N T R U S L A V A SF IN T E I I CE LE I D E O F IIN ,

DE V IA FCTOAREI I NEDESPRITEI TREIMI

TILCUIREA
EVANGHELIILOR

cazami

LA T O A T E DUMINICILE
TIPRIT CU BINECUVINTAREA
NALT PREA SFINITULUI
VLADIMIR
MITROPOLIT A L CHIINULUI
INTI STTTOR A L BISERICII ORTODOXE
DIN MOLDOVA

EDITURA BISERICII ORTODOXE DIN MOLDOVA

O RH EM 998

CAZA

216

NI A

tt

^ ----

sfrit, tuturor celor ce credeau: gonea ntunericul ne

credinei, lumina sufletele i tmduia orice boal i ne
putin trupeasc, artndu-se binefctor i mntuitor
sufletului i trupului, de a Crui mil i ndurare s ne
nvrednicim i noi, prin al Su bar i a Sa iubire de oa
meni, totdeauna, acum i pururea i n vecii vecilor. A~
min!

|
I

!
t
ii

i
I

CAZANIA
$

DUMINICII A APTEA
DUP POGOR R EA SEiNTUUUI DUH
(

!
I

nucut m lauda oamenilor)

I

Frai cretini,

gndesc la tcerea lui Iisus Hristos, din povesti

rea Evangheliei de astzi, cnd cei doi orbi, n
mijlocul drumului, prin mulimea oamenilor, strigaiTcu glas mare: Miluiete-ne pe noi, Fiul lui Da vid!
Aud i porunca pe care le-a dat-o lor, dup ce le-a des
chis i Ie-a luminat ochii lor, zicnd: Vedei, nimeni s
nu tie! 1 i, socotind eu c i tcerea i porunca lui
Iisus voiau s ascund minunile, m minunez i snt ne
dumerit. Dac Domnul s-ar fi artat aa numai fat de
aceti doi orbi, nedumerirea mea ar fi lmurit. Dar,
deoarece am vzut c ori de cte ori Domnul a fcut
minuni, ntotdeauna a procedat la fel, pentru aceasta,
nedumerirea mea nu se lmurete, ci crete i mai mult.

1) Ev. Matei IX, 30.

5E

DUMINICII A VH-a DUP POGORIREA SF. DUH

Iisus curete de lepr pe leprosul care L-a ntmpinat i ndat i poruncete, zicnd: ia aminte, n
chide gura ta i nimnui s nu ari minunea; vezi,
nimnui s nu sp u i!1. Oprete femeii curgerea cea de
muli ani a sngelui, dup aceea socotete minunea f
cut, nu prin puterea Lui, ci prin credina bolnavei,
zicnd: Fiic, credina ta te-a mntuit! 2. Cnd a tm
duit mdularele slbnogite ale slugii sutaului, la fel a
zis: Mergi i aa precum ai crezut, fie ie! 3. De ase
menea, cnd a izbvit de tirania diavolului pe fiica
hananeencii, i-a zis: O , femeie,mare este credina ta,
fac-se ie precum voieti! 4. Venind n casa lui Petru,
a potolit frigurile soacrei lui Petru, a gonit demonii din
cei ndrcii care au fost adui acolo, a vindecat pe toi
bolnavii, care erau acolo, apoi, vznd c popor mult
L-a mpresurat, a plecat ndat, aa precum ne spune
Evanghelistul Matei, zicnd: C vznd Iisus mulime
mult de oameni mprejurul Su, a poruncit ucenicilor
s mearg de cealalt parte 5. Cnd a ridicat pe cel sl
bnog din pat, ndat s-a dat n lturi, amestecndu-se
cu poporul, ca s nu fie cunoscut6. Cnd a sturat cu
cinci pini i doi peti, cinci mii de oameni, a silit pe
ucenicii Si s intre n corabie i s se duc de acolo7,
iar cnd a hrnit, n muntele de lng Marea Galileii, cu
apte pini i puini petiori pe cei patru mii de oa
meni, a plecat ndat i a venit n hotarele M agdalei8.
Cnd a venit n casa mai marelui sinagogii, ca s nvieze
pe fiica lui, cutnd s ascund minunea, nti a zis ctre
cei ce stteau mprejur, s se dea n lturi, cci copila
n-a murit, ci doarme; dup aceea a scos tot poporul
afar i a nviat pe copila moart9. Cnd, pe muntele
Taborului, a strlucit faa Lui ca soarele i hainele Lui
s-au fcut albe ca lumina i s-a auzit glas din nor, zicnd:
Acesta este Fiul Meu cel iubit, ntru care am bine
voit, pe Acesta s-L ascultai , atunci a dat porunca t
cerii ucenicilor Si, zicndu-le: Nimnui s nu spunei
vederea aceasta, pn ce Fiul Omului nu se va scula
din mori! 10.
1) Ev. Matei VIII, 4.
2) Ev. Matei IX, 22.
3) Ev. Matei VHI, 13.
4) Ev.
Matei V, 28.
5) Ev. Matei VIII, 18.
6) Ev. Ioan V, 13.
7) Ev. Matei XIV, 22.
8) Ev. Matei XV, 39. 9) Ev. Matei IX, 24. 10) Ev. Matei XVII, 9.

