PR.

ARGATUIOAN

N e v o r b e t e Printele Ilarion A r g a t u

Despre

CSTORIE
Csfaturi pentru tineri}

Tiprit cu binecuvntarea .P.SArhiepiscop

Arhiepiscopul Sucevei i Rduilor

t PIMEN

Editura Mila Cretin"

Redactor i tehnoredactare computerizat: P.C.Pr. ARGATU IOAN Consilier cultural; P.CPr. SUD1TU IONUT-ROBERT Corectura: SUDITU LIVIA-IRINA ARGATU LIVIA P.C.Diac,Prof.HARIUC VALERIAN CLAUDIU

Ne vorbete Printele Ilarion Argatu

Cstoria, porunc dat omului de Dumnezeu n Rai

Cstoriile sunt rnduite de la nceputul omului pe pmnt de Dumnezeu. C El a zis: De aceea va lsa omul pe tatl su i pe mama sa i se va lipi de femeia sa i vor fi amndoi un trup(Facerea 2,24). nct nu mai sunt dou trupuri, ci unul. Deci, ce a unit Dumnezeu, omul s nu despart (.Matei 19,4-9). Iar Sfntul Apostol Pavel despre cstorie zice: Nu ngduiesc femeii nici s nvee pe altul, nici s stpneasc pe brbat, ci s stea linitit. C Adam s-a zidit nti nu Eva. i nu Adam a fost amgit ci femeia amgit fiind s-a fcut clctoare de porunc. Dar se va mntui prin natere de fii dac struiete cu deplin nelepciune, n credin n iubire i n sfinenie: (I Tim.2,9-15.) Iar femeilor cstorite Sf.Ap. Pavel le zice: "Femeile s se supun brbailor lor, ca Domnului, pentru c brbatul este cap femeii, precum i Hristos cap Bisericii". (Ef cap 5, V 22-23). Iar brbailor le zice:" Brbai, iubii femeile voastre dup cum i Hristos a iubit Biserica" (V.25) i iari "astfel, dar brbaii sunt datori s-i iubeasc femeile, ca pe nsui trupurile lor" (V 28)- i termin astfel: "Fiecare astfel, s-i iubeasc femeia ca pe sine nsui, iar femeia s se team de brbat" (V.33). Calea cstoriei dup cum vedem ni se face cunoscut, dar aceast cale nu o urmm, ignorm cu bun tiin de multe ori aceste precepte sau povee i nu le ndeplinim, pentru care lucru, aproape toate
, ,, 1

Descriit*ft jt Bibliotecii Naionale a Romniei ARGATU, IOAN

Ne vorbete printele Ilarion Argatu : Despre cstorie / pr. Argatu V. Ioan. - Flticeni: Mila Cretin, 2007 ISBN 978-973-87306-9-4 281.95 CIP nr. 12706/10.08.2007

AVERTISMENT! Toate drepturile de tiprire acestei cri, revin editurii Mila Cretin". Reproducerea, piratarea i comercializarea crii piratate de ctre alte persoane sau societi este infraciune i se pedepsete cu nchisoare de la 2 la 8 ani, conform legii 8/1996. Editura i rezerv dreptul de a cere n instan, despgubiri materiale i morale de la piratori i de la persoanele care cumpr i vnd.

Ne vorbete Printele Ilarion Argatu cstoriile de azi, sunt nefericite. Aceas nefericire o vedem c a luat fiina odat cu primii oameni. n Rai erau fericii, dar satana prefcndu-se n arpe a amgito pe ea ca fire mai slab, de a clcat porunca i a pus nefericirea n locul fericirii. A pierdut Raiul i a gsit munca din greu, naterea dureroas de prunci i moartea. i cu ea a dus i pe Adam care a ascultat de ea aa i azi, acolo unde brbatul nu pune pe soie s respecte locul rnduit de Dumnezeu prin cstorie, acolo este nefericirea pmnteasc i chinul iadului i ateapt pe amndoi. Soul nu trebuie s se supun voinei soiei ci ea soului, dup cum i este dat porunca pentru a fi fericii. ns nu n toate locurile se vede c femeia e abtut de la cale, ci i soul. i acolo soia sufer din greu. Vedem soii virtuoase, pline de dragostea unei csnicii adevrate i sincere, plin de dragostea copiilor i jertfirea pentru binele lor, plin de dragostea Sfintei Biserici i a tuturor slujbelor Divine, pline de mil pentru cei rposai i cu dragoste de a le face, dar soul plin de tot felul de vicii de o via ntunecoas, lipsit de credin. Deci n acest caz nu putem zice c a lui cale este ca s-o urmeze soia, ci numai de vrea s triasc ca el, c din dorina de a-1 ndrepta, de a-i mntui sufletul, ca i al ei, s-1 i poat mntui prin rbdare, apoi i este ngduina, cum de altfel i soului, de are o astfel de soie, dup cum vedem c zice Sfntul Apostol Pavel ctre Corinteni: Dac un frate are o femeie necredincioas i ea voiete s vieuiasc cu el, s nu o 2

Ne vorbete Printele Ilarion Argatu lase. i dac o femeie are un brbat necredincios i el voiete s vieuiasc cu ea, s nu-i lase brbatul i iari zice- Dac cel necredincios se desparte s se despart. n astfel de mprejurare fratele sau sora nu sunt legai, cci Dumnezeu m-a chemat spre pace (i Cor
7,12-15).(C40)

La baza cstoriei trebuie s stea iubirea, i se va cuta caracterul i calitile, nu averea sau alte interese meschine. Soii sunt datori fidelitate, cinste i iubire. unul fat de cellalt, cu:

Nu iubirea egoist, lumeasc, ci iubirea recomandat de Dumnezeu, care pe toate le rabd, pe toate le crede, pe toate le ndjduiete. Tot timpul trebuie s druieti, s te sacrifici pentru binele i confortul soului-soiei i al copiilor ti. Iubirea din lume este egoist. Tot timpul pretinde, tot timpul cere, i niciodat nu se mulumete. Soii vor nconjura cu respect, blndee i ajutor la nevoie, pe prinii lor. S fie buni, linitii, cinstii, i cu demnitate, n relaiile cu vecinii i cu colegii de serviciu. S aib n cas i n societate un comportament demn de urmat, tiind c la faptele lor, privesc copiii pe care i-au adus pe lume, i cel mai sigur mijloc de educaie este exemplul personal. S aib decen n limbaj, n vestimentaie, n comportament, n cas, fa de copiii lor, i n societate s fie cumptai n toate, cinstii i harnici. 3

Ne vorbete Printele Ilarion Argatu S se fereasc de dorina de navuire, care duce la mizeria sufletului, i la pierderea voioiei. Lcomia i goana dup navuire, face din via un iad. Dac ai dorine cumptate, i te mulumeti cu ceea ce ctigi prin munc cinstit, poi avea raiul pe pmnt. Raiul este n casa ta, cu soia i copiii ti, astunci cnd se triete n pace, n linite i n dragoste. Soii s aib n suflet dragoste de Dumnezeu i de semeni, i s-i creasc copiii n acest sens. Dac nu-i vor educa cu grij copiii, vor suspina cu amar la btrnee. Cei care din diverse motive divoreaz, trebuie s tie c la cununie au depus jurmnt pe Sf .Cruce i pe Sf Evanghelie c, vor duce mpreun toate greutile care survin n timpul cstoriei. Cel care prsete cununia, se afl naintea Lui Dumnezeu, ca un clctor de jurmnt dumnezeiesc. Divornd calci: cununia, Crucea i Evanghelia n picioare. La tinerii care se cstoresc, trebuie s fie prinii din ambele pri de acord. S nu se ncalce porunca a 5a, prin neascultare. Fr binecuvntarea prinilor, cstoria nu este durabil. Blestemele prinilor, stric din temelie casele copiilor. Blestemul cade pe copiii care se vor nate. Primul copil se nate cu infirmiti. Ceilali se nasc normali. De obicei copilul i face, ceea ce i-ai fcut tu, tatlui i mamei tale. Nici el nu te va asculta, aa cum n-ai ascultat nici tu. Cei nefeciorelnici, trebuie s se cureasc cu post i spovedanie, apoi Dumnezeu le trimite cstoria. 4

Ne vorbete Printele Ilarion Argatu La cei nespovedii, diavolii stau la cununie, i se opun cununiei. De aceea vezi c apar n cale situaii de cstorie, dar nu poi ntemeia nimic. Diavolii care locuiesc pe tine, sar pe partener i l nelinitesc, te ceri cu el, i l ndeprteaz. Apare altul, i peti la fel. i te ntrebi: de ce mi se ntmpl mie acestea? Dup Spovedanie, diavolii trebuie s plece, mplineti canonul dat pentru pcate, i te mprteti dac i-a dat deslegare preotul. Apoi, te rogi la Dumnezeu, s trimit pe cel sortit pentru cununie. Dumnezeu ine pe loc cununia celor care nu fac spovedanie cu pocin. Aceasta este cstoria dumne zeiasc. Exist i cstorie diavoleasc, dar se triete foarte greu. Cei care nu fac pocin, le rnduiete diavolul cstorii diavoleti, pentru o lun, dou, pentru un an, doi, i tot aa umbl ba cu unul ba cu altul, i nu nteme iaz cstorie. Diavolul doar i arat cununia, dar nu iod. Exist un diavol al amorului. Unete pe doi care nu sunt potrivii. i-i duce pn se despart de prini, sau stric o csnicie, deci st pn te desparte de so, apoi te prsete. Sau i face curte vreo 10 ani, pn ajungi de mbtrneti, apoi te prsete i se cstorete cu alta. Te rogi la Dumnezeu, i dac este soarta se face cstorie, dac nu este soarta va pleca. Nu sta s te ncurce 10-15 ani. 5

Ne vorbete Printele Ilarion Argatu

Ne vorbete Printele Ilarion Argatu Tinerii din ziua de astzi ncepnd chiar cu clasele din coala General, liceu i apoi din facultate, fr nici o mustrare de contiin, triesc n acest pcat i unii ajung i la pcatul uciderii de prunci (avortul). Tinerii greesc din cauza necredinei i a neascul trii. A necredinei din cauza lipsei educaiei religioase din partea prinilor, ceea ce genereaz lipsa fricii fa de Dumnezeu, fa de pcat i a lipsei de ruine fa de lume. Dac ar fi avut fric de Dumnezeu i fa de clcarea poruncilor Lui nu ar fi svrit pcatul. i foarte muli din neascultare fa de prini. Mama i tata mereu i-au nvat i i-au ndemnat pe copii: vezi, draga mamei s nu m faci de rs i de ruine n faa lumii, s te pstrezi curat i aa s te duci n faa Sf. Altar. Deci, pcatul necredinei a tras dup sine pcatul neascultrii fa de porunca lui Dumnezeu s nu trieti n desfrnare, pcatul neascultrii fa de Dumnezeu a atras dup sine pcatul neascultrii fa de prini, acest pcat a tras dup sine pcatul desfrnrii, iar pcatul desfrnrii trage dup sine pcatul uciderii de prunci (avortul) care este cel mai greu pcat i mai mare dect uciderea i multe alte pcate pn la pcatul dezndejdii i a sinuciderii. Acesta este coborul celor ce pctuiesc, coboar din treapt n treapt i din pcat n pcat pn la talpa iadului, dac nu se trezesc i nu se ntorc singuri de la starea de pcat. . 7

