4

Copyright UN

Originile unui mediu perfect i armonios este descris de Biblie si este
identificat cu Grdina Edenului, locul unde Dumnezeu l-a aezat pe Adam i Eva.
nc de la !nceput adic din timpurile primordiale, Grdina Edenului a fost
descris ca un spa"iu de convie"uire atemporal !ns nu rupt din realitatea
pm#nteneasc deci pozi"ionat undeva !ntr-un punct e$traspa"ial, cosmic i
strin planetei noastre.
%aiul sau Grdina Edenului a fost crea"ia &ui Dumnezeu odat cu
'm#ntul ca locuin" pentru prima (a creatur pe 'm#nt, dar din cauza
neascultrii celor doi, omul a fost deczut i odat cu acesta i mediul perfect
!n care cei doi triau, a !nceput s decad ca urmare a ac"iunilor, e$perien"elor
instinctuale ce au urmat, private i blestemate de Dumnezeu.
'utem considera c rela"ia care e$ist !ntre om i mediu !l mplic
considerabil pe om, !ntruc#t imprim omului modern modul su de a fi c#t i
convie"uirea e$isten"ial a acestuia !ntr-un areal care !n zilele noastre, omul
tiin"ific tinde s i-l creeze dup propria sa imagina"ie c#t mai perfect cu
putin". ns iner"ia omului este de a-i creea prin tiin" propriul su mediu,
e$cluz#nd realmente regulile naturale care sunt atribuite !n mod biologic
modului de manifestare fireasc a naturii, ecosistemului, fenomene care au
fost tiprite !n natur !nc de la origini de Dumnezeu.
Omul modern prin ac"iunile sale epuizeaz resursele esen"iale de
men"inere a ecosistemului. 'entru c omul modern este creator cat si
consumator de locuin"e care atenteaz ordinii naturale de protec"ie a
mediului, prin mi)loacele sale multiple de transport, otrvete aerul din mediul
!ncon)urtor i !n cele din urm el nu mai dispune de *rana primordial lsat
de la Dumnezeu, s creasc din abunden" pe 'm#nt, !n toate speciile de
plante dar i animale ce se !mpu"ineaz tot mai mult. 'rin mi)loace
contrafcute i mediul su totodat creat pe msur, omul i-a transformat
AD+-ul, !l face acum devorator de *ran carnivor si legume procesate i
crescute cu pesticide care nu-i sunt !ngduite i lsate prin tiparele legii
divine. ,i cel mai cumplit, omul modern trebuie s !i procure *rana prin
munc !n uzine, medii to$ice mediului !ncon)urtor sau !n alte !ntreprinderi
cone$e care pe de o parte pun !n prim plan !nsuirea profiturilor i nicidecum
crearea de *abitate umane !n care omul s convie"uiasc !n perfect armonie
cu natura, !n care !l slvete de beneficiile primite pe Dumnezeu.
Oric#t ar !ncerca omul s creeze mediul su perfect, nu poate atinge
aceast perfec"iune fr o !ntreptrundere cu Dumnezeu, printr-o evolu"ie a
contiin"ei i o !nl"are !ngereasc a sim"urilor omeneti.
-rebuie men"ionat c omul Adam c#t i omul Eva, dup mediul de
coabitare !n care ei au fost aeza"i aveau un alt tip de AD+, care rspundea
perfect mediului de coabitare care le fuseser dat. Acest AD+ evident imprimat
de nsui Dumnezeu era alimentat at#t fizic dar i energetic cu mineralele,
vitaminele cele mai perfecte, care le erau la dispozi"ie prin *rana vegetal care
cretea ca urmare a priceperii ca i creator al *ranei prile)uit de Dumnezeu !n
imensa Gdina Edenului. Aceast stare de spirit superioar le permitea celor
doi s comunice i s-l recep"ioneze pe Dumnezeu, s-i cunoasc .oin"a !n
aspectele lor cotidiene pentru a-i duce via"a !ntr-o comuniune om /
Dumnezeu, iar fructele creatiei le erau date ca pe un Dar de la Dumnezeu ci nu
ca pe un proces de munc. Deci *rana c#t i mediul le era la dispozi"ie prin
voin"a e$pres a comuniunii cu Dumnezeu.
Dumnezeu era Omniprezent !n Grdina Edenului i veg*ea astfel la
bunadispozi"ie i a convie"uirii celor doi ca ei s nu duc lips de nimic. Deci,
comuniunea omului cu mediul !ncon)urtor, prin ceea ce facem i dezvoltm i
punem ca fiin"e !n el, trebuie s reflecte, s aib rezultant atragerea i
invocarea prezen"ei &ui Dumnezeu ci nu a declansrii unor e$perimente fr
nici un rezultat asupra fiin"ei i evolu"iei noastre spirituale.
