Sunteți pe pagina 1din 9

Valentina Vintil HAMLET- DRAMA CONTIINEI

Tragedia Hamlet(1600-1601) este considerat momentul de rscruce al evoluiei spirituale i artistice al marelui W. Shakespeare care a creat cel mai fascinant erou din literatura universal. Ca s ptrundem n universul operei, ca s-i nelegem resorturile compoziionale trebuie mai nti s cunoatem contextul social- politic n care a trit W. Shakespeare, adic sfritul secolului XVI i nceputul secolului XVII, o rscruce nu numai temporal ci i ideologic.W. Shakespeare face parte mpreun cu Marlowe din uluitoarea generaie. Perioada n care cei doi au trit este una a dezvoltrii gndirii tiinifice, acum se adncete studierea lui Aristotel i a lui Platon. Influena gndirii elene asupra Renaterii engleze a fost considerabil. Teatrul devine spectacol elisabetan, cenaclu lingvistic, tribun, areopag. Setea de cunoatere cuprinde ntreaga naiune englez. Lumea era privit ca un teatru imens, iar teatrul reprezenta lumea. Literatura Renaterii aprofundeaz toate problemele vieii omeneti: relaia om- societate, om-natur, om el nsui. Teoreticienii epocii au definit concepte fundamentale devenite teme literare: rzbunarea i pedeapsa, nestatornicia soartei, dreapta rzbunare a Domnului mpotriva unei viei vicioase i netrebnice. Dac n tragedia antic eroul se organiza mpotriva Proniei, tragedia moderan este dominat de legea moral, conform creia Dumnezeu se rzbun mpotriva fiecrui pcat. n eseu Despre rzbunare Bacon numete rzbunarea un fel de dreptate nesbuit, socotind iertarea drept o atitudine superioar din partea principilor. Bacon exprim o concepie caracteristic elisabetan care condamn rzbunarea persoanelor particulare i sprijin mprirea dreptii de ctre conductori, lociitori ai lui Dumnezeu. Autorii renascentiti erau buni cunosctori ai antichitii clasice care oferea exemple de opere literare despre rzbunare i pedeaps. Tema rzbunrii este frecvent n drama elisabetan pentru c se referea la contextul social- politic al epocii cu problemele lui: onoarea personal i supravieuirea legalitii feudale, tirania i rezistena problemelor lui Dumnezeu ntre rzbunarea omeneasc i cea divin. Dup unii autori care dezvolt tema rzbunrii cei ri sunt pedepsii fie luntric, prin tulburri ale cugetului, fie extern prin aciunile tiranilor care l slujesc pe Dumnezeu ca bice. Pedeapsa, justiia luntric , devine autopedeaps i deci pentru cei ri nu este nevoie nici de Dumnezeu, nici de
1

oameni care s-i pedepseasc. Seneca vorbete insistent de pedeapsa interioar prin cei doi, Oedip i Hercules i influena lui asupra tragediei elisabetane este puternic. nelegerea profund a tragediei Hamlet este condiionat de cunoatera acestei ideologii a Renaterii n cadrul creia omul este o fiin autonom, cu acces la instruire indiferent de clasa social. Individul si-a afirmat independena ca s priveasc spre sine, n sine, dar i n jurul su:Ce minunat lucrare e omul, ct de nobil i este inteligena, ce fr de numr i sunt facultile, alctuirile i micrile, ct de chibzuit i de admirabil e n faptele sale, ct de asemenea unui nger n puterea sa de nelegere, ct de asemeni unui zeu... (Hamlet, II ). Reuita tragediei, valoarea ei artistic se pot stabili printr-o ncercare modest de psihianaliz. Opera neegalat i venic actual este scris la 3637 de ani, vrst a deplinei nfloriri biologice, artistice, dar i cu