Actualitatea cultural n Eveniment theodor Codreanu Basarab Nicolescu.

Poezia teoremic i cosmodernitatea

paradigm spiritual, bootstrap al supravieuirii noastre n univers, esena cosmodernitii, ca parafraz la o celebr spus a lui andr Malraux: urmtoarea paradigm va fi transdisciplinar sau nu va fi deloc (V. transdisciplinaritatea, 12). concluzionnd provizoriu, teoremele poetice mbrieaz ntreaga oper de pn azi a lui Basarab nicolescu, care oper, paradoxal, va trebui s ne apar ca alctuit din fragmente ca Ion barbu. Cosmologia Jocului secund (1968), nous, la particule et le monde (1985), la Science, le sens et lvolution. essai sur Jakob boehme (1988), la transdisciplinarit (manifeste) (1996), les racines de la libert (convorbiri cu Michel camus, Paris, 2001) etc. de facto, tocmai teoremele poetice sunt fragmente, dar menite s nglobeze fragmentele masive care sunt celelalte cri i asta fiindc poeticul este singurul n msur s fie la nlimea complexitii cuantice a universului. se relev astfel neputina logicii scientiste a binarului, care a strbtut secolele, de la aristotel pn azi, prin contrast cu logica poeziei, aceeai cu a sfintei treimi i cu a terului tainic inclus, unul dintre cei trei piloni de susinere ai transdisciplinaritii. teoremele poetice se arhitectureaz n treisprezece capitole: I. nivele de realitate, II. raiunea, III. tiin i tradiie, IV. Sensul, V. transdisciplinaritatea, VI. poetica cuantic, VII. Cosmodernitatea, VIII. prostia, IX. natura, X. terul tainic inclus, XI. dumnezeu, XII. Viaa i moartea, XIII. eu. de la existen (nivelele de realitate) la fiin (eu sunt, xiii, 116), efort de cuprindere a totului, ceva din visul lui eminescu de a ptrunde prin limbajul matematic i poetic ctre ecuaiunea universal, ceva din visul lui einstein i al modernilor de unificare a tuturor forelor/interaciunilor existente n univers. lumea ntr-o Carte. am zice c gndirea lui Basarab nicolescu cltorete rebours, de la contemporanul su tefan lupacu, teoreticianul celor trei materii devenite nivele de realitate, la arheul eminescian concentrat n eu, altul dect al omului empiric, care nu se vede dect pe sine n oglind, un eu care e contrariul narcisismului (xiii, 26), nglobnd toate eurile trecute, prezente i viitoare, conform principiului budist al identitii numerice, esenial n arheitatea eminescian, un om u-topic poate i n sens hlderlinian: n mod poetic locuiete omul, teorem care a marcat decisiv i ontologia fundamental a lui heidegger, focalizat pe dasein (omul scrie i Basarab nicolescu este veriga ce lipsete diverselor nivele de realitate, i, 38). aceast cuprindere a totului mi evoc i exhaustia lui ion Barbu i m ntreb dac noua carte la care a visat i viseaz Basarab nicolescu nu este o ntoarcere la iubirea dinti, aceea din perioada scrierii Cosmologiei Jocului secund, fascinat fiind de realizarea crii perfecte, aceast minune care este Jocul secund barbian. sunt aproape convins c a creat termenul de cosmodernitate cu gndul la cosmologia poetic barbian. se cuvine, de aceea, s insist, n prezentele note de lectur, asupra poeticii cuantice i a cosmodernitii, fiindc teoremele poetice ar merita, cu fiecare seciune, un comentariu aparte, toate alctuind un veritabil trans-sistem de gndire, ntr-o epoc n care sistemele filosofice s-au ruinat nc prin eminescu i nietzsche. Basarab nicolescu a renunat i el la a mai cuta fundamentul lumii din metafizica tradiional, cutnd, n schimb, fundamentele unei lumi fr fundamente (ix, 1). de aceea, aflai ntr-o lume lipsit de fundament nu nseamn i prsirea a ceea ce este fundamental, cum eronat s-au grbit s decid postmodernii, nct prima axiom a gndirii trebuie s fie: ceea ce este fundamental va rmne ntotdeauna fundamental, chiar n lipsa fundamentelor (ii, 47). numai astfel se poate depi tentaia oricrui fundamentalism, cauza rului n lumea modern i dintotdeauna. din acest punct de vedere, cosmodernitatea este ntoarcerea modernitii la originile ei (Vii, 1), origini prsite de gndirea i poetica postmoderne. este nu doar esena cosmodernitii, dar i rostul poeticii cuantice, sintagm care, n definitiv, este oximoronic, n sensul logicii dinamice a contradictoriului din gndirea lupascian i a terului tainic inclus nicolescian: cunoaterea poetic este cunoaterea cuantic a terului tainic inclus. (Vi, 1). i: imaginarul poetic nu este nimic altceva dect imaginarul cuantic (Vi,

