Sunteți pe pagina 1din 8

Gnduri la tineree despre btrnee

Publicat la 09/02/2011
Sursa foto aici Dup cum putei observa nc din fotografia care inaugureaz acest articol, aparenele neal de multe ori Stnd i gndindu-m la cei mai longevivi oameni pe care i-a cunoscut omenirea, mi-am pus ntrebarea urmtoare: De ce pentru unii chiar i btrneea, aa cum este ea - veche i uitat- nc reprezint tinereea ntr-o alt form a vieii umane, dar nicidecum un sfrit? Pentru c poate n spatele fiecrui rid se ascunde o lacrim ce aduce aminte de prima iubire, de familie sau de o plaj acoperit cu cel mai cald nisip simit vreodat. Poate totul nseamn o amintire n final, pe care o retrieti i te bucuri ca la nceput. Poate n fiecare clipire de ochi se ascunde un dans de stele tinere, un srut, o atingere, o surpriz care s -a ntrecut pe sine uimindu-se prin imprevizibilul care a surprins-o chiar i pe ea. Poate totul este o melodie, o poveste, un material fin pe care anii au esut gnduri, fericire, plns, zmbet, mii i mii de nceputuri i sfrituri i tot ceea ce omul a putut tri. Poate fiecare fir de pr alb este silueta palid a unei sclipiri de geniu avut cndva, poate nfiarea vizibil este doar masca menit s ascund istoria, tre cutul de cei ce pot vedea doar zbrciturile fetei i ochii aproape acoperii de pleoape pe jumtate adormite. Poate? Ce tot vorbesc aici? Sigur toate cele spuse mai sus au un smbure mare de adevr. Eu nu tiu cum voi fi la btrnee, dar ador att de mult avntul tinereii care m nalta spre infinitul necunoscut nct mi doresc att de mult ca zborul meu s fie unul perfect, iar pacea vechilor amintiri culcate pe pern cnd capul linitit mi va dormi s o pstrez pentru btrnee. Voi ce ai dori s vedei n filmul vieii voastre la btrnee? Trii din plin, dar nu trii deschizndu-i poarta morii sufletului, ci trii respirnd Viaa. Acest articol este dedicat dragei mele bunici, pe care o iubesc din tot sufletul, care m-a mbriat ori de cte ori a fost nevoie i ori de cte ori am simit c trebuie s fiu strns puternic n brae, care m-a ocrotit, care mi-a bucurat copilria din plin i nc mi bucur i tinereea. Totodat, i dedic acest articol i celei de-a doua arip a bunicii mele, bunicul meu, acum o stea care lumineaz n lumin, care m -a iubit i care a fost centrul copilriei mele.

Bunicule, ne vom revedea cnd va fi timpul, pn atunci zmbim amndoi, n dou lumi care ne unesc prin El!

PS: Bunicii mele nu pot s-i trimit un ping pentru c ea nu are blog

, dar o voi pingui pe obraz cu nite pupe care o vor conduce spre articolul meu.

1.

TIMPUL NE GONETE DIN URM Motto: Btrneea este o nchisoare a tristeii, care contest o frustrare a libertilor tinereii. de Marian Nicolescu Timpul ne gonete din urm Ne uitm napoi i vedem verdea i vigoare i tineree i via rna de sub noi acum e arid Iar stnca vremii e tot o firid n care venicia scurm, scurm Timpul ne depete: nc-o vale, nc-un hop i se ntoarce cu faa la noi i n loc de unul ne vede pe amndoi, Dintr-o dr de veac ne-a mai rmas Doar o clip, doar un ceas i ne comand simplu: stop! Ocolim, ocolim, timpul mister! n urm-i ntuneric i ecoul numelor noastre Pe aripi de psri albastre: Ca ciocrliile zburm spre nalt Ca ultim viers, ca ultim salt i ne trezim cuprini de cer Iar timpul ne arunc pe-un aternut de stele S clrim pe Pegai pe ei i n buiestre

Printre nebuloase cu sclipiri de giuvaere Ca nite duhuri, s ne dm aere Legai cu venicia, s ne vedem de ale noastre: Pe loc cu verdea i umbr i iz de floricele Pe un loc, fost cuibar, prsit de pasre spin Unde nu este durere, nici ntristare i nici suspin.