Tinerii i pcatul curviei nainte de cstorie

Pr. Ioan : - Ce ne putei spune despre cei ce triesc mpreun, fcndu-se vinovai de svrirea pcatului desfrnrii nainte de a se cununa la Sf. Biseric? Pr. Ilarion: Cei ce triesc sau svresc pcatul desfrn rii nainte de a primi Taina SF. Cununii, Dumnezeu le ia darul Su i i ntoarce Faa Sa de la ei. Acetia vor merge cu pcatul n faa lor n csnicie. Pcatul va sta ca un zid despritor ntre ei i Dumnezeu. Dumnezeu i uit i nu-i mai aude pn cnd nu vor drma acest zid al pcatului prin cin, prere de ru, hotar i ntoarcerea de la pcat sau prsirea pcatului i nceputul cel bun. Din aceast cauz cnd vor cere de la Dumnezeu soarta bun n via, va fi prezent diavolul care i-a mpins la pcat pe motiv c pe el l-au ascultat i nu pe Dumnezeu, c pe el l-au ales de domn ascultndui ispita i respectndu-i voina i recunoscndu-1 ca stpn al sorii lor, rugciunile nu se vor ridica ctre cer ci vor cobor. Soarta cea bun nu o mai primeti de la Dumnezeu ci de la diavolul care te stpnete cu pcatul desfrnrii. Atunci va avea grij s-i trimit o soart amrt, un partener care nu se va potrivi cu tine, stpnit de grele patimi cu care-i va face viaa un chin i un iad. Vei suferi i vei ptimi avnd cruce grea de dus. Un pcat ntotdeauna trage dup sine i alte pcate i mai grele . 6 _

Ne vorbete Printele Ilarion Argatu Ca s intri curat n csnicie, este o binecuvntare, trebuie s te pstrezi nentinat de pcatul curviei i fecio relnic pn la cununie. Cu o sptmn nainte de cununie postete, te spovedete i te mprtete. Pe lng cele poruncite de rnduielile Sf.Biserici, este bine pentru primirea Tainei Sf. Cununii ca n ziua cununiei s posteasc post negru: mirele, mireasa, naii i prinii i cei care mai doresc s-i ajute pe tineri cu post. n timpul cununiei, Duhul Sfnt se coboar i sfinete taina, aduce daruri csniciei i d puterea tineri-lor de a mplini porunca lui Dumnezeu "Cretei i v nmulii i umplei pmntul i-l stpnii" (Fac.1,28). Apoi puterea de a se lupta cu toate greutile vieii i de a le nvinge. Dac cei doi miri vin ntinai cu pcatul desfrnrii, Duhul Sfnt st departe i se scrbete din cauza pcatului. Vrjmaul care i-a mpins la ntinare i pcat, se va amesteca n viaa lor i va cuta s-i stpneasc n continuare, aducnd necazuri i piedici la tot pasul. Rugciunile de la cununie sunt puternice dac au postit mirii i mai multe persoane din familie. Masa nunii, trebuie s fie servit cu bun cuviin, fr cuvinte obscene, njurturi i beii, pentru a nu-1 scrbi pe Dumnezeu . Era n tradiia poporului ca n ziua cununiei, mirii s participe la Sf. Liturghie, s se mprteasc i s in post negru pn la ora 18. 8

Ne vorbete Printele Ilarion Argatu

Planificarea tinerilor cstorii de a nu avea copii

Pr. Ioan: -Unii tineri i propun, dup cununie s mai atepte 2,3 ani pn ce vor avea copii, invocnd diferite motive. Pr. Ilarion: - Este un mare pcat i greeal ,ca tinerii cstorii i cununai la Sf. Biseric, s amne naterea de prunci i s recurg la metode pctoase pentru aceasta. n primul rnd se fac potrivnici planului lui Dumnezeu de creaie, amnnd naterea pruncilor sau planificnd c nu vor avea dect unul sau doi copii.

n al doilea rnd suprnd pe Dumnezeu, i trind mai mult pentru plcerile lor, s-ar putea ca Dumnezeu s le ia darul de prunci. Au pit muli astfel, au fcut avorturi, s-au ferit s nu aib copii, iar cnd au dorit s aib, izvorul era sec i au nceput s umble pe la doctori i pe la preoi i s regrete cu amar c au devenit pomi fr roade. Cei ce nu las n urma lor copii, i pierd sensul i rolul vieii, i cuprinde un sentiment de nulitate, de trire fr scop i fr rost. De abia atunci vd i apreciaz c pruncii sunt un dar de la Dumnezeu pe care l-au pierdut.

n al treilea rnd, pierd binecuvntarea primit la taina Cununiei. Toate rugciunile i ecteniile pe care le rostete preotul la Sf.Cununie, cer binecuvntarea :"de prunci buni". Cnd tinerii dup taina Sf.Cununii las s

Ne vorbete Printele Ilarion Argatu vin pruncii, vin n binecuvntarea primit la cununie i atunci pruncii devin bucuria prinilor toat viaa. Cnd tinerii amn ani de zile naterea pruncilor, i folosesc trirea conjugal numai pentru plcerea lor, pierd binecuvntarea cununiei, iar pruncii devin plns i necaz pentru prini. Sunt attea exemple n lume i care se petrec sub ochii notri i nu lum aminte la cauza lor. De familiile care au muli copii, lumea st i se mir, cum se pot descurca prinii aceia de-i mbrac, cu ce-i hrnete, i cum de se descurc cu educaia, coala i cstoria lor! Pentru c n acea cas mplinindu-se voia lui Dumnezeu vine i binecuvntarea lui Dumnezeu, iar Dumnezeu le uureaz sarcinile i aduce sporurile n cas. Cei ce nu au vrut dect un copil sau doi, iar pe restul aruncndu-i, Dumnezeu le nmulete necazurile att ct ar fi trebuit s se osteneasc cu toi copiii pe care i-ar fi dat Dumnezeu. Aa c, vrei copii frumoi, sntoi, detepi i buni, s te bucuri i s te mngi cu ei? Adu-i imediat dup taina Sf.Cununii, fr s faci nainte de aceasta planuri pctoase i s nu pui naintea planului lui Dumnezeu, planul tu.

Ne vorbete Printele Ilarion Argatu

Patul conjugal i sfinenia zilei

Pr. Ioan - Ce ar trebuie s tie tinerii cstorii despre patul conjugal pentru a nu ntina csnicia i sfinenia unor zile? Pr. Ilarion: - Pentru a nu-i ntina csnicia,i a nu clca porunca a 4-a care spune:" Adu-i aminte de ziua Domnului i o cinstete pe ea", adic de a nu ntina zilele mari de srbtoare i n felul acesta a le necinsti, cei cstorii de cnd se cunun i pn n ziua morii, trebuie s respecte anumite zile i s se fereasc de a tri mpreun , de a avea relaii conjugale n urmtoarele zile: Pentru preoi, pentru mirenii cei n vrst i Pentru cei ce vor o via cumptat i duhovniceasc, este bine s respecte zilele de: luni, miercuri, vineri, smbt i duminic, abinndu-se de la trirea conjugal; Pentru cei ce au o csnicie mai veche, este bine Pentru tinerii de curnd cstorii este bine s s respecte zilele de: miercuri, vineri i duminic; respecte mcar zilele de: miercuri, vineri i duminic. - Luni- Nu, pentru c este post. - Miercuri- Nu, pentru c n aceast zi s-au sftuit s-1 vnd pe Mntuitorul i este post. - Vineri- Nu, pentru c n aceast zi a fost rstignit Mntuitorul i este zi de post. , li,

Ne vorbete Printele Ilarion Argatu - Smbt- Nu, pentru c a doua zi mergem la Sf.Liturghie, i nu putem intra ntinai n Biseric. - Duminic- Nu, pentru c este ziua Domnului, i trebuie cinstit cu rugciuni, fapte bune, curenie sufleteasc i trupeasc. Trebuie respectat porunca a 4a ,Adu-i aminte de ziua Domnului i o cinstete pe ea". Atenie: Pentru ziua de duminic, relaiile sunt oprite, de smbt de la ora 18. Sunt permise relaiile: mari i joi. Cstoria este cumptare, nu mocirl. Cu mult grij i cucernicie s se respecte i s se cinsteasc, oprindu-se de la relaiile conjugale n toate zilele de srbtoare ale Sfinilor, ale Praznicilor mpr teti i n zilele celor 4 posturi de peste an, aa cum poruncesc rnduielile Sf. Biserici. Se tie n popor, c cei ce fac copii n zilele mari: de duminic i de srbtori ies copii cu malformaii, cu boli fizice i psihice i cu mari probleme nct se chinuiesc att prinii ct i copiii.

Ne vorbete Printele Ilarion Argatu Sf. Tradiie i cu Sf. Scriptur. Aa toat baba face legi ns unele tradiii care izvorsc din evlavia i rvne poporului bine credincios sunt mai aspre deci poruncete cartea sau pravila. Unele tradiii vin : sprijin rnduielile Sf. Biserici. Depinde! De exemplu, ~ pentru cei ce primesc prime cununie, care sunt curai, nentinai i a celor care s-au spovedit i mprtit nainte de cununie i intr curai n csnicie, pentru acetia este n tradiie ca s se aeze masa pentru cununie sub cupola central a Bisericii. lai mireasa s aib rochia lung alb i voal pe cap. Voalul i rochia alb simbolizeaz: curenie sufleteasc i trupeasc, castitate, feciorie, puritate, nevinovie. Pentru cei ce primesc cununia a doua, n tradiie este, s se aeze masa pentru cununie sub cupola a doua de la intrare n Biseric, adic n spate. Iar mireasa pentru c nu mai are nevinovia i puritatea, nu mai mbrac rochia alb de mireas i nu mai pune voalul pe cap, ci o .rochie frumoas i un batic pe cap, pentru c statura sa moral nu mai este de fecioar, ci statur de femeie. Pentru cununia a doua, la cei care au divorat din neputina de a suporta chinurile din partea soului sau a soiei, pentru cei care au rmas singuri, pentru c soul sau soia a prsit cstoria, se face a doua cununie. Biserica Ortodox ngduie cununia a doua, aa ca tinerii s nu ajung s triasc n curvie. 13

