Thomas Morus (1478-1535) a fost cancelar al regelui Angliei, Henric al VUI-lea, victim a intransigenei sale na p r a r e a c r e d i n e i c a t o l i c e , n m o m e n t u l n c a r e B i s e r i c a anglican s-a rupt

rupt de Roma i a rmas n posteritate prin cartea sa, Utopia (1516), o fabul politic, ntrutotul comparabil prin tema i mesajul ei cu scrierile lui Machiavelli. Este un d i s c u r s u m a n i s t a s u p r a o r d i n i i p o l i t i c e . A v n d c a s u r s d e inspiraie Republica lui Platon, Utopia este, nainte de toate, o critic adus instituiilor timpului, un denun al nedreptilor i inegalitilor sociale, o respingere hotrt a tiraniei, crora le opune valorile umaniste, o moral a simplitii i cumptrii,tolerana religioas, pacifismul. n contextul lucrrii, Morus face o critic lucid aaspectelor alienante legate de proprietate i munca nrobit i propovduiete virtuile egalitii ntre ceteni. Morus a fost nendoielnic un vizionar. El a sesizat sensul evoluiei societiit i m p u l u i s u , a i n t u i t p e r i c o l e l e p e c a r e l e r e p r e z i n t a c u m ularea bogiei la un pol i a srciei la cellalt p o l , f e n o m e n e l e c o r e l a t i v e r e p a r t i z r i i i n e c h i t a b i l e a r e s u r s e l o r societii i faetele nstrinrii umane. A propus soluii pentru v i i t o r , m a r c a t e n s d e l i m i t e l e i s t o r i c e a l e epocii, fra a leabsolutiza i fr a supralicita preeminena unui principiu e g a l i t a r c a r e p o a t e d u c e l a u n i f o r m i t a t e , d e p e r s o n a l i z a r e i conformism. Viaa i opera lui Morus sunt exemplul cel mai gritor a l f r m n t r i l o r d e c o n t i i n , t e n s i u n i l o r i n t e l e c t u a l e i e x i s t e n i a le caracteristice pentru Omul Renaterii: nevoiaimperioas de afirmare a demni t i i u m a n e i l i b e r t i i d e gndire, n conflict cu puterea, fie ea religioas sau laic, cuobscurantismul i tirania.
Erasmus (Desiderius) din Rotterdam (n. 28 octombrie 1466, 1467 sau 1469, Rotterdam/Olanda, d. 12 [1] iulie 1536, Basel/Elveia) a fost un teolog i erudit olandez, unul din cei mai nsemnai umaniti din perioada Renaterii i Reformei din secolele al XV-lea i al XVI-lea, "primul european contient" (Stefan Zweig). Pentru faptul c a criticat strile de fapt neconforme din Biserica Catolic a timpului su, a fost considerat precursor al reformei religioase, dei el nsui nu a aderat la protestantism, preconiznd n mod consecvent spiritul detoleran religioas.

Biografia Lui Erasmus din Rotterdam

Fiu nelegitim al preotului Roger Gerard, Erasmus frecventeaz colile severe ale ordinelor monahale din Deventer i s'Hertogenbosch iar, dup moartea tatlui su, intr n mnstirea ordinului augustinian din Steyn, n apropierea oraului Gouda. Dup ce a devenit preot n anul 1492, lucreaz ca secretar al episcopului din Cambrai, care l trimite la Paris, unde ncepe studiul teologiei i filozofiei scolastice. n acest timp, dezvolt tot mai mult o atitudine critic fa de rigiditatea dogmelor religioase i obine dispensa de via n mnstire, consacrndu-se studiului limbii i filozofiei greceti clasice. ncepnd din anul 1499, ntreprinde numeroase cltorii n Frana, Anglia, Italia i Elveia unde intr n contact cu cele mai importante centre i personaliti culturale ale timpului, ine lecii i conferine, are posibilitatea s studieze vechi manuscrise. n Anglia cunoate pe Thomas Morus i pred laUniversitatea din Cambridge, n Italia devine prieten cu tipograful i editorul veneian Aldo Manuzio iar Universitatea din Torino i decerneaz titlul de Doctor n Teologie. n anii1514-1521 triete n Basel (Elveia), prsete ns oraul n timpul reformei lui Ulrich Zwingli, revine mai trziu la Basel, unde i sfrete zilele la 12 iulie 1536.

