Despre ateism

CUVNT CTRE CRETINII ORTODOCI DESPRE ATEISM

Moto: Domnul din cer a privit peste fiii oamenilor, s vad de este cel ce nelege, sau cel ce caut pe Dumnezeu (Psalm 13:2). Preot Ioan

Iubii credincioi,
Ateu este cel ce nu crede n Dumnezeul cel adevrat, Creator i Mntuitor i n invtura Lui, revelat. Se face referire la ateism n Noul Testament, o singur dat, acolo unde Sfntul Apostol Pavel le spune efesenilor: Erai, n vremea aceea, n afar de Hristos, nstrinai de cetenia lui Israel i strini de aezmintele fgduinei, lipsii de ndejde i fr de Dumnezeu n lume (Efeseni 2:12). Erau aadar, efesenii ca toate neamurile pgne care credeau n zei, fiine fictive i se nchinau la idoli, la chipurile lor cioplite, adic: celor ce din fire nu sunt dumnezei (Galateni 4:8), necunoscnd pe adevratul Dumnezeu. Ei se numeau pgni i atei n raport cu poporul Israel cel vechi i cu Noul Israel - Biserica sau poporul cretin. n ciuda mulimii de zeiti i de idoli pe care-i adorau, efesenii sunt numii atei sau fr Dumnezeu, pentru c necunoscnd pe Dumnezeul Cel adevrat, erau n cutarea lui, cum se constat din inscripia de pe un altar din Atena: Dumnezeului necunoscut (Faptele Apostolilor
1

Despre ateism

17:23). De aceea spun comentatorii c ei nu cunoteau pe adevratul Dumnezeu, Care s le arate sensul vieii i Calea. Ei nu cunoteau un Mntuitor, Care s-i rscumpere, un Dumnezeu Care s-i nfieze (Galateni 4:6-8) i s-i ridice la slava din care au czut. Prin urmare, nelesul de ateu sau fr Dumnezeu, nu se refer numai la cei ce nu cred i tgduiesc existena lui Dumnezeu: Zis-a cel nebun n inima sa: Nu este Dumnezeu! (Psalm 13:1), ci se refer i la idolatri. Sfntul Ioan Gur de Aur spune: Ar fi trebuit s nu avem nevoie de ajutorul Sfintelor Scripturi, ci s avem o via att de curat, ncat Harul Duhului s fi inut locul Scripturilor n sufletele noastre. i dup cum Sfintele Scripturi sunt scrise cu cerneal, tot aa ar fi trebuit ca inimile noastre s fi fost scrise cu Duhul Sfnt. Sfntul Vasile cel Mare spune c: lumea aceasta este o coal a sufletelor nzestrate cu raiune i un loc unde se poate nva cunoaterea lui Dumnezeu. Psalmistul David zice: Cerurile spun slava lui Dumnezeu i facerea minilor Lui o vestete tria (Psalm 18:1). Printele Dumitru Staniloae spune c: Omul are n sufletul lui o raiune i o libertate, dar ele nu pot funciona n modul deplin dect n unire cu Dumnezeu, dect adpndu-se din apa vie a Duhului Dumnezeiesc.

Credina lui Dumnezeu n om

O tem arhidiscutat este credina omului n Dumnezeu. Dar mai exist o tem, aceea a Credinei lui Dumnezeu n om, care rezult din urmtoarea istorioar. Autorul i nchipuie Sfatul Sfintei Treimi la Facerea omului. Dumnezeu Tatl ar fi zis: S facem om dup chipul i asemnarea noastr. Duhul Sfnt a spus: Da, dar omul acesta va cdea. Dumnezeu Tatl a zis: i tu, Fiule, va trebui s mori pentru el (lund trup din Fecioara Maria). S-l facem sau s nu-l facem? S-l facem! a zis Fiul. Iat ndejdea pe care i-a pus-o Dumnezeu n om.

Credina omului n Dumnezeu

Omul vrea s tie pentru ce exist, pentru ce trebuie s traiasc. n casa lui Zaheu vameul, Domnul nostru Iisus Hristos ne descoper scopul vieii noastre atunci cnd spune: Am venit s caut i s mntuiesc pe cel pierdut (Luca 19:10). Femeii pctoase care a splat
2

Despre ateism

cu lacrimi i a uns cu mir picioarele Domnului, El i spune: ndrznete, fiic, credina ta te-a mntuit (Matei 9:22). n ceea ce privete existena lui Dumnezeu i a lumii nevzute, nu toat lumea crede. Unii cred c exist, alii nu. Exist o credin pozitiv i o credin negativ. Sunt considerai credincioi cei care au o credin pozitiv. Un printe spunea c dac ne-ar ngdui Dumnezeu, am vedea sufletele oamenilor. Unele luminate i nflcrate de focul credinei, altele ca nite candele pe jumtate aprinse avnd flacra slab i tremurtoare, iar o alt parte negre i ntunecate de necredin. Iat ce spune Sfntul Nicolae Velimirovici despre necredincioi: n zadar fugi de Dumnezeu, nu te poi ascunde. El nu va alerga dup tine, dar te va atepta. nsa nu te va atepta numai n locul n care L-ai prsit, El te va atepta pe toate drumurile i la toate rscrucile lumii. Pe orice drum vei apuca, vei ntlni pe Dumnezeu. La orice u vei bate, Dumnezeu i va deschide. Dac ns nu-i deschide Dumnezeu, ua nu se va deschide. Iar Fericitul Augustin mrturisete: Nelinitit este sufletul meu, Doamne, pn cnd nu se va odihni ntru tine. Aceste cuvinte ale Fericitului Augustin au ajuns s fie mereu citate de teologi pentru c sunt pline de adevr: sufletul omului fiind duh, creat de Dumnezeu, n nimic altceva nu-i afl plcerea, linitea, pacea, mngierea i bucuria, dect numai n Dumnezeu. Atunci cnd se desparte de El, e nevoit s-i caute plcerea n fpturi i n patimi felurite i este ca i cum cu nite rocove se hrnete (pilda Fiului risipitor). Tainele lui Dumnezeu nu le poate cuprinde mintea omeneasc. Este unul din motivele pentru care putem spune: credinciosul nu are ntrebari, iar necredinciosul nu are rspunsuri.

Necredina omului n Dumnezeu

Necredina i vine omului mai mult din voia lui liber de a se lega de lucrurile cele dearte i trectoare ale veacului de acum. Necredina i vine omului din inima necuvioas: Luai seama frailor, s nu fie cumva, n vreunul din voi, o inim viclean a necredinei, ca s v deprteze de Dumnezeul cel viu (Evrei 3:12); din inima mpietrit: La urm cnd cei unsprezece edeau la mas, li S-a artat (Iisus Hristos) i I-a mustrat pentru necredina i mpietrirea inimii lor, cci n-au crezut pe cei ce-L vzuser nviat (Marcu 16:14); din cauza abaterii de la adevrul revelat: Voi suntei din tatl vostru diavolul i vrei s
3

Despre ateism

facei poftele tatlui vostru. El, de la nceput a fost ucigtor de oameni i nu a stat ntru adevr, pentru c nu este adevr ntru el. Cnd griete minciuna, griete dintru ale sale, cci este mincinos i tatl minciunii. Dar pe Mine (Iisus Hristos), fiindc spun adevrul nu M credei (Ioan 8:44-46); din orbirea trimis de la Dumnezeu: Au orbit ochii lor i a mpietrit inima lor, ca s nu vad cu ochii i s nu neleag cu inima i ca nu cumva s se ntoarc i s-i vindec (Ioan 12:40); din orbirea trimis asupra omului de la diavolul: Iar dac Evanghelia noastr este nc acoperit, este pentru cei pierdui, n care Dumnezeul veacului acestuia a orbit minile necredincioilor, ca s nu le lumineze lumina Evangheliei slavei lui Hristos, Care este chipul lui Dumnezeu (2 Corinteni 4:3-4); din cauza diavolului care fur cuvntul: ... apoi vine diavolul i ia cuvntul din inima lor, ca nu cumva creznd s se mntuiasc (Luca 8:12); precum i din cutarea slavei omeneti. Necredina este un act liber al omului prin care el nu voiete s cread n Dumnezeu: i, dei a fcut attea minuni naintea lor, ei tot nu credeau n Iisus Hristos (Ioan12:37). Tot aa i astzi exist oamneni care, dei a fcut Dumnezeu multe minuni cu ei, nu vor s cread n existena i purtarea de grij a Celui Prea nalt.

