UNIVERSITATEA BABE BOLYAY CLUJ-NAPOCA FACULTATEA DE ISTORIE I FILOSOFIE INSTITUTUL DE ISTORIE ORAL

AIO
ANUARUL
II (1999)

INSTITUTULUI DE ISTORIE ORAL

PRESA UNIVERSITAR CLUJEAN CLUJ-NAPOCA 2000

ANUARUL INSTITUTULUI DE ISTORIE ORAL

AIO

COLEGIUL DE REDACIE
DORU RADOSAV coordonator COSMIN BUDEANC FLORIN CIOAN IONU COSTEA ALMIRA ENU CORNEL JURJU VALENTIN ORGA IULIA POP

Responsabilitatea pentru coninutul materialelor aparine autorilor

INSTITUTUL DE ISTORIE ORAL CLUJ-NAPOCA Piaa UNIRII, Nr.11 / tel./fax 004-064-198391 e-mail: iohcluj@bcu.ubbcluj.ro Coperta: arhitect Tiberiu Trenea 2000 PRESA UNIVERSITAR CLUJEAN

INTEGRALISM I MULTIPERSPECTIVISM N ANALIZA SOCIOUMANULUI

tiinele n general, i cu att mai mult cele socioumane, care vizeaz o realitate att de dinamic i complex, au avut ca un deziderat major, uneori explicit formulat, dar ntotdeauna prezent, abordarea ct mai cuprinztoare a structurilor, fenomenelor, proceselor i evenimentelor. Viziunea holistic, integrativ, cuplat cu nevoia validitii datelor, cunoate n zilele noastre formulri toreticometodologice sintetizabile n: Orientarea calitativist; Inter(trans)disciplinaritatea; Principiul complementaritii metodologice; la care propun adugarea analizei multiperspectivale. Dup cum va reiei din cele ce urmeaz, primele dou sunt micri de idei mai generale, ultimele dou, i n special a treia, reprezint ncercri mai particulare. Oricum, cele patru orientri nu trebuie vzute n raport concurenial, ci prin excelen complementare. Ceea ce vom expune n continuare se constituie i ca argument la ultima afirmaie. Cutnd rspunsul la ntrebarea ce este abordarea calitativ a socioumanului ?, o definiie de tipul logisticii clasice cu gen proxim i diferen specific ar fi ineficient, simplificnd nepermis de mult lucrurile. De altfel, o analiz a diferitelor caracterizri, exprese sau implicite, ale respectivei abordri arat nu numai o varietate mare pe orizontal accente pe concepii, obiect i metode diferite -, ci i pe vertical, adic din punctul de vedere al gradului de generalitate, al sferei de cuprindere. Consider c se contureaz, n acest sens, trei principale accepiuni n care este utilizat calitativul asociat cu termeni de genul tip de cercetare: 1) cea de multi-, inter- sau chiar transparadigmatic; 2) cea de paradigm major, care include unele paradigme particulare, dar nu pe cea pozitivist; 3) cea de strategie metodologic concret (metode i practici de cercetri empirice) i de finalizare i prezentare a rezultatelor, care poate avea un caracter aparadigmatic. Prima accepiune, mai puin comun, e adevrat, apare exprimat la N. Denzin i Y. S. Lincoln (1994), reprezentani de frunte

ai micrii calitativiste: Cercetarea calitativ e un domeniu de investigaie de sine stttor. El transcende discipline, domenii i subiecte tematice. O complex i interconectat familie de termeni, concepte i asumpii nconjoar termenul <<cercetri calitative>>. Acestea includ tradiii asociate pozitivismului, post-structuralismului i multe perspective de cercetare calitativ sau metode conectate studiilor culturale i interpretative (p.1). Oricare dintre cele trei accepiuni ar fi luat n considerare, ceea ce astzi se numete cercetarea paradigma metodologia calitativ nu numai c nu s-a nscut pe un teren viran, dar are chiar o tradiie remarcabil. ntr-un fel, calitativismul este consubstanial dezvoltrii disciplinelor socioumane nsei, aa cum reiese i din periodizarea propus de N. Jankowski i F. Wester (1991), care disting trei mari stadii: 1.Perioada 1890-1930 a nsemnat constituirea i cristalizarea studiilor academice asupra socialului i crearea de departamente universitare de profil. n aceast perioad, virtual, toate cercetrile au fost de natur calitativ. Studiul scrierilor clasicilor sociologiei, Emile Durkheim (1858-1917), Max Weber (1864-1920), George Simmel (1858-1916) i George H. Mead (1863-1961) dovedete acest lucru. (A aduga c dovedesc n spe la Durkheim i Weber -, i valoarea analizelor calitative atunci cnd sunt susinute de date statistice). Predominana metodelor calitative la nceputul sociologiei ca tiin se explic prin mai muli factori, dintre care acela c, legat nc ombilical de filosofie i disciplinele umaniste, ea continu s fie solidar i manierei acestora de abordare, adic speculativ-critic, dar i cu nclinaia nspre integralitate, producnd, n consecin, discursuri de natur eseistic. Cercetarea calitativ a fost prezent, ca nsi substana ei, n antropologia cultural, a crui mentor, B. Malinowski, trimitea nc acum mai bine de o jumtate de secol la utilizarea observaiei directe pentru a capta punctul de vedere al nativului, concepia acestuia despre lume, n relaia cu viaa sa concret (1992, p.25). Un impact deosebit asupra investigaiilor socioumane i a acestor discipline n general l-a avut coala de la Chicago, cu reprezentanii ei de frunte: W. J. Thomas, E. Burgess, Robert Park i alii. Aici s-au efectuat, n primele decade ale secolului XX, studii complete privind viaa urban, comportamentul social deviant organizat (bande), condiia

i problemele imigranilor. (Monumentala lucrare a lui W. J. Thomas i F. Znaniecki, intitulat ranul polonez n Europa i America, a aprut la Chicago ntre anii 1918 i 1920.) S-au adugat i cercetri de tip intensiv-holistic asupra comunitilor, renumit fiind, n aceast arie, cea a lui R. S. Lyand i H. M. Lyand (1929). Calificativul de calitative atribuit cercetrilor colii de la Chicago este dat n principal de caracterul lor monografic, de studii de caz (probleme sau comuniti) i de metodele concrete utilizate (observaie, interviuri nestructurate, analiza de documente). Iar H. Mead profesor i el la Universitatea din Chicago prin celebra sa carte Mind, Self and Society (1934) este unanim recunoscut ca ntemeietor al interacionalismului simbolic, pies conceptual fundamental a paradigmei calitativiste. 2. Perioada de mijloc (1930-1960) este caracterizat prin inseria metodelor cantitative (experimentul, dar mai ales ancheta pe baz de chestionar) n practica de cercetare, n viaa academic i universitar i am putea afirma, avnd n vedere ndeosebi sondajul de opinie, n viaa public i social n general. Interesul pentru cercetrile calitative, cu focalizare pe comuniti, prin observaie i interviu intensiv sau pe analiza de documente, nu s-a stins, dar i acestora s-a ncercat a li se da o tratare cantitativist (analiza de coninut, de exemplu). n special dup cel de-l doilea rzboi mondial, paradigma pozitivist-cantitativist devine de departe dominant n tiinele socioumane. Acest lucru s-a ntmplat i datorit faptului c cercetrile sociologice au fost solicitate n descrierea i explicarea funciilor socialului global, ca baz informaional n elaborarea i optimizarea programelor i a politicilor economico-sociale, a comunicrii i propagandei la nivel macro, ceea ce se putea mai puin realiza prin investigaii de tip calitativ, cantrate pe uniti i problematici microsociale. 3. Perioada de dup 1960, unde ne situm, n concepia lui N. Jankowski i F. Wester, i n prezent, a nsemnat nu doar o acerb critic la adresa funcionalismului i cantitativismului, strlucit iniiat de W. Mills (1959), din perspectiv teoretic i mai apoi profund politic (Gouldner, 1970), ci i o revenire a studiilor de tip calitativ, s le spunem clasice tradiia durkheimian i weberian i studiile colii de

la Chicago precum i constituirea i consolidarea paradigmei interpretativist-calitativiste propriu-zise. Recunoscnd c interpretativ este o etichet pentru o varietate de orientri, poziii i practici de cercetare, autorii citai menionau trei, ca surse i componente principale ale respectivei paradigme: a) Interacionalismul simbolic, care are n centru ideea c personalitatea uman i socialul sunt rezultanta interaciunilor pe baz de simboluri (create sociocultural, dar mereu interpretate de indivizi) i care, miznd pe importana comportamentului natural, firesc al oamenilor, practic observaia participativ (nonobstructiv); b) Etnometodologia, preocupat de identificarea regulilor (metodelor) pe care oamenii le dezvolt i le aplic n derularea vieii cotidiene i n nelegerea ei, folosind observaia participativ, convorbirile libere i de adncime. Dar i experimentul de provocare, adic crearea de situaii n care indivizii, fiind nevoii s ias din contextele obinuite de via, pun n lumin axiome ale comportamentului rutinier care n condiiile practicii de zi cu zi sunt luate ca atare (taked for granted) i sunt, deci, netransparente; c) Etnografia, n special cea de factur holistic, creia, studiind intensiv comuniti socioculturale de scal mic i mijlocie, i este proprie observaia (participativ), de lung durat, asociat din plin cu alte metode (interviuri, life history, analiza de documente materiale i simbolice). Alturi de cele trei principale surse menionate, un rol important n crearea i dezvoltarea calitativismului l-au avut disciplinele umaniste. Dac ncadrm aici i filosofia, aportul ei, prin marile curente de gndire cum sunt fenomenologia i structuralismul, dar i prin preocuprile de logic pragmatic, este unul decisiv. Disciplinele filologice, ncepnd de la critica literar, stilistic i retoric, pn la gramatic au contribuit i ele la geneza i cristalizarea micrii calitativiste, att prin metode i procedee speciale de analiz a naraiunilor, discursurilor i convorbirilor formale sau cotidiene, ct i prin dezvluirea concreteei strnsei legturi dintre limb, cultur, istorie i societate, dintre genurile i textele literare i de alt natur i con-textele sociale i istorice. A nu se uita ns c aceste orientri din disciplinele umaniste, n mare parte captabile n sintagma semiotic social (Jensen, 1991) sunt, la rndul lor, i rodul infuziei de istorie, psihologie, sociologie i antropologie cultural (etnografie) n cmpul lor de interes cognitiv.

N. Denzin i Y. S. Lincoln n Introducere la analitica lucrare Handbook of Qualitative Research (1994), scrutnd mai ndeaproape istoria i tradiia micrii calitativiste, deosebesc cinci momente semnificative: 1. Perioada numit de autori tradiional se ntinde de la nceputul secolului pn la cel de-al doilea rzboi mondial. Ea se caracterizeaz prin aceea c cercetrile calitative erau preocupate de a oferi date valide, fidele i interpretri obiective. Cellalt n calitate de obiect de studiu, era privit ca fiind strin, diferit i chiar curios. Cercettorul tipic era considerat savantul solitar, aplecat cu migal i rbdare asupra studierii unor populaii i culturi exotice, despre care, ntors acas, face relatri interesante, dar i pertinente i obiective. Nu e greu de sesizat c descrierea de mai sus vizeaz antropologia cultural (etnografia). i, ntr-adevr, clasicii antropologi culturali, Bronislaw Malinowski, A. Radcliff-Brown, Margaret Mead, Gregory Bateson, Cora du Bois au practicat o etnografie de acest tip. Astzi, aceast imagine s-a destrmat, unii considernd c etnografia clasic a fost n fond una de tip colonial. Totui, majoritatea antropologilor culturali contemporani sunt de acord c scrierile clasicilor au nu doar o importan istoric, ci se impun a fi citite cu folos didactic, mai ales de cei ce se iniiaz n cercetarea de teren. Dar i investigaiile din domeniul sociologiei n special cele ale colii de la Chicago au avut n aceast perioad un caracter etnografic-calitativ, folosind observaia, autobiografiile i life-history, ceea ce a condus la texte n care cercettorul se fcea purttorul de cuvnt al punctului de vedere al indivizilor i grupurilor studiate adesea cele marginalizate. Nu de puine ori ns afirm Denzin i Lincoln situaiile i subiecii studiai erau romantizate, naraiunea sociologic, ca i pandantul ei cinematografic, desfurndu-se dup urmtorul scenariu major: starea de graie i inocen, cderea n pcat i dizgraie, sedui fiind de forele rului, i happy-end-ul, reabilitarea prin suferin. 2. Perioada modern, ntre cel de-al doilea rzboi mondial i anii 70, s-a cldit pe activitatea i produciile relevante ale perioadei tradiionale (realismul i naturalul social, abordate prin observaie participativ, interviuri de adncime i autobiografii). Au fost cercetate procese sociale majore, cum ar fi controlul social i deviana, n diferite

instituii, ntre care soala a primit o atenie deosebit. Ca o not specific de mare importan, i ndrznesc s spun, actualitate, a studiilor din respectiva perioad este ncercarea de a face calitativul ct mai riguros, mergnd pn la formalizarea lui. Lucrarea de referin n acest sens rmne cea datorat lui H. Becker i colaboratorilor si, intitulat Boys in White (1961), ce reflect o cercetare complex a comportamentului deviant din coli, cu utilizarea n mai muli timpi a mai multor metode, n centrul crora se situeaz observaia participativ. Materialul empiric este cu grij tratat n modaliti standardizate i chiar cu unele procedee statistice mai avansate, dei autoarea afirm c prin natura lor datele calitative se preteaz doar la o cvasistatistic. Epoca de aur a ncercrii de a da ct mai mare rigoare metodelor calitative a mai produs lucrri remarcabile prin A. Cicourel (1964), Glaser i Strauss (1967), J. Lofland (1971), i stilul ei continu n prezent la autori ca Strauss i Corbin (1990) ori Miles i Huberman (1993). 3. Cel de-al treilea moment (1970-1986) ar putea fi numit al genurilor amestecate, fiindc s-au produs asocieri, combinri i aglutinri, deopotriv ca orientri filosofico-teoretice (fenomenologie, constructivism, postpozitivism, structuralism), teorii sociale critice (neomerxism, feminism etc.), ct i ca metode (alturi de clasicile observaii participative, interviurile intensive, biografiile etc., s-au dezvoltat metode vizuale i de prelucrare cu ajutorul calculatorului). Dou cri fundamentale ale lui C. Geertz marcheaz nceputul i sfritul acestui moment: The Interpretations of Cultures (1973) i Local Knowledge (1983). Aici, antropologul american argumenteaz c vechiul pozitivism, funcionalism i behaviorism, abordrile totalitariste n general las loc unui anumit mod de gndire pluralistic, interpretativist, deschis. C.Geertz subliniaz c rolul teoriei este acela ca pe baza unor descrieri dense i detaliate ale evenimentelor, ritualurilor i obiceiurilor particulare tick description s ajung la a interpreta inteligibil, la a da sens situaiilor locale. Eseul de formul literar a nceput s nlocuiasc stilul articolelor tiinifice. Sub influena poststructuralismului i a deconstructivismului, marea problem a devenit acum aceea a modalitii n care cercettorul poate vorbi cu autoritate n condiiile cnd nu mai exist reguli precise de evaluare a textelor i a temelor tratate.

4. Am ajuns astfel la cel de-al patrulea moment (mijlocul anilor 80, pn n prezent), taxabil i drept criz a reprezentrii: genurile continu s se intersecteze i s se amalgameze i, mai mult, apare tot mai acut cerina ca disciplinele socioumane, n particular antropologia cultural i sociologia, s fie reflexive i critice. Vizavi, pe de o parte, de modul n care diferite categorii, grupuri sociale (clase, etnii, rase, femeie-brbat) sunt prezente pe harta preocuprilor i rezultatelor tiinifice, iar, pe de alt parte, indiferent la cine i la ce se refer, ce credit putem acorda discursurilor i reprezentrilor pe care respectivele discipline le furnizeaz comunitii tiinifice i publicului larg. n direct prelungire a ideilor poststructuraliste i postmoderniste, cercetrile de tip calitativ se confrunt, conchid N. Denzin i Y. S. Lincoln, cu o dubl criz, problematizare i confruntare ce poart de cele mai multe ori numele de turnur interpretativ, lingvistic sau retoric, i anume: a) O criz reprezentaional, n cadrul creia este pus la ndoial faptul c cercetrile calitative pot capta direct i reda corect experiena vie i autentic a (micro) socialului studiat, ntruct ceea ce ofer de fapt cercettorul este o experien creat n procesul de elaborare (scriere) a textului social; b) Legat strns de prima, o criz de legitimitate, care implic o serioas regndire a unor concepte-cheie din tiin, cum sunt cele de validitate i generalizabilitate. 5. Al cincilea moment este caracterizat prin amplificarea celor dou crize mai sus enunate i a altora adiacente (cercettorul nu mai este vzut ca subiect al cunoaterii, detaat i distant fa de obiectul cunoaterii), dar i de strduina de a oferi soluii problematizrilor epistemologice. Se accentueaz, de asemenea, caracterul de critic social i orientarea activist-acional a cercetrilor calitative. n acelai timp, sunt semne viguroase c poststructuralismul postmodernismul etc. intr ele nsele ntr-o faz de post- valabil i pentru calitativism n care, printre altele, deconstructivismul lui Derrida este deconstruit i n care, desigur, nu n forma ei simplist, realitatea macrosocial ca dat obiectiv i cuantificabil este regsit ca indispensabil n analiza i interpretarea microsocioculturalului i a sensurilor contextuale. De dorit ar fi ca cercetrile socioumane ntreprinse s se constituie n unele de natur multi(pluri)disciplinar, interdisciplinar i, ideal, transdisciplinar, adic de tip integrativ, pornind de la

