INTRODUCERE

O CALE FRUMOAS
S tindem cu toat puterea care ne-a fost dat de Dumnezeu pentru a fi printre cei o sut patruzeci i patru de mii. - RH 9 martie, 1905 - De ce s tindem? 1. Apocalipsa 7:14 ei sunt splai de sngele lui Hristos 2. Apocalipsa 14:1-5 sunt desvrii, deplini n Hristos 3. 1 Ioan 3:2 vor avea caracterul lui Hristos 4. Romani 8:29 vor fi distinci, vor cunoate voia lui Dumnezeu 5. Romani 12:2 vor fi ca El, vor fi transformai GENEZA 1:26 - Dac noi am fost creai dup chipul i asemnarea lui Dumnezeu atunci de ce noi avem nevoie de tranformare acum? - Putem s ne schimbm prin propriile puteri? (este minunea lui Dumnezeu) 2 Corinteni 5:17; Psalm 51:10 Dac noi ajungem la standardele pe care o inim netransformat poate s le ajung, atunci scopul propus e prea mic. Ex. Un pianist nceptor nu d examene la nivel de conservator. MATEI 7:13 1. Muli oameni merg pe calea cea larg 2. Dac noi mergem pe calea cea strmt noi vom fi n minoritate. i oameni sntoi sunt mai puini NOI TREBUIE S NE RUGM PENTRU CONVERTIRE Trebuie s l rugm pe Dumnezeu s ne arate O calea frumoas de a ajunge la cer. Dac la leciile noastre vom ntmpina lucruri care vor prea c merg mpotriva nclinaiilor noastre, Va fi aceasta un lucru straniu? Nu, cnd suntem gata pentru cer. Ex. Dac eu sunt bolnav, merg la medic i acesta nu a depistat nici o boal la mine care ar trebui tratat. Eu a trage concluzia, c eu nu sunt bolnav sau medicul nu este sntos. ROMANI 12:2- Rennoind mintea - Dumnezeu dorete ca noi s ne gndim serios la fiecare subiect - Dumnezeu a dat standardele pentru a msura gndirea noastr 2 CORINTENI 3:18 - Privind noi suntem schimbai, cu o mintea schimbat ca s gndim aa cum se gndete Dumnezeu? - Natural noi ne gndim aa cum se gndete lumea. - De unde de obicei oamenii i formeaz ideile i prerile lor? 1

 Not. Dumnezeu nu vrea s schimbe ceea ce noi nfptuim, ci ceea ce noi gndim. Ex. Dac vei rupe fructul ru de pe pom aceasta nu va schimba pomul. Planul lui Dumnezeu este s lucreze n interior. ADIIONAL Experiene i viziuni (EW) 70, 71 La 14 mai 1851, am vzut frumuseea i splendoarea lui Isus. n timp ce priveam slava Sa, nici nu m-am gndit c a putea s fiu desprit vreodat de prezena Sa. Am vzut o lumin care venea din slava care l nvluia pe Tatl i, pe msur ce se apropia de mine, trupul mi s-a scuturat i mi-a tremurat ca o frunz. Am gndit c, dac va veni n apropierea mea, voi nceta s mai exist, dar lumina a trecut pe lng mine. Atunci mi-am putut da seama cu ce Dumnezeu mre i nfricotor avem de-a face. Am vzut atunci ce imagine slab au unii cu privire la sfinenia lui Dumnezeu i ct de mult i iau n deert Numele Sfnt i vrednic de cinste, fr a-i da seama c ei vorbesc de fapt despre Dumnezeu, marele i nfricotorul Dumnezeu. n timp ce se roag, muli folosesc expresii uuratice i lipsite de respect, care ntristeaz Spiritul delicat al Domnului i au ca rezultat neprimirea cererilor lor n ceruri. Am vzut, de asemenea, c muli nu i dau seama cum ar trebui s fie pentru a tri naintea Domnului fr un Mare Preot n Sanctuar, n timpul necazului celui mare. Cei care primesc sigiliul viului Dumnezeu i sunt protejai n vremea strmtorrii trebuie s reflecte pe deplin chipul lui Isus. Am vzut c muli neglijau pregtirea att de necesar i ateptau timpul de "nviorare" i pe cel al "ploii trzii" care s-i fac n stare s stea n picioare n ziua Domnului i s triasc naintea Sa. O, pe ct de muli i-am vzut n timpul strmtorrii neacoperii! Ei neglijaser pregtirea necesar; din aceast pricin, ei nu au putut primi nviorarea pe care toi trebuie s-o aib ca s poat fi pregtii s triasc n faa unui Dumnezeu sfnt. MAREA LUPT (GC), 425 Profetul zice: "Cine va putea s sufere ns ziua venirii Lui? Cine va rmne n picioare cnd Se va arta El? Cci El va fi ca focul topitorului, i ca leia nlbitorului. El va edea, va topi i va curi argintul; va curi pe fiii lui Levi, i va lmuri cum se lmurete aurul i argintul, i va aduce Domnului daruri neprihnite" (Mal. 3,2.3). Aceia care vor tri pe pmnt atunci cnd Domnul Hristos va mijloci n Sanctuarul de sus va trebui s stea n faa unui Dumnezeu sfnt fr Mijlocitor. Hainele lor trebuie s fie fr pat, caracterele lor trebuie s fie curite de pcat prin sngele stropirii. Prin harul lui Dumnezeu i prin eforturile lor struitoare, trebuie s fie biruitori n lupta cu cel ru. n timp ce judecata de cercetare se continu n cer, n timp ce pcatele credincioilor pocii sunt ndeprtate din Sanctuar, n mijlocul poporului lui Dumnezeu trebuie s se produc o lucrare deosebit de curire, de ndeprtare a pcatelor. Aceast lucrare este mai clar prezentat n soliile din Apocalipsa capitolul 14. 2

ADEVRATA COMOAR
FORMAREA CARACTERULUI

Ce este pentru tine ntr-adevr important?

Educaie (Ed), 225 Formarea caracterului este cea mai important lucrare care a fost vreodat ncredinat fpturilor omeneti; nu a fost niciodat mai important studierea lui cu srguin, ca acum.

De ce este important aceast lucrare?

Parabolele Domnului Hristos (COL), 332 Un caracter format n conformitate cu modelul divin este singura comoar pe care o putem lua cu noi din lumea aceasta n cea viitoare. Cei care sunt sub nvtura lui Hristos n aceast lume, vor lua cu ei n curile cereti orice cunotin divin. n cer va trebui s ne perfecionm n mod continuu. Ct de important este atunci dezvoltarea caracterului n aceast via.

Se vorbete n Biblie despre caracter?

Exod 33:18,19 18Moise a zis: ,,Arat-mi slava Ta!`` 19Domnul a rspuns: ,,Voi face s treac pe dinaintea ta toat frumuseea Mea, i voi chema Numele Domnului naintea ta; Eu M ndur de cine vreau s M ndur, i am mil de cine vreau s am mil!`` Exod 34:6,7 6i Domnul a trecut pe dinaintea lui, i a strigat: ,,Domnul, Dumnezeu este un Dumnezeu plin de ndurare i milostiv, ncet la mnie, plin de buntate i credincioie, 7care i ine dragostea pn n mii de neamuri de oameni, iart frdelegea, rzvrtirea i pcatul, dar nu socotete pe cel vinovat drept nevinovat, i pedepsete frdelegea prinilor n copii i n copiii copiilor lor pn la al treilea i al patrulea neam!`` 1 Samuel 4:21,22 21A pus copilului numele I-Cabod! (Nu mai e slav), zicnd: ,,S'a dus slava din Israel!`` Spunea lucrul acesta din pricina lurii chivotului lui Dumnezeu, i din pricina socrului i brbatului ei. 22Ea a zis: ,,S'a dus slava din Israel, cci chivotul lui Dumnezeu este luat.`` CUVNTUL BIBLIC PENTRU CARACTER ESTE SLAVA Review & Herald (RH), 3 noiembrie, 1896 Caracterul Su Sfnt constituie slava lui Dumnezeu. RH, 16 april, 1889 Domnul i-a artat adevratul Su caracter lui Moise.

Cum este format caracterul?

3

2 Cor. 3:18 Noi toi privim cu faa descoperit, ca ntr'o oglind, slava Domnului, i suntem schimbai n acela chip al Lui, din slav n slav, prin Duhul Domnului. ndrumarea copilului (CG), 164 Caracterul nu vine din ntmplare. El nu este determinat de o izbucnire a temperamentului i de un pas n direcia greit. Este repetarea unui fapt ce-l face s devin obicei i modeleaz caracterul spre bine sau spre ru. Caractere drepte pot fi formate numai prin efort perseverent i neobosit, prin mbuntirea fiecrui talent ncredinat i a fiecrei capaciti spre slava lui Dumnezeu. n loc de a face aceasta, muli i permit s fie purtai oriunde poate s-i duc impulsul sau circumstanele. Aceasta nu este din cauz c duc lips de material bun, ci fiindc nu realizeaz c Dumnezeu vrea ca ei s fac tot ce pot mai bine n tineree. (Youth Instructor. 27 iulie, 1899) Prima noastr datorie fa de Dumnezeu i fa de semenii notri const n dezvoltarea personal. Fiecare facultate cu care ne-a nzestrat Creatorul trebuie cultivat pn la cel mai nalt grad de perfeciune pentru a putea fi n stare s facem cea mai mare parte din binele de care suntem capabili. Ca s ne curim i rafinm caracterele, avem nevoie de harul dat de Hristos, ce ne va face n stare s vedem i s ne corectm deficienele i s ne mbuntim calitile caracterului. (PHJ. aprilie, 1890) GNDURILE > ACIUNILE > OBICEIURILE > CARACTERUL -> DESTINUL Apoc. 14:14 Apoi m'am uitat, i iat un nor alb; i pe nor edea cineva care semna cu un fiu al omului; pe cap avea o cunun de aur; iar n mn, o secere ascuit. ACUMA NELEGEM DE CE PAVEL A FOST AA DE NGRIJORAT DE MINTE Filip. 2:5 S avei n voi gndul acesta, care era i n Hristos Isus Rom. 12:2 S nu v potrivii chipului veacului acestuia, ci s v prefacei, prin noirea minii voastre, ca s putei deosebi bine voia lui Dumnezeu: cea bun, plcut i desvrit. 2 Cor. 10:5 Noi rsturnm izvodirile minii i orice nlime, cari se ridic mpotriva cunotinei lui Dumnezeu; i orice gnd l facem rob ascultrii de Hristos.

Care a fost scopul lui Dumnezeu cnd l-a creat pe om?

Psalm 8:4,5 mi zic: ,,Ce este omul, ca s Te gndeti la el? i fiul omului, ca s-l bagi n seam? L-ai fcut cu puin mai pe jos dect Dumnezeu, i l-ai ncununat cu slav i cu cinste. Semnele timpului (ST), 29 mai, 1901 Dumnezeu l-a creat pe om pentru gloria Sa. Scopul Su era s repopuleze cerul cu rasa uman, dac n urma testului i a probei ei ar fi demonstrat loialitate fa de El. Adam a fost testat pentru a se vedea dac va fi asculttor sau nu. Dac ar

fi trecut testul, gndurile sale ar fi devenit asemenea gndurilor lui Dumnezeu. Caracterul su ar fi fost modelat in asemnare cu caracterul divin. Isaia 43:7 Pe toi ceice poart Numele Meu i pe cari i-am fcut spre slava Mea, pe cari i-am ntocmit i i-am alctuit. RH, 11 februarie, 1902 Tot cerul a avut o participare profund i plin de bucurie la crearea lumii i a omului. Fiinele umane erau ceva nou i deosebit. Ele erau create dup chipul lui Dumnezeu. Ed 20 Creai pentru a fi "chipul i slava lui Dumnezeu" (1Corinteni 11,7), Adam i Eva primiser nzestrri cu totul vrednice de destinul lor mre. Superbi i cu un corp bine proporionat, cu trsturi regulate i frumoase, cu fee care strluceau de sntate i de lumina bucuriei i a ndejdii, ei artau n alctuirea lor exterioar asemnarea cu Creatorul lor. Iar aceast asemnare nu se manifesta numai n natura fizic. Fiecare facultate a minii i a sufletului reflecta slava Creatorului. Spalding and Magan Collection 40 Legea lui Dumnezeu este scris cu degetul Lui pe fiecare nerv, fiecare muchi, fiecare capacitate care a fost ncredinat omului. Darurile acestea i-au fost acordate omului nu pentru a abuza de ele, pentru a le corupe sau pentru a le degrada, ci pentru gloria i onoarea Sa. Ed 15 Cnd Adam a ieit din minile Creatorului, era asemntor cu Fctorul lui, ca natur fizic, mintal i spiritual. "Dumnezeu a fcut pe om dup chipul Su" (Geneza 1,27), iar scopul Lui a fost ca omul s descopere cu att mai mult acest chip, cu ct tria mai mult - s reflecte din ce n ce mai fidel slava Creatorului. IAT DE CE ISUS SPUNE URMTOARELE AFIRMAII Ioan 13:35 Prin aceasta vor cunoate toi c sntei ucenicii Mei, dac vei avea dragoste unii pentru alii. Ioan 15:8 Dac aducei mult road, prin aceasta Tatl Meu va fi proslvit; i voi vei fi astfel ucenicii Mei. Matei 5:16 Tot aa s lumineze i lumina voastr naintea oamenilor, ca ei s vad faptele voastre bune, i s slveasc pe Tatl vostru, care este n ceruri. Apoc. 14:7 El zicea cu glas tare: ,,Temei-v de Dumnezeu, i dai -I slav, cci a venit ceasul judecii Lui; i nchinai-v Celui ce a fcut cerul i pmntul, marea i izvoarele apelor!`` 1 Cor. 10:31 Deci, fie c mncai, fie c bei, fie c facei altceva: s facei totul pentru slava lui Dumnezeu. 5

NU FACEI PROVIZII PENTRU FIREA PMNTEASC Proverbe 31:15 Ea se scoal cnd este nc noapte, i d hran casei sale, i mparte lucrul de peste zi slujnicelor sale. Romani 13:14 Ci mbrcai-v n Domnul Isus Hristos, i nu purtai grij de firea pmnteasc, pentruca s -i trezii poftele. Ed 126 Mintea i sufletul sunt zidite din materialul utilizat ca hran pentru ele; rmne doar ca noi s hotrm cu ce le vom fi alimenta. St n puterea fiecruie s aleag subiectele de care se vor ocupa gndurile i care vor modela caracterul. Galateni 5:17 Cci firea pmnteasc poftete mpotriva Duhului, i Duhul mpotriva firii pmnteti: snt lucruri protivnice unele altora, aa c nu putei face tot ce voii. ST 9 martie, 1882 Mintea se dezvolt prin ceea cu ce este hrnit. Inelegerea se adapteaz treptat la subiectele pe care trebuie s le ptrund. 1 Ioan 2:16 Cci tot ce este n lume: pofta firii pmnteti, pofta ochilor i ludroia vieii, nu este dela Tatl, ci din lume. Psalm 101:3,4 Nu voi pune nimic ru naintea ochilor mei; ursc purtarea pctoilor; ea nu se va lipi de mine. Inima stricat se va deprta de mine; nu vreau s cunosc pe cel ru. Mrturii vol. 2 (T2), 561 Va trebui s devii un paznic al ochilor, urechilor i al tuturor simmintelor tale, dac vrei s-i stpneti mintea spre a mpiedica gndurile amgitoare i corupte s-i pteze sufletul. Numai puterea harului poate ndeplini aceast lucrare, cea mai de dorit. Faptele apostolilor(AA ), 518, 519 Apostolul a cutat s-i nvee pe credincioi ct de important este s-i ii mintea n fru ca s nu rtceasc, ocupndu-se de subiecte nengduite sau s-i iroseasc puterile cu teme uuratice. Cei care nu vor s ajung prad amgirilor lui Satana trebuie s pzeasc bine intrrile sufletului; ei trebuie s se fereasc de a citi, a vedea sau a auzi ceva care ar da natere la gnduri necurate. Mintea nu trebuie lsat s se opreasc la ntmplare asupra oricrui subiect pe care vrjmaul sufletelor l-ar sugera. Inima trebuie s fie n mod credincios strjuit cci, de nu, rutile din afar vor trezi rutile dinuntru i sufletul va rtci n ntuneric. "ncingei-v coapsele minii voastre", scria Petru, "fii treji, i punei-v toat ndejdea n harul, care v va fi adus, la artarea lui Isus Hristos" Nu v lsai tri n poftele pe care le aveai altdat cnd erai n netiin. Ci, dup cum Cel ce v-a chemat este sfnt, fii i voi sfini n toat purtarea voastr. Cci este scris: 'Fii sfini, cci Eu sunt sfnt'". 6

Lucrtorii colii de Sabat (Sabbath-School Workers, SSW) 1 iulie, 1894 Odat cu apropierea de finele istoriei acestui pmnt, satana i va dubla eforturile pentru a arunca umbrele infernului asupra noastr, astfel nct s ne ntoarcem privirea de la Hristos. Dac el va putea s ne mpiedice s privim la Isus, noi vom fi biruii, dar nu trebuie s-i permitem acest lucru, pentru c noi toi privim cu faa descoperit, ca ntr-o oglind, slava Domnului, i suntem schimbai n acelai chip al Lui, din slav n slav, prin Duhul Domnului Eduacie cretin (CE) , 57 Umple-i inima cu cuvintele lui Dumnezeu Corpurile noastre sunt construite din ceea ce mncm i bem; i tot aa cum se ntmpl n lumea material la fel este i la nivel spiritual, ceea la ce meditm va da esen i putere naturii noastre spirituale. Fii i fiice de Dumnezeu (SD), 108 Mintea trebuie hrnit cu mncare pur pentru a avea o inim curat. Matei 6:24 Nimeni nu poate sluji la doi stpni. Cci sau va ur pe unul i va iubi pe celalt; sau va inea la unul, i va nesocoti pe cellalt: Nu putei sluji lui Dumnezeu i lui Mamona. Psalm 34:8 Gustai i vedei ce bun este Domnul! Ferice de omul care se ncrede n El!

LUPTA SE D PENTRU IDENTITATEA NOATR

CREAI PENTRU A FI INDIVIDUALI
Geneza 2:7 Domnul Dumnezeu a fcut pe om din rna pmntului, i-a suflat n nri suflare de via, i omul s'a fcut astfel un suflet viu. Ps 139:14 Te laud c snt o fptur aa de minunat. Minunate snt lucrrile Tale, i ce bine vede sufletul meu lucrul acesta! Ed 17 Fiecare fiin uman, creat dup chipul lui Dumnezeu, este nzestrat cu o putere asemntoare puterii Creatorului - individualitatea, capacitatea de a gndi i de a nfptui.

INDIVIDUALITATEA DISTINCT ESTE UN DAR

1 Cor. 15:41 Alta este strlucirea soarelui, alta strlucirea lunii, i alta este strlucirea stelelor; chiar o stea se deosebete n strlucire de alt stea. Slujirea medical (MS) 28, 1898 Fiecare om are o individualitate distinct. - Evanghelia li se adreseaz oamenilor n mod individual. Fiecare fiin uman are un suflet care fie va fi pierdut, fie va fi mntuit. Fiecare posed o individualitate aparte i diferit de a celorlali. Omul trebuie s se conving, s se converteasc i s mplineasc voia lui Dumnezeu n mod personal. El trebuie s exercite propria sa capacitate de a alege. Nimeni nu poate realiza aceast lucrare prin intermediari. Nimeni nu poate prelua individualitatea altuia. Fiecare trebuie s I se supun lui Dumnezeu prin aciunea sa proprie, experimentnd taina evlaviei. Minte, character, personalitate vol. 2 (2MCP), 423 Unitate n diversitate - Planul lui Dumnezeu presupune existena unitii n diversitate. Nimeni nu poate constitui un criteriu pentru ceilali. Responsabilitile noastre diferite sunt proporionale cu abilitile noastre. Am fost nvat n mod special c Dumnezeu i nzestreaz pe oameni cu nsuiri diferite i apoi i aeaz n poziia n care pot ndeplini acea lucrare pentru care au fost pregtii. Fiecare lucrtor este menit s le acorde tovarilor lui acelai respect pe care el nsui dorete s-l primeasc din partea lor. - Lt 111, 1903 MS 87, 1907 Minile oamenilor sunt diferite. - De ce avem nevoie de un Matei, de un Marcu, de un Luca, de un Ioan, de un Pavel i de toi ceilali scriitori care i-au adus mrturia cu privire la viaa Mntuitorului din timpul slujirii Sale pe pmnt? De ce nu ar fi putut exista un raport complet, scris de ctre un singur ucenic, pentru ca noi s beneficiem de o descriere cursiv a vieii i lucrrii lui Hristos? Evangheliile difer i totui coninutul lor se ntregete ntr-un raport armonios. Un scriitor evideniaz anumite aspecte pe care altul le ignor. Dac aceste aspecte sunt eseniale, de ce nu au fost menionate de toi scriitorii? Deoarece minile oamenilor difer i nu neleg lucrurile exact n acelai fel. Unele adevruri exercit o influen mai puternic asupra minii unei anumite categorii 8

de oameni. Altele se adreseaz altei categorii. Pentru unii, anumite aspecte par a fi mult mai importante dect pentru alii. Acelai principiu se aplic i n situaia vorbitorilor. Unii insist asupra unor idei pe care alii le parcurg mai rapid sau pe care nu le menioneaz deloc. Astfel, adevrul este prezentat mai clar atunci cnd exist mai muli scriitori, n locul unuia singur. Chemarea noastr nalt (OHC) 90 Individualitatea nu trebuie nimicit. - Dumnezeu nu dorete ca individualitatea noastr s fie nimicit; El nu a prevzut ca nclinaiile i preferinele a dou persoane s fie identice. Fiecare are anumite nsuiri aparte, iar acestea nu trebuie distruse, ci educate i modelate dup chipul lui Hristos. Domnul transform aptitudinile i nsuirile noastre naturale n mijloace folositoare. n cultivarea capacitilor primite din partea lui Dumnezeu, talentele i aptitudinile se vor dezvolta, dac omul nelege faptul c toate acestea nu i-au fost druite pentru satisfacerea dorinelor lui egoiste, ... ci spre slava lui Dumnezeu i pentru binele semenilor. - Lt 20, 1894 Principiile fundamentale ale educaiei cretine (FE), 57 Fiecare copil are propria individualitate. - Copilul poate fi disciplinat n aa fel, nct s ajung asemenea unui animal, fr voin personal i cu o individualitate care se pierde n individualitatea profesorului lui... Att ct este posibil, fiecare copil trebuie s fie educat n aa fel, nct s aib ncredere n sine. Prin exercitarea diferitelor lui aptitudini, el va nva care sunt aspectele n care este bine nzestrat i care sunt aspectele deficitare. Un educator nelept va acorda o atenie deosebit dezvoltrii trsturilor deficitare, pentru ca, astfel, copilul s poat dobndi un caracter armonios i echilibrat. - RH, 10 ianuarie 1882.

RESPONSABILITILE OMULUI
Ed. 17 Oamenii n care se dezvolt aceast putere sunt oameni care poart responsabiliti, care sunt conductori cu iniiativ i care au influen asupra caracterelor. MS 116, 1898 Dumnezeu d fiecruia un rol specific. - Lucrurile din lumea natural trebuie s fie nelese n aa fel, nct semnificaia lor s aib legtur cu creterea n domeniul vieii spirituale. Fiecrui om, Dumnezeu - i nu omul - i-a oferit ceva de fcut. Aceasta este o lucrare individual - formarea caracterului dup asemnarea divin. Crinul nu trebuie s se foreze s fie asemenea trandafirului. Modul n care se formeaz florile i fructele este diferit, dar toate i au originea, att de variat, n Dumnezeu. Toate i aparin Lui. Astfel, este intenia Sa ca nici mcar n cele mai importante aspecte oamenii s nu fie la fel. MS 20, 1905 Respectul reciproc. - Fiecare dintre noi are o lucrare de fcut. Dei este posibil s fim de naionaliti diferite, totui trebuie s fim una n Hristos. Dac ngduim ca particularitile caracterului i predispoziiilor noastre personale s ne separe pe acest pmnt, cum putem nutri sperana c vom locui mpreun n cer? Noi suntem chemai s mprtim dragostea i respectul reciproc. Unitatea pentru care S-a rugat Hristos trebuie s se manifeste n relaia noastr. Am fost cumprai cu un pre, iar datoria noastr este aceea de a-L slvi pe Dumnezeu n trupurile i n inimile noastre. 9

MS 116, 1898 Standardele individuale. - Nimeni nu poate ajunge la maturitate spiritual n locul altuia. Fiecare om trebuie s ating propriul lui standard individual. Dezvoltarea fiecruia trebuie s se realizeze sub cluzirea direct a lui Dumnezeu. 2MCP 430 Caracterul este personal. - Caracterul este personal. Fiecare dintre noi are o lucrare de realizat, att pentru prezent, ct i pentru venicie. Dumnezeu detest indiferena cu privire la formarea caracterului. - Lt 223, 1903 MS 6, 1889 Pstrarea individualitii n experiena cretin. - ndrumai fiecare suflet s se sprijine cu ncredere pe braul puterii infinite. n experiena cretin, fiecare om trebuie s-i pstreze individualitatea, deoarece nimeni nu poate fi scutit de propria sa responsabilitate. Fiecare suflet i are propriile lui btlii de purtat i, n anumite privine, trebuie s dezvolte propria lui experien cretin, independent de alte suflete. Fiecare are de primit, din partea lui Dumnezeu, lecii pe care nici un alt suflet nu le poate nva n locul lui.

BRBAI I FEMEI
Geneza 1:27-29 Dumnezeu a fcut pe om dup chipul Su, l-a fcut dup chipul lui Dumnezeu; parte brbteasc i parte femeiasc i-a fcut.Dumnezeu i-a binecuvntat, i Dumnezeu le-a zis: ,,Cretei, nmulii-v, umplei pmntul, i supunei-l; i stpnii peste petii mrii, peste psrile cerului, i peste orice vieuitoare care se mic pe pmnt. i Dumnezeu a zis: ,,Iat c v'am dat orice iarb care face smn i care este pe faa ntregului pmnt, i orice pom, care are n el rod cu smn: aceasta s fie hrana voastr. Divina vindecare (MH), 361 Cstoria nu distruge individualitatea. - Nici soul, nici soia nu trebuie s ncerce s exercite un control arbitrar asupra celuilalt. Nu ncerca s l determini pe cellalt s cedeze dorinelor tale. Dac vei proceda astfel, vei pierde dragostea partenerului tu. Fii bun, rbdtor i ndelung rbdtor, amabil i curtenitor. Prin harul lui Dumnezeu, poi avea succes n dorina de a-i face fericit tovarul de via, aa cum ai fgduit cnd ai rostit legmntul cstoriei. 7T 45, 46 Brbaii i femeile trebuie s-i pstreze individualitatea - n legtura care v-a unit pentru ntreaga via, dorinele fiecruia trebuie s fie dedicate fericirii celuilalt. Fiecare este menit s slujeasc fericirii celuilalt. Aceasta este voina lui Dumnezeu cu privire la voi. Dar, cu toate c ai devenit una, individualitatea nici unuia dintre voi nu trebuie s fie absorbit de individualitatea celuilalt. Dumnezeu este proprietarul fiinei voastre. El este Acela pe care s-L ntrebai: Ce este bine? Ce este ru? Cum a putea mplini ct mai bine scopul pentru care am fost creat? "Nu tii c... voi nu suntei ai votri? Cci ai fost cumprai cu un pre. Proslvii dar pe Dumnezeu n trupul i n duhul vostru, care sunt ale lui Dumnezeu" (1 Corinteni 6,19.20). MS 12, 1895 Noi avem o individualitate particular, iar individualitatea soiei nu trebuie s fie absorbit niciodat de individualitatea soului ei. 10

Pierderea individualitii duce la pierderea responsabilitii Geneza 3:12,13 Omul a rspuns: ,,Femeia pe care mi-ai dat-o ca s fie lng mine, ea mi-a dat din pom i am mncat. i Domnul Dumnezeu a zis femeii: ,,Ce ai fcut?`` Femeia a rspuns: ,,arpele m'a amgit, i am mncat din pom. Geneza 3:16-19 Femeii i-a zis: ,,Voi mri foarte mult suferina i nsrcinarea ta; cu durere vei nate copii, i dorinele tale se vor inea dup brbatul tu, iar el va stpni peste tine. Omului i-a zis: ,,Fiindc ai ascultat de glasul nevestei tale, i ai mncat din pomul despre care i poruncisem: ,S nu mnnci deloc din el,` blestemat este acum pmntul din pricina ta. Cu mult trud s-i scoi hrana din el n toate zilele vieii tale; spini i plmid s-i dea, i s mnnci iarba de pe cmp. n sudoarea feei tale s-i mnnci pnea, pn te vei ntoarce n pmnt, cci din el ai fost luat; cci rn eti, i n rn te vei ntoarce. BRBAI
1 Pet 3:7 Brbailor, purtai-v i voi, la rndul vostru, cu nelepciune cu nevestele voastre, dnd cinste femeii ca unui vas slab, ca unele care vor moteni mpreun cu voi harul vieii, ca s nu fie mpiedicate rugciunile voastre. Ef 5:25 Brbailor, iubii-v nevestele cum a iubit i Hristos Biserica i S'a dat pe Sine pentru ea, Prov 6:6-13Du-te la furnic, leneule; uit- te cu bgare de seam la cile ei, i nelepete-te!... Patriarhi i profei (PP), 60 i viaa de trud i griji care avea s fie de acum ncolo partea omului a fost dat i ea cu iubire. Datorit pcatului su, era necesar o disciplin, trebuia s pun un control asupra apetitului i pasiunii i s dezvolte obiceiul stpnirii de sine. Era o parte a marelui plan al lui Dumnezeu pentru recuperarea omului din ruina i degradarea pcatului. Cminul advent (AH), 117 Soul trebuie s fie ca un Mntuitor n familia sa. Va sta el n poziia nobil, de brbie, dat lui de Dumnezeu, cutnd continuu s-i ridice, s-i nnobileze soia i copiii?

FEMEI
1 Pet 3:5,6 Astfel se mpodobeau odinioar sfintele femei, care ndjduiau n Dumnezeu i erau supuse brbaior lor, ca Sara, care asculta pe Avraam i-l numea domnul ei. Fiicel ei v-ai fcut voi dac facei binele fr s v temei de ceva. Ef 5:22 Nevestelor, fii supuse brbailor votri ca Domnului; Prov 31:10-30Cine poate gsi o femeie cinstit? Ea este mai de pre dect mrgritarele Solii ctre tineret (MYP), 326 Femeia nu va fi niciodat njosit prin aceast lucrare. Este sarcina cea mai nlat pe care o poate avea. Ce influen poate avea o sor asupra frailor! Dac este corect, ea poate influena dezvoltarea caracterului frailor si. Rugciunile, blndeea i afeciunea ei pot face mult ntr- o familie. AH 115 Eva fusese cu totul fericit alturi de soul ei n grdina Edenului; dar, ca i neastmpratele Eve moderne, ea a fost flatat cu tentaia de a intra ntr-o sfer mai nalt dect aceea pe care i-o desemnase Dumnezeu. n ncercarea de a se ridica mai presus de poziia sa originar, ea a czut cu mult mai jos dect aceasta. n mod asemntor se va ntmpla cu toi aceia care nu doresc s-i ndeplineasc cu plcere datoriile vieii, potrivit cu planul lui Dumnezeu.

AH 114 Cei doi, care i unesc interesele pentru o via ntreag, au trsturi caracteristice distincte i responsabiliti individuale. 11

SCOPUL LUI SATANA

Ioan 10:10 Houl nu vine dect s fure, s junghie i s prpdeasc Apoc. 17:2,13 Cu ea au curvit mpraii pmntului; i locuitorii pmntului s'au mbtat de vinul curviei ei! Toi au acela gnd, i dau fiarei puterea i stpnirea lor. T7, 176 Satana, cutnd s mpiedice realizarea planului Su, caut fr ncetare s ncurajeze dependena de om, s-i fac pe oameni sclavii oamenilor. Astfel izbutete s abat mintea de la Dumnezeu i i infiltreaz propriile sale principii de egoism, ur i ceart. Marcu 6:26 mpratul s'a ntristat foarte mult; dar, din pricina jurmintelor sale i din pricina oaspeilor, n'a vrut s zic nu. Fapte 12:3 Cnd a vzut c lucrul acesta place Iudeilor, a mai pus mna i pe Petru. -Erau zilele praznicului Azimilor. MS 116, 1898 Marea greeal a copierii altora. - Acela care ncearc s copieze caracterul vreunei fiine umane va svri o mare greeal. Fiecare individ trebuie s se nfieze naintea lui Dumnezeu n mod personal, pentru a cultiva cu credincioie i loialitate talentele primite din partea Lui. "Ducei pn la capt mntuirea voastr, cu fric i cutremur... Cci Dumnezeu este Acela care lucreaz n voi, i v d, dup plcerea Lui, i voina i nfptuirea" (Filipeni 2,12.13). n tine lucreaz Dumnezeu, frate, n tine; nu poate lucra n altul pentru tine. Tu ai nevoie de o experien personal cu El. Pentru c tu eti cel ce va tri bucuria mntuirii, nu altul. 2MCP 427 Fiecare minte are propriile ei caliti. - M doare s vd lipsa de consideraie cu care sunt tratai unii brbai pe care Domnul i-a folosit n lucrarea Sa i pe care i va folosi, de asemenea, n viitor. Dumnezeu interzice ca mintea unui om s fie condus prin gndirea minii unui alt om. Chiar dac este posibil ca unii s considere c mintea cuiva este superioar altora, totui, fiecare minte i are propriile ei caliti i defecte particulare. Calitile unuia vor suplini deficienele altuia. Dar, dac toi poart n inim dorina de a realiza aceeai lucrare i dac sunt ncurajai s nu priveasc la oameni, ci la Dumnezeu, pentru a nelege care este datoria ce le revine, prin cluzirea Duhului Sfnt, vor progresa i vor lucra n unitate cu fraii lor. Ei i vor suplini reciproc lipsurile. - Lt 80, 1897 MS 116, 1898 A nu modela mintea altora. - Dumnezeu i-a ncredinat fiecrui om o responsabilitate individual: "ducei pn la capt mntuirea voastr, cu fric i cutremur". Nimeni nu este chemat s nfptuiasc mntuirea altuia. El nu trebuie s devin copia nici unei alte mini. Fiecrui om i se cere s acioneze n raport cu abilitile pe care Dumnezeu i le-a oferit n mod personal. Nici o persoan, indiferent de experiena pe care o are, indiferent de poziia pe care o ocup, nu trebuie s cread c realizeaz vreo lucrare minunat prin faptul c influeneaz mintea vreunei alte persoane, ncercnd s o determine s urmeze modelul

12

propriei sale mini i indicndu-i simmintele pe care ar trebui s le triasc. Aceast greeal a fost repetat de multe ori n detrimentul fiinelor omeneti. RH, 13 aprilie 1886 A nu fi umbra altora. - Oh, ct de muli lucrtori au nevoie s fie schimbai i modelai de spiritul lui Hristos, asemenea lutului modelat n minile olarului! Cnd vor fi animai de acest spirit, nu va mai exista n mijlocul lor o atmosfer de nenelegere; nimeni nu va mai fi att de ngust n gndire, nct s vrea ca totul s se ndeplineasc dup propriile lui concepii i n conformitate cu propriile lui idei; nu vor mai exista simminte de discordie ntre el i colaboratorii lui care nu reuesc s ating standardul su personal. Domnul dorete ca nici unul dintre copiii Lui s nu fie umbra altora; ci vrea ca fiecare s fie el nsui, sfinit, nnobilat i educat prin imitarea vieii i caracterului Marelui nostru Model. Spiritul ngust, limitat, nchistat i exclusivist, care pretinde ca totul s se desfoare dup tiparul gndirii cuiva, a fost dintotdeauna un blestem pentru cauza lui Dumnezeu i va fi astfel, ori de cte ori va fi tolerat. ST, 3 septembrie 1902 Nimeni s nu-i abandoneze propria gndire. - Dumnezeu ngduie ca fiecare fiin uman s-i manifeste propria individualitate. El nu dorete ca vreun om s-i abandoneze gndirea i s se lase condus de altcineva. Cei care vor ca mintea i caracterul lor s fie schimbat nu trebuie s priveasc la oameni, ci la Exemplul divin. Dumnezeu v invit "s avei n voi gndul acesta, care era n Hristos Isus". Prin convertire i transformare, n minte este ntiprit gndul lui Hristos. Fiecare om va trebui s stea naintea lui Dumnezeu, n virtutea unei credine personale i n virtutea unei experiene personale, contient fiind de faptul c Hristos, ndejdea slavei, a luat chip n el nsui. A imita exemplul vreunei alte persoane - chiar i al uneia pe care noi am putea s o considerm aproape desvrit din punct de vedere al caracterului - ar nsemna s ne punem ncrederea ntr-o fiin uman cu defecte, care nu este n stare s ne ofere nici mcar o iot sau o frntur de desvrire.

CALEA FRUMOAS A LUI DUMNEZEU

Daniel 12:3 Cei nelepi vor strluci ca strlucirea cerului, i cei ce vor nva pe muli s umble n neprihnire vor strluci ca stelele, n veac i n veci de veci. T7, 176. n toate acestea, Dumnezeu caut s aduc natura omeneasc n legtur cu natura dumnezeiasc, pentru ca prin legtura aceasta omul s poat fi transformat dup chipul divin. 2MCP 430 Dependena de Hristos. - Fiecare om i are propria sa individualitate. Fiecare suflet trebuie s triasc ntr-o comuniune nencetat cu Hristos; pentru c Domnul spune: "Desprii de Mine nu putei face nimic" (Ioan 15,5). Principiile Sale trebuie s devin principiile noastre; deoarece ele constituie adevrul venic, proclamat n neprihnire, buntate, mil i iubire. - Lt 21, 1901 MH 100 Mrturisirea noastr despre credincioia Sa este mijlocul ales de Cer pentru dezvluirea lui Hristos lumii. Noi trebuie s recunoatem harul Su aa cum este 13

fcut cunoscut prin oamenii sfini din vechime; ns lucrul care va fi cel mai eficient este mrturia venit din propria noastr experien Fiecare individ are o via deosebit de a tuturor celorlali i o experien care difer n mod radical de a lor. Dumnezeu dorete ca lauda noastr s se nale ctre El, purtnd amprenta specific a personalitii noastre. MS 116, 1898 O via consacrat n slujba lui Dumnezeu va dezvolta i va nfrumusea individualitatea. Nici o persoan nu i poate pierde individualitatea prin absorbirea ei de ctre o alt persoan, ci fiecare dintre noi, asemenea viei-de-vie, trebuie s fim altoii n mod personal n butucul originar, n care exist unitate n diversitate. Marele Artizan nu a modelat dou frunze identice n acelai copac; prin urmare, puterea Sa creatoare nu le confer tuturor oamenilor mini identice. Ei sunt creai pentru o via care dureaz de-a lungul veacurilor nesfrite, iar n aceast via, va exista o unitate desvrit, n care toate minile se vor completa reciproc; dar nu vor fi dou persoane care s poarte acelai chip. Dorina veacurilor (DA), 827 Hristos st pentru a I se reproduce portretul n fiecare cretin. Dumnezeu a predestinat pe oricine "s fie asemenea chipului Fiului Su" (Rom. 8,29). n fiecare trebuie s se manifeste fa de lume iubirea cea ndelung rbdtoare a lui Hristos, sfinenia, blndeea, ndurarea i adevrul Lui.

14

SEPARARE I BALAN FA DE LUME

Care lucruri ne protejeaz identitatea?
Exod 19:5 Acum, dac vei asculta glasul Meu, i dac vei pzi legmntul Meu, vei fi ai Mei dintre toate popoarele, cci tot pmntul este al Meu; Deut 26:18 i azi, Domnul i-a mrturisit c vei fi un popor al Lui, cum i-a spus, dac vei pzi toate poruncile Lui, Deut 14:2 Cci tu eti un popor sfnt pentru Domnul, Dumnezeul tu, i Domnul Dumnezeul tu te-a ales, ca s fii un popor al Lui dintre toate popoarele de pe faa pmntului. Tit 2:14 El S'a dat pe Sine nsu pentru noi, ca s ne rscumpere din orice frdelege, i s-i cureasc un norod care s fie al Lui, plin de rvn pentru fapte bune. 1 Petru 2:9 Voi suntei o semenie aleas, o preoie mprteasc, un neam sfnt, un popor pe care Dumnezeu i l-a ctigat ca s fie a Lui, ca s vestii puterile minunate ale Celui ce va chemat din ntuneric la lumina Sa minunat.

Ce se ntmpl cnd ne unim cu lumea?

2 Cor. 6:14-18. Nu v njugai la un jug nepotrivit cu cei necredincioi. Cci ce legatur este ntre neprihnire i frdelege? Sau cum poate sta mpreun lumina cu ntunerecul? Ce ntelegere poate fi intre Hristos si Belial? Sau ce legatura are cel credincios cu cel necredincios? Cum se mpac Templul lui Dumnezeu cu idolii? Cci noi sntem Templul Dumnezeului celui viu, cum a zis Dumnezeu: Eu voi locui i voi umbla n mijlocul lor; Eu voi fi Dumnezeul lor, i ei vor fi poporul Meu. " Deaceea: Ieii din mijlocul lor, i desparii-v de ei, zice Domnul; nu v atingei de ce este necurat, i v voi primi. Eu v voi fi Tat, i voi mi vei fi fii i fiice, zice Domnul Cel Atotputernic. Matei 7:13-14. Intrai pe poarta cea strmt. Cci larg este poarta, lat este calea care duce la pierzare, i muli snt ceice intra pe ea. Dar strmt este poarta, ngusta este calea care duce la via, i puini snt ceice o afl. 1T 127, 128 Aceste ci sunt distincte, separate, merg n direcii opuse. Una conduce spre via venic, iar cealalt spre moarte venic. Am vzut deosebirea dintre aceste ci, i, deasemenea, deosebirea dintre cei ce merg pe ele. Cile sunt opuse; una este larg i neted, cealalt este ngust i aspr. Deci, cei care merg pe ele au caractere opuse, n ce privete viaa, mbrcmintea i conversaiile lor. Cei care cltoresc pe calea cea ngust vorbesc despre bucuria i fericirea pe care le vor avea la sfritul cltoriei. Chipurile lor sunt adesea triste i totui deseori strlucesc de o 15

bucurie sfnt, sacr. Ei nu se mbrac precum cei de pe calea cea larg, nici nu vorbesc ca ei i nici nu fac faptele lor. Lor le-a fost dat un model. Omul durerii, obinuit cu suferina, le-a deschis calea i El nsui a mers pe ea. Urmaii Lui vd urmele pailor Lui i sunt mngiai, alinai. El a mers pe aceast cale n siguran; i ei pot merge la fel, clcnd pe urmele pailor Lui. Pe calea cea larg, toti sunt preocupai de propriile lor persoane, de mbrcminte, de plcerile ce se ivesc. Ei i ngduie libertate n rsete, veselie i nu se gndesc la sfritul cltoriei lor, la distrugerea sigur de la captul crrii. Cu fiecare zi ce trece, ei se apropie de nimicirea lor; cu toate acestea, ei merg nainte n mod nesbuit, repede, tot mai repede. Oh, ct de nspimnttor mi s-a prut acest lucru! Am vzut c muli dintre cei ce cltoreau pe aceast cale larg aveau aceste cuvinte scrise asupra lor: "Mort fa de lume. Sfritul tuturor lucrurilor este aproape. De aceea, fii i voi gata". Ei preau la fel de ngmfai ca cei din jurul lor, cu excepia unei umbre de tristee pe care am observat-o pe chipurile lor. Discuiile lor erau la fel ca ale celor veseli i nesbuii din jur; ns, din cnd n cnd, ei artau cu satisfacie spre cele scrise pe vemintele lor, spunnd i altora s aib i ei aceleai lucruri scrise pe ale lor. Se aflau pe calea cea larg, dei susineau c se numr printre cei ce merg pe calea cea ngust. Cei din jurul lor spuneau: "Nu este nici o deosebire ntre noi. Suntem la fel n modul n care ne mbrcm, vorbim i acionm. Mi-a fost artat asemnarea cu lumea a unora dintre cei ce pretind a fi pzitori ai Sabatului. O, am vzut c aceasta este o dezonoare pentru ei i pentru cauza lui Dumnezeu. Ei i dezmint menirea. Ei cred c nu sunt ca lumea, ns sunt att de apropiai de cei din lume n ce privete mbrcmintea, vorbirea i faptele lor, nct nu se poate face nici o distincie. I-am vzut mpodobindu-i bietele trupuri muritoare, care n orice moment pot fi atinse de degetul lui Dumnezeu i ntinse pe patul de suferin. Oh, i atunci, cnd se apropie de ultima clip, un chin de moarte i tortureaz i marea ntrebare care se pune este: "Sunt eu pregtit s mor? Pregtit s apar n faa judecii lui Dumnezeu i s trec cu bine de aceasta?" ntreab-i atunci pe acetia ce simt n legtur cu mpodobirea trupurilor lor i dac ei simt ce nseamn s fii pregtit s apari naintea lui Dumnezeu, i ei ti vor spune c, dac ar putea aduce napoi trecutul pentru a mai tri, i-ar ndrepta vieile, ar evita nebuniile lumii, vanitatea i mndria ei, i-ar acoperi trupurile cu veminte modeste i ar fi un exemplu pentru cei din jurul lor. Ei ar tri pentru slava lui Dumnezeu. De ce este att de greu de dus o viat umil, de tgduire de sine? Deoarece pretinii cretini nu sunt mori fa de lume. Este uor de trit dup ce am murit. ns muli tnjesc dup prajii i ceapa din Egipt. Ei sunt nclinai s se mbrace i s actioneze la fel ca lumea, pe ct este posibil, i cu toate acestea s mearg n cer. Unii ca acetia urc pe o alt cale. Ei nu intr pe poarta cea strmt i nici nu merg pe calea cea ngust. 1T 132 Cnd am vzut lucrul ngrozitor c poporul lui Dumnezeu era asemenea lumii, fr nici o deosebire, cu excepia numelui, ntre cei ce pretindeau a fi ucenici ai blndului i smeritului Isus i cei necredincioi, sufletul meu a simit un chin profund. Am vzut c Isus a fost rnit i expus unei ruini deschise. ngerul a spus 16

c a vzut cu mhnire c pretinsul popor al lui Dumnezeu iubete lumea, se face prta la spiritul ei i urmeaz moda ei: "Desprii-v, desprii-v! pentru ca partea voastr s nu fie afar din cetate, mpreun cu farnicii i cu necredincioii. Menirea ta i va cauza un mare chin, dar pedeapsa ta va fi mai mare pentru c ai cunoscut voia Lui, dar nu ai fcut-o." 2T 125 Muli dintre cei care mrturisesc a fi poporul deosebit al lui Dumnezeu sunt att de asemntori cu lumea, nct caracterul lor deosebit nu este sesizat i este dificil s faci deosebirea ntre "cel ce slujete lui Dumnezeu i cel ce nu-I slujete" (Mal. 3, 18). Dumnezeu ar face mari lucrri pentru poporul Lui dac credinciosii ar iei din lume i ar fi desprii de ea. Dac ei s-ar preda s fie condui de El, i-ar luda peste tot pmntul. 1T 187 Dumnezeu i conduce mereu poporul, pas cu pas. El i va aduce n diferite situaii rnduite astfel, pentru a se da pe fa ceea ce este n inim. Unii sunt tari ntr-un punct, ns cad la urmtorul. Cu fiecare pas nainte, inima este ncercat i pus la prob tot mai mult. Dac cei ce pretind c fac parte din poporul lui Dumnezeu descoper c inimile lor se opun acestei lucrri drepte, acest lucru ar trebui s-i conving c au o lucrare de fcut pentru a birui, pentru ca s nu fie vrsai din gura Domnului. ngerul a spus: "Dumnezeu i face continuu lucrarea, pentru a pune la ncercare i a proba pe fiecare din poporul Su". Unii sunt gata s primeasc ntr-un anumit punct; ns, atunci cnd Dumnezeu i aduce n alt punct n care sunt pui la prob, ei se dau napoi i se retrag, pentru c aceasta i aduce n lupt direct cu un idol ndrgit. Aici, ei au ocazia s vad ceea ce este n inimile lor i care l ndeprteaz pe Isus. Ei preuiesc altceva mai mult dect adevrul, iar inimile lor nu sunt gata s-L primeasc pe Isus. Fiecare n mod personal va fi pus la prob i ncercat o perioad de timp, pentru a se vedea dac i va sacrifica idolii i va da atenie sfatului Martorului Credincios. Dac este cineva care nu va fi curit prin ascultarea de adevr i nu-i va birui egoismul, mndria i patimile rele, ngerii lui Dumnezeu au urmtoarea sarcin: "Sunt ataai de idolii lor, lsai-i n pace"; i ei trec mai departe s-i fac lucrarea, lsndu-i pe acetia, cu trsturile lor pctoase nendreptate, n stpnirea ngerilor ri. Aceia care cresc continuu i fac fa cu succes fiecrui test, oricare ar fi preul, au dat atenie sfatului Martorului Credincios i vor primi ploaia trzie, i astfel vor fi corespunztori pentru a fi luai la cer. 7T 109 "Un popor care s locuiasc deoparte i s nu fac parte dintre neamuri" (Num. 23, 9). i nou ni se aplic aceste cuvinte ca i vechiului Israel. Poporul lui Dumnezeu trebuie s rmn singur deoparte. inerea Sabatului zilei a aptea urmeaz s fie un semn ntre ei i Dumnezeu, artnd c ei sunt un popor aparte, separat de lume prin obiceiuri i practici. 17

Marturii special vol.4 (4SP) 327 Fr ncetare Satana caut s nving poporul lui Dumnezeu prin distrugerea barierelor ce l separ de lume. Israelul din vechime a fost trt n pcat atunci cnd s-a aventurat n asociaii interzise cu pgnii. Israelul modern este dus n rtcire ntr-un mod asemntor. A cror minte necredincioas a orbit-o dumnezeul veacului acestuia, ca s nu vad strlucind lumina Evangheliei slavei lui Hristos care este chipul lui Dumnezeu. - 2 Cor. 4:4. Cei care nu sunt urmaii hotrii ai lui Hristos sunt robii lui Satana. n inima nerenscut se gsete dragoste fa de pcat i o nclinaie de al nutri i scuza, n timp ce inima rennoit urte pcatul i are o dorin puternic de a-i rezista. Atunci cnd cretinii aleg compania necredincioilor, ei singuri se expun ispitei. Satana se ascunde vederii lor, i pe furi i aeaz legturile pe ochii lor. Acum ei nu mai pot vedea c aceste asociaii au fost pregtite pentru a le face ru, i n timp ce se adapteaz tot mai mult lumii n caracter, cuvinte i fapte, ei sunt orbii tot mai mult. Obinuina cu pcatul face n mod inevitabil, ca el s devin tot mai puin respingtor. Cel ce se mprietenete cu slujitorii Satanei, n curnd va ajunge s nu se mai team de maestrul lor. 4SP 328. 9 Ispititorul lucreaz foarte adesea, cu succes deosebit, prin aceia care sunt cel mai puin probabil de a fi sub controlul lui. Foarte muli, cred c aceea ce pare o form de curtenie i rafinament trebuie s aparin lui Hristos. Niciodat nu a fost fcut o greeal mai mare. Aceste caliti, ntr-adevr trebuie s mpodobeasc caracterul fiecrui cretin, ele dispunnd de o influen puternic n favoarea adevratei religii: ns dac nu sunt consacrate lui Dumnezeu ele sunt o putere spre ru. Muli dintre cei binevoitori i inteligeni, care nu s-ar njosi s comit vre- o fapt, ce ar fi privit ca imoral, sunt doar instrumentele rafinate din minile Satanei. Acest caracter prefcut i viclean, prin influena i exemplul su produc vrjmai mai periculoi cauzei lui Hristos dect cei lipsii de atracie fizic, grosolani i degradai. FE 289 Conformndu-ne n totul voinei lui Dumnezeu, noi ne vom aeza pe un teren avantajos i vom fi contieni de nevoia unei despriri categorice fa de obiceiurile i practicile lumii. Noi nu trebuie s ridicm standardul nostru doar cu puin mai sus fa de standardul lumii; ci noi trebuie s facem ca linia de demarcaie s fie vizibil. n biseric sunt muli care cu inima aparin lumii, ns Dumnezeu i cheam pe aceia care pretind a crede cel mai nalt adevr s se ridice mai presus de atitudinea ntlnit n bisericile de astzi. Unde este tgduirea de sine, unde este purtarea crucii despre care Domnul Hristos a spus c trebuie s-i caracterizeze pe urmaii Si? Motivul pentru care avem o influen att de mic asupra rudelor i prietenilor necredincioi este pentru c s-a vzut prea puin deosebire ntre obiceiurile noastre i cele ale lumii. Prinii trebuie s se trezeasc i s-i curee sufletul prin trirea adevrului n viaa lor din cmin. Cnd vom ajunge la standardul pe care Domnul dorete s-l atingem, cei lumeti i vor privi 18

pe adventitii de ziua a aptea ca fiind ciudai, unici i extremiti rigizi. "Noi suntem o privelite pentru lume, ngeri i oameni. "(1Cor. 4:9). 1T 321 n acest timp nfricotor, nainte de a doua venire a Domnului Hristos, predicatorii credincioi ai lui Dumnezeu trebuie s aduc o mrturie i mai pronunat dect cea pe care a adus-o Ioan Boteztorul. n faa lor st o lucrare important, plin de responsabilitate; iar pe aceia care trateaz lucrurile cu uurin, Dumnezeu nu i recunoate ca fiind pstorii Si. Pe acetia i ateapt un necaz teribil. 6T 91 Botezul este o foarte solemn renunare la lume "Ieii din mijlocul lor i desprii-v de ei (... ) nu v atingei de ce este necurat. Prov. 11:15 Cui se pune cheza pentru altul, i merge ru, dar cine se teme s se pun cheza este linitit. APLICRI PRACTICE PENTRU SEPARARE 1T 200 Pzitorii Sabatului nu ar trebui s se asocieze cu necredincioii. Poporul lui Dumnezeu se ncrede prea mult n cuvintele strinilor i le cere sfatul i prerea, cnd nu ar trebui s fac acest lucru. Vrjmaul face din ei agenii si i lucreaz prin ei, pentru a produce confuzie i a lua de la poporul lui Dumnezeu. Mesaje selectee vol.2 (2SM) 143 Noi nu trebuie s ne unim cu societi secrete sau cu sindicatele. Noi trebuie s fim liberi n Dumnezeu, privind tot timpul la Hristos pentru nvtur. Comentariul Biblic vol. 4(4BC), 1142 Cei ri se unesc n asociaii, sindicate, uniuni i confederaii. Noi nu trebuie s avem nimic de-a face cu aceste organizaii. Dumnezeu este Conductorul i Guvernatorul nostru. El ne cheam s ieim din lume i s fim deosebii. 6T 145. 6 Cer profesorilor din colile noastre s foloseasc o gndire matur i s lucreze dup principii mai nalte. Orice urm de zgur trebuie ndeprtat din instituiile noastre. Ele trebuie guvernate de principii cretine, dac vor s biruiasc obstacolele de pe cale. Dac vor fi conduse dup regulamentele i planurile lunare, atunci se va simi lipsa de rezisten a lucrrii ct i a discernmntului spiritual viziunii lor. Condiia lumii dinaintea primei veniri a lui Hristos este o imagine a situaiei lumii nainte de a doua Sa venire. Poporul evreu a fost distrus deoarece a respins solia mntuirii trimis din cer. Oare generaia de astzi, creia Dumnezeu a dat o lumin att de mare i ocazii att de minunate, s calce pe urmele cei care nu au respins lumina, lucru ce a cauzat ruina lor? Astzi muli sunt orbii. Simpatia pentru practicile i obiceiurile lumeti formeaz un vl ce le acopere faa, ascunznd de ei slava lui Dumnezeu. El dorete 19

ca ochii notri s fie aintii asupra lui, pentru a pierde din vedere lucrurile din lume. Cnd adevrul este practicat n viaa de zi cu zi, standardul trebuie ridicat din ce n ce mai sus pentru a mplini cerinele Biliei. Aceasta nseamn c noi trebuie s fim n contrast cu moda, obiceiurile, practicile i distraciile lumii Noi nu trebuie s nlm standardul doar cu puin mai presus de cel al lumii, ci distincia trebuie fcut vizibil. Sfaturi pentru profesori, prini i elevi (CT), 532 Dumnezeu mi-a artat s suntem n primejdia de a introduce n nvmntul nostru obiceiuri i modele ce predomin n colile lumii. Dac profesorii nu sunt ateni, vor pune pe umerii elevilor lor juguri lumeti, n locul jugului lui Hristos. Modelul colilor pe care le nfiinm n aceti ani de pe urm, ai rspndirii soliei, trebuie s fie total diferit de cel al colilor nfiinate pn acum. FE 475, 476 Domnul nostru dorete ca poporul Su s nu se preocupe de problemele politice. Tcerea este elocvent n aceast privin. Domnul Hristos i cheam pe urmaii Si s fie de partea principiilor curate ale Evangheliei, care sunt clar descoperite n Cuvntul lui Dumnezeu. Noi nu putem vota cu certitudine pentru partidele politice, cci nu tim pentru cine votm. Noi nu ne putem implica n diferite scheme politice i s ne simim n siguran. Noi nu putem lucra spre a face pe plac unor oameni care se vor folosi de influena pe care o au pentru a restrnge libertatea religioas i pentru a pune n aplicare msuri represive, prin care conduc sau foreaz pe semenii lor s in duminica n locul Sabatului Ce avem noi de fcut atunci? S lsm n pace problemele politice. "S nu v njugai la un jug nepotrivit cu cei necredincioi. Cci ce legtur este ntre neprihnire i frdelege? Sau cum poate sta mpreun lumina cu ntunericul? Ce nelegere poate fi ntre Hristos i Belial? Sau ce legtur are cel credincios cu cel necredincios?" Ce pot avea n comun aceste partide? Nu poate fi prtie, nu poate fi comuniune. Cuvntul prtie nseamn participare, parteneriat. Dumnezeu folosete cele mai tari cuvinte pentru a arta c nu trebuie s existe nici o legtur ntre partidele lumeti i cei care caut neprihnirea lui Hristos. Ce legtur poate fi ntre lumin i ntuneric, ntre adevr i neprihnire? Nici una, oricare ar fi.

BALAN
Deut. 4:2 S n'adugai nimic la cele ce v poruncesc eu, i s nu scdei nimic din ele; ci s pzii poruncile Domnului, Dumnezeului vostru, aa cum vi le dau eu. Deut 17:20 Pentru ca inima lui s nu se nale mai pe sus de fraii lui, i s nu se abat dela poruncile acestea nici la dreapta nici la stnga, i s aib astfel multe zile n mpria lui, el i copiii lui, n mijlocul lui Israel. Ioasua 1:8 Cartea aceasta a legii s nu se deprteze de gura ta; cuget asupra ei zi i noapte, cutnd s faci tot ce este scris n ea; cci atunci vei izbndi n toate lucrrile tale, i atunci vei lucra cu nelepciune. 20

Apoc. 22:18.19 Mrturisesc oricui aude cuvintele proorociei din cartea aceasta c, dac va aduga cineva ceva la ele, Dumnezeu i va aduga urgiile scrise n cartea aceasta. i dac scoate cineva ceva din cuvintele crii acestei proorocii, i va scoate Dumnezeu partea lui dela pomul vieii i din cetatea sfnt, scrise n cartea aceasta. T5 305 Exist n natura omeneasc o tendin de a merge de la o extrem la alta. Muli sunt fanatici. Ei sunt consumai de un zel arztor care este luat drept religie, dar caracterul este adevrata prob a uceniciei. Au ei blndeea Domnului Hristos? Au ei umilina Lui i bunvoina lui plcut? Este templul sufletului golit de mndrie, de arogan, egoism i critic? Dac nu, nseamn c ei nu tiu de ce spirit sunt stpnii. Ei nu-i dau seama c adevratul cretinism const n a aduce mult road spre slava lui Dumnezeu. Alii merg n extrem n ceea ce privete conformarea fa de lume. Nu exist o linie clar, distinct, de desprire ntre ei i cei lumeti. SUNT DOU EXTREME N ORICE SITUAIE T5 644 Am descoperit n experiena noastr faptul c, dac Satana nu poate ine sufletele legate n gheaa indiferenei, el va ncerca s-i mping n focul fanatismului. Cnd Duhul Domnului vine peste poporul Su, vrjmaul prinde ocazia de a lucra i el, cutnd s modeleze lucrarea lui Dumnezeu prin trsturile de caracter deosebite i nesfinite ale unora care sunt n legtur cu aceast lucrare. n acest fel, exist totdeauna o lucrare dup propriile lor planuri, o lucrare pe care Dumnezeu nu a inspirat-o. Dar, de cnd a nceput lucrarea aici, n Battle Creek, n-a fost nici un fanatism. Am simit nevoia de a-l ocoli din toate punctele de vedere, i aceasta cu cea mai mare grij; cci vrjmaul este foarte bucuros dac poate duce persoane la extreme. El poate astfel s vatme mai mult dect dac n-ar fi fost nici un fel de trezire religioas. Noi tim c, pn acum, nu s-a fcut nici un efort religios fr ca Satana s nu ncerce s fac totul pentru a se introduce; i n aceste zile de pe urm, el va face aceast lucrare ca niciodat pn acum. El vede c timpul su este scurt i va lucra cu toat capacitatea nelciunii nelegiuite pe care o are, de a amesteca erezia i preri incorecte n lucrarea lui Dumnezeu i de a-i mpinge pe oameni n poziii false. Lucrtorii Evanghelei (GW), 316 Odat cu apropierea sfritului inamicul va lucra cu toat puterea sa pentru a aduce fanatismul n mijlocul nostru. El s-ar bucura s i vad pe adventitii de ziua a aptea mergnd n astfel de extreme nct lumea s i clasifice (martieeze) ca o organizaie de fanatici. Mi-a fost poruncit s avertizez slujitorii i membrii de rnd mpotriva acestui pericol. Lucrarea noastr este s nvm brbaii i femeile s zideasc pe temelia adevrat, s i stabileasc picioarele pe un clar Aa zice Domnul. 21

Diet i hran (CD), 211 Dac greii, aceasta s nu fie ndeprtndu-v ct se poate de mult de popor, cci atunci tiai legtura influenei voastre i nu le putei face nici un bine. Mai bine s greii alturi de popor dect complet izolai de ei, cci n primul caz exist o speran s i ducei cu voi, dar nu este nevoie s greii n nici una din situaii. Sermons and Talks 12 Noi nu facem din reforma sanitar un b de fier separnd oamenii sau nepermindu-le s se ncadreze. O persoan nu poate fi standard pentru toi ceilali. Ceea ce dorim este un pic de bun sim. Nu fi extremist. Dac greeti, atunci e mai bine s greeti de partea oamenilor dect de partea unde nu poi ajunge la ei. Nu fii individualist doar de dragul individualitii. Afar cu tortul. Oamenii se pot ucide cu dulciuri. Mai mult ru se face copiilor prin consumul de dulciuri dect prin orice altceva. Cea mai bun mncare pe care am obinut-o sunt chiflele. TOI REFORMATORII S SE PROTEJEZE DE CRUDITATE Ed 293 n aceste timpuri de primejdie deosebit pentru cei tineri, ispitele i nconjoar din toate prile; cel mai uor este s pluteti n deriv, i tocmai de aceea este nevoie de efortul cel mai hotrt pentru a nainta mpotriva curentului. Fiecare coal ar trebui s fie o "cetate de scpare" pentru tineretul asaltat de ispite, un loc n care rtcirile lor s fie abordate cu rbdare i nelepciune. nvtorii care neleg ce responsabiliti au vor scoate din vieile i inimile lor tot ceea ce i-ar mpiedica s lucreze cu succes cu cei ncpnai i neasculttori. Legea care va stpni vorbirea lor va fi n orice clip dragostea i gingia, rbdarea i stpnirea de sine. ndurarea i compasiunea se vor ngemna cu dreptatea. Cnd va fi necesar s mustre, cuvintele lor nu vor fi exagerate, ci umile. Ei vor pune cu blndee naintea celui greit erorile sale i l vor ajuta s i revin. Fiecare nvtor adevrat va simi c, dac s-ar ntmpla totui s greeasc, ar fi mai bine s greeasc de partea ndurrii dect de partea severitii. Mrturii despre comportamentul sexual, adulter i divor (TSB) 243 Mi-a dori s avem mai mult din Duhul lui Hristos i mai puin din eul personal, din prerile omeneti. Dac greim, s fim mai degrab plini de ndurare dect s condamnm i s procedm cu asprime. (Scrisoarea 16, 1887) T4 65 Dac totui greeti, mai bine s greeti de partea ndurrii i a rbdrii dect de cea a intoleranei.

Cum s devii balansat?

DA 251 Dumnezeu i ia pe oameni aa cum sunt i le face educaia pentru lucrarea Sa, dac se supun Lui. Duhul lui Dumnezeu, primit n suflet, va nviora toate 22

puterile. Sub conducerea Duhului Sfnt, mintea care s-a predat fr rezerv lui Dumnezeu se dezvolt n chip armonios i este ntrit s neleag i s mplineasc cerinele lui Dumnezeu. Caracterul slab i nehotrt se transform ntr-un caracter plin de putere i de statornicie. Consacrarea continu produce o legtur att de strns ntre Isus i ucenicii Lui, nct cretinul devine asemenea Lui la minte i la caracter. Prin legtura cu Hristos, el va avea vederi mai clare i mai cuprinztoare. Puterea lui de nelegere va fi mai ptrunztoare, judecata lui mai echilibrat. Cel ce dorete s fie n slujba lui Hristos este att de nviorat de puterea dttoare de via a Soarelui Neprihnirii, nct poate s aduc mai mult road pentru slava lui Dumnezeu. APLICAIILE PENTRU PRINCIPIUL BALANEI Ct miere s mnnci? Prov. 24:13 Fiule, mnnc miere, cci este bun, i fagurul de miere este dulce pentru cerul gurii tale. Prov. 25:27 Nu este bine s mnnci mult miere: tot aa, nu este o cinste s alergi dup slava ta nsui. - Prov. 25:16 Dac dai peste miere, nu mnca dect att ct i ajunge, ca s nu i se scrbeasc i s'o veri din gur. - Ct de mult ar trebui s lucrm? Geneza 3:19 n sudoarea feei tale s-i mnnci pinea, pn te vei ntoarce n pmnt, cci din el ai fost luat; cci rn eti, i n rn te vei ntoarce. Ecc. 9:10 Tot ce gsete mna ta s fac, f cu toat puterea ta! Cci, n locuina morilor, n care mergi, nu mai este nici lucrare, nici chibzuial, nici tiin, nici nelepciune! Marcu 6:31 Isus le -a zis: ,,Venii singuri la o parte, ntr'un loc pustiu, i odihnii-v puin.`` Cci erau muli cari veneau i se duceau, i ei n'aveau vreme nici s mnnce. Ct de mult s dormim? Ps 127:2 Degeaba v sculai de diminea i v culcai trziu, ca s mncai o pne ctigat cu durere; cci prea iubiilor Lui El le d pne ca n somn. Prov 24:30-34 Am trecut pe lng ogorul unui lene, i pe lng via unui om fr minte. 31i era numai spini, acoperit de mrcini, i zidul de piatr era prbuit. 32M'am uitat bine i cu luare aminte, i am tras nvtur din ce am vzut. 33,,S mai dorm puin, s mai aipesc puin, s mai ncruciez mnile puin ca s m odihnesc!``... 34i srcia vine peste tine pe neateptate, ca un ho, i lipsa, ca un om narmat. 23

Ct timp trebuie s studiem? 2 Tim. 2:15 Caut s te nfiezi naintea lui Dumnezeu ca un om ncercat, ca un lucrtor care n'are de ce s -i fie ruine, i care mparte drept Cuvntul adevrului. Ecc 12:12 ncolo, fiule, ia nvtur din aceste lucruri; dac ai voi s faci o mulime de cri, s tii c n'ai mai isprvi, i mult nvtur obosete trupul. Scrisoarea 85, 1888; MR 616 Studiind dup ora nou nimic nu se ctig, ci mai degrab se pierde mult. nva i practic faptul c timpul poate fi utilizat corespunztor, una dup alta f fa promt datoriilor, nengduind s fii reinut, astfel nct orele trzii din noapte s nu fie folosite pentru studii srguincioase. Scrisoarea 85, 1888; MR 463 Din mrturiile ce mi-au fost prezentate periodic tiu c pentru cei care lucreaz intelectual somnul este mai valoros n perioada de pn la miezul nopii dect dup acesta. Somnul cu dou ore naintea miezului nopii valoreaz mai mult dect somul cu patru ore dup miezul nopii... Ce s mncm? T7 134 n folosirea alimentelor noi trebuie s uzm de un sntos bun sim. Cnd vedem c un anumit aliment nu corespunde pentru noi, nu e nevoie s scriem scrisori ca s ntrebm care este cauza tulburrii. Schimbai dieta, folosii cantiti mai mici din anumite alimente, ncercai alte preparate. n curnd vom ti care este efectul anumitor combinaii asupra noastr. Ca fiine omeneti inteligente, s studiem principiile individuale i s folosim experiena i judecata noastr pentru a hotr care sunt alimentele cele mai bune pentru noi.

