Rosa Elisa Giangoia VERSURI

43

revist lunar editat de Uniunea Scriitorilor din Romnia i Redacia Publicaiilor pentru Strintate

anul LXI * nr. 3 (737) * martie 2010

Adrian Popescu SINGUR MPOTRIVA TUTUROR Marius Conkan HERTA MLLER I TRAUMA CA TRAM 3 Ruxandra Cesereanu ORDINEA SOMNAMBUL A LUCRURILOR 44

Ana-Maria Tut TREI ANI DE PROVOCARE CREATIV Remember Aktionsgruppe Banat 1972-1975 6

Ion Filipciuc COBUC MEXICANUL

Ruxandra Cesereanu

45

R.C. LITERATURA BLOGURILOR Olga tefan PO(I)ETICA DESCENTRAT A BLOGURILOR Suzana Lungu BLOG SAU BOLGIE Laureniu Malomflean NIMIC NOU SUB SOARELE CITITORILOR Clina Bora ANTICARUL CLASIC VS. ANTICARUL VIRTUAL Raul Huluban BLOGURILE. EXTINDERE A DOMENIULUI LUPTEI LITERARE Isidora Ora DE BLOGORUM MAGIA Aurel Ru A. E. BACONSKY N COLECIA OPERE FUNDAMENTALE Mihai Barbu CLTORIILE LUI I. D. SRBU. N EST Florin Balotescu J. D. SALINGER, HOLDEN CAULFIELD I ATENIA POETIC N MICARE

10 10 13 15 17 19 21 23 25
CRI

Vistian Goia MARIN SORESCU N SCRISORI

50

Cristina Milo NTRE DOU CONFESIUNI; Adrian ion JOCUL DELICAT CONTEMPLATIV 52 28 Ruxandra Cesereanu DIALOG CU ANDREI ERBAN 31 34 Negoi Lptoiu ANA RAVECA BRNZA

54

Felix Nicolau DESPRE SLAM POETRY Florin Mihilescu POEZIE I INTERPRETARE Ovidiu Pecican LIRICA EPICULUI I EPICUL LIRICII Doru Pop SCRIEREA I RESCRIEREA CONTINU Victor Cublean TANDRA DELICATEE Flavia Teoc JURNAL PERUGIN 40
CRONICA LITERAR

36 37 38

57

Alexandru Istudor DRUMUL SPRE OSCAR

58 1

Virgil Mihaiu JOO PAULO ESTEVES DA SILVA NTRE SUNET I CUVNT 62

Nicolae Lengher CARICATURI

64

Coperta i ilustraiile numrului: Ana Raveca Brnza Redactor ef: Adrian Popescu Secretar general de redacie: Octavian Bour Publiciti comentatori: Ruxandra Cesereanu, Ioan Pop-Cureu, Teodor Tihan redactori asociai: Virgil Mihaiu, Victor Cublean Consiliul consultativ: Aurel Ru, Leon Baconsky, V. Fanache, Ion Pop, Gheorghe Grigurcu, Petru Poant, Nicolae Prelipceanu, Camil Mureanu, Nicolae arambei, Ion Vlad steauacj@gmail.com; www.revisteaua.ro Pentru abonamente adresai-v la sediul redaciei: Str. Universitii nr.1 Cluj, tel 0264 594 382 i la adresele de e-mail: steauacj@gmail.com; rps@b.astral.ro Revista Steaua ncurajeaz dezbaterile de idei, polemicile principiale, dar nu se identific neaprat cu opiniile exprimate de acestea. Potrivit art. 206 C.P., responsabilitatea juridic pentru coninutul articolelor aparine autorilor.

ISSN 0039 - 0852

A fost o surpriz doar pentru unii n anii debutului, elev, cu o recenzie EDITORIAL publicarea jurnalui postum al lui la Sanielevici, privit i acesta cu Adrian Marino. Viaa unui om dezaprobare de profesorul su de singur, la Polirom. Multe dintre literatur, fie dup, inclusiv scurta judecile lui categorice, intratabile, perioad de asistent al lui ca s nu zic idiosincrazii, se Clinescu, pe care de altfel nu i-o cunoteau, mai ales aversiunea sa trece printre momentele faste, fa de poezie, dar nu mbrcau formatoare. Mai mult Clinescu e haina refuzului total de a o portretizat acid, n jurnal. Eu mi considera act cultural major, ci amintesc de glasul lui Marino, de semn de napoiere cultural, la noi, prin anii 88, 89, cnd am avut efect al unei subdezvoltri. Iar prilejul s-l frecventez, cnd el lectura unui Nichita Stnescu, sau reproducea replica dat de autorul a altora, nici nu e de vreun folos, Istoriei literaturii romne de la aa cum nici un Marin Preda nu origini pn n prezent tnrului trebuie citit, afirm criticul clujean. critic. Ce, vrei ca Cioculescu sAdrian Popescu Macedonski, da, ns nu i mi ia catedra? Am auzit-o de mai Eminescu, nici pleiada liric a multe ori, semn c fusese anilor interbelici, cu att mai puin dureroas. Aa cum dureroas a cei postbelici nu-i rein atenia criticului clujean. Nici fost i l-a marcat, n sens psihanalitic, cred, colegii de scris indiferent de generaii, cu unele nenelegerea mediului, a familiei, mai ales figura excepii, e drept, Matei Clinescu, Gh. Grigurcu, mamei e memorabil. Figura tatlui, mai binevoitor, Mircea Mihie, unii tineri clujeni dintre optzeciti, se pare, dar neadernd nici el la proiectele de sde la tefan Borbly, la Marta Petreu, Ruxandra i spunem critic a criticii, critic a ideilor literare, Cesereanu, Ion Murean etc., nu se bucur de ideologie literar, ale ciudatului pentru muli, Adrian aprecieri sau de sentimente de solidaritate Marino. care nu prea preuia scriitorul, pe cel intelectual. Ceilali, foarte muli, de la Vladimir romn dar i autorul de ficiune n general. Nu-l va Streinu la Eugen Simion, Augustin Buzura, sunt preui niciodat, de fapt, o repet n jurnal, minimalizai, ca valoare estetic, pe baza unor ortografiind cuvntul cu sarcastice ghilimele. Dac simple presupuneri morale, gesturi, conjecturi, sau face parte dintr-o delegaie a Uniunii Scriitorilor se chiar caricaturizai. Judecarea omului nu a crilor detaeau de reprezentanii acestui gen impur, e cea care d tonul apreciativ sau desconsiderativ, scriitorul romn, dei breasla, contestat ca umorile, oscilaiile subiective precumpnesc stalinist, nomenclaturist, n bloc, dup 89, i-a asupra obiectivitii i echilibrului axilogic. De acordat totui premii sau i-a nlesnit unele cltorii aici, inconsecvenele de tratament, vezi dincolo de Cortina de fier. A fost aceast acuzaie Gh.Crciun, Gh. Grigurcu, rbufnirile vitriolante, nenuanat a tuturor scriitorilor, a ntregii Uniuni, mprocarea adversarilor de idei cu cerneal motivul pentru care contrazicnd-ul, nu am mai otrvit, de la Eliade, Noica, la Pleu, Liiceanu beneficiat de verva ideologului, de biblioteca sa sau Dinescu, Ileana Mlncioiu, Cornel Regman, fabuloas, de cafeaua delicioas de vineri a sau, surprinztor, Al.George, un liberal, ca rbdtoarei i devotatei doamne Lidia Bote. Marino, un izolat, un crtitor mpotriva Clujul a mai cunoscut un jurnal postum, compatriumfalismului literar romnesc, un bun rabil ca impact mediatic oarecum cu acest traseu cunosctor al istoriei ideilor, mentalitilor, ca rememorat al unui intelectul trudind solitar. Este Marino, dar fr maniheismul acestuia. Prima vorba de David Prodan, care pltete nite polie, caraceristic a jurnalului e acest aer apstor sau i ia revana pentru unele umiline. Adrian de incomunicabilitate cu literatura vie, cu autorii, Marino, valoros critic al ideilor literare, cu primul buni sau ri, cu farmecul, real, nu teoretizat, al lui Dicionar de idei, unanim apreciat, apoi cu paginilor de ficiune, un efort sisific de clasificare Biografia ideilor literare, ase volume, etc., s-a a ideilor literare, n absena literaturii concrete, izolat, nainte de 89, apoi n ultimii ani, o idealitate rece a constructorului sigur de postdecembriti, decepionat, din propria voin. valoarea sa. Neapartenena declarat la Nu a fost scutit de atacuri, dar nici el nu a cruat atmosfera din jur, formalizarea exerciiului critic, mult lume. Zaciu i... coala sa, Ion Pop, Marian care va duce, tocmai datorit excelenei sale, Papahagi, Ion Vartic nu pot fi expediai cu atta treptat, la izolarea extrem. Dac reproul lui uurin, orict ar dori criticul. Nu putem reduce Adrian Marino e c romnii nu fac echip, c nu totul la propria persoan, fie ea excepional nsunt solidari, acest lucru e cu asupra de msur zestrat, doar pe o anumit dimensiune, teoretic, prezent i la el. dar privat de simul sacrului, declarat rarissim. Trim cu celali, prin ceilali, nu putem fi solitari Izolare quasi-total de literatura contem- continuu, ar fi concluzia pe care-o tragem, cumva poranilor, deci, fie ea desfurat nainte de rzboi, paradoxal, din acest insolit jurnal. 3

Singur mpotriva tuturor

Batista sau ceea ce rmne din oameni Ar fi oare cu putin ca, dintotdeauna, ntrebarea despre batist s fi avut n vedere nu batista, ci acuta singurtate a omului? astfel i ncheie Herta Mller discursul rostit la primirea Premiului Nobel pentru Literatur (Orice cuvnt tie ceva despre cercul drcesc , traducere de Alexandr Al. ahighian, n Observator cultural, nr. 246(504)/ 2009), sintetiznd, n fond, nu doar impusul vizionar al scriitoarei de a perfora nveliul obiectelor i de a extrage din acestea o geografie a spaimelor, ci i structurile generatoare ale imaginarului care construiesc, prin interferena subtil dintre lucruri i stri, o zon a diseciei traumelor i a conversiei cathartice pe care o sufer fptura alienat. Proza poetic i eseurile Hertei Mller constituie un sistem de vase comunicante, n cadrul cruia pn i cel mai insignifiant detaliu al represiunii comuniste din Romnia este hiberbolizat printr-o lentil vizionar, care nu exploreaz doar stratul generic al spaimei colective, ci se adncete n lucrurile care individualizeaz trauma i unicizeaz perspectiva asupra existenei claustrate. O oglind concav este proiectat, aadar, asupra acestei lumi n continu metamorfoz, mrind detaliile i transformndu-le n puncte nodale de construcie a imaginarului. n acest sens, e sugestiv observaia Norei Iuga (pe coperta a patra a romanului Animalul inimii), potrivit creia La Herta Mller rul arat ca o premoniie n fiecare detaliu al lumii nconjurtoare. Aa nct, meditaia asupra unei simple batiste, ca obiect plurisemantic, va coagula acea insul generic a deposedailor, prin perforarea obiectului simbolizant i extragerea din acesta a mecanismelor care vor dinamiza narativ spaiul locuit de fpturile supuse coerciiei. O simpl batist impregnat cu parfumul traumei va declana pentru Herta Mller regresia n trecutul propriei existene, n vederea recuperrii prin cuvinte a strilor care atunci 4 au fost nvluite n tcere (mi

Portret de Nicolae Lengher

Marius Conkan

Herta Mller i trauma ca tram

ntlnesc trecutul prezent i prezentul trecut, n acel necontenit du-te vino al pornirii de a apuca lucrurile i de a le da iari drumul, n Regele se-nclin i ucide , traducere i note de Alexandr Al. ahighian, Polirom 2005). n cadrul aceluiai discurs care propune o incursiune ntr-un prezent trecut al spaimei, spre a realiza inductiv o geografie a terorii colective, Herta Mller relaioneaz dou stri viscerale, frica de moarte i foamea de via, cea din urm stare fiind o contrareacie n faa celei dinti. Prin cercul drcesc al cuvintelor, autoarea i preschimb frica n form de supravieuire, fiindc numai vrtejul cuvintelor putea ptrunde starea mea. Fotografia morii Obiectele sunt ceea ce rmne din noi dup moarte aceast fraz exprim tocmai procesul prin

care obiectele, n cazul prozatoarei germane, i pierd statutul de structuri statice, devenind un mecanism de modelare a imaginarului construit din fotografiile pe care acea oglind concav le proiecteaz ca materializri ale spaimei. Proza Hertei Mller se compune din fotografii care au n centru un obiect, un gest, o frntur de lume n jurul crora se va structura lumea nsi. Obiectele nu doar certific existena, ci constituie acele fii de lume prin care omul deposedat de firesc reuete s nu fie nghiit de neant i s nu cad prad nebuniei. Pe de alt parte, exist i obiecte ca expresie a supliciului, care nglobeaz spaima si agreseaz prin consistena lor traumatic. De aici, aceast poetizare exacerbat, acest delir imagistic care se deruleaz cu repeziciune, suspendnd spaima ntr-o nebuloas imposibil de configurat n cuvinte. Animalul inimii (traducere de Nora Iuga, Polirom, 2006) transpune un univers alctuit din fotografii tcute i smulse dintr-o zon a memoriei contaminat de fric. Romanul relateaz drumul ctre moarte (fie aceasta spiritual sau fizic) al ctorva personaje care au trit n Romnia comunist. Un univers haotic i terifiant, construit printr-o perpetu simbolizare a strii, privat de nucleii narativi care s l organizeze i sl sustrag unei ambiguizri excesive. Romanul Hertei Mller acord o mai mare importan traumei dect tramei, personajele i obiectele interfernd i contaminndu-se, aa nct spaima nsi devine personaj. Altfel spus, fotografiile simbolice ale imaginarului extrag memoriei detaliile generatoare de traum, care n prezentul experienei preau nesemnificative i care, prin recuperarea lor retrospectiv, vor reprezenta coordonatele terorii trite n comunism (ezusem prea mult pe podea n faa fotografiilor.). Lola, Edgar, Kurt, Georg i naratoarea nsi sunt relaionai ombilical cu spaima, tocmai prin lucrurile aparent anodine, pe care privirea nu le-a explorat n momentul tririi, dar care acum

sunt nsi privirea (acea Privire Strin care va fi teoretizat n Regele se-nclin i ucide ). Cordonul cu care aparent se sinucide Lola, fereastra pe care se arunc Georg n gol, la scurt timp dup ce se refugiaz n Germania, i funia cu care se spnzur Kurt sunt obiecte care compun fotografia morii n romanul Animalul inimii. Pentru autoare, cordonul, fereastra i funia vor locui memoria ca spaim constant, dar, mai ales, vor semnifica nodul gordian care o va lega pe aceasta de trecutul alienant i de moartea care a desprit-o de prieteni. Animalul inimii i inutul din obraz reprezint proiecii fantasmatice ale fricii, integrate n corpul interior ca nite viscere (Ce se scoate din inutul acela se sdete mai trziu n propriul obraz.). Atta vreme ct ptratul din camera fetelor simboliza acea nefericire insular ca expresie a represiunii comuniste (cf. eseul Insula e nuntru grania, n afar din volumul Regele se-nclin i ucide), csua de var, unde se ntlneau Edgar, Kurt, Georg i naratoarea, era un spaiu al evaziunii dincolo de realitatea traumatizant. Un alt tip de evaziune se realiza prin limbajul ncifrat, folosit n comunicarea dintre cele patru personaje, ca urmare a faptului c acestora le era interzis s rosteasc lucruri care ar fi afectat aparatul represiv (n acest sens, sfrnciocul desemna cel ce ucide de nou ori, metafor a persecutorului comunist). Structura ermetic a romanului, nesat de obiecte i stri obsedante, dar privite de fiecare dat din alt perspectiv, poate fi interpretat n analogie cu privarea de libertate discursiv la care au fost supui cei oprimai n comunism. n consens cu aceast structur ermetic, tuele onirice i suprarealiste din roman, potenate de repetarea continu a unor versuri din Gellu Naum, marcheaz o distorsiune a realitii, prin contaminarea dintre obiecte, stri i oameni. Vizionarismul Hertei Mller e legat, aadar, de incursiunea postexpresionist ntr-un univers distorsionat, spre a cuta sursele spaimei n cele mai fireti lucruri,

care au devenit acum obiectul unei priviri luntrice. Pe lng structura ermetic, suprarealist i postexpresionist (ca strigt al fricii de moarte n fiecare lucru), mai pot fi identificate n roman o serie de elemente proleptice, care prefigureaz destinul tragic al lui celor doi. Cteva dintre aceste elemente care anticipeaz moartea lui Georg i Kurt sunt coagulate fie n jurul figurii frizerului, cel care msoar viaa prin cantitatea de pr (Kurt i Georg erau tuni mereu naintea lui Edgar), fie prin anumite scene, care, aparent, dau impresia unor poetizri obscure i fr nsemntate major n economia romanului (Cnd mergeam cu cufrul pe strad, mi venea s m ntorc s nchid ua de la ifonier. Fereastra rmsese deschis proleps care prefigureaz aruncarea n gol a lui Georg). Toate aceste structuri reuesc s asambleze geografia spaimei de moarte, acel animal al inimii care s-a instalat n contiina personajelor ca o tumoare imposibil de disecat. Romanul prozatoarei germane, scris n memoria prietenilor mei romni care au fost ucii n timpului regimului Ceauescu (cum afirm aceasta pe coperta a patra a crii), reprezint pe lng mrturia unei viei distruse, un construct soteriologic de extirpare a fricii i de regsire a sinelui. Insula rtcitoare Volumul de eseuri Regele senclin i ucide cuprinde o serie de meditaii asupra existenei private de libertate i supuse spaimei morii pe care prozatoarea a trit-o n perioada comunist din Romnia, asupra funciei cathartice a literaturii i asupra imposibilitii de a extirpa frica ntru totul. Meditaiile din Regele se-nclin i ucide sunt nsoite adesea de poezii realizate din tieturi din ziare, care fac parte din volumul n coc locuiete o dam (traducere de Nora Iuga, Vinea, Bucureti, 2006) i care sunt efectul cenzurii asupra limbajului pe care o practica sistemul comunist. Trimiterile la fragmente din Animalul inimii sunt menite s poteneze dramaticul constatrilor

existeniale, configurndu-se astfel o interferen indisolubil ntre lumea ficional i dimensiunea biografic. Eseul introductiv, n fiecare limb sunt ali ochi, ilustreaz legtura intrinsec dintre obiecte, cuvinte i oameni: atta vreme ct obiectele sunt totdeauna indisolubil legate de ce i cum este un om, limba e inseparabil de fapte, iar asta o face s devin legitim sau inacceptabil, frumoas sau urt. Herta Mller insist asupra incapacitii limbii de a explora i exprima n totalitate domeniile luntrice, esenialul sustrgndu-se ntotdeauna demersului discursivizant. Pentru scriitoarea german un criteriu n evaluarea unei cri const n goana mut, buimac din cap pe care un text literar o poate strni sau nu. Nu exist deosebire ntre poezie i proz, doar c proza trebuie s-i menin o densitate la fel de mare, chiar dac fiind de curs lung, mijloacele la care recurge sunt altele. n eseul Regele se-nclin i ucide, regele simbolizeaz frica de a tri n comunism, spaima de moarte, figura dictatorului i a Securitii, fiindc unde se arta regele, nu te ateptai la cruare. Regele, ca animal al inimii, devine astfel organul integrat n corp i inseparabil de fptura supus terorii. Criticndu-i pe cei care atribuiau Privirii Strine a exilatului un coninut inadecvat, Herta Mller consider c aceast Privire Strin se nate din lucrurile familiare, de la sine nelese, al cror firesc i-a fost rpit. Ea reprezint inutul fricii care va fi interiorizat prin furtul de libertate i deposedarea de firescul existenei. Aa nct, orice fptur supus represiunii va constitui o insul nefericit ntr-o alt insul nefericit, care este patria comunist. Att Animalul inimii , ct i Regele se-nclin i ucide reprezint, n contextul literaturii actuale, documentele unei existene furate. Ele sunt ceea ce frica a proiectat prin discurs, ceea ce cuvintele au reuit s desprind din acele domenii luntrice, care nu pot fi esute n nicio limb. 5

Ana-Maria Tut
Geneza La nceput a fost dialogul este titlul mesei rotunde ce marcheaz debutul publicistic al membrilor Aktionsgruppe Banat (AKGB). La nceput a fost ntr-adevar dialogul, cci bazele relaiilor dintre ei au fost puse cu mult timp nainte de nfiinarea propriu-zis a grupului, anume n perioada frecventrii liceului din Snnicolaul Mare, judeul Timi. Membrii viitorului grup au urmat cursurile n limba german i astfel au avut nu numai posibilitatea de a se cunoate ntre ei, ci i aceea de a face cunotin cu literatura i cultura german. Werner Kremm, William Totok, Johann Lippet, Richard Wagner i Anton Sterbling, au frecventat cu toii coala din Snnicolaul Mare. Tinerii elevi au artat repede un interes genuin fa de literatur, devenind astfel membri ai cercului literar al liceului. Prin intermediul profesoarei de german Dorothea Gtz au ajuns s ndrgeasc literatura german modern. Posibilitatea de a participa la un cerc literar le-a deschis liceenilor noi orizonturi. Au avut din acest moment cadrul necesar pentru ai mprti opiniile nu numai despre lecturile lor, ci i despre propriile lor creaii, dup cum spune Anton Sterbling. Discuiile au consolidat nucleul cercului literar, care a nceput s atrag tot mai mult atenie. Nu dup mult timp, membrii grupului au nceput s publice n diferite ziare, reviste, ceea ce a atras interesul i curiozitatea criticii literare. Prin intermediul publicaiilor nc din perioada liceului ali tineri scriitori 6 precum Gerhard Ortinau, Rolf Bossert, Albert Bohn i Ernest Wichner s-au apropiat de cercul deja existent pentru ca mai trziu, mpreun, s fondeze Aktionsgruppe Banat. Anul 1972 reprezint fondarea AKGB, dar i nceputul studiului literelor pentru membrii acestuia, la secia german-romn, n Timioara. Dialogul ca posibilitate de exprimare a criticii, ca posibilitate de dezvoltare a ideilor, ca modalitate de expresie a personalitii, ca alternativ la tcerea general i generalizat, a rmas n continuare o caracteristisc ce a pus grupul n micare. Temele abordate n scris nu au diferit foarte mult de ceea ce aceti autori considerau a fi centre tematice ale dialogurilor purtate. Contrar cu ce ar fi fost indicat sub un regim comunist de factur neostalinist, acetia au abordat probleme sociale, politice, au tematizat propria origine i apartenena la minoritatea german din Romnia. Au reevaluat, de asemenea, n contextul problemei colaborrii dintre minoritatea german din Romnia i trupele SS, raportarea la tradiie i semnificaia rupturii cu aceasta. A urmat ncepnd din anul 1972 o perioad scurt, dar plin de evenimente, pe care nsui Anton Sterbling o numete trei ani de provocare productiv la adresa regimului i a realitii real-socialiste din Romnia. Este interesant de menionat faptul c iniial autorii s-au neles pe ei nii ca gnditori de descenden marxist, pe linia lui Marcuse, de exemplu, fr a se identifica totui cu realitatea social i politic din Romnia. Este cunoscut faptul c muli dintre cei mai aprigi critici ai comunismului n forma sa concret au fost ei nsi gnditori de stnga. Este, de asemenea, simptomatic pentru relaiile sociale din perioada comunist, faptul c orice critic sau orice posibil corectur adus modelului concret al comunismului, venind ea fie i din partea unor gnditori de stnga, era respins automat, din reflex. Ceea ce putea s treac la sfritul anilor 60 i nceputul anilor 70 drept critic i ironie la adresa modelului concret al societii comuniste, va fi puternic pedepsit i cenzurat ncepnd cu mijlocul anilor 70, cnd procesul de restalinizare al societii era n plin desfurare. n acest context se cere clarificat nc un lucru. Deseori, probabil pentru a simplifica povestea acestui grup, membrii lui sunt catalogai drept scriitori disideni, critici aprigi ai regimului, anticomuniti de linie dur. Aceste afirmaii nu reprezint situaia real, relaia real dintre autori i regimul comunist. Anton Sterbling vorbete mai degrab despre o disiden necalculat, neintenionat, iar prin asta se refer la faptul c autorii AKGB au abordat ca tem realitatea comunist, au incorporat n textele lor ironii i critici la adresa regimului, ns nu s-au neles niciodat ca disideni i nici nu au acionat explicit n aceast direcie. Nu au atacat niciodat deschis regimul, cum a fcut-o de exemplu Doina Cornea. Scrierile lor ddeau mai degrab dovad de ncredere n idealurile revoluiei studeneti din 68 i au reprezentat astfel o

tentativ de a liberaliza i duce mai departe scurta perioad de detensionare nceput cu anul 1968. Ceea ce au scris ei atunci, ar fi fost de nenchipuit n anii 50. Aparenta i scurta liberalizare de la sfritul anilor 60 le-a permis s gndeasc i s publice o serie de texte, care au scpat de cenzur nu n ultimul rnd prin faptul c au fost scrise i publicate n reviste de limb german, adic n publicaii marginale din punctul de vedere al culturii dominante. Astfel, portretul nu foarte flatant al realitii comuniste romneti a reuit s fie transpus n operele lor mai degrab printr-o conjunctur fericit, dect prin vehemen anticomunist. Dup cum declar nsui Richard Wagner, scopul lor ca scriitori era s scrie, s se alinieze literaturii germane contemporane, s o ajung din urm i s se msoare cu ea, s revoluioneze literatura de limb german din Romnia, nainte de a revoluiona realitatea politic a acestei ri. Unul dintre idealurile i scopurile grupului era, n pofida sau tocmai din cauza situaiei politice i a strii literaturii de limb german din Romnia, schimbarea: n primul rnd la nivel literar, compoziional, stilistic, ns i la cel politic, angajamentul social fiind asumat de ctre membrii grupului. Conflictul cu regimul a fost mai degrab un efect al textelor, dect intenia asumat a autorilor. ntrun context politic n care orice tip de grupare i de socializare era considerat un pericol la adresa securitii statului i ntea astfel suspiciuni, autorii AKGB au dat de bnuit prin simplul fapt c au format acest cerc literar i c au ncercat s comunice ntre ei, att la nivel literar, ct i la nivel social, politic. n aceste condiii ntreprinderea noastr a fost una cel puin curioas. ns nu am ntrebat pe nimeni. Fiecare are libertatea pe care i-o asum, credeam noi.Ne-am declarat marxiti i ne-am considerat ca atare. Ideile noastre politice erau o amestectur de socialism cu fa uman, Che Guevara, Marcuse i citate leniniste din vocabularul

nostru colar, care aveau o coresponden i n lecturile noastre. Citeam: Brecht, Bobrowski, Heienbttel, Volker Braun, Grupul de la Viena, n mare parte autori pe care nu-i cunotea nimeni n afara spaiului nostru de aciune din Timioara declara Richard Wagner. Grupul nu a existat ca atare dect trei ani, dup care unii autori au emigrat n Germania, iar alii au continuat s publice n Romnia, ns pe cont propriu. Cei care au emigrat Ernest Wichner sau Anton Sterbling dar i ali autori, precum Dieter Schlesak, care se aflau deja n Germania de o bun bucat de vreme, au rspndit textele scrise de ctre AKGB n presa german de specialitate i au atras astfel atenia asupra intrusivitii statului romn comunist n activitatea scriitorilor. Prin aceste texte a fost dat de gol dictatura romneasc n presa german, astfel c, prin distrugerea grupului i interdicia de a publica, Securitatea a reuit, n mod paradoxal, s faciliteze ceea ce ncerca s mpiedice, anume demascarea sa n faa Occidentului. Oficializarea. Poziia. Direcia. Fondarea oficial a grupului literar AKGB a fost rezultatul unei evoluii consecvente. Numele Aktionsgruppe Banat a fost acordat grupului de ctre jurnalistul Horst Weber n prima recenzie a mesei rotunde publicate la data de 14 mai 1972 n Neue Banater Zeitung. Dei numirea are o tent ironic, dup cum remarc Anton Sterbling, ea a fost adoptat i asumat de ctre grupul proaspt organizat. Este relevant c aceti autori au debutat tocmai printr-o discuie - transcrierea amintitei mese rotunde, care a aprut n numrul din 2 aprilie 1972 al ziarului Neue Banater Zeitung, cu titlul La nceput a fost dialogul ce poate fi considerat programatic din punct de vedere literar, dar i ca luare de poziie fa de realitatea politic, extraliterar. Remarcabil n acest text este mai ales modul n care autorii i

numesc i i evideniaz frustrrile culturale i i concep devenirea ca autori care vor revoluiona literatura german din Romnia. Este important de menionat c aceti autori s-au considerat de la nceput, cel puin n parte, poei. Genul practicat de ei era n primul rnd lirica, dei membrii AKGB au publicat i proz, n special proz scurt, iar mai trziu, cu mult timp dup ce n anul 1975 grupul a fost dizolvat, autorii s-au reprofilat n special pe proz, scriind predominant romane, eseuri politice sau studii sociologice. Exist cu siguran motive pentru care sub dictatur s-a scris predominant poezie, ns ele nu pot fi analizate n lucrarea de fa. Astfel, pornind de la genul liric autorii AKGB au traversat genul epic, eseistic, tiinific, n funcie de orientarea fiecruia. Dup ce au emigrat n Germania, i toi au emigrat mai devreme sau mai trziu, au nceput s publice romane complexe despre realitatea romneasc de dinainte i de dup Revoluia din 1989. Cteva dintre ele sunt povestirile Ausreiseantrag. Begrungsgeld ale lui Richard Wagner, sau romanul Habseligkeiten , de acelai autor. Putem aminti de asemenea i eseurile politice ale lui Richard Wagner Mythendmmerung, respectiv Vlker ohne Signale, Sonderweg Rumnien, care au ca tem societatea romneasc ceauist i postceauist. Anton Sterbling a revenit adesea n studiile i cercetrile sale asupra aspectelor legate de dezvoltarea societii romneti, asupra situaiei Romniei i asupra problemelor legate de minoritile care triesc n Romnia. Toate aceste reflecii au venit mai trziu, cnd scriitorii au avut libertatea contiinei i a expresiei ntr-o alt societate, ntro alt ar. La nceput ns a fost poezia. Una dintre problematicile centrale ale acestor scriitori a fost raportarea corect, relaia potrivit cu realitatea, dat fiind realitatea n care tria un membru al minoritii germane din Romnia n anii 70. Scriem din perspectiva unei noi percepii a realitii i avem 7

o relaie dubl fa de realitate: una spiritual i una material, concret explica Ernest Wichner. Realitatea spiritual era cea a literaturii de limb german, de care aparineau aceti autori din punct de vedere lingvistic i cultural, iar prin realitatea concret nelegeau viaa de zi cu zi din Romnia comunist. Este un dualism care i va lsa amprenta nu numai asupra vieii autorilor. Se poate vorbi de o dubl determinare att a literaturii ct i a vieii lor: scriau n limba german, ntr-un context cu totul negerman. Este vorba pe de o parte de o nou realitate social: noi suntem prima generaie de scriitori, care s-au nscut n condiii socialiste scrie Wichner iar aceast realitate concret influeneaz puternic percepia subiectiv. De cealalt parte se evideniaz exact opusul: literatura influeneaz percepia, nelegerea realitii. Este vorba de propria aderare la literatura modern. Anton Sterbling scrie ntr-un eseu programatic aktionsgruppe - oder hnlich so: Literatura este mai degrab o descriere a contiinei despre realitate, dect descrierea net a realitii. Este vorba astfel de o percepie subiectiv a realitii i nu despre redarea ei mimetic. Tot Sterbling spune: Nu este vorba s redm un peisaj, ci s exprimm i s potenm elementele sale cu puterea de expresie corespunztoare. Realismul traditional practicat pn acum n literatura minoritii germane este respins. Mimetismul este lipsit de putere n faa necesitilor noii literaturi i ale noii realiti. Se nate astfel o liric ambivalent: impregnat, pe de o parte, de realitatea social i politic tangibil a rii, proclamnd ns, pe de alt parte, importana propriei subiectiviti i a propriei percepii. Un alt autor i poet contemporan cu cei din AKGB fr s fi fost membru al grupului mprtea aceast atitudine fa de realitate. Franz Hodjak spune: Scrisul meu nu are absolut nimic de a face cu realitatea, ns enorm de mult cu experiena 8 realitii. Acesta este n acelai

timp contextul n care Richard Wagner a criticat realismul socialist de pn atunci: Realismul socialist prost neles a nimerit, la urma urmei, pe lng realitate, construind una de carton. S facem un alt fel de literatur ar trebui s fie scopul nostru principal declara Ernest Wichner. Este vorba de o realitate perceput subiectiv, ns nu despre una desfigurat. E vorba de amprenta personal asupra exprimrii experienei, dar nu despre calomnierea realitii. Este vorba de tentativa literaturii moderne de a fi subiectiv i prin aceasta n primul rnd autentic. Se poate spune c ceea ce e caracteristic pentru acest grup de autori este modul incisiv de a pune la ndoial realiti bine cimentate, rigide, prezentarea mai multor modele existeniale paralele, respectiv critica, vzut ca posibilitate de exprimare i modelare a individualitii ntr-un context nefavorabil ei. Era de ateptat ca aceast realitate individual, subiectiv s nu fie tolerat mult timp de cea concret a comunismului. AKGB ntre 1972-1975 ntre anii 1972-1975 au existat discuii private, ntlniri, lecturi publice n Timioara, dar i n diferite sate din Banat, publicaii, emisiuni radio, happening-uri, .a.m.d. n acelai timp, textele AKGB au ajuns la public i la critic. Ele au fost publicate n reviste importante pentru literatura german din Romnia: Neue Literatur, Neue Banater Zeitung, Karpaten Rundschau. AKGB era perceput ca un cerc literar de prim mn i salutat ca atare de personaliti ca Gerhardt Csejka, Peter Motzan, Anemone Latzina, Bernd Kolf , care au protejat i au susinut membrii grupului cu toate mijloacele posibile. Pe Gerhard Csejka, Anton Sterbling l numete mentor al grupului. Dincolo de sprijinul de care s-au bucurat aceti scriitori, ei au atras, de-a lungul timpului, i interesul altor autori, precum Klaus Hensel, Werner Sller i Herta Mller. Din nefericire, cu trei luni n urm a ieit

la iveal c Werner Sllner, un poet deosebit de talentat i de bine primit pe piaa literar german, a fost cel care traducea pentru Securitate poeziile i textele autorilor AKGB, cu recomandri deloc colegiale la adresa lor. Aceast dezvluire reprezint o dezamgire fr precedent att pentru fotii membri, ct i pentru cei care l-au apreciat pe Werner Sllner pentru valoarea sa literar incontestabil i pentru poziia critic fa de regim de care textele sale, cel puin, ddeau dovad. Au fost ns i scriitori, care s-au apropiat de membrii AKGB i au avut efecte mai puin destructive asupra lor. Printre acetia se numr i Herta Mller, care a fost deseori catalogat drept membru al AKGB. Acest fapt este fals cel puin din punct de vedere terminologic, deoarece prima ei publicaie a aprut n anul 1982, adic la apte ani dup desfiinarea AKGB. Este adevrat ns faptul c a fost apropiat de membrii grupului i a participat la ntlnirile acestora, emigrnd n anul 1987 mpreun cu soul ei de atunci, Richard Wagner. Grupul a fost desfiinat tocmai la celebrarea mplinirii a trei ani de activitate, pe data de 17 Mai 1975. Membrii au fost arestai n locuina lui Gerhard Ortinau chiar n timpul celebrrii aniversrii. William Totok a rmas n arest de cercetare timp de opt luni. Unii membri au emigrat n Germania ct mai repede dup eliberare (Anton Sterbling n1975. Gerhard Ortinau n1976.) Cei care au rmas n Romnia au fost repartizai pe posturi n diferite judee (Richard Wagner, Werner Kremm). Reorganizarea i renceperea activitii grupului erau de negndit, dup cum explic Ernest Wichner: AKGB a primit ntradevr o lovitur puternic, dup care membrii s-au recuperat foarte greu; vechea ncredere n sine a fost spulberat, posibilitatea unor poteniali vinovai n propria tabr (...) a nimicit atmosfera de ncredere, a accentuat suspicinea i a fcut-o mai durabil dect ar fi fost de ateptat (...), astfel nct o continuare nestigherit dup modelul stabilit nu mai putea intra sub nicio form n discuie.