constatarea c indivizii, grupurile sociale i aciunile lor sunt multicauzal determinate i c efectele comportamentale se rsfrng pe multiple planuri. (Ordinea multi-, inter-, trans- nu este ntmpltoare. Ea desemneaz gradul de integrare a conceptelor, punctelor de vedere i metodologiilor din diferite discipline, prefixul trans- indicnd nevoia de a survola graniele n parte artificiale ale acestor discipline.) Interdisciplinaritatea i transdisciplinaritatea nu sunt un lux intelectual. Constrngeri de ordin intern micrii tiinifice conduc la necesitatea lurii n considerare a rezultatelor teoretico-metodologice i empirice pe marginea unei probleme, indiferent n ce disciplin academic (nu de puine ori i sclerozat) au fost ele obinute. n domeniul reprezentrilor sociale exist bunoar discursuri paralele n psihologia social, microsociologie, antropologie cultural i, n special n ultimele decenii, n istorie. Unele sunt aproape echivalente, altele sunt complementare, dar a le ignora din perspectiva unei specialiti anume contravine deontologiei tiinifice. mpingerea spre integralitate se datoreaz ns i unor motive exterioare micrii intelectuale ca atare, dar, ntr-un fel, mult mai presante, anume cele practic-aplicative. Fiindc intervenia eficient n eliminarea sau restrngerea unor situaii i fenomene disfuncionale social sau ncurajarea altora pozitive este dependent de contabilizarea tuturor factorilor majori ce determin atare stri. Apare, de pild, limpede c detensionarea relaiilor interetnice nu are sori de izbnd miznd doar pe falsele percepii reciproce, pe etnostereotipii, fr a ine seama i a interveni n condiiile structurale de ordin economico-social. Totui istoria relaiilor interetnice conteaz i ea. De asemenea, pn la urm i studiul fizico-geografic, cu deosebire prin resursele de via i munc pe care le conine. Principiul cercetrii inter(trans)disciplinare comport ns i o serie de capcane i dificulti n a-l face operaional. Una dintre ele este de ordin teoretic: specialitii ce particip la o astfel de cercetare comunic ideatic destul de greu ntre ei, datorit diferenelor conceptuale i terminologice, diferene ce sunt uneori doar de nveli fonetic. Experii dintr-un anumit domeniu in la terminologia lor specific pentru c aceasta este un argument vizibil, de suprafa, al capitalului lor cultural i deci al importanei activitii ce o desfoar. Mai mult, suntem ndreptii n a afirma c, aa cum exist un ovinism naional, unul masculin i de alte genuri, se poate vorbi i de un

ovinism disciplinar. Reacii de ncruntare, dac nu chiar de ostilitate sunt uor constatabile din partea sociologilor, politologilor, antropologilor culturali, economitilor etc., cnd folosesc idei, concepte i metode din domenii reciproce. Competiia dintre discipline este i una de aprare i, de cte ori e posibil, de extindere teritorial. Exist apoi dificulti de ordin practic-organizaional al echipei de cercetare: cine conduce (ca specialitate), ce rol are fiecare specialist n derularea investigaiilor, cum se decupeaz aspecte ce revin fiecrui participant, cum se ntocmete raportul de cercetare. S observm, de asemenea, c studiile de tip multi-, inter- sau transdisciplinar sunt foarte costisitoare. O depire a acestor impasuri ar fi ca unul i acelai individ s practice o viziune i, eventual, o intervenie de tip integrativ, transdisciplinar. S fie adic expert pe probleme: comuniti rurale, marile aglomerri urbane, familie, relaii interetnice, delicven etc. Acest lucru se i ntmpl n practica tiinific actual. Dificultatea n acest caz este c expertul n cauz trebuie s posede cunotine profunde din mai multe domenii, care n mod tradiional s-au acumulat n discipline academice particulare. Altfel, el este superficial. Aa nct, dac ovinismul disciplinar nu este de dorit, contrafaa lui, adic inocena (ignorana) disciplinar, ideea c eti liber s cercetezi orice i mai ales oricum, este la fel de nociv. Vedem, bunoar, geografi, istorici, economiti, informaticieni, juriti am ntlnit i cazuri de veterinari care, cu o nonalan dezarmant, studiaz atitudini i reprezentri sociale, relaii interpersonale i intergrupale, conflicte i medieri sociale, netiind sau nevrnd s tie c de asemenea probleme tiinele socioumane i ndeosebi psihosociologia i sociologia s-au ocupat cam de un secol ncoace la modul mai general i, de o jumtate de secol, ntr-o manier mai operaional. i cu toate c nu au ajuns la rigoarea din tiinele tari, ele au acumulat totui un bagaj semnificativ de rezultate teoretico-metodologice i concret-empirice. Un exemplu frapant al naivitii (sau imoralitii) de acest fel este utilizarea fr restricii i cu incontiena i iresponsabilitatea diletantului a anchetelor i sondajelor. Nimeni nu poate interzice specialitilor din alte discipline dect (psiho)sociologia s ntreprind cercetri de aceast factur, dar, fr a cunoate temeinic achiziiile din tiinele de profil, riscurile gnoseologice i, bineneles, de intervenie practic pe baza lor sunt enorme. i este n joc aici mai cu seam cunoaterea unor subtile chestiuni tehnice, cum ar fi cele implicate n eantionare, n construcia

chestionarului sau ghidului de interviu, n analiza cantitativ i calitativ a datelor, dar i nelegerea i interpretarea mai global a fenomenului studiat n contexte micro- i macrosociale. Ceea ce presupune o temeinic pregtire, att metodologic ct i teoretic. Astfel, o important i grav problem metodologic, dar care urc pn n planul epiostemologic, este n ce msur spusele (declaraiile) prin chestionare i interviuri ale oamenilor despre propriile comportamente i situaii, sau ale semenilor lor, sunt reale, reproduc adic faptele ca atare. Literatura de domeniu s-a ocupat pe larg de distorsiunile ce pot interveni pe aceast linie i de condiiile care pot asigura o mai mare acuratee a datelor, erorile i mijloacele de reducere a lor trebuind cutate nu att n fiecare dintre cele trei entiti angajate n procesul cercetrii luate separat, adic operator (intervievator), chestionar (interviu), respondent (intervievat), ct n interaciunea dintre respectivele entiti (Rotariu i Ilu, 1997). Pe de alt parte, orientarea calitativist insist c ceea ce indivizii declar i povestesc, are mare valoare psihosocial, fiind nc nevoie de interpretare i nelegere (comprehensiune) a celor spuse, n termeni mai largi ai mentalitii lor i a contextului sociocultural n care triesc. Se face aadar, distincia dintre adevrul narativ, analiza n sine a rspunsurilor subiecilor investigai, indiferent de adevrul factual, unde, intereseaz, dincolo de declaraii, faptele ca atare, deduse din rspunsuri verbale sau prin alte mijloace (vezi pe larg Ilu, 1997). Distincia adevr narativ adevr factual are o relevan deosebit n studiile de istorie oral, centrate metodologic pe relatrile subiecilor. Principiul epistemologic al unitii sau complementaritii metodologice este, de mai mult vreme, un loc comun n disciplinele socioumane. El fiind totui ceva mai specific dect cel foarte banal al pluralismului metodologic, acesta din urm referindu-se la faptul c e justificat folosirea, concomitent sau n parte, a mai multor metode, n funcie de mprejurri. Bineneles c aa este i c ntrebarea care metod e mai bun: ancheta sau analiza de coninut, observaia sau interviul intensiv, analiza de reea sau studiul de caz ? este infantil. Alegerea uneia dintre metode sau o combinaie a lor depinde, fr nici un echivoc, de scopul cercetrii i de condiiile concrete n care ea se desfoar. Iar pretenia c pluralismul metodologic practicat n abordarea socioumanului e o dovad de mare suplee i deschidere obsedantul pluri sau multi al lumii (post)moderne se constituie ea

nsi ntr-o iluzie, ntruct i n alte tiine acest principiu funcioneaz din plin. Cnd biologii (etologii) studiaz teritoriile animalelor i strategiilor de aprare a lor, recurg ei oare la analize biochimice de laborator sau la observaii de teren ? (De remarcat c i n acest caz cele dou metode pot fi combinate, prin analize de laborator evideniindu-se, eventual, enzime care rspund de un anumit comportament nutriional, care, la rndul lui, determin sau influeneaz specificul comportamentului teritorial.) Problema, aadar, nu este aceea a definirii ca principiu a pluralismului metodologic, ci a modului n care, ntr-o cercetare ce pretinde o strategie multimetodic, dou sau mai multe metode (tehnici) se articuleaz pentru a servi obiectivelor ei. Obiectivele nseamn mai mult dect teoriile i ipotezele de pornire, ntruct teoriile i ipotezele pot aprea n urma interpretrii datelor culese. Desigur, orice demers investigaional presupune minime idei de pornire, dar e un abuz grosolan ca orice asemenea idei s fie numite teorie sau chiar ipoteze. Orientarea calitativist insist pe ideea c, n fapt, cel mai nelept este ca teoria s ia natere pe parcursul cercetrii empirice, printr-o continu i strns interaciune n confruntarea dintre culegerea datelor i analiza i interpretarea lor. Aceast concepie a fost elaborat nc din 1967 de ctre C. B. Glase i L. A. Strauss, care au lansat conceptul de grounded theory, adic teoria ntemeiat (fondat) de jos n sus, pe constatrile concrete, n procesul investigaional de teren (vezi Ilu, 1997, pp. 5657). Subordonarea combinrii metodelor obiectivelor cercetrii, cu att mai mult cnd exist i ipoteze de pornire, presupune deci nu o simpl aditivitate a lor sau, mai grav, doar declaraii de intenie, aa cum nu de puine ori se ntmpl i n proiectele ce urmresc obinerea de granturi. Nu avansm prea mult n cunoatere dac la o anchet pe eantion reprezentativ se adaug studii de caz ce ilustreaz (confirm) rezultatele ei. mbucurtor este c, din ce n ce mai pronunat, i n peisajul cercetrilor sociale romneti se ntlnesc metodologii de combinare bine articulate. Principiul complementaritii vizeaz, ca idee general, asocierea oricror metode, dar el are substan i se consacr ca atare, ca i conjuncia dintre metode cantitative i metode calitative n investigarea unuia i aceluiai fenomen i chiar a unora i acelorai surse de date. Un exemplu recent pe aceast direcie este studiul

ntreprins de D. McLean (1998) cu privire la obinerea de favoruri politice i sociale n perioada Renaterii italiene. El a analizat aproape 900 de scrisori trimise ntre anii 1380-1460 de ctre diferii indivizi personalitilor influente din Florena. Scopul studiului, n spiritul ideilor lui E. Goffman, era de a vedea ce cadre de referin (frame) semantice (lingvistice) utilizeaz cei ce doresc favoruri n prezentarea ct mai pozitiv a eului lor. Analiza de coninut (cantitativ) a scrisorilor i scalarea multidimensional i-au permis autorului relevarea ponderii diferitelor cuvinte i expresii-cheie (amiciie, loialitate, prietenie etc.) i a relaiilor (multidimensionale) dintre ele. Prin msurarea cantitativ a cuantificat deci frecvena i configuraia (statistic) a termenilor i temelor relavante ale spaiului cultural din acea vreme. Iar analiza calitativ a fiecrei scrisori a organizrii discursului ei a circumscris retoricile tipice de a elabora o imagine a eului pe baza creia s obin favorurile mai marilor oraului. n acest fel, se dezvluie ce, ct i cum antreneaz indivizi obinuii din discursurile lor persuasive din rezervorul simbolic (semantic) pe care l au la ndemn. Foarte important mi se pare sublinierea c astfel se poate arta nu doar rolul reelelor sociale (inclusiv cel clientelar), dar i resursele i strategiile prin care actorii sociali intr i ies din ele sau pur i simplu le construiesc. Teoretiznd modul n care diverse metode pot fi combinate i ncercnd s dea o oarecare rigoare acestui principiu, N. Denzin a lansat termenul de triangulaie, dezvoltat ntr-o lucrare de referin, The Research Act (1978), termen mprumutat din navigaie i topografie. V. Janesick (1994) afirm c, n concepia lui N. Denzin, triangulaia are patru forme de baz: a) tringulaia datelor, adic utilizarea unei varieti de surse de date n studierea unei probleme; b) mai muli cercettori sau evaluatori n anliza i interpretarea acelorai date; c) utilizarea unor metode multiple pentru a studia o singur problem; d) n fine, triangulaia teoretic, angajarea mai multor teorii n interpretarea aceluiai set de date. S-au adus mai multe critici teoriei triangulaiei, dintre care una consistent mi se pare a fi cea formulat de N. Fielding i J. Fielding (apud Silverman, 1993), care consider c propunerea lui N. Denzin este eclectic, deoarece rareori inacurateea unor date culese dup o anumit metodologie este suplinit de acurateea lor dac sunt culese cu o alt metodologie. Aceast dificultate nu poate fi depit nici prin

triangulaia teoretic, fiindc datele sunt culese, implicit sau explicit, dintr-o anume perspectiv teoretic. Autorii citai consider c e mai onest i profitabil ca cercettorul, pornind de la o anumit teorie, chiar dac nu cu ipoteze specifice, s aleag metodele, tehnicile i procedeele potrivite. Prere i practic rspndit n comunitatea tiinific, cu accentul c nu exist reete stricte n acest sens i c n cercetrile de tip calitativ-etnografic aceast munc este una de artizan, mai precis de bricoleur. Preluat din francez, cuvntul bricoleur, mbriat cu mare entuziasm de calitativitii americani i statutat n concept metodologic (Denzin i Lincoln, 1994), nseamn abilitatea cercettorului de a combina metode, procedee, instrumente pe care le are la ndemn sau de a a improviza pe loc unele noi pentru a face fa cu succes situaiilor concrete de munc, n vederea atingerii obiectivului dorit. De notat c termenul se aplic i actorului cotidian, care, pentru a-i realiza scopurile sale, mbin i dozeaz cu dibcie diferite tactici i argumente, aa cum fceau i cetenii Florenei renascentiste n ncercarea de a-i ndupleca patronii (McLean, 1998). Analiza multiperspectival ncearc s ridice la nivelul epistemologic principiul cunoscut n practica cotidian ca luarea n considerare a tuturor punctelor de vedere. Este vorba, deci, ca n cercetrile empirice pe anumite probleme s se investigheze perspectivele tuturor actorilor implicai n respectiva situaie, proces, episod, eveniment, dar, spre deosebire de cunoaterea comun i practica cotidian, ele o fac la modul sistematic, dup regulile metodologiei tiinifice. Adic prin analiz de coninut, observaie, chestionar, mai ales prin interviul intensiv. Se are n vedere, desigur, perspectiva actanilor (individuali sau colectivi) asupra aceluiai referenial ontic, adic asupra fenomenului supus cercetrii. Dac, spre pild, se studiaz prostituia, se va recurge la investigarea ct mai analitic att a perspectivei pe care o au despre aceast realitate prostituatele nsele, clienii, petii, autoritile (n spe poliia), la care se poate aduga i chestionarea marelui public. (De remarcat c preocuprile de istorie oral din SUA, unde au fost ele iniiate ca unele de sine stttoare i organizate, s-au extins de la reconstituirea din relatrile participanilor, a unor evenimente sau profiluri de personaliti istorice, la recompunerea vieii unor grupuri marginalizate sau uitate, cum ar fi cowboy, mineri, prostituate).

Cred c utilizarea cuvntului perspectiv aduce un plus conceptual fa de opinie, prere i chiar reprezentare, cu toate c acesta din urm, cu deosebire prin eforturile colii franceze de psihologie social, n frunte cu s. Moscovici, ncearc s capteze nelesuri i semnificaii multiple ale cunoaterii (cogniiei) sociale cotidiene. Perspectiva spune mai mult fiindc prin interviuri de mare profunzime se solicit subiecilor nu doar reprezentarea, descrierea ca atare a fragmentului de realitate (trecut sau prezent) vizat ci i explicaii i interpretri ale acestuia, adic concepia despre. Dar, dincolo de nuanrile semantice i, pn la un punct, indiferent de forma lingvistic, principiul multiperspectivismului are ca susinere dou argumente fundamentale, de ordin epistemologic: 1) Studierea unei realiti nu se poate reduce la luarea n considerare doar a unui punct de vedere, a unei perspective, orict de important ar fi aceasta n reconstituirea sau compunerea imaginii globale a respectivei realiti, i orict de seductoare afectiv ar fi ea. Relund exemplul prostituiei, adevrul prostituatelor chiar dac relatrile i declaraiile lor din interviuri ar fi total oneste este adevrul construit de ele cu inerentele distorsiuni i subiectivisme; fapt poate i mai valabil pentru ceilali participani: clieni, peti etc. Or, confruntarea diferitelor perspective ne-ar arta eventualele puncte comune, aspecte i dimensiuni consensuale, ceea ce ar putea fi considerat dac nu adevr obiect, cel puin un acord intersubiectiv, acord pe care se cldete, n fond, cea mai mare parte a vieii sociale; 2) Pe lng faptul c prin suprapunerea perspectivelor optimizm gradul de validitate a imaginii despre realitatea vizat, e important de aflat fiecare perspectiv n parte n numele diversitii culturale -, inclusiv dintr-un motiv mai pragmatic, i anume atunci cnd, din diverse raiuni, e nevoie de armonizarea acestor perspective. Pornind de la distincia, conceptual i metodologic, lansat i practicat pe larg n antropologia cultural, anume dintre emic (privirea din interior) i etic (privirea din exterior), am propus analiza multiperspectival asupra perioadei tranziiei postcomuniste din Romnia, cu valabilitate desigur, i pentru alte situaii de acest fel. Am propus investigarea a patru perspective, pe baza analizei de coninut dublat de interviuri intensive i anume: Perspectiva contiinei comune, a oamenilor obinuii din Romnia (din interior) asupra tranziiei, (PCCI); Perspectiva specialitilor de la noi (din interior) asupra

tranziiei (PSI); Perspectiva contiinei comune din exterior (PCCE); Perspectiva specialitilor din exterior (PSE). Nendoielnic c e de particularizat ce nseamn exterior, ce nseamn specialiti i trebuie avut n vedere, apoi, c bunul sim, contiina comun, mentalitatea omului obinuit nu e un dat att de omogen cum se prezum de cele mai multe ori inclusiv n discursurile tiinifice. De asemenea, pe lng dificultile de operaionalizare a conceptelor implicate, se ridic unele de ordinul strategiei metodologice i a aciunii practice de cercetare. Dar dincolo de tri probleme tehnice, cred c ne-am putea asuma un model teoretic al analizei perspectivelor luate aici n considerare, sub forma unei diagrame (matrici):
PCCI PCCI PSI PCCE PSE PCI PCCE PSE

