Evolutia modelului semiotic

Modelul semiotic evidentiaza caracteristicile functionalitatii careia ii da semnificatie. -Arata ceea ce da sens arhitecturii. -Gandirea= stare a constiintei gandire rostita - gandire nerostita(endostenofonica) -Analiza gandirii nerostite = desfacerea intregului in parti a. i. fiecare parte sa pastreze proprietatile intregului. Semiologia= stiinta semnelor Ferdinand de Saussure semnul= cuvant; limbajul= un tip de comunicare Pt el, semnificatul = peren, partea spirituala semnificantul = efemer, purtatorul materiei, concretul = materia. Charles Pierce a introdus semnul iconic, - a diferentiat semiotica de semiologie - semnul iconic e important pt ca exprima cvizual printr-un desen, un cuvant, ... - perceptia vizuala este cel mai des exploatata , - vazul este simtul cu cel mai mare impact; Semnul iconic poate fi o fotografie fotografie artistica = simpla reprezentare a realitatii + o anumita semificatie; - o diagrama = realitatea unei evolutii - de natura literala = expresii veni, vidi, vici , Ex. gravurile medievale dau informatii despre acea peroada: -despre reteaua stradala, despretesut, despre regimul de inaltime. Reprezentant (inductie) - Interpretant pragul argument pragul operant (deductie) Referent Umberto Eco A scris primul tratat de semiotica , Opera aperta, Limitele interpretarii Semnul = cuanta culturala Cuanta = concentratie de lumina si energie => semnul = concentratie de cultura Orice semn are o cantitate de cultura, de informatie culturala, Orice nume dat lucrurilor este un act cultural. Ex. : piatra de spart nuci omul care o foloseste doar nu este om de cultura; piatra are anumite calitati; daca omul constientizeaza aceste calitati a idealizat piatra, iar cand o cauta cauta acel prototip caeasta cautare devine astfel un act cultural. Luis Hjmlslev - a adus prima discutie duala despre semn;semnul ca expresie(semnificant) si semnul ca continut(semnificat). Semn (poezia) 1. expresie a.forma expresiei (titlul poeziei) b. subst. expresiei (cuv) 2. continut a. forma expreiei (elegie) b. subst epr (dorul, jalea) Cezare Brandi Semn (Domul) 1. expresie a. forma expr (domul) b. subst expr (piatra) 2. continut a. forma cont (biserica) b. subst cont (ideologia religioasa) Renato da Fusco a extrapolat discursul semiotic pe discursul lui Bruno Zevi despre sp int, adica sp int = arh => coajasp int nu imnseamna arh aceasta idee e eronata. sp int = semnificatul coaja = semnificantul N. Schultz Spune ca atat sp int cat si coaja = arh, cele doua sunt un tot Schema cu ecuatia semiotica APV=AUR

MONUMENTALITATEA REGIM EXPECTATIV

Kant discurs forta si puterea Forta e o componenta umana care poate intra in compozitie cu tine, poti sa o infrangi sau sa te infranga;existenta fortei arata situatia dramatica a existentei noastre: supravietuirea speciilor careau avut mai multa forta in lupta pt existenta, e ceva care se impune. Puterea nu te poti compara cu ea; nu este lumeasca - e natura, nu poti face compromisuri. Puterea este sacra si s-a distantat de om prin aceasta acceptiune. In raport cu o asemenea instanta existenta noastra e o agonie;sansa data de diverse religii e legata de existenta dincolo de viata lumeasca ( teoria crestina). Relatia forta- putere exista o confuzie intre cele doua;prin forta se creaza o anumita ierarhie, un sistem organizat bazat pe o comasare de bunuri materiale; marile imperii bazate pe cucerirea de popoare, teritorii aferente, comasare de bogatii fortele lumesti au creat monumente in care sa infranga starea efemera a fiintei umane;prin monument, dimensiunea lumeasca a omului a incercat sa se transpuna intr-una sacra monumantul e apetitul si predilectia arhitectului expectativ el creaza retete monumentale ( axe, accese monumentale pe terase succesive, colonade,...) Panteonul dedicat personalitatii epocii gotic flesa semnul puterii religioase Renastere cupola Ulterior, monumentalitatea a proliferatintr-un sens mai putin sacru. Prima ruptura de sacru a fost facuta de Napoleon ( a scris pe arcul de triumf nu locurile victoriei/ evenimenteele ci numele soldatilor. Al 3lea Reich si Casa Poporului monumente desprinse de sacru; au fot nascute si instalate prin forta, nerecunoscute de poporul din care s-au nascut.

IMAGINARUL LA DURAND, SARTRE

Modelul imaginar- exploatat de esteticieni de la inceputul secolului. SARTRE existentialist materialist;credea in succesiunea om iinta - om adica existenta umana este totul, prin ea se explica totul;daca ea se bucura de ceva special (emotional, intelectual) atunci se ajunge la fiinta. - Sartre a scris o serie de lucrari fol. un procedeu literar numit transpunerea eului, procedeu folosit si in arh(transpunerera in pielea personajului si priveste lumea dintr-o alta perspectiva); S. a promovat imaginarul in literatura : eseuri, romane; s-a substituit unor animale sau pasari in numele carora vorbea sau gandea (ex. s-a substituit unui cuc) Heiddeger: fiinta om fiinta- exista o constiinta universala din care omul este doar o clipa. PIAGET genetician; - a facut o evaluare a perceptiei spatiale in evolutia omului. Exista trei perioade: 1. per de copilarie(pana la cateva luni) copilul e tributar spatiului in care a trait noua luni; e dispus sa perceapa numai spatiile foarte apropiate lui (entitati distincte); spatiul e perceput prin simturi tactile; 2. de la o anum varsta incepe spiritul de orientare sp structural; 3. sp analog, abstract. DURAND Descopera ca omul arte niste calitati care lipsesc cel;orlalte vietuitoare: OCULARITATEA oamenii pot substitui alte simturi prin simtul vizual; UBICUITATEA imagineaza situatii simultane carese dezvolta in locuri diferite; PROFUNZIMEA are un caracter strict de interpretare imaginativa; exista etape istorice care au gradul lor de reprezentare a spatiului (egiptenii, Reansterea).