Pe parcursul celor trei ani, autorii au publicat texte personale i colective n diferite reviste. Volumele individuale au aprut ulterior, n special dup emigrarea n Germania. Acolo, textele membrilor AKGB au fost publicate n diferite antologii. Antologiile lui Ernest Wichner au aprut n Germania trziu, n 1992 - Ein Pronomen ist verhaftet worden -, respectiv n 1993 - Das Land am Nebentisch. Chiar i nainte de 1989 textele au nceput s apar n reviste germane de literatur ca Akzente (Nr. 6/1976), Litfass (Nr. 2/1976), die horen (Nr. 3/1987) Aceste texte au reuit s creeze un ecou i s alerteze societatea german n privina situaiei comunismului din Romnia, a cenzurii, dictaturii i a lipsei de libertate a autorilor. n loc de concluzie Acum la aproape patruzeci de ani de la nfiinarea Aktionsgruppe Banat, majoritatea autorilor triesc ca scriitori n Germania. Anton Sterbling este profesor universitar de sociologie i se ocup n continuare de probleme ale societii romne. Rolf Bossert a murit, s-a sinucis la scurt timp dup sosirea sa n Frankfurt, n circumstane cel puin dubioase, la fel ca un alt tnr scriitor german din Romnia, Roland Kirsch. Asupra morii lor st i astzi un mare semn de ntrebare. Gerhard Ortinau, poate cel mai talentat membru al grupului, a ncetat s mai publice literatur. n urma autorilor germani din Banat, dar i n urma autorilor sai din Transilvania a rmas suspendat o tradiie literar de dou sute, respectiv nou sute de ani cu care critica literar romn nu vrea s aib de a face sau pe care nu tie cum s o trateze. Un lucru ns este clar: membrii AKGB, precum i ali autori din generaia lor sau din alte generaii, care triesc astzi n Germania: Franz Hodjak, Dieter Schlesak, Hans Bergel sunt ultimii reprezentani ai unui fenomen literar distinct, determinat de aspecte sociologice, politice i

istorice foarte difereniate. Literatura german din Romnia a ajuns la captul istoriei sale, ca urmare a faptului c minoritatea german din Romnia a prsit masiv ara ncepnd cu perioada de dup cel de-al doilea Rzboi Mondial, fenomenul culminnd cu deschiderea granielor dup 1989. Cu toate acestea, autorii ultimei generaii de scriitori care s-au nscut n Romnia abordeaz n scrierile lor i realiti romneti, fie din trecut, fie din prezent. Cu toate acestea, tirajele traducerilor i numrul volumelor traduse sunt mai degrab simbolice, interesul fa de coninutul literaturii lor fiind practic inexistent. Doar un premiu Nobel a mai dezmorit uitarea pentru o perioad care deja s-a

ncheiat. Consider nu numai c merit, dar c este o datorie moral a criticii romne s includ i s trateze i fenomenele literare minoritare, mai ales atunci cnd acestea abordeaz problemele societii romne cu mult mai mult claritate i incisivitate dect o face literatura majoritar. ntruct, dup cum explic Richard Wagner: Faptul c am putut aciona att timp este desigur o urmare a faptului c am jucat ntotdeauna pe o scen secundar. Literatura romnogerman a avut probabil posibilitatea s arate mai mult dect cea romn, ns, i asta este o certitudine, a i ndrznit mult mai mult.

Revista Steaua iniiaz acum i aici o ampl anchet despre Literatura blogurilor din Romnia: fie c este vorba despre scriitori consacrai care ntrein bloguri, fie c este vorba despre autori neconsacrai ori chiar nedebutai, dar care au optat pentru aceast form de manifestare creatoare. Indiferent c ne convine sau nu, lumea blogurilor cu ploaia ei de confetti mizeaz pe un carnavalesc mcar minimal. Cel mai la ndemn este, ns, un carnavalesc n scop defulatoriu sau exhibiionistvoyeuristic. Navigm (cnd avem timp i instrumente relativ performante la ndemn) ndeajuns pe Internet, astfel nct ajungem s parcurgem texte i imagini i autoportrete de toate tipurile. Insolene, platitudini, patetisme, desuetudini, lucruri licenioase, dar i suaviti, metaforisme, vistorii i literatur sut la sut. Nu este uor s cntreti lucrurile i s le msori, s dai verdicte. Iar cea mai dificil este diagnosticarea. 1. Cam 70 la sut din blogurile individuale cu miz literar sunt mediocre i submediocre, n sensul n care nu ofer nimic, dar nici nu au neaprat o pretenie ofertant. Acestea sunt bloguri fcute ca s fie fcute, din dorina posesorilor lor de a funciona i de a scoate cumva capul n lume.
You think im reading your mind, but really, im just reading your blog (Crezi c i citesc gndurile, dar, de fapt, nu fac altceva dect s i citesc blogul)

LITERATURA BLOGURILOR

Stpnii i stpnele acestor bloguri nu au ce oferi lumii ca text. Unii dintre ei sunt pur i simplu grafomani care nu pot fi stopai i fpturi care sunt convinse c ceea ce scriu este incredibil. 2. Cam 20 la sut din blogurile individuale practic exhibiionismul literar. A strni cu orice pre, a miza pe vedetism strident. Nu exist n spatele unor asemenea bloguri i o construcie, o intenie arhitectural la nivel de idei i text. Iar comentariile de pe astfel de bloguri sunt demne, uneori, de antologii absurde, din pricina inepiilor revrsate n cuvinte schilodite, rostite de oameni care, sau nu mai tiu s vorbeasc, sau nu au tiu niciodat. 3. Cam 10 la sut din blogurile individuale merit a fi citite. Acestea sunt bloguri n care exist o construcie intelectiv adecvat, care vrea s comunice (i nu s cocheteze), s interfereze peripatetic (cultural sau pur i simplu ontic). Unele dintre ele sunt bloguri de lectur i comentariu. Altele sunt jurnale de bord. Altele sunt bloguri literare asumate. Altele sunt un soi de puzzle i mozaic fals aleatoriu, n fapt bine intit i ales. Altele sunt gndite ca nite flash-uri i grdini cu arome. S vedem, ns, ce diagnosticheaz repondenii la anchet. (R. C.) suntem captivii unui clieu livresc care ntrete aceast caren: blogul ne legitimeaz, n ultim instan, ca fiine singure i nesigure, trind o paradoxal epoc a confesiunii. Construim orae invizibile pe schelele unei memorii sechelate. Avem nevoie s tim ora exact, data precis la care am gndit i aruncat ntr-un ocean dezamgitor de vast sticla cu mesajul nostru de autolegitimare precar. Omul din societatea post-industrial, omul branat la computere care l nghit sau pe care le nghite (cyborgul) se ntoarce la sine pe ci html, nvnd s-i gestioneze umanitatea n termeni vandabili, miznd din ce n ce mai mult pe imagine n detrimentul logosului. Accesnd o bibliotec virtual i cutnd volume dedicate artei sau meteugului de a blogui (verb inevitabil intrat n uz) gsesc texte de tipul Nobody cares what you had for breakfast care nlocuiesc leciile despre organizarea i managerierea unei viei fericite ce fcuser voga secolului trecut. Scriu un blog - deci m exprim i autoexprim - dar cuvintele mele sunt de foarte multe ori abreviate i mesajul meu sufer de mai multe goluri dect un

Olga tefan

Gsesc acest text ntr-o imagine postat pe unul dintre blogurile de tip tumblr pe care le rsfoiesc n dimineaa aceasta. Un fundal suprasaturat, culori indecise, lomography, i o propoziie-clivaj. Cadrul, contextul, spaiul meu privat sunt contaminate, subit, de virusul unei amintiri care emoioneaz i tie asta, manifestnd, n consecin, o form de cochetrie spontan, autoreferenial, seductoare. mi aparine i o simt strin, deopotriv. Am experiena lecturii de bloguri i experiena dezvoltrii precare a unei hermeneutici imaginare a lor. tiu, n funcie de relaia mut, pasiv, pe care o dezvolt cu cellalt-ul din spatele postrii la care am acces, cu identitatea aceea care, orict de imprudent cu propria-i via, rmne, n virtualia, definitiv ncifrat, ce trebuie s vd dincolo de notaii anorexice, dincolo de puncte de suspensie, dincolo de recomandri i tceri semnificativ 10 umplute cu legturi i trimiteri ctre

alte portaluri din eter. La fel cum fiecare personaj din Cvartetul din Alexandria al lui Durrell gsete, de-a lungul romanului, un element a crui invenie o punea pe seama nevoii omului de a-i confirma singurtatea (eram nc n epoca adevrurilor substaniale i a cuvintelor mari, radicale), simt c

vaier, aa c m folosesc de un avatar al lui, concentrat/ fi sau metaforic. Eu nu mai vreau s cunosc - vreau doar s experimentez - s m mbogesc prin intermediul adevrului altcuiva. Aa c ofer, ntr-un schimb mutual, propriul meu adevr, care suport proba documentului sau care este pur i simplu produsul unui ghost-writer, depersonalizat, absent. Discursul eului o dat n plus inflat, proeminent, aproape tiranic, nu mai acord ntietate vocilor proustiene, anamnezice, ci micilor revolte- replici n miniatur ale unei viermuieli generale. Dispar autorefleciile, ntrebrile retorice, umbra patetismului satisfcut de republica snob-elitist a adevrurilor tari care guvernau vrsta modernitii. Nota distinctiv a ntoarcerii nspre diaristic poart amprenta tonurilor incisive, a mesajelor instante - ca efect i format, a imediateii vulgare transformate ntr-o specie hibrid, proteic, friznd cnd literaritatea, cnd excesiva nonficionalizare, cnd plcerea lnced a naraiunii, cnd valorile versatile ale expeditivului. O abordare apocaliptic ar vedea n expansiunea acestei locvaciti spectaculare, purtnd toate nsemnele i lund asupra-le (sau nu) toate riscurile predicilor n deert, sfritul demnitii umane, apocalipsa sinelui, terorismul codului, al matricei, detabuizarea innd cont de aleatoriul amintirii i conjugndu-l cu transferul spectaculosului din contextul tirilor senzaionale n spaiul intim al nanoistoriilor de zi cu zi. Fascinant este, la nivelul unei reele de bloguri, potenialitatea de a interaciona cu mai multe componente ale individului pe care, citindu-l, vrei s-l cunoti. El i ofer portretul lui robot - i servete un i.d. cuprinznd mai mult dect date formale de age/ sex/location, te introduce ntr-un soi de cronotop improvizat (un cronotop teatral, n sensul c se pot discocia aici mai multe straturi spaio-temporale, recursive, trite mai mult dect descrise, afiate mai mult dect puse ntre paranteze). Cititorul are la

dispoziie un univers n micare, pe care l exploreaz pe msur ce se extinde. Reversibilitatea exist la nivelul unei opiuni permisive vizavi de nostalgia tririi fr efecte devastatoare ca acelea descrise de filmul lui Eric Bress i J. Mackye Gruber, The Butterfly Effect. Pentru autorul blogului, postrile anterioare in de un trecut (metaficional) pe care il asum, la care se poate ntoarce i pe care l poate modifica formal. Notaia zilnic, schematic sau opulent, este cea care primeaz. i permite reveniri, rectificri, dar impresia de cineverite, de reality show, persist. A disprut jurnalul cu lact, suntem cu toii, teoretic, cri deschise, pagini active. Dar blogul, ca simulacru de comunicare primete, n accepiunea pe care o dau Jean Baudrillard i Marc Guillame lumilor virtuale locuite de indivizi deposedai de identitatea lor auster perceptibil n plan contingent, o conotaie negativ. Acetia discut identitatea virtual conceptualiznd carenele i zonele de indeterminare periculoas pe care aceasta le comport. Mainile actuale de comunicat (i de comutat) dau natere unor reele flotante n care se ntlnesc, n chip spectral, persoane strine unele de altele, putnd avea, ocazional, un rol de cluz (...) ori putnd s se iniieze unele pe altele n jocul identitii sau al mtii identitii i intersubiectivitii. Aceasta poate fi, la nivelul cel mai simplu, miza explorrii libertii unei rostiri care ar fi privat de toate instanele de control extern, o rostire iresponsabil ce poate oscila ntre minciun i adevr, ce poate amesteca realul cu ficiunea. n acest caz, ceea ce se caut este o explorare a rolurilor altuia i a efectelor acestora asupra rolurilor pe care le pot adopta eu, n schimb (...)(Jean Baudrillard, Marc Guillame - Figuri ale alteritii, Paralela 45, Piteti, 2002). Autenticitatea deriv dintr-un fel de serendipitate reconfigurat, din ceea ce este eludat, ambiguizat Mi se pare c acest joc al asemntorului aparent superficial i inofensiv se poate nchide la loc

asemenea unei capcane n jurul juctorilor. Chiar atunci cnd schimbul spectral nu angajeaz la nimic deoarece e lipsit de o instan de adevr, cnd favorizeaz un fel de absen de sine, el poate, n anumite cazuri, s produc efecte de adevr neateptate (idem). Astfel, identitatea virtual care, n viziunea lui Baudrillard, este condamnat la o lips acut de evenimente i de perspective, la o reluare inert de sine i la un vid antigravitaional sau la o gaur neagr a existenei, la o absen a imaginaiei (Lucia Simona Dinescu - Corpul n imaginarul virtual, Polirom, Iai, 2006) asum simptomele spectralitii caracteristice timpului nostru n msura n care a fi spectral nseamn a fi cu mai multe fee i a nu angaja dect o fa n interfaa comunicaional (...). Astfel, legarea de o identitate este oarecum eschivat, progresiv ndeprtat. Ceea ce presupune c, ntr-un mediu eclectic, nucitor i aparent infinit ca acela al fenomenului comunicrii de sine prin blog se pot identifica, totui, cteva constante indicnd nu att poetica, ci, mai degrab, poietica sa, de atitudinea din spatele textelor afiate, postate, comentate. Postura bloggerului n raport cu propria poveste (pe care, de altfel, o refuz n ipostaza sa de story cruia imaginaia i poate aduce aportul, oferind, cu obscenitate, detalii dintre cele mai prolixe) nu mai este aceea a monarhului-amfitrion binevoitor, i nici mcar aceea a histrionului inventiv, preocupat de aspectele formale ale jocului (pe) care l expune. Funcioneaz aici permanena unei perspectivri meta. Bloggerul reuete s rmn, n descendena unei tradiii a mtii (asumate, exploatate pn la epuizare), nimic altceva dect un om n faa unui computer. Interfaa pentru care opteaz nu permite extra-iluzii. Finalitatea acestor jurnale perfect organizate i, n mod paradoxal, golite de nsi substana secretat/secretizat de formatul clasic al acestora, este fie terapeutic, fie un compromis cu 11

LITERATURA BLOGURILOR

zonele inexploatabile n rigorile altor modaliti de scriere abordate de autorul n cauz (cea din urm categorie cuprinznd i majoritatea scriitorilor posesori de blog). O lectur naiv ar pune aceast simptomatologie pe seama faptului s.f-istic adesea vehiculat n parabolele postmodernitii c lumea real tinde s intre ntr-un proces de disoluie care i impune s se alinieze lumilor virtuale pe care individul le locuiete simultan, toate aceste anternamente ntru dezvoltarea de viei multiple n virtualia conlucrnd pentru ralierea la un univers eterogen permind bogia experimental n afara conceptelor de spaiu/timp. Practic eu, citind bloguri, am impresia (cu un spor de imaginaie, c stau la cafea cu 2-4 oameni concomitent sau pe rnd, i c ei mi se confeseaz, sau m avertizeaz, sau mi se plng, sau se lamenteaz. Pasajele de metablogging conceptual care problematizeaz necesitatea comunicrii transcenznd limitele estetice impuse de normele li-

teraritii contrazic viziunile prea radicale asupra fenomenului. De fapt, gndul c aici i poi permite s fii zeul unei lumi perfecte (n propria-i accepiune) sau, pur i simplu, perfect funcionale, locuibile, este suficient de atrgtor ca s nu mai suporte hermeneutici alogene. Reetarul facil i eficient al alegerii unei buci de eter (spaiu virtual) ce urmeaz a fi mobilat (masiv, minimalist, exotic, sobru) constituie un argument ndeajuns de convingtor pentru evadarea din sistemele bazate pe prejudeci, ierarhii, termeni de comparaie, popularitatea de efectele creia i-aa fugim (i suntem nvai s fugim). ntr-un sistem de bloguri doar celule egocentriste, care plaseaz contiina personal dincolo/peste cea colectiv, conferind, totodat, o dimensiune amplificat a nevoilor primare de autolegitimare cantitativ: contoarele cu numrul de viewuuri cumulate de pagina pe care o organizezi, structurezi i restructurezi n conformitate cu legi i tipuri de logic intrinseci. Ca o

concluzie, este dificil de gestionat proiectul stabilirii unei estetici comune n spaiul virtual. Limitele innd de diverse niveluri lingvistice i ilocuionale incompatibile cu cele n care un anumit individ preocupat de un atare efort ordonator sunt suficient de problematice pentru ca ideea n cauz s reziste probei realismului. Este uor de intuit, ns, baza motivaional de la care pornesc majoritatea structurilor virtuale coagulate n ideea de blog. Acest eseu rmne o meditaie pur subiectiv, captiv matricei, dependent de experiena n wonderlandul uneori disfuncional al lumii virtuale pe care autoarea sa o posed pn la aceast dat. Propoziiile-sentin ncearc s condenseze idei pe care economia textului nu le-ar fi suportat extinse, ramificate, arborescente, asumnd, de ce nu, acea retoric pe jumtate sibilinic, pe jumtate infatuat i solipsist, a blogurilor confesive a cror lectur i scriere sunt, uneori, stranii surse de inspiraie pentru constatarea pulsului i ritmului vremii noastre.

LITERATURA BLOGURILOR

12

E cel puin straniu s scrii despre bloguri i despre cei care recurg la ele, avnd n vedere numrul, deloc neglijabil, de persoane care au fcut-o pn acum, unele dintre care se aflau deja n posesia unor modaliti ale limbajului i a unor concepte pe ct se poate de pertinente. i d senzaia unui rite of passage, iar concluziile pe care le vei trage despre tine (ca utilizator de blog si analist al fenomenului depotriv) s-ar putea s fie prea puin flatante. Cu att mai straniu este, prin urmare, s vorbeti despre blogurile literare din postura unui non-scriitor i a unui lector cu deficit de atenie. Aadar... Blogurile literare, sau cum le numesc anglo- americanii, litblogs , par n primul rnd economice i, de ce nu, ecologice. Numrul de astfel de stabilimente internautice demonstreaz cu asupra-msur c premisele unor scenarii n genul Idiocracy sunt, deocamdat (i nu e pcat?), improbabile. O bun porie o constituie cele asociate unor reviste electronice sau webzines care pot sau nu s-i aib dublul printat (ataamentul fa de tipar nu are s dispar att de uor, orice ar spune optimitii; a fi publicai n format convenional este dezideratul mai tuturor celor care posteaz pe aceste pagini). nrdcinate n etica do it yourself, susnumitele reviste reuesc totui s scuture puin praful adunat de publicaiile prestigioase de-a lungul anilor i s zdruncine sigurana unui sistem de publicare bazat adesea pe ataament i afiliere. S degustm mcar dou dintre cele mai cunoscute webzines n limba englez: The Literary Saloon i Bookslut. Primul blog deservete revista The Complete Review (desemnat de Times drept una dintre cele mai bune cinzeci de pagini web ale anului 2005), publicaie trimestrial care i descrie activitatea prin urmtoarele cuvinte: O analiz selectiv cuprinztoare, obiectiv ncpnat a crilor mai vechi sau mai noi, ncercnd s vin n ntmpinarea tuturor nevoilor dumneavoastr privind anunarea, recenzarea i alte informaii legate

Suzana Lungu

Blog sau bolgie

de cri. La rndul su, The Literary Saloon gzduiete nfiri, ai ghicit, intransigente ale unor chestiuni de ordin literar (dileme, tiri) spilcuite din revista mam. Diferena dintre blog i revist este, aici ca i n alte cazuri, similar celei dintre crochiu i pictur (bineneles, depinde la ce pictur v duce gndul). Ct despre Bookslut , webzine-ul fondat n 2002 de Jessa Crispin, s ascultm ce spune d e s p r e el The Daily Nebraskan: Bookslut.com profit de slaba acoperire media n zona editurilor mai puin cunoscute. [] Site-ul lui Crispin este unul pe care literatura discutat nu este susinut de mainria comercial a marilor case editoriale . E improbabil s gsii vreuna dintre crile recenzate aici i n The New York Times sau revista Time. n afar de aceste recenzii, se mai gsesc pe site interviuri cu scriitori selectai cam dup acelai criteriu. Se pare c acest site a atins un punct nevralgic, de vreme ce micul proiect de weekend al unei cititoare nemulumite s-a transformat ntr-un monstru internautic cu mai multe capete. Ca s nu ne mrginim doar la poriuni anglofone ale blogosferei, ar fi interesant s facem cunotina

i altor bloguri literare europene. Un prim blog franuzesc proeminent ar fi Biblioblog, ...un carnet de lectur colaborativ i asociativ . Mottoul acestui cabinet de lectur este i el pe ct se poate de simpatic i, dac se poate spune astfel, caracteristic naional: Nu uitai: crile ne optesc secrete fcute pentru a fi mprtite. Interesant este i metoda prin care fondatorul paginii i-a selectat colaboratorii i anume graie ndemnrii pe acetia care au dovedit-o n soluionarea de ghicitori literare. n present Biblioblog i permite s recenzeze undeva peste o mie de cri i, ca orice instituie care se respect, s acorde un premiu literar anual. Un alt exemplu este La Lettrine, blog ntemeiat n 2006 de Anne-Sophie Demonchy o profesoar de literatur pagin care nregistreaz zilnic 400 de vizitatori; printre care chiar elevii lui Anne-Sophie Demonchy, crora aceasta le ofer o deschidere nspre sfera literar legat sau nu de programa colar n curs. i dac tot suntem prin zon, a meniona i dou bloguri italiene Romanzieri.com biblioteca pentru o umanitate variat (iertat fie-mi traducerea barbar dintr-o limb pe care o stpnesc prea puin ), un foarte serios blog de analiz i problematizare literar i the black blog, dedicat mai cu seam ficiunii noir. n limba german mi-a atras atenia, n pofida aglomerrii de rezultate de pe litblogs.net, o pagin numit Das Literatur Caf sau locul ntlnirilor literare pe Internet din 1996 (i cum trebuie s fi artat pagina pe vremea respectiv!). Lipsit de pretenii, user friendly (realmente, nu doar pentru a fi cool i pentru a corespunde mediului), o afacere atotcuprinztoare de la radio i audiobooks la tricouri pentru fani, trecnd bineneles, cum se i cade, prin recenzii, analize literare, interviuri i restul comoditilor. Perechea i opusul (pentru c tot am ales cte dou din fiecare pe arca noastr de cuvinte) acestui blog ar fi scribbleblog, care se ocup de noua literatur german i care i grupeaz postrile sub sloganul 13

LITERATURA BLOGURILOR

limitrile textelor sunt frontierele lumii. Complcndu-se ntr-un pseudo haos deopotriv cu acela care guverneaz blogosfera, scribbleblog e interesat de cultura popular dezorganizat i trateaz subiecte precum twitteratura aa cum le-ar plcea lor s fie tratate. Destul ns cu litblogurile strine, timpul ar fi s ntoarcem ocheanul critic i asupra meleagurilor noastre virtuale pentru un who is who mai mult sau mai puin obiectiv. Ce pot s zic despre acest subiect, cu prea puin ruine, este c nu m-au interesat blogurile romneti pn a nu m altura (nici o intenie publicitar aici) familiei Wordpress. De pe Wordpress, ca-n parabola orbilor oarecum inversat am alunecat (graie blogurilor unor scriitori pe care i stimez) spre Blogger i tot astfel spre cele ale unor reviste interesante. De ce nu scriu despre blogurile acestor scriitori si ale altor aspirani e simplu n primul rnd, muli literai romni sunt pragmatici pn n mduva oaselor i i folosesc paginile ca pe o curte din spate, n care depoziteaz tot ce le d prin minte c s-ar putea s le fie de folos mai trziu. Nu exist pornirea aceea simpl, comunitar, care st la baza unor operaiuni ca Bookslut sau Das Literatur-Caf. Exist n schimb bloguri personale, reele literare n care toat lumea se strduiete s fie cu spirit i cteva webzines, care sunt ntr-adevr de o calitate excepional. Cum am spus deja c de bloguri n parte nu m voi ocupa fiind aceasta o ntreprindere eroic voi vorbi despre cteva reele literare i vag despre sistemul lor de bloguri. Un prim exemplu este Reeaua Literar, creat i administrat de Gelu Vlain cu scopul de a promova Romnia prin cultur i valorile artistice prin intermediul schimburilor culturale la nivel European. Un mediu prietenos, chiar prea prietenos n unele ocazii (se mai ntmpl ca unii membri s confunde literatura cu matrimonialele i astfel de confuzii sunt de neles, cci, dup cum 14 spunea i Marc Darcy, poezia e

hrana sentimentelor). Reeaua gzduiete scriitori inspirai i mai puin inspirai, celebri (Stoian G. Bogdan, Claudiu Komartin, Miruna Vlada, Daniel Vighi, Bogdan Ghiu etc.) i abia trezii la scris, cu o indulgen aproape paoptist. Trecnd spre proiecte ceva mai serioase, de menionat ar fi ROcultura pagin (ctigtoare la Webstock n 2008) a crei istorie debuteaz n 2006 (odat cu lansarea blogului colectiv Sketche de ctre Andrei Ruse), trecnd prin fuziunea cu blogul Hyperliteratura (iniial o alternativ la atelierele de creaie online, administrat de Marius Ianu), pn la prezentul parteneriat cu editura Triton. Proiectele ROcultura au urmrit de la nceput o modernizare a posibilitilor de exprimare, site-ul gzduind videopoeme, mixuri audio [], animaii flash sau [] slideshow-uri de imagini i texte de poezie . n zona portalurilor literare se disting Agonia.ro i LiterNet. Primul, parte dintr-un portal internaional interactiv de literatur servete ca atelier de proz i poezie, dar i ca mediu propice criticii i dezbaterilor literare, ncurajnd printre altele - n descrierea-i (s fi fost tongue in cheek?) - o oarecare doz de competiie ntre utilizatori: Agonia vine din latin, nsemnnd lupt, strdanie, preocupare. n elin agon nsemna competiie. Revenind la LiterNet, acesta gzduiete la rndu-i apariiile

editurii cu acelai nume, ateliere literare i bloguri, tiri i cronici, precum i o galerie foto. Cred c prin zona asta ar fi decent s m opresc din inventarierea saloanelor literare virtuale, pentru a m opri puin la dou webzines cu pana sau, dac preferai astfel, ceva mai n form dect alte reviste culturale romneti. E vorba n primul rnd despre Tiuk! (o anarhie bucuroas, cum bine o descrie Roman Tolici), revista condus de Mihai i Alexandru Vakulovski - n perseverent i alternativ funciune din 2000 graie unui criteriu impecabil de selecie care nu afecteaz nicicum vioiciunea paginilor, spre bucuria cititorilor de dincoace i dincolo de Prut. Mai apoi a aminti blogul pana mea, revist de l-i-t-e-r-a-t-u-r- liber. vie. neprofesionist, noul proiect al lui un Cristian, la care mai colaboreaz Marius Ianu i SGB, publicaie aflat n bune relaii cu Tiuk!. i despre care a mai cita doar cteva cuvinte din Dilema Veche , ca s n-o concediez att de repede pe ct mi-ar cere-o spaiul alocat: ...este o revist de generaie i, cel mai important, lucrurile demne de citit sunt mai multe si mai atractive dect n revistele culturale. Acestea fiind spuse, nu mi mai rmne dect s le urez posibililor cititori s parcurg ct mai multe bloguri de acest gen n loc s citeasc despre ele.

LITERATURA BLOGURILOR

ntr-o conferin susinut n urm cu trei-patru ani la Cluj, Nicolae Manolescu se ntreba: la ce bun literatura? i rspundea sec: la nimic! Anul trecut, acelai critic afirma ritos c blogurile nu sunt literatur; dup cum literatura nu este blog, a aduga. Firete, nu tot ce se posteaz pe bloguri este literatur, nu tot ce zboar pe monitoare se degust, sunt multe maculaturi & banaliti acolo, dar nu mai multe dect n librrii. n primul rnd, literatura de pe bloguri este literatur cu o singur condiie: s fie literatur i dac nar fi postat acolo, ci pe hrtie, pe ziduri, pe asfalt ori pe frunte. Toat discuia asta resentimentar i steril despre literatur i internet nu mai poate provoca dect un zmbet ironic. Asta, firete, la noi. Unde mereu a contat mai ales forma i nu coninutul. Care poate fi diferena dintre un poem tiprit i unul postat pe blogul personal? C e mai uor de gsit? C-l poi comenta liber i c poetul i poate rspunde fr s-i prseasc turnuleul de filde? ntr-o bun zi, toate romanele vor fi publicate direct pe blog, n foileton. Diferena va fi atunci n buzunarele scriitorilor i ale cititorilor. Dar cel mai mult va suferi tagma criticoilor, fapt care se resimte deja. Domnii critici au dreptate s dispreuiasc literatura blogosferic; din simplul motiv c aceasta le anuleaz profesia. La ce s mai fie nevoie de ei cnd un simplu blogorelnic din Blogua de Vale poate s comenteze, pe viu, literatura sau nonliteratura cutrui blog. n parantez fie scris, meseria de critic literar mi s-a prut ntotdeauna similar cu cea de dirijor: aproape cu totul n plus, aproape cu totul ingrat. Cnd n sfrit se va nelege c literatura trebuie (mai nti) citit, plcut sau displcut, i nu criticat, rndurile vor avea sau nu valoare estetic numai dac vor fi parcurse sau nu de cei crora li se adreseaz, de cei crora coninutul respectiv li se potrivete ca o mnu pe ochi. n fond, un text este literatur dac provoac o ntlnire fericit, dac determin ceva foarte asemntor cu ndrgostirea; nc nu tim dac

Laureniu Malomflean

textul se ndrgostete de noi sau doar invers, ns faptul c e tiprit sau aruncat n cyberspaiul infinit are cea mai mic importan, cea inexistent. Criticul literar nu poate suporta popularitatea blogurilor pentru c se simte frustrat n numele suportului clasic, n numele hrtiei i al papirusului. Dar n aceast privin exist o singur certitudine: literatur bun va fi mereu, literatur proast va fi mereu mai mult, i pe bloguri, i pe hrtie, i pe ziduri, i pe frunte. Pentru a continua metafora literaturmuzic, prima trebuie interpretat, id est executat de fiecare n parte, cum i place lui, fr prea multe (contra)indicaii. Literatura trebuie s fie ca muzica de camer, nimic mai mult, adic deja prea mult. S stai pe fotoliu, cu laptopul n brae, lng emineu dac-l ai, s rsfoieti n linite blogurile, n cutare de literatur bun (care si plac ie, care s fie punctum pentru tine, care s te incite / distreze / nduioeze pe tine, care s te doar i s te obsedeze pe tine). Restul e plcerea celorlali. La fel de bun ca i a ta. ntr-o bun zi, nu se vor mai tipri nici mcar puinele reviste literare n care se public eseuri despre literatura de pe bloguri.

Ecologitii vor fi ctigat o lupt grea, mult prelungit. Dar sindromul e unul acut i nu suport nuane. Trim ntr-o epoc postevolutiv. Nu mai sunt posibile salturi, evoluii de stil, apariii de noi curente literare. Progresul s-a mutat n zona suportului, a tehnicii, a nonesenialului. Trecerea de la hrtie la spaiul virtual e, bineneles, corespondentul postmodern al revoluiei lui Gutenberg, ns micarea apare mai mult ca o replic la stagnarea calitativ. Apoi, tot ntr-o bun zi, nu vor mai exista nici mcar biblioteci. Totul va fi teleportat n zona virtual. Vor aprea bloguri ale tuturor scriitorilor vii sau mai puin vii, prezeni ntr-un canon colectiv operele complete vor mpnzi internetul, comentariile cititorilor se vor nlnui peste noapte, vom avea cluburi de lectur online, pe blogroll-ul fiecrui prozator vor aprea blogurile prozatorilor i poeilor care l-au influenat (i pe care i-a influenat), pe blogroll-ul poeilor va trona linkul ctre propriul blog, va fi totul hiperoperaionalizat. Vivat epoca simulrii totale! Mitul unei literaturi anacronice, la care numai heptagenarii mai in cu dinii, va fi distrus. Drag scriitorule, de ce s-i arunci arginii pe volume luxoase, catifelate, pieloase, pe hrtie de 19 carate, cnd printr-un simplu clic frontispiciul blogului tu se poate alege cu o textur mai catifelat dect un arpe (ca s folosesc expresia unui poet coleg)? Oricum, astea sunt mofturi. mi aduc aminte de acei profesori de la Litere din amintirile mamei, la examenul crora prima ntrebare suna cam aa: cum arat coperta volumului cutare? Dac nu tiai, te frigeai. nsemna c n-ai citit: ne vedem n toamn la reexaminare! Dar ntr-o bun i melancolic toamn, vor fi disprut toate copertele i coperile. Pe bloguri aa ceva nare sens. Acestea pun n discuie tocmai falsa problem a consistenei Crii cu C mai mare dect majuscula, dac s-ar putea. Pentru c minunata senzaie produs cnd i mngiem foile, mirosul acela de floare presat, i mai ales 15

LITERATURA BLOGURILOR

greutatea ei de copil nou-nscut, i asigur crii ceva ce s-ar putea numi via. Totodat, bibliotecile personale funcioneaz de multe ori (doar) ca etalaj al rangului social: am o bibliotec mare, numai cotoare, pare s scrie pe fruntea multor intelectuali de carton; cnd o bibliotec poate ncpea pe un singur CD Sau pe un singur blog. n fond, acesta nu se mulumete cu viaa trectoare a crilor, i o transform nonalant n eternitate. Ca i conturile de pe Facebook, blogurile pot rmne pentru totdeauna acolo, fiind ele nsele o form de art, potenial spectral, dup modelul fotografiei (cu care sunt mpnzite, de-altfel). Vreau s cred c blogul de scriitor a devenit o mod natural. C nu mai reprezint nimic artificial, anormal, avangardist, aiurea, neserios. Deja se poate observa c dialogul dintre cele dou formate de scriitur, cel clasic i cel internautico-blogosferic, a devenit uzual. Pe bloguri apar inclusiv recenzii i cronici ale volumelor tiprite, iar n reviste sunt acceptate comentarii bloguistice. Dovad prezentul text. Apoi, despre literatura de pe bloguri se scrie la fel de bine pe bloguri sau pe hrtie, pe ziduri, pe asfalt ori pe frunte. Oricum, cnd voi avea i eu, ca tot omul, blog (dup formula (www.)numele/ pseudonimul/titlulcartii.(wordpress./ blogspot./...)ro/com), voi posta ca mesaj de bun venit acest eseu. Cert e c Scriitorii inva, n timp, ce este acela un feed i de ce e bine s ai abonati, ce nseamna Twitter, Facebook, cum st treaba cu link-urile, cu autopromovarea, cu blogurile active i tot aa. n ei, cel puin, cred. i m-ar bucura ca i publicul de carte s-o fac i s-i susin. Pentru c pn la urm despre ei este vorba. Noi citim idei (c-s cri, c-s bloguri) i nu edituri. (spune Andrei Ruse, printre altele i blogger adiacritic). ntrebarea e alta. Crete numrul de cititori odat cu boom-ul blogosferic? Nu prea cred Mai departe, cteva exemple. Dup cum voi arta, literatura de pe bloguri depete inteniile i 16 posibilitile celei tiprite. De la

poeme la variante de poeme (cu toate c, personal, prefer s distrug orice bruion, cum proceda Nichita Stnescu, rzndu-i n barb de geneticienii literari, trebuie s dau exemplul avantextelor poetice ale Ruxandrei Cesereanu, postate pe blogul personal; aa ceva nu s-ar putea concepe ntr-un sistem clasic; mrind scara, ntr-o bun zi vom gsi pe bloguri nu doar capitole de roman, ci ntregi ateliere, n funcie de dorina i de curajul autorilor); apoi, de la critic literar dup principiul mpuc ambii iepuri dintro singur lovitur (cronicile lui Daniel Cristea-Enache, copypaste-ate din revistele culturale pe blog), trecnd prin efuziunile critice ale Teroristei nc SCN (prescurtarea de la subiect critic neidentificat), pn la simple glose i meditaii pe baza unor citate, care declaneaz adevrate brainstorminguri. Ajuni n acest punct, al jurnalului de lectur comun, s nu uitm de raportul dintre jurnal i blog, asemntor cu cel dintre clavecin i pian, ca s continui comparaia cu sfera muzicii. Am mai spus undeva c blogul nlocuiete jurnalul, fie el de lectur, de vise sau doar intim. Acesta nu mai poate fi privat, el trebuie s devin public, adic n sfrit la vedere i la zi! Un caz imposibil n sistemul tipografic este ceea ce voi numi blogul fr

strmo, dedicat unui volum tiprit, ce-i drept, ns vine ziua, bun, cnd volumul i virtualul su jurnal de receptare vor mpri spaiul aceluiai blog; i aici, poeii sunt primii (Claudiu Komartin, Marius Conkan sau Stoian G. Bogdan). Pentru final, cteva cuvinte despre spinoasa relaie scriitorcititor. Pe blog, aceasta e mult mai strns, mai bine spus exist. Posibilitatea de-a conversa cu autorii preferai l transform pe lector n prieten; faptul c parcurgem aproape zilnic un anumit blog instituie o conexiune cu totul special. Dac pe vremuri umpleam cu notie marginile paginilor, acum nsei comentariile noastre pot ajunge literatur. Scriitorul poate fi sigur c mcar o mn de oameni l citete, iar amicii si ntru lectur & blogging au mn liber n a-i aprecia favoriii. Multe bloguri au devenit adevrate fancluburi, ns, repet, numrul de cititori e cam acelai. El nu poate crete. i poate nici nu trebuie s creasc. Dar asta e cu totul alt discuie. Blogurile sunt ca drogurile. Criticii le-ar interzice pe motiv c prejudiciaz talentul tinerilor scriitori. Dar blogurile tocmai asta sunt: magazine virtuale de vise. Totul e gratis acolo. Dac literatura chiar nu e bun la nimic, vorba domnului Manolescu, de ce s-o mai pltim?