Csuele din interior ar putea fi completate cu diferii indici (scoruri), dintre care unul foarte important ar fi acela al gradului de concordan (consensualitate) dintre respectivele perspective. Fr un prea mare efort, cititorul poate gsi i ali indici, ceea ce se constituie ntr-un exerciiu intelectual nu fr importan epistemic. n strdnia de-a reconstitui la modul sistematic i de a avea o imagine ct mai global asupra unor fenomene ca deportrile, colectivizarea, forme de rezisten anticomunist (partizani, micri studeneti, greve etc.), ideal ar fi ca, pe lng cercetarea perspectivei victimelor (deportai, rani, foti studeni i alte categorii) care constituie obiectul de predilecie al istoriei orale, ntruct punctul lor de vedere nu a fost exprimabil oficial i consemnat n documente -, s fie investigate i mrturiile celorlali actori implicai inclusiv ale opresorilor i autoritilor. Iar alturi de interviuri, s se fac loc cu mai mare pondere analizei de coninut, datelor statistice globale i altor metode i tehnici. Altfel spus, dup cum deja am sugerat, analiza multiperspectival s fie combinat strns cu principiul complementaritii metodologice, mai larg, i mai departe, dac dorim o

viziune global asupra a ceea ce a nsemnat de pild colectivizarea, atunci aspectele economice, socioculturale etc. sunt i ele de cercetat. E clar c n acest fel depim terenul istoriei orale, orict de intim l-am nelege, i ne situm pe cmpul interdisciplinaritii sau, mai corect, al transdisciplinaritii. Cele patru mari rspunsuri la provocarea necesitii abordrii integraliste se regsesc astfel ele nsele ntr-o posibil integrare. Deziderat nu uor de realizat la perfeciune, dar ctre care spiritul tiinific modern, n conjuncie cu presiunile practicii sociale, ne mpinge cu mare for. Referine bibliografice Becker, H.S., et al, 1961, Boys in White: Student Culture in Medical School, Chicago, University of Chicago Press Burgess, R.G. et al, 1994, Four Studies from one or one study from four ? Multi-site case study research, in Analyzing Qualitative Data, (ed. A. Bryman i R.G. Burgess), London, Routledge Cicourel, A., 1964, Method and Measurement in Sociology, New York, Free Press Denzin, N.K., 1978, The Research Act, New York, Mc Graw Hill Denzin, N.K. i Lincoln, Y.S., 1994, Introduction n Handbook of Qualitative Research (ed. N.K. Denzin i Y.S. Lincoln), London, Sage Derrida, J., 1967, Of Gramatology, Baltimore, John Hopkins University Press Geertz, C., 1973, The Interpretations of Cultures, New York, Basic Books Geertz, C., 1983, Local Knowledge: further essays in interpretative anthropology, New York, Basic Books Glase, B.C. i Strauss, A.L., 1967, The discovery of grounded theory: Strategies for qualitative research, Chicago, Aldine Goffman, E., 1981, Forms of Talk, Oxford, Basil Blackwell Gouldner, A.W., 1970, The Coming Crisis of Western Sociology, New York, Avon Ilu, P., 1997, Abordarea calitativ a socioumanului, Iai, Polirom Janesick, Y., 1994, The Dance of Qualitative Research Design: Metaphor, Methodolatry, and Meaning, n Handbook of Qualitative Research (ed. N. K. Denzin i Y.S. Lincoln), London, Sage

Jankowski, N.W., i Wester, F., 1991, The qualitative tradition in social science inquire n Handbook of Qualitative Research Methodologies for Mass Communication Research, (ed. K.B. Jensen i H.W. Jankowski), London, Routledge Jensen, K.B., 1991, Humanistic scholarship as qualitative science: Contributions to mass communication research n Handbook of Qualitative Research Methodologies for Mass Communication Research, (ed. K.B. Jensen i H.W. Jankowski), London, Routledge Lofland, J., 1971, Analyzing social settings: A guide to qualitative observation and analysis, Belmont, Wadsworth Lyand, R.S. i Lyand, H.M., 1929, Middletown: A Study in Contemporary American Culture, New York, Harcourt Malinowski, B., 1922, Argonauts of the Western Pacific, London, Routledge McLean, P., 1998, A frame Analysis of favor seeking in the Renaissance: Agency, networks, and Political Culture, n American Journal of Sociology, vol. CIV, nr.1 Mead, G.H., 1934, Mind, Self and Society, Chicago, University of Chicago Press Miles, M.B. i Huberman, A.M., 1993, Qualitative data analysis: A sourcebook of new methods, Newbury Park, Sage Mills, C.W., 1959, The Sociological Imagination, London, Oxford University Press Rotariu, T., Ilu, P., 1997, Ancheta sociologic i sondajul de opinie, Iai, Ed. Polirom Silverman, D., 1993, Interpreting Qualitative Data, London, Sage Strauss, A.L. i Corbin, J., 1990, Basics of Grounded Theory Methods, Beverly Hills, Sage Thomas, W.I. i Znaniecki, F., 1918-1920, The Polish Peasant in Europe and America, Chicago, University of Chicago Press PETRU ILU INTEGRALISM AND MULTIPROSPECT ANALYSIS REGARDING THE SOCIO-HUMAN PERSPECTIVE

The author analyzes three major answers to the epistemological necessity of dealing with the processes and phenomena studied in the sociohuman sphere, in the most integrativ and valid way possible. These answers are: qualitativistic orientation, transdisciplinarity and the principle of methodological complementarity. There is also a propose regarding a forth possible solution the multiprospect analysis deemed to be very important for the studies of oral history too, where the investigation of the points of view (perspectives) of the different types of actors has multiple epistemological meanings. The paper also present some suggestions about how these four orientations can be integrated themselves.

Romnilor. De la 1821 pn la 1989, Manual pentru clasa a XII-a, autorii care mai nainte l glorificaser pe N. Ceauescu au introdus un capitol intitulat Regimul neostalinist al lui Nicolae Ceauescu, unde se preciza c la 14 decembrie 1989 era pregtit s izbucneasc la Iai o aciune de protest antidictatorial, dar aceasta a fost nbuit n fa de ctre organele de represiune 42. Dincolo de limbajul su vetust, cu acest text de dimensiunile unei definiii s-a ncercat s se comunice unei generaii n devenire ce s-a ntmplat la Iai, pe 14 decembrie 1989, cu intenia de a marca nceputul aciunii antidictatoriale. Din nefericire, despre atmosfera proprie Iailor la sfritul anilor 80, despre intelectualii i muncitorii care au fondat Frontul Popular Romn, despre originea i programul acestei organizaii, ca i despre implicaiile politice ale momentul 14 decembrie 1989, nu s-a scris dect ntmpltor, relundu-se, mereu aceleai informaii, n formulri stereotipe, circumstan care a atras dup sine apariia unor noi cliee. Studioii par a nu fi interesai de asemenea subiecte, iar ieenilor le este indiferent istoria Moldovei i a capitalei acesteia. Aa se explic, de altfel, uitarea ce amenin s acopere momentul 14 decembrie 1989. i nu numai. n afar de volumul Iai 14 decembrie 1989, nceputul Revoluiei Romne, nu a mai aprut nimic despre ceva ntmplat numai n aceast parte a rii, ntr-un an care avea s marcheze sfritul unui secol. Dincolo, ns, de rezerva cercetrilor i de indiferena ieenilor, se ascund interese oculte ale acelora care, implicai n desfurarea evenimentelor din decembrie 1989, prefer tcerea sau declaraiile sibilinicen locul mrturisirilor i al elucidrilor absolut necesare. Aa se explic faptul, c iat, azi, cnd am ajuns s vorbim despre prbuirea comunismului ca despre un eveniment monden, un erou al Revoluiei din decembrie, Gelu Voican-Voiculescu, se ntreab, nu numaidect retoric: de ce, nici la 10 ani de la Revoluie, nu se vorbete de tentativa de la 14 decembrie de la Iai? 43 GHEORGHE I. FLORESCU Instit. de Ist. A.D. Xenopol Iai IAI, DECEMBER 14 1989. HISTORIOGRAPHICAL ASPECTS Everyone speak and write about the events of December 1989, but not all the participants were motivated by revealing truth. We can state, without avoiding the peril of misunderstanding that more of those who tried - let's say - to make their contribution to the trouth of the events of December 1989, the year considered to be the turningpoint for abolishing communism in Europe, followed to postpone the trouth and even to discredit it. They called for invented quibbles, false testimonies, distortions- more or less plausible, refusals to make declarations and so on; they managed to change the reality into nothingness, fact that is next to impose a false reality instead of a "real" one. From time to time, whenever a point of view became believable, a former "hero" of the "Revolution of December 1989" came vith a new point of view which turned down the facts so every system became broke or confused. This fact proves that behind the so-called Revolution are hidden things not to be known. This kind of things seem to exist regarding the events of Iai in December 14, 1989 when a group of local intellectuals (tefan Pruteanu, Cassian Maria Spiridon, Luca Piu) tried to organize a meeting against communism. Even if their actions
Mihai Manea, Bogdan Teodorescu, op. cit., p. 382. n ediia din 1997, textul a fost reluat ntocmai. Zece ani de la cderea comunismului, n Aldine, supliment sptmnal al ziarului Romnia Liber, Bucureti, din 13. XI.1999, p.3.
42 43

had not reach the point because of the oppression system, one can state that the events in Iai prepared the beginning of the Romanian Revolution in December 1989. Still, December 14, 1989 was systemetically avoided by historiography in the last 10 years; the events that took place in Iai were not in the attention of the researchers; they even tried to postpone the real facts. This is the reason why we carried out a critical research about the fragments concerning the Revolution in Iai that historiography had in mind. We also tried to understand what led to the lack of interest and ignorance this episode was treated, an episode still important for our national history.

Nu i-a prea plcut ei vestea asta, desigur. Cum l voi cunoate, a mai ntrebat ea, i cum voi ti c va fi al meu? Vei ti, i s-a rspuns. i cam sta a fost tot spiritismul lor din seara aceea. ntre timp a venit primvara, nu mai tremurau de frig, i mama cu dou prietene de-ale ei se plimba ntr-o dup-amiaz pe strada Fgra. Dintr-o cas, printr-o fereastr deschis se aude muzic de pian i o vioar. O sonat, o fi de Mozart, o fi de Beethoven, o fi de altul, cine tie? Poate nici fetele nu tiau. Cele trei fete s-au oprit, au ascultat, i cnd s-a terminat muzica, au aplaudat. Perdeaua s-a tras la o parte, i-a aprut un tnr frumuel, cu vioara n mn. A mulumirt i le-a invitatt nuntru. La pian edea Aurelia Cionca, pe-atunci tnra pianist, concertist la noi i peste hotare. Pe-atunci era o stea. Se fac prezentrile, el spune c-l cheam Romulus, i fetele sunt invitate s mai vin la muzic. Tnrul violonist era tata. i fetele veneau, toate trei, probabil toate trei la fel de-ndrgostite de tata. ntre hrtiile ce le pstrez este i un ptrel de hrtie cu o inim roz pictat-n acuarel, si-n mijlocul inimii un portativ cu note. Iar dedesupt st scris frumos: e-a voastr, mpriio. Cum s-o-mprim, doar n-om fi turcoaice, i-or fi zis fetele rznd, i care dintre ele a pstrat-o, nu tiu, dan orice caz la mama s-a aflat. Timpul trece, tata nu alege. ntr-o zi ploioas, cine ateapt c-o umbrel mare, neagr, la poarta facultii de medicin? Tata. Cine iese fr umbrel, plouat, fugind? Mama. Atunci, la braul lui a tiut c ea e cea aleas. Viaa lor a fost bun i frumoas, fr strmbtate, cum ziceau strmoii notri. Dei aveau dou paturi n dormitor au dormit ntotdeauna, pn la sfritul vieii, numai ntrunul. IRINA NICOLAU CARMEN HULU THE THIRD DIMENSION OF GENEALOGY

Genealogy is a research tool used by historians, etnographs and antropologists. It can be reconstituted on the base of written documents or the so-called "family histories" kept in the memory of successive generations. We took into consideration the latter because a well-made genealogy consists not only of written papers but also of sensitive memory of the one who recall and also tell a vivid story. A "written" genealogy looked like a map, a "told" genealogy stands for the third dimension because of its oral, subjective and selective part. This one becomes important when the individual discourse and a family memory intersected the collective memory regarding either social or political aspects. Moreover, taking into account that an individual memory could recall three to seven generations, this "told" genealogy could prove its use for an ethnologic or historical research.

Lista Martorilor 1. Mocanu Sebastian, nscut la 1 ianuarie 1916, comuna Scrioara, comitatul Turda, liceniat n litere i filosofie al Universitii din Cernui, militant legionar. A fost prezent n luptele studeneti din acest centru universitar n anii 1938 1939. n calitate de membru al Grzii de Fier, a fost internat de naziti n lagrul de concentrare de la Buchenwald (1942-1944) i de comuniti n temnia de exterminare de la Aiud (1948-1964), profesie profesor pensionar. 2. Mocanu Iuliana, nscut la 15 martie 1932, comuna Leca, judeul Slaj, liceniat n studii economice, ef birou pensionari. 3. Neag George, nscut n 3 mai 1919, comuna Mrtineti, comitatul Turda, profesii: tinichigiu, nvtor, legionar, deinut politic la Aiud, Gherla, Periplava. DIN PETRE

THE LEGIONARY ACTION BETWEEN THE OFICIAL HISTORY AND ORAL

This study has and objective to analyse the legionary action from anorther perspective especially from the oral history perspective. The main objective of my approach represents the recovery of what has remained from the memory of legionary generation, subjected to disapparance. Using the history instruments which are specialited in oral history it is aimed both to recover some events and to recall the unique experience of the person who confesses.

10

6. Goria George, loc. Bichigiu, com. Cobuc, jud. Bistria-Nsud. Nscut la 3 aprilie 1917, romn, ortodox. Studii: 4 clase. A fost nrolat n armata ungar n 1941. 7. Murean Ioan, loc. Gherla, jud. Cluj. Nscut n 1912, romn, greco-catolic. Profesor. n timpul rzboiului a fost ofier. 8. Pop Vasile, loc. Bichigiu, com. Cobuc, jud. Bistria-Nsud. Nscut la 5 septembrie 1916. Agricultor. 9. Rus Iona, nscut la 12 iunie 1919, romn, ortodox. Studii: 4 clase. Agricultor morar. 10. Tecar Petre, nscut la 28 august 1916, romn, ortodox. Studii: 4 clase. Agricultor. 11. Timoftei Grigore, loc. Bichigiu, com. Cobuc, jud. Bistria-Nsud. Nscut la 2 octombrie 1908, romn, ortodox. Studii: 4 clase. Agricultor. FLORE DRGAN THE IMAGE OF SOVIET CAPTIVITY

During our investigation we tried to come closer to a special event such as captivity regime in the Soviet Union during and at the ene of the Second World War. I was interested in it even in my childhood when I heard my neighbour, a veteran of the Second World War, telling about those things; in his words I found something different from the history book: a vivid history. That time I was almost able to live what I heard. That is why, beside bibliography I interviewed 11 veterans and ex-prisoners of Soviet Union. Then I debated on topics like: historical context in which Romania joined the Second World War; the Romanian attitude towards captivity; captivity and the road to the camp; life in the camp (accomodation, work, food, hygeene, religion, the process of ideological education) and, at last, going home. To the end, studying all these facts, I was able to conclude that not only the Nazi system but also the Soviet communist one produced extermination camps. The difference cosists of the fact that Nazi camps were "exposed" and renegated while Soviet "creations" were, deliberately or not, ignored or even forgotten.

Braicu Simion: n. 1934, fost elev al Liceului teoretic de biei din Turda. Exmatriculat din facultate din motive politice, a lucrat ca statistician pn la pensionare. Cerghizan Maria: n. 1920, a urmat Liceul Societii Ortodoxe din Vaslui. Dup instalarea comunitilor la putere, s-a refugiat la Turda ncercnd s scape de persecuii. A fost profesoar de german la Turda pn la pensionare, n 1976. Grigori Romeo Cornel: n. 1931, elev al Liceului teoretic de biei din Turda. A absolvit Facultatea de drept din Cluj i a lucrat ca magistrat pn n 1997 cnd s-a pensionat. Mulea Maria: n. 1936, elev a Liceului teoretic de fete din Turda. Profesoar de matematic, pensionar. Oniga Nicolae: n. 1933, elev al Liceului teoretic de biei din Turda. A fost forat s abandoneze facultatea n anul patru, din motive politice. A lucrat ca tehnician proiectant. n prezent este pensionar. Popa Eugenia: n. 1919, fost elev a Liceului Societii Ortodoxe din Vaslui. S-a refugiat din faa comunitilor, ajungnd la Turda unde a fost profesoar de limba romn pn n 1975, la pensionare. FLORIN STAN STALINIZATION IN ROMANIAN SCHOOL A CASE STUDY-TURDA

From contemporary point of view, communism as a process looks like a huge "puzzle" whose pieces were built and arranged as the model offered by "the dear friend from East". From this process school was not able to escape; after the Education Reform in August 1948 school was re-organized strictly following the Soviet experience in education. Our paper tries to establish the way in which during 1947-1953 new scholar realities were percieved by pupils and also teachers. Our investigation is focused in Turda (Cluj county) where existed a community formed of Romanians and two minor ethnic groups (Hungarians and Jews). One could find also Orthodox, Catholics, GreekCatholics, Calvins, Unitarians and Mosaic believers. Reffering to the problem of Romanian education next to communism setting-up it has to be said that new handbooks and scholar programs were discontinuous for teachers and pupils, too. Those who oppossed to the wavw were left out of system and most of the time excluded because the youth has to be educated in communist way. This is the reason why scholastic authorities tried to maintain under control even the rest of pupils' activities beside school. Such of exemples are: Soviet films, all sorts of patriotic activities and so

on. This important action of ideological poisoning of pupils seems to have visible effects in a very short time. Actions of rezistence against this communist ideology occured only if the family had a clear anti-communist position. On the contrary, where the families were tolerant or even agreed to the communist system pupils' mind managed to be filled with communist ideological principles.

