ADUNARE A cuvintelor celor pentru Ascultare de la muli sfini i Dumnezeieti prini, spre folosul celor ce ntru dnsa vor

voi s se grijeasc de mntuirea lor. i viaa cuviosului printelui nostru stareului PA ! " mpreun cu oarecare#le din trimitere#le sfiniei sale. Acum nti tiprite. $u %lagoslovenia prea sfinitului &itropolit al &oldovei' (iriu )"* A& *. Prin osrdia prea cuviosului' stare i Ar+imandrit' al sfintelor &onastiri' *eamul' i !ecul' (ir !ilvestru. ,n !fnta' &onastire' *eamul' -a, anul ./.0. De 1+erontie eromona+ul' 2ipograful' CARTE PENTRU ASCULTARE DIN FELIURI DE CRI ADUNATE N SCURT. A CELUI NTRU SFINI PRINTELUI NOSTRU VASILE CEL MARE ARHIEPISCOPUL CESAREEI KAPPADOKIEI, CUVNT POSTNICESC I SFTIRE PENTRU LEPDAREA DE LUME I PENTRU SVRIREA DUHOVNICEASC.
)enii ctre &ine toi cei ostenii i nsrcinai, i "u v voi odi+ni pe voi 3&atei .., 4/.5, zice Dumnezeiescul glas' 6ri pe odi+na cea de acolo, ori pe cea de aici nsemnndu#o. ,ns ne c+eam pe noi, una adic, ca pe sarcina ctigrii cei multe prin darea la cei ce le tre7uie ne ndeamn s o lepdm,iar alta, 3ca5 pe mulimea pcatelor ceea ce dintru aceasta s adaoge nou prin facere de 7ine i prin mrturisire lepdndu#o s alergm la purttoarea de cruce viaa cea clugreasc. Deci cela ce a +otrt s asculte pe 8ristos, i ctre viaa cea srceasc i fr de tul7urare se srguiete, minunat cu adevrat i fericit este. ,ns l rog, ca nu fr de ispitire s o fac pe aceasta nici s#i +otrasc lui lesnire a vieii i mntuire fr de luptare' $i mai tare mai nainte s se deprind pe sinei ctre 7una iscusin a r7drii scr7elor celor trupeti i du+ovniceti' $a nu ntru luptri neateptate aruncndu#se pe sinei, apoi neputnd ctre mpotriv starea ispitelor ce i vin lui asupr, se va afla napoi alergnd ctre acelea dintru care a ieit, cu ruine i cu rs, cu osnda sufletului ntorcndu#s, iari la lume, i multora sminteal fcndu#se, tuturor pricinuind preri cum c ar fi cu neputin vieuirea cea ntru 8ristos' Pe a cruia primejdie o tii toi cei ce cetii "vang+eliile, ntru care griete

Dumnezeiescul glas' &ai 7ine este lui, ca s i se atrne o piatr de moar de grumazii lui, i s se arunce n mare dect s sminteasc pe unul din acetia mici. &atei 3./,95. Pentru c nu numai va fi vinovat osndirii pentru lsarea de rnduiala 3mona+iceasc5, ci i pentru pierzania acelora ce sau rsturnat de dnsul -uca 3.9,45' &car de i i se va prea cu vtmtoare de minte gnduri a s ncredina pe sine c n lume petrecnd cu faceri de 7ine va m7lnzi pe Dumnezeu, care lucru i este lui cu neputin. Pentru c acela ce nu a putut n viaa cea cu anevoie de pctuit pentru c este netul7urtoare, a suferi luptrile vrjmaului, apoi cum n viaa cea mult pctuitoare i de dnsul nceput via, va putea s ndrepteze ceva din faptele 7une: Dar ca i si dea cineva, c i va ndrepta el pe a sa via, dar de vina lsrii de 8ristos nu va scpa, precum i ucenicii cei artai n "vang+elie, pentru care zice Dumnezeiescul "vang+elist: oan 39,995' i muli din ucenicii sau dus napoi, i nu mai um7la cu isus zicnd' aspru este cuvntul -ui, cine poate s#l asculte pe "l: $ pentru aceasta i iu7itorul de oameni Dumnezeu grijindu#se pentru mntuirea noastr a desprit petrecerea omeneasc n dou viei, ntru cstorie zic i ntru feciorie' $a acela ce nu poate suferi nevoina fecioriei, s vie spre locuirea mpreun cu femeia, tiind aceia, c i se va cere cuvnt pentru ntreaga nelepciune i sfinenie i pentru asemnarea cea cu sfinii cei ce au fost ntru cstorie i ntru +rnirea de copii' Precum au fost n aezmntul cel vec+i, Avraam care cu protimisirea lui Dumnezeu fr de mil jertfind pe al su unul nscut, mult ludat era' i uile cortului su desc+ise le avea ctre primirea celor ce vrea s gzduiasc gata fiind. $ nu a auzit' )indei averile tale i le d sracilor. &atei. .;. 4.. i cele mai mari dect acestea au artat ov, i alii prea muli, precum David, i !amuel' ar ntru aezmntul cel nou, precum era Petru, i ceilali dintre Apostoli. $ se va cere de la tot omul roadele dragostei cei ctre Dumnezeu i de ctre aproapele i pentru rsturnarea tuturor poruncilor acestora muncit va fi, precum i Domnul n "vang+elii arat zicnd' $ela ce iu7ete pe tat sau pe mam mai mult dect pe &ine, nu este vrednic de &ine. &atei. .<. =0. -uca. .>, 49. i, cela ce nu urte pe tatl su i pe mama sa, i pe femeie i pe fii, i nc i pe al su suflet, nu poate s mi fie al &eu ucenic. 6are i se pare ie c i celor nsurai sau pus cu +otrre "vang+eliile: at artat i este ie, c de la toi oamenii li se va cere ascultarea cea ctre "vang+elie, i de la &ona+i i de la cei ce sunt ntru nsoire' Pentru c destul i este celui ce au venit ntru nsoire, iertarea ne nfrnrii i a poftirii cei ctre femeie i a amestecrii' ar celelalte porunci tuturor asemenea legiuite sunt, i nu fr de primejdie sunt acelora ce le calc. $ci cnd 7ine vestea 8ristos poruncile 2atlui, ctre cei din lume le gria' ar dac undeva sa ntmplat i deose7i s l ntre7e pe "l rspunznd ucenicilor !i, le mrturisea grind' ar cele ce zic vou tuturor le zic &atei. 3 5 pag. 9. r. 4 ultim cuv. i r. =. Deci s nu te leneveti o tu, cela ce ctre mprtirea femeii mai nainte ai ales, ca i cum ntru stpnire avnd a te m7rca cu lumea' Pentru c tre7uin i este ie

de mai mult osteneal i de pzire ctre ctigarea mntuirii, ca celui ce cu adevrat i prin mijlocul curselor, i a stpnirii puterilor celor potrivnice ai ales a locui, i ca celuia ce pe ntrtrile pcatelor naintea oc+ilor le ai, i ca celui ce i noaptea i ziua ctre poftirea acelora i sl7nogeti pe toate simurile tale. Deci s cunoti c nu vei scpa de lupta cea mpotriva vrjmaului' *ici de 7iruina acestuia nu te vei atinge fr de ostenele multe, care se aduc pentru pzirea dogmelor celor "vang+elice. Pentru c i cum te vei putea s te lepezi de lupta cea mpotriva vrjmaului, n locul cel de lupt al rz7oiului petrecnd: care loc este, tot pmntul acesta de su7 cer, ntru care cum c nconjoar acesta i um7l, ca un cine tur7at, cutnd pe cine s ng+it, din istoria cea pentru ov ne#am nvat. Deci dac te lepezi de rz7oiul cel mpotriva lupttorului, mut#te ntru alt lume ntru care acela nu este, i atunci i va fi ie fr de primejdie lepdarea luptei cei mpotriva lui, i nelucrarea Dogmelor "vang+elice. ar dac aceasta i este cu neputin, apoi srguiete#te spre nvtura nevoinei cei asupra lui, nvndu#te din !cripturi meteugul luptelor' $a nu din netiin 7iruindu#te de dnsul, venicului foc dat s fii. i acestea n treact zic#se ctre cei ntru nsoire care fr de primejdie nu se grijesc de pzirea poruncilor lui 8ristos. ar tu ndrgitorule al vieuirilor cereti, i negutorule al petrecerii cei ngereti, i carele pofteti a te face mpreun osta cu sfinii ucenicii lui 8ristos, ntrete#te pe sinei spre r7darea necazurilor, i cu 7r7ie te apropie la !o7orul &ona+ilor' i ntru nceputul lepdrii tale m7r7teaz#te, i ca s nu te tragi n jos de mptimirea rudeniilor celor dup trup, prin sc+im7area celor muritoare ctre cele nemuritoare ntrindu#te. ar cnd vei face lepdarea lucrurilor celor ce sunt la tine fii neplecat i tare, adeverindu#te cu dinadinsul c nainte le trimii pe acelea la $er, n snurile sracilor adic ascunznd#le pe dnsele' ar la Dumnezeu le vei afla cu mult adogire. ar cnd te despari de prieteni i de cei de cas, s nu fii m+nit, cci te mpreunezi cu 8ristos cel ce s#au rstignit pentru tine' Dect carele ce alta sar cuveni nou s socotim, mai iu7it: ar cnd cu ajutorul lui Dumnezeu vei 7irui prin aceast dinti lupt pe vrjmaul tu s nu te arunci pe sinei ca pe un oarecare din vasele cele necinstite. Pentru c acum prin lepdarea lucrurilor celor pmnteti te# ai cinstit pe sinei naintea lui 8ristos, ci s te faci ntru mult purtare de grij i ntru iconomie ca s afli 7r7at povuitor ne rtcit vieuirii tale, 7ine tiind a povui pe cei ce merg ctre Dumnezeu, plin fiind de fapte 7une, din lucrurile sale mrturie avnd a dragostei celei ctre Dumnezeu, cunotin avnd a Dumnezeietilor !cripturi: fr de rspndiri, ne iu7itor de argint, fr de avere, linitit, iu7itor de Dumnezeu, iu7itor de sraci, nemnios, ne pomenitor de ru, mult folositor ctre cei ce se apropie de dnsul, ne mrit n deert, ne mndru, ne momitor, ne rsturnat, nimic mai nainte cinstind dect pe Dumnezeu. i dac vei afla pe unul ca acesta,s te dai pe sinei lui, pe toat voia ta scuipndu#o i afar aruncndu#o, ca s te afli ca un vas curat, pe 7untile cele puse ntru tine pzindu#

le spre a ta laud i slav. ar dac vei lsa ceva ntru sinei din patimile cele ce au fost mai nainte ntru tine, apoi ai prefcut ntru acreal pe 7untile cele puse ntru tine 3i5 afar te vei lepda ca oarecare din vasele cele ne cinstite. Aceasta a doua lupt este asupra mpotriva lupttorului mntuirii noastre. Pentru c ale Dasclilor celor 7uni, 7une sunt nvturile' $u adevrat oare unde i ale celor ri rele sunt. $ci cnd nu va putea potrivnicul nostru cel viclean s ne plece pe noi s petrecem ntru tul7urare i ntru pierzarea lumii, se srguiete s ne plece ca s nu ne dm pe nine vieii cei cu de amnuntul, sau 7r7atului carele pe toate pcatele noastre de fa nainte le aduce i le ndreapt, ci oare cruia din cei ne7iruii de slava cea deart, i care pe ale sale patimi i le alctuiete cu pricina pogorrii ctre cei ce mpreun vieuiesc, ca ntru acest c+ip neartat iari nmiit ptimai fcndu#ne pe noi, su7 ale sale legturi ale pcatului s ne aeze pe noi. ar dac te vei da pe sinei mult m7untitului 7r7at, vei fi motenitor 7untilor celor dintru dnsul, i prea fericit naintea lui Dumnezeu i a oamenilor. ar dac pentru cruarea trupului tu vei cuta nvtor mpreun pogortor ctre patimile cele dintru tine, mai vrtos a zice mpreun cztor cu tine, n deert ai luat nevoina lepdrii de lume, vieii cei ptimae pe sinei dndu#te, primind povuitor or7, i spre groap povuindu#te 3de el5 &atei. .?, .>. ' $ dac or7 pe or7 ar povui, amndoi vor cdea n groap. $ destul este ucenicului a s face ca dasclul su' Al lui Dumnezeu este glasul, i nu va grei. $u lege de nevoitor i se cuvine ie s vieuieti' ar de nu, nu te vei ncununa, precum au zis Apostolul' i de ptimete cineva, nu se ncununeaz, dac nu va ptimi dup lege. 2imotei 4,?. Deci dac vei afla cu darul lui Dumnezeu 3pentru c negreit cutnd vei afla5 nvtor de lucruri 7une, pzete ntru sinei ca s nu faci nimic afar de voia lui. $ tot lucrul care fr de dnsul se face, furiag oarecare i furare de cele sfinte este, care duce spre moarte iar nu spre folos,mcar de sar i prea ie c este 7un' $ dac este 7un, apoi pentru ce pe tain, i nu la artare se face: ,ntrea7 pre gnditorul tu care prin cele dea dreapta meteugete ca s te faci tu tl+ar cci ca i cum prin cele 7une neascultri, i gtete ie pe faptele cele dea stnga. *u voi face descntece peste cei mucai de erpi, neiscusit fiind a descnta, ca nu cumva trgnd pe erpi, i cuprinzndu#te de dnii, apoi neputnd mpotriva lor s stai, fr de mil vei fi mncat de dnii. *u te rezema de 7un neamul trupului, i nu cuta cinste' c cel trupesc nu primete pe ale Du+ului' ! nu te ispiteti ca s rzvrteti ceva din cele ce sunt ntru o7iceiul adevrului, i cu a ta sl7nogire s mpiedici pe cei ce se nevoiesc, iar ie nsui sarcina pcatelor s#i grmdeti. *ici ntru aternut mai moale, nici ntru m7rcminte sau nclminte sau n alt oarecare c+ip, sau ntru sc+im7area 7ucatelor, sau ntru mas mai vrtos dect ntru cea &ona+iceasc vreme a ta, sau ntru stare, sau ntru edere, sau ntru lucrul minilor cel mai cu odi+n, sau mai curat. Pentru c acestea toate nu numai dac ar fi la tine, ci i de le vei cuta, nu vor avea sfrit 7un. $ ndat ce le vei cunoate c sunt meteugire diavoleasc, de

nu le vei tia din inima ta, cdere din vieuirea cea ntru 8ristos i vor face ie. $i puind ntru sinei c eti mai necinstit i mai pctos dect toi oamenii, i strin i nemernic, i din milostivire primit de cei ce mai nainte de tine sau lepdat de lume, srguiete#te s fii dect toi mai pe urm, i al tuturor ro7. Pentru c acestea i vor aduce ie cinste, i slav adevrat, iar nu acelea. @rec+i avnd desc+ise spre ascultare, i mini gata spre mplinirea lucrului, ce lai auzit. 1ur s ai tcut, i inim mprejur cuttoare, fii deert spre cuvntarea deart, iar priceput i tiutor spre cele de mntuire ale Dumnezeietilor !cripturi. Aie ie amar gustare auzirea povestirilor celor lumeti, iar faguri de miere povestirile $uvioilor %r7ai' !rguiete#te spre urmarea celor ce mai nainte sau deprins ntru o7iceiuri, i nu atepta a te nva de la fiecare. *evoiete#te spre cele mai mari fapte 7une a te ntinde, i pentru cele mai mici s nu te leneveti. 1reeala s nu o treci cu vederea mcar dei mai mic ar fi cea fcut dect toat sminteala' $i srguiete#te mai tare prin pocin spre ndreptare. &car dei muli multe greesc i mai mici i mai mari, i petrec ne#pocii' *u te face al greelilor celor streine judector, c au Budector drept, care va rsplti fiecruia dup lucrurile lui. 2u ine pe sarcina cea nsi a ta, i pe ct i este ie cu puterea s o faci uoar. $ cela ce o ngreuiaz pe a sa sarcin, nsui el o va purta pe dnsa. Pocina este mntuire, iar netiina pocinei este moarte. Ascunde#te pe sinei despre oamenii cei mai deeri' i te arat pe sinei mai de multe ori lui Dumnezeu. De toat plim7area leapd#te, pe ct i este ie cu putin fugind de risipirile inimii tale. $ ai ieit din c+ilia ta: ai lsat nfrnarea, ai cutat spre lume, ai ntlnit vreo femeie curv, care fermecndu# i ie auzul tu cu cuvintele cele zdrtoare, iar cu oc+ii cu frumuseea feei, iar gustul cu 7ucatele cele lacome ca i cu o undi te va trage ctre sine' Apoi lipindu# se de ale mdulare, i cuprinzndu#te la piept ctre sinei, i va muia pe statornicia poftei cei spre nfrnare' i aa pre ncet trgndu#te pe tine de la vieuirea cea cu fapte 7une ntru sinei te va strica. ar dei cndva ajutorndu#te de la Dumnezeu, vei putea scpa din mrejele acestea, tea#i ntors adic la c+ilie ns nu acelai eti. $i sl7nogit oarecare#le i 7olnav, i spre tot lucrul faptelor 7une dezgustat fiind' i la mult vreme putnd iari a te ntoarce la a ta deprindere. $ te va strmtora pe tine pofta cu gndurile i spre una i spre alta via' i cu mult osteneal vei putea s dai sufletului cele ale 7iruinei. Deci de i sar ntmpla ie dup oarecare nevoie ca s te deprtezi de la c+ilie, m7rcndu#te ca i cu o plato cu frica lui Dumnezeu, i cu trie ntemeindu#te, n mna dragostei lui 8ristos, 7iruind cu toat nfrnarea pe npdirile dulceilor, ndat#i tre7uina fcndu#se sari napoi ne z7ovindu#te, ci iute arip uneltind spre ntoarcere, ca oarecare#le porum7el fr de rutate, la cora7ia ceia ce te#au slo7ozit pe tine s scapi, n gur purtnd milele lui 8ristos' i aa s#i ncredinezi pre cugetele 3tale5 cele dinuntru, cum c la tot alt loc neum7lat este odi+na cea de mntuire. 2nr fiind, ori cu trupul ori cu cugetul, fugi de petrecerea mpreun cu cei de o vrst, i deprteaz#te de la dnii, ca de o

vpaie. $ pe muli arzndu#i prin acetia vrjmaul i#au dat focului celui venic' $u du+ovniceasc ca i cum dragoste ntru necurata prpastie a celor din cele cinci ceti surpndu#i pe dnii' i pe ceia ce n luciul mrii i n tot vntul i n vifor s# au mntuit, nuntru limanurilor fr de grij fiind mpreun prin nsui 7r7aii cei din cora7ie i#au dat adncului. Pe scaun departe s ezi de la dnsul. -a culcarea somnului s nu s apropie +ainele tale de ale aceluia' ar mai vrtos s primeti pe un 7trn prin mijloc. ar cnd vor7ete cu tine, sau naintea feei i cnt, jos cutnd s#i dai rspuns lui, ca nu cumva prin cuttura cea spre fee primind smna poftirii de la vrjmaul i semntorul rutilor, pe mnunc+i#le stricciunii i ale peirii s le aduci road. ,n cas, sau n locul unde nu este cel ce vede lucrurile voastre, s nu te afli mpreun cu dnsul, ori cu pricina nvturii Dumnezeietilor cuvinte, sau cu alta oarecare pricin ori n ce fel i prea de nevoie tre7uin. $ nimic nu este mai de nevoie dect sufletul, pentru care 8ristos a murit. *u crede gndului celui fctor de vicleug care te sftuiete pe tine, cum c nu este sminteal, acesta ce nsui este sminteal, ncredinat fiind prin mult iscusina celor ce au czut artate ie pe acestea dndu#i#le, $rede cuvintelor mele celor ce din inim iu7itoare de frate sunt grite. Alearg la 7trnii cei ce sunt cu anevoie de ntmpinat, carii prin cuvintele paremiilor ndemn pre cei tineri ctre faptele cele m7untite, iar cu faa nu vatm nici de cum. Pzete cu toat pzirea pe inima ta. $ precum aurul, se pndete ne ncetat de tl+ari noaptea i ziua' i se rpete fr de ateptare, i nu cunoti. )ezi s nu te nele pe tine vrjmaul cu pcatul strmoului i degra7 te va scoate pe tine din raiul desftrii. Pentru c cela ce pe Adam prin furiagul mncrii l#au tras afar din via, i au ndjduit i pre isus s mpiedice, cu mult mai vrtos nu se va ruina s#i amestece i ie pre cea dinti pricin a rutilor, cunoscndu#o pe aceasta tare otrav. $ patima ndrcirii pntecelui nu ntru mulimea 7ucatelor sa o7inuit a#i arta pe a sa putere, ci ntru poft i ntru mic gustare. Deci dac pofta de o gustare oarecare mic, va putea pe tine s te arunce su7 patima ndrcirii pntecelui, apoi fr de osteneal te va da pe tine morii. $ precum este firea apei desprindu#se parte prin multe jg+ea7uri peste tot locul cel de pe lng jg+ea7uri a nverzi l face' Aa i patima ndrcirii pntecelui de va crete ntru inima ta, pe toate simirile tale adpndu#le materie a rutii ntru tine sdind, loca al fiarelor pe sufletul tu l va face. $ eu pe muli am vzut care stpnii fiind de patimi ntru sntate venii, iar pe vreunul din toi mnctorii n ascuns, sau pe vre#un ndrcit cu pntecele nu am vzut 3ntru sntate venit5, ci sau ndeprtndu#se de viaa cea nfrnat i n lume stricndu#se, sau ntre cei nfrnai ispitindu#se a se ascunde, i diavolul prin dulcea ptimire ajutndu#i. $ mincinoi snt acetia, mult jurtori, mincinoi jurtori, mpotriv stttori, mpotriv lovitori, strigtori, de mncri lepdtori, ne slo7ozi, desfttori, pri+nitori, iscoditori, de ntuneric 7ucurtori, a toat vieuirea m7untit mpotriv lucrtori de voie. Pentru ca s i acopere patima ndrcirii

pntecelui, ntru mulimea rutilor cad. $arii cu c+ipul sunt ntre cei ce se mntuiesc, iar cu lucrurile sunt ntre cei osndii. Aceasta pe Adam morii l#au dat, i lumi sfrenie au adus. Pentru ndulcirea pntecelui, *oe sau 7atjocorit, i 8am s#au 7lestemat, sav dintru ntia natere au czut, i 8ananeilor ginere sau fcut, -ot nsurat cu fiicele, ginere lui#i i socru' 2atl 7r7at, i moul tat sa fcut, de amndou prile pe +otarele firii ocrndu#le. Aceasta i pe srael nc+intor idolului l#au fcut, i oasele acestora a cdea n pustie au fcut. Aceasta i pe oarecare#le din Prooroci care spre mustrarea necuvios lucrtorului mprat, de la Dumnezeu s#au trimis, al fiarei cei sl7atece mncare l#au fcut' i cruia nu a putut ero7oam mpratul mpreun cu toat mprteasca putere s#i rsplteasc, de nelciunea pntecelui prins fiind, cu moarte ticloas sa c+eltuit. ar Daniel 7r7atul doririlor 7iruind pntecele, peste mpria 8aldeilor a domnit, idolilor surptor fcndu#se, i 7alaurului ucigtor#iu, leilor nvtor, al n#omenirii lui Dumnezeu mai nainte propovduitor, i al tainelor celor ascunse tlcuitor. De ct dulceaa pntecelui mai nali artndu#se cei trei !fini 2ineri, au defimat mnia cea mprteasc, i la nfricoatul acela cuptorul ce ardea, pe care a putut s#l aprind *a7ucudonosor mpratul, fr de nfricoare au ndrznit. Pe c+ipul cel de aur cel fcut dumnezeu, deert l#au artat, i pe cel ntru mult vreme fcut de satana spre ocara slavei lui Dumnezeu do7nda lundu#o stpnului su o au adus' pe nsi mpratul acela prea vrjma, i pe toat ostirea cea asupra lui Dumnezeu mpreun cu toat fptura ca s laude pe Dumnezeu i#au gtit. i, ca pe toate cuprinzndu#le s zic' De vei 7irui pe pntece, te vei sllui n Cai' ar de nu l vei 7irui, te#ai fcut a morii c+eltuial. A#te credincioas vistierie a faptelor 7une, i ai7i c+eie pre lim7a printelui tu celui du+ovnicesc' Aceasta desc+id#i gura ta spre mprtirea pinii, i aceasta nc+id#o. ! nu primeti sftuitor pe arpele, carele n loc de 7un sftuire voiete s te ro7easc pe tine pn la gustarea lim7ii, pzete#te de pcatul mncrii n ascuns' Pentru c de va putea ntru puin s te 7iruiasc pe tine, te#au surpat cu aceast luptare, i te ine pe tine n legturi. *u pleca urec+ile tale fiecruia ce griete, i nu rspunde la tot care 7rfete ntru vor7ele cele ce nu se potrivesc scopului pusniciei tale. Al nvturilor celor 7une ft#e asculttor, i ntru cugetarea acestora pzete#i pre inima ta. Pzete#i pe ale tale urec+i despre lumetile povestiri, ca nu cumva cu stropirea noroiului pe sufletul tu s#l ntini. *u te osteni ca s auzi pe cele grite de la alii, nici pune capul tu n mijlocul celor ce vor7esc' $a nu i tu s fii 7atjocorit, i pe aceia clevetitori si faci. *u fi iscoditor, nici voi a vedea pe toate, ca nu pre puroiul patimilor n cugetul tu s le ii. $u tre7uin s vezi, cu tre7uin s auzi, cu tre7uin s grieti, cu tre7uin s rspunzi. ,naintea celui mai mare al tu s nu te o7rzniceti a edea' ar dac i i se va porunci, nu te face mpreun eztor, ci mprejur cutnd aici i acolo, srguiete#te a#i afla scaunul cel mai de jos, ca s te slveasc Dumnezeu cu smerenia. ,ntre7at fiind rspunde cu cuviincios i smerit glas' *e ntre7at fiind taci.

,ntre7at fiind altul, strngei gura ta, ca nu de o7raznica inim mpingndu#se lim7a ta, i alergnd s rneasc pe cineva dintre cei ce cu dinadinsul au pusnicie, i su7 legturile pri+nirilor s te pun pe tine. i eznd tu, s nu pui piciorul tu peste cellalt picior' $ aceasta este al nelurii aminte, i al sufletului celui rspndit. )or7ind cu cel mai mic dect tine, sau i ntre7at fiind ceva de la dnsul, nu vei face cu trndvie rspunsurile, trecnd cu vederea pe fratele spre ocrrea lui Dumnezeu. $ acela ce necinstete pe sracul, ntrt pe cel ce la fcut pe el, zice Paremia. $uvntul mngierii sar mai nainte de celelalte graiuri ale tale, ntrindu#i ie pe dragostea aproapelui. Pun#se i mijlocul, i vor7irea cea prea deplin cu luminat fa, ca s dai veselie celui ce vor7ete cu tine. ,ntru toat isprvirea aproapelui tu veselete#te, i slvete pe Dumnezeu' $ isprvile aceluia ale tale sunt, precum i ale tale ale aceluia. De c+emrile cele nti, i de ederile cele mai sus ntru adunri leapd#te' i locul cel mai de jos gonete#l, ca s auzi mai vrtos' u7ite suie#te mai sus. -a mas nu fac ne rnduial mna ta cea stng, nici s domneasc peste cea dreapt. $i mai vrtos fie ne lucrtoare' iar dac nu, mcar slujeasc celei drepte. ,ntru toat c+emarea rugciunii tale opteasc gura ta, i pn la cea de pe urm rugciune ngduiete la pravil, mare pagu7 socotind lipsirea 3pravilei5. $ci +rnindu#te pentru alctuirea trupului tu te afli cu anevoie tras de la mas mai nainte de mplinirea tre7uinei, i nu cu lesnire ai face aceasta fr de mare nevoie, cu ct mai vrtos se cuvine ie ntru +rana cea du+ovniceasc a rmnea, i cu rugciunea s#i ntreti pe sufletul tu: $ pe ct se deose7ete cerul de pmnt, i cele din cer de cele de pe pmnt, pe atta se deose7ete sufletul de trup. !ufletul este o urmare a cerului' $ ntru dnsul locuiete Domnul. ar trupul din pmnt este' Pe care locuiesc oameni muritori, i jivini necuvnttoare. Deci msoar#i dup ceasurile rugciunilor tre7uinele trupului, i fii gata a nu asculta pe gndul cela ce te trage pe tine de la pravil. $ o7iceiul dracilor este ntru ceasurile cele de rugciuni cu o pricinuire ca i cum a unei pricini 7inecuvntate a ne sili pe noi spre ieire, ca s ne deprteze pe noi cu 7un cuvntat artare de rugciunea cea mntuitoare. ! nu zici pricinuind' )ai mie capul, vai mie pntecele, neartai marturi nainte punnd ai durerii cei nfingate, i pentru odi+na sl7indu#te din tria priveg+erii. $i mai vrtos ai i rugciuni ascunse, pe care le vede Dumnezeu ntru ascuns, i i va rsplti ie la artare. &atei. 9, 9. Ai negutoria vieuirii cei prea 7une, ca s afli 7ogie ascuns n ziua nevoii. ,n zilele rndului sluj7ei tale, mpreun cu osteneala trupului, ai i cuvnt mngietor spre iu7irea celor ce se slujesc, ca s fie 7ine primit sluj7a ta cu sare ndulcit. ! nu lai s fac altul lucrurile cele ce sunt puse asupra ta, ca nu i plata lundu#se de la tine, altuia s se dea, i ntru a ta 7ogie altul se va proslvi tu smerindu#te. A#i lucrurile sluj7ei tale cu 7un c+ip i cu osrdie, ca lui 8ristos slujind. Pentru c 7lestemat, zice, tot cel ce face lucrurile Domnului cu lenevire. eremia >/, .<. 2eme#te de reaua uneltire cea din prisosin i din trecerea cu

vederea, mcar dei proaste se vor prea c sunt sluj7ele cele din minile tale, ca i cum Dumnezeu ar privi de sus. &are este lucrul sluj7ei acetia, i al mpriei cerurilor pricinuitor#iu. $ nvod este al faptelor 7une, pe toate poruncile lui Dumnezeu ntru sine#i purtndu#le' i mai nti adic de ct pe toate pe smerenia cea prea m7untit, ceia ce poart mpreun cu sinei pe mulimea 7untilor' Dup aceasta, pe aceia adic, flmnd am fost i mia#i dat &ie a mnca' Am nsetat i mai adpat pe &ine' !trin am fost i 7olnav i n temni, i &ia#i slujit &ie. &atei. 4?, =?. i mai ales cnd datoria aceasta se svrete cu smerit cuget, fr de nlare, i fr de mnie i fr de crtire. A#te rvnitor celor ce drept vieuiesc, i pe ale acestora fapte scrie#le ntru inima ta. Coag#te a te face dintru cei puini. Pentru c rar este lucrul cel 7un' Pentru aceia i puini sun cei ce intr ntru mpria cerurilor. *u socoti c toi se mntuiesc cei ce vieuiesc n &onastire, i cei ri i cei 7uni. $ nu este aa. $ muli vin la viaa cea cu fapte 7une, iar puini priesc jugul acetia. Pentru c a silitorilor este mpria cerurilor, i nevoitorii o rpesc pe dnsa. "vang+elicesc este cuvntul. !il au numit pe osteneala i suprarea trupului, pe care de 7un voie o ra7d ucenicii lui 8ristos ntru lepdarea voilor sale, i ntru lepdarea odi+nei cei trupeti, i ntru paza tuturor poruncilor lui 8ristos. Deci de voieti s rpeti mpria lui Dumnezeu, f#te silitor' njug#i grumazul tu su7 jugul sluj7ei lui 8ristos' strnge resteele pe lng grumazul tu' *ecjeasc el pe grumazul tu' !u7iaz#l pe el cu osteneala faptelor 7une, ntru postiri, ntru priveg+eri, ntru supunere, ntru tcere, ntru cntri de psalmi, ntru rugciuni, ntru lacrimi, ntru lucrul minilor, ntru r7darea a tot necazul ce i vine asupra ta i de la draci i de la oameni. ! nu te plece pe tine cugetul cel nalt cugettor ca n vreo vreme s sl7eti din osteneli, ca nu cumva naintea uilor ieirii 3tale5 gol de faptele 7une apucat fiind afar de porile ,mpriei cerurilor s te afli. ! nu te nale pe tine treapta clirosului, ci mai vrtos s te smereasc. $ sporirea sufletului este, sporire a smereniei' ar lipsa i necinstea dintru nalta cugetare se nasc. Pe ct de sar ntmpla a te apropia tu de cele mai mari din treptele preoeti, pe atta te smerete pe sinei, temndu#te de pilda fiilor lui Aaron. $unoaterea cinstirii de Dumnezeu, este cunoatere a smereniei i a 7lndeii. !merenia este urmarea lui 8ristos' ar nlarea i ndrzneala i semeia, a diavolului urmare. A#te urmtor lui 8ristos, iar nu lui Anti+rist' -ui Dumnezeu, iar nu potrivnicului lui Dumnezeu' !tpnului, iar nu fugarului' &ilostivului, iar nu ne milostivului' u7itorului de oameni, iar nu urtorului de oameni' $elora care sunt ai cmrii de &ire, iar nu celora ai ntunericului. ! nu te srguieti a fi poruncitor frimii, ca s nu pui deasupra grumazului tu sarcini streine ale pcatelor. $ercetnd pe lucrarea cea din fiecare zi altureazo cu cea mai dinainte dect dnsa, i te srguiete spre mai 7ine. !porete ntru faptele cele 7une, ca aproape s te faci de ngeri. D7ovete n c+ilie nu zile nici luni, ci ncunjurri ale anilor celor muli, ludnd pe !tpnul tu ziua i

noaptea, urmnd 8eruvimilor. Dac aa vei ncepe, i aa vei i svri cltorind calea cea necjit ntru scurt vreme a pusniciei tale, cu darul lui Dumnezeu vei intra n rai, cu luminarea fcliei sufletului, cu 8ristos mpreun 7ucurndu#te n vecii vecilor , Amin.

