Naionalismul este o ideologie care creeaz i susine o naiune ca un concept de identificare comun pentru un grup de oameni.

Se deosebete de patriotism prin referina juridic i ideologia politic: naionalismul se refer la Dreptul strmoesc care definete comunitile istorico-lingvistice ("neamurile"), i tinde a constitui statele pe baz etnic, cu o legislaie inspirat din jus sanguinis, n timp ce patriotismul se refer la Dreptul pmntean care definete naiunile prin apartenena la acelai teritoriu i tinde a defini statele pe baz teritorial (indiferent de originile i limbile vorbite de popula ie; de exemplu n Elveia), cu o legislaie inspirat din jus soli [1] . n domeniul artelor, romantismul este cunoscut a avea n naionalism un aspect important. Micrile n spectrul politic-ideologic apropiat naionalismului sunt diverse, ori ca element programatic, ori ca form de propagand. nsecolul al XX-lea interpretarea eronat a anumitor date tiinifice din acea epoc (privind biologia speciei umane Homo sapiens,antropologia i ereditatea) i amestecul acestor interpretri cu naionalismul, a produs ultranaionalismul, concretizat prin mi cri de extrem dreapt ca fascismul sau nazismul, care socoteau neamul ca un organism biologic. Naionalismul patriotic promoveaz o naiune fr s se opun minorit ilor conlocuitoare. Na ionalismul de tip ovin sau xenofob, dimpotriv, li se opune. Astfel, naionalismul ovin i antiromnesc din anumite ri folosete faptul c vorbitorii limbii romne dinafara Romniei nu aparin na iunii politice romne (adic nu posed cetenia romn) pentru a implementa ideea (att la oamenii locului, ct i n opinia internaional) c acetia nu ar aparine neamului (etniei i sferei culturale i istorice romnes ti), mergndu-se pn la negarea faptului c au acelea i origini i c vorbesc aceea i limb. Naionalismul romantic s-a dezvoltat mai ales pe plan cultural-artistic prin renvierea momentelor de glorie din trecutul fiecrui popor i ocrotirea tradiiilor, datinilor i obiceiurilor populare. Giuseppe Mazzini i Garibaldi sunt promotorii ideii de renviere - sau Risogirmento n italian - a istoriei glorioase a Italiei. Cei doi au luptat pentru unificarea Italiei pe plan cultural la nceput, apoi i pe plan politic, i simultan au promovat, pe planul social, desfiinarea privilegiilor biserice ti sau aristocratice din cele opt state din Italia.

Naionalismul n Romnia
n Romnia, idei naionaliste au aprut la sfritul secolului XVIII. Ele erau uneori inevitabile, odat cu dezvoltarea european a ideologiilor de emancipare na ional care sus ineau i luptau pentru dezvoltarea naiunilor moderne, mai ales acolo unde popoare autohtone triau de mult timp n teritorii aflate sub stpnire strin, ca nesuverane. Aceste micri au condus la apari ia unor state noi:Germania, Italia, Romnia n 1859/1877 - 1888, pe 24 ianuarie. Naionalismul romantic n Romnia a aprut n sec. XIX i s-a manifestat att n principatele romne, ct i n provinciile aflate sub dominaie strin. Echivalentul romnesc, pe plan literar, al micrii "Risogirmento" au fost "Detepttorii neamului", n frunte cu poetul Vasile Alecsandri; este vorba de o micare literar-politic ce milita pentru emancipare naional romn, care nu avea un caracter ovin, ci patriotic. La nceput, emanciparea na ional romn a evoluat i sub forma naionalismului romantic, caracterizat prin grija pentru reconstruc ia valorilor trecutului, importana acordat originei latine i istoriei na ionale, promovarea tradi iilor, obiceiurilor i datinilor naionale; pe latura social, idelogiile micrilor romne ti de emancipare na ional promova desfiinarea privilegiilor tradiionale ale neromnilor din statele n care triau romnii i egalitatea

romnilor de pretutindeni att cu minoritile conlocuitoare (n general dominante, cu excepia romilor, bulgarilor, rutenilor sau lipovenilor) ct i ntre ei.