REZULTATUL FINAL
Daniel 12:3 Cei nelepi vor strluci ca strlucirea cerului, i cei ce vor nva pe muli s umble n neprihnire vor strluci ca stelele, n veac i n veci de veci.

Ce nsemn s fii nelept?

DUMNEZEU DIAVOLUL

1 mp 3:9 D dar robului Tu o inim priceput, ca s judece pe poporul Tu, s deosebeasc binele de ru!...

Gen 3:5 dar Dumnezeu tie c, n ziua cnd vei mnca din el, vi se vor deschide ochii, i vei fi ca Dumnezeu, cunoscnd binele i rul.

1 Cor 3:18,19 Nimeni s nu se nele: Dac cineva dintre voi se crede nelept n felul veacului acestuia, s se fac nebun, ca s ajung nelept. 19Cci nelepciunea lumii acesteia este o nebunie naintea lui Dumnezeu. De aceea este scris: ,,El prinde pe cei nelepi n viclenia lor. COL 69 Cnd caracterul Domnului Hristos va fi n mod desvrit reprodus n poporul Su, atunci El va veni s-i ia la Sine ca fiind ai Si. 24

OARE TOT FELUL DE MUZIC?

SUNTEM, CEEA CE ASCULTM Dintre toate artele, muzica este practicat cel mai mult i gndit aproape cel mai puin. Henry E. Krehbiel

De ce este important de a studia muzica?

1. Muzica este un limbaj al nchinrii lui Dumnezeu
Psalm 100:2 Slujii Domnului cu bucurie, venii cu veselie naintea Lui. Efeseni 5:19 Vorbii ntre voi cu psalmi, cu cntri de laud si cu cntri duhovniceti, i cntai i aducei din toat inima lauda Domnului. Isaia 44:23 Bucurai-v, ceruri! Cci Domnul a lucrat; rsunai de veselie, adncimi ale pmntului! Izbucnii n strigte de bucurie, munilor! i voi, pdurilor, cu toi copacii votri! Cci Domnul a rscumprat pe Iacov, i-a artat slava n Israel. efania 3:17 Domnul Dumnezeul tu este n mijlocul tu, ca un viteaz care poate ajuta; se va bucura de tine cu mare bucurie, va tcea n dragostea Lui, i nu va mai putea de veselie pentru tine. Ev 506 Vocea uman ce intoneaz cntri lui Dumnezeu dintr-o inim plin de recunotin i mulumire este mult mai plcut Lui dect toate instrumentele inventate vreodat de minile omeneti.

2. Biblia ne ncurajeaz s cntm i s compunem muzic spre slava lui Dumnezeu.

Col 3:16 Cuvntul lui Hristos s locuiasc din belug n voi n toat nelepciunea. nvai-v i sftuii-v unii pe alii cu psalmi, cu cntri de laud i cu cntri duhovniceti, cntnd lui Dumnezeu cu mulmire n inima voastr. 1 Cron. 13:8 David i tot Israelul jucau naintea lui Dumnezeu cu toat puterea lor, cntnd i zicnd din arfe, din lute, din tobe, din chimvale i din trmbie. Isaia 51:11 Astfel cei rscumprai de Domnul se vor ntoarce, vor veni n Sion cu cntri de biruin, i o bucurie vecinic le va ncununa capul; i va apuca veselia i bucuria, iar durerea i gemetele vor fugi. Ps 33:1Neprihniilor, bucurai-v n Domnul! Oamenilor fr prihan le ade bine cntarea de laud. 25

3. Spiritul Profetic ne ncurajeaz s cntm i s compunem muzic spre slava lui Dumnezeu.
Evanghelism (Ev), 507 Muzica este o parte din nchinarea lui Dumnezeu din curile cereti. n cntrile noastre trebuie s ne strduim s ne apropiem pe ct posibil de mult de armonia corurilor cereti. Ed 167 Dup cum copiii lui Israel, cltorind prin pustie, i nveseleau paii cu acordurile cntrilor sfinte, tot aa i ndeamn Dumnezeu pe copiii Si de astzi s aduc bucurie n peregrinarea lor prin aceast via. Nu exist dect puine mijloace mai eficiente pentru fixarea cuvintelor Sale n memorie n afar de repetarea lor prin cntare. i o asemenea cntare are o putere minunat. Puterea de a supune firile aspre i necultivate; puterea de a nviora gndirea i de a trezi compasiunea, de a promova armonia n aciune i de a izgoni tristeea i presentimentele sumbre care nimicesc curajul i slbesc puterile. Ed 47 Subiectele de cpetenie pentru studiu n aceste coli erau Legea lui Dumnezeu, cu instruciunile date lui Moise, istoria sacr, muzica sacr i poezia Intelectul sfinit scotea din vistieria lui Dumnezeu lucruri vechi i lucruri noi, iar Duhul lui Dumnezeu Se manifesta n profeie i cntare sfnt.

4. Diavolul este Muzician

Ezechel 28:13-15 Stteai n Eden, grdina lui Dumnezeu, i erai acoperit cu tot felul de pietre scumpe: cu sardonic, cu topaz, cu diamant, cu hrisolit, cu onix, cu iaspis, cu safir, cu rubin, cu smaragd, i cu aur; timpanele i flautele erau n slujba ta, pregtite pentru ziua cnd ai fost fcut. 14Erai un heruvim ocrotitor, cu aripile ntinse; te pusesem pe muntele cel sfnt al lui Dumnezeu, i umblai prin mijlocul pietrelor scnteietoare. 15Ai fost fr prihan n cile tale, din ziua, cnd ai fost fcut, pn n ziua cnd s'a gsit nelegiuirea n tine. 1 SP 28 A venit ora cntrilor de laud pline de bucurie i fercirire. Satana conducea corul ceresc. El ddea tonul de nceput, apoi toat ceata ngerilor se unea cu el, i cerul era strbtut de o muzic glorioas n onoarea Dumnezeului i a scumpului Su Fiu. Dar acum, n locul unei muzici plcute, divergena i cuvinte de mnie au ajuns la urechile marelui lider al rebeliunii.

5. Muzica ca unealt semnificativ n Marea Lupt

Ed 167 Istoria cntecelor din Biblie sugereaz din belug cum trebuie folosite muzica i cntecul i care sunt avantajele acestora. Muzica este adesea pervertit pentru a sluji scopurilor rului i devine astfel unul dintre cei mai ademenitori 26

ageni ai ispitei. Folosit ns n mod corect, este un dar preios de la Dumnezeu, menit s ridice gndurile ctre teme nalte i nobile, s inspire i s nale sufletul. T1 497 Muzica, atunci cnd nu se face abuz de ea, este o mare binecuvntare; ns, cnd este folosit greit, constituie un blestem teribil Satana i ine robi pe cei tineri. Oh, ce a putea oare s spun ca s-i determin s-i zdrobeasc puterea lui, care i nnebunete! El este un fermector iscusit, care i ademenete spre pierzare. A. Muzica din partea lui Isus 1 Samuel 16:23 i cnd duhul trimes de Dumnezeu venea peste Saul, David lua arfa i cnta cu mna lui; Saul rsufla atunci mai uor, se simea uurat, i duhul cel ru pleca dela el. Manuscript 5, 1850 Am vzut c zilnic trebuie s cretem i s continum s ne ridicm de- asupra puterilor ntunericului. Dumnezeul nostru este un Dumnezeu puternic. Am vzut c cntecele de laud la adresa lui Dumnezeu deseori alung dumanul. Proslvirea luiDumnezeu l va face pe duman s se retrag i victoria ne este dat. MH 254 Cntecul este o arm care poate fi ntotdeauna folosit mpotriva descurajrii. ISUS ADESEA CNTA Ev 498 Cu cntri n glas el spunea bun venit dimineii. Cu cntri de mulumire El nveselea orele de munc i aducea veselia cerului la cei rupi de oboseal i descurajai Cnd Isus era copil, aa cum sunt micuii de aici, El a fost ispitit s pctuiasc, ns El nu a cedat ispitei. Cnd S-a fcut mai mare El a fost ispitit iar, dar cntrile nvate de mama Sa i-au venit n minte i atunci i nla glasul n laude. i nainte ca tovarii Si s-i dea seama cntau mpreun cu El. Ev 499 Foarte adesea El i exprima bucuria inimii cntnd psalmi i imnuri cereti. Locuitorii Nazaretului auzeau adesea vocea Lui n cntri de laud i mulumire ctre Dumnezeu. El pstra comuniunea cu cerul prin cntri; i cnd tovarii Lui se plngeau de oboseal, ei erau nveselii prin melodia dulce de pe buzele Sale. Lauda Sa prea s alunge ngerii ri, ca tmia, umplnd locul cu un miros plcut. Mintea asculttorilor Lui era ntoars de la exilul lor pmntesc la cminul ceresc. 27

Ce fel de cntri a nvat Isus? Ev 499, 500 Moise a condus pe Israelii s pun legea pe note. n timp ce copiii mai mari cntau la instrumente, cei mai mici mrluiau, cntnd ca la un concert poruncile lui Dumnezeu... Dac pentru Moise era un lucru esenial s dea frumusee poruncilor punndu-le pe note, aa nct atunci cnd mrluiau prin pustie s le poat cnta verset cu verset, cu ct mai important este s nvm pe copiii notri astzi Cuvntul lui Dumnezeu! Ev 496 n timp ce copiii lui Israel cltoreau prin pustie, ei se nveseleau prin muzica cntrilor sfinte, tot astfel Dumnezeu ndeamn pe copiii Si s-i nveseleasc viaa de peregrin. Exist puine ci mai eficiente prin care cuvintele s rmn n memorie dect repetarea prin cntare. i un astfel de cnt are o putere minunat... Este unul n cele mai eficiente mijloace de a impresiona inima cu adevruri spirituale. B. Muzica din partea lui Satana Exod 32:17-19 Iosua a auzit glasul poporului, care scotea strigte, i a zis lui Moise: ,,n tabr este un strigt de rzboi!`` 18Moise a rspuns: ,,Strigtul aceasta nu -i nici strigt de biruitori, nici strigt de biruii; ce aud eu, este glasul unor oameni cari cnt!`` 19i, pe cnd se apropia de tabr, a vzut vielul i jocurile. Moise s'a aprins de mnie, a aruncat tablele din mn, i le -a sfrmat de piciorul muntelui. PP 454 Dup ce blestemurile nu au lucrat La ndemnurile lui Balaam, mpratul Moabului a pus la cale o mare petrecere n cinstea zeilor lor i i-a dat n grij lui Balaam s-i determine pe israelii s ia i ei parte. ntruct era privit de ei ca profet al lui Dumnezeu, nu i-a fost greu s-i aduc la ndeplinire planul. O mare parte din popor s-a dus cu el s vad srbtorile. S-au ncumetat s umble pe calea oprit i s-au prins n laul lui Satana. Ademenii de muzic i de jocuri, aai de frumuseea vestalelor pgne, s-au lepdat de credincioia lor fa de Dumnezeu. ndat ce au luat parte la osp i veselie, mintea li s-a ntunecat cnd au but vin i lanurile stpnirii de sine au fost rupte. Pornirile fireti au ajuns s-i stpneasc i, o dat ce contiina li s-a mnjit prin aceste fapte de destrblare, s-au lsat nduplecai i s se nchine naintea idolilor. Au adus jertfe pe altarele pgneti i au luat parte la cele mai njositoare ceremonii. Daniel 3:5n clipa cnd vei auzi sunetul trmbiei, cavalului, chitarei, alutei, psaltirii, cimpoiului, i a tot felul (de instrumente) de muzic, s v aruncai cu faa la pmnt, i s v nchinai chipului de aur, pe care l -a nlat mpratul Nebucadnear. v. 7, 10, 15 aceleai expresii

28

6. Satana folosete TOT FELUL DE MUZIC pentru a sustrage minile oamenilor de la Hristos.
AH 514 Mi-a fost prezentat cum se desfoar o astfel de ntlnire, unde erau adunai acei care mrturiseau c sunt de partea adevrului. O persoan sttea la instrument i ddea fru liber unor astfel de cntece, care i fceau pe ngerii pzitori s plng. Se distrau, rdeau grosolan, erau din cale-afar de entuziati i inspirai ntr-un anumit fel; ns bucuria aceea era de acea natur pe care doar Satana tie s-o creeze. Acesta este un entuziasm, o pornire nesbuit, de care toi aceia care l iubesc pe Dumnezeu se vor ruina. Acestea i pregtesc pe cei prtai la ele n vederea unor gnduri i aciuni nesfinte. Coloseni 1:23 negreit, dac rmnei i mai departe ntemeiai i neclintii n credin, fr s v abatei dela ndejdea Evangheliei, pe care ai auzit-o, care a fost propovduit oricrei fpturi de supt cer, i al crei slujitor am fost fcut eu, Pavel. (abatei or. micare forat fr puterea vreunei mini) AH 407 Conversaiile lor sunt seci, vorbe goale. Urechea lor este ascuit pentru muzic i Satana tie ce organe s excite pentru a anima, absorbi i fermeca mintea, astfel c Domnul Hristos s nu fie dorit Introducerea muzicii n cminele lor, n loc s-i cluzeasc spre sfinenie i spiritualitate, a constituit mijlocul de a le abate minile de la adevr. Cntece neserioase, banale, i muzica popular, la mod par potrivite pentru gustul lor. Muzica le-a rpit acel timp care trebuia devotat rugciunii Satana vrea s-l fac pe tnr captivul su. Oh, ce a putea oare s le spun pentru a-i determina s o rup cu aceast dragoste nebun? Satana este un fermector iscusit, care i ademenete pe tineri spre pierzare. Ev 497 ntr-o noapte se prea c m aflu la ntlnirea unui consiliu unde se discutau din nou aceste probleme. i un om foarte grav, plin de respect a zis... V atrag atenia la talentele muzicale care trebuie cultivate; pentru c vocea uman este unul din talentele ncredinate de Dumnezeu pentru a fi folosite spre slava Sa. Vrjmaul neprihnirii scoate beneficii foarte mari atunci cnd acest talant este pus n slujba lui. i ceea ce este darul lui Dumnezeu, ca o binecuvntare pentru suflete, este pervertit, folosit greit, slujind astfel scopurilor Satanei. Talentul unei voci bune este o binecuvntare dac este consacrat Domnului spre a sluji cauzei Sale. A tiut Ellen G. White depre planurile lui Satana de a abate tinerii astzi? Amos 3:7 Nu, Domnul Dumnezeu nu face nimic fr s-i descopere taina Sa slujitorilor Si prooroci. 29

Camp meeting-ul din Muncie, Indiana 13-23 septembrie 1900, Stephen Haskell Scrisoare ctre Ellen G. White: Este dincolo de puterea mea de a v descrie cele petrecute Au amestecat o org, un contrabas, trei viori, dou viole, trei tamburine, trei corni, o tob mare militar i nc cteva instrumente. n cort s-a produs o micare n ritmul celei de pe podium. Cnd melodia urca sus de tot, nu mai auzeai nici un cuvnt din ce cnta adunarea, ci doar ipetele celor pe jumtate nebuni. i nc nu v-am descris nimic din scenele acelea de fanatism n viaa mea n-am vzut atta confuzie, sau ceva asemntor! Mesaje selectate, vol. 2, 36-37 Rspuns la scrisoare: Dumnezeu mi-a artat c, lucrurile pe care le-ai descris ca avnd loc n Indiana, se vor repeta chiar nainte de nchiderea harului. Fiecare lucru ciudat (slbatic) va fi demonstrat. Vor fi strigte, cu tobe, muzic i dans. Bunul sim al fiinelor umane va deveni att de confuz nct nu va fi de ncredere n luarea unor decizii corecte. i aceasta va fi numit micare din partea Duhului Sfnt. Duhul Sfnt nu se descoper niciodat n asemenea nebunie de zgomot. Aceasta este invenia lui Satana prin care s-i ascund metodele ingenioase cu care s fac fr efect adevrul prezent, adevrul curat, sincer, nltor, nnobilator i sfinitor. E mai bine s n-avei niciodat nchinarea asociat cu muzica, dect s folosii instrumentele muzicale de care mi-au scris cei care au fost la aceste adunri de tabr Nebunia zgomotoas ocheaz simurile i pervertete ceea ce, dac s-ar folosi corect, ar fi o binecuvntare Lucrurile care s-au ntmplat n trecut, se vor petrece i n viitor. Satana va face din muzic o curs !. PLANUL BISERICII CATOLICE
de Chardin, P.T. 1971. Cretinismul i evoluia. Collins. Pg. 130 ... o focalizare general a religiilor pe un Hristos universal care i satisface pe toi: aceasta pare a fi pentru mine singura convertire posibil a lumii, i singura form n care o religie a viitorului poate fi conceput. 1962, Papa Ioan XXIII, convocarea Conciliului II Vatican Scopul major: Unirea ntregii cretinti i n final amestecarea tuturor religiilor de pe tot cuprinsul planetei. Vehicolul: Folosind activitiile Celebration, terminologia Celebration, i puterea muzicii, pentru a uura aceast schimbare. AC, Lloyd i Rosenvold, p.116 - Facei ca bisericile s fie obinuite cu terminologia celebration (de srbtorire) i cu conceptul celebration. Fiecare funcie a bisericii s devin celebration... - Facei ca bisericile s se obinuiasc cu stilul serviciului de celebrare...reducerea inhibrii... O mulime de gesturi fizice, atitudini i micri ale corpului. - Compunei, alctuii cntece i servicii de celebrare muzicale ca i cele mai efective celebrri, utiliznd cntece populare religioase i melodii din culturi i temperamente variate ale oamenilor.

30

7. n ceruri vom cnta

Apoc. 14:2,3 i am auzit venind din cer un glas ca un vuiet de ape mari, ca vuietul unui tunet puternic; i glasul, pe care l-am auzit, era ca al celorce cnt cu aluta, i cntau din alutele lor. 3Cntau o cntare nou naintea scaunului de domnie, naintea celor patru fpturi vii i naintea btrnilor. i nimeni nu putea s nvee cntarea, afar de cei o sut patruzeci i patru de mii, cari fuseser rscumprai de pe pmnt. Isaia 51:11 Astfel cei rscumprati de Domnul se vor ntoarce, vor veni n Sion cu cntri de biruin, i o bucurie vecinic le va ncununa capul; i va apuca veselia i bucuria, iar durerea i gemetele vor fugi. Ev 502 Din Cuvnt nvm c n ceruri este mult bucurie pentru un singur pctos care se pociete i c Domnul nsui i manifest bucuria pentru biserica Sa prin cntri. Ev 505 Mi s-a artat ordinea, ordinea perfect a cerului i am fost rpit atunci cnd am ascultat muzica perfect de acolo. Dup ce am ieit din viziune muzica de aici suna strident i discordant. Am vzut grupe de ngeri, care stteau ntr-un ptrat gol fiecare avnd o harp de aur... Exist un nger ce conduce n mod continuu, care atinge mai nti harpa i d o not, apoi toi se altur lui n muzica bogat i perfect a cerului. Nu poate fi descris. Aceasta este adevrata melodie, cereasc, divin, n timp ce de pe fiecare fa strlucete chipul lui Isus, cu o slav de nedescris. Ev 507 Muzica este o parte din nchinarea lui Dumnezeu din curile din ceruri. n cntrile noastre noi trebuie s ne strduim s ne apropiem pe ct posibil de mult de armonia corurilor cereti. Ev 500 Tatl nsui cnt de bucurie pentru cei rscumprai.

LIMBAJUL NCHINRII - MUZICA

Care este muzic aduce slav lui Dumnezeu? Cum s depistm muzica pe care Dumnezeu o dizaprob? Este oare MUZIC NEUTR din puct de vedere moral? Este nevoie de a nelege cum ne influeneaz muzica pe noi i de ce ne place s ascultm muzica 1 Tes. 5:23Dumnezeul pcii s v sfineasc El nsu pe deplin; i: duhul vostru, sufletul vostru i trupul vostru, s fie pzite ntregi, fr prihan la venirea Domnului nostru Isus Hristos. 31

Ps. 16:9 De aceea inima mi se bucur, sufletul mi se veselete, i trupul mi se odihnete n linite. Ps. 44:25 Cci sufletul ne este dobort n rn de mhnire, trupul nostru este lipit de pmnt. Ecc. 2:3 Am hotrt n inima mea s-mi veselesc trupul cu vin, n timp ce inima m va crmui cu nelepciune, i s strui astfel n nebunie, pn voi vedea ce este bine s fac fiii oamenilor supt ceruri, n tot timpul vieii lor. 1 Cor. 5:3 Ct despre mine, mcar c n'am fost la voi cu trupul, dar fiind de fa cu duhul, am i judecat, ca i cnd a fi fost de fa, pe celce a fcut o astfel de fapt.
DUHUL raiunea SUFLETUL afeciunea TRUPUL aciunea I II III Neo-cortexul - judecata Paleo-cortexul - simurile Creierul reptilian - micare

DE ACEEA AR TREBUI S CUNOATEM PILONII DE BAZ CARE COMPUN MUZICA. 1. MELODIA transmite un mesaj asculttorului 2. ARMONIA atac simurile asculttorului 3. RITMUL genereaz aciunea asculttorului Satana nu este cointeresat ca s afecteze toat muzica; el este dornic de a prelua unul dintre aceti trei piloni pentru a distruge relaia noastr cu Dumnezeu.

I. MELODIA = DUHUL
mesajul sau judecata Exod 32:17,18, Iosua a auzit glasul poporului, care scotea strigte, i a zis lui Moise: ,,n tabr este un strigt de rzboi!`` 18Moise a rspuns: ,,Strigtul aceasta nu-i nici strigt de biruitori, nici strigt de biruii; ce aud eu, este glasul unor oameni cari cnt!`` 25Moise a vzut c poporul era fr fru, cci Aaron l fcuse s fie fr fru, spre batjocura vrjmailor si; - poporul s-a dezbrcat. Satana creaz muzica JAZZ i BLUZE care cu melodia bine ritmat are de transmis un mesaj de desfru, sex, imoralitate Dumnezeu la fel folosete MELODIA pentru a trezi dorina de a lupta pentru El. Trebuie doar s depistm semntur autorului n melodia dat. Exod 15:1-6,20Atunci Moise i copiii lui Israel au cntat Domnului cntarea aceasta. Ei au zis: ,,Voi cnta Domnului, cci i -a artat slava: A npustit n mare pe cal i pe clre. 2Domnul este tria mea i temeiul cntrilor mele de laud: El m'a scpat. El este Dumnezeul meu: pe El l voi luda; El este Dumnezeul tatlui meu: pe El l voi preamri. 3Domnul este un rzboinic viteaz: Numele Lui este Domnul. 4El a aruncat n mare carle lui Faraon i oastea lui; Lupttorii lui alei au fost nghiii n marea Roie. 5I-au acoperit valurile, i s'au pogort n fundul 32

apelor, ca o piatr. 6Dreapta Ta, Doamne, i -a fcut vestit tria; Mna Ta cea dreapt, Doamne, a zdrobit pe vrjmai 20Maria, proorocia, sora lui Aaron, a luat n mn o timpan, i toate femeile au venit dup ea, cu timpane i jucnd. nu am citit ca Maria s fie dezbrcat n mijlocul poporului. (Muzic din imnuri) - (Christian Jazz) - (Jazz)

II. ARMONIA = SUFLETUL

afeciunea sau simurile Ps. 137:1-4 Pe malurile rurilor Babilonului, edeam jos i plngeam, cnd ne aduceam aminte de Sion. 2n slciile din inutul acela ne atrnaserm arfele. 3Cci acolo, biruitorii notri ne cereau cntri, i asupritorii notri ne cereau bucurie, zicnd: ,,Cntai-ne cteva din cntrile Sionului!`` - 4Cum s cntm noi cntrile Domnului pe un pmnt strin? Satana creaz muzica NEW AGE pentru a afecta simurile umane spre ceva enigmatic sau mistic (Secret Garden, Enya, Era, Enigma) Dumnezeu dorete ca simurile noastre s fie orientate spre a ajuta pe cel nevoia, orfan sau spre pocin neforat. Trebuie doar s depistm semntura autorului pentru afeciunea data. 1 Samuel 16:23 i cnd duhul trimes de Dumnezeu venea peste Saul, David lua arfa i cnta cu mna lui; Saul rsufla atunci mai uor, se simea uurat, i duhul cel ru pleca dela el. (Muzic din imnuri) - (Christian New Age) - (New Age)

III. RITMUL = TRUPUL

aciune sau micare Marcu 6:22 Fata Irodiadei a intrat la osp, a jucat, i a plcut lui Irod i oaspeilor lui. mpratul a zis fetei: ,,Cere-mi orice vrei, i-i voi da.`` Satana creaz muzica POP, ROCK, HIP HOP etc pentru a impune aciune corpului Dumnezeu dorete ca noi s exprimm bucuria sau mulumirea prin aciune doar trebuie s depistm semntura autorului pentru afeciunea data. Zah. 8:5-7 Uliele cetii vor fi pline de biei i fete, cari se vor juca pe ulie.`` 6Aa vorbete Domnul otirilor: ,,Dac lucrul acesta va prea de mirat n ochii rmiei poporului acestuia n zilele acelea, va fi de mirat oare i n ochii Mei? zice Domnul otirilor.`` 7Aa vorbete Domnul otirilor: ,,Iat, Eu izbvesc pe poporul Meu din ara dela rsrit i din ara dela asfinitul soarelui. (Muzic din imnuri) - (Christian Hip Hop) - (Hip Hop) 33

 MAI SUNT NC PATRU PILONI SECUNDARI 4. CONTRAPUNCTUL (doua melodii construiesc mpreun ceva frumos) 5. DINAMICA (putere, volumul sunetului) 6. TIMBRELE (instrumentele potrivite pentru o cntare, altele nu) 7. FORMELE (arhitectura) Putem folosi aceste componente spre slava lui Dumnezeu sau invers.

Exist oare muzic neutr?

Muzica n sine este neutr. Prin orice melodie poi transmite orice mesaj Totul depinde doar de text. Thomas A. Dorsey, 1899-1993 (Printele Gospelului) Orice fel de muzic este in stare s exprime gnduri cretine. Nu muzica este cretin ci textul.
John Styll, What makes music Christian, CCM Magazine, June 1991, pag. 22

Muzica poate fi considerat neutr din punct de vedere moral. Ea nu este nici pctoas nici sfnt. Moralitatea ei este determinat de utilitatea care i se d. David Scheer, PG: A parental guid to Rock, 1986, 167 A folosi ceea ce este neutru ca vehicul pentru Evanghelie, nu este doar acceptabil, ci este o strategie misionar.
Steve Miller, The Contemporary Christian Music, debate pag. 49

(Muzica Contemporan cretin, Harizmat) Ev 497 David nu a compus psalmii doar pentru serviciul preoilor de la sanctuar ci i pentru a fi cntai n timpul cltoriilor anuale la altarul srbtorilor naionale. Influena exercitat n felul acesta ajungea foarte departe i rezultatele ei eliberau naiunea de idolatrie. CINE ERAU MUZICIENII N SANCTUAR? 1 Cron. 23:5 patru mii s fie portari, i patru mii s fie nsrcinai s laude pe Domnulcu instrumentele pe cari le-am fcut ca s -L prea mrim. 1 Cron. 25:1,6David i cpeteniile otirii au pus de o parte pentru slujb pe aceia din fiii lui Asaf, Heman i Iedutun, cari prooroceau ntovrii de arf, de alut i de chimvale. i iat numrul celor ce aveau de ndeplinit lucrarea aceasta6Toi acetia erau subt crmuirea prinilor lor pentru cntarea n Casa Domnului, i aveau chimvale, alute i arfe pentru slujba Casei lui Dumnezeu. Asaf, Iedutun i Heman lucrau subt poruncile mpratului. DE CE DAVID ESTE ATT DE PREOCUPAT DE SUBIECTUL MUZICII?

34

1 Cron. 13:7-14 8David i tot Israelul jucau naintea lui Dumnezeu cu toat puterea lor, cntnd i zicnd din arfe, din lute, din tobe, din chimvale i din trmbie. 1 Cron. 15:12,13,14,28 13Pentru c n'ai fost ntia dat, deaceea ne -a lovit Domnul Dumnezeul nostru, cci nu L-am cutat dup lege28Tot Israelul a suit chivotul legmntului Domnului cu strigte de bucurie, cu sunete de goarne, de trmbie, i de chimvale, i fcnd s rsune lutele i arfele. CNTND CU DUHUL I CU MINTEA Ev. 508 Am vzut c toi trebuie s cnte cu duhul i cu mintea de asemenea. Ev. 504 Nu exist cuvinte pentru a explica binecuvntarea adnc a nchinrii adevrate. Atunci cnd fiinele omeneti cnt cu duhul i cu mintea, muzicienii cereti iau i ei tonul i particip la cntarea de mulumire. Ev. 498 n cntrile de laud i mulumiri trebuie s existe... o legtur vie cu Dumnezeu. PERICOLUL FOLOSIRII CNTREILOR PLTII Ev. 508 n eforturile lor de a avea intrare la oameni, solii lui Dumnezeu nu trebuie s urmeze cile lumii. n adunrile care se in, ei nu trebuie s depind de cntrei din lume, i de manifestri teatrale pentru a trezi interes. Cum se poate atepta ca aceia care nu au nici un interes fa de Cuvntul lui Dumnezeu, care n-au citit niciodat Cuvntul Su cu o dorin sincer de a nelege adevrurile Lui, s cnte cu duhul i cu nelegerea? Cum pot fi inimile lor n armonie cu cuvintele cntrii sacre? Cum poate corul ceresc s se uneasc la o cntare care e numai o form? (9T 143). Ev. 509 Cum poate fi Dumnezeu slvit cnd tu depinzi de un ho lumesc ce cnt pentru bani? Fratele meu, atunci cnd vei vedea aceste lucruri n adevrata lor lumin, atunci vei avea la adunrile tale doar cntri simple, dulci, cernd ntregii asistene s ia parte la cntare. Chiar dac printre cei ce cnt sunt i persoane ale cror voci nu sunt att de bune. Atunci cnd ngerii se pot uni cu cei ce cnt, este lsat o aa impresie asupra minilor pe care buzele nesfinite nu o pot lsa. (Scrisoarea 190.,1902) Nu angajai muzicieni din lume, dac acest lucru se poate evita. Adunai mpreun pe cei ce cnt cu duhul i cu mintea... banii s nu fie folosii pentru a angaja cntrei. Foarte adesea intonarea imnurilor simple cu toat adunarea are un farmec ce nu aparine nici unui cor orict de bun ar fi El. 35

Ev. 501 Mi-a fost artat c dac fratele ar asculta de sfatul frailor lui i nu s-ar grbi pe calea pe care merge, depunnd mari eforturi pentru a-i asigura mase largi de oameni, el ar avea o influen mai mare spre bine i lucrarea lui ar avea rezultate mult mai bune. El trebuie s scoat din ntlnirile lui tot ceea ce are caracter teatral: pentru c astfel de prezentri exterioare nu dau nici o putere mesajului pe care l prezint. Cci Domnul poate coopera cu el, lucrarea lui nu va mai trebui s fie att de scump. i nu va mai fi nevoie s cheltuiasc att de mult cu reclame. Nici nu va mai pune un accent att de mare pe partea muzical a programului. Aceast parte este dirijat mai mult dup modelul concertelor teatrale dect dup un serviciu religios dintr-o biseric. ALTE AVERTISMENTE Ev. 502 Alii merg n extrema opus, fcnd emoiile religioase proeminente, manifestnd un zel intens la anumite ocazii. Religia lor pare s fie de natura stimulului mai mult dect o credin ce rmne n Hristos. Ev. 504 Sunt persoane care sunt talentate cu o voce bun i exist i ocazii cnd acest talent poate fi folosit singur sau unit ntr-un grup pentru a prezenta o solie social. ns partea muzical trebuie s fie prezentat foarte rar de o singur persoan. Capacitatea de a cnta este un talent influent, pe care Dumnezeu dorete ca toi s-l cultivm spre slava Numelui Su. Ev. 508 Cei care rspund de partea muzical a serviciului divin trebuie s aleag imnuri cu muzic potrivit ocaziei, nu cu melodii funebre, ci vesele dar solemne. Ev. 510 Nu exist nimic mai ofensator naintea lui Dumnezeu dect o orchestr a crei instrumentiti nu sunt consacrai, ei nu laud din toat inima pe Domnul. Ev. 510 Notele lungi, trgnate mpreun cu sunetele obinuite la oper nu plac ngerilor. Ei se delecteaz s aud cntri de laud simple cntate pe un ton natural. Ev. 511 n unele ocazii a fost devotat foarte mult timp prii muzicale. nainte de rugciune s-a cntat un imn lung, dup rugciune un altul, iar pe parcursul ntregului serviciu au fost presrate multe altele. Momentele de aur au fost folosite fr nelepciune i nici mcar jumtate din binele ce s-a fi putut realiza n-a fost mplinit. 36

Ev. 511 Vestimentaia strlucitoare, cntul rafinat i muzica instrumental din biseric nu atrag cntrile corului ngeresc. Ev. 512 Cnd cretinii declarai ating standartele nalte pe care este privilegiul lor s le ating, simplitatea lui Hristos va fi pstrat n serviciile de nchinare. Formele, ceremoniile i realizrile muzicale nu sunt tria bisericii. Cu toate acestea, aceste lucruri au luat locul pe care Dumnezeu trebuie s l aib, asemntor iudeilor n nchinarea lor. ALTE PRINCIPII CLUZITOARE Ev. 505 Nu este nevoie de cntat tare ci de o intonare clar, o pronunie corect i o exprimare distinct. Toi s-i ia timp s cultive vocea, nct lauda la adresa lui Dumnezeu s rsune n tonuri clare, melodioase, fr striden i zgomote care deranjeaz urechea. 2MR 236 Partea muzical a fost aa cum ne-am ateptat s fie la un spectacol de teatru, dar nu se putea distinge nici un cuvnt... Trebuie s spun c m-au durut toate aceste lucruri, care sunt att de departe de lucrarea de reform pe care noi ncercm s-o promovm prin instituiile noastre, nct cred c m-a fi simit mai bine dac nu a fi fost prezent... A cui suflete au fost inspirate cu un nou zel pentru Maestru prin acele cntri a cror virtute const n performana cntreului? Ev. 506 Organizeaz un grup cu cei mai buni coriti, a cror voci pot conduce adunarea i apoi toi cei ce doresc pot s se uneasc cu ei. Cei care cnt trebuie trebuie s depun eforturi s cnte n armonie: ei trebuie s-i ia ceva timp pentru a practica i pentru a folosi talentul spre slava lui Dumnezeu Ev. 507 n adunrile inute, fie ca un grup bine ales s prezinte o parte a serviciului muzical. i ceea ce se cnt s fie acompaniat de instrumente muzicale bine mnuite. Noi nu trebuie s ne opunem folosirii muzicii instrumentale n lucrarea noastr. Ev. 506 Vocea uman ce intoneaz cntri lui Dumnezeu dintr-o inim plin de recunotin i mulumire este mult mai plcut Lui dect toate instrumentele inventate vreodat de minile omeneti.

37

CITATE DESPRE PUTEREA MUZICII

de H. Lloyd Leno Directorul departamentului muzical, Colegiul Antilelor, Puerto Rico Partea nti Muzica este perceput de minte prin acea parte a creierului nostru prin care percepem stimulii pentru emoii, senzaii i simminte, fr ca mai nti s fie supuse unei analize, n care s fie implicat judecata i inteligena. Muzica ce nu depinde de creierul central, pentru a intra n organism, poate trezi prin intermediul staiei releu a talamusului, toate senzaiile emoionale i simmintele. Odat ce un stimul a fost n stare s ajung la talamus, creierul central a fost n mod automat invadat. Muzica afecteaz starea de a fi a persoanelor din medii diferite ntr-un mod impecabil de asemntor. Cercettorii n domeniu au descoperit c nervii auditivi arat c ar fi foarte greu s gseti vreo funcie a corpului care s nu fie afectat de pulsaiile i combinaiile armonice ale tonalitilor muzicale. S-a fcut un experiment n care atenia asculttorului a fost atras n mod intenionat de la muzica ce era derulat. S-a descoperit c chiar fr atenia lui, el a avut un rspuns emoionat foarte puternic. Cu toate acestea, atunci cnd i s-a cerut s asculte muzica n mod critic, s-a dovedit c rspunsul lui emoionat a fost mai mic n timp ce activitatea creierului a fost mult mai sporit. Intoxicaia dansului, ce este att de adesea folosit ntr-o form sau alta, este mai mult dect o expresie convenional. Activitile ritmice fac lucrul mpreun mai uor pentru c nu este nevoie de cuvinte, ritmul este legtura comun. ntr-un anumit fel ritmul ncurajeaz deschiderea fa de alii. n timpul unui dans, un brbat i o femeie care abia s-au ntlnit i pun braele unul mprejurul celuilalt, intimitate ce nu ar fi tolerat niciodat de cei doi sau de public, dar este acceptat la dans, atta timp ct continu muzica. 1. Muzica este perceput i savurat fr ca centrii principali ai creierului, raiunea i judecata, s fie implicai n mod strict necesar. 2. Rspunsul la muzic se poate msura chiar dac asculttorul nu este atent la ea n mod contient. 3. Exist dovezi c muzica poate schimba starea de spirit afectnd compoziia chimic i echilibrul electrolitic. 4. Micornd nivelul percepiilor senzoriale muzica mrete rspunsul la culori, atingere i alte percepii senzoriale. 5. S-a artat c muzica afecteaz schimbrile energiei din muchi i promoveaz sau inhib micrile corpului. 6. Muzica ritmic ce se repet continuu are un efect hipnotic. 7. Simul auzului are un efect mai mare asupra sistemului nervos autonom dect oricte din celelalte simuri. 38

Partea a doua 1T 497 Mi-a fost artat c tinerii trebuie s se ridice mai sus i s fac din Cuvntul lui Dumnezeu izvorul sfaturilor lor i cluza lor. Asupra tinerilor zac rspunderi solemne, pe care ei le privesc cu uurin. Introducerea muzicii n casele lor, n loc s conduc la sfinenie i spiritualitate, a constituit mijlocul de a le distrage minile de la adevr. Cntecele uuratice i muzica popular a zilei par potrivite pentru gusturile lor. Muzica le-a rpit timpul care ar fi trebuit devotat rugciunii. Muzica, atunci cnd nu se face abuz de ea, este o mare binecuvntare; ns, cnd este folosit greit, constituie un blestem teribil. Aceasta strnete simurile, ns nu d acea trie i acel curaj pe care cretinul le poate gsi doar la tronul harului, atunci cnd, n umilin, i face cunoscute lipsurile i, cu strigte puternice i cu lacrimi, implor putere divin spre a fi ntrit s fac fa ispitirilor puternice ale celui ru. Satana i ine robi pe cei tineri. Oh, ce a putea oare s spun ca s-i determin s-i zdrobeasc puterea lui, care i nnebunete! El este un fermector iscusit, care i ademenete spre pierzare. Ascultai sfaturile din Cartea Inspirat a lui Dumnezeu. Am vzut c Satana a orbit minile celor tineri, astfel ca ei s nu poat nelege adevrurile din Cuvntul lui Dumnezeu. 1T 510 Nici unul din cei n a cror inim domnete Mntuitorul nu l va dezonora n faa altora prin acorduri ale unor instrumente muzicale care ndeprteaz mintea de la Dumnezeu i de la cele cereti spre lucruri uuratice i nesbuite. CT 339 Cineva cnta la un instrument muzical, iar cntecele care se auzeau i fceau pe ngerii veghetori s lcrimeze. Era veselie, erau rsete, entuziasm din abunden i nsufleire. Dar veselia era o veselie cum numai Satana tie s creeze. De acest fel de entuziasm i bun dispoziie trebuie s se ruineze toi cei care-L iubesc pe Dumnezeu. Ele inspir participanilor gnduri i aciuni nesfinte. Se poate nva foarte mult despre muzic atunci cnd este observat n ambiana ei original i cnd i ndeplinete funciile ei de baz. Unii obiecioneaz dac se ia n consideraie asocierea aceasta ca dovad a influenei i nsemntii muzicii, dar exist un motiv bine definit pentru asocierea unor tipuri de muzic cu anumite activiti. Nu poate fi doar o simpl coinciden. Trebuie s aib ceva de-a face cu calitile materialului muzical. Muzica popular a deranjat pe Americani de la nceputul secolului ncoace cnd ragtime i jazz au nceput s fie folosite pn la limit n oraele de sud i est. nc de la nceput ea a fost amesticat cu oamenii de reputaie proast de la care a i izvort... i de atunci i pn acum... muli oameni s-au ngrijorat cu privire la influena vulgar i demoralizatoare a acestei noi muzici slbatice. Istoria pstreaz acurateea acestui citat cu o singur excepie, datarea. Dup istoricianul de muzic pentru negri piano-ragtime s-a dezvoltat ntre anii 1865 i 1875. Spectacolele Minstrel (teatrul vaudeviille) au aprut tot n acest timp. 39

Prin caracterul sincopat al personajelor banjo folosite n aceste performane, muzica spectacolelor minstrel a constituit n mod direct la dezvoltare. (Termenul rag era folosit ca sinonim al cuvntului sincopare) Dup Southern, Fuziunea dintre blues i ragtime cu orchestra brass mpreun cu dansul sincopat au dat muzica numit jazz. Dicionarul Websters New World afirm: jazz,este un termen sexual folosit n dansurile din Congo,dialectul creol jass (New Orleans): Astzi jazz-ul se poate gsi n multe forme ,adugndu-se i fuziunea lui cu rock-ul... CT 339 Cretinii declarai ce au un caracter superficial... sunt folosii de ispititor ca diaconii lui... Influena lor atrage pe alii... Ei nu discern faptul c aceste distracii sunt ntr-adevr banchetul Satanei. Partea a treia n general este stabilit faptul c n lumea distraciilor nu este necesar s introduci tot timpul noi senzaii pentru a atrage n mod continuu masele. De fapt, rock-ul este un amestec de muzic negro cu blues i country western. Ceea ce a fost nou la ea a fost agresiunea, sexualitatea i zgomotul absolut, care n majoritate vine din ritm. ... o nou form de muzic avea nevoie i de un titlu potrivit. El a provenit de la Allen Freed jockey plin de exagerri, care a botezet noua muzic rock and roll o expresie pentru contactul sexual pe care a nvat-o din gheto. Mass media a format att de bine masele servindu-le o diet de muzic cu ritm de dans, nct orice altceva este plictisitor i fr haz. Rezultatul a fost ceva asemntor cu o obsesie pe care muli dintre compozitorii de muzic i cntrei dintre Adventitii de Ziua a aptea au pus n fiecare cntare cu o solie evanghelic un ritm de dans. Chiar dac unele grupri sunt mai conservatoare, standardul multor grupuri include forme ascunse, hibride de dans cum ar fi vals, legnat (fox root), country Western, soft rock i folck rock. Amestecul de ritmuri de dans cu muzica evanghelic de astzi nu este nou, de fapt el a aprut n 1900, n timpul ntlnirilor de corturi Adeventiste din Septembrie unde au fost prezeni fraii S.N. Haskell, trimii de Conferina General pentru a asista la ntlnirile din Muncie Indiana. n mod vizibil o micare fanatic ncerca s domine ntlnirile. Cu toate c familia Haskell a vzut manifestri similare mai nainte, ceea ce au vzut la Muncie era ceva i mai serios. Sora Haskell a scris Sarei McEnterfer i i-a descris ntlnirile nu numai n general ci mai ales a descris muzica folosit, lucru ce ne ajut: Era o tob mare, dou tamburine, un violloncel i dou viori, un flaut, doi corni, org i cteva voci. Cartea de cntri folosit era Garden of Spices (grdina miresmelor) cu melodii de dans pe cuvinte sacre. nainte de aceasta, Doamna White a primit o viziune n care i s-a artat ntregul eveniment. n scrisoarea de rspuns familiei Haskell ea scria: Lucrurile pe 40

care le-ai descris ca avnd loc n Indiana, Dumnezeu mi-a artat c se vor desfura chiar nainte de ncheierea timpului de har. Toate slbticiile vor fi demonstrate. Vor fi urlete, muzic de tobe i dans. Simurile fiinelor raionale vor fi att de confuze nct lor li se mai poate ncredina responsabilitatea de a lua vreo decizie bun. i aceasta se numete ndeprtarea Duhului Sfnt. Compozitorii i interpreii AZ au imitat industria muzical studiind stilurile legnate, easy-listening, coktail-lounge i a fost numai natural ca unii din ei s se ndrepte spre rock ca apoi s capitaleze popularitatea sunetului. Stilul Country, cu ritmurile lui pronunate de chitar care a dus de asemenea la rock, a fost foarte mult folosit n muzica religioas. Partea a patra Este semnificat c filosofii recunosc faptul c muzica este un simbol al experienei umane. Suzanne Langer afirm c n toate culturile oamenii au cutat s simbolizeze experiena lor prin arte. Autorul crii Muzica din Spitale spune cam aa: influena dinamic a muzicii este recunoscut n multe din practicile civilizaiei noastre. De ce este att de mult muzic n biserici, la ntlnirile politice, la filme i teatre? Pentru c aceste modaliti diferite de a ntrebuina muzica sporesc receptivitatea oamenilor la ali stimuli i astfel n mod indirect ntresc puterea soliei, oricare ar fi ea. ... calitile de baz ale muzicii: nlimea ei, ritmul, volumul, culoarea tonalitii i ntr-o msur melodia i armonia afecteaz reaciile tuturor oamenilor ntr-o msur foarte similar. Pentru c organismul uman este prin natura lui construit pe ritmuri, elementul ritm din muzic este cel mai influent. O influen i mai subtil este produs de volumul de jos a soft rock-ului i a swing beat-ului. Ele au un efect mai atenuat dar este unul real. Asculttorul este sedat uor, domolit ntr-o stare ca de vis n care se bucur n timp ce contiina sa este relaxat sau complet adormit. ntr-o astfel de stare nesntoas din punct de vedere emoional persoana este predispus la anumii stimuli verbali sau nonverbali, sugestii ctre gnduri i aciuni nedorite. Aceast stare se mai poate compara cu o stare de uoar intoxicare, intoxicantul nu l ndeamn pe cel ce l-a folosit la vreo fapt, dar i micoreaz rezistena la ispit. Muzica ce nu conine altceva dect apeluri senzuale trebuie s se bizuie pe efecte senzaionale sau gimmicks (lucruri atrgtoare) pentru a fi interesant. Aceste lucruri atrgtoare sunt create prin sublinierea n mod exagerat a unuia sau mai multe dintre elementele muzicii, ritm, armonie, melodie sau nuanele tonurilor. 41

PRINCIPII FUNDAMENTALE PENTRU MUZIC SACR

1) Aduce slav lui Dumnezeu i ne ajut s avem o nchinare corespunztoare. 2) nnobileaz, nal i purific gndurile cretinilor. 3) Cuvintele sunt n armonie cu nvturile biblice ale bisericii. 4) Evit expunerea teatral i nlarea mndriei. 5) Toate elementele muzicii (melodia, armonia, ritmul, tempoul, volumul) sunt balansate corespunztor. 6) Are ciclul ritmic care scoate n eviden btaia de jos n locul btii din spate i este liber de sincope i poli-ritmi, care rentresc ciclurile ritmice ale corpului uman. 7) S fie corespunztoare ocaziei, cadrului i audienei pentru care este prezentat. 8) S fie cntat (vocal sau instrumental) cu suflet i cu pricepere.

42

ADEVRUL DESPRE SEMI-ADEVR

SUNTEM, CEEA CE CITIM Ioan 14:6 Isus i-a zis: ,,Eu snt calea, adevrul i viaa. Nimeni nu vine la Tatl dect prin Mine. Ps 119:30 Aleg calea adevrului, pun legile Tale supt ochii mei. 1 Tes 5:22 Ferii-v de orice se pare ru. 1 Ioan 2:21 V'am scris nu c n'ai cunoate adevrul, ci pentru c l cunoatei, i tii c nici o minciun nu vine din adevr. Ioan 8:44 Voi avei de tat pe diavolul; i vrei s mplinii poftele tatlui vostru. El dela nceput a fost uciga; i nu st n adevr, pentru c n el nu este adevr. Oridecteori spune o minciun, vorbete din ale lui, cci este mincinos i tatl minciunii. Romani 1:25 Cci au schimbat n minciun adevrul lui Dumnezeu, i au slujit i s'au nchinat fpturii n locul Fctorului, care este binecuvntat n veci! Amin. MH 439 Mintea conductoare n confederaia rului lucreaz fr ncetare, pentru a lua dinaintea ochilor cuvintele lui Dumnezeu i a aduce n locul lor prerile oamenilor.

Asupra crei pri din literatur ne este atras atenia?

2 Tim 2:16 Ferete-te de vorbriile goale i lumeti; cci cei ce le in, vor nainta tot mai mult n necinstirea lui Dumnezeu. Col 2:8 Luai seama ca nimeni s nu v fure cu filosofia i cu o amgire deart, dup datina oamenilor, dup nvturile nceptoare ale lumii, i nu dup Hristos. MH 439 Speculaiile filozofice i cercetrile tiinifice n care nu este recunoscut Dumnezeu creeaz sceptici cu miile. 1. Speculaiile filosofice 2. Anumite cercetri tiinifice MH 440 Muli cred c, pentru a obine o educaie, este esenial studierea scrierilor autorilor necredincioi, pentru c aceste lucrri conin multe perle strlucite ale gndirii. Dar cine a inspirat aceste perle ale gndirii? Dumnezeu i numai Dumnezeu. El este sursa oricrei sclipiri de lumin. i atunci, de ce s ne chinuim s rzbatem prin masa enorm de erori ce se gsesc n lucrrile necredincioilor de dragul ctorva adevruri intelectuale, cnd avem la dispoziie adevrul ntreg? 43

3. Scrierile celor necredincioi MH 441 Exist un studiu al istoriei care nu trebuie condamnat. Istoria sacr era una din materiile colilor profeilor. n raportul privitor la modul Su de a proceda cu naiunile erau evideniai paii fcui de Iehova Domnul. La fel i astzi, noi trebuie s lum n consideraie procedeele lui Dumnezeu folosite cu naiunile pmntului. Noi trebuie s vedem mplinirea profetic n istorie, s studiem lucrrile providenei n marile micri reformatoare i s nelegem desfurarea evenimentelor n strngerea naiunilor pentru conflictul final al marii controverse. MH 441 ns istoria, aa cum este studiat n mod curent, se ocup cu realizrile omului, cu victoriile sale n btlii, cu succesul dobndirii puterii i mreiei. Partea lui Dumnezeu n treburile oamenilor este pierdut din vedere. Puini studiaz mplinirea scopurilor Sale n ridicarea i cderea naiunilor. 4. Crile obinuite de istorie MH 442 i, ntr-o mare msur, teologia, aa cum este studiat i predat, nu este altceva dect un raport al speculaiilor omeneti, care nu slujete dect pentru a ntuneca sfatul prin cuvinte fr pricepere. 5. Multe cri de teologie MH 443 n colegii i universiti, mii de tineri i consacr o mare parte a celor mai buni ani pentru a studia scrierile autorilor greci i latini. i, n timp ce sunt angajai n aceste studii, mintea i caracterul sunt modelate de sentimentele rele care rzbat din literatura pgn - a crei citire este privit, n general, ca o parte esenial a studiului acestor limbi. 6. Literatura pgn (clasic) MH 445 Multe dintre publicaiile populare ale zilei sunt pline de povestiri senzaionale care instruiesc tineretul n frdelege, conducndu-l pe cile pierzrii. Muli sunt doar copii ca vrst, dar maturi n cunoaterea crimei. Ei sunt incitai la rele prin istorisirile pe care le citesc. n imaginaia lor triesc faptele descrise, pn cnd li se trezete ambiia de a vedea ceea ce pot face n fptuirea crimei, ca apoi s scape de pedeaps.Pentru mintea activ a copiilor i tineretului,scenele nfiate n descrierile nchipuite ale viitorului sunt realiti. Aa cum revoluiile au prezis i tot felul de procedee demonstreaz nlocuirea barierelor legii i ale nfrnrii de sine, muli sunt cuprini de spiritul acestor reprezentri. Ei sunt condui la comiterea crimelor chiar mult mai ru, dac este posibil, de cum au nfiat aceti scriitori de senzaie. 7. Istorisiri senzaionale MH 445 Lucrrile romanate, povetile frivole, emoionante, nu reprezint ntr-o msur mai mic un blestem pentru cititor. Autorul poate declara c expune o

44

lecie moral i poate presra ntreaga sa lucrare cu sentimente religioase; ns, adesea, acestea slujesc numai camuflrii nebuniei i nimicniciei de dedesubt. 8. Povestiri romantice 9. ntristri frivole. 10. Istorisiri excitante. MH 445 Exist lucrri de ficiune care au fost scrise n scopul de a scoate la iveal adevrul sau a deconspira un mare ru. Unele lucrri dintre acestea au fcut un mare bine. Totui, au produs i nespus de mult ru. Ele cuprind afirmaii i tablouri descrise cu mare miestrie, care strnesc imaginaia i dau natere unui mod de gndire foarte primejdios, mai ales pentru tineri. Scenele zugrvite sunt trite iari i iari n mintea lor. O asemenea lectur pune mintea n imposibilitatea de a fi de folos i o descalific pentru exerciiul spiritual. Risipete interesul pentru Biblie. Lucrurile cereti cu greu i gsesc loc n gndurile lor. Pe msur ce mintea se ocup cu scenele de desfru prezentate, pasiunea crete, iar rezultatul este pcatul. MH 445 Chiar ficiunea care nu cuprinde nici mcar o aluzie la desfru i care poate avea la origine dorina de a expune principii excelente, chiar i aceasta este duntoare. Ea ncurajeaz obiceiul cititului grbit, superficial, numai de dragul povestirii. n felul acesta, ea manifest tendina de a nimici puterea unei gndiri viguroase, capabile de a face legturi; aceast ficiune face sufletul incapabil de a contempla marile probleme legate de datorie i destin. 11. Ficiunea cu scopul nvrii adevrului. MH 446 Basmelor, miturilor i povestirilor fictive li se acord acum un loc important n educarea copiilor i tinerilor. Cri de acest fel sunt folosite n coli i pot fi gsite n multe familii. Cum le pot permite prinii cretini copiilor lor s citeasc asemenea cri pline de minciun? Cnd copiii ntreab care este nelesul povestirilor att de diferite de nvtura prinilor, rspunsul este acela c povestirile nu sunt adevrate; ns aceasta nu nltur rezultatele rele ale citirii lor. Ideile prezentate n aceste cri i ndrum greit pe copii. 12. Basme 13. Mituri 14. Istorisiri nchipuite. MH 44 Pe msur ce Duhul Sfnt influeneaz inimile copiilor, alturai-v lucrrii Sale. nvai-i c Mntuitorul i cheam, c nimic nu-I poate provoca o bucurie mai mare dect aceea ca ei s I se predea n floarea i prospeimea anilor lor. 45

REZULTATELE LECTURII INADECVATE

MH 445 Lumea este invadat de un potop de cri pline cu erori ademenitoare. Tinerii primesc ca adevr ceea ce Biblia denun ca fiind fals i iubesc i se prind de amgirea care nseamn ruin pentru suflet. 1. mpiedic mintea de a se concentra la lucruri folositoare 2. O face nepregtit pentru cele spirituale 3. Distruge interesul pentru Biblie MYP 272 Dac s-ar putea ca o mare parte din crile publicate s fie arse, atunci ar fi oprit o plag care face o lucrare de temut asupra minii i inimii. Poveti de dragoste, istorii frivole i palpitante i chiar acea categorie de cri numite romane religioase - cri n care autorul ataeaz la istoria sa o lecie de moral - reprezint o curs pentru cititori. Sentimentele religioase pot fi ntreesute cu subiectul pe parcursul ntregii istorii a unei cri, dar, n cele mai multe cazuri, Satana se mbrac n hainele unui nger fiind mai uor pentru el s nele i s ademeneasc. Nimeni nu este att de ferm n pstrarea principiilor corecte, nimeni nu este imun n faa tentaiilor, nct s fie n siguran citind aceste povestiri. 4. Creeaz o excitaie nesntoas 5. nfierbnt imaginaia 6. ndeprteaz sufletul de rugciune. MYP 290 Mintea creia i se permite s fie captivat de lectura diverselor poveti este ruinat. Imaginaia devine bolnav, sentimentalismul ia n stpnire mintea, i apare o nelinite i un ciudat apetit pentru o hran spiritual nefolositoare, care dezechilibreaz mintea n mod constant. Mii sunt astzi n azile de nebuni a cror minte a fost dezechilibrat de lectura romanelor, care conduce la cldirea castelelor de nisip i la sentimentalism, la o dragoste bolnav. - ST, 10 februarie 1881. 7. Sentimentalismul pune stpnire pe minte 8. Mintea se gsete ntr-o stare de nelinite neneleas 9. Mintea are o dorin ciudat dup ceea ce este nesntos 10. Produce nebunie 11. Mintea tinde s cldeasc castele pe nisip MH 445 Chiar ficiunea care nu cuprinde nici mcar o aluzie la desfru i care poate avea la origine dorina de a expune principii excelente, chiar i aceasta este duntoare. Ea ncurajeaz obiceiul cititului grbit, superficial, numai de dragul povestirii. n felul acesta, ea manifest tendina de a nimici puterea unei gndiri viguroase, capabile de a face legturi; aceast ficiune face sufletul incapabil de a 46

contempla marile probleme legate de datorie i destin. Nutrind dragostea doar ca amuzament, cititul lucrrilor de ficiune creeaz dezgust fa de datoriile practice ale vieii. Prin puterea-i incitant, mbttoare, nu este rareori cauza unor boli mintale i fizice. Cmine nenorocite, neglijate, bolnavi mintali pe via, pacieni ale ospiciilor, iat efecte ale cititului de romane. 12. ncurajeaz obiceiul de a citi grbit i superficial 13. Distruge puterea de a gndi coerent i viguros 14. Descalific sufletul de la contemplarea datoriei i destinului 15. Cultiv plcerea dup distracii 16. Creeaz o neplcere pentru datoriile practice 17. Cauzeaz mbolnvirea fizic MH 446 Ideile prezentate n aceste cri i ndrum greit pe copii. Ele ofer perspective false ale vieii, nasc i nutresc o dorin dup ireal. Rspndirea larg din zilele noastre a acestui fel de cri este unul din mijloacele viclene folosite de Satana. El caut s ntoarc minile btrnilor i tinerilor de la marea lucrare de zidire a caracterului. El intenioneaz ca tinerii i copiii notri s fie furai de amgirile care nimicesc sufletul, amgiri cu care umple lumea. n consecin, el caut s le abat minile de la Cuvntul lui Dumnezeu i s fac astfel ca ei s nu poat dobndi o cunoatere a acelor adevruri care ar constitui aprarea lor. 18. Ele formeaz preri greite despre via 19. Cultiv dorina dup lucruri imaginare

Care este tratamentul necesar celor care i-au permis deja?

MH 446 Nutrind dragostea doar ca amuzament, cititul lucrrilor de ficiune creeaz dezgust fa de datoriile practice ale vieii. Prin puterea-i incitant, mbttoare, nu este rareori cauza unor boli mintale i fizice. Cmine nenorocite, neglijate, bolnavi mintali pe via, pacieni ale ospiciilor, iat efecte ale cititului de romane. 4T 581 Slava lui Dumnezeu este artat n lucrarea minilor Sale. Aici sunt taine care, fiind cercetate, vor ntri mintea. Minile care au fost amgite i abuzate prin lectura ficiunilor pot gsi n natur o carte deschis din care s citeasc adevrul n lucrrile lui Dumnezeu din jurul lor. 2MR 245 Mintea care respinge ceea ce este ieftin i se preocup cu lucrurile nalte i mree, adnci i cuprinztoare se va ntri. O cunotin a Bibliei ntrece toate celelalte cunotine n ntrirea intelectului.Dac ntlnirile voastre de la ateneu i din societile voastre ar fi folosite pentru a cerceta Biblia, atunci asociaia va fi mult mai intelectual dect ar putea deveni prin ntoarcerea ateniei ctre performanele teatrale. Ce adevruri nalte i nobile poate s prind mintea n timp ce exploreaz Cuvntul lui Dumnezeu! Mintea poate ptrunde tot mai adnc n 47

cercetarea ei,devenind mai puternic odat cu fiecare efort de a nelege adevrul i totui rmne nc un infinit de cuprins.

n care alte domenii se aplic urmtoarele sfaturi?

Radio, Casete, Discuri, Televiziune, Video Fil 4:8 ncolo, fraii mei, tot ce este adevrat, tot ce este vrednic de cinste, tot ce este drept, tot ce este curat, tot ce este vrednic de iubit, tot ce este vrednic de primit, orice fapt bun, i orice laud, aceea s v nsufleeasc.

Dar parabolele i alegoriile?

ntr-o temni dezgusttoare, plin de desfrnai i criminali, John B. Bunyan tria nsi atmosfera cerului, acolo el a scris alegoria minunat Cltoria cretinului din ara stricciunii ctre cetatea cereasc. Timp de peste dou sute de ani,acel glas din nchisoarea Bedford a vorbit cu putere mictoare inimilor oamenilor. Crile lui Bunyan, Cltoria cretinului i Harul revrsat peste cel mai mare dintre pctoi au condus pe muli pe calea vieii. Alegoria - o istorisire n care oamenii, lucrurile i ntmplrile au alte nelesuri.

Care este un alt nume pentru ficiune?

1 Ioan 2:21 Nici o minciun nu vine din adevr Romani 1:25 au schimbat adevrul n minciun Apoc 22:15 Afar sunt cinii, vrjitorii, curvarii, ucigaii, nchintorii la idoli i oricine iubete minciuna i triete n minciun! Ioan 8:44 - ...Voi avei de tat pe diavolul: i vrei s mplinii poftele tatlui vostru. El dela nceput a fost uciga; i nu st n adevr, pentru c n el nu este adevr. Oridecte ori spune o minciun, vorbete din ale lui, cci este mincinos i tatl minciunii.

Ce trebuie fcut cu aceste cri, discuri, casete audio i video?

Fapte 19:19 i unii din cei ce fcuser vrjitorii, i-au adus crile, i le-au ars, naintea tuturor: preul lor s-a socotit la cincizeci de mii de argini. MYP 278 Satana este cel care patroneaz toate tovriile legate de cei trufai, mndri, plini de veselie i este principalul animator al distraciilor acestora. El particip la aceste ntruniri purtnd o masc. Vrjitoria se desfoar pretudindeni n jurul nostru, la fiece pas, i lumea i biserica se afl sub influena celui care le va conduce s fac lucruri pe care niciodat n-au visat c le vor face. Dac ei ar fi informai cu privire la faptele pe care le vor face, ar fi uimii asemenea lui Hazael, atunci cnd profetul i-a spus care va fi atitudinea sa viitoare...

48

DRAMA
METOD DE PREDICARE SAU CALE DE IMPRESIONARE
Ed 78 Ceea ce-i nva pe alii, El tria i mai mult de- att: ceea ce-i nva pe alii, El era. Cuvintele Lui nu reprezentau doar expresia experienei vieii Sale, ci i a propriului Su caracter. Nu numai c propovduia adevrul, dar El era adevrul. Acest lucru ddea putere nvturii Sale. MH 100 Mrturisirea noastr despre credincioia Sa este mijlocul ales de Cer pentru dezvluirea lui Hristos lumii. Noi trebuie s recunoatem harul Su aa cum este fcut cunoscut prin oamenii sfini din vechime; ns lucrul care va fi cel mai eficient este mrturia venit din propria noastr experien Fiecare individ are o via deosebit de a tuturor celorlali i o experien care difer n mod radical de a lor. Dumnezeu dorete ca lauda noastr s se nale ctre El, purtnd amprenta specific a personalitii noastre. Mat 23:13 Vai de voi, crturari i Farisei farnici! Pentru c voi nchidei oamenilor mpria cerurilor: nici voi nu intrai n ea, i nici pe cei ce vor s intre, nu-i lsai s intre. FRNIC (hupokrites) un actor, prefctor, juctor pe scen Ev 267 n ceea ce a fcut Hristos nu a existat nici fals i nici vreo nscenare. n Dicionarul Webster New World gsim urmtoarele patru definiii pentru cuvntul dram: 1. o compoziie literar fcut cu scopul de a fi jucat pe scen. 2. arta sau profesia de a scrie,juca sau produce piese de teatru. 3. o serie de evenimente att de interesante,vii,etc. 4. calitatea de a fi dramatic.

