Combaterea violenei.

Viaa omului n trup are valoare deosebit pentru om n perspectiva mntuirii ca scop suprem, dar i n perspectiva mulumirii sufleteti i trupeti n viaa aceasta. Viaa este premisa tuturor binefacerilor . Viaa ca dar dumnezeiesc implic pentru om i anumite responsabiliti i ndatoriri. Fiecare om are dreptul i datoria s i apere integritatea vieii i bunurile materiale necesare existenei. La nevoie, n lipsa autoritii legale fiecare i poate apra i singur aceste bunuri ns numai sub anumite condiii:mpotriva hoului surprins asupra faptei i care opune rezisten la napoierea obiectului nstrinat se poate ntrebuina fora, dar nu pn la ridicarea vieii, deoarece pagubele materiale nu sunt ntotdeauna ireparabile, pe cnd o via de om suprimat nu mai fi refcut. Dac legitima aprare este permis pentru persoana proprie, ea este ngduit i n cazul aprrii altora, n deosebi n cazul aprrii celor ce ne sunt ncredinai spre grij i ocrotire. Prin legitima aprare nelegem aprea cu fora a vieii i integritii trupeti mpotriva oricrei violene i atac nedrept din afar, dat prin surprindere. Pentru ca aprarea s fie legitim sunt necesare anumite condiii: 1. Atacul s fie dat prin surprindere; 2. Atacul s fie nedrept; 3. ntrebuinarea forei s nu depeasc limitele unei aprri juste i lipsit de vin; 4. Scopul aprrii s fie exclusiv respingerea atacului nedrept i s nu aib caracterul rzbunrii. Sinuciderea (suicidul), nseamn curmarea contient i voluntar, direct i arbitrar a propriei viei trupeti fie prin ntrebuinarea unor mijloace ucigtoare, fie nemplinirea unor aciuni care sunt imperios necesare pentru susinerea vieii. De sinucid ere nu poate fi capabil dect omul, deoarece este vorba de o curmare voluntar i contient a vieii. Sinucigaul nu are niciodat scuz deoarece omul este nzestrat cu raiune i cu voin liber. Morala cretin condamn sinuciderea deoarece: 1. Sinuciderea este o crim mpotriva vieii i firii umane; 2. Sinuciderea este o crim mpotriva societii, familiei, patriei i Bisericii; 3. Sinuciderea este o crim mpotriva lui Dumnezeu. Sinuciderea este un pcat foarte greu deoarece alte pcate las totui posibilitatea cinei i pocinei, sinuciderea desfiineaz pentru totdeauna orice posibilitate de convertire, de pocin. Sinucigaul se arunc de bun voie n suferine venice. Biserica socotete pe sinuciga nchinat suferinei venice. De aceea l lipsete de rugciunile de nmormntare. Cauzele sinuciderii sunt multe i variate: tulburri mintale, un sistem mintal deranjat care mpiedic funcionarea normal a puterilor sufleteti. Cnd sinuciderea a fost cauzat de anumite boli, Biserica a avut nelegere fa de aceti sinucigai acordndu -le asistena religioas. Sinuciderea nseamn dezgust de via pe care o vede numai n dimensiune pmnteasc. Nu este sinucidere cnd cineva i curm viaa din ntmplare, accidental sau din precauie sau cnd cineva, pentru a se salva dintr-o primejdie de moarte sigur se arunc n alt primejdie i aceasta i cauzeaz moartea. Sunt i cazuri de sinucidere indirect, cnd sinuciderea nu este intenionat direct: necumptarea, viaa dezordonat, abuzul, suprancordarea puterilor, etc. Deci biserica nu ngduie sinuciderea n nici o mprejurare i pentru nici un motiv. Ea este un pcat strigtor la cer, pentru c sinucigaul i -a pierdut credina i ndejdea n Dumnezeu, nu a iubit pe Dumnezeu i pe aproapele, fiindc s-a gndit numai la viaa pmnteasc, uitnd de cea venic. Automutilarea . Dup cum este interzis sinuciderea ca practic mpotriva vieii umane, la fel nu este ngduit distrugerea intenionat a unui mdular sau organ al trupului, sau a-l face inapt pentru activitatea sa. Excepie se face atunci cnd aceast distrugere este necesar vieii (amputarea unor mdulare bolnave). Nengduit este i castrarea, chiar dac urmrete un scop moral: pstrarea castitii sau nbuirea ispitelor.