DIN NOU DESPRE BTRNEE


Cnd ajungem la btrnee, ne chinuim s mergem repede - pentru c nu ne suportm s mergem ncet. Am dispreuit cndva pe cei care nu ineau ritmul cu noi, iar acum nu suportm faptul c am ajuns n aceeai situaie de dispreuit De fapt btrneea ne pregtete n modul cel mai complex pentru alte ntrupri viitoare: i pentru ntruprile viitoare pe Pmnt, i pentru cele care vor veni n continuarea Pmntului. i am mai scris despre acest lucru de multe ori: Pentru exemplul de mai sus s nelegem c ar trebui s trim ca i cum am pluti n azur n alte azururi i ni se pare ireal asta Dar totui este adevrat Adic s pim rar, s ne deplasm ncet, ca ntr-un zbor planat, aa cum o vom face cu certitudine n viitor, pentru a nu strica echilibr e planetare, sau chiar de loc, doar gndul mutndu-se i el plutitor n locurile pe care le avem de susinut vibraional Ne rstim rapid, nghiind cuvintele pe jumtate, neavnd rbdare s vorbim calm, rar, rspicat, ncet: pentru c nu am avut rbdare niciodat cu cei care vorbeau astfel, gndind fiecare lucru pe care l spuneau, cu grij s nu provoace stres sau nenelegere celor din jur; adic un mod de vorbire care nu i obosea nici pe ei, nici pe cei echilibrai din jurul lor Adic aa cum nu ne-am fi obosit nici noi, dac am fi inut cont de puterea noastr real, din fiecare moment Care nu este de loc mare, aa cum numai n sinea noastr tim bine asta. Ascundem cu pastile toxice rul fcut asupra noastr nine, la tineree, trgnd ponoase grele la btrnee. Pltim din greu imaginea pe care ncercam s o formm celor din jur: agresiv, competitiv spunem de cele mai multe ori dar ea rmne exact aa cum este: fr rbdare, fr respect fa de cei din jurul nostru, dispreuitoare. Iar la btrnee primim exact imaginea pe care am dorit s o formm celor din jur despre propria noastr persoan. Primim exact ceea ce nu place fapt. i este foarte dureros, se poate citi azi clar pe faa multor oameni n vrst, care au trit cndva aa cum triesc azi muli, prea muli tineri, agndu-se de un modernism prost-neles. Vrsta ne oblig, prin pierderea treptat a puterilor, s ne obinuim i aa cum nu ne -a plcut cndva. Pentru c aa vom vorbi n viitorul apropiat, optind cteva rare sune te ntr-o via mult, mult mai lung dect ceea ce am trit acum, acum. i mai departe de Pmnt, ne vor fi date cteva oapte sau sunete ca sarcin pentru echilibrarea unor fluxuri, sau a unor continente, sau a unor planete, sau stele, sau chiar galaxii ntregi. Am ntlnit oameni care se plngeau c nu mai pot s rup gtul la gin Ar fi putut s nu o fac nici la tineree, dar aa a mers societatea noastr Dar asta este deja o alt poveste Ne pregtim s nelegem c s-a terminat timpul incontientelor hrniri animale: adic insensibiliti despre care am crezut cndva c ne fac mai puternici, dar ele ne -au slbit de fapt sau agresiviti despre care de asemenea am crezut c ne arat mai puternici, dar de fapt ne -au supt toate sau majoritatea puterilor noastre personale. Am nvat s omorm animale i am ajuns rapid s ne omorm ntre noi ca animalele Ne pregtim s nelegem c ne permitem pentru ultima oar s nu preuim propria via, precum i viaa semenilor notri Sau creaii ale noastre i ale semenilor notri. Indiferent cum ar fi fost de bune sau mai puin bune, de calitate nalt sau slab - acolo se punea suflet i noi nu am neles asta Sau preri ale noastre sau ale lor Sau tot ceea ce am fcut i nu am fcut, tot ceea ce ne -a difereniat de alii i ne-a displcut mai mult sau mai puin, cci nu ne nva nimeni s ne punem i pe noi, i pe cei din jurul nostru n valoarea proprie, acceptndu-ne reciproc, nu s ne distingem ntr-un amalgam timid, ruinat, ntr-un cer cenuiu, tern, fr culoare, noi nine cu o valoare aproximativ, care oricum ar fi meritat, dup prerea noastr, tot sau orice form de dispre