Cununia a doua
Pr. Ioan :- Este tradiia n popor pentru cei ce se cunun a doua i a treia oar ca locul oficierii cununiei, mbrcmintea mirilor i altele s fie deosebite fa de cei ce primesc taina Cununiei prima dat, pot avea acesta obligativitate ca rnduial a bisericii? Pr. Ilarion: - Nu ntotdeauna tradiia popular poate avea obligativitate ca i o lege sau rnduial bisericeasc, depinde de ea dac este n concordan cu 12

JVe vorbete Printele Ilarion Argatu i se face cununia a doua, n timpul creia preotul adaug i rugciunea de iertare a pcatului, care a dus la a doua cununie. Clcarea Jurmntului depus pe Cruce i pe Sf.Evanghelie, de la prima cununie, este pcat. Atunci ai fgduit s duci mpreun pn la moarte, i cele bune i cele rele. Am auzit c n unele locuri, preoii fac exces de zel i greesc, nemaipunnd cununiile pe capul celor ce se cunun, ci pe umr sau deloc. Este exagerat i greit. Consider c jignesc taina cununiei n felul acesta i n acelai timp n-o mplinesc. Odat ce se rostete formula cununiei, trebuie s fie nsoit i de materializarea ei ca form vzut, chiar dac a doua cununie nu mai este tain ci o binecuvntare dup canonicitatea Sf. Biserici. Dac ar fi corect s nu se mai pun cununiile pe cap atunci, ar trebui s fie corect s nu se mai rosteasc nici formula. Cnd rosteti "se cunun robul lui Dumnezeu (N)...", nseamn c-1 ncoronezi, a-1 ncorona nseamn a-i pune cununa pe cap. Se ncoroneaz capul i nu umrul sau alte pri ale corpului. i prea multa rvn stric cteodat, devenind necumptat i atunci diavolul care nu doarme i ntinde rvna pn la extrem de unde ateapt s cazi. Aceast cdere este o cdere n sus, fiind mai periculoas dect cderea n jos.

Ne vorbete Printele Ilarion Argatu

Pentru cei ce triesc necununati

necununai?

Pr. Ioan: - Ce ne putei spune despre cei ce tria

Pr. Ilarion : Cei ce Liesc necununai, mai nti calc porunca a 7-a s nu trieti n desfrnare". Deci, toal blciunea curvreasc este asupra lor i pe hair botezului.

14

n al doilea rnd, se socotesc ca cei ce sui potrivnici Sfintelor Taine i a harului lucrtor prin S Taine. De aceea cei ce triesc necununai nu se pc mprti pn ce nu se cunun la preot drmnd zidi vrajbei dintre ei i Dumnezeu, chiar dac se spovedesc fac canon. Nu le folosesc canonul dat de preot dac triesc n continuare n pcatul curviei i se mpotrive tainei Sf. Cununii. Nu pot merge alturi pcati neprsit i canonul de cin pentru pcat, pentru c pcatul batjocorete cina. Trebuie prsit sau desfiin; pcatul pentru ca roadele cinei s se vad. Tot di acest motiv nu le sunt primite darurile la Sf. Alta pomelnicele, lumnrile, fina, uleiul i alte daruri. T< din aceast cauz, la rndul lor nu pot cununa ca nai p alii. Mai nti trebuie s se cunune ei i apoi s cunur pe alii. Nu pot fi martori la svrirea unei Sf. Tair atta timp ct ei s-au dovedit a fi vrjmaii Sfintele Taine. nainte ca acetia s se cunune trebuie s fac spovedanie general, iar preotul le poate da canon: 15

Ne vorbete Printele Ilarion Argatu posteasc o sptmn , s se pstreze curai pn la cununie, s pstreze discreie la cununie, fr alai i petrecere, mbrcai obinuit, i canon de pocin dup canonicitatea Sf. Biserici.
*

Ne vorbete Printele Ilarion Argatu Pentru cei ce i-a cuprins diavolul cu pcatul curviei, trind necununai, le-a dat amnarea i ruinea pentru a nu-i pierde, erau suflete ctigate de acest diavol pentru care a fost ludat n faa iadului, a luat plat, a luat grade de la tartar, a fost fcut cpetenie. n momentul cnd se h< Irsc s se cunune, acest diavol mai cheam n ajutor i alte duhuri necurate, care dau lupt i aduc multe piedici pentru a nu se cununa i a nu-i pierde. Dac reuesc s se cunune, se pune hotar pcatului i se deschide calea ndreptrii, a cinei i a iertrii. Din acest moment, acest diavol nu mai are putere asupra acelor tineri. I-a pierdut. Fapt pentru care este degradat n faa iadului. Atunci, acest diavol se ntoarce cu mult mnie i rzbunare asupra acelor tineri. Va cuta s-i dea jos din treapta mprteasc i s distrug ceea ce Dumnezeu a unit".

Pr. Ioan: Cunosc foarte multe cazuri, perechi de tineri i chiar oameni n vrst, care au trit o vreme ndelungat necununai din diferite motive (5-10 ani), iar dup ce s-au cununat n-a durat un an sau doi i sau desprit. Au trit mai mult mpreun necununai dect dup ce s-au cununat, de ce se ntmpl lucrul acesta ? Pr. Ilarion: Aa se ntmpl. n loc s asculte de sfatul prinilor i de porunca lui Dumnezeu s nu pctuiasc nainte de cununie, unii ncep viaa i petrec o bucat din ea mpreun n pcatul curviei. Acetia pentru c nu s-au pzit, i-a aprins diavolul desfrnrii cu focul i dulceaa pcatului, dup care le-a dat mereu amnare i apoi ruinea. Au amnat primirea Sf. Taine a Cununiei sub diferite motive: c nu ar fi prinii de acord pentru unii, c este prea devreme s se cunune pentru alii, c este mai bine s triasc de prob pentru a se convinge dac se potrivesc ca nu cumva mai trziu s constate c nu se potrivesc i s se despart i alte motive, toate nejustificate din punct de vedere moral- religios. Dup ce a trecut timpul, au aprut copiii, lumea i tie i le d ruinea ca s moar n starea aceasta, pentru osnd la judecat: n ce te voi gsi n aceea te voi judeca". 16

Am pus rugciuni pentru a-mi descoperi Dumnezeu, c u m se chinuiesc cei ce fac pcatul curviei (sau sex- cum zic tinerii de azi)
Mi s-a ntmplat s fiu tot la rugciune cnd, peretele din fa, cel de la Rsrit, a disprut. Mi-a aprut acelai tnr luminos la fa i mbrcat n alb, ce mi-a spus: - Ai cerut de la Creatorul, s vezi cum se chinuiesc n iad cei ce fac pcatul curviei?! Vino\ 17

Ne vorbete Printele Ilarion Argatu Am fost luat i dus pe sus n acelai mod ca mai nainte i n acelai loc. Tnrul a lovit la o alt u care s-a deschis. S-a fcut n faa mea o mare ntins acoperit de ntuneric cu o ap ngrozitor de murdar. n acea ap, erau foarte multe femei, fr de numr, nu se putea numra. Erau mai toate frumoase la chip i stteau pn la bru ntr-o ap urt, murdar, urt mirositoare. Unele dintre ele mi erau cunoscute. Acestea, cnd m-au vzut, au nceput s se bucure i s zic: cnd te c ru suntem! Uite..! A venit printele nostru!... Printe, de ateptm s ne scoi de aici! Scoate-ne printe, ne chinuim! Nu te-am ascultat i uite unde Scoate-ne!.

Ne vorbete Printele Ilarion Argatu de piept iar gngniile de prile ruinoase. ipetele schimonosirile feelor deveniser de groaz insuportabile.

Dup un oarecare timp, erpii i acele gngni s-au retras n ap i a nceput s se atearn linitea i s< le revin la toate femeile chipul cel de dinainte. La scurt timp dup aceasta, au nceput din nou Sc se agite, s ipe i s se petreac aceeai scen de groaz. Atunci, mi-a zis tnrul:

- Vezi! Aa se vor chinui cei ce au clcat poruncc a 7-a i au trit n desfrnare!

i ntindeau braele disperate spre noi, cernd ajutor. Erau unele dintre fiicele mele duhovniceti care, din comoditate, din amnare prea mult sau din plcerile vieii n care se complceau, nu au ascultat sfatul ce l-am dat la scaunul de spovedanie, s lase pcatul i s se ciasc. A venit sfritul pe neateptate i nu le-a gsit n cin, nu au lepdat pcatul curviei i ce spune acolo: n ceea ce te voi gsi n aceea te voi judeca". Deodat, toate s-au schimbat la fa i au nceput s devin nelinitite. M miram i m ntrebam, uitndu-m atent, ce se ntmpl !?. Linitea i frumuseea de pe chipul lor a disprut. Au nceput s se frmnte, iar, unele s ipe ngrozitor. La un moment dat, am observat c din ap ieeau doi erpi la fiecare i gngnii negre i urte i au nceput s le mute: erpii 18

Aa se ntmpl i cu cei ce s-au cstorit i av avut relaii extraconjugale, pcat care se numete preacurvie.

Pentru acetia, mi-a artat Dumnezeu, cum se voi prezenta la Judecata nfricoat. Nu vor putea tgdu pcatul pentru c, la judecat se vor prezenta potcovit cu cununiile care le-au fost puse pe cap la Taina Sfinte: Cununii, iar ei le-au clcat n picioare. Din clipa n cart pctuiesc i fac pcatul preacurviei, iau cununiile de pe cap i le pun sub picioare adic, fcnd pcatul acesta : calc n picioare cununia pe care au primit-o i aa se vor prezenta la Judecata lui Dumnezeu.

Ne vorbete Printele Ilarion Argatu

Ne vorbete Printele Ilarion Argatu 1).-Tin o sptmn post i fac spovedanie cu pocin. 2).-Se pstreaz curai, fr relaii, pn fac cununia. 3).-Pentru cununie, pot veni la Biseric n zi de lucru, mari sau joi. 4).-Se mbrac n inut obinuit de strad, c nu mai este cazul de rochie de mireas acum. 5).-Vor veni cu lumnri obinuite care se gsesc n Biseric, preotul le face slujba Sf Cununii. 6).-n ziua cununiei in post negru. Dup sfinirea Tainei, pot mnca. Se postete pentru ntrirea Tainei. 7).-Se procedeaz cu discreie. Nu se face petrecere. Masa care urmeaz dup cununie, se ia cu cumptare, cu sfinenie i buncuviin.

Ce trebuie s fac nainte de a se cununa cei ce au trit necununati?

