cas, Ahi oamini pri meas;
1 2

Lun, lun nou, Binele (fericirea) [s fie] ca rou; Ct nisip [e] n vale, [Aa plin s fie] punga tatlui; Ct spuz n cas, Atia oameni s fie la mas; Tu ca mine, Eu ca tine.

Culegere din jud. Iai. Vezi i Alecsandri, Poezii pop. ale rom., 1908, pp. 3-4. Fl. Marian, Vrji, farmece i desfaceri, Bucureti, 1893, p. 41.

Cerul i podoabele lui Variant: Lun, lun noau, Ct arin n-vale, Punga ali tati; Tini ca mini, -io ca tini. Variant: Lun, lun noau, Io ca tine, Tine ca mine, Barba ta pn di chieptu Barba mea pn di pade! Lun, lun nou, Eu ca tine, Tu ca mine, Barba ta pn la piept, Barba mea pn n jos.

73

Lun, lun nou, Ct nisip n vale, [Aa s fie plin cu parale punga tatlui], Tu ca mine, Iar eu ca tine!

Fiind fat, cea care se adreseaz lunii, n loc de barb, zice: Periu a tu pn di chieptu, Cusia mea pn di padi. Variant: Ghiini vinii, lun, Luna a Patilui, Ndredzi n-aflai Ndredzi s-n-alai Di vr oar, Ma ndredzi s-n-afli. Variant: Lun, lun noau, D-ni pne cu oau, S-ni-u bag tu mnic, S-ni-u mc duminic! Variant: Lun, lun noau, D-ni cmeai noau, S-i dau patru oao, S-i li badzi tu mnic, S li mi duminic, Lun, lun nou, D-mi cma nou, S-i dau patru ou, S le bagi n mnic, S le mnnci duminic, Lun, lun nou, D-mi pine cu ou, S mi-o bag n mnic, S mi-o mnnc duminic! Bine ai sosit, lun! Luna Patilor! ntregi (sntoi) ne-ai aflat, ntregi s ne lai; La anul Mai ntregi s ne gseti.

74

Tudor Pamfile S le bagi n fr, S le mnnci la Pati; S le bagi n tipsie, S le ai (sau: s le mnci) la Sf. Marie.

S-i li badzi tu frai, Tra s-li mi tr Pati; S-li badzi tu tpsie, S-le-ai (sau: s-li mi) tr Stmrie!

Uneori, acela care spune versurile de mai sus ine n mn dou vase pline cu ap mut, nenceput, cu care, mergnd s le umple, nu privete la luna al Pati1. n vase se mai pun bani de argint (aspri). La Vlaho-Clisura banii de argint se pun n buzunar, nainte de a se umple vasele cu ap; aceasta, ca luna nou s nu-l nimereasc cumva gol. Colacul sau pinea (crvealia) nu lipsete niciodat, cci, dup credina aromnilor, pinea e simbolul cel mai bun pentru mbelugare. Dup ce copilul adreseaz de trei ori una din formulele de mai sus, merge n cas, unde toi membrii familiei gust din colac. Credina popular pretinde c cine pstreaz acest obicei are s fie norocos n tot cursul anului; binele nu-i va lipsi din cas i luna, la anul, l va gsi tot aa de bogat, dup cum a lsat pe copil. n cellalt timp al anului, cnd nu vrei s practici obiceiul acesta, la fiecare lun nou, s te pzeti de a vorbi, cci i va merge foarte ru, deoarece toate lngorli, toate bolile, se arunc de femeile care descnt, n luna nou, sau cum se mai zice, cnd nic luna, cnd mic luna sau cnd se aprinde luna, cnd prinde luna, i, dac vorbeti, te apuc boala ce n momentul acela se arunc n luna nou2. Prin alte pri, asemenea macedonene, cnd iese luna nou, naintea Patelui, fetele se strng n curte ca un ghium (can de metal; pe turcete ibric) plin cu ap, cu o pine ntreag, crvealie, i cu un inel sau cu un minghiu (cercel) de argint, i zic: Lun, lun nao D-mi camae nao, S-i dau patru Mao, S-i li bagi tu frae (fra), S-i li mci tu Pace3.
1

La Gropeti, Macedonia, se zice luna al Pati, fiindc obiceiul se practic n prima lun nou dinaintea Patilor. 2 P. Papahagi, Din literatura popular a aromnilor, Bucureti, 1900, pp. 753-754. 3 I. Neniescu, De la rom. din Turcia europ., pp. 525-526. Cosmulei, Datini, credine i siperstiii aromneti, Bucureti, 1909, p. 47: Cnd ncepe luna nou, s ne lovim cu fier, ca s fim sntoi.

Cerul i podoabele lui

75

Prin unele pri din Bucovina, la lun nou se pzesc urmtoarele obiceiuri: n ntia duminic dup lun nou se dau liturghii la trei biserici, cu ndejde c orice va gndi, i se va izbndi. Astfel urmeaz trei luni de-a rndul, ferindu-se ca s mnnce ceva n acele zile pn la amiaz, dup care are voie s mnnce, ns numai mncruri de post. Prin alte pri, n duminica cea dinti, cnd e lun nou, s plteti liturghii la biseric, sau s nimeti anume slujb, pentru ziua ce urmeaz ndat [dup cea n care] s-a primenit lumina, i orice dorin are omul, orice cerere, pentru sntate, noroc, trai bun n cas sau orice, i se mplinete. Prin alte pri se crede c liturghiile pltite la lun nou ajut numai mpotriva dumanilor1. Cel mai bun prilej pentru izgonirea plonielor, stelniilor sau pduchilor de lemn din cas se crede c este n seara cnd se vede lun nou. Prin unele pri, cnd cineva vede lun nou, zice: Sntate n cas i ploniele afar!2. Prin Bucovina, n aceast sear, unul din csni iese afar i, de lng fereastr, strig: Crai nou n ar, Ploniele s piar Tot una cte una, S nu mai rmie nici una. Sau: Crai nou n ar, Ploniele afar, Tot una cte una, S nu mai rmie nici una: Cele verzi, pe fereti, Cele roi, pe ui. Sau: Crai nou n ar, S ias Din cas Toate ploniele afar. Tot una cte una, Pn ce n-o rmnea nici una.
1 2

Voronca, Datinile, pp. 316-317. eztoarea, XV, p. 14.

76 Sau:

Tudor Pamfile

Unul din casa cu plonie iese afar, merge o dat de ocolete cas i apoi strig unuia din cas: Crai nou afar! Cel din cas rspunde: Ce-om mnca desear? Cel de afar: Pine i sare. i urmeaz: Dar ploniele ce-or mnca? Una pe alta s-or mnca Pn la luna, S nu rmie nici una! Cel de afar iar mai ocolete o dat casa, i iar se urmeaz ntrebrile i rspunsurile de mai sus. Iar dup aceasta se mai face i-a treia oar acest lucru.1 Sau: Unul iese afar cu o bucat de pine ori de mmlig i cu puin sare, nconjoar casa de trei ori, aeaz pinea pe fereastr i strig: Crai nou n ar! Altul din cas i rspunde: Ploniele din cas afar! Eu mnnc pine cu sare! Dar ploniele ce-or mnca? Ele s-or mnca Una pe alta, Pn ce-or rmnea Numai cozile Dintr-nsele! Sau: Crai nou n ar, Ploniele s ias afar.
1

Culegere din com. Vicovul de Sus, Bucovina, de d-l P. Crstean.

Cerul i podoabele lui Eu mnnc pine i sare. Ploniele s se care Pnla mare La-necare! Sau: Crai nou n ar! Ploniele piar! Ce vom mnca n iasar? Sau: Crai nou n ast sear! Ploniele s ias afar! Noi ce-om cina n ast sear? Ce-o da Dumnezeu; Sau: Crai nou afar! Ce ai mncat asear? Pne i cu sare! Dar ploniele ce-au mncat? Ele s-au mncat Una pe alta, nct n-a mai rmas Nici ct un fir de mac n patru despicat, n fundul mrii aruncat! Dar ploniele ce-or cina? Ele s-or mnca Tot una cte una, Pn n-or rmnea nici una! Vom mnca pine cu sare. Dar ploniele ce-or mnca? Ele s-or mnca Una pe alta!

77

Unul, dezbrcat cu totul, ncalec pe-o cociorv, ncunjur casa de trei opri, se oprete la u, i zice: Crai nou n ar! Cnd, altul, din cas, rspunde: S ias ploniele pe u afar Tot una dup una, Pn n-or rmnea nici una! Sau: Crai nou n ar! Ploniele afar! Dar ce-or mnca ele? Ia, s-or duce pe praie i s-or mnca una pe alta. Unul, vznd lun nou, strig la cel din cas i acela-i rspunde:

78 Crai nou n ar! Ploniele toate afar, S ias din cas,

Tudor Pamfile Tot una Cte una, Pn n-a mai rmnea nici una!

Apoi, dup ce repet de trei ori aceasta, ncalec pe corciov, mtur sau lopat i alergnd, zice: Ieii plonie afar, C craiu nou se-nsoar i v poftete la mas, C n-are cine mnca, Cine-a bea i-a juca. Ieii voi i vei mnca, i vei bea i vei juca Pn ce vei stura.

Acestea se repet n ntile trei seri de lun nou1. Prin alte pri gospodina merge primprejurul casei de trei ori, cu cociorva n mn i zice: Crai nou n cas, Ploniele afar s ias! i se duc, te cureti de ele!2 Sau: Sntatea n cas, i ploniele afar!3 Despre aceste plonite se crede c se isc din pricin c unele femei vruiesc casele cnd e lun nou, lunea, marea sau miercurea4. De aceea, pe alocuri se feresc de a vrui n aceste zile, cnd e lun nou ntr-o zi de sec, iar alte gospodine nu vruiesc nici chiar dac ar fi n zi de dulce5. Tot cam astfel se urmeaz i cu izgonirea din cas a greierilor. Crai nou n ast-sear, S ias greierii afar. Noi ce-om cina n ast-sear? Ce-a da Dumnezeu!
1

Dar greierii ce-or cina? Ia, s-or mnca, Tot unul, cte unul, Pn n-o rmnea nici unul!

S. Fl. Marian, Insectele n limba, credinele i obiceiurile romnilor, Bucureti, 1903, pp. 438-442. 2 Voronca, op. cit., p. 316. 3 Zanne, Proverbele, IX, p. 328. 4 Marian, op. cit., p. 432. 5 Zanne, op. cit., IX, p. 308. Voronca, op. cit., p. 316: n cas, la lun nou, s nu grijeti. Dac lipeti, se fac plonie; cu lutul acela se aduc.

Cerul i podoabele lui Sau: Crai nou n ar, Greierii din cas-afar! Dac-or iei, ce-or mnca? S-or mnca tot unul cte unul, Pn n-or rmnea nici unul. Sau: Crai nou n ar, V-oi da de mncare Ieii, grierui, afar; Dac-n casa mea C pine i sare Mai mult nu-i clca i-ntr-nsa nu vei cnta!1 Sau: Crai nou n ar, S ias greierii afar!2

79

Prin unele pri din Bucovina, tot cu acest prilej, se crede c se pot izgoni din cas i fabii sau ruii, insectele numite periplaneta orientalis, L., care triesc prin buctrii, ziua ascuni, iar noaptea forfotind pretutindeni. O femeie iese afar i, prin fereasta deschis, spune alteia din cas: Crai nou n ar! Cea din cas i rspunde: S ias fabii afar! i apoi: Dar ce-or mnca ei desear? S-or mnca unul pe altul Pn s-a curi tot satul! n loc de ntrebrile i rspunsurile acestea, se aude, de cte trei ori, i urmtorul dialog: Crai nou n ar! Ce-om mnca desear? Pine i cu sare! Dar fabii ce-or mnca? Ei vor alerga, i se vor mnca Unul cte unul, Pn n-a rmnea nici unul!
1 2

Marian, Insectele, pp. 541-542. Dat. rom. din com. epu, jud. Tecuci.

80

Tudor Pamfile

Sau: deschiznd n lturi uile locuinelor i poarta de la drum, i tot de trei ori: Crai nou n ar! S ias toi fabii pe poart afar i-ndat s mearg la iezit la moar! Alteori, cel de-afar strig: Crai nou n ar! iar cel dinuntru i rspunde: S ias afar Toi fabii din ar, urmnd: Dar dac-or iei, Cu ce s-or hrni? De asta nu-mi pas; Din ar s ias! Rostindu-se de trei ori, la fiecare dat, cei din cas arunc afar cte trei fabi din cei nou pe care-i avea prini mai nainte1. Prin unele pri din Ardeal, cnd e lun nou, copiii zic: Lun, lun Vrglun, Iei afar, f lumin, C se-nsoar pducel i ia fata lui surcel, Cu o m, Cu o , Cu o scroaf de smn, Cu crua bradului Nainteampratului.2

Ca s alungi guzganii, s mergi la lun nou dezbrcat, cu cociorva n mn, s ocoleti casa de trei ori i s zici cnd ajungi n prag: Crai nou n cas, Guzganii afar s ias!3 Prin jud. Tecuci, fetele care au prul scurt pun o femeie darnic s li-l reteze puin de la vrf, cu credin c astfel le va crete prul mare4.
1 2

Marian, Insectele, pp. 493-495. mprt. de d-l P. Ugli. 3 Voronca, op. cit., p. 978. 4 Dat. i cred. rom. din com Podu-Turcului, mprt. de d-l V.D. Gheorghiu.

Cerul i podoabele lui

81

Prin jud. Covurlui, la lun nou se culeg legumele i tot atunci se taie hlujanii, ca s aib gust bun la mncare, s nu li se usuce beldia aa de tare, nct vitele s nu le mai poat roade cu uurin1. Prin Bucovina, grajdurile se cur numai la lun nou ca s se nnoiasc pmntul i s nu fac viermi2. Dac la Sf. Vasile va fi lun nou, este semn c anul ce va ncepe va fi secetos3. Prin foarte multe pri, poporul are o mare team n seara sau spre seara cnd va fi lun nou. Prin unele locuri ardelene se crede c n acea noapte, pe la miez, umbl vlvele; copiii aprind tamarice, un fel de plant aspr, cu crengue ca ale bradului4. Prin Bucovina se crede c atunci umbl strigoii cu un opai n mn, fiecare soi de strigoi, pe la lucrurile care sunt rnduite: cel pe vaci, pe la vaci, ca s le ia mana .a.5. Prin jud. Tecuci, lumea crede c cel ce umbl pe lun nou poate fi primejduit din partea lupilor6. n aceast noapte ies din morminte cei ce-au murit prin nec7 sau treang, i caut s fac tot soiul de ruti oamenilor strini i neamurilor lor, cci nimic nu-i poate opri n afar de sunetul clopotului la biseric i sfnta slujb. nceputul lunii e nceputul tuturor relelor; toate rutile la nceputul lunii se ivesc i in pn se face slujb la biseric, chiar dac luna s-a primenit smbta i dac acum s-a slujit, acum luna aceea este curat [i lumea] nu mai are de ce se teme. Slujba potolete toate relele. Dac-i cineva bolnav, boala se nnoiete i se ntrete. Copilul la lun nou mai tare ip. Chiar visurile, atunci sunt mai rele. Iarna, cnd e lun nou, strnge n ger, iar vara e vnt, plou. La lun nou fac fermectoarele farmecele cele mai rele, cci atunci au putere, pentru c ele, cu necurenia umbl8.

1 2

Dat. i cred. rom. din com. Jorti, mprt. de d-l I. Beldie. D. Dan, Straja, p. 240. 3 Marian, Srbtorile, I, pp. 91-92. 4 Viciu, Glosar, p. 82. 5 Cred. mprt. de d-na E. Voronca. 6 Cred. rom. din com. epu. 7 Voronca op. cit., p. 884: La lun nou, noaptea, ies necaii i trag i pe alii n ap ca s-i nece. 8 Ibidem, pp. 314-315.

82

Tudor Pamfile

Cnd e lun nou, nu se cade s pomeneti de nimic ru, cci atunci umbl duc-se-pe-pustiu, toate relele. Zice c atunci umbl ciuma i holera; vorbesc ntre dnsele i se ndeamn: Hai s mergem, s vedem ce mai fac copiii notri! i-apoi numai ce auzi c cela a murit...1. Prin urmare, la lun nou vor fi o seam de lucruri care nu trebuie fcute: Mai nti, n cas nici nu trebuie s se pomeneasc vorbele lun nou, ca s nu se sparg din te miri ce, strchinile, oalele i celelalte hrburi. Prin Bucovina se crede c numai brbatul poate aduce n cas vestea craiului nou zicnd: Crai nou n ar!, cci, dac ar face-o i femeia, s-ar strica oalele i strchinile2. Prin jud. Bacu se crede c se va drma horna, dac se pomenete de lun 3 nou . Cnd se vede, e bine s i se spun: Ptiu! ptiu! crai vechi! La dumani, nou, Dar la noi, vechi! cci, dac i se zice crai nou, blestem morii i zic: D, Doamne, crai aa de nou, ct vei tri! Nici s zici c se vede, c plng morii, i e pcat. Tot mortul blestem i zice: D Doamne, aa s vezi ct vei tri! Dac i s-ar zice lun nou, s-ar mbolnvi! E bine s i s zic: Luna a fost veche i e veche!4 La lun nou nu e bine s se fac semnturi, cci nu leag5. De pui pepeni, toat vara tot nfloresc i nu mai leag. Dac semeni gru, tot se coace i se coace: pe la amiazzi mergi i i se pare c e copt,
1

Culegere din com. epu, jud. Tecuci. Zanne, Proverbele, IX, p. 328. eztoarea, VI, p. 38. 2 A. Gorovei, Credine, p. 81. 3 Culegere din com. Larga, jud. Bacu, mprt. de d-l C.G. Vartolomeiu: Cnd i crai nou, s nu spui n cas, c se drm; de ne spune cineva, apoi s inem temeinic de prichici, o policioar, ca s nu cad horna. A. Gorovei, op. cit., p. 81. 4 Voronca, op. cit., pp. 614-615. 5 Zanne, Proverbele, IX, p. 328. eztoarea, VI, p. 38.

Cerul i podoabele lui

83

[iar] cnd te uii seara, e tot verde; i dimineaa iar, i nu-l poi nimeri cu seceratul1. Ucrainienii cred de asemenea c smna pus la lun nou nu produce i c ndeobte, nimic s nu faci la lun nou2. Numai florile se pot semna acum, cci ele nfloresc toat vara3. Macedo-romnii, dimpotriv, cred c bucatele semnate la lun nou, vor crete din zloat4. De asemenea nu trebuie s se rsdeasc nici pomi, cci dac nfloresc, florile lor nu leag5 sau fac viermi la rdcin plantele rsdite6. Prin unele pri bucovinene, dimpotriv, se spune c la lun nou e bine s se rsdeasc altuanii, cci, cte zile se va ntrzia peste nceputul lunii, atia ani vor zbovi i pomii cu rodirea7. Astfel de credine le ntlnii i la francezi, germani, rui, srbi i bulgari8. La lun nou nu se pun clote la clocit pe ou, cci cea mai mare parte din ou vor iei limpezi, adic nu vor fecunda i deci nu vor scoate pui9; dac, ntmpltor, vor scoate, puii acetia vor chiscui toat ziua i vor muri10, sau nu
1

Dar i cred. rom. din jud. Covurlui, mprt. de pr. I.C. Beldie: Luna de pe cer are un rost asupra smnii ce se arunc n pmnt, cum i asupra creterii i rodirii. De aceea, smna tare (secara, porumbul, grul) s-o semeni n pmnt uscat, cnd luna este n cretere; altfel, dai mna cu srcia. Pe cea moale (in, cnep, ovz i toate uleioasele), n pmnt moale, cnd luna e n descretere. Cnepa i inul, semnate acum, cresc dese i scurte; altdat cresc lungi, dar rari. Smna de toamn se semn dup Sf. Ioan de toamn, dac plou, iar, dac nu, s o semeni dup ptrarul al doilea din lumina lui septembrie sau octombrie. Ceapa, usturoiul, ridichea, cartoful i toate zarzavaturile s le semeni nainte de secerea primului ptrar, iar smnele ce fac fructul n vrful paiului, s le dai n pmnt dup primul ptrar. Cred. rom. din jud. Dorohoi, mprt. de d-l D. Furtun: Cnd i lun nou i ncepe s creasc, s semeni acele plante care au s creasc n sus, iar cnd e lun plin, i ncepe s descreasc, s semeni acele plante, care au s creasc n jos, n pmnt. 2 Revue des traditions populaires, IX, p. 422. 3 Voronca, op. cit., p. 316. P. Papahagi, Din lit. pop. a arom., p. 339. 4 Cosmulei, op. cit., p. 46. 5 Zanne, Proverbele, IX, p. 332. eztoarea, VI, p. 38. P. Papahagi, op. cit., p. 339. 6 Cred. rom. din com. epu, jud. Tecuci. 7 D. Dan, Straja, p. 52. Cf. G. Ciauanu, op. cit., p. 92. Gorovei, Credine, p. 73. Ibidem, p. 87: despre cartofi. 8 Revue des traditions populaires, XXII, p. 302. 9 Cred. rom. din com. epu, jud. Tecuci. 10 Voronca, op. cit., p. 315. A. Gorovei, op. cit., p. 66.

84

Tudor Pamfile

se vor ine dup cloc1. Ca s nu chiscuie puii scoi din oule puse sub cloc la lun nou, s pui i surcele sub ou, zicnd: Nu chiscuie oule; Chiscuie surcelele2. Lemnele pentru cas sau alte ntocmiri gospodreti s nu se taie pe vreme de lun nou, cci este primejdie s le mnnce cariile3. Gunoiul se car pe cmp numai la lun nou, ca s se nnoiasc pmntul i s nu mai fac viermi4. Oamenii se feresc s-i spele capul cu ap cald, ca s nu le cad prul5. Nunt pe aceast vreme nu se face. n cas nou nu trebuie s se mute nimeni i nici un lucru de seam s nu se nceap, cci nu va fi isprvit cu bine. Dac la Sf. Dumitru va fi lun nou, va fi ger mare iarna6.

3. LUN PLIN
Lun plin sau lun veche se cheam atunci cnd ntreaga ei fa se vede ndat dup apusul soarelui. Prin unele pri, la trei sferturi de lun veche se alung ploniele din cas, frecnd cu castravei pe la crpturile podelelor7. Dac la Anul Nou este lun plin, se crede c aceasta este semn c anul ce se ncepe va fi mnos8. Dac e lun plin la Sf. Dumitru, va fi zpad mare peste iarn9. La lun plin, toate cele bune se ncep, ca s mearg n plin: atunci se pornete plugul i se fac semnturile; atunci se ridic n furci casele noi10. Boitul la lun plin s se fac11.
1 2

Cred. rom. din com. epu, jud. Tecuci. Idem. 3 Ibidem. 4 A. Gorovei, Superstiii, p. 143. 5 Papahagi, op. cit., p. 339. 6 Cred. rom. din com. Voiceti, jud. Vlcea, mprt. de d-l I.N. Popescu. 7 eztoarea, XV, p. 19. 8 Marian, Srbtorile, I, pp. 91-92. 9 Cred. rom. din com. Voiceti, jud. Vlcea, mprt. de d-l I.N. Popescu. 10 Cred. rom. din com. epu, jud. Tecuci. 11 T. Pamfile, M. Lupescu, Cromatica poporului romn, Bucureti, 1914, p. 19.

Cerul i podoabele lui

85

Copilul nscut n lun plin va tri n jrtf de toate, nu va duce adic lips de nimic1. Copilul se narc la lun plin, ca s fie bucuros, norocos i s-i mearg bine, n plin. I se pune un ou rscopt la gunoi, ntr-un col al casei, unde de obicei se strnge gunoiul, ntr-un chiort, i dac copilul se duce i-l ia, e semn c se va nrca lesne2. La lun veche unii postesc, ca s aib parte de avere i sntate. Anumite practici medicale se fac numai pe la sfritul lunii; astfel se urmeaz splatul i oblojitul pentru jupuieli cu buruieni de jupituri3. La lun plin, s mergi cu toi copiii la biseric, s citeasc preotul pe cap; la femei, acatistul Maicii Domnului, i la brbai, al Sfntului Nicolae, c e mare ajutor i li se lumineaz mintea4. Romnii bucovineni din Putna ndtineaz a sfini sare, tre i ap pe timp de lun veche, n contrast cu vecinii lor, care fac aceasta pe lun nou. Aceste obiecte le amestec apoi laolalt i le dau vitelor s le mnnce, ca nimeni s nu fie n stare a le strica vacile i a le lua mana, adic laptele5. Cnd e lun plin, nu se intr n cas cu brdia pe umr, cci se vor strica blidele din cas6. Lemnele nu trebuie s se taie la lun veche, cci le stric cariul7. Casele se vruiesc n zilele de post, cnd e lun veche; gospodina face aceasta cu minile dindrt, molfind coaj de pine, mlai ori altceva, ca s scape de plonie8. Ca s scape de guzgani, prin unele pri din Bucovina se face urmtoarea vraj: seara, n asfinitul soarelui, gospodina pune pe truncher fundul de mmlig, ceaunul, melesteul i zice: Oaspeii mei sunt flmnzi; eu le aduc mncare! A doua zi ia aceste lucruri, bate afar la fereastr i zice:
1 2

Ion Creang, VI, p. 53. Dat. i cred. din com. Larga, jud. Bacu, mprt. de d-l C.Gh. Vartolomeiu. Datina aceasta o au i srbii, cf. G. Ciauanu, op. cit., p. 97. 3 eztoarea, XV, p. 11. 4 Voronca, op. cit., p. 317. 5 D. Dan, Mnstirea i comuna Putna, Bucureti, 1905, p. 151. 6 Cred. rom. din Bucovina, mprt. de d-l D. Dan. Gorovei, Credine, p. 243. 7 Marian, Insectele, p. 60. 8 eztoarea, I, pp. 191-192.

86

Tudor Pamfile Luna-i la sfinit, i oaspeii mei la desprit!

Aceasta se urmeaz la trei sfrituri de lumin1. Copilul nscut la lun plin, va duce jrtf de toate, nu va duce lips de nimic, ca i cel nscut cnd luna este n cretere, ceea ce nu se va ntmpla cu cel nscut cnd luna va fi n descretere2.

4. CTE-N LUN, TOATE

Despre pete care se vd n lun, mai ales atunci cnd aceasta este plin, poporul nostru are o sum de povestiri, cte-n lun!, cte-n lun i-n soare!. Cea mai rspndit credin este aceea c n lun se afl chipurile a doi frai, unul fiind ucigaul celuilalt, puse acolo de Dumnezeu, pentru ca lumea, vzndu-le, s se fereasc de acel neiertat pcat al fratricidului. Pe alocuri se crede c aceti doi frai sunt Cain i Abel, fiii lui Adam i ai Evei. Povestirile pe care le-am aflat despre dnii le-am artat la Povestea lumii de demult, astfel c aici nu se mai pot nira3. Prin jud. Tecuci se crede c n lun se afl doi frai mocani i-o mioar, a cror povestire este urmtoarea: Acei doi mocani, ca frai, s-au neles mpreun o seam de vreme, dar chiar mult de tot nu, cci cel mai mare, prinznd necaz pe friorul mai mic, i puse n gnd ca s-l omoare, cci acesta, fiind mai harnic i mai cumpnitor, i fcuse mai multe i mai frumoase turme de oi. O mioar afl de gndul fratelui su i-i spuse stpnului cele ce tia, dar spusa ei pru fratelui mic peste putin, cci srmanul fecior nu-i putea da crezare cum pe lumea asta se poate ca un frate s ridice cuitul asupra unui alt frate?! Dar pcatul s-a fptuit: fratele cel mai mic, cu mioara lui, au fost ucii. Dumnezeu, ca s arate lumii icoan de spaim, le-a pus chipurile n lun, ca lumea s le vad, mai ales pe acea vreme cnd duhurile rele au mai mult stpnire asupra oamenilor, noaptea, ca vzndu-le, s se ntoarne la calea cea dreapt.
1 2

Voronca, Datinile, p. 948. Cred rom. din com. Principele Ferdinand, mprt. de pr. Fl.A. Drghici. 3 Despre fiina lui Cain i Abel n lun cred i francezii (Revue des traditions populaires, XVIII, p. 375; P. Sbillot. Le ciel et la terre, Paris, 1904, p. 2), ucrainienii (Revue cit., IX, p. 422) i ruii (Ibidem, XXII, p. 299). A. Gorovei, Credine, p. 168.

Cerul i podoabele lui

87

Unii ns adaug c ntre cei doi frai nu-i mioara, ci un vas de lemn, pe care ucigaul l ine la capul fratelui su, ca s se umple de snge i apoi s-l bea pn la fund. i sngele curge, curge, i va curge fr sfrit1. Cnd cldarea va fi plin, atunci vor pica din ea trei picuri pe pmnt, pmntul se va aprinde i va arde cu tot de pe el, vremea de apoi2. Prin alte pri se spune c fratele cel mic, ucigaul, poart pe cel mare n spinare, inndu-i o cldru la nas, ca s-i adune sngele3. Prin jud. Botoani se povestete c odat s-au luat nti la ceart i apoi la btaie cei doi frai, dup care s-au njunghiat cu cuitele. Dumnezeu, ca s pedepseasc aceast rutate, a fcut din sngele lor luna, pe chipul creia se vd, mai ales cnd este plin, capetele celor doi frai, care stau aplecai unul spre altul. Cine s-ar uita printr-un inel de cununie sau o basma de mtase, i-ar vedea mai bine4. Tot prin aceste pri se crede c cei doi frai gemeni, care se dumneau de mult, s-au strpuns cu epoaiele n preajma unui car cu boi. Aa, laolalt cum sunt, cu car cu tot, Dumnezeu i-a pus n lun5. Prin Bucovina se povestete c erau de demult doi frai; i s-au apucat s coseasc; da mncare n-aveau nimic, dect un pdure slbatic, acolo pe cmp. Cosesc ei ce cosesc, mai mnnc vreo dou pduree, nu mai pot: au slbit de tot. Lng dnii era un stejar; iau i pun coasele n stejar, se pun jos la umbr i se culc. Mai cosete i tu, coas, dac poi, zic ei, c nou ne trebuie de mncat i de but, i coasa de btut! Coasa le zice i ea: Eu a cosi, dar i mie mi trebuie de mncat i de but i coasa de btut. i nici eu nu pot! S-au sculat ei iar i s-au apucat de cosit, ce-au cosit. Apoi au lsat i-au mers s puie-n stog. Dar erau flmnzi, c nu vedeau cu ochii. Deodat, ce i-a venit celui de jos n gnd, de foame: apuc pe frate-su cel de pe stog n furc, ca s-l mnnce.
1 2 3 4 5

Spus de fratele meu Vasile, comuna epu. A. Gorovei, op. cit., p. 168. Ibidem. Voronca, op. cit., p. 619. Ibidem.

