Johann Wolfgang von Goethe -Faust

Poet german, dramaturg, romancier, savant, om de stat, director de teatru, critic i artist amator, considerat cea mai mare personalitate a literaturii germane din epoca modern. Goethe este singura personalitate literar german care, prin cuprindere i statut internaional, se afl la egalitate cu filozofii Germaniei i compozitorii acestei ri ( care i-au pus adesea textele pe muzic). n cultura literar a rilor vorbitoare de limb german i-a stabilit o poziie att de impuntoare nct, de la sfritul sec. XVlll, operele sale au fost descrise drept clasice . Din perspectiv european, el se profileaz ca reprezentant central i nentrecut al micrii romantice, n sens larg al conceptului. Se poate spune c se raporteaz la cultura epocii care a nceput cu Iluminismul i se continu i n prezent, n acelai mod n care William Shakespeare se raporteaz la cultura Renaterii, iar Dante la cea a Evului Mediu trziu. Faust ( 1832), dei se preteaza foarte bine punerii n scen dac este editat corespunztor, este in acelai timp i cel mai lung poem din Europa, de la Paradisul pierdut ( 1667) a lui John Milton sau chiar de la Divina comedie ( 1306-1321) a lui Dante. Goethe a fost una dintre puinele personaliti ale renaterii literare germane a sec XVlll care au fost, n deplinul sens al cuvntului, burghezi. Spre deosebire de majoritatea contemporanilor si , el nu a fost nevoit, cel puin n prima jumtate a vieii, s caute patronajul unui nobil pentru operele sale, nici s ncerce s se angajeze ca funcionar sau profesor. Oraul Frankfurt n care s-a nscut i n care s-au format opiunile sale sociale era i atunci, aa cum este i acum, un bogat centru comercial si financiar, dar era, practic, i o republica cu guvernare autonom, un ora-stat din cadrul Sfntului Imperiu Roman. Nobilimea i suveranii mari i mici care i fac simit prezena att de frecvent n cea de-a doua pare a vieii lui Goethe nu au jucat nici un rol n primele sale experiene. A fost un copil de ora dintr-o familie bogat ntr-o lume care aparinea n esen, clasei de mijloc. Epoca la a crei construcie a contribuit a fost una dominat de de conceptul de libertate i de de autodeterminare a individului, indiferent dac inea de sfera intelectual i moral sau de polictica practic. Dac exist o tem unic recurent n ntreaga oper literar a lui Goethe, uria i variat, aceea este reflecia asupra subiectivitii- viziunea sa asupra modului n care , pe ci mereu diferite, ne construim propiul sine, lumea pe care o locuim , i sensul vieii noastre. Dar, totodat, el arat i cum, fr a prsi aceast lume fcut de noi nsine, ne lovim n permanena de realitatea lucrurilor. n final, consider Goethe, aceast realitate nu ne este strin sau ostil pentru c, orice ar fi, noi- i capacitatea noastr de experien- suntem derivai, n ultim instan , tot din aceast realitate. Datorit situaiei sale neobijnuit de independent, Goethe a avut posibilitatea de a tri consecinele revoluiei intelectuale din perspectiva unui om liber, fara obligaii tradiionalede natura religioas sau social. A dus o via lung i productiv n care energia i originalitatea nu s-au stins niciodat.

Faust
Opiniile despre poemul dramatic Faust au atins astzi o aproximativ stabilitate. Devenit oper a tuturor timpurilor, scrierea s-a impus cu certitudine printre creaiile majore ale literaturii universale, constituind darul cel mai de pre druit de poet literaturii mondiale. Adevrat sintez a contiinei naionale si universale din epoca respectiv, Faust este o scriere-model care-si exercit nrurirea pn n zilele noastre, o scriere prin care sufletul omenesc s-a exprimat profund si definitiv. Faust este cea mai mare i cea mai important oper a lui Goethe, att prin bogia de idei ct i prin grandoarea poetic. Este o scriere care a constituit, timp de aproape 60 de ani, din 1770 i pn n 1832, o preocupare permanent a autorului. Pentru Goethe aceti 60 de ani au fost ani de devenire, fapt ce se reflect, firete, i n oper. Privit n ansamblu, Faust nu este o lucrare unitar , lucru explicabil prin lunga perioad de elaborare, perioad n care se schimb concepia de via a poetului, viaa furniznd gndirii sale mereu alte elemente, noi i diverse, care contribuie la imbogirea lui spiritual. Cu toate acestea, drama Faust este o oper nchegat prin unitatea ideii ce st la baza varietii i adncimii problemelor dezbtute. n esen i innd seama de semnificaia simbolic a scrierii, Faust ilustreaz lupta omului pentru descatuarea sa, calea acestuia sper perfeciunea moral, cale plin de obstacole i slbiciuni, nvinse i depaite treptat prin mereu nnoite eforturi, pn ce insul uman se apropie de perfeciune datorit nelegerii intereselor colectivitii i a necesitii subordonrii sale ca individ comandamentului solidaritii umane. Dramaturgul a ales fabula lui Faust pentru a exprima propiile sale cutri i, mai cu seam, pentru a exterioriza lupta pentru fericire a ntregii omeniri. Este lesne de observat c n Faust aceast nzuin etern uman nu este personificat de un singur erou, Faust , ci i de Mefistofel, polaritatea dintre cei doi protagoniti constituind principiul dialectic de baz al evoluiei amintite mai sus. Motivul omului care i-a vndut sufletul diavolului apare ntr-o legend medieval i, sub forma doctorului Faust, n cri populare ale Renaterii care l-au inspirat pe dramaturgul englez Christopher Marlowe (1564 - 1593). Aceste izvoare de inspiraie au fost utilizate de Goethe ntr-un mod original i subordonate unei teme fundamentale: sensul existenei.

