Prezena Sfnor nger n su|ba Sfnte Lturgh

I. Introducere
II. Prezena Sfnor nger n pctura bserceasc smbo a
Lturghe pancosmce
III. Pomenrea sfnor nger a Proscomde
IV. Sfn nger n cadru Lturghe catehumenor
V. Sfn nger n cadru Lturghe credncosor
VI. Bbografe
I. Introducere
Bserca Ortodox a nvat dntotdeauna despre cutu sfnor
nger, ca fnd fne create, nevzute, "duhur su|toare trmse s
svrseasc o su|b pentru ce ce vor mosten mnturea" (Evre I, 14).
Credncos au cnstt pe sfn nger nc dn prmee veacur, or
aducndu-e un cut de venerare, asemen sfnor. Trebue menonat c
dac sfn nger sunt prezen n fecare moment a ve noastre, cu att
ma mut sunt prezen n cadru Sfnte Ltugh ntr-o aud comun cu
persoanee prezente. Astfe, dup cuvntee pr. Dumtru Stnoae, ,se
poate presupune c ei pot intra cu oamenii ntr-o comuniune luntric
att de intim, nct pot vedea prin ochii oamenilor ca i cnd ar fi ai lor i
pot simi cu oamenii bucuriile i durerile provocate n ei de lumea
sensibil, aa cum i oamenii i pot nsui de la ngeri o vedere mai
inteligibil n imaginile i simbolurile lor "
1
. Asadar, sfn nger nu
repreznt o reatate abstract c una foarte rea, ar n momentu Sfnte
Lturgh comununea oamenor cu sfn, cu nger repreznt motvu
pentru care ea se poate num s Lturgha pancosmc. Toat creaa
raona partcp a mprtsrea haruu dumnezeesc.
n cee ce urmeaz vo trata despre prezena sfnor nger n cadru
soemn a Sfnte Lturgh, ntr-o expunere dogmatco-turgc. Prma parte
surprnde aspectu egat de prezena Sfnor nger n pctura bserceasc,
1
Pr. Prof. Dumtru Stnoae, Teologia Dogmatic Ortodox, EIBMBOR, vo.1 , eda a III-a,
Bucurest, 2003, p. 451.
ca smbo a Lturghe pancosmce, a doua parte preznt cutu sfnor
nger refectat n rtuau Proscomde, a trea s a patra parte preznt
smbosmu acteor turgce care au egtur cu putere cerest.
II. Prezena Sfinilor ngeri n pictura
bisericeasc simbol al Liturghiei
pancosmice
La o smp prvre asupra pctur dn bserce
ortodoxe, orce credncos poate observa cu usurn
pcture care repreznt pe sfn nger. Dac cercetm cu
atene textee scrpturstce, vom remarca faptu c a prncpaee
evenmente dn vaa pmnteasc a Mntutoruu, nger sunt de fa.
Astfe, un nger aduce Fecoare Mara vestea Naster Pruncuu Isus,
nger cnt a Nasterea Domnuu: ,lav ntru cei de sus, !ui
Dumne"eu....", (Luca II,14) un nger sftueste pe Iosf s fug n Egpt, ar
Domnu Hrstos vorbeste adesea despre e: ,#ic vou, a$a se face bucurie
ngerilor lui Dumne"eu pentru un pctos care se pocie$te%" (Lc. XV,10).
,Trimite-va &iul Omului pe ngerii i, vor culege din mpr'ia !ui toate
smintelile $i pe cei ce fac frdelegea"(Mt. XIII,4).
Noua nforre a expcr Lturghe (dn sec. a XV-ea)corespunde
une no conograf turgce. Sstemu de mpodobre a bsercor de a
m|ocu epoc bzantne a reut prn stabrea ccuu precs de magn s
atng desvrrea sa. Icoanee ve u Hrstos au fost gndte pentru a f
expres vzute ae anamneze turgce, ar reprezentarea Pantocratoruu
ncon|urat de nger pe cupo s descopere Lturgha ca pe un evenment
ceresc. Icoanee pcture murae au fost vzute ca parte ntegrant a
Snaxe euharstce, ca unee ce arat n magn ceea ce Lturgha
actuazeaz face prezent.