Opera
Erasmus a dedicat cea mai mare parte a operelor sale problemelor religioase. Devine cunoscut, n 1500, cu "Collectanea adagiorum", o colecie de proverbe i zicale latine i din Biblie, "Enchiridion militis christiani" ("Manualul combatantului cretin", 1503). Opera cea mai important este "Encomium moriae" sau "Laus Stultitiae" ("Elogiul nebuniei", 1509), dedicat lui Thomas Morus, o satir la adresa

teologiei scolastice, imoralitii clerului i a curiei catolice, n acelai timp apologie a pasiunii exaltate ("nebuniei") a adevratului cretin care-i dedic viaa credinei. Erasmus nelege credina cretin ca o acceptare nedemonstrabil - mpotriva i mai presus de necesitatea oricrei raiuni - a lui Dumnezeu devenit om, care moare pentru mntuirea oamenilor i nvie din mori prin el nsui. Pentru aceasta trebuie schimbat formaia clasic a teologilor i literailor, lipsii de sensibilitatea cerut de scriptura evanghelic. Aceste lucrri, n care Erasmus trimite la studiul izvoarelor originare ale cretinismului, au fcut s fie considerat deschiztor de drum al reformei protestante, dei el a rmas tot timpul un catolic consecvent, cu toat apropierea de poziiile teoretice reformiste. Atacurile sale mpotriva erorilor autoritilor ecleziastice i superstiiilor i-au adus nvinuirea de protestantism din partea Vaticanului, Erasmus i ilustreaz ns clar poziia ideologic n opera "De Libero Arbitrio" (1524), care conine o critic sever a concepiilor lui Martin Luther asupra lipsei de libertate a deciziilor omului, admind ns necesitatea unei nnoiri a moravurilor bisericeti. n anii 1517-1524 traduce n limba latin ("Novum instrumentum omne") versiunea greac aNoului Testament, traducere nsoit de comentarii critice, superioar ca stil i fidelitate n comparaie cu Vulgata (Versiunea latin oficial a Bibliei) aflat n circulaie. Aceast traducere i-a servit i lui Luther ca baz pentru transcrierea n limba german a Bibliei. Lupta lui Erasmus mpotriva ignoranei, superstiiilor i structurilor autoritare tradiionale a fost caracterizat prin convingerile sale umaniste, n special prin credina n necesitatea libertii spirituale. Cu toate c dup moartea sa, n perioada Contrareformei, operele sale au fost nscrise pe Indexul crilor interzise prin hotrrile Conciliului de la Trent (1545-1563), Erasmus a exercitat - ca figur central a umanismului - o mare influen asupra istoriei culturii europene.

Alte lucrri
"De Ratione Studii", ("Despre raiunea nvrii", 1511) "Institutio principis christiani", ("Educaia principilor cretini", 1517) "Querela pacis", ("Plngerea pcii", 1517) "Colloquia familiaria", ("Convorbiri familiare", 1518) "Dialogus Ciceronianus", ("Dialogul Ciceronian", 1528) "De Pueris Satim ac Liberaliter Instituendis", ("Despre educaia suficient i liber a copiilor", 1529) "De puritate ecclesiae christianae", ("Despre puritatea Bisericii cretine", 1536)

Citate
"Dulce bellum inexpertis" (Rzboiul pare frumos numai celor netiutori, Erasmus) "Maxime peccantes, quia nihil peccare conatur" (Cine nu ndrznete s pctuiasc, comite cel mai mare pcat, Erasmus)