Sunteți pe pagina 1din 16

Elaborat: Klpko Marcela, ef serviciu informaional bibliografic

Colegiul de redacie: Eugenia Rilean. Lucica Cebotari. Viorica Gaj a.

Tehnoredactare: Viorica Gaj a, ef serviciul multimedia.

Srbtorile de iarn sunt alinri ale sufletului. Ele sunt respectate i pstrate precum au fcut-o bunicii i strbunicii notri. Cu atmosfera lor plin de feerie, ne transfer, i pe cei mari, i pe cei mici, ntr-o lume a basmelor, unde miraco le sunt posibile. Cnd ne gndim la aceste srbtori, ele ne duc cu gndul la ceva deosebit i foarte plcut.
Moldovenii au reuit pe parcursul istoriei s-i inobleze viaa cu srbtori frumoase i obiceiuri semnificative. Prin obiceiuri nelegem diverse manifestri cu caracter folclo ric i pitoresc ce cuprind semnificaii profunde asupra omului privind relaiile lui cu natu ra i cu lumea nconjurtoare. Trebuie s contientizm c avem nevoie s pstrm leg tura cu trecutul, cu tradiiile seculare, s protejm i s promovm patrimoniul spiritualimaterial.

Iniiind proiectul : Biblioteca n-are vacan" ne vom promova srbtorile, tradiiile i obiceiurile calendaristice legate de iarn. Scopurile proiectului:
1. Dezvluirea bogiei folclorului autohton. 2. Promovarea i transmiterea tradiiilor rmase de la strmoii notri contemporanilor de astzi. 3. Cultivarea deprinderilor la copii de a preui creaia predecesorilor i contemporani lor.

4. Cultivarea gustului de lectur la copii. 5. Formarea deprinderilor de utilizare eficient a bibliotecii. Durata proiectului:10 zile. Periodicitatea edinelor: 6 edine. Grupul int: copii de la 8 la 13 ani. Temele lecturilor:
1. Tradiii i obiceiuri de iarn la romni. 2. Crciunul: etimologie i desfurare.

3. Tradiii i obiceiuri de iarn practicate la Soroca. 4. Obiceiuri i tradiii de iarn n creaia scriitorilor romni. Desfurarea temelor : 1 .Tradiiii obiceiuri de iarn la romni: Srbtorile i obiceiurile populare grupate n preajma solstiiului de iarn (20 decembrie- 7 ianuarie), poart numele generic de srbtori de iarn. Perioada este deschis i nchis de srbtori preferate de ajunuri, att Crciunul, ct i Boboteaz, i intersectate la mijloc de noaptea Anului Nou. Principalele srbtori ale ciclului de iarn- Crciunul, Anul Nou, Boboteaz 4

- au funcionat de-a lungul vremii ca momente independente de nnoire a tim pului i de nceput de an. Romnii folosesc pe lng calendarul oficial, recunos cut de stat i de biseric, un calendar neoficial - calendarul popular - creat de popor i transmis folcloric. Spre deosebire de calendarul bisericesc oficial i de calendarul civil, care constituie un simplu tabel al zilelor grupate pe sptmni i luni, calendarul popular indic timpul optim pentru arat i semnat, pentru petit i logodit, pentru motenirea strmoilor sau aflarea ursitei. Srbtorile i obiceiurile populare care au loc n decurs de o zi sau de mai multe zile, diurne sau nocturne, cu data fix sau mobil, dedicate divinitilor calendaristice, oamenilor, animalelor, psrilor, plantelor, fenomenelor terestre i cosmice sunt cunoscute i respectate, n unele zone etnografice pn astzi. Unele au preluat numele sfinilor cretini, altele nu au nici o legtur cu creti nismul (Caloianul", Paparuda", Drgaica" etc), sau sunt pe cale de a fi asi milate, precum Crciunul de cretinismul carpatic. Diviniti motenite de la substratul autohton,cele mprumutate i asimilate de la greco-romani i popoa rele orientale, ct i creaiile mitice strmoeti i romnesc alctuiesc un origi nal panteon: Colindatul: este un scenariu compus din texte ceremoniale (colinde), for mule magice, dansuri, gesturi, interpretat n cas, pe ulie, de o ceat sacr. n calendarul popular, acest fenomen apare sub diferite denumiri zonale n perioa dele solstiiului de iarn ( Steaua", Pluguorul", Sorcova").Colindele trans mit urri de sntate, rod bogat, mplinirea dorinelor n noul an. Colindatul e cea mai rspndit tradiie a romnilor. Cnd persoanele colindate nu primesc colindtori, nchid uile sau nu ofer daruri, efectele magice sunt opuse, ei nclcind regulile acestui obicei. Crciun : este un zeu solar, de origine indo-european , specific teritoriilor locuite de geto-daci, identificat cu zeul roman Saturn i zeul iranian Mithra. Timp de peste un mileniu, cretinii srbtoreau Anul Nou n ziua de Crciun. Prin tot ce face, Crciun se opune sau mpiedic naterea pruncului Isus, deoa rece venirea pe lume a acestuia nseamn moartea Moului. Pomul de Crciun : este un brad mpodobit, substituit al zeului adorat n ipo staza fitoforma, care moare i renate la sfrit de an, n preajma solstiiului de iarn, sinonim cu Butucul de Crciun. Pomul de Crciun s- a suprapus peste un mai vechi obicei al incinerrii Butucului (zeul mort) n noaptea de Crciun, simboliznd moartea i renaterea divinitii i a anului la solstiiul de iarn. Obiceiul a fost atestat la romni, aromni, letoni i srbo-croai. Steaua : De la Crciun i pn la Boboteaz copiii umblau cu Steaua, un obi5

