Lasati copiii sa vina la mine si nu-i opriti, ca imparatia cerurilor este a acelora ca ei(Matei, 19, 24).

Lasati copiii sa vina la biserica!, ic asta i parintilor, preotii si !ascalii !e reli"ie. #e ce trebuie sa le urmam in!emnul$ %entru ca e!ucatia crestina a &isericii urmareste reali area comuniunii omului cu #umne eu, ceea ce presupune !in partea tanarului o permanenta puri'icare !e patimi si o crestere in virtuti. (cest lucru se reali ea a prin participarea activa a in!ivi!ului la activitatile &isericii, in primul ran! la cele cu caracter spiritual. %rin e!ucatia crestina a tanarului se urmareste 'ormarea si per'ectarea a !oua componente !e ba a) su'letul si trupul. *ormarea caracterului si a personalitaii !esavarsite, repre inta i!ealul prioritar al e!ucatiei reli"ioase. +pre acest i!eal ser a,un"e prin scopuri care urmaresc cunoasterea si interiori area unor valori morale, estetice, intelectuale, care, stranse laolalta pot "aranta atin"erea 'inalitatii propuse. &iserica este o comunitate a oamenilor reunita in ,urul unor valori commune pentru a le celebra, intari si transmite mai !eparte. -n tra!itia crestina, &iserica este trupul lui -isus present in lume. -!eea !e #umne eu uni'ica si 'ormea a, pre"ateste si trans'i"urea a su'letele tinerilor in perspectiva receptarii valorilor !e cre!inta, a a!evarurilor teolo"ice respective, !ar si a unor valori pro'ane. .u e/ista mantuire in a'ara &isericii, asa cum nu e/ista o e!ucatie !esavarsita in a'ara &isericii. -n'luenta pe!a"o"ica a &isericii poate 'i !eosebit !e importanta. -n primul ran! ea ne 'ace partasi la tainele vietii supranaturale, la misterele participarii la mani'estarea in lume a !ivinitatii. &iserica o'era tineretului un mo!el !e con!uita in persoana si actele instantei transcen!ente cu un puternic impact asupra tineretului. &iserica este o comunitate care promite mantuirea si iertarea. -n &iserica ne re"lam constiintele si con!uitele 'ata !e !ivinitate si 'ata !e semeni. #evenim mai buni in 'ata oamenilor si in 'ata lui #umne eu. &iserica completea a opera e!ucativa inceputa !e parinti si se !ove!este a 'i o mo!alitate complementara alaturi !e scoala in materie !e 'ormare spirituala , !e e!ucatie morala , !e activism cetatenesc. *ormarea este presupusa si !e valoarea pe!a"o"ica a !o"melor promul"ate, a cultului s'intilor si a icoanelor , a +'intei Litur"0ii, a s'intei tra!itii, etc. ,

prin nuantarile si !istribuirea !i'erentiata a pon!erii 'iecarui element in 'unctie !e orientari con'esionale !i'erite. &iserica urmareste sa !e volte la tineri virtutea iubirii, iubire care nu este in!reptata numaispre prieten ci si spre !usman. -ubirea aproapelui nu inseamna pasivitate, acceptare a orice ci presupune o relatie !e bunavoie, 'raternitate si iertare a celor care, !in anumite ratiuni se a'la in eroare sau "resesc 'ata !e noi. #ra"ostea crestina trebuie sa 'ie naturala, 'ireasca, sa 'ie !eplina, sa 'ie puternica , lucratoare , sa n u 'ie abstracta ci convertita in 'apte !e milostenie. #ra"ostea autentica nu este inc0isa, ci ira!ia a spre ceilalti. (cest lucru este pe !eplin perceput !e tineri , care participa activ la proiectele &isericii pentru a,utorarea celor nevoiasi. #e voltarea la ma/imum a 'iecarui in!ivi! , conturarea si 'orti'icarea spiritului critic , inocularea vointei !e auto!epasire , acestea sunt scopuri le e!ucatiei, in "eneral. #e voltarea personalitatii sub toate aspectele sale , sau mai mult a virtualitatilor sale , apare in aceeasi masura ca o mi a centrala , pe !eplin valori ata !e catre pe!a"o"ii crestini. -nsa polisemia acestei 'ormule permite inscrierea e/pansiunii in!ivi!ului in materie !e e!ucatie , isi propune ca scop punerea copilului in contact cu valorile ce ii vor 'acilita intrarea in relatie cu un #umne eu, personal. (cesta 'inalitate spiritualista nu este incompatibila cu un oarecare mo!ernism pe!a"o"ic, cu con!itia ca acesta !in urma sa ramana la ran"ul unui mi,loc ce serveste scopurilor superioare. 1alorile reli"ioase il ri!ica pe tanar, il mentin intr-o permanenta moralitate si e/emplaritate comportamentala. -n conceptia tomista, toate scopurile e!ucatie(transmiterea mostenirii culturale, pre"atirea pentru viata si insertia sociala, 'ormarea cetateanului)sunt subor!inate !oban!irii "ratiei !ivine. 2mul 3scrie 4a5ues Maritain-nu e/ista pur si simplu ca o 'iinta a naturii. -n el este o e/istenta mai bo"ata si mai nobila)suprae/istenta spirituala !e cunoastere si !e !ra"oste. 6l este ast'el, !intr-un anumit punct !e ve!ere, un tot si nu pur si simplu o parte7este un univers in el insusi, un microcosmos in care marele univers poate 'i a!us prin cunoastere. #ar aceasta cunoastere se re'era la cunoasterea superioara a lui #umne eu, prin me!itatie, prin contemplare. #e aceea e!ucatia , ca scop 'inal si cel mai elevat , tin!e sa !e volte capacitatea contemplativa a spiritului uman. +copul e!ucativ consta intr-o inte"rare optimala a tinarului in or!inea e/istenta , in societate.