Cei care au trit ani n ir necununai, chiar dac au trit fr s se nele, ei nu se pot mprti, iar ceea ce mpart de poman nu este primit naintea lui Dumnezeu, deoarece triesc n curvie, fr binecuvntarea lui Dumnezeu, nesocotindu-i poruncile. Pomenile stau pe loc pn ce fac Cununia. Cei care au trit ani n ir necununai, dac se cunun, constat c se ceart zilnic i triesc greu imediat dup cununie. Aceasta se ntmpl fiindc nu sau spovedit de pcate, nainte de a face cununia. Trebuie s se spovedeasc de pcatul acesta, s spun ci ani au trit necununai, ce pcate s-au fcut n afara cstoriei, se spun i celelalte pcate. Deci se face o spovedanie general, avnd grij s mplineasc canonul dat de preot, pentru iertarea pcatelor. Fr curirea prin spovedanie cu pocin, diavolul curviei care locuiete pe ei, lucreaz s-i despart, dup ce au fcut cununia. Cununia este lucrarea dumnezeiasc, i satana se opune cununiei, el caut s-i aduc la situaia de la nceput. Dup spovedanie, diavolul curviei trebuie s plece de la ei, i vor tri n pace i armonie. Cei care au trit ani n ir necununai, i vor s se cunune, vor proceda, astfel:

Cununia religioas fr cununia civil

Pr. Ioan: Sunt unii credincioi care solicit s se cunune

numai religios iar la Primrie nu, invocnd diferite motive. Este bine s se fac acest lucru ?
Pr. Ilarion: Nu este bine. Aparent, s-ar motiva c nu conteaz cununia civil att de mult naintea lui Dumnezeu, ci cununia religioas. Am spus aparent, pentru c, Dumnezeu leag legile sale Dumnezeieti de cele pmnteti. Lui Moise i poruncete Dumnezeu orice lege si orice manifestare cultic, pe care trebuie s o ndeplineasc poporul evreu. Observm c multe din legile civile i omeneti din viata social a acestui popor, sunt poruncite de ctre Dumnezeu cum i n ce chip s 21

Ne vorbete Printele Ilarion Argatu se mplineasc. De multe ori legile pmnteti sunt ntruchiparea celor cereti i legile cereti sunt model legilor date de Dumnezeu pe pmnt. Legile pmnteti trebuie s fie n deplin armonie cu cele cereti. Atunci cnd sunt n contradicie, se petrece pe pmnt dezordi nea, haosul i neornduiala, aducnd foarte mult suferin ntre oameni i n acelai timp i mnia lui Dumnezeu. Din pcate, la crma unor popoare mai vin i oameni care nu-L cunosc pe Dumnezeu i fac legi cu care sfideaz pe Dumnezeu. Cel mai viu exemplu este exemplul guvernanilor notri care, pentru nite avantaje i promisiuni efemere i a unui ideal fr de care puteam tri fericii, pe care le promit cei fr de Dumnezeu dar care se flesc cu bogia lor, de a fi recunoscui c trim pe pmnt european, vor s conving poporul romn srman i curat cu credin c, homosexualitatea i sodomia sunt nite drepturi ale omului i nu pcate. Dac vor reui s fac lege dnd libertate poporului s devin homosexuali, atunci aceast lege va supra pe Dumnezeu, va fi o lege vrjma poruncii lui Dumnezeu, a poruncii a 7-a S nu trieti n desfrnare". Aceast lege vrjma, l va ajuta pe diavol s ctige multe suflete. Aceast lege va adormi contiina multor necredincioi, mptimii i desfrnai. Aceast lege va lua ansa multor oameni de a se ntoarce de la pcatul lor i a vedea n acest pcat pierderea mntuirii lor. Pe aceti oameni ri legiuitori Dumnezeu i va pierde de pe faa pmntului i-i va chema la judecat, i vor rspunde pentru sufletele pierdute i 22

iVe vorbete Printele Ilarion Argatu osndite datorit legii lor. De ce i-am dat acest exemplu! Pentru c este cel mai actual. Articolul 200 din Codul Penal pe care vor s-1 abroge pentru a putea adopta legea homosexualitii, este legea care susine porunca dat de Dumnezeu: "s nu trieti n desfrnare". Tot aa i cu primirea Tainei Sf. Cununii. Este legat primirea Cununiei religioase de cstoria civil. Cstoria civil este o garanie pentru cununia religioas. Mai greu se pot despri tinerii care sunt cununai i civil dect dac ar fi fost cununai numai religios. Pentru desfacerea cununiei civile trebuiesc multe demersuri, foarte anevoioase, cu multe justificri n faa judectorului, suportnd tot felul de umiline i de nfiri, ateptnd termene, cutarea de martori i pltind avocai. Toate acestea, fac ca desprirea celor doi s fie anevoioas i de multe ori tinerii renun la pornirea lor de a se despri mai dndu-i o ans de mpcare. De multe ori, vor s se despart pentru cteva vorbe aruncate la ntmplare, unii din vanitate, din mndrie, sau dintr-o banal ceart pe motive nentemeiate i copilreti. Dar fiind legai si civil, legtur care implic attea piedici i timp de judecat pentru a o desface, d timp tinerilor de a se mai gndi, de a-i revizui comportamentul, de a vedea unde au greit i de a ndrepta lucrurile pe fgaul cel bun. Dac s-ar fi cununat numai religios, desprirea lor era mai uoar, i dintr-un capriciu, fr s dea socoteal nimnui se despreau. Mai n vechime, cnd era mai mult credin, mai mult contiin i mai mult fric de Dumnezeu, atunci cnd cununiile att cea 23

Ne vorbete Printele Ilarion Argatu civil ct i religioas se svreau la Biseric, i Biserica era aceea care elibera Certificatul de Cstorie, i fr acordul ei nu se desfcea nici-o cstorie, era o garanie.n concluzie, din punctul acesta de vedere cstoria civil este o garanie pentru cununia religioas i n acelai timp, respectarea poruncii lui Dumnezeu: Ceea ce a unit Dumnezeu omul s nu despart". Ce pericole pndete nerespectarea obligativitii de a prezenta la cununia religioas i certificatul cununiei civile ?! In primul rnd, pericolul pe care l-am prezentat mai sus, cel de a se despri foarte repede i pentru motive nentemeiate; n al doilea rnd, cei ce nu se cunun civil ci, numai religios, pentru faptul c se pot despri foarte uor fr s spun preotului care s intervin i s cear insistent desfacerea cununiei religioase pe lng chiriarhul locului, i cununndu-se religios cu o alt persoan, devin bigami n cununia religioas. Dac nu i se desface cununia religioas de ctre episcop de prima soie i cununndu-se religios cu a doua, n faa lui Dumnezeu, are dou cununii i n acelai timp dou soii. Acetia n momentul n care nici cu a doua soie nu se pot nelege i se despart prsindu-o i se cunun religios cu a treia, are trei cununii i trei soii, s.a.m.d. Ca preot, nu poi spune c este pcatul lor i ei vor rspunde, pentru c pcatul lor este consimit de tine, legtura cununiei este svrit de tine i nu vei putea niciodat s pzeti de unul singur aceast legtur pentru a nu se transforma n pcat.

JVe vorbete Printele Ilarion Argatu De aceea caut i pzete buna rnduial, pentr c i ea este pus s te pzeasc pe tine. Dac o vi neglija i-i vei desconsidera rolul i ea te va neglija i 1 va lsa s cazi.

Cstoria, cu cei de alt credin

Pr. Ioan: Ce ne putei spune despre cei ce vor s i cstoreasc , dar unul dintre ei este de alt credini nu cea ortodox?

Pr. Ilarion: Ce pot s spun dect ceea ce spune nvtura de credin a Bisericii noastre, c nu se adm cstoriile mixte. Singura condiie pentru a se admite astfel de cununie este de a trece la ortodoxie cel ce esi de alt credin.Canoanele Sf.Prini aa spun: S nu i ngduie ca brbatul ortodox s se lege cu feme eretic, i nici femeia ortodox s nu se uneasc cu u brbat eretic de s-ar fi fcut aceast unire s i desfac" (can.72 Sin.V-VI Ecumenic) De ce nu se adm cununiile cu cei de alt credin? Deoarece, acetia n cred n Sfintele Taine, cu excepia catolicilor, necreznd n sfintele taine, sfintele taine devin invalic iar cununia nu este valabil sau valid. Nefiind valid cei doi rmn necununai n faa lui Dumnezeu i ca ntre cei nelegiuii, cu toate c li s-a svrit rnduia tipiconal a cununiei. Svrirea sfintelor taine sui lucrtoare indiferent de vrednicia sau de nevrednic preotului slujitor. Aceast condiie nu este valabil i i 25

iVe vorbete Printele Ilarion Argatu cazul primitorilor, cum este n cazul nostru primirea tainei Sf. Cununii. Dac primitorii nu ndeplinesc condiiile ce le impun canonicitatea Sf. Bisericii, taina nu este valabil sau valid. Abaterea de la condiiile canonice, n anumite situaii poate fi admis dac la baza ei st dispensa sau pogormntul episcopului. Fr acest pogormnt preotul s nu ndrzneasc de a dezlega cu de la sine putere ce au legat Sfinii Prini, pentru c rmne legat cu lanurile neascultrii i el i cei ce primesc de la el svrirea tainei. Deci, condiia ar fi ca cel ce nu este ortodox s treac mai nti la ortodoxie, i apoi s primeasc taina Cununiei. n ceea ce privete cununia cu un catolic sau un stilist, s se ntrebe episcopul. Am avut i cazuri din acestea cnd un protestant dorea cu tot dinadinsul s ia n cstorie o fat ortodox, i pentru c fata punea condiia ca s se cunune la Biseric, a acceptat i condiia de a se boteza mai nti n Biserica Ortodox. Aa fac. i, o fac cu mult uurin pentru a-i atinge scopul, se supun la orice ritual ortodox, ns nu din convingere. Nefiind din convingere nu au rdcini de buni credincioi ai Bisericii ortodoxe, o spoial, ceva de suprafa, un cojoc pn ce trece ploaia. Dup ce se vor cununa i i-au atins scopul, se vor declara din nou protestani, o vor obliga i pe fat s accepte credina lor dac va vrea s aib traiul cel bun. Am avut situaii cnd fete s-au cstorit cu arabi, musulmani, pgni. Este vai de ele. Acetia nici att nu o