Mai nou, ne considerm dumnezei muli dintre noi i ne mirm c alii ne dispreuiesc. Artm mereu cu degetul pe alii care s-ar sclda ntr-un ego plenipoteniar, fr s fi nvat de fapt s ne valorizm reciproc i astfel s nu mai fie nevoie de alii care s ne dispreuiasc aa cum dispreuim i noi, mai mult sau mai puin. Povestea brnei din ochi pare de mult pierdut Viitorul ne va obinui din nou cu percepii fine despre tot ceea ce cunoate i poate lumea din jurul nostru i ne vom ridica exact la nivelele pe care azi nu le crede lsndu-ne dui de valurile unei nepreuiri extinse, care nlocuiete ncredinarea unui Adam blnd-omnipotent cu extrateretri crora le punem n braele lor virtuale tot ceea ce am realizat cu toii, unindu -ne puterile, priceperile, nelegerile, cunoaterile pentru a crea o lume frumoas aa cum nu putem crede azi. i pentru c nu o credem, nici nu credem la modul concret c extrateretrii suntem noi de fapt, venii pe Pmnt pentru a aduce manifestrile noastre de vibraie joas la nivelul manifestrilor tot ale noastre, dar pe care le avem n vibraii nalte. nc nu credem dar mai avem doar puin timp pn ne vom reveni complet. Va veni vremea n care va trebui s nelegem c ni s-a oferit o mare onoare s fim acum pe Pmnt. i c noi, la rndul nostru ne simim suflete care nu ne vom mai permite niciodat s procedm n feluri dezechilibrante, dispreuitoare, distructive. Vom accepta c generaiile viitoare de evoluani, care ne calc pe urme, pe care le vom ajuta de -a lungul i de-a latul universului, vor avea permisiunea s fac i ei aceleai lucruri, pe care ns le vom privi cu ngduina cu care coordonatorii notri ne privesc azi i cu toii vom nelege c nvm treptat s ne ridicm nivelul de manifestare n orice condiii de trai, n orice locuri, adic n orice timpuri de oriunde. Vom nelege c suntem i vom fi n continuare ajuttori a cror experien crete mereu; i la fel tolerana, ncrederea, altruismul, nelegerea, dragostea de toate i toi i ne vom nate mereu n mijlocul societilor celor care vin dup noi, nu pentru karme deviat-nelese, ci pentru a oferi ajutor, generaie dup generaie. i azi, acum, unora li se va prea greu i imposibil iar altora posibil, frumos i bun

COPILRIA I BTRNEEA OMULUI AJUTOR PENTRU O VIA ETERN


(...acesta este un fragment dintr-un studiu mai amplu; am considerat c poate fi oferit ca subiect distinct, cale de a reflecta asupra unor atitudini ale noastre fa de etapele vieii pmntene...) n ultima vreme vd c dorim din ce n ce mai mult altundeva n univers, n alt dimensiune, parc scrbii de Pmnt i de pmnteni... Dar ne -am ntrebat vreodat dac suntem gata s prsim acest Pmnt??... i cnd spun asta nu m refer la faptul c nu am fi pregtii cci sunt ncredinat definitiv c venim fiecare dintre noi de undeva din univers, unii dintre noi chiar din alte universuri, dar m refer la faptul de a fi pregtii deja, acum, s prsim Pmntul cu sarcinile pe care ni le -am asumat la planificarea acestei cltorii spirituale cu destinaia Pmnt, de unde ne vom ntoarce doar dup ce ne-am dus la bun sfrit toate sarcinile cu care am venit. Am venit aici pentru c undeva, n drumurile noastre de evoluie progresiv, ne -am confruntat cu o diminuare a puterii de naintare datorat unor rdcini rebele care ne -au tras napoi. Am venit aici aa cum facem uneori, nu foarte des, ci atunci cnd necesiti de acest fel ne cer i ne-am ntrit n anumite direcii, ne-am dezvoltat anumit aptitudini mai puin consolidate n alte timpuri, cnd am mai trit la asemenea nivele de vibraie ale universului, ne-am mbogit de fapt ntreaga experien cu tot felul de manifestri specifice acestui loc, dar i cu deschideri ctre obinuiri n alte locuri din univers. Cci nici un coordonator de evoluii nu arunc vreun spirit undeva n ntrupare, fr s aib o ct de mic experien, deschidere de fel asemntor chiar n acel punct sau n alt punct asemntor ales pentru c rspunde la asemenea deschideri foarte variate pentru o multiturine de puncte din univers. Suntem ajutai n feluri extrem de diferite, complexe, pe care cu toii le vom aprecia la vremea cuvenit... Este necesar nelegerea felurilor de ajutor oferit de dumnezeire fr s ne mai ncrncenm n

