Omilii La Maica Domnului SF Grigorie Palama PDF

OmiJia l4
La Buna Vestire a Maicii Domnului
l. Proorocul alctuitor al Psalmilor, numrnd cu

grij chipurile fpturii zidite ~i contemplnd ntelep,
ciunea lui Dumnezeu din ea, s'a minunat nespus de
mult i, n vreme ce scria, a strigat: "Ct s'au mrit
lucrurile Tale, Doamne, toate cu ntelepciune le,ai
fcuti [Psalmi 103, 25]. Mie, acum, ce cuvntare
14
mi,ar fi pe potriv spre a ncerca s vestesc, dup

A V
puterea mea, ca tntr,un tmn, ventrea l aratarea cu

trupul a Cuvntului Care pe toate le,a .zidit? Dac
fpturile se arat pline de minuntie, iar trecerea de
la nefiin1 la fiint este un fapt dumnezeiesc -demn
de nenumrate laude, fapt cu att mai minunat, mai
dumnezeiesc, i mai vrednic de laudele n-oastre este
ca Dumnezeu s devin una dintre fpturi - Dum. .
nezeu, sau, mai bine zis, Dumnezeul cel adevrat.
Ba mai mult, El devine firea noastr, n vreme ce
V v V
aceasta n'a putut sau n . . a vrut sa se pazeasca pe

sine n acea stare n care dinti fusese adus la exis. .
tent la existenx, ajungnd ea pn acolo nct s
fie alungat n cele mai de jos ale pmntului. Cci
este un lucru mare i dumnezeiesc, cu neputint de
rostit i de cugetat, ca firea noastr s fiendumne. .
.
193
SFNTUL GRIGORIE PALAMA
zeit ca prin ea s ne fie dat, prin har, nltarea la

'
cele mai de sus; astfel nct, pentru sfintii ngeri,
pentru oameni ndeobte chiar pentru prooroci,
care totui vedeau n Duhul, acest lucru a rrnas cu
adevrat de nepriceput, fiind vorba despre o tain
ascuns nc de la nceputul veacurilor. i ce spun
eu a rntas pecetluit pn cnd s...a mplinit cu fapta.
Iar cnd s. .a svrt, iari a rmas o tain, nu n ce
privete mplinirea ei, ci n ce privete chipul n care
s...a mplinit. Taina este crezut, dar nu este cunos...
cut; ea primete nchinare ncredintare doar prin
Duhul Sfnt: " ... nimeni nu poate s zic: Domn
este Iisus, - dect n Duhul Sfnt'' [/Corinteni 12,
3]. Cci Duhul Sfnt este Acela prin Care noi ne
nchinm ne rugm, dup spusa Apostolului [Ro...
mani 8, 26].
2. Cum c taina aceasta este de nenteles nu nu. .
mai pentru oan1eni, ci pentru ngeri arhangheli,
aceasta se vede limpede din srbtoarea pe care
noi o prznuim astzi. Cci arhanghelul a vestit Fe...
cioarei ngreunarea ei; ci cutnd ea s afle felul
acestei sarcini grind ctre arhanghel: "Cum va fi
aceasta, de vreme ce eu nu tiu de brbat?'~ [Luca
1, 34], acela, neputnd s...i rspund s. .i tlcu. .
iasc aceasta, a gsit scpare la Dumnezeu, zicnd:
"Duhul Sfnt Se va pogor peste tine Puterea
"
Celui Prea Inalt te va umbri'~ [Luca 1, 35]. Este ca i
'.,
-..''. . cum cineva ar fi grit ctre Moise: "Cum se poate

nate din pmnt un om? Cum se nasc din lut oase
194
OMILIA J4
vine i trup, cum au luat natere .simturile din cele

lipsite de simtire, cum s~a nscut om dintr~o coast,
cum s..-a mprtit s~a mldiat s~a legat osul, cum
s~au ivit din os mdularele i feluritele umori toate
celelalte?". Aadar, precum Moise, dac cineva l~ar
fi ntrebat despre acestea, n~ar fi spus nimic altceva
dect c Dumnezeu este Cel ce a luat lut din p~
mnt l~a fcut pe Adam, apoi a luat una din coas~
tele lui Adam i a furit~o pe Eva, Scriptura spu~
nnd cine a fcut acestea, dar nu i chipul n care
au fost fcute, tot astfel i Gavriil a spus c Duhul
A
Sfnt puterea Celui Prea Inalt vor zmisli pruncul

cel fr de smnt, dar cum n ce fel- nu a spus.
Ci dac amintind mai nti de Elisaveta c rmsese
grea, dei era naintat n vrst stearp, nu a mai
avut nimic de spus dect c nu~i ceva cu neputint
lui Dumnezeu, atunci cum ar fi putut arhanghelul s
griasc despre chipul i felul sarcinii i naterii fe~
ciorelnice?
3. Era totui mai mult de spus de ctre arhanghel
Fecioarei, dar era un cuvnt cuprinznd o tain n~
c i mai mare. El spune: "Duhul Sfnt s e va pogor
A
peste tine i puterea Celui Prea Inalt te va umbrt~.

Pentru care pricin oare? Pentru c Cel ce se nate
[din ea] nu este prooroc, nici om simplu, ca Adam,
A
ci se va numi Fiul Celui Prea Inalt i Mntuitor i Iz~

A
i
bvitor al neamului omenesc

.. i venic lmprat. Pre~
cum pietrele ce cad de pe creste i se rostogolesc
pn la cele mai ndeprtate poale ale muntilor, iar
'
195
SFNTUL GRJGORJE PALAMA
multe prpstii le primesc, tot astfel i noi oamenii,

care am czut de la porunca dumnezeiasc dat
nou n rai i de la chipul fericit al vietii de acolo,
am fost coborti pn n iad i multe nenorociri
cumplite am primit. Cci pmntul, dup blestemul
.aruncat asupra strmoului nostru dinti, nu a odrs.
lit numai spinii i mrcinii ce ncap sub simturi, ci
am fost noi nc i mai mult nsmntati cu feluritele
soiuri de mrcini ai patimilor celor rele i cu spinii
cei peste msur de ri ai pcatului. Dar nu numai
ntristarea aceasta a avut.-o neamul nostru omenesc,
pe care strbuna noastr [Eva] a motenit.-o prin
blestemul acela dat ei, fiind osndit s nasc n chi.-
nuri i dureri, ci aproape toat viata noastr s.-a pre.-
fcut n chin i durere.
4. Din iubirea Sa de oameni, Dumnezeu, Cel ce
ne.-a plsmuit pe noi, prin milostivirea Sa, aplecnd
cerurile, a cobort la noi, i lund de la Sfnta Fe.-
cioar firea noastr omeneasc, a rennoit.-o i a
adus.-o napoi [la starea cea bun], ba chiar a nl.
tat.-o la culmea Sa cea dumnezeiasc i cereasc. i
voind El s svrasc aceasta, i voind s aduc la
ndeplinire astzi sfatul Su cel de mai nainte de
toti vecii, a trimis pe arhanghelul Gavriil, precum
spune evanghelistul Luca, "n Nazaret, ctre o fe.-
cioar logodit cu un brbat ce se chema Iosif, din
casa lui David; iar numele fecioarei era Maria" [Lu--
ca l, 27].
196
OMILIA 14
5. Deci Dumnezeu trimite pe arhanghel la fe . .

cioar., fcnd ... o mam doar printr... un cuvnt, de
ea rmnea fecioar. Cci, dac ar fi rmas nsrci. .
.nat prin srnnt omeneasc, nu ar fi fost [Cel ns ...
cut din ea] om nou, nici fr de pcat, nici Mntui...
tor al pcatelor. Fiindc micarea spre natere a
trupului, fiind nesupus mintii aezate de Dumne...
zeu n noi spre a ne cluzi, nu este ntru totul fr
de pcat. Din pricina aceasta David a spus: "C
iat, ntru frdelegi m ...am zmislit n pcate m..-a
nscut maica meau [Psalmi 50, 7]. Dac ar fi fost din
smnt [omeneasc] ngreunarea dat de Dum..-
nezeu, nu ar fi fost [zmislit] om nou, nici nceptor
al vietii celei noi ctui de putin supuse vremuirii.
Cci fiind mdular i parte veche motenitor al
acelui pcat [al lui Adam], nu ar fi putut s poarte n
Sine plintatea Dumnezeirii celei fr de prihan i
nu ar fi putut s fac din trupul Su izvor de sfinte. .
nie nemputinat, astfel nct s spele prin covri...
rea puterii Sale ntinarea acelor strmoi s fie n..-
deajuns celor dup aceea nscuti, spre sfintirea A
tuturor. De aceea nu a venit nger, nici om, ci lnsui

Domnul s. .a pogort i ne..-a mntuit pe noi, ntru..-
pndu . . Se fiind cuprins n mitra Fecioarei, r...
mnnd neschimbat Dumnezeu.
6. Era de trebuint ca Fecioara s aib martor al
sarcinii sale celei fr de srnnt ajutor ntru cele
svrite dup dumnezeiasca iconomie. Care ci..-
ne a fost acesta? Drumul ctre Bethleem, unde prun..-
197
" .
eul fusese vestit slvit de ctre ngerii din ceruri;

venirea la Templu, unde pruncul a fost mrturisit de
ctre Simeon de ctre Ana ca Domn al vietii al
mortii. Apoi fuga n Egipt de frica lui Irod ntoar~
cerea din Egipt, potrivit poruncilor, toate celelalte,
pe care nu este lesne a le nira a le arta acum.
De aceea Iosif a fost primit ca logodnic ngerul a
fost trimis ctre o Fecioar logodit cu un brbat ca~
re se chema Iosif. Pe amndoi i vei socoti c erau
din casa din patria lui David, fiindc neamul
amndurora, al Fecioarei al lui Iosif, se urca pn
la David.
7. i ne spune Scriptura c ,,numele Fecioarei
era Maria~~; aceasta se tlcuiete Stpn [Do am~
n], ceea ce se vdete prin vrednicia Fecioarei,
adeverirea fecioriei, prin viata ei aleas, prin des~
vrrea ei n toate , ca s spun astfel, prin deplina
ei neprihnire. Cci fiind ea Fecioar avnd acest
nume, ntru totul potrivit ei, avea ntreaga i deplina
curtie, fiind Fecioar cu trupul, cu sufletul, cu
toate puterile sufletului cu toate simturile trupului
su, care aveau temei nesmintit, mai presus de orice
ntinciune. i era ea aa de bine aezat i neclinti~
t i ntru totul neatins de nimic i niciodat, pre~
cum o poart ferecat pstreaz cele tinuite n vis;
terie o carte pecetluit - scrieri pe care ochiul nu
le~a vzut. Cci cu privire la Fecioar s~a scris:

"Aceasta este cartea pecetluit, poarta aceasta va
198
OMILIA 14
fi nchis, i nici un om nu va intra pe ea. . [/ezechiel

44, 2].
8. Dar n alt chip Fecioara este Stpn- dup
vrednicia ei - ca una ce este mai presus toate, cci a
purces grea i a nscut n chip dumnezeiesc, n de..-
plin feciorie, pe Stpnul ntregii Firi. i nc este
Stpn ca una ce nu st sub nici o robie i a primit
stpnire dumnezeiasc, dar este Stpn i ca iz. .
vor i rdcin a slobozeniei nean1ului.omenesc, iar
aceasta mai cu seam dup naterea cea de negrit
i aductoare de mult bucurie. Pentru c chiar cea
unit cu un brbat este mai degrab stpnit dect
. stpn, i mai cu seam dup naterea cea ntrist..
toare i dureroas, potrivit blestemului aceluia rostit
"
asupra Evei: "In dureri vei nate copii; atras vei fi
ctre brbatul tu i el te va stpni'' [Facerea 3,
16]. De acest blestem Maica Fecioar elibernd
neamul omenesc, a primit n schimb, prin nger, bu..-
curia i binecuvntarea. Cci spune Scriptura c n..-
gerul, intrnd, a grit ctre Fecioar: "Bucur..-te
ceea ce eti plin de har, Domnul este cu Tine. Bine..-
cuvntat eti tu ntre femei..:' [Luca 1, 28]. Arhan..-
ghelul nu i vestete ei viitorul spunndu..-i: "Domnul
este cu tineu, ci vestete ce a vzut n chip nevzut
c s..-a mplinit atunci. i cunoscnd arhanghelul c
ea este un lca al harismelor dumnezeieti, i al vir..-
tutilor omeneti, i c este mpodobit cu toate da..-
rurile Duhului Sfnt, o numete cea cu adevrat pli..-
n de har, ca pe una ce a primit s se slluiasc n
199
SFNTUL GRIGORJE PALAJ'vlA
ea. toate aceste comori. i el vede mai dinainte

sarcina ei cea fr de mhnire naterea ei cea fr
de dureri. El i binevestete mai dinainte s se bu..,
cure el sustine cu trie c Fecioara singur este
binecuvntat i slvit, pe bun dreptate, printre
femei. Cci covrirea slavei dat Fecioarei, Maic
a lui Dumnezeu, nu se. afl la alta, chiar dac este
aceea slvit.
9. Dar Fecioara, vzndu..,l pe nger temndu..,se
s nu fie acela vreun nger neltor, care s preia
cuvintele de ispitire grite ctre Eva, nu a primit sa..,
lutarea aceea fr s o cerceteze cu toat luarea
aminte. Cci Fecioara necunoscnd . nc bine leg..,
tura cu .Dumnezeu, pe care arhanghelul tocmai i..,o
vestea ei, s..,a tulburat, spune Scriptura, pentru cu..,
vntul acela al lui, dar a stat neclintit n fecioria ei
" cugeta n sine: Ce fel de nchinciune poate s
fie aceasta?r~ [Luca 1, 29]. Din aceast pricin i ar..-
hanghelul a dezlegat ndat teama plcut lui Dum..,
nezeu a Fecioarei celei pline de har, grind ctre
ea: "Nu te teme, Marie, cci ai aflat har la Dumne..,
zeul'" [Luca 1, 30]. Ce har anume? Harul acela care
este
.
cu putint .de aflat doar la Cel ce poate s le s..,
vreasc pe cele cu neputint de svrit care..,i
pstrat doar pentru tine de mai nainte de toti vecii:
"i iat, vei lua n pntece ... ~~ [Luca 1, 31]. Dar -
spune arhanghelul- auzind tu de sarcin, s nu cu..,
geti cumva la vreo nclcare a fecioriei tale. Pentru
aceasta nu fi mhnit nu te tulbura; cci aceasta
200
OMILIA 14
nseamn: ,,lat, vei purcede grea~~, cuvnt grit

atunci ctre cea care era fecioar ~i prin care se
arat aici, n chip nc mai deslu~it, c sarcina ei se
nsotete de feciorie.
1O. "lat, vei lua n pntece~~- zice arhanghelul-
"i vei nate fiu . . , pentru c, fiind tu ~a precum eti
acum ~i rmnnd fecioria ta nevtmat, vei z_..
A
misti prunc vei na~te pe Fiul Celui Prea Inalt. Cci

Isaia, vznd mai dinainte aceasta, spusese nc
de demult: "lat, Fecioara va lua n pntece i va
nate un fiu . . [Isaia 7, 14] ~i "[atunci] m_..am apropiat
de proorocit~~ [Isaia 8, 3]. Cum s_..a apropiat proo_..
A
rocul de proorocit? Intocmai cum arhanghelul s_..a

apropiat acum de ea. Fiindc ceea ce acesta a vzut
acum, acela vzuse ~i grise mai dinainte. Iar cum
c Fecioara era proorocit, avnd ea har de proo_..
roc, aceasta deslut o arat, aceluia ce ar voi [s_..o
~tie], rugciunea sa din Evanghelie, cea ctre Dum_..
nezeu [Luca 1, 46_..55].
11. s_..a apropiat - zice Scriptura - Isaia de prOO-"'
rocit, iar ea a primit duh de mai nainte vedere a
luat n pntece, mai nainte s vin suferirea dureri_..
lor, i a plecat i a nscut prunc de parte brbteas_..
c. Iar arhanghelul a grit atunci ctre ea: "Vei nate
un fiu vei chema numele lui Iisus (ceea ce se tf_..
cuiete "Mntuitor. . ). Acesta va fi mare ... ~~ [Luca 1,
31 _..32]. Spune ns Isaia iari: " ... Sfetnic minunat,
Dumnezeu tare, biruitor; Domn al pcii, Printe al
veacului ce va s fie . . [Isaia 9, 5]. Dar acum arhan_..
201
SFNTUL GRIGORIE PA~
ghelul vestete deopotriv c "Acesta va fi mare,

A
14
Fiu al Celui Prea Inalt se va chema Cum de nu spu--

" 4
ne: "este mare Fiu al Celui Prea lnal( ci zice: ,,va
,
fi mareu i "se va numiu? Aceasta ntruct cu prec-

dere vrea s vorbeasc despre ornenitatea lui Hris--
tos, pentru a vdi, totdeodat, c El va fi cunoscut
tuturor oamenilor c va fi recunoscut de ctre ei
ca Hristos, dup cuvntul de mai trziu al lui Pavel:
"Dumnezeu s,a artat n trup, S--a propovduit ntre
4
nea1nuri, a fost crezut n lume ... ' Timotei 3, 16] .
[/
Dar el [arhanghelul] mai adaug: " Domnul Dum--

A
nezeu li va da Lui tronul lui David, printele Su. i

va mprti peste casa lui Iacov n veci i mprtiaA
Lui nu va avea sfrt~~ [Luca 1, 32--33]. lns Acela a

Crui mprtie este n veci fr de sfrit, Acela
A
este lnsu Dumnezeu. Dar avndu,l totui drept

printe pe David, El este i om, ca s fie Dumnezeu
nnscut i om n acelai timp, fiu al omului Fiu al
lui Dumnezeu, primind ca om de la Dumnezeu Ta,
ti mprtia cea venic, ~a cum a vzut a vestit
mai dinainte Daniel: "Am privit pn cnd au fost
aezate scaune, i S,a aezat Cel vechi de zile. i ia,
t, pe norii cerului venea Cineva ca Fiul Omului, i
El a naintat pn la Cel vechi de zile, a fost dus n
fata Lui ... i Lui 1s--a dat stpnirea, slava mpr,
tia. Stpnirea Lui este venic, iar mprtia Lui nu
va fi nimicit niciodatu [Daniel 7, 9; 13--14].
12. El va sta aezat pe tronul lui David i va m,
prti peste casa lui Iacov. Cci Iacov este patriar,
202
OMILIA 14
hul tuturor celor preacucernici, iar David este cel

dinti dintre toti cei evlavio totodat plcuti lui
Dumnezeu, i el a mprtit ca prenchipuire a lui
Hristos, Cel Care a adunat ntr..-o singur stpnire
A
vrednicia de Patriarh i de lmprat, stpnire ce..-

reasc venic. Iar Fecioara cea plin de haruri..
de ndat ce a auzit grite ctre ea cuvintele acelea
att de nemaintlnite i dumnezeieti ale arhan..-
ghelului, anume: "Domnul este cu tineu i "lat, vei
lua n pntece i vei nate fiu ... Acesta va fi mare i
. A
Fiu al Celui Prea Inalt se va chemau, a spus: "Cum va

fi aceasta, de vreme ce eu nu tiu de brbat?u. Cci
chiar dac tu mi aduci o bun vestire, duhovniceas..-
c i aezat mai presus de patimile cele trupeti, to..-
tui tu mi vorbeti de o sarcin i de o luare n
pntece i de un prunc, i adaugi cuvntului "iatu
pe cele cu privire la sarcin. "Dar cum va aceastau,
zice ea, "de vreme ce eu nu tiu de brbat?.-~.
13. Aceasta o spune Fecioara nu fiindc nu cre..-
dea, ci cutnd s cunoasc, pe ct cu putint, cum
va s fie faptul a~esta. De aceea i arhanghelul spu..-
ne ctre ea: "Duhul Sfnt Se va pogor peste tine i
A
puterea Celui Prea Inalt te va umbri; pentru aceea

i Sfntul Care se va nate din tine Fiul lui Dumne..-

zeu se va chemau. Pentru c tu eti sfnt o Fe..-

cioar plin de har, Duhul Sfnt iari va veni asu..-
pra ta, i El va pregti i va orndui, prin adugirea
unei sfintenii mai nalte, lucrarea dumnezeiasc
din tine. i puterea lui Dumnezeu te va umbri pe
203
SFNTUL GRIGORIE PAI..A1'1A
tine, ntrind totodat alctuind chipul omenittii

prin umbrirea ta prin unirea cu tine, astfel nct
Cel nscut s fie Sfnt, Fiu al lui Dumnezeu ~i pute~
A
re a Celui Prea Inalt, lund aievea chip omenesc.

lat Elisaveta, ruda ta, care s~a aflat toat viata ei
stearp, acum, la btrnete, ntruct Dumnezeu a
binevoit, a rmas grea n chip uimitor, fiindc la
Dumnezeu toate sunt cu putint.
14. Ce face aadar dup aceasta Fecioara cea
plin de har, care era dumnezeiasc prin pricepe~
rea ei care nu are pe nimeni deopotriv cu ea?
Aceasta alearg iari la Dumnezeu prin rugciu~
A
ne Il agriete pe El, prin mijlocirea arhanghelului:

,,Dac Duhul Sfnt - precum spui tu - va veni peste
mine, ca s m curteasc mai mult ca s~mi dea
putere spre a primi pruncul cel aductor de mn~
. A
tuire; dac puterea Celui Prea Inalt m va .umbri, al~

ctuindu~L n mine i dndu~I chip de om Aceluia
Care este de o fiint cu Dumnezeu, izvodind astfel
o natere fr de smnt; dac Cel ce se va nate
va fi Sfnt Fiu al lui Dumnezeu i venic mprat,
pentru c la Dumnezeu toate sunt cu putint, atunci
[zice ea]: lat roaba Domnului. Fie mie dup cu~ A
vntul tul [Luca 1, 38]~~. i a plecat de la ea lnge~

rul, lsnd n pntecele ei, unit cu trupul, pe Zidite~
rul ntregii Firi, iar din pricina legturii acesteia -
creia cu smerenie i s~a supus - a druit lumii ntregi
mntuirea. Tot aa Isaia a scris mai dinainte,
limpede deslut, cele de care s~a nvrednicit, n
204
.
OMILIA 14
chip fericit, s ptimeasc. Cci el nu l'a vzut irne,

diat pe serafim lund crbunele [aprins] de pe du,
hovnicescul jertfelnic cel din cer. Pentru c serafi,
mull,a luat pe acesta cu un clete, cu care s'a atins
~i de buzele sale, druindu,i curtire. Acesta era
acela~i cu acea mare artare ce i s'a fcut lui Moise,
cnd el a vzut un rug cuprins de foc i care ardea
fr s se mistuiasc.
15. Cine nu tie c Maica Fecioar este chiar
acest rug acest clete, ca una ce a primit n ea focul
-
cel dumnezeiesc fr s o ard i s o mistuiasc, iar
aici arhanghelul a mijlocit i a slujit acelei luri n
pntece, care a legat laolalt pe Cel a ridicat pcatul
lumii prin Fecioar cu tot neamul omenesc i Care,
prin aceast unire de negrit ne,a mntuit pe noi?
~adar Maica Fecioar este, ea singur, hotar ntre
A
firea creat cea necreat, toli cti Il cunosc vor

ti c n ea s,a slluit Cel fr de Sla, ~i toti cei
ce,L laud pe Domnul, dup Domnul o vor luda
pe ea. i ea este druitoare a buntlilor celor vi,
itoare este pricin a darurilor date nainte de ea
a marilor buntti date dup ea. Ea este temelia
Proorocilor, ea este cpetenie a Apostolilor, ea este
A .
sprijinul Mrturisitorilor. ea este temeiul lnvttori,

lor. Ea este slava celor de pe pntnt, ea este bucu,
ria desftarea cerurilor, ea este podoaba ntregii
zidiri. Ea este nceputul i izvorul rdcina ndej,
dii pstrate nou n ceruri.
205
SFNTUL GRJGORIE PALAMA
16. i fie ca de ea noi toti s avem parte ca de o

mijlocitoare a rl'oastr ntru slava lui Iisus Hristos,
Domnul nostru, Cel ce s..-a nscut din Tatl mai na..-
inte de toti vecii Care S..-a ntrupat din ea n vre..-
murile cele din urm, Cruia 1 se cuvine toat slava,
cinstea nchinciunea, acum pururea n vecii
vecilor. Amin .
Omilia 18
La Duminica Mironositelor
1. Invierea Domnului este nnoirea firii omeneti

i plmdirea din nou a lui Adam cel dinti, care fu.,
sese nghitit de moarte prif:l pcat rentors prin
moarte n pmntul din care a fost plmdit; este n.,
toarcerea omului la viata cea fr de moarte. Ni.,
meni dintre oameni nu l.,a vzut pe Adam, la nce.,
put, cum a fost plmdit i druit cu viat, cci n .
acel ceas nu exista nc nici un om; ns, dup ce a
luat duh de viat prin insuflarea dumnezeiasc, cea
dinti dintre toate fpturile omeneti l.,a vzut o fe.,
meie, cci Eva a fost cea dinti fiint omeneasc cr~
at dup Adam; tot astfel, pe cel de al doilea Adarn,
Care este Domnul, n.,a fost om s.,L vad nviind din
.
morti, cci nimeni dintre cei apropiati Lui nu se afla

de fat, iar ost~ii care pzeau mormntul, tulburati
de fric, erau ca morti. Or, dup ce a nviat El,
cea dinti care L---a vzut a fost o femeie, precum an1
auzit astzi din Evanghelia cea dup Marcu: "i n---
viind dimineata, n ziua cea dinti a sptmnii, El
S.-.a artat nti Mariei Magdalena ... u [Marcu 16, 9].
2. S.,ar prea c Evanghelistul spune desluit c
ceasul n care a nviat Domnul era dimineata n zori,
277
c mai nti s'a nftiat Mariei Magdalena, c

"'
aceast artare s'a svrit n chiar ceasul Invierii
A
Sale. lns Evanghelistul nu spune aa .." dup cum

veti afla dac artati un dram de rbdare: cci cu
putin mai nainte i Marcu, la fel cu toti ceilalti evan,
gheliti, spune c acea Marie a venit dimpreun cu
celelalte purttoare de mir la mormnt c, vzn,
du,} pe acesta gol, au plecat. De unde se vede c,
chiar cu mult nainte de ceasul zorilor, cnd ea L'a
vzut, Domnul nviase deja. Iar pentru a arta acel
ceas, Marcu nu a spus simplu dimineata, ca mai jos,
ci dis"de"dimineaJ; aadar, el vorbete aici despre
/
ceasul n care, la orizont, ziua se ngn cu noaptea,

dup cum arat Ioan cnd scrie c Maria Magda,
lena a venit la mormnt dis,de,dimineat, pe cnd
era nc ntuneric, a vzut piatra ridicat de pe
mormnt [Ioan 20, 1] .
.3. Aadar, dup Ioan, nu numai c ea a venit la
mormnt n acel ceas, dar a plecat de,acolo fr
s,L fi vzut pe Domnul. Cci a fugit s,i caute pe
Petru pe Ioan, dndu,le de veste nu c Domnul
nviase, ci c fusese luat din mormnt, ceea ce dove,
dete c ea nu tia nc de nvierea Sa. Prin urmare,
Domnul nu S,a artat Mariei n primul ceas al zilei,
ci ea L'a vzut dup ivirea zilei depline. Totu evan,
ghelitii au vestit n chip ascuns un fapt pe care l voi
descoperi evlaviei voastre; cci cea dinti dintre toti
"'
oamenii care a primit vestea cea bun a Invierii

