Extazul ca mod de a tri

Fizic i yoga susin aceeai viziune

Psihiatrul Ruben Feldman Gonzales relateaz modul n care ntlnirea cu doi oameni remarcabili, neleptul Krishnamurti i omul de tiin David Bohm, a adus n viaa s o nou viziune asupra Realitii, pe care a numit-o percepie unitar. Una dintre temele principale de discuie dintre Bohm i Krishnamurti a fost natura gndului, limitele sale i modul n care acestea duc la o percepie parial a realitii. Contiina uman are o ordine explicit, care este percepia fragmentar a realitii, i o ordine implicit, care este percepia unitar a realitii. Aceast percepie unitar este atins n yoga n timpul strilor profunde de meditaie. SAMADHI desemneaz o stare beatific de contiin superioar celei de veghe, de vis i de somn profund. n aceast stare se produce fuziunea celui care mediteaz cu obiectul meditaiei sale. Prin unirea dintre "subiectul" i "obiectul" experienei, apare caracterul profund extatic al acestei triri. A fi capabil de a intra ct mai des n starea de SAMADHI este o condiie indispensabil oricrei meditaii yoghine profunde care este cu adevrat perfect realizat. Toate colile i tradiiile spirituale disting cel puin dou tipuri de extaz divin SAMADHI. n primul rnd se vorbete despre acea stare de SAMADHI (extaz divin) care implic identificarea profund cu obiectul meditaiei i manifestarea unor forme de gndire i cunoatere foarte elevate. n al doilea rnd, exist acea stare de SAMADHI care const n identificarea perfect cu nsi esena divin a fiinei, cu inele

Suprem transcendent. Numai cel de-al doilea tip de SAMADHI poate conduce la adevrata Eliberare spiritual i la realizarea direct a Sinelui Suprem Divin (ATMAN), prin transcenderea complet a oricrui concept i a oricrei discursiviti n gndire. R.F.Gonzales a nceput dialogul cu Bohm i Krishnamurti plecnd de la urmtoarele precepte: 1. "n percepia unitar exist gndire, dar nu i gnditor." 2. "n percepia unitar observatorul este cel observat." 3. "Natura realitii n general, i a contiinei n particular, alctuiesc un ntreg coerent, care este permanent n micare. Gndirea noastr este fragmentat. Cunoaterea obinuit este limitat. Noi vorbim despre realitate i credem c o cunoatem, dar cuvintele - produse ale gndirii - nu pot exprima adevrata Realitate." Percepia unitar este atins n yoga n timpul strilor profunde de meditaie Conform lui Heraclit, cuvntul "Logos" nseamn "realitate fundamental, continu, n micare, din care toate formele se nasc i n care apoi se resorb". El a fost tradus ns, n Evanghelia dup Ioan, prin "Cuvnt" i de atunci umanitatea pune att de mare pre pe cuvinte i pe raiune. Ceea ce uitm este c raiunea nsi reprezint una dintre formele acestei realiti, adic o micare continu pe care ns noi o considerm fix sau static. Noi considerm raiunea ca fiind un proces separat. Credem c memoria, ideile, emoiile i funcionarea organic sunt independente unele de altele. Percepia gndirii este fragmentar. Aceasta nseamn c gndirea uman obinuit concepe realitatea n fragmente. Dar gndirea este un proces natural. Exist gndire, dar nu exist gnditor. Percepia unitar n fizic - holochinezia O lung perioad a istoriei cuvntul "intelect" a fost sinonim cu "spirit". n aceast viziune, nu putea s existe ceva superior raiunii. Doar n ultimii 300 de ani Occidentul a fost dispus s adopte un mod de a gndi care nu se baza doar pe raiune, ci i pe observare. Astfel au aprut i s-au dezvoltat Teoria Relativitii i Teoria Cuantic. Fizicianul englez David Bohm a fost cel care a introdus n fizic conceptul percepiei unitare. L-a numit holochinezie (micare total).

Percepia unitii nu este o alt form a gndirii. Toate formele limbajului i raiunii obinuite sunt limitate i fragmentate, chiar i acelea de care avem nevoie i pe care le folosim zi de zi. ntlnim paradoxuri de fiecare dat cnd ne gndim la realitatea continu. Fizicienii Werner Heisenberg i Niels Bohr au afirmat c nicio form precis de gnd sau limbaj n-ar putea descrie fenomenele atomice. De aceea, percepiile fundamentale ale realitii continue devin rareori parte a vieii cotidiene.