gndiri care duc spre devieri de la realitate: pcate nchipuite, decderi. Vom vedea i ct de deformat ne este prerea privind HARUL sau darul, dau datul, aa cum l percepem noi azi... Orice tip de ajutor pe care l primim este un ajutor de tip universal. Memoriile noastre, ale fiecrui corp fluidic n parte formeaz o zestre de o bogie, i profunzime deocamdat inimaginabile pentru majoritatea dintre noi, azi. Ele sunt activate de vibraia locului n care ne ntrupm restul experienei spiritului rmnnd la nivel de intuiie cu accente de cunoatere care ies la iveal n momentele cele mai active ale vieii noastre. De fapt trecutul ca amintire, prezentul activ i viitorul ca planificare se mbin astfel mereu armonios n evoluiile noastre. Omul matur se ruineaz de cele mai multe ori de copilria sa, pe care o consider stare de imaturitate, de naivitate, de neputin pe toate planurile. De altfel i urte de cele mai multe ori senectutea (btrneea), tocmai pentru c aduce din nou n planul activ neputina, accemtund -o n fel i chip, accentund de fapt toate momentele i cazurile de neputin derulate de -a lungul vieii. Dac am ti ct de mult conteaz pentru universalitatea noastr aceste etape de fiinare a organismului nostru... am avea i mai mult grij de el, am respecta i datul darul du mnezeiesc care este cu adevrat copilrie i btrneea. S nu uitm c aceste cltorii spirituale ale noastre, n acest punct al universului sunt foarte rare, de aceea ele sunt extrem de cuprinztoare la asemenea nivel de vibraie joas a universului. n fiecare clip a vieii noastre este curpins atta inteligen de mbinare a celor necesare creterii experienei i triei noastre spirituale la acest nivel de vibraie al universului, cu cele necesrae deschiderii, crerii de puncte de obinuire pentru o multitudine de alte locuri de univers, de alte contacet, cu multe alte feluri de manifestri spirituale. COPILRIA ... Copilria omului, treptele de trecere prin ea, prin adolescen pn la maturitate toate sunt trepte spirituale de obinuire cu o astfel de via fizic. Fiecare etap are sub -etape, cu perioade line de trecere de la una la alta, cu dezvoltarea elementelor specifice, n continuare cu consolidarea lor i apoi obinuirea cu elementele etapei urmtoare. De fapt, toate se mbin semine active sau latente, cu creteri i dezvoltri n timp ce se deruleaz consolidri ale unor elemente mai vechi i treceri n perspectiva viitoarelor etape. Toate se deruleaz pentru oameni n acest fel, pentru c spiritele umane au mult evoluie, i experien pe msur chiar dac n anumite perioade planetare nu contientizeaz ntreaga sa zestre la valoarea ei real. Tocmai pentru c spiritul vine cu o experien prodigioas la ntrupare, el vine pentru sarcini precise de tangene n care folosete experiena sa i o dezvolt pe multiple planuri. i nc tocmai de aceea el are puterea de a tri doar cu intuiia sa, la care nu renun, chiar dac la un moment dat, n necunoaterea generalizat, unii semeni numesc asta: prostie, nebunie pn cnd se confrunt ei nii cu intuiii pe care nu i le pot explica clar. i cu timpul cu toii i dau seama c totul se petrece oarecum fluid greutatea provenind doar din diferenele de atitudine ntre oameni. i tocmai pentru acest lucru, pentru a fluidiza relaiile ntre ei la nivele de acceptare i de nelegere tot mai nalte, ntre limite tot mai largi pn la desfiinarea lor au venit pe Pmnt. Copilria, la fel ca i senectutea (btrneea) au un rol foarte bine centrat pe cele dou aspecte ale vieii spiritului: viaa local (pe Pmnt, n situaia noastr) i viaa n eternitate, n univers, n alte universuri n care ea se desfoar. Astfel, n copilrie, spiritul se obinuiete treptat cu simirea, cu percepia lumii, complex i combinnd simirile de la o perioad de trecere la o etap sau alta, formnd treptat experien la diferite nivele de cretere a organismului. O astfel de cretere creeaz mai nti percepii prin simurile fizice la diferite nivele de nlime a organismului ceea ce va favoriza n viitor obinuiri cu percepii la nivelul ntruprii pe diferite planete, n diferite feluri de corpuri, cu specific diferit: de nlime, de schimbri rapide ale cmpurilor corpurilor proprii, de ndemnare a folosirii resurselor despre care spiritul tie la nceput prea puine lucruri. Puterile nu sunt mari, trecerea este rapid (civa ani) pentru c spiritul doar trece prin astfel de obinuine, posibile dar schimbabile n multe pri de aceeai vibraie a universului, fr s se ntrupeze chiar pe toate planetele. Dar deschiderile se formeaz astfel, i vor forma n continuare seturi de obinuine folosibile n alte cltorii spirituale, n alte vremuri, n alte locuri. Este o linie de deschidere de o excepional importan pentru evolu iile tuturor spiritelor fie ele ajuttori i ajutai deopotriv. S enumerm deocamdat cteva elemente importante de acest fel, privind copilria, de exemplu:

percepii modificate de la o nlime corporal variabil: cci fiecare planet are seturi de fore gravitaionale care impun o nlime variabil; dezvoltarea treptat a glandelor endocrine, care proceseaz energiile i materiile venite din spaii sau din procesele desfurate la nivelul altor corpuri din propriul sistem; volumul lor este v ariabil de la un spaiu universic la altul, spiritul trebuind s -i modeleze imediat manifestrile dup cum locul i ofer cele necesare pentru trai i lucrrile n curs de execuie; folosirea transformrilor corpurilor fluidice i adaptarea activitii la schimbrile care se produc i n interiorul sistemului propriu, i n exterior, fluidizarea manifestrilor la impactul dintre ele atunci cnd este cazul. Astfel de exemple pot fi nchiderea parial, i natural a unor plexuri, pn la nivele de sub-plexuri chiar i pn la nivel de canale energetice; spiritul se obinuiete cu astfel de schimbri, care pot fi efectul unor modificri ale sarcinilor de efectuat n mediul planetar, oriunde n univers, chiar n intervalul unei viei. Conform dezvoltrilor astfel concepute, spiritele se obinuiesc cu derularea fluid, lin, uoar, de activiti dup cum merg forele lor chiar dac mai mult sau mai puin contient la nivelul vieii sociale. Dar chiar n mediul local se petrec multe procese pe care nu le contientizm actualmente dei avem oarecare cunoatere din amintirile din propria copilrie. Copiii se obinuiesc cu nelegerea lumii percepute la diverse nivele de nlime corporal: lumea vegetal mrunt mai nti, lumea animal, coordonarea micrilor n funcie de fenomenologia natural, ptrunderea treptat n viaa social-creatoare a ntrupailor de acelai fel. Nu ne -am putea dezvolta att de repede dac nu am percepe micarea i ordonarea existent n lumea mrunt: noi credem c nvm s trim numai prin ceea ce ne nva prinii cu respect pentru ei scriu acum dar un aport deosebit de important i aduce lumea pmntean mrunt, cu toate cele specifice ei, n viaa copilului care crete astfel. SENECTUTEA... SAU BTRNEEA... n acelai fel trebuie s privim azi btrneea omului, pe care o vom considera poate altfel privind lucrurile din alt perspectiv: aceea a unor locuri care ngreuneaz mult desfurarea forelor de ntrupare: fore gravitaionale mari, viteze ncetinite de deplasare prin corp fizic accentund n special gndirea, analiza locurilor i modurilor n care se pot descurca n astfel de condiii fiecare grup spiritual, n funcie de experiena proprie, alturi de ajutor accentuat din parte asemeneilor i a entitilor ajuttoare fluidice asistente. Cu att mai mult cu ct i n asemenea situaii dificile (care au rostul lor s fie trite i nelese) sunt semeni de ajutat, de nvat, pe lng greutatea de a face fa personal la asemenea condiii locale. Spiritele nva astfel s primeasc ajutor i s ofere ajutor din diferite perspective: cum s se descurce n modul cel mai favorabil, cum s ofere ajutor la rndul lor celor care nva prin astfel de condiii s-i poteneze elanurile permanent, s se echilibreze i s-i protejeze n acelai timp propriile corpuri, precum i pe cele ale semenilor lor. Vom descoperi alte perspective odat cu trecerea timpului, chiar privitoare la noi n cursul vieii noastre, apoi de la o generaie la alt, n stare s creeze un fond bogat de experien uman, cu rezonane foarte importante, dup cum constatm.
Despre btrnee

