Sunteți pe pagina 1din 4

Friedrich Nietzsche

Filozofi occidentali Filozofia secolului XIX

Friedrich Nietzsche, 1882

Nume - Friedrich Wilhelm Nietzsche Natere - 15 octombrie 1844 (Rcken bei Ltzen,Saxonia, Prusia) Deces - 25 august 1900 (Weimar, Germania) coal/tradiie - ntemeiator al Filosofiei existeniale Interese principale Etic, Metafizic, Estetic, Epistemologie, Moral,Psihologie Idei importante Dualitatea apolinic-dionisiac, Voina de putere , Nihilism, Instinctul de turm, Supraom, Critic la adresa cretinismului,Dumnezeu a murit, Moral stpn-sclav Influene A influenat

Burckhardt, Socrate,Emerson, Goethe,Heraclit, Montaigne,Scho Foucault, Heidegger,Iqbal, Jaspers, Sartre,Deleuz penhauer,Dostoievski, Wagner,Stendhal e, Camus, Rilke,Bataille, Rand

Friedrich Wilhelm Nietzsche (n. 15 octombrie 1844, Rcken - d. 25 august 1900, Weimar) este cel mai important filozof a secolului al XIX-lea, care a exercitat o influen remarcabil, adesea controversat, asupra gndirii filozofice a generaiilor ce i-au urmat.

Biografie
S-a nscut ntr-o familie protestant, tatl su fiind pastor. nc din tineree, este confruntat cu problema credinei n Dumnezeu i nclin mai degrab spreateism, fapt ce se va reflecta mai trziu n gndirea sa filozofic. Studiaz filozofia la Universitatea din Leipzig. Lectura crii lui Arthur Schopenhauer, Welt als Wille und Vorstellung ("Lumea ca voin i reprezentare"), va constitui premisa ideatic a vocaiei sale filozofice. n 1869, n vrst de numai 25 de ani, este numit profesor la Universitatea din Basel i primete cetenia elveian. Studiaz filozofia antic greac, n special pe reprezentanii perioadeipresocratice, Heraclit i Empedocle. Din motive de sntate, abandoneaz nvmntul universitar i, ncepnd din anul 1879, peregrineaz ntre Veneia,Torino, Nisa i Engadin, n cutarea unei clime prielnice. n 1882 o cunoate pe Lou von Salom, pe care o cere n cstorie, fiind ns refuzat. n acelai an, n timp ce se gsea la Nisa, ncepe s scrie lucrarea sa capital, Also sprach Zarathustra ("Aa grit-a Zarathustra"), care va aprea n 1885. n 1888 se mut la Torino, unde va desvri operele GtzenDmmerung ("Amurgul idolilor") i Ecce Homo. n ziua de 3 ianuarie 1889, n piaa Carlo Alberto din Torino, asistnd la biciurirea slbatic i agonia unui cal n plin strad, are prima criz de nebunie, n cursul creia are manifestri delirante, considerndu-se Dionysos sau Iisus. Este ngrijit pn la sfritul vieii de sora sa, Elisabeth Foerster Nietzsche.

