Coperta; Vasile SOCOUUC

Ilustraie: James ENSOR, Autoportret nconjurat de m ti, 1899 (detaliu)

\
Di c i onar
s
de
soc i ol ogi e
urmat de
indicator! demografici, economici, sociali i sociologici
Clin.Anastasiu, ilie Bdescu, Alfred Bulai, Septimiu Chelcea,
Tania Dobrescu, lancu Filipescu, Gheorghi Gean, Nicolae Gheorghe
Viorel Gheorghe, Laura GrOnberg, Petru llu, Mria Larionescu,
Nicolae Loreanu, Livius Manea, Dom Marcel, loan Mrginean,
Smaranda Mezei, loan Mihilescu, Andrei Novak, lon Andrei Popescu,
Emilian Popescu, Sorin Rdulescu, Traian Rotariu, Dumitru Sandu,
Alin Teodorescu, Vladimir Trebici, Ion Ungureanu, Lazr Visceanu,
Mihaela Visceanu, Mria Voinea, Ctlin Zamfir, Elena Zamfir
Coordonatori:
Ctlin Zamfir
Lazr Visceanu
Secretariat:
Alfred Bulai
Editura Babei,
Bucure ti 1998
PREFA
Exist dou formule distincte de concepere a unui dicionar. Prima este
aceea a unui "vocabular" sau glosar care cuprinde prezentarea sumar a
sensului termenilor strict tehnici ai disciplinei. Cea de a doua este dicionarul
enciclopedic, care trateaz pe larg att geneza i evoluia sensului diferiilor
termeni, ct i orientrile i tipurile de teorii sau cercetri n care ei snt implicai.
Decizia de a opta pentru o variant sau alta n a fost u or de luat. Pe de
o parte, n condiiile actuale, sociologia este a teptat s ocupe o poziie cheie
n cultura intelectual a comunitii i a fiecruia dintre noi, eventual s con-
tribuie, n mod semnificativ, la con tientizarea i la eventuala soluionare a
problemelor cu care ne confruntm. Totodat, fiind primul dicionar de socio-
logie publicat n ara noastr, sntem con tieni c publicul s ar a tepta a primi
un instrument de informare i orientare ct mai complet, clar i operaional cu
putin. Pe de alt parte, a trebuit s lum n considerare i posibilitile noas-
tre limitate. O enciclopedie sociologic, de i foarte necesar, presupune o
acumulare de cuno tine n cadrul comunitii noastre i o clarificare teoretic
i metodologic sensibil superioare celor atinse n prezent.
Aceste date ale problemei ne au determinat s optm pentru o formul
de dicionar intermediar ntre glosar i enciclopedie. La termenii importani
am cutat, pe ct s a putut, s dm informaii asupra evoluiei sensurilor lor i
a contextelor teoretice i metodologice n care snt utilizai. Pentru ceilali am
oferit semnificaiile standardizate, de i nu ntotdeauna univoce, pentru c po-
lisemia i metafora snt nc puternic prezente n sociologie.
Prin natura sa, un dicionar trebuie s ofere o imagine a ceea ce s a se-
dimentat n sociologie, s redea ceea ce a devenit oarecum st andard n
practica comunitii sociologice. Or, tocmai aici este marea problem. Socio-
logia a fcut pa i importani spre elaborarea unei paradigme unice, dar este
nc departe de a o fi realizat. Exist n sociologia actual o larg varietate nu
numai de abordri teoretico metodologice, dar i terminologice. La acestea
se adaug i o important variaie terminologic provenit din orientarea so
ciologiilor naionale. Am ncercat, pe ct posibil, s oferim o imagine ct mai
complet a acestei varieti, dar i a tendinelor de convergen . Inevitabil,
7
PREFA A
acolo unde diversit at ea este excesiv si cristalizarea sensului este nc
sczut, autorii au fost nevoii s propun o structurare proprie, recurgnd, a
tunci cnd au apreciat c este cazul, i la comentarii critice.
O alt dificultate major a provenit din selectarea termenilor tratai. So-
ciologia actual utilizeaz o larg varietate de termeni, unii aplicai i n alte
discipline socio umane sau referitoare la spaii/ domenii sociale tot att de di-
verse. Orice selecie implic att omisiuni, ct i opiuni, iar acestea au trebuit
astfel f cute nct s indice i convergenele i diferenierile din abordrile dis-
ponibile, dar mai ales s ofere deschideri pentru noi cristalizri i dezvoltri.
Intenia principal a seleciei i prezentrilor a fost aceea de a oferi o imagine
a sensurilor consacrate, dar i de a provoca reflecia utilizatorului pentru ex-
plorarea unor noi asemenea analize i interpretri. Urmtoarele mari categorii
de termeni au fost luate n considerare: a) termeni tehnici specifici sociologiei,
curent ut iliza i n limbajul sociologic actual, avnd sensuri relativ standar-
dizate; b) termeni sociologici utilizai n contextul anumitor orientri i teorii
influente care, de i neintrai n uzul curent al sociologiei, snt vitali pentru ne-
legerea respectivelor orientri/ teorii; c) termeni utilizai n mai multe discipline
sociale (filozofie, politologie, economie, psihologie, antropologie), aparinnd
la ceea ce Lallande numea "vocabularul tiinelor sociale"; n acest caz am
preferat s accentum semnificaiile mai particulare pe care termenii le iau n
contextul sociologiei, semnificaiile lor mai generale putnd fi gsite n dicio-
narele alt or discipl ine; mul i t ermeni nespecif ici sociologiei, dar utiliza i
frecvent i de ctre ea, nu au fost deloc introdu i; d) termeni consacrai de tra-
diiile sociologiei romne ti; e) n fine, termeni preluai din limbajul comun dar
care au dobndit conotaii specifice n limbajul sociologic.
n cazul termenilor care desemneaz fenomene/ procese sociale com-
plexe, obiect al mai multor discipline tiinifice (stat, partid politic, naiune,
popor, urbanizare etc.) nu ne am oprit prea mult asupra expunerii coninutului
lor, ci , dup o sumar def inire/ caract erizare, am accent uat specif icul
abordrilor sociologice ale acestora, aspectele pe care sociologia Ie a explo-
rat mai mult, pn n momentul de fa.
n fine, este nevoie s facem alte cteva precizri asupra opiunilor noas
t re. Fiind un dic ionar de t ermeni, nu am inclus articole bio bibliograf ice
referitoare la autorii clasici i contemporani. Sperm c referirile la curentele
sociologice sau la diferii termeni vor suplini ntr o oarecare msur o aseme-
nea lips. Referirile la autori sau la lucrri s au efectuat cu maxim economie,
oprindu ne de regul la autorii i lucrrile fundamentale, iniiatoare, devenite
clasice. La termenii referitori la tipurile mari de fenomene/ procese sociale,
care stau n centrul diferitelor sociologii specializate, pe lng caracterizarea
sumar a lor am inclus expuneri mai largi asupra tematicii i tendinelor care
caracterizeaz respectivele ramuri ale sociologiei. Acestea snt deci de gsit
8
PREFA A
la termenii lor fundamentali. De exemplu: ORGANIZA IE (Sociologia o.), RU-
RAL (Sociologia r.). Datorit importanei metodologice a variatelor metode
statistice de prelucrare a datelorn sociologia actual, am introdus termeni re-
f erit ori la marile tipuri de analiz statistic. Pentru a evita f ragment area
nelegerii sensurilor intercorelate ale termenilor am preferat o tratare mai ex-
tins a termenilor cheie (principali), definind n cadrul lor o mulime de termeni
derivai. Prin aceasta am sperat c sensul unor termeni va deveni mai clar, n
contextul mai general al termenilor cheie. De aceea, n final, prezentm un in-
dex cu trimiteri att la termenii principali ct i la cei derivai sau asociai.
O seciune distinct este consacrat prezentrii unor indicatori eseniali,
curent utilizai n diverse analize ale comunitilor sociale. Intenia este de a
oferi cititorului posibiliti de informare asupra semnificaiilor specifice fiecrui
indicator, fr a intra n detalii tehnice, spernd astfel s l ajutm s citeasc
mai u or diverse tabele statistice i s i sporeasc nelegerea unor analize,
programe sau direcii de dezvoltare sectorial sau global. Setul de indicatori
selectai este oarecum minimal, dar rezultat prin aplicarea unui principiu al
esenialei complementariti a indicatorilor economici cu cei demografici i cu
cei utilizai n sectoarele fundamentale ale sistemului social global.
n ciuda diversitii termenilor i a unei inerente lecturi ntrerupte, elabo-
rarea dicionarului a fost ghidat de un cadru de referin care s invite cititorul
s dep easc, dac dore te, att fragmentarea lecturii ct i pasivitatea re-
ceptrii, n acest sens, nu numai c am indicat termenii intercorelai, pentru
o eventual continuare i aprofundare a lecturii, dar am insistat i asupra unor
"deschideri" a teptate, intuite sau chiar necesare.
Sociologia i realizeaz menirea prin sporirea posibilitilor de explo-
rare, n elegere i practicare a libertii umane, prin of erirea de pun i de
legtur ntre personal i social, ntre individual, comunitar i global. ntr o
lume n schimbare accelerat, ntr o perioad de cumpn a tranziiilor i opi-
unilor, sociologia este investit cu responsabilitatea de a analiza procesele
din trecutul mai apropiat sau mai ndeprtat i mai ales de a identifica i a ex-
plica transformrile prezente i viitoare. Studiul sociologiei trebuie s ofere
temeiurile construc iei actuale a culturii intelectuale prin stimularea imagi-
naiei interpretative i a analizei lucide centrate pe viaa personal n lumea
social. A da seam de cursul i stilul individual de via ntr o lume nvolbu-
rat de schimbri nu este o simpl opiune, ci o necesitate pe care sociologia
are menirea s o con tientizeze. Dicionarul de fa vine n ntmpinarea aces-
tei cerine.
Coordonatorii
Despre modul de utilizare a dicionarului
Dac sntei interesat de semnificaiile ata ate unui termen, cutai mai
nti n Index. Aici vei gsi indicat pagina unde este prezentat termenul i e
ventualele asociaii. Depinde de opiunea dumneavoastr dac le urmai sau
nu. Ne cerem scuze dac termenul pe care l cutai nu este prezentat i v
invitm s l cutai n alte dicionare sau n ediia urmtoare a dicionarului no-
stru.
Dac v intereseaz numele autorului textului de prezentare a unui ter-
men, compara i iniialele de la sfr itul textului respectiv cu lista de mai jos:
Alfred Bulai: A. B.
Alin Teodorescu: A.T.
Clin Anastasiu: CA.
Ctlin Zamfir: C.Z.
Dom Marcel: D.M.
Dumitru Sandu: D.S.
Elena Zamf ir: E.Z.
Emilian Popescu: E.P.
Gheorghi Gean: Gh.G.
lancu Filipescu: I.F.
Mie Bdescu: l.B.
loan Mrginean: I.M.
loan Mihilescu: I.Mih.
lon Andrei Popescu: I.A.P.
Ion Ungureanu: I.U.
Laura Grunberg: L.G.
Livius Manea: L.M.
Lazr Vlsceanu: L.V.
Mria Larionescu: M.L.
Mria Voinea: M.Vn.
Mihaela Vlsceanu: M.V.
Nicolae Gheorghe: N.G.
Nicolae Lotreanu: N.L.
Petru llu: P.l.
Septimiu Chelcea: S.C.
Smaranda Mezei: S.M.
Sorin Rdulescu: S.R.
Tania Dobrescu: T.D.
Traian Rotariu: T.R.
F\
ABANDON I STORI C concept izvodit
de N. lorga n scrierile sale de sociologie is-
toric pentru a desemna desolidarizarea
populaiilor fa de istoria dominatoare, potri-
vnic intereselor de afirmare i conservare a
fiinei lor colective. Cum istoria dominatoare
este, n mare msur, totuna cu manifestrile
(expansiunea) unui mare imperiu, a unei do-
mina ii oarecare, a.i. se manif est ca
atitudine de desolidarizare a populaiilor fa
de aparatul acelui imperiu, a! unui stat, n ge-
nere, desolidarizare care se accentueaz n
momentele n care un asemenea aparat de-
vine prea mpovrtor. Aceast atitudine
variaz de la tolerana aparent a populaiilor
fa de aparatul domina iei (a a numia
"mpcare", coabitare cu rul), pn la aban-
donarea vi ol ent a st at ul ui opresiv
(mpovrtor). Imperiul, o dominaie n gene-
re, nu intr in relaie organic cu poporul, ci
se a eaz ca o imens "superfetaie parazi-
tar" peste populaia local. A a se explic
desolidarizarea acesteia fa de aparatul su
perpus i graba de a nlocui un aparat cu altul
dac ultimii sosii "cereau mai puin de la
supu ii lor dect vechii mpilatori". A a se ex-
plic de ce, n momentele critice, populaiile
din cadrul marilor imperii au abandonat car-
casa imperial, rezemat pn atunci pe umerii
lor, lsnd o s se prbu easc. Popoarele,
arat N. lorga, au o aptitudine special de
" cnt rire" a gradul ui de mpovrare
(apsare) a unui imperiu, n genere a unei do-
minaii, n raport cu alta. Aceast aptitudine
are funcia unui "cntar psihologic, colectiv" de
evaluare a apsrii (mpovrrii) imperiilor (n
general a dominaiilor) i toate societile (dar
mai ales cele rne ti snt nzestrate cu un
asemenea "instrument de msurare". Pentru
populaiile rne ti, imperiile nu reprezint
caliti, snt a calitative, nu pot fi mai mult
dect ni te "cantiti" mpovrtoare. n viziu-
nea de sociologie a imperiului a lui N. lorga,
aceste "suprastructuri" nu snt altceva dect
imense ma ini tributale care apas peste po-
pulaii locale i se a az n arealul cucerit
(sau de nvlire barbar) ca ni te simple car-
case superpuse, f iscale sau de prad,
specializate n diverse procedee i tehnici de
preluare a unei pri mai mari sau mai mici din
pr/ sosu/ rnuncii acelor populaii locale. Gradul
apsrii (mpovrrii) explic decizia colectiv
spontan a "abandonrii" unei carcase impe-
riale (dominatoare, n genere), care, fr
suportul populaiei, se prbu e te. "Credei c
Siria sau Egiptul iau acceptat pe romani fiindc
le au recunoscut superioritatea? De loc. l au
acceptat ca pe ni te barbari utili, care, in si
11
ABUZ
tuaia lor inferioar, n au dreptul s cear atit
cit ar cere cineva din lumea aceasta a rsri-
tului (...), Mai bun un imperator dect un
basileus, dar mai bun un calif dect un impe-
rator" (N. lorga, "Evoluia ideii de libertate",
1928, p. 74). Chestiunea a fost sesizat i de
Marx, care ns o interpreteaz de pe cu-
noscuta poziie antirneasc a tuturor
marxi tilor. Marx vorbe te despre "organis-
mul acestor barbari" (satele orientale) pe care
le acuz de "via vegetativ", cci "asistau
impasibili la prbu irea unor ntregi imperii
(...), a unor ora e mari" (K. Marx, F. Engels,
Opere, voi. 9, 1972, p. 141). H.H. Stahl, con-
tinuator strlucit al lui N. lorga n domeniul
sociologiei istorice, arat, criticndu l pe K.
Marx, nc n 1980, c "n fond e vorba de co
muni t i st e t i cucerit e de semin ii
rzboinice, oprite deci n dezvoltarea lor prin
jaful cuceritorilor, impasibile fa de distruge-
rea ora elor a a cum era i normal s se arate
exploataii fa de nenorocirile ntmplate ce-
lor care i exploateaz" (H. H. Sahl, Teorii i
ipoteze privind sociologia ornduirii tributale,
1980). Evenimentele provocate de imperii
rzboaie, invazii, cuceriri, nfrngeri, ncasri
fiscale de toate tipurile apar populaiilor
rne ti drept ceea ce erau, ca "teroare a is-
toriei", ca timp strin, i desolidarizarea de
"imperii" (cu tot cu istoria lor) era o consecin
fireasc. n genere, aratiorga, pe msur ce
aparatul militar i ptura imperial superpus
i mresc dimensiunile i volumul, cre te i
costul "imperiului", ceea ce provoac desoli-
dari zarea col ect i v a l ocal ni ci l or sau
atitudinea de a.i. A a se explic "accepiu-
nea barbarilor" n provinciile imperiului
roman i tot astfel poate fi explicat "abando-
narea statului": "Statul este abandonat n
seama cui poate s l ia. i sentimentul fa de
stpnitori este acesta: Eu nu te vreau, dar
fiindc Dumnezeu te a adus, eu nu m mpo-
trivesc. Este un domeniu a a de puin vrednic
de interes acela n care te afli i dac ai bunul
sim de a nu mi cere prea mult i de a nu m
bga n rzboaie, e ti foarte bun!" (N. lorga,
ibidem). Importana teoriei a.i. trece de mar-
ginile sociologiei imperiilor, cptnd utilizri
de sociologie comparativ: "Se nrnpl ace-
la i lucru cu Imperiul roman care se ntmpl
astzi n anumite societi politicianizate,
unde se ntreab lumea: de ce nu rezist
alegtorul la ingerinele ce se fac ntr un mo-
ment de alegeri? Nu rezist nu fiindc el nar
fi n stare s nlture agentul de poliie sau
jandarmul, cci evident societatea este mult
mai tare dect toi ace tia, dar fiecare i zice:
ori unul, ori altul, totuna el" (ibidem). lat dar
c ntr o accepiune secundar, a.i. are i
sensul unei atitudini de toleran colectiv
aparent fa de o ptur i un sistem de do-
minaie. A a se face c aceea i populaie, ce
prea extrem de tolerant, pasiv, plin de
supu enie, devine, brusc, intransigent, vio-
lent, nemiloas cu opresorul de ndat ce
sa creat o conjunctur critic. V. suprastruc-
tur delegat, magister militiae, ptur
superpus. I.B.
ABUZ 1. Exces n folosirea unui lucru. 2.
Denumire dat unor anumite nclcri ale le-
gal it ii, n cadrul drept ului penal snt
prevzute diferite tipuri de a. cu semnificaie
juridic: a. de autoritate, comis contra per-
soanei (violare de domiciliu, negarea justiiei,
violenele funcionarilor, violarea secretului
corespondenei), sau contra interesului public
(violen n scopul mpiedicrii exercitrii legi-
lor sau aciunii justiiei, perceperea ilegal de
impozite etc); b. de ncredere, delict constnd
n nsu irea, nstrinarea sau refuzul de a re
turna obiecte sau valori ncredinate unei
persoane cu obligaia de a le restitui; c. de ne-
voi, de slbiciune sau de pasiuni ale unui
minor n scopul de al determina s subscrie,
n prejudiciul su, la obligaii, renunri privind
sume de bani sau valori imobiliare; d. de
semntur n alb, care este o varietate a fal
12
ACCIDENT
sulul, caracterizat prin faptul c semntura
n alb a fost ncredinat autorului. Dup
anii '60, o nou problem a intervenit n dez-
baterea public: a. fa de copil. Maltratarea
sau a. prinilor fa de copii nu este un feno-
men nou; n prezent, ns, inf anticidul,
obligarea sau permiterea ca minorii s mun-
ceasc multe ore i chiar tratarea lor ca "aduli
n miniatur" snt considerate drept a., de i n
trecut constituiau practici comune. Majorita-
t ea a. snt comise de prinii naturali. n
numeroase legislaii moderne, a. fa de copil
este definit ca vtmarea fizic sau mental,
sexual, tratamentul neglijent, maltratarea
unui minor de ctre o persoan care este res-
ponsabil n ce prive te bunstarea lui.
Circumstanele care indic faptul c snta-
tea sau bunstarea copilului snt afectate
permit distingerea a dou categorii ale a.: a.
activ, printr o atitudine i aciune ostil, deli-
berat i agresiv a celui care l are n grij,
cu intenia de vtmare i prejudiciere; b. pa-
siv, printr o lips de interes, prin neglijare. Din
punctul de vedere al copilului, nu este nici o
diferen, toate aceste manifestri fiind re-
ceptate ca maltratare. A. fizic este cel mai
u or de detectat i cel mai frecvent raportat,
n cazul neglijrii fizice, prinii ignor i nu
permit copilului s aib alimentaia, mbr-
cmintea, adpostul i ngrijirea sntii
adecvate. Ace ti copii snt frecvent murdari,
mbrcai neglijent, subponderali i n nevoie
de supraveghere medical. A. sexual apare
cnd cineva cunoscut copilului (de regul unei
fete) ncearc s ntrein relaii sexuale prin
utilizarea forei sau seduciei. A. emoional
este o manifestare a afectrii copilului prin
alte comportamente ale adulilor dect cele fi-
zice i sexuale. Incidena a. fa de copii nu
poate fi cunoscut, ntruct multe cazuri rmn
neraportate i nenregistrate. Studiile ntre-
prinse atest c prinii abuzivi aparin tuturor
nivelelor socio economice i culturale, de i
cazurile raportate apar mai frecvent la cate-
goriile afectate de srcie. De obicei, prinii
abuzivi snt marcai de o serie de caracteristici
distinctive: nu tiu s fie ocrotitori, suportivi i
iubitori; manifest cerine nerealiste fa de
copil din punct de vedere fizic, intelectual i
emoional, la care acesta nu poate rspunde,
declan nd astfel sentimente de frustrare,
respingere i mnie; snt izolai social; snt
orientai spre pedeaps, pe care o consider
necesar n controlul copilului; provin n ge-
neral din rndul tinerelor mame, imature,
avnd relaii inconsistente cu prietenii sau soii
lor, din care rezult sarcini neplanificate i ne-
dorite. Cel mai comun factor n apariia a.
pare a fi omajul tatlui copilului, care cre te
rata infracionalitii, consumul de droguri, al-
coolismul, criza familial, cu consecine fizice
i mentale. Cu o inconsistent imagine de
sine, ace ti prini snt disperai, au expe-
rien a e ecurilor repet at e, l ipsindu l e
speranele n viitor. Totodat, exist unele ca-
racteristici ale copiilor care par a contribui la
probabilitatea a., cum ar fi prematuritatea,
greutatea redus la na tere, deficienele con-
genitale. A. snt mai f recvent e n cazul
familiilor cu peste 4 copii. Ca problem so-
cial, a. f a de copil se af l n at en i a
autoritilor; cercetrile i practica au contri-
buit la crearea unei largi categorii de servicii
sociale, de la cele preventive (ngrijiri prena-
tale, educarea prinilor) la cele curative (de
sprijin, ajutor, consiliere, suplimentare sau
substituire a poziiei prinilor n relaia cu co-
pilul etc). O mare diversitate de prestaii de
acest gen revine organizaiilor non guvema
mentale. V. servicii sociale. L.M.
ACCI DENT eveniment fortuit cu conse-
cine neplcute pe plan fizic, mental sau
material. Are diferite forme: a. domestic, n
care victime cad, de regul, copiii i vrstnicii;
a. de circulaie, n care categoria cea mai a
fectat o reprezint persoanele ntre 15 25 de
ani; a. de munc de care sociologia se inte
13
AC IONALISM
reseaz mai ales din perspectiva conse-
cinelor sociale ale utilizrii n producie a
echipamentelor i tehnologiilor. V. abuz, fa-
milie, munc. M.Vn,
AC I ONALI SM 1. n sens larg, a. de-
fine te un grup de concepii sociologice
relativ diferite, a cror not comun o consti-
tuie promovarea principiului aciunii sociale
ca punct de plecare al oricrei cercetri socio-
logice. Sociologia acionalist consider,
deci, c societatea nu este un dat natural, ci
un produs istoric, creaie colectiv, instituiile
i faptele sociale n general fiind doar sedi-
mentri ale aciunilor sociale. n consecin,
sociologia trebuie s studieze mi carea,
creaia i procesualitatea istoric. Deoarece
sistemul social nu este dect un produs deri-
vat al ac iunii sociale i al interac iunii
indivizilor, ace tia snt singurele elemente ac-
tive din societate. Ei urmresc realizarea untir
scopuri determinate n funcie de care i de-
f inesc si t ua i a n care ac ioneaz i
proiecteaz sisteme de relaii sociale pe care
le modific permenent, redefinindu le sau
schmbndu le semnificaia. Principalele cu-
rent e ale soci ol ogi ei ac ional ist e snt
sociologia interpretativ, individualismul me-
todologic i unele concepii sociologice
neomarxiste inspirate din lucrrile de tineree
ale lui Marx. 2, n sens restrns, concepia so-
ciologic elaborat de Alain Touraine, care
ncearc s elimine dificultile materialismu-
lui naturalist al sociologiei structuraliste, pe de
o parte, i ale idealismului voluntarist specific
sociologiei funcionaliste, pe de alt parte.
Considernd c orice aciune social presu-
pune un sistem de relaii n care snt plasai
actorii, un sistem simbolic n care ei corn unic
i o orientare spre scopuri determinate, A.
Touraine (Sociologie de l'action, 1965) de-
fine te a. ca analiz sociologic a orientrilor
actorului fa de scopuri create prin ns i
aciunea sa. De aceea principiul a. este mun-
ca, aciunea istoric prin excelen. Analiza
sociologic a muncii ("principiul muncii") ne
permite s dep im opoziia dintre situaia so-
cial (condiiile sau mprejurrile obiective ale
aciunii) i semnificaia el pentru actor (inter-
pretarea subiectiv a valorilor i simbolurilor),
respectiv dintre materialism i idealism,
deoarece munca este n acela i timp situaie
i aciune. Cum ns exigenele "principiului
muncii" nu snt exprimate n aceea i msur
de toi indivizii care particip la aciunea isto-
ric concretizat n procesele de munc,
studiul subiectului istoric presupune analiza
con tiinei muncitore ti. n structura acesteia
pot fi identificate formele tipice de orientare a
subiectului istoric, care, prin actul muncii, mo-
dific mprejurrile date i construie te n
mod progresiv un mediu tehnic. V. aciune so-
cial, agent social, munc. I.U.
AC I UNE mpreun cu corelatul su AC-
TIVITATE, termeni utiliza i frecvent n
sociologie, preluai din limbajul comun, fr
ns a fi primit o semnificaie tehnic special,
cu excepia unor teorii sociologice particulare
(T. Parsons, teoriile acionaliste). De regul,
a. se refer la un proces delimitat n timp, in-
dividual sau colectiv, de realizare a unui
obiectiv (scop) suficient de clar formulat la ni-
velul con tiinei actorului. Votarea unei legi
este un exemplu de a. A. presupune 4 ele-
mente distincte: a. un actor, individual sau
colectivcel care realizeaz a.; b. o situaie
condiiile fizice, sociale n care respectiva
a. se desf oar; c. un obiectiv, scop care
orienteaz a.; i d. o modalitate (tehnic, stra-
tegie) utilizat de actor pentru a realiza, n
situaia dat, obiectivul propus. Spre deose-
bire de a., activitatea reprezint un complex
de a., ntins pe o perioad ndelungat de
timp, i orientat spre realizarea unor finaliti
mai globale i mai difuze, adesea nu suficient
de clar con tientizate. Astfel, vorbim despre
activitatea unui partid, de activitatea bisericii
14
AC IUNE COLECTIVA
n secolul al XlX lea sau despre activitatea
profesional a lui lonescu. A. reprezint ade-
sea un element al activit ii. nelegerea
actual a a. exprim, n rezumat, noul punct
de vedere al sociologiei i psihologiei asupra
constituirii comportamentului uman. n con-
trast cu nelegerea filosofic tradiional, de
tip raionalist, a a. (produs con tient al unui
subiect individual abstract), constituirea
acesteia este considerat ntr un cadru deter
minativ mai larg: a. natura cultural a a.
comportamentul uman este modelat de ca-
drele culturale ale colectivitii respective; b.
natura social a a. ea se constituie ntr un
cadru social concret, exprimndo configuraie de
fore sociale i un anumit mod de organizare so-
cial; c. natura dubl, con tient/ spontan a
a.: considerarea palierelor incon tiente ale
psihicului a reprezentat o schimbare de pers-
pectiv asupra comportamentului, n raport
cu modelul raionalist clasic. Activitatea pre-
supune un cadru de referin explicativ mai
obiectiv dect a. Ea nu reprezint pur i sim-
plu o sum de a., ci un proces structurat
complex la nivelul cruia devine mai clar c
obiectivele con tient formulate reprezint
doar o secven, o expresie subiectiv a unei
finaliti obiective, mai puin con tientizate.
Dac analizm de ex. activitatea social a
unui grup social sau a unei colectiviti, se va
face apel ntr o mult mai mic msur la
obiectivele formulate de unul sau altul dintre
liderii acestora, i mai mult la organizarea ei
social, care i confer orientarea general, i
la condiiile particulare care i pot explica di-
namica. O asemenea referin obiectiv face
ca explicarea activitii, spre deosebire de
cea a a., s ia n considerare precumpnitor
alte elemente: a. Finalitile obiective ale ac-
torului colectiv care decurg din configuraia
social n care acesta evolueaz, scopurile,
obiectivele, idealurile i aspiraiile formulate
la nivelul con tiinei sale fiind considerate mai
mult luri de cuno tin a acestor finaliti, b.
Spre deosebire de a. care, datorit delimitrii
sale n timp, trebuie s ia n considerare con-
di iile concrete n care aceasta are loc,
activitatea, ca sistem de aciuni desf urat pe
perioade lungi de timp, va trebui s ia n con-
siderare nu att condiiile concrete, destul de
fluctuante, ci parametrii definitorii, constani ai
existenei actorului colectiv, c. Considerat a
fi determinat n mod primar de obiectivele
con tient formulate i de cuno tinele pe care
actorul le are, activitatea apare a fi mai mult
rezultatul unor mecanisme obiective de re-
glare i de orientare, de tip cibernetic. Fiind o
succesiune de aciuni, feed backul rezultat
din confruntarea aciunilor cu condiiile, a
rezultatelor cu necesitile, reprezint un me-
canism reglator mult mai puternic. Din acest
motiv, dac a. se constituie ntr un cadru pre-
dominant con tient, activitatea este asociat
mai mult cu un proces de constituire i de
schimbare predominant spontan. Sociologia
i concentreaz, de aceea, atenia mai mult
asupra activitii actorilor sociali (persoane-
lor, grupurilor, instituiilor, colectivitilor),
dect asupra a. lor. Aceasta nu nseamn c
a, nu este un obiect legitim al investigrii so
ci ol ogi ce. Anal iza ei pr esupune ns
considerarea unor factori distinci, implicnd o
procedur explicativ proprie. n ultim ins-
tan, ns, a. este necesar a fi analizat ca
secven a unui proces mai complex i de mai
lung durat al activitii actorului respectiv.