experiene triste refulate n subcontient: moartea unicului fiu la doar 11 ani, Hamnet; moartea tatlui, moartea lui Essex condamnat de regina Elisabeta pentru c era foarte popular. Micarea antimonarhic sfrete cu decapitarea lui Essex, model al lui Hamlet n plan cognitiv, afectiv i voliional. Acest ir de mori genereaz tot attea crize ale existenei marelui Wil i duce la o preocupare mai adnc, mai serioas i mai ntunecat a vieii, l ndreapt spre marile ntrebri din piesele enigmatice(Hamlet, Troilus i Cresida,Este bine tot ce se termin cu bine, Msur pentru msur ). Faptul autobiografic este transfigurat n operele lui pentru c ntrebrile nelinititoare sunt reluate de la o oper la alta: Care sunt valorile acestei lumi nscrise n timp i ale vieii nchise prin moarte? Exist vreo ieire din lumea aparenei i iluziei? De ce sunt nemulumitoare att viaa social ct i cea interioar? Structura dramatic, compoziia simetric, problematic divers i foarte actual i astzi, personajul unic i neegalat sunt motivate i prin alte date biografice. W. Shakespeare cunoate teatrul elisabetan i din interior aa cum avea s se ntmple cu I. L. Caragiale i Alexandru Davilla. Criza teatrului simit acut are ecou n replicile personajelor i consecina direct n nsrcinarea lui Shakeaspeare de ctre membrii companiei teatrale din care fcea i el parte ca acionar de a scrie o tragedie a rzbunarii. Lupta marilor proprietari de pmnt mpotriva celor sraci pe care i deposedau de proprietile lor cu cruzime are reverberaii i n Hamlet unde tumultul maselor amenintoare este perceput doar acustic. Vom ncerca s demonstrm afirmaia lui Jan Kott conform cruia W. Shakespeare este contemporanul nostru i prin personajul su Hamlet.

Considerm c acest personaj unic, neegalat pn astzi triete zbaterea interioar generat de o criz existenialist ca aceea a secolului trecut. Ce este altceva Hamlet dect un nstrinat, un angoasat, mcinat de ntrebri sfietoare:A fi sau a nu fi aste e ntrebarea. Hamlet are o problem grav de rezolvat i anume rzbunarea morii tatlui su. Intelectualul rasat, tinereea avntat, frnt brusc, idealul uman pe care l avea n rege i n mama sa sunt puternic zdruncinate. Dispare reperul moral i personajul este mpins ntr-o puternic dram de contiin, trebuie s disting binele de ru, s treac de la speculaie filozofic la aciune. Conform primului cod al receptrii textului literar elaborat de G. Genette i anume codul paratextual, titlul operei este unul tematic, un discurs de escort alturi de lista de personaje, care indic personajul central al operei alctuit din cinci acte. Codul arhitextual ne ajut s integrm opera n tragedie, specie cultivat n antichitate, dar i n literatura Renaterii, deoarece competena lingvistic ne ajut s identificm schema stereotip a tragediei n retorica verbal, ct i n retorica nonverbal care ine de tematic i compoziie. Prin codul intertextual, raportm opera la tragedia greac n special la Seneca, apoi identificm influene din eseurile lui Montaigne ,ca mai apoi, n secolul XX eroul hamletian s se regseasc n personajele lui Camus, Sartre, Kafka, E. Ionescu i chiar n N. Steinhardt. n cele ce urmeaz ne vom ocupa de retorica verbal i nonverbal pentru a susine c Hamlet triete o dram a contiinei i prin problemele pe care i le pune este contemporanul nostru. Shakespeare este n tocmai ca lumea sau ca viaa nsi., afirma J. Kott n