Ateismul este nebunie

Petre uea spune c: exist dou ci: calea Domnului i calea omului. Dac devii filosof pur, devii ateu prin definiie. Muli dintre cei care se declar atei, au studiat i iubesc mult filosofia. Putem afirma c ateul merge pe calea omului, iar credinciosul merge pe calea Domnului. Ateismul nu poate dovedi inexistena lui Dumnezeu, cci ar trebui s admit c lumea vine din neant, ceea ce este evident c ar fi nu numai absurd, ci i ridicol. Lupta nebun a minii de a dovedi c nu exist Dumnezeu este o absurditate. Sfntul Ambrozie spunea c a nu crede este o pedeaps. Daca cineva i va spune: Nu exist Dumnezeu!, atunci s-l ntrebi: De ce te lupi mpotriva a ceea ce nu exist? Cel ce se lupt mpotriva lui Dumnezeu nu scap de calificativul de nebun. n Noul Testament apare termenul de nebun, tradus din limba greac, cu sensul de nechibzuit, iraional, lipsit de bun judecat. Textele n care apare termenul nebun se refer mai ales la cei care eliminau din preocuparile lor viaa spiritual i grija pentru suflet: Zis-a cel nebun n inima sa: Nu este Dumnezeu! (Psalm 52:1).
4

Despre ateism

Lucrurile cereti se cunosc prin Duhul Sfnt, iar cele pmanteti prin minte. Cine vrea s cunoasc pe Dumnezeu prin mintea lui, din stiin, acela este n nelare pentru c Dumnezeu este cunoscut numai prin Duhul Sfnt (Sfntul Siluan Athonitul). Un om are dreptul s se numeasc ateu numai dac stpanete toat stiinta de pe lumea asta inclusiv Biblia. Ori, aa ceva este practic cu neputin, fiindc toat tiina este la Dumnezeu, doar El este Atoatetiutor. i de aceea pe ateu l-am putea compara cu un petisor care spune c dincolo de lacul n care triete nu mai exist nimic. Odat, un ateu l-a ntrebat pe un credincios: Ct de mare este Dumnezeul tu? i acesta i-a rspuns: Dumnezeu nu este departe de fiecare dintre noi. El este att de mic, nct poate ncpea i n inima noastr i este att de mare, nct nu-L ncape cerul i pmntul. Vorbind de cel care se declar ateu ne aducem aminte i-l asemnm cu acel om care avea un diamant (prin analogie Iisus Hristos este diamantul) i nu-i cunotea valoarea. El credea c nu este altceva dect o piatr frumoas. Cnd i s-a dat pe el civa bani, l-a vndut fr s mai stea pe gnduri. n urm, nelegnd c a fost un diamant de o valoare inestimabil, se plngea zicnd: A fost un diamant i eu credeam c era numai o piatr frumoas; Ce nebunie s-l vnd pe un pre de nimic! Omul a cutat pe cel cruia i vnduse diamantul, dar era prea trziu. Fr credin n Mntuitorul Iisus Hristos, noi suntem ca nite mri moarte i de aceea ndrznim s spunem c ATEISMUL ESTE NEBUNIE.

Ateismul este hul mpotriva lui Dumnezeu

Ateismul, adic mpotrivirea la adevrul nvederat i dovedit al credinei cretine este hul mpotriva Duhului Sfnt dup cum reiese din nsei cuvintele Mntuitorului Iisus Hristos: Adevrat, griesc vou c toate vor fi iertate fiilor oamenilor, pcatele i hulele ce vor fi hulit. Dar cine va huli mpotriva Duhului Sfnt nu are iertare n veac, ci este vinovat de osnd venic (Marcu 3:28-29). Hula mpotriva lui Dumnezeu este necinstirea Lui prin gnduri, cuvinte sau atitudini ofensatoare. Este pcatul direct opus religiozittii, nchinrii la Dumnezeu. Rdcina hulei este revolta creaturii mpotriva Creatorului ei. Hula poate culmina prin blesteme mpotriva lui Dumnezeu. n Vechiul
5

Despre ateism

Testament, hulitorul era ucis cu pietre: Cine va blestema numele Domnului, cu moartea s se omoare; cu pietre s-l ucid toat adunarea lui Israel (Levitic 24:16). Deci, ATEISMUL ESTE HUL IMPOTRIVA LUI DUMNEZEU.

Greete...
Greete cel care spune: Nu exist Dumnezeu. Corect ar fi s spun: Nu-L am pe Dumnezeu, fiindc toi ceilali din jurul su spun: EXIST DUMNEZEU!. Greete ca un bolnav cel care ar spune: Nu exist sntate pe lume, cnd ar trebui s spun: EU NU AM SNTATE!. Greete ca un orb cel care ar spune: Nu exist lumin pe lume, cnd ar trebui s spun: EU NU AM LUMIN!. Greete ca un ceretor cel care ar spune: Nu exist aur pe lume, cnd ar trebui s spun: EU NU AM AUR!. Greete ca un rufctor care ar spune: Nu exist buntate pe lume, n loc s spun: EU NU AM BUNTATE!. Deci, totul atrn de voina omului respectiv: DAC VREA S CREAD, CREDE, IAR DAC NU VREA S CREAD, NU CREDE! Sfntul Nicolae Velimirovici, l numete pe ateu propriul su clu: Cnd omul i ntoarce faa ctre Dumnezeu, toate drumurile duc ctre Dumnezeu. Cnd omul i ntoarce faa de la Dumnezeu, toate drumurile duc spre prpastie. Cine se leapad de Dumnezeu cu buzele i cu inima, acela atrage asupra sa desvrita stricaciune sufleteasc i trupeasc. De aceea nimeni s nu se grbeasc s caute un clu pentru necredincios. El l-a gasit n sinea lui i i este mai de ncredere dect unul care i l-ar da lumea. Muli dintre cei ce se declar atei sunt foarte buni cunosctori ai filosofiei, dar nu neleg nimic din lucrurile spirituale. Ei hrnesc creierul lor, dar sufletul le este flmnd. Ignorarea lui Iisus l rupe pe om de Izvorul vieii i l face s nu poat nelege taina propriei sale existene. Cine i bate joc de Dumnezeu i de Sfinii Si, greete i va fi biciuit de cel mai ascuit bici, trupesc i moral (cei mai mari atei cunoscui n istorie, Lucreiu, Maupassant i Nietzsche au sfrit prin a nnebuni).
6

Despre ateism

De ce nu se mntuiesc ateii i pgnii ?

Cei care socotesc c se vor mntui toi (protestantul, ateul zelos i bun la inim i pgnul pios, integru moralicete), ar trebui s tie c pe Dumnezeu, la ziua judecaii, nu-L va impresiona c am iubit cu toat inima un dumnezeu oarecare i nici c am dus o via moral n acea credin. Dumnezeu ne-a ateptat s avem angajament fa de adevrata Evanghelie. Sfntul Apostol Pavel spune c vom fi mntuii: ntru sfinirea duhului i ntru credina adevrului (2 Tesaloniceni 2:13). Pentru a lmuri pe deplin aceast problem, iat cum rspunde la acest ntrebare Sfntul Ignatie Briancianinov n lucrarea sa Cluz rugtorului: Este limpede c prin aceast ntrebare i obiecie este desfiinat Hristos, este exprimat ideea c RSCUMPRAREA I RSCUMPRTORUL nu sunt ceva neaprat trebuincios pentru oameni. Prin aceast obiecie este lepdat cretinismul. Sfntul Ioan Evanghelistul precizeaz: Cel care are pe Fiul, are Viaa (1 Ioan 5:12). Aici, cuvntul viaa nseamn desigur Viaa n sensul n care Biblia descrie mntuirea. Cine nu crede n Fiul nu se mntuieste. i apoi Hristos a poruncit Sfinilor Apostoli (i urmailor lor, episcopi i preoi) s propovduiasc Evanghelia tuturor neamurilor: Drept aceea, mergnd, nvati toate neamurile, botezndu-le n numele Tatalui i al Fiului i al Sfntului Duh, nvndu-le s pzeasc toate cte vam poruncit vou, i iat Eu cu voi sunt n toate zilele, pn la sfritul veacului. Amin (Matei 28:19-20).

Adevrul
n lumea aceasta zbuciumat, plin de mistere i contradicii, sufletul omenesc caut un adevr. Mai sunt i astzi oameni ca Faraon, care au auzit de Dumnezeu, dar au inima nvrtoat i nu vor s-L cunoasc. Adevrul este unul singur! Adevrul este persoana! Nu este o realitate abstract. Atunci cnd Pilat l-a ntrebat pe Hristos: Ce este adevrul?, acesta nu a rspuns. Sfinii Prini explicnd aceast tcere a lui Iisus, spun c Hristos ar fi rspuns dac Pilat L-ar fi ntrebat: Cine este Adevrul? (Sfntul Efrem, Cuvnt din Sfntul Munte). Omul crede c are o singur cale ctre Adevr: demonstraia. Ori, Adevrul absolut este indemonstrabil. El (Dumnezeu) este sau nu este. Da! Adevrul exist! El este Hristos! (Petre uea).