LITERATURA BLOGURILOR

n ultima perioad, tot mai muli oameni, fie c au de-a face cu sfera cultural, fie c nu, i construiesc bloguri, miznd pe posibilitatea ntreinerii mai multor legturi, ctignd timp, c tot ne aflm n lumea vitezei, i putnd cunoate activitatea zilnic ori sptmnal pe care prietenii, sau oamenii de care sunt interesai, o presteaz. Rezumndu-ne la sfera oamenilor de cultur ns, care-i construiesc astfel de forme, am putea presupune c miza lor major este aceea de a-l recupera pe omul cititor (cel cotidian), cel care a demisionat din regatul crilor, gsind un alt soi de delectare care-i ofer mai multe posibiliti de cunoatere i, n acelai timp, strbaterea simultan a mai multor lumi. Aceast recuperare nu este posibil ns prin negarea acut a fenomenului virtual, prin a spune c universul Internet ndobitocete, ci aceast aciune se poate face doar prin infiltrarea culturii n spaiul acestei lumi, prin remomirea cititorului de odinioar, chiar dac printr-o alt manier. Cu alte cuvinte, e mai uor s accepi un fenomen dect s-l combai, strnind augmentarea revoltei, n cazul de fa revolta fiind cea a cititorului care se poate rupe total de modul clasic de a interaciona cu sfera cultural. Astfel, literatura a decis s invadeze cmpul virtual pentru a nu pierde publicul care, din ce n ce mai mult, mizeaz pe importana tehnologiei. De aceea, innd cont de aceast militare a oamenilor de cultur, a numi blogurile aliteratur sau acultur nseamn fie a vorbi n necunotin de cauz, privind blogosfera, dar i lumea virtual n general, din confortabila poziie a ezutului tolnit pe care-l ofer un divan, fie a vorbi din spatele unei blogofobii care, n mod automat, mparte etichete negative, miznd pe distrugerea elementului care provoac teama, element de cele mai multe ori privit precum un intrus. Desigur c nu toate blogurile prezint iz sau chiar materie literar, ns, cu certitudine, ele au fost create precum modalitate de manifestarea a artisticitii i a

Laureniu Malomflean Clina Bora

ludicului fiinei umane. Astfel, accesarea unui blog va presupune intrarea n cmpul unui joc, n sfera artei unui individ, ceea ce va presupune respectarea unor reguli, care difer n funcie de autorul blogului. Regula de baz, comun tuturor blogurilor, este creaia, fie c este vorba de creaia literar, fie nu. n mod cert, aa cum se ntmpl de obicei la contactul cu structurile solide, bine consolidate, cu puseul inovator i cu formele nscute din fluiditatea inovaiei, comentatorii se scindeaz n dou mari i generale desprminte: cei contra i cei pro fenomenul n cauz. Astfel, cei care se opun tehnologiei i a acestui nou mod de a face literatur, pornesc de la premiza c lumea virtual conduce spre dispariia crilor, a emoiei pe care cititorul o poate dobndi numai exclusiv prin contact direct cu cartea, cu opera, c lumea virtual conduce spre distrugerea cititorului clasic, distrugere care va condamna lumea la cretinism i ncremenire a evoluiei intelectuale. Or, aceast categorie este cea care sufer de blogofobie, este categoria cultural care consider c a accepta pozitivismul i facilitatea, pe care lumea virtual le ofer, nseamn a face un pas

n plus spre dispariia literaturii. Perspectiva ostil, pe care aceast categorie o adopt, este una a uniperspectivismului ns, ntruct literatura, n opinia acestei categorii, este literatur numai atunci cnd este postat pe suportul de hrtie, cu care cititorul poate fuziona n mod direct. Altfel, dac literatura i schimb suportul sub care este revelat cititorului, ea nceteaz s mai fie literatur. Desigur c acest mod de a privi lucrurile este unul eronat, ntruct literatura nu nceteaz s fie literatur nici atunci cnd este scrijelit pe cni, trunchiuri de copac, frunze ori ziduri. Ea nu nceteaz s mai fie literatur doar pentru c i-a schimbat suportul, forma sub care este fcut public cititorilor, ntruct ea continu s transmit esena care poate fi perceput, gndit i rzgndit, apoi transmis. De aici tragem concluzia c aceia care se opun modului nou de a face literatur, se opun de fapt suportului virtual pe care aceasta este scris, de unde rezult c literatura este valid, n opinia lor, doar atunci cnd este nseriat n file, pagini, cri. Categoria oamenilor de cultur care adopt poziia n favoarea fenomenului blogosfer este cea care nu este deranjat de suportul nou prin care literatura se reveleaz, considernd c acest nou tip de culturalizare a populaiei ofer uurtatea intrrii n contact cu mai multe texte, texte care sunt accesibile oricui dorete s guste din strachina virtual de cultur pe care creatorii o propun. Desigur c relaia autor-receptor se modific n lumea blogosferei literare, ntruct autorul devine mult mai apropiat de cititorii si, putnd purta discuii pe marginea textelor postate. Dac un scriitor cu priz la public se cunoate dup numrul de cri vndute, n lumea blogosferei literare scriitorul ndrgit de cititori este cunoscut n funcie de numrul accesrilor blogului su. Aceasta, n mod cert, nu nseamn c literatura este neaprat una de calitate. Pe de-o parte, literatura blogurilor ofer aceeai posibilitate de reflecie pe care literatura crilor 17

LITERATURA BLOGURILOR

o mizeaz, dei categoria contra blogurilor nu dorete s recunoasc acest lucru. Astfel, blogofobia de care sufer nchipuit aceast categorie cultural este una nejustificat, din moment ce ambele modaliti de a scrie literatur militeaz pentru aceleai scopuri, ele putnd coexista sau chiar interaciona prin simbioz. Desigur c majoritatea scriitorilor nu va renuna la a-i scrie textele pe hrtie, doar pentru c, s zicem, tehnologia impune un nou tip de suport care poate reprezenta un trend, un mod monden de a fi. Deoarece pentru muli dintre scriitori, chiar i pentru cei care iau construit bloguri, fila de hrtie, fiind palpabil, intrnd n contact direct cu ei, rmne un spaiu propice de manifestare a activitii literare, ea presupunnd flexibilitate, organizarea spaiului din interior dup bunul plac, prin trasarea de sgei, notie, corecturi etc. A scrie pe hrtie continu s nsemne a inhala aburii cernelii i a simi porii filei precum un trup, un trup pe care l modeleaz artistul literar cu minile proprii, cu respiraia lui, cu privirea. Astfel, manuscrisele pot deveni tablouri n toat regula, n vreme ce fila virtual, presupunnd automatizarea, stricta organizare a cuvintelor, creeaz nite constructe mate ce nu transmit viaa pe care un manuscris o transmite, impunnd, de asemenea, i o oarecare distan ntre autor-text i text-receptor, totul funcionnd pe baza contactului vizual pe care componenii acestei ecuaii o impun. Chiar i n acest fel literatura blogurilor rmne literatur, fie c blogul este accesat ntr-un procentaj major, fie c nu. De fapt, acelai lucru se ntmpl i cu crile. Ele nu nceteaz s fie literatur doar pentru c tirajul a fost mic sau publicul nu le-a gustat. Pe de alt parte, blogosfera nsumeaz o serie de setri, ea coninndu-i propria librrie, bibliotec, anticariat, toate fiind accesibile cititorului care alege s se plimbe n lumea virtual. Funcia de anticariat virtual este similar cu cea a unui anticariat clasic, ceea ce difer fiind doar 18 modul de repromovare a unor

texte. n sensul n care, n vreme ce anticariatul clasic propune un soi de interaciune uman direct, ntre anticar i cumprtor, cel virtual este unul automat i indirect precum este i modul de organizare a materialului literar pe pagina virtual. ns ambele forme de anticariat, chiar dac una pstreaz n ncpere mirosul de carte veche, iar cealalt amputeaz celelalte simuri care nu converg cu privirea, au precum trunchi comun, metaforic vorbind, funcionalitatea de rect, n msura n care ele reprezint locul unde se decide ceea ce se poate pstra ori ceea ce trebuie eliminat. Lucrul cel mai interesant pe care blogosfera l ofer este acela c

LITERATURA BLOGURILOR

autorul de texte, creator fiind devine i vnztor n propria-i librrie i bibliotecar i anticar, teoretic vorbind, aceste trei funcii fiind ocupate n lumea real de persoane diferite. Litreatura fcut pe suportul clasic nu va disprea, cel puin ntrun viitor apropiat. Dar oamenii de cultur vor trebui s neleag faptul c suportul pe care literatura se va face n viitor va trebui s semene cu timpul accelerat, i scelerat uneori, pe care epoca n care ne manifestm l propune. Suportul pe care literatura este postat va trebui s semene cu evoluia, cu fuga continu a oamenilor spre nicieri.

Lundu-mi sarcina de-a scrie despre literatura romneasc de pe blog-uri, i gndindu-m la cum a putea sintetiza aceast zon de activitate (mai mult sau mai puin literar) ct mai bine cu putin, fr s exemplific sau s fac vreo analiz ntruct mi doresc s nu fiu nici selectiv, nici injust mi-am amintit de prerile lui Nicolae Manolescu despre blog-uri pe care i le expunea acum un an de zile la Trgu Mure cu ocazia (sper smi amintesc corect) lansrii volumului Istoria critic a literaturii romne. Manolescu spunea c blog-urile ar putea deveni literatur dac ar fi monitorizate i dac ar aprea critici pentru o astfel de literatur, lucru suficient de neputincios i irealizabil, cu att mai mult cu ct bloggerii se comport ca un club exclusivist care nu scriu pentru nimeni i nu se adreseaz nimnui, ci dau impresia c doresc s fie lsai n sfera lor, replicnd c n-au nevoie de critic n momentul cnd ea apare. Literatura exist doar n momentul n care se scrie despre ea. Fr critic nu avem nicio literatur, mai aduga Nicolae Manolescu. Am avut impresia la momentul respectiv c prerea dnsului nu are o int exact i c este nefondat din numeroase puncte de vedere. Cel mai probabil aceste opinii vizau site-urile literare (prea puine existente la noi, limitate ideatic i tehnic) att de exotice prin diversitatea membrilor activi cuprini care, n majoritatea cazurilor, debordeaz de atitudini arogante i independente, de un sentiment al valorii de sine exagerat .a., crora le-ar fi prins bine intervenia (neaprat chirurgical) a unor critici formai; desigur, aceast idee este utopic din start. Exist un numr restrns al celor care, exersnd scrisul pe aceste site-uri, vor publica diverse volume etap care le va conferi fie calitate i apreciere, fie opusul, sau chiar tcerea. Blog-urile literare de la noi, fie ele de autor, anonime, sub pseudonim, sau colective se bucur de prea puin experien, (re)cunoatere, vitalitate, inovare, interactivitate i, n final, de un public interdependent. Cu riscul

Laureniu Malomflean Raul Huluban

de-a fi penibil, cred c nu peste mult timp vom privi blog-urile ca pe ceva att de obinuit, de normal, nct ni se vor prea chiar necesare, aa cum a fost cazul email-ului (sau a oricrui mijloc de comunicare i interacionare cu un anume cellalt sau cu un oarecare public): inutil la nceput, obligatoriu dup o perioad. Situaia culant a unei categorii literare de blog-uri (i proiecte) este aceea a platformelor colective de cititori/consumatori de literatur care scriu despre aceasta fr s fac literatur ntr-o manier personal, impresionist, avnd ca rezultat libera exprimare a celui care o face, interaciunea cu anumii comentatori sau cititori printr-un schimb de preri i, n final, a recomandrii unor cri sau autori. Aleg numai un nume care a realizat suficiente lucruri frumoase pe segmentul lui activitate, pentru a nu generaliza excesiv: bookblog.ro. Blog-ul respectiv a mplinit patru ani de existen i-a pornit cu intenia de-a fi cel mai important site despre cri i lectur din internetul romnesc, cuprinde cteva persoane care public (pseudo-)recenzii aproape zilnic, ntr-un mod liber, personal, detaat de orice formalitate sau rigoare, i-a creat un segment de

public (n special strict cititorii de literatur, care nu public n genere, ci doar interacioneaz prin comentarii schimbnd diverse preri despre cri). Blog-ul acesta se poate mndri cu peste trei mii de abonai, cu un trafic de invidiat, cu felurite concursuri pe care le organizeaz i cu alte dou proiecte de amploare: schimb de cri i booktalks (dup modelele altor ri). Desigur, un om al literelor format deja, sau un erudit, nu are beneficii semnificative urmrind astfel de blog-uri colective; asupra acestora efectul poate fi, eventual, acela de informare asupra unor cri recent aprute. n schimb, publicul dorit de ctre aceste platforme se adreseaz n general profilului unui bookaholic, un public consumator de literatur cruia i lipsesc uneori chiar criteriile importante de selecie pentru lectur sau pentru achiziionarea crilor i care de multe ori are nevoie numai de un subiect romanesc captivant pentru a cuta i citi titlul respectiv; n acest caz, blog-urile colective de acest tip ncearc s orienteze publicul, s fac recomandri, s schimbe preri, etc. Importante sunt cantitatea i extazul oferite, nu calitatea, iar aceast afirmaie o sprijin foarte simplu: postrile despre volumele de poezie sau/i despre autorii de poezie sunt (aproape) inexistente, or un cititor necunosctor de poezie (universal, nu doar romn) nu este nici pe departe un cititor. mbinarea dintre blog, new media i literatur se face ca-n situaia unui roman: cnd fragmentele/componentele se unesc i se succed armonios, vorbim despre o reuit. Literatur pe blog exist mai puin, dar predomin trimiterile culturale, livreti, .a. Blog-ul unui autor de literatur se difereniaz imediat de propensiunea flecar a unui blogger comentator de literatur, ntruct materialele celui din urm se hrnesc dintr-o inspiraie efemer, pe cnd postrile celui dinti inspir i expir literatur, comentarii n general i tot soiul de conexiuni, lucruri care nu-i gsesc rostul n vreo carte sau articol. Totui, amndoi ascund 19

LITERATURA BLOGURILOR

germenul dorinei de afiare, de public i de feedback, fie acesta pur laudativ, critic, etc. Cazul blog-ului de autor e cel mai lesne de neles. Acesta ajut, susine i rotunjete imaginea public a unui autor, cu att mai mult cu ct sunt atrai diveri oameni ce devin din cunosctorii autorului respectiv, uor-uor, fanii lui prin interacionarea avut cu acesta. Deloc greu de priceput motivele i inteniile unui autor care ncearc s-i nsueasc ipostaza de blogger, folosindu-se de spaiul virtual pentru a fi ubicuu n sectorul literar; acestuia i este la ndemn s fac publice unele dintre textele pe care le are n lucru i pe marginea crora poate primi reacii din tabra celor interesai, poate convoca o mulime de oameni n cazul unei lansri, lecturi publice, i multe altele. Unii autori-bloggeri neleg n mici dozaje avantajele unui astfel de spaiu virtual, postnd consecutiv fragmente din romane n curs de apariie, sau tot soiul de materiale de la articole, recenzii, pn la texte poetice , modalitate ct se poate de anost i imatur de a avea un spaiu care-i reprezint numele i de a nu-l folosi ct mai avantajos i inovativ. Exista nu demult o mod, i nc nu d semne c-ar fi disprut, aceea de ai crea un blog dup ce ai publicat o carte, iar postare dup postare nu se ntmpla altceva dect ca respectivii n cauz s scoat n vzul tuturor fragmente dup fragmente i poezii dup poezii din volumul n cauz, avnd impresia c fie vor avea parte de-o mai bun vnzare a crii, fie vor cuceri un nou segment de public. Desigur, exist i blog-uri de autor foarte bine ntreinute, att tematic ct i tehnic, actualizate periodic, unde pot fi gsite tot soiul de texte, de la cele de sertar ale autorului, la anunurile unor evenimente culturale, traduceri, proiecte desfurate sub privirile tuturor, i multe comentarii livreti, devenind n timp un col de pres care filtreaz i comenteaz tot ce e mai interesant pe trmul literaturii. Probabil c strnesc interesul i curiozitatea blog-urile a cror identitate e mascat, a cror autor e cunoscut mai mult sau mai 20 puin, sau deloc. Ele sunt cele care

manifest o predilecie mai mare nspre asimiliarea i receptarea diferitelor evenimente din zona literar i le transpun n maniere cu totul captivante. Ludicul se gsete la el acas i textele sunt detaate de orice fel de tensiuni, orgolii, cnd se vorbete despre autori sau cri. Aceasta pare s fie cea mai bun latur a lor, aceea c autorul blogului e mai mult interesat de-a fi sincer i polivalent n nclinaia neobosit pe care o are pentru scris. n definitv, te poi bucura de experiene interesante dac eti vizitatorul obinuit, periodic, ori sporadic al blog-urilor literare, unde gseti fie fragmente din romane publicate deja sau n curs de

apariie, fie discuii sau polemici literare, atunci cnd realizezi motivele pentru care eti ntr-o oarecare msur consumatorul acestor coluri, de ce nu, intime, ale autorilor al cror numr continu s fie n cretere. Oricare ar fi raiunile pentru care te afli n vizit n aceste spaii, mai mult ca sigur pe viitor numrul blog-urilor literare va crete, ajungndu-se chiar la plcerea lecturii. Blogurile vor fi citite i pentru a se ine ritmul cu noutile autorilor de literatur, ntruct ele nu mai reprezint o curiozitate sau un lucru excentric, ci sunt spaii unde virtuile artistice ale scriitorilor continu s fie inovatoare i s se dezvluie fr pudoare.

LITERATURA BLOGURILOR

M uitam n ochii monitorului i i spuneam: acum o s te terg de praf ca pe globul de cristal i numai ce-mi voi plimba peste tine pmtuful magic i pe faa ta vor i aprea lmpile lui Aladin, pe care va trebui, de asemenea, s le terg de praf i apoi vor aprea duhurile lor, care chiar din praf or fi fiind fcute, pn se va limpezi totul. Dar n-am apucat s-i zic bine c au i aprut lumile, cu drumeaguri formate din scrisuri lunguiee sau ncolcite, ieind dintre cortine sau zpezi, fcnd giumbulucuri de blci sau mnuind ppui din litere, scond de sub plrii ugubee sau de sub pturi n ascunziul crora se citete cu lanterna, lumi albe i fluide, prin care se merge pe vrfuri, sau labirinturi ntunecoase, cu ariadne wireless i dominotauri n do minor care fac dominouri de vise i scrise. Cltoriile n lumea blogurilor cu scris fermecat scris care te gzduiete n castele de cuvinte sau pduri de sensuri necutreierate pot fi pe ct de fascinante, pe att de ameitoare. Aa c hrile minuscule i bileelele tainice, prinse la picior de porumbel, sunt de mare folos pentru cei care vor s ajung pe blogurile unde scrisul te strecoar subtil sub joben de magician ori sub pelerine care fac invizibil lumea modelor i conveniilor. Astfel c din aceste bileele de scamator, l vom extrage mai nti, pe cel al cuvntarelor nzdrvane, bileel pe care scrie MascaRade i care duce exact la blogul http://eoli.blogspot.com/. Aici ni se ghicete n nostalghioc, ni se dezvluie cum cutia Pandorei e o cutie neagr, iar cuvintele sunt organe bolnave de sunete rupte / din trunchiul limbilorgame. Autoarea blogului, ofer cte-o masc fiecrui gur-casc, descoase cuvintele, le coase pe dos, despoaie i visele de pe somn i le las s atrne n gol sau le crpete la loc de nu se vd dect prin ochi de cititor miop, clare pe iepure chiop: visele-scripeii nopii / dezleag / trupuri grele de somn / ochii frnghii realitii / teau ros / te vd / ciclop , sau de cititor somnoros, nici clare nici pe jos cuvntul / vizuina hienei n burta

Laureniu Malomflean Isidora Ora

balenei couche-couche pe oase de chefal adulmeca albul / spinteca noaptea / povestea falsul somn al regelui encefal. Despre personaje precum Decupata Coup-de-foudre zis Fedra, despre Cenualeasa, Achiu care nu sare departe de Pdureanca, despre Prohabharata sau despre lumile nanocturne precum Azbestchizdan, Iluzitania, Everest in peace, putei afla mult mai multe pe blog, iar n dialogul cu nscocitoarea, vei intra fix ca n lumea oglinzilor ondulate, convexe, concave, sparte, retrovizoare sau rotitoare. Am mai rmne, dar trebuie s extragem urmtorul bileel. nc de pe frontispiciu poi si faci o impresie despre incredibilele puteri cu care urmeaz s intri n dialog: Dac a vrea, a putea face tot ce vreau. Dar nu vreau. Pe http:// alexmoldovan.wordpress.com/, vei afla tot ce vrei despre cine ncepe lucrurile i cine le termin, despre oamenii care se strmb la noi, despre aceste picioare minunate i osetele lor zburtoare, despre vise sinistre, despre apa de ploaie, despre fotbal i diavol, despre piticii de grdin, dar mai ales despre tii voi ce. tii? Dac nu tii, nici nu vei afla. n schimb vei fi convini

c tii i vei putea vorbi n fals cunotin de cauz; oricum cauza adevrat i ultim e nc necunoscut! Vei fi gzduii printre scamatoriile scrisului i apoi poftii s participai la numerele de iluzionism literar, la casting pentru piesa de teatru al crei unic personaj e autorul de negsit, la exerciii de grafomanie i umor ieftin sau la ntreceri de dat sfaturi i verdicte. Discipolii lui Alex spun despre el c e un ghid ct se poate de spiritual, care i povestete nemaivzutele experiene personale cu o simplitate uluitoare: Nu eu ncep lucruri pe care nu le termin. Alii ncep lucruri pe care nu le termin. Cutrile sunt povestite pas cu pas, fr aroganta anticipare a marilor descoperiri: Credincioi axiomei potrivit creia funcia decurge din form, am comandat 40.000 de pturi din pr de cmil. Avem, aadar, forma. Acum ateptm plini de curiozitate s vedem care le-o fi funcia. Iar dureroasele eecuri ntlnite n drumul spre cunoatere, sunt recunoscute cu aceeai franchee: O femeie splendid vine la mine, m privete n ochi i-mi spune: vreau s fac dragoste cu tine. F, i spun. Face. Pleac. Ce-am nvat noi de aici? Absolut nimic. Din pcate, fr s vizitai adresa scris pe bileel, nici c vei putea afla mai multe. n schimb, acolo vei putea cunoate prul un prieten bun i credincios pe care doreti s-l ai aproape i motanul vorbitor de limbi strine; vei afla mai multe despre auto-manipulare i auto-narcisisim, despre emigrrile literare postume, despre piticul Mitic i miticul Pitic, i mai cu seam, despre ce este vorba atunci cnd este. Dac pn acum am avut bileele pentru cercetai, acum urmeaz cele pentru vistori. ncepem ncetior cu visele m i c i , d e s p r e P i s i c i ne i B r o s c oporc, despre Licorni, Nietzschule i BauBaul vicre, din blogul-bebelu http://sebastianinvis.unspe.com/: Sebastian n vis e un model performant, upgradat, de bebelu. Pe cortexul lucios, toate informaiile lumii le d pe derdelu; dup care, distrate i frgezite, 21

LITERATURA BLOGURILOR

deschide floarea carnivor a creierului i le nghite. Prin transparena chihlimbarie, se vede fiecare informaie, nc vie, palpitnd n stomacul neuronal. Aici se cltorete pe covorae fermecate, pe aripi de fluturcal pe mini-behemot i pe elefantul de Siam, n gondole demi-kitsch sau pe spinri de licurici. La urmtorul popas, ntlnii scrise mesmee despre vechi i czute curcubee, dar i despre curcubeele care nu se pot nate dect cu ieder la gt / cu ira spinrii spiralat de atta folosin; vise despre poei i poezii care se coc sub privirile vizitatorilor, de la o zi la alta, nmulindu-i seminele i nmuindu-se n culori diferite; aflai cum umbl adevrul cu capul spart, iar dumnezeu cu nasul tiat de un clovn. Pe http:// mesmeeacuttita.wordpress.com/ vindecarea de miezul nopii i de licurici se transform n cteva zile n vindecarea de noapte, ca de-o varicel i se clipete cnd din gene lungi, de rndunele, zburnd din ceaf, cnd din ochi cu gene zimate n materia rozalie, ochi de dansatoare aurii i oarbe, ce vor s se lipeasc de crusta lunii. Dup ce am nvat primii pai de dans ai visului, putem s mergem la bileelul negru, pe care scrie cu cerneal simpatic Oniria : http:// claustrophobus.wordpress.com/. Aici e un depozit de vise, intrai ncet, ca ntr-o sal de lectur cufundat n linite i citii cumini un vis; putei s-l i mprumutai dac v in propriile puteri vistoreti; putei lua n piept o avalan de vise cathartice, dar fii pregtii s i pierdei chinul vistorului care-i scap visul din frie nu-i uor de ncercat: ncep s tremur uor de concentrare i creierul mi intr n pcl. Ca un bisturiu care m desparte nentrerupt din frunte n dou mantii, ntr-o parte i alta. Somnul s-a despicat i el. Gunoi inutil. Nu v ateptai la visele bebelue de mai devreme. Atmosfera hipnoticmelancolic poate deveni oricnd vscoas i nnbuitoare, iar lumile transparente i eterice se 22 transform adesea n ncletri i

cderi abisale. Dac v-ai ncrcat pn acum cu vise i comaruri, tlmciri, rstlmciri i pogon de reete pentru incantaii, invocaii i alte rostiri care cer cuvinte rsfrnte sau purtate pe dos, e bine s le lsai deoparte i s continuai fr zarv. Nu vrei s tulburai nesfinii i nesfintele de pe http:// lanternativa.info/. V spun sigur c nu vrei. n schimbul tcerii, o s aflai chiar din gura cinilor, despre minunile celui care i-a vindecat de turbare, srutndu-i pe botul plin de bale , sau chiar din gura lemnelor din sob, despre cel care le-a facut s nverzeasc chiar acolo, n mijlocul vpii; despre sfntul Apolausis cruia i plcea s locuiasc n csue nvemntate n zpad, desenate pe geamurile aburite din mijlocul iernii, ocrotitorul celor care au ochelari cu dioptrii greite, celor ce nu tiu s priveasc lumea cu ochi curai, netulburi i cel al stelelor ngropate n eclipsa din mijlocul uliei. i chiar sub ochii votri cu dioptrii greite, Sfntul Minunilor Inutile va pune un firicel de fum n hornul csuei desenate pe propria racl. Mai departe, dac v ncumetai, vei auzi Trisaghionul, cntat de demonul supus de o nesfnt aproape mut. n nopile lungi de iarn, n locul din turn, unde obinuia s stea tcuta clopotar fulgii de zpad nu cad, pe o anumit poriune. Iar dac vntul puternic nu ar rsfira zpada att de repede, s-ar vedea c forma fr zpad ar fi cea a unui nger. Apoi mai sunt multe de vzut: miracolul nedorit, Fritz cel mic, nesfnt al vremurilor n care oamenii atingeau cerul cu mna; ieirea din lume a lui Irc sfntul impur chimic, chiop farmaceutic, pentru care lucrurile nu au dect avers i care triete ca pe un bulevard fotografiat, ntr-un apartament pe care l aerisete boind fotografia; nesfinii din oglinzi i sfinii din piuneze. i pentru c nu e chiar uor s pstrezi sfinenia i nesfinenia, coborm ncet pe pmnt sau urcm spre el napoi, cu ajutorul unei fete care se interpreteaz singur: http://foxythe-jeny.blogspot.com/, descifrnd

misterele prului n care s-au agat dorine, pe care le coase n form de inimi, s nu cad, i prin care au izbutit firele albe s se aprind i s trozneasc n aer ca nite scntei, ca o alarm ntr-o noapte cnd ngerii aipii trebuiau zguduii ; descoperim taina mamelor care au la gt medalioane cu orele de somn ale Copilului, cele mai norocoase avnd medalioane cu cristalele tetraedrice i dodecaedrice din laptele de sn pur, plin cu anticorpi de cuar; aflm despre secretele epidermei care se subiaz n fire dulci care se rsucesc pe inele ca o vat pe b; pn cnd ncep s se vad rdcinile unor plante care n-au reuit niciodat s nfloreasc n afar, pn cnd fagocite profesioniste nghit bulgrii de pmnt i omizile dar i despre o alt piele, mult mai subire, pielea gri, cu reflexe strlucitoare a lacrimilor care se lipesc cu scheletele lor mici pe cerul gurii. Ar fi tare multe bileele, dar, din pcate, nu le pot deerta pe toate, v mai las n fuga calului nzdrvan, unul singur, cci dac v-am destinuit despre nesfini, ar fi cazul s recunoatem c exist i nezne. Iar basmele de nezn se afl aici http:// almanahe.wordpress.com/, un blog scris mai cu seam pentru oamenii de zpad, fulguit de vise care, i n chinuri i tot se joac, cci duhul seriozitii cldete nchisorile. Autoarea nezn se amestec n sine nc o dat, i ia lingura de lemn din cui i nvrte pn distruge cocoloaele. Dac nu ai intuit tot procesul, v va explica: Eu ncarnez fantasmele, tot eu le rod pn la os. Comedie de salon. Nu m deranjeaz. Am ncotro-ul meu i el zice c mai degrab m deranjeaz farsa, arja parodic extrem. i v va spune la fel n orice anotimp, inclusiv n lunile de povar, cnd pmntul este cald chiar lng ureche.

LITERATURA BLOGURILOR

Am subt priviri o fapt editorial deosebit, dou volume elegante, ntr-o anvelop ca o caset, pe hrtie de biblie, totaliznd 746 i respectiv 967 de pagini, definitorii, ca exigen i inut, pentru tot ce apare n colecia de opere fundamentale, de subt patronajul Academiei Romne (Fundaia Naional pentru tiin i Art), n care sunt cuprinse integral Poezia i Proza lui A. E. Baconsky. Dup cum se afirm n Not asupra ediiei, iniiativa, cu semnificaia ei, i se datoreaz academicianului Eugen Simion, care a fcut ca lucrarea aceasta mai ampl, fiindc e prevzut s fie cuprinse n apariii similare, n viitor, i celelalte scrieri originale ale poetului, ca jurnalele de cltorie, eseistica i publicistica, precum i traducerile din poezia universal, s fie inclus, nc din 2006, n programul de cercetare al Institului de Istorie i Teorie Literar G. Clinescu. Un gest decis, de responsabilitate n sfera unei culturi, i de o mai larg deschidere, desigur. Care i are ca motivaie principal valoarea propriu zis, dar i un rol jucat n dezvoltarea i emanciparea scrisului romnesc n ansamblu, n a doua parte a secolului XX, despre care o mic idee poate da i acest numai detaliu de istorie literar, din Introducere, semnat de acelai critic: Generaia 60 a profitat enorm de deschiderea pe care o anun, n 1956, A. E. Baconsky, liderul grupului de poei de la Steaua. Este prima tentativ pe care o face poezia romneasc de a abandona canonul realismului socialist i de a moderniza limbajul liric, optnd pentru ceea ce poetul citat mai sus numete o nou sintez a simplitii. Este adus din nou n atenie n compania altor nume din aceeai colecie, ca un G. Clinescu, sau un Petru Dumitriu, cu tiparul realizat la Monitorul Oficial, o creaie literar care prin coninut i expresie artistic se sustrage unei idelogii impuse cndva, cu o poezie, cum formuleaz ntr-o prefa la o ediie anterioar criticul Mircea Martin, demetaforizat,evolund ntre un model postsimbolist i unul

Laureniu Malomflean Aurel Ru

expresionist, i susinut de un lirism elevat, funciar, cultivnd i ncifrarea; cu o proz de rafinament i viziune, cu livresc i estetic i fantastic, bazat pe o migloas strategie a insolitului i a echivocului, practicnd stilul parabolei moderne, cultivnd alegoria, absurdul din suprarealiti, i un justiiar pe cont propriu; cu o eseistic asociativ, de spectacular, plcere a spunerii i atitudine, regsibil i n jurnalul de drumeie. Dar dac opera beletristic adevrat, conform unei legi de pe deasupra oficiilor critice, are a-i spune singur cntecul, fr intermediar, doar prin reflectare direct n sufletul cititorilor, o autoritate absolut, singur, tandr, acetia, amestecat i n trama unui poem ca Metamorfoz sublim, din volumul, ai zice eu, de culme, Fiul risipitor, cu versurile: Tot ce se vede-n mine va pieri / i va rmne partea nevzut, / partea ce semn att de fidel / cu statuile voastre. Dragostea, noaptea i timpul / vor schimba

trsturile mele / i fiecare om mi va da-nfirile lui. / Voi fi eu atunci, sau vor fi ei? / ... spune-mi tu, lun, ce mi-ai dat / s port adesea masca ta de aur, / ceseamn aceste vorbe: a fost odat e firesc s-i solicite un loc, ntrun articol de semnalare, i cteva referiri la felul cum ediiei i s-a dat via, cum a fost gndit, printr-o munc riguroas, aplicat i specializat, ce-i asociaz i cuvntul dragoste din fragmentul de mai sus. Cum e precizat i n pagina de gard, ngrijitorii sunt Pavel ugui i Oana Safta, care i mpart, conform Notei explicative amintite, semnat Autorii, responsabilitile, astfel: primului, datorndui-se o ampl Cronologie a vieii i operei, ncepnd cu anul 1420, al primei atestri documentare a localitii n care poetul s-a nscut, Lozova, din Basarabia, i sfrind n 2006, al unei monografii, textul, notele i comentariile de la Proz; iar celeilalte devoiuni, doamnei Oana Safta, revenindu-i stabilirea textului Poeziilor , notele i comentariile corespunztoare, bibliografia, referinele critice i indicele alfabetic. Dar, n componentele-i mari, lucrarea pe care ei o aeaz pe baza unui aparat critic mai bogat, deplin lmuritor, doar finalizeaz un demers de cunoatere i restabiliri pornit mai de mult, devenit realitate n anul 1990 la Cartea Romneasc, o cuprindere, la fel n dou volume, sub numele Scrieri (I i II), reluat la Editura Eminescu n 2005, numit acum ediia semi-critic, i datorat n ntregime domului Pavel ugui. Evidet, se cuvin numai cuvinte de laud pentru ambele prestri i riguroziti din aceast colaborare de excepie, n respectul pentru cuvntul original, adevr, rigoare, pe care vreo autoritate n materie o poate estima i difereniat. ntr-un arbitraj de ast dat mai colectiv, prin raportri la anterioare opiuni, lucrurile sunt reluate exact din locul unde ediia precedent lea cntrit n specificul lor, i rezolvate cu avantajul unei mai mari detari fa de un timp revolut. Bunoar, n chestiunea dezicerii ingenioase, de la 23

Congresul Scriitorilor din 1956, de versificrile tributare ideologiei vremii, dogmatismului i proletcultismului, sau din Cuvntul nainte la antologia retrospectiv Fluxul memoriei unde se vorbete de gipsurile mistificatoare dintre care unele se voiser autoportrete. Pe cnd editorul Scrierilor din 1986-1990" optase s renune la unele poezii din primele dou volume ale poetului i la unul din cele Dou poeme din volumul cu acest titlu, n aceast ediie producia poetic este preluat de autori n totalitate, dar cu o soluie diferit. i anume, includerea ntr-o seciune Addenda, repartizat n volumul II, cu pstrarea ns n volumul I, destinat poeziilor pe care autorul le considerase reprezentative, reluate n mai multe ediii, tot ce a publicat ncepnd cu volumul Dincolo de iarn, i a poemului Lucrri i anotimpuri ... din amintitul volum publicat n 1956, a tuturor poeziilor din volumul de debut Poezii (1950), i din Cntece de zi i noapte (1954) care i-a urmat. Tot n primul volum fiind distribuit i o a doua grupare, n completarea poeziilor cu o valoare literar unanim recunoscut de critic. Alctuit din texte publicate doar n Periodice, i considerat de autori un capitol important: ntr-o subdiviziune Antume , trei poezii de debut, adolescentine, trei poezii suprarealiste, aprute nainte de 1948, i dousprzece poezii pe care autorul le uitase n presa vremii, ca ocazionale; i ntr-o alta, Postume, alte trei poezii suprarealiste, i ciclul de VII poeme la care poetul lucra naintea tragicului su sfrit, publicate n revista Steaua n 1984. Mai suntem ncredinai c textul de baz adoptat pentru toate titlurile din sumar este ultima variant a fiecrei poezii tiprite sub supravegherea direct a autorului, dup cum sunt incluse, inventariate, cu ceva de laborator, toate variantele la modificrile pe care acesta le-a fcut la reluarea din reviste n volume sau n antologii. Acestea, cu privire la recolta 24 poetic. Zestrea prozei, nepunnd

probleme de opiuni sau delimitri, de fidelitate fa de faza din manuscrise i de orice alt natur. nelegem c povestirile din Echinoxul nebunilor au fost pur i simplu reproduse dup ediia Scrieri II Proze, cnd s-a constatat c ntre manuscris i textele publicate nu existau diferene, ca i textul romanului Biserica Neagr, care la timpul respectiv, dup ce fusese preluat dup un caiet scris cu cerneal albastr, totaliznd 46 de file, pus la dispoziie viitorului editor, fost prieten al autorului, de doamna

