Sf.

Ambrozie de la Optina Raspuns celui ce condamna Biserica Ortodoxa (Unui student la filologie) Traducerea colectivului Revistei EKKLESIA Scrisoarea d-voastra de pe 25 februarie am primit-o, dar din pricina starii mele bolnavicioase si lipsei de timp nu v-am putut raspunde. mi scrieti despre fratel e mai mare, ca e om bun si a fost si un bun crestin, nsa acum din cauza confrunta rilor contemporane s-a tulburat n privinta nvataturii Bisericii Ortodoxe; si ma ru gati pe mine pacatosul sa-i scriu ceva pentru ntarirea lui n adevar. Daca fratele d-voasra mi-ar fi scris el nsusi despre aceasta, atunci i s-ar mai fi putut raspu nde. Dar asa cum el singur nu-mi scrie nimic, apoi nu sta n firea lucrurilor ca e u sa-i scriu lui despre ceva. Dar cred ca pot sa va scriu d-voastra cteva cuvinte despre parerile gresite ale fratelui. Iar d-voastra veti decide singura, dupa c um stiti. 1. Fratele d-voastra va scrie ca evanghelistii au foarte putine dogme .

Dogmele principale ale Bisericii Ortodoxe s?nt numai doua: dogma despre sf. Trei me si dogma despre ntruparea Fiului lui Dumnezeu. Despre aceste doua dogme vorbes te toata Evanghelia. Dar scurt si pe nteles acestea snt expuse ?n introducerea ori carei psaltiri. Cartea aceasta poate fi gasita oriunde, nu numai n bisericile din sate, ci si n casele particulare ale ortodocsilor. D-voastra singura veti citi s i i puteti arata si fratelui. 2. Fratele d-voastra scrie: dogmele - snt pozitii clar formulate. Dogmele au fost alcatuite la Soboarele Ecumenice . Dogma nu este o pozitie omeneasca clar formulata, ci adevarul dumnezeiesc despre Dumnezeu, adevar pe care oamenii singuri nu l-ar fi putut concepe, daca nu ar f i fost descoperit de nsusi Dumnezeu. Adevarul l poti examina, adevarul l poti cunoa ste, adevarul l poti sustine. nsa adevarul nu poate fi presupus. Oamenii buni nici nu se exprima astfel. 3. Fratele d-voastra sustine: De la dogme pna la duhul crestin, ca si pna la steaua de pe cer . Nu este adevarat. Cnd Fiul lui Dumnezeu ?ntrupat a descoperit ucenicilor Sai - Ap ostolii, dogma despre sf. Treime, spun?nd: merg?nd, ?nvatati toate neamurile, bot ezndu-le ?n numele Tatalui si al Fiului si al Sfntului Duh , atunci de aceasta dogma a legat inseparabil si nvatatura despre duhul crestin, zicnd: ?nvatndu-le sa pazeas ca toate cte v-am poruncit voua (Mt. 28, 19-20). Tuturor celor cu judecata sanatoa sa le este cunoscut ca duhul crestin si mpreuna duhul lui Hristos consta n respect area poruncilor lui Hristos. Iar fratelle d-voastra a nascocit un alt duh cresti n. Dar cum poate fi duh crestin fara Hristos? Acesta este un fel de duh nascocit , si asa zis improvizat, si nicidecum nu e vrednic a fi numit cu nume crestin, d eoarece gndeste sa-i iubeasca pe toti fara partinire, att pe crestini, ct si pe tur ci si pe pagni. Hristos ?nsa, Domnul, ?n ?nvatatura Sa a pus diferenta ntre acesti a, spunnd ?n Evanghelie: iar de nu va asculta nici de Biserica, sa-ti fie tie ca u n pagn si vames (Mt. 18, 17). Dar chiar si nsusi Atotbunul Domn pe cei drepti i iube ste, iar pe cei pacatosi doar i miluieste. Iar adevaratii crestini, imitnd pe Domn ul, procedeaza la fel: aratnd pentru toti compasiune si ngaduinta, dragoste deplin a nsa aratnd numai pentru drept-credinciosi. 4. Fratele d-voastra spune: eresul este abaterea de la parerea majoritatii .

Nu este adevarat. Eresul este abaterea de la adevarul dumnezeiesc si nu de la pa rerea majoritatii. Nu majoritatii a ncredintat Domnul adevarul, spunnd: Nu te teme, turma mica, pentru ca Tatal vostru a binevoit sa va dea voua mparatia (Luca 12, 3

