Printele Savatie: DAC AM PUNE MOARTEA SUB PICIOARELE NOASTRE

Cred c n-am putea vorbi despre o alt realitate a existenei noastre, care s ne pun mai multe ntrebri ca realitatea morii - a morii noastre sau a morii cuiva apropiat nou. Pentru cretini gndul la moarte este sau trebuie s fie temelia aspiraiilor spre venicie. Moartea, de o va avea omul n minte, nemurire este, iar neavnd-o n minte moarte este , zice Sfntul Antonie cel Mare. Dar, nu de moarte trebuie s ne temem, ci de pierderea sufletului, adic de moartea sufleteasc despre care Dumnezeu ne-a prevenit dintru nceput prin Adam - ne sftuiete Sfntul. Astzi v propunem s meditm la sensul cretin al morii mpreun cu ieromonahul Savatie Batovoi. Aceste cugetri ale printelui Savatie au fost exprimate n cadrul unei conferine susinute la Alba Iulia, care a fost retransmis fragmentar i la Radio Rentregirea. Mulumesc lui Dumnezeu pentru c ne-a dat s ajungem pn n ziua i ceasul acesta. Aceste cuvinte vreau s le trim mai aparte, mai ales pentru c avem a vorbi despre moarte. Este un mare lucru s descoperim n fiecare zi, n fiecare ceas al vieii noastre faptul c Dumnezeu a lungit vremelnicia noastr pentru a pregti drumul unor noi i noi triri, unor noi experiene, potrivite vremii noastre muritoare pentru a-l nelege pe el, pentru a-l nelege pe aproapele nostru. Printele Meendorf zicea: Pentru noi, cretinii, moartea nu este un mister care trebuie explicat, ci un duman care trebuie nvins . Atunci cnd am acceptat s vin ncoace, am fcut-o tocmai cu gndul de a mrturisi despre taina morii, ca tain a iubirii lui Dumnezeu, ca tain n care noi, oamenii, cunoatem vrful i adncimea condiiei noastre umane n hainele de piele n care am fost mbrcai dup desprirea noastr de Dumnezeu. Moartea nu este un duman care trebuie nvins, moartea este un prieten care ne optete cele despre Dumnezeu, cele despre noi, cele despre vremea ntlnirii noastre n chipul cel mai desvrit cu Ziditorul nostru, cu care n chip nefiresc ne-am desprit. Se cuvenea nou ca n chipul n care ne-am desprit de Dumnezeu, adic prin moarte, s ne i ntoarcem cu El. i pentru c auzim adesea vorbindu-se despre eutanasie, voi spune c moartea nu este o u pe care trebuie s o deschidem, ci o ap, pe care trebuie s o trecem, pentru c drumul nostru de la nenelegere la nelegere, drumul nostru de la orbire la vedere duce prin moarte. Nu n zadar prinii notri cugetau adesea despre moarte i ne ndeamna s o facem i noi, lucru cu totul neneles pentru cei mai muli dintre cretinii de azi. Apostolul Pavel ne vorbete foarte multe despre moarte. nsi Taina Botezului nu este altceva dect o mbrcare n moarte, n moartea lui Hristos pentru a nvia cu ele. Cretinismul aduce lumii o invitaie la moarte. i, fiindc s-a pomenit de oamenii frmntai de problema sinuciderii (avem i o carte de Jhon Morua Istoria sinuciderii n care el ncearc s niruiasc mrturii ale nevoii omului de a muri nainte de vreme), am s spun i eu cteva cuvinte despre aceste lucruri. Aceast nevoie de a muri nainte de vreme este n noi, n fiecare e o nevoie ontologic de a cunoate moartea. Acest expresie de a cunoate moartea nu este cea mai potrivit; de fapt e nevoia de a nfca moartea de piept i a o ntreba cine eti? i ce vrei? i de ce mi-ai fost dat mie? Pentru c eti cu totul protivnic, pentru c att de mult fptura mea nu te rabd, nct gndul la tine mi face viaa nevia n aa fel, nct a vrea s termin odat cu tine ca s pot tri linitit. Cu alte cuvinte, a vrea s mor odat pentru c oricum viaa aceasta tiranizat de gndul la tine nu este via. Apostolul Pavel ne vorbete ntr-un anume fel despre moartea sa, cci el nu mai era, ci Hristos n el. n acest fel trebuie s pricepem i noi moartea, ca o trire, nainte de vreme, a blestemului care ne-a fost lsat pentru a ptrunde ct mai grabnic n spaiul care este dincolo de moarte.

Ce este moartea? Moartea este ceea ce st ntre noi i Dumnezeu. A spune c dac ar ntinde omul mna pn la Dumnezeu, distana care nu i-ar ajunge pentru a-L atinge este moartea. Deci, cu aceast moarte, dac am lua-o i am pune-o sub picioarele noastre, am ajunge la Dumnezeu. Asta facem noi n Botez, asta facem noi n toat vremea vieei noastre de cretin: nghesuim, boim moartea, o punem la picioarele noastre, cci clcnd pe ea ajungem la Dumnezeu. i, n spaiul acesta, n care sntem doar noi i Dumnezeu nu mai este nici un alt lucru, care ar putea s ne foloseasc calitatea de suport, de scar, de trambulin pentru a-L atinge n sfrit pe Dumnezeu.