cei vechi ce se ntlnete la toate popoarele cretine. Acest obicei vrea s amin teasc steaua care a vestit naterea lui Isus i i-a cluzit pe cei trei magi. Micul car al stelarilor, care intr n cas n zilele de Crciun cnt versuri religioase de naterea lui Isus : Steaua sus rsare", Trei crai de la rsrit". Vicleimul: apare la noi pe la sfritul sec. XVIII-lea. Originea lui este apusea n i se leag de misterul celor trei magi ai evului mediu. A ptruns la noi prin saii din Transilvania. Au fost trei tipuri principale care au fost i sunt n : Mun
tenia, Moldova i Ardeal.

Capra : n ziua de sf. Vasile exista obiceiul ca flcii s umble cu turca, capra sau berzia. Capra joac dup fluier, iar la terminare, unul din flci apropiinduse de masa unde sunt membrii familiei, ncepe s vorniceasc. Flcii joac pe stpna casei, pe fete i chiar servitoare dac sunt n cas i apoi mulumind se ndeprteaz. Sorcova : obiceiul conform cruia n dimineaa zilei de 1 ianuarie copiii, dar i cei mari merg i seamn, simbolic, cu boabe de gru i orez, pe care l arunc n cas i asupra celor din cas. Boboteaz si sf. Ion : este srbtoarea cretin a botezului Domnului Isus Hristos n apele Iordanului. n ajunul Bobotezei preotul merge cu botezul " stro pind casele credincioilor cu ap sfinit n acea zi. Credincioii v i n la biseric pentru a sfini apa. Superstiiile legate de srbtorile de iarn sunt numeroase dar se vor enu mera 15 dintre ele cele mai principale:

1. Se consider c cei care s-au nscut n ziua de Crciun vor avea noroc n via. 2. O superstiie popular e legat de vremea din aceast zi:dac cerul este senin anul ce urmeaz va fi roditor. 3. Dac nu ai mpodobit locuina cu crengue de vase, vei avea ghinion tot anul. 4. Vei avea noroc dac ai vrsat vin pe mas sau ai dat de poman , turnat cutia cu chibrituri. 5. Dac n ajunul Crciunului nu ai fcut cadou nimnui nu vei avea un an prosper. 6. Dac te srui n noaptea de Ajun vei avea noroc n dragoste, ns dac evii acest lucru vei avea parte de ghinion. 6 ai rs