Ioana Postic i de fiul ei Theodor Baconsky, a beneficiat, mulumit lui Mircea Ciobanu, i de o confruntare cu dactilograma aflat la editura condus de Marin Preda, din anul 1971. Te poi ntreba dac e bine sau nu s fie preluat, ntre aceleai coperi, tot ce un autor printr-o via a semnat. Ori poi s admii c-n lumea artei, care-i alta dect a vieii, conteaz numai cum o lumin nvinge neg(r)uri, un dat de peste convenii, al talentului,

suprins n momentul dramatic al unei confruntri, n etern. i s consideri o ediie un teatru al unui rzboi ntre zei ri i buni, ilustrat pe viu; ca-ntr-un fragment, tradus n romnete, dintr-o epopee, Arderea zmeilor... nct s-i vin n minte iar versul arghezian Carte frumoas, cinste cui te-a scris. Sau, ntrebndu-i pe nite amri frasini, lungi plopi, despre tot ceaici, prin nimicuri omeneti, s-a ntmplat, s constai c ei doar i urc n cer frunza fonitoare. Iar n ncheiere, un amnunt can vremi de confuzie, cu interes pentru epic. Aceste prime dou volume, de un aspect ca al ediiilor marilor clasici, mi-au parvenit trimise, prin pot, ntr-un colet, i despachetndu-le nc la ghieu, n gnd cu toate crile care le compun, fiecare cu o dedicaie diferit, mi-am amintit dintr-odat, fr nimic premeditat, la vederea i a portretelor tinereti, n medalion, de pe coperi, nite versuri dintr-o poezie de Maiakovscki, Tovarului Nette, vaporului i omului, cu care se mparte o liter comun, kapa, naintea sunetului i. Se ntmplase ca A. E. Baconsky s mi-o citeasc odat, ntr-o discuie, la redacie, fiindc i plcea, o cunotea i n rusete, dac nu cumva ntr-un vagon de dormit cu care bteam frecvent drumuri la Bucureti, cum ar spune un alt secerat de destin, Esenin, suprai, s ne aprm de acuze de intimism. N-am scpat pn acas, n ritmul pailor, de murmurul versurilor sacadate, ngnate parc de vocea lui cu ceva aspirat, ntre care acestea, de-nceput: Nu vreo prostie despre viaa de dincolo / mi ddu un fior... / n portul / ncins ca metalul topit, pe-ndelete / crmea i intra tovarul Theodor / Nette. // E el./ l recunosc. / l tiu. // -i vd ochelarii-n colacii de salvare. Dar i altele, ntr-un joc de consonane: Luna plin la pup / taie spaiile-n dou / strlucitor. // Parc pentru venicie-ai lsat / din btlia asta din strmtori // urma luminoas / a sngelui tu vrsat; pentru ca, murind, /s ne-ntrupm a doua oar // n vapoare, / n versuri /i-n alte fapte de lung durat.

n acest context, ar trebui relatat prima ieire a scriitorului n afara granielor rii. Aceasta a fost ocazionat de un turneu al Teatrului Naional din Craiova, la Plovdiv i Sofia. Lt. maj. Olimpian Ungherea descrie (n Nota-raport cu privire la numitul Srbu Ion Dezideriu, urmrit prin aciunea informativ erbnescu din 28 iulie 1969) starea de spirit a omului care era la prima sa ieire din ar. Dac organele competente (se referea, ne explic tovarul ofier, la organele de partid i de securitate) au avut ncredere n el i nu mai este privit cu suspiciune i nencredere, aceasta i d un sentiment nou, de demnitate, pe care nu l-a mai avut de muli ani. Discuia s-a ncheiat cu cteva recomandri din partea mea cu referire la comportarea pe care trebuie s-o aib orice cetean romn n afara granielor rii, recomandri la care cel n cauz a achiesat pe deplin. La turneu au luat parte, n afar de angajaii teatrului, Dinu Sraru de la Radiodifuziunea romn (care scrie, cnd i cnd, cteva rnduri de cronic dramatic n revista Ramuri), Firan Florea - preedintele Comitetului de cultur i art, Firescu Alexandru - redactor la ziarul nainte din Craiova cu soia, Ion Mrgineanu - inspector de la Comitetul de stat pentru cultur i art, Valentin Silvestrude la revista Romnia literar cu soia, Marin Petrovici - un regizor de la Bucureti. Din cadrul teatrului au participat la turneu contabilul-ef, bibliotecara, actori (inclusiv cei care nu jucau n piesele prezentate n turneu), toi regizorii teatrului (dei doar doi au pus n scen piesele ce urmau a fi jucate n Bulgaria), foarte muli mnuitori de decoruri, cabiniere, recuziteri etc. n total, se consider c la turneu au participat peste 20 de persoane inutile. Pentru unii, deplasarea la sud de Dunre a fost un act de cultur, dar pentru alii o petrecere colectiv i continu, un chilipir de a face un dezm pe banii statului. Romnii au dat buzna n magazine, au luat cu

asalt toate prvliile pe care le ntlneau n cale. Excursionitii au cumprat 34 de aspiratoare de praf marca Ciaika, 12 haine de piele din care 5 (cinci) mblnite i dou ceasuri de perete cu cuc. De asemenea, romnii i-au umplut geamantanele cu articole de lux, de parfumerie, de foto i de electrocasnice. Buna impresie pe care au lsat-o la nceputul turneului a avut de suferit n mod serios. Ne priveau aa, cu un fel de comptimire, ca pe nite rude

Portret de Mihai Boac

Cltoriile lui I. D. Srbu

n est
Laureniu Malomflean Mihai Barbu
mai srace. Controlul vamal de la Giurgiu a fost fcut n mod formal, att la dus, ct i la ntors. Cu toate c cei de la vam au fost avertizai c va trece un autocar cu artiti i c se impune un control serios, grnicerii i-au tratat cu nelegere. Vameii erau convini c artitii nu au valut, nu au nici bani romneti de ajuns pe ct cheltuiesc i au nceput s rd. Toat lumea a

nceput s spun glume, iar vameii au dorit s se ntrein cu unii actori la diferite spirite i glume. Prin urmare, controlul s-a fcut de ochii lumii i nu s-a descoperit nimic compromitor n bagajele care, unele, nici nu au fost desfcute. ntr-un interviu acordat Doinei Popa, n 1977, Srbu recunoate c nu a fost, niciodat, dincolo de Plovdiv, dar a vzut, la Veliko Trnovo i Ruse, cartierele turceti. ntrebat dac a fost vreodat n Turcia, el rspunde evaziv: Da i nu, iar apoi detaliaz: Am dormit trei nopi n vechiul i disprutul Ada Kaleh. Iar la Timioara a auzit pe corso-ul dintre Catedral i Teatru cuvinte ca ciubuc, baci, taclale, zurbagiu, mezelic, chef, zaiafet, alai, peche, mazilit etc. Cnd a scris Iarna lupului cenuiu, Srbu a consultat, cu mare folos, Istoria creterii i descreterii Imperiului Otoman. O considera o carte uluitoare i cu un destin cu totul ciudat. Avram Iancu moare, la Baia de Cri, n 1872. n amintirea revoluiei pierdute i n numele speranelor viitoare, Hodoiu traduce, la Baia de Cri, Istoria... lui Dimitrie Cantemir. Cartea e tiprit la Bucureti i corecturile se fac la vama Braovului. Volumul apare n 1876, cu un an naintea Independenei noastre. Cartea a fost scris la Istanbul i Petrograd, n latinete, de un moldovean care optase pentru Petru cel Mare, i se traduce n Ardeal, de un bnean, n amintirea unei revoluii pierdute. Nu e copleitor? n anul 2005, Academia Caavencu a fcut un top al motivelor pentru care romnii nu au prsit Romnia. Jumtate n glum, jumtate n serios, n spiritul nemuritor al Isarlk-ului, academicienii au fcut o list pentru care patrioii nu i-au prsit ara. Potrivit lor, ai notri sunt nscui dialecticieni, n sensul c nimic nu e cert i absolut totul se poate discuta la infinit. Romnii retriesc istoria. Ceea ce n strintate a fost n urm cu zeci de ani, n Romnia este de actualitate. Berea ieftin 25

i igrile ieftine sunt alte argumente ale plcerii diurne, care nu sunt de neglijat. Nici jambonul de porc afumat, nici roiile romneti, plus slana cu ceap, palinca, priul i brfa. Revenind la chestiunile serioase ale literaturii, Opera literar pe care nu o poi scrie dect n limba mamei e un motiv s nu rmi ntr-o ar n care nu se vorbete romnete. Rsu-plnsu cu prietenii de limb i literatur romn, filmele care sunt subtitrate n romnete, I. L. Caragiale, programul lejer de la serviciu, mito-ul (pentru c orice tragedie ine doar trei zile), povetile din trenurile personale, butul cu prietenii, rtcind din crm-n crm fr rost, ospitalitatea tradiional, ciorba de burt i micii, prietenii, colegii, rudele, femeile frumoase de pe strad. Un argument egolatru, luat ca o autoironie, ar fi urmtorul: tiu c fr mine ara se duce pe rp. Asta m leag de Romnia4. ntr-o scrisoare pe care Ion D. Srbu o expediaz din Praga, n data de 18 noiembrie 1979, lui Sergiu Al. George scriitorul socotetete c cele trei deplasri n Polonia, Bulgaria trei zile au fost simple treburi de comis-voiajor teatral. Prima sa cltorie de scriitor peste grani o socotete a fi cea fcut n Cehoslovacia. Srbu a avut posibilitatea s aleag ntre R.D.G. i Cehoslovacia i a ales-o pe cea din urm pentru a aduce un omagiu postum limbii i umorului svejkian al foarte inteligentei sale mume. El crede c de la mama sa a motenit verbul de a povesti (cu aplomb satiric) i acea permanent stare de veghe fa de orice form de ridicol, de infatuare, de antirnie bun. (Jertfe, p. 113). Alegerea Cehoslovaciei ca int a primei sale cltorii n calitatea oficial de scriitor e o opiune care s-a materializat n visele sale de febr: revin mereu la o uli de burg medieval i o poart veche cu o clan forjat n chip de pasre... (Jertfe, p.113). Srbu pleac din Capital cu 26 un vagon-lit pn la Bratislava.

Tovar de compartiment i este un confrate din Iai, tip de activist, care a vizitat, n calitate oficial, toate capitalele Europei. La Bratislava, Srbu a vizitat cteva castele i a plecat, apoi, la Praga unde este cazat la hotelul Yalta. Scriitorul romn ncearc s converseze cu gazdele sale, scriitorii cehoslovaci, n german, francez, englez, maghiar i constat, cu surprindere, c limbile pe care le vorbea sunt pur i simplu, jignitor de cursive i de elegante. Afl, cu nfiorare, c Praga vine de la cuvntul prag care ar nseamna, ca i n romn, prag. (Dar i hotar i trecere... N-am scris eu o pies Pragul albastru ?) ( Jertfe, p.114) n timpul vizitei la palat, scriitorul simte sub tmpl un zvcnet i o uoar ameeal. E nspimntat, dar pune totul pe seama oboselii i a tensiunii. n curtea a doua a castelului d cu ochii de un Sfnt Gheorghe clare care ucide, duios, parc n joac, balaurul, care, i el, e foarte puin fioros. i aduce aminte c o statuie asemntoare era aezat, n timpul studeniei s a l e , i n faa Bibliotecii Universitare din Cluj. Ulterior, la sfatul lui Blaga, statuia a fost mutat ntr-un loc dumnezeiesc, n faa Bisericii Gotice. (n acest context, Srbu i povestete lui Sergiu Al. George c Blaga avea teoria potrivit creia noi, romnii, nu am avea nevoie de suli n lupta cu balaurii: i ducem cu vorba). Jertfe, p.114 La vederea acelui sfnt Gheorghe, de care se leag cea mai tragic vrst a spiritului su, scriitorul ameete din nou. n catedrala, veche de 1.000 de ani, aude n jurul su limba prunciei sale: Moja mila maminko erau chiar cuvintele cu care mama sa l primea, n prag, la snul ei. Acum realizeaz c piesa sa Arca bunei sperane e construit pe simbolul acelui cineva care trage, mereu, clopotul de aram. n actul al treilea misterul se lmurete: e Moartea. La Praga, vede ceasul primriei unde Moartea trage, din or n or, clopotul - memento mori. n

catedral era un frig ca-ntr-o cript. Sfinii preau severi, iar fecioarele triste, stule de lume. Cel care l nsoea, i vorbete de martiriul Sfntului Jan Nepomuk. (Acesta a trit, la Praga, ntre 1350 i 20 martie 1393, cnd a fost aruncat n Vltava. Papa Benedict al XIII- lea l-a canonizat n anul 1721. Astzi e considerat ca patron al Boemiei, al preoilor, corbierilor, plutailor i morarilor, al podurilor i al celor care pstreaz o tain). Scriitorul privete cerimea i ameete din nou: privesc albastra ncremenita nlime a nervurilor de piatr, ameesc: vitraliile vibreaz, nu disting figurile, totul mi se pare un joc de culori pe un luciu de piatr tremurnd. (Jertfe, p.114) n acea clip, Srbu s-a gndit la sacrul lui Eliade i a realizat sacrul. Nu vreau s comit o impietate spunndu-i acum, cea ce am simit acolo i atunci. Eu cred c i clipa mea a fost sacr, ca i ntoarcerea mea sufleteasc ce s-a ntmplat. Prin picioare mi-a trecut un fior, mi-am simit rdcinile firelor din prul meu. Simultan mi-am vzut toi morii dragi, mi-am amintit ct de mult i multe am scris, n ultima vreme, despre moarte. Parc am i tremurat puin, apoi am nceput s m rog: mam, mam bun, ajut-m, nu m prsi!... Ca un copil nenorocit i prsit, am murmurat cele cteva cuvinte ce se rosteau n gnd, dar asta nu mai era important, ci halo-ul care se crease n jur, un fel de singurtate n spiral, o bucurie ns nesosit dar anunat, nu mai vedeam statuile altarului, nici vitraliile, aveam ochii aburii dei nu plngeam. Doar tremuram uor...(Jertfe, p.117) Cnd a ieit din Catedral, scriitorul parc era altcineva. i-a controlat, lucid, ameeala, zvcnetul din timpan i apsarea de sub stern. A mai mers vreo sut de metri i le-a spus, zmbind dar cu o voce ferm nsoitorilor si, s cheme o main i s-l duc direct la spital. Acolo a stat internat cinci

zile. Luni, 20 noiembrie 1979, la ora 12 a fost externat fr s i se fi pus un diagnostic definitiv. Pacientul romn e convins c a evitat un infarct. Doctorii i-au recomandat s mai stea o noapte la hotelul Intercontinental i s plece spre cas mari la ora 7 diminea. Srbu a stat n Cehoslovacia, datorit internrii sale, mai mult cu cinci zile dect prevedea programul oficial. Srbu consider c ceea ce i s-a ntmplat e o ncercare biblic: mi vine s cred c mama (sau sfntul Vit) tiind ce am, mi-au ordonat s chem salvarea n timp util... (Jertfe, p.118). nainte de plecarea spre Cehoslovacia, Srbu proiectase

ca trecerea dintre ani s o fac mpreun cu Dorina i Sergiu Al. George. La sosirea acas, scriitorul renun la acest dorit revelion comun n favoarea unei srbtori casnice destinate... memoriilor. nainte de plecarea spre ara mamei sale, Srbu se considera un iudeo-cretin de cultur greco-latin i de orientare liberal -european. Nu avea o confesiune anume, nu considera c aparinea unei biserici anume. Cu Bunul Dumnezeu e n relaii bizare: sunt un fiu rtcitor, o oaie (mgar, bou) mereu n rtcire, niciodat gsit de pstorul cel bun. Nu-i place pscutul n turm, dac s-a

nscut singur e inevitabil ca s moar tot singur. Se considera un cretin cu tax invers n sensul c nu se ruga direct lui Dumnezeu ci fcnd ocol, prin intermediul unor spirite tutelare precum Mama, Tata, Blaga. Momentul Strmba a fost un blow-up care a ajutat sentimentului su religios, dar acesta i s-a dezvoltat mult mai trziu. Revelaia s-a petrecut la Praga, ntr-o catedral catolic, veche de un mileniu. Scrisoarea ctre vechiul su prieten Sergiu Al. George, unicul martor lucid al momentului Strmba, se ncheie cu o mbriare i un srut. Ca pe drumul Damascului...

27

Florin Balotescu

E un adevr greu de respins c J. D. Salinger face parte dintre scriitorii n jurul crora a fost construit mai mult sau mai puin un mit. Lucru care l-a suprat pe autor la fel de mult pe ct, pentru alii, a suscitat nenumrate supoziii, ateptri, adoraii, cliee. Faptul c el a preferat discreia pn la sfritul vieii, n 2010, (i, de fapt, ntreaga via) ine, a spune, nu att de opiunea, ct de necesitatea personal i poetic a meninerii unui spaiu vital. Ca i unul dintre personajele sale, Teddy, al crui nume d titlul celei de-a noua dintre celebrele sale povestiri, Salinger a tiut se pare c scriitorul are un corp vizibil, contient, dar i unul incontient, pe care l creti singur, datorit unei presupuse faculti pierdute n ultimele cteva sute de mii de ani, dar care este acolo, ca un instinct care determin totul, pstrat n acelai timp ca un mare secret. A spune, totui, c memoria istoric i critic, fie ea specializat sau nu, a mpumutat ceva din stilul sublimat al vieii i/sau operei lui Salinger, aa nct el apare descris, att n diverse istorii literare, ct i n site-urile care i sunt dedicate, fr excese scriitorul care a influenat tinereea fiecrei generaii, un venic prieten al postmodernilor, care a pstrat mereu tcerea, dei n tot acest timp, crile sale apreau n sute de mii de exemplare; autorul care 28 ddea rareori interviuri i numai

pentru a-i reafirma cu naturalee, n trecere, revolta senin legat de venicele ntrebri despre Holden Caulfield sau de apariia cvasiilicit a vreunuia dintre textele sale. Profilul su se apropie puternic de ceea ce declara scriitoarea Simona Popescu ntr-un text din Revista Interval: Ca scriitor, eti fiina cea mai liber din lume, separat de orice fel de instituii (inclusiv cea universitar), complet n afara ierarhiilor oficiale. Diacronia se transform n sincronie, trecutul i prezentul cultural se amestec ntr-o devlmie paradisiac, dincolo de curente i coli i ani, crile altora convieuiesc n cea mai bun dintre democraii, prestigiile se topesc n aer i, n timp ce citesc, gndesc gndirea altuia (cum ar zice un teoretician al literaturii drag mie), mai mult, chiar corpul meu preia simirea altuia, se bucur i nimic nu-i e strin. Este, n acelai timp, cum scria Iulian Bicu, un preferat al adolescenilor fr vrst i un stilist fr tihn i fr prihan al limbii engleze pe bun dreptate, n ambele cazuri, cci, nainte de orice, crile lui Salinger au cumva un fel de sim al ptrunderii lucrurilor, lumii, care e mult mai mult dect interpretare, e un proces ntreg, senin i, n acelai timp fulgertor sau, mai degrab, serendipit, n care citirea lumii, scrisul, interpretarea i viaa sunt simultane. Narativ sau extra-

narativ, e vorba la Salinger i de un fel de nelepciune n micare, care a fcut crile sale s supravieuiasc, ferindu-le de etichete definitive, ba mai mult, s fie la fel de vii, s deschid gustul pentru literaturi poetice, de real experien fr a rmne la refrenul visului american, proza lui Salinger devine un fel de refugiu, de complice distant pentru poetul de meserie sau de pur substan, fie acesta european, argentinian sau de oricare alt naie (fie ea socotit narativ sau nu). i spun poet pentru c Salinger este n primul rnd un poet, prin atenia teribil cu care se apropie de lume fr pretenia de a crea niciun fel de unde sau influene, printr-un fel de inteligen a emoiilor, a omului care reacioneaz organic la contorsiunile lumii, dar i a corpului care se mic incontinuu, ocolind timpul, istoria, memoria, trind doar senzaiile vitale. Fr s fie o pledoarie explicit, fr s se prezinte drept manifest, De veghe n lanul de secar (titlul original al romanului, The Catcher in the Rye , a fost inspirat de poemul Comin Through the Rye, de Robert Burns, 1759-1796, la rndul su legat de un vechi cntec popular scoian) vorbete despre toate acestea tocmai ntr-un fel de pledoarie i manifest al celor care ies periodic din lume, lrgindu-i metodele de supravieuire, anesteziind sistemele i rutina, fcnd lumea s tremure de

emoie real sau s-i fluidizeze conceptele. Cred c, la cteva zeci de ani de la apariie, este (nc) un roman al unui alt fel de oameni, cei al cror loc nu este pur i simplu nicieri n vreuna dintre schemele noastre cunoscute e un fel de a scrie, de a gndi, de a simi, e cartea unei lumi n care fericirea indefinit, nemulumirea extrem, extazul discret, de uz strict personal, sunt posibile i pentru care, de fapt, lumea se desfoar i exist n msura n care este observat. Despre personajul Holden Caulfield nu cred c se poate vorbi dect la prezent, dei aproape ar fi mai potrivit s gseti un fel de a vorbi fr referine, pentru c, la orice pas, tnrul narator vagant te asist spunnd asta m nnebunea sau nu trebuie s spui niciodat nimic nimnui. Cum spui, cum ncepe s i se fac dor de toi; iar apoi, fr niciun fel de observaie, trece mai departe, incredibil de atent, incredibil de distant, uneori neverosimil de matur, atunci cnd vorbete despre demagogie, despre voyeurism, despre oamenii care plng la filme i, din zece care plng, nou sunt ticloi. (Pentru citatele n limba romn am folosit volumele lui J. D. Salinger, De veghe n lanul de secar , n romnete de Catinca Ralea i Lucian Bratu, prefa de Silvian Iosifescu, Editura pentru Literatur Universal, Bucureti, 1964 i Nou povestiri, n romnete de Marcel Corni-Pop, Editura Univers, Bucureti, 1971.) Ar fi nepotrivit, cel puin, s mai vorbim astzi i acum de strlucirea cu care e nvestit n aceast carte banalitatea, despre simplitatea stratificat, despre virtuile salvatoare ale autoironiei, despre micile iluminri pe care Holden Caulfield le gsete tot timpul (ca un fel de coinciden, multe dintre plimbrile, rtcirile, fugile lui, se petrec noaptea), cu toate c ele sunt vizibile n povestea pe care Salinger o spune fornd lumea s-i gseasc aproape urgent inocena nu una echivalent cu platitudinea, ci un fel de libertate care permite vederea, vzul, viziunea, observaia i, simultan, orbirile i

asurzirile voluntare. Conteaz mai mult felul n care traumele lumii sunt nchise n cele mai nesemnificative detalii, poate dup acelai principiu unificator i tios care guverneaz filosofia zen (deloc strin, de altfel, lui Salinger): oamenii care vor lucruri descriptive, fratele scriitor care atunci cnd locuia la prini nu era dect un scriitor ca toi scriitorii, tu care eti altfel de fiecare dat cnd mergi la muzeu, nu pentru c muzeul se schimb, el e el, tu eti altfel, oroarea de cimitir i de flori, soarele care nu iese dect dac are chef, faptul c nu poi nva un om s danseze , c sun ngrozitor de fals s spui e minunat sunt urme ale unui alt fel de a vedea, o contracarare permanent a perversitii, de orice fel ar fi ea. Nu e de mirare c The Catcher in the Rye a fost dintotdeauna considerat o carte a tinerilor, pentru c aerul ei e rebel, inteligent plictisit, legat de asta a spune ns dou lucruri. Unul este c acest fapt se datoreaz nu att faptelor descrise, fugii de coal, de oameni, de cliee, ct unui soi de cutare a bucuriei eliberatoare (nu ntmpltor exist, dincolo de furtuni i melancolii, o Od a Bucuriei), ntr-un spaiu n care dependenele devin simple accesorii, n care oamenii pricep pur i simplu despre ce este vorba i te las n pace, n care nimic nu conteaz, dei orice lucru care se ntmpl e de cea mai mare importan, n care gseti momentul de graie de a fi n acord cu lumea cnd, de fapt, eti n dezacord cu orice. Un al doilea ar fi acela c cititorii acestei cri mi e greu s cred c, n absena unor constrngeri colare, sunt foarte tineri, dimpotriv a zice cartea e mai mult i chiar altceva dect o aventur, e o experien absurd, e o trire aproape complet, dac va fi existnd aa ceva, a hazardului, o rscolire serioas a cutumelor i relelor obiceiuri ale lumii care (nc) i face pe oamenii ei s creasc cumva mpotriva a ceea ce sunt. n sensul acesta, personajul lui Holden Caulfield pare s fie vechi de cnd lumea i pare doar s se fi oprit n povestea lui Salinger (cu toate c el se mic

tot timpul, cu taxiul, cu trenul, pe jos), ca un fel de dublu masculin i citadin al Alicei ntr-o lume a minunilor aproape imposibil de gsit. Jocul celui care vegheaz n lanul de secar, pentru ca niciun copil s nu cad dincolo de marginea prpastiei, e soluia pentru propria salvare, care, la fel ca n miturile antice, intervine de niciunde i nu are legtur, aparent, cu nimic; e un joc doar pe jumtate inocent, asumat de cel care are mai acut dect oricine orice senzaie, din cea mai fin particul a lumii (aa cum fcea, din alt loc i alt timp, M. Blecher). De altfel, ntreaga oper a lui Salinger, care, pn la eventuale noi apariii destul de improbabile, numr doar cteva sute de pagini, e atins de un fel de buntate extrem, de umanitate, nelese ca nevoie de a simi aproape corporal toi oamenii, chiar i pe cei crora, atunci cnd i prsete coala n urma ratrii examenului la retoric, Holden le spune Somn uor, cretinilor, n care fracturile lumii, sinuciderile, traumele, morile oamenilor dragi devin suportabile. M gndesc adesea c, de fapt, unele cri exist pentru a marca traseul atipic pe care l urmeaz poeii (fie ei scriitori sau altceva) i c ele sunt, de fapt, cele care provoac schimbrile de mentalitate, viziunile noi, necesitatea permeabilizrii paradigmelor. Sunt crile de care Holden nsui spune c dup ce le isprveti, simi c-ai vrea ca autorul s fie cel mai bun prieten al tu i s-l poi chema la telefon de cte ori ai chef, sunt crile care sunt ntr-un real pericol de banalizare dac sunt tratate (numai) n contextul istoriilor literare. Ele nu reprezint att nite opere, ct nite procese care, n sens aproape magic, acioneaz mereu ntr-un alt context i ating mereu alte coarde; prin chiar natura lor, legitimeaz, dac putem spune aa, posibilitatea experienei poetice i existena unui instinct poetic. E vorba de intuirea spaiilor n care se desfoar, de fapt, mecanismele lumii, partea ei de laborator (poate i de aici pasiunea lui Holden 29

Caulfield de a citi nu neaprat crile, ct caietele oricui). Mai mult, e vorba de un fel de a fi care face din scriitor un personaj care are nevoie, n tot timpul ct lucreaz, drept una dintre cele mai valoroase posesiuni, de un sentiment, spunea Salinger, al anonimitii-obscuritii; sau, aa cum declara ntr-un interviu din 3 noiembrie 1974, n The New York Times, nu faptul de a publica apare ca important, minunea st tocmai n a nu publica, n a scrie pentru sine, pentru propria plcere. Poate, dac ar fi s comit o oarecare exagerare, l-a plasa pe Holden Caulfield ntr-o serie de personaje n care, literar sau nu, ar intra poeii trubaduri, cu rtcirile

lor absurde i absurd de pasionale, personajul supravieuitor din Trainspotting, dar i Don Quijote, craii cei enigmatici ai lui Matei Caragiale, dar i cavalerii plecai s-i desvreasc iniierea, dac nu cumva venicul nemulumit Apolodor al lui Gellu Naum sau nebunul rtcitor din jocul de tarot. Dincolo de contextele i rigorile culturale, Holden Caulfield are, ca toi acetia, un fel de nebunie, de ndrzneal de a tri cu aceeai intensitate, de pild, senzaia de frig i repulsia, curajul de a intra ntr-un fel de pauze de respiraie, de goluri ale lumii, n care totul se mut pe marginea unui drum care poate

continua la nesfrit sau se poate opri la primul col. Este tocmai neprevzutul acesta, cel care d inocena i splendoarea crii care vegheaz, la fel ca personajul ei, orice salt n prapastie (fie ea real, critic, narativ, oniric, mental, istoric sau de oricare alt fel). i poate c, pn la urm, lui Salinger (dar i dublului su , Holden Caulfield) i s-ar potrivi formula din titlul unui film, acea Eternal Sunshine of The Spotless Mind i nimic altceva; doar c, N.B., dac ar fi s-l ascultm pe tnrul Caulfield, oamenii nu te cred niciodat, vom fi cu siguran nclinai s spunem imediat, ca i el: I dont exactly know what I mean by that, but I mean it.

30

The time is coming near/When none shall have books or music, none his dear,/And only a fool will speak aloud his mind./History is approaching a speechless end (John Berryman, The Moon and the Night and the Men)

Ideea de a scrie despre Poetry Slam mi-a venit dup ce m-a scurtcircuitat alt idee: anume s pun pe picioare un club de lectur. Nu chiar ceea ce pare la prima vedere. Oarecum stul de cenaclurile tradiionale, care oricum exist prin biblioteci i pivniele unor cluburi deci nu mai trebuie s le fac eu lobby m gndisem s dau drumul unor lecturi publice ntr-un format altfel. Aciunea mi se prea salutar i sanitar ntr-o literatur n care scrierile multor vedete sunt mai subiri dect cele ale unor autori cvasinecunoscui. Nu c i vedetele cu pricina n-ar fi la fel de cvasinecunoscute pentru publicul larg. Deci dou feluri de cvasianonimat, unul chiar n interiorul breslei, altul la nivelul cumprtorilor de carte. Lamentabila existen a literaturii romne actuale are mai multe cauze. Nu mi-am propus s le nirui pe toate aici. Doar vreo dou. Una ar fi incapacitatea actanilor literari, scriitori i editori, de a lua contact direct cu publicul. Aa se explic viaa de pivni sau, mai elegant, de ni a diverselor cenacluri. n Bucureti, dup Revoluie, au existat dou asemenea ntruniri literare capabile s adune peste 50 de indivizi, fr s coboare nivelul discuiilor pn la jocuri i cntece de voie bun. Unul a fost cenaclul Euridice, n vremurile lui de glorie i sfidare, cnd funciona la Sala oglinzilor de la USR. i scolo veneau numai scriitori, dar efervescena i masochismul de a se expune la comentariile coral-contondente ale doimiitilor i nsufleea pe optzecitii i pe nouzecitii inui oarecum la saramur n timpuri queuemmuniste (v. Luca Piu). La un nivel mai mic, dar deloc cu rabat la calitate, a fost cenaclul Deko de la Teatrul Naional din

Despre Slam Poetry

plus, paradoxul istoriilor literare este c ele conteaz doar la apariie, cnd scriitorii momentului se nghesuie s vad dac au fost absorbii ntre coperte. La doi ani de la apariie, istoria respectiv ajunge un fel de document de arhiv, iar elevii funny enough se ntorc la Istoria lui George Clinescu. Chestiuni tehnice Poetry slam are ceva n comun cu stand up comedy . Implic spontaneitate, improvizaie i o bun interaciune cu publicul, care poate lua atitudine fa de cititor/recitator. Cu alte cuvinte, funcia fatic, de verificare a vitalitii comunicrii, este foarte important. mi aduc aminte de un cenaclu tineresc la care moderatorul le-a cerut cu ingenu afectare participanilor s nu comande nimic chelnerului venit n misiune pe durata lecturii. Cenacluri avem i vom avea destule, fac parte din substana noastr festivist-snoab. Ce nu avem este ntlnirea vie dintre scriitor i publicul lui. Iat un prim regulament de poetry slam al Nuyorican Poets Cafe, din New York City. Este vorba despre o competiie n care autorii i citesc/recit operele lor sau ale unor confrai, iar apoi sunt evaluai pe o scar numeric de un juriu ales de public. Creditat cu lansarea poetry slam-ului la Get Me High Lounge n Chicago n noiembrie 1984 este Marc Smith. n iulie 1986, slam-ul s-a mutat n clubul Green Mill Jazz. n 1990, la Fort Mason, San Francisco, s-a desfurat primul slam naional de poezie, n competiie fiind nscrise dou echipe i un poet individual. Gazda alege din public cteva persoane care formeaz un juriu. Dup ce fiecare poet performeaz, juriul acord un punctaj, n general de la 0 la 10. Nota cea mai mare i cea mai mic sunt eliminate, ajungnduse ca fiecare performance s fie cotat ntre 0 i 30, ntruct n 31

Felix Nicolau
Bucureti (TNB). n vremuri n care la Euridice se mai strngeau cu greu 20 de participani, aici veneau duminic de duminic minimum 50 de oameni. Erau anii 2005-2006, deci mult dup ce euforia cultural se cuminise i consumismul instalase virusul de splare a creierelor romneti. Diferena ntre cenaclul Euridice i cel de la Deko a fost mai ales una de atmosfer. La Euridice exista un critic literar tutelar, obsedat de lansarea unei generaii pe care s-o patroneze. La Deko se punea doar problema discutrii valorii textelor, independent de doctrine i afilieri. Ceea ce asigura o gril interpretativ extrem de flexibil. i dac am fcut o introducere ct o paporni, cauza este exact aceasta: atmosfera otnjit din cenacluri, unde comentariile, n cea mai mare parte, nu sunt fcute strict la texte, ci tind s demonstreze cultura comentatorului. Ba se mai are n vedere i comentarea consemnat n vederea integrrii n istoria literar. De parc ar mai avea vreo valoare o asemenea istorie, mai cu seam dac se pune problema unei literaturi elitiste, cum este cea romneasc, parcat la Cmpul Linitii. n

slam-ul standard sunt 5 membri n juriu. nainte de nceperea competiiei, organizatorul va oferi un poet de sacrificiu pentru ca juriul s-i calibreze notarea. n general, o competiie de slam const din mai multe runde pe parcursul crora sunt eliminai competitorii cu punctaj sczut. O gradare standard a acestui proces are forma de 8-4-2, cu opt poei n prima rund, patru ntr-a doua i doi n ultima. Dar unele slam-uri nu elimin niciun candidat. Costumaiile, muzica i obiectele ajuttoare sunt de obicei interzise. n plus, unele competiii impun o limit de trei minute (i o perioad de graie de zece secunde), dup care punctajul unui poet poate fi sczut n funcie de timpul cu care a depit limita. Tipuri de competiii ntr-un Slam Liber ( Open Slam), cel mai rspndit tip de slam, poate concura oricine. Dac sunt mai muli slammeri dect intervale de timp permise, atunci participanii vor fi selectai aleatoriu de pe lista de participare. ntr-un slam cu invitaie (Invitational Slam), pot concura doar cei invitai n prealabil. n 1998, slammerul Emanuel Xavier a introdus The Glam Slam, literele g i l indicnd cuvintele gay i lesbian. Una dintre temele acestui eveniment anual a fost, de exemplu, Cel mai bun poem erotic n lenjerie sexi. Juriul ntrecerii a fost compus din celebriti din showbiz. De asemenea, se organizeaz adesea n cadrul competiiei i parade de mod. ntr-un Slam Tematic (Theme Slam ), toate reprezentaiile trebuie s se conformeze unei teme, unui gen ori unei constrngeri formale. Printre teme se pot regsi: Tocilarul, Erotismul, Ciudatul, Improvizaia etc. n aceste tipuri de concurs li se permite concurenilor s sparg anumite reguli 32 tradiionale. De pild, ei pot

interpreta ceva din creaia altui poet. Aa este, bunoar, Slamul Poetului Mort (Dead Poet Slam), n care toate piesele trebuie s fie luate din opera unui creator decedat. Alt caz este cel de la concursurile Triatlonul Suedez (Swedish Triathlon), unde este permis ca pe scen s evolueze simultan un poet, un muzician i un dansator. Se pot varia apoi limitele de timp, de exemplu, un 1-2-3 slam, cu trei runde de un minut, dou minute i, respectiv, trei minute. ntr-un slam cu Stil Insular (Island Style), numit aa dup Insula Whidbey, poeziile sunt scrise pe loc. Fiecrui participant i se dau trei cuvinte pe care s construiasc un poem ntr-un interval de douzecidouzeci i cinci de minute. Slam-ul are nclinaii democratice, ncercnd s atrag categorii sociale aa-zis dezavantajate, cum ar fi femeile i tinerii, dei mie mi se pare c cei pui la col n zilele noastre sunt brbaii sau btrnii. Genul acesta de competiie este construit analog celor sportive. Aa se face c exist campioni sezonieri ai diverselor versiuni de slam. Or, cum se tie, sporturile n vog se bazeaz pe msurabilitate - deci cantitatea vzut ca eficien poate prima asupra calitii. Poetica Slam-urile poetice au o parte foarte bun: anume ncurajarea diversitii de stiluri i tradiii culturale, de maniere scriptice i recitative. Unii poei sunt apropiai de recitativul specific muzicii pop i se inspir puternic din tradiia a ceea ce se cheam dub poetry, adic o specie ritmat i politizat, venind dinspre culturile neagr i vestic indian. Alii se folosesc de formule teatrale, cum ar fi varietatea vocilor i a tonalitilor, ori recit poeme ntregi ntr-o manier ironic-monoton. De asemenea, de la recitarea simpl se poate ajunge la mixarea vocii cu o coregrafie

sofisticat. Unul dintre scopurile slam-ului poetic este contestarea celor care se pretind autoriti supreme n recunoaterea valorii literare. Sgeile, bineneles, sunt ndreptate ctre critica profesionist. Bob Holman, un ex-slammaster al Nuyorican Poets Cafe, vedea n aceast micare o democratizare a versului. Critici la adresa slam-ului Mai nti, exist o micare anti-slam, n care tuturor formelor de expresie li se acord ase minute i toi participanii primesc nota zece, necondiionat. n ceea ce privete reaciile lumii academice, Harold Bloom, de exemplu, consider aceast micare ca fiind moartea artei. ns muli poei aparin att lumii academice, ct i slam-ului. De pild, Jeffrey McDaniel a nceput ca slammer, dar a publicat i cteva cri; de asemenea, pred i la Colegiul Sarah Lawrence. Muli alii sunt n aceeai situaie: Michael Salinger, Felice Bell, Javon Johnson, Phil West, Scot Dillard etc. Nu numai din partea mediului academic au venit criticile. Poetul i solistul formaiei King Missile, John S. Hall, este nemulumit de natura competitiv a slam-ului, precum i de lipsa de diversitate stilistic din cadrul lui. n 2005, i amintea de participarea lui la un slam n urmtorii termeni: era n mare msur ca n sport, iar eu eram interesat de poezie tocmai pentru c era opus sportului... Pentru mine a aprut ca o form foarte masculin, macho, de poezie, care nu m pasiona deloc. Probabil John S. Hall se gndea c poezia nu poate avea nimic n comun cu sportul de performan, iar nu cu sportul de plcere, care provoac sa-tisfacii estetice remarcabile. Pentru c sportul practicat n afara competiiei, deci ama-toristic, nu are nimic de-a face cu ntrecerea (rs)pltit.

