BSC04Romanian PDF

CURSUL DE STUDIU AL BIBLIEI
Lecia No. 4
Dece Permite Dumnezeu Suferina?
1998 Biserica Unit a lui Dumnezeu, o Asociaie Internaional Toate drepturile rezervate. Tiprit n Statele Unite ale Americii. Scripturile n aceast brour sunt citate din Traducerea Romneasc de Dumitru Cornilescu, dac nu este notat altfel, prin e-Sword, versiunea 7.9.8, Copyright 2000-2008, Rick Meyers, Toate drepturile rezervate mondial. Autor: John Ross Schroeder, Roger Foster. Scriitori contributori Jerold Aust:, Gerhard Marx. Recenzeni Editoriali: John Bald, Peter Eddington, , Jim Franks, Bruce Gore, Paul Kieffer, Darris McNeely, Burk McNair, David Register, Richard Thompson, Leon Walker, Donald Ward, Robin Webber, Lyle Welty, Dean Wilson. Desen: Scott Ashley, Shaun Venish. ACEAST PUBLICAIE NU ESTE DE VNZARE. Este un serviciu educativ gratuit n interesul public, publicat de Biserica Unit a lui Dumnezeu, o Asociaie Internaional [United Church of God, an International Association].
Lecia No. 4 Why Does God Allow Suffering - Dece Permite Dumnezeu Suferina.doc
-1-
Dece Permite Dumnezeu Suferina?

Cea mai copleitoare obiecie a credinei c exist o putere neleapt i iubitoare napoia universului este existena n lume att de multor dureri i suferine -- Richard Harries, autor.
Noi avem tendina s fim confortabili creznd n Dumnezeu cnd totul merge n favoarea noastr. Dar s
loveasc tragedia i noi ncepem repede s punem la ndoial nsi existena Lui. S ne uitm la condiia spiritual a lumii. Agnosticii lume care declar scepticismul lor al existenei unui Creator suprem, inteligent care controleaz universul influeneaz orientrile educative, tiinifice i guvernamentale. Existena suferinei n lume este una dintre cele mai obinuite justificri ale agnosticilor a lipsei de credin i de ncredere n Dumnezeu. Nenelegnd motivele pentru care abund suferina, ei conchid c nici Dumnezeu, nici religia nu ofer rspunsuri pentru problemele lumii. Aa cum a observat autorul i istoricul englez Paul Johnson: Eu suspectez c problema rului ndeprteaz mai mult lume serioas de religie dect oricare alt dificultate. n Europa spre exemplu, agnosticismul este rampant. Acolo erodarea credinei religioase a nceput n mod serios cnd enormitatea suferinei i morii primului rzboi mondial i-a lovit acas pe milioane de supravieuitori Europeni. Mai mult de 10 milioane muriser i alte 20 de milioane fuseser rnii n conflictul acela enorm. Dup cum a scris autorul englez David L. Edwards: Experiena n Europa n epoca tiinei arat repetat c credina n Dumnezeu poate fi copleit de suferin (Viitorul Cretinismului [The Future of Christianity] p. 339). El explic cum s-a ntmplat aceasta: Primul rzboi mondial a fost marea catastrof [religioas]. A produs mai puine daune fizice dect al doilea rzboi mondial dar cu mult mai multe daune Cretinismului Tradiiile bisericilor Europene i-a pregtit foarte puin pentru criza spiritualEle [bisericile] toate i-au ncurajat pe membrii lor s se roage pentru victorie i siguran, numai ca s descopere c un nor de gaz toxic a acoperit toate doctrinele care apruser att de clare n zilele de paceA fost un rzboi care a cauzat multe daune vechiului stil al bisericilor propovduind c Dumnezeu era n control ca preotul parohiei lor (pp. 306-307). De atunci, cei mai muli Europeni au ajuns s cread c credina n Dumnezeu este cu greu justificat. Muli i-au exprimat prerea c Dumnezeu este surd la strigtele de suferin care emanau din traneele mbibate de ploaie ale primului rzboi mondial i din lagrele Naziste ale morii ale celui de al doilea rzboi mondial. Valul acesta de dubiu a fost att de mare n Europa nct n unele regiuni multe din cldirile vechi ale bisericilor au fost vndute pentru librrii, spaii de birouri i chiar ca cluburi de noapte. Cum mpcm durerea i suferina cu descrierea Biblic a unui Dumnezeu iubitor? Dece permite El mizeriile oribile care afecteaz omenirea? Explic Biblia suferina? Dezvluie ea un Dumnezeu care poate exersa control asupra universului? Dac El are felul acela de putere, dece nu pune El un sfrit imediat mizeriei? Mult lume, credincioas i necredincioas, privete la calamiti fie personale, naionale sau globale i agonizeaz peste ntrebrile acestea. n lecia aceasta noi vom vedea cum se adreseaz Biblia enigmei acestea: Dece permite Dumnezeu suferina?
Lecia No. 4 Why Does God Allow Suffering - Dece Permite Dumnezeu Suferina.doc -2-
Libertate de alegere sau libertate de suferin?

Dac noi urmeaz s nelegem cu claritate dece Dumnezeu permite suferina, trebuie s dm piept cu o alt ntrebare important. Cum putem noi avea libertate de alegere i s primim i libertate de suferin? Noi le vrem pe amndou cu disperare. Dar sunt ambele posibile n acelai timp? Dac exist vre-un singur ideal care este practic idolatrizat n Occident este libertatea. Libertatea este baza sistemului nostru social. Muli ar fi dispui s apere libertatea i independena chiar i cu preul vieilor lor. Dumnezeu nsui a dat poporului libertatea de alegere. n fapt, acesta este parte din marele desen al lui Dumnezeu. El nu ne foreaz de-a lungul unei anumite ci, n schimb El ne las s alegem calea pe care vrem noi s umblm. Asupra subiectului alegerii, Dumnezeu a zis vechiului Israel: Iau azi cerul i pmntul martori mpotriva voastr c i-am pus nainte viaa i moartea, binecuvntarea i blestemul. Alege viaa(Deuteronom 30:19). Scriitorul rus Fiodor Dostoievski a exprimat cu pasiune ceea ce ar putea fi prerea prevalent a occidentului a importanei voinei libere. n 1864, n ale sale Note din ilegalitate [Notes From the Underground], el a scris despre nevoia noastr de autodeterminare: Omul are nevoie numai de voina sa liber, indiferent de ct cost i unde conduce. Dar care sunt avantajele i dezavantajele voinei libere a omului? Noi trebuie s pstrm n minte c libertatea de alegere permite rezultate i bune i rele. Costul poate fi enorm. Alegerile noastre pot conduce la consecine dezastruoase. La nceputul 1900, ca i acum, oamenii au fcut alegeri fr grij. Conductorii naionali au luat hotrri fatale. Mndria, ncpnarea, frica, planificri strategice i aliane militare i politice complicate au jucat cu toate o parte n declanarea primului rzboi mondial. Odat ce condiiile au fost n loc, naiunile n rzboi s-au aflat n cursa unui canion a unui mcel continuu, aproape fr de sfrit al tinerilor soldai. Putem vedea obiceiuri asemntoare prin toat istoria. Dar n tot haosul acela, ntrebarea adevrat nu este aceea dac Dumnezeu este viu i i ascult pe participani, ci dac noi l ascultm pe El. Pavel descrie succint condiia lumii: au picioarele grabnice s verse snge; prpdul i pustiirea sunt pe drumul lor; nu cunosc calea pcii (Romani 3:15-17). Din nefericire, nu toat distrugerea, mizeria, durerile i suferina vin asupra celor ce fac deciziile rele. Multe din consecinele alegerilor noastre cad fr deosebire asupra celor nevinovai. Oamenii fr vin pot fi, i adesea sunt, vtmai. Prea adesea acei care nu avut nimic de a face cu hotrrile rele sufer cel mai mult din pricina lor. Moise confirm principiul acesta: Domnul este ncet la mnie i bogat n buntate, iart frdelegea i rzvrtirea; dar nu ine pe cel vinovat drept nevinovat, i pedepsete frdelegea prinilor n copii pn la al treilea i la al patrulea neam (Numere 14:18). Unele consecine ale pcatelor dureaz peste generaii. Alegerile greite ale omenirii sunt cauza celor mai multe din suferinele pe care le vedem n lume.
Suveranitatea lui Dumnezeu

Numai Sfintele Scripturi dezvluie soluiile adevrate i de durat ale suferinei oamenilor. Trebuie s cutm n Cuvntul lui Dumnezeu soluia problemelor noastre. Cine, conform Bibliei, este domnitorul suprem peste naiuni?
-3-
: Doamne, Dumnezeul prinilor notri, nu eti Tu Dumnezeu n ceruri i nu stpneti Tu peste toate mpriile neamurilor? Oare n-ai Tu n mn tria i puterea, aa c nimeni nu i se poate mpotrivi? (2 Cronici 10:6). Cum compar Biblia puterea lui Dumnezeu cu puterea naiunilor? Iat, neamurile sunt ca o pictur de ap din vadr, sunt ca praful pe o cumpn; El ridic ostroavele ca un bob de nisip. Libanul n-ajunge pentru foc, i dobitoacele lui n-ajung pentru arderea de tot. Toate neamurile sunt ca o nimica naintea Lui, nu sunt dect nimicnicie i deertciune (Isaia 40:1517, compar cu versurile 22-23). Dezvluie Biblia cum interacioneaz Dumnezeu cu conductorii naiunilor pentru a-I mplini Voia Lui? n cel dinti an al lui Cir, mpratul Perilor, ca s se mplineasc cuvntul Domnului rostit prin gura lui Ieremia, Domnul a trezit duhul lui Cir, mpratul Perilor, care a pus s se fac prin viu grai i prin scris vestirea aceasta n toat mpria lui: Aa vorbete Cir, mpratul Perilor: Domnul, Dumnezeul cerurilor mi-a dat toate mpriile pmntului, i mi-a poruncit s-i zidesc o cas la Ierusalem n Iuda (Ezra 1:1-2; compar cu 2 Cronici 36:22). Dumnezeu a dezvluit proorocului Ieremia c dup 70 de ani n robia Babilonian unii dintre poporul Evreu vor fi lsai s se ntoarc n patria lor. Ei vor reconstrui oraul Ierusalem i templul. Ca s mplineasc proorocia aceasta, Dumnezeu a influenat i probabil c a controlat unele din gndurile lui Cir, mpratul Persiei. El a trezit duhul lui Cir astfel ca mpratul c trimit un edict permind s fie cldite Ierusalemul i templul. Poate Dumnezeu s influeneze dup voie pe domnitorul oricrei naiuni? Inima mpratului este ca un ru de ap n mna Domnului, pe care l ndreapt ncotro vrea (Proverbe 21:1). Putem vedea c motivul pentru care Dumnezeu nu a oprit suferina i durerea omeneasc pe pmnt nu este pentru c i-ar lipsi controlul asupra ceea ce fac oamenii. El i poate controla chiar i pe cei la cele mai nalte nivele n guvern. Ce observm este c El a ales s exercite controlul acela cu foarte mare raritate. Dumnezeu are un plan, un scop grandios, la care lucreaz. Acel proiect mre cere ca El s le permit oamenilor s exercite alegerea liber. Noi avem opiunea de a face alegeri contrar legii Lui. Dumnezeu n ndeplinirea scopului Su permite oamenilor s fac alegeri opuse voinei Sale perfecte.
Dece exist suferina?