7. Pentru a alunga farmecele i duhurile rele se aeaz cei e usturoi pe ma s i pe la ferestre. 8. n seara de ajun unele persoane mtur pragul locuinei, pentru a avea noroc n anul ce urmeaz. 9. n dimineaa primei zile de Crciun, trebuie ca oamenii s se spele pe fa cu ap n care a fost amplasat un ban de argint. 10. n ziua de Crciun nu se poart nclminte nou. 1 1 . Nu se face curenie n aceast zi i nu se arunc gunoiul, astfel alungi norocul. 12. Cel ce nu primete colindtorii nu va avea belug n cas. 13. Dac bradul a luat foc, se anun ghinion ntregul an urmtor. 14. Dac n ajunul Crciunului mnnci mere atunci vei fi sntos tot anul. 15. Luminrile aprinse n noaptea de Crciun trebuie s fie lsate s se sting singure , pentru a avea un an bun. Cu credin c obiceiurile,din timpul sfintelor srbtori de iarn se vor ps tra, iar unele uitate vor fi revitalizate, sa purces la scrierea acestor rnduri, dar ca i o sfnt ndatorire, cci ele poart adevrul neschimbat, adevrul care rmne,temele vieii i credinei noastre, ele fiind viaa nsi. 2. Crciunul. Etimologie i desfurare: Avem o varietate de tradiii la capitolul srbtori de iarn. Pe 6 decembrie sr
btorim sf. Nicolae, aceast srbtoare deschiznd uile celor de iarn. Specific acestei zi, este faptul c o ateapt cel mai mult copiii, deoarece n noaptea de sf. Nicolae se presupune c cei care au fost cumini pe tot parcursul anului, i care i cur mereu nclmintea, gsesc n ea dulciuri sau multe alte daruri.

De Crciun, maturii, dar n special copiii umbl cu colindatul de la cas la cas, astfel vestind naterea domnului. Copiii fiind mascai corespunztor, du p colind sunt rspltii de ctre gazd cu dulciuri sau bani.
Crciunul deschide ciclul celor 12 zile ale srbtorilor de iarn. Obiceiul de a colinda nseamn, de fapt,a merge din cas n cas cu diferite urri. El se manifest pregnant n ciclul Anului Nou, dar nu lipsea nici la alte obiceiuri de pild la Clu. La baza lui st

principiul pe care se ntemeiaz rndurile convieuirii i a solidaritii colective din satele noastre de obte: toi pentru unul i unul pentru toi. Despre numele pro
priu Crciun" s-a scris mult. Specialiti din generaii diferite au cutat s explice origi nea cuvntului, prin latinescul cratinum derivat la rndui din latinescul clasic cros (mine), din latinescul calatio (chemare) din slavul Krciun, ptruns n limba romn

prin intermediul limbilor slave. Dup un secol de dezbateri problema a rmas


nerezolvat. Astfel, ntr-un interesant studiu ntitulat vestigii ale cultului solar: Gh.