Micarea slam de poezie tnr Poezia de slam a avut mare priz la adolesceni. Aa este organizaia Tinereea vorbete, fondat n 1996. i mai sunt multe altele. i tot n 2005, Saul Williams, un foarte cunoscut poet de slam, luda aceste micri: Hip-hopul a umplut un vid enorm pentru mine i prietenii mei pe timpul copilriei... Singurul lucru care i-a oprit pe adolescenii din comunitatea celor de culoare s se transforme toi n Michael Jackson, adic s ncepem s ne albim pielea pn la a ne-o pierde, a fost hip-hopul. Era singurul mod de contra-existen n media aparinnd mainstreamului. Dup cum se poate observa, recitativul de tip slam este asociat hip-hop-ului. Respectiv: ritm, confruntare, un anumit tip de rostire i vizarea unor inte sociale. Ceea ce este adevrat, dar este prea puin, pentru c nu doar poezia de tip hip-hop se preteaz la confruntarea cu publicul. Nu doar arta de cartier poate avea impact la tineri. O alt problem este crearea de nie n cadrul diferitelor arte dedicate tinerilor. Dar, atenie, niele cu pricina nu sunt izolate. Adic atunci cnd o editur organizeaz un concurs de debut pentru tinerii de pn n treizeci i cinci de ani, creaiile selectate sunt plasate pe pia la un loc cu celelalte producii culturale. Se ajunge la o situaie bizar: cine nu a ajuns faimos pn la 35 de ani, nu prea mai are anse, indiferent dac va emite nu tiu ce capodoper. Invers, tinereea fizic a ajuns s fie o calitate maximal, nec plus ultra . Tinerilor li se accept stngcii sau chiar aberaii inestetice, doar pe motiv c reprezint un contingent uman nou. Dar cine poate decide cnd se sfrete tinereea unui om? Oare nu am ntlnit tineri burtoi la minte i la trup? Oare nu am ntlnit maturi mai sprinteni din toate punctele de vedere dect atia juni? i, din moment ce crile rezultate

n urma unor asemenea concursuri discriminatorii nu sunt expuse ntr-un raft al nceptorilor, ci intr la un loc cu cele ale mai btrnilor confrai, m ntreb ce rost mai au criteriile de selecie a manuscriselor n funcie de numrul de primveri al autorilor? M grbesc s ridic aceast problem pn mai pot fi considerat tnr. Dup aceea, a fi acuzat de frustrri ori de complexul lui Cronos. Revenind, spuneam la nceputul acestui text c avem cenacluri n Romnia, dar nu avem lecturi publice interactive, la care recitatorul/cititorul s i

improvizeze, s aib o atitudine jazz, n funcie de reaciile publicului. i entuziasmul meu de a organiza aa ceva s-a cam topit, revizualiznd eu mental profilul scriitorului romn contemporan. Care nu gsete, cel mai adesea, calea de mijloc ntre morg i bufonerie. Un orgoliu att de scpat din fru, nct subtilitatea i detaarea aristocrat nu-i mai gsesc locul. De unde i micarea literaturii romne ntre pivnie unde se taie fumul cu fierstrul i adunri festiviste, unde se tie cine are de ludat pe cine. De unde i infinita plictiseal.

33

S-a scris enorm despre Nichita Stnescu, i s-au consacrat deja mai multe monografii, s-au avansat extrem de variate puncte de vedere asupra operei sale, nct pe drept cuvnt suntem n situaia de a ne ntreba ce anume s-ar mai putea aduga. Evident c, spre deosebire de proz, poezia i mai cu seam cea modern beneficiaz de o ambiguitate semantic incomparabil mai mare i deci de o productivitate hermeneutic departe nc de a se istovi, cu precdere n cazurile n care autorii mizeaz n chip programatic pe ncifrarea lirismului, pe obscurizarea, ocultarea i ambiguizarea lui, cnd nu-i propun de-a dreptul s-l lichideze cu desvrire. Un aer de ezoterism impenetrabil, asociat adesea cu o nclinaie ludic irezistibil, caracterizeaz o foarte ntins parte din poezia modern, n primul rnd aceea trecut cu maxim profit prin experiena radical a avangardei din secolul XX. Odat ctigat i recunoscut regimul unei liberti aproape fr limite a cuvintelor, poezia a ajuns s ilustreze o att de extraordinar varietate de forme i ipostaze, nct conceptul ei s-a relativizat i, n nu puine mprejurri, s-ar spune chiar c s-a pulverizat. Att de mult a crescut preul originalitii de la romantism ncoace, nct nu e deloc o simpl speculaie a afirma c noiunea de estetic a nceput a fi nlocuit cu aceea de interesant. E n acest sens cu totul semnificativ frecvena acestui din urm cuvnt n limbajul comentariilor critice curente. n astfel de condiii, s-ar pune problema ca, naintea actului exegetic concret, criticul s-i asume un anumit concept de poezie, dat fiind ireductibila diversitate de manifestri care prolifereaz pe acest trm i care face aproape imposibil gsirea unui numitor comun. E acelai lucru n fond cu declararea sistemului de lectur, despre a crei necesitate vorbea i Roland Barthes. Este de remarcat c, dimpotriv, majoritatea, dac nu unanimitatea celor ce se pronun 34 asupra poeziei, cu o siguran mai

Poezie i interpretare

Florin Mihilescu
potrivit pentru alte cauze, se ntemeiaz pe intuiie i gust, dispensndu-se ca i integral de orice obligaie de elucidare i de justificare raional a criteriilor de referin de care se folosesc. Contestarea ipso facto a oricrei raionaliti critice conduce abordrile analitice i interpretative ale poeziei la un impas irevocabil. Sub pretextul unei inventiviti exegetice care se reclam de la asimilarea impresionist a criticii cu arta literar, asistm cel mai adesea la o arbitrarietate i la o rstlmcire general. Cu toate acestea, o serie ntreag de constrngeri ale obiectului genereaz premise favorabile pentru o relativ compatibilitate i chiar solidaritate a examenelor exegetice. Pe lng numeroasele i uneori cu totul excentricele ipoteze hermeneutice pe care le suport, mai bine sau mai ru, poezia lui Nichita Stnescu, s-au acumulat n momentul de fa i nite judeci de bun-sim, pe baza unor constatri temeinice din planul analizei i al reconstituirii critice. ncepe s apar mai bine conturat un chip al poetului, din ce n ce mai mult acelai, prin convergena opiniilor exegetice. Se coaguleaz astfel un consens al contiinelor critice, pe temeiul

cruia se poate spera s se realizeze i o fixare ct mai sigur i mai convingtoare a lui Nichita Stnescu n ierarhia de valori a poeziei romneti din ntreaga ei istorie. Pn atunci, personalitatea creatoare a autorului celor 11 elegii rmne nc un obiect fecund pentru interpretri felurite, dintre care multe destul de gratuite, dar altele, dei mai rare, cu adevrat revelatoare. Printre acestea din urm, semnalm cu real i neateptat satisfacie o carte, care ar merita mai multe comentarii i care-i face drum spre cititori cu discreie, nu numai din cauza tirajului meschin, o meteahn de altminteri foarte rspndit la ora actual, dar i pentru c autoarea ei se afl la momentul celui de-al doilea debut editorial, primul ns pe un subiect de literatur romn. Este un debut care se cuvine salutat pentru caracterul su att de cum se zice promitor. Cartea la care ne referim se cheam Nichita Stnescu. ntlniri fundamentale, iar autoarea ei Liliana Scrltescu. A aprut nu foarte demult (Editura Timpul, 2008) i destinul ei este abia la nceput. Dup cum aflm dintr-o succint not a editurii, ea are la baz o tez de doctorat, susinut de asemenea destul de recent, n 2007, i nu e singura apariie a aceleiai autoare pn n prezent, cci, nainte cu doi ani, ea mai publicase volumul Cummingsiana. Un eseu despre nceputurile modernismului poetic american (Editura Timpul, 2006). Liliana Scrltescu a colaborat ns i cu numeroase articole, recenzii i traduceri la diferite reviste de specialitate, precum Convorbiri literare , Cronica , Poezia etc., unele dintre aceste texte mai timpurii atestnd deja interesul mai special din care avea s se nasc actuala cercetare despre Nichita Stnescu, care la rndul ei ne d prilejul acestor pagini. Autoarea e pe deplin contient de caracterul proteic al operei poetului, de care se simte n mod vdit ataat, o oper vie, efervescent, nc de nestpnit, greu de ncadrat n formule

definitive i ca atare cmp deschis, productiv, de analiz i de interpretare, circumstan ce a permis proliferarea mirobolant a unei copleitoare exegeze critice. Fa de aceast abunden a receptrii specializate, Liliana Scrltescu i-a ales o traiectorie proprie, aceea a ntlnirilor fundamentale ale poetului cu crile i oamenii ce i-au dictat, ntr-un fel, stilul propriilor cri i al propriei viei (p. 7). Problema intertextualitii dobndete n aceast situaie o nsemntate predominant. Exegeta i dedic n consecin un ntreg capitol al crii sale, accentuat teoretic, nscriind opera nichitian n perspectiva textului infinit i universal, aa cum e conceput acesta de un R. Barthes i de gruparea de la revista francez din anii 60, Tel Quel , dar aplicndu-i poetului studiat, precum i celor din imediata lui descenden, teoria lui Harold Bloom despre anxietatea influenei din lucrarea cu acelai titlu, despre care, printr-o coinciden, am scris noi nine foarte de curnd i care, pe de alt parte, submineaz ideea de intertextualitate, clamndu-i chiar decesul prin irelevan. Cu capitolul urmtor, se declaneaz un admirabil efort hermeneutic, demonstrnd din partea autoarei nu numai competena i chiar dezinvoltura cu care se mic printre elementele constitutive ale operei i printre meandrele unei bibliografii de cea mai bun calitate, att autohton, ct i strin, dar i o real i chiar superioar sensibilitate, n raport cu provocarea estetic a textului poetic. Cercettoarea selecteaz anumite formule sugestive ale limbajului stnescian i se prevaleaz de ele prin aplicaii concludente, pentru a sublinia bunoar Marea Foame a intertextului a poetului-demncare (p. 40), sau semnificaia limbii poezeti n desfurarea jocului intertextual (p. 123 etc.). O adevrat risip de observaii de mare finee face cu neputin citarea corespunztoare. Iat mcar un exemplu de surprindere

a esenialului: n viziunea lui Nichita Stnescu, poezia, frumosul reprezint doar una dintre cile care duc la (auto)cunoatere, proces realizat n trei pai: o ncercare de receptare a realului i a sinelui prin intermediul simurilor [...], instituirea unei relaii dialogice ntre realul asimilator / de asimilat i sinele creator / sacrificat [...] i, n fine, o cunoatere transcendental, proprie celui care sa aflat, chiar dac pentru scurt timp, n zona lui Altceva, Altcineva, Altunde. (pp. 49-50). Demne de remarcat sunt i explicaiile n legtur cu modul n care poeii i-au salvat versurile

n anii regimului comunist (pp. 7982), sau n legtur cu schimbarea adus n poezia postbelic de aizeciti (p. 85), cu influena lui Blaga asupra lui Labi (pp. 8788), sau a acestuia din urm asupra succesorilor si din generaia 60 (pp. 89-92 passim). ntregul eseu al Lilianei Scrltescu traverseaz opera poetului dup criteriul de interpretare al ntlnirilor fundamentale, fr a respecta colrete cronologia, dar i fr a o violenta, ncheindu-se cu privilegierea simbolisticii lui Enghidu, a celor 11 elegii , jurnalul unui dedalid i a ultimelor Noduri i semne, o alt carte a morilor. Ar trebui fcut aici o list a tuturor surselor de

inspiraie i meditaie liric ale lui Nichita, printre care la locuri de frunte s-ar aeza Biblia, Epopeea lui Ghilgame , Rig Veda , Ramayana , Tao Te King i Tineree fr btrnee i via fr de moarte. Toate interpretrile i am zice chiar dezvluirile textuale pe care ni le ofer Liliana Scrltescu sunt inteligente, elegante i edificatoare. Ar mai rmne de fcut pasul spre judecile estetice i mai ales spre justificarea lor prin argumente convingtoare. Cci n definitiv judeci pot formula i impresionitii i obinuiii oameni de gust, chiar dac n cazul lor ar fi mai exact s vorbim de simple reacii afective, izolate n subiectivitatea lor ineluctabil. Operaia care-i ateapt ntreprinztorii const ns n urmrirea procesului n cursul cruia se acumuleaz, se nlnuie cauzal i ajung la convergen funcional procedeele de producere a efectelor estetice. Aceasta nseamn n ultim instan a asigura reaciei de gust, dincolo de subiectivitatea i spontaneitatea ei, temelia de raionalitate, care poate s-o transforme ntr-o autentic judecat de valoare. O asemenea operaie va aduga la fora productivitii semantice a poeziei lui Nichita Stnescu, prin evidenierea mecanismului ei estetic, meritul incontestabil al calitii sale artistice. Deocamdat dispunem de o multitudine de admirabile interpretri, n rndul crora se instaleaz acum, cu deplin autoritate, i cea datorat Lilianei Scrltescu. E timpul de a transfera discuia n planul demonstraiei estetice. Se va gsi cineva care s accepte aceast ultim provocare. Poate chiar autoarea excelentei cercetri, pe care tocmai am parcurs-o, nu numai cu atenie profesional, dar i cu o real plcere de simplu cititor al celui ce a fost incomparabilul izvoditor al limbii poezeti.

35

Ovidiu Pecican
Exist multe explicaii pentru poezia de lung IOANA IERONIM parcurs, scris n vers alb, dar nu toate in de stilistic, de tehnica literar, de resursele formale ale TRIUMFUL poemului. O variant de PAPARUDEI rspuns la ntrebarea care ncearc s lmureasc din ce resort se trage opiunea pentru aceast formul Vinea, 2009 poetic, i nu alta, ar avea n vedere, probabil, un anumit tip temperamental, o anumit viziune despre lume i poate chiar una dintre tradiiile de mare vechime i prestigiu ale poeziei. Cnd m refer la temperament, am n vedere, n acest caz specific, o respiraie ampl, cu efectele cutate n melodia prelung, poate chiar monoton, ce se regsete n mualaquate-le arabe, un spirit aezat, cu aplecare ctre statornicie, apucturi perseverente. Toate mpreun caracterizeaz, cred, poezia care nu ncepe doar pentru a se ncheia ndat, specific strfulgerrilor i inspiraiei fulgertoare, ci pe aceea care debuteaz pentru a continua, care se plmdete din lut i paie, precum casele rudimentare ale primilor sedentari (ce dureaz ns i astzi); o poezie care se nal prin metafor i simbol, personificare i trasfigurare ctre spaii translucide ctre care nu ai zice nicidecum c e chemat, innd seama de propensiunea i inspiraia realist care o anim. Cu aceasta am i descris, n parte, materia aluvionar convocat pentru a umple contururile unei viziuni cosmoidale asupra vieii i, de ce nu, asupra menirii cuvntului poetului, materie animat de nevoia irepresibil de a dubla lumea printr-o oglindire vast, detaliat i ncptoare, fr sentimentul c ar exista lucruri care se preteaz i lucruri care nu se preteaz experienei lirice. De altfel, nu o dat, lirismul de acest tip se leag de o art epic n toat regula, ca la Homer, ca n Ghilgame, ca n Iov, ca n marile cntece de gest medievale, ca n Walt Whitman i Edgar Lee Masters ultimul gsind, din secolul trecut i pn astzi, destui urmai i printre romni, de la Marin Sorescu pn la Mircea Petean , ca n attea alte locuri, mai puin evidente (precum Cantos-urile 36 lui Ezra Pound sau n Lenin-ul lui Maiakovski).

irul de nume invocat circumscrie un perimetru al poeziei delimitat de modul nelegerii unei anumite misiuni de ctre barzi de o mare diversitate, unii ns prin elemente de felul celor amintite mai sus. De la ei pare s se revendice, ntr-un anume fel, i poezia Ioanei Ieronim, celebrat printr-o ediie recent, de fapt o antologie a vrstelor scrisului acestei autoare din vremea deceniului dictaturii comuniste, care i-a supravieuit ca talent poetic siei. Triumful paparudei permite astfel o privire n racursiu asupra unui talent prolific care, printr-un paradox istoricete explicabil, dup infernul cenzurii i al dictaturii, cnd a proliferat, i-a supravieuit siei i s-a neglijat regal, n anii de libertate i democraie urmtori pn astzi. Un oximoron cum este cel din titlu, care asociaz termenul festiv ce marcheaz victoria cu identitatea fantoei populare menit s aduc ploaia, ntr-un ritm al fecunditii, marcheaz, s-ar zice, tocmai venirea ploii i a rodului mbelugat. i de ce nu?! La recapitulare, poezia Ioanei Ieronim este recompensant pe coordonatele opiunilor ei fundamentale: lumea mic, la ndemn, a anonimatului romnesc, notaia realist, aproape sociologic, a detaliilor de via i identitare, ntlnete firesc transcrierea cvasiprozastic dup realitate, unde versul fr rim dobndete ritm prin frazare, sacadare sau pur ntrerupere grafic. De aici se vede ceea ce se tia dinainte, i din alte cazuri: c poezia se poate nate din cezuri, din decalaje de accent i de ritm, din nendemnri jucate n transcrierea gndului pe foaia de hrtie, n desen (cum artau odinioar caligramele, un caz oarecum extrem de folosire a cuvntului pentru valenele lui grafice care i d ntlnire cu pandantul lui pictural, cu litere integrate n naturile moarte ale lui Bracque sau Max Ernst). S-a spus c o asemenea scriitur de poet e sor bun cu cea a prozatoarei Gabriela Adameteanu (Paul Cernat). Firete, dar nu numai cu ea. n La lilieci, n poezia congenerilor din Aktionsgruppe Banat Totok, Wagner i mai cu seam Horst Samson sunt destule ie care se nndesc cu aele colorate ale poemelor Ioanei Ieronim. Este aici o nevoie de recuperare a realului, plecnd dinspre general uman ctre expresii ct mai personalizate i mai ancorate n cotidian dintr-o nevoie de a rspunde aberaiei istorice a suspendri realului prin cuvintele limbii de lemn. Poezia se aga astfel de proximitate, fie ea i rezidual, umil, anodin, parial castrat, pentru a reinventa povestea lumii pornind de la o situaie, o persoan, o biografie. n fond, Egloga nu este dect combaterea amneziei unei curgeri care vede totul/ dar amintiri nu are, puse s avertizeze asupra inteniilor opuse n motto-ul din poezia lui Blaga. Autoarea reinventeaz amintiri, creeaz o memorie, subiectivizeaz lumea, rectignd un sens al aciunii poetice pe care l reinea filosofia lui Giambattista Vico, punndu-l pe seama vrstelor prime din istoria omenirii (a zeilor, a strbunilor). Pn s se scufunde n sine nsi, contemplndu-i arterele transparente care subntind circulaia material ntr-un spaiu interstiial, dintre

CRONICA LITERAR

registrele fiinei, Ioana Ieronim are nevoie de recuperarea emisferelor ntre care s se roteasc, ntinznd braele i ndeprtnd tlpile, precum omul vitruvian. Este reconformtant s descoperi, printre atia rapsozi ai nevrozei i atia cntrei ai fragmentarismului i ai imploziei i o voce care se intereseaz mai curnd de posibilitatea de reconstituire a lumii, de identificarea unui sens printre perindrile factologice. Este un sens al solidaritii cu omul alungat pe pmntul ostil, n istorie, care nu ar trebui s scape ochiului unui cititor atent. Nu egolatria alimenteaz versul poetei, ci dorina prezenei i a mrturisirii anumitor precariti ale traiului cotidian ntr-o suburbie a timpului, ntr-un topos pe ct de romnesc, pe att de bine situat n marea deschidere. Persist, totui, n mod ciudat, sentimentul de regret c aceast art a Ioanei Ieronim este insuficient cunoscut, c ea nsi s-a neglijat, parc. ntr-un fel, confirmarea unei asemenea intuiii pare s survin dinspre una din cele mai scurte poezii ale crii, Parc vntul a rostit: Eu tiu s vorbesc de parc/ n-a vorbi/ tiu s vorbesc fr s-mi mic buzele/ cu faa neclintit/ tiu s vorbesc i voi/ s nu observai cine cnd// - parc vntul a rostit/ vorbele mele (p. 178). Un pas mai decis n fa, o ieire din penumbra discreiei, ar aduce universului poetic al Triumfului paparudei mai mult, deplin meritat, recunoatere.

Doru Pop
Armele gritoare ale lui Emilian Galaicu-Pun se adaug arsenalului liric pe care poetul basarabean l-a pus la dispoziia literaturii romne n ultimele dou ARMELE decenii. Conceput n dou GRITOARE pri, cartea reunete poezii mprtiate prin revistele literare din Romnia (prima parte a volumului coninnd Cartier, 2009 poezii publicate de-a lungul timpului n Vatra) i n a doua seciune este o rescriere a unor poezii din volumul Yin Time. Primul poem al volumului este sugestiv n acest sens, el putnd fi citit ca o art poetic a ntregii cri (dac nu cumva a ntregii logici a poeziei lui GalaicuEMILIAN GALAICU-PUN

Pun), iar motto-ul este i mai explicit: avant l, lt(t)re. Pentru em. g.-p. viaa i literele sunt inseparabile, iar poezia introductiv, intitulat carte nu tie, ce numai insclitura nvase de o fce, recurgnd la ireverenioas trimitere spre tehnicile copitilor moldoveni, definete mecanismul acesta al scrierii i rescrierii continue de fapt a palimpsestului ca tehnic fundamental. Chiar numele poetului este scris cu graffiti pe zid, el devenind: em. g.-p., care este un om propoziie. Pentru acest tip de om mbibat n poezie, literele sunt cicatrice lsate de trecerea timpului pe carnea autorului; de fapt asistm la derularea unei viei pierdute la cri... la cri de citit. de scris, viaa. Galaicu-Pun rescrie limba pe msur ce poetizeaz, i, simultan, rescrie lumea i universul n care triete. El spune: s ridici prin puterea de abstractizare... cimitirul la schema unei fraze... doar pentru ca-n schema astfel obinut s torni limba veche, demersul lui fiind acela de a fraza realul i de a stabili conexiuni sintactice ntre elementele lumii materiale. Poetul sap n cuvnt ca ntr-un cimitir de referine culturale, iar pmntul lui em. g.-p. este, fr ndoial, limba (i cultura) romn. El scotocete printre cuvinte i idei i d peste oasele (expresiile) lui Cioran, nfige hrleul n glia care este Biblia veche a familiei i scoate la iveal buci din contemporanii i confraii si ntr-ale poeziei. Pentru em. g.-p. nu este liter s nu fie scris de dou ori, cu chinovar i sineal, iar alfabetele cresc n prostie ntre coapsele fetelor la pubertate: cuvintele care ies din aceast mpreunare nu sunt simple cuvinte valiz ele sunt adevrate arme expresive: se-mpreunpetrece, ncrptrunderea etc. Ca n cazul majoritii scriitorilor moldoveni de peste Prut, lipsa de identitate devine o obsesie, pentru em. g.-p. aceast tem este exprimat prin: bieeluldecreel. Acest copil fr rdcini clare l mpinge pe adult s i caute identiti fantastice, nume i descendene literare, s reconstituie universuri i apartenene. Dup cum remarca erban Foar n postfaa volumului, armele gritoare pot fi citite i ntr-o pseudo-etimologie, ca blazoane expresive. De fapt imaginea emblematic pe care o construite em. g.-p. n blazonul su poetic este una ambivalent, dual i mereu contradictorie. El i spune siei cainabel, iar pe stema sa ficional stau elemente lipsite de aderen, paloe gotice i prapori glagolitici. Este o lume n care se njur de naterea m-sii/ se roag de doamne maica domnului, iar poemele nsele sunt sunt pe dou voci, mbinate ca lemnul i fierul din biserica Trei Ierarhi. Aceast dubl determinare, a cuvintelor i a sintagmelor, a referinelor i a contextului, marcheaz universul imaginar al lui em. g.-p. Pisica de Cheshire apare ca referin livresc numai pentru a fi alungat cu rudimentarul c, boal!, ori i mai vulgara transformare a lui langue au chat n langue a la chatte. Prins ntre estetic i primitivism, ntre vorbirea dialectal i emfaza hipercorectitudinii, poezia lui Galaicu-Pun izvorte vie i plin de sev, chiar dac derapajele sunt uneori ocant de violente - poetul 37

CRONICA LITERAR

Ovidiu devine Pubis Ovidius na[s-o bage pe mnec]; sau cnd em. g.-p. face trimiteri permanente la Eminescu, pe care l recontextualizeaz erotico-politic (cnd de-odat tu rsrii n cale-mi, perestroik, tu!). Chiar i descrierea iubirii i erotismul (care au fost ntotdeauna calitile cele mai remarcabile ale scrisului lui em. g.-p.) corespund acestui maniheism poetic. n poemul une histoire damour: la dame aux ours asistm la aceast trecere de la o stare la alta, iar aruncarea dintr-o lume n alta este abrupt i brutal - clinchetul de clopoei (tandru, n.m) tubulari ai chiuretei (agresiv n.m), un brbat se petrece (liric, n.m), i-atunci o femeie l ia-n parantezele coapselor (vulgarizator, n.m.), iar exemplele ar putea continua la nesfrit din fiecare poem. O alt preocupare recurent n poezia lui em. g.-p. este istoria i efectele acesteia. Ca orice produs al sixties annes folles el lucreaz n poetic precum un disc-jockey, ne pune muzic din Janis Joplin, Serge Gainsborugh sau Jacques Brel i ne contureaz un fundal social-istoric veridic. Vedem un univers actual, n care poezia este populat de ceaiuri Lipton, de cabine de toalet, iar iubirea este descris n termeni de aeroporturi i avioane Boeing care aterizeaz pe pist (pista-i de decolare/ albastru de via[gra]). Pn i Istoria trece cu pas de femeie, spune Galaicu-Pun, ntr-unul dintre poemele sale paradoxal-concrete: n 89 ea este culcat sub tancuri, n 91 ridicat-n picioare. Sau n alt parte conexiunile istorie-erotic sunt i mai explicite: Dac ar fi s le cos cap la cap pe iubitele mele, pe prtia alb a crnii lor a fi putut evada din gulag, iar iubita rspunde, dac-ar fi s-i nnod cap la cap pe iubiii mei, cmpul electric format astfel ar fi suficient pentru a-mprejumui un gulag. Se poate spune c ntreg volumul este un autoportret, un autoportret cu ochelari de ceai (n loc de ochelarii de cal), iar trimiterile estetice (pictorii pe care i invoc) sunt (Munch sau Van Gogh) alei tocmai pentru c sunt marcai de ambivalen i schizoidism. Din pcate pe alocuri jocurile de cuvinte i experimentele kaligrafice sunt uneori doar simple copilrii, graffiti zmnglii pe pereii poeziei, cu ar fi aceasta: M[oldova])& UE, sau jocul de cuvinte gratuit cum este transformarea ordinului marealului Antonescu n (deja celebra butad studeneasc):V ordon: Trecei Rutul!. Gunoitea ce oculteaz pe alocuri scrisul lui em. g-p nu poate, ns, s oculteze fora comparaiilor i expresivitatea poeziei sale. Aa este poemul scurt n care rnile lui Iisus sunt studiate de Mahomed i Budha, sau cel n care Dumnezeu i Satana fac skandenberg ori poezia experiment (Figur n repaos), redactat n stilul grafic al Evangheliilor, cu 33 i 1/3 versete, ct se spune c ar fi trit Isus. Emilian Galaicu-Pun rmne un insolit n peisajul poetic de la noi, kaligrafiile apropiindu-l de suprarealiti, iar picto-grafo-poezia pe care o profeseaz l pune printre postmodernii cei mai consecveni. Experimental, fr s fie abscons, i 38 fantast, fr s fie elucubrant, reuete s i menin

o identitate i o voce clar, o voce poate n acest volum prea calofil (sau kaligrafic dup cum se exprim chiar el), penru mine fiind suprtoare referinele continue la limba francez, ntr-un fel de neologizare trzie i tardiv. Altfel, em. g.-p. este un poet stpn pe deplin asupra cuvintelor limbii romne.

Victor Cublean
Titlul pe care am reuit s l fabric, mai degrab presat de o acut lips de inspiraie, se vrea un subtitlu pe care am s ncerc s l ag romanului OMOAR-M! recent aprut sub semntura Ana Mariei Sandu, Omoar-m! (cu, s recunoatem, un titlu mult mai exploziv i Polirom, 2010 punctual). Prozatoarea a avut o prezen constant, dar surprinztor de discret pn acum, volumele anterioare fiind primite bine, dar fr a avea un impact major. O autoare cu un scris constant bun, dar nespectaculos, oarecum nglobat n plutonul mediu valoric romnesc. Prezentul roman ncearc o lovitur, n mod evident el marcnd pretenii crescute din partea unei prozatoare aflate n cretere de form. Omoar-m! beneficiaz de ceea ce s-ar putea numi un marketing agresiv, editura prezentnd romanul drept un fals policier cu implicaii terifiante: personajul principal al acestui roman-confesiune se dovedete a fi o sexagenar cu veleiti de vampir. n realitate, romanul este o fals poveste de dragoste care evolueaz ntrun fals thriller, totul sfrind nt-un roman epistolar care nu e dect o naraiune confesiv. Tot acest joc de-a aparenele ar prea c trebuie s se sprijine pe o construcie romanesc elaborat i solicitnd numeroase artificii stilistice. Impresie fals, textul fiind pur i simplu mprit n trei capitole, primul o naraiune la persoana nti singular, celelalte dou constituind o scrisoareconfesiune i rspunsul ei. O compoziie simpl
ANA MARIA SANDU

i n cele din urm dezamgitoare. Ana Maria Sandu recurge la doar dou voci narative prin intermediul personajelor Vali i Ramona, protagonitii iniiali ai ceea ce prea a fi o poveste de dragoste. Vocea masculin e dezvoltat ntrun personaj cu multe detalii i cu apeten pentru prim-plan, burduit cu tue particulare i observaii psihologice, doar pentru a fi definitiv exilat ntr-un rol secundar cruia i revine doar misiunea de a pune punctul final dup o rsturnare de situaie cu iz de producie cinematografic american. Pe umerii personajului feminin cade greul textului, Ramona ocupnd locul principal n economia naraiunii. Este eroina principal, naratorul principal (de fapt un naratar), subiectul i obiectul romanului. Subiectul din Omoar-m! nu este dect unul care metaforic poate fi subscris vampirizrii. Totul se nvrte n jurul relaiei perverse i pervertitoare care se instaureaz ntre tnra de 23 de ani Ramona i gazda ei sexagenar, doamna Manu. Debutul relaiei pornete de la o prietenie simpatic, aproape camaraderie, spre a ajunge la o torsionat btlie ntre personalitile celor dou, Ramona simindu-se practic invadat de personalitatea celeilalte femei. O dinamic de cuplu ambigu sexual i cu turnuri de dominare, care duce la retrirea vieii btrnei de ctre tnr. Ca i cum un vas prea plin de ap sttut i-ar cuta un receptacul proaspt n care s renvie apa clocotitoare a pasiunii. Confruntrile psihologice duc la o eradicare tot mai marcat a personalitii tinerei care devine tot mai mult o fanto a pasiunilor de demult ratate ale brtnei dominante. Finalul care trece totul sub semnul ficiunii, a falselor memorii nu terge integral sensul confruntrii, ci doar l plaseaz sub semnul puseurilor carnale nesatisfcute care i gsesc un debueu ntr-o trire tnr. O tnr care, fr orizont, se complace n a-i asuma poveti de dragoste cu iz de parnasianism expirat. Sau cam aa cred c s-ar putea rezuma inteniile textului. Dar dac cititorul devine foarte contient de intenionalitile romanului, nu nseamn c se va i lsa convins de ele. Propunnd un roman al unor subtile confruntri psihologice, Ana Maria Sandu mizeaz pe naraiunea confesiv pentru a oferi profunzime i credibilitate. E o opiune riscant, totul rezumndu-se brusc la capacitatea de a crea un personaj veridic puternic i complex. Din pcate, Ramona nu se ridic la nlimea ateptrilor. n faa multora dintre gesturile i gndurile personajului e imposibil s nu ridici ascuit din sprncean i s nu spui nu te cred. Motivaia este de multe ori ntr-un mod mult prea evident indus de autoare, iar nu de psihologia personajului. Ramona pare s sufere o evoluie n salturi, gesturile anterioare, experienele mprtite nefiind capabile s motiveze evoluia personajului. Prozatoarea tie ce vrea s obin,

dar nu neaprat tie cum. Ana Maria Sandu are n mod cert mult inteligen, dar nu are intuiia psihologic necesar pentru a desena cu personaje o poveste cu o psihologie att de ntins pe muchie de cuit. Pe de alt parte, trebuie notat c autoarea reuete s struneasc foarte bine textul pe pasaje scurte, reuind s elaboreze scene rafinate i memorabile. Uurina cu care jongleaz cu descrierile largi pentru a trece la amnunte focalizante, plcerea de a insista pe pauze de respiro, pe puncte n care nu se ntmpl nimic, dar fr a da naraiunii senzaia c lncezete, lipsa oricror complezente n a aborda imagini clieizate, toate concureaz la a propune imaginea unui autor matur, contient de ce poate atunci cnd nu trebuie s urmreasc constant, pe sute de pagini, un subiect. Din pcate se poate vorbi de o oarecare nervozitate n dezvoltarea acinii. Un astfel de subiect, care se dezovlt doar n capul personajelor, are nevoie de delicatee. Are nevoie de acea tandree a insistrii asupra detaliilor de

comportament care s fac o confesiune veridic. Modul n care de la o simpl rememorare a vieii unei sexagenare n faa unei tinere interlocutoare duce la abuz psihic i apoi la crim e forat, fiecare nou etap a relaiei fiind marcat de episoade n care evenimentele sunt precipitate iar modificrile psihologice sunt telegrafiate. Poate c Ana Maria Sandu nu reuete un roman bun. Poate c nu reuete articuleze n pagin planul inteligent al romanului pe care l are n minte. Dar Omoar-m! nu este o carte rea. Ambiia subiectului, mica fascinaie a scenelor decupate, ruperea de filonul prea btut al cotidianului postrevoluionar romnesc n favoarea unui subiect mai mare i mai generos concureaz spre a m declara n final un cititor mulumit (nu entuziasmat), capabil de a recomanda volumul spre lectur. Pn la urm e o poveste despre tandreea unei crime abominabile.

