Sunteți pe pagina 1din 9

MUZICA nr.

1/2010

STUDII
Octavian NEMESCU

Avangarda n componistica romneasc


S lmurim, mai nti, ce se nelege prin noiunea de avangard. Ea vizeaz o atitudine estetic sau tiinific, gnoseologic (n general), politic etc. radical, care ofer o nou revelaie, o nou viziune, deschiztoare de drumuri, de orizonturi, de perspectiv, de ateptri, ntr-un anumit domeniu de activitate uman. De regul, avangarda declaneaz o aciune nnoitoare, care mpinge lumea nainte, pe o direcie bine precizat, cu alte cuvinte, este o tendin care face istorie. Avangrzile succesive au dinamizat cultura, civilizaia european ncepnd cu greco-latinii, i pe baza unor influene iudaice (ceea ce a devenit mai trziu iudeo-cretinismul, dei i lumea islamic i-a spus cuvntul, cndva, pe direcia asta), iar apoi, dup o lung ntrerupere, datorat obscurantistului, lncedului i sngerosului Ev Mediu cretin, acest proces a continuat de la Renatere pn n zilele noastre. Modernitatea i avangarda, n general, proiecteaz timpul linear, de (r)evoluie pe un drum ireversibil, ce pornete dintrun punct i se deplaseaz ctre altul, fr a mai privi napoi, miznd, n general, pe negarea tradiiilor anterioare. Atitudinea avangardist i are misiunea ei n istorie, i anume, aceea de a dinamita, la rstimpuri, anchilozele tradiiei. Dar, mai exist i evoluii umane ncadrabile n timpul circular, al recuperrilor tradiiei, a unui moment istoric anterior. Este timpul oriental, apoi, al arierg rzii, sau, ntr-un alt context, al ntoarcerii la origini, ct i cel care definete, de regul, postmodernitatea. Anumite clipe de rscruce ale istoriei se afl, din punctele de vedere mai sus menionate, sub semnul ambiguitii. Bunoar, Renaterea. Pe de o parte, ea poate fi considerat ca o epoc de ntoarcere la spiritual grecolatin (un fel de postmodernism recuperator, avant la lettre), iar, pe de alta, un moment nnoitor, de avangard (cel puin n muzic) prin apariia polifoniei, o noutate absolut, la acea vreme, n practicarea artei sunetelor. La fel poate fi considerat i apariia muzicii lui Wagner. Dintr-un anumit unghi de abordare ea poate fi afiliat curentului recuperator (a vechilor mituri), sub imboldul gndirii lui Nietzsche, i, din altul, un moment nnoitor (tonalitatea adus n faza de continu instabilitate armonic, deschiznd drumul atonalismului, melodia infinit etc.). Odat cu impresionismul, avangarda se oficializeaz, proiectnd o micare din ce n ce mai rapid a schimbrilor de poziie, o permanent nestatornicie:
3