cartea Shakespeare, contemporanul nostru. Fiecare epoc istoric gsete n el ceea ce caut sau ceea ce vrea s vad pentru c se identific n opera lui Shakespeare existena unui realism modern, un realism politic. Caracterul foarte modern, consider autorul amintit const n cruzimea lumii shakespeariene n care luptele pentru putere, violenele, crimele, josniciile sunt dezgolite de toat aparena unei raiuni superioare. Marele mecanism al istoriei este vzut de ctre criticul polonez ca o scar, este o istorie tragic, un mecanism fr sens, o reluare n cerc fatal a acelorai evenimente n care omul pltete de fiecare dat, se supune unei necesiti istorice monstruase, indiferent fa de destinului omului, o perindare de cicluri ale puterii. Din acest punct de vedere pentru criticul polonez nu exist un Hamlet general, ci unul care corespunde cel mai bine vieii i mentalitii oamenilor de la jumtatea secolului XX. Atmosfera plin de spaim, suspiciune, crim , intrig este foarte actual, epoca contemporan gsete n Hampet un arhetip al nelinitii, al angoasei pentru c axa valorilor este rsturnat, norma axiologic este trdat, nclcat. Tragicul i grotescul se amestec, valoarea
3

absolut este agresat de nonvaloare. Prin extindere semantic, replica E ceva putred n Danemarca, trece n Danemarca este o nchisoare, ca apoi lumea ntreag s devin o nchisoare. n actul I ntunericul, percepie vizual menionat n didascalii, apoi n replici, devine simbol al nelinitii, al suspicunii, anxietii care domnete la castelui Elisinore: i inima mi-e grea (Francisco, I). Apariia Duhului ntr-o init rzboinic care impresioneaz determin comentarii variate. Horaio, crturar sceptic, vede n Duh un impostor, n opoziie cu Hamlet care descifraz nprezena nzuat a tatlui mort o prim bnuial. Considerm aici c avem a face cu tehnica bulgrelui de zpad pentru c apariia regelui mort rupe orice echilibru al relaiei dintre personaje. Replica lui Horaio Npasta prevestete pentru ar devine un fel de oracol n tragedia antic.Scena II se organizeaz nrt-o opoziie cu prima, dar i ntr-o continuitate de coninut. Hamlet evolueaz ntr-o alternan ntre esen i aparen, simuleaz i disimuleaz ntr-o gradaie ascendent. Va fi el nsui doar n relaie cu Horaio, singurul prieten sincer. Veselia lui Claudius, menit s ascund crima, s impun succesiunea la tron, pune n relief negrul hainelor lui Hamlet, ochii plecai, tristeea singurului ndoliat. Vestimentaia, gestica vorbesc despre durerea dubl a lui Hamlet: fa de regele mort, fa de Gertrude care s-a mritat suspect de repede i prin aceaste a ucis dragostea nentinat a fiului. n acest moment al aciunii dramatice faptele lui Claudius au o motivaie mcar n pericolul agresiunii lui Fortinbras, pe cnd ale mamei sunt cel puin nepotrivite. Replica de nceput a lui Horaiu este scurt, un aparteu i apoi una adresat lui Claudius n care se exprim mpotrivirea fa de acela care-l vrea Hamlet, tu nepot i fiu al meu.Ipostaza este nefireasc, jenant pentru Hamlet care s-a trezit fr tat, fr mam, fr tron. ndemnul la petrecere al regelui este dublat de cel al reginei :Mai risipete-i noaptea, drag Hamlet,/ i-l vezi cu ochi prietenoi pe rege. Rspunsul lui Hamlet nu mai este laconic, sec, ci amplu, susinut, conine dou apelative(doamn, micu), este plin de durere, dar i de speran c mama l va nelege, c dincolo de haina cernit mai este i altceva i anume o