39

Jurnal Perugin

Flavia Teoc

Perugia, 8 ianuarie 2008 O carte subiric, pe care-am citit-o ntr-o var n trenul personal Cluj-Bistria, m-a nvat c, n limbajul gesturilor, palma ridicat n sus transmite un mesaj neamenintor, chiar de supunere. Palmele nfipte n old i exprimarea clar, sacadat semnific o expresie a dominrii, oamenii nfoindu-se ca psrile cnd vor s par mari i suprate, n timp ce braele n sn e o declaraie ferm de independen, adic las-m s te las pn numi pierd rbdarea. Strngerea degetelor coule cu toat palma n sus i legnarea lor rapid pe ritmul consoanelor, vorbirea precipitat, fr preocupri de dicie, mobilitatea corpului i rostirea prelungit a vocalelor naintea ideilor principale transmit un singur mesaj: c eti italian i vrei s fii convingtor ntr-un timp ct mai scurt posibil. La att s-a redus ntlnirea mea cu Francesco, directorul cminului de la Favarone. Dimineaa la opt bteam deja la ua lui, zgindum la camera video postat deasupra. N-a rspuns nimeni, am rezistat tentaiei de-a ncerca clana i m-am ndreptat spre cabina portarului. Francesco era acolo cu ochii pe calculatorul unde apreau diverse instantanee de pe 40 toate coridoarele cldirii. M-a

ntmpinat zmbind ca un om care m-a putut privi n voie atunci cnd bteam la ua biroului su. De reinut: este scund, are prul negru crlionat, poart blugi, pulovr pe gt i ghete cu tureac nalt, zmbete mereu i este nonalant ca orice persoan obinuit s interacioneze n fiecare zi cu strinii. Sper ca aceste detalii s m ajute atunci cnd voi mai trece pe lng el, mcar s-l observ i s-i rspund dac se ntmpl s m salute. Aadar, palmele n sus, degetele strnse coule i un zmbet larg, tirad despre Perugia, studeni, vntul de ianuarie ncheiat cu: S-mi aduci dup-mas formularul de la ADISU. Aa voi face. Urcnd din Favarone spre via Eugubina miam repetat n gnd imaginea lui Francesco, dar prim-planul cobora mereu nspre degetele lui. n aceeai carte citeam c unii antropologi pot ghici apartenea la o naiune sau alta doar din limbajul gesturilor fr a mai face incursiuni n stil, veminte, limbaj i temperament. Grecul, spun ei, se trdeaz prin gesturile melancolice, atitudinea meditativ n care se reflect att aheul ct i clugrul de la Athos; anglo-saxonul sufer nc de o impulsivitate n care descifrezi poemele barbare, teatrul Renaterii i puritanismul; spaniolul rmne ncpnat, trufa, convingtor, fie c e nvetmntat n

negrul inchiziiei, n roul cavalerilor sau n albastrul descoperirilor geografice, iar francezul continu s fie vorbre, fanfaron, maliios i curtenitor de la cntecele de gest pn la Molire i Jacques Chirac. Lung i colorat deducie, asemeni florilor de cmp din grdina care mrginete drumul spre Via Eugubina. Ce bucurie s pot vedea la nceput de ianuarie pomi fructiferi cu frunze verzi, iarb deas doar uor ofilit la vrf i cea n diverse forme plutind peste chiparoi. Am o primvar n plus fa de toi de- acas, pe care i-am lsat n zpad i ger. Puin dup ora zece ajung din nou n piaa Fontebraccio i deacolo n coada din faa uilor secretariatului. mi spun c e simplu s convertesc n ceva bun i blnd emoiile negative combinate cu spaima c pierd timpul degeaba n fojgiala de la uile secretariatului. Pot s repet n gnd cuvinte dintr-o limb strin, pot s compun un poem, s observ un scaun, un bec, o cocoa pn mi se mpienjenesc ochii, pn simt c am neles de ce exist astfel de forme pe lumea asta, pot s spun ntruna rugciunea inimii n urma creia oameni ca mine s-au sfinit i-au vzut raiul, pot s stenografiez cu degetul pe geant, pe un buzunar, n aer, toate discuiile pe care le aud sau, i mai

simplu, pot s-mi programez pas cu pas tot restul zilei. Aveam ns n geant ghidul Perugiei. Palazzo dei Priori, o cldire nalt din Duecento, gzduiete trei instituii: Sala Notarilor, primria Perugiei i Galeria Naional a Umbriei. Dup ce citesc copios despre ea i m vd cu toate hrtiile de la secretariat n geant pornesc s vizitez Galeria Naional a Umbriei. Pe ntreaga lungime a primului etaj se ntinde un banner care anun o expoziie Pinturicchio, n perioada 2 februarie 29 iunie 2008, menit s aniverseze 550 de ani de la naterea pictorului, expoziie pe care nu voi ajunge s-o vizitez. M desprind cu greu din prima sal dedicat operelor unor anonimi virtuoi din sec. XII i XIII, numii pictor perugin, sculptor din Umbria, maestru al bisericii San Francesco sau sculptor din a doua jumtate a sec. al XIII-lea . Atmosfera e mistic, sunt ca n faa unor casete cu oase sfinte pictate sau sculptate frumos, ca s ncnte privirea, dar al cror neles st n fapte care nu se arat ochiului. Pe unul dintre pereii laterali, un Cristo deposto, sculptat n lemn de plop tot de un sculptor anonim din sec. al XIII-lea i ntinde braele spre noi n ateptarea coborrii de pe cruce. Gestul spontan, involuntar este s-i ridici braele n ntmpinare. Las n urm prima sal a picturilor i sculpturilor anonime cu sentimentul c frumuseile fcute de minile oamenilor, dar fr amprenta numelor purtate n viaa muritoare, devin n timp apariii sacre, numinoase. n sala urmtoare l descopr pe Duccio di Boninsegna, nscut n 1255 ale crui lucrri respir un aer bizantin trziu, rarefiat, dintrun Imperiu care se reface dup distrugerea celei de-a patra cruciade. Tablourile din aceast sal vorbesc nc n limbajul instantaneu i complet al picturii religioase. Am rmas mult vreme n faa Madonnei col Bambino e sei angeli, fr s-mi pot aminti unde i cnd am vzut o copie transformat n icoan. Cu Puccio Capanna din coala lui Giotto i Bartolo di Fredi din coala sienez

intru n atmosfera colilor de pictur italiene cu toate codurile de decriptare la vedere. Instinctul plastic, cum l numete Taine, trece naintea sentimentului religios, iar deosebirile date de educaie i temperament ncep s funcioneze. ntr-adevr, Puccio Capanna vorbete despre Giotto prin ngerii lui, dar mi vorbete i despre Sahara, despre un asteroid i-un arpe binevoitor. tiind c Cimabue l-a descoperit pe Giotto cnd acesta desena o oaie pe o piatr, pzindu-i turma lng Vespignano, analogia operat instantaneu n memorie dintre ngerii care plutesc n cerul Plngerii la mormnt i chipul Micului Prin desenat de Exupery este inevitabil i copleitoare. Puccio Capanna i Bartolo di Fredi sunt printre ultimii care cultiv nc influenele bizantine nainte ca spectaculosul i elegana artei gotice s cucereasc peninsula. Tripticul semnat de Bartolo are n centru pe Maica Domnului aezat pe tron, nconjurat de sfnta Caterina, arhanghelul Mihail, Maria Magdalena, ngeri i serafimi. Astfel de lucrri au fost adorate n biserici pentru sute de ani i vecintatea lor de azi cu profanul este la fel de tulburtoare asemeni mozaicului dezvelit printre jocurile arabescurilor n Hagia Sophia. n sala urmtoare l gsesc pe Jacopo di Mino del Pellicciaio, cunoscut i pentru c a pictat coperte de cri, n vremuri n care o carte costa pieile a patruzeci de oi. E prezent n Galerie cu un triptic portabil, transmind astfel un mesaj mult mai accesibil i pe nelesul tuturor dect crile la care lucra. Cu Domenico di Bartolo profanul intr n slile Galeriei pe aripile primului covor oriental care aduce un nceput n pictura renascentist italian. Abia intrat n sala a opta, un custode m poftete frumos s m pregtesc de plecare pentru c se apropie ora nchiderii. i explic c nu m-am uitat pe orar i nici nu tiam cnd e ora nchiderii, iar el m asigur c voi putea reveni cu acelai bilet. Aceast sincop n entuziasmul de nceput mi las un gust amar, aa c traversez piaa IV Noiembrie fr s-mi ridic

privirile spre Fontana Maggiore sau Catedrala San Lorenzo. Dina, colega mea de camer e bulgroaic din Plovdiv i seamn leit cu lipoveanca Evghenia pe care o tiu de ani buni. Citete, noaptea n colul ei, cu veioza aprins, iar umbra mesei formeaz pe tavan deasupra mea piramida de la Gizeh orientat spre fereastr n cutarea stelei Sirius. Suntem singurele europence pe un palier unde mai locuiesc tineri din Coreea, Mongolia, Afganistan, Africa de Sud, India i alte naii orientale. n buctria aflat undeva la captul coridorului s-au gtit pn seara trziu feluri de mncare cu arome exotice. Le adulmec n timp ce sorb cu grij s nu-mi ard buzele una dintre supele instant primite de la Adina. n sfrit, pot s-mi adun din geant toate biletele pe care am fcut nsemnri n faa picturilor din Galerie i s le transcriu n caietul nvelit n muama lptoas. Iat hrtia pe care azi-diminea scriam n grab istorioara Dinei n timp ce beam mpreun cafeaua cu fereastra larg deschis, lsnd vntul Perugiei s ne scotoceasc prin lucruri. Vorbeam despre gesturile prin care comunicm afirmaia i negaia. Pentru bulgari gesturile au semnificaii diferite, adic scuturarea capului de la stnga la dreapta nseamn Da i viceversa. n urm cu o jumtate de or am primit o vizit de la administraie care mi-a cerut formularul de la ADISU. Abia intrat n camera noastr, tnrul s-a ndreptat fr s ezite spre Dina, convins c ea este romnca. ntro singur micare a mrturisit despre bazinul tracic comun strmoilor notri, dovedind asemnarea Dinei cu romnii pe care i-a ntlnit pn acum. Dina citete acum cu ctile pe urechi de unde se prelinge un cntec lasciv pe ritmuri orientale. M vede c m zgiesc la ea i se ntoarce spre mine. Vorbim n englez pentru c Dinei schimbarea registrului slav cu cel latin i este nc dificil. Engleza o vorbete de la grdini, so...: - Ce scrii? - Cteva nsemnri pe care leam fcut la Galerie. 41

- Scrii un articol pentru revist? - Nu, doar nsemnri despre Perugia, despre strzi, muzee, Universitate. Ca s-mi amintesc. Cine tie cnd voi reveni. Zmbete i-apoi i compune cu greu o min mustrtoare: - Sper c nu scrii i despre mine. - No, not anymore....

Nu-mi pot muta gndul de la alegerea sincer i spontan fcut de tnrul administrator. Plovdivul unde s-a nscut Dina, e fost capital a Rumeliei, adic ara Romanilor, cu referire la Imperiul Bizantin (am citit despre asta cnd ncropeam din mici istorii atmosfera anului 1000), iar Imperiul Bizantin nc mai ducea

pe turci cu gndul la Roma. Poate ceva din aceste ncrengturi genetice i-a vorbit administratorului italian din oasele ei. Dina m privete de aceast dat cu repro. De unde tii ce scriu? Bine, bine, despre tine nu mai scriu un rnd.

42

Rosa Elisa Giangoia

Autoare a trei romane, a unor studii despre Dante i Virgiliu, a publicat manuale colare i a ngrijit mai multe antologii de poezie din Liguria. Este redactor al revistei on line Lettera in versi. Activitatea sa poetic a fost ncununat cu mai multe premii literare. Versurile de mai jos, extrase din volumul Sequenza di dolore , Fara Editore, 2010, se dovedesc un palimsest al durerii determinate de dispariia prematur a persoanei iubite.

4. Sufletul i era deja pe buze gata s treac de cealalt parte, n vreme ce moartea intra sufocant n snge dar eu voiam s mai pstrez din tine ceva i nu tiam ce, pentru ca transparena fr margini dintre viaa mea i moartea ta s nu se ntunece nicicnd. Minile mele spre tine se nmuiau de groaz n timp ce se ntindeau spre moarte i eu i mai ceream un ceas, o zi, un timp necunoscut pentru o desvrire presupus. i ntre timp te iubeam i pentru zilele n care nu aveai s mai fii. 5. n cea din urm diminea (era duminic) te priveam i tu vedeai c eu te priveam i eu tiam c i ddeai seama i eu vedeam c tu tiai c eu te priveam iar eu voiam s-mi trec privirea dincolo pn cnd i-ai vzut iar viaa pe dinaintea ochilor i-apoi nici unul nu a mai vzut nimic cu ochii vieii, nici o reflectare a reflectrii. Pentru mine nchidere n faa nesfririi ndeprtare de la adevrul orizontului de mister, la dispariia tuturor secretelor. i ntr-o clip, chiar dac totul prea n camer la fel (mobile, tablouri, toate la locul lor soarele ce intra pe fereastr, marea albastr strlucea pe fundal i o nav alb i mare o brzda) totul era, ns, schimbat i nu mi mai rmnea dect s triesc n absen. 6. i tu, care ai plecat cu geamantanul nevzut plin cu tot ceea ce erai mi-ai luat cu tine i viaa i-acum vei avea numai chipul i trupul i vorbele amintirii mele pe scena aceasta pe jumtate demontat care e lumea acum pentru mine. n romnete de tefan Damian

1. Ne-am ntlnit, se prea poate, adesea, pe strad, ca nite strini pn cnd, copii netiutori ai sorii, am intrat pe drumul bucuriei n casa care a devenit a noastr. n felul acesta, vieile ni s-au ncruciat trziu i urzeala mea cu estura ta s-au mpletit ntr-o pnz deja cam roas, pentru o fericire scurt. 2. A trebuit s-i dm voie morii s intre n cas ntr-o zi cnd a aprut la ua noastr, neateptat, dintr-o ntmplare, ca un duman greu de dobort i cu prezena ei care nu ocup nici un loc a tras o pnz neagr ntre via i-un vis de ce-o s fie. A trebuit s-o las s mi nfig n inim sgeata fr s plng c sunt prsit ntr-o nspimntat prpastie de tcere, ntorcndu-mi faa spre perete n timp ce glasul obosit nbuea cuvintele ntr-un prezent conjugal limitat. 3. Apoi a trebuit s-i dm voie morii s-i fac zidul de piatr ntre tine i mine atunci cnd zilele ni s-au nvemntat n sfial printre lacrimile ce se voiau un zmbet reciproc, n timp ce-i ateptai sfritul cu ochii deschii i inima atent i noi, rtcii, nu mai tiam cum s stpnim ceea ce se petrecea.

43

Ruxandra Cesereanu
Ce anume poate salva lumea din cotidianul ei rostogolitor i amorit? Povetile: povetile de via n primul rnd. Cu ct vor exista mai multe poveti i mai muli povestitori, cu att cifra celor salvai i tmduii va spori. Cu ct aceste poveti se vor amesteca i confunda pn la haos, cu att estura va fi mai captivant. Esenial, firete, este ns felul spunerii povetii. Iar dac povestirea nsi devine via (n timpul relatrii ei), cu att mai vindectoare va fi. Aceasta este legea romanului Ordinea natural a lucrurilor de Antonio Lobo Antunes (traducere de Micaela Ghiescu, Bucureti, Editura Humanitas, 2009), cel mai prizat autor portughez la sfrit de secolul XX i nceput de secol XXI. Cartea este alctuit din vocile narative ale unor personaje care se intersecteaz parial, fiindc destinul lor e construit ntre paralele inegale: un matur ndrgostit nebunete, care vegheaz somnul unei fete bolnave (Iolanda, diabetic) i care, ritualic, i nareaz dragostea. Cum poate fi dragostea povestit? n romanul lui Antunes este o simfonie epic i barochizant, nesfrit. Povetile acestui matur ndrgostit ctre Iolanda adormit alctuiesc felul lui de a o atinge, de a face dragoste cu ea, de a o mngia i de a o rsfa (tocmai ntruct Iolanda nu l dorete, ci l respinge repulsiv). Exist apoi povestea fostului membru al poliiei politice, fascinat de Lucilia, o prostituat mulatr: ajuns paria, acesta are fantezia social de a organiza un curs de hipnotism prin coresponden. Un curs de hipnotism ar 44 fi o metod de a-i face pe alii s elucubreze i s sublimeze realitatea, tocmai fiindc el nsui dorete s-i sublimeze trecutul. Este modalitatea lui de a scpa de realitate i, n acelai timp, de a-i travesti viciile i fosta meserie de torionar. Exist apoi povestea tatlui zburtor sub pmnt (tatl Iolandei), alienat mental care se crede pasre, drept care gurete podelele, distruge conductele de canalizare, numai ca s ajung fie i doar fictiv ntr-o zon subpmntean i s zboare (punitiv, i se dau medicamente contra psrilor!). ntr-o partitur ncruciat, tatl nebun i proasptul profesor de hipnoz (fostul torionar) zboar dublnduse deasupra Lisabonei! Iolanda nsi ajunge s povesteasc la trezie; apoi mai exist povestea unei fecioare nsrcinat misterios, comploturi devoalate i edine de tortur, fiindc autorul ador extremele: pe de o parte reverii lunatice i fantasme, pe de alt parte atrociti i orori. Rar, romanul acord amploare unei singure istorii concentrate (povestea vulpii, povestea zborului nchipuit subpmntean): altfel, cartea lui Antunes este ca o oglind spart n cioburile cele mai mici cu putin, ce scintileaz posedate de propria lor spargere. Poveti despre agonii, cstorii, rtciri, abandonri i melancolii, unde fiecare povestitor are nebunia lui nchipuit sau real, cu o singur excepie: dona Orquidea, femeia cu picioarele pe pmnt, chiar dac i ea este marcat de traume i boli obsesive. Cum spuneam, ns, nu subiectul povestirilor conteaz n Ordinea natural a lucrurilor, ci felul spunerii acestora, care este straniu i nvluitor. Frazele sunt ample i ncrcate, ca naturile moarte din pictura flamand. Iar ceea ce povestete fiecare narator este, de fapt, de nepovestit: nu poate fi concentrat i rostit logic, ntruct naratorul se las furat de fraza sa i se ngroap n ea ca ntr-un cocon. Descrierile sunt amnunite, dar nu plictisesc, chiar dac cititorul nu reine nimic: ceea ce-l preocup pe autor este lirismul i fluxul cuvintelor, continuumul epic. Inclusiv dialogurile sunt povestelnice i lenevoase, repetitive, avnd parc ecouri de cor antic dezolat. Memoriile naratorilor sunt capricioase, de aici buclele lor temporale i verbale, fr un fir epic limpede. Tehnica preferat este aluviunea epico-liric, atotcuprinztoare, mpienjenitoare. Povetile sunt jignite, la un moment dat, i numite idioate ori imbecile: dar este doar un truc de a atrage atenia asupra materiei principale care alctuiete romanul. Muzicalitatea poate fi desluit imediat: frazarea este melodic, de fandango (poate); dar nu pitorescul conteaz aici (m refer la pitorescul epic), ci arborescena frazei, nvluirea ei trgnat, moale, i n acelai timp vivace, plin de obiecte, fpturi, senzaii, idei, simminte. O alt tehnic a autorului este cea pe care a numi-o, jucndum, plria magicianului: Antunes nu o numete nicicum, ci o practic cu predilecie, dup cum urmeaz. Dintr-o poveste oarecare ies, se ivesc tot alte i alte poveti, pline de ciudenii, bizarerii, extravagane (chiar dac aceste extravagane nu sunt majore, ci moderate sau minore). Nu este
(continuare n pag. 51)

Una dintre cele mai uimitoare surprize editoriale din mntuitul an 2009 ne-o face publicistul Ion Drguanul tiprind volumul de versuri i proze semnate de George Cobuc, sub titlul Cobuc, bucovineanul, ngrjitorul insinund i pe copert i n pagina de titlu c ex-poetul rnimii a scris n contumacie o carte despre sine nsui, iar ingrata posteritate n-a tiut nemic de asemenea isprav. Ca hazul s nu fie tirbit chiar cu nemic, reproducem pagina de titlu: George COBUC / COBUC,/ BUCOVINEANUL / Ediie ngrijit i prefaat de / Clin Brteanu i Ion Drguanul / Editura MUATINII / Anul Mircea Streinul. Altfel spus, n anul Mircea Streinul, doi suceveni i fac avnt i public un volum de G. Cobuc. S mai spun oarecine c n 2009 n-a fost omagiat i aniversat cum se cuvine scriitorul bucovinean Mircea Streinul! Pagina 4, cu caseta editorial, e i mai hazlie pentru c are ntreg statul de plat dar n dreptul numelui fiecrui mpricinat ar fi trebuit specificat i atribuiunea (cine face piaa, cafele, cine mtur, spal termopanele, cine cur omtul, semn de belug, ca i brazda de sub plug!, cine face bau-bau, c de rs nu mai e nevoie s ni se spun, de vreme ce cartea s-a scris!!! de la Centrul pentru Conservarea i Promovarea Culturii Tradiionale Suceava, ceea ce vrea s fie o tifl dat instituiei similare din Bistria, care n-a tiut cum s-l omagieze pe G. Cobuc n anul Mircea Streinul! Lipsete din aceast pagin criza, criza, bat-o vina! cunoscutul buluc editorial sucevean. N-am neles totui ce caut ntr-un astfel de volum numele domnilor Gheorghe Flutur, Vasile Ilie, Daniel Cadariu i Petre Horvat, care n-ar trebui s se lase pomduii ntr-o carte riscant onorabil. Cci titlul Cobuc, bucovineanul oblig din dou pri: una, a poetului, care trebuie s fi scris, spus, fcut i desfcut ceva pentru i n Bucovina, i alta, scopul opului s fie conservarea i promovarea unei tradiii ce face onoare spaiului bucovinean.

Cobuc mexicanul
Ion Filipciuc
Or, ce onoare poate fi urmtoarea biguial surceliform: Cobuc visa la o regsire a matricei stilistice a Neamului, dar i la o abandonare a stilului preistoric de via al unui popor care, arareori de-a lungul veacurilor, a avut i tentative de intrare n istorie, de regul ca riposte la contactul cu istoria. Din nefericire, a vorbit n pustiu i atunci, vorbete n pustiu i astzi. (p. 7). Pi, cu asemenea aberant nsilare, poi s vorbeti i n Academia Suedez, c tot pustiu se face! Prefaa, din care am citat nesemnat de nici unul dintre cei doi ngrijtori, din care motiv cititorul poate nelege c a fost gndit i scris de nsui G. Cobuc chiar vrea s ne avertizeze c e vorba

de o lad cu zestre plin de colb. De unde i lmurirea: obiectivul crii ar fi s vnture n spaiul bucovinean tocmai colbul, pentru c n lada Cobuc, bucovineanul nu vom gsi i poemul Nunta Zamfirei. Concret i corect: n publicaiile din Bucovina din perioada 18941919, gsim un numr oarecare de poezii i proze semnate de G. Cobuc! - Ce impact au avut aceste texte asupra cititorilor romni din Bucovina? - Aduce poezia lui Cobuc un spor de expresivitate i profunzime fa de poezia lui Eminescu? - Se poate observa un raport de amplitudine ntre receptarea lui Eminescu i receptarea lui Cobuc n Bucovina? - Au tradus bucovinenii cele mai frumoase poezii ale poetului ardelean n limba german, ucrainean, polonez sau idi spre a-l face cunoscut i altor culturi pe poetul rnimii romne? tiind ns c Ion Drguanul, poet iconodul n anii de lumin i ziarist iconoclast n epoca afumat cu pcla tranziiei, incomod n orice regim prin stilistica evolund vertiginos de la vorba de clac la limbajul de troac, deine n arhiva sa personal conscripiile cu vadanele bucovinene nc din vremea generalilor cezaro-crieti Spleny i Enzenberg, am citit cu mare interes ntregul op creznd c, urcnd oarecnd spre Bucovina, feciorul popii din Hordou a fost proptit de ctanele mprteti n gara din Burdujeni, unde se prea poate s fi intrat n vorb cu vreo codan oache, sprncenat i lat-n ele vorba cntecului: Drag mi-i mie ursu sur / i lelia lat-n ciur! nct o larg serie din lirica acestui poet obiectiv n toat puterea cuvntului s-i fi nit n ceasurile de amurg petrecute la cordunul Bucovinei, cu mna-n snul unei mndre din Plopeni, ntocmai cum a pit-o i Tudor Arghezi cu Paraschiva din Costna. Ba nc mai actre, cum sntmplat cu bardul englez Byron, care a i lsat un urma prin Grecia, de unde, cu chiu nevoie 45

mare, ajunge n rile romne i nepotul byronian, poetul romn Grigore Haralamb Grandea. Istoria are parivenia de a se repeta, ns n-o s mpingem analogiile i investigaia mai departe, cci am ajunge la o figur problematic i nu ne-ar folosi la nimic. Volumul Cobuc, bucovineanul este un product al colportajului drgu la cu, ntruct nici mcar nu trece n revist cnd i cu care prilej sau pe unde va fi cltorit i poposit George Cobuc n Bucovina, ci prieteni de cataram literar va fi avut poetul pe aici i mai cu seam ce opere miestre i-au fost inspirate n acest spa ori le-a dedicat acestor locuri. Cobuc nu are o descripie a vreunui ora, precum Cernuii (cum a fcut prin 1923 Mircea Eliade), nu ridic n slvi frumoasele biserici din Bucovina (dup cum glsuie filosoful Constantin Noica prin 1943 sau 1972) i nu militeaz vrtos pentru unirea romnilor din Bucovina cu patria mum (cum s-a ostenit istoricul Nicolae Iorga prin 1910). ntruct Cobuc i mrturisea candid indiferena: Hotarele politice nu m preocup [], ci tratez viaa ntregului popor romnesc, legnd de cte o vale tot ce se poate spune. ( Cobuc, bucovineanul, ed. cit., p. 10) Ei bine, G. Cobuc n-a putut spune nimic despre nici o vale din Bucovina, iar la vremea celui dinti rzboi a fost circumspect La moartea regelui Carol I, smbt, 27 septembrie/ 10 octombrie 1914, i dup urcarea pe tronul Romniei (duminic, 28 septembrie / 11 octombrie 1914) a prinului Ferdinand I, fiul lui Leopold de Hohenzolern, nepot de frate al lui Carol I, poetul G. Cobuc nu pierde prilej de a versifica un pamflet mpotriva proasptului rege, intitulat Spnzurai-l, de-i miel , care sun i astzi ireverenios: Ce v doare, cui i-ai spus? Pentru cine-ai tot adus Smirna i tmia? Latini jos i lifte sus, Iar n vrf momia! .......................

Cui nu-i place-aa cum vrem Duc-se la dracul. Ai venit la noi golan, Fr ar, fr-un ban, Fr neam i nume, i-astzi, cne, al meu duman, Vrei s-orbeti o lume. (Ms. nr. 3286, f. 25 v, cf. G. Cobuc, Poezii, Cu un studiu introductiv de I. Popper, vol. II, ESPLA, 1957, p. 488-489) Textul are, firete, o motivaie pe care biografia poetului n-a reuit s-o explice, cu att mai mult cu ct n ziua de vineri, 23 martie /6 aprilie 1917, regele Ferdinand I d proclamaia, reluat peste o lun de zile, adic duminic, 23 aprilie / 6 mai, prin care promite pmnt ranilor i drepturi ceteneti ca n orice ar civilizat, ntocmai cum G. Cobuc ceruse prin versurile din Noi vrem pmnt n urm cu 23 de ani, n primvara anului 1894. S nu uitm apoi versurile avntat promonarhice din poeziile Mirilor Romniei (n Timpul, 24 ianuarie/5 februarie 1893) i Spad i corbii, n volumul Fire de tort, ediia a VI-a, 1915. Murind n ziua de joi, 9 mai 1918, nainte de sfritul rzboiului, n Bucureti, la o vrst apropiat de cea a debutului arghezian, G. Cobuc, nscut la Hordou, Nsud, smbt, 8 septembrie 1866, a scpat de acuzaiile postbelice la care au fost expui civa romni filogermani, ntre care i prozatorul Ioan Slavici, unul din cei mai de talent din scriitorii notri, ardelean de origin, cruia btrneea i srcia nu-i puteau ierta trdarea (Constantin Kiriescu, Istoria rzboiului pentru ntregirea Romniei, 1916-1919, ediia a II-a, vol. I, Bucureti, 1926, p. 151). Ce i s-a reproat lui Cobuc a fost c n noiembrie 1915, poetul refuz, sub motiv c e bolnav, s participe la o ntrunire a refugiailor ardeleni i bucovineni, organizat pentru a protesta contra crimelor ungureti. Tot aa Cobuc amn s dea un text pentru ziarul Viitorul, editat de Spiru Hasna, cnd Romnia intr n rzboi contra Austro-Ungariei. Mai trist e c nsui Octavian Goga i va imputa

46

mhnit: Nici Cobuc n-a neles s prefere un drum al pribegiei n faa umilirii nemeti Poetul rnimii, care de doi ani n-a avut un singur accent pentru moartea de la noi, acum st linitit ca un bcan i ateapt trupele din Brandenburg n faa teatrului naional (Octavian Goga, Frmituri dintr-o prbuire , nsemnare din 23 noiembrie 1916, dup Lucian Boia, Germanofilii etita intelectual romneasc n anii primului rzboi mondial , Humanitas, Bucureti, p. 211) Singura legtur firav dintre Cobuc i Bucovina o face Liviu Rebreanu, care, dup o vizit prin inutul nsudean, n anul 1919, n drum spre Bucureti, alege calea codrilor prin Vatra Dornei, Cmpulung Moldovenesc, Suceava, apoi Piatra Neam. Peste civa ani, n mai 1935, Rebreanu revine n Bucovina i confereniaz despre G. Cobuc poetul sufletului romnesc, la Vatra Dornei, Cmpulung Moldovenesc, Gura Humorului, Suceava, Rdui, Solca i Siret, dup care trece n Moldova, la Botoani i Dorohoi. Cel puin, n ziua de duminic, 26 mai 1935, prozatorul vorbete n sala festiv a Liceului Drago Vod din Cmpulung Moldovenesc, exprimndu-i cu sinceritate preferina: M-am gndit s vorbesc puin despre badea George: n primul rnd fiindc, dintre toi poeii notri, el e cea mai pur i mai reprezentativ expresie a sufetului romnesc, dar i s mrturisesc pentru c mie, n special, mi-e cel mai drag. (cf. Graian Jucan, Liviu Rebreanu i Bucovina, n vol. Bucovina, Medalioane culturale, Editura Muzeul Bucovinei, Suceava, 1995, p. 45, care a tot scris i rscris, bibliografia chestiunii riscnd s depeasc suta de trimiteri sau fie, fr nici un rost, se vede treaba, de vreme ce la secia pentru conservarea i promovarea culturii tradiionale bucovinene I. D. i ngrijete crile lui G. Cobuc, fr de nici o fi). Bietul profesor Graian Jucan, aciuat de o bucat de vreme la Satu Mare, dar ludndu-se nc vrajma de la Nistru pn la Tisa c are depozitate ntr-un seif din

Zrich peste 80 de fie cu G. Cobuc, trebuie s trag concluzia c astzi nici fiele n-aduc fericirea. Ion Drguanul abia sare din corcodu, intr ntr-o bibliotec serioas, are ideea s caute texte cobuciene prin publicaii bucovinene i hop! c, fr s-i dea seama ce face, se preface c descoper pagini pe care cititorii specializai de-o via nu le-au aflat niciurea. Mi, s fie! Da asta-i o adevrat bomb editorial! Din meniunile bibliografice ale fiecrui text se poate nelege c G. Cobuc i-a tiprit versurile i prozele mai nti n publicaiile din Bucovina, fcnd prin acest gest onoare cumplit prietenilor bucovineni, revistelor literare de aici i cititorilor de peste Cordun. Valoarea documentar a ediiei ar trebui ntrezrit, aadar, n pospaiul trimiterilor din dreptul fiecrui text antologat, numai c editorul nu precizeaz dac piesa respectiv se tiprete pentru prima dat n publicaia bucovinean, dac a fost trimis de ctre G. Cobuc direct redaciei sau redacia va fi preluat textul dintr-un periodic ori dintr-un volum aprut anterior. Or, pentru asemenea trebuoar e bine s folosim instrumente aflate la ndemna oricui: O ediie mai veche, G. Cobuc, Poezii, Cu un studiu introductiv de I. Popper, I-II, Ed. de Stat pentru Literatur i Art, [Bucureti], 1957, tiraj 15.150 ex, dispune de o bibliografie, de Ioan Doma, foarte folositoare nc i dup jumtate de veac. Apoi, G. Cobuc, Opere alese, ngrijit i prefaat de Gavril Scridon, vol. I, Poezii, Ed. Minerva, Bucureti, 1966 (tiraj 15.180 ex.); vol. II, Poezii, 1972 (tiraj 2760 ex.); vol. III, Poezii, 1977 (3.890 ex.) i vol. IV, 1980, (tiraj 6130 ex.). A se consulta i George Cobuc, Opere, I, Poezii, text stabilit i cronologie de Gavril Scridon, ediie revizuit de Gheorghe Civu, Fundaia Naional pentru tiin i Art Univers Enciclopedic, Bucureti, 2006 (tiraj neprecizat). Tirajele ediiilor realizate de specialiti pot cumpni impactul pe care-l vor fi avut aceste cri n urm cu jumtate de veac i cele

1000 de exemplare cznite de Ion Drguanul, fr o minim pruden filologic. O bibliografie G. Cobuc , complet i la zi, se poate consulta la Biblioteca Universitar Lucian Blaga din Cluj-Napoca, spre a ne oferi, chiar i la o repede ochire, despre poeziile cuprinse n Cobuc, bucovineanul precizarea c: Fatma a fost publicat pentru prima dat n Lumea ilustrat, Bucureti, an I, nr. 1, nov. 1891, p.1; reprodus apoi n Gazeta Bucovinei, Cernui, an II, nr. 1, miercuri, 1/13 ianuarie 1892, p. 1; inclus n vol. Parnasul romn, culegere de poezii, Braov, 1892, p. 259, i n vol. G. Cobuc, Balade i idile, Bucureti, 1893. Fresco-Ritornele (improvizri), pentru prima dat n Lumea ilustrat, Bucureti, I, nr. 14, 1892, p. 406 (sub titlul Ritornele), nr. 16, p. 431, i alte nou terine (1-9) cu titlul Fresco-ritornele; reprodus n Gazeta Bucovinei, Cernui, an II, nr. 72, joi 10/22 septembrie 1892, p.1-2. Din ed. Gavril Scridon lipsesc terinele 1 i 14, aflate n ed. I. Drguanul, unde n-au fost fcute schimbrile i corecturile poetului, s-au dispus virgule inutile i alte nzbtii Calul dracului, pentru prima dat n Lumea ilustrat, Bucureti, an I, nr. 18, 1892, p. 487, semnat George Cujb ; reprodus n Tribuna, Sibiu, an X, nr. 1, 1/13 ianuarie 1893, p. 1; reprodus n Gazeta Bucovinei, an III, nr. 1, duminic, 3/15 ianuarie 1893, p. 1, dup versiunea din Lumea ilustrat; reprodus apoi n Amicul poporului, Calendar, Sibiu, an XXXIV, 1894, p. 88; reprodus n Dreptatea; Cernui, nr. 4, 1907, p. 51-52; Foaia ilustrat, Ortie, an VI, nr. 3, 6 ianuarie 1911. Spinul, pentru prima dat n vol. Balade i idile, 1893; Ed. Scridon nu cunoate reproducerea din Gazeta Bucovinei, ibidem, p. 1; reprodus n Familia, Oradea, an XXIX, nr. 32, 8/20 august 1893, p. 375-376. Costea, ibidem. Rada, pentru prima dat n Tribuna, Sibiu, an VI, nr. 2, 3/15 ianuarie 1889; reprodus n

Constituionalul, Bucureti, an I, nr. 156, 30 decembrie 1889; reprodus n Gazeta Bucovinei, ibidem, p. 2-3. Rea de plat, pentru prima dat n Convorbiri literare, Bucureti, an XXV, nr. 9, 1 decembrie 1891, p. 794; reprodus n Tribuna, an VIII, nr. 278, 15/27 decembrie 1891, p. 1.109; reprodus n Gazeta Bucovinei, ibidem, p. 3. Prahova, pentru prima dat n Lumea ilustrat, an I, nr. 23, 1892, p. 658-659, reprodus n Gazeta Bucovinei, an III, nr. 77, joi, 30 septembrie/ 12 octombrie 1893, p. 3. Noi vrem pmnt!, pentru prima dat n Vatra, Bucureti, an I, nr. 3, 1894, p. 83; reprodus n Munca, an IV, nr. 50, 6 februarie 1894; reprodus n Gazeta Bucovinei, an IV, nr. 43, joi, 2/14 iunie 1894, p. 1. Paa Hassan, pentru prima dat n Vatra, Bucureti, an I, nr. 23, 1894, p. 750-751; reprodus n Gazeta Bucovinei, an IV, nr. 101, joi, 22 decembrie 1894/ 3 ianuarie 1895, p. 1. Doina, pentru prima dat n Vatra, Bucureti, an II, nr. 3, 1895, p. 83-86; reprodus n Tribuna, Sibiu, an XII, nr. 32, 10/22 februarie 1895, p. 127; reprodus n Gazeta Bucovinei, an VI, nr. 27, joi, 4/16 aprilie 1896, p. 1-2. Lordul John, pentru prima dat n Foaia ilustrat, Bucureti, an I, nr. 3, 26 ianuarie 1897, p. 2; reprodus n Patria, Cernui, an I, nr. 37, miercuri 26 septembrie/6 octombrie 1897, p. 1. Pentru povestea prelucrat de G. Cobuc, cf. Dimitrie Iarcu, Efemeride (anecdote) sau Romnul glume, Tipografia Colegiului Sf. Sava, Bucureti, 1857, anecdota nr. 63, p. 26, i Titus Prvulescu, Izvorul poeziei Lordul John de G. Cobuc, n Luceafrul, Bucureti, an IV, nr. 18, 15 septembrie 1961. Rugmintea din urm, pentru prima dat n Lumea ilustrat, Bucureti, an I, nr. 6, 1892, p. 197; inclus n vol. Parnasul romn, Braov, 1892, p. 252-255; reprodus n Clindariul poporului, Sibiu, an XIII, 1898, p. 5658; n Clindarul Poporului Bucovinean, Cernui, 1900, p. 91-92. 47