Domnului - aa cum se cuvenea i era drept - a fost
278
OMILIA 18
Nsctoarea de Dumnezeu; iar ea a primit vestea

chiar de la Domnul. Ea a fost cea care, naintea tu..-
turor, a tiut c El nviase, cea care s..-a bucurat de
cuvntul Su dumnezeiesc nu doar c L..-a vzut
cu ochii L..-a auzit cu urechile, dar tot ea a fost cea
dinti singura care )..-a atins cu minile ei picioare..-
le neprihnite, dei evanghelitii nu spun n chip lim..-
pede toate acestea, nevrnd ca tocmai Mama s fie
adus drept martor, spre a nu da prilej de bnuial
A
celor necredincioi. lns ntruct noi, acum, prin

. A
harul Celui Inviat, grim cuvntul nostru ctre cei

credincioi, iar prilejul srbtorii de astzi ne n..-
deamn s cercetm cu luare aminte toate cele pri..-
vitoare la Mironosite, lund ncredintare de la Cel
..., . . ...,
ce a spus ca "nu este ntmtc ascuns, care sa nu se
dea pe fat [Luca 8, 17], vor fi dezvluite de noi i
14
acestea.
4. Aadar, Mironositele sunt femeile care au n..-
sotit..-o pe Maica Domnului au rrpas alturi de ea
n vremea ptimirii celei mntuitore [a Domnului],
apoi s..-au silit s ung cu mir trupul Mntuitorului.
Cci, atunci cnd Iosif Nicodim au cerut au pri..-
"
mit de la Pilat trupul lnvttorului, (..-au pogort de
pe Cruce, 1..-au nvelit n pnz de in mbibat cu mi..-
resme, 1..-au 8.ezat ntr..-un mormnt spat n stnc
au pus o piatr mare la gura acestuia, Maria Mag..-
dalena cealalt Marie- spune Marcu.- erau de
fat, dinaintea mormntului. Iar spunnd "i cealal..-
t Marie~~, Marcu o arat n chip desluit pe Maica
... - ----...
- - 279
Domnului. i dac ea este numit matn a lui Iacov

a lui Iosif, e pentru c acetia erau fiii lui Iosif, lo..-
godnicul Maicii Domnului. Acestea n'au fost singu,
rele care erau de fat la punerea Domnului n mor,
mnt: mai erau alte femei, dup cum arat Luca:
"i urmndu,L femeile, care veniser cu El din Ga..-
lileea, au privit mormntul cum a fost pus trupul
Lui... Iar ele erau: Maria Magdalena Ioana
Maria lui Iacov celelalte mpreun cu ele ... u [Luca
23, 55; 24, 10].
5. Acestea, st scris, s'au ntors ca s cumpere
miresme mir [vezi Luca 23, 56]: cci nc nu cu..-
noteau, n chip limpede, c El este cu adevrat mi,
reasma vietii pentru cei ce vin la El cu credint, pre,
cum mirosul mortii le este hrzit celor ce rmn
pn la.capt necredincio; iar mireasma ve minte,
lor Sale, adic a trupului Su, este mai presus dect
toate miresmele; numele Su este mir revrsat,
prin care lumea ntreag s'a umplut de buna mi,
reasm a Dumnezeirii. Totui, dac Ele au pregtit
miruri miresme, au fcut,o, pe de o parte, n cin,
stea Celui ce zcea n mormnt , pe de alt parte,
spre acoperirea mirosului greu al trupului ce urma
s putrezeasc; fiindc socoteau c astfel, multumi,
t ungerii lor, cei care vor dori se vor putea apropia
de trup.
6. Aadar, dup ce au pregtit mirul i mires,
mele, s'au odihnit Smbta, dup porunc. Cci,
ntr,adevr, nc nu nteleseser care era adevratul
280
OMJLIA 18
'
Sabat, nici nu cunoscuser acea Smbt binecu~
'
. vntat mai presus de toate, care a str~mutat firea

-
l
. noastr din strfundurile adnci ale iad ului ctre
''
- nltimile cele prealuminoase, cereti dumneze~
.
'
..'
et. Precum spune Luca: "Iar n prima zi de dup
smbt (Duminica), foarte de dimineat, au venit
;
''
,
'
.'
ele la mormnt, aducnd miresmele pe care le pre~
'
~
..'l
gtiser'~ [24, 1]. Iar Matei scrie: ,,Dup ce a trecut
smbta, cnd se lumina de ziua nti a sptmnii
(Duminic) ... ~~ [28, 1], i zice c erau dou femeile
care veniser. Iar Ioan scrie: " ... dis~de~dimineat,
fiind nc ntuneric ... ~~ [Ioan 20, 1] i spune c Ma~
1\
ria Magdalena era singura care a venit. In sfrit,

Marcu griete: "i dis~de-dimineat, n prima zi a
sptmnii (Duminic) ... u [Marcu 16, 2] i arat c
trei erau femeile ce veniser. Aadar, toti evanghe~
litii vorbesc despre ziua nti a sptmnii, despre
Duminic. "Dup smbt'', "cnd se luminau, "foar~
te de dimineat . ~, "dis~de~dimineat, fiind nc ntu~
neric..', toate acestea nsearnn: n ceasul din preajma
zorilor, cnd se ngemneaz lumina_cu nt_un~ricul;
e ceasul n care rsritul ncepe s strluceasc la
orizont, vestind ziua. Privind de departe, se poate . . .
vedea c o gean de lumin coloreaz cerul n

preajma ceasului al noulea al noptii, astfel nct
mai rrnn trei ore pn s se fac lumin deplin.
7. Doar c evanghelitii par s nu fie ntru totul
de acord asupra acestui ceas asupra numrului
femeilor. Precum am spus, Mironositele erau multe,
'
281
iar ele nu au venit la mormnt o singur dat, ci n

dou sau trei rnduri, mai multe mpreun, nu ace..-
leai de fiecare dat, ns toate de dimineat. Aa. .
dar, n..-au venit toate la acelai ceas: doar Maria
Magdalena, singur dintre celelalte, a revenit a r..
mas mai mult. Deci fiecare dintre evangheliti, spu..-
nnd c n..-au venit mpreun dect o singur dat,
trece sub tcere celelalte veniri. Dar pentru mine,
care am pus laolalt spusele tuturor evanghelitilor,
dup cum v..-am artat la nceput, Maica Domnului
este aceea care a venit mai nti dintre toate la mor..-
mntul Fiului i Dumnezeului ei, lund..-o naintea
Mariei Magdalena. Aceasta mi..-o arat mai cu sea..-
m Evanghelistul Matei, c~re spune: "... au venit
Maria Magdalena cealalt Marie~~ - adic, fr n..-
doial, Maica Domnului - "ca s vad mormntul.
i iat, s..-a fcut cutremur mare, c ngerul Domnu..-
lui, cobornd din cer venind, a prvlit piatra
edea deasupra ei. i nftiarea lui era ca fulgerul
mbrcmintea lui alb ca zpada. i de frica lui s..-au
cutremurat cei ce pzeau s..-au fcut ca morti~~
[Matei 28, 1..-4].
8. Aadar, toate celelalte femei au venit dup cu..-
trernurul de pmnt dup fuga pzitorilor; ele au
gsit mormntul deschis i piatra rostogolit. Maica
Fecioar era de fat cnd a fost cutremurul, cnd a
fost rostogolit piatra, cnd a fost deschis mormn..-

tul, fiind de fat paznicii lui, chiar dac erau c..-

zuti la pmnt de fric. De aceea, dup cutremur,
282
OMILIA 18
de ndat ce s..-au ridicat, nu s..-au gndit dect la fu ...

1'.
g. lns Maica D9mnului se desfta cu aceast pri..-

.. . .
-~
velite, fr a le mprti teama. Iar mie mi se pare

c pentru ea, n primul rnd, s..-a deschis acel mor..-
mnt dttor de viat. Fiindc pentru ea, nainte de
1 1
A A ''
toate, l apot pr1n ea, toate eate sunt sus tn cer 1 JOS

pe pmnt s..-au deschis nou; pentru ea a strfulge..

rat astfel ngerul nct, de ceasul acela era nc n..-
vluit n bezn, a putut vedea nu numai mormntul
gol, dar cele din mormnt [giulgiurile mahrama]
8.ezate de o parte, ca tot attea mrturii ale trezirii
din morti a Celui ce fusese nmormntat.
9. Desigur, ngerul vestitor era nsui Gavriil. Cci,
de ndat ce a vzut"o pe Maica lui Dumnezeu gr"
bind ctre mormnt - el, care odinioar i grise:
"Nu te teme, Marie, cci ai aflat har la Dumnezeu~~
[Luca 1, 30] -, se grbete [la rndu..-i] s coboare i
n acea zi, ca s"i griasc din nou aceleai cuvinte
1'.
celei de..-a pururea Fecioare, vestindu"i Invierea din

morti a Celui Nscut din ea fr de smnt, s ri...
dice piatra s arate mormntul gol giulgiu(, nt"
rind astfel, pentru ea, vestea cea bun. Cci st scris:
,,Iar ngerul, rspunznd a zis femeilor: Nu v te..-
"
rneti, cci tiu c pe Iisus cel rstignit Il cutati. Nu
este aici, cci s. .a sculat, precum a zis; veniti de ve...
deti locul unde a zcuf~ [Matei 28, 5"6]. El spune:
,,Chiar dac i vedeti pe paznici cutremurati
,...
de fri"
c, nu v temeti; cci eu tiu c voi Il cutati pe Iisus
cel rstignit, dar El S..-a trezit, nu mai este aici. Nu
283
'
SFNTUL GRIGORIE PALA7'1A
numai c nchiztorile, zvoarele, pecetile iadului,

ale mortii i ale mormntului nu . . L pot tine, ci, mai .
mult, El este Domnul nostru, al ngerilor celor nemu. .
ritori cereti, singur Domn al lumii ntregi; Veniti
de vedeti locul unde a zcut. i degrab mergnd,
spuneti ucenicilor Lui c s. . a sculat din morti ...
[Matei 28, 6. . 7]''.
ro. i S...au dus ele degrab "CU fric CU bucu. .
rie mare" [Matei 28, 8]. Iar mie mi pare c Mariei
Magdalena, ca celorlalte femei care au mers atunci
mpreun la mormnt, le era ntructva tearn. Cci
ele nu nteleseser nc puterea celor grite de ctre
nger nici nu izbutiser s primeasc n ntregime
lumina, ca s o vad s o nteleag pe deplin: ns
Maica Domnului a simtit marea bucurie despre care
vorbete Matei; ntelegnd cuvintele ngerului fi. .
ind cuprins toat de lumin - ea, care era pe de. .
plin curat plin de dumnezeiescul har; ea, care
dduse crezare arhanghelului, ntruct acesta se ar. .
tase deja de mult vreme vrednic de ncredere, prin
faptele sale - cum oare, fiind de fat la toate aceste
ntmplri, ar fi putut Fecioara cea plin de dumne . .
zeiasc ntelepciune s nu fi nteles ceea ce s. . a n. .
fptuit? Cci a vzut cutremurul de pmnt, acel
mare cutremur de prnnt, pe ngerul cel din ceruri
pogortor, acel nger strlucitor ca fulgerul, spaima
de moarte a paznicilor, rostogolirea pietrei, mormn . .
tul cel gol, minunea cea mare a giulgiului care nu
'
fusese dezlegat, ci era nc mbibat de mir de
284
OMILIA 18
.aloe, artndu . .se ns golit de trupul pe care. . L nf. .

Urase; dar, mai cu searn, a auzit Maica Domnului
vestea dumnezeietii bucurii pe care ngerul i . . a
adus. . o. Iar dup auzirea vestirii celei bune, ele au
plecat, iar Maria Magdalena, ca cum nu ar fi as . .
cultat cele grite de nger (care, de altfel, nici nu gl. .
suise pentru ea), nu ia seama dect la mormntul
cel gol, nu i la giulgiu: alearg s. . i caute pe Simon
Petru pe cellalt ucenic, precum spune Ioan [20, 2].
Il. Dar Fecioara Maic a lui Dumnezeu, nsotit
de celelalte femei, s. .a. ntors acolo de unde venise ~i,
precum spune Matei, "iat Iisus (e. .a ntmpinat, zi. .
cnd: Bucurati. .vl" [28, 9]. Vedeti, a~adar, c mult

naintea Mariei Magdalena, Maica lui Dumnez'eu

L. .a vzut pe Acela Care pentru a noastr mntuire
noastr a ptimit s. .a ngropat ~i a nviat cu trupul?
Cci spune Evanghelistul: "Iar ele, apropiindu . .se,
au cuprins picioarele Lui ~~ 1s. .au nchinat~~ [Matei 28,
9]. Aa precum, aflndu. .se n tovria Mariei Mag. .
dalena, Maica Domnului a fost singura care a auzit
A
vestea cea bun a Invierii a nteles puterea acelor

cuvinte, tot astfel, aflndu . .se n tovria celorlalte
femei, ea a ieit n ntmpinarea Fiului Dumneze. .
ului ei; ea cea dinti dintre toate L. . a vzut L. . a re . .
A
cunoscut pe Cel Inviat , cznd la picioarele Lui,

le . .a mbrti~at, devenind Apostol pe lng Apostolii
Si. Iar faptul c Maria Magdalena nu era mpreun
cu Maica Domnului cnd aceasta s. .a ntors de la
mormnt i cnd Domnul i s. .a artat i a grit cu ea,
285
.
,.'
l aflm de la Ioan, care spune: "Deci ea a alergat

a venit la Simon Petru i la cellalt ucenic, pe care..-1
iubea Iisus, i le..-a zis: "Au luat pe Domnul din mor..-
mnt noi nu tim unde L..-au pus~~ [Ioan 20, 2].
Dar dac L..-a vzut, dac L..-a atins cu minile ei, da..-
c L..-a ntlnit L..-a ascultat, cum a putut spune cu..-
A
vinte ca acestea: "L..-au luat'' "nu tim unde~~? lns,

dup ce Petru Ioan au alergat la mormnt, dup
ce ei au vzut giulgiu! i dup ce s..-au ntors de..-a..-
colo, "Maria sttea afar lng mormnt plngnd~~
[Ioan 20, 11].
12. Vedeti, clar, c nu numai c ea [Maria Mag..-
dalena] nu..-L vzuse nc, dar nici mcar n..-avusese
parte de copleitoarea bucurie de a..-L auzi? Iar
cnd ngerii care erau de fat au ntrebat..-o: "Feme..-
ie, de ce plngi?" [Ioan 20, 15], ea nu le vorbete,
n rspunsul ei, dect despre Cel mort. i cnd, n..-
torcndu..-se ea, L..-a vzut pe Iisus, tot n..-a nteles, ci
fiind ntrebat de El: "De ce plngi?~~, a rspuns n
cuvinte asemntoare, pn cnd Domnul, che..-
mnd..-o cu numele ei, a artat c este viu. Atunci,
cznd ea naintea Lui cutnd s..-1 mbrtieze
picioarele, L..-a auzit spunndu..-i: "Nu te atinge de
Mine!u [Ioan 20, 17]; iar prin acest cuvnt aflm c,
atunci cnd, pentru ntia oar, s..-a artat Maicii Sa..-
le i femeilor care o nsoteau, El i..-a ngduit doar ei
s se ating de picioarele Lui, chiar dac Matei face
ca aceast atingere s fie mprtit de celelalte
femei, nevoind Evanghelistul, din pricina pe care
286
OMILIA 18
am pomenit..-o la nceput, s vorbeasc deslut de..-

spre rolul pe care Maica Domnului l..-a avut n acele
1'\. ~ ...,
tmpreJurart. .
13. Cci, dup ce Maria cea pururea Fecioar a
venit cea dinti la mormnt ~i ea cea dinti a primit
A
vestea Invierii Lui, multe au fost cele care au venit

au vzut piatra rostogolit, i..-au auzit pe ngeri ~i, n..-
torcndu..-se dup ce priviser ascultaser, s..-au
desprtit. Iar unele, precum spune Marcu, "au fugit
de la mormnt, c erau cuprinse de fric de uimi..-
. . ..., . ' ' ..., ,
re, l ntmanut ntmtc n..-au spus, cact se temeau
~~
[Marcu 16, 8]. Celelalte, care o urmau pe Maica

. Domnului, au avut parte s..-L vad s..-L asculte
pe Domnul. Maria Magdalena, ns, s..-a dus la Petru
la Ioan, cu care iari s..-a ntors singur la mor..-
mnt; o dat plecati aceta, ea a rmas s..-a n..-
A
vrednicit la rndu..-i de vederea lnvttorului, fiind

apqi trimis ctre Apostoli , ducndu..-se la ei, le..-a
ve~tit tuturor, precum arat Ioan, c "a vzut pe
,,
Domnul acestea i..-a spus ei~~ [20, 18]. Aadar, du..-

p spusa lui Marcu, aceast ntlnire s..-a petrecut di..-
mineata devreme, deci cnd se luminase de ziu pe
deplin, zorile fiind trecute; dar tot Marcu sustine cu
A
trie c Invierea Domnului ntia Sa artare nu s..-au

petrecut atunct.
14. De asemenea, am cercetat cele privitoare la
'
Mironosite la felul n care cele patru Evanghelii se

potrivesc ntreolalt. Dar ucenicii, auzind n ziua
A
aceea a Invierii, de la mironosite, de la Petru, de la
287
SFNTUL GRIGORIE PA~
'
Luca de la Cleopa, c Domnul triete c a fost

vzut de ctre ei, nu Je . . au dat crezare; din aceast
-
pricin au fost certati de ctre El mai trziu, cnd
s. .a artat lor i erau adunati toti la un loc. Dup ce
~
El s. .a nftiat viu fat de multi i de multe ori, nu

numai c au crezut cu totii n nvierea Sa, dar au
vestit. . o pretutindeni, cci" "n tot pmntul a iet ves. .
tirea lor, la marginile lumii cuvintele lor~~ [Psalmi
18, 4] "Domnul lucra cu ei ntrea cuvntul, prin
semnele care urmau'~ [Marcu 16, 20]. Se vede c
minunile erau neaprat de trebuint, pn ce Cu . .
vntul a fost vestit n ntreaga lume. Cci, totui,
este nevoie de semne, de minuni pentru a ntri

adevrul vestirii, dar este nevoie [numai] de semne,

nu de minuni, pentru S,...i ajuta pe cei ce au primit
Cuvntul, dac }. . au crezut" ei cu trie. i cine oare
sunt acetia? Cei care . . i arat~ credinta prin fapte.
Cci st scris: " ... arat. . mi credinta ta dup fapte
eu ti voi arta, din faptele mele, credinta mea " [/a. .
cov 2, 18]. "Cine este, ntre voi, ntelept pri. .
ceput? S arate, din buna. .i purtare, faptele lui. .. ''
[Iacov 3, 13]. Cci cine va putea crede c nutrete
gnduri mari, nalte, dumnezeieti , precum se
spune, cereti (precum sunt gndurile evlaviei),
dac svrete fapte rele este tintuit de pmnt
de cele pmnteti?
15. Nu este, deci, de nici un folos, fratilor, dac
spune careva c are credint n Dumnezeu, dar nu
are faptele potrivite credintei sale. Cci spre ce
288
..
OMILIA 18
folos le. . au fost fecioarelor nebune candelele lor f. .

r de untdelemn, adic [fr de] faptele dragostei ~i
ale milosteniei [vezi Matei 25, 1... 13]? Ce folos a
avut acel om bogat care se cocea n focul nestins
din pricin c fusese nemilos cu Lazr, atunci cnd
}... a chemat pe printele su Avraam [vezi Luca 16,
19 . .31 ]? Iar celui ce nu a dobndit, prin faptele sale
bune, un ve~mnt potrivit cu nunta cea dumneze..-
iasc cu acea cmar a neputrezirii, la ce j ... a fo..-
losit c va fi rspuns chemrii la nuntire [vezi Matei
22, 12]? Cci el a fost chemat ~i s...a dus avnd cre..-
dinta ntreag, a fost chemat dimpreun cu acei
oaspeti sfinti. dar a fost alungat fcut de rune, ca
unul ce era nvemntat n josnicia obiceiurilor
faptelor sale, fiind fr de mil legat de mini de
picioare, a fost aruncat n gheena focului, unde este
plngerea scrnirea dintilor.
16. De care fie s nu se fac prta nimeni dintre
cei chemati de ctre Hristos, ci cu totii s arate prin
credinta lor o viat potrivit acestei credinte, ~i s
intre n cmara de nunt a bucuriei celei fr de
sfrit, petrecnd n vecii vecilor dimpreun cu sfin..-
tii, n lcaurile preafericitilor. Amin .

'

Omilia37
La preacuvioasa Adormire a
Preacuratei Stpnei noastre
de Dumnezeu Nsctoare
Pururea Fecioarei Maria
1. Dorul i datoria aJ alctuit,

pentru dragostea
voastr, omilia noastr de astzi. Dar nu este numai
dorirea mea de a supune atentiei voastre cuvntul
mntuitor primit n auzul vostru cel iubitor de cu~
vntri dumnezeieti de a v hrni de aici su~
fletele voastre i nu numai fiindc voiesc ca pentru
dragostea voastr s mi fac datoria, dup sfintele
rnduieli: ci fiindc, mai mult dect oricare alt
subiect, acesta este dintre cele mai pline de folos
pentru mine nsum.i mai ndrgit de mine, dac
voi rosti cu laude ri Biseric minunile pururea Fe~
cioarei Maicii Domnului. Iar ct privete dorul,
care este, nu unul, ci ndoit, acela m nalt m
cheam i ndeamn, iar datoria neabtut m con~
strnge, cci singur cuvntul nu se poate apropia de
cele ce sunt mai presus de cuvnt, precum nici ochiul
nu poate privi neabtut la soare. Apoi, iari, dei nu
se cade a gri cele ce surit mai presus de cuvnt,
..
18 -'
.

j
OMILIA 37
ns, pentru iubirea de oameni, ni se ngduie totui

s slvim pe cele slvite, i dei trebuie ca cele ce
sunt de neatins s rmn neatinse, putem, prin cu. .
vinte, s ne pltim datoria s ne exprimm acest
dor ctre Maica Domnului, cntnd..-o dup putere.
2. i dac "cinstit este moartea cuvioilor i po..-
menirea dreptului cu laud" (Ps. 115 :6) oare cu ct
mai mult se cuvine s facem, cu cele mai nalte cu..-
vinte de laud, pomenirea Adormirii pururea Fe..-
cioarei i Maicii Domnului, Sfnta Sfintelor, din
care purcede toat sfintirea ctre sfinti? Precum
facem, cnd o prznuim, astzi fiind Sfnta Ador..-
mire mutare la viat a Maicii Domnului. Maica
Domnului, fiind cu putin micorat fat de ngeri,
este fr de asemnare mai presus de ngeri, de
arhangheli i de toate puterile cele mai presus de
lume, prin apropierea de Dumnezeu mai presus de
toate, prin minunile ce din veac sunt scrise despre
. ""' " . "
aceasta t savarlte 1n ea.
3. Cci pentru ea mai dinainte s..-au vestit dum..-
nezeieti profetii ale profetilor celor inspirati de
Dumnezeu. Minuni mai dinainte au nchipuit cea
mai mare minune a tot pmntul care este aceast
pururea Fecioar Maic. Schimbri ale neamu..-
rilor lucrurilor au deschis drum mplinirii acestei
noi taine. Pronii ale Duhului Sfnt, mai dinainte au
nchipuit adevrul ce avea s fie. Ea este sfritul,
sau mai curnd, nceputul rdcina attor minuni
i lucrri ale lui Dumnezeu, fgduinta Lui cea plin
19
de rod ctre Ioachim i Ana, aceste culmi ale vir~

tutii, care erau fr de copii din tinerete, ca s nasc
la vremea unei btrneti naintate pe cea care fr
de smnt avea s nasc pe cel nscut fr de ani
din Dumnezeu Tatl Cel mai nainte de veci. i iari '
'
rugciunea celor care au nscut~o ntr~un chip att

de neobinuit pe cea care avea s nasc, ntr~un
chip i mai neobinuit, au fcut legmnt s dea
napoi Druitorului pe cea druit. Prin aceast
preavrednic rugciune mai presus de fire, s~a pe~
trecut mutarea Maicii Domnului nc de prunc din
casa tatlui su n casa lui Dumnezeu. Neobinuita
ei petrecere nu a fost pentru putin vreme, ci pentru .!
!'
ani n nsi Sfinta Sfintelor unde s~a hrnit cu co~ ;'

'
'
moara hranei celei izvorte din purtarea de grij a
'
,,l
,
,,
ngerilor, din care hran Adam nu a ajuns s guste,

cci altminteri nu ar fi czut din viat, precum nu a
czut aceast fecioar preacurat, mcar c pentru
Adam pentru a fi artat fiic a lui Adam, s~a
supus pentru putin vreme cerintelor firii, ca i Fiul
ei, mutndu~se astzi de pe pmnt la ceruri.
4. Cci din negrit hrana aceea s~a petrecut cea
mai de tain iconomie a logodnei, strin unire mai
presus de cuvnt, prin Arhanghelul pogort din cer,
la porunca i ndemnul lui Dumnezeu, ntorcnd
pedeapsa Evei i a lui Adam spre tmduirea de
blestemul lor pe care I~a preschimbat n binecuvn~
tare. Cci a poftit n chip tainic frumusetea pururea
A
Fecioarei acesteia, Impratul a toate, precum mai
20
.
.
OMILIA 37
dinainte a grit David .. a plecat cerurile i a um..-

brit..-o pe ea sau mai curnd a slluit ntru ea pu..-
terea cea enipostaziat a celui Preanalt. Cci nu
prin ntuneric foc, precum la vztorul de Dum..-
nezeu Moise . nici ca la profetul Ilie n furtun. nici
n nor i..-a artat venirea. ci nemijlocit i fr vi pu..-
terea Celui Preanalt a umbrit pntecele preacurat i
feciorelnic. Nimic nu a mijlocit ntre ei.. nici aer, nici
vzduh, nici altceva dintre cele simtitoare sau dintre
cele mai presus de ele, iar aceasta nu mai este doar
simplu umbrire, ci curat unire.
5. Dar fiindc ceea ce umbrete transmite pro..-
pria form imprim chipul propriu n cel umbrit.
ceea ce a avut loc n pntece nu numai unire simpl
a fost, ci i plmdire, fiind format din an1bele,. din
puterea celui Preanalt din pntecele preasfnt i
feciorelnic, din care s..-a ntr!Jpat Cuvntul lui Dum..-
"'
nezeu. In acest chip . s..-a adpostit negrit n ea. i
din ea s..-a nscut cu trupul Cuvntul lui Dumnezeu,
"i a fost vzut pe pmnt amestecat cu oamenii
laolalt~' (Octoih.. Stihira Nsctoarei de Dumnezeu,.
glas plagiat 4). A ndumnezeit firea noastr i ne..-a
druit nou. dup spusa dumnezeiescului Apostol,
pe cele "la care ngerii doresc s priveasc'... (1 Petru,
1 : 12). i aceasta este lauda cea peste fire i slava
cea preaslvit a acestei Pururea Fecioare Maici
fat de care orice minte tot graiul, chiar de ar fi n..-
gereti, se micoreaz. Iar ct despre cele referi..-
toare la na.terea cea negrit cine oare ar avea grai
21
s griasc? Cci mpreun~lucrnd i mpreun~

ptimind prin aceast deertare din nltime a Cu~
vntului lui Dumnezeu, cu mpreun~slav a fost
slvit pe drept cuvnt a fost preanltat,
adugnd mereu cele mai mari daruri la celelalte
mai presus de fire druite de mai nainte. Dar chiar
dup urcarea la ceruri a Celui Care a luat trup
dintr~nsa, prin lucrrile cele mai presus de minte
de cuvnt plinite n aceasta de ctre Et a fost ca
cnd ar fi nzestrat~o cu noi i mari daruri. Prin n~
frnarea cea mai aspr i prin felurite chipuri ale
nevointei duhovniceti, prin rugciunile cele pentru
ntreaga lume, de asemenea, cu ostenelile, sftuirile
nvtturile ctre cei care mergeau pn la margin~
ile lumii s propovduiasc pe Dumnezeu, tuturor
acestora ea nsi le,a fost singur ntrire, mn~
giere, fiind ascultat cercetat i mpreun~lucr~
toare la propovduirea pretutindenea a dumneze~
ietii Evanghelii. i astfel a artat o pild de viat n
lupt aspr i o petrecere desvrite, dup minte
A
cuvant.
6. Aadar pentru aceasta moartea ei de viat
purttoare a fost mutare la viat cereasc nemuri~
toare. Iar pomenirea acesteia este srbtoare plin
de bucurie lauda ntregii fpturi, nu numai pentru
c s'a rennoit pomenirea minunilor Maicii Domnu~
lui, ci se adaug la acestea minunea comun
nou a adunrii sfintilor Apostoli din toate nea~
murile la preasfnta ei nmormntare, i cntrile
22
OMILIA 37
acelea de Dumnezeu nsuflate de Dumnezeu

descoperite, slujirile ngereti, corurile liturghiile
ngereti i ale Apostolilor. Sfinii Apostoli au petre~
cut~o, au urmat~o, atJ conlucrat s~au mpotrivit
mpreun ruttii, au ajutat i au fost ajutati i m~
preun au slujit i cntat, cu toat puterea, cu cei
care pururea preamresc trupul acela de viat n~
ceptor de Dumnezeu druit, t111duirea mntu~
itoare a neamului nostru, lauda ntregii fpturi.
Sfintii Apostoli, luptnd mpotrivindu~se n ascuns
stnd mpotriva prigonitorilor evrei, care cu bratul
cu hula se ridicau mpotriva ei a lui Dumnezeu, au
preaslvit acest trup la care nsui Domnul Savaoth
Fiul pururea Fecioarei acesteia, n chip nevzut,
au fost de fat i~au adus cinstire Maicii Domnului
la obtescul smrit. i a primit n dumnezeietile mini
i Duhul cel purttor de Dumnezeu al Maicii lui
Dumnezeu, prin Care i cu Care trupul nsotindu~se
spre vietuire venic, s~a mutat la.slaul cel ceresc,
precum se cuvenea i era potrivit cu aceasta de la
A A ""'
tnceput t pana acum.
7. Cci au fost multi cei ce din veac au dobndit
dumnezeiasca bunvoire, slav putere, precum
spune David, "Iar eu an1 cinstit foarte pe prietenii
Ti, Dumnezeule, i foarte s~a ntrit stpnirea lor
i~i voi numra pe ei i mai mult dect nisipul se vor
nmul~."(Ps. 138,17~ 18). i "mul~ au dobndit bog~e
i multe fete s~au dovedit harnice, dar tu le~ai ntre~
cut pe toate.u (Pildele lui Solomon, 31 :29), att ct
23
a fost cu putint s spun. Cci singur stnd ntre