88

Tudor Pamfile

Atunci Dumnezeu, vznd pcatul acesta, s-a ncrncenat i i-a luat cu stog cu totul, cum erau, i i-a pus n lun; -amu cine se uit prin basma de mtase, vede bine toate1. Tot prin Bucovina se aude i urmtoarea povestire: n lun sunt doi frai: unul bogat i cellalt srac. Cel srac a furat de la fratele su oleac de fn sau paie, s dea la vite, cci n-avea cu ce le hrni. i fratele su, de ciud, l-a apucat n epoi. Dumnezeu i-a pus n lun ca semn: ce grozvie s-a fcut! Cci a fura, s dai la o vit, nici nu e pcat. Doar e dobitocul lui Dumnezeu. Are s-o lase s piar? Sau omul, de nevoie, de foame, dac fur, nc nu e pcat: poate are copii i, dac n-are de unde le da, i va lsa s piar? Numai acela ce fur i vinde are pcat, sau, dac fur fr s aib nevoie2. Prin jud. Tutova se aude urmtoarea povestire: Erau odat doi frai. Unul era drept i cu fric de Dumnezeu i fcea numai fapte bune, i de asta, toate i mergeau n plin, iar cellalt era om ru i ura de moarte pe fratele cel bun. ntr-o sear frumoas, cu lun plin, au plecat ei s se plimbe. i mergnd ei aa, fratele cel ru tot cuta pricin de sfad cu cellalt. Ceasul cel ru, se vede, c-i ptea din urm pe amndoi, c, din vorb n vorb, odat se nfuri i, lund o cioat din marginea drumului, l pocni drept n cap. Cnd vzu prul de snge ce curgea din capul fratelui su, se ngrozi singur de fapta ce a fcut i lu o cldare, ca s strng sngele de pe jos. Dumnezeu, cnd vzu ntmplarea aceasta, deschise cerul i strig: Blestematule, ce-ai fcut? Am s v pun n lun, ca n vecii vecilor s se tie de toi oamenii pcatul ce ai fcut. i i ridic pe amndoi i i puse n lun. i de atunci i pn astzi stau cei doi frai aa cum i-a pus Dumnezeu, pentru a lua pild oamenii ce mare pcat este, s ridici mna asupra fratelui3. Prin unele pri se povestete c odat au pornit doi frai n ziua de Ciuda lui Arhanghel, ca s-i fac stogurile cu fn. Ali oameni, vzndu-i, le-au zis: Nu mergei astzi, c azi e zi mare de primejdie; azi e Ciuda lui Arhanghel! Dar fraii le rspunser cu nepsare: Ce ne pas nou! Putei s v ciudii voi ct vei voi, c noi tot ne ducem! i s-au dus.
1 2

Voronca, Datinile, p. 620. Ibidem, p. 620. 3 Culegere din com. Floreti, mprt. de d-ra Virginia Stan.

Cerul i podoabele lui

89

Acolo, la cmp, unul s-a ridicat pe stog ca s aeze palele de fn, iar cellalt a nceput s-i dea de jos fnul cu furca. i tot lucrnd astfel, a greit cel de jos i a luat pe cel de sus n furc, ucigndu-l n chipul acesta. Iar Dumnezeu, ca s dea lumii o pild, lu chipurile acestor doi frai i le puse n lun1. Prin jud. Dolj se zice c dintre doi frai, cel mare a omort pe cel mic. n lun se vede cum ucigaul ine n spatele lui pe cel ucis. Din nasul acestuia curge n fiecare an cte o pictur de snge ntr-o cldare pe care o ine ucigaul. Cnd cldrua se va umplea de snge i se va scurge pe pmnt, pmntul se va aprinde i lumea astfel va pieri.2 Prin jud. Botoani se spune c n lun sunt doi frai, din care unul este sorocit s bea venic pcur dintr-un ciubr pentru c a ucis pe fratele su3. Credina c n lun sunt trei frai o ntlnim prin partea de miaznoapte a Moldovei: doi din frai sunt ucigaii celui de al treilea: Odat au mers trei frai i au rmas ntr-o noapte la o femeie vduv. Peste noapte, femeia aceea, avnd purtri urte, a pctuit cu tustrei fraii, fr ns ca s tie unul de ceilali doi frai. A doua zi, vduva care fcuse mlai, d o bucat celui mai mare dintre frai, iar acesta rupe o parte i-o ntinde celui mijlociu. Acesta zice: Mulumesc, c am: mi-a dat i mie! ntinde apoi o bucat de mlai fratelui mai mic, dar i acesta i rspunde ca i mijlociul. Vznd fratele mai mare c i fraii lui fuseser vduvii pe plac, s-au luat la sfad i sfada lor s-a sfrit prin moartea lui din mna celorlali doi. n lun se afl chipurile acestor doi ucigai, care in un ciubr plin cu sngele ce picur din trupul celui ucis4. Prin unele pri se crede c n lun se afl doi copii, care nu-s altceva dect nite strigoi prefcui n vrcolaci.
1 2

3 4

T. Pamfile, Srbtorile de toamn, p. 47. t.St. Tuescu, Taina luia, P.-Neam, 1906, p. 33; Zanne, Proverbele, IX, p. 45: n lun sunt doi frai: cel mic a omort pe cel mare i acum l poart n spinare, inndu-i cldrua la nas, n care se scurge snge. Otescu, op. cit., p. 66: credin din jud. Ialomia: petele de pe lun nchipuie doi frai; cel mai mare, ucignd pe cel mai mic, i poart, ca pedeaps, corpul n spinare, i n mn ine o cldare, n care curge snge din capul celui mort. Otescu, op. cit., p. 66. Voronca, op. cit., p. 619.

90

Tudor Pamfile

Prin unele locuri din Bucovina, n lun se zice c se afl doi frai ce se bat cu coromsla1. n lun, dup alte credine, sunt fraii ce se bat pe ast lume. Dac bate fratele cel mic pe cel mare, pe ceea lume stau n lun i acel mare l ine pe cel mic n spate, iar pe cel mic l bat cu bicele de pcur acei ce pedepsesc pe ceea lume2. Prin unele pri din Bucovina, se crede c n lun sunt doi frai: unul st pe pmnt, [ jos] i d fn n car celuilalt i vorbesc: Eu, zice unul care-i mai iute, s am puterea pe care o ai tu, a nghea vielul n vac i coarnele din rdcin la bou. Dar acela i rspunde: Ce folos, dac nu poi s-i ari puterea, cci atunci cnd e timp ru, noaptea e mic i vine soarele de diminea i nclzete pmntul. Alii spun c cel doi frai din lun se numesc tefan i Pavel. Ei in un ciubr cu snge, n care se toarn sngele de la toi cei ce mor atunci cnd li se ia sufletul. Prin jud. Botoani se crede c n lun sunt doi ciobani care in un ciubr de pcur3. Prin jud. Prahova se zice c n lun se vede un cioban rezemat n bt, care vorbete cu o femeie venit s ia ap de la fntna care se afl alturi de cioban4. Prin jud. Muscel petele din lun se crede c arat pe un cioban, cu trlele i oile lui, care, dup cum am vzut, pe cnd cerul era aproape de pmnt, s-a apucat i-a zvrlit cu o balig n ochii lunii, de-a chiort-o5. n sfrit, dup unele spuse, n lun s-ar afla Sf. Petru, de-a dreapta i Sf. Pavel, de-a stnga6. Se gsesc i o sum de credine care spun c n lun nu se afl dect un singur om. O frumoas legend ardeleneasc urmeaz n aceste ire: A fost odat, n vremurile de demult, un boier bogat. Le mersese vestea bogiilor sale peste nou ri i nou mri, cci parc adunase pe moiile sale toate avuiile pmntului.
1 2

Voronca, Datinile, p. 619. Ibidem. 3 Ibidem. 4 Otescu, op. cit., p. 67. 5 C. Rdulescu-Codin, Legende, p. 2: din vremea aceea i pn azi, luna vede numai cu un ochi. 6 Zanne, Proverbele, I, p. 45.

Cerul i podoabele lui

91

Avea un palat cu ziduri numai i numai de aur i cu trepte de nestemate, de fceau noaptea zi, cale de trei poti. Darmite alte bogii? Avea fnuri ntinse i moii de nu le cuprindea gndul omului, i pe ele pteau turme nenumrate. i era bun la suflet boierul, bun ca pinea alb, cci miluia pe tot sracul, stura pe tot flmndul i pe tot lipsitul l fcea cu cas i mas. La acest boier cic veni ntr-o zi un romna, ca s-i cear vreun loc de slujit. Boierul, cum l-a vzut, i-a plcut de el i l-a druit cu prisosin, cci era chipe flcul i-l avea pe vino-ncoace. I-a dat un petec de pmnt pe un deal i o turm de mioare, ca s aib cu ce-i ndulci traiul. Flcul i-a mulumit, i-a luat turma i doi cini i plec spre moioara sa. Aici i cldi o colib, ca s aib unde s se adposteasc de vnt i de ploi, nchise un ocol de pmnt cu gard pentru nnoptatul mioarelor. Peste zi el era tot trist i nu vorbea cu nimeni, i numai seara i vrsa focul inimii, doinind din fluieraul lui de os. Cnd ncepea s cnte, mioarele toate se adunau i ascultau duse, cu ochii holbai la ciobna. Cic aa duios zicea el din cobuzul su, nct i vnturile i opreau mersul i ruleul din apropiere i inea apele-n loc, ca s asculte. Dar cntecul lui era att de ademenitor, nct chiar i oile din vecini se adunau la stna lui i nu mai voiau s plece acas. De aceea, ncepur ceilali ciobani s se cam uite chior la el i s-l dumneasc, ba unii dintre ei l ameninar c-l prsc la boier, dac le mai ademenete oile. Bietul cioban vedea c-i vinovat, dar nu se putea ine ca s nu doineasc, cci fluierul era singura-i mngiere. Atunci, ciobanii din vecini, pizmai cum erau pe romn, merser la boier i ddur jalb, c le fur oile. Boierul se amr n suflet cnd auzi c ciobanul i rspltete astfel fapta lui miloas, i i gri astfel: Ei bine, omule, nu i-e pcat de Dumnezeu s lcometi la averea altora, cnd ai oile tale i pmnt pe care pot s pasc iarb bun? Ciobanul czu atunci la picioarele lui i, plngnd, i zise: Aa e, mria ta, am greit, dar nu cu voie, cci nu eu fur oile, ci ele vin la mine. E un blestem pe capul meu, de care nu m pot dezlega! Auzind boierul aceste cuvinte, i se fcu mil i, cu toat suprarea sa, i zise n dreptatea lui nermginit: Eu vd bine c aicea e ceva la mijloc; povestete-mi tot din fir n pr! Atunci ciobanul, zvntndu-i lacrimile, zise: Cnd am venit n ara asta, n-am venit de flori de mr. Avea doar i rioara noastr pmnt destul de mnos, i cu tinereele mele a fi putut s-mi

92

Tudor Pamfile

ctig i acolo pinioara de azi pe mine. Dar nu m-au mai rbdat locurile acelea nici o clip i atunci am fugit departe-departe de ele, pn la curtea mriei tale. Aa mi-a fost scris, ca s cunosc eu necazul cel mai mare din lume, i de aceea trebuie s sufr i azi. Ascult-m, mria ta, cci vorbele mele nu sunt numai nite vorbe goale, ci sunt povestea amarului. Am avut i eu odat parte ca s cunosc fericirea pe pmnt, ndrgostindu-m de o fat cum n-a mai fost pe lume. Un an de zile am trit amndoi zile de miere, cnd deodat mi s-a ntunecat norocul. n orbirea noastr, uitasem s slvim pe Dumnezeu, de la care ne-a venit binele, i atunci, el, mniindu-se pe noi, a trimis din senin o boal pe iubita mea, care n trei zile a atins-o. Cnd era pe patul de moarte, ea-mi zise: ine, Stane, fluierul acesta, ca s te mngi n chinul tu, i roag-te la Dumnezeu ca s ne ierte pcatele! i atunci a murit, lsndu-i numai acest fluiera miestru. Atunci am simit c m usuc de-a-n-picioarele pe zi ce merge, cci fiecare locor mi aducea aminte de ea. i am plecat de pe pmntul unde mama m nscuse, i am ajuns aci, unde singura mea mngiere e acest cobuz, din care cnt glasul ei. i acum, mniat, iat-m prt c ademenesc oile vecinilor care vin crduri-crduri, cnd doinesc cu el. Dac m crezi vinovat, gonete-m, lipsete-m de orice ajutor, las-mi ns acest fluier! Boierul simi c l podidesc lacrimile i, muiat, zise: Las, Stane, c oi face eu dreptate! i porunci ca s ngrdeasc moia ciobanului cu zid nalt, pentru ca s nu mai poat intra oile vecinilor pe moia lui. Apoi, chemnd pe ciobanii ceilali, i dojeni cu vorbe aspre pentru clevetirile lor. Acetia, mniai atunci, se hotrr ca s pun cap vieii romnului, pentru care suferiser ocar i s-i ia fluierul miestru. Pe la miezul nopii, cnd ciobanul ncetase s cnte i aipise binior, se strecurar vreo civa dintre vecinii pizmrei pe moia lui, voind s-i rpun viaa. Cnd ns era pe-aici, pe-aici s-l loveasc, un cine ncepu s latre i ciobanul se trezi din somn. n mnia i amrciunea sa, smulse un par de la colib i, nvrtindu-l deasupra capului, era s-i fac una cu pmntul pe nevrednicii tlhari. Dar, aducndu-i aminte de Dumnezeu, el le ls viaa, i scrbit de locul acela, i lu parul pe umeri i porni la drum. Trei zile i trei nopi a umblat rule1 prin codri, cnd, pe la amurgitul zilei a patra, czu istovit de osteneal. Atunci se puse pe un plns amar i l rug pe Dumnezeu s se ndure de el i s-l ia de pe acest pmnt urgisit.

Rzle?

Cerul i podoabele lui

93

Domnului i se fcu mil, vzndu-l pocit n suflet, i l ridic prin vzduh, aezndu-l n lun. Pe drum, ciobanul ncepu s mai zic o doin din glsuitorul su fluier, i, minune, turmele de oi ncepur s se ridice prin vzduh, lundu-se dup cnt. Cnd ns ajunse la lun i puse mna s se suie n ea, fluierul i scp din mn i i czu n mare. Oile atunci rmaser atrnate n aer, i tot cearc de atunci i pn n ziua de azi s ajung la lun, care le d mereu trcoale, ns n zadar, cci nu se pot nla aa sus, i atunci ncep s plng amar, i oamenii zic atunci c plou. i de v vei uita n lun, vei zri un om uscndu-i obielele de pe un par ce l ine pe umeri. Pizmaticii vecini ns n-au avut stare i se luar cu bte i topoare dup cioban, ca s-l omoare, ns luna n-au putut-o ajunge niciodat. Dar Dumnezeu i-a btut pentru neastmprata lor ur i i-a blestemat din neam n neam, ca, de cte ori va luci luna plin pe cer, ei s se ia ca nite smintii dup ea, cu topoare i cu bte n mini, i alergnd peste dealuri i vi, s fie lunatici1. Prin jud. Neam, ciobanul din lun se socotete a fi Avel. El cnt din fluier naintea oilor2. Prin jud. Muscel se crede c n lun este capul lui Iuda, spnzurat3, cum de altfel cred i francezii4. Pe alocuri se spune c-n lun ar fi un cioban care-i usuc obielele5, cum am mai vzut. Prin unele pri din Botoani, poporul crede c n lun se vede Sf. Petru cu un cal i un ciubr de snge alturi. Sf. Petru a tot alungat calul i acesta a fugit mereu, pn s-a oprit n lun, i unde Dumnezeu i-a blagoslovit s rmn. i Sf. Petru a sngerat de mnie calul, iar din rana calului curge snge n ciubr. Prin jud. Vlcea, pe unde, dup cum vom vedea, se crede c luna a fost mnjit de soare cu balig de vac, spre a nu fi aa de luminoas ca dnsul, se crede c n lun se vede chipul unui cioban care a curit luna de balig, c cerul era pe atunci de dai cu mna de el, adic foarte aproape de pmnt6.
1

Sex. Til, Snoave, Braov, 1897, p. 25-31. Voronca, op. cit., p. 614: n lun e un cioban cu oile. 2 Otescu, op. cit., p. 66. 3 C. Rdulescu-Codin, Legende, p. 107. 4 Revue des traditions populaires, XVIII, p. 375. P. Sbillot, Le ciel et la terre, p. 19. 5 G. Ciauanu, op. cit., p. 90. 6 Idem, p. 84.

94

Tudor Pamfile

Prin Bucovina se crede c n lun este chipul unui igan care ar fi furat nite paie pentru o vac a lui; el a gndit c nu-l vor vedea [oamenii], dar Dumnezeu l-a pus n cer, ca s-l vad fiecare. Drumul ce e pe cer, Calea robilor, este dra de paie care a curs din sarcina de paie furat de igan1. Amintesc nc i o mrturie a mea, care pn la un loc ne poate da o ndestul lumin asupra chipului cum se pornesc povestirile i legendele: Eram mic, de apte-opt ani. Era ntr-o preafrumoas noapte de var, ntre prit i secerat. Stteam pe prisp afar, cu prinii i, nu tiu cum, apuc pe un frate al meu mai mic i-l rostogolesc n bttur. Mama, dup obinuita-i pedeaps, ca s m mai mbuneze, mi-a artat mndra fa a lunii pline i mi-a zis cam astfel: Uite, a fost odat un mprat care avea doi copii tare neasculttori. ntr-o zi, Dumnezeu a trimis trsnetul din cer, care i-a trsnit, iar apoi, le-a pus chipul, colo, n lun, s-i vad toi copiii i s fie cumini!2 n sfrit, prin jud. Muscel se povestesc i urmtoarele: Luna a fost foarte frumoas i strlucea aa de minunat, nct Dumnezeu, dorind s pzeasc de pcat pe soare, fratele lunii, a mnjit-o pe unele locuri, ntunecnd-o i fcnd-o mai urt, ca s nu-i mai fie drag soarelui3.

1 2

Voronca, op. cit., p. 620. Cf. P. Sbillot, Le ciel et la terre, p. 24: Presque toutes les personnes qui diverses poques, mont racont des lgendes de lhomme dans la lune, mont dit en effet quelles les tenaient de leur mre qui, la suite de petits vols de fruits commis par eux dans le voisinage, leur montraint le larron et leur disaiont son histoire. 3 C. Rdulescu-Codin, Legende, p. 107. Cf. G. Ciauanu, op. cit., p. 90.

Partea a IV-a

NTUNECIMILE DE SOARE I LUN

Dup credinele poporului romn de pretutindeni, ntunecimile sau ntunericimile de soare, care se vd mai rar, i cele de lun se ntmpl din pricin c cineva mnnc din aceste podoabe ale cerului. Dac soarele i luna nu-s mncate cu totul, aceasta se datorete numai lui Dumnezeu mai ntotdeauna, care sare la vreme i le scap de o mistuire deplin, care ar aduce lumii un nou i venic ntuneric. Antihr, Antecrist, cel ce va stpni odat la sfritul lumii, caut din vreme n vreme s mnnce soarele i luna, ca s rmn singur mai curnd. Cnd ns se apuc de ros, sar stelele ce fac de paz. Sf. Avram i alte dou, pentru soare, Sf. Magdalena, Sf. Varvara i Sf. Maria pentru lun, i le scap din gura Antihrului1. Dup unele credine bucovinene, ntunecimile de soare i de lun se datoresc diavolului. El pe soare i pe lun are mare ciud, c ar vrea s le mnnce, i de aceea sunt cteodat ntunecimile. Mai ales de lun, cci luna e rece i se poate apropia. ndat ns ce soarele sloboade razele sale, diavolul fuge. Fiindc de soarele cel fierbinte el se apropie mai rar, i ntunecimile de soare sunt mai rari. Dac astfel de ntunecimi nu s-ar ivi o sut de ani, diavolul ar pieri din lume2. Dar cei mai muli romni cred c aceste ntunecimi se datoresc vrcolacilor, numii i svrcolaci sau vrcolagi3. Macedo-romnii i numesc la sing. vurclac sau vurculc4. Ucrainienii, ca i noi, cred c vrcolacul, pe care-i numesc vilcolac, mnnc luna i soarele5.
1 2 3 4 5

Voronca, Datinile, p. 1142. Ibidem, pp. 147-148. S. Fl. Marian, Naterea la romni, Bucureti, 1892, p. 355. Papahagi, Basme aromne, p. 593. Revue des traditions populaires, IX, p. 422.

96

Tudor Pamfile

Dup spusele unora, vrcolacii ar fi cinii lui Dumnezeu1, nite cini ca toi cinii, doi la numr, sau nite animale mai mici dect cinii, nite balauri sau zmei, nite fiine pocite, cu guri multe, nite stfii sau pricolici2. Dup credinele oltene, ar fi nite psri3. Dup alte credine, vrcolacii s-ar fi fcnd din strigoi, copii nscui din doi frai sau doi veri primari, care au murit nebotezai. Acetia au coad. Dup altele, s-ar fi fcnd din copiii nebotezai4 care sunt sorocii s mearg n iad. De mil ns Dumnezeu i preface n vrcolaci, care merg pe cer pn ce dau de lun i o mnnc5. Dup unele credine, vrcolacii ar fi dintre sufletele oamenilor care dorm noaptea6. Dup ale altora, ar fi balauri fcui din copiii mori fr botez7. Apoi: Ar fi nite oameni-lupi, care nghit luna i soarele8; Ar fi fcui din copiii mori, nscui din prini necununai9; Vrcolacii se mai fac i din trele de fin, pe care oamenii o cern duminica10; Ei rsar din vzduh, cnd cel ce mestec mmliga d cu fcleul prin foc; Cnd se afl cineva care, mturnd la sfinitul soarelui, zvrle gunoiul spre soare; Cnd d cineva cu fcleul sau culierul n foc11; Cnd torc femeile noaptea, fr lumnare, mai ales la miezul nopii i mai ales cu scopul de a face nite vrji cu firul tors astfel. Pe acele fire stau vrcolacii i acele fire se fac de la sine n calea unui vrcolac. Ct aceste fire nu se rup, vrcolacii rezemai pe ele sunt puternici i merg ncotro vor; atunci ei atac corpurile cereti i rup cu dinii din ele, i aa rup i din luna pe care uneori o prefac toat n snge; alteori parc nici nu mai rmne. Dac ns se
1 2

Zanne, Proverbele, I, p. 45. Otescu, op. cit., p. 67. 3 Cred. rom. din com. Catanele, jud. Dolj, mprt. de d-l t.St. Tuescu. 4 eztoarea, III, p. 45. 5 Marian, Naterea, p. 77. 6 I.A. Candrea, Ov. Densusianu, Th. Sperania, Graiul nostru, Bucureti, 1906, I, p. 165. 7 eztoarea, V, p. 171. 8 N. Psculescu, Lit. pop. rom., p. 385. 9 Otescu, op. cit., p. 67. 10 eztoarea, I, p. 187. 11 Cred. rom. din Boroaia-Suceava, mprt. de d-l V. Popescu.

Cerul i podoabele lui

97

rupe firul pe care stau vrcolacii, atunci ei i pierd puterea mai de tot i se duc ntr-alt parte prin vzduh1. Prin jud. Prahova se crede c ntunecimile de soare i de lun se datoresc unor lighioane care, trind n apropierea celor dou podoabe cereti, le vd zilnic i de aceea se ncumet i caut s le srute. n dorul lor, le... nghit, dar ndat le scot mai frumoase de cum erau2. n Vlcea, oamenii cred i spun c sunt anume ini ntre ei care se numesc vrcolaci, fiindc sufletul lor e vrcolac. Pe acetia i bnuiesc ei dup figura lor palid i uscat i dup adncul lor somn n care, cred ei, sufletul le iese i merge la lun de ncepe s-o mnnce. Se crede c nu numai n timp de eclipse mnnc vrcolacul luna, ci i cnd discul lunii este roiatic, armiu. Sngele lunii, cred ei, scap atunci pe la chiotorile gurii vrcolacului i se revars peste tot discul ei. Cnd sufletului de vrcolac i vine chef s mnnce puin din lun, omului care are un astfel de suflet i vine nti o picoteal3, i apoi o nesbuit poft de a dormi, de parc n-ar fi dormit o sptmn de-a rndul. Sufletului i zboar atunci la lun i el rmne ca i mort. Dac scoli sau miti pe vrcolacul adormit, el rmne adormit pe veci, cci sufletul, revenind din lungul su drum, nu mai gsete n acelai loc gura prin care a ieit, ca s poat reintra4. Unele femei, ca s nu se ntmple toate acestea, se feresc de a toarce mari seara5. Vrcolacii nu pot dovedi luna, fie din pricin c aceasta fuge repede, fie din pricin c ei se satur i cad, cum cade lipitoarea de pe om, dup ce s-a umflat sugnd snge. Vrcolacii, cinii lui Dumnezeu, dup credinele muscelene, vor s mnnce numai o parte din lun, i anume aceea pe care st Cain, ucigaul lui Abel6.
1

Otescu, op. cit., pp. 67-68. Voronca op. cit., p. 1070: Noaptea, la lun, s nu torci, cci strigoii se urc pe fie la lun i o mnnc. Cred. rom. din com. epu, jud. Tecuci: Femeile nu trebuie s toarc la lun, din pricin c pe lumea asta sunt frai care greesc i fac copii. Acetia sunt vrcolacii, care se suie pe firele toarse i ajung la lun de o mnnc. Ion Creang, VI, p. 109, cred. din Bucovina: Noaptea nu e bine s torci la lun, fr lumnare, cci pe aa ceea se suie strigoii i vrcolacii la cer, de mnnc soarele i luna. 2 Otescu, op. cit., p. 69. 3 Poat c piroteal; n Moldova, picoteal nseamn chicoteal, rs pe nfundat: verbul, a picoti, n pronunie curent: a chicoti. 4 G. Ciauanu, op. cit., pp. 100-101. 5 eztoarea, VI, p. 59. 6 C. Rdulescu-Codin, Legende, p. 107.

98

Tudor Pamfile

Cnd se ntmpl ntunecimea, prin unele pri, oamenii trag clopotele de la biserici, fac zgomot cu cletele, frigri pirostii i fiare, ndeobte1, bat n tingiri sau n tvi, trag cu putile; iganii lutari cnt cu viorile i instrumentele lor lutreti2, ntocmai cum fac i ttarii din Rusia, care ncep s fac un zgomot grozav, btnd n farfurii de aram, trgnd cu puca i strignd ct pot, ca s goneasc duhurile rele i s scape luna care le este aa de scump3. Pe lun o pot scpa repede de vrcolaci, dac ar chiui unul care se afl afar din smbta trecut, adic acel care n-a intrat n cas de cel puin din smbta de dinaintea zilei n care s-a ntmplat ntunecimea4. Prin unele pri se aprind prin case lumnrile de la Pati i se fac rugciuni5. Macedo-romnii cred c, atunci cnd piere luna, vestete pieirea pgnilor; aceasta se arat i atunci cnd luna i schimb culoarea6; atunci fac femeile nceput la lucrurile lor de seam, cu socotin c le va merge bine7. Pe soare se crede c l scap din gura vrcolacilor leul pe care soarele umbl pe cer8. Celui ce se nate ntr-o zi n care a fost o astfel de ntunecime i se pune numele Vlcu, sau de e fat, Vlca9. n privina ntunecimilor de soare, se crede mai pretutindeni c acestea sunt artri prevestitoare ale lui Dumnezeu despre cumpenele ce se vor ntmpla pe lume, pentru a osndi necredina i ticloia omeneasc. Prin jud. Prahova se zice, atunci cnd soarele ajunge luna, c Dumnezeu, ca s nu-l lase s-o vad, i ntunec faa, o socotin care mai curnd st n legtur cu urmtorul capitol, Dragostea soarelui pentru lun, dect cu fenomenul eclipsei, cum cred alii10.
1

Dat. i cred. rom. din Hlngeti-Zicoi, jud. Dolj, mprt. de d-l N. I. Dumitracu: n timpul eclipselor de lun sau soare, oamenii zic c vrcolacii i mnnc i, ca s-i scape, fac zgomote cu fierotine. 2 Otescu, op. cit., p. 68. Cred. rom. din com. Catanele, jud. Dolj, mprt. de d-l t.St. Tuescu. Oamnii dau chiot ca s se sperie vrcolacul. Graiul nostru, I, p. 267: E bine s tragi clopotele, s-aprinzi smirn i tmie i s te-nchini, i s toci prin cas i s trncneti tilincile, ca s nu piar luna de tot. Ibidem, p. 293; se trag clopotele i se bat dou fiare. Pentru comparaii, cf. Ciauanu, op. cit., p. 102 i urm. 3 Revue des traditions populaires, XXII, p. 300. 4 Dat. i cred. rom. din com. Catanele, jud. Dolj, mprt. de d-l t.St. Tuescu. 5 Otescu, op. cit., p. 69. 6 Cosmulei, op. cit., p. 46. 7 Ibidem. 8 Otescu, op. cit., p. 68. 9 Dat. i cred. rom. din com. Ctanele, jud. Dolj, mprt. de d-l t. St. Tuescu. 10 Otescu, op. cit., p. 68.