D * $"-" P@!* $"2 A-" A$"!2@ A . CTRE MONAHII CEI CE VIEUIESC N MONASTIRI DUP RNDUIALA I AEZMNTUL VIEII DE OBTE. CAPITOLUL, 18.
Deci pentru fiecare si+astru, i care au m7riat viaa cea singuratic, ntru cele mai de nainte, pe ct au fost cu putin, am artat' i n ce c+ip pe suflet deprinzndu#i ntru lucrul cel 7un, i trupul ntru cea dup cuviin ndreptndu#i, ar fi putut s ne nc+ipuiasc nou pe filosoful cel adevrat. Dar de vreme ci cei mai muli dintre si+astri ntru adunri vieuiesc, unii altora ascuindu#i cugetele ntru fapta 7un, i prin alturarea isprvilor ndemnndu#se pe sinei spre sporirea 7inelui, cu dreptate am socotit, i acestora pe ndemnarea cea prin cuvinte s o aducem. i se cade dup ce mai nti vor cunoate ei, pentru ct 7ine i ct de mare se nevoiesc, aa pentru ndemnarea cea pentru aceasta s o primeasc' $a, osrdie i srguin vrednic de fapta 7un a isprvi s arate. Deci mai nti adic la 7untatea cea dup fire se ntorc, mprtirea i mpreun vieuirea m7riindu#o. Pentru c mprtire a vieii cea prea desvrit eu numesc, ntru care averea adic cea ose7it a agoniselii sau izgonit, i mpotrivirea socotelii sau alungat, i toat tul7urarea, i pricirea, i prigonirile departe sau surg+iunit, i toate mpreun sunt de o7te, sufletele, socotelele, trupurile, i cu cte trupurile se +rnesc i se slujesc' De o7te este Dumnezeu, de o7te negutoria 7lagocestiei, de o7te mntuirea, de o7te nevoinele, de o7te ostenelele, de o7te cununile, unul cei muli, i cel unul nu singur, ci ntru mai muli. $ei ntocmai cu petrecerea aceasta: i cei mai fericit: $ei dect mpreunarea i unirea aceasta mai adevrat: $ei dect mpreun amestecarea nravurilor i a sufletelor mai veselitor: 6ameni din ose7ite neamuri i ri pornindu#se, ntru atta amrunime a aceiai mi sau alturat mpreun, ntruct un suflet n multe trupuri s se vad, i trupurile cele multe ale unei socoteli organe s se arate. $el sla7 cu trupul, pe muli are cu aezmntul mpreun 7olind' $el ce este 7olnav i cade cu sufletul, pe muli are care l tmduiesc i mpreun l scoal pe dnsul. @nii altora de o potriv ro7i, unii altora domni, i ntru slo7ozenia cea ne

luptat pe ro7ia cea mai cu dinadinsul unii altora cu mprumutare o arat, pe care nu nevoie a vreunei primejdii prin silnicie o au adus asupra lor, mult m+niciune aducnd celora ce sau prins, ci alegerea cea de sinei stpnitoare a socotelii cu veselie o au zidit' fiindc dragostea supune pe cei slo7ozi unii altora, i alegerii cei de sinei stpnitoare pe slo7ozenie o pzete. @nii ca acetia au vrut Dumnezeu din nceput s fim noi, i pentru acesta ne#au zidit. Acetia pe 7inele cel din nceput iari l c+eam, pe pcatul lui Adam ntiului printe acoperindu#l. $ desprire, i rzleire, i rz7oi nu ar fi fost ntre oameni, de nu ar fi tiat n dou pe fire pcatul. Acetia sunt urmtori cu dinadinsul ai &ntuitorului, i ai vieuirii lui cei n trup. $ precum acela ceat de ucenici adunnd, pe toate de o7te, i singur pe sinei de o7te Apostolilor sau dat' Aa i acetia povuitorului supunndu#se, cei ce 7ine au pzit canonul vieii, petrecerii Apostolilor i ai Domnului i urmeaz cu de amruntul. Acetia vieii ngerilor au rvnit, fiind c pe mprtirea cea de o7te precum aceia cu de amruntul o au pzit. *u este ntre ngeri pricire, nu prigonire, nu mpotrivire' $i fiecare pe ale tuturor le are, i toi pstreaz la sinenei 7untile ntregi. $ nu este materie cuprins n scris 7ogia ngerilor, care s ai7 tre7uin de mprire cnd ar fi fost tre7uin ca mai multora s se mpriasc aceia' $i nematerialnic este avuia, i a minii 7ogia, i pentru aceasta la fiecare ntregi petrecnd 7untile pe toi ntocmai cu cinstea 7ogai i fac, fr de prigonire i fr de rz7oi pe a sa agoniseal dndu#le lor. Pentru c vederea 7inelui celui pre nalt, i nelegere prea artat a faptelor 7une, este comoara ngerilor. $tre care a privi tuturor le este slo7od, ntreag pe cunotina lor i pe avere fiecare lundu#o. @nii ca acetia sunt ntru adevr mona+i, nu pe cele pmnteti fcndu#le ale sale, $i pentru cele cereti prigonindu#se, i cu nedesprite mpriri pe aceleai toi la sine fiecare ntregi nvistierindu#le. Pentru c a faptei 7une este averea, i a isprvilor este 7ogia, i lcomia ludat, i rpirea fr de lacrimi, i ne#sturarea ncununat, i cela ce nu se silete este vinovat. 2oi rpind, i nici unul nedreptindu#se, i pentru aceasta pacea iconomisete pe 7ogie. Acetia pe 7untile mpriei cei fgduite mai nainte le rpesc, fiind c pe vieuirea lor cea m7untit i mprtirea, urmare cu dinadinsul a petrecerii i a aezmntului celui de acolo, pun nainte. Acetia pe ne#agoniseala desvrit o au ndreptat, nimic al su avnd, ci ale unora i ale altora toate. Dect de mari 7unti ntruparea &ntuitorului pricinuitoare sau fcut nou, acetia luminos au artat vieii oamenilor, pe firea oamenilor cea rupt, i ntru milioane de pri tiat, pe ct mcar le este lor cu putin, iari adunndu#o, i ctre sine singur i ctre Dumnezeu. Pentru c aceasta au fost capul rnduielii cei dup trup a &ntuitorului, ca pe firea cea omeneasc i ctre sine singur, i ctre sine singur s o adune, i pe tierea n multe pri cea rea scondu#o afar, pe unirea cea vec+e s o c+eme napoi' $a oarecare doctor prea 7un pe un trup desprit n multe pri cu doctorii de mntuire iari legndu#l mpreun. i pe acestea le#am trecut, nu ca s m fac

iu7itor de cinste ntru ceva, i cu cuvintele s nal pe isprvile celor din viaa cea de o7te' 3c nu este atta putere cuvintelor mele, ct pe cele mari s le fac cinstite, ci mpotriv mai vrtos i s le ntunece cu neputina cea ntru povestire'5 $i ca, pe ct este cu putin, s le trec i s art nlimea i mrimea isprvii acetia. $ ce ar veni la o potriv cu 7inele acesta prin asemnare: $ unde printele este unul, urmnd Printelui celui de sus, iar fii muli, srguindu#se a 7irui unii pe alii cu dragostele cele ctre cel mai nti stttor. Aii care i ntre sine unii ctre alii au un cuget, i pe printele cu faptele cele m7untite l ospteaz, nu pe fire pricin a unirii scriindu#o deasupra, ci pe cuvntul cel mai ntemeiat dect firea, nceptor i pzitor al unirii fcndu#l, i cu legtura Du+ului !fnt inndu# se. $are icoan din cele de pe pmnt ar fi putut avea spre artarea faptei 7une a ndreptrii acesteia: $i din cele adic de pe pmnt pe nici una' $i rmne numai singure cei de sus 3nc+ipuiri, adic s se poat a semna via de o7te5. Ar de patim este Printele cel de sus' fr de patim i acesta, cu cuvntul pe toi aducndu#i. *estricai sunt fii printelui celui de sus' *e#stricciunea i pe acetia iau primit fii. Dragostea mpreun leag pe cei de sus' Dragostea i pe acetia iau mpreunat unii cu alii. $u adevrat o7osete mpotriva unii ta7ere ca acesteia i diavolul, nefiind ndestulat mpotriva attor nevoitori, carii cu atta de 7un gtire i cu atta mpreunare deas mpotriva aceluia se otesc, i atta cu dragostea mpreun sprijin unii pe alii, i se ngrdesc cu Du+ul, ntruct nici puin oarecare intrare nuntru a sgeilor aceluia s dea. !ocotete#mi pe nevoina cea mpreun ntocmit acelor apte &aca7ei, i vei afla la acetia mai fier7inte mpreun glsuirea. Pentru acetia David proorocul ntru cntri au strigat grind' at acum ce este 7un : !au ce este frumos: fr numai a locui fraii mpreun: Psalm .=4, .: prin 7un pe iscusina vieii artndu#o' iar prin frumos, pe veselia cea dintru o cugetare i dintru o unire. Pe aceast via cei ce o uneltesc cu deadinsul, mie mi se pare c au rvnit pe cea prea nalt fapt 7un.

C SE CUVINE MONAHULUI CU NTEMEIAT JUDECAT A SE APROPIA DE NEVOIN, I PENTRU ASCULTARE. $AP 26-@- .;
Deci adic celor de cei pe cei vztori cu mintea ntru mai nainte povestirea ose7irilor vieuirii, pe canonul petrecerii l#au +otrt cuvntul. Dar de vreme ce se cuvine pentru cei mai proti din frai i mai descoperit a arta pe canonul petrecerii pentru fiecare, spre aceasta acum ne vom i ntoarce. Deci se cuvine mai nti de

toate, acela ce sau apropiat la o petrecere ca aceasta, s ai7 cugetul ntrit, i ntemeiat, i nemicat, i judecat neatins de du+urile rutii i nesc+im7at, i prin ntemeierea sufletului se arat starea mpotriv a mucenicilor pn la moarte' i de poruncile lui Dumnezeu ne dezlipit inndu#se, i ascultarea ctre povuitor artndu#o' Pentru c aceasta este capul petrecerii. $ precum Dumnezeu 2at al tuturor i fiind, i a se numi voind, precum cu de#amnuntul cere 7una supunerea de la ro7ii si' Aa i du+ovnicescul tat ntru oameni cu legile lui Dumnezeu pe ale sale aezmnt#uri asemnndu#le, fr de grire mpotriv cere ascultarea. $ dac acela ce la un meteug oarecare din cele groase, dintru acestea ce ne sunt nou de tre7uin spre viaa aceasta de acum, pe sinei dndu#se, n tot c+ipul se supune meterului, i ntru nimic nu se mpotrivete poruncilor aceluia, nici mcar ntru prea puin vreme nu se desparte de dnsul, ci n toat vremea naintea oc+ilor nvtorului este, i mncare i 7utur, i alt aezmnt i stare a vieii sufere pe aceia pe care acela iar fi +otrto' $u mult mai vrtos cei ce vin la nvtura 7lagocestiei i a cuvioiei, dup ce o dat sau ncredinat pe sine c vor putea s primeasc de la povuitorul o tiin ca aceasta, toat supunerea i ascultarea cea prea cu credin acestuia vor aduce' i pricina pentru cele poruncite nu o vor cere, ci lucrul cel poruncit l vor svri' Ar numai atta 3vor ntre7a,5 ct cnd nu vor ti ceva din cele ce sunt de folos spre mntuire, cu 7un cuviin i cu cuviincioasa cucernicie s ntre7e i s se nvee.

C NU SE CUVINE A SE TIA MONAHUL DIN FRIMEA CEA DUHOVNICEASC. $AP 26-@ 4..
,ns se cuvine a fi 7ine ncredinat artat i pentru aceasta, c acela ce o dat au venit ntru mpreun legtura i mpreunarea frimii cei du+ovniceti, nu i este cu putin a se mai tia el i a se despri de acetia cu carii sau mpreunat. Pentru c dac nite oameni de multe ori care se adun mpreun la vreo mprtire a vieii acestea materialnice, nu ar fi putut afar de cele ce au fcut tocmeal ntre dnii a se despri, iar cel ce ar fi fcut aceasta, vinovat va fi certrilor celor +otrte' $u mult mai vrtos acela ce au venit ntru tocmeal a mpreun vieuirii cei du+ovniceti, care are ne dezlegat i venic mpreunare, cu neputin i este lui a se despri i a se tia pe sinei dintru acetia, cu care mpreun sau amestecat. !au aceasta fcnd, su7 cele prea grele de sus certri pe sinei se supune. $ dac femeia ceea ce ntru mprtirea a 7r7atului au venit, i are trupeasca mpreunarea lui, dac sar fi prins viclenind#ul pe dnsul, cu moarte se osndete, cu ct mai

vrtos acela ce sau mpreunat cu du+ovniceasc mprtire naintea a nsui Du+ului !fnt &artorului i &ijlocitorului, vinovat pentru desprire se face' Deci precum mdularele trupului mpreunate fiind cu legtura firii, nu ar putea a se rupe din trup, sau de sar fi rupt, mort cel ce se rupe sar fi fcut' ,ntru acest c+ip i mona+ul cel ce cu frnicie se mpreuneaz, i cu legtur mai tare dect firea adic cu nc+eierea cea ntru o mpreunare a Du+ului se ine, nu poate a avea stpnire ca s se taie dintru acetia cu carii sau mpreunat' !au fcnd aceasta, mort este cu sufletul, i lipsit de darul Du+ului, ca cel ce tocmeala cea naintea lui sau lepdat. ar de ar zice cineva, c sunt ri oare care din frai, 3c nu pe toi i va pricinui' $ nu pentru rutate pe mprtire o au fcut 3ei5, ca toi ntocmai s fie ri,5 deci de ar zice c ri sunt oarecare din frai, i cum c fr de ferire risipesc 7inele, i nu 7ag seam de 7una podoa7, i pe cea cuviincioas mona+ilor pzire cu dinadinsul o trec cu vederea, i pentru aceasta se cuvine a se despri de unii ca acetia' *u ndestulat rspuns al despririi l#au izvodit pe acesta. Pentru c nici Petru, sau Andrei, sau oan, pentru rutatea udei nu sau rupt de cealalt ceat a Apostolilor, nici altul vreo unul din Apostoli pe aceasta o au fcut pricin a deprtrii, nici sau mpiedicat ceva de rutatea aceluia spre a se supune lui 8ristos' $i nvturilor Domnului supunndu#se, 7lagocestiei i faptei 7une rvnea, nici de cum ntorcndu#se spre rutatea aceluia. ,ntru acest c+ip acela ce zice c pentru cei ri m silesc a m despri de du+ovniceasca mpreunare, nu 7ine cuvntat pricin ane ntririi sale au aflat' ci este adic pmnt pietros acela, pe cuvntul adevrului neputnd s#l +rneasc pentru ne ntrirea socotelii, ci pentru o asuprel a unei mici ispite, sau pentru o ne nfrnare a patimilor, pe vieuirea cea cu ntreag pricepere ne r7dndu#o, ndat i se usuc de aria patimilor odrasla nvturii cea de curnd rsdit' ar pricini dearte i nendestulate spre rspuns naintea scaunului lui 8ristos dup singur a sa ncredinare cugetnd, i pe sinei singur cu lesnire des#potecnindu#s' Pentru c nici un lucru nu este mai lesne dect a se amgi cineva pe sinei. De vreme ce fiecine judector dup plcere se face lui#i, cele dulci judecnd c i sunt de folos. Deci fie unul ca acesta osndit de adevrul cei ce l judec, ca acela ce pricin de sminteal se face mai multora prin rea pild adic spre rvna celor de o potriv ne cuvioii, zdrnd dea pururea, i al vaiului motenitor fcndu#se. i de folos i este lui, ca piatr de moar s#i spnzure de grumazul lui, i s se cufunde n noianul mrii. &at. ./, 9. Pentru c dup ce un suflet se o7inuiete ntru deprtare, de mult ne nfrnare se umple, i de lcomie i de nesaiul pntecelui, i de minciun i de tot nravul cel ru' i mai pe urm, n fundul rutii se rstoarn ntru relele care sau deprins. Deci acela ce se face povuitor unora ca acestora, socoteasc a cte suflete vinovat de pierzare se face' $are nici mcar spre rspunsurile sufletului su nu poate s fie ndestulat. $ pentru ce unul ca acesta nu mai vrtos urmeaz marelui Petru, i pild de ntemeiat credin, i de stare mpotriv pentru cele 7une celorlali nu se face: $a strlucind

lumina ndreptrilor aceluia, i cei ce petrec ntru ntunericul vicleniei spre mai 7ine s se povuiasc. Apoi i *oe dreptul, nu au zis ctre Dumnezeu, c, mi se cuvine mie s ies afar din lume, de vreme ce toi sunt vicleni, ci au r7dat mai vrtos ostete i vitejete, i ntre adncul vicleniei pe 7lagocestie ne nviforat o au pzit, i !tpnului nici de cum mpotrivire nu au artat, ci cu r7dare i cu ateptare ntre valurile pgntii pe cora7ia 7lagocestiei au mntuito. i -ot n !odoma ntre atta pgntate i fr de lege i ntre atta clcare de lege vieuind, pe fapta 7un ne stricat o au pzit, nicieri prins de rele pndiri' $i ntre ucigai de streini i ntre a cei ce cu ocar mult i cu ne nfrnat curvie mpotriva legilor firii se purta, nsui el pe sfinenie ne ntinat o au pzit, i celorlali, pe ct au fost cu putin o au spus, prin fapte mai nainte dect prin cuvinte 7inele nvnd. ar tu pricinuieti pe ale frailor ne 7gri de seam, sau care sunt, sau care de la tine se plsmuiesc, gndind deprtare, i pe lepdarea cea de la Du+ul !fnt meteugindu# o, i vicleugului tu, i lenevirii ostenelelor celor pentru fapta 7un acoperemnt pe clevetirea frailor o faci. Drept aceia dup ce se va nelepi unul ca acesta prin pilde, primeasc mpreunarea Du+ului, pre care lui#i din nfrile cele dinti ale naterii cei cereti i#au alctuito. $ nici de sar fi ntmplat la mn s ptimeasc unul din degete ceva din cele de m+nire, apoi acum i cellalt se va prici s se taie, ci va fugi nti de durerea tierii, dup aceia nc i cu tiere va rmnea, ca i n locul celui ce sau primejduit s poarte tre7uina trupului, i ca nu cu totul mna lipsindu#se de firetile ramuri s se jefuiasc de a sa podoa7 i cea de o fire. Deci ado spre mona+ pe pilda aceasta, i ia seama ct durere i ne#podoa7 ntru sufletele cele simitoare face prin tiere, i cum pe sinei mort i vieii ne mprtit se arat. ar cum c povuitorul nu ar fi voit a nva spre vicleug pe cel ce i este lui ucenic, ct nvtura cea viclean a nvtorului pricin de desprire i de deprtare s se fac ucenicului, aa de este cu plcere s socotim' $e adic este tatl, i ce este i nvtorul: scusitoriu de copii este fiecare' $ acela adic fiului, iar acesta ucenicului i a pofti cele mai 7une i acolo se srguiete. $ firea a prinilor este a ruga adic fiilor, ca prea 7uni i prea nelepi s se fac, i prea mpodo7ii i prea msurateci' $a fii s se fac 7ine iscusii, iar prinii mai slvii s fie prin aducerea spre dnii a 7untilor fiului. !rguin este dar i iscusitorilor de copii, ca prea puternici i prea meteri s se fac cei ce se nva de dnii' $a prin putere i prin iscusin cu isteime fcnd nevoina, luminai 7iruitori ai mpotriv lupttorilor s se arate, i nevoina cea dup lege a acestora artat laud a povuitorilor s se fac. i fire este i la tot cel ce au ales a nva, a voi ca ntru prea cu de#amnuntul nelegere a nvturilor s ajung ucenicii. Deci fiind c firea prinilor acest cuvnt are, apoi cum nu sar fi rugat i nvtorul cuvioiei, ca cel ce se nva de dnsul, prea fr de rutate i prea nelept ntru du+ovniceasca nelepciune s se arate: i mai vrtos artat tiind, c de sar fi fcut unul ca acesta ucenicul, apoi i naintea oamenilor 7ine slvit va fi, i de la 8ristos

luminate cununi va primi, ca acela ce pe slugile lui, iar mai vrtos s zic, pe frai, 3de vreme ce i aceasta 8ristos o au voit5 vrednici de mprietenirea cea cu dnsul prin a sa srguin iau fcut. ! socotim nc i pe cealalt, c dac ru ucenicul sar fi fcut dintru a lui povuire, ruine ne mngiat va avea naintea adunrii cei a toat lumea n vremea judecii povuitorul acela i nvtorul cuvioiei naintea adunrii cei a tot norodul a celor cereti nu se va ruina numai, ci se va i munci. Deci de unde se va face ntru dnsul aceia adic s nu voiasc povuitorul ca s se fac ucenicul su cu 7un rnduial i 7lnd: i ntru alt c+ip nc, nu este de folos nvtorului viclenia ucenicului' Pentru c de vreme ce au ales ntre sinei fiecare mpreun vieuirea, apoi ori de care vicleug sar fi mprtit ucenicul, din roadele acestuia mai nti d cu mprtire nvtorului' Precum cele otrvite din trtoare, mai nti ntru cei ce le nclzesc i vars otrava. ,ntruct despre toate prile este artat, i din firea lucrurilor, i din ceia ce folosete povuitorului, c dorete, i n tot c+ipul se srguiete ca s se fac 7lnd i mpodo7it cel ce se nva de dnsul. Pentru c de ar fi fost al rutii i al vicleniei ndemntor, apoi cu adevrat ctre acest sfrit sar fi srguit a aduce pe cei ce se iscusesc de dnsul' ar dac al faptei 7une i al dreptii este nvtor, nu ar fi voit mi se pare, pentru cel ce i este ucenic si ias sfritul mpotrivnic srguinelor sale. Deci toat pricina 7ine cuvntat celuia ce voiete a se despri de du+ovniceasca mpreun adunare sau ridicat din mijloc. ar pricin lui a unii socotele ca aceasta sau artat ne nfrnarea patimilor, i lenevirea cea ntru osteneli, i a judecii ne putin i ne ntemeiere. $ nu au auzit aceasta de la proorocul David, c, Aericii cei ce pzesc judecat' Psalm' .<?, =. $ei ce pzesc, iar nu cei ce stric. Acetia sunt cei asemnai cu ne7unii cei ce pe nisip, 3adic5 pe ne ntemeierea socotelii au pus temelia du+ovnicetii zidiri, pe care puine picturi de ispite, i mic pru al npdirilor vicleanului pe dedesu7t trgndu#se, ntemeierea iau surpato i iau risipito.

PENTRU ASCULTARE MAI DEPLIN. $AP 26-@- 44.

Deci n ce c+ip adic se cuvine acela ce o dat sau unit cu du+ovniceasca mpreun adunare s pzeasc unirea ne dezlegat, dup ct ne#au fost cu putin am pus nainte. ar acum iari pe cuvntul cel pentru ascultare s#l iscusim' &car c i mai nti adic prin scurte cuvinte l#am artat' ns acum mai desvrit alctuindu# l s artm, ct supunere cere cuvntul cel cu de amnuntul de la mona+i ctre

nainte stttorul. Pentru c din nsi !fnta !criptur m voi ispiti s descopr msura acetia. Pavel Apostolul Comanilor trimindu#le, le poruncete, tuturor stpnirilor care covresc s se supun' !tpnilor celor lumeti, nu celor du+ovniceti' i aceasta din cele ce se adaog mai pe urm o au artat, dup ce au zis pentru 7iruri i pentru dajdie, i pe cel ce se mpotrivete stpnirii mcar ntru cel prea mic lucru, l arat c lui Dumnezeu se mpotrivete. Deci dac stpnitorul lumii acesteia carii dup lege omeneasc au luat stpnirea, atta supunere de la cei 7lagocestivi Dumnezeiasca lege le#au dat, i mai vrtos care atunci ntru pgntate vieuia' $t supunere este dator mona+ul, a aduce celuia ce sau pus de Dumnezeu stpnitoriu, i de la legile aceluia au luat stpnirea: i cum nu ar fi potrivnic poruncii lui Dumnezeu, acela ce se mpotrivete povuitorului: i aminterlea, i Apostolul artat poruncindu#ne, ca ntru toate s ne supunem du+ovnicetilor povuitori. $ plecai#v, zice, povuitorilor votri i v supunei, c aceia priveg+eaz pentru sufletele voastre, ca cei ce vor s dea cuvnt' $a i cu 7ucurie s o fac aceasta, i nu suspinnd' Pentru c nu este de folos vou aceasta. "vrei .=, .0. Deci dac a nu ne pleca cu dinadinsul, nu ne este de folos, !e cuvine a cuta noi ceia ce este mai de folos. Pentru c cea ne folositoare, mi se pare, c aduce mare pagu7 i cin i ndreptare. !e cuvine dar a rvni mai ales pe 7una supunere a !finilor, pe care ctre Dumnezeu o au artat, de voim ca, pild din destul la pricina aceasta uneltind, 7ine s lucrm ascultarea. i nimeni s nu m socoteasc pe mine cum c vrnd a ntri supunerea cea ctre povuitori, prea peste msur aduc asemnrile, prin ascultarea cea ctre Dumnezeu cutez cu ndrzneal a asemna pe 7una supunere cea ctre oameni. Pentru c nu de la sine#mi pornit fiind, ci din nsi Dumnezeietile !cripturi aceast semuire o am fcut. $ vezi ce zice Domnul n "vang+elii, pe ascultarea cea ctre ro7ii si poruncindu#o' Acela ce v primete pe voi, pe mine m primete. i iari ntru alt loc' Acela ce v ascult pe voi, pe mine m ascult' i acela ce se leapd de voi de mine se leapd. ar cum c ceia ce o au zis Apostolilor, pentru toi cei ce dup dnii avea s fie povuitori o au legiuit, din multe i fr de ndoial mrturii ale Dumnezeietii !cripturi i din semne prea luminate se poate s artm. Drept aceia i noi cu urmarea Dumnezeietilor legiuiri am fcut cuvintele acestea, zicnd cum c se cuvine pe 7una supunere a sfinilor cea ctre Dumnezeu, asemnare a ascultrii cei ctre nainte stpnitori s o punem nou nine nainte. Deci cum au artat !finii !tpnului 7una supunere: )ezi#mi mie pe Avraam poruncindu#i#se s lase casa, patrida, averea, agonisealile, rudeniile, prietenii, i peste acestea s caute cele mpotriv adic, ara strin, necunoaterea, rtcirea, srcia, frica, primejdiile, i cte greuti urmeaz acelora ce sunt n strintate' i fr de nici o pregetare ascultnd, i lsnd 7una norocire cea de acas i odi+na, i alegnd n locul acesteia, ticloia i rtcirea cea n ar strin. )ezi asEitiu prea adevrat, i defimtor a toat 7una norocirea cea lumeasc pentru Dumnezeu: $i s mergem

spre cele de aicea nainte' Ajunge adic la Palestina, la locul cel de Dumnezeu artat spre nemernicie, i foamete cuprinznd ara aceia, se mut la "gipt, i acolo lundu#i#se femeia, nu se mpuineaz cu sufletul, nici pri+nete iconomiile lui Dumnezeu, cum c pentru 7una supunere acest fel de rspltire primete' $i cu 7lndee i aceast ne dreptate o au suferit care este cea prea grea dect toate ne dreptile nu o dat, ci i alt dat iari de mpratul 1erarilor fcndu#i#se. $ de vreme ce au judecat o dat a asculta pe Dumnezeu, nu cuta ce pentru dnsul iconomisete Dumnezeu, ci cum el prea cu deamnutul i nepri+nit s mplineasc ascultarea. Pentru aceasta i mai pe urm ia adic pe fiul pe saac plat i druire a rugciunii i a credinei cei ndelungate' i cnd l vedea pe dnsul ajungnd n floarea vrstei, i ndejdi 7une dnd celor ce l#au nscut a le moteni adic, i ale celei mai de pe urm alctuiri a neamului, atunci dup attea ndejdi, i se poruncete de la Dumnezeu s#l suie pe dnsul ntru#n munte nalt, i s#l jertfeasc celui ce i l#au dat. i dup ce au primit pe acest aspru glas, i nfricoata slujire, i pe cea mai tare dect firea nu porunc numai, ci i auzire, cum cu 7lndee au suferit, cum nu i#au ieit din mini, cum nu au czut cu sufletul, ci precum ar fi avut s jung+ie un miel oarecare, aa cu linitit i netul7urat cuget jugul ascultrii punndu#i#l asupr, mergea mpreun cu fiul s mplinesac ceia ce i se poruncise, nimic nici ntru aceasta iscodind judecata lui Dumnezeu, nici pri+nind, ci de a sa sluj7 cutndu#i, cum ntru nimic pe ascultare s nu o sminteasc. Aa i luminat cunun au luat, lumii stlp al credinei i al ascultrii fiind nfipt. Deci era cu putin adic a povesti i 7una supunere a celorlali sfini care au strlucit n istoria ce vec+e, spre nvtura ascultrii celei fr de mpotriv grire a mona+ilor' Dar ca nu lung s facem cuvntul, pe fiecare din cei ce voiesc a se nva, la ascultarea !fintelor !cripturi trimindu#l, noi spre ucenicii &ntuitorului cuvntul l vom ntoarce, artnd cum asculta i cum se supunea. -e gria lor isus nc cnd avea nceputul uceniciei, i atepta, ca numaidect s mpreasc !tpnu#l, i socotea c i el nimic nu s vor c+inui, nici se vor primejdui, nici se vor osteni, ci mpreun vor mpri cu 8ristos, i mprtetii slave i sluj7ei i cinstei mpreun vor fi prtai. i aceasta o arat Petru certnd pe isus, cnd pentru a !a patim fcea cuvintele' $ lundu#l pe dnsul, zice, Petru, au nceput al certa pe dnsul zicnd ' &ilostiv fii ie Doamne, nu#i va fi Fie aceasta' &at. .9, 44. i artnd prin aceasta, c nici ct de puin ceva greutate nu atepta. Arat nc i fii lui Devedeu, aducnd pe maica sa, ca s se roage pentru dnii Domnului, ca s se cinsteasc cu scaunul cel dea dreapta i cu cel dea stnga. $ de nu ar fi socotit cum c acum ndat va s mpreasc el, nu ar fi ndrznit s cear aceasta, pe !caunul &ntuitorului cel dea dreapta 2atlui n ceruri nelegndu#l. Deci cele ce le gria lor celor ce atepta i ndjduia acestea:, at "u v trimit pe voi ca oile prin mijlocul lupilor. &atei .<, .9. i aa lucru prea potrivnic ndejdii sale auzind, nu au zis, c pentru alte ndejdi am venit la 2ine, i

mpotrivnice celor ndjduite ne porunceti nou' 6di+n am ateptat, i la primejdii ne trimii: $insti am ndjduit, i necinsti arunci n mijloc: ,mprie am ateptat, i a fi gonii i ai tuturor ro7i ne porunceti. *ici una dintru acestea nu au zis, mcar c i altele au auzit de ct cele zise mai multe i mai grele, precum aceia' ) vor da pe voi la necazuri, i v vor omor pe voi, i vei fi uri de toate neamurile pentru numele &eu' i la Domni nc i la mprai vei fi dui pentru &ine. &atei .<, ./. Deci acestea toate dup ce afar de ateptare le#au auzit, plecndu#i grumazii minii sau supus su7 jug, i cu gtire spre primejdii, spre adunri, spre ocri, spre mprocri cu pietre, spre 7taie cu toiege, spre ne cinstiri, spre cruci, spre mpestrite mori au purces' i cu atta osrdie pe acestea le#au r7dat, ntruct se 7ucurau ei i prznuiau luminat, cnd sar fi putut nvrednici, a se mprti patimilor lui 8ristos. $ se 7ucura, zice, c sau nvrednicit pentru numele -ui s se necinsteasc. Aapte ?, >.. Aceast supunere se cere de la cel dup Dumnezeu mona+ s aduc egumenului. Pentru c 8ristos ucenici au primit, nc+ipuind oamenilor pe aceast via, precum acum mai nainte am zis. Pentru c povuitorul nimic alta nu este, fr numai acela ce ine faa &ntuitorului, i se face mijlocitor al lui Dumnezeu i al oamenilor, i lucreaz lui Dumnezeu cu sfinenie pe mntuirea celor ce se supun lui. i aceasta de la nsui 8ristos ne nvm, fiind c pe Petru pzitor dup sinei al %isericii sale l#au pus' $ Petre, zice, m iu7eti mai mult dect acetia: Pate oile mele. oan 4.,.?. i tuturor pstorilor i nvtorilor celor de aceia de o potriv stpnire le d. i al acestui lucru semn este aceia, adic a lega toi asemenea, i a dezlega precum acela. Deci precum oile se pleac pstorului, pe aceia cale a7tndu#se, pe care pstorul le duce' Aa se cuvine cei ce sunt dup Dumnezeu mona+i a se pleca povuitorilor, ne iscodind poruncile, cnd curate ar fi de pcat, ci pe cele poruncite cu toat osrdia i srguina mplinindu#le. $ precum teslarul, sau zidarul, pe fiecare din uneltele meteugului o uneltete dup a sa voie, i nu ar fi putut zice unealta, cum c nu va mplini tre7uina, spre care meterul o uneltete ci se supune minilor celui ce o poart' ,ntru acest c+ip se cuvine mona+ului ca o unealt ctre mplinire zidirii cei du+ovniceti ajutnd meterului, ntru toate a i se supune, care ar fi judecat povuitorul c 7ine este a sluji el, ca nu cumva prin svrirea lucrului celui du+ovnicesc s vatme pe a sa tre7uin n mijloc neaducndu#o. i precum unealta nu singur eii i alege ceia ce ar fi tre7uin a o lucra spre aducerea n mijloc a meteugului' aa se cuvine i mona+ul nu numai singur ai alege lucrurile, ci a lsa la priceperea i la rnduiala meterului, pe cea pentru sinei nc+ipuire. Pentru c acela ce cu pricepere povuiete, tie pe ale fiecruia i nravurile i patimile i sufletetile porniri cu de#amnuntul ale ispiti, i ctre acestea i pe iconomia cea de la sinei pentru fiecare a o potrivi. Pentru aceasta se cuvine a nu se mpotrivi nici de cum aezmnt#urilor lui, ci a fi 7ine ncredinat cum c este cel prea greu lucru dect toate a se cunoate pe sinei cineva i a se vindeca, pentru c fireasc este

oamenilor iu7irea de sinei, i fur pe judecata adevrului fiecare prin mptimirea cea spre sinei' ar a se cunoate de altul i a se vindeca este cu lesnire, fiindc patima iu7irii de sine la cei ce judec pe alii nu face suprare cunotinei cei adevrate. Pentru c aceasta tocmeal ntru mona+iceasc mpreun aezat fiind, cu lesnire ntre dnii i pacea va petrece, i mntuirea cu dragoste i cu unirea la un gnd a tuturor se va ispiti.

C SE CUVINE I CELE PROASTE DIN LUCRURI CU MULT OSRDIE A LE PRIMI MONAHUL. $AP 26-@- 4=.
Dar ns se cuvine mona+ului i pe cele mai proaste din lucruri cu mult srguin i osrdie a le primi, tiind, c tot lucrul care pentru Dumnezeu se face, nu este mic, ci mare, i du+ovnicesc, i cerurilor vrednic, i pe plile cele de acolo trgndu#ni# le nou. Deci mcar do7itoacelor celor ce poart povoar spre tre7uinile cele de o7te, de va fi tre7uin a urma, nu se cuvine a se mpotrivi' -und n minte pe Apostoli, cum de cu osrdie au ascultat pe Domnul cnd le#au poruncit s aduc mnzul, i socotind el c i pentru carii noi primim purtare de grij pentru do7itoace, frai ai &ntuitorului sunt. i dragostea cea spre acetia i srguina aducerea o are spre Domnul carele au zis' ,ntruct ai fcut unuia dintru aceti frai ai mei prea mici, &ie ai fcut. &atei 4?, ><. ar dac pe ale celor prea mici le face ale sale, cu mult mai vrtos pe ale celor alei le va face ale sale' *umai s nu socoteasc pe sluj7a aceia pricin a ne de ose7irii, ci ntru toat trezirea pe sinei ntemeiaz#se, ca i lui#i i celor de o7te cu dnsul folos s se fac. ar dac vreo unul din lucrurile cele mai proaste ar fi tre7uin a lucra, se cuvine a ti, c i &ntuitorul au slujit ucenicilor, i cele proaste din lucruri nu au socotit nevrednicie a fi a le face, i mare lucru este la om a se face a lui Dumnezeu urmtor, prin smeritele acestea la nlimea urmrii aceia suindu#se. i cine i ar fi zis de aceia smerit, de a crora lucrare Dumnezeu sau atins.

C NU SE CUVINE CINSTI I PROESTOII A CUTA MONAHUL.

$AP 26-@- 4>.

ar cinsti nici de cum nu se cuvine a cuta mona+ul. Pentru c de caut aicea rspltirile ostenelilor i ale isprvilor, ticloas este rspltirea, cu cele vremelnice de cele venice pgu7indu#se. ar de au ales aicea a se nevoi, iar n cer cununile a lua, este dator nu numai a nu cuta cinstile, ci i dndu#i#se a s lepda i a le arunca, ca nu cinstea cea de aicea micorare a slavei cei de acolo s se fac. Pentru c viaa cea de fa toat a lucrurilor i a nevoinelor este, iar cea viitoare a cununilor i a rspltirilor, precum marele Pavel, vrnd a svri viaa cea de aicea, i ctre cele de acolo a se muta, zice' *evoina cea 7un m#am nevoit, alergarea am svrit, credina am pzit' De#aceia mi sau pzit mie cununa dreptii, pe care mi va da#o mie Domnul, 2imotei >, 0, /, nu aicea ci n ziua aceia, Dreptul Budector. i iari &ntuitorul zice' ,n lumea aceasta necaz vei avea. oan .9, ==. i iari acesta#i Apostol' Prin multe necazuri se cade noi a intra ntru mpria cerurilor. Aapte .>,44. Deci de vrei s mpreti n cea viitoare, aicea nu rsfare, nu cinste cuta, ci mcar te vei necji aicea pentru $uvntul, adic pentru Adevr, cunoate c vei mpri pe urm. Pentru c a necazului celui de aicea pentru cel 7un, aceast plat sau +otrt. ar dac nu te vei necji, s nu atepi cununile cele de acolo, ca unul ce aicea pe nevoinele i ostenelile cele +otrte pentru cununi nu le#ai pus jos mai nainte. Deci cinsti nici de cum s caute mona+ul, nici de ct ceilali nainte a se pune. Pentru c tot acela ce se nal pe sinei se va smeri, iar acela ce se smerete pe sinei,se va nla. Dac pe sinei se va nla mona+ul, greu i puternic are pe acela ce l smerete, i care#le pn la iad al pogor poate' ar dac pe sinei se va smeri, strlucit i mai presus de mrime se va nla, Dumnezeu nlnd ctre a sa putere pe acela ce se smerete. Deci ateapt pe acela ce 7ine nal, o mona+e, i nici de cum te mpuina cu sufletul ctre cele de fa, pentru c strdalnic eti i lucrtor al lui 8ristos, tocmindu#te toat ziua a te strdui, i a r7da aria a toatei zilei' Pentru ce nemplinind nc msura zilei, goneti rsfarea: Ateapt seara pe sfritul vieii celei de aicea, ca venind !tpnul casei, plile ie s i le numere' Pentru c sear fcndu#se, au zis Domnul viei, vec+ilului su' c+eam pe lucrtori, i le d lor plata' &atei 4<,/. *u la jumtate de zi,nici la nceputul tocmelii. Deci ateapt sfritul vieii, i atuncea vei lua plile dup vrednicie. Acum dar ine locul cel mai de pe urm, ca atunci s ei pe cel mai dinti.