2
n scena ,Pantocrator" se observ c Domnu Hrstos este
ncon|urat de nger. Prezena or ac nu este ntmptoare. Astfe, a
Mate XXV, 31 se spune c Fu Omuu va ven ntru sava Sa cu sfn
nger, fapt ce ne d certtudnea c acesta sunt mereu n prea|ma
Tronuu Preasfnte Trem. De asemenea, sfntu arhanghe Gavr este
pctat de mute or pe use mprtest, n scena Bunevestr, us prn care
ntr cerc. Acesta sunt a rndu or nchpur ae ceor dnt nger, cc,
dup mrtura Sf. Smeon a Tesoncuu: "prn cerc ce care ntr n
trbuna ataruu sunt nchpute putere supracosmce |ae
ngeror|...sacerdo... nchpuesc ca nste coane prmee ordne ngerest
dn |uru u Dumnezeu...dacon mpreun cu cte s cu cntre...arat
2
Lect. Unv. Dr. Cpran STREZA , "Lturgha Sfntuu Ioan Gur de Aur Icoan a mpre s
Prezen sacramenta", (evista Teologica, nr.4/2007
coru de m|oc a ceor cerest,...ar tot poporu...arat ordnu utm a
aceora."
3

III. Pomenirea sfinilor ngeri la Proscomidie
Dac cercetm vom compara
ede ma vech ae Lturgheruu cu
eda de anu acesta, vom observa o
dferen notab n cadru rtuauu
Proscomde. n ede ma vech este
oms pomenrea sfnor nger. Acest
fapt este o eroare, dat fnd faptu c
Sfntu Smeon a Tesaoncuu
amnteste foarte car: "cond cu
sulia din pecetea unei alte prescuri
prticele n form de cruce, iereul face
pomenirea tuturor sfinilor i le pune
de-a stnga% )ai nti o ofer pe cea n cinstea i pomenirea cinstitelor i
nterupetilor puteri *ngereti+% ,i este necesar s o ofere pentru ei,
ntruct au slu-it tainei .conomiei, pentru c au fost unite cu noi i suntem
o singur biseric%%%i pentru c sunt mpreun cu noi, fiind pentru noi
p"itori i mpciuitori la Dumne"eu"
4
Despre acest fapt a vorbt pe arg pr. Prof. Dr. Ncoae Necua n Tradiie i
nnoire liturgic
/
, drept pentru care vo puncta numa aspectee esenae:
1. Pornnd de a Pseudo-Areopagtu, care afrma c erarha
bserceasc este mtaa erarhe cerest, se separ Lturgha
euharstc svrst pe pmnt, de Lturgha ngeror dn cerur,
ceea ce nu este corect. Lturgha svrst n sfntee atare este
aceeas Lturghe a care au parte s putere cerest.
2. Prntee afrm c "e nu sunt strn sau n afara Trupuu mstc a
u Hrstos. E fac parte dn mpra u Dumnezeu pe care o
smbozeaz Proscomda s Bserca n totatatea e. Dn aceast
categore fac parte s nger."
3
Dac. Ioan Ic |r., De la Dionisie 0reopagitul la imeon al Tesalonicului- integrala comentariilor
liturgice bi"antine, ed. Dess, Sbu, 2011, pp. 373-374.
4
Dac. Ioan Ic |r., De la Dionisie 0reopagitul la imeon al Tesalonicului- integrala comentariilor
liturgice bi"antine, ed. Dess, Sbu, 2011, p.418.
5
Pr. Prof. Unv. Dr. Ncoae D. Necua, Tradiie i nnoire n slu-irea liturgic, vo. 3, EIBMBOR,
Bucurest, 2004.