Cerul i podoabele lui

99

Pe alocuri se crede c ntunecimea de soare se ntmpl din pricin c acest ochi al lui Dumnezeu, nspimntat de cte le vede pe pmnt, i ntoarce cu groaz faa de la noi1. Cumpenile, pe care ntunecimile de soare le vestesc, sunt rzboaiele, rzmeriele2, secetele i bolitile3. De ele se nfricoeaz mai mult poporul, i de aceea, cnd se ntmpl, zic: Soarele s fie, unde-o fi; pe lun s-o mnnce vrcolacii!4 Macedo-romnii, potrivit mprejurrilor locale, cred c ntunecimea de soare prevestete c cretinii sunt n mare primejdie5. Vor fi toate aceste superstiii rmase din culturi pgneti; ele se ntresc ns i prin scrierile cretine, care pun ntunecimile de soare mai ales ntotdeauna n legtur cu sfritul lumii sau cu patimile Mntuitorului. La sfritul lumii, soarele va fi ntunecat i luna nu va da lumina ei, i stelele vor cdea din cer, i puterile cerurilor vor fi zguduite6. Ia cnd Domnul nostru Iisus Hristos i-a dat Duhul pe cruce, de la al aselea ceas se fcu ntuneric peste tot pmntul pn la al noulea ceas7. Tot astfel ncheie i urmtorul colind ardelean: La cea piatr rzimat, Maica sfnt-i suprat, Vin trei ngeri i-o ntreab: Ce eti, Maic, suprat? Cum su nu fiu suprat, C cu ochii m-am uitat, Pe Hristos mi l-or luat, Mi l-or luat i mi l-or dus, La curile lui Pilat, Pe cruce de brad l-or pus, Cu sulia l-or strpuns, Ap i snge a curs. i-l luar i-l zburar, Sus la cer l ridicar. Plnge maica i se frnge i inima-i noat-n snge. Luna faa i-a schimbat, Soarele s-a-ntunecat8.

C ntunecimile de soare i de lun au adus ntotdeauna spaim n noroade, este ndeobte cunoscut.
1 2

Otescu, op. cit., p. 69. eztoarea, VI, pp. 38 i 53. 3 Cred. rom. din com. epu, jud. Tecuci. 4 N. Psculescu, op. cit., p. 111. 5 Cosmulei, op. cit., p. 47. 6 Matei, 24, 29. T. Pamfile, Sfritul lumii, p. 55: sfritul lumii se va ncepe cu o ntunecime de soare, cci l vor mnca vrcolacii. 7 Matei, 27, 45. Marcu, 15/33. Luca, 23, 44. 8 mprt. de d-l P. Ugli.

100

Tudor Pamfile

S se tie de cndu au perit luna, Viniri n luna lui Furaru n trii zile, n ziao de smiaz1 sau pe la miezul nopii. Atunci au fostu mare fric pe la tot omul care s teme de Dumnezu. Fericit care au gnditu la Dumnezu atunce, c Dumnezu cel sfntu, vzndu atte multe cte spurcciuni sntu pre pmntu, Dumnezu sfntul arat multe smni pre pmntu, i ominii nu s mai poci i nu vdu c Dumnezu tot i arat smnili. Nu mult vreme de cndu au peritu soarile i s-au cutremuratu pmntul, s fii cutremuratu ca jumtate de ciasu. i atuncea cndu au perit luna, au tras clopotul pi la mezul nopi, i cine l-au auzitu s-au miratu ce este, c oamini sntu proti. i eu amu scris c atunce nvamu la podobie. Eu a scris, Vasle Marcociu, cndu idemu la Prjti2.

1 2

Nmiaz. I. Bianu, Catalogul manuscriptelor romneti, I, p. 353.

Partea a V-a

DRAGOSTEA SOARELUI PENTRU LUN

Pe lng credina c soarele e brbat, iar luna este nevasta lui, dintr-a cror mperechere s-au nscut stelele, ntlnim i o alt credin cunoscut de ntreg poporul romnesc, care ne arat pe soare i pe lun ca frai, c soarelui i-a fost drag luna, c a vrut s-o ia de nevast, cu voie, fr voie, i c anumite mprejurri l-au mpiedicat. mprejurul acestei credine, poporul romn are i o sum de povestiri, foarte interesante, pe care le nirm n cele de mai jos. ntia povestire se aude prin jud. Prahova n urmtoarea cuprindere1: Soarele, cnd a fost s se nsoare, n-a gsit alt soie mai potrivit pentru el, dect pe sor-sa luna, pentru c era cea mai frumoas fptur, fiindc era ntre fecioare, cum era el ntre flci i, prin urmare, s-a logodit cu dnsa. Iar cnd a fost la nunt, ariciul o strns mormane de pulbere la curtea soarelui. i ntrebat fiind ariciul de logofeii acestuia c de ce face aceasta, el a rspuns: Pentru ca s mnnce caii nuntailor! Logofeii atunci i-au zis: Apoi, pulbere s mnnce caii? Da, rspunse ariciul, pentru c, dac a ajuns timpul ca s ia frate pe sor, Dumnezeu nu o s mai plou ca s creasc iarb pentru vite i, prin urmare, caii trebuie s se nvee de pe acum s mnnce praf, ca s nu le vin greu mai pe urm! Auzind logofeii acestea, au spus soarelui, i acesta, de fric, n-a mai luat pe lun. i de atunci, ei nu s-au mai ntlnit, fiindc i-a desprit Dumnezeu.

Am pomenit la locul cuvenit credina muscelean care spune c Dumnezeu i-a dat seama despre o viitoare dragoste dintre soare i lun i c, pentru a o prentmpina, a mnjit pe alocuri luna, ca s nu fie aa de frumoas i, prin urmare, aa de drag soarelui.

102

Tudor Pamfile

Iar ariciul, pentru c a fcut acest bine, se zice c e pcat s-l omorm1. Aceast povestire, mult mai bogat n amnunte i mult frumos scris, o aflm i n jud. Mehedini, n urmtoarea cuprindere: Cic, frtate, n vremea de demult, cnd de-abia urzise Dumnezeu pe oameni, pe soare ncepuse s-l bat vnt de nsurtoare. i uitase, drguul de el, datoriile cu care fusese hrzit de Cel-de-sus. Pe unde trecea cu carul lui de foc, era chiu i vai de cele ce se ntmplau pe urma lui. Cnd se lsa din goana cailor mai aproape de pmnt, i atunci era prpd de friptoare; cnd se ridica sus, n slava cerului, i atunci nghea pasrea n zborul ei. Dumnezeu, uitndu-se atunci ntr-o zi prin fereastra cerului, rmase uimit de cele ce fcea soarele n calea sa. Tot ce fcuse el pe pmnt cu atta sudoare era acum n flcri. Repede cheam doi paznici de la ua raiului, le dete doi cai naripai i-i trimise s cheme pe soare la el; cic n ziua aceea se nnoptase mai devreme ca oricnd... Dar bine, ftul meu, eu te-am pus s luminezi pmntul, dar s nu strici ce am fcut eu! zice mniat Dumnezeu. Doamne, iart-m de cele ce am fptuit! Nu mai tiu pe ce pmnt m aflu de focul ce m arde pe suflet. Iaca, iubesc i eu o mndr crias! rspunse smerit soarele. i mie nu mi-ai spus nimic? Faci aa de capul tu? Apoi, vezi, eu sunt i bun, dar i cnd m necjesc, nu mai poi avea potriv nainte-mi! i cine e acea fat pe care tu o iubeti? Luna, Doamne! Cum, pe sor-ta s-o iubeti tu? Snge din sngele tu? O, nelegiuitule ce eti! Nu te gndeti la pcatul ce faci? M-am gndit, Doamne, dar n-am ce face. Nou ani de-a rndul am colindat pmntul n lung i curmezi i de potriv-mi tot n-am gsit. Eu o vreau pe ea, mcar orice mi-ai face luminia ta! Bine, aa s fie, vd eu ct eti de nesocotit, dar nainte de-a te duce s pregteti nunta, haide cu mine prin iad, s-l colindm dintr-un capt n altul, prin toate vgunile lui, s vezi i tu ct sufer ia care s-au inut cu surori-sa, c-apoi pe urm s nu-mi bagi vin de nimic!
1

Otescu, op. cit., pp. 63-64, unde se adaug i aceast reflexie: Pe ct se vede, n nchipuirea poporului, ariciul e un fel de filosof, cum crede poporul pe filosof, adic atoate tiutor i modest, care i vede de filosofia lui retras de restul lumii, sau tcut, ct e n lume, aa c nu intervine dect cnd crede el c trebuie, plin de o moral desvrit, i pe care o exprim mai bucuros prin pilde, ca s nu jigneasc pe nimeni, s nu spun ct ar trebui, ci s lase a se nelege mult mai mult dect are el aerul c vrea s spuie.

Cerul i podoabele lui

103

Fac, Doamne, aa cum mi zici, ns orice ar fi, eu tot nu-mi calc cuvntul. i purceser spre iad. Cic de ziua aceea, noaptea a fost lung de tot! Se zicea c n-are s mai fie lumin! Oamenii dormeau noaptea, apoi se deteptau, mncau i iar se culcau; apoi iar se sculau i ziu tot nu se mai fcea. Chiar dobitoacele se sturaser de atta somn i odihn. Cum intrar n iad, Dumnezeu i soarele pe dat fur izbii de o duhneal; i cum ntorceau capul, din toate prile se auzeau gemete i ipete de durere. Prin mijlocul iadului curgea o ap nmoloas i puturoas. n aceast ap o mulime de oameni se luptau s scape de droaia de erpi ce, ncolcii de grumazul lor, abia i ls s rsufle. Acetia erau cei ce se bucuraser de lacrimile vduvii i banul sracului! Strigtul lor te nfiora. i cu toate acestea, nimeni nu le da nici un ajutor. Mai departe, n nite piulie nroite n foc, erau pisate cu un pislog femeile ce-n viaa lor necinstiser sfinenia1 casei. Ele zbierau n gura mare: iertai-ne, iertai-ne, c nu mai facem!, i, cu toate acestea, nici la ele nu se uita nimeni. Soarele privea mirat ctre ele, i frica ce-l cuprinsese l fcu s tremure. Dumnezeu, vzndu-l, zmbi puin i coti pe un drum unde era mai ntuneric, de nu se zrea nimic, i se ndrept spre locul unde erau chinuii cei ce se iau cu surorile lor. Pe deasupra lor se auzea ntruna un flfit de aripi i din cnd n cnd ipete prelungite ce spintecau aerul. Soarele nu mai putea de fric s nu rtceasc, i apuc pe Dumnezeu de mn. Vru s vorbeasc, ns nu putut. i cum drumul ncepuse a fi pietros i puin ocolit, deodat vzu la capul lui un cuptor mare, din care ieeau limbi de foc. nuntru lui se zreau nite trupuri ce erau aruncate fr mil cu nite cngi lungi i ncrligate, unde blbra i dogoarea era mai mare. Soarele se nfior i mai tare, i nu se putu opri fr a zice: Ce e aici, Doamne, de cznete aa ru pe nenorociii tia? Ce s fie! Iaca nite nelegiuii ce s-au luat cu surorile lor! i nu isprvise bine vorba Dumnezeu, cnd dracii ncepur s scoat cu cngile lor ncrligate pe unii afar din cuptor, i puse fr a lua seam la scrnitul lor pe nite mese de fier nroite n foc, i-i nepenir ca s nu se mai mite, cu crlige muiate n otrav. Iar cnd de durere da s zic ceva, deodat, dracul, dintr-un ceaun de fier, le turna pe gur plumb topit i astfel le amorea vorba neisprvit! Doamne, Doamne, zise soarele plngnd de mil, mare i-e puterea ta, de ce nu-i ieri pe srmanii tia de chinurile ce le mai au? Cu ce i-au greit ei?
1

n text: necinstiser ruinea casei...

104

Tudor Pamfile

Cum s-i iert? Atunci de ce te-am adus aici? Aa, de florile mrului? Iaca, una ca asta! Eu m ostenii pn acum s-i art ce te ateapt, i tu ce-mi vorbeti! Fie, Doamne! Dac tu eti nestrmutat n poruncile tale, eu nu pot prsi pe sora mea. O s-o iau de soie, i ce-o fi, s fie! O s ndur i eu necazurile nenorociilor stora, i apoi, cte zile oi avea, n-oi fi nebun s stau nensurat, dac nu-mi gsesc alta potriv mie. Vreau i eu s fiu n rndul lumii! Bine, zise Dumnezeu, s nu zici c nu te-am sftuit! Iat, copilul meu, de povuit te-am povuit, de probat i-am aratat prob, vzui pe nenorociii tia, i cnd i-o veni rndul i ie la chinurile astea, atunci s nu zici iart-m, Doamne i multe alte minciuni! Pentru tine, afl, am pregtit alte suferine i mai grele; i, dac tot cutezi, am s le fac i mai rele! i mai rele, s fie, Doamne, am s le rabd. Ce-o s fac? Mi-a venit rndul nsurtorii. Toi flcii nscui cu mine odat s-au nsurat de atia ani, numai eu am rmas. Am ajuns de rs n faa lor. mi zic c nu sunt om, i multe altele. Chiar sfinii au nceput s-i bat joc de mine. Zic c sunt vrjit! i tot rugnd soarele pe Dumnezeu, purceser ndrt i ieir din iad. Cic, atunci cnd a ieit din iad soarele lui Dumnezeu, se zice c a fost aa de tare lumin, c cei ce au fost pe afar prin bttur au czut jos ca orbii. Lumea ncepuse a uita cum e lumina. Veni i ziua nunii! Din toate colurile pmntului, mpraii mici i mari o pornir din criile lor, cu tot ce aveau mai bun n ara lor. Pe caii cei mai vestii din hergheliile lor, aduceau saci mulime, plini de nenumrate prezenturi pentru nunt. Inele de aur, pietre nestimate, smaralde, rubinuri, toate erau crate cu prisosin, zi i noapte, la vestitul palat al soarelui! Din zori pn n sear nu mai conteneau curile domneti ce soseau rnd pe rnd. De-abia mai ncpeau oaspeii n palatul de cristal al soarelui. ncepuse s-i gzduiasc i pe cmp, sub corturi de verdea. Sosir mprai de unde nici cu gndul nu gndeai. Era o mndree, Doamne, de ce vedeai! Fel de fel de mbrcminte, fel de fel de podoabe pe ei; strluceau de sus pn jos n nestemate. D-apoi domniele lor, apoi criesele lor, ce mai mndree pe ele; nici nu le puteai vedea, fr a rmne pe lor nmrmurit! Toate i aveau prul rsfirat pe spate i prins n nenumrate ace de aur, cu nestemate n capul lor. Cele cu prul blai ca spicul grului copt, Doamne, Doamne, zne erau, nu altceva! Ce s v mai spui ce a fost! Eu tiu c ce-am vzut, s triesc nc de zece ori att, i tot n-am s mai vd! Era un belug apoi de voinici, mbrcai n haine de oel de sus pn jos, ce purtau la bru sabie i cuit, ce aveau mnerile spate n oase rare i umplute cu belug cu aur i pietre scumpe. Clcau mndri prin poienile nverzite i se uitau

Cerul i podoabele lui

105

cu drag la domniele ce culegeau flori cu mireasm nentrecut de prin tufiurile grdinii soarelui. Peste toi oaspeii veselia domnea i curile vozilor tot soseau, care de care mai mndr, mai frumoas. Se ncepuse nunta, cnd iat, prin mulime, venea clare tflogul de mo Nicola1. Facei-mi loc, strig el, face-i mai repede loc, s vd ce n-am mai vzut, s aud ce nu e de crezut; cum se ia fratele cu sora! Toi se ntoarser spre el i ncepur s rd, unde l vedeau aa de durduliu. Rdei de mine, dar nu tii ce v ateapt! Peste vreo ctva vreme o s v blestemai i stea, i ursoaic2, i tot! i, desclecnd, scoase dintr-o traist de fier jratec, l rsfir pe o tav, pe care apoi o puse lng botul calului ca s mnnce. Calul se aplec spre tav i, cnd atinse cu botul crbunii, se fripse, nechez o dat i, smucindu-se din mna ariciului, o lu razna pe cmp. Vedei ce mi-a fcut calul meu? De ai ti, n-ai mai rde i ai ncepe a plnge! De ce, de ce, mo Nicola! ntrebar mai muli prini deodat. De ce, de ne ce, iat ce e: vzuri, am dat calului s mnnce jratec, i el, frigndu-se, a luat-o razna pe cmp, netiind srmanul c peste ctva vreme n loc de grune va gsi numai jratec pe pmnt! Ei, i ce e cu asta! Parc n-ar face oriicare ca el! Cum se frige omul, de durere, caut s nu mai pun mna pe foc. Da, aa e, toi fugim de foc i, cnd colo, nu tim ce ne ateapt! Of, spune odat ce ne ateapt, c pn cnd s isprveti, iaca se sfri nunta i acum trebuie s mergem la osp. ncepe cheful i dumneata tot nu ne povestii ce ai de zis! Iat, copiii mei, ce este. Pn acum aveam un soare care ne lumina i ne nclzea, i cu toii tim c vara, de focul lui, nici n gaur de arpe nu ne putem lipsi de vpaia lui. Dar cnd el s-o nsura i-a avea copii, n-o s mai fie i ali sori, i atunci, ce are s fie pe pmnt? O s mai fie atunci buruian, o s mai fie atunci pasre pe cer i ortnii n curte, vit n curte i jivine n pdure? N-are s mai fie nimic. i n loc de ele, de cldur, totul are s se prefac n jratec, i noi toi, de vpaia lui fierbinte, o s pierim de sete i foame, pentru c apele, secnd o dat cu izvoarele lor, o s se duc i buruienile i dobitoacele de pe pmnt.
1

Ariciul. Este socotit la ar ca mai vechi ca Dumnezeu, pe pmnt. Au lucrat mpreun la facerea pmntului, sftuind la multe ncurcturi pe Dumnezeu. Cf. T. Pamfile, Povestea lumii de demult, pp. 22-24, 31-39 i 40-42. 2 Destinul.

106

Tudor Pamfile

Vedei, m copii, ce ne ateapt? i cnd eu am dat calului jratec, voi v-ai mirat. S nu v mirai, biei; v-am artat ce are s fie! Aa e moule, ai dreptate! ns ospul care ncepuse i vinul ce se vedea turnndu-se prin potire le fcu s le piar din gnd vorbele moului i ncepur s mnnce i s bea ca la nunt. Era o veselie i un chef, ce s zici, ca la zile de astea. Beau i mncau i mpraii i mprtesele, de nu se ncurcau. ns cnd erau la pahare, mai lsau fudulia la o parte i chemnd pe paharnic, i umpleau din nou paharul zicnd: Mi s-a rsturnat pe mas! De mult ce se rsturnaser paharele, veselia ajunsese la marginea ei i masa, sprgndu-se, ncepuse dansul, dup cntecul unor lutari adui din mite locuri foarte ndeprtate, ce numai de dragostea lunii i prsiser cuibul i veniser s dezmierde pe nuntai cu cntecele ce nu mai fuseser auzite. Toi vorbeau i edeau ca la ei acas, netiind cum s nveseleasc pe miri ce, de mult [ce] se iubeau, se uitau abia zmbind pe la scaunele n care se ntronaser, la oaspeii ce se bucurau att de mult n nite locuri att de frumoase, cum nu se dovedeau altele pe pmnt. Dumnezeu, de cu zorile, luase sub crma sa carul soarelui, c de, o dat se nsoar omul i are i el dreptul la o zi de saiu, i-l inea aa de sus de data asta, c pe pmnt era cum e mai bine: nici prea cald, nici prea frig. Era, m rog, ca o zi de primvar, cnd vine rnduneaua i cocorii. Cic, frtate, se zice din btrni c ziua aia a fost cea mai lung, pentru c Dumnezeu a inut carul cu foc al soarelui tot mereu n acelai loc, pn cnd s-o isprvi cu nunta. Auzind Dumnezeu vorbele lui mo Nicola, deodat se gndi el la cele spuse de arici i zise: De, de, vezi, tot mai detept ariciul ca mine. Bine zice el; eu, om btrn, s m iau dup vorbele unui nfumurat ca soarele i s-i dau voie s se nsoare, fr s m duc, barem s ntreb la higiul1 lui pe arici, s vd ce zice el! El numai ct era cu gndul la lun i ct p-aci, p-aci s aprind pmntul, dar s aib i copii! Ce bine a vorbit el! Auzi, auzi! S fac eu, om btrn, ce zice el, un biet flciandru! Chiar acum am s-i despart, c, de unde nu, el cu copiii lui are s-mi dogoreasc i prjoleasc tot de pe pmnt. i deodat ncepe s mite carul nspre apus, i seara purcese a se face mai repede ca oricnd. Spun btrnii c n ziua aceea s-a nserat mai repede ca oricnd. Oaspeii benchetuir ntruna i ntr-un timp, chiar luna cu soarele dansaser. Se zice c a fost atunci atta strlucire i foc de dragoste n ochii lor, c mesenii rmaser uimii de vpaia asta ngereasc ce-i unea. Lacrimi [curgeau], fr s vrei, de nevinovia acestei mirese, cum n-a mai fost alta pe lume, i de mndreaa mirelui, cum nu s-a mai dovedit altul de atunci. Aa se zice din moi-strmoi.
1

Locuin.

Cerul i podoabele lui

107

Cu sosirea nopii, mpraii, mprtesele, prinii, criesele ncepur a pleca i, nainte de a se duce, veneau de-i luau ziua bun de la miri, urndu-le tot ce tiau ei mai bun pe pmnt i n cer. Se mai povestete nc, la plecarea mirilor nspre palatul de cristal, c a fost atta dulcea n privirile lor, nct toi dumanii din lume s-au mpcat atunci i au trit mult vreme n dragoste i bine! Dumnezeu nu lsase nici o clip ca timpul s treac i trimise numaidect doi telegari nentrecui ca s fure pe soare i pe lun nainte de a intra n palatul de cristal. i trimisese cam de mult i nu se mai ntorceau. Dumnezeu ncepuse a se ngrijora i totodat a se mnia, cnd, fr veste, vzu cum telegarii aduceau pe aripile lor de oel pe cei doi miri. Ct ai zice Doamne-ajut, nici Dumnezeu nu se putu opri gndului de a nu sta puin uimit de frumuseea i blndeea de pe chipul lor. Dar, aducndu-i aminte de spusele lui mo Nicola, se scul de pe tronul cerului i, cam rstit, le zise cele de fa: Voi vrei s facei ceea ce nu s-a mai fcut i auzit pn astzi? Am cutat cu blndee s v opresc de la pcat, i tot n-ai ascultat. Eu nu voiesc ca cele ornduite de mine n tinereele mele s ias din zgazul lor i deci eu, prin puterea mea, v despart. V blestem c de aici nainte, tu, soare, s luminezi ziua, iar tu lun, s luminezi noaptea, i ntotdeauna s v alergai din zori pn n sear i niciodat nu s v ajungei. ns fiindc durerea ce cade peste capul vostru are s fie att de mare, iat, v dau dreptul ca de dou ori pe zi s v zrii s v privii o clip, -apoi s disprei unul din faa altuia pentru puin timp. Aa are s fie de-a pururi, dup cum v-am blestemat eu! Iar Dumnezeu, ce nu mai putea de dragul lor, pentru a nu fi vzut cum lcrimeaz, s-a dat jos de pe tronul ceresc i, deschiznd o porti, a intrat n grdinile raiului. Toate acestea le-a fcut Dumnezeu pentru binele oamenilor. i noi, cte rele i facem! Se spune, frtate, c atunci soarele s-a nroit aa de tare, cum se nroete el de dragoste dimineaa cnd rsare pe sprnceana dealului, de caut s zreasc, printre picturile de rou, pe tovara lui, luna, iar luna s-a nglbenit aa de mult, cum o vedem fugind noaptea printre norii zdrenuii, cnd cerul e nnorat! Ei n-au mai zis nimic! S-au mai uitat unul la altul pentru ultima oar, i desprindu-se cu lacrimile n ochi, au plecat n lume s se caute de veci, i s nu se gseasc iari de veci!1. Urmeaz a doua povestire, o frumoas versificaie, care ne aduce aminte povestea fetei mpodobite ca soarele, luna i luceferii, i care, ca s scape de
1

C. Diescu, n Viaa literar, I, nr. 28.

108

Tudor Pamfile

tatl su, care voia s-o ia de nevast, dup moartea mamei sale, i ceru s-i fac felurite lucruri, doar n-o putea i doar o scpa de marele pcat ce-o atepta: Foaie de cicoare, n prundu de mare Iat c-mi rsare Puternicul soare. Dar el nu-mi rsare, Ci va s se-nsoare, C mi-a tot umblat Lumea-n lung i-n lat, ara romneasc i moldoveneasc, Lungi, Curmezi, Mre, nou ai, Tot pe nou cai: Patru-a ciumpvit, Cinci a omort i tot n-a gsit Potriv s-i fie Vreo dalb soie, Fr de mi-a gsit i mi-a nimerit La nou argele Nou feciorele, n prundu de mare, Pe unde rsare. A mai mititic, Ca o floricic, n mijloc edea, La lucru lucra, Pe toate-ntrecea. C ea tot esea, esea-nchindisia i ea se numea Ileana Smzeana, Doamna florilor i-a garoafelor, Sora soarelui, Spuma laptelui. Soare rsrea i soare-mi venea L-a gur d-argea. Cu dnsa vorbea, Frumos c-o-ntreba, Din gur-i zicea: Ilean, Ilean, Ilean Smzean, Doamna florilor i-a garoafelor, Sora soarelui, Spuma laptelui, ei i-nchindiseti, Fir verde-mpleteti i mi te zoreti Cmei s-mi gteti i mi te gteti S te logodeti, C eu mi-am umblat, Lumea-n lung i-n lat, ara romneasc, i moldoveneasc, Lungi, Curmezi, Mre, nou ai, Tot pe nou cai; Patru-am ciumpvit, Cinci am omort i nu mi-am gsit Potriv prin lume, Afar de tine! Ileana Smzeana, Doamna florilor i-a garoafelor,

Cerul i podoabele lui Sora soarelui, Spuma laptelui, Ea d-auzea, Din gur-i gria: Puternice soare, Eti puternic mare, Dar ia spune-mi: oare, Und-s-a mai vzut i s-a cunoscut, Und-s-a auzit i s-a pomenit, S ia sor pe frate, i frate pe sor. De mi-ai arta, Atunci te-oi lua, Atunci, nici atunci! Unde-o auzea, Soarele-mi ofta i iar o-ntreba, i iar o ruga, i iar o-mbia, Pn-ce Ileana Din gur-i gria: Eu c te-oi lua, Cum zici dumneata, Viteaz dac-i fi i te-i bizui De mi-ei isprvi Pod pe Marea-Neagr, De fier, de oel, Iar la cap de pod, Cam de-o mnstire, Chip de pomenire, Chip de cununie, S-mi plac i mie, C-o scar de fier,
1 2

109

Pn-la-naltul cer! Puternicul soare, Ca puternic mare, Unde-o auzea, Bine c-i prea, n palme-mi btea i pod se fcea, La pod, mnstire, Chip de pomenire; i iar mai btea, Scara se-ntindea, O scar, Uoar, De fier, de oel Pn-la-naltul cer, Dar el ce-mi fcea? Pe pod c-mi trecea. Pe scar suia, Pe scar Uoar, Pe scar de fier, n cuie d-oel, Pn-la-naltul cer. i de-mi ajungea, Unde se ducea? Tot la mo Adam1 i la maica Iova2. Ei de mi-l vedeau, Nainte-i ieeau, Din gur-i griau: O, preasfinte soare, Puternice mare, Ce-mi cltoreti, De ne ispiteti? La ce te gndeti i la ce pofteti?

Mo e aci o aferez din strmo. Pronunie popular, n loc de Eva.

110 i el rspundea, Din gur zicea: Iaca, Mo Adam, i cu maica Iova, Mie mi-a venit Vremea de-nsoit: i eu c-am umblat, Lumea-n lung i-n lat, ara romneasc, i moldoveneasc Lungi, Curmezi, i tot n-am gsit Potriv s-mi fie, Vr-o dalb soie, Fr-de mi-am gsit La gur d-argea Numai pe sor-mea, Sor-mea Ileana, Ileana Smzeana, Doamna florilor -a garoafelor. Atunci mo Adam i cu moaa Iova, Unde-l auzea, Ru c le prea, Soarelui zicea: Preasfinite soare, Puternice mare, Unde-ai auzit -ai mai pomenit, Unde-ai cunoscut, Unde-ai mai vzut S ia sor pe frate, i frate pe sor, C cin-n-o lua, Raiul c-o d-avea; Iar cine-o lua n iad c-o intra.