CITATE CHEIE
2MR 246 Pasiunea dominant a Satanei este pervertirea intelectului n aa fel nct oamenii s tnjeasc dup filme i spectacole de teatru. MR 926 Aspectul cel mai ciudat al problemei este c poporul nostru (AZ) este gata s accepte demonstraiile teatrale ca pe inspiraia Duhului lui Dumnezeu. Ev 396 Noi trebuie s ne inem tot att de departe de spectacolele de teatru i de lucrurile extraordinare cum a fcut-o i Hristos n lucrarea Sa. Senzaiile nu sunt religie... 49

CH 481 La ntlnirile noastre nu trebuie s existe nimic de natur teatral. RH 9-28-97 Pastorii nu trebuie s...prezinte scenete de teatru. Ev 17 n lucrarea noastr nu trebuie introdus nici mcar o frm de teatru. 11MR 338 n lumea noastr exist o bogie de performane teatrale, ns orict de bune ar fi ele, sunt fr Dumnezeu. 3MR 277 A introduce vreun element de natur teatral n predicarea Cuvntului lui Dumnezeu nseamn a folosi foc strin n locul focului sfnt al lui Dumnezeu. Ev 139 Succesul nostru depinde de naintarea cauzei lui Hristos n simplitatea cu care El a lucrat fr a apela la vre-o prezentare teatral (Scrisoarea 53,1904; 1NL 105). 6MR 229 Dac Elder Franke se va umili naintea lui Dumnezeu, atunci el va avea succes n prezentarea apelului Maiestii Cerului, care s-a umilit att de mult nct a luat poziia de rob, ns Elder Franke trebuie s-i continuie lucrarea n mod serios, renunnd la mijloacele care nu sunt dup planul lui Dumnezeu. El este n pericol. n trecut munca sa a fost nsoit de extravagan i mult etalare. Aceste metode trebuie nlocuite cu altele bune. El trebuie s lucreze dup modelul lui Hristos,artnd sufletelor pe Mntuitorul. Lucrarea din conferina New York trebuie mplinit n acord cu planul lui Dumnezeu i nicidecum dup modele teatrale. Performanele teatrale nu aduc laude lui Dumnezeu ci prezentarea adevrului lui Hristos n dragoste. Ev 127 Dumnezeu nu este ncntat de cheltuielile mari pe care le facei cu reclama la ntlnirile voastre i prin etalarea altor elemente caracteristice lucrrii. Aceast etalare nu este n armonie cu principiile Cuvntului lui Dumnezeu. El este dezonorat de pregtirile voastre att de costisitoare. Uneori voi n-ai fcut altceva, dup cum mi-a fost prezentat mie, dect s radei trtcue slbatice. Aceast etalare face ca adevrul s aib gust prea mult a farfurie. Omul este nlat, Adevrul nemaiputnd avansa ci mai degrab fiind mpiedicat. Persoanele inteligente observ c performaele teatrale nu sunt n armonie cu solia ce-o purtai. (Scrisoarea 190, 1902) 9T 142 Prin folosirea de diagrame, simboluri i reprezentri de diferite feluri, slujitorul lui Dumnezeu poate face adevrul s apar clar i distinct. Acesta este un ajutor, i n armonie cu Cuvntul lui Dumnezeu; dar cnd lucrtorul face lucrarea sa att de costisitoare, nct alii nu mai pot obine de la casierie mijloace ndestultoare pentru a se ntreine n cmp, el nu lucreaz n armonie cu planul lui Dumnezeu. Lucrarea n oraele cele mari trebuie s fie fcut, dup sistemul lui Hristos, nu dup sistemul spectacolelor teatrale. Nu un spectacol teatral l 50

proslvete pe Dumnezeu, ci prezentarea adevrului n iubirea lui Hristos. (GW 355; Ev 206) 9T 109 Domnul a dat unor slujitori capacitatea de a aduna i de a reine atenia unor mari adunri. Aceasta cere exercitarea de tact i iscusin. n oraele de azi, unde sunt att de multe lucruri care s atrag i s plac, oamenii nu pot fi fcui interesai, numai prin eforturi obinuite. Slujitorii rnduii de Dumnezeu vor gsi c este necesar a depune eforturi neobinuite pentru ca s ctige atenia mulimii. i cnd izbutesc s adune laolalt un mare numr de oameni, ei trebuie s prezinte solii de un caracter att de cu totul diferit de cele obinuite, nct oamenii s fie trezii i avertizai. Ei trebuie s fac uz de orice mijloc ce poate fi conceput pentru a face ca adevrul s ias n eviden n mod clar i distinct. Solia cercettoare pentru acest timp urmeaz s fie prezentat att de clar i hotrt, nct s-i surprind pe asculttori i s-i conduc la dorina de a studia Scripturile. (1915 GW 346; Ev.66; RH 2-21-07) Ev 396 n lucrarea noastr nu trebuie s ne crm pe vrful muntelui pentru a strluci. Nici nu ni se cere s inem un discurs special, minunat. Adevrul trebuie proclamat la drumuri i la garduri i acest fel de lucrare trebuie fcut prin metode bine gndite i nelepte. Viaa fiecrui lucrtor, dac acesta se gsete n coala lui Hristos, va descoperi miestria vieii Lui. n ceea ce privete etalarea de mijloace, lucrarea lui Hristos n lumea noastr trebuie s fie exemplu. Noi trebuie s ne inem tot att de departe de scenele teatrale i lucrurile extraordinare aa cum a fcut-o i Hristos. Senzaia nu este religie, dei religia i va exercita influena ei curat, sfnt, nltoare i sfinitoare, aducnd cu ea via spiritual i mntuire. (Scrisoarea 53,1904; 1NL 105) Ev.137 Am fost avertizat c vom ntlni tot felul de experiene prin care oamenii vor ncerca s introduc spectacole ciudate n lucrarea lui Dumnezeu. Noi am noi ntlnit deja astfel de lucruri n multe zone. n prima mea lucrare, am primit solia c toate spectacolele teatrale care au de a face cu predicarea adevrului prezent s fie descurajate i interzise. Cei care au crezut c au de fcut o lucrare minunat, au cutat s adopte comportamente ciudate i au manifestat tot felul de ciudenii n practicile lor. Lumina dat mie a fost: Nu aproba aceste lucruri. Aceste performane cu gust de teatru nu trebuie s aib nici un loc n proclamarea soliei solemne ncredinate nou. (19MR 125) Ev 137 Am o solie pentru cei care poart responsabilitatea lucrrii. Nu ncurajai pe oamenii care trebuie s se angajeze n aceast lucrare, s gndeasc c trebuie s proclame solia sfnt i solemn ntr-un stil teatral. Nici o frm de teatru nu trebuie introdus n lucrarea noastr. Cauza lui Dumnezeu trebuie s aib timpul acesta,s poarte amprenta divin. S nu fie permis nimic teatral, pentru c aceasta ar distruge sfinenia lucrrii. (19 MR 125)

51

n care din urmtoarele servicii nu ar fi potrivit folosirea teatrului?

N CNTRI The Health Food Ministry, (HFM) 15 Subiectele trebuie prezentate ntr-o aa manier nct s impresioneze pe oameni n mod favorabil. n adunri s nu existe nimic de natur teatral. Partea muzical nu trebuie prezentate doar de civa. Toi cei prezeni trebuie ncurajai s participe la cntare cu adunarea. Exist care au un talent muzical nnscut i ei pot prezenta uneori o solie deosebit printr-un solo sau cvartet. ns cntrile trebuie s fie foarte rar prezentate doar de civa. Capacitatea de a cnta este un talant al influenei, pe care Dumnezeu dorete ca toi s-l cultive i s-l foloseasc spre slava Sa. (7T 115,16; VSS 435; TSDF 168; 4MR 283; CH 481) Ev 508 n eforturile lor de a avea intrare la oameni, solii lui Dumnezeu nu trebuie s urmeze cile lumii. n adunrile care se in, ei nu trebuie s depind de cntrei din lume, i de manifestri teatrale pentru a trezi interes. Cum se poate atepta ca aceia care nu au nici un interes fa de Cuvntul lui Dumnezeu, care n-au citit niciodat Cuvntul Su cu o dorin sincer de a nelege adevrurile Lui, s cnte cu duhul i cu nelegerea? Cum pot fi inimile lor n armonie cu cuvintele cntrii sacre? Cum poate corul ceresc s se uneasc la o cntare care e numai o form? (9T 143;1915 GW 357) Ev 501 Ceea ce mi-a fost prezentat cu privire la Elder... a fost n legtur cu atitudinea sa. Dac el ar lua aminte la sfatul frailor i nu s-ar grbi s alerge pe drumul lui, depunnd eforturi enorme prin care s-i asigure asistente largi, el ar avea mai mult influen spre bine i lucrarea lui ar avea un efect mult mai vizibil. El trebuie s ndeprteze din adunrile sale toate lucrurile care poart amprent teatral: pentru c aceste etalri exterioare nu dau nici o putere mesajului prezentat. Atunci cnd Dumnezeu va coopera cu el, lucrarea sa nu va mai avea nevoie de reclame att de scumpe i nici i nici nu va mai pune accent att de mare pe partea muzical a programului. Aceast parte din program se aseamn foarte mult concertelor de teatru i nicidecum serviciilor de nchinare dintr-o adunare religioas. (Scrisoarea 49,1902 p.7 ctre Elder i Mrs. S.N.Haskell, 5 feb.1902; VSS 436; 1MR 17,similar) LA COALA DE SABAT FE 253 Rul nu este un rezultat al organizaiei, ci motivul este c organizaia este socotit a fi totul, iar evlavia este considerat ca avnd puin nsemntate. Cnd se folosesc n mod predominant formalismul i tot felul de combinaii i se depun eforturi considerabile pentru a se aduce la ndeplinire o lucrare care trebuie fcut cu simplitate, rezultatul va fi greit i se va materializa foarte puin n comparaie cu efortul depus. Obiectivul organizaiei este exact reversul acestui fapt; iar dac am vrea s lucrm dezorganizat, ar nsemna s drmm ceea ce am cldit. S-au vzut rezultate nesatisfctoare att la coala de Sabat, ct i n lucrarea misionar, pentru c s-au folosit tot felul de planuri omeneti, n timp ce experiena vital a fost pierdut din vedere. n multe din lucrrile fcute pentru mbuntirea lucrurilor s-a folosit modelul i planul omenesc. n coala de Sabat au fost acceptai 52

ca instructori i slujbai oameni care nu sunt spirituali i care nu prezint nici un interes pentru lucrarea care le-a fost ncredinat; ns lucrurile pot fi puse n ordine numai cu ajutorul Duhului Sfnt. Acelai ru care exist acum n biseric persist de muli ani. Formalismul, mndria i plcerea de a se etala au luat locul evlaviei adevrate i umile. Lucrurile ar arta altfel dac mai muli s-ar consacra cu totul lui Dumnezeu i apoi i-ar dedica darurile pe care le au n slujba colii de Sabat, naintnd mereu n privina cunoaterii, instruindu-se pe ei nii, astfel nct s fie n stare s-i nvee la rndul lor pe alii cu cele mai bune metode care se pot folosi n lucrare; ns slujbaii nu trebuie s-i iroseasc timpul n reprezentaii teatrale i etalri muzicale, cci acest lucru nu este de folos nimnui. Nu face nici un bine s nvm pe copii s in cuvntri n anumite ocazii speciale. Ei trebuie s fie ctigai pentru Hristos i, n loc s se cheltuiasc timp, bani i efort pentru etalare, fiecare efort depus s fie pentru a strnge snopi pentru seceri. (CE 134) (CT 153,4; MAREA LUPT, DB 1-29-93, similar) N SERVICIILE RELIGIOASE Ev 640 nainte ca pastoraia s fie ceea ce Dumnezeu intenioneaz, trebuie s aib loc o mare reform. Pastorii care predic la amvon nu au diplome de actori pentru a se purta ca acetia, folosind atitudini i expresii bine calculate pentru efectul lor. Ei nu trebuie s ocupe locul sfnt de la amvon ca actori ci ca nvtori ai adevrurilor solemne. Exist de asemenea pastori fanatici care, ncercnd s-l predice pe Hristos, se dezlnuie, strig, sar n sus i-n jos i bat cu pumnii n amvon ca i cum aceste manifestri le-ar folosi la ceva. Aceste ciudenii nu dau for adevrului rostit, ci dimpotriv, aduc dezgust brbailor i femeilor cu o judecat calm i cu vederi nalte. Este de datoria celor care se consacr slujirii s lase toate grosolniile i comportamentul violent n afara amvonului, cel puin. 1915 GW 182 Pastorii nu au diplome de actori pentru a-i imita pe acetia de la amvon, folosind expresii i atitudini specifice teatrului pentru a obine efectele dorite. Ei nu sunt actori ci nvtori ai adevrului. Aciuni violente i nedemne nu dau adevrului rostit for, ci dimpotriv ele aduc dezgust brbailor i femeilor cu o judecat calm i puncte de vedere clare. ST 10-13-90 Cei care se poart ntr-o manier uuratic asemenea clovnilor, n familie sau n societate dezonoreaz pe Domnul lor divin. Chiar pastorii au reprezentat greit pe Hristos atunci cnd au folosit scenete de teatru i maniere excentrice. Aceasta nu vine de la Dumnezeu. Uneori excentricitile sunt privite de oameni ca virtui, ns ele nu ajut n prezentarea adevrului lui Hristos. Atitudinile neglijente, expresiile grosolane pot servi pentru a fi pe placul celor cu gust nerafinat, anecdotele pot distra, ns pastorul care hrnete cu astfel de gusturi are o apreciere slab a demnitii, simplitii, buntii i drgleniei caracterului divinului Domn. RH 9-28-97 Pastorii care nva pe alii adevrurile Bibliei pentru timpul de fa duc oamenilor o solie de cel mai solemn caracter i au nevoie s-i disciplineze mintea pentru a nelege marea team a mnturii. Ei trebuie s neleag de unde trebuie scos omul i cum trebuie dus napoi n paradisul lui Dumnezeu. Prin neascultare omul a czut; ns neascultarea continu l va face oare acceptabil naintea lui 53

Dumnezeu? l va face oare clcarea poruncilor gata de aintra n cer? Pastorii s predice Cuvntul lui Dumnezeu. Te rog fierbinte, naintea lui Dumnezeu i naintea lui Isus Hristos, care are s judece pe cei vii i mori, i pentru artarea i mpria Sa: propovduete Cuvntul, struiete asupra lui la timp i ne la timp, mustr, ceart, ndeamn cu toat blndea i nvtura. Pastorii s nu predice prerile oamenilor, s nu spun glume, nici s nu joace teatru sau s se expun pe ei nii; ci s predice Cuvntul ca i cum s-ar afla n prezena lui Dumnezeu i a lui Isus Hristos. n lucrarea de predicare s nu fie introdus superficialitatea ci fiecare s predice n aa fel nct s lase asupra asculttorilor cea mai solemn impresie. S nu prezinte ideile lor ca noiuni speciale ale Cuvntului lui Dumnezeu, ci s prezinte cuvintele curate ale lui Dumnezeu cu toat sinceritatea. (Ev 207, similar) RH 2-14-07 n prezent s nu fie introdus nimic cu tent teatral i nici s nu fie adresate atacuri aprige. Noi nu putem atepta ca ochii care au fost orbii s nceap s vad dintr-o dat foarte bine. Pentru cei interesai trebuie depus munc serioas. Artai celor ce au cunoscut adevrul cum s-l experimenteze n inimile lor. Adevrul mprtit va fi ca un cui btut la locul potrivit. Muli nu cunosc ce este evlavia vital - adevrul din inim practicat n via. De partea celor neinstruii trebuie s existe o receptivitate practic pentru adevrul Bibliei. Domnul va lucra cu putere la inimile tuturor celor care l caut i care studiaz cu rugciune Cuvntul Su. 1915 GW 132 Pastorul lui Hristos trebuie s fie un om al rugciunii, un om al evlaviei; vesel, dar niciodat aspru i nemanierat, glume sau frivol. Spiritul frivolitii poate fi potrivit clovnilor de profesie i actorilor de teatru, dar este ntru totul sub demnitatea unui om ales s stea ntre vii i mori pentru a fi gura lui Dumnezeu. (4T 320,GW 46) PENTRU ADUNAREA DE FONDURI SAU DISTRACIILE DIN BISERIC Sfaturi administratorilor (CS), 202 Moartea, mbrcat n hainele cerului, strlucete n calea tinerilor. Pcatul este ascuns sub haina sfineniei bisericeti. Aceste forme diferite de distracii din bisericile din zilele noastre au ruinat mii, care dac nu ar fi fost corupi, ar fi rmas credincioi i ar fi devenit urmai ai lui Hristos. Prin aceste festivale bisericeti la mod i prin piesele de teatru au fost ruinate caractere i nc alte mii vor fi distruse. Cu toate acestea oamenii sunt incontieni fa de pericolele i influenele duntoare exercitate. Muli tineri i tinere i-au pierdut sufletele din cauza acestor influene coruptoare. (RH 21 nov. 1878) ST 4-19-83 (Articol intitulat Festivalele Bisericii) Datorit exemplului dat de cei ce mrturisesc a fi cretini, noi tremurm pentru tineretul zilelor noastre. Noi nu putem nchide ua n faa ispitelor tinerilor, dar i putem educa astfel nct cuvintele i faptele lor s aib o influen direct asupra viitoarei lor fericiri sau nenorociri. Ei vor fi expui ispitelor, vor ntlni vrjmai dinluntru i din afar, ns pot fi educai s rmn tari n integritatea lor, deinnd principii morale ferme pentru a rezista ispitelor. Leciile predate tinerilor de ctre profesorii din lume le fac foarte mult ru. Srbtorile festive, mesele lcomiei, loteriile, etalrile i performanele teatrale svresc o lucrare covritoare care poart cu ea un raport ncrcat pentru ziua judecii. (2 Redemption 68) 54

ST 1-26-82 Slujitorii lui Hristos i cheltuiesc banii pe diferite ci ale ngduinei de sine iar atunci cnd sunt necesare mijloace pentru sprijinirea bisericii, se d o mas excelent, se ruleaz un film sau o scenet de teatru. n felul acesta aa ziii cretini se unesc cu lumea n distracii, frivolitate, praznice i etalare-uneori mult mai grozave, n practici printr-o form puin diferit de lucrurile socotite drept crime de ctre legile rii. i toate acestea sunt fcute pentru a obine fonduri de la aceia care nu au nici un interes n religie i care sunt motivai doar de dorina unei plceri senzuale! Nu este aceasta idolatrie njositoare? N SANATORII RH 4-6-03 Atunci cnd instituiile noastre adun o mulime de responsabiliti i un numr mare de pacieni, partea religioas a progrmului este n pericol de a fi neglijat. Directorii sanatoriului din Batlle Creek au condus instituia n cel mai nobil mod n trecut pentru a menine influena religioas necesar sanatoriului. Cnd porile s-au deschis, doctorul Kellogg a fost de acord ca un timp ndelungat n instutuie s vin persoane care lucrau cu pacienii innd Studii Biblice. Dup ntlnirea de la Mineapolis, doctorul Kellogg era un om convertit, i toi au observat lucrul acesta. Noi am fost martori ai puterii de convertire a lui Dumnezeu n inima i viaa lui. Dar atunci cnd instituia adevenit mai popular a aprut pericolul ca scopul pentru care a fost fondat s fie pierdut din vedere. n mod repetat am transmis instruciunile ce mi-au fost date - ca instituia s nu fie condus dup principiile lumii acesteia; nct dragostea de plceri, jocurile de cri i performanele teatrale s nu aib loc acolo. Adevrata evlavie trebuie descoperit n vieile medicilor i a ajutoarelor lor. Tot ceea ce este legat de instituie trebuie s vorbeasc n favoarea adevrului, nct subiectul Sabatului s le fie descoperit pacienilor. (MAREA LUPT, B 4-6-03; SpTB 06-29.30) PH 100 (Mrturii pentru medici i ajutoarele acestora din Sanatorii 68) n sanatoriu au fost introduse felurite distracii, pentru binele pacienilor. Aceste distracii, asemntoare celor la mod din alte instituii, prea adesea iau locul relegiei i al devoiunii. Ele desigur au nevoie de cheltuieli i pregtiri n plus,ns acestea sunt de o mic valoare comparate fiind cu pierderea spiritualitii i a integritii religioase. PH 100 (Mrturii pentru medici i ajutoarele acestora din Sanatorii 69) Dac sanatoriul va decdea tot att de rapid n viitor aa cum s-a ntmplat n trecut, prin introducerea distraciilor lumeti i a prezentrii de spectacole. Domnul i va retrage mna lui protectoare i plin de grij din aceast instituie. Mnia Sa este ndreptat mpotriva tuturor acestor lucruri. Ele nu sunt eseniale pentru prosperitatea sanatoriului sau pentru sntatea pacienilor. Cu ct pacienilor le se ofer mai multe distracii cu att mai puin satisfcui vor fi, dac nu li se prezint n mod nentrerupt lucrurile dorite. Atunci cnd nu vor primi mereu ceva nou i provocator exact lucrul pe care nu ar trebui s-l primeasc, mintea lor parc se afl ntr-o stare de febr negsind odihn. Odat permise, aceste distracii vor fi ateptate din nou, astfel nct pacienii i vor pierde orice dorin pentru lucrurile simple cu care s-i petreac timpul. ns n loc de distracii, repaosul este tot ceea ce le lipsete majoritii pacienilor. 55

4T 577 Cei care poart rspunderea la sanatoriu trebuie s fie extrem de precaui ca natura distraciilor s nu coboare standardul cretinismului, aducnd aceast instituie la nivelul celorlalte i slbind puterea adevratei evlavii n mintea celor care vin n legtur cu ea. Distracii lumeti sau teatrale nu sunt neaprat necesare pentru prosperitatea sanatoriului sau pentru sntatea pacienilor. Cu ct au mai mult din acest fel de distracii, cu att mai puin vor fi mulumii, afar numai dac ceva de felul acesta se va face mai departe n mod continuu. Mintea este ntr-o stare de nelinite dup ceva nou i excitant, exact dup ceea ce nu le este necesar. i, dac aceste distracii sunt ngduite o dat, ei le ateapt din nou, pacienii pierzndu-i gustul pentru nite aranjamente simple care s le ocupe timpul. Dar muli pacieni au nevoie de repaus mai degrab dect de distracii. 4T 578 De ndat ce sunt prezentate aceste distracii, obieciunile mergerii la teatru sunt ndeprtate din mintea multora, i pretextul c la teatru trebuie prezentat morala i scene demne drm ultima barier. Cei care vor s permit aceast categorie de distracii la sanatoriu ar fi mai bine s caute nelepciune de la Dumnezeu pentru a conduce aceste suflete flmnde i nsetate la Izvorul bucuriei, al pcii i al fericirii. N SOCIETILE LITERARE CT 541 Scopurile i obiectivele care au determinat nfiinarea societilor literare pot fi bune; dar, dac nelepciunea lui Dumnezeu nu este la crma acestor organizaii, ele devin ceva ru. De obicei, n aceste societi sunt admii oameni nereligioi i cu inima neconsacrat i sunt pui adeseori n poziii de responsabilitate maxim. Este posibil s fie adoptate reguli care sunt n msur s in sub control orice influen nefast. Dar Satana, iscusit general, lucreaz la modelarea societii potrivit planurilor sale i, cu timpul, prea adesea are succes. Marele vrjma gsete uor acces la cei pe care-i avea sub control n trecut, i prin ei i atinge scopul. Pentru a face ntrunirile interesante pentru cei din lume, sunt introduse diverse distracii i astfel activitile aa-zisei societi literare degenereaz, prea adesea, n manifestri uuratice. Toate acestea sunt pe placul unei mini senzuale, aflate n conflict c Dumnezeu.Ele nu dezvolt intelectul i nu ntresc moralul. (MYP 395) RH 1-4-81 Scopurile i obiectivele care conduc la formarea societilor literare pot fi bune; dar dac aceste organizaii nu vor fi controlate de nelepciunea lui Dumnezeu, ele se vor transforma ntr-un mare ru. Distracii de tot felul sunt introduse pentru a face ca ntlnirile s fie interesante pentru cei lumeti i astel de manifestri aa numite societi literare, degenereaz n piese de teatru demoralizatoare i n absurditi ieftine. Toate acestea aduc satisfacie poftei crnii, care este n vrjmie cu Dumnezeu; ns ele nu ntresc intelectul i nici nu sunt n conformitate cu standartele morale. ncetul cu ncetul partea spiritual este nlturat de ctre cei necredincioi i efortul de a armoniza principii opuse prin natura lor se dovedete a fi un eec total. Atunci cnd copiii lui Dumnezeu se unesc cu lumea n mod voit i i privesc pe cei din afar ca fiind superiori, ei vor fi ndeprtai de El, prin influena nesfnt a nsi sferei n care s-au aezat. 56

2MR 245 Mintea care va respinge toate aceste lucruri ieftine i se va ocupa doar cu adevrurile nalte, adnci i mree, va fi ntrit. Comparat cu alte cunotine, cunoaterea Bibliei le ntrece pe toate atunci cnd este vorba de ntrirea intelectului. Dac ntrunirile sau societile voastre literare ar fi o ocazie de a cerceta Biblia, atunci ele ar fi mult mai intelectuale dect ar putea deveni vreodat prin munca depus n spectacolele de teatru. Ce adevruri nalte i nobile ar putea cuprinde i explora mintea din Cuvntul lui Dumnezeu! Mintea poate spa adnc i tot mai adnc n cercetarea ei nsetat, devenind tot mai puternic cu fiecare efort depus spre a-i nelege adevrurile, i cu toate acestea n urma cercetrii rmne nc o infinitate. RH 1-4-81 Multe societi literare sunt n realitate doar nite teatre tinere, foarte ieftine, care creaz gustul teatrului n rndurile tinerilor. n timp ce scriu acest articol mi aduc aminte de urmtorul incident izbitor din viaa mea: - Nu are nici un rost, doamn W., am ncercat iar i iar, nu pot deveni cretin. -Mi-ai spus la fel i cu an n urm, cu toate c atunci credeai c nimic nu te mpiedic. - Acum nu mai cred aa, ns nu gndesc altfel dect anul trecut i nu cred c voi deveni vreodat cretin. Pimul vorbitor era o fat inteligent n jur de douzeci de ani, care, ntr-o vizit anterioar fcut n urm cu un an, a destinuit prietenei ei mai mari dorina de a deveni cretin. Nu exista nici o ndoial cu privire la sinceritatea ei evident i vizitatoarea ei era foarte ncurcat s vad c prietena ei nu gsise nc pace. Cele dou stteau lng ua intredeschis a colii duminicale, unde avea loc o repetiie pentru ceva distracii. Tnra, privind prin ua ntredeschis gsi imediat o sugestie pentru alte gnduri. - Cred, a spus ea ezitativ, c exist un singur lucru la care nu pot renuna. - Renun la el imediat, drag. - Dar nu pot. - Vino la Isus mai nti i El i va da putere. - Lucrul la care nu pot i nu vreau s renun este, c eu vreau s devin actri, sunt talentat, i ntodeauna voi avea posibilitatea de aiei pe scen. De mic mi doresc s ajung actri, i acum mi este foarte greu s renun la asta. i dac a fi cretin n-a putea s fiu i actri, doar este pcat... Tatl meu nici nu vrea s aud de aa ceva ceva, dar eu cred c n curnd mi voi putea realiza dorina inimii mele. - Vrei s vii la Isus pentru ca s fii mntuit? - A face acest lucru i n acelai timp s-mi pstez i dorina, nu vreau s pierd i acest vis. LA NTLNIRILE CU CARACTER DE SNTATE I TEMPERAN Te 240 O mare atenie trebuie avut pentru a face ntlnirile pentru temperana ct se poate de elevate i nltoare. Evitai superficialitatea i tot ceea ce are un caracter teatral. Cei care i dau seama de caracterul solemn al acestei lucrri vor menine standardul ridicat. Dar exist unii care nu au un real respect pentru cauza temperanei; singura lor preocupare este s-i etaleze isteimea de pe un podium. 57

Cei cinstii i grijulii, care neleg obiectul acestei lucrri, trebuie ncurajai s activeze n aceste direcii ale reformei. Este posibil ca ei s nu fie extraordinari, din punct de vedere intelectual, dar dac sunt curai i umili, temtori de Dumnezeu i oneti, Domnul va accepta aciunile lor. (5T 127) N EVANGHELIZARE 11MR 338 n lumea noastr se gsesc o gam variat de piese de teatru, dar orict de bune ar fi ele, sunt fr Dumnezeu. Acum,noi trebuie s conducem pe oameni la un Mntutor proslvit. neltoriile, impostorii i orice lucrare rea sunt din lumea aceasta. Satana, vrjmaul iret n haine de nger, lucreaz pentru a nela i a distruge. Scopul morii lui Hristos a fost acela de a declara neprihnirea Sa i nici un brbat, femeie sau copil nu poate realiza aceast lucrare prin puterea, faptele sau cuvintele sale. Ev 137 Am o solie pentru cei ce poart responsabiliti n lucrarea noastr. Nu ncurajai pe cei se angajeaz n aceast lucrare, s gndeasc c ei trebuie s vesteasc cea mai solemn i sfnt solie ntr-un stil teatral. Nici mcar o frm de teatru nu trebuie introdus n lucrare. Cauza lui Dumnezeu trebuie s aib un model sfnt, ceresc. Fie ca tot ce este legat de proclamarea soliei pentru prezent s poarte amprenta divin. Nimic de natur dramatic s nu fie permis, pentru c ar strica sfinenia lucrrii. (19MR 125) 5T 360 Exemplul i influena noastr trebuie s fie o putere de partea reformei. Noi trebuie s ne abinem de la orice practic ce ar slbi contiina sau ar ncuraja ispita. Nu trebuie s-i deschidem vreo u lui Satana, care s-i ofere acces la mintea unei fiine omeneti create dup chipul lui Dumnezeu.

Cum s-a raportat Isus la ntrebuinarea teatrului?

Ev 396 Lucrarea svrit de Hristos n lumea noastr trebuie s ne fie un exemplu n ceea ce privete manifestrile exterioare. Noi trebuie s ne inem tot att de departe de tot ceea ce aparine teatrului dup cum i Hristos a fcut-o n timpul lucrrii Sale. Senzaiile nu sunt religie... Ev 139 Succesul nostru va depinde de naintarea n simplitate aa cum a fcut i Hristos,fr nici un fel de reprezentaii teatrale. (Scrisoarea 53,1904; 1NL 105) FE 229 Tot ce se face stimulat de datoria sfnt a cretinismului, pentru c voi suntei ispravnici crora li s-au ncredinat talani ca s fii o binecuvntare att pentru voi, ct i pentru alii, v va da o satisfacie deosebit, cci totul este fcut pentru slava lui Dumnezeu. Nu se poate gsi vreo clip n viaa lui Hristos pe care El s o fi dedicat jocului sau distraciei. El este marele nvtor att pentru viaa prezent, ct i pentru cea viitoare. Nu am putut gsi nici mcar o clip n care s-i fi nvat ucenicii s se angajeze n jocuri de fotbal sau jocuri pugilistice, ca micare fizic pentru corp sau n reprezentri teatrale; i Domnul Hristos este modelul nostru n toate lucrurile. Domnul Hristos, Mntuitorul lumii, i-a dat fiecrui om o 58

lucrare de fcut i i cere s se "preocupe de aceasta pn va veni El". i, fcndu-i lucrarea, inima prinde att de mult curaj, nct toate puterile sufletului se angajeaz n lucrarea desemnat de ctre Domnul. Aceasta este o lucrare nobil i important. Att profesorul, ct i studentul sunt nzestrai cu puterea necesar de a deveni ispravnici ai harului lui Hristos i s fie totdeauna serioi n lucrul lor. Ev 266 Pasiunea dominant a Satanei este de a perverti intelectul i de aface pe oameni s tnjeasc dup filme i piese de teatru. Experiena i caracterul tuturor acelora care intr ntr-o astfel de lucrare va fi pe msura hrnirii minii. Domnul a dat destule dovezi ale dragostei Sale fa de lume. n tot ceea ce a fcut nu a existat nici un fals i nici o nscenare.

Care este efectul folosirii scenetelor teatrale din timpul adunrilor asupra celui care le prezint?
9MR 387 Cei care folosesc mijloace de natur teatral pentru a pstra atenia oamenilor, pierd din vedere prezena lui Hristos. Cei care ntrebuineaz att de mult n pregtirea ntlnirilor, ce depind n mare msur n nfiarea exterioar pentru a impresiona pe oameni, nu permit lui Isus s lucreze asupra inimilor lor. Ei amestec lucrurile obinuite cu cele sfinte... EGW 1888 Materiale 142 Cei care sunt mpreun lucrtori cu Dumnezeu trebuie s primeasc nelepciune de la Marele nvtor, exemplul nostru n toate lucrurile, pentru a prezenta adevrul n simplitatea lui. nvai de la Hristos. Toat mndria, egoismul i importana de sine trebuie ndeprtat de la toi profesorii. Tot acest calm pe timp de criz,att de obinuit n practica zilelor noastre, gesturile teatrale, uurtatea i gluma, btaia de joc i luarea n derdere trebuie privite de cel ce poart jugul lui Hristos ca fiind incoveniente - o ofens la adresa lui Dumnezeu i o lepdare de Hristos. Aceste lucruri rpesc puterea de a gndi adnc i cu spor, fac pe oameni ineficieni, superficiali i bolnavi din punct de vedere spiritual. (Ev 644; VSS 170) 9MR 387 Fie ca Elder (E.E.) Frane s nceap s aeze o alt temelie pentru lucrarea lui, fr a depinde att de mult de etalarea exterioar i de pregtirile att de costisitoare prin care s cheme pe oameni la auzirea adevrului. Frate Franke, n felul acesta tu i familia ta suntei pui pe primul loc i Dumnezeu este eliminat. Creatura este aezat naintea Creatorului. Poate c apetitul oamenilor pentru un stil teatral este satisfcut, ns efectul realizat nu mntuiete sufletele. Prezentarea exterioar mpreun cu aranjamentele scumpe nu ofer oamenilor educaia necesar n lucrarea misionar pe care Dumnezeu dorete s-o primim. Aceste lucruri lucreaz mpotriva adevrului, mpiedicndu-l n loc s-l fac s progreseze: pentru c adevrul este amestecat cu metode obinuite i lumeti. Banii lui Dumnezeu nu trebuie cheltui n felul acesta...

59

REZUMAT
1. ... pierd contiena prezenei lui Hristos. 2. ... nu ofer lui Isus nici o ans de a lucra la inimile lor. 3. ... o ofens la adresa lui Dumnezeu i o lepdare de Hristos. 4. Fac ca mintea s fie incapabil de agndi adnc i de a lucra bine. 5. Face pe oameni ineficieni, superficiali i bolnavi din punct de vedere spiritual. 6. ... tu mpreun cu familia suntei pui pe primul loc i Dumnezeu este lsat afar. 7. Creatura este aezat n locul Creatorului. 8. ... efectele produse nu au ca rezultat salvarea sufletelor. 9. Aceste lucruri lucreaz mpotriva adevrului mpiedicndu-l n loc de a-l ajuta s avanseze...

Care este efectul folosirii scenelor de teatru din timpul adunrilor asupra celor care privesc?
Ev 127 Uneori tu faci ceea ce mi s-a artat ca tocnd frunze la iepuri. Scenele prezentate fac mncarea s aib gust prea tare a farfurie. Omul este nlat. Adevrul nu nainteaz, ci este mpiedicat.Brbaii i femeile sensibile observ c scenele de teatru nu sunt n armonie cu solia sfnt care o prezini. (Scrisoarea 190, 1902) 2SM 23 S nu existe micri ciudate i excentrice de partea celui care prezint Cuvntul Adevrului, pentru c astfel de lucruri vor slbi impresia care trebuie fcut prin Cuvnt. Noi trebuie s veghem pentru c Satana, dac este posibil, va amesteca influena lui rutcioas cu serviciile religioase. S nu folosii reprezentaii teatrale, pentru c ele nu vor mri i nici nu vor ntri credina n Cuvntul lui Dumnezeu. Ci mai degrab vor distrage atenia ndreptnd-o ctre instrumentul uman. Scrisoarea 352, 1908. (TDG 359;6MR 61)

REZUMAT
1. Omul este nlat. 2. Adevrul nu este avansat, ci mai degrab mpiedicat. 3. Oamenii sensibili pot vedea c prezentrile teatrale nu sunt n armonie cu mesajul solemn pe care l purtai. 4. ... nu dau lui Isus nici o ans s lucreze la inima lor. 5. ... slbesc impresia care ar trebui fcut prin Cuvnt. 6. ... nu vor ajuta la ntrirea credinei n Cuvntul lui Dumnezeu. 7. ... atrag atenia la instrumentul uman.

60

Care sunt rezultatele evidente n viaa acelor care particip la spectacolele de teatru din bisericile i instituiile noastre?
CS 202 Rezultatele festivalelor i spectacolelor de teatru, att de la mod, din biseric sunt epave de caracter i multe alte mii vor mai fi aduse nc. PH 100 (Mrturii pentru Medici i ajutoarele lor din sanatorii 69) Dac sanatoriul va decdea tot att de rapid n viitor aa cum s-a ntmplat n trecut, prin introducerea distraciilor lumeti i a prezentrii de spectacole, Domnul i va retrage mna lui protectoare i plin de grij din aceast instituie. Mnia Sa este ndreptat mpotriva tuturor acestor lucruri. Ele nu sunt eseniale pentru prosperitatea sanatoriului sau pentru sntatea pacienior. Cu ct pacienilor li se ofer mai multe distracii cu att mai puin satisfcui vor fi, dac nu li se prezint n mod nentrerupt lucrurile dorite. Atunci cnd nu vor primi mereu ceva nou i provocator - exact lucrul pe care nu ar trebui s-l primeasc, mintea lor parc se afl ntr-o stare de febr negsind odihn. Odat permise, aceste distracii vor fi ateptate din nou,astfel nct pacienii i vor pierde orice dorin pentru lucrurile simple cu care s-i petreac timpul. ns n loc de distracii, repaosul este tot ceea ce le lipsete majoritii pacienilor. PH 100 (Mrturii pentru Medici i ajutoarele lor din sanatorii 68) n sanatoriu au fost introduse felurite distracii pentru binele pacienilor, unele din ele avnd caracter teatral. Acest tip de amuzament, similar celor la mod n alte instituii, prea adesea ia locul religiei i al devoiunii. i de obicei distraciile se realizeaz cu o cheltuial i un efort mult mai mare; ns problema financiar este un lucru intim cnd este comparat cu pierderea spiritualitii i a adevratei religii. CT 274 Sentimentul general este acela c munca fizic este degradant, n vreme ce oamenii se extenueaz la cricket, baseball sau box, fr s considere aceasta ca fiind ceva degradant. Satana se bucur cnd i vede pe oameni consumndu-i forele fizice i mintale n ceva ce nu educ, nu este folositor i nu-i pregtete s fie o binecuvntare pentru cei care au nevoie de ajutorul lor. n vreme ce tinerii devin experi n jocuri ce nu au o real valoare pentru ei i pentru alii, Satana se joac cu viaa lor, deposedndu-i de talentele date de Dumnezeu i punnd n loc atributele lui rele. Strduina lui este de a-i conduce pe oameni la ignorarea lui Dumnezeu. El caut s preocupe ntr-atta mintea omului, nct Dumnezeu s nu mai aib loc n gndurile lui. Satana nu dorete ca oamenii s aib cunotin despre Creatorul lor i este foarte fericit dac reuete s-i antreneze n jocuri i competiii care neal att de mult simurile tinerilor, nct Dumnezeu i cerul s fie uitai. (MYP 213; RH 10-3-12; PH 145; Recreere 25,32a) AH 401 Toi oamenii trebuie s-i pzeasc simurile, pentru ca Satana s nu obin biruin asupra lor; cci acestea sunt cile de acces ctre suflet. Va trebui s devii o santinel credincioas, care s vegheze asupra ochilor, urechilor i tuturor simurilor tale, dac vrei s-i ii sub control mintea i s evii ca gnduri dearte, stricate, s-i pngreasc sufletul. Aceast lucrare, att de necesar, nu poate fi ndeplinit dect prin puterea harului divin.

61

Satana i ngerii lui sunt foarte preocupai s paralizeze simurile, astfel ca sfaturile, avertizrile i mustrrile s nu poat fi auzite sau, chiar dac ar fi auzite, s nu aib efect asupra inimii n vederea reformrii vieii. Fraii mei, Dumnezeu v cere vou, urmailor Si, s umblai n lumin. Trebuie s fii n stare de alert. Pcatul exist ntre noi i nu este considerat aa cum este el, extrem de pctos. Simurile multora sunt amorite prin ngduirea poftei i jocul cu pcatul. Noi trebuie s facem pai nainte, spre ceruri. (RH 3-13-00) ST 1-26-82 ... atunci cnd sunt necesare mijloace materiale pentru a sprijini o biseric, se d o mas mare, se prezint un spectacol de teatru sau altceva de felul acesta... Nu este aceasta idolatrie njositoare?

REZUMAT
1. Caracterele au ajuns epave... 2. ... Domnul i retrage grija protectoare de la acea instituie. Mnia Lui este ndreptat mpotriva acestor lucruri. 3. ... ei vor fi din ce n ce mai nemulumii, dac nu li se prezint aceste lucruri n mod continuu. 4. Mintea se afl ntr-o febr, negsind linite pn nu primete ceva nou i excitant. 5. ... ei le ateapt mereu... 6. ... pacienii pierd orice dorin pentru lucrurile simple cu care s-i ocupe timpul. 7. ... pierderea spiritualitii i a integritii adevratei religii. 8. ... spectacolele teatrale... vor zpci simmintele tineretului aa nct Dumnezeu i cerul s fie uitate. 9. Lucrarea Satanei... este de a captiva i de a absorbi att de mult mintea nct Dumnezeu s nu mai gseasc loc n gndurile lor fiind astfel uitat. 10. Nu este aceasta idolatrie njositoare?

Ce nlocuiete folosirea teatrului?

6MR 229 ... prezentarea adevrului n dragostea lui Hristos. 3MR 277 Pericolul n care te afli, fratele meu iubit, este marea greeal pe care o comii creznd c succesul depinde de atragerea unor mari mulimi prin etalare de suprafa. Orice activitate de natur teatral amestecat cu predicarea Cuvntului lui Dumnezeu este asemenea folosirii focului obinuit n locul focului sfnt aprins de Dumnezeu. Fie ca adevrul s-i primeasc toate drepturile. De dragul lui Hristos nu mpiedica naintarea Lui cu inteniile omeneti. Scrisoarea 51,1902. p.5.6. (Fratelui E.E. Franke, 20 martie 1902). 1888 Materiale 1175 Bisericile au att de puin spiritualitate, nct unii oameni tnjesc dup ceva putere, despre care tiu c le aparine, ns nu cunosc cum ar putea-o gsi. 62

Satana a intrat ntr-un om numit McCalpin, care pretindea s cread adevrul, fcndu-l s mearg n cmpul promitor din Palmerston i s ncerce s-l personifice pe un altul dnd astfel un spectacol de teatru. Dup ce oamenii au pltit intrarea, ei l-au recunoscut pe McCalpin (nicidecum pe Dr.Terry aa cum s-a strduit el s apar) i aproape era s fie distrus. El a fost recunoscut dup vorbire, pentru c s-a blbit puin. Frauda intentat pentru a nela pe adventiti i-a lsat o amprent negativ asupra ntregii fraterniti. PH 100 ... orice aranjamente simple pentru a ocupa timpul.

REZUMAT
1. ... prezentarea adevrului n dragostea lui Hristos. 2. ... folosesc foc obinuit n locul celui sfnt aprins de Dumnezeu. 3. ... umilin mai mare. 4. ... Metode asemenea lui Hristos. 5. ...orice aranjamente simple pentru a ocupa timpul.

Care este modul de ntrebuinare a teatrului la care se face referire n urmtoarele citate?
Ev 136 Unii pastori fac greeala de a presupune c succesul depinde de atragerea unor mari mulimi, prin etalarea exterioar i apoi prin prezentarea adevrului printr-o scenet de teatru. ns acest lucru este asemenea folosirii focului obinuit n locul focului sfnt aprins de Dumnezeu. Domnul nu este proslvit printr-o astfel de lucrare. Lucrarea Sa nu se realizeaz prin invitaii extravagante i nici prin reprezentaii costisitoare, ci doar prin urmarea metodelor lui Hristos. Nici prin putere, nici prin trie, ci prin Duhul meu, zice Domnul otirilor. Doar adevrul curat, ca o sabie cu dou tiuri, taie n ambele sensuri, treznd la via pe cei mori n nelegiuirile i pcatele lor. Oamenii vor recunoate evanghelia atunci cnd le va fi prezentat n armonie cu planul lui Dumnezeu. (GW 383,1915;VSS 289) 9MR 387 Cei care folosesc mijloace de natur teatral, pentru a pstra atenia oamenilor, pierd contiena prezenei lui Dumnezeu. Cei care att de mult timp pentru a pregti ntlnirile lor, lucrri ce depind n mare msur de aparenele exterioare pentru a impresiona pe oameni, nu dau lui Isus nici o ans de a lucra la inimile lor. Ei amestec lucrurile obinuite cu cele sfinte... 6MR 247 n antichitate poporul lui Dumnezeu comitea un mare pcat dac se preda vrjmailor, artndu-le acestora srcia sau bogia lor. n economia antic era pcat s aduci o jertf pe un altar strin. De asemenea era pcat s arzi tmie folosind foc strin. Noi suntem n pericol s amestecm lucrurile sfinte cu cele obinuite. n eforturile noastre noi trebuie s folosim focul sfnt de la Dumnezeu. Adevratul altar este Hristos. Adevratul foc este Duhul Sfnt. Aceasta s ne fie inspiraia noastr. Duhul Sfnt este acela care conduce i cluzete pe oameni. Dac ne ndeprtm de metodele alese de Dumnezeu pentru a cuta altare strine vom primi un rspuns potrivit faptelor noastre. 63

3MR 277 A introduce vreun element de natur teatral n predicarea Cuvntului lui Dumnezeu nseamn a folosi foc strin n locul focului sfnt al lui Dumnezeu...

Cum au influenat-o folosirea scenetelor teatrale pe Fannie Bolton?

MR 926 (Manuscript Release Nr.926: The Fannie Bolton Story 60,61) I-am spus lui Fannie Bolton c asocierea cu ea m-a costat enorm de mult i dac ar mai exista o a doua persoan n echip cu ea, iar eu ar trebui s conlucrez, atunci voi fi curnd nmormntat. Eu sunt complet separat acum de Fannie. Niciodat nu va mai ajunge vreun articol de-al meu n minile ei atta timp ct voi tri. Ea s-a gndit s m trdeze, s devin o neltoare spunnd lucruri neadevrate care s lase o impresie fals asupra minilor. Ea s-a pregtit singur n arta teatral i poate juca cu sinceritate aparent lucruri false. Chiar Fannie, n ciuda neltoriilor practicate, dei m-a nelat, dup cum credea ea, timp de un an de zile, a avut ndrzneala s-mi spun c n lucrarea ei n timp ce inea Studii Biblice, cuvintele ei erau inspirate. Ea spunea c cei crora le vorbea erau afectai n mod minunat i deveneau palizi. Partea cea mai ciudat a problemei este c poporul nostru este att de gata s primeasc aceste spectacole teatrale ca fiind inspirate de Duhul lui Dumnezeu. i sunt i mai surprins c ei o ncurajeaz s se mplice n lucrurile sfinte n ciuda mprejurrilor n care se afl. Manuscript Release Nr.926: The Fannie Bolton Story 96, SB Scrisoarea 166, p.1.2 ( Fratelui i Sorei Haskell, Fratelui G.A. Irwwin, 25 aprilie 1900) V trimit cteva informaii cu privire la Fannie Bolton. Voi trebuie s facei cunoscut tuturora c ea nu este solul Domnului i c nu trebuie s fie ncurajat n vreun fel. Ea va amesteca teatrul cu aciunile i activitile spirituale,care nu vor nnobila i doar va degrada cauza lui Dumnezeu. Ea nsi este o fars. Am multe din scrisorile ei, n original pe care nu reuesc s le copii. Oricum ele nu vor trebui s-mi scape din mini pn ce nu vor fi copiate. Caldwell a luat din minile ei o mrturisire cu privire la ei doi i a ars-o spunndu-i c nu trebuie s se mai ngrijoreze cu privire la ea, pentru c nici sora White nu are s-o vad vreodat. Atunci eu am fcut presiuni ca el s-mi aduc scrisoarea aceea. Caldwell a spus c mi-o va aduce, apoi mi-a zis c n-o mai gsete. Atunci i-am fcut cunoscut c tiu ce a fcut cu ea. El a spus c a ars-o mpreun cu nite scrisori vechi, dup care mi- a mrturisit minciuna spunnd c a ars-o intenionat. tii, am multe scrisori referitoare la problema dintre Fannie i mine. Dac este necesar ca ele s fie publicate pentru ca oamenii s fie trezii la realitate, le voi trimite pe toate dup ce le voi copia. Dar spunei frailor notri c nu vreau s-o demasc pe Fannie, cu excepia faptului c sunt obligat s-o fac pentru a salva cauza lui Dumnezeu ca s nu fie ntinat.

S ne ncurajm oare copiii s devin actori?

11MR 335 Dac tu, sora mea, l-ai fi cunoscut pe Domnul n timpul acesta ai fi primit lumin de la Soarele Neprihnirii. Singura ta aprare se gsete n clcarea pe urmele Lui. Dar prin ezitarea de a lua o hotrre ferm pe care s-o manifeti prin neparticiparea la spectacolele date de copiii ti, tu i-ai ncurajat n alegerea pe care au fcut-o n folosirea talentelor n acest fel. Talentele i puterea lor aparin lui Dumnezeu, ns acum ele nu sunt folosite pentru a sluji lui Hristos. Toate 64

nzestrrile lor le-au fost mprumutate pentru a le folosi spre slava lui Dumnezeu, ca ei s ctige suflete pe care s le conduc departe de felul acesta de distracii fascinante ce absorb mintea i o ndeprteaz de Dumnezeu i de lucrurile cereti. ns ei nu au o cunotin practic a ceea ce este adevrul. Principiile adevrului nu le-au fost niciodat pecetluite n suflet. Ispita plin de nelciune cum c ei pot fi o binecuvntare pentru lume n timp ce lucreaz ca actori este o iluzie i o curs, nu numai pentru ei, ci i pentru sufletul tu. Hristos a spus: Desprii de mine nu putei face nimic. Poate oare Domnul Isus Hristos s accepte aceste exchibiii teatrale ca o slujb fcut Lui? Poate fi El slvit prin acestea? Nu. Aceast lucrare este ntreprins n slujba altui lider. 2MR 246 i-a dat Dumnezeu un intelect? i l-a dat pentru a-l folosi dup cum se potrivete cu nclinaiile tale? Poi tu s-L slveti pe Dumnezeu prin educaia pe care o primeti, reprezentnd diferite personaje spre scena teatrului spre a distra audiena cu poveti? Nu i-a dat Dumnezeu oare un intelect pentru a fi folosit spre slava Numelui Su, proclamnd Evanghelia lui Hristos? Dac i doreti o carier public, exist lucruri pe care le poi face. Ajut pe aceia pe care i reprezini n piesele de teatru. Vino la realitate. mparte simpatie acolo unde este nevoie de ea, ridicnd pe cel czut. Pasiunea dominant a Satanei este aceea de a perverti intelectul i de a-i face pe oameni s tnjeasc dup filme i scene de teatru. Experiena i caracterul tuturor acelora care se angajeaz ntr-o astfel de lucrare va fi potrivit cu hrana oferit minii. (KC 159)

Ct de grave vor fi efectele teatrului n ultimile zile?

ST 4-21-90 Cuvintele lui Isus adresate acestei genereaii pot fi privite cu ntristare i groaz. El ntreab: Cnd va veni Fiul omului, a gsi El oare credin pe pmnt? Hristos a privit prin secole i cu un ochi profetic El a marcat conflictul dintre principiile adevrului i eroare. El a vzut c adevrata cretintate aproape c va disprea din lume, nct la a doua Sa venire, va gsi societatea ntr-o stare asemntoare cu aceea dinainte de potop. Lumea va fi implicat n festiviti i distracii. Spectacole de teatru i indulgen n pasiune josnic. n biserici va exista intemperan de orice fel, ajungnd astfel corupte iar Biblia va fi neglijat i hulit. El a vzut c orgiile teribile ale ultimilor zile vor fi ntrerupte de judecile lui Dumnezeu.

Ce a scris sora White cu privire la un program de Crciun din Batlle Creek?

(Urmtoarea comunicare a fost miercuri diminea foarte devreme, referitor la un program de crciun pus pe scen n Batlle Creek cu un Sabat n urm. Ella M.White nepoica sorei White n vrst de ase ani, era costumat pentru a reprezenta ngerul.) Scenele jucate Scrisoarea 5, 1888 M-am sculat astzi diminea la ora trei pentru a-i scrie cteva rnduri. Am fost satisfcut cu farul fcut ns scenariul care a necesitat un efort att de mare ar fi putut lsa o impresie adnc dac eforturile depuse pentru realizarea lui n-ar fi fost duse la extrem i costul nu ar fi fost att de mare. Partea jucat de copii a fost 65

foarte frumoas. Ceea ce s-a citit a fost potrivit ocaziei. Apoi dac acestea ar fi fost urmate de o predic bun, cu un subiect potrivit nevoilor copiilor i ale instructorilor de coala de Sabat, instructori care muncesc srguincios pentru a salva sufletele celor dai n grij, aducndu-I Lui Isus darul cel mai frumos, propriile lor inimi, urmate de remarci impresionante, scurte i la subiect, artnd cum se poate face n mod practic acest lucru, oare nu ar fi fost acest program potrivit lucrrii pe care biserica ncearc s o fac? Fiecare aciune trebuie s fie n armonie cu unicul i marele scop, acela de a pregti inimi, ca n mod individual att profesorii ct i elevii s fie o lumin aezat n cas, pentru a mprti lumina tuturor. Ca mai apoi aceast lumin s se transforme n farul ce va cluzi multe suflete pentru a nu suferi naufragiu cu barca credinei lor. Poi s-mi faci cunoscute impresiile deosebite fcute de cele dou poiezii recitate de ctre doamnele de pe scen i care este legtura lor cu lucrarea noastr? Muzica a fost similar celei pe care te-ai atepta s-o auzi la teatru, ns nu am putut distinge nici mcar un cuvnt. Cu siguran c vaporul prins de furtun n- ar mai fi gsit adpost ci ar fi naufragiat printre stnci dac ar primi tot atta lumin ct am putut noi primi de la farul de pe scen. Trebuie s-i spun c m-au durut mult aceste lucruri att de diferite de lucrarea de reformaiune, pe care noi ca biseric, ct i n instituie de sntate, ncercm s o naintm. Cred c m-a fi simit mai bine dac nu a fi fost prezent. Aceast ocazie n-ar fi trebuit prezentat doar de copiii colii de Sabat, ci atunci trebuiau rostite cuvinte care s adnciasc impresia necesitii cutrii unui Mntuitor care a iubit copiii i S-a dat pe sine pentru ei. Dac s-ar fi cntat imnurile preioase: Stnca Mntuirii Tu, Isus, iubitul inimii mele, las-m s zbor la snul Tu, n timp ce valurile m nconjoar i furtuna se ridic prea nalt. A cui suflet a fost inspirat de un nou zel pentru Maestru dup cntecele cntate, a cui dragoste a fost altfel dect cea a cntreei? n timp ce se depuneau eforturi deosebite pentru a pregti acest spectacol, erau inute adunri cu subiecte extrem de importante care meritau toat atenia fr ca vre-un suflet s lipseasc pentru a nu pierde ceva din mesajul Maestrului att de necesar. Acum acest crciun a trecut n venicie cu povara raportului su iar noi sntem nerbdtori s vedem care va fi rezultatul su. i va face oare pe micii artiti mai spirituali? Va spori oare contiena simmntului datoriei lor fa de Tatl ceresc, care i-a trimis singurul Fiu n lume la un pre att de mare pentru a salva lumea de la ruina sigur? A fost mintea cuiva trezit spre a nelege dragostea cea mare cu care ne-a iubit Dumnezeu? Acum, dup ce Crciunul a trecut, sperm c aceia care au depus eforturi uriae, s manifeste un zel hotrt, dezinteresat i srguincios pentru salvarea sufletelor instructorilor colii de Sabat, i la rndul lor fiecare dintre ei s lucreze la salvarea copiilor din clasele lor, dndule instruciuni personale pentru ca i ei s fie mntuii. Nu ndjdui c ei vor gsi timp liber s lucreze cu simplitate i sinceritate pentru sufletele ce se afl n grija lor, ca n mod practic s se realizeze simbolul farului cu razele sale ce strlucesc prin eforturile lor puternice n numele lui Isus, eforturile depuse n dragoste. Prinznd mai nti personal razele luminii de la Isus, ca apoi s poat difuza altora pentru ca lucrarea s nu fie superficial. Artai tot atta talent, i tot attea caliti n ctigarea de suflete, ct ai depus i n eforturile mari ale ocaziei ce abia a trecut. Prin eforturile voastre din toat inima i din tot sufletul, ndreptai-i spre steaua care strlucete ntrun loc ntunecat, ctre nsi Lumina lumii. Lsai lumina voastr s lumineze aa nct sufletele zbuciumate s-i ainteasc privirile la ea i s ocoleasc astfel stncile ascunse dincolo de suprafaa apei. Ispitele i ateapt pentru ai nela: sufletele mpovrate 66

de vinovie sunt gata s se scufunde n disperare. Muncii pentru a le salva, ndreptii-le la Isus care i-a iubit att de mult nct i-a dat viaa pentru ei... Lumina lumii strlucete ca noi s-i absorbim razele i s lsm apoi acele raze s strluceasc asupra altora prin fapte bune pentru ca multe suflete s fie conduse s-L slveasc pe Tatl care este n ceruri. El este att de rbdtor i dorete ca nimeni s nu piar, ci toi s vin la pocin. Inima lui Isus este att de ntristat pentru c ei refuz oferta Lui de har i dragoste fr egal. Vor lucra oare, cei ce au prezentat asear programul, tot att de zelos i interesat pentru a se arta aprobai de Dumnezeu n lucrarea lor pentru Maestru, nct s dovedeasc a fi meteri inteligeni de care s nu-I fie ruine? Fie ca instructorii colii de Sabat s fie umplui pe deplin cu spiritul acestei solii prezente, ducnd-o peste tot unde lucreaz. Exist suflete ce trebuie salvate i n timp ce coala de Sabat i-a petrecut o mare parte din timpul ei preios cu citirea de rapoarte i statistici,s-a folosit foarte puin timp pentru a lsa lumina s lumineze cu raze clare chiar prin instruciunile necesare pentru salvarea sufletelor copiilor i tinerilor. Prezentri mai puin complicate, remarci mult mai scurte i prezentarea adevrului simplu, precis, nici un cuvnt rostit doar pentru a etala cunotinele vaste ale cuiva, nici mcar un singur cuvnt n plus. Cea mai mare dovad a unei cunotine bogate este simplitatea desvrit. Toi aceia care au primit cunotine de la Isus Hristos i vor imita modelul de predare. Scrisoarea 5, 1888, p.1-4 (Fratelui Morse, 26 dec 1888; 2MR 235-238) Difuzat n nov.1962.

Cu ce a fost Ellen White de acord?

1. Farul mi-a plcut... 2. Partea prezentat de copii a fost frumoas. 3 .Ceea ce s-a citit a fost potrivit.

Cu ce nu a fost ea de acord?
1. ... scenariul care a necesitat eforturi att de mari i ar fi putut face o impresie extraordinar, ns a euat s fie att de mpuntor i impresionant pentru c s-a cheltuit att de mult timp i atta munc. 2. Apoi dac s-ar fi prezentat o predic bun, serioas cu acea ocazie... 3. Poi s-mi spui ce impresie deosebit au fcut recitarea celor dou poezii i ce legtur aveau ele cu lucrarea noastr? 4. Muzica a fost aa cum te-ai atepta s fie la spectacole, nici un cuvnt nu s-a putut nelege. 5. Cu siguran c barca zbuciumat de furtun s-ar fi izbit de stnci dac nu ar fi primit mai mult lumin dect cea care venea de la farul din scenet. 6. Trebuie s spun c m-au durut mult aceste lucruri, att de diferite de lucrarea de reform pe care ncercm s-o prezentm n instituii i prin biseric... 7. M-a fi simit mai bine dac nu a fi fost prezent. 8. Aceast ocazie n-ar fi trebuit susinut doar de copiii colii de Sabat, ci trebuia rostit un cuvnt care s ntreasc impresia necesitii cutrii favorii Mntuitorului care i-a iubit i s-a dat pe Sine pentru ei. 67

9. Dac s-ar fi cntat mcar imnurile acelea preioase: Stnca mntuirii Tu i Isus Cel ce-mi iubete sufletul... 10. A cui suflete au fost inspirate cu un nou zel pentru Maestrul lor prin cntecele prezentate i a cui dragoste a fost diferit de cea a ctreei? 11. n timp ce aceste eforturi istovitoare erau depuse pentru spectacol, alturi se ineau ntlniri foarte importante, unde ar fi trebuit ca toi s fie prezeni pentru a nu pierde nimic din solia trimis de Maestru. 12. Va face oare pe micii artiti mai spirituali? 13. Va spori simmntul responsabilitii fa de Tatl ceresc... 14. A fost mintea cuiva trezit pentru a prinde mai bine dragostea lui Dumnezeu?... 15. Acum, dup ce Crciunul a trecut, sperm c aceia care au depus eforturi uriae, s manifeste un zel hotrt, dezinteresat i srguincios pentru salvarea sufletelor instructorilor colii de Sabat... 16. Artai tot atta talent, i tot attea caliti n ctigare de suflete, ct ai depus i n eforturile mari ale ocaziei ce abea a trecut... 17. Vor lucra oare, cei ce au prezentat asear programul, tot att de gelos i de interesant pentru a se arta aprobai de Dumnezeu n lucrarea lor pentru Maestru...

Ce putem noi nva din aceast scrisoare?

Ceea ce s-a ntmplat cu adevrat la programul de Crciun nu ne este redat n amnunt, ns nu avem dovezi c s-a jucat vreo scenet sau s-a interpretat vreo poveste, ci mai de grab o ncercare de a nfia prin far, costume, cntri, prezentri i poezii istoria Crciunului i a altor adevruri spirituale. Nu se pare c vreo unul din aceste lucruri ar putea fi considerat teatru. Noi am ncercat de mult s prezentm lucruri simple de acelai gen a celor petrecute n seara aceea. Cu toate acestea, cnd ne gndim la toate lucrurile explicate de Ellen White fratelui Morse, scrisoarea se termin cu urmtoarea propoziie: Toi aceia care au primit de la Hristos cunotinele lor, l vor imita n modul lui de instruire. n alt loc putem vedea ct de mult a folosit Isus teatrul sau dramaturgia: Nu am fost n stare s gsesc mcar o ocazie n care El s-i fi educat ucenicii s se implice... n spectacolele de teatru; i cu toate acestea Isus este modelul nostru n toate lucrurile. Nici Isus i nici ucenicii Si nu au vzut ca fiind necesar s foloseasc alte lucruri pentru c ei aveau puterea Duhului Sfnt. De ce ne-am mulumi cu un mijlocitor cnd puterea nemrginit a cerului se afl la ndemna noastr?

CONCLUZII
Dac pastorul n-ar trebui s foloseasc gesturi dramatice n timpul predicii, nici s nu foloseasc cntrei care fac aceleai lucruri, se pare foarte logic c a pretinde s fii o alt persoan prin ntrebuinarea vocii sau prin interpretarea pe scen este o ndeprtare de la adevr tot att de mare ca i ndeprtarea de la ceea ce este bine. De fapt, a interpreta pe altcineva nseamn a mini pentru c noi nu putem fi i nici nu suntem cealalt persoan. Prin Isaia, Isus a spus: Voi suntei martorii mei (Is.43.10) ceea ce indic faptul c noi suntem martorii a ceea ce relatrile Bibliei au fcut pentru noi i a tuturor lucrurilor minunate svrite de Isus n favoarea noastr. Folosirea teatrului nseamn n realitate folosirea unui 68

nlocuitor n locul experienei personale. S urmm exemplul druit n urmtoarele versete i fie ca experiena noastr s fie nsoit de puterea Duhului Sfnt. Luca 2:20 i pstorii s-au ntors, slvind ludnd pe Dumnezeu, pentru toate cele ce auziser i vzuser, i cari erau ntocmai cum li se spusese. Luca 7:22 i, drept rspuns, le-a zis: Ducei-v de spunei lui Ioan ce ai vzut i auzit: orbii vd, chiopii umbl, leproii snt curii, surzii aud, morii nviaz, i sracilor li se propovduiete Evanghelia. Ioan 3:31,32 Cel ce vine din cer,este mai pe sus de toi; cel ce este de pe pmnt, este pamntesc i vorbete ca de pe pmnt. Celce vine din cer, este mai pe sus de toi. Fapte 4:20 Cci noi nu putem s nu vorbim despre ce am vzut i am auzit. Poate c adevrata noastr problem este faptul c foarte puini au vzut sau auzit cu adevrat ceva. De aceea s nu ncercm s coasem frunze de smochin. Asemenea lui Fannie Bolton, ne putem obinui foarte uor s nscenm ceva (minind). Cu alte cuvinte noi putem nva s fim ipocrii. Cea mai serioas problem adus n atenia noastr prin aceste referine este faptul c noi ncercm s suplinim lipsa puterii Duhului Sfnt cu drama. Atunci cnd avem rezultate bune i reuim s trezim un mare interes, noi simin i mai puin nevoia noastr de Duhul Snt. Cu ct mai bine ar fi s avem o participare mai mic, dac este necesar, pentru a simi lipsa noastr i astfel s strigm aa cum a fcut Iacov: Nu te voi lsa s pleci, pn nu m vei binecuvnta. Nici Isus i nici ucenicii n-au simit nevoia de a folosi teatrul pentru a atrage atenia oamenilor. Pe de alt parte este mai bine s folosim urmtoarele materiale ajuttoare: prin folosirea hrilor, simbolurilor i a reprezentrilor diferite, pastorul poate s fac adevrul mai clar i mai distinct. Acesta este un ajutor real i n armonie cu Cuvntul lui Dumnezeu:...(9T 142). Un exemplu demn de urmat al unui evanghelist care a folosit metode eficiente pentru a ilustra predicile sale se gsesc n cartea Ultimii ani din Elmshaven la pag. 111: El are prezentri mrite a animalelor fcute din past de hrtie turnat (o hrtie special), o creaie ingenioas, pentru a fi introduse n sal la timpul potrivit. n felul acesta atenia oamenilor este pstrat ca el s predice adevrul. Prin aceste eforturi mii vor fi condui la o nelegere mai bun a Bibliei dect au fcut-o nainte i noi credem c vor fi multe convertiri.

69

ABATE-MI OCHII, CA S NU PRIVESC

NOI SUNTEM CEEA LA CE PRIVIM

Ce spune Biblia i Spiritul Profetic referitor la privirea filmelor?

Matei 6:22 Ochiul este lumina trupului. Dac ochiul tu este sntos, tot trupul tu va fi plin de lumin; 23dar dac ochiul tu este ru, tot trupul tu va fi plin de ntunerec. Psalm 101:3 Nu voi pune nimic ru naintea ochilor mei; ursc purtarea pctoilor; Psalm 119:37 Abate-mi ochii dela vederea lucrurilor dearte, nvioreaz-m n calea Ta! 2 Corinteni 3:18 Noi toi privim i sntem schimbai n acela chip Matei 6:22 Ochiul este lumina trupului. Dac ochiul tu este sntos, tot trupul tu va fi plin de lumin; Apocalipsa 18:23 Lumina lmpii nu va mai lumina n tine, i nu se va mai auzi n tine glasul mirelui i al miresei, - pentru c negustorii ti erau mai marii pmntului, pentru c toate neamurile au fost amgite de vrjitoria ta, Geneza 3:1 arpele era mai iret dect toate fiarele cmpului pe cari le fcuse Domnul Dumnezeu. El a zis femeii: ,,Oare a zis Dumnezeu cu adevrat: ,,S nu mncai din toi pomii din grdin?`` (medium pl. media) AH 516 Nu exist n ara noastr influen mai puternic pentru a otrvi imaginaia, ca reprezentaiile teatrale. AH 408 Trim ntr-un veac n care degradarea miun pretutindeni. Pofta ochilor i pasiunile josnice sunt trezite prin privit i citit. Inima este ntinat prin imaginaie. Minii i face plcere s contemple scene care strnesc pasiunile josnice. Aceste imagini ruinoase, vzute datorit unei imaginaii stricate, degradeaz moralitatea i pregtesc fiinele nelate, nnebunite, s dea fru liber pasiunilor stricate. Apoi, urmeaz pcate i nelegiuiri care trsc fiinele create dup chipul lui Dumnezeu la acelai nivel cu animalele, trgndu-i la fund, spre pierzare. AH 516 Nu exist n ara noastr influen mai puternic pentru a otrvi imaginaia, a distruge impresiile religioase i a toci gustul pentru plcerile linitite i realitile echilibrate ale vieii, ca reprezentaiile teatrale. 1 Petru 5:8 Fii treji i vegheai! Pentru c protivnicul vostru, diavolul, d trcoale ca un leu care rcnete i caut pe cine s nghit.