durere sincer:Cernii au fost i ei, iar acum petrec.../ ... ci port ceva/ n sine-mi, nefcut a se vedea Cei doi regi ncearc o iniiere a morii: tii c-i firesc: tot ce triete, moare / Trecnd spre venicie prin natur (Regina I) i se-ntlnete, vai, la orce pas./ e unpcat/ Fa de cer, fa de mort i fire/ i buna judecat-, a crei lege / E moartea tailor Lecia moral a lui Claudius i va dezvlui ipocrizia profund dup ce Duhul i va spune adevrul lui Hamlet. Replica lui Claudius, un monolog dramatic n prezena unui auditoriu numeros, este retoric, exprimarea ampl
4

este o masc a unei contiine ncrcate, a unui pcat de moarte motivat prin sete de putere politic. Abuziv, samavolnic, abil manipuleaz voina lui Hamlet fr succes. Primul monolog a lui Hamlet este puternic colorat afectiv prin interjecii, invocaii i interogaii retorice, prin construcii exclamative. Personajul se autodefinete, se autoanalizeaz, drama contiinei nu mai este latent. Dezgustul lui(Carnea asta mult, mult prea vrtoas/ De s-ar muia, topi i face rou!) este determinat de hedonismul lui Claudius, de uurina mamei i nclinaia ei pentru plcerea carnal. Dezgustul i inculc gndul sinuciderii n aceast confruntare cu sine.ntregul ideal uman se clatin, e gata de prbuire, Hamlet se simte agresat, maculat. Opoziia Claudiu/ tatl mort, tat/ mam, fiu/ mam scoate n relief cderea reperelor morale, rsturnarea normelor axiologice. Trimiterile intertextuale la mitologia greac(Satirul, Hyperion, Niobe) constituie o tehnic literar auctorial de a pune n eviden o contiin sfiat. Antiteza, procedeu de compoziie, dar i de caracterizare se organizeaz n jurul a dou simboluri: ntuneric-noapte, soare-lumin, Hyperion- Niobe. Versuli-e numele, femeie, slbiciune se poate explica prin psihianaliz. Autorul exprim tot amarul unei cstorii la 18 ani, interesat, cu o femeie mai mare ca el cu 8 ani. Aceeai atitudine o va avea fa de Ofelia pe care Hamlet o iubete sincer, dar cnd aceaste devine un instrument de spionaj pentru Claudius o repudiaz.n Te frange , inima, cci va s tac i impune tcerea i i reproeaz indiferena fa de Hercule, simbol al aciunii. Monologul dezlluie nclinaia lui Hamlet spre speculaia filozofic, spre solilocviu i este o autoreflexivitate. De aici ncolo Hamlet, personaj dinamic, va evolua dureros ntre dou dimensiuni: speculaia filozofic i aciune. Drama contiinei lui de aici vine. Trecerea acestui intelectual reflexiv la aciune nu se face automat, brusc. Are nevoie mai nti de certitudini, e prea scrupulos, prea profund ca s accepte aciunea- rzbunare uor. Dumanul lui este propria contiin care execut asupra lui o judecat luntric. ntlnirea cu Duhul e mai nti mental, apoi este supranatural:Pe tata ... parc-l vd pe tata./ n ochii minii mele. Hamlet sufer de singurtate, boal a secolului XX, nevoia de comunicare se opune noncomunicrii. Punile s-au rupt, Hamlet se simte izolat, captiv ntro lume a trdrii. Diferena social dispare pentru el, are nevoie de dragoste, respinge criteriul originii, accept etalonul renascentist de comunicare. Frustrarea vine de la mama care s-a aruncat grabnic n pat incestuos. n dialogul cu Duhul, Hamlet folosete cinci interogaii pentru:Ca s nu mor n netiin. Aici un rol deosebit pentru evoluia personajului, pentru structurarea sensului operei l are cronotopul. Marea agitat auzit de sus, nevzut, sugereaz fore ale incontientului. ntunericul nopii este un
