I GNDIREA PSIHOLOGIC N ANTICHITATEA GREAC Putem presupune c umanitatea a fost fascinat nc de la nceputurile sale de nelegerea unor aspecte ale

psihicului uman. De exemplu, reflecii teoretice despre senzaii, memorie sau vise i relaiile acestora cu comportamentul uman pot fi regsite n anumite lucrri strvechi cum ar fi textile sacre vedice. Drumul ntortocheat al psihologiei ctre statutul de disciplin tiinific autonom a nceput ca i n cazul celorlalte tiine odat cu primele ncercri de a oferi explicaii asupra diverselor aspecte ale realitii desprinse de gndirea mitico-religioas. Thales din Milet (640-550 .Hr.) este considerat primul filosof grec i cel dinti filosof occidental. Teza sa fundamental apa este nceputul tuturor lucrurilor este fundamentul pe care se bazeaz modelul cosmologic de nelegere a lumii, diferit de cel mitologic. ncercarea de a rspunde la ntrebri precum care este substratul material al tuturor lucrurilor? care sunt principiile care guverneaz lumea? inaugureaz un fel anume de a reflecta asupra realitii care poate fi denumit naturalism1 . n cadrul concepiilor antice naturaliste nu au fost formulate teorii complexe i de sine stttoare asupra psihicului uman. Momentul culminant al tradiiei naturaliste din gndirea antic greac a fost marcat de apariia teoriilor atomitilor greci Leucip (500450 .e.n) i Democrit (460 370 .e.n). Acetia considerau c realitatea este alctutit din atomi i vid. Atomii erau considerai nite particule foarte mici ca dimensiune, astfel nct nu puteau fi observate cu ochiul liber. Conform concepiei lui Democrit sufletul este alctuit din atomi fini care se disperseaz odat cu moartea individului. Acest gnditor formuleaz pentru prima dat diferenierea dintre calitile primare cum ar fi mrimea, forma i micarea care exist independent de percepia noastr asupra lor i calitile secundare cum ar fi culoarea, mirosul i gustul care sunt rezultatul interaciunii fenomenelor cu organele noastre de sim. Atomism- concepie potrivit creia toate lucrurile din natur sunt consituite din atomi , diversitatea acestor lucruri i trasnormrile lor se datoreaz configuraiei i micrilor atomilor Naturalism doctrin dup care nu exist supranatural, natura existnd prine ea nsi, printr-un principiu imanent ei. Imanent-lat. in (n) i manere (a rmne) care exist n interiorul unui obiect, care acioneaz dinuntrul obiectului psyche- spre deosebire de sensul modern al termenului pentru vechii greci acesta desemna principiul general al vieii n fiinele animate (include i capacitile psihologice cum le nelegem astzi, dar nu se reduce laacestea). Referitor la natura sufletului au fost formulate att teorii care susineau c acesta este imaterial i nemuritor, dar i teorii care postulau materialitatea i mortalitatea acestuia. (Greenwood J. D.,2009)

Spre deosebire de exponenii orietrii naturaliste, gnditorii din cadrul orietrilor formaliste, iniiate de Parmenide i Pitagora erau mult mai sceptici cu privire veridicitatea informaiilor pe care le obinem prin simuri. Aceste abordri folosesc ca i metode de investigaie deducia logic i argumentul n contrast cu analogiile teoretice folosite cu precdere de naturaliti. Pentru pitagoreici sediul vieii mintale se regsete n creier. n privina relaiei dintre minte i corp, Pitagora a avut o abordare dualist (cele dou entiti fiind distincte). Astfel, a intrat n istorie o problem peren a psihologiei i anume relaia dintre minte i corp. Perspectiva dualist asupra relaiei dintre cele dou instane va fi reformulat ulterior n psihologie de ctre promotorii teoriei paralelismului psihofizic (de ex. G. Th. Fechner) n istoria psihologiei se scrie o pagin important prin gndirea lui Hipocrate deoarece este primul care opereaz distincia dintre tratamentul medical (i fiziologie) i conceptualizarea filosofic, apelnd la raionament i observaie. Hipocrate din Cos, s-a nscut n 460 .Hr. n Cos, unde a primit educaie medical. Recunoscut n istoria medicinei ca printele acesteia, Hipocrate a continuat munca lui Empedocle i a lui Alcmaeon pentru eliberarea practicilor medicale de magie i suprestiii. De reinut n acest sens este faptul c nainte se practica o medicin a templelor. n Odiseea Homer descrie acest fenomen n felul urmtor: iniial, cei care practicau medicina cltoreau oferindu-i serviciile la cei care aveau nevoie. Unii dintre cei care ajungeau s fie recunoscui ca fiind foarte eficieni erau ulterior divinizai ca nite zei (se ridicau temple n cinstea lor). Alte temple erau ridicate n onoarea lui Asclepius zeul grec al medicinei. La aceste temple practicau medicina preoi despre care se presupune c aveau cunotine pstrate secrete, motenite de la acei practicieni ai medicinei care avuseser succes. Tipurile de tratament erau bazate pe ritualuri magice. nsoit de comentariile lui Galen, concepia medical a lui Hipocrate a constituit baza nvmntului medical pn n epoca modern. Umorismul este considerat una dintre concepiile fundamentale ale lui Hipocrate prin raportare la evoluia gndirii psihologice. Astfel, se considera c exist patru umori: sngele, limfa, bila galben i bila neagr. Starea de sntate este dat de starea lor de echilibru (proporionalitate). Starea de boal rezid n dezechilibrul acestora, nsemnnd de asemenea i ndeprtarea de legile naturale. De exemplu, amestecul sngelui cu limfa produce frigurile, excesul de bil este cauza febrei. La rndul lor,

dezechilibrele sunt produse i restabilite de natur, fie ea intern, proprie organismului, fie extern. Nu exist boli divine, sau cauzate de zei. Simptomatologia clinic a devenit o tiin i Hipocrate i-a DualismConcepie filosofic opus monismului conform creia la baza existenei stau dou principii opuse i ireductibile: materie-spirit sau corp-suflet sau bine-ru.4 dedicat un tratat, n care promoveaz cunoscutul principiu nu exist boli, ci bolnavi. Aceast formul a avut o mai mare rezonan prin trimitere la temperamente care, n mod natural, sunt expresia comportamental a predominrii uneia dintre cele patru umori: o anumit medicamentaie poate fi eficient pentru un temperament i nu pentru altul. Concepia temperamentelor cu baz umoral a fost preluat de continuatorii lui Hipocrate. Dup aproximativ 500 de ani, Galen a asociat celor 4 umori cele 4 temperamente biecunoscute astzi i sunt tratate n lucrrile dedicate psihologiei personalitii.