Nu te-ai priceput, pentru prima dat n Tribuna, Sibiu, an VI, nr. 178, 5/17 august 1889, p. 709; reprodus n Clindariul Poporului Bucovinean, 1900, p. 106. Chindia, pentru prima dat n Gazeta Transilvaniei, Braov, an LXII, nr. 64, 19 martie 1900; reprodus n Patria, Cernui, an VI, nr. 392, vineri, 10/23 martie 1900, p. 1-2. Nunt n codru, pentru prima dat n Tribuna poporului, Arad, an IV, nr. 53, 18/31 martie 1900, p. 34; reprodus n Patria, Cernui, an IV, nr. 396, duminic, 19 martie/1 aprilie 1900, p. 1-2. Ne oprim aici, cu observaia c toate poeziile din ediia anului Mircea Streinul au fost publicate mai nti ntr-un periodic din afara Bucovinei. La fel stau lucrurile i cu prozele din aceeai culegere: Popa Cojoc, pentru prima dat n Vatra, Bucureti, an I, nr. 11, 1894, p. 341-244; reprodus n Gazeta Bucovinei, Cernui, an IV, nr. 49, joi, 23 iunie/5 iulie 1894, p. 1-2. Nici n clin, nici n mnec, pentru prima dat n Vatra, Bucureti, an II, nr. 1, 1895, p. 1; reprodus n Patria, Cernui, nr. 37, miercuri, 26 septembrie/6 oct. 1897, p. 1. Cu cel, cu purcel, ibidem. Cum nva omul carte, pentru prima dat n Albina, Bucureti, an IV, nr. 19, 4 februarie 1901, p. 497-500; nr. 20, 11 februarie 1901, p. 526-529 i nr. 21, 18 februarie 1901, p. 553-555; reprodus n Suplement Deteptarea, Cernui, an IX, nr. 14 i 15, februarie-martie 1901, p. 103-106. Stan i Bran, pentru prima dat n Albina, Bucureti, an IV, nr. 23, 4 martie 1901, p. 609-610; reprodus n Foia Deteptrii; Cernui, an IX, nr. 19, 24 martie 1901, p. 2. arpele i pcatul, pentru prima dat n Albina, an IV, nrf. 29-29, 8-15 aprilie 1901, p. 781-783; reprodus n Suplement la Deteptarea, Cernui, an IX, nr. 30, 22 aprilie/5 mai 1901, p. 134. Nici pentru prozele cobuciene nu se probeaz ntietatea celor 48 publicate n Bucovina: Oul rou,

Ariciul , Fierul i istoria lui , O vntoare de vulturi i Obiceiuri ciudate ale popoarelor bnuim c au fost preluate de tefan tefureac i Euseb Popovici, autorii crilor de citire aprute la Suceava (1913), din crile de citire editate anterior de G. Cobuc i Al. Vlahu la Bucureti. ntr-un cuvnt, lada cu zestre de pe care ngijitorii ediiei Cobuc, bucovineanul terg colbul cu entuziasm megalo-manic se afl deschis i cunoscut cititorilor romni din Arad, Blaj, Bistria, Braov, Bucureti, Budapesta, Caran-sebe, Cluj, Fgra, Gherla, Iai, Lugoj, Nsud, Oradea, Ortie, Ploieti, Reteag, Rmnicu Srat, Sibiu, imleu, Timioara, Trgu Jiu i mai interesant ar fi s vedem n ce orae din spaiul romnesc nu s-a publicat sau republicat nici o poezie sau o proz de G. Cobuc. Altfel spus, lipsa unei treceri a poetului G. Cobuc prin Bucovina, absena unor schimburi epistolare cu bucovineni, preluarea textelor sale din periodice bucuretene sau ardelene de ctre redaciile unor publicaii cernuene, sau din crile de cetire editate de poetul rnimii la Bucureti nu justific sintagma publicitar Cobuc, bucovineanul, iar un volum cu asemenea titlu i material risc s impieteze memoria bardului nsudean. Pentru c n cartea Cobuc, bucovineanul abund greelile de tipar, versuri ncepnd cu liter mic, virgule de prisos, cuvinte culese aiurea, dintre care nu dm dect cteva exemple: p. 12, vers 5 mnunchi n ala-i mn , adic alba; p. 13, vers 29 S-arunc furtunatic spre al atunci Sultaul - ? p. 13, terina 2, vers 2-3 i-a cui e vina? / Al obrjeilor cei cu gropie, corect adic a obrjeilor; p. 14, terina 6 i numai ca s-m faci pagub mie! necazuri, la Cobuc! p. 32, vers 16 Batjocoritoru-i glas. batjocoritorul, la Cobuc! p. 39, vers 8 Nu tie de-i vis ori aevea-i corect aieve-i, ca s rimeze cu flcii Sucevei!

vers 20 C nu te-am gsit nicieri! corect nicirea, ca s rimeze cu firea! Se nelege c n-o s ne pierdem vremea cu hituirea unor asemenea gafe, greu de contorizat n urma calculatorului, care nu iart nici chiar un ochi mai vigilent, dar un ngrijitor care se laud n gura mare c terge colbul de pe lada cu zestre, parc e cam urt s-l vedem stlcind odoarele pe care ni le ofer mnjite generos cu noroiul neglijenei. Ca s nu mai inventariem i afirmaiile hazardate, ntre care aceea c Vasile Bumbac ar fi preluat modelul cntrii unor ruri de la Prahova (1992) lui Cobuc, bucovineanul, nc nenscut la vremea cnd Vasile Bumbac debuta, prin 1860, n revista Foaie pentru minte, inim i literatur din Braov! Totui, colbul strnit de I. D. ar putea da idee i altor conservatori ai culturii tradiionale din ara noastr sau chiar de peste mri i ri i ne vom pricopsi cu un Cobuc, olteanul, un Cobuc, vrnceanul, un Cobuc bneanul, un Cobuc, basarabeanul, un Cobuc, dobrogeanul, ba chiar i un Cobuc italianul ntruct G. Cobuc, n pasiunea lui de a nva limba italian pentru a traduce Divina Comedie din originalul poetului Dante, a cltorit prin Italia, a discutat cu oamenii locului i a scris, nu doar un comentariu la opera dantesc, ci i despre inutaii din Lombardria cf. relatarea Amicul meu din Torbole , publicat mai nti n Universul literar, Bucureti, an XX, nr. 38, din 23 septembrie 1902, p. 2, de unde, n 26 septembrie 1902, l reproduce Deteptarea, Cernui, an X, nr. 76, (I. D., n Cobuc, bucovineanul, p. 124-128, trimite la nr. 75, duminic, 29 septembrie/ 12 octombrie, 1902, p. 1-2, dar n-am mai verificat corectitudinea, fiindc ziua de duminic, 12 octombrie stil nou, era duminic, 28 septembrie stil vechi !) , sugerm Centrului Cultural Bucovina s-l nsrcineze pe I. D. s lucre un studiu, ediie critic, texte n romn, versiuni n italian,

fotografii, facsimile etc. cu obiectivul i titlul Cobuc, lombardezul Sofistica ediiei Clin Brteanu i Ion Drguanul risc, aadar, s fie brevetat i n alte spaii culturale, iar, dac ne amintim c n 1966, n S. U. A., s-a organizat cu mare fast Centenarul G. Cobuc, despre care act cultural mondial au scris mai muli exilai romni, ocazia nu trebuie scpat n noaptea uitrei. ntre acetia, literatul Vasile Lpdat a susinut chiar o tez de doctorat, n limba spaniol, la Universitatea din Mexico, ludat atunci i acolo: Vasile Lpdat e iari n Mexico, n vara asta. Reviste de literatur i art, n acest ora, primesc vizitele neobosite ale unui romn, cu articole i fotografii despre un poet romn. Vor apare cteva pagini despre Cobuc n anul acesta i e hran pentru sufletul romnesc care poate fi viu numai cnd se vorbete de el n toate prile lumii. Zmbetul deschis i modest al lui Vasile Lpdat va continua s deschid pori pentru nelegerea romneasc n lume, pentru nelegerea adevratei Romnii. Din sfiala trudei lui a nflorit Centenarul Cobuc. (Nicolae Petra, Zodii, n Drum, King City, Ontario, Canada, an IV, nr. 4, aug. 1966, p.119-120). ntr-o asemenea perspectiv, n-ar fi de mirare ca Ion Drguanul s fie agregat visiting professor pentru documentare n pampa american spre a reconstitui n Mexico moara cobucienilor din Hordou, unde cei doi ngrjiitori vor fi acreditai nu doar s toarne grunele n co, ci chiar s nvrt cte o mmlig mexi-co-buc-ovinean! Vorba ceea: cte culicere, attea oblicere! Meritul crii ngrijite de cei doi conservatori suceveni Clin Brteanu avnd numai vina de a fi eful seciei de conservare i de a se lsa abuzat editorial de un sobordonat nrvit la adulaii necugetate ar putea sta n evidenierea interesului bucovinenilor pentru scrisa lui G. Cobuc iar o comparaie cu ce s-a tiprit aici din opera lui Eminescu n perioada 1890-1920 ne va mpinge la ntrebarea dac nu

cumva bardul nsudean eclipsa poetul nepereche. Lectura acestei cri scoase n prip, doar spre a cheltui fondurile pentru conservarea i promovarea culturii tradiionale bucovinene, dezvluie motivul financiar pentru care a fost azvrlit din planul editorial 2009 volumul lui Axentie Bilechi-Oprianu, Nunt n Oprieni, cuprinznd o prezentare (manuscris Ioan Bilechi-Albescu, 1950, inedit), a satului Oprieni aflat ntre Tereblecea i Treni, n regiunea Cernui, texte folclorice culese prin anii 1930 din spaiul aflat astzi n umbra unui gard de srm ghimpat, fotografii cu oameni din sat. S fi oferit cartea Nunt n Oprieni doar cernuenilor care tremur prin bazarul sucevean i tot ar fi fost o treab cultural mai cu spor dect mpopoonarea sub titlul nflorit cu candid ignoran precum Cobuc, bucovineanul. Asemenea carte o poate gndi i edita doar cine urmrete s-i bat joc de cultura bucovinean i de tradiiile ei ilustrate prin acuratee, ordine, logic i armonie. Cu att mai trist faptul c n Bucovina se comite un gest pretins cultural mai corect spus: un kitsch editorial ! care jignete motenirea poetului G. Cobuc i inuta tiinific a comentariilor i studiilor consacrate poetului. n sfrit, mare noroc pe ngrijitorul Ion Drguanul c singurul specialist documentat asupra vieii i operei poetului ardelean, regretatul crturar Lucian Valea, cu perseveren de clugr budist i acribie nspimnttoare, cele dou volume tiprite ciuntit de cenzura anilor lumin Cobuc n cutarea universului liric, Albatros, Bucureti, 1980, 231 p.; Pe urmele lui George Cobuc, Ed. Sport turism, Bucureti, 1986 i reluate n ed. a II-a, Ed. Pergamon, Bistria, 2007, 354 p., sau Viaa lui George Cobuc, ed. ngrijit de Mircea A. Diaconu, Timpul, Iai, 2001, 350 p. + fig., fiind achii palide dintr-o icoan cobucian greu de imaginat, nu poate vedea cu ochii opul Cobuc, bucovineanul . N-ar fi ns de mirare ca spectrul poetului Lucian

Valea s porneasc o bntuial revendicativ prin instituiile sucevene spre a le cere n mod oficial organelor de stat, cci volumul Cobuc, bucovineanul este fapta unei instituii statale din judeul nostru, s-i ncredineze lui I. D. singura misiune cultural n care poate da performane: s vxuiasc ciubotele flcilor i s pingeleasc opincuele fetelor din Ansamblul Ciprian Porumbescu din Suceava, cu condiia s respecte standardele ecologice din UE. Adic s nu mai scuipe! Deoarece cu Ion Drguanul se ntmpl ntocmai ca n povestea lui Creang: dup ce cucoul i aduce moneagului cirezi de vite i o hazna de galbeni, baba i bate la rndul ei gina care mintena vine acas cu o mrgic. Diferena: gina, n modestia ei, nu strig ns: Cucurigu, boieri mari, dai pungua cu doi bani! Ambiia lui Ion Drguanul de a terge colbul de pe lada cu zestre a strbunilor notri, n ciuda convingerilor sale fr de temei c Dincolo de cale, exist lada cu zestre, iar n ea, noi am gsit i odoarele care urmeaz, pe care le-am ters de colb i ncercm s vi le oferim (p. 6-7), se izbete de un zid prbuit, sub care plpie doar o mrgic! N-am tire dac n inutul Nsudului cu crturari hapsni pe lucru i deprinderi filologice nc din vremea colii Ardelene se mai ocup cineva n chip onest i benedictin de poetul rnimii, al crui glas pare s fi apus ndat dup colectivizarea agriculturii n Romnia i serbarea centenarului naterii sale. Ceea ce e nedrept, chiar ntr-o ar cu cele mai desvrite nedrepti. Cartea ngrijit fr prea mult grij de Clin Brteanu i Ion Drguanul este i ea o trist i ruinoas nedreptate! Din volumul Potcoave pentru pureci cu dizabiliti siderale, n curs de pregtire pentru tipar.

fiind ndeajuns de uimitoare ct s rmn ntr-o memorie latent a spectatorului: 49

Lectura crii cu titlul de mai sus (Editura Autograf MGM, Craiova, 2009) mi-a amintit spontan de acele Exerciii de admiraie ale lui Emil Cioran, publicate n 1986. Am recitit spumoasele portrete i eseuri ale filosofului privindu-i pe Paul Valry, Mallarm, pe Mircea Eliade i pe alii, fiind uimit de inteligena i flerul romnului atunci cnd i admir sau, n parte, i condamn pe cei despre care scrie. n scrisorile adresate lui Marin Sorescu am descoperit o cu totul altfel de admiraie, venit , n majoritate, de la nite debutani sau autori de scrieri de ordin secundar. De aceea nu se pot face comparaii de nici un fel ntre cele dou cri. Volumul de fa este ngrijit i prefaat de George Sorescu i Emil Istocescu: primul este fratele poetului i cadru universitar, cellalt este istoric literar i profesor la un liceu din Drgani. Cartea pe care o recenzm cuprinde un corpus epistolar impresionant (n total 105 scrisori, adresate lui Marin Sorescu), care acoper o perioad de 28 ani (1968-1996). Dintru nceput, remarcm studiul succint i clasificarea inspirat a istoricului literar Emil Istocescu. ntr-o Motivare preliminar, acesta ncheag un portret complet al scriitorului, motivndu-i, sub varii aspecte, realizrile pe terenul liricii, dramaturgiei, epicii, eseisticii, istoriei i criticii literare .a.m.d. Sunt trecute n revist principalele exegeze consacrate operei soresciene, de la G. Clinescu pn la Nicolae Manolescu. Corespondena primit, fie de la creatorii de literatur, fie de la debutani ori simpli aspirani, de la publicul larg de cititori l reprezint pe directorul de revist i de editur, pe animatorul cenaclurilor literare, pe lng aceea de poet. Coninutul scrisorilor este eterogen, pentru c expeditorii sunt de profesii i vrste diferite. Unii sunt foti colegi sau amici statornici ai poetului, alii cunotine 50 ntmpltoare, elevi ori studeni

Vistian Goia
atini de muzele inspiraiei poetice. Dintre scriitori, i amintim pe Monica Pillat, Cella Serghi, Mara Nicoar, Adam Puslojici, Anghel Dumbrveanu, Leonida Lari, Viorica Codreanu, Silvia Mrgineanu. Din ar ori din strintate, i scriu poetului critici literari i traductori precum: Adriana Iliescu, Amita Bhose, Virginia erbnescu, Rodica tefnescu, Ana Vdeanu, Mira Lupeanu .a. Unele scrisori sunt semnate de regizori precum Radu Penciulescu i Bogdan Ulmu; de universitari i cercettori: Hertha Perez, Luminia Ambrozie Fassel, Magdalena Kartmann etc. Unii expeditori solicit burse, muli s li se publice ncercrile literare n revistele conduse de Marin Sorescu. n privina coninutului, tipologia scrisorilor este de o larg varietate:

felicitri de Anul Nou ori de Sfintele Srbtori. Unele exprim sentimente intime, mrturisiri sufleteti, altele dorina bolnvicioas de a-i vedea numele i creaia literar pe pagina revistelor de sub direcia poetului. Fiind att de cunoscut deopotriv n ar i strintate, Marin Sorescu primete scrisori expediate din rile europene, din Statele Unite i America latin, din rile nordice i din cele balcanice, fiind considerat un adevrat ambasador al culturii noastre pe toate meridianele. Sub raport stilistic, formulele de adresare sunt exprimate colegial sau protocolar, oficial ori neutru, ceremonios ori familial etc. Ele dovedesc gradul de apropiere i cultura expeditorilor. Cele mai des folosite sunt: Stimate d-le Sorescu, Maestre, Domnule scriitor, Drag Marin, Marinule. Persoanele care i scriu sunt eleve de liceu, precum Rodica Floroiu din Roiorii de Vede, care i cere un volum de versuri; altcineva l roag s trimit cteva poezii pentru un ziar anonim din Buzu; doi poei cunoscui (Adam Plusojici i Anghel Dumbrveanu) l ateapt la o cafea n Belgrad i l anun c vor citi mpreun, la Bucureti, Iona n limba srb! O coleg de facultate (Luminia Ambrozie), stabilit n Germania, l informeaz despre poeziile traduse n limba german; Anne Betten i scrie din Canada (n limba francez); Ana Vdeanu, specialist n limba i cultura portughez, cultiv o statornic prietenie literar cu Marin Sorescu, de aceea i scrie din toate capitalele pe care le colind, vestindu-l despre creaiile sale traduse i prezentate acolo. Din multe epistole rzbat suferine reale ori nchipuite ale unor fiine cotropite de dorina lor de a evada din anonimatul n care se sufoc. Una dintre acestea, misterioas i statornic admiratoare (Laurenia Maria) i scrie poetului un adevrat serial epistolar (p.48-97) n care admiraia pentru Sorescu-omul i

poetul e npdit de sentimentalisme i naiviti proprii persoanelor care i-au pierdut uzul raiunii. Ea declar, fr s-i dea seama de ridicolul n care se afl, c Echilibrul meu se cheam Marin Sorescu! Toat lumea s priceap asta! n acelai timp, expeditoarea scrisorilor e ngrijorat ca nu cumva ele s ajung pe mna consoartei poetului i vorbele sale s fie fcute praf. Fiindc nu se mai poate stpni, declaraiile ei de dragoste se revars n formule expresive de acest gen: Marinule, mi-eti drag Braele tale m cuprind cu tandree, innd tot cerul lumii n jurul meu. Tot ea exclam mereu ca o adolescent la prima iubire: Mi-e dor de tine A vrea s te srut tare, s te strivesc! Cum nu poate n realitate, i srut poza din revista Luceafrul, unde Ungheanu i-a scris o cronic. Trece cu uurin de la o

confesiune lacrimogen la ipostaza cugettorului, ntrebndu-l pe poet dac tie ce este o femeie. Cum acesta nu este prezent, rspunde corespondenta n sentine cu tent filosofic! Femeia este prima fiin dup Dumnezeu Dumnezeu s-a sdit n femeie! Parc Biblia ne spune altceva. Aadar admiraia fa de fiina iubit i plcerea ndrgostitei de-a se iluziona devin obositoare, sufocante pentru adrisant, care, probabil, s-o fi amuzat copios citind scrisorile acesteia. La polul opus se situeaz sibianca Ruxandra Chisli, traductoare din limbi hispanice, publicist i colaboratoare a revistei Ramuri. Cstorit n Mexic, ea citete n Secolul XX (din 1986) interviul poetului romn luat celebrului Borges, pe care ea l consider un faraon, dup cum Argentina nu e dect o ar la Nil! Citindu-l pe sudamerican, tuturor povetilor somnambulice, cea ntrezrit ca o eminen cenuie, dup paravanul epic, este Portugalia exterioar i interioar, aromat i diafan, sau brutal i barbar, ori de unde ar fi atins: se afl aici, desigur, relatat i istoria modern a Portugaliei, cu urcuurile i coborurile ei. Pentru final, am ales un citat amplu care alctuiete chiar un mic capitol din carte. Cred c tot ceea ce am explicat anterior poate fi regsit aici: epico-lirica, aluviunea, simfonia, somnambulismul (admit c tehnica plriei magi-

romnca are impresia c citete sulurile Crii Morilor! O tnr din Tg. Mure, Bodescu Virginia, se scuz c scrie sorescian i-i declar spontan: mi-e dor de d-voastr, aa, pur i simplu! Dac Marin Sorescu ar fi luat n serios mulimea pasiunilor reale ori nchipuite iscate de persoana sa n sufletele attor fiine mistuite de ambiia celebritii, atunci fie brbatul o lua razna, fie poetul se transforma ntr-un secretar responsabil cu Pota redaciei, fr a avea timp s se ocupe de propria oper. Pe de alt parte, scrisorile adresate poetului i publicate n acest prim volum certific popularitatea de care se bucura n ar i n strintate. ns valoarea lor literar sau documentar este de mic nsemntate, precum au fost i expeditorii n majoritatea lor. Ateptm al doilea volum! cianului poate fi perceput doar vag n fraza aleas de mine): Cum cad copacii cad eu i cznd cad cum cad frunzele i umbrele ncet i uoare i i aud plngnd i vorbind cu mine i nu pot rspunde n timp ce eu cad pentru c dac a rspunde ce altceva a putea spune dect c m dobor cum s-au dobort odinioar tata mama soul meu brusc tcui i nemicai albi oglinzile restituie tcerea i lacrimile lor i mine se vor nla cu mine acolo sus i fr cuvinte n afar de ale printelui mi voi ntoarce faa spre soare.

(urmare din pag. 44)

vorba, ns, de o ppu ruseasc sau despre tehnica povestirii n ram, ci de o plrie de magician: trucurile magicianului nu sunt spectaculoase n chip nemaivzut, ci moderat, ele fiind ndeajuns de uimitoare ct s rmn ntr-o memorie latent a spectatorului: provoac pe moment, la nivelul clipei, prin chiar rostogolirea n cascad moale a povetii spuse. De aici excelena frazei att de ciudate, alctuind scheletul i n acelai timp carnea romanului Ordinea natural a lucrurilor: este o fraz somnambul! Nu este bolnav, ns, ci normal, somnolent doar ct s i conin propria muzicalitate pe care mai apoi o arunc n toate prile, ca o artezian. Acesta este paradoxul acestui roman care merit s intre cu brio n Biblioteca mea stranie: nu conteaz deloc subiectul su (orict ar fi de ciudat), ci ideea concret de poveti ritualizate somnambulic. Este un roman care chiar reclam de la cititorul su practicarea unei lecturi somnambulice! i mai departe, logica este una ntructva previzibil: cea povestit, de fapt, prin colectarea

51

ntre dou confesiuni

Cu Demonul confesiunii (Editura Limes, Cluj-Napoca, 2009), Sergiu Radu Ruba debuteaz ca romancier, lsnd n urm volumele de versuri care l-au consacrat ca poet. Autorul ncearc o nou form de expresie artistic, fr ns a renuna definitiv la preferina de liricizare a construciilor gramaticale, de ritmare a frazelor pentru atingerea unor zone de incertitudine, de joc al sensului sau chiar la utilizarea unor tehnici de tip impresionist n construirea imaginilor. i propune o alt miz estetic pentru atingerea creia are nevoie de o recuzit nou, exceptnd-o pe cea de poet, i anume pe cea a romancierului, neputnd face abstracie total totui de prima dintre ele. Raportat la ntreaga activitate literar a autorului, textul poate fi luat drept experiment cu rezultatele interpretate n momentul receptrii. Preocuparea obsedant a scriitorilor romni postdecembriti pentru istoria recent n temeiul recuperrii memoriei colective i individuale justific i interesul lui Sergiu Radu Ruba de a oferi planului istoric factologic o importan suficient de mare ct s constituie nucleul de semnificare al discursului narativ. Realitatea social a perioadei imediat urmtoare cderii comunismului, cuprins ntre cele dou invazii ale minerilor la Bucureti, este accesibil i lesne de urmrit n roman. Existent n trama narativ, ea ofer uneori reconstituirea unei perioade, o fresc social, iar alteori este pretextul dezvoltrii unui al doilea plan, unul intimist, confesiv, cu acces ctre realitatea personal, profund a personajului. Artificiul narativ, jurnalul consemnat la dou mini, este o bun strategie de a duce pentru ct mai multe pagini tonul liric care volatilizeaz imaginile prea tari ale cotidianului 52 i creeaz spaiu adevratei

poveti, cea de dragoste dintre ziaristul Filip Criste i Eliza Mura. Vocile lor narative sunt individualizate. n trecerea de la un capitol la cellalt, diferena de accent dintre experiena feminin i cea masculin poate fi sesizat, ceea ce constituie una dintre reuitele romanului. Ritmul este alert, evenimentele se precipit i aciunea care pune n micare personajele este catchy. Pierderea controlului intervine ns la nivel stilistic. n pasaje cum sunt cele ale relatrii momentului revoluiei, textul este indecis chiar asupra propriului gen literar. Detaarea de jurnalist, ochiul puin implicat al observatorului i chiar folosirea unor nume i toposuri reale, l apropie puternic de genul memorialistic cu valoare de document, uitnd conveniile lumii romaneti. Apoi, nerevenirile asupra frazelor las loc unor incoerene: Vreo ureche ideologic de la Bucureti tresrise la vestea c data aceea de 9 Thermidor care figura i undeva, pe o firm n ora, nu fusese de fapt prea dus la biseric, ci dimpotriv, nfcase de chic poporul suit n capul trebii i-l trse pe eafod sau formulri nefericite: dup cum alungase din viaa supuilor jumtarea plin a ulciorului. Textul pare s fie scris dintr-o suflare, fr prea multe ntoarceri sau reconsiderri. Drept consecin, unele episoade sau chiar personaje sunt abandonate fr explicaii. Cum se ntmpl i cu personajul din deschiderea romanului, care decide schimbarea numelui colii din 9 Thermidor n Burebista. Excluderea acestui personaj pe ct de ironic, pe att de inteligent, nu se justific nici evenimenial, nici ca reverberaie n spaiul intim al tririlor afective. Derularea aciunii ar putea recupera din mers aceast pierdere sau mcar s aib o dare de seam cu privire la ea, pentru c, dei titlul romanului anun un coninut ncrcat de profunzimi psihologice, dinamica evenimentelor este mai important aici dect forarea psihologic.

Dincolo de nepotriviri, obscurizri involuntare de sens, incertitudini, textul are o sensiblitate a imaginilor i n acelai timp o for a verbului suficient de real ct s in cititorul cu el pre de trei sute de pagini.

CRI

Cristina Milo

Invitaia lipsit de afectare la un spiritual Joc cu cercuri (Princeps Edit, Iai, 2009) o recomand pe Maria Mnuc drept posesoarea unui limbaj poetic dependent de mirajul descriptiv al formelor i culorilor folosite ca mijloce de propensiune spre o identitate nc n cutare. Rotunjind versuri i imagini n virtutea unor dicteuri de relaionare cu senzituvul nestructurat, poeta dezvolt cu dezinvoltur crescnd un monolog liric specific acestui tip de reflexivitate ardent. Manifestndu-se introspectiv n lumea formelor nemrginite, s-ar putea crede c e tentat de geometrizri spaiale stnesciene sau de patosul cuttorului de armonii al autorului Nevoii de cercuri . Impulsul configurativ o trdeaz, dar rezolvarea e alta. Simbolistica strvezie a cercurilor apare sugerat la nceput doar ca form de elogiere a miracolului existenial n care desluete, ironic, i ameninarea unui cerc mic/ cu raza de iud. Voluptatea discursului meditativ avanseaz ctre decriptarea sensurilor cuprinse n cercuri de lumini i culori, aezate aproape concentric n cercurile zilei sau n chipul tinuit n ceas (i el rotund). Fr a tinde spre o cosmogonie intuitiv, poeta gloseaz n eminescianul titlu De-a avea pe marginea unui joc mai pur despre puterea pmntului adunat ntr-o sfer de foc. Frnturi din acest foc venic viu se desprind ca solzi de culori/ pentru palet. Culorile sunt aadar oapte de astre ce trebuie ascultate, curcubeul (domesticit)

Jocul delicat contemplativ

este arc de cerc ntre ferestre. E explicabil de ce atenionarea S nu atingi! trimite la anticul Arhimede. Dar cercurile pot zorni i n salba de icosari (Mirele cmpiei). Tripticul secvenial al volumului (Timpul meu, Un cal alb printre oameni, S nu atingi) conine cel puin patru nuclee detectabile ca substan de poetizare: cercurile, frunzele, caii, iarna, muzeul. Sunt motive reiterate n jocul unor conexiuni livreti de organizare baroc a fluxului imaginativ. n interiorul acestor cercuri, configurate ca nveli exterior al unor teme refereniale, palpit gama de admiraii i emoii mrturisite hrtiei. Astfel, frunzele prind a rspunde unor imperative cromatice: Rug medieval toamna/ nvemnt frunzele n mantii/ din bronz ntunecat, ceremonial/ pentru jertfelnic (Gavot). Dinspre pictural spre livresc, motivul calului alb primete puine sugestii adiacente, concureniale, n afar de nfrirea cu destinul lor simbolic: frumuseea nengrdit a dorului de libertate. Atrag atenia dou ipostazieri. Calul nvluit n lumina lui, dei falnic, e umilit printre faruri, roi i scrnet de frne. Apoi avem imaginea de trist telejurnal: Caii/ czui n genunchi/ Caii mor de infarct pe rigole/ cu buzele tremurnd/ pe gunoi (Caii i oamenii lor). Tabloul iernii e alctuit din imagini ce surprind prin ingeniozitatea simplificrii: miracolul ninge (Sub coiful copilriei), spaiul surdinizat e invadat de ngerii plpumari: De pe versanii cerului, fulgii/ coboar cu surdina zpezii/ ngerii laminori/ o desfoaie n miriade fii/ i nfa zgomote, strigte, vorbele aspre/ Sunete mblnzesc. (ngeri de iarn ). Tema cu reverberaii plastice d coeziune poemelorcercuri nscrise n volum. De altfel, ea face legtura fireasc ntre Maria Mnuc, mnuitoarea de penel i Maria Mnuc, mnuitoarea versului ce ascult zumzetul culorilor aprinse. Poeta folosete pictural (i nu numai) trimiterea spre embleme ale trecutului artistic i cultural, conturnd din amintirile i

impresiile unor cltorii un vag muzeu imaginar, puternic personalizat liric. Astfel apar invocaii precum Veneia, scribii egipteni, muzeul din Ur; face o disecie ironic-admirativ tabloului lui Rembrandt Lecia de anatomie i nu preget s-i recunoasc impresionistului Monet meritul de a fi considerat ctigtor absolut al btliilor pictorilor cu lumina: Alerg cu evaletul n spate/ s prind lumina pe pnz/ de diminea, de amiaz, de sear// dar a luat-o Monet, ctigtorul. (Precum catedrala din Rouen).

De fapt, poezia Mariei Mnuc e de sorginte impresionist. n volumul Jocul cu cercuri, logodna cu lumina, forma i culoarea transpare la nivelul fiecrui poem ntr-un fel de comuniune a formelor complementare ce expliciteaz demersul. E un joc autoreferenial, configurativ, cultivat aici cu delicatee, rafinament i msur. Discursul practicat reduce subtil distana dintre configurativ i contemplativ, adncind semnificaia reflectivitii poetice. Adrian ion

53

CRI

ncperile sunt roii i fac parte dintr-un singur marsupiu sau spaiu uterin, femeile sunt mbrcate n alb, negru, vioriu. Femei bolnave la suflet i la trup (chiar i atunci cnd trupul este perfect, perfeciunea lui are ceva maladiv). S-ar spune c e Trei surori de Cehov, dar trecut prin filtrul lui Strindberg i Wedekind. Femei cu iad nuntru. Una singur sufer pentru toate i ngduie totul, tocmai fiindc se chinuie pn la capt i piere. Celelalte se chinuie doar ct s i chinuie i pe ceilali din jur sau s se lase chinuite de ceilali n virtutea obinuinei. E roul culorii de la corida mutat n spaiul nordic al pudibonzilor i rigizilor, al celor care se dedubleaz ca s pstreze aparenele i, n acelai timp, ca s se defuleze minimal i exceptiv. Merit (re)vzut filmul lui Ingmar Bergman, dar merit cu prisosin i piesa pus n scen la Cluj de Andrei erban Strigte i oapte. Grotescul morii i al sexualitii, dar i suavitatea lor. Imitatio Christi i indiferen. Cruzime i catifea. Loialitate i vitregie. Piet i furie oarb, erotism i automutilare, sfial i striden, frumusee epidermic i boal urt mirositoare. Trim cu toii prin extreme, nu-i aa? Vii i mori la un loc, n jungl. Trupa de la Teatrul maghiar din Cluj este impecabil ca de obicei prin actriele Anik Peth, Emke Kat, Imola Kzdi, Csilla Varga, Csilla Albert i prin actorul Bogdan Zsolt. Scenografia i costumele care se impun vizual i aparin Carmencitei Brojboiu.