Anvergura european a personalitii lui Basarab nicolescu (specializat n fizica teoretic, gnditor transmodern creator al metodologiei transdisciplinare pe care se sprijin noua paradigm cultural numit de domnia sa cosmodernitate, critic literar i filosof al culturii), se ntregete i cu lansarea n literatur a unei noi specii, teorema poetic.

bASArAb nicolEScu

nvergura european a personalitii lui Basarab nicolescu (specializat n fizica teoretic, gnditor transmodern creator al metodologiei transdisciplinare pe care se sprijin noua paradigm cultural numit de domnia sa cosmodernitate, critic literar i filosof al culturii), se ntregete i cu lansarea n literatur a unei noi specii, teorema poetic. Pe 15 aprilie 2013, a avut loc la ateneul romn ntlnirea dialogat dintre Basarab nicolescu i istoricul adrian cioroianu, pe tema transdisciplinaritatea unitatea cunoaterii, condiie a demnitii umane, urmat de prezentarea ediiei bilingve thormes potiques / teoreme poetice, trad. n francez, de l.M. arcade, grafic i ilustraii, de Mircia dumitrescu, editura curtea Veche, Bucureti, 2013. Prezentarea acestei ediii bibliofile a fost fcut de acad. eugen simion. dar ce sunt teoremele poetice? Prin concentrare i fulguran poetic, ar putea fi plasate alturi de poemele ntr-un vers ale lui ion Pillat, ns o asemenea filier nu se susine prin nimic, nu doar prin aceea c Basarab nicolescu nu scrie ntr-un vers. literatura lui Basarab nicolescu e una de frontier, marcnd depirea tradiional i modernist a separabilitii dintre tiin/filosofie/religie, pe de o parte, i art, pe de alta. cu cteva decenii n urm, autorul ar fi ntmpinat ostilitatea strivitoare a esteilor, care l-ar fi respins ca pe un intrus. l-ar fi alungat de pe trmul lor i scientitii cartezieni i aristotelici. c nu e aprat nici azi ntre cei doi muni care se bat n capete, Basarab nicolescu o tie prea bine. teoremele poetice stau cu mult mai aproape de condiia aforismului i a fragmentelor presocratice. Mrturisesc c, la tirea apariiei primelor ediii (1994, la Paris, i 1996, Bucureti), cunoscute indirect, prin prezentri n pres, am avut i eu ndoieli cu privire la validitatea estetic a unei asemenea specii, dei n cultura noastr avem cel puin experiena ntlnirii dintre matematic i poezie la un geniu ca ion Barbu. i, ntr-adevr, intuiia extraordinar a ntlnirii dintre geometrie i poezie, prin i dincolo de fruntariile celor dou nivele de realitate, devine acum o singularitate acceptat de canonul literar european i universal, n noul ev al transmodernitii. odat acceptat premisa, teoremele poetice mai ridic o problem interesant. n primul rnd, nu ne aflm n faa unei simple adunri de teoreme lirice. ndrzneala autorului intete cu mult mai sus: el are voina de a realiza o carte, aa cum o visau eminescu sau Mallarm i ion Barbu, o carte n stare s cuprind lumea uman i cosmic, lumea-ca-lumen, n sensul descifrat de teologia Printelui stniloae, care a observat c limba romn e singura ce a conservat cuvntul lume din latinescul cretin lumen, lumin. or, lumina este o tem central a poeziei teoremice, o cltorie spre transparen, cum i-ar spune c.d. zeletin, spre acea zon de maxim transparen, n viziunea lui Basarab nicolescu, evidena absolut (taina tainelor, II. raiunea, 44): lumina este ceea ce se afl n centrul misterului (ii., 34). ntruct autorul nu este, n primul rnd, un scriitor, cei mai muli ar putea crede c teoremele poetice pot ocupa, n opera lui Basarab nicolescu, un loc marginal, un violon dIngres. tocmai aici e problema i ea se leag de cealalt observaie, anume c Basarab nicolescu a intenionat s scrie o carte, una care s le cuprind sau s le recapituleze pe toate celelalte, capabil s deschid calea spre o nou