5

simbol: tain, necunoscut, dar i rul care prolific:E ceva putred n Danemarca(Marcelus I). Prima aciune, trecerea de la cuvnt la fapte este atunci cnd urmeaz Duhul care i comunic adevrul. Vestea cumplit a crimei: Uciderea-i mrav s-o rzbuni. / Mrsav e oriice omor(Duhul I) este urmat de o hotrte imediat:Spre rzbunare am s zbor. E acelai Hamlet cu o structur dual: impetuos, dar i reflexiv; avntul(aciunea) retezat de gndire, reflecie. Spirit superior, Hamlet a intuit crima lui Claudius, dar acum are certitudinea:Profeticul meu suflet(Hamlet I). Replica regelui mort se organizeaz ntr-un adevtat rechizitoriu la adresa uzurpatorului i a reginei incestuoase. Metafora nominal, epitetul, comparaia de natur baroc, au for expresiv, condamn virulent pe cei doi: un netrebnic nenzestrat, un arhanghel nfulec lturi, proclei, mtrgun, poarta sufletului, culcu pentru desfru incestuos. Reacia lui Hamlet se exprim verbal, dar i printr-un limbaj al gesturilor. ngenuncheat, se autoanalizeaz i se constat aceeai structur dual. Melancolic prin temperament, om al deliberrii interioare, se pregtete pentru rzbunare. n cartea sufletului meu, i jur,.../ Femeie veninoas/ O, zmbre tlhar, tlhar mielnic(Hamlet I) n gril hermeneutic, ruga cu mna pe mnerul sabiei ncripteaz un ideal, un jurmnt. Este scena cnd Hamlet i propune s fie un actor pentru netrebnici(S m art n chip de om nebun) i ajunge la concluzia cVremea / E scoas din ni pentru c rul s-a generalizat, roade, iar el Ah, ce blestem/ C eu m-am fost nscut ca s-o ntrem. n actul II disimuleaz gndul rzbunrii i la adpostul mtii de nebun poate observa, analiza, interpreta, evalua faptele celor din jur.Nici mcar Ofelia nu-l nelege i de aici misoginismul lui generat mai nti de mama incestuas. La fiecare intervenie a lui Hamlet apare noncomunicarea, o dram a limbajului cu cel puin dou motivaii: cei din jur sunt trdtori sau gata s trdeze, deci refuzul de a se comunica; masca nebuniei trebuia susinut printr-o retoric a limbajului incoerent. Danemarca e o nchisoare e un fel de laitmotiv al discursului dramatic. Unul dintre prietenii lui rostete un adevr profund: Atunci nu mai spiritul preaavntat al domniei- voastre o face s fie altfel:e prea strmt ca s-l ncap. Observaia care se impune aici este aceea c Hamlet este idealul renascentist, iar pentru cei de astzi este arhetipul.Hamlet pierde o iubit, doi prieteni, este suspectat de rege, se retrage n sine chinuit de ntrebti, ndoieli, resentimente provocate nu numai de pierderea tronului. Nu setea de putere l chinuie. Omul, chintesen a rnii, este definit de Hamlet ntre cele contrarii: lut i desvrire. n relaie cu cei doi prieteni care l spioneaz este exploziv, exterioriznd
6

resentimente, suspiciune, indignare, condamnare. Se declaneaz un joc al inteligenelor, n care i pclete pe toi. Rmas singur n scen se autoflageleaz:Oare-s la... Am rnz/ De porumbel, n-am fiere snvenin.../ Ce vit sunt! Halal viteaz ca mine... Energia cu care i susine monologul este un fel de transfer al aciunii amnate n cuvinte, mnia chiar i cea ndreptat spre sine i consum energia necesar aciunii. Hamlet cunoate foarte bine teatrul i fora lui terapeutic i n actul trei pregrete o capcan:prin piesa aceasta la ntind/ n care-al rigi cuget va s-l prind. n plin conflict luntric, mcinat de dorina de rzbunare i