Scriam undeva, mai demult, c timpul trece implacabil pentru fiecare dintre noi cu toii ne natem, trim i murim mai nti deschidem ochii pe chipul mamei care ne ine n brae. nvm s mergem de-a builea, s articulm primele cuvinte i s descoperim, pe pipite, lumea care ne nconjoar. Apoi ne bucurm de jucriile copilriei, jucm leapa i ne dm cu cai de lemn. Poate doar generaiile actuale s fi uitat jocurile simple ale vremurilor ancestrale i s le fi nlocuit cu aciunea din vreun joc virtual. Vine apoi adolecena cu fiorul ei de transformare, cu ntrebri fr rspuns i angoase, cu temeri i ateptri i mai ales cu dorina ca timpul s treac mai repede Trece oricum, fr s ne batem noi capul i-apoi unde se termin adolescena i ncepe tinereea? Conteaz? Oricum se pstreaz acelai zbucium i aceeai dorin intrinsec de a comprima timpul. De a-l lua n stpnire n pastile mici, de a-l devora fr s observm c, de fapt, el ne devoreaz pe noi distracie, prieteni, butur i iar distracie i iar prieteni i iarai nc o zi, nc o noapte fr griji, fr responsabiliti. Fr preocupri majore, doar propria persoan, aflat n centrul universului. Pentru c, pn la urm, asta e starea de fapt: percepia fiecruia despre sine nsui este ca el e

centrul universului. Sau buricul pmntului, cum vrei s-i spunei. Asta i d dreptul s fac orice, s greeasc, s i cear iertare i s greeasc din nou. S fie superficial i indiferent, s fug de responsabiliti i s aib impresia c totul i se cuvine. i nu e aa? Nu toat lumea ar trebui s-i stea la picioare? Doar c vorba romneasc spune c mai nti trebuie s te dai cu capul de pragul de sus, ca s-l vezi pe cel de jos. i uite-aa, viaa boem lipsit de griji a primilor ani de libertate nu dureaz mai mult ca btaia de aripi a fluturelui. i parc de la un moment dat ncolo, timpul parc trece mai repede. Mai ales cnd deja i-ai fcut o familie, a aprut i un copil i nu prea mai tii cum s te mpari ntre job, cas, grdini, vacane la socri i din an n Pate mai apuci s-i tragi sufletul necndu-te ntr-un pahar cu vin. i n negrul lui lucios i aromat parc se nate o ntrebare care iese din pahar i i se nurubeaz n creier: oare cnd au trecut anii? i dei n-ai ajuns la ea nc, te obsedeaz btrneea. i-e team de pielea zbrcit, de micrile greoaie, de junghiurile de tot feluri, de manii i mai ales, de moarte. Pai ce este oare btrneea dect antecamera morii? (Nu mai tiu unde am citit asta). i-e team c nimeni n-o s-i mai deschid ua, ca n-o s aib cine s-i dea un pahar cu ap. i-e team de singurtate i neputin, de boal i frustrarea c timpul i-a devenit, aproape peste noapte, cel mai mare duman. ns nu te poi gndi la btrnee fr s-i asociezi noiunea de experien. Normal, din moment ce au trecut atia ani, s-au adunat ceva amintiri numai bune de povestit nepoilor. Sau de ascuns, ct mai adnc n cotloanele memoriei, pentru ca nimeni, nici mcar tu s nu-i mai aduci aminte de ele. i asta pentru c viaa nu este ntodeauna o poveste cu happy-end, nu este rupt din basme i de cele mai multe ori, vedem pe pielea noastr, c da, zmei exist i te mai pot i rni pe deasupra. Doar c iari, lucrurile nu funcionez dup un tipar. Nu poi generaliza i spune c toi oamenii sunt nefericii, toat lumea are parte de aceleai experiene. Ori tocmai aici, din punctul meu de vedere, const diferena. Experiena de via privit ca element determinant de difereniere inter-uman. M simt btrn, btrn, btrn simt cum pielea mi-e zbrcit i uscat, cum ochii mi se mpienjenesc, cum tremur din toate ncheieturile i cum luntrurile-mi sunt mcinate de boal. O boal fr nume care macin, macin, macin ca un vierme de care orict te-ai strdui, nu poi scpa. Citeam asear o carte de Aurora Liiceanu i tocmai imaginea viermelui, mai bine spus, a omidei, o evoca i ea: Discutam cu cineva, fiind amndoi plasai de o parte i de alta a unui gard. i, n timp ce eu spuneam ceva, neimportant, acea persoan mi spune: Ia uit-te la bluza ta! Mi-am aplecat capul i m-am uitat. Sub umr, pe piept, se aezase comod o omid uria, verde-glbui, acea nuan fosforescent pe care o vedem la uniformele celor ce lucreaz la drumuri pentru a fi vzui sau la unii biciclisti prudeni. M-am speriat i nu mi-a trecut prin cap s o arunc de pe mine, nu era greu. Printr-un gest scurt, ea ar fi disprut de pe bluza mea, deci de pe mine. Dar eu nu am mai gndit logic, spaima mi-a anulat mintea i am nceput s fug. Evident, cu omida pe mine, sub privirile uimite ale persoanei cu care discutam. Deci omida era cu mine. Dac mut aceast imagine n ideea c avem un bagaj de care nu scpm, pot spune c mergem n via cu omida pe noi, fiecare cu omida lui. i iat cum btrneea nu st n numrul anilor pe care i-ai adunat ci n povara experienelor pe care le pori n spate