Tudor Pamfile Soarle se uita, Din ochi cuta, Nimic nu gria. Iar moul Adam i cu baba Iova De mn-l luau, n rai mi-l duceau, Rai c-i artau i de ce vedea, Bine c-i prea: Numai mese-ntinse i fclii aprinse, Cu pahare pline, n cntece line. Jur-prejur de mese Stau n cete dese Sfini i mucenici Mai mari i mai mici, O sut i cinci. Iar mai jos de ei, Sfini mai mrunei, O sut i trei. i tot mai era, i tot mai vedea Femei cuvioase, Micue duioase, Fecioare curate, Ucii n dreptate, Oti de biruin, i soi de credin. i doar tot era i tot mai vedea, Puin de mergea. Printre rmurele, Dalbe psrele Cnt-n viersurele i nu prea cnta, Ci se gongnea, Din gur-mi zicea: Ferice, ferice,

Cerul i podoabele lui Ferice de noi, De prinii notri Care ne-au fcut, Care ne-au nscut i ne-au botezat, i ne-au cretinat, C, dac-or tri, Sraci n-or mai fi! De tot ce vedea, Bine c-i prea. i se mulumea, Afar de-mi ieea, Iari mo Adam i cu moaa Iova Cheile lua, n iad l ducea, Iadul descuia, n iad l bga i de ce-mi vedea, Pru-i se zbrlea, C-n focuri ardea, Greu se vita, Hoi i cltori, Ri crmuitori i surori pizmae, i soacre trufae, Fii necuvioi, Preoi mincinoi. Afarcnd ieea, Soarle ce-mi vedea? Un pom ofilit, Un pom ctrnit, Printre rmurele, Nite psrele Cnta-n viersurele, Dar nu prea cnta, Ci se vita, Din gur gria: Vai i vai de noi, De prinii notri, Care ne-au fcut, Care ne-au nscut, C ei ne-au lsat, Nu ne-au botezat, Nu ne-au cretinat i d-or mai tri, Tot sraci c-or fi, Greu s-or pedepsi! De tot ce vedea, Mult ru c-i prea, Nu se mulumea! Foaie, foicea, Soarle ce-mi fcea? De cte vedea, Nu se-ndupleca, Ci mre-mi pleca, Ci mre-mi zbura L-a gur d-argea, Tot la sor-sa i iar o-ntreba, i iar o ruga, i iar o iubea Pe dnsa s-o ia. Ileana Smzeana, Doamna florilor -a garoafelor, Sora soarelui, Spuma laptelui, Dac-l auzea i dac-mi vedea C tot nu scpa, Ea tot mai cerca, Din gur-i zicea: Frate, frioare, Puternice soare, Spune-mi mie: oare Cine-a cunoscut, Cine-a mai vzut, Cine-a auzit,

111

112 Cine-a pomenit S ia sor pe frate i frate pe sor? Dar eu te-oi lua, Viteaz dac-ai fi i te-i bizui, Pn-n zori de zi, Mie s-mi croieti i s-mi isprveti Peste Marea-Neagr Un pod de aram, S nu-l bagi de sam, Iar la cap de pod Cam de-o mnstire, Chip de pomenire, Chip de cununie, S-mi plac i mie. Puternicul soare, Ca puternic mare, Unde-o auzea, Bine c-i prea, N palme c-mi btea, Podul se-ntindea, Un pod de aram, De nu-l bagi n sam, i d-o mnstire, Chip de pomenire. Cnd le isprvea, La ea se ducea, De mini o lua. La pod c-o ducea, La pod c-ajungea, La pod de aram, De nu-l bagi n sam, i pod cnd trecea, Pod c zornia, Pod se cltina, C n-a mai vzut, Nici n-a cunoscut, C n-a auzit,

Tudor Pamfile Nici n-a pomenit, S ia sor pe frate i frate pe sor. Floare i-o lalea Podul cnd trecea, Pe pod cnd mergea Ctre mnstire, Pentru pomenire i la cununie, S-i fie soie, Ileana Smzeana, Doamna florilor -a garoafelor, Sora soarelui, Spuma laptelui, Din gur-i zicea, i-astfel i gria: Frate, frioare, Puternice soare, Ia mai spune-mi: oare Und-s-a mai vzut i s-a cunoscut, Und-s-a auzit i s-a pomenit, Mirele de-a dreapta, Mireasanainte? Ci mi-a fost i-o fi i s-o pomeni: Mirele-nainte, Mireasa n stnga. Puternicul soare, Puternic i mare, De mn-o lsa, Nainte-i trecea, Iar ea, vai de ea, Aa de-mi vedea, Cruce c-i fcea, n mare srea i mi se-neca.

Cerul i podoabele lui Domnul se-ndura Mrean c-o fcea, Soarele-mi vedea i nmrmurea i se vita. Nvodari chema, Nvod aducea i-n mare-l bga, Muli galbeni c da S-i scoa dalba. Lupt ce-mi lupta n deert era, C ei n-o gsea i n-o mai prindea Fr-de... ce-mi scotea i-n nvod trgea? O mrean de mare, Cu solzii de zare. Pe mal de-o scotea, Pe mal de-o zvrlea. Sfini din cer vedea, Jos se scobora N palme c lua i mi-o cura, i mi-o tot freca, Solzii de-i cdea i-n cer mi-o zvrlea. Colo mo Adam i cu maica Iova, Unde mi-o vedea, Ei, mre, c-mi sta De mi-o sclivisea, Nume c-i ddea Lun mi-o chema. Iar ea, vai de ea, Mre-ngenunchea, Lacrmi c vrsa, Pe Domnul ruga, Domn c-o auzea, Domn c-o asculta, Din gur-mi gria i mi-i osndea: Lumea ct o fi i s-o pomeni, Nu vei ntlni, Nici noapte, nici zi. Soare cnd o sta Ctre rsrit, Luna s-o vedea Tot ctre sfinit, Luna d-o luci Ctre rsrit, Soarele mi-o fi Tot ctre sfinit. i d-atunci se trase, i d-atunci rmase, Lumea ct o fi i s-o pomeni, C ei se gonesc i [nu] se-ntlnesc, Luna cnd lucete, Soarele sfinete; Soare cnd rsare. Luna intr-n mare.1

113

G. Dem. Teodorescu, op. cit., p. 410 i urm. Dintre variantele pe care nu le-am putut vedea, citeaz cntecul Ion Bradu i sor-sa, din colecia lui Miron Pompiliu din Iai, 1870, pp. 32-43; Craiul i sor-sa din colecia lui Marian, pp. 152-160 i cartea d-lui T. Burada, pp. 165-173. Descrierea raiului i a iadului, conform legendelor cretine, s se compare cu cea din cntarea de stea, care ncepe cu versul Acum ceasul mi-a sosit.

114

Tudor Pamfile Dintre variantele acestui frumos cntec pomenim urmtoarele: ntia se aude prin jud. Covurlui: Pe raze de soare, Pe scursuri de mare, ese Iana, ese Iana Smziana Rzboiai de fier, Suluri de oel, Cu spata de srm, Face pnza bun. Soare c venea D-a-te ziua-i da: A-te ziua, Iano, Iano Simziano! ese Iana, dichisete i de nunt se gtete. ese Iana, ese, In i cu mtas, Lui Soare cma; Fir i ibriin, Lui Soare zbun! Iano, Simziano, Eu, Iano, am umblat, Cruci Curmezi, Cerul i pmntul Ca sgeata i ca vntul, Nou ani pe nou cai; Patru i-am spetit, Cinci i-am obosit. Iano, n-am gsit, Potrivnic-n lume Fr-dect pe tine. M cstoresc, M cptuiesc. Iana ce zicea? Soare, luminate, Soare Frioare, Trup fr de pcate! Und s-a mai vzut i s-a pomenit S ia sor pe frate, S fac pcate, N-aib-n lume parte, i frate pe sor, N-aib-n lume dor! nainte-i mna Pn-la mo Adam i la baba Iova. Adam i vedea, Spatele-ntorcea, Lacrimi podidea i mi-i judeca, i mi-i fia: Soare, luminate, Trup fr de pcate, Nu s-a mai vzut i s-a pomenit, S ia sor pe frate, S fac pcate, N-aib-n lume parte, i frate pe sor, N-aib-n lume dor. Cheile lu, Cheia raiului i pe-a iadului. La iad c pornea, Iadul descuiau i-n iad c-i bgau. Da ei ce vedeau? Nite psrele

Cerul i podoabele lui Cnt-n viersurele. Ele cntau i se vitau: Doamne, vai de noi i de prinii notri! N-au la ce tri, N-au la ce muri; Ei frai buni au fost i mi s-au luat, Pe noi ne-au fcut, Nu ne-au botezat, Nu ne-au cretinat, Pomeni n-au fcut, N-au la ce tri, N-au la ce muri. D-aleo, Mo Adame, Ce-o mai fi i astea? Astea-s copilaii mei, Fcui din iubit Ce s-au prpdit Tot neprimenii i neprtii, i nebotezai, i necretinai, La prinii lor, Mna nu le-au dat, Pomeni n-au fcut, Nu i-au botezat Nu i-au cretinat; N-au la ce tri i la ce muri. nainte mergeau, Da ei ce vedeau? Dou cele rele -un gard ntre ele. Ele se mncau, Ele se rupeau, Ele se ltrau. Soare c-ntreba: D-aleo, mo Adame, Ce-a mai fi i astea? Astea nu-s cele rele: i sunt dou cumnele, Gardul dintre ele E soacra ntre ele; Mi le-mpciuiete, Mi le uuiete, Toate bune face, C mmuliei I-arde inima Ca prigoria. nainte mergeau Da ei ce vedeau? Tot buteni prlii edeau jos lungii, n iad rnduii, Soare ntreba: D-aleo, Mo Adame, ti buteni prlii, n iad rnduii? Adam i spunea: Soare luminate, Trup fr-de pcate, tia nu-s buteni prlii, Ci sunt oameni d-ei greii! Ei ct au trit Tot ru au fcut i nu s-au gndit La rul fcut. nainte mergeau Da ei ce vedeau? Tot prin livezi verzi, Prin izvoare reci, Vedeau vac slab, Slab i uscat. Soare ntreba:

115

116 D-aleo, Mo Adame, Tot prin livezi verzi, Prin izvoare reci, Asta vac slab, Slab i uscat? Adam i spunea: Soare luminate, Trup fr de pcate! Asta vac slab, Slab i uscat Este druiala nailor i a prinilor Cnd n-o druiesc Cu inima toat, i parte c n-are Trgtori s fac, Trgtori de jug, S se pomeneasc, Zic: bogdaproste! napoi i ntorceau i la rai c se duceau, Raiul deveniau1 Da-n rai ce vedeau? Nite psrele Cnt-n viersurele. Ele c cntau i se fericeau: Doamne, ferice de noi i de prinii notri, Au la ce tri i la ce muri: C ne-au botezat, C ne-au cretinat, Pomeni ne-au fcut i ne-au prtit,
1

Tudor Pamfile i ne-au spovedit, Lumnri ne-au pus Cnd ne-am prpdit! nainte mergeau, Da ce vedeau? Tot pomi nflorii, La rai, rnduii, Soare ntreba: D-aleo, Mo Adame, ti pomi nflorii, i mpodobii, n rai rnduii? Adam i spunea: Soare luminate, Trup fr-de pcate, tia sunt oameni cinstii, Ei ct au trit, Tot bine-au fcut, Ei s-au spovedit i s-au prtit, Pomeni au fcut! nainte mergeau Da ei ce vedeau? Tot p-l nisipi, Fr fir de iarb, Fr pic de ap, Vedeau vaca gras, Gras i frumoas, Fr-de fir de iarb, Fr-de pic de ap. Adam i spunea: Soare luminate, Trup fr-de pcate, Ast vac gras, Gras i frumoas,

De vedeau?

Cerul i podoabele lui E dar de la nai i de la prini, Cnd o druiesc Cu inima toat, i parte c-mi are, Parte de poman Trgtori s fac, Trgtori de jug. Zice bogdaproste i se pomenete. nainte mergeau Da ei ce vedeau? Patul soarelui: Vie de cosie Leagne fcute. Adam i zicea: Soare luminate, Trup fr de pcate, Te lipseti de pat i de sfntul rai, Vrei s intri-n iad? D-aleo, Mo Adame, Vreau s intru-n iad, S iau ce mi-e drag! napoi mergea i voie le da De s-or cununa i de s-or lua. Atunci, Nici atunci! Soare ce zicea? Iana, Simziano, Hai s ne lum, S ne cununm. Iana ce-i spunea? Soare luminate, Trup fr de pcate, Tu ca s te-apuci S-mi faci un pod pe mare Cu nou rzoare, Slcii presdite i meri nflorii: Unele s coac -altele s treac; Soare luminate, i la cap de pod, Tu ca s-mi ridici Nalt mnstire, Pentru pomenire, Douzeci de popi, Nou arhierei, Patruzeci i opt Oameni crturari, Logofei d-i mari S cnte-n altar; Atunci ne-om lua De ne-om cununa, Atunci, nici atunci, Soarele ce fcea? Puternic era, Cu gndul gndea, Cu biciul plesnea, Pod c furea i mi-l svrea. i mai ridica Alt mnstire Pentru pomenire, Douzeci de popi, Nou arfirii, Patruzeci i opt Oameni crturari Logofei d-i mari, De cnt-n altar. La Iana pleca,

117

118 De mn-o lua i pe pod plecau. Cnd s-apropiau, Dumnezeu nu vrea i mnstirea, Mre, se-nciua, Popii c-amueau, Ei c se-ntorceau. Iana ce-i zicea? Soare luminate, Trup fr-de pcate, Nu s-a mai vzut i s-a pomenit, S mearg mireasa Nainte la mire, Soare c-asculta, Nainte mergea. Iar, mre, Iana, n mare srea i c se-neca. Soare de plngea, Dumnezeu nu vrea, Spum mi-o fcea, Spum mpietrat, Ca ndri de piatr. Marea n-o rbda, La margine-o da, Da un ciobna, Cu-oile venea Ap s le dea, Foc i trebuia, Cremene n-avea O spum-mi gsea, Cu-amnarul da,
1 2

Tudor Pamfile Scntei c srea, Lun se fcea, Cu ciobanu-n cea, La oi fluiera!1 Prin jud. Brila se cunoate urmtoarea variant: Umbl soare s se-nsoare, Nou ai pe nou cai. Nou pe drumuri a stat, Nou cai mi-a cumprat, Ali-n grajd c i-a spetit, Potrivnic2 n-a gsit. Ca soru-sa Ileana, Ileana Cosnzeana, Din ortrovrile mrii, La cele nou argele. ese-mi, cheldesete3 i mi se gtete Cu suveica d-aurel, Cu sulul de arginel. i pnza-i de mtas, S fac lui soare cma. n gur d-argea Soare c sosea i el c-mi zicea: Hai, soru-mea, Ileano, Ileano Simzeano, ntinde-i, neic, piciorul i-i ia condurul, Seac-mi sufletul, C eu am umblat, Mult mi-am trepdat,

G. Popescu-Ciocnel, G. Patriciu, i G. Salvin, Braoave, Bucureti, 1915, p. 118 i urm. Pentru textul greit: protivnic c. 3 Corupie, pentru chindisete.

Cerul i podoabele lui Nou ai pe nou cai, Nou pe drumuri mi-au stat, Nou cai mi-am cumprat, Ali-n grajd c i-am spetit, Potrivnic n-am gsit, Fr dect, soro, pe tine, Arde inimioara-n mine! Luna rspundea, Lui soare-i zicea: Frate, luminate, Trup fr de pcate, Unde s-a aflat i s-a-devrat S ia sor pe frate? Asta nu se poate! i frate pe sor, N-are-n lume dor! D-o fi s te iau, Tu mie s-mi faci D-o scar de fier Cu piroane de oel, Sus la-naltul cer, Pn-la maica Eva i la mo Adam; Dac ei or vrea Atunci ne-om lua. Soare c-auzea, Puternic ce era, Din palme btea, Scara mi-o cldea, Sus c s suia, Pe scar de fier Chiar la-naltul cer. Eva c-l vedea, La Adam striga: Adame, Adame, Ia tu cheile, Deschide porile, Pe soare s-l plimbi, Pe puntea iadului, Muchia cuitului. Adam auzea, La soare se ducea -aa cuvnta: Soare luminate, Trup fr-de pcate, Dar tu ce-mi pofteti, Spune-mi, ce voieti? Dar soare striga, Fiindc nu tia, Iadul c-l dorea, Iadul c-l poftea. Adam se scula, De mn-l lua, La iad mi-l ducea, Pe punte l da, Puntea iadului, Muchia cuitului! Adam se scula, La mijlocul punii sta. Puntea se mica Soare scpta, n iad c-mi cdea, Viermii-l ncrca, Viermi neadormii, Cu cap i cu dini, Cu capul de os. i el c vedea Nite butuci prlii, La pmnt trntii. i el se mira, i el ntreba: Adame, Adame, Ce sunt i buteni prlii

119

120

Tudor Pamfile De zac la pmnt trntii? Adam rspundea, Lui soare zicea: Nu-s butuci prlii, Ci-s oameni negrii, Negrii, nespovedii, Care nu i-au dat, Care nu i-au fapt. i sunt negri i prlii i de veci ei oropsii. Adam se scula, Acolo-i lsa i el c-mi pleca. Soare cnd vedea, Greu se-nspimnta, La Adam striga: Adame, Adame, D-ai fcut vreodat bine, F -acuma pentru mine: Te rog ca pe Dumnezeu, Vezi de sufletul meu! Adam l-auzea, Mil i se fcea, De mn-l lua, Pe soare-l scotea, Soare c uita, La soru-sa gndea, Adam ce-mi fcea? De mn-l lua, La raiu mi-l ducea. n rai ce-mi vedea? Tot pomi nverzii, Tot pomi nflorii, Alii prguii, n ei psrele Mici i mititele, Mndre, frumuele, Zboar, ciripete i din plisc griete: Ferice de noi i de prinii notri, De ne-au botezat i ne-au comndat, La dreapta ne-au dat! Au la ce tri, Au la ce muri. Aici d-or veni, Ferici de ei o fi! Adam se scula, Drumul acas-i da. Soare acasvenea, Pe loc c uita, La Iana gndea n ostrovurile mrii, La cele nou argele. Aici c-ajungea La gur d-argea, Soare c striga: Hai, soru-mea Ileana, Ileana Cosnzeana, Tinde-i piciorul i-i ia condurul, Seac-mi sufletul. Ea c rspundea, Lui soare zicea: Frate luminate, Trup fr de pcat, D-o fi s te iau, Tu mie s-mi faci Ia, d-un pod pe mare, La capul podului D-alb mnstire, Chip de pomenire Pentru cununie.

Cerul i podoabele lui Soare se scula, Puternic ce era Din palme btea, Podul mi-l fcea, La capul podului, Chip de mnstire, Falnic zidire Pentru cununie. La gur de-argea Soare c-mi venea, Din gur-mi zicea: Hai soru-mea Ileano, Ileano Cosnzeano, S ne cununm, La dreapta s dm. i ei c pornea, La pod ajungea i pe pod mergea, Mireasa-nainte, Mirele pe urm. La mijloc sosea, Aci se oprea, Luna c zicea: Soare luminate, Trup fr de pcate, Und s-a vzut, Und s-a pomenit Mireasa-nainte. Mirele pe urm? nainte mi-l da, n urm ea c sta,

121

Din gur zicea: Dect nevasta frailor i muma nepoilor, Mai bine aternut broatelor, Bun mas crapilor! Mnele sap fcea, n mare ea se arunca i-n ap se scufunda. Domnul ns, n-o rbda, Mrean mi-o fcea. De unde se zbtea i se zvrcolea, Un solz c srea, n cer se prindea, Lun se fcea. Soare se scula, Din palme btea, n cer s-anina. Luna c-i zicea: Soare luminate, Trup fr pcate, De vzut s ne vedem, De-ntlnit s nu ne-ntlnim! Cnd eu oi fi la asfinit, Tu s fii la rsrit; Cnd eu oi fi la rsrit, Tu s fii la asfinit! C d-atunci s-a fapt Lun luminat. S trieti cu drag, Aa o-a fost dat!1

Prin jud. Romanai se aud aceste dou variante:

N. Psculescu, op. cit., pp. 184-187.

122 ntia:

Tudor Pamfile i el cuta, Om ca ea nu gsea, La Iana venea i iar i zicea: Ian, Snzian, Scoal de te gtete i te primenete, C eu am umblat i am trepdat i ca tine n-am aflat. Iana dauzea, Lui Soare zicea: Fiindc e pricina aa, Verde iarb mare, S-mi faci pod pe mare, Eu s m gtesc, Nunt s svresc. Verde bob nut, Crue a fcut, Podul l-a-ntrit. Cnd nunta sosea, Iana se scula i mi se-nchina, i mi se ruga: Doamne milostive, Primete-m i pe mine! Domnul, ca un sfnt, Ianii i-a crezut. Ea ce mi- fcea? n cru se suia, Pe mare se da. Cnd pe pod pornea, Podul se muia, Din cru cdea, n mare se sprijinea,

Verde de cicoare, ntr-un ostrov de mare, as Iana, as Sculuri de matas, S fac lui soare cma. Ea c nu-i esea Pn le isprvea, Soare c sosea, Din gur c zicea: Iano, soru-mea, Scoal de te gtete i de primenete Verde de lmie, S te fac soie. Iana rspundea, Lui soare, zicea: Verde tmioar, Soare Frioare, Unde s-a auzit i s-a pomenit S ia sor pe frate n lume nu se poate! Umbl i alearg, C e lumea larg. Doar de vei gsi, De-i vei potrivi1. Soare a umblat i a cutat Toate vile, Toate luncile, Toate dealurile i dosurile,
1

n text: Doar de-oi gsi De te-oi potrivi...

Cerul i podoabele lui Razele-i pierea. Domnul, ca un sfnt, Puternic pe pmnt, n cer o slvea, i-n lun o fcea. Soarele alerga, Ziua i noaptea A doua variant: La soare rsare, n mijloc de mare, Verde trei smicele, Sunt nou argele, ese Iana n ele. La mijlocul lor, O mic argea, ese Iana-n ea. Soarele-mi venea n gur de-argea, La Iana striga: Iano, dumneata, Iano, sor-mea, es, tindechete i mi se gtete. Iana, Sinziana, Sora Soarelui Fata Sfntului, Soarele-mi striga: Iano, sora mea Ia-m tu pe mine, Ia-m de soie, C eu am umblat i mi-am trepdat, Oleo, nou ani, Tot pe nou cai! Nou am omort, Nou am chiopit, Nou-n drum am stat, Potrivelnic n-am aflat, Verde d-asomie, S-mi semene mie. Verde trei cline, Tu semeni prea bine, Sora mea, cu mine. Ochiorii ti Par-c sunt ai mei; Trupuorul tu Par-c este-al meu. Iana c striga: Soare, Frioare, Unde-ai mai vzut i-ai mai pomenit S ia sor pe frate Asta nu se poate. Dar tu ca s-mi faci De-o scar de fier Cu piroane de oel i noi s mergem, Tot la Mo Crciun, C e mai btrn, i la mo Adam i la mama Eva, Noi ca s mergem i s-i ntrebm, -atunci ne lum. El c mi-s fcea Ca s se ntlneasc, S se logodeasc. Verde de nut, Pe cer i-a sdit, Verde avrmeas, S ne lumineaz, S se pomeneasc!

123

124 D-o scar de fier Pn-la-naltul cer i la ea venea -apoi mi-i spunea: Iano, sora mea, Haid-la Mo Crciun i la mo Adam, i la mama Eva, Haid s-i ntrebm i s ne lum. La scar mergea -apoi mi-o pleca, Tot pe scar-n sus, Amndoi s-au dus, Tot la Mo Crciun i la mo Adam, i la mama Eva. Acolo ajungea i Iana ntreba: D-aba Mo Crciune i tu, mo Adame, i tu, mam Eva, Voi ai mai vzut, Voi ai auzit, S ia sor pe frate S fac pcate: n lume, se poate? Mo Crciun auzea, Pietre c-mi lua, La un mgar da, Din gur-mi zicea: Cnd mgarul sta Pietre mi-o mnca1, Atunci, dragii tatei, Voi v vei lua!

Tudor Pamfile napoi pleca Dar soare zicea: Iano, sora mea, Ia-m tu pe mine S trim pe lume Amndoi cu bine. Iana d-auzea Lui soare-i zicea: Soare, Frioare, S-mi mai faci tu una: S faci pod de cear Pe mijloc de mare, Biseric de cear i popii tot de cear i noi s pornim S ne spovedim, -atunci ne lum i soi c suntem. Soare mi- fcea Tot ce-i poruncea: Vezi, un pod de cear Pe mijloc de mare, Biseric de cear, Popii tot de cear i la ea-mi venea, Din gur-mi gria: Iano, sora mea, Podul l-am fcut i l-am isprvit, Biseric de cear i popii tot de cear, Haidi, ne spovedim, -atunci ne lum. Ei c mi-i plec

n povestirea nti, ariciul le sorocete cailor s mnnce colb.

Cerul i podoabele lui Tot pe pod de cear, La mijloc de mare. Iana sta, zicea, Lui soare aa: Soare, frioare, Noi ne-am pomenit i noi am crescut. Razele nu ne-am vzut. Las-i, frate, razele, Ca s-i vd puterile! Soarele ce-mi fcea? Raze c-i lsa, Podul se topea, n mare cdea i se afunda. Dumnezeu nu vrea; n mini i prindea, n cer i azvrlea i mi-i blestema -apoi le zicea: S nu v-ntlnii, Nici s v gsii, Nici s mai vorbii, La un loc s nu fii. Cnd unul o fi la rsrit, llalt s fie la apus1.

125

Din jud. Teleorman, avem urmtoarele trei variante: ntia: Foaie verde salb moale, P-l buhaz de mare, Spre soare rsare Pn ceale resmicele, Pn ceale argele Mi-este o argelu, Mic De nimica, Cu ui de ipc, Cu rzboi de fier, Cu spate de oel, ese Iana-n el Pnz de mtas Lui soare cma; Fir de ibriin,
1

Lui soare zabun, Postav de cel bun. Iana c esea Soare c umbla Tot ca s se-nsoare. Umbla mndrul soare, S vezi, nou ai, Tot pe nou cai; Cinci a ciumpvit, Patru a spetit i el n-a gsit Potrimnic-n lume, Samene cu el. La Iana mergea, Ate-zeu2 c-i da. Iana-i mulumea,

N. Psculescu, op. cit., p. 182 i urm. Se vede c avem de-a face cu o culegere rea, deoarece unele versuri sunt mai lungi dect metrul obinuit. Prin urmare i melodiile acestor cntece nu pot fi cele adevrate (op. cit., anexe, p. I, cntecul 1 i 2). 2 Cred ca Ajute-Dumnezeu.

126

Tudor Pamfile Soare c-i striga: ese, Iana, ese, Te cam chindisete i te cam gtete, S ne logodim, C ne potrivim, C eu mi-am umblat Lumea-n lung i-n lat, S vezi, nou ai Tot pe nou cai. Cinci i-am ciumpvit, Patru i-am spetit i eu n-am gsit, Potrimnic-n lume, Samene cu tine. Soare, luminate, Trup fr de pcate, Unde s-a vzut i s-a auzit S ia sor pe frate, n lume n-aib parte; i frate pe sor n lume n-aib dor. Alei, soare, luminate, Trupuorel fr de pcate, Dac eti vreun viteaz i nu i-i, zu, ncaz, S-mi faci scar de fier Cu tlpici de oel Pn la-naltul cer, La bun Dumnezeu. Noi se ne-ntrebm i s ne-ndrumm i la Mo Crciun, C e mai btrn, i la Mo Adam. Pravila o ceti: De s-o nimeri i de s-o cdea, Noi c ne-om lua. Soare cum auzea, Voia Ianei c-mplinea. Biciul c-l lua, Odat-mi plesnea, Scar c-mi fcea, Scar, vezi, de fier, Tlpici de oel Pn la-naltul cer. Iana c-o vedea, De mn-l lua, Pe scar-mi suia, La cer ajungea. Dumnezeu cum i vedea, Spatele lor ntorcea i din ochi lacrmi vrsa. Iana atuncea striga: Doamne milostive, Unde s-a vzut i s-a pomenit S ia sor pe frate, S fac pcate n lume n-aib parte; i frate pe sor, N-aib-n lume dor! Dumnezeu zicea: Iano Smziano, Nainte plecai, Acolo s dai De Moul Crciun C e mai btrn, tie de demult: Unde s-a vzut i s-a pomenit. De mn-l lua, nainte mergea.

Cerul i podoabele lui Mo Crciun cum i vedea, Spatele lor ntorcea i din ochi lacrmi vrsa. La el cnd ajungea, Iana c-i striga: A, bre, mo Crciun C eti mai btrn; Unde s-a vzut i s-a pomenit S ia sor pe frate, S fac pcate, n lume n-aib parte! Mo Crciun c le gria: Iano Smziano, Nainte plecai Pe drum ntrebai De Moul Adam, C e mai btrn, tie de demult, i la el c sunt Cheile Raiului i ale Iadului. Pe el nainte-l da, Acolo frate ajungea. Adam mi-i vedea, De mn-i lua, i-n iad c-i bga. n iad ei ce vedea? Nite pomi prlii i-n cei pomi prlii Nite psrele Stau la cuiburele, Unde-mi ciripesc, Parc te jelesc: Vai de noi, de noi, De prinii notri, N-au la ce muri, N-au la ce tri; Cnd ei or muri, N-au unde veni. Soarele-ntreba i se minuna, Adam tlmcea: Copiii i-au murit Toi negrijii i nespovedii. Asta o s-mi fie! Soarele ce-mi fcea? El nu se pocia? Tot zicea s-o ia, El, pe soru-sa. Adam ce fcea? nainte-i ducea i ce mai vedea? Nite mese strnse i fclii tot stinse, i pahare seci, i oamenii negri. Mo Adam zicea: Soare luminate, Trup fr de pcate, Poman ai fcut i ru i-a prut. nainte-i ducea Dar ce mai vedea? O vcu slab, Uscat i slab, Ptea livezi verzi i bea ape reci i cdea de slab. Soare c-ntreba, Adam rspundea: Soare luminate, Trup fr de pcate, O vac ai avut i-o ai druit, i ru i-a prut.