MARIA AVRAM

THE IMPORTANCE OF TRADITION IN REGAINING GREEK CATHOLICISM AFTER 1989 (MAIERU-BISTRIA-NSUD)

As the title itself shous, the main aim of our investigation was to point out the important part of Greek-Catholic tradition in the process of reconstitution the GrrekCatholic community in Maieru. Of a great helpo were the testimonies of those living in Maieru. We were helped by 16 interviewers; 4 of them were clandestine Catholics even after 1948: 9 came back to Catholicism after 1989: 3 are still Orthodox. Although in 1948 the Greek-Catholic church was abolished by communism, in Maieru still existed an important Greek.Catholic community (about 30 believers): they did not give up to their liturgy surviving to all oppressions. In the church of Maieru, which became an Orthodox one in 1948, they preserved up to the 60s the sacred firniture, by the help of Orthodox priests; believers continued their specific Greek-Catholic prayer. This perpetual Greek-Catholic tradition within and without Orthodox church led, after 1989, to a great process of regeneration of Greek-Catholic Church in Maieru.

tipografiilor, a obiectelor de cult etc. Aceast situaie a fost generat de faptul c restituirea acestora a fost refuzat. 26 Cu alte cuvinte B.R.U. a primit drepul de a respira liber. Att i nimic mai mult. A ieit din catacombe i a primt libertatea de ai celebra Liturghia n pieele publice, n parcuri, n strad, n casele particulare sau n curile unor case, dar, n schimb, bunurile deinute pn n 1948 nu i-au fost retrocedate, iar preoii i credincioii greco-catolici s-au numrat printre marginalizaii societii romneti post-revoluionare. Desigur c acest tip de libertate, oarecum formal, s-a regsit i n comuna Feldru unde credincioii greco-catolici au fost mereu stigmatizai, fiind asociai, deliberat sau nu, cu ungurii, cu dumanii poporului sau cu sectarii care stric religia ortodox. La aceasta s-au mai adugat disputele legate de retrocedarea vechiului lca de cult greco-catolic din Feldru, dar i tensiunile aprute ntre ortodoci i greco-catolici n ce privete folosirea cimitirului, oficierea nmormntrilor etc. Cu toate acestea, dificultile aprute n relaia dintre cele dou comuniti religioase, poate inerente ntr-un proces de redescoperire a diversitii, au fost depite, chiar n lipsa concursului ierarhiilor bisericeti, prin apelul la un spectru de comportamente i atitudini situate n perimetrul non-violenei i al predispoziiei la nelegere. LUCREIA SCURTU THE PERCEPTION OF GREEK-CATHOLIC BELIEVERS AFTER 1989 A CASE STUDY: FELDRU (BISTRIA-NSUD) One of the most interesting social and religious process in Romania after the communist regime was legalization and re-organizing the Greek-Catholic church, abolished in 1948 by the communists. It is obvious that this effort was not easy;, being confrunted with the obstacles raised by the post-revolutionary power and Ortodox church. For these reasons, but not only, the rhythm was not steady, serious differences from one region to another can be noticed. So, in some cases all the believers came back to their Greek-Catholic region, but sometimes their number is very small or even absent. Our study deals with the believers of Feldru ( Bistria-Nsud) where after 1989, the Greek-Catholic community managed to re-organize. In order to put to light the features of the process we took 11 interviews; 6 of them never gave up to GreekCatholicism, 3 came back to their religion after 1989 and 2 of the intervievees are Greek-Catholic priests who preached in Feldru after 1989. So we can state that beginning with 190 the official reconstitution of GreekCatholic community in Feldru gave birth to some intolerant manifestations from Ortodox church. This, interested in descouraging the process of coming back to Unitarian Church tried to associate the Catholics to the enemy of the people, Hungarians or sectants. To the same reason, the Ortodox Church refused the alternative preach in the same church that, up to 1948, belonged to the Catholics. Happily all these tensions, inherent after 1989, did not make place for violences like in other villages in Transylvania, the peasants of Feldru managed to overpass these rough moments.
Anton Moisin, Minciuna trecerii la ortodoxie a romnilor unii greco-catolici, n anul 1948, 1998, p.7.
26

8. Ioan Gordan - s-a nscut n 1921, localitatea Bologa, jud. Cluj. S-a numrat, n primii ani postbelici, printre apropiaii doctorului Capota, fiind i el membru al Partidului Naional rnesc. A fost arestat n 1949, ns pentru colaborare cu grupul Cruce i Spad i a fost condamnat la 15 ani detenie. 9. Veronica Iancu - s-a nscut n 24 ianuarie 1942, localitatea Dragu, jud. Slaj. Socrul su, Iancu Simion a fost arestat n 1957 pentru colaborare cu Al. Dejeu i condamnat la 8 ani detenie. 10. Ileana Lazea - s-a nscut n 20 septembrie 1918, localitatea Hodi, jud. Cluj. Soul su, Gheorghe Lazea a fost arestat n 1958 pentru gzduirea lui Iosif Capota i condamnat la 22 ani detenie. 11. Florica Moldovan - s-a nscut n 1 august 1928, localitatea Poieni, jud. Cluj. A fost sora lui Alexandru Dejeu. 12. Ioan Negru - s-a ncut n 12 aprilie 1928 n oraul Huedin, jud. Cluj. A fost vizitiul lui Iosif Capota pn n 1946. 13. Ianc Onu - s-a nscut n 20 iunie 1926, localitatea Mrgu, jud. Cluj. L-a cunoscut pe Alexandru Dejeu n perioada n care acesta activa ca medic n Mrgu. 14. Susana Pril - s-a nscut n 1922, localitatea Mrgu, jud. Cluj, preoteas grecocatolic pn n anul 1948. A fost sora lui Iosif Capota i soia preotului greco-catolic, Vasile Pril. 15. Constantin Puchiu - s-a nscut n 22 decembrie 1909, localitatea Scrind, jud. Cluj. A fost arestat n 1958 pentru legturi cu Iosif Capota, acesta fiindu-i vr primar. 16. Teodor Suciu - s-a nscut la 8 martie 1925, localitatea Rchiele, jud. Cluj. A stat n muni cu grupul uman cteva luni, n toamna anului 1948, dup care s-a ascuns n Timioara i n zona Sibiului. A fost arestat n 1958, condamnat la 7 ani nchisoare. CORNEL JURJU

REZISTENCE AGAINST COMMUNISM IN HUEDIN "CAPOTA-DEJEU" GROUP

For Romania, confronted with a forced communist setting-up the end of the Second World War meant a deep discontinuity in connection to the particularities of politic, economic and social system interwar, having ideological Right or Central-Right aspect.

As a consequence, even at the first step of communist system in Romania, the interaction between new communist power and Romanian society was confronted with an evident ideological separation that shortly generated conflicts more or less important. As it is already known, one of these forms of manifestations of such an evolution consisted on appearance of more rezistence against communism groups that functioned in different parts of Romania: Fgra, Banatului, maramure Mountains. We have to remind that all these groups that preffered the mountains to act, took place in the first years after the war some of them remaining active up to the end of the 50s and the beginning of the 60s. In fact, this chronological reality is also proper to Huedin zone, a significant place for the rezistence against communism although not well-known, where during 1946-1948 three groups took place: "Capota-Dejeu" group, "uman" group and "Cross and Sword" group. Fruitful in activity, the activity of "Capota-Dejeu" group -the subject of our study- was concentrated on two major personalities of Huedin afterwar: Iosif Capota and Alexandru Dejeu. We took into consideration 15 interviews from Oral History Institute Cluj-Napoca during research campaignes in 1998, 1999. The intervievees, men and women were close to Capota and Dejeu; during the interviews campaign they were 60-90 years old. According to these documentory acts, we had in mind: a brief look on Capota and Dejeu biographies up to the moment they joined the rezistence (1946-1947), the clandestine itinerary of Iosif Capota up to December 1957 when he was arrested; the important moment of their activity together to their friends; the strategy used by Security in order to discover the group and arrest them; the trial, verdict and execution of Capota and Dejeu in September 1958 in Gherla prison.

despre lupttorii din muni, confruntai cu un adversar mult mai puternic, ei i-au vzut eforturile i sacrificiile transformate ntr-o tragedie personal i familial ireparabil, care le-a traumatizat destinele dar nu le-a nfrnt speranele. GABRIELA OTESCU

REZISTENCE AGAINST COMMUNISM IN TEREGOVA: "BLANARU-IONESCU" GROUP

It is well-known the fact that in Romania the communist system was compulsory imposed from abroad, fact that generated a great reaction in Romanian society. One of the most important form of this reaction were the rezistence groups against communism. In the beginning of the 60s, these groups could be found in Fgra, Apuseni or Banatului Mountains. This study deals with such a rezistence group nearby Teregova (Banat district), known as "Blnaru-Ionescu" group. Spiru Blnaru was legionary and student in Law at Iai while Gheorghe Ionescu was notary public in Teregova. They founded, during 1946, 1947, 1948 a powerful organization against communism that, in a certain circumstances took refuge in the forests surrounding Teregova. They were supported with food, information, weapons and so on by numerous inhabitants of Teregova and neighbours. At the end of 1948 and the beginning of 1949 the group was confronted with Security, the battles ending with deads and wounded both parts. After such an incident in March 1949, Spiru Blnaru -after he was shot in his leg- was arrested, convicted to death and executed. The rest of the group, if not shot, were arrested, convicted to death or prison; the last of them (Gheorghe Ionescu and Iancu Ghimboae) surrended at September 30, 1950.

THE THIRD DIMENSION OF GENEALOGY Genealogy is a research tool used by historians, etnographs and antropologists. It can be reconstituted on the base of written documents or the so-called "family histories" kept in the memory of successive generations. We took into consideration the latter because a well-made genealogy consists not only of written papers but also of sensitive memory of the one who recall and also tell a vivid story. A "written" genealogy looked like a map, a "told" genealogy stands for the third dimension because of its oral, subjective and selective part. This one becomes important when the individual discourse and a family memory intersected the collective memory regarding either social or political aspects. Moreover, taking into account that an individual memory could recall three to seven generations, this "told" genealogy could prove its use for an ethnologic or historical research. THE IMPORTANCE OF TRADITION IN REGAINING GREEK-CATHOLICISM AFTER 1989 (MAIERU--BISTRIA-NSUD) As the title itself shows, the main aim of our investigation was to point out the important part of Greek-Catholic tradition in the process of reconstitution the Greek-Catholic community in Maieru. Of a great help were testimonies of those living in Maieru. We were helped by 16 interviewers; 4 of them were clandestine Catholics even after 1948: 9 came back to Catholicism after 1989: 3 are still Orthodox.

Although in 1948 the Greek-Catholic church was abolished by communism, in Maieru still existed an important Greek-Catholic community (about 30 believers): they did not give up to their liturgy surviving to all oppressions. In the church of Maieru, which became an Orthodox one in 1948, they preserved up to the 60s the sacred furniture by the help of Orthodox priests; believers continued their specific Greek-Catholic prayer. This perpetual Greek-Catholic tradition within and without Orthodox church led, after 1989, to a great process of regeneration of GreekCatholic Church in Maieru.

THE IMAGE OF SOVIET CAPTIVITY During our investigation we tried to come closer to a special event such as captivity regime in the Soviet Union during and at the end of the Second World War. I was interested in it even in my childhood when I heard my neighbour, a veteran of the Second World War, telling about those things; in his words I found something different from the history book: a vivid history. That time I was almost able to live what I heard. That is why, beside bibliography, I interviewed 11 veterans and ex-prisoners of Soviet Union. Then I debated on topics like: historical context in which Romania joined the Second World War; the Romanian attitude towards captivity; captivity and the road to the camp; life in the camp (accomodation, work, food, hygene, religion, the process of ideological education) and, at last, going home. To the end, studying all these facts, I was able to conclude that not only the Nazi system but also the Soviet communist one produced extermination camps. The difference consists of the fact that Nazi camps were "exposed" and renegated while Soviet "creations" were, deliberately or not, ignored or even forgotten. IAI, DECEMBER 14 1989. HISTORIOGRAPHICAL ASPECTS Everyone speak and write about the events of December 1989, but not all the participants were motivated by revealing truth. We can state, without avoiding the peril of misunderstanding that more of those who tried - let's say - to make their contribution to the trouth of the events of December 1989, the year considered to be the turningpoint for abolishing communism in Europe, followed to postpone the trouth and even to discredit it. They called for invented quibbles, false testimonies, distortions- more or less plausible, refusals to make declarations and so on; they managed to change the reality into nothingness, fact that is next to impose a false reality instead of a "real" one. From time to time, whenever a point of view became believable, a former "hero" of the "Revolution of December 1989" came vith a new point of view which turned down the facts so every system became broke or confused. This fact proves that behind the so-called Revolution are hidden things not to be known. This kind of things seem to exist regarding the events of Iai in December 14, 1989 when a group of local intellectuals (tefan Pruteanu, Cassian Maria Spiridon, Luca Piu) tried to organize a meeting against communism. Even if their actions had not reach the point because of the oppression system, one can state that the events in Iai prepared the beginning of the Romanian Revolution in December 1989. Still, December 14, 1989 was systemetically avoided by historiography in the last 10 years; the events that took place in Iai were not in the attention of the researchers; they even tried to postpone the real facts. This is the reason why we carried out a critical research about the fragments concerning the Revolution in Iai that historiography had in mind. We also tried to understand what led to the lack of interest and ignorance this episode was treated, an episode still important for our national history.

THE PROCESS OF COLLECTIVIZATION IN MANDRULOC AND CICIR (ARAD) This paper tries to research a phenomenon that had a great impact on villages communities during communism collectivization. We used new methods of investigation, that is oral information. But the conventional sources were not eliminated because, for a good esearch they are absolutely necessary. There are differences between oral history and official history, especially regarding autenticity offered by lived life. Through oral history a lived history is transmitted, but this fact is done by the help of witnesses; that is why we have to take into consideration their own perceptions, thoughts analyse and subjectivity. The research has to establish the rezistence points of every testimony in order to draw the right conclusions according to reality. Having in mind all these methodological aspects we tried to deal with a case study on collectivization in Mndruloc and Cicir villages (Vladimirescu, Arad). We focused on: legislation on collectivization in Romania; the steps of collectivization in Mndruloc and Cicir (the inauguration of Collective Agricultural Farm -CAF); methods used by authorities to persuade farmers to join CAF (the compulsory shares, kulaks has to declare their fortunes, the promisses for a better life, blackmails, beat, arrest). Collectivization in Mndruloc and Cicir ended in 1959, but in whole Romania ended in 1962. This advance can be explained by the great in terrest of Romanian Communist Party (Arad) for collectivization in the plain. The consequences of collectivization all over Romania were rough enough and led to impoverish people, to degradation of human solidarity and decrease of the number of people in Mndruloc and Cicir.

THE MEMORY OF SIGHET PRISON Up to 1990 in Romania it was forbidden to write and talk about political prisoner. Although some of the people knew about it, about people disappearances, they knew well enough that the most atrocious "crime" was to talk about these "secrets". They were known by everyone and kept by everyone; thus, without being told -stated Hannah Arendt - "their reality became a nightmare". Together with the changes after 1989, the problem of the Romanian concentration became richer filled especially with "memory" literature. Those books are important as a documentary source, taking into account the fact that they stand for eye-witnesses of the real facts. Moreover, the majority of the witnesses are aged so it can occur the possibility of loosing some very important information. Anyway oral history became more and more important. This study tries to underline different moments that put to light the conscienceness of people who witnessed the experience of Sighet. This prison was built by the end of the Nineteenth century initially for common prisoners. After the Second World War the prison became a political one; first prisoners were from neighbourhood,18 young people, pupils and students who were engaged into an organization against communism. Since 1950 all Romanian dignitaries against the communist regime were brought to Sighet. So over 30 scientists

(professors, historians) over 60 generals, heads of departments, parties and 13 bishops and priests were imprisoned there. Among them Iuliu Maniu (the president of National Peasant Party, former prime-minister of Romania, dead in Sighet in miserable conditions in February 5, 1953), Alexandru Todea (the future Romanian cardinal ), Camil Demetrescu (former diplomat) etc. In order to build a real image regarding the atmosphere in prison we tried to confront a videotape with Vasile Ciolpat (the head of the prison during 1950-1955) with the interviews of different peoples imprisonned here in the beginning of the 50s. The differences are sometimes important. If Ciolpan talked about the care for the arrested, about the good food, the others reminded only of death, violence, hunger, misery.

ASPECTS CONCERNING COLLECTIVIZATION IN HUNEDOARA. A CASE STUDY: AUREL VLAICU VILLAGE This study tries to analyse collectivization in Aurel Vlaicu (Hunedoara). Chronologically we focused on the period during 1951-1960, sufferings before and after these years. From methodological point of view the study is based on the testimonies of the witnesses but we also payed attention to the existing press or books. It has to be underlined that authorities used all kind of methods, as well as all over Romania to carry out the process of collectivization. This process was of a great intensity in Mureului Valley due to the fact that in Hunedoara geographical conditions did not permit collectivization very easy. This is the reason why the surfaces organized in collectivities was small enough compared to the rest of the country; and the situation has to be corrected. That is why villages in Mureului Mountain were confronted with oppression,arrest, deported persons, false data. The importance of collectivization in this region has two main characteristics: -The village had an important region of Mureului Valley, a very significant detail for authorities; in summer 1958, Gheorghe Gheorghiu Dej was very dissatisfied with the process of collectivization here. To avoid it, authorities tried to persuade farmers to join collectivization. -In this region the care for private property was very deep than elsewhere because here lived numerous local Germans who owned a great part of the lands. It is the case of Aurel Vlaicu village. Even if the farmers tried to oppose this situation collectivization was carried out. This situation grew worse and most of the people left for work in town. The impact collectivity had on Romanian society can be noticed, at a small level, in Aurel Vlaicu village.

STALINIZATION IN ROMANIAN SCHOOL A CASE STUDY-TURDA From contemporary point of view, communism as a process looks like a huge "puzzle" whose pieces were built and arranged as the model offered by "the dear friend from East". From this process school was not able to escape; after the Education Reform in August 1948 school was re-organized strictly following the Soviet experience in education.

Our paper tries to establish the way in which during 1947-1953 new scholar realities were percieved by pupils and also teachers. Our investigation is focused in Turda (Cluj county) where existed a community formed of Romanians and two minor ethnic groups (Hungarians and Jews). One could find also Orthodox, Catholics, Greek-Catholics, Calvins, Unitarians and Mosaic believers. Reffering to the problem of Romanian education next to communism setting-up it has to be said that new handbooks and scholar programs were discontinuous for teachers and pupils, too. Those who oppossed to the wavw were left out of system and most of the time excluded because the youth has to be educated in communist way. This is the reason why scholastic authorities tried to maintain under control even the rest of pupils' activities beside school. Such of exemples are: Soviet films, all sorts of patriotic activities and so on. This important action of ideological poisoning of pupils seems to have visible effects in a very short time. Actions of rezistence against this communist ideology occured only if the family had a clear anti-communist position. On the contrary, where the families were tolerant or even agreed to the communist system pupils' mind managed to be filled with communist ideological principles.