Musu ajunge la concluzia c un termen att de nrdcinat n cultura romneasc a exis tat la Nordul i Sudul Dunrii, nainte de venirea romanilor i a rezistat oportunit ii de curare" a calendarului popular de ctre biserica cretin. Crciunul este imaginat ca o simpl persoan profan: om btrn" , un pstor btrn cu barba ca omtul". Sub influena cretinismului Crciunul apare ca figur apocrif : mai mare peste ciobanii din satul de unde s-a nscut Hristos".S-a vorbit mai sus despre etimologia numelui de Crciun i cum a evoluat el. Urmeaz descrierea propriuzis a srbtorii. Pentru nceput vorbim despre organizaiile de feciori. Ele aveau n frun te un ef numit vtav sau jude. Aceste organizaii (4-7 pn la 18-20 de persoane) cuprin deau brbai necstorii. Ei aveau ca sarcini principale s organizeze dansurile i petrece rile tineretului stesc n srbtorile de iarn, s colinde la Crciun i s ndeplineasc diferite rituri i ceremonii, majoritatea cu un vdit caracter arhaic. Cetele i desfurau activitatea principal de obicei ntre Crciun i Boboteaz sau sf. Ioan (6-7 ianuarie) dar unele se prelungeau ntreg anul. Majoritatea cetelor se constituiau de sf. Nicolae (la 6 decembrie). Atunci se fixau persoanele care intrau n ceat (dup cum vroiau, dup cum se nelegeau feciorii ntre ei) iar cei intrai i alegeau conductorii: un vtav mare i un vtav mic, un stegar (care purta steagul), un calcer (care avea grij de elemente), un crmar (care avea n grij butura), un casier (care mnuia banii), etc. Conductorii se alegeau prin vot, iar vtavul mare, uneori prin lici taie (care ddea mai mult). Feciorii se mbrcau numai n pieptare (haine de pnur), purtau toi cciuli sau plrii la fel, i puneau pe piept brie colorate sau tricolor n diagonal iar n plrie sau n cciul podoabe maritot uniforme numite vistre, scopul era acelai: feciorii din ceat cutau s se nfieze astfel nct s poat fi deosebit de ceilali. n unele sate cetele aveau steag. Aceste era fcut de obicei din dou basmale colorate , din cele ce se purtau numai la srbtori. El avea un mare rol ceremonial : ceata mergea pretutindeni cu steagul, dansa cu el. Cnd ceata era la gazd, steagul, se arbora fie la podul casei, fie la poart, nlat pe o prjin foarte nalt. Cei care nu fceau parte din ceat puteau s l fure, dac reuea s fug cu el fr a fi prins pn la crciuma satului, se chema c a ctigat, ceata trebuia s rscumpere steagul pltind atta butur ct cerea nvingtorul.Ceata i caut o gazd care era sediul ei n timpul ct funciona. Se prefera o cas mai ncptoare, fr copii sau cel puin fr copii mici n care feciorii intrau ca ntro familie: gospodarul care i gzduia se chema i uneori i tata de feciori, iar gospodina mama de feciori, ei nii socotindu-se ntre ei frai sau frtai. Aici ei nvau colindele, angajau lutari, fceau steagul, cumprau butura, procurau lemne pentru foc. n afar de nvatul colindelor, feciorii din ceat aduceau lemne din pdure. Lutarii se ntocmeau din timp , muzicani 2 (unul neaprat cu clarinetul).Ceremonialul din cas era mult mai bogat i foarte variat de la sat la sat. Se intra n cas cntnd sau spunnd bun seara i dnd mna cu ai casei. Se cnta una sau mai mult colinde. Dup aceea se fceau 2-3 jocuri scurte. Se luau darurile de pe mas i vtavul mulumea i ura gazdei sntate,belug. n 8

unele sate se cnta o singur colind pentru toi, n altele exista un repertoriu foarte bogat: colinda pentru preot, pentru primar, pentru vntori, pentru ciobani etc.DaruTlle tradiio

nale erau colacii de gru, carnea de porc, la care se adugau i bani. Noaptea de Crciun era ocupat n ntregime cu colindatul, uneori pn se fcea ziua. A doua zi ceata ddea o mas, un adevrat banchet la gazda ei la care erau invi tai mai marii comunei din acea vreme (preot, notar, primar, nvtor).Cetele durau de obicei pn pe 7 ianuarie. Pentru fiecare din noi, Crciunul, reprezint un moment deosebit. Este o srbtoare care ne adun la casa printeasc, lng cei dragi. n aceste momente privim viaa altfel, i vedem pe ceilali ntr-o lumin mai favorabil, ne deschi dem sufletul mai uor. 3 .Tradiii i obiceiuri de iarn practicate la Soroca: Un loc aparte n bogatele tradiii i obiceiuri romneti l ocup srbtorile ciclului de iarn, care ncep cu Andreiul, urmat de Crciun (Naterea Domnu lui), Anul Nou (sf. Vasile) i Boboteaz. Toate aceste srbtori sunt nsoite de ceremoniale spectaculoase.Aceste manifestri ce au o importan, o funcie educativ, ele dezvolt la oameni simul frumosului, sentimentul de mndrie fa de tradiiile strmoeti cu credin n Dumnezeu, insufl dragostea de munc i de patrie. Coninutul colindelor i al uraturilor relateaz despre viaa i ocupaiile strmoilor notri: vntoarea. pstoritul i agricultura. Sf. Andrei : este prima srbtoare de iarn care se petrece n noaptea spre 14 decembrie (stil vechi) sau 30 noiembrie (stil nou). Este o srbtoare popular, considerat cap de iarn, dedicat unui zeu autohton, patron al luptelor, care a preluat din calendarul ortodox numele i data de celebrare a Apostolului Andrei
(30 noiembrie).Din timpurile ndeprtate,oamenii, mai ales tineretul, ateapt cu nerb dare aceast srbtoare ce decurge dup anumite tradiii nrdcinate, nelipsind scenele pline de veselie, tradiii legate de dragoste i cstorie, pentru care tinerii se pregtesc. Andreiul este ateptat n deosebi de fete, care cred mult n diferite vrji pe care le fac, folosind n ajunul acestor srbtori, diferite obiecte magice. Vrjile se fac pn la sosirea oaspeilor, ele caracterizndu-se prin diversitate. Unele fete vin la coteul porcului i una dup alta strig la el. Dac porcul grohie o dat, nseamn c fata se va mrita peste un an, dac de dou ori - dup doi ani. Dac porcul nu grohie fata va rmne nemritat. Pentru a afla cine le sunt ursiii unele fete fac balabuste, numr parii, cu lumnri i bu suioc, cu strigte n ntunericul nopii. Apoi urmeaz partea festiv nchinat srbtorii cu bucate, buturi pregtite n acest scop. Se mai obinuiete s se lege porile i uile