Despre ateism

Concepii contrare nvturii cretine

1. - PANTEISMUL este o concepie sistematizat la nceputul secolului al XVIII - lea care susine ideea c Dumnezeu se afl n interiorul creaiei i se identific cu ea. 2. - DEISMUL este concepia conform creia, Dumnezeu a creat lumea i ulterior s-a retras, lsnd-o s evolueze potrivit legilor proprii. 3. - ATEISMUL neag existena lui Dumnezeu, considerat produsul imaginaiei omului.

Cherchez la femme!
Francezii zic: Cherchez la femme! n loc s zic: Cherchez Dieu!. Oare femeia este cheia rezolvrii problemelor noastre sau Dumnezeu care a fcut-o i pe ea, cci chiar El ne-a spus: Fr mine nimic nu putei face (Ioan 15:5).

Setea de cunoatere
n discursul de primire n Academia francez, Louis Pasteur se ntreba: Ce exist dincolo de aceast bolt nstelat? Alte ceruri nstelate. Fie! Dar dincolo?... Mintea omeneasc mnat de o putere nebiruit nu va nceta niciodat s se ntrebe: Ce se gsete dincolo? ntrebarea este: De unde aceast sete de cunoatere cu care este nzestrat omul? De la Dumnezeu! Da, de la El!

Minunile lui Dumnezeu din zidiri

Pn i cele mai mici, cele mai umile fpturi au mparatul lor i tocmai noi oamenii s nu avem mparatul nostru? Putem nva i dintrun lucru mrunt s cunoatem mreia lui Dumnezeu, s ne sporim admiraia i s nmulim dragostea ce o purtm Creatorului. Spre adeverire, iat cteva din minunile lui Dumnezeu din zidiri: Furnica. Toat vara adun fr lenevire n cmrile ei hran pentru iarn. Pentru a nu ncoli i a se deprecia boabele de gru, ea le crap. Apoi le usuc cnd simte n aer stricciune i le scoate afar numai cnd este senin statornic. Niciodat n-o s vedem grul furnicii scos afar pe timp ploios.

Despre ateism

Fluturii. Sunt n numr de 16.000 de specii. Amintim fluturii estori de mtase, fluturele Amiral, fluturele Cap de mort, Nlbarul... Pianjenii. Amintim pianjenul cu 8 ochi care poate vna i psri. Dup cum spune Sfntul Vasile cel Mare: La pianjenul mic nu trimite Dumnezeu o musc mare, ci una mic ca s nu-i strice nici pnza, nici s rmn flmnd. Ursul. Rnit fiind de vntori, tie a se vindeca singur folosind o plant numit Lumnrica. Vulpea. Fiind rnit, se vindec cu lacrima molidului. Broasca estoas. Dup ce mnnc vipera, pentru a scpa de moarte, folosete o plant numit Cimbru. Cinele. i vindec singur durerea de stomac, mncnd troscot. Cocorii. Cnd dorm noaptea au cte un cocor de paz. i cnd i mplinete vremea scoate un strigt pentru a-l chema pe cel care urmeaz a face de straj. Berzele. Atunci cnd se ridic s plece din ar, le petrec ciorile care le apr ca nite ostai mpotriva altor psri care vor s le atace. Turturica. Dup ce i-a murit perechea, niciodat nu mai primete alt nsoire, ci petrece toat viaa sa n vduvie prin singurati i locuri pustii. Gtele. Sunt pururea fr somn. i aa fiind au salvat Cetatea Romei, pentru c paznicii adormiser.

Filosofi i poeti... despre Dumnezeu i credin

Petre uea, filosof romn, spune: Ateul este ca un animal muritor care vine de nu tie unde i merge nu tie unde. Platon, filosof al antichitii, zice: Ceteanul care nu-L cunoate pe Dumnezeu este ciuma societii. Religia este firmamentul statului. Goethe, poet german, spune: Viaa unui popor i puterea lui depind de atitudinea pe care a luat-o fa de Biblie. Victor Hugo, scriitor francez, spune: Cea dinti trebuin a omului este credina, vai de cel ce nu crede n nimica. Kant, filosof german, zice: Cerul nstelat, ordinea lui i glasul tainic din contiina mea m fac s spun c exist Dumnezeu.

Despre ateism

Heinrich Heine, poet evreu convertit la cretinism, spune: Biblia este o carte care ca soarele ne ncalzete i c pinea ne hrnete. Cine a pierdut pe Dumnezeul sau l poate gsi n aceast carte. Sfntul Iustin Martirul i Filosoful spune c singura filosofie sigur i folositoare este cretinismul. Voltaire zice: Dac este greu s crezi n Dumnezeu este o absurditate s nu crezi.

Fericii cei ce n-au vzut i au crezut

S-au ntlnit odat doi prieteni, unul era foarte credincios i altul era ateu. Vorbind despre Dumnezeu, ateul i-a spus prietenului su: Dac mi-L arti pe Dumnezeu voi crede i eu in El. Am s i-L art dac mi vei rspunde la cteva ntrebri. De acord, a zis ateul. Spune-mi te rog, tu ai creier? Da, am! i ai putea s mi-l arti i mie ca s te pot crede? Nu, acest lucru nu este cu putin. Dar gnduri ai? Sigur c am! Ai putea s-mi ari i mie mcar cteva gnduri ca s te pot crede? Nu, nu pot, gndurile nu sunt palpabile! Apoi l-a ntrebat credinciosul: Vd c becul este aprins n camera n care stm. Cine face s se aprind filamentul becului? Curentul electric , rspunde ateul! Bine, dar ai putea s-mi ari i mie nu efectul, ci curentul electric, ca s te pot crede? Nu, categoric nu! Apoi credinciosul a luat un magnet i pilitur de fier. Cnd a apropiat magnetul de pilitura de fier, la o anumit distan, magnetul a atras pilitura. Credinciosul l-a ntrebat pe ateu: Spune-mi cine a atras pilitura de fier? Fora electromagnetic!, a rspuns ateul. Dar ai putea s mi-o pui n palm s o vd i eu? Nu, nu poate fi vzut fora electromagnetic, ci doar efectul ei. Vezi, drag prietene, din cele ce te-am ntrebat rezult c exist lucruri care pot fi vzute i lucruri care nu pot fi vzute. n Biblie scrie: Duh este Dumnezeu (Ioan 4:42). Deci, ca i cele de mai sus (gndurile, curentul...), nici Dumnezeu nu poate fi vzut pentru c este duh. Ne amintim de cuvntul Mntuitorului care i spune Sfntului Apostol Toma: Pentru c M-ai vazut, ai crezut. Fericii cei ce n-au vzut au crezut! (Ioan 20:29).

10

Despre ateism

Blaise Pascal spune c exist doar trei feluri de oameni: 1. Unii care l slujesc pe Dumnezeu, gsindu-L. Acestia sunt raionali i fericii; 2. Alii care se strduiesc s-L caute, negsindu-L. Acetia sunt nefericii i raionali; 3. O alt parte, care triesc fr s-L caute i s-L gseasc. Acetia sunt nebuni i nefericii.

Blaise Pascal
Dac analizm cu atenie, vedem c tot ce facem nu este pentru momentul de fa, ci venic ne aruncm spre ceea ce este nainte. Mncm s avem putere mai trziu, dormim noaptea s fim a doua zi odihnii, muncim 30 de zile i primim salariul la sfritul lunii, nvm ca s tim mai trziu la examen. Instinctul cel mai profund nrdcinat n natura omului este instinctul nemuririi. De la omul primitiv pn la contemporanii notri, toate popoarele, toate rasele fr excepie, au crezut, ce-i drept n moduri diferite, n nemurirea sufletului, n viaa de dincolo. Orice instinct natural are un corespondent n realitate, instinctului de a bea i corespunde apa, instinctului de a manca i corespunde mncarea, instinctului de a iubi i corespunde cellalt sau cealalt. i oare, celui mai profund instinct s nu-i corespund nimic n realitate? Sperana nemuririi este pentru viaa omului mai necesar dect aerul pe care-l respirm. Iat ce spune Blaise Pascal despre credina n Dumnezu: Dac cel ce crede n Dumnezeu se nal i dup moarte nu exist dect tcere i ntuneric, el nu va ti niciodat c s-a nelat. Dac n schimb cel necredincios e cel care se nal, fiindc Dumnezeu exist, dar se declar ateu, atunci el va suporta o venicie efectele necredinei sale (osnda iadului). n ceea ce privete mparaia lui Dumnezeu nu este de ajuns ca cineva s se documenteze, ci trebuie s se hotrasc s intre nauntru.