3), care poate scandaliza deopotriv pe literai i pe scientiti, n sensul exclamaiei, din 1926, dintr-o conferin susinut la copenhaga, a unuia dintre cei mai profunzi fizicieni, erwin schrdinger: afurisitul sta de salt cuantic! salt cuantic ostil oricrei raionaliti a fizicii clasice, salt care strbate, enigmatic, toate nivelele de realitate, ca n spaio-timpul poetic, zmislit prin interaciunea dintre toate cosmosurile, inobservabil, un scandal intelectual, dar o necesitate interioar care violeaz principiul continuitii entropice: imaginarul cuantic este circulaia energetic ntre dou sau mai multe nivele de realitate legate prin discontinuitate (Vi, 5). izomorfia dintre cuantic i poetic este marea revelaie a gndirii transmoderne. Basarab nicolescu o numete intrare n Valea Mirrii, n spaio-timpul miracolelor. el n-are dect a regreta c savanii i filosofii i-au risipit timpul negnd miracolele. aa am ajuns, firete, s negm propria noastr existen, care este miracolul miracolelor. elementar greeal de logic. (ii, 11). aceast Vale a Mirrii este abisul dintre dou nivele de realitate (i, 1), la ntretierea crora se produce furtuna fiinrii, adevrata srbtoare a existenei umane (ii, 12, 13). n mod greit poeticienii moderni i postmoderni au interpretat ambiguitatea poetic sub semnul vidului-neant, consonant cu absena sensului. nu ntmpltor, Basarab nicolescu acord reabilitrii sensului o ntreag seciune din teoremele poetice. i asta fiindc: ntlnirea dintre poetic i cuantic nate sensul. (iV, 12). sensul este singurul obstacol pus n calea entropiei (iV, 3). n realitate, vidul cuantic este plin, opus neantului vid din capetele noastre (i, 19). i: fundamentul scientismului e neantul. iat de ce promisiunea mesianic a scientismului este neantizarea. (iii, 31). i iat de ce renvierea ideii de cosmos este evenimentul cel mai marcant al secolului al xx-lea. (iii, 14). cu imaginarul cosmic ieit din imaginarul cuantic, ne rentoarcem la imaginarul poetic, la logos, care e cuvnt viu: cuvntul viu: fulger transversnd ntr-o singur clip toate nivelele de realitate. (i, 9). dac omenirea va opta pentru era transdisciplinar, lumea va fi plin de linitea cuvntului poetic (V, 52). nu n sensul unei sentimentaliti siropoase, patriarhale, contemplative, ci al creativitii, n accepia destinului creator al omului (lucian Blaga). iar creativitatea este deopotriv a poetului i a omului de tiin, cu extindere la toate formele fiinrii n lume. n ultim instan, att fizicianul, ct i poetul (cel dinti!) au ajuns n faa captrii inefabilului: a capta inefabilul: contradicie n termeni. actul tiinific i actul poetic sunt, aadar, rezultatul unuia i aceluiai demers. (Vi, 10). Basarab nicolescu recunoate c poetul a fost dintotdeauna naintea savantului (chiar supremul savant, cum l-a numit arthur rimbaud), cci Poezia este suprema aproximare cuantic a lumii. (Vi, 11). o aproximare ce este altceva dect simpla ambiguitate, opus i exactitii tiinifice, deoarece, prin dimensiunea cosmic, cunoaterea poetic este mai riguroas dect cunoaterea tiinific (Vi, 31). alteori, autorului i vine greu s ierarhizeze ntre o capodoper poetic i una matematic, ntrebndu-se: exist mcar un poem modern comparabil cu teorema lui gdel? (Vi, 45). Paradoxul imaginarului cuantic este c-i imaginar fr imagini, adic tot ceea ce depete puterea organelor de sim (Vi, 12). se pare c, din acest punct de vedere, imaginarul poetic este mai avantajat, de unde larga lui accesibilitate. Paralelismul imaginar cuantic/imaginar poetic ar putea fi extins ntre filosofie/gnosticism i credina cretin, cele dinti cernd efortul iniierii (esoterism), pe cnd credina, exoteric, ne nfieaz, prin iubire, direct n faa divinului, a evidenei absolute, recte a terului tainic inclus: limbajul lui iisus este cel al terului tainic inclus. de aceea a fost rstignit. (x, 45). acelai, n definitiv, cu limbajul poeziei, care cere nu att s fie interpretat, ci lsat s acioneze: teoremele poetice nu se vor nelese, ci lsate s acioneze. dac nu cumva a le lsa s acioneze este o form a nelegerii lor. (Vi, 41). (continuare n pagina 14