127

128 Din Iad c-i scotea i-n Rai c-i bga, Da-n rai ce vedea? Nite pomi nflorii i-n cei pomi nflorii Nite psrele ngn-n versurele. Din gur-mi striga: Ferice de noi, De prinii notri; Au la ce tri, Au la ce muri, Ei, cnd or muri, Au unde veni. Soare c-ntreba Adam rspundea: Soare, luminate, Trup fr de pcate, Copiii au murit Grijii, spovedii i toi prohodii. Dar soare ce fcea? Frate, nu se pocia Tot zicea s ia, El pe soru-sa. Adam ce fcea? Din Rai c-i scotea, Drumul c le da, P-un pod c mergea. Iana c striga: A doua variant: oimanul de soare E puternic de mare, Umbl s se-nsoare; Vremea i-a venit

Tudor Pamfile Soare luminate, Trup fr de pcate, Unde s-a vzut i s-a pomenit Mireasanainte, Mirele pe urm? Soarele-i auzea, nainte-i mergea, Iana ce-mi fcea? n urm rmnea i-n grl srea Da i se-neca, Soarele dup ea. Dumnezeu i vedea, Pe ei nu-i rbda, Pe ei c-i fcea Doi luceferi, De te uii la ei. Dar Iana ce-mi fcea? Ea-n sus c zbura, Pe soare blestema: Dar-ar Dumnezeu, frate soare, Frate soare, Mndre soare, Cnd tu oi fi la rsrit, Eu s fiu nspre apus; Cnd oi fi la rsrit, Tu s fii nspre sfinit. Noi cnd ne-om ntlni, Atunci ne-om pupa i ne-om sruta!

De cstorit. i el c mi- umbl Cred, de nou ani, Cred, pe nou cai.

Cerul i podoabele lui Patru-a obosit, Cinci a cumpvit i el n-a gsit Protivnic-n lume S se potriveasc, S se-nimereasc Papuc din picior, Inelul din det. i el s-a lsat La nou argele. Este-o argelu, Argea de marmur, Cu ua la vale, Cu ferestre-n soare, Cu suluri d-argint Scripei de argint, Pnza-i de mtase, Lui soare cma ese-nchindisete Ileana Zimzeana, Doamna florilor i a garoafelor, ese-nchindisete i gitnete. Iac, c-mi venea oimanul de soare, Pe ea mi-o-ntreba: Ileano Zmzeano, Ia scoal, te gtete, Te-nsulemenete, C eu s te iau, C vreme mi-a venit De cstorit! Ai, oiman de soare Mult drag, frioare, Eti puternic, mare. Unde s-a vzut i s-a pomenit S ia sor pe frate i frate pe sor, C e-n lume dor? De trei ori cuvnt zicea, El, frate, nu-nelegea, Din gur-mi gria: Ai, oiman de soare, Mult drag, frioare, De eti vreun viteaz, Tu mie s-mi faci, D-o scar de fier, Cuie de oel Pn la-naltul cer, Pn la maica Iova i la mo Adam, Tu ca s-i ntrebi, Tamje s le spui i i-o arta Dac s-o cdea, i eu te-oi lua. Ea ce-i poruncea Aia i fcea; D-o scar de fier, Cuie de oel Pn la-naltul cer. Acolo mergea, Tamja c spunea, Mo Adam auzea, Barba-n gur-i lua i-alt cuvnt nu zicea. Cheile-n mn lua i la rai cu ei mergea, Raiul l descuia, n el c intra, Dar ei ce-mi vedea? Fclioare aprinse, Mesioare-ntinse Phrele pline.

129

130 n jur-prejur de mas, Nite pomiori Sunt verzi nflorii Dar prin crngurele Nite psrele, Da nu-s psrele, Ci sunt copilai, Mndri ngerai; Cnt, fericete, Prinii -odihnete. Ferice de noi, De prinii notri; Cnd ei ne-au fcut, Bine ne-au grijit; Dac or muri Au cu ce tri, Cu ce ne pomeni. Iar Mo Adam Din Rai c ieea, La Iad c mergea, Iadul descuia, Cu ochii c vedea Fclioare stinse, Mesioare strnse, Phrele seci. mprejur de mas Nite pomiori, Nu sunt nflorii, Negri i prlii, Iar prin crngurele Nite pasrele; Da nu-s psrele, Ci sunt copilai, Sunt necretinai, Cnt-mi, ciripete, Prinii pedepsete. Vai de noi, de noi, De prinii notri,

Tudor Pamfile Cnd ei ne-au fcut, Nu mai ne-au grijit; Dac or muri, N-au la ce veni: Dac or tri, N-au cu ce tri. Din Iad c ieea oimanul de soare, Mult drag, frioare. Mo Adam c-l ntreba: oimane de soare Mult drag, frioare, Ce ie c-i place? Raiul sau Iadul? oimanul de soare, Mult drag frioare. Nimic nu zicea Cci i el tia C nu se cdea, Alt cuvnt el nu zicea, ndrt c se-ntorcea, La soru-sa Ileana, Ileana Zmziana, Pe ea c mi-o-nela, Da s mi-o ia. Ileana Zmziana, Doamna Florilor i-a garoafelor, Ea, frate, cum auzea, Lui soare c-i rspundea: oiman de soare, Mult drag, frioare, Tu mie s-mi faci, Dac eti viteaz, D-un pod peste mare Iute i mai tare. La capu de pod, O dalb mnstire,

Cerul i podoabele lui Fie pomenire. Acolo s ne cunune Amndoi de mn. Ea ce poruncea, El, frate, fcea. La argea venea, Dar ea ce-mi fcea? Din argea ieea, Dar nu se gtea, Mai ru se cernea. De mn-o lua, Pe pod c mergea. Lui drag de ce-i era, nainte-i mi-o lua, El n urm-i rmnea, Ea se socotea: Dect soie fratelui, Mai bine cina racului i potmolul petelui! Ai, oiman de soare, Unde s-a vzut, Mireasa-nainte Mirele pe urm? C-un cuvnt l nela, Ea n urm rmnea i n mare s-arunca; Dar ea nu se neca, Dumnezeu nu o rbda. Mrean pe ea mi-o fcea i prin mare c-nota. oimanul de soare, Mult drag, fraioare, ndrt cnd se uita, El pe ea nu mi-o vedea, Iute la sat alerga, Nvoadele le-aducea i-n mare c le bga, Pe ea, frate, mi-o prindea i pe pod c mi-o scotea. oimanul de soare, Mult drag frioare, El, frate, n-o cunotea, Nvoadele descrca. Ea pe pod c rmnea. Dumnezeu aripi i fcea i-n cer c zbura, Din gur-mi gria, Atunci el c-o cunotea. Ai, oiman de soare, Mult drag, frioare, C noi ne-om ntlni Cnd lumea o pieri: Tu la rsrit i eu la apus: Tu la apus, i eu la rsrit1.

131

A treia variant, mai scurt i mai corect culeas: Foaie trei smicele, Vlcele, vlcele, Sunt nou argele, ese Iana-n ele, Cu rzboi de fier,
1

Tlpigi de oel. Foaie micunea, Soare c-mi venea, La Iana trgea, Bun ziua-i da,

Grigore G. Tocilescu, Materialuri folcloristice, Bucureti, 1900, p. 13 i urm.

132 Iana-i mulumea. Soare c-i zicea: ese, Iano, ese, Sculuri de matas, Lui soare cma; Fir i ibriin, Lui soare pechir, C eu mi te iau Soioar mie, Din veac, din vecie. Foaie viorea, Iana-i rspundea: Soare luminate, Trup fr pcate, Unde s-a vzut i s-a pomenit S ia sor pe frate, S fac pcate, N-aib-n lume parte, i frate pe sor, N-aib-n lume dor! Foaie micunea, Soarele-i rspundea, Din gur zicea: Iano, dumneta, Eu Iano-am umblat Tot pe nou cai. Trei i-am ologit, ase-am ostenit i eu n-am gsit n cea lume mare Samene cu tine, Cu tine, cu mine, Cu noi amndoi, Doi luceferi! Iana mi-auzea i mi-i rspundea: Dac este aa

Tudor Pamfile Repede-i fcea O scar de fier, Pn-la-naltul cer. Soare mi-auzea, Din bici c-mi troznea, Scara c-mi fcea, De mn-o lua, Pe scar-o suia, La cer mi mergea. Mre c mergea i nu s-odihnea, Peste Mo Adam ddea, Buna ziua-i da. Mo Adam le mulumea, Soare se oprea, Iana-l ntreba: Mo Adame, dumneata, De cnd ai trit, Ai trit, ai pomenit S ia sor pe frate, S fac pcate, i frate pe sor, N-aib-n lume dor! Mo Adam cnd auzea Spatele-ntorcea, Din gur zicea: Nainte, nainte Vei vedea mai multe! Nainte plec, Pe Mo Crciun ntlnea; Buna ziua-i da; El le mulumea, Iana-l ntreba: Mo Crciune, dumneata, Spune, d-ai vzut Sau ai pomenit S ia sor pe frate, S fac pcate,

Cerul i podoabele lui N-aib-n lume parte, Sau ai pomenit i frate pe sor, S ia sor pe frate, N-aib-n lume dor! S fac pcate, Mo Crciun dac-auzea, N-aib-n lume parte, Spatele-ntorcea, i frate pe sor, Din gur zicea: N-aib-n lume dor! Nainte, nainte Domnul se mhnea Vei vedea mai multe. Astfel d-auzea, El iari pleca De mn-i lua, i mult nu mergea, Pe punte-i vra. Brnci mi le fcea Pe Dumnezeu ntlnea, i mi-i blestema, Buna ziua-i da Din gur zicea: i i se-nchina. n veci desprii, Dumnezeu le mulumea S nu v-ntlnii; i la Iana asculta, Cnd tu-n rsrit, Cci Iana aa-i zicea: Ea la asfinit; Doamne, Domn preasfnt, Cnd tu-n asfinit, Spune, ai auzit Ea la rsrit1.

133

n sfrit, cea mai lung variant o aflm la romnii din Serbia; o transcriem, literar, cu observaiile de nevoie ale culegtorilor: Printr-ale smincele2 La nou argele, La argeaua mic, Cu fereti de sticl, Inima-mi despic. as Iana, as Fir i ibriin, Lui soare pechir, Peschira cu flori, Pn-la subsuori, Pnz i matas, Lui soare cma.
1 2

Soare rsrea n gur de-argea, Din gur-mi zicea: as, Ian, as, as, schindoste, Ca eu s te iau. Iana de-auzea, Din gur-mi zicea: Soare luminat, Trup fr de pcat, Un s-a pomenit i s-a mai vzut

Cules din com. Antoneti, jud. Teleorman, comunic. de d-l M. Apostolescu. Necunoscut ca neles, de cel ce dicteaz.

134

Tudor Pamfile S ia sor pe frate, S-i fac pcate; i frate pe sor, Pn-la-naltul cer? Da tu ai s te duci, Pn la Nalbantu1 ie ca s-i fac Scar de-arginel, Toiag de oel, Opince de fier. i tot s [te] duci, Nouzeci de ani, Pe optzeci de cai, i tu ca s umbli Tot ara-n cruci, Frate-n curmezi. i tu ca s-mi cai Potilic2 ie, S-mi semene mie. i el se ducea Nouzeci de ani Pe optzeci de cai; i el c umbla Tot ara-n cruci, Frate, -n curmezi, i el nu-mi gsea Potilica lui, S-i semene ei. Soare rsrea n gur de-argea, Din gur zicea: s, Lean, s, s, schindosete, De nunt-n gtete (sic), C eu s te iau, C eu n-am gsit Potilic mie, S semene ie! Lina de-auzea, Din gur zicea: Soare luminate, Trup fr de pcate, Da tu s te duci Pn la Nalbantu, ie ca sa-i fac Opince de fier, Toiag de oel, Scar de-arginel. i tot s te duci, n cer s te sui Pn la Mo Adam i la mama Eva. Ei cum vor da, Noi aa vom fcea. Soare se ducea Pn la Nalbantu i lui c fcea Opince de fier, Scar de-arginel, Toiag de oel. i el se ducea, n cer se suia Pn-n la mo Adam i la mama Eva. Pe mo Adam gsea Tot arnd la plug, De coarne innd, Boabe semnnd i la boi zbiernd. Soarele c mergea,

1 2

Faur (corespunde lui Vulcan, ca idee). E i numele unui sat dobrogean. De potriva lui, potrivnic.

Cerul i podoabele lui Bun lucru c-i da. Mo Adam i zicea: Soare luminat, Trup fr de pcat, Tu ce-ai cugetat. Eu tot am aflat. Da noi s mergem, Prin vi ne plimbm, S ne tim cuvntul, Ne-o rbda pmntul. Verde viorea, Boii dejuga, La iarb c-i da i ei c mergea, Prin vi se plimba. Dar ce-mi vedea? n gur raiului Ntr-ale livezi mai verzi, Ntr-ale prlituri, Ntr-ale ape reci, Tot o vac, Slab i mrav, De se rasm-n coad. Soare c-ntreba: Doamne, Mo Adame, Ce-o s fie asta: Tot o vac slab, Slab i mrav, De se rasm-n coad? Mo Adam zicea: Soare luminate, Trup fr de pcate, Ast vac slab, Slab i mrav, Omul cu muierea! Srindar i-a fcut, Lume c-a venit i ei mi-au bufnit, De-aia vaca pate, Nu se mai ngra! Verde viorea, Prin vi se plimba, De-avea ce-mi vedea, Ntr-alte prlituri Tot o vac gras, Gras i frumoas, Tot carne vrtoas, Nici nu dai de oase; M mir ce-a mncat, Vezi cum s-a-ngraat. Soare ntreba: Doamne, Mo Adame, Ce-o s fie asta, Ast vac gras, Gras i frumoas, Tot carne vrtoas, Nici nu dai de oase? M mir ce-a mncat, Vezi cum s-a-ngrat! Mo Adam zicea: Soare luminate, Trup fr de pcate! Ast vac gras, Gras i frumoas, Omul cu muierea! Srindar i-a fcut, Lume c-a venit, Bine le-a prut i cu voia bun: De-aia vac pate i mi se ngra! Prin rai se plimba, D-avea ce-mi vedea: O mas frumoas, De-un corn viermnoas. Soarele-ntreba:

135

136

Tudor Pamfile Doamne mo Adame, Ast mas frumoas, De-un corn viermnoas? Mo Adam zicea: Ast mas frumoas, Bogatu-a prnzit, Sracu-a sosit, Omul s-a-ndurat, Buctur-a dat, Muierea-a bufnit1, Partea s-a-mpuit. Prin rai se plimba, De-avea ce-mi vedea, Nite purcelui, Pe unde c rma, Tot apoar-mi cura. Soare ntreba: Doamne, mo Adame, Ce s fie asta? Nite purcelui, Pe unde c rm Tot apoar-mi cur. Soare s-apleca, Tot apoar-mi bea. Mo Adam mergea, De brceri2 c-l lua, Din gur zicea: Sti, ap nu bea, C-apa nu-i a ta, Torctoarea-n sat Cu furca a tors i ea a cumprat, i de poman-a dat, i cu voie bun. De-aia ei c rm i apoar-mi cur Prin rai se plimba, De-avea ce-mi vedea, Ntr-ale rmburele3 Nite psrele Cnta viersurele, De-i drgu de ele. Soarele ntreba: Doamne, mo Adame, Ce-o s fie asta; Nite psri albe ed pe rmurele, Cnt versurele! Mo Adam zicea: Soare luminate, Trup fr de pcate, Aste psri albe, Copilai de-i mici; Ei, cnd au murit Cu lumini n mn i pomeni la vreme, Ferice de ei De princiorii lor, C, dac-o muri, Au la ce veni! Prin rai se plimba De-avea ce-mi vedea. N nite rmburele Nite psri negre. ed pe rmurele, Cnt negru-a jale, Soare ntreba: Doamne, mo Adame, Ce-o s fie asta? Nite psri negre,

1 2

A murmurat mpotriva buntii brbatului. Bete, ncingtoare la bru. 3 Rmurele.

Cerul i podoabele lui ed pe rmurele Cnt negru-a jale? Mo Adam zicea: Copilai d-i mici, Ei, cnd au murit, Nici lumini n mn, Nici pomeni la vreme, Ferice de ei, De princiorii lor. Raiul isprvea, [n Iad c pornea], De-avea ce-mi vedea: n gura iadului Doi buteni prlii, La pmnt trntii, De smoal smolii. Soare ntreba: Doamne, mo Adame, Ce-o s-mi fie asta? Doi buteni prlii, De smoal smolii, La pmnt trntii? Mo Adam zicea: ti buteni prlii Sunt doi frai iubii; Ei ct au trit, Ei tot s-au iubit, Dar dac-a murit, Raiul nu-i primete, Iadul c-i primete. Iadu-l isprvea, Mo Adam mergea, La plug se ducea, i boi-njuga [i] la boi zbiera, De coarne inea,
1 2

137

i boabe risipea. i soare-mi rsrea n gur de-argea, Din gur-mi zicea: as, Iano, as, as, schindoste, De nunt gtete, C mie mi-a dat Tot mo Adam i cu mama Eva Pe tin s te iau. Iana de-auzea, ncepea de-a plngea, Din gur-mi zicea: Soare luminate, Trup fr-de pcate, Dac-mi este aa, Tu ca s te duci, La marea s mergi i tu ca s-mi faci Un pod peste mare; n capul podului, O mndr mnstire, Tot de cununie. n ua mnstirii Tu s prisdeti Gutui i lmi, Alte merenzi1, Se coc poame nti, n zi de Sn-Vsii, Mprim la copii. Soare de-auzea, La marea mergea, Ci ghipii2 era, Pe toi i-aduna i pod mi face

Poame sudice. Bidignii, draci, ale.

138 Pod pist marea, n capul podului, O mndr mnstire. Tot de cununie. n ua mnstirii, Ei c prisdia Gutui i lmi Alte merenzi, Se coc poamenti, n zi de Sn-Vsii Mprim la copii. Soare isprvea, Soare rsrea, n gur de-argea, Din gur-mi zicea: as, Leano, as, as, schindoste De nunt-mi gtete; Tu ce-ai poruncit, Eu c-am isprvit. Iana de-auzea, Ncepea de-a plngea, Din gur-mi zicea: Un s-a pomenit i s-a mai vzut S ia sor pe frate, S-i fac pcate, i frate pe sor, Pn la-naltul cer? Soare de-auzea, De mn c-o lua,
1

Tudor Pamfile La marea mergea, Cnd pe pod intra, Iana c-mi zicea: Soare luminate, Trup fr de pcate. Un-s-a pomenit i s-a mai vzut Femeia ca clenciul1 S mearg-nainte? Voinicul ca steagul S mearg pe urm? i eu c-am vzut, Voinicul ca steagul S mearg-nainte; Femeia ca clenciul S mearg pe urm. Soarele de-auzea, Mna i-o schimba i pe urm i-o da: Iana mi sbicia2 i ctva fugea i cruce c-i fcea, Din gur zicea: Doamne, sfinte Doamne, Dect cununat, Mai bine-necat! Soarele ce-mi fcea? El c se ducea Ci alovai3 era, Cu aloave-mi da, Pe Iana-o cta,

Bt, smicea (nuia). nelesul este: femeia care e slab ca o nuia, cred c-i o greeal. Clenciu nseamn crlig, deci ceva strmb; steagul e drept, frumos; prin urmare, Iana se mir: cum, ceva mic, strmb, s aib trecere naintea steagului? 2 Smucia din mna soarelui. 3 Dicionarul limbii romne: aloav un fel de mreaj de prins pete; deci alova, pescar, cel ce umbl cu aloavele.

Cerul i podoabele lui La margine-mi da, Nimic nu-mi scotea, Dect ei scotea Un puior de somn. Pe mal c-l scotea, Pe burt-l btea, Spinarea-i negrea, Puiul nu rspundea C n-are de unde i nu vede-aude. Pe Iana-o fcea, Dumnezeu-o fcea Supt o rdioar1 O mndr mirean Cu musti pe ap. Dumnezeu mergea i el c mi-o lua, Pe cer mi-o azvrlea, Lun c-o fcea. Soarele-mi rsrea, Luna-mi scpta2, Dect se vedea, Nu se mai ajungea, De se pomenea3.

139

V. Alecsandri a cules acest cntec i l-a publicat nti la 1848. Nu arat locul de unde l-a cules, dar bnuim c este din Moldova, dup o noti care nsoete tipritura i care-l arat ca fcnd parte din colecia cntecelor poporului romn, adunate n Moldova. Dup variantele de mai sus, n-ar face s mai reproducem i varianta lui Alecsandri, ndreptat, i, prin urmare, schimbat. O reproducem totui, spre a vedea c acea ndreptare a poetului nu privete ntru nimic fondul, iar din form nu se nlocuiesc numai versurile neritmice, care, din pricina unei culegeri nesistematice se gsesc n abunden n variantele de mai sus chiar, i pe care gustul lui Alecsandri nu le putea ngdui. Iat aceast variant: Umbl, frate, mndrul soare, Umbl, frate, s se-nsoare, Nou ai Pe nou cai, Care noaptea pasc n rai; Umbl cerul i pmntul Ca sgeata i ca vntul, Dar toi caii-i obosia
1 2

i potriv nu-i gsea Ca sora sa, Ileana, Ileana Cosnzeana Ce-i frumoas ca o floare ntr-o iarn fr soare. Sorioar Ileano, Ileano, Cosnzeano, Haidei s ne logodim,

Rdcini unde ade petele. Rdcin mic. Apunea. Prin jud. Tecuci, n scptatul soarelui sau luni nseamn vremea cnd soarele mai are puin pn s ajung la zare. Deci e mai devreme ca apusul. 3 G. Giuglea, G. Vlsan, De la romnii din Serbia, Bucureti, 1913, p. 216 i urm.

140

Tudor Pamfile C-amndoi ne potrivim i la plete i la fee, i la dalbe frumusee. Eu am plete strlucite, Tu ai plete aurite; Eu am fa arztoare, Tu faa mngitoare. Alei frate, luminate, Trupuor fr-de pcate, Nu se afl-adevrat Frai s se fi cununat. Cat-i tu de cerul tu i eu de pmntul meu, C-aa vrut-a Dumnezeu. Soarele se-ntuneca, Sus la Domnul se urca i din gur cuvnta: Doamne sfinte i printe, Mie timpul mi-a sosit, Timpul de cstorit i potriv n-am gsit Ca sora mea Ileana, Ileana Cosnzeana. Domnul sfnt l asculta i de mn mi-l lua i prin iaduri mi-l purta, Doar c l-ar nspimnta; i prin rai nc-l purta, Doar c l-ar ncnta. Apoi Domnul Dumnezeu Cuvnta cu graiul su, Iar cnd Domnul cuvnta, Lumile se detepta i cu drag l asculta: Cerurile strlucea, Norii din senin pierea. Soare, soare luminate, Trupuor fr-de pcate, Raiul tu l-ai petrecut i prin iad nc-ai trecut, Ce mai zice gndul tu? Zice c sufletul meu Aleg iadul chiar de viu, Numai singur s nu fiu, Ci s fiu cu Ileana, Ileana, Cosnzeana. Soarele se cobora La sora lui se oprea, Mndr nunt pregtea, Pe Ileana i-o gtea Cu peteal de mireas, Cunun de-mprteas i rochia neesut, Din pietre scumpe btut. Apoi mndri, el i ea, La biseric mergea, Dar cnd nunta se fcea, Vai de el, amar de ea! Candelile se stingea, Clopotele se dogea, Sfinii faa i-ascundea, Preoi n genunchi cdea, Iar mireasa, vai de ea, Frig de moarte-o cuprindea, Cci o mn se-ntindea i pe sus o ridica i-n mare mi-o arunca! Valurile bulbucea, Iar ea-n valuri cum trecea, Mrean de-aur se fcea. Soarele se-nla sus, Se lsa tot spre apus i-n mare se scufunda La sor-sa Ileana, Ileana Cosinzeana.

Cerul i podoabele lui Iar Dumnezeu cel sfnt, Sfnt n cer i pe pmnt, Mna-n valuri c bga, Mreana-n mn-o apuca i-n ceruri o arunca i-n lun plin-o schimba. Apoi Domnul Dumnezeu Cuvnta cu graiul su; Iar cnd Domnul cuvnta, Lumile se spimnta, Mrile se tupila, Munii se cutremura, Cerul se ntuneca: Tu Ilean Cosinzean, Sufleel fr prihan, i tu soare luminate, Trupuor fr pcate, Cu ochii s v zrii Dar s fii tot desprii Zi i noapte, plini de dor, Ari de foc nestingtor, Venic s v alungai, Cerul s cutreierai, Lumile s luminai1.

141

Cuprinsul acestor cntece l aflm n urmtoarea povestire bucovinean: Luna i soarele zice c au fost odat fat i fecior, i tare se iubeau mpreun, pn la urm au hotrt s mearg la judecata lui Dumnezeu: cum va rndui el, aa s fac. i s-a suit soarele nti sus pe cer i dup dnsul luna. Dar Dumnezeu, fiindc erau aa de frumoi, nu i-a nsurat, dar i-a lsat ca s rmn soare i lun pe cer i s lumineze oamenilor. i numai cnd e luna la sfrit o ajunge soarele i-i zice: Bun dimineaa, lun veche! Dar ea pe loc se ntoarce primenit i-i zice: Mulumesc, dumitale, c-s tot nou!2. De asemenea se gsete i n urmtoarea povestire moldoveneasc: Sf. Soare i cu Sf. Lun erau frai. i Sf. Soare a vrut s-o ia. Sf. Lun s-a dus la Dumnezeu i i-a spus: Zi-i s-i fac o rochie ca cerul cu stelele, i-a zis Dumnezeu, i atunci te-i duce! Sf. Soare att a umblat -a cutat, pn-a gsit o materie ca aceea, i-aa un croitor, de i-a fcut rochie ntocmai. A mers iar la Dumnezeu s-l ntrebe. Dumnezeu iar i-a zis: Zi-i s-i fac o rochie cum e cerul cu soarele i cu luna; atunci te-i duce.

Poezii populare ale romnilor, ediia 1908, pp. 21-22. O variant scurt n eztoarea, XIII, p. 197. Alexici, Texte din lit. pop. rom., p. 51, alta, cu acelai cuprins. 2 Voronca, Datinile, p. 590.

142

Tudor Pamfile

Sf. Soare iar a umblat, pn i-a fcut. Cnd i-a adus rochia, aceasta, ea a luat i s-a picat i ndat a nceput a se deprta, c Sf. Soare n-a mai putut-o ajunge. i el i azi umbl dup dnsa; i ar ajunge-o cnd e plin, c vin aproape, dar ea, cum vede c se apropie, se pic1. Aceast credin, cuprins n cntecele i povestirile de pn aici, a dat natere la o sum de cntece populare care arat nenorocirea ce s-a-ntmplat atunci cnd un frate a vrut s se nsoare cu sora lui. Asemenea cntece se aud i prin Maramure2. n cele ce urmeaz, transcriem, pentru paralel, urmtoarea variant: nghea apa Nistrului i nu nghea de ger mare, Da-nghea de-o suprare, C mndru crai vra s se-nsoare, S ieie pe sor-sa. Sor, sor Magdalin, Garofi din grdin, Ia-i papucii i rochioar i te du n chilioar, Ia-i colaci de nou grie i haidem la cununie. Atunci din cas-oi iei Cnd calea mi-i auri, Drum de-aram Peste vam, Drum de-argint Peste pmnt, Pe marginea drumului, Pomiorii raiului; Prin tot pomul rmurele i cuiburi de psrele Cu penele aurite, Cnd vom trece, s ne cnte. Ele, de jale ce cnta, Frunza-n pom se aeza; Cnd la biseric mergea, Frunza de pe pom pica; Cnd n biseric-au intrat, Afar s-a-nourat -a-nceput a fulgera; Toi popii la dnii cta, Da icoana Precesta A-nceput a lcrma i din gur-a cuvnta: Stai, printe, nu ceti, Unde ai vzut i se poate S cununi sor cu frate? Sngele n-amesteca, C pcat i ctiga. Da popa s-a suprat i de mn i-a luat, -afar-napoi i-a dat. Crior s-a suprat i din gur-a cuvntat: Soro, sor Magdalin, Ia-i papuci i rochioar, Sai la Dumnezeu de zboar. N-am rochie de-mbrcat,

1 2

Voronca, Datinile, p. 590. A. iplea, Poezii populare din Maramure, Bucureti, 1906, pp. 4-6.

Cerul i podoabele lui Nici papuci de nclat, S-mi fac cu Dumnezeu sfat. Crior s-a suprat, La Dumnezeu a zburat. Doamne, Doamne i printe, De s-aude i se poate, S cununi sor cu frate? i s-aude, i se poate S cununi sor cu frate! Crior s-a bucurat i-acas mi-a alergat i cu glas mare-a strigat: Srii frai i voi hargai, Caii la cru dai i pe dnsa mi-o strigai: De-auzi soro de la ear, Ne-ateapt nnau-afar, Sfntul soare, nna mare, Sfnta lun, mare nun, Stelele drocuele, Luceferii vtjei, C-aceia-s mai frumuei.

143

Ea din cas mi-a ieit i frumos a mulumit: Rmi, maic, sntoas, Dac n-ai fost bucuroas. S m vezi plimbnd prin cas, Cu lcrmi fierbini pe fa; Dac n-ai fost sntos, Rmi nene, bucuros, S ai de mine folos. i-n cru s-a suit i-nc-o dat-a chiuit: C eu amu, m mrit! i la mare-a poposit. Frate, frate, frioare, Ia uit-te nspre soare, C m roade-un papuc tare. Spre sfntul soare-a cutat, Ea-n mare s-a aruncat, El a-notat ce-a-notat i de dnsa n-a mai dat, De inele ruginite, De ciolane putrezite1.

Prin unele pri se spune c i astzi soarele ncearc s ia pe sora lui de nevast, dar c aceasta nu se nduplec cu nici un chip. Cnd soarele rsare, luna apune. Ca frai gemeni ce-au fost, soarele i luna erau deopotriv de frumoi, ns Dumnezeu, ca s-o fereasc de soare, a ascuns luna n felurite pri, pn chiar i-n apa mrii, care i-a mai ntunecat din strlucirea ei de odinioar2. i firete, nu-s numai acestea povestirile, despre dragostea soarelui cu luna3. Subiectul acestor povestiri, deci nu rmne legat numai de dragostea soarelui de lun; ea privete mai ales dragostea fratelui de sor, despre ce ne vorbesc multe cntece i povestiri, cum, de pild, este acel cntec maramureean pe care l-au dat mai sus, sau altul care arat cum fraii fug n toat lumea, pn acolo unde
1 2

Voronca, Datinile, pp. 591-592; alte variante tot acolo; i una la p. 392. Otescu, Credinele, p. 64. 3 Vezi N. Denusianu, Dacia preistoric, Bucureti, 1918, p. 113, i urm.