Sundar Singh a aflat c Hristos d pacea

Iat experiena mea personal. Am ncercat n casa tatlui meu s-mi satisfac sufletul prin desftrile luxului i ale ndestulrii. Nimic nu m-a putut mulumi pe deplin. Apoi am ncercat a cuta odihna prin
11

Despre ateism

mijloacele puse la ndemn de religiile Indiei - Hinduismul, Budismul, Mahomedanismul... Nici aici n-am gsit nimic. Am nceput a m obinui s petrec ceasuri de rugciuni i meditaii, dar aceasta nu mi-a servit la nimic. Niciun ajutor de la aceste credine. Apoi am citit n Evanghelie: Venii i v voi da odihn sufletelor voastre. Nu puteam s cred i am strigat: Cum, credina noastr, hinduismul, care este cea mai frumoas credin din lume, nu-mi d pacea! i o alt credin mi-o poate da! i cu toate acestea, Hristos numai, poate s rosteasc aceste cuvinte, nimeni nu poate s zic: Venii la Mine i v voi da odihn... n acel timp i uram pe cretini. Cnd vedeam Biblia, mi ziceam: Se poate s fie lucruri bune n aceast carte care este contra credinei noastre. Pentru aceasta am rupt-o. Cnd vedeam misionari venind s predice Evanghelia, mi ziceam: Aceti oameni fac ru, sunt venii s ne fac ru. Cnd treceau prin satul meu, luam pietre s arunc n ei i porunceam servitorilor s arunce cu pietre n ei. Gndeam: Hristos n-a putut s scape El, cum ar putea scpa pe alii. Eram orb. Nu puteam s vd slava Sa. mi amintesc ziua de 16.12.1904, cnd am aruncat n foc Biblia, stropit cu petrol i am ars-o. Credeam c mi fac datoria ascultnd de credina hindus, dar aceea nu mi-a fcut niciun bine. n urm am devenit aa de mhnit i tulburat, nct m-am hotrt s-mi pun capt zilelor. M-am hotrt s m omor la trecerea trenului de 5 dimineaa, cci nu puteam gsi pacea sufletului meu. Mai nti am voit s mai rog pe Dumenezeu s-mi arate calea mntuirii. M gndeam: Dac nimic nu mi se va arta, dac nici de ast dat nu voi ntelege nimic, m voi sinucide, pentru a gsi pe Dumnezeu n cealalt lume. M-am rugat ntre orele 3 i 4 i...deoadat am vzut o lumin n camera mea. Foarte mirat, creznd c este foc, am deschis ua i m-am uitat, dar n-am vzut niciun foc. Am nchis ua din nou s m rog. Atunci ca dintr-un nor am vzut faa strlucitoare a lui Hristos. Nu puteam ti c e El, pentru c nu-L cunoteam, dar El mi-a zis: Pn cnd M vei prigoni tu? Eu am murit pentru tine. Pentru tine mi-am dat viaa. Am neles c sunt n faa lui Hristos viu. Cu trei zile n urm, eu l uram pe Hristos, arsesem Biblia i acum, deodat, eu l vd naintea mea. Hristos a disprut, dar eu, plin de bucurie am alergat la tatl meu i deteptndu-l i-am spus: Sunt cretin! El n-a vrut s m cread. i-ai pierdut capul, du-te i te culc! Alaltaieri, tu ai ars Biblia i acum eti cretin? Tatl mi-a zis iari: Dar tu te-ai dus s te sinucizi! M-am sinucis, acel

12

Despre ateism

Sundar Singh este mort, eu sunt un om nou! A cunoate lucruri despre Hristos nu nseamn nimic, ci trebuie s-L cunoti pe El nsui.

Mrturiile unui ateu

La dou feluri de oameni le-a zis Dumnezeu nebuni: celor care zic c nu este Dumnezeu (Psalm 52:1) i bogailor, crora stomacul le este dumnezeul lor (Filipeni 3:9). n ambele categorii este una i aceeai cugetare greit: nu cunosc scopul vieii omului i nu pun acest scop mai presus de lumea aceasta i de stomacul lor. Ei tgduiesc existena lui Dumnezeu, ceea ce este totuna cu domnia haosului sau a anarhiei universale. Dar lumea este n ordine. Fr ordine este mintea celui care o vede fr Stpn. Felix d-Artec, profesor de biologie la Sorbona, n L 'Athisme, declar: Sunt ateu precum sunt breton, cum este cineva blond sau aten, fr s fi vrut... Orict mi scotocesc amintirile, eu nu gsesc n ele ideea de Dumnezeu. Aceasta este o infirmitate, o monstruozitate. Iat ateismul recunoscut de un ateu, cu toat sinceritatea, c este o infirmitate, o monstruozitate i o eroare fundamental a naturii umane. Dup un cuvnt al Bibliei, dac l-ai pisa pe un ateu cu dovezile, ca pislogul n piu boabele, i tot nu-l vei desface pe nebun de la nebunia sa (Pilde 22:27). Mintea care cuget c nu exist Dumnezeu, cade n propria sa sentin: va trebui s se tgduiasc pe sine, fiindc neexistnd Creatorul (Dumnezeu) nu exist nicidecum creatura (omul). Voltaire spunea: Universul m ncurc i nu pot gndi mcar c exist ceasul fr ceasornicar.

Este un Domn, o credin i un botez

Celor care spun c exist mai multi dumnezei trebuie s le amintim versetul biblic care spune: Este un Domn, o credin, un botez. Un Dumnezeu i Tatl tuturor, Care este peste toate i prin toate i ntru toi (Efeseni 4: 5-6). Dac ar fi mai muli dumnezei, ar nsemna c fiecare om i-ar face cte un dumnezeu potrivit cu sine i ar fi numrul dumnezeilor egal cu numrul oamenilor. Acestora Sfntul Ioan Damaschin le spune: ... dac vom spune c sunt muli dumnezei, este necesar s se observe deosebirea ntre cei muli, cci dac nu este deosebire ntre ei, este mai degrab unul i nu mai muli. Iar dac este deosebire ntre ei, unde este desvrirea. n vremea cnd Copernic a declarat c pmntul este o planet rotund, unii oamenii i nchipuiau c pmntul este plat, alii c
13

Despre ateism

este fr margini, alii c este o emisfer ce st pe ap .a.m.d. Dar feluritele nchipuiri nu au putut n niciun fel s schimbe forma real a pmntului. Columb vorbea despre existena unor pmnturi dincolo de ocean, iar lumea rdea de el. Newton vorbea despre nenumrate roiuri de stele i despre atracia interstelar, dar oamenii nu-l luau n serios. Asemenea acestora, episcopii, preoii i diaconii ne aduc la cunotin adevrul despre existena real a unui singur Dumnezeu, dar unii vor s-i cread, iar alii nu.

Rspuns ncuietor
Odat a spus cineva urmtoarea anecdot: Un oarecare om de tiin, dup destul argumentaie n a arta c nu exist Dumnezeu, a spus: Dac exist Dumnezeu, s m omoare n clipa asta! i deoarece nu s-a ntmplat nimic, a continuat: Vedei? Dac ar fi existat, m-ar fi omort. Atunci o btrn l-a ntrebat: Avei copii? Da, a rspuns el. Ci avei? Trei copii. Sunt cumini? Ee, nu toi... Doi m ascult, dar al treilea... Adic, a ntrebat, btrna. Iat, cel de-al treilea mi vorbete mpotriv, nu ascult de cele ce-i spun, e capricios... Atunci trebuie s-l omori, i-a spus btrna. Pe fiul meu? Atunci cum stau lucrurile? Dac dumneavoastr nu vrei s v omori copilul, cum v putei nchipui c v va omor Dumnezeu pe dumneavoastr, Dumnezeu Care v iubete nemsurat mai mult dect v iubii dumneavoastr copilul?