Filosofia lui Nietzsche


Filosofia lui Nietzsche gndete reevaluarea filozofiei i artei Greciei din perioada istoric cea mai veche, n defavoarea clasicismului, vzut ca afirmare a viziunii raionale i, n consecin, decadent. Nitzsche identifica n tradiia greac patru etape: 1) etapa obscur a Titanilor cnd lumea era indefinit; 2) etapa raiunii echilibrate i a visrii (apolinicul); 3) etapa haosului, a beiei, a dezordinei, a buturilor narcotice (dionysiacul); 4) etapa acordului ntre apolinic i dionisiac, unde starea de beie este limitat de o raiune echilibrat. n special tragedia greac (Eschil, Sofocle) a fost interpretat ca o expresie a impulsului vital care se rentoarce asupra sa nsui, limitnd ordinea i dezordinea, ambele nelese n termeni radicali, excesivi. Nietzsche critic valorile fundamentale ale societii ultra-raionalizate n care tria, ajungnd la negarea principiilor enciclopediste ce exclud vitalismul existenei. Conceptul de "voin de putere" joac un rol central n gndirea lui Nietzsche, n msura n care acesta este pentru el - n sens metafizic - un instrument pentru nelegerea lumii: "esena cea mai intim a existenei este voina de putere". Proiectul lui de reevaluare a conceptelor tradiionale ale metafizicii va antrena abolirea valorilor idealiste, n special ale cretinismului, dar i ale istoricilor. Voina de putere este analizat ca relaie intern a unui conflict, ca structur intim a devenirii, ca pathos fundamental, i nu numai ca dezvoltare a unei fore. Aceast concepie permite depirea omului, nu eliminarea lui, ci abandonarea vechilor idoli i a speranei ntr-o lume de dincolo, acceptarea vieii n ceea ce comport ea ca aspiraie spre putere. Astfel, contrar falselor interpretri ale filozofiei sale, supraomul nietzschenian nu este un om atotputernic fizic i intelectual, ci reprezint o tendin n evoluie, ateptat i dorit de om: "Am venit s v vestesc Supraomul.

Omul este ceva ce trebuie depit" (Aa grit-a Zarathustra). Omul este aadar o punte ntre maimua antropoid i supraom, un element tranzitoriu n evoluie (cf. parabola acrobatului din Zarathustra). Pornind de la premisa voinei de putere, Nietzsche dezvolt o psihologie abisal, care pune pe prim plan lupta sau asocierea instinctelor, a impulsurilor i afectelor, contiina nefiind dect perceperea tardiv a efectelor acestui joc al forelor subcontiente. Nietzsche face distincie ntre morala celor slabi i cea a celor puternici. Astfel, n concepia lui, mila, altruismul, toate valorile umanitare sunt de fapt valori prin care omul se neag pe el nsui pentru a-i da aparena unei frumusei morale i a se convinge de propria-i superioritate. Nietzsche a dorit s restructureze societatea criticnd aspectele culturii moderne, ale filozofiei oficiale universitare, negnd ideile de civilizaie i acelea ale democraiei. Pentru el, doar arta este singurul factor care justific viaa. n Die Geburt der Tragdie ("Naterea tragediei"), opune i asociaz figurile dionisiace i cele apollinice, ambele nscute din beia simurilor. Prima este o beie a descrcrii de energie, a doua o beie pur vizual. n consecin, Nietzsche adaug o a treia form: fora voluntar care se manifest n arhitectur. Nietzsche este cel care a spus ca Dumnezeu e mort. Idee care a primit dou interpretri majore: prima susine faptul ca Nietzsche vorbete despre moartea Dumnezeului cretinilor, iar a doua interpretare vorbete despre moartea Dumnezeului filosofilor (el prevzuse agonia metafizicii odat cu manifestarea spiritului raional socratic care a distrus principiile omului dionisiac ce urmrea extazul prin beie, concupiscena i alte forme de manifestri extatice obinute prin exacerbarea simurilor). Nietzsche este considerat un filosof vitalist. El propovduiete toate virtuile omului sntos, ale omului plin de vigoare, ale omului stpn pe instinctele sale, ale omului care tie s susin pe umerii si libertatea. Ca o ironie a celor susinute, Nietzsche a fost toat viaa sa un om bolnav. Motivul principal pentru care el renun la cariera universitar este boala sa care se nrutise. Se spune c precursorul lui Nietzsche ar fi fost Schopenhauer, care prin lucrarea Lumea ca voin i reprezentare l determin pe Nietzsche s "ndrepte" conceptul de voin, alturndu-l puterii care devine esenial n afirmarea individului. Dup o interpretare a lui Constantin Noica. Heidegger ar duce conceptul mai departe vorbind despre voina ca voin.