Ne vorbete Printele Ilarion Argatu vor respecta i nu-i vor respecta credina. Se va trezi c devine pe locul doi i trei i apoi pe ultimul loc ca soie, nu va avea ce s fac i va trebui s se supun, s rabde i s accepte situaia, neavnd pe umrul cui plnge i cui s se jeluiasc, deoarece credina lor le d dreptul s trateze soia cu mult desconsiderare. Nu are nici un drept i nici voie s fac ceva din proprie iniiativ, dect cu voia i acceptul soului. Apoi, soul are dreptul s-i aduc mai multe soii. La musulmani i n general n toate religiile pgne femeia este desconsiderat, iar brbatul este stpn pe viaa femeii, poate s-o omoare fr s fie judecat de lege. Va ndura mult umilin i va suferi toat viaa. Mare greeal fac fetele care nu ascult de sfatul prinilor i nu cer sfatul preotului nainte de a face pasul acesta, cstorindu-se cu astfel de oameni. Canoanele Sf. Biserici interzic cstoria cu eretici, musulmani, arabi, turci, africani, japonezi, cu pgni i schismatici. (Can.ll Sin.V-VI Ec; can.10,31 Laodiceia). Sunt i cazuri n unele zone ale rii mai ales n partea Banatului i Ardealului, unde doi de diferite credine convieuiesc, cununai la Biserica Ortodox, cu condiia de a respecta fiecare credina celuilalt. Acest mod de convieuire depinde de educaia i creterea lor, de bunul sim. Este bazat pe bunul sim i respectul reciproc. Soia respect credina soului i invers. Aceasta nu este o unire bazat pe unirea de credin ci pe toleran. Copiii rezultai din aceast unire, nu vor fi credincioi nici credinei mamei i nici ai tatlui. Educaia lor religioas va fi una nedefinit i nu vor ti 27

iVe vorbete Printele Ilarion Argatu unde este adevrul de credin i cum se vor mntui. Vor fi dezrdcinai n convingerile lor religioase. n cazul n care acel sectar, protestant, musulman, pgn s.a.m.d, devine un convins i bun ortodox, cazuri cam rare, este un ctig att pentru Biseric ct i pentru acea familie, c s-a ctigat un suflet, iar cununia rmne valid. Unii preoi cu mult uurin administreaz taina Sf. Botez i apoi cea a cununiei eterodocilor, fr s-i pregteasc prea mult i fr s-i cerceteze dac sunt convini cu adevrat. Dac i se va ntmpla s ai asemenea cazuri, chiar dac va trebui s-i pui s atepte mai mult timp primirea Cununiei Religioase, s nu-1 faci membru al Bisericii pe un eretic sau pgn pn cnd nu vei fi tu convins c el a nvat toat nvtura de credin i o mrturisete cu convingere c adevrata credin este cea ortodox. S-1 pui s-o practice mai nti de a-1 cununa, prin venirea la Biseric, prin rugciuni, post, cinstirea sfintelor icoane i a Sf. Cruci s.a.m.d. Cei care vor arta nelinite i grab nu vor fi niciodat buni credincioi i se vor lepda de botezul primit i de ortodoxie. Ca cineva s cread cu adevrat c, ortodoxia este credina cea adevrat, trebuie mai nti s-o cunoasc. Cunoaterea nu-i vine n cteva zile i nici dup ce l-ai pus s nvee Simbolul de Credin. Dac cel nscut, botezat i crescut la coala prinilor i a Bisericii Ortodoxe de multe ori este slab n credin i nu o cunoate pe deplin, unii chiar cad i se rtcesc, dar cel 28

JVe vorbete Printele Ilarion Argatu ce pn ieri a mrturisit o alt credin opus cek ortodoxe!?. Credina omului, trebuie s fie ca un zid bin construit i bine aezat, s nu poat fi dobort. Ca un zii s reziste intemperiilor, trebuie mai nti zidit, crmid cu crmid.

Dac te-ai cstorit cu un evreu vei fi judecat 1 un loc cu el. Prin cstorie, potrivit cuvintelor Sf.Af P a v e l : "i vor fi amndoi un trup" (I Cor.6,6), devii acela trup cu evreul i primeti aceeai osnd cu el necredina n Fiul lui Dumnezeu i ucidere Mntuitorului. Osnda pentru acest pcat au cerut-i prinii lor n faa lui Pilat: sngele Lui asupra noastrt i asupra copiilor notri",(Mat.27,25). Numai dac evreul se boteaz i devine cretii convins cinstitor de Hristos, se anuleaz prin bote efectul acestor pcate mpotriva lui Dumnezeu, ia cstoria se poate oficia. La fel este, dac te-ai cstorit cu un catolic, vei i judecat ca un catolic. Dac te-ai cstorit cu un protestant sau sectai vei fi judecat ca un sectar si ca una care s-a lepdat di adevrata credin, de Botez i de Hristos. Dac te-ai cstorit cu un pgn (arab, chine2 japonez, indian, turc ,s.a.m.d), vei fi judecat ca pgni i nchintorii la dumnezeii strini i mincinoi.

29

Ne vorbete Printele Ilarion Argatu

Ne vorbete Printele Ilarion Argatu

> -

Despre legrile de cununie

Pr. Ioan: Se tot vorbete despre cei ce nu pot s se cstoreasc, pentru ca le sunt legate cununiile. Credina aceasta este frecvent n popor i alearg lumea la dezlegri de cununie unii la preoi alii la vrjitori. Ce ne putei spune despre toate acestea? Pr. Ilarion: Legarea cununiei o fac: vrjitorii, fermectorii i oamenii cei ri. Unii din invidie, alii din rzbunare, iar alii fr motiv, pur i simplu din plcerea de a face ru, alearg la lucrul cel necurat i mnnc norocul i soarta cea bun a tinerilor. Unii iau semne de la tineri, le pun semne, arunc cu ap de la vrjitori n faa lor, alii lucreaz cu semne de la mori: cu piedica de la mort, capete de lumnri culese de pe morminte, cu rn de pe morminte, cu apa cu care a fost splat mortul, cu semne luate de la mort i zic: cnd se va scula mortul acesta atunci s se cstoreasc cutare../'. Cum cunoti c ai legate cununiile? Cnd vei observa urmtoarele: 1.-Atunci cnd vine cineva s te cear n cstorie, te cuprinde o stare de nelinite urmat de o stare de jale i plns, este semn c-i sunt legate cununiile. 2.-Atunci cnd participi la o cununie i te cuprinde o stare de ru, de grea i lein n timpul slujbei, nct trebuie s iei afar i s pleci, este semn ci sunt legate cununiile; 30

3 .-Atunci cnd la cererea n cstorie nu-i placi de partener (pn atunci i-a plcut i-i doreai s ti cear n cstorie), simi c nu trebuie s te cstoreti tu ceea ce i-ai dorit pn atunci i ai eec din cauzj aceasta i aa se ntmpl de fiecare dat de cte ori et cerut n cstorie, este semn c-i sunt legate cununiile Vrjitoarea a menit aa: s nu-i plac, s nutrebuiasc, ori lui ori ei". 4.-Atunci cnd anii trec i nimeni nu te vede, nimeni nu te place i nimeni nu te cere n cstorie, este semn c-i sunt legate cununiile. Vrjmaul cstoriei tale i-a dat ap de la mort i a menit aa: aa cum place mortul la lume, aa s-o plac pe fata aceasta cine se va uita la ea" . Ce trebuie de fcut? Duhovnicul va cerceta situaia n care se afl tinerii, pentru c nu toate cazurile sunt la fel. Nu toate legrile sunt fcute la fel i cu aceeai putere drceasc. O alt cauz pentru care tinerii nu se pot cstori sunt blestemele prinilor. Sunt mame care pentru orice blestem. Copiii ct sunt mici sunt obraznici i unii neasculttori. Cu unii, prinii se chinuiesc din cauza neastmprului copiilor i atunci la suprare blestem pe copii s nu aib noroc sau i dau diavolului. Orice blestem nseamn o legtur din cauza creia unii nu se mntuiesc, iar unora !e vin necazuri unul dup altul. Chiar dac mama i-a dat seama c a zis la necaz cuvinte grele copiilor i zice s m ierte Dumnezeu i s nu se uite la gura mea", blestemul nu se dezleag dect prin 31

Ne vorbete Printele Ilarion Argatu spovedanie, iertare i rugciunile de dezlegare blestem pe care s le citeasc preotul-duhovnic. de

Ne vorbete Printele Ilarion Argatu pcatelor fcute de prini la tineree. Se tie c pcatele prinilor se vars pe copii. De aceea, mrturisirea general trebuie s-o fac i prinii.

O alt cauz pentru care tinerii nu se pot cstori este pcatul curviei. Pcatul curviei fcut nainte de cstorie face ca diavolul care are n stpnire acest pcat s nu-i lase de a se cstori. Acest diavol, are misiunea de a lega pe tineri cu acest pcat de a nu se cstori i de a tri fr taina Sf.Cununii. Este cel mai nverunat vrjma al Tainei Sf. Cununii, are misiunea de a-i despri pe cei cununai i de a-i lega s nu se cunune cei necstorii. Se lupt mpotriva hotrrii tinerilor de a se cstori punndu-le tot felul de piedici i tulburnd pe cei din jurul lor de a-i descuraja pe tineri. Acest diavol are putere i leag pe tineri numai dac au czut n pcatul curviei. Asupra celor curai i feciorelnici nu are nici o putere, dect s-i ispiteasc. Pe cei care i-a prins cu pcatul curviei, caut s-i afunde tot mai mult. Prin acest pcat, caut s-i mping la alt pcat mai mare dect acesta, pcatul uciderii de prunci la avort. Pentru a scpa din aceasta, tinerii trebuie s se ntoarc de la pcat, de a lepda pcatul sau a prsi pcatul. Asta nseamn, hotrrea de a nu mai face niciodat pcatul, de a se mrturisi i de a lua canon de la duhovnic, apoi post i rugciune. Nu vor putea scpa deodat, ci, numai dup un oarecare timp de cin. n concluzie. Legarea cununiei se face nu numai de vrji, farmece i descntece, ci cununia poate fi legat i de blesteme i de pcate. Atenie, se poate i din cauza 32

Cum se dezleag cununiile i ce trebuie s faci?!

n unele cazuri se dezleag uor i n altele foarte greu. Primul lucru pe care trebuie s-1 fac oricine indiferent de gravitatea situaiei este post o sptmn dup care spovedanie general, adic mrturisirea tuturor pcatelor de la vrsta de 7 ani, Sf. mprtanie i Taina Sf. Maslu. Prin aceste sfinte taine te ntreti cu harul lui Dumnezeu, har curitor i ntritor. Apoi zilnic iei un pahar de aghiazm n care pui 9 picturi de untdelemn sfinit de la Sf. Maslu dup ce ai fcut 40 de metanii. Apoi potrivit cu greutatea situaiei duhovnicul rnduiete zile de post negru: Lunea pentru fiic sau fiu i vinerea pentru mama fetei sau a biatului. Adic copiii in ziua de luni rugndu-se pentru cstorie i soarta cea bun, iar mama copiilor ine ziua de vineri ajutndu-i pe tineri i rugndu-se pentru destrmarea vrjilor i a descntecelor i orice fel de legtur drceasc. Postul negru pentru ziua de luni va fi nsoit i de 40 metanii n faa la 7 lumnri aprinse i ca rugciune Acatistul Mntuitorului nostru Iisus

Hristos" i Acatistul Sf. Arhangheli Mihail i Gavriil" cu credina c Sf. Arhangheli Mihail i Gavriil, fiind 33

