Predica Protos.

Ioan de la Manastirea Sihastria Putnei la Duminica a 7-a dupa

Rusalii (2014):
n numele Tatlui i al Fiului i al Sfntului Duh.
Iubii credincioi,
n prima Evanghelie citit n aceast duminic, se spune c, trecnd Mntuitorul nostru
Iisus Hristos pe cale, iat c doi orbi strigau dup El: Iisuse, Fiul lui David, miluietene! Dar Mntuitorul nu le-a rspuns niciun cuvnt i, abia dup ce a intrat nuntru, i-a
tmduit de orbirea lor i le-a poruncit cu asprime s nu spun nimnui nimic. ns
cei doi, ieind afar, au vestit n tot inutul tmduirea pe care a fcut-o Hristos cu
neputina pe care o aveau.
Ce nelegem din acest nceput din Evanghelie? Ne spune Sfntul Nicolae Velimirovici c
binele, orict ar vrea s se ascund, nu poate. Dar, aa cum am vzut i din Evanghelia
de astzi i din alte cazuri, cum ne-a nvat Mntuitorul, avem, totui, datoria s nu
lucrm binele n vzul tuturor i, att ct putem, s ne ascundem de lauda lumii, de
slava asta deart. De aceea, astzi o s spunem cteva cuvinte despre slava deart i o
s ncepem cu nite nvturi de la Sf. Ioan Scrarul, din Scara raiului, care ne d ca un
fel de definiie despre slava deart, spunnd c slava deart este risipitoarea tuturor
ostenelilor. Cu alte cuvinte, orict ne-am osteni noi, dac facem din mndrie i spre
laud i ca oamenii s ne slveasc, pierdem toat osteneala.
i, spune Sf. Ioan Scrarul, fiecare om are nite daruri; unii sunt talentai n diferite
lucruri, se pot pricepe mai bine la anumite meserii, alii au talente artistice, alii au
frumusee fizic, fiecare are cte un dar. Dar, spune Sf. Ioan Scrarul, nu ne putem
mndri cu nite lucruri pentru care nu am muncit; pentru c darurile acestea sunt
primite de la Dumnezeu. i, chiar dac noi ne ostenim ca s le punem n valoare,
totui noi trebuie s-I mulumim i s-I dm lui Dumnezeu ceea ce I Se cuvine,
adic tot binele!
i aici face Sf. Ioan Scrarul legtura cu alte cuvinte ale Mntuitorului nostru, Care spune
c
cel care este necredincios n foarte puin, i n mult este necredincios.
Ce nseamn foarte puin i ce nseamn mult? Ne spune Sf. Ioan Gur de Aur: foarte
puin nseamn cele pmnteti i mult nseamn cele cereti. Foarte puin nseamn
darurile acestea pe care le avem noi acum i mult nseamn ceea ce o s primim,
dac vom fi credincioi n darurile pe care le avem.
Ce nseamn s fii necredincios sau credincios cu darurile pe care le avem noi acum?
Necredincios nseamn a risipi darurile pe care le avem pe plceri n lumea aceasta,
a le risipi n scop egoist, doar spre folosul nostru i nu spre binele tuturor, a ne nsui
i a ne luda cu darurile acestea i nu a da lui Dumnezeu slava care I se cuvine.
1