Dumnezeu ntreg neamul omenesc, L,.a fcut pe
Dumnezeu Fiul Omului, pentru ca fii ai lui Dum,.
nezeu s,.i fac pe oameni, pmntul, cer omeni,.
rea a ndumnezeit,.o. i singur ntre toate femeile,
Maic a Domnului, a nscut cu firea, mai presus de
fire, pe Dumnezeu, fiind, prin naterea ei negrit,
mprteas a fpturii celei din lume celei mai
presus de lume. i astfel nltndu,.i pe cei supui ei,
prin ea, i i,.a fcut pe cei supui ei ucenici cereti n
loc de pmnteti. Iar ea nsi s,.a mprtit de cea
mai bun virtute de cea mai nalt putere, a fost
nvrednicit de ungerea cea din ceruri prin Duhul
Sfnt, fiind rnduit cea mai nalt ntre cele nalte
mprteas preafericit a nea111ului fericitilor alei.
8. Iar acum are cerul cuvenit sla, fiindc prin
A.
ea a venit lmprtia, la care ,... s,.a mutat de la ptnnt

astzi, ade de,.a dreapta lmpratului a toate n hain
aurit preanfrumusetat dup spusa profetului
psalmist cu privire la ea. "Cu hain aurit" (Ps.
44 : 11) vei cugeta trupul acela de Dumnezeu strlucit,
preanfrumusetat de felurimi de virtuti; cci numai
ea are loc n cer cu trupul cel preaslvit de Dum,.
nezeu, mpreun cu Fiul Su. Cci nu a tinut pn
la sfrit pmntul i mormntul moartea trupul
cel nceptor al vietii primitor de Dumnezeu, sla
ceresc mai desftat dect cerul cerurilor. Cci
dac un suflet care a dobndit harul, este si& al lui
Dumnezeu ctre ceruri 'urc atunci cnd este
24
,..
OMILIA 37
dezlegat de cele de aici, precum i s..-a fcut prin

multe artat i precum credem, cum oare nu va fi
nltat de la pmnt la ceruri tocmai trupul care nu
A
numai c a primit n sine pe lnsui Fiul Lui Dum..-

nezeu cel Unul nscut i mai nainte de veci, izvorul
cel pururea curgtor al harului, ci 1..-a i dat natere?
Aceea care numai de trei ani fiind, mai nainte ca
Pruncul cel ceresc s se slluiasc n ea s m..-
brace trup din ea, slluindu..-se n Sfnta Sfintelor,
fiind druit cu attea i attea daruri, i petrecnd
cu trupul mai presus de ceruri cu adevrat mai
presus de lume, va fi oare cu putint s devin pmnt,
supunndu..-se stricciunii mortii? i ce noim ar putea
avea aceasta pentru cineva care cuget rational?
9. Pentru aceasta, trupul care a nscut astfel m..-
preun se preaslvete cu slava celui nscut din ea,
cuvenit lui Dumnezeu. i va nvia, dup cntarea
profetic, mpreun cu Cel Care mai nainte a nviat
a treia zi, Hristos, ca una care era ,,chivotul sfintirii
Lui" (Ps. 131 :8). i s..-a fcut ntiintare ucenicilor
despre nvierea ei din morti. Cci numai acope..-
rmintele giulgiurile de ngropciune au rn1as n
mormnt i numai acestea au fost gsite n el de
"""' '-' '-' A
catre cet ce ventsera sa caute, precum t mat tnatnte
s..-au gsit la Fiul ei Stpnul nostru (Luca,
24 : 12). Cci nu era de trebuint ca ea s petreac
n pmnt chiar numai pentru putin vreme, pre..-
cum Fiul Dumnezeul ei a petrecut n mormnt
timp de trei zile. Drept aceea, pe drept cuvnt a fost
25
ridicat din groap la slaul cel mai presus de

ceruri de unde iari, ce mrgritare strlucitoare
ce haruri dumnezeieti au luminat pn la pmnt,
strluminnd toat suflarea de pe pmnt, fiind astfel
preamrit, nchinat i cntat de toti credincioii.
1O. Cci precum a binevoit Dumnezeu s zideas~
c chipul a toat frumusetea s arate asemnarea
Sa att ntru oameni, ct i ntru ngeri, astfel pe
Maica lui Dumnezeu, n chip preafrumos, cu ade~
vrat, a zidit~o. Cci, mbinnd mpreun pe toate
cte erau dezbinate a mpodobit lumea, la fel a f~
cut~o i pe ea o lume a tuturor bunttilor, vzute
nevzute. Sau, mai degrab, artnd de o unime
frumusetea celor orneneti cu frumusetea cea mai -
,:'
''
presus de lume a celor dumnezeieti, ngereti, a
mpodobit ntru ea amndou lumile, "att lumea
vzut ct cea nevzut", ncepnd lucrarea de la
pmnt i ajungnd pn la cer. Mai mult, a depit
cerul, prin cea care astzi din mormnt s~a nltat
la ceruri, unind pe cele de jos cu cele de sus, cu~
prinznd ntreaga Creatie cu minunile ei. i pre~
cum, pe scurt am spus la nceput, c "micoratu~l..-ai
pe El cu putin fat de ngeri", faptul c a gustat
moartea a fcut s creasc vrednicia Maicii lui
Dumnezeu fat de toate celelalte zidiri, drept aceea
astzi toate i aduc laud i mpreun i svresc
slavoslovia.
11. Cci se cuvenea ca cea care a cuprins pe
Cel Care pe toate le umple; nsi s covreasc
26
OMILIA 37
toate s fie mai presus de toate, prin virtutile ei i

prin mrimea vredniciei ei. Aadar toate virtutile de
care au avut nevoie toti cei care din veac au fost m~
prtiti cu cele mai bune pentru a se face mai buni,
i toate cele druite de Dumnezeu, pe acelea, att
oamenii ct i ngerii, Ie~au avut n parte,. ns Maica
Domnului, primindu~le desvrit pe toate numai
ea toate plinindu~le numai ea pe toate covr~
ndu~le cum nu se poate spune, are acum faptul
acesta mai presus de toate de a fi nemuritoare dup
moarte. i numai ea, singur ntre toti cu trupul, pe~
trece mpreun cu Fiul i cu Tatl n ceruri de
acolo izvorte i ctre cei care o cinstesc pe ea, cel
mai mbelugat har, mprtindu~I celor care tind
ctre ea. Maica Domnului fiind discul purttor al
attor daruri revars bogtia attor haruri din
nemrginita ei buntate niciodat nu nceteaz s
ne druiasc nou cele de folos i cele mai mbelu~
gate haruri. Cel care privete ctre aceast multime
adunare a attor bunuri ar spune c Fecioara ra~
diaz virtutea pentru toti cei care petrec n virtute,
aa cum soarele sensibil i lumineaz pe cei care pe..-
trec n lumina lui. Iar dac am atinti ochii mintii
noastre ctre Soarele care a rsrit oamenilor, mai
presus de fire, din Fecioara Maria, Cel Care are
toate darurile din fire, dar mai presus de fire, pre..-
cum pe cele dobndite de ea prin har, atunci, n
chip preadrept, cer ni se arat a fi Fecioara. Cu att
mai mult a dobndit belugul tuturor bunttilor n
27
chip dumnezeiesc cu att mai plin de haruri este

ntre cei druiti de sub cer i cei mai presus de cer,
i pe ct mai mare dect soarele este cerul, iar dect
cerut mai strlucitor este Soarele.
12. Cine poate s scrie cuvnt despre frumuse..-
tea ta cea plin de strlucire, Maica lui Dumnezeu,
Fecioar, cci nu este cu putint s afle hotar
cunotinta ta prin cugete sau cuvinte, fiindc toate
covresc i cuget i cuvnt. Este doar ngduit s te
cntm pe tine cea care ne primeti cu iubire de oa..-
meni. Cci tu eti lca a toate harurile i plinirea a
toat buntatea toat fiurnusetea, chip icoan..-nsu..
fletit a tot binele a toat buntatea, ca una care
singur te..-ai nvrednicit a primi ntru tine harurile
Duhului Sfnt. i avndu..-L slluit n pntecele
tu n chip de negrit pe Cel ntru care se afl co..-
morile tuturor harurilor, pentru El te..-ai fcut cort n
chip de nenteles. Iar acum de aici te..-ai slluit de
la moarte la nemurire. i pe drept te..-ai mutat de la
pmnt la cer ca s fii mpreun cu El slluit n
corturile cele supracereti. i acolo rmnnd la
motenirea ta prin rugciunile cele neadormite,
pururea ceri mil de la El pentru toti.
13. Cci cu ct mai aproape este ea de Dum..-
nezeu dect cei mai de aproape ai Lui? Astfel cu ct
mai mare este mijlocirea de care s..-a nvrednicit
Maica Domnului fat de toti, i nu vorbesc numai
de oameni, ci i de nsei toate ierarhiile ngereti.
Cci despre aceste ordine de sus ale ngerilor mr..-
28
OMILIA 37
turisete Isaia "i serafimii stau n cerc n jurul

Lui",(ls. 6 :2) iar despre Maica Domnului iari
David zice: "ia sttut mprteasa de~a dreapta Ta~~
(Ps. 44 : 11) Vedeti deosebirea de stri? De la aceas~
ta puteti pricepe i deosebirea rnduielii de sus
dup vrednicie. Cci serafimii stau n jurul lui Dum~
"'
nezeu, iar mai mult dect att, lng lnsui Acela st
"'
lmprteasa, cea care este preamrit ludat de
"'
lnsui Dumnezeu care o mrturisete puterilor Lui
zice dup cele spuse n Cntarea Cntrilor: "Ce
frumoas eti, comoara mea!" "Mai strlucitoare
dect lumina, mai nfloritoare dect raiul i mai m~
podobit dect toat fptura cea vzut cea
nevzut" (Cntarea Cntrilor, 4 : 1). Nu numai
"aproape de Dumnezeu", ci i la dreapta Tatlui
eznd, adic la dreapta mririi unde a stat Hristos
"'
lnsui, urcndu~Se la ceruri, acolo ea a sttut
acum cnd s~a nltat de la pmnt la ceruri. Nu
numai fiindc a dorit a fost la rndu,i dorit, mai
mult dect oricare dintre fpturi, prin nsi rn,
duiala firii, ci i fiindc este cu adevrat tron pentru
"'
Acela. Iar unde este Impratul acolo se afl
tronuL
14. Acest tron, Isaia l~a vzut n soborul acela
heruvimic J,a mrturisit ca fiind "nalt i mret" (ls.
6: 1), prenchipuind pe Maica lui Dumnezeu ca n,
trecnd puterile cele cereti. i pentru aceast
pricin aduce pe nsei puterile cele ngeret care
nencetat aduc slav lui Dumnezeu spun despre
29
aceasta "Binecuvntat este slava Domnului n veac

din lcaul cel sfnt al Lui.~~ (Ezechiel, 3 : 12). Iar Iacob
Patriarhul prin taine mai presus de fire vzndu..-L
pe El "ca nfricoat lcaul Lui; cci nu este EI, ci
slaullui Dumnezeu aceasta este poarta cerului"
(Fac. 28 : 17). David, n alt parte, care a strns la
sine multimea celor mntuiti, ca nite coarde i
sunete diferite, a fost nevoit s..-i uneasc pe toti la
un loc, pe cei de alt neam, s..-i aduc la o singur
credint, armonizndu..-i pe toti prin aceast pururea
fecioar, ca s..-i cnte cntare nou i atotarmo..-
nioas, "pomeni..-voi numele tu ntru tot neamul
neamul; pentru aceasta neamurile ti vor mrturisi
tie n veac n veacul veacului."(Ps. 44: 20..-21)
15. Vedeti c ntreaga fptur mrturisete pe
aceast Fecioara Maic asta nu doar n vremurile
trecute, ci n veacul veacului? Putem ntelege de aici
c nu va nceta n veacul veacului s reverse bun..
tatea ei ctre toat fptura nu m refer numai la
noi, ci la ordinele cele ngereti mai presus de fire
i nematerialnice. Cci acestea cu noi laolalt nu..-
mai prin ea se mprtesc se unesc cu Dumnezeu
prin neatins fiinta aceleia, precum lmurit arat
Isaia. Cci J...a vzut pe Serafimul acela primind cr..
bunele din altarul acela nu n chip nemijlocit, ci prin
clete, prin care atingnd buzele profetului i..-au
druit curtie: (ls. 6 :6..-7) aceasta era cletele din
acea mreat vedenie, aceeai pe care Moise a
privit..-o n taina rugului aprins care arde nu se
30
OMILIA 37
consum. Cine oare nu vede c nsi Fecioara

Maic este rugul acela cletele sau dumnezeiescul
foc care nu arde pe care l~a primit Isaia" i oare nu
prin aceasta este prenchipuit conceperea prin
arhanghelul care~i slujea celei prin care Hristos a luat
a ridicat pcatul lumii prin care s~a unit cu nea~
mul omenesc, curtindu~ne pe noi prin negrit
unirea aceea. Aadar ea nsi este veriga de leg~
tur dintre zidire firea cea nezidit nimeni nu
are puterea de a veni la Dumnezeu dac nu este lu~
minat prin ea cu strlucirea dumnezeirii" ca i cu o
adevrat candel ",Cci Dumnezeu este n mijlocul
ei i nu se va clinti"" zice psalmistul. (Ps. 45 :5).
16. Dac darurile sunt dup msura dragostei
1\
pentru Hristos, iar cel ce iubete pe Fiul Il iubete

1\
prin acesta pe lnsui Tatl ceresc i se face sla

amndurora, care se slluiesc i rmn ntru acesta
dup fgduinta cea stpneasc (Ioan, 4:21 ~23),
A
cine oare Il va iubi pe acesta mai mult dect Maica

Lui? i aceasta nu numai fiindc este singur nscut,
ci fiindc L~a nscut fr mpreunare brbteas~
c, astfel nct dregostea ei s fie ndoit" fiindc
nernpf1it cu nici un sot. i iari, care man1 este
mai mult iubit dect de Fiul cel unul nscut care a
ieit numai din ea n chip negrit la sfritul veacu~
rilor precum mai nainte de veci a ieit numai din
Tatl? Cum 3.adar nu se va nmulti cinstirea da~
torat celei care tria dup lege de la Acela care
venise s mplineasc legea? (Mat. 5 : 17).
31
SFNTUL GRIGORJE PALAMA
17. Aa precum numai prin ea a fost vzut cobo..-

rndu..-Se la noi pe pmnt amestecndu... Se cu
oamenii, rtnnnd nevzut tuturor mai nainte de
ea, la fel n veacul viitor nesfrit, orice purcedere
a luminii dumnezeieti orice descoperire a dum..-
nezeietilor taine orice vedere a harismelor du ...
hovniceti vor fi tuturor cu neputint n afara ei.
Deoarece aceasta primete mai nti plinirea Celui
Ce toate plinete (Efes. l :23 ; 4 : 10) Care vine
prin toate, cuprinznd toate, mprtind dup pu..-
terea fiecruia, dup asemnarea msura curtiei
fiecruia, astfel nct tot ea este comoara ntiul
administrator al bogtiilor dumnezeieti.
18. Cci apoi este aceast rnduial venic n
ceruri, ca prin cele mai mari cele mai mici s ia
parte la fiina cea mai presus de fiint. Iar mai mare
dect toate fr de asemnare este Maica Domnu..-
lui prin ea se mprtesc toi ci sunt prtai lui
Dumnezeu vor fi n acest loca necuprins toti cti
A A
Il cunosc pe Dumnezeu. i toti cti Il prea111resc pe

Dumnezeu pe ea 9 vor preamri dup Dumnezeu.
Cci ea este pricina celor de mai nainte de ea
cluza celor dup ea dttoarea celor venice.
Ea este subiectul attor profetii, nceputul aposto..-
lilor, sprijinul mucenicilor, temelia nvtorilor. Ea
este slava celor de pe pmnt, desftarea celor
cereti, podoaba a toat fptura. Ea este nceputul
izvorul rdcina negritelor buntti. Ea este
nltimea a toat sfintenia 'desvrirea.
32
OMILIA 37
19. O, Fecioar dumnezeiasc i de..-acum cereas..-

c, cum voi mrturisi toate cte le ai? Cum te voi
preaslvi cu laud pe tine care eti vistierie a slavei?
i numai pomenirea ta l sfintete pe cel aflat n
nevoi, numai cea mai mic tindere spre tine face
mai strlucitoare mintea, ridicnd..-o ctre nltimea
cea dumnezeiasc. Prin tine se limpezete ochiul
mintii; prin tine se lumineaz duhul nostru, la venirea
Sfantului Duh. Cci te..-ai fcut vistiernic cuprin..-
dere a tot harul, dar nu ca s le ai la tine, ci pentru
ca pe toate s le umpli de harul tu. Cci eti vistie..-
ria nesecat a attor comori pe care le pstrezi doar
pentru ca s le mparti. Cci pentru ce oare ar fere..-
ca cineva o fericire ce niciodat nu se..-mputineaz?
20. Revars cu mbelugare darul tu ctre tot
poporul tu, clerului mparte mila ta i harul tu,
Stpn. D..-ne nou dezlegare din chinurile care
ne stpnesc. Vezi, Stpn, c suntem covriti de
cte i mai cte, de ale noastre proprii de cele
strine, de cele dinafar i de cele dinluntru. Pe
toate le..-ntoarce spre bine cu puterea ta, pe cei din..-
luntru de acel8.i neam i mblnzete cu dragos..-
te unii ctre altii, iar pe cei din afar, asemenea cu
fiarele cele slbatice care ne mpresoar, dup
dreptate, i deprteaz. Aaz n locul patimilor
noastre ajutorul vindecarea ta, mprtind trupu..-
rilor i sufletelor noastre belugul de har cel prean..-
destultor ctre toti. Dac noi nu naintm n virtute,
lucreaz tu ca noi s ne facem mai n msur i astfel
33
.
.
'
mai vrednici ca s fim mntuiti prin harul tu. i n..-

vrednicete..-ne ca s slvim pe Cel Care pentru noi .
.,
din tine a luat trup, Cuvntul cel din veac mpreun
cu cel fr de nceput al su Printe~ i cu de viat
fctorul lui Duh, acum i pururea i n vecii vecilor.
1
Amin. '
lJ
1
1
.~
.,
!

1
'
i
'
'1
l'
1
1l
:!
l
:
..
.
.
\
'i
'
!'

'1
j
~
1
!
1
1
'
i

J
1'
1
l1
!
'
~j
i
'
';'
..''
.
'

.'
.
'
''''

!
:
.:
'
.
'
l
l

1
Omilia 42
La mntuitoarea Oatere a Stpnei

noastre de Dumnezeu Nsctoarea
i pururea Fecioarei Maria
1. Orice vreme este potrivit a pune nceput bun

pentru petrecerea spre mntuire. Aa.a grit i ma..-
rele Pavel ,,lat acum vreme potrivit, iat acum ziua
mntuirii." (2 Cor. 6:2) "S lepdm faptele ntune..-
ricului s ne mbrcm cu armele luminii. S um..-
blm cuviincios ca ziua."(Romani, 13: 12..-13) Cci
"" ' "'-' A.
nu a zts ca vremea potnvtta pentru mantutre este o
or anume sau o zi anume, ci c, dup ntruparea
Domnului Mntuitorului nostru Iisus Hristos, orice
vreme este potrivit. Cci aa cum, este vreme
potrivit oamenilor pentru ostenelile trupeti, atunci
cnd pe pmnt rsare soarele cel simtitor, precum
David zice: "Soarele a rsrit va iei omul la lu..-
crarea lui pn seara,"(Ps. 103: 23,24 extr.), la fel
cnd s..-a artat nou n trup soarele dreptiii, dup
ntruparea Lui, orice vreme este potrivit pentru lu..- .
'.'
crarea celor duhovniceti, ceea ce nsui profetul o i

'
!
''
arat dup ce vorbete despre stpneasca venire:
~
"piatra, pe care nu au luat..,o n seam ziditorii,
94
OMILIA 42
aceea a ajuns n capul unghiului" adaug: "aceasta

este ziua pe care a fcuto Domnul: s ne veselim
s ne bucurm n aceasta" (Ps. 117:22~24), ns cu
privire la ziua soarelui celui sensibil, aceea este ntre..-
rupt de noapte, cci "va iei omul la lucrul su pn
seara", (Ps. 103 :23) n vreme ce nenserat neapus
este soarele dreptiii, c "nu are mutare sau umbr
de schimbare", cum zice Apostolul, (lac. 1 :17) de
aceea nencetat este timpul potrivit pentru lucrarea
duhovniceasc.
2. i dac ar trebui s cutm o vreme mai
potrivit dect altele, aa cum este o vreme potrivit
semnatului, seceriului, a creterii a rodirii, ori~
care alt vreme pentru alte lucrri, la fel i pentru
lucrarea faptei bune, cutrile unui timp al nce~
putului ar corespunde, n alt chip, cu acesta, anume
cu anotimpul de toamn, , mai presus de toate, cu
luna aceasta: care este pentru noi cea dinti i n~
ceputul anului, ntru care nceput au luat cele
.",; fi A. - ...., _,
gattte spre mantutrea noastra, ceea ce praznutm t
noi astzi. Cci noi acum facem prima prznuire i
preacinstire a chemrii restaurrii noastre celei
dup har ntru care toate au nceput a se nnoi a
aduce n locul legilor celor trectoare pe cele dinui..
toare, n locul literei, duhul, n locul celor umbrite,
adevrul cel neumbrit.
3. Cci astzi cu adevrat o nou lume i un rai
strin s..-a artat, ntru care din care noul Adan1 a
ridicat pe vechiul Adan1, nnoind restaurnd toate,
95
..
.
'
Care nu a venit ntru nelciune, ci a nelat pe .

neltorul diavol, iar celor care sunt robiti pcatului
prin nelarea acestuia, le druiete slobozire. Astzi
s~a gtit pe pmnt nenteleas carte, nu grit n
chipuri figuri, ci una care putea s~l poarte n chip
A
...
de negrit pe lnsui Cuvntul cel viu, nu cuvntul

din vzduh, ci Cuvntul cel din ceruri, nesubzis~
tnd ntru stricciune, ci mai vrtos scotndu~i din
stricciune pe cei care se apropie de El; nu cuvn,
tul care se n8.te din micarea limbii omeneti, ci Cel
Care S~a nscut de la Dumnezeu Tatl din veac. .
..
Astzi a fost vzut cortul cel nsufletit nefcut de

mn omeneasc al lui Dumnezeu, i chivotul cel
ntelegtor i duhovnicesc al Celui Care cu ade,
.
vrat este pentru noi, "pinea lui Dumnezeu cea
care coboar din cer i care d viat lumii.''( Ioan,

6:32). Astzi precum auzim la psaltire "adevrul
din pmnt a rsrit" - chipul nemincinos al alesei
nateri de sus ca om "i dreptatea din cer a privit''
(Ps. 84: 12), care J,a scos pe stpnitorul nedrepttii
a smuls nsi rdcina nedreptiii
.
,dreptatea care
a fost pe nedrept osndit, dar care n chip preadrept
osndete i care dezleag puterea n ru a diavolu~
lui, face de nimic uneltirile lui, care s'a artat
primitoare a dumnezeietii dreptii. i astfel, pe cei
care sunt robi pcatului, nvrednicindu . . i a fi nveni,
citi prin credinta n El, i. .a primit la ea, ns pe stp. .
nitorul acela ru, care a ncins . . o cu legturile cele
mpotriva firii ale pcatului,' l va da focului venic
96
OMILIA 42
ntunericului. Astzi mldita cea mai dinainte vestit,

odrslit din rdcina lui lesei din care a rsrit
floarea (ls. 11 : 1) cea nevestejit care nu a primit p~
catul, ci chemnd iari firea noastr care se ofilise
i din aceast pricin a czut din slaul hranei celei
nepieritoare, i aducndu~ne napoi la nflorire, i
bucurndu~ne prin ea de nflorirea cea venic
ridicndu~ne la ceruri, ne~a deschis raiul. Toiagul
prin care Marele Pstor a condus turma cea ntele~
gtoare la punile cele venice; toiagul n care firea
noastr cea omeneasc s~a sprijinit, lepdnd vrsta
neputincioasa btrnete, s~a nltat UOar la
ceruri lsnd pmntul jos celor care sunt trai la
cele de jos ca unii care nu au sprijin.
4. Dar ce nseamn ,,lumea cea nou", "raiul cel
strin'', ,,cartea cea nenteleas", "cortul i chivotul
nsufletit al lui Dumnezeu", "adevrul rsrit din
pmnt", "mldita lui lesei cea multludat''? Este
Cea care mai nainte de natere i dup natere pu~
rurea Fecioar a rmas, a crei natere din pntece
sterp o prznuim astzi. Cci Ioachim i Ana cs~
toriti fiind i umblnd fr de prihan naintea Dom~
nului, vrednici de dispret au prut Israelitilor dup
Lege, fiindc nu aveau copii. i fiindc pe atunci,
nc nu era n lume ndejdea nemuririi, propirea
"
neamului prin urmai prea de ultim trebuint. In~
s acum, azi cnd s~a nscut aceast fecioar prin a
crei natere n feciorie ne~a fost druit nou viata
venic, nu ne mai este nou absolut necesar
97
naterea de fii. lns lsraelitilor ntr..-att li se prea_

mai bun naterea mai multor fii chiar dect nsi '
virtutea, iar nerodirea pruncilor un att de mare

ru, nct aceti drepti nu erau att cinstiti pentru
virtutea lor, ct erau dispretuiti pentru nenaterea
de prunci. Peste msur de ntristati i fiind tinta at..-
tor batjocuri, dreptii Ioachim Ana, amintindu...i de
Avraam de Sarra de toti ceilalti cti se spune c
au fost ncercati cu nenaterea de fii, dup ce ...au
pus n minte leacul aflat de unii ca acetia pentru
vindecarea de aceast ntristare, au tiut i ei ni a '
alerga la rugciune ctre Dumnezeu. i de o parte

nteleptul Ioachim s..-a retras n pustie acolo s..-a J
!
slluit i cu post s..-a nevoit ridicnd rugciuni la
j
1
.J
Dumnezeu ca s devin el tat; nu a ncetat a se J
ruga, nici nu a plecat de acolo pn ce nu a dobn..-

dit plinirea cererii. De alt parte, ntr..-un cuget cu -~
l
el, Ana, zvorndu..-se, cu inim zdrobit strig ctre j'