CUM C PE CEL CE PRIVETE SPRE SVRIRE, NIMIC NU VA PUTEA SL VATME IEIREA AFAR. CAPITOLUL !.

ar de ar zice mona+ul c se vatm de ieirile afar, sau de cltoriile cele ce se fac pentru tre7uinele de nevoie ale o7tii, i pentru aceasta sar lepda de ieirea afar, acela nc nu au neles amrunimea ascultrii, nici au cunoscut c aceast ndreptare de nite moloituri ca acestea nu se svrete. Deci vaz pildele !finilor, cum au svrit ascultarea, la nici una din cele atta de cu anevoie svrite porunci nici ct de puin grind mpotriv sau punndu#se mpotriv, i nvee#se svrirea ascultrii. ar dac cineva i cu adevrat sar vtma, roage pe frime ca pentru dnsul s roage pe Dumnezeu' Dar i el s cear de la Dumnezeu cu ndejde ne#ndoit, ca, s se fac vas, ntru toate isprvile cele du+ovniceti, i ntru sluj7ele cele trupeti spre lucruri 7une, lucrtor, i 7ine tre7uincios. i cu adevrat cela ce primete osrdii#le celora ce caut 7inele, va da puterea' fiind c "l au ndemnat spre cerere i au zis' $erei, i vi se va da vou cutai, i vei afla ' %atei, i se va desc+ide vou. $ tot acela ce cere ia, i cel ce caut afl, i celuia ce 7ate i se va desc+ide. &atei 0, 0 i /. i iari ntru alt loc' ar de este vreo unul din voi lipsit de nelepciune, cear de la Dumnezeu acela ce d tuturor aa prost, nu ocrte, i i se va da lui' acov ., ?. i cear cu credin nimic ndoindu#se. acov ., 0. i mai n scurt pentru toate, pentru care ar fi c+ioptat mintea ntru ascultarea cea desvrit, sau satana i mpiedic osrdia tmpind i zticnind, pe ajutorarea aceasta uneltindu#o, s rugm pe Dumnezeu, i s cerem s ni se dea nou lesnire a isprvilor, i s se ptrund trupurile noastre cu frica lui Dumnezeu, i nerspndit s ni se fac mintea noastr, nici de cum prinzndu#se de poftele i de dulceile cele trupeti. Pentru c ntru rspndirea minii poftele cele lumeti odrslind n suflet mpistrite ne lesniri ntru gnduri lucreaz, i lenevoi ne fac pe noi spre lucrurile cele 7une. Deci s nu ne lepdm la tre7uinele cele de o7te i de nevoie ale trupului a aduce pe al su ajutor fiecare#le, ci s rugm pe Dumnezeu ca s lum puterea ajutoririi. $ dac toi sar fi lepdat dup urmarea celor ce au apucat mai nainte, apoi cine va mplini tre7uinele: i ntru alt fel, i din asemnare este cu cuviin a ne nva aceasta' $ ostaul cel ce acum de curnd se numr ntru vreo o rnduial oarecare, nu se ispitete pe cei ce sunt ntru rnduial si sc+im7e ntru a sa deprindere, ci el nsui ntru petrecerea i o7iceiul rnduielii aceia se preface. Deci se cuvine i acela ce se numr ntru adunarea cea du+ovniceasc, nu pe aceia ntru al su nrav s voiasc ai preface, ci pe al su nrav cu o7iceiurile i cu c+ipurile celora ce sunt ntru adunare a le asemna.

CUM C NU SE CADE A AVEA MONAHUL OSEBITE NDELETNICIRI ALE SALE.

$AP 26-@- 40.

ar stpnire a sa , nici ntru o cirt s nu ai7 mona+ul, ca ntru ale sale ndeletniciri s se z7oveasc. Pentru c nici unealta fr de meter sar mica' *ici vreun mdular ar putea a se despri de tot trupul mcar ntru prea puin vreme, sau a se mica fr de voia meterului celui din luntru, i ispravnicului a tot trupul' *ici mona+ul fr de voia celui mai mare a face ceva sau a lucra loc nu are' ar de ar zice c pentru neputina trupului nu poate spre porunci, pe cercarea neputinei sale o va lsa povuitorului, i ntru alt fel, i cuvntul !cripturii de l va socoti, pe sinei se va ndemna spre mplinirea celor ce i se poruncesc, auzind !criptura ceia ce zice' ,nc nu ai sttut mpotriv pn la snge nevoindu#v mpotriva pcatului. "vrei .4, >. i iari ntru alt loc' Pentru aceasta minile cele sl7ite, i genunc+ii cele sl7nogite ndreptai#le. "vrei .4, .4.

CUM C SE CUVINE CEL MAI MARE CU PRINTEASC DRA"OSTE A RNDUI PE ALE ASCULTTORILOR. $AP 26-@- 4/.
Dar i nsui povuitorul, ca un printe pentru adevraii fii purtnd grij, va cerceta tre7uina fiecruia, i dup ct va fi cu putin, va aduce lecuirea i purtarea de grij cea cuviincioas' i pe mdularul cel cu adevrat neputincios, ori sufletete, ori trupete, cu dragoste i cu iu7irea cea cuviincioas Printelui l va purta.

CUM C NU SE CUVINE S SE FAC NTRU ADUNAREA CEA MONHICEASC PRIETEU"URI DE DOI SAU TREI FRAI. $AP 26-@- 4;.
ar dragostea cea ntre sinei se cuvine a o avea fraii unii ctre alii, nu ns oarecare prieteuguri de doi sau de trei ntru aceiai fcndu#se s se alctuiasc. Pentru c nu este dragoste aceasta, ci zarv i desprire este, i vinuire a ruti celor ce sunt mpreun. Pentru c de ar fi iu7it unii ca acetia pe 7una rnduial cea

de o7te, de o7te ar fi avut ctre toi i de o potriv dragostea' ar dac tinuindu# se din ceilali i deose7indu#se pe sinei, adunare ntru adunare se fac, rea este adunarea unei prietenii ca acetia, i sc+im7at oareice lucru afar de lucrul cel de o7te, pe unii ca acetia i adun, care lucru este noao izvodire afar de 7una statornicie cea stpnitoare. Deci se cuvine nici nite prieteuguri ca acestea a se ierta ntru adunri, nici pentru pzirea dragostei a veni ntru oarecare mprtire a vreunui frate care voiete s vicleneasc, i pe aezmntul 7unei rnduieli cei de o7te s#l strice. $i pn adic toi ar petrece ntru cel 7un, s fie a fiecruia mprtirea i unirea cea ctre toi' ar dac cineva voind a se mpotrivi aezrii cei stpnitoare, pe fratele mpreun l trage dup sinei, aceasta, nti adic de la cel sntos ca un 7olnav cu gndurile, n tain s se sftuiasc, iar dac nu ar fi voit deose7i a se vindeca, i pe ali frai mai nelepi spre vindecare lui s se ia mpreun dup sfinita "vang+elie' ar de nu te va asculta pe tine, ia mpreun cu sinei nc pe unul sau doi. ar dac nu sar pleca nici lor, celui mai mare 7oala sufletului lui cunoscut s se fac. &atei 3 5 Pag. 09. prim. rnd. ar dac nici pe cel mei mare nu l#ar fi suferit, ca un pgn i vame socotit s fie acela, i ca o oaie inut ce 7oal din turm s se opreasc, ca nu i pe ceilali si umple de 7oal. ar de nu ar fi fost nici unul care s se vatme de aceast asemnare rea, atunci numai ndelunga r7dare cea spre dnsul, i dup cele mai nainte zise va avea loc cu ndejde de ndreptare. ar ndelunga r7dare, cea pentru s nu#l taie, nu pentru s nu#l pedepseasc i s#l certe cu certrile cele dup lege.

C,NU SE CUVINE A CUTA MONAHUL ALE"ERE DE MBRCMINTE SAU NCLMINTE. $AP 26-@- =<.
,ns din m7rcminte sau din nclminte nu pe cele alese s cutm, ci s alegem pe cele mai proaste' $a i ntru aceasta s artm pe smerita cugetare, i nu s do7ndim slav de nfrumuseetoriu, i de iu7itor de sine, i de ne iu7itor de frai. $ acela ce dorete cinstile cele mai nti, sau desprit de dragoste i de smerita cugetare.

C SE CUVINE CEL MAI MARE DUP MSURA PUTERII TRUPULUI A HOTR PORUNCILE, I PENTRU CEI CE ASCUND DESPRE DNSUL PE LOR PUTERE.

$AP 26-@-, =..

,ns cel mai mare se cuvine a lua aminte, ca nu dect puterea trupului mai mari fcnd poruncile, spre grire mpotriv s zdrasc pe cel ce nu poate' $i ca un printe tuturor asemenea de 7ine voitor i adevrat, pe puterile trupului al fiecruia s#le cerceteze, i aa s mpart i s dea cu soart poruncile. ,ns osnd prea mare vor avea cei ce de puterea care este a trupului, de la Dumnezeu dat se leapd. i s poart fr de ruine mpotriva celor mai mari, i celor ce le poruncesc nu se supun. $ dac celui mai mare primejdie mare i nesuferit i aduce a ascunde talantul cuvntului, i de nu va vesti mai nainte fiecruia pre sa7ia ceia ce vine pentru pcat' $u mult mai vrtos va aduce primejdie celui ce ia de la Dumnezeu putere a trupului spre folosul o7timii, i pe aceasta o face nelucrtoare i o ascunde.

CUM C NU SE CUVINE A SE SCRBI FRAII, CND CEI MAI NEPUTINCIOI SE NVREDNICESC CRURII. $AP 26-@-, =4.
,ns s nu se scr7easc fraii i s li se par cu greu, cnd cel mai mare celor mai neputincioi le ncredineaz sluj7ele cele potrivite, i de cruare i nvrednicete pe acetia, fiind c aa sftuiete tre7uina' $i cei mai puternici ca pe nite mdulri mai neputincioase s cru pe cei ce au tre7uin de cruare, i prin aceasta pe du+ovniceasca dragoste s o mplineasc. Pentru c nici piciorul n trup, se scoal mpotriva minii, sau i pe aceasta la a sa sluj7 ar fi silito' *ici mna mpreun toat nu va pune greutatea lucrrii sale asupra degetului celui prea mic. $i fiecare din mdulri, puterea ceia ce au luat#o cu soart de la fire, pe aceasta o lucreaz purtnd pe cele mai neputinciose. Aceast rnduial ntru du+ovniceasca adunare pzindu#se, se va arta, cci cu adevrat suntem trup a lui 8ristos, i mdulri din parte, $orinteni .4, 40, pe alctuirea unirii, i pe unirea a unora cu alii ne mperec+eat deapururea pzindu#o.

CUM C NU SE CUVINE CEI MAI MARI A DA NDRZNEAL MONAHILOR CELOR CE SE NDEPRTEAZ DE LA

ADUNAREA SA, SAU PE ACETIA NTRU MPRTIREA VIEII AI PRIMI. $AP 26-@-, ==.
,ns i cei ce sunt povuitori du+ovnicetilor adunri, care au luat asupri pe dragostea celor ce se nevoiesc ntre sinei unii cu alii, i pe grija a unora ctre alii, se cuvine a nu strica srguinele unora i altora, nici aa prost i fr de cercare pe cei ce se deprteaz din frai unii de alii ai primi' Pentru c aceasta este tul7urare cu totul desvrit i risipire, i a lucrului celui du+ovnicesc surpare. Pentru c cei mai pricepui adic din frai de frica lui Dumnezeu stpnindu#se, cu ntemeiere ntru cel 7un petrec' ar cei mai lenei i mai trndavi, i de sfiala cea ctre oameni, i de nevoia ce le este pus asupr de la oameni, se povuiesc spre cel 7un i se ndreapt. Deci dac cel mai lene va vedea c poate el cu slo7ozenie s fug de ostenelele cele din adunarea cea odat aleas de dnsul, i a se muta la alt loca, i a vieui fr de pzire i fr de nfrnare' $u lesnire se va rupe, i pierzrii lui vinovat va fi cel ce lesne l primete, i rul acesta sporind nainte, de multe ori i pe cei ce 7ine cltoresc i a7ate din calea cea dreapt i cu rnduial, i pierzarea tuturor se va grmdi asupra celui ce d alunecrilor pricinile. Deci ca s nu se fac aceasta, pe cei ce se deprteaz din frai sau s#i sftuim i s#i ntoarcem de unde au ieit, sau de nu se pleac nou s ne pzim i s ne ntoarcem despre dnii, i de mpreuna vor7irea lor s ne lepdm, i frailor tuturor aceasta s le poruncim. $a ori mcar nsui aceia nelepindu#se prin o ntoarcere despre dnii ca aceasta, s se ntoarc la a sa turm, i su7 povuirea celui cu soart ales pstor s se pstoreasc' 6ri dac aceia ar fi rmas ntru lepdarea du+ovnicetii mprtiri, ceilali mcar dup ce ar fi vzut cum sau fcut uri, s se nelepeasc prin aceast pild, i s fug de urmare fugind de ruine. ar cum c cuvintele acestea nu sunt ale mele, ci artate cuvinte ale Du+ului, pe nsi graiurile lui Pavel le voi pune nainte, prin care pe cei ce cu ne nfrnare vieuiesc iau muncit, mpreun cu ceilali i pe cei ce se m7at i pe ocrtori su7 certri supunndu#i. $ dac vreun frate ar fi curvar, zice, sau ocrtor, sau 7eiv, cu unul ca acesta nici s mncai mpreun. .$or. ?, ... i iari ntru alt loc pentru cei ce nimic nu lucreaz, ci iscodesc, zicea' Pe acesta nsemnai#l, i nu v amestecai cu dnsul. 4 2esaloniceni. =, .>. ar cum c acela ce rupe fgduinele cele ce le#a fcut naintea Du+ului, cele mai rele dect ocrtorii i dect 7eivii i dect cei ce petrec ntru ne lucrare ndrznete fiecruia artat este. Drept aceia cu urmare poruncete cuvntul pe cei ce stric 7una rnduial cea du+ovniceasc ai opri i ai mpiedica, despre voroava celor ce o pzesc pe dnsa. i atuncea numai se cuvine a rmnea

desprirea fratelui fr de certare, cnd cu judecata celui mai mare pentru vreo iconomie oarecare se face.

CUM C SE CUVINE MONAHUL CARELE PETRECE NTRU ADUNARE DEOSEBI CEVA DIN CELE MATERIALNICE A AVEA.

$AP 26-@-, =>.

,ns se cuvine mona+ul care au primit mprtirea cea mai nti artat, de toat averea cea ose7it a celor materialnice a fi slo7od. $ de nu face aceasta, nti adic pe mprtirea cea cu de amnuntul o au stricat prin cea ose7it a sa ctigare, apoi nc i artri de mare ne credin au adus asupra sa ca i cum necreznd lui Dumnezeu, cum c pe cei adunai ntru numele -ui nu#i va +rni' i ca i cum neauzind de la Proorocul David zicnd' &ai tnr am fost, i am i m7trnit, i nu am vzut pe dreptul prsit,nici smna lui cernd pine, Ps. =9, 4?, sau pe cele gndite ale priceperii, sau pe cele simite cu care trupul se +rnete. $ dac unde doi sau trei sunt adunai ntru numele lui 8ristos, n mijlocul lor este, cu mult mai vrtos unde mult mai mult i mai de muli oameni adunare este. Deci sau nimic nu va lipsi din cele de nevoie, 8ristos fiind de fa cu noi, de vreme ce nici srailtenilor n pustie lips de cele de tre7uin nu li sau fcut' !au de ar i fi lipsit spre ispitirea noastr, mai 7ine s avem lips i s fim mpreun cu 8ristos, dect fr de mprtirea Aceluia cu toate cele din viaa aceasta s fim 7ogai. i nu numai pn la aceasta pe vtmare o ctigare ca aceasta o pune s stea, ci mai departe nainte o duce. Pentru c acela ce sau srguit a avea ceva ose7it, nimic alt dect desprire i deprtare cuget. $ acela ce nu privete spre aceasta, pentru ce ar fi i agonisit: tiind cci cu darul lui 8ristos ro7ii -ui ntru ndestulare a tuturor celor de nevoie petrec dea pururea. Deci artat este unul ca acesta c tiere i omorre a sufletului su cuget, i pentru puinei 7niori i vinde mntuirea sa, i, dai#mi mie s ndrznesc puin, al doilea oarecare#le ud sau fcut, de la furiag ncepnd' $ furiag este averea cea ose7it' i svrind ntru vnzare' Pentru c vinde i el pe cuvntul adevrului, precum acela pe Domnul. $ci cnd pravila vieii are, ca nici s se despreasc de adunarea cu care ne#am mpreunat, nici ose7it oarecare avere s#i ctige, nici cu totul ntru ascuns ceva s lucreze, sau spre vtmarea frailor, pild rea celor ce se mntuiesc fcndu#se' Apoi trecnd cu

vederea cineva frica lui Dumnezeu, i legile !fntului Du+, nti adic furiag 3pentru c furiag este ose7ita avere cea cu orice fel de c+ip i ori unde5 i dup aceia nc i deprtare i desprire cugetnd' $um nu pe cuvntul adevrului l#au vndut' i al doilea ud sau fcut, dup ct i se poate lui vnznd adevrul: Deci se cuvine n tot c+ipul a fugi de a avea ceva deose7i afar de cele ce de o7te tuturor mpreun se dau' i nu numai ntru acest c+ip a pzi gndul ne ntinat, ci i pe omul cel din luntru de toate ntinciunile al cura' @na adic de cugetele cele ne curate i rele care tul7ur pe locaul cel din luntru al du+ului' ar alta i de vicleug, i din frnicie, i de zavistie, i de pricire, care smulg din rdcin pe dragoste, i pe Dumnezeu din sufletele unora ca acestora l izgonesc. $ dac Dumnezeu dragoste este, acela ce pe dragoste nu o are, de Dumnezeiescul dar lipsit este. i ntru toat smerita cugetare i ntru sfinenie, i ntru gtirea cea spre faptele cele 7une pe al su suflet fiecare pzindu#i, ntru cele de aicea s#i ncuie gndul, socotind, ca nu n vremea aceasta de acum s greeasc din vreo una din voile lui Dumnezeu, i pe statornicia vieuirii acetia s o lucreze. Pentru c o aezare ca aceasta a sufletului, de toat risipirea minii ne va iz7vi pe noi, i ntru cucernicie i ntemeiat cuget ne va face s urmm tuturor 7untilor, aceasta mai nti de toate ntemeind n suflet, c Dumnezeu este 7un, i al tuturor 7untilor pricinuitor, iar al vreo unui ru nici ntr#un c+ip al nici unuia, mcar dei noi spre tre7uina ndreptrii mai iute doftoria o vom gusta. $ doctor fiind Dumnezeu al sufletelor omeneti, dup firea 7olilor toarn de ajuns pe puterea doftoriilor, curind prea adnc rutate, cnd ar fi fost tre7uin de aceasta. Deci aceasta tiind artat s mulumim pururea, mcar dei mai iute simim lecuirea, curindu#ne de ne7gri#le de seam. ar aceia prin ispite i cercare a o r7da, foarte a puini oameni i tari la suflet ca Avraam este. Deci acestea sunt cte darul lui Dumnezeu smereniei minii noastre au druit spre mngierea voastr celor ce cu dragoste ai m7riat viaa cea de o7te' Dect care, precum cuvntul acesta au artat, i mintea noastr au vzut, nimic nici mai strlucit, nici mai vesel, nici mai nalt petrecere ar putea s se afle ntru oameni. Dar de vreme ce i celor ce iau aminte la viaa cea mona+iceasc pe ndemnarea cea dup putina noastr le#am adus#o, dar unul i acelai fiecrora le este scopul, ca 7ine s plac lui 8ristos, i de un neam pe nvturile cele pentru acetia, i pentru aceia, cuvntul l#am cetit. $ poate ce va de folos i de acolo se va pricinui acestui cuvnt. $arele poate s strluceasc mai mult i s mpodo7easc pe vieuire.

A CUVIOSULUI I DE DUMNEZEU PURTTORULUI PRINTELUI NOSTRU EFREM SIRUL, P"*2C@ AAP2"-" $"-" %@*" $"-" C"-"

$@)G*2, ..
Aericesc viaa voastr, o iu7itori de 8ristos, cci cu 7un ndrzneal este' i ticloesc viaa mea, c netre7nic este. ) fericesc pe voi, o adevrailor, c prin dreapta petrecere prieteni pre niv lui Dumnezeu va#i fcut i ngerilor' Dar pentru mine cine va plnge, c -#am ntrtat pe "l prin lucrurile mele cele dearte: Aericii suntei voi cei ce prin curata voastr petrecere i prin dragostea voastr cea fr de msur motenii Caiul. $ m minunez de voi, cum lungime de atta cale pentru folosul sufletului a svri nu va#i lenevitH ar lucrul cel mai minunat este, cci ctre un netre7nic i osndit cu pcatele ai venit, cernd de la dnsul cuvnt de folos. &inune cu adevrat, cum cei stui ctre cel topit de foame au venit: $um cei ce de roua cea du+ovniceasc v mprtii, ctre cel uscat de sete ai venit: $um cei ce dulceaa faptelor 7une o avei, ctre cel amrt cu pcatele' $um cei 7ogai, ctre cel srac' $um cei nelepi, ctre cel prost' $um cei curai, ctre cel ntinat' $um cei sntoi, ctre cel cu tiina 7olnav' $um cei 7ine plcui, ctre cel ntrttor' $um cei slo7ozi, ctre cel ro7it' $um cei grijilivi, ctre cel lenevos. $ voi minunai suntei cu faptele cele 7une' ar eu fr de minte fiind, srac sunt. )oi nfrnare avnd, 7ine plcui suntei, iar eu nedeose7ire fcnd, m osndesc. )oi prin lucrurile cele 7une, i prin slvita curenie, 7una mireasm suntei a lui 8ristos' $orinteni 4,.?' ar eu prin moliciunea mea i trndvirea tot mpuiciune m#am fcut. Deci minune cu adevrat, atta folos cuprinznd ntru voi ctre mine ai venit, acela ce nici mie nsumi nu sunt de nici o trea7. Deci cu cuviin ai fcut, o iu7itori de 8ristos, vrnd pe a mea moliciune a o ntri, i pe sufletul meu cel trndav, grijiliv s#l lucrai, i pe sl7iciunea mea s o ntrii i s o mputernicii, $ desvrit fiind, de nimic nu suntei lipsii. Dar de vreme ce smerita cugetare uneltind, de la mine prostul cuvnt de folos cutai, i viaa mea a o mustra voind, aceasta mia#i poruncit mie, pentru rodul ascultrii voi gri' ,ns m ruinez. Dac voi ncepe a v sftui pe voi, pe sine#mi m osndesc' i dac voi ncepe pe alii ai mustra, pe sine#mi m pri+nesc. $ dup cuviin i mie mi se va zice cuvinelul &ntuitorului' Doctore vindec#te pe sinei. -uca >, 4=. ns fiindc i nsui Domnul i &ntuitorul tuturor au zis' 2oate cte vor zice vou s facei, facei#le' ar dup lucrurile lor nu facei. &atei 4=,=. Pentru aceia i eu dei necurat sunt, dar drept a sftui tiu. Drept aceia cutnd ctre ngereasca aceasta petrecere, pe fiecare a ei prisosin am fericit. $ cine nu va ferici pe acela ce drept i cu 7un plcere vieuiete, i ntru curie petrece, pentru cele grite ne mrginite i ne msurate 7unti: i cine nu va plnge pe acela ce cu lenevire vieuiete, i pentru

un lucru ticlos afar de mpria cerurilor este, i pentru nedeose7irea din cmara aceia lepdat.

PENTRU FRICA LUI DUMNEZEU.

Aericit este omul acela, care are ntru sinei frica lui Dumnezeu. $ unul ca acesta artat i de Du+ul !fnt fericit este' Aericit 7r7atul cel ce se teme de Domnul. Psalm ..., .. $ci cu adevrat negreit acela ce se teme de Domnul, afar de toate meteugirile vrjmaului este, i de toat 7ntuiala vrjmaului au scpat. Acela ce are frica lui Dumnezeu, cu lesnire 7iruiete izvodirile ru meteugreului vrjma' Aiind c ntru nimic pe dnsul nu#l ro7ete. $ pentru frica lui Dumnezeu, dulceaa trupului nu o primete. Acela ce se teme de Domnul, nu se rspndete cu mintea aicea i acolo' Aiind c ateapt pe !tpnul su nu cumva de nprasn va veni, i#l va afla pe el trndvindu#se, i#l va tia pe el n dou. &atei 4>, ?.. Acela ce are frica lui Dumnezeu nu se face fr de grij' $i totdeauna se trezete. Acela ce se teme de 3Dumnezeu5 nu se d pe sine#i somnului celui fr de msur' $ priveg+eaz i ateapt venirea Domnului su. Acela ce se teme de Dumnezeu, nu face ne deose7ire, ca s nu ntrte pe !tpnul su. Acela ce se teme de Domnul nu se trndvete: ci totdeauna se grijete de agoniseal, ca s nu se ciasc. Acela ce se teme, totdeauna cearc cele ce plac Domnului su, i pe acestea le gtete, ca dup ce va veni Domnul su, cu multe s#l laude pe el. Deci de multe 7unti pricin se face frica Domnului, celor ce o au pe dnsa.

#,

PENTRU NEFRICA.

Acela ce nu are frica lui Dumnezeu ntru sinei, unul ca acesta lesne prins de apucrile diavolului este. Acela ce nu are frica lui Dumnezeu ntru sine#i, se rspndete cu mintea, nu face deose7ire, doarme fr de grij, s trndvete ntru lucrurile sale' -oca al dulceii se face' $u tot lucrul veselitor se ndulcete ntru sine#i' $ nu se teme de venirea Domnului su' !e m7ogete cu patimile' De odi+ne se 7ucur' De reaua ptimire fuge' !merenia o urte' &ndria o iu7ete' )eni#va de aceia Domnul lui, i#l va afla pe el ntru acelea care se afl, i#l va tia pe el n dou, i l va trimite n ntunericul cel venic. $ine nu va ticloi pe unul ca acesta'

>.

PENTRU DRA"OSTE.

Aericit este omul acela care#le are dragostea lui Dumnezeu' $ pe Dumnezeu ntru sinei l poart' $ Dumnezeu dragoste este, . oan >, /, i acela ce petrece ntru dragoste, ntru Dumnezeu petrece. . oan >, .9 Acela ce are dragoste, pe toi cu ajutorul lui Dumnezeu i 7iruiete. 3Acela ce are dragoste, nu se teme'5 $ dragostea afar gonete pe fric. . oan >, ./. Acela ce are dragoste pe nimeni nu urte nici o dat' *ici pe mare, nici pe slvit, nici pe ne slvit, nici pe srac, nici pe 7ogat' $i a tuturor lepdtur se face' 2oate le sufer, toate le ra7d. .$or. 3 5 Pg. ;9. I@ltimi#le 9 rnduriJ Acela ce are dragoste, nu se nal asupra cuiva, nu se trufete' Pe nimeni nu griete de ru, ci i despre cei ce griesc de ru se ntoarce. Acela ce are dragoste nu um7l cu vicleug' *u pune piedic, nici pe fratele nu#l mpiedic. Acela ce are dragoste nu pizmuiete, nu zavistuiete, nu clevetete, nu se 7ucur de cderea altora' *u 7atjocorete pe acela ce greete, ci mpreun se m+nete 3cu dnsul5 i l sprijin' *u trece cu vederea pe fratele ntru nevoie, ci mpreun ptimete i mpreun moare. Acela ce are dragoste, voia lui Dumnezeu face, i ucenic al -ui este' $ nsui 7unul nostru stpn au zis' ,ntru aceasta vor cunoate toi, c ai &ei ucenici suntei, dac v vei iu7i unii pe alii. oan .=, =?. Acela ce are dragoste, nici odinioar lui#i nu#i prtinete' *u zice al su ose7it nimic' ci toate cte le are, de o7te tuturor nainte le pune' Acela ce are dragoste, pe nimeni nu socotete strin, ci pe toi ai si i face. Acela ce are dragoste, nu se ntrt, nu se trufete, nu se aprinde de mnie, nu se 7ucur de nedreptate, .$or. .=, 9, nu se ndeletnicete ntru minciun, vrjma pe nimeni nu socotete, fr numai pe diavolul. Acela ce are dragoste, toate le ra7d' .$or. .=,0' !e m7uneaz, ndelung ngduiete. Deci fericit este acela ce are dragoste, i mpreun cu dnsa sau dus ctre Dumnezeu' $ nsui Dumnezeu pe al su cunoscndu#l, pe al su n snurile sale l va primi' $ prta al ngerilor va fi, i mpreun cu 8ristos va mpri lucrtorul dragostei. $ prin dnsa i Dumnezeu $uvntul, pe pmnt au venit' . oan >, .<. Prin dnsa i raiul sau desc+is nou, i suire la cer tuturor sau artat. )rjmai fiind lui Dumnezeu, prin dnsa ne#am mpcat. $oloseni ., 4.. Deci cu cuviin am zis, c dragostea Dumnezeu este' i acela ce petrece ntru dragoste, ntru Dumnezeu petrece. . oan >, .9.

!.

PENTRU CEI CE NU AU DRA"OSTE.

&iel i ticlos este, cela ce departe de dragoste este, c acesta visuri vznd, zilele sale i le c+eltuiete. i cine nu va plnge pe omul acela, care este departe de la Dumnezeu, i de lumin lipsit, i ntru ntuneric petrece. $ zic vou frailor, c acela ce nu are dragostea lui 8ristos vrjma al -ui este, ne mincinos este acela ce au zis' Acela ce urte pe fratele su, uciga de oameni este, i ntru ntuneric um7l, . oan ., .., i =, .?, i ntru tot pcatul lesne prins este. $ acela ce nu are dragoste, degra7 se mnie, degra7 se iuete, degra7 cu urciune se mpreun. Acela ce nu are dragoste, se 7ucur de nedreptatea altora' *u mpreun ptimete cu acela ce greete' *u tinde mna celui czut' *u sftuiete pe cel greit' *u ntrete pe cel cltit. Acela ce nu are dragoste, or7 este cu mintea' Prieten al diavolului' De toat rutatea afltor' De lupte fctor' Al ocarnicilor prieten' Al gritorilor de ru mpreun vor7itor' Al 7atjocoritorilor sfetnic' Al zavistnicilor ndrepttor' Al mndriei lucrtor' Al trufiei vas' i n scurt, acela ce nu au ctigat dragoste, organ este al mpotrivnicului, i ntru toat crarea se rtcete, i nu tie c ntru ntuneric cltorete.

$.

PENTRU NDELUN"A RBDARE.

Aericit cu adevrat este omul, care ndelung r7dare au ctigat, c pe unul ca acesta i !fnta !criptur l laud, zicnd' %r7atul ndelung r7dtor, mult ntru pricepere. 3 5 Pg. .<< $ 2A2@- sf. r. >. i ce este mai mult dect aceasta: $ cel ndelung r7dtor, totdeauna ntru 7ucurie este, totdeauna cu inim 7un, totdeauna ntru veselie, c ndjduiete spre Domnul. $el ndelung r7dtor, afar de mnie este' $ci toate le ra7d. $el ndelung r7dtor, nu degra7 se aprinde cu mnie' !pre ocar nu se a7ate' De cuvinte dearte cu lesnire nu se pornete, nedreptit fiind nu se scr7ete, celor mpotrivnici nu le st mpotriv' ,ntru tot lucrul ntrit este' ,ntru nelciuni nu lesne prins este' *u lesnicios este spre ntrtare' ,ntru necazuri se 7ucur' $u tot lucrul 7un mpreun se slluiete' ,ntru toi cei ce l clevetesc, cu dragoste se odi+nete' Poruncindu#i#se , mpotriv nu griete' $ertat fiind, nu se m+nete' $u ndelung r7dare, totdeauna pe sine se vindec.

0.PENTRU CEL CE NU ARE NDELUN"A RBDARE.

Acela ce nu are ndelunga r7dare, i de r7dare afar este unul ca acesta. $ acela ce nu este ndelung r7dtor, cu lesnire se rstoarn, spre ntrtare gata' Degra7 spre glceav se aprinde' 6crt fiind, mpotriv ocrte' *edreptit fiind, i iz7ndete' !e ceart pentru nici un lucru de folos' faptele lui mpreun cu

lucrurile, ca nite frunze de vnt se cltesc' ,ntru cuvinte nu se ntrete' Degra7 sare de la un lucru la altul' Acela ce nu are ndelunga r7dare, de ntrire afar este' $ degra7 se sc+im7' !ocoteal nu ctig' $u cel ru se ntocmete, cu cel ce pri+nete mpreun ede' $elui ce nedreptete, i ajut' 2ain nu acoper' 1ata este spre a descoperi cuvntul. i dect acesta este mai ticlos:

/.

PENTRU RBDARE.

Aericit este frailor, carele r7dare au ctigat, c r7darea , ndejde are' ar ndejdea, nu ruineaz. Comani ?,?. Deci fericit cu adevrat, i de trei ori fericit este, acela ce are r7dare. $ acela ce va r7da pn n sfrit acela se va mntui. &atei .<, 44. i ce este mai 7un dect aceast fgduin: %un este Domnul celor ce l ateapt pe "l' .Petru 4,=' ar r7darea pn cnd se judec frailor oare tii: !au i pentru aceasta tre7uin este nou a afla cuvnt spre ntemeierea voastr: *u c nu numai una este r7darea, ci ntru toate faptele 7une se caut. $ cel r7dtor, de toat fapta 7un se atinge' $ ntru necazuri se 7ucur, i ntru nevoi sporete' ,ntru ispite se veselete, i spre ascultare gata este' ,ntru ndelunga r7dare frumos' ,ntru dragoste deplin. ,ntru ocri 7inecuvinteaz' ,ntru sfezi pciuete' ,ntru linite viteaz' ,ntru cntare de psalmi ne lenevos' ,ntru postiri gata' ,ntru rugciuni, r7dtor' ,ntru lucruri fr pri+an' ntru rspunsuri drept' ,ntru trimiteri 7ine supus, ntru nevoin grijiliv' ,ntru sluj7e vesel, i ntru petrecere frumos' ,n c+inovia frimii dulce, i ntru sftuiri plcut' ,ntru priveg+eri vesel, i ntru grija strinilor srguitor' Al celor 7olnavi de grij purttor, i al celor ce sunt n grij cel nti mpreun alergtoriu, ntru socoteal treaz, i ntru tot lucrul detept. $ela ce au ctigat r7dare, ndejde au ctigat' fiind c cu tot lucrul 7un mpodo7it este unul ca acesta. Pentru aceia, cu 7un ndrzneal va striga unul ca acesta, ctre Domnul, zicnd' Ateptnd am ateptat pe Domnul, i au luat aminte la mine. Psalm =;, .. ;.