Deci, iat, toat viaa noastr, dac ne gndim bine, este ca o ncercare n care noi, avnd
foarte puin, putem s ne artm credincioi sau necredincioi. i, iat c, dac
Mntuitorul ncerca s lucreze binele n ascuns i poruncea orbilor s nu spun nimnui,
fcnd lucruri folositoare, lumea, invers dect ceea ce a fcut Mntuitorul, n tot felul
de deertciuni caut s se laude i s spun tuturor ceea ce a fcut. i cel mai bun
mijloc de propovduire a slavei dearte este televizorul, unde oamenii i arat
realizrile sau talentele, daruri pe care le au de la Dumnezeu i nu dau slav lui
Dumnezeu pentru ceea ce au, ci caut s risipeasc acel foarte puin pe care l au.
i, vedei, este aa un fel de idolatrie n care noi chiar ne cutm nite idoli, oameni
care arat mai bine sau sunt mai talentai i i ludm; ei, de fapt, ajung coul de
gunoi al lumii, spunea un printe grec, ei sunt urmrii la orice pas: tot ce fac, tot ce
vorbesc, cu cine se ntlnesc, cu ce se mbrac, sunt ca nite lmi pe care lumea le
stoarce i apoi le arunc la coul de gunoi. Dup care urmeaz alte lmi, alii mai
tineri. Deci iat, televizorul mijlocul de risipire a ostenelilor i un mijloc de risipire
a timpului nostru.
Grij mare ce adunm sau ce risipim, pentru c Antihrist n-o s vin n lume ca un
ru evident de la nceput, i el o s nele lumea. i aa ne nal, sta este mijlocul
lui de propovduire i de manipulare a lumii. El o s arate ca un om care vrea
pacea, la nceput, democraia, bunstarea, locuri de munc, tot ce este bine, i lumea
aplaud. Dar nimeni nu se gndete c oamenii tia care ne promit pacea,
bunstarea, care deschid graniele, sunt lipsii de credin. Nimeni nu se gndete la
lucrul sta. i atunci, ce spune Acatistul Mntuitorului Iisus Hristos: Fr de Tine ne
vom nstrina de tot binele. Grij mare la ce ne uitm i la ce auzim. Rzboiul sta,
care se ntmpl n jurul nostru, nainte de toate este un rzboi informaional, iar
arma ntr-un rzboi informaional este minciuna, denigrarea celuilalt, ca n ochii
oamenilor s-l scoi ru, s faci din el un om care e numai bun de luat la btaie, i
apoi urmeaz partea a doua.
Trecnd mai departe, s tii c cei plini de slava deart i caut faima. i ne ducem
n trecut, n istorie, ne aducem aminte de Babilon i de Turnul Babel, cnd oamenii au
vrut s fac un turn nalt ca s ajung pn la cer; dar de ce? S ne facem faim, s fim
slvii, s ne laude lumea. i de ce pn la cer? Puteau ei s ajung pn la cer? Nu.
Spune Sf. Ioan Gur de Aur c asta se tlcuiete prin ndrzneala lor exagerat. Dar ce lea dat lor impulsul sta, ncrederea n sine? Poate mai multe lucruri, dar scrie c ei au
descoperit i au folosit crmida n loc de piatr. Iat un nceput al tehnologiei i
tehnologia a avansat pn la noi. E foarte interesant, un printe chiar remarc faptul c
cei ce au construit Turnul Babel au folosit expresia S facem!, aceeai pe care a
folosit-o Dumnezeu la Facere: S facem om! i aici e o diferen ntre creaia
mincinoas a omului i distructiv a omului i creaia adevrat a lui Dumnezeu. Ne
spune proorocul Ieremia la cap. 10: Aici se vede tiina omului c este mincinoas
vorbea despre cei ce fceau idolii de piatr aici se vede c nu au suflare. Dar, iat, omul
creator a fcut tot felul de lucrri i ncearc s-L copieze pe Dumnezeu.

Dumnezeu a fcut raiul i oamenii, prin ncercarea de a imita pe Dumnezeu, au

adus iadul n lume. Aici e foarte uor: ceea ce face Dumnezeu e spre via, or ceea ce
face omul, minunile mincinoase, sunt spre distrugere. Toat lumea tie c stresul
scurteaz viaa, adic aduce moartea. i nimeni nu zice c tehnologia este, de fapt, o
nelare. Prea puini spun lucrul acesta. i spune Sf. Nil Athonitul n sec. 15 c diavolul
va da o nelepciune pervertit prin care i va nela pe oameni i l va pune pe om n
situaia s aib ncredere n sine, n inveniile sale, s cread c nu mai are nevoie de
Dumnezeu. Deci, iat, nite lucruri evidente pe care noi le avem n fa.
Cu ce se mai laud slava deart? Aici, dac am intrat n istorie, putem aminti i de
Nabucodonosor, mpratul care a stpnit n Babilon, i ni se spune c el se luda cu
grdinile i cu turnurile lui nalte i nu ddea slav lui Dumnezeu. i atunci
Dumnezeu i-a luat mintea i apte ani a pscut iarb ca dobitoacele, pn ce i-a venit n
fire, i-a venit mintea la loc i a neles c totul este fcut de Dumnezeu. Omul, de cele
mai multe ori, doar stric ceea ce a fcut Dumnezeu. Dac tot am amintit de
Nabucodonosor, o s menionez i o alt caracteristic a slavei dearte, i anume: cel plin
de slav deart nu suport s fie contrazis, s i se spun c greete, nu suport
nfrngerea. i Nabucodonosor, cnd proorocul Daniel s-a dus la el i i-a prezis sfritul
mpriei, n-a suportat lucrul acesta i a dat porunc s se fac un chip de aur i toat
lumea s se nchine la acel chip. Cu alte cuvinte, cel plin de slav deart, n momentul
n care l contrazici i i spui c nu e bine, mai tare se ntrt i vrea s-i arate
puterea i faptul c el are dreptate.
Dar cu ce se mai laud oamenii? Spune proorocul David din vechime c unii se laud cu
cruele lor, alii cu caii lor cuvnt foarte actual, c i noi poate ne ludm cu
cruele noastre cu motor sau cu caii notri putere. Dar i mai recent, Sf. Ioan Gur de
Aur spune:
Nu fii copii la minte! Pn cnd v vei luda cu pietrele i cu lemnele?
Iat pn unde am ajuns, s ne ludm cu pietrele i cu lemnele! i nu e deloc lucrul sta
nvechit, ci e foarte actual, c toi ne ludm, ne facem nite turnuri ca n Babilon, ne
facem nite case mari, ne ludm cu pietre, cu lemne, cu garduri, cu acareturi. Asta
este slava deart, lupta dup laud i a fi plcut n ochii oamenilor. Vedei, lauda este
un mijloc prin care diavolul ncearc s ne ctige. i un brbat, cnd vrea s ctige o
femeie, o laud c e frumoas chiar dac nu e, i d dreptate chiar dac nu are. i atunci
cnd te laud lumea, trebuie s te ntrebi unde ai greit! De ce? Pentru c
majoritatea lumii e necredincioas. Noi trebuie s mergem mpotriva curentului. Ce
zic fericirile?
Fericii vei fi cnd v vor ocr pe voi i v vor prigoni i vor zice tot cuvntul ru,
nu cnd te laud lumea!
Spunea un printe grec, un profesor de teologie, o pild referitoare la laud. O ascet, o
femeie care postea mult i se ruga, s-a dus la un preot mbuntit i i-a spus cte zile ine