Un autor faimos a ntrebat semnificativ: Dac Dumnezeu este infinit de bun, i de asemenea infinit de puternic, dece trebuie ca rul s existe de loc? ntrebarea aceea este una pe care noi toi o vrem rspuns. Dumnezeu dezvluie scopul Su pentru permiterea mizeriei n epoca prezent, cnd noi trebuie s ne luptm mpotriva naturii i gndirii noastre distructive. Este voina noastr liber libertatea noastr de alegere, agenia noastr moral liber care ofer cheia nelegerii dece Dumnezeu permite s existe rul i suferina.
Ce alegeri importante au avut de f cut primii notri prini?
pomul vieii n mijlocul grdinii, i pomul cunotinei binelui i rului (Genesa 2:9). Prima carte a Bibliei pomenete de doi pomi pe care i crease Dumnezeu. Unul a reprezentate calea spre via i binecuvntri abundente, iar cellalt calea spre suferin, durere i moarte. El a dat lui Adam i Eva o alegere ntre cei doi pomi. Dar El nu i-a lsat n ntuneric pe primii notri prini. El le-a explicat consecinele alegerii pe care o vor putea face i chiar le-a poruncit s nu o fac pe cea greit (Genesa 2:1517; compar cu 3:3). Ce decizie a tot important au fcut Adam i Eva? Femeia a vzut c pomul era bun de mncat i plcut de privit, i c pomul era de dorit ca s deschid cuiva mintea. A luat deci din rodul lui, i a mncat; a dat i brbatului ei, care era lng ea, i brbatul a mncat i el (Genesa 3:6). Dei Creatorul primului om l-a avertizat clar s nu mnnce din fructul pomului cunoaterii binelui i rului, El nu i-a mpiedicat pe Adam i Eva de a face alegerea greit. Dumnezeu i-a creat pe amndoi n propria Sa imagine i le-a dat libertatea de alegere. Dumnezeu este epitomul caracterului sfnt, neprihnit. El a ales ntotdeauna s fac ceea ce este nelept i bine. Nici o putere mai mare dect a Lui nu l foreaz s fie neprihnit. Neprihnirea a fost i va fi ntotdeauna modul Lui de via. Natura Lui este dragostea, cea mai nalt expresie a caracterului Su perfect (1 Ioan 4:8, 16). Pentru c Dumnezeu dorete ca noi toi s fim ca El, El nu ne-a fcut ca nite roboi. Dac ar fi fcut astfel, noi nu am putea cldi un caracter neprihnit, acelai caracter pe care l are El. El nu ar putea s ne modeleze n imaginea Lui spiritual. Pentru a cldi caracter, noi trebuie s evalum alegerile noastre i s recunoatem consecinele lor. Noi trebuie s alegem ntre bine i ru, nelepciune i nebunie, neatenie i vigilen. Ce se ntmpl cnd facem alegeri greite? Cine seamn nelegiuire, nelegiuire va secera (Proverbe 22:8). Pavel explic n Galateni 6:7-8 principiul culesului a ceea ce ai semnat. Reproducerea versului este foarte clar: Nu v nelai: Dumnezeu nu Se las s fie batjocorit. Ce seamn omul, aceea va i secera. Cine seamn n firea lui pmnteasc, va secera din firea pmnteasc putrezirea; dar cine seamn n Duhul, va secera din Duhul viaa vecinic. Registrul Biblic arat c Dumnezeu s-a amestecat rare ori cu puterea liber a omului de a face alegeri. Putem gsi situaii n Biblie n care Dumnezeu a intervenit ca s influeneze temporar libertatea de a alege un anumit curs de aciune a unei naiuni sau individ n unele cazuri ca s-i protejeze pe slujitorii Si, n altele pentru a mplini anumite proorociri. ntr-o ocazie l-a fcut pe Regele Saul s prooroceasc involuntar pentru a-l proteja pe slujitorul Su David. Dar curnd Saul s-a rentors la vechile lui obiceiuri. Dumnezeu a intervenit de asemenea ca s o protejeze pe soia lui Avraam, Sara, de inteniile ilicite ale unui rege. Dumnezeu a intervenit adesea n afacerile omeneti pentru a-i ajuta sau proteja pe slujitorii Si credincioi.
n general, scopul lui Dumnezeu este servit cel mai bine prin El dndu-ne libertatea de alegere lsnd situaiile s-i urmeze cursul lor, chiar dac deciziile noastre pripite i greite uneori ne aduc suferine enorme. Altfel noi nu am putea nva importana caracterului neprihnit, nici nu am putea cuprinde n totalitate consecinele teribile ale unei comportri pctoase. Spre exemplu, Dumnezeu nu-i previne pe oameni de a se mbta. El nu le ia libertatea de a alege, dar nici nu-i previne de a suferi consecinele alegerilor lor. Dar, dac unul care abuzeaz alcoolul ar cuta imediat puterea spiritual i ajutorul lui Dumnezeu s-i combat slbiciunea, Dumnezeu este dispus, prin intervenia lui Isus Hristos, s-l ajute (Evreii 2:16-18; 4 :14-16). Urechile lui Dumnezeu sunt ntotdeauna deschise rugciunilor oamenilor care doresc cu sinceritate s se supun poruncilor Lui (1 Petru 3:12).
Rolul Satanei n cauzarea suferinei omeneti

Satana este motivul principal al suferinei oamenilor. Biblia ne spune de arpele cel vechi, care este Diavolul i Satana (Apocalipsa 20:2), care domnete peste omenire ca domnul puterii vzduhului, a duhului care lucreaz acum n fiii neascultrii (Efeseni 2:2). Ca dumnezeul veacului acestuia (2 Corinteni 4:4), Satana este instigatorul a multei din mizeria omenirii. Petru i avertizeaz pe Cretini c protivnicul vostru, diavolul, d trcoale ca un leu care rcnete, i caut pe cine s nghit (2 Petru 5:8). Isus ne spune, n parabola semntorului i a seminei c, imediat ce mult lume aude Cuvntul lui Dumnezeu explicat lor, vine Satana ndat, i ia Cuvntul smnat n ei (Marcu 4:15). Apostolul Pavel i-a cerut lui Timotei s-i instruiasc i s-i dojeneasc s ndrepte cu blndee pe potrivnici, cu sperana ca venindu-i n fire, s se desprind din cursa diavolului, de care au fost prini ca s-i fac voia (2 Timotei 2:25-26). Isus l-a trimis pe Pavel la Neamuri ca s le deschizi ochii, s se ntoarc dela ntunerec la lumin, i de supt puterea Satanei la Dumnezeu (Faptele Apostolilor 26:18). Putem vedea deci din pasajele acestea c Satana are o putere extraordinar i continu asupra omenirii. Ct este de mare influena lui? Biblia ne spune c lumea ntreag zace sub puterea celui ru (1 Ioan 5:19, Biblia Ortodox Romn). Cu puin timp nainte de rentoarcerea lui Hristos, Satana i demonii si vor instiga o perioad de necazuri care se va dovedi s fie mult mai teribil dect orice tragedie pe care fiinele omeneti au suferit vreodat (Matei 24:21-22). Suferina pe care o va aduce va fi de nenchipuit. n vremea aceea Satana va conduce greit lumea prin cel fr de lege a crui influen va fi prin lucrarea lui satan, nsoit de tot felul de puteri i de semne i de minuni mincinoase, i de amgiri nelegiuite (2 Tesaloniceni 2:9-10, Biblia Ortodox Romn). Influena Satanei este cauza a multor diviziuni i animoziti dintre naiuni, rase, religii i indivizi. Biblia l numete Ispititorul (Matei 4:3; 1 Tesaloniceni 3:5). El capitalizeaz pe slbiciunile noastre ca s ne ispiteasc i s ne momeasc n pcat i n conflict unul cu altul (1 Corinteni 7:5). Prin mijloacele acestea el instig n oameni atitudini i comportri care aduc conflicte, vtmri, suferine i moarte. Dumnezeu ns, pune limite puterii i influenei Satanei asupra omenirii (Iov 1:12; 2:6). Dumnezeu nu-i va permite Satanei s afecteze planul Su pentru mntuirea omenirii. Dumnezeu nu va ceda niciodat controlul Su suprem asupra treburilor omului.
-6-
Importana caracterului dumnezeiesc