Ne vorbete Printele Ilarion Argatu cpetenii de ngeri, vor trimite pe pmnt pe ngeri s lucreze pentru tine. ii post negru pn la ora 24, faci 40 de metanii n fa la 7 lumnri aprinse. La fiecare metanie, zici rugciunea ta: Doamne, iart-mi pcatele mele i ale tuturor celor din casa mea, primete nevrednica mea rugciune i nevrednicul meu post i druiete-mi... .(aici spui dorina pentru care ii postul). Dup ce au ars complet cele 7 lumnri, spui i rugciunea ta, ctre Sfinii Arhangheli: "Sfinilor Arhangheli Mihail si Gavriil i toi sfinii, ducei nevrednica mea rugciune i nevrednicul meu post la Bunul Dumnezeu, pentru iertarea pcatelor mele, ale prinilor mei (pomeneti n u m e l e lor), ale soului (soiei) meu (N), a copiilor mei ( N ) , a bunicilor ( N ) i a tot neamul meu, a celor mori (pomeneti numele lor) i pentru....(aici spui dorina pentru care faci postul i te rogi)". Pentru ca postul i rugciunile pe care le faci s fie ascultate de Dumnezeu i mplinite, mai nainte este bine s mergi la duhovnicul tu i s te spovedeti. Este bine s faci o spovedanie general, mrturisindu-i pcatele de cnd erai mic i pn n prezent, pentru ca nu cumva din cauza unui pcat cu care L-ai suprat pe Dumnezeu, rugciunea Ta s nu fie ascultat. Elimin pcatul i mpac-te cu Dumnezeu i atunci Dumnezeu Te va asculta i te va ajuta. M refer n mod special la tinerii care vor s se cstoreasc i care au nceput viaa cu pcatul desfrnrii (a curviei, a sexului), clcnd porunca a 7-a ,jS nu trieti n desfrnare" i care au ales pcatul n loc de binecuvntarea lui Dumnezeu pe

iVe vorbete Printele Ilarion Argatu care trebuia s-o primeasc prin Taina Cununiei. Dac eti cstorit (), s nu te culci cu soia(ul) n acelai p; n ziua cnd posteti, chiar dac nu pctuii, pentru c vi se socotete ca ntinare i ispita care v chinuiete. Postul negru de vineri inut de mam va fi nso de 40 de metanii n faa la 9 lumnri aprinse ( numele celor 9 cete cereti pe care le chemi n ajutor lupta cu vrjmaii) i ca rugciune: Acafisfi Domnului nostru Iisus Hristos". n acest timp se pltesc pentru un an de zii pomelnice pentru vii i mori la Mnstirile unde se fac zilnic Sf.Liturghie, pentru a fi pomenii cei din cas zilnic. Sf. Liturghie este cea mai nalt rugciune i ce mai puternic. De aceea att tinerii ct i prinii n trebuie s lipseasc niciodat de la Sf. Liturghie : duminici i srbtori.Cei ce alearg la preot pentr dezlegarea de cununie i ascult de preot dobndesc ni numai dezlegarea de cununie i soarta cea bun n viat ci i plata mucenicului i mntuire. Cei ce alearg 1 vrjitori pentru a se dezlega de vrji acetia se leag mai tare, chiar dac li se pare c au reuit i s-ai dezlegat i au rezolvat problema pe care o aveau ntotdeauna cnd alergi la vrjitori pentru a scpa d boala care i-a venit prin vrji, a scpa de descntece, a b dezlega de farmece i descntece pierzi sufletul Diavolul nu te ajut niciodat fr s aib ceva d( ctigat. Bunul cel mai de pre pentru el este sufletul tu Deci, pe diavolul care i-a adus necazul n loc s-1 alung

35

iVe vorbete Printele Ilarion Argatu i s-i faci fr putere facerile lui de ru, te duci la el s-1 rogi s-i ia necazul care i 1-a dat. Pentru c ai alergat la el i l-ai rugat i ia necazul dar, pentru aceasta i ia i sufletul. Rugmintea ta fa de el, la sfritul vieii tale va fi ca un contract pentru el pentru sufletul tu, pentru care nu vor putea ngerii s te apere.

iVe vorbete Printele Ilarion Argatu sfinenia Locului celui Sfnt i s-i nvee pe credincioi s respecte aceast sfinenie. Cine va iubi: tat, mam, arin mai mult dect pe Mine nu este vrednic de Mine" ne spune Mntuitorul Hristos.Unii preoi la cererea credincioilor, se folosesc de citirea unei molifte, a unei rugciuni luat de la molifta lehuzei, i apoi i permite miresei sau naei s intre n Sf. Biseric. Nu este corect i nu rezolv. Preotul nu poate transforma necurtia n curie prin citirea unei rugciuni care se refer la femeia care a ieit din lehuzie i a intrat n perioada de curie. De aceea , preotul trebuie s fie foarte atent, si atunci cnd tinerii vin s anune cununia lor religioas, preotul s-i cerceteze i s-i sftuiasc s grbeasc sau s amne cununia religioas la o dat cnd mireasa este n posibilitatea de a intra n sfnta Biseric curat. n perioada de necurie, este bine s se tie c nu poate primi mireasa cununia nici acas, pentru c ar ntina taina pe care o primete. Atunci cnd naa este necurat, este mai simplu de rezolvat, pentru c este prezena naului la cununie, iar prezena naei o poate nlocui un copil, o sor sau o rudenie mai apropiat, ca s in lumnarea i s aeze cununia pe capul miresei mpreun cu preotul.

Necurtia femeii n ziua cununiei

Pr. Ioan: Se ntmpl ca nainte de cununie cu o zi sau chiar n ziua cununiei, mireasa sau naa s devin necurate, i insist pe lng preot s oficieze cununia n Sf. Biseric pentru a nu opri cununia i a nu se face de rs fa de lume. Cum se poate iei din aceast situaie penibil pentru miri ct i pentru preot? Ce se poate face n astfel de situaii ? Pr. Ilarion : Dac vreun om va fi necurat i nu se va curai, omul acela se va strpi din obte, cci a spurcat locaul Domnului.." (Num.19,20). Pidalionul spune: dac va intra un animal, un eretic sau o femeie necurat n Biseric, s se cheme episcopul i s se sfineasc din nou acea Biseric" (Can 6,7 Sf.Timotei al Alex.can 2 Dionisie Alex.) Este o mare necuviin fa de lucrul cel Sfnt si mai ales fa de Locaul lui Dumnezeu, s intre cineva necurat si s ntineze. Nu pot intra n Sf. Biseric. Preotul nu are voie s dea voie cuiva cu bun tiin s se ntineze Sf. Biseric, Sf. Evanghelie pe care va trebui s-o srute mireasa, Sf. Cununie care va fi aezat pe capul miresei. Preotul este pus s pzeasc

36

37

iVe vorbete Printele Ilarion Argatu

Ne vorbete Printele Ilarion Argatu de a aduce pe lume, toi copiii pe care i druiete Dumnezeu. Soii au obligaia de a crete i a educa copiii, n spiritul dragostei de Dumnezeu. Masa care urmeaz dup Cununie, s fie luat cu buncuviin i cumptare, ca s nu fie spre pcat. Masa nunii nu trebuie pngrit de cuvinte obscene, cu vorbe de ruine, va ne mbtm, i nu mncm fr cumptare. Facem aa ca s nu-1 scrbim pe Dumnezeu. S ne bucurm cu bucurie sfnt, i s petrecem n sfinenie. Pentru prima cununie a celor curai, nentinai, feciorelnici, i pentru cununia celor care au pctuit, dar prin spovedanie cu pocin, s-au ngrijit s intre curai n cstorie, masa pe care se afl cununiile, crucea i Sf. Evanghelia, se pun sub cupola central, din faa Altarului, pe care se afl chipul Mntuitorului, binecuvntnd. Mireasa trebuie s aib o rochie decent, nu transparent, nu decoltat, i nu cu brae goale. Albul rochiei de mireas este simbolul puritii i al nevinoviei. Mireasa nu-i va masca chipul cu farduri. S nu-1 jignim pe Dumnezeu care este de fa i binecuvinteaz nunta. Tinerii trebuie s fie curai ca ngerii. Aa cere Dumnezeu. Tradiie: n ziua cstoriei, post negru pn la ora 18.

Ce este bine s fac tinerii n ziua cununiei religioase?

Cununia este una din cele 7 Sfinte Taine. Nu se fac cununii n timpul posturilor rnduite de Biseric.Cu 2-3 sptmni nainte de Cununie, faci o sptmn post, te spovedeti, faci pocin i apoi iei Sf. mprtanie. Faci aceasta ca s intri curat n cstorie. Fr aceasta nseamn c ai necinstit i ai nesocotit aceast Sf. Tain. Imnul care se cnt n timpul Sf. Cununii/'Doamne Dumnezeul nostru, cu mrire i cu cinste ncununeaz-i pe dnii", se refer la faptul, c pe cei curai i feciorelnici, Dumnezeu i ncununeaz cu cununa neprihnirii. Iar dac au pctuit, s aib ndeplinit mcar curia. Pentru Taina Sfintei Cununii, n ziua respectiv vor posti post negru, mirele, mireasa, naii, prinii biatului i ai fetei. Poate s in post negru, cine se mai ofer din familie, rude, cunotine, prieteni. n timpul slujbei SF. Cununii, Duhul Sfnt coboar i sfinete Taina. Rugciunea este mai puternic, dac au postit mai multe persoane. Orice Sf. Tain se primete cu post negru i rugciuni. Dup terminarea slujbei se poate mnca. Prin SF. Tain a Cununiei, soii primesc de la Dumnezeu, puteri de a duce mpreun, crucea grea a csniciei. De asemenea ei primesc puterea de a mplini porunca dumnezeiasc: Cretei i v nmulii", adic 3 8-L.'