70

Proverbe 16:6 Prin dragoste i credincioie omul ispete nelegiuirea, i prin frica de Domnul se abate dela ru. (Eva i pomul din Eden) 2MCP 671 sau MS 17, 1894 Pentru a ne folosi n mod corect puterile gndirii, avem nevoie de transformarea produs de harul lui Dumnezeu. Putem gndi ru, putem continua s ne ndreptm gndurile asupra unor lucruri discutabile, dar ce folos am avea? ntreaga noastr experien este modelat de lucrurile pe care le privim. Dar, privind la Isus, suntem schimbai n asemnarea cu El. Slujitorul lui Dumnezeu caut un obiectiv spre care s priveasc. Ochii sunt sfinii, urechile sunt sfinite, iar cei care i vor nchide ochii i urechile fa de ru vor fi schimbai. 1 Ioan 2:11 El umbl n ntuneric i nu tie ncotro merge, pentru c ntunericul i-a orbit ochii. MB, 92 Aceeai lege conduce att lumea spiritual, ct i lumea natural. Cel care locuiete n ntuneric va ajunge n cele din urm s-i piard puterea de a vedea. El este acoperit de un ntuneric mai des dect acela de la miezul nopii; razele strlucitoare de la miezul zilei nu-i pot aduce unuia ca acesta, nici o lumin. "El umbl n ntuneric i nu tie ncotro merge, pentru c ntunericul i-a orbit ochii" (Ioan 2,11). Nutrind mereu pcatul n inim, desconsidernd n chip voit apelurile iubirii divine, pctosul pierde plcerea de a face binele, dorul dup Dumnezeu, nsi putina de aprimi lumina cerului. Invitaia harului este nc plin de iubire, lumina strlucete tot aa de puternic ca i atunci cnd s-a revrsat pentru prima dat asupra sufletului su, dar glasul ntmpin urechi surde, lumina cade pe nite ochi orbii. Isaia 33:14-16 Pctoii snt ngrozii, n Sion, un tremur a apucat pe cei nelegiuii, cari zic: ,,Cine din noi va putea s rmn lng un foc mistuitor?`` ,,Cine din noi va putea s rmn lng nite flacri vecinice?``15Celce umbl n neprihnire, i vorbete fr vicleug, celce nesocotete un ctig scos prin stoarcere, celce i trage mnile napoi, ca s nu primeasc mit, cel ce i astup urechea s n'aud cuvinte setoase de snge, i i leag ochii ca s nu vad rul,16acela va locui n locurile nalte; stnci ntrite vor fi locul lui de scpare; i se va da pne, i apa nu -i va lipsi.`` 6 Bible Commentaries 1097 Cretini cu numele i ndreapt mereu privirile spre lucrurile de jos, de pe pmnt. Ochii lor sunt deprini s vad doar lucrurile comune i minile lor ramn la nivelul a ceea ce privesc ochii lor. Experiena lor religioas este deseori superficial i nestisfctoare i cuvintelelor sunt lipsite de lumin i valoare. Cum pot unii ca acetia s reflecte chipul lui Hristos? Cum pot ei s transmit razele Soarelui Neprihnirii n toate colurile ntunecate ale pmntului? S fii cretin nseamn s fii asemeni lui Hristos.

REZUMAT
Din ceea ce Dumnezeu a descoperit Ellenei White, putem vedea c noi nu trebuie s avem nimic de a face cu primele dou definiii ale dramei, chiar dac scena este o istorisire biblic prezentat n biseric. A treia definiie arat c viaa real poate fi uneori dramatic. Uneori simbolurile artate scriitorilor bibliei pot aprea foarte dramatice. Alteori lucrurile folosite pentru a ilustra pot prea 71

dramatice, dar ntrebuinarea lor nu pare s fie condamnat de Domnul. Cea de-a patra definiie este i ea o avertizare. n timp ce este bine s folosim entuziasmul n prezentarea unei solii partea dramatic trebuie exclus. n concluzie prezentm un articol gsit n Review and Herald care prezint aceste principii aa cum sunt ele aplicate la filme: Adventitii de Ziua a aptea i teatrul. Judecnd binele i rul Review and Herald, 8 aprilie 1937, Editorul. Am spus mult n sptmnile trecute despre relele produse de teatrul filmat. Am simit ca instituiile noastre, n special colile i sanatoriile sunt ameninate de marele pericol de a avea aceste reprezentaii oferite elevilor i a pacienilor lor. Cred c este mai ru s se prezinte aceste filme n instituiile noastre dect dac ele ar fi vizionate n afara lor. n mod natural se ridic ntrebarea: Exista vreo categorie de filme ce pot fi prezentate elevilor din coli i pacienilor notri din sanatorii care s le fie de folos? Eu cred c exist. Ca i n multe alte lucruri i aici noi trebuie s alegem binele de ru. Noi trebuie s artm aici aceeai putere de judecat ca i n cazul alegerii crilor i revistelor pe care le citim. Aceast putere de discriminare ne va ajuta s ntoarcem spatele la ceea ce este fictiv, vulgar si necurat n cel mai nalt sens, de la crile povestirile cu sex apel i s cititm ceea ce ne inal, innobileaz i ne face mai buni. Noi trebuie s folosim acest acest discernmnt n mncarea pe care o servim. Pieele de astzi gem de o varietate de produse vegetale i animale. O judecat educat ne va conduce ca n condiii normale s respingem produsele animale i s ne satisfacem nevoile cu alimente rezultate din regnul vegetal. Noi trebuie s folosim acelai discernamnt in hainele pe care alegem s le purtm. Noi trebuie s fim condui a alege o inut simpl, modest i demn. La o ntlnire recent de primavar a Comitetului Conferinei Generale, inut la Takoma Park, Washington D.C. n 10 Martie 1937, sa studiat foarte mult aceast problem pe care am discutato n Review and Herald n ultimele sptmni. nainte de ntlnire sa ales un comitet pe tema educaia vizual, pentru a studia principiile i standardele n folosirea filmelor. Acest comitet a raportat la ntlnirea din primvar i raportul a fost adoptat aa dup cum urmeaz:

PRINCIPII I STANDARDE PENTRU FOLOSIREA FILMELOR

Proiecia filmelor din lumea noastr modern, urmat de vasta lor exploatare, a forat asupra bisericii o problem de proporii grave. Seriozitatea acestei probleme necesit o afirmaie clar a principiilor fundamentale implicate i n acelai timp i o poziie plin de curaj din partea conducerii bisericii in aceast problem. Imaginile nu sunt rele doar pentru c ele se mic. Filmele nu sunt altceva dect reproduceri fotografice animate. Exist o modalitate de a folosi aceste filme cu scop educaional, recreativ i de iluminare care este legitim. i exist principia de baz bine definite implicate n filme care ne ajut s hotrm dac un film este bun sau ru, aa cum exist standard n mbrcminte, citit sau prietenie. Aceste principii trebuie recunoscute i aplicate cu fermitate, n mod consistent i unit. Ele implic, ceea ce se pred i cine face lucrul acesta. n primul rnd, exist o deosebire fundamental ntre imaginile naturale sau cele din viaa real i cele dramatizate prezentate n teatru. Aceasta este o linie de demarcaie fundamental. Prin imagini naturale se neleg scenele reproduse de camera video, din viaa natural, fie imagini ale persoanelor, animalelor sau plantelor, evenimente sau locuri, imagini care sunt recunoscute n anumite limite, 72

artate aici ca fiind legitime i adecvate pentru cretini, pentru organizaii i instituii ale bisericii. n contrast cu acestea, exist imagini dramatizate n intrigi teatrale, produse de obicei de actori profesioniti. Principiul pe care sunt construite aceste imagini este complet gresit i ele nu pot fi aprobate i nici sprijinite de biseric. Istoria i starea prezent a dramei teatrale arat c ea se opune celor mai nalte idealuri ale moralitaii, i este strin de viaa spiritual. Temele ei sunt construite pe pasiunile omeneti. n mod grafic ea prezint, prezint portretizare i prin sugerare pcatele i crimele umanitaii, adulter, furt si oricare alte rele. Chiar ncercarea de a prezenta virtutea prin dram este adesea nereuit i de cele mai multe ori fals. i concepia ei despre dragoste i relaii intime distruge cele mai sfinte relaii dintre un brbat i o femeie. Filmele cu nuane teatrale sunt rele prin influiena lor i n consecin inacceptabile, pentru c ele zpcesc gndirea poporului nostru cu privire la atitudinea AZ fa de teatru, oper i citirea de romane, ele creaz o poft dup reacii emoionante ce pot fi satisfcute doar cu indulgen crescnd, i pentru c ele produc un joc negarantat asupra emoiilor. Acest lucru este ru pentru c stimularea emoiilor fr aciuni potrivite este n detrimentul dezvoltrii caracterului. Imaginile ce se joac cu emoiile creaza o dorin dup ceva senzaional, fcnd ca individual s triasc pe trmuri ireale, distrugndui capacitatea de a rspunde la datorie, avnd ca rezultat instabilitate emoional. Cldirile teatrelor i filmelor, au devenit att de populare nct milioane merg zilnic la reprezentaii care nu fac dect s coboare standardele puritii cretine. Noi credem c ntro msur foarte mare ele sunt responsabile pentru decderea moral. Nu este posibil s facem nici un compromise fr s fie urmat de pierderi tragic i greeli fundamentale. Dac uneori este necesar s folosim aceste cldiri pentru ntlniri evanghelistice sau s ascultm lecturi concerte, noi ar trebui s evitm pe ct de mult posibil locuri devotate filmelor i scenelor de teatru. n educaie noi sntem nvai s cldim pe realitate, pe actualitate i pe adevr, ndeprtndu-ne de minciun, speculaii i artificii. n literatur noi suntem avertizai mpotriva folosirii ficiunii i a irealitii. n mbrcminte trebuie s abandonm artificialul i tot ceea ce este iptor, lucruri purtate doar de dragul decoraiei exterioare. n alimentaie ni se cere s refuzm lucrurile necurate, care corup i cauzeaz boala. n cldirea caracterului suntem sftuii s respingem minciuna i preteniile. Tot aa, n ceea ce privete filmele cu sonor sau cele mute, noi trebuie s alegem n mod hotart orice lucru care este drept, cinsti, demn de dragostea noastra i cu un nume bun s respingem n mod deliberat ceea ce este neadevrat, ireal, care este fals i doar plin de pretenii sau corupt i impur. Toate filmele de felul acesta, trebuie, din cauza relelor inerente pe care le produc, s fie ndeprtate din biseric, din instituiile i membrii ei. Avnd aceste principii de baz stabilite n mod clar, noi lum o poziie ferm i dreapt mpotriva tuturor filmelor dramatizate care folosesc reprezentri de caractere cu scopul intrigii imaginare, folosind metode ingenioase pentru a crea impresii, a influiena viaa sau de a transmite informaii, ce nu trebuie angajate n slujirea lui Dumnezeu i nici vizionate de copii Si. De aceea, noi invitm ntreaga biseric, tineri i btrni, s ia o hotrre dreapt n privina aceasta. Avnd aceste principii de baz, clar stabilite i acceptate cu privire la selectarea de filme, noi suntem convini c anumite filme pot fi folosite eficient i ca ajutor pntru cauza lui Dumnezeu, n scop educativ de cunoatere i recreaie. 73

Pentru aceia care sunt responsabili de selectare filmelor noi le venim n ajutor cu o list de sugestii, alte explicaii i aplicarea principiilor menionate mai sus, prin care filmele folosite n biserici, sanatorii, coli sau alte locuri ce sunt strns legate de cauza lui Dumnezeu, cu ajutorul creia pot fi judecate i apoi aprobate sau dezaprobate. Noi credem c principiile i standardele prezentate aici vor veni n ajutorul comitetelor i a indivizilor ce trebuie s aleag filmele. Acestea sunt mprite n dou categorii: 1. filme acceptabile, 2. filme inacceptabile, dei noi suntem contini c aceast list nu este desvrit i nici complet, ci doar un ghid general pentru selecie.

1. FILME ACCEPTABILE
a. Imagini de industrie care prezint procesul de fabricaie, minier, producerea uleiului, a uneltelor, transport, comer, transmisiuni, etc. b. Scene Imagini din parcuri naionale, alte parcuri, scene din natur, alpinism, explorare i aa mai departe. c. De cltorie imagini din alte ri. d. Natur i viaa slbatic - Imagini ale serviciului forestier, viaa animalelor din diferite state i naiuni, dezvoltarea insectelor, plantelor, petilor i animalelor. (excluzndule pe cele ce prezint cruzimea) e. Art i arheologie (excluznd filmele ce portretizeaz ceea ce este indecent i corupt din art) f. Rapoarte ale vetilor i istoriei curente. (excluznd filmele care sunt contrare standardelor cunoscute) g. Filmele educaionale. Filme ce mpart informaie i nva adevrul n orice ramur a educaiei. h. Imagini ale unor locuri. Cele asociate cu incidente istorice. f. Lucrarea i activitile denominaionale.

2. FILME NEACCEPTATE
a. Filme ceL portretizez pe Hristos i oamenii inspirai. b. Imagini ce prezint dragostea romantic. c. Filme ce prezint scene contrare standardelor i idealurilor AZ - dansul popularizat, jocurile de cri, butura, etc. d. Filme ce prezint crima sau slvete pe criminali. e. Filme ce prezint scene de violen i cruzime - cele ce premiaz luptele. f. Filmele ce scad stima pentru sfinenia cstoriei - prin portretizarea divorului sau care iau n derdere relaiile familiale. g. Filme care prezint scene din viaa de noapte beie, homosexualitate, cruzimi, etc.

74

h. Filme ce prezint scene cu fumat ca activitatea social. Reclame. i. Filme care prin ridicol, sugerarea de insinuri sau comedii crude, njosesc religia, lucrarea sau pe credincioi, demnitatea lor personal, etc. j. Filme cu caracter tiinific sau istoric ce amestec adevrul cu minciuna. k. Filme istorice popularizate care denatureaz adevrul cu privire la istorie sau care prezint violen i vrsare de snge.

RESPONSABILITATEA NOASTR
Recomand studiul intens al principiilor prezentate n acest raport. Cred c sugestiile date vor fi urmate, iar caracterul filmelor prezentate n instituiile noastre va fi schimbat n ntregime. Nimeni s nu manifeste un spirit de condamnare pentru ceea ce sa fcut. Abuzul nu sa strecurat din cauza unui scop precis, ci prin lips de gndire, de informaie i de cunotine n principiile ce stau la baza unei selecii ce trebuie s guverneze. Cred c conductorii colilor, instituiilor lucreaz n temere de Dumnezeu pentru a face fa situaiei cei confrunt. Ei au nevoie de rugciunile noastre pentru ca Dumnezeu si susin i si ajute s pun stavil rului pe care Satana vrea sl infiltreze n biseric.

75

DRAGOSTEA FA DE RIVALITATE
SUNTEM, CEEA CE VREM S FIM Romani 12:1-3, 21 1V ndemn dar, frailor, pentru ndurarea lui Dumnezeu, s aducei trupurile voastre ca o jertf vie, sfnt, plcut lui Dumnezeu: aceasta va fi din partea voastr o slujb duhovniceasc. 2S nu v potrivii chipului veacului acestuia, ci s v prefacei, prin noirea minii voastre, ca s putei deosebi bine voia lui Dumnezeu: cea bun, plcut i desvrit. 3Prin harul, care mi -a fost dat, eu spun fiecruia dintre voi, s nu aib despre sine o prere mai nalt dect se cuvine; ci s aib simiri cumptate despre sine, potrivit cu msura de credin, pe care a mprit -o Dumnezeu fiecruia 21Nu te lsa biruit de ru, ci biruiete rul prin bine. Ed. 190. 2 Cel ce studiaz ... trebuie s priceap natura celor dou principii care se lupt pentru supremaie i s nvee s le descopere lucrarea din rapoartele istoriei i profeiei pn la marele final. Ar trebui s vad cum aceast lupt trece prin toate fazele experienei omeneti; cum el nsui d pe fa, n fiecare mprejurare a vieii, una din cele dou raiuni antagoniste i cum, fie c vrea sau nu, el hotrte chiar acum de care parte a controversei va fi gsit. Educaie 225. 6 Care este orientarea educaiei n vremuri ca acestea? Care este motivaia la care se face cel mai adesea apel? Egoismul. O mare parte a educaiei date nu este altceva dect o pervertire a numelui acesteia. n adevrata educaie, ambiia egoist, lcomia de putere, nesocotirea drepturilor i nevoilor omului - care sunt un blestem pentru lumea noastr - gsesc o mpotrivire ferm. Planul lui Dumnezeu pentru via include fiecare fiin omeneasc. Fiecare dintre noi are datoria de a-i folosi talanii la maximum; iar credincioia n acest lucru, fie c darurile sunt multe, fie c sunt mai puine, confer dreptul la cinste. n planul lui Dumnezeu nu exist vreun loc pentru rivalitate egoist. 76

COMPARAIE DINTRE DRAGOSTE I RIVALITATE

DRAGOSTEA
Cine este creatorul?

RIVALITATEA
Isaia 14:13, 14 Tu ziceai n inima ta: M voi sui n cer, mi voi ridica scaunul de domnie mai pe sus de stelele lui Dumnezeu; voi edea pe muntele adunrii dumnezeilor, la captul miaz-noaptei; m voi sui pe vrful norilor, voi fi ca Cel Prea Inalt. 2 Cor. 10:12 Negreit, n'avem ndrzneala s ne punem alturi sau n rndul unora din aceia cari se laud singuri. Dar ei, prin faptul c se msoar cu ei nii i se pun alturi ei cu ei nii, snt fr pricepere. Luca 14:7 Apoi, cnd a vzut c cei poftii la mas alegeau locurile dinti, le -a spus o pild. i le -a zis:

1 Ioan 4:8 Dumnezeu este dragoste. 1 Ioan 4:7 Preaiubiilor, s ne iubim unii pe alii:pentru c dragostea este de la Dumnezeu: i oricine iubete este nscut din Dumnezeu, i cunoate pe Dumnezeu.

Ce st la baza comparrii cu alii?

Filipeni 2:3 Nu facei nimic din duh de ceart sau din slav deart; ci n smerenie fiecare s priveasc pe altul mai pe sus de el nsu. Romani 12:10 Iubii-v unii pe alii cu o dragoste freasc. n cinste, fiecare s dea ntietate altuia.

Unde caut fiecare rsplat?

Col. 3:23, 24 Orice facei, s facei din toat inima, ca pentru Domnul, nu ca pentru oameni, 24ca unii cari tii c vei primi dela Domnul rsplata motenirii. Voi slujii Domnului Hristos. Prov. 24:17 Nu te bucura de cderea vrjmaului tu, i s nu i se veseleasc inima cnd se poticnete el, Isaia 35:3, 4 , ntrii mnile slbnogite, i ntrii genunchii cari se clatin. 4Spunei celor slabi de inim: , Fii tari, i nu v temei! Iat Dumnezeul vostru, rzbunarea va veni, rspltirea lui Dumnezeu; El nsu va veni, i v va mntui. `` Ioan 3:30 Trebuie ca El s creasc, iar eu s m micorez. Fapte 20:35 n toate privinele v'am dat o pild, i v'am artat c, lucrnd astfel, trebuie s ajutai pe cei slabi, i s v aducei aminte de cuvintele Domnului Isus, care nsu a zis: , Este mai ferice s dai dect s primeti. ``

Mat. 6:2 Tu, dar, cnd faci milostenie, nu suna cu trmbia naintea ta, cum fac farnicii, n sinagogi i n ulie, pentru ca s fie slvii de oameni. Adevrat v spun, c i-au luat rsplata. Luca 18:11 Fariseul sta n picioare, i a nceput s se roage n sine astfel: , Dumnezeule, i mulmesc c nu snt ca ceilali oameni, hrprei, nedrepi, preacurvari sau chiar ca vameul acesta.

Cum privete fiecare la ctigul personal?

Care este atitudinea fa de eec?

Iacov 3:16 Cci mpreun cu gelozia i un duh de ceart (rivalitate) vin tulburarea i tot felul de fapte rele. Gen. 37:4 Fraii lui au vzut c tatl lor l iubea mai mult dect pe ei toi, i au nceput s -l urasc. Nu puteau s -i spun nicio vorb prieteneasc.

77

COL 101 Cuvntul lui Dumnezeu trebuie s aib un efect sfinitor asupra legturilor noastre cu orice membru al familiei omeneti. Aluatul adevrului nu va produce un spirit de rivalitate, nici ambiie i nici dorina de ntietate. Iubirea adevrat, de sus, nu este egoist i nici schimbtoare. Ea nu va depinde de laudele omeneti. Inima aceluia care primete harul lui Dumnezeu va fi plin pn la refuz de iubire pentru Dumnezeu i pentru aceia pentru care a murit Domnul Hristos. n acesta eul nu se lupt pentru a-i fi recunoscut ntietatea. El nu iubete pe alii pentru c acetia l iubesc i-l simpatizeaz, pentru c i apreciaz meritele, ci pentru c acetia sunt proprietatea Domnului Hristos, cumprai cu un pre. Iar dac motivele, cuvintele sau aciunile sale sunt nelese greit sau interpretate greit, el nu se supr, ci i urmrete linitit drumul su. El este blnd i serios, avnd preri umile despre sine, i totui plin de ndejde, totdeauna ncrezndu-se n mila i iubirea lui Dumnezeu.

LOCURILE COMUNE UNDE SE FACE COMPETIIE SAU RIVALITATE

1. Educaie
Iacov 3:13 Cine dintre voi este nelept i priceput? S-i arate, prin purtarea lui bun, faptele fcute cu blndea nelepciunii! Ioan 7:15 Iudeii se mirau, si ziceau: , , Cum are omul acesta nvtur, caci n'a nvat niciodata?`` Fapte 4:13 Cnd au vzut ei ndrzneala lui Petru i a lui Ioan, s'au mirat, ntruct tiau c erau oameni necrturari i de rnd; i au priceput c fuseser cu Isus. Ed. 225 Care este orientarea educaiei n vremuri ca acestea? Care este motivaia la care se face cel mai adesea apel? Egoismul. O mare parte a educaiei date nu este altceva dect o pervertire a numelui acesteia. n adevrata educaie, ambiia egoist, lcomia de putere, nesocotirea drepturilor i nevoilor omului - care sunt un blestem pentru lumea noastr - gsesc o mpotrivire ferm. Planul lui Dumnezeu pentru via include fiecare fiin omeneasc. Fiecare dintre noi are datoria de a-i folosi talanii la maximum; iar credincioia n acest lucru, fie c darurile sunt multe, fie c sunt mai puine, confer dreptul la cinste. n planul lui Dumnezeu nu exist vreun loc pentru rivalitate egoist. CT 270 Practica acordrii de premii i recompense a adus mai mult necaz dect rezultate bune. Ea l provoac pe elevul ambiios la un efort i mai mare. Cei ale cror puteri mintale sunt deja prea active fa de puterile fizice sunt mpini s abordeze materii prea dificile pentru tnrul lor intelect. Examenele sunt i ele o corvoad istovitoare pentru astfel de elevi. Muli elevi buni la nvtur au suferit

78

grav din punct de vedere fizic i au murit, poate, datorit efortului solicitrilor de acest gen. Prinii i educatorii trebuie s fie ateni fa de asemenea pericole. CG 294 Dar ct de diferit este marea parte din educaia de acum! Din cei mai fragezi ani ai copilriei ea este un apel la ntrecere i rivalitate; ea ncurajeaz egoismul, rdcina tuturor relelor. The Bible Echo, August 21, 1899 n fiecare coal de pe pmnt Dumnezeul lui Israel trebuie nlat, venerat i onorat. n locul rivalitii nesfinte pentru onoare lumeasc, cea mai mare ambiie a studenilor trebuie s fie de a merge ca misionari pentru Dumnezeu, ca educatori care vor putea s nvee pe alii ceea ce au studiat. Hristos Biruitorul, 50 Hristos, prin viaa Sa, a dat oamenilor un exemplu totalmente diferit. n tinereea Sa El a lucrat cu tatl Su ca tmplar.ns tinerii de azi sunt educai s cread c banii sunt ceea ce fac pe om s fie cineva. Rezultatul sigur al unei asemenea educaii este mndria, vanitatea, dragostea de plceri, practicile pctoase care domin att de mult n acest secol degenarat. MAREA LUPT, B, April 8, 1901 Unde a fost educat acest frate? ____ i voi spune. El a fost educat n aceai manier n care a fost educat Ioan Boteztorul atunci cnd a mers n pustiu i n slbticie. Preoii i conductorii erau deranjai de faptul c Ioan nu mergea dup vechea i tradiionala ordine pentru a-i obine educaia. Totui Hristos a spus c nu era profet mai mare ca Ioan Boteztorul Acum, frailor, dorim mai mult de la Dumnezeu i mai puin de la noi. Cnd obinem educaia necesar trebuie s o mprtim.

2. Ocupaiile zilnice
Ecc. 4:4 Am mai vzut c orice munc i orice iscusin la lucru i are temeiul numai n pizma unuia asupra altuia. i aceasta este o deertciune i goan dup vnt. RH, August 6, 1901 Este planul de studiu al Satanei s umple omenirea cu egoism i astfel s resping scopul lui Dumnezeu. El face tot posibilul s separe interesele i s alimenteze spiritul rivalitii. El caut s distrug armonia care trebuie s existe ntre om i aproapele su i s introduc principiile pe care Dumnezeu le urte. Acest egoism, ngduit n inim, va corupe experiena. Exprimat, acesta va mnji toat persoana i prin aceast persoan i pe muli alii. Iacov 3:14 Dar dac avei n inima voastr pizm amar i un duh de ceart, s nu v ludai i s nu minii mpotriva adevrului.

79

3. n cmin
Gen 37:3-4 Israel iubea pe Iosif mai mult dect pe toi ceilali fii ai si, pentru c l nscuse la btrne; i i -a fcut o hain pestri. 4Fraii lui au vzut c tatl lor l iubea mai mult dect pe ei toi, i au nceput s -l urasc. Nu puteau s -i spun nicio vorb prieteneasc. 2 Samuel 15:3, 4 Absalom i zicea: , , Iat, pricina ta este bun i dreapt; dar nimeni din partea mpratului nu te va asculta. `` 4Absalom zicea: , , De m'ar pune pe mine judector n ar! Orice om care ar avea o nenelegere i o judecat, ar veni la mine, i i-a face dreptate. `` Numeri 12:1-3 Maria i Aaron au vorbit mpotriva lui Moise din pricina femeii etiopiane pe care o luase el de nevast; cci luase o femeie etiopian. 2i au zis: , , Oare numai prin Moise vorbete Domnul? Nu vorbete oare i prin noi?`` i Domnul a auzit -o. 3Moise ns era un om foarte blnd, mai blnd dect orice om de pe faa pmntului. AH 150 Viaa constituie o dezamgire, o continu oboseal pentru muli datorit lucrului inutil cu care ei nii se mpovreaz pentru a fi n acord cu cerinele obiceiului local. Minile lor sunt ntr-o continua nelinite pentru a satisface dorinele care izvorsc din mndrie i mod. . . Cheltuiala, grija, munca irosit pe ceea ce, dac nu este neaprat duntor, este nenecesar, ar putea fi folosite pentru naintarea cauzei lui Dumnezeu. Oamenii tnjesc dup ceea ce numesc plcerile vieii i sacrific sntate, putere i mijloace pentru a le dobndi. Un deplorabil spirit de rivalitate se manifest ntre persoane din aceeai clas - cine poate etala mai mult n chestiuni de mbrcminte i mpodobirea casei. Dulcele cuvnt "cas" a fost pervertit i el nseamn "ceva cu patru perei, plin cu mobil i podoabe elegante", n timp ce cei ce o locuiesc sunt ntr-o continu ncordare - cum s fac s poat face fa cerinelor obiceiului vremii n diferite domenii ale vieii. Muli sunt nefericii n cminele lor, deoarece in prea mult la ceea ce se vede.

4. n biseric
Marcu 9:34, 35 Dar ei tceau, pentru c pe drum se certaser ntre ei, ca s tie cine este cel mai mare. Atunci Isus a ezut jos, a chemat pe cei doisprezece, i le -a zis: , , Dac vrea cineva s fie cel dinti, trebuie s fie cel mai de pe urm din toi i slujitorul tuturor!`` 1 Corinteni 1:11, 12Cci, frailor, am aflat despre voi dela ai Cloei, c ntre voi snt certuri. 12Vreau s spun c fiecare din voi zice: , , Eu snt al lui Pavel!`` -, , i eu, al lui Apolo!`` -, , i eu, al lui Chifa!`` -, , i eu, al lui Hristos!`` 80

Cum spiritul de revalitate i gsete calea azi n biseric?

- Compeii pentru oficiu sau poziie. - Introducnd jocuri competitive pentru a mbunti prezena membrilor, n mod special a tinerilor. - Oferind premii pentru a mbunti deligena.

1. Compeii pentru oficiu sau poziie.

Numeri 16:3, 4 Ei s'au adunat mpotriva lui Moise i Aaron, i le-au zis: , , Destul! cci toat adunarea, toi snt sfini, i Domnul este n mijlocul lor. Pentruce v ridicai voi mai pesus de adunarea Domnului?`` 4Cnd a auzit Moise lucrul acesta, a czut cu faa la pmnt. T4 222 Este un lucru greu ca cineva s-i vad greelile; dar fiecare ar trebui s-i dea seama ct de crude sunt spiritul de invidie, rivalitatea, nencrederea, gsirea de greeli i dezbinarea. Noi l numim pe Dumnezeul nostru Tat; pretindem c suntem copii ai unei familii, i cnd exist tendina de a micora respectul i influena altuia spre a le nla pe ale noastre, i facem pe plac vrjmaului i l mhnim pe Cel pe care mrturisim c-L urmm. Afeciunea i mila pe care le-a artat Isus n preioasa Lui via trebuie s fie un exemplu pentru noi de felul n care trebuie s-i tratm pe semenii notri i mai ales pe cei care sunt fraii notri n Hristos. LDE 190 Atunci cnd lucrtorii l au din abunden pe Hristos n sufletele lor, cnd egoismul este mort, cnd nu exist rivaliate, nicio disput pentru supremaie, cnd exist unitate, cnd ei se sfinesc, astfel nct dragostea unul pentru altul s fie vizibil i s fie simit, atunci aversele de har ale Duhului Sfnt vor fi la fel de sigur revrsate la ct de sigur promisiunile lui Dumnezeu vor fi mplinite n orice iot i detaliu. Dar cnd lucrul unei persoane este discreditat, pentru ca altcineva s i arate superioritatea, aceasta dovedete c acest lucru nu poart semntura care ar fi trebuit. Dumnezeu nu l poate binecuvnta.

2. Introducnd jocuri competitive pentru a mbunti prezena tinerilor. Victorine BIBLICE

1 Cor 4:5, 6 De aceea s nu judecai nimic nainte de vreme, pn va veni Domnul, care va scoate la lumin lucrurile ascunse n ntunerec, i va descoperi gndurile inimilor. Atunci, fiecare i va cpta lauda dela Dumnezeu. 6Frailor, pentru voi am spus aceste lucruri, n icoan de vorbire, cu privire la mine i la Apolo, ca prin noi nine, s nvai s nu trecei peste , , ce este scris``: i nici unul din voi s nu se fleasc de loc cu unul mpotriva celuilalt. 81

Fapte 23:6-10 Pavel, ca unul care tia c o parte din adunare erau Saduchei, iar alta Farisei, a strigat n plin Sobor: , , Frailor, eu snt Fariseu, fiu de Fariseu; din pricina ndejdii n nvierea morilor snt dat n judecat. `` 7Cnd a zis vorbele acestea, s'a strnit o nenelegere ntre Farisei i Saduchei, i adunarea s'a desbinat. 8Cci Saducheii zic c nu este nviere, nici nger, nici duh, pe cnd Fariseii le mrturisesc pe amndou. 9S'a fcut o mare zarv; i civa crturari din partida Fariseilor, s'au sculat n picioare, au nceput o ceart aprins, i au zis: , , Noi nu gsim nici o vin n omul acesta; dar dac i -a vorbit un duh sau un nger?``. . . 10Fiindc glceava cretea, cpitanul, se temea ca Pavel s nu fie rupt n buci de ei. De aceea a poruncit ostailor s se pogoare s -l smulg din mijlocul lor, i s -l duc n cetuie. Matei 22:2329, 34-40 n aceea zi, au venit la Isus Saducheii, cari zic c nu este nviere. Ei I-au pus urmtoarea ntrebare:. . . 29Drept rspuns, Isus le -a zis: , , V rtcii! Pentru c nu cunoatei nici Scripturile, nici puterea lui Dumnezeu. 34Cnd au auzit Fariseii c Isus a astupat gura Saducheilor, s'au strns la un loc. 35i unul din ei, un nvtor al Legii, ca s -L ispiteasc, I -a pus ntrebarea urmtoare: 36, , nvtorule, care este cea mai mare porunc din Lege?`` 37Isus i -a rspuns: , , S iubeti pe Domnul, Dumnezeul tu, cu toat inima ta, cu tot sufletul tu, i cu tot cugetul tu. `` 38, , Aceasta este cea dinti, i cea mai mare porunc. 39Iar a doua, asemenea ei, este: , S iubeti pe aproapele tu ca pe tine nsui. ` 40n aceste dou porunci se cuprinde toat Legea i Proorocii. `` Dou feluri de nelepciune (dragostea i rivalitatea) Iacov 3:13-18 Cine dintre voi este nelept i priceput? (intelegent) S-i arate, prin purtarea lui bun, faptele fcute cu blndea nelepciunii! 14Dar dac avei n inima voastr pizm amar i un duh de ceart, s nu v ludai i s nu minii mpotriva adevrului. 15nelepciunea aceasta nu vine de sus, ci este pmnteasc, fireasc (Grecete: sufleteasc. ), drceasc. 16Cci acolo unde este pizm i duh de ceart, este tulburare i tot felul de fapte rele. 17nelepciunea care vine de sus, este, nti, curat, apoi pacinic, blnd, uor de nduplecat, plin de ndurare i de roduri bune, fr prtinire, nefarnic. 18i roada neprihnirii este smnat n pace pentru cei ce fac pace. Ed 211 Aa cum sunt conduse n mod obinuit, petrecerile de plceri sunt o piedic n calea creterii reale, att a minii, ct i a caracterului. Se ajunge astfel la ntovriri cu persoane uuratice, la obiceiuri extravagante, de cutare a plcerilor i adesea a desfrului, lucruri care modeleaz ntreaga via pentru ru. n locul acestor amuzamente, prinii i nvtorii pot face mult oferind programe de destindere sntoas, dttoare de via.

82

Jocuri sportive cu scop MISIONAR

Nu este aceasta n felul lumii Romani 3:5-8 Dar, dac nelegiuirea noastr pune n lumin neprihnirea lui Dumnezeu, ce vom zice? Nu cumva Dumnezeu este nedrept cnd i deslnuiete mnia? (Vorbescn felul oamenilor. ) 6Nicidecum! Pentru c, altfel, cum va judeca Dumnezeu lumea? 7i dac, prin minciuna mea, adevrul lui Dumnezeu strlucete i mai mult spre slava Lui, dece mai snt eu nsumi judecat ca pctos? 8i de ce s nu facem rul ca s vin bine din el, cum pretind unii, cari ne vorbesc de ru, c spunem noi? Osnda acestor oameni este dreapt. FE 229 Nu am putut gsi nici mcar o clip n care s-i fi nvat ucenicii s se angajeze n jocuri de fotbal sau jocuri pugilistice, ca micare fizic pentru corp sau n reprezentri teatrale; i Domnul Hristos este modelul nostru n toate lucrurile. Domnul Hristos, Mntuitorul lumii, i-a dat fiecrui om o lucrare de fcut i i cere s se "preocupe de aceasta pn va veni El". 1SM 131 Atunci cnd studenii au nceput meciurile i n deosebi cele de fotbal, dup ce ei au fost absorbii de aceast distracie, Satana a gsit momentul potrivit pentru a interveni i a distruge efectul lucrrii Duhului Sfnt. 1SM 132 Oare, nu cumva, jucarea de meciuri, premiile i folosirea mnuilor au educat i pregtit, conform planului Satanei, pentru a conduce apoi la posedarea trsturilor lui de caracter? FE 221 Jocurile de amuzament mpiedic lucrarea Duhului Sfnt mai mult dect orice altceva, iar Dumnezeu este ntristat. AH 500 Au ca int aceste jocuri numai slava lui Dumnezeu? Unele dintre cele mai mari distracii, cum ar fi fotbalul i boxul, au devenit coli ale brutalitii. Ele dezvolt aceleai trsturi precum jocurile din Roma antic. Dorina de a domina, mndria de a avea for, de a fi brut, desconsiderarea nesbuit a vieii, exercit asupra tinerilor o nspimnttoare putere demoralizatoare. 83

(Conf. Committee) ntrebare: E. G. White n Review and Herald 10-08-67 S nelegem noi oare din prezentarea mrturiei tale c n domeniul recreerii aprobi distraciile ca table, car, sarade, jocuri de ah, raele i vntorii i baba oarba? n acest conferin este cunoscut, n general, c eti interesat de distraciile care au fost practicate n Institutul de Sntate din Batlle Creek, c tu joci ah i c pori o tabl de ah atunci cnd vizitezi pe frai. Rspuns: Isaac Sanborn; H. C. Blanchard i R. F. Andrews-comitetul conferinei. Pentru c m-am predat lui Hristos la vrsta de 12 ani pentru a-l urma, niciodat nu m-am implicat n vre-unul din jocurile i distraciile enumerate mai sus. Nici nu mi-am folosit vre-odat influena n favoarea lor. Nu tiu s joc ah, table, baba oarba, vulpea i gtele sau vre-un alt joc de acest fel. Am vorbit n favoarea recreaiei ns ntotdeauna am avut mari ndoieli cu privire la distraciile introduse n Institutul Batlle Creek i mi-am pronunat nemulumirile fa de directori, medici i cadrele de acolo att prin viu grai ct i prin multe scrisori. CT 349 PERICOLUL DISTRACIILOR n aprilie 1900, la "Avondale School", s-a hotrt cteva zile libere pentru lucrtorii cretini. Programul primei zile prevedea o ntlnire la capel, dimineaa, ntlnire la care eu i ali civa profesori ne-am adresat elevilor, amintindu-le ce a fcut Dumnezeu pentru construirea acestei coli i vorbindu-le despre privilegiile i posibilitile lor de a fi elevii ei. Dup adunare, restul zilei a fost petrecut de ctre elevi n diferite jocuri i distracii, unele dintre ele frivole, lipsite de bun cuviin i groteti. n noaptea care a urmat, am revzut cele ntmplate n timpul dup-amiezii. Imaginea era clar naintea ochilor mei i am primit o solie pentru directorul i profesorii colii. Mi s-a artat c, prin jocurile desfurate n acea dup-amiaz n coal, vrjmaul ctigase o victorie i c profesorii fuseser cntrii i gsii uori. Am fost mhnit i mpovrat de gndul c aceia care se aflau n poziii de rspundere deschiseser poarta, invitndu-l pe vrjma, pentru c asta au fcut atunci cnd au ngduit s se petreac ceea ce s-a petrecut. Ca educatori, ei trebuia s fi fost fermi mpotriva ptrunderii vrjmaului printre elevi. Prin ngduina lor, ei L-au ntristat pe Duhul lui Dumnezeu. Elevii au fost ncurajai ntr-o activitate ale cror efecte nu puteau fi uor terse. Calea distraciilor dearte nu are capt i orice pas fcut pe ea este un pas pe care Isus nu l-a fcut niciodat. Aceast insinuare a rului era exact lucrul de care ei trebuia s pzeasc coala. "Avondale School" fusese nfiinat nu pentru a fi la fel ca colile din lume ci, aa cum Dumnezeu artase, ea trebuia s fie o coal model. i, pentru c trebuia s fie o coal model, cei care rspundeau de ea trebuia s aranjeze totul potrivit planului lui Dumnezeu, eliminnd tot ce nu era n acord cu voia Lui. Dac ochii lor ar fi fost uni cu alifie cereasc, ei i-ar fi dat seama c nu puteau ngdui s aib loc manifestrile din acea dup-amiaz, i nu L-ar mai fi dezonorat pe Dumnezeu. 84

Miercuri dimineaa, cnd le-am spus elevilor i celorlali care se adunaser cuvintele pe care Domnul mi le dduse s le transmit, nu cunoteam programul din dup-amiaza acelei zile, pentru c nu primisem nici o informaie. Cum au putut cei din conducerea colii s armonizeze ceea ce le spusesem cu activitile care au urmat, activiti cu un caracter ce fcea fr efect nvtura pe care tocmai o primiser de la Dumnezeu? Dac puterea lor de percepie n-ar fi fost puternic ntunecat, ei ar fi neles c aceast nvtur dezaproba asemenea manifestri. Am simit pe deplin importana cuvintelor pe care Domnul mi le dduse atunci pentru profesori i elevi. Aceast solie punea naintea elevilor sarcini nalte. A terge, prin distraciile ce au urmat, bunele impresii ale soliei lui Dumnezeu nsemna, practic, a spune: "O, Doamne, nu dorim calea Ta. Vrem calea noastr, vrem s urmm nelepciunea noastr. Noaptea, mi-a fost artat din nou ceea ce se desfurase pe terenurile colii. Mi-a fost prezentat o imagine n care elevii jucau tenis i cricket. Apoi, mi s-a dat o solie cu privire la caracterul acestor distracii, ele fiindu-mi prezentate ca un gen de idolatrie, ca idolii neamurilor. Pe teren nu se aflau numai spectatorii vizibili. Satana i ngerii lui erau i ei acolo. De asemenea, ngerii lui Dumnezeu, care slujesc celor ce trebuie s fie motenitori ai mntuirii, erau prezeni acolo nu pentru a aproba, ci pentru a dezaproba cele ce se petreceau. Ei erau ruinai de faptul c asemenea manifestri erau activitatea unor pretini copii ai lui Dumnezeu. Forele vrjmaului ctigau o important victorie, i Dumnezeu era dezonorat. Cel care i dduse viaa pentru a curi, nnobila i sfini viaa fpturilor omeneti, era mhnit de ceea ce se ntmpla acolo. Auzind un glas, m-am ntors s vd cine mi vorbea. Atunci, demn i solemn, Cineva mi-a spus: "Este aceasta srbtoarea aniversrii deschiderii colii? Este aceasta jertfa de mulumire pe care o oferii lui Dumnezeu pentru binecuvntrile pe care vi le-a dat? Lumea ar putea oferi la fel de bine o astfel de jertf, cu aceast ocazie aniversar. Educatorii fac aceeai greeal care a fost fcut de attea i attea ori. Ei ar trebui s nvee din experienele trecutului. Lumea aceasta nepstoare, nereligioas, ar putea oferi din abunden asemenea jertfe, i nc ntr-un chip mult mai acceptabil. " ntorcndu-Se ctre profesori, El mi-a spus: "Ai fcut o greeal ale crei efecte vor fi greu de ters. Domnul Dumnezeul Israelului nu este slvit n aceast coal. Dac ar ngdui ca acum viaa voastr s se ncheie, muli ar fi pierdui, desprii venic de Dumnezeu i de cei drepi. " RH, September 10, 1901 Satana a inventat o mulime de ci pentru a-l ine pe om departe n a-L servi pe Dumnezeu. El a inventat sportul i jocurile, n care oamenii se implic att de profund nct i pare c aa vor obine coroana vieii. La cursele de cai i meciurile de fotbal, care sunt frecventate de mii i mii de oamenii, viei pentru care Hristos a vrsat sngele Su sunt pierdute n vnt. Ce va fi cu sufletele brbailor i bieilor ale cror viei sunt astfel stinse? Vor fi socotii ei vrednici de mntuirea pentru care Hristos a murit pentru a le-o asigura. 85

CT288 i, pentru c nu au nimic de fcut dup aceste ore de studiu, Satana le sugereaz sportul i poznele, ca variant alternativ. AH 498 Sunt distracii, ca dansul, jocul de cri, ahul, damele, cu care noi nu putem fi de acord, pentru c cerul le condamn. Aceste distracii deschid ua pentru mari pcate. AH 402 Satana nu dorete ca oamenii s-L cunoasc pe Dumnezeu; i dac el pune n aplicare jocuri i reprezentri teatrale, acest lucru va deruta n aa msur simurile tnrului, nct fiinele umane vor pieri n ntuneric, n timp ce lumina strlucete pretutindeni n jurul lor, iar el, Satana, este mulumit. T8 52 Cluza, Ghidul meu, mi-a spus: "Privii i vedei idolatria poporului Meu, cruia i-am vorbit, sculndu-M de dimineaa i artndu-i primejdiile. Am ateptat ca el s aduc roade". Erau unii care luptau pentru ntietate, fiecare strduindu-se s-l ntreac pe cellalt n grbita pedalare pe biciclet. Era un spirit de ceart i de lupt ntre ei cu privire la cine s fie cel mai mare. Spiritul era la fel cu acela care se d pe fa la jocurile de baseball, pe terenul colegiului. Cluzitorul meu a zis: "Lucrurile acestea sunt o ofens pentru Dumnezeu. Att n apropiere, ct i n deprtare, pier suflete din lips de pinea vieii i de apa mntuirii". Cnd e nfrnt ntr-o direcie, Satana va fi gata cu alte uneltiri i planuri care vor aprea atrgtoare i necesare i care vor absorbi bani i gndire i vor ncuraja egoismul, aa ca el s-i poat birui pe aceia care att de lesne sunt mnai la mplinirea unei satisfacii personale, neltoare i egoiste. 11 MR 161 (Scrisoarea to F. Howe, May 21, 1895. ) Colegiul Healdsburg (California) mi-a fost prezentat ca fiind deczut moral din cauza jocurilor degradante. Au fost premise jocuri pe care Dumnezeu le dezaprob. Anume pentru a preveni o astfel de situaie Dumnezeu a dat sfaturi despre efectul benefic al nsuirii de ndeletniciri folositoare. Unde au fost strjerii cnd aceste jocuri indecente i sporturi atletice, aceste probe ale forelor animalice i expunerea abilitii fizice au progresat. Studenii ar fi putut s aib acest gen de educaie i acas. Munca ar trebui s fie combinat cu studiul i dac este urmat o astfel de direcie atunci rezultatul va fi o educaie multilateral i bine balansat. Aceasta este metoda raional prin care sufletele pot fi aprate de influenele rului. Astfel mintea este meninut n nelepciune (serenitate / senintate) i energiile nervoase pot fi regulate. mbinarea lucrului manual cu studiul tiinelor va pstra fiina uman ntr-o stare excelent, iar prin exerciiu corespunztor mintea va putea fi taxat i nu va sprijini stricciune n orice domeniu.

86

Dar nu nlocuii lucrul manual cu jocul, boxul, fotbalul, jocurile competitive i exerciii animalice. Toate acestea trebuie interzise vigilent pe terenurile colii. Ed 210 mpotriva altor jocuri atletice, chiar dac nu att de abrutizante, se pot ridica obiecii doar cu puin mai vehemente, din pricina extremelor n care sunt duse. Acestea stimuleaz iubirea de plceri i emoii tari, stricnd astfel gustul pentru munc util i crend dispoziia de a evita responsabilitile i ndatoririle practice. Au tendina de a distruge plcerea fa de realitile bine cumpnite ale vieii i bucuriile ei linitite. Ua este deschis n felul acesta ctre desfrnare i nelegiuire, cu rezultatele lor ngrozitoare. 1 SM 132 Nu este oare practicarea jocurilor, a recompenselor i utilizarea mnuilor de box educarea i antrenarea dup direcia lui Satana pentru a conduce la posedarea calitilor lui?

Ce s jucm? (AH cap. 80)

Jocurile cu mingea - principii cluzitoare de baz. Eu nu condamn jocul simplu cu mingea; ns, chiar i acesta, ct este de simplu, poate fi exagerat. M dau napoi aproape ntotdeauna de la rezultatele aproape sigure ce urmeaz acestor distracii. Acestea conduc la cheltuieli care ar putea fi folosite pentru a duce lumina adevrului unor suflete care pier fr Hristos. Distraciile i cheltuielile pentru satisfacii proprii, care conduc pas cu pas la nlarea eului, i instruirea n aceste jocuri pentru plcere dau natere la o dragoste i pasiune pentru aceste lucruri care nu sunt favorabile desvririi unui caracter cretin.

3. Oferind premii pentru a mbunti deligena.

Matei 20:1, 8-16 Fiindc mpria cerurilor se aseamn cu un gospodar, care a ieit dis de diminea, s-i tocmeasc lucrtori la vie 8Seara, stpnul viei a zis ispravnicului su: , Cheam pe lucrtori, i d-le plata, ncepnd de la cei de pe urm, pn la cei dinti. 9Cei din ceasul al unsprezecelea au venit, i au luat fiecare cte un leu. 10Cnd au venit cei dinti, socoteau c vor primi mai mult; dar au primit i ei tot cte un leu de fiecare. 11Dupce au primit banii, crteau mpotriva gospodarului, 12i ziceau: , Acetia de pe urm n'au lucrat dect un ceas, i la plat i-ai fcut deopotriv cu noi, cari am suferit greul i zduful zilei. ` 13Drept rspuns, el a zis unuia dintre ei: , Prietene, ie nu-i fac nicio nedreptate; nu te-ai tocmit cu mine cu un leu? 14Ia-i ce i se cuvine, i pleac. Eu vreau s pltesc i acestuia din urm ca i ie. 15Nu pot s fac ce vreau cu ce -i al meu? Ori este ochiul tu ru, fiindc eu snt bun?` 16Tot aa, cei din urm vor fi cei dinti, i cei dinti vor fi cei din urm; pentru c muli snt chemai, dar puini snt alei. `` 87

CSW 182 Noi nu trebuie s cutm a limita colile Duminicale, nici s pstrm viu interesul prin oferirea de premii. Premierea va crea rivalitate, invidie i glgie; unii dintre cei mai srguincioi i vrednici de laud, vor fi puin aprecii. Profesorii nu trebuie s ncerce s vad cte versete pot nva copiii lor pe de rost, pentru c acest lucru va pune o grea povar asupra copilului ambiios n timp ce alii vor fi descurajai. CT 273 Practica acordrii de premii i recompense a adus mai mult necaz dect rezultate bune. Ea l provoac pe elevul ambiios la un efort i mai mare. Cei ale cror puteri mintale sunt deja prea active fa de puterile fizice sunt mpini s abordeze materii prea dificile pentru tnrul lor intelect. FE 321 Lumea se afl sub blestemul pcatului i totui, chiar n aceast stare de decdere, este foarte frumoas. Dac nu ar fi stricat de cei nelegiuii, de faptele rele ale oamenilor care calc pmntul, noi am putea, sub binecuvntarea lui Dumnezeu, s ne bucurm de lumea noastr, chiar n aceast stare n care se gsete. ns ignorana, iubirea de plceri i obiceiurile pctoase stric sufletul, trupul i spiritul i fac ca lumea s fie plin de lepr moral; boala moral mortal distruge mii de viei. Ce s-ar putea face pentru a ne salva tinerii? Noi putem face puin, ns Dumnezeu triete i domnete i El poate face mult. Tinerii sunt ndejdea noastr pentru lucrare misionar. colile trebuie ntemeiate n locuri ct mai naturale, unde privelitile s ncnte simurile. n timp ce trebuie s evitm falsul i artificialul, discreditnd cursele de cai, jocurile de noroc, loteriile, luptele pentru premii, consumul de buturi alcoolice, folosirea tutunului, noi trebuie s oferim surse de plcere care sunt curate, nobile i nltoare. AA 313 Concurenii la jocurile din vechime, dup ce se supuneau la tot felul de sacrificii rigide, nici atunci nu erau siguri de biruin. "Nu tii", ntreba Pavel, "c cei ce alearg n locul de alergare, toi alearg, dar numai unul capt premiul?" Orict srguin i seriozitate ar depune alergtorii, premiul nu poate fi acordat dect unuia. Numai o singur mn poate prinde cununa dorit. Unii poate c au depus eforturile cele mai mari pentru a dobndi premiul, ns atunci cnd i ntindeau mna s-l primeasc, altul, cu o clip mai naintea lor, punea mna pe comoara rvnit. Dar nu aa este cazul n lupta cretin. Nici unul dintre cei care se supun condiiilor nu va fi dezamgit la sfritul alergrii. Nici unul care este plin de rvn i struin nu va fi lipsit de biruin. Alergarea nu este numai pentru cel sprinten i nici lupta numai pentru cel tare. Sfntul cel mai slab, ca i cel mai tare poate dobndi cununa slavei nemuritoare. Toi aceia care prin puterea harului divin i aduc viaa n conformitate cu voina lui Hristos pot fi biruitori. 88

SPORTURI I JOCURI COMPETITIVE

Comentariile diferitor persoane Walter S. Hamerslough, Ed. D. , profesor de sntate i educaie fizic la Universitatea Loma Linda, din Review 13 Oct. , 1988 - Este absolut necesar s-i nvm pe tineri cum s aprecieze sporturile ntr-o manier cretin, ajutndu-i s neleag, c sporturile sunt doar o mic parte a vieii cretinului i nicidecum consumul ntregii energii vitale. Trebuie s naintm ncet i cu mult grij, avnd n vedere, n mod continuu, intele educaiei cretine. Cu rugciuni struitoare i constante, noi l putem pstra pe Hristos pe primul loc n sporturile dintre echipe, asigurnd astfel nct o cale ce va conduce pe muli ntr-o via spiritual i n final n mprie. Myron Widmer din Review 13 Oct. , 1988 - ... majoritatea profesorilor de sntate i educaie fizic din America de Nord... au votat n favoarea sporturilor intercolare, cu 52 la 6 voturi, ca mijloc de dezvoltare personal i mrturie cretin. 1 SM 131 Atunci cnd studenii au nceput meciurile i n deosebi cele de fotbal, dup ce ei au fost absorbii de aceast distracie, Satana a gsit momentul potrivit pentru a interveni i a distruge efectul lucrrii Duhului Sfnt... FE 221 Jocurile de amuzament mpiedic lucrarea Duhului Sfnt mai mult dect orice altceva, iar Dumnezeu este ntristat. 1 SM 132 Oare, nu cumva, jucarea de meciuri, premiile i folosirea mnuilor au educat i pregtit, conform planului Satanei, pentru a conduce apoi la posedarea trsturilor lui de caracter? Jim Roy, MA, principle of Foothills Elementary School, Deer Parc, California, din Review 13 Oct. , 1988 Competiia poate recunoate comportamentul decent al participanilor n timpul jocului, chiar cu rugciune i studiul Bibliei nainte i dup aceea. ns n final, o astfel de competiie va sugruma viaa din om, pn ce mai rmne o singur suflare de via spiritual. Inimile noastre nu au fost create ca s se poat acomoda n acelai timp i cu spiritul rivalitii i cu cel al slujirii. Sunt convins c sinceritatea noastr nu poate trece cu vederea aceast lege, aa cum nu poate s-o treac pe cea a gravitii. EGW citat de Jim Roy Ei se poart ca i cum coala este locul unde trebuie s se perfecioneze n sporturi, considerndu-le ca o latur important a educaiei lor i vin echipai cu toate cele necesare acestui tip de pregtire. Aceast atitudine este greit de la nceput i pn la capt.

89

George Akers citat de Jim Roy Noi, copiii lui Dumnezeu ne aflm n timpul repetiiei generale pregtitoare pentru societatea universului. Aceast mprie este condus de legea cooperrii, surogatul Satanei ns este competiia. Alfie Kohn, Fr lupt: Cazul n discuie lupt mpotriva competiiei Performanele deosebite nu numai c nu necesit competiie ci de obicei, se pare c necesit absena ei... n nvamnt s-au luat n studiu 122 de cazuri-rezultatele pe clas ale elevilor din anii 1924-1980... Din aceste studii a rezultat: 65 au descoperit c cooperarea promoveaz realizri mai mari dect competiia, 8 au descoperit inversul iar 36 nu au descoperit nici o diferen vizibil. Pur i simplu copiii nu nva mai bine atunci cnd educaia este transformat ntr-o lupt competitiv. Cooperative Learning Center, condus de Johnsons: a nceput o mic revoluie n lumea educaional i a afacerilor. Astzi, profesorii de la colile publice ct i profesionitii din afaceri, se grbesc s ia parte la unul din seminariile lor, cu sperana de adescoperi i folosi secretele interaciunii cooperative. W. E. Howell din Review, 25 Martie 126... un alt fel de distracie este numit de lume-joc. Dei foarte adesea se joac liber, un meci este o lupt. Spiritul conductor este cel al competiiei, de a nvinge pe cellalt - fie prin a surprinde n momentul n care nu se ateaptsau prin atingerea intei eliminndu-l din aciune. Acest lucru nal pe biruitor i umilete pe cel care pierde. In timp ce joaca obinuit imit spiritul muncii, tot astfel jocul artificial este o imitare a luptei, rzboiului. Spiritul jocului natural este spiritul muncii. Spiritul meciurilor este cel al rzboiului. FE 229 Nu am putut gsi nici mcar o clip n care s-i fi nvat ucenicii s se angajeze n jocuri de fotbal sau jocuri pugilistice, ca micare fizic pentru corp sau n reprezentri teatrale; i Domnul Hristos este modelul nostru n toate lucrurile. Domnul Hristos, Mntuitorul lumii, i-a dat fiecrui om o lucrare de fcut i i cere s se "preocupe de aceasta pn va veni El. 15 Iunie, 1988 Review Editorial de William G. Johnsson Consiliul anual din 1988, inut la Nairobi, Kenya, a votat s descurajeze i s dezaprobe meciurile din asociaii, ct i pe cele externe din cadrul colilor adventiste, permind ns pe cele dintre asociaiile bisericilor, meciurile de prietenie dintre coli i pe cele din cadrul aceleiai coli. Cu toate acestea aciunea era limitat la o perioad de 12 luni, decizia final fiind amnat pentru Consiliul Anual din 1989. Titlu: In discuie noi facem referire la meciurile din cluburi, nu la competiie n general. Unii adventiti au adus argumente pro i contra competiiei. Noi credem ns c modul acesta de a aborda problema nu ajunge la nici un rezultat i ar trebui s fie abandonat... Cuvntul competiie are de fapt o gam foarte vast de semnificaii. Competiia se suprapune cu ambiia i lupta dup

90

excelen. Noi am realiza mult mai mult dac am stabili formele de competiie legitime sau ilegitime pentru un cretin. Titlu: Meciurile dintre cluburi nu sunt n mod necesar bune sau rele. Nu ne ndoim deloc cu privire la binele, chiar foarte mult bine ce poate rezulta din sportul pe echipe. Foarte muli adventiti trebuie s nvee cum s piard n mod demn i cum s ctige n mod umil. Scrisoare trimis de C. B. Hughes ctre W. C. White, 22 iulie 1912 Scrisoarea primit de tine a fost de un viu interes pentru mine. Sunt fericit s aud c problema jocurilor, sporturilor i a distraciilor va primi atenia cuvenit. Mi-am dat seama c l-ai ntrebat pe fratele Palmer despre un citat privitor la experiena din Avondale. Pentru c atunci eram responsabil cu programul zilei, poate c eti interesat s primeti i o relatare din partea mea. Fiind aproape de aniversarea unui anumit timp de la cldirea corpului principal al colii din Avondale, am sugerat conducerii s comemorm aceast zi transformnd-o ntr-o srbatoare. Dup ce au fost de acord mi-au cerut sugestii privitoare la programul zilei. Eu am propus s-o invitm pe sora White s in un discurs n prima parte a zilei, iar restul timpului s fie petrecut cu jocuri. Profesorii au fost de acord i nimeni nu a adus nici o obiecie. n afar de soia mea, mpreun cu mine se mai afla fratele i sora A. T. Robinson, fratele i sora John Papp, fratele E. R. Palmer, Dra. Mattie Andrew i Dra. Nannie Wittenberg. Mi-am folosit influena pentru a m opune jocurilor de fotbal, ns cu puin timp naintea acestei aniversri fusese introdus jocul de ckricket, de ctre unul dintre profesori. Nu am protestat mpotriva acestui joc. Dei eu tiam c nu este bine s foloseti mult timp jucnd diferite jocuri, m-am gndit c nu ar fi ru s petrecem o parte din timp n felul acesta. Cunoteam faptul c mrturiile condamnau fotbalul, ns nu studiasem destul de atent pentru a cunoate dac este vorba i de alte jocuri. Pentru c fetele nu puteau s joace cricket, am crezut c ar fi cel mai bine s cumprm nite uniforme de tenis pentru acea aniversare. M-am alturat profesorilor i studenilor aducndu-mi contribuia la acele cumprturi. A doua zi cnd sora White sosea cu trsura pentru a ne ine cuvntarea ei, noi trasam terenul de tenis exact n faa cldirii principale. Ea ne-a prezentat o cuvntare arztoare, iar noi ne-am ridicat s jucm. Studenii au fost absorbii complet de tenis, cricket i alte jocuri. mpreun cu doamna Hughes am fcut o plimbare cu maina i n timp ce noi eram plecai, ei au fcut o ntrecere cu alergare n saci i alte lucruri de felul acesta. Studenilor le-a plcut foarte mult acea zi i la sfrit ei au venit s-mi mulumeasc c am plnuit un timp att de plcut. tii doar c australienii iubesc foarte mult srbtorile i sporturile. Cnd Mark Twain a vizitat Australia, a constatat c aceasta caracterizeaz att de mult pe locuitori nct a exclamat: Australia cea odihnitoare, n fiecare zi e srbtoare i cnd aceasta lipsete atunci gseti o curs de cai.

91

Dimineaa urmtoare m simeam foarte bine, tiind c am reuit s fiu i pe placul studenilor i ct aproape s-mi prsesc cminul pentru a m ndrepta spre coal, a aprut trsura sorei White i am fost informat c vrea s-mi vorbeasc. Am ieit s o ntmpin, ea s-a aplecat spre mine i mi-a vorbit pe un ton foarte sigur: Am venit s v vorbesc, att profesorilor ct i studenilor. Cheam mai nti pe profesori. Vreau s vorbesc cu ei nainte de a discuta cu elevii. Dac sora White mi-ar fi dat o palm peste fa, nu cred c m-ar fi durut att de tare cum m-au durut cuvintele ei. Ceea ce spunea mi se prea att de raional. Eu credeam c activitile ntreprinse fuseser spre binele studenilor. Ea a vorbit ca o femeie btrn care nu avea nici un simmnt de simpatie pentru studeni. Pentru a-mi exprima simmintele, ar fi prea puin s spun c eram indignat, ns din respect pentru sora White nu am scos nici un cuvnt, n ciuda greelii teribile pe care credeam eu c o face. Am plecat imediat s ntiinez profesorii cu privire la dorina sorei White de a avea o ntrevedere n biroul meu nainte de ora de rugciune. Nu am fcut cunoscut la nimeni motivul vizitei. Nu am ndrznit s vorbesc din team de a nu spune prea mult. Cnd s-a ntlnit cu profesorii cred c i ei erau att de surprini cum fusesem i eu diminea, iar unii dintre ei indignai peste msur. Cnd ea a menionat subiectul n discuie, unul dintre profesori i-a sugerat s vin s ia n primire coala, dac tot tie att de bine cum se conduce o astfel de instituie. Ali profesori au obiectat cu privire la aceast afirmaie. Eram foarte necjit, cunoscnd aa cum v-am spus, atitudinea australienilor fa de srbtori i jocuri. Mi se prea c sora White lucreaz pripit. M-am temut mult c unii dintre studeni ne vor prsi, dar n acele mprejurri nu am spus nimic, dei am fost foarte ispitit s nu le spun nimic studenilor n acea diminea. Am mers la capel i ea a vorbit, ns nelinitea la care m ateptam nu s-a produs. De fapt studenii, n general, au primit mesajul foarte bine, ns nu tot aa s- a ntmplat i cu mine. Acesta a fost nceputul celei mai ntunecate experiene ale vieii mele. Simeam c sora White este iraonal de extremist n acest situaie i c se contrazice singur. n mintea mea se derulau cteva din citatele ei, care sftuiau pe profesori s se joace cu studenii, ns am pstrat toate acestea pentru mine. Nu am vorbit nici mcar cu soia mea despre lupta din suflet. Pe atunci mi se prea c voi fi constrns s vorbesc cu sora White despre acest subiect, ns, desigur tiam ce nseamn aceasta. Cnd Dra. Peek a venit la o zi sau dou dup aceea pe la mine, fr s-i vorbesc despre starea n care m aflam, am ntrebat-o de ce crede c sora White ne-a sftuit n Mrturii ca profesorii s se joace cu studenii i apoi ne-a certat pentru c am fcut acest lucru. Ea mi-a spus c are s-o ntrebe. Cnd Dra. Peek a trecut din nou pe la mine a spus c, sora White ia explicat c studenii notri nu sunt copii, ci tineri i tinere care se pregtesc s fie mpreun lucrtori cu Dumnezeu i c ar fi o pierdere s-i petreac timpul cu astfel de lucruri. Acest rspuns nu m-a lmurit ns de ajuns, aa c am luat Biblia i concordana pentru a vedea ce voi descoperi. 92

Unul dintre primele personaje gsite a fost cel al experienei copiilor lui Israel cnd s-au aezat s mnnce i s bea i apoi s-au ridicat s joace. Acest lucru nu m-a ajutat prea mult aa c am trecut mai departe. Printre alte pasaje l-am gsit pe cel din 1Cor. 9:24. Nu tii c ceice alearg n locul de alergare, toi alearg, dar numai unul capt premiul? Alergai dar n aa fel ca s cptai premiul! Meditnd la acest am neles un lucru nou privitor la natura jocurilor. El m-a nvat c triumful experimentat n ctigarea unui concurs poate s-mi aparin doar mie i va fi ntotdeauna rezultatul nfrngerii unuia sau mai multora. . . De fapt, cred c este adevrat c n timpul jocurilor noi ne bucurm tot att de mult, de insuccesul adversarului, poate chiar mai mult, dect de succesul nostru. Atunci mi-am adus aminte de alt verset: Nu te bucura de cdera vrjmaului tu, i s nu i se veseleasc inima cnd se poticnete el. Atitudinea menionat n verset este exact opus celei experimentate de mulimea de spectatori, care sunt nnebunii de fericire cnd forele opuse cad, pierznd astfel puncte din joc. Am neles bine c spiritul jocurilor este spiritul rzboiului. n timp ce unul regret pierderea , alii se bucur. Astfel nfrngerea aproapelui este triumful nostru. Nu tot aa se ntmpl n lupta cea bun a credinei. , pentru c fiecare poate apuca viaa venic. n loc de a determina pe fratele tu s cad, crend astfel vrjmie , noi provocm la dragoste i la fapte bune. i dac vre-un membru sufer, toate membrele sufer mpreun cu el; sau dac un membru este onorat toate membrele se bucur mpreun cu el. Spiritul jocurilor i al sporturilor este spiritul acuzatorului frailor notri. Este un spirit anti-cretin. Toate aceste gnduri m-au scos din ntuneric la lumin, lsnd n urm o experien foarte dificil. Cred c au trecut aproximativ trei zile de la discursul sorei White pn ce mi-am clarificat aceast problem. n tot acest timp nu am discutat cu nimeni despre lupta mea interioar. Chiar dac am luat cuvntul n orele dedicate mprtirii de experiene totui am ocolit aceast problem principal. Studenii au primit prompt solia transmis. Ei au vndut imediat echipamentul de tenis, iar banii i-au donat Societii Misionare. Jocul de cricket a ncetat i dac a existat vreo manifestare de opoziie n mijlocul studenilor, personal nu am auzit de ea.

COMPETIII I SPORTURI INTERCOLARE

de Miron Widmer (Adventist Review 13 Oct. 1988) Zeci de ani academiile, colegiile i universitile Adventiste de Ziua a aptea au sprijinit, n mod plin de grij, programele sportive organizate de studenii din campusuri. Mai recent multe licee i colegii AZS au trecut dincolo de poziia istoric a bisericii i au nceput s formeze echipe ce pot merge n deplasare, specializate n domenii diferite ncepnd cu basketul i pn la hotckey. Acestea urmau s poarte meciuri cu alte cluburi att adventiste ct i neadventiste din district. De exemplu, unul din colegiile adventiste s-a angajat s joace 21 de meciuri ntr-o lig local, iar un altul a ctigat 70. 000 dolari. Unul din colegi sprijinete echipa universitii ca mijloc recrutare a studenilor din academie, alii mpletesc 93

competiia cu mrturia cretin prin intermediul echipelor atletice de elit. Multe licee sprijinesc echipele ce joac n cluburile locale. Pe lng activitatea colilor, multe biserici i instituii denominaionale au sponsorizat timp ndelungat echipe i cluburi, formndu-i chiar unele proprii att pentru aduli ct i pentru copii.