C A Z A N I A

218

Credina n Hristos este cu totul necesar pentru

mntuire. Propovduirea minunilor este fclia care lu
mineaz i magnatul care atrage inima omului la cre
dina n Hristos. ns Iisus Hristos, C are a venit n lume
s propovduiasc credina, se strduiete s opreasc
propovduirea minunilor; aprinde fclia i apoi o ascunde
sub obroc. In adevr, acest lucru este cu totul de mirare!
Oare, pentru ce a fcut Iisus aceasta? Pentru ca s fug
de lauda oamenilor? n adevr, pentru ca s fug de
laudele cele dearte ale oamenilor. Credina fr fapte
este moart
\spune Apostolul Iacov. Lauda deart stric
puterea tuturor faptelor bune i face moart credina, i
fr folos. Pentru aceasta Domnul a fugit de laudele
cele dearte ale oamenilor, ca s arate prin aceasta stri
cciunea pe care o aduc mntuirii laudele i slvirile
oamenilor. i, cu adevrat, mare i nfricoat pcat este
I
slvirea cea deart, cci de 1a nceputul pn la sfritul
M
vieii omului ea este vrjmaa mntuirii lui.
Cea dinti dintre patimile care prind pe om, este
patima slavei dearte. La copilul mic, cea dinti patim
este slava deart. Cnd l cinsteti, d semne de bucurie,
iar cnd l lauzi se veselete. De-1 vei certa, se mhnete
ndat i plnge. Patima dorinei de slav l urmrete
pn la moarte, pentru c i copiii i tinerii i cei ce
I
snt n vrst, i cei mai btrni doresc i caut cinstiri
i laude. Slava deart urmeaz de multe ori i dup
moarte. Ce snt podoabele de mbrcare cele att de
costisitoare, mormintele cele scumpe, statuile, inscripiile
y
de laud de pe morminte, cum i altele pe care, fie noi,
ct sntem n viat, fie rudele sau prietenii, d p moarte,
le pregtesc? Snt fum amgitor dup slava i lauda
oamenilor. Pentru acest fel de oameni, psalmistul a zis:
Oamenii socot c locuinele lor snt venice i casele lor
vor dinui din neam n neam. Pn i arinelor lor le
dau numele lor 2.

\
i
n
i

Frai cretini,
Att de lmurit a grit Dumnezeu mpotriva ace
stei patimi, zicnd: Luai aminte, ca faptele dreptii
voastre, s nu le facei naintea oamenilor, spre a fi v
ii Iacov II, 20.

yii

2) Psalm XLVIII, 11-12.

*?4**

DUMINICII A Vil-a DUP POGORREA SF. DUH

*
g
1

zufi de dnii, altfel nu vei avea plat de la Tatl vostru,

C are este n ceruri La fel a poruncit despre milostenie,
despre rugciune i despre postire, zicnd c cei ce se
roag sau postesc, artndu-i aceste fapte bune naintea
oamenilor, aceia nici o plat nu dobndcsc, afar de
lauda oamenilor. Cnd folosim fie frumuseea, fie bog
ia, fie nvtura, fie faptele bune, ca s fim slvii i
ludai de oameni, atunci Dumnezeu risipete i ia de
la noi bunurile acestea i rmnem goi i ruinai, dup
cuvntul psalmistului, care zice: Ruinatu-s-au, c Dum
nezeu i-a urgisit pe ei 2.
Cel slvit n deert se pedepsete pe sine, nedrep
tete pe aproapele su i ndrznete s nedrepteasc
pe nsui Dumnezeu. Se nedreptete pe sine, fiindc
pierde mpria venic, pentru ca s ctige fum i
amgire vremelnic; nedreptete pe aproapele su,
fiindc l neal, ftrnicindu-se c face fapte bune
pentru slava lui Dumnezeu i fur n felul acesta cinstea
i laudele celor din jurul su. ncearc s nedrepteasc
i pe Dumnezeu, fiindc preuiete mai mult slava i lau
dele oamenilor, dect slava i rspltirea lui Dumnezeu.
Numai lui Dumnezeu I se cuvine slav i mulumire
pentru faptele noastre bune, de vreme ce Dumnezeu
este Cel ce lucreaz n noi 3.
Faptele celui slvit i ludat n deert snt aseme
nea mormintelor celor vruite, care pe dinafar se arat
frumoase, iar pe dinuntru snt pline de oasele morilor
i de toat necurtia4. Ele se aseamn cu acele roade,
care pe dinafar snt frumoase i plcute, iar nuntru
snt pline de putreziciune i de viermi. Fapta bun are
duh i trup, ca i omul care o svrete. Duhul faptei
bune este scopul pentru care se face, iar trupul este n
si fapta bun svrit. Sufletul omului d chip dorin
elor trupului su. Scopul faptei bune d chip lucrului
faptei bune. De va fi sufletul bun, bune snt i dorinele
trupului, iar de va fi sufletul ru, rele snt i faptele
trupului. De va fi scopul sfnt, sfnt este i lucrul faptei
bune; de va fi scopul pctos, pctoase snt i lucru
rile svrite. Scopul preface fapta cea bun n rutate
i rutatea n fapt bun. Vedem aceasta n Sfintele
1) Ev. Matei VI, 1.

2) Psalm LII, 7.

3) I Corinteni XII, 6.

4) Ev. Matei XXIII, 27.

219

n
y

II

I
i
y