luciditate, Hamlet este dornic de cunoatere, vrea s nlture orice urm de suspiciune referitoare la criminal i pentru aceasta teatru n teatru este pentru el investigaie a renascentistului care vrea un act de dreptate ,nu cruzime. Actul III ncepe cu versul devenit celebru: To be, or not to be: iat ntrebarea. Dihotomia este nc ireconciliabil. Hamlet trebuie s triasc ndurnd sau nendurnd s moar. Moartea rezolv dilema, aciunea este respins din teama de necunoscut. Soluia este gsit n moarte comparat cu un somn adnc. Misoginismul, explicat prin elemente de biobrafie interioar devine agresiv n actul III fa de Ofelia, iar n actul V se va transforma n durere sincer cnd aceasta se sinucide. Conflictul exterior se acutizeaz. Claudiu nu-l crede nebun, l proptete la castel, apoi va pune la cale un complot din care Hamlet va scpa. Uzurpatorul se autodemasc n timpul cnd piesa, Capcana de guzgani este jucat de actori. Prima ncercare de a-l ucide pe regele vinovat este reprimat pentru c acesta se ruga i n opinia lui Hamlet acesta se ciete, regret, crede c momentul judecii luntrice a nceput. Jocul aparenei i esenei se manifest i la Claudiu. Un epicureu prin formaie, nu poate renuna la ceea ce a ctigat prin omucidere. Istovit psihic, Hamlet se ferete de matricid: Nu-i pierde firea, inim.../ Vreau crud s fiu, ci nu neomenos;/ Avea-voi spngi n vorbe, nu i-n pumn. Cuvntul mam este repetat de cinci ori, e chemare i suspin, exprim nevoia imperioas de afeciune:i ct n-a vrea s fii!Eti mama mea.(Hamlet III) Dialogul cu mama se organizeaz ntr-o opoziie puternic ntre egocentrismul mamei i frustrarea dureroas a fiului. Ceea ce a ncercat prin teatru n teatru repet. Acuzaiile cad una dup alta i au ca scop trezirea contiinei mamei nrobite pasiunii. Hamlet rupe brutal vlul iluziei mamei despre Claudiu. Culpa lui Hamlet generat de attea amnri se manifest prin explozia necontrolat a sentimentelor. n actul IV este acelai indecis, mcinat de aceeai ntrebare: To be, or not to be.Claudiu controleaz situaia pn n actul V, cnd o scap de sub control pentru c este omul aciunii, nu deliberrii, este perfid, fr scrupule. Se folosete de
7

nebunia, apoi de moartea Ofeliei pentru a-l transforma n uciga pe Laert, devenit un simplu instrument al unui plan diabolic. Pretextul luptei cu Hamlet este acela al aprrii statului monarhic, scopul este altul. ntlnirea cu groparii completeaz iniierea n moarte a lui Hamlet nceput teoretic de Claudiu i Gertrude. n cimitir Hampet vede ultima destinaie a omului- rn. Necunoscutul, angoasa dispar. Protagonistul se mpac cu moartea, realitate ultim, fiorul ei nu i mai zdruncin hotrrea, conflictul interior se ncheie aici. Opoziia cu Laert pune n relief intenia auctorial. Laert apr forma, e omul aciunii hotrte, dar fr deliberri interioare. Hamlet apr nite norme etice perene: dreptate, adevr, dragoste, loialitate.Uciderea lui Claudiu nu este o simpl rzbunare, nu instinctul uciga acioneaz, nu pasiunea necontrolat, ci raiunea intrat n drepturile ei. Claudiu reprezint rul ce trebuie nlturat. Vremea scoas din ni trebuia reechilibrat de Hamlet, legat de aceast menire ca de un blestem. Retorica nonverbal a unei compoziii simetrice se afl n actul I- V. Hamlet devine activ, mama incestuas pltete prin otrvire, Claudiu o sacrific fr regrete, dar va fi otrvit i prin vrful floretei i prin butura