.,
!
''
Domnul: "auzi..-m, Dumnezeul printilor notri, '
'
1
l'
m binecuvnteaz precum ai binecuvntat pe ..1
'
'.
j
Sara, spre.a fi maic. "i a auzit Domnul rugciunea i

.
'
1
i..-a binecuvntat pe ei le..-a druit lor fgduinta,

'
care fgduint a i fost adus la plinire acum, le..-a i
''
druit lor o prunc mai minunat dect toate mi ... '
';
.''
1
nunile, pe nsi Nsctoarea Ziditorului ntregului

~
'
univers, cea care a ndumnezeit neamul omenesc

care a fcut pmntul cer, pe fiul omului J... a fcut
Dumnezeu, racndu..-i pe oameni fii ai lui Dumne...
zeu, fiindc dintru aceasta a luat trup, fr de
98
OMILJA 42
smnt, fcndu~se n chip de negrit purttor de

trup, aducndu~L pe lume pe Cel Care le~a adus la
fiint din nefiint pe toate cele ce sunt, preschim~
bndu~le spre plintatea fiintei, pentru ca nu cumva
s cad din nou, ndreptndu~se spre nefiint.
"
5. lns pentru ce a trebuit s purcead din pn~
tece sterp? Pentru ca s dezlege ntristarea i s n~
toarc ocrile printilor ca s prenchipuie dez~
legarea care se va svri prin ea de ntristarea de
blestemul protoprintilor neamului omenesc. Cum
ar fi ndrznit firea s priveasc ca obinuit pnte~
cele ntru care s~a slluit i din care a ieit singura
care a locuit n Sfnta Sfintelor singura care s~a f~
cut sla celui ce a fcut firea? Cci precum mai
nainte de ea i dup ea fecioar maic Maica Lui
Dumnezeu nu s~a mai artat pe lume, i precum
nainte de ea i dup ea nimeni nu a mai slluit n
Sfnta Sfintelor, tot aa n rrunchii acelei mitre nu
a mai fost vzut nici nainte, nici dup, crescut vre~
un ft. Fiindc trebuia ca Maica lui Dumnezeu s
fie Fecioar i aceasta s fie din neamul lui David,
la vremea rnduit pentru mntuirea noastr, cci
se apropiase vremea trebuia ca Fecioara s fie
mai dinainte pregtit; iar atunci nu se aflau mai
buni n virtute dect sotii aceia fr copii nici ntre
cei din neamul lui David nu erau altii mai presus de ei
n ceea ce privete virtutea i neamul. De aceea au
fost cinstiti cei fr copii mai presus de cei cu
multi copii, pentru ca din cei cu multe virtuti s fie
.
.
..
..
,,
99
-
~
nscut copila cea atotvirtuoas, din cei care au

trit separat n nfinare s se nasc cea atotsfant
s primeasc rod cea nteleapt care a ajuns prin
rugciune i nevoint s devin maica nsi a fe~
cioriei nc a unei feciorii care va nate cu trupul
n nestricciune pe Cel Care din feciorelnic Tat s~a
nscut cu dumnezeirea. O! naripat rugciunea
aceleia! O! trecere pe care a aflat~o la Dumnezeul
Ct de fr de prihan erau acele inimi, nct s
nalte o astfel de rugciune care s ajung la o astfel
de plinire! Era dar de trebuint s fie deschis mai di~
nainte drum pentru o &a de mare minune cu o mi~
nune iar firea trebuia ntemeiat cte putin prin har.
6. Iar voii- o sfant privelitel- Cei care ascultati
cuvintele mele, turma ogorul meu duhovnicesc
ntru Hristos Domnul aduceti drept dar de n8.tere
Maicii lui Dumnezeu lucrarea virtutilor i binefacerile
lor. Brbati femei, btrnii cu cei mai tineri, bogatii
sracii, dregtorii supuii, simplu, tot neamul
toat vrsta, vrednicia, meteugul toat tiinta, s
nu fie nimeni printre voi care s rmn sterp far
de rod, nedoritor neprimitor de smnt duhov~
niceasc. Ci s primeasc cu srg smnta cereasc
care este cuvntul cel mntuitor s duc la bun
'
l
'
'1
..
sffit prin El lucrarea i rodul orice este plcut lui .,

Dumnezeu. Nimeni, dup ce a nceput lucrarea

faptei bune, s nu lase lucrul su nedesvrit, nimeni
s nu~i arate credinta n Hristos numai cu vorba

cci "nu oricine~Mi zice Mie, Doamne, Doamne, va
100 i
'
..
..
.
1'
j
OMILIA 42
intra n lmprtia cerurilor, ci cel care face voia

Tatlui Meu Cel din ceruri'', (Mat. 7:21) "Nimeni
care pune mna pe plug se uit ndrt, nu este
"
potrivit pentru lmprtia cerurilor'' (Luca, 9:62)
7. Fecioarele care au fgduit viat singuratic
cele cte lucrnd toat fapta bun au ajuns de la
cstorie la o viat de obte feciorelnic, pe scurt,
toti cti ati fost alei ca, din sete de pocint, s pe~
treceti mpreun, triti ntru toate dup Dumnezeu
de dragul Fecioarei care pentru noi s~a nscut
astzi, ca s~L nasc cu trupul n feciorie, sub veac,
pe Cel Care s..-a nscut din Feciorelnic Tat mai
nainte de tot veacul; s triasc de dragul ei al
Celui ntrupat dintr..-nsa, singur Dumnezeu numai
ctre El s priveasc, numai pe El s i..-L fac
hran potrivit, s se bucure de ndejde, s rabde
n necaz, s se supun celor mai dinainte rnduite,
s~i slujeasc unul altuia, s se strduiasc pentru
pzirea pcii ntre voi, prin atentie grij, luare amin..-
- """' . , "'-' - - .. .
te, prtn rugactune, prtn strapungerea tntmu, sa pe~ ..",;
treac nencetat n psalmi, slavoslovii n cntri

duhovniceti (Rom. 12:12. Evr. 13:17. Ef. 5:19) fi~
ind sfinti feciorelnici i cu trupul i cu sufletul, cu
toate simtirile i cu cugetul, artndu..-se feciorelnici i
duhovniceti cu cugetul petrecerea. Astfel, dup
cuvntul psalmilor veti unna Maicii Domnului i veti fi
purtati n apropierea ei i veti intra n corabia cea
"
nezidit de mn omeneasc a lmprtiei cerurilor
101
i n cmara de nunt cea nestriccioas mai presus

de lume/supralumeasc i venic.
8. Iar voi cei cstoriti., nu v druiti cu totulJu . .
mii acesteia, cci lumea aceasta nou cu adevrat
mai presus de lume, care este Maica Domnului,
pentru voi s..-a zidit, artati..-i astzi roada csniciei.
Iar voi care ati atins vrsta btrnetii faceti dovada
unei minti btrneti nu copilriti cu mintea prin '
cugete, gnduri i fapte, cugetnd trupete pe..-

trecnd dup cele ale trupului. Voi, tineri, artati
osrdie fat de btrni i pe acetia cinstiti..-i cre..-
deti lor nu uitati ce nseamn pretuirea btrnetii
i cum tineretea nu ntrece pe un btrn cuvios. Iar
dac nu o tiati, ntrebati..-1 pe Solomon cel ntelept:
"'
."lntelepciunea este la om adevrata cruntete i
vrsta btrnetilor nseamn o viat nentinat"
"'
(Intelepciunea lui Solomon, 4:9) Iar toti cei cti ati
dobndit mai cu osrdie pe acestea pmntet i
nestatornice care se schimb dintr..-o stare n alta,
prin mprtirea lor lucrati pentru voi niv la
dobndirea>> vietii venice, cci "viata cuiva nu este
din prisosul avutiilor sale".(Luca 12 : 15) Toti cti
sunteti n nevoi, s fiti n lipsurile voastre cu rbdare
i prin multumire ctre Dumnezeu s v mbogtiti, '
'
'
pentru ca s fiti numrati mpreun cu sracii aceia

pe care i..-a fericit El s deveniti motenitori mpreun
"'
cu El ai lmprtiei cerurilor. (Iacob, 1 :9; Mat. 5 :3 ;
Luca 6 :20). Conductorii "Judecati cu dreapt jude..-

cat (LXX)" /"Faceti dreptate adevrat" (Zaharia,
102
OMILIA 42
7 :9) nu v folositi de putere mpotriva celor de

sub mna voastr, cci acest lucru nu este drept, ci
artati o printeasc autoritate fat de ei, avnd n
minte c sunteti de acelai neam de o slujire cu ei.
Nici s nu v par nedemn de voi supunerea fat
de Biseric nvttura ei. Cci acestea sunt tria
celor ce au voia plecat spre bine. Iar supuilor le
este de folos s se ncread numai conductorilor
dar n msura n care aceasta nu i desparte pe ei de
A
la ndejdea cea fgduit nou a lmprtiei

cerurilor.
9. Aduceti mai curnd toti Fecioarei pe care o
prznuim astzi, drept cel mai dorit i mai potrivit
dar sfintirea voastr curtia trupului prin nfrnare
struitoare rugciune. Vedeti cu toii cum n..-
frnarea, i postul, i rugciunea cu strpungere de
inim se mpreun ca s..-i arate pe sfintii prini
Ioachim Ana vase dumnezeieti, vase mai presus
de oricare alegere, nct nu doar le..-a druit s
poarte nume dumnezeiesc precum mai apoi a artat
A
sfntul Pavel (Fapte, 9: 15), ci pe lnsui Acela al

crui "nume este minunat" (Ps. 8:1 ). Aadar dac
noi rmnem cu struin n celelalte virtui i n
rugciuni, dac ne vom 8.eza cu contiint n arca
lui Dumnezeu, vom afla n acestea adpostit, ca o
A
comoar ncpndu..-L, curtia inimii care Il sllu..-

iete i..-L descoper nou pe Dumnezeu. Cci pe
aceasta, curtia inimii aezarea cea din suflet
ctre Dumnezeu i Isaia o numete duh mntuitor
103
,,slluit" n pntece zicnd ctre El: "de frica Ta,

Doa111ne, zmislit~atn, avut~am dureri ca ale celei ce
Oate an1 nscut duhul mntuirii Tale pe care I~am
crescut pe pmnt" (ls. 26 : 18) Vedeti cum suflete
sterpe i nensctoare dau natere unor prunci
"
buni? lns la cele grite, profetul, zicnd nu vom
cdea, adaug ci "vor cdea cei ce locuiesc pe p~
mnt" adic, cei care se tvlesc n patimi gnduri
..., "
pan1antett. .
1O. Dac aadar noi voim, fratilor, ca nu pe
pmnt, ci n cer s locuim, nici s cdem pe pmnt
i cele pmnteti s ne trag la pcat, ci pentru ca
s tindem nencetat la dumnezeiasca nltime, s ne
temem de Dumnezeu, s lepdm de la noi rut~
tile, s ne ntoarcem prin faptele cele bune ctre EL
s ne srguim, prin nfrnare i rugciune, s dezr~
dcinm ruttile rsrite n noi nine s ne
schimbm gndurile noastre rele n gnduri bune
duhul propriei mntuiri n dureri s..-1 zmislim, dup
spusa proorocului, s~l natem, avnd ajutor, prin
pomenire pe cea druit nou astzi, prin rugciu~
nile petrecerea cea bineplcut lui Dumnezeu, a
bunilor printi Ioachim Ana, pe Preasfanta Nsc..
toare de Dumnezeu. Ceea ce a schimbat ntristarea
celor ce au nscut~o i care, dezlegnd blestemul
protoprintilor, a pus capt durerilor Oaterii Maicei
nceptoare a neamului omenesc, nscndu..-L fr
dureri i n feciorie pe Hristos.
104
OMILIA 42
11. Cruia se cuvine toat slava cinstea i nchin..,

ci unea mpreun cu cel fr' de nceput al Su P..
rinte i cu Preasfntul i Bunul i de viat fctorul
Lui Duh, acum i pururea i n vecii vecilor. Amin.
!
~
~
.,
.;
.,'
l
?,
OMILIA52
.,
'
'
''
.
''
...~
: j
Predic la Intrarea n Sfnta Sfintelor

:i
t:
>.
1i
l
a Preasfintei Stpnei noastre, "j

,
'
~
.
Nsctoarea de Dumnezeu ..
'
...'
'
'
i
....
..
<

.
i
1. Dac pomul cel bun dup road se cunoate, ....,,

'
i
'
'
iar pomul cel bun poame bune face, (Mat. 7: 16; .'.
. .,
,.
Luca 6:44) Maica a toat buntatea, Nsctoarea ...
Binelui celui venic, cum nu va covri prin buntate

frumusete tot binele, att cel din lume ct i cel
mai presus de lume? Cci puterea care a prean,
frumsetat toate, Venca tar de schimbare icoan
a bunttii, Cuvntul cel mai presus de toat bun,
tatea mai presus de fiint, mai dinainte de veci, fiul
Tatlui Celui Preanalt, fiindu . . i voia s..- asume
chipul nostru din negrit iubirea Lui de oameni i
din mil fat de noi, ca s cheme firea noastr din
adncurile iadului n care a fost tras s o nno,
iasc fiindc mbtrnise s o ridice la nltimea
"
cea supracereasc a lmprtiei Dumnezeirii Sale,
fiind unit cu ea dup ipostas, a trebuit s,i asume
trupul, trup nou dar n acelai timp asemenea cu
al nostru. Pentru ca s ne nnoiasc pe noi dintr . .ale
noastre, printr,o zmislire natere dup chipul
naterii noastre, i mai apoi, dup natere, prin
222
OMILIA 52
hrnirea i purtarea n brate, facndu,se ntru toate

ca noi pentru noi, a aflat roab potrivit ntru toate
cluz nentinat cu firea, tocmai pe aceast Pu,
rurea Fecioar pe care i noi o cntm astzi, a
crei intrare de nenteles n Sfnta Sfintelor o
prznuim acum. Pe aceasta a rnduit,o mai dinainte
Dumnezeu cel mai nainte de veci spre mntuirea
chemarea neamului nostru omenesc a ales,o ntre
toate cele din veac, nu doar dintre mai multe, ci
dintre cele minunate din toate veacurile renumite
pentru evlavia lor priceperea pentru folosul tu,
turor precum i iubirea de Dumnezeu, pentru
purtarea att n vorbe ct n fapte.
2. Cci arpele cel ntelegtor nceptor al
ruttii s'a ridicat la nceput mpotriva noastr ne,a
tras pe noi n strfundurile iadului. i multe sunt
cele prin care s'a ridicat mpotriva noastr i prin
care a robit firea noastr: uciderea, pizma ura, ne,
dreptatea i viclenia, uneltiri i comploturi pentru
acestea i altele ca acestea, are de la sine nsui o
putere aductoare de moarte, el nsui de la sine n,
SU nscnd,o pe aceasta, ca unul care cel dinti s'a
despJ1it de viata cea adevrat. Cci la nceput J,a
pizmuit pe Adam vzndu,l pe acesta petrecnd n
locaul bucuriei celei neprihnite strluminat de
slava dumnezeiasc nltat de pe pmnt la cer, n

vreme ce el nsui a fost aruncat cu dreptate. Atunci
J,a pizmuit cu o furie i mai ntrtat, nct a voit
A
la moarte s l aduc. lntruct era pizma, arpele
223
cel neltor cu adevrat urtor de oameni nu nu~

mai urtorul Binelui a fost, ci nsctorul uciderii s~a
fcut pe care ne~a adus~o nou, legndu~ne prin ea
cu vicleug. Cci a tras prin tirania lui, n cel mai
nalt punct n chip nedrept, spre batjocur, pe cel
zidit de Dumnezeu dup chipul asemnarea lui
Dumnezeu, dar, fiindc nu a ndrznit s~I mpre~
soare pe fat, s~a folosit de vicleug i de rutate
prin arpele cel sensibil, s~a apropiat, ca cnd i~ar
da un sfat bun prietenesc, nfricoatul cu ade~
vrat potrivnicul ruvoitorul arpe, ca s~i ia locul,
fcndu~l s uite porunca dumnezeiasc i prin sfa~
"'
tul cel potrivnic lui Dumnezeu, s verse n om ca un
venin puterea lui aductoare de moarte.
3. Aadar, dac Adam s~ar fi tinut strns de dum~
nezeiasca porunc s~ar fi scuturat pe dat de sfa~
tul cel ru i potrivnic, atunci s~ar fi artat biruitor
asupra vrjmaului ar fi rmas mai presus de
batjocura cea aductoare de moarte, ruinnd dup
putere pe cel care l lovea n chip pizma viclean.
Apoi de bun voie acela, fcndu~i loc, cum n~ar fi
trebuit niciodat, a fost slbnogit s~a fcut ne~
folositor rdcina neamului nostru a odrslit n
chip corespunztor vlstarele noastre muritoare.
Dei trebuia pururea ca noi, s lum viata viata
cea nvenicit fr durere, s~ar fi cuvenit s dm
de o parte batjocura s chemm izbnda s

aruncm de la noi veninul cel aductor de moarte
din suflet i din trup dendat. Era aadar de
224
OMILIA 52
trebuint neamului nostru o rdcin nou, adic

un nou Adam, nu numai fr de pcat, dar cu
neputint de abtut ntru totul nebiruit, care s
poat ierta i pcatele i care s,i fac fr de pri . .
han pe cei vinovati, nu numai fiind viu, ci i de
viat fctor, pentru ca celor ce s..-au lipit de El i
care vin la El dup neamul lor, s le dea n schimb
viat i dezlegare de pcate, nviindu..-i nu numai pe
cei care au urmat dup EL ci druind viat celor
care au murit nainte de El.
4. Pentru aceasta, sfntul Apostol Pavel, marea
trmbit a Duhului, strig zicnd: "Fcutu..-s..-a omul
cel dinti Adam cu suflet viu, iar Adam cel de pe ur,
m cu duh dttor de viat" (1 Cor. 15:45) Dar fr
de pcat i dttor de viat care s poat ierta p. .
catele, nimeni nu este afar numai de Dumnezeu.
Aa nct era necesar ca nu numai om, ci i Dum . .
nezeu s fie noul Adam, mai mult chiar, s fie nsi
viata, ntelepciunea, dreptatea, i iubirea, mila,
orice alt bine, fiindc ntru mil, ntru ntelepciune
dreptate urma s lucreze din nou nnoirea vechiu . .
lui Adam nvierea, de ale cror contrarii folosin..-
du..-se arpele cel nelegtor nceptor al ruttii a
pus la cale izgonirea noastr moartea.
5. Aadar, precum cel ce de la nceput a fost uciga
de oameni, fiind strnit cu pizm ur mpotriva
A
noastr, la fel lnceptorul vietii a fost micat, prin

nemsurata iubire de oameni, spre noi. Cci dorind,
n chip drept, mntuirea propriei fpturi, ceea ce
225
nsemna s o rezideasc i s o mntuiasc aa cum

i nceptorul ruttii acela a rvnit n chip nedrept
pierderea zidirii lui Dumnezeu care era robit de el,
i care zcea sub tirania lui. Dar precum acesta, prin
nedreptate i vicleug nelare, prin retenie a Ju"
crat biruinta lui cderea omului, la fel Izbvitorul,
prin dreptate, prin adevr a lucrat micorarea pn
n sfarit a nceptorului ruttii i nnoirea propriei
Lui fpturi. Dar despre ntelepciunea cu privire la
aceast iconomie dumnezeiasc nu este momentul
s vorbim acum.
6. Cci tinea mai cu seam de dreptate faptul de
a ridica firea aceasta robit njosit i de a aduce .
izbvi izbnda din robie. Pentru aceasta a binevoit
Dumnezeu s ia de la noi firea noastr prin aceast
nenteleas unire dup ipostas. Or, a uni n chip
preanalt acea curtie mai presus de cuget cu firea
noastr cea ntinat era din rndul celor cu neputin"
t. Cci numai un singur lucru era cu neputint lui
Dumnezeu: s se uneasc pe Sine cu ceea ce era
necurat; era nevoie deci, ca mai nainte s fie cur,
tit firea noastr pentru unire. Pentru aceasta a
fost nevoie de o fecioar cu desvrire nentinat
, n chip necesar, fr de prihan pentru zmislirea
naterea celui iubit dttorului curtiei, care a
fost mai dinainte vestit, desvrit descoperit.
i taina acesteia s'a lucrat prin multe fapte, nente'
Iese la vremea lor, dar toate s'au redus la una.
226
OMILIA 52
7. Pentru aceasta noi azi prznuim pe cele care

s~au svrit atunci ca nceput pentru aceasta, de
vreme ce din svrrea acelora sunt cunoscute mai
bine cele care au dus la svrirea unei att de mari
minuni. Cci Cuvntul Fiul lui Dumnezeu mpre~
un far de nceput i mpreun venic cu Tatl cel
Preanalt, fiind de la Dumnezeu, Dumnezeu fiind
A
Ellnsu Dumnezeu, fiu al omului se face, al acestei

Pururea Fecioare. ,,Iisus Hristos, ieri azi n veci
este acelai", (Evr. 13: 8) necuprins cu firea nepri~
hnit cu omenitatea ,,care singur este, precum mai
dinainte a mrturisit Isaia, care pcat nu a fcut, nici
nu s~a aflat n gura lui vicleug" (ls. 53:9) dar nu nu~
mai aceasta, ci singurul care nu a fost zmislit n
frdelegi, nici nu s~a nscut n pcate, precum
David mrturisete n Psalmi despre sine despre
orice om (Ps. 50:6) ca Unul Care, dup aplecarea
voii, este desvrit curat i nentinat, neavnd nici~
decum nevoie de a fi curtit de ceva, fiind curat
A
prin Sine lnsui, pentru ca astfel pentru noi. venind

la noi cu dreptate totodat n chip preantelept s
primeasc patima, moartea nvierea. Cci impulsul
ctre naterea cea dup trup fiind un act involuntar
de neconceput pentru legea mintii, dei de ctre
unii este supus prin constrngere dei exist unii
care sunt devotati n8.terii de prunci n chip ntelept,
totui de la bun nceput aceasta poart semnele osn~
clei, fiind stricciune care spre stricciune pururea
nate, fiindc nu a pzit cinstea cea dinti pe care
227
firea noastr o avea de la Dumnezeu, ci asemnatu..

s..-a dobitoacelor celor fr de minte, impulsul de a
nate devenind ptim3..
8. Pentru aceasta nu numai c a venit Dumnezeu
ntre oameni, ci a venit ntrupndu~Se din Fecioar
curat sfnt sau, mai curnd, Preacurat Preas..-
fnt, fiindc a fost mai presus de orice ntinciune
nu numai cu trupul, ci a fost fecioar mai presus
de cugetele cele ntinate care vin de la pofta trupului.
Iar la aceast Fecioar, luarea n pntece zmislire,
umbrit de Preasfntul Duh, nu a adus..-o pofta
trupului, ci bunvestirea i credinta n ntruparea lui
Dumnezeu, care a biruit orice minte cuvnt, ca fiind
mai presus de rnduiala firii mai presus de cuvnt,
fiindc nu a stpnit..-o mai nainte vreo nvoire pti..
ffia sau vreo ispitire a poftei trupeti. Cci aceasta
era mereu sla Domnului prin rugciune prin
rvna duhovniceasc - "iat roaba Domnului, fie
mie dup cuvntul tu" (Luca, 1:38) a grit Fecioa..-
A
ra ctre Ingerul Buneivestiri lund n pntece a

zmislit. Aadar, fiindc tocmai aceast fecioar a
fost gsit vrednic, cea care este cntat de noi
astzi, pe aceast pururi fecioar mai nainte de
veacuri a rnduit..-o Dumnezeu a ales..-o dintre
toate fecioarele din veac care au bineplcut Lui.
9. i vedeti de unde i are obria aceast alege...
rei Dintre copiii lui Adam, minunatul Set a fost cel
ales de Dumnezeu ( Fac. 4:26) pentru frumusetea
purtrilor lui pentru buna paz a simturilor pentru
228
OMILIA 52
buna cuviint a virtutilor, artndu ...l pe el ca pe un

cer nsufletit, dobndind pentru acestea alegerea,
din care Fecioara aceasta avea s odrsleasc,
potrivita crut a lui Dumnezeu celui mai presus de
ceruri, care a chemat pe toti oamenii la cereasca
nfiere.
l O. Pentru aceasta se numesc fii ai lui Dum . .
nezeu tot neamul lui Set, pentru c din neamul
acestuia a binevoit a nate fiul omului pe Fiul lui,
"
fiindc Set se tlcuiete Inviere, sau mai degrab
renviere cea care este, n primul rnd, Domnul care
a fgduit druit viat fr de moarte celor care
cred ntru El. Dar ct de mare este chipul corespun. .
ztori "Cci Set s. .a nscut din Eva", precum ea n . .
si zice "n locul lui Abel"( Fac. 4:25) pe care f... a
ucis Cain pizmuindu . . t, iar Hristos s. . a nscut din
Fecioara cu firea, n locul firii lui Adam, pe care piz. .
muindu. .l, }. .a ucis nceptorul i ntistttorul ruttii.
Dar Set nu }. .a nviat pe Adam- cci chip al nvierii
s. . a socotit - ns Domnul nostru Iisus Hristos pe
Adam ). .a nviat cci El este adevrata viat a oame...
A
oilor i Inviere prin care cei de la Set, dup ndejde,

au fost nvredniciti de dumnezeiasca nfiere, fiind
numiti fii ai lui Dumnezeu, fiindc este limpede c n . .
tru aceast ndejde sunt numiti fii ai lui Dumnezeu,
adic de la cel dinti care a chemat numele Dom. .
nului care a i primit alegerea. Iar acesta unul i n ...
tiul era Set nsui care, dup cum este scris de
Moise, "cel dinti a ndjduit s cheme numele
229
Domnului Dumnezeu" (Fac. 4:25) Vedeti c dup

ndejde a dobndit dumnezeiasca numire?
11. Aadar avndu..-i obria de la aceti fii ai lui
Adam, alegerea a celei ce avea s fie Maica lui
Dumnezeu, dup cunoaterea Lui cea de mai nain..-
te, desvrit ntre neamurile vremii, a cobort
pn la regele profetul David la urmaii tronului }
i neamului lui. i fiindc era deja timpul pentru

plinirea acestei alegeri, au fost alei Ioachim Ana
din casa din semintia lui David, cci erau fr de .,'
'
!
''
copii, fiindc au trit n nfrnare fiindc erau cei 1

mai buni n ceea ce privete virtutea, dintre cei care

aveau obria din David, dup neam dup pe..-
trecere. Acestora - care prin nevoint ascetic
prin rugciune, cereau de la Dumnezeu dezlegarea
nerodirii lor, tgduiau c rodul cel nscut se va

aduce nainte ntre copiii fgduiti lui Dumnezeu -,
"
de la lnsui Dumnezeu s..-a fgduit s . . a druit
Maica Domnului de azi, astfel ca fiind nscut din .
multime de virtuti cea Atotvirtuoas din felurite

'
chipuri de nfrnri, Preacurata s ia rod n pntece,

unind nfrnarea cu rugciunea nevointa, s de..- '
.
vin nsctoare n feciorie, nscndu . . L cu trupul '
j
ntru nestricciune pe Cel nscut cu dumnezeirea din

feciorelnic Tat mai nainte de toti vecii. O ntraripare
unei asemenea rugciuni! O nempiedicare pe care
a aflat..-o la Domnul! ''
" . ' l
'
12. lns fiindc aceia astfel au dobndit prin ru ... !
l
!

j
'~
gciune unele ca acestea i au vzut pogorndu...se
1
'
'i
.j
;'
q

l'
1
230 1
1
1
OMILIA 52
n fapt dumnezeiasca fgduint ctre ei, s..-au str"

duit ei s... i mplineasc fgduinta fcut ctre
Dumnezeu ca nite iubitori de adevr, iubitori de
Dumnezeu iubiti de El, de ndat ce a fost ntr...
cat au adus... o naintea sfntului altar al lui Dumnezeu
naintea sfintitului Lui Ierarh, pe cea cu adevrat
sfnt fiica Domnului acum Fecioar i Maic a
lui Dumnezeu. i de era nc la o astfel de vrst,
fiind plin de harurile cele dumnezeiet desvr..
t mplinit cu mintea cunotinta, totui mai mult
dect celelalte care se desvriser mai nainte de
ea, s...a artat c nu a avut nevoie s fie adus, ci ea
nsi din propriul ei imbold ctre Dumnezeu printr"o
cunotint nemijlocit, ca cum i...ar fi crescut aripi
de la sine fiind purtat spre sfnta dumnezeiasca
sete dragoste i avnd o asemenea vrednicie,
prin ea nsL a aflat calea slluirea n Sfnta
Sfintelor.
13. Iar cnd a cunoscut arhiereul Domnului c
de la sine copila avea harul cunotintei lui Dum...
nezeu, mai mult dect toate celelalte, se cuvenea s o
nvredniceasc mai mult dect pe toate celelalte, de
slluirea n Sfnta Sfintelor s"i ncredinteze pe
toti de aici prin cele petrecute, de dragostea ei de
conlucrarea alegerea lui Dumnezeu, care a trimis
acolo de sus prin ngerii si negrit hran fe"
cioarei, prin care a ntrit ... o cu firea n lucrarea
celor mai bune, pe cea care era cu trupul mai cu"
rat mai presus i dect cele netrupeti, pzind..-o
231
1.,
j
:;
~
SFNTUL GRIGORIE PALAMA >
'

i desvrind..-o. Avnd cugetele cereti supuse,

nu numai c a intrat simplu n Sfnta Sfintelor, ci i .
sla a aflat acolo, ca una care a fost nchinat lui 'l

.,
Dumnezeu, nu pentru o perioad de putini ani, .