Mult lume s-a minunat: Dece Dumnezeu nu i-a creat dela nceput pe oameni ca fiine duhuri fr natura omeneasc? Dece ne-a fcut mai nti din materie din rna pmntului atunci ne-a oferit viaa venic numai dac noi rezistm cu vigoare slbiciunilor noastre carnale? Dac Dumnezeu poate face toate lucrurile, dece nu ne-a creat dela nceput cu un caracter perfect? Cu alte cuvinte, care este scopul acestei viei fizice dificile i chinuitoare? Nu s-ar fi putut evita durerile i suferinele noastre? Bine-neles c Dumnezeu ar fi putut face toate acelea dac El ar fi fost dispus s ne creeze fr caracterul individual de care avem nevoie s facem alegerile personale. Totul se ntoarce la autodeterminarea noastr, la libertatea de alegere. Dumnezeu nsui a avut de ales cum urma s fie creat omul. El ne-ar fi putut crea ca automate, funcionnd ca roboi programai al cror singur mod de aciune este s ndeplineasc instruciunile creatorului lor. Dar El a ales s ne creeze asemntori cu El, capabili s facem alegeri care sunt limitate numai de cunotina i caracterul nostru. Aceasta cere ca noi s nvm binele de ru i caracterul nostru s se dezvolte gradat, prin deciziile noastre, sub ghidarea i ajutorul lui Dumnezeu. Creeaz activ Dumnezeu caracter n fiinele omeneti? Cci noi suntem lucrarea Lui, i am fost zidii n Hristos Isus pentru faptele bune, pe cari le-a pregtit Dumnezeu mai dinainte, ca s umblm n ele (Efeseni 2:10). s v nnoii n duhul minii voastre, i s v mbrcai n omul cel nou, fcut dup chipul lui Dumnezeu, de o neprihnire i sfinenie pe care o d adevrul (Efeseni 4:22-24). Dumnezeu nu a sfrit cu noi. Noi nc suntem capodopera Lui. El creeaz n noi neprihnirea i sfinenia adevrat caracterul Su. Atta timp ct suntem oameni caracterul nostru nu este solid; nu este permanent. Noi ne putem schimba mintea i comportarea. Putem face greeli i s nvm din ele. Noi putem nva din fructele alegerilor noastre bune i rele. Pentru c ne putem schimba mintea i s ne pocim de greelile noastre Dumnezeu ne poate schimba i mai mult i poate crea n noi dorina i capacitatea de a alege cu fermitate ceea ce este drept peste ceea ce este ru. Cci Dumnezeu este Acela care lucreaz n voi, i v d, dup plcerea Lui, i voina i nfptuirea (Filipeni 2:13). Bine-neles c Dumnezeu mai nti cere ca noi s recunoatem i s ne schimbm de bun voie comportarea noastr greit permind Duhului Su Sfnt s ne mputerniceasc s facem toate schimbrile acestea. Atunci noi putem deveni o persoan nou creat n neprihnire i adevrat sfinenie. Care aspect al caracterului nostru i este cel mai important lui Dumnezeu? Domnul nu se uit la ce se uit omul; omul se uit la ceea ce izbete ochii, dar Domnul se uit la inim (1 Samuel 16:7). Biblia folosete cuvntul inim ca s descrie gndurile, motivele i atitudinile noastre cele mai intime. Dumnezeu tie ce se petrece nuntrul minii noastre. El evalueaz inteniile i motivrile noastre (Evreii 4 :12-13). Aspectele interne are caracterului nostru conteaz cel mai mult pentru El. El consider
comportarea noastr n lumina a ceea ce este n inimile noastre (compar cu Ieremia 17:10; Deuteronom 10:12). Poate Dumnezeu s ne schimbe inimile? V voi da o inim nou, i voi pune n voi un duh nou; voi scoate din trupul vostru inima de piatr, i v voi da o inim de carne. Voi pune Duhul Meu n voi, i v voi face s urmai poruncile Mele i s pzii i s mplinii legile Mele (Ezechiel 36:26-27). Dac cedm voina noastr lui Dumnezeu, El ne mputernicete prin Duhul Sfnt s trim dup principiile neprihnirii cum le definete El prin legile Sale. Fiecare dintre noi trebuie s fie ca un lucrtor care n-are de ce s-i fie ruine, i care mparte drept Cuvntul adevrului (2 Timotei 2:15). Este numai prin studiul Scripturilor c fiecare s fie desvrit i cu totul destoinic pentru orice lucrare bun (2 Timotei 3:16-17). Dumnezeu scrie n inimile noastre ce nvm prin Duhul Su (Evreii 8:10; 2 Corinteni 3:3), fcnd-o o parte permanent din gndirea i natura noastr. Cum poate fi Dumnezeu sigur de ceea ce este n inima cuiva? Ce este omul, ca s-i pese att de mult de el, ca s iei seama la el, s-l cercetezi n toate dimineile, i s-l ncerci n toate clipele? (Iov 7:17-18). Noi ntmpinm ncercri i dificulti astfel ca Dumnezeu s poat s cunoasc ct de dedicai suntem noi pentru modul Lui de via. El trebuie s afle dac caracterul nostru va ndura greutile i suferinele. Numai atunci poate avea ncredere s ne puterea care vine dela viaa venic. Viaa aceasta nu este numai pentru cldirea caracterului, este i pentru ncercarea acelui caracter. Dece a ncercat Dumnezeu vechiul Israel? Adu-i aminte de tot drumul pe care te-a cluzit Domnul, Dumnezeul tu, n timpul acestor patruzeci de ani n pustie, ca s te smereasc i s te ncerce, ca s-i cunoasc pornirile inimii i s vad dac ai s pzeti sau nu poruncile Lui (Deuteronom 8:2, compar cu versurile 15-16). ncearc Dumnezeu credina chiar i a celor drepi? n ea voi v bucurai mult, mcar c acum, dac trebuie, suntei ntristai pentru puin vreme, prin felurite ncercri, pentru ca ncercarea credinei voastre, cu mult mai scump dect aurul care piere i care totui este cercat prin foc, s aib ca urmare lauda, slava i cinstea, la artarea lui Isus Hristos (1 Petru 1:6-7). Chiar i cei drepi sunt pui la ncercare ca s se vad ct de credincioi rmn n devotamentul lor pentru Dumnezeu (Psalm 11:5). Cnd trebuie s facem alegeri dificile Dumnezeu poate vedea ct i suntem de devotai. Numai cnd l ascultm n dificultate este profunzimea caracterului nostru complet evident. Pavel ne spune c s ne bucurm chiar i n necazurile noastre; cci tim c necazul aduce rbdare, rbdarea aduce biruin n ncercare, iar biruina aceasta aduce ndejdea (Romani 5:3-4, compar cu Apocalipsa 2:10). Va permite Dumnezeu ca s fim ncercai mai mult dect putem ndura?
Nu v-a ajuns nici o ispit, care s nu fi fost potrivit cu puterea omeneasc. i Dumnezeu, care este credincios, nu va ngdui s fii ispitii peste puterile voastre; ci, mpreun cu ispita, a pregtit i mijlocul s ieii din ea, ca s-o putei rbda (1 Corinteni 10:13).
Glosar
Miruirea (Ungerea): A pune ulei pe capul unei persoane s cear vindecarea unei boli (Jacov 5:1416). Uleiul simbolizeaz Duhul lui Dumnezeu, care este puterea lui Dumnezeu. Caracter: Discernmntul, bunvoina i determinarea s faci i s ndeplineti alegerile corecte morale, etice i spirituale, indiferent de circumstane, presiuni i tendina de a face altfel. ndurare: Capabilitatea de a ndura greuti i adversiti prelungite. Actul de a menine traseul. Libertate de voin, libertate de alegere sau libertate de agenie moral: Libertatea de a decide fr presiune dac s accepi sau s refuzi un anumit curs de aciune; caracteristica de a nu fi guvernat de cauze precedente (cum ar fi instinctul) sau intervenie divin dar s fii capabil de a decide pentru tine nsui. Fruct: Rezultatul unei aciuni sau a unui curs de aciune. Fructul Duhului este consecina Duhului Sfnt la lucru n viaa unei persoane oarecare. Natura omeneasc: Caracteristicile, tendinele i comportarea unei fiine omeneti. Este fundamental neutr, dei n timp, gratificarea de sine tinde s predomine. Ca creaturi de ales, noi suntem poruncite i de ateptat s rezistm atragerilor de egoism de baz i s rspundem conducerii Duhului Sfnt. Persecuie: Suferin, abuz, scit sau atacuri asupra persoanei sau caracterului nostru. Persecuia pentru supunerea lui Dumnezeu ne permite s suferim de dragul neprihnirii. Asemenea abuz poate s includ persecuie personal, politic, religioas i psihologic. mpcare: Restaurare, opusul alienrii. Suntem mpcai cu o relaie cu Dumnezeu Tatl prin pocire de pcat i acceptarea sacrificiului lui Isus Hristos. Alienarea de Dumnezeu rezult prin pcat (Isaia 59:1-2). Pocire: O schimbare de direcie n atitudine i aciuni. Ne pocim cnd ne dm seama c ne ndreptm n direcie greit, ne oprim, ne ntoarcem i ncepem s ne micm n direcia bun. Spiritual, conine prere de ru pentru pcat i o determinare de a face ceea ce este drept. Rsplat: Ceva ce Dumnezeu le d acelora care i fac Lui plcerea. ntr-un sens mai larg, o rsplat este ceva ce noi primim pentru faptele noastre fie bune fie rele. Noi nu ne putem ctiga mntuirea, care este un dar dela Dumnezeu (Romani 6:23). Totui Hristos arat prin parabola cu talanii c unii vor primi rspli mai mari ca alii n mpria lui Dumnezeu din cauza serviciilor lor pentru Creator (Matei 25:14-30). Cei drepi i primesc rsplata n momentul nvierii celor drepi. Suveranitate (a lui Dumnezeu): Domnia, puterea i autonomia ne provocate ale lui Dumnezeu. Creatorul este suveran n aceea c nimeni nu-i poate amenina cu succes supremaia. Suferina: Durerea cauzat de factori fizici, mintali sau psihologici sau oricare combinaie a celor trei. ncercare: Un examen al credinei, rbdrii i staminei fiind subiectul suferinei sau a tentaiei. Noi suntem ncercai prin dificultile vieii. Asemenea examene formeaz rbdarea i cldesc i dezvluie caracterul nostru. Dac slbeti n ziua necazului, mic i este puterea a scris Solomon (Proverbe 24:10). ncercrile ndurate cu succes cldesc caracter sfnt i drept i ncredere n Dumnezeu.
-9-
Exemplul de profund suferin al lui Isus Hristos

Dece a suferit Hristos? Hristos, de asemenea, a suferit odat pentru pcate, El, Cel neprihnit, pentru cei nelegiuii, ca s ne aduc la Dumnezeu (1 Petru 3:18). Hristos nu a suferit pentru c a meritat-o. El a ndurat suferina pentru beneficiul nostru: ca s ajute s se mplineasc scopul lui Dumnezeu n noi. n timpul serviciului Su Isus Hristos a fost ridiculizat, dispreuit i respins de conductorii religioi ai epocii Sale. Acestea au format o mare parte din suferinele Sale personale nainte de rstignire. Concetenii Lui au cerut execuia Lui. La sfrit chiar i ucenicii Si L-au abandonat ca s-i ndure suferina singur. Dispreuit i prsit de oameni, om al durerii i obicinuit cu suferina (Isaia 53:3). A venit la ai Si, i ai Si nu L-au primit (Ioan 1:11). El a ndurat ntreaga gam de suferine omeneti. Dup ce El a triumfat asupra morii prin nvierea Sa, Isus a explicat imediat ucenicilor Si, necesitatea suferinelor Sale (Luca 24:46). Pentru c El a fost fr pcat, El nu a suferit pentru pcatele Sale proprii, dar pentru ale noastre. Nimeni mai nainte nu a suferit soarta ntregii omeniri odihnindu-se pe umerii Si n felul acesta. El i-a luat asupra Sa pedeapsa pentru pcatele noastre. Aceasta a fost ceea ce a fcut suferina i moartea Sa absolut necesare pentru mntuirea noastr. Fiecare Cretin ar trebui s se identifice imediat cu suferina lui Hristos. Dei El a fcut posibil mntuirea noastr, dac El nu ar fi suferit de bun voie pentru beneficiul nostru, noi toi am pieri ca s nu mai trim din nou niciodat. Ct de sever a ncercat Dumnezeu credina lui Hristos? i a fost n pustie patruzeci de zile, fiind ispitit de satana (Marcu 1:13, Biblia Ortodox Romn). El este Acela care, n zilele vieii Sale pmnteti, aducnd rugciuni i cereri cu strigte mari i cu lacrmi ctre Cel ce putea s-L izbveasc dela moarte, i [Isus] fiind ascultat, din pricina evlaviei Lui (Evreii 5:7). Ispita nsi este o form de suferin i ncercare. nsui Isus Hristos a trebuit s reziste i s nving dorinele trupului. Aceasta El a fcut-o! De fapt, El este singura fptur omeneasc care a rezistat perfect vre-odat ispitelor pcatului (1 Ioan 3:5; compar cu Evreii 12:3-4). Chiar i cu ajutorul Tatlui Su, puterea voinei cerut pentru a rezista ispitelor Satanei i atraciilor carnale a fost de nenchipuit. Agonia pe care El a ndurat-o n Grdina Geemane este imposibil pentru noi s o imaginm. Acolo El s-a rugat de trei ori Tatlui pentru putere spiritual adiional ca s poat completa suferina i rstignirea proorocite. Acolo El S-a rugat att de profund nct sudoarea I se fcuse ca nite picturi mari de snge (Luca 22:44). El chiar L-a ntrebat pe Tatl dac era vre-un mod n care suferina aceasta ar fi putut s fie evitat. Dar cu urmtorul suspin El s-a nclinat supus la ceea ce El a tiut s fie voia Tatlui (Matei 26:36, 39-42).
- 10 -
Dece trebuie s sufere Cretinii?