la casele cu fete mari, s se pun piedici pe drumurile satului. Aceast srbtoa re se desfoar cu bogatele tradiii populare, pstrate din generaie pe parcur sul trecutului neamului nostru. Ele sunt preluate de generaiile tinere de la p9

rini i buneii lor, ce le transmit cu mare dragoste i ncredere , cu frumosul lor, tradiiile pline de voie bun i umor, s fie pstrate i transmise i generaiilor ce vor urma. S sperm c noapte sf. Andrei va deveni pe viitor o srbtoare mpodobit cu noi tradiii, care se va transforma ntr-un adevrat nceput al srbtorilor de iarn, cu bogatul lor folclor popular de pe timpuri. Crciunul (Naterea Domnului Isus Hristos): Cnd Dumnezeu a hotrt s izbveasc lumea din pcat a trimis pe ngerul Gavriil n cetatea Nazaret, la Fecioara Mria. i intrnd ngerul la ea i-a spus c a fost aleas de Dumnezeu s nasc pe lisus Fiul Su. Cnd a sosit vremea naterii Domnului ,in ara Sfnt se ddu porunc s se inscrie fiecare om n localitatea sa de batin. Fecioara Mria i btrnul losif, logodnicul ei, au plecat din Nazaret spre Betleem. Cnd au ajuns la Betleem , se innoptase. Casele erau pline de oameni. S-au adpostit ntr-o peter de la marginea Betleemului. n linitea nopii sfinta Fecioara Mria a nscut pe lisus Hristos. Nu departe de peter se aflau nite pstori. Deodat, o lumin puternic cobor din cer i un nger al Domnului sttu lng ei. mpreun cu ngerul s-a vzut deodat o muli me de o a s t e i n g e r e a s c , l u d n d pe D u m n e z e u . D u p ce a plecat n g e rul de la p s t o r i , a c e t i a , b u c u r o i de cele ce a f l a s e r , au m e r s n m a r e g r a b la B e t l e e m . Au ntrat n p e t e r i au gsit acolo pe M a i c a D o m nului. S-au n t o r s i n a p o i la t u r m e l e lor,vestind t u t u r o r ce aflaser de la n g e r i ce v z u s e r cu ochii lor n p e t e r . A c e a s t b u c u r i e o t r i m i noi,cretinii,n fiecare an la 25 D e c e m b r i e , cnd s r b t o r i m N a t e r e a D o m n u l u i s a u C r c i u n u l . . . . Crciunul este prima srbtoare din ciclul srbtorilor de Anul Nou. La noi el se srbto rete dup stilul nou la 25 decembrie, iar dup cel vechi-la 7 ianuarie. Crciunul ne vine din strbuni, din secolul al IV-lea al mileniului nti dup Hristos. La Soroca, sr btoarea de Crciun este una dintre cele mai frumoase i nu exist familie care s nu se pregteasc de ea. Farmecul cel mai mare l imprim acestei srbtori colindele, fr de care Crciunul nu poate fi imaginat.nainte de Crciun, att vrstnicii ct i copiii nu-i vd capul de treburi.Buneii, prinii , fraii mai mari i nva pe cei mici colinde,cu care umblaser i ei cndva pe la casele oamenilor. Cu ajutorul lor se confeci oneaz i steaua care se face din lemn uor i are mai multe coluri, se mpodobete cu o hrtie colorat, avnd fixat la mijloc o iconi cu Maica Domnului i Isus Hristos n brae, mai are nite clopoei mici care produc sunete n timpul colindatului. La sf. Ignat n sat se taie porcii.. La aceasta particip civa oameni. Dup ce porcul este dat jos i njunghiat este prlit, apoi pielea se cur bine cu cuitele, se spal cu ap cald. Porcul se acoper cu un ol gros. Copiii sunt invitai s se suie pe porc. Btrnii apreciaz dup splina porcului cum va fi iarna. Ct brba ii grijesc porcul,femeile gtesc friptura i mmliga n ceaune mai mari ca s