V, aciune colectiv, aciune social, interes
spontan. C.2.
AC I UNE COLECTI V 1. Tip de ac-
iune social rezultat din agregarea coor-
donat a unui numr nedeterminat de aciuni
individuale. A.c. apar atunci cnd un grup
neorganizat sau latent devine un grup orga-
nizat sau semiorganizat. n aceste situaii,
actorii devin con tieni de interesul lor comun
i caut s l promoveze printr o aciune coor-
donat relativ la alte grupuri. Trecerea la a.c.
15
AC IUNE SOCIAL
nu se face ns de ndat ce a fost con tien-
tizat interesul comun, fie datorit faptului c
beneficiul obinut de fiecare actor prin partici-
parea lui la a.c. poate fi mai mic dectt costul
participrii, fie ntruct obinerea unor beneficii
individuale nu este condiionat totdeauna de
participarea la o a.c. sau, n sfr it (teorema
Iul Olson), deoarece n absena unor meca-
nisme de coerciie, fiecare individ, n msura
n care consider contribuia sa la a.c. ca fiind
neglijabil, poate fi nclinat s se abin de la
participare, tendin ntrit i de faptul c be-
neficiile a.c. snt mprite nu numai ntre
participani, ci ntre toi membrii grupului orga
nizat sau semiorganizat . 2. Sinonim al
termenului comportament colectiv, desem-
neaz a. social e neinst it u ionalizat e,
caracterizate prin mobilizarea indivizilor
sau/ i grupurilor n vederea redefinirii unei si-
t ua ii ac ionat e, pe baza unor credin e
generalizate: valori, orientri sau moduri de a
aciona acceptate de fiecare individ doar
fiindc snt acceptate de ceilali. Principalele
tipuri de comportament colectiv snt: panica,
folia colectiv (inclusiv ciclurile ostile ale
mulimii, mi crile orientate spre schimbarea
normelor, valorilor i structurilor sociale).
Comportamentele colective se deosebesc de
mi crile sociale prin faptul c snt instituio
nalizate. Ele tind s redefineasc o situaie
social critic cu scopul de a oferi partici-
panilor o "ie ire" din aceast situaie, fr a
ncerca ns s impun redefinirea respectiv
ca o ordine normativ sau valoric n socie-
tate. Tipic este, din acest punct de vedere,
panica. Ea apare cnd indivizii nu mai pot
aciona dup regulile acceptate i experimen-
tate de ei, fr a exista ns alte reguli eficace
care s garanteze eficacitatea aciunii. Se
creeaz astfel o stare de tensiune care gene-
reaz, la rndul ei, o stare de anxietate n care
"obiectele" (lucruri, persoane, relaii, fenome-
ne, instituii) din jur snt privite ca ameninri
generalizate. Imposibilitatea exercitrii con-
trolului asupra factorilor de care depinde suc-
cesul a. face necesar restructurarea situaiei
ambigue, recurgndu se, pentru aceasta, la
credine generalizate n anumite valori sau
norme a cror for mobilizeaz indivizii n
lupta pentru contracararea "puterilor nega-
tive" implicate de st area de anxietate.
Credinele generalizate pot fi astfel reduse la
structurile raionalitii, dar n acest caz se
produce o form de instituionalizare a com-
portamentului colectiv. De regul, acesta din
urm presupune o atitudine iraional, indi-
ferent dac ea conduce sau nu la violen.
Iraionalitatea comportamentului colectiv
este explicat prin faptul c el reprezint ace-
le tipuri de a. social n care componentele,
etapele i momentele snt comprimate i a e-
zate ntr o secven independent de orice
form de adecvare logic. V. acionalism,
aciune, aciune social, comportament co-
lectiv. I.U.
AC I UNE SOCI AL 1 . Desemneaz
orice activitate uman semnificativ fa de o
component structural a societii, n sensul
c este determinat sau determin locul, rolul
sau funcia respectivei componente n struc-
tura i funcionalitatea ansamblului vieii
sociale. A.s. are nelesuri particulare in ca-
drul di f eri t el or paradigme sau t eorii
sociologice. Astfel sociologul francez Alain
Touraine distinge sistemul aciunii sociale in-
tegratoare i sistemul ac iunii istorice
(Production de la socit, 1973). Dac primul
sistem cuprinde ansamblul activitilor prin
care un sistem social i asigur echilibrul,
abia prin al doilea se produce societatea ca o
creaie istoric. Prin aceasta, o societate^se
distaneaz fa de activitile menite s i asi-
gure integrarea" . Numind " istoricitate"
"distana pe care o societate o ia n raport cu
activitatea sa i aciunea prin care ea deter-
min categoriile practicii sale", Touraine
separ ns a.s. i aciunea istoric, conside
16
AC IUNE SOCIALA
rnd o pe prima drept un concept al sociolo-
giei ordinii sociale, n timp ce o sociologie a
mi crilor sociale sau acionalist trebuie s
se bazeze pe conceptul de a. istoric. O ac-
cep iune limitat pentru a.s. a propus
sociologul italian Vilfredo Pareto (Trattato di
sociologia generale, 1915 1916), carea iden-
tificat a.s. cu activitile caracterizate prin
noncoincidena subiectiv i obiectiv a mij-
loacelor i scopurilor ("aciunea nonlogic").
Dac aciunile economice snt, prin definiie,
"logice" (mijloacele folosite snt logic adecva-
te scopurilor urmrite att din punctul de
vedere al actorului, ct i din cel al observato-
rului), a.s. au doar o form logic, n sensul
c oamenii ncearc s dea o interpretare
raional (derivaii) unor nclinaii (reziduuri)
indefinibile n termenii raionalitii (logico ex
perimentali). Sociologul german Max Weber
a considerat c orice activitate desf urat de
un individ (comportament uman) este social
dac i n msura n care ea se modific n
funcie de activitatea unui alt Individ, pe baza
unor valori sau simboluri mprt ite n co-
mun de membrii unui grup social sau ai unei
societi. Aceast modificare poate fi deter-
minat raional fie de natura scopului urmrit
de individul care acioneaz (activitate raio-
nal prin finalitate), fie de o valoare suprem
n care actorul crede necondiionat (activitate
raional prin valoare). Cnd un comporta-
ment uman se modific datorit strilor
afectiv emoionale implicate, a.s. este "afec-
tiv", iar atunci cnd credina ntr o valoare
este determinat de transmiterea ei de la o
generaie la alta, a.s. este "tradiional". Fie-
care dintre aceste patru tipuri de a.s. este
semnificativ pentru o form determinat de
activitate uman (economic i politic, poli-
tic i cultural, cultural i psihologic,
psihologic i istoric). In consecin, esenial
pentru identificarea caracterului social al unei
activiti umane nu este componena so-
cietii implicat de respectiva activitate, ci
sensul ei vizat de individul care acioneaz,
adic msura n care comportamentul su se
modific n funcie de interpretarea dat de el
comportamentului celuilalt.lnterpretarea dat
comportamentului celuilalt este totdeauna
subiectiv, dar ea tinde s fie standardizat
(tipificat) prin repetiie. Sociologul american
Talcott Parsons identific cinci asemenea
forme de tipificaii, denumite de el alternative
r/ pale orientrii a.{ The Social System, 1951):
orientarea spre sine sau spre colectivitate;
particularism/ universalism; calitate/ perfor-
man; afectivitate/ neutralitate af ectiv;
difuziune/ specificitate. O a. uman este so-
cial, dup Parsons, dac ntr o situaie
caracterizat prin interaciunea a cel puin doi
actori, fiecare dintre ace tia urmre te s
obin o satisfacie optim, dnd situaiei res-
pective un sens efectiv prin alegerea ntre
cele cinci perechi de variabile alternativ cons-
titutive ale structurii sociale. De i accepiunile
n care este definit i utilizat conceptul de a.s.
n paradigmele la care ne am referit pot fi cu
mare dificultate sintetizate, se poate spune, n
concluzie, c acest concept presupune
totdeauna urmtoarele elemente: actorul (in-
divid, grup, colectivitate sau chiar societatea
n ansamblul ei); situaie acionat (cadrul fi-
zic, social i cultural, care ofer actorilor
posibilitatea opiunii ntre diferitele alterna-
tive); mecanismele a. (ansamblul mijloacelor
disponibile i al scopurilor, valorilor, nevoilor
i motivelor, precum i totalitatea formelor de
adecvare ntre ele); sensul a. (diferitele forme
sau tipuri de modificare i transformare a aci
unii i a componentelor ei ca urmare a
interpretrii comportamentelor celorlali ac-
t ori). 2. Termen al politicii sociale, care
desemneaz a. destinate s satisfac nemi-
jlocit anumite nevoi colective (hran, locuine,
educaie, cultur) sau s duc la realizarea
unui obiectiv prin alocarea programat (de
ctre o autoritate social) a resurselor i mi-
jloacelor adecvate. V. aciune, aciune
colectiv. I.U.
17
ACULTURATIE
ACULTURA I E ( engl. aculturation),
procesul de interaciune a dou culturi sau ti-
puri de cult ur, aflate un rstimp ntr un
cont act reciproc. A. se manif est prin
schimbri fie n ambele culturi, fie n una din
ele, anume n aceea mai puin nchegat, mai
puin evoluat, sau mai mic n privina ariei
de desf urare. Conceptul de a. a ajuns n
instrumentul teoretic al tiinelor social uma
ne venind pe filiera antropologiei culturale.
Antropologii de influen britanic utilizeaz
n locul termenului a. expresia "contact cultu-
ral". Termenul a. se bucur ns de o mai
mare rspndire. Despre a. se vorbe te nti
la sfr itul sec. 19, dar fr amploare deose-
bit, n lucrrile antropologilor americani W.
H. Holmes, F. Boas i W. J. McGee. n sec.
20, c er c et r i l e asupra f enomenul ui
nmulindu se, un comitet format din trei repu-
tai antropologi Robert Redfield, Ralph
Linton i Melville Herskovits a primit sarci-
na de a caracteriza i sistematiza aspectele
problemei. Concluziile celor trei speciali ti,
cuprinse ntr un memorandum (Outline for
the Study of Acculturation, 1935), au consti-
tuit un punct de pornire pentru dezvoltarea
ulterioar a cercetrilor pe aceast tem. A.
este un proces complex, care include aspecte
ca: nlocuirea unor elemente culturale, com-
binarea unor elemente n complexe culturale
noi, respingerea total a unor elemente. Dea
lungul istoriei, foarte frecvent, a. sa manifes-
tat ca un epif enomen al cuceririlor l al
dominaiei economice i politice. A. forat
poate duce la asimilare.fenomen repudiat
astzi pe plan politic de etica relaiilor inter-
naionale, ntr un studiu din 1951 { Urbanism,
Urbanization, Acculturation), Ralph L. Beals a
scos n eviden asemnrile ntre procesul
de a. i cel de urbanizare. A. survine, de fapt,
nu numai n contactul dintre culturi ca entiti,
dar i n contactul dintre tipuri de cultur, cum
ar fi, spre exemplu, cultura de tip urban i cul-
tura de tip rural. Fenomenul a. rmne i din
acest punct de vedere ntr o fierbinte actuali-
t at e. V. asimilare, antropologie cultural,
cultur. Gh.G.
AD HOCRA I E (lat . ad hoc, "pe ntru
aceasta"), termen utilizat n sociologia orga-
nizaiilor pentru a desemna o structur de
organizare temporar, caracterizat printr o
mare flexibilitate i o crescut capacitate de
adaptare la ritmul accelerat de schimbare
specific vieii moderne. Termenul a fost lansat
de A. Toffler { Future Shock, 1970) pentru a
defini noul tip de organizare ce va domina so-
cietatea viitorului i va nlocui birocraia deja
nvechit, prin tipul de organizaie "n perma-
nent mi care, alimentat cu informaii, plin
de celule tranziente i de indivizi extrem de
mobili". Invocnd i susinnd argumentele lui
W. Bennis cu privire la "sfr itul birocraiei", A.
Toffler demonstreaz c ritmul rapid de
dezvoltare a cunoa terii i tehnologiilor mo-
der ne, ca i expansiunea grupurilor
specializate de profesioni ti conduc la nece-
si t at ea nl ocuirii caract erist icilor de
permanen, stabilitate i durabilitate, speci-
fice structurilor birocratice de organizare, cu
tranziena o mare mobilitate inter i intra
organizaional, o permanent apariie i
dispariie a grupurilor temporare de munc.
Introducerea a. implic i o schimbare radi-
cal a relaiilor om organizaie, ceea ce l
determin pe Toffler s propun nlocuirea
conceptului de "om organizaional" cu cel de
"om asociativ", care ar defini mult mai exact
caracteristicile noului tip de "om organizaio
nal". "Omul asociativ" este, n esen, omul
mobil, creator, dedicat profesiei sale i nu or-
ganizaiei care l adposte te la un moment
dat. n a., "omul asociativ", datorit tempora
rit ii rela iilor sale cu organiza ia, se
elibereaz de imobilism, subordonare strict,
conformism, lips de iniiativ, caracteristice
birocratului tipic. Pe de alt parte ns, acce-
lerarea fluxului de relaii organizaionale pe
18
ADOP IE
care trebuie s le stabileasc "omul asocia-
t i v" , ca i necesit at ea de adapt are la
schimbri rapide pot conduce de multe ori la
tensiuni sociale i psihologice. Este deci
foarte posibil ca "omul asociativ", n ciuda
ndrznelii, creativitii i spiritului de iniiativ
ce i snt caracteristice, s fie marcat de ner-
vozi t at e, anxiet at e i chiar pierderea
echilibrului personal. Cu toate c Toffler ad-
mite ca posibil efect negativ al introducerii a.
faptul c "mre te gradul de adaptabilitate a
organizaiilor dar l slbe te pe cel al adapta-
bilit ii oamenilor", el propune acest nou
sistem organizaional ca o alternativ viabil
pentru societatea viitorului, mai ales n con-
textul previziunii lui cu privire la prbu irea
birocraiilor. V. birocraie, organizaie. M.V.
ADOLESCEN etap distinct n e
voluia individului care se situeaz ntre
copilrie l tineree, prezentnd aspecte
caracteristice n plan biologic i psihosocial.
Cuprinde dou etape: a. preadolescenta (pu-
bertatea), ntre 12 15 ani; b. adolescena
propriu zis, situat ntre 15 18 ani. Uneori se
prelunge te peste aceast limit lund forma
a. ntrziate, datorit extinderii timpului de
colarizare i a amnril asumrii de respon-
sabilit i sociale. A. este dependent n
desf urarea ei de factori biologici ereditari,
sociali, culturali i educaionali. Psihologic, a.
se caracterizeaz prin cre terea dezvoltrii
intelectuale, hipersensibilitate, apariia unor
conflicte motivaionale i afective. Sociologic,
a. este privit prin prisma integrrii culturale
i sociale, prin formarea unor grupuri de ado-
lescen i cu preocupri comune i culturi
specifice (subcultura adolescentin). Grupu-
rile de adolescen i snt unit e, coezive,
exercitnd o puternic influen asupra mem-
brilor, promovnd tendina acestora de a
chestiona i a descoperi valorile. Sociologia
studiaz a. i din punctul de vedere al feno-
menelor nscrise n categoria delincvent
juvenil, urmrind condiiile i cauzele produ-
cerii acestora, descoperirea unor modaliti
formale i informale de prevenire "a mani-
festrilor predelincvente i delincvente. V.
cultur, contracultur, criminalitate, devian,
juventologie. M.Vn.
ADOP I E nfiere, actul prin care cineva
devine printele legal al unui copil care nu
este propriul su descendent natural. A. este
cunoscut din antichitate, cnd se realiza din
mot ive religioase (asigurarea cul t ul ui
strmo ilor) sau politice (evitarea "stingerii"
unei familii sau a unui trib), fiind conceput n
interesul exclusiv al adoptatorului. Ea consti-
tuie un procedeu de conferire a privilegiilor i
avantajelor relaiei printe copil. Reprezint o
instituie larg recunoscut, la scar mondial,
cu rdcini istorice n antichitate i cu ncepu-
turi de utilizare persistent datnd din timpul
grecilor i romanilor. Scopurile a. difer subs-
tanial n funcie de perioadele istorice. n
antichitate, continuitatea liniei brbte ti
ntr o anumit familie reprezenta principalul
mobil; persoana adoptat era n mod invaria-
bil brbat i adesea adult, n timp ce a.
contemporane vizeaz copii de ambele sexe.
n plus, se viza in special bunstarea adopta-
torului, acordndu se puin atenie bunstrii
celui adoptat. Dreptul civil roman i a pus am-
prenta asupra sistemelor legislative din
Europa i America Latin. n rile anglofone
reglementrile i practicile a. au ca obiectiv
promovarea bunstrii copilului, constituind o
parte a programelor statale de ocrotire a
acestuia. n timp ce dorina de a continua des-
cendena familiei sau aprarea drepturilor de
mo tenire snt nc motive pentru a., de re-
gul interesul se centreaz n prezent mai
mult pe crearea unei relaii prini copil, ntre
un cuplu cstorit i un minor. Aceast atitu-
dine s a dezvoltat n special la sf r itul
primului rzboi mondial, cnd exista un mare
numr de copii orfani; un alt factor a fost ten
19
ADULTER
dina de cre tere a numrului na terilor nele-
gitime. A. avea menirea de a asigura familii
sau cmine pentru ace ti copii. Popularitatea
sa a sporit nu numai datorit distrugerilor pro-
vocate de cel de al doilea rzboi mondial, ci
i prin influena psihiatriei i a disciplinelor
nrudite, care au subliniat importana unei
viei familiale stabile asupra dezvoltrii copi-
lului, n S.U.A. s a nregistrat o rat relativ
nalt a a. i o experien substanial n ad-
ministrarea legislaiei privind bunstarea
copilului. De i majoritatea jurisdiciilor per-
mit i a. adulilor, prevederile legale snt
formulate n termeni de a. a copilului de ctre
un adoptator adult. Uneori se pun condiii pri-
vind o diferen de vrst ntre cei doi. Ca
prevederi legale tipice n acest domeniu pot fi
enunate: consimmntul prinilor naturali
sau al tutorelui copilului, consimmntul
oricrui copii mai mare (de regul peste 12
sau 14 ani), investigarea condiiilor existente
n familia adoptiv n acord cu anumite criterii
i o perioad de reziden de prob n cminul
adoptiv. n timpul perioadei de prob, este
urmrit ajust area reciproc n rela ia
printe copil. Exist, de asemenea, prevederi
pentru efectuarea modificrilor necesare n
actul de identitate al copilului i, uneori, ga-
rantarea secretului procedurii de a. Legea se
st rduie t e s tearg rela ia natural
pr i nt e copi l , nl ocuind o cu aita
asemntoare, conferind acelea i drepturi
succesorale. Prin actul a. se stabilesc dreptu-
rile i ndatoririle printe ti privind ngrijirea,
sprijinul i educaia copilului. Ca parte a legis-
laiei n domeniul ocrotirii copilului, a. necesit
implicarea unor servicii sociale specializate, a
asistenei sociale. V. asisten social, plasa-
ment familial, protecie social, servicii
sociale. L.M.
ADULTER nclcare a normelor morale
ale fidelitii conjugale de ctre unul din soi.
Afecteaz relaiile dintre parteneri i instituia
familiei, fiind sancionat moral i juridic. Se
manifest printr o ruptur n plan afectiv i
moral ntre partenerii cuplului conjugal, prin
tensiuni, certuri, chiar violene. n plan juridic
devine infraciune i atrage dup sine nu doar
oprobriul public, ci i sanciunea penal. V. di-
vor, familie. R/I.Vn.
AFI NI TATE relaie afectiv de atracie,
de simpatie ntre persoane cu idei, senti-
mente, statuturi i roluri asemntoare. Ca
sentiment, a. este motivat prin similitudine i
apropiere spiritual ntre dou sau mai multe
persoane. Ca raport juridic ntre un so i ru-
dele celuilalt so (de ex.: ntre gineri i socri,
ntre cumnai), un so este afinul rudelor ce-
luilalt so n acela i fel i grad n care acest din
urm so este rud cu rudele sale. n acest
caz, proba a. se face prin dovada rudeniei i
a cstoriei din care rezult. V. familie, relaii
interpersonale, rudenie, sociometrie. M.Vn.
AGENT SOCI AL concept sociologic
complementar celui de actor social. Dac un
sistem social este considerat din perspectiva
rolurilor sau a funciilor sale, atunci individul
care acioneaz, conformndu se rolurilor
prescrise, este actor social. Rolurile sau
funciile prescrise nu epuizeaz ns nicio-
dat coninutul unui sistem social. Indivizii nu
se conformeaz adesea rolurilor prescrise, fie
pentru a satisface nevoi i aspiraii individuale
sau colective care nu i gsesc expresia n
aceste roluri, fie pentru c situaia nu Ieo per-
mite, fie pentru c, ncercnd s o fac, ei
genereaz interaciuni care se desf oar in
dependent i uneori cont rar f unc iilor
sistemului, producndu se astfel efecte emer-
gente, n acest caz se utilizeaz conceptul de
a.s. Comportamentul actorului este, de re-
gul, reproductiv n raport cu sistemul, pe
cnd a.s. are un rol transformator. Dac acto-
rul este, de regul, un individ, a.s. este
aproape totdeauna un grup mai mult sau mai
20
ALIENARE
puin organizat, adic indivizi care acioneaz
n raport cu modul i forma n care au
con tientizat interesele lor comune. De
aceea, a.s. snt, de regul, clasele sociale,
grupurile organizate politic, economic, moral
sau religios, iar n msura n care aciunea lor
colectiv determin sau mcar vizeaz trans-
formarea, meninerea sau restaurarea ordinii
constituite ntr o societate, ei snt a. istorici.
Principiul metodologic al sociologiei a.s. pre-
supune analiza aciunilor colective, avndu se
permanent n vedere faptul c, n ultim ins-
tan, acestea snt realizate de indivizi, dar cum
aciunea colectiv nu poate fi redus la suma
aciunilor indivizilor, conceptul de a.s. satis-
face nevoia de a identifica un autor trans
personal al aciunii colective Acesta este nu
mit adesea i agent sau subiect istoric,
reprezentnd ns totdeauna o entitate so-
cial sit uat ntre act orul individual i
constrngerile, instituionallzate sau nu, ale
unei societi determinate. V. aciune social,
aciune colectiv, interaciune, sistem social.
I.U.
AGRESI VI TATE (lat. aggresio. "atac"),
comportament verbal sau acionai, ofensiv,
orientat spre umilirea, minimalizarea i chiar
suprimarea fizic a celorlali. Comportamen-
t ul a. poate fi orientat i contra propriei
persoane (autoagresivitate), ca n cazul unor
tulburri psihice, sau spre distrugerea obiec-
telor investite cu semnificaii sociale. Pentru
explicarea originii comportamentelor a. sau
propus mai multe ipoteze: biologice, etologi
ce. psihologice, sociologice. n perspectiv
biologic, a. reprezint un rspuns instinctiv,
determinat de activitatea subcortical i en-
docrin. Hormonul masculin, testosteronul,
s a dovedit c are un rol important n de-
clan area a. (F.H. Bronson, C. Desjardins,
1971). De asemenea, anumite substane
neuromediatoare snt responsabile de de-
clan area a. Cercetrile etologice susin
ipoteza caracterului nnscut al a. Konrad Lo
renz (1903 1989), laureat n 1973 al
Premiului Nobel pentru fiziologie i medicin,
considera c instinctul de a., chiar intraspe
cie, are principial funcii pozitive: mpiedic
epuizarea hranei, menine ordinea ierarhic
i, prin selecie natural, conserv caracteris-
ticile vitale ale speciei. Spre deosebire de
ipotezele biologice i etologice, ipotezele psi-
hologice i soci ol ogi ce promoveaz
concepia caracterului achiziionat, dobndit,
nvat al comportamentelor a. Cercetrile lui
Albert Bandura (1963) au demonstrat c a. se
dobnde te prin nvare social i c n rea-
lizarea comportamentelor a. un rol important
l au mijloacele de comunicare n mas. n ca-
drul abordrilor psihologice se nscrie i
ipoteza frustrare agresivitate, lansat n 1939
de N.E. Miller, J Dollard i L.W. Dood, verifi-
cat , revizuit i nuan at ul t er i or n
numeroase cercetri. n orientarea psihanali-
tic, a. rezult din conflictul dintre pulslunea
morii (thanatos), dup S. Freud (1920), i
cea e plcerii (eros). n aceea i orientare psi-
hanal i t i c, A. Adler (1908) considera
pulsiunea a. ca un factor general uman, prin
care se urmre te dep irea sentimentelor
de inferioritate i se asigur satisfacerea do-
rinei de putere. Ipotezele ocio genetice ale
a. par a explica mai cuprinztor comporta-
mentele a. individuale i de grup. A a cum
meniona Friederich Hacker: "La originea
agresivitii se ntlne te jocul reciproc al fac-
torilor ereditari, influenele psihologice i
culturale, structura sistemului nervos central,
de asemenea, mecanismele hormonale i
modelele sociale" (Aggression. Violence
dans le monde moderne, Paris, Calmann
Levy, 1972, p. 93). V. etologie, frustrare,
nvare social, psihanaliz. S.C.
ALI ENARE (slng. NSTRINARE), con-
cept psihologic, sociologic i f il osof ic
desemnnd o anumit relaie dintre individ i
21
ALIENARE
lumea sa, caracterizat prin faptul c omul nu
se mai recunoa te n lumea pe care a creat o
el nsu i, percepnd o ca strin i ostil.
Conceptul a fost introdus de Hegel. n cadrul
filosofiei sale, a. este o stare inevitabil a spi-
rit ul ui n pr ocesul obiect ivrii sale. L.
Feuerbach reia conceptul, folosindu l ns
pentru a desemna doar relaia dintre om i re-
ligie. Religia este, n concepia filosofului
german, o form de a. de sine a omului: omul
l a creat pe Dumnezeu i apoi sa subordonat
propriei sale creaii. Sensul actual al concep-
tului se datoreaz ns lui Marx (Manuscrise
economico filosolice, 1844). Acesta l utili-
zeaz pentru a desemna o relaie ntre om i
lumea creat de el, caracterizat printr o
rsturnare n raport cu o stare presupus a fi
normal: lumea pe care a construit o avnd o
logic inuman. De i formulat n contextul
teoriei sale privitoare la societatea capitalist
i comunist, teoria a. a lui Marx a avut o mare
influen n gndirea filosofic i sociologic
actual. n concepia sa a. reprezint un feno-
men de neadaptare global a omului la lumea
sa, avnd ns surse nu personale, ci social
structurale. Principiile de organizare a so-
cietii snt responsabile de un asemenea
tip de relaie. Dac la Hegel a. reprezint o
caracteristic inevitabil a existenei umane,
pentru Marx ea este o consecin a orga-
nizrii sociale bazate pe proprietatea privat
asupra mijloacelor de producie. n aceste
condiii se produce o distorsiune profund a
relaiilor dintre om i mediul su social. A. are
loc n principal n urmtoarele trei planuri: a.
a. fa de produs produsul muncii, "esena
uman obiectivat", a crei apropriere repre-
zint o condiie a realizrii umane; aparine
altuia: el devine, n consecin, un mod al de
penden ei de cel l al t , o f or st rin
dominatoare; b. a. fa de propria activitate
munca, crearea de bunuri, dintr o activitate
creativ specific uman, n care propriile ca-
paciti fizice i intelectuale snt puse n
funcie, actualizate i amplificate, devine un
simplu mijloc exterior pentru obinerea bunu-
rilor necesare vieii; omul se simte el nsu i
doar n activitile elementare (ctnd bea,
mnnc, se culc), dar nu i in activitatea
care i este n cel mai nalt grad specific, cea
a creaiei de bunuri, de valori umane; c. a. n
relaiile cu ceilali n locul unor relaii de
cooperare, fundate pe "nevoia de cellalt",
snt instaurate relaii de concuren, de ex-
ploatare, dominare. A. apare, pe de o parte,
ca dominare a omului de forele pe care el
nsu i Iea creat, iar pe de alt parte, ca o ca-
racteristic a lumii create de om de a nu
exprima logica omului, ci o logic strin.
Omul nu se mai simte "acas" n lumea pe
care el nsu i a creat o; mai mult, aceast
lume i distorsioneaz profund propria i exis-
ten, impunndu i un sens care i este strin.
A. are loc nu numai n sfera produciei, ci n
toate sferele vieii umane: politic, moral etc.
A. poate fi real, ca n cazul forelor economi-
ce care l subordoneaz pe om unei logici
imposibil de sesizat i controlat, sau doar sim
bolic iluzorie, ca n cazul religiei, unde omul
se subordoneaz propriilor sale creaii men-
tale, ncepnd cu Marx exist o lung tradiie
de critic a societii de consum ca un mod
alienant de organizare social. Producia ca-
pit alist , orient at spre prof itul privat,
argumenteaz Marx, nu serve te ntr un mod
adecvat nevoilor reale, autentice ale omului,
ci i distorsioneaz sistemul de nevoi: l orien-
teaz spre consum exagerat n anumite sfere
(de exemplu celebra teorie a consumului os-
tentativ a lui Thorstein Veblen), i creeaz
false nevoi, n timp ce nevoi care nu snt ex-
ploatabile n mod economic rmn
subdezvoltate. A. se poate manifesta n toate
sferele. A. politic: statul, constituit pentru a
organiza i conduce viaa social n spiritul in-
tereselor colectivitii, i apare individului mai
degrab ca ceva strin, fundamental ostil,
care l domin i oprim. A. tehnologic: dac
22
ALTERNATIV
revoluia industrial a u urat n muite privine
munca, ea a produs totodat munci simplifi-
cate, slab calificate, monotone, controlate
dinafar, lipsite de autonomie, excluznd
iniiativa, creativitatea i asumarea de res-
ponsabiliti: asemenea munci contravin
necesitii umane de dezvoltare, de autorea
lizare (K. Marx), de autoactualizare (A.
Maslow). n concepia marxist, dep irea a.
nu poate avea loc dect n condiiile eliminrii
proprietii private, cu toate consecinele sale
structurale: opoziia dintre interesele private
ale productorilor, dintre interesele pro-
ductorilor i consumatorilor, exploatarea,
manipularea i coerciia unei clase mpotriva
celorlalte. O alt surs a a. este identificat
de ctre unii anali ti ntr un anumit statut al e
volu iei societ ii, caracterizat printr o
cre tere necontrolat a complexitii. Viaa
social a crescut rapid n complexitate, rezul-
tatul fiind ns o complexitate dezorganizat,
incontrolabilcare sa ntoarce, prin procesele
sale spontane, mpotriva inteniilor celor care
au creat o. Dep irea a. devine posibil n
aceast ipotez, n condiiile n care individul
i colectivitatea i dezvolt capacitile lor de
cunoa tere i aciune nct s supun unui
control global eficace complexitatea vieii lor.