.
deoarece prin ea cerurile se vor deschide la vremea

potrivit pentru a fi date spre sla venic celor care
cred naterii ei minunate.
14. Aadar pentru aceasta cea aleas ntre cei
alei din veac, artndu..-se ea nsi Sfnta Sfintelor,
ca cea care a avut trupul mai curat mai dumneze..-
iesc dect cele mai curate duhuri, nct s se arate
nu numai primitoare
,..,
a dumnezeietilor cuvinte, ci
primitoare a lnsui Cuvntului celui Unul nscut
ipostatic al Tatlui celui fr de nceput . . , a fost
astzi n chip preadrept aezat n cel mai de tain
altar, ca o comoar a lui Dumnezeu folosit la vreme,
aa cum s..-a i ntmplat, pentru mbogtirea i nfru . .
musetarea mai presus de frumusete i dect toat
frumusetea. Pentru aceasta se slvete ca Maic
Fecioar, n toat puterea cuvntului nainte de
natere dup natere. Iar noi, cugetnd adnc la
mntuirea noastr ce s..-a lucrat nou prin ea, s
aducem ei multumire cntare din toat puterea.
Cci femeia cea plin de recunotint despre care
se pomenete n Sfnta Evanghelie c, auzind nu..-
mai putin din cuvintele mntuitoare ale Domnului,
i..-a dat n schimb slav maicii Lui, fericind..-o, cu glas
mare din multime, a strigat ctre Hristos zicnd:
"fericit pntecele care te..-a nscut snii la care ai
232
OMILIA 52
supt" (Luca, ll :27). Iar noi toate cuvintele vietii

venice avndu..-le scrise de la aceasta i nu doar
cteva cuvinte, ci i minunile, patimile i prin ele,
nvierea din morti a firii noastre, i nltarea la
ceruri, i viata cea fr de moarte fgduit nou i,
mntuirea cea fr de schimbare, cum nu vom pre . .
amri cu laude nu vom ferici fr ncetare pe
maica celui ce ne . . a adus nou mntuirea, maica
Dttorului de viat, prznuind i zmislirea i
naterea i mutarea slluirii ei n Sfnta Sfintelor?
15. Dar acum s ne mutm i noi nine cu
mintea de la pmnt la cele nalte i s ne schimbm
de la trup la duhul. S ne ntoarcem dorul de la cele
vremelnice ctre cele dinuitoare . S ne nteleptim
plcerile cele trupeti care se nasc ca o atractie n
suflet i care dup putin vreme se trec, s rvnim la
darurile cele duhovniceti. Astfel nct s rmnem
fr de prihan. S smulgem din vrtejul cel de. jos
obinuinta trupului nostru i cugetul s l ridicm la
slaurile cele cereti, n Sfnta Sfintelor de acolo,
nluntrul creia Fecioara locuiete acum.
16. Cci astfel ajung la ea n chip folositor pen..-
tru noi, cu o ndrznire bineplcut lui Dumnezeu
cntrile noastre de laud i rugciunile noastre
ctre ea i, dobndind..-o mijlocitoare pentru bun..
ttile cele prezente i cele viitoare dinuitoare, s
fim fii motenitori, cu harul iubirea de oameni al
Celui nscut dintr . .nsa pentru noi, al Domnului
nostru Iisus Hristos, Cruia se cuvine slava, cinstea
233
i nchinciunea, mpreun cu Cel fr de nceput

Printe al Lui i cu Cel mpreun venic i de viat
ractorul lui Duh, acum i pururi i n vecii vecilor.
Amin.

Omilia 53
La intrarea n Sfnta Sfintelor despre

viata dup chipul lui Dumnezeu petrecut
acolo a Preacuratei Stpnei noastre
de Dumnezeu Nsctoarei pururea
Fecioarei Maria
1. In lucrurile care depesc puterea omeneas..-

c, fie c trebuie s ridice greutti, fie s se ntreac
n discursuri cu cei care sunt cu totul neputincioi
n fiecare din cele dou domenii, cei care sunt su..-
periori, fie prin puterea trupului, fie prin iscusinta
cuvintelor, ajung la un rezultat egal cu cei ntru totul
neputincioi, fiindc nici unii, nici altii nu ar duce la
bun sfrit lucrul, nici nu ar atinge vreodat scopul
propus. Ar fi cu neputint Ctliva a atinge cu mna
stelele, chiar de ar fi uria ar putea s ntind
mna mai mult dect toti ceilalti, precum ar fi cu
neputint aceasta celor mici de statur, fiindc
unii altii, deopotriv, sunt egal deprtati de acele
nltimi eterice, tot aa cei vestiti prin elocinta lor -
.
' cnd este vorba de lucruri mai presus de cuvnt, cu
nimic nu sunt mai buni dect cei cu totul neiscusiti
....
n arta de a vorbi. Cci cine oare, ncercnd s se
.
1
'
'
'
,
-
~
r
-'t
~
'.
235
'..
,
~
'
~.
l
~
SFNTUL GRIGORIE PALAMA ''
;
.'
~
'
'
-;-
ocupe de acele lucruri n fata crora orice cuvnt

plete, nu se va arta dobort de mrimea lor '
'
adioma acelora care sunt cntati n mituri c pot ei l
i
-!
singuri s sustin greutatea universului ntreg, sau n 1.

.
chipul acelor alctuitori de mituri, potrivit crora ar

'
fi cu putint oamenilor a ncerca singuri prin ei n

s deschid drum ctre cer, pn ntr..-att sunt rt..
citi de adevr, pe ct este neputinta cugetelor cu..-
vintelor omeneti a atinge Cuvntul dinti, fiind un
lucru mai presus de lume de cele pmnteti
din jurul pmntului, fiind una cu cele dumnezeieti
fiind socotit de un chip cu Dumnezeu.
2. Dar mai presus de cea mai nalt culme a tu..-
turor sfintilor, este Maica lui Dumnezeu care trece -
pentru a gri ca n Psalmi -, ,,spre locaul cortului
celui minunat" care a intrat n Sfnta Sfintelor "n
glas de bucurie de laud" (Ps. 41 :4,5) n rsu..
netul cntrilor dumnezeieti pe de o parte, al celor
care o nsoteau atunci , pe de alt parte, al nostru
al celor care acum o srbtorim. Deci este mai pre..-
sus i de aceast nltime a sfintilor din ceruri, nu
numai fiindc nici unul dintre toti nu ar putea vreo..-
dat s ajung la vrednicia de a cnta cum se cuvine
- dar nici toti laolalt, chiar de s..-ar ntmpla s fie
reuniti ntr..-unul, fiind toti o singur gur - pe toti
cti au fost mntuiti prin Fiul ei. i chiar dac toat
zidirea ar fi lsat s i aduc slava corespunztoare
celei care este Maica Ziditorului a toate, cum ar
putea fi de vreun folos laudele noastre, fat de
236
OMILIA 53
mririle aduse de Fiul ei, nct chiar de vei socoti pe

toti la un loc, i nu va fi totu dect putinul unei pic~
turi de ploaie fat de oceanul negrit al slavei? Astfel,
ct de mult depete puterea mea ct de mult m
abtin s socotesc c voi gsi cuvntul de laud care
s fie pe potriva desvririi Maicii Domnului dup
virtute celei care este cu adevrat mai fericit i
mai bun dect toate sau dect ntreaga zidire.
3. Cum dar altfel a putea s mplinesc dorul
cum mi voi face datoria, sau cum voi mrturisi
harul attor nesfrite daruri care vin de la ea peste
mine dect nltnd cntare ei din toate puterile?
Cci dorul nalt iar datoria constrnge, att pentru
voi ct mai ales pentru mine. Iar harul primit fg,.
duiete , n cele ce urmeaz, iertarea care vine de
acolo iar iubirea de oameni a acestei Mirese pu~
rurea fecioare este nencetat, precum o inim care
strbate pe toti supuii, ca i cum le,.ar cuprinde pe
toate Je,.ar pstra pe toate ntru sine, fiind aproape
mereu prezent pentru cei care o cheam, prin
neobosita ei mijlocire lucrtoare i atotfolositoare,
ctre Cel Ce S,.a nscut dintr,1nsa Dumnezeu, mij,.
locire care n chip proniator le mplinete pe toate,
attea cte putem cunoate din bunttile cele re,.
vrsate peste noi de ctre ea i pe care noi le vom
zri cunoscndu,.Je, din cunotint avnd mai n,.
trit credinta.
4. Pe aceasta eu o chem cu toat puterea cre~
dintei, ndjduind ca pn n sfrit s o am drept
237
ajutor, cufundndu,m n noianul minunilor sale.

Iar pentru voi toti cti sunteti adunati n jurul nostru
acum precum pentru cele ce vor urma pe parcursul
acestui cuvnt, nu este nevoie s m justific. Dar v
veti arta cu Uurint ngduitori dac veti tine seama
i de vorbitor, de pricini de mretia subiectului.
Dar mai ales fiindc fiecare dintre voi aveti nevoie
de la toti de ngduint ori de cte ori aduceti Maicii
Domnului felurite cntri - i ar trebui s i aduceti
ct mai multe, cu totii fiind ndatorati s i aducem
prinos Maicii Domnului, laolalt fiecare n parte,
prin noi nine i n conlucrare unii cu altii - aducn~
du,i deci datorata laud dar cunoscnd totodat c
nu suntem vrednici s o cntm. Prin urmare, n...-
sotindu...-ne n cntrile nchinate ei din orice veac,
cele din fiecare ceas i din fiecare zi, mplinim rar
ncetare dumnezeiescul melodiosul cor n jurul
celei ce s'a facut cmar de nunt cereasc.
5. Vino, aadar, dumnezeiasc Otire, teatru sfant,
ceat n unimea Duhului ceresc, lucrati mpreun
cu mine cuvntul nsuiti'l nu numai deschizn,
du~v urechile tinznd i mintea odat cu ele, ci
aducnd n ajutor rugciunea curat. Astfel nct
Cuvntul Dumnezeului celui de sus s~mi dea aju,
tor s griesc cuvintele pentru maica Sa, ca nu cum,
va cel ce cnt s cnte fals, ci s,mi dea s execut
cntarea ca ceva armonios pentru urechile iubitoa. .
re de cuvntri dumnezeieti. Este deci trebuint de
mbelugatul ajutor al lui Dumnezeu, att pentru cei
238
OMILIA 53
ce se nham la acestea, care sunt lucrarea numai

numai a inspiratiei de acolo, ct i pentru aceia care
din veac au adus cele mai potrivite i mai
desvrite cuvntri. Cci orice perceptie a simtu"
rilor, precum a celor simtitoare, Dumnezeu le.--a
sdit la nceput n pmnt, fiindc nicidecum nu
exista ceva dintre cele aflate n puterea sim1irii care
s poat cuprinde mintea, }"a zidit pe om cuprinz"
tor al mintii. Fiindc iari - de a dat neamul ome"
nesc, a descoperit Apostolului c nu se gsete nici
unul dintre acetia care s"L poat cuprinde pe
Dumnezeu "prin Care toate din pricina Cruia
toate s"au fcut" - a fcut pe aceast pururi fe"
cioar, acum dup cum a binevoit mai apoi, ca s
A
zic 3.a, lmprtie a Lui spre plinirea n trup a dum"

nezeirii, dumnezeire artat printr"o mare cuprin"
ztoare curtie dar nu numai cuprinztoare, of
preaslvit minune! ci nsctoare svrtoare a
dumnezeietii nrudiri a tuturor oamenilor , a celor
de dinainte de ea a celor de dup ea.
6. Cci fiind alese de Dumnezeu dou neamuri
din tot veacul, Nsctoarea de Dumnezeu a sttut
la mijlocul acestora aprnd n chip descoperit, ca o
podoab nsufletit a toat frumusetea, icoan nsu"
fletit a toat virtutea, slaul ncununarea harurilor
omeneti dumnezeieti , ca s spunem aa m"
preun..-folositoare cerului pmntului tuturor
celor mai presus de ele. Cci aceasta este cea mai dum.--
nezeiasc ntistttoare a Israelului celui duhovnicesc,
239
- care este acelai lucru cu a spune desvrirea nea..-

mului cretinesc - fiind pricina Celui mai presus de
toat pricina, prin Care a rsrit tot neamul p..
mntesc care i..-a fcut pe toti cereti, artndu..-i
duh n loc de trup, fcndu ...i fii ai lui Dumnezeu.
Iar ct privete Israelul cel dup trup, din care s,.a
nscut dup trup, la atta slav i...a adus pe strmoi,
nct pentru ea au fost fcuti printi ai lui Dum..-
nezeu. Dar mai ales, ca s spun ceva mai cuvenit
despre ct de mare este vrednicia acestei Fecioare
Mireas, nu numai c a mijlocit pentru neamurile
cele alese, dar a stat ntre Dumnezeu tot neamul
omenesc, pe Dumnezeu fcndu ... L Fiu al Omului,
iar pe oameni racndu ... i fii ai lui Dumnezeu. Sin,.
gur aceast maic prin fire, dar biruind rnduiala
firii, L..-a nscut pe Dumnezeu prin negrita ei
1'\
natere s..-a racut lmprteas a toat zidirea din

lume mai presus de lume "cci toate prin El
s,.au fcut fr El nimic nu s. . a fcut din ce s..-a f,.
cut." (Ioan, 1:3) 1'\
7. Iar nsemnele acestei lmprtii nu sunt gtirea

cu coroane, pentru multi neatinse, pietrele pretioa,.
se sau purpura vemintele alese i podoabele m..-
prteti cele schimbtoare, pe care le caut cei care
vin din pmnt i care nu pot s se desprind de
cele pmnteti i al cror suflet este mai degrab
stpnit de mantia mprteasc, dect sunt ei
purttori de mantie mprteasc. Iar acele semne
1'\
ale lmprtiei cereti care este Maica Domnului
240
OMILIA 53
sunt negritele nebnuitele haruri, puterile ener"

giile cele mai presus de fire care se ndreapt sus
mai presus de cerurile acestea ordonate. Apoi sunt
profetiile dumnezeietile aezminte care au n"
dreptat spre mai bine legile firii, venirea Duhului
Sfnt umbrirea dumnezeiescului Duh, luarea n
pntece zmislirea cea mai presus de fire n fe"
ciorie, deertarea Cuvntului lui Dumnezeu, Oaterea
n feciorie a pururea Fecioarei i, minunea minu"
nilori deschiderea pntecelui prin naterea fr
smnt brbteasc a pruncului, ci pzind neatin"
se fr a rupe pecetile fecioriei.
8. Cine ar putea, nu spun s se cufunde n adnc,
ci mcar s priveasc n altarul cel cu adevrat cu
totul neptruns s ajung dinaintea Uilor sl8.ului
ntru care s"a pogort s locuiasc Cel Care are
"'
slaul mai presus de toat firea, Impratul cerurilor,
Domnul Domniilor, Cel Care prin fire are asupra tu,
turor nesurpat putere? Ce cuvnt s"ar putea apropia
ct de putin de aceast vrednicie i dac i s"ar ng"
dui aceasta, s istoriseasc cele ale ei i cele despre
ea, cele mai dinainte i de dup negrita ei natere?
Cine deci ar putea exprima n chip vrednic adu"
cerea de sus a negritei hrane, solia cea din cer a
magilor care ajungeau spre nchinare de departe,
slavoslovia facut de ngeri unind pe cele cereti cu
"'
pmntul mpreun adunndu"se, ca supui ai fm"
prtesei a toat lumea. Cci mai nainte de toate
acestea nc, pentru acestea, profetii ale profetilor
241
celor primitori de Dumnezeu, au vestit mai dinainte

faceri de minuni prin cuvinte nvluite nsui ma;'
rea minune care avea s vie. Aezminte ale Duhu;'
lui n multe feluri au prenchipuit adevrul care
avea s fie. Schimbri ale neamurilor lucrurilor au
deschis cale svririi acestei noi tainet nsemnnd
fgduinxa lui Dumnezeu ctre Ioachim Ana c
vor nate la btrnete, ei care din tinerete au fost
fr copii fgduinta acestui minunat cuplu, ctre
Dumnezeu, c vor drui napoi Druitorului pe cea
druit. Dup aceast cu adevrat datorat i dreap;'
t fgduint este i drumul la dumnezeiescul tem;'
plu cu cea,... nchinat lui Dumnezeu, ca neobinuita
intrare a lmprtesei acesteia n nsi Sfnta Sftn;'
telor, care era loc8.ul consacrat lui Dumnezeu de
unde le vorbea arhiereilor care, la timpul cuvenit
intrau acolo o singur dat, n vreme ce fecioara
maic n vrst de trei ani a intrat a rmas acolo

pentru no1.
9. Pentru aceasta noi prznuim azi, privind rs;'
plata de folos comun pentru nfrnarea cea nen;'
fruntat - pogorrea cea mai presus de fire a lui
Dumnezeu pe pmnt prin ea i preaslvit urcarea
noastr la ceruri prin El, cci acolo dumnezeiasca
prunc slluit n Sfintele Sfintelor n care nu se
putea intra, nalte "suiuri n inima sa a pus" (Ps.
83:6) ajungnd pn la cerurit cu adevrat, de
acolo pe Stpnul cel mai presus de ceruri 1..-a atras
"'
ctre noi. Acolo "toat slava fiicei lmpratului este
242
OMILIA 53
nluntru" (Ps. 44: 15) dup cum este scris, fiindc a

ntrecut pe toti oamenii; prin negrita frumusete a
curtiei cuvenite ei, ntocmai cum din strlucirea
aurului, Ziditorul a ales..-o s..-i gteasc un chip de
"
mpreun..-fire cu El lnsui, acela al fpturii Sale,
fcndu..-Se dup asemnarea oamenilor- o, negri..
t iubirea Ta de oameni, Stpnei- pentru ca s ar . .
monizeze zidirea Lui cu vrednicia Ziditorului.
1O. Vedeti mpletirea cununilor fecioriei? Vedeti
de ct comun folos este aceast porfir mprteas..
c? Fiindc Fecioara nu prin vreo ntmplare a fost
"
fcut lmprteas a toate, avnd stpnire asupra
celor care dup fire erau de o cinste cu ea, nici nu
i..-a adugat sie nimic din ceea ce este mai bun
dup nume i nici nu i..-a fcut supui din cei de un
neam cu ea dup rnduielile pmnteti, care fac s
se deosebeasc cei de jos dup nltimea rangului,
iar nu dup dreptate. Ci pe toti cei inferiori ei i
ridic prin ea, artndu..-1, pe cel ce ascult, ceresc
n loc de pmntesc, ea nsi- avnd parte de cea
mai nalt cinste i putere de cea mai aleas vred..-
"
nicie din ceruri - a fost rnduit lmprteasa cea
mai nalt peste cele nalte i preafericit a fericitului
neam, strlucind pretutindeni cu trupul sufletul,
dumnezeietile i preacuratele mrgritare. Cci
precum Dumnezeu a voit s plsmuiasc un chip a
toat frumusetea, s arate n el, n chip preacurat,
oamenilor ngerilor, puterea Lui cu privire la aces..-
tea, pentru care a zidit lumea tuturor celor vzute i
243
1
l1
i
>
nevzute comun oamenilor ngerilor sau mai de . .

grab mpletind cununa tuturor harurilor dumne . .
zeieti i omeneti, tot astfel frumusetea cea prea. . .
'~
nalt care cu adevrat mpodobete att de frumos ...
cele dou lumi, le. . a mpodobit mpreunndu . . le pe

toate, dar deosebindu . . le pe toate, artndu . . ne
nou, prin Maica luminii, un chip extraordinar al
puterii creatoare, care vine numai de la El.
11. Adic, aa precum la nceput, cnd a pus }u. .
mintorul cel mare ca stpnitor al zilei, mai nti a
creat o lumin fr izvor, rspndit pretutindeni
abia dup aceea a fcut s apar ca surs discul
soarelui, la fel pe aceast pururi fecioar dum . .
nezeiasc maic, a artat. . o far al negritei lumini a
toat virtutea, fiindc mai nti binele a fost revrsat
tuturor, numai apoi s. .a reunit mai presus de minte
de cuvnt ntru ea care ntrecuse deja chipul a
toat virtutea. Aadar cele care sunt de ajuns celor
mai buni din veac, au fost mprtite ca s fie cei mai
buni, dar toate cele cu care sunt druiti, fie c e vor. .
ba de ngeri, fie de oameni, sunt totui n parte. Nu . .
mai ea pe acestea le primete n ntregime, pe toate
avndu . . le desvrit mbelugat ct nu se poate
spune. i astfel din prisosinta darurilor sale izvorte
ctre cei care o cinstesc pe ea harul cel mbelu . .
gat, druind nsui faptul de a fi nltati pn la ea,
care este nsui discul attor multimi de haruri
mprtind cu drnicie, din buntate, cele mai bune
daruri. Aadar niciodat nu va nceta s arate mil
244
OMILIA 53
fat de toti oamenii i s ne druiasc nou toate

binefacerile ei i desvrita bogtie.
12. Dar dac va cerceta cineva obria i clu,
zirea ctre toat buntatea, va mrturisi c aceast
Fecioar este n virtute, pentru cei ce triesc dup
virtute, ceea ce este soarele n lumina sensibil pen,
tru cei care triesc sub lumina lui i c tot ceea ce s'a
petrecut la nceput, este o prefigurare i un chip al
celor svrite mai apoi n chip negrit n aceasta.
Iar dac vom privi ctre soarele care a rsrit oame,
nilor din ea nenchipuit, Care are i supra,are prin
fire toate cele dobndite de ea prin har, aadar,
dac vom ridica ochii mintii noastre ctre acest
soare, ndat cer ni se arat Fecioara, att pentru
cei de sub ceruri, ct i de deasupra, dobndind
motenirea tuturor bunttilor, fiind cu att mai str,
lucitoare n chip dumnezeiesc dect cei druiti cu
haruri de El, precum mai mare dect soarele este
cerul, dar dect cerul mai strlucitor este soarele.
13. Care cuvnt oare va putea descrie frumuse,
tea strlucirii tale, Maic a lui Dumnezeu, Preacu,
rat Fecioar? Cci nu este cu putint a exprima
darurile tale prin cuvinte sau cugetri. Toate covr,
esc i minte i cuvnt. i totui ne este ngduit. s
te cntm pe tine, fiindc ne primeti cu iubire de
oameni. Cci tu eti binecuvntat sla al tuturor
harurilor plinirea a toat frumusetea i buntatea,
bolt nsufletit a virtutii i a bunttii, ca una care
singur ntre toti te,ai nvrednicit de toate harurile
245
.
Duhului Sfint mai mult dect att, singur, n chip

de nenteles, ai avut n pntece slluit pe Cel ntru
Care se afl comorile tuturor acestor haruri i fiind
pentru El cort nenteles i atta grij artndu..-i de
copil, nct s fii primit s locuieti n acelai cort
cu El din vrsta copilriei, artnd nc de atunci,
prin attea lucruri nentelese, c eti chivot nestr...
mutat al tuturor harurilor.
14. Astfel s...-a artat mai mare dect toti oamenii
din toate timpurile, nvrednicindu...-se de mari daruri,
,.... 1'\ ' w .. - __.
tocat t partnttt care au nascut...-o t...-a avut mat presus

de ntelegere dup cum mai de nenteles a fost
petrecerea n Sfnta Sfintelor i mai presus de
ntelegere dect toate covrind toate, a fost
naterea cea rar de brbat. Cci fiind nzestrat cu
acele fgduinte de la Dumnezeu de la oameni -
adic a celor ce au nscut..-o pe ea - cci acetia,
bine fcnd, au mplinit la rndu..-le fgduinta lor
ctre Cel de la Care au primit fgduinta, iari
druind...-o Acestuia pe cea nchinat - iar tu, fiind
nfrumusetat, la rndu..-ti ai nfrumusetat, la vreme
toat lumea cu fgduintele cele mai presus de
lume. Cci ntr..-adevr, dup putin vreme tie ti..-a
A
fost fgduit lnsui Acela, prin Care pentru Care

a fost Ta.cut o aa de mare ragduint, ca ntru tine
s se mplineasc fgduintele fcute din veac prie..-
tenilor lui Dumnezeu minunile i descoperirile din
vederile tainicele artri care sunt ca nite negri..
te chipuri. Cci singur ntre toti ai atins desvrita
246
OMILIA 53
contemplare, covrind firea noastr comun tutu..,