Dac l voi vedea pe Dumnezeu, poate voi ncepe s cred

Unii oameni, fr s fi fcut n viaa lor semnul Sfintei Cruci, fr s fi fcut o rugciune ct de mic, se bat cu pumnii n piept n faa credincioilor i zic: Unde este Dumnezeul Acesta al vostru, c eu nu-l vd? Dac l voi vedea poate voi ncepe s cred. Pe un om care cugeta astfel, este bine s-l trimitem pe marginea unui lac. S-l punem sa priveasc! Acest om puin credincios, ar putea ntreba: Unde este mpria cerurilor, c eu m uit mereu n sus i vd doar o ntindere de cer? i trebuie s-i rspundem aa: Privete acest lac! ntinderea i-o vezi i cu privirea poate poi chiar s o msori, dar eti tu n stare s ghiceti adncimea acestei ape? Cum s fim noi capabili s desluim lucrurile cereti, dac nici pe cele pmnteti nu leam desluit?
14

Despre ateism

Despre chipul necredinciosului

Necredinciosul este cel mai nefericit dintre oameni, deoarece este lipsit de cel mai important bun pamntesc, care este credina, singura cale ctre adevr i fericire. Necredinciosul este nefericit deoarece este lipsit de speran, care ne este unicul sprijin de-a lungul ntregii noastre viei; el este lipsit de iubirea oamenilor, singura alinare a inimii ntristate; el este lipsit de frumuseea divin, de chipul dumnezeiesc al Creatorului, pe care doar credina l descoper n inima noastr. Necredinciosul recunoate ca unic principiu doar materia, reduce adevrata fericire a omului la cercul strmt al plcerilor trectoare i i orienteaz toate strduinele numai spre aflarea acestora. Bucuria izvort din cultivarea virtuilor i este strin i nu se poate mprti de harul ei. El ignor astfel, adevratul izvor al fericirii i se ndreapt ctre izvoarele amrciunii. Plcerea l conduce la saturaie i dezgust, apoi la plictiseal i la tristee. Tristeea l conduce la suferin, iar aceasta din urm la dezndejde. Astfel, este lipsit de orice bucurie. Pentru c toate plcerile lumeti, fiind trectoare, sunt incapabile s i ofere celui necredincios fericirea. Inima omului a fost fcut spre a se mplini n ea binele suprem i numai prin gustarea acestuia tresare i se bucur. Pentru c n acesta l afl pe Dumnezeu. Ori tim c Dumnezeu prsete inima celui necredincios (Sfntul Nectarie din Eghina).

Cteva texte din Psaltire despre Dumnezeu

Iat Domnul rmne n veac; gtit-a scaunul lui de judecat (Psalm 9:7). Luai aminte, ca nu cumva s Se mnie Domnul i s pierii din calea cea dreapt, cnd se va aprinde degrab mnia Lui ! Fericii toi cei ce ndjduiesc n El (Psalm 2:12). Iar Tu, Doamne, n veac rmi i pomenirea Ta din neam n neam (Psalm 101:13). Dintru nceput Tu, Doamne, pmntul L-ai ntemeiat, i lucrul minilor Tale sunt cerurile (Psalm 101:26). Cunoatei c Domnul, El este Dumnezeul nostru; El ne-a fcut pe noi i nu noi (Psalm 99:2). nlai pe Domnul Dumnezeul nostru i v nchinai aternutului picioarelor Lui, c Sfnt este (Psalm 98:5). Iubi-Te-voi, Doamne, vrtutea mea. Domnul este ntrirea mea i scparea mea i izbvitorul meu (Psalm 17:1).
15

Despre ateism

Dumnezeul meu, i voi ndjdui spre Dnsul (Psalm 17:2). Aprtorul meu i puterea mntuirii mele i sprijinitorul meu. Ludnd voi chema pe Domnul, i de vrjmaii mei m voi izbvi (Psalm 17:4). Frica de Domnul este curat, rmne n veacul veacului (Psalm 18:10). Iar eu ctre Tine am ndjduit, Doamne, zis-am: Tu eti Dumnezeul meu! (Psalm 30:14). Domnul m pate i nimic nu-mi va lipsi. La loc cu pune acolo m-a slluit; la apa odihnei m-a hrnit. Sufletul meu l-a ntors, povuitu-m-a pe crrile dreptii pentru numele Lui. C de voi umbla i n mijlocul morii nu m voi teme c Tu cu mine eti (Psalm 22:14). Dumnezeu este printele luminilor i a tot darul desvrit. Numai iubind pe Dumnezeu vom fi fericii. Dac este greu s crezi n Dumnezeu este o absurditate s nu crezi (Voltaire). Dupa cuvntul Sfntului Grigorie de Nyssa, scopul vieii noastre este cunoaterea lui Dumnezeu (Teognosia).

Ironia sorii
Un om din Nepal, n Hymalaia, a fost ceretor pn la sfritul vieii. Sttea aezat ntr-un anumit loc i cerea cu gndul de a se mbogi. Totui a murit srac, iar oamenii, nchipuindu-i c el ascunsese banii si acolo unde sttea s cereasc, au spat. Au gsit comoara unui mprat care murise demult. Ceretorul care dorise s se mbogeasc, nu tiuse c sttuse pe o asemenea bogie. Tot astfel cretinii cei fali, doresc mpria lui Dumnezeu i i nchipuie c bogia i va mulumi. Cu civa ani n urm, pe marginea monedelor din ara noastr scria: Nihil sine deo, adica Nimic fr Dumnezeu. Azi nu mai este scris acest ndemn iar n sufletele unora dup pofta de mbogire cu orice chip, se pare c scrie Nihil sine euro, adic Nimic fr euro. Tertulian a spus c sufletul omului din fire este cretin. Viaa este ca un pustiu de-a lungul cruia trebuie s trecem. ntr-o societate secularizat, cum este cea n care trim, omul se declar autonom, l elimin pe Dumnezeu din creaia Sa, adic din lume. Iubirea de sine a luat locul iubirii de Dumnezeu i de aproapele. Sunt date uitrii nvturile Sfintei Biserici (Dr. George Stan, Teologie i bioetic).
16

Despre ateism

Credina n Dumnezeu
Credina este primul pas n viaa duhovniceasc. Credina este prin fire nceputul virtuilor. Credina o avem prin harul dumnezeiesc. Deci nceputul bun este pus n noi de Dumnezeu la Botez. Credina fiind o raportare a omului la Dumnezeu nu se poate ntri dect ncepnd s ne gndim ct mai des la El. Credina devine n faza iubirii o contemplare a lui Dumnezeu precum i iubirea este contemplare. De la starea primordial a credinei i pn la contemplare este o cale lung, pentru eliberarea minii de ntunecare prin patimi. Dar nu credina se nate din frica de Dumnezeu, ci frica de Dumnezeu se nate din credin. Ca s-i fie fric de Dumnezeu trebuie s crezi n El. Credina nu se poate dezvolta fr s treac prin fric. Frica de Dumnezeu este opusul fricii de lume. Unde este Dumnezeu? Acolo unde este lsat s intre! Totul atrn de credina pe care o ai. Vrei s crezi, crezi. Nu vrei s crezi, nu crezi. n existena fiecrui om exist un drum al Damascului, adic un apel de a-L urma pe Dumnezeu.

Albina
Ce simpl pare o albin! Are cap, torace, abdomen, dou perechi de aripi i trei perechi de picioare. Pn aici, niciun motiv de uimire. Dar fiecare ochi al albinei este un sistem optic format din 4000- 5000 de omatidii (ochi simpli). Fiecare omatidie este un sistem optic complet ce cuprinde o cornee, un cristalin i o retin compus din opt celule sensibile la lumin. n afara ochilor compui albina are trei oceli cu rol n msurarea intensitii luminii. Cele dou antene ale albinei par, la prima vedere foarte simple. n realitate, o anten conine 3600 - 6000 plci poroase, sensibile la mirosuri i 8500 de organe speciale sensibile la vibraii. Datorit antenelor albina se poate orienta n ntunericul stupului, recunoate parfumul florilor i al mierii. n couleele aflate la picioarele posterioare albinele transport polenul florilor. Polenul conine toi aminoacizii eseniali necesari organismului omenesc, amelioreaz irigarea creierului, mrete acuitatea vizual i randamentul efortului fizic i intelectual. Marea mulime de date poate conduce la o mulime de ntrebri. Aceste ntrebri pot ndrepta gndul la Dumnezeu.
17

Despre ateism

Iat ce spune mpratul David despre cei necredincioi: Pentru ce s-au ntrtat neamurile i popoarele au cugetat deertciuni? Ridicatu-s-au mpraii pmntului i cpeteniile s-au adunat mpotriva Domnului i a Unsului Su, zicnd: S rupem legturile lor i s lepdm de la noi jugul lor. Cel ce locuiete n ceruri va rde de danii i Domnul i va batjocori pe ei! (Psalm 2:1-4). Am vzut inscripionat pe o main: Drum bun! Cu siguran! Eu a fi scris putin altfel: Drum bun! Cu ajutorul lui Dumnezeu, cu siguran!, punndu-mi ndejdea n ajutorul lui Dumnezeu. Omul poate fi privit din trei perspective: Cosmocentric, Teocentric i Antropocentric. Ca s intre aer curat nuntru trebuie s deschizi fereastra, ca s te bronzezi trebuie s iei la soare. La fel este i cu credina, nicicum nu ne vom atinge scopul stnd n comoditatea noastr i ateptnd, spun Sfinii Printi. S lum aminte pilda fiului risipitor. El s-a sculat i s-a dus (Luca 15).