Batranetea, cu mizeriile si micile ei satisfactii


Simt chinurile imbatranirii si stiu ca avansul pe aceasta cale nu are intoarcere. Memoria da semne de slabire. Caut cuvinte care totusi imi stau pe limba. Capul e inca bun, mintea are unele rateuri, dar gandirea pare ca functioneaza. Doar corpul imi semnaleaza ca in diverse locuri se petrec schimbari ireversibile. Dureri de incheieturi vin treptat, auzul parca nu mai e cel ce a fost. Incerc in diverse feluri sa ma asigur de capacitatile mele reale. Rezolv pe calculator jocuri Sudoku sau Solitaire, mi-am deschis un blog, pe care l-am inchis vazand ca nu e prea urmarit, apoi l-am redeschis, ne mai sinchisindu-ma daca are sau nu cititori. Ma poticnesc incercand sa recit in gand unele poezii ce-mi erau familiare, imi este tot mai dificil sa cobor sau sa urc treptele imobilului, tramvaiul pleaca aproape din fata mea, fara sa fiu capabil a alerga, ca odinioara, cei cativa metri pentru a prinde ultimul vagon, evit sa port pantofi cu sireturi pentru a nu ma apleca, dimineata nu mai fac demult decat dus, deoarece din cada cu apa ma tem ca nu m-as mai putea ridica singur.