MUZICA nr.1/2010 gama n tonuri, politonalismul (polimodalismul), politempia, polimetria i polimuzica, serialismul, serialismul integral, aleatorismul i bruitismul, spectralismul, minimalismul repetitiv etc. pn n 1980 cnd s-a instalat postmodernismul. De atunci, trenul istoriei s-a oprit n loc, ntr-o halt, sau, se mai poate spune, c acest tren se mic n continuare deraiat, ntr-o alt direcie, pe teritoriul mocirlos al subculturii, al infraculturii, al divertismentului (culturii de mas). Semn al decadenei, al impasului acestei civilizaii europene, n care neam format. i acum s revenim la tema propus. A contribuit oare cu ceva componistica romneasc la evoluia micrii de avangard? Mai nti, a dori s pun n discuie spiritul romnesc, ct i atitudinea sa fa de cultur i art (de muzic, n mod special). De la bun nceput, trebuie s constatm faptul c acesta este dominat de un comportament conservator, inoculat i de duhul ortodoxiei. Autosatisfcut de sigurana aflrii pe drumul dreptei credine, ce ne asigur n dar (fr implicarea unui prea mare efort, din partea fiecruia) o parcel de rai (dup moarte). Singura condiie este s crezi, s frecventezi biserica etc. etc. Romnul este legat de glie i nu are curioziti i ntrebri de la via. Triete, bine merci, pe craca adevrurilor prefabricate de alii. Nu are nevoie de micare, de deplasare. Drept urmare, este un sedentar. Stau m rturie picturile, din ultima vreme, ale unui binecunoscut pictor romn, ataat ortodoxiei, cu bisericile cazemate, prbuite imploziv, n propriile fixaii i fantasme mentale, ridicate la rangul de adevruri absolute i eterne. Cu paznici veghetori ai dogmei, aflai permanent cu arma la picior, mpotriva oricror infiltrri i alterri. Apetitul avangrzii, ca atare, al aventurii i experimentului, i este interzis rom nului. i cade greu la stomac. Cei care l-au importat din Vest au fost strinii. A se vedea Tristan Tzara. i Eugen Ionescu era un alogen. Romnul nu se revolt , el doar perpetueaz, la nesfrit, specia tradiiei. Exist, la polul opus, i romni cosmopolii, care imit servil avangrzile, modelele altora (a se vedea, micul Paris etc.). De aceea, n perioada interbelic, spre anii 1940, toat intelectualitatea btina (mai ales tinerii de atunci: Eliade, Cioran, Noica, uea etc.) erau aliniai numai pe partea dreapt i extrem dreapt. La fel se ntmpl, cu unele excepii notabile, i n zilele noastre, aflate pe direcia ascensiunii fundamentalismului ortodox. Aici este vorba mai mult dec t de o simpl recuperare. Este o nemicare (o lene), o ncremenire fatalist a timpului (vezi povestea drobului de sare!). Avem de-a face cu nonistoria, aidoma situaiei unui bolovan mpins, din cnd n cnd, de la spate, de alii. Muzica are un rol de rangul 3, n ortodoxie. La nceput a fost Cuvntul. Aadar, pe prima poziie va sta poetul. Pe a doua pictorul, iconograful, cel chemat s zugrveasc chipul sfinilor. Abia pe a treia se poate aeza muzicantul i numai dac va cnta vocal. Locul lui este, mai curnd, n pridvorul bisericii sau la balcon. Muzica instrumental este de provenien vestic (deci satanic) i se afla n afara jocului cultic. Mai existau lutarii, dar ei cntau doar la petreceri (luta, instrumentul muzical nu avea dect aceast conotaie). Secole de-a rndul s-au respectat cu strictee, n ineria tradiiei, aceste obiceiuri. Nici vorb de vreo
4

MUZICA nr.1/2010 nnoire. Ct de greu s-au admis la noi, pe vremea lui Cuza, reformele, n ceea ce privete trecerea, n cntarea bisericeasc, de la psalmodierea isonic , tradiional, la cea armonic, sub influena muzicii de oper, pe filiera ruseasc. i ct de puternic este, la ora actual, contrareforma, deci dorina de revenire la modelul arhaic al cntrii, dup fasonul Athosului. Muzica cult, savant, n terminologia lui Liviu Dnceanu, a fost importat foarte trziu n Romnia, de doi strini: italianul Caudella i neamul Flechtenmacher. Primele orchestre simfonice erau compuse exclusiv din germani i italieni. Trziu, au aprut i conservatoare de muzic i art teatral la Iai i apoi la Bucureti. Prin urmare, creaia muzical individual (dup model occidental) a ptruns cu greu n aceast ar, mult n urma celei literare i, mai apoi, din domeniul artelor plastice. Evident, primul mare compozitor rom n, de valoare universal, a fost George Enescu. S-a manifestat el ca avangardist? La prima vedere, nu. Era mult prea legat de tradiia romantic a muzicii (datorit statutului su de violonist, dirijor, deci de interpret) dect vehemenii, barbarii si colegi de generaie, pe direcia neoclasico-folcloric, Stravinski i Bartk. Cu radicalul Schnberg nici nu poate fi comparat. i totui, este primul compozitor din epoc (va constata, mai trziu, tefan Niculescu), care la modul intuitiv, utilizeaz eterofonia, atenie! sub influena folclorului lutresc, dup secole de cntare monodic, apoi, polifonic i, n cele din urm , omofon, n istoria muzicii europene. Acest lucru s-a ntmplat n cteva din opusurile sale, considerate a fi cele mai originale ( n mod special n Sonata a 3-a pentru pian i vioar). Dar eterofonia reprezint zestrea fonic a culturilor arhaice, ancestrale, pre-europene i pre-savante. Aadar, atitudinea estetic a lui Enescu a fost, mai curnd, una de tip recuperator (postmodern?). El deschide calea colii romneti de compoziie, care a folosit, n mod prioritar eterofonia. Fr ndoial, n perioada interbelic, cu excepia, discutabil, a lui Enescu, nici nu poate fi vorba de tendine avangardiste n creaia muzical romneasc. Mai fac nite palide excepii i cteva cochetrii minore i trectoare cu serialismul ale lui Zeno Vancea i Matei Socor, acesta din urm , nainte de a deveni corifeul proletcultismului, n anii 1950. Am ndoi studiaser la Viena lui Schnberg. Singurul interval istoric n care i-a fcut simit prezena direcia avangardist, de nnoire a limbajului muzical, a fost ntre anii 1960-1980. Atunci s-a ieit din marasmul proletcultist i, mai apoi, din cel al tendinei puniste, cu un stagiu mult m ai vechi n componistica romneasc (este vorba i de perioada interbelic, cu Jora, Drgoi, Andricu, Negrea i, apoi, Paul Constantinescu, Ion Dumitrescu etc.). Pe linia avangrzii au avut timp s se manifeste doar dou generaii. S le lum pe rnd. Mai nti a fost avangarda generaiei anilor 60 din veacul trecut. n cadrul ei s-a manifestat grupul compus din tefan Niculescu, Anatol Vieru, Tiberiu Olah, Aurel Stroe, Miriam Marbe i Cornel ranu. Lor li se datoreaz coacerea ideilor i practicilor muzicii eterofonice (Niculescu), n continuarea lui Enescu, cu formele ei adecvate, ca replic la prezena dominant
5