2). Biserica Romana numara de cteva ori mai multi adepti dect Biserica Ortodoxa, d ar abatndu-se de la adevar, s-a abatut n eres. Eres provine de la cuv?ntul grec atre w alegere. Biserica adevarata primeste toata Scriptura, att cea veche c?t si cea noua, n tot cuprinsul si plinatatea ei. De exemplu: ntr-un loc din Sf?nta Evanghel ie Domnul spune: Iar c?nd va veni M?ng?ietorul, pe Care Eu ?l voi trimite voua de la Tatal, Duhul Adevarului, Care de la Tatal purcede, Acela va marturisi despre Mine (In. 15, 26). Iar ?n alt loc al Evangheliei e spus ca Domnul, daruind sf. A postoli puterea de a dezlega pacatele, suflnd peste ei, le-a zis:? Luati Duh Sfnt. C arora veti ierta pacatele, le vor fi iertate si carora le veti tine, vor fi tinu te (In. 20, 22-23). Biserica Ortodoxa acceptnd am?ndoua aceste locuri, marturisest e ca Duhul Sfnt purcede de la Tatal si se transmite celor drepti prin Fiul. Biser ica Romana nsa, lasnd la o parte primul pasaj din Evanghelie si cuvintele Domnului , si bazndu-se numai pe pasajul al doilea, sustine ca Duhul Sfnt purcede si de la Fiul, si prin aceasta introduce n dogma sf. Treimi doua nceputuri. Absurditaea car eia se desopera si prin asemanarea cu soarele. De la soare se naste lumina si pu rced razele. Nimeni nu sustine ca razele purced si de la lumina solara, ci doar ca fara lumina solara razele nu au stralucire. Asa si Arie a lansat o erezie rea pe temeiul a doua pasaje evanghelice, lasnd esentialul la o parte. La evanghelis tul Ioan, Domnul, spunnd despre egalitatea Sa cu Tatal dupa Dumnezeire, a zis: Eu si Tatal Meu una sntem (In. 10, 30), ?n alt loc zic?nd ca El, dupa firea omeneasca , e mai mic dect Tatal, a spus: pentru ca Tatal este mai mare dect Mine (In. 14, 28) . Arie, aleg?nd pentru sustinerea parerii lui al doilea pasaj, si respingndu-l pe primul, a lansat un eres daunator. Asa au procedat si toti ereticii, sustinnd ?n vatatura lor gresita pe pasaje selectate din Sf?nta Scriptura, ?nsa adevarata nva tatura se sustine prin toata plinatatea Sfintentei Scripturi. 5. Fratele d-voastra atribuie ura si vrajmasia adevaratilor pastori ai Bisericii ce s-au adunat la Soboarele Ecumenice. Nu este drept. Daca si a fost ura si vrajmasie, asta numai din partea ereticilor . nsa adevaratii pastori se adunau la Soboare din dragoste catre aproapele si pen tru linistirea adevaratilor crestini tulburati de dezbinarile si nvataturile gres ite ale ereticilor; n al doilea r?nd, pentru examinarea si confirmarea adevarului , dupa porunca Domnului: Cercetati Scripturile ca socotiti ca n ele aveti viata ve snica. Si acelea snt care marturisesc despre Mine (In. 5, 39). ?n al treilea r?nd pastorii Bisericii se adunau din c?nd ?n c?nd la Soboare pentru apararea adevaru lui si dupa obligatiile lor, pentru ca Domnul numeste naimiti pe acei pastori ca re, vaznd pe eretici, care ca niste lupi sfsie turma lui Hristos, nu i alunga pe ac eia, ci se eschiveaza de la apararea drza a turmei lor. 6. Fratele d-voastra zice: eu consider ca poate sa existe un om care recunoaste t oate dogmele credintei si cu toate acestea sa fie foarte departe de duhul cresti n . Adevarat ca uneori, cu parere de rau, se nt?mpla si astfel. Numai ca acesti oamen i, daca vor voi sa-si corecteze viata lor, foarte usor capata calea mntuirii. Cin e are notiuni gresite, confuze despre credinta si adevarul crestin, aceluia nu-i este lesne sa capete mntuire, chiar si cnd va voi. Cu at?t mai mult e imposibil p entru el sa aiba duhul crestin si duhul lui Hristos. Din toate cuvintele fratelui d-voastra se vede ca el a nimerit n secta indiferent istilor, care nvata: crezi precum doresti, numai sa ai dragoste fata de aproapele . Indiferentistii tin sa-si sustina parerea lor pe nvatatura lui Ioan Teologul. D ar ?n epistolele acestuia este spus ca ?n afara de duhul lui Hristos este duhul lingusirii si duhul antihristului. De aceea sf. Ioan si avertizeaza ca sa nu cre dem orisicarui duh, ci sa cercam duhurile, daca snt de la Dumnezeu (I In. 4, 1). 7. D-voastra scrieti ca fratele a absolvit cursul Universitatii din Peterburg. D aca cineva ar sta sa convinga pe fratele d-voastra ca nu e nevoie sa nveti la gim naziu, nici la universitate, numai sa ai dragoste catre aproapele si vei primi o

functie buna n judecatoria regionala, sau chiar la palatul de justitie, ar crede oare fratele d-voastra aceasta? La fel trebuie sa gndeasca si despre aceea ca es te cu neputinta sa aiba duhul lui Hristos cel care nu are o nchipuire corecta si adevarata despre dogmele credintei crestine. Din lipsa de timp si din pricina sanatatii slabe nu am posibilitate sa va scriu mai mult. Ci pe scurt va voi spune: daca fratele d-voastra e un om sincer si con stiincios, precum scrieti, atunci sa se roage cu credinta Domnului nostru Iisus Hristos, ca sa-l lumineze n adevar, iar dupa aceea lasa sa citeasca, de asemena c u credinta, Marturisirea Ortodoxa de Petru Movila. Cum va r?ndui Atotbunul Dumnezeu pentru fratele d-voastra asa sa si fie. Domnul voieste ca toti sa se mntuiasca si la cunostinta adevarului sa vina. Apropiata Luminata Sarbatoare a nvierii lui Hristos va doresc sa o nt?mpinati ?n b ucurie si alinare duhovniceasca. 31 Martie 1875