A imbatrani inseamna a intra putin cate putin in izolare. Iar asta incepe chiar inainte de a ajunge la o varsta inaintata. Slabiciunile se adaoga una dupa alta, lasandu-ma tot mai diminuat, tot mai singur, mai neinteles de cei din jur. La asta contribuie si decesul unor prieteni sau rude, fie din aceiasi categorie de varsta, fie mai tineri. Pare ca printre ei s-a instalat o maladie cronica, care insa pluteste si in jurul meu. Atat timp cat imi mai traiau parintii, parea ca nimic nu e rau, caci ei erau marii protectori, aproape nemuritori. Apoi au disparut si ei, nonagenari, iar ceeace voiam sa-mi ascund mie insumi, a inceput sa devina evident. Propria disparitie imi este anuntata: tu esti la rand, in ordinea logica a generatiilor. Iar teama a devenit permanenta, am constatat-o si la unele rude batrane ce spuneau ca si-au trait viata si doresc moartea, fiindca nu mai vor sa sufere. Sperau totusi sa fie contrazisi si asigurati ca nimic nu e pierdut, ca sunt inca iubiti si nu vor fi lasati sa moara in singuratate sau dusi intr-un azil sinistru de batrani, oricat de bun ar fi acesta. Cu vreo 15 ani in urma un renumit medic francez, Claude Olivenstein, a scris o carte intitulata Naissance de la vieillesse (Nasterea batranetii), care imi amintesc ca m-a impresionat intrucat spunea clar lucruri pe care le resimteam in mod difuz. Sunt putini cei ce reflecteaza asupra acestei dificile perioade a vietii si isi pun pe hartie constatarile introspectiei. Nu ma pot impiedica sa nu reproduc cateva pasaje din aceasta carte, pe care o rasfoiesc acum in alta stare de spirit decat odinioara, deoarece ajuns octogenar simt ca cineva invizibil ma bate usor pe umar obligandu-ma sa-l urmez. Omul nu a fost intotdeauna batran. El murea odinioara de epidemii, de foame sau in razboaie. Doar cateva mii de privilegiati isi prelungeau existenta. Saint-Simon, La Rochefoucauld sunt exemple frumoase de celebri longevivi, dar in acelasi timp multimile de popoare nu aveau decat lacrimi de varsat sau sclavia pentru a nu gandi. Daca, intamplator, unii batrani supravietuiau, ei fie erau atat de rari incat incarnau intelepciunea, fie lumea se descotorosea de ei prin mii de metode, una mai perversa ca alta. Pozele idilice, cu batrani pe patul de moarte, inconjurati de copii, nepoti, caini, pisici, apartin mai mult de domeniul utopiei decat al realului. Astazi moartea se petrece mai mult in spitale decat in familie. Soarta batranilor este inegala intre tari, intre bogati si saraci. Unul poate fi presedinte de republica la 80 de ani, in timp ce la doar 50 km. distanta, oameni epuizati dupa 50 de ani de munca grea, sunt dusi la azil, ca niste locomotive ruginite date la rebut. Dar de ce, la o viata aparent egala, cineva ajunge centenar, in timp ce in jur altii se sting prematur? Sunt aici mistere ale biologiei sau ale geneticii, pe care nici situatia sociala, nici modul de viata nu le explica. Pensionarea e privita ca o binefacere: ea pare accesul la toate libertatile, dreptul de a face ce dorim. Dar despre ce libertate mai poate fi vorba? Mijloacele financiare sunt, de cele mai multe ori, limitate; insusirile fizice si mentale se erodeaza; timpul se scurge lent si nu mai e nimic de spus, decat a vorbi mereu despre acest corp, acest trup ce trebuie mereu intretinut, pentru ca la pacostea batranetii sa nu se adaoge si cea a urateniei. Intrand in batranete, oamenii isi aroga dreptul de a face ceeace inainte le era interzis, adica de a nu face nimic, de a contempla fumul semineului, lasand sa treaca timpul sau de a sta pe terasa cafenelei, citind un ziar. Este o varsta cand interogarea asupra sensului vietii este pregnanta si zguduitoare, cand meditatia a sters fleacurile, maruntisurile, apropiindu-se de adevarata drama a fiecarui om. Asta ne obliga sa fim grabiti, fie ca Dumnezeu exista, fie ca nu. Daca nu exista, el trebuie inventat, fiecare dupa mijloacele sale intelectuale, spirituale, familiale, istorice. Daca, pentru motive justificate, el nu poate fi inventat, nu mai ramane decat sa te bucuri de viata, de fiecare respiratie. Acolo e sensul, in instantaneu, in timpul trait, aici, acum, de indata. Asta face din noi un toxicoman al vietii, caci mai apoi, dincolo, nu mai e nimic. A gandi ca suntem programati sa disparem ca niste insecte, este monstruos, sterge omenescul, desfide imaginarul.

Atasamentul persoanelor mai in varsta la tot ceeace reprezenta trecutul lor, este o maniera de a se crampona de repere cunoscute, dar si reactia oamenilor care stiu adevarata valoare a lucrurilor. Ceeace era urat ieri, poate fi frumos maine, deoarece memoria, revizitand trecutul, asociaza obiectelor de ieri, dimensiunea chiar artificiala a unui paradis pierdut. Memoria infrumuseteaza amintirile, le face plauzibile, faureste un trecut croit pe masura. Idealizand fiintele si existenta lor, se da o imagine superioara, luptatoare, unor persoane care in realitate erau mediocre. Un om in varsta trebuie sa fie mai mult activ decat pasiv, caci altfel spre indreapta repede spre ramolisment si moarte. Unii au inteles aceasta si, apucati de frenezie, calatoresc la celalalt capat al lumii, urmeaza silitori cursuri la universitati pentru varsta a treia, in gradina sapa, pliveaza, seamana sau se dedica corp si suflet sprijinirii bisericii din parohia apropiata ori actiunilor unei organizatii umanitare. Aceste ocupatii sau creatii au valoare daca se inscriu in dorinta de a profita de viata: ea este inca aici si trebuie folosita dupa ani de sacrificii. Ele sunt un drept cucerit , iar nu ceva ce ce trebuie lasat tinerilor. Cartea profesorului Olivenstein m-a incantat si m-a pus pe ganduri. Ea mi-a confirmat ideea ca sunt fericiti cei care, la batranete, in loc de a se ghemui, stiu sa profite de varsta lor. Daca se pierd anumite insusiri si posibilitati, se castiga in schimb altele. Se obtin noi drepturi, cucerirea carora este apanajul unei batraneti reusite. Parcurgand in decursul vietii atatea sentimente, senzatii si emotii, omul varstei a treia poate spune ca a trecut prin clipele unei metamorfoze complecte a simturilor.