Una dintre cele mai mari ncurcturi pentru mult lume este dece Dumnezeu permite ca oamenii buni s sufere? Care este beneficiul, ntreab ei, ncercnd s trieti conform cu instruciunile lui Dumnezeu dac noi toi trebuie s suferim? O carte foarte popular a declarat aceast dilem n titlul ei: Cnd lucruri rele se ntmpl oamenilor buni [When Bad Things Happen to Good People], Cartea 1 Petru se ocup n special cu suferina Cretinilor. Petru a neles semnificaia suferinei oamenilor care triesc neprihnii n lumina lui Isus Hristos i a suferinelor Lui. Petru observ dou categorii de suferin: Unul pentru neprihnire i care ne aduce mai aproape de mpria lui Dumnezeu. Cellalt este n general inutil deoarece este in general cauzat de probleme pe care ncercm s ni le aducem noi singuri. Noi avem nevoie de ajutorul lui Dumnezeu imediat, ns, n cursul ambelor forme de suferin. Are Dumnezeu un scop n permiterea Cretinilor s sufere? i la aceasta ai fost chemai; fiindc i Hristos a suferit pentru voi, i v-a lsat o pild, ca s clcai pe urmele Lui. (1 Petru 2:21). Cci cu privire la Hristos, vou vi s-a dat harul nu numai s credei n El, ci s i ptimii pentru El (Filipeni 1:29). Cci este un lucru plcut, dac cineva, pentru cugetul lui fa de Dumnezeu, sufere ntristare, i sufere pe nedrept (1 Petru 2:19). Cum ar trebui s vad Cretinii suferina de minile altora? Ferice de cei prigonii din pricina neprihnirii, cci a lor este mpria cerurilor! (Matei 5:10). Biblia explic ntr-o bun msur motivul pentru care cei neprihnii sufer n epoca aceasta prezent a rului. Cea mai mult suferin este adus de influena convingtoare a Satanei asupra oamenilor i a ideilor i atitudinile lor. (Vezi Rolul Satanei n cauzarea suferinei omeneti, p. 6). Imediat nainte de rstignire, Isus Hristos le-a explicat ucenicilor Si: Dac ai fi din lume, lumea ar iubi ce este al ei; dar, pentruc nu suntei din lume, i pentruc Eu v-am ales din mijlocul lumii, de aceea v urte lumea. Dac m-au prigonit pe Mine, i pe voi v vor prigoni; dac au pzit cuvntul Meu, i pe al vostru l vor pzi (Ioan 15:19-20). Mult din persecuia ndurat de Cretin este de fapt ndreptat mpotriva lui nsui Hristos. Viaa pe care El a trit-o i a propovduit-o este adevrata int. Petru a explicat aceasta foarte clar: Prea iubiilor, nu v mirai de ncercarea de foc din mijlocul vostru, care a venit peste voi ca s v ncerce, ca de ceva ciudat, care a dat peste voi: dimpotriv, bucurai-v, ntruct avei parte de patimile lui Hristos, ca s v bucurai i s v veselii i la artarea slavei Lui (1 Petru 4:12-13). Oamenii neprihnii au ndurat ntotdeauna suferine pentru a-L servi pe Dumnezeu? Fraii mei, luai ca pild de suferin i de rbdare pe proorocii, cari au vorbit n Numele Domnului (Jacov 5:10; compar cu Evreii 11:24-26).
Lecia No. 4 Why Does God Allow Suffering - Dece Permite Dumnezeu Suferina.doc - 11 -
Toi proorocii lui Dumnezeu au suferit pentru credina lor n EL. Unii au supravieuit, alii i-au dat vieile. Daniel a fost aruncat n brlogul leilor pentru credina i obiceiurile lui dar Dumnezeu l-a salvat (Daniel 6:15-23). Cei trei prieteni ai lui, adrac, Meac i Abed-Nego, au fost condamnai la moarte n mijlocul unui cuptor aprins pentru c ei nu s-ar fi nchinat unui idol, dar Dumnezeu n mod miraculos le-a cruat vieile (Daniel 3:8-29). David s-a rugat continuu lui Dumnezeu pentru a fi salvat de dumanii si (Psalm 7:1-2; 18:17-19). Dar noi ar trebui s observm n special ncrederea lui n Dumnezeu: Iat, ochiul Domnului privete peste cei ce se tem de El, peste cei ce ndjduiesc n buntatea Lui, ca s le scape sufletul dela moarte, i s-i in cu via n mijlocul foametei (Psalm 33:18-19). n general, voia lui Dumnezeu este s-i mntuiasc pe slujitorii Si. Unii, ns, au fost martirizai pentru mpria lui Dumnezeu, iar alii nc urmeaz s-i termine zilele ca martiri. Isaia, se spune tradiional c a fost un prooroc care a fost omort fiind tiat n dou cu ferestrul (Evreii 11:37). Noi citim c Alii au suferit batjocuri, bti, lanuri i nchisoare (versul 36). tefan, imediat nainte de a fi fost martirizat, a strigat celor care se pregteau s-l omoare cu pietre: Pe cari din prooroci nu i-au prigonit prinii votri? Au omort pe cei ce vesteau mai dinainte venirea Celui Neprihnit, pe care L-ai vndut acum, i L-ai omort (Faptele Apostolilor 7:52). A fost n felul acesta din totdeauna. A nceput cu Cain i Abel. Cci vestirea, pe care ai auzit-o dela nceput, este aceasta: s ne iubim unii pe alii; nu cum a fost Cain, care era dela cel ru [Satana], i a ucis pe fratele su. i pentru ce l-a ucis? Pentruc faptele lui erau rele, iar ale fratelui su erau neprihnite (1 Ioan 3:11-12). Scripturile ne explic cum Cine umbl cu neprihnire, se teme de Domnul, dar cine apuc pe ci strmbe, l nesocotete (Proverbe 14:2). Oamenii ale cror ci nu sunt ale lui Dumnezeu, i exprim dumnia mpotriva Lui indirect prin ventilarea mniei i a dispreului pentru slujitorii Si. Petru a descris atitudinea aceasta foarte bine: Deaceea se mir ei [cei crora le plac cile acestei lumi] c nu alergai mpreun cu ei la acela potop de desfru, i v batjocoresc (1 Petru 4:4). Care dintre apostoli a aflat c serviciul su va fi plin de suferine? Eu, [Isus Hristos] i voi arta [Apostolului Pavel] tot ce trebuie s sufere pentru Numele Meu (Faptele Apostolilor 9:16; compar cu 2 Timotei 1:11-12). Cnd Dumnezeu l-a chemat i l-a converti, apostolul Pavel a aflat c parte din serviciul lui pentru Hristos avea s fie suferina. Suferinele lui Pavel au fost legate direct de marele scop al chemrii sale. El a fost nsrcinat de Isus Hristos nviat s se duc la Neamuri ca s le deschizi ochii, s se ntoarc dela ntunerec la lumin, i de supt puterea Satanei la Dumnezeu(Faptele Apostolilor 26:18). Misiunea lui a atras opoziie i persecuie intense. Ce feluri de suferine a ntlnit Pavel? De cinci ori am cptat dela Iudei patruzeci de lovituri fr una; de trei ori am fost btut cu nuiele; odat am fost mprocat cu pietre; de trei ori s-a sfrmat corabia cu mine; o noapte i o zi am fost n adncul mrii. Deseori am fost n cltorii, n primejdii pe ruri, n primejdii din partea tlharilor, n primejdii din partea celor din neamul meu, n primejdii din partea pgnilor, n primejdii n ceti, n primejdii n pustie, n primejdii pe mare, n primejdii ntre fraii mincinoi. n osteneli i necazuri, n privegheri adesea, n foame i sete, n posturi adesea, n frig i lips de mbrcminte! i, pe lng lucrurile de afar, n fiecare zi m apas grija pentru toate Bisericile (2 Corinteni 11:25-25)..
Citete 2 Corinteni 11:23-33 pentru descrierile vivide ale lui Pavel a numeroaselor umiline, pericole i vtmri pe care le-a ndurat el n mplinirea misiunii sale de a rspndi evanghelia peste tot. El nregistreaz cum a suferit continuu n timp ce a proclamat Evanghelia mpriei lui Dumnezeu. Hrnind turma lui Dumnezeu, membrii bisericii lui Dumnezeu, a fost de asemenea o parte vital a misiunii sale i grija iubitoare a lui Pavel pentru biserici a apsat greu asupra lui. Pavel ne spune: Clcai pe urmele mele, ntruct i eu calc pe urmele lui Hristos (1 Corinteni 11:1). Deci i noi vom afla c nu este posibil s rspndim evanghelia n lumea aceasta haotic i plin de pcate, fr s ntlnim opoziie i persecuie. Nu toi vor suferi asemenea rezisten n acelai fel i n acela grad. Hristos ne cunoate puterea; El nelege talentul i limitrile fiecrui membru. Totui suferina pentru beneficiul rspndirii adevrului lui Dumnezeu este partea ce le revine tuturor Cretinilor adevrai. A fost factorul constant n viaa lui Pavel i a tovarilor si (1 Corinteni 4:11-12). Cum a afectat persecuie lui Pavel reputaia sa? pentru care sufr pn acolo c sunt legat ca un fctor de rele. Dar Cuvntul lui Dumnezeu nu este legat (2 Timotei 2:9). Pavel a lucrat sub un nor de suspiciune i acuzaii false. Muli dintre conductorii evrei l-au privit ca pe un trdtori, iar Romanii au fost adesea nesiguri dac s-l trateze ca pe un cetean roman ru ndrumat, un fctor de necazuri cronice sau un criminal. Pn la urm el a murit pentru credina sa. Artatul grijei Cretine pentru alii poate fi riscant? Spunei sntate Priscilei i lui Acuila, tovarii mei de lucru n Hristos Isus, cari i-au pus capul n joc, ca s-mi scape viaa (Romani 16:3-4; compar cu Filipeni 1:25-30). Cretinii de la nceput i-au riscat vieile ca s-l ajute pe Pavel i pe ali membri ai bisericii. Ei au suferit pentru mpria lui Dumnezeu i a serviciului pentru tovarii lor Cretini prin practicarea cu strduin a Regulii de Aur. Cartea Romani ne spune plngei cu cei ce plng (Romani 12:15). Dac noi iubim pe alii cu adevrat, atunci, uneori, vom suferi cu i pentru ei prin substituie sau realitate dureroas. Pentru c Cretinii sunt mdulare unii altora (versul 5) i pri ale unui aceluiai trup, acesta este un fel de a servi unii pe alii i n acelai timp de a-L onora pe Dumnezeu (versul 1). i fraii votri n lume trec prin aceleai suferine ca voi (1 Petru 5:9). Care este rspunsul Cretin corect la tratamentul nedrept din partea altora? Dimpotriv, dac sufere pentruc este cretin, s nu-i fie ruine, ci s proslveasc pe Dumnezeu pentru numele acesta (1 Petru 4:16). Aa c cei ce sufr dup voia lui Dumnezeu, s-i ncredineze sufletele credinciosului Ziditor, i s fac ce este bine (versul 19). Isus a explicat ucenicilor Si dece ei ar trebui s rspund maltratrilor cu dragoste, buntate i munci bune. Dar Eu v spun: Iubii pe vrjmaii votri, binecuvntai pe cei ce v blestem, facei bine celor ce v ursc, i rugai-v pentru cei ce v asupresc i v prigonesc, ca s fii fii ai Tatlui vostru care este n ceruri; cci El face s rsar soarele Su peste cei ri i peste cei buni, i d ploaie peste cei drepi i
peste cei nedrepi. Dac iubii numai pe cei ce v iubesc, ce rsplat mai ateptai? Nu fac aa i vameii? i dac mbriai cu dragoste numai pe fraii votri, ce lucru neobinuit facei? Oare pgnii nu fac la fel? Voi fii dar desvrii, dup cum i Tatl vostru cel ceresc este desvrit (Matei 5:44-48). Cretinii sunt chemai s fie lumina lumii (Matei 5:14). Ei trebuie ntotdeauna s reflecte caracterul Tatlui Ceresc, s ofere necesitile pentru via chiar i celor nedrepi. Cretinii trebuie s fie exemple chiar i n circumstane dificile. i voi niv ai clcat pe urmele mele i pe urmele Domnului, ntruct ai primit Cuvntul n multe necazuri, cu bucuria care vine dela Duhul Sfnt; aa c ai ajuns o pild pentru toi credincioii din Macedonia i din Ahaia (1 Tesaloniceni 1:6-7). Cum ar trebui s simt Cretinul despre suferina pentru mprie? Eu socotesc c suferinele din vremea de acum nu sunt vrednice s fie puse alturi cu slava viitoare, care are s fie descoperit fa de noi (Romani 8:18). Nimeni nu a neles soarta Cretinului mai bine ca Pavel. Adugat la afliciunile descrise mai devreme, el a ndurat un epu n carne posibil o problem cronic de sntate pe care de trei ori am rugat pe Domnul s mi-l ia. Rspunsul lui Hristos: puterea Mea n slbiciune este fcut desvrit (2 Corinteni 12:7-9). Avnd o perspectiv clar a viitorului, i o nelegere a scopului lui Dumnezeu pentru noi, este crucial n ntmpinarea dificultilor vieii. Numai cnd noi putem privi cu nerbdare spre gloria viitoare a mpriei lui Dumnezeu, putem noi vedea propriile suferine n perspectiva corect. Cu siguran c ncercrile i suferinele noastre sunt reale i nu pot fi dorite s dispar. Totui importana lor pe termen lung dispare n insignificare cnd sunt comparate cu realitatea sigur a chemrii noastre. (Filipeni 3:11-14). Pentru o nelegere mai clar a scopului lui Dumnezeu pentru tine cere copia ta gratuit, sau coboar-o depe Internet la www.ucg.org/easteuropean , Care este destinul tu? [What is Your Destiny?], la cel mai apropiat birou de tine.
Evitnd suferinele inutile

