I.

Introducere

1. Teoria surselor

A. Preliminarii - pn la nceputul filozofiei deiste din secolul XVIII. biserica cretin nu a pus niciodat sub semnul ntrebrii faptul c autorul celor cinci cri ale lui Moise ar fi ntr-adevr Moise. - Civa teologi evrei precum Benedictus Spinoza au lansat ideea potrivit creia cel puin o parte din Torah nu a fost scris de Moise, ci de altcineva, mai trziu. El l propunea pe Ezra ca fiind redactorul Pentateuhului. - Chiar dac propunerea lui nu a fost luat n serios de ctre contemporanii si, mai trziu a contribuit n mod semnificativ la naterea teoriei surselor. - n 1753 Jean Astruc, medicul francez era de asemenea preocupat de aceste ntrebri atunci cnd a analizat Geneza din punct de vedere literar. El a descoperit c Gen 1 folosete doar numele de Elohim pentru Dumnezeu n timp ce n Gen 2 apare cu precdere numele de Iahve. - ncearc s explice acest fenomen prin a presupune c Moise s-a folosit de dou surse scrise diferite care abordau creaiunea din dou puncte diferite de vedere. - astfel deosebirea dintre numele divine a devenit primul criteriu pentru distingerea surselor Pentateuhului.

B. Formarea teoriei surselor 1. Teoria fragmentelor Alexander Geddes, preotul romano-catolic scoian creeaz teoria fragmentelor. El considera c Pentateuhul a fost compus din mai multe fragmente, dintre care unele proveneau chiar din timpul lui Moise, dar au fost puse ntr-un context istoric ca s formeze un ntreg. Willem Martin Lebrecht De Wette (Dissertation Critico-Exegetica, 1805) afirm c nici a parte a Pentateuhului nu provine dinaintea vremii lui David, i cartea Deuteronomul a fost scris pentru a facilita reforma lui Iosia din 621. Astfel a aprut i sursa D care avea menirea de a susi ne politica guvernului - spunea De Wette, iar aciunea lui Iosia este numit de ctre el fraud pioas.