''

39

Ne vorbete Printele Ilarion Argatu

JVe vorbete Printele Ilarion Argatu s.a.m.d i o sftuiete pe fat s nu se grbeasc i s mai atepte pentru c nu vede s fie bine. La fel i mama biatului vede n fata cu care vrea s se cstoreasc fiul ei caliti i defecte care va pune n pericol linitea i indisolubilitatea cstoriei lor. Dar, de cele mai multe ori copiii se ndrgostesc, nu mai vd i nu mai aud pe prini i nic ;e cei din jur i insist s se cstoreasc. Ca s liniteasc pe prini i s le dea binecuvntarea de a se cstori asigur pe mama c nu este i n-o s fie aa!" sau am s-1 ndrept pe calea cea bun!". De ndreptat este foarte greu sau imposibil. Brbatul sau femeia geloas nu pot fi ndreptai. Brbatul sau femeia desfrnat, la fel, nu pot fi ndreptai. Brbatul sau femeia beiv, nu pot fi ndreptai. Dimpotriv, dup cstorie i pe timp ce va trece, boala i pcatul (patima) de care sunt stpnii se va agrava i mai mult i va crea mult suferin partenerului de via. De aceea va fi vai de copiii care nu vor asculta de prini i nu vor lua n serios temerile i ceea ce simt prinii pentru ei i vor face pasul cstoriei n felul acesta. Va merita viaa grea pe care o va duce pentru neascultare. Va fi crucea pe care i-au ales-o. Dac, copiii se ncpneaz de a asculta pe prini i de a nu primi sfaturile bune ale prinilor, va trebui ca prinii s le dea voie s se cstoreasc, pentru c ei, copiii, asta i-au ales. Cu ct se vor opune prinii h cstoria copiilor cu att copii se vor ncpna s nu asculte de prini i chiar s-i urasc pentru aceasta i vor tri necununai, fcnd pcatul desfrnrii. De aceea, prinii trebuie s le dea 41

Despre amestecul prinilor

PR. IOAN: Printe, sunt prini care se opun la cstoria copiilor din motive mai mult subiective dect obiective, i sunt prini care se amestec n csnicia copiilor lor, nct ajung s-i despart pe copii. PR ILARION: De multe ori prinii fac greeli fa de copii, cum de altfel greesc i copiii n cele mai multe cazuri i nu ascult de prini, de aceea muli nimeresc ru i spun c n-au avut noroc". Atunci cnd doi tineri se ndrgostesc i vor s se cstoreasc, nu este bine ca prinii s se opun, trebuie s le dea voie s se cstoreasc pentru c este foarte greu de a stpni firea i de a ocoli pcatul. De cele mai multe ori, tinerii cad n pcat i triesc n desfrnare din cauz c prinii s-au opus cstoriei lor. Atunci, pcatul se rsfrnge i asupra prinilor i vor rspunde pentru aceasta. Prinii sunt datori s-i nvee de bine pe copii dar s nu se opun, s le deschid ochii c ceea ce vor copiii nu este bine i bun pentru viitorul lor. Mai ales mama fetei i a biatului simt dac se potrivesc copii. Mamelor le-a dat Dumnezeu acest sim ca s-i pzeasc copiii de ru. Mama este datoare s avertizeze pe fiic sau pe fiu :"Vezi, dragul mamei, ce faci, deschide bine ochii, pentru c mie nu mi se pare potrivit pentru tine fata sau biatul acesta". Atunci, n acea clip, mama vede i-i spune fetei: mi e pare c o s fie beiv biatul acesta, sau c-o s fie curvar, sau gelos, sau btu, sau scandalagiu, 40

Ne vorbete Printele Ilarion Argatu voie s se cstoreasc pentru c mai trziu, copiii vor regreta c au fost neasculttori i singuri vor recunoate c-i merit soarta sau crucea pe care i-au ales-o. Vai de prinii care se amestec n viaa copiilor cstorii i le stric casa! Soacra pentru c nu-i place nora sau pentru c nu joac nora dup cum cnt ea, va cuta s-1 despart pe fiu de nor chiar dac la mijloc sunt 2-3 copii. Dumanul csniciei copiilor sunt chiar prinii. Unele mame de biei sunt geloase c dragostea fiului ei este mprit cu o alt femeie i cu mult ur se pornesc mpotriva nurorilor. Aceast ur pornit dintr-o gelozie oarb a soacrei pune n pericol csnicia copiilor. Sunt unii prini posesivi. Vor ca ei s tie tot ce fac copiii cstorii, ce mnnc, cnd se scoal, ct de gospodin este nora sau ginerele, ct de harnici, ct gunoi st dup u, cte vase nu-s splate, fac observaii. Repetndu-se aceste observaii, de la un moment dat deranjeaz i se creeaz conflictul. Unele mame ca s se rzbune pe nurori, a pe fiii lor de a fi brbai i de a pune la punct femeia, urmnd s-o certe, s-o jigneasc i chiar s-o bat. Atunci, soacra e rzbunat. Nurorile i dau seama de unde li se trage i se rzbun i ele n felul lor pe soacre. i aa conflictul este alimentat pn ce ajung la un deznodmnt nedorit, desprirea, divorul. i atunci vai de prinii care au desprit cstoria copiilor lor. Ce spune la Sf. Scriptur: Ceea ce a unit Dumnezeu, omul s nu despart". Aa se fac prinii vrjmaii copiilor lor, vrjmaii Sfintelor Taine i vrjmaii lui Dumnezeu. De aceea, acest vai" este foarte mare pentru prini. 42-

Ne vorbete Printele Ilarion Argatu

Care sunt cstoriile interzise i gradele de rudenie?

nrudirea ntre familii sau n snul aceleai familii se poate face n 5 (cinci) feluri sau moduri: 1)- Rudenii prin snge (consanguine) 2)- Rudenii prin cuscrie 3)- Rudenii prin Botez 4)- Rudenii prin nfiere 5)- Rudenii prin cuscrie ilegal sau concubinaj. Pentru a se determina gradul de rudenie se soco tesc cte nateri sunt. O natere nseamn un grad, naterea = gradul. Cte nateri sunt, tot attea grade sunt. Calculul se pornete de la strmoul comun. Exemplu: pentru frai strmoul comun sunt prinii; pentru veriori, strmoul comun sunt bunicii, s.a.m.d.' 1.- R U D E N I I D E S N G E : Sunt de dou feluri: a).- n linie direct ( ascendent i descendent ) la care cstoriile sunt oprite la infinit. b).- n linie colateral. La care cstoriile sunt oprite pn la gradul 7. C s t o r i i oprite: 1.- Fratele nu poate lua pe sora sa, fie aceasta de un tat i o maic, fie de alt tat sau mam, pentru c sunt n gradul 2 de rudenie. 43

Ne vorbete Printele Ilarion Argatu 2.- Adevratul unchi nu poate lua pe adevrata lui nepoat, pentru c sunt n gradul 3. 3.- Unchiul nu poate lua pe fiica adevratei sale nepoate, pentru c sunt n gradul 4. . 4.- Vrul primar nu poate lua pe vara sa primar, pentru c sunt n gradul 4. 5.- Unchiul nu poate lua pe fiica fiicei nepoatei sale, pentru c sunt n gradul 5. 6.- Unchiul nu poate lua pe fiica vrului su primar pentru c sunt n gradul 5. 7.- Unchiul nu poate lua pe nepoata verei sale primare, pentru c sunt n gradul 6. 8.- Unchiul nu poate lua nepoata fiicei nepoatei sale, pentru c sunt n gradul 6. 9.- Adevratul unchi nu poate lua pe a treia nepoat a adevratei sale nepoate, pentru c sunt n gradul 6. 10.- Vrul al doilea nu poate lua pe a doua sa var, pentru c sunt n gradul 6. 11.- Vrul al doilea nu poate lua pe fiica verei sale a doua, pentru c sunt n gradul 7. 12.- Vrul al treilea poate lua pe vara a treia, pentru c sunt n gradul 8. Cstoriile sunt oprite pn la gradul 7 inclusiv.

Ne vorbete Printele Ilarion Argatu Felul II - ntre consngele unui so i consngele celuilalt sot Felul III - ntre consngele a trei famlii, adic ntre consngele soului cu consngele soiei i cu consngele unuia dintre fraii lor sau alte rudenii de snge.

Felul I de cuscrie:
1).- Nu poate lua cineva pe mama i apoi dup moartea ei pe fata ei, pentru c sunt n gradul 1 de cuscrie. 2).- Nu poate lua cineva pe bunica i apoi pe nepoata ei, pentru c sunt n gradul 2 de cuscrie. 3).- Nu poate lua cineva pe dou surori, pentru c sunt n gradul 2 de cuscrie. 4).- Nu poate lua cineva pe adevrata mtu i apoi pe nepoata ei, pentru c sunt n gradul 3 de cuscrie. 5).- Nu poate lua cineva pe strbunica i apoi pe a doua nepoat a ei, pentru c sunt n gradul 3 de cuscrie. 6).- Nu poate lua cineva pe strbunica i apoi pe a treia nepoat a ei, pentru c sunt n gradul 4 de cuscrie. 7).- Nu poate lua cineva pe mtua mare i pe nepoata ei, pentru c sunt n gradul 5. 8).- Nu poate lua cineva pe dou vere de al doilea, pentru c sunt n gradul 6. 9).- Nu poate lua cineva pe fiica verei de al doilea a soiei sale, pentru c sunt n gradul 7 de cuscrie.

2).- RUDENII PRIN CUSCRIE:

Rudeniile prin cuscrie sunt de trei feluri: Felul I - ntre so i rudele soiei i consngele celuilalt so.

44

Ne vorbete Printele Ilarion Argatu

Ne vorbete Printele Ilarion Argatu 13).- Bunicul i nepotul nu pot lua pe dou suror pentru c sunt n gradul 4 de cuscrie. 14).- Bunicul i nepotul nu pot lua pe bunica i pe a dou nepoat a ei, cci sunt n gradul 5 de cuscrie. 15).- Bunicul i nepotul nu pot lua pe adevrata mtui i pe nepoata ei, pentru c sunt n gradul 5 de cuscrie. 16).- Bunicul i nepotul al doilea nu pot lua pe bunica strnepoata ei, pentru c sunt n gradul 6 de cuscrie. 17).- Bunicul i nepotul al doilea nu pot lua pe mtua nepoata ei, pentru c sunt n gradul 6 de cuscrie. 18).- Bunicul i nepotul nu pot lua dou verioan primare, pentru c sunt n gradul 6 de cuscrie. 19).- Bunicul i nepotul al doilea nu pot lua dou ven primare, pentru c sunt n gradul 7 de cuscrie TD oi frai, nu pot lua:

Felul II de cuscrie:
Tatl i fiuh 1).- Tatl i fiul nu pot lua pe mama i pe fiica, pentru c sunt n gradul 2 de cuscrie. 2).- Tatl i fiul nu pot lua pe bunica i nepoata, pentru c sunt n gradul 3 de cuscrie. 3).- Tatl i fiul nu pot lua dou surori, pentru c sunt n gradul 3 de cuscrie. 4).- Tatl i fiul nu pot lua pe adevrata mtu i nepoata ei, pentru c sunt n gradul 4 de cuscrie. 5).- Tatl i fiul nu pot lua pe strbunica i pe a doua nepoat a ei, pentru c sunt n gradul 4 de cuscrie. 6).- Tatl i fiul nu pot lua rstrbunica i pe rstrnepoata ei, pentru c sunt n gradul 5 de cuscrie. 7).- Tatl i fiul nu pot lua pe dou vere primare, pentru c sunt n gradul 5 de cuscrie. 8).- Tatl i fiul nu pot lua pe mtua adevrat i pe strnepoata ei, pentru c sunt n gradul 5 de cuscrie. 9).- Nu poate lua tatl i fiul dou vere de al doilea, pentru c sunt n gradul 7 de cuscrie. 10).- Tatl i fiul nu pot lua pe mtua mare i pe nepoata ei, pentru c sunt n gradul 6 de cuscrie. Bunicul i nepotul: 11).- Bunicul i nepotul nu pot lua pe mama i pe fiica ei, pentru c sunt n gradul 3 de cuscrie. 12).- Bunicul i nepotul nu pot lua pe moaa i pe nepoa ta ei, pentru c sunt n gradul 4 de cuscrie.