3. Dac a Sfnta Lturghe a Sfntuu Vase ce Mare cntm s
mrtursm, n Axonu care urmeaz sfnr sau prefacer daruror
de pne s vn n Trupu s Sngee Domnuu: De tine se bucur,
ceea ce eti plin de dar, toat fptura, soborul ngeresc i neamul
omenesc, prn care se expmr cutu de supravenerare pe care
acord Mac Domnuu cetee ngeror s neamuu omenesc,
aceast bucure este cu att ma necesar s freasc atunc cnd
avem pe Hrstos n m|ocu nostru n Sfnta Euharste. E uneste
soboru ngeresc cu neamu omenesc. De aceea nu se poate concepe
Lturghe fr nger care preamresc pe Hrstos s n cerur s pe
pmnt.
4. Dac urmrm vaa s actvtatea Mntutoruu precum ne
mrtursesc Sfntee Evanghe se observ c n toate momentee de
seam E a fost nsot de nger.
CONCLUZIE:
Hotrrea Sfntuu Snod dn 10 februare 2004 este o msur
neeapt care se mpunea a f uat, fnd fundamentat dn punct
de vedere scrpturstc, patrstc, teoogc s turgc.
IV. Sfinii ngeri n cadrul Liturghiei catehumenilor
Vohodul ic
Iesrea cu Sfnta Evanghee,moment
soemn numt s 1ohodul mic, nu a avut
dntru nceput aceas rtua. Forma actua
este o dezvotare a cutuu orgnar, bazat
pe crter practce: aducerea Sfnte
Evanghe de ctre dacon dn
schevofialchion, unde se pstra de obce, pe amvonu dn naos
pentru a se ct a vremea rndut. n acest rtua dezvotat apare s
o rugcune n care se arat prezena ngeror.
Textul rugciunii: tapne Doamne, Dumne"eul nostru, 2el ce ai
ae"at n ceruri cetele i otile ngerilor i ale arhanghelilor spre slu-ba
slavei Tale, f ca mpreun cu intrarea noastr s fie i intrarea sfinilor
ngeri, care slu-esc mpreun cu noi i mpreun slvesc buntatea Ta% 2
3ie se cuvine toat slava, cinstea i nchinciunea, Tatlui i &iului i
fntului Duh, acum i pururea i n vecii vecilor% 0min%
Comentaru Sfntuu Smeon a Tesaoncuu
!
: "dup ce ere au svrst
s e rugcune or nuntru ataruu, esrea or arat pogorrea
dumnezeestor nger a nverea s narea u Hrstos. Atunc
cnd, pecndu-s capu, arhereu se roag mpreun cu ere ca s
gseasc nger ntrnd s turghsnd mpreun cu e..."
Comentaru Sfntuu Gherman, patrarhu Constantnopouu (sec. VIII)
"
:
"4ntrearea .vangheliei arat venirea i intrarea &iului lui Dumne"eu
n lumea aceasta, precum spune apostolul5 6 0tunci cnd .l-adic
Dumne"eu Tatl- 7l aduce pe 7nti 8scutul su n lume "ice5 ,i s 4
se nchine toi ngerii !ui9 .vr% :,;".
Este nteresant de urmrt anaoga urmtoare: nger prezen a
Nasterea Domnuu dn Beteem s acest moment turgc: "Duhur
nemurtoare s fr de trup, nger acesta, n momentu cnd se
svrseste Sfnta Lturghe n bserc, char s puste, modest sau
srac, precum pestere dn Beteem, se coboar s umpu ocasu sfnt,
su|nd cu preotu smert s smpu a Ceu Preanat"
#
. Prntee Dumtru
Stnoae evdenaz faptu c omu nu e sngur nc cnd pare c e
compet sngur. Dmpotrv, tocma cnd se adun n sne ma mut dn
mprsterea atene spre tot feu de ucrur sau amntr de ucrur
exteroare, se deschde nrurr unor prezene sprtuae. Cnd se adun
ma mut n rugcune, rugcunea u e nczt de rugcunea unu duh,
sau a ma mutor duhur netrupest...