REZISTENCE AGAINST COMMUNISM IN HUEDIN "CAPOTA-DEJEU" GROUP For Romania, confronted with a forced communist setting-up the end of the Second World War meant a deep discontinuity in connection to the particularities of politic, economic and social system interwar, having ideological Right or Central-Right aspect. As a consequence, even at the first step of communist system in Romania, the interaction between new communist power and Romanian society was confronted with an evident ideological separation that shortly generated conflicts more or less important. As it is already known, one of these forms of manifestations of such an evolution consisted on appearance of more rezistence against communism groups that functioned in different parts of Romania: Fgra, Banatului, maramure Mountains. We have to remind that all these groups that preffered the mountains to act, took place in the first years after the war some of them remaining active up to the end of the 50s and the beginning of the 60s. In fact, this chronological reality is also proper to Huedin zone, a significant place for the rezistence against communism although not wellknown, where during 1946-1948 three groups took place: "Capota-Dejeu" group, "uman" group and "Cross and Sword" group. Fruitful in activity, the activity of "Capota-Dejeu" group -the subject of our study- was concentrated on two major personalities of Huedin afterwar: Iosif Capota and Alexandru Dejeu. We took into consideration 15 interviews from Oral History Institute Cluj-Napoca during research campaignes in 1998, 1999. The intervievees, men and women were close to Capota and Dejeu; during the interviews campaign they were 60-90 years old. According to these documentory acts, we had in mind: a brief look on Capota and Dejeu biographies up to the moment they joined the rezistence (1946-1947), the clandestine itinerary of Iosif Capota up to December 1957 when he was arrested; the important moment of their activity together to their friends; the strategy used by Security in order to discover the group and arrest them; the trial, verdict and execution of Capota and Dejeu in September 1958 in Gherla prison.

THE PROCESS OF COLLECTIVIZATION IN CICEU (HARGHITA): 1949-1962 The aim of this paper is to put to light the process of collectivization in Ciceu (Harghita) according to the participants' interviews. 16 interviews were carried out, all intervievees being Hungarian Catholics. The majority of them were only up to 7th form in school, more of them are farmers but almost all of them worked in state institutions. Most sufferred because of the events during collectivization but one could find among them presidents of collectivity, secretaries, brigede members and one was warrant officer in Miliia. Up to 1952 Ciceu was an independent administrative commune and then together with Siculeni-Ciuc became part of Harghita. After the administrative reform in 1968, Siculeni, Ciceu, Racu, Satu Nou became parts of Siculeni commune. From the structure point of view this study has the following chapters: Introduction dealing with the internal context of communist setting-up; effects of communist legislation in agriculture (1949-1957); imposed collectivization-collective comrades; Agricultural Production Co-operatives; the image of agitator; rezistence against collectivization and atricities; consequences of collectivization for community. The process of collectivization in Ciceu, although started late enough, was was interpreted in the general phenomenon of agricultural channges in Romania. Rough interventions of authorities and the specific methods of "explaining" were also met in Ciceu, even if not so important as in other region. Still, the consequences were unhappy enough, having a negative influence for economy, social life and demography in Ciceu.

THE HUNGARIAN REVOLUTION OF 1956 THE IMPACT UPON THE HUNGARIAN PUPILS OF ORADEA The Hungarian Revolution of 1956 was the first and maybe the clearest testimony of the communist regime instability in Central and Eastern Europe at the end of the Second World War. Together with the consequences upon the internal system of Hungaria and the relationships of the two political and military powers, the events of Budapest had also a great importance because of the impacts on the other societies. On this respect, our study tries to make an example of revolutionary catching dealing with the Hungarian pupils of Oradea whom, under the circumstances of the Hungarian Revolution, founded a subversive movement, "Youth Eager For Freedom". Found during the last days of October 1956 by the great help of Takacs Ferencz, Domokos Miklos and Sass Bela, this organization has as main aim to prepare the condotions to initiate a revolution also in Romania.Without such a performance, "Youth Eager For Freedom" organization formed with pupils from Catholic High School of Oradea managed to put together over than 500 young people. This organization was discovered by Security late enough, by the end of 1960.

Afterwards, for the comunist regime of Romania the activity of this organization composed only of Hungarian young people became a pretext used by the communist power from Bucharest in order to restrict the education in Hungarian language.

THE "SWEPT BRIDGES" CAMPAIGNE IN BASARABIA 1946-1947 The hunger of 1946-1947 coincided with the new communist regime setting-up in Basarabia. The Siviet power imposed its own elements to all levels: in politics, economy and culture. The communist party took the political and administrative power in Socialist Soviet republic of Moldavia. All decisions depended on Kremlin approval, so a powerful centralism was established; Moldavia totaly depended on Moscow. On these conditions, the fiscal system and the compulsory requisitions led to numerous social dramas. To have a complete framework, a great drought dameged the food security in Basarabia. In 1946-1947 the farming and meteorological conditions were five times less favourable than in 1940. Drought and unhuman politics of requisitions had as a consequence over 200 000 deds and millions of traumatized people. Due to the lack of official data, this study tries to put to light this period by the help of interviewing those living that time. They gave information about the difficulties they were confronted with in order to survive; their interviews are of great value being confessions of human humility those people were forced to share.

COLLECTIVIZATION IN LUDU. A CASE STUDY: CHEANI AND HDRENI (MURE) This study tries to analyze-from social, economic and political point of view- collectivization phenomenon in Cheani and Hdreni (Mure). The research is structured on more levels and takes into consideration the general aspects in the first years after the war when signs of political, social and economical change appeared; inhabitants perception of the new regime; methods used by authorities in order to persuade the landowners to join collectivization; Agricultural Production Co-operatives setting-up and its consequences from economical and social point of view. The period focused is during 1949-1962 but the study underlines the period 1957-1962 when the most important events on collectivization took place. Regarding sources, most are interviews from the participants but also conventionwal sources:archive, press. In Cheani, as all over the country, in order to copy the Soviet pattern in agriculture, communist authorities resorted to people less educated morally and intellectually. They used different methods to determine landowners to give in their lands and to accept collectivization. To carry out their aim authorities appealed to all sorts of methods: they tried to persuade people, annoying them, arrest and beat. So even the most rezistent people gave in. As for the impact on collectivization for the inhabitants of Cheani and Hdreni, the effects were- for a part of them -benefic; but for the majority of them the effects were an obstacle for social and economic development.

THE PERCEPTION OF GREEK-CATHOLIC BELIEVERS AFTER 1989 A CASE STUDY: FELDRU (BISTRIA-NSUD) One of the most interesting social and religious process in Romania after the communist regime was legalization and re-organizing the Greek-Catholic church, abolished in 1948 by the communists. It is obvious that this effort was not easy;, being confrunted with the obstacles raised by the post-revolutionary power and Ortodox church. For these reasons, but not only, the rhythm was not steady, serious differences from one region to another can be noticed. So, in some cases all the believers came back to their Greek-Catholic region, but sometimes their number is very small or even absent. Our study deals with the believers of Feldru ( Bistria-Nsud) where after 1989, the Greek-Catholic community managed to re-organize. In order to put to light the features of the process we took 11 interviews; 6 of them never gave up to Greek-Catholicism, 3 came back to their religion after 1989 and 2 of the intervievees are Greek-Catholic priests who preached in Feldru after 1989. So we can state that beginning with 190 the official reconstitution of Greek-Catholic community in Feldru gave birth to some intolerant manifestations from Ortodox church. This, interested in descouraging the process of coming back to Unitarian Church tried to associate the Catholics to the enemy of the people, Hungarians or sectants. To the same reason, the Ortodox Church refused the alternative preach in the same church that, up to 1948, belonged to the Catholics. Happily all these tensions, inherent after 1989, did not make place for violences like in other villages in Transylvania, the peasants of Feldru managed to overpass these rough moments.

MILOTAI IOSIF

THE HUNGARIAN REVOLUTION OF 1956 THE IMPACT UPON THE HUNGARIAN PUPILS OF ORADEA

The Hungarian Revolution of 1956 was the first and maybe the clearest testimony of the communist regime instability in Central and Eastern Europe at the end of the Second World War. Together with the consequences upon the internal system of Hungaria and the relationships of the two political and military powers, the events of Budapest had also a great importance because of the impacts on the other societies. On this respect, our study tries to make an example of revolutionary catching dealing with the Hungarian pupils of Oradea whom, under the circumstances of the Hungarian Revolution, founded a subversive movement, "Youth Eager For Freedom". Found during the last days of October 1956 by the great help of Takacs Ferencz, Domokos Miklos and Sass Bela, this organization has as main aim to prepare the condotions to initiate a revolution also in Romania.Without such a performance, "Youth Eager For Freedom" organization formed with pupils from Catholic High School of Oradea managed to put together over than 500 young people. This organization was discovered by Security late enough, by the end of 1960. Afterwards, for the comunist regime of Romania the activity of this organization composed only of Hungarian young people became a pretext used by the communist power from Bucharest in order to restrict the education in Hungarian language.

THE PROCESS OF COLLECTIVIZATION IN MNDRULOC AND CICIR (ARAD)

This paper tries to research a phenomenon that had a great impact on villages communities during communism collectivization. We used new methods of investigation, that is oral information. But the conventional sources were not eliminated because, for a good esearch they are absolutely necessary. There are differences between oral history and official history, especially regarding autenticity offered by lived life. Through oral history a lived history is transmitted, but this fact is done by the help of witnesses; that is why we have to take into consideration their own perceptions, thoughts analyse and subjectivity. The research has to establish the rezistence points of every testimony in order to draw the right conclusions according to reality. Having in mind all these methodological aspects we tried to deal with a case study on collectivization in Mndruloc and Cicir villages (Vladimirescu, Arad). We focused on: legislation on collectivization in Romania; the steps of collectivization in Mndruloc and Cicir (the inauguration of Collective Agricultural Farm -CAF); methods used by authorities to persuade farmers to join CAF (the compulsory shares, kulaks has to declare their fortunes, the promisses for a better life, blackmails, beat, arrest). Collectivization in Mndruloc and Cicir ended in 1959, but in whole Romania ended in 1962. This advance can be explained by the great in terrest of Romanian Communist Party (Arad) for collectivization in the plain. The consequences of collectivization all over Romania were rough enough and led to impoverish people, to degradation of human solidarity and decrease of the number of people in Mndruloc and Cicir.

7. Nistor Maria (soia lui Nistor Alexandru), nscut n 28 august 1928, naionalitatea romn, ortodox. Studii 7 clase. La data interviului era pensionar i locuia n Aurel Vlaicu. 8. erban Gheorghe, nscut la 1 noiembrie 1924, romn, ortodox. Studii 7 clase. A fost arestat n preajma Crciunului 1958. La data interviului (30.09.1999), era pensionar i locuia n satul Aurel Vlaicu. 9. tefan Iosif Lazr, nscut la 15 februarie 1924, romn, ortodox. Studii 7 clase. A fost arestat n preajma Crciunului 1958. La data interviului (14.08.1999), era pensionar i locuia n satul Aurel Vlaicu. 10. tefan Silviu Iosif, nscut la 1 ianuarie 1935, romn, ortodox. Studii 7 clase. A fost arestat n 7 ianuarie 1959 i a stat la Securitatea din Deva 3 luni i cteva zile. A fost eliberat dup inaugurarea Colectivului. La data interviului (16.10.1999), era pensionar i locuia n satul Aurel Vlaicu. COSMIN F. BUDEANC ASPECTS CONCERNING COLLECTIVIZATION IN HUNEDOARA. A CASE STUDY: AUREL VLAICU VILLAGE

This study tries to analyse collectivization in Aurel Vlaicu (Hunedoara). Chronologically we focused on the period during 1951-1960, sufferings before and after these years. From methodological point of view the study is based on the testimonies of the witnesses but we also payed attention to the existing press or books. It has to be underlined that authorities used all kind of methods, as well as all over Romania to carry out the process of collectivization. This process was of a great intensity in Mureului Valley due to the fact that in Hunedoara geographical conditions did not permit collectivization very easy. This is the reason why the surfaces organized in collectivities was small enough compared to the rest of the country; and the situation has to be corrected. That is why villages in Mureului Mountain were confronted with oppression,arrest, deported persons, false data. The importance of collectivization in this region has two main characteristics: -The village had an important region of Mureului Valley, a very significant detail for authorities; in summer 1958, Gheorghe Gheorghiu Dej was very dissatisfied with the process of collectivization here. To avoid it, authorities tried to persuade farmers to join collectivization. -In this region the care for private property was very deep than elsewhere because here lived numerous local Germans who owned a great part of the lands. It is the case of Aurel Vlaicu village. Even if the farmers tried to oppose this situation collectivization was carried out. This situation grew worse and most of the people left for work in town. The impact collectivity had on Romanian society can be noticed, at a small level, in Aurel Vlaicu village.

o ncercare poate la fel de traumatizant ca nsi situaiile crora au fost nevoite s le fac fa. Lista Martorilor 1. Deac, Ana - domiciliat n Cheani, nscut n anul 1922, naionalitate romn, religie ortodox, studii 4 clase. Interviu realizat n noiembrie 1999. 2. Deac, Nicolae - domiciliat n Cheani, nscut n anul 1928, nationalitate romn, religie ortodox, studii 7 clase. Interviu realizat n noiembrie 1999. 3. Fluera, Gheorghe - domiciliat n Hdreni, nscut n anul 1922, naionalitate romn, religie ortodox, studii 7 clase. Interviu realizat n martie 2000. 4. Fluera, Susana - domiciliat n Hdreni, nscut n anul 1929, naionalitate romn, religie ortodox, studii 4 clase. Interviu realizat n noiembrie 1999. 5. Iacob, Octavian - domiciliat n Cheani, nscut n anul 1922, naionalitate romn, religie ortodox, studii Scoala Normal, profesor. Interviu relizat n ianuarie 2000. 6. Mazre, Teodor - domiciliat n Hdreni, nscut n anul 1940, naionalitate romn, religie ortodox, studii 7 clase i Scoala profesional. Intrviu realizat n noiembrie 2000 7. Pantea, Gheorghe - domiciliat n Cheani, nscut n anul 1948, naionalitate romn, religie ortodox, studii coal profesional, liceu, coal tehnic de maitri. Interviu realizat n noiembrie 1999. 8. Puiac, Ioan - domiciliat n Cheani, nscut n anul 1919, naionalitate romn, religie ortodox, studii 4 clase. Interviu realizat n ianuarie 2000. 9. Roman, Gheorghe - domiciliat n Cheani, nscut n anul 1933, naionalitate romn, religie ortodox, studii 7 clase, scoala profesional, liceul seral, coal tehnic-metrologie. Interviu realizat n martie 2000. 10. Roman, Maria - domiciliat n Cheani, nscut n 1945, naionalitate romn, religie ortodox, studii liceu teoretic, studii postliceale-contabilitate. Interviu realizat n martie 2000. 11. Slcudean, Maria - domiciliat n Cheani, nscut n anul 1940, naionalitate romn, religie ortodox, studii 7 clase. Interviu realizat n martie 2000. 12. erban, Gheorghe - domiciliat n Cheani, nscut n anul 1936, naionalitate romn, religie ortodox, studii scoal profesional, specializare C.F.R. Interviu realizat n martie 2000.

MIRENA ROMAN COLLECTIVIZATION IN LUDU. A CASE STUDY: CHEANI AND HDRENI (MURE)

This study tries to analyze-from social, economic and political point of viewcollectivization phenomenon in Cheani and Hdreni (Mure). The research is structured on more levels and takes into consideration the general aspects in the first years after the war when signs of political, social and economical change appeared; inhabitants perception of the new regime; methods used by authorities in order to persuade the landowners to join collectivization; Agricultural Production Co-operatives setting-up and its consequences from economical and social point of view. The period focused is during 1949-1962 but the study underlines the period 1957-1962 when the most important events on collectivization took place. Regarding sources, most are interviews from the participants but also conventionwal sources:archive, press. In Cheani, as all over the country, in order to copy the Soviet pattern in agriculture, communist authorities resorted to people less educated morally and intellectually. They used different methods to determine landowners to give in their lands and to accept collectivization. To carry out their aim authorities appealed to all sorts of methods: they tried to persuade people, annoying them, arrest and beat. So even the most rezistent people gave in. As for the impact on collectivization for the inhabitants of Cheani and Hdreni, the effects were- for a part of them -benefic; but for the majority of them the effects were an obstacle for social and economic development.

i industrializarea excesiv nceput n toat ara. Noile fabrici construite n Miercurea Ciuc, fabricile de confecii, de tractoare i de bere, i-au atras pe muli dintre ranii din Ciceu. Un aspect de o deosebit gravitate l regsim n efecte nefaste pe care colectivizarea le-a generat asupra relaiilor interpersonale, care au constituit baza solidaritii tradiionale rurale. Aceste relaii s-au deformat nc n perioada convingerilor. Cci nu a fost uor pentru Kopacz Anna s uite, de exemplu, c i constenii au contribuit cu mrturiile lor la sentina primit. 37 Cei care au intrat n cooperativ i-au denunat pe cei care s-au ascuns. Martorul Ballo Arpad declar: Toi erau dumani. 38 Spaima a dominat satul. Mama lui Lakatos Andras a fost luat de maina neagr, dar nu a avut niciodat curajul s povesteasc ce s-a ntmplat cu ea, nici mcar familiei. 39 Dup nfiinarea cooperativei, nencredera dintre steni s-a intensificat. Brigadierul P. F. a fost nevoit s cheme deseori Miliia din cauza furturilor, ajungnd n conflict cu proprii lui vecini: Trebuia s i se scoat i cellalt ochi, cci are numai unu. 40 Cel mai bine surprinde aceast atmosfer Peter Lukacs: Nu s-a privit cu ochi buni, ca unul care a avut nainte cereale ct ncpea ntr-un scule, acum primea cu crua. 41 n concluzie, putem aprecia c procesul de colectivizare din Ciceu, cu toate c a demarat mai trziu, s-a integrat n fenomenul mai general al schimbrii structurilor agricole din ntreaga Romnie. Interveniile dure ale autoritilor, precum i metodele specifice activitilor de lmurire, au fost prezente i n localitatea Ciceu, chiar dac nu s-au resimit la fel de pregnant ca n alte regiuni. Cu toate acestea, urmrile au fost ct se poate de nefericite, influennd negativ dinamica de evoluie a vieii economice, sociale i demografice din satul Ciceu. ZSOLT KAPOLNASI

THE PROCESS OF COLLECTIVIZATION IN CICEU (HARGHITA): 1949-1962

The aim of this paper is to put to light the process of collectivization in Ciceu (Harghita) according to the participants' interviews. 16 interviews were carried out, all intervievees being Hungarian Catholics. The majority of them were only up to 7th form in school, more of them are farmers but almost all of them worked in state institutions. Most sufferred because of the events during collectivization but one could find among them presidents of collectivity, secretaries, brigede members and one was warrant officer in Miliia. Up to 1952 Ciceu was an independent administrative commune and then together with Siculeni-Ciuc became part of Harghita. After the administrative reform in 1968, Siculeni, Ciceu, Racu, Satu Nou became parts of Siculeni commune. From the structure point of view this study has the following chapters: Introduction dealing with the internal context of communist setting-up; effects of communist legislation in agriculture (1949-1957); imposed collectivization-collective comrades; Agricultural Production Co-operatives; the image of agitator; rezistence against collectivization and atricities; consequences of collectivization for community.