REAFIRMAREA POZIIEI OFICIALE A BISERICII

n anul 1976 Consiliul Anual al Conferinei Generale s-a simit dator s reafirme poziia oficial, tradiional a bisericii cu privire la competiie i sporturi, votndu-se astfel un document de 11 pagini. Principiile exprimate n document prezentau filosofia bisericii privitoare la competiie i rivalitate (pentru orice circumstane, incluzndule pe cele colare), obiectivele sale n sprijinirea activitilor fizice ct i dezaprobarea confruntrilor dintre cluburi i organizaii. Iat cele ase motive prezentate de principiile ce se opun programului organizat al atletismului intercolar din instituiile adventiste: (1) conducerii colii i se cere efort i atenie suplimentar; (2) arbitrii i liderii vor consuma mare parte din timp doar pentru civa elevi; (3) echipamentul colii va fi monopolizat doar de civa; (4) de dragul succeselor n competiii rezultatele la nvtur vor trece pe planul doi; (5) obiectivele bisericii se pot realiza mult mai eficient prin alte metode; (6) ntmplrile inerente rivalitii competitive vor fi exagerate n evenimentele dintre organizaii. ns aceste principii din 1976 au fost doar nite norme cluzitoare i nicidecum regul denominaional, n consecin a aprut neconcordan ntre principiile ce susineau neparticiparea la sporturile inter-organizaionale i practica multor licee, colegii, instituii i biserici AZ. Pentru a rezolva aceast disparitate, membrii AZ din America de Nord, ce lucrau n probleme de sntate, educaie fizic i recreaie au cerut bisericii, n aprilie 1986, s examineze cu grij rolul sporturilor n biserica AZ. Cererea sun astfel: n trecut regulamentul biserii AZ a prevzut neparticiparea la sporturile intercolare. Exist totui un numr de colari care sunt implicai n astfel de probleme i noi observm un standart dublu. Ca obligatori profesioniti, observm nevoia de a studia cu rugciune, dac sporturile pot sau nu s fie o unealt n dezvoltarea cretin sau n mrturisire. Dac vom concluziona, ca rezultat al acestui studiu, c sporturile pot avea o influen pozitiv, v recomandm s fondai aceste principii n aa fel nct ele s poat ajuta la dezvoltare i controlul unor astfel de programe. Acest cerere a fost primit n 1986 de ctre consiliul anual al Conferinei Generale. Dup ce a fost aprobat i s-a cerut Conferinei Generale s numeasc un comitet care s studieze problema sporturilor intercolare. Dup ce a fost nfiinat Comitetul de Studiu al Sporturilor Intercolare al Conferinei Generale, conductorii bisericii au recunoscut c problema sporturilor este internaional i au invitat fiecare diviziune s-i creeze un comitet de studiu.

94

Rapoartele fiecrei diviziuni, incluznd pe cel al Americii de Nord, au fost centralizate n vara anului 1988. Afirmaiile tip regulament trebuiau votate la Consiliul anului al Conferinei Generale din Nairobi, Kenya, n acelai an. Cu toate c noul document era asemntor principiilor din 1976, el recomand o schimbare semnificativ. Dac n mod oficial se opune sporturilor intercolare, el permite excepii de la regulament i subliniaz adoptarea unui nou proces cu aprobarea final dat de fiecare diviziune n parte. Majoritatea profesorilor de educaie fizic i sntate din America de Nord care au votat cu 52 de voturi n aprilie 1988 n favoarea sporturilor intercolare ca metod de dezvoltare i mrturisire cretin s-au rezemat pe includerea afirmaiei cu privire la excepie. Cnd membrii Conferinei Generale au discutat recomandarea din august 1988, i nu au fost de acord cu acest amendament excepie i au votat s pregteasc un alt raport ce va fi pus n discuie mpreun cu cel al comitetului de studiu al sporturilor intercolare i votat la Consiliul Anual. n lumina controversei continue, a prerilor intense exprimate i a diferenelor de practicare a diferitelor caliti denominaionale, am cerut la dou persoane cu experien bogat i cunotine temeinice n domeniul predrii educaiei fizice, persoane cunoscute pentru poziia lor ferm cu privire la sporturile intercolare s rspund urmtoarele ntrebri:

S ncurajeze Adventitii De Ziua a aptea sporturile intercolare sau evenimentele sportive ntre diferite organizaii?
DA de Walt Hamerslough Timp de 28 de ani am sprijinit, promovat i nvat poziia tradiional a Bisericii AZ de a nu participa la sporturile interorganizaionale (intercolar i dintre biserici) Aceasta desigur a condus la repetate discuii cu studenii, profesorii, prinii i cu conducerea bisericii. Poziia mea nu era dintre cele populare, ns m-am simit obligat s sprijinesc sentimentele bisericii. De obicei prezentam unele aspecte cum ar fi banii, timpul excesiv devotat activitilor inter-organizaionale, posibilitatea nlrii de sine ca fiind rele ce rezult din competiie i citam Spiritul Profetic. M simeam totdeauna n pierdere cnd unii ddeau de exemplu academii i colegii care sprijineau astfel de programe (nepermise de noi n Universitatea Loma Linda i nici n alte instituii ale Conferinei Generale). De ce puteau aceste personaje s mearg acas n timpul week-endului i s joace n echipa bisericii? i de ce muli care vorbeau de relele produse de sport i competiie, priveau ore n ir la TV meciuri de baschet i fotbal, petreceu ore n ir i jucau golf n turnee, n cadrul unor cluburi? ntr-adevr, de ce? Schimbarea prerii mele a avut loc n timpul ultimilor civa ani, timp n care nu am fost n stare s rspund ntrebrilor de mai sus n mod clar i am fost martorul contribuiilor pozitive aduse de programele de sport n viaa tinerilor din 95

coli i biserici. Adevrul este c astfel de activiti au fost partea programului bisericii de mai bine de 25 de ani. Mai bine de 80% din colegiile Nord Americane i cel puin 25 de academii au n program ceva sporturi. Mai mult dect att, multe biserici au echipe de handball, basketball i cluburi de popice. Se pare c un numr semnificativ din advevtitii Nord Americani au acceptat sporturile ca o activitate bun i simt c nu afecteaz n mod negativ experiena lor cretin. Cum este posibil aa ceva cnd muli dintre noi au crescut cu nvtur de a privi la sporturi ca fiind anti-cretine i c ar trebui s evitm competiiile rivale? n cultura adventist, cnd se folosesc termenii competiie i rivalitate, acetia sunt folosii aproape n mod universal cu privire la sporturi. Este interesant c sora White nu a folosit niciodat aceste cuvinte cnd a scris despre jocuri i sporturi, i mai degrab atunci cnd a dat sfaturi cu privire la competiia dintre medici, rivalitatea dintre evangheliti, cheltuielile casei i n mbrcminte. Trebuie s avem n vedere i faptul c, competiia nu duce n mod automat la rivalitate i simminte rele, individul va decide dac se va purta n mod negativ sau pozitiv dup cum va alege s reacioneze la evenimentele vieii de fiecare zi. Cretinii trebuie s nvee s ia decizii mature i corespunztoare atunci cnd experimenteaz lucruri ca jocurile, televizorul, literatura, timpul liber, hrana. Alegerea este a noastr. n mod inevitabil trebuie s punem ntrebarea: Ce vom face cu sfaturile primite din partea servei Domnului? Pentru a rspunde la aceast ntrebare, trebuie ca s privim mai nti la perioada de timp n care a scris ea. Ce se ntmpla pe atunci n domeniul sporturilor n Statele Unite? Pentru a prezenta pe scurt situaia existent la vremea aceea, sportul de atunci primea mustrrile cele mai aspre ce au existat vreodat n pres i chiar liderii naiunii l condamnau. i aceast condamnare era ntemeiat. Popularitatea baschetului cretea i odat cu ea i dimensiunile dintre juctorii i spectatorii jocurilor de noroc. Primii susinnd c jocurile erau controlate din exterior. Fotbalul ajunsese o problem naional i viitorul su era pus sub semnul ntrebrii din cauza brutalitii i al numrului mare al deceselor. Editorii, pastorii, juctorii i educatorii l atacau ca fiind un mijloc de corupere a tineretului american i un element care distruge idealurile academice. Criticii spuneau c sporturile duc la trndvie, jocuri de noroc i beie. n sfrit Preedintele Statelor a ameninat c fotbalul va fi izgonit. Cursele de cai i boxul cu pumnii goi se aflau sub influena i controlul juctorilor de noroc. Salonul de biliard i aleea cu popice a devenit un loc preferat de criminali i gangsteri. Acolo se amestecau jocurile de noroc cu lichiorul, fumatul i vorbirea josnic. Atunci nu e de mirat faptul c Ellen White recomand ca oamenii integri s evite acele activiti cu consecine inevitabile ca butura, vorbirea uuratic, jocuri de noroc, trai destrblat i o puternic influen criminal. Este foarte important s recunoatem c timpul, locul i/sau unele persoane specifice din sfaturile Ellenei White sunt importante. De exemplu: Pe la sfritul anilor 1890 ea a scris pastorilor s nu cheltuiasc banii pe biciclete i c etalarea de biciclete la mod este o batjocur la adresa lui Dumnezeu. Aceast 96

perioad istoric a naiunii noastre se ndrepta spre o criz financiar serioas. Scriitorii sugerau c bicicletele au cauzat ruina i ocara femeilor inocente forndu- le s foloseasc o postur modest. Confirmaia necesar bicicletei a invitat i ea remrci nelalocul lor. Ellen White a dat i sfaturi privitoare la politic. Copiii Lui trebuie s se despart de politic, de orice alian cu necredincioii. sau Dumnezeu cheam profesorii din colile noastre departe de implicarea n problemele politicii. (FE 483, 484) Astzi ns noi predm cunotine politice n academiile i colegiile noastre i avem numeroi indivizi care lucreaz n diferite funcii la nivel de ora, stat i guvern federal. Ar recomanda ea oare ca aceste persoane s nu lcreze acolo n zilele noastre? Este important ca s citim scrierile profetului nostru, s analizm textul lor n funcie de condiiile timpului n care au fost scrise i abia apoi s facem aplicaia principiilor date la zilele noastre. VREMURILE SUNT DIFERITE N 1988 Sunt primul care este de acord c ideal este ca colile noastre s fie localizate la ar unde viaa social, academic i religioas ct i programul de lucru s poat fi planificate nelept. La nceputurile ei, educaia adventist era n aceast situaie. Viaa era simpl i oamenii munceau din greu pentru a-i asigura cele strict necesare. Agricultura era practicat n multe coli, munca ei manual grea era o ocupaie zilnic. Exerciiul fizic era asigurat prin munc. Dup orele de curs i munc nu mai rmnea dect puin timp liber nainte de stingerea luminii, timp ce era devotat studiului. Viaa rural nu asigura prea mult n domeniul distraciilor i cu puin cantitate de informaie din lumea de afar transmis prin massmedia nu era greu s fii, n mod relativ, izolat de ispite. Sfatul dat de Ellen White a fost un lucru nelept i promova o via simpl care conducea ctre filosofia adventist. Programul educaional din anul 1988 este complet diferit de cel din timpul n care scria sora White. Elevii locuiesc acum acas i iau autobuzul pentru a veni la coal, sunt adui de prini cu maina sau vin singuri cu automobilele proprii ntr-una din zonele metropolitane sau ntr-un ora de mrime substanial. Din ce n ce mai puin studenii lucreaz, iar cei ce o fac, de obicei nu sunt angajai n munc fizic. Acas ei au foarte puin de lucru i astfel au foarte mult timp liber. Ocaziile de distracii din marile orae sunt de numrul legiunilor. Studenii merg la teatru i concerte de muzic popular n mod regulat, frecventeaz parcurile de distracii, joac popice, folosesc patinele, ador petrecerile i patruleaz stzile. Ei sunt expui n mod constant i chiar ncurajai s participe activ n experimentarea igrilor, alcoolului i a drogurilor. Ei sunt bombardai de massmedia. Ziarele, revistele i radiocasetifoanele se afl peste tot n mijlocele de transport i chiar n cele mai umile case. A fi un tnr AZ n anul 1988 este un lucru destul de dificil. 97

SPORTURILE AZ n timp ce unii adventiti spun c sporturile promoveaz idoli fali, este interesant c publicaiile bisericii prezint, in mod frecvent, personaliti sportive i dau rapoarte despre modalitatea prin care au mrturisit n favoarea bisericii lor sau n favoarea stilului de via promovat de biserica lor. Noi transmitem, cu siguran, un mesaj care ne arat c exist lecii bune de nvat din viaa i activitile acestor persoane. n Statele Unite se gsesc un numr de academii i colegii care au programe de sporturi inter-organizaionale ca parte a programei lor, incluznd: Portland Adventist, Takoma, Shenandoah-Valley, La Siera academies, ct i Walla Walla Union, Southwestern Adventist, Atlantic Union i Columbia Union Colleges. Experienele abund cu privire ocaziilor de a depune mrturii, ct i cu privire la persoanele din afara bisericii care ncep s cunoasc cte ceva despre biserica aceea din josul strzii. Noi am modernizat modalitatea de abordare n prezentarea Evangheliei nct ea s apeleze i la inima tinerilor. Lucrarea de pastoraie s-a schimbat n decursul anilor att n stilul predicilor ct i n muzic, activitile folosite i modul de a folosi massmedia. Desigur c aceasta nu satisface toate clasele de vrst a membrilor, ns fiecare generaie este diferit. Trebuie s aib loc o schimbare pentru ca colile i bisericile noastre s fie locul unde tinerii notri vor s fie. Modul nostru de abordare a sporturilor s-a schimbat i el. Este timpul s recunoatem c trim ntr-o er diferit i trebuie s inem pasul cu ea. intele noastre sunt aceleai: pregtirea tinerilor pentru slujire n viaa aceasta i n cea viitoare. Noi nu vrem s facem nimic care ar sustrage atenia de la aceste inte. Este important ca persoanele ce pun sub semnul ntrebrii locul sporturilor n colile AZ s recunoasc faptul c programele sportive de la Notre Dame i UCLA nu sunt similare cu cele oferite ntr-o mic coal cretin. Majoritatea populaiei az cunoate sporturile aa cum le-a nvat prin massmedia i aceasta nu prezint nicidecum un portret al sporturilor cretine. n sportule cretine selecionare nu se face favoritism, nu se folosesc droguri, nici filosofia: f orice pentru a ctiga sau mecherii prin care anumii juctori s fie adorai, indivizi sau echipe urcate n slvi. Sporturile sunt parte a programei aa cum este corul, orchestra, gimnastica, ziaristica sau cursurile de conduit personal a studenilor. Noi nu intrm n competiii i campionate pentru recunoatere. Se poate ca ntrebarea la care trebuie s rspundem s nu fie AR TREBUI OARE? ci CUM AR TREBUI? Soluia pentru un program plin de succes n sporturi este o conducere competent. Noi trebuie s avem arbitrii care s pun accentul pe bucuria de a participa i pe provocarea de a face totul. Noi trebuie s fim recunoscui a fi cretini tot att de mult n jocul nostru ct i n religia noastr. Noi ajutm pe un juctor czut: noi nu interapelm pe conductori sau echipa adversar. Noi apludm jocul bun i de o parte i de cealalt. Juctorii notri i spectatorii trebuie s reprezinte cea mai bun sportivitate n orice coal sau biseric. Noi trebuie s educm pe membri cu privire la adevratul rol al sportului 98

n viaa cuiva. Noi trebuie s avem un model cretin n sporturi. Dac acest lucru nu face parte din programa noastr, atunci unde vor nva tinerii notri? Da, noi putem avea sporturi n colile i bisericile noastre. Dar nu n toate locurile. Ele ns trebuie s fie o alternativ care ne st la dispoziie dup ce a fost fcut simit nevoia lor i existena unei conduceri adecvate, care poate menine programul ntr-o perspectiv onorabil. Programul trebuie revizuit periodic pentru a vedea dac intele i obiectivele sunt atinse i dac progamul trebuie s continue. Exist o nevoie strident de a nva pe tinerii notri cum s se raporteze la sporturi ntr-o manier cretin i s nvee c sporturile sunt doar o mic parte a vieii lor, nicidecum consumatorul principal al energiei lor. Cu rugciuni struitoare i continue noi l putem menine pe Hristos pe primul loc n sporturile inter-colare i putem asigura nc o cale prin care muli vor fi condui la o via plin de Duh Sfnt i ca sfrit n mprie. NU de Jim Roy Ilustraia de pe coperta revistei Sports Illustrated din 27 iulie 1988 parc te hipnotizeaz, nemaivoind s-i dea drumul. Un cine bull terier, cu ghearele scoase ncearc s sar din pagin. Numrul respectiv dorete s atrag atenia la realitate c dilema crescnd aparine mai mul proprietarului dect cinelui. Autorul amintete cititorilor c astfel de cini reflect trsturile admirate de societatea actual: agresiunea, duritatea i n general dorina de afirmare. El propune n mod simplu: Cinele pit bull terier a devenit reflectarea caracterelor noastre, ns nimeni nu se sinchisete prea mult pentru a observa lucrul acesta. Sporturile intercolare au devenit pentru adventiti ceea ce cinii terieri sunt pentru societate, - nu problema n sine ci relevarea ei: ele nu sunt punctul principal ci o reflecie a caracterului meu i al dvs., a valorilor ndrgite i admirate. S-ar putea ca problema sporturilor intercolare, asemenea unei mute minuscule care zboar mprejurul capetelor noastre, s-i continue existena doar pentru c noi ca biseric nu am privit-o niciodat aa cum arat ea n realitate? S- ar putea oare ca noi s fim mult mai competitivi n realitate dect admitem a fi? Este oare drept ca colile nostre s impun un regulament pe care noi ca indivizi l neglijm? SPORTURI I COMPETIII Atracia pe care o prezint competiia, ca orice alt atracie, este neltoare. Dei pare atractiv, competiia, dup cte cred eu , las pe participani cu un respect de sine foarte sensibil, incapabili de a ngriji de alii. Sporturile intercolare sunt o form de competiie. Problema care se ridic nu este dac trebuie s lsm pe studeni s joace, ci mai degrab s ne ntrebm dac ar trebui noi s creem ocazii pentru ca ei s se ntreac unii pe aii? Elementul competiie este motivul central al discuiei. Niciodat nu vei auzi c am fost

99

deranjai de cineva, studenii care s-au ntlnit pentru recreere n activiti necompetitive. Putem vedea astfel c unii indivizi, probabil ntrevd n competiie o valoare deosebit atunci cnd ncurajeaz sporturile intercolare. Dick Winn, profesor al departamentului de religie de la colegiul Pacific Union, afirm atunci cnd nota n cronica campusului; deoarece competiia este ntr-adevr o problem atunci o definiie precis este esenial pentru ceea ce urmeaz. El zice: Cnd vorbesc despre competiie, eu nu m refer la strduinele depuse pentru a atinge perfeciunea. Nici la dorina interioar de a face tot posibilul n situaii dificile... Ci mai degrab, competiia va fi definit ca orice situaie dat ce are ca final un el, n care motivaia interioar pornete din dorina de a te ridica deasupra celorlali. Astfel noi nu discutm doar de un eveniment tipic, ci de o atitudine mintal. Aceast definiie ne pune n gard cu privire la tendina de a gndi: e doar un joc, extinznd influena competiiei pe o arie mult mai larg dect cea a jocurilor atletice. Fiind cea de a doua dintre forele cele mai puternice din univers (dup compasiune) competiia ptrunde n toate domeniile cu care vine n contact, incluznd jocuri, cminul, artele rutiere i locul de munc. Faptul c problema acceptrii sporturilor intercolare continu s fie dezbtut, ne arat ceva din puterea misterioas a competiiei care struie. Acest putere este misterioas pentru c dovezile legate de sporturile intercolare sunt copleitoare. Biblia, Spiritul Profetic i chiar sursele seculare nclin balanele n mod vizibil n favoarea unei atitudini de cooperare n viat. S privim la fiecare surs de sfat pe rnd. SCRIPTURA Cele 66 de cri ale Bibliei ne descoper un Dumnezeu a crui dragoste este necondiionat. Fiul Su ne-a artat n mod practic principiile adevratei mreii - umilina i capacitatea de a sluji semenului. ntr-un cuvnt compasiunea. Biblia ne vorbete despre marele rzboi din ceruri, de modul n care Lucifer a concurat cu Dumnezeu i de felul n care aceast rivalitate continu acum pe pmnt. Tot Biblia ne vorbete despre Ioan Boteztorul i tria lui de caracter atunci cnd vorbea despre Hristos - cel despre care ucenicii lui spuneau c-i este rival - El trebuie s creasc, iar eu trebuie s scad. n timpul celor trei ani i jumtate de pregtiri a ucenicilor, cea mai important lecie nvat de la Maestrul lor a fost cum s renune la rivalitatea dintre ei. i noi avem nevoie s nvm acest lecie. ntr-adevr Pavel ne reamintete s ne iubim unii pe alii cu o dragoste freasc. n cinstea pe care s dea ntietate altuia. El adaug i o avertizare de bun sim: Negreit, n-avem ndrzneala s ne punem alturi sau n rndul unora din aceia cari se laud singuri. Dar ei, prin faptul c se msoar cu ei nisi i se pun alturi ei cu ei inii, snt fr pricepere. (2Cor. 10:12 NASB). Biblia ne spune c noi nu putem face nimic pentruca Dumnezeu s ne iubeasc mai mult. Competiia ne ncurajeaz s credem c suntem acceptai de alii i de Dumnezeu pe baza realizrilor noastre. Dumnezeu repet n mod 100

rbdtor aceei asigurare: Eu sunt singura surs de care poi depinde n mod cert pentru asigurarea respectului tu personal... Sporturile intercolare, n mod deosebit, fac ca respectul de sine al participanilor s depind de rezultatul evenimentului. Cei care fac presiuni ca sporturile intercolare s fie meninute spun c alii vor fi ctigai la Hristos dac anumite persoane sunt bune la basket. Hristos ns ne ncurajeaz s ctigm pe alii prin frumuseea i simplitatea adevrului. SPIRITUL PROFETIC Ellen White nu este mai puin clar n sfaturile ei. Ea ptrunde n esena diferenei dintre jocul creativ i cel distrugtor. La nceputul secolului nostru problema sporturilor era o topic important n Biserica Adventist. Scrierile Ellenei White ne druiesc o nelegere adnc a subiectului i dau sfaturi prea clare pentru a fi nelese greit - comparate fiind cu alte domenii n care ea a dat sfaturi generale. Atunci cnd colegiul Battle Creek s-a implicat n activiti sportive, ea i-a rugat fierbinte: De dragul lui Hristos pune-i capt acestor activiti n incinta colegiului Battle Creek i gndii-v la impresiile produse de aceste distracii, copiate dup modelele altor coli, n inimile i caracterele studenitor. Mai trziu ea a continuat. Ei se comport ntr-o aa manier nct se pare c coala este un loc unde se perfecioneaz n sporturi, ca i cum aceast latur a dezvoltrii ar fi cea mai important latur a educaiei. Ei vin pregtii cu tot echipamentul necesar pentru acest fel de educaie. Aceast atitudine este greit de la nceput i pn la capt. i cheltuielile cluburilor i-au atras atenia, un factor tot att de serios i semnificativ. Astzi echipele au nevoie de arbitri, de sli pentru jocuri, de echipament, uniforme, transport i asigurri. n anul 1974 , revista Monstry a publicat articolul lui Ron Greybill intitulat Ellen White i Sporturile. Dup ce se refer la cteva citate care prezint cu claritate principiile oferite de cuvntul inspirat care se opune sporturilor competitive, el spune: Sunt foarte contient c astfel de sfaturi nu ajung la urechi ca un zgomot surd. ns noi trebuie s rezistm ispitei de a face ce vrem noi din aceste sfaturi. Atunci cnd examinm pericolele sporturilor atletice, muli dintre noi, dac suntem sinceri, recunoatem c suntem victimele multor pericole, de care noi vrem s aprm tineretul cu atta noblee. Dovezile ce privesc sporturile intercolare i competiiile se gsesc ca un fir rou transversnd toate srierile sorei White. n mod contient i cu mult dragoste ea ne reamintete s acceptm n mod personal slujirea lui Hristos i s fim ateni la orice lucru care ne-ar ndeprta de exemplul Su. CERCETRI PROFANE Dei o baz biblico-profetic ar trebui s fie ndestultoare pentru a ne deprta de sporturile intercolare, scriitorii profani prezint n mod continuu informaii proaspete ce recomand aceeai schimbare. Coninutul volumelor de 101

informaii din domeniul cercetrilor sunt provocatoare i penibile n acelai timp. Ele sunt provocatoare pentru c dovedesc principiile biblice, cooperarea i lipsa de egoism, c ar fi mai eficiente n slile de clas i la locul de munc; i stnjenitoare pentru c biserica noasr se pare c este ndreptat n direcia opus. Alfie Kohn, n cartea sa bine documentat Nu Lupt: Cazul ce se opune Competiiei, prezint dovezi constrngtoare prin care arat c rolul competiiei n societate este mai degrab un acuzator dect un ajutor. n felul acesta Kohn mtur unele mituri ce formau aureola competiiei. n timp ce unii presupun c, competiia este necesar i ajut la mbuntirea rezultatelor. Kohn afirm clar: Performanele superioare nu numai c nu necesit competiia, de obicei se pare c este necesar chiar absena ei. Acest afirmaie, dei ocant pentru unii, este bazat pe dovezi aduse de oameni ca David Johnson i Roger Johnson de la Universitatea Minesota. Ei i-au asumat responsabilitatea de a revizui 122 de studii privind rezultatele la nvtur din timpul orelor de curs. Asta a fost din 1921-1980. S-a ajuns la urmtoarea concluzie: 60 de studii au artat c cooperarea promoveaz rezultate mai bune dect competiia, 8 studii au artat reversul i 33 de studii nu au gsit diferene prea mari. Copiii nu nva mai bine atunci cnd educaia e transformat ntr-o lupt competitiv. Centrul de nvare prin Cooperare ai crui directori sunt fraii Johnson care au nceput o mic revoluie att n nvmnt ct i n lumea afacerilor. Att profesorii din colile publice ct i oamenii de afaceri profesioniti particip pe scar larg la seminarii cu sperana de a nva secretele interaciunii cooperrii. n alte universiti se urmeaz cursuri pn la diploma de master n activiti noncompetitive. Cartea, devenit foarte popular: Ajungnd la DA, ne amintete c pn i comunicarea noastr devine mult mai eficient atunci cnd ne luptm s sosim la inte ce pot fi atinse mpreun, dect s ncep negocierile cu gndul c vom ctiga sau vom pierde. Pe lng studiile care dovedesc competiia ca factori inhibitor n ceea ce privete performana, v voi arta c liceele i colegiile sunt stule pn peste cap de problemele pe care le au din pricina programelor sportive intercolare. Massmedia raporteaz n continuu probleme ca: corupia, fonduri n a adecva performane slabe la nscriere, standarde academice joase, comportamente inadecvate i bugetele colilor ntinse la maxim. Poate de aceea unul din directorii unei coli generale vecine a spus unuia din colegii mei adventiti: Dac nu ai un program sportiv, atunci de ce te-ai chinui s iniiezi unul? Din punct de vedere practic nu exist nici un avantaj major pentru a da atenie deosebit sporturilor intercolare. Din punct de vedere spiritual, aceast problem are dimensiuni i implicaii venice. Suporterii sporturilor intercolare din instituile de nvmnt adventiste i antrenorii adventiti pot cluzi studenii i pot folosi competiii ca instrument de nvare nlturndu-i astfel efectele negative. Ei subliniaz inocena jocurilor, descriu inteniile i priceperea lor de a controla rezultatele. ntr-o msur foarte 102

mic ei au dreptate, ns pot spune c este imposibil s influenezi ctuile n inimile participanilor. Competiia poate demonstra caracterul i comportamentul impecabil al participanilor n timpul jocurilor, nsoit de rugciune i studiul Bibliei la nceput i la sfrit. ns n final o astfel de aciune va sugruma viaa spiritual din sufletul acela pn ce va mai rmne o singur suflare. Inimile noastre nu au fost create pentru a se acomoda cu un spirit de rivalitate i de slujire n acelai timp. Sunt convins c sinceritatea noastr nu poate trece peste aceast lege aa cum nu trece peste legea gravitaiei. COMPORTAMENTE COMPETITIVE Problema sporturilor intercolare nu necesit att de mult decizia corect a unui comitet, ct o cercetare de sine adnc a fiecrui membru al bisericii. Dac noi ca indivizi ne inem tare de comportamentele competitive, nu mai conteaz prea mult decizia comitetelor. De alt parte, o decizie bun din partea comitetului combinat cu sprijinul nostru plin de nelegere va ncuraja pe dascli s-i pun mintea la lucru n predarea cooperrii mai degrab dect a competiiei. Cooperarea poate fi nvat, iar cei care o vor nelege vor descoperi c este mult mai plcut iar rezultatele ei fiind mai folositoare. Dr. George Akers, directorul departamentului de educaie al Conferinei Generale, rezum aceast problem n cuvintele: Noi, copiii lui Dumnezeu, nu ne aflm la repetiia general n pregtirea noastr pentru societatea universului, societate care se bazeaz pe legea cooperrii: Surogatul Satanei este competiia. S prindem musca ce tot bzie n jurul capetelor noastre i s ne aintim ochii spre lucrarea de servire i compasiune la care am fost chemai.

Este competiia o problem moral?

MINISRTY/Martie 1989 de J. David Newman Studenii unui colegiu adventist pe care l-am frecventat, au format o asociaie sportiv cu localnicii satului. Cnd profesorii au auzit lucrul acesta le-au interzis s mai joace cu vreo echip din afara colegiului lor: acest fel de competiie era interzis. Cinci sptmni mai trziu n colegiul nostru s-a inut festivalul de muzic i poezie n cadrul creia s-au oferit cupe i diplome diferiilor ctigtori. Noi, cei care nc sngeram din pricina deciziei de interzicere a asociaiei sportive, ne-am mirat de ce oare profesorii n-au observat i aceast competiie din timpul festivalului, n felul acesta nou ne-au fost introduse standarte duble privitoare la competiie. La ntlnirea Diviziunii Nord-Americane AZ de la sfritul anului 1988 s-a dezbtut problema sporturilor competitive n colile adventiste. Adunarea secret a pus sub interdicie strict sporturile inter-organizaionale (ntre colile care se afl la distane mari), ns a binecuvntat sporturile dintre echipele aceleeai coli 103

sau dintre instituii locale. Nimeni nu a ridicat problema cea mai delicat a caracterului competiiei n sine nsi. Este competiia o problem moral? Este oare ea bun n anumite sfere de activitate i rea n altele? Ar tebui noi oare s limitm discuia numai la sporturi sau s punem n eviden legtura ei cu toate fazele din viaa bisericii? Competiia domin att de mult lumea noastr nct noi o lum drept bun. Observm doar atunci cnd au loc violri flagrante sau cnd cineva se ntreab dac sporturile aparin sau nu unui mediu cretin. Ce vrem s exprimm noi prin termenul competiiei? Dicionarul Websters Nine New Collegiate o definete ca lupta dintre doi rivali, Dicionarul Cehumbers Twentieh Century descrie termenul competiiei cu a cuta s obii ceva sau a lupta pentru ceva fiind n opoziie fa de alii. Dicionarul Shorter Oxford English spune a intra sau a fi mpins n rivalitate fa de alii i a te lupta cu un altul pentru ceva sau n realizarea unui ideal. Atunci, competiia n general implic rivalitate i ntotdeauna nseamn s ctigi ceva n defavoarea altei persoane. Competiia necesit existena unui ctigtor i a unui nvins. Oare s se mplice cretinii n astfel de activiti? Unii vor spune, competiia este o problem de atitudine, nici de cum o problem de sine stttoare care se gsete n anumite activiti. ns orice preocupare care produce un ctigtor i un nvins se numete competiie. Unele activiti sunt de aa natur nct este imposibil s nu existe ctigtor i nvins: de exemplu, majoritatea sporturilor. Cu toate acestea, competiia se ascunde n multe alte domenii. n sporturile n care sunt enumerate bisericile, noi putem aeza numele lor la ntmplare, alfabetic sau n ordine numeric de la cea mai mare pn la cea mai mic. Cnd o facem n ordine numeric se observ o tensiune ntre ele, lucru ce ncurajeaz competiia. Dac noi rspundem pastorului cu cele mai multe botezuri n ultimul an cu o excursie n Hawaii, atunci deja am introdus competiia. Atunci cnd se dau note n cretere la diferite obiecte din cadrul colior, se ncurajeaz competiia. Panglicele, cupele i plcile pentru rezultate excepionale, toate acestea invoc competiia. ns noi, cretinii ar trebui s apreciem consecvena ca pe un giuvaer de mare pre. Care este originea competiiei, acestei lupte de a fi primul, de a ctiga pe seama altuia care pierde? Lucifer a zis: Voi fi ca Dumnezeu. mi voi ridica tronul deasupra Lui. Vreau ceea ce are El (Isaia 14:13 parafrazat). Pavel spune c nu trebuie s existe nici un pic de rivalitate i vanitate personal ntre voi, ci voi n umilin s privii pe alii mai bine dect pe voi niv (Fil. 2:3). Acest lucru este destul de dificil de realizat atunci cnd te afli n fruntea unui club sau a unei echipe de basket din coal sau biseric. Competiia introduce noiunea de comparaie cu alii, sugernd ideea c succesul meu personal este bazat pe eecul tu. Astfel noi nu mai gndim n termeni de colaborare pentru c superioritatea personal nu va mai putea fi att de clar demonstrat. Pavel ne avertizeaz: cei ce se msoar cu ei nii i se compar ntre ei, nu sunt nelepi. (2Cor. 10:12) Competiia lupt mpotriva ndreptirii prin credin. ndreptirea mi comunic ideea c nu sunt declarat neprihnit pe baza performanelor mele, ci pe 104

baza realizrilor lui Isus Hristos. Competiia mi spune c eu sunt mai plin de succes atunci cnd performana mea o ntrece pe cea a vecinului. Neprihnirea spune c eu nu sunt nimic i Hristos este totul. Competiia spune c eu sunt totul i alii nimic. Cnd ucenicii au dorit s cunoasc cine va fi cel mai mare. Isus le-a reamintit: dac cineva vrea s fie primul, el trebuie s fie ultimul i servul tuturor (Marcu 9:35). Gunoi strig cultura noastr. Aceasta nu este calea spre nainte. Tu trebuie s fii primul, numrul unu, trebuie s ai scorul cel mai mare. Noi nu ne putem umili naintea lui Dumnezeu i s ne nlm n acelai timp naintea oamenilor. Isus s-a cobort de la cea mai nalt poziie la cea mai umil din Univers. Prin contrast, Lucifer se lupt pentru poziia cea mai nalt i el ncearc s nele i pe alii s-i urmeze filozofia. Similar poligamiei din timpul Vechiului Testament, competiia zilelor noastre se strecoar aa subtil nct noi o acceptm dnd din umeri ca i cum am zice: Cine poate s lupte mpotriva culturii cuiva? ns Scriptura ne ofer speran: Nu lsai ca lumea din jur s v preseze n modelele ei, i lsail pe Dumnezeu s v refac aa nct atitudinea minii voastre s fie schimbat n ntregime (Rom. 12:2 versiunea Philips) Iacov i David i-au slujit lui Dumnezeu practicnd n acelai timp competiia ca parte a vieii noastre. ns este oare acesta idealul lui Dumnezeu? Noi, cretinii ce cred n apropiata revenire a lui Isus trebuie s intim cele mai nalte standarde morale i s nu cutm s ne adaptm la lumea aceasta care trece. n cartea sa No Contest - The Against Competition, Alfie Kohn enumer patru mituri care se aplic la competiie: 1. 2. 3. 4. Competiia este o parte a naturii umane ce nu poate fi evitat. Competiia ne motiveaz s realizm lucruri de calitate. Luptele ne asigur un timp excelent pentru distracie. Competiia ne cldete caracterul i dezvolt ncrederea n sine.

Cartea sa distruge toate aceste mituri i apoi explic modalitatea ideal- cooperarea- prin care ne ncurajeaz s dezvoltm caracterul dorit. Kohn o citeaz pe Vera J. Elleson menionnd pericolul competiiei: Moda ce domin n cultura American n ceea ce privete competiia continu n ciuda dovezilor clare i convingtoare c este vtmtoare sntii fizice, spirituale, emoionale i sociale. (p. 1182) Dac sociologii lumii acesteia sunt att de ngrijorai, oare cretinii s fie mai puin? Ce credei dumneavoastr? Ar trebui cretinii s sprijine competiia, cooperarea sau pe ambele? Este competiia o problem moral? intii ctre modelul perfect al educaiei cretine W. E. Howell, Secretarul Departamentului Educaie al Conferinei Generale (Articol din Review and Herald, 15 martie 1926) O alt problem ce provoac mult perplexitate printre directorii i profesorii colilor AZ este cea a jocurilor i distraciilor. Prin termenul joc se neleg o variant de posibiliti, ncepnd cu 105

divertismentul i terminnd cu lupta serioas. Jocul natural este un instinct nnscut al copilului. nelesul cuvntului n limba greac pentru play (joc) este a te juca de-a copilul. Un copil obinuit, ntr-un mediu natural se detecteaz imind ceea ce fac adulii. Jocul natural este imitarea muncii. Fetiele fac plcinte din lut, se joac de-a gospodria i predau lecii ca profesorii la coal. Bieilor le plac s construiasc case din cuburi, s lege pe surioar cu o a pentru a se juca de-a cluul i s se joace cu trenuleul lor. Dac ei nu sunt influenai de aduli, copiii n mod natural sunt satisfcui cu aceste invitaii ale muncii, pn cnd ei se vor dezvolta i aceste imitaii se vor contopi cu lucrurile adevrate. Nimeni nu este prea btrn pentru a nu-i putea aminti extazul trit atunci cnd a nceput s fac unele din lucrurile pe care le imitase n jocul lui copilresc. Extazul trit n jocul de-a soul care este transformat n realizarea lucrului real, pentru care este transformat acum; instinctele sale create erau pregtite prin jocul imitativ. Cu ct mai deplin sunt direcionate instinctele de joac ale copilului pe direcia cea bun a ocupaiilor adulilor, cu att mai uor i va fi att acas ct i la coal. El este tot att de fericit n acest fel de joc ca i n altele, iar timpul includerii lucrului n joc poate fi la vrste foarte fragede, fr ca aceasta s-l nemulumeasc. Astfel el poate aduce bucuria jocului i distraciei n lucrul su. ns mai exist i un alt lucru pe care oamenii l numesc joc, i anume jocurile sportive sau de orice alt natur - games. Dei acest cuvnt este folosit cu un neles larg, un joc este o lupt. Spiritul jocului este spiritul competiiei, de a-i bate adversarul: fie prin a-l surprinde i a-l exploata sau prin a-l elimina complet. Acest spirit ridic n slvi pe biruitor i umilete pe cel nfrnt. n timp ce jocul natural este o imitare a lucrului, jocul artificial este o imitare a luptei, a rzboiului. Privind problema jocurilor artificiale i a distraciei din punctul de vedere al spiritului acestora, al cheltuielilor implicate, al emoiilor pe care acestea tind s le produc i timpului furat de la alte activiti profitabile i mai de dorit, noi colile adventiste ne ntoarcem din nou la modelul dat pentru o educaie cretin, cutnd calea cea dreapt. Este interesant faptul c pe prima pagin a primei solii primite n legtur cu educaia cretin din anul 1872, se amintete c pentru a atinge scopul adevrate educaii trebuie s se acorde atenie educaiei fizice, intelectuale, morale i religioase a copiilor. Profesorilor li se adreseaz: Obiceiurile i principiile profesorilor trebuie cntrite cu mai mult interes dect calificarea lor intelectual. Dac profesorul este un cretin sincer atunci el va simi c este tot att de important s se ocupe de eduarea fizic ct i de cea intelectual, moral i spiritual. Desfurndu-se de-a lungul primei solii pe care o gsim n Fundamentals of Christian Education paginile 15-46, tema educaiei fizice ne este clar prezentat. Dup ce ni se vorbete despre rul pricinuit de o proast aerisire, de diet, mbrcminte i odihn inacdecvat, ni se atrage atenia la exerciiul fizic i genul de care avem nevoie.

106

Trebuie s existe reguli care s le reglementeze orele de studiu, iar apoi o parte din timpul lor trebuie petrecut n munc fizic... n cadrul colilor noastre trebuie s existe ateliere, unde s se poat nva diferite meserii, n care studenii s fie implicai i s obin exerciiul fizic necesar n afara orelor de curs. Ultimele 14 pagini ale acestui articol sunt dedicate n ntregime subiectului, lucrul fizic care i vizeaz pe studeni. Dac studiul ar fi combinat cu munca, neplcerile existente n colile noastre conduse dup planificarea prezent, ar putea fi remediate n mare msur. Aceleai neajunsuri sunt prezente i n colile mai renumite, numai c acolo ele sunt pe scar mult mai larg... Dac tinerele ar fi combinat studiul lor cu munca n cas i exerciiul n aer liber ele ar fi putut termina coala n perfect sntate... Ct de important este ca fiecare tnr s fie educat s munceasc... Munca fizic nu va mpiedica niciodat dezvoltarea intelectual... O parte a fiecrei zile ar trebui devotat muncii... Dai tinerilor lecii de gtit. Fetele trebuie nvate s-i confecioneze singure mbrcmintea i s repare hainele stricate... Pentru biei trebuie s existe locuri unde s poat nva diferite meserii... Dac tinerii pot avea parte doar de o singur latur a educaiei, care ar avea consecine mai serioase n viaa lor, cunoaterea tiiinelor dezavantajat de neglijarea sntii sau cunoateri unei meserii necesare unei viei practice? Fr nici un pic de ezitare noi putem rspunde c cea de-a doua latur ar fi mai avantajoas. Dac suntem obligai s neglijm pe una din ele, aceasta s fie studiul crilor... Noi suntem reformatori... Zilnic, n mod sistematic munca constituie o parte a educaiei fiecrui tnr... Urmnd acest plan, studenii... vor fi n stare s studieze mult mai mult ntr-un interval de timp dat dect ar realiza prin studiu continuu... Pentru c timpul rmas este scurt noi trebuie s lucrm cu srguin dublndu-ne energiile... Muli dintre tinerii ce au trecut printr-un colegiu nu au obinut educaia care s le poat fi de folos n mod practic. Ei pot avea o diplom, dar n realitate sunt nite toni educai. Cred c studiul din acest prim articol scris acum aizeci de ani, ne este ndestultor pentru a neleje ce nseamn fizic i exerciiul ca parte a educaiei cretine. Ideea lucrului fizic este repetat i subliniat n repetate rnduri n scrierile Spiritului Profetic de-a lungu anilor pn n anul 1912, doar cu trei ani nainte de ncheierea activitii servei Domnului. DAR JOCURILE I DISTRACIILE? A fost deja subliniat faptul c jocul natural este de dorit pentru copiii. Prinii i profesorii s li se alture n mod inteligent n jocul lor. Dac elementul artificial, spiritul de lupt, poate fi lsat n afar, atunci se va pune o baz mai sigur pentruca adulii de mai trziu s se poat bucura de spiritul jocului mpletit cu lucrul. Copilul care are nevoe de joc este cel care se gsete n coala primar. ns lucrurile despre care vom discuta noi au de a face mai mult cu elevii care se gsesc n clasele mai mari. 107

Privind n urm la eforturile depuse n ultimii cincizeci de ani de educaie, este uor vizibil faptul c noi suntem greoi n a nla cile lui Dumnezeu i c ntr- adevr Domnul a aeptat timp ndelungat ca profesorii s umble n lumina trimis lor aa cum ni s-a artat n solia din 1908. n anul 1893 cnd cel care scrie acest articol se afla nc n primul nostru colegiu , noi eram att de departe de mplinirea planului divin n care munca fizic s fie o parte a educaei nct o solie de mustrare i avertizare foarte aspr ne-a ajuns la urechi anul trecut, datorit faptului c am recurs la jocuri i distracii n lipsa muncii serioase care s ne satisfac nevoile. O scurt schi a acestei solii cred c ne va fi de folos. ns nainte de a o prezenta trebuie s menionez c sporturile n care eram prini erau: un nceput de fotbal, baschet puin organizat i tenis foarte bine pus la punct. n general disciplina colii era ct poate fi de bun, fr munca fizic organizat care s ne vin n ajutor. Aceast solie poate fi gsit n ntregime n cartea Fundamentals of Christian Education paginile 220-230. n viziunile de noapte mi-au fost date solii pe care s vi le transmit att vou celor din Batlle Creek ct i altor coli. Dei planul lui Dumnezeu este ca puterile fizice s fie tot att de bine educate ca i cele intelectuale, totui exerciiul fizic trebuie s fie n armonie desvrit cu leciile date de Isus Hristos ucenicilor Si... El (Satana) lucreaz intens la mintea i inima copiilor i profesorilor pentru ai antrena n exerciii i distracii care i absorb complet... i care contracareaz att de mult lucrarea Duhului Sfnt asupra inimii... Ei (profesorii) nu sunt chemai s inventeze planuri cu exerciii i distracii pentru educarea boxelor... Le vorbeam profesorilor n cuvinte de mustrare. Toi au nevoie de exerciiu, de o schimbare a activitii. Dumnezeu mi-a artat c exerciiu trebuie s constea n lucrri practice, folositoare; ns voi v-ai ndeprtat de planul lui Dumnezeu pentru a urma inveniile omeneti i aceast n dentrimentul vieii spirituale... a inventat oare Dumnezeu acest soi de exerciii i distracii sau au fost ele introduse prin inveniile sau imaginaiile omeneti?... Profesorii trebuie s educe studenii n lucrurile spirituale, s pregteasc un popor care s poat sta neclintit n criza care ne st n fa. ns, n multe feluri, a existat o ndeprtare de planul lui Dumnezeu. Distraciile, mai mult dect orice altceva, ce caracterizeaz lucrarea Duhului Sfnt, iar Dumnezeu este ntristat. n aceiai solie puin mai trziu gsim un motto aplicabil lucrrii profesorilor, deosebit de clar i precis aa cum numai n Spiritul Profetic se poate gsi: Lucrai i nvai, lucrai dup modelul lui Hristos. Apoi urmeaz sfatul: Vegheai i fii treji (nu dnd cu piciorul n minge i educndu-v n jocuri inadmisibile care ar trebui s fac pe fiecare cretin s roeasc la gndul acesta), vegheai i fii treji. Apoi urmeaz apelul: De dragul lui Hristos punei capt sporturilor din Colegiul Battle Creek i gndii-v la rezultatele propuse asupra inimii i caracterului i la principiile acestor distracii copiate dup lucrurile la mod din alte coli. Voi ai progresat continuu dup cile neamurilor i nu ai urmat exemplul lui Hristos. innd seama de ultima fraz a acestui paragraf exemplul lui Isus Hristos, ct i de cellalt de la partea introductiv a soliei exerciiul fizic trebuie s fie n armonie perfect cu leciile date de Isus Hristos ucenicilor Lui, un alt 108

pasaj ce se gsete n continuare ne arat c scriitorul s-a gndit foarte bine la aceast problem: Nu pot gsi nici mcar o ocazie n viaa lui Domnului Hristos n care s-i fi luat timp s se joace sau s se distreze. El a fost Marele Educator att pentru viaa prezent ct i pentru cea viitoare. Nu am reuit s gsesc vreo mprejurare n care El s le fi spus ucenicilor s se angreaeze n distracii formate din jocuri de fotbal, de box sau n performane teatrale pentru a obine exerciiul fizic necesar; i cu toate acestea Hristos ne este modelul n toate lucrurile. Gravitatea ndeprtrii sau a eurii de a mplini planul lui Dumnezeu n educaie, este fcut cunoscut n urmtoarele cuvinte impresionante: Cnd privesc scenele ce-mi sunt prezentate, cnd m gndesc la diferite coli i vd ct de departe se afl de modelul colilor profeilor, sunt chinuit peste msur de mult. Exerciiul fizic a fost conceput de Dumnezeul nelepciunii. Cteva ore a fiecrei zile trebuie devotate educaiei folositoare, n cadrul unei meserii, care va ajuta pe studeni s nvee cum s-i ndeplineasc ndatoririle vieii practice, eseniale tineretului de astzi. ns acum s-a renunat la acest lucru i s-au introdus distraciile care nu conin nici o binecuvntare deosebit asemenea celei descoperite n facerea de bine i fapte neprihnite, lucrri ce constituie partea esenial a educaiei i pregtirii. Alergarea dup invenii n care s-i nvesteti cu srguin facultile mintale druite de Dumnezeu, nefcnd nici un lucru bun care s poat fi luat n viaa viitoare, nici un raport de fapte bune sau aciuni pline de mit, este nregistrat n crile cerului - Cntrit i gsit prea uor. Dei n mare msur acest mesaj se adreseaz profesorilor, spre sfrit este fcut un apel arztor studenilor, apel ce cuprinde un motto bine definit care corespunde celui mai de sus adresat profesorilor: Fiecare student s gndeasc bine i s fie capabil s spun: EU NV I LUCREZ PENTRU VENICIE. Ei pot fi lucrtori plini de rbdare i perseveren combinnd eforturile fizice cu cele intelectuale. Ct energie i ct putere este folosit n jocurile voastre de fotbal i n celelalte invenii copiate de la pgni, exerciii ce nu binecuvnt pe nimeni! Folosii aceiai putere n facerea de bine prin lucru folositor i nu v va fi oare mai plcut s ntlnii raportul vieii voastre n marea zi a lui Dumnezeu? O ALT EXPERIEN Solia solicitat mai sus a avut un efect profund asupra profesorilor i studenilor i s-au fcut reforme n instituie. Aceste intruciuni ar fi putut fi suficiente pentru totdeauna, ns apte ani mai trziu n anul 1900, a fost necesar ca mustrarea i avertizarea privitoare la jocuri i distracii s fie repetat la coala din Avondale, Australia. Relatarea sorei White se gsete n Sfaturi pentru profesori, prini i studeni paginile 348-352. n viziunea de noapte dat servei Domnului cu acea ocazie cu demnitate i solemnitate Cineva a spus printre alte lucruri:

109

Mi s-a artat c, prin jocurile desfurate n acea dup-amiaz n coal, vrjmaul ctigase o victorie i c profesorii fuseser cntrii i gsii uori. Am fost mhnit i mpovrat de gndul c aceia care se aflau n poziii de rspundere deschiseser poarta, invitndu-l pe vrjma, pentru c asta au fcut atunci cnd au ngduit s se petreac ceea ce s-a petrecut. Ca educatori, ei trebuia s fi fost fermi mpotriva ptrunderii vrjmaului printre elevi. Prin ngduina lor, ei L-au ntristat pe Duhul lui Dumnezeu. Elevii au fost ncurajai ntr-o activitate ale cror efecte nu puteau fi uor terse. Calea distraciilor dearte nu are capt i orice pas fcut pe ea este un pas pe care Isus nu l-a fcut niciodat. Profesorii comit aceiai greeal care s-a repetat mereu i mereu. Ei ar trebui s nvee nelepciunea din experienele trecutului. Lumea fr Dumnezeu i fr griji poate oferi o varietate de lucruri de felul acesta mult mai atrgtoare i mai profesioniste dect ale voastre. n partea de ncheiere a acestui raport este prezentat substitutul potrivit pentru jocuri i distracii: Pe teren nu se aflau numai spectatorii vizibili. Satana i ngerii lui erau i ei acolo. De asemenea, ngerii lui Dumnezeu, care slujesc celor ce trebuie s fie motenitori ai mntuirii, erau prezeni acolo nu pentru a aproba, ci pentru a dezaproba cele ce se petreceau. Ei erau ruinai de faptul c asemenea manifestri erau activitatea unor pretini copii ai lui Dumnezeu. Forele vrjmaului ctigau o important victorie, i Dumnezeu era dezonorat. Cel care i dduse viaa pentru a curi, nnobila i sfini viaa fpturilor omeneti, era mhnit de ceea ce se ntmpla acolo. Pretutindeni n Spiritul Profetic este artat n mod clar c lucrarea misionar este un nlocuitor excelent al plcerilor egoiste neprofitabile. Ieirea n natur att a profesorilor ct i a studenilor le va da exact experiena de care au nevoie n lucrarea pentru care se pregtesc. De asemenea, este recomandat ca recreaie o excursie ocazional la ar pentru o zi, lsnd la o parte crile i ndatoririle zilnice. Spre sfritul mesajului ne sunt din nou ndreptate gndurile ctre colile profeilor: Cei care educ tineretul trebuie ca n mod personal s aplice principiile nalte i sfinte date de Hristos n Cuvntul Su. El trebuie s recupereze, pe ct posibil, terenul care a fost pierdut i s-i aduc aminte c trebuie s aduc n colile noastre spiritualitatea care s-a vzut n colile profeilor. CE PUTEM NOI FACE? Aici putem meniona dou sau trei lucruri care au fost deja fcute. Dup o revizuire a instruciunilor prezentate mai sus, un studiu atent al ntregii probleme, la ntlnirea liderilor din departamentul educaie al Conferinei Pacific inut la Glendale n Septembrie, s-a luat urmtoare hotrre: Noi recomandm, avnd n vedere pericolul ce amenin lucrarea noastr de educaie prin jocuri i distracii, ca profesorii i comitetele fiecrei coli din Conferina Union Pacific s studieze cu atenie practicile folosite n jocuri i distracii. Pe viitor noi ne angajm s punem n practic standardele prezentate de 110

Biblie i Spiritul Profetic, pentru ca lucrarea misionar s fie practicat, lucrul manual i alte metode cretine de recreaie s nlocuiasc jocurile i distraciile. Mai trziu, n luna noiembrie a aceluiai an, acelai subiect cu instruciunile prezentate a fost revizuit n mod atent la o ntlnire a comitetului deplin al Colegiului Walla Walla. S-a luat urmtoarea hotrre: n rezumat, comitetul este de acord ca jocurile s fie eliminate din Colegiul Walla Walla, lucrare ce este n armonie cu sfaturile Spiritului Profetic. S se aleag i s se formeze un comitet compus din cinci persoane care s studieze problema asigurrii de lucrri practice n vederea obinerii exerciiilor fizice necesare colii noastre. Directorii i administratorii altor coli pe care am avut privilegiul s le vizitez anul acesta, cum ar fi: Union College, Pacific Union College, Canadia Junior College, Emmanuel Missionary College, Broadview College i Hutchinson Seminary, sunt de acord cu instruciunile date aici, avnd ca rezultat programul de lucrare misionar i lucrare manual, activitate ce necesit eforturi serioase, fiind totodat nlocuitorul perfect al distraciilor din coli i care mplinete un necesar de pregtire indispensabil educrii misionarilor pentru dezvoltarea unor tineri cu caractere stabile. Cred c nu exist n Spiritul Profetic un rezumat mai bun al relaiei dintre cele trei elemente ale educaiei, - studiu, lucru i joac, dect cel prezentat n solia deosebit adresat primului nostru colegiu i tuturor celorlalte coli : Studiul srguincios este esenial, munca perseverent la fel. Joaca nu este esenial. CITATE SUPLIMENTARE E. G. White, MS 55. 1912 Prinii i copiii trebuie s se lupte s aduc roade conform cunotinei despre adevr pe care o posed: ns n locul acesta, se vede peste tot o lupt continu pentru avantaje. Pe terenul colii se formeaz jocuri ce trezesc un spirit de ntrecere. Tinerii sunt absorbii de o lupt dup putere i pentru a-i atinge scopul nsi viaa le este pus n pericol. Mrs. E. G. White, Calendar, Avondae School for Christian Workers, 1910. pag. 42. Citat n Taylors Outline Studies, pag. 138. A cheltui banii, care sunt att de greu de ctigat pe echipament pentru tenis i cricket, nu este n armonie cu Mrturiile date colii din Battle Creek. n mijlocul nostru s-a fcut clar neles faptul c jocurile nu fac parte din programul de educaie al colilor noastre. coala din Avondale trebuie s fie un model pentru alte coli ce vor fi deschise n ara noastr. Jocurile i distraciile fac parte dintre lucrurile blestemate aduse de coloniti i ele n-ar trebui permise n colile noastre. Dac cei care vin la coal nu sunt dispui s respecte aceste principii, dac refuz s fac ceea ce este de datoria lor, atunci s se ntoarc acas. E. G. White, Scrisoarea p. 46-93

111

Timpul este prea ncrcat de dovezile conflictului ce st s vin, pentru a mai educa tineretul n domeniul distraciilor i jocurilor. M doare inima att de tare cnd citesc scrisori n care se face referire la jocuri folosindu-se expresii ca: ne-am distrat att de bine i altele similare lor. Ed 211 n aceast er, viaa a devenit artificial, iar oamenii au degenerat. Chiar dac nu ne putem ntoarce pe deplin la obiceiurile simple ale acelor vremuri de demult, putem nva totui de la ele lecii care s fac din momentele noastre recreative ceea ce implic i numele - momente de zidire a trupului, a minii i a sufletului.

112

RECREEREA
CA CRETERE SPIRITUAL Marcu 6:31 Isus le -a zis: ,,Venii singuri la o parte, ntr'un loc pustiu, i odihnii-v puin. Cci erau muli cari veneau i se duceau, i ei n'aveau vreme nici s mnnce. AH 525 Fie ca nimeni s nu nceap s cread c distraciile sunt eseniale vieii... AH 506 n copii i tineri trebuie trezit ambiia de a face micare fizic, fcnd ceva ce va fi util pentru ei nii i de folos celor din jur... Nici o recreaie care le este de folos doar lor nu se va dovedi o aa de mare binecuvntare pentru copii i tineri ca aceea care i face s fie de folos i altora.

Cum i petrec timpul liber CRETINII?

1. ACTIVITI SPIRITUALE 1T 503 Tinerii susin c au nevoie de ceva care s nsufleeasc i s distrag mintea. Am vzut c se poate gsi plcere n hrnicie, mulumire n a duce o via cu folos. Unii ns susin c trebuie s aib ceva care s le intereseze mintea atunci cnd i termin treburile, o ocupaie mintal sau o distracie spre care mintea se poate ndrepta pentru a gsi uurare i mprosptare, n mijlocul grijilor i lucrului istovitor. Sperana cretin este chiar ceea ce avem nevoie. Religia se va dovedi un mngietor pentru cel necredincios, o cluz sigur spre Izvorul adevratei fericiri. Tinerii trebuie s studieze Cuvntul lui Dumnezeu i s se devoteze meditaiei i rugciunii i vor descoperi c timpul lor liber nu ar putea fi folosit mai bine. 2. TIMP PETRECUT CU NATURA Ed 211 n veacurile dinainte, oamenii care triau sub cluzirea lui Dumnezeu duceau o via simpl. Ei triau n snul naturii. Copiii participau la munca prinilor i studiau frumuseile i tainele tezaurului natural. i, n linitea cmpului i a pdurii, ei se ocupau cu acele adevruri magnifice, care fuseser ncredinate ca o comoar sfnt din generaie n generaie. O astfel de pregtire a dat oameni puternici. n aceast er, viaa a devenit artificial, iar oamenii au degenerat. Chiar dac nu ne putem ntoarce pe deplin la obiceiurile simple ale acelor vremuri de demult, putem nva totui de la ele lecii care s fac din momentele noastre recreative ceea ce implic i numele - momente de zidire a trupului, a minii i a sufletului. 113

AH 501 Mai multe familii care locuiesc n acelai ora sau sat trebuie s se adune mpreun, s lase deoparte ocupaiile care i-au istovit fizic i mintal i s fac o excursie la ar, pe malul unui lac frumos sau ntr-un crng, unde peisajul natural este minunat. MH 52 ...El (Isus) i-a gsit recreaia printre scenele naturii, adunnd cunotine n timp ce ncerca s neleag tainele naturii. a. mersul pe jos b. tabere c. vslitul d. nvnd nume de flori i copaci e. descoperind parabole n natur 3. NTLNIRI CU CARACTER SOCIAL CT 344 Nu recomand acele reuniuni de plcere, n care tinerii se ntlnesc pentru simplul amuzament, pentru a se angaja n conversaii ieftine, fr sens, i n care se aud rsete zgomotoase. Nu recomand acel gen de ntlniri, n care demnitatea este lsat deoparte, iar atmosfera este una a slbiciunii i a prostiei. CT 339 Mi-a fost prezentat o imagine a unei asemenea reuniuni, n care s-au ntlnit dintre cei care pretind a crede adevrul. Cineva cnta la un instrument muzical, iar cntecele care se auzeau i fceau pe ngerii veghetori s lcrimeze. Era veselie, erau rsete, entuziasm din abunden i nsufleire. Dar veselia era o veselie cum numai Satana tie s creeze. De acest fel de entuziasm i bun dispoziie trebuie s se ruineze toi cei care-L iubesc pe Dumnezeu. Ele inspir participanilor gnduri i aciuni nesfinte. CT 340 Toi vor s par strlucitori i se dedau la ilaritate, flecreli, glume proaste i rsete zgomotoase. Ochii sclipesc, obrajii se mbujoreaz, contiina doarme... Tineri i tinere care ncearc s fie cretini biblici, sunt convini s participe la petrecere i sunt antrenai n ea. Ei nu consult n rugciune standardul divin... Ei devin confuzi fa de ceea ce trebuie s fac n calitate de cretini. Nedorind s fie considerai aparte, ei nclin n mod natural s urmeze exemplul celorlali i astfel ajung sub influena celor care niciodat n-au simit n inim sau n minte atingerea divin. 8T 66 ntlniri, urmrind plceri frivole i lumeti, adunri pentru mncat, but i cntat sunt nsufleite de un duh care e de jos. Ele sunt o nchinare adus Satanei. 114

1T 288 Mi-a fost artat c adevraii urmai ai lui Isus vor da la o parte petrecerile, balurile i alte ntruniri de dragul plcerii. Acolo ei nu l pot ntlni pe Domnul Isus i mintea lor nu poate fi nlat ctre cer i n acele locuri nu va fi nici o influen prin care s creasc n har. AH 502 ntlnirile cu caracter social devin folositoare n cel mai nalt sens, i instructive, atunci cnd cei care se adun laolalt, cu inimile clocotind de dragostea lui Dumnezeu, discut lucruri din Cuvntul lui Dumnezeu, metode pentru naintarea lucrrii Sale i faceri de bine pentru semenii lor. ntlnindu-ne pentru a mprti ce a fcut Domnul n viaa noastr. 4. ACTIVITATE MISIONAR CT 549,550 Cnd locuiam n Cooranbong, acolo unde se afl Avondale School, s-a pus problema distraciei: "Ce facem pentru distracia elevilor notri?" au ntrebat cei din corpul profesoral. Am chibzuit mpreun, apoi m-am prezentat n faa elevilor i le-am spus: "Putem s ne ocupm mintea i timpul folositor, fr a ncerca s gsim metode de distracie. n loc s petrecei timpul jucnd jocurile pe care att de muli le joac, dai-v silina s facei ceva pentru Domnul. Cel mai bine este s v angajai n lucrare misionar pentru cei aflai n mprejurimi. Ori de cte ori ascultai un cuvnt interesant, luai-v notie i nsemnai pasajele biblice pe care le folosete vorbitorul, pentru a putea relua cu atenie subiectul. Apoi, dup un studiu atent, n scurt vreme vei reui s facei un rezumat al predicilor, alctuind o form de lecturi biblice pentru cei care nu au fost la adunrile noastre." Elevii mai mari s-au hotrt s dea curs acestei sugestii. Ei au organizat ntlniri de sear pentru a studia Biblia mpreun. Au lucrat mai nti de toate n perimetrul colii i, drept rezultat al studiilor biblice n coal, unii dintre cei neconvertii au fost ctigai pentru adevr. Iar efortul pentru vecini a fost o binecuvntare nu numai pentru ei, ci i pentru cei pentru care au lucrat. Aceia care au ieit s lucreze pentru oamenii din mprejurimi au fost instruii s raporteze orice caz de boal cu care s-ar putea ntlni. i cei ce au primit o pregtire n tratarea bolnavilor au fost ncurajai s-i foloseasc n mod practic cunotinele. A lucra pentru Isus a nceput atunci s fie un mod de recreare cretin. 5. ACTIVITATEA FOLOSITOARE Ed 215 Ca regul general, exerciiul fizic cel mai binefctor pentru tineri va fi aflat n munca util. Copilaul gsete i recreere, i dezvoltare n joac; iar obiectele sale de amuzament ar trebui s fie de aa natur, nct s favorizeze nu numai creterea fizic, dar i pe aceea intelectual i spiritual. Pe msur ce 115

dobndete trie i inteligen, va gsi cea mai bun recreere ntr-una din sferele efortului folositor. Ceea ce d ndemnare minii n direcia a ceea ce este folositor i i nva pe tineri s-i poarte partea de poveri ale vieii este tot ce poate fi mai eficient pentru asigurarea creterii minii i a caracterului. 1T 503 Am vzut c se poate gsi plcere n hrnicie, mulumire n a duce o via cu folos. 6. CNTATUL MYP 291 ...Cntrile au o putere minunat. Puterea de a supune firile aspre i necultivate; puterea de a nviora gndirea i de a trezi compasiunea, de a promova armonia n aciune i de a izgoni tristeea i presentimentele sumbre care nimicesc curajul i slbesc puterile. 7. SCRIEREA DE SCRISORI Luca 1:3 am gsit i eu cu cale, prea alesule Teofile, dup ce am fcut cercetri cu deamruntul asupra tuturor acestor lucruri dela obria lor, s i le scriu n ir unele dup altele, 2 Ioan 12 A vrea s v spun multe lucruri; dar nu voiesc s vi le scriu pe hrtie i cu cerneal; ci ndejduiesc s vin la voi, i s v vorbesc gur ctre gur, pentruca bucuria noastr s fie deplin. N CONCLUZIE AH 512 Exist o deosebire ntre recreaie i distracie. Recreaia, dac este ceea ce spune numele, recreaie, va ntri i cldi. Chemndu-ne s ne lsm deoparte grijile i ocupaiile obinuite, ea aduce prospeime minii i trupului, fcndu-ne astfel n stare s ne ntoarcem cu o nou putere la lucrul aprig al vieii. Distracia, pe de alt parte, este cutat de dragul plcerii i adesea este folosit n exces; aceasta ne lipsete de energiile care ne sunt necesare lucrului folositor i astfel se dovedete un obstacol n calea adevratului succes n via. AH 493 Exist persoane cu o imaginaie bolnav, pentru care religia este un tiran care stpnete asupra lor cu un toiag de fier. Acestea au mereu ceva de murmurat cu privire la destrblare i presupuse rele. n inimile lor nu exist iubire; i sunt mereu ncruntai. Rmn reci la rsul nevinovat al tinerilor i al oricui. Ei consider c orice fel de recreaie i amuzament este pcat i gndesc c mintea trebuie s fie mereu preocupat, ncordat. Aceasta este o extrem. Alii consider c mintea trebuie s fie ncontinuu frmntat, s inventeze noi distracii, i aceasta pentru a dobndi sntate. Ei se obinuiesc s depind de emoii tari i nu se simt n largul lor fr acestea. Adevratele principii ale cretinismului deschid n faa tuturor o 116

surs de fericire a cror dimensiuni - nlime i adncime, lungime i lime - sunt nemsurate. PP 56,57 Fructul era delicios la gust i, pe cnd mnca din el, a avut senzaia c simte o putere renviortoare i s-a vzut pind ntr-o poziie mai nalt a existenei sale... Dup pctuirea sa, Adam se vedea - la nceput - pind ntr-o alt sfer a existenei sale.

Recreaia trebuie s conin urmtoarele patru ingrediente.

1.Renviorare 2.Diversitate 3.Plcere 4.Instructiv

117

IDENTITATEA VIZIBIL
TE ETI CEEA N CE TE MBRACI Ed 246 Nici o educaie nu poate fi complet, dac nu nva principiile adevrate n privina mbrcmintei. Fr o asemenea nvtur, lucrarea educativ este adesea ntrziat i pervertit. Iubirea hainelor i devotamentul fa de mod se numr printre cei mai teribili rivali ai nvtorului i printre cele mai eficiente piedici. mbrcmintea este reflectarea caracterului MCP 289 mbrcmintea este o reflectare a minii i inimii. Ceea ce este expus n exterior constituie un indiciu cu privire la ceea ce se afl n interior. CG 429 Nu este nevoie s facem problema mbrcminii punctul principal al religiei noastre. Exist un subiect mai bogat despre care s vorbim. Vorbii despre Hristos, iar atunci cnd inima este convertit, tot ce nu este n armonie cu Cuvntul lui Dumnezeu va cdea.

De ce totui vorbim despre acest lucru?