MUZICA nr.1/2010 a texturii, n peisajul componistic al anilor 1950-60 (impulsionat de Xenakis i de coala componistic polonez). Interesant este de remarcat i faptul prezenei litigiului, pe problema prioritii n practicarea eterofoniei, cu Pierre Boulez. De asemenea este de constatat i apariia tardiv a acestei practici (n anii 1970) n muzica polonez (Krauze) fr s se tie, probabil, de prezena ei, mai nti, n muzica romneasc. tefan Niculescu este preocupat i de fenomenologia sintaxelor muzicale concepnd, att el ct i Lutoslawski (n Polonia), un discurs sonor n ipostaza unei serii de categorii sintactico-fonice (omofonii, urmate de monodii, polifonii, texturi i eterofonii etc.). Un compozitor extrem de fecund n anii 60, ai secolului trecut, pe coordonata ideilor muzicale inovatoare, a fost Aurel Stroe. De numele su este legat problematica claselor de compoziie (o ecuaie muzical care suport o mulime de materializri sonore). Tot Stroe a creat n 1965 o muzic pe un singur acord, n timp ce americanul La Monte Young compunea o pies de o zi, pe un singur sunet, iar italianul Scelsi lucrri n jurul unui sunet. Iar mai apoi, Stroe a teoretizat fenomenul muzicii morfogenetice, dei nu el a nsmnat aceast orientare. Este vorba de corpusuri sonore care se nasc, se confrunt cu altele, n ncletri pe via i pe moarte, i, n caz c supravieuiesc, mbtrnesc i apoi, mor, pe parcursul unui discurs muzical ( aadar, procese ale existenei, din lumea materiei, transferate n act artistic). Spre sfritul vieii, Stroe a dat natere operelor realizate n sisteme de acordaj diferite, ce surprind evoluia mai multor muzici, cu aluzii la culturi planetare diferite, care nu comunic ntre ele. Anatol Vieru a fost unul dintre compozitorii care au deschis drumul muzicii morfogenetice practicnd, n acelai timp, prin anii 1968, odat cu Luciano Berio, i, la noi (ceva mai trziu) cu Miriam Marbe muzica avnd la baz citate. Apoi, a fost teoreticianul i practicianul recuperrii unei gndiri modale, iar dup 1980 (n perioada postmodern) i-a creat un stil muzical ntre stiluri (este vorba despre cele ale unor perioade culturale ale trecutului). Tiberiu Olah a surprins, n opusurile sale muzicale, folclorul esenializat, ce penduleaz ntre sunetele lungi i cele scurte (linii i puncte) i a promovat, mai trziu (n perioada postmodern), mpreun cu ali civa compozitori rom ni, din generaia urmtoare, metastilismul: un stil artistic propriu care comenteaz alte stiluri ale tradiiei. De observat c n atitudinea estetic a acestor compozitori din generaia anilor 60 (ai secolului trecut) avangarda romneasc capt ipostazele unei revoluii blnde, fr vehemena atitudinal a colegilor din Vest. Se caut astfel, restituirea strii de acordaj (a eterofoniei) spre deosebire de cultivarea dezacordajului i a disonanei tari, dure din textura celor din Occident. Aleatorismul este practicat n limite rezonabile, fr disoluii ale personalitii compozitorului, n exhibiiile improvizatorice ale interpreilor sau n ambiana bruitist a anturajului. De remarcat, totui, c aceast generaie componistic s-a hrnit cu ideile structuraliste, dominante n epoc, punnd pe prim-planul reuitei, n zmislirea unei opere artistice, construcia, forma, eventual, ecuaia
6