Prima parte
Opera se deschide cu o dedicaie, nchinare, dupa care, urmeaz un dublu prolog: Prolog n teatru (ocazie pentru Goethe de a-i prezenta concepiile despre literatur) i Prolog n cer. Aici intervine o prinsoare ntre Dumnezeu i Mefistofel, divovolul care, convins c omul este dominat de principiul rului, se angajeaz s ctige sufletul lui Faust. Faust era un om preferat de Dumnezeu, i care se strduise s nvee absolut tot ce era de nvatat, tnjind dupa cunostine infinite toat viaa. Dar acum este un btrn savant, ajuns la captul unei viei de studiu, ce i exprim ntr-un monolog insatisfacia fa de zdrnicia unor cunotine niciodat depline. Pentru a atinge acel nivel de cunostine pe care l dorete, Faust, apeleaz la magie, n scena care l introduce. Creznd ca ncercrile sale magice au euat se gndete s se sinucida dar, gndul amrciunii, care l ispitete o clip, este ndeprtat de bucuria srbtorii de afar, Patele i de forfota mulimii aflat n pragul primverii. Plecnd la o plimbare cu asistentul su, acesta se ntoarce acas cu nsui diavolul. Mefistofel apare n faa lui Faust i cei doi ncheie un pact prin care savantul primete tineree i plceri, primind n schimb s-i dea sufletul diavolului n momentul cnd fericirea pe care o va tri l va determina s cear clipei s

se opreasc. Aventurile n care l antreneaz Mefistofel pe Faust simbolizeaz treptele parcurse de om spre dobndirea fericirii.Beia din pivnia lui Auerbach semnific plcerile vulgare, care nu-l pot satisface pe nsetatul de absolute, Faust. ntinerit, acesta se apropie de fericire prin dragostea pentru Margareta, fptur pur sacrificat de Mefistofel spre a zdrnici aspiraia nalt a lui Faust, care, la ndemnul spiritului ru, l ucide pe fratele iubitei sale. Destinul Margaretei este unul tragic nc de la nceput, apariia lui Faust in viaa ei, i mai ales faptul c aceasta se ndrgostete de el reprezentnd sentina la moarte a fetei. Margareta este acuzat de pruncucidere i osndit. Faust o viziteaz n nchisoare, asistnd la ultimele clipe din viaa ei. Aici se ncheie prima parte a operei.

A doua parte
Parea a ll-a, mai puin unitar ca prima, ne transport ntr-o alt lume, la curtea unui mprat, nelocalizat n timp i spaiu, n care l recunoatem, ns, prin unele aspecte, pe Ludovic al XV-lea al Franei. Statul este asaltat de o criz financiar i Faust, ajutat de Mefistofel, l salveaz pe mprat de datorii, astfel deschiznduise un nou cerc de activitate la curte. mpratul, eliberat de griji, l nsrcineaz pe Faust cu organizarea unor petreceri fastuoase. ntre altele, dorete s-I vad la curtea sa pe frumoasa Elena, regina Spartei i pe Paris, eroul antic care, prin rpirea reginei, dezlnuise razboiul troian.Pentru a-i readuce printre cei vii Faust recurge la mijloace supranaturale.Acesta reuete s-I aduca la curte pe cei doi eroi din antichitate, dar este cuprins de pasiune pentru cea mai frumoas dintre femei, ntruchipare a armoniei antice. Dupa ce se castorete cu Elena, Faust se bucur de o fericire deplin, dar de scurt durat. Din mariajul celor doi se nate un copil de o frumusee unic, dar acesta moare curnd i i trate dup sine, n lumea de dincolo, mama disperat. Faust nu rmne dect cu vemintele Elenei care , transformate n nori, l duc, n zbor, napoi n Germania. Dup dispariia soiei i fiului, Faust gsete fericirea n viaa activ i practic, n creaia util oamenilor. La ndemnul lui , mii de locuitori ai unui rm inundabil construiesc diguri i seac mlatina, transformnd-o n pmnt fertil. Btrn i orb, Faust are viziunea muncii creatoare n libertate care l determina s i cear clipei s se opreasc, adresnd invocaia prevzut n pact. Faust moare, dar cnd Mefistofel vine s-i ia sufletul ngerii coboar din cer artnd ca diavolul a pierdut prinsoarea i ca Faust este salvat: acesta n-a ncercat fericirea ca rezultat al unor impulsuri egoiste, ci prin nazuina sa de a asigura fericirea altora. Sufletul lui Faust se nal spre ceruri, se aude cntecul Margaretei care se roag pentru el, iar corul final propovduiete fora iubirii care l-a mntuit. Sintez a experienei de viaa a unui geniu poetic de prima mrime, poemul poate constitui, prin nvturile ce le transmite cititorului, un ghid i un ndemn valabil n orice clip a vieii, n spiritul ideii de baz a creaiei marelui poet german aceea a omului ca fora creatoare i ddtoare de via, a posibilitii fiinei umane de a se realize plenar numai dac satisface cerinele colectivitii, fie chiar sacrificnd pentru aceasta unele plceri i liberti personale. Bibliografie: Enciclopedia Universal Britannica volumul 6 (E-G), Editura Litera, 2010. Texte comentate, Lyceum, Johann Wolfgang Goethe - Faust, n romnete de Lucian Blaga, Tabel cronologic, prefa, note, comentarii, aprecieri critice i bibliografie de Hertha Perez, Editura Albatros Bucureti 1982.