$
Imnul Sfinte %umnezeule
Textul rugciunii: Dumne"eule cel sfnt, 2are ntru sfinti Te odihnesti,
2el ce cu glas ntreit-sfnt esti laudat de serafimi si slavit de heruvimi si
de toata puterea cereasca nchinat< 2el ce dintru nefiinta ntru fiinta ai
adus toate< 2are ai "idit pe om dupa chipul si asemanarea Ta si cu tot
harul Tau l-ai mpodobit< 2el ce dai ntelepciune si pricepere celui ce cere,
si nu treci cu vederea pe cel ce greseste, ci pui pocainta spre mntuire<
2are ne-ai nvrednicit pe noi, smeritii si nevrednicii robii Tai, si n ceasul
acesta, a sta naintea slavei sfntului Tau -ertfelnic si a-Ti aduce datorita
nchinare si preaslavire5 7nsuti tapne, primeste si din gurile noastre, ale
pacatosilor, ntreit-sfnta cntare si ne cercetea"a pe noi ntru bunatatea
Ta% 4arta-ne noua toata greseala cea de voie si cea fara de voie< sfinteste
sufletele si trupurile noastre si ne da noua sa slu-im Tie cu cuviosie n
toate "ilele vietii noastre% =entru rugaciunile =reasfintei 8ascatoarei de
6
Dac. Ioan Ic |r., De la Dionisie 0reopagitul la imeon al Tesalonicului- integrala comentariilor
liturgice bi"antine, ed. Dess, Sbu, 2011, p. 382.
7
Dac. Ioan Ic |r., De la Dionisie 0reopagitul la imeon al Tesalonicului- integrala comentariilor
liturgice bi"antine, ed. Dess, Sbu, 2011, p. 264.
8
Protopresbter Stefanos Anagnostopouos, .xplicarea dumne"eietii !iturghii, trad. de pr. Vctor
Manoache, Ed. Bzantn, Bucurest, 2003, p.122.
9
Pr. Prof. Dumtru Stnoae, Teologia Dogmatic Ortodox, EIBMBOR, vo.1 , eda a III-a,
Bucurest, 2003, p. 459.
Dumne"eu si ale tuturor sfintilor care din veac au bine-placut Tie% 2a sfnt
esti Dumne"eul nostru si Tie slava naltam, Tatalui si &iului si fntului
Duh, acum si pururea si n vecii vecilor% 0min%
Asemen ngeror dn vzunea proorocuu Isaa, care zceau: "Sfnt
Sfnt Sfnt Domnu Savaot..." (Isaa VI, 1-3), preotu se roag ca
Dumnezeu s prmeasc aceast cntare s de a fptura omeneasc.
Acest ucru este confrmat de teoogu bzantn Ncoae Cabasa care
spune astfe: ,Cntarea aceasta este mprumutat parte dn cntarea
ngeror, parte dn cntarea sfnor psam a Proorocuu s este actut
de Bserca u Hrstos, fnd nchnat Sfnte Trem...de aceea, dup ce
Sfnta Evanghee a fost artat apo dus n atar, cntm mnu acesta
cu gas tare, pentru c Ce ce S-a ssut ntre no ne-a asezat mpreun
cu nger, fcndu-ne oc n coru or". Interesant este s faptu c a
Lturgha arhereasc, mnu se cnt de nou or, dup numru ceor
nou cete ngerest
&'
.
De asemenea, preotu, n tmpu cntr ntret sfnte, face cteva
nchncun n faa Sfntuu Atar, a Proscomdar s a scaunu ce de sus.
Aceste mscr smbozeaz rotrea n cerc a Heruvmor, n |uru tronuu
u Dumnezeu.
&&
Dn cee de ma sus desprndem deea c att coru ceresc
as ngeror ct s ce a credncosor se unesc ntr-o aud nentrerupt.
V. Sfinii ngeri n cadrul Liturghiei credincio(ilor
Imnul heruvic
8oi, care pe heruvimi cu tain nchipuim i fctoarei de via Treimi
ntreit-sfnt cntare aducem, toat gri-a cea lumeasca s o lepdm%
)e*tul rugciunii: 8imeni din cei legati cu pofte si cu desfatari trupesti
nu este vrednic sa vina, sa se apropie, sau sa slu-easca Tie, 7mparatul
slavei< caci a slu-i Tie este lucru mare si nfricosator chiar pentru puterile
cele ceresti% Dar, totusi, pentru iubirea Ta de oameni cea negraita si
10
Pr. Prof. Ene Branste, !iturgica special pentru facultile de teologie, Edtura Nemra, Bucurest.