+ici un om de tiin" nu !i poate atribui perfec"iunea i tiin"a &ui
Dumnezeu, trebuie doar s cretem !n credin" i Dumnezeu va lucra de la (ine
asupra mediului !ncon)urtor. 0reatorul nostru tie tiparele naturii i ale
!ntregului 1nivers i El reac"ioneaz asupra mediului nostru, atunci c#nd
oamenii cresc !n credin".
De asemenea, rela"iile cotidiene dintre oameni, !ntre cupluri sunt
guvernate de Dumnezeu. n acest conte$t, oamenii, cuplurile sunt invita"i la
sv#rirea unei unui mod de via" armonios prin credin" ci nu prin plcere i
erotism ci pentru evolu"ie i atingere a asipira"iilor celor mai sublime sau
divine.
-inerii trebuie s !nve"e s !i cultive instincte supeioare dac vor dori
s cunoasc fructele spiritualit"ii +oi Ere !n care am pit de)a, pentru c
numai aa !i vor putea defini i forma noi cone$iuni sinaptice !n creier i
dezvolta noi spirale de AD+, de natur a face saltul spre o via"a originar i spre
libertatea ne!ngrdit de nimeni, !n care oamenii triesc e$act cum Dumnezeu
a vrut !nc de la 2acere.
n principiu, !n zilele noastre barbatii isi doresc femeile pentru trirea
senza"ilor de erotism ce izvorsc fa" de acestea, fie din pricina aspectului
formelor ce le definesc configura"ia fizic la un moment dat, fie a trsturilor
estetice i fine ce le afieaz pe diferite elemente componente ale trupului
care se afieaz !n retina, ca un sentiment de admira"ie pentru cei din )ur,
evident st#rnind dorin"a de manifestare a instictelor primare !n se$ul
masculin.
.alorificarea instinctelor primare sau a energiilor se$uale !n e$perin"e
capabile de cunoatere transcedental ar trebui s sc*imbe g#ndirile
oamenilor, s produc sc*imbri fundamentale biologice, cum ar fi trezirea de
noi spirale ale AD+-ului , prin care atitudinea brbatului fa" de femeie se
sc*imb, roluri care !i erau atribuite prin convingeri sociale de odinioar de a
efectua treburi casnice sau de a satisface nevoile se$uale ale partenerului,
sunt !nlocuite acum cu roluri de cunoatere empatic a unei realit"i !n care
cei doi !i definesc prin instincte superioare, un mod de trai de natur a genera
bucuria i trirea ce li se confer ca pe un dar de la natur ci nu ca pe un calvar
ce trebuie dus pe zi ce trece.
Astfel ne vom depi condi"ia de specie uman prin re!ntoarcerea la
cunotiin"ele i originile primordiale. Deci rolul cuplurilor prezente este s
trezeasc primele tipare de energii care au e$istat !n Adam i Eva !nainte de
cdere, c#nd ei se !nfruntau din plin de beneficiile materiale i spirituale ale
Grdinii Edenului.
n acest tip de cunoatere omul nu mai este nevoit s probeze
cunoatere ci doar s fie capabil de revela"ie care face raporturile umane
cotidiene func"ionabile prin !nsi manifestarea i coparticiparea divinit"ii
care e$ist !n tot i !n toate. Din momentul !n care credin"a noastr este cert,
tiparele divine se manifest prin mrirea i !n"elepciunea &ui Dumnezeu i
omul a)unge s se bucure de misterele crea"iei care se materializeaz ca
urmare a credin"ei !ntr-o for" suprem care se numete Dumnezeu, realitatea
se !nfptuiete, se formeaz prin energia mistic a cuv#ntului pentru
convie"uirea omului !ntru armonie i evolu"ie spiritual.
+oi oamenii am inventat suferin"a, pe c#nd Dumnezeu ne /a invitat !nc
de la 2acere la bucurie i fericire nemrginit. 0urioi fiind s gustm din
fructul care ne trezesc instinctele !ndoielnice i ne pune s probm realitatea
ivit printr-o e$perin" care contravine celei prin care Dumnezeu a lsat-o la
!nceput lui Adam i Eva. Acesta a fost efectul e$perientei trezite prin gustarea
Evei din fructul oprit, numit cunotiin"a binelui i rului. ns starea de
e$perin" primordial nu a devenit ireversibil pentru c a venit pe 'm#nt, 2iul
lui Dumnezeu, 3isus 4ristos, ca s-i redea omului posibilitatea re!ntoarcerii la
starea primordial pe care o aveau !nainte de cdere. 2iecare dintre noi
suntem datori s redescoperim aceea stare de e$perien" i nzuin" social
apoi beneficiile materiale i spirituale se vor manifesta din abunden", pentru
fiecare.