ror prin unirea cu Dumnezeu, nu numai prin ne..,
grita natere, ci prin comuniunea n bine cu El,
dup ce ai ajuns la nltimea curtiei.
15. Trebuia &adar ca cea care va nate ,,pe cel
mpodobit cu frumusetea mai mult dect fiii oame..,
nilor" (Ps. 44:3) s fie ea tuturor ntru toate nen..,
trecut s fie gtit nc din copilrie cu minunata
frumusete, potrivit ei ntru totul, nct, din asem..,
narea artat ntru ea cu El, s fie recunoscut Fiu al
Fiicei pururea Fecioare i orice ochi ar fi vzut..,o s
o mrturiseasc pe ea nceputul dup trup al Celui
fr de tat. Cci cum i ce ratiune ar avea ca Cel
Ce tine universul ntreg numai prin cuvnt Care l
mpodobete cu multe chipuri de frumuseti, s nu
transmit, dintotdeauna deplin, aceast putere
A
creatoare de frumusete aceleia prin care lnsui

urma s o aib dup firea pe care a asumat..,o i de
la care tia c iari o va primi n schimb mai trziu?
Aadar, pentru aceasta, Cel Care mbrac crinii
cmpului mai frumos dect mantia mprteasc a
lui Solomon, nsui pe Fecioara din care avea s m.,
brace vemnt trupul omenesc, n chip mai presus
de fire, astfel a mpodobit..,o, fcnd..,o vrednic de
admiratie tuturor, dumnezeiesc si& a toate bunt..,
tile frumusetile, laolalt ia fiecreia n parte. Sin.,
gur ntre toti oamenii din veac nu s..,a artat ntru
nimic lipsit de ceva, ci pe toti ntru toate i..,a ntre..,
cut cu mult peste msur, pe ct cerul fat de
'
,..
~.
.
.,,
.. 247
pmnt, astfel nct s ni se arate i nou ca unii

care stm departe, - precum astronomii care pot
vedea de departe stelele - s privim ntins ctre cele
ale ei.
16. Aadar dac cineva ar spune c din aceast
pricin a fost adus neamul oamenilor la fiint de
ctre Dumnezeu, pentru ca, vznd cerul p..
mntul cu toate cele ce sunt ntr..-nsele ca lume a
celor vzute, prin aceasta, s..-i ridice mintea la rru..-
musetea celor nevzute i s cnte pe Dumnezeu,
creatorul a toat fptura celor vzute nevzute,
nu cumva cu att mai mult ar spune cineva c cea
cntat de noi astzi mai mult a fost nscut anu..-
me pentru aceasta: ca printr..-o minune s i aduc
s cread n Creatorul pe cei care privesc ctre ea,
minunea minunilor, pe care a strlucit..-o cu multe
feluri de frumuseti, luminnd mai mult dect lu..-
mintorii dect mintile cereti? De bun seam:
A
cci dac "toat slava fiicei lmpratului este nlun..-

tru" (Ps. 44: 15), cele din afar ale ei nu sunt n dis..-
cordant, ci se armonizeaz sunt prietene cu cele
dinluntru n chip minunat.
17. Or, tiind acest lucru, vei cunoate c tot ctre
aceasta tinde i mintea profetului. Cci nu spune n..-
"
luntru, ci c dinluntru este toat slava fiicei lm..-
pratului, adic a luminii dinluntru revrsat spre
cele dinafar, artnd tuturor celor ce vd de la
nltimile cuvenite ale neptimirii buna ntocmire
zvort nluntru astfel, 'fiind cu adevrat plin
248
OMILIA 53
de toat frumusetea, a artat feciorelnic suflet. Cci

dac dreptul Iosif pe bun dreptate este . numit
preafrumos, cum nu va fi vrednic de aceast nu..-
mire cea atotcurat? Cum dar nu va fi diferit n
frumusete de acela precum se deosebete fecioria
de nfrnare i nc o feciorie care ntrece pe cei
netrupeti, pe att difer nfrnarea de orice har i
orice virtute slluite ntr..-un suflet mpreun cu
desvrit curata feciorie. Aa nct Iosif nu s..-a con..-
format pururi numelui, cci era preafrumos numai
cu trupul, dar ea are cu adevrat potrivit numele de
frumos i la tot binele din suflet cu privire la fru ...
musetea slluit ntr..-un trup preacurat, artndu..-se
celor, care o vd pe ea ca i noi, n cele din afar,
iar celui ce vede n duhul profetiei fcndu..-i..-se
cunoscut n cele luntrice.
18. Aadar, avnd dumnezeietile haruri toate
cte sunt daruri de la sine ale firii, ca s zic 8_a, adic
din pntecele maicii sale, nu ca i cnd ar fi trebuit s
i se adauge ei ceva de la o alt fire - fiindc soco..-
tesc c astfel trebuie s numim pe cele pe care le de..-
prindem prin nvttur - a tiut c este adus ca la
nite dascli spre a nvta, dar fiind condus de
minte s..-a artat mereu asculttoare lui Dumnezeu,
iar ndrumrile cele de la oameni le..-a lsat cu des..
vrre astfel a primit ntelepciunea cea nestric..
cioas de sus, la o vrst la care printii de obicei i

ncredinteaz educatorilor i retorilor pe copiii lor -
care nu vor aceasta din pricina vrstei fragede - n
249
vreme ce ea nsi a fost nchinat lui Dumnezeu n

Sfnta Sfintelor neptruns, ca n nite minunate
palate mprteti, unde petrecea ca un tron nsu,
fletit mprtesc, mai nalt dect orice postament,
un tron potrivit prin virtuti cuvenite unui astfel de
"'
lmprat care ade pe el.
19. Dar fiindc nu trebuia expus tuturor priviri,
lor aceast cmar mprteasc, precum mrturi..,
sesc Scripturile care spun c Dumnezeu ,,locuiete
ntru lumin neapropiat" (Tim. 6: 16), adic nev..,
zut, - fiindc, aadar, nu trebuia s aib ntreaga
petrecere a vietii cunoscut de toti, cortul n care s'a
slluit pe pmnt Cel Preanalt, Sfnta Sfintelor,
cortul Numelui dumnezeiesc, cum o numete David,
nc din copilrie a fost adus s fie sla, Maicii
Domnului. Cci unde era mai potrivit .
cu adevrat
s slluiasc dect n Sfnta Sfintelor? Cci unde
n alt parte ar fi fost mai bine ca s fie pus ade,
vratul cort al lui Dumnezeu? i cum nu s'ar fi pus
cortul cel adevrat n cortul care a prenchipuit..,o?
Cort ntru care a slluit Cel ce pe toate cu ade,
"'
vrat le"'a ntemeiat, adevratul lmprat, Stpnul
stpnitorilor, Cel care se ncinge cu minunata
feluri ta mantie care se descoper prin firea cea zidit .
nezidit; cort luminat nu de strlucirea metalelor,
ci plin de strlucirea harurilor celor rationale; cort
cuprinznd n el nu doar chipuri ale celor netrupeti
sau trupeti de la nceput, ci un cort care poart n sine
nsu negritele fulgerri suprafireti ale curtiei
250 '
..
.:
..'
'
~
'
F
.. '
OMILIA 53
inteligibile, cunotinta cea de un chip cu Dumnezeu,

strlucirea fecioriei celei bineplcute lui Dumnezeu,
precum i strlucirile tuturor bunttilor vrednice de
Dumnezeu , ca s spun pe scurt, cu adevrat lo...-
Caul Lui Dumnezeu Cel Care pe toate le tine?
20. Pentru ea, ~adar, Moise, mai dinainte vznd
c va fi locaul lui Dumnezeu cel nsufletit, a ridicat
cortul acela, pentru ea mai dinainte a pregtit pe
cele inaccesibile - Sfnta Sfintelor - nvtnd de
.
....
<;';
la Dumnezeu cele viitoare cu privire la ea, a fost n...-
-
'.
:;..
~-
"'
:t,_
vrednicit de cuvintele acelea grite mai presus de
{
..
. :
-....
,.
fire, artnd mai dinainte tuturor vrednicia ei cu
-:.
...
...' . fapta cuvntul, felul n care le...-a covrt le...-a
.
"
;..
t
.
'l.
mutat pe toate nc din fraged pruncie. Cci nu
...~
"'"":-..;..
~
numai prin felul de viat a avut fiica lui Dumnezeu,
~.
~:.
i!: .
ii".
Fecioara, locaul cel mai vrednic de sus pentru ea,
-
~~ .
{':'~ .
l .
...
....... .
datorat dobndirii unei vrednicii mai nalte dect
i.
aceea de a sllui n cort mai presus de toti, fiindc
:
. : ..
. .

.
.
prin vrednicia petrecerii sale depise pe toti - i
prin felul n care a adus mai dinainte o mrturie
..
....
... vie cu privire la marea tain ce avea s fie pentru
...
ea. Cci a primit locul afierosit numai lui Dumne...-
zeu, numai Lui spre petrecere, de unde Domnul
mprtea dumnezeietile Sale voiri prin Moise
Aaron, pentru cei care se apropiau de la mare dis...-
tant, mpreun cu ei dup ei, dup vrednicie,
unde aceia credeau c locuiesc nencetat acele mij...-
lociri. Tocmai acest locuiesc, care era numai spre pro...-
pria Lui petrecere, 1...-a primit, n chip de nenteles,
251
pentru putini ani.t copila lui Dumnezeu, artnd astfel,

celor ce au minte mai dinainte propovduind, c
ea nsi avea s fie cu totul adevratul altar loca
de petrecere a lui Dumnezeu i jertfelnic al Aceluia,
loca de tain, fr de asemnare mai bun, al celei
mai de sus nltimi a tainelor Duhului Sfnt.
21. Pe lng cele spuse, a dat o nsemnat t.,
cut mrturie celor ce nteleg c nu ntmpltor a
ales o viat n linite desprins de toti. Cci dac
Sfnta Sfintelor este nevzut privirilor tuturor i
desvrit nchis tuturor oamenilor i separat
printr.,un perete de toti de toate i nconjurat de
catapetesme iar la portile din fat acoperit cu vl
cu acoperminte, nimnui deschise, afar numai arhie,
reului dup rnduial, dar acestuia o dat pe an,
cnd el se punea nainte lui Dumnezeu fcndu.,}
milostiv pentru sine nsui i pentru toti cei de afar,
cum oare cea care este masa purttoare a hranei
celei ngereti tarina cea pururea roditoare ,. mai
mult dect att, tarina pomului venic, jertfelnicul
comun al ntregului neam omenesc, la care o singur
dat n toti vecii a intrat cel mai dumnezeiesc arhiereu
i "singurul pe care se cuvenea s.,J avem"- dup
cuvntul Apostolului (Evr. 6:20; 7 :26) - prin care
S.,a fcut Mijlocitor i n chip nedesprtit a unit pe
Dumnezeu cu oamenii, cum oare aceast comoar
feciorelnic nu ar fi fost tinut n cele mai ascunse,
ca s petrec o viat nevzut tuturor oamenilor?
252
1 ' '
,.
.
il/l.''
f{~;:
...
~t~. .
; ~;.: .
. ..
r,;":
..
. OMILIA 53
' .
..._
22. i dac de sfintii cei din vechime "lumea nu

era vrednic" (Evr. Il :38) cum oare ar fi putut fi
vrednic de ea care este mai nalt dect sfintii
"
ngeri din ceruri? Intelege din aceasta ct de mare
este nltimea acestei Fecioare; cci aceia au fugit
"
de petrecerea mpreun cu .oamenii, precum lnsu
spune: "n munti n pustietti i n crpturile
pmntului", iar acesteia i~a fost dat spre slluire
Sfnta Sfintelor ntru care a fost ngduit s locu.,
iasc aceast preacurat fecioar cnd nc nici nu
trecuse de vrsta primei pruncii, dei s~a artat c
este mai nteleapt dect cei care au ajuns la vrsta
deplinei ntelepciuni, precum va arta i urmarea
. "
acestut cuvant.
23. Cci fiind druit de la Dumnezeu lui
Dumnezeu asta mai nainte de naterea ei - i
.
t.
.
cum ar fi putut s nu fie astfel cea care din veac a
fost rnduit s fie sla Ziditorului veacurilor? -
...
aadar druit fiind lui Dumnezeu i rod al rugciu.,

.
'
nii i cererii dreptilor - o! ce aripi ale rugciunii
1 ,
aceleia, o! ct trecere pe care a aflat~o la Domnulf
': .
o! ce inimi ale acelora atta de neptate nct au
...
adus lui Dumnezeu o astfel de rugciune, care la
atta har a ajuns la atta druire de la Domnul! -
aadar rodul unei astfel de rugciuni fiind Fecioara,
a fost adus de printii ei Dttorului iari ca o
.
.:
'
ofrand iubit, prin rugciune - oi minunat pere~
'
che 1 o jug binecuvntat mpreun arnd dar
aducnd sla mai rvnit dect cerurile -, aadar s~a
253
.
'
adus ca dintr_,o sfnt rdcin care a odrslit

mldit preasfnt, vlstar care prin mrimea vred_,
niciei a ajuns pn la cer, mldit care a odrslit
floarea cea mai dinainte de veci nevetejit,
mldit care a odrslit pe Cel Care numai prin Cu_,
vnt a odrslit toat firea. A fost adus deci mldita
aceasta altoit- vino, David, strlucind ca s spui
prin armonioas cntare n alut - "ca un mslin
roditor n casa lui Dumnezeu" "ca un pom" al
tainelor lui Dumnezeu care "rodul su va da la
vremea sa" care va rodi negrit "lng izvoarele
apelor" Duhului (Ps. 1:3).
24. S_,a adus nchinat lui Dumnezeu de ctre
cei care au nscut.,o, Maica lui Dumnezeu, nu o co_,
pilii, nu o tnr, sau fiind doar cu putin mai mic)>
ci abia de trei ani i pn mai ieri sau alaltieri, nc
mai era alptat la snul maicii sale. Dar nc de la
aceast vrst, Fecioara a artat cele de cuviint
celor care tiu s judece drept. Cci cu negrit
veselie s_,a artat aceast naintare. i fiind deja
aproape de Uile din fata Templului, tinere de bun
neam, mbrcate potrivit neamului, au ntmpinat_,o
cu fclii, i, astfeL cu mult alai fiind cinstit, dup
cuviint, au nsotit_,o cu osrdie ctre cele dinluntru
i, prin aceasta, Fecioara a artat limpede c simtea
mai bine dect toti cele svrite pentru ea i cele ce
rmneau s fie plinite. Preacinstit atunci i plin
de haruri admirat de toti pentru frumusetea i
purtarea cuvenite pentru maturitatea cea plin de
254
OMILIA 53
ntelepciune, amestecndu..-se printre celelalte n

bun rnduial, cum n..-ai spune, iar apoi, adugnd
la rnduial rvna, nlocuind zbava cu graba,
iutind pasul, a naintat, depind corul fecioarelor
care fceau cerc n jurul ei, lsnd n urm pe cei
care o aduceau, aa ca s se mplineasc limpede
"
.... ....
... '
' .. ",.
cuvntul Psalmului aceluia "Aduce..-se..-vor lmprat..-
''
':'
'...: .
ului fecioare n urma ei, prietenele ei se vor aduce
'
'
'.
' , ..
tie, aduce..-se..-vor ntru bucurie veselie, aduce..-se..-
"
. .. ', ...
'', :
vor n palatullmpratului" (Ps. 44: 18)

' ,',,
'
'
'' '
..: ',
...
..... ,.
" .. .
..
'
25. Dar nc Arhiereul a artat la ntmpinare

. : ...
.
. . .
. .; . .
.- cuvntul acela profetic grit ntru totul despre ea:
..' .
"ascult, fiic, vezi, pleac urechea ta uit

'.
':
>....
. : .
. .
....
"
poporul tu casa printilor ti, va dori Impratul
. :':
.. :
. .. ...
.. .
.. .
.. . -
. : ......
frumusetea ta." (Ps. 44:12, 13) a stat pu~n cu buncu..
~
. . .
..
:.. : .
viint, Fecioara, lund seama la cele auzite, de n..-

l.. .... .
;': . .
.. .
.
...,.: ..
... ' '
1' .:;
:.::.:.;:!. dat a lepdat n urm toate, printi, doici, jocurile
~:- ; ~.
:.: . ...
: .
J/... :.
~: :. .
copilriei, desprtindu..-se ea nsi de cei dimpre..-
un cu ea, singur ntre toate n chip strlucit
. strlucitoare, s..-a apropiat de ierarh, privind ctre
..
acesta cu ncntare, cu blndete, aa, cu graiul
peltic cu purtrile stngace pe care le avea potriv..-
it vrstei, s..-a ncredintat desvrit pe sine lui Dum..-
nezeu, prin aplecarea fireasc ctre El.
26. Dar oare nu de mirare sunt unele ca aces..-
tea? Cum oare cea care era numai de trei ani, s..-a
ncredintat cu totul Celui Care printr..-o mai mare
pronie a ndreptat cile ei, , ntru cunotint, a dis..-
tins ntre fire ziditorul firii a acordat cea mai
255
mare cinstire cuvenit celui mai Mare peste toat

fptura? Cum oare a preferat pe Dumnezeu n locul
bratelor mamei ale tatlui, ntre toate cele ale
casei, a aflat mai de cinste altarul lui Dumnezeu i
pe ierarhul Lui, nefiind atras nspre nimic altceva,
a ales mai presus de toate pe Dumnezeu i pe cele
dumnezeieti, alergnd la acestea cu bucurie? Cci
oare nu cu privire la ea spune David profetul ctre
Dumnezeu: "Dreptatea judecata sunt temelia
scaunului Tu" (Ps. 88: 14). i apoi ea nsi este
numit tron nsufletit al lui Dumnezeu sau mai de,
grab numai vrednicia acesteia - cci nu se spune
c este singura mai presus de cetele cele nemateri,
alnice de sus? - i de aceea mai mult dect acele
tronuri, ea aduce la mplinire i se arat a fi temelia
negritei dreptti i a marii judecti. Astfel mai
nainte de naterea ei negrit, Fecioara a fost prea,
slvit cu cea mai plin de discernmnt cunotint,
natere vzut duhovnicete mai dinainte, dar care
acum s'a artat tuturor n cea mai mare certitudine.
27. Aadar i Moise, nc de la vrsta lipsei de
discernmnt, dei limba i era anevoioas, a propo,
vduit, n chip cu totul preaminunat, pstrnd
urmele flcrii dumnezeieti pe care a preferat,o
strlucirii aurului, pe care, precum spune cuvn,
tul, a pus,o alturi, ca dovad a maturittii judectii.
Iar celelalte ale lui privitoare la bunttile din suflet,
sunt ca nite simboluri ale brbtiei viitoare, dar, n
comparatie cu acestea de' acum, nu este aproape
256
OMILIA 53
nici o pricin de uimire. Cci oare ce vrednicie poate

avea, pentru dispozitia copilreasc, o cunun m,
prteasc mpodobit cu petale de aur cu pietre
strlucitoare, fat de dragostea bratelor printeti,
duioia matern purtarea de grij printeasc,
crora numai Fecioara ntre toti le,a rezistat de
bunvoie la vrsta ei? Cci faptul c a alergat la
Dumnezeu cu atta netrmurit dragoste c a r,
mas singura pstrat n Sfinta Sfintelor pentru a sluji
la toat vremea tainei celei negrite, cnd unele ca
acestea se ntmplaser lui Moise, cruia, cnd
avea s devin brbat, frica, iar nu dumnezeiasca
dragoste, l ndemnase s se deprteze de slujirea lui
Faraon, dei, mult vreme dup aceea, pentru de,
prinderea virtutii a luptelor ei a tinderii ctre
Dumnezeu n munte, a fost nvrednicit s fie initiat
mai dinainte n tainele prenchipuite ale acestei fe,
cioare s svreasc ca un slujitor pregtirile nc
de pe atunci rnduite pentru ea.
28. Dar s lsm pe acesta care s'a artat, pe ct
se pare, una cu robii s aducem vorba noastr
iari la cei care au venit la cunoaterea de Dum,
nezeu de bun voia lor. Ne minunn1 de Avraam
de faimosul Melchisedec care au alergat la Dum,
nezeu de la ei n, dar care erau deja la vrsta ma,
ltW """ W W III
turet cugetan t care au vazut aceasta mare martune a

lui Dumnezeu care este lumea aceasta mare , , pmn,
tul cele de pe pmnt, amestecul elementelor, ar,
monia desvrit a contrariilor, cerul, acest mare
257
hotar care a cuprins toate cte cad sub simturi,

multimea stelelor din el, diversa i minunata lor dis..-
punere micarea corpurilor cereti nu simpl, nici
imediat contrar, ci armonioas ritmic i muzi . .
cal perioadele lor, conjunctiile i combinatiile lor,
opozitiile lor de aici configurrile cele cu multe
ntelesuri, cum obinuiesc s le numeasc cei care
le cunosc pe acestea, toate celelalte ale firii cte
s..-au svrit prin cuvnt - c toate mrturisesc l
propovduiesc din veac pe Dumnezeu, care este
mai presus de toate.
29. Iar Fecioara care nu putea s..-i arunce ochii
asupra nici uneia dintre acestea- cci nici vrsta nu
o ngduia-, l avea deja pe Dumnezeu n cuget, iar
cnd a fost adus Lui, s..-a bucurat. Mai mult, ea n..-
si a naintat ctre El din propriul ndemn, ca de la sine
prinznd aripi ctre sfnta i dumnezeiasca dragoste,
ceea ce, ntelegnd bine arhiereullui Dumnezeu-
cum c cele ce se petrec n alte suflete abia cnd,
dup multi ani, ajung la vrsta desvririi, chiar
n sufletele celor alei, acestea Fecioara le are n su..-
flet slluite nc din copilrie c n tot cuprinsul
vietii va fi n acestea mai presus de toti ca nltime -,
pe ea mai presus de toti cei mai buni a nvrednicit..-o
s intre n Sfnta Sfintelor i i..-a convins pe toti cei
de atunci s accepte faptul petrecut prin conlu..-
crarea lui Dumnezeu i prin dreapta lui judecat.
Cci Ea avea s fie vasul alegerii, nu doar precum
un chivot al celor umbrite plin de chipuri, ci al
258
OMILIA 53
adevrului nsui. i aceasta nu pentru a purta

"
naintea lmpratilor popoarelor dumnezeiescul
nume, precum }"a purtat mai trziu Sfntul Pavel, ci
"
pentru a purta n pntece pe lnsui Acela al Crui
"nume este minunat". Astfel, Saul a primit n loc nu"
mele de Paul, nefiind mai mic dect nici unul dintre
toti care au fost numiti din veac cu nume nou, a
fost nvrednicit s"( poarte cu ndrznire.
30. Pentru aceea, n chip potrivit, dac ar privi
cineva nu numai nceputul brbatilor minunati renu"
miti pentru virtute, ci ar cuta la nsi calea lupt"
toare a virtutii acelora i la ns~i rspltite desvrite
cununile de sus, va afla c aceia de la nceput
sunt cu mult inferiori fat de aceast copil a lui
Dumnezeu pe care ntregul popor o srbtorete
acum, pomenind cu negrit bucurie mutarea celei
dintre oameni n nsi Sfnta Sfintelor. Cci
Enoh a fost mutat, dar nu a fost cinstit pentru aceasta
cu atta prznuire public. Dup acesta a fost rpit
ntr,un car de foc Ilie, dar nu a fost subiectul unei
srbtori 8.a de mari, care nu a cuprins vreo dum"
nezeiasc desftare nici nu le"a dat prilej celor de
pe pmnt s urce la cer. Dup acetia a fost adus
s slluiasc aici un copil de trei ani lumea n"
treag s"a bucurat tot universul s"a umplut de
veselie, plin fiind de dumnezeiescul avnt. O! Doa111"
nef Ce este aceast minune, care este puterea aces"
tei copile, nltime a virtutii, mretie a slavei? Cine
este cea care "a biruit lumea", care a nnoit neamul,
259'
cine este cea care a fcut s dispar ntristarea, ro..-

dul blestemului printesc" care a odrslit dum..-
nezeiasca" neprihnita strlucire. Cine este veselia
comun privat, cea fr de vrst, pururi matur
care a covrit curgerea timpului care pe toate le ni..-
micete? Dar s revenim la cuvntul nostru!
31. Deci a fost mutat Enoh pentru c era binepl..
cut Domnului, voi lsa la o parte faptul c acela
era n vrst de 365 de ani cnd a ncetat din viat,
iar cea care astzi este de fat" era abia o copil de
trei ani cnd a fost luat spre svrirea faptelor
celor mai presus de fire, de a mprti de aici haruri
pe pmnt, fapt pentru care ndat, toate de la p..
mnt la cer s..-au nvemntat n slav. Dar 1..-a mutat
pe acela Dumnezeu. Dar oare la ceruri? Nicide..-
cum. "Cci nimeni nu poate urca la ceruri dect
numai Cel Ce S..-a pogort din cer", fcndu..-Se al
nostru pentru noi din aceast sfnt Fecioar, "Cel
Ce este din cer". Aadar dac este scris c Enoh de
pe pmnt a fost mutat de Dumnezeu, cu sigurant
i..-a fost rezervat un loc cu totul inferior fat de cel
acordat acum Fecioarei. Cci nu este pe pn1nt un loc
mai curat dect cel din Sfnta Sfintelor. Dar fiindc
nearnul acela nimic nu a folosit, nici nu a nimicit p..
catul, nici nu a plinit toat dreptatea, astfel nct la
al treilea neam dup el a fost potopul a toat lumea,
prin fecioar pentru ea se arat acum nnoirea lu..-
mii prin aceasta ne..-au fost deschise nou acum
portile cerului, nu trimitnd ploaie violent
260
OMILIA 53
nfricotoare i nimicitoare pentru toat suflarea, ci

roua Duhului, dulceata sufletelor noastre, lumina
cea neapropiat, mare i mai presus de minte (1
Tim. 6: 16) "care lumineaz pe tot omul ce vine n
lume". (Ioan, 1:9)
32. Iar dac cineva ar vrea s vorbeasc despre
venirea Fecioarei la oameni, s tie c mai are de
adugat multe la superioritatea ei. Cci precum Fiul
Cel Unul Nscut din Tatl a venit pentru noi din
cerurile sfinte, astfel i ea nsi a venit la noi din
Sfintele Templului. Drept aceea, mireasa nenuntit
a Tatlui Celui Nemuritor a devenit logodnica unui
muritor, neavnd ea nsi nevoie de aceste lucruri,
ci ca s se arate spre mrturie nou marea minune a
naterii celei negrite i pentru a fi mntuiti creznd
n ea. i precum soarele ne rsare nou la intervale
i necontenit i urmeaz cursul n cerc i nu este
cine s se ascund de cldura lui, dup cum este
scris "de la marginea cerului ieirea lui i oprirea lui
pn la marginea cerului" (Ps. 18:7), adic de unde
mai nti a venit, la fel i atotcurata, avndu,i ieirea
din neamul omenesc i intrnd n cele de neptruns
ale Sfintei Sfintelor iari se ntoarce ctre oameni
pentru ca, pregtind ca o mas a sfintirii, s dea tu,
turor nestriccios darul sfintirii, fr ca cineva s fie
lsat la o parte, nici nsei cele ascunse ale casei,
adic cele neptrunse.
33. Dar toate cte sunt pentru noi, de la soare se
produc i fiindc ele se trec cu repeziciune i noi
261
avem nevoie de multe necontenit de rodirile prin

A
el. lns de darurile cele nestriccioase ale Pururea

Fecioarei e nevoie numai ntr..-o singur perioad i
ea strlumineaz toate fr ncetare, rsrindu..-ne
nou n chip de negrit soarele acela ntru Care nu
este mutare, nici urm de schimbare (Iacob, 1:7).
Aadar lsnd la o parte mutarea lui Enoh de ctre
Dumnezeu, s ne mutm ochiul mintii la rpirea lui
Ilie, care i..-a lsat mantia de ln ca un mare dar uce..-
nicului su, pentru ca prin ea s lucreze mai mult
ndoit s devin darul facerii de minuni ntr..-nsul.
Dar cu ct mai mult ntrec minunile Maicii Fecioare pe
acestea ale lui Elisei, cnd ea nsi a fost statornicit
minunea minunilor pe pmnt i minunea mult..-
folositoare, cea mai mare din tot veacul, acestea
"
pentru c a druit lnsui Fiului lui Dumnezeu ve ...
mntui adamic din pntece, vemnt vrednic de
nchinare, care a lucrat pentru noi attea minuni
nct, ,,dac s..-ar fi scris cu de..-amnuntul, cred c
lumea acceasta n..-ar cuprinde crtile ce s..-ar fi scris",
dup cum spune cel mai teologhisitor Evanghelist.
.34. Dar pentru ce nu mpletesc n cununa fecio..-
riei strlucirea supralumeasc, ci rmn nc la cei
ce au strlucit pe pmnt? Deoarece fecioar fiind,
avea s..-1 nasc pe Cel prin fire mai presus de toate,
dup vrednicie, a fost nc din copilrie fr de
asemnare mai nalt nc dect mintile cele
supracereti. Cci despre care dintre ngeri s..-a spus
vreodat ceea ce s..-a spus despre ea, care era nc
262
OMILIA 53
. '
un copil, c "va pofti Impratul frumuse1ea ta" (Ps.