144

Tudor Pamfile Este-un pop din doi jizi,1 Cunun pe cei fugii,

dar care nu izbutete s-i mpreune, aa c Nici el nu s-a nsurat, Nici ea nu s-a mritat2. Tot acest cuprins l aflm i ntr-o legend a unui pod peste Dunre, fcut de Traian, dup spusa surorii sale, fr de care nu voia s-l ia de brbat. Podul a fost fcut, dar cnd fata s-a dus cu Traian ca s-l vad, ea s-a aruncat n Dunre i s-a necat3. Macedo-romnii cred ntr-o vrjmie dintre soare i lun. ntia povestire e o frumoas versificaie dup o culegere; ea se datoreaz d-lui G. Murnu, i care n limba literar sun astfel: V voi spune basm nespus: Ian ascultai-mi vorbele (povestea). Foarte frumos, cu prul blond, Era un voinic (flcu), soarele. Ales (distins) i cunoscut era; n toate adunrile, De frumusea lui toi se mirau, Fiindc avea el toate graiile, Dar luna, iubita sor a lui, Era mult mai frumoas, Ct frumusea soarelui, E azi mai luminoas. Unul cu altul se iubeau mult ca frai i ambii umblau ca gemeni, -att (de mult) erau ei ludai i admirai de oameni! Dar cnd mpreun cntnd ntr-o zi se preumblar, Se ostenir ambii umblnd
1 2

Jid, jidov. Tit. Bud, Poezii populare din Maramure, Bucureti, 1908, pp. 10-11; Mirii frai dulci. Vezi i G. Dem. Teodorescu, Poezii populare, pp. 415-421. 3 C. Rdulescu-Codin, Legende, tradiii i amintiri istorice, Bucureti, 1910, p. 14.

Cerul i podoabele lui i la izvor se odihnir. Dar cnd se plecar ap s bea, Privirea lor le scap: Ce strlucire tremura, O, Doamne, nuntru n ap? Dar de gelozie, soarele, de acolo, napoi cu ruine se trage, Noroi, un pumn lu i pe a surorii sale fa o azvrle i fugi... De-atuncea amndoi Pentru totdeauna se deprt, Cu toate c alearg napoi (se urmresc), i acum se iubesc, i se iart. Pentru aceea, cnd iese noaptea n sus, St luna ntristat, Privirea ei de dor nespus, E foarte tulburat1.

145

Credina aceasta o ntlnim i prin jud. Vlcea: Luna i soarele aveau la nceput o lumin egal. Luna ns se tot luda c ea este mai frumoas dect fratele ei. Atunci soarele, suprat foc, a luat o balig de vac i a zvrlit-o lunii n fa, ca s nu mai aib cu ce se luda. De atunci a rmas luna cu o lumin mai slab ca a soarelui2. Mai scurt i nu ndestul de limpede urmeaz aceast povestire: Soarele i luna erau altdat frate cu sor. Ambii luminau cu rndul: soarele lumina ziua i luna noaptea, i cum? Cnd obosea soarele, lumina luna, i cnd obosea luna, lumina soarele. Cine tie din ce, ntr-o zi, soarele se nh cu sora sa de pr. El se necji aa de mult, c o apuc de cosi i o trnti jos, s-i plesneasc fierea. De atunci se sperie frumoasa lun aa de mult, c se nglbeni la fa, nct i pn n ziua de azi i rmase glbeneala. De atunci nc sunt suprai i neadunai ambii mpreun3.
1 2

P. Papahagi, Din lit. pop. a arom., pp. 793-795. G. Ciauanu, op. cit., p. 84. Tot astfel povestesc i bulgarii, pentru care luna se luda c ea lumineaz ntunericul nopii, nu ziua. (L. Schischmanoff, Lgendes religieuses bulgares, Paris, 1896, p. 4.). 3 P. Papahagi, op. cit., p. 793.

146

Tudor Pamfile

Prin jud. Tecuci se crede de asemenea ntr-o nenelegere dintre soare i lun. Povestirea am gsit-o mai nainte, cnd a fost vorba despre creterea i descreterea lunii. n ghicitori, poporul zugrvete venica fugreal dintre soare i lun n chipul urmtor: Dou surioare Iui i sprinteioare: Toat viaa fug i nu se ajung1, prndu-i-se cu adevrat poporului c soarele, la rsrirea cruia, luna, orict de mare ar fi, i pierde cu totul lumina, nu poate s ajung, de pild, niciodat luna2.

1 2

N. Psculescu, op. cit., p. 100. Soarele i luna, zugrvii ntre stele, tot dup ghicitori (N. Psculescu, op. cit., p. 100): Dintr-un ciurel de alune, Numai dou gsii bune.

Partea a VI-a

STELELE
1. NSTELAREA
Credinele poporului romn cu privire la stele se pot orndui n chipul urmtor: Cerul fiind locaul lui Dumnezeu, al Domnului Hristos, al Maicii Domnului, al sfinilor i al cetelor ngereti, stelele sunt fcliile ce se aprind noaptea, spre a lumina sfnta lume a celor fr de sfrit: Cum s-aprind lumnrile pe la trguri, mi spunea un ran btrn, amintindu-i de vechea vreme a luminrii Tecuciului cu lumnri de seu, aa s-aprind i pe cer ntr-amurg stelele, una cte una. Cteodat, cnd noaptea e mai luminoas, se vd puine stele, i nc mai puine cnd lumineaz luna; dar cum cade noaptea mai grea, ndat mare vezi puzderia cea nenumrat de stele1. Alii cred c stelele nu-s lumnri, ci candele, c sclipesc cum sclipete lumina n candel, c sunt felinare atrnate de torile cerului, ca s ne arate i noaptea locaul nfricoatului jude al lui Dumnezeu2. Credina aceasta o ntlnim i la unele populaii cretine din nordul Caucazului3. Prin Bucovina, cu privire la nstelarea cerului4 se povestesc urmtoarele:
1 2

Comuna epu, jud. Tecuci. Idem. i alte pri G. Ciauanu, op. cit., p. 59: Bolta cereasc e luminat noaptea, afar de lun, care nu e totdeauna pe cer, de nite lumnri cereti, numite stele, pe care ngerii le aprind n fiecare sear, ca s lumineze pmntul noaptea, i le in aprinse pn la ziu. 3 Revue des traditions populaires, XXII, pp. 293 i 337. 4 Un cntec cules din com. Vaideeni, jud. Vlcea, mprt. de d-l I.N. Popescu: Bine-i st la cer cu lun, Ca i mndrei cu cunun; Bine-i st la cer cu stele, Ca mndruii cu mrgele!

148

Tudor Pamfile

Cnd s-a nceput lumea, oamenii lucrau la lun, noaptea, cum ar lucra ziua la lumina soarelui, c erau mai credincioi [i] nu erau legile mprite. Maica Domnului s-a simit grea de Ovidenie. Pe atunci era unul, Crciun. Acela pornise dousprezece care cu povar la moar. El era aa de ru, c nu lsa pe nimeni s doarm noaptea: pe fete, pe femeie le btea, c toate erau betege i stlcite. Cnd a pornit el de acas, m-sa le-a zis la fete: De-amu, culcai-v cte oleac pe rnd, pn ce el va veni i apoi voi dormi eu. Cnd venea el trsnind, huind, m rog: dousprezece care cu povar, toate trebuia s fie cu furcile n mn. Vine Maica Domnului n ziua de Ajun la femeia lui Crciun: M rog, las-m s fac la dumneata! Bucuroas te-a lsa, dar am brbat tare ru! Uit-te, fetele mele: una-i chioap, alta-i oarb, a treia-i oloag. Dar eu, uit-te, ce am pe trup i pe mini! Era toat ucis. Maica Domnului tia. Las-m, te rog, mcar n ocol s m culc! Ea a lsat-o. Atunci nc nu era soarele pe cer; numai luna umbla, i oamenii la lun lucrau. Cum l-a nscut pe Domnul Hristos, boii l-au aburit i femeia lui Crciun l-a ajutat. Atunci s-a artat i luceafrul de sear pe casa lor, i apoi, stelele. Crciun vede de departe i zice: Oare ce au fcut nebunele cele, de mi-au aprins casa? Trimite Crciuneasa pe fata cea ciunt cu rodini la Maica Domnului. Maica Domnului i-a pus minele de aur la loc. Trimite pe cea chioap, i-a pus piciorul. Trimite pe cea oarb, i-a pus ochii. Vine Crciun spre cas i se mir, Vede stele pe cer, luceafrul de miezulnopii, luceafrul de diminea1, apoi zorile de ziu, ziua i pe urm soarele rsrind. Crciun, cnd a vzut aceste toate, auzind i cine se afl la dnsul, a cunoscut puterea lui Dumnezeu. A mers de a adus pe Maica Domnului n cas i a cinstit-o, cci, m rog, a vzut c-i sfnt, fr de pcat2.
1

T. Pamfile, Srbtorile de toamn i Postul Crciunului, p. 30: Maica Domnului este luceafrul de diminea. 2 Voronca, Datinile, pp. 42-43.

Cerul i podoabele lui

149

Prin alte pri, asemenea bucovinene, se spune c la nceput nu erau stele pe cer; de ndat ns ce oamenii au nceput s se nasc, au nceput s rsar i stelele1. Credina c stelele sunt lumnrile vieilor omeneti o au i ucrainienii2. Prin unele pri din Transilvania se crede c stelele sunt fcute din ngeri i povestirea acestei prefaceri este urmtoarea: Zice c, scoborndu-se odat bunul Dumnezeu din cer jos pe pmnt, a luat cu sine i vreo civa ngeri, ca s le arate i lor lumea n care triesc oamenii pmnteni. ngerii, umblnd ncolo i-ncoace prin lumea larg, ct timp vor fi umblat, le plcur tare mult de lumea oamenilor pmnteni, i mai cu seam unuia, aa nct la desprire ncepu a plnge cu hohot, de-i curgeau lacrimile vale. Dup ce se deprtar de pmnt, nlndu-se n sus ctre cer, Dumnezeu a ntrebat ce au vzut ei mai frumos i ce le-a plcut mai mult pe pmnt? ngerii rspunser c biserici frumoase ori clugri mbrcai n haine potrivite, ori codru cu frunza verde, ori florile mirositoare, numai unul nu-i rspunse nimic, fr sta trist i ngndurat. Mai n urm l ntreb Dumnezeu i pe acesta, c pentru ce e att de trist i de ce nu rspunde nimic? Mi-e fric, c m vei certa ru, i rspunde ngerul. Nu-i fie team de nimic, i zice Dumnezeu, cci de una i aceeai soart v vei bucura. ngerul, cznd n genunchi naintea lui Dumnezeu, cu ochii scldai n lacrimi, i zise: Doamne, s trist i amrt de aceea, c ochii unei pmntene mi-au picat aa de dragi, ct nu-i mod ca s-i mai uit vreodat, fiind aa de frumoi, cum nu mai vzusem niciodat! i ai cui erau? ntreb Dumnezeu. Ai unei pstorie ce ptea oi albe pe un cmp verde! i ai grit ceva cu ea? ntreb iari Dumnezeu Da, cci mi czuse drag, i i-am spus c mi-a da viaa mea ngereasc pentru ochii ei cei albatri ca cerul nseninat. Auzind Dumnezeu cele spuse, ncepu a se face ngndurat i, din om cu faa senin i fruntea curat se prefcu ntr-un moneag cu fruntea toat cree. i apoi, cum mergeau aa, nlndu-se cu toii ncetinel ctre scaunul cel dumnezeiesc, ajungnd la marginea cerului, Dumnezeu i opri n loc i le zise:
1 2

Voronca, Datinile, p. 29. Revue des traditions populaires, IX, p. 423.

150

Tudor Pamfile

tiu c, dac vei merge cu toii n cer i v vei ntlni cu ceilali ngeri, acolo vei povesti despre lucrurile cele pmntene, i fiindc lucrurile acestea nu-i iertat ca s le tie i cei din cer, acum v opresc pe toi aici! i, cum rosti cuvintele acestea, Dumnezeu i-a prefcut pe toi n stele luminoase lucind de fericire, c ele n toat vremea pot vedea lumea pmntean. ngerul cel ndrgostit, prefcut fiind i el n stea, nu lucea de bucurie, ci mereu scpr, aruncnd scntei de foc asupra celorlalte stele. Dumnezeu, vznd c din asta au s se ntmple nenelegeri ntre stele, a luat pe steaua cea plngtoare i, dezlipind-o de pe cer, i-a dat drumul spre pmnt, aruncnd-o aa de tare, c tot n picturi de scntei a picat pe pmnt, umplnd ntreg cmpul unde fata cea cu ochi albatri era cu oile. Scnteile acelea nu s-au stins, ci s-au fcut licurici, pentru ca s nu-i piar urma ngerului ndrgostit de fata cea pmntean. De atunci a trecut mult vreme, dar i acuma se povestete c licuricii nu sunt altceva dect scntei din steaua cea aruncat pe cer1. Aceste credine le aflm alipite n urmtoarea, care se ntlnete prin jud. Suceava: stelele care mpodobesc noaptea cerul nu sunt alt dect lumnri aprinse ale sufletelor ce se nasc. Fiecare om are n cer o stea care lucete foarte frumos, cnd omul se silete a lucra fapte bune, i care nu mai licrete, cnd omul face ru2. Prin Oltenia se crede c stelele luminoase sunt ale bogailor, iar acele ntunecate sunt ale celor sraci3, adugndu-se, prin unele pari ale Moldovei, c luceferii sunt stelele mprailor de pe lume. Rutenii cred de asemenea c fiecare om are o stea, de care i este legat soarta lui; vznd el c o stea cade, zice c a murit un om4. Macedo-romnii se feresc s numere stelele, ca s nu le creasc arice, negi5. Prin jud. Covurlui, poporul nu tie dac stelele-s mai mari ca pmntul, unele, ci crede doar c-s ca nite gologani, cci altele-s gologanii sau arginii ce i-a azvrlit Iuda, cnd a vzut c a svrit vnzarea nvtorului su. Aceti gologani au fost strni de jidani i dai cu dobnd. S-au nmulit aa de tare, c
1 2

Marian, Insectele, pp. 45-47. eztoarea, II, p. 191. Ghiluul, nr. 11-12, p. 23: Fiecare om are steaua lui, cci, cte stele sunt pe cer, ati oameni sunt pe pmnt. Dac, numrnd cineva stelele, i-ar numra-o i pe-a lui, ar muri. 3 Cred. rom. din com. Jorti, jud. Covurlui, mprt. de pr. I.C. Beldie. 4 D. Dan, Rutenii din Bucovina, p. 16. 5 Cosmulei, op. cit., p. 47.

Cerul i podoabele lui

151

azi nu-i mai poi numra. Dumnezeu are o grebl cu care le adun i le d drumul pe cer numai cte ntr-o sear, ca s vad i cretinii ct e de mare numrul lor, de la moartea Iudei i pn astzi1. Prin jud. Tecuci se spune c pn la Rstignirea lui Hristos stelele nu erau pe cer. Dup ce ns jidovii l-au intuit pe cruce, dup ce Domnul Hristos a fost ngropat, Sfinii Apostoli stteau cu toii la mas, cum ar sta azi oamenii la pomana pus unui mort, pentru a treia zi. Atunci cnd s-au mplinit trei zile de la ngropare, deodat cocoul din masa apostolilor a nviat, a btut din aripi i a stropit cerul cu zeam din blid. Aa s-au fcut stelele. Ele sunt numai de la nviere ncoace2. Cnd sunt multe stele pe cer, se socotete a fi un semn de rzboi3. Aparenta mprire a stelelor n constelaii a dat natere urmtoarei legende care se aude prin jud. Olt i Buzu. Ea este n legtur cu o alt povestire, pe care am pomenit-o cnd a fost vorba de ndeprtarea cerului de pmnt din pricina femeii necurate. Legenda aceasta are urmtorul cuprins: Deprtndu-se cerul, cznd nou pacoste pe capul bietului om, i tot din cauza femeii, c de-aia-i femeia poale lungi i minte scurt, omul, pentru c nu putea pune mare pre pe sfatul femeii, mai ales c femeia nu-i prea priceput dect poate doar la rele, i gndindu-se c i-ar fi fost foarte de folos poveele luii Dumnezeu, de care simea mare lips, a plecat s se duc la Dumnezeu, urcndu-se pn la El, sus, n cer. tiind c o s-i fie drumul lung, c de la pmnt pn la cer e mult, mult de tot, i c va avea zbav, nu glum, pn s-o ntoarce acas, plecnd, omul i-a luat cu dnsul carul mare cu patru boi, carul mic, candela din perete, crucea de pe biseric, fntna din rscruci, barda, sfredelul, spielnicul, secera, coasa, plugul i raria, dulul de la trla, celul din curte, cloca cu pui, porcarul de la porci i hora din sat, cci vrea s se arte naintea lui Dumnezeu ca bun cretin ce era, i a cutat s-i ia i cele trebuincioare la drum, s aib de toate, i nici s fie singur la drum, s mai aib omul cu cine schimba o vorb pe att amar de cale, i s aib i pe cine s-i fie n ajutor la vreo nevoie. Apoi lu i gru i porumb de semnat, ca, intrnd n cmpiile ntinse ale cerului, s are i s semene, cnd o fi s i se isprveasc merindele i s atepte pn s-or coace roadele, ca, secernd grul i culegnd porumbul, s-i fac merinde, s aib cu ce-i urma calea mai departe.
1 2

Cred. rom. din com. Trueti, jud. Botoani, mprt. de d-l C. Atanasiu. Culegere din com. epu. 3 Cred. rom. din com. epu, jud. Tecuci. A. Gorovei, Credine, p. 289.

152

Tudor Pamfile

Aa i fcu omul, i a mers i a tot mers astfel mult timp, pn ctre mijlocul drumului sub cer. Aici ns i iei nainte Ucig-l-crucea. Unde te duci? Nu-i treaba ta. Pe cine caui? Cat-i de drum i car-te mai iute. Eti un argos. Ba tu eti un viclean i un ru. i cu tu eti, ba tu eti, se luar zdravn la ceart. Diavolul scoase atunci din traista lui balaurul i arpele nprasnic, ursul, scorpia blestemat, calul furios, cpna de om i pe toate le azvrli mprejurul omului, ca s-l nspimnte. Omul ns nu se nspimnt i, fr s-i piart cumptul, c doar romnul nu se sperie cu una, cu dou, se ncaier la lupt vitejete cu dracul, att de vitejete, c dintr-un fleac de trnteal se fcu sub cer o vijelie mare, c i azi dureaz acolo sus i va dura n veci acea vijelie, pe care noi o numim vntul turbat, pentru c orice zburtoare ajunge pn la acest vnt turbeaz pe loc i cade jos moart; i orice lighioan mnnc din ea, turbeaz i ea. n toiul luptei omului cu dracul1, celul, dei mic, dar vnjos nevoie mare i ru de mama focului, se repezi la cal, ca s-l mute, iar calul, ncolit de cel, cnd mai vzu i pe dulul de la trl c vine n urma celului, i trecu furiile pe loc i o croi la fug. Ciobanul de la oi zdrobi capul balaurului cu cobilia. Vcarul puse pe goan pe arpe cu ajutorul horei i zvrcolelile fugii arpelui se vd i azi pe cer. Iar vizitiul zdrobi cpna cu barda. Scorpia, care-i ntindea ghearele spre om, vrnd s vin n ajutorul dracului, cnd vzu c omul rpune pe drac, nfuriindu-se, i ni snge din ochi i, de blestemat i rea ce e, nepenii cu ghearele ntinse, plesnind fierea din ea de atta necaz. Numai boii de la carul cel mare nu s-au purtat bine, cci s-au speriat de urs i au crmit proapul, boul de la his crmuind spre cea. Dar i ursul nghe de fric, cnd l vzu pe om cum stlcise pe dracul, i doar dracul era lng urs, i vedea bine ursul c i lui are s-i vin rndul acu-acu; de aia nici nu mai crcni ursul.
1

De aici nainte, ct dureaz lupta, legenda capt un deosebit farmec, dac sunt urmrite pe harta constelaiilor rneti... situaiile relative al constelaiilor despre care se vorbete n legend, cci aa se vede c povestirea luptei urmrete aceste situaii ale constelaiilor, nu ia lucrurile la ntmplare, fr nici un rost.

Cerul i podoabele lui

153

Toate acestea se vd i azi pe cer: n mijlocul acestor chipuri omul biruitor se vede falnic i mre, iar dracul s-a stlcit zgribulindu-se att de mult, c abia se mai zrete. i de acolo, sus, omul tot regele firii e, cum i-a hrzit Dumnezeu s fie pe pmnt, cci chiar i dracul i tie de fric i-l ine de stpn. Omul mai are mult pn s ajung la Dumnezeu; ns pentru c i-a ajutat Dumnezeu s nving i pe diavol, cci omul nu poate face nici o ispit fr ajutorul lui Dumnezeu, omul e ncredinat c Dumnezeu tot nu l-a uitat, dei ia deprtat cerul de el, i c Dumnezeu l va ajuta pe om, oricnd omul se va ruga lui Dumnezeu, cu credin i cu suflet curat. n sfrit, drumul pe care a mers omul, l cunoatem bine, cci se vede bine n nopile senine i fr lun. El se numete Calea laptelui, pentru c a fost albit cu laptele vrsat din gleile ciobanului, [cci] ciobanul, cnd a avut nevoie de cobilia lui, ca s loveasc pe balaur, din prip a rsturnat gleile, trgnd cobilia repede, i laptele s-a vrsat pe drum, i a curs i a tot curs, mprtiindu-se pe tot drumul1. Mai sus, cnd am artat credina poporului c stelele sunt fclile ce lumineaz cerul, am spus c ele sunt cu att mai multe, cu ct noaptea este mai ntunecoas. Prin unele pri se zice c, atunci cnd se vd prea multe stele, aceasta este o prevestire de rzboi2. N-am aflat nici o povestire privitoare la o dumnie ntre celelalte podoabe ale cerului i stele, dect credina aceasta: licuriciul este scnteia din steaua care s-a inut mult luminoas ca luna3. n ghicitori, cerul nstelat este asemuit cu: ...un pom mare-mare: noaptea nflorete i ziua plete; ...o prostire plin de posdire; ...un ciur de alune: ade cu gura n par i nici una nu pic. Dup cum e nstelat sau nnorat, poporul, gndindu-se la cer, se ntreab: Ce-i mai lung dect drumurile i mai lat dect mrile, Mai frumos dect florile i mai uricios dect babele,
1

Mai drag dect icoanele i mai ru dect tunurile, Mai luminos dect lumnrile i mai ntunecos dect pivniele?4

I. Otescu, op. cit., pp. 45-47. Se adaug: Nici nu ndrznesc s comentez aceast legend, aa mi se pare de sublim. 2 eztoarea, VI, p. 53. 3 Marian, Insectele, p. 51. 4 A. Gorovei, Cimiliturile romnilor, Bucureti, 1898, p. 65.

154

Tudor Pamfile

Cerul este floarea unui pom, stelele, care are mijlocul uscat, vzduhul, i rdcina verde, pmntul1. Stelele se cimilesc: De la noi Pn la voi, Totu-s zale i parale2. De aici, pn la munte, Numai zale de aur mrunte3. Peste muni i peste mri, Numai ochi licritori. Pe cmpul lui Basarab Numai mei vrsat4. Poporul romn i nchipuie steaua la fel, pretutindeni, luminoas, i deci mprtiind raze, care se pot asemna cu nite coarne, atunci cnd steaua se zugrvete sau se face din ceva. Astfel, cu mai multe coarne sau cornuri este steaua pe care i-o fac copiii la srbtorile Crciunului, despre care pe larg am vorbit ntr-alt parte5, i tot astfel este nchipuit steaua i ca ncondeietur pe oule roii de la Pati, cum arat fig. 6 a, o stea pe un ou ncondeiat n jud. Vlcea, fig. 6 b, un ou ncondeiat n jud. Dmbovia, i fig. 6 c, unul din jud. Muscel6.

2. STELELE
Din marele numr al stelelor, poporul romn, ca i cei vechi, i-a alctuit cteva grupuri de stele, constalaiile, pe care le-a botezat cu un nume de
1 2

N. Psculescu, op. cit., p. 77. Gorovei, op. cit., p. 356; Psculescu, op. cit., p. 100: De la noi, pn la voi, numai bani i lsci. 3 Gorovei, op. cit., p. 356; Psculescu, op. cit., p. 100: De aici, pn la munte, numai parale mrunte. 4 Psculescu, op. cit., p. 77. 5 T. Pamfile, Srbtorile la romni. Crciunul, Bucureti, 1914, p. 126 i urm. 6 Maria I. Panaitescu, Colecie de ou ncondeiate, Ed. Casei coalelor. Vezi i T. Pamfile i M. Lupescu, Cromatica poporului romn, p. 189, fig. 33.

Cerul i podoabele lui

155

care se leag cte o zicere, adesea n legtur cu constelaiile i zicerile celor vechi. Dintre stelele de cpetenie, prea puine au rmas n afar de constelaiile populare, cu numiri singuratice sau fr numiri. ndeosebi pentru acest Fig. 6. capitol folosind lucrarea d-lui Otescu, vom lua la rnd constelaiile astronomice, artnd numirile, povestirile i credinele populare, cu privire la ntreaga constelaie sau numai la o parte dintr-nsa. Ursa mare i ursa mic se numesc Carul mare i Carul mic, care au cte patru roi, cele patru stele mari care formeaz trapezele, i cte un proap, oite sau tnjal. Prin unele pri se numesc i Ursul mare i Ursul mic, fiecare cu trupul i coada sa. Carul mic se mai cheam nc i Pluguorul sau Grapa. Pe alocuri carul mare se zice c nchipuie apte boi, pe care i pzete vcarul, o mic stea lng steaua a doua a oitei, numrat de la capul oitei spre roate. Steaua polar, steaua din capul oitei carului mic, se cheam mprat, Candela cerului, Stlp, Steajr, numele parului din mijlocul ariei de treierat, gr, agr sau Steaua ciobanului. Acest din urm nume l poart de obicei luceafrul de sear, Venus, numit i Luceafrul ciobanilor1. La carul mare, lng a doua stea a proapului, ranii vd o stea pe care o numesc, dup cum s-a spus, vcar, dar i cru, cel ce mn carul, sau celu, al crui nume este Poloschia. Unii ns spun c aici e cruul, iar celua este steaua mic de lng steaua de unire a carului mare cu proapul. Prin unele
1

Voronca, Datinile, p. 281: Ciobanii n-ar mnca frupt n zi de sec, Doamne ferete! in pentru oi. Tocmai seara, dup ce a rsrit Steaua ciobanului (Luceafrul, Steaua care mai nti rsare), atunci se nfrupt. De acelai obicei se in i ceilali oameni n zilele de post ale sptmnii, care nu voiesc s in pn a doua zi. De aceea se zice c Steaua ciobanului e pentru post. Unii mnnc mai trziu, dup ce au rsrit toate stelele. T. Pamfile, Srbtorile de toamn, p. 33: ...se posteau de-a valma toate zilele, mncnd numai o singur dat pe zi, seara, dup ce rsrea Steaua ciobanului..