10

mnnce toi pe sturate. O tradiie din ajunul Crciunului este coacerea pnii, colacilor, prjiturilor, crciuneilor mpletii n forma cifrei opt, care se atrn sub icoane. Gospodarii dau n ajun cap la butoiul cu vin. De Crciun oamenii se duc la biseric pentru a participa la serviciul divin nchinat naterii Domnului Isus Hristos avnd cu ei busuioc i diferite

bucate. n oraul Soroca sau pstrat peste cincizeci de colinde,care sunt cntate la srbtori. Ele includ aspecte srbtoreti. Cunosctorii de colinde le-au preluat de
la buneii i prinii lor, pe parcursul anilor i le-au transmis urmailor, copiilor lor. Iat denumirile unora dintre ele: Trei crai de la rsrit " , In Betleem" , Trei pstori se ntlnir " , In grdina raiului " etc.

Anul Nou (Sfntul Vasile) : Pe timpuri, strmoii notri srbtoreau Anul Nou n septembrie, cnd se strngeau strugurii, n martie cnd se trezea pmntul din somnul de iarn, sau n seara de 13 spre 14 ianuarie, dup stilul vechi, iar din (1918), oficial Anul Nou se srbtorete n seara de 31 decembrie spre 1 ianuarie,cum srbtoresc majoritatea rilor lumii i cnd se coincide cu srbtoarea sf. Vasile cel Mare. La Soroca soarele nc nu se ascundea dup culmea dealului,dar oamenii ora ului, dup tradiiile strmoeti, i ncepeau ceremoniile n legtur cu aceast srbtoa re. Gospodarii, cu luminile aprinse, ateapt cu nerbdare urtorii. Copilaii cei mititei ateapt s vad cum prinii i rspltesc pe urtori,cu cite un colcel, cu cite un bnu pentru ca pe viitor,va trebui s duc ei mai departe aceste tradiii. Srbtoarea Anul

Nou este compus dint -un sistem de obiceiuri, tradiii i ritualuri legate n rea lizri artistice, literare, muzicale, coregrafice i dramatice. Ele proslvesc mun ca pmntului. Gospodarii fac bilanul anului trecut i planuri pe viitor. La Soro
ca, printre tradiiile legate de srbtoarea Anului Nou, sunt cunoscute obiceiurile : uratul,

jocul cu mti zoomorfe i umblatul cu capra" . Mtile sunt lucrate CU mult gust

artistic. Copiii confecioneaz capul de capr cu coarne i barb. Copilul, n rol de capr se mbrac ntr-un cojoc,de care se aga felurite buci de hrtie colo rat, nsoitorii caprei danseaz i cnt. de capr se mbrac ntr-un cojoc,de care se aga felurite buci de hrtie colo rat, nsoitorii caprei danseaz i cnt. Semnatul. Cu semnatul umbl mai mult bieii, n vrst de la 7 pn la 12 ani. Pentru semnat se folosete grul, secara, orzul, ovsul, orezul, porumbul pe care semine copiii le iau ntr-o tristuli sau cu care i umplu buzunarele, ntrnd n cas, copiii i seamn cu semine pe cei prezeni, apoi pleac la alte case. Dup ce semnatul sa sfrit gospodinele mtur casa, iar seminele le arunc
la vite sau la oi n ocol, ca acestea s se nmuleasc precum se nmulesc seminele. Uni cred c dac nu vor fi urai de aceste srbtori, nici nu vor ajunge pn la anul viitor. Str moii notri din totdeauna au gsit necesar ca urmaii lor s nvee de mici a preui mun ca, s tie a semna pentru a-i asigura pinea, a-i respecta datinile i tradiiile neamului. Venind n contact cu tradiiile populare, tnra generaie poate s-i treac viaa personal 11

prin afilierea istoriei poporului, s se apropie de ea, ceea ce poate,n consecin, deveni un punct de plecare pe drumul drept al vieii.