Pentru c pcatul este cauza principal a suferinei, mult suferin inutil poate fi evitat ascultndu-L pe Dumnezeu cu fidelitate, observnd Poruncile att n liter ct i n spirit. Evitarea suferinei poate de asemenea s consiste din urmarea unor principii sntoase de sntate mintal, emoional i fizic. Asemenea principii sunt bazate tot pe cele Zece Porunci i pot fi gsite prin toat Biblia. Ne atrage Biblia atenia s nu ne aducem suferina prin pcat? Nimeni din voi s nu sufere ca uciga, sau ca ho, sau ca fctor de rele, sau ca unul care se amestec n treburile altuia (1 Petru 4:15). Ce se ntmpl cu cei care ignor acest sfat? Pentruc au urt tiina, i n-au ales frica Domnului, pentruc n-au iubit sfaturile mele, i au nesocotit toate mustrrile mele. De aceea se vor hrni cu roada umbletelor lor, i se vor stura cu sfaturile lor. Cci mpotrivirea protilor i ucide, i linitea nebunilor i pierde; dar cel ce m-ascult va locui fr grij, va tri linitit i fr s se team de vreun ru (Proverbe 1:29-32).
Noi citim multe exemple de suferin pe care ni le putem aduce asupra noastr simplu prin ignorarea nelepciunii de baz din Cuvntul lui Dumnezeu. Spre exemplu: Cel pe care-l apuc mnia trebuie s-i ia pedeapsa; cci dac-l scoi din ea, va trebui s mai faci odat lucrul acesta (Proverbe 19:19). De asemenea: Lenea te cufund ntr-un somn adnc, i sufletul molatic sufere de foame (versul 15). Problemele financiare sunt adesea rezultatul asumrii rspunderii legale a datoriilor altora: Cui se pune cheza pentru altul, i merge ru, dar cine se teme s se pun cheza este linitit (Proverbe 11:15). Accidentele i neatenia contribuie cu mult la suferina oamenilor. Unele ocupaii i activiti sunt inerent mai periculoase dect altele. Cine sfarm pietre, este rnit de ele, i cine despic lemne este n primejdie (Ecleziaste 10:9). Bolile, bine-neles, sunt o alt cauz principal de suferin. Motivele pentru boli sunt mult prea numeroase pentru a le face o list. Totui, Dumnezeu le-a promis Israeliilor din antichitate c, dac ei i vor observa instruciunile cu credin, care au inclus legi dietetice, sanitare i agricole, El nu-i va afecta cu bolile pe care le adusese asupra Egiptenilor (Exodul 15:26). El i-a avertizat, ns, c ignorarea ghidrii Sale avea s rezulte n mbolnviri i boli (Deuteronom 28:58-61). Atunci controlnd bolile, se poate relata cu dac ascultm sfaturile lui Dumnezeu i dac le urmm. Observnd asemenea principii simple ca prevenirea, atenia, diet bun i sanitaie, noi putem individual s reducem o bun parte din suferina ce vine din cauza bolilor. Dar va fi nevoie de comuniti ntregi chiar naiuni care, lucrnd mpreun, s curee mediul nostru nconjurtor, i restaurnd principii solide de agricultur, de calitate a aerului, prelucrarea alimentelor i a altor nevoi legate de sntate, s aduc omenirea la o calitate excelent de sntate. Muli din paii acetia necesari vor trebui s atepte pn cnd Hristos va domni pe pmnt n mpria Sa. Sentimentul de vinovie prelungit i obsesiv este adesea o cauz principal dar evitabil a agoniei emoionale. Puin vinovie este natural i bun. Dar vinovia ar trebui s conduc la pocin care i este remediul (2 Corinteni 7:10). Dumnezeu este milostiv. Soluia este s te duci la Dumnezeu cu o atitudine de pocin, pentru mila i iertarea pe care El ne-a promis-o. Noi citim Cci cel neprihnit de apte ori cade, i se ridic (Proverbe 24:16). Noi trebuie s cutm milostenia lui Dumnezeu regulat i des. Dup cum ne-a promis Dumnezeu, De vor fi pcatele voastre cum e crmzul, se vor face albe ca zpada; de vor fi roii ca purpura, se vor face ca lna [alb]... (Isaia 1:18-19). Exemplele acestea numai zgrie suprafaa suferinelor evitabile i inutile pe care noi ni le aducem asupra noastr. Ele ne arat de asemenea dece avem nevoie de o nelegere echilibrat a cauzelor suferinelor. Mult suferin omeneasc poate fi evitat cu uurin prin cunotine corecte, nelegere, nelepciune i supunere. Putem noi gsi instruciuni practice de cum s evitm suferina inutil? Pildele lui Solomon, fiul lui David, mpratul lui Israel, pentru cunoaterea nelepciunii i nvturii, pentru nelegerea cuvintelor minii; pentru cptarea nvturilor de bun sim, de dreptate, de judecat i de neprtinire; ca s dea celor nencercai agerime de minte, tnrului cunotin i chibzuin, s asculte ns i neleptul, i i va mri tiina, i cel priceput, i va cpta iscusin (Proverbe 1:1-5). Noi nu trebuie s neglijm cartea Proverbe cnd cutm ajutor practic n nelegerea principiilor de gndire i via. Ne poate ajuta s ne mbuntim vast relaiile noastre omeneti i traiul nostru Cretin. Att de mult suferin i nefericire provin din manipularea greit a ntlnirilor noastre de zi cu zi unii cu alii. Adesea ne lipsete diplomaia. Avem nevoie de nelepciunea lui Dumnezeu n avea de a face cu celelalte fiine omeneti.
Dei noi nine ne aducem asupra noastr mult suferin, dorina lui Dumnezeu este ca noi s ndurm exact opusul. A crede c Dumnezeu ar avea vre-un fel de plcere pervers n suferina omeneasc este s-i nelegem caracterul cu totul greit. El nu are nici o plcere n moartea rilor (Ezechiel 33:11). El adesea amn pedeapsa n sperana pocirii (2 Petru 3:9). El dorete ca ntreaga familie omeneasc s realizeze mntuirea n mpria Sa (1 Timotei 2:4). El nu prefer ca noi s suferim.
Cauz i Efect: Un principiu adesea ignorat

Multe tragedii i mult suferin pot fi trasate la sursa lor: propriile noastre aciuni i decizii toate prea omeneti. ntr-o lume a libertii de alegere, unele alegeri au dus inevitabil la rezultate rele. Aciunile aduc consecine. tim c culegem ceea ce am semnat, dar nu ne dm seama de sursa acelei zicale Biblia (Galateni 6:6-7). Cu mii de ani n urm, unul din prietenii lui Iov ne strin suferinei a observat c cei ce ar frdelegea i seamn nelegiuirea i secer roadele! (Iov 4:8). Cu secole mai trziu proorocul Ebraic Osea s-a uitat la condiia trist spiritual a mpriri Israelului. Idolatria, violena i imoralitatea au fost obinuite (Osea 2, 4). n cadrul ctorva ani puternicul Imperiu Asirian avea s vin dinspre est i s devasteze regatul, mcelrind mii din locuitorii lui i nrobind pe supravieuitorii Israelului. Dumnezeu i-a dezvluit lui Osea ce urma s vin i dece. Fiindc au smnat vnt, vor secera furtun (Osea 8:7). Ai arat rul, ai secerat nelegiuirea, i ai mncat rodul minciunii (Osea 10:13). A fost inevitabil c pcatele poporului aveau s-i ajung din urm. Cnd mor mii de oameni n dezastre naturale uragane, taifunuri, tornade i secete lumea l nvinuiete pe Dumnezeu. Totui, Dumnezeu le-a spus vechilor Israelii, c i va binecuvnta cu vreme favorabil numai dac ei l vor asculta (Leviticul 26:3-4; Deuteronom 28:12). Cei mai muli au ales s nuL asculte. Hotrrea aceea a afectat nu numai vieile lor dar i vieile copiilor lor, care au czut victime alegerilor prosteti ale prinilor lor. Cei nevinovai sufer adesea pentru pcatele altora. Aceasta este una dintre consecinele tragice ale alegerilor greite. Cnd noi analizm suferina, nvm mult numai dac vom trasa napoi circumstanele cauzei lor. Proverbul 22:3 avertizeaz s considerm efectele de lung durat a alegerilor noastre. Omul chibzuit vede nenorocirea i se ascunde, dar cei proti merg nainte i sunt pedepsii. Cnd cutm cauzele principale ale suferinei, adesea noi nu trebuie s ne uitm mai departe de noi nine. ntr-un fel sau altul pcatul este cauza celor mai multe suferine.
Ajutor pentru cei n suferin