MUZICA nr.1/2010 matematic din spatele faptului artistic, i, ntr-un final, structura. i totui, muli dintre ei au dat natere unor capodopere, mai ales, n perioada postmodern (dup 1980), marcate de expresivitate i mare for artistic. A doua i ultima generaie, din componistica rom neasc, axat pe direcia avangrzii, dei a dus experimentul artistic n limitele cele mai ndrznee, a aezat aceast viziune pe cu totul alte coordonate. Pe de o parte, a continuat, pn la extremis, unele puncte de vedere nnoitoare ale generaiei anterioare, mergnd paralel cu ea bunoar, pe temele operei deschise i conceptualiste, metastilistice i morfogenetice, ct i ale muzicii cu caracter improvizatoric (Nicolae Brndu, Iancu Dumitrescu, Ulpiu Vlad), iar pe de alta, a schimbat radical termenii de abordare a conceptului de avangard, deschiznd drumul unei noi gndiri estetice generaiilor urmtoare. n acest fel, a fost i prima generaie de factur postmodern. Este vorba de cea a anilor 70, a veacului trecut, care pentru ntia oar nu a mai negat tradiia, precum cele precedente, ci a ncercat recuperarea ei, cutnd-o n apariiile, n prezenele cele mai ndeprtate din istorie, pn n punctul de origine. Aceast ncercare s-a fcut n termenii unei recuperri nnoitoare. n prim-planul coacerii unei opere de art nu s-a mai situat structura ci sensul (semnificaia, semantica), starea de spirit (etosul spiritual), ideea, altitudinea metafizic. Din snul acestei generaii au aprut civa compozitori cu vocaie mistic (nu numai rom ni), dup misticii generaiei, mai nti, Scelsi, Messiaen, Cage, i, din cea urmtoare, Stockhausen, caz singular n cadrul ei. Predileciile pe aceast direcie sunt rarisisime n istoria muzicii de dup Beethoven i nici nu se mai observ ulterior (dup anii 1980). neleg prin atitudine mistic, o relaie ntre om i transcenden, fr intermediere confesional. Bunoar, creaiile muzicale scrise pe texte catolice, precum cele ale lui Krzysztof Penderecki, sau pe cele ortodoxe ( i pe moduri bizantine) semnate de Sofia Gubaidulina sau tefan Niculescu, le consider a fi muzici cu caracter confesional. La fel i Pasiunile lui Bach. Componenii generaiei anilor 1970 sunt cei mai numeroi. A se vedea cum scade numrul compozitorilor, cu fiecare deceniu care urmeaz. Nu doresc s menionez numele lor, ntruct s-ar putea s greesc, omind pe cineva. Din rndurile ei s-au nscut ideile i practicile, n primul rnd, ale muzicii spectrale: spectralismul isonic (pe baza folclorului arhaic) (Corneliu Cezar, subsemnatul, Costin Cazaban i Nicolae Brndu) i cel de tip improvizatoric, monocordic, empiric, ce cultiv transfigurarea acusticii instrumentale (Horatiu Rdulescu, Iancu Dumitrescu i Eugen Wendel). Spectralismul rom nesc a rsrit naintea celui francez. i aici este vorba de un litigiu pe problema prioritii. n general, spectralitii romni au cultivat o muzic hiperconsonant, pe armonicele apropiate de fundamental, n timp ce francezii, pe aceast direcie, s-au orientat spre armonicele ndeprtate i foarte ndeprtate cu ocultarea fundamentalelor, cu un demers estetic de tip structuralist, rezult nd, mai degrab, o muzic (cvasi)disonant. Civa compozitori din generaia urmtoare (Clin Ioachimescu, Fred Popovici, Liviu Dnceanu) au practicat sinteza celor dou tipuri de abordri ale problematicii spectralismului (rom n i francez).
7

