Sfnta Scriptur opreste nchinarea la chipuri cioplite si la alte asemnri vzute (les. 20, 4; Lev. 26, 1; Deut.

5, 8; Fapte 17, 29). Dar prin aceasta opreste numai nchinarea ntemeiat pe socotinta c nssi aceste chipuri trebuie cinstite ca dumnezei, adic opreste nchinarea la idoli. Nu opreste ns cinstirea unor semne si nftisri ale lui Dumnezeu si ale sfintilor, cnd aceast cinstire nu rmne la materia din care sunt fcute, ci duce gndul nostru la Dumnezeu sau la sfntul nchipuit prin ele. Am vzut la capitolul despre cinstirea sfintelor moaste cinstirea ce se ddea unor brie si stergare de pe trupul Apostolului Pavel. In Vechiul Testament ni se spune despre doi heruvimi sculptati, asezati deasupra chivotului Legii, sau de heruvimii brodati n catapeteasma din lcasul sfnt (les. 25, 18-22; 26, 31 etc.). Inaintea lor se tmia si se faceau nchinciuni (losua 7, 6; les. 30, 1, 7, 8). Precum ne ajutm de cuvnt ca s ne ridicm la cele mai presus de cuvnt, tot asa ne folosim si de icoan, ca s ne ridicm mai presus de icoan. Si precum Dumnezeu vrea ca auzul nostru s se sfinteasc prin cuvinte curate, asa vrea ca si vederea noastr s se sfinteasc prin icoane cuvioase, ca prin amndou aceste simtiri superioare, s ptrund n suflet gnduri curate.