CONTEMPORANUL. IDEEA EUROPEAN

AnUL XXIV

nr. 5 (734)

eugen Mihescu Cu ce v-a greit Romnia, golanilor?

m fost i eu la salonul crii de la Paris unde la roumanie se livre cum scrie pe catalog. nu tiu cine naiba s-a gndit la acest slogan tmpit; un joc de cuvinte nefericit, pentru c poate nsemna i romnia se pred. eram curios s vd dac s-a schimbat ceva de cnd a fost numit la conducerea institutului cultural romn domnul profesor andrei Marga, un om prea cumsecade, de care ncearc s-i bat joc golanii Pleu, Patapievici, crtrescu i compania. mi imaginez c sunt n continuare mndri s fie numii golani, c doar se revendic din aceast categorie nc din iunie 1990. de cum am intrat n standul romniei, am avut i rspunsul: nu s-a schimbat niMic! cel puin nu la salonul de la Porte de Versailles. nu avea cum, nu avea cnd Pentru c totul purta amprenta vechii conduceri. romnia, ca invitat special al salonului de carte de la Paris, a primit un spaiu de 400 de metri ptrai pentru a crui amenajare s-au cheltuit 800.000 de euro. i nu acum, ci cu mult timp n urm, cnd la conducerea icr era h.-r. Patapievici, care se credea inamovibil. cu aceti bani se poate cumpra un apartament de trei camere n arondismentul al xVi-lea unde cost 10.000 de euro metrul ptrat dou case i jumtate ntr-o suburbie linitit a Parisului sau un mic castel n Picardia. o bun parte din sum s-a dat pentru proiectarea i construirea standului, un mastodont greoi, un soi de schel roie a crei semnificaie o descopereai doar dac puneai mna pe catalogul tiprit n condiii grafice execrabile: caracatia respectiv se dorea o plant simplificat n stil popular romnesc i era doar o vulgarizare a unui motiv folcloric. autorul proiectului este un arhitect de origine francez, puternic susinut de partenerul su intim, fostul ambasador al franei la Bucureti, domnul henry Paul. nu tiu cum de nu s-a gsit un romn capabil s fac proiectul acesta. e adevrat c Patapievici era dator, avea legiuni de decoraii s-i plteasc domnului ambasador. Planul franuzului nu avea prevzut un loc n care s se scrie numele rii participante, roMnia, care a trebuit adugat ulterior, n ultimul moment i a fost scris pe vertical ca s fie i mai greu de citit. n catalogul oficial al salonului tiprit cu luni n urm standul romnesc nu era marcat, ci doar pe planul de acces, sub titlul les lettres roumaines, adic literele romneti. toate aceste lucruri au fost decise pe vremea cnd domnul andrei Marga era profesor la universitatea din cluj. Mai noi sunt doar preurile furnizorilor