MUZICA nr.1/2010 O alta direcie important, fr rivaliti strine, aadar, tipic rom neasc, este i cea a muzicii i, n general, a esteticii arhetipale. O estetic a esenializrii, pe urmele artistice ale lui Brncui i, filozofice, ale lui Platon, pus n practic de pictori (n primul rnd, Marin Gherasim, cu cupolele i porile sale esenializate, atemporale i aspaiale, deci deculturalizate), de poei (Ioan Alexandru, la nceput) dar, mai ales, de unii compozitori ai acestei genera ii, care au i teoretizat-o (Corneliu Dan Georgescu i subsemnatul). Balansul majorminor, perechile ascensio-descensio (n toate ipostazele), incipit-finalis, trisonul major (adus n poziie supralrgit), pulsaia iambic, nuanele f-mf(mp)-p (ca simbol al contientului-subcontientului-incontientului) etc., scoase din contextele lor culturale (de natur istorico-geografic) i abordate ca matrie universale, atemporale, sunt doar cteva din aceste arhetipuri cultivate. S-ar mai putea aduga i tratarea intervalelor i cadenelor, n ipostaze arhetipale, plus cutarea unor forme arhetipale, de factur spiralic. Ar mai fi de menionat, la acest capitol, i folosirea unor moduri de sunete, ce reprezint nsumarea esenelor acordice (armonice) ale tradiiilor, ale istoriei muzicii (acordul de 5-t, major + minor + micorat + mrit) n datele extragerii lor din contextele culturale (de natur istorico-geografic), ntr-o viziune metatonal i, oricum metaistoric i metageografic. Apoi, mai este vorba de muzica ritualic (subsemnatul i Miriam Marbe), minimal repetitiv, pus n eviden, la noi, de civa compozitori, n special, pe bazele folclorului copiilor (Liviu Glodeanu, Mihai Moldovan, Corneliu Dan Georgescu). Ct i de direcia estetic ce a practicat procesualitatea, continuitismul, cu tent morfogenetic (Lucian Meianu, subsemnatul). Onirismul, acest curent, avndu-i ca predecesori pe Enescu (Impresii din copilrie), dar i unele pagini din literatura romantic (Schumann, MendelssohnBartholdy, Berlioz), a fost explorat de civa reprezentani importani ai acestei generaii (Mihai Mitrea Celarianu i Ulpiu Vlad). Mihai Mitrea Celarianu este cel care visa cu ochii deschii, pe o tehnic minimal-repetitiv, total diferit, ca i cea a lui Costin Miereanu i a italianului Sciarrino, de a minimalitilor americani. n timp ce visul lui Ulpiu Vlad este cu ochii nchii, pendulnd ntre reverie i comar. S-a mai lansat muzica nonevolutiv, atemporal, cu miz voit pe monotonie (Corneliu Dan Georgescu) sau cea politemporal, unde apare sinteza timpului linear cu cel circular, nchis i deschis, i atemporalitatea (subsemnatul i Nicolae Brndu). Opera de art n stare imploziv, de condens, proiectnd o estetic a fulguraiei (subsemnatul i, mai apoi, Iancu Dumitrescu i Ana Maria Avram) ct i muzica imaginar (antispectacular) i cea iniiatic, antidemocratic, neoferit la ndemna oricui spre cntare i ascultare (subsemnatul), completeaz tabloul ofertelor estetice nscute de noua avangard. Toate aceste tendine au nflorit n antitez fa de cele ale avangrzilor anterioare, din anii 50 i 60, ai secolului trecut. Practic, rodirile estetice ale noii avangrzi au avut o tent antiserial i antialeatoric.
8