Mic cod moral din opera Pstorul lui Herma

1. Crede n Dumnezeu i teme-te de El. 2. Fii simplu i nevinovat, asemenea copiilor, fii serios i milostiv. 3. Iubete adevrul. 4. Fii cast i oprete-i cugetul de la femeia strin, gndete-te numai la a ta. 5. Fii rbdtor i cuminte i vei domina faptele rele. 6. ncrede-te n ngerul bun care se opune celui ru. 7. Teme-te de Dumnezeu i pzete-I poruncile, nu te teme de diavol i de faptele lui. 8. Abine-te de le orice ru i f tot binele. 9. Ai ncredere n Dumnezeu. 10. ndeprteaz tristeea care este sora ndoielii i a mniei. 11. Nu te ncrede n profei mincinoi, ci n cei adevrai. 12. ndeprteaz pofta cea rea de la tine. O, ct de schimbtoare este inima omului! Dar dintre toate schimbrile, cea mai ruinoas este aceea cnd din credincios, omul se

18

Despre ateism

face necredincios! i iari, nu este niciuna mai slvit dect aceasta: ca omul necredincios s se ntoarc i s se fac credincios. E vremea s revenim la Evanghelia lui Hristos, exprimat n Predica de pe Munte, Fericirile. Cu ce s ncepem? Cei care suntem rspunztori de educaie, mai nti s dm jos afirmaiile principiale ale corifeilor ateiti. Manualele colare s nlocuiasc propaganda ateist. Autoritile s sprijine introducerea nvmntului religios n coal la toate nivelele educaiei. Sfintele Biserici Ortodoxe s se bucure de toat cinstea, iar cei care le-au vizitat pn acum ca pe nite edificii muzeistice s intre n ele ca nchintori, cu evlavia cuvenit, aa cum se cuvine lui Dumnezeu, care este prezent aici. E casa lui Dumnezeu i casa lui este casa de nchinare a tuturor. Dup Sfntul Ioan Damaschin sunt trei categorii de oameni: 1. Oameni care-L caut pe Dumnezeu i l-au gsit; 2. Oameni care-L caut pe Dumnezeu dar nu L-au gsit; 3. Oameni care nu-L caut i nu L-au gsit pe Dumnezeu. Unii au rtcit netiind scripturile.Alii au rtcit din ncrederea prea mare n propriile puteri.Alii au rtcit din rvna de a nelege pe Dumnezeu fr Dumnezeu. Alii au rtcit pur i simplu din trufia minii lor. Cci brbatul necredincios se sfinete prin femeia credincioas i femeia necredincioas se sfinete prin brbatul credincios (1Corinteni 7:14). Napoleon Bonaparte, mpratul Franei spunea: Fr religie i fr Dumnezeu, adic fr teama i respectul de Dumnezeu, unde ar ajunge omenirea? Iar U. Kreig zicea: Dac Dumnezeu nu exist viaa poate fi considerat absurd, ea nu are nici sens, nici valoare, nici scop. Ce rspuns vom da celor care spun c Hristos Fctorul de minuni nu poate ncpea n logica omeneasc? Le vom rspunde aa: Spunei c Hristos nu poate ncpea n logica omeneasc, voi ns ncpei n logica Lui. n logica Lui ncape toat venicia i toat dimensiunea timpului i chiar i voi, cei care afirmai aa ceva. Dac butoiul nu poate s ncap ntr-un degetar, degetarul n schimb uor ncape ntr-un butoi. Sfntul Clement Alexandrinul spune: Toi filosofii sunt copii pn cnd devin brbai n Hristos. Cci adevrul nu st doar n cugetare. Hristos a venit s-l ndrepte pe om cu logica lui cu tot, cci Hristos este Logosul i
19

Despre ateism

logica noastr. De aceea noi suntem cei care trebuie s ne direcionm gndirea dup El i nu El dup noi. El este ndrepttorul gndirii noastre. Nu soarele se nvrte dup ceasul nostru, ci ceasul nostru se nvrte dup soare. Cci nimeni nu poate pune alt temelie, dect cea pus, care este Iisus Hristos(1Corinteni 3:11). Iudeii zic: Moise e temelia. Musulmanii zic: Mahomed este temelia. Naturalitii miopi zic: Natura este temelia. Cretinii ntreab: Au s-a sculat Moise din mori? nlatu-s-a Mahomed la ceruri? Purcede Duhul Sfnt, Mngietorul, din mediul nconjurtor? Moise nu a nviat din mori. Mahomed nu s-a nlat la ceruri. Iar mediul i natura nconjurtoare nu numai c nu este n stare s trimit pe Duhul Sfnt asupra oamenilor, ci ea mai vrtos sufl asupra lor suflarea urii i a morii, urlnd la ei i artndu-le ghearele ei sinistre. Temelia lumii nu poate consta n cineva care s-a nscut n pcat, i nsui a pctuit dup aceea; care prin puterea altcuiva, a lucrat anumite minuni; al crui trup s-a risipit n pmnt; al crui nume nu face altceva dect s semene confuzie cnd este vorba despre adevr, despre via, i despre calea de urmat. Moise i Mahomed s-au nscut n pcat i au fost supui pcatelor n vieile lor; ei au cutat sfaturi de la femei; cu ajutorul altora ei au lucrat anumite minuni. De aceea, nicieri nu putem afla alt temelie dect cea a Stpnului Iisus Hristos, Cel Care S-a nscut fr de pcat; Cel Care pcat nu a cunoscut toat viaa lui; Cel Care nu a fost nedumerit nicicnd, nici nu a cutat sfat de la cineva; Cel Care prin propria putere a lucrat preaminunate minuni; Cel Care nu a cunoscut putreziciunea morii; Cel al Crui Nume nu i-a lsat nicicum i niciodat nelmurii pe oamenii care au voit s afle adevrul, viaa i calea de urmat. S lum aminte c Hristos cel nviat, ca un Atotputernic asupra morii, nu s-a ngrijit s se rzbune pe cei care L-au torturat i L-au rstignit ci, lsndu-i pe acetia n ale lor, Se grbete s-i ntlneasc i s-i ntreasc pe prietenii Lui cei nspimntai. Astzi ca i pururea, El Cel Atotbun i Blnd, nu Se grbete s Se rzbune pe cei ce nu cred n El, ci Se grbete n ajutorul celor care cred pururea n El. Cum poate rezista ncercrilor pmnteti un om care nu crede n Dumnezeu, n nviere?

20

Despre ateism

Dei teoretic muli oameni mai cred nca n Dumnezeu n practic, ei sunt atei. Indiferena i spiritul acestei lumi domnesc pretutindeni. Care este motivul acestei stri? Motivul este rcirea iubirii. Iubirea de Dumnezeu nu mai arde n inimile omeneti i, ca urmare, iubirea dintre noi este moart i ea. Care este cauza slbirii iubirii oamenilor pentru Dumnezeu? Rspunsul, desigur, este pcatul. Pcatul este norul ntunecat i care nu mai ngduie luminii lui Dumnezeu s ajung la ochii notri. Dar pcatul a existat ntotdeauna. Cum s ajungem ns pn acolo nct nu numai s-L igonorm pur i simplu pe Dumnezeu, dar chiar s-L i urm? Atitudinea omului fa de Dumnezeu nu este de fapt una de ignoran sau de indiferen. Dac examinm oamenii cu atenie, vom observa c igonorana i indiferena lor este atins de o adnc ur. Dar nimeni nu urte ceva ce nu exist. Toi oamenii au o adnc contiin a existenei Lui Dumnezeu. Ateismul lor nu este o necredin real ci, mai curnd, o aversiune fa de cineva pe care l cunoatem foarte bine, dar pe care l uram din toat inima, exact aa cum fac demonii. Negaia ateilor este ura lor, ateismul este rzbunarea lor. De ce l ursc oamenii pe Dumnezeu? l ursc pentru c faptele lor sunt ntunecate, n timp ce Dumnezeu este lumin. Credina este totuna cu ADEVRUL iar necredina este totuna cu MINCIUNA. Cel ce nu crede a i fost judecat (Ioan 3:18). Hristos este stpnitor i mprat peste toi (iudei, neamuri i demoni). Pentru c acestuia i se va pleca tot genunchiul, al celor cereti i al celor pmnteti i al celor dintru adnc (Filipeni 2:10). Adic toi se vor nchina i se vor pleca Lui. Dac n-am avea credina, Spre altare s ne poarte, Am fi nite viermi ce-am merge Pe-ntuneric pn-la moarte.