Un moment important n dezvoltarea pro-
blematicii sociologice a a. l reprezint
tentativele de operaionalizare a acesteia sub
forma unor indicatori (scale) de a. Aceste
ncercri pornesc de la lucrarea lui M. See
man (On the Personal Consequences of
Alienationn Work, 1959) care, sprijinindu se
pe teoria lui Marx, ofer o conceptualizare
mai operaional. El define te 5 dimensiuni
ale a.: lipsa de putere credina c nu poi
determina, controla rezultatele intenionate
ale aciunii tale, lipsa de sens starea de
confuzie, lipsa de claritate n ceea ce prive te
modul n care ar trebui s i orientezi propria
via, anomia confuzia valorilor, lipsa de
norme, principii, credina c numai prin mij-
loace nelegitime se pot atinge obiectivele de
zirabile, izolarea social lipsa de adeziune
la credinele i idealurile colectivitii, grupului
cruia aparii i nstrinarea de sine senti-
mentul c tot ceea ce faci este dictat de fore
exterioare, propria via aprnd ca ceva
strin, n care nu te regse ti i, n conse-
cin, profund insatisfctoare. Pornind de
la aceast concept ualizare, D.G. Dean
(Alienation: Its Meaning and Measurement,
1961) a dezvoltat un instrument de msur a
a., utilizat frecvent n cercetrile empirice,
pentru a determina consecinele alienante ale
diferiilor factori sociali. n sociologia actual,
conceptul de a. i indicatorii de a. se folosesc
n acest sens mai general, definind o sfare a
relaiilor omului cu lumea sa, teoria marxist
fiind doar un model explicativ posibil al aces-
teia. Indicatorii de a. snt ut i l i za i i ca
elemente ale sistemului indicatorilor calitii
vieii. V. autoactualizare, anomie, nevoi so-
ciale. E.Z.
ALOCA I E sum de bani destinat unei
persoane (de obicei copiilor) cu scopul de a
acoperi o parte din cheltuielile necesare n-
treinerii. Ca a. de stat pentru copii const n
suma de bani acordat lunar de ctre stat fa-
miliilor cu copii n vrsf de pn la 16 ani, aflai
n ngrijire, fiind o msur de protecie social
a familiilor cu copii. Ca a. de ntreinere se
acord de un printe, n cazul desfacerii
cstoriei prin divor, pentru copilul minor a
flat n ngrijirea celuilalt printe sau stabilit prin
plasament familial ntr o instituie de ocrotire
a minorilor. V. divor, familie, protecie so-
cial, servicii sociale. M.Vn.
ALTERNATI V 1. in teoria deciziei.
Cele mai multe probleme au mai multe soluii
posibile, alternative, al egerea uneia ex-
cluznd alegerea celorlalte. Alegerea se face
mereu ntre soluii alternative. 2. In sociologie,
ntr un anumit context, un sistem social poate
23
ALTRUISM
fi organizat n modaliti diferite, alternative.
A. structuralo alt structur posibil a sis-
temului In discuie. n modelul funcionalist, a.
funcional: o funcie anumit poate fi reali-
zat de elemente diferite care snt deci a.
funcionale. n analiza schimbrii sociale: un
sistem social existent are mereu mai multe
posibiliti de organizare, a, dintre care sar
putea ca unele s fie mult mai bune dect cea
practicat. De aici, problema exploatrii a.
structurale i a schimbrii organizrii exis-
tente cu un mod de organizare alternativ,
considerat a fi probabil mai bun. Problema e
valurii a. este dificil pentru c se refer la
moduri de organizare imaginate, iar nu reale
3. A. istoric, curs al evoluiei unei colectiviti
diferit de cel real i care este considerat a fi
posibil. Cu referire la trecut: curs al procesului
istoric pe care evenimente ntmpltoare sau
decizii cheie lar fi putut genera ("ce s ar fi n
tmplat dac"). Cu referire la viitor: direcie de
evoluie posibil n viitor dac ar interveni o
schimbare fundamental n prezent (eveni-
mente sau decizii de natur a modifica cursul
evenimentelor previzibil a decurge din situaia
prezent). Metoda scenariilorncearc s ex-
ploreze tocmai asemenea posibiliti a. de
evoluie. Cu privire la prezent: mod de orga-
nizare diferit de cel real, posibil i probabil mai
bun. Socialismul din acest punct de vedere, a
fost, n ideologia comunist, considerat a fi o
a. istoric la societatea de tip capitalist. Ideea
de a. presupune un determinism social nu
strict, ci alternativ. V. determinism, evoluie,
progres, decizie, funcie. C.Z.
ALTRUI SM 1. in etic, principiu al com-
portamentului care impune orientarea spre
satisfacerea dezinteresat a unor trebuine
sau nevoi ale celorlali. Opus egoismului, a.
este considerat element principal al solida-
ritii i colectivismului social. 2. Termen al
sociobiologiei, prin care se explic anumite
comportamente nespecific umane de sacrifi-
care, parial sau total, a unui individ n fa-
voarea sporirii anselor de supravieuire ale
altui individ. Spre deosebire de accepiunea
moral a a., accepiunea sociobiologic nu
este opus egoismului. Deoarece a. sociobio
logic este selectat in mod nat ural, iar
principiul seleciei naturale presupune maxi-
mizarea anselor de supravieuire ale fiecrui
individ, geneticianul W. D. Hamilton a explicat
a. ca o form "deghizat" a egoismului, prin
comport ament ul su alt ruist individul
urmrind de fapt s i maximizeze ansele
de supravieuire genetic prin cre terea
numrului de descendeni direci ai si, pen-
tru care accept sacrificiul. Calculndu se
costul sacrificiului raportat la beneficiul gene-
t ic ob inut de un i ndi vi d prin sporirea
numrului descendenilor si direci, se poate
aprecia c a. se manifest totdeauna atunci
cind costul sacrificiuiui este mai mic dect be
nef iciul . O parte nsemnat a compor-
tamentelor sociale care presupun a. (famiiis
mul, nepotismul, afeciunea filial etc.) snt
deci explicate de sociobiologi ca rezultat al
seleciei naturale parentale { kin selection). R.
Trivers a extins principiul a. de la grupul de ru-
denie la orice alt grup. propunnd conceptul
de a. reciproc, prin care se explic a. unui in-
divid fa de un altul, indiferent de legtura lor
genetic sau de rudenie. A. reciproc este
deci, dup R. Trivers, o strategie selectat na
tural, prin care un individ i maximizeaz
ansele sale de supravieuire pe termen lung,
chiar dac le mic oreaz pe termen scurt,
deoarece cel care beneficiaz de a. este obli-
gat s rspund print r un act al t ruist
binefctorului su, orice societate (animal
sau uman) posednd mijloace de pedepsire
(inclusiv de eliminare) a celor care ezit s
rspund actelor a. 3. "in sociologie, a. a fost
teoretizat de A. Comte, care la considerat
principiu al sociabilitii i principalul mijloc de
constituire a unei religii a umanitii. Marcel
Mauss a studiat a. implicat n schimbul de da
24
ANALIZA CON INUTULUI
ruri din societile primitive, artnd c acest
schimb materia! nu poate fi redus la dimensi-
unea sa economic, Juridic, religioas sau
moral, deoarece el reprezint un fenomen
social total, n sensul c prin schimbul de da-
ruri se exprim o societate ca totalitate de
instituii sociale. Sociologii americani au ana-
lizat a. ca relaie de schimb ntre membrii unui
grup social, relaie caracterizat prin stimula-
rea rspunsului a teptat din partea celuilalt ca
urmare a unui act altruist iniial. n general, a.
este interpretat de sociologia contemporan
ca un mijloc de stimulare, meninere sau re
dobndire a solidaritii si stabilitii grupului
social i societii n ansamblul ei. A. este de-
finit sociologic de A.W. Gouldner ca principiu
al reciprocitii, opus principiului absolutismu-
lui moral. Acesta din urm ar presupune
organizarea sistematic a valorilor, simbolu-
rilor i normelor unei societi, ceea ce face
ca elasticitatea comportamentelor particulare
s fie limitat de predominarea unei valori sau
norme "ultime", fundamentale. n consecin,
absolutismul moral impune indivizilor s ur-
meze regula moral prescris chiar dac n
felul acesta ar lovi pe cineva care i a ajutat
sau Ie a fcut un mare bine. Cum absolutis-
mul moral conduce la instabilitatea grupului,
membrii si se comport adesea contrar
acestui principiu, aplicnd principiul recipro-
citii care le cere s ajute n primul rnd pe cei
care i au ajutat i s nu i ajute pe cei care s au
abinut de la acordarea ajutorului. A. este deci
un schimb social generalizat, bazat pe
rspunsul reciproc la a teptrile celuilalt i,
prin aceasta, sancionat socialmente premial
sau represiv. V. dar, interaciune, moral, mo-
tivaie, relaii interpersonale. I.U.
ANALI ZA DE CAZ (studiu de caz) 1.
Metod de cercetare exhaustiv a unei uniti
sociale, a unor evenimente, fenomene sau
procese considerate a alctui un tot structurat
(semnificaie foarte apropiat chiar iden '
tic, pentru unii cu aceea de monografie).
Snt i teoretizri ale metodei ax. n care se
subliniaz caracterul su empiric, ca strategie
de cercetare de teren de tip neexperimenal,
n care snt utilizate surse diverse de informa-
re (Robert K. Yin, Case Study Research,
1984). Se consider c metoda a.c. este
adecvat cnd se cerceteaz aspecte pre-
zente de via social i nu se exercit un
control asupra comportamentelor i aciunilor
(ceea ce o deosebe te de experiment), cu
tndu se s se rspund la ntrebri de tipul
"cum" i "de ce" au loc acestea (ceea ce o
deosebe te de monografie, care rmne des-
criptiv, a a cum sugereaz nsu i numele) 2.
Metod de diagnoz (deci nu de cercetare),
prin care se realizeaz o abordare intensiv,
din perspectiva ctorva caracteristici conside-
rate a fi eseniale, a unei uniti sociale, a
activitii individuale, a personalitii umane
etc. V. diagnoz, monografie. l.M.
ANALI ZA CON I NUTULUI (U. ana
lyse du contenii, engl . content analysis),
ansamblu de tehnici de cercetare cantia
t ivZsaliialj v a comuni cr i i verbale/
nonyerbale constnd n ia^nificarea i des
crieji)bjeciixl i sistematic a coninutului
manJXe /latent al comunicrii n vederea for-
mulrii unor concluzii fHn fici~p
:
vind
personalitatea nelor care cc mugic. societa
t e a .lu^9Xfi ^S i5MlSz_c_o_rn u rjic a ce a,
precum i ojimui]c^rjjn_ssi, ca inter-
aciune social. Utilizat pentru prima dat
ntr un studiu publicat n Anglia n j 886">.a.c.
a aprut ca o reacie .fa de subiectivitatea
crjticjijiterare. Tehnicile de a.c. s au dezvoltat
puternic n perioada premergtoare i n tim-
pul celui de al doilea rzboi mondial cnd, n
S. U.A^JiajaoaseilalJalejiiaJija_studierea
propagandei naziste. Harold D. Lasswell
(1903
:
T978yi contribuit semnificativ la impu
nerea i perfecionarea tehnicilor de a.c.
(Language of politics, 1949). Schema de ana
25
ANALIZA CON INUTULUI
liz propus de el (schema Lasswell: cine, ce,
oui, cum, cu ce rezultate comunic?) a orien-
tat numeroase cercetri de sociologie a
propagandei i comunicrii tn mas. Dup cel
de al doilea rzboi mondial tehnicile de a.c. s
au rafinat continuu. n deceniul al aptelea sa
trecut la a.c. computerizat (Philip J. Stone,
The General Inquierer: A Computer Appro
ach to Content Analysis, 1966). Concomitent
sa diversificat considerabil problematica de
studiu pe baza a.c, care a devenit o modali-
tate de cercetare larg utjlfrat tn snr.inlngia
RfiliiSl, a eiiuejJiej_ Lciiitiiiii, n sociologia
p/ OEiga
,
]deLSLUPic>ieLpubliee. Cercet rile
sociologice realizate pe baza a.c. pot fi gru-
pate astfel: ccunpaxaje^c^tJnu] mjjnor
texte elaborate n diferite perioade de timp;
compararea coninutului unor texte emise de
surse diferite; compararea coninutului comu
nicririitiliztaditSfijliIetita_ela)Qane; studiul
reaciilor verbale n condiii experimentale
(Bernard Bereion", CorWSrWAnal^s7n~Sorn
munications Research, 1953). Unitile de
a.c. snt: unitatea de nregistrare (acea parte
din comunicare ce urmeaz a fi caracterizat
i introdus ntr una din categoriile schemei
de analiz), unitatea ,rls context (segmentul
comunicrii ce permite stabilirea orientrii
unit ilor de nregist rare) , unitatea de
numrare (cu ajutorul creia se exprim can-
titativ unitile de nregistrare i de context).
Ca uniti de nregistrare pot fi utilizate comu-
nicarea n ntregul ei, o oper literar, un
discurs politic, un articol de pres etc, dar i
diferite pri ale comunicrii (cuvinte, propo-
ziii, fraze .a.m.d.). Adesea, ca unitate de
nregistrare, se ia tema comunicrii. Unitatea
de context este mai larg sau cel mult egal
cu unitatea de nregistrare. n a.c. unitile de
numrare pot fi: cuvntul, propoziia, fraza,
paxagiaiiii, cm
2
, rnjul_ctoana_,_gag]na (pen-
tru comunicarea scris) i minutul sau ora
(pentru comunicarea oral). Unitile de nre-
gistrare, caracterizate, snt grupate n rubrici
sau clase relevante pentru scopul cercetrii.
Aceste rubrici sau clase formeaza_ chma.5)
" Gaie^eSgentru a.c. comunicrii. Prin "ncer-
care i eroare" cercettorul poate stabili o
schem de categorii proprie. El poate ns
apela i la scheme de categorii standardizate.
Schemele de categorii standard faciliteaz
realizarea unor studii comparative asupra co-
municrii: de exemplu, pe baza schemei de
categorii standard creat de R.K. White s au
analizat comparativ discursurile lui Hitler i
ale lui Roosevelt, cuvntrile lui J.F. Kennedy
i ale lui N.S. Hru ciov (Jacques Claret, Ideea
i forma, Bucure ti, Editura tiinific i enci-
clopedic, 1982, p. 89). n prezent, se cunosc
numeroase tehnici i procedee de a.c. (S.
Chelcea, coord., Semnificaia documentelor
sociale, 1985). Aplicarea tehnicilor de a.c.
presupune parcurgerea mai multor etape. Ca
prim etap, alegerea temei de cercetare im-
pune nu numai o f oarte bun pregtire
teoretic i o cunoa tere amnunit a cer-
cetrilor realizate eu ajutorul a.c, dar i
intuiia omului de tiin, fr de care a.c.
rmne steril. A a cum remarca Bernard Be
relson (1952), a.c. nu reprezint un substitut
pentru o idee de studiu valoroas. Studiul
campanilor_de pres, al campaniilor electo-
rale' , st abil irea pat ernit ii t ext elor,
demascarea propagandei camuflate, studiul
lizibilitii au devenit domenii obi nuite n care
se aplic a.c. n funcie de tema de cercetare
stabilit, se alege materialuljin.qyistic sau
nonlin.gvi tic pentru analiz. n aceast a
doua etap se pune problema determinrii
celor mai r^ayiSiildacIimiBe (ziare, re-
viste , opere literare etc). O problem de cea
.mai mare importan, in aceast etap, este
e nipnarea materialului de_ana| jz, n spe-
cial, n cazul a_._cj5iseJJip>ite. Alegerea
metodei de e antionare trebuie s aib n ve-
dere natura fluctuaiilor textelor ce apar n
ziare i reviste (tendina primar, tendinele
.de ciciicitate i de compensare). n cazul a.c
26
ANALIZA COST/ BENEFICIU
presei tiprite se recomand e antionarea de
zile neconsecutive la intervale regulate. n e
tap a treia se procedeaz la alegerea
tehnicilor i procedeelor de a.c. Analiza
freclS^itefTepTezlntl modalitatea cea mai
veSe" Toea mai simpl de a.c. Ea const din
nregistrarea frecvenei de apariie a unor
uniti de nregistrare, precum i din determi-
narea lor cantitativ cu ajutorul unitilor de
numrare. An^izaCfe^'irreTcom'unjc sii evi-
deniaz, cu ajutorul dif eritelor formule
matematico statistice, atitudinea neutr, fa-
vorabil sau defavorabil n raport cu o
anumit tem a celor care comunic. Analiza
avaluaM creat de Ch.E. Osgood { Trends
In Content Analysis, 1959), presupune iden-
tificarea enunurilor n legtur cu o anumit
tem i acordarea de ponderi, n funcie de a
titudinea fa de aceste teme. Cu ajutorul
unor formule statistico matematice se face e
valuarea ca medie a produsului ponderilor
acordate. Anali2^e_cnh] gjn, propus
tot de Ch.E. Osgood (1959), face apel la cal-
culul probabilitilor i permite evidenierea
structurilor asociative n cadrul comunicrii.
Ultimele dou etape n aplicarea a.c. snt: e
fec_uarea propriu zis a analizei i redactarea
raportului dej^erceja,re._Fidelitatea i validita-
tea constituie principalete probleme ce se
ridic n efectuarea propriu zis a analizei. n
ceea ce prive te redactarea raportului de cer-
cetare n studiile bazate pe a.c. trebuie s se
aib n vedere: justificarea teoretic i prac-
tic a temei de cercetare; prezentarea tuturor
ipotezelor cercetrii; justificarea tehnicilor i
procedeelor de a.c. utilizate; demonstrarea
relevanei materialului analizat, a reprezenta
tivitii e antionului, a fidelitii i validitii
procedeelor utilizate; prezentarea datelor
obinute, formulele statistico matematice,
calculele efectuate; relevarea limitelor meto-
dologice, interpretarea teoretic a datelor i
formularea concluziilor cu valoare aplicativ.
V. comunicare, e antionare, interaciune so-
cial. S.C.
ANALI ZA COST/ BENEFi C U anali-
z a eficienei unor programe sociale, prin
considerarea sistematic a raportului dintre
beneficiile aduse (ansamblul consecinelor
pozitive) i costurile sale (cheltuielile de re-
surse), la care se adaug efectele negative.
Aplicaii: a.cb. a programelor medicale, de
lupt mpotriva criminalitii, de pregtire pro-
fesional etc. A fost lansat n timpul celui de
al doilea rzboi mondial pentru a evalua alter-
nativele militare i extins apoi la analiza
diferitelor programe sociale. Adesea este n
tlnit sub denumirea de PPB (programare,
planificare, bugetare). S a dezvoltat rapid n
anii '50 i '60 n S.U.A. i de aici s a extins n
Europa, cu referire n mod special la politicile
sociale. Este o tehnic de analiz vital pen-
tru alocarea optimal a resurselor n vederea
maximizrii beneficiilor. Rezultatul a.cb. este
ierarhizarea clar definit a programelor n ca-
drul unui buget dat. Tehnica este drastic
limitat atunci cnd se pune problema com-
parrii cheltuielilor n arii bugetare diferite:
educaie, asisten medical, protecie a me-
diului, protecie social. De i se intenioneaz
a fi extins la evaluarea tuturor activitilor so
cial umane, a. cb. reprezint mai mult un
proiect, o direcie de dezvoltare. Utilizarea ei
efectiv presupune identificarea i msura-
rea efectelor pozitive i negative pe care o
activitate le are, ct i variatele resurse utiliza-
te; de asemenea, se presupune crearea unei
uniti comune n care toate acestea s fie tra-
duse, n mod obi nuit se ncearc estimarea
tuturor beneficiilor i costurilor n bani. Est e
ns tot mai clar c multe beneficii i costuri
nu pot fi exprimate n bani, fiind, n conse-
cin, necesar gsirea unei alte uniti mai
generale. ncercarea de aplicare a a.cb., chi-
ar dac nu duce nc la rezultate
necontroversabile, reprezint un exerciiu
util pentru c sensibilizeaz la analiza siste-
matic a eficienei. Un exemplu: criza actual
a reglementrilor sociale. Colectivitile tind
27
ANALIZA FACTORIAL
s adopte variate reglementri (norme, legi,
msuri, programe) n vederea soluionrii
problemelor cu care se confrunt. Acumula-
rea de asemenea reglementri are adesea
numeroase consecine negative indirecte,
neintenionate (costuri), fapt care le face
uneori chiar contraproductive. De aici, o nou
exigen: reglementrile s nu mai fie luate pe
baza unor "impresii" vagi, mai mult pe cre-
dina bunului sim c ele ar putea lucra, ci ca
urmare a unei temeinice a.c.b., prin consi-
derarea variatelor consecine de scurt i lung
termen, directe i indirecte', a costurilor impli-
cat e, n anii ' 70 s a produs o anumit
descre tere a interesului n a.c.b. ca urmare
a rezervelor tot mai frecvent formulate cu pri-
vire la posibilitatea utilizrii banilorca msur
a unor lucruri ca lini tea sufleteasc, securi-
tatea, viaa, pacea, aerul curat. Ca reacie la
aceste dificulti sau dezvoltat o serie de teh-
nici alternative de analiz, mai moderate ca
ambiii: studiile de / mpacf pentru analiza efec-
telor complexe ale tehnologiilor sau analizele
cost/ eficacitate n care doar costurile snt cal-
culate n bani, Iar beneficiile rmn n uniti
non monetare. V. cost social, eficien, efica-
citate, resurse sociale. C.Z.
ANALIZA FACTORIAL t eh n i c
statistico matematlc pentru reducerea date-
lor. Prin a.f. se determin factorii (variabilele
latente) care pot explica variaia unui set de
variabile direct observabile (manifeste), core-
laiile dintre ele i intensitatea legturii dintre
factori i fiecare dintre variabilele manifeste.
Intenia de schimbare a locului de munc
(SLM), spre exemplu, poate fi influenat de
factori precum relaiile cu colegii (COLEG),
recompensele materiale asociate locului de
munc (RECOM), condiiile fizice de lucru
(CFIZ) i coninutul muncii (CONM). Fiecare
dintre factorii respectivi este msurat prin cte
un set de variabile. Dac toate variabilele ob-
servabile incluse n analiz snt standardizate
(au media 0 i abaterea standard 1) atunci
SLM poate fi exprimat ca o combinaie li-
niar a factorilor menionai:
SLM = a. COLEG + b. RECOM + c. CFIZ +
d. CONM + U
unde a msur a influenei factorului CO-
LEG asupra SLM, Iar b, c i of msuri
similare pentru factorii RECOM, CFIZ i
CONM. Prin U snt semnificate alte influene
asupra variabilei SLM. n general, pentru un
set de n variabile observabile pot exista /cfac
tori, care explic variaia acestora (k < p).
Factorii care explic variaia a cel puin dou
variabile se numesc factori comuni. Cei care
explic variaia tuturor variabilelor snt denu-
mii factori generali, iar cei limitai la numai un
set de variabile factori de grup. n cazul n
care snt asociai numai cu variaia unei sin-
gure variabile se cheam c snt factori
specifici. Orice variabil x, standardizat,
poate f i exprimat printr o ecua ie
asemntoare cu cea de regresie multipl:
xi = anFi + asiF2 + ... + ajiFj + awFk + Uj. Coe-
ficienii aji poart numele de coeficieni de
saturaie ai variabilei ; n factorul / i snt o
msur a influenei factorului / asupra varia-
bilei i. n cazul n care a.f. este astfel realizat
nct factorii obinui snt independeni (a.f. or-
togonal) ntre ei (precum n cazul metodei
componentelor principale a lui Hetelling) ai)
pot fi considerai coeficieni de corelaie
simpl ntre indicatori i factori. Dac a.f. ge-
nereaz f act ori neindependen i, atunci
saturaiile pot fi interpretate ca echivalente cu
coeficienii de regresie parial standardizat
(beta). Suma ptratelor coeficienilor de satu-
raie pentru o variabil dat n toi factorii
comuni poart numele de comunalitate i
semnific proporia din variaia variabilei res-
pective explicat de f act orii comuni.
Comunalitatea are aceea i semnificaie ca i
coeficientul de determinare multipl din ana-
liza de regresie. Diferena const doar in
faptul c variabilele independente pentru cal
28
ANALIZA FACTORIAL
cularea comunalitii snt factori cu caracter
latent. Coeficientul ui msoar influena fac-
torilor specifici i a erorilor de msurare
asupra variabilei XL Ptratul coeficientului ui
poart numele de unicitate i indic ponderea
din variaia lui Xj neexplicat de factorii comu-
ni. Matricea n care snt nscri i pe coloane
factorii obinui Har pe linii saturaiile cores-
punztoare fiecrei variabile poart numele
de matrice a factorilor sau a pattern ului fac
torial. Dac n a.f. snt incluse p variabile
atunci variaia total din matricea respectiv
este egal cu suma variaiilor specifice
fiecrei variabile. n cazul n care se lucreaz
cu variabile normalizate, care au abaterea
standard i dispersia egal cu 1, dispersia to-
tal din matricea datelor iniiale este egal cu
numrul de variabile (p x 1). Fiecare factor ex-
plic o anumit parte din aceast dispersie.
Contribuia factorului la explicarea dispersiei
totale este dat de suma ptratelor saturaiilor
din factorul respectiv i poart numele de va-
loare proprie a factorului ("eigen valoare").
Aceasta poate fi exprimat ca cifr absolut
sau relativ prin raportare la dispersia total
din matricea de date. Cel mai simplu model
de a.f. este cel n care se presupune existena
unui singur factor comun. Acesta este mode
lul pe care Charles Spearman (1904),
fondatorul a.f., la folosit pentru analiza rezul-
tatelor obinute de ctre bieii dintr o coal
din Anglia la ase tipuri de msurtori: notele
la limbi clasice (C), englez (E), francez (F),
matematic (M), evaluarea talentului muzical
(T) i o msurare a capacitii sportive (P).
Coeficienii de corelaie dintre cele ase
msurri snt baza de pornire pentru a.f.:
c
F
E
M
P
T
C
1,00
0,83
0,78
0,70
0,66
0,63
F
0,83
1,00
0,67
0,67
0, 65
0,57
E
0,78
0,67
1,00
0,64
0,54
0,51
M
0,70
0,67
0,64
1,00
0,45
0,51
P
0,66
0,65
0,54
0,45
1,00
0,40
T
0, 63
0, 57
0,51
0,51
0, 40
1,00
Prelucrnd aceste date cu ajutorul unei va-
riante de a.f. (metoda centroid propus de
Cyril Burt, 1917) se obin urmtoarele rezul-
tate:
c F E M P T
satura ia 0,962 0,883 0,815 0,743 0,662 0,645
comunali 0,S2 0,78 0,66 0,55 0,44 0,42
tale
unicitate 0,08 0,22 0,34 0,45 0,56 0,58
Factorul comun, inteligena general, explic,
deci, n principal, performanele elevilor la lim-
bile clasice (92%), la francez (78%) i la
englez (66%). Performanele lor muzicale i
sportive au, n schimb, determinri specifice
puternice, independente de inteligena gene-
ral. Dac modelul factorial adoptat este
adecvat datelor, atunci este de a teptat ca
matricea coeficienilor de corelaie observai
s poat fi ct mai fidel reconstituit pe baza
coeficienilor de saturaie. n condiiile n care
diferenele intre corelaiile empirice i cele
teoretice (reconstruite) snt reduse, se poate
considera c modelul factorial adoptat este
concordant cu datele. Procedura de recons-
t ruire a unei mat rice de cor el a i i din
coeficienii de saturaie este extrem de simpl
n cazul a.f. ortogonale (cu f actori inde-
pendeni). Corelaia teoretic dintre dou
variabile este egal, n astfel de cazuri, cu
suma produselor dintre saturaiile cores-
punztoare acelor variabile pentru fiecare
factor. n exemplul anterior, existnd un singur
factor, corelaia teoretic dintre notele la limbi
clasice i matematic, spre exemplu, este
egal cu 0,962 x 0,743 = 0,71. Corelaia em-
piric dintre acelea i variabile este practic
identic (0,70). n matricea de mai jos snt
date corelaiile corespunztoare exemplului
menionat i, n paranteze, corelaiile rezi-
duale ca diferene ntre corelaiile empirice i
cele teoretice:
29
ANALIZA FACTOR IAL
C F E M P
1,00 0, 85 0,78 0,71 0,64
( 0,02) (0,00) ( 0,01) (0,02)
1,00 0,72 0,66 0,58
( 0,05) (0,01) (0,07)
1,00 0,61 0,54
(0,03) (0,00)
1,00
T
0,62
(0,01)
0,57
(0,00)
0,53
L<
2 )
0,43
( 0,03)
1,00
Dac valorile corelaiilor reziduale snt negli-
jabile, precum n exemplul menionat, atunci
modelul factorial adoptat poate fi considerat
ca adecvat (testul x
2
poate fi folosit pentru es-
timarea concordanei modelului cu datele).
Diferite tehnici factoriale au capaciti diferite
de identificare a modelului cel mai simplu,
adecvat unui set de date. Pornind de la prin-
ci pi i l e st r uc t ur i i si mpl e, f ormulat e de
Thurstone (1935,1947), In practica statistic
actual (J. Loehlin, 1987) se consider c un
model factorial este cu atit mai simplu cu ct
a. extrage un numr mai redus de factori (cri-
teriul parcimoniei), b. conine un numr mai
redus de saturaii cu valoare diferit de 0 sau
are mai multe saturaii cu valoare absolut
foarte mic. Cu importan mai redus in e
valuarea simplitii snt i cerinele ca: c.
factorii s fie independeni i d. saturaiile s
aib o distribuie egal pe factori sau pe va-
riabile, n legtur cu primele dou exigene
se definesc secvenele de baz n a.f. explo
ratorie (cea n care nu se porne te de la un
set de ipoteze iniiale n legtur cu saturaiile
nule, precum n a.f. de confirmare): extrage-
rea factorilor i rotaie factorilor. n cadrul
primei secvene se determin cel mai mic
numr de factori care explic o parte semni-
ficativ din variaia total a indicatorilor folosii
pentru analiz. Cele mai utilizate metode
pentru aceasta snt metoda centroid (C.