PENTRU ACELA CE NU ARE RBDARE.

ar miel i ticlos este cel ce nu au ctigat r7dare' $ unora ca acestora, pe vaiu#l le#au ngrozit Dumnezeiasca !criptur' $ vai, zice, celor ce au pierdut r7darea. $ci cu adevrat negreit vai celui ce nu are r7dare' $ci ca frunza de vnt se cltete unul ca acesta' 6car nu sufer' ,ntru necazuri mpuinat este. @nul ca acesta ntru sfezi lesne prins este, ntru r7dare rptitoriu, i ntru ascultare

mpotriv gritor, ntru rugciuni trndav, i ntru priveg+eri, sl7nog' ntru postiri posomort, i ntru nfrnare lenevos, ntru rspunsuri pregettor, i ntru lucruri ru lucrtor, ntru vicleug ne7iruit, i ntru izvodiri silnic, ntru priciri viteaz, i ntru linite ne puternic' @nul ca acesta celor ce sporesc le st mpotriv, i celor ce se procopsesc le pizmuiete. Acela ce nu are r7dare, multe pagu7e ptimete, i de fapta 7un a se apuca unul ca acesta nu poate. $ prin r7dare alergm ctre nevoina ceia ce ne st nou nainte, zice Apostolul. Acela ce nu are r7dare, de ndejdea acesteia strin este. Pentru aceia v rog' $i ca mine ne r7dtori suntei, ctigai#v r7dare,ca s v mntuii. .<.

PENTRU NE MNIERE.

Aericit este omul acela, care nu lesne se iuete, sau mnie nu primete' @nul ca acesta n pace este totdeauna. Acela ce are pe du+ul iuimii i al mniei de la sinei l gonete, de rz7oi i de tul7urare afar este totdeauna cu du+ul linitit este, i cu faa se 7ucur. Acela ce nu degra7 se iuete, de cuvnt deert nu se pornete, unul ca acesta, al d%eptii i al adevrului lucrtor este. @nul ca acesta cu lesnire3lim7a o5 oprete, i pe cei gritori de ru cu lesnire i sufer' *edreptate nu lucreaz. $u unul ca acesta neputinele nu se ntmpin, unul ca acesta ntru sfezi nu se 7ucur, c al tuturor iu7it se arat' $el ne iuos de prigoniri nu se 7ucur, ci totdeauna sntos este unul ca acesta' ,ntru pace se 7ucur, i ntru ndelung r7dare se slluiete. Acela ce pe du+ul iuimii nu lesne l primete, al Du+ului !fnt loca se face. Acela ce nu are pe du+ul iuimii, pe Du+ul !fnt nu#l ntrt. Acesta poate i 7lnd a fi. Poate i dragoste a avea, i r7dare, i smerenie' i cu tot lucrul cel 7un mpodo7it este cel ne iuos, i de 8ristos se iu7ete. Deci cu adevrat de trei ori fericit este acela ce totdeauna gonete de la sinei pe du+ul iuimii i al mniei, c trupul acestuia, i sufletul i mintea totdeauna sunt sntoase. ...

PENTRU IUIME.

ar acela ce de iuime totdeauna este inut, i de multe ori i degra7 pentru lucru de nimic se iuete, va auzi pe sfntul Apostol acov zicnd' $ mnia 7r7atului, dreptatea lui Dumnezeu nu lucreaz. acov .,4<. i cu adevrat miel i ticlos este cel ce se 7iruiete de aceste patimi' $ acela ce se iuete, zice, ucide pe al su suflet. $ ntru adevr i ucide, i i pierde pe al su suflet cel iuos' Aiind c totdeauna ntru tul7urri petrece unul ca acesta, i de alinare afar este' @nul ca

acesta de pace strin este, nc i de sntate afar este' Aiind c totdeauna trupul lui se topete, i sufletul se m+nete, i carnea se vestejete, i gl7iciunea nflorete, i cugetul i se sc+im7, i mintea i sl7ete, i gndurile ca un ru i izvorsc, i la toi urcios este. @nul ca acesta de ndelunga r7dare, i dragoste afar este' ,ntru cuvinte dearte lesne se tul7ur' i pentru lucru mic i ticlos, glceav ridic' i unde nu este tre7uin de dnsul, se vr pe sine, i lui#i urciune i grmdete. @nul ca acesta, ntru multe griri se 7ucur, i la lucruri nefolositoare nainte sare. @nul ca acesta ntru 7atjocoriri se ndulcete' unul ca acesta ntru 7lndee neputincios este, ntru viclenii viteaz. i cine nu va plnge pe unul ca acesta: $ i la Dumnezeu i la oameni urt este' $ ntru tot lucrul, viclean este iuosul' Pentru aceia ferii#v de iuime.

.4.

PENTRU BLNDEE.

Aericit cu adevrat i de trei ori fericit este omul care are 7lndee' $ mpreun cu $uvntul acesta !fntul i &ntuitorul i Domnul se unete, zicnd' Aericii cei 7lnzi, c aceia vor moteni pmntul. &atei ?, ?.i ce dect aceast fericire este mai fericit: $e dect aceast fgduin este mai nalt: $e dect aceast 7ucurie este mai strlucit, ca s moteneasc pmntul raiului: Pentru aceia auzind frailor, msura cea nalt a 7ogiei fgduinei, s rvnii a o ctiga. Alergai ctre strlucirea faptei 7une' auzind umilii#v, i cu ct putere avei, srguii#v, ca nu cumva cineva ne motenitor al pmntului acestuia s se fac, i s plng cu amar cindu#se fr de folos. Auzind fericirile 7lndeii, srguii#v ctre aceasta' Auzind ce zice pentru dnsa i nemincinosul saia cu Du+ul !fnt' Peste cine m voi odi+ni: zice Domnul, fr numai peste cel 7lnd i linitit i care se cutremur de cuvintele mele. saia 3 5 Pg. .<;. r./ cuv.=K 6are nu se cade a ne minuna de fgduina aceasta: $ ce dect aceast cinste este mai slvit: Deci vedei frailor, s nu caz cineva dintru aceast fericire, i din nemsurat 7ucurie i veselie. !rguii#v dar srguii#v m rog, a ctiga 7lndee' $ cel 7lnd cu tot lucrul cel 7un este mpodo7it. $el 7lnd de va fi ocrt, se 7ucur' De va fi necjit, mulumete' Pe cei mniai cu dragoste i m7lnzete' $ertat fiind, necltit rmne' ,ntru sfezi se alineaz' ,ntru porunci se 7ucur' ,ntru mndrie nu se scarpin' ,ntru smerenie se 7ucur' ,ntru isprvi nu se nal, nu se trufete' $tre toi linite aduce' ,ntru toat supunerea, ro7it este' $tre tot lucrul gata este' ,ntru toate sporete' De toi ludat este' De viclenie afar, i de frnicie departe este. @nul ca acesta de vicleug ne ro7it este, i zavistiei nu se supune' De ocri se ntoarce, grire de ru nu primete' Pe cei ce pri+nesc i urte, i de clevetitori se ntoarce. 6 fericit 7ogie 7lndeea, c de la toi se slvete.

1#

PENTRU VICLENIE.

Deci a plnge frailor se cade, i a ne tngui peste cei ce nu au 7lndee, ci cu viclenia sunt njugai, c su7 rea +otrre sunt supui. $ cei ce viclenesc, zice, de tot se vor prpdi. Psalm =9, ;. ar Dumnezeul nostru cel !fnt pe unii ca acetia i ocrte, zicnd' 6mul cel viclean din comoara cea viclean a inimii sale scoate cele viclene. &atei .4, =?. i iari proorocul' ,ntru cei vicleni ce se scoal asupra mea, va auzi urec+ea mea. Psalm ;., ... $ci cumplit este dracul vicleniei frailor. Pentru aceasta luai#v aminte, ca nu cznd cineva ntru dnsul, pe sine s se pri+neasc. $ cel viclean nici o dat nu pciuete, ci totdeauna ntru tul7urri este, totdeauna de mnie i de vicleug i de iuime plin este, totdeauna pndete pe aproapele su, totdeauna optete, totdeauna zavistuiete, totdeauna pizmuiete, totdeauna se asprete, i se poruncete, i el rzvrtete ' !e sftuiete i el face ru' !e ndrepteaz de altul, i el 7atjocorete' !e iu7ete, i ia n rs' Pe cei ce sporesc, i urte' De cei ce procopsesc, se ngreoeaz' !ftuirile le micoreaz' Pe frai i rzvrtete' Pe cei proti i necjete' Pe cei 7lnzi, de la sine i scutur' Pe cei ndelung r7dtori, i rde' ,naintea streinilor, se frnicete' Pe unul la altul l clevetete' Aiecruia se mpotrivete' -a glceav ajut' !pre ntrtare zdrte' !pre rspltire ajutoreaz' !pre defimri gata, spre clevetiri dulce' !pre ocar lesnicios' ,ntru mult grire viteaz, spre a certa osrdnic, spre glceav cel nti alergtor, la cntare de psalmi, ne putincios, la post sl7nog' i la tot lucrul 7un, neputincios i nefolositor' !pre cuvinte du+ovniceti tmp' Pentru c toat frdelegea i va astupa gura lui. Deci de mult plngere este vrednic unul ca acesta. Pentru aceia v rog pe voi frailor, pzii#v de viclenie.

.>

PENTRU ADEVR.

Aericit este acela ce ntru adevr viaa sa i#au ndreptat, i ntru toat minciuna neprins este. Aericit i de trei ori fericit este cel ce sau fcut lucrtor al adevrului' $ adevrat este Dumnezeu, Comani =. >, i minciun ntru Dnsul nu este. . oan 4, 40. i cine nu va ferici pe cel ce pzete adevrul, c pe Dumnezeu l urmeaz unul ca acesta. $ci cu adevrat acela ce adevereaz totdeauna, i lui Dumnezeu 7ine plcut este, i oamenilor de 7un trea7' ,ntru frime frumos, i ntru tot lucrul drept' ,ntru lucrare grijiliv, i ntru trupul cel de o7te al frimei cinstit'

)icleug nu tie' Arnicia nu o iu7ete' $u tot lucrul 7un mpodo7it este, i ntru toat fapta 7un petrece. Deci fericit este cel ce totdeauna adevrului slujete.

.?.

PENTRU MINCIUN.

ar miel i ticlos este, acela ce ntru toat minciuna se ndeletnicete, c dintru nceput diavolul mincinos este. oan /, >>. i acela ce ntru minciun se ndeletnicete, acesta fr de ndrzneal este, c urcios este i la Dumnezeu i la oameni' i cine nu va plnge pe acela ce ntru minciun petrece: $ unul ca acesta ntru tot lucrul este neiscusit, i ntru tot rspunsul nendemnatec. @nul ca acesta mnii i sfezi n mnstire ridic' i n o7tea frimii ca rugina n fier este' Aiindc inim ndrznea are, i nu acopere' $u dulcea ascult taine, i cu lesnire le descoper' i tie prin lim7 a rsturna pe cei ce 7ine stau. ,ncepe lucrul, i pe sinei fr de pricin se arat' Ar de jurmnt nimic nu griete, i din multa cuvntare i se pare c ncredineaz. Prea maestru i n multe feluri este mincinosul' &ai mare dect rana aceasta nu este, i defimare mai nalt de ct aceasta nu se afl' $ de toi urt este, i de rs este tuturor. Pentru aceasta luai#v aminte frailor, s nu v ndeletnicii ntru minciun.

.9.

PENTRU ASCULTARE.

Aericit este acela ce au ctigat i au avut ascultare adevrat i ne farnic, c unul ca acesta urmtor este al 7unului nostru Dascl, carele asculttor sau fcut pn la moarte. Ailipeni 4, /. Deci fericit este cu adevrat acela ce are ascultare, c urmtor al Domnului fiind, se face mpreun cu dnsul motenitor. Acela ce are ascultare, cu toi prin dragoste se unete. Acela ce are ascultare, mare avuie au ctigat, mare 7ogie au do7ndit. Asculttorul degra7 se nal, i degra7 ntru sporire va fi. Asculttorul se supune, i nu mpotriv griete' se poruncete, i nu rzvrtete' ! ceart, i nu se mnie' !pre tot lucrul 7un gata este. De iuime nu lesne se aprinde' Dac va auzi certare, nu se tul7ur' i ntru ocri nu se aprinde. ,ntru scr7e se 7ucur, ntru necazuri mulumete. Din loc n loc nu se mut, i din &nstire n &nstire nu um7l' !ftuit fiind, nu se tul7ur, ntru care loc este c+emat ra7d, i de trndvie nu se ine' Pe printele nu#l defaim, i pe fratele nu#l micoreaz' De locuina &nstirii nu fuge. De odi+n nu se 7ucur, cu locuri nu se ndulcete, i de aere nu se veselete' $i i dup !fntul Apostol' ,ntru care loc

este c+emat ntru acesta i rmne. Deci multe sunt cu adevrat rodurile ascultrii' .$or. 0, 4<. Pentru aceasta fericit este acela ce o au ctigat pe aceasta.

.0.

PENTRU NESUPUNERE I RPTIRE.

ar 7lestemat i ticlos este, acela ce ascultare nu au ctigat, ci rptire' $ rptirea n &nstire mare ran este, sminteal o7timii, rsturnare a dragostei, risipire a unirii, tul7urare a pcii. Cptitorul rnduindu#se mpotriv griete' ,ntru lucru este netre7nic, nici o dat dar nu are unul ca acesta' $ acesta este i lene, c lenevirea mpreun este njugat cu rptirea' Deci tot lenevosul va cdea n rele, sfinita !criptur au zis' $ leneul, zice, trimindu#se n cale, zice' -eu este n crri, i n ulii ucigai, Par' 3 5 pg. ..9 ultimile trei rnd. Cptitorul totdeauna pricinuiete. Dac se va rndui s fac vreun lucru, rptete, i ndat rzvrtete i pe alii' i, pentru ce aceasta: i, pentru ce aceia, i, nu este, zice, acest lucru de folos. Dac sar trimite n cale, zice, c mari vtmri ptimete din cale. Dac la cntarea de psalmi l vor scula pe el, se mnie' Dac la priveg+ere, pricinuiete c l doare stomacul i capul . Dac pe el l#ar sftui, zice' Pe sinei sftuiete#te, iar pentru mine precum voiete Dumnezeu. Dac pe el l nvei ceva, o, zice, de ai ti i tu, precum tiu eu. *ici o dat nu face lucru singur, dac nu i pe altul mpreun va trage. Al rptitorului, tot lucru neispitit este i netre7nic, i la toat fapta 7un nendemnatic. Cptitorul, ntru odi+n se 7ucur, i ntru reaua ptimire nu se veselete. $rtitorul de mas se ndulcete, iar de postiri se ngreoeaz. Cptitorul i lenevosul i a opti tie, i cuvinte a izvodi cunoate, unul ca acesta n multe c+ipuri i mult meteugre este, i ntru multe cuvinte ne7iruit. @nul ca acesta totdeauna pe unul altuia prte' $rtitorul ntru faceri de 7ine posomort este, i ntru primirea de strini ne ndemnatec' ,ntru dragoste farnic, i ntru urciune viteaz. Pentru aceia frailor, s nu crtim ntru porunci, nici mpotriv s ritorisim, sau ntru cuvinte s ne ndreptm, ca i cum ceva mai mult am fi tiut.

./.

PENTRU A NU AVEA ZAVISTIE I PIZM.

Aericit este acela ce zavistiei i pizmei nu sau supus' $ zavistia i pizma una de alta se spnzur' i acela ce are pe una dintru acestea, pe amndou mpreun le are. Deci fericit este cu adevrat, acela ce nu au czut ntru acestea, nici sau rnit de vreuna dintru acestea. Pentru c acela ce pe fratele su cu nedreptate l pizmuiete,

mpreun cu diavolul se osndete. Acela ce pizmuiete, 7iruit este' Are i urciune' Are i vraj7, i de sporirea altora se ngreuiaz. ar acela ce nu are zavistie sau pizm, nici o dat nu se m+nete pentru sporirea altora' Altul cinstindu#se el nu se tul7ur, altul nlndu#se, el nu tnjete. $ pe toi nainte i pune' Pe toi i cinstete mai mult dect pe sine' Pe sine nevrednic, i dect toi mai de pe urm se socotete' Pe toi mai mari, i pe toi mai 7uni dect pe sine i are. *e zavistnicul cinste lui nu#i trage' $u cei ce se 7ucur mpreun se 7ucur' !lav nici o dat mprejurul su nu#i pune' $elor ce sporesc, le ajut' $u cei ce 7ine cltoresc, mpreun se 7ucur' i pe cei ce drept vieuiesc i laud. Dac va vedea pe vreun frate isprvind 3fapta 7un5, nu#l mpiedic, ci pe unul ca acesta cu sftuiri l sftuiete. Dac pe altul ntru deteptare va vedea, nu#l clevetete, ci s unete. Dac pe fratele ntru greeli l va vedea, nu#l 7atjocorete, ci drept l m7lnzete. Dac l va vedea m+nindu#se, nu#l mai tul7ur, ci cu dragoste pe acesta l domolete, i la pace l trage. Dac l va vedea scr7it, nu#l trece cu vederea, ci cu dnsul durere mpreun ptimete, i cu cuvinte de folos l mngie. Dac va vedea pe cel nenvat i prost, pe acesta al nva se srguiete, i spre cea de folos l aduce. Dac l va vedea c nu tie, fr de zavistie spre cea mai 7un l povuiete. Dac l va vedea c doarme n vremea cntrii de psalmi, cu srguire pe acesta l deteapt. i n scurt s zic' *e zavistnicul i ne pizmtreul, nici ntru un lucru pe aproapele nu#l scr7ete' $i ntru toat sporirea i vitejia prietenului, se 7ucur ne zavistuindu#l.

1&.

PENTRU ZAVISTIE I PIZM.

ar acela ce pe sine ntru acesta sau rnit, ticlos este' $ prta este al diavolului, prin care moartea au intrat n lume. ,nelepciunea lui !olomon' 4, 4>. $ acela ce are zavistia i pizma, tuturor este potrivnic' $ci nu voiete a fi cinstit altul mai nti dect el. Pe cei ce sporesc, i micoreaz' i celor ce 7ine cltoresc, sminteli le pune' Pe cei ce drept vieuiesc, i pri+nete' i pe cel cucernic l urte' Pe acela ce postete, mre n deert l numete' i pe acela srguitor ntru cntarea de psalmi, iu7itor de artare' Pe cel ndemnatic spre slujire nesios, i pe cel drept ntru lucruri, iu7itor de slav' Pe cel iu7itor de osteneal ntru !cripturi, ne lucrtor, i pe cel iscusit ntru rspunsuri, lacom cu pntecele. *ici o dat nu se 7ucur zavistnicul de sporirea altuia. Dac vede pe cel ce se lenevete, nu#l ridic, ci mai vrtos l ndeamn spre cel ru. $nd va vedea pe cineva c doarme n vremea rugciunii, nu#l deteapt, ci mai vrtos i linite i d. Dac va vedea pe fratele odi+nindu#se l clevetete. Dac l va vedea n vreo greeal, naintea tuturor l 7atjocorete, o Doamne ferete, de acela ce zavistuiete' $ inima lui totdeauna

ntru scr7e se sl7nogete, i trupul lui cu gl7iciuni se stric, i puterea lui se mpuineaz' i tuturor este amar, i tuturor vrjma se face, i naintea tuturor se frnicete, i vicleug izvodete, i fee primete, astzi cu acesta se ntocmete, i mine cu altul' i dup toi se sc+im7, i dup voia fiecruia se preface, i dup puin i osndete pe toi' i pe acesta naintea acestuia l ia n rs, i pe fiecare cu fie carele l leag. Deci cumplit otrav este zavistia i pizma, c grirea de ru, i urciunea, i uciderile, dintru acestea se nasc. Augii dar departe de zavistie, cei ce suntei ostai ai petrecerii cei cereti' Departe de la voi gonii pizma i zavistia, ca nu mpreun cu diavolul s v osndii.

'.

PENTRU A NU FI OCRTOR.

Aericit i de trei ori este acela ce nu i#au vtmat lim7a sa ntru ocrile altora, i prin lim7 inima nu i#au spurcat, 3ci pricepnd c suntem toi ntru certri5 ntru defimare altora nu sau ndulcit, ci au urt o patim ca aceasta. $ acela ce nu ocrte pe altul, pe sine sau pzit fr de pri+an. @nuia ca acesta mpiedicare nu i sau fcut, i tiina lui nu i sau ntinat. Acela ce fuge de du+ul cel ocrtor, sau pzit pe sine de ng+esuirea rutilor, i au 7iruit ta7ra dracilor. Acela ce nu are lim7a ocrtoare, au ctigat vistierie nefurat. Acela ce nu sau plecat spre ocara altora, acesta de ucidere de frate au scpat, i de alii nu va fi ocrt. Acela ce de du+ul ocrrii nu sau prins, acesta cu adevrat au cunoscut pe sine c este om trupesc, i pe sine nentinat sau pzit. Acela ce nu ede cu ocrtori, acesta mpreun cu ngerii se va sllui. Acela ce nu i#au otrvit urec+ile i lim7a cu ocrrea, unul ca acesta de doftoria dragostei este plin. Acela ce nu i spurc gura sa cu ocrile, gura acestuia 7ine mirosete roadele !fntului Du+. Deci fericit este cu adevrat, acela ce sau pzit pe sine de ocrre.

1.

PENTRU OCAR I OCRTORI.

Acela ce se ndulcete ntru ocara altora, acesta artat este, c ntru cele ce ocrte, pe sine sau prins. $ acela ce ocrte pe altul, pe sine se osndete' $ trupesc este, i n mrejele lumii ncurcat. 6crtorul pe amndou mpreun le are, i pe grirea de ru, i pe urciune, i pe optire. Deci unul ca acesta uciga de frate se judec, i nendurat i nemilostiv. ar acela ce are frica lui Dumnezeu totdeauna cu sine, i pe inima lui curat, ntru ocrrile altora nu se 7ucur, de cele strine ascunse nu se veselete, ntru cderea altora nu se odi+nete. Deci de plngere este

vrednic cu adevrat i de tnguire, acela ce pe sine sau o7inuit ntru ocri. i ce dect aceast urciune este mai mare: Drept aceia i !fntul Apostol vestind lucrurile ne cuvioiei, numr mpreun i pe ocrtorul' *ici ocrtorii, nici rpitorii motenirea lui Dumnezeu nu o vor moteni. .$oloseni 9,.<.

PENTRU NFRNARE.

Aericit cu adevrat i de trei ori fericit este, acela ce au pzit nfrnarea. $ci cu adevrat mare fapt 7un este nfrnarea. $i ascultai pn unde, i pn n ct, i ntru care nfrnarea se griete, sau se judec, sau se caut. Deci este nfrnare n lim7, ca nu cu cuvinte mai multe i dearte afar s se trag' A ine lim7a i a nu gri de ru, i a nu ocr, a nu 7lestema, a nu gri dearte cele ce nu se cuvin' A ine lim7a i a nu cleveti pe unul altuia, a nu defima pe fratele, a nu descoperi taine, a nu se nva cele ce nu sunt ale sale. ,nfrnare este i ntru auz, a#l inea i a nu auzi auz deert. ,nfrnare este i ntru oc+i a ine vederea, i a nu cuta, sau cu srguin a lua aminte la toate cele veselitoare, i la cele ce nu se cuvin. ,nfrnare este ntru mnie, a ine mnia, i nu degra7 a se aprinde. ,nfrnarea este ntru slav, a ine cugetele, i a nu voi a fi slvit, a nu cuta slav, a nu se nla, a nu cuta cinste i a nu se fuduli, a nu se nluci cu laudele. ,nfrnarea este ntru gnduri, i pe acestea a le munci cu frica lui Dumnezeu, a nu s nvoi, sau a se ndulci cu gndul cu care ndulcete i aprinde 3poftele5. ,nfrnarea este ntru 7ucate, a se ine i a nu cuta 7ucate scumpe, sau ospee de mult pre, a nu mnca afar de vreme, sau afar de ceas, a nu se stpni de du+ul lcomiei pntecelui, a nu se face fr de saiu ntru frumuseea 7ucatelor, a nu pofti alt i alt mncare. ,nfrnare este ntru 7utur, a se inea i a nu cdea ntru 7utura vinului, sau ntru dulceaa vinaelor, a nu 7ea vin cu dulcea, a nu cuta deose7iri de 7utur, i dulcei de gtite i prefcute amestecri, a nu unelti fr de msur nu numai vinul, ci de ar fi fost cu putin i apa. ,nfrnare este ntru poft i ntru dulcea rea, a ine simirea, i a nu cdea su7 poftele cele ce se ntmpl, a nu se nvoi cu gndurile cele ce supun dulce ptimire, a nu se ndulci ca cum ar fi lucrat necuria, a nu face voia trupului, ci a nfrna cu frica lui Dumnezeu patimile. $ cel cu adevrat nfrnat acela este care are pofta nemuritoarelor acelora 7unti, i ctre acelea cu mintea privind, de pofta aceasta se ntoarce. ,mpreunarea trupeasc ceia ce ca o um7r este o urte' De fee muiereti, nu se 7ucur' De trupuri, nu se veselete' De frumusei, nu se 7iruie' De mirodenii dulci, nu se ndulcete' De cuvinte momitoare, nu se amgete' $u muieri, i mai vrtos cu cele necuvioase, nu des se ntlnete' ,ntru vor7irea muierilor, nu z7ovete. Acela ce este cu adevrat viteaz i nfrnat i pe sine spre

acea nemsurat odi+n se pzete, ntru tot gndul se nfrneaz, pe toat pofta o stpnete, cu pofta celui mai 7un, i cu frica veacului ce va s fie.

#.

PENTRU NE NFRNARE.

ar cel neinut i care nu are nfrnare, ntru toat ne cuvioia cu lesnire se prinde' $el nenfrnat este nc i iu7itor de dulcei. $el nenfrnat, de cuvinte multe i dearte se ndulcete' De cuvntri dearte i de gi se veselete, i ntru dulceaa 7ucatelor se rsfa' ,ntru multa mncare i multa 7utur viteaz se face' ,ntru deart dulcea se arde' $u gndurile 3cele necurate5 se nvoiete' $u dulceaa se vetejete' ,ntru slav poftete' ,ntru cinste se nlucete, ca i cum i sar fi ncredinat' ,ntru vor7irea muierilor se strlucete' $u frumusei strine se ntocmete' ,ntru vpseli#le trupurilor cu veselie se nvrtete. ,ntru facerile de 7ine se farmec' ,ntru vor7irile muierilor i a fctoarelor de rs mai se topete' ,ntru aducerile aminte a feelor se nlucete' $u pomenirea se 7iruiete' ,n mintea sa fee muiereti zugrvete, pipiri de mini, m7riri de trupuri, mpleticiri de mdulri, cuvinte ptimae, rsuri de amgire fctoare, amerinri de oc+i, mpodo7iri de +aine, rumenele de trupuri, griri momitoare, a 7uzelor strngere, a trupului dulcea, oglindiri ale micrilor, vremi i locuri ale mpreun vor7irilor, i toate cte sunt aductoare ctre dulcea. Acestea iu7itorul de dulcei, i care nu este nfrnat, n minte le zugrvete, cu gndurile unindu#se. @nul ca acesta de va vedea !criptur pentru ntreag nelepciune cetindu#se, se m+nete' De va vedea adunare de prini folositoare, se a7ate i o defaim' Dac va vedea asprime de prini, se ngreoeaz' Dac pentru post ar auzi, se tul7ur. ,ntru adunarea frailor, nu se veselete' Dac va vedea muieri, se strlucete cu faa, alearg sus i jos ca slujitor, s se arate' Atunci i la cntare puternic se arat' puternic i ntru spune egi, i ntru a face rsuri, cum s se ndulceasc pe sine, i frumos i vesel s se arate muierilor celor ce sau ntmplat de fa. ,ntru linite posomort i neputincios este. Deci miel i ticlos este acela ce nu are nfrnare ntru tot c+ipul i lucrul. Pentru aceia frailor, auzind rodurile nfrnrii, i munuEile pg. .=<. r. .> cuvntul 4 ne nfrnrii, ia s fugim de la dnsa, i s ne lipim de nfrnare' $ mare este darea de plat a nfrnrii, i nu este +otar mrimei ei. Deci negreit fericit este cu adevrat acela ce au ctigat nfrnare' Aericit este acela ce ntru fapta 7un pe sine sau 7ine rnduit, i ntru lucrurile dreptii a strluci sau srguit' i fericit este acela ce nu au fcut ascuns pe ceia ce nu place lui Dumnezeu, ci la tot adevrul au slujit, i toate faptele lui ntru lumin sau fcut, i care nu sau ntocmit cu tot gndul care l sftuiete dearte. i ce voi face eu acela ce pe toat fapta 7un o am ludat, i nici ntru una din trnsele nu am petrecut, ci ntru toate relele anii mei i#am c+eltuit:

,nsrcinai pe oameni cu sarcini grele de purtat, i nici cu unul din degete nu v atingei. &atei 4=, >. Pentru aceia rog pe dragostea voastr a tuturor, 7lagosloviii lui 8ristos, i prtaii raiului, srguii#v toi a plcea lui 8ristos celui ce v#au ostit pe voi, s nu cumva vreo unul din voi s se lepede afar, ca unul ce au defimat i sau lenevit. $i cu darul lui 8ristos su7 jug v aflai, luai#v aminte s nu facei voile trupului, ca nu fr de rspuns s ne aflm la nfricoatul divanul acela, 4$or. ?, .<, 3pg. .=.. ultimile nduri.5 ntru care se va face rspltirea fiecruia, ori 7ine ori ru de au lucrat cineva. Com. .>, .4. i vai mie atunci c fr ndrzneal voi sta nainte' i ce voi face n ceasul netrecutei nevoi: Aericii sunt ci atunci cu ndrzneal vor sta naintea judectorului' $are vor lua sfnta plat din mna Domnului. i vai de cei ce se vor ruina atunci pentru prea mic, i de nimic lucru. Adic ce zic' $e fel de rspuns va fi celui pentru iu7irea de slav pri+nit, sau pentru o7rznicie, sau pentru neascultare, sau pentru nesupunere, sau pentru lcomia pntecelui, sau pentru ndrzneal, sau pentru multa cuvntare, sau pentru mndrie, sau pentru stpnire, sau pentru trufie, sau pentru zavistie, sau pentru pricire, sau pentru iuime, sau pentru ocar, sau pentru clevetire: $e rspuns celui ce pentru acestea prea mici va s fie pri+nit: $are ctig, sau care dulcea dintru aceasta i vie ie: i care greutate este a se pzi de acestea: Pentru aceia v rog pe voi frailor, cu nici una dintru acestea vreo unul din voi s nu se osndeasc. $ pentru pcatele cele grele 7ine tiu c v ferii voi' ar pe acestea, ca pe nite prea mici, fiecare le defaim, socotind c nici o cercetare pentru acestea nu este' i prin acestea ne prinde pe noi diavolul' Pentru c face pe fiecare din noi s le defimm ca pe nite prea de nimic. $i srguii#v a nu v prinde ntru acestea' $i cu toat pzirea pzii#v pe sine, pentru ca mpreun cu 8ristos s v proslvii' $ a -ui este slava n vecii vecilor, amin.

DIN VIAA CUVIOSULUI EFTIMIE.

i nevoit era economul i cele ctre tre7uin a le ctiga' i au ctigat nc i do7itoace spre slujirea prinilor. i era oarecare#le n lavr Asian cu neamul, iar AuLentie cu numele' $are#le rugndu#se de economul sluj7a do7itoacelor s o ia, de trea7 socotit fiind la acea sluj7 nu primea. Deci pe economul neascultnd#ul au fcut pe oan i (irion preoii ca s roage pe AuLentie, s primeasc sluj7a. ar el nici acetia rugndu#l nu s#au plecat. ar sosind !m7ta, au artat economul &arelui cele pentru AuLentie, ctre care trimend i c+emndu#l, au zis marele "ftimie' Ascult#ne pe noi, fiule, i primete sluj7a. ar el rspundea' *u pociu, cinstite printe, pentru c trei sunt cele ce m opresc pe mine aceasta a o svri'

,nti neo7inuina laturii, i netiina lim7ii cei de loc' ar a doua, frica curviei' A treia, aceia, nu cumva prin o smulgere ca aceasta nu voi mai putea a edea n c+ilie i a liniti. ar marele "ftimie au zis' Cugm pe Dumnezeu a nu te vtma tu de nici una din acestea' Pentru c nu#i nedrept Dumnezeu a uita ascultarea ta, mai ales cunoscnd c pentru a -ui porunc, i frica -ui, slujeti ro7ilor -ui, dup tria cea de la dnsul dat. Deci auzi pe Domnul zicnd' *u am venit a m sluji, ci a sluji. i, nu fac voia &ea, ci voia 2atlui celui ce m#au trimis pe mine. oan 9, =/. Acestea toate zicndu#le, nsilnicindu#se AuLentie n#au ascultat. Atunci rstindu#se prea 7lndul "ftimie au zis' *oi, o fiule, ceia ce socoteam a#i fi de folos ie, te#am sftuit' ar tu rmnnd ntru nesupunere, acum vei vedea care#i plata neascultrii. Deci ndat AuLentie de un tremur drcesc cuprinzndu#se au czut pe pmnt. i prinii cei de fa rugau pe &arele pentru dnsul. ar 7trnul au zis ctre dnii' Acum naintea oc+ilor votri cuvntul cel dumnezeiesc sau plinit, acela ce zice' ,mpotriv cuvntri ridic cel ru, iar Domnul nger nemilostiv trimite asupra lui. i spre mai mult rugat fiind de prini prea milostivul 7trn, apucndu#l pe dnsul de mn l#au ridicat, i pecetluindu#l pe dnsul cu semnul crucii, l#au fcut sntos, Atunci AuLentie se ruga s ia iertare a greelilor celor ce au trecut, i rugciune pentru ntemeierea celor ce vor s fie. i zice lui sfntul' Plata a supunerii mare este, de vreme ce voiete Dumnezeu ascultarea dect jertfa. ar neascultarea moarte lucreaz. i fcnd rugciune pentru dnsul, i aa AuLentie au primit sluj7a cu 7ucurie i cu osrdie.