francezi care, odat cu numirea ramonei clin la icr-Paris, s-au triplat! la umbra andramalei roii, pe tarabele de la intrare, am dat nas n nas cu operele protestatarilor. distribuitorul francez, fnac, n colaborare cu partenerul de la Bucureti, librriile crtureti, i reprezentantul local al icr i-au fcut datoria umplnd mesele aflate n cea mai vizibil poziie cu volumele traduse i tiprite pe banii contribuabililor romni, astfel nct Pleu, liiceanu, crtrescu i toat gaca lor se lfiau la vedere, n timp ce eminescu, redus la o brouric traducerea ctorva versuri postume era exilat pe un raft, lng ieirea de incendiu, adic avea locul pe care i l-a decis Patapievici celui pe care l denumete cadavrul din dulapul culturii romneti. e drept c, n acel colior, eminescu se afla n bun companie, ntre cioran i

Distribuitorul francez, FnAC, n colaborare cu partenerul de la Bucureti, librriile Crtureti, i reprezentantul local al ICR i-au fcut datoria umplnd mesele aflate n cea mai vizibil poziie cu volumele traduse i tiprite pe banii contribuabililor romni, astfel nct Pleu, Liiceanu, Crtrescu i toat gaca lor se lfiau la vedere, n timp ce Eminescu, redus la o brouric traducerea ctorva versuri postume era exilat pe un raft, lng ieirea de incendiu, adic avea locul pe care i l-a decis Patapievici celui pe care l denumete cadavrul din dulapul culturii romneti.

14

CONTEMPORANUL. IDEEA EUROPEAN

eugne ionesco, pe un culoar strmt n care se nghesuiau francezii interesai s cumpere ceva. Marius daniel Popescu i rzvan rdulescu, aclamai de presa francez ca reale sperane ale literaturii contemporane, se pierdeau pe sub crile protestatarilor. nimeni nu s-a gndit s le pun volumele n valoare expunnd fotografiile autorilor, dar i menionnd prestigioasele premii pe care deja le-au obinut. dac vedeai felul n care a fost organizat standul romniei, devenea de neneles de ce au protestat pleoliiceanopatapievicii refuznd s onoreze invitaia editorilor francezi i, cu att mai puin, de ce a renunat s participe la deschiderea salonului premierul romn. era cumva la curent c vor fi prezeni civa aa-zii artiti romni (n realitate lacrul de cuvinte sunt agresiuni mpotriva poeziei: crima mpotriva poeziei provoac toate celelalte crime. (Vi, 20). cosmodernitatea se opune tocmai crimei mpotriva poeziei, punnd capt separabilitii binare moderne dintre subiect i obiect, postulnd unificarea ternar dintre acestea sub semnul terului tainic inclus, readucnd n lume dimensiunea feminitii (a nu se confunda cu ideologia feminist!): opoziia modern ntre virilitatea efectivitii i feminitatea afectivitii ne conduce la marginea abisului auto-distrugerii. (Vii, 12). recurgnd la simbolismul alchimiei, autodistrugerea nseamn transformarea aurului n gunoaie (Vii, 39). n limbaj estetic: Poeii cuantici contra melodioilor flecari postmoderniti, cosmodernitatea fiind maxima injurie adus flecarilor (Vii, 75). cosmodernitatea se manifest ca totalitate a fiinei, care se armonizeaz tocmai din diferene i contrarii (discontinuiti) impuse de existena mai