MCP 289 Un alt motiv pe care l aduc ca explicaie la faptul c atrag din nou atenia asupra subiectului mbrcminte este faptul c nici una dintre cele douzeci de surori care susin c ele cred n Mrturii nu a fcut primul pas n ce privete reforma n mbrcminte.

Ce spune Biblia n V. T. despre nfiarea exterioar?

Num 15:38,39 Vorbete copiilor lui Israel, i spune-le s-i fac, din neam n neam, un ciucure la colurile vemintelor lor, i s pun un fir albastru peste ciucurele acesta din colurile vemintelor. 39Cnd vei avea ciucurele acesta, s v uitai la el, i s v aducei aminte de toate poruncile Domnului, ca s le mplinii i s nu urmai dup poftele inimilor voastre i dup poftele ochilor votri, ca s v lsai tri la curvie. Deut 22:5 Femeia s nu poarte mbrcminte brbteasc, i brbatul s nu se mbrace cu haine femeieti; cci oricine face lucrurile acestea este o urciune naintea Domnului, Dumnezeului tu. Is 3:16-24 Domnul zice: ,,Pentru c fiicele Sionului snt mndre, i umbl cu gtul ntins i cu priviri pofticioase, pentru c pesc mrunel, i zornesc cu verigile dela picior, - 17Domnul va pleuvi cretetul capului fiicelor Sionului, Domnul le va descopri ruinea``. 18n ziua aceea, Domnul va scoate verigile cari le slujesc ca podoab la picioare, i soriorii i lunioarele, 19cerceii, brrile i mhramele; 20legturile de pe cap, lnioarele dela picioare i brele, cutiile cu mirosuri i bierele descntate; 21inelele i verigele dela nas; 22hainele de 118

srbtoare i cmile cele largi, mantiile i pungile; 23oglinzile i cmile supiri, turbanele i mhramele uoare. 24i atunci n loc de miros plcut va fi putoare; n loc de bru, o funie; n loc de pr ncreit, un cap pleuv, n loc de mantie larg, un sac strmt; un semn de nfierare, n loc de frumuse.

Ce spune Biblia n N. T. despre nfiarea exterioar?

1 Tim 2:9,10 Vreau, deasemenea, ca femeile s se roage mbrcate n chip cuviincios, cu ruine i sfial; nu cu mpletituri de pr, nici cu aur, nici cu mrgritare, nici cu haine scumpe, 10ci cu fapte bune, cum se cuvine femeilor cari spun c snt evlavioase. 1 Petru 3:3,4 Podoaba voastr s nu fie podoaba de afar, care st n mpletitura prului, n purtarea bijuteriilor de aur sau n mbrcarea hainelor scumpe. 4Ci s fie mpodobirea i frumuseea ascuns a inimii acelei persoane, n curia unui duh blnd i linitit, care este de mare pre naintea lui Dumnezeu.

Ce spune Spiritul Profetic despre nfiarea exterioar?

1T, 127-128 Am vzut deosebirea dintre aceste ci, i, de asemenea, deosebirea dintre cei ce merg pe ele. Cile sunt opuse; una este larg si neted, cealalt este ngust si aspr. Deci, cei care merg pe ele au caractere opuse, n ce priveste viata, mbrcmintea si conversaiile lor... Se aflau pe calea cea larg, desi sustineau c se numr printre cei ce merg pe calea cea ngust. Cei din jurul lor spuneau: "Nu este nici o deosebire ntre noi. Suntem la fel n modul n care ne mbrcm, vorbim i actionm.

REZUMAT Cum trebuie s fie nfiarea noastr exterioar?

1. Simpl 2. Evlavioas 3. Adecvat 4. Sntoas 5. Ordonat

1. SIMPLITATEA
3T, 376 Nu exist nici un mod mai bun de a face ca lumina voastr s-i lumineze pe alii, dect acela al simplitii cu care v mbrcai i v purtai. mbrcmintea simpl este considerat acea care are urmtoarele aspecte: lipsa de bijuterii, lente, cerelusilor, o rochie bine aezata i atragatoare, excluderea extravaganeii i practicnd economia, culori simple, gust bun i pentru situaia dat, materie de calitate... R&H. 30 ianuarie, 1900 Caracterul poate fi judecat dup stilul mbrcminii - mbrcmintea n sine i felul n care este aranjat pe o persoan este, n general, un indiciu al acelui brbat sau al acelei femei. 119

R&H 17 noiembrie, 1904 sau CG 414 Noi judecm caracterul unei persoane dup stilul de mbrcminte pe care-l poart. O femeie modest i evlavioas se va mbrca modest. Un gust fin i o minte cultivat se vor descoperi n alegerea unor haine simple i adecvate... Aceea care este simpl i modest n mbrcminte i maniere, arat c nelege faptul c o femeie sincer este caracterizat de valoarea moral. Ct de ncnttoare i ct de interesant este simplitatea n mbrcminte ce poate fi comparat n frumusee cu florile de pe cmp.

2. EVLAVIA
6T, 96 n serviciul sanctuarului, Dumnezeu a specificat fiecare detaliu cu privire la vemintele acelora care slujeau naintea Lui. Astfel suntem nvai c El are o preferin cu privire la mbrcmintea acelora care-I servesc. Instruciunile cu privire la hainele lui Aron erau precise pentru c mbrcmintea lui era simbolic. Tot aa i mbrcmintea urmailor lui Hristos ar trebui s fie simbolic. Noi trebuie s fim reprezentanii Lui n toate lucrurile. Felul n care artm ar trebui s fie caracterizat, din toate punctele de vedere, prin ordine, modestie i puritate. MS 53, 1912 sau CG, 115 Nu-i pierde timpul ncercnd s urmezi toate nebuniile modei n mbrcminte. mbrac-te ordonat i cu bun gust dar nu te face subiectul observaiilor prin a fi prea elegant sau neglijent i dezordonat. Procedeaz ca i cnd ai ti c ochi cereti te privesc i c trieti sub aprobarea sau dezaprobarea lui Dumnezeu. EXTRAVAGANA OPOZITUL EVLAVIEI CTBH 93,94 sau CG, 416 Domnul Hristos a observat preocuparea pentru mbrcminte i a dat o avertizare, da, a poruncit urmailor Lui s nu-i acorde prea mult grij. "De ce v ngrijorai de mbrcminte? Uitai-v cu bgare de seam la crinii de pe cmp: ei nici nu torc, nici nu es; totui v spun c nici chiar Solomon, n toat slava lui, nu s- a mbrcat ca unul din ei."... Mndria i extravagana n mbrcminte sunt pcate la care este predispus n special femeia; de aceea, aceste porunci se raporteaz direct la ea. Ct de mic este valoarea aurului i mrgritarelor sau a hainelor scumpe n comparaie cu blndeea i farmecul lui Hristos! 4T, 635 Satana nscocete ncontinuu cte un stil nou de mbrcminte, care s se dovedeasc vtmtor pentru sntatea fizic i moral (mintal), i el nu mai poate de bucurie cnd i vede pe cei care mrturisesc a fi cretini c accept cu nflcrare moda pe care el a inventat-o. T4 646 mbrcmintea extravagant, bttoare la ochi, adesea ncurajeaz pofta trupeasc n inima celei care o poart i trezete patimi josnice n inima privitorului. Dumnezeu vede c, adesea, ruina caracterului este precedat de satisfacerea mndriei i a vanitii n mbrcminte. RH 6/21/28 de J.E. Fulton Numai ziua judecii va descoperi ct ru a fost adus de femeile ce i-au expus pri ale corpului lor, pri pe care Dumnezeu le-a 120

intenionat s fie mai bine mbrcate... Nimeni nu poate sta n faa unui grup de femei fr a privi mini, picioare desbrcate i chiar lenjeria intim. Ed 248 n mbrcminte, ca i n toate celelalte lucruri, este privilegiul nostru s-L onorm pe Creatorul nostru.

Ce despre mbrcmintea scurt sau mulat?

Cnt. Cn. 8:4 V rog fierbinte, fiice ale Ierusalimului, nu strnii, nu trezii dragostea, pn nu vine ea. PP, 308 "S nu preacurveti" (Ex.20,14). Aceast porunc interzice nu numai faptele murdare, ci chiar i gndurile i dorinele senzuale, precum orice practic ce tinde s le ae. Matei 18:7,10,11 Vai de lume, din pricina prilejurilor de pctuire! Fiindc nu se poate s nu vin prilejuri de pctuire; dar vai de omul acela prin care vine prilejul de pctuire! 10Ferii-v s nu defimai nici mcar pe unul din aceti micui; cci v spun c ngerii lor n ceruri vd pururea faa Tatlui Meu care este n ceruri. 11Fiindc Fiul omului a venit s mntuiasc ce era pierdut.

Este NUDITATEA modest?

Plaja este singurul loc unde MINI-FUSTA este modest... 4T, 647 Moda corupe intelectul i consum spiritualitatea poporului nostru. Ascultarea fa de mod se rspndete n comunitile noastre adventiste de ziua a aptea i separ mai mult dect orice alt putere pe poporul nostru de Dumnezeu. S nvm din experiena copiilor lui Israel 1 Cor 10:11,12Aceste lucruri li s'au ntmplat ca s ne slujeasc drept pilde, i au fost scrise pentru nvtura noastr, peste cari au venit sfriturile veacurilor. 12Astfel dar, cine crede c st n picioare, s ia seama s nu cad. Baal-Peor Num 25:18 cci i ei vi s'au artat vrjmai, amgindu-v prin vicleugurile lor, n fapta lui Peor, ... (pasiune sexual) 5T, 360 Noi trebuie s ne abinem de la orice practic ce ar slbi contiina sau ar ncuraja ispita. Nu trebuie s-i deschidem vreo u lui Satana, care s-i ofere acces la mintea unei fiine omeneti create dup chipul lui Dumnezeu. PP 457 n toate veacurile se gsesc epave de caracter, care s-au ciocnit de stncile poftelor firii pmnteti. Astzi, cnd ne apropiem de sfritul timpului, iar poporul lui Dumnezeu se afl la hotarele Canaanului ceresc, Satana, ca i pe vremuri, i va dubla sforrile pentru a-i mpiedica s peasc pe pmntul fgduit. Prin prietenii lumeti, prin expunerea frumuseii, prin ispita satisfacerii 121

poftelor, prin dezm, petreceri sau un pahar cu vin, el i duce pe oameni la CLCAREA PORUNCII A APTEA.

3. ADECVAT
mbrcmintea de Sabat 6T, 355 Ei nu trebuie s vin naintea lui Dumnezeu n haine obinuite purtate n cursul sptmnii. Toi ar trebui s aib un costum special pentru Sabat, care s fie purtat cnd particip la serviciul divin n casa lui Dumnezeu. R&H 30 ianuarie, 1900 Dac oamenii din aceast categorie ar fi avut un angajament s se ntlneasc cu un prieten onorat de lume, de care doreau s fie favorizai, s-ar fi strduit s apar n prezena lui cu cele mai bune haine ce puteau fi obinute, deoarece acest prieten s-ar fi simit insultat dac ei ar fi venit n prezena lui cu prul nepieptnat i cu mbrcmintea murdar i n dezordine. Totui acetia cred c nu conteaz n ce haine apar sau care este condiia persoanei lor cnd se ntlnesc n sabat s se nchine marelui Dumnezeu.

Este oare diferen ntre genuri? (femenin i masculin)

1T, 460 Dumnezeu a rnduit s existe o distincie clar ntre felul de a se mbrca al brbailor i al femeilor i a socotit aceast problem suficient de important pentru a da ndrumri explicite n aceast privin, pentru c acelai fel de mbrcminte purtat de ambele sexe va crea confuzia i va cauza creterea nelegiuirilor. LA CE VA ADUCE MBRACAMINTEA UNIVERSAL Romani 1:22-32S'au flit c snt nelepi, i au nebunit;... (moraine = a pierde gustul, a face prostii, a face cau naiv) 1. Femeile devin toto mai mult asemntoare brbailor n exterior i comportament. 2. Brbaii poart mbracaminte color, se folosesc de deodorante, bijuterii i cosmetic, devin mai pasivi n relaia cu sexul opus. 3. Se face confuzie moral i social n biseric i familie. 4. Divoruri. 5. Violena sexual a copiilor. 6. Infedilitatea n familie. 7. Homosexualitatea - Sodoma i Gomora 8. Se distruge ordinea i frumuseea lui Dumnezeu.

Vorbete Biblia despre mbrcminte universal?

Deut 22:5 Femeia s nu poarte mbrcminte brbteasc, i brbatul s nu se mbrace cu haine femeieti; cci oricine face lucrurile acestea este o urciune naintea Domnului, Dumnezeului tu. 122

Costumul Americal T1 460 Mai e totui un alt stil de mbrcminte, purtat de o clas a aa-ziselor reformatoare ale mbrcmintei. Acestea imit ct de mult se poate sexul opus. Ele poart apc, pantaloni, vest, hain i cizme, ultimul articol fiind partea cea mai delicat a costumului. Cele care susin acest stil de mbrcminte duc aa- numita reform n mbrcminte ntr-o extrem creia i se pot obiecta foarte multe lucruri. Urmarea va fi confuzia. T1 457 Mi-a fost artat c rnduiala lui Dumnezeu a fost dat peste cap i c ndemnurile Sale speciale nu au fost luate n seam de ctre aceia care adopt costumul american. Am fost ndreptat spre Deuteronom 22,5... Ibidem Exist o tendin mereu crescnd ca femeile s se mbrace i s arate ct mai asemenea celuilalt sex i s-i modeleze mbrcmintea dup cea a brbailor, ns Dumnezeu numete acest lucru o urciune. Ibidem Acelea care simt chemarea de a se ataa micrii pentru drepturile femeilor i aa-zisei reforme n mbrcminte pot tot aa de bine s se despart de orice legtur pe care o au cu ntreita solie ngereasc. Ibidem Adventitii de Ziua a aptea care cred n restaurarea darurilor sunt adesea luai drept spirititi. Dac vor adopta acest sistem, influena lor va fi moart. Oamenii i vor situa la acelai nivel cu spirititii i vor refuza s i asculte. 1T, 458 Decena i modestia se pare c se ndeprteaz de muli dintre aceia care adopt acel stil de mbrcminte. Ibidem Cretinii nu trebuie s depun eforturi speciale pentru a atrage atenia asupra lor, mbrcndu-se diferit de lume... Dac lumea introduce un mod de mbrcminte modest, decent i sntos, care este n acord cu Biblia, a adopta un asemenea mod de mbrcminte nu ar afecta relaia noastr cu Dumnezeu sau cu lumea. Ibidem Dac vor adopta costumul american, surorile i vor distruge att propria lor influen, ct i pe cea a soilor lor. Ele vor ajunge de batjocur i de ocar. (violena) Costumul American Contemporan OPINIILE BRBAILOR de la 24-74 ani (May 1, 2007) Majoritatea brbailor adeveresc c femeia n pantaloni este foarte sexy. Oare aceasta TU ntr-adevr doreti? 123

Mrturii Nepublicate 102 Rog pe fraii notri s umble cu grij i cu prevedere naintea lui Dumnezeu. Urmai mbrcmintea obinuit n reforma sntii, dar nu introducei IARI mbrcmintea scurt i pantalonii dac nu avei susinerea Cuvntului lui Dumnezeu... Exist unii care cu toat lumina din Cuvntul lui Dumnezeu nu ascult de ndrumrile Sale.

Este greit de a purta pantaloni n orice TIMP sau SITUAIE?

2SM, 471 n perioada rece ei (fetele tale) trebuie s poarte izmene groase sau de bumbac, care pot fi puse n ciorapi. Deasupra acestora trebuie purtai pantaloni clduroi care pot fi bombai, adunai cu o centur i ncheiai ngrijit cu un nasture n jurul gleznei sau legai cu un iret jos, iar apoi s fie introdui n nclminte. Rochia lor trebuie s fie mai jos de genunchi.

A purtat Ellen White Costumul American pentru LUCRU sau Exerciiul Fizic?
1T, 464 Au circulat zvonuri c 'sora White poart costumul american' i c acest stil de mbrcminte este n general adoptat i purtat de surorile din Battle Creek. Aici mi aduc aminte de o zical care spune: 'O minciun face nconjurul lumii n timp ce adevrul de-abia se ncal'. Raspuns:Ibidem Cu privire la faptul c eu port rochii scurte, pot s spun c nu am dect o rochie scurt, mai scurt doar cu un deget de rochiile pe care le port de obicei. Am purtat ocazional aceast rochie mai scurt. Iarna, eu m scol devreme i, dup ce m mbrac cu aceast rochie scurt, pe care nu este nevoie s o in cu minile ca s nu atrne n zpad, fac o plimbare n pas vioi 2-3 kilometri nainte de micul dejun. De cteva ori am fost la birou cu aceast rochie, cnd am fost obligat s merg prin zpad mic sau cnd era ploaie sau noroi. Patru sau cinci surori din biserica din Battle Creek i-au fcut i ele rochii scurte, pe care s le poarte cnd spal rufe sau cnd fac curenie n cas. O rochie scurt nu a fost niciodat purtat pe strzile oraului Battle Creek i nicidecum la adunare. Punctul meu de vedere a fost ntemeiat pe dorina de a corecta moda actual a rochiilor foarte lungi, care sunt trte pe pmnt, i de asemenea de a ndrepta moda fustei foarte scurte, cam pn la genunchi, ce este purtat de o anumit clas. Mi-a fost artat c noi trebuie s evitm ambele extreme.

Ce despre EXERCIIUL FIZIC? (Amelia Bloomer)

http://fuzzylizzie.com/gymsuit.html Micarea legat de gimnastic a debutat n Germania i mpreun cu emigranii nou venii au nceput s activeze primele sli de sport n SUA. De la nceput acestea au fost n primul rnd pentru brbai, dar n jurul anului 1830 se fac referiri despre femei care efectueaz exerciii fizice. Spre 1860 ncepe s fie sugerat ideea ca femeile s poarte o mbrcminte sportiv n timpul exerciiilor fizice... 124

n acelai timp combinaia middy-bloomer a devenit uniforma standard cerut de noua instituie taberele de var. Primele tabere pentru fete au nceput s activeze n 1902 i n civa ani au fost localizate n tot Estul Statelor Unite. Deoarece aceste tabere erau doar pentru fete, problema interzicerii purtrii de pantaloni n locuri publice nu a fost ridicat i n imaginile foto ale primelor tabere poi vedea tinere purtnd bloomers. n anii 20 ai secolului trecut middz- bloomers esru o mbrcminde standard purtat n aceste tabere. n 1920 n lista lucrurilor care trebuiau aduse n tabar de ctre participante erau incluse 8 middies, 4 bloomers i un pulover gros. Fustele nu erau n genere menionate... Spre anul 1980 costumul sportiv a devenit un vemnt al trecutului, n mare parte nlocuit de pantaloni scuri i maiouri. n linii generale a fost uitat faptul c costumul sportiv a fost o mbrcminte inovatoare care a ajutat femeile s treac mai rapid la purtarea de pantaloni. Chiar i la WC este arat unde se duc brbaii i femeile.

4. SNTOAS
MNBRCMINTEA CE DUNEAZ SNTII 1. mbrcmintea prea strmt 2. Nu acoper minile i picioarele 3. Corpul nu eset acoperit la fel 1T 461 Exist doar o femeie dintr-o mie care i mbrac picioarele aa cum ar trebui. Ed 199 Un ir aproape interminabil de boli rezult din modurile nesntoase de mbrcare, i asupra acestui punct ar trebui fcut o informare atent. Health Reformer, 93 Mai muli oameni mor din cauza modei, dect din cauza altor motive. Boli aprute: Cancer, slbirea inimii, naterii premaritare, rceal permanent, inflamarea plmnilor, cuagularea vaselor creerului, indigestia, snge din nas, dureri de cap, etc. MR, 93 Nu poi s ai sntate cnd extremitile... ngea. Reformatorul Sntii, pagina 11 spune c mbrcmintea de iarn pentru picioare trebuie s fie: Lingerie lung, ciorapi cldurii i lungi, pantaloni calzi, pantofi cu talpa gros. Alan Kalker, Podiatrist at the University of Wisconsin, Hospital and Clinics. Dac i alegi nclmintea care s plac ochilor, dar nu picioarelor atunci mai bine s te pregteti s primeti consecinele.

Isaia 3:16 Domnul zice: ,,Pentru c fiicele Sionului snt mndre, i umbl cu gtul ntins i cu priviri pofticioase, pentru c pesc mrunel, i zornesc cu verigile dela picior, 125

Cum ne afecteaz tocurile al pantofi?

Deformarea degetului mare, bursita metatarsal, contraciile permanente a muchilor, scurtarea tendonului ACHILES, artrita i osteoartrita genunchiului, probleme n spate i a picioarelor, dureri cronice la picioare, delatarea degetului mare, btturi, unghii ndoite, traume n urma cderilor...

Cum s alegem nclmintea?

Msurai nclmintea de fiecare dat cnd cumprai. Cumprai nclmintea dup amiaz cnd talpa este mai mare. Purtai ciorapi care poi s pori cu nclmintea. Fii gata s dai orice pre pentru nclmintea de calitate. nclmintea bun trebuie s fie: foarte stabil, confortabil, uoar, s dea posibilitate picioarelor s respire

5. ORDONAT
Rezultatul indiferenei fa de curenie i ordine MYP, 353 Dar, cnd pierdem gustul pentru ordine i o simplitate distins, prsim n principiu adevrul; pentru c adevrul nu se degradeaz niciodat, ci se cultiv i se nal. MYP, 353 Cnd credincioii sunt neglijeni cu mbrcmintea lor i sunt necuviincioi i brutali n maniere, influena lor duneaz adevrului. 1T, 464 Cnd lucreaz, femeile nu trebuie s se mbrace cu haine care s le fac s arate ca nite sperietori de ciori din lanul de gru. Este mai plcut ca soii i copiii lor s le vad i n aceste situaii cu o mbrcminte cu care le st bine, care li se potrivete bine, nu numai atunci cnd se afl n prezena oaspeilor sau a strinilor. 1T, 465 Fericirea soului i a copiilor trebuie s fie pentru orice soie i mam mai sfnt dect a oricui altcuiva.

NTREBAI-V NAINTE DE A CUMPRA URMTOARELE NTREBRI

- Va costa aceast mbrcminte mai ieftin curnd? - Am ntr-adevr nevoie de ea? - Se va combina cu celelalte haine ale mele? - Am destule haine pentru clima n care eu triesc? - Va trebui forte des s-o spl? - Este oare destul de sntos materialul i de calitate ? - Am oare atta mbrcminte c nici jumtate din ea nu o mbrac? - mi place ntr-adevr aceast mbrcminte sau doar m gndesc s-o mbrac curnd? - Va mrturisi ea n favoarea Dumnezeului meu? 126

VOR ACCEPTA TOI REFORMA N MBRACAMINTECE?

efania 1:8 n ziua jertfei Domnului voi pedepsi pe voivozii i fiii mpratului, i pe toi cei ce poart haine strine. Ier 6:10 ,Cui s vorbesc, i pe cine s iau martor ca s m'asculte?` Urechea lor este netiat mprejur, i nu snt n stare s ia aminte. Iat, Cuvntul Domnului este o ocar pentru ei, i nu le place de el. Reforma ncepe din inim 3T 171 Reforma privind mbrcmintea este tratat de unii cu o mare indiferen i de alii cu dispre, pentru c de ea este prins o cruce. i mulumesc lui Dumnezeu pentru aceast cruce. Este exact ceea ce ne trebuie pentru a deosebi i despri de lume poporul care pzete poruncile lui Dumnezeu. Reforma n mbrcminte ne vorbete tot aa cum fcea acest lucru panglica albastr pentru vechiul Israel. 1T 461 Dac li s-ar spune n ce const greeala lor, ele ar exclama de ndat: 'Vai, dar un asemenea stil de mbrcminte ar fi demodat!' i ce dac? Mi-ar plcea s fim demodai n multe privine. Dac am avea tria aceea demodat care le caracteriza pe femeile demodate din generaiile dinaintea noastr, acest lucru ar fi foarte de dorit. Adevrul este clar. Alegerea este dup tine...

ALTE NTREBRI CU PRIVIRE LA NFIAREA EXTERIOAR S fie socotite costumele de astzi modeste ?
Cretinii trebuie s-L urmeze pe Hristos, iar mbrcmintea lor s fie conform Cuvntului lui Dumnezeu. Ei trebuie s evite extremele. Ei trebuie s urmeze o cale neabtut, care nu ine seama de aplauze sau de critic i trebuie s fac ceea ce este bine, pentru c sunt convini de acest lucru. Femeile trebuie s-i acopere picioarele cu mbrcminte, innd seama de sntate i confort. Picioarele lor trebuie protejate prin mbrcminte pentru a fi tot aa de bine nclzite ca cele ale brbailor. n privina lungimii rochiilor la mod, sunt mai multe lucruri de obiectat: 1. Este un lucru extravagant i inutil s ai rochia att de lung, nct s mturi trotuarele i strzile. 2. O rochie lung adun roua din iarb i murdria de pe strad i de aceea nu este curat. 3. n condiiile n care acestea sunt murdare i ude i vin n atingere cu gleznele sensibile, care nu sunt suficient protejate, le vor rci destul de uor, punndu-se n primejdie sntatea i viaa. Aceasta constituie una dintre principalele cauze ale rcelilor i glcilor. 4. Lungimea inutil este o greutate n plus pentru olduri i abdomen. 5. mpiedic mersul i de multe ori i pe ali oameni.

127

Mai e totui un alt stil de mbrcminte, purtat de o clas a aa-ziselor reformatoare ale mbrcmintei. Acestea imit ct de mult se poate sexul opus. Ele poart apc, pantaloni, vest, hain i cizme, ultimul articol fiind partea cea mai delicat a costumului. Cele care susin acest stil de mbrcminte duc aa-numita reform n mbrcminte ntr-o extrem creia i se pot obiecta foarte multe lucruri. Urmarea va fi confuzia. Poate c, n general, n modul n care gndesc n privina sntii, s-ar putea s aib dreptate adoptnd acest costum, ns ar fi mai de folos i ar face mult mai bine s nu duc problema mbrcmintei n asemenea extreme. 1T 457 Mi-a fost artat c rnduiala lui Dumnezeu a fost dat peste cap i c ndemnurile Sale speciale nu au fost luate n seam de ctre aceia care adopt costumul american. Am fost ndreptat spre Deuteronom 22,5: 'Femeia s nu poarte mbrcminte brbteasc i brbatul s nu se mbrace cu haine femeieti; cci oricine face lucrurile acestea este o urciune naintea Domnului, Dumnezeului tu.' Dumnezeu nu dorete ca poporul Su s adopte o aa-zis reform n mbrcminte. Este o mbrcminte indecent, cu totul nepotrivit pentru urmaii modeti i umili ai lui Hristos. Exist o tendin mereu crescnd ca femeile s se mbrace i s arate ct mai asemenea celuilalt sex i s-i modeleze mbrcmintea dup cea a brbailor, ns Dumnezeu numete acest lucru o urciune. 1T 460 Dumnezeu a rnduit s existe o distincie clar ntre felul de a se mbrca al brbailor i al femeilor i a socotit aceast problem suficient de important pentru a da ndrumri explicite n aceast privin, pentru c acelai fel de mbrcminte purtat de ambele sexe va crea confuzia i va cauza creterea nelegiuirilor.

Poate mbrcmintea s arate ce este n inima omului?

Mndria i extravagana n mbrcminte este un pcat n care este predispus n mod deosebit femeia. De aceia porunca apostolului este adresat direct ei: (1Tim.2:9,10) 4T 647 Moda corupe intelectul i consum spiritualitatea poporului nostru. Ascultarea fa de mod se rspndete n comunitile noastre adventiste de ziua a aptea i separ mai mult dect orice alt putere pe poporul nostru de Dumnezeu. Mi-a fost artat c regulile bisericii noastre sunt foarte defectuoase. Toate manifestrile de mndrie n mbrcminte, care este interzis n Cuvntul lui Dumnezeu, ar fi un motiv suficient pentru aplicarea disciplinei comunitii.

Cum ne afecteaz culorile strindente ale mbrcminii?

4T 643 Vestimentaia bttoare la ochi trdeaz vanitatea i slbiciunea. O femeie modest i evlavioas se va mbrca modest. Un gust rafinat i o minte cultivat se vor descoperi n alegerea unor haine potrivite i simple. 128

4T 645 mbrcmintea extravagant, ce bate la ochi prea adesea ncurajeaz pofta n inima purttorului i trezete pasiunile joase n inima admiratorului. 4T 640 Materialul s nu fie cu model i esturi sofisticate ci simplu n coloritul su.

Ct de importatnt este economia?

4T 646 Surorile mele, ct de mult timp ai folosit voi pentru ornamentare vestimentar, timp pentru care trebuie s dai socoteal lui Dumnezeu? Ct de muli bani ai cheltuit pentru a place gustului vostru i a ctiga admiraia celor tot att de ngmfai ca i voi? Acetia erau banii lui Dumnezeu. Ct de mult bine ai fi putut face cu ei! i, nefcnd acest lucru, ce pierdere ai ndurat n viaa aceasta i n viaa viitoare, nemuritoare! Fiecare suflet va fi judecat dup faptele fcute n trup. Dumnezeu citete inteniile i motivele. Orice fapt i orice lucru tainic sunt descoperite ochiului Su atotvztor. Nici un gnd, cuvnt sau fapt nu scap observaiei Sale. El tie dac l iubim i l slvim pe El sau ne place s ne nlm pe noi nine. El tie dac am fixat afeciunile noastre asupra lucrurilor de sus, unde Hristos st la dreapta lui Dumnezeu, sau asupra lucrurilor pmnteti, senzuale, diabolice.

Ar trebui cretinii s mearg la locuri publice mixte pentru nnot i s fac baie?
1 Ioan 2:15,16 Nu iubii lumea, nici lucrurile din lume. Dac iubete cineva lumea, dragostea Tatlui nu este n El. Cci tot ce este n lume: pofta firii pmnteti, pofta ochilor i ludroia vieii, nu este de la Tatl, ci din lume. Matei 5:28 ... oricine se uit la o femeie ca s-o pofteasc,a i preacurvit cu ea n inima lui. PP 308 S nu te desfrnezi. Aceast porunc interzice nu numai faptele impure ci i gndurile i dorinele senzuale sau orice lucru ce tinde s le excite. Baal Peor PP 454 Momii cu muzic i dans i ademenii de frumuseea fecioarelor ei au lepdat fidelitatea lor fa de Iehova...Pasiunea a pus stpnire deplin... Numeri 25:6-9 ...unul dintre copiii lui Israel a venit i a adus la fraii lui pe o Madianit, subt ochii lui Moise i subt ochii ntregii adunri a copiilor lui Israel, pe cnd plngeau la ua cortului ntlnirii. La vederea acestui lucru, Fineas, fiul lui Eleazar, fiul preotului Aaron, s-a sculat din mijlocul adunrii, i a luat o suli n mn.S-a luat dupa omul acela din Israel pn n cortul lui, i-a strpuns prin pntece pe amndoi: att pe brbatul acela din Israel, ct i pe femeia aceea. i a ncetat astfel urgia care izbucnise printre copiii lui Israel. Douzeci i patru de mii au murit lovii de urgia aceea. 129

PP 457 n toate veacurile se gsesc epave de caracter, care s-au ciocnit de stncile poftelor firii pmnteti. Astzi, cnd ne apropiem de sfritul timpului, iar poporul lui Dumnezeu se afl la hotarele Canaanului ceresc, Satana, ca i pe vremuri, i va dubla sforrile pentru a-i mpiedica s peasc pe pmntul fgduit... Prin prietenii lumeti, prin expunerea frumuseii, prin ispita satisfacerii poftelor, prin dezm, petreceri sau un pahar cu vin, el i duce pe oameni la clcarea poruncii a aptea. PP 458 Evreii au fost fcui s calce n picioare Legea lui Dumnezeu i s atrag judecile Lui asupra neamului lor prin faptul c au avut legturi cu oamenii idolatri i au luat parte la petrecerile lor. n acelai fel izbutete Satana i astzi, n cea mai mare msur, s-i amgeasc la pcat pe urmaii lui Hristos, ademenindu-i s lege prietenii cu nelegiuiii i s ia parte la petrecerile lor. "De aceea ieii din mijlocul lor i deprtai-v de ei, zice Domnul, nu v atingei de ce este necurat" (2 Cor.6,17). Dumnezeu cere de la poporul Su de astzi s fie tot att de mult deosebit de lume n ce privete obiceiurile, purtarea i principiile, ct i cerea i poporului Su de pe timpuri. PP 459 "Prietenia lumii este vrjmie cu Dumnezeu. Aa c cine vrea s fie prieten cu lumea se face vrjma cu Dumnezeu" (Iacov 4,4). Urmaii Domnului Hristos trebuie s se despart de pctoi i s caute s vin n legtur cu ei numai atunci cnd li se poate face acelora bine. Nu putem fi destul de hotri n ce privete evitarea celor care caut s ne deprteze de Dumnezeu. Atunci cnd ne rugm: "i nu ne duce pe noi n ispit", trebuie s fugim i noi ct mai mult de ispit. Deut 4:3 Ai vzut cu ochii votri ce a fcut Domnul cu prilejul faptei lui Baal-Peor: Domnul, Dumnezeul tu, a nimicit din mijlocul tu pe toi aceia cari se duseser dupa Baal-Peor. PP 460 Aceia care nu doresc s cad prad atacurilor lui Satana trebuie s-i apere bine porile sufletului; trebuie s se fereasc de a citi, a privi sau a asculta ceea ce trezete gnduri murdare. Pampfletul 74 Drag frate, am citit rspunsul tu privitor la ntrebarea privind participarea la nnot n resorturile mixte de ctre tinerii notri. i scriu acum din cauza atitudinii tale compromise n aceast problem. Compromisul nseamn o coborre a standardului. Steagul poate fi cobort de dumani ns nu trebuie niciodat cobort de prietenii si. Compromisul pregtete drumul pentru nfrngerea final, niciodat nu a ajutat adevrul, el a fost doar nceputul unei mari apostazii. Ca adventitii de Ziua a aptea noi stm n favoarea adevrurilor biblice nealterate i toi aceia care pstreaz acest mesaj vor fi campionii necompromii ai principiilor Biblice i ai mrturiei Duhului Sfnt. Credincioia fa de aceste principii va ajuta pe oricine s se hotrasc ntre nelepciunea care vine de sus i contrafacerea sa Compromisul Cnd locuiam ntr-un ora de coast acum douzeci de ani, cei ce fceau baie purtau fuste lungi pn la genunchi, iar pantalonii erau bgai n ciorapi. Acesta era un costum de baie modest. Dup un timp unii au nceput s poarte 130

costume de baie mai succinte i atunci a avut loc un mare protest public. Apoi presa public problema i a nceput s ridicularizeze pe protestatari prin articole cu titluri ca Nuditii i Ruinoii. Editorii senzuali i-au ngrmdit paginile cu fotografii ocante slvind paradele de nnot, fcnd tot ce au putut pentru a ajuta la ruina moral. Anul trecut unul din aceste ziare a prezentat o fotografie cu nnottori, artnd evoluia costumelor de baie de la cele modeste pn la cele fr ruine zdreana anului 1928... (O not din retiprirea acestui pamflet Problema de mai sus a fost pregtit anul trecut n ianuarie, acum, ultima zi din martie 1929, unul dintre marele ziare zilnice a prezentat costume de baie din 1870 pn n 1932. Privitor la costumele din 1929 remarc cu sarcasm, - n 1929 ele sunt practic de foarte mic importan i la viteza cu care ele intr n ap, foarte curnd vor arta asemenea colierelor de pierle.) Cei ce fac baie nu stau n ap. Modul lor de a poza pe marginea bazinelor i pe plaje, lucru care altdat ar fi fcut pe oricine s roeasc pn la urechi, cu greu mai face acum pe cineva s considere acest lucru nepotrivit. Att este de neltoare i incontient puterea familiaritii i asociaiilor. Noi repetm zilele decderii Greciei i Romei. Nudismul este captul drumului de la civilizaie la slbticie. Lunecm i noi ntr-acolo? Tot ceea ce poate fi spus sau fcut nu va nchide lunecosul tobogan de la alunecarea n inciden. Va continua pn ce marea va deveni ca sngele unui om mort i pn ce bazinele de nnot nu vor deveni snge. Tot ce putem spera este s convingem pe cei ce doresc s fie cretini s stea deoparte de aa scene. Eu nu merg la resorturi pentru nnot. Ultima dat cnd am fost acolo m-am convins pe deplin c nu este un loc pentru cretini. Satana a cauzat goliciunea primilor notri prini i de atunci lucrarea lui a fost ntotdeauna - arta nudismului apoi picturi vii - frumusei ce nnoat un termen folosit n mod continuu de ziare cu privire la cei mbrcai indecent. Scopul Satanei a fost s duc pe om la degenerare i el este autorul acestei costumaii lipsite de modestie din zilele noastre. Dr. Tamalge a spus: i spun c sunt mulimi de oameni care vor fi condamnai pe venicie din pricina neobrzrii inutei femeilor... 4T 645 mbrcmintea extravagant, bttoare la ochi, adesea ncurajeaz pofta trupeasc n inima celei care o poart i trezete patimi josnice n inima privitorului... Tu sugerezi c fetele noastre s mearg la aceste resorturi purtnd costume de baie modeste. Cu toate acestea, dac ar face aceasta ele ar fi inta tuturor remrcilor ridicole, nct ar prefera ori s stea acas ori s se mbrace potrivit modei. Izvorul este prea corupt pentru a putea fi curit. Cei ce fac baie nu vor simi nici o mustrare privind la exemple modeste. Este mai bine s stai deoparte... Brbai ale cror mini sunt corupte, obinuii s se distreze la teatre josnice i n alte locuri puse sub semnul ntrebrii, se distreaz de minune n astfel de resorturi, nct i atunci cnd pleac de acolo, ei i exprim uimirea n legtur cu ceea ce au vzut la aceste spectacole gratuite... Cineva zicea, Dac tu ai o contiin curat este foarte bine. Dar problema este c pentru cei curai aceste scene, sunt fr bun sim i dezgusttoare, n timp ce pentru cei cu mini corupte ele sunt delectare. Chiar dac te afli printre aceia cu o minte curat, influena ta poate duce n ispit pe unul slab, care are o lupt grea de dus cu ispita i pcatul i ni se spune c nu 131

exist un tnr sau o tnr dintr-o sut cu contiena curat. (4T 96) O alt ntrebare. S nu participe oare tinerii notri la nnot n comun dac ei se separ de lume? Exist ceva i mai bun dect aceasta. Buna cuviin cere ca pn i n familie s existe ceva rezerve cu privire la separarea sexelor. De ce am ndeprta aceasta i am permite libertatea de a face public ceea ce ar fi ocant n relaia familial? Pentru nnot famiile pot merge singure iar cei necstorii n locuri separate, sunt sigur c aceasta ar fi mult mai plcut lui Dumnezeu i ngerilor notri gardieni. Seria B#16 pag. 13 Angajaii ar trebui s construiasc zidul modestiei i al virtuii mprejurul lor aa nct femeile s nu momeasc pe brbai i nici brbaii pe femei, i aceasta s fie fcut din bun cuviin. Abinei-v pn i de la orice aparen a rului. de Mary Roach in Hippocrates, Noiembrie/Decembrie 1989 Ne-am descotorosit de turnurile i de jupele de crinolin. Am aruncat corsetele i sutienele cu metal. Da, este adevrat, am fcut o cale lung. i drag, picioarele ne ucid. Poate crezi c am ncla pantofi practici de-a lungul cltoriei. Nici o schimbare. Tocurile joase vin puin la mod ns pleac foarte repede, ns nclmintea de lac cu tocuri nalte va rmne la mod tot timpul. Dup un sondaj de opinie recent, 59% din femeile americane poart tocuri nalte tot timpul. Cu toate acestea jumtate din ele admit c nclmintea cu tocuri le provoac dureri. De ce oare ne potrivim noi la astfel de lucruri? ntrebai femeile aa cum au cei cu sondajul de opinie (Gallup poll) i majoritatea dintre ele v vor spune c poart tocuri pentru a arta mai nalte, mai elegante, mai profesionale. ntrebai un pedichiurist i vei primi un rspuns puin diferit. Atracia sexual, spune William Rossi, medic i autorul crii Viaa Sexual a Piciorului i Pantofului i el pornete apoi ntr-un discurs animal despre biomecanica mersului ano pe tocuri nalte. Atunci cnd suntem desclai noi stm n poziie vertical, spune Rossi. Acum ncercai s v meninei postura n timp ce altcineva introduce o platform de 5-7 cm sub clciele dumneavoastr. Dac nu v vei arcui coloana i nu vei trage umerii pe spate vei cdea automat n fa.Un mers legnat, poate c nu face prea mult la un cal ce ar, dar la o femeie el pare s aib o ademenire irezistibil. Dup cum spune pedichiuristul Marvin Sandler din Pensylvenia, O femeie cu tocuri de 6-7 cm este ntr-o postur n care trsturile ei mai feminine... O pauz. Bustul i partea dinapoi vor iei n afar, i nu poi face nimic cu privire la aceasta! Termenul se numete lordoz, spatele arcuit, fundul n sus postur care printre animalele mamare inferioare indic pregtire pentru mperechere. Rossi la o altitudine mai liric. Iat o privelite senzual. Mai mult legnare a coapselor, micare mai vizibil i volum sporit al ezutului. El va determina pn i cantitatea acestei ultime pretenii. Msurnd de la adncitura cea mai mare a spatelui i pn la partea cea mai ieit nafar a ezutului, femeia american are 10 cm. Cu tocuri ea are aproape 12,5 cm. Dar Rossi spune c tocurile nalte fac mai mult dect s transforme o fat caallipygian - un termen tehnic pentru un ezut drgu. Un toc nalt face ca piciorul s arate mai micu i le confer o arcuire mai mare i mai graioas. (Toi aceia care avem alte lipsuri acum putem s ne mngiem cu o glezn curbat). Picioarele 132

CAPRICII

arat mai subiri i mai lungi - ns mai fr form,pentru c statul pe vrfuri face ca muchii gambei s se strng n partea de sus. Slbaticul toc subire i nalt stilleto are i el apelul su dubios. Dup cum explic Rossi, tocul cui adaug o vibraie gleznei ce se transmite la coloana vertebral i adaug un tremur ezutului. De asemenea tocurile necesit un pas mai mic, mai mult tentativ care s readuc conceptul de feminitate dei acesta este un concept depit. Femeia tipic fragil, vulnerabil, care se leagn de braul puternic al brbatului ce pete stabil cu pantofi plai. Pe lng toate acestea cte probleme mai ateapt femeile ce folosesc tocurile de 5-7 cm, definiia pedichiurist standard pentru tocuri nalte? Postura ei provocatoare poate s-i mai dea ceva probleme cu durerile de spate, dar cel mai mult are de suferit partea din fa a piciorului. Atunci cnd purtm tocuri 90 la sut din greutate se sprijin pe partea din fa a piciorului, iar n mod normal clciul mprtete 50 %. i pentru ca lucrurile s mearg i mai prost, partea din fa a piciorului se lete i se ntinde sub greutatea adugat, fcnd ca pantofii s vin mai fici. Combin aceasta cu o pant abrupt ce se termin ntr-un vrf ascuit i ngust, i vei descoperi rezultatul ca fiind o mie i una de plngeri care sun ca primul an de programare la pedichiurist: btturi, bici, unghii crescute n carne, degete strmbe. Cu toate acestea majoritatea pedichiuritilor susin c tocurile nalte de obicei agraveaz aceste condiii mai degrab dect s le cauzeze. Unii oameni se nasc cu o structur a piciorului care i predispune la astfel de probleme, spune Sandler. Alii poart tocuri nalte de ani de zile i nu au astfel de probleme. ns o consecin pe care toi purttorii de tocuri nalte o vor avea este scurtarea tendonului lui Achille, tendon ce leag muchiul gambei de osul clciului. Atunci cnd stai n picioare fr a avea tocuri, tendonul este n poziie normal, purtnd tocuri nalte el se contract. Dac l vei pstra aa ncordat un timp mai ndelungat, s spunem vreo civa ani de zile, zi de zi, aceast ncordare se va transforma ntr-o condiie permanent. Apoi va fi foarte greu s mai mergi descul sau fr tocuri i chiar dureros pentru c tendonul scurtat va fi ntins. Nu exist nimc mai ru la picior dect un tendon Achille scurtat, spune Sandler. Glezna nu se mai poate ndoi normal, i astfel mijlocul piciorului, arcul ncearc s compenseze. n mod treptat ntreaga arcad a piciorului ncepe s se prbueasc. Nu exist nimic sexual ntr-un picior cu platfus i o arcad prbuit. Cu toate acestea foarte rar vei gsi un pedichiurist ce arat ctui de puin vinovia locurilor nalte. Am fluiera n vnt spune Rossi. Femeile poart tocuri de patru sute cincizeci de ani. Mergi la banchetul pedichiuritilor mcar o dat. Ce poart femeile ? Tocuri nalte,nu-i aa?

N NCHEIERE
1T 276 n timp ce ne prezentm mrturia mpotriva mndriei i modelor lumii, ntmpinm scuzele ndreptirii de sine. Unii sunt stimulai de exemplul altora. Cutare sor poart inele; dac e ru ca eu s port inele, e ru i pentru ea. Copiii urmeaz exemplul altor copii, ai cror prini sunt pzitori ai Sabatului. Fratele A. este diacon n biseric. Copiii lui poart inele i de ce ar fi mai ru pentru mine, dac port inele, dect este pentru ei? Aceia care prin exemplul lor le ofer cretinilor neconsacrai argumente pentru a nu fi deosebii constituie o piedic n calea celor slabi; va trebui ca acetia s dea socoteal lui Dumnezeu pentru exemplul lor. 133

1T 278 Puterea exemplului este mare. Sora A. se aventureaz s poarte inele mici. Sora B. spune: "Nu e mai pcat ca eu s port inele de cum este ca sora A s poarte", i ea le poart un pic mai mari. Sora C. imit exemplul surorilor A. i B. i poart inele mai mari dect ale acestora, ns toate susin c inelele lor sunt mici.

Ne putem noi oare atepta ca aceste sfaturi s fie urmate ?

MYP 354 n fiecare epoc, majoritatea celor ce pretind a fi urmai ai lui Hristos au desconsiderat aceste precepte, care promovau lepdarea de sine i umilina, care cereau simplitate i modestie n conversaie, comportament i mbrcminte. Rezultatul a fost mereu acelai - ndeprtarea de nvturile Evangheliei, care conduce la adoptarea modei, obiceiurilor i principiilor lumii. Asemnarea cu Dumnezeu, care este de o importan vital, a fost nlocuit de un formalism rece. Prezena i puterea lui Dumnezeu - retrase de la cei care formau grupuri iubitoare de lume - sunt descoperit n categoria nchintorilor umili, care sunt dispui s se supun nvturilor Cuvntului Sfnt. Aceast cale a fost urmat n perioade succesive. Una dup alta, diferite denominaiuni s-au ridicat i, renunnd la simplitatea lor, i-au pierdut ntr-o mare msur puterea de la nceput. 4T 638 Poporul nostru a dat napoi n mod constant n lucrarea de reform. 4T 639 Dumnezeu ncearc pe poporul Su. El a ngduit ca mrturia cu privire la mbrcminte s treac sub tcere, pentru ca surorile noastre s poat urma propria lor nclinaie i s-i dezvolte astfel mndria real care exist n inima lor.

134

NOI SUNTEM CEEA CE SUNTEM... NU ALTA

NATURAL FA DE ARTIFICIAL

Cum ne-a creat Dumnezeu?

Gen1:27Dumnezeu a fcut pe om dup chipul Su, l-a fcut dup chipul lui Dumnezeu; parte brbteasc i parte femeiasc i-a fcut. Ed 20 Creai pentru a fi "chipul i slava lui Dumnezeu" (1Corinteni 11,7), Adam i Eva primiser nzestrri cu totul vrednice de destinul lor mre. Superbi i cu un corp bine proporionat, cu trsturi regulate i frumoase, cu fee care strluceau de sntate i de lumina bucuriei i a ndejdii, ei artau n alctuirea lor exterioar asemnarea cu Creatorul lor. Iar aceast asemnare nu se manifesta numai n natura fizic. Fiecare facultate a minii i a sufletului reflecta slava Creatorului. COL 194 Banul, dei zace ascuns printre praf i gunoi, el este totui o bucat de argint. Posesorul lui l caut, pentru c este de valoare. Tot la fel, fiecare suflet, dei degradat de pcat, naintea lui Dumnezeu este socotit ca fiind de pre. Dup cum moneda poart imaginea i inscripia puterii domnitoare, tot aa omul la crearea lui purta imaginea i inscripia lui Dumnezeu; i dei acum inscripia este stricat i ntunecat datorit influenei pcatului, totui urmele acestei inscripii rmn n fiecare suflet. Dumnezeu dorete s rectige fiecare suflet i s repun asupra lui chipul Su n neprihnire i sfinenie.

Care este scopul lui Satana?

2MCP 525 Eforturile lui Satana de a denatura imaginea caracterului lui Dumnezeu, de a-i determina pe oameni s-i formeze o concepie fals despre Creator, pentru ca, n acest fel, oamenii s-L priveasc cu team i ur n loc de iubire; eforturile de a nltura legea divin, ndrumndu-i pe oameni s se considere liberi de responsabilitatea de a respecta cerinele ei; persecuia celor care au ndrznit s reziste n faa nelciunilor lui, toate s-au desfurat n mod sistematic de-a lungul tuturor veacurilor.

Cum realizeaz el acest scop?

MYP 68 Cu ct mai puin i vei urma nclinaiile naturale, cu att mai bine va fi pentru tine i pentru ceilali. nclinaiile naturale au fost pervertite, puterile naturale, folosite greit. Satana i-a adus pe oameni n conflict cu Dumnezeu. El lucreaz continuu pentru a distruge imaginea lui Dumnezeu n om. De aceea, trebuie s punem restricie cuvintelor i aciunilor noastre.

De ce oameni folosesc artificii?

Din mndrie;Hai s ncerc, toi poart aa; mi place; flirt. etc 135

1. MNDRIE
Isaia 3:16-26Domnul zice: ,,Pentru c fiicele Sionului snt mndre, i umbl cu gtul ntins i cu priviri pofticioase, pentru c pesc mrunel, i zornesc cu verigile dela picior, - 17Domnul va pleuvi cretetul capului fiicelor Sionului, Domnul le va descopri ruinea``. 18n ziua aceea, Domnul va scoate verigile cari le slujesc ca podoab la picioare, i soriorii i lunioarele, 19cerceii, brrile i mhramele; 20legturile de pe cap, lnioarele dela picioare i brele, cutiile cu mirosuri i bierele descntate; 21inelele i verigele dela nas; 22hainele de srbtoare i cmile cele largi, mantiile i pungile; 23oglinzile i cmile supiri, turbanele i mhramele uoare. 24i atunci n loc de miros plcut va fi putoare; n loc de bru, o funie; n loc de pr ncreit, un cap pleuv, n loc de mantie larg, un sac strmt; un semn de nfierare, n loc de frumuse. 25Brbaii ti vor cdea ucii de sabie i vitejii ti n lupt. 26Porile fiicei Sionului vor geme i se vor jli; i ea va edea despoiat pe pmnt. T1 189 Mi-a fost artat c poporul lui Dumnezeu nu ar trebui s se ia dup moda lumii. Unii au fcut aa i au pierdut acest caracter deosebit, care ar trebui s-i evidenieze ca fiind din poporul lui Dumnezeu. Atenia mi-a fost ndreptat ctre poporul lui Dumnezeu din vechime i am fost ndemnat s compar vemintele lor cu moda mbrcmintei din aceste vremuri din urm. Ce diferen! Ce schimbare! Pe atunci, femeile nu erau aa de ndrznee ca acum. Cnd apreau n public, ele i acopereau feele cu un vl. n aceste timpuri, modele sunt extravagante i lipsite de decen. Ele sunt menionate n profeie. Pentru prima dat, acestea au fost aduse de o categorie de oameni asupra crora Satana are stpnire deplin, care, "i-au pierdut orice fel de simire, s-au dedat la desfrnare i svresc cu lcomie orice fel de necurie"(Ef. 4,19). Dac cei care susin c sunt poporul lui Dumnezeu nu s-ar fi ndeprtat att de mult de El, ar fi existat o diferen vdit ntre mbrcmintea lor i cea a lumii. Bonetele mici, care expun faa i capul, arat o lips de modestie. Inelele sunt o ruine. Locuitorii pmntului devin tot mai corupi, iar linia de distincie dintre ei i Israelul lui Dumnezeu ar trebui s fie mult mai clar, cci, dac nu, blestemul cade asupra celor care susin c sunt poporul lui Dumnezeu. T4, 647 Ascultarea fa de mod se rspndete n comunitile noastre adventiste de ziua a aptea i separ mai mult dect orice alt putere pe poporul nostru de Dumnezeu. Mi-a fost artat c regulile bisericii noastre sunt foarte defectuoase. Toate manifestrile de mndrie n mbrcminte, care este interzis n Cuvntul lui Dumnezeu, ar fi un motiv suficient pentru aplicarea disciplinei comunitii.

2. HAI S NCERC, TOI POART AA...

Geneza 34:1,2,31Dina, fata pe care o nscuse lui Iacov Lea, a ieit s vad pe fetele rii. 2Ea a fost zrit de Sihem, fiul Hevitului Hamor, domnitorul rii. El a pus mna pe ea, s'a culcat cu ea i a necinstit-o Ei au rspuns: ,,Se cuvenea oare s se poarte cu sora noastr cum se poart cu o curv?`` Prov 30:5Orice cuvnt al lui Dumnezeu este ncercat. El este un scut pentru ceice se ncred n El.

136

2 mp 21:9Dar ei n'au ascultat; i Manase a fost pricina pentru care s'au rtcit i au fcut ru mai mult dect neamurile, pe cari le nimicise Domnul dinaintea copiilor lui Israel. MH 292 n ultimii ani, pericolele care rezult din ncorsetarea taliei au fost discutate att de amnunit, nct sunt puini cei care nu le cunosc; cu toate acestea, puterea modei este att de mare, nct rul continu. Prin practic, femei i fete i fac nespus de mult ru. 3T 376 Dragi tineri, dispoziia pe care o avei de a v mbrca dup mod i de a purta dantel, aur i podoabe pentru a v etala nu va recomanda altora religia voastr sau adevrul pe care-l mrturisii. Oamenii cu percepie fin vor privi ncercrile voastre de a v nfrumusea exteriorul ca o dovad a unor mini slabe i inimi vanitoase. Recomandarea pentru surorile mele tinere este aceasta: rochii simple, nesofisticate i nepretenioase. Nu exist nici un mod mai bun de a face ca lumina voastr s-i lumineze pe alii, dect acela al simplitii cu care v mbrcai i v purtai. Putei arta tuturor c, prin comparaie cu lucrurile venice, estimai corect valoarea lucrurilor din viaa aceasta. MH 367 Care sunt condiiile din multe cmine, chiar i n acelea n care resursele sunt limitate, iar munca din gospodrie apas mai ales asupra mamei? Cele mai bune camere sunt mobilate ntr-un stil care depete mijloacele materiale ale proprietarilor i sunt nepotrivite pentru confortul i satisfacia acestora. Exist covoare scumpe, mobil sculptat cu minuiozitate i tapiat cu finee i draperii delicate. Mesele, cminurile i oricare alt spaiu disponibil, toate sunt ncrcate cu obiecte ornamentale, iar pereii sunt acoperii cu tablouri, pn acolo nct devine obositor pentru privire. i ct munc este necesar pentru a le ine pe toate n ordine i neprfuite! Munca aceasta i celelalte obiceiuri artificiale ale familiei, care se conformeaz modei, pretind o nesfrit trud din partea gospodinei.n multe cmine, soia i mama nu are deloc timp s citeasc, s fie bine informat, nu are deloc timp s fie n compania soului, s pstreze legtura cu minile n dezvoltare ale copiilor ei. Nu exist timp sau loc pentru ca scumpul Mntuitor s fie un tovar apropiat i drag. ncetul cu ncetul,ea se afund ntr-o corvoad nesfrit de cenureas, tria, timpul i interesul ei fiind absorbite de lucrurile care pier odat cu folosirea lor. Prea trziu se trezete descoperind c este aproape o strin n propria ei cas. Nefolosite, ocaziile preioase pe care le-a avut odat - de a-i influena pe cei dragi ai ei pentru viaa de sus - au trecut pentru totdeauna. T1 277 n timp ce ne prezentm mrturia mpotriva mndriei i modelor lumii, ntmpinm scuzele ndreptirii de sine. Unii sunt stimulai de exemplul altora. Cutare sor poart inele; dac e ru ca eu s port inele, e ru i pentru ea. Copiii urmeaz exemplul altor copii, ai cror prini sunt pzitori ai Sabatului. Fratele A. este diacon n biseric. Copiii lui poart inele i de ce ar fi mai ru pentru mine, dac port inele, dect este pentru ei? Aceia care prin exemplul lor le ofer cretinilor neconsacrai argumente pentru a nu fi deosebii constituie o piedic n calea celor slabi; va trebui ca acetia s dea socoteal lui Dumnezeu pentru exemplul lor. Sunt ntrebat adesea: "Ce prere ai despre inele i brri?" Eu rspund: V-am dat lumina pe care am primit-o. Mi-a fost artat c inelele 137

reprezint o ruine i c noi nu ar trebui s ncurajm nicidecum o mod atins ntr-o asemenea msur de ridicol. Adesea sunt surprins s aud: "Sora White spune c nu estegreit s purtm inele mici". Nimeni nu m-a auzit vreodat spunnd aa ceva. Dup ce spun tot ce am de spus cu privire la inele, nimic nu m poate determina ctui de puin s ncurajez pe cineva s poarte aa ceva. Plpumile matlasate, pompoase, i inelele sunt nenecesare. Cel care ne-a creat nu a rnduit niciodat ca noi s fim deformai cu inele sau altceva ce ar semna cu acestea. ns poporul lui Dumnezeu a fost att de mult timp cluzit de inveniile i modele lumii, nct nu dorete s mearg independent de acestea. Cnd studiez Scripturile, sunt alarmat pentru starea Israelului lui Dumnezeu din aceste timpuri din urm. Ei sunt ndemnai s fug de idolatrie. Din cele ce mi-au fost artate, inelele i brrile constituie o urciune. Sunt indecente, imorale, iar poporul lui Dumnezeu greete dac urmeaz ntr-o msur ct de mic sau ncurajeaz aceast mod.

Ce este verigheta, inel sau nu?

Mrturii pentru predicatori, 180 Unii au pe suflet o povar n ce privete purtarea unei verighete,creznd c soiile pastorilor trebue s se conformeze acestui obicei.Toate acestea nu sunt necesare.Fie ca soiile pastorilor s posede veriga de aur ce le leag sufletele de Hristos,aceea a unui caracter curat i sfnt,adevrata dragoste,umilin i evlavie,roade care se afl n pomul cretin,i influena lor va fi n totdeauna sigur.Faptul c nesocotirea acestui obicei ofer ocazii pentru remarci,nu este un motiv temeinic pentru a adopta aceast practic.Americanii pot foarte uor s-i argumenteze poziia pentru c acest obicei nu este privit ca fiind obligatoriu n ara noastr.Noi nu avem nevoie s purtm acest semn, pentru c noi n-am fi loiali legmntului, iar purtarea unei verighete n-ar trebui s fie o dovad c suntem credincioi legmntului.Sunt adnc tulburat din pricina acestei frmntri ce are loc ntre noi,zbucium care se limiteaz la conformare cu obiceiurile i moda lumii.Nici mcar un leu n-ar fi trebui cheltuit pentru inelul de aur care s arate c suntem cstorii.n rile n care acest lucru este strict necesar noi nu simim vreo povar s-i comandm pe cei ce poart verighete;ei pot s-o poarte dac fac lucrul acesta din convingere personal:ns misionarii notri s nu cread c prin purtarea unei verighete influena lor va crete. 4T 630 Inelul ce-i cuprinde degetul poate fi extrem de simplu,dar este nefolositor i purtarea lui exercit o influen negativ asupra altora. 4 BIO 196 nainte de a fi de acord ca nunta s aib loc la ea acas,a vorbit cu Ellen White,i apoi i-a scris lui William pe 13 feb.1895: Am discutat cu mama ta n privina verighetei i i-am prezentat ceea ce mi- ai spus tu cu privire la acest lucru.Ea spune c nu are nici o obieciune dac eu voi purta.S-i spun adevrul,nu m-am gndit prea mult la aceast problem,dar am crezut c ar fi mai bine s port,pentru c fr nici o ndoial,c dac voi cltori prin aceste colonii fr s am semnul c sunt soia ta,oamenii i vor imagina tot felul de lucruri,iar n multe mprejurri noi vom pierde mult din influena spre bine pe care am fi putut-o astfel avea asupra minilor.

138

Sunt fericit c tu vezi problema astfel.M-am ntrebat uneori ce gndeti tu despre aceasta.Am fost sigur c,aa cum spui tu,Dumnezeu nu va privi la mine cu neplcere dac voi purta verighetDF 121 4 BIO 197 Cu muli ani mai trziu,W.C.White,la cererea Ellenei White,a rspuns la o ntrebare adresat de soia unui pastor din Edinburg, Scoia.n ceea ce privete ntrebarea adresat de dumneavoastr, purtarea unui inel de aur,ca ornament este nefolositoare i impractic, contrar instruciunii Biblice referitoare la simplitatea n mbrcminte i nfiare.n toate rile unde obiceiul de a purta verighet este att de bine mpmntenit nct nepracticarea acestuia ar fi neleas greit, dup opinia mea,este cu totul alt problem i cred c dac vei urma exemplul brbailor i femeilor care au lucrat n Marea Britanie i India, Dumnezeu nu va considera purtarea verighetei ca o violare a legilor simplitii nfirii femeii.Poate c eti interesat n povestirea experienei soiei mele cu verigheta.n timp ce mergea la Sola Biblic din Australia,am cunoscut-o i ne apropiam de cstorie,eu i-am presupus s ne cstorim n Tasmania,acas la prinii ei.Ea nu a fost deloc fericit cu propunerea mea: apoi am aflat c tatl ei avea preri foarte fixe cu privire la datoria soiei de a purta verigheta.Soia mea tia c americanii privesc problema diferit fa de englezi i a presupus c eu voi avea obieciuni.Ea nu era deosebit de interesat n mod personal de aceast problem,ns eu am cumprat un inel i ne-am cstorit altfel pentru c tatl i prietenii ei l considerau ca fiind ceva esenial. La cteva luni dup nunt,cnd ne-am aezat n casa noastr unde eram bine cunoscui,ea a pus deoparte inelul i cnd am ntrebat-o de ce l-a dat jos,mi-a spus c o ncurc atunci cnd spal.Nu tiu ce s-a ntmplat cu inelul dar nu l-am mai vzut de atunci.Cred c n aceast experien ea a vrut s urmeze exemplul lui Pavel,cnd spunea: Fie c bei,fie c mncai sau orice facei,s facei totul spre slava lui Dumnezeu.Prin purtarea verighetei n timpul experienei n care lipsa lui ar fi fost sesizat,cauznd prejudeci nenecesare i prin ndeprtarea lui atunci cnd experiena s-a terminat ea a simit c face ceea ce ar fi cel mai bine pentru cauza Maestrului. DF 121,WC.W Doamnei W.E. Ingle 14 april 1913.

3. MI PLACE...
Iosua 7:20-21Acan a rspuns lui Iosua, i a zis: ,,Este adevrat c am pctuit mpotriva Domnului, Dumnezeului lui Israel, i iat ce am fcut. 21Am vzut n prad o manta frumoas de inear, dou sute de sicli de argint, i o plac de aur n greutate de cincizeci de sicli; le-am poftit, i le-am luat; iat, snt ascunse n pmnt n mijlocul cortului meu, i argintul este pus subt ele. 3T 366 Vedem lumea absorbit de propriile ei distracii. Primele i cele mai nalte griji pe care le au cei mai muli, ndeosebi femeile, sunt cele legate de etalarea ostentativ. Dragostea de mbrcminte i plceri spulber fericirea a mii de oameni. Iar unii dintre cei care mrturisesc c iubesc i pzesc poruncile lui Dumnezeu imit ca nite maimue, ct de fidel sunt ei n stare, pe cei din aceast categorie, pstrndu-i ns numele de cretini. Unii tineri sunt att de dornici s ias n eviden prin etalare, nct sunt dispui s renune i la numele de cretin, numai s poat s-i urmeze dorinele dup mbrcminte, de dragul orgoliului i spre satisfacerea plcerii. Tgduirea eului n mbrcminte este o parte a datoriei noastre cretine. A ne mbrca simplu i a ne abine de la etalarea bijuteriilor i podoabelor de orice fel, aceasta este n armonie cu credina noastr. 139

4. FLIRT (CURVIE)
Ieremia 4:30 i tu, pustiito, ce vei face? Te vei mbrca n crmz, te vei mpodobi cu podoabe de aur, i vei sulimeni ochii; dar degeaba te vei nfrumusea: ibovnici ti te dispreuiesc, i vor s-i ia viaa. 2 mp 9:30 Iehu a intrat n Izreel. Izabela, auzind lucrul acesta, i-a uns sprncenele, i-a mpodobit capul, i se uita pe fereastr. Ezechel 13:18,20 Spune: ,Aa vorbete Domnul Dumnezeu: ,Vai de cele ce cos perinue pentru subsiori, i fac mhrame pentru capetele oamenilor de orice mrime, ca s prind suflete! Socotii c vei prinde sufletele poporului Meu, ca s v pstrai cu via sufletele voastre?... 20De aceea aa vorbete Domnul Dumnezeu: ,Iat, am necaz pe perinuele voastre prin cari prindei sufletele ca psrile; deaceea vi le voi smulge de la brae i voi da drumul sufletelor, i anume sufletelor pe cari le prindei ca psrile! Isaia 3:16-26 Domnul zice: ,,Pentru c fiicele Sionului snt mndre, i umbl cu gtul ntins i cu priviri pofticioase, pentru c pesc mrunel, i zornesc cu verigile dela picior, Prov 6:25N'o pofti n inima ta pentru frumusea ei, i nu te lsa ademenit de pleoapele ei. Ezechel 23:40Au umblat chiar dup oamenii, cari veneau de departe, le-au trimes soli, i iat c ei au venit. Pentru ei te-ai scldat tu, te-ai sulemenit la ochi, i te-ai gtit cu podoabele tale; Prov 7:10 i, iat c, i-a alergat nainte o femeie mbrcat ca o curv i cu inima ireat. T1 269 O zi de groaz se afl n faa noastr. Mi-a fost artat c trebuie aduse mrturii ptrunztoare i c aceia care se vor ridica n ajutorul Domnului vor primi binecuvntarea Sa. ns pzitorii Sabatului au o lucrare de fcut. Mi-a fost artat c inelele i brrile sunt o urciune i influena fiecrui pzitor al Sabatuluitrebuie s constituie o mustrare fa de aceast mod ridicol, care a fost un paravan spre nelegiuire i care a luat natere ntr-o cas de prost renume din Paris. Mi-au fost artate persoane care vor dispreui sfatul, chiar dac acesta vine din ceruri, vor gsi scuze pentru a evita cea mai ptrunztoare mrturie i, sfidnd toat lumina dat lor, vor purta inele i brri pentru c aa este la mod, ns vor suporta consecinele. Mi-a fost prezentat profeia din Isaia 3 ca aplicndu-se acestor timpuri din urm i sunt fcute mustrri fiicelor Sionului, care s-au gndit doar la nfiarea lor i la etalare. Citii versetul 25: "Brbaii ti vor cdea ucii de sabie i vitejii ti n lupt". Mi-a fost artat c aceast Scriptur se va mplini exact aa cum e scris. Tinerii i tinerele care susin c sunt cretini, dei nu au nici o experien cretin, care nu au purtat poveri i nu au avut nici o rspundere, trebuie s fie ncercai. Ei vor fi dobori la pmnt i vor tnji dup o experien n ce privete lucrurile lui Dumnezeu, dar nu vor reui acest lucru.

Ce spune Biblia despre tatuaj?