44: li) Cci oare nu mai curnd ngerii doreau,
precum este scris (1 Petru, 1: 12), s priveasc la cele
la care ne,a fost dat nou s privim prin ea? i despre
preanalta ierarhie a acestora, Isaia scrie c "i Se,
rafimii stteau n cerc n jurul Lui" (ls. 6.2), n
vreme ce David despre ea anume scrie "i a sttut
mprteasa de,a dreapta Ta" (Ps. 44: 11 ). Vezi deo,
sebirea de stri? Din acestea nvat i deosebirea ie,
rarhiei lor; cci Serafimii stau n jurul lui Dumnezeu,
A A
dar aproape de lnsui acela st numai lmprteasa....

a toate, cea care aproape de Dumnezeu lnsui fiind,
este preamrit ludat de El Care o mrturi,
sete pe ea ca n fata unor puteri din jurul Su, zi,
cnd precum este spus n Cntarea Cntrilor " ce
frumoas eti cea aproape de Mine"? mai strluci,
toare dect lumina soarelui, mai nfloritoare dect
raiul mai preanfrumusetat dect toat zidirea
cea vzut i nevzut. Dar nu numai aproape de
El, ci i de,a dreapta Lui, dup cuviint; cci acolo
....
unde Hristos lnsui a ezut n ceruri, "de,a dreap,
ta, adic de, a dreapta mririi", acolo ade ea
nsi: nu numai fiindc dorete este dorit la rn ...
du,i mai mult dect toii, prin nsi rnduiala firii, ci
. fiindc
....
cu adevrat este Tron al Lui. Iar unde
st Impratul acolo se afl i tronul.
35. Pe acest tron i Isaia J,a vzut n mijlocul Heruvi...
milor i J,a descris ca "prenltat ridicat" (ls. 6:1 ), ar~
tnd prin aceasta c Maica Domnului s...a preanltat
263
mai presus de puterile cele cereti. Cci dac, n~

dat dup ea, rnduiala cea preanalt a ierarhiilor
celor mai presus de lume a primit starea a doua,
Maica Domnului, n virtutea vredniciei ei, nu are
nicidecum al doilea rang. Cci dac mintile ngereti
erau prin comparatie inferioare ei ea era ntr~o
mic msur mai mare n rang, acum le~ a ntrecut n
chip covritor. Aadar precum dup discul soarelui
nu avem nici un alt lumintor care s se arate al
doilea ca belug de lumin, afar numai de lun,
dei strlucirea ei este cu mult mai nensemnat, n
acelai mod, socotesc c nu este nimic altceva, dup
Maica Domnului care s fie socotit al doilea, n
dumnezeietile strluciri, afar numai de Serafimi.
Dar celor care cerceteaz cu amnuntime, rangurile
mult inferioare vredniciei ei se arat. precum lumina
unei candele fat de a unei torte. Fiindc pn
pe ngerii profetul i arat slvind pe Dumnezeu,
prin ea, i zicnd "binecuvntat fie slava Domnului
de la tronul". Iar David, n alt parte adunnd la
sine multimea cetelor izbvite i armonizate prin ea
ca nite sunete diferite din neamuri diferite, face s
rsune o cntare atotarmonioas i melodioas,
zicnd "pomeni---voi numele tu, ntru tot neamul
neamul, pentru aceasta neamurile toate se vor mr~
turisi tie n veac n veacul veacului'' (Ps. 44:20~21)
36. Vezi cum toat zidirea laud pe aceast
Maic Pururea Fecioar aceasta nu n ani num~
rati, ci n veac n veacul veacului? Este de aici de
264
OMILIA 53
nteles c aceea nu va nceta n tot veacul s fac

bine la toat fptura nu m refer numai la fptura
noastr, ci la nsei ordinele cele nematerialnice
mai presus de fire. Fiindc mpreun cu noi acelea
numai prin ea se mprtesc i se ating de Durn,
nezeu, de nsi fiinta cea neatins-, aceasta Isaia o
arat n chip prealuminos. Cci l'a vzut pe Se,
rafimul acela lund crbunele aprins de pe jertfelnic
nu n chip nemijlocit, ci J,a luat cu ajutorul unui
clete prin care a atins buzele profetului druind
curtire. Iar acest chip al cletelui era acel&i lucru
cu aceea privelite mreat, vedere pe care a vzut,o
Moise n rugul aprins nemistuit. Cine nu vede
c acea Fecioar Maic este rugul acela ele"
tele, cea care a primit n pntece dumnezeiescul foc
fr de ardere la aceast zmislire slujind arhan,.
ghelul, unind cu neamul omenesc pe Cel Care a
ridicat pcatul lumii prin ea? i prin negrita unire
'"" . .
ne,.a curattt pe not.
.37. Aadar numai ea este hotarul ntre firea cea
zidit cea nezidit nimeni nu poate veni la
Dumnezeu afar numai prin ea prin mijlocirea
Celui Ce S,.a nscut din ea. i nimic din darurile
cele de la Dumnezeu nu se poate dobndi dect
numai prin ea, fie c este vorba despre ngeri, fie c
este vorba de oameni. Cci precum prin geamul fe,.
linarelor de pe pmnt, sau prin orice altceva trans,
parent lucrat, nu este cu putint cuiva s priveasc
lumina nsi, nici s se mprteasc mcar de o
265
raz de acolo, afar numai prin mijlocirea lmpii

nsei, la fel tinderea noastr ctre Dumnezeu, pre~
cum purcederea de la El a vreunuia dintre toate
darurile Sale, este tuturor neapropiat neajuns,
afar numai prin aceast purttoare de Dumnezeu
de Dumnezeu strlucit, ca un adevrat sfenic
luminos, care este Pururi Fecioara. "cci Dumnezeu
este n mijlocul ei nu se va clinti".
38. Iar dac darurile sunt reciproc mprtite
dup msura iubirii de Dumnezeu, Cel Ce iube~
A
te pe Fiul este iubit la rndu~i de Fiul de lnsui

Tatl se face pe sine sl3. de tain pentru Amn~
doi Care vin s locuiasc s petreac n suflet,
dup stpneasca fgduint, cine l~ar putea iubi
mai mult pe Acesta dect maica Lui nu numai
fiindc Acesta este Fiul Unul nscut, ci fiindc a
fost nscut fr de sot, nct s fie, prin nsui acest
fapt i prin fire, ndoit mai iubitoare, fiindc dragos~
tea ei nu este mprtit cu nici un sot? i iari cine
ar fi mai mult iubit dect Maica Lui de ctre Unul
Nscut Fiul ei, care a venit n chip de negrit din ea
la plinirea veacului, precum la nceputul veacului a
ieit din Singur Tatl? Cci cum s nu se nmul~
teasc, alturi de rangul cuvenit ei, fireasca cin~
stire ctre ea de la Cel Ce a venit ca s plineasc
Legea? Iar dac una este iubirea Tatlui a Fiului
cinstirea de la amndoi dimpreun i de la Duhul,
dar mpreun~lucrarea lor- oi haruri mai presus
de minte ale Fecioareif -,atunci Maica Domnului
266
OMILIA 53
poart nluntrul sufletului ei, ntreag nedespJ1it,

Treimea cea nezidit, dintre ale Crei ipostasuri pe
Unul I~a primit n pntece fr de smnt ,
rmnnd fecioar, a nscut fr durere.
39. Prin urmare, aa cum precum numai prin ea
apropiindu~Se de noi, ,,S~a artat pe pmnt cu
oamenii mpreun a locuit" (Baruh, 3:38), mai nainte
de ea fiind nevzut tuturor, la fel n veacurile ur~
mtoare nesfrite, orice dumnezeiasc purcedere
a luminii revelate, orice descoperire a tainelor celor
mai dumnezeieti orice vedere duhovniceasc a
tuturor harurilor sunt de necuprins n afara ei. Cci
ea nsi fiind cea dinti care primete plintatea
Celui Ce pe toate le plinete, l face cu putint de
cuprins tuturor, mprtindu~L, dup puterea fie~
cruia, dup asemnarea msura curtiei fiec~
ruia. Cci ea nsi este vistiernicul mpritoarea
bogtiei dumnezeirii ctre ea privesc i de ea as~
cult ei i se supun ierarhiile cele preanalte ale
Heruvimilor, i, mai presus de toate, ntr~att nse,..
teaz de ea fr ncetare, pe ct de mult tind ctre
izvorrile de lumin care vin prin ea ctre trans~
miterea negritelor dumnezeietilor obr ale
harurilor. i dup acestea, toate puterile cele inteli~
gibile inferioare lor se adap, n mod corespunztor
strii lor, din dumnezeiasca dragoste din strlucirea
izvorului dumnezeirii. i dup acestea, pe noi, -
nu numai pe noi ci, simplu, pe to~ pe toate- pe m~
sura dorului dumnezeiesc, n chip neptimitor, cu
267
aceast Fecioar cu adevrat dumnezeiasc cu

nematerialnica nesfrita dragoste , prin tinderea
neabtut ctre nltimea cea necltit, ne unete cu
starea cea fericit cu limpezimea dumnezeietii
iluminri.
40. Dar fiindc aceast rnduial venic din
ceruri statornicete ca ordinele inferioare s se m..-
prteasc prin cele superioare de Cel ce le..-a zidit
pe acelea ntru fiint, mai mare fr de asemnare
dect toate este Fecioara Maic, prin care se m..-
prtesc toti cei care la rndu..-le mprtesc pe
altii de Dumnezeu intr n nsui locaul cel
A
necuprins, adic toti cti Il cunosc pe Dumnezeu

A
toti cti Il preamresc pe El pe ea o preamresc

dup Dumnezeu. Cci ea nsi este pricina celor
de mai naintea ei i Aprtoarea celor dimpreun
cu ea druitoarea celor venice. Ea nsi este
subiectul attor profetii, temeiul Apostolilor, ntri..
rea mucenicilor, temelia povtuitorilor. Ea nsi
este slava celor de pe pmnt, bucuria celor din
ceruri, podoaba a toat zidirea. Ea este nceputuL
izvorul rdcina negritelor buntti , ea este cul..-
mea i desvrrea a toat sfintenia.
41. OI Fecioar dumnezeiasc( Cum voi gri
toate cte le ai? Cum voi potoli dorul? Cum te voi
preamri pe tine care eti comoara slavei? Cnd
numai i pomenirea numelui tu sfintete, numai
simpla tindere a mintii ctre tine face mintea mai
limpede, ridicnd..-o ctre dumnezeiasca nltime,
268
;:
'
i
'
~:
.
:
OMILIA 5.3
' ntru tine se lmurete ochiul mintii, ntru tine este

..
..
.
strluminat la venirea Duhului Sfnt, cci te..,ai
fcut vistiernic cuprindere a harurilor nu pentru
a le pstra pentru sine nsui, ci ca pe toate s le
umpli de har. Cci vistiernicul comorilor celor ne..,
deertate le are n pstrare spre a le mpf1i, cci la
ce ar folosi s fereci o comoar care nu se mputi"'
neaz? Aadar d..,ne nou bogtiile tale, o stpn,
'
'..;
..
dei nu le putem cuprinde, f..,)e cuprinse astfel
:':
.
....
..
.'
i
'
:~
s le mparti dup msura fiecruia. Cci numai tu
.
'
singur nu )e..,ai primit cu msur toate au fost
.,.
.''
f
..'
date n ntregime n minile tale.
,' "
'..
.
"..~
42. A putea astfel urma la nesfrit. lns tre,.
'
.
~
~:.
'~
~.
buie, cred, s scurtez cuvntul pentru ca apoi s m
.r...
:,
',.
1;.
ndemn iari a..,) duce mai departe dac a putea,
privind i numai de la distant, s ntrezresc ceva
din cele luntrice neptrunse s le exprim n cu..,
vinte s le cnt s le griesc. Dumnezeu s ne
fie ajuttor. Cci noi ne sprijinim pe neputinta firii i
suntem lipsiti de tria cuvntului; cci multe mari
sunt dificulttile i cu neputint de trecut, dac nu
ar veni ajutor dumnezeiesc de sus. Haideti toti cti
.
'
' ne..,am adunat acum s srbtorim pe Mireasa pu,.
.....
ruri Fecioara care este acum n cerurile cele mai

neptrunse, rugndu..,ne s ne sprijine ea cuvntul
.
ca s putem intra n cmara de nunt, mpreun s
'
petrecem n iatacul de nunt, s conternplm cele
.
neptrunse. Cci prin Ea toate ni se deschid nou,
'
.'
''
..;
.
'
'
::
'
(
..
'
.
; .
269
A A A
toate eate sunt tn cer sus t toate eate sunt JOS pe
..., A
pamant.
43. Aadar s vedem cum peste acele prenchi~
puiri ale Vechiului Testament s~a suprapus plinirea
lor, cum din acea scriptur umbrit s~a adus la s~
vrire forma nsi a adevrului. A intrat n Sfnta
Sfintelor vremelnic, cea care era nsi Sfnta Sfin~
telor cea venic. A intrat cortul cel nefcut de mn
omeneasc al Cuvntului, chivotul cel cuvnttor
nsufletit al pinii vietii care ne~a fost cu adevrat
trimis nou din cer - ntruchipare vie a chivotului
aceluia tacut de mn omeneasc, ducnd vasul
care tinea mana, vas care adun roua de dimineat,
preschimbnd~o n chip al hranei prin dumnezeiasca
i creatoarea prefacere, care pentru cei nedesvr~
iti neinitiati n tainele cu adevrat dumnezeieti,
fiindc era adus de sus, a fost numit pine n~
gereasc, dar pentru cei obinuiti cu cele dumne~
zeieti i pentru cei care cunosc n dumnezeiescul
duh, este ca un chip al adevrului ce avea s vie n~
trupat din aceast Fecioar. A intrat n Sfnta Sfin~
telor cartea vietii, primind negrit ntru sine, nu doar
"
un chip al cuvntului, ci lnsui Cuvntul Tatlui, ale
Crui table ale Legii aveau ntiprite n ele doar un
chip nensufletit al cuvntului. A intrat pomul cel
pururi nflori tor din care a rsrit floarea cea fr de
prihan care ne~a druit nou viata cea nestric~
cioas, - pom al crui chip este toiagul lui Aaron,
care, prin cei ce aveau s se odrsleasc din el, n
270
OMILIA 53
pmnt fr de ap, mai dinainte a vestit naterea

din Fecioar fr de smnt.
44. Dar n aur a fost mbrcat aproape tot tem~
piui (III Regi, 6:20~22) tot n aur curat a fost fere~
cat sfntul chivot i cu aur a fost mult strlucit. Dar
oare, ntr~un chip diferit, nu este mai strlucitoare
ca aurul frumusetea feciorelnic, de care Dum~
A
nezeu lnsui este iubitor? Sau voiti mai curnd s

vedeti un semn din cer al celor grite7 Chipuri de
ngeri mbrcati n aur stteau mprejurul chivotului,
umbrindu~I. Dar n jurul adevratului chivot, care e
Maica Domnului, nu stau chipuri de ngeri, ci n
ngerii ceea ce este nc mai mult, e faptul c nu
doar umbresc, ci slujesc, pregtind cele rnduite
pentru hran, hran care nu se poate gri n ce fel
era, ntr~att era de minunat, nct covrea vestita
man i hrana adus lui Ilie. i mrturie pentru
aceasta st nsui faptul c mana pe care a purtat~o
vzduhul cnd a fost nins din cer, venind prin
porunc dumnezeiasc,- "pine cereasc a mn~
cat omul'" - este pomenit n Psalmi de David care o
spune, cntnd dumnezeiasc cntare, dar prin
faptul c prin aceasta a vzut mai dinainte hrana cu
adevrat cereasc a Fecioarei acesteia. Pe de o parte,
avem mana care pogora din cer prin vzduh n fiecare
dimineat, pe de alt parte, cea adus de nger n
fiecare zi, ca una mai tainic mai desvritoare
proprie lui de o fire cu el, de o fire mai bun ca
mana, pe ct este ngerul mai bun ca vzduhul. Iar
271
lui Ilie i..,a slujit un corb care este o zburtoare ce..,i

urte puii, de aceea se spune despre ea c este
un simbol al celor lipsiti de dragoste pentru cei de
acelai neam cu dnii.
45. Aadar, ngerul binevestitor este fr ndoial
un simbol limpede al petrecerii ngereti n Sfnta
Sfintelor a Fecioarei nc la aceast vrst, nger care
a slujit..,o, rnduind pentru ea minunea care avea s
fie, dar care, dup cum era cuvenit, nu a umbrit..,o.
Cci pe aceasta avea s o umbreasc nu nger, nu
arhanghel, nici chiar cete de Heruvimi sau de Se..,
rafimi, ci nsi puterea enipostaziat a Celui Prea..-
nalt. Dar ceea ce este i mai minunat, e c nu prin
furtun sau n vreun nor, nici prin ntuneric sau prin
foc, nici vorbindu..,i n adiere de vnt lin, precum aJ . .
tdat i n vreun alt chip li S..,a artat celor ce s..-au
nvrednicit la vremea lor, ci n chip cu totul nemij..-
locit i n afara oricrui vi, puterea Celui Preanalt
a umbrit pntecele cel feciorelnic, nefiind nimic ntre
Cel Ce umbrea cea umbrit, nici vzduh, nici eter,
nici orice altceva din cele sensibile sau mai presus
de acestea. Iar aceasta nu este simplu umbrire, ci
desvft unire. Dar fiindc este firesc ca ceea ce
umbrete s..,i imprime propria form chip n cel
umbrit, a fost nu doar simpl unire, ci plmdire
n pntece. Iar ceea ce s..,a plmdit n pntece din
ambele, adic din puterea Celui Preanalt din
preasfntul i feciorelnicul pntece, era Cuvntul
272
OMILIA 53
lui Dumnezeu fcut trup. Of dar la ce adnc tain

am pogort cuvntul nostru!
46. Dar ieind de acolo - cci nu este cu putint
ca ceva muritor sau vreun cuget cu totul limitat s
ajung la o att de mare adncime - s revenim la
subiectul nostru de dinainte. A intrat &adar fe . .
cioara n Sfnta Sfintelor. i privind n jur cu atentie,
de ndat ce a vzut, s. .a rpit de ncntare, socotin. .
du . . o un loca potrivit pentru ea, ndat, prin fru . .
musetea celor vzute, ochiul mintii i s...a deschis spre
frumusetile cele nevzute, nct nu a mai socotit nici...
decum plcut nimic dintre frumusetile cele pmn...
teti. Aadar, ridicndu...se mai presus dect nevoile
firii i dect plcerile simturilor , socotind pe cele
plcute ochilor la vedere nevrednice de a fi privite
pe cele bune de mncat vrednice a fi trecute cu
vederea, cea dinti i singur s...a artat desvrit
neabtut ntru toate de tirania pus asupra noastr
prin ele i de atunci a stat ca un trofeu de biruint
mpotriva aceluia. i aceasta, luptnd nu doar o
dat de dimineata pn seara, nici pentru rodul vre...
unui pom, ci vreme de multi de ani, i mpotriva
conceperii nsei n minte a feluritelor, sau mai
curnd, nenumratelor patimi care sunt ntinse n
suflet ca o momeal de nceptoriile ntunericului
crora numai aceast fiic a lui Dumnezeu Je...a pus
capt, dispretuindu ...le pn n sfrit, i aceasta de
la o vrst fraged, ctignd drept rsplat din
ceruri, pe drept cuvnt, faptul de a primi hrana prin
273
nger, prin care s...a ntrit cu firea, fapt care mrtu ...
risete vrednicia petrecerii cereti a acesteia. Mai mult
dect att, ca s spun iari n chip mai potrivit,
ceva care s corespund vredniciei Miresei pururea
A.
Fecioarei, ea s...a artat de la nceput lmprteas a

cerurilor avnd toate mniile cereti slujitoare ei.
47. Prin urmare, tria ca n rai ntr ... un loca
resmuls din lume, sau mai curnd ca n curiile
cereti, fiindc Sfnta Sfintelor neptruns este un
tip al acelora. A trit aadar nevoindu...se i ducnd
o viai lipsit de griji i n lepdare de toate lucrurile,
lipsit de ntristare, neprta nici uneia dintre pa...
timile firii, mai presus dect orice plcere care nu
este fr de chin, trind numai pentru Dumnezeu,
numai de Dumnezeu cercetat, numai cu Dumnezeu
hrnindu ... se, numai de Dumnezeu pzit, care
avea s Se slluiasc ntru cele ale noastre prin
ea, pururea numai ctre El privind ea, fcndu ... L
pe Dumnezeu propria ei hran, numai de Dum...
nezeu lipindu...se fr de ncetare.
48. Cci a ascultat cu atentie cu cea mai
adnc ntelegere scrierile lui Moise i descoperirile
celorlalti profeti, o dat cu tot poporul dinafar care
se aduna n fiecare smbt precum era rnduit prin
Lege i a auzit despre Adam Eva de toate ale
lor, despre creatia din nimic, slluirea n rai, porun. .
ca dat lor, sfatul cel aductor de moarte de la cel
viclean, furtul svrit prin el, izgonirea din rai din
pricina lui, i lepdarea din viata cea nestriccioas
274
OMILIA 53
..
.,
:.:;
"..
f:
',> .
._,<
trecerea la viata aceasta cu multe chinuri i a

<
~
,~
~:
..
i:
1>
vzut viata aceasta nenorocit ntinzndu~se de,a

...... .
.>.
~ ..
r.

;:~
'~
lungul timpului fcndu~se din ce n ce mai rea, iar

pe om, care a fost zidit dup chipul asemnarea lui
Dumnezeu fptura minilor Lui, l~a vzut n,
strinndu~se de Fctorul lui asemuindu~se tot
,.;:..
l...
/'
mai mult uneltitorului ruttii care l~a zdrobit, - vai
~~
...,,..
~
F..
~
ce nebunie nestioas i putere plin de rutate m~
~.
potriva noastr( Vai de mpietrirea inimilor noastre,

t
~
~f.:
,. ..
vai de aplecarea noastr ctre cele pmnteti fr
:
~
~
~
1
de pocinti - nefiind nimnui cu putint a stvili

~.
~
~
~
~ - aceast mpreunat putere ucigtoare de oameni i

f.
f nestpnit nclinare a neamului omenesc ctre iad.
~f~
f
. < i fiindc aceast Fecioar, Copila lui Dumnezeu,
t.
auzind i vznd totodat toate acestea, i,a fost mil
~
~
~
~
.,~:
'. .
~
~.. . de nea111ul omenesc voind s afle un antidot lecuitor

t " . . . ..., " ...,
pentru atatea pattmt, a ttut sa se tntoarca cu tot cu,
''.
!
"'
.
getul ctre Dumnezeu, primind a mijloci pentru noi,
. "
<,

'
... s Il constrng pe Cel Neconstrns nentrziat
" "
s Il trag ctre noi, pentru ca lnsui s se fac Mi~
jlocitor pentru blestemul nostru i s pun stavil
focului care arde sufletele i s~i fac neputincioi
pe cei potrivnici i s ntoarc napoi binecuvntarea
s strluceasc lumina cea neptruns s lege
"
de Sine lnsui fptura Sa i s o vindece de boal.
~ 49. Cci Fecioara cea plin de daruri, cugetnd
~
..
. astfel ntru sine, cu cea mai mare cuviint, s~a pus n
i chip minunat pe sine chezie pentru toat fptura,
chezie mai bun dect orice cuvnt. Cci cutnd
..
'
.
<
::
275
cum ar vorbi cu Dumnezeu mai convingtor mai

adevrat, la Care a venit cheza din proprie in~
vestitur sau mai curnd, prohirisit de Dumnezeu,
artndu~se iubitoare a tot chipul virtutii a cu~
vintelor legii, a celor aflate prin ratiune a celor ce
tin de fiecare dintre acestea, ntorcndu~se apoi
iari de la oricare dintre cele cunoscute prin cea
mai nalt tiint omeneasc, ca cum le~ar pecet~
lui, pentru a cuta ce anume este cel mai propriu lui
Dumnezeu care avnd nsui caracterul de acolo
al Lui, a tiut s le ntipreasc n minte pe cele .
folositoare pentru acest scop, nlturnd orice scrip~ !
!
'
'
tur material. i fiindc nimic de acest fel nu a ';

'
'
vzut dintre cele descoperite oamenilor mai nainte

,

de ea, care s tind spre aceast cunoatere, se arat

nceptoare a celor mai mari mai desvrite,
caut, experiaz transmite celor de dup ea o prac~
tic mai nalt dect cunoaterea o cunotint pe
att de diferit de cea ndeobte biguit, bjbit
mai nainte, pe ct este nchipuirea diferit de adevr.
50. Dar s asculte toti cu atentie mretia tainei,
cci voi gri cuvntul cel de folos pentru tot cuprin~
sul cretinttii, sau mai degrab pentru cei care s~au
lepdat de lume, cuvnt prin care, oricine va gusta
din bunttile acelea viitoare, va sta mpreun cu n..-
gerii va avea cettenia n ceruri, dac va voi s se
nevoia~c, dup putere, dup pilda celei dinti
singura, Mireasa Pururea Fecioara care a fost rnduit
din pruncie s se lepede de lume n chip mai presus
276
OMILIA 53
de lume. Cci tot chipul exterior al virtutii, att ct

se afla mai dinainte de ea, a fost predat laolalt oa~
menilor celor alei numai la suprafat, iar bunele
moravuri mpodobeau, casele cettile, n vreme
ce lucrarea luntric a virtutii, rmnnd nchis A
pentru acetia, i facea UOr s se abat. lns n

partea luntric a acesteia, care este mai nalt dect
toate cele enumerate, st toat cunoaterea prin care
scrutm ratiunile firii contemplm, att ct este cu
putint, analogiile, formele cantittile sufletului n . .
sui i a celor nedesprtit delimitate de materie.
51. i chiar dac teologhisim i chiar dac fito ...
sofm despre cele desvrit desprtite de materie,
care este i prima filozofie a nvtceilor Elinilor
sau, mai curnd, a printilor ntistttorilor aces~
tei arte, voi spune c nu cunosc nici o form mai
veche a ei, dect contemplarea; dar contem . .
plarea, chiar de ar avea ceva din adevr, este lipsit
de dumnezeiasca vedere i sunt tot att de despr~
tite de grirea cu Dumnezeu, pe ct de mult difer
faptul de a . . L avea pe Dumnezeu de faptul de a . . L
cuno8.te. Fiindc a spune ceva despre Dumnezeu
''
nu este acela lucru cu a~L avea; cci, pe de o
'
'
':'
parte, faptul de a vorbi despre Dumnezeu are tre...
buint de cuvnt, adic de putinta de a fi comuni...
..
'
''
'::.
;
'
''
~:
cat, iar pe de alt parte, de asemenea tot potrivit A
,.'
~
t
;' acestei arte de a cugeta, nu este de ajuns numai s Il
..~:
aib cineva, ci, avndu... L, trebuie s mprteasc