156

Tudor Pamfile

pri, cruul se mai cheam i ucig-l-toaca sau ucig-l-crucea, care mn carul. Povestirea o cunoatem de la nstelare. Prin unele locuri, cele dou stele de lng toi sunt cunoscute ca Boii carului. Steaua dinaintea boilor carului mare se numete lup sau urs, de care respectivii boi s-au speriat i au luat-o unul cea i altul his, cum s-a vzut n povestirea nstelrii. Prin alte pri ns se crede c un oarecare Pepelea s-ar fi pus rmag cu Dumnezeu c va mpinge carul spre Calea laptelui, ns Dumnezeu, cu ct Pepelea mpingea de car, cu att ducea Calea laptelui mai departe. Pe alocuri, cele trei stele ale proapului carului mare sunt nchipuite a fi trei perechi de boi pe care-i mn cruul la deal. Acest cru s-a fost ntlnit cu Dumnezeu, care i-a urat: La deal, la deal, cu ajutorul lui Dumnezeu! Iar cruul i-a rspuns rstit: De acum, ori va vrea Dumnezeu, ori nu va vrea, eu tot am ajuns n vrful dealului. Atunci Dumnezeu, ca s-l smereasc, a fcut ca boii din frunte s dea napoi, aa c nainte n-au mai vrut s trag; o roat s-a smintit din loc i toat greutatea carului lsndu-se pe acea roat, de atunci carul mare se nvrtete tot ndrt. Din jud. Flciu avem aceast povestire: Acu, dac-a vzut dracul c Dumnezeu a fcut tot ce este pe pmnt cu atta chibzuial i meteug, ca s nu fie nici el mai pe jos, s-a apucat ntr-o bun zi de lucru. i a lucrat azi, mine, poimine, pn ce a gtit lucrul. Da el, vezi c n-avea ca Dumnezeu scaun la cap i de aceea nici n-a ieit la un sfrit bun. Fcuse dou care: unul mai mic i altul mai mare, i le lucrase ntr-o cas, ca s nu-l vad nimeni. Dup ce le-a ncheiat frumos, a vrut s le scoat afar; ua era ns mai strmt i a nceput atunci ncornoratul a ntinde de proap, de i se fcuse ochii n cap ct bicele. Era s drme casa i s rup osiile carelor, cnd iaca i Dumnezeu lng el: Ei, mi dracule, da ce te munceti aici degeaba? Dac nu le pot scoate, ce-am s fac? Dac mi le dai mie, eu i le scot afar! i le dau! Dar n gndul lui: Numai s le vd afar, c-apoi tiu eu ce-oi face! i a prins Dumnezeu a desface i a scoate afar carmbii, osiile, inimile, roile. Dup ce le-a scos afar, apoi le-a ncheiat la loc. Da dracul plesnea de ciud, i nici una, nici dou, ha! de courile carelor i uti! n fundul pmntului. Dumnezeu a apucat atunci de roi i cu ele a

Cerul i podoabele lui

157

rmas. Acu, ca s-i taie pofta dracului de a le lua i pe acestea, le puse pe cer n chip de stele. Cnd e cerul limpede, le vedem. Se zice c pe Sf. Ilie l-a pus pzitor: Cnd va ndrzni cumva dracul, s-l pocneasc cu sgeata trsnetului n cap1. Alte povestiri despre Carul mare se vor vedea cnd va fi vorba de calea laptelui. Despre carul mare se zice c e un car ca toate carele, cu care Traian a crat la Roma din robii daci, cu Carul mic crnd pe cpeteniile dacilor. Poloschia este celua lui Traian. Alii spun c Iov i-a dus de i-a ngropat comorile cu Carul mare, iar cu Carul mic s-a urcat la cer2. Dragonul este numit balaur sau zmeu, avnd ncolcitura sau colacul i capul balaurului. Acest balaur, n timp de ploi i furtuni mari nvie i se joac prin nori. Cnd norii ar fi subiri, s-ar scpa pe pmnt. Se spune c n timpurile din vechime s-a scpat un balaur la locul numit Dealul Blanului din jud. Neam i a stat acolo mult timp, pn a putrezit. Lungimea i grosimea i erau foarte mari, scheletul colosal; o coast i era de dou palme domneti de lat. Credina n astfel de balauri exist de altfel n toat Moldova i Transilvania3. Hercule este omul despre care am vorbit la nstelare. Lira se numete Ciobanul cu oile, steaua Vega fiind ciobanul, iar cele patru stele, oile. Ciobanul se mai cheam i Luceafrul cel mare de miezul nopii, Luceafrul cel frumos sau Regina stelelor. Dup rsritul lui n zi de sec se poate mnca de dulce, ntocmai cum s-a pomenit despre Venus. Crucea se cheam Cruce, Crucea mare sau Crucea miezului nopii, crucea pe care a fost rstignit Hristos. De aceea, cnd ranii o vd noaptea, se nchin la ea, zicnd c li s-a artat Iisus Hristos. Prin unele pri se cheam i Cobilia ciobanului, ciobanul avnd dou glei n cobili i una n mn. Stelei din mijlocul crucii i se zice i fntn sau fntna din rscruci, de care este rezemat cobilia ciobanului. Delfinul se numete Crucea4 sau Crucea mic, crucea de mn, cu care merg preoii la zi nti, sau Crucea frtatului. Prin jud. Botoani se spune c
1 2

Ion Creang, VII, pp. 50-51. Pentru credinele franceze, paralele, cf. Sbillot. Le ciel et la terre, p. 30 urm. 3 Am citit o frumoas schi de d-l I. Agrbiceanu, unde se spunea de o femeie ce cerea unui preot, pe o vreme de ploi, s-i citeasc carte pentru balaur, dup cum citea preotul cel btrn! 4 T. Frncu i G. Candrea, Romnii din Munii Apuseni (Moii), Bucureti, 1888, p. 121; Crucea sfinete seara pe la 14 octombrie.

158

Tudor Pamfile

dup cum aceast cruce nu este destul de dreapt, cci steaua de jos cade strmb, tot astfel i fratele de cruce, frtatul, nu e ca cel adevrat1. Vulturului i se zice tot Vulturul sau Vulturul Domnului. ns n general, cu steaua Altair i cele dou stele mai luminoase, vecine, ce vin de o parte i de alta a stelei Altair, ranii formeaz constelaia Fetei de mprat cu cobilia. Altair, fiind fata, iar cele dou stele, crligele cobiliei, de care sunt atrnate doniele, cofele sau gleile, n care fata de mprat duce ap, spre a rcori sufletele celor mori pctoi, dui n iad. Prin Bucovina se cheam Fata cu coromsla. Aceast fat a fost luat n ziua de Iordan dis-de-diminea ap, dar ea era aa de bun la Dumnezeu, nct, cnd a gustat, era vin; i chiar a luat-o [Dumnezeu] cu ap cu tot i a pus-o n cer2. Tot prin Bucovina, cu privire la fata cu coromsla, se aude urmtoarea povestire: Zice c atunci, cnd a fost omul cel ce mnc mult3, el era morar, i-a mers la Dumnezeu s ntrebe de ce face mmliga ct roata carului, de o mnnc i tot nu se satur. Pe drum, mergnd el aa la Dumnezeu, a ajuns la o cas unde erau dou fete batrne, nemritate. Dac mergi la Dumnezeu, zic ele, m rog, s ntrebi i de noi, bdiorule, de ce am mbtrnit i nu ne putem mrita? Voi ntreba, zice omul. Mai merge, mai merge, d de un ogor. i un om ara de trei zile cu plugul cu ase boi, i ct ara, nimica nu se cunotea: era pmntul ca dinti. Dac mergi la Dumnezeu, bdiorule, m rog, s ntrebi i de mine, c iaca eu de cte zile ar, i tot degeaba! Mai merge, d de un cine ce tot se tologea. i nici nu murea, nici nu tria. M rog, s ntrebi i de mine, bade, de ce nu-mi d Dumnezeu odat ori s mor, ori s m scol. Voi ntreba! Mai merge, ajunge la o balt mare i frumoas i d s-o treac, da balta i zice: M rog, s ntrebi i de mine de ce n-am pete, c uite ce ap curat i frumoas am, i pete n-am de cnd sunt.
1 2

Voronca, Datinile, p. 1142. Ibidem, p. 901. 3 Povestirea omului fr sa preced. Printr-un nevoia care a mers la Dumnezeu, omul fr sa a aflat c, dac va mpri din mncarea sa i altora, va avea sa, ceea ce nesiosul a i fcut.

Cerul i podoabele lui

159

Voi ntreba, zice el. Ajunge la Dumnezeu. Da Dumnezeu nu era acas; [era] numai mama lui Dumnezeu. i spuse ei toate, la ce a venit. Mama lui Dumnezeu ia fuga i stric vatra cuptorului i-l bag nuntru i pe deasupra lipete, s nu-l gseasc fecioru-su cnd va veni, c, de-i mirosea a carne de om, ndat avea s-l mnnce. Vine Dumnezeu acas. M-sa i-a dat s mnnce; pe urm l-a chemat s-l leie. Ia vin, dragul mamei, i te-oi la! i cum l la, tot l ntreba. Da omul din vatr auzea: A fost un om aicea i-a ntrebat c el aa de mult mnnc i nu se mai satur? l tiu eu; da el de ce, ci oameni sunt n moar, nu le d i la aceia cte o bucic? Da-i ntoarce spatele de la dnii, c [altfel] s-ar stura! Da a zis c sunt dou fete btrne. De ce nu s-au putut mrita? Da ele de ce dau gunoiul din cas n ochii soarelui cnd rsare? mi umple toat faa de colb; de aceea nu s-au mritat i nu se vor mrita nici ele i nici cele ce fac ca dnsele. Da este un om c tot ar i seamn, i tot st cu lucrul pe loc. Da el de ce i fudul i nu se nchin lui Dumnezeu? De, cnd ncepe lucrul, nu zice mcar Doamne ajut? Dac ar face cruce i ar zice aa, pe loc, tot cmpul ct l-a arat, s-ar face gata arat naintea lui. Da un cine ce este n drum, de ce tot se tologete i nu mai moare? Acela nu-i cine, da-i norocul unui om: s tie, s-l loveasc ndrt cu mna: s-ar risipi i banii ar fi ai lui. Da este o balt mare i frumoas, cu ap limpede, i n-are pete. Acea balt nici n-avea, pn n-a mnca cap de om. A doua zi, dup ce s-a dus Dumnezeu, el, adic, tot e o fa cu soarele, c i soarele e al lui Dumnezeu, a pornit i omul la drum. Mai nti a ajuns la balta aceea, da balta a prins a-l ntreba: Stai, mai nti s trec i apoi i-oi spune. Dup ce a trecut, -amu era departe, a strigat: A zis Dumnezeu c nici nu-i avea, pn nu-i mnca cap de om! Ara, i cum n-am tiut eu mai nainte, c te mncam pe tine! Doar eu n-am fost prost s-i spun. Se mai duce el, ajunge la cine i d ndrt cu mna, i banii fac: zuurr! A luat ct a putut i ceilali i-a lsat. Mai merge, ajunge la omul care ara i-i spune. Atunci omul a ridicat cuma, i-a fcut cruce, i-a zis:

160

Tudor Pamfile

Doamne, ajut! i ndat, tot cmpul a fost gata arat! Ajuns i la fetele celea: Da de noi ai ntrebat? Am ntrebat, a zis omul. i le-a spus. El s-a dus acas i-a fcut mmliga, i-a fcut cum a zis Dumnezeu, a dat i pe la ali oameni, da el, cu ce a rmas pe cldare, s-a sturat. Da pe fetele celea le-a pus Dumnezeu pe cer, i sunt stele ce se vd trei, rnd, i la care le zice Fata cu coromsla1, ca s tie i altele, c de aceea nu s-au mritat, pentru c au dat soarelui cu colb n ochi. Ct vei tri, dimineaa, cnd rsare soarele, s nu arunci gunoiul nspre soare, nici peste zi. Pentru gunoi s cai s ai un loc, ia ncolo, dup cas, spre miezul nopii, nu pe unde umbl soarele n calea lui2. Cefeu se numete Coas. Cele trei stele n linie dreapt alctuiesc coporia sau coporca. Steaua din stnga este mnerul sau cornul coporiei. De cele dou stele din stnga nu se ine socoteal. Perseu se numete Cpna, Carul dracului, cu care se vor cra pctoii la iad, la sfritul lumii, Toporul sau Barda, cu gura, coada, muchia sau gura. Cassiope se cheam Scaunul lui Dumnezeu sau Mnstirea. Andromeda este Jgheabul puului, puul fiind Pegasul. Pegasul se numete Toac3 sau Gavdul mic. Laolalt cu Andromeda, alctuiete Puul cu jgheab. Vizitiul poart numele de Vizitiu, Trsur, Surugiu, Ocol, arc, Carul lui Dumnezeu, cci se crede c la sfritul lumii, cnd Hristos va judeca lumea, pe cei drepi n acel car i va duce la rai. Se mai cheam i capr. Capra este steaua Capella, iar Iezii caprei sunt cele trei stele mai mici. Prin unele pri, cei trei iezi se mai numesc i Sfredelul mic, Burghiul sau Sfredelul pmntului. Vcarul poart acelai nume.
1

Fata cu coromsla se crede a fi cele trei stele rnd, de-a curmeziul, din constelaia lui Orion, nu constelaia Vulturului, dup cum e cunoscut n Moldova, i de unii, i n Bucovina. 2 Voronca, Datinile, pp. 214-216. 3 Frncu, Candrea, op. cit., p. 121: Toaca sfinete seara la 14 octombrie.

Cerul i podoabele lui

161

Coroana boreal se cheam Hora, steaua Gemma numindu-se Fata mare din hor, iar alte dou stele din hor sunt Lutarii1, Casa cu ograd sau Curtea ei, Coliba sau Cociorva ei. Ophicus i arpele se numesc Calea rtciilor, pe care vor umbla oamenii pctoi, rtcind zpcii la a doua venire a Mntuitorului, cnd vor auzi de judecata lui, sau arpele care a ademenit pe Eva. Petii se numesc tot Peti sau Crapi, cei doi peti cu care Domnul Hristos a hrnit cele cinci mii de oameni. Berbecul, numit tot Berbecul, dar ranii nu-i vd dect coarnele. Taurul e numit tot taur sau Gonitorul, ns poporul rmurete aceast constelaie numai la triunghiul ce se aseamn cu triunghiul caracteristic al feei unui cap de taur. Prin Ardeal se numete Capul de bou2. Steaua Aldebaran este numit Luceafrul porcesc sau Porcar, care are alturi vieri, porcii sau scroafa cu purcei. Pe vremea cnd rsare el, porcii ncep s grohiasc, sculndu-se. Prin unele pri i se zice Detepttorul, la a crui rsrire cocoii ncep s cnte, iar strigoii, joimriele i alte duhuri rele pier ascunzndu-se n gropile lor. Pleiadele din aceast constelaie poart numele de Gin, Ginu, Glinue, La macedo-romni3, Cloc, Clof, Cloa4 sau Cloc cu pui. Are apte stele5. Slujete foarte mult ranilor n orientare6. Cine va vedea, i mai ales rsrind, nti, cloca, la Duminica Mare, va avea mare noroc. Cine se va scula n fiecare diminea din Postul Smpietrului, la rsritul ei, nu va duce lips de nimic i treburile i vor merge foarte bine. Prin jud. Botoani se crede c n care zi vede mai nti cineva Ginua, vara, n acea zi a sptmni s semene toamna grul7. Cnd se ivete cloca la Drgaic, are putere s creasc popuoiul, s-l vezi cu ochii.
1 2

Dl Otescu ns scrie: Eu ns nu vd dect un singur lutar, i nici pe acela ntotdeauna. Frncu, Candrea, op. cit., p. 121: apune la 14 oct. seara. 3 P. Papahagi, Basme aromne, p. 601. 4 mprt. de d-l t. Tuescu, com. Balota, jud. Dolj. 5 Ginua se cheam i insecta Coccinelle septempuctata I. (Marian, Insectele, p. 108). 6 Frncu, Candrea, op. cit., p. 121: rsare cu zorile odat la 11 Cirear; la Sf. Neculai apune o dat cu seara. V. i Marian, Srbtorile, I, p. 109. 7 Cred. rom. din com. Trueti, mprt. de d-l C. Atanasiu.

162

Tudor Pamfile

n noaptea de Drgaic (24 iunie), dac pzeti Cloaa cnd iese pe cer, gseti de trei ori bani. Aa cum stai noaptea de pndeti, vezi ieind cte un pui, cte un pui, i tot mereu, pn ies toi doisprezece, i joac, joac mprejurul m-sii. Aa o prinzi1. Cloca se mai cheam i Stelele ciobanului. Cnd nnopteaz i Ginua e la toac, [ranii] tiu hotart c oaia se satur de iarb. Unii, n sfrit, numesc Cloca i Scroaf cu purcei. Gemenii, redui numai Castor i Polux, se numesc tot Gemeni sau Frai, fiind botezai pe alocuri Romul i Remul sau Romil. Polux se cheam i Comoara sau Comoara lui Iov. Racul se numete tot astfel. Cnd Hristos a fost rstignit pe cruce, schingiuitorii lui voir s-i bat patru piroane n corp, adic dou n cele dou palme, unul n labele picioarelor puse una peste alta i al patrulea, mai lung, n buric. Racul ns a furat pironul cel mai lung i s-a strecurat cu el prin fug, mergnd ndrt. De atunci, Mntuitorul, drept recunotin a binecuvntat racul, ca s se mnnce de toat lumea, i n zilele de post, ca i n cele de dulce. Iar, spre a se pstra amintirea faptului su, Mntuitorul a hotrt ca racul s umble mereu ndrt, i l-a pus pe cer. Leul se numete Cal, i Leu mai rar. Virgina poart numele de Fecioar, crezndu-se a fi Fecioara Maria, din care steaua Spicul arat inima curat a Fecioarei. Balana se numete Balan sau Cntar, cu care Hristos va cntri la judecata de apoi, faptele oamenilor. Scorpionul se numete Scorpia, cu ochiul ei de snge i ghiarele ei ntinse. Sgettorul e numit Arca, socotit a fi rzboinic roman. Capricornul se cheam ap, Cornul caprei sau Coarnele caprei2. Cnd fulger pe cer n aceast parte se zice c va ploua negreit. Vrstorul poart acelai nume. Orion are trei stele n mijloc: ele se numesc Trisfetitele, Sf. Vasile, Grigore i Ioan, Trisfetiile, Cei trei crai, Craii de la rsrit, Toiegele sau Cingtoarea regelui. Trisfetitele, mpreun cu steaua Rigel i cealalt stea, de aceeai parte cu steaua Betelgeuse, se numete Raria sau Rariele. Prin unele pri, Raria se
1 2

A. Gorovei, Credine, p. 69. Cred. din jud. Vlcea. Culegere din com. epu, jud. Tecuci.

Cerul i podoabele lui

163

alctuiete din Trisfetite, steaua ce vine de aceeai parte cu Rigel, fr ea, ns i cele trei stele din Iepure ce vin n dreapta acestuia, formnd un arc perpendicular pe Trisfetite. n loc de Rari, unii zic Rali1, Plug sau Grebl. Prin Bucovina se spune c-i Sf. Ioan, biat, cruia Dumnezeu i strig: Scoal, Ioane, c sunt patru ceasuri, i te apuc de arat2. Arcul de apte stele dintre Tresfetite se cheam Secere. Trisfetitele cu Betelgeuse alctuiesc Sfredelul mare, Sfredelul3, Spielnicul sau Spielnicul mare. Ctre sfritul lumii, Spielnicul se va apropia de Comoar i n sfrit, va guri Comoara. Atunci toi banii din comoar se vor vrsa pe pmnt, dar, n schimb, va pieri apa de pe faa pmntului. i oamenii, nemaiavnd ap, setea i va ntei, i vor alerga n uibul locului, cutnd ap, iar vznd de departe lucirea aurului i a argintului czut din comoar, vor alerga ntr-acolo, cci vor crede c e ap, ca s bea, s li se potoleasc jarul setei, ns ajungnd aproape vor vedea c s-au nelat amar, i vor plnge cu foc. Atunci le va iei nainte Antihrist sau Antihrs sau Antihr, cum i zic mai toi ranii. i Antihrist va da celor ce vor voi s se nchine lui cte un butoi de ap i un car de pine. Cei lipsii de credin i cei slabi de nger i lacomi, se vor nela i-l vor crede i se vor nchina lui, ns vor vedea c, bnd apa lui Antihrist i mncnd pinea lui, vor ajunge i mai cu sete, i mai cu foame. i va fi vai i amar de ei. Dar oamenii cei pioi, tari de nger i buni la Dumnezeu, nu se vor nchina lui Antihrist, ci vor voi mai bine s moar. Atunci le va iei nainte Hristos, care le va da cte un col de prescur i un phrel de vin, cu care le va astmpra setea i foamea. Aceasta va fi vremea de apoi. i Hristos va ncepe judecata din urm sau judecata de apoi. Cu privire la Sfredel i la Carul mare, prin jud. Neam se aude urmtoarea poveste: n vremea de demult un om cuta Comoara lui Iov n cer i, gsind-o, a nfipt sfredelul, care se vede i astzi n apropierea Drumului robilor. Pe urm s-a ntors acas de a luat carul cu boii spre a merge s-i ia comoara gsit. i pe unde mergea el cu acel car, fiind drumul cotit, de aceea se vede proapul crmuit
1

t. Tuescu, Taina luia, Piatra Neam, 1905, p. 108: Trei stele n rnd pe cer. Frncu, Candrea, op. cit., p. 121: Rariele slujesc la orientarea timpului; rsar o dat cu zorile la prinderea postului Sf. Mariei; la Sf. Neculai, apun seara. 2 Voronca, op. cit., p. 943. 3 Frncu, Candrea, op. cit., p. 121.

164

Tudor Pamfile

n partea dreapt. Spun c dac acel om va ajunge s-i ncarce comoara, atunci lumea se va schimba. Dumnezeu va seca toate apele de pe faa pmntului i va fi ploaie ntr-o parte a lumii numai cu bani de argint, iar oamenii, creznd c plou cu ap, vor alerga acolo ca s-i potoleasc setea. i gsind bani n loc de ap, au s se ncarce cu bani i s plece napoi. Apoi pe drum n calea lor au s gseasc pe Sfntul Petrea cu un co (paner) de prescuri i un pahar de ap, inndu-l n mn. Din co i din pahar va da la fiecare om care nu va fi fost prea lacom la luat bani, i la acei care au fost prea lacomi nu le va da nimica; i acei ce vor mnca i bea din mna Sfntului Petrea nu vor mai nseta i flmnzi niciodat, iar cei ce nu vor mnca i bea vor fi nsetai i flmnzi totdeauna. Cinele mare i Cinele mic sunt numite Cinele sau Dulul i Celul. Sirius, din cinele mare, se cheam Zoril, Luceafrul din zori, Luceafrul de diminea sau numai Luceafrul, cci rsare tocmai n zori i pe cnd lumina zorilor terge treptat, treptat lumina celorlalte stele, Zoril singur se lupt pn n cele din urm cu zorile i se vede falnic pn ncepe de se lumineaz bine de ziu1. Macedo-romnii au despre luceafr, Luiafr, de diminea i de sear, urmtoarea povestire: Un rege se ruga mult lui Dumnezeu s-i dea un copil, mcar de ar fi n chip de capr. Dumnezeu i ddu o capr ziua capr, iar noaptea fat, fr pereche de frumoas. Pe capr i-o lu mai trziu de nevast un fecior de mprat. ntr-un rnd, pe fecior l poftete alt mprat la o nunt. Plecnd, el i las nevasta capr acas. Nu peste mult ns pleac i nevasta lui dup dnsul, fr ns s-i fi luat pielea de capr, ci cu nfiarea ei de femeie. Cum o vzu mprteasa, mama feciorului, i zise acestuia: Uite, fiule, aa nevast s-i fi luat tu, nu o capr! Feciorul i spuse c tnra aceea este chiar nevasta lui, i astfel dezvlui chipul cum capra i leapda pielea. mprteasa, auzind aceasta, alerg numaidect acas i-i arunc pielea nurorii sale pe foc. Nora, simind mirosul, plec ndat acas, dar, neaflndu-i pielea, ncepu s plng de mhnire i, prefcndu-se, se urc n sus. Ea-i luceafrul de sear. Feciorul de imprat, de dragostei ei, se ridic i el la cer i se schimb n luceafrul de diminea2.
1 2

O stea numit Cinele o cunosc i rom. din com. epu, jud. Tecuci. P. Papahagi, Basme aromne, pp. 205-207. O variant la pp. 277-279.

Cerul i podoabele lui

165

n jud. Tecuci, se crede c luceferii ar fi fcui din feciori cu purtri bune sau c ar fi feciorii soarelui, fcui cu stelele, una dintre pricinile pentru care luna n-a putut s aib pentru soare o dragoste mai mare. Prin Bucovina se crede c uneori strigoaicele fur luceafrul; atunci nu mai plou, ns bat grindinele1. Cinele mic se mai cheam i Sfredel sau Spielnicul mic. Balena se cheam Chit. Porumbia poart acelai nume i se zice c este porumbia pe care Noe a trimis-o s vad dac au aprut uscaturile, i care s-a ntors cu ramura de mslin n gur. Corbul se pare a se numi tot astfel. Leul mic se pare a se numi Luprie sau Haita de lupi. n sfrit, mai sunt unele numiri populare de stele, despre care nu se tie cu siguran n ce constelaie sunt; astfel sunt stelele numite Luceferii mici i Raza, Sturzul i Mierla2, Futeii3.

3. STELELE CZTOARE
Am pomenit mai sus obteasca credin a romnilor, care spune c stelele cerului au aprut cte una i apoi s-au nmulit pe msur ce s-au nmulit i oamenii, fiecare om avnd steaua lui. De soarta omului steaua lui nu se desparte niciodat. Cnd i este scris cuiva s i se ntmple vreo nenorocire, steaua lui se ntunec, se ntristeaz oarecum. O doin bucovinean zice: Cte stele sunt pe cer, Toate pn la ziua pier, Numai luna i c-o stea tie de durerea mea; sau: Cte stele-n jurul meu, Toate m vorbesc de ru, Numai luna i c-o stea mi ndulcesc inima4.
1 2

S. Fl. Marian, nmormntarea la romni, Bucureti, 1892, p. 44. Aceste dou din urm sunt cunoscute n com. epu, jud. Tecuci. 3 Al. Viciu, Colinde din Ardeal, p. 145. 4 Familia, XX, p. 323.

166

Tudor Pamfile

Cnd omul moare, steaua i se stinge de pe cer, cznd, prelingndu-se ca o fie luminoas, mai mare sau mai mrunt, dup cum steaua a fost mai mare sau mai mic, dup cum omul ce moare a fost mai mare sau mai nensemnat, mai plcut lui Dumnezeu sau mai pctos1. Macedo-romnii cred c atunci cnd cade o stea a murit un om de seam2. De aici zicala: i-a picat, i-a czut, i-a apus, sau i s-a stins steaua; de aici ciobanul din frumoasa Miori i ndeamn mioara ca s-i vesteasc moartea lui, C la moartea mea A czut o stea. Astfel cred i ucrainienii3, de altfel ca mai toate popoarele. Cine nu tie c Napoleon credea orbete n steaua lui?4 Prin unele pri se crede c stelele ce cad sunt roii; ele prevestesc rzboi5. Prin altele, stelele cztoare se socotesc a fi draci6, zmei, balauri sau zburtori, care umbl noaptea ca s poceasc sau s omoare pe oamenii ce i-ar ntlni n calea lor; de aceea se mai numesc i stele rtcitoare sau stele cltoare. Prin unele pri, stelele cztoare se pun n legtur cu cderea dracilor, adic cu izgonirea lor din cer, cnd unii dintr-nii au rmas spnzurai prin vzduh. Cei care sunt spnzurai prin vzduhuri au fcut vmi i in calea la oamenii care mor, i vmuiesc, i nu-i las s treac n cer la rai pn nu le pltesc i lor ceva, ori n bani, ori n oleturi. Cei ce sunt cu gurile spnzurate n jos slobod noaptea, de la scptatul soarelui pn-n rsrit, bale din gur. Acestea sunt balele vrjmaului; unele cad prin fntni, altele n ape curgtoare, altele prin ierburi. Ele au putere de omort pe om, l bolnvesc greu, dac se ntmpl ca vreun om s le bea n ap, ori s se culce unde sunt ele czute.
1

eztoarea, II, pp. 192-193: Cnd Dumnezeu poruncete moartea unui om, lumnarea [de pe cer, steaua] i se stinge i una din stele dispare din numrul celorlalte de pe cer, lsnd n urm-i o brazd lung i argintie, care e foarte pronunat cnd pe om l ia Dumnezeu cu bucurie, i care abia se zrete cnd cel ce moare e un pctos. Ori de cte ori poporul vede picnd o stea, zice oftnd: S-a mai dus un suflet! 2 Cosmulei, op. cit., p. 47. 3 Revue des traditions populaires, IX, p. 423. Ibidem, XXII, p. 339. 4 Cf. P. Sbillot, Le ciel et la terre, p. 49. 5 Cosmulei, op. cit., p. 46. 6 Voronca, op. cit., p. 302. Ucrainienii cred c, btut de nger, moare un drac, cnd cade o stea (Revue des traditions populaire, IX, p. 423).

Cerul i podoabele lui

167

Stelele sunt ostaii cerului. Dumnezeu le-a pus s adune toate balele ce cad din gurile dracilor, ca s nu cad pe pmnt, s se mbolnveasc lumea. i ele, cnd vd c vreun diavol a slobozit vreo bal din gur, se reped dup ea de o prind i n-o las s cad pe pmnt. i de aceea le vedem noi umblnd noaptea pe cer. Dar unele bale, ori nu le vd stelele, ori nu le pot prinde, i acelea cad pe pmnt i aduc multe boli. Dar de n-ar fi stelele s le prind i de ar cdea toate, apoi mai toat lumea ar fi schiload i bolnav din pricina balelor drceti. De aceea nu e bine s bea cineva ap din fntn, dup asfinitul soarelui pn-n rsrit, c se poate s se brodeasc vreo bal drceasc1. Aceste credine le ntlnim i la ucrainieni: cnd vezi cznd cte o astfel de stea, s-i faci cruce i s zici amin, cci cu ct vei zice astfel de mai multe ori, cu att Satan se va nfunda mai bine n pmnt2. Cnd intr prin casele oamenilor zmei, se las la flcii i fetele ndrgostite, ca s le chinuiasc credina aa de sublim descris n Zburtorul lui Heliade. Aceti zmei se bat adesea ntre dnii, iar sngele nchegat al lor curge pe pmnt. Cu acest snge i afum prinii copiii bolnavi de sperietur3. Prin jud. Dolj, se crede c dac aceti zmei cad peste o vit care fat sau un om care-i face cas, nu-i merge bine. Locul acela unde cade zmeul este blestemat4. Megleno-romnii vd n cderea stelelor un semn cum c hoii sunt urmrii de poter5, sau c a scpat cineva de la hoi6. Cine vede cznd o stea, s nu spun i altora c-i pcat. i steaua, ea sraca, multe mai vede i nu mai spune nimnui!7. S-au pus n legtur bolizii cu credina pe care am pomenit-o ntr-alt loc, cu deschiderea cerului8. Poporul nostru crede c n noaptea de Boboteaz i n noaptea Sfntului Andrei se deschide cerul. Nu se putea ca aceast credin s nu-i aib izvorul n vreun fenomen astronomic, i singurul fenomen care ar putea tlmci aceast credin n deschiderea cerurilor este numai apariia bolizilor.
1 2 3 4 5 6 7 8

T. Pamfile, Srbtorile de var, p. 178. Revue des traditions populaires, XXII, p. 339. Otescu, op. cit., pp. 57-58. Ghiuluul, I, nr. 2, p. 12. P. Papahagi, Megleno-romnii, I, p. 98. Cosmulei, op. cit., p. 46. Cred. rom. din com. epu, jud. Tecuci. V. pp. 12-17.