Cugetare
Oare de ce unii oameni educai la coli nalte i botezati n Numele lui Hristos, se deprteaz de cretinism i se druiesc cu totul filosofiei i teoriilor omeneti, afirmnd c ele conin mai mult adevr dect cretinismul? Din dou motive se ntmpl aceasta: fie dintr-o nelegere cu totul superficial a cretinismului, fie din cauza pcatelor. Mintea superficial nu-L poate primi pe Hristos, ea fuge de El precum criminalul de curtea de justiie. Cretinii pctoi i superficiali au fost de-a lungul timpurilor tot att de revoltai mpotriva cretinismului ca i pgnii.
21

Despre ateism

Celor superficiali i culpabili le-a fost ntotdeauna mai comod s se scalde n bltoaca noroioas a cugetrii omenti, dect s se arunce n adncurile credinei n Hristos. Pe cei care l urmeaz cu credina, Hristos i cheam mereu la adncimi tot mai mari, precum i-a spus Sfntului Apostol Petru: Mn mai la adnc (Luca 5:4). (Sfntul Nicolae Velimirovici - Proloagele de la Ohrida). Dac ne-ar ngdui Dumnezeu am vedea sufletele oamenilor, unele luminate i nflcrate de focul credinei, altele plpind ca nite flcri slabe i tremurtoare, unele ca i candelele pe jumtate stinse iar altele negre i ntunecate de necredin.

nlocuitor la moarte
La nceputul unuia dintre rzboaiele mondiale ieise o lege c poi lipsi de la rzboi dac i gseti un nlocuitor. Greu de gsit un nlocuitor la moarte. Era undeva un om, cu o cas de copii, dar necredincios i trebuia s plece la rzboi. Cnd la plecare iat vine la el un tnr i-i spune: Eu sunt singur, chiar dac mor dup mine nu plnge nimeni; merg eu n locul dumitale la rzboi. S-a dus tnrul. Dup oarecare vreme tnrul a fost rnit de moarte i cum a ajuns acas a murit. Mormntul su era mereu mpodobit cu flori i nimeni nu tia cine i le pune, pn cnd ntr-o noapte a fost gsit necredinciosul c-i ducea flori la mormnt. Bine, dar tu nu crezi n Dumnezeu! Ba da, acum cred, fiindc numai Dumnezeu i-a putut da tnrului acestuia iubire de mine i de copiii mei, ca s mearg el n locul meu la moarte, i asta numai Dumnezeu a mai fcut-o, cnd a trimis pe Fiul Su s moar n locul nostru. Este preferabil s ai o speran i s iei n calcul nite promisiuni dect s nu ai nimic.

Ce spun nvaii despre Dumnezeu

Din cercetarea i contemplarea cauzei prime a lumii, a materiei, a micrii, a vieii i a omului; din cercetarea i contemplarea planurilor, legilor, rnduielilor i scopurilor raionale pe care le ntlnim n lumea corpurilor raionale i a fiinelor vieuitoare; din cercetarea i contemplarea credinelor istorice i a normelor morale dup care s-a condus omenirea n curgerea veacurilor; i n fine, din cercetarea i contemplarea ideilor cuprinse n mintea sanatoas, precum a senzaiilor, emoiilor i oaptelor misterioase care se ridic i ne griesc din adncul inimii curate, - oamenii cei mai alei ai omenirii, nvaii cei mai mari,
22

Despre ateism

filosofii i savanii, au crezut cu trie i au mrturisit cu smerenie c Dumnezeu exist i c ndoiala n adevrul existenei lui este nelogic, netiinific i deci nejustificat. Mrturia nvailor omenirii, pentru noi este foarte preioas i deosebit de concludent. nvaii cei mai mari, geniile omenirii sunt mai puin prtinitori i mai puin supui greelilor. De aceea, noi ne punem sub autoritatea lor. Trebuie s inem cont de concluziile lor TEISTE i s le preuim pentru veritatea i fora lor demonstrativ. Dar i n privina aceasta ntlnim un fapt de o covritoare nsemntate i anume: nvaii cei mari sunt una cu noi cei mici; cu toii suntem una n credina i mrturisirea adevrului existenei lui Dumnezeu. Iat cteva nume i mrturisiri, din vechime i pn astzi, lsnd la o parte Sfinii, care - din omenirea ntreag sunt cele mai alese modele de credin n Dumnezeu: Aristotel: Dumnezeu, care nu poate fi vzut de muritori, se vdete din lucrurile sale. Cicero: Cele dinti datorii le avem fa de Dumnezeu. Thales: Mai vechi dect orice este Dumnezeu, fiindc nu este nscut; mai frumoas lumea, fiindc e opera lui Dumnezeu; mai mare spaiul, deoarece cuprinde totul; mai repede gndul, fiindc strbate universul; mai tare nevoia, fiindc nvinge totul; mai nelept timpul, fiindc descopere toate. Dumnezeu este fiina fr de nceput i fr de sfrit. Socrate: Atenieni, v stimez mult i v iubesc. Totui voi asculta mai mult de Dumnezeu care mi poruncete, dect de voi (Pentru credina n Dumnezeu a mers pn la moarte). Descartes: Existena lui Dumnezeu este mai sigur dect cea mai sigur dintre toate teoremele geometriei. Kepler: n creaie eu parc pipi cu minile pe Dumnezeu. Leibnitz: Aceste legi (ale naturii), nu depind de principiul necesitii, ca adevruri logice, aritmetice sau geometrice, ci de principiul nelepciunii. i aceasta este una din cele mai eficace probe despre existena lui Dumnezeu... Newton: Acest minunat aranjament al soarelui, planetelor i cometelor, nu poate fi dect opera unei fiine Atotputernice i inteligente... Aceasta Fiin infinit guverneaz totul, nu ca suflet al lumii, ci ca stpn al tuturor lucrurilor. Din cauza acestei mprii, Dumnezeu se numete Pantocrator, adic Domnul totului...

23

Despre ateism

Voltaire: Dac e o greutate s crezi n Dumnezeu, e o absurditate s nu crezi. La Bruyre: Eu simt c un Dumnezeu exist i nu pot nelege deloc, c s-ar putea s nu existe... Sunt ns suflete, care se deprteaz de credin. Aceasta dovedete c n lume sunt i montri. Spinoza: Cea mai nalt satisfacie a sufletului nostru const n a recunoate pe Dumnezeu. Faraday: ... noiunea i respectul lui Dumnezeu parvin sufletului meu, pe ci tot aa de sigure, ca i acelea care conduc la adevrurile de ordin fizic. Boyle: Adevratul cercettor al naturii nicieri nu poate ptrunde n cunoaterea tainelor creaiei fr a vedea degetul lui Dumnezeu. Lavoisier: Odat cu lumina revars Dumnezeu asupra pmntului i principiul vieii, simirii i cugetrii. Liebig: Lumea este istoria atotputerniciei i nelpciunii unei fiine nesfrit de superioare. Cunoaterea naturii este calea ctre admirarea mririi Creatorului; ea ne d adevratele mijloace de observare a mreiei lui Dumnezeu. Darwin: Nici n momentele de suprem ndoial nu am fost ateu n adevratul neles al cuvntului, aa ca s fi negat exisenta lui Dumnezeu. Gothe: Timpul ndoielii a trecut. Aa cum se ndoiete cineva de sine nsui tot aa de puin ca i de Dumnezeu. Fabre: Dac cred n Dumnezeu? Eu nu cred n El, eu l vd. Pasteur: Va veni ziua cnd se va rde de prostia filozofiei noastre contemporane materialiste. Cu ct studiez mai mult natura, cu att mai adnc m cuprinde o uimire evlavioas fa de lucrurile Creatorului. Barrois: Geologia n-a ajuns n zilele noastre dect s modernizeze probele clasice ale existenei lui Dumnezeu. Heim: Cel mai mic muchi spune cu glas tare cei ce-l cunoate, ca i cerul nstelat: Este un Dumnezeu. Guizot: Cred n Dumnezeu i-l ador, fr s ncerc a-l nelege. l vd pretutindeni, de fa i activ, nu numai n crmuirea venic a vieii i n viaa luntric a sufletului omenesc, ci i n istoria popoarelor i a omenirii.

24

Despre ateism

Nicolae Paulescu: A demonstra existena unei cauze primare a vieii - cauz imaterial, unic i infinit neleapt - iat inta suprem ctre care tinde filosofia. Aceast cauz primar este Dumnezeu. Omul de tiin nu poate deci s se mulumeasc a zice: Cred n Dumnezeu, ci trebuie s afirme: tiu c este Dumnezeu. Nicolae Iorga: Dumnezeu? Toat lumina de soare i toat lumina de suflet, care a fost, care este i care poate s fie. Am citat numai cteva nume i mrturisiri ale nvtilor, culmi ale nelepciunii, care sunt tot attea probe pentru dovedirea existenei lui Dumnezeu. Ele sunt ns nenumrate i n absolut majoritate fa de unicul i nensemnatul numr al nvailor necredincioi. Noi nu putem s nu primim mrturia nvailor cnd e vorba de dovedirea adevrului existenei lui Dumnezeu. Dimpotriv, suntem datori s-i ascultm, s ne punem sub autoritatea lor i s primim.