Transformarea se poate realiza chiar acum Toate obiectele, evenimentele, entitile (atomi i fiine), etc. apar ca forme n fluxul ntregului. Aceste forme apar i dispar din nou n curgerea total a realitii continue i nici o form nu are existena independent de acesta. Universul este o hologram spaial n micare. Fiecare centimetru cub de spaiu din ntregul univers condenseaz energia care ar putea fi eliberat de toat materia din univers. Fiecare parte a corpului nostru funcioneaz n cel puin patru feluri autonome, existnd la nivel material, mental, energetic i holocinetic. Mintea funcioneaz precum o interfa ntre materie i energie. Ea are un singur mod de a intra n contact cu energia cosmic i nivelele superioare ale contiinei. Aceast modalitate este numit percepie unitar. Materia, gndul, energia sunt permanent n micare n aceast

realitate holocinetica. Creaia nu este un eveniment din trecut, ea are loc chiar n acest moment. Acum, n sec. XXI, gndirea este nc privit drept fundament al realitii i concept fundamental n psihologia actual. Nu putem trece dincolo de materie deoarece tot ce tim este percepia fragmentat inerent n gndire. Totul n percepia fragmentar este deconectat. Materia este separat de atomi, energia este mprit n cmpuri (cmpul electromagnetic, gravitaional etc). Dac creaia nsi are loc chiar n acest moment, atunci transformarea complet a omului se poate petrece chiar acum. Nu este suficient s ne schimbm comportamentul, ideile sau credinele. Trebuie s redescoperim experiena percepiei unitare dincolo de cuvinte. Gndirea este cea care fragmenteaz Contiina noastr are o ordine explicit, care este percepia fragmentar a gndirii, ordine de care noi devenim contieni prin intermediul imaginilor, simbolurilor i al cuvintelor. Dar contiina are de asemenea o ordine implicit care este percepia unitar. Percepia unitar poate cuprinde gndirea, dar nu este un rezultat al gndirii. Am fost uluit atunci cnd am realizat c tiin, filosofia i psihologia contemporane ignor cu desvrire percepia unitar. Natura realitii privit ca un ntreg nedivizat este irelevant pentru teoriile cuantice sau relativiste. Singura conexiune dintre materie, energie i minte este fcut de oamenii obinuii prin intermediul gndirii fragmentare, considernd i limbajul ca pe o form a ei. Nu doar c noi ne gndim rareori la holochinezie n educaia noastr tiinific, dar ea poate fi dedus doar prin intermediul gndirii. Credem cu trie c oamenii i evenimentele sunt independente unele de altele. Percepia fragmentar sau cea care creeaz diferenierile iluzorii presupune c lucrurile nu au legtur unele cu altele. Atomii exist ca i concepte doar n mintea uman, iar cmpurile electromagnetice au aceeai natur ca i gravitaia, iar gndurile nu sunt separate de emoii i amndou "se topesc" complet n percepia unitar. Am fost de asemenea uimit s nu pot vedea neuroni separai n esutul cerebral cu ajutorul unui microscop electronic puternic. Receptorii, neuronii, emoiile, cmpurile de energie i atomii au o existen

separat doar teoretic, doar n mintea uman. David Bohm mi-a spus:"La fel i naiunile. Naiunile nu exist pe planet, exist doar pe hrile inventate de gndirea uman. Una din consecinele acestui lucru sunt rzboaiele." ntregul este n parte "Discuia cu Bohm i Krishnamurti a fost pentru mine o adevrat experien mistic. Ei au trezit n mine nu doar o nou viziune asupra cosmosului; m-au trezit efectiv la o nou via, de o intensitate mult mai mare. Am neles atunci c ceea ce tradiiile orientale numesc SAMADHI sau extaz divin nseamn de fapt percepia unitar a Realitii Indivizibile i trirea plenar a acestei uniti. Pot descrie percepia unitar printr-un singur cuvnt: totalitate - energie total, bucurie total, ordine total i sentimentul de a fi una cu toate fiinele pe care le ntlneam. Timpul devenea neimportant i ntregul spaiu forma un tot unitar."