Boboteaz. (Botezul Domnului). Cea mai nsemnat srbtoare de iarn este Boboteaz. Cu doar dou zile nainte de aceast srbtoare,cretinii locali tilor nu mnnc de frupt, ci numai de sec. Pentru aceast zi se pregtesc bu cate de post: gru fiert, plcinte cu varz, fasole sau bob fiert, glute cu crupe de ppuoi i orez, bor, pete prjit. Masa cu bucatele de srbtoare nu sunt atinse pn cnd nu vine preotul cu crucea s le binecuvnteze i s le stropeasc cu agheasm. Dup plecarea preotului se gust din bucate. Cea mai nsemnat datin care are loc n aceast zi este sfinirea cea mare a apei sau Iordanul. Sfin irea cea mic se face n biseric sau la o fntn din apropierea ei. Dac sfini rea apei se face pe gheaa Nistrului, atunci se taie n ghea un produf, lng care
este ridicat o cruce mare din lemn sau ghea. Oamenii satului, ntorcndu-se pe la casele lor cu agheasm, stropesc cu ea casele i n cas,celelalte construcii, vitele, grdinile animalele. Restul aghesmei este turnat ntr-o sticl care pe tot parcursul anului este ps trat i folosit n zilele de srbtori.

Pentru oamenii inutului Soroca credina, tradiiile i datinile sunt singurul izvor de trai sufletesc care-i nal i ntrete i le d via. Acesta este cel mai scump tezaur motenit i, la rndul lui, lsat motenire urmailor.

A.Obiceiuri de iarn n creaia scriitorilor romni'.


Creaia popular este genul de activitate literar colectiv,care circul de la om la om. Particularitile de baz ale creaiei populare orale snt caracterul anonim, colectiv tradiional variativ sincretic. Din creaia popular oral din care fac parte: mo Trifan Balt, Constantin Daraban, Nicolai Pleca, care au contribuit considerabil la completarea patrimoniului spiritualitii moldoveneti. Folclorul moldovenesc se mparte n dou grupuri mari : folclor ritualic i
neritualic. Creaia popular ritualic cuprinde: poezia obiceiurilor calendaristice: colin

de, uraturi, teatrul popular - Cluul" , Ursul" , Capra" , Malanca" , cntece de stea, oraii rostite la umblatul cu semnatul. Printre celebrii folcloriti din toate timpurile care au adunat cu migal i cu scrupulozitate creaia noastr popular oral, sunt figurile remarcabile a lui Mihai Eminescu,Vasile Alecsandri, Aleco Russo, Teodor Burada, Petre tefnuc, T. Gluc, Elena Sevastos,
Tudor Panfile, E. Lebedeva precum i pleiada cercettorilor sectorului de folclor al

Academiei de tiine din Republica Moldova, de la Academia de Arte Gavriil Muzicescu ", de la Centrul Creaiei populare : Nicolae Bieu, Dumitru Blajini, Grigore Botezata, Ion Buruian, Ion D. Ciobanu, Victor Crimpei,Tudor Colac,
12

Nicolae Demcenco,Iulian Filip, Andrei Hropotinschi, Andrei Hncu, Efim Junghietu, Mria Mocanu, Sergiu Moraru etc. Formele de activitate: 1.Lecturi comentate. 2. Convorbiri despre lecturile citite. 3. Audieri comentate. 4. Expuneri de opinii. Impact: - Se va cizela vorbirea elevilor. - Se va mbogi vocabularul elevilor. - Elevii vor frecventa mai mult bibliotecile. -Vor cunoate tradiiile.
Astfel participanii la proiect: Biblioteca n-are vacan " vor descoperi multe lucruri noi pe care nu le cunoteau i vor rmne mulumii de aciunea petrecut.