140

Lev 19:27,28 S nu v tiai rotund colurile prului, i s nu-i razi colurile brbii. 28S nu v facei tieturi n carne pentru un mort, i s nu v facei slove spate pe voi. Eu snt Domnul. Deut 14:1,2 Voi sntei copiii Domnului, Dumnezeului vostru. S nu v facei crestturi i s nu v radei ntre ochi pentru un mort. 2Cci tu eti un popor sfnt pentru Domnul, Dumnezeul tu, i Domnul Dumnezeul tu te-a ales, ca s fii un popor al Lui dintre toate popoarele de pe faa pmntului.

Cine este cu adevrat frumos?

Isaia 52:7Ce frumoase snt pe muni, picioarele celui ce aduce veti bune, care vestete pacea, picioarele celui ce aduce veti bune, care vestete mntuirea! Picioarele celui ce zice Sionului: ,Dumnezeul tu mprete! Ed 198 i adevrata frumusee va fi pstrat nu stricnd lucrarea lui Dumnezeu, ci armonizndu-ne cu legile Aceluia care a creat toate cte exist i care i gsete plcerea n frumuseea i perfeciunea lor. CG 425 Dac i pstreaz o constituie sntoas i un temperament amabil, ei vor avea o frumusee adevrat pe care-o pot purta cu o graie divin. Nu vor avea nevoie de podoabe artificiale care sunt ntotdeauna dovada absenei podoabei luntrice a adevratei valori morale. Un caracter frumos este de pre naintea lui Dumnezeu. O astfel de frumusee va atrage dar nu va conduce greit. Un astfel de farmec este ca i culorile durabile: ele nu se terg niciodat. (ST. 9 decembrie, 1875) DA 291 Isus i chemase pe ucenici ca s-i poat trimite ca martori ai Si, pentru a vesti lumii ce vzuser i ce auziser de la El. Slujba care le fusese ncredinat era cea mai important la care au fost chemate vreodat fiine omeneti i era, ca nsemntate, imediat dup aceea a lui Hristos. Ei aveau s fie mpreun-lucrtori cu Dumnezeu pentru salvarea lumii. Dup cum n Vechiul Testament cei doisprezece patriarhi au fost reprezentanii lui Israel, tot aa cei doisprezece apostoli trebuiau s fie reprezentanii bisericii formate de Evanghelie SD 75 Hristos a cutat s ndrepte atenia ucenicilor de la lucrurile artificiale ctre cele naturale:Dac astfel a mbrcat Dumnezeu iarba de pe cmp,care astzi este iar mine va fi aruncat n foc,cu ct mai mult v va mbrca El pe voi puin credincioilor!De ce nu a mbrcat Tatl ceresc pmntul n maro i gri?El a ales culoarea cea mai odihnitoare,cea mai potrivit simurilor noastre.Ct de mult se nveselete inima i se remprospteaz sufletul atunci cnd privete pmntul mbrcat cu haina sa de un verde viu. Fr acest covor,aerul ar fi umplut de praf iar pmntul ar prea un deert.Fiecare fir de iarb,fiecare boboc care se deschide i fiecare floare este o dovad a dragostei lui Dumnezeu i ne nva lecia credinei i a ncrederii n El.Hristos ne ndreapt atenia spre frumuseea natural asigurndu-ne c cel mai frumos vemnt al celui mai renumit rege care a inut vreodat sceptrul pmntesc nu este egal celui purtat de cea mai umil floare. Voi cei care oftai dup splendorile artificiale pe care numai bogiile le pot cumpra, dup tablouri costisitoaremobil i mbrcminte,ascultai vocea nvtorului 141

divin.El v ndreapt atenia ctre florile cmpului,la modelul lor simplu care nu poate fi egalat de abilitatea omeneasc. AH 535 Serviciul fcut cu sinceritate, din inim, are o mare rsplat. "Tatl tu care vede n ascuns i va rsplti." Caracterul se formeaz prin viaa pe care o trim prin harul lui Hristos. Frumuseea original ncepe s fie restaurat n suflet.Sunt mprtite atributele caracterului lui Hristos, iar imaginea divinului ncepe s strluceasc. Feele oamenilor care umbl i lucreaz cu Dumnezeu exprim pacea cerului. Pentru aceste suflete, mpria lui Dumnezeu a nceput deja. Ei au bucuria lui Hristos, bucuria de a fi o binecuvntare pentru omenire. Ei au onoarea de a fi fost acceptai n slujba Maestrului; au fost gsii vrednici de a face lucrarea Sa n Numele Lui.

Putem s ne nchin lui Dumnezeu i s rmnem artificiile noastre?

Geneza 35:1,2 Dumnezeu a zis lui Iacov: ,,Scoal-te, suie-te la Betel, locuiete acolo, i ridic acolo un altar Dumnezeului, care i S'a artat cnd fugeai de fratele tu Esau.`` 2Iacov a zis casei lui i tuturor celor ce erau cu el: ,,Scoatei dumnezeii strini cari snt n mijlocul vostru, curii-v, i schimbai-v hainele, 4Ei au dat lui Iacov toi dumnezeii strini, cari erau n mnile lor, i cerceii pe cari -i purtau n urechi. Iacov i-a ngropat n pmnt supt stejarul de lng Sihem. Deut 21:10-14 Cnd vei merge la rzboi mpotriva vrjmailor ti, dac Domnul i d n mnile tale, i vei lua prini din ei, 11poate c printre cei prini vei vedea o femeie frumoas, i vei dori s'o iei de nevast. 12Atunci s'o aduci nluntrul casei tale. Ea s-i rad capul i s-i taie unghiile, 13s-i lepede hainele pe cari le purta cnd a fost prins, s locuiasc n casa ta, i s plng pe tatl i pe mama ei o lun de zile. Dup aceea, s te duci la ea, s-i fii brbat, i ea s-i fie nevast. 14Dac nu-i va mai place, s'o lai s plece unde va voi, dar nu vei putea s'o vinzi pe argint, nici s te pori cu ea ca cu o roab, pentru c ai njosit-o. 1 Tim 2:9,10 Vreau, deasemenea, ca femeile s se roage mbrcate n chip cuviincios, cu ruine i sfial; nu cu mpletituri de pr, nici cu aur, nici cu mrgritare, nici cu haine scumpe, 10ci cu fapte bune, cum se cuvine femeilor cari spun c snt evlavioase. 1 Petru 3:3,4Podoaba voastr s nu fie podoaba de afar, care st n mpletitura prului, n purtarea de scule din aur sau n mbrcarea hainelor, 4ci s fie omul ascuns al inimii (omul real), n curia nepieritoare a unui duh blnd i linitit, care este de mare pre naintea lui Dumnezeu. Church Manual 146 Folosirea cosmeticelor fr a ine cont de bunul gust i principiile modestiei cretine trebuie evitat. 142

DOU FEMEI DIN APOCALIPSA

Lucrurile naturale Apoc 12:1,12n cer s'a artat un semn mare: o femeie nvluit n soare, cu luna supt picioare, i cu o cunun de dousprezece stele pe cap 17i balaurul, mniat pe femeie, s'a dus s fac rzboi cu rmia seminei ei, cari pzesc poruncile lui Dumnezeu, i in mrturia lui Isus Hristos. Alegerea este dup tine! Isaia 4:1apte femei vor apuca n ziua aceea un singur brbat, i vor zice: ,,Vom mnca pnea noastr nine, i ne vom mbrca n hainele noastre nine; numai f-ne s-i purtm numele, i ia ocara de peste noi! Este la mod s fii cretin dar ar trebuia s fim nu numai cu numele T4 647 Lui Hristos i este ruine de pretinii Lui urmai. Prin ce ne asemnm cu El? Prin ce se conformeaz mbrcmintea noastr cerinelor Bibliei? Eu nu vreau s iau pcatele poporului asupra mea i de aceea vreau s dau din trmbi un sunet hotrt. Timp de ani de zile am adus o mrturie clar i hotrt cu privire la acest subiect, prin scris i de la amvon. Nu m-am ferit s fac cunoscut toat voia lui Dumnezeu. Eu trebuie s fiu curat de sngele tuturor. Faptul c stricciunea lumeasc stpnete aproape peste tot nu este o scuz pentru un cretin s fac cum fac ceilali. Dumnezeu a spus: "S nu te iei dup mulime ca s faci ru". Surorile mele, nu v mai jucai cu propriile voastre suflete i cu Dumnezeu. Mi-a fost artat c principala cauz a alunecrii voastre este iubirea de mbrcminte. Aceasta v face s neglijai responsabiliti grave, i voi abia dac avei vreo scnteie din iubirea de Dumnezeu n inimile voastre. Renunai fr ntrziere la cauza alunecrii voastre, pentru c aceasta este pcat mpotriva sufletului vostru i mpotriva lui Dumnezeu. Nu v mpietrii prin nelciunea pcatului. Moda corupe intelectul i consum spiritualitatea poporului nostru. T1 189 Fie c eti tnr, fie c eti btrn, Dumnezeu te pune la ncercare acum. Tu i hotrti acum destinul venic. Mndria, plcerea de a urma moda lumii, conversaiile dearte i seci, egoismul, toate sunt puse n balan i greutatea roadelor este n mod nfricotor mpotriva ta. Eti srac, nenorocit, orb i gol. 143 Lucrurile artificiale Apoc 17:4,5Femeia aceasta era mbrcat cu purpur i stacojiu; era mpodobit cu aur, cu pietre scumpe i cu mrgritare. inea n mn un potir de aur, plin de spurcciuni i de necuriile curviei ei.5Pe frunte purta scris un nume, o tain: ,,Babilonul cel mare, mama curvelor i spurcciunilor pmntului.

ALTE ARGUMENTE

Ce Spune Biblia Despre Cosmetice i Bijuterii?

Written by Joe Crews,Copyright 1970, Publicat de Amazing facts, Inc., P.O.Box 680, Frederick, MD 21701 1.Religia - ca scar de incendiu 2.Cosmeticei bijuterii 3.Pietre de ncercare 1.Religia - ca scar de incendiu Una din plngerile cele mai frecventei mai greite mpotriva religiei este n legturcu restriciile ei. n aceste vremuri de libertate, n care este la mod dictonul f ce-i place!,oamenii au dat fru liber satisfacerii de sine. Aceast atitudine s-a infiltrati n religie.Membrii Bisericiii ne-membrii par a fi n cutarea aceluiai lucru: o religie care s nu seating de drepturilei libertatea personal. ntr-o clip se nasc suspiciuni mpotriva oricreidoctrine care cere renunarea la vreun lucru. Cum acest spirit liberal a devenit foarte puternic, muli membri ai Bisericii au nceputs critice standardele spirituale susinute de Biseric. Stnjenii de linia de demarcaie dintreBiserici lume,i nevoind s sufere stigmatul social de a fi o minoritate deosebit, acetimembri caut s justifice compromisul lor n cadrul standardelor cretine. Ei spun c Bisericaa devenit prea ngust i legalist icmuli oameni valoroi ezit n unirea lor cu Bisericatocmai datorit acestei impuneri arbitrare a regulilor. Dac aceste plngeri sunt valide, atunci ar trebui fcute unele schimbri n doctrineleBisericii. Dac nu sunt valide, atunci avem o disperat nevoie stim cum s prezentmstandardele Cretinismului potrivit nvturilor Scripturii. Cu alte cuvinte, trebuie stimdac regulile sunt fcute de Dumnezeu sau de Biseric. De asemenea trebuie s maitimdac ele sunt interziceri arbitrare sau rnduieli divine date din iubire pentru fericirea noastr.n contrast cu revolta popular mpotriva oricrei legi care reglementeazcomportamentul individului, trebuie s lum n considerare ceea ce spune Biblia despre viaacretin n generali despre nvturile morale n special. Ce legtur este ntre dorina duplibertate personali standardele Cuvntului lui Dumnezeu? S presupunem c ceea ce spuneBiblia este prezentat cu toat dragosteai struina de ctre un nger din ceruri. Ar putea fi mai uor pentru oricine s ascultei s mplineasc? S raionm. Calea spre via venic nu este uoar, nici cu flori. Isus a spus de multe ori acest lucru, aa c nu ne putem face c nu nelegem. El a spus: Dar strmt estepoarta, ngust este calea care duce la via i puini sunt cei ce o afl. (Mat 7,14). Unul dinprimele principii ale cretinismului este negarea de sine. El a spus: Apoi a zis tuturor: Dacvoiete cineva s vin dup Mine, s se lepede de sine, s-i ia crucea n fiecare zi,i s Murmeze. (Luca 9,23). A fi cretin nseamn a fi cu totul predat. Parabola despre mrgritarulde mare prei negustor descoper c trebuie s fim binevoitori s investim orice lucru pecare-l avem pentru a obine premiul extraordinar al vieii venice. Dac vom permite vreunuilucru sau vreunei persoane s se interpun ntre noii voina lui Hristos, nu putem fi salvai. Suntem noi vinovai de a fi sczut preul uceniciei astfel c oamenii nu pot vedea cdrumul este ngusti restrictiv? Isus a spus: Oricine dintre voi, care nu se leapd de tot ceare, nu poate fi ucenicul Meu. (Luca 14,33). Tnrului bogat Isus i-a spus c i lipsea unsingur lucru ca s fie pregtit pentru cer,i el n-a fost gata s 144

fac acel singur lucru. El trebuias renune la averea lui dac voia s fie salvat, dar nu a fost dispus s fac acest lucru. El aiubit mai mult averea dect pe Domnul,i a plecat cu prere de ru, dar era pierdut. Poziialui Isus era hotrt n acest punct, deoarece a zis cu alt ocazie: Cine iubete pe tat ori pemam mai mult dect pe Mine, nu este vrednic de Mine;i cine iubete pe fiu ori pe fiic maimult dect pe Mine, nu este vrednic de Mine. (Mat 10,37). Cred c suntem ateni la felul amabil, plin de tacti de iubire n care prezentmcerinele lui Hristos brbailori femeilor. Dar de asemenea cred c este o mic diferen nfelul cum prezentm aceste lucruri celor care nu-L iubesc pe Isus. Greeala nu st n mesaj; oparte din greeal este n modul cum predicatorii prezint problema; dar n cea mai mareparte greeala este n atitudinea celor care sunt rzvrtii mpotriva adevrului deoareceadevrul cere un oarecare grad de lepdare de sine. Hai s ilustrm faptul cum simmintelei atitudinea personal sunt cele care producnecazuri. Cstoria este cea mai restrictiv experien pe care orice fiin umani-o asumvoluntar, n afar de legmntul spiritual cu Hristos. Brbatul promite s renune la multe dinsimpatiilei obiceiurile dinainte. El renun la libertatea sa, la posibilitatea de a comunica cualte fete,i se leag n mod solemn de una, pentru tot restul vieii. Mireasa face de asemeneaangajamente restrictive asemntoare, i este de acord s uite de toi ceilali datoritcredincioiei pentru brbatul ei. Legmntul nunii este fr ndoial printre cele mairestrictivei rigide angajamente pe care oamenii le fac n tot cursul vieii lor. Dac restriciilei regulile sunt cauza attor nenorociri, atunci nunta este cea mai mizerabil i nefericit experien. Dar nu este aa! Nunta este un eveniment foarte fericit! De ce? De ce estemireasa aa de radioas cnd i declar legmntul de credincioie? Cum poate mirele s fieaa de fericit s fac nite promisiuni care s inhibe multe din activitile sale n tot restulvieii? Rspunsul e simplu. Ei se iubesc unul pe altul. Datorit atitudiniii simmintelor lorunul pentru altul, ei accept cu bucurie restriciile. Ai auzit cumva vreo mireas plngndu-se dup ceremonie? Probabil nimeni n-a auzit din gura vreunei mirese cuvinte pline de amrciune ca acestea: Acum nu mai pot scorespondez cu Jim sau cu Andy Nu e cinstit! Statul m foreaz s fiu fidel soului meu.Aceast afacere este prea restrictiv! Nu a auzit nimeni astfel de cuvinte.i nici n-ai auzit vreun mire plngndu-se c de acum trebuie s dea din salariul lui o parte pentru ntreinerea soiei. E adevrat c legea cere acest lucru sub pedeapsa cu nchisoarea, dar lui nu-i pas de lege. Opinia public este gata s condamne mireasa dac ea comite adulter, dar ea nici nu se gndete la aceast posibilitate. Ei sunt ndrgostiii dragostea schimb toate lucrurile. Ei sunt credincioi unul altuia nu de teama pedepsei, sau pentru c nu le place reproul. Ei sunt credincioi deoarece fiecare vrea s plac fiinei pe care o iubete aa de mult. Cei mai nenorocii oameni de pe pmnt sunt cei care s-au cstoriti nu dup multvreme nu se mai iubesc unul pe altul. Acolo este iadul pe pmnt. Ei se mniei se plnMarea lupt, ontra restriciilori a lucrurilor impuse. n mod asemntor, membrii nefericii ai Bisericii ntoat lumea sunt cei care sunt cstorii cu Hristos prin botez, dar nu l iubesc. Adesea eicondamn cu amrciune Bisericai pe instructorii ei pentru c le impun o religie ngustirestrictiv. Dar este religia sau pastorii de vin? Adevrul trist este c acei oameni n-au intratniciodat ntr-o relaie personal de iubire cu Isus, care este esena adevratei religii. Mulidin ei au nvat versetele biblice ale studiilor pregtitoarei sunt capabili s explice ordineaevenimentelor finale, dar ei nu au 145

nici o ntlnire cu Isus Hristos. Probabil c n-au avutocazia, de-a lungul perioadei de ndoctrinare, s-au nu au ales s accepte adevrata a religieiinimii. Nu este vorba de un set de reguli sau de o list de doctrine, ci de o adnc implicare ndragostea aceea plin de spiritul sacrificiului fa de Isus Hristos. Muli nui-au precizat motivul pentru care sunt membri. Ei au acceptat religia ca peo scar de incendiu. Ei fac anumite lucruri numai pentru c le este team de focul de lacaptul lumii. Ei slujesc Domnului cu team, deoarece tremur la gndul c ar putea fiaruncai n iazul de foc. Nu e de mirare c au fee lungii posomorte Ce pervertire aadevrului! Cretinii ar trebui s fie cei mai fericii oameni din lume mai fericii dect miriin ziua nunii. Cretinul iubete pe Isus chiar mai mult dect i iubete soiai familia. Credei c poate fi fericire ntr-o cas unde soia pregtete n fiecare zi mncareapreferat a soului deoarece se teme c el ar putea da divor? Relaiile de cstorie ar aveamult de suferit sub asemenea simminte. Ea pregtete mncarea preferat soului pentru cl iubetei vrea s-i fac plcere. Cnd se apropie ziua de natere a soiei, un so cretin plinde dragoste este atent s neleag care este o dorin a soiei.i de obicei, nu st pe capul eica s afle. El i cumpr acel dar, plin de bucurie, deoarece o iubetei vrea s-i fac plcere.n acelai mod, cretinul caut zilnic n Biblie pentru a descoperi ce i place Domnului. El vacuta mereu semnei indicatoare pentru ceea ce i este plcut Celui pe care-L iubete cel maimult. n Efeseni 5,10, apostolul Pavel spune: Cercetai ce este plcut naintea Domnului,dar ntr-o traducere mai modern se spune: Cutai totdeauna s gsii ceea ce place cel maimult Domnului. Ce frumos motto pentru fiecare cretin! n adevr, aceasta este dorina ceamai mare a celor care iubesc pe Isus cu sinceritate. Nu ne mirm c El a rezumat prima tabla Legii prin cuvintele: S iubeti pe Domnul Dumnezeul tu cu toat inima ta, cu totsufletul tu,i cu tot cugetul tu. Aceasta este primai cea mai mare porunc. (Matei22,37.38). Motivul adevrat pentru care unii cretini se mniei se plng contra regulilori a restriciilor este c ei au doar atta religie ct s-i fac nenorocii. Scopul experienei lor religioase este o continu lupt de a se supune regulilor efortul de aine legea. Nu estenimic ru n a te supune poruncilor lui Dumnezeu, cai un so care se supune legilor statuluipentru a-i ntreine soia. Dar dac cerinele legii sunt singurul scop al supunerii, atunci cevaeste greit la acel cretin sau la acel so. Dragostea uureaz povara legiii face plcut tot ceeace ar fi o sarcin sau o restricie. O mam cu trei copii ducea o teribil lupt ca s-i spelei s-i ngrijeasc. Ca cei maimuli copii, nzdrvanii se mpotriveau tuturor regulilor de splarea urechilor, de pieptnatulprului sau de lustruirea pantofilor. Era o lupt zilnic n care mama ctiga doar cu ajutorulpalmeii al forei. Dar ntr-o zi, cel mai mare, aflat la prima adolescen, ieea din camerartnd ca un model de ordine impecabil. Fiecare fir de pr era exact la locul lui, pantofiistrluceau Mama a rmas mut de uimire. Cu greu stpnindu-i surprindereai bucuria,s-a hotrt s nu spun nimici s vad care era motivul unei aa schimbri de situaie.Rspunsul nu s-a lsat mult ateptat. Chiar n ziua urmtoare, mama a aflat c o nou familiese mutase n bloc,i erai o fat n acea familie. Probabil c fata nu- l vzuse pe Johnny, darcu siguran c el a vzut-o Nu se putea spune c era vorba de dragoste care i-a schimbatatitudinea fa de legile cureniei, dar cu siguran c n-a mai fost teama de autoritateamamei. Adevrul este c viaa cretin nu se compune doar din ce s facii ce s nu faci.Exist cu siguran restricii n cstoria spiritual,aa cum exist n cstoria fizic. Daracele restricii sunt impuse de dragostea care caut totdeauna s plac 146

celuilalt. Cretinii care sunt ndrgostii de Isus sunt exuberani, fericii s mrturiseasc pentru El, i aceasta este calea adevratei fericiri. Din nefericire existi un grup de membri ai Bisericii care sunt nenorocii c ndur ceea ce ar putea fi motive de bucurie. Ei sunt amrii se plng c nupot s mnnce ceea ce ar dori s mnncei nu se mbrac aa cum ar dori s se mbrace. Eicondamn Biserica pentru c i foreaz s renune la aa de multe lucruri. Religia lor este caun om pe care-l doare capul. El nu este dispus s-i taie capul, dar se d cu capul de perei cas se calmeze. Lipsa lor de bucurie pare s spun c religia este rezultatul unor comitete depredicatori sobri, nclinai s adune tot felul de reguli restrictive care s fac nefericii pebrbai, pe femeii pe tineri. Este adevrat acest lucru? Ce putem spune despre principiile spirituale care compundoctrina standardelor cretine de vieuire practic? Este o lege arbitrar a Bisericii c nutrebuie s mergem la teatru? Este o hotrre a lui Dumnezeu sau a oamenilor aceea c dansulnu este potrivit pentru un cretin? Dar cosmeticelei bijuteriile plac sau nu plac luiDumnezeu? Adevrul este c orice punct al credinei noastre trebuie bazat pe principiulmplinirii voinei lui Dumnezeu aa cum este descoperit n Biblie. Dragostea pentru El neva aduce totdeauna n faa ntrebrii: Cum pot eu s descopr ceea ce este cel mai plcutDomnului? Rspunsul la aceast ntrebare se gsete n acele texte Biblice care ne arat cuclaritate cum s plcem Lui mai mult dect nou nine. Ce spune Dumnezeu despre acestlucru? Nu conteaz ce spune predicatorul acesta sau acela, sau ce crede Biserica aceasta sauaceea despre el. Cea mai important chestiune este: Place sau nu place Domnului? Dacgsim texte care ne spun c Dumnezeu nu aprob un anumit lucru, atunci nu mai au locdezbaterile. Noi l iubim aa de multi nu riscm ca s facem altfel. Plcerea noastr este s gsimi s executm tot ce place Celui pe care-L iubimi de a elimina din viaa noastr acele lucruri care nu-i plac. Cnd oamenii se iubesc, nu au nevoie de tratate sau de ultimatum-uri. Ei caut cums plac unul altuia. Cei care mplinesc primai marea porunc a lui Hristos nu resimtsupunerea ca o povar. Dumnezeu caut pe cei care sunt sensibili la cele mai mici dorini aleSale. Lui nu-i sunt plcui cei care trebuie s fie continuu mpini ca s fac voia Lui de teamapedepsei. Dumnezeu spune: Eu - zice Domnul - te voi nva,i-i voi arta calea pe caretrebuie s-o urmezi, te voi sftui,i voi avea privirea ndreptat asupra ta. Nu fii ca un cal sauca un catr fr pricepere, pe care-i struneti cu un frui o zbal cu care-i legi, ca s nu seapropie de tine. (Ps. 32,8.9). Muli cretini sunt nite urmai ai lui Hristos cu jugul la gt. Ei reacioneaz numaicnd sunt biciuiii se supun doar de teama pedepsei. Dumnezeu spune: Vreau s fiimodelai privindu-M. Numai aceia care-L iubesc pe Eli caut s-I fie plcui vorrecunoate iubirea mustrtoare din privirea Lui. Dac vor studia Biblia cu singurul scop dea descoperi ceea ce i place Lui atunci se vor supune imediat voinei Sale. Aceasta esteesena adevratului cretinism a armoniza orice aspect al vieii cu voina lui Dumnezeu, diniubire. 2. Cosmeticei bijuterii Dup introducerea din capitolul 1, n care am vzut c dragostea trebuie s fiefactorul care motiveaz standardele cretine, suntem acum pregtii s vedem cum se aplicn practic acest principiu. Dei se poate analiza oricare din standardele Bisericii n felul acesta, vrem aici s acordm atenie doar unul care este foarte disputat: cosmeticelei bijuteriile. Muli membri sinceri ai Bisericii au renunat la aceste lucruri doar pentru c aa spune Biserica. Acesta este un motiv 147

greit pentru viaa noastr cretin. Dup cum amvzut n capitolul anterior, nu trebuie s existe reguli arbitrare ci trebuie s existe convingeripersonale bazate pe iubirei din dorina de a face plcere Domnului. Foarte frecvent, pastorii au fost ntrebai: Ce este greit cu verigheta mea? Crezi cDumnezeu nu m va primi n cer doar pentru c port acest lucru mrunt? Inima mea a fostdescurajat n multe ocazii n faa unor asemenea replici. V rog s notai care suntimplicaiile. Cel care pune asemenea ntrebri caut s vad ct de departe poate s mearg cudorinele egoiste,i totui s fie admisi n ceruri. Atitudinea sa reflect o dorin legalist dea face minimumul necesar. Dar calea aceasta este greit, greit, greit! Adevratul cretin nu va ntreba: Ct de puin trebuie s fac pentru a fi copil al lui Dumnezeu?, ci Ct de mult pot s fac pentru a fi plcut lui Isus, Cel pe care-L iubesc att de mult? Aceasta este o atitudine pozitiv care se bazeaz pe dorina de a face voia lui Dumnezeu cu bucurie, aa cum spune Cuvntul Su. Odat ce inima a fost deschis astfel, nu rmne dect a cuta n Scriptur care este voia lui Dumnezeu cu privire la cosmeticei bijuterii. n Geneza 35,1-4, Dumnezeu a spus lui Iacob s-i ia familiai s mearg la Betel cas se nchine. Acolo era locul unde Iacob se convertise, dup ce visase o scar ntre ceripmnt. Dar nainte de a se prezenta la locul sfnt, Iacob a poruncit casei sale s scoatdumnezeii strini care sunt printre voi! (vers.2). Membrii familiei sale preluaser obiceiurilepgne de acas. Erau cteva obiecte care trebuiau lepdate mai nainte de a veni la altar.Notai care erau acele obiecte: Ei au dat lui Iacob toi dumnezeii strini care erau n minilelor, toi cerceii care erau n urechile lor:i Iacov le-a ngropat sub stejarul care era la Sihem.(vers 4). n jud. 8,24, ni se spune c cerceii erau purtai de unii oameni, pentru c erauismaelii. Contextul arat foarte clar c acetia purtau podoabe ca un semn al apostaziei lor.Geneza 34 descoper c fiii lui Iacov au comis grave pcate,i Iacov vine naintea luiDumnezeu spre a face ispire pentru eii pentru familia sa. Era un timp de cercetare ainimiii pocin. Se fcea totul pentru ndreptarea relelori pentru a deschide caleabinecuvntrilor lui Dumnezeu. Obiceiul de a purta podoabe pgne a fost abandonat, idoliii cerceii au fost aruncai. n circumstane asemntoare a avut loc o reform n Exod 33,1-6. Un pcat teribilavusese loc n capitolul anterior, cnd Moise era pe munte, spre a primi poruncile divine. Unmare numr de israelii se nchinaser vielului de aur, aducnd pedeapsa divin. Moise i-achemat la pocin prin cuvintele: Moise a zis: Predai-v azi n slujba Domnului, chiar cujertfa fiuluii fratelui vostru, pentru ca binecuvntarea Lui s vin astzi peste voi. (Ex.32,29). n capitolul urmtor, Moise vine n faa lui Dumnezeu pentru a mijloci pentrupoporul care era nc nzorzonat cu podoabele pgne din ziua pctuirii lor. Instruciunilepe care Dumnezeu le-a dat pentru reabilitarea lui Israel includeau schimbarea hainelor,tocmai cum a fost n cazul lui Iacob. i Domnul i-a zis lui Moise: Spune copiilor lui Israel:Voi suntei un popor ncpnat; numai o clip dac M-a cobor n mijlocul tu, te-aprpdi. Arunc-i acum podoabele de pe tinei voi vedea ce-i voi face. Copiii lui Israeli-au scos de pe ei podoabelei au plecat de la muntele Horeb. (Ex. 33,5.6). Nu este nici un dubiu cu privire la atitudinea lui Dumnezeu fa de purtarea acestor podoabe. Dumnezeu care nu se schimb, le-a spus s lepede acele lucrurii s se prezinte la judecat pentru a rspunde de necredincioia lor. Este mai mult dect interesant, s vedem c aceast prohibiie este n legtur cu intrarea lor n pmntul promis: Voi trimite un nger naintea ta ca s izgoneasc pe canaanii, pe ferezii Eu nu voi merge naintea voastr cci eti un popor ncpnat! (Exod 148

33,2.3) Este semnificativ s li s-a cerut abandonarea ornamentelor nainte de intrarea nCanaan. Ne spune aceasta cevai nou, cei de astzi? Fr ndoial c da! Pavel ne asigur n1 Cor. 10,11 c Toate aceste lucruri li s-a ntmplat ca s ne slujeasc nou drept pildei aufost scrise pentru avertizarea noastr, peste care a venit sfritul veacurilor. El comparexperiena lor de la Marea Roie cu botezul, n versetul 2, iar n vers 7i 8 se refer la mareaapostazie a lui Israel din Exod 32 cnd au fcut vielul de aur. Apoi imediat spune c acestelucruri s-au ntmplat lor pentru avertizarea noastr. Aceasta nseamn c Dumnezeu trateazapostazia lor ca s ne nvee ceva. Porunca Lui de a lepda podoabele nainte de a ajunge npmntul promis, se aplici nou care mergem spre Canaanul ceresc. n context paralelaeste evident. Prima relatare despre folosirea cosmeticelor n Biblie este n 2 Regi 9,30. Muli sentreab de unde vine expresia pictat ca Izabela. Rspunsul este n acest text. Cnd Iehua intrat n Izreel, Izabela a auzit;i-a pictat faa,i-a mpodobit capuli se uita pe fereastr.Istoria acestei mrave regine pgne care a omort sute de profei ai lui Dumnezeu estebinecunoscut. Dac ne referim la obiceiul Izabelei deja condamnm practica folosiriicosmeticelor. Putem vedea c acesta era un obicei pgn. Prin profetul Isaia, Dumnezeu pronun una din cele mai drastice sentine contra bijuteriilor din toat Biblia. Nicieri nu vom gsi o mai directi clar descoperire a voineilui Dumnezeu despre purtarea de podoabe. n Isa 3,16 avem o list ntreag de articolespecifice pe care le purtau fiicele Sionului. S analizm dac lui Dumnezeu, care esteacelai ieri, astzii n veci, i place purtarea de bijuterii: Domnul zice: Pentru c fiiceleSionului sunt mndre,i umbl cu gtul ntinsi cu priviri pofticioase, pentru c pescmrunel,i zorniesc cu verigile de la picior, Domnul va pleuvi cretetul capului fiicelorSionului, Domnul le va descoperi ruinea. n ziua aceea, Domnul va scoate verigile care leslujesc ca podoab la picioare,i sorioriii lunioarele, cerceii, brrilei mhramele;legturile de pe cap, lnioarele de la picioarei briele, cutiile cu mirosurii baiereledescntate; inelelei verigele de la nas. (vers 16-21). S ne ntrebm cum va lua Dumnezeu aceste lucruri? n capitolul urmtor, citim:Dup ce va spla Domnul murdriile fiicelor Sionului cu duhul judeciii cu duhulnimicirii (Isa 4,4). S notm c Dumnezeu se refer la toate acele articole ca la nitemurdrii. Mai departe profetul descrie pe cei care au trecut prin procesul splrii de podoabe: n vremea aceea odrasla Domnului va fi plin de mreiei slav,i rodulrii va fi plin de strlucirei frumusee pentru cei mntuii ai lui Israel.i cel rmas n Sion, cel lsat n Ierusalim, se va numi sfnt, oricine va fi scris printre cei vii, la Ierusalim. (Isa 4,2.3) n cuvinte puternice se arat oroarea lui Dumnezeu fa de manifestarea mndrieietalat prin purtarea de ornamente. Dup procesul splrii, Dumnezeu descrie pe femei cafiind plcute, sfintei frumoase. Evident c El nu evalueaz frumuseea ca noi. Femeilepoart bijuterii tocmai ca s se fac frumoase, dar Dumnezeu le numete murdrii. Dup ce anlturat bijuteriile, El spune despre femei c sunt frumoasei plcute. S nu scpm dinvedere semnificaia acestui adevr. Dumnezeu folosete cuvntul plcut ca s descrie peMireasa Sa, Biserica. Fiica Sionului este o femeie plcuti delicat (Ieremia 6,2 Variantalui Cornilescu este deficitar: Pe frumoasai subirica fiic Sionului o nimicesc N.T.) Evalund mndria poporului Su, Dumnezeu face urmtoarea observaie:nfiarea feei lor mrturisete mpotriva lor,i, ca Sodomiii, i dau pe fa nelegiuirea,fr s-o ascund. Vai de sufletul lor, cci i fac singuri ru! (Isaia 3,9). Nu este loc pentru nicio ndoial despre ruinea purtrii de podoabe. 149

Este bine s notm c Dumnezeu identific inelele ca o parte a murdriilor fiicelorSionului. Despre cel fel de inele este vorba? Demnitarii vor spune: Inelul meusimbolizeaz clasa de care aparin. Nu este un simplu ornament. Dumnezeu vorbete desprealte inele Masonii i vor apra inelul masonic cu aceleai cuvinte: Dumnezeu nuvorbete despre inelul meu. Este un simbol al apartenenei de loja mea. Mai sunt inelelepurtate drept talisman, inelele de logodni inelele de nunt, care au de asemeneasemnificaii simbolice. Ct este de uor s justificm ceea ce purtmi s spunem cDumnezeu nu vorbete despre inelul meu. Dar cum putemti c Dumnezeu nu vorbetedespre ceea ce port eu? Nu este oare sfidtor s spui c Dumnezeu face o excepie pentruceea ce port eu, doar pentru c eu nu vrea s renun? Ce vrea s spun Dumnezeu cnd spune inele? Se refer doar la anumite feluri de inele? Am ntrebat-o pe mama mea ntr-o zi acest lucru.tii c mama mi-a interzis s iau din ngheata pe care o fcea pentru tort, pn nu era bine ngheat. Mi-era permis s rad cratia pe margini, dar era o lege a casei c nu puteam s m nfrupt din coninutul vasului. Dar ntr-o zi mama a venit la magazini mi-a lsat un frumos tort de ciocolat pemas. Priveam cum se scurge crema pe margini. Ispita era prea mare, aa c am luat cudegetul din surplusuri, dar nu am fost destul de iute. Mama n acel moment a intrat pe u.M-a luat n dormitor n timp ce eu ncercat s zdrnicesc inevitabilul. mi amintesc ct degreu mi-a fost ca s scap de pedeaps. Mama a spus: i-am spus c niciodat nu ai voie siei ngheata de pe tort! Triumftor, am replicat: Dar n-ai spus c nu am voiei de pe tortulde ciocolat! Sigur c mama nu a fost prea impresionat de logica mea copilreasc. M ntrebcum sun cuvintele noastre n urechile lui Dumnezeu: Dar Tu nu ai spus inelul denunt!i acest lucru este adevrat. Mama a zis: Tort iar Dumnezeu spune inele,i stmi ncercm ca un copil s ne justificm violarea voinei descoperite a lui Dumnezeu. Dar ce cutm noi de fapt n Biblie? Nu cutm s vedem ce i este plcut luiDumnezeu? Noi nu cutm s evitm ce i este plcut. Singurul nostru scop este sdescoperim voia Lui pentru ca s-o ndeplinim. Noi l iubim aa de mult nct nu riscm sfacem ceva neplcut Lui. De aceea cretinul nu trebuie s se ntrebe ce fel de inele suntinterzise, ori s caute justificri mergnd contra voinei lui Dumnezeu. E vorbe de inele. Esteclar c dac un singur inel ar putea fi justificat, atunci toate inelele ar trebui s fie. n Biblienu gsim nici o indicaie pentru purtarea de inel ca simbol al legmntului conjugal. Istoriainelului de nunt este mnjit de nchinarea pgn la soarei de superstiii papale. Nici un argument nu poate avea o greutate mai mare dect acela c inelele nu sunt plcute Domnului! Un cretin firesc poate spune c nu este clar dac cineva poate sau nu s fie pierdut din cauza purtrii unui inel. Dar cretinul care-l iubete pe Dumnezeu, mai mult dect orice, va rspunde c e destul stie c nu-i place Iubituluii Celui mai bun Prieten. ntmpltor, istoria ne d o imagine foarte clar a relaiei dintre apostazia Bisericiiprimarei momentul introducerii inelului de nunt. Renumitul cardinal catolic John HenryNewman, scrie n 1845 n cartea lui, Dezvoltarea doctrinei cretine p. 373: Constantin, cuscopul de a recomanda noua credin pgnilor, a transferat n cretinism ornamentele pecare le purtaui le-a adaptat Folosirea templelor, care au fost dedicate sfinilor tmia,candela, apa sfinit, procesiunile, inelul de nunt, rugciunea spre rsrit, icoane toatesunt de origine pgn,i sfinite prin adoptarea de ctre Biseric.

150

Profetul Ieremia cai ali scriitori ai Vechiului Testament adaugi alte lucruri despreoamenii care purtau ornamente artificiale. Biserica este reprezentat printr-o femeie. Cndoamenii au czut n pcat, ei sunt simbolizai de profet printr-o desfrnat sau o soienecredincioas. i tu, pustiito, ce vei face? Te vei mbrca n crmz, te vei mpodobi cupodoabe din aur, i vei sulemeni ochii; dar degeaba te vei nfrumusea: ibovnici ti tedispreuiesc,i vor s-i ia viaa. (Ier 4,30). Prin Ezechiel Dumnezeu simbolizeaz pe poporul apostaziat, Iudai Israel prin doudesfrnate numite Oholai Oholiba. Descrie pe care El o face despre podoabele lor aratintenia destrblat: Au umblat chiar dup oamenii, care veneau de departe, le-au trimissoli,i iat c ei au venit. Pentru ei te-ai scldat tu, te-ai sulemenit la ochi,i te-ai gtit cupodoabele tale (Ezec 23,40). Osea exprim acelai lucru cnd descrie ipocrizia lui Israel. Din nou necredincioia este ilustrat printr-o femeie nzorzonat: O voi pedepsi pentru zilele cnd tmia Baalilor, cnd se gtea cu veriga de nas, cu salba ei,i alerga dup ibovnicii ei, uitnd de Mine, zice Domnul. (Osea 2,13). Din noui din nou, Biblia asociaz folosirea de cosmeticei purtarea de bijuterii cu pcatul, apostaziai pgnismul. Cnd poporul se deprta de Dumnezeu, i punea podoabe, despre care Isaia spune c declar pcatul lor. Nu ducem lips de texte care s vorbeasc fr echivoc c lui Dumnezeu nu-I place aceste lucruri,i le asociaz cu deprtarea de El. n Noul Testament, avem redat acelai adevr. Ioan vizionarul de pe Patmos scriedespre o desfrnat mbrcat n stacojiu (simboliznd o fals Biseric), acoperit cu auripietre scumpe,i mrgritare, avnt n mn o cup plin de spurcciunii cu necuriiledesfrnrii ei (Apoc 17,4). n contrast cu ea, adevrata Biseric este descris n Apoc 12,1 ca o femeie frumoas, mbrcat cu slava soarelui. Aceast femeie este numit Mireasa lui Hristos n Apoc 21,9. S notm c ea nu poart nici un fel de ornamente. Aceste imagini ale falseii ale adevratei religii arat cum evalueaz Dumnezeu folosirea podoabelor artificiale. n sfrit, dou fragmente biblice aparinnd lui Paveli lui Petru afirm cu claritatecare este viziunea Bisericii primare n aceste probleme. Ambele fragmente au constituitrnduieli cu mare influen printre ucenicii n Biserica apostolic. Pavel a scris: Vreau, deasemenea, ca femeile s se roage mbrcate n chip cuviincios, cu ruinei sfial; nu cumpletituri de pr, nici cu aur, nici cu mrgritare, nici cu haine scumpe, ci cu fapte bune,cum se cuvine femeilor care spun c snt evlavioase. (1 Tim 2,9.10). Petru a scris la fel, doar c el se adreseaz n special celor care aveau soi necretini: Tot astfel, nevestelor, fii supusei voi brbailor votri; pentruca, dac unii nu ascultCuvntul, s fie ctigai fr cuvnt, prin purtarea nevestelor lor, cnd v vor vedea felulvostru de trai: curati n temere. Podoaba voastr s nu fie podoaba de afar, care st nmpletitura prului, n purtarea de scule din aur sau n mbrcarea hainelor, ci s fie omulascuns al inimii, n curia nepieritoare a unui duh blndi linitit, care este de mare prenaintea lui Dumnezeu. (1 Petru 3,1-4). Aceste cuvinte ale lui Petru constituie sfaturi preioase pentru orice soie cretin deastzi,i se refer la una din problemele cele mai acute cu care o femeie cretin seconfrunt, cnd soii lor nu sunt de aceeai credin. Pn unde poate merge o femeie care vrea s plac soului neconvertit? n ce grad poate compromite adevrul lui Dumnezeu n lucrurile mici pentru ca s poat pstra linitea n cmini posibilitatea de a ajuta la ctigarea soului? Petru este foarte simplui direct. S nu compromit absolut cu nimic adevruliprincipiile! Chiar 151

dac soiei nu-i este permis s vorbeasc despre adevr, ea i poate ctiga soul prin felul ei curat de trai. Dar s notm care trebuie s fie comportamentul soiei. Petru ne asigur c ea i vactiga soul mai repede dac i va lepda podoabele artificiale. Sigur c Spiritul Sfnt varezolva dilema soiei care simte c are nevoie s poarte inelul de nunt pentru a plceasoului, chiar dac eatie c aceasta nu place Domnului. Textul spune clar c Dumnezeutrebuie s ocupe primul loc iar orice decizie poate fi luat mai cu uurin dup aceea. Sute de evanghelitii pastori pot mrturisi acest lucru. Femeile care au adus pe soii lor la credinau fost cele care auinut la standardele biblice. Cei care nu au reuit s-i ctige au fost celecare au slbit standardele n lucruri mici, pentru a fi compatibile cu voina soului lor. Aceasta pare o contradicie, dar rezultatele sunt demonstrabile. Ct timp soia nutriete dup toate principiile credinei sale, soul gndete c acestea nu sunt aa deimportante. El nu se simte atras s fac ceva de complezen. Dar dac ea st tare pe poziiepentru a plcea Domnului mai mult dect orice, chiar nfruntnd neplcerea soului, soul vati c este vorba de lucruri importante. Probabil c el nu va spune nimic despre adevratele lui simminte. Poate c va fi indignat la un moment dat, dar va nutri n sinea lui respecti admiraie pentru soia contiincioas. Anticipm aici argumentul pe care l aduc soiile care nu vor s renune la verighet.Ele spun: Nu pot renuna la verighet deoarece ea declar c sunt mritat. Sunt mndr desoul meu. Vreau ca oricine stie c sunt cstorit,i cstoria este cel mai sfnti maiimportant lucru. Nimeni nu poate gsi greeli la aceste simminte sincere. Orice soie estemndr de soul pe care-l iubete. Cstoria este important. Dar s ne punem ntrebarea:Exist ceva mai important dect cstoria n viaa cuiva? Da! Exist un singur lucru maiimportant dect cstoria unui so cu soia lui,i acesta este unirea cu Hristos. Cerineleiubirii lui Hristos sunt singurele cerine care au prioritate fa de cerinele iubirii soului sausoiei. n lumina acestor evidene, am descoperit c ornamentele displac Domnului. Eadevrat c verigheta spune tuturor c soia este mritat cu soul ei, dar mai spune cevaEa spune c soia a ales s plac soului ei mai mult dect Domnului. Verigheta descoper cea a aezat voina altcuiva deasupra voinei lui Dumnezeu descoperit n Biblie. Astfel, eapoart o rea mrturie n faa lumii. Unii pot obiecta c o asemenea concluzie este prea dur! Ei spun: Tu judecicretinismul meu printr-un lucru att de mic! Nu este adevrat! Dragostea pentruDumnezeu se pune la prob, iar Biblia arat clar care este criteriul acestui test. Acest test nucaut s afle dac pzim poruncile Legii lui Dumnezeu, ci dac facem sau nu ce i este plcut.Iat argumentul: i orice vom cere, vom cpta de la El, fiindc pzim poruncile Lui,ifacem ce este plcut naintea Lui. (1 Ioan 3,22). S nu uitm aceste dou lucruri pe care adevraii cretini le vor face totdeauna. Ei sesupun poruncilor directe ale Legii lui Dumnezeu, dar ei merg mai departe cutnd s vadis fac ce i este plcut. Isus ilustreaz acest principiu prin viaai prin nvturile Sale. Elspunea: Cel ce M-a trimis, este cu Mine; Tatl nu M-a lsat singur, pentru c totdeauna facce-I este plcut. (Ioan 8,29). Poruncile sunt obligatorii chiari pentru un om firesc, darlucrurile mici care plac lui Dumnezeu sunt descoperite numai inimii care iubete peDumnezeu. Este un adevr solemn c cei care vor fi salvai la venirea lui Isus suntsimbolizai prin Enoh care a fost mutat de pe pmnt, ca s nu vad moartea i n-a maifost gsit, pentru c Dumnezeu l mutase. Cci nainte de mutarea lui, primise mrturia ceste plcut lui Dumnezeu. (Evrei 11,5). Pavel descrie glorioasa revenire a lui Isus n 1 Tes4,16. Aici arat nvierea celor drepii rpirea sfinilor n via. Dar, vorbind 152

despre sfiniicare sunt gata pentru aceste evenimente, Pavel spune: ncolo, frailor, fiindc ai nvat dela noi cum s v purtaii s fii plcui lui Dumnezeu,i aai facei, v rugm,i vndemnm n Numele Domnului Isus, s sporii tot mai mult n privina aceasta. (1 Tes 4,1).Una din caracteristicile celor rscumprai este dorina lor de a plcea Domnului n toatelucrurile. Dac cunoatei cumva un lucru care este plcut Domnului,i refuzai s-l facei,care este de fapt explicaia? Voi vrei s fii plcui cuiva pe care-l considerai deasupra luiDumnezeu. Poate c spunei: Dar este un lucru aa de mic! Bineneles c este un lucrumic, dar prin el dragostea este pus la ncercare. ntrebai pe orice soie despre acest lucru.Soul poate i-a druit o main de splat de ziua ei,i ea apreciaz acest lucru. Dar dac eladuce flori n mijlocul sptmniii spune: Iubito, las-m s spl vasele n locul tuastzi!, orice soie v va spune c aceasta nseamn mai mult dect o main de splat. Dece? Deoarece asta spune ceva despre simmintele care l conduc pe so s fac nite lucrurimici, mai mult dect cele mari care sunt puin sau deloc ateptate. Dumnezeu este plcutimpresionat cndinem cele zece porunci, dar noi i artm mai mult iubirea atunci cnd, pelnginerea poruncilor, i suntem plcui i n alte lucruri mrunte descoperite n Biblie. Binelei rul nu au fosti niciodat nu vor fi msurate prin cantitate. Este vorba decalitatea rului, nu de cantitate, aceea care pune probleme cretinului. Biblia arat cbijuteriilei cosmeticele, inelele, etc., nu plac Domnului. Cuvntul lui Dumnezeu nu arat cecantitate de cosmetice este rea, sau ce tip, sau ce numr de inele nu place Domnului. Chiarcea mai mic violare deliberat a voinei descoperite a lui Dumnezeu este foarte serioas. Eaarat o rzvrtire a inimii mpotriva adevrului c Dumnezeu trebuie s ocupe primul loc.Argumentul favorit al diavolului este: Un lucru mic nu conteaz! Acesta a fost argumentulnebunesc al lui Lot atunci cnd a fost scos afar din Sodoma. El a cerut permisiunea smearg n alt cetate. Argumentul lui a fost: Este aa de mic! (Gen 19,20).nelegei de ceLot a dorit s mearg n alt cetate, dup ce a pierdut tot ce avea n Sodoma? Acelairaionament l au muli cretini de astzi. Ei pun n discuiei stau n dubiu cu privire lamrimea inelului sau la cantitate de mndrie. Satana este fericit cnd aude pe oameni c se ntreab despre ct de mult pot svioleze voina lui Dumnezeu. Nu uitai acest lucru: Nu gradul devierii de la standardelebiblice este att de important, ct faptul c exist o deviaie,i aceasta este adevrataproblem. Mrimea pasului nu are prea mare importan, ci direcia n care te conduce pasul. Unii spun c pastorii vorbesc despre verighet, deoarece ei ateapt de la candidaiipentru botez s o scoat nainte de a fi botezai. De fapt experiena arat c nu verigheta esteproblema. Ea este mai degrab un simptom a unei probleme mai serioase lipsa deplineipredri. Cnd inima este predat,i Dumnezeu este pus pe primul loc n via, cel convertitnu va permite unui inelu s stea n calea unirii cu Hristos. Cnd dragostea pentru Hristoseste mai puternic dect iubirea de sine sau iubirea pentru so sau soie, atunci nimic nu vamai sta n cale, cu att mai puin un mic inel de metal 3.Pietre de poticnire n acest capitol vom da atenie unui alt argument biblic al subiectului discutat pe careunii l consider a fi cel mai convingtor. El rspunde obieciei unora care nu sunt ncconvini c bijuteriile displac lui Dumnezeu. ntr-un mod foarte explicit, acest argument arputea demola ultima baricad, chiari a inelului de nunt. 153

nainte de a intra n discursul elocvent al lui Pavel, trebuie s stabilim un lucru careeste binecunoscut tuturor celor care sunt angajai pe deplin n ctigarea sufletului lor. Ceicare persist n a purta podoabe, dup ce au devenit membri ai Bisericii, devin responsabiliprin aezarea unor pietre de poticnire n calea sufletelor. Orice evanghelist sau pastor ipoate frnge inima cu povestiri despre brbaii femei care s-au descurajat poticnindu-se deacei membri ai Bisericii. Mai nainte de a cunoate toate standardele biblice, aceti candidaisunt uluii cnd vd membri botezaii uneori slujbai ai Bisericii, care poart inele sau altepodoabe. Muli se ntorc dezamgiii refuz s intre n Biseric. Unii pot spune c n-ar trebuie s se uite la oameni, ci s accepte adevrul pentru ceste adevrat Au dreptate, dar s ne amintim c noi lucrm pentru sufletele care caut crpturi n mesajul nepopular al Bibliei. Este datoria noastr s nchidem orice crptur cu rbdarei s prevenim orice argument aa ca n final ei s accepte adevrul n supuneredeplin. E cert c aceti oameni au dreptul s se atepte ca membrii Bisericii s practice ceeace ei predic. Membrii cei inconsecveni pot contracara luni de studiui de pregtire. Nimeninu are dreptul s fie o piatr de poticnire pentru semenul su. Pavel scria o solemn avertizare pentru cei care ar putea descuraja un singur suflet ncreterea lui. S nu ne judecm unii pe alii, ci mai degrab s judecm ca nimeni s nu fie opiatr de poticnire sau un prilej de cdere n drumul unui frate (Rom 14,13). Isus vorbeteaproape la fel cu excepia c El descrie enormitatea acestei fapte.i poate c aceste cuvintevor avea o mai mare nsemntate pentru noi dac avem n minte pe instructorii de lacoalade Sabat copii: Dar pentru oricine va face s pctuiasc pe unul din aceti micui, care credn Mine, ar fi mai de folos s i se atrne de gt o piatr mare de moar,i s fie necat nadncul mrii. (Matei 18,6). ntr-adevr, serioase cuvinte! Dar nu mai serioase dect pagubape care o descrie cluzirea greit a acelui copil care privete la instructori ca exemple.Uneori fetele se mir de standardele biblice referitoare la inele, cnd vd un inel n degetulunui nvtor preferat. ntr-o Biseric, o nvtoare care purta verighet era idolatrizat de o feti din clas.n timpul serviciilor divine ea se simea bine stnd alturi de nvtoarei de soul ei. Pentru c nu aveau copii, cei doi erau bucuroi s-o lase lng ei. Uneori fetia i fcea de lucru cuobiecte din poeta nvtoarei, dar avnd o natur afectuoas, deseori i lua mna io inean minile ei, mult timp. n timpul unei predici, fetia i scoase verighetai o pusese pedegeelul ei. Oarecum deranjat, nvtoarea i lu ineluli-l puse la loc. Sptmn dup sptmn, spre regretul ei, observa cum fetia era tot mai obsedatde inel. Se purta cu tandree, l mngia,i adesea ncerca s-l scoat cu discreie, ca s-l punpe degeelul ei. Marea fascinaie a fetiei pentru inelul de aur a devenit ngrijorare. Cunoscndnvtura Bibliei despre ornamente, contiina ei a nceput s-o mustrei a ncetat s-l maipoarte. Nu se mai putea bucura de serviciul divin, cnd vedea cum atenia fetiei este atrasde ctre un inel. Avnd convingerea c aezase o piatr de poticnire n calea copilului,i-ascos verigheta o dat pentru totdeauna. Mai trziu a povestit aceast experien pastoruluiia descris simmintele de vinovie care au tulburat-o pentru c pusese o ispit naintea uneifetie nevinovate. Dar nu vd ce poate fi greit cu inelul. De ce s fiu ipocriti s-l scot doar pentru caaltcineva s nu se poticneasc? Pavel rspunde la aceasta n 1 Cor 8,1- 13. Tot capitolulrespectiv este preocupat cu problema crnii jertfite idolilor. Biserica primar era seriostulburat de aceast problem. Cretinii dintre neamuri 154

care veniser de la pgnism, credeauc este ru s mnnci carnea aceea, deoarece le reamintea jertfa de mncare adus idolilor.Chiar acum cnd erau cretini, ei simeau c dac mnnci, nsemna o legtur cu idolulrespectiv. Pe de alt parte, cretinii iudei care au venit la cretinism din iudaism, credeau cacea carne era bun de mncat. Dac carnea nu era necurat,i dac se vindea alturi decelelalte crnuri pe pia, cretinul venit dintre iudei o cumpra fr nici o problem decontiin. Controversa a devenit att de dur ntre cele dou grupuri nct Pavel o trateaz pelarg n 1 Corinteni 8. S notm concluzia: Deci, ct despre mncarea lucrurilor jertfiteidolilor,tim c n lume un idol este tot una cu nimic,i c nu este dect un singurDumnezeu Dar nu toi au cunotina aceasta. Ci unii, fiind obicinuii pn acum cu idolul,mnnc un lucru ca fiind jertfit unui idol;i cugetul lor, care este slab, este ntinat Luaiseama ns ca nu cumva aceast slobozenie a voastr s ajung o piatr de poticnire pentrucei slabi. Cci dac te vede cineva pe tine, care ai cunotin, cezi la mas ntr-un templude idoli, cugetul lui, care este slab, nu-l va mpinge pe el s mnnce din lucrurile jertfiteidolilor?i astfel, el, care este slab, va pieri din pricina acestei cunotine a ta: el, fratele,pentru care a murit Hristos! Dac pctuii astfel mpotriva frailor,i le rnii cugetul lorslab, pctuii mpotriva lui Hristos. (1 Cor 8,4-12). Aceste versete grave, care se concentreaz asupra iubirii altora, se aplic chiar cu maimare for celor care se simt liberi s poarte inele n Biseric. Aplicaia e mai puternicdeoarece podoabele sunt condamnate de Dumnezeu, n timp ce carnea jertfit idolilor nu eracondamnat. Totui Pavel spune c era pcat deoarece era o piatr de poticnire, sau unobstacol pentru altcineva. Pentru c inelele pot fi pietre de poticnire pentru cineva, ajungemla concluzia c o asemenea fapt este de asemenea un pcat mpotriva lui Hristos. Astfel ajungem din nou la tema central a acestui studiu iubirea. Dac privim lastandardele cretine din punctul de vedere al iubirii lui Dumnezeui al dorinei de a-I fiplcui Lui, sau al iubirii pentru fratele nostru, rezultatul este acelai. Idea este a pune egosulmai prejos de orice alt lucru. O religie bazat pe iubire nu va fi satisfcut doar prinndeplinirea literei poruncilor divine, ci va cuta n Cuvntul lui Dumnezeu zilnic s vadcare sunt lucrurile plcute Lui. Ioan ne reamintete. Noi pzim poruncile Luii facem acelelucruri care sunt plcute n ochii Lui (1 Ioan 3,22). S punem o ntrebare de control: Este vreun dubiu cu privire la purtarea deornamente? Textele studiate sunt suficiente sau nu? Un cuplu mi-a spus ntr-o zi: Nusuntem convini c Dumnezeu ne va primi n cer din cauza purtrii unei bijuterii. Atunci i-am ntrebat: Dac nu credei c vei fi pierdui din cauza inelului, atunci credeicexisttexte biblice care cel puin ridic ntrebri cu privire la deplina aprobare a lui Dumnezeu?O, da! Dar nu putem spune dect c problema este puin nceoat. Urmtoarea meantrebare a fost: Credei c purtarea unui inel ar putea fi cam 10% neplcut luiDumnezeu? Dup un moment de gndire, amndoi au fost de acord. Am continuat: Dacai sta pe marginea bazinului de botez pentru a v preda viaa Domnului, ai vrea s pstraicele 10 procentei s nu fii plcui pe deplin Lui, n timp ce Eli-a dat ntreaga via pentruvoi? ncet,i-au plecat capetelei au nceput s-i scoat inelele. Nu, a zis soul, noi nuvrem s lsm nici cel mai mic procent spre a nu fi plcui lui! Vrem s mergem n toate lucrurile cu Isus. Dac e vreo ndoial, atunci s fie n favoarea Lui!

155

Nu ncerc s spun c supunerea este uoar. Isus a spus: Dac vrea cineva s vindup Mine, s se lepede de sine, s-i ia crucea n fiecare zii s m urmeze (Luca 9,23).Dac spunem NU egosului nostru, este tocmai ceea ce Isus a vrut s zic. El a spus c fiecaredin noi vom avea o lupt cu orice lucru la care egoismul nu vrea s renune. Cel care vine laHristosi nva care este voia Lui, se va lepda de sinei va spune NU acelor lucruri pe carefirea vrea s le pstreze. Aceasta nseamn lepdare de sine. Unii oameni cad la prob ntr-unpunct, alii n alt punct. Am vzut pe unii oameni care nu se puteau lepda de sine n privinabanilor. A te supune lui Dumnezeu nseamn uneori s-i pierzi slujba sau s-i micorezisalariul,i ei nu erau dispui s spun NU iubirii lor de bani. Alii trebuie s renune laprieteni pentru a-L urma pe Hristos,i ei nu sunt dispui s renune la prietenii lor. Apetitulst n calea celor care nu sunt dispui s se lepede de alcool, tutun sau carne necurat, aacum este artat n Biblie. Unii nu rezist la prob cnd e vorba de vanitate sau mndrie. Nusunt dispui s se lepede de sinei s renune la mbrcmintea atrgtoare. Este interesant s vezi cum adevrul alung pe oameni de la evanghelizri. Nimeni nuse retrage pn cnd cerinele lui Dumnezeu nu sunt prezentate cu claritatei ei neleg cDumnezeu cere o schimbare a vieiii a obiceiurilor. Dac nu se predic tot Cuvntul luiDumnezeu, muli asculttori rspund cu plcere invitaiei. Dar ncepe o lupt aprig atuncicnd adevrul i provoac la schimbri. ncercarea Sabatului, a zecimii, a dietei ridicprobleme. Dar, foarte ciudat, cea mai mare btlie ncepe atunci cnd voina lui Dumnezeuse atinge de sfera mndriei personale. Vanitatea este profund. Iubirea de sine are o mie defeei se expune pe sine n multe moduri foarte subtile. S notm c Satana folosete egoismul pentru a da ultima lupt disperat mpotrivavoinei lui Dumnezeu. Numai cei care iubesc pe Hristos cu toat inima, cu tot sufletul, cu totcugetul, vor fi capabili s fac 100% predarea care se cere. Cei mai fericii oameni din lumesunt cei care nu pun absolut nimic n calea lor care nu este plcut lui Dumnezeu. Am spus c cei care caut s plac Domnului sunt cei mai fericii. Isus a spus: Dacpzii poruncile Mele, vei rmnea n dragostea Mea, dup cumi Eu am pzit poruncileTatlui Meu,i rmn n dragostea Lui. V-am spus aceste lucruri, pentru ca bucuria Mea srmn n voi,i bucuria voastr s fie deplin. (Ioan 15,10.11). Nu e de mirare c ceipredai lui Dumnezeu sunt uor de recunoscut. O lumin sfnti o bucurie deplinstrlucesc din luntrul lor, care le schimb nfiarea exterioar. Cu toate c au lepdatornamentele lumeti, ei au podoabele Spiritului Sfnt, care se pot identifica. Unele femei sesimt goale dup ce au lepdat bijuteriile, dar curnd descoper c Dumnezeu nlocuieteartificialul cu ceea ce este real. David a scris: Cnd i ntorci privirile spre El, te luminezi de bucurie,i nui se umple faa de ruine. (Ps 34,5). Aceast privire ctre Dumnezeu a nou-nscutului cretin este cea care face lumea sse uimeasc. Pentru fiecare lucru lepdat, copilul lui Dumnezeu primete un nlocuitorspiritual. Pavel spune: S lepdm faptele ntunericuluii s mbrcm armele luminii!(Rom 13,12).i s observm ct poate fi de dramatic aceast schimbare cnd e vorba dehainelei podoabele noastre. Mireasa lui Hristos primete o atenie special. Isaia pune ncontrast haina de nunt a poporului lui Dumnezeu cu haina lumii. M bucur n Domnul,isufletul Meu este plin de veselie n Dumnezeul Meu; cci M-a mbrcat cu hainele mntuirii,M-a acoperit cu mantaua izbvirii, ca pe un mire mpodobit cu o cunun mprteasc,i cao mireas, mpodobit cu sculele ei. (Isa 61,10). Cnd ne-am unit cu Hristosi am luatNumele Lui, nu trebuie s ne mai mpodobim pe noi nine ca mireselei ca 156

mirii de pe acestpmnt. Atunci primim cu bucurie haina mntuiriii mantaua neprihnirii. Aceasta faceca faa s fie strlucitoarei nfiarea exterioar radiant, uimete lumea. Acest punct merit toat atenia. Faa are multe de spus cu privire la caracteruliexperiena unei persoane. Cel mai puternic martor pentru Hristos poate fi o nfiare plin de lumin. Unul din cele mai convingtoare argumente pe care l-am auzit folosit mpotriva folosirii cosmeticelor era bazat pe acest fapt. Frances Parkinson Keyes, cunoscutul autor catolic, explica de ce ea nu se atinge niciodat de podoabe sau cosmetice: Se prea poate c anii au aezat riduri pe fa, n jurul ochilor sau a brbiei. ntr-o anumit perioad au fost dureri sau bucurii, plceri sau regrete, via i moarte. Femeia a luptati a supravieuit, aczuti s-a ridicat.i-a pierdutii-a redobndit credina. Ca rezultat este mai neleapt, maibun, mai rbdtoarei mai tolerant dect la tineree. Simul umorului s-a copt, viziunea s-alrgit, compasiunea a devenit mai adnc.i toate aceste lucruri trebuie s se vad. Dacncearc stearg ceea ce este un semn al anilor, ea risc s distrug n acelai timp marcaexperieneii a caracterului. Ce adevr tulburtor! Femeile cretine poart cu sine un martor prin expresia feeilor. Neprihnire, demnitate, puritatei credin n Dumnezeu aceste atribute sunt clarexprimate prin nfiarea exterioar. Poate c asta a vrut Isus s spun: Lumina voastr sstrluceasc naintea oamenilor ca ei vznd faptele voastre bune s slveasc pe Tatl vostrucare este n ceruri (Mat 5,16). Lumina spirituali strlucirea unei fee netransformate prinlucruri artificiale are o mai mare putere de atracie dect multe predici sau studii biblice. Am fcut acest studiu pentru a arta c doar iubirea ne conduce la Biblie ca scutm s fim plcui lui Dumnezeu. Putem s studiemi alte standarde cretine. Aceleaiprincipii sunt valabile n legtur cu dansul, filmele, jocurile de noroc, dieti mbrcminte.Se poate arta cu aceeai claritate c aceste standarde nalte ale Bisericii nu se bazeaz pehotrrile unor comitete, ci pe voina descoperit a lui Dumnezeu. S ne ajute Dumnezeu sgsim cea mai mare plcerei bucurie n ndeplinirea acelor lucruri care sunt plcute Lui.