Rspuns nelept
Un vnztor ambulant, care vindea portocale, privea ntr-o duminic un grup de tineri care treceau pe lng tejheaua lui. I-a ntrebat: De unde venii? Venim de la Sfnta Liturghie, au rspuns ei. Aa deci? Atunci a dori s v pun o ntrebare. A luat o portocal i a zis: Aceast portocal este a ta dac mi spui unde este Dumnezeu. Fr s se simt stnjenit de ntrebarea vnztorului, credinciosul i-a spus: Eu v dau dou portocale, dac mi spunei unde nu este Dumnezeu. Surprins vnztorul a lsat n jos mna n care avea portocala i a pus-o pe tejghea. Unde nu este Dumnezeu? a repetat el fcnd ochii mari. Biatul i-a dat ns imediat rspunsul pe care tocmai l auzise n Sfnta Biseric: Dumnezeu nu este n inima necredinciosului!!! Vnztorul a luat dou portocale i i le-a dat biatului.

Calcule nepotrivite
Un ateu l-a provocat pe un credincios la o disput public pe tema: Exist sau nu Dumnezeu? Credinciosul i-a rspuns ntr-o scrisoare: De ce s avem o disput? Aducei-mi 12 oameni care prin necredin au reuit s se lase de obiceiurile lor pctoase i au devenit mai buni. Eu, de asemenea, voi aduce 12 oameni care au fost eliberai, prin credina n Dumnezeul cel viu, de patimile lor rele i au devenit astfel de oameni. Dup ce a citit scrisoarea, ateul a renunat la disput, deoarece a tiut c va trebui s caute mult pn va gsi, nu 12 oameni, ci unul singur, n
25

Despre ateism

viaa cruia necredina s fi produs o asemenea schimbare. Aadar, necredina aduce cu sine nenorocire n sufletele oamenilor, iar n final, judecata lui Dumnezeu. Iat cum descrie poetul Puskin, cu lacrimi n ochi pe omul ptima: Ce vrjma stpnire Smulsu-m-a din a mai fi Pus-a-n suflet ptimire i n minte a m-ndoi.

Stelele
Un revoluionar francez ateu a spus unui ran: O s drmm toate turlele Bisericilor voastre cretine, ca s nu mai avei nimic care s v aduc aminte de aceast credin a voastr. Ah, a rspuns ranul, dar nu vei putea terge strlucirea stelelor. Ct adevr este n aceast mrturisire simpl a credinei! Stelele sunt lucrarea lui Dumnezeu. Ele vestesc fr cuvinte lucrarea mrea a Creatorului. Ele vestesc puterea venic i divinitatea lui Dumnezeu.

ntrebare pentru un ateu

Spunea un ateu c el crede n existana lui Satan. Asta nseamn c este satanist? Apoi anticrist este cel care lupt mpotriva lui Hristos, deci nu poate lupta mpotriva a ceva ce nu exist. Deci, dac este ateu i totui crede n existena lui Satan, atunci crede i n existena lui Hristos. E o contradicie de termeni. Ar trebui s explice de fapt ce este: ateu sau satanist? Amndou n acelai timp, nu se poate. Acelai ateu mai spunea aa: Sunt ateu i din fericire, sunt propriul meu stpn! Dumnezeu s-l ierte!

Iubii credincioi,
Sfntul Ignatie Briancianinov n lucrarea sa, Cuvnt despre om, definete omul ca fiind o biseric ndumnezeit, creat de Dumnezeu cu trup i suflet. Exist oameni credincioi, oameni puin credincioi i oameni necredincioi. Ei se deosebesc unul de altul cum se deosebete apa fierbinte de cea cldu i respectiv de cea rece. Credinciosul cu anevoie calc poruncile lui Dumnezeu, cel puin credincios calc cu
26

Despre ateism

uurin poruncile, iar cel necredincios le calc fr sfial. Omul firesc nu primete cele ale Duhului lui Dumnezeu, cci pentru el sunt nebunie i nu poate s le neleag, fiindc ele se judec duhovnicete (1 Corinteni 2:14). n cazul celor care spun c sunt atei, putem spune c sunt mai mult dect n nelciune, ei sunt ntr-o beie a nelciunii. Vai i amar dac petrecem timpul fr de folos, cci nu ne vom mai ntlni cu el. S-l rugm pe Dumnezeu s ne detepte din somnul nepsrii. S ne aprindem duhul credinei pentru Hristos. Credina n Hristos este izvor de fericire. Sfinii au biruit prin credin. Dar noi avem oare credin? Rspunsul la aceast ntrebare i-l d fiecare. Omul trebuie s-i ntoarc faa (chipul) ctre Dumnezeu pentru ca i Dumnezeu s fac s strluceasc peste el faa Sa: Dumnezeule, ntoarce-ne pe noi i arat faa Ta i ne vom mntui (Psalm 79:41). Nu exist probleme multe sau puine, mari sau mici. Singura problem este absena lui Hristos din viaa noastr. Este un lucru minunat s citim ct mai multe cri religioase cretin ortodoxe. Un printe i-a spus unui ucenic care nu voia s citeasc cri religioase: Cur unul din aceste vase. Ucenicul a splat unul. Care-i mai curat? l-a ntrebat printele. Cel splat, a rspuns ucenicul. Vezi, astfel se ntmpl i cu citirea crilor dumnezeieti, chiar dac nu aplicm tot ceea ce citim. Toate crile ortodoxe ce s-au tiprit, ne vor sta mrturie la nfricoata Judecat. Oamenii au czut n necredin i din cauz c s-au lipsit de duhul rugciunii sau fiindc nu l-au avut niciodat. ntr-un cuvant, pentru c nu se roag. De aceea, inima acestor oameni devine cmpul n care poate lucra n voie stpnul lumii acesteia, diavolul. Petre uea spunea c: Poarta ctre Dumnezeu este credina, iar forma prin care se intr la Dumnezeu este rugciunea. Uitarea rugciunii este pricina decderii morale. Mntuitorul i-a ndemnat pe ucenicii si: Privegheai i v rugai ca s nu cdei n ispit. Cci duhul este osrduitor, dar trupul neputincios (Matei 26: 41). Nu trebuie s-i osndim pe atei i pe predicatorii rului, fiindc dintr-un snge a fcut Dumnezeu tot neamul omenesc. Aadar, toi oamenii sunt frai ntru Hristos, de aceea s ne rugm pentru ei fiindc printre ei exist i muli oameni foarte buni. Cu cel necredincios cnd vrea s vin la credin, cu mare blndee s vorbeti cu el, cci chipul ntoarcerii i al dobndirii sufletelor este numai cel al
27

Despre ateism

blndeii (Sfntul Efrem Sirul). Nimeni nu este neschimbtor i n orice lucru pe care l facem n viaa aceasta s ne temem de cdere: Cine crede c st s ia aminte s nu cad (1 Corinteni 10:12). Cu Dumnezeu ne tlnim cel mai uor i mai bine n Sfanta Biseric i n Sfintele Taine. De aceea cercetarea Bisericii este porunc dumnezeiasc, porunc bisericeasc i n acelai timp obligaie moral. Pentru orientarea noastr n lume ni s-a dat credina i un model perfect Iisus Hristos. Iat ce zice Sfntul Maxim Mrturisitorul: Cel ce crede se teme, cel ce se teme, se smerete, se mblnzete, cel blnd pzete poruncile, cel ce pzete poruncile se lumineaz, cel luminat se mprtete de tainele Cuvntului dumnezeisc. Amin!

N TRANEE NIMENI NU MAI ESTE ATEU!!!

BIBLIOGRAFIE: Biblia,E.I.B.M.,Bucureti, 1994; Preot Dr. Ioan Mircea, Dicionar al Noului Testament, E.I.B.M., Bucureti, 1995; Episcop Nicolae Velimirovici, nvturi despre bine i ru, Editura Sofia, Bucureti, 2001; Sundar Sing, Apostolul secolului XX, Editat de Mnstirea Portria, Satu Mare, 1999; Printele Arsenie Boca, Talanii mpriei, Editura Pelerinul, Iai, 2002; Ion Vladuc, Elemente de apologetic ortodox, Editura Bizantin, Bucureti,1998; Arhimandrit Ilie Cleopa, ndrumri duhovniceti pentru vremelnicie i venicie, Editura Teognost, Cluj-Napoca, 2004; Mitrop. Dr. Nicolae Mladin, Prof. Diac. Dr. Orest Bucevschi, Prof. Dr. Constantin Pavel, Pr. Dr. Ioan Zagrean, Teologia moral ortodox, Editura Rentregirea, Alba Iulia, 2003.

28