'.
~.:
'
,.~
cunotinta Lui. Dar contemplatia filosofic are nc

.
~-
r-
l
r
r '..
.. 277 .
.
..
'
,'
nevoie i de silogismele de materie divers i de

constrngerile demonstratiilor i de exemplele din
lumea creat, pe care le adun toate, sau cea mai
mare parte a lor, prin vz prin auz, are nevoie de
aproape toat cunotinta frn1ntat n lumea aceasta,
ct ar fi, de nteleptii veacului acestuia, chiar dac
acetia nu ar fi desvrit curtiti cu sufletul i cu
viata. Iar ct privete faptul de a ne nrudi cu Dum..-
nezeu, n adevr, aceasta este din rndul celor cu
neputint, dac mai nainte nu devenim i noi, prin
curtire, n afara noastr sau, mai curnd, mai pre..-
sus de noi nine, i lepdnd, pe de o parte, tot
ceea ce tine de simturi, s fim dincolo de simtirea
sensibil, iar pe de alt parte, ridicndu..-ne deasupra
rationamentelor, silogismelor i toat cunotinta i
deasupra gndirii nsei, s devenim cu totul ai en..-
ergiei dumnezeieti printr..-o perceptie inteligibil, pe
care Solomon mai dinainte a numit..-o dumnezeiasc
simtire, s dobndim astfel necunoaterea mai pre..-
sus de cunoatere, adic mai presus de orice form
i nchipuire a faimoasei filosofii, dac ntr..-adevr
scopul acelei prti deosebite a ei, care este contem..-
plarea, ar fi ntr..-adevr cuno&terea.
52. Aadar tocmai acest lucru cutndu..-1 Fe..-
cioara - cci era de ultim necesitate s se ntl..-
neasc cu solii aceia ctre care aducea chezia - a
aflat cluz care duce la sfnta isihie care este
oprirea mintii i retragerea din lume, uitarea celor
de jos, initierea n tainele cele de SUS, lepdarea
278
OMILIA 53
cugetrii pentru aflarea a ceea ce este mai bun;

aceast practic drept singur adevrat, temeiul n~
si al adevratei contemplrL al adevratei vederi
dumenezeieti, ca s spunem mai propriu, singurul
chip al adevratei bune rnduieli din suflet. Cci,
pe de o parte, virtutea este ca un leac atottm~
duitor pentru bolile sufleteti i pentru patimile cele
rele nrdcinate n suflet din Uurtate, iar pe de al~
t parte, contemplarea este rodul nsntoirii sufle~
tului, fiind ca un sfrit un chip ndumnezeitor, cci
prin aceasta s~a lucrat ndumnezeirea omului, iar nu
prin vreo analogie ntmpltoare de ratiuni sau vi~
... ,_,. ..., "' .
ztunt - cact aceasta este pamantesc t omenesc -, ct
.
prin petrecerea n isihie. Fiindc, prin aceasta,
nimicim pe cele de jos tindem ctre Dumnezeu,
pn la sfritul vietii, persevernd zi i noapte n
rugciuni cereri, n catul de sus al mintii ne
apropiem de fericita neapropiat firea aceea.
5.3. i astfel, cei care i~au curtit inima prin
A
sfinta isihie, Il contempl n ei n pe Dumnezeu

ca ntr~o oglind, prin lumina cea mai presus de
minte de simtire care este unit cu acetia n chip
de negrit. i mrturia concentrat a acestei isihii,
care este cea mai folositoare i care i slluiete
mpreun cu Dumnezeu pe cei care se folosesc de
ea mai presus de orice, este Fecioara aceasta care a
petrecut n aceasta, ca s spunem aa, nc din &a~
ged pruncie. i numai ea ntre toti nc pe cnd era
doar un copil s~a retras la linite n chip mai presus
279
'
'
'
'
.
de fire, ea singur ntre toti J...a purtat n pntece fr '
'
de smnt pe Cuvntul Dumnezeu...Omul. '

'
54. Dar s insistn1 acum putin asupra cuvntu...

lui ca s fie mai UOr de nteles aceast mare tain
pentru cei care au urechi. Eu preaslvesc cu laude
modul acela de vietuire care i ajut pe cei ce as . .
cult s descopere calea mntuirii. i chiar dac s. .ar
nttnpla ca ceva din cele spuse s fie greu de nte...
les nu UOr de cuprins din pricina mprtierii
mintii, socotesc c nu trebuie s l aruncm afar pe
unul ca acela din curtile sfinte. Fiindc nici noi nu
ne abatem din calea care duce la viat, doar fiindc
este strr11t ngust (Mat. 7: 13) Veniti &adar o!
oameni cu suflet nobil, toti cti nu puneti naintea
aurului greu de procurat trna cea UOr de aflat,
adunndu... v mai curnd fiecare mintea n voi n . .
v precum strng vemintele n jurul lor cei
care merg printr... o trectoare strmt ridicati. . v
totodat la nltimea gndirii. Fiindc celor care se
trsc pe pmnt nu le sunt accesibile nici mcar
treptele de jos ale acestei nltimi ametitoare. Dar
pentru cei care ...au deprtat mintea de cele mate...
riale care, creznd cu trie, cuget n sine la viata
Maicii Domnului dup chipul asemnarea lui
Dumnezeu petrecut de ea n Sfnta Sfintelor
neptruns rvnind ceva dintre cele de acolo
srguindu . . ne dup putere s mergem mpreun
'
acolo, ndat vom avea, nu de departe, preafericit
280
OMILIA 53
darul acela, al celor curati cu inima, de a vedea, n

chip nevzut, rspltirile firii celei nemuritoare.
55. Cci omul este lumea aceasta mare concen...
trat ntr. .una mic, rscrucea universului ntreg, n . .
cununarea a toat zidirea lui Dumnezeu, fiindc a
fost adus ntru fiint cel mai de pe urm, aa cum
noi, atunci cnd alctuim cuv~ntri, facem epiloguri.
Cci oricine poate s vad ntregul univers ca o
carte a Cuvntului autoipostatic. Aadar acest om
A III A
care reunete tntru stne mtntea t stmttrea tntr . . una,

pentru a amesteca cele fr de an1estec cu cea mai
bun ntelepciune, s. .a folosit, ca de nite mijlocitori.,
de cele mai subtile legturi ale celor nalte, adic de
imaginatie, voint, dorint intelect. i precum la
tetrada simturilor noastre corespunde tetrada ele. .
mentelor lumii acesteia, aerul, focul, apa., apoi
pmntul, tot astfel a unit pe cele contrare )e... a
mpcat pe cele potrivnice., fr s lase la o parte
nici puterile, cele care se atrag reciproc. i astfel pe
ct este de mare cantitativ universul acesta, tot att
de mare calitativ este omul. Iar ct privete relatia,
sunt n comuniune unul cu altul, unul covrind prin
mrime, iar cellalt, prin inteligent. i se mpreun
unul tezaurizndu . .l pe cellalt precum ntr ... o cas
mare s. .ar afla un lucru cu mult mai de pret dect
casa care l contine i precum ntr . . un palat mpr. .
tese - nu un mprat, cci aceasta ar fi ceva muritor -
s. .ar afla un potir mprtesc, palatul fiind construit
din pietre mari, ieftine UOr de gsit, iar cellalt,
281
vasul acela mprtesc, din pietre mici, dar scumpe,

nestemate t rare.
56. Dar cu ct este mai bun mintea dect cerul,
care este icoana lui Dumnzeu care vede pe Dum_,
nezeu numai ea dintre toate cele din lume dac
voiete, poate s fie Dumnezeu, ridicnd dup sine
neputinta trupului? Dar cu ct depete simtirea
pmntul, cci nu numai c percepe msurile, fe)u_,
ritele cantitti calitti ale acestuia, ci pe cele
cereti le atinge prin cunoatere, percepnd diferi_,
tele mcri ale planetelor i cunoscnd periodici_,
tatea polimorfa., conjunctiile opozitiile astrelor
cele de multe ntelesuri, de aici, s_,a pus nceput,
ca s zic 8.a, pentru ntreaga cunotint a eterului?
i cele dintre cer i pmnt sunt inferioare ca vred_,
nicie fat de limita dintre minte i simtire, dei
potrivit analogiei ratiunilor lor sunt acelai lucru,
dar, din punctul de vedere al celor care le cuprind,
difer foarte mult. Cci simtirea este o putere iratio_,
nal, cunosctoare i perceptiv prin simturi, cnd
obiectele sunt prezente, iar imaginatia sau puterea
imaginativ are nceputul de la aceasta, lucreaz
cele ale simtirii i ale simturilor atunci cnd obiec_,
tele lipsesc. Iar intelectul, cum s..-ar spune, lucreaz
n afara acestora, dar este totodat pasiv, ca unul
care nu este n afara celor mprtite. Iar vointa, una-
care i are obria n imaginatie -, este irational,
dar cealalt, - care vine din intelect -, dimpotriv,

cci aceast facultate se poate Oate din ambele. Iar
282
OMILIA 53
gndirea intelectului este totdeauna rational, dar

procedeaz cu an1nuntime, sfrind n vointa cea
dup ratiune. Toate acestea tin mpreun lucreaz
prin cel dinti organ sufletesc care este sufletul psihic
care se afl n creier. i nu exist nimic care s fie
organ al mintii, ci mintea este o substant de..-sine..-
stttoare subzistent..-prin..-sine, care este activ
prin sine chiar dac se coboar pe sine nsi la via..-
ta intelectiv desfurat n suflet.
57. Dar pentru ce atn luat n discutie acestea am
fcut aceste distinctii acum? i pentru care pricin
mai nti am alctuit aceast clasificare a felurilor vir..-
tutilor, iar apoi a puterilor sufleteti? Fiindc semin..-
tele acelora sunt de aici de aici ii au ele existenta.
Aadar, de Dumnezeu nteleptit, Fecioara nu a avut
a rodi doar de la acelea cea mai nalt asemnare cu
Dumnezeu, ..-a cercetat puterile sufleteti dac nu
cumva ar putea afla vreo cale prin care ar dobndi
unirea cu Dumnezeu. i fiindc aplecrile spre cele
sensibile le..-a aflat cu totul nepotrivite, ca unele care
erau irationale ntru totul, iar vointa gndirea, dei
puteri rationale, totui nu ntru totul desprinse de
jugul simturilor, adic de imaginatie -, ba nc lucrnd
prin sufletul psihic ca printr..-un organ-, a nteles n
chip ntelept, ceea ce Apostolul a spus dup aceea,
"c omul sufletesc nu primete cele ale duhului" (1
Cor. 2: 14) i a cutat o vietuire mai presus de acestea
cu adevrat dup minte i cu totul nean1estecat cu
cele de jos, nsetnd dup Dumnezeu n chip mai
..
,.'
283
presus de fire dup unirea supralumeasc cu El.

Fiindc precum nu este cu putint cuiva s nseteze
doar dup lumina sensibil fr a nseta de soare, la
fel stau lucrurile aici.
58. Astfel, n chip potrivit i firesc, a gsit drept
cel mai nalt lucru numai sfnta dumnezeiasca
dragoste ca fiind unica substant desvrit cu
totul nempJ1it dintre cele ale firii noastre. Aceasta
culegnd pe cele dup intelect, n care au funda;'
mentul cele ale tiintei care procedeaz, cam n ehi;'
pul animalelor erpuitoare, cnd prin sintez, cnd
prin analiz sau diferent, prin care unific i discer;'
ne, precum genul n raport cu speciile. Cci dac
pentru acestea prin acestea, mintea coboar la
viata cea multipl, avnd de mai nainte energiile
necesare pentru toate acestea, atunci are fr n;'
doial i o alt energie superioar care lucreaz de
A
la sine, creia i st n putint a subzista prin sine. lns

mintea, fiindc ea este o parte a trupului a toate
cte sunt ale trupului, este unit cu el, dar, prin
purtarea de grij a dt..imnezeiescului har care o
sustine, ea poate s se ridice deasupra regimului
acestuia - al multiplicittii diversittii - care o face
s se trasc pe pmnt. Cci precum, desigur,
un clret, are, n chip diferentiat, o energie mai
bun dect cea de a tine friele - nu numai cnd
descalec de pe cal, ci cnd este clare sau n car
;', are aceast energie de la sine nsui, afar numai
dac el nsu, voind aceaSta, s;'ar drui cu totul grijii
284
OMILIA 53
frielor. Aadar i mintea, dac nu s..-ar ntoarce n

ntregime i pururi la cele de jos, ar avea cea mai
bun mai nalt energie, i anume, de la sine n..-
si, prin care, numai prin ea, s..-ar uni cu Dum...
nezeu, dei ar fi cu mult mai greu pentru ea, prin
legtura pe care o are prin fire de trup i fiind
mpiedicat de cunotintele trupeti de relatiile
felurite greu de ignorat, cu cele pmnteti, care
vin din grijile vietii.
59. Aadar de acestea, deprtndu..-se preacura..-
ta Fecioar nc de la nceputul vietii, a ieit dintre
oameni fugind de viata aceasta plin de pricini, a
ales o viat nevzut tuturor i fr de cstorie, pe..-
trecnd n cele neptrunse, unde, dezlegndu..-se de
orice legtur material, scuturndu..-se de orice re..-
latie nltndu..-se mai presus de nsi orice grij
fat de propriul trup, i..-a unit mintea cu ntoarcerea
ctre sine, cu paza mintii cu dumnezeiasca rug..
ciune nencetat. i prin aceasta a devenit n n..-
tregime ea nsi, stnd mai presus de felurimea
gndurilor prihnite , n chip simplu, mai presus
de orice form, a deschis o nou cale comun ne..-
grit ctre cer, ca s spunem aa, tcerea mintii. i,
consacrndu..- mintea acesteia, a depit toate rap..-
turile zidite a vzut o mai mare slav a lui Dumnezeu
dect cea artat lui Moise, i harul dumnezeiesc,
care nu cade deloc sub puterea simturilor, care este
vederea contemplativ sfnt plin de bucurie a
sufletelor mintilor neptate. i mprtindu..-se de
285
aceast sfnt privelite, Fecioara, potrivit sfintilor

imnografi, devine nor prealuminat al ploii celei cu
adevrat vii, strlucirea Zilei celei de tain i car de
foc al Cuvntului dumnezeiesc.
60. Cci n afara venirii harului, nu ar fi nici o
minte care s afle dumnezeiasca simtire, nici nu ar
putea vedea sau nici nu ar putea deveni cu adevrat
subzistent prin propria energie, dup cum nici
ochiul - avnd n sine nsu putinta de a vedea, n
afara luminii - nu ar putea avea perceptia luminii.
Cci i pentru cele venice, adic pentru cele de un
chip cu Dumnezeu, El este lumin nimic altceva
dect lumin, i precum este soarele pentru cele
sensibile, la fel este Dumnezeu pentru cele inteligi,
bile. i iari precum vederea, cnd este n lucrare,
devine nsi lumina se unete cu lumina cu Iu. .
mina vede vede mai nti de toate lumina care
izvorte tuturor celor care au capacitatea de a
vedea, n acelai chip, cel ce se mprtete de
energia dumnezeieasc, fiind el nsui prefcut prin
dumnezeiasca prefacere, se face ntreg el nsui
cum este lumina este mpreun cu lumina vede,
n chip cunosctor, mpreun cu lumina pe cele
care, n afara unui asemenea har inefabil, ar fi tutu . .
ror cu neputint de vzut, devenind nu numai mai
presus de simtirile trupeti, ci mai presus de tot
ceea ce poate fi cunoscut de noi i de cei care sunt
mai presus de noi prin puterea naturii. Cci cei care
.A. .A.
,au curtit inima, pe Dumn ezeu lnsui Il vd dup
286
OMILlA 53
fericirea nemincinoas a Domnului "Fericiti cei cu~

rati cu inima c aceia vor vedea pe Dumnezeu,"
Mat.5:8). Iar Cel Care este lumin, dup cuvntul
cel mai gritor de Dumnezeu al lui Ioan, fiul tunetu~
lui, se sl~luiete i lumineaz El nsui pe cei care
"'
Il iubesc pe El sunt iubiti de El, potrivit fgduin~
tei Lui. Se arat, ca ntr~o oglind, mintii curtite, El
fiind n Sine nevzut, cci o astfel de form nu se
.
.
poate vedea n oglind, precum este cu totul cu
neputint a vedea oglinda i, totodat, i pe cel care
a fcut oglinda. Cci acum, Dumnezeu este vzut
..
de cei care s~au curtit prin dumnezeieasca dragos~
,
.
te, iar atunci, zice Apostolul, va fi vzut "fat ctre
..
~:
fat" (1 Cor. 13: 12). .

;
,.
~
..
' 61. Dar cine L~a iubit m~i mult pe Dumnezeu
dect cea pe care noi azi o cntm cu srguint? i
.
cine a fost mai iubit de Dumnezeu dect ea? i

.
.
'
..
'.
..:;
..;
.
oare care alt raptur este mai curat dect ea sau
~

..
i
.
care a mai fost de aceea.i curtie sau aproape de
ea, n curtie? Pentru aceasta fiind desvrit prin
..
~
.,
'
.
'

cele mai nalte contempltii, lucrnd pe cele nalte
fiind unit cu Dumnezeu n acest chip, fiind sin~
>
-
l: gura ntre cei din veac care s~a asemuit cu El, ~a
adus chezia aceasta n chip mai presus de fire
pentru noi , prin aceasta, a dus la mplinire nu nu~
mai faptul c a dobndit aceast nltare a mintii
mai presus de cuvnt, ci, folosindu~se de aceasta
pentru noi toti, prin ndrznirea ctre Dumnezeu, a
.., lucrat ceva mare mai presus de toat mretia. i
... 287
SFNTUL ORIOORIE PALAMA
nu numai c a devenit dup asemnarea lui Dum,

nezeu, ci pe Dumnezeu ),a fcut dup asemna,
rea oamenilor nu numai convingndu..-L, ci
zmislindu ... L fr de smnt, L..-a nscut, n chip
negrit fiind format prin har de Dumnezeu - de
aceea a fost numit ,,plin de har" de arhanghel -
dar L..-a format cu fire omeneasc pe Dumnezeu,
fapt pentru care i s'a binevestit "bucur..-te".
62. Cine va gri minunile tale, Fecioar? "i cine
va face auzite toate laudele tale?'' (Ps. 105:2),
Copila lui Dumnezeu? Cci ai devenit Maic a lui
Dumnezeu, ai unit mintea cu Dumnezeu, ai unit pe
Dumnezeu cu trupul i L..-ai fcut pe Dumnezeu, Fiul
Omului i pe om, fiul lui Dumnezeu, ai mpcat
lumea cu Cel Ce a fcut lumea, iar cu fapta, ne..-ai
nvtat pe noi c se cuvine oan1enilor cu adevrat a..-L
contempla pe Dumnezeu, nu doar prin simtire sau
prin cuget, - cci aceasta ar fi cu putin mai bun
dect cele necuvnttoare - ci, dimpotriv, c este
A
cu mult mai bine s Il contemplm prin curtia

mintii i prin participarea dumnezeiescului har prin
care s ne hrnim de frumusetea cea dumnezeiasc
nu prin cugete, ci prin nematerialnice atingeri.
6.3. Dar ne..-ai druit nou i aceasta, de a ... L
vedea pe cel Nevzut n chipul i asemnarea noas...
tr, s ne apropiem n materie de Cel Nematerial
Inefabil. L...ai hrnit cu hrana noastr pe Cel Ce este
hrana ngerilor; ne..-ai hrnit i pe noi prin Cel ce i

hrnete pe ngeri cu hrana cea adevrat cereasc
288
OMILIA 53
i nestriccioas pe oameni i~ai racut de mpre~

un~petrecere cu ngerii sau, mai degrab, i~ai n~
vrednicit de cinstiri nc mai mari, lund n pntece
de la Duhul Sfnt, ai nscut, n chip strin, o form
divino~uman de~o~fiint cu dumnezeiasca fire, i
ca s spunem 8_a, ai fcut, negrit, firea cea ome~
neasc co~prta dumnezeirii.
64. Cci se spune c mpratul Eusebie,- fiindc
se pare c acesta i are numele din fapte -, aadar se
spune c acesta, cnd cei din jurul lui au fost odat
biruiti de sete, ridicndu~i dreapta ctre Dumnezeu
a zis: "cu aceast mn cu care nu am luat viat l
rog pe Dttorul de viat", i ndat nori grei s~au
adunat din senin o ploaie repede a nceput s
cad de sus. Iar pentru cei care o cinstesc n adevr,
"'
lmprteasa Fecioar, care i~a ridcat mintea n
.
'
~:
Sfnta Sfintelor neptruns, lepdndu~se de toate
cele de jos, n chip desvrit, sau, mai curnd, nefiind
..'..
,.
........
'
...
unit cu acelea nici o clip, zice: "cu mintea aceas~
ta te rog, la care nimic din cele pmnteti nu s~a
>
..'
~
~.
',.'~
urcat", a fcut pmntul cer, nu chemnd norii care
i:
:.
,~..
au ascultat de multi altii, n multe rnduri, prin rug~

1 "'
'
:':
'
~
;
ciune, ci pe lnsui Acela Care adun norii de la
marginile pmntului. i nici nu a cluzit sufletele
la ceea ce este vremelnic, prin ploaie, ci ne~a nscut
nou nsi Comoara tuturor bunttilor, Izvorul cel
venic care ne izvorte nou nedesprtit din snurile
Tatlui, Cuvntul cel Venic care ade mai presus
de boltile cele cereti, Care ne druiete nou de
289
acolo apa vietii i hrana care nvenicete i fii ai lui

Dumnezeu i face pe toti cei care se mprtesc de
ea, dar nu simplu cu numele, ci i face astfel prin co,
muniunea cu dumnezeiescul Duh- o, negrit d,
ruire! - celor care prin mprtirea cu trupul i sn,
gele lui Dumnezeu se unesc cu El i unii cu altii.
65. Aadar s pzim unirea cu Dumnezeu i unii
cu altii, lucrat n noi n chip sfnt prin legturile
dragostei. S privim pururi ctre Printele nostru
ceresc. S lepdm de la noi pmntul, ca s nu fim
din pmnt pmnteti, ca omul cel dinti, ci pre,
cum omul de,al doilea, Domnul din ceruri. "Sus s
avem inimile" ctre El. S contemplm aceast
mare vedere duhovniceasc: firea noastr cea cre,
at nvenicit mpreun cu El prin nematerialnicul
foc al dumnezeirii i s lepdm hainele cele din
piele pe care le,am mbrcat prin cdere, s stm n
Sfnta Sfintelor artndu,ne noi nine pmnt sfnt
prin virtute i prin tinderea neabtut ctre Dum,
nezeu, astfel nct s avem ndrznire la Dumnezeu
care vine n foc i s alergm la El ca s fim luminati,
i s ne nvenicim mpreun cu El, luminati fiind
spre slava Luminii celei Preanalte, a celei mai nalte
Stpnii,de,o,strlucire n trei sori.
66. Creia se cuvine toat slava, stpnia, cinstea
i nchinciunea, acum i n vecii fr de sfrit.
Amin.

Omilii La Maica Domnului SF Grigorie Palama PDF

Încărcat de

Informații document

Titlu original

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Omilii La Maica Domnului SF Grigorie Palama PDF

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

OmiJia l4

La Buna Vestire a Maicii Domnului

l. Proorocul alctuitor al Psalmilor, numrnd cu

mi,ar fi pe potriv spre a ncerca s vestesc, dup

puterea mea, ca tntr,un tmn, ventrea l aratarea cu

aceasta n'a putut sau n . . a vrut sa se pazeasca pe

zeit ca prin ea s ne fie dat, prin har, nltarea la

-..''. . cum cineva ar fi grit ctre Moise: "Cum se poate

vine i trup, cum au luat natere .simturile din cele

Sfnt puterea Celui Prea Inalt vor zmisli pruncul

peste tine i puterea Celui Prea Inalt te va umbrt~.

ci se va numi Fiul Celui Prea Inalt i Mntuitor i Iz~

bvitor al neamului omenesc

multe prpstii le primesc, tot astfel i noi oamenii,

5. Deci Dumnezeu trimite pe arhanghel la fe . .

tuturor. De aceea nu a venit nger, nici om, ci lnsui

eul fusese vestit slvit de ctre ngerii din ceruri;

"Aceasta este cartea pecetluit, poarta aceasta va

fi nchis, i nici un om nu va intra pe ea. . [/ezechiel

ea. toate aceste comori. i el vede mai dinainte

nseamn: ,,lat, vei purcede grea~~, cuvnt grit

misti prunc vei na~te pe Fiul Celui Prea Inalt. Cci

rocul de proorocit? Intocmai cum arhanghelul s_..a

ghelul vestete deopotriv c "Acesta va fi mare,

fi mareu i "se va numiu? Aceasta ntruct cu prec-

Dar el [arhanghelul] mai adaug: " Domnul Dum--

nezeu li va da Lui tronul lui David, printele Su. i

Lui nu va avea sfrt~~ [Luca 1, 32--33]. lns Acela a

este lnsu Dumnezeu. Dar avndu,l totui drept

hul tuturor celor preacucernici, iar David este cel

vrednicia de Patriarh i de lmprat, stpnire ce..-

Fiu al Celui Prea Inalt se va chemau, a spus: "Cum va

puterea Celui Prea Inalt te va umbri; pentru aceea

zeu se va chemau. Pentru c tu eti sfnt o Fe..-

tine, ntrind totodat alctuind chipul omenittii

re a Celui Prea Inalt, lund aievea chip omenesc.

ne Il agriete pe El, prin mijlocirea arhanghelului:

tuire; dac puterea Celui Prea Inalt m va .umbri, al~

vntul tul [Luca 1, 38]~~. i a plecat de la ea lnge~

chip fericit, s ptimeasc. Cci el nu l'a vzut irne,

firea creat cea necreat, toli cti Il cunosc vor

sprijinul Mrturisitorilor. ea este temeiul lnvttori,

16. i fie ca de ea noi toti s avem parte ca de o

1. Invierea Domnului este nnoirea firii omeneti

morti, cci nimeni dintre cei apropiati Lui nu se afla

c mai nti s'a nftiat Mariei Magdalena, c

Sale. lns Evanghelistul nu spune aa .." dup cum

ceasul n care, la orizont, ziua se ngn cu noaptea,

Domnului - aa cum se cuvenea i era drept - a fost

Nsctoarea de Dumnezeu; iar ea a primit vestea

celor necredincioi. lns ntruct noi, acum, prin

harul Celui Inviat, grim cuvntul nostru ctre cei

Domnului. i dac ea este numit matn a lui Iacov

. vntat mai presus de toate, care a str~mutat firea

ria Magdalena era singura care a venit. In sfrit,

vedea c o gean de lumin coloreaz cerul n

iar ele nu au venit la mormnt o singur dat, ci n

tul, fiind de fat paznicii lui, chiar dac erau c..-

de ndat ce s..-au ridicat, nu s..-au gndit dect la fu ...

g. lns Maica D9mnului se desfta cu aceast pri..-

velite, fr a le mprti teama. Iar mie mi se pare

pe pmnt s..-au deschis nou; pentru ea a strfulge..

celei de..-a pururea Fecioare, vestindu"i Invierea din