2002, p. 241.
11
Protopresbter Stefanos Anagnostopouos, .xplicarea dumne"eietii !iturghii, trad. de pr. Vctor
Manoache, Ed. Bzantn, Bucurest, 2003, p. 131.
nemasurata, fara mutare si fara schimbare Te-ai facut om, si 0rhiereu al
nostru Te-ai facut, si, ca un tapn a toate, ne-ai dat slu-ba sfnta a
acestei -ertfe liturgice si fara snge< ca singur Tu, Doamne Dumne"eul
nostru, stapnesti cele ceresti si cele pamntesti, 2are Te pori pe scaunul
heruvimilor, Domnul serafimilor i 7mparatul lui 4srael, 2el ce singur eti
fnt si ntru sfini Te odihnesti%
Moment de o deosebt ntenstate, mnu heruvc cuprnde ma
mute referr a reatatea prezene ngeror n cadru Sfnte Lturgh.
Astfe, credncos nu doar mt, nchpund pe heruvm, c aduc cntare
ntret sfnt precum s acea fac de-a pururea. Tcutor Sfnte Lturgh
pun accent pe faptu c "mnu heruvc prn procesunea daconor s prn
nfsarea evantaeor, care poart reprezentr ae serafmor,
nsemneaz ntrarea tuturor sfnor s drepor, mpreun cu care vn
nante putere heruvmor s ostre ngerest care aearg n chp
nevzut nantea mareu mprat Hrstos..."
12
Cuvntee: cci a slu-i 3ie
este lucru mare i nfricotor chiar i pentru puterile cereti ne dau de
nees c nger, des nu au trupur, dec fnd fne sprtuae, se
cutremur de prezena Atotputerncuu Dumnezeu.
Acest ucru este evdenat s n Lturgha Sftuu Vase ce Mare, n
cadru crea se cnt n oc de >eruvicul obsnut, mnu S tac tot
trupul omenesc i s stea cu fric i cu cutremur i s nu gndeasc
la nimic pmntesc% 2ci mpratul mprailor i Domnul domnilor vine
s se -unghie i s se dea ca mncare credincioilor% 7naintea !ui merg
cetele ngereti cu toat nceptoria i stpnia, heruvimii cei cu muli
ochi i serafimii cu cte ase aripi, cu care i acoper feele i strig
cntarea 0liluia, 0liluia, 0liluia%
Prntee Stnoae spune despre acest moment astfe: "0semeni
ngerilor care ?intonnd aceast cntare 66se nal' "burnd99, adic
se ridic tot mai sus n cunoa$terea, n contemplarea uimit a lui
Dumne"eu $i entu"iasmul lor fierbinte@ spre aceast nl'are tind $i
credincio$ii% 4mnul acesta este un imn al !iturghiei cere$ti, care se
prelunge$te $i n Aiseric, cci .uharistia are n ea o deschidere
eshatologic $i universal% 4ar puterea transfiguratoare a lui >ristos vine
din -ertfa !ui"
13
.
+ctenia de dup Vohodul are
nger de pace, credncos ndrepttor a sufeteor s a trupuror noastre, a
Domnu s cerem
Imnul Sfnt, Sfnt, Sfnt, Domnul Savaot
12
Dac. Ioan Ic |r., De la Dionisie 0reopagitul la imeon al Tesalonicului- integrala comentariilor
liturgice bi"antine, ed. Dess, Sbu, 2011, p. 469.
13
Pr. Dumtru Stnoae, piritualitate $i comuniune n !iturghia Ortodox,EIBMBOR, Bucurest,
2004, p. 266.
)e*tul rugciunii
Preotu: Cu aceste fercte Puter s no, Iubtorue de oamen,
Stapne, strgm s grm: Sfnt est s Preasfnt, Tu s Unu-Nscut Fu
Tu s Duhu Tu ce Sfnt. Sfnt est s Preasfnt s sava Ta este pn de
mree...