A SFNTULUI ISAIEI PUSTNICULUI CUVNT AL #, PENTRU AEZAREA NOILOR NCEPTORI I A CELOR DE PRIN CHILII.
&ai nti de toate avem tre7uin de smerita cugetare, ntru toate fiind gata a zice' art, n orice fel de cuvnt ce auzim, sau lucru, c prin smerita cugetare, toate a#le celui ce ne st mpotriv se stric. *u te numra pe sine ntru tot lucrul tu, ca s fii fr de tul7urare ntru gndurile tale. Ai7i faa ta posomort, iar 7lnd cu oamenii cei strini' $a frica lui Dumnezeu s locuiasc ntru tine. De te vei duce n cale mpreun cu frai, deprteaz#te pe tine puin, ca s taci, i mergnd, nu lua aminte aici i acolo, ci cuget ntru gndul tu, sau te roag lui Dumnezeu ntru inima ta. i ori n ce loc gzduieti, nu te arta cu ndrzneal , ci fii cucernicindu#te ntru toate. -a ceia ce i se pune ie nainte, tinde mna ta la aceia, ca i cum te#ai sili a mnca. &ai tnr fiind, s nu ndrzneti a tinde mna ta a 7ga n gura altuia. i n locul ce ai a te culca s nu te acoperi mpreun cu cineva, ci multe rugciuni f n inima

ta nainte de a adormi. ar dac ai ostenit n cale, i vei a te unge cu puin unt de lemn, pentru osteneala cii, picioarele tale f numai a se unge, sfiindu#te a le descoperi pe dnsele' ar trupul tu nu lsa a se unge cu unt de lemn, afar de nevoie sau ne tre7uin. eznd tu n c+ilia ta, de va veni frate strin ctre tine, f#i lui i tu ntr#acest fel, unge#i picioarele lui, i#i zi lui' f dragoste i ia puin unt de lemn, i pune nluntrul tu, iar de nu va vrea a lua cu odi+n, nu#l supra pe dnsul' iar de este 7trn lucrtor, silete#l pe dnsul pn ce l vei unge pe el tot. eznd tu la mas mpreun cu frate, mai tnr fiind, s nu#i zici lui mnnc, ci#i adu aminte de pcatele tale, ca s nu mnnci cu dulcea' i#i tinde mna ta naintea ta numai' ar de este ceva naintea altuia, s nu ntinzi mna ta la aceia. ar +ainele tale vor fi acoperind picioarele tale, i genunc+ele tale vor fi lipite unul de altul. ar de vor fi strini cei ce mnnc, d#le lor mna ntru oc+i 7lnd' i cnd vor nceta de a mnca, zile lor a doua oar i a treia oar' Aacei dragoste, mai mncai ceva puin. i mncnd, s nu ridici faa ta spre aproapele, i s nu ei aminte aicea i acolo, i s nu grieti cuvnt deert. ! nu#i tinzi mna ta la ceva vreo dat vrnd aceia, dac nu vei zice, 7lagoslovete. i 7nd ap, s nu lai gtlejul tu a face sunet, precum lumenii. eznd tu mpreun cu frai, de#i va veni ie flegm, s nu o lepezi pe dnsa naintea lor, ci scoal#te i leapd#o pe dnsa afar. *u#i tinde trupul tu vzndu#te de oameni. De te neac pe tine csctura, s nu desc+izi gura ta, i va fugi de la tine. ! nu desc+izi gura ta rznd nicidecum, c ne fric este. ! nu pofteti ceva a aproapelui vzndu#o, nici m7rcminte, nici 7ru, nici culion, i s nu#i mplinete pofta ta fcndu#te dup asemnarea lui. De vei face ie carte, s nu nfrumuseezi podoa7a ei, c patim a ta este. De vei grei n lucru, nu mini, ruinndu#te, ci pune metanie zicnd' art#m, i greeala trece. De#i va zice ie cineva cuvnt aspru, s nu#i nali inima ta asupra lui' $i srguiete a#i pune lui metanie, mai nti de a se face defimare n inima ta, de vreme ce mnia cu srguin vine. De te vei cleveti de cineva n lucru, s nu te tul7uri' $i pune metanie zicnd' art#m, c nu voi mai face' 6ri de tii lucru ori de nu tii, c toate acestea sporiri sunt ale tinereii. De vei face lucrul minilor tale, s nu fii ne 7gtor de seam, ci grijete de dnsul ntru frica lui Dumnezeu, ca s nu pctuieti ntru necunotin. 2ot lucrul minilor cnd te nvei, zi celui ce#i arat ie, i nu te ruina a#i zice lui adesea' f dragoste, vezi aceasta, de este 7un, sau nu. De te va c+ema pe tine fratele tu cnd eti la lucrul minilor tale, srguiete#te a vedea ce voiete, i f aceia dimpreun cu dnsul lsnd lucrul tu. Dup ce vei nceta a mnca, intr n c+ilia ta, i f sluj7ele tale, i s nu ezi a vor7i mpreun cu cei ce nu te folosesc pe tine' ar dac sunt 7trni cei ce griesc cuvntul lui Dumnezeu, zi 7trnului tu' ! ed s ascult, sau s merg la c+ilie: i orice i va zice ie f. De te va trimite pe tine la loc strin pentru vreo trea7, zi lui' @nde vei s gzduiesc: De ce lucru ai tre7uin: i orice i va zice ie f, s nu adaogi, nici s sc+im7i. De vei auzi cuvinte afar, s nu le ii pe dnsele, i venind

s le spui altuia' $ de vei pzi urec+ile tale, nu va pctui lim7a ta. De voieti a se face lucru, i fratele cu care dimpreun locuieti, nu voiete a se face aceasta, slo7ozete#i lui voia ta, ca s nu se fac prigonire i s se ntristeze. $nd vei intra a locui mpreun cu frate ca un nemernic, s nu#i porunceti lui n vreun lucru, i s nu voieti ai fi lui cap. De vei locui mpreun cu frai, s nu voieti a te numra i tu dimpreun cu dnii n cuvntul lor' De#i vor porunci ie lucrul care nu#l voieti, lupt#te cu voia ta, pn cnd vei face acela, ca s nu#i scr7eti pe dnii, i s#i piezi ne ndrzneala i dimpreun locuina lor cea panic. De vei locui dimpreun cu frate, i#i va zice ie' fier7e#mi ceva, zii lui' $e voieti voi face' i de te va face pe tine ntru stpnire, zicndu#i' 6ri ce voieti, ceia ce voieti f cu frica lui Dumnezeu. De locuii unii mpreun cu alii, i este lucrul nu cu dinadinsul, f, mprtii#v ntru acela toi, i nu crua trupul tu, pentru tiina tuturor. $nd te vei scula dimineaa n fiecare zi, mai nti de a lucra lucrul minilor tale, cuget ntru cuvintele lui Dumnezeu, i de este ceva ca s aezi, sau rogojin, sau vas, sau alt orice lucru, f aceasta cu srguin fr de lenevire, de este lucru ce are plat, mprteasc#se dimpreun cu tine i fratele tu, i s nu#i zavistuieti lui' ar de este lucru mic, i va zice unul altuia' &ergi frate lucreaz, c eu singur voi face aceasta, s#l asculi pe Dnsul. Acela ce ascult acela este cel mare. Dac va veni la tine frate strin, ai faa ta vesel ctre dnsul, ntru ntmpinarea voastr, i vasul ce#l ine, ine#l tu cu 7ucurie, i cnd se duce el, f iari aijderea, i nc+inciunea ta ctre dnsul s se fac cu 7lndee i cu frica lui Dumnezeu, pentru ca s nu i se fac lui pagu7' i pzete#te pe sine ca s nu#l ntre7i pe dnsul, ceva din cele ce nu te folosesc' $i f#l pe el a se ruga, i cnd va edea, zii lui' $um te afli: i nceteaz pn la cuvntul acesta, i d#i lui carte ca s ceteasc. ar dac au venit de la osteneal, f#l pe dnsul a se odi+ni, spal#i lui picioarele. De#i va aduce cuvinte necuviincioase, roag#l pe dnsul ntru dragoste, grind' art#m, c neputincios sunt, i nu pociu s in. ar de este neputincios, i +ainele lui ntinate, spal#le pe ele' ar de este prot I J pg. .>= r. ./. cuv. =, i +ainele lui rupte, coase#i# le pe ele' ar de este ncongiurtoriu, s nu#l 7agi pe dnsul nuntru peste aceia, ci f cu dnsul mil ntru dragostea lui Dumnezeu' ar de este trector pentru Dumnezeu, i gzduiete la tine a se odi+ni, s nu#i ntorci faa ta de ctre dnsul, ci primete#l pe el cu 7ucurie, dimpreun cu credincioii ce au gzduit la tine' ar de este srac, s nu#l trimii pe el deert, ci d#i lui din 7lagoslovenia care i#au dato ie Dumnezeu, ca acela ce cunoti, c cele ce ai, nu sunt ale tale, ci darul de la Dumnezeu este. Dac va pune ceva la tine vreun frate, s nu desc+izi a tie ceia ce are, fr de dnsul, iar de este cinstit foarte lucrul ce sau pus ntru pstrare la tine, zi lui' D#mi acesta n minile mele. De vei merge n loc strin, n casa cuiva, i va iei, i te va lsa pe tine singur, s nu ridici faa ta n sus, a pricepe vasele cele din casa lui, i s nu desc+izi nimic, nici fereastr, nici vas, nici carte, ci zi lui cnd iese' D#mi puin lucru pn ce vei veni, i orice i va da ie, f fr de lenevire, s

nu lauzi fr numai cele ce ai vzut' ar cele ce ai auzit, s nu le spui ca i cum le#ai fi vzut. ! nu defaimi pe cineva pentru s+ima lui. De vei sta pentru ap, sau i pentru tre7uina de nevoie vei edea, s nu fii ne 7gtor de seam, ci i adu aminte de Dumnezeu c ia aminte la tine. De te vei scula n c+ilia ta a face sluj7a ta, s nu fii ne 7gtor de seam ntru lenevire, i n loc de a cinsti pe Dumnezeu, s te afli mniindu#- pe "l, ci stai cu frica lui Dumnezeu, s nu te razimi pe sine de perete, i s nu sl7eti picioarele tale, stnd ntru unul, i uurnd pe altul,ca cei fr de minte' i stai mpotriva inimii tale, a nu nconjura ntru voile tale, ca s primeasc Dumnezeu jertfa ta. De cntai unii dimpreun cu alii, fiecare din voi s fac rugciunile sale' i de este mpreun cu voi strin, rugai#l pe el cu dragoste, ca s fac i el rugciune, i zicei#i lui pn de dou ori, sau de trei ori fr de prigonire. ,n vremea rugciunii tale stai mpotriva cugetelor tale, simurile tale stnd ntru frica lui Dumnezeu, ca s te nvredniceti tainelor, i s te tmduiasc pe tine Domnul. )ezi s nu lai trupul tu ne nfrumuseat sau nengrijit ntru ntinare, i s te fure pe tine slava deart. ar cel mai tnr s se lase pe sine ntru toat ne nfrumusearea trupului su' $ aceasta i este lui de folos. $el mai tnr s nu se m7race vreodat cu +aine frumoase, pn ce va ajunge n vrst de 7r7at' pentru c vindecare a lui este. i s#i fac lui msur ntru vin pn la trei pa+are ntru nevoie, i ntru rs s nu i goleasc dinii si nici de cum, iar faa lui s ia aminte jos, ruinndu#se. i vrnd a se culca, s fie ncins cu 7rul lui, i s se nevoiasc, a nu 7ga minile sale nluntrul lui' pentru c multe patimi are trupul, pe care le svrete inima. De#l va apuca pe dnsul nevoie n loc strin, s poarte nclminte' iar pn va fi n c+ilie s se nevoiasc a nu purta nclminte. i cnd um7l el s fie minile lui lipite de 7rul lui, i s nu le clteasc pe dnsele ca lumenii. i um7lnd cu cei mai mari dect tine, nici de cum s nu mergi naintea lor. i stnd cel mai mare i grind cu cineva, s nu fii ne 7gtor de seam i s ezi' ci stai pn ce i va da ie c+ip ce vei face. Dac vei merge n cetate, sau n sat, oc+ii ti s fie cutnd jos, pentru ca s nu i ridice ie rz7oaie n c+ilia ta. ,n loc strin s nu te culci n casa cuiva, unde se teme inima ta c vei pctui. De vei mnca n vreun loc, i vei afla cum c tre7uie s mnnce acolo muiere, s nu ezi nici de cum' c#i folosete ie mai 7ine a scr7i pe cel ce tea c+emat pe tine, dect a prea curvi ascuns inima ta' i pn la +aine muiereti de vei putea s nu iei aminte. &ergnd tu n cale de i va zice ie vreo muiere' Pace ie. rspunde#i ei n inima ta, cutnd jos cu oc+ii ti. De te#ai trimis n cale cu un 7trn, vasul ce#l purtai cu voi s nu#l dai s#l duc 7trnul nici de cum. ar de v vei afla amndoi tineri, ducei#l cte puin, i cel ce#l duce, s mearg nainte.

A SFNTULUI ISAAC SIRUL.

CUVNTUL, (. P"*2C@ CG*D@ A-A *6 -6C ,*$"PM26C , A"DAC"A A $"-6C $" *@ !" $@) * -6C. P"*2C@

Aceasta este rnduiala cea ntreg neleapt, i lui Dumnezeu iu7it, a nu cuta cu oc+ii mprejur aicea i acolo' $i totdeauna la cele dinainte a se ntinde, i a nu cuvnta deertciuni, ci numai singur pe cele de nevoie a le gri, i cu m7rcmini srceti a se ndestula ntru tre7uina trupului. Aa i pe mncri care alctuiesc pe trup a le unelti, iar nu pe lcomia de pntece. A se mprti din toate cte puin, i nu pe unele a le netre7nici, iar pe altele ale alege, i dintru acestea a voi s#i umple pntecele. &ai mare dect toat fapta 7un este desluirea. ar de vin, fr de prieteni, i fr de neputin, sau fr de sl7iciune, s nu te mprteti. ! nu curmezi cuvntul celui ce griete, i ca un nepedepsit si grieti mpotriv' $i ca un nelept fii ntrit. i ori unde te#ai afla, mai mic pe tine socotete#te, i slujitor al frailor ti, s nu#i dezgoleti naintea cuiva vreunul din mdulrile tale, nici s te apropii de vreun trup al cuiva, fr de pricin de nevoie. *ici s lai pe cineva s se apropie de trupul tu, fr de 7inecuvntat, precum am zis, pricin. A7ate#te despre ndrzneal, ca despre moarte. i ctig#i rnduiala ntreg neleapt a somnului tu, ca s nu se deprteze de la tine puterea ceia ce te pzete pe tine 3ngerul5. i ori unde vei dormi, de este cu putin, nimeni s te vad pe tine. !cuipatul naintea cuiva s nu#l lepezi. ar dac i va veni ie tuse eznd tu la mas, ntoarcei faa ta napoi, i aa tuete. $u ntreag nelepciune mnnc, i 7ea, precum se cuvine fiilor lui Dumnezeu. ! nu i ntinzi mna ta a lua ceva cu o7rznicie de dinaintea prietenilor ti. i dac va edea cu tine vreun strin, ndeamn#l pe el o dat, i de dou ori s mnnce, i cu 7un rnduial pune la mas, i nu cu tul7urare. $u 7un rnduial ezi, i cu sfial i strns, ne golindu#i nici unul din mdularele tale. $nd vei csca, acoper#i gura ta, ca s nu se vad 3csctura5, c inndu#i rsuflarea ta, va trece. Dac vei intra n c+ilia mai marelui tu, sau a prietenului, sau a ucenicului, pzete#i oc+ii ti, ca s nu vad ceva din cele ce sunt acolo' ar dac vei fi silit de gnd, ia aminte, ca s nu#l asculi, i s faci aceasta' $ acela ce ntru acestea cu o7rznicie se afl, strin este de c+ipul mona+icesc, i de a lui 8ristos, celui ce pe c+ipul acesta ni l#au druit nou. ! nu ei aminte la locurile acelea, ntru care sunt ascunse vasele c+iliei prietenului tu. $u linite desc+ide#i ua ta, i o nc+ide, i pe a prietenului tu asemenea. ! nu intri la cineva de nprasn, ci 7tnd din afar, i poruncindu#i#se, atunci s intri cu evlavie. ! nu te gr7eti ntru um7letul tu, afar de tre7uin de nevoie care te silete pe tine. A#te asculttorul tuturor ntru tot lucrul 7un, ns celor iu7itori de agoniseal, i celor iu7itori de argint, i lumenilor s nu le urmezi, ca s u se fac

lucru diavolesc. $u 7lndee vor7ete tuturor, i cu ntreag nelepciune caut ctre toi, i s nu i saturi oc+ii ti din faa cuiva. $ltorind n cale, s nu ntreci pe cei mai mari dect tine' iar dac va rmnea prietenul tu, puin mergnd nainte, ateapt#l pe dnsul. $ acela ce nu face aa, ne7un este, i asemenea porcului celui ce nu are lege. ar dac va gri prietenul tu cu oare carii ce l#au ntmpinat pe el, ateapt#l pe el, i s nu#l sileti pe dnsul. $el sntos s zic celui 7olnav, mai nainte de vreme, s facem tre7uina. ! nu mustri pe cineva pentru vreo greeal, ci pe sine#i socotete#te vinovat, i pricinuitor al greelii. *u te lepda a face tot lucrul cel prost cu smerit cugetare, nici iari te feri. i dac vei fi silit s rzi, s nu i se vad dinii ti. i dac vei fi silit s grieti cu muieri, ntoarce#i faa ta despre vederea lor, i aa vor7ete cu dnsele. ar despre mona+ii deprteaz#te ca de foc, i ca despre cursa diavolului, i despre ntlnirea i mpreuna vor7ire i despre vederea lor, ca s nu s rceasc inima ta despre dragostea lui Dumnezeu, i s#i ntinezi inima ta cu noroiul patimilor, mcar dei vor fi surori dup trup ale tale, ca despre nite strine fereti#te pe sine#i. Din amestecarea cea cu rudeniile tale pzete#te, ca s nu s rceasc inima ta despre dragostea lui Dumnezeu. De ndrznelele cele cu cei tineri, i de vor7ire fugi, ca de prietenia diavolului. Pe unul ai7il mpreun vor7itor, i mpreun tinuitor, adic pe cel ce se teme de Dumnezeu, i acela ce ia aminte de sinei totdeauna' $arele srac este adic n locaul su' Dar 7ogat ntru 2ainele lui Dumnezeu, i pe acela ce ia aminte la sinei totdeauna' Despre tot omul ascunde#i tainele tale, i faptele tale, i rz7oaiele tale. ! nu ezi cu capul gol naintea cuiva, afar de nevoie. i cu ntreag nelepciune la tre7uina ta cea de nevoie iei, ca i cum cucernicindu#te de ngerul acela ce te pzete pe tine, i cu frica lui Dumnezeu svrete#i trea7a, i silete#te pe sine#i pn la moarte, mcar dei inima ta se dezgust. &ai 7ine este ie a mnca otrav de moarte, dect cu muiere a mnca, mcar de ar fi i maic#ta, i sor#ta. &ai 7ine i este ie a locui mpreun cu 7alaur, dect s dormi mpreun cu tnr, i mpreun s te acoperi, mcar dei ar fi frate al tu dup trup. De i#ar zice ie cineva mai mare dect tine mergnd tu n cale' )ino s cntm, s nu#l ne#asculi pe dnsul. ar dac nu#i va zice, tu cu lim7a adic taci, iar cu inima slvete#l pe Dumnezeu. ! nu stai mpotriva cuiva pentru ceva, nici s te sfdeti, nici s mini, nici s te juri pe numele Domnului Dumnezeului tu. Defimeaz#te, i s nu defimezi. *edreptete#te, i s nu nedrepteti. &ai 7ine este s se strice cele trupeti mpreun cu trupul, dect s se pgu7easc cele ale sufletului. ,ntru judecat cu cineva s nu intri, ci ra7d osndit, fiind neosndit. ! nu iu7eti cu sufletul tu ceva din cele lumeti' $i supune#te egumenilor i celor mai mari, i de amestecarea cea cu dnii deprteaz#te' $ aceasta este curs, care prinde pe cei lenei ntru pierzare. 6 lacomule cu pntecele, acela ce caui s slujeti pntecelui tu, mai 7ine este ie cr7uni de foc a 7ga n pntecele tu, dect prjiturile egumenilor i ale stpnitorilor. )ars#i mila ta peste toi, i f#te strns i sfiit pre

toi. Despre multa cuvntare pe sine#i ferete#te' $ aceasta stinge din inim micrile cele gndite care de la Dumnezeu odrslesc. Augi de a dogmatisi, ca de un leu fr de rnduial' *ici iari mpreun cu ucenicii %isericii s intri ntru aceasta, nici iari cu strini. i prin uliile celor mnioi, i a celor sfditori s nu treci, ca s nu umpli inima ta de mnie, i de tot s domneasc pe sufletul tu ntunericul rtcirii. $u cel mndru s nu locuieti mpreun, ca s nu se ridice de la tine lucrarea !fntului Du+, i s te faci loca la toat patima rea. Pe pzirile acestea dac le vei pzi, o omule, i dac te vei ndeletnici pe sine#i totdeauna ntru cugetarea lui Dumnezeu, ntru adevr va vedea sufletul tu ntru sinei lumina lui 8ristos, i n veac nu se va ntuneca. -ui i se cuvine slava, i stpnirea n veci, Amin.

A SFNTULUI CASIAN.
,n toate 67tejitiile cele de prin "gipt, i din tot rsritul, aceste canonisitoare nc+ipuiri se pzesc. Acela ce au venit la o7te i voiete ca s se fac mona+, nu mai nainte se pzete n mnstire nuntru, pn ce nu ar arta oarecare dovad, i cercare de dorul cel ctre Dumnezeu, i de smerenie i de ndelung r7dare, pin prea mult r7dare. Deci ispitit fiind ntru acestea, primit la dnii se face, i se nva din averea lui a nu avea ceva nvistierit. Deci aa fiecare se golete de avuia sa cea mai de nti, ct nici singur m7rcmintea, cu care m7rcat au venit, de aceea nu se iart a o mai purta' $i fraii toi strni fiind, adus fiind n mijloc, se dez7rac de +ainele sale, i prin minile stareului, cu +ainele mnstirii se m7rac, ct prin aceast nc+ipuire s cunoasc el, cum c de toate lucrurile cele lumeti, i de trufie, i de ngmfare dezgolindu#se, sau m7rcat n srcia lui 8ristos' i cum c fr de ruinare mpreun se numr pe sine#i i se potrivete cu trupul frimii. ar +ainele cele ce le dez7rac, lundu#le economul &nstirii, n mult vreme le pzete, punndu#le deose7i, pn cnd dovada sporirii i a petrecerii i a r7drii, pe care n multe feluri de ispite, o va arta. i dac l vor afla pe dnsul putincios ntru acestea a r7da, i ntru srguina i ntru nfocata fier7ineal, ntru care au nceput petrecnd, cu ceilali mpreun l numr. ar dac oarece neajungere de crteal, sau greeal ct de mic de neascultare n dnsul de vor pricepe, dez7rcndu#l pe acesta de cele ce l#au m7rcat ale &nstirii, i cu +ainele cele mireneti iari m7rcndu#l, l izgonete din o7te. $t dintru aceasta cu de amnuntul 3primire5 a nu fi lesnire celui ce voiete aa prost a se deprta de la &nstire. $i pe acela ce nu petrece dup toate ntru a sa mrturisire, l m7rac n +ain mireneasc, i aa l slo7od din &nstire. ar cnd cel primit, ntru aceasta care am zis cu dinadinsul 3cercare5 ispitit va fi, i fr de pri+an se va arta, nu

ndat i se d voie a se amesteca cu so7orul frailor' $i se d celui rnduit a avea grija strinilor. i acestora toat srguina, i sluj7a a face se poruncete. i cnd un an ntreg va sluji strinilor fr pri+an, nc+ipuindu#se prin aceasta ctre smerenie, i ndelunga r7dare, mpreun se numr de aceea cu so7orul frailor' 3i5 cel ce are aceast grij 3se rnduiete5 ca s#l nvee pe dnsul pe cel ce sau fcut ucenic, prin care cale ncepnd, va putea la cea desvrit fapt 7un a ajunge. Deci nti l nva ai 7irui pe ale sale dulcei, pentru ai porunci cele mpotriva voilor lui' Pentru c nu n alt fel 3zic5 prinii, va putea cineva pe ale sale dulcei ale nfrna, sau mnia a 7irui, sau scr7a, sau smerenie a ctiga, sau prost cu frime 7ine a svri viaa de o7te, de nu mai nti prin ascultare va omor pe ale sale voi. i cu aceste nc+ipuiri, i nvturi pe cel ce sau fcut ucenic sporindu#l, pe rnd l nva iari, a nu ascunde pe ale sale gnduri, ci ndat cnd i vor veni, pe acestea printelui su ale descoperi' i nimic pentru alegerea acestora inimii sale a crede' $i aceea a o cunoate cum c este 7un sau rea, care cu alegerea sa ispitindu#o printele o va arta. i acest fel de supunere se pzete la dnii, ct a nu ndrzni cineva afar de voia stareului, nici din c+ilia unde ede a iei. i aa pe cele poruncite de la dnsul se srguiesc ale svri, ca i cum de la Dumnezeu primindu# le ei. i eznd n c+ilii, i lucrului, i cetirii, i rugciunii cu toat srguina lund aminte, de ar auzi 7tnd n ua fiecreia c+ilii, sau la rugciunea cea de o7te, sau la orice lucru, pe acetia afar c+emndu#i, ndat deodat pe toate lsndu#le, spre cea poruncit se pornesc cu toat osrdia, pe fapta 7un a ascultrii rvnindu#o, pe care nu numaidect lucrul minilor, i dect cetirea i dect linitea cea n c+ilie' $i i dect toate faptele cele 7une mai nti o cinstesc' i pe acestea pe toate mai de jos le socotesc. ar ntru altele aceea de prisosit este i a zice' $um c nimeni din dnii alt ceva are, afar de mantie, i de dulam, i de nclminte, i de cojoc, i de rogojin. Cuine socotind a se zice la dnii' $arte a mea, condei al meu, ta7l a mea, sau alt ceva al meu' i fiecare dintru acetia, atta ctig n toat ziua adun &nstirii din lucru i din sudoarea sa, ct nu numai tre7uinelor sale a ajunge, ci i la slujirea strinilor, i a sracilor a ajuta. i aa ostenindu#se nu se ngmfiaz, nu se mndresc, nici cineva din dnii din lucrul su, i sudoarea cere mai mult odi+n, dect tre7uina ceea ce se d. *u avere de ori ce fel de materie lui#i i agonisete, nemernic i strin de toat lumea pe sine avndu#se, i ro7 i slujitor al frailor socotindu#se, dect stpn al orice fel de lucru pmntesc. ar de va sfrma cineva vas, sau orice lucru va pierde, mrturisete stareului, greeala lenevirii sale, i aa pocindu#se ia iertciune. i ori care spre un lucru fiind c+emat, sau la pravila %iserici mai cu z7av va ajunge' !au cu asprime, sau cu o7rznicie va rspunde, sau crtind ascultarea cea poruncit va face, sau mai cu lenevire, sau dect lucrul, i dect ascultarea mai mult cinstind cetirea, lucrurile cele poruncite lui mai cu z7av le va svri' !au slo7zindu#se pravila %isericii nu degra7 spre lucrul su va alerga, sau cu cineva va vor7i afar de tre7uina cea de nevoie, sau

mna altuia va apuca cu ndrzneal, sau ceva din cele asemenea acestora va grei, su7 acest fel de certare se pune' Adunndu#se fraii la pravila %isericii, aruncndu# se pe sine#i pe pmnt, cere iertciune greelii sale. ar cele mai groase greeli dect acestea de se va afla cineva fcnd, care sunt acestea' *e7garea de seam, mpotriv cuvntarea cu mndrie' !au ieirea din &nstire, fr de 7lagoslovenia stareului. !au vor7a ctre muieri, sau ctre cineva din cei afar de o7te, sau mnie, sau sfad, sau vrjmie, sau pomenire de ru' !au iu7ire de argint, care este lepra sufletului' !au avere a orice fel de lucru afar de cele ce se dau de la stareul, sau +ran fr de 7lagoslovenie, cu c+ip de furiag fcndu#se' i cele asemenea acestora, nu su7 certarea cea zis se pune, ci su7 mai grea i mai mare. i de nu se va ndrepta, se scoate din &nstire. i atta smerit cugetare, i srguin la sluj7 se svrete de dnii. $t nici stpnitorilor de la ro7i sar putea s se dea.

DIN PATERIC.
Disa Ava Antonie' $ ascultarea cu nfrnare, supune fiarele. Disa Ava saia, ctre cei ce ncep i se supun la prini sfini. $ cea dinti 7oial nu se terge, precum la porfir. i c precum mldiele cele tinere cu lesnire se sucesc i se pleac. Aa i noii nceptori fiind ntru supunere. Disa Ava &oise ctre oarecare frate' )ino frate ntru ascultarea adevrului, unde este smerenia, unde este tria, unde este 7ucuria, unde este r7darea, unde este ndelunga r7dare, unde este iu7irea de frie, unde este umilina, unde este dragostea. $ci acela ce are ascultare 7un, de toate poruncile Domnului este plin. &ers#au odinioar patru sc+itioi la marele Pamvo, m7rcai fiind cu piei, i au vestit fiecare fapta 7un a altuia. @nul postea mult' Al doilea, ne ctigtoriu era' Al treilea, au ctigat mult dragoste' ar al patrulea, douzeci i patru de ani avea ntru ascultarea unui 7trn. Deci au rspuns lor Ava Pamvo' Dic vou, c fapta 7un celui de al patrulea, mai mare dect a celorlali este. $ fiecare din voi orice fapt 7un au ctigat, cu voia sa au inut' ar acesta, voia sa tindu#o, voia altuia face' i pentru aceasta mai mare dect voi este. $ci unii ca acetia mucenici sunt, dac pn n sfrit vor pzi. Disa Ava pere+ie' Ascultarea, amanet este al mona+ului' Acela ce o au ctigat pe aceasta, se va auzi de la Dumnezeu, i cu ndrzneal lng cel ce sau rstignit va sta. $ Domnul cel ce sau rstignit, asculttor a fost pn la moarte. Doi frai trupeti au venit s locuiasc ntru o &nstire. Din care unul postitor era' ar cellalt ascultarea i#a ales. i orice i zicea lui Printele fr de ndoial fcea, c#i zicea lui de multe ori' &nnc de diminea, i el mnca. i iar s nu mnnce pn seara, i nu mnca, i la altele aijderea, orice i se poruncea, cu 7ucurie

mplinea. i pentru ascultarea lui se slvea de toi n &nstire. ar pizmuind fratele lui pustnicul, au zis ntru sine#i' ,l voi ispiti pe el de are ascultare. i venind ctre Printele, au zis' 2rimite cu mine pe fratele, ca s mergem la oarecare tre7uin, i l#au slo7ozit pe el Ava. Deci dac au venit la ru unde era mulime mult de crocodili, au zis pustnicul ctre fratele' Pogoar#te n ru i treci' i sau pogort, i au venit crocodilii i#i lingea trupul lui, i nu l#au vtmat. i vznd pustnicul iau zis lui' iei din ru, i au ieit nevtmat. Deci cltorind au aflat un trup pe cale lepdat, i au zis pustnicul' De am avea o vec+itur, am pune deasupra lui' Cspuns#au fratele' &ai vrtos s ne rugm, doar cumva va nvia, i au sttut la rugciune, i rugndu#se ei au nviat mortul. i se luda pustnicul zicnd, c pentru pustnicia mea au nviat mortul. Dar au descoperit Dumnezeu Printelui &nstirii toate. i dac sau ntors, au zis Ava ctre pustnic' $e aa ai ispitit pe fratele tu pn la ru: i pentru ascultarea lui au nviat mortul. Disa Ava Cuf' $ acela ce ede ntru supunere la Dumnezeiesc Printe, mai mare plat are, dect acela ce se deprteaz singur de sinei n pustie. i zicea aa' $ au povestit oarecare#le din prini zicnd' $ au vzut patru rnduieli n cer' ntia rnduial era, cnd omul, este 7olnav i mulumete lui Dumnezeu' A doua rnduial este, cel ce alearg dup iu7irea de strini, i ntru aceasta st, i slujete. A treia rnduial 3este5 acela ce caut pustia i nu vede oameni. A patra rnduial este, acela ce ede ntru supunerea Printelui du+ovnicesc, i i se supune lui pentru Domnul. i purta pentru ascultarea lui cavalerie i celenciu, i imir de aur, i g+erdan, i mai mult slav avea dect ceilali. ar eu, zice, am zis celor ce#mi povestea mie' $um acesta mai mic mai mult slav dect ceilali are: ar el mia zis mie' De vreme ce acela ce gonete iu7irea de strini, cu a sa voie face aceasta. i acela ce locuiete n pustie, cu a sa voie sau dus. ar acesta carele are ascultare, pe toate voile sale prsindu#le, se spnzur de Dumnezeu, i de Printele su, pentru aceasta mai mult slav are dect ceilali. @n frate au venit din !c+it la Ava Ammun i iau zis lui' & trimite pe mine printele meu la o sluj7, i m tem de curvie' i iau zis lui 7trnul' ,n ce ceas i va veni ispita, zi' Dumnezeul Puterilor, pentru rugciunile Printelui meu scoate# m. Deci ntru una din zile, trimis fiind de Printele lui s se duc la "gipt pentru o sluj7, au mers la acela ce dup o7icei i da lui tre7uina, i pe dnsul nluntru nu l#au aflat' ar fiica lui fecioar fiind, au ncuiat ua asupra fratelui. ar el strignd cu glas mare, au zis' Dumnezeul Puterilor, pentru rugciunile printelui meu iz7vete#m. i ndat sau aflat pe calea sc+itului. @n 7trn oarecare mare avea ucenic, carele avea mult ascultare. Deci ntru una din zile, l#au trimis pe el 7trnul la o sluj7, dndu#i lui i puine pini pentru merinde. ar el ducndu#se i fcnd sluj7a, au venit aducnd i pinile. i vznd 7trnul pinile, au zis lui' Pentru ce fiule nu ai mncat pinile: ar el fcnd metanie, au zis 7trnului' art#m Ava, c nu mi#ai zis s le mnnc, i pentru

aceasta nu le#am mncat. i minunndu#se 7trnul de socoteala cea dreapt a fratelui, l#au 7lagoslovit pe dnsul. Acest frate dup adormirea 7trnului su, postind patruzeci de zile, iau venit un glas din cer, zicndu#i' 6ri pe ce fel de patim vei pune minile tale, se va tmdui. i dimineaa fcndu#se, dup iconomia lui Dumnezeu, iat un om cu femeia lui care avea o 7u7 ce se numete carc+in la o a ei. i#l ruga pe dnsul s o tmduiasc pe dnsa. Deci dup mult rugciune de a7ia plecndu#se, i#au pus mna sa, i pecetluindu#i 7u7a, numaidect sau tmduit. i de atunci multe semne au fcut Dumnezeu prin trnsul, nu numai n viaa lui, ci i dup moartea lui. Disa Avva &ios, c ascultarea cea adevrat, este mpotriva ascultare' $ dac cineva ascult pe Dumnezeu, i Dumnezeu l ascult pe dnsul. Disa iari' &ona+ul care postete, i su7 Printe du+ovnicesc este, dar ascultare i smerenie nu are' @nul ca acesta nici o fapt 7un nu au ctigat, nici tie ce este mona+ Au venit o dat muma lui Ava &arco ucenicul lui Ava !iluan ca s#l vad pe el. i avea mult fantazie adic slav lumeasc. i au ieit 7trnul la dnsa, i ea iau zis lui' Ava zi fiului meu ca s ias s#l vd pe el. i intrnd 7trnul iau zis lui' ei ca s te vad maic#ta. i purtnd o +ain crpit, i funingenit din 7uctrie, i ieind pentru ascultare, au nc+is oc+i si, i au zis lor' &ntuii#v, mntuii#v, i nu iau vzut pe dnii. i muma lui nu la cunoscut pe dnsul. Deci iari au trimis la 7trnul zicnd' Ava, trimite#mi pe fiul meu ca s#l vd pe el. i 37trnul5 au zis lui &arco' *u i#am zis ie s iei ca s te vad maic#ta: i au zis &arco' Am ieit dup cuvntul tu Ava, i am zis lor mntuii#v. ,ns rogu#te, s nu#mi zici mie s mai ies odat, ca s nu te ne#ascult pe tine. i ieind 7trnul, au zis ei' Acela este fiul tu, care#le v#au ntmpinat pe voi, i v#au zis' &ntuii#v, i mngindu#o pe dnsa o au slo7ozit.

A SFNTULUI DIADOH. $AP 26-@-, >..

Ascultarea, sau cunoscut c este 7un mai nti ntru toate faptele 7une cele aductoare nuntru' $ci cu adevrat pe mndrie o leapd, i nate nou pe smerita cugetare. Drept aceea se face u i intrare celor ce o ra7d pe ea cu dulceaa dragostei cei ntru 8ristos. Pe aceasta lepdndu#o Adam, n tartarul cel adnc sau alunecat, pe aceasta iu7indu#o Domnul prin cuvntul purtrii de grij, pn la cruce i la moarte eu ascultat de Printele su, i mai vrtos ntru nimic

fiind mai mic dect mrirea aceluia, cci cu ascultarea sa stricnd greeala neascultrii celei omeneti, ntru fericita i venica via iari s ridice pe cei ce vieuiesc ntru ascultare. Deci se cade mai nti la aceasta a se nevoi cei ce au luat lupt mpotriva mndriei diavolului, c ne va arta nou aceasta nainte mergnd, cu ne amgire toate crile faptei 7une.