168

Tudor Pamfile

Aceste corpuri cereti, pe care pmntul le ntlnete n cale, devin incandescente prin frecarea lor cu atmosfera pmnteasc, iar lumina pe care o radiaz, mai ales printr-o pnz subire de nori, d norodului icoane deschiderii cerului1. i se citeaz: 1818, oct. 20, la 6 ceasuri din noapte s-au artat o lumin despre apus i n urma luminii, tunet. Explicarea mi se pare fr temei pentru mai multe pricini. nti, fiindc deschiderea cerului se pune n legtur cu unele srbtori mai mari, cnd, frecndu-se repede asupra luminrii cerului, gndul poporului se ndreapt spre Dumnezeu i cetele sale cele sfinte, care din cnd n cnd trebuie s se uite pe pmnt. Al doilea, deschiderea cerului se face drept deasupra pmntului i nicidecum ntr-o parte, despre apus. Fenomenul pomenit mai sus, lumina despre apus, i pe urm tunet, este scprare i un tunet trziu, despre care voi vorbi ntr-alt lucrare. E adevrat c unii au crezut, cu prilejul bolidului din 20 noiembrie 1914, c au vzut cerul deschizndu-se i o lumin vie i frumoas ca ziua, de se putea vedea curat, desluit, orice lucru din prejur2; avem ns de-a face aici cu o confuzie nvederat. n sfrit, tot ca stele cztoare se socotesc i stelele care se ridic pe cer. Prin jud. Tecuci, aceasta se socotesc ca semne prevestitoare de nunt3.

4. STELELE CU COAD
Stelele cu coad4, stelele cu coame, stelele comate sau crturrete: stelele luminoase, i la sing. comet sau comit5, cometele, sunt dumnezeieti, care, din vreme n vreme, sunt trimise ca s vesteasc lumii nenorocirile care se vor ntmpla, ca osnd pentru attea ruti omeneti. Aceste mari nenorociri care pot bate lumea sunt: rzboaiele6, bolitele, ciuma sau holera, mai ales, i foametea sau seceta.
1 2

V. Anestin, op. cit., pp. 20-21. V. Anestin, Cometele, eclipsele i bolizii ce s-au observat n Romnia, ntre 1386 i 1853, Bucureti, 1912, p. 22. 3 Cred. rom. din com. epu. 4 Tot astfel le numesc i ucrainienii. 5 V. Anestin, op. cit., p. 5. 6 eztoarea, VI, p. 53; A. Gorovei, Credine, p. 289.

Cerul i podoabele lui

169

Miron Costin cronicarul scrie despre cometa din 1653: Nu s-au pomenit pentru semnele ceriului carele s-au tmplat mai nainte de aceste toate ruti i criei leeti i rei noastre i stingerea casei i Domniei lui Vasile Vod pentru cometa, adec stea cu coad, care s-au prilejit cu civa ani mai nainte de aceasta... care toate semnele btrnii i astronomii n ara leeasc a mari ruti c sunt acestor ri meniau1. Neculaie Costin cronicarul scrie despre cometa din iarna lui 1679: La cursul anilor 7188, iar de la Hristos 16792: n luna lui decemvrie 10 zile, ivitu-s-au pre cer o stea cu coad, creia i zic latinii cometa, adec mtur. i lung era de coprindea cu lungimea sa giumtate de cer, ncepndu-se ntiu de jos dintr-o stea, despre partea rii ungureti, ntre amiazzi i apus. Apoi, de zi ce trecea tot se urca pre cer ctre miaznoapte n sus i dindrt se scurta, mergnd nspre miaz-noapte, precum este umbletul cerului cu stelele nvrtindu-se ctre apus. i aa au trit apte sptmni i patru zile, pn la zi ntia a lui fevruarie; de acia s-au stnsu i au perit. De care muli astronomi strngndu-se prin alte ri au fost prognitic ce se va lucra n lume dup aceea n urm; care lucru apoi dup acea comet s-au scornit vrajb mare de oti mai la toate mpriile i rile ci sunt megiei mprejur de se hotrsc cu turcii, iar mai vrtos ntre mpria Turcului i ntre mpria Neamului, precum scrie mai jos3. Despre cometa din 1853: La prima dat cnd s-a vzut pe cer steaua cu coad, toi oamenii s-au ngrozit, au ieit din cas pe uli, se nchinau, fceau mtnii i au pus s trag clopotele la biserici; parte din oamenii btrni de pe atunci spuneau c are s se scufunde pmntul i toat lumea are s se prpdeasc. Femeile, cnd au auzit c se prpdete pmntul, au nceput s plng, s se nchine i s fac mereu la mtnii. Ali oameni mai spuneau c are s fie rzmeri, sau btlii mari, c are s vie nemii cu coad, turcii u muscalii... chiar i la Episcopie [din R.Vlcea] se fceau rugciuni4. Prin jud. Dolj se povestesc despre o astfel de stea cu coad urmtoarele:
1 2

V. Anestin, op. cit., p. 7. n text: 1689. 3 Cf. despre spaima produs de aceast comet, n alte pri ale Europei, V. Anestin, op. cit., pp. 8-12. 4 V. Anestin, op. cit., p. 15.

170

Tudor Pamfile

Cnd cu resbelul, de la 1877, a mers steaua cu coad pn-n Dii (Vidin): bubuitul a pornit de la Dii, a mers pe malul Dunrii, pe dup Dunre, pn-a ajuns i s-a fcut resbelul, ba [pn] i a rsbit pe turci1. Aceste credine le ntlnim i prin Rusia unde, de pild, se spune c nvlirea lui Napoleon I i luarea Moscovei a fost prezis de o comet2. i sfritul lumii va fi vestit de o stea cu coad: de aceea, muli, vznd o astfel de stea, o iau i ca semn c poate s-a apropiat sfritul lumii, i s se pregteasc de moarte, trecndu-i timpul, ct se vedea steaua pe cer, n post i rugciuni3. Din jud. Dolj, avem urmtoarea compoziie a btrnului Radu Florea din Giubega, despre cometa din 1910, n care aflm i unele amintiri din vremea anului 1877: S-a spovedit mama Veta C prea ru spune gazeta, A vzut pe cer cometa: Nu tiu ce-o face planeta! Nu fi, ar, nfricoat, i aa tare nspimntat. Ai vzut steaua cu coad? Nici aia nu e curat: Pentru resbel ni s-arat. Dar lumea este nroad i e tare nfricoat C pmntul o s cad, S murim cu toi odat. Dar avnd un mndru gnd, O s murim tot pe rnd, Cci Dumnezeu, ca un sfnt, Are grij de pmnt, S nu fie sudomit. C aceast stea cu coad, Ni s-a artat odat. n sus era scptat, Serbia era sculat,
1 2

Cu Nemia s se bat, i-a vzut c n-o s poat i s-a retras iute-ndat. Dar Bulgaria-i sculat, Macedonia nfocat, Turcia umbl turbat, S vie Rusia toat, Romnia preparat, S mai srim peste balt4. S-l mai lum pe Turc o dat, Dndu-l ca-n Plevna grmad. Cte patru s se bat, Pe macedonean s-l scoat, De sub turc, lege spurcat, Macedoneanul de mult plnge i cu lacrmi n ochi zice: Srii, frai, srii, voinice. Turcia pe foc ne frige, Vrea de vii s ne mnnce, Din picioare ne distruge, Ne ia banii i se duce, Copilaii notri plnge!

Culegere din com. Catanele, mprt. de d-l t. St. Tuescu. Revue des traditions populaires, XXII, pp. 340-341. 3 Otescu, op. cit., p. 71. 4 Dunre.

Cerul i podoabele lui

171

5. VRJILE LA STELE
Am pomenit mai sus cum poporul nostru crede c unele stele cztoare, care nainte de a cdea sunt stele obinuite, ar fi zmei care intr noaptea prin casele oamenilor, chinuind pe cte unul din cas. Ctre aceste soiuri de stele sau ctre steaua fiecrui om se ndreapt unele rostiri de vraj ale celor ce doresc feluritele lucruri ale acestei luni1. Fetele care doresc s se mrite mai degrab, prin Bucovina, ies afar, spre Sf. Vasile i, privind o stea mai strlucitoare, zic: Srii steni, Srii poporni C arde naltul cerului, Da nu arde naltul cerului, Ci arde Cuma ursitorului meu, Cel ales de Dumnezeu: Cuma-n capul su i cmea pe dnsul i inima-ntr-nsul. Stea frumoas i luminoas, Eu voi dormi, Dar tu nu dormii, Ci te du-n lume, Peste lume, La ursitorul meu anume, i de l-i afla C-a sta La mese-ntinse, La fclii aprinse, Cu neveste grase
1

i copile frumoase, F-l s-i par cele viermnoase, Numai eu s-i fiu mai frumoas. i mi-l ad Prin pdure, prin desime, i prin sat fr ruine. i prin cmp fr de drum, i peste ape fr de pod i peste gard fr de prlaz... M-am uitat la rsrit i n-am vzut nimic; M-am uitat la asfinit i-am vzut: Pajur pajurat i cu foc nfocat. Un-te duci aa-nfocat? M duc codrii s-i plesc, De verdea s-i gtesc i vile sa le sec i pietrile s le crep! Las codrii s-nfrunzeasc i vile s-nverzeasc i pietrile ca s creasc,

Otescu, op. cit., p. 58: Stelele cltoare pot fi i vrjite, i cu aceast vraj i afl fetele ncotro e ursitorul lor, cci sunt unii care tiu s zic nite vorbe din gur i opresc steaua cltoare n loc. Dup aceea, iar prin nite vorbe pe care le tot zic mereu, rnduiete acea stea s plece din nou. i ncotro o pornete atunci steaua, ntr-acolo e ursitul fetei.

172

Tudor Pamfile Da te du mai bine Peste lume, n lume, La ursitorul meu anume; Cu foc l ncinge Cu foc l aprinde, Foc n gura cmeii i bag, La inim i aeaz, S ard cmea pe dnsul i inima ntr-nsul, S nu poat dormi S nu poat hodeni Pn la noi n-a veni La prini a m pei.

Privete apoi steaua, se bucur dac o vede mai luminoas i se ntristeaz, dac, dimpotriv, steaua i se pare mai ntunecoas. Prin Suceava, fetele vrjesc stelele ce le aduc ursitul astfel: Sfnt stea Te mulmesc cu sf. metanii S-mi trimii pe ursitorul Ursitorul meu, n vis s-l vz, Aievea s-l visez1. n Turnu-Mgurele, fetele, punndu-se n genunchi, duminic seara, cnd ceru-i senin i luna plin i, privind ctre cea mai strlucitoare stea, zic de trei ori, cu ndejde: O, tu stea, Nici mncare a mnca, Stelua mea, Nici bere a bea, Toate stelele s stea, Nici somn a dormi Steaua mea Pn va veni s m ia; S nu mai stea, S treac prin ap fr vad, S umble n lung i n lat, Prin cini fr ciomag, S se duc i la scrisul meu n sat. Prin vduve grase, De la Dumnezeu i Maica Domnului ndreptat, S i se par broate estoase; S nu-i dea odihn a odihni, Prin fete frumoase, Nici stare a sta, S i se par cele rioase, Numai eu stea luminoas. Tot din aceste pri avem i urmtoarea vraj pentru usit, care, de data aceasta, este fata dorit:
1

Marian, Srbtorile, I, pp. 128-130.

Cerul i podoabele lui O, tu stea, Stelua mea, Toate stelele s stea, i tu s te faci nprc viforit, Din-naltul cer coboar, Cu patruzeci i patru ciocuri de oel, Cu patruzeci i patru ciocuri de fier. S te duci la ursita mea ursit, De la bunul Dumnezeu dat, S te duci necontenit Printr-un sat neumblat, De cni neltrat. Pe cine vei ntreba La mine te va ndrepta. Pe cine vei ntlni, La mine te va porni. Cu coada ca s loveti, La mine ca s-o porneti, Cu ciocul s-o ciocneti, La mine ca s-o porneti. Tot omul frumos, Orice biat flos, S se fac uricios, Numai cu biat frumos. S nu poat s mai stea, Pe mine fr a m vedea1.

173

Prin jud. Vlaca, descrisul la stea, care are de scop ca fata sau flcul necstorit s-i vad c are sau nu ursit i care urmeaz s i se arate n vis, se face n chipul urmtor: Miercurea, sau, dac nu sunt stele pe cer, smbta seara, dup ce au ieit stelele pe cer, vrjitoarea se dezbrac n pielea goal, apoi cu o batist luat de la cel cruia i descnt, vine n pragul uii i rostete de trei ori urmtorul descntec, fluturnd mereu batista n vnt, n direcia stelei2: Tu stea Logostea, Toate stelele s stea, Numai tu s nu stai, S umbli-n lung i-n lat i la noi n sat, Pn unde-i gsi Scrisa lui N. La ea s te duci, Cu biciu s plesneti, Din somn s-o trezeti, La mine s-o trimii, n vis s-o visez, Aievea s-o vz, i unde oi vedea-o s-o cunosc; Cu biciu s-o bai, La mine s-o abai; Cu biciu de foc, S nu-i vie a sta pe loc; Cu bici de curea, S nu-i vie a sta, S nu-i vie a dormi, Nici a odihni Pn la mine n-o veni!

Dup terminarea descntecului, vrjitoarea se mbrac, batista o pune pe perin i se calc pe acea perin, pe partea dreapt. Peste noapte visezi pe acela sau aceea care va fi partea celui pentru care se descnt3.
1 2

A.M. Nour, Descntece i vrji din popor, Craiova, 1912, pp. 36 i 50. Cred c trebuie ntregit: celei mai luminoase. 3 eztoarea, IV, p. 20.

174

Tudor Pamfile

Alte ori se vrjesc stelele, pentru ca ele s adune frumuseile altora, pentru ceea ce vrjete, ca s fie ea cea mai plcut: O stea, gostea, Voi vei porni Dou stele, gostele, La mprat cu mprteas, Trei stele, gostele, La primar cu primri, Patru stele, gostele, La vtav cu vtvi, Cinci stele, gostele, La stean, ase stele, gostele, La poporan, apte stele, gostele, La mire cu mireas, Opt stele, gostele, Dragostele, ogostele Nou stele, gostele, n apa asta i las (sic), Eu m culc, m odihnesc, Care s-a spla, S-a curi, s-a lumina1. Prin jud. Tutova, ntr-o vraj de dragoste mai mare, rugciunea ctre trei din cele mai strlucitoare stele pe care fata le privete, este urmtoarea: Trei stele Gogostele, Duce-v-i2 la-mprat, la-mprteas: Dragostea i-o furai i-o aducei la mine n can i-o lsai. Trei stele, Gogostele, Duce-v-i la zna cerului: Frumusea i-o luai i-o aducei la mine-n can i-o lsai, Trei stele, Gogostele, Duce-v-i la rege i la regin: Dragostea le-o furai, Mndria i-o apucai i-o aducei la mine-n can i-o lsai. Cele trei stele, Gogostele, Duce-v-i la mpraii i mprtesele, Regii i reginele, principii i prinesele La toate znele lumii i tot ce-i bun culegei, La mine cu braul aducei, n can punei, Peste cap mi-aruncai!3

Alteori se vrjesc stelele pentru ca vacile cu lapte s-i capete mana pierdut. Iat o astfel de vraj din Bucovina:

1 2

Culegere din Valea-Seac, Neam, mprt. de dl Preutescu. Metatez din ducei-v. 3 eztoarea, XIV, p. 104.

Cerul i podoabele lui O stea Obistea, Dou stele, Obistele, Trei stele, Obistele, Patru stele, Obistele, Cinci stele Obistele, ase stele Obistele,

175

apte stele Obistele, Opt stele Obistele, Nou stele Obistele, Care suntei ale Floricii1 mele, De pe toate hotarele, De pe toate ogoarele Mana ei s aducei i-n pulp s i-o punei; Din pulpe n Din e n doni!2

Vor mai fi i alte soiuri de vrji. n alte vremuri, prin abaterea de la unele forme mai mult ori mai puin obinuite, se vor fi abtut credincioii i vor fi fcut, dup nevoie, asemenea vrji, cum de pild este acest descntec publicat de curnd de d-l N. Iorga, n care locul craiului nou mi se pare a fi tocmai a unei stele-logostele, din vrjile de mai sus: Crai nou, crai nou, crai nou, cunun de diiamantu petre scumpi; lun luminat, tu eti nu ceriu i vezi i pre pmntu. Eu, Enachi, Safta, tefanu Miclescu(?), mpreun cu casa noastr, nu putemu s ne odihnimu nu casa noastr, nici putem s ne stvimu cu dobitoacea nu umbra casi noastrea, nici noi nu putemu s trimu cu oamenii, ca lupulu ziua nu satu, ca ma cu cinile, ca voghiulu zioa, ca pasrile ceriului, ca calul cu albinele, ca oricile cu ma, ca grgunile cu omulu, ca arpile cu drumulu, ca moara neferecat, ca tlhariulu vestitu, ca curva la pustiiu, ca doa sabii ntr-o tiac, ca raa la uscatu, ca oile cu lupulu, ca lupulu cu trgulu, ae nu putemu s ne odihnimu nu casa noastr de pizmaulu, dumanului, de rulu faptului. Lun luminat, tu eti nu ceriu i vezi i pe pmntu; noi ne vomu culca i ne vomu hodini, iaru tu s nu te culci, nici s te odihneti; s vii la casa noastr i s rdici totu faptului din olaturile casi noastre i di suptu pragulu casi noastre i dinu capulu nostru i dinu ocolulu vitiloru noastre i dinu toate cte sntu ale noastre. Lun luminai, faptu cu gtlanu de lupu, faptu cu icre de broasc, faptu cu urm de cerbu, faptu cu
1 2

Numele vacii. Marian, Srbtorile, III, p. 218.

176

Tudor Pamfile

urm de m i de cine, faptu cu rumgturi de sfredelu, faptu de mnctur de cine, faptu de mnctur de cariu, faptu cu argintu viu, faptu cu sudoare de calu, faptu cu rpe, faptu de pru de ursu, faptu cu icre de broasc, faptu cu sagn de calu, faptu de noa neamuri, faptu de noa feluri. Lun luminat, vino cu ucenicii ti i ne curete pre noi de totu faptulu dinu casa noastr, i caut pre celu ce ne-au fcutu noa faptulu i, de va fi viu, s-lu duci totu faptulu de la casa noastr i s-lu lepezi nu olaturile casi lui, nu plomdeju cu pine i n putena cu borulu, n solnea cu sari i nu capul lui, i nu casa lui i nu masa lui i nu agonista lui. Iaru, de va fi mortu, s te duci i s-lu pui pe mormntu lui. Iaru noi, robii lui Dumnezeu, Enachi, Sanda, tefan Miclescu(?), i mpreun cu toat casa noastr i cu dobitocile noastre, s rmnemu curai i lmurii, ca argintulu celu strecuratu, cu maica ce ni-au fcutu, iaru faptulu s piei cum pere roa de soarea, s s duc de pe capulu nostru i s se duc pe capul celui ce ni-au fcutu noa faptulu. Aminu, aminu, aminu. 1828, Ghen. 14. i, cndu vei vede luna noa, nti s stai pe locu i s rpezi s aduc o pne nceput i s ceteti carte acasta de noa ori, i s bei toi, i s stropeti vitele, i pe totu loculu, i s o ceteti n trei luni noa, i s fii curai; i ae v vii izbvi de faptu1.

Revista istoric, I, pp. 17-18.

Partea a VII-a

DRUMUL ROBILOR
Sub numele de drumul sau calea robilor, calea rtcit, drumul sau calea lui Troian sau Traian, calea laptelui, drumul orbilor, calea iganului, calea chiopilor, paiele iganului1, crngul cerului, brul sau brul luminos al cerului2, romnii neleg pnza fumurie care se vede brzdnd cerul aproape pe la mijloc, n nopile senine i fr lun. Credinele i povestirile poporului nostru, care se leag de aceast cale, n afar de cele pomenite, sunt urmtoarele: Odat un om a furat paie de gru de la altul i, fiind tras la judecat, a jurat c nu a furat, cu toate c pgubaul mersese pe urma paielor pn la casa hoului. Dumnezeu, ca s arate lumii pe jurtorul strmb, nfierndu-l pe veci, i ca s se tie n veci ce mare pcat e s juri strmb, a aezat pe cer chipul carului i al cruei cu care furase jurtorul strmb paiele, precum i paiele vrsate, de la locul lor i pn la casa hoului3. O variant ne spune c houl era chiar fiul pgubaului i c paiele furate erau duse ntr-un co4. A doua variant se aude prin jud. Dolj i are urmtoarea cuprindere: Un srb a terpelit un car de paie de la nau-su i a luat-o la drum. A mers el ct a fost nopticica de mare. Pierit de fric, ca s nu-l ajung de pe urm nau-su, plesnea boii cu sfrcul biciului, acetia fugeau de la sfriau copitele i lsau numai scntei n urm. De ce mna boii mai tare, de aceea carul se zguduia i paiele cdeau jos cu toptanul. Mergnd el aa, se pomenete hodoronc-tronc cu lupul naintea lui. Un arpe rece i trecu prin sn; i cum el din fire e tare-n vrtute i slab de minte, se repede deodat la boul din cea i, apucndu-l cu mna de urechi, zice:
1 2 3 4

Dicionarul limbii romne, tom. I, part. II, p. 45. Ibidem, tom. I, p. 645. Otescu, op. cit., p. 50. Ibidem.

178

Tudor Pamfile

Stoa, doae bozenat!, i cu securea n mn, s plesneasc lupul drept n cap. Boii au crmit carul cu proapul spre miazzi. Lupul a rmas ncremenit i nu s-a mai micat nici pn astzi de acolo. Carul de pe cer e cunoscut de toi. Cele dinti patru stele i sunt roile. Din celelalte trei, cea dinti e proapul, cea de-a doua sunt boii i cea de-a treia lupul. Lng boul de din cea, e alt stea mic (Alcor); aia-i Srbul cu boul de ureche. De cu sear, carul merge de-a-ndratele spre miaznoapte i rsrit, aa nct despre ziu se ntoarce cu proapul unde erau roile. Pe drumul unde au czut paiele au rsrit stele, cte paie pe umbrar. ranii i zic drumul robilor1. A doua povestire o aflm la macedo-romni i sun precum urmeaz: Un fin odat l ndemn dracul s se duc s fure de la naul su, s fac ru la omul lui, ca lupul n domeniul lui. Ce face dnsul? Merge la stna naului su i hai s-i fure laptele. i ce s vezi? Nimeri ceasul cnd toi cinii dormeau, iar acei care l simir nici ltrar, cci l cunoteau dintotdeauna. Dup ce umplu pieile (burdufurile) pe deplin, le ncrc frumos, i lu mgarul de cpstru i p-aci ie drumul. Dumnezeu, care nu tie ce-i somnul ziua sau noaptea i care nu las nimic nevzut, ndat ce vzu ticloia aceasta, ca finul s fure de la na, la moment trimise pe un nger s-i verse laptele din piei. ngerul, mai al dracului dect Dumnezeu, ce-i zise? De unde loc, s-l vrs aa tot dintr-o dat; mai bine puin cte puin, ca s se afle mine i urma celui care fur. Astfel el zise i-i face dou guri, numai s curg laptele puin cte puin, nct, pn s mearg finul acas, laptele tot se strecur din piei. Dimineaa sculndu-se naul, vede c gleile i putinile sunt goale. Cerceteaz ncoace, cerceteaz ncolo, ntreab pe unul, ntreab pe altul, pe pstori, cini, nimic! Nimeni nu tia ce se fcu laptele. Cnd iese puin mai ncolo, vede c drumul albete de lapte. l prinseserm pe ho, zise el, aci l avem. Apoi nu pierdu timp, ci apuc drumul dup urma laptelui vrsat i ajunge pn la casa finului. Mi, s-l mnnce lupul, s-l mnnce pe el acolo! i zise el mirat i nedumerit. Finul s-mi fi fcut isprava aceasta? Nu-i venea s cread cum finul s fure de la na, cu nici un chip.
1

t. St. Tuescu, Din trecut, Giurgiu, 1901, pp. 7-8.

Cerul i podoabele lui

179

Buna ziua, finule! Bine venii, sri dintr-o dat finul n picioare, ca cel cu musca pe nas. Ce veste, naule, ce vnt te aduce pe la noi? Finul cerca s-o ncurce. Finule, finule, eu nu venii s ed, ci tii c vom strica cumetria? Ei, dar de ce naule? De ce? Te faci c nu tii? Fiindc fcui isprava la omul tu, ca lupul n domeniul su. De asta. Naule, naule nu scoate foc din gur, cnd eu n-am habar de nimic. Ian spune-mi i mie ce este? Atunci naul i zise ce-i i cum, dar finul nu vrea s aud cu nici un chip, ci nega mereu, parc ar fi ap de prescure. Atunci naul i scoase i-i arat urma lsat de lapte, care nc se cunotea, i-i zise: Ei, finule, i acum vrei s-mi pui ochelari la ochi? Pe lup l vedem i urma i cutm, faci tu. Dac vzu finul c se prinse n prai, tcu i-i ceru pardon, s-l ierte. Eu o fcui, tu s nu o faci, naule, i zice el. Vd i eu c fui ticlos cu fapta urt ce fcui, dar lucru ce se fcu, se fcu. Ce era s-i fac i naul! l ls s i-o afle de la Dumnezeu. i drept minune rmase de atunci laptele vrsat i neuscat, nct i azi l vezi. De aceea se cheam calea laptilui, Calea lactee1. Afar de aceasta, aproape pretutindeni se crede c Drumul robilor a fost fcut de Dumnezeu spre a arta celor scpai din robie calea ntorsului n ara lor. Unii din aceti robi se zice c au fost luai de ttari; alii c ar au fost rpii de Cpcni sau Cpcuni; alii c au fost luai de Traian, alii c au fost dui spre miazzi. Prin Oltenia se crede c e vorba de robii luai de turci i dui n Turcia2. Prin jud. Tecuci se povestete c odat au plecat din Moldova o mulime de oameni ca s se duc n ara turceasc, s se plng, de cte ruti sufer Moldova. Cum au ajuns acolo, la scaunul mpriei, cine s le mai asculte lor jalba! I-au pus turcii numaidect la nchisoare i nchii au rmas mult vreme. Dup ce le-au dat drumul, au rmas acei moldoveni robi. ntr-un rnd, zice unul din cei robii: Mi frailor, dar dac ne-am lua noi ncetul, hai-hai, i-am pleca spre Moldova! Ce vorbeti tu, degeaba, mai frate, dar unde i-i Moldova? A fi sute de pote, mi, pn acolo. O tii tu? Cunoti tu drumul, ca s mergi pn acolo fr
1 2

P. Papahagi, Din lit. pop. a arom., pp. 812-814. Cred. rom. din com. Catanele, jud. Dolj, mprt. de d-l t. St. Tuescu.

180

Tudor Pamfile

ca s ntrebi pe cineva? Cnd te-a auzi cineva c ntrebi de ara noastr, ndat pici la bnuial, i alt lecuire nu mai ai: moartea i tie de tire! Da cellalt, mai bun de cap, le-a zis: Hai mi; vom pleca atunci cnd vor fi turcii la rugciune, c ei cnd sunt la rugciune, nu ies, s le torni plumb topit pe gt, i-am merge numai noaptea, iar ziua ne-am ascunde prin pustieti! i aa au fcut. Au plecat. Ziua stteau tinuii pe unde-i ndemna Dumnezeu, iar noaptea se luau dup drumul robilor i zoreau nainte. Aa, s-a ntmplat i dup un an ncheiat, au ajuns n Moldova1. Prin alte pri se zice c e vorba de robii pmntului nostru, de noi, de toi, care vom merge la judecata de apoi naintea lui Dumnezeu, pe aceast cale, spre a ne da seama de toate cte le-am svrit n via. Prin jud. Tecuci se povestete c nite pgni au ntlnit o fat care se ntorcea spre casa ei, cu cofele pline cu lapte, puse-n cobili. Pgnii, cum au vzut-o, au nzuit la dnsa. Atunci laptele din cobili s-a vrsat; el este dra alb de pe cer, care se cheam Calea laptelui. Cobilia fetei cu laptele se vede pe aproape, iar cine-i bun la Dumnezeu poate vedea i fata, cum se terge pe fa de laptele care a umplut-o peste tot2. Nu va fi lucru de mirat dac i prin Rusia se va povesti c aceast cale a laptelui s-a fcut de cnd o zn, mergnd i-a vrsat cana cu lapte3. Aceast cale romncele o zugrvesc pe oule de la Pati, precum arat figurile de mai sus: 8 a. n jud. Muscel4, 7 b. n jud. Dmbovia, i 7 c. n jud. R.-Srat.

Fig.7.
1 2

Culegere din com. epu, jud. Tecuci. Idem. 3 Revue des traditions populaires, XXII, p. 338. 4 C. Rdulescu-Codin, S. Mihalache, Srbtorile poporului, Bucureti, 1909, p. 50. Variante din jud. Tutova i Buzu, n Colecia de ou ncondeiate de Maria I. Panaitescu, unde se gsesc chipurile b. i c.

Cuprins

NOT ASUPRA EDIIEI ............................................................................... 5 PREFA ........................................................................................................ 7 Partea I. CERUL ............................................................................................. 9 Partea a II-a. SOARELE .............................................................................. 21 1. Soarele ............................................................................................ 21 2. Povestea ciocrliei .......................................................................... 45 3. Povestea florii-soarelui ................................................................... 51 4. Povestea cicoarei ............................................................................ 57 Partea a III-a. L U N A ................................................................................. 59 1. Luna ............................................................................................... 59 2. Lun nou ....................................................................................... 68 3. Lun plin ...................................................................................... 84 4. Cte-n lun, toate ........................................................................ 86 Partea a IV-a. NTUNECIMILE DE SOARE I LUN .............................. 95

Partea a V-a. DRAGOSTEA SOARELUI PENTRU LUN ..................... 101 Partea a VI-a. STELELE ............................................................................ 147 1. nstelarea ...................................................................................... 147 2. Stelele ........................................................................................... 154 3. Stelele cztoare ........................................................................... 165 4. Stelele cu coad ............................................................................ 168 5. Vrjile la stele ............................................................................... 171 Partea a VII-a. DRUMUL ROBILOR ........................................................ 177

Printed and bound in Romania by