Strigte i oapte, un spectacol purpuriu

Ruxandra Cesereanu: Drag domnule Andrei erban ai pus n scen la Teatrul Maghiar din Cluj un spectacol atipic, dup filmul Strigte i oapte de Ingmar Bergman. Un spectacol care conine filmul lui Bergman i n acelai timp l comenteaz, artndu-i facerea, felul n care a fost construit i regizat. Un metaspectacol, cum s-ar spune. Astfel de spectacole sunt n vog n Occident. De ce ai optat pentru Bergman? (ntrebarea v-o pune o admiratoare necondiionat a regizorului suedez). De ce nu pentru Fellini sau Tarkovski? (a cror admiratoare necondiionat sunt, de asemenea) Andrei erban: Pentru c lumea lui Fellini e cu totul alta dect a mea, iar Tarkovski e un geniu care m intimideaz - e att de sus nct nici nu tiu dac l neleg. Bergman e i el acolo, n sferele nalte, dar (cel puin n Strigte i oapte) am curajul s-i ating timid 54 umrul, ca i cum am face parte

din aceeai familie. Cu Cehov am avut aceeai senzaie de familiaritate, nu mi-a fost fric, cum mi e fric de cte ori montez Shakespeare. De exemplu, dup o repetiie la Unchiul Vania (tot la Teatrul Maghiar din Cluj), dormeam foarte bine noaptea. n timp ce repetam Hamlet, n-am dormit timp de dou luni. La Strigte i oapte am avut uoare insomnii, lucrnd cu Daniela Dima la adaptare, cnd am decis s crem din Bergman un personaj viu, care s intervin n naraiunea filmului i s ntrerup povestea. Am avut frisoane, netiind unde vom ajunge. Revznd filmul lui Bergman, ne-am dat seama c are o unitate perfect i transpunndu-l n teatru ne luam deja un risc, cci (cum afirma i Woody Allen) scenariul e conceput exclusiv pentru mediul cinematografic i orice transplant poate fi moarte curat; n plus, acum ne complicam inventnd o situaie imaginar n care Bergman repeta cu actriele nainte de filmare. n punerea mea

n scen, regizorul nu numai c ntrerupe enervant de des firul aciunii, dar n plus joac i rolurile scrise pentru ali actori. Un critic maghiar a i scris maliios c decizia poate c vine din presiunea crizei financiare, ca teatrul s fac economii, pentru a nu plti actori suplimentari! Gogomniile criticilor sunt infinite n orice limb. Adaptnd, am cutat s vedem realitatea pe diferite paliere, plecnd de la acela imediat, n care actorii i spectatorii se ntlnesc, apoi sala roie, spaiul interior n care intrm cu toii (fizic pierdui n cea) ca s participm direct la aciune - la povestea propriu-zis -, dar suntem oprii, trezii din iluzie de regizorul demiurg Bergman. Ceea ce mi-a inspirat un spectacol despre cum se face un film sau cum se repet i se face un spectacol n teatru. n acelai timp apar ntrebri despre art i via, mai precis despre ce e considerat a fi arta oglinda vieii? i, legat de asta, dac (dup cum se ntreab Bergman) arta mai are un rol, dac mai folosete la ceva azi, n secolul 21... ntrebri despre iluzie i adevr, realitate i vis. R.C.: Credei c mentalul feminin este mai ofertant dect cel masculin atunci cnd se pune chestiunea teatralizrii unei i unor viei? Mai ofertant psihic

noi, dar, odat ntrezrit, contradicia evoc o dorin imediat de a fi liberi de ea, ntrun cuvnt, de a fi cu adevrat noi nine. R.C.: Dac ar fi s v portretizai ntrun singur cuvnt spectacolul, care ar fi acest cuvnt? A..: Rugciunea (nevoia de). Se spune c orice om se roag incontient, chiar i cel care crede c este ateu. Bergman se considera ateu i totui se ruga. Filmele lui sunt pentru mine o form de rugciune. Parc ar vrea s ne spun: nu mai exist nici un dram de inocen n noi, nimic din prospeimea pierdut a copilului. i totui asta trebuie s regsim: o puritate plin de pasiune, de foc, de energie, de via. Strigte i oapte nseamn nevoia de rugciune. neleg de ce pentru Bergman lumina avea o importan maxim: ca n Biblie - deasupra lumina, dedesubt ntuneric. Avem n noi dou naturi. Trim dezbinat, fragmentat, iluzoriu cu nostalgia armoniei. Ce anume poate face legtura ntre cele dou naturi contradictorii? Ce altceva dect, simplu spus, rugciunea. Personajele cer, doresc, au pasiuni, au temeri, deci incontient se roag. Ele ursc, sunt geloase, se plng, implor. Nu sunt acestea forme de rugciuni incontiente n ntuneric? Dar ele rmn ngropate n noapte, nu se ridic la cer. La fel ca i rugciunea regelui din Hamlet. Dei se roag, Claudius rmne impur. Cuvintele rostite de el nu se nal nici mcar un metru spre vertical. R.C.: Este Strigte i oapte un spectacol simili-mistic, prin faptul c prilejuiete o polemic fi ntre suferina asumat charismatic i luminos pe de o parte, i suferina alungat, repudiat cu violen, pe de alt parte? A..: Tragedia e c cererile i 55

vorbind, la nivel de nevroze, traum, neliniti, schism luntric, panic? A. .: Ca i Bergman, am fost toat viaa mai aproape de femei. Iubiri, prietenii. Cel puin n teatru, am ncercat s le neleg i (clieu freudian) am ajuns s-mi descopr partea feminin din

dumneavoastr printr-o serie de expresii opuse, pe care vi le ofer acum: piet i furie oarb, erotism i automutilare, sfial i striden, frumusee epidermic i boal urt mirositoare. Care i cte dintre aceste formulri sunt adecvate? A..: Viaa noastr e un ir continuu

mine. Femeile, cu sensibilitatea i inteligena emoiei mult mai dezvoltate dect la barbai, au curajul s caute esena lucrurilor, le e mai puin team s se confrunte cu ceva adevrat. R.C.: Am perceput spectacolul

de contradicii. ns fluxul i refluxul permanent n care trim ne permite s ntrevedem prezena unei alte realiti n care scindarea i fragmentarea las loc armoniei. E o via nc necunoscut i totui posibil. Erotismul, furia i automutilarea sunt aspecte ale contradiciei din

dorinele ramn n subsol, pline de nefericire, team, singurtate, durere. n aceast lume ntunecat a naturii noastre

joase, vedem ce ni se ntmpl fr s nelegem c asta este exact ce am cerut. Rspunsul firesc al rugciunilor noastre

ntunecate i incontiente este nefericirea i suferina cci aa cum suntem, nu poate fi altfel. Refuzm s ne vedem pe noi nine, dar acuzm soarta sau pe alii. Da, ceilali sunt cei ri, eu sufr din cauza lor, niciodat nu e vina mea. Observ ct de mult mi place s m distribui n rolul victimei. Dar Bergman pare s ne contrazic: nu, eu i doar eu sunt cauza propriilor mele nefericiri, nu exist nici o alt cauz. Asta e un oc. Personajele Maria i Karin caut fericirea, dar se blocheaz n propria lor negativitate, n gelozii mrunte, n ura reciproc, n rzbunri inutile. Ciclul infernal, l tim, ne e familiar nou, tuturor. i totui exist o alt chemare, un alt exemplu de rugciune, reprezentat n film de personajele Agnes i de Anna. Diferena const n calitatea de atenie. Ele nu dorm, ci ncearc din rsputeri s vegheze (mistic vorbind), s fie treze. Agnes mai are puin timp de trit i Anna particip mpreun cu ea, ambele sunt atente la ce se ntmpl n jur, pentru orice detaliu sunt (fr s tie) spiritual vigilente. Atenia vigilent produce o energie bun, pozitiv. Cci rugciunea lor e plin de iubire. Starea de graie, nevoia de relaie, eliberat de egoism. Iat impresia final, ca lumina filtrat prin aur i alb cu care se termin filmul. Bergman provoac contient n noi senzaia de transparen. Fotografii de Bir Istvan

56

Gzduit n fastuosul spaiu de la parterul Muzeului de Art Cluj, cea de a treia expoziie personal a Anei Raveca Brnza vine s confirme complexitatea unor preocupri de ncorporare n expresivitatea plastic a diverse materiale textile. Indiferent c opereaz cu tehnici tradiionale (basse i haute lise, broderie nod) sau se folosete de colaj textil, lemn, bumbac, ln, mtase obiect, toate ajung la o virtuoas experimentare n tehnica personal. Se simte n tot ce finalizeaz o rafinat delicatee a gestului, capabil s configureze o fascinant impresie de suprafee, planuri i accente din care iradiaz continuu, un tulburtor fior poetic. Gndul, sufletul, sensibilitatea ndelung decantat a distinctei artiste clujene, ne apar dominate de amintiri, descoperiri i mirri n faa motenirilor trecute, viabile (dup cum o arat Poveti din ruine IIII, Inscripii strmoeti I-III, Prapur, Perenitate, Din neguri uitate, Zestre, Urme I-IV, Descntec,...), completate cu reacii fin obiectivate n relaie cu dinamica spectacolului natural, surs de ncntare i miracol (Decor solitar I-IV, Timpuri, Flori de ghia, Grdin, Anotimpuri I-III, Floral, Primvar...) Exist la Ana Raveca Brnza o admirabil capacitate evocativ n msur s converteasc motivul n simbolic i sugestiv semn plastic, sintetizator de vibraii i subtile rezonane. Este atitudinea unui creator pasionat i sincer, iubitor de intonaii cel mai adesea surdinizate pentru a obine reconfortante efecte. Domin catifelrile unor alburi diafane, discreia griurilor imateriale, a ocrurilor i brunurilor stinse n sobre matiti, lsndu-se ademenit i de vraja incertului nocturn pentru a obine impresie de atemporal i enigmatic. Cu remarcabil virtuozitate mbin i supune unor savant modulate succesiuni ritmice glasul estompat al armoniilor cromatice, supleea unui gracil grafism i nvolburrile unor elegante volumetrii determinate de obiectele i

Negoi Lptoiu
motivele n relief. Drept urmare, ansamblul expoziional s-a metamorfozat ntr-un adevrat sanctuar inundat de reverberaiile infinite, iscate din straturile rememorate ale civilizaiei romneti ancestrale, transpuse n vectori de spiritualitate pur, de o

generoas i original vocaie creativ. Dascl cu recunoscute performane modelatoare de talent n nvmntul superior de art la Universitatea clujean de specialitate, Ana Raveca Brnza, impulsionat de rigorile exigenelor didactice, s-a pstrat ntr-un stimulativ regim informativ, familiariznd studenii cu structura i semnificaiile valorilor consacrate, istoric constituite. Venerabila druire profesoral nu i-a zgzuit paii spre desvrirea unui constant travaliu creativ personal, mprosptndu-i permanent viziunea i limbajul cu soluii ingenioase, care-i proiecteaz onorant condiia n ambiana micrii artistice contemporane, fiind mereu prezent n expoziii de anvergur n ar i strintate.

Timpuri

57

Am ncetat s mai consider Oscarurile Academiei Americane de Film drept premiile ce impun capodoperele n industria cinematografic. De fapt, orice premiu implic o not de subiectivitate, aceasta crescnd o dat cu numrul celor care voteaz pentru decernarea unui trofeu. Din acest punct de vedere, un juriu de la Cannes sau Berlin, condus de o figur cu experien n domeniul cinematografiei, regizori, actori, critici de film, pare s poat gira un film mai mult dect sutele de membri ai Academiei Americane care voteaz n cadrul Oscarurilor. Totui, Oscarurile rmn un punct de atracie din prisma faptului c reunesc, prin intermediul nominalizrilor, filmele influente din lumea anglo-american, reprezentnd o oportunitate de a arunca o privire general asupra a ceea ce se ntmpl peste Ocean n acest domeniu. Nominalizrile anului 2010 au adus cteva schimbri importante n selectarea filmelor, printre care amintesc faptul c, la categoria cel mai bun film, concureaz zece pelicule i nu cinci, cum se obinuia nainte. Totodat, specificitatea acestui an se caracterizeaz prin creterea numrului de filme science fiction aflate n postur ctigtoare, Avatar-ul lui Cameron, cotat cu cele mai mari anse de a aduna un numr important de trofee, dar i District 9. Up reprezint cel deal doilea caz n istoria acestor premii cnd un film de animaie concureaz att la categoria cel mai bun film, ct i la cea pentru cea mai bun animaie. O astfel de situaie ar fi fost inimaginabil acum civa ani, filmele SF luptndu-se, n cel mai fericit caz, pentru premii ce in de tehnicitate i nu neaprat valoarea artistic, ns cultura popular, comercial, pare s-i fi impus tot mai mult opiunile. Articolul se dorete a fi o privire descentrat, asimetric, n ceea ce privete filmele selectate n acest articol pentru o eventual critic, de aici explicndu-se faptul c am ales s vorbesc despre The Imaginarium of Doctor Parnassus, 58 nominalizat la nesemnificativa

Alexandru Istudor

Drumul spre Oscar

categorie de cele mai bune costume, sau despre Sherlock Holmes, nominalizat, la rndul su, la categorii lipsite de importan. Totui, aceste filme se dovedesc a fi, n unele cazuri, mult mai ofertante n ceea ce privete efectul asupra spectatorului. The Imaginarium of Doctor Parnassus pactul faustic i efectul halucinogen L-am apreciat ntotdeauna pe Terry Gilliam, mai ales, pentru atenia cu care i-a ales subiectele filmelor, dar, n mod special, pentru faptul c se ncadreaz ntr-o categorie redus de regizori care i impun viziunea prin interpretare i nu prin adaptarea conformist a temelor. Menionez doar dou exemple notabile n aceast direcie a alteritii, i cele mai reuite dup prerea mea, The Fisher King i Brazil. Dac n Brazil influenele anti-utopice ale operei orwelliene sunt perceptibile i perfect transparente, n The Fisher King spectatorul trebuie s fie familiarizat cu legendele din jurul Graalului, n acest caz efectul produs fiind unul magic, autentic, fr ca filmul s se ndeprteze prea mult de la construcia arhetipal a povetii.

n The Imaginarium of Doctor Parnassus construcia arhetipal a pactului faustic este respectat acum o mie de ani Parnassus accept s-i vnd sufletul diavolului n schimbul imortalitii dar ulterior nelegerea sufer cteva addende. Notabil, ns, este faptul c Parnassus, n momentul ispitirii de ctre diavol, se afl ntr-o poziie superioar, jucnd un rol de maestru povestitor care spune povestea ce susine universul, povestea fr de care nimic nu ar mai exista. Totui, aceast statut semi-demiurgic nu-i asigur nemurirea, intenia iniial a lui Parnassus tinde s demonstreze c drumul spre iad e pavat cu cele mai bune intenii. Peste o mie de ani l regsim pe Parnassus ntr-o condiie deplorabil: lumea n care d reprezentaii cu circul su ambulant este desacralizat, profund materialist, fr a mai exista vreo urm de promisiune eschatologic. Diavolul a fost vizionarul n momentul pactului, imortalitatea lui Parnassus devenind superflu dac toi cei din jur tind s catalogheze ultima frm de magie drept impostur, spectacol ieftin sau chiar circ instituionalizat. Pactul iniial are parte de dou addende, la o distan temporal considerabil: una prin intermediul creia doctorul Parnassus i regtig tinereea, drept pentru care acesta i promite Diavolului c i va drui primul nscut cnd acesta va mplini 16 ani i o a doua addend cu statut de pariu. Aceast din urm se refer la Valentina, fiica promis diavolului i aflat n preajma vrstei amintite, Parnassus fiind nevoit s ctige, n ultim instan, cinci suflete pentru a o salva. n paralel cu aceste nelegeri faustice, spectatorul are parte de o cltorie halucinant prin imaginaia celor care se ncumet s intre n circul ambulant al doctorului Parnassus i, implicit, n mintea acestuia. Odat ptruni prin oglinda magic, realitatea devine suprarealitate, fiecare personaj are parte de un univers dimensional fantastic, construit prin afiniti incontiente,

fantasmagorice, ce nu cunosc limitele vieii cotidiene. ntr-o lume desvrjit, efectul magic pare s fie posibil doar cu ajutorul imaginaiei fiecruia, imaginaie care arat diferit n cazul celui care se ncumet s intre prin oglinda lumilor posibile i imposibile, de unde i gselnia pentru a nlocui personajul Tony, interpretat de Heath Ledger, care a murit pe parcursul filmrilor. District 9 Girat de ctre Peter Jackson, chiar dac doar n calitate de productor, District 9 ar fi putut deveni un film deosebit de influent n conceperea viitoarelor proiecte SF, dac nu s-ar fi contaminat, pe alocuri ce este drept, de microbul povetilor hollywoodiene, de fascinaia pentru efecte speciale i nfruntarea dintre bine i ru. Personal, identific dou valene importante n aprecierea acestui film, n calitatea sa de nominalizat la categoria de cea mai bun pelicul a anului 2009. n primul rnd, este vorba de faptul c District 9 are o component deconstructivist, reuind prin inovaie s altereze manierismul care caracterizeaz produciile de ni, ct i stereotipiile folosite n industria genului science fiction. Acest lucru se observ nc din primele replici, cnd camerele de filmat arat o nav extraterestr deasupra unui ora, spre surprinderea tuturor, nava nu s-a oprit deasupra Manhattan-ului sau la Washington ori Chicago, ci deasupra oraului Johannesburg. Acest incipit al filmului sconteaz acelai efect cu cel din cartea lui Carlo Collodi, Aventurile lui Pinocchio, unde cititorul este atenionat c personajul nu este un rege sau un prin, spre nemulumirea acestora, ci o bucat de lemn. Paradigma deconstructivist continu, pe tot parcursul filmului, cu renunarea la prelucrarea artistic a imaginilor, acestea fiind redate printr-un filtru de autenticitate, naturalist, mimnd exact efectul jurnalistic, de transmitere live. Pn i scenariul filmului reuete s pun problema extrateretrilor ntr-un mod cu totul

inovativ: extrateretrii eueaz cu nava lor pe Terra, n Africa de Sud, fiind n incapacitatea de a prsi planeta, fapt inexplicabil pentru majoritatea experilor, ajungnd s fie ghetoizai ntr-o suburbie a oraului Johannesburg. ntreaga atenie a camerelor este concentrat asupra tensiunilor dintre extrateretri i umanoizi, pe parcursul celor 20 de ani de cnd se afl acolo, comportamentul locuitorilor fiind similar cazurilor de discriminare i xenofobie ce caracterizeaz societile n cazul unui corp strin. O a doua valen se refer la faptul c District 9 nu reuete s prseasc definitiv traiectoria clasic a filmelor science fiction, prin faptul c scenariul e contaminat de o nuan prozaic: datorit unui incident, personajul Wikus ncepe s se transforme n extraterestru, din acel moment filmul denaturnd ntr-un scenariu clasic de aciune, de opoziie ntre rasa uman i cea a extrateretilor. Este, de fapt, stngcia care caracterizeaz filmul, minusul pe care l primete, n cazul n care sar fi pstrat o linie deconstructivist n raport cu genul clasic SF ar fi fost i un succes estetic. Cel mai bun film strin La categoria cel mai bun film strin cele cinci nominalizri au fost, oarecum, previzibile: The White Ribbon (ctigtor n 2009 la Cannes), Un Prophte (selecionat i el n competiia oficial de la Cannes), The Milk of Sorrow (un film peruan ctigtor al Ursului de aur la Berlin n 2009) o pelicul israelian, Ajami, i un film argentinian, El Secrete de Sus Ojos. Dat fiind c despre primele dou filme am avut ocazia s scriu ntr-un numr anterior al acestei reviste, atenia mi s-a ndreptat asupra filmului argentinian, regizat de ctre cunoscutul Juan Jose Campanella. El Secreto de Sus Ojos are parte de un nceput edulcorat, care nu anun atenia pentru detalii i construcia sinuoas a peliculei, dezvoltat ulteriror n jurul unui caz de crim al unei tinere profesoare din Buenos Aires.

Filmul argentinian epateaz prin intermediul a dou caracteristici, nentlnite n filmele care au drept subiect investigarea unei crime i revelarea adevrului despre ucigaul acesteia. Este vorba, n primul rnd, de alternare a dou planuri ale filmului, existnd o distan temporal de aproximativ 20 de ani ntre acestea. Fostul procuror, Benjamin Esposito, aflat acum n retragere se hotrte s scrie o carte despre unul din cazurile care i-au marcat cariera, conturndu-se o poetic a memoriei pe ntreaga durat a filmului. ncercrile sale de rememorare a investigaiei i relev faptul c nu controleaz n totalitate povestea, c nu este stpn pe toate amnuntele, doar finalul fiind cu totul edificator n acest caz. n al doilea rnd, personajele manifest o obsesie absolut, redat n film prin intermediul termenului de pasiune. De altfel, regizorul insist pe ideea c pasiunile, fie ele duntoare pentru cei din jur, reprezint vitalitatea din care personajele i trag existena, sunt constantele care nu se schimb niciodat, spre deosebire de alte lucruri. Fie c ne referim la pasiunea de o via a lui Esposito pentru Irene, fie c extrapolm obsesia rzbunrii n cazul lui Ricardo Morales, cel a crui soie a fost ucis i violat, se contureaz o lume a fixismelor, dar care sunt urmrite pn la capt, transformndu-se n adevrate obsesii. Rezultatul, dup cum era de atepta, este diferit n cazul fiecrui personaj, spectatorul putnd, sau nu, manifesta empatie fa de acest situaii. Nine O posibil explicaie a desvririi capodoperei lui Fellini, Otto e mezzo, provine tocmai din autenticitatea temei, din faptul c regizorul, nainte de a ncepe filmrile, experimentase impasul creator, dup cum mrturisea ntrunul dintre interviurile cu Grazzini Pur i simplu, nu-mi mai aminteam cum era filmul pe care voiam s-l fac. Senzaia, esena, 59

parfumul, umbra, fulgerul de lumin care m seduseser, m fascinaser, dispruser, se dizolvaser, nu le mai gseam (G. Grazzini, Fellini despre Fellini, Humanitas, Bucureti, 2007, p.124). O misiune imposibil, aadar, reecranizarea acestui scenariu, tocmai din perspectiva faptului c Otto e mezzo reprezint un concept, o idee ce se autosusine i se impune ca un film egal cu ine nsui. Filmul lui Rob Marshall pstreaz, n linii generale, structura peliculei lui Fellini, dar nu reuete s redea acea esen i parfum, fascinaia dizolvndu-se ntr-un film spectacol. Imaginile copilriei sunt cele mai apropiate de original, fiind redate alb-negru, pe nisip, fiind poate singurele secvene ce reuesc s ptrund n atmosfera autentic, ns marea inovaie se vrea a veni din ncadrarea acestuia n genul muzicalului. Poate aceasta ar fi una dintre explicaiile pentru care Nine nu se ridic la nlimea ateptat din punct de vedere estetic, dorina de cantonare, de asumare a originalului fellinian ntrun film de ni, cu accente de spectacol de cabaret, Otto e mezzo fiind un film care se sustrage oricrei tendine de categorisire. Ceea ce rmne din filmul lui Rob Marshall sunt mai degrab spectacolele muzicale ce se ivesc de-a lungul celor dou ore, coregrafiate profesional, bine dozate prin apariiile unor actrie precum Marion Cotillard, Penelope Cruz, Nicole Kidman, Judi Dench i a lui Daniel Day-Lewis n postura lui Guido. De dou ori Up Up in the Air, noul film al regizorului Jason Reitman, cunoscut mai ales pentru comedia Juno, este un film racordat prin tematic la situaia economiei de astzi: Ryan Bingham, interpretat de George Cloney ntr-o alur ct se poate de rafinat, este un reprezentant al unei companii specializate n concedierea oamenilor. Personajul lui Clooney, 60 foarte principial n multe dintre

situaii, este trimis n diferite orae pentru a concedia oameni, ceea ce duce implicit la faptul c acesta ajunge s-i petreac majoritatea timpului n aer. Ryan Bingham pare a nfia o nou tipologie a omului capitalist, victim a sistemului, alienat, care este conectat la realitate doar prin intermediul crilor de credit, a tehnologiei i a iluziilor care-l transform ntr-un singuratic, un nomad permanent ce nu mai poate stabili relaii interpersonale bine consolidate. Cu toate acestea, filmul nu portretizeaz un personaj lipsit de scrupule, dimpotriv, acesta se opune planului firmei sale de implementare a unui

fost gndite ca o contrapondere la povetile Disney, chiar dac acum compania a fost cumprat de cei din urm, identitatea s-a pstrat pe linia de producie. Principalele inovaii Pixar se refer, mai ales, la folosirea exclusiv a tehnologiei de calculator pentru redarea imaginilor, la disproporionalitatea corporal a personajelor, n comparaie cu o concepie idealist, armonioas n cadrul Disney, dar i la mesajul povetilor. Pixar au transformat animaiile n naraiuni care nu mai au o singur categorie de public i anume cea a copiilor i adolescenilor, ci au nuanat mesajul povetilor pentru ca acestea s devin filme pentru

program de concediere a angajailor online, prin intermediul webcam- urilor ( ic) , militnd pentru o procedur de disponibilizare mai puin robotizat. Povestea este transpus pe ecran printr-o abordare n care dialogul este substituit de cadre lungi, minimaliste pe alocuri, neexistnd un fir narativ complicat, ci o diegez menit a dezveli iluziile inumane ale capitalismului. Personajul, la rndul su, va avea parte de o astfel de cdere simbolic, ntregul su sistem principial prbuindu-se la un moment dat, de unde i problema existenial a acestuia. Up Animaiile companiei Pixar au

toate categoriile de public. De aceea, acestea sunt de fapt animaii caracterizate de polifonie i plurivocitate. n Up, proiectat n premier la festivalul de la Cannes 2009, dorina de mplinire a fantasmelor este o contrapondere la pierderea unei persoane. Prin mplinirea unui vis, ajungerea ntr-un loc feeric cunoscut doar printr-o fotografie n cazul acesta, memoria persoanei pierdute se poate recupera i onora ntr-un mod ct se poate de autentic. La nivel de poveste, animaia ncepe prin evocarea copilriei lui Carl i Ellie, care ajung s se cstoreasc, fr a reui n timpul fericitei viei s-i mplineasc visul: s ajung n Lost Land-ul situat n America de Sud. n momentul morii lui Ellie, Carl, ajuns acum la 70 de ani i

transformat ntr-un btrnel morocnos, o ncarnare a lui Walter Matthau din comediile realizate cu John Lemmon, se decide s plece spre trmul evocat. ntreaga cltorie a lui Carl, care trebuie menionat c pleac spre Lost Land prin intermediul unor baloane de heliu agate de casa sa, este i o cutare existenial, o cutare a unui nou sens n via dup pierderea lui Ellie. Departe de a se transforma ntr-o poveste patetic, scenariul ajunge o aventur visat de ctre Carl nc din copilrie, el gsind n Russell, cercetaul de 8 ani care l nsoete, un nou sens al existenei. Cum arat Sherlock Holmes la nceput de mileniu? Receptarea filmului lui Guy Ritchie depinde, n principal, de prejudecile i orizontul de ateptare cu care spectatorul intr n acest film. Cunosctorii fini ai lui Sherlock Holmes, familiarizai cu crile lui A.C. Doyle, ct i cei care au n minte figura detectivului din serialele britanice, vor fi dezamgii. Este, de fapt, direcia pe care merg majoritatea reviewurilor acestui film (una eronat i reducionist, din punctul meu de vedere) i anume eterna comparaie carte-film, de parc ecranizrile presupun doar conformism i nu libertate de interpretare, rstlmcire i adugarea de noi valene cu scopul de a apropia aceste poveti de o sensibilitate contemporan. Spectatorul predispus unui pact cu sine nsui, prin care s accepte c postmodernismul se manifest i n cinematografie prin resemantizri continue ale crilor clasice, cum este cazul de fa, va aprecia fervoarea, dinamismul i mprosptarea unui personaj memorabil pe care le produce filmul. De fapt, Sherlock Holmes-ul lui Guy Ritchie, interpretat excelent de ctre Robert Downey Jr. nu-i pierde foarte mult din caracteristicile amintite n carte. n continuare, avem parte de un personaj abil, cu un spirit de observaie ptrunztor, intuitiv, dar

care are probleme cu opiul i, mai ales, care i activeaz calitile de lupttor, boxer, expert n arme, valene doar amintite n carte, dar pe care regizorul britanic le pune n practic. Sigur, luptele de box la care particip Sherlock Holmesul lui G.Ritchie sunt n aceeai msur reminiscene ale filmelor anterioare n care a fost implicat britanicul, mult mai estetizate i cizelate n cazul de fa, redate prin secvene de slow-motion pentru a spori efectul scontat. Personajul construit n acest film are o dubl component, bazat att pe inteligena caracteristic, dar i pe trup. Scenariul se bucur de apreciere datorit sinuozitii, pistelor false care poart spectatorul prin tenebroasa i misterioasa Londra de secol 19, redat extraordinar prin intermediul tehnologiei calculatoarelor. Conspiraii, crime ritualice, societi secrete, tendine cvasitotalitare din partea unor personaje, contribuie la un melanj de situaii spectaculoase, uneori deranjante prin asociere, dar care ctig prin efectul produs. Nu trebuie neglijat nici figura lui Watson, interpretat de Jude Law, existnd o insinuare a unei posibile relaii de homosexualitate ntre cei doi, dar mai ales faptul c secundul lui Holmes iese din umbra acestuia, fiind un personaj autonom, o complementaritate ce se ridic la nivelul detectivului. Avatar lumea imposibil a lui James Cameron n cazul filmului lui James Cameron, un regizor care, trebuie s recunosc, nu m-a impresionat niciodat prin fora narativ a filmelor sale, ci prin realizare i tehnicitate, se pune urmtoarea ntrebare: lumea fantastic i halucinant a planetei Pandora poate compensa un scenariu inadecvat, n care replicile sunt, pe alocuri, banale, lipsite de inteligen i stereotipizate? Rspunsul depinde de la caz la caz, dar trebuie apreciat faptul c Avatar zugrvete o lume veritabil, filmul fiind un spectacol, privit n tehnologia 3-D, ce invit

spectatorul la o fantasmare halucinant, grandioas, fr precedent pn acum. Din acest punct de vedere, Avatar poate fi privit ca un film revoluionar n domeniul cinematografiei. Dac ar fi s identific elementele care constituie expresia paroxistic a filmului, a meniona ideea avatarului ce st la baza filmului, munii plutitori, vegetaia luxuriant fosforescent i vitalizant, creaturile Navi felinizate prin coada pe care o au, ct i ideea de conectivitate dintre aceste fiine, spiritele plantelor i alte creaturi. n mod evident, James Cameron militeaz, n subsidiar, pentru o planet care pare a fi un dublu al Terrei, din perspectiva distrugerii naturii de ctre oameni, dar i a exterminrii unei populaii portretizat drept indigen, dar care i-a dezvoltat relaia cu natura peste nelegerea uman. n cadrul acestei populaii se regsesc att pieile roii din America de Nord, ct i populaie maya din America de Sud, ce au pierit o dat cu contactul cu colonialitii. Totodat, imaginea arborilor sacri, ce ndeplinesc funcia vitalizrii, inspirai probabil dintr-o mitologie oriental, reprezint sursa unei religii bazate pe nelegerea forelor naturii ca form de cunoatere i complementaritatea acestora n raport cu celelalte forme de via. La acest nivel, de interpretare a simbolisticii i imaginaiei care a stat la baza planetei Pandora, filmul este ofertant; chiar dac se opereaz un melanj, acesta este coerent la nivel structural. n ceea ce privete nominalizrile acestui film, este greu de imaginat c nu se va ncrca de statuete, n Statele Unite fiind privit ca un film revoluionar, menit a marca o nou pagin a istoriei cinematografice. Rmne de ateptat un astfel de film n care eforturile tehnice s aib i o poveste inteligent, bine dozat i autentic n raport cu lumea ficional pe care o red.

61

Unul dintre cei mai interesani jazzmeni portughezi aflai n plin maturitatea creatoare este pianistul Joo Paulo Esteves da Silva. Sa nscut la Lisabona n 1961. Mama sa era pianist, iar el i-a clcat pe urme din fraged pruncie. Drept care sa numrat printre puinii copii minune ai pianisticii lusitane. Imaginea aceasta pare a-l urmri pn n prezent, dat fiind c i-a meninut o nfiare de etern adolescent. ntrun recent interviu, aprut n hebdomadarul Publica /21 feb. 2010, J.P.E.S. se confeseaz: Originea mea e o femeie, iar la rndul ei originea ei era alt femeie, exist o niruire de femei pn la nceputul nedeterminat. Originea vieii e o femeie. Toi ieim din vintrele unei femei, nu ne difereniem prin asta. Exist diferene n forma corpului, ceea ce condiioneaz anumite lucruri. Exist o relaie ntre forma corpului, aspectul exterior, i maniera de a gndi. Cunoaterea noastr reciproc merge pn la un anumit punct, nfrunt ntotdeauna unele bariere, ce se vor depite, iar dup o barier urmeaz alta. Da, femeia e un mister, ns brbatul de asemenea. <> Cred c femeile sunt mai puin ngrijorate, accept viaa, se supun mai uor prezenei lor aici. Brbaii sunt mai anxioi, mai nesatisfcui i au mai mult nevoie de femei, dect au femeile de ei. Un brbat, cnd nu are probleme, le inventeaz. Exist ceva masculin n tentativa de a face rost de o problem. Rzboi i pace. Nu am copiat n mod contient modelele prinilor mei, dar constat c au lsat unele urme. Sunt condiionri, dar totodat i puncte de plecare ctre libertate. Mama mea era pianist, eu am ajuns s fiu pianist, dei ncercasem s fac alte lucruri. Imaginea pe care mi-a dat-o printele meu de-a lungul copilriei era aceea a unui om scriind i citind, nconjurat de cri. E suficient s aruncai o privire prin casa mea E ceva ce se repet, orict ncearc omul s fug de asemenea urme. Dup ce a absolvit secia de 62 pian a Conservatorului Naional din

JAZZ CONTEXT

Virgil Mihaiu

Lisabona cu clasificare maxim (1984), Joo Paulo pleac la Paris ca bursier. n proximii opt ani, petrecui acolo, va fi distins cu Mdaille dOr du Conservatoire Rueil-Malmaison, Prix Jacques Dupont, Prix d Excellence et Prix de Perfectionement etc. Susine recitaluri de succes n Frana i USA (Carni Hall/1986, Carnegie Hall/1989). De atunci dateaz admiraia sa declarat pentru pianistul romn Dinu Lipatti. Stagiul de opt ani n Frana (19841992) ntrerupsese ns o carier precoce n domeniul jazzului: debutase deja la Festivalul de la Cascais 1979, cu grupul Quinto

Crescente, din care fcea parte i Laurent Filipe, actualmente principalul trompetist de jazz al Portugaliei. ntre 1979-81 fondase un trio, de referin n epoc, mpreun cu contrabasistul Z Eduardo i cu bateristul Jos Martins. Tot n acei ani iniiase deja o carier didactic, la coala de Jazz Hot Clube de Portugal. Revenit n Portugalia n 1992, se impune drept unul dintre principalii pianiti ai jazzului autohton. mpreun cu Jorge Reis, Mario Franco i Jos Salgueiro formeaz Quarteto de Joo Paulo, documentat pe albumul Serra Sem Fim (1995). Alte titluri din ampla sa discografie: O Exlio (1999), alturi de Carlos Bica/ contrabas i americanul Peter Epstein/saxofon; n aceeai componen Almas (2000). Dea lungul timpului colaboreaz cu elita jazzului portughez: Mrio Laginha, Carlos Pimentel, Carlos Martins, Pedro Caldeira Cabral, Pedro Burmester, Maria Joo, Mrio Delgado, Carlos Barretto, Paulo Curado, Bruno Pedroso, Rui Lus Pereira .a.m.d. n albumul su de pian solo Roda, les suites portugaises (2002), Joo Paulo Esteves da Silva i reveleaz preocuprile legate de investigarea jazzistic a lirismului specific muzicii tradiionale din patria sa. Pe parcursul anilor, pianistul va aprofunda aceast tematic i i va adauga una nrudit: melodii arhaice de origine sefardit, create de evreii din Peninsula Iberic nainte de a fi fost alungai din acea zon a Europei, la finele secolului XV. Aceste dou filoane muzicale continu s-i inspire lui Joo Paulo Esteves da Silva torente melodice, de o mare complexitate armonic, n fluxuri improvizatorice pe ct de imprevizibile, pe att de generoase i de ataante. Sofisticarea sa interpretativ i-a determinat pe muli critici s-l considere un pendant portughez al lui Keith Jarrett. Pianistul Mrio Laginha afirma despre colegul su de generaie: Joo Paulo e un muzician cu caracteristici rare. Enormul su talent abordeaz compoziia, interpretarea i improvizaia. Are o imens

inteligen muzical i, n plus, e un artist extrem de stimulativ pentru schimburile de idei, opinii i experiene. n zilele noastre, dup prerea mea, nu se ntmpl prea frecvent s auzim muzic inspirat, precum aceea a lui Joo Paulo. Stranii coincidene mi-au intersectat destinul cu cel al pianistului (i poetului, nu doar pe claviatur, ci i prin scris!) Joo Paulo Esteves da Silva. L-am vizitat pentru ntia dat pe cnd eram bursier al Institutului Cames, n anii 1999-2000, ca episod al documentrii mele pentru conceperea lucrrii Jazz Connections in Portugal. Pe atunci locuia n cartierul lisabonez Graa.

regimului totalitar, ci n anii libertii de dup 1989. Alt moment: tot n urm cu un deceniu am asistat la un recital de pian solo al lui J.P.E.S., inut n Auditoriul Institutului FrancoPortughez din Lisabona. Nu mia fi putut imagina atunci c ncepnd din 2006 aveam s lucrez, ca director al primului Institut Cultural Romn deschis n Portugalia, exact n acelai edificiu (dintre cele 18 ICR-uri de pe Glob, acesta e singurul amplasat n coabitare cu emisarii francofoniei). Aa cum tiu deja lectorii paginilor Jazz Context din Steaua, aparenta coinciden na rmas fr urmri: vechiul meu plan de a colabora scenic cu Joo

Mi-a mrturisit dintru bun nceput admiraia sa necondiionat fa de Dinu Lipatti. Ca argument palapabil, mi-a artat un vechi disc de vinil (produs la Electrecord, pe la finele anilor 1950). Dup toate aparenele, l achiziionase pe cnd studia n Frana. Surpriz: LP-ul coninea compoziii de Dinu Lipatti n interpretarea orchestrei simfonice a Filarmonicii din Cluj dirijate de Emil Simon. Pe copert se afla o fotografie alb-negru din sala de concerte a Casei Universitarilor din Cluj. Un spaiu mitic, al attor inubliabile evenimente muzicale ntrerupte absurd prin expulzarea orchestrei de acolo, ntmplat ca o ironie a istoriei nu pe timpul

Paulo Esteves da Silva sa materializat sub forma unui proiect jazz-poetry, intitulat Improvisaes para Lipatti. n principiu, e vorba despre transfigurrile jazzistico-improvizatorice conferite de J.P.E.S. unor compoziii de Dinu Lipatti, combinate cu inserii din poemele mele, rostite de autor n portughez i romn. Nu pot uita nici minunata alocuiune a lui Joo Paulo, din vara anului 2002, cu ocazia lansrii antemenionatului meu volum n capitala Portugaliei. Ceremonia sa inut la Hot Clube de Portugal, cea mai veche instituie european de acest gen cu activitate

nentrerupt, de peste ase decenii. Principali organizatori au fost inimoii Luis Hilario, directorul HCP, i Alda Goes, directoarea Fonotecii Municipale din Lisabona. Au binevoit s prezinte cartea, i pe autorul ei, doi jazzologi Pedro Costa i Rui Neves i doi muzicieni, Laurent Filipe i Joo Paulo Esteves da Silva. Acesta din urm ma uimit, o dat n plus, afirmnd c a fost necesar s vin un romn, spre a scrie ceea ce ar fi fost de datoria criticilor autohtoni. Ba chiar nu sa sfiit s pronune mustrtoarea concluzie: N o temos vergonha de ter vergonha (= nu ne e ruine s ne fie ruine) Disponibilitile filosoficopoetice ale admirabilului pianist i om transpar i din alte fraze, pe care le-am extras din susamintitul interviu: Inspiraia e o imagine ce i are fundamentul n realitate, chiar i prin unele experiene resimite corporal. Vine dintro concepie antic a artei, ca fiind inspirat de un fel de suflu exterior. Dar e adevrat c atunci cnd se improvizeaz, cnd ai de cntat pe moment sau cnd ai de inventat indiferent n care dintre arte postura trebuie s fie de asemenea natur, nct efectele asupra respiraiei devin cu totul speciale. Senzaia este c respiraia se lrgete, ca i cum ceva ne-ar respira. Astfel suntem inspirai de acea imagine. E uor de iniiat un discurs mistic pornind de la aceast senzaie, nu e obligatoriu. Senzaia e, de fapt, c primim ceva, c suntem atini de ceva anume. Ce realitate s-i dm acestui ceva? mi place s las ntrebarea deschis. Pentru mine, pasiunea e un impediment pentru creativitate. Acea stare de exaltare direct pentru o alt fiin este deja un lucru n sine. n mod normal, inspiraia venit din pasiune se ntmpl cnd relaia sa deteriorat. n fond, deja nu mai e pasiunea aceea care inspir, ci sunt cenuile, memoria. Ca un fel de compensaie, se pleac n cutarea a altceva, deja nu mai e relaia cu cellalt. Dac exist o apropiere i dac se triete o pasiune, atunci nu e nevoie nici de muzic, nici de poesie pentru nimic. 63

caricatura
NIC. LENGHER

64