Au compasiune Isus Hristos i Dumnezeu Tatl pentru cei n suferin? Cnd a ieit din corabie, Isus a vzut o gloat mare, I s-a fcut mil de ea, i a vindecat pe cei bolnavi (Matei 14:14). Cnd a vzut gloatele, I s-a fcut mil de ele, pentru c erau necjite i risipite, ca nite oi cari nau pstor (Matei 9:36). Deci, dac voi, cari suntei ri, tii s dai daruri bune copiilor votri, cu ct mai mult Tatl vostru, care este n ceruri, va da lucruri bune celor ce I le cer! (Matei 7:11).
Dece nu uureaz Dumnezeu suferina omenirii acum? N-a putut s fac nici o minune acolo, ci doar i-a pus minile peste civa bolnavi, i i-a vindecat. i se mira de necredina lor (Marcu 6:5-6). Ierusaleme, Ierusaleme, care omori pe prooroci i ucizi cu pietre pe cei trimei la tine! De cte ori am vrut s strng pe copiii ti cum i strnge gina puii supt aripi, i n-ai vrut! (Matei 23:37). ndrtnicia omenirii ca un ntreg n a crede i a I se supune lui Dumnezeu este adevratul motivul pentru suferina lumii. Numai cnd omenirea se va poci cu adevrat, dup venirea a doua a lui Hristos, vor ajunge oamenii s neleag relaia dintre credin i milostenie. Dumnezeu este nerbdtor s le arate milostenia i s-i plou cu compasiune i buntate. Dar pocirea i cooperarea sunt premisele necesare. Trist, pentru cei mai muli oameni aceea va trebui s atepte pn cnd Hristos va schimba atitudinea i comportarea ntregii lumi. n epoca noastr lumea simplu nu este dispus s se supun voinei lui Dumnezeu. Aa cum a explicat Isus: Norodul acesta se apropie de Mine cu gura i m cinstete cu buzele, dar inima lui este departe de Mine (Matei 15:8). Ca rezultat omenirea sufer. Ce a fcut deja Isus Hristos ca s uureze suferina? El a luat asupra Lui neputinele noastre i a purtat bolile noastre (Matei 8:17). Moartea lui Hristos a pltit pentru pcatele noastre astfel ca noi s putem fi mpcai cu Dumnezeu (Coloseni 1:21-22). Deci dece continu oamenii s sufere? Dei Isus Hristos a luat asupra Lui pedeapsa cu moartea pe care noi am ctigat-o pentru pcatele noastre (Romani 6:23; Evreii 10:10, 12), aceasta nu nseamn c toate consecinele imediate ale pcatului au fost nlturate. Pcatul aduce suferine enorme trupului i minii. ntr-adevr, cele dou sunt foarte apropiat legate. O stare mintal sau emoional negativ poate cauza multor feluri de maladii fizice. Unul dintre motivele pentru care a venit Hristos n lume a fost s aib de a face cu afeciunile noastre fizice i emoionale. Suferina Lui personal face posibil vindecarea noastr fizic i spiritual. nainte de moartea Sa prin rstignire, El a fost btut cu cruzime aproape dincolo de a putea fi recunoscut ca o fiin omeneasc. El a luat asupra Sa pn i consecinele fizice ale pcatelor noastre aa c noi, prin El, putem fi vindecai (1 Petru 2:24). De asemenea, din cauza sacrificiului Su, va veni vremea cnd toat suferina va fi eliminat pentru totdeauna (Apocalipsa 21:4). Cum a definit Hristos misiunea sa la nceputul serviciului Su? Duhul Domnului este peste Mine, pentruc M-a uns s vestesc sracilor Evanghelia; M-a trimes s tmduiesc pe cei cu inima zdrobit, s propovduiesc robilor de rzboi slobozirea, i orbilor cptarea vederii; s dau drumul celor apsai, i s vestesc anul de ndurare al Domnului (Luca 4:18-19; citnd Isaia 61:1-2). Tatl L-a trimis pe Hristos s mplineasc aceast Scriptur (Luca 4:20-21), scris cu sute de ani mai nainte de proorocul Isaia. Aceasta a fost n adaos la misiunea Sa principal de a-i da viaa pentru pcatele omenirii. Cele patru Evanghelii stau ca martore a vieii exemplare a lui Hristos n uurarea suferinelor fiinelor omeneti. Cum a mplinit Hristos aceast misiune Scriptural?
Isus strbtea toat Galilea, nvnd pe norod n sinagogi, propovduind Evanghelia mpriei, i tmduind orice boal i orice neputin care era n norod. I s-a dus vestea n toat Siria; i aduceau la El pe toi cei ce sufereau de felurite boli i chinuri: pe cei ndrcii, pe cei lunatici i pe cei slbnogi; i El i vindeca (Matei 4:23-24). I-a mputernicit Hristos pe ucenicii Si s vindece pe alii? Isus a chemat pe cei doisprezece ucenici ai Si, le-a dat putere i stpnire peste toi dracii, i s vindece bolile. Apoi i-a trimes s propovduiasc mpria lui Dumnezeu, i s tmduiasc pe cei bolnavi (Luca 9:1-2; compar cu Marcu 6:13; Luca 10:1-2, 9). Vindecarea a fost ntotdeauna una dintre binecuvntrile lui Dumnezeu pentru omenire. Totui puini au ncredere n acest minunat adevr biblic. Cnd suntem bolnavi, suntem instruii s cerem btrnior Bisericii s se roage pentru noi, miruindu-ne cu ulei n numele Tatlui (Iacov 5:14). Atunci ni se spune c Rugciunea fcut cu credin va mntui pe cel bolnav (versul 15). Uleiul folosit pentru miruit este simbolul a puterii de vindecare a Duhului lui Dumnezeu. Cnd un prezbiter nu este ntotdeauna la ndemn ntr-o anumit zon geografic pentru c Biserica a fost ntotdeauna un corp dispersat Dumnezeu a prevzut o modalitate Scriptural pentru situaia aceasta. Anumite crpe miruite n mod special pot fi trimise celor bolnavi la cerere (vezi Faptele Apostolilor 19:11-12). De asemenea, att Hristos ct i Pavel i instruesc pe Cretini s observe serviciul de Pate al Noului Testament i s participe n simbolurile lui (Luca 22:19-20; 1 Corinteni 11:23-25). Vinul pe care noi l folosim n timpul acestei ceremonii reprezint sngele lui Hristos vrsat pentru pcatele noastre, iar pinea reprezint trupul lui Hristos care a fost frnt pentru noi. Isus Hristos a luat suferinele noastre mintale, emoionale i fizice asupra Sa. El este slujitorul proorocit de Isaia 52 i 53 care a suferit pentru noi. Citete aceste capitole cu atenie ca s poi nelege suferinele prin care a trecut Hristos pentru noi. Dup aceea compar-le cu rapoartele martorilor oculari a suferinelor sale n Matei 26-28. Ce alt ajutor special ne-au pus suferinele lui Hristos la ndemn? Prin urmare, a trebuit s Se asemene frailor Si n toate lucrurile, ca s poat fi, n ce privete legturile cu Dumnezeu, un mare preot milos i vrednic de ncredere, ca s fac ispire pentru pcatele norodului. i prin faptul c El nsui a fost ispitit n ceeace a suferit, poate s vin n ajutorul celor ce sunt ispitii (Evreii 2:17-18). Numai Isus Hristos a dat un exemplu perfect de evitarea pcatului. n timpul vieii Lui pe pmnt El a rezistat c trie ispitei. Niciodat nu a cedat El pcatului (1 Petru 2:22). El a rmas aproape de Tatl i s-a rugat cu ardoare la nevoie (Marcu 1:35; Ioan 11:41-.42). Totui El, de asemenea a trebuit s se roage cu strigte mari i cu lacrmi (Evreii 5:7). Cnd ne ducem la Tatl ceresc n rugciune pentru ajutorul de care avem nevoie, noi putem ti c Isus Hristos, Intermediarul nostru, nelege lupta pe care o avem cu slbiciunile noastre omeneti (Evreii 4:15). Pentru c pcatul ne afecteaz pe noi toi, trebuie s avem ajutor pentru a-l nvinge. Aa cum a explicat Pavel tiu, n adevr, c nimic bun nu locuiete n mine, adic n firea mea pmnteasc, pentruc, ce-i drept, am voina s fac binele, dar n-am puterea s-l fac (Romani 7:18). Pavel a tiut dela cine va putea primi ajutorul de care avea nevoie n lupta cu pcatul: O, nenorocitul de mine! Cine m va izbvi de acest trup de moarte?.. Mulmiri fie aduse lui Dumnezeu, prin
Isus Hristos, Domnul nostru!... Astfel dar, cu mintea, eu slujesc legii lui Dumnezeu; dar cu firea pmnteasc, slujesc legii pcatului (Romani 7:24-259. Din nou i din nou, n raporturile Evangheliei, l gsim pe Isus din Nazaret ntlnind suferinele omeneti drept n fa acionnd ca s le uureze n alii. El a fost plin cu compasiune i ne-a dat un exemplu perfect. Mntuitorul nostru a tiut din propria experien cum este s reziti atraciei carnale i s-o cucereti cu succes. El tie exact cum i cnd s ne ajute s ne luptm cu pcatul. El vrea ca noi s ne ducem la el cu ndrzneal s-i cerem ajutor pentru puterea de a rezista ori de cte ori avem nevoie Evreii 4:14-16). n ce alt mod important ajut Hristos suferina? Cnd a ieit din corabie, Isus a vzut mult norod; i I s-a fcut mil de ei, pentruc erau ca nite oi cari n-aveau pstor; i a nceput s-i nvee multe lucruri (Marcu 6:34). Lumea are mare nevoie de educaie corect n principiile biblice ca s nvee cum s triasc. Aa cum s-a plns proorocul Ebraic Osea, vieile oamenilor sunt distruse din lips de cunotin (Osea 4:6). Principiul cauzei i efectului nu a ncetat niciodat s opereze. Suferina este efectul care este adesea cauzat de ignoran i pcat. Pentru a confrunta suferina efectiv, trebuie s trim n armonie cu legile i principiile biblice. Altfel ne vom aduce suferine inutile asupra noastr. (Vezi Cauz i efect: un principiu adesea ignorat, p. 15)
Vreme i mprejurare
Biblia se refer la un alt aspect al suferinei omeneti numit vreme i mprejurri (Ecleziaste 9:11). Multe lucruri bune i rele se ntmpl oamenilor indiferent c ei sunt buni sau ri. Aa cum a explicat Isus, Dumnezeu d ploaie peste cei drepi i peste cei nedrepi (Matei 5:45). Care a fost perspectiva lui Isus Hristos asupra unui accident tragic din Ierusalem? Sau acei optsprezece ini, peste cari a czut turnul din Siloam, i i-a omort, credei c au fost mai pctoi dect toi ceilali oameni, cari locuiau n Ierusalem? Eu v spun: nu; ci, dac nu v pocii, toi vei pieri la fel (Luca 13:4-5). Isus a recunoscut principiul de care scrisese Regele Solomon cu 1000 de ani mai devreme: Am mai vzut apoi supt soare c nu cei iui alearg, c nu cei viteji ctig rzboiul, c nu cei nelepi ctig pinea, nici cei pricepui bogia, nici cei nvai bunvoina, ci toate atrn de vreme i de mprejurri (Ecleziaste 9:11). Isus a notat c incidentul din Siloam nu a fost nici un fel de pedeaps divin ndreptat asupra victimelor din cauza pcatelor lor. Dei ali factori, cum ar fi proast construcie i proceduri de ntreinere ar fi putut s fie parte din tablou, a fost strict numai chestiune de timp i ans n ceea ce le privete pe victimele omorte. Pentru c ele s-au ntmplat s fie la locul greit, la momentul greit, au murit. Dar Isus i-a ndemnat pe toi cei care scpaser din calamitatea aceasta s se pociasc de pcatele lor, i prin implicare, s nceap s triasc n armonie cu scopul i planul lui Dumnezeu. Asemenea tragedii ar trebui s fie reamintiri puternice de a aciona acum pentru a ne pune n ordine casa spiritual. Dece s ne amnm mntuirea? Dece s nu acionm acum? Aceasta este accentuarea comentariilor lui Isus Hristos.
nvnd din suferinele lui Iov