37 38

Interviu cu Kopacz Anna. Interviu cu Ballo Arpad. 39 Interviu cu Lakatos Andras. 40 Interviu cu Buzas Andras. 41 Interviu cu Peter Lukacs.

The process of collectivization in Ciceu, although started late enough, was was interpreted in the general phenomenon of agricultural channges in Romania. Rough interventions of authorities and the specific methods of "explaining" were also met in Ciceu, even if not so important as in other region. Still, the consequences were unhappy enough, having a negative influence for economy, social life and demography in Ciceu.

au fost date ajutoare cte 4 kg. pentru fiecare familie. Muli au mncat aceste ajutoare date pentru semanat. 45 Modestele aciuni ntreprinse pentru ajutorarea populaiei n-au stopat consecinele dezastuoase ale colectrilor forate de produse agro-alimentare din perioada anterioar. Dup informaiile statistice numrul bonavilor n anul 1947 a atins cifra maxim. Numrul celor mori de foame a fost de dou ori mai mare n comparaie cu anul 1946. n 1947 au decedat din cauza foametei 153. 622 de persoane. 46 Prin urmare, nu este nici o exagerare cnd se afirm, c n statul sovietic puterea asupra vieii i morii s-a gsit timp de un sfert de secol n minile unei mici bande de conspiratori nemiloi. 47 Pentru acetia pedeapsa cu moartea pentru mai multe mii de aa zii dumani ai poporului era un minor act birocratic. 48 nfometarea oamenilor a fost unul din aceste elemente forte prin care sistemul comunist a ncercat s instaureze i s exercite un control total asupra supuilor. Stalin i adepii lui au fost responsabili pentru nfometarea n mas a milioane de rani n timpul foametei din 1921-1922 i 1933. La acestea sa adugat foametea din anii 1946-1947 din Basarabia, care a fost tot o consecin direct a viziunii despre politic promovat I. V. Stalin i care s-a soldat cu peste 200. 000 mori. 49 Aadar, se poate observa c de cele mai multe ori relatrile care se constituie ntr-o reflecie a contiinei individuale i colective se afl, cel puin n cazul sistemului comunist, ntro relaie de antinomie cu variantele oficiale asupra aceluiai fenomen. Sondarea adncurilor memoriei permite reconstituirea traumelor colective i individuale ale secolului XX, provocate de rzboaie, epidemii, foamete etc. 50 Foametea anilor postbelici din Basarabia a fost o astfel de traum, ale crei consecine au fost extrem de grave i cu reverberaii n timp, iar mrturiile persoanelor pe care le-am intervievat ne-au ajutat s redm n termenii cei mai adecvai, chiar dac extrem de brutali i rscolitori, o realitate dramatic prin care basarabenii au trecut n perioda anilor 1946-1947.

VERONICA DUDNIC

THE "SWEPT BRIDGES" CAMPAIGNE IN BASARABIA 1946-1947

The hunger of 1946-1947 coincided with the new communist regime setting-up in Basarabia. The Siviet power imposed its own elements to all levels: in politics, economy and culture. The communist party took the political and administrative power in Socialist Soviet republic of Moldavia. All decisions depended on Kremlin approval, so a powerful centralism was established; Moldavia totaly depended on Moscow. On these conditions, the fiscal system and the compulsory requisitions led to numerous social dramas. To have a complete framework, a great drought dameged the food security in Basarabia. In 1946-1947 the farming and meteorological conditions were five times less favourable than in 1940. Drought and unhuman politics of requisitions had as a consequence over 200 000 deds and millions of traumatized people. Due to the lack of official data, this study tries to put to light this period by the help of interviewing those living that time. They gave information about the difficulties they
Interviu cu Toma Vasile. Otecestvenie Arhiv, nr. 6, 1991. 47 Nicolae Berdieav, Originile i sensul comunismului rus, Ed Dacia, Cluj-Napoca, 1994 p, 27. 48 Ibidem, p.27. 49 E.icanu, op.cit., p. 88. 50 Simona Nicoar,Toader Nicoar, Mentaliti colective i imaginar social, Ed Mesagerul, Cluj-Napoca, 1996, p. 114.
46 45

were confronted with in order to survive; their interviews are of great value being confessions of human humility those people were forced to share.

THE MEMORY OF SIGHET PRISON

Up to 1990 in Romania it was forbidden to write and talk about political prisoner. Although some of the people knew about it, about people disappearances, they knew well enough that the most atrocious "crime" was to talk about these "secrets". They were known by everyone and kept by everyone; thus, without being told -stated Hannah Arendt - "their reality became a nightmare". Together with the changes after 1989, the problem of the Romanian concentration became richer filled especially with "memory" literature. Those books are important as a documentary source, taking into account the fact that they stand for eye-witnesses of the real facts. Moreover, the majority of the witnesses are aged so it can occur the possibility of loosing some very important information. Anyway oral history became more and more important. This study tries to underline different moments that put to light the conscienceness of people who witnessed the experience of Sighet. This prison was built by the end of the Nineteenth century initially for common prisoners. After the Second World War the prison became a political one; first prisoners were from neighbourhood,18 young people, pupils and students who were engaged into an organization against communism. Since 1950 all Romanian dignitaries against the communist regime were brought to Sighet. So over 30 scientists (professors, historians) over 60 generals, heads of departments, parties and 13 bishops and priests were imprisoned there. Among them Iuliu Maniu (the president of National Peasant Party, former prime-minister of Romania, dead in Sighet in miserable conditions in February 5, 1953), Alexandru Todea (the future Romanian cardinal ), Camil Demetrescu (former diplomat) etc. In order to build a real image regarding the atmosphere in prison we tried to confront a videotape with Vasile Ciolpan (the head of the prison during 1950-1955) with the interviews of different peoples imprisonned here in the beginning of the 50s. The differences are sometimes important. If Ciolpan talked about the care for the arrested, about the good food, the others reminded only of death, violence, hunger, misery.

Ion Gavril Ogoranu, Lucia Baki Nicoar, Brazii se frng, dar nu se ndoiesc, vol. III, Editura Marineasa, Timioara, 1999, 416 p. ntr-o perioad n care media romneasc gzduiete tot mai multe opinii i dezbateri pe tema nostalgiilor comunismului, se cuvine ca, din cnd n mcar, s ne reamintim c, pe lng recordurile la producia de crbune i oel, comunismul a fost ntruchiparea terorii colective, a crimei arbitrare i, implicit, a spaimelor i angoaselor aproape cronicizate. n fapt, acestea au fost mijloacele predilecte prin care comunismul s-a impus / a fost impus n Romnia i prin care societatea romneasc a fost subjugat i siluit timp de aproape o jumtate de veac. Cei care au ndrznit s se opun sau s mprteasc valori politice alternative, au devenit peste noapte dumani ai poporului sau microbi antisociali care trebuiau redui la tcere i, de ce nu, eliminai. Cu toate acestea la sfritul anilor 40 au existat destui romni care au gsit resursele morale i spirituale necesare pentru a nfrunta, de cele mai multe ori cu preul vieii, acest mecanism diabolic, al distrugerii i dezumanizrii. Printre cei care s-au opus instaurrii noului regim s-a numrat i Ion Gavril care, pe versantul nordic al Fgraului, a format i condus timp de mai muli ani unul dintre cele mai cunoscute grupuri de partizani anticomuniti din Romnia. n acelai timp, Ion Gavril Ogoranu are reputaia de a fi fost cel mai longeviv lupttor anticomunist din Romnia. Gavril Ogoranu a fost arestat abia n primvara anului 1976 la Cluj-Napoca, dup aproape 30 de ani de via clandestin i dup ce fusese condamnat la moarte n contumacie. Dup 1989, volumele scrise de Ion Gavril Ogoranu, care reitereaz n detaliu cele trei decenii de partizanat anticomunist, au devenit un reper important pentru peisajul literaturii memorialistice romneti care abordeaz tematica mai larg a represiunii i terorii comuniste. Dac primele dou volume, aprute n 1993, relateaz n mod exclusiv amintirile autorului cu deosebire despre luptele din muni, acest al treilea volum cuprinde un numr de 27 de mrturii despre diferite momente ale rezistenei anticomuniste din Fgra. n marea lor majoritate, mrturiile provin de la participani direci la evenimete (Ion Ilioi, Olimpiu Borzea etc) sau de la persoanele apropiate de cei care au pierit n muni sau n nchisoile comuniste (soia lui Gheorghe Hau, soia lui Jan Pop, membrii ai familiilor lui Nelu Novac i Nic Chiujdea etc.). Din punct de vedere calitativ, cele 27 de mrturii adunate de Ion Gavril Ogoranu i Lucia Baki Nicoar, impresioneaz prin autenticitate dar i printr-o deosebit consisten i acuratee informaional. Din acst motiv, se poate considera c acest al treilea volum din opera memorialistic a lui Ion Gavril este un veritabil corpus de documente, care contribuie n chip decisiv la elucidarea unor aspecte importante legate de micarea de rezisten anticomunist din Munii Fgraului. n ultima parte, volumul mai include i cteva reflecii pe marginea statutului curent al fotilor lupttorii din muni, dar i unele observaii ale autorului asupra unor teme aflate n dezbaterea public din Romnia ultimilor 10 ani. Brazii se frng dar nu se ndoiesc (III), alturi de faptul c are calitatea unui incontestabil document istoric, este i un serios avertisment care arat c tema comunismului nu este nici pe departe un subiect nchis pentru analiza public din Romnia. n plus, cartea partizanului Ion Gavril Ogoranu, furnizeaz contra-argumente solide mpotriva celor care continu s mai cread n mult disputata resemnare a romnilor n faa comunismului. Sub acest aspect, memoriile i mrturiile publicate de Ion Gavril Ogoranu demonstreaz c naiunea romn nu a produs numai capete plecate, ci i brazi peste care emisarii lui Stalin nu au putut trece i pentru care opiunea ntre a se frnge i a se ndoi a fost clar din primul moment.

Cornel Jurju

Lavinia Betea, Alexandru Brldeanu despre Dej, Ceauescu i Iliescu. Convorbiri, Editura Evenimentul Romnesc, Bucureti, 1997. Pentru aproximativ 50 de ani, Alexandru Brldeanu, nscut n Basarabia n 1911 i absolvent al Facultii de Drept din Iai, s-a numrat printre observatorii i, n acelai timp, autorii de cel mai nalt nivel al istoriei Romniei comuniste i chiar post-comuniste. Ne vom convinge de acest adevr enumernd numai cteva dintre reperele biografice reprezentative pentru cariera politic a lui Alexandru Brldeanu: 1948-1953, ministru al Comerului Exterior; 1953-1955, vicepreedinte al Comisiei de Stat pentru Planificare (CSP); din 1955 preedinte al CSP; 1955-1956 vicepreedinte al Consiliului de Minitri i reprezentant al Romniei la CAER. Marginalizat de Ceauescu ncepnd din 1968, Alexandru Brldeanu a revenit n viaa public romneasc dup evenimentele din decembrie 1989, cnd a fost ales preedinte al Senatului Romniei i copreedinte al Adunrii Constituante. n Partidul Comunist Romn, Alexandru Brldeanu nu a intrat dect n 1946, anul rentoarcerii sale din Uniunea Sovietic unde se aflase pe tot parcursul rzboiului. Ascensiunea sa n cadrul partidului a cunoscut un moment mai important n 1956 cnd a devenit membru al CC al PCR, apoi n 1963 a fost promovat n poziia de membru supleant al Biroului Politic, pentru ca n perioada 1963-1968 s intre n Prezidiul partidului i n CPEx. n 1989, dei avea carnetul cu nr. 5, a fost exclus din PCR ca urmare a redactrii scrisorii celor ase prin care regimul lui Ceauescu era criticat destul de vehement. Tot n 1989, dar n luna decembrie, dup cderea cuplului Ceauescu, Alexandru Brldeanu a fost cooptat n Consiliul Frontului Salvrii Naionale (CFSN), de unde a fost din nou exclus n 1991 n urma conflictelor sale cu Petre Roman i chiar cu Ion Iliescu. Folosindu-se de o metodologie specific istoriei orale, am numit aici interviul nregistrat, Lavinia Betea a ncercat s developeze pentru publicul de specialitate, dar nu numai, una dintre cele mai complexe i poate complete memorii ale Romniei postbelice. O memorie care se interfereaz n chip substanial, dup cum am vzut i mai sus, cu o macroistorie a spaiului romnesc, circumscris, la rndul su, printr-o dimensiune temporal suficient de extins i cuprins ntre anii 1946-1992. Este acesta i motivul pentru care mrturiea lui Alexandru Brldeanu peregrineaz printr-un spectru tematic impresionant prin volum i diversitate: alegerile din 1946; portretele diferiilor lideri comuniti (Gh. Gheorghiu Dej, Petru Groza, Ana Pauker, Lucreiu Ptrcanu); revoluia maghiar din 1956; moartea lui Dej n 1965; politica de indenden a Romniei fa de URSS; ascensiunea la putere a lui Nicolae Ceauescu; demersuri anticeauiste (scrisoarea celor ase); constituirea noii puteri de dup 1989 etc. n plus, prin poziia privilegiat deinut n configuraia puterii comuniste din Romnia, Alexandru Brldeanu a avut acces la foarte multe date, care se regsesc i n interviul Laviniei Betea, referitoare la culisele actului politic, la coloritul, adesea vulgar, care a definit relaiile personale dintre liderii comuniti romni i care, n multe cazuri, au stat la baza unor evoluii politice majore. Pe de alt parte, relatrile lui Alexandru Brldeanu despre zonele obscure ale puterii ofer indicii importante asupra mecanismelor decizionale care au funcionat n epoc, ct i asupra influenei pe care nentreruptele stri conflictuale dintre clanurile de partid au avut-o n sedimentarea diferitelor arhitecturi de putere. De fapt, parcurgnd cu atenie interviul lui Alexandru Brldeanu, nu-i poi refuza sentimentul de dezgust spre care te duce constatarea c liderii comuniti romni, prelund modelul sovietic, nu au reuit s depeasc stadiul existenial specific unei comuniti de hiene, dispuse n orice moment s se devoreze reciproc. Dintr-un alt punct de vedere, trebuie s semnalm c mrturia lui Alexandru Brldeanu readuce n atenie chestiunea, de altfel destul de acut n istoria oral, a raportului dintre memoria povestit i adevrul faptelor aa cum s-au petrecut ele. Vicierea acestui raport, cu o contribuie

semnificativ n valorizarea documentului oral, se poate produce pe cel puin dou ci: 1) pierderea inerent a unor informaii i impresii odat cu trecerea timpului; 2) uitarea voluntar, din motive diverese, a unor realiti sau evenimente. Dac primul aspect nu necesit referine speciale, cel de-al doilea, care este mai bine reprezentat, reclam o argumentaie suplimentar. Bunoar, sub pretextul c i-ar fi fost necunoscut, Alexandru Brldeanu refuz s sufle vreo vorb sau ncearc s minimalizeze, ntr-un mod destul de puin convingtor, fenomenul represiunii comuniste din Romnia. Apoi, imaginile pe care el le confecioneaz unor lideri comuniti, n funcie de aspectul relaiilor personale, par cufundate ntr-un subiectivism evident. Dintr-o asemenea perspectiv personal, Gheorghe Ghiorghiu Dej, cruia Alexandru Brldeanu i-a datorat ntreaga carier politic de pn n 1968, este reconstituit ca un personaj eminament pozitiv: Eu n-am mai ntlnit un om la care deteptciunea s se mbine att de bine cu prudena i cu flerul politic, ca la Dej. Cnd l compar cu alii, mai constat c Dej a fost omul cu cele mai multe caliti politice i cea mai mare abilitate din ci am cunoscut eu n viaa mea att de lung (pag. 174). La antipod cu genialul Dej este aezat Nicolae Ceauescu din cauza crui n 1968 Alexandru Brldeanu a fost obligat s se pensioneze prematur: Dac priveti pe cineva de la o anumit distan, i acela e stpnit de un singur scop n via, te poate induce n eroare: te poate face s crezi c e nelept. Ceauescu era stpnit numai de ideea puterii. Dar n nici un caz, persoana lui nu poate fi asociat cu ideea de nelepciune. ara ar fi fost mult mai departe fr el (pag. 206). n acelai plan al nuanrilor vizibil exagerate, se mai nscriu i strdaniile prin care Alexandru Brldeanu ncearc s-i evidenieze meritele personale avute n relansarea economiei romneti pe parcursul anilor 60. Mai putem observa c unele dintre aceste lacune de memorie ale intervievatului, simulate sau nu, sunt acoperite ntr-o anumit msur prin ntrebrile sau interveniile n dialog ale Laviniei Betea care exceleaz prin consisten i o foarte bun documentare. n fapt, aportul, susceptibil de a fi considerat exagerat, pe care autoarea l are n configurarea dialogului su cu Alexandru Brldeanu ilustreaz o foarte corect i temeinic pregtire a interviului prin parcurgerea n prealabil a lucrrilor edite, a presei i chiar a unor importante fonduri de arhiv. Pn la urm, aceast simbioz dintre mrturia lui Alexandru Brldeanu, cu toat anecdotica aferent, i aportul documentar al Laviniei Betea, ofer crii n discuie calitatea unui izvor istoric indispensabil pentru cunoaterea i cercetarea epocii comuniste, dar care, n acelai timp, ntrunete i trsturile unei lecturi captivante i relaxante. Cornel Jurju