MUZICA nr.1/2010 Perioada 1960-1990 a fost, dup opinia mea, cea mai fecund i mai original din componistica rom neasc, dei i dup 1990 s-au copt la unii compozitori (foarte puini la num r) cteva idei artistice cu totul inedite. Direciile componisticii romneti, considerate a fi cele mai originale, apar innd celor dou avangrzi, au atras atenia unor critici de prestigiu, de-a lungul anilor 1970, 1980, mai ales n Frana, Germania i Italia, atunci cnd coala romneasc de compoziie a fost considerat una dintre cele mai prestigioase din lume. Climaxul acestor preuiri s-a produs n 1983, cu ocazia festivalului de toamn de la Paris, astfel, nct cele dou concerte, dedicate compozitorilor rom ni (cei mai importani), aparinnd celor dou valuri avangardiste, au purtat antetul Romnia, teritoriul celui de-al 9-lea cer. Unele dintre tendinele cele mai pregnante ale componisticii rom neti, care au fcut coala n 1960, 1970 au fost fructificate, continuate i de civa compozitori din generaiile urmtoare. De pild, cteva aspecte arhetipale i gsesc aplicaia i dezvoltarea, cu mare succes, n creaiile muzicale ale Doinei Rotaru. Cele de factur metastilistic i a discursului cu citate, n cele ale Maiei Ciobanu. Estetica onirist i confirm continuitatea n operele lui Irinel Anghel (n ipostaza unei muzici suprarealiste) i, mai apoi, a Dianei Rotaru. Tehnica citatelor, cptnd o not ironic, bclioas este exersat, mai nti, n unele opusuri ale lui Nicolae Brndu i, apoi, n altele purtnd semntura lui Dan Dediu. Practicarea noii consonane se regsete i n produciile artistice ale lui Sorin Lerescu, Horia urianu dar i ale lui erban Nichifor i Lianei Alexandra. Iar lecia folclorului esenializat se gsete, de pild, n creaiile lui George Balint. Dac facem o comparaie ntre evenimentele artistice petrecute n perimetrul muzicii romneti, cu ceea ce se ntmpl, pe acest plan, n Occident, observm urmtoarele: generaia artistic a anilor 1968-1980 a avut n Vest mai multe ramificaii contradictorii. i aici, au fost compozitori (creatori de art ) care au mizat pe cartea noii avangrzi, adic, a recuperrii nnoitoare (a unor tradiii strvechi, originare). M refer la minimalitii repetitivi americani (La Monte Young mai ales) dar i la spectralitii francezi (Grisey, Murail, Levinas, Risset c t i misticul Harvey). Unii, dup 1980, au comercializat aceste practici (Reich, Glass, Adams). Ali componeni ai generaiei au cutat s perpetueze, sau, mai bine zis, s protejeze, permanentiznd, baricadele neoseriale, neobruitiste, aleatorico improvizatorice ale generaiei anterioare (a anilor 1950-60) mergnd, n continuare, pe drumul lui Boulez sau Stockhausen ( n experimentele sale artistice, de la sfritul anilor 1960). Este cazul lui Lachenmann, Ferneyhough ( i chiar, uneori, al lui Iancu Dumitrescu, la noi) dar i a celor de la IRCAM sau Intercontemporaine. n fine, o alt parte a acestei generaii, nscut din micrile studeneti ale anilor 1968, au deschis drumul ctre epoca divertismentului, a culturii de mas, tendin preluat i de la revoluia cultural a lui Mao din China (1966) i de la cea stalinist din Rusia sovietic (1938). Nu v mai prefacei era una dintre lozincile lor preferate. Nu v mai prefacei c v place Brahms, Bach, Beethoven,
9