nite coate-goale prin trg) pui pe scandal? s-a temut Victor Ponta c va fi stropit cu vinul din sticlele pe care le-au spart panicii manifestani, ptnd mocheta pltit cu bani grei? s se ia de mn cu domnul ambasador al romniei la Paris, Bogdan Mazuru, care, grijuliu s nu-l supere pe guvernatorul de la cotroceni, s-a eclipsat i nu a venit ca s-l ntmpine cum se cuvine pe omologul su, ambasadorul franei la Bucureti, excelena sa, domnul Philippe gustin. noroc c l-a suplinit nicolae Manolescu, trimisul romniei pe lng unesco. sunt curios ce se va ntmpla cu ramona clin, adjuncta directorului icr-Paris, cea care a facilitat accesul scandalagiilor n ziua deschiderii oficiale, cnd intrarea la salon s-a fcut numai pe baz de invitaii nominale. o parte partizan a presei romneti i strine s-a vicrit c jandarmii au intervenit n for, fr s precizeze ns c au fost chemai de serviciul secret care asigur protecia preedintelui francez francois hollande. nu pot s nu pomenesc aici de Mirel Bran gur mare n le monde care, pe vremea cnd l-am cunoscut, n anul 2000, avea burta lipit de ira spinrii, iar acum, pltit gras de icr-ul patapievician, s-a rotunjit la fa ca un hrciog. Brutalitatea jandarmilor este o minciun sfruntat, pentru c forele de ordine nu au ndrznit s fie dure, apreciind c scandalul este o problem intern a romniei. deci gaca golanilor are la icr-Paris, culmea, un aliat de ndejde n ramona clin, proaspt numit chiar de Marga, e interesant de tiut la sugestia cui Protestul este ndreptat clar mpotriva noului director al icr, dei, dumnealui, deocamdat, pare lipsit de putere. i atunci? e simplu, fora domnului Marga st doar n condei acela cu care semneaz ordinele de plat. Protestatarii intelectuali se simt ameninai la buzunare. ca pruncii care sunt luai de la a mamei, mpiedicai s sug, ip, fac scandal. cine are de pierdut din tot acest blci? evident, romnia! Pentru ce trebuie, m, s v suportm? ce au produs capetele voastre n afar de mtreaa care se va spulbera n cele patru vanturi? cu ce v-a greit romnia, golanilor? r Paris, 25 martie 2013 multor nivele de realitate. ea poate realiza, pentru ntia oar n istorie, u-topia, care este opusul utopiilor ce au dominat lumea modern. Basarab nicolescu imput utopiilor c au contrazis tocmai semnificaia cuvntului, manifestndu-se local, ideologic i restrictiv, pe cnd u-topie nseamn tocmai cosmodernitate, fr ncremenire local i temporal. bucuria cretin de a tri este percepie simultan a tuturor nivelurilor de realitate (i, 48), fiindc locul unde se afl dumnezeu este u-topic (iii, 39). de aceea, conchide d-l Basarab nicolescu, singura abordare realist, astzi, rmne utopia. (V, 34). nu ne rmne dect s credem, genernd-o, ntr-o astfel de utopie. M tem ns c drumul pe care a apucat omenirea poate aluneca la fiece pas n alte utopii de felul celor care au mutilat secolul al xx-lea. nct Basarab nicolescu are dreptate c secolul al XXI-lea va fi transdisciplinar sau nu va fi deloc! r

theodor Codreanu Basarab Nicolescu. Poezia teoremic i cosmodernitatea

(urmare din pagina 8) cu alte cuvinte, Basarab nicolescu nal poezia la cea mai nalt demnitate spiritual, gustul poetic, ca la dante, fiind izomorf euharistiei. i paralelismul poate continua: n faa imaginarului cuantic, scientismul este pornografic, dup cum poezia postmodernist n-a scpat de tentaia pornografiei. or, transdisciplinaritatea respinge att vulgaritatea, ct i jocul de cuvinte (V, 42), ispite ale parodismului din simulacrul postmodernist, recupernd caracterul transfigurativ al artei (V, 44). Vulgaritatea i simu-

AnUL XXIV

nr. 5 (734)