Se propune o list recomandat care va ajuta lucrtorii bibliotecilor s g seasc informaia dorit mai uor i anume s cunoasc mai de-aproape obice iurile i tradiiile de iarn care s-au practicat i se practic pn n ziua de astzi transmise de la strmoii notri nou tinerii generaii cu care trebuie s ne mndrim c avem aa o tar de frumoas i cu un asemenea tezaur folcloric foarte variat i bogat. Lista recomandat:

Cri: 1. Alexandri Vasile. Iarna / Vasile Alexandri. - Ch.: Cartea Moldovei. - 2002. p.62. 2. Alexandri Vasile.Mezul iernii / Vasile Alexandri. - Ch.: Cartea Moldovei. 2002. -p.64. 3. Anul Nou la u bate. - Ch.: Silvius Libris. - 74 p. 4. Andon.I.Mihai. Colinde din Berezeni - Vaslui / Mihai I. Andon. - Vaslui. 2003. - 187 p. 5. Astzi sa nscut Hristos. - Ch.: Prier, Iai, 1992. - 188 p. 6. njurai bradului. - Ch.: Silvius Libris. - 46 p. 7. Biliu Panfil. Poezii i poveti populare din ara Lpuului / Panfil Biliu. Ch.: Minerva, Bucureti, 1990. - p.3 - 61. 8. Bieu Nicolae. Srbtori Domneti I / Nicolae Bieu. - Ch.: Cartea Moldo vei, 2004. - p.66 - 168.
13

9. Colinde i uraturi. - Ch.: Silvius Libris. - 2011. - p. 48. 10. Cu pluguorul. Colinde strmoeti. - Ch.: Silvius Libris. - 47 p. 1 1 . Folclor muzical din Moldova. - 1997. - p. 370 - 397. 12. Folclor pstoresc. - Ch.: tiina, 1991. - p. 252 - 274. 13. Granaci Lidia. Srbtori. Obiceiuri. Tradiii / Lidia Granaci. - Ch.: Epigraf. -2008.-p. 26 -43. 14. Hlib Lidia. Regina nopii / Lidia Hlib. - Ch.: Silvius Libris. 15. Leru - Ier, florile dalbe. - Ch.: Silvius Libris. - 45 p. 16. Poezii din desaga lui Mo Crciun. - Ch.: Silvius Libris. - 78 p. 17. Stropi de venicie. - Ch.: SRL, 2008. - p.7 - 50. 18. Soare nou rsare. - Ch.: Hyperion. - 79 p. 19. Srbtorile de iarn. - Ch.: Ruxanda. -116 p. 20. Vine Crciunul: Poveti, colinde, podoabe i merinde / Mria Duval, Alain Jost; trad.: Doina Mendrea. - Bucureti: Litera, 2009. - p.36. 2 1 . Vangheli Spiridon. Povestea lui Gugua cu moii Crciunii / Spiridon Vangheli. - Ch.: Turturica. - p.25 - 28. 22. Vangheli Spiridon. Urtorii / Spiridon Vangheli. - Ch.: Turturica. - p.26 28.

Ediii periodice : 1. Blan Tatiana. Mo Crciun din Islanda / Tatiana Blan // A' Mic. - 2010. nr. 12. -p. 13. 2. Creang Ion. Naterea Mntuitorului / Ion Creang // Alunelul. - 2010. - nr. 12.-p. 2 - 3 . 3. Crciun fericit / Alunelul. - 2010. - nr.12. - p. 2 - 3. 4. Dragomir Constantin. Decembrie - Luna lupilor i a nopilor lungi cu po veti / Constantin Dragomir// A' Mic. - 2010. - nr. 12. - p. 10 -11. 5.0nicPatricia. Urtur/Patricia Onic// Alunelul, 2012. - nr.l. - p. 3. 6.Romanciuc Valentina. De unde vine Crciunul? / Valentina Romanciuc // A' Mic. -2010. - nr.12. - p . 1.

14

Biblioteca Public Mihail Sadoveanu" Soroca

Adresa principal a firmei str. Alexandru cel Bun, 25

Telefon: 2 23 15; 2 30 69 Pot electronic: m.sadoveanu@mail.ru Procesare computerizat: Gaja Viorica

16