Doina Jela, Lexiconul negru. Uneltele represiunii comuniste, Editura Humanitas, Bucureti, 2001, 341 p. Cu o formaie filologic prin excelen, fiind absolvent a Facultii de Filologie (Universitatea Bucureti) i autoare de proz, eseuri sau cronici, Doina Jela s-a afirmat n ultimii ani ca un nume de referin pentru cercetarea istoriei comunismului romnesc. O asemenea calitate este certificat n mod evident prin lucrrile publicate pn acum n prestigioasa colecie Procesul Comuismului: Aceast dragoste care ne leag. Reconstituirea unui asasinat, editat n 1998 i desemnat drept Cartea anului la Trgul internaional de carte de la Timioara, precum i Drumul Damascului. Spovedania unui fost torionar, publicat n 1999. Lexiconul negru. Unelte ale represiunii comuniste, aprut n cadrul aceleiai colecii Procesul Comunismului, vine s completeze prin urmare contribuiile autoarei ntr-un perimetru istoriografic deloc comod, date fiind dificultile de documentare i comunicare, acela al elucidrii i, ntr-un fel, al deconspirrii crimelor i terorii comuniste. Fiind produsul unei ample activiti de cercetare, Lexiconul negru adun laolalt peste 1700 de portrete de foti torionari ai gulagului romnesc, demonstrnd fr

drept de tgad c regimul comunist s-a identificat nti de toate cu violena, crima, teroarea sau tortura. Criteriul n funcie de care a fost selecionat acest numr impresionant de portrete, organizate n ordine alfabetic, a fost reprezentat de implicarea, violent sau nu, n fenomenul represiunii a uneia sau alteia dintre persoanele prezente n sistem: Cel mai simplu mi s-a prut s ncep prin a consemna () fiecare personaj ntlnit n memorialistica de nchisoare, ca ncarnnd cu violen represiunea (p. 8) Fr a putea fi exclus ipoteza scprii anumitor biografii, asupra creia avertizeaz nsi autoarea n cuvntul introductiv, structura crii i asum dimensiunea unei triple reprezentativiti. Astfel c n evantaiul de portrete pe care le construiete Doina Jela sunt reprezentate toate subansamblele uriaului mecanism de represiune care a operat n Romnia comunist: anchetatori, gardieni, miliieni, informatori, medici, procurori sau directori de nchisori. Pe lng acest tip de reprezentativitate, din parcurgerea crii se desprinde i un al doilea, unul de ordin temporal, concretizat prin structura coleciei de biografii care parcurge ntreaga epoc a comunismului romnesc, de la instaurare (1945-1948) i pn la prbuire (1989-1990). Iat de ce, alturi de torionari din perioada lui Dej (Vasile Ciolpan, Gheorghe Crciun, Eugen urcanu, Mihai Patriciu, Albon Augustin etc.), contingentul acestora fiind cel mai consistent, lucrarea Doinei Jela cuprinde i torionari din vremea lui Ceauescu (generalul Nicolae Plei, Ioan Coman, Emil Bobu etc.) i chiar din perioada de nceput a anilor 90 (generalul Mihai Chiac). n sfrit, torionarii pe care i portretizeaz Doina Jela acoper cam toate punctele fierbini ale universului concentraional romnesc (beciurile sediilor Securitii, Sighet, Jilava, Aiud, Gherla, coloniile de munc de la Canal, Ocnele Mari, Baia Sprie, etc). Sub aspectul coninutului, cele peste 1700 de portrete sunt deosebit de interesante, relevnd n multe cazuri profilul psihologic i comportamental al torionarului, din perspectiva celui victimizat, tehnicile i metodele de tortur, dar i antecedentele biografice tipice pentru cei care au deservit de pe diferite paliere angrenajul represiunii comuniste. n fapt, din cartea Doinei Jela, torionarul, chiar dac nu i se poate face un portret - robot, se prefigureaz ca un personaj needucat, alcoolic, primitiv, brutal i copleit de cele mai grave frustrri personale sau familiale: Cu cteva excepii pe care n-o s le nir aici, nefiind n msur, psihologia torionarilor nu ine de patologie. Ceva mai multe ar putea explica mediul de provenien, precaritatea vieii de familie: unii, destul de muli de altfel, sunt orfani, crescui de partid, n care, fragili din interior, i-au gsit un azil narcisic. (p. 14) n ce privete infrastructura informaional a crii, sursa documentar de baz se regsete n memorialistica de nchisoare, aprut n Romnia dup 1989 i care relateaz mai mult sau mai puin sistematic imaginea torionarului sau diferitele sale fapte de arme n folosul poporului. Complementar memorialisticii i lucrrilor publicate pe tema gulagului romnesc, autoarea valorific i chestionare completate de foti deinui politici i ntr-o proporie mai redus, din cauza problemelor ntlnite n accesarea arhivelor romneti, chiar documente de arhiv. De fapt, aceste limite n sfera pregtirii bazei documentare a crii, de care din nefericire se lovete aproape orice investigaie serioas pe tema comunismului romnesc, a influenat att calitativ ct i cantitativ biografiile elaborate de Doina Jela, care, sub aspectul coninutului dar i al dimensiunii, variaz n mod sever n funcie de materialul documentar avut la dispoziie. n concluzie, am putea spune c Lexiconul negru, alturi de atuurile tiinifice pe care le etaleaz, face parte i din acea categorie rar de cri pe care dac le deschizi devii obligat s le parcurgi pn la ultima fil. Nu n ultimul rnd, cartea Doinei Jela poate fi asimilat ca o terapie social care poate ndeplini funciuni importante ntr-o societate ce pare tot mai sedus de nostalgiile unui trecut receptat selectiv i trunchiat. Cornel Jurju

Virgil Mateia, Anii de groaz din Romnia comunist. Mrturii. Existena tragic. nsemnri. Testament, 134 p. Fgran de origine, fost prefect legionar n 1940, Virgil Mateia a fost arestat n anul 1948 din considerente exclusiv de ordin biografic. Au urmat 8 ani de detenie (la Ocnele Mari, Fgra, Vcreti, Braov, Codlea) de o mare extenuare fizic i psihic, pentru ca n 14 octombrie 1955 s fie pus n libertate prin clasarea dosarului, apreciindu-se c nu sunt motive legale pentru trimiterea sa n judecat. Dup doi ani de libertate strict supravegheat, n noaptea de 11/12 februarie 1958 a fost din nou arestat. Anchetat timp de un an jumate n beciurile Ministerului de Interne, dup reetele deja bine cunoscute, n aprilie 1959 a fost condamnat la 20 de ani deteniune grea pentru crima de activitate intens contra clasei muncitoare prevzut de art. 193 Cod Penal. Procesul s-a desfurat dup tipicul farselor judiciare comuniste, pledoaria avocatului aprrii, i acela din oficiu, nefiind luat n considerare, de acelai tratament beneficiind i depoziiile martorilor aprrii. Dup proces, pn n iulie 1959, a fost reinut la Jilava, pentru ca apoi s fie mutat la Aiud unde a rmas pn la eliberare n 1964. Ca i configuraie tematic, mrturia lui Virgil Mateia acord un spaiu destul de extins episodului reeducrii de la Ocnele Mari, mai puin relatat n memorialistica de nchisoare aprut n Romnia dup 1989. Desfurat n 1951, reeducarea de la Ocnele Mari, prin care a trecut i Virgil Mateia, a fost executat de un grup de discipoli formai la Piteti de Eugen urcanu, unii dintre ei fiind amintii nominal (Gheorghe tefnescu, Ion Samson, Liviu Vldoianu, Constantin Gemeniuc). Cu o memorie foarte bine conservat, autorul ofer o reconstituire, am putea spune, de detaliu asupra acestei problematici, evideniind obiectivele reeducrii, mijloacele i tehnicile folosite sau consecinele acestui adevrat ritual sadic asupra victimelor, n marea lor majoritate legionari. Alturi de Ocnele Mari, Testamentul lui Mateia aduce n atenie i perioda deteniei din Penitenciarul Aiud, unde avea s cunoasc exeperiena aa numitei reeducri panice, instrumentat de celebrul director de nchisoare Gheorghe Crciun. Reducnd procentul de tortura fizic prin btaie, tipologia reeducrii de la Aiud, aa cum o relateaz autorul, s-a caracterizat prin formarea unor cluburi de dialog, n care cei implicai trebuiau s-i renege trecutul, prin nfometare sau izolare total pe termen lung, n condiii termice i de igien extrem de vitrege. Din punct de vedere calitativ, prin claritatea i detaliile pe care le ofer, mrturia lui Virgil Mateia ntrunete trsturile unui document istoric important care aduce o contribuie semnificativ la cunoaterea a dou dintre punctele importante ale gulagului romnesc: Ocnele Mari i Aiud. Pe de alt parte, din aceeai perspectiv calitativ, se poate evidenia c reconstituirea lui Virgil Mateia i asum de la bun nceput i n mod contient dimensiunea obiectivitii: Sub acest aspect, suntem datori a spune ntreg adevrul, numai adevrul i a nu ascunde nimic din ceea ce tim, cu puterea unui juramnt.(p.8) Aceast preocupare pentru o expunere ct mai apropiat de spiritul realitii faptelor, devine cu att mai vizibil n punctele sensibile ale relatrii (anchetele, reeducarea, eliberarea). De fapt, interesul pentru o mrturisire curat se desprinde i din poziiile moralizante de pe care el abordeaz procesul, uneori deloc facil, de restituire ctre publicul larg a propriei memorii: Rostul jertfei, deci, exclude zgomotul glgios i impune modestia, decena, tcerea. Asta n plan superior, dar omul trind n imanent, n istorie, e dator a spune contemporanilor si rul i ravagiile lui n viaa i sufletele semenilor, fie pentru a-i ajuta s se salveze, s scape de pcatele i alterrile sufletului, provocate de teroare, minciun, nelciune, defimare, fric, crim (p. 8)

Cornel Jurju

Neculai Popa, Coborrea n iad. Amintiri din nchisorile Romniei comuniste, Editura Vremea, Bucureti, 1999, 221 p. Dup cum nc din titlu afirm, Neculai Popa aterne pe hrtie unele momente trite sau petrecute sub ochii si n nchisorile comuniste sau pe care colegii de suferin i le-au relatat, ncercnd s prezinte o imagine a ceea ce a nsemnat deinutul politic n Romnia. Cartea se poate ncadra ntr-o clasic a genului pe care l constatm n literatura romn la sfritul secolului XX, un gen nou, insolit i deosebit de bogat: jurnalul de nchisoare. Memoriile unui supravieuitor al aparatului represiv comunist sunt, dealtfel, cel mai elocvent mod de a arta impactul Sistemului asupra indivizilor, pe care i-a remodelat, astfel nct s corespund standardelor unei noi societi. Cartea este structurat n 9 capitole, urmrind principalele episoade din viaa autorului, ncepnd cu 1945, cnd, nc liber, prefigureaz pericolul jugului impus de la est i se ncheie cu 1964, cnd, dup 15 ani de nchisoare politic, sistemul comunist i ofer pseudo-libertatea vieii din afara gratiilor de fier. Povestind destinul su, Neculai Popa arat nc din primele rnduri idealurile care l-au cluzit: dragostea de neam, de ar, de dreptate, de adevr, de libertate i dorina de a ne pstra biserica i credina n Dumnezeu. Neculai Popa considera c aceste idealuri pot fi cel mai bine slujite din interiorul Micrii Legionare. nc din liceu activeaz n organizaia Friilor de cruce, avnd ca el principal contracaraea influenei comuniste. Amintirile din perioada liceului din Piatra Neam i a anilor de facultate din Iai, marcai de o febril activitate legionar, sunt dintre cele mai plcute pentru Neculai Popa. Arestat n mai 1948, autorul va porni pe tragicul drum al nchisorilor politice. Este dus la sediul Siguranei din Piatra Neam, apoi la nchisoarea din Suceava. Triete apoi unul dintre cele mai mari comaruri pe care le-a cunoscut sistemul concentraionar romnesc: reeducarea n nchisoarea din Piteti. Aici, atrocitile comise mai ales de ali deinui, convini de binefacerile noului regim, sunt greu de imaginat. Btile, torturile fizice i psihice nencetate, ntregul spectacol terifiant al degradrii umane, par ceva normal n nchisorile pe unde trece. Regimul de detenie i de munc din Gherla va fi, prin comparaie cu celelalte, mai bun. Urmeaz internarea n sanatoriul-penitenciar pentru bolnavi TBC de la Trgu Ocna, de unde, n ciuda bolii de care suferea, va fi mutat la nchisoarea de la Aiud. Este eliberat i i se stabilete domiciliul obligatoriu n Brgan, dar dup mai bine de un an este arestat i urmeaz o nou perioad de detenie; autorul trece pe la Colonia Culmea i pe la Periprava, care va fi ultimul popas din periplul infernal al nchisorilor i lagrelor comuniste. Aceasta este povestea unui deinut politic din Romnia comunist. Dei afirm c nu este nzestrat cu darul povestirii, Neculai Popa i subestimeaz talentul scriitriocesc. Stilul este unul natural i degajat, dar n acelai timp impresionant i profund. Cartea seamn cu un roman de aventuri bine scris, poate cu o singu deosebire: atracia de a continua lectura nu este provocat de curiozitatea n legtur cu faptele care urmeaz s se ntmple. n timpul lecturii, nu mi-am pus ntrebarea oare care vor fi noile aventuri ale personajului ?, ci oare ct de departe pot merge acei indivizi pe care ar trebui s-i numeti oameni i semeni ai ti?.

Ctlin Dan

****** Memoria nchisorii Sighet, Fundaia Academia Civic, 1999, 270 p. Memoria nchisorii Sighet, al noulea volum editat de Fundaia Academia Civic n seria Biblioteca Sighet, este compus din mrturiile a trei dintre fotii deinui politici i din trei studii istorice despre aceast nchisoare, devenit azi Memorialul Victimelor Comunismului i al Rezistenei. La prima vedere volumul d impresia unui puzzle, ns lecturarea lui relev o coeziune de fond: toate materialele avnd legtur cu nchisoarea din Sighet, care este prezentat att din perspectiva celor care au fost deinui acolo ct i din cea a istoricilor. Primele trei materiale reprezint restituiri de o cert valoare, bazate pe amintirile celor care au avut contact direct cu acest penitenciar, n timp ce ultimele trei sunt rezultatul unor cercetri ample, extrem de riguroase efectuate de istorici. mpreun, cele ase materiale, ofer o imagine complex a ceea ce a reprezentat nchisoarea din Sighet n cadrul sistemului concentraionar romnesc. Prima parte a volumului o reprezint Cu ghiozdanul la nchisoare i l are ca autor pe Gheorghe Andreica. Acesta a fcut parte din primul lot de deinui politici ai nchisorii din Sighet, din august 1948 pn n aprilie 1949. Arestarea sa s-a datorat faptului c, elev fiind, fusese angrenat ntr-o organizaie anti-comunist. nsemnrile sale descriu condiiile relativ blnde de detenie din perioada n care nchisoarea din Sighet nu devenise nc politic. Exist i scurte prezentri ale celorlali 17 politicieni care au fcut parte grupul de elevi arestai pentru activitatea lor ndreptat mpotriva regimului comunist. A doua parte a volumului o constituie dou scrisori trimise n 1998 de preotul greco-catolic Alexandru Raiu d-nei Ana Blandiana, ca rspuns la invitaia acesteia de a participa la Simpozionul de la Sighet, ce urma s aib ca tem anul 1947. Autorul a avut ocazia ca n timpul deteniei sale la Sighet, n lagrul select, aa cum l numete el, s cunoasc 150 de persoane, fruntai ai fostelor partide istorice, nali ierarhi ai bisericii greco-catolice sau simpli preoi. n prima scrisoare el face o prezentare a evenimentelor din 1947, aa cum le-a perceput ca administrator parohial la Giurtelecul imleului. n ceea ce privete perioada n care s-a aflat la Sighet, relatrile sale se refer la regimul disciplinar, regimul alimentar, regimul sanitar, reuind s creioneze o imagine a ceea ce a reprezentat detenia n aceast nchisoare n perioada 1950-1955. Alexandru Raiu i prezint pe 15 dintre cei care i-au pierdut viaa n acest penitenciar, dintre care i amintim pe Iuliu Maniu, Dinu. C. Brtianu, Gheorghe Btrianu, Constantin Argetoianu, gen. Alexandru Ttrscu, episcopul dr. Traian Freniu, episcopul dr. Ioan Suciu. A doua scrisoare prezint cteva ntmplri referitoare la regimul alimentar, regimul disciplinar i cel medical, care completeaz tabloul prezentat anterior de Alexandru Raiu. A treia prezentare, Memorialul Rezistenei, aparine preotului franciscan Gheorghe Ptracu, condamnat n 1949 la 11 ani temni grea, din care o parte i-a petrecut la Sighet. Autorul descrie viaa n nchisoarea de la Sighet, diversele activiti la care participau deinuii, precum i mprejurrile n care au murit Gheorghe Brtianu i Virgil Potrc. Primul studiu, Regimul de izolare, l are ca autor pe profesorul Nuu Roca, care s-a ocupat de evidena fotilor deinui politici din nchisoarea de la Sighet. El prezint regimul de izolare impus la Sighet, pornind de la poziia geografic a oraului i continund cu interdicia de a pstra evidene i alte acte, care s poat fi folosite pentru a stabili cine a fost nchis aici i care a fost regimul de detenie. n acest sens, autorul arat c nhumrile celor decedai se fceau n cimitirul sracilor, la marginea oraului, n aa fel nct s nu rmn nici o urm. Studiul Decapitarea elitelor. Metode, mijloace, mod de aciune, este rezultatul unei colaborri ntre profesorul Ioan Ciupea, cercettor la Muzeul de Istorie a Transilvaniei din Cluj i Andrea Dobe, cercettor n cadrul Memorialului Victimelor Comunismului i al Rezistenei din Sighet. Se poate

remarca acribia cu care au fost analizate sursele de informaii i faptul c s-au avut n vedere, pe lng lucrri general, speciale sau mrturii scrise, surse arhivistice, presa i nu n ultimul rnd mrturii orale. Analiza propus de cei doi cercettori este una complex, rezultatul fiind o prezentare a nchisorii de la Sighet, att din perspectiva instituional, logistic, a numrului deinuilor, a personalului M.A.I., a regimului alimentar, sanitar, ct i din aceea a fenomenului represiunii n regimul comunist. Bine documentat, riguros structurat i dovedind o bun aplicare a metodelor de lucru specifice cercetrii istorice, studiul semnat Ioan Ciupea i Andrea Dobe poate reprezenta un model de analiz, care se poate extinde i asupra celorlalte centre de detenie din timpul regimului comunist din Romnia. n ncheierea volumului se afl studiul lui Claudiu Secaiu, Contribuii privind distrugerea elitei politice romneti, reprodus dup Analele Sighet 6. Anul 1948 - instituionalizarea comunismului, Fundaia Academia Civic, Bucureti, pp. 894-921. Analiza are la baz cercetarea arhivelor, i prezint aciunea concertat a autoritilor comuniste dup 1946 i mai ales din 1950 pentru eliminarea principalilor exponeni ai societii romneti, percepui ca un potenial pericol de ctre regimul comunist. Volumul, n integralitatea sa, este o lectur plcut i poate prezenta interes att pentru istoricii care se ocup de aceast perioad ct i pentru publicul larg, dornic de a cunoate mai multe despre sistemul concentraionar romnesc. Cosmin F. Budeanc

Victor Isac, O via istoric a secolului XX. Memorii, cugetri, mini-eseuri, Editura Cluza, Deva, 2000, 193 p. Dup 1990 piaa editorial a cunoscut o explozie a literaturii memorialistice, astfel c, acum, apariia unui nou volum trece adesea neobservat, umbrit de problemele cotidiene. Din acest motiv, cei care nu au avut curajul s pun mna pe condei, ezit s o fac: Oare este oportun s-mi scriu memoriile ? Pe cine mai intereseaz astzi trecutul, aa cum l-am cunoscut eu ? Oare o s reuesc s m ridic la nivelul altor autori de memorii ? Sunt ntrebri pe care cei ajuni la vrsta senectuii i le pun, apsai de trecut, sufocai parc de informaiile pe care le dein despre evenimente i personaliti ale istoriei noastre. Un astfel de caz este cel al prof. Victor Isac din Hunedoara, care dup un efort de reamintire de peste zece ani, ne ofer un volum de memorii, cugetri i mini-eseuri. Acest volum vine s se adauge ca un corolar al numeroaselor sale lucrri care au cunoscut lumina tiparului pn astzi i care, credem noi, au reprezentat o contribuie nsemnat n domenii ca logica, etica i nu n ultimul rnd istoria. Meditnd la cptiul unor decedai, la crucea multor morminte i asupra amintirii celor cunoscui i necunoscui, victime ale blestematelor de rzboaie i ale criminalelor persecii politice sau culturale, de la noi i din gulagurile de pretutindeni,(p. 8) Victor Isac, la ndemnurile lui Constantin Noica i Mircea Ciobanu, se decide s-i atearn pe hrtie amintirile, contient c istoria poate fi mai mult trit i prea puin, corect scris.(p. 104) Din punct de vedere structural volumul debuteaz cu o prefa, are 13 capitole, un epilog i o list cu realizri editoriale. Remarcm ns o mprire dual, prima parte cuprinznd Introducera, Pe firul cronologic al copilriei, Epoca liceal, Perioada studeniei n Bucureti, n lupta pentru democraie, Relatri istorice ale vieii politice, Angajarea mea n viaa politic (Istoric), Angajarea mea n cercetarea tiinific, iar a doua parte care conine Cugetri i reflecii, Meditaii, Mini-eseuri, Etica adevrului: eticism cultural i Dezvluiri istorice.