Naionalismul european interbelic i postbelic

n a doua treime a sec. XX, naionalismul european promovat i pierde n elesul ini ial i tinde ctre ultranaionalism i extremism, caracterizat prin rasism i xenofobie, cu precdere n statele cu regim dictatorial, conduse de partide fasciste. n Europa, la jumtatea secolului, cel de-al doilea rzboi mondial se ncheie prin prbuirea puterilor ultra-naionaliste i prin preluarea par ial a na ionalismului de ctre regimurile comuniste, n care neamul i patria se confund cu poporul muncitor i glia, xenofobia adresndu-se de acum ncolo nu minoritilor conlocuitoare sau popoarelor vecine, ci unor cercuri dar prin extensie i unor ceteni din tabra imperialist cu care doar autoritile aveau dreptul s aib contacte (strict controlate). Acest nou naionalism rou pstreaz ns ideea c dreptul neamuluijustific negarea drepturilor cetenilor, i c naiunea trebuie s fie condus ferm de un lider necontestat i glorificat[2]. Abia la sfritul sec. XX, prbuirea comunismului i extinderea Uniunii Europene ncep s tearg din naionalism aspectele intolerante i antidemocratice, n ciuda anumitor fo ti-comuni ti care continu s promoveze un naionalism xenofob, Anticariat Cretin-democraia este o doctrin politic ce a evoluat n mod preponderent dup cel de-al doilea rzboi mondial. Aprut ca o reacie la atacurile mpotriva bisericii i a catolicismului, cretin-democraia reprezint expresia politic a cretinismului catolic. Cretin-democraia a reprezentat o mediere ntre liberalism (individualism) i socialism (colectivism), aducnd n politic i elemente noi precum morala cretin i subsidiaritatea. Considerat n multe ri europene drept o form de neoconservatorism, cretin-democraia se intersecteaz cu conservatorismul n puncte fundamentale ale ideologiei, precum respectul fa de valorile tradiionale, credin a i familia. Democraia cretin este o ideologie politic, care urmre te s aplice principiile cre tine n politica public. Ea a aprut n Europa secolului al XIX-sub influena conservatorismului i a nv turii catolice sociale . Ea continu s fie influenta n Europa i n America Latin, de i ntr-un numr de ri etosul ei cretin a fost diluat de secularizare. n practic, democraia cretin este adesea considerata conservatoare pe probleme culturale, sociale i morale (conservatorism social), i pledeaz pentru o economie social de pia n domeniul economic (cu economie de trecere peste social-democrate, ci se bazeaz pe familie). n Europa, n cazul n care adversarii lor au fost n mod tradiional socialiti secularist, partidele democratice, cre tine sunt moderat conservatoare de ansamblu, n timp ce n mediul foarte diferit cultural i politic din America Latin au tendina s se ncline spre stnga. Exemple de partide democratice cretine se numr Germania (Uniunea Cre tin-Democrat (CDU)), Partidul Cretin Democrat din Chile, Partidul Popular Cre tin Democrat din Elve ia, recurs Cre tin Democrat (CDA), n rile de Jos, Partidul Popular Crestin Democrat din Moldova si altele.

PUNCTE DE VEDERE POLITICE

Ca n orice ideologie politic, democraia cretin a avut manifestri diferite n timp i ntre ri, exist dou ideologii generale, care sunt numite cretin-democrate.

Ca o generalizare, se poate spune c partidele democratice cre tine din Europa au tendin a de a fi conservator moderat, i n multe cazuri constituie principalul partid conservator n rile lor respective (de exemplu, n Germania, Spania, i Belgia). n America Latina, prin contrast, partidele democratice, cre tine tind s fie progresiv i influenat de teologia eliberrii. Aceste generalizri, cu toate acestea, trebuie s fie nuanat de vedere c democraia cretin nu se ncadreaz exact n categoriile obi nuite de gndire politic, ci mai degrab include elemente comune la mai multe alte ideologii politice: n comun cu conservatorismul, valorile morale tradiionale (pe cstorie, avort, etc), opozi ia fa de secularizare, o vedere de evolutiv (spre deosebire de revolu ionar), dezvoltarea societ ii, un accent pe lege i ordine, precum i o respingere a comunismului. n contrast cu conservatorismul, deschide pentru a schimba (de exemplu, n structura societ ii), i nu neaprat de susinere a status quo-ului social. n comun cu liberalismul, un accent pe drepturile omului i iniiativa individual. Spre deosebire de liberalism, o respingere a secularismului, i un accent pe faptul c individul este parte dintr-o comunitate i are ndatoriri fa de ea. n comun cu socialismul, un accent pe comunitate, solidaritate social, sprijin pentru un stat al bunstrii, i sprijinul pentru unele de regulament al forelor pie ei. Spre deosebire de socialism, cele mai multe democra ii cre tine europene a sprijini o economie de pia i nu adera la doctrina luptei de clas. Acest lucru nu duce neaprat pe la unele pr i din America Latin Cretin Democrat, care au fost influenate de teologia eliberrii. Geoffrey K. Roberts i Patricia Hogwood au remarcat faptul c "democra ia cre tin a inclus multe dintre opiniile deinute de liberali, conservatori i socialiti ntr-un cadru mai larg de principii morale i cre tine". Cretin-democraii sunt de obicei social conservatoare, i, ca atare, au, n general, o pozi ie destul de sceptic fa de avort i de acelai sex cstorie, dei unele partide democratice, cre tine au acceptat legalizarea limitat de att. Partidele cretine democratice sunt de multe ori de natur s afirme motenirea cretin a rii lor, i de a afirma n mod explicit eticii cre tine, mai degrab dect prin adoptarea unei politici mai liberale sau secular. Pe probleme economice, cretin-democrailor nu au tendin a de a contesta capitalismul ca sistem economic, spre deosebire de repudierea lor explicit a comunismului i a ideologiilor similare, [4], de i ele pot vedea economia ca fiind n serviciul umanitii. Datoria de stat fa de societate este de o importan real pentru cretin-democrai, dei unii ar putea vedea aceast tax ca fiind doar de a crea condi iile pentru societatea civil pentru a se dezvolta n afara granielor de stat, n timp ce al ii ar vedea ca o datorie mult mai direct a statului fa de ceteni. n ultimele decenii, unele partide de dreapta, simpatizante cretine democratice din Europa, au adoptat politici coerente, cu un punct de vedere economic liberal de vedere, n timp ce prin contrast democraii cre tine de la alte ori par s de in opinii diferite, nu de la socialism cretin.