20).- Doi frai nu pot lua pe mama i pe fiica ei, pentru c sunt n gradul 3 de cuscrie. 21).- Doi frai nu pot lua pe bunica r nepoata ei, pentru c sunt n gradul 4 de cuscrie. 22).- Doi frai nu pot lua pe dou surori, pentru c sunt n gradul 4 de cuscrie. 23).- Doi frai nu pot lua pe bunica i pe a doua nepoat a ei, pentru c sunt n gradul 5 de cuscrie. 24).- Doi frai nu pot ha pe mtua i nepoata ei, cci sunt n gradul 5. 25).- Doi frai nu pot lua pe dou vere primare cci sunt n gradul 6.

46

47

Ne vorbete Printele Ilarion Argatu 26).- Doi frai nu pot lua pe adevrata mtu i pe a doua nepoat, cci sunt n gradul 6. 27).- Doi frai nu pot lua pe mtua mare i nepoata ei, cci sunt n gradul 7. Unchiul i nepotul... 28).- Unchiul i nepotul nu pot lua dou surori cci sunt n gradul 5. 29).- Unchiul i nepotul nu pot lua pe bunica i nepoata ei, cci sunt n gradul 5. 30).- Unchiul i nepotul nu pot lua pe mtua i nepoata, cci sunt n gradul 6. 31).- Unchiul i nepotul nu pot lua dou vere primare, cci sunt n gradul 7. 32).- Doi veri primari pot lua dou vere primare cci sunt n gradul 8.

Ne vorbete Printele Ilarion Argatu Doi frai nu pot lua pe mama vitreg i pe fiica ei vitreg, cci sunt n gradul 3. Doi frai nu pot lua pe soacra i nora ei', cci sunt n gradul 3.

3).- RUDENII PRIN BOTEZ

1).- Nu poate lua naul pe fina, fiind n gradul 1 2).- Nu poate lua naul pe fiica finei, fiind n gradul 2 3).- Nu poate lua fiul naului pe fina, fiind n gradul 2 4).- Nu poate lua naul pe nepoata finei, fiind n gradul 3 5).- Nu poate lua fiul naului pe fiica finei, fiind gradul 3 6).- Nu poate lua nepotul naului pe fina, fiind gradul 3 7).- Nu poate lua naul pe strnepoata finei, fiind n gradul 4. 8).- Nu poate lua fiul naului pe nepoata finei, fiind n gradul 4. 9).- Nu poate lua nepotul naului pe fiica finei, fiind n gradul 4. 10).- Nu poate lua strnepotul naului pe fina, fiind n gradul 4. 11).- Nu poate lua fiul naului pe strnepoata finei, fiind n gradul 5. 12).- Nu poate lua nepotul naului pe nepoata finei, fiind n gradul 5. 13).- Nu poate lua strnepotul naului pe fiica finei, fiind n gradul 5. Finul i copiii nasului sunt n gradul II i se socotesc a fi frai (Canonul 53 Trulan)

Felul III de cuscrie - trei neamuri Se stabilete ntre membrii unei familii cu membrii celei de a doua familii prin mijlocirea celei de a treia familii ncuscrit cu fiecare din cele dou familii. Exemplu: - Tatl vitreg nu poate lua pe femeia fiului su vitreg, cci sunt n gradul 1. - Tatl vitreg nu poate lua n cstorie pe fiica vitreg a fiicei sale vitrege, cci sunt n gradul 2. - Cumnatul nu poate lua pe a doua soie a brbatului surorii sale, cci sunt n gradul 2. - Tatl i fiul nu pot lua pe cumnata i nora ei cci sunt n gradul 3.

48

49

Ne vorbete Printele Ilarion Argatu

Ne vorbete Printele Ilarion Argatu

4 ) . - RUDENII PRIN NFIERE

Copilul nfiat de cineva, din momentul nfierii devine copilul propriu familiei nfietoare i ca atare se socotete acelai grad cu prinii pe care l-au nfiat aa cum s-ar socoti cu proprii copii trupeti ai acestor prini. Deci, copilul nfiat cu prinii nfietori sunt de gradul 1, iar cstoriile se opresc ntre rudele ascendente i descendente dintre copilul nfiat cu rudele ascendente i descendente ale prinilor nfietori. Pe lng acest fapt mai sunt oprite urmtoarele cstorii: 1).- Copilul nfiat nu poate lua pe mama adoptiv, fiind n gradul 1. 2).- Copilul nfiat nu poate lua pe fosta soie a tatlui su adoptiv, fiind n gradul 1. 3).- Copilul nfiat nu poate lua copiii prinilor adoptivi, fiind n gradul 2 i se socotesc frai. 4).- Copilul nfiat nu poate lua fiii fiilor legitimi a prin ilor adoptivi, fiind n gradul 4.

IMPEDIMENTE LA CSTORIE
(PIEDICI)
(Impediment nseamn piedic sau obstacol ce interzice definitiv sau temporar svrirea unui lucru n cazul de fa a Cununiei).

Impedimente la cstorie pot fi: 1.- Nu se poate svri Taina Sf. Cununii n cele patru
posturi de peste an (Sf. Pati, SF. Ap. Petru i Pavel, Adormirea Maicii Domnului, Naterea Domnului Iisus Hristos)

- n posturile de o zi de peste sptmn: Miercuri i vineri,

- n srbtorile: Tierea Capului Sf. Ioan Boteztorul i nlarea Sf. Cruci care sunt cu post de o zi i nici la: Naterea Domnului, nvierea Domnului, Floriile, Pogorrea Sf. Duh, Adormirea Maicii Domnului, Schimbarea la Fa, pentru c sunt praznice mprteti. (Porunca a IX a Bisericii)

- n Sptmna Luminat, - - De la Crciun la Boboteaz, -nSptmna Alb,

(DISPENSA- se d n acest sens numai dac vreo parte este bolnav de moarte. Condiia este ca s nu se fac petrecere i ospee.(Comp. Drept Canonic p.76)

5)..- RUDENII PRIN CUSCRIE ILEGAL - concubinajAcest fel de nrudire, de ncuscrire, se asimileaz cu cuscria de Felul I i se opresc cstoriile pn la gradul IV inclusiv. (A se vedea Cuscria de Felul I ) .

50

2.- Dac se ntmpl ca partea feminin s fie n lehuzie sau necurat, cununia se amn- nu se svrete deloc, nici acas nici la Biseric- Dac naa este necurat o nlocuiete alt femeie curat(de preferat fiica acesteia). 3.- Cnd, ntre cele dou pri intervin grade de rudenie pn la gradul 7 nu se svrete cununia. 4.- Cnd, una sau ambele pri sunt minore: biatul sub 18 ani i fata sub 16 ani sau cnd btrnii depesc: 51

Ne vorbete Printele Ilarion Argatu btrnul 70 de ani i btrna 60 de ani, nu se svrete cununia. 5.- Se interzic cstoriile cu iudei (evrei ). (Comp. Drept Canonicpag.72/108) numai dac trec la ortodoci. 6.- Se interzic cstoriile cu pgnii, arabi, turci, africani, japonezi etc. numai dac trec la ortodoci. (Comp. Drept
Canonic pag. 72/108)

Iubite cititorule, Bunule cretin,

Te rugm ajut cu toat dragostea construcia frumoasei i monumentalei Catedrale nvierea Domnului" din Municipiul Flticeni, str. Republicii, f.n, judeul Suceava, pentru pomenirea ta venic i n amintirea Printelui Ilarion Argatu.

7.- Se interzic cstoriile cu ereticii al cror botez nu este

valabil. (Comp. Drept Canonic, pag.72/-108)

8.- Se interzic cstoriile cu schismaticii (cei pe vechi). 9.- Cderea n adulter. 10.- Votul monahal. 11.- Hirotonie. 12.- Cstoria a IV-a este interzis. 13.- 40 de zile de doliu - de la moartea unui so. 14.- Cstoria clandestin, fr logodn i pe ascuns. 15.- Lipsa de consimmnt din partea unei pri. 16.- Constrngerea i frica. 17.- nelciune i eroare. 18.- nelarea unei pri de ctre cealalt (Comp. Drept
Canonicpag.76 pc.113 al.15). 19.- Rpirea (op.cit.pag.72 pc.109)

Rugm pe toi credincioii care l-au cunoscut pe printele i cunosc: sfaturi, povestiri, minuni, vindecri, ntmplri legate de viaa i activitatea Printelui Ilarion Argatu, s ne scrie pe adresa de mai sus a Catedralei. Solicitrile de carte cu Pr. Ilarion Argatu se pot face n scris pe adresa Catedralei sau telefonic la urmtoarele numere: 0230- 545899, Catedrala nvierea Domnului" 0230- 544533, Edit. Mila Cretin" 0740- 494519, Pr. Argatu Ioan adres e-mail: argatuioan @ yahoo.com. m ilacres tina@yahoo.com
Cont. BCR Fii. Flticeni: Pentru Catedrala nvierea Domnului" din Flticeni:

20.- Lipsa facultilor mintale, debil, nebun. 21.- Neputina ndeplinirii datoriilor conjugale. 22.- Legtura dintre dou persoane anterior cstorite. 23.- Lipsa strigrilor prescrise. 24.- Lipsa actelor oficiale necesare pe cale civil i religioas.

R093 RNCB 0237 0228 2550 0001 n lei, RO66 RNCB 0237 0228 2550 0002 n Euro
Pentru Societatea de Caritate si Editura Mila Cretin":

R027 RNCB 0237 0228 2682 0001 n lei R097 RNCB 0237 0228 2682 0002 n Euro
Vizitai site: www.catedralafalticeni.ro www.milacrestina.ro

C U P R I N S
Cstoria, Rai porunc dat omului de Dumnezeu n 1 6 9 11 12 15 17 20 21 25 30 33 36
1

Tinerii i pcatul curviei nainte de cstorie, Planificarea tinerilor cstorii de a nu avea copii Patul conjugal i sfinenia zilei Cununia a doua Pentru cei ce triesc necununi Am pus rugciuni pentru a-mi descoperi Dumnezeu , cum se chinuiesc cei ce fac pcatul curviei (sau sex...) Ce trebuie s fac nainte de a se cununa, cei ce au trit necununai? Cununia religioas fr cununia civil Cstoria cu cei de alt credin Despre legrile de cununie Cum se dezleag cununiile i ce trebuie s faci?! Necurtia femeii n ziua cununiei Ce este bine religioase? s fac tineri n ziua cununiei

36 40 43 51

Despre amestecul prinilor Care sunt cstoriile interzise i gradele de rudenie? Impedimente la cstorie