157

ADMINISTRAREA FINANELOR
SUNTEM, CEEA CE SUNT BANII PENTRU NOI (Filosofia general n lucrarea Auto-finanare) Matei 20:1-7Fiindc mpria cerurilor se aseamn cu un gospodar, care a ieit dis de diminea, s-i tocmeasc lucrtori la vie. 2S'a nvoit cu lucrtorii cu cte un leu pe zi, i i-a trimes la vie. 3A ieit pela ceasul al treilea, i a vzut pe alii stnd n pia fr lucru. 4,Ducei-v i voi n via mea`, le-a zis el, ,i v voi da ce va fi cu dreptul.` i s'au dus. 5A ieit iar pe la ceasul al aselea i al noulea, i a fcut la fel. 6Cnd a ieit pela ceasul al unsprezecelea, a gsit pe alii stnd n pia, i le-a zis: ,De ce stai aici toat ziua fr lucru?` 7Ei i-au rspuns: ,Pentru c nu ne- a tocmit nimeni.` ,Ducei-v i voi n via mea`, le -a zis el, ,i vei primi ce va fi cu dreptul.` Matei 10:5-10Acetia snt cei doisprezece, pe cari i-a trimes Isus, dup ce le-a dat nvturile urmtoare: S nu mergei pe calea pgnilor i s nu intrai n vreo cetate a Samaritenilor; 6ci s mergei mai de grab la oile pierdute ale casei lui Israel. 7i pe drum, propovduii, i zicei: ,,mpria cerurilor este aproape!`` 8Vindecai pe bolnavi, nviai pe mori, curii pe leproi, scoatei afar dracii. Fr plat ai primit, fr plat s dai. 9S nu luai nici aur, nici argint, nici aram n brele voastre, 10nici traist pentru drum, nici dou haine, nici nclminte, nici toiag, cci vrednic este lucrtorul de hrana lui. Luca 10:7 ... vrednic este lucrtorul de plata lui. MH 479,480 Cnd Hristos i-a chemat pe ucenici s-L urmeze, nu le-a oferit nici un fel de perspective mbietoare pentru viaa aceasta. Nu le-a fcut nici o promisiune de ctig sau onoare lumeasc i nici ei nu au pus condiii privitoare la ceea ce ar trebui s primeasc. Lui Matei, care sttea la oficiul vamal, Mntuitorul i-a spus: "Vino dup Mine! Vameul a lsat totul, s-a sculat i a mers dup El" (Luca 5,27- 28). Matei nu a zbovit, nainte s-i prseasc slujba, pentru a cere un anumit salariu, egal cu cel primit pn atunci. Fr ntrebri sau ezitri, el l urm pe Isus. i era suficient c avea s fie cu Mntuitorul, pentru a-I putea auzi cuvintele i pentru a I se altura n lucrarea Sa. Aa fusese i cu ucenicii chemai mai nainte. Cnd Isus i-a ndemnat pe Petru i pe tovarii lui s-L urmeze, ei i-au lsat imediat brcile i plasele. Unii dintre aceti ucenici aveau prieteni care depindeau de ei, fiind ntreinui. ns, cnd au primit invitaia Mntuitorului, ei nu au ezitat i nu au ntrebat: "Cum voi tri i cum mi voi ntreine familia?" Ei au fost credincioi chemrii; iar cnd, dup aceea, Isus i-a ntrebat: "Cnd v-am trimis fr pung, fr traist i fr nclminte, ai dus voi lips de ceva?", ei i-au putut rspunde: "De nimic." (Luca 22,35). Astzi, Mntuitorul ne cheam n lucrarea Sa aa cum i-a chemat i pe Matei, Ioan i Petru. Dac inimile noastre sunt atinse de iubirea Sa, problema unei compensaii nu se va afla pe primul plan n minile noastre. Ne vom bucura s fim mpreun lucrtori cu Hristos i nu ne vom teme s ne ncredem n purtarea Sa de grij. 158

MH 481 ngrijorarea este oarb i nu poate vedea viitorul; dar Isus vede sfritul de la nceput. n orice dificultate, El are o cale pregtit pentru a aduce uurare. "Domnul nu lipsete de nici un bine pe cei ce duc o via fr prihan." Tatl nostru ceresc are o mie de ci prin care ne poate purta de grij, ci despre care nu tim nimic. Aceia care accept principiul fundamental de a face din slujirea lui Dumnezeu o datorie suprem vor vedea ncurcturile disprnd i o potec neted naintea picioarelor lor. SC 51 Este aa dac tu crezi. Contrabandistul lui Dumnezeu de Fratele Andrew pagina 66, 67 Sptmnile au trecut att de repede nct timpul meu de a pleca n prima cltorie evanghelistic se apropia vertiginos. Are s-i plac aceasta Andy spuse Dr. Dinnen. Este o exersare a ncrederii. Regulile sunt simple. Fiecrui student din echipa voaastr i se d o bancnot de o lir sterlin. Cu ea voi vei merge ntr-o cltorie misionar prin Scoia. Trebuie ca voi s v platii singuri transportul, cazarea, masa, orice reclame de care vei avea nevoie, chiria slilor i s asigurati ceva rcoritoare pentru vizitatori... Toate acestea doar cu o bancnot de o lir sterlin? i mai ru dect atta. La ntoarcerea la coal dup patru sptmni, vou vi se cere s nnapoiai lira sterlin. Am rs ,Se pare c trebuie s ntindem mna tot timpul pentru ajutor. Nu, vou nu vi se d voie s facei colecie! Niciodat, n ntlnirile voastre nu trebuie s menionai niciodat banii. Toate mijloacele necesare trebuie s fie asigurate fr ca voi s intervenii cu ceva altfel experimentul va fi un eec. Eram unul din membrii unei echipe de cinci biei. Mai trziu am ncercat s pun cap la cap sursele din care am primit fondurile pentru acele patru sptmni, a fost foarte greu. Se prea c tot ceea ce avusesem nevoie fusese chiar acolo la timp. Uneori a sosit cte o scrisoare de la prinii unuia dintre colegi cu ceva bani. Alteori am primit un cec de la o biseric pe care o vizitasem cu ceva timp n urm. Cuvintele trimise mpreun cu aceti bani erau ntotdeauna att de interesante. tiu c nu avei nevoie de bani, altfel ai fi menionat lucrul acesta. scria cineva. Dar Dumnezeu nu m-a lsat s dorm asear pn ce nu am pus banii acetia n plic pentru voi. De multe ori contribuiile erau primite sub form de produse. ntr-un mic orel de coast din Scoia am primit 600 de ou. Am mncat ou la micul dejun, ou la amiaz, desert cu ou nainte de o cin bun cu ou. Au trecut sptmni ntregi pn ce ne-am mai putut uita cu plcere la vre-o gin. Fie cu banii sau produsele, noi am pstrat cele dou reguli cu toat stricteea: niciodat nu am menionat nevoia noastr i de ndat ce am primit ceva n primele douzeci i patru de ore noi am dat zecimea oriunde era posibil. Una din celelalte echipe ce prsise coala n acelai timp cu noi, nu a fost chiar att de strict cu zecimea. Ei au pus deoparte cei zece la sut dar nu i-au trimis imediat, ca nu cumva s se iveasc vre-o urgen. Desigur ei au avut urgene! Tot aa am avut i noi, n fiecare zi. ns la sfritul lunii ei aveau datorii la hoteluri, sli de lecturi i la piee prin toat Scoia, n timp ce noi ne-am ntors la coal cu 10 lire sterline n buzunar. Orict de repede am fi druit noi banii, Dumnezeu era i mai iute pentru a ni-i napoia. La sfrit am trimis ultimii bani la misionarii de peste ocean. 159

Au fost perioade nainte de sfritul turului, cnd se prea c eperimentul va eua. ineam seminarii, la sfrit de sptmn n Edinburg. n prima sear, atrsesem un grup destul de larg de tineri i acum ncercam s-i facem s vin i a doua sear. Dintr-o dat unul din biei fr s discute cu ceilai s-a sculat i a fcut un anun: nainte de ntlnirea de mine sear zise el am vrea s servim ceaiul mpreun cu voi aici. La patru fix. Ci cred c pot s vin? Vre-o douzeci au ridicat mna, promisiunea era fcut. Mai nti, n loc s fim fericii, noi restul am ngheat. Toi tiam c nu avem ceai, prjitur, pine i unt i doar cinci ceti. i nu avem nici banii necesari s cumprm aceste articole, ultimii notri bani au fost folosii la achitarea slii. Aceast situaie trebuia s fie ntr-adevr un test al grijii lui Dumnezeu. Pentru un timp se prea c El avea s se ngrijeasc de acestea prin acei tineri. Dup ntlnire unii dintre ei au venit i au oferit ajutorul lor. Unul a oferit lapte, altul ceai, altul zahr. O fat a promis s aduc vesela. Ceaiul nostru lua repede contur. ns un singur lucru lipsea - prjitura. Fr prjitur, bieii i fetele acestea scoiene n-ar fi considerat ceaiul, ceai. Aa c n seara aceea la rugciune am adus problema naintea lui Dumnezeu. Doamne, noi singuri ne-am aezat la strmtoare. De undeva trebuie s primim o prjitur. Vrei s ne ajui? Noaptea aceea nvrtindu-ne pe podeaua slii nchiriate, ncercam s ghicim: Cum ne va da Dumnezeu prjitura oare? Fiecare a spus cte ceva, tot ce ne- am putut noi imagina, din cinci ci eram. A sosit dimineaa. Jumtate din noi ateptam un sol ceresc care s ne bat la u cu prjitura, ns nu a sosit nici unul. A venit potaul. Am rupt imediat cele dou plicuri spernd s primim ceva bani. Nu era nimic nluntru. O femeie din vecini a venit s ntrebe dac ne poate ajuta cu ceva. Prjitur era pe vrful limbii fiecruia, dar ne-am nghiit cuvntul i am scurtat negativ din cap. Totul este n minile Domnului am asigurat-o noi. Ceaiul fusese anunat la ora patru dup mas. La ora trei mesele erau aranjate, dar nc nu aveam nici o prjitur. A sosit trei jumtate. Am pus ap la fiert. Patru fr un sfert. Soneria s-a auzit... Toi ne-am grbit la ua de la intrare, acolo era potaul. Avea n mn o cutie mare. Salut biei, zise potaul. Am primit ceva pentru voi care arat ca un pachet cu mncare. Dnd cutia unuia dintre biei. De fapt eu am terminat pe ziua de azi, dar nu-mi place s las peste noapte ceva ce s-ar putea strica spuse el. I-am mulumit din toat inima i dup ce a nchis ua unul dintre biei mi-a dat cutia n mod solemn mie. Adnc n sufletul meu am tiut c mi pot permite s deschid capacul ncet ntr-un spectacol. Desfcndu-l, ntr-o form perfect, acolo se arta, n faa a cinci perechi de ochi uimii, o prjitur uria de ciocolat, strlucitoare i moale. O asemenea experien au avuto tineri din Scoala Medical Misionar, Sarata Nou, in pe 3-17 mai, a anului 2008. Publicat in buletinul informativ al colii. Aici este experiena: Noi suntem studeni la MM. Pe parcursul a 6 luni Dumnezeu a pregtit pe fiecare din noi i ne-a nvat s devenim adevrai misionari medicali. Am nvat mult teorie, dar teoria fr practic este nimic. De aceea n perioada 3-17 Mai am avut proiectul ncercarea credinei. 160

Cnd ni se prezenta proiectul credeam c directorul glumete. S pleci unde nimeni nu te ateapt, s nu iei nimic cu tine n afara a cteva haine de schimb, fr bani. Era ceva absurd pentru noi, Cel mai nteresant lucru era ultima propoziie: S nu cerei de la nimeni nimic sta era punctul. Nu eram impui s mergem n acest proiect dar toi doream ceva nou, o nou experien de via i am spus: DA nc nu realizam ce ne ateapt, dar ntr-adevr aceasta a fost o ncercare a credinei noastre! Am realizat lucrarea noastr n raionul Nisporeni, s. Pruceni i Selite. Acestea au fost locurile n care am venit pentru prima dat, netiind nimic i pe nimeni. Nu tiam unde vom nnopta i cu ce ne vom hrni, dar timp de 2 sptmni nu am rmas niciodat n strad sau flmnzi. Ce Dumnezeu minunat avem! El s-a ngrijit de noi n fiecare minut, dei nu a fost totul aa de uor. Acolo locuiesc fraii ortodoxi puternic nrdcinai n religia lor i printele local are o puternic influen. Aceasta a condus la faptul c am avut unele probleme din partea lui. El era contra lucrrii noastre, dar planul lui Dumnezeu a fost ca noi s rmnem acolo i s artm oamenilor dragostea lui Hristos. Aceasta i am fcut! n aceasta misiune noi nc odat ne-am convins c doar metoda lui Hristos va aduce succesul adevrat n vestirea adevrului lui Dumnezeu. Noi vizitam oamenii, realizam proceduri de masaj, hidroterapie, utiliznd crbunele activat, povesteam despre stilul sntos de via, de care aveau o deosebit nevoie oamenii i unora le ofeream i ajutor n lucrul fizic. Doar dup aceea oamenii aveau ncredere n noi i nelegeau de ce spirit suntem mnai i anume atunci le descopeream dragoste lui Dumnezeu. Dumnezeu ne-a oferit ntlniri cu diveri oameni. De exemplu era o profesoar creia i-am oferit ajutor fizic. Inteniile ei de la nceput erau s profite de fora de munc gratis a studenilor, dar apoi, cunoscndu-ne mai ndeaproape, ea i-a schimbat prerea i la sfrit chiar ea singura ne-a rugat s-i dm o Biblie. i toate acestea pentru c am avut o atitudine serioas fa de lucru i a vzut n noi ceva deosebit. Orice facei, s facei din toat inima, ca pentru Domnul, nu ca pentru oameni. Col. 3:23. Pe la firitul misiunii noastre eram foarte ngrijorai de faptul c nu putem ntorce suma primit din partea colii, adic acei 50 de lei pentru persoan, i bani pentru drum. Cnd vorbeam cu prinii, prietenii pe telefon rspundeam la toii c totul este bine i frumos dar n inim nelegeam c ar fi mai bine s ne deam cineva nite bani cumva. Chiar atunci fiecare din noi a avut ncercarea individual a credinei sale, iar acest proiect ne-a permis s urcm pe un nou nivel n relaia cu Dumnezeu. Chir n ultima zi am avut suma necesar pentru a ntoarce colii i banii pentru drumul napoi, ba chiar mai mult am venit cu multe alte produse alimentare necesare n coala i bani care i-am pus in proiectele misionare a colii.

NECESITATEA ECONOMIEI

Ioan 6:12 Adunai fermiturile care au rmas, ca s nu se risipeasc nimic... AH 381 Domnul Hristos a dat o dat ucenicilor o lecie referitoare la economie, demn de toat atenia. El fcuse o minune pentru a hrni mii de oameni care ascultaser nvturile Lui; totui, dup ce au mncat cu toii, i s-au sturat, El nu a lsat s se piard firimiturile. El, care a putut, la nevoie, s hrneasc acea mare mulime prin puterea Sa divin, le-a cerut ucenicilor s adune firimiturile, astfel ca nimic s nu se piard. Aceast lecie a fost dat att pentru folosul acelora din vremea Domnului Hristos, ct i pentru al nostru. Fiul lui Dumnezeu poart de 161

grij nevoilor noastre vremelnice. El nu a neglijat firimiturile rmase dup mas, dei El ar fi putut oricnd oferi o asemenea mas. Leciile Domnului Hristos trebuie puse n practic n toate domeniile vieii. Economia trebuie practicat n toate lucrurile. Strngei firimiturile, astfel ca nimic s nu se piard. AH 377 Tendina natural a tinerilor din acest veac este de a neglija i desconsidera economia i de a o confunda cu zgrcenia i avariia. ns economia este n acord cu cele mai largi i liberale vederi i simminte; nu poate exista o adevrat generozitate, unde aceasta s nu fie practicat. Nimeni s nu gndeasc c nu are nevoie s studieze economia i cele mai bune mijloace de a avea grij de frmituri. AH 374 ...Iat motivul pentru care familia are nevoie de un venit dublu fa de o alt familie care, cu acelai venit, are suficient, chiar dac e la fel de mare. AH 376 Prinii trebuie s nvee s triasc n limita resurselor lor. Ei trebuie s cultive tgduirea de sine n copiii lor, nvndu-i prin cuvnt i exemplu. Dorinele lor trebuie s fie puine la numr i simple, astfel ca s existe timp pentru cultivarea minii i a spiritului. AH 393 Fii hotrt s nu mai faci nici o datorie. Mai bine lipsete-te de o mie de lucruri dect s te njugi la datorie. Acesta a fost un blestem pentru viaa ta, s-i tot faci datorii. Evit-le ca pe nite bube rele. F un legmnt cu Dumnezeu ca, prin binecuvntarea Sa, s i plteti datoriile i atunci s nu datorezi nimnui nimic, chiar dac ar trebui s trieti doar cu terci i pine. AH 375 Trebuie s fii mai ateni, pentru ca ceea ce cheltuii s nu depeasc venitul vostru. inei-v n fru dorinele.

Experienele pionierilor notri

Ed 77 Viaa Lui demonstra lipsa de valoare a ceea ce era privit de ctre oameni ca fiind lucruri de cpetenie ale vieii. Nscut n mediul social al celor mai needucai, locuind n casa unui ran... DA 87 Isus cuta s-i ajute pe toi cei n suferin, pe care i ntlnea. Nu avea muli bani de dat. Dar, de multe ori, Se lsa nemncat ca s-i ajute pe aceia care erau n mai mare lips ca El. Matei 8:19,20Atunci s'a apropiat de El un crturar, i I -a zis: ,,nvtorule, vreau s Te urmez ori unde vei merge.`` 20Isus i -a rspuns: ,,Vulpile au vizuini, i psrile cerului au cuiburi; dar Fiul omului n'are unde-i odihni capul. MH 197 Isus a venit n lume n umilin. Descendena Sa era de condiie umil. Maiestatea cerului, mpratul slavei, Cpetenia ntregii otiri angelice S-a smerit, 162

acceptnd firea omeneasc, i a ales apoi o via de srcie i umilin. El n-a fost avantajat de ocazii pe care sracii nu le au. Truda, greutile i privaiunile au fost o parte din experiena de zi cu zi. "Vulpile au vizuini", a spus Isus, "i psrile cerului au cuiburi; dar Fiul omului n-are unde-i odihni capul" (Luca 9,58). 2SM 177 La nceputul lucrrii de vestire a ntreitei solii ngereti, fondatorii mpreun cu angajaii instituiilor noastre erau stpnii de principii nalte ,lipsite de egoism. Pentru munca lor plin de zel ei primeau cel mai mizerabil salariu,dac se mai putea numi aa era abia de ajuns s ngrijeasc din srcie de familii,ns inimile lor erau botezate cu dragostea pentru slujire. Modul lor att de darnic de a fi era o dovad vie a prtiei lor cu Spiritul Marelui Maestru. Ei practicau cea mai strict economie ca ali lucrtori s poat fi trimii n ct mai multe locuri spre a nfinge stindardul adevrului n noi locuri... Cu mrirea salariilor a aprut i o cretere continu a zgrceniei,care este o idolatrie; i un feclin permanent al spiritualitii. 2SM 188 i acum ca i atunci cnd lucrarea a nceput, cnd noi eram doar o mn de oameni, cnd tiam ce nseamn lepdarea de sine i sacrificiul de sine era bine cunoscut, cnd ne adunam micuele reviste, brouri care trebuiau s ajung la cei ce se aflau n ntuneric, este nevoie de lepdare de sine n lucrare. Foarte puini din cei ce lucreaz n birouri acum au fost cu noi de la nceput timp de ani de zile noi nu am primit salarii, ci doar att ct s asigurm cea mai simpl hran i mbrcminte. Eram bucuroi s purtm haine de la alii iar uneori nu reueam s ne pstrm puterile cu hrana pe care o aveam. Restul de mijloace mergeau n lucrare. Dup un timp soul meu primea ase dolari pe sptmn i am trit din aceia iar eu lucram cu el pentru cauza lui Dumnezeu, i alii lucrau la fel. Dumnezeu dorete ca instituia de aici s fie condus dup cum a fost fondat prin lepdare de sine . 2SM 201 Soul meu mpreun cu mine am trecut pe i pentru c noi nu am cerut un salariu mare ci am fost bucuroi s trim n lepdare de sine i sacrificiu,Domnul ne-a binecuvntat cu un har bogat. 2SM 188 Nu vorbii despre salariile voastre srccioase... Lucrarea avanseaz aa cum a nceput n lepdare de sine, simplitate i credin. LS 105 La Gorham, Maine, 26 august 1847, fiul nostru cel mai mare s-a nscut. n octombrie familia Howland din Topsham, ne-a oferit cu prietenie o parte a locuinei lor pe care am acceptat-o cu bucurie i ne-am adus n cmin mobil mprumutat. Eram sraci i am vzut timpuri de strmtorare. Noi ne-am hotrt s nu fim dependeni de cineva ci s ne rugm singuri i s avem i ceva de dat altora. Dar n-am avut mult. Soul meu lucra din greu la transportul pietrei de la calea ferat, ns nu primea ceea ce i se cuvenea pentru munca depus. Familia Howland mprea cu noi ntotdeauna cnd putea;dar i ei treceau prin mprejurri dificile. Ei au crezut cu toat inima prima i a doua solie ngereasc i au druit din avutul lor pentru a face ca lucrarea s nainteze, pn ce au ajuns dependeni de munca zilnic. 163

Soul meu nu a mai mers s lucreze la piatr ci s-a dus cu toporul n pdure la tiat lemne. Cu o durere continu n spate el lucra disdediminea i pn seara pentru cincizeci de ceni pe zi... ntr-o zi cnd toate proviziile noastre se terminaser soul meu a mers la stpnul lui pentru a-i da banii sau ceva provizii. Era o zi furtunoas, el a mers nou kilometri dus i ntors prin ploaie. A adus acas un sac de provizii n spate, toate aezete n diferite legturi, dup ce trecuse prin Brunswick, locul unde lecturasem adesea. Cnd a intrat n cas era att de obosit nct am simit c mi se rupe inima n mine. Primul meu simmnt a fost acela c Dumnezeu ne-a uitat. Am spus soului meu: Am ajuns pn aici? Ne-a uitat Dumnezeu? Nu mi-am putut reine lacrimile i am plns cu voce tare ore ntregi pn am leinat. S-au fcut rugciuni pentru mine. Curnd am simit influena nviortoare a Duhului lui lui Dumnezeu i mi-a prut ru c m afundasem n descurajare. Noi dorim s-L urmm pe Hristos i s fim ca El, dar uneori ne afundm sub necazuri i rmnem mult n urma Lui. Suferinele i necazurile ne aduc mai aproape de El. Cuptorul consum zgura i lustruiete aurul. LS 107 n timp ce ne aflam la Topsham am primit o scrisoare de la fratele E. L. H. Chamberlain, din Niddletown Conneticut, chemndu-ne s participm la coferina din aprilie 1848 la ei. A hotrt s meag la stpn s primeasc banii, i cnd a socotit a descoperit c mai avea de primit zece dolari. Cu cinci dolari din acetia am cumprat articole de mbrcminte de care aveam mare nevoie i apoi am petecit paltonul soului meu att de mult nct cu greu mai puteai distinge materialul original de la mneci. Astfel am rmas cu cinci dolari care s ne duc pn n Dorcester, Massachutess. Valiza noastr coninea aproape tot ceea ce posedam pe pmnt, ns noi ne bucuram de pace i o contiin curat, socotindu-le mai presus de tot confortul pmntesc. n Dorchester am stat la familia fratelui Otis Nichol i cnd am plecat sora Nichols a dat soului meu o bancnot de cinci dolari cu care am pltit cltoria noastr pn la Midlletown Conneticut. Eram strini n Midlletown pentru c nu vzusem niciodat vre-un frate de acolo. Mai aveam doar cincizeci de ceni i nu am ndrznit s lum o trsur aa c am pus valiza pe o grmad de lemne dintr-o curte apropiat i am plecat n cutarea unei persoane de aceeai credin ca i noi. LS 108 ... Dup terminarea conferinei de la Rocky Hill am fost invitai s participm la o ntlnire general de la Volney, NY, n august. Fratele Hiram Edson ne-a scris c fraii erau n general, sraci, i c nu-i puteau permite s ne suporte cheltuielile, dar el va face tot ce va putea. Noi nu aveam bani cu care s cltorim. Sntatea soului meu era subred ns s-a deschis o posibilitate pentru el s lucreze la fn i s-a hotrt s mearg. Se prea c trebuie s trim prin credin. Cnd ne trezeam dimineaa ngenuncheam lng pat, rugndu-L pe Dumnezeu s ne dea putere pentru lucrul acelei zile i nu eram satisfcui pn ce nu primeam asigurarea c Domnul ne-a ascultat rugciunile. Apoi soul meu mergea s mnuiasc coasa cu puterea druit de Dumnezeu. Seara cnd se ntorcea el acas predam din nou naintea lui Dumnezeu pentru putere ca s ctigm bani pentru naintarea cauzei lui Dumnezeu. ntr-o scrisoare ctre fratele Howland, din 2 iulie 1848, el vorbea despre aceast experien: Astzi plou, aa c nu cosesc altfel n-ai putea scrie. Cosesc cinci zile pentru necredincioi i duminica pentru credincioi, iar de odihnit m odihnesc n ziua a aptea, de aceea am att de puin timp de scris... Dumnezeu 164

mi-a dat putere s lucrez din greu toat ziua... Fratele Holt, fratele Belden i cu mine am luat o sut de acri de iarb de cosit la preul de 87,5 ceni pe acru i mas. Ludat s fie Dumnezeu. Sper s ctig ceva dolari aici pentru ai folosi n lucrarea lui Dumnezeu. LS 110 Ca rezultat al lucrului din cmpul cu fn, soul meu a ctigat patruzeci de dolari. Cu o parte din ei am cumprat cte ceva din lucrurile necesare pentru mbrcminte i ne-au rmas destui bani pentru a merge n Westul New Yorkului i de a ne ntoarce. Oamenii Munilor de A.W. Spaulding pagina 167-169. La 22 de kilometri de Madison i 10 km de calea ferat din Goodlettsville se afl proprietatea menionat la nceputul acestui capitol. Aici n anul 1906 n luna Februarie, Alden Mulford i Charley Ashton au cutat un loc. Se gsea de vnzare o bucat de pdure de apte sute de acri i din aceasta ei s-au trguit s cumpere dousute cinzeci de acri. La preul de dou mii de dolari, mpumutndu-se de apte sute pentru a plti prima rat. La sfritul lui februariei ei au mers la locul cumprat pentru a repara coteul de gini spre a-l transforma ntr-o cas n spatele cabanei de lemn i au nceput s detriseze pdurea i s despice lemne pentru a face garduri. Pmntul de cultivat era numai de apte acri iar soiul era din acela cleios fiind folosit timp de douzeci de ani pentru cultivarea tutunului pn ce suprafaa tare, prlit arta descurajatoare. Ei nu aveau cal pentru a-i cra proviziile, astfel ei nii trebuiau s le care n spate pe crarea de munte, la deal, apte kilometri din Gooddlettsville. Ei puteau s aduc un sac de porumb n fiecare cltorie fcut i fina cu ap de izvor fceau mmliga. n rest, primiser ceva prune i au trit mai multe sptmni cu prune i mmlig. ns a sosit timpul aratului. Ei au mprumutat un catr, un plug i o grap pornind astfel la treab pe cmpul de tutun. Au arat odat toat bucata, au pus apoi catul la grap i au grpat, apoi iar am pus catrul la plug repetnd procesul. n felul acesta i-au pregtit ei grdina n care n acel an roiile erau minunea locului. n aprilie, doamna Ashton, care devenise interesat de aceast lucrare pentru care dduse bani, a sosit cu cei doi fii ai ei, Robert i Ralph, ambii tineri crescui n ora, unul fiind ofer iar cellalt fiind asistent, tineri ce nu tiaser n viaa lor un copac i nici nu lucraser la vreo ferm. Dar ntr-un scurt timp ei au devenit plugari i lemnari, ngrijitori de livezi, pzitori de capre i stupari. n iunie domnul Alden i-a adus soia n locul acela. Cu var i apoi cu hrtie de ziar am curit cabana de lemn n aa fel nct pentru muli dintre vecini prea cea mai frumoas vil. n iunie domnul Joohn Mayers, care a devenit interesat prin domnul Mulford a venit din Kansas cu dou perechi de catri, o cru de fn, porumb, unelte de lucru i bunuri pentru cas, druind toate aceste mpreun cu timpul i folosirea animalelor lui pentru un an noii coli. Sosirea lui a fost pentru aceti peregrini ca un vapor ncrcat cu pioneri care s ajute i s ncurajeze oamenii de pe prima mbarcaiune Mayflower care a prsit Europa pentru a debarca pe coastele stncoase a Noii Anglii (Statele Unite). Ei au mulumit lui Dumnezeu i au fost ncurajai. Oamenii Munilor de A.W. Spaudling pagina 194 Cnd academia de agricultur i mecanic a fratelui Joseph era la nceputurile ei, atelierul pe care se bazau ei pentru supraveuire, era de multe ori gol, i n repetate rnduri familia ce includea proprii copii i un numr de studeni 165

cazai, au avut motive s gndeasc la fel ca i vduva din Sarepta ce-i aduna puine bee pentru a face ultima turt cu puinul ulei i fin rmase ca s mnnce i apoi s moar. n timpul inei astfel de experiene, dup ce folosise ultimul dolar i nu mai avea nici de lucru n atelier, faa lui cea mai mare, care crescuse spre a fi o adolescent tot cu lucruri importante, iar acum nu mai avea nici din acelea, a venit la el cu mndria rnit pn la zdrene. Johnie spuse el noi nu suntem aici pentru slava nostr proprie, nici ca s facem bani. Am venit aici pentru a sacrifica. Ne aflm ntr-o criz. Mi-i dori ca tu s ai aceste lucruri de care ai nevoie, dar ceea ce ne lipsete, ne lipsete de dragul lui Hristos, Domnul ni le va trimite. ns rbdarea i credina ei ce durase ani de zile a suferit acum o cdere .O da. rspunse ea, totdeauna tu spui aa: ncrede-te doar n Domnul! i a plecat plngnd. Fratele Josephus a mers singur s se roage. n seara aceea, au primit o scrisoare de la un om pe care nu-l vzuse niciodat, de la care nu ceruse niciodat ajutor i cruia nu-i scrisese de foarte mult timp. n scrisoare se gsea un cec de o sut de dolari, expeditorul spunea c el a fost impresionat de faptul c fratele Josephus avea nevoie de el. Tatl i nmn cecul fetei, spunndu-i cred c acum poi avea acea rochie. Ea plnse din nou dar cu un altfel de lacrimi. Oamenii Munilor de A.W. Spaundling pagina 195 Dou sau trei dintre colile ce au primit ceva ajutor financiar de la publicul obinuit este Chinkapin Ridge School. Fondatorii ei au fost dou familii din California, Bruce i Lamont. Bruce era mecanic i Lamont care fusese nainte de convertirea sa agent comercial i dup aceea contabil, a crui familie cu ani n urm nu tria cu mai puin de dou mii de dolari pe an, au sosit s supravieuiasc la o ferm uscat i pietroas, unde cu greu vezi o sut de dolari pe an n mn. El zicea : Cu ani n urm eram interesai s trimitem cutii cu haine n sud prin biserica noastr: niciodat nu ne-am gndit c am putea fi beneficii lor. S-au mutat ntr-o cas veche de o sut de ani la care au mai construit dou sau trei camere. Podeaua de la parter, din lemn, era plin de guri. n pod, locul unde i-au fcut patul de paie n timpul primelor trei luni, era loc destul ca zpada de cinci centimetri s se aeze pe paturile lor n timpul furtunii din luna februarie. ns ei au deschis coala n cabana de lemn cu podeaua gurit, ns-i copiii lor formnd nucleul grupului care a necesitat n cele din urm o coal. Oamenii Munilor de A.W. Spaundling pagina 186 colile acestea mpreun cu profesorii lor nu sunt nicidecum excepii n ceea ce privete srcia, lepdarea de sine i curajul. Ele sunt o regul, i exist astfel de cazuri de lucrtori fr numr care ar putea fi menionate, ce au trit cu hran insuficient timp de luni de zile sau au ndurat frig cu mbrcminte srccioas i perei subiri, oameni ce priveau lipsurile cu bucurie, strngnd banii cu grij pentru a-i putea satisface obligaiile, i aceste experiene iau nsoit ani de zile. i ei au fcut toate acestea nu pentru a ajunge la un sfrit fericit sau pentru a ctiga ceva, ci ca cei sraci, ignorai i neajutorai s poat primi binecuvntrile unei educaii, snti bune i a mntuirii.

166

Guideposts Martie 1982. Puterea de rugciune a lui George Muller de Leonard E. LeSourd Tnjesc s pot educa orfanii n frica de Dumnezeu dar primul i cel mai important lucru este ca Dumnezeu s fie mrit prin faptul c orfanilor aflai n grija mea le sunt asigurate toate cele necesare doar prin rugciune i credin. Niciodat nu s-a fcut vre-un apel pentru bani, dar timp de ore ntregi George Muller cuta ajutor de la Dumnezeu n orice nevoie: pine, lapte, mbrcminte, mobilier i sume specifice de bani. i el ruga pe Dumnezeu s mite inima oamenilor pentru ca ei s dea aceste lucruri. Cum se ntmpla: Muller acorda toat cinstea la ceea ce el numea impulsul Duhului Sfnt al lui Dumnezeu. i el a descris cum erau inimile micate n urmtoarele situaii: n timp ce m aflam n rugciune mi-a venit n minte gndul de atrimite cinci lire sterline pentru oferlinat... Ea a venit la mine cu dou monezi de cte douzeci de silingi, spunndu-mi c a fost inspirat s vin... Ea a simit un ndemn n inim s dea trei lire... n timpul ultimilor 65 de ani din viaa sa, George Muller a depins doar de daruri pentru familia sa ct i pentru orfani. Muli oameni credeau c Muller are un tezaur secret pregtit pentru vreme de nevoie. El a fost mult distrat de acest gnd Tezaurul lui Dumnezeu nu se termin niciodat i am scos din el tot ceea am avut nevoie doar prin rugciune i credin a spus el. Cu civa ani nainte de moartea sa , George Muller a rezumat viaa sa astfel: Noi ne bucurm c lucrul atrn, cum a fcut-o de la nceput, de acum 65 de ani, de nimic, din ceea ce ar constitui un sprijin vizibil. Nu aparine vreunui patron omenesc, nici unei fondaii ci se afl n ntregime la buna plcere a binecuvntatului Domn. Unul dintre sonsorii cei mai darnici pentru lucrarea lui Muller era descris doar ca slujitorul lui Isus Hristos, care caut s-i adune comori n cer. Contribuiile acestei persoane notate cu grij n jurnalele lui Muller au adunat la 400.000 de dolari. Dup ce Muller a murit, s-a descoperit c donatorul fusese Geoge Muller nsi, toi banii veniser din daruri personale pentru el nsui i pentru familia sa. La moartea lui, averea lui Muller a fost evaluat la 850 de dolari dintre care 300 sute erau bani lichizi. ns ntre adevr el adunase comori n ceruri. 2T 594 Un vis impresionant Avem crue foarte bine ncrcate. Am... cltorit clare. Apoi am aruncat bagajul... am mers pe jos... fr nclminte... fr ciorapi... 2T 595 Apoi, ne-am gndit la cei care nu erau obinuii cu lipsuri i greuti. Unde erau acetia acum? Ei nu erau n grup. La fiecare schimbare, unii au rmas n urm i au continuat drumul numai cei care erau obinuii s ndure greuti. Lipsurile drumului i-au fcut pe acetia i mai dornici s struie spre sfrit.

Dumnezeu a creat trei soluii pentru problema noastr de a nvesti n pmnt

Matei 6:19-20 Nu v strngei comori pe pmnt, unde le mnnc moliile i rugina, i unde le sap i le fur hoii; 20ci strngei-v comori n cer, unde nu le mnnc moliile i rugina i unde hoii nu le sap, nici nu le fur. 167

SUNETUL CUVINTELOR
SUNTEM, CEEA CE VORBIM Tit 2:8 de vorbire sntoas i fr cusur, ca protivnicul s rmn de ruine, i s nu poat s spun nimic ru de noi. Prov 15:2 Limba nelepilor d tiin plcut, dar gura nesocotiilor mproac nebunie. Prov 17:27,28Cine i nfrneaz vorbele, cunoate tiina, i cine are duhul potolit este un om priceput. -28Chiar i un prost ar trece de nelept dac ar tcea, i de priceput dac i-ar inea gura. Prov 15:23 Omul are bucurie s dea un rspuns cu gura lui, i ce bun este o vorb spus la vreme potrivit! Iacov 1:26 Dac crede cineva c este religios, i nu-i nfrneaz limba, ci i neal inima, religiunea unui astfel de om este zdarnic.

Ce putere au cuvintele noastre?

Iacov 3:5-6 Tot aa i limba, este un mic mdular, i se flete cu lucruri mari. Iat, un foc mic ce pdure mare aprinde! 6Limba este i ea un foc, este o lume de nelegiuiri. Ea este aceea dintre mdularele noastre, care ntineaz tot trupul i aprinde roata vieii, cnd este aprins de focul gheenei. Prov 18:20,21 Din rodul gurii lui i satur omul trupul, din venitul buzelor lui se satur. 21Moartea i viaa snt n puterea limbii; oricine o iubete, i va mnca roadele. Ed 235 Ne gndim cu oroare la canibalul care se bucur de carnea tremurnd i cald nc a victimei sale; dar sunt rezultatele, chiar i ale unei astfel de practici, mai ngrozitoare dect agonia i ruina provocate de prezentarea ntr-o lumin greit a motivaiei, de stricare a reputaiei, de disecare a caracterului? Copiii i tinerii deopotriv s nvee ce spune Dumnezeu despre aceste lucruri: "Moartea i viaa sunt n puterea limbii." Proverbele 18,21 T4, 244 Dac cultivai impresia c Dumnezeu vede i aude tot ce facei i spunei i pstreaz un raport fidel despre toate cuvintele i faptele voastre, i c trebuie s v ntlnii cu toate acestea, atunci n tot ce facei i spunei vei cuta s urmai directivele unei contiine treze i luminate. Limba voastr va fi folosit spre slava lui Dumnezeu i va fi un izvor de binecuvntare pentru voi niv i pentru alii. Dar dac v desprii de Dumnezeu, precum ai fcut, bgai de seam ca nu cumva limba voastr s se dovedeasc a fi o lume de nelegiuire i s aduc asupra voastr o condamnare nfricotoare, pentru c suflete vor fi pierdute prin voi.

Cum s vorbim (predicm) Cuvntul lui Dumnezeu?

Tit 2:1 Tu ns, vorbete lucruri cari se potrivesc cu nvtura sntoas.

168

Evrei 4:12 Cci Cuvntul lui Dumnezeu este viu i lucrtor, mai tietor dect orice sabie cu dou tiuri: ptrunde pn acolo c desparte sufletul i duhul, ncheieturile i mduva, judec simirile i gndurile inimii S ne purtm ca cu o plant care este n cretere Ed 291 n eforturile noastre de a ndrepta rul, ar trebui s ne ferim de tendina de a cicli sau critica. Mustrarea nencetat tulbur, dar nu reformeaz. Pentru multe mini, i adesea chiar acelea care sunt cele mai impresionabile, atmosfera de critic lipsit de compasiune zdrnicete toate eforturile depuse. Florile nu se deschid sub biciul unui vnt aspru. COL 65 ncolirea seminei reprezint nceputul vieii spirituale, iar dezvoltarea, creterea plantei, este o frumoas ilustrare a creterii cretine. Ca i n natur, tot la fel se prezint lucrurile i n viaa spiritual; nu poate fi via fr cretere. Planta trebuie sau s creasc, sau s moar. Dup cum creterea ei se face n tcere i n mod imperceptibil, dar continuu, tot aa i cu dezvoltarea vieii cretinului. n fiecare etap a dezvoltrii noastre, viaa noastr spiritual poate fi desvrit i totui, dac trebuie mplinit planul pe care Dumnezeu l are cu noi, atunci trebuie s aib loc o continu cretere. Sfinirea este lucrarea unei viei ntregi. Pe msur ce ocaziile oferite nou se nmulesc, se va dezvolta i experiena noastr, iar cunotina noastr va crete. Dragostea trebuie s fie principiul de aciune 1 Cor 13:1 Chiar dac a vorbi n limbi omeneti i ngereti, i n'a avea dragoste, snt o aram suntoare sau un chimval zngnitor.

Cum ne influeneaz vorbirea dispurajatoare i pisimist?

T5, 286 O, nu; el este un fiu al ntunericului. Venicia va arta faptul c cuvintele lui nechibzuite au plantat seminele ridicrii de ntrebri, ndoielii i cutrii de greeli n multe mini i c influena sa a ndeprtat multe suflete de la adevr. El a admis astfel s devin un canal al ntunericului, s transmit nencredere i descurajare asupra minii. Lui Dumnezeu nu-I place de el. SC 119 Dac-i faci cunoscut sentimentele atunci orice ndoial pe care ai exprimat- o nu numai c te va influena pe tine, dar va fi o smn care va ncoli i va aduce roade n viaa altora, astfel c va fi imposibil s lupi mpotriva influenei cuvintelor rostite de tine. Poate c vei fi n stare s te eliberezi de ispitele i cursele lui Satana, dar alii care au fost determinai la aceasta de influena ta poate c nu vor putea s scape de necredina pe care le-ai sugerat-o. Ct de important este deci ca noi s rostim numai acele cuvinte care vor da putere spiritual i via.

Cine este AUTORUL cuvintelor urte?

Ioan 8:44 Voi avei de tat pe diavolul; i vrei s mplinii poftele tatlui vostru. El dela nceput a fost uciga; i nu st n adevr, pentru c n el nu este adevr. Oridecteori spune o minciun, vorbete din ale lui, cci este mincinos i tatl minciunii. 169

Efeseni 5:4 S nu se aud nici cuvinte porcoase, nici vorbe nechibzuite, nici glume proaste, cari nu snt cuviincioase; ci mai de grab cuvinte de mulmire. TM 85 Tonul conversaiei descoper comoara inimii sale. Vorbirea uuratic i ordinar, cuvintele de linguire, glumele nebuneti, rostite spre a provoca rsul, sunt marfa lui Satana i toi cei care se plac n asemenea conversaii, fac comerul mrfurile lui Satana. T1, 310 Trebuie s supunem temperamentul pripit i s ne inem sub control cuvintele i astfel vom obine biruine mari. Dac nu ne stpnim cuvintele i temperamentul, noi suntem sclavii lui Satana. Suntem n supunere fa de el. El ne ine captivi. Orice cuvnt glgios, neplcut, nerbdtor i nervos reprezint o ofrand adus maiestii sale satanice. i aceasta este o jertf scump, mai costisitoare dect ar putea fi orice sacrificiu pe care l-am putea face pentru Dumnezeu, deoarece distruge pacea i fericirea ntregii familii, distruge sntatea i, n cele din urm, constituie cauza pierderii vieii i fericirii venice.

Oare chiar orice cuvnt este nregistrat n cartea vieii mele?

Matei 12:36,37 V spun c, n ziua judecii, oamenii vor da socoteal de orice cuvnt nefolositor, pe care-l vor fi rostit. Cci din cuvintele tale vei fi scos fr vin, i din cuvintele tale vei fi osndit. MAREA LUPT, 487 Aa dup cum trsturile feei sunt reproduse cu o exactitate fr gre pe planeta lcuit a artistului, tot astfel caracterul este reprodus cu credincioie n crile de sus. i totui ct de puin interes se manifest cu privire la raportul care trebuie s fie supus privirii fiinelor cereti. Dac s-ar putea da la o parte vlul care desparte lumea vizibil de cea invizibil, iar fiii oamenilor l-ar vedea pe ngerul raportor nregistrnd orice cuvnt i fapt cu care va trebui s se ntlneasc la judecat, cte cuvinte care se rostesc zilnic ar rmne nerostite i cte fapte ar rmne nefcute! T2, 82 n viaa ta, trebuie s aib loc o reform complet, o schimbare, prin nnoirea minii tale. Dumnezeu cere poporului Su s te ajute, pentru c ai nevoie de ajutor, iar tu trebuie s fii destul de smerit ca s fii ajutat de ei. Cnd eti ispitit s dai fru liber unui mdular nestpnit, ah! ine seama c ngerul raportor noteaz fiecare cuvnt. Toate sunt scrise n carte, i, dac nu sunt ndeprtate prin splarea n sngele lui Hristos, va trebui s te ntlneti cu ele din nou. Acum, ai n cer un raport ptat. O pocin sincer naintea lui Dumnezeu va fi acceptat. Cnd eti gata s vorbeti ptima, nchide-i gura. S nu spui nici un cuvnt. Roag-te nainte de a vorbi i ngerii cereti vor veni s te ajute i s alunge ngerii ri, care ar putea s te fac s-L necinsteti pe Dumnezeu, s faci de ruine cauza Lui i s slbeti propriul tu suflet.

Cum s-ne schimbm vorbirea, UNDE ESTE SURSA?

Matei 26:73 Peste puin, cei ce stteau acolo, s'au apropiat, i au zis lui Petru: ,,Nu mai ncape ndoial c i tu eti unul din oamenii aceia, cci i vorba te d de gol. 170

MYP 125 Ct de utile sunt sfaturile date la timp! Ct putere, curaj i hotrre va da cuvntul de speran la momentul potrivit unuia care este nclinat s alunece n obiceiuri demoralizatoare! Scopul ferm pe care-l ai n vedere n pzirea principiilor corecte va avea o influen pentru a echilibra sufletele n direcia corect. Nu exist limite n binele pe care-l poi face. Dac faci din Cuvntul lui Dumnezeu regula vieii tale i-i conduci aciunile dup principiile sale, fcndu-i toate planurile i strduinele n concordan cu mplinirea datoriilor tale i pentru a fi o binecuvntare i nu un blestem pentru alii, vei ncununa cu succes eforturile tale. Vei fi onorai, devenind conlucrtori cu Isus, i nu vei putea avea nici o onoare mai mare dect binecuvntarea sfnt rostit de buzele Mntuitorului: "Bine, rob bun i credincios, intr n bucuria Stpnului tu". Col 4:6 Vorbirea voastr s fie totdeauna cu har, dreas cu sare, ca s tii cum trebuie s rspundei fiecruia. Luca 12:11,12 Cnd v vor duce naintea sinagogilor, naintea dregtorilor, i naintea stpnirilor, s nu v ngrijorai, cum vei rspunde pentru aprarea voastr, nici ce vei vorbi; 12cci Duhul Sfnt v va nva chiar n ceasul acela ce va trebui s vorbii. Tit 2:8 de vorbire sntoas i fr cusur, ca protivnicul s rmn de ruine, i s nu poat s spun nimic ru de noi.

171

TRIM CA S MNCM SAU MNCM CA S TRIM?

CE MNCAI, ACEIA SUNTEI MH, 295 Corpurile noastre sunt constituite din alimentele pe care le consumm.

Care a fost alimentaia n Eden?

Geneza 1:29i Dumnezeu a zis: ,,Iat c v'am dat orice iarb care face smn i care este pe faa ntregului pmnt, i orice pom, care are n el rod cu smn: aceasta s fie hrana voastr.`` DF, 373 A fost mpotriva planurilor Sale ca s se ia viaa vreuneia dintre creaturile Lui. Nu trebuia s existe moarte n Eden. Roadele pomilor din grdin reprezentau alimentele cerute de nevoile omului. Dumnezeu nu i-a dat voie omului s mnnce carne dect dup potop. Fuseser nimicite toate lucrurile din care putea subzista omul i de aceea, n nevoia lor, Dumnezeu i-a dat lui Noe permisiunea s mnnce din animalele curate pe care le luase cu el n arc. ns carnea animalelor nu era cel mai sntos articol alimentar pentru om.

De ce Dumnezeu a introdus carnea n alimentaia?

Geneza 6:5Domnul a vzut c rutatea omului era mare pe pmnt, i c toate ntocmirile gndurilor din inima lui erau ndreptate n fiecare zi numai spre ru. DF, 373 Dup potop, oamenii au mncat foarte mult carne. Dumnezeu a vzut cum cile omului erau stricate i c acesta era predispus s se nale cu orgoliu mpotriva Creatorului su i s urmeze nclinaiile propriei lui inimi. i El a ngduit acelui neam cu via lung s consume carne pentru a i se scurta viaa pctoas. Curnd dup potop, neamul omenesc a nceput s piard n nlime i n numr de ani.

Care era planul lui Dumnezeu pentru poporul Israel?

Exod 16:3,4Copiii lui Israel le-au zis: ,,Cum de n'am murit lovii de mna Domnului n ara Egiptului, cnd edeam lng oalele noastre cu carne, cnd mncam pne de ne sturam? Cci ne-ai adus n pustia aceasta ca s facei s moar de foame toat mulimea aceasta.``4Domnul a zis lui Moise: ,,Iat c voi face s v ploaie pne din ceruri. Poporul va iei afar, i va strnge, ct i trebuie pentru fiecare zi, ca s -l pun la ncercare, i s vd dac va umbla sau nu dup legea Mea. CH, 375 ndeprtndu-se de la planul divin hotrt pentru dieta lor, israeliii au suferit o mare pierdere. Ei au dorit o diet pe baz de carne i au cules urmrile. Nu au atins idealul de caracter pe care-l avea n vedere Dumnezeu i nici nu au mplinit scopul Su. Domnul "le-a dat ce cereau; dar a trimis o molim printre ei"

172

(Psalmii 106,15). Ei au preuit ceea ce era pmntesc mai presus dect ceea ce era spiritual i nu au atins elul Su pentru ei, sfinenia desvrit. Deutoronom 34:7Moise era n vrst de o sut douzeci de ani cnd a murit; vederea nu-i slbise, i puterea nu-i trecuse. Iosua 14:10,11 Acum iat c Domnul m'a inut n via, cum a spus. Snt patruzeci i cinci de ani decnd vorbea Domnul astfel lui Moise, cnd umbla Israel prin pustie; i acum iat c azi snt n vrst de optzeci i cinci de ani.11i astzi, snt tot aa de tare ca n ziua cnd m'a trimes Moise; am tot atta putere ct aveam atunci, fie pentru lupt, fie pentru ca s merg n fruntea voastr.

Care sunt efectele alimentaiei cu carne asupra trupului i minii?

MH, 315 Urmrile morale negative ale dietei pe baz de carne nu sunt mai puin importante dect nenorocirile fizice. Alimentele din carne duneaz sntii i tot ceea ce afecteaz corpul are un efect similar asupra minii i sufletului. DF, 389 Dac ns subzistai cu o diet pe baz de carne, nu trebuie s v ateptai ca mintea voastr s fie rodnic. Gndurile trebuie curite; atunci va veni binecuvntarea lui Dumnezeu asupra poporului Su... O diet cu carne schimb dispoziia i ntrete trsturile animalice. Suntem compui din ceea ce mncm, iar consumul prea mare de carne va diminua activitatea intelectual. CH, 575 Roforme mult mai mari ar trebui s fie vzute n mijlocul poporului care susine c ateapt venirea n curnd a lui Hristos Muli din cei care sunt acum doar pe jumtate convertii n privina mncrii de carne se vor deprta de poporul lui Dumnezeu i nu vor mai fi de partea lui.

Depinde oare salvarea noastr de mncarea de carne?

MM, 280 Dei nu facem din mncarea de carne un test i nu form pe nimeni s renune la folosirea ei, totui este de datoria noastr s cerem pastorilor de la conferin s nu priveasc cu uurtate i nici s nu se opun soliei reformei n acest punct. DF, 390 Nu trasm nici o linie precis de urmat n diet. Exist multe feluri de alimente sntoase. Dar spunem, cu toate acestea, c alimentele pe baz de carne nu sunt un aliment bun pentru poporul lui Dumnezeu. Aceasta animalizeaz fiinele umane. ntr-o ar ca aceasta, n care se gsesc din abunden fructe, cereale i nuci, cum se poate gndi cineva c trebuie s mnnce carnea animalelor moarte?

Mai sunt i alte lucruri care ne afecteaz sntatea mintal?

DF, 381 Pentru binele lor, Domnul i sftuiete pe cei ce fac parte din biserica rmiei s renune la folosirea crnii, a ceaiului, cafelei i a altor alimente 173

vtmtoare. Sunt o mulime de alte lucruri sntoase i bune cu care putem subzista. (1868) 2T 68 Brnza nu ar trebui introdus niciodat n stomac. Scrisoarea 1, 1875 n legtur cu brnza, sunt acum foarte sigur c de ani de zile nu am mai cumprat i nici nu am mai pus aa ceva pe masa noastr. Nici nu ne trece prin minte s facem din brnz un articol alimentar, nicidecum s-o cumprm.

Care este scopul lui Dumnezeu n a face reforma sanitar in noi?

DF, 36 Scopul lui Dumnezeu pentru copiii Si este ca ei s creasc pn la statura deplin de brbai i femei n Hristos. Pentru a face lucrul acesta, ei trebuie s foloseasc bine fiecare putere a minii, sufletului i trupului. Ei nu-i pot permite s iroseasc nici o putere mintal sau fizic. DF, 380 Mi-a fost artat din nou i din nou c Dumnezeu ncearc s ne conduc napoi, pas cu pas, ctre planul Su de la nceput - acela ca omul s subziste cu roadele naturale ale pmntului. Legumele, fructele i cerealele ar trebui s compun alimentaia noastr. Nici un gram de carne nu ar trebui s ptrund n stomacul nostru. A consuma carne este ceva mpotriva firii. Trebuie s ne ntoarcem ctre scopul pe care l-a avut iniial Dumnezeu la crearea omului.

Putem gsi scuze n scopul lui Dumnezeu?

DF, 398, 399 Cnd Satana pune stpnire pe minte, ce repede se sting lumina i nvturile pe care le-a dat Domnul, n bunvoina Sa, i cum i pierd acestea puterea! Ct de muli njgheab ceva scuze i nchipuie necesiti care n-au existat niciodat, pentru a-i susine n umblarea lor cea rea i a nltura lumina, clcnd-o n picioare! Eu vorbesc cu convingere. Cea mai mare mpotrivire fa de reforma sntii se datoreaz faptului c poporul acesta n-o triete; i cu toate acestea, ei vor spune c nu pot tri reforma sntii i s-i pstreze i puterea Cei care se abat ocazional s-i satisfac gustul, mncnd un curcan ngrat sau alt mncare din carne, i pervertesc apetitul i nu sunt cei care s judece binefacerile reformei sntii pentru organism. Ei sunt stpnii de gust, i nu de principiu. (1870) 2T 486, 487

174

AUTO NEPRIHNIRE
PERICOLUL FARISEILOR Is 65:5i care totu zice: ,,D-te napoi, nu te apropia de mine, cci snt sfnt! ... Asemenea lucruri snt un fum n nrile Mele, un foc, care arde necontenit! Is 64:6Toi am ajuns ca nite necurai, i toate faptele noastre bune snt ca o hain mnjit. Toi sntem ofilii ca o frunz, i nelegiuirile noastre ne iau ca vntul.

Ce l-a fcut pe Isaia s exprime astfel? (experiena din trecut)

Isaia 3:8, 9, 11; 5:8, 11, 18, 20, 21, 22 Se clatin Ierusalimul, se prbuete Iuda, pentru c vorbele i faptele lor snt ndreptate mpotriva Domnului, nfruntnd privirile Lui mree. 9nfiarea feei lor mrturisete mpotriva lor, i, ca Sodomiii, i dau pe fa nelegiuirea, fr s'o ascund. Vai de sufletul lor, cci i pregtesc rele!... 11Vai de cel ru! Lui i va merge ru, cci va culege rodul faptelor lui. 5:8 Vai de ceice nir cas lng cas i lipesc ogor lng ogor, pn nu mai rmne loc, i locuiesc n mijlocul rii!... 11Vai de cei ce disdediminea alearg dup buturi ameitoare, i ed pn trziu noaptea i se nferbnt de vin!... 18Vai de ceice trag dup ei nelegiuirea cu funiile minciunii, i pcatul, cu leaurile unei crue, 20Vai de cei ce numesc rul bine, i binele ru, cari spun c ntunerecul este lumin, i lumina ntunerec, cari dau amrciunea n loc de dulcea, i dulceaa n loc de amrciune! 21Vai de cei ce se socot nelepi, i se cred pricepui! 22Vai de cei tari cnd este vorba de but vin, i viteji cnd este vorba de amestecat buturi tari; Isaia l vede pe Dumnezeu Isaia 6:1-4 n anul morii mpratului Ozia, am vzut pe Domnul eznd pe un scaun de domnie foarte nalt, i poalele mantiei Lui umpleau Templul. 2Serafimii stteau deasupra Lui, i fiecare avea ase aripi: cu dou i acopereau faa, cu dou i acopereau picioarele, i cu dou sburau. 3Strigau unul la altul, i ziceau: ,,Sfnt, sfnt, sfnt este Domnul otirilor! Tot pmntul este plin de mrirea Lui``! 4i se zguduiau uiorii uii de glasul care rsuna, i casa s'a umplut de fum. Isaia 6:5 Atunci am zis: ,,Vai de mine! Snt pierdut, cci snt un om cu buze necurate, locuiesc n mijlocul unui popor tot cu buze necurate, i am vzut cu ochii mei pe mpratul, Domnul otirilor!`` Special Testimonies on Education, 170 O, o ct de muli angajai n lucrarea aceasta ar trebui s-L vad pe Dumnezeu cum l-a vzut Isaia; dearece n prezena slavei i maiestii Sala, egoismul este dizolvat n nimic. RH 4 iunie 1889 Isaia a avut o viziune minunat a slavei lui Dumnezeu. El a vzut manifestarea puterii lui Dumnezeu i dup ce a privit la maiestatea Lui a primit mesajul de a merge s fac o lucrare special. El se simea complet nevrednic pentru aceast lucrare. Ce oare l-a determinat s se considere nevrednic? S-a 175

simit el nevrednic nainte s aib acea viziune despre Slava lui Dumnezeu? Nu. El s-a imaginat ntr-o stare neprihnit naintea lui Dumnezeu; dar cnd i sa descoperit Slava Domnului Otirilor, cnd a vzut maiestatea de neexprimat a lui Dumnezeu, el i-a spus: 1. Noi ne simim nevrednici... 2. Vrem s-I slujim lui Dumnezeu... Luca 5:8; Cnd a vzut Simon Petru lucrul acesta, s'a aruncat la genunchii lui Isus, i I -a zis: ,,Doamne, pleac dela mine, cci snt un om pctos. Apoc 1:17 Cnd L-am vzut, am czut la picioarele Lui ca mort. El i -a pus mna dreapt peste mine, i a zis: ,,Nu te teme! Eu snt Cel dinti i Cel de pe urm, Muli oameni nu realizeaz acest lucru Luca 18:9-14 A mai spus i pilda aceasta pentru unii cari se ncredeau n ei nii c snt neprihnii, i dispreuiau pe ceilali. 10,,Doi oameni s'au suit la Templu s se roage; unul era Fariseu, i altul vame. 11Fariseul sta n picioare, i a nceput s se roage n sine astfel: ,Dumnezeule, i mulmesc c nu snt ca ceilali oameni, hrprei, nedrepi, preacurvari sau chiar ca vameul acesta. 12Eu postesc de dou ori pe sptmn, dau zeciuial din toate veniturile mele.` 13Vameul sta departe, i nu ndrznea nici ochii s i -i ridice spre cer; ci se btea n piept, i zicea: ,Dumnezeule, ai mil de mine, pctosul!` 14Eu v spun c mai degrab omul acesta s'a pogort acas socotit neprihnit dect celalt. Cci oricine se nal, va fi smerit; i oricine se smerete, va fi nlat.

Ce fel de neprihanire este aceasta?

2 Cor 10:12 Negreit, n'avem ndrzneala s ne punem alturi sau n rndul unora din aceia cari se laud singuri. Dar ei, prin faptul c se msoar cu ei nii i se pun alturi ei cu ei nii, snt fr pricepere.

Care este scopul faptelor bune?

Matei 5:16Tot aa s lumineze i lumina voastr naintea oamenilor, ca ei s vad faptele voastre bune, i s slveasc pe Tatl vostru, care este n ceruri.

n ce stare ne aflm?
Apoc 3:15tiu faptele tale: c nu eti nici rece, nici n clocot. O, dac ai fi rece sau n clocot! 16Dar, fiindc eti cldicel, nici rece, nici n clocot, am s te vrs din gura Mea. 17Pentru c zici: ,,Snt bogat, m'am mbogit, i nu duc lips de nimic``, i nu tii c eti ticlos, nenorocit, srac, orb i gol, 18te sftuiesc s cumperi dela Mine aur curit prin foc, ca s te mbogeti; i haine albe, ca s te mbraci cu ele, i s nu i se vad ruinea goliciunii tale; i doftorie pentru ochi, ca s-i ungi ochii, i s vezi. Motivaia conteaz! 176

FW 96 ndreptirea de sine este pericolul acestui timp, aceasta desparte sufletul de Isus. Acei care se ncred n propria lor neprihnire nu pot nelege cum salvarea vine prin Hristos. Ei numesc pcatul neprihnire i neprihnirea pcat. Ei nu neleg rutatea pcatului, nici teroarea legii pentru c ei nu respect standardele morale ale lui Dumnezeu. Cauza pentru care exist attea convertiri farnice n aceste zile este faptul c legea lui Dumnezeu este apreciat. n locul standardelor de neprihnire ale lui Dumnezeu oamenii au nlat propriile lor standarde dup care msoar caracterele. Ei privesc printr-o oglind ntunecat i prezint oamenilor idei false despre sfinire, acestea ncurajnd egoismul, mndria i ndreptirea de sine. Doctrina sfinirii sprijinit de muli este plin de decepie deoarece este o linguire a propriei inimi, dar lucrul cel mai plcut care poate fi predicat pctosului este adevrul despre cerinele legii lui Dumnezeu. Credina i faptele trebuie s mearg mn n mn, cci credina fr fapte este moart. Luca 1:52,53 A rsturnat pe cei puternici de pe scaunele lor de domnie, i a nlat pe cei smerii. 53Pe cei flmnzi i-a sturat de bunti, i pe cei bogai i-a scos afar cu mnile goale.

177

S NE UITM INT
ADIC LA ISUS Romani 12:2 S nu v potrivii chipului veacului acestuia, ci s v prefacei, prin noirea minii voastre, ca s putei deosebi bine voia lui Dumnezeu: cea bun, plcut i desvrit. 2 Corinteni 3:18 Noi toi privim cu faa descoperit, ca ntr'o oglind, slava Domnului, i sntem schimbai n acela chip al Lui, din slav n slav, prin Duhul Domnului. MH 491 Avem nevoie de nrurirea nencetat a puterii nnobilatoare a gndurilor curate. Singura siguran a oricrui suflet este s aib gnduri bune. Cci omul, "aa cum a gndit n sufletul lui, aa este el" (Proverbe 23,7). Puterea stpnirii de sine se ntrete prin exerciiu. Ceea ce pare la nceput dificil devine uor dac este repetat n mod constant, pn cnd gndurile i faptele bune devin o obinuin. Dac dorim, ne putem ntoarce de la tot ce este ieftin i inferior i ne putem ridica la un standard nalt; putem fi respectai de oameni i iubii de Dumnezeu. 2 MCP 595 Dac Satana ncearc s v abat gndurile spre lucrurile josnice i senzuale, aducei - le napoi pe cale i ndreptai-le asupra lucrurilor venice. Cnd vede efortul hotrt pe care l facei pentru a v menine atenia numai asupra gndurilor curate, Domnul v va atrage mintea ca un magnet, v va purifica gndurile i le va face n stare s se elibereze de orice pcat ascuns. "Noi rsturnm izvodirile minii i orice nlime care se ridic mpotriva cunotinei lui Dumnezeu; i orice gnd l facem rob ascultrii de Hristos" (2 Corinteni 10,5). Filipeni 4:8 ncolo, fraii mei, tot ce este adevrat, tot ce este vrednic de cinste, tot ce este drept, tot ce este curat, tot ce este vrednic de iubit, tot ce este vrednic de primit, orice fapt bun, i orice laud, aceea s v nsufleeasc. (s meditai asupra la aceasta) Evrei 12:2 S ne uitm int la Cpetenia (Autorul) i Desvrirea (fritul) credinei noastre, adic la Isus, care, pentru bucuria care-I era pus nainte, a suferit crucea, a dispreuit ruinea, i ade la dreapta scaunului de domnie al lui Dumnezeu. GW 374 (1892) Pericolul cel mai mare al nostru este s ai mintea ntoars de la Hristos. (Our chief danger is in having the mind diverted from Christ) T4, 357 Au fost pierdui ani preioi, care ar fi trebuit s fie bogai n experien n lucrurile lui Dumnezeu i n munc practic n cauza Sa. n timp ce ar trebui s fii 178

acum n stare s-i nvei pe alii, tu nsui n-ai reuit s ajungi la deplina cunotin a adevrului. Ar trebui s ai acum o cunoatere experimental a adevrului i s fii calificat s duci lumii solia de avertizare.

OAMENII NU POT S NE FIE CONTIINT

T2 119 Fratele i sora White se strduiesc pentru curirea vieii, i s aduc roadele sfinirii, totui, ei sunt numai muritori care greesc. Muli vin la noi cu ntrebarea: S fac aceasta? S m angajez n acea ntreprindere? Sau, cu privire la mbrcminte, s-o port pe asta sau pe aceea? Eu le rspund: Voi mrturisii c suntei ucenicii lui Hristos. Studiai Biblia voastr. Citii cu atenie i cu rugciune despre viaa scumpului nostru Mntuitor, cnd a locuit printre oameni, pe pmnt. Imitai viaa Lui i nu v vei abate de la calea ngust. Noi refuzm cu desvrire s fim contiin pentru voi. Dac v spunem exact ce s facei, vei privi la noi spre a v cluzi, n loc s v ducei direct la Isus pentru voi niv. Experiena voastr se va afla n noi. Trebuie s avei o experien pentru voi niv, care s se afle n Dumnezeu. Atunci putei sta n mijlocul pericolelor zilelor din urm i s fii curii, iar nu consumai de focul suferinei, prin care trebuie s treac toi sfinii, pentru ca s le fie ndeprtate toate impuritile din caracterul lor nainte de primirea atingerii finale a nemuririi Muli dintre iubiii notri frai i surori cred c nu pot avea o adunare mare, dac nu sunt prezeni acolo fratele i sora White. n multe locuri, ei i dau seama c ceva trebuie fcut spre a pune n micare poporul, pentru o mai serioas i mai hotrt aciune n lucrarea i cauza adevrului. Ei aveau n mijlocul lor pastori care au lucrat printre ei. Totui, nelegeau c trebuia fcut o lucrare mai mare, i priveau spre fratele i sora White s-o fac. Am vzut c aceasta nu era aa cum dorea Dumnezeu s fie. n primul rnd, exist o deficien la unii dintre pastorii notri. Lor le lipsete cunoaterea temeinic. Ei nu iau asupra lor sarcina lucrrii i nu se dezvolt spre a fi la nlime chiar acolo unde poporul are nevoie de ajutor. Nu posed discernmnt spre a vedea i simi unde anume este nevoie ca poporul s fie corectat, mustrat, cldit i ntrit Pastorii ar trebui s imprime asupra poporului necesitatea efortului individual. Nici o comunitate nu poate nflori, dac membrii ei nu sunt lucrtori. Poporul trebuie s se ridice la nlimea pastorilor. Am vzut c nimic durabil nu poate fi adus la ndeplinire pentru comunitile din diferite locuri, dac nu sunt trezite s simt rspunderea care zace asupra lor. Fiecare membru al obtii trebuie s simt c mntuirea sufletului lui depinde de efortul su individual. Sufletele nu pot fi mntuite fr efort. Pastorul nu poate mntui poporul. El poate fi un canal prin care Dumnezeu va mprti lumin pentru poporul Su, dar dup ce a fost dat lumina, este partea poporului s-i nsueasc acea lumin i, la rndul lui, s-o lase s lumineze pentru alii. Poporul ar trebui s simt c asupra lui zace o responsabilitate individual, nu numai pentru mntuirea sufletului celor din popor, ci i pentru a se angaja n mod serios, pentru mntuirea celor care rmn n ntuneric. 179

RH July 11, 1907 Atta timp ct privim la Hristos suntem n siguran, dar n momentul cnd ne ncredem n noi nine suntem n mare pericol. Cel care este n armonie cu Dumnezeu va depinde continuu de ajutorul Su. Psalm 25:15 Eu mi ntorc necurmat ochii spre Domnul, cci El mi va scoate picioarele din la. ST September 19, 1900 Avem nevoie de o continu comuniune cu Hristos la fel de mult cum avem nevoie de hrana zilnic pentru a ne hrni corpurile. Dac exist un moment n care nu suntem n pericol s fim nelai de inamic, atunci pentru acel moment ne putem lipsi de ajutorul divin. Psalm 16:8 Am necurmat pe Domnul naintea ochilor mei: cnd este El la dreapta mea, nu m clatin. This Day With God 232 Ia-L pe Dumnezeu cu tine oriunde. Ua este deschis pentru fiecare fiu i fiic de Dumnezeu. Dumnezeu nu este departe de sufletul care l caut. Cauza pentru care att muli sunt lsai pe contul lor n momentul ispitirii este pentru c ei nu l aeaz niciodat pe Dumnezeu n faa lor. n locurile n care la Dumnezeu se gndesc cel mai puin anume acolo trebuie s duci felinarul vieii. Dac Dumnezeu este n afara vizorului nostru, dac credina i comuniunea noastr cu Dumnezeu sunt distruse, sufletul se afl n mod categoric n pericol. Integritatea nu va fi meninut. T4, 358 Iubite frate, tu trebuie s te hotrti s fii un om dup inima lui Dumnezeu. Orice ar ndrzni alii s fac sau s spun, ceea ce nu este n concordan cu standardul cretin, nu trebuie s fie o scuz pentru tine. Tu trebuie s stai naintea Judectorului ntregului pmnt, rspunznd nu pentru altul, ci pentru tine nsui. Noi rspundem individual i nici unul dintre defectele de caracter ale vreunui om nu ne va scuza vinovia, pentru c Hristos ne-a dat prin viaa Sa fr cusur un model de caracter desvrit.

180