Suferina unui singur om numit Iov explic multe despre motivul pentru care caracterul este cu mult mai important n ochii lui Dumnezeu dect incomodarea i durerea pe care o suferim noi n viaa aceasta. Iov a fost un om de o neprihnire excepional. El a evitat cu grij orice act de nclcare a legilor lui Dumnezeu. El s-a comportat fr nici o vin. Dar, la fel ca noi toi, el a avut i slbiciuni (Marcu 14:38). El nu a fost perfect. Dumnezeu a hotrt s pun la ncercare caracterul lui Iov s vad cum va putea devotamentul lui pentru El avea s reziste n adversitate. Povestea lui Iov este n Scriptur ca s-i ajute pe oamenii neprihnii, cnd trec prin perioade de experiene descurajatoare i traumatice, s nvee s aib ncredere n Dumnezeu cu rbdare, n timp ce ateapt rezolvarea problemelor lor. Dumnezeu a ludat Satanei comportarea dreapt a lui Iov (Iov 1:8). Satana a rspuns: i Satana a rspuns Domnului: Dar ia ntinde-i mna, i atinge-te de tot ce are, i sunt ncredinat c [Iov] Te va blestema n fa! (Iov 1:9-11). Evenimentele de mai trziu aveau s-l dovedeasc pe Satana greit. Caracterul lui Iov nu a fost chiar att de slab. Dumnezeu i-a acordat permisiunea Satanei s-l despoaie pe Iov de toate posesiunile i de familia sa, i s-l afecteze cu furuncule foarte dureroase (Iov 1:12-19). Iov a acceptat la nceput npasta lui, spunnd: Domnul a dat, i Domnul a luat, -binecuvntat fie Numele Domnului! (Iov 1:21). Mai trziu Trei prieteni ai lui Iov, au aflat de toate nenorocirile care l loviser. S-au sftuit i au plecat de acas s se duc s-i plng de mil i s-l mngie (Iov 2:11). Dup o sptmn de lamentri cu el, ei au nceput s discute calamitile i suferinele sale. Iov a descris plngerile sale, artnd nedreptile vieii. Mai trziu Dumnezeu a fost de acord cu el. Nu totul n viaa aceasta este drept i echitabil. Cei trei prieteni ai lui Iov, ns, au fost siguri c Dumnezeu l pedepsea pe Iov pentru vre-un pcat secret, ceva ce Iov ar fi putut s ascund de toat lumea cu excepia lui Dumnezeu. Iov a negat vehement c acesta ar fi cazul, i el a fost corect. Dumnezeu, de asemenea, a verificat aceasta mai trziu. Totui, n timpul ncercrii de pierdere i suferin, Iov a ajuns treptat s-L resimt pe Dumnezeu. Aceasta se ntmpl adesea oamenilor n mijlocul unei calamiti inexplicabile. Multe capitole descriu raionamentul i acuzaiile greite ale celor trei prieteni ai lui Iov i negrile lui Iov. Pn la urm, unul dintre prietenii mai tineri ai lui Iov, Elihu, a vorbit pe leau. El a recunoscut c perspectiva lui Iov era cu defect i deformat. Iov se convinsese c afliciunile sale nu serveau nici unui scop. El a hotrt c Dumnezeu, simplu, nu-l trata cu dreptate. Elihu i-a dat seama c Iov era att de obsedat de nevinovia lui (Iov 33:8-9) c el acum gsea defect cu Dumnezeu n loc s caute leciile ce se puteau nva din ncercrile sale. Plngerilor lui Iov, Elihu le-a rspuns: i nchipuieti c ai dreptate, i crezi c te ndrepteti naintea lui Dumnezeu? (Iov 35:2). n loc s vad adversitatea sa ca o ocazie pentru rbdare i pentru a-l lsa pe Dumnezeu s-l modeleze, Iov a crescut n resentimentul lui pentru Creatorul su. El i-a nchis mintea la posibilitatea c ar putea nva ceva de valoare din suferinele sale. Obiecia principal a lui Iov a fost c Dumnezeu fost insensibil pentru el, c El nu i-a recunoscut suficient neprihnirea sa. Dumnezeu l-a provocat pe Iov, sugerndu-i s ncerce s mblnzeasc o creatur a mrii, o fiar mare care era fcut,
- 20 -
ca s nu se team de nimic (Iov 41:33-34): Poi tu s prinzi Leviatanul cu undia? Sau s-i legi limba cu o funie? i vei putea petrece papura prin nri? Sau s-i strpungi cu un crlig falca? i va face el multe rugmini? i va vorbi el cu un glas dulce? (Iov 41:1-3, 4-10). Pn la urm Iov a vzut c motivul problemei sale a fost lipsa lui de nelegere i ncrederea excesiv n propria sa neprihnire. Atunci prerea sa despre dreptatea lui Dumnezeu s-a schimbat. El a vzut c atitudinea sa critic pentru Dumnezeu a fost greit: -Da, am vorbit, fr s le neleg, de minuni, cari sunt mai pe sus de mine i pe cari nu le pricep. Urechea mea auzise vorbinduse de Tine; dar acum ochiul meu Te-a vzut. De aceea mi-e scrb de mine i m pociesc n rn i cenu (Iov 42:3-6). Experiena lui Iov este redat n multe amnunte pentru ca noi s putem nva greeala de a avea o prere prea nalt despre noi nine: Mndria merge naintea pieirii, i trufia merge nainte cderii. Mai bine s fii smerit cu cei
smerii, dect s mpari prada cu cei mndri (Proverbe 16:18-19). Experiena lui Iov ne poate explica dece oamenii drepi pot trece prin momente descurajante i traumatice i pot fi tentai s-l resimt pe Dumnezeu pentru c nu intervine vizibil i repede n favoarea lor. Ca i Iov, noi nu nelegem c Dumnezeu vede cu mult mai departe dect vedem noi. Indiferent ct de sever este ncercarea, noi nu trebuie niciodat s presupunem c Dumnezeu nu ne ascult i c nu-i pas. El vede lecii pe care noi trebuie s le nvm care sunt dincolo de nelegerea noastr momentan. Trebuie ntotdeauna s ne amintim de sfatul excelent al lui Regelui David: Ndjduiete n Domnul! Fii tare, mbrbteaz-i inima, i ndjduiete n Domnul! (Psalm 27:14). Noi trebuie s nvm din experiena lui Iov s pstrm un respect i ncredere rbdtoare n Dumnezeu chiar i n mijlocul suferinelor noastre (Iacov 5:10-11).
Ce nvtur a tras Isus din morile altora ntr-un alt incident tragic? n vremea aceea au venit unii, i au istorisit lui Isus ce se ntmplase unor Galileeni, al cror snge l amestecase Pilat cu jertfele lor. Credei voi, le-a rspuns Isus, c aceti Galileeni au fost mai pctoi dect toi ceilali Galileeni, pentruc au pit astfel? Eu v spun: nu; ci, dac nu v pocii, toi vei peri la fel (Luca 13:1-3). n incidentul acesta se pare c autoritile romane au mcelrit mai muli Galileeni care veniser s ofere sacrificii la Ierusalem. Isus a atras atenia c oamenii acetia au suferit aceste mori oribile, nu pentru c ei fuseser excepional de ri, ci pentru c fuseser prini n evenimente mai mari. ntr-o situaie violent oameni nevinovai sunt adesea rnii i omori. Poate s se ntmple oricui numai dac Dumnezeu nu ar proteja persoana aceea ntr-un mod special, n momentul acela. Noi trebuie s dm ascultare sfatului lui Iacov: Ascultai, acum, voi cari zicei: Astzi sau mine ne vom duce n cutare cetate, vom sta acolo un an, vom face negustorie, i vom ctiga! i nu tii ce va aduce ziua de mine! Cci ce este viaa voastr? Nu suntei dect un abur, care se arat puintel, i apoi piere. Voi, dimpotriv, ar trebui s zicei: Dac va vrea Domnul, vom tri i vom face cutare sau cutare lucru (Iacov 4:13-15). n planul i scopul lui Dumnezeu, El va nvia toate victimele accidentelor fatale i a altor tragedii. Ce care mor n asemenea mprejurri nu sunt pierdui pentru venicie pentru Dumnezeu sau pentru cei iubii. Isus Hristos a promis o nviere viitoare cnd toi cei din morminte vor auzi glasul Lui (Ioan 5:2829). Broura noastr gratuit Planul zilelor sfinte ale lui Dumnezeu: promisiunea de speran pentru omenire [Gods Holy Day Plan: The Promise of Hope for All Mankind], pe care o poi cobora i de pe Internet la www.ucg.org/easteuropean , explic nvierea aceasta cu toate amnuntele scripturale eseniale.
Totui, noi oamenii trebuie s avem de a face cu suferina i chiar moartea acum i aici. Vezi Pai n tratarea Durerii, Capitolul 5, p. 34, din broura Ce se ntmpl dup moarte? Copia ta i este le dispoziie, gratuit. Ce principii biblice fundamentale ne pot da o perspectiv corect cnd se ntmpl suferine inexplicabile? Lucrurile ascunse sunt ale Domnului, Dumnezeului nostru, iar lucrurile descoperite sunt ale noastre i ale copiilor notri (Deuteronom 29:29). Dumnezeu simplu nu ne dezvluie un motiv pentru fiecare lucru care ni se ntmpl. Deci, nici o fiin omeneasc nu ne poate aduce un rspuns precis pentru fiecare situaie nefericit. Dumnezeu poate s nu dezvluie anumite lucruri de partea aceasta a mpriei ce are s vin. Dar, indiferent de circumstanele noastre, noi suntem ntotdeauna rspunztori pentru ascultarea de Creatorul nostru pentru a fi n armonie cu planul i scopul Lui. Trebuie s lsm restul lui Dumnezeu, depinznd rbdtori de El cu credina c toate lucrurile lucreaz mpreun spre binele celor ce iubesc pe Dumnezeu, i anume, spre binele celor ce sunt chemai dup planul Su (Romani 8:28). Aa cum am demonstrat n leciile anterioare ale acestui curs, motivul pentru existena noastr este clar. Dar aceasta nu nseamn c nelegem totul despre cum i va mplini Dumnezeu planul Su pentru noi. Ateptm cunotin, nelegere complet, care vor veni n momentul nvierii. Orice nvtur care se aliniaz contra chemrii noastre i a adevratei cunotine biblice care o suport este pn la urm fals. Noi trebuie s fim ateni s nu permitem suferinele inexplicabile s ne amrasc i s ne pierdem credina n Dumnezeu. Este posibil ca tu, i cei dragi ie, s fi suferit cu cruzime i pe nedrept de minile altora. Astfel se pare c se ntmpl uneori cu cei mai muli dintre noi. Permindu-ne s devenim amari i s ncepem s cutm rzbunare, nu este rspunsul Cretin potrivit. Rzbunarea este a Mea; Eu voi rsplti, zice Domnul (Romani 12:19). ntotdeauna amintete-i c noi avem numai o cunotin parial. nelegerea deplin nu va veni dect mai trziu. nelegnd principiul acesta, apostolul Pavel ne spune: Acum, vedem ca ntr'o oglind, n chip ntunecos; dar atunci, vom vedea fa n fa. Acum, cunosc n parte; dar atunci, voi cunoate deplin, aa cum am fost i eu cunoscut pe deplin (1 Corinteni 13:12).
Dumnezeu este ntotdeauna drept

Copiii adesea exclam Nu este drept! atunci cnd nu li se face voia lor. Uneori oamenii zic la fel despre Dumnezeu. Aceasta a fost atitudinea vechiului Israel. Voi zicei: Calea Domnului nu este dreapt! Ascultai dar, casa lui Israel! Nu este calea Mea dreapt? Oare nu mai degrab cile voastre nu sunt drepte (Ezechiel 18:25). Din vederea noastr limitat, viaa ntr-adevr poate c nu este ntotdeauna dreapt. Dumnezeu a permis anumite nedrepti cnd a dat omenirii dreptul de alegere liber. Dar recunoscnd c nu totul este drept n viaa aceasta, este total diferit de a-L acuza pe Dumnezeu c este nedrept. Ele nu sunt acelai lucru. Cele mai multe din nedreptile din via sunt rezultatul a mii de ani de acumulare de obiceiuri i tradiii omeneti, la fel ca i incertitudinea timpului i a ansei. Nu putem, pe bun dreptate, s-L nvinovim pe Dumnezeu de ele.
Cuvntul lui Dumnezeu este adevrul (Ioan 17:17). Deciziile Sale sunt consistente cu caracterul Su, care este dragoste (1 Ioan 4:8, 16). Avnd ncredere n Dumnezeu i n Cuvntul Su este singura ancor pe care o avem. Nimic nu este complet sigur. Dar, cnd viaa este plin de dificulti, oamenii transfer uneori nemulumirile lor dela defectele acumulate ale oamenilor i nesigurana vieii acestea la Dumnezeu. Astfel ei conchid, fals i ilogic, c Dumnezeu este nedrept. Dumnezeu a dezvluit vechiului Israel c sunt ntr-adevr cile omului care sunt nedrepte. A pus apostolul Pavel aceast ntrebare ntr-una din scrisorile sale? dup cum este scris: Pe Iacov l-am iubit, iar pe Esau l-am urt. Deci ce vom zice? Nu cumva este nedreptate n Dumnezeu? Nici de cum! (Romani 9:13-14). Mult depinde de nelegerea corect a destinului i scopului familiei omeneti. Aceasta este cu siguran adevrat n rspunsul acestei dileme obinuite. Este adevrat c Dumnezeu va avea mil asupra cui va voii, i El de asemenea poate alege, n anumite circumstane, s ntreasc voina cuiva mpotriva Sa (Romani 9:16-18). Dar totul este numai temporar. Fiecare Cretin ar trebui s nvee pas cu pas planul de baz al lui Dumnezeu cum este dezvluit prin Srbtorile Sale anuale. Minunatul adevr pe care l dezvluie, arat c vine momentul n care Dumnezeu va chema toat lumea i le va da ocazia just i dreapt pentru mntuire. n momentul acela El le va arta mrinimia Sa abundent, i nimeni nu va mai pune la ndoial dreptatea lui Dumnezeu. Acesta este unul din marile adevruri ascunse de lume dar dezvluit Cretinilor care neleg semnificaia Zilelor Sfinte ale lui Dumnezeu. Ele dezvluie secvena n care Dumnezeu se va adresa i va nltura nedreptile pe care le suferim n viaa aceasta. Tu trebuie s nelegi ce dezvluie aceste convocri sfinte. Pentru o explicaie amnunit, cere broura ta gratuit, sau coboar-o depe Internet la http://www.ucg.org/easteuropean , Planul zilelor sfinte ale lui Dumnezeu: Promisiunea de speran pentru omenire [Gods Holy Day Plan: The Promise of Hope for All Mankind]. Ce a fcut deja Tatl ca s egalizeze inechitile acestei viei? n vremea aceea, Isus a luat cuvntul i a zis: Te laud, Tat, Doamne al cerului i al pmntului, pentruc ai ascuns aceste lucruri de cei nelepi i pricepui, i le-ai descoperit pruncilor. Da, Tat, Te laud, pentruc aa ai gsit Tu cu cale! (Matei 11:25-26). Nimeni nu este mai contient de inegalitile care chinuiesc fiinele omeneti n epoca prezent prin influena Satanei. Dar pe cine va chema Dumnezeu mai nti: pe cei cu posibiliti mari sau pe oamenii de rnd? Dumnezeu ne dezvluie c, n loc s favorizeze pe cei care au avantajele materiale ale vieii acesteia El ofer mai nti mpria Sa celor care n cea mai mare parte nu sunt nici bogai i nici faimoi, nu cei care par s fie cei cu succes n lumea aceasta. De pild, frailor, uitai-v la voi cari ai fost chemai: printre voi nu sunt muli nelepi n felul lumii, nici muli puternici, nici muli de neam ales. Dar Dumnezeu a ales lucrurile nebune ale lumii, ca s fac de ruine pe cele nelepte. Dumnezeu a ales lucrurile slabe ale lumii, ca s fac de ruine pe cele tari. i Dumnezeu a ales lucrurile josnice ale lumii, i lucrurile dispreuite, ba nc lucrurile cari nu sunt, ca s nimiceasc pe cele ce sunt; pentru ca nimeni s nu se laude naintea lui Dumnezeu (1 Corinteni 1:26-29). Dumnezeu nu i-a chemat n vremea aceasta pe cei nelepi, puternici sau dezechilibrai. Isus confirm
Cci fiii veacului acestuia, fa de semenii lor, sunt mai nelepi dect fiii luminii (Luca 16:8). Totui fii luminii ai lui Dumnezeu vor fi primele fructe ale mntuirii Sale. Profetul Isaia noteaz modul lui Dumnezeu n mplinirea planului Su: Iat spre cine mi voi ndrepta privirile: spre cel ce sufer i are duhul mhnit, spre cel ce se teme de cuvntul Meu (Isaia 66:2). Dumnezeu va egala lucrurile. Nimeni nu va intra n Imperiul Su care nu este cu adevrat umil. Oricine va ncerca s se exalte pe sine deasupra celorlali trebuie s se pociasc de egoismul su pentru a putea moteni viaa venic (compar cu Coloseni 3:12-13; Romani 12:16 ; Iacov 4:10; 1 Petru 5:5-6). A desenat Dumnezeu legea Sa pentru a-i proteja pe cei care sunt mai puin capabili s-i prevad pentru ei nii? Cnd vei secera semnturile din ara voastr, s lai ne secerat un col din cmpul tu, i s nu strngi ce rmne de pe urma secertorilor. S lai sracului i strinului aceste spice. Eu sunt Domnul, Dumnezeul vostru (Leviticul 23:22). Da, Dumnezeu este ntotdeauna drept. El este bun i milostiv. Legile Lui reflect dragostea i grija pentru toate fiinele omeneti. Domnul ocrotete pe cei strini, sprijin pe orfan i pe vduv (Psalm 146:19).
Introspecii istorice n suferina omeneasc