Insprat dn cntarea ngeror dn vzunea profetuu Isaa, despre
care am amntt ma sus, mnu are o vechme consderab n cutu
Sfnte Lturgh. Faptu c acesta se gseste n cee ma vech formuare
turgce, ne d de nees c nc de a faza ncpent a formr cutuu,
nger erau pomen. Astfe, n Evhooghonu u Serapon, epscop de
Thmus, (anu 350) document de o nestmab mportan pentru tezaru
turgc (descopert ntr-un mansucrs dn secou XI - n Bboteca Mar
Lavre de a Muntee Athos), apare mnu Sanctus adc tocma acest fnt
fnt fnt%%%. Imnu nu apare n anaforaee turgce anteroare dar care
nu va ma ps dn cee uteroare.
14
,*ionul
Lturgha Sfntuu Ioan Gur de Aur: 2uvine-se cu adevrat
a. Cuvne-se cu adevrat s te fercm pe tne,
Nsctoare de Dumnezeu, cea pururea ferct prea
nevnovat Maca Dumnezeuu nostru;
*cntare a cre orgne trebue cutat n petatea
monaha a Athosuu, cum pretnde o egend dn
acee pr, consemnat n Mneu pe ue, zua11.
b. Ceea ce et ma cnstt dect heruvm ma mrt
fr de asemre dect serafm, care fr strccune
pe Dumnezeu Cuvntu a nscut, pe tne ceacu
adevrat, Nsctoare de Dumnezeu te mrm;
*este rmosu cntr a 9a dn Canonu de a dena dn
|oa Patmor, datorat u Cosma de Mauma (sec.
VIII).
15
Lturgha Sfntuu Vase ce Mare: De tine se bucur ceea ce
e$ti plin de daruri, toat fptura, soborul ngeresc $i neamul
omenesc%%% evdenaz comununea ngeror a oamenor n
14
Pr. Prof. Dr. Vore Sava, .vhologhionul lui erapion de Thmuis- locul i importana lui n istoria i
evoluia !iturghiei i a !iturghierului, n Anaee Stnfce ae Unverst "A. I. Cuza", tom XIII,
Edtura Unverst "Aexandru Ioan Cuza", Ias, 2008, p. 71.
15
Prof. Ene Branste, !iturgica special pentru facultile de teologie, Edtura Nemra, Bucurest.
2002, p. 212.
contextu ceu ma mare dar a u Dumnezeu pentru omenre:
Sfnta Lturghe.
VI. -ibliografie
1. Anagnostopouos, Protopresbter Stefanos, .xplicarea dumne"eietii
!iturghii, trad. de pr. Vctor Manoache, Ed. Bzantn, Bucurest,
2003.
2. Branste, Pr. Prof. Ene, !iturgica special pentru facultile de
teologie, Edtura Nemra, Bucurest, 2002.
3. Ic |r. Dac. Ioan, De la Dionisie 0reopagitul la imeon al
Tesalonicului- integrala comentariilor liturgice bi"antine, ed. Dess,
Sbu, 2011.
4. Ncoae D. Pr. Prof. Unv. Dr. , Necua, Tradiie i nnoire n slu-irea
liturgic, vo. 3, EIBMBOR, Bucurest, 2004.
5. Sava, Pr. Prof. Dr. Vore, .vhologhionul lui erapion de Thmuis- locul
i importana lui n istoria i evoluia !iturghiei i a !iturghierului , n
Anaee Stnfce ae Unverst "A. I. Cuza", tom XIII, Edtura
Unverst "Aexandru Ioan Cuza", Ias, 2008..
6. Stnoae, Pr. Prof., Dumtru, Teologia Dogmatic Ortodox,
EIBMBOR, vo.1 , eda a III-a, Bucurest, 2003.
7. Stnoae, Pr. Dumtru, piritualitate $i comuniune n !iturghia
Ortodox,EIBMBOR, Bucurest, 2004.
8. Streza Lect. Unv. Dr., Cpran, !iturghia fntului 4oan Bur de 0ur C
4coan a mpriei i =re"en' sacramental, n (evista Teologic,
nr.4/2007.