MUZICA nr.1/2010 Stravinski, Schnberg etc. Nu ne intereseaz anarhismul estetic de tip avangard (Dada sau Cage) ci numai cel politic (tr iasc Beatles-ii!). De la Beatles la Elvis Presley i apoi la Michael Jackson i Madona nu a fost dect un pas. Tot ce se ntmpl acum, n epoca nu v mai prefacei, este marele drum deschis de ei (generaia 68). Se vdete, n acest fel, faptul c fenomenul culturii elevate este accesibil doar unei foarte mici minorit i. Pe vremea cnd cultura de altitudine era la mod, considerat a fi un lux necesar (ntreinut de biseric, monarhie, aristocraie i, apoi, de burghezie ct i de intelectualitatea de stnga), foarte muli se prefceau doar c o neleg. Ei bine, aceast prefctorie este n curs de dispariie. Marea mulime are nevoie doar de divertisment, de pine i circ. Democratizarea culturii nalte (ct i a religiei, cu tot poporul dus la biseric i concerte) este doar o iluzie, o utopie. Partea frumoas, a micrii 68 (care a durat o vreme), ce nu se regsete la tinerii de acum, era contestarea societii de consum (moda hippy i flower power). Dup 1980, odat cu postmodernitatea oficializat, duhul avangrzii se retrage treptat din arena istoriei. i acest fapt se produce nu numai n Romnia, ci pretutindeni n Occident (n lumea care a produs cultura de tip modernist, ncepnd cu Renaterea). Se nate, aadar, zodia postmodern, sceptic, fr perspective (idealuri, sperane) i, n acelai timp, a fundamentalismelor religioase, fiecare creznd doar n adevrurile existente pe suprafaa cortului sau (revenirea la tribalism). Postmodernismul i are i aspectele sale pozitive, depinde cum este conceput. M refer la sinteza dintre arhaic i modern, dintre european i extraeuropean ct i ntre natural i cultural. n art, asta nseamn dobndirea unei viziuni planetare, de tip world music. Atrai de seducia postmodernismului nu sunt numai componenii generaiei 1980, care s-au identificat cu ea, dar i cei ai perioadelor anterioare: 1970 i 1960. Muli dintre acetia au ncetat, la un moment dat, s se prezinte ca avangarditi, schimbndu-i orientarea, considerndu-se afiliai postmodernismului. A se vedea stilul neobizantin al lui tefan Niculescu, din ultima sa faz de creaie. Se mai pot da o mulime de alte exemple (schimbarea la fa din muzica lui Corneliu Cezar, apoi a lui Anatol Vieru etc.). Atitudinea recuperatoare se pune n ali termeni acum, n perioada postmodern. Sunt recuperate stilurile, contextele culturale ale trecutului, ntr-un mixaj de factur polistilistic, n disputa cu abordarea de tip metastilistic. Prin urmare, apare moda de tip RETRO, ce cultiv o estetic cu miza pe impuritate (uneori chiar kitsch), compilaie, eclectism. Aa se configureaz neoromantismul, neoexpresionismul, noul lirism, neobarocul, neorenascentismul dar i neoserialismul, neobruitismul etc., iar la noi, noul punism i chiar noul proletcultism. Vorba lui tefan Niculescu, dup 1980 se produce o fug napoi a istoriei i nu nainte, ca n timpul avangrzilor. Se vorbete chiar, de prin 1990, de moartea avangrzii. Dac avangarda oficializat a fost servit de 5 pn la 7 generaii de creatori de art, este posibil ca, n mod simetric, marul, triumful ariergrzii s se desfoare pe parcursul altor 5, 7 generaii, deci, cel puin, o sut de ani, de acum nainte. i, n felul acesta, cercul istoriei se va nchide,
10

MUZICA nr.1/2010 urmnd s se deschid, ulterior. De asemenea, s-ar putea, ca n urma unei stri inflaioniste, s se produc, foarte curnd, o c a t a s t r o f ce va terge toate urmele culturale precedente (inclusiv cele f cute de preclasici, clasici i romantici). S-a mai ntmplat aa ceva n istorie. i omenirea s-o ia, dup aceea, de la capt (de la faza preistoriei), sau, dintr-un anume punct istoric, prsit cndva (poate chiar, de la ce au lsat n urma lor ultimele avangrzi), ctre o alt direcie. Orientarea postmodern a dus la o uria confuzie axiologic. Fiind o epoc cu miz aproape exclusiv pe vizual, muzica a ajuns s fie o anex a feluritelor manifestri ale acestuia. n ultimii 10 ani se zvonete chiar c asistm la decesul culturii, apocalipsa 1 muzicii savante (n formularea lui Liviu Dnceanu ), n timp ce cultura de mas, n repriza a 2-a sau a 3-a, ce vdete unitatea de atitudine, fa de cultur, a doctrinei fasciste, cu cea comunist, dar i cu cea capitalist-consumatorist, se afl n plin ofensiv. S marcheze oare acest moment istoric, n plin erupie a subculturii i a spargerii tuturor granielor, zidurilor ntre cultura subteran, visceral, vulgar, cum vrem s-i spunem, i cea nalt, declinul inevitabil al civilizaiei europene (cu o vechime trimilenar) i chiar a omului rasei albe? Oricum istoria (inclusiv a muzicii) se va rescrie de multe ori.

Liviu Dnceanu Apocalipsa muzicii savante Editura Corgal Press, Bacu, 2009

11