n Westminster Abbey din Londra, unde cei mari i faimoi sunt nmormntai, dou candelabre enorme descriu n font figuri biblice. ntre caracterele descrise din Vechiul Testament, dou figuri sunt mai proeminente. La un capt al candelabrului masiv este Regele Solomon, descris ca fiind aezat pe tronul su n robe majestoase, ca un domnitor al unui popor unit i prosper ale cror binecuvntri divine umplu ara. nelepciunea sa a fost capitulat foarte potrivit de Regina din eba cu cuvintele: Tu ai mai mult nelepciune i propire de ct am auzit mergndu-i faima. Ferice de oamenii ti, ferice de slujitorii ti, cari sunt necurmat naintea ta, cari aud nelepciunea ta! Binecuvntat s fie Domnul, Dumnezeul tu, care a binevoit s te pun pe scaunul de domnie al lui Israel! Pentruc Domnul iubete pentru totdeauna pe Israel, de aceea te-a pus mprat, ca s judeci i s faci dreptate (1 Regi 10:7-9). Solomon a atins apogeul realizrilor temporale mulumit generozitii lui Dumnezeu. La extremitatea cealalt a candelabrului patriarhul Iov este descris ca suferind abisurile mizeriei i a suferinei. Tronul lui pentru a-i uura incomoditatea este un pat de cenu. Trei din prietenii lui l viziteaz de departe, dar nu ca s-i laude realizrile. Existena omului include att suferina ct i exaltrile vieii. Suferina este tot att de mult parte din caleidoscopul omenirii ct este obinerea mreiei. Dumnezeul Israelului a fost tot att de mult parte din viaa lui Iov ct i a lui Solomon, dac nu mai mult. Aa cum lecia aceasta a studiului Bibliei se strduiete s arate din nsi Scripturile, scopuri mari zac n spatele suferinelor noastre. Viaa ne d timp s considerm ntrebri importante: Cine sunt eu? Dece sunt eu? Ce parte joc eu n planul lui Dumnezeu? Suferina este parte natural a existenei noastre. Nimeni nu o poate evita. Suferina ne poate stimula s reevalum importana vieii. Ne foreaz s ne lum timp s considerm chestiunile vitale ale existenei noastre. (Te rugm s ceri broura noastr gratuit Care este
- 24 -
destinul tu? [What Is Your Destiny?] pentru o perspectiv biblic a acestor subiecte. Broura se poate de asemenea cobora depe Internet la www.ucg.org/easteuropean ). Creatorul nostru a hotrt s-i dezvolte n noi caracterul Su drept. El este cu mult mai
interesat n caracterul cldit de noi dect n a ne lsa s trim o via fr suferine. nsui Isus Hristos a nvat supunerea prin lucrurile pe care Le-a suferit (Evreii 5:8)
Cum vede Dumnezeu suferina

Biblia pune suferinele noastre ntr-o perspectiv corect. Explic dece ne doare, scopul suprem al afliciunilor noastre i cum s jucm noi un rol important n uurarea agoniei altora nu numai prin ajutorul personal dar n aducerea la cunotina lor a adevratei evanghelii ntr-o lume nglodat n nefericirea cauzat de pcat. Biblia n multe feluri, luat ca un ntreg, arat cum este Dumnezeu dispus s ne uureze suferinele n multe ci. El are mai multe opiuni la dispoziia Sa. El are grij n special de poporul Su (Evreii 13:5-6). Iar a Celui ce, prin puterea care lucreaz n noi, poate s fac nespus mai mult dect cerem sau gndim noi, a Lui s fie slava n Biseric i n Hristos Isus, din neam n neam, n vecii vecilor! Amin (Efeseni 3:20). Pe deasupra, adu-i aminte c suferina este numai temporar nu venic. Dup ce i-a atins scopul, Dumnezeu o va terge pentru totdeauna. Una din proorocirile cele mai ncurajatoare i reasigurante din Biblie vorbete despre Dumnezeu uurnd suferina: Iat cortul lui Dumnezeu cu oamenii! El va locui cu ei, i ei vor fi poporul Lui, i Dumnezeu nsui va fi cu ei. El va fi Dumnezeul lor. El va terge orice lacrim din ochii lor. i moartea nu va mai fi. Nu va mai fi nici tnguire, nici ipt, nici durere, pentruc lucrurile dinti au trecut (Apocalipsa 21:3-5).
- 25 -
Chestiuni de ponderat
ntrebrile acestea sunt menite ca un ajutor de studiu, s stimuleze mai mult meditare asupra subiectelor discutate n lecia aceasta i s te ajute s le aplici la un nivel personal. Noi i sugerm s i faci timp s scrii rspunsurile tale la aceste ntrebri i s le compari cu cele din scripturile date. Te rugm s te simi liber s ne scrii cu orice comentarii, ntrebri sau sugestii despre curs sau lecia aceasta. Ne foreaz Dumnezeu s ne conformm cu Voia Lui? Sau ne permite s ne facem propriile noastre hotrri dac vrem s urmm calea Lui sau nu? (Deuteronom 30:19). Libertatea de alegere permite rezultate i bune i rele? (Romani 3:15-17; Numere 14:18). Alegerile greite aduc durere. Care este rezultatul urmririi conducerii Duhului lui Dumnezeu i fcnd alegerile corecte? (Galateni 6:7-8). Caracterul nostru cel mai intim este important pentru Dumnezeu. Ce putere ne ofer ca s ne mputerniceasc s urmm cile Lui i s avem un caracter ca al Lui? (Ezechiel 36 :26-27). Hristos a suferit astfel ca noi s putem fi justificai i mpcai cu Dumnezeu: Ce trebuie s nvee Cretinii din suferinele lui Hristos? (1 Petru 2:19, 21; Filipeni 1:29). Cine este n spatele a multor suferine omeneti? (1 Petru 5:8; 1 Ioan 5:19). Prin toat istoria adepii lui Dumnezeu au suferit pentru credina lor. Ce putem noi nva din exemplul lor? (Iacov 5:10; Evreii 11:24-26). Cum se compar suferinele noastre zilnice cu viitorul care ne ateapt dac suntem ntre credincioii lui Dumnezeu? (Romani 8:18). Ni se spune s evitm anumite activiti i astfel s evitm aducerea asupra noastr a suferinelor ce nu sunt necesare? (1 Petru 4:15; Proverbe 1:29-32). Dumnezeu prevede ajutor i confort pentru cei ce sufer. Care sunt confortul i ajutorul suprem adus de sacrificiul lui Hristos? (Evreii 2:17-18; 1 Ioan 1:7-9; 2:1-2). Care este rsplata permanent pentru cei care sufer din cauza credinei? (Romani 8:17; 2 Timotei 2:11-12).
- 26 -
ADRESELE POTALE DIN NTREAGA LUME

AMERICA DE NORD, DE SUD I CENTRAL Statele Unite: United Church of God P.O. Box 541027 Cincinnati, Ohio 45254-1027 Phone (513) 576-9796 Fax (513) 576-9795 Web site: www.gnmagazine.org E-mail: info@ucg.org Canada: United Church of God-Canada Box 144, Station D Etobicoke, ON M9A 4X1 Canada Phone: (905) 876-9966, (800) 338-7779 Fax: (905) 876-0569 Web site address: www.ucg.ca Caraibe: United Church of God P.O. Box N8873, Nassau, Bahamas Phone: (242) 324-3169 Fax: (242) 364-5566 Martinique: Eglise de Dieu Unie-France 127 rue Amelot, 75011 Paris, France Zonele vorbind spaniola: Iglesia de Dios Unida, P.O. Box 541027 Cincinnati, OH 45254-1027, U.S.A. Phone: (513)576-9796 Fax (513) 576-9795 E-mail: info@ucg.org EUROPA Insulele Britanice: United Church of God P.O. Box 705 Watford, Herts, WD 19 6FZ, England Phone: 020-8386-8467 Fax: 020-8386-1999 Web site: www.goodnews.org.uk Frana: Eglise de Dieu Unie-France 127 rue Amelot, 75011 Paris, France Germania: Vereinte Kirche Gottes/Gute Nachrichten Postfach 30 15 09, D-53195 Bonn, Germany Phone: 0228-945-4636 Fax: 0228-945-4637 Italia: La Buona Notizia, Chiesa de Dio Unita Casella Postale 187, 24121 Bergamo Centro, Italy Phone i Fax: (+39) 035-452-3573 Web site: www.labuonanotizia.org E-mail: info@labuonanotizia.org Olanda: P.O. Box 93, 2800 AB Gouda, Netherlands Scandinavia: Guds Enade Kyrka P.O. Box 3535, Stockholm, Suedia Phone: (+44) 20-8386-8467 Fax: 0046 0142-10340 AFRICA Africa de Est: Kenia, Tanzania i Uganda: United Church of God-Kenia P.O. Box 75261, Nairobi, 00200, Kenia E-mail: kenya@ucg.org , Web site: www.ucgeastafrica.org Ghana: P.O. Box 3805 Kumasi, Ghana E-mail: ghana@ucg.org Mauritius: P.O. Box 53, Quatre Bornes, Mauritius Nigeria: United Church of God-West Africa P.O. Box 1715, Yaba, Logos, Nigeria Phone: 234-1-791-8009, E-mail: nigeria@ucg.org Africa de Sud, Botswana, Lesotho, Namibia i Swaziland: United Church of God - Southern Africa P.O. Box 2209, Beacon Bay, East London 5205, South Africa Phone and Fax: 043-748-1694 E-mail: rsa@ucg.org Zambia: P.O. Box 23076, Kitwe, Zambia Phone: (02) 226-076 E-mail: zambia@ucg.org Zimbawe: P.O. Box 928, Causeway, Harare, Zimbabwe Phone: 011716273 E-mail: zimbabwe@ucg.org REGIUNEA PACIFICULUI Australia: United Church of God-Australia GPO Box 535, Brisbane, Qld 4001, Australia Phone: 07 55 202 111 Free call: 1-800-356-202 Fax: 07-55-202-122 Web site: www.ucg.org.au E-mail: info@ucg.org.au Fiji: United Church of God P.O. Box 11081, Laucala Beach Estate, Suva, Fiji Noua Zeeland: United Church of God P.O. Box 22, Auckland, 1015, New Zealand Phone: Toll Free 0508-463-763 Filipinele: P.O. Box 81840 DCCPO, 8000 Davao City, Philippines Phone and Fax: +63-82 241 0150 Cell/text: +63-918-904 4444 Web site address: www.ucg.org.ph Tonga: United Church of God - Tonga P.O. Box 127, NukuAlofa, Tonga TOATE ZONELE I NA IUNILE NEMENIONATE United Church of God P.O. Box 541027 Cincinnati, OH 4 5254 -1027, U.S.A. Phone: (513) 576-9796
- 27 -

BSC04Romanian PDF

Încărcat de

Informații document

Titlu original

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

BSC04Romanian PDF

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

CURSUL DE STUDIU AL BIBLIEI

Dece Permite Dumnezeu Suferina?

Dece Permite Dumnezeu Suferina?

Libertate de alegere sau libertate de suferin?

Suveranitatea lui Dumnezeu

Dece exist suferina?

Ce alegeri importante au avut de f cut primii notri prini?

Rolul Satanei n cauzarea suferinei omeneti

Importana caracterului dumnezeiesc

Exemplul de profund suferin al lui Isus Hristos

Dece trebuie s sufere Cretinii?

Evitnd suferinele inutile

Cauz i Efect: Un principiu adesea ignorat

Ajutor pentru cei n suferin

nvnd din suferinele lui Iov

Dumnezeu este ntotdeauna drept

Introspecii istorice n suferina omeneasc

Cum vede Dumnezeu suferina

ADRESELE POTALE DIN NTREAGA LUME

S-ar putea să vă placă și