Burt, 1917), analiza componentelor princi-
pale (H. Hotelling, 1933), metoda factorilor
canonici (Rao, 1955, Harris, 1962) i cea a
factorilor Alfa (Kaiser i Caffrey, 1965). Ana-
liza componentelor principale are un statut
aparte n raport cu celelalte metode. Compo-
nentele principale snt simple combinaii
liniare de variabile observabile i nu factori
propriu zi i n sensul de variabile latente. Prin
aceast metod se transform un set de p va
riabile observabile corelate ntr un set de
variabile necorelate (componente principale).
Numrul de factori este egal cu numrul de
variabile n acest caz. Dintre ace tia, pentru
recalcularea comunalitilor i pentru inter-
pretare se rein numai cei cU valori proprii
mari. Pentru a decide numrul de variabile
latente (factori) care pot fi considerate ca
semnificative pentru a explica intercorelaiile
dintre variabilele observabile, pot fi folosite
mai multe procedee. Cel mai simplu este dat
de regula Kaiser Guttman prin care se indic
reinerea in model a tuturor factorilor care au
o valoare proprie mai mare decit 1. Testul
"grohoti ului" { scree test, denumit astfel de
ctre R.B. Cattel, 1966) opereaz n baza
unei diagrame in care se noteaz pe ordonat
mrimea valorii proprii a factorilor iar pe ab-
scis numrul factorului. Tendina este ca
dup primele valori proprii de nivel ridicat s
urmeze valori proprii cu nivel din ce n ce mai
redus. Punctul de cotitur al liniei care poate
fi trasat n funcie de cele dou axe indic
numrul de factori care trebuie reinui n mo-
del . Dup ext ragerea f act orilor se
procedeaz la a a zisa lor rotire, operaie prin
care se urmre te satisfacerea criteriului 2
de simplitate a modelului factorial. Practic, n
urma unei astfel de rotiri rezult cu mai mult
claritate variabilele care definesc un anume
factor (n cadrul aceluia i factor se accen-
tueaz decalajele dintre valorile saturaiilor).
Rotaia de tip Quartimax (Neuhaus, Wrigley,
1954) este indicat n special n cazurile n
care se presupune existena unui factorgene
30
ANALIZA FACTOR IAL
ral. n schimb, analizele de tip Varimax (Kai-
ser, 1958) snt mai potrivite n ipoteza
existenei unor factori de grup. Ambele va-
riante de rotire a factorilor permit transformri
ort ogonale, n care f actorii rmn inde-
pendeni. A.f. oblice snt indicate n situaiile
n care se poate susine ipoteza c factorii nu
snt independeni ntre ei. Ie irile numerice
din a.f. ortogonale snt saturaiile (a cror dis-
tribuie pe factori poart numele de pattern
factorial), comunalitile, unicitatea i valorile
proprii. n plus fa de acestea, a.f. oblice dau
i corelaiile dintre factori (matricea intercore
laiilor factoriale) i corelaiile dintre variabile
i factori (matricea structurii factoriale). Inter-
pretarea factorilor se face n funcie de
saturaiile maxime specifice fiecruia dintre
ei. Utilizarea a.f. n sociologie pune o serie de
probleme legate n primul rind de natura
foarte diferit a variabilelor utilizate. Standar-
dizarea variabilelor pentru a avea media 0 i
abaterea standard 1 atenueaz oarecum
aceast problem dar nu o elimin. Pe ct po-
sibil, este indicat, deci, ca n a.f, s fie incluse
variabile msurate cu acelea i uniti (J. Tor
rens lbern, 1972). Atunci cnd datele de
intrare snt coeficieni de corelaie, rezultatele
a.f. au o valabilitate local, dependent de
abaterile standard nregistrate pentru varia-
bile n e antionul folosit. Pentru a compara
pattern urile factoriale ale aceluia i model n
e antioane sau loturi diferite este mai indicat
folosirea covariantelor n locul corelaiilor ca
date de intrare. n al doilea rnd, structura cau-
zal presupus de modelul factorial este, se
pare, mal puin ntlnit n sociologie decit n
psihologie. O astfel de structur are configu-
raia dat de o variabil latent de la care
pleac influene spre variabilele msurate,
ntre acestea din urm se presupune c nu
exist relaii cauzale directe. Or, o astfel de si-
t ua ie este destul de greu de ntlnit n
analizele de tip sociologic. Linearitatea relaii-
lor dintre factori i indicatori este o alt
condiie a aplicrii tehnicilor obi nuite de a.f.
Acestea snt destul de "robuste" din acest
punct de vedere. Folosirea cea mai frecvent
a a.f. se f ace n cadr ul model el or de>
msurare. Obiectivul acestora este de a de-
t ermi na ct de bine est imeaz anumi i
indicatori o variabil latent. Supraaprecierea
importanei sau relevanei unor indicatori n
raport cu o variabil latent se produce n
baza unor erori de selectare a indicatorilor
respectivi. Dac alturi de indicatori corelai
moderat ntre ei se includ n a.f. i indicatori
cu grad foarte ridicat de intercorelare, in
ter anjabili ntre ei, atunci este de a teptat ca
saturaiile i respectiv comunalitile cores-
punztoare acestora din urm s fie foarte
mari n detrimentul celorlalte. Omiterea unor
indicatori cu relevan sporit pentru o anume
variabil latent poate duce la subestimarea
saturaiilor corespunztoare respectivei va-
riabile. Pe de alt parte, itemii care coreleaz
foarte slab n matricea de corelaii iniiale este
indicat s fie eliminai din a.f., deoarece este
puin probabil ca ei s fie explicai prin factori
comuni adecvai pe ansamblul matricei. Cali-
tatea rezultatelor a.f, este influenat i de
numrul de variabile i de uniti utilizate. Cu
ct numrul de variabile observabile luate n
consideraie este mai mare, cu att este mai
mic eroarea posibil asociat cu modul de
estimare a comunalitilor. (La peste aproxi-
mativ 40 de variabile, o astfel de eroare are
influene neglijabile asupra rezultatelor a.f.).
n legtur cu numrul de uniti, n mod re-
lativ convenional se consider c acesta ar
trebui s fie de aproximativ cinci ori mai multe
dect numrul de variabile. n a.f. de confirma-
re snt implicate att un model de msurare,
care predetermin relaiile dintre variabilele
latente i indicatori, ct i un model structural
prin care se specific relaiile dintre variabile-
le latente. De obicei, acesta din urm este
redus la simpla intercorelare dintre factori. n
pattern ul factorial snt nscrise de la ncepu
31
ANALIZA MARGINALA
tul analizei saturallle cu valoarea zero n
baza ipotezelor referitoare la raportul dintre
variabilele latente i indicatori. Restul satu
raiiior se determin astfel nct corelaiile
teofetice la care se ajunge pe baza lor s di-
fere ct mai puin de corelaiile empirice.
Metode iterative orientate de exigene ale
metodei celor mai mici ptrate snt folosite n
acest sens. Modele de analiz cu variabile la-
tente de mare complexitate, n care snt
implicate att modele de msur ct i modele
structurale, snt abordate cu metode i pro-
grame de t ip LISREL { Linearstructural
relations, Joreskog i Sorbom, 1984). V. co-
relaie, indicator social, metodologia
cercetrii sociologice, regresie, statistic i
sociologie. D.S.
ANALI ZA MARGI NAL, abordare
metodologic preponderent n microecono
mie, apr ut n cont ext ul examinrii
comportamentului de optimizare, respectiv
de cutare a valorilor optime ale anumitor va-
riabile, apte de a maximiza sau a minimiza
valoarea altei variabile: variabila dorit a fi
maximizat mai este denumit maximand,
cea dorit a fi minimizat mai este denumit
minimand. n def inirea valorilor extreme
(maximum sau minimum) ale unei variabile
se apeleaz la noiunea de schimbare m. a
variabilei cu care se afl n relaie, fiind "o
foarte mic cre tere sau descre tere" a res-
pectivei variabile; ast f el: maximul unei
variabile este depistat cnd se gse te o va-
loare a variabilei astfel nct o mic sporire sau
reducere a acelei valori ar face s scad va-
loarea maximandului; minimul este depistat,
analog, cnd se gse te variabilei o valoare
care, fie sporit, fie redus foarte puin, ar
face s creasc valoarea minimandului. Se
presupune, astfel, despre o firm c dore te
s l maximizeze profitul i procednd astfel,
s i minimizeze costurile pentru fiecare nivel
al produciei; despre strategul unei politici
c dore te s maximizeze bunstarea so-
cial; despre un consumator oarecare c
dore te s i maximizeze "utilitatea" (con-
ceptul de utilitate aflat n centrul teoriei clasice
a cererii, se refer la satisfacia, plcerea,
ndeplinirea nevoii et c, derivate din consumul
unei anumite cantiti dintr un bun). Dep ind
cadrul problemelor de optimizare, a rmas ca
problem n sine depistarea influenei pe care
o schimbare m. a unei variabile economice o
are asupra unei alte variabile cu care se afi
n relaie, acesta fiind obiectul a.m. Matema-
ticienii identific aici o aplicaie direct a
calculului diferenial, iar n diferitele concepte
bazate pe a.m. tot attea denumiri date pri-
melor derivate ale anumitor funcii (H.H.
Gossen, W.S. Jevons, C. Menger, J.H. von
Thfinen, M.E.L. Walras). n consecin, pen-
tru a descifra coninutul oricrui concept
marginal este suficient s tim cu ce variabil
cheie se presupune c se afl n relaie i
faptul c are n vedere o modificare a acesteia
cu o unitate. Utilitate m. (a bunurilor)
sporul de utilitate total e consumului unui
bun rezultat din cre terea cu o unitate a can-
titii consumate din acel bun. Folosit de
Alfred Marshall n teoria cererii, conceptul i a
pierdut din importan dup trecerea la ana-
liza bazat pe no iunile de preferin i
indiferen; legea lui Marshall, a diminurii uti-
litii m., spune c, de la un punct, cre teri
egale succesive ale cantitii dintr un bun
consumat produc sporuri din ce n ce mai mici
de utilitate, Utilitate m. a banilor sporul
de utilitate total rezultat prin cre terea cu o
unitate a sumei de bani de care dispune un in-
divid. Cum banii snt apreciai prin puterea pe
care o dau de a cumpra bunuri (n prezent
sau n viitor), utilitatea m. a banilor deriv fi-
nalmente din utilitatea m. a bunurilor (sau a
depunerilor) pe care snt cheltuii. Pe oale de
consecin din legea scderii utilitii m. a bu-
nurilor, este general acceptat aseriunea c
utilitatea m. a banilor scade pe msur ce
32
ANALIZA SECUNDARA
cre te suma de bani de care dispune un indi-
vi d. Paremi ol ogi a romneasc red
constatarea tiinei n stilu i exact i lapidar:
unde merge mia, merge i sutal Propensi-
une m. spre consum. Proporia dintr o u oar
cre tere de venit ce va fi destinat sporirii
cheltuielilor de consum (restul se deduce c
e destinat economisirii). Matematic, valoarea
P.M.C. e dat de coef icientul unghiular
(pant) al funciei de consum. Cum sporul de
venit nu e alocat integral sporirii consumului
imediat, valoarea P.M.C. e subunitar, dife-
rena pn la unitate reprezentnd o un
indicator complementar propensiunea
marginal spre depunere (P.M.D.). Keynes a
formulat ca pe o lege psihologic fundamen-
t al const at ar ea, t ranspus la nivel
macroeconomic, c, pe msur ce venitul
na ional cre t e, scade P.M.C. i cre te
P.M.D. (PMC+PMD = 1). Raportul 1/PMD
este denumit multiplicator, cu referire la dina-
mizarea probabil a economiei odat cu
cre terea disponibilului bnesc, dat fiind
nclinaia (propensiunea) indivizilor spre for-
mele men ionat e de utilizare a banilor
suplimentari (teoria multiplicatorului). Rat
m. de substituie. Raportul n care un bun tre-
buie nlocuit cu un alt bun pe msur ce
consumatorul lor "se deplaseaz" de a lungul
curbei de indiferen (Matematic, dy/ dx sau
dx/ dy). Cost m. Modificarea costurilor to-
tale de producie rezultat din cre terea
cantitii de produse cu o unitate. Poate fi
"de moment" cnd nu se modific toate in
put urile (factorii de producie) folosite de
firm, i "de durat" cnd pot fi modificate
toate intrrile, inclusiv capitalul. Producti-
vitate m. a muncii. Variaia de producie la
schimbarea cu o unitate a cantitii (forei) de
munc. Venit m. Variaia de venit total
rezultat prin schimbarea cu o unitate a pro-
duciei vndute de o firm. Este egal cu preul
unitar (n condiii de competiie perfect i
cnd preul bunului este acela i indiferent de
cantitatea vndut) sau mai mic dect preul
unitar (dac ncercarea de a vinde o unitate
suplimentar de produs oblig firma s re-
duc preul la ntreaga producie destinat
vnzrii; competiie imperfect). Produs (e
fect) m. (individual) al input ului. Sporul de
producie rezultat din cre terea cantitii din-
tr un input, la toate celelalt e input uri,
cantitile meninndu se nemodificate.
Produs (efect) m. social. Ef ectul asupra
bunstrii sociale al unei schimbri mici la un
input utilizat. Dac unii indicatori vizeaz c ti
guri individuale (ale unei firme sau ale unui
individ) dobndite prin vnzarea produciei pe
pia, acest indicator msoar plusul de
bunstare social i se preteaz la exempli-
ficri cnd subiectul discuiei este aceast
dimensiune a politicii. (Cf. Bannock, G. et al.
The Penguin Oictionary of Economics,
Penguin Books, 1972). V. analiz cost/ bena
ficiu. E.P.
ANALI ZA POSTULUI DE MUNC
tehnic aplicat n planif icarea f or ei de
munc pentru identificarea i descrierea p.m.
incluse n reeaua i ierarhia organizaional
a unei ntreprinderi. Fiecare p.m. este descris
n termeni de: obiective ale muncii, sarcini sau
responsabiliti, relaii cu alte persoane sau
activiti, aria de exercitare a autoritii, re-
surse disponibile. Analistul procedeaz mai
nti Ia culegerea de informaii focalizate pe
fiecare p.m. i pe reeaua/ ierarhia organi-
zaional, apoi trece la analiza lor pentru a
ajunge la o descriere clar i concis a p.m.
V. evaluarea postului de munc, ocupaie,
planificarea forei de munc. M.V.
ANALI ZA SECUNDAR anal i z i
interpretare ntr o manier diferit a unor date
colectate n alt scop. A.s. este o procedur
frecvent utilizat n primele faze ale unei cer-
cet ri sociologice n vederea st abi l i ri i
trsturilor domeniului ce urmeaz a fi inves
33
ANALIZA STRUCTURILOR LA TENTE
tlgat. O form curent de a.s. este prelucra-
rea l interpretarea datelor culese de oficiile
guvernamentale de statistic, pomindu se de
la premise teoretice diferite i avnd scopuri
diferite. A.s. este facilitat n cazul acelor so-
ciologii naionale care dispun de bnci de
date colectate n anchete i investigaii succe-
sive. V. banc de date, anchet sociologic,
recensmnt. A.T.
ANALI ZA STRUCTURI LOR LA-
TENTE procedur de msurare empiric a
unor concepte cu scopul de a releva existena
unor structuri ascunse, neobservabile, la-
tente, i de a grupa elementele unei mulimi
n funcie de continuumul latent respectiv.
A.s.l. se bazeaz pe ideea c fiecare concept
presupune c n realitate exist o continuitate
a intensitii prezenei unei caracteristici
neobservabile. De exemplu, conceptul de
"prestigiu academic" poate fi neles ca un
continuum de la "anonimat" la "notorietate
public". Principala problem a aplicrii a.s.l.
este alegerea itemilor care s reprezinte con
t i nuumul . Aceast alegere depinde de
sensurile date conceptului. De pild, presti-
giul academic poate fi definit n funcie de
numrul de publicaii, numrul de interviuri
date presei de mare tiraj, gradul tiinific,
funciile academice etc. Odat elaborat lista
de itemi i aplicat chestionarul, procedura
const n a calcula probabilitile pe diferite
nivele de stratificare: probabilitatea de a da un
rspuns pozitiv la fiecare item n parte (primul
nivel), la combinaiile de doi itemi simultan (al
doilea nivel), ia combinaiile de trei itemi si-
multan (al treilea nivel) .a.m.d. Pentru a fi
valid, a.s.l. trebuie s se aplice unei populaii
cu minimum 800 de subieci i s respecte
teorema probabilitii compuse: pij = p/pi,
unde pi, pj snt probabilitile de rspuns po-
zi t i v la it emii / , j, iar py este frecvena
rspunsului simultan pozitiv la itemii i, j. Con-
diia aplicrii a.s.l. a fost numit "teorema
independenei locale", respectiv relaia de
mal sus trebuie s se verifice pentru orice
item, dar s nu fie adevrat pentru ansam-
blul chest i onar ul ui . Cu alte cuvint e,
chestionarul (sau lista de itemi) trebuie s
urmreasc unul i acela i continuum latent
prin toi itemii si, dar rspunsul la un item s
nu fie logic condiionat de rspunsul la oricare
alt item din chestionar. Paul F. Lazarsfeld,
care a dezvoltat a.s.l. n anii '40 '50, a artat
c exist concepte care pot fi transpuse em-
piric ntr un continuum latent (prestigiu,
autoritate, aderen .a.m.d.) i concepte
care nu pot fi tratate prin a.s.l. (revoluie, sta
t us, rol). Analiza f actorial i a.s.l. snt
complementare analiza factorial selec-
teaz i grupeaz itemii Tn funcie de factorii
consisteni, iar a.s.l. verific relaia dintre fac
t or i i di mensi uni , pe de o part e, i
comportamentele individuale de rspuns, pe
de alt parte. Exist o form dihotomic a
a.s.l. (n care itemii nu admit dect rspunsuri
de tipul da nu) i o form multipl (n care ite-
mii admit rspunsuri multiple). Utilitatea a.s.l.
este mai pronunat n cazul cnd se cere gru-
parea unui numr de obiecte dup un numr
de criterii congruente, urmrind acela i con-
tinuum. V. analiz factorial, chestionar,
probabilitate. A.T.
ANALI Z SOCI OLOGI C TRANS
CULTURAL studiu sociologic compa-
rativ, realizat n contexte culturale diferite.
Acest tip de analiz se justific prin existena
unor universalii culturale i, mai recent, prin
intensificarea proceselor de internaionaliza-
re i acculturaie. Procesul de integrare
european impune utilizarea unui asemenea
demers. A.s.t.c. poate fi fcut n urmtoare-
le cadre teoretice: a. pe baza unei teorii
generale comune (se asigur comparabilita
tea, dar exist pericolul ca anumite fapte care
nu concord cu teoria general sau o contra-
zic s fie ignorate, deformate sau gre it
34
ANCHET SOCIOLOGIC
interpretate); b. prin utilizarea simultan a mai
multor teorii (se asigur surprinderea diver-
sitii realitii sociale, compararea valorii
heuristice a diverselor teorii, dar compararea
rezultatelor este dificil sau chiar imposibil);
c. utilizarea unor ipoteze de plecare, elabora-
rea t eor et i c f cndu se pe parcursul
cercetrii. A.s.t.c. reprezint o posibilitate de
construire a unor teorii sociologice generale.
Comparaia care st la baza acestui tip de
analiz parcurge dou momente: comparaia
primar care const n punerea n eviden a
similaritii i diferenelor n funcie de va-
riaiile unor indicatori pertineni i comparaia
secundar care const n stabilirea de tipolo-
gii, de modele trans culturale i, eventual, de
legi care s asigure posibilitatea prediciilor.
Comparaia primar vizeaz variaiile cultu-
rale (naionale) ale unui spaiu de atribute
(indicatori, variabile) care definesc un anumit
fenomen sau un anumit proces social, in ge-
neral , fenomenele i procesele sociale
naionale snt heteromorfe i snt definite cu
indicatori naionali specifici. Asigurarea com
parabilitii impune elaborarea unor indicatori
comuni. Dac specificitatea cultural (naio-
nal) este considerat esenial, atunci
fenomenele studiate nu mai snt acelea i, iar
comparaia t.o. nu mai este posibil. A.s.t.c.
poate fi fcut solitar (un cercettor sau
echip studiaz mai multe contexte, cultu-
rale) sau cooperativ (cercetarea este fcut
n colaborare de echipe locale). n cercetarea
cooperativ un rol important revine elaborrii
sistemului conceptual comun i validrii teh-
nicilor de cercetare. n prezent, confuziile i
disputele conceptuale snt foarte frecvente:
acela i concept desemneaz realiti diferite
sau aceea i realitate este desemnat cu con-
cepte dif erite. Analiza de tip cooperativ
reprezint o posibilitate de standardizare a
limbajului sociologic la nivel internaional. V.
acculturaie, comparaie, cultur,!. Mih.
ANAMNEZ 1. In medicin are sensul
de obinere a datelor despre un bolnav cu pri-
vire la apariia i evoluia unei boli. 2. In
filosofie desemneaz reamintirea ideilor pe
care sufletul le ar fi contemplat Intr o exis-
ten anterioar (teoria reminiscenei la
Platon). 3. In psihologie i pedagogie, a.
constituie o secven a biografiei psihologice
necesar st abilirii originii i condi iilor
dezvoltrii caracterului, sentimentelor etc. 4.
n psihiatrie, a. se utilizeaz pentru reconsti-
tuirea istoriei i etlologiei unei psihopatii i
pentru stabilirea unor modaliti terapeutice
adecvate. 5. n sociologie, a. permite cu-
noa terea prin discu ie direct sau prin
anchet a evenimentelor semnificative din
viaa i activitatea unui individ, ale unei familii,
ale unui grup pentru nelegerea strii i com-
portrii actuale i pentru stabilirea unor
direcii de aciune n viitor, Vpsihoterapie, so
cioterapie. M.Vn.
ANCHET SOCI OLOGI C metod
de cercetare ce ncorporeaz tehnici, proce-
dee i insrumente| interoqatiye^a culegere a
informaiilor, sgecjfice interviului i chestiona-
rului sociol ogic. A.s. are~un car act er
aejeiPBxEeHCcu un grad relativ sczut de
control al cercettorului asupra variabilelor
analizate. Dezvoltat mai ales ncepnd cu a
doua jumtate a secolului al XlX lea, a.s. este
n prezent foarte rspndit. Obiectul su de
abordare l constituie refiliUtea a^iaB^eve
nimente, fenomene i procese caracteristice,
precum i aUtudiDe^^rjQ^DlJLiJS S
10

8
"
tea,semnificaiile pe care ei li le atribuie, sfera
lor de aspiraii, interese, preocupri i com-
port ament e din domeniil e economi c,
demografic, cultural, politic, opiunile preelec-
torale, activitile de timp liber, opinia public,
propaganda etc.f! | iecffd^.s. este coamenii
snt acaiaxar.eiuHwea z4flfeiwapa>e aici
decurge i o limitare sever a aplicrii a.s.,
anume la acele aspecte n legtur cu care
35
ANOMIE
t oorr^esnJryj j uEMJiBsaj ie^Dat o2li0ia
ni pul ar e) asupra variabilelor. Buna
organizare i prescrierea amnunit a regu-
lilor de desf urare a a.s. snt reclamate i de
faptul c, spre deosebire de alte metode de
cercetare, de aceast dat snt antrenate i
cadr oajutoare (operatorii de a,), pentru a se
face fa efortului de culegere de la populaie
a unui mare volum de informaii. Operaiile
(etapele) implicate ntr o a.s. snt: saJMma_
JamsLdeterminarea oJ&eMYSpr; docyraaa
tate a pxs,lh.H ( l i t erat ura probl emei,
rapoarte de cercetare pe aceea i tem, pre-
cum i o prim luare de contact direct cu
situaia concret, o vizit n teren); elaborarea
ipgezelor; definirea conceptelor; operaiona
lizarea {elaborrelTspSjrtnuT de atribute
dimensiuni, variabile, indicatori); cuantifica
r i j gj f i xar ea expresiilor cant it at ive ale
indicatorilor direct observabili msurabili
pentru care se culeg date); deermingrs.a
populaiei (definirea universului anchetei: lo-
cal i zar ea i st ruct urile principale ale
populaiei, fixarea subiecilor investigai prin
cuprindere total, tip recensmnt, sau
parial, prin loturi sau e antioane reprezen-
tative); stabJIireatehmaloj^lsjMWSClSBlarde
anchet (de intervievare i/ sau chestionare);
intQcmJjsaJastumsneiorde lucru (elabora-
rea chestionarelor, a ghidurilor de interviu, a
planurilor de convorbire, teste, scale etc, ve-
rificarea i definitivarea lor); ancbelajslo
(repetiia n mic a anchetei propriu zise; tot
acum are loc n fapt i testarea instrumente
lor) ; constituirea.,echipei dejinchetatori,
instruirea i repartizarea sarcinilor; ntocmi-
rea calendawM de desM jimr^jinchetei
(inclusiv prevederea modalitilor de control);
culegerea datelor; verificarea informaiilor cu-
lese i refinerea formularelor valide n
vederea prelucrrii; codificarea informaiilor
(n msura n care nu au fost precodificate la
elaborarea instrumentelor); ntocmirea ma-
chetei de~pmtucmi&M,dallpr (frecvene,
valori medii, teste de semnificaie, corelaii
et c); prelucrarea datelor (individual manual
sau cu ajutorul calculatorului electronic); ana-
liza i interpm^reajnhimajiilpr; redactarea
raportului ele anchet; stabilirea, mpreun cu
beneficiarul, a eventualelor msuiLde inter-
venie (n ultimul timp snt tot mai des aplicate
a.s. ntr un demers ce mbin cercetarea cu
aciunea practic). De multe ori, a.s, nu se
rezum la utilizarea tehnicilor, procedeelor i
instrumentelor de lucru interogative pentru
culegerea informaiilor (ca n cazul sondajului
de opinie), ci, n scopul unei mai bune cu-
noa teri, se combinjriiodMlilainei2gj[ ve
cu alte metodejgijejinicjde cercetare, cum ar
fi cele ale ob ervatiei iinifice, ale analizei
documentare l deconinut. n acest fel se pot
corela rezultatele, comparndu se ceea ce
spun oamenii cu ceea ce fac, ceea ce se aude
cu ceea ce se vede. A.s. prezint o valoare
deosebit prin aceea c ea constituie o mo-
dalitate tiinific de investigare, adesea
singura disponibil, a unjvereyjuj^aibificlhtl
vjeiiLsQCiale opinii, atitudini, satisfacii, as-
piraii, convingeri, cuno tine, interese etc.
de ordin individual i colectiv (de grup). Tre-
buie avut n vedere i f apt ul c n
desf urarea a.s. pot s apar multe erori,
unele datorate modului defectuos de lucru, al-
tele datorate lipsei de cooperare din partea
subiecilor, erori ce trebuie prevenite printr un
control sistematic asupra calitii activitilor.
Limita princioai a a.s. decurge ns din
ns i natura domeniului studiat, a j ela ii
iQijIinirft npimile, atitudinile, convingerile
i comportamentele umane, care nu ur-
meaz nici pe departe un model liniar de
determinare. V. chestionar, e antionare, in-
terviu, ipotez, operaionalizare, I. M.
ANOWIIE (gr. a, "fr" + nomos, "lege" sau
anomia, "violare a legii"), noiune ce desem
36
ANTROPOGENEZ
neaz starea de dereglare a funcionrii unui
sistem sau subsistem social, dereglare dato-
rat dezintegrrii normelor ce reglementeaz
comportamentul indivizilor i asigur ordinea
social. Termenul a fost introdus n limbajul
disciplinelor sociale de ctre filosoful francez
Jean Marie Guyau, n a doua jumtate a se-
colului al XlX lea, dar coninutul sociologic i
consacrarea sa se datoreaz lui E. Durkheim.
Termenul de a. este utilizat de Durkheim, mai
nti, n La Division du travail social (1893),
pentru a desemna una din cauzele proastei
funcionri a diviziunii muncii n societatea din
timpul su, generat de lipsa unei regle-
mentri satisfctoare a relaiilor dintre
diferite elemente (neatingerea unei "solida-
riti organice") i apoi Le Suicide (1897),
unde a. i gse te aplicaie n cunoscuta cla-
sificare a sinuciderilor; "egoiste", "altruiste",
"anomice" i "fataliste". Chiar n textele Iul
Durkheim, este posibil o disociere ntre a.
social i a. psihic, aceasta din urm desem
nnd lipsa de limite a aspiraiilor actorului
individual, favorizat de slbirea constrnge
rilor i reglementrilor sociale. Este calea pe
care noiunea de a. a ptruns n sociologia i
psihosociologia american, n special sub im-
pulsul lucrrilor lui R.K. Merton, unde face o
carier strlucit pn prin anii 70. Cu aceast
ocazie, se produce, la nceput, o deplasare a
conceptului din domeniul problematic al orga-
nizrii (reglrii) vie ii sociale spre cel al
integrriisociale (fiind folosit, cu precdere, n
sociologia devianei), deplasare nsoit deci
de centrarea tot mai accentuat pe individ, iar
ulterior o schimbare notabil a sensului, a. de-
venind sinonim cu o serie de alte noiuni
precum frustrarea, starea de nesiguran,
nstrinarea, izolarea psihic etc. Pe aceast
linie s a dezvoltat o bogat tradiie de cerce-
t are empiric, n ca drul creia au fost
elaborate o serie de scale de a., dintre care
cea mai cunoscut poart numele lui Srole.
Din pcate, studiile empirice asupra a. nu au
dus la nici o ncercare de sintez, a a cum a
fost cazul cu alte teme intens cercetate, prob-
abil tocmai datorit multitudinii de sensuri n
care noiunea a fost i este nc folosit. V.
alienare, devian, frustrare, norme sociale.
T.R.
ANTROPOGENEZ termen ce desem-
neaz apariia pe Pmnt a speciei umane. A.
a fost un proces ndelungat, ncununnd proce-
sul i mai ndelungat al apariiei i dezvoltrii
vieii pe planeta noastr. Ritmul acestor dou
procese aflate n succesiune a nregistrat o
continu accelerare: ntre primele asocieri de
proteirie i genul artropodelor s au scurs
cea. 3 miliarde de ani, trecerea de la maimu
la om a necesitat "doar" 1,5 milioane de ani.
ncercrile de a dezlega tainele a., pe baza
descoperirilor fcute de arheologi i paleoan
t r opol ogi de un secol nc oac e, s au
concretizat n dou modele explicative: unul
se nfi eaz ca un "arbore" filogenetic,
cellalt este a a zisul model al "grilajului". Pri-
mul model sugereaz un trunchi de arbore,'
din care se desprind succesiv australopi
tecii, pitecantropii, neanderthalienii i alte
cteva ramuri. Aceste ramuri se nfi eaz
ns ca i cum s ar fi stins fr a lsa urma i.