Primele capitole reprezint partea de memorialistic a volumului i ncep cu motivaia care l-a determinat pe autor s scrie, dup care este relatat cu amnunte perioada copilriei, a adolescenei i a studeniei. Avem astfel o imagine a Romniei interbelice, cu probleme i realizri, cu sperane i dezamgiri. Aflm despre autor c s-a nscut n satul Zlati, jud. Hunedoara, la 29 decembrie 1917 i a fost marcat de la o vrst fraged de rzboi, datorit morii tatlui su. A reuit cu greu s depasc greutile cu care se confrunta familia, a urmat Liceul Militar la Trgu Mure iar apoi Facultatea de Litere i Filosofie din Bucureti. n perioada studeniei s-a implicat n viaa politic i publicistic i i-a cunoscut pe Iuliu Maniu, Ghi Popp, Miron Constantinescu, Gheorghe Vldescu-Rcoasa .a. A fost responsabil cu tineretul universitar P.N.. i a fcut parte din Asociaia politic secret Ardealul, nfiinat n toamna anului 1940 cu scopul de a lupta pentru redobndirea Ardealului. Din aceast asociaie mai fceau parte Virgil Ierunca, Dan Amedeu Lzarescu, Remus eu, Corneliu Coposu, .a. Ca student a colaborat la Curentul i Pmntul Romnesc. Primul contact cu aparatul represiv comunist are loc n iulie 1945, cnd este arestat i este condamnat la 5 ani, n procesul Organizaiei T, alturi de ali 17 tineri dintre care Remus eu, Adriana Georgescu, Dan Cernovodeanu, Ion Fluera .a. Refuz s fac cerere de graiere sau s evadeze mpreun cu Remus eu (acesta a fost rpit i a ajuns n Argentina). n 1947 rmsese singurul din organizaie care se mai afla nchis, dar beneficiaz de un decret de reducere a pedepselor i este eliberat de la Aiud, n ianuarie 1948. n timpul deteniei i-a cunoscut pe Ion Moldovanu, vicar al Blajului, generalul Aurel Aldea, fost ministru de interne n primul guvern Sntescu, C-tin Eftimiu, fost ministru al lucrrilor publice n acelai guvern, generalul Constantin Pantazi, fost ministru de rzboi, Mircea Vulcnescu, Alexandru Marcu, fost ministru al propagandei, generalul Constantin Petrovicescu, fost ministru de interne, Gheorghe Cuza, fiul lui A.C. Cuza, Nichifor Crainic .a. Dup eliberare ntmpin probleme cu angajarea. n perioada care a urmat a lucrat n agricultur, ca profesor la o coal general din Clan, ca rectificator la Uzina din Cugir, ca zidar la Trustul de construcii din Cugir i ca tehnician la Combinatul Siderurgic Hunedoara. n 1958 este arestat din nou alturi de alte 74 de persoane i implicat ntr-o nscenare judiciar care avea ca obiect o organizaie subversiv inventat de Securitatea hunedorean, Gada Alb. Condamnrile au fost majoritatea munc silnic pe via (45), sau pedepse mai mici, dar au fost i 4 condamnri la moarte urmate de execuii. Urmeaz descrierea periplului prin nchisorile comuniste: Deva, Jilava, Galai i Botoani. Este eliberat n 1964. Capitolul Relatri istorice ale vieii politice cuprinde informaii interesante despre cei pe care ia cunoscut: Iuliu Maniu, Ion Marinache, copilul nelegitim al lui Ion Mihalache, (p. 90), Constantin Hagea, secretar general adjunct al P.N.., mort n 1962, n urma btilor ndurate la Rmnicul Srat, Ghi Popp. Capitolul Angajarea mea n viaa politic reitereaz implicarea autorului n activitatea P.N., pn la arestarea din 1945 dar face referiri i la perioada de dup 1989. n ceea ce privete activitatea de cercetare, aceasta este descris n capitolul Angajarea mea n cercetarea tiinific. Recunoaterea activitii n acest domeniu este evideniat de alegerea sa ca membru al Comisiei de Antropologie i Etnologie a Academiei Romne, a Asociaiei Oamenilor de tiin, a Uniunii Scriitorilor i a Asociaiei de Istorie comparat a instituiilor i dreptului. A doua parte a volumului cuprinde aforisme, meditaii, cugetri, mini-eseuri i dezvluiri istorice, caracterizate de profunzime i sens, rezultat al unei viei ntregi dedicate de autor cunoaterii ct mai adnci a realitilor care ne nconjoar. Spre deosebire de partea memorialistic, care este dens ca informaii dar poate fi lecturat ca un roman, aceasta din urm solicit cititorului un efort i o concentrare specific unei lecturi filosofice. Domeniile n care Victor Isac ncearc s sintetizeze multitudinea lecturilor sale sunt: politologia, axiologia, praxiologia, etica (critic, literar), pedagogia, .a.

Finalul crii te surprinde: ai sentimentul c ai reuit s gseti ntre cele dou coperi rspunsuri la numeroase ntrebri, dar n acelai timp, pare c lipsete ceva. Pentru anumite episoade, pare c numrul de pagini este prea mic. n unele cazuri exist trimiteri la alte realizri editoriale ale autorului, care pot completa lipsurile pe care le are acest volum. Cu o excepie: cei 9 ani petrecui n nchisorile comuniste, despre aceast perioad Victor Isac afirmnd c irul amintirilor este imens, necesitnd volume ntregi.(p. 86). Cu gndul la paginile extrem de interesante dedicate acestor ani, te ntrebi: i de ce nu ? n final, putem afirma c avem o carte creia merit s i se acorde timpul necesar lecturii, o apariie interesant n peisajul literar romnesc. Dei s-a vrut un volum personal, care s descrie cteva momente din viaa autorului, rezultatul a fost o carte care pune pe gnduri, deschide orizonturi noi i nu n ultimul rnd red plcerea lecturii, pentru care, majoritatea, avem din ce n ce mai puin timp. Cosmin F. Budeanc

Bucur Stnescu, Spicuiri dintr-o via chinuit. Meditaii asupra nchisorilor comuniste, Editura Ramida, Bucureti, 1999, 271 p. Un volum de memorii are ntotdeauna un farmec aparte. Ofer informaii interesante despre persoane cu care s-a ntlnit autorul, despre locuri pe unde soarta l-a purtat i, dac autorul are i darul scrisului, te transpune i te face s trieti alturi de el momente de bucurie sau de tristee. Un astfel de volum este Spicuiri dintr-o via chinuit, al crui autor, Bucur Stnescu, are o biografie aproape tipic pentru o parte a intelectualitii romneti formate n perioada interbelic i care, de bun voie sau silit de mprejurri, a fost nevoit s triasc n Romnia comunist. Bucur Stnescu s-a nscut la 14 iulie 1916, n Roiorii de Vede, jud. Teleorman. A urmat liceul n oraul natal i a absolvit Facultatea de Litere i Filosofie n 1939, cu specializri n logic i limba i literatura german. Dup rebeliunea legionar din ianuarie 1941 se refugiaz n Germania, lucreaz ca muncitor n uzinele Heinkel dar este arestat de Gestapo i internat la Buchenwald, unde este supus la un regim de reeducare. Dup 23 august 1944 este eliberat din lagr i condus la Viena de unde ns pleac i trece n Bavaria, stabilindu-se lng Mnchen. Se nscrie la Universitatea din Mnchen pentru doctorat dar se ntoarce n ar n 1947 ca repatriat. Este reinut la grani i deinut la Ministerul de Interne ase luni. Este arestat din nou n mai 1948 i este internat n penitenciarul din Aiud pn n 1955, fr a fi judecat sau condamnat. I se stabilete dup eliberare domiciliu obligatoriu n satul Leti iar apoi, din 1957 n satul Schei, raionul nsurei, unde o cunoate pe viitoarea sa soie, venit i ea direct din nchisoare. Sunt arestai amndoi n 1958, soia sa pentru trei ani iar el pentru ase ani, pe care i petrece n coloniile de munc Culme i Periprava. Eliberat n 1964 nu reuete s se stabileasc n Bucureti i este nevoit s se angajeze ca salahor la intreprinderea comunal din Zlatna, jud. Alba. Dup patru luni ocup un post de operator chimist la o uzin din localitate, dup care se transfer la Fgra iar mai apoi la Geti. Aici este angajat ca traductor tehnic la uzina tehnic, iar cunotinele de limba german i permit s ncheie cteva contracte cu editurile Univers, Meridiane i Muzical, pentru care traduce mai multe lucrri. Dup 1989 a publicat i a colaborat la reviste ca Vatra - Tg Mure, Caiete critice - Bucureti, Memoria - Bucureti, Viaa romneasc. nc de la nceput autorul traseaz cteva din coordonatele pe care intenioneaz s le respecte n prezentarea memoriilor sale, artnd c nu este de acord cu literaturizarea pn la deformarea total a realitii, dar nici cu reportajul brut al faptelor. Rezultatul este o lectur captivant, o carte care te transpune n lumea penitenciarelor romneti, care-i relev faa ntunecat a comunismului, reprezentat de nchisori, gardieni, domiciliu forat, persecuii i torturi greu de imaginat altfel.

Volumul este structurat n dou pri. n prima parte sunt prezentate, secvenial, diverse momente din perioada deteniei, Bucur Stnescu descriind calvarul prin care a trecut el sau ali colegi de detenie, ncepnd cu metodele folosite n anchet la Aiud: nfometarea, btaia, reeducarea, anchetele non-stop i nu n ultimul rnd drogarea. Urmeaz apoi momentele cele mai importante petrecute n nchisori i lagre de munc, nsistndu-se n special asupra perioadei petrecute n lagrul de munc de la Culme (capitolele: O zi de pomin, Prit de porumb la Colonia CulmeVreau s fiu pisic, Este foarte greu s absolvi, dar i mai greu s condamni, nsemnri pentru ziua de ieri, pentru cea de azi, pentru cea de mine, Numai s nu faci ca ei), sau asupra unor personaje ntlnite n timpul deteniilor i dup eliberare, care, prin comportamentul lor exemplar, au constituit modele pentru ceilali deinui (capitolele: Nea Vasile, Printele Pavel, Omul din Cegani). Un interes deosebit prezint capitolele n care n care este descris detenia n Penitenciarul de la Aiud i tentativele autoritilor de a impune i aici un regim de reeducare. (capitolele: Primele ncercri de reeducare la Aiud, Zurglii Aiudului, Suta la pachet) A doua parte a volumului, de dimensiuni mai mici dar de o consisten ideatic asemntoare primeia, cuprinde diverse consideraii inactuale, scrisori, nsemnri i mici ncercri ale autorului. Din perspectiva genului, cartea semnat de Bucur Stnescu se subscrie literaturii memorialistice, prezentnd informaii de o cert valoare istoric pentru reconstituirea regimului comunist din Romnia. Aparatul represiv cruia i-a czut victim i autorul, l face pe acesta s i imagineze o moar imens n coul creia oamenii toarn ali oameni ca pe grunele de gru pentru a scoate din acetia un anume produs urmrit de ei, o moar de mcinat viei. O imagine plastic dar foarte real asupra practicilor de nimicire i de dezumanizare la care au fost supuse sute de mii de persoane n perioada comunist. Cosmin F. Budeanc

Ilie Lazr, Amintiri, Editura Fundaiei Academia Civic, Bucureti, 2000, 164 p. Volumul a crui prezentare urmeaz n rndurile de mai jos aparin unui gen literar, memorialistica, fr de care misiunea istoricilor de reconstituire a trecutului ar fi mult ngreunat i chiar lipsit de via. Amintirile lui Ilie Lazr, membru marcant al micrii naional rniste au o tripl semnificaie, aa cum afirm prof. univ dr. Doru Radosav n prefaa lucrrii. Prima este una istoriografic, de reconstituire a unei realiti trecute, la nivelul istoriei trite, a doua innd de viaa politic interbelic, n timp ce a treia semnificaie se constituie ntr-un omagiu adus de Fundaia Academia Civic mai marilor notri. Cartea este un rspuns la acuzaia de a fi reacionar i duman al poporului, titluri cu care a fost acoperit patriotul Ilie Lazr de ctre proaspt instauratul guvern comunist, condus, culmea, de un fost prieten din tineree, Petru Groza. Lucrarea este structurat n dou mari pri i este completat cu un capitol de anexe unde regsim articole semnate de Octavian Goga i Iuliu Maniu dar i fragmente din corespondena lui Ilie Lazr i cea a lui Iuliu Maniu. n prima parte a volumului, autorul reface atmosfera familial i naional n care s-a nscut i a crescut la sfrit de secol XIX i nceput de secol XX. Este altfel reconstituit firul vieii sale, din Maramureul natal, Giuleti, pn la activitatea politic din Bucureti, dup Unirea din 1918, fr a uita stagiul liceal din Lugoj sau participarea la eliberarea Cernuilor, chiar dac mbrcat n uniform austro-ungar.

A doua parte a crii este de fapt o analiz critic a vieii politice interbelice, n prim plan fiind atenia pentru activitatea naional desfurat de romnii ardeleni i mai ales de naional rnitii condui de Iuliu Maniu, modelul politic al lui Ilie Lazr. ntre ideile for ale volumului, cititorul va distinge fidelitatea fa de micarea naionalrnist i de Iuliu Maniu, ncrederea n sistemul democratic, dar i respingerea modelului totalitar, fie el carlist, antonescian sau comunist. n ncheiere, lansm invitaia la lectura unei cri scris, cum nsui autorul mrturisete din gnd i suflet curat romnesc. Marius Mendiac

****** Germanii din Banat prin prezentrile lor, coordonator Smaranda Vultur, Editura Paideia, Bucureti, 2000, 400 p. Germanii din Banat prin povetile lor este una din lucrrile necesare astzi pentru restituirea memoriei minoritilor naionale din Romnia. Modernitetea acestui demers tiinific este exprimat pe dou planuri. n primul rnd subiectul n sine, atenia ndreptat asupra uneia dintre celke mai importante minoriti naionale din Romnia, iar n a doilea rnd, prin metodologie, apelul la sursele orale pentru reconstituire trecutului, fiind folosit arhiva de istorie oral alctuit de Grupul de Antropologie Cultural i Istorie Oral din cadrul Fundaiei A treia Europ. Acest volum se afl n continuitate direct cu o alt lucrare, Lumi n devenire. Memoria generaiilor de nceput de secol din Banat, aprut la Editura Nemira din Bucureti n ianuarie 2000, doar c acum autorii i ndreapt atenia asupra unei singure etnii din Banat. Cartea de fa ar putea fi nceputul unei colecii intitulat ntlnirea cu cellalt, demers extins, cum sugereaz autorii la comunitatea bulgarilor catolici din Banat, a maghiarilor, srbilor, italienilor i nu numai. Lucrarea n sine este structurat n cinci mari pri, cuprinznd peste 30 de interviuri i fragmente de interviuri, care surprind momentele importante din viaa vabului bnean. Sub titlul de Repere introductive, partea nti ofer cititorilor dou studii de calitate semnate de Rudolf Grf, care prezint la modul general istoria vabilor din Banat, odat cu primele colonizri, dup 1718, n timp ce Valeriu Leu analizeaz imaginea germanului la romnii din Banat. Partea a II-a, Povestea vieii, ncearc s reconstituie momentele importante din viaa celor intervievai, toi vabi bneni. Srbatorile la germani, a treia parte a lucrrii reconstituie spaiul srbtoresc la germanii din Banat, n centrul acestor amintiri fiind situate balurile, concursurile muzicale i mai ales srbtorile specific bnene n afara Patelor, Crciunului i anume Chirvai-ul, similar cu Ruga la romni i Frangul. Penultima parte a lucrrii Locuri din memorie, readuce n atenia cititorului localitile bnene locuite de vabi precum Anina, Oravia, Giarmata, Bacova, Grna. Dombas 45 ncheie volumul fiind o rememorare a deportrii etnicilor germani dup al doilea rzboi mondial de ctre regimul comunist. Chiar dac imaginea rezultat poate fi bnuit de subiectivitate, deoarece provine din interiorul comunitii, nu credem c o istorie de orice fel poate fi scris fr aportul celor care au trit-o. Ca o concluzie la rndurile de mai sus, faptul c n spaiul multietnic cu totul special al Banatului, germanii, vabii cum sunt numii, indiferent din ce unghi sunt privii, din interiorul sau exteriorul comunitii, ocup o poziie privilegiat, prin hrnicia i ordinea lor, prin spiritul

organizatoric dovedit, fiind un model de referin pentru toi locuitorii Banatului. Invitm cititorul s descopere acest univers printr-o lectur pe ct de instructiv pe att de plcut. Marius Mendiac