pot negru, faptul c tie Scriptura pe de rost i printele a ntrebat-o: Ai nceput s

socoteti ocrile ca cinstiri i binecuvntri?. i ea i-a spus: Nu!. Ai nceput s
socoteti lipsa ca un belug i srcia precum bogia?. i ea a zis: Nu!. Atunci i-a
spus printele: Du-te acas, c nc n-ai fcut nimic! Du-te acas i lucreaz asupra
sinelui tu! Pentru c, vedei, sunt ispitele acestea de-a dreapta, cnd diavolul te
ajut s posteti, s te rogi, dar tu s nu atingi rana, s nu scoi rutatea din tine,
mndria. i atunci, de aceea zice: Lucreaz asupra sinelui tu!
O alt caracteristic a slavei dearte spune c ne este ruine. Iat, Mntuitorului nu i-a
fost ruine s Se despoaie pe cruce n vzul tuturor, nu I-a fost ruine s stea de
vorb cu desfrnatele, cu vameii, dar nou ne este ruine! Nu putem sta aa, de
vorb, cu oricine, nu ne putem face cruce, cum s-L pomenim, cum s aducem noi gndul
la Hristos, c doar El a fost rstignit pe cruce, un condamnat, nu? Ne este ruine. i
vedei ct nedreptate este n lumea asta? Unii sunt condamnai pe nedrept. i noi
zicem: Dar Hristos din ce neam este? Ne este ruine s fim din neamul lui Hristos! i
atunci, sigur, fericii vei fi cnd pe nedrept v vor prigoni!
O alt caracteristic a slavei dearte si aici este foarte interesant, tot Sf. Ioan Scrarul
spune n Scara este frica. Nu m-am gndit pn ce am citit, dar iat, din cauza iubirii
de sine, din faptul c inem la noi, ne este fric. Iubirea de sine. i aici frica este o
fiic a necredinei. Sunt multe particulariti ale slavei dearte. i ne gndim aa, ca o
concluzie: ce trebuie s facem ca s fugim de slava deart, de lauda asta a lumii? i
rspunsul l gsim tot ntr-o istorioar scurt istoric a printelui grec [Vitis? 18:03]
care ne spune despre un mprat foarte bogat, Cresus, care a mprit n Lidia, i care a
chemat un nelept atenian, Solon, s-i arate toate bogiile, toate acareturile din
mpria lui. i atepta ca acest nelept s-l cinsteasc, s-l laude. i neleptul i-a spus:
S nu fericeti pe nimeni nainte de sfritul lui!
A plecat neleptul acas. N-a trecut mult timp i mpria lui Cresus a fost cucerit de alt
mprat, care a dat porunca ca Cresus s fie ars de viu. Auzind aceast porunc, Cresus sa nspimntat i a nceput s strige numele neleptului. mpratul nvingtor l-a ntrebat
ce strig, iar acela i-a spus toat povestea i cuvintele neleptului: S nu fericeti pe
nimeni nainte de sfritul lui!. i atunci, mpratul nvingtor, gndindu-se la sfritul
pe care i el nsui urma s-l aib, l-a eliberat i l-a iertat pe Cresus.
Asta ca s nu ne ludm, s nu cutm lauda lumii, s ne gndim la nimicnicia
omului i la sfritul nostru. S nu ne mai ludm cu cruele noastre cu motor, cu
lemnele i cu pietrele de la casa noastr. S nu mai credem toat slava deart, toat
propovduirea lui antihrist de la televizor, s nu primim duhul acesta. i s ne
gndim la nimicnicia asta a omului i n puinul timp pe care-l mai avem s ne ngrijim de
suflet. Aa s ne ajute Dumnezeu. Amin.
sursa audio: Manastirea Sihastria Putnei