Rasele actuale, oare ocup vrful arborelui,
par a se fi desprins din trunchiul acestuia
toate odat, n urm cu aproximativ 50 de mii
de ani, Franz Weidenreich, care a contestat
cel dinii modelul de mal sus, a susinut (Fapte
i speculaii privind originea lui Homo sa
piens, 1947) c, dimpotriv, oamenii fosili
descoperii i n Europa, i n Asia, i n Africa
trebuie considerai strmo ii direci ai actua-
lului Homo sapiens sapiens, n diversitatea lui .
rasial. Ei au urcat spre noi n ramuri paralele,
oare ns au comunicat ntre ele prin fluxuri de
gene, reprezentate prin linii unificatoare (ast-
fel se realizeaz imaginea grilajului). Primul
model ilustreaz teoria monogenetic, dup
care omul s ar fi ivit nti n Africa si s ar fi
37
ANTROPOLOGIE
rspndit mai tirziu pe celelalte continente. A!
doilea model ilustreaz teoria poligenetic,
dup care omul ar fi aprut tn mai multe
puncte de pe glob, dezvoltndu se ntr o sufi-
ci ent izolare spre a se putea explica
variabilitatea speciei, dar, totodat, ntr o su-
ficient deschidere spre a i asigura statutul
de specie unitar. A. a nsemnat nu numai
apariia unei noi specii biologice, dar i a cul-
turii ca nou regiune ontologic. De altfel, a.
s a desf urat ca o perpetu ntreptrundere
i influenare reciproc ntre natur i cultur.
Orice pas nainte n latura biologic a produs
efecte favorabile nu numai asupra evoluiei
naturale, ci i asupra celei culturale. Efectele
culturale, la rndul lor, au devenit cauze pen-
tru alte fenomene evolutive, att n direcia
cultural ct i n direcia biologic. Cele mai
importante noduri de convergen n cadrul
acestei reele deterministice au fost dou or-
gane: mna ("unealta tuturor uneltelor"
Aristotel) i creierul ("ma ina tuturor ma ini-
lor" Simion Mehedini). Desprinderea
omului din cercul animalitii e consemnat,
la modul esenial, nu att printr o performan
biologic (mersul biped, de exemplu), ct
printr o performan cultural: furirea unel-
t el or (Homo fabei). Descoperirile
paleoantropologioe i arheologice confirm
teoria privind rolul muncii n trecerea de la
maimu la om (F. Engels, S. Mehedini).
Ceea ce uime te pe cercettorul atent este
persistena pe lungi perioade de timp a ace-
lora i stiluri de furire a uneltelor. Faptul c
uneltele nu erau confecionate la ntmplare,
ci dup ni te standarde, sugereaz existena
unei tradi ii i, implicit, a unui proces de
nvare, de transmitere a acestor standarde
de la o generaie la alta (Frederick Hulse). Mai
departe, nvarea presupune via social,
limbaj, norme etc. Unul dintre cele mai inci
tante fapte de cultur, neimplicat n satis-
facerea unei nevoi imediate, dar condiionnd
pe ci latente perpetuarea unui grup uman,
este prohibiia incestului (interzicerea legtu-
rilor sexuale ntre rudele de gradul nti:
tat fiic, mam fu, frate sor). Regula
aceasta e universa! uman, fiind constatat i
n comportamentul celor mai arhaice populaii
contemporane. Arheologic ea nu poate fi de-
tectat, dar se presupune c a fost una din
primele norme care au reglementat convieui-
rea social n snul cetei primare, mpiedicnd
degenerarea biologic. Dac apari ia unor
manifestri de cultur material (descoperi-
rea focului, a metalelor, aspecte privind
tehnica adpostirii etc.) poate fi ct de ct fixat
n timp, manifestrile spirituale i aspectele
vieii sociale primare nu potfi dect deduse, cu
o logic mai mult ori mai puin stringent.
"Credinele i ideile nu snt fosilizabile" (Mir
cea Eliade), ceea ce nu nseamn c spiritul
. uman a evoluat numai n domeniul tehnolo-
giei. Cercetarea culturilor a a zise "primitive",
care au supravieuit pn n secolul nostru,
ngduie totu i.speciali tilor s se pronune,
prin analogie, asupra comportamentului spi-
ritual al paleantropilor. Dac ntr o populaie
de vntori contemporan cu noi sgeata sau
arcul primesc atribute magice (fr de care,
se crede, nu ar avea eficien), probabil c
aceast ncrctur de sacralitate Ie a fost
atribuit chiar n momentul cnd ele au fost in-
ventate ca unelte, n paleolitic. Omul a aprut,
deci, n acela i timp ca Homo faber, sapiens,
ludens, religiosuseXc. Faptul c manifestrile
spirituale i instituionale nu las urme n chip
nemijlocit, de genul fosilelor, face din a. o
problem tiinific ntru a crei rezolvare se
pot convoca spectaculoase ipoteze. V. antro-
pologie, cultur, educaie, socializare. Gh.G.
ANTROPOLOGI E (gr. anthropos, "om"
+ logos, "cuvnt", "vorbire"), discurs despre
om. n teologie, a, prive te natura uman n
relaia ei cu divinitatea: originea divin i uni-
tatea ontologic a omenirii, asemnarea
omului cu Dumnezeu care l a creat, libertatea
38
ANTROPOLOGIE
omului n raport cu ipostaza sa de oper a lui
Dumnezeu etc. n Etica Nicomahic, defi-
nind t ipul de om aj uns la " mre ia
sufleteasc", Aristotel i atribuie, ntre altele,
virtutea (exprimat n formul negativ) de a
nu fi un anthropologos. Aspasios, unul din pri-
mii exegei ai operei aristoteliene, confer
acest ui cuvnt sensul de "om care
plvrge te despre alii, brfindu i". Mult mai
trziu, termenul a ajuns s se refere la studiul
omului. Primele preocupri de a. au fost de
expresie plastic, pictural: n mormintele
unor faraoni egipteni de acum peste trei mi-
lenii s au descoperit imagini reprezentnd
patru rase omene ti: alb, neagr, galben i
ro ie, aceasta din urm fiind rasa pe care i o
atribuiau lor n i i egiptenii. Prezentarea unor
popoare i obiceiuri apare, desigur, i n do-
cumente antice scrise (Strabon, Herodot
etc). ntr o accepiune apropiat de cea mo-
dern, tiinific, termenul a. se fixeaz la
1501, n lucrarea de anatomie i fiziologie a
lui Magnus Hundt, Anthropologium de homi
n/ s dignitate. Kant (Anlhropologi in
pragmatischer Hinsicht, 1798) vedea posibil
a. ca studiu sistematic n dou perspective:
una fiziologic (avnd ca obiect ceea ce natu-
ra face din om) i alta practic (obiectul fiind,
de ast dat, ceea ce omul face din sine
nsu i, ca fiin liber). n prezent, cuvntul a.
este folosit in dou sensuri: 1. n sens impre-
si oni st , speculativ (dar nu numaidect
peiorativ), a. desemneaz tot ceea ce se re-
fer la om, sau are ca finalitate omul. Astfel
privind lucrurile, literatura, arta, etica, politica
et c, au o funcie antropologic. Ipostaza su
per i oar a acest ei accep iuni este a.
filosofic; 2. n sens riguros tiinific, a. este o
foarte cuprinztoare i complex tiin a o
mului ca individ, grup i specie, viznd att
structura ct i comportamentul acestor ipos-
taze (entiti). Complexitatea i vastitatea
acestei tiine deriv din condiia ontologic a
omului: aceea de sintez a evoluiei viei pe
Pmnt. Corespunztor celor dou niveluri
structurale de baz ale fiinei umane corp
i spirit, natur i cultur , a. general
conine dou ramuri principale: a. fizic (gr.
physis, "natur") i a. cultural. n unele cla-
sif icri apar n plus alt e dou r amur i ,
independente: paieo a. i a. lingvistic. Locul
special acordat lingvisticii se datoreaz rolului
dublu pe care l deine n viaa social uman
limba: pe de o parte ea este un fapt de cultur,
pe de alta un instrument de vehiculare (comu
nicare) a cult urii. De f apt, a. f izic i a.
cultural dau seama de toat problematica
uman, ns complexitatea extraordinar a
obiectului de studiu (a omului) genereaz o
neobi nuit tendin de proliferare n inte-
riorul domeniului general al cunoa terii lui.
Astfel, a. fizic (biologic) se diversific n pa
leo a., r aseol ogi e, genet i c uman,
dermatoglif ie et c , i ar . cultural (care
trie te cu cea mai mare intensitate procesul
de proliferare) se ramific n a. economic, a.
juridic, a. politic, a. estetic, a. educaio-
nal etc A. a cunoscut o remarcabil nflorire
ncepnd din a doua jumtate a secolului XIX,
ca un ecou aparte al marilor descoperiri geo-
grafice. Dezvoltarea sa e marcat, cel puin
pn la mijlocul sec. 20, de dou puternice tra-
diii, n Marea Britanie i S.U.A. a. cultural
(britanicii o numesc "social") a luat o nain-
tea a. fizice, n timp ce n Europa continental
sub termenul a. (simplu, fr vreun alt atribut)
sa profesat de fapt a. fizic, n loc de a. cul-
tural ntrebuinndu se pe continentul nostru
termenul "etnologie" i chiar acela de "etno-
grafie". Echivalena nu este ns pe deplin
ndreptit. n a doua jumtate a sec. 20,
dup ce a nscris n istoria tiinei numele unor
ilu tri savani (A. de Quatrefages, Paul Broca,
Eugene Pittard, Rudolf Martin, Egon von
Eickstedt . a. ), vechea paradigm eu-
ropean a a. suf er dou import ant e
transformri. n primul rnd, ea se ntrege te,
adugndu i lng a. fizic i a. cultural. n
39
ANTROPOLOGIE CULTURAL
al doilea rnd, ns i a. fizic i primene te
orientarea. n etapa sa clasic, tradiional, a.
se ocupa de variabilitatea si clasificrile din
luntrul speciei umane, efectund msurtori
i apficnd diagnoze tipologice asupra popu-
l a i i l or de di f eri t e rase; alpin, dinaric,
mediteranid, nordic, dalie de piid snt
principalele tipuri din cadrul masei europide.
Pentru determinarea unor astfel de tipuri a. a
descoperit multiple tehnici antropometrice i
criterii de diagnoz. Statura, calota cefalic,
faa, nasul, ochii i prul reprezint principa-
lele categorii de parametri ce concur la
stabilirea tipului bioantropologic. Dup 1960,
ns, cercetrile de tipologie morfo somatic
au nceput s cedeze teren n favoarea cer-
cetrilor menite a pune n lumin variaiile n
structura genetic a populailor umane. n
aceast schimbare, rolul principal a revenit
Programului Biologic Internaional (IBP),
desf urat ntre ani 1964 1974. De i astzi
variaiile biologice dintre populaii nu mai pot
fi reduse la categorii tipologice, nu trebuie
totu i ignorat importana tentativelor taxo-
nomice n tiin n general, n a. n cazul de
fa. n ara noastr, a. sa dezvoltat conform
paradigmei continentale. Dup precursorii
din secolul trecut (C. Caracas, Al. Obedena
ru, f ra ii Nicolae i Mina Minovici et c), n
perioada interbelic a sec. 20 apar nuclee de
cercetare antropologic la Bucure ti (Fr. I.
Rainer, ntemeietor de Institut i de tradiie),
la i (I.C. Botez) i Cluj (Victor Papilian, luliu
Fcoaru, Petre Rmneanu). De remarcat c
Francisc I. Rainer, figura cea mai de seam
a a. romne ti din perioada interbelic, a par-
t i ci pat i la campaniil e de sociologie
monografic direcionate de Dimitrie Gu ti,
asigurnd cercetarea "cadrului biologic" n
campaniile de la Nereju, Fundu Moldovei i
Drgu . Dup 1950 i continu existena nu-
cleele de cercetare antropologic de la
Bucure ti ( t. M. Miicu, Horia Dumitrescu,
C.S. i D. Nicolaescu Plop or, Suzana
Grinescu Pop, Th. Enchescu etc.) i la i
(Olga Necrasov i colaboratorii). n 1966, prin
eforturile lui V.V. Caramelea, a. cultural
dobnde te i n ara noastr recunoa terea
instituional ca disciplin tiinific. Pn a
tunci, investigaiilor de demografie i de
istorie social (Traian Herseni, V.V. Carame-
lea) li se acordaser locul secundar de
descrieri ale mediului social n care s a
dezvoltat omul ca fenomen biologic (v., de
exemplu, monografiile de a. fizic Clopotiva,
1958 i Btrina, 1961, ambele sub red. t. M.
Miicu i Horia Dumitrescu). Din problematica
actual a Centrului de Cercetri Antropologi-
ce din Bucure ti, n prezent singura instituie
de profil din ara noastr (integrnd dup 1989
i colectivul de la la i), desprindem: studiul
populaiilor strvechi din spaiul carpato da
nubiano pontic, atlasul antropologic (=
antropofizic) al Romniei, microevoluie,
cre terea i dezvoltarea copilului (auxologie),
adaptarea psiho somatic la diverse profesi-
uni, manifestri electroenergetice ale corpului
omenesc, lateralizarea cerebral i expresiile
ei psiho culturale, aspecte ale comunicrii u
mane (verbale i non verbale), identitate i
diferen n cultur, simbolistica materiei,
schimbare social i deschidere demogra-
fic, valori de baz n fondul comportamental
romnesc (tradiional i contemporan), as-
pecte t eoret ice i met odologice ale
interdisciplinaritii n a. etc. V. antropologie
cultural, etnografie, etnologie, sociologie.
Gh.G.
ANTROPOLOGIE CULTURAL ra-
mur a antropologiei generale cu statut de
disciplin tiinific de sine stttoare, care
studiaz comportamentul uman bazat pe
norme (cultura), n context spaio temporai
concret. Pe plan internaional, circul frecvent
o denumire conjuncional, bipredicativ: a.
social i c, lng atributul "cultural" fiindu i,
deci, asociat disciplinei i acela de "social".
40
ANTROPOLOGIE CULTURAL
n acest caz, conjuncia din denumire (" i")
are o adres semantic precis, prin mijloci-
rea ei ncercindu se mpcarea a dou tradiii
de cercetare diferit nuanate: pe de o parte, n
Marea Britanie a intrat n uz expresia "antro-
pologie social" , iar pe de alt parte, n
S.U.A., s a bucurat de o mai larg audien
denumirea ax. Cele dou orientri exprim
dou moduri diferite de a rezolva raportul din-
tre structura social i cultur: n antropologia
social cultura sfr e te prin a fi subordonat
structurii sociale, pe cnd n a.e. procedura de
subordonare urmeaz sensul invers. Dis-
tincia de mai sus sa ilustrat cu maximum de
relevan n analiza sistemului de rudenie.
Pentru A.L. Kroeber reprezentant ai
poziiei culturaliste , un sistem de rudenie
este un pattern semantic, un anumit modei de
gndire i de comportare, reflectat ntr o ter-
minologie de rudenie. Acest sistem semantic
are o logic intern i de i se supune unei de-
terminri istorice el este, la origine, un produs
al impulsului ctre joc propriu creativitii u
mane. Mai mult, acela i impuls al creativitii
ordoneaz i celelalte instituii, fcndu le s
apar n forma structurii sociale. A.R. Rad
clif f e Brown reprezentant al pozi iei
sociologiste consider, dimpotriv, c att
terminologia ct i comportamentul de rude-
nie snt reflectri ale unor principii structurale,
principii ce susin i caracterizeaz sistemul
n ansamblu, ca sistem social. Raymond Firth
(Elements of Social Organization, 1951) a
surprins exact nuanele: "Dac societatea e
luat drept un agregat de relaii sociale, atunci
cultu ra este coninutul acestor relaii". C. Levi
Strauss a ncercat, implicit, o dep ire a
divergenei, prin folosirea expresiei "antropo-
logie structural". Poziiile au rmas ns
neschimbate. Totu i, n msura n care divizi-
unea antropologiei generale trebuie s
reflecte polaritatea natur/ cultur (aceast
polaritate caracteriznd ns i condiia ontolo-
gic a umanului), atunci disciplina tiinific
menit a satisface raportul de complementa-
ritate cu antropologia fizic nu se poate numi
dect a.c. A.c. s a conturat ca disciplin
tiinific odat cu precizarea domeniului de
studiu: cultura (alter ego ul uman, ce i
dep e te n semnificaie ipostaza primar, a
omului ca entitate). Edward B. Tylor a definit
cultura drept "...acel ansamblu complex care
include cuno tinele, credina, arta, principiile
morale, dreptul, uzanele i oricare alte iscu-
sin e i deprinderi dobndit e de om ca
membru al societii". Emis la 1871, definiia
aceasta avea s fac epoc, revenind i
astzi adeseori n scrierile de specialitate. Ca
i antropologia fizic, a.c. sa conturat, deci,
ca tiin ncepnd din a doua jumtate a sec.
19. Ea este rezultatul ntregirii imaginii pe
care omul o avea despre planet i despre
sine nsu i ca specie. Acest proces de ntre-
gire a fost, la rndu i, o consecin a marilor
descoperiri geografice. Ceea ce ia atras la
nceput pe antropologi a fost marea variabili
tate a credinelor, ritualurilor de la un popor la
altul. Pentru recoltarea datelor, ei s au folosit
de rapoarte i chestionare completate de mi-
sionari i cltori. Iniial, a.c. se nfi a, cum
sa spus, ca o tiin "de cabinet", sau "de fo-
toliu". Curnd ns, antropologii se deciser s
renune la culegerea pe cale indirect a ma-
terialului documentar empiric i s descind
ei n i i n mijlocul populaiilor exotice, pe
care cu preferin le studiau. Din acel mo-
ment, munca de teren (engi. field work) va
deveni o trstur caracteristic a tiinei an-
tropologice. A.c. f ace par t e, dec i , din
categoria disciplinelor cu fundamente empi-
rice, deosebindu se astfel de antropologia
filosofic, ce se nfi eaz cu statutul de dis-
ciplin speculativ. Fa de etnologie, cu care
de asemenea este adeseori identificat, a.c.
se distinge printr o mai clar con tiin a sco
pului su oicumenic, gener al uman,
enunurile sale tinznd din punct de vedere lo-
gic spre forma judecilor de tip universal. Ct
41
ANTROPOLOGIE CULTURAL
prive te etnografia, aceasta este considerat
treapta empiric a unei cercetri de a.c. De
pild, o judecat despre universalitatea fami-
liei, sau despre raportul legic dintre reziden
i descenden n cadrul sistemului de rude-
nie, este nsoit ndeob te de ncercarea de
validare, pe baza "evidenei etnografice" din
diverse arii culturale ale lumii. Pe de alt
parte, acest mod de validare desparte a.c. de
sociologie, alt disciplin major nrudit;
cci, n timp ce ca sociolog cercettorul se
cufund n propria sa societate sau cultur, ca
antropolog el caut cu predilecie "alte culturi"
(John Beattie, Other Cultures, 1964). O alt
particularitate a discursului antropologic fa
de cel sociologic este c ntiul se constituie
pe baza unui material empiric de vrst cultu-
ral arhaic (chiar dac, cronologic,
contemporan cu noi), n vreme ce discursul
sociologic se plaseaz n contemporaneitate
absolut. Imaginea antropologiei ca "sociolo-
gie primitiv" (Bronislaw Malinowski) a fost
ns abandonat, alturi de comunitatea
mic (trib, clan, sat), a.c. adjudecndu i ca
obiect al preocuprilor ei i comunitatea com-
plex (ora ul). Munc de pionierat au nfptuit
n aceast direcie soii Robert S. Lynd i He
len M. Lynd, care au studiat n maniera
specific a a.c. (abordare holistic, observare
participativ) un ora american de mrime
mijlocieMuncie, statul Indiana , consem-
nat n titlul crii printr un nume simbolic:
Middletown. A Study in Modern American
Cuiture (1929). Se practic astzi n mod cu-
rent, n lume i la noi n ar, o a.c. urban,
aplecat spre cunoa terea procesului de
adaptare a omului tradiional la tentaiile i so-
licitrile civilizaiei moderne. Distinciile
dintre a.c. i celelalte discipline social umane
nu trebuie ns privite ca nchideri, ci, dimpo-
triv, ca deschideri ctre alte orizonturi
epistemologice. De altfel, o serie de metode
i concepte ale a.c. poart nsemnele altor
discipline tiinifice, de unde au fost preluate
i adaptate la specificul noului context. Astfel,
metodele fundamentale ale a.c. snt observa-
rea part icipat iv ( engl . participant
observation) i metoda comparativ intercul
t ural (engl. cross cultural comparison);
prima pretinde cercettorului integrarea n
mediul i n comunitatea cercetat, ncepnd
cu nvarea limbii vernaculare i terminnd cu
strduina de transcendere n mentalitatea
grupului cercetat; a doua metod pretinde si-
tuarea unui fapt ntr o reea intarcultural,
pentru a descoperi cum se mpletesc n acel
fapt particularul cu universalul. Dar n afar
de aceste dou metode clasice, se ntre-
buineaz de la o vreme din ce n ce mai mult
chestionarul de tip sociologic i teste psiholo-
gice, n privina conceptelor, a.c. se sprijin n
principal pe conceptul de cultur, dar ea a
preluat de asemenea din sociologie concep-
tul de structur social, iar din psihologie
conceptul de personalitate. Acesta din urm
este n esen un concept antropologic, dar
contribuiile principale la dezvoltarea lui s au
ivit pn n prezent pe terenul psihologiei,
mpreun cu conceptul imanent al culturii,
structura social i personalitatea alctuiesc
aparatul conceptual de baz al a.c. Istoria
a.c. se nfi eaz ca o ncrengtur logic de
teorii l curente. Cristalizat sub zodia evo
luionismului general, aceast tiin a fost
iniial caracterizat drept "embriologia gndirii
i a instituiilor umane" (J.G. Frazer). Dup e
voluionism (E.B. Tylor, Primitive Cuiture,
1871; L.H. Morgan, Ancient Society, 1877;
J.G. Frazer, The Gotden Bough, 1890), alte
curente teoretic metodologice au mbogit
domeniul cu idei noi sau cu concepte derivate
din cele principale: istorismul (F. Boas, Race,
Language and Cuiture, 1948 o culegere
postum de articole ale acestui mare creator
de coal, publicate nti separat, ncepnd din
1887), difuzionismul (F. Ratzel, Volkerkunde,
1885 88; F. Graebner, Die Methode der Eth
nologie, 1911; C. Wissler, Man and Cuiture,
42
ANTROPOLOGIE SOCIAL
1923), supraorganicismul (A.L. Kroeber, An
thropology, 1923, ed. rev. 1948),
structuralismul (A.R. Radcliffe Brown, Struc
ture and Function in Primitive Society, 1952;
Raymond Firth, Elements of Social Organiza
tion, 1951; C. Levi Strauss, Anthropologie
structurale, 1958), funcionalismul (B. Mali-
nowski, A Scientific Theory of Cuiture, 1944),
configuraionalismul (Ruth Benedict, Pat
terns of Cuiture, 1934), psihologismul (cu
rdcini la A. Bastian, Der Mensch in der
Geschichte, 1860; n sec. 20: A. Kardiner, ed.,
Individual and His Society, 1939; R. Linton,
The Cultural Backround of Personality, 1945)
etc. Au cunoscut o recrudescen evoluio
nismul (J. Steward, The Theory of Cuiture
Change, 1955; L.A. White, The Evolution of
Cuiture, 1959) i istorismul (Jan Vansina, De
la tradition orale. Essai de mthode histori
que, 1961). A realizat progrese importante
comparativismul, ndeosebi prin contribuiile
lui G.P. Murdock (Ethnographic Atlas, 1967).
n ultima vreme, sub influena literaturii, se
vorbe te i n a.c. de postmodemism. Nu mai
exist ns n cmpul disciplinei o orientare
teoretic dominant. Fie c snt ndreptate n
continuare, prin tradiie, ctre studiul altor cul
t ur i , fie c snt reorientate ctre propria
cultur, cercetrile se desf oar dup prin-
cipiul tacit acceptat el teoriei sau metodei
potrivite n cazul potrivit. Ceea ce poate s
semnifice c disciplina a ajuns la un ridicat
grad de maturitate, cnd, n perspectiva deve-
nirii logic istorice, fiecare orientare i vde te
partea ei de perenitate. n ara noastr, con-
form unor exigene de azi i de mine, a.c. i
poate integra o serie de idei, teorii, metode ce
s au ivit ( i se mai pot ivi) pe terenurile etno
gr af i ei , soci ol ogi ei , l i ngvi st i ci i , sau
antropogeografiei. Ca disciplin modern, cu
un limbaj specializat (s a spus c " tiina e un
limbaj bine fcut"), ea a aprut n cadrul Cen-
t r ul ui de Cercet ri Ant ropol ogice al
Academiei Romne (ntemeiat de Francisc I.
Rainer), prin contribuia iniial a lui Traian
Herseni, dar mai ales prin strdania lui Vasile
V. Caramelea. Acesta a obinut, n 1966, re-
cunoa terea n cadrul Centrului a unei secii
de antropologie social i cultural. n compa-
raie cu situaia din alte ri, a.c. romneasc
de ine cteva part icul arit i. Ast f el, ne
lansndu se (din diferite motive) n studiul
"altor culturi", ea este cultivat ca o disciplin
de aplicaie indigen; n absena unor popu-
laii a a zis "primitive", ea a beneficiat n
schimb de o nfloritoare cultur rneasc
autohton, care a supravie uit i supra-
vieuie te nc. O alt caracteristic prive te
cadrele instituionale: dac n alte ri a.c.
este legat instituional (organizatoric) de so-
ciologie, n Romnia ea s a aflat legat, cel
puin pn n prezent, prin origine, de antropo-
logia fizic (urmrile acestei stri de lucruri
fiind susceptibile de reflecii aparte). Temati-
ca general abordat n a.c. romneasc
vizeaz relevarea schimbrilor ce se petrec n
structurile antropologice de tip demografic,
social economic i psiho cultural din ara
noastr, sub influena pe care civilizaia mo-
dern, industrial, citadin o exercit asupra
civilizaiei tradiionale, rurale. n detaliu, snt
abordate probleme precum: identitate i di-
feren n cultur, stiluri de limbaj i stiluri de
gndire, orientri valorice semnificative pentru
viziunea despre lume i personalitatea de
baz a poporului romn, reconstrucia episte-
mologic n a.c. etc. V. antropologie, cultur,
etnografie, etnologie, metoda comparativ,
observare participativ, personalitate, socio-
logie, structur social, teren. Gh.G.
ANTROPOLOGI E SOCI AL orien-
t are sociologist n ant ropol ogi a non
biologic. Originar britanic, aceast orien-
tare tinde s in n cumpn ansamblul de
preocupri care n S.U.A. poart numele de
"antropologie cultural". Spre deosebire de
antropologia cultural care se ntemeiaz pe
43
ANXIETATE
esena i dezvoltrile conceptului de "cul-
t ur " , a.s. se nt emeiaz pe esen a i
dezvoltrile conceptului operaional de "struc-
tur social". Totu i, ariile de influen ale
celor dou orientri nu numai c nu sint strict
delimitate, dar se ntreptrund n adncime;
att B. Malinowski ct i A.R. Radcliffe Brown,
cele dou spirite ndrumtoare n antropolo-
gia britanic din prima jumtate a secolului
20, prsdnd la Yaie i respectiv la Chicago, au
lsat discipoli de seam pe continentul ame-
r i can. Pe de alt part e, ant ropologia
american, cu achiziiile ei deosebite, rezul-
tate din cercetarea fenomenelor culturale, a
intrat repede n comunicare cu marea sensi-
bilitate a continental europenilor pentru
filosofia culturii. Parc spre contracararea in-
f luen ei culturaliste, n 1989 a luat fiin
Asociaia European a Antropologilor Soci-
al i/ European Associat ion of Social
Anthropologists (EASA), la care, cu prilejul
primei Conferine (Coimbra, 31 aug. 3 sept.
1990) au aderat speciali ti din aproape toate
rile europene, inclusiv din Romnia. Argu
mentnd aciunea de ntemeiere (n fapt, de
consolidare instituional a a.s.), primul
pre edinte al Asociaiei, Adam Kuper, afirma
c exist n mod ciar"o tradiie european dis-
tinct n antropologia social", nutrit din
comunitatea de izvoare ale tiinei sociale cla-
sice i bazat pe experiene istorice comune.
Kuper aduga, de asemenea, sugestiv, c
tendinele contemporane din antropologia
american par multora dintre europeni
strine i neatrgtoare, recunoscnd toto-
dat o e greu de rezistat la ele fr sprijinul
unei comuniti proprii. Terminologia rmne,
totu i, o umbrel foarte ncptoare, atunci
cnd ea e inut sus de spiritul de toleren, n
truct n statutul Asociaiei, la unul din primele
puncte, se poate citi clar: 'Termenul "antro-
pologie social trebuie luat astfel nct s
includ antropologia social i cultural, pre-
cum i etnologia, a a cum acestea s au
dezvoltat n Europa". V. antropologie cultu-
ral, cultur, structur social Gh. G.
ANXI ETATE stare afectiv caracterizat
printr un sentiment de nelini te, insecuritate,
de tulburare difuz, att fizic ct i psihic, de
a teptare a unui pericol indeterminant n
legtur cu care exist incertitudini dac i se
poate face fa cu succes. Ea apare ca o
reacie la stres. Calmul i senintatea indic
absena a.; un nivel moderat de a. se mani-
fest prin tensiune, nelini te, nervozitate;
sentimentele interne de fric, spaim i pa-
nic indic un nivel foarte ridicat de a.