6!ucatia pare a 'i cea mai !i'icila arta , care se reali ea a in numele morali arii si per'ectionarii personalitatii umane. .u reali e i e!ucatie reli"ioasa prin mi,loace !e mana 'orte , prin obli"are, prin supunere . #rumul tanarului spre libertate este calea prin care ii este posibil sa-l intalneasca pe #umne eu . *ara #umne eu tanarul nu va a,un"e la !esavarsirea sa. 8eremoniile reli"ioase a!una tinerii la un loc, le crea a sentimentul unei apartenente, ii soli!ari ea a si ii intareste intr-un mo! speci'ic. 9oti !evin e"ali si se simpt soli!ari. +entimentul reli"ios nu mai este o traire personala , sin"ulara, ci se !i'u ea a inspre ceilalti. 6l se raspan!este, trece !e la un in!ivi! la altu, spri,inin!u-se pe con'i!enta, !ar cautan! si martori. +arbatoare reli"ioasa este o mo!alitate !e rememorare spirituala care con!uce e'ectiv la un surplus !e !u0ovnicire, !e puri'icare a spiritului. 8instim sarbatorile #omnesti raportan!u-ne la 'aptele Mantuitorului, pentru a 'i mai atenti la 'aptele noastre. -i serbam pe marii s'inti pentru a ne rae"asi in ei sau pentru a 'ace la 'el ca ei. 2rice traire intru ceva sau pentru cineva, ii con!uce pe tineri sau ii pre!ispune catre o recla!ire a lor in consens cu arile unei i!ealitati "eneratoare !e valori inalte. -n timpul unei ceremonii reli"ioase prticipantul nu e un simplu spectator, ci !evine un 'auritor si un autor al actului sacru. 9anarul nu ramane e/terior ceremonialului, ci se implica in el prin intre"ul sau comportament(rosteste ru"aciuni canta, !arueste, are o anumita con!uita 'ata !e o'iciant sau 'ata !e coparticipanti. ritualul sacru are o valoare initaiatica, 'ormative. %ersoana care participa la acest act !oban!este un statut aparte)atributele !ivinitatii se raspan!esc in subiectivitatea care se !esc0i!e ei. %articipantii se implinesc !in punct !e ve!ere spiritual si !evin mai e'icienti in ceea ce urmea a sa intreprin!a. +e !erulea a o e!ucatie implicita, cu reverberatii a!anci, nebanuite, in personalitate tinerilor care iau parte la ritual. +pectatorul participa si este an"a,at intr-un scenario e!ucativ subtil, !ar !ecisive. +arbatoare inseamana activitate, este o lucrare a spiritului, !evine un moment orientat catre per'ectionarea su'letului tanarului. 8ei care se !e!ica unui cult in mo! masinal, in virtutea tra!itiei, pt ca asa se ca!e, aplican! prescriptiile automat, intr-un mo! nere'lectat, se a'la !oar la inceputul !rumului catre cre!inta intr-o 'a a cat se poate !e lumeasca. 9rebuie ca &iserica sa aiba "ri,a ca tinerii sa nu alunece in acest soi !e sarbatorire pervetita, sa cinsteasca cum se cuvine cele s'inte, sa-si insarbatoreasca su'letele cat mai mult si cat mai !es. :n rol important in acest sens il are preotul. 6!ucatia pe care o e/ercita

preotul este atat implicita, prin intre"ul sau comportament !in biseirca si !in a'ara ei, cat si e/plicita, prin aceea ca el a !evenit pro'essor, inte"rat corpului pro'esoral, pre!an! e'ectiv in ora !e reli"ie, intarin! ast'el le"atura !intre scoala si &iserica. 8a pro'esor, preotul va pose!a temenice cunostinte psi0olo"ice si pe!a"o"ice, va 'i apropiat si iubitor !e copii si tineri, isi va insusi aparatul conceptual speci'ic psi0ope!a"o"iei, limba,ul comun intru buna intele"ere cu ceilalti pro'esori. ;elatia !intre preot si copil este aceea !intre un maestru si un !iscipol. 2rice !iscipol pose!a o e/perienta personala , un mo! !e a 'i, care se cere a 'i cunoscut si respectat !e catre ma"istru. %reotul are !e ,ucat rolul unui "0i! spiritual, care nu poate 'i inlocuit !e parinti sau pro'esori. (titu!inea sa va 'i !e intele"ere si bunavointa nu !e maltratare a su'letelor. 6!ucatia reli"ioasa nu este o simpla meseria pe care o poate in!eplini oricine, ci constitue o insusire care este cucerita si insusita cu e'ort si cre!inta e/emplara. %esonalitatea preotului isi lasa !irect amprenta asupra pro'ilului spiritual al copilului sau tanarului. %reotul este un apostol al neamului si al comunitatii pe care o slu,este, si va 'i cuprins !e entu iasm si incre!ere in le"atura cu ceea ce 'ace !an! !ova!a !e intele"ere, rab!are si in"a!uinta 'ata !e cei pe care ii asista si ii in!ruma
spiritual. 6l isi asuma aceasta misiune !e calau a spirituala, !e luminator si s'atuitor al su'letelor plapan!e !e copii. -n calitate !e !u0ovnic preotul !evine partasul nelinistilor, in!oelilor si problemelor tinerilor cu care vine in contact.