pregtit. Claudiu primete pedeapsa cuvenit:Incestuos casap al Danemarcei,/ Soarbe-i fiertura!.../ Urmeaz-i mamei . Poetica aristotelic, mimesisul i chatarsisul, se evideniaz acum: mama se reabiliteaz n ochii fiului, se purific, Hamlet se purific i el, rzbunarea nu mai este un act individual, ci unul colectiv al pedepsei. Finalul este simbolic, drama noncomunicrii ia sfrit. Eroul devine el nsui, nu mai este singur, nu mai este captiv ntr-o lume egoist, murdar, care l condamn la tcere. nainte de a trece dincolo, revenit rege, las lui Fortinbras succesiunea la tron, deci opiunea pentru aciune ,i lui Horaio un testament al spunerii tragediei prinului: E glasul ce moare; spune-i asta/ i spune-i de-ntmplrile mari, mici/ Ce-nrurit-aurestul e tcere. Pentru Hamlet tcerea este singurul limbaj al nemuririi, singurul grai autentic al infinitului. Horaiu transmite mesajul hamletian: lupta cu rul a cerut sacrificii(fratricid, crim, incest, moarte), dar urmaii nu vor mai suferi. Monica Pillat n Cartea cultura ca interior face o analogie dubl ntre Romnia comunist i Anglia elisabetan, iar pe de alt parte ntre tragedia hamletian i Jurnalul fericirii al lui N. Steinhardt. Asocierea celor dou epoci are la baz existena unei constrngeri exercitate de o autoritate centralizat asupra minii liber cugettoare. Drama lui Hamlet umanistul, ajuns s revizuiasc idealul renascentist al omului universal, din perspectiva tiraniei politice i a continuei degradri morale i-a gsit ecou peste secole i a dat natere dramei moderne a intelectualului ntr-un sistem
8

totalitar. Jurnalul fericirii , ca i Hamlet prezint traiectoria unui pelerinaj spiritual de la prizonieratul minii la libertate ,de la cultur la religie ,de la nelinite la armonie. Hamlet descoper pe Dumnezeu, i descoper ultima limit a omului, moartea salveaz de la disoluie de la dezintegrare moral:O, Doamne a putea fi nchis n coaja unei nuci i m-a putea simi regele infinitului, dac n-a avea vise urre. Cnd nu te mai temi de moarte, cnd nu te mai cramponezi de via, devii invulnerabil, aceasta este lecia pe care a nvat-o Hamler i a lsa-o motenire urmailor. Drama incomunicrii generat de o criz existenial care nstrineaz, alieneaz omul a devenit o boal spiritual a secolului XX. Iat ce ne permite s afirmm c Hamlet este contemporanul nostru. Cititorul de astzi are surprize lingvistice n opera lui W. Shakespeare. Prin limbaj opera aparine de baroc, prin emfatizare lingvistic. Prin specia cultivat i compoziia simetric este clasic, prin eroul renascentist frmntat de ntrebri mistuitoare este romantic, prin convulsiile contiinei eroul dedublat aparine litetaturii moderne.

Bibliografie: 1. Clinescu Matei, Clasicismul european, Ed. Enciclopedic, Bucureti,1971; 2. Dicionar de estetic general, Ed. Politic, Bucureti, 1972; 3. Dicionar al literaturii engleze, Ed. tiinific, Bucureti,1970; 4. Drimba O., Literatura universal, Ed. E. D. P., Bucureti,1995; 5. Mic dicionar filozofic, Ed. Politic, Bucureti, 1973; 6. Levichi, Istoria literaturii engleze i americane, Ed. Dacia, Cluj- Napoca, 1985; 7. Manolescu N., Teme, Ed. Cartea romneasc, Bucureti; 8. Mndra, Clasicism si romantism n literatura romneasca,Ed. Minerva ,1973; 9. Pillat Monica, Cultura ca interior, Ed. Vremea, Bucureti 2001; 10.Ubersfeld, Termenii cheie ai analizei teatrului, Ed. Institutul European, Iai, 1999.