Caracteristic a. este asocierea cu strile psi-
hice, a unor reacii fiziologice specifice:
tahicardie, palpitaii, transpiraie, tensiune
muscular, uscarea gurii, dilatarea pupilelor,
n psihologie se face distincie ntre a. ca
reacie inevitabil la o situaie particular de
ameninare, pericol i a. ca trstur a perso-
nalit ii, n aceast din urm calitate, a.
reprezint o tendin de a reaciona n mod
accentuat anxios la situaiile de via, ct i,
foarte adesea, ca o a. liber, fr obiect, care
caracterizeaz starea psihic a unei per-
soane, indiferent de situa iile de via
concrete. Pentru sociologie, a. reprezint o
variabil important pentru faptul c ea pro-
duce o serie de efecte sociale importante, ca
de exemplu: cre te sociabilitatea, ridic coezi-
unea grupului, spore te conformismul i
respingerea devianilor. Multe studii au fost
ntreprinse asupra efectului a. asupra perfor-
manei: pn la un anumit nivel, a. este un
motivator al performanei, dup care o afec-
teaz negativ. Datorit acestor efecte, a. este
adesea invocat ca variabil intermediar n-
tre factorii amenintori i efectele acestora
asupra comportamentului. Datorit efectelor
disfunoionale ale nivelurilor ridicate de a. se
dezvolt n ultimul timp tehnici de cultivare a
modalitilor constructive de a face fa a. V.
incertitudine, motivaie, psihoterapie. E.Z.
44
ASIMILARE
ARHAI C atribut anexat unor forme i fe-
nomene socioculturale unele disprute,
altele nc vii, contemporane , sugernd
vechimea lor ndeprtat. Acolo unde se n
tlne te i astzi, arhaicitatea se manifest
prin simplitate, ingenuitate, dependena de
natur, propensiune magic, linearitate a tra-
diiei. De i se explic printr un ritm lent de
evoluie, arhaicitatea nu trebuie privit att ca
un stadiu, ct mai ales ca o stare, ca o struc-
t ur ntre celelalt e exist ent e. A privi
arhaicitatea doar ca stadiu, incumb riscul de
a o confunda cu primitivitatea. Antropologii
culturali, de pild, au considerat mult vreme
c obiectul lor de studiu l constituie culturile
primitive. Termenul "primitiv" a devenit ns
repede incomod, din cauza sarcinii morale
peiorative pe care o poart. Dimpotriv, ter-
menul a. nu poart cu sine povara aceasta.
Privit ca structur, arhaicitatea i are te-
meiul ei de existen, particip la identitatea
fenomenelor i, adesea, le spore te valoarea.
V. antropologie cultural, evolupe, tradiie. Gh.G.
ARHEOLOGI E SOCI AL metod de
cercetare prin care se reconstituie o realitate
social proprie unui trecut imemorial dup
rm ie actuale, integrate realitii sociale
prezente. Spre deosebire de arheologia pro
priu zis, care pleac de la documente inerte,
disfuncionale, dezgropate din pmnt, a.s.
porne te de la rm ie nc vii (supra-
vieuiri): elemente de organizare social,
fapte etnografice, ritualuri, formule lingvistice
etc. A.s. a fost teoretizat de Henri H. Stahl
i Traian Herseni nc din anii interbelici, in-
dependent, la nceput, de istoricul francez
Marc Bloch. Acesta afirmase c istoria poate
fi reconstituit nu numai de la origini spre pre-
zent, dar i " rebours", mergnd, adic, de la
prezent spre trecut. Bloch nsu i a procedat
a a n lucrarea sa Les caracteres originaux
de l'histoire rurale francaise (1931). H.H.
Stahl a aplicat metoda la reconstituirea ob ti-
lor rne ti (Contribuii la studiul satelor
devlma e romne ti, 3 voi., 1958 1965), iar
Traian Herseni la r econst i t ui r ea unor
strvechi credine l practici rurale geto da-
cice, cu rdcini preindo europene (Forme
strvechi de cultur poporan romneasc,
1977). V. arhaic, istorie social, ob te. Gh.G.
ASI MI LARE 1. A. social, proces prin
care un grup recepteaz, interiorizeaz i
aplic valori, norme, modele de comportare
sau stiluri de via specifice altui grup cu care
se afl n contact. Presupune existena unei
asimetrii generate de modul de distribuire a
raporturilor de putere i de control social sau
de gradul de adecvare a culturii unui grup la
condiiile struotural istorice ale comunitii
mai largi n care este integrat. Raporturile asi-
metrice iniiale pot disprea n mod treptat ca
urmare a cre terii gradului de similitudine a
grupurilor sau se poate ntmpla ca procesul
de a. s fie ntrerupt datorit interveniei unor
factori de blocaj intern sau extern. n a. pot fi
implicate grupuri de dimensiuni diferite (de la
comuniti de tipul popoarelor "americani-
zarea Japoniei" pn la grupuri mici), fie n
mod integral, fie numai parial (a. cultural,
lingvistic etc). Uneori se fac referiri la a. gru
purilor etnice minoritare n cadrul unei
comuniti sociale mai largi. Se distinge ntre
a. cultural bazat pe aculturaie (dispariia
modului specific deviat a unui grup ca urma-
re a adoptrii i practicrii celui comunitar n
care se integreaz) i a. structural (accepta-
rea noilor membri de ctre comunitatea
integratoare n condiiile inexistenei unei dis-
tribuii difereniatoare de roluri i statusuri
sociale). 2. A. psihologic, proces de inte-
grare a unor element e noi ( i nf or ma i i ,
experiene etc.) n structurile preexistente ale
subiectului receptor (J. Piaget). V. aculturaie,
enculturale. L.V.
45
ASISTEN A SOCIALA
ASI STEN SOCI AL ("Social work",
n rile de limb englez), ansamblu de ins-
t i t u i i , pr ogr ame, msur i , act ivit i
profesionalizate de protejare a unor per-
soane, grupuri, comuniti cu probleme
sociale, aflate temporar n dificultate, n criz
i deci vulnerabile. Acestea, datorit unor mo-
t ive per sonal e de nat ur economico
material, socio cultural, biologic sau psi-
hologic nu au posibilitatea de a se integra
prin mijloace i eforturi proprii n colectivitate,
n limitele unui mod normal, decent de via.
Pentru o anumit perioad de timp, ele nu pot
duce o via activ, auto suficient, fr un
ajutor economico material sau fr un suport
fizic, moral, social din exterior. A.s., ca
mod operativ de punere n aplicare a progra-
melor de protecie social precum i ca un
component esenial al acesteia, prin serviciile
i activitile ei specializate ajut persoane i
grupuri n nevoie nu numai s fac fa mo-
mentelor dificile, de criz, situaiilor anormale
de via care pot s apar pentru o anumit
perioad de timp, dar ea susine, prin mobili-
zarea resurselor instituiilor de stat, voluntare
i a eforturilor comunitii, prin crearea unor
condiii socio culturale favorabile, refacerea
capacitilor proprii de integrare socio cultu-
ral normal a categoriilor defavorizate. Se
elimin astfel treptat situaia lor de dificultate.
De aceea, asistentul social trebuie s aib n
vedere permanenta interaciune dintre cei doi
factori: individul i mediul lui de via socio e
conomic, politic, cultural, familial, moral etc,
posednd cuno tine att despre dezvoltarea
lui uman, despre personalitatea lui ct i des-
pre contextul socio cultural i moral n care el
trie te. Din acest punct de vedere, a.s. are
nevoie de o combinaie de cuno tine specia-
lizate de psihologie social, sociologie,
pedagogie, medicin, economie, psihopato-
logie, antropologie et c, care reprezint un
fundal teoretic general indispensabil metode-
lor i tehnicilor specializate pentru ajutor,
intervenie i terapie n situaiile concrete de
criz. A.s. ofer celor n nevoie posibiliti de
cunoa tere i de acces la servicii specializate
de protecie social, i orienteaz ctre ne-
legerea i utilizarea cadrului legislativ de
protecie social, mobilizeaz comunitatea,
persoanele i grupurile n dificultate de a in-
fluena activ politicile sociale. Ea furnizeaz
celor n nevoie ajutor financiar, material, mo-
ral, psihoterapie, consiliere. n cadrul
programelor de a.s. se nscriu i acele acti-
viti de prevenire a unor situaii de via
dezechllibrante, stresante economic, cultural,
psihologic sau moral pentru indivizi sau gru-
puri, activiti care pot fi adesea mai puin
costisitoare dect terapia propriu zis.
Avnd n vedere situaii din cele mai complexe
i diferite din domeniul a.s. centrate pe pro-
tecia copiilor abandonai, neglijai, abuzai,
cu dizabiliti fizice sau psihice, vagabonzi, a
sracilor, a btrnilor cu pensii mici, bolnavi,
fr ajutor din familie, a omerilor pe termen
lung, a cuplurilor dezorganizate etc, a.s. i a
dezvoltat nc de la nceputul acestui secol un
ansamblu de metode i tehnici proprii: a. de
identificare a cazurilor, a problemelor de re-
zolvat prin diagnostic difereniat; b. de
evaluare a posibilitilor de intervenie rapid
prin cutarea unor soluii specifice i alegerea
unor metode adecvate pentru cazurile parti-
culare; ev de promovare a unor strategii de
prevenire (prevenie) a situaiilor defavori
zante, cu risc crescut pentru grupuri i indivizi;
d. de asigurare a unor condiii speciale pentru
respectarea cu strictee a standardelor etice
specifice profesiei de asistent social. Prin an-
samblul su de metode, tehnici de intervenie,
strategii de aciune, programe i msuri spe-
cializate, a.s. ofer un sprijin direct, eficient
pentru acele persoane i grupuri care nu pot
dispune conform cadrului legislativ de venitu-
ri, de resurse economice i bunuri suficiente,
de ngrijire medical, de pensie social, de
suport fizic sau moral etc, ori acestea nu snt
46
ASISTEN SOCIAL
corespunztoare n raport cu necesitile lor
de baz. Sprijinul dat persoanelor n nevoie
prin sistemul de a.s. nu este stabilit prin lege,
ci prin analiza de la caz la caz a situaiilor de
via pe baza anchetelor sociale efectuate de
profesioni ti. Sprijinul financiar sau n produ-
se (bunuri materiale) destinat a.s. provine fie
de la bugetul de stat (fonduri speciale pentru
a.s.), fie din contribuiile voluntare individuale
sau comunitare i este acordat celor n nevoie
n funcie de necesitile lor urgente. A.s.
poate fi privite din mai multe perspective: a. a
profesiei ca atare, cu un statut propriu, cu sco-
puri i caracteristici distincte; b. a formrii
speciali tilor n a.s., ca sistem educaional
formativ, cu nivele distincte de educaie i
calificare (ex: nivel postliceal, colegiu, univer-
sitar, postuniversitar); c. a si st emul ui
instituional administrativ, incluzndu se aici
sf era serviciilor, act ivit il or pract ice
desf urate n vederea soluionrii cazurilor
la nivel individual (munca cu "clientul", indivi-
dul cu probleme, "case work"), la nivel de grup
(munca cu grupurile n dificultate, "group
work"), la nivel de comunitate (munca cu ace-
le comuniti n nevoie pentru refacerea
resurselor necesare integrrii lor normale,
"commumty work and community deve
lopment"). A.s. este o profesia pronunat
aplicativ. Ea folose te mijloace complexe de
socio i psihoterapie. A.s. presupune, in ace-
la i timp, cuno tine teoretice din domeniul
tiinelor socio umane (psihologie, psihologie
social, psihopatologie, pedagogie, sociolo-
gie, antropologie, medicin intern i social,
economie, drept etc), pe de o parte, deprin-
der i , abilit i practice (ndemnuri de a
comunica i lucra cu persoane i grupuri n di-
ficultate), pe de alt parte, i nu n ultimul rnd,
un set de valori, principii, norme, reguli morale
(cod deontologic al profesiei care asigur res-
pectarea drepturilor omului, fr deosebire
de ras, sex, culoare, vrst, limb, religie
et c). n acest cadru se utilizeaz frecvent n
ultimul timp, termenul de "aciune afirmativ"
("affirmative action") care se refer la un com-
plex de msuri, de activiti organizate la
nivelul organizaiilor, instituiilor sau colecti-
vitii de natur, a elimina discrepanele,
inegalitile n relaiile dintre grupurile minori-
tare, dezavantajate i populaia majoritar, de
a cre te oportunitile lor educaionale, profe-
sionale, de promovare, n scopul integrrii lor
normale n comunitate. Uneori, cu semnifi-
caie apropiat, mai este utilizat i termenul
de "discriminare pozitiv". De aceea, profesia
de asistent social implic o filosofie proprie
centrat umanist. Asistentul social are o
dubl responsabilitate: fa de cei n nevoie i
fa de instituia pe care o deserve te (Hum
phreys & Dinerman, 1984). Primele
ncercri de ajutor a persoanelor n nevoie, de
fapt forme primare n practica a.s. au aprut
nc din cele mai ndeprtate timpuri, legate
de ocrotirea celor n impas (orfani, bolnavi,
sraci, vduve etc.) de ctre biserici. Actele
de caritate orientate spre cei neajutorai, ale
instituiilor religioase, apar ca prime aciuni n
reeaua de a.s. De o dezvoltare a profesiei de
asistent social se poate vorbi la nceputul
acestui secol. n ultimele decenii, n contex-
tul sporirii serviciilor publice i sociale, se
asist la o explozie de activiti de ocrotire so-
cial a celor n dif icultate, n impas, a.s.
dobndind un nalt nivel de profesionalitate.
Ea i a conturat treptat o arie problematic re-
lativ autonom (un profil profesional distinct)
sprijinit pe metode i tehnici de nelegere,
comunicare, terapie i sprijin a celor defavo-
riza i, dispera i, vulnerabili. Profesia de
asistent social a evoluat rapid, att n extensie
ct i n instrumentajul ei de lucru (metode i
tehnici din ce n ce mai specializate i mai so-
f ist icat e): de la asisten a individului cu
mijloace sociale i psihologice clasice, la te-
rapia specializat a grupurilor defavorizate
sau a comunitilor n dificultate, pn la
con tientizarea persoanelor n nevoie de
47
ASISTEN SOCIAL
drepturile i posibilitile lor de sprijin. De ase-
menea, asistentul social este cel care poate
ajuta grupuri, comuniti, indivizi n identifica-
rea problemelor nevralgice, a resurselor
materiale i umane disponibile precum i n
proiectarea strategiilor colective de rezolvare
a situaiilor de criz, A.s. abordeaz proble
me la di f er i t e niveluri, ncepnd cu cel
individual, continund cu rezolvarea proble-
melor interpersonale (terapia familiei, a
relaiilor dintre soi, prini i copii, relaii n ca-
drul cuplului etc), trecnd la nivelul activitii
profesionale (terapia persoanelor cu proble-
me de integrare n munc i a omerilor) i
sfr ind cu nivelul comunitii (rezolvarea con-
flictelor etnice, grupale, mobilizarea energiilor
individuale i colective pentru rezolvarea pro-
blemelor comune). Au existat numeroase
discuii n jurul statutului a.s. ca profil distinct.
Unii autori au apreciat la nceputul acestui se-
col c a.s. nu beneficiaz de un domeniu
propriu (Flexner, 1915) sau c ea ar trebui
considerat doar ca o quasiprofesie (Etzion,
1969), sau c ar putea fi asociat cu un statut
minor n raport cu alte profesii ca dreptul, me-
dicina (Glazer, 1874). Alii au pus la ndoial
specif icitatea i autonomia ei pn trziu
(Epstein & Conrad, 1978; Cohen & Wagner,
1982). A.s. n fostele ri socialiste prezint
semne specifice ale subdezvoltrii. n timpul
regimului comunist, a.s. n Romnia avea o
pondere extrem de redus, prezentnd un ca-
racter pasiv i birocratic. De fapt, sistemul
proteciei sociale n regimul trecut se caracte-
riza prin: a. politica de utilizare integral a
forei de munc i caracterul larg comprehen-
siv al sistemului de pensii, asigurri de boal,
crend cvasiautomat celei mai mari pri din
populaie resurse de via, de i minime, dar
relativ sigure: salarii, pensii de btrnee sau
de boal, alocaii pentru copii, ngrijire sani-
tar gratuit et c ; b. modul generalizat de
acordare a acestui suport cuplat cu iluzia c
socialismul rezolv prin el nsu i dificultile
sooial economice a fcut ca a.s. s fie mar
ginalizat , dac nu eliminat complet,
primind un caracter mai mult formal i birocra
t i c. n fapt a.s. calitativ, personalizat,
orientat spre rezolvarea problemelor umane
urgente a fost desfiinat, considerndu se c
mecanismele birocratice de stat i cele poli
tico administrative snt capabile s rezolve
toate problemele. Efectul a fost dublu: re-
ducerea la minimum a serviciilor de a.s.;
deprofesionalizarea complet a sistemului de
a.s. Speciali tii au fost nlocuii de funcionari.
Pe aceast linie se nscrie i desfiinarea
nvmntului de grad universitar, n 1952 (el
a funcionat ntre 1929 1952), reducndu l
apoi la un nivel postliceal (1952) i desfiinat
i acesta n 1969. A.s., ca parte integrant a
proteciei sociale suport i ea limitele sub-
dezvoltrii. Cauzele care pot explica aceast
situaie n Romnia snt: a. natura opresiv a
fostului sistem comunist; lipsa unei demo-
craii reale; 6. prezena teoriei conform creia
problemele umane se rezolv prin meca-
nisme politice i administrative, oarecum
automat, datorit orientrii "umaniste" a siste
mului. Aceasta a reprezentat mai mult o
ideologie justificativ dect un factor explicativ
real; c. indiferena practic fa de om, rezul-
tat din sacrificiul individului n raport cu
obiectivele utopice, naive ale construciei
unui "nou tip de societate". Dup revoluie,
n Romnia, programul de reconstrucie, de
reform pe baza mecanismelor democratice
i a pieei libere, a creat con tiina necesitii
dezvoltrii unui sistem de a.s. modern, activ,
nalt profesionalizat, orientat spre soluiona-
rea problemelor sociale i umane specifice. n
acest context, la jumtatea anului 1990 s a
pus problema formrii profesionale a asis-
tenilor sociali n cadrul unei coli postliceale,
apoi a unui colegiu universitar i, din anul
1992, a unei secii universitare n cadrul fa-
cultii de sociologie, psihologie, pedagogie,
n marile centre universitare din ar: Bu
48
ASISTEN SOCIAL
cure ti, la i, Cluj, Timi oara. De asemenea n
cadrul institutelor teologice a.s. funcioneaz
ca o specializare distinct. n trecut, n Rom-
nia a existat un sistem bun de formare a
speciali tilor n a.s., ncepnd din anul 1929
cnd se nfiineaz coala Superioar de
Asisten "Principesa Ileana". nvmntul
de asistei/ social a funcionat pe baza unor
bune tradiii pn n 1969. Sprijinindu se pe
modele profesionale de vrf din rile cu o bo-
gat experien n formarea asistenilor
sociali, folosindu se experiena acumulat n
cadrul coli sociologice, in universitile noas-
tre s a dezvoltat un program complex de
pregtire a speciali tilor la nivelul stand-
ardelor interna ionale. Att formarea i
educaia asistenilor sociali ct i tipurile de
activiti pe care trebuie s le realizeze tre-
buie privit e n cont ext ul nevoilor i
problemelor concrete ce apar la noi. Astfel, n
ultimul an, reculul economic a avut efecte dra
mat ice direct e i indirect e asupra
standardului de via al unor largi categorii de
oameni. Procese sociale ca scderea rapid
a veniturilor reale, cre terea in mas a
srciei, cre terea insecuritii locului de
munc, ridicarea ratei omajului, alienarea
politic a unei pri largi a populaiei, demo-
ralizarea datorat lipsei formelor eficace de
participare la viaa social politic, nencrede-
rea n instituiile i personalitile politice,
lipsa de transparen a conducerii politice n
unele situaii, corupia accentuat datorat
lipsei controlului, cre terea ratei criminalitii
i a delincventei, a abuzurilor i a violenei de
tot felul, accentuarea unor conflicte etnice,
marginalizarea unor grupuri sociale etc, snt
alarmante pentru asistentul social. De aceea,
competena asistentului social trebuie defi-
nit numai n contextul provocrilor specifice,
iar dezvoltarea sistemului de a.s. trebuie
gndit att dinr o perspectiv pe termen
scurt i mediu, dar i pe termen lung. Avnd
n vedere prima perspectiv, se poate aprecia
c societatea noastr trece printr un proces
de rea ezare a tuturor structurilor economice,
social culturale i morale, proces afectat ne-
gativ de criza economic care este nc n
curs de adncire. Situaia Romniei din acest
punct de vedere este complet diferit de cea
a rilor n care structurile sociale i economi-
ce snt relativ stabile. n aceste din urm ri
exist probabil o tendin justificat ca, asis-
tentul social s trateze mai mult cazurile
reziduale n care sistemul social e ueaz.
Asistentul social apare aici ca avnd o funcie
mai mult corectiv i compensatorie. n si-
tuaia noastr, procesele de reconstrucie
social se combin cu cele de dezorganizare
social i cu vechile mentaliti i practici ale
unei culturi opresive, de tip manipulativ. De
aceea, aici asistentului social i revin sarcini
suplimentare: el trebuie s intervin activ n
con tientizarea acestor procese, n sprijinirea
indivizilor i a colectivitii n ncercarea de a
face fa schimbrilor i problemelor dificile,
chiar de a iniia schimbri ntr o manier pozi-
tiv. Aceasta ntruct in nevoie i vulnerabil
este nu numai o minoritate mpins la margi-
nea societi, ci n diferite grade i sfere
ntreaga colectivitate. Procesul de tranziie la
o economie de pia, cu profundele restruc-
turri pe care le implic, afecteaz mari
grupuri profesionale i chiar ntregi comu-
niti. Au aprut fenomene noi explozive.
omajul reprezint un adevrat oc psiholo-
gic i cultural pentru oameni obi nuii n trecut
s aib un loc de munc gsit cu u urin i
meninut cu o i mai mare u urin. Schimba-
rea atitudinii fa de munc, orientarea activ
ctre meninerea sau cutarea unui loc de
munc, reconversia profesional reprezint
un obiectiv pe care asistentul social l poate
realiza prin consiliere, sprijinind adaptarea
unor indivizi i grupuri la schimbri economi-
ce structurale. Mai mult, trebuie cultivat
iniiativa fiecruia de a i defini o activitate
util care s i ofere i resursele necesare
49
ASOCIA IE
existenei sale demne. Se asist la o cre tere
masiv a delincventei juvenile, un nou feno-
men "copii strzii"; mari mase de oameni
mpinse rapid in srcie i nevoi actuale.
Toate acestea nu mai reprezint dificulti
marginale ale unor persoane vulnerabile, ci
mai degrab probleme cruciale ale colecti-
vitii ns i. Nu numai unii indivizi snt n
nevoie, ci ns i colectivitatea. n acest con-
text, asistentul social este mult mai mult dect
un reprezentant al colectivitii care asist
persoane izolate, n nevoie, ei reprezint to-
todat colectivitatea care vrea s se asiste i
s se sprijine pe ea ns i. Aici terapia indivi-
dual trebuie suplimentat cu terapia de grup
i la nivel de colectivitate. De asemenea, te-
rapia trebuie, ns, s aib n vedere nu
numai aciunea asupra efectelor patologiilor
sociale i umane ci s vizeze i cauzele care
le au generat. Eliminarea cauzelor trebuie s
c tige n importan n raport cu minimizarea
efectelor. Un ex.: n sistemul trecut, socialist,
practicndu se o filosofie a egalitarismului,
peste 90% din populaie tria n condiii mo-
deste, dar relativ egale. Srcia absolut era
un fenomen individual, puin rspndit. n ulti-
mii doi ani, diferenele sociale s au accentuat
rapid. Exist pericolul ca srcia s se trans
f or me dint r o st are individual n una
colectiv, atingnd grupuri i comuniti mari,
afectate masiv de srcie. Grupurile i co-
muni t i l e pot dezvolt a mecanisme
defensiv adaptative al cror rezultat este per-
petuarea i extinderea strii de srcie. Pe
lng ajutorarea sracilor de a tri mai bine in
condiii de srcie, asistentul social trebuie
s i sprijine pentru a dep i situaiile care i
fac sraci. n aceast perspectiv larg, a.s.
n Romnia nu trebuie s se limiteze n a spri-
jini indivizi i grupuri n nevoie s se adapteze
la condiiile existente date, ci trebuie gndit
totodat i ca un instrument eficient al
schimbrilor sociale. Asistentul social nu
apare ca un simplu consilier sau terapist pen-
tru cei n dificultate, ci i ca un actualizator al
unor posibile schimbri alternative pe care
colectivitatea i indivizii pot s le aleag ei
n i i. n aceste condiii de ce asistentul social
nu i ar asuma i funcia de catalizator al unor
procese i schimbri democratice orientate u
manist? Asistentul social, n condiiile actuale
de la noi, nu poate s refuze o asemenea pro-
vocare. El trebuie s se considere un asistent
al proceselor democratice prin care colectivi-
tatea ns i i creeaz formele sale decente
de via, ajutnd pe cei vulnerabili. Realitatea
noastr social este caracterizat printr o ex-
plozie a problemelor sociale, culturale,
morale, dar i printr o cronic frustrare gene-
rat de incapacitatea mo tenit din trecut de
a face fa acestora. De aceea, sistemul de
a.s. n Romnia, aflat la nceputurile sale,
este n faa nu numai a unei provocri gene-
rate de numeroase probleme socio umane,
dar i a unei anse istorice de dezvoltare ntr
o direcie care este nu numai necesar, dar
i realizabil. Prudena conservatoare, aici,
nu face dect s anuleze din start o asemenea
ans. V. abuz, devian, politici sociale,
srcie, servicii sociale. E.Z.
ASOCI A I E 1 . Grupare organizat,
constituit voluntar, de mai multe persoane,
care urmre te atingerea unor scopuri comu-
ne. A. are un statut, care define te scopurile,
obiectivele, programele ce i Ie a asumat,
precum i drepturile i ndatoririle membrilor.
Existena a. nu depinde, n general, de fluc-
tuaia membrilor lor, funcionarea ei fiind
asigurat de ideea central n jurul creia ea
s a constituit, de relativa constan organi
zaional i, implicit, de eficiena pe care o
atinge. De i a. nu este instituie statal, ea are
o influen marcant n planul economic,
tiinific i cultural (de exemplu Asociaia
Oamenilor de tiin). 2. n sociologia clasic
i, n special, in cea formal (G. Simmel), ter-
menul de a. are un n eles mai l ar g,
50
ASPIRA IE
desemnnd unitatea de baz a comportamen-
tului social, a grupurilor mai mici sau mai mari,
care au anumite forme de organizare. 3.
Uneori termenul a fost utilizat pentru a di-
ferenia societile complexe, moderne, a
cror funcionare e bazat pe organizaii con
t ract ual i st e, de societ ile mai simple,
tradiionale, n centrul crora se situeaz spi-
ritul i conduita comunitar, informal (F.
Tonnies, Gemeinschaft und Gesellschaft,
1887). Oricum, astzi a. este un termen foarte
apropiat de cel de instituie, organizaie, uni-
une, muli autori folostndu i mai mult sau mai
puin ca inter anjabili. V. instituii, organizaii.
P.I.
ASPI RA I E reprezentare subiectiv a
unor stri considerate de persoane, grupuri,
colectiviti a fi dezirabile. A. pot fi considera-
te a fi, n ultim instan, expresii subiective
ale necesitilor sistemelor respective (per-
soane, gr upur i , col ect i vi t i ) . Dac
necesitatea const dintr o "lips" obiectiv
care poate fi sau nu con tientizat, care poate
sau nu fi pus ca direcie de aciune, a. repre-
zint o imagine mai clar sau mai vag, mai
adecvat sau mai eronat a strii de atins
pentru satisfacerea respectivei necesiti. A.
se pot conecta direct la aciune, concreti
zndu se n scopuri, obiective sau pot rmne
un simplu deziderat, ceva ce ar fi de dorit s
fie realizat, obinut, dar pentru, realizarea
cruia nu este ntreprins nimic. A. variaz ca-
litativ i cantitativ. Calitativ, persoanele,
grupurile, colectivitile, n funcie de con-
diiile lor de via, cit i de direciile n care i
orienteaz aciunea, pot prezenta configuraii
de a. foarte diverse: a. profesionale, a. de
consum, a. de schimbare social. Pentru as-
pectul cantitativ, se utilizeaz conceptul de
nivel de a.: mrimea performanei pus ca
obiectiv de atins, nivelul resurselor economi-
ce considerate a fi dezirebile, nivelul social
profesional de atins. Rolul explicativ al a.
Conceptul de a. are un rol explicativ n dou
contexte: a. Motivaia comportamentului. 1.
Orientarea activitii sistemelor. n alegerea
stilurilor de via, configuraia a. reprezint un
factor cheie: orientarea spre familie sau spre
realizarea profesional, spre realizarea unei
viei echilibrate i complexe sau spre dis-
tracii. Dar i orientarea diferitelor colectiviti:
spre modernizare sau democratizare, spre
dezvoltare economic sau spre expansiune
militar. 2. Performanele: nivelul de a. i tipul
de a. (active/ pasive) explic mobilizarea efor-
turilor, voina de a nvinge dificultile i deci
i nivelul reu itei. Grupurile defavorizate,
marginale, pe lng posibilitile obiective re-
duse de care dispun snt dezavantajate i
datorit nivelului sczut de a. pe care condiia
de marginalitate l implic. 3. Accepta-
rea/ respingerea unei situaii date depinde
ntr o msur important i de nivelul de a.:
existena sau nu a unor aspiraii de schimbare
social reprezint un factor important al
schimbrii, b. Satisfacia, a a cum au indicat
o mulime de studii acumulate n ultimul timp,
nu este determinat direct de situaia obiec-
tiv, ci este mediat de configuraia a. i n
mod special, de nivelul de a. Intervenia nive-
lului de a. poate duce la modificarea, adesea
radical, a relaiei dintre condiii i reacie
uman la acestea: dou grupuri sociale, ine-
gale din punct de vedere al condiiilor de via,
pot fi caracterizate de nivele de satisfacie in-
verse n raport cu diferena obiectiv: cei cu
condiii mai proaste de via pot fi mai sa-
tisfcui dect cei cu condiii mai bune, datorit
faptului c primii snt caracterizai de un nivel
substanial mai sczut de a. care compen-
seaz dif eren a obiect iv. Explozia a.,
caracteristic anilor '60, n Occident, a gene-
rat numeroase dificulti de adaptare, de
integrare, fiind responsabil de scderi sen-
sibile ele nivelului de satisfacie, chiar dac
condiiile obiective de via erau n evident
progres. Factorii determinani ai aspiraii
51
ATITUDINE
lor. Trei categorii de factori intervin n deter-
minarea conf igura iei i nivelului a.: a.