Falsificarea motenirii lui Nietzsche


Filosofia lui Nietzsche a avut o influen considerabil asupra culturii secolului al XX-lea i a unor reprezentani ai ei: Thomas Mann, Andr Gide, Hermann Hesse, Sigmund Freud, Martin Heidegger sau Emil Cioran. n anii '20, opera lui Nietzsche a fost revendicat de nazismul german i de fascismul italian, interpretndu-se n mod barbar ideea de "voin de putere" n sprijinul doctrinei totalitare. La aceasta a contribuit i sora lui Nietzsche, Elisabeth Forster, nazist nverunat i admiratoare a lui Hitler, care a falsificat unele texte pentru a le utiliza fr scrupule n construirea unei ideologii strine de gndirea filozofului. Unele dintre aceste false interpretri persist, din pcate, i n zilele noastre.

n afar de erorile de transcriere si de atribuire, manuscrisele lui Nietzsche au fost supuse i unor falsificri directe: pe aceast pagina din Ecce Homo se pot vedea modificri facute de Peter Gast.

Dup Nietzsche-Lexicon editat de Prof. Cristian Niemeyer (2009), cu paticiparea a 150 de cercettori specialiti n filozofia lui Nietzche, sora sa, Elisabeth Forster a msluit masiv i sistematic opera marelui filosof. Schimbrile introduse de Elisabeth Forster au fost caracterizate n respectivul lexicon drept scandaloase i criminale (Cristian Niemeyer). Dintre 505 scrisori ale lui Nietzsche publicate postum n 1909, numai 60 au fost gsite originale, 32 au fost reconcepute total i la multe altele s-au fcut adnotri, completri, eliminri i schimbri de cuvinte i fraze n scopul de a-l prezenta pe filosof ca un promotor al nazismului, xenofob, antisemit, cu vederi de extrem-dreap, n profund contradicie cu ideile lui Nietzsche i n concordan cu propriile ei vederi. Ideologii naziti s-au grbit s preia i s se npuneze cu filozofia falsificat a lui Nietzsche. Un mic exemplu: n cartea sa Dincolo de bine i de ru[1] fraza care se referea la antisemitism Nu am nimic comun cu un om care ia parte la aceast neltorie abject a fost anulat de sora autorului. Elisabeth Forster i soul i tovarul ei de idei au creat n jungla paraguaian o comun german-arian, Nueva Germania (Germania Nou), dar soul s-a sinucis i ea s-a ntors n Germania n urma prbuirii fratelui su. La funeraliile Elisabethei, care a murit n 1935 a participat i Hitler, personal. Nietzsche este considerat precursorul curentului postmodernist prin ideea ca nu exist un centru de la care se revendic toate valorile general umane. El este autorul care sparge conceptul de dogm, neleas ca limita dincolo de care nu se mai poate trasa niciun orizont. Frmiarea valorilor prin filiera nietzschean s-a impus ca un concept major n curentul postmodernist.

Opera filozofic (selectiv)



Fatum und Geschichte, 1862 ("Destin i istorie") Willensfreiheit und Fatum, 1862 ("Libertatea voinei i destinul") Homer und die klassische Philologie, 1868 ("Homer i filologia clasic") Die Geburt der Tragdie, 1872 ("Naterea tragediei") Unzeitgemsse Betrachtungen, 1876 ("Consideraii inactuale") Morgenrte, 1881 ("Aurora")` Die frhliche Wissenschaft, 1882 ("tiina vesel") Also sprach Zarathustra, 1885 ("Aa grit-a Zarathustra") Jenseits von Gut und Bse, 1886 ("Dincolo de bine i ru") Zur Genealogie der Moral, 1887 ("Genealogia moralei") Gtzen-Dmmerung, 1888 ("Amurgul idolilor") Der Antichrist, 1888 ("Anticristul") Ecce Homo, 1888 Voina de putere (1906, postum)