DIN CARTEA PREA CUVIOSULUI PRINTELUI NOSTRU TEODOR EDESEANULUI. PENTRU ASCULTARE. $AP 26-@-, ><.
$u vreun Printe Du+ovnicesc petrecnd, i folos de la dnsul simind, s nu te despart pe tine nimeni de dragostea i de mpreuna locuina cea cu dnsul. ! nu#l judeci pe el ntru ceva, s nu#l grieti de ru cnd te#ar mustra sau te#ar 7ate, s nu dai auzul tu nimnuia ce clevetete asupra lui, s nu te nvoieti cu cel ce#l ocrte pe acesta, ca s nu se mnie Domnul asupra ta, i s te tearg pe tine din cartea celor vii. >.. *evoina lepdrii de lume prin supunere se svrete, precum ne#am nvat din iscus. i acela ce o uneltete pe aceasta, cu trei arme ngrdeasc#se' $u credina zic, i cu ndejdea, i cu dragostea cea ntru tot cinstit i Dumnezeiasc, ca i cu acestea ngrdindu#se, cu 7una nevoin s se nevoiasc, i cununa dreptii s primeasc. >4. *u al lucrurilor printelui tu s fi judector, ci al poruncilor ndeplinitor. Pentru c o7icei au dracii s#i arate ie neajungerile aceluia, ca s#i astupe urec+ile de ctre cea zis de el, sau i de la lupt ca pe un ne#viteaz i fricos otean s te deprteze,sau numai cu gndurile singurei credine s te sl7easc, i sla7 s te fac ctre tot c+ipul faptei 7une. >=. Acela ce nu ascult poruncile Printelui su, clctor se afl al fgduinei celor prea 7une tocmeli' ar acela ce pe ascultare o 7ag n snul su, i pe a sa voie o jung+ie cu sa7ia smeritei cugetri, acesta au mplinit dup puterea sa, pe cele ce nainte a multe mrturii le#au fgduit lui 8ristos. >>. ,nsemnnd am cunoscut, i luminos ne#am nvat, cum c vrjmaii vieii noastre dracii foarte zavistuiesc pe cei ce ntru supunerea prinilor se nevoiesc, scrnind asupra lor cu dinii si, i tot felul de vicleug meteugind' $e adic nefcnd: i ce ne sftuindu#i: $a s#i despart pe dnii de la 7raele cele printeti, pricini le arat ca i cum 7inecuvntate, ntrtri meteugesc, urciune asupra printelui ridic, pe sftuirea lui ca pe o certare o arat, iar mustrarea cape

nite sgei ascuite o nfig' i ce i zic' slo7od fiind, tea#i fcut ro7' i ro7 unu#i ne milostiv stpn' i pn cnd de jugul ro7iei te vei roade, i nu vei vedea lumina cea slo7od: Dup aceea le pun n minte primirile de strini, i cercetrile 7olnavilor, i purtrile cele de grij pentru cei sraci' Apoi le laud nevoina linitii i a singurtii cei desvrit, i tot c+ipul negurilor celor rele l seamn n inima ostaului 7unei credine, ca numai s#l goneasc pe el de la staulul cel du+ovnicesc, i dezlegndu#l pe el de la limanul cel nenvluit, s#l arunce n viforul mrii celei strictoare de suflet ce se sl7ticete' Dup aceasta ca pe un ro7it ntru a sa stpnire lundu#l, dup voile lor cele viclene l fac s um7le. >?. ar tu ntru supunerea Printelui fiind, s nu se tinuiasc n tine vicleugul vrjmailor celor potrivnici, nici s#i uii mrturisirea ta i fgduina cea ctre Dumnezeu, s nu te 7iruieti de dosdiri, s nu te temi de mustrri, i de defimri sau de ocri, s nu te supui sfaturilor gndurilor celor viclene, s nu fugi de asprimea Printelui, s nu ne cinsteti jugul cel 7un al smereniei prin asprimea plcerii de sinei i a o7rzniciei. $i cuvntul !tpnului punndu#l n inim' $ cel ce va r7da pn n sfrit , acela se va mntui. &arcu .=, .=. $u r7dare s alergi spre nevoina ce ii pus ie nainte, cutnd la nceptorul i plinitorul credinei isus. >9. Dltarul punnd aurul n ulcea, mai curat l face. i mona+ul cel venit de curnd dndu#se pe sine nevoinelor supunerii, i cu toate cele din necaz ale viei cei ce este dup Dumnezeu lmurindu#se, i cu osteneal i cu r7dare mult la ascultare nvndu#se, o7iceiurile iari topindu#se, smerenie se nva, i luminos iari se aeaz, i vrednic se face visteriilor celor cereti, ale petrecerii cei nepieritoare, i al odi+nei cei fericite' De unde au fugit durerea i suspinarea, iar veselia i desftarea cea dea pururi sau sdit.

VOROAVE DE SUFLET FOLOSITOARE, CUVIOSULUI PRINTELUI NOSTRU ZOSIMA.

ALE

PREA

*e povestea nou ucenicul printelui Dosima, zicnd' 6dinioar, zice, eznd eu cu Printele meu Dosima, i cuvinte folositore de suflet grind noi, l#am ntre7at pe el pentru aceasta' Adic, cum se cuvine a goni cineva iuimea de la sine#i: i desc+iznd stareul gura sa, au nceput a gri aa' ,nceptura adic ai ine iuimea, aceasta este' $a adic a nu gri nici de cum, cnd cineva te#ar scr7i pe tine sau te# ar ocr. $ de aceasta sau ntre7at Printele &oise, de sau tul7urat cnd l ocra pe el, zicndu#i' Pentru ce arapul acesta intr printre noi' i au rspuns' $ de m#am i tul7urat, ci nu am grit. i cnd iari a doua oar l#au ocrt pe el, nu numai nu sau tul7urat, ci i nsui pe sine sau ocrt grind' *egrule cu trupul 7ine i#au fcut

ie, nefiind tu om, ce um7li printre oameni: ar noi pn la 7trnee nu ne putem nva a face lucrul celor noi nceptori, pentru cea mult ne7gare de seam a noastr' i gndim cci cu ne lesnire este a face noi cele poruncite nou de la Dumnezeu. $ aceia adic, cnd se tul7ur cineva a nu gri, este a noilor nceptori, iar nu a celor desvrit. ar celor mari este, ca nici de puin a se tul7ura' Dup cum zice proorocul David' 1titu#mam i nu m#am tul7urat. Psalm ./, 9<. ar noi nu voim s punem nceptur pentru aceasta, nici cutm nici artm pe a noastr nainte voire, ca s tragem darul lui Dumnezeu spre ajutorul nostru' $i de i ni se pare c artm lui Dumnezeu nainte voirea noastr, ns putred oarecare, i de nimic fiind, i nevrednic a lua ceva de la Dumnezeu' $ci toate ale noastre precum ntru semntur sunt, aa i ntru secertur' Adic ct nainte voire aduce cineva, atta i darul i primete. $ precum plugarul, seamn puin smn, i dac 7ine voiete Dumnezeu ntru ostenelile lui, adun mult rod' ,ntru acest fel dac 7ine va voi Dumnezeu ntru 7un naintea voirea noastr, putem cu vreme, fr de patim, i fr de osteneal, i cu odi+n, pe toate a le face' i de la toate lucrurile a avea do7nd nou nine. Pentru c aceia, adic, a ne ruga cu sila i a r7da, nate adic a ne ruga adeseori i cu odi+n' i ceia ce adic cu sil a se ruga, din nainte voire este, iar ceia ce cu odi+n aceasta din darul este. Aa i ntru toate meteugurile se poate s vedem. Pentru c vine cineva s se nvee un meteug, i dintru nceput se ostenete, i strm7 lucrul, de multe ori l i arunc pe el' $i ns nu las lucrul acela, ci iari l ncepe' i de multe ori mcar l i strm7, dar nu nceteaz lucrndu#l, ci i arat povuitorului su nainte voirea sa' iar dac i sar supra ceva i va fugi ndrt, nu va putea a deprinde lucrul acela' ar de va ndrepta de multe ori i nu va fugi, ci va petrece ostenindu#se i lucrnd, de aceia cu ajutorul lui Dumnezeu i se face ntru o7icei, 3i5 pe toate fr de osteneal i cu odi+n le face. Aa i ntru cele du+ovniceti' Dac voiete cineva s ndrepte fapta 7un, nu este dator a avea n mintea sa, $ adic ndat o va ndrepta pe aceasta' $ nu este cu putin, ci ns se nceap. i mcar dei o va strm7a ntru nceput, s nu o lase lenevindu#se, pentru c unul c acesta nu poate a isprvi nimic, ci iari s nceap. Precum i cel ce voiete s se nvee la meteug. i dac de multe ori va r7da i nu se va lenevi, atunci i Dumnezeu va cuta spre osteneala nainte#i voirii lui, i va da lui precum am zis, fr de sil pe toate a le face. i aceasta este, ca adic cnd va cdea s nu se mpuineze cu sufletul, ci iari s nceap. Pentru c aa au zis i printele &oise' $ acesta este lucrul celor ce voiesc s#i ctige fapta 7un, i zicea' $ toat fapta 7un, de osteneal are tre7uin, i de vreme mult. Pentru c aceea a voi i a iu7i ostenelele, la a noastr nainte voire este, ns tre7uin avem i de ajutorul lui Dumnezeu. $ dac nu ar ajuta Dumnezeu nainte#i voirii noastre, n zadar ne#am osteni. Precum i lucrtorul de pmnt cnd i lucreaz arina sa i o seamn, dac Dumnezeu nu va ploua peste semntura lui, n zadar va fi osteneala lui. Aa i rugciunea noastr i

osteneala, tre7uin are de ajutorul lui Dumnezeu' $ printr#aceea tragem ajutorul lui Dumnezeu spre folosirea noastr. ar dac lenevindu#ne de rugciune, sau suprndu#ni#se, degra7 ne#am da n laturi, apoi cum va cuta Dumnezeu spre lucrarea noastr: De vreme ce nimic cu vitejie nu aducem, drept aceea i nimic nu ne nvrednicim a lua' De vreme ce Dumnezeu la a noastr nainte voire privete, i de asemenea cu nainte voirea, i druirile le druiete. $ci au doar printele &oise nu au fost mai nainte nceptor de tl+ari: au doar nu au fcut multe ruti: $t i gonit au fost el de stpnul su, pentru nravul lui cel ru' ar de vreme ce cu vitejie sau apropiat el de Dumnezeu, i cu cald nainte voire, iat am vzut toi la ce fel de msur au ajuns, ntruct i cu cei mari i asemenea cu ngerii Prini s#au numrat el. ar noi mcar dei ni se pare c avem cldur ntru a noastr lepdare de lume, ci pentru lenevirea noastr o pierdem pe ea, mptimire avnd ctre oarecare lucruri pmnteti, nimic fiind, i nici de un cuvnt vrednice, i trecem cu vederea dragostea lui Dumnezeu, i a aproapelui' trgnd la nine oarecare lucruri, ca i cnd de la sinei le#am fi avut pe acestea, iar nu de la Dumnezeu le#am fi luat pe ele. $ ce ai, zice Apostolul, care nu ai luat, iar dei ai luat, ce te lauzi, ca i cum nu ai fi luat: .$orint. >, 0: i gria' Au doar srac este 8ristos, i au nu are de unde s ne dea nou druirile cele 7une: Dac cu adevrat ne#ar fi vzut pe noi c ne folosim din averi, ar fi putut a ne m7ogi i pe noi, ca i pe prinii notri' $i de vreme ce vede pe noi c nu ne folosim dintru cele mici i netre7nice, pentru aceasta nu ne ncredineaz nou pe cele multe, mil fiindu#i de noi, ca s nu pierim desvrit. $ci de ne#ar fi vzut pe noi folosindu#ne din cele mici, puternic este s ne dea nou i pe cele mari, precum am zis. ar dac nu, apoi cine ar fi fcut pe aceea s arunce averile sale naintea picioarelor sfinilor Apostoli: $i precum dea pururea griesc, c Dumnezeu 7un fiind, acesta ne d nou i dintru toate a ne folosi, iar noi din mptimirea, i din ceea ce ru adic primim, pe cele druite nou de la Dumnezeu le pierdem, i pacoste primim dintru cele druite nou de la dnsul pentru a noastr rea nainte voire. Au zis iari' *imic nu poate s necjeasc pe sufletul cel cu fapt 7un' $i toate cele ce le ptimete, do7nd a fi pe acestea i le socotete lui#i. i precum credinciosul se mngie de credina sa' Aa se muncete necredinciosul de necredina sa. $ci credinciosul i pe acelea ce le face, ca un credincios ce este, ndjduiete s ia plat pentru ascultarea sa, i are mult mngiere. ar necredinciosul mcar dei ptimete puin ceva, se tul7ur muncindu#se pe sine cu gndurile sale, i griete ntru sine#i' $ acela mi#au zis mie, voi i eu si zic mai multe dect miau zis el mie, topindu#se pe sine#i cu aducerea aminte de ru, i gndind lucruri pe care nu poate s le fac. $ci nu pot oamenii i ale face pe acestea pe care le gndesc, c nu li se slo7oade lor de la Dumnezeu, cu judecile care tie nsui. Pentru c de multe ori ncepe cineva s necjeasc pe cineva, i ne slo7ozindu#l Dumnezeu, numai n zadar se ostenete. $ci numai se ispitesc nainte voirile omeneti. i ci adic au nceput

s scr7easc pe sfinii Prini, ci de vreme ce nu iau slo7ozit pe dnii Dumnezeu, nimeni nu au putut s le fac lor ru, ci i au mustrat pentru dnii mprai' *u v atinge#i, zice, de unii mei, i ntru prooroci mei nu viclenii. Psalm .<>. .>, .?. ar cnd voiete Dumnezeu s arate cuiva 7untatea sa cea prea mult, i pe singure inimile acelea ale nemilostivilor le pleac spre milostivire. Precum zice pentru Daniil Proorocul. i va da, zice, Domnul lui Daniel dar i mil naintea lui *a7u+udonosor mpratului. Daniel ., ;. i fericit este sufletul cu adevrat, care sau gtit pe sinei spre primirea celor ce i se trimit lui de la Dumnezeu' $ nici ntru una nu#l las pe acesta' $i ntru toate l sprijin pe el' i ntru cele ce nu tie s cear de la dnsul. i 7ine au zis !olomon' %r7atul nelept de la Dumnezeu sprijinit este, i pentru aceasta fericit este. ,nc s#mi spui mie ct gonea !aul pe David mpratul, ca s#l omoare pe el: $i de vreme ce aprat era de la Dumnezeu, nu putut s#i fac lui nimic. i nu numai aceasta, ci i n minile lui David de multe ori se da de la Dumnezeu, iar el l crua pe el. De vreme ce sfntul nici de cum nu avea rutate ntrtndu#l pe el. 6dinioar am ntre7at pe stareul' $um este dator cineva, defimat fiind i necjit de cineva, a nu se mnia: i mi#au grit mie' Dac cineva se are pe sinei defimat, nu se tul7ur. Precum au zis Ava Pimen' Dac te vei smeri pe sine#i, n tot locul vei afla odi+n. i gria' $ doi frai oarecare avnd ntru sine#i tur7urare, precum se ntmpl ntru vieile cele de o7te ntre frai. Deci aceasta auzind eu, mergnd am grit unui frate dintru dnii, cele de mpcare' $arii sau i mpcat la o vreme, i au fcut unul altuia metanie, i iari ctre cea dinti dragoste sau ntors. ar dup acestea nu tiu ce le#a fost lor, c sau ntors asupra mea, i mi zicea mie' $e este clugre: Au tu socoteti c ne#ai mpcat pe noi, c noi singuri am voit s ne mpcm. i sau sculat asupra mea, zicndu#mi' *oi dintru nceput te aveam pe tine, nu ca pe un om, ci ca pe un nger al lui Dumnezeu, iar acum ne#ai smintit defimndu#ne pe noi, Deci am zis ctre dnii' "u frailor mai nti primesc defimarea aceasta, cu care va#m defimat pe voi, i s#mi druiasc mie Domnul pn la sfrit s o am pe ea mpreun cu mine, ca pentru toat tur7urarea cea asupra mea, eu mai nti s fac fratelui meu nc+inciune, i s#mi cer iertciune, i s m nvrednicesc a pzi poruncile Domnului meu, care zice' De i vei aduce darul tu la oltariu, i acolo i vei aduce aminte c fratele tu are ceva asupra ta, s#i lai darul tu naintea altarului, i mergnd mai nainte te mpac cu fratele tu, i atunci s#i aduci darul tu. &atei ?. 4=, 4>. $i mcar de mai i avut pe mine, precum zicei, ca pe un nger al lui Dumnezeu' ,ns eu m am pe sine#mi mai necurat i mai pctos dect toi oamenii, precum i sunt. ar acum mulumesc Dumnezeului meu, c i voi i eu ntocmai pe sine m am. Deci auzind acestea amndoi fraii sau umilit, i au nceput a se ruga i a gri' art#ne pe noi pentru Domnul Ava, c am greit ctre tine. ,ntru acest fel dac apuc cineva mai nainte, i se are pe sine defimat i mai mic, nu se tul7ur, de se va ocr de oare carii. i de mi se ntmpl mie ceva de

acest fel a auzi de cineva, cum c ru griete de mine, m scr7esc pentru pagu7a lui, care frate mi este mie, i nelat este de vrjmaul cel de o7te' ar mie nsumi do7nd i folos a fi o socotesc pe aceasta, i pururea griesc' De vreme ce cei ce m fericesc pe mine, de dragoste furai fiind, griesc ceea ce voiesc, deart prere avnd, i nu pot s m foloseasc pe mine. ar cnd vd pe cineva c m defaim i m dosdete pe mine, atunci gndesc c Domnul Dumnezeu pe acestea mi le#au trimis, n vreme de folos s m ispiteasc pe mine, i am pe acela ce m defaim ca pe un fctor de 7ine, cci printrnsul lepd puin greutatea slavei dearte, pe care o au ctre mine oamenii. ,mi spunea mie un lucru n acest fel' $um c oarecnd oarecare#le din fraii cei ce petreceau cu mine, i care primise de la mine c+ipul cel mona+icesc, i mult pentru dnsul m ostenisem, cci era din cei cu 7un neam. i odat mi gri mie' Printele meu, mult te iu7esc pe tine, i i#am zis lui' ,nc nu am aflat fiule pe cel ce m iu7ete pe mine, pe ct eu l iu7esc pe el. i iat acum zici c m iu7eti pe mine' i crezu. ar dac se va ntmpla ceva neplcut ie, nu vei fi acelai' iar eu tot orice ai ptimi de la tine, nu poate nimic s m despart de dragostea ta. Deci trecnd puin vreme, i nu tiu ce iau fost lui, i au nceput a gri asupra mea multe oarecare, pn i la oarecare lucruri spurcate. ar eu auzindu# le toate, griam ntru sine#mi' Aceasta doftoria lui 8ristos este, i sau trimis s#mi vindece sufletul meu cel n deert mrit. Pentru c de la unii ca acetia poate cineva foarte a se folosi' Dac se va trezvi, precum i de la cei cel fericesc pe el a se pgu7i. Acesta cu adevrat fctor de 7ine este, i#l socoteam pe el ca pe un doctor i fctor de 7ine. i ziceam ctre cei ce#mi spunea mie pe cele ce le gria asupra mea' $ numai pe cele din afar ale mele le#au vzut, i pe acelea nu toate, ci numai o parte oarecare, iar cele ascunse ale mele fr de umr sunt. ar dup ctva vreme dup ntmplare mau ntmpinat pe mine n $esarea, i au venit dup o7icei i cuprinzndu#m mau srutat pe mine, i eu pe el' $a i cum nu a fi auzit nimic. $ci, cnd clevetea asupra mea, ct l ntlneam pe el, m fceam pe sine#mi a nu ti nimic, eu toate tiindu#le, cele ce le gria asupra mea. ,ns odat cznd i apucndu#se de picioarele mele gria' art#m Printele meu pentru Domnul, c multe i cumplite am grit asupra ta' ar eu srutndu#l pe el, am zis lui cu fa vesel' Au nu#i aduci aminte fiule, cnd mi#ai zis mie c mult te iu7esc pe tine, i i#am zis ie' $ nc nu am aflat pe nimeni s m iu7easc pe mine, pe ct eu l iu7esc pe el. ar de i se va ntmpla ceva neplcut ie nu vei fi acelai' ar eu orice ai ptimi de la tine, nu poate nimic s m despart pe mine de dragostea ta. $a s i se vesteasc ie inima ta fiule, c nimic nu sau tinuit de mine din cele ce ai grit asupra mea, ci toate le#am auzit, i unde, i naintea cui, i niciodat nu am zis, c nu este aa, nici mau 7iruit pe mine cineva ca s zic vreun ru asupra ta. $i i ziceam' $ cele ce le griete adevrul griete, i nu am ncetat pomenindu#te pe tine ntru rugciunile mele' i ca s#i art ie semnul dragostei cei adevrate ctre tine, oarecnd m durea foarte oc+ii mei, i pomenindu#te pe tine, am fcut semnul

cinstitei $ruci, i am zis' Doamne isuse 8ristoase, pentru rugciunile fratelui vindec#m, i ndat m#am vindecat. Deci acestea auzindu#le fratele, din ceasul acela m iu7ea pe mine cu dragoste fr msur. i acestea pn aicea pentru fratele. De multe ori mi gria mie' $ noi oamenii nu tim a iu7i pe nine sau a cinsti, ci am pierdut nelegerea noastr. Dac cineva ar suferi puin pe fratele su, cnd se iuete sau se scr7ete' i pe ncet i vine ntru sinei, i vede cum l#au suferit pe el, i pe nsui sufletul su i#au pus pentru dnsul, atunci se 7ucur cu 7ucurie negrit. i zicea' $, atunci cnd petreceam eu cu printele Da+aria, i cte puin se iuea i se scr7ea asupra mea, iar eu numai ce cutam spre dnsul, i nimic nu rspundeam, i cnd dup ce se mnia el mult i nceta, voiam de#i artam lui c nimic nu au intrat n inima mea dintru acele ce au grit, i nici o scr7 nu am dintru acestea' ar el se minuna i gria ctre mine. art#m, 7ucuria mea, i lumina mea' $ cine poate s m sufere pe mine, precum tu m suferi. i pomenea de oarecare#le mona+, ci spuse#se lui, c au avut stare foarte 7lnd, i zicea' $ pentru 7une faptele lui cele mari, i pentru semnele care fcea, l avea pe el toat latura aceea, ca pe un nger a lui Dumnezeu. ar oarecnd oarecine ndemnat fiind de vrjmaul, au venit i l#au ocrt pe el cu cele despre urm dosdiri naintea norodului. ar stareul stnd i cutnd n gura lui, gria' Darul lui Dumnezeu n gura ta frate al meu, iar acela se ndrcea i gria' Aa 7rfitorule i n zadar mnctorule, acestea le grieti ca s te ari a fi 7lnd, iar stareul rspundea' $u adevrat frate cele ce grieti adevrul grieti. Dup aceea la ntre7at pe el oarecare#le frate grind' Dar nu te#ai tul7urat Ava: i au zis' *u. $i aa simeam sufletul meu, ca de la 8ristos acoperit. i gria fericitul' $ci cu adevrat dator este cineva a mulumi unora ca acestora, i ai avea pe dnii, dac iaste ptimai, ca pe nite doctori ce vindec rnile sufletului lui, iar de este ne#ptimai, ca pe nite fctori de 7ine ai lui i mijlocitori ai mpriei cerului. i aducea aminte de printele &acarie, grind' $e nu i#au fcut lui, cnd l clevetea pe el pentru fecioara aceea ce zmislise n pntece' $nd i +r7uri i toarte de oale i spnzura la grumazul lui i#l dosdea pe el, ducndu#l pe el prin toat cetatea i 7tndu#l, ct era el a7ia viu de rni' i nu rspundea el nimic, ci precum socotesc, nencetat se ruga pentru dnii. i cred, c mcar dei greeal oarecare mic avea sfntul, ci din ocara aceea sau curit. i#i avea pe aceea ca pe nite fctori de 7ine, i necinstea aceea cu vitejie o r7da, ca un adevrat ro7 al lui 8ristos, i c+iar lucrtor al poruncilor lui. ar cnd au voit Dumnezeu s proslveasc pe ro7ul su, au artat de fa lucrul, atunci sfntul pe ascuns au fugit, socotind scr7 a fi slava omeneasc' $ci ca s nu m scr7easc pe mine oamenii, zice, m#am sculat i am venit aicea' i aceasta este pricina venirii mele n sc+it. 1ria iari' $ fiind eu nc n &nstirea cea din 2ir, au venit la mine un stare oare carele m7untit, i cetind noi la Pateric cuvintele prinilor, c iu7ea fericitul totdeauna a le trece pe acestea' Drept aceea i dintru acestea se umpluse de toat fapta 7un. ar cetind,

cnd am venit la stareul acela, ctre care au venit tl+arii, i iau zis lui' $ toate cele ce sunt n c+ilia ta am venit s le lum. i acela zicnd' 2oate cte voii fiilor s le luai. Deci lundu#le toate i ducndu#le, au uitat o +ain spnzurat acolo. ar stareul lundu#o pe aceasta, i alergnd n urma lor, striga i zicea ctre dnii' fiilor, luai pe aceasta pe care o a#i uitat n c+ilia voastr, iar ei minunndu#se de ne#rutatea stareului, au ntors iari toate n c+ilia lui, i pocindu#se au zis unul ctre altul' $u adevrat acesta om al lui Dumnezeu este. Deci dup ce am cetit capul acesta, mi#au grit mie stareul' 6are tii Printe cci capul acesta mult mau folosit pe mine: i eu am zis ctre dnsul' $um Printe: i mi#au grit mie' 6dinioar vieuind eu n prile ordanului, am cetit capul acesta, i m#am minunat de stareul, i am zis' Doamne nvrednicete#m dup paii stareului acestuia a um7la, precum mai nvrednicit a primi i c+ipul acesta. i precum aveam dorirea aceasta, dup dou zile iat i tl+arii au venit, i cum au 7tut n u, am neles c tl+ari sunt, i am zis ntru sine#mi' &ulmit lui Dumnezeu, iat au venit vremea ca s#mi art rodul doririi mele. i desc+iznd i#am primit pe ei cu linite' i aprinznd lumnare, am nceput ale arta cele ce aveam n c+ilia mea zicnd lor' *u v tul7urai fii mei, cred lui Dumnezeu c nu ascund de voi nimic, i mi#au zis mie' Ai aur: i am grit lor' adevrat, am trei gal7eni, i am desc+is punga mea naintea lor, iar ei lundu#i sau dus cu pace. ar eu, zice fericitul Dosima, zm7indu# m am zis ctre dnsul' i nu i#au ntors i ie, precum stareului aceluia: i mi#au zis mie, nu. ! nu o fac Domnul aceasta, cci n#am voit ca s#mi ntoarc. i zicea' at vezi dorirea stareului i nainte gtirea, ce i#au mijlocit lui: $ nu numai nu sau scr7it, ci sau i 7ucurat, c de o 7un dorire ca aceasta sau nvrednicit. ar odinioar aveam dragoste cu oarecare#le diacon din lavra !fntului 1+erasim, i nu tiu de unde luase asupra mea prere de un lucru ce i aducea lui scr7' i ncepuse a se deprta de mine. ar eu vzndu#l pe el dndu#se n laturi, am ntre7at ca s tiu pricina, i mi#au zis mie' $ acest lucru ai fcut. ar eu tiindu#m pe sine#mi nevinovat pentru acel lucru, am nceput a#i vesti lui c nu m tiu pe sine# mi s fi fcut un lucru ca acela. i mi#au zis mie' art#m c nu m vestesc. ar ducndu#m eu la c+ilia mea, am nceput a m ispiti pe mine, de am fcut un lucru ca acesta i nu am aflat. i cnd l#am vzut pe el n %iseric innd !fntul Pa+ar, i dnd frailor ,mprtirea Dumnezeietilor 2aine, m#am jurat lui cu acelea, c nu m tiu pe sine#mi s fi fcut lucrul care l zici' i nu au crezut. ar eu iari mi#am venit ntru sine#mi, i aducndu#mi aminte de cuvintele !finilor Prini, am crezut lor, i am ntors puin gndul meu, i am zis ntru sine#mi' Diaconul adevrat m iu7ete pe mine, i din dragoste pornindu#se au mrturisit cele ce avea ntru inima sa. $a eu s m trezesc, i de aceea s nu mai fac un lucru ca acela, ns o suflete ticloase, de vreme ce zici c nu ai fcut un lucru ca acela, altele fr de numr ruti ai fcut, i le#ai uitat pe acelea. @nde sunt cele ce le#ai fcut ieri, i alaltieri, sau mai nainte de zece zile, oare i aduci aminte de acestea de toate: Aijderea i

acesta lucru l#ai fcut, ca i pe celelalte i le#ai uitat ca i pe cele de mai nainte. i aa am pus ntru inima mea, cci cu adevrat am fcut acest lucru, ci precum am uitat pe cele dinti aa i pe acesta. i am nceput a mulmi lui Dumnezeu i Diaconului, c printrnsul mau nvrednicit Domnul a#mi cunoate greeala mea, i a m poci de dnsa. Deci m#am sculat n nite gnduri ca acestea, i m#am dus s m pociesc Diaconului i s#i mulumesc lui, c printrnsul mi#am cunoscut greeala mea. i cum am 7tut n ua lui, desc+iznd mi#au fcut metanie mai nainte el, grind' art#m c de draci 7atjocorindu#m, am gndit de tine lucrul acela. Deci cu adevrat mi#au vestit mie Dumnezeu, $um c nimic nu eti vinovat pentru acel lucru. i gria' $ nu m#au lsat s#i vestesc lui, zicnd' *u este tre7uin. i gria fericitul' at smerenia cea adevrat cum au tocmit inima celuia ce o iu7ete pe ia, c nu numi nu sau smintit asupra Diaconului i nu sau scr7it spre el, ci i greeala nc lui#i au socotito, i nu numai aceasta, ci iau i mulumit lui. i zicea' )ezi ce face fapta 7un' $te trepte ale sporirii d celor ce o iu7esc pe ea. $ dac ar fi voit, nenumrate pricini ar fi luat asupra Diaconului, nti adic, c i cu minciun gndind asupra lui, dup aceia, c vestindu#i#se prin trnsul, i neprimind vestirea. $i de vreme ce sau pornit spre fapta 7un, nu numai nu sau scr7it asupra lui, ci iau i mulumit lui' fapta 7un mai nainte ntmpinnd pe inima lui. Aa i noi' Dac am fi apucat mai nainte i am fi pus ntru inima noastr smna 7lndeii, i ale smereniei, nu ar fi putut diavolul s semene ntrnsa seminele sale cele rele. $i de vreme ce ne afl pe noi pustii de tot gndul cel 7un' !au mai vrtos ne ntrtm pe nine spre rutate i spre aducere aminte de ru' Pentru aceasta i diavolul primind de la noi pricinile, i mplinete pe ale sale. Precum deopotriv se ntmpl i la fapta 7un' $nd adic vede Domnul pe suflet nsetnd de mntuire, i lucrnd semine 7une, vzndu#i pe cea 7un a lui nainte voire, l umple pe el de darurile sale. !punea pentru stareul acela ce odinioar au mers la trg s#i cumpere lui#i o +ain, i i#au cumprat, deci lundu#o pe ea o puse i ezu pe dnsa. Apoi dnd un gal7en, vrea s mai dea 7ani' i cum au nceput s numere 7anii, iat oarecare#le au venit pe dindrt i trgea +aina vrnd s o fure. ar stareul milostiv fiind, dac au simit, au nceput a se ridica ncetior, ca i cum tinzndu#se spre deprtarea 7anilor' Pn ce o au luat, i s#au dus' i nu l# au vzut pe el stareul. i gria fericitul' De ct pre era vrednic +aina, sau vasele de care se pgu7ise: $i ns mare au artat pe a lui nainte voire' i avndu#le pe acestea, aa se afla ca i cum nu ar fi avut nimic, i cnd le#au pierdut pe acestea, ntru acest fel petrecea fr de tul7urare, cci precum pururea griesc' *u aceea adic, a avea ceva, de vtmare este, ci adic cu mptimire a avea. i unul ca acesta mcar de ar i avea visteriile a toat lumea, aa petrece, ca i cum nu ar avea nimic. 1ria iari' $ poate o nainte voire cald, n vreme de un ceas, s aduc lui Dumnezeu fapt 7un' $t nu poate n cinci zeci de ani s aduc cea lenevoas nainte voire. i dac ar vedea dracii, c sau ocrt cineva, sau c dosdire au

primit de la cineva, sau sa pgu7it, sau cu totul au ptimit ceva, i se scr7ete' *u c au ptimit ru, sau c sau ocrt, ci cci au grit mpotriv, i nu au r7dat cu vitejie' De o nainte voire ca aceasta se tem dracii, pentru c vd c au nceput a cltori pe calea cea adevrat, i voiete a alerga pe calea cea Dumnezeiasc, i a urma prea cuvioilor Prinilor notri. ari gria' $ dac cineva va lua n urec+i cuvntul celui ce l#au scr7it pe el, mpletete ntunerice de gnduri asupra lui, i i vrjmuiete sufletul su ca dracii. $ nu#i va ajunge lui vremea a gndi unele ca acelea, de nu va pomeni pe doftorul su isus, pentru c foarte se vatm pe sine unul ca acela. $ de ce grieti i mpleteti gnduri asupra lui, i nu#l socoteti pe el ca pe un doctor ce te vindec pe tine i#i arat rnile tale: $ci dator eti a#i mulumi lui i al avea pe el ca pe un doctor trimis de la 8ristos' ar dac nu i vei sc+im7a rutatea, ci ntru acest fel petrecnd vei mpleti gnduri asupra lui, nevinovat este ie Domnul Dumnezeu. ar aceia ptimire cnd se face, durere i greutate n suflet face' $ de nu ar fi fost durere, nu ar fi ptimit, i i se cuvine ie s mulumeti fratelui, cci pentru dnsul i#ai cunoscut neputina ta' i s primeti de la dnsul ca nite ier7uri tmduitoare trimise ie de la isus. ar dac nu numai nu#i vei mulumi lui, ci i gnduri vei mpleti asupra lui' Apoi grieti lui isus' *u voi s primesc 7uruieni#le tale, ni voiesc a m vindeca de#la tine, voiesc s putrezesc ntru rnile mele, asculttor voiesc s fiu dracilor. i ce de#aceia va face Domnul: $ci cum fiind Domnul nostru, au dat nou sfintele porunci mpotriva rutilor noastre, ca s curee 7olile sufletelor noastre cu unele ca acestea doftorii amare. ar cel ce voiete i iu7ete s fie sntos, i s se sc+im7e din neputin, ra7d cu dinadinsul cele puse asupra lui de la doctorul' Pentru c cel 7olnav, nici de cum nu poate s#i taie trupul su, sau a se vindeca pe sine poate' $i cu dinadinsul se supune doctorului, cci fr de acela, nu#i este cu putin lui a se sc+im7a din 7oal, i se d pe sinei adic la doctor' tiind cci cu puin r7dare se va tmdui de rnile cele de mult vreme' ar de nu va r7da unele ca acelea, nsui lui#i i vrjmuiete. $ine au mijlocit sfinilor mucenici cununile acelea: Au nu cei ce le# au fcut lor strm7tate: $ine au druit sfntului tefan atta slav, au nu cei ce l# au ucis pe el cu pietre: i au adus pilda lui "vagrie' $ eu, zice, pe cei ce m ocra pe mine, nici de cum nu i#am ocrt' $i mai vrtos ca pe nite fctori de 7ine i#am socotit pe ei. i m temeam ca nu cumva s zic i pentru al meu suflet' 2mduit# am %a7ilonul, i nu sau vindecat. Precum cel ce au ctigat milostivirea ndurrilor, i dragoste i 7untate' &ai nti pe sine veselete i folosete, apoi i pe aproapele. Precum i cea mpotriv. $el ce are rutate ntru sinei, l usuc pe el, i c+inuire nencetat i face lui. i gria iari' $ mau ntre7at pe mine oarecine, grindu#mi mie' Printe, multe sunt nvturile cele rnduite, i sl7ete mintea mea ntru dnsele' Deci rogu#te pe tine ca s#mi spui mie, pe care s le pzesc eu, sau pe care s nu le pzesc: i i#am zis lui' ! nu te spimnteze pe tine aceasta, ci s cugei aceasta' $ dac nu te vei lipi ctre lucruri, cu lesnire vei ndrepta fapta 7un. i de

te vei mpotrivi lor, nu vei fi pomenitor de ru. $e osteneal este a te ruga pentru vrjmai: Au ca la spat pmnt i este, sau ca a ara, sau a um7la pe cale: $i numai cele ce i vin asupr ie s le ra7zi cu mulumit, i vei fi ucenic al sfinilor Apostoli' $are mergea 7ucurndu#se c sau nvrednicit a fi necinstii pentru numele lui 8ristos. Aapte ?, >.. "i adic curai fiind i sfini, pentru numele lui 8ristos, necinstii i gonii i rni i mucenicii au luat' ar noi datori suntem a fi necinstii pentru pcatele noastre' i necinstii suntem, mcar dei nimeni nu ne va necinsti pe noi, nc mai vrtos i 7lestemai' $ 7lestemai sunt, zice, cei ce se a7at de la poruncile tale. Psalm ../, 4.. $ au doar tuturor este a fi necinstii pentru numele lui 8ristos: *u al tuturor' $i numai al sfinilor i a celor curai precum am zis. ar necinstea cea ntru noi, se cuvine a o socoti cu 7un nelegere' $ dup dreptate suntem necinstii pentru pcatele noastre, i pentru lucrurile cele rele' $i ptima fiind sufletul, socotete c cu nedreptate ptimete' ede gndind i mpletind cugete, i grind' $ cutare miau zis mie, i mau necinstit pe mine, i mau dosdit, i izvodete totdeauna, i mpletete voia diavolului. i dac vd dracii pe suflet ci ascult pe dnii, i cu lesnire primete gndurile cele viclene, l dau pe el de aceea meteugului satanii, i nu mai au tre7uin s ad lng dnsul' tiind c aceasta i este lui destul spre pierzare, numai ce l iau aminte pe el de departe, au doar cumva au z7ovit. $e este mai cinstit i mai 7un, dect a iu7i pe toi, i iu7it a fi de toi: $e odi+n nu au poruncile lui 8ristos: $i nici de cum spre 7ine nu se pornete gndul nostru, ci spre toate cele potrivnice' Pentru c dac sar fi pornit spre cele 7une, apoi toate cu lesnire iar fi fost lui cu darul lui 8ristos. Deci care odi+n nu are cel 7lnd i smerit: ntru adevr, cei 7lnzi vor moteni pmntul. ar oarecnd fiind eu n sfnta cetate, au venit oarecine din cei iu7itori de 8ristos, i mi#au zis mie' Pentru c am avut ntre noi nine oarecare puin price, eu i cu fratele meu' Acum nu voiete a vor7i cu mine' Drept aceea rogu#te pe tine, ca mergnd s#i vor7eti lui cele spre mpcare. ar eu cu 7ucurie primind cuvntul, am mers la fratele lui, i c+emndu#l pe el, ia#m grit lui cele de mpcare' i dup ce mult ne#am pricit n cuvnt cu dnsul, mi#au zis mie' *u pot s vor7esc cu dnsul, pentru c m#am jurat ntru cinstita $ruce, ar eu zm7indu#m, am zis ctre dnsul' 6 lucru de mirareH 6are atta putere are jurmntul tu, adic acela' Aa eu pe cinstita crucea ta 8ristoase, nu voi pzi poruncile tale, ci voia vrjmaului voi s o mplinesc. $ nu suntem datori numai a lsa pe rul cel ce se face de noi, ci mai vrtos i a ne ci i a ne scr7i pentru relele ce le aducem asupra noastr nine. Precum au zis de Dumnezeu purttorul )asile' $ci rod de sar fi pocit, nu ar fi svrit jurmntul su, nu ar fi fcut acel pcat mare tind pe mergtorul nainte al lui 8ristos. i aa i#am adus lui pilda sfintei "vag+elii' $ci cnd au vrut Domnul s spele picioarele lui Petru cum au rspuns. i gria' &car de ar tri cineva anii lui &atusal, i nu va trece pe o cale dreapt ca aceasta, pe care au trecut toii sfinii, adic, necinstit a fi, i dosdit, i asuprit, i a r7da cu vitejie, nu va ajunge n

msura sfinilor i de Dumnezeu Purttorilor Prini, ci numai i petrece anii, i nimic unul ca acesta nu sporete.

DIN PATERIC.
Disa Ava saia' *imic aa nu folosete pe noul nceptor ca ocrrea. $ precum este pomul carele totdeauna se adap' Aa este i noul nceptor care se ocrte, i ra7d. Disa Ava Pimen' $ semnul mona+ului ntru ispite se arat. Disa Ava &atoe' "u voiesc mai 7ine o lucrare uoar i statornic, dect ostenicioas dintru nceput, i apoi degra7 curmndu#se. @n 7trn oarecare#le era n 2e7aida eznd ntru o peter, i avea un ucenic iscusit. i avea o7icei 7trnul n fiecare sear s#l sftuiasc pe el cele ctre mntuire i ctre folos, i dup sftuire fcea rugciune i l slo7ozea pe el s doarm. i sau ntmplat odat c au venit oarecare mireni cucernici, carii tia multa pusnicie i nevoin a 7trnului, s#i fac mngiere. i dup ce sau dus ei, au ezut iari seara dup o7icei sftuind pe fratele, i vor7ind cu dnsul, au adormit. ar fratele ngduia pn ce sar detepta 7trnul, s#i fac lui rugciune. Deci mult vreme eznd, i nedeteptndu#se 7trnul, sau suprat fratele de gnduri ca s se duc s doarm fr de slo7ozenie, i silindu#se pe sine au sttut mpotriva gndului, i au ngduit. i iari sau suprat, i nu sau dus. Aijderea nc pn de apte ori suprndu#se, sau mpotrivit gndului. i dup acestea noaptea sporind, sau deteptat 7trnul, i l#au aflat pe el eznd aproape. i iau zis lui' *u te#ai dus pn acum: iar el au zis' *u, c nu mai slo7ozit pe mine Ava. Disa lui 7trnul' i pentru ce nu mai deteptat: Au zis fratele' *u am ndrznit s te m7oldesc ca s nu te sl7nogesc. i sculndu#se au cetit rugciunile cele de diminea, i dup sluj7, au slo7ozit 7trnul pe fratele, i au ezut de elui singur, i sau fcut ntru uimire, i iat oarecine iau artat lui un loc slvit i un scaun ntru dnsul, i deasupra scaunului apte cununi. i au ntre7at pe cel ce#i arta lui acestea, zicnd' Ale cui sunt acestea: ar el au zis' Ale ucenicului tu' i locul i scaunul i le#au druit Dumnezeu lui pentru ascultarea lui, iar cununile cele apte n seara aceasta le#au luat. i aceasta auzindu#o 7trnul, sau minunat,i nfricoat fcndu#se, au c+emat pe fratele, i iau zis lui' !pune#mi mie ce ai fcut n noaptea aceasta: ar el au zis iart#m Ava, c nimic nu am fcut. ar 7trnul socotind c smerit cugetnd nu mrturisete, iau zis lui' *u te voi slo7ozi pe tine pn ce mi vei spune ce ai fcut, sau ce ai gndit n noaptea aceasta: ar fratele nimic ntru sinei socotind c au lucrat, nu se dumirea s spun, ci zicea Avei' *imic nu am fcut, fr numai aceasta' $ suprat fiind de gnduri de apte ori, ca s m duc fr de slo7ozenia ta, nu m#am dus. i auzind aceasta 7trnul, au neles c de cte

ori sau luptat cu gndul, sau ncununat de la Dumnezeu. i fratelui nimic nu iau spus, dar pentru folos le#au povestit pe acestea la 7r7ai du+ovniceti. @n 7trn oarecare, era n oarecare loc, i adese ori se m7olnvea, i zcea. i sau ntmplat lui, c ntru un an nu sau necjit de 7oal, i cu greu suferea, i plngea, zicnd' &au prsit pe mine Dumnezeu, i nu mau cercetat. Disa un 7trn' Dac te va ajunge vreo 7oal a trupului, s nu te mpuinezi. $ dac voiete stpnul tu, ca tu s te necjeti cu trupul, apoi tu cine eti care#le te ngreunezi: Au nu "l se grijete ntru tine de toate: Au doar fr de Dnsul trieti: Deci f#te suferitor de rele, i roag#l pe Dnsul s#i dea ie cele folositoare. Disa un 7trn' $opacul de nu se va clti de vnturi, nici crete, nici i ntinde rdcinile n pmnt' Aa i mona+ul, de nu se va ispiti, i de nu va r7da, nu se face viteaz.

A SFNTULUI VARSANUFIE.
@n frate au ntre7at pe stareul zicnd' De se cuvine ntru cele 7une sau i ntru cele de mijloc a tia voia, sau numai ntru cele ce se pare a ajunge clcare de porunca lui Dumnezeu' i peste aezarea mea de se va afla porunca, de sunt dator a m lepda, ca nu scr7 i tur7urare s#mi vie mie: i au rspuns stareul' Arate acela ce voiete a fi mona+, nu este dator nici de cum voie a avea n vreun lucru. i aceasta nvndu#ne pe noi 8ristos, au zis' Am venit n lume nu ca s fac voia mea. $ acela ce voiete aceasta a o face, i de aceasta a se lepda, sau mai socotitor pe sine se arat dect Acela ce i poruncete lui, sau de draci se 7atjocorete, care amndou sunt rele i drceti. ,ntruct, ntru toate eti dator a asculta. $ stareul tu care poruncete, ridic judecata. $a acela ce i se cere cuvnt pentru tine. ar de i se va prea grea cea poruncit, ntrea7#l pe dnsul i la socoteala lui las lucrul. ar dac frai vor fi cei ce poruncesc, i vezi sau socoteti c vtmare are lucrul, sau peste puterea ta este, iari pe stareul ntrea7#l, i cele cei va zice ie f. $ dac vei voi nu numai lucrurile ci i pe oameni a#i deose7i, necaz ie i tragi asupr#i. $i unde se pare lucrul 7un a fi, acolo arat ascultare frailor, iar unde se ndoiete gndul, sau peste puterea ta este, sau avnd vtmare, spune stareului tu, i ce va socoti f. $ el tie ce face, i cum poart grij de sufletul tu, i te odi+neti, creznd c orice i zice ie dup Dumnezeu este. i tot ce este dup Dumnezeu folositor este, i scr7 i tur7urare nu aduce. $ din 7untate nimic ru nu este, c tot pomul 7un poame 7une face. Disa fratele' a tia voia ce este: Cspunsa 7trnul' frate, a tia voia, sporire este dup Dumnezeu. ar ai tia cineva voia aceasta este' $a ntru cele 7une, s#i taie cineva pe a sa voie, iar pe a sfinilor s o fac' ar ntru cele rele, i de la sine#i s fug de voia cea ne cuviincios. Ava al aceti c+inovii ntru care era ceilali sfini 7trni, au rnduit s

se fac un lucru. i oarecare din frai, avnd voia lor, cu greu suferea i rptea. i ntiinindu#se de aceasta acelai mare stare, le#au artat lor rspunsul acesta' 6 frai, au zis Domnul' 6ile mele, glasul &eu l ascult, i mi urmeaz &ie, i celelalte. Deci dac este cineva adevrat ucenic, ntru toate ascult pe ava al su pn la moarte' i ntru toate care face Ava al lui se zidete. i nu ndrznete s judece pe ceia ce se zice' *ici s zic, Pentru ce aceasta, la ce aceasta: De vreme ce, nu este ucenic al Avei lui, ci judector' i acestea toate nu se fac, fr numai prin voia cea prea rea a omului. Deci dac Ava al cuiva ar zice s se fac un lucru, dar va gri mpotriv ucenicul, artat este c voiete cuvntul su s#l pun, i s surpe pe cuvntul Avei. Deci cu descurcare judec unul ca acesta, cine este Ava acela, al cruia cuvntul i sau surpat, sau al cruia cuvnt sau fcut. Deci dac voiete cineva s#i fac voia sa, fiu este al diavolului. i dac cineva face voia unuia ca acesta, voia diavolului face. ar dac i va face acesta voia sa, nici ntru aceasta nu primete odi+na. Ar dect neascultare care este pierea sufletului. Deci dac cineva se vede pe sinei c se smintete ntru Ava al su, este dator s fug de la dnsul, i s nu#i piard sufletul su, i s poarte osnda altora pe care i rzvrtete' *ecunoscnd dac 7ine sau ru au fcut Ava, ci semeindu#se n zadar pentru a sa voie. $ dei sau fcut voia lui, mai drept dect Ava al lui nimeni nu era. ar dac i mai 7ine dect Ava al lui tie folosul, ce i se mai ucenicete de la dnsul: Duc#se i el s uceniceasc pe alii. *u v nelai de diavolul i s rmnei avnd voia voastr spre vtmarea voastr. $ nici odat se face voia voastr, pentru c rutatea pe rutate nu surp' $i cnd lsai voia voastr lui Dumnezeu, "l face precum voiete. "u frailor, precum tie Dumnezeu, crundu# v am scris vou. Deci dac cineva primete, va fi lui spre mntuire. i dac cineva nu primete, dac voiete s scuipe asupra celor scrise, ntru dnsul este. Precum acum oare carii n inim, iar oare carii i n gur ne#au grit de ru pe noi, iertai# m pe mine. ncepndu-se n cartea aceasta a se aduna cuvinte pentru sfnta ascultare de la sfinii Prini, mai nti sau pus de le marele Vasile ca de la o temelie oarecare, apoi de la Sfntul Efrem Sirul, i aa pe rnd dup vechimea Sfinilor, acum dup sfntul Varsanufie, de la carele sau luat prea puine, cu cuviin ar fi fost a se pune prea frumosul cuvnt al patrulea al sfntului Ioan scrarului, carele tot n veacul al aselea mpreun cu sfntul Varsanufie au vieuit !ar de vreme ce, !umne"eu a#utnd, toat cartea scrarului sau tiprit, i sau mprit pretutindeni, aicea ose$it nu sau mai tiprit, ai#derea i din cuvintele sfntului !orotei carele au fost ucenic al sfntului Varsanufie, precum i dintru ale sfntului %eodor studitului, fiindc i ale acelora cri mai nainte prin tipar sau nmulit, i pretutindeni sunt i se citesc, aicea nu sau pus &i punem de aceea din cuvintele sfntului Simeon

noului cuvnttor de !umne"eu, i dintru ale 'ichitei Stitat ucenicului lui, i dintru ale altora sfini ce urmea", cte puin, pentru scurtimea

A PREA CUVIOSULUI PRINTELUI NOSTRU SIMEON NOULUI DE DUMNEZEU CUVNTTOR CARELE AU FOST E"UMEN MNSTIRII SFNTULUI MAMANT. PENTRU A VIEII NCEPTUR PREA FOLOSITOARE I PREA CUVINCIOAS DE MNTUIRE CELOR CE ACUM SE LEAPD DE LUME I DE CELE CE SUNT N LUME, I ALEAR" CTRE CLU"REASCA VIA, I NVTUR PREA FOLOSITOARE LA CEI NOI NCEPTORI.
Arailor i Prinilor, tot omul, carele acum sau lepdat de lume i de cele ce sunt n lume, i ctre viaa i nevoina clugreasc au alergat, dac pentru Dumnezeu sau lepdat, i dac voiete s se nvee la acest meteug al meteugurilor, i dac voiete s nu#i fie n deert fugirea lui din lume, dintru nsi nceptura cu toat osrdia i cu prea fier7inte nainte punere dator este cu srguin a face lucrurile faptei 7une. i ca pe o oarecare mai nainte nvtur a Az7uc+elor meteugul meteugurilor, , zic adic a deprinderii noastre o voi da scris celor ce acum vin din lume la aceasta ca la o coal oarecare, i unele ca acestea ntru nceputuri ca ntru o icoan le pun nceptur acelora adic i celor ce vor fi dup dnii, precum i noi de la Prinii notri am luat. Deci se cuvine a ti c acela ce acum sau dez7rcat prin cele vzute de omul cel de rn dimpreun i de cugetarea lui, i ntru cel ceresc prin c+ipul cel mona+icesc sau m7rcat, n miezul nopii dator este a se scula, mai nainte de @trenie, i cu cea nc+ipuit rugciune a se ruga. i aa dup aceea a se scula mpreun cu toi la slavoslovie i cu nelegere i cu deteptare pe toat aceea a o petrece, lund aminte la nceptura cntrii foarte, adic la cei ase Psalmi, la sti+ologie, la cetiri fr de lenevire ne sl7nogindu#se cu trupul, i nepunnd picior peste picior, sau rezmndu#se de ziduri i de stlpi. $i minile cu ntemeiere tocmite a le avea strnse la piept dator este' ar picioarele ntrite pe pmnt potrivite' i capul ne cltit ctre cele ce sunt aici i acolea, ci jos plecat, nerisipindu#se cu mintea, i nici s iscodeasc cu cugetul sau mpreun alturndu#se cu cei mai lenei carii vor7esc unii cu alii i optesc' ar mai vrtos nerspndit a avea oc+iul i sufletul, i la singur cntarea de Psalmi, i la cetirea cuvintelor celor ce se cnt i se vestesc ale Dumnezeietii !cripturi, pe ct este cu putin s ia aminte, ca s nu treac printrnsul cuvnt deert' $i ca dintru toate

acelea ngrndu#se sufletul lui, s vie ntru umilin i smerenie i luminare Dumnezeiasc a !fntului Du+. Deci rogu#v ca pe unul pe toi pe voi prinilor mei i frailor mei i fiilor' i acestea ca o lege mntuitoare v sftuiesc ca s v srguii fiecare din voi ca s punei o nceptur ca aceasta, spre lucrul faptei 7une, iar mai vrtos a zice spre lucrul lui Dumnezeu, prin care i plile dup msura ostenelilor noastre de la dnsul cu iu7ire de 7untate le primim' ,ntruct de este cu putin, s nu treac vreunul din voi fr de lacrimi rnduiala i cetirea. $ dac ntr#acest c+ip te vei o7inui pe sine#i, o frate, ntru lucrul acesta a face, ntru puin vreme vei spori nainte, i vei crete ntru 7r7at desvrit ntru msura vrstei plinirii lui 8ristos. Pentru c silindu#te pe sine#i ca nu fr de lacrimi s treci rnduiala cea nsemnat a %isericii, i se va face 7inele acesta ntru o7icei' i ntru nsi aceea cuvntare de sti+uri i de troparele care le cni se +rnete sufletul tu primind ntru sinei nelegerile cele Dumnezeieti ale acestora. i se ridic minte ta prin cele ce se griesc ctre cele gndite. i lcrimnd cu dulcea, aa petreci n %iseric, ca ntru nsui cerul mpreun cu puterile cele de sus. Deci punei ie nsui i aceast lege, ca mai nainte de rugciunea cea de pe urm s nu iei cndva din %iseric fr de mare nevoie sau fr tre7uin trupeasc' $i ateapt precum am zis r7dnd ntru starea ta. De vreme ce dup cum este scris' $el ce va r7da pn n sfrit acela se va mntui. &atei 4>, .=. i nu numai, ci mai nti ajutor vei primi nesimit, apoi i ntru simire, i dup puin ntru luminare de la Dumnezeu a tot Fiitorul vei veni. ar dup ce se svrete cea de diminea slavoslovie, ndat ieind, s nu ncepi a gri aceasta i aceea i a te rspndi cu mintea, i a gri deertciuni. $i s#i fie ie dup ce te vei ruga tu deose7i n c+ilie rugciunea cea nc+ipuit ie cu lacrimi i cu mult luare aminte, lucrare trupeasc oarecare, i ndat s alergi la aceasta. De este adic sluj7, la sluj7a aceea, i de este lucrul minilor, la lucrul minilor, i de este cetire, la cetire. ar deert s nu voieti nici de cum n c+ilia ta a edea, ca nu deertarea aceea s te nvee pe tine la tot rul care nu se cuvine a zice. Dar nici s nconjori &nstirea i s iscodeti pe cei ce lucreaz sau slujesc' $i s pzeti tcerea, i de toi s te deprtezi, care lucru este, adevrat strintate. a aminte de sine#i singur i de lucrul minilor tale, ori ce fel ar fi. i s nu intri n c+ilia cuiva, fr numai ntru a printelui tu celui dup Dumnezeu, dac nu te vei trimite sau de nainte stttorul, sau de la cel mai mare peste sluj7ele &nstirii. i mergnd tu, srguiete s nu zici sau s auzi cuvnt afar de tre7uin, pentru care te#ai trimis' $i fcnd rspunsul n scurt, s te ntorci. ar dac petrecnd vei vedea pe un frate singur sau mpreun cu alii eznd i vor7ind afar de vremea cea cuviincioas, tu punnd metanie, cu tcere s treci, iar nu mergnd s ezi mpreun cu dnii, aducndu#i aminte de cnttorul de Psalmi acela ce griete' Aericit 7r7atul, carele nu au um7lat n sfatul necredincioilor, i n calea pctoilor n#au sttut, i pe scaunul pierztorilor n#au ezut. Psalm ., .. $ pierztori sunt unii ca aceea, precum Pavel griete' !tric

vor7ele cele rele, pe o7iceiurile cele 7une. .$or. .?, ==. $ ceea ce este pierztorul aceasta este i stricciunea. Deci s nu ezi mpreun iu7itule cu cei ce griesc deertciuni, nici s zici' )oi asculta i eu ce grieti' $i precum sau zis, punnd metanie treci alturea. Pzete tcerea, i strintatea. i tcerea adic prin a gri aceasta ctre sine#i' $ ce pot eu i a zice vreun lucru 7un, tot tin fiind i ne7un' i nc nu numai, ci i strin i nevrednic a gri, sau a auzi, sau a m numra mpreun cu oamenii. ar strintatea i aceea adic a se deprta despre toi, prin a cugeta aceasta adic i a gri ctre sine#i' $ine sunt, zice, eu lepdatul i prostul, i prostul de neam i sracul, ca s intru ntru c+ilia cuiva' Au nu ca pe o urciune ce sunt eu, vzndu#m pe mine se va ntoarce: Au doar nu#mi va zice, i ce au venit spurcatul acesta la mine s#mi spurce c+ilia mea. i punndu#i naintea oc+ilor ti pcatele tale s gndeti acestea' $ dei nu ai putea ntru nceputuri ale gri pe acestea din suflet, ci ns pe ncet vei veni i ntru aceasta, darul ajutndu#i ie. *umai ce m ascult pe mine smeritul,numai ce pune spre acestea nceputuri frate. *umai ce s ncepi a face i a lucra i a gri acestea, i nu te va lsa pe tine Dumnezeu. Pentru c te iu7ete pe tine foarte, i te voiete pe tine ca s vii ntru cunotina adevrului i s te mntuieti. Deci aa ceasurile cele pn la -iturg+ie petrecndu#le frate, s intri iari n %iseric cu srguin i cu mult osrdie, i stai, dup cum ntru !lavoslovia cea de diminea i#am +otrt ie, plnsului nici de cum uitare fcndu#i, s stai cu cutremur precum vznd pe Aiul lui Dumnezeu jung+iindu#se pentru tine. i dac eti vrednic i eti dezlegat de du+ovnicul tu la aceasta, apoi apropiindu#te cu fric i 7ucurie, i mprtete#te 7untilor celor negrite. i dup cea de pe urm rugciune ieind, s intri mpreun cu toi la mas nedesprindu#te de fraii ti. i dac a sluji te#ai rnduit, s stai ca naintea lui 8ristos, iar nu ca naintea oamenilor slujind, din curat aezmnt i dragoste tuturor ca sfinilor, iar mai vrtos precum am zis, ca i cum ai sluji nsui lui 8ristos' Pe fiecare#le dintru dnii aproape lipindu#i#l ca i cum n suflet, i pe tot pe sine#i cu naintea punerea a dragostei druindu#te lor' i dintru aceea adic dintru a#le sluji lor ncredinndu#te c vei lua road sfinenia. ar dac ai ezut la mas i tu mpreun cu toi, vezi ce ntru Domnul i voi porunci ie ca unui iu7it printe al meu i frate' ! nu#i ntinzi cu ndrzneal mna ta la 7ucatele cele ce sunt puse nainte pe mas, mai nainte de a ncepe a mnca cei mai 7trni din fraii ti, i mai nainte de a se da 7lagoslovenie dinti de la preotul. i dup ce vei ncepe a mnca mpreun cu Prinii i cu fraii ti, ia aminte de sine#i singur cu toat sfiala i tcerea eznd, ne vor7ind nici de cum cu cineva, ci lund aminte la cetire, i +rnindu#te precum cu trupul, aa i cu sufletul din cuvintele cele le Dumnezeu nsuflate ale Du+ului,. Pentru c se cuvine ie ndoit fiind, din suflet, zic, i din trup, ndoit i potrivit a avea i +rana i masa' i trupul simitor avndu#l i de pmnt, cu cele simite i cu cele din pmnt 7ucate al +rni' ar pe suflet i de gnd i ceresc avndu#l cu cele nelegtoare i Dumnezeieti cuvinte al +rni. Deci s nu

iscodeti prile cele ce#i sunt nainte puse la mas ie n ce fel dup ntmplare mai mare, sau mai mic este,ci n ce fel i sau dat cu toat mulumirea primindu#o s o mnnci' i aceasta cu nfrnare, fugind ntru toate de saiu, nevrednic socotindu#te pe sine#i mesei cei de o7te a frailor, i unele ca acestea ntru sine#i cugetnd, i grind ctre sine#i' $ine sunt eu prostul i nevrednicul, cci cu sfinii acetia m#am fcut mpreun eztor i mpreun ospttor. i aa acestea grind ntru sine#i, s te ai7i din suflet pe sine#i singur pctos. i precum un srac oarecare#le i din cei m7rcai cu +ain cusut din petece, de sar afla n mijlocul 7oierilor i a 7ogailor celor m7rcai n +aine luminoase i de mult pre, se ruineaz i se strnge, i nici a veni aproape ctre vreo unul dintrnii sau a se apropia ndrznete' Aa i tu s te afli ctre toi aceia, cel de pe urm loc dea pururea alegndu#i, i ruinndu#te a te vedea eznd mai sus dect vreo unul dintrnii. $ aceia 7ogai sunt cu faptele 7une, iar tu srac i gol eti, i nevrednic de aceia adic ca i cu totul a fi mpreun i a#i vedea pe dnii. Dar i vrnd a te atinge de +ran, iari acestea s le cugei aducndu#i aminte de pcatele tale, i s zici ctre sine#i' Au doar nu spre judecat i spre osnd mi va fi mie, de m voi atinge de vreuna din ceste puse nainte: Pentru c pe Dumnezeu cel ce au fcut acestea, i spre +ran le#au dat nou, pe acesta eu din pruncie eu nu l#am ascultat, i sfintele lui porunci nu le#am pzit, i cum 7untilor -ui, precum prinii acetia sfini, i eu nevrednic i osndit fiind, m voi mprti: $u ce fa departe fiind de la faa !tpnului meu eu vicleanul ro7 i nenelegtoru#l i nemulmitorul mai nainte de a m poci eu, i iertare desvrit a lua de la iu7itorul de oameni Dumnezeu, ca cei ce nu au greit, sau i de au i greit, dar sau pocit i iertare de acolo au luat, apoi s mnnc i eu i s 7eau i mpreun s m veselesc cu sfinii: *icidecum. $i spre a fi eu viu numai i voi mnca i voi 7ea i nsumi pe sine#mi m voi topi, i m voi necji i m voi osndi, ca privind Dumnezeu dintru nlime, i vzndu#mi strmtorarea i necazul cel de 7un voie al meu, s m miluiasc i s#mi ierte mie rutile mele cele multe. Deci acestea s le cugei, de acestea totdeauna s#i aduci aminte. $tre acestea, s#i rnduieti prticic de pine a mnca tu pe ct s nu te saturi' $i cu mult din tre7uin mai puin i pe ct vei putea suferi. Aijderea i unul sau dou pa+are s 7ei, i acestea n rnduit una vreme a zilei. i cnd mnnci tu, s nu asculi pe gndul cel ce te sftuiete pe tine ca s alegi ceva din cele ce sunt puse nainte i aceia s te mprteti' $i s te pzeti s nu mnnci aceia ce i sar arta ie c este 7un, ci numai pe cele ce sunt puse naintea ta s le mnnci. ,nc i dintru acelea dac sar ntmpla poate poame sau altele oarecare din mncri a fi, i plcut i sar arta ie una dintru acelea, i de#i va zice ie gndul, 7un este aceia, lundu#o s o mnnci pe ea, srguiete#te s nu te 7iruieti nici s te atingi de aceia. $ pentru nimic alt sau scos Adam din rai, fr numai, c frumos i sau artat lui i 7un la mncare rodul acela al sadului, i au mncat din trnsul' i pentru aceasta sau lepdat i sau scos afar, i cu moarte

i cu stricciune sau osndit. Deci cei ce voiesc iari a se ntoarce n raiul acela, iar mai vrtos ntru mpria cerurilor, nfrnarea fr de toat clcarea de porunc, pn i la acestea datori sunt s o pzeasc, ca nu pe ncet i ntru altele i mai mari poftiri vtmtoare s cad. De te vor ndemna pe tine fraii cei ce ed mpreun cu tine ca s mnnci sau s 7ei ceva mai mult, nimic alta s rspunzi cuiva, ci minile tale strngndu#i la piept, i puin ceva ridicndu#te, i plecndu#i capul, cu 7lnd glas s zici' art#m, i la toate aa totdeauna s rspunzi. i nici s cinsteti pe cineva din prisosinele tale, nici s primeti de la cineva ceva. *e 7nd tu vin s nu cerci nici de cum al lua pe el, ci nici altuia cuiva din frai s#l dai, fr numai de este vreun oaspete, i au venit la tine pentru oarecare tre7uin. ! nu primeti cndva cu cineva mai nainte de mas s faci gustare, nici ntru amiaz zi s mnnci sau s 7ei, sau s cinezi cndva' Pentru c toate rutile dintru acestea se nasc, i acestea sunt pndirile diavolului i cursele lui' care se vd adic ca nite lucruri 7une, ns au otrav de moarte ntru dnsele ascuns' De care cel ce ne crede pe noi va scpa, i cel ce pzete cuvintele noastre cu ajutorul darului lui Dumnezeu, nernit i nevtmat de dnsul va rmnea. ar ceilali via lumeasc, precum nu tiu, n c+ipul cel mona+icesc aleg a vieui, carii i n prpstii i surpturi cznd, nu simt. Deci tu prea iu7ite frate pe acestea a le pzi s voieti, mcar de ar fi fost tre7uin ie i a muri' $ ntru alt c+ip nu vei putea a scpa de dracul ndrcirii pntecelui. ,ns s tii, c pe acestea pzindu#le tu, ne suferind diavolul a te vedea pe tine, pe toi trndavii i va ridica asupra ta, i te vor dosdi pe tine, i te vor 7atjocori, i te vor zavistui, i te vor lua n rs, i nenumrate scr7e i vor aduce asupr, ca pe tine s te prseasc de la naintea punerea cea 7un, i de la faptele cele mntuitoare. Pe care de le vei r7da iu7itule, mare ajutor i mngiere vei afla de la Dumnezeu i &ntuitorul nostru. Drept aceia alii i la cin eznd i mncnd, iar tu ne mncnd, ci sau slujind, sau i nu, s nu uii i pe acestea a le gri ctre sine#i' Dac cu adevrat m#a fi pocit i eu i pcatele mele de mi sar fi iertat, m#a fi 7ucurat i eu, i cu fraii mei mpreun a fi mncat' ar de vreme ce nevrednic pe sine#mi ticlosul, pentru faptele mele cele de ruine m# am fcut, apoi s primesc aicea dup lucrurile mele. i acestea grind, 7iruiete#i pntecele pe ct i este ie cu puterea. ar ederea mai sus nici odinioar s o caui nici s o doreti, ci s o urti pe aceasta din suflet ca pe ceia ce este nceptur i pricinuire a mndriei, pentru c smerenia ta te va nla pe tine. i aceia adic, mai de pe urm a fi tu al tuturor, mai nti te va ridica pe tine, de vreme ce scris este' 2ot cel ce se nal pe sinei, se va smeri' ar cel ce se smerete pe sine#i, se va nla. -uca ./' .>. ar dup ce te vei scula tu mpreun cu toat frimea, i dup ce vei da mulmit lui Dumnezeu, i de la preotul te vei slo7ozi, s alergi tcnd n c+ilia ta, i ncuind ua, apuc#te de o carte, i citete puin. i dac zile de var sunt culc#te pe rogojina ta, i prea puinului somn s te mprteti' Pentru c deprtndu#te de saiu, i proast mas uneltind, cu pine i cu msurat ap i

verdeuri sau cu legume, mai puin vei dormi, i mai degra7 te vei scula. ar dac sunt zile de iarn,apoi dup ce vei ceti puin, s te apuci de lucrul minilor tale, i s ra7zi ntru dnsul pn la toac i va nsemna pe lauda de cntare a )ecerniei. Dup aceia iari ntru adunare intrnd, s stai cu fric i cu laure aminte naintea lui Dumnezeu, cntndu# i mrturisindu#te lui, i nici cu unul vor7ind nici de cum. i dup ce se va sfri )ecernia, dac vei putea s te nfrnezi ca s nu mnnci sau s 7ei nicidecum, judecnd ca s mnnci o dat n zi, vei afla nu puin folos ntru starea nainte a rnduielii tale cei de sear, i ntru cea de noapte a ta rugciune i priveg+ere. ar dac nu, apoi cu un posmgel ndestulat s fii, i cu un pa+ar de ap, afar de neputina i sl7iciunea stomacului. i dup ce mpreun cu fraii vei da rugciunile cele de sear lui Dumnezeu, punnd metanie la picioarele nainte stttorului, ca la singure picioarele lui 8ristos, i rugciune de acolo primind, i srutnd sfintele c+ipuri ale sfinilor, s intri tcnd, cu nimeni nicidecum vor7ind n c+ilia ta, i ncuind uile, apuc#te nti de o carte, i cetind ca la trei file cu luare aminte ntru sinei, s stai la rugciune cu linite cntnd i rugndu#te lui Dumnezeu, precum de la nimeni s nu te auzi. i s stai cu vitejie adunndu#i gndurile tale i nelsndu#le pe ele s se risipeasc pe aiurea. !trnge# i minile tale, mpreuneaz#i picioarele tale deopotriv necltite ntru o stare. i oc+ii adic nc+izi ca s nu caute spre altceva i pe minte s o risipeasc' ar mintea ta i toat inima ta s o ridici ctre ceruri i ctre Dumnezeu, de acolo cu lacrimi i cu suspinuri mila ctre sine#i c+emndu#o. i s#i fie ie Psalmi rnduii de la du+ovnicescul tu Printe, ci aduc graiurile pocinei i ale umilinei, i ci sunt din destul dup puterea i nainte punerea ta. Pentru c i se cuvine ca s#i msori cu puterea i cu 7r7ia, i cntarea Psalmilor i mulimea plecrii genunc+ilor i vremea strii, ca s nu ai pe tiina ta spre mustrarea ta zicndu#i' ,nc ai fi mai putut tu s stai i s cni i s te mrturiseti lui Dumnezeu. $tre acestea s#i fie ie rnduite i rugciuni de diminea i de sear care au mrturisire ctre Dumnezeu. i rugciunea sfrindu#o, s ceteti iari puin, dup aceia s te apuci i de lucrul minilor tale, i pn la ntia straj, adic pn la al treilea ceas al nopii s priveg+ezi. Dup aceia sculndu#te, i cetind pe cei fr de pri+an, s te lai pe rogojina ta nsemnndu#i cu crucea tot trupul tu. i mprtindu#te somnului pn la miezul nopii, de#aceia vei face precum sau nsemnat ie mai sus. ,nc i gndurile inimii tale s le mrturiseti du+ovnicescului tu Printe n tot ceasul de este ie cu putin' ar de nu,ns nici o sear s o treci iu7itule, ci i dup @trenie pe toate cele ce i sau ntmplat ie lundu#i seama nsui s le vesteti. i credin ne#ndoit s ai ctre dnsul, mcar dei toat lumea l#ar dosdi i l#ar ocr pe el, mcar dei nsui tu cu oc+ii ti l#ai vedea pe el curvind, s nu te sminteti, nici credina ta cea ctre dnsul s nu o mpuinezi, plecndu#te celuia ce au zis' *u judecai, i nu v vei judeca. -uca 9, =0. i aa fcnd n toate zilele, i ntru acest fel nevoindu#te tu, nu va z7ovi Dumnezeu ca s te cerceteze pe tine de

sus, i i va trimite ie ajutor dintru sfnt locaul su, i Darul prea !fntului su Du+ te va um7ri pe tine. i pe ncet cte puin sporind nainte ntru lucrul tu, cu du+ovniceasc vrst vei crete, i ntru 7r7at desvrit vei ajunge ntru msura vrstei plinirii lui 8ristos' -uminndu#te i luminnd cu lumina nelegerii ca un soare pe toi cei ce se apropie i vor7esc cu tine. i slvind pe Dumnezeu cu viaa i cu cuvntul pe cel ce i#au dat ie Darul !fntului !u i de via fctorului Du+. $ruia se cuvine toat slava cinstea i nc+inciunea, acum i pururea, i n vecii vecilor, Amin.

A)L ACELUIAI
Au nu de multe ori se ntmpl a fi mpreun doi frai, de un meteug sptori de piatr dup ntmplare, sau lucrtori de lemn, amndoi tineri i curai de tot pcatul, i din sraci prini fiind. @nul din voire se face lucrtor de toat fapta 7un, iar al doilea lucrtor de toat rutatea i viclenia. Au nu vedem acest lucru n fiecare zi fcndu#se ntre noi: i pe unul dintru aceti doi l vedem, smerit, 7ine supus, asculttor, ca lui Dumnezeu slujind, iar nu ca oamenilor, petrecnd mpreun cu noi, i slujind frailor cu toat credina, avndu#i cugetul smerit i zdro7it, i aa ntru sine#i i cugetnd i grind, aceasta deprinzndu#o noi din mrturisirea lui cea din fiecare zi, i de la cei ce de multe ori l iscodesc pe el, i tot aa rspunznd ctre dnii' "u, zice, cinstite printe, i n lume fiind, de a7ia ntru strmtorare cu mult osteneal puteam s#mi ctig +rana mea, iar aicea dup ce am venit, cum m voi lenevi de lucru, i cum voi mnca pinea &nstirii n zadar, i s fiu ntre7at pentru dnsa n ziua judecii: $i de vreme c lui Dumnezeu am venit s slujesc, m voi srgui pe ct mi va fi cu putin ca s prisoseasc lucrul mai mult dect +rana mea, i m voi supune povuitorului i tuturor frailor mei, ca nsui lui 8ristos pn la moarte fr de crtire, ntruct la toate s nu#i fiu ntru nimic neasculttor. ar pe cellalt l vedem mre n deert, nesupus, neplecat, i ntru acest fel i acela cugetnd ntru sinei din cele potrivnice aceluia i grind' at dar c Dumnezeu mi#au trimis mie, cas, pine, i vin, i ndestulat +ran, i m#am fcut mpreun numrat cu cei dinti, i cel nti celor ce pe urma mea vin, i frate sunt al acestora al tuturor, vrnd ei i nevrnd, De acum voi mnca, i voi 7ea, i voi dormi de#ajuns. $ ce tre7uin mi este mie i a lucra de acum, ca eu s m ostenesc, i osteneala mea s o afle alii: Pentru c mcar de mi vor i porunci mie oarecare sluj7e, nainte le voi pune mai nti neputina. ar dac m vor i sili pe mine, voi zice ctre dnii' i dac nu pot s fac acest lucru, oare m vei sugruma: !au m vei goni pe mine dac nu pot: i aa m voi preface a plnge, voi striga, nainte voi pune sl7iciune a genunc+ilor, mi sau ntunecat, voi rspunde, capul meu, de fiere i de venin voi zice, c sunt tul7urat' i cu acest c+ip voi putea cu

7inecuvntat pricin, i de diminea s mnnc. i a 7lestema voi ncepe, i a +uli, i pentru toate cele poruncite mie mpotriv voi gri i voi crti, i negreit suprndu#se i necjindu#se, m vor lsa i nevrnd. ar dac cndva mi vor i da mie oarecare mai de pe urm lucruri i vreo sluj7, aijderea, nu le voi 7ga n seam pe ele. Dac mi vor porunci mie s slujesc la 7olni, le voi pune nainte pricina netiinei sluj7ei ei, i o voi lsa pe ea ne mturat, i ne#ngrijit cu toate aternuturile ei, i apoi ori m vor lsa suprndu#lise, sau pe altul mi vor da ntru ajutor mie' Acela purtnd grij de toate tre7urile, iar eu puin ceva fcnd m voi odi+ni. ar dac mi vor porunci mie s fiu fctor de pine, mai nainte voi mrturisi cu frie, ca s nu fiu cunoscut ca un neasculttor, i le voi gri lor' "u, Prinilor, nici odinioar nu am vzut cum se face pinea. i aa ducndu#m, le voi face lor pine lnced, iar aceia ne suferind a mnca pinea aceia, nu nc m vor mai sili pe mine la o sluj7 ca aceia. ar dac i n 7uctrie l vor rndui pe el s slujeasc, nu tie s se smereasc mai marelui su, i si pun metanie, ci griete cu asprime ctre dnsul' Doamne miluieteH Printe, dintre toi, au numai pe mine mai ales la sluj7ele cele necinstite: Au nu sunt i ali frai n mnstire: i acestea adic le zice, ca s se dez7at de sluj7ele ce i se poruncesc' ar dac ar vedea pe egumenul stndu#i asupr, se duce de aceia dat, ns nu pentru Dumnezeu, ci temndu#se de pedeaps i de 7ti. ar ducndu#se i crtind, griete ntru sinei' frumoase i 7une 7ucate las c vor mnca, dintru acelea care eu voi 7uctri, adevrat. Dac nu voi face pe dnii, ori flmnzi de la mas s se scoale, ori s le 7orasc pe acelea, dac le vor mnca, s nu fiu eu, sau s nu#mi zic pe nume. i n scurt aa pe toate le face pe cu mult ne7unie ticlosul. i pe unele din 7ucatele frailor le pripete, iar pe altele le afum i le arde. Aijderea i lintea lor, o 7ag toat nealeas i nesplat n cldri, i sare peste msur pune ntru dnsa, i fcndu#o pe toat prea srat, cldura ei fier7nd o las, ca mncnd fraii, s li se plece i s 7orasc 7ucatele. ar dac i va zice lui vreun frate sau va trimite ceva ca s i se coac i s i o gteasc pe aceia, griete fr de ruine 7tndu#i joc' fugii, au poruncit: $ui poruncete, au ro7ului su: @ua, pn atuncea s nu mnnce, pn ce eu m voi atinge i o voi gti pe aceia. i aa ntru toate fcnd el' *umai la singure sluj7ele mpreun i tre7ile acelea se afl srind i alergnd, unde cunoate c are el prilej s fure ceva, sau s se slveasc n deert. i dac nu mai mult dect toi nainte sar cinsti, apoi artat se scr7ete, i pe ascuns ctre cei asemenea lui crtete necjindu#se. ar cnd ntru unele ca acestea i sar porunci, ca din mori i din iad se scoal, i ndat i zm7ete faa, i oc+ii lui veseli se fac. i mcar de ar i voi a rspunde din vicleugul cel mult, pentru ca s nu s cunoasc, ci nici aa va putea a se ascunde de cei ce l privesc. $ci cnd de aiurea de nicieri, dar dintru cci nu crtete, nici ct de puin nu ntrzie, precum ntru toate celelalte sluj7e o7icei i este lui s fac, artat se cunoate. $ci cu totul se teme s zic ceva ntru acestea, ca nu altul s se trimit n locul lui, i el s rmn ne7gat

n seam. i acestea ntru acest fel fiind cele pentru amndoi, i acela plecndu#se ntru supunerea sufletului cea 7un i ntru smerenia inimii, fr de lenevire, fr de crtire, fr de vicleug, fr de furiag, fr tur7urare i sminteal' ar cellalt pe cele potrivnice acestora fcndu#le, dup cum sau scris' Dac venind moartea, i va rpi pe dnii pe amndoi, i ntru nfricoat n ziua aceia, gol i ruinat i mpilat stnd dea stnga vicleanul acela zic, i cutnd va vedea dea dreapta lui 8ristos, pe acela ce oarecnd cu dnsul au vieuit, i cu dnsul au mncat i au 7ut, pe cel de o vrst pe cel de o potriv cu meteugul, pe tot pe acelai nsui ntru mare slav mpreun cu 8ristos fiind. $e va putea s zic atuncea sau s rspund: $u adevrat fraii mei nimic. $i suspinnd i cutremurndu#se i cu dinii scrnind, se va trimite n focul cel venic.

DIN CAPETELE ACELUIAI SFNT SIMEON NOULUI CUVNTTORUL DE DUMNEZEU, PENTRU ASCULTARE. $AP 26-@-, ?.
-epdarea de lume i deprtarea cea desvrit, pe nstrinarea tuturor celor din via a materiilor i a o7iceiurilor i a socotelelor i a feelor adic, i pe lepdarea de trup i de voie lundu#o asupr#i, de mare folos pricinuitoare se face n scurt vreme celuia ce aa cu fier7ineal sau lepdat de lume. /. Vznd scr7a nsctorilor i a frailor i a prietenilor ti care pentru tine se face, s#i rzi de dracul acela ce n tain i sftuiete pe dnii ca s fac acestea n multe c+ipuri asupra ta, i cu fric i cu mult srguin deprteaz#te, i pe Dumnezeu cu nevoin roag#l ca mai degra7 ntru limanul vreunui 7un printe s ajungi, ntru care pe sufletul tu care este ostenit i nsrcinat acela s#l odi+neasc' $ multe lucruri pricinuitoare de primejdii, i de peirea cea mai de pe urm are noianul vieii acetia. .<. S nu voieti pentru pricini 7inecuvntate, i ne7inecuvntate a rmnea n lume nici de cum' $i cnd te#ai c+emat, ascult degra7' $ de nimic de alt aa, ca se gr7nicia noastr se veselete Dumnezeu. Aiindc mai 7un este ascultarea cea n degra7 cu srcie, dect ntrzierea cu mulime de 7ani. .4. Dac vpaie ai luat, o frate, i alergnd ai venit la via de o7te sau la printe du+ovnicesc, pentru aceasta de te vei ndemna de dnsul, sau de fraii cei ce pusnicesc mpreun cu tine, ca feredeie sau 7ucate sau alte mngieri s unelteti pentru odi+na, aceasta s nu o primeti' $i dea pururi gtit s fii spre postire, spre rea ptimire, spre nfrnarea cea prea desvrit. $ dac te#ai ndemna de printele

tu cel ntru Domnul ca s te mprteti mngierii, te vei afla aceluia asculttor, iar pe a ta voie nici ntru aceasta fcndu#o' ar dac nu te va ndemna, apoi cu 7ucurie s le ra7zi pe acelea care cu 7un voie ale face ai voit, i te vei folosi cu sufletul. $ pzind aceasta vei fi totdeauna ntru toate ca i cum ai posti i te#ai nfrna, i de a ta voie ntru toate te#ai lepda' i nu numai aceasta, ci i pe vpaia ceia ce este n inima ta nestins o vei pzi, care te silete pe tine ca pe toate s le treci cu vederea. .9. S nu dai fr de tirea Printelui celui dup Dumnezeu milostenie din 7anii cei ce ia#i adus, dar nici prin vreun mijlocitor s voieti a lua ceva dintru dnii de la dnsul' $ mai 7ine este srac i strin i a fi i a te numi tu, dect s risipeti 7anii i s dai sracilor, nou nceptor fiind. $i cu credin curat pe toate ca n mna lui Dumnezeu la voirea du+ovnicescului tu Printe s le afieroseti. 4<. Acela ce din tot sufletul iu7ete pe cei ce l ocrsc sau i fac nedreptate i l lipsesc pe el, i se roag pentru acetia, la sporire mare se suie n puin vreme' $ ntru simirea inimii acest lucru fcndu#se, ntru adnc de smerenie i ntru izvoare de lacrimi pogoar pe ceia ce gndete acestea, adic pe inim, ntru care se afund cele trei pri ale sufletului' i nal pe minte n cerul ne ptimirii, i vztoare o lucreaz, i prin gustarea 7untii celei de acolo o face s socoteasc pe toate gunoaie pe cele ce sunt ale vieii acetia de acum, i pe nsi +rana i 7utura nu ntru dulcea sau mai adeseori s o primeasc. 4;. Omul acela ce sau nvat a gri mpotriv, i este singur lui#i sa7ie de amndou prile ascuit' @cigndu#i netiut pe al su suflet, i de viaa cea venic strin pe sine#i lucrndu#se. =<. Acela ce mpotriv griete, asemenea este cu acela ce se d pe sine#i de voie potrivnicilor celor tinuii vrjmai ai mpratului' $ mpotriv grirea undi este, care are rm i amgire pe ndreptarea n cuvinte, prin care amgindu#ne ng+iim pre undia pcatului, de care undi se o7inuiete a se rpi ticlosul suflet, i din lim7 i din grumaz, i s se trag de du+urile rutii i ale vicleniei. i uneori adic la nlimea mndriei se suie' ar alte ori n prpastia pcatului s se afunde, i cu cei ce din cer au czut mpreun s se osndeasc. =.. Acela ce se necinstete, sau se ocrte, i foarte 7olete cu inima, s cunoasc dintru aceasta c pe arpele cel vec+i n inim l poart. Deci dac adic cu tcere va r7da, sau cu mult smerenie va rspunde, neputincios pe acesta i sl7nogit l# au lucrat' ar dac cu amrciune va rspunde sau i va gri cu semeie, au dat putere arpelui ca s#i verse veninul n inima lui, i cu sl7ticie s#i mnnce cele dinuntru ale lui. $t de aicea totdeauna ntrindu#se el s mnnce i s strice ndreptarea lui cea ntru lucrurile cele 7une, i pe virtutea ticlosului su suflet, i de atunci s vieze el pcatului, i mort cu totul s fie dreptii. =4. Dac voieti s te lepezi de lume i s te nvei petrecerea cea "vang+eliceasc, s nu te dai pe tine vreunui dascl neiscusit i ne#nvat, i ptima. $a nu n locul

celei "vang+eliceti, diavoleasc petrecere s te nvei' De vreme ce ale celor 7uni dascli, 7une sunt nvturile' ar ale celor ri rele. i ale seminelor celor rele, negreit i rele sunt i lucrrile de pmnt. ==. Cu rugciuni dar i cu lacrimi roag pe Dumnezeu ca s#i trimit ie povuitor i ne#ptima i sfnt. $earc nc i nsui Dumnezeietile !cripturi, i mai ales scripturile cele lucrtoare ale !finilor Prini, i aa alturndu#le, pe dnsele cu cele ce te nva pe tine cu dasclul i proestosul tu, i cu cele ce lucreaz, ca ntru o oglind s poi a#le vedea pe acestea i a#le nelege. i pe celea ce se potrivesc cu scripturile s le pui n sn, i s le ii n minte pe ele' ar pe cele neadevrate i strine s le alegi i s le lepezi de la tine, ca s nu te rtceti' $ci s tii c muli neltori i mincinoi nvtori n zilele acestea sau fcut. =/. Acela ce la dasclul i povuitorul su ca la Dumnezeu caut, ai gri mpotriv nu poate' ar de i se pare i zice c pe amndou le ine, s tie c sau rtcit' $ nu tie ce fel de aezmnt au ctre Dumnezeu ro7ii lui Dumnezeu. >?. De acela ce mpotriv griete printelui su, se 7ucur dracii' ar de acela ce pn la moarte se smerete, se minuneaz ngerii. $ci unul ca acesta lucreaz lucrul lui Dumnezeu, i se aseamn fiului lui Dumnezeu, care au fcut ascultare Printelui su pn la moarte, iar moartea pe cruce.

DIN CAPTELE SFNTULUI SIMEON EVLAVIOSULUI CARELE AU FOST STARE SFNTULUI SIMEON NOULUI CUVNTTOR DE DUMNEZEU. $AP 26-@-, ..
Frate ntru nceputul lepdrii tale de lume, srguiete#te fapte 7une s rsdeti ntru sine#i, ca i o7timii s te faci tre7uincios, i pe tine s te mreasc pn la cele mai de pe urm Domnul. ! nu#i ctigi ndrzneal ctre egumenul niciodat, dup cum i alt dat am zis, nici s caui de la dnsul cinste. ! nu#i ctigi prietenie cu cei mai mari ai ti, nici s nconjuri pe la c+iliile lor' $unoscnd c prin aceasta nu numai patima slavei dearte ncepe ntru tine a se nrdcina, ci i urt egumenului te vei face' iar cum, cel ce nelege s neleag. $i ezi n c+ilia ta precum i este cu putin, n pace. i de acela ce voiete a vor7i cu tine, s nu te ntorci, pentru evlavia, ci cu socoteal printeasc cu acesta vor7ind, nu te vei vtma, mcar i din cei potrivnici de este' ar dac nu vezi de folos lucrul acesta, apoi scopului celui folositor s urmezi.

4. i se cuvine ie s ai frica lui Dumnezeu, i n toat ziua s te cerci pe sine#i' $e adic lucru 7un ai fcut, i ce din cele rele sau lucrat de tine. i a celor 7une lucruri uitare s faci, ca nu cumva s cazi n patima dearte#i mriri' ar pentru cele potrivnice, s veri lacrimi cu mrturisire i rugciune ntins. i s#i fie ie cercarea aa' Dup ce se sfrete ziua, i sosete seara, s socoteti i s gndeti ntru sine#i' 6are cum cu ajutorul lui Dumnezeu am trecut ziua: 6are nu am osndit pe cineva: !au nu am ocrt: !au nu am smintit: !au nu am pizmuit: !au n faa cuiva cu patim am cutat: !au pe povuitorul i cel mai nti ntru sluj7e nu l# am ascultat, i de ceia ce mi#au poruncit el mie nu mi#au fost mie grij: !au m#am mniat asupra cuiva: !au n %iseric stnd eu, cu mintea ntru cele nefolositoare m# am ndeletnicit: !au de trndvie ngreuindu#m m#am ndeprtat de la %iseric i de la pravil: i cnd ntru toate acestea te vei afla pe sine#i nevinovat, care lucru este cu neputin' Pentru c nimeni nu este curat de ntinciune, mcar de ar i fi o zi viaa lui' ov, 3Pagina 4?9 r.<. i urmtorul citat Pilde..5 i nimeni nu se va luda c are pe inima sa curat. Atunci ctre Dumnezeu cu multe lacrimi strig' Doamne iart#mi mie cte am greit i cu cuvntul i cu lucrul i cu tiina i cu netiina. $ multe greim, i nu le tim. =. i se cuvine n fiecare zi s#i mrturiseti toate gndurile tale printelui tu du+ovnicesc. i pe cea grit ie de la dnsul, ca din gura lui Dumnezeu cu toat deplin adeverirea s o primeti, i s nu le ari pe acestea nimnui altui cuiva, c, aceasta, i aceasta, ntre7nd eu pe printele, el aceasta mi#au rspuns mie' i oare 7ine au zis, sau nu: i oare sunt dator a face spre tmduire: Pentru c aceste graiuri pline sunt de necredina cea ctre printele tu, i de suflet vtmtoare. i aceasta mai de multe ori sau o7inuit s se ntmple celor noi nceptori. 9. Iar dragoste deose7it cu orice fel de fa s nu ctigi, mai ales cu cel nou nceptor, dei i#ar prea ie c are via prea 7un, i nu cu prepus. $ci din dragostea cea du+ovniceasc ntru cea ptima te va altoi pe tine mai de multe ori, i vei cdea ntru scr7e nefolositoare' Pentru c aceasta mai ales sau o7inuit a se ntmpla celor ce se nevoiesc. ,ns smerenia i rugciunea cea adeseori, pentru acest lucru te va nva' $ nu este vreme a gri pentru acestea cu deamnuntul' ar cel ce nelege, neleag. /. i pe aceasta s o socoteti frate c se zice deprtarea cea de tot de lume, adic pe a voii tale cu totul desvrit omorre' Dup aceia pe ne#mptimire i lepdarea de prini, i de rudenii, i de prieteni. ;. Apoi aa s te dezgoleti i de toate averile tale, mprindu#le la sraci, dup Acela ce au zis' )indei averile tale, i le d sracilor. &atei 3 5 pag. .?/. i uitare se face de toate feele pe care cu lipire le#ai iu7it, ori trupete ori du+ovnicete. .<. i s mrturiseti pe toate cele ascunse ale inimii tale cte din pruncie i pn la acest ceas sau fcut de tine, naintea du+ovnicescului tu printe, sau naintea egumenului, ca naintea nsui lui Dumnezeu celui ce cearc inimile i rrunc+ii.

-uca' pag. .?/. tiind, c oan au 7otezat cu 7otezul pocinei, i toi venea ctre dnsul, mrturisindu#i pcatele sale. $ dintru aceasta mare 7ucurie sufletului, i uurare tiinei se pricinuiete, dup proorocescu#l cuvnt' !pune#i tu nti pcatele tale, ca s te ndreptezi. ... i s ai n gndul tu aceast deplin adeverire, dup intrarea n via de o7te, cum c au murit toi cei nsctori, i prietenii ti. i s socoteti taic i maic numai pe Dumnezeu i pe nainte stttorul. i nici odinioar s nu ceri de la dnii 3adic de la rudenii5 ceva pentru tre7uina trupeasc. ar dac i din purtarea de grij a lui Dumnezeu de la dnii i sar trimite ie ceva, primete, i roag#te Domnului pentru dnii. i d pe cele trimise la casa de strini, sau n 7olni. i acest lucru f#l cu smerenie' $ci nu al celor desvrit este, ci a celor prea mici. .;. i s#i ctigi toat supunerea ctre egumenul tu de care te#ai i tuns, i fr de judecat s mplineti pe cele ce i se poruncesc de la dnsul pn la moarte, dei cu neputin i sar prea ie' $ ntru aceasta urmezi pe acela ce au ascultat pn la moarte, iar moarte pe cruce. Ailipeni' 4, /. i nu numai ctre egumenul s ctigi toat supunerea, ci i ctre toat frimea. i pe acela cruia i sunt sluj7ele date n mn, nu i se cuvine a nu#l asculta ntru ceva' $i dei peste putere ar fi ceia ce i se poruncete, puind metanie, s#i ceri iertciune' ar dac la aceasta nu se va pleca ca adic s te ierte, ci voiete s#i faci porunca lui, socotind i gndit' $ a silitorilor este mpria cerurilor, i c silitorii o rpesc pe dnsa, se cuvine s te sileti pe sine#i. 40. N Iar dac vreun frate scr7it fiind, sau de nainte stttorul, sau de economul, sau de alt cineva, i va veni ctre tine, mngie#l pe dnsul aa' $rede#mi mie frate, c spre cercare i ispitire sau fcut ie aceasta' $ i mie aceasta de multe ori mi sau ntmplat, i din micorarea sufletului m scr7eam' ar dup ce m#am adeverit desvrit, c acestea spre cercare i spre iscusin mi sunt, sufr cu mulmit. Deci i tu f aa, i mai vrtos te vei veseli de nite scr7e ca acestea. ar dac i spre ocrri sar a7ate, nici aa s nu te ntorci despre dnsul, ci precum darul i va drui ie, mngie#l pe el' $ multe sunt socotelile, i dup cum pricepi aezarea i gndurile fratelui, mpac#l pe el, i s nu#l lai pe dnsul s se duc ne#tmduit, i nemngiat.

A PREA CUVIOSULUI NICHITEI STITAT, DIN NTIA SUT. $AP 26-@-, 04.
Am auzit pe unii grind, cum c nu este cu putin cuiva a veni ntru deprinderea faptei 7une, fr de deose7irea cea deprtat i fugirea n pustie' i m#am minunat'

$um pe lucrul cel ne+otrt sau prut lor n loc al +otr mprejur. Pentru c dac deprinderea faptei 7une, este de a doua oar aezare n 7un neamul cel de demult a puterilor sufletului, i adunarea cea mpreun a faptelor celor so7orniceti, ntru cea dup fire lucrare. ar acestea nu din afar, ca i cum nuntru aduse, ctre noi vin, ci sunt mpreun cu noi de la zidire, dup Dumnezeiasc i gnditoare simire' Prin care i cu care dup fire micndu#ne, intrm ntru mpria cerurilor. ar dac este nluntrul nostru' Dup al Domnului $uvnt. Deci dar prisosit lucru este pustia, intrnd noi ntru dnsa i fr de aceia, prin pocin i prin toat pzirea poruncilor lui Dumnezeu, care i n tot locul stpnirii lui, dup cum cnt Dumnezeiescul David, poate s se fac' Pentru c 7ine cuvinteaz, zice, sufletul meu pe Domnul, n tot locul stpnirii -ui. 0=. Acela ce ntre mprteasca ostire su7 voievozi i su7 nceptorii de rnduiele i scutindu#se, i rnduindu#se, nu ar putea ntru rz7oiul vrjmailor, s arate vreun lucru de ndrzneal i de vitejie mpotriva vrjmailor, sau mcar pe unul din acetia s#l 7iruiasc' Apoi cum singur se va lupta i n mijlocul a multe ntunerece de vrjmai: i vreun lucru de voievod va arta, neiscusit fiind la rz7oi: ar dac aceasta la cele omeneti lucruri nu se poate, cu mult mai vrtos la cele Dumnezeieti' Pentru c cine fugind la pustie, nvlirile dracilor, i asupreala patimilor celor nevzute, i nainte artate le va cunoate: !au rz7oi mpotriva lor va face, ne deprinzndu#se mai nti 7ine tierea voii, ntru adunarea frailor, de un iscusit povuitor la un rz7oi ca acesta ce este nevzut i de gnd: ar dac aceasta este cu neputin, deci cu totul cu neputin este, ca adic pentru alii unul ca acesta s se lupte, i pe alii s#i nvee 7iruinele cele mpotriva vrjmailor celor nevzui. 0?. Dac voieti s vezi 7untile, care le#au gtit Dumnezeu celora ce#l iu7esc pe dnsul, s te faci n pustia lepdrii de voia ta, i s fugi de lume' i de care de aceasta: De pofta oc+ilor celor trupeti, de mndria gndurilor, i de amgirea celor vzute' Pentru c de aceast lume de vei fugi, de diminea va rsri ie lumina, prin vederea Dumnezeietii viei, i vindecrile sufletului tu' Dic adic lacrimile degra7 vor rsri' i te vei sc+im7a cu sc+im7area dreptei celui prea nalt, i ran de aceia a patimilor nu se va mai apropia de trupul tu. i aa prin mijlocul lumii i al norodului petrecnd, vei fi n pustie vieuind i om nevznd. ar dac nu vei fugi aa de aceast lume, nimic ie din fugirea numai a lumii acesteia vzute i se va adoga, ctre svrirea faptelor 7une, i ctre mpreunarea lui Dumnezeu. 09. A se face mona+ , nu este aceia adic a fi afar de oameni i de lume, ci a se lsa pe sine afar a fi de voile cele trupeti, i a se duce n pustia de patimi. $ mcar de sau i zis ctre marele acela' Augi de oameni i te vei mntui, ci cu acest c+ip sau zis' De vreme ce i dup ce au fugit acela, prin mijlocul oamenilor se slluia, i prin lcauri um7la, i mpreun cu ucenicii vieuia' $i fuga cea gnditoare ntru simire cu osrdie fugindu#o, nimic din mpreunarea oamenilor nu

se vtma' ,nc aceasta i altul oarecare din cei mari striga, de la adunare ieind' Augii frailor, ns la rug arta, cnd l ntre7a pricina. 00. -cuina cea dinpreun ntru adunri, mai cu ntemeiere este dect singurtatea. $ pentru nevoia locuinei cei dimpreun, martor este !finitul cuvnt al lui isus i Dumnezeu. Pentru c unde sunt doi sau trei adunai, zice, ntru numele &eu, acolo sunt n mijlocul lor. &atei ./, 4<. ar pentru lesne primejduirea singurtii, !olomon zice' )ai celui singur, cci i cnd va cdea, nu este cel ce#l ridic pe el. $ci pe cei ce cu dragoste i ntr#un gnd laud pe Dumnezeu, i David i fericete, fericit, strignd, norodul cel ce tie strigare. Psalm 3 5 pg. 49? r. .9. i pe cea dimpreun locuin o laud, zicnd' at acum ce este 7un sau ce este frumos, fr numai a locui fraii mpreun. Psalm .=4, .. i ntru ucenicii Domnului, @nul era ntru dnii sufletul, i inima. $i i cea ctre noi a lui Dumnezeu pogorre, nu n pustie sau fcut, ci n locuri locuite i n mijlocul oamenilor pctoi. Deci de nevoie este unirea la un gnd a vieii cei dimpreun' ar singurtatea este lunecoas i lesne primejdioas.

DINTRU A DOUA SUT.

?=. %ine este a muri lumii, i a fi viu lui 8ristos' Pentru c n alt fel nu poate cineva a se nate de sus, dup al Domnului glas. ar dac nu se va nate de sus, nici ntru mpria cerurilor nu poate s intre' ar aceast natere, dintru supunerea prinilor celor du+ovniceti sau o7inuit a se face. Pentru c dac nu mai nti vom primi n pntece smna cuvntului prin nvtura prinilor, i de nu ne vom face celor du+ovniceti sau o7inuit a se face. Pentru c dac nu mai nti vom primi n pntece smna cuvntului prin nvtura prinilor, i de nu ne vom face fii lui Dumnezeu prin trnii, nu vom putea s ne nate#m de sus. Pentru c aa cei doisprezece adic, dintru unul 8ristos. ar cei aptezeci, dintru cei doisprezece sau nscut, i sau fcut fii lui Dumnezeu i 2atlui, dup cea zis de Domnul' )oi suntei fiii Printelui meu celui din ceruri. Drept aceia i ctre noi Pavel zice' $ de a#i avea i mulime de dascli, iar nu muli prini' "u v#am nscut pe voi' @rmtori mie s#mi fii. ., $orinteni >, .? .9. 0>. A nu se supune printelui celui du+ovnicesc, dup urmarea Aiului celuia ce pn la moarte pe cruce sau supus 2atlui, a nu se nate de sus este. ar acela ce nu sau fcut fiu iu7it al 7unului Printe, cum dar nenscndu#se de sus cu cuvntul i cu du+ul, va fi i el printe 7un de fii 7uni, i va nate fii 7uni, 7untii printelui lor de un c+ip: ar dac nu aa, apoi dup pom cu adevrat, este i rodul.

DIN CARTEA SFNTULUI "RI"ORIE SINAITUL. $AP 26-@-, .<0.

Doctor prea 7un i nti celor 7olnavi ctre porunci, i carii cu lesnire voiesc s verse ntunecarea cea tur7urat, nu este alt, precum ascultarea cea fr de ndoial i cu credin ntru toate' Pentru c doftorie de via din multe fapte 7une alctuit este celor ce o 7eau, i cuit care deodat cur semnele rnilor, pe care cel ce au ales mai vrtos dect pe toate a o face cu credin i cu prostime, pe toate patimile deodat le#au tiat, i pe linite nu numai au ajuns, ci acum prin ascultare o au isprvit pe ea, pe 8ristos aflndu#l, i urmtor al lui i ro7 i fiindu#i i grindu#se. .<4. $ea mic i mare i scurt scar a celor ce se supun, cinci trepte are care duc spre svrire' $ea nti, lepdarea de lume' A doua, supunerea' A treia, ascultarea' a patra, smerenia' A cincia, Dumnezeiasca dragoste, care este Dumnezeu. i lepdarea de lume adic ridic din iad pe cel ce zace, i pe cel ro7it din materie l slo7ozete. ar supunerea, pe 8ristos au aflat, i acestuia i slujete' Precum nsui zice' Acela ce mi slujete &ie, &ie mi urmeaz, i unde sunt "u, acolo i sluga &ea va fi. i unde este 8ristos: ,n ceruri dea dreapta 2atlui eznd. Drept aceia acolo se cuvine s fie i sluga, unde este i cel ce se slujete, nlndu#i piciorul ctre suire, sau i mai nainte de a se sui, cu o7iceiurile mpreun cu 8ristos suindu# se i mpreun nlndu#se. ar ascultarea, prin porunci lucrndu#se dea pururi, face scara din feluri de fapte 7une, i pe acestea ca pe nite suiuri n suflet le aeaz, dintru care smerenia cea fctoare de nlime pe acesta m7rindu#l, i sus ctre ceruri nlndu#l dragostei, mprtesei faptelor 7une l d, i la 8ristos ducndu#l, nainte l pune. i aa prin scara cea scurt, cu lesnire la cer se suie, cel ce ntru adevr i cu nelegere se supune. .4.. &ai scurt cale ctre palatele cele de sus prin scara cea mic a faptelor 7une, nu este alta, precum este omorrea a celor cinci patimi mpotrivitoare ascultrii' A neascultrii, zic, i a mpotriv cuvntrii, i a plcerii de sine, i a ndreptrii, i a preri cei cu totul pierztoare' Pentru c acestea sunt mdulare, i pri a#le dracului celui nesupus, care ng+ite pe cei mincinoi asculttori, i i trimite 7alaurului ntru adnc. i neascultarea adic, este gura iadului. ar grirea mpotriv, este lim7a lui ca o sa7ie ascuit. ar plcerea de sine#i, sunt dinii lui cei ascuii. ar ndreptarea este, gtlejul lui. ar rsuflarea a prea mncciosului pntecelui lui, este prerea ceia ce l petrece ctre iad, Deci acela ce pe ceia dinti o 7iruiete prin ascultare, pe celelalte deodat le#au tiat, i la ceruri pe cea una treapt repede se suie. i minune este cu adevrat i din cele negrite i ne ajuns, i pe aceasta Domnul nostru cel iu7itor de oameni o au fcut, adic ca prin o fapt 7un, iar mai vrtos porunc, fr

de z7av la ceruri s ne suim, precum i prin o neascultare, n iad i ne#am pogort i ne pogorm. !upunerea este a lui 8ristos slujire, lucrare ngereasc, mplinirea poruncilor. Ascultarea este, via venic, scar cereasc, suire n scurt, 7ogia de cununi, lucru ngeresc, alergare a ne ptimirii, suire cu cereasca cltorie. !upunerea este, maic a smereniei' ar ascultarea, u a suirii. Pentru c supunerea adun ctre Dumnezeu pe asculttor, al lui 8ristos l face i#l mpreuneaz -ui, ntru un du+ l face, de Domnul l lipete, de materii l slo7ozete, de la tovrii l scurteaz, de la mptimiri l taie, din toate legturile cele trupeti i ptimae l dezleag, ca o nsctoare a dragostei, ca o maic a dragostei cei de vpaie' $urat i fr pri+an jung+iere naintea lui Dumnezeu punndu#l pe el. ar ascultarea, pe toate poruncile le lucreaz, pe toate le ndrept, pe toate le face i le zidete pe suflet i nevzut, i netiut, cu purtare de grij, i#l m7ogete, i n vistierie l pune n tot ceasul, i ctre Dumnezeu l ridic, i nainte i st, i se ncununeaz, i se nfrumuseeaz n tain' Deci sau asemnat supunerea ca o maic ce au nscut prunc tnr lui Dumnezeu pe acela ce sau lepdat de lume, i nou i ceresc pe el l aduce lui. ar ascultarea asemenea este cu doica, care apleac, i crete, i svrete pe acela ce este asculttor. Pentru c supunerea este cer, ar ascultarea este cer al cerurilor ca cea cu suiurile mai Dumnezeieti, c aceia adic pe al smereniei, iar aceasta pe al dragostei scaun al darului ede' Pentru aceasta, acela ce dintru supunere au czut, din ceruri i de la Dumnezeu sau surpat, Dumnezeietii prini au +otrt.

DIN CARTEA CELUI DINTRU SFINI PRINTELUI NOSTRU CALLIST PATRIARHUL CONSTANTINOPOLULUI. $AP 26-@-, .>.
& se cuvine cel ce fr de (reeal voiete a cltori drumul cel dup !umne"eu al linitii, mai nti de toate s alea( mpreun cu lepdarea cea a tot cuprin"toare i supunere desvrit ,ntru numele marelui Dumnezeu i &ntuitorului nostru isus 8ristos, celui ce au zis' "u sunt lumina, )iaa, Adevrul, $alea, i @a cea ctre 2atl Dumnezeu. i, prin &ine de va intra cineva, se va mntui, i va intra, i va iei, i pune va afla, oan .<, ;. adic de mntuire, ia aminte la cele ce grim, i adevrat te sftuim pe tine. &ai nti de toate alege#i ie mpreun cu cea dup sfinita nvtur a tot cuprinztoare lepdare, i supunere curat i desvrit, adic srguindu#te caut s afli povuitor i nvtor nertcit' i ar fi putut fi ne rtcirea 3lui5 ntru aceia, adic c pune de fa mrturia pentru cele ce griete, de la sfinitele scripturi, i de

la purttorii de du+ 37r7ai5, potrivit cu cuvintele avnd petrecerea vieii' ,nalt adic la socoteala minii, dar smerit la cuget, i cu alte nravuri 7une 3i 7lnd5, i n ce fel pe nvtorul cel dup 8ristos cuvintele cele de Dumnezeu prin nvtur date l zic 3s fie5' i deci dup ce l vei afla, i de acela ca de un printe adevrat fiu iu7itor de printe te vei lipi, i cu trupul i cu du+ul, cu totul rmi de la acea vreme nainte cltorind dup poruncile aceluia, ca la nsui 8ristos, la acela privind, i nu ca la om' i pe toat necredina i ndoiala de la tine departe lepdndu#o, nc i cugetul, i voia cea cu voire, aa cu prostime i fr de iscodire fii pe urm urmnd nvtorului, coe r. =