Organizarea sistemului social i poziia indi-
vi zi l or i grupurilor n cadrul acestei
organizri. Tipul de profesie este asociat cu
configuraii distincte de aspiraii (cu ct profe-
sia este mai complex i nalt calificat, cu att
mai ridicate vor fi nevoile de consum material
i spiritual, de prestigiu i statut); stilurile de
via snt asociate cu a. diferite, b. Oportu-
nitile, posibilitile existente fac ca unele a.
s devin manifeste sau s treac n laten,
s fie active sau pasive, determin deci con-
figuraia i nivelul lor. A. snt, din acest punct
de vedere, un instrument important al proce-
sului de adapt are. Orientarea activ a
persoanei, grupului, colectivitii, exprimat
n a., este determinat de posibilitile diferite
de mediu. A. prea ridicate duc la frustrri,
e ec', neadapt are, dup cum i a. prea
sczute i prea puin diversificate duo la sub-
dezvol t ar e, c. Nivelul perf orman elor
anterioare reprezint un reglator al nivelului
dea. Studii clasice ntreprinse n anii '30 i '40
(A. Hoppe, T. Dembo, K. Lewin, L. Festinger)
au demonstrat experimental c e ecul scade,
iar succesul cre te nivelul de a. n aceast ca
t egorie se nscrie i nivelul condi iilor
anterioare. O istorie personal i colectiv ca
racterizat prin ample posibiliti cre te
nivelul de a. Diferenele dintre rural/ urban,
mediul social de provenien, diferenele de
generaii pot fi asociate cu diferene subs-
taniale n nivelul de a. Msurarea configu-
raiei i nivelului a. se realizeaz n principal
pe dou ci distincte: a. Identificarea (chestio-
nar, interviu) direct a a., a a cum snt ele
percepute de ctre subieci. Scalele de atitu-
dine snt.n general un instrument pentru
aceasta, b. Indirect, prin identificarea factori-
lor care se presupune a fi asociai cu variaii
n a. De exemplu, se poate lucra cu nivelul de
colaritate ca un indicator al diferenelor de ni-
vel de a.: cu ct nivelul de colaritate este mai
ridicat, cu att se presupune c nivelul de a.
va fi mai ridicat. Tipul de profesie, mediul so-
cial de provenien pot fi de asemenea
utilizai ca predictori ai nivelului de a, V. ne-
cesitate, satisfacie, valoare. C.Z.
ATI TUDI NE orientare personal sau de
grup, rezultat din combinarea de elemente
afective, cognitive i conative, care exercit
influene de direcionare, motivare sau eva-
luare asupra comportamentului. Cnd ating
un grad mai nalt de stabilitate, a. se constituie
ca nsu iri caracteriale ale unei persoane. n
relaie cu valorile formeaz a a numitele sis-
teme de valori atitudini (R. Union) care au
funcia de vectori orientativi personali (de
exemplu: a. fa de sine, fa de munc, fa
de instituie sau ideologie etc). Orice a. in-
clude trei tipuri de componente: cognitive,
afective i comportamentale. Componenta
cognitiv rezult din perceperea i concep-
tualizarea obiectului a. Baza cognitiv a a.
poate varia cantitativ i calitativ de la un indi-
vid la altul: unii se limiteaz doar la propria
experien de via i ignor sursele alterna-
tive de cunoa tere, alii se documenteaz
intens i confrunt sursele i tipurile de cu-
noa tere, n timp ce alii adopt o a. prin
simpl imitaie sau contagiune. Componente
le af ective (emo ii i sentimente) snt
considerate ca dominante n alctuirea psiho-
social a_ a., manifestndu se printr o
intensitate variabil i prin orientarea pozitiv,
negativ sau neutral a tririi. Componentele
conative (comportamentale) ale a. snt con-
secine ale elementelor cognitive i afective,
n aceast privin, se distinge ntre compor-
tamentul atitudinal i comportamentul derivat
din a. Comportamentul atitudinal const n
exprimarea verbal, afectiv sau prin alte mi-
jloace de comunicare a a. De aceast dat
snt activate componentele cognitive i afec-
tive pentru a exprima pot en ial it at ea
orientativ a unei aciuni i nu aciunea ns i.
52
ATITUDINE
n acest sens, G.W. Allport consider a. ca "o
stare mental l neural de pregtire... care
exercit o influen directiv sau dinamic
asupra rspunsului unui individ la toate obiec-
tele sau situaiile cu care este asociat". Dintr o
alt perspectiv, W.M. Fuson define te a. ca
expresie a "probabilitii de producere a unui
anumit comportament intr o anumit si-
tuaie". Referirea se face la msura n care a.
genereaz un comportament. n mod ten
denial, a. i comportamentul derivat snt
interdependente i reciproc consistente.
Comportamentul precedent exercit o puter-
nic influen asupra orientrilor ulterioare
ale a., iar a. au o funcie de generare a com-
portamentelor. Totu i, predicia a. pe baza
comportamentului are un grad mai nalt de
probabilitate i este mai efectiv dect pre-
dicia comportamentului pe baza a. (D. Bem,
L. Festinger, P. Cohen, A. Greenwald).
Schimbarea comportamentului duce la modi-
ficarea inevitabil a a. corespunztoare, pe
cnd una i aceea i a. se poate asocia cu mai
multe comportamente posibile n funcie de
contextul social n care este implicat o per-
soan. De aici deriv dou consecine impor-
tante: pe de o parte, in cercetarea social
cunoa terea a. nu se poate substitui cu-
noa terii comportamentelor efective; pe de
alt parte, schimbarea comportamentului
duce cu necesitate la schimbarea a. ce i co-
respunde, pe cnd schimbarea prealabil a a.
este numai un indiciu probabil al eventualei
schimbri n conduit. A. snt asociate cu
ntregul univers al vieii individuale. Ele in-
flueneaz percepia, gndirea, imaginaia i
voina (P. Fraisse, V. Pavelcu). Atunci cnd
snt bine structurate acioneaz ca motive ale
activitii i ndeplinesc diverse funcii pe plan
individual: de adaptare (prin dezvoltarea dea.
favorabile fat de obiectele care satisfac ne-
voia de recompens individual i de
realizare a scopurilor i de a. nefavorabile fa
de cele care blocheaz iniiativa personal
sau care se prezint ca surse de frustrare); de
aprare a sinelui (prin cristalizarea i mani-
festarea acelora, care snt izvort e din
conflicte interioare n vederea autoprotejrii
fa de factori care amenin integritatea, e
valuarea i ori ent area si nel ui ) ; de
expresivitate personal (a. snt incorporate n
structura sinelui pentru afirmarea identitii
personale); cognitiv (de cutare a semnifi-
ca iil or, de organizare mai bun a
convingerilor personale pentru a conferi o mai
mare consisten propriului sine). Totodat,
a. snt implicate n relaii i interaciuni so-
ciale, exercitnd o funcie de motivare i
orientare a acestora. A. constituie obiect al
nvrii i schimbrii. Achiziionarea a. se
realizeaz pe trei ci mai importante: contac-
tul direct cu obiecte, evenimente, persoane
etc; interaciunea cu cei care dein deja o a.;
experiena social asimilat n grupurile for-
male sau informale. Familia se consider c
are un rol important n modelarea a. la copil
ca urmare a identificrii acestuia cu unul din-
tre prini. Multe din a. de mai trziu i au
originea n socializarea timpurie din cadrul fa-
miliei. De exemplu, a. autoritar de mai trziu
este datorat ntr o msur semnificativ
practicrii n familia de origine a unor modele
autoritare de socializare. Formarea a. ca ur-
mare a influenelor exercitate de alii implic
procese de: conf ormare ( cre t erea
asemnrii cu cei din jur), identificare (prelua-
rea i asumarea de roluri sociale aureolate de
prestigiu social), interiorizare (asimilarea de
a. i valori pentru construcia identitii perso-
nale). A. dobndite n copilrie i adolescen
snt ulterior consolidate sau schimbate ca ur-
mare a multiplicrii influenelor i relaiilor
sociale care pot avea efect de ntrire sau de
generare a unor conflicte ntre informaiile sau
experienele vechi i cele noi. Schimbarea
a. trebuie pus n relaie cu cmpul psihologic
integral al unei persoane i cu modul de struc-
turare a elementelor cognitive i afective ale
53
ATITUDINE
a. Schimbarea a. rezult din tensiunea psiho-
logic produs de inconsistena informaiilor
noi i vechi. ntre gradul inconsistenei i in-
tensitatea tensiunii de schimbare a a. exist
un raport de proporionalitate. Corelarea in-
f or ma i i l or n condi ii de t ensiune se
desf oar astfel nct s fie redus inconsis-
tena cognitiv pentru a se ajunge ntr o stare
homeostatic sau de balansare. Schimbarea
a. este calea de reconstruire a echilibrului,
rspunznd nevoii individuale de consisten
a informaiilor. Aceast explicaie a schimbrii
a. este promovat de teoria balansrii (F. Hei
der) teorie congruenei (C. Osgood i P.
Tannenbaum) i teoria disonanei cognitive
(L. Festinger), n teoria balansrii, F. Heider
consider c a. fa de obiecte i persoane au
valene pozitive sau negative. At unci cnd
snt cuplate, a. se pot afla n raporturi de con-
cordan sau disconcordan, de balansare
(homeostazie) sau debalansare (dezechili-
bru), n f unc ie de ponderea valen elor
pozitive i a celor negative. Oamenii mani-
fest intoleran fa de dezechilibru datorit
disconfortului generat de tensiunea psihic
ce i se asociaz. Schimbarea unei a. gene-
reaz o tendin de refacere a echilibrului
tulburat. Teorie congruenei este o extensie a
precedentei, urmrind s prezic mai exact
direcia i gradul schimbrii a. Principala tez
este c odat cu accentuarea extremismului
valen ei unei a. scade i probabilitatea
schimbrii i atunci cnd este raportat la o a.
cu valene opuse. A. caracterizate prin extre-
mitate i intensitate mare manifest nu numai
rezisten Ia schimbare, dar Ie i asimileaz
pe ceie cu valen opus pentru a conserva
congruena precedent a elementelor cogni-
tive. R. Abelson i M. Rosenberg au formulat
urmtoarele reguli psihologice de structurare
a interaciunilor dintre trei persoane n funcie
de a. lor: a. dac A l place (are a. pozitiv) pe
B i B l place pe C, atunci A l place pe C; b.
dac A l place pe B i B l displace pe C, a
tunci A l displace pe C; c. dac A i displace
pe B i B l displace pe C, atunci A l place pe
C ("du manul du manului meu este prietenul
meu"). Dup L Festinger, disonana este o
stare de inconsisten a dou elemente cog-
nitive (cuno tine, opinii, credine etc.) care se
prezint prin sensuri opuse ale mesajelor, iar
consonana corespunde strii de consisten.
Dac proporiile elementelor consonante i
disonante snt relativ egale, disonana este
maxim, iar cnd proporia elementelor diso-
nante este mult mai mic dect a celor
consonante, disonana este mic. Disonana
nu este psihologic confortabil i de aceea
omul tinde s o reduc sau s o elimine prin:
a. schimbarea unui element comportamental
pentru a restabili consonana cu a.; 6. schim-
barea unui element cognitiv din ambian; c.
adugarea de noi elemente cognitive atunci
cnd nici unul din cei implicai n disonan nu
poate fi schimbat; d. cnd cineva a acionat n
contradicie cu propria a., va tinde s modifice
a. pentru a o face consonant cu comporta-
mentul. Probabilitatea ca o persoan s aib
a. consistente ntre ele i cu comportamente-
le asociate depinde de gradul de cunoa tere
i interes fa de domeniul de referin a a.
precum i de msura n care se estimeaz c
alte persoane semnificative acord impor-
tan domeniului respectiv. n acela i timp,
schimbarea a. este dependent de contextul
social n care este integrat o persoan. Cei
mai importani factori care intervin de data
aceasta snt: grupurile sociale, reelele de co-
municare interpersonai i comunicaiile de
mas (pres, radio, Tv). n comunicarea mi-
cro sau macrosocial grupul influeneaz
receptarea mesajelor de ctre individ prin
gradul de expunere individual la o surs de
comunicare, credibilitatea acordat acesteia
54
ATRIBUIRE
i modul de interpretare a mesajelor pentru a
opta pentru o a. Totodat, grupul ofer sprijin
social n susinerea unei a. adoptate, condu
cnd fie la schimbarea, fie la conservarea a.
Atenia acordat formrii i schimbrii a.
este explicat prin faptul c a. este apreciat
ca o stare de pregtire sau de fundamentare
a opiunii pentru iniierea i manifestarea unui
comportament. Totu i, relaia dintre a. i
comportament nu este simplu linear i gene-
rativ, intervenind cu necesitate i structura
social (P. S. Cohen). Ce tipuri de raporturi se
pot stabili ntre factori structurali, atitudinali i
comportamentali? Din punct de vedere teore-
tic, pot fi adoptate patru direcii de analiz, a.
A. i conduita ar putea fi derivate din organi-
zarea structurii sociale. De exemplu, ntr o
structur ierarhic formal instituit i autoritar
susinut a. persoanelor subordonate snt ire
levant e pentru conduct or i , nt ruct
comportamentul lor trebuie s se conformeze
normelor precis definite. Chiar dac ar exista
variaii ale a. individuale, ele snt contracarate
sau anulate de distribuia ierarhic a puterii i
controlului n structura social. n aceast va-
riant, a, nu li se poate acorda dect un credit
cognitiv minor. o. A. intervin ca factori media
t ori ntre structura social i conduit.
Structura social determin interiorizarea
anumitor a. care conduc la manifestarea de
comportamente corespunztoare. Pe de o .
parte, aceasta nseamn c este suficient s
cunoa tem structura social pentru a preciza
conduita persoanelor. A. apar n ipostaza de
factori psihologici care influeneaz prea
puin prediciile teoretice. n felul acesta, se
produce scindarea abordrii sociologice i a
celei psihologice. Prima consider relaia din-
tre structura social i comportamente, iar a
doua pe cea dintre a. i conduit. Pe de alt
parte, factorii psihologici individuali i colectivi
intermediaz raportul dintre structura social
i conduit i ei trebuie considerai ca atare.
Aceast abordare este adoptat de psiholo-
gie, c. n a treia direcie, ce tinde s fie tot mai
mult adoptat n explicaiile propuse de socio
logie, a. nu snt determinate de structura
social ci snt dimensiuni intrinsec asociate
factorilor structurali, astfel c mpreun gene-
reaz variaii ale conduitei personale sau
colective. Pe de o parte, factorii structurali i
cei atitudinali au efecte independente n pla-
nul condui t ei , pe de alt par t e, din
interaciunea lor rezult efecte combinate
specifice. De exemplu, schimbarea sistemu-
lui de recompensare a muncii n industrie nu
duce cu necesitate la cre terea productivitii
muncii sau genereaz doar efecte minore
dac nu se asociaz i cu schimbri n a.
muncitorilor fa de sarcinile productive. Tot
astfel, modernizarea echipamentului tehnic i
a organizrii muncii ntr o ntreprindere nu
conduce automat la cre terea produciei cnd
se ignor a. personalului productiv fa de
inovaia introdus. Altfel spus, factorii structu-
rali nu genereaz, prin ei n i i, schimbri n
conduita personal i colectiv, ci numai cnd
snt asociai cu a. congruente, d. O ultim di-
recie apare ca extensie a precedentei, avnd
n vedere situaia n care a. i factorii structu-
rali tind spre incongruen datorit rezistenei
la schimbare sau inflexibilitii a. i a presiunii
spre schimbare a structurii sociale. Incon-
gruentele factorilor structurali i atitudinali ori
mpiedic schimbarea comportamentelor, ori
produc efecte sau consecine neanticipate
("efecte perverse"). V. balan cognitiv, co-
municare, consistena sinelui, interaciune,
opinie, opinie public, persuasiune persona-
litate, schimbare social, sine. M.V.
ATRI BUI RE (TEORIA A.) n teoria a., a.'
apare ca un proces de estimare, la nivelul
con tiinei comune, a cauzelor comporta
55
ATRIBUIRE
meritului propriu i al celorlali. T.a. studiaz
mecanismul prin care noi evalum comporta-
mentul nostru i al celorlali n funcie de
cauzele percepute de noi; ea are n vedere
modul n care explicm comportamentul
uman pe baza unor informaii despre per-
soana n cauz pe care le prelucrm ntr o
manier proprie (le prelum, le stocm, le
analizm, ni le reamintim n timp ce asistm
la ntmplri i evenimente legate de compor-
tamentul celor n cauz, le transformm n
judeci de valoare et c) . T.a. exploateaz
semnificaia pentru viaa de zi cu zi a conclu-
ziilor ref eritoare la cauzele pentru care
oamenii se comport, acioneaz ntr un fel
sau altul, motivnd atitudinile i reaciile noas-
tre fa de ei precum i deciziile pe care le
lum n legtur cu ei. A. poate fi corect (snt
presupuse sursele reale ale comportamentu-
lui respectiv) sau eronat (erorile de a.).
Iniiatorul t.a. este considerat Fritz Heider
(1958) care, prin studiile sale asupra "psiho-
logiei bunului sim" (unde evenimentele i
comportamentele umane snt explicate la ni-
velul unei cunoa teri comune, pe baza unei
experiene "naive"), a evideniat tendina de a
atribui comportamentul celor din jur fie unor
cauze interne care in de caracteristici ale per-
soane i cauze dispoziionale (personale)
, fie unor cauze externe legate de condiiile
f izice i socio cult urale cauze cir-
cumstaniale (situaionale). A. de tip
circumstanial sau dispoziional ine de con-
diiile n care aceasta se desf oar, precum
i de atitudinea noastr difereniat fa de cei
din jur (neutr, obiectiv, sau subiectiv, de
atracie sau de respingere). Analiza acestui
proces a evideniat u urina cu care oamenii
deduc zilnic inteniile i trsturile de perso
halitate ale celor din jur din anumite fapte,
aciuni comportamentale, fragmente din viaa
lor (Edward Jones & Keith Davis, 1965).
Acestea., la nivelul "bunului sim", uneori pot
coincide cu explicaia tiinific, dup cum pot
fi pariale, denaturate, simple speculaii. De
aceea, procesul de "integrare a informaiilor"
despre o persoan sau alta ntr un sistem lo
gic personal, similar adesea unor "combinaii
algebrice" (cum aranjm, cum interpretm,
cum evalum informaiile pentru a obine o
imagine general despre cei din jur) este
esenial pentru ceea ce reprezint o impresie
corect sau fals despre noi i despre ceilali
(Norman Anderson, 1968). S a constatat c,
de regul, apare tentativa de a fi mult mai sen-
sibili, receptivi la informaiile negative n cazul
unei persoane care nu ne place, nelund n
consideraie informaiile pozitive legate de ea.
n formarea unei imagini generale despre o
persoan, un rol mai important l au primele
informaii (prima impresie), dec cele obinu-
te ulterior (Solomon Ascn, 1946; David
Hamilton i Mark Zanna, 1972; Bert Hodges,
1974). Subestimarea cauzelor cir-
cumstaniale, situaionale, n explicarea
comportamentului celorlali (persoana este n
centrul ateniei noastre; pare s fie cauza a tot
ce se petrece) conduce la ceea ce sa numit
eroare fundamental de a. (Lee Ross, 1977;
Edward Jones i Victor Harris, 1967). Alte
erori de a.: explicarea succesului i e ecului.
E ecul propriu este atribuit cauzelor cir-
cumstaniale, iar succesul propriu, cauzelor
dispoziionale. A. este inversat n cazul ex-
plicrii comportamentului celuilalt: succesul
su este explicat prin cauze circumstaniale,
iar e ecul prin cele dispoziionale. n general,
tindem s explicm propriul comportament
prin a. circumstaniale, situaionale, gsind
justificri i scuze pentru faptele, deciziile,
aciunile noastre; ne vom analiza cu uniti de
msur ce au n vedere evaluarea comporta-
mentului nostru dup ce el s a desf urat
(responsabilitatea cade pe condiii exterioa
56
AUDIENTA
re). n explicarea comportamentului celorlali
accentul cade pe cauze de tip personal, indi-
vidual (a. de t i p di spozi i onal ) ,
responsabilitatea revenind celui n cauz.
Cele dou perspective n estimarea cauzelor
comportamentului se datoreaz poziiei
noastre diferite, la un moment dat: fie de "ac-
tori sociali", fie de "observatori". Studiile de
antropologie cultural au evideniat c unele
culturi conin n ele nsele erori de atribuire:
snt modele culturale care tind s accentueze
o a. dispoziional (de regul, culturile occi-
dent ale) i cult uri cent rat e pe a.
circumstaniale (de ex., modele hinduse, ja-
poneze). Procesul de a. la nivelul
psihologiei bunului sim este de natur a dis
t orsiona sist emat ic imaginea despre
comportamentul propriu i al celorlali, condu
cnd la iluzii, prej udec i, decep i i . V.
atitudine, consistena sinelui, etichetare, sine,
personalitate. E.Z.
ATRI BUT 1. Caracteristic, nsu ire, tr-
stur specific unui fenomen, obiect. A.
latent caracteristic neobservabil a unui
fenomen care poate fi pus n eviden prin
inferene din caracteristicile observabile. A.
manifest caracteristic vizibil. 2. Tip de
variabil statistic adrnind numai dou va-
lori, notate de obicei cu 1 prezena i 0
absena respectivei nsu iri. n acest caz, a.
se mai nume te variabil dihotomic sau bi-
nar. Analiza statistic a a. este un caz par-
ticular al analizei variabilelor aleatoare. n
principiu, orice variabil aleatoare poate fi
transformat n a. prin stabilirea unui prag de
acceptare a prezenei/ absenei nsu irii res-
pective. Tratamentul matematic al a. (algebra
dihotomic) a fost dezvoltat de P. F. La
zarsfeld i J. Coleman { An Introduction to
Mathematical Sociology, 1964). V. analiza
structurilor latente, indicator social, msurare
n sociologie, operaionalizare. A.T.
AUDI EN 1. In sens larg, desemneaz
totalitatea receptorilor unui mesaj difuzat
printr o anumit media. 2. n sens restrins, se
utilizeaz doar pentru radio i televiziune i se
refer la timpul total consumat, de un anumit
numr de receptori, pentru urmrirea unui
program. A. este produsul unei activit i
spontane, masive i pasive. Ea poate fi privit
i ca marf produs de televiziune (pentru tv
comerciale i parial pentru cele publice),
deoarece t eleviziunile f unc ioneaz nu
vnznd programe, care snt doar difuzate, ci
timpul telespectatorilor, adic a. Msurarea
a. se poate realiza att n plan cantitativ ct i
calitativ. Analiza cantitativ urmre te s e
valueze t impul t ot al de urmrire a unui
program, n timp ce diferenierea acestuia pe
diferite categorii (sex, vrst, ocupaie etc.)
ine de o perspect i v cal i t at i v, care
urmre te identificarea structurii a. pentru un
anumit program sau post tv/ radio. Msurarea
a. este necesar, n primul rnd, din raiuni e
conomice. Finanarea unui program (sau post
radio/ tv) prin publicitate nu este altceva dect
cumprare de a. Televiziunea (radioul) pro-
duce aceast a,, dar pentru a o putea vinde
este necesar estimarea ct mai precis a ei.
Analiza a. este la fel de necesar i n cazul
posturilor publice (care snt finanate i prin
alte resurse, de regul bugetare), deoarece
raiunea finanrii, chiar dac nu este econo-
mic, ci social, dispare dac nu exist o a.
reprezentativ. Cunoa terea structurii a. este
la fel de important deoarece un program nu
are nici o utilitate dac nu este urmrit de ca-
tegoria de a. pentru care a fost produs.
Analiza a. este i un domeniu de cercetare n
sociologia mass media, ntruct orice analiz
a efectelor sociale ale funcionrii mass me-
dia presupune mai nti delimitarea exact a
a. fiecrui tip de program. Primul institut
specializat n msurarea audienei a fost fon
57
AUTARHIE
dat n 1923 de Arthur Nielsen i i poart nu-
mele. Tot acest institut a fost i primul care a
utilizat aparate de nregistrare automat a a.
audiometre. n general, ns, se mai util-
izeaz i alte metode de msurare a a.:
sondajele telefonice, sondajele prin core-
sponden, anchetele. Indicatorii utilizai snt
multipli i depind de tipul de media. Pentru
t eleviziune doi snt aproape unanim ac-
ceptai: "penetraia" (ratings la americani),
care se refer la numrul de telespectatori po-
teniali care au privit un program sau o parte
de program (fie urmresc la un anumit mo-
ment dat, fie au urmrit cel puin o dat o
anumit emisiune) i "partea de pia" (share)
adic proporia telespectatorilor, dintr o anu-
mit pia de televiziune, care urmresc ia un
moment dat un program sau un post de TV.
Compania A.C. Nielsen mparte SUA n 210
piee de televiziune i utilizeaz 1700 de
audiometre. Exist numeroase contro-
verse privind exactitatea acestor msurtori.
Cea mai recent a fost generat de descop-
erirea a a numitului "efect zapping" (1984)
care const n comutarea canalelor n timpul
difuzrii spoturilor publicitare pentru a vedea
ce programe snt pe celelalte canale. Aparent
puin important, acest fenomen poate (n prin-
cipiu) cauza pierderi de miliarde de dolari
agenilor economici care finaneaz prin pub
licit at e programe. El infirm postulatul
identitii mrimilor a. programelor i a spo-
turilor publicitare intercalate n acestea, pe
care se bazeaz tot mecanismul economic al
tv comerciale. Pe de alt parte, acest efect
probeaz faptul c a. nu este nici pe departe
produsul unei simple activiti pasive i c
timpul de urmrire a unui program nu este
omogen. Exist i alte aspecte problematice,
deoarece audiometrele au serioase limite de
utilizare, ele investignd ntotdeauna televi-
zorul i nu comportamentul telespectatorului,
iar pe de alt parte relativitatea rezultatelor
sondaj elor este un fapt bine cunoscut.
Desigur, i "legea de aur" a televiziunii: "un
program nu trebuie s fie bun, ci s nu fie att
de prost nct publicul s comute canalul" pare
s aib nevoie de o serie de nuanri, cci,
chiar dac la prima vedere un milion de
telespectatori entuzia ti snt mai puin dect
dou milioane de telespectatori apatici, totu i
valoarea timpului unui telespectator apatic i
a unui entuziast nu este identic i, n general,
ele snt mrimi greu comparabile. A. nu de-
pinde doar de programe, ci de structura
populaiei, de tipul mijlocului de comunicare
(radio sau tv), ca i de structura zilei. Cea mai
import ant perioad a unei zile (cu a.
maxim) se nume te "timp prioritar" i este la
televiziune ntre 19 23 i la radio ntre 68 i
16 18. Analiza a. trebuie deci s in cont i
de mrimea a. normale pentru o anumit me-
dia, la o anumit or (sau zi a sptmnii). V.
pres, public, publicitate, sociologia mass
media. A.B.
AUTARHI E starea n care o unitate so-
cial i satisface trebuinele cu propriile sale
mijloace. n sens strict, a. se confund cu
autosuliciena: tot ceea ce se utilizeaz este
creat n interiorul grupului sau al rii care
trie te fr schimburi cu exteriorul. A. se re-
fer, n primul rnd, la economia casnic
nchis (economie fr schimburi), proprie fa-
miliilor patriarhale. A. modern este pentru o
ar, adesea, expresia unei anumite nchideri
n raport cu capitalul strin, dar i cu anumite
valori i tehnici ale restului lumii, cu scopul de
a evit a o dependen economic,
tehnologic, cultural i politic, Gradele de
a. se msoar prin ponderea importurilor n
P.N.B., apoi prin ponderea investiiilor capi-
talului strin, ca i prin volumul operelor
culturale intrate n ara respectiv. A. total
pentru o ar sau pentru o unitate social este
o excepie, mai ntilnit fiind a. parial. V. so-
cietate. I.F.
58
AUTORITATE
AUTO ACTUALI ZARE 1. Proces de re-
alizare sau de dezvoltare a forelor poteniale
Inerente fiinei umane. Aceste fore snt
uneori considerate ca fiind de natur bio-
logic, structurate ereditar, ref erin ele
fcndu se mai ales la factorii sociali care
funcioneaz sau mpiedic actualizarea lor.
Cercetrile din genetic i etologie au dat un
impuls puternic eforturilor de identificare i
analiz ale informaiei transmise ereditar i
care contribuie la dezvoltarea sinelui sau in-
teligenei, a personalitii privite singular i n
contexte sociale. n acela i timp, cercetrile
din sociologie i alte tiine sociale au pus n
eviden strnsa interpenetrare a elementelor
nvate i a celor transmise ereditar ntr o
larg varietate de comportamente, inclusiv
cele de relaionare social. Dintr o alt per-
spectiv, K. Marx, urmndu l pe Hegel, s a
referit la obiectivarea sau a. omului n munc
(autorealizare), considernd factorii sociali
care intervin n acest proces fie pentru a l fa-
cilita, fie pentru a l ncetini sau bloca prin
unele efecte negative. Uneori a. se refer la
evoluia sau mi carea asimptotic a persona-
litii spre un ideal. O istorie a disputelor
teoretice asociate a. este realizat de A. J.
Sutich i M. A. Vich (Readings in humanistic
psychology, 1969). 2. Tip superior de nevoi a
cror gratificare se afl n nsu i procesul sa-
t isf acerii lor. n organizarea ierarhic a
nevoilor propus de A. Maslow, a. se situeaz
n vrful piramidei. Particularizeaz motivaia
de cre tere (psihologic) i nu pe cea de defi-
cit sau homeostatic n care snt incluse
nevoile premergtoare (fiziologice, de securi-
tate, de dragoste i apartenen, de afirmare
i recunoa tere social). Cnd individul are
con tiina nevoii de a., aceasta intr n cate-
goria metamotivaiei. J. Galtung apreciaz c
modul actual de nelegere a a. este greu,
chiar imposibil de supus verificrii tiinifice.
V. alienare, etologie, motivaie. M.V.
AUTORI TATE relaie prin care o per-
soan sau grup accept ca legitim faptul ca
deciziile i aciunile sale se fie ghidate de o in-
stan exterioar (persoan, grup, organism).
A. reprezint o form de acceptare diferit att
de acceptarea forat, datorat coerciiei,
exercitrii puterii, ct i de acceptarea pe
bazele stricte ale convingerii. A. reprezint o
"putere legitim". M. Weber formula trei forme
fundamentale ale legitimitii unei autoriti:
a. tradipa obiceiurile, normele, valorile cu
care o colectivitate s a identificat n timp au a.
asupra membrilor si; instane ale respectivei
colectiviti (sftui btrnilor, prinii etc.) au
dreptul de a decide i deciziile lor trebuie s
fie acceptate de ctre ceilali membri ai colec-
tivitii; b. charisma acceptarea a. unei
persoane sau instane pe baza investirii
acesteia cu capaciti supranaturale (accep-
tarea a. profeilor, a conductorilor religio i, a
unor lideri politici); c. raional legal accep-
tarea a. pe temeiul competenei personale,
profesionale; a poziiei ierarhice, care ofer
att posibiliti de decizie mai ntemeiat, ct i
dreptul de decizie recunoscut social. n so-
cietile moderne, aceast ultim form de a.
este tipic. Acceptarea a. se face n acest caz
pe t emeiul presupozi i ei compet en ei
dobndite ct i a celei oferite de poziia in-
f or ma i onal ; la aceast a se adaug o
presupoziie privitoare la cerinele organizrii
i coordonrii activitii sociale: pentru a ex-
ista organizare este nevoie de acceptarea a.
unor organisme cu funcie de conducere.
A. are trei funcii: a. a impune interesele so-
ciale n raport cu interesele individuale; b. a
simplifica i face posibil procesul de decizie i
c. a oferi un cadru unic pentru activitatea or-
ganizat a unui grup, colectiviti, organizaii,
n legtur cu ultimele dou funcii, H. A. Si
mon, aplicnd teoria sa a raionalitii limitate,
argumenta c a. este un component esenial
al proceselor sociale de decizie. Fiecare per
59
AUTOSUBZISTEN A
soan ntr o organizaie prime te/ accept de
la nivelele ierarhice superioare cadrul general
al deciziilor i activitii pe care urmeaz a le
realiza, fapt care i face posibil activitatea. n
acest sens, a. nu este coercitiv, ci "elibera-
t oare" . De i dif erit de impunerea
coercitiv, acceptarea voluntar a a. este
mereu dublat, ntr o msur mai mare sau
mai mic, de coerciie, de utilizarea unui
sistem de sanc iuni care ncurajeaz i
ntresc acceptarea ei. n dinamica indi-
vidului i a colectivitii, complementara,
exist o tendin tot att de normal de asu-
mare a r esponsabi l i t i i , de j udecat
independent, de evaluare critic i de provo-
care a a. existente. Lipsa acestui comple-
ment est e responsabil de o serie de
"patologii" specifice, att la nivel individual, ct
i colectiv. O analiz celebr a unei aseme-
nea pat ol ogi i est e teoria personalitii
autoritare, el abor at de T. Adorno { The
Authotarian Personality, 1949). Personali-
tatea a. reprezint un mod de organizare a
personalitii, un sindrom caracterizat prin
urmtoarele trsturi fundamentale: accep-
tare i supunere necritic la a., f i e la o
persoan, fie la normele, tradiiile, stereotipu-
rile grupului, colectivitii; conservatorism i
convenionalism; intoleran i agresivitate
tendin de a condamna violent i de a
pedepsi pe cei care ncalc normele i valorile
pe care persoana respectiv le accept,
agresivitate fa de grupurile strine i margi-
nale; anti introspecie inabilitate de a
nelege procesele complexe care au loc n
sine i n ceilali; superstiii i stereotipuri de
gndire lumea este gndit in alb/ negru, n
scheme rigide; nclinaie de a presupune c
soarta individului este determinat de fore
mistice; destructivism i cinism, ostilitate gen
eral f a de lume, presupoziia c to i
oamenii snt ruvoitori i ostili; proiectivitate
proiectare asupra lumii din afar a impul-
surilor emoionale incon tiente, tentaia de a
crede c lucruri periculoase se petrec n lume.
Adorno consider c o asemenea structur
de personalitate este legat de intolerana
naionalist i de mi crile de tip fascist. El a
elaborat o scal de autoritarismScala F(F,
de la fascism). n psihanaliz, printele
reprezint n primele faze ale socializrii copi
lului a. social. Interaciunea printe/ copil
formeaz structura psihic fundamental a a.
care va fi prezent n ntreaga dinamic vii-
toare a personalitii. Maturizarea nseamn
desprinderea de dependena infantil de
printe i asumarea responsabilitii unor
judeci i decizii proprii. Dependena de a.
reprezint aici o surs de patologie, de sub-
dezvoltare a personalitii. Un alt caz de
patologie social izvort din relaia de a. este
comportamentul birocratic, aplicarea rigid a
normelor, regulilor i deciziilor luate de ier-
arhie, delegarea complet a oricrei
responsabiliti nivelelor ierarhice supe-
rioare, suprimarea oricrei analize critice i
concrete a situaiilor. Din punct de vedere
politic, acceptarea necritic i submisiv a a.
este opus participrii democratice active i
responsabile. V. conducere, decizie, partici-
pare, patologie social, socializare, stiluri de
conducere, C.Z.
AUTOSUBZI STEN A capacitate de
satisfacere a nevoilor din resurse proprii. A.
reprezint dimensiunea economic a au-
tarhiei (organizare l funcionare a unei uniti
sociale n izolare sau opoziie cu celelalte
uniti sociale). A. Se poate constitui social la
nivelul familiei, comunitii i chiar al so-
cietii. Familia sau comunitatea de a. se
bazeaz pe un sistem economic de autarhie
relativ, n care nu se face distincia dintre
producie i consum. A. este aproape com
60
AVORT
plet n cazul comunitilor primitive, relativ
n cazul comunitilor rurale tradiionale, re-
dus n cazul comunit ilor rurale
contemporane i nul n cazul comunitilor
urbane. A. este o caracteristic a unitilor so-
ciale cu o organizare simpl, bazat pe o
slab diviziune social a muncii i orientate
spre satisfacerea unor nevoi comune ele-
mentare. Aceste uniti ntrein puine relaii
cu lumea exterioar. Adncirea diviziunii so-
ciale a muncii i multiplicarea nevoilor
individuale i sociale conduc la restrngerea
sau dispariia a. La nivel social, a. presupune
satisfacerea tuturor nevoilor din resursele i
producia acelei societi i izolarea eco-
nomic de celelalte societi. La acest nivel,
ea poate rezulta fie dintr o strategie politic
proprie, fie din constrngerile internaionale la
care este supus o societate o anumit pe-
rioad, n anii 19701980, puterea politic
comunist din Romnia a promovat o,
strategie autarhic, bazat pe maximizarea
nivelului de a. O strategie de tip a. este n
puternic contradicie cu dezvoltarea divizi-
unii internaionale a muncii i condamn
societile la stagnare economic sau chiar la
declin, ntruct nici o societate, orict de
bogat i dezvoltat ar f i, nu i poate satis-
face nevoile numai din resurse i producii
proprii. V. autarhie, comunitate. I.Mih.
AVORT ntrerupere a sarcinii prin expulsia
spontan sau provocat a ftului din cavitatea
uterin nainte ca acesta s fie nscut normal.
Funcie de cauzele care l determin, exist
dou tipuri de a.: spontan i provocat. A.
spontan se produce natural, fr intervenie
din afara organismului femeii nsrcinate, fi-
ind mult mal frecvent dect se crede de obicei:
unele studii estimeaz c a. spontane ar
reprezenta pn la 3/4 din numrul total al sar
ci ni l or . Dac apare ceva anormal n
dezvoltarea discului germinai sau a em-
brionului, se produce un a. spontan i multe
femei nici nu realizeaz c au fost nsrci-
nate, interpretndu l ca pe o "ntrziere a
menstruaiei". Rata a. spontane cre te la fe-
meile n vrst de peste 35 de ani. A. provocat
constituie un subiect deosebit de controver-
sat. Se poate spune c este tot att de vechi
ca i umanitatea: exist mrturii de a lungul
istoriei nregistrate c femeile au recurs la a.
pentru a pune capt sarcinilor nedorite, indif-
erent de sanciunile legale sau religioase i
adesea cu un risc personal considerabil. De i
universal practicat, nici un alt procedeu
chirurgical nu a suscitat attea dezbateri pub-
lice, genernd pasiuni emoionale i morale,
reinnd atenia mijloacelor de comunicare n
mas. Vizibilitatea public ridicat atins de
problema a. provocat n multe ri (dezvoltate
sau n curs de dezvoltare) este datorat
nivelelor crescut e nregist rat e ale con-
secinelor sale: morbiditatea i mortalitatea
matern, datorate condiiilor nesigure n care
se realizeaz a. ilegal. A. provocat constituie
una din cele mai vechi metode de control al
fertilitii i nu a fost ntotdeauna condamnat,
n antichitate, Platon i Aristotel l recoman-
dau pentru asigurarea mrimii ideale a cetii,
iarn timpul Imperiului Roman existau puine
rest ric ii n privin a sa. La nceput urile
cre tinismului, dac era realizat nainte ca
"sufletul s intre n corp", nu era considerat
crim. Punctul de vedere c a. provocat este
un act reprobabil, criminal, a fost exprimat ex-
plicit pentru prima dat n legea religioas;
prima colecie de legi canonice considera a.
ca omucidere dac era realizat dup momen-
t ul ani mr i i , al mi cr i i f et usul ui
(presupunndu se c aceasta avea loc la 40
de zile dup concepie, n cazul unui fetus
masculin, i la 80 de zile dup concepie, n
cazul unul fetus feminin). Prima referire a unei
61
AVORT
legi seculare privind a, dateaz din 1803 n
Anglia; ulterior, n 1861, a fost adoptat o lege
oare prevedea pedeapsa cu nchisoarea pen-
tru orice f emeie care i provoca a. sau
ncerca s l provoace alteia, n condiii ile-
gale. Codul lui Napoleon, care incrimina a., a
reprezentat baza legislaiei n domeniu pentru
multe ri din ntreaga lume. O serie de as-
pecte part iculare privind a. provocat a
caracterizat legislaia socialist: dac nainte
de 1920 era considerat infraciune, ulterior, n
fosta Uniune Sovietic, pe motivul eman-
ciprii femeii, sa adoptat o politic liberal.
Mai trziu, n 1936, s au adus modificri leg-
islative, fiind permis numai pentru motive
terapeutice serioase, iar n 1955 s a recurs la
o nou liberalizare datorit mortalitii i mor-
bidit ii f eminine generate de a. ilegal.
Celelalte ri foste, socialiste au imitat apoi
acela i model. Dup cel de al doilea rzboi
mondial, odat cu liberalizarea gene ral a
atitudinilor fa de problemele sexualitii, mai
'devreme sau mai trziu, majoritatea statelor
au adoptat o politic permisiv privind a. Prin-
cipalele motive care permit a. prevzute n
diferite legislaii, vizeaz: a. salvarea vieii
mamei , pus n peri col de sarcin; b.
aprarea sntii fizice i/ sau mintale a ma-
mei; c. motivul juridic (cazuri de viol sau
incest); d. motivul eugenie (cnd este sus-
pect o deficien a ftului); e. motive sociale
(vrsta mamei minor sau peste 40 45 de
ani, absena condiiilor materiale venit, lo-
cuin, eto). De asemenea, este prevzut
cerina ca femeia s solicite a. n primele 12
sptmni de sarcin. Progresele medicinei
au perfecionat procedeele de realizare a a.:
aspirarea prin vacuum pare s minimizeze
complicaiile poteniale. Totu i, rspunsurile
psihologice snt cele mai dificil de evaluat, n
dependen de mo tenirea cultural, de
sistemele de valori. Unele studii au evideniat
anumite riscuri psihologice n cazul solicitrii
i respingerii accesului la a.: evalurile medi-
cale, psihologice i sociale ale loturilor
comparative de copii provenii din sarcini ne-
dorite, pe care femeile au avut intenia de a
le ntrerupe (dar crora li sa negat accesul la
serviciile care asigurau a.) i copiii provenii
din sarcini dorite au evideniat diferene mai
pronunate n timp, n detrimentul primilor.
Copiii provenii din sarcini nedorite snt mai
expu i riscului tulburrilor psiho fizice. 4 O
barier n calea reducerii recurgerii la a. este
utilizarea cuno tinelor i a experienei deja
disponibile. O proporie nsemnat a femeilor
i a personalului medical consider c me-
todele moderne de contracepie (pilulele,
implantele hormonale, dispozitivele intrauter-
ine etc.) ar reprezenta un risc semnificativ
pentru sntate; adesea, serviciile medicale
se rezum la prestarea ntreruperilor de sar-
cin f r a o asocia cu consilierea
cont racept iv, dest inat s previn a.
repetate. n prezent se tinde a se aborda
problematica a. din perspectiva drepturilor fe-
meilor, ca o metod de control al na terilor de
ultim instan, disponibil, dar care s fie
rareori utilizat. A. reprezint o realitate so-
cial i ntreaga experien atest c nu poate
fi abolit prin prevederi legislative, fiind strns
legat de condiia femeii. Incriminarea a. are
un impact redus asupra incidenei sale, avnd
ca efect cre terea celui ilegal, realizat n
condiii nesigure, cu efecte negative asupra
strii de sntate a populaiei feminine. Pe
msur ce se mbunte te practica contra-
ceptiv prin accesul la metodele moderne, se
a teapt ca incidena a. s se reduc; cea
mai bun protecie mpotriva sa este planifi-
carea familial voluntar, pentru care este
necesar o educaie corespunztoare n
domeniul sexualitii. Controversele privind a.
continu: pe de o parte, mi crile feministe
62
AVORT
pledeaz pentru "dreptul de alegere", pe de
alt parte, religia (n primul rnd biserica ca-
tolic) susine "dreptul la via". Aceste dou
poziii antagoniste se confrunt, de o parte
sau de cealalt fiind atrase mi cri sociale,
fore politice, personaliti ale vieii publice. V.
familie, planificare familial. L.M.
AVUNCULT instituie ntlnit n so-
cietile primitive n care descendena se
stabile te i este recunoscut pe linie ma-
tern. Exprim autoritatea exercitat de
brbat asupra fiilor surorilor sale i implic o
bliga ii economice i educa ionale ale
unchiului matern asupra nepoilor si. A.
reprezint un sistem de raporturi familiale i
de organizare social de tip matrilinear sau
matrilocal (Radcliffe Brown, The Mother's
Brothers n South Africa, 1924, C. Levi
Strauss, Anthropologie structurale, 1958). V.
familie, generaie, matrilocal. M.Vn.
B
BALAN COGNI TI V concept for-
mulat de F. Heider (The psychology of
interpersonal relations, 1958) pentru a anali-
za raporturile dintre elementele constitutive
ale atitudinilor unei persoane sau a dou per-
soane care interacioneaz. Este parial
sinonim cu ali termeni (echilibru, consisten,
congruen, consonan, simetrie) utilizai n
analiza percepiei interpersonale, a interaci-
unilor dintre dou sau mai muite persoane i
a schimbrii atitudinilor. Heider consider c
atitudinile fa de obiecte sau persoane au va-
lene pozitive sau negative care pot s
coincid sau s fie diferite, respectiv s se
afle ntr o stare de balansare sau debalansa
re n unul i acela i sistem atitudinal ce
aparine unei persoane sau care este generat
de interaciunea a dou sau mai multe per-
soane. Tendina psihologic fireasc sau
normal este de a pstra sau de a restabili
starea de echilibru, adic "acea situaie n
care relaiile dintre entiti snt reciproc i ar-
monios compatibile; nu exist presiune spre
schimbare" (F. Heider). B. desemneaz
tocmai tendina indivizilor de a face compati-
bile atitudinile cu valene diferite. Dac snt
avute n vedere elementele cognitive (infor-
maii, cuno tine, convingeri) implicate n
atitudini sau n interaciune, b. este de tip cog-
nitiv, iar cnd accentul se pune pe afecte, b.
este afectiv. Totu i, elementele cognitive, a
fective i conative snt mpreun constitutive
pentru orice atitudine sau interaciune i ca
atare termenul de b. are de fiecare dat o arie
mai cuprinztoare de referin. F. Heider a
considerat cazul cel mai simplu n care dou
persoane P i O aflate n Interaciune au o
anumit atitudine fa de un obiect X. Perce-
perea atributelor lui O de ctre P controleaz
att modul de comportare al lui P fa de O, cit
i ceea ce P a teapt de la O. Aceast per-
cepie interpersonal este influenat de
constan, balansare i "cauzalitatea feno-
menal". Constana se refer la stabilitatea
atributelor percepute de P la O n diferite in-
teraciuni. Experiena anterioar genereaz
anumite anticipri sau a teptri ale lui P fa
de O i ele tind s se conserve n timp. Chiar.
dac i schimb unele caracteristici, P tinde
s i le atribuie nc pe cele anterioare. B.c. se
constituie atunci cnd P l place pe O sau i
atribuie anumite caracteristici pozitive i
amndou persoanele apreciaz pe X. Con
sidernd valenele orientrilor, ori de cte ori
toate valenele snt pozitive sau numai dou
snt negative relaia dintre P, O i X este intr o
stare de b.c. Atunci cnd toate orientrile snt
negative sau numai una este negativ, se
65
BALAN MOTIVATIONAL
contureaz o stare de dezechilibru, inconsis-
t en sau incongruen , respect iv de
debalansare, care este generatoare de tensi-
une intern i de fore psihosociale pentru
restaurarea echilibrului sau b. De aici rezult
i semnificaia a a numitei "cauzaliti feno-
menale" referitoare la factorii generatori ai
aciunii. Poate avea o origine personal sau
una contextual. Prima vizeaz intenionalita-
tea ac iunii, fiind derivat din atribuirea
anumitor caracteristici de ctre P lui O, pe
cnd cealalt rezult din modul de constituire
a situaiei sociale n care se produce interaci-
unea. Teoria balansrii a lui F. Heider a fost
ulterior extins sau reformulat pentru a avea
aplicaii nu numai n analiza interaciunilor i
a percepiei interpersonale, ci i n studiul: co-
municrii interpersonale (T. M. Newcomb), al
modalitilor de schimbare a atitudinilor (C.
Osgood, A. Tannenbaum, H. Harary, D. Car
t wr i ght , W. McGuire, L. Fest inger), al
motivaiei relaiilor sociale (D. Katz, E. Sto
t l and, H. Kelman) sau al procesualitii
relaiilor i schimbrii atitudinilor (M. Rosen
berg, R. P. Abelson). n general, conceptul
este aplicat n analizele microsociale ale in-
terac iunilor, producerii de schimbri de
atitudini i ale comunicrii. V. atitudine, comu-
nicare, consistena sinelui, interaciune. M.V.
BALAN MOTI VATI ONAL stare
de echilibru dinamic al motivelor specifice
pentru dou sau mai multe persoane sau gru-
puri aflate n interaciune sau n relaie. Este
determinat de raportul stabilit ntre ierarhiile
motivelor (trebuinelor) i ntre nivelurile mo
tivaionale prioritare ale prilor implicate. La
baza b.m. se afl tendina spre complemen
t arizarea t rebuin elor pr ilor af late n
interaciune. R. F. Winch a distins dou forme
de complementaritate a trebuinelor caracte-
rist ice pent ru dou persoane af late n
interaciune. Persoanele A i B au trebuine
complementare ntruot nivelul lui A este su-
perior celui al lui B cu referire la acelea i tre-
buine sau ntruct A are un nivel inferior sau
superior n privina uneia sau mai multor tre
buin e dif erit e comparat iv cu B. Prin
interaciune se compenseaz trebuinele de-
nivelat e i ambele persoane snt
recompensate, tinznd astfel spre coevoluie.
Aceast analiz a fost extins dincolo de ca-
zul unei interaciuni diadice pentru a include
mai multe persoane sau chiar grupuri. C. Ma
mali consider c b.m. ofer posibiliti de
articulare a sistemului individual de trebuine
cu alte sisteme motivaionale din mediul gru-
pai sau social, conducnd la stri de stagnare,
de dezvoltare motivaional inegal sau con-
t radict orie, de involu ie mot iva ional
reciproc sau de coevoluie motivaional
(Balan motivaional i coevoluie, 1981).
Conceptul de b.m. are aplicaii att n studiul
procesului de motivare individual, ct i cu
privire la statica sau dinamica raporturilor mo-
tivaionale dintre indivizi, dintre ace tia i
grupuri sau dintre grupuri, n contexte relaio-
nale i de activitate care variaz in timp. V.
interaciune, motivaie, necesitate. M.V.
BANC DE DATE colecie organizat
de informaii referitoare la un anumit domeniu
al activitii social economice. B.d. snt for-
mate dintr o baz de date (colecia de
informaii) i un sistem de gestiune (programe
de calculator destinate prelucrrii informaii-
lor). Primele b.d. au fost create la jumtatea
sec. al XX lea, odat cu invenia nregistrrii
datelor pe banda magnetic. Conceptul de
b.d. a f ost pus n ci rcul a i e de Ch. W.
Bachman. In ultimele decenii b.d. au prolife-
rat considerabil, avnd aplicaii n aproape
toate sferele vieii social economice. Cele
mai rspndite snt b.d. pentru: gestiunea e
conomic i financiar, evidena persoanelor,
pentru diagnosticarea, informarea i supra-
vegherea medical, rezervarea locurilor n
staiunile turistice i n transporturile aeriene,
66
BAZ l SUPRASTRUCTUR
pentru informarea i documentarea biogra-
fic (V. Dumitrache, M. Unghianu, 1982).
Prima b.d, proiectat i realizat n Romnia
funcioneaz din 1973. Cea mai veche b.d. de
interes sociologic este considerat "Human
Relations Ares File", organizat n deceniul al
patrulea al sec. al XX lea n S.U.A. de ctre
antropologul George Peter Murdock. Propriu
zis, cea dinti banc de informaii provenite
din cercetrile sociologice de teren, "Public
Opinioh Research Center", a fost nfiinat de
Elena Roper n 1946 la Wil l iamst own
(S.U.A.). n Europa, prima b.d. pentru cer-
cetrile sociologice a luat fiin n 1960 la
Universitatea din Koln (Germania). Arhiva
central pentru cercetri sociologice de teren
("Zentralarchiv fur Empirische Sozialfor
schung") a Universitii din Koln este nu
numai cea mai veche b.d. sociologic din Eu-
ropa, dar i cea mai mare. n Olanda, Marea
Britanie, Frana funcioneaz, de asemenea,
b.d. sociologice (de exemplu: "Banque de
Donnees Socio Politiques", fondat de Fre
deric Bon i Bernard Bouhe n Frana, la
Grenobie, n 1981). B.d. sociologice snt pro-
filate fie pentru cercetrile tiinifice, fie pentru
scopuri lucrative. Unele b.d. editeaz cata-
loage detaliate privind tematica datelor
arhivate (de exemplu, Index fo International
Public Opinion). De asemenea, unele publi-
caii, precum: SS Dafa, IASSIST Newsletter,
devenit IASSIST Ouarterly sau Le Sondo
scopie, in la curent utilizatorii cu stadiul
arhivrii anchetelor sociologice i sondajelor
de opinie. Exist b.d. sociologice regionale
sau referitoare la categorii socio profesionale
distincte. nfiinarea de b.d. sociologice (sau
de arhive pentru cercetri sociologice de
teren) permite analiza secundar, iar combi-
narea cu ajutorul calculatorului electronic a
informaiilor din anchetele sociologice cu da-
tele statistice i cu alte documente sociale
spore te eficiena cercetrilor sociologice,
nfiinarea unor b.d. sociologice este de mare
actualitate i n ara noastr. V. analiz se-
cundar, anchet sociologic, sondaj de
opinie. S.C.
BAND grup primar format din indivizi
care comit crime prin cooperare organizat.
Termenul are un sens peiorativ i se refer
uneori nu numai la microgrupurile de delin-
cveni, ci i la cele care dein un control
ascuns ntr o organizaie. n interiorul b. se
desf oar o socializare negativ, caracteri-
zat prin lips de adeziune la normele i
valorile socialmente dezirabile, prin nclca-
rea normelor social e exi st ent e, prin
organizarea unor aciuni antisociale, in b. se
constituie o subcultur social anomic,
orientat n interior spre coeziune, organizare
i ascultare, iar n exterior spre agresivitate,
violen, conflicte. Multiplicarea sau simpla
existen a b. reprezint un pericol social,
avnd efecte dezintegratoare asupra comu-
nitii. V. criminalitate, devian, grup social,
socializare. M.Vn.
BAZ l SUPRASTRUCTUR con-
cepte corelate utilizate n teoria marxist a so
ci et i i pent ru a desemna car act er ul
determinant, n ultim instan, al economicu-
l ui . B. economic reprezint totalitatea
relaiilor de producie, forma de organizare
social a procesului de producie. Ea este de-
terminat de nivelul i caracterul forelor de
producie. B. economic (structura econo-
mic a societii) determin, la rndul su,
profilul general al celorlalte sfere ale vieii so-
ciale. S. reprezint totalitatea activitilor
politice, Juridice, morale, religioase, filosofice,
artistice, considerate att sub aspect instituio-
nal, ct i ideologic: stat, drept, moral, partide
politice. S. este deci compus din instituii i
ideologia complementar lor. n teoria mar-
xist, interesele economice ale claselor i
grupurilor sociale s ar manifesta sub form
de interese politice, de norme juridice i mo
67
BIGAMIE
rale, de concepii politice, morale, religioase
i filosofice, adic sub forma unei ideologii
specifice. Componentele s. nu au dinamic
proprie, autonom, schimbarea lor fiind de-
t erminat , n ceea ce prive te profilul ei
general, de schimbrile din b. economic.
Exist i o independen relativ a s.: fiecare
sfer a s. are o logic specific, o tendin de
evoluie proprie, subordonat ns mereu di-
namicii b. S., de i determinat, are un rol activ
n dinamica b. economice. V. con tiin, de-
terminism social, ideologie, instituii, interese,
marxism, relaii de producie. E.Z.
BI GAMI E f orm de cstorie n care
brbatul trie te cu dou femei, sau o femeie
are doi soi n acela i timp. Istoria familiei a
consemnat dou situaii tipice, a. Brbatul
trie te cu dou surori (instituia sororatului);
cu o femeie i cu fiica acesteia creia nu i este
tat; cu dou femei nenrudite ntre ele. Ade-
sea, vrsta naintat a soiei determin soul
s se cstoreasc cu cea de a doua femeie.
De cele mai multe ori, brbatul este determi-
nat s procedeze n acest fel de factori sociali,
de statutul de ef, de dorina de a acumula
bogii sau de a i ridica prestigiul social.
Exist o form de b. care este legat de ins-
tituia de levirat, care oblig brbatul, chiar
cstorit, s ia de soie pe soia fratelui dece-
dat, b. Femeia trie te cu doi frai (aceast
variant de b. se ntlne te n societile po
liandrice, unde organizarea familiei este
legat de intenia de a menine nedivizat
proprietatea familial a frailor); cu doi brbai
nenrudii ntre ei (aceast form se ntlne te
n anumite societi de vntori i culegtori,
unde poliandria ocazional este determinat
de influena economic a anumitor femei).
Dac n societile arhaice b. era aprobat i
instituionalizat, n societatea modern se
asociaz cu o nclcare a normelor morale i
juridice i este sancionat ca atare. V. cs-
torie, familie, poliandrie, poligamie. M.Vn.
BIOGRAFIE SOCI AL metod de
(auto )nregistrare a experienei de via a in-
dividului, document personal neoficial utilizat
n studierea faptelor, activitilor, aspiraiilor,
a universului de gndire i simire proprii indi-
vidului, dar i a condiiilor social economice
concrete n care acesta trie te. Utilizarea
b.s. n psihosociologie este legat de numele
iui William J. Thomas (1863 1947), profesor
la Universitatea din Chicago, i al lui Florian
Znaniecki (1882 1952), poet, sociolog i fi-
lozof de origine polonez, care, prin lucrarea
lor, devenit clasic, The Polish Peaseant in
Europe and America. Monograph on an immi
grant group, publicat n 4 volume ntre
1918 1920, au demonstrat convingtor im-
portana documentelor personale, inclusiv a
b.s., pentru studierea unor fenomene psiho-
sociale cum snt cele de: adaptare i integrare
social cultural, de structurare a vechilor obi-
ceiuri i cutume, adoptarea i internalizarea
unor noi norme i valori, oferind o alternativ
la abordarea statistic a faptelor sociale i mi
litnd pentru o sociologie bazat pe existena
concret a indivizilor umani, pe experiena lor
de via, n strins dependen de influena e
venlmentelor sociale. Sub impulsul lui Florian
Znaniecki, care considera b.s. "document so-
ciologic prin excelen", n Polonia, ntre cele
dou rzboaie mondiale, aceast metod a
fost larg utilizat, b.s. fiind supranumit "me .
toda polonez" (Zygmunt Dulczewski, 1975).
O trstur caracteristic a "metodei polone-
ze" este aceea a lansrii unor concursuri cu
premii pentru colecionarea de autobiografii.
Dup cel de al doilea rzboi mondial, n Po-
lonia au fost organizate peste 800 de astfel de
concursuri, fiind adunate cea 250.000 de au-
tobiografii (Jeanin Markiewicz Lagneau,
1976). Utilizarea b.s., ca i a celorlalte docu-
mente personale neoficiale, ridic o serie de
probleme metodologice. O prim problem o
constituie dificultatea colectrii unui numr
suficient de mare de (auto)biografii n vede
68
BIOGRAFIE SOCIALA
rea asigurrii reprezentativitii datelor i con-
cluziilor. O alt problem este generat de
greutatea stabilirii autenticitii documentului.
Totdeauna trebuie determinat cu precizie
dac (auto)biografia a fost scris sau nu de
persoana care o semneaz sau care pretinde
c a trit evenimentele relatate. O dat dove
dit autenticitatea b.s., t rebuie s ne
ntrebm: n ce condiii a fost scris? Ce rol a
avut autorul n desf urarea evenimentelor
despre care relateaz? Ce l a determinat s
scrie (auto)biografia? Rspunznd la aceast
ultim ntrebare n lucrarea The use of perso-
nal documents in psihologica!sc/ ence (1942),
G. W. Allport arat motivele care i fac pe
oameni s i consemneze experiena de
via: auto aprarea, exhibiionismul, ncer-
carea de a i pune n ordine propria existen,
ncercarea de exprimare estetic, cutarea
unor modaliti de rezolvare a problemelor
personale, explicarea conflictelor, dorina de
publicare i, n fine, necesitatea de a rspun-
de solicitrilor administrative prin ceea ce se
nume te "curriculum vitae". O clasificare a
b.s. trebuie s fac distincie ntre biografiile
provocate i neprovocate (S. Chelcea, co
or d . , Semnificaia documentelor sociale,
1985, p. 11). La rndul lor, b.s. pot fi spontane
(n care individul i relateaz experiena de
via a a cum o percepe el nsu i) i dirijate
(n care individul este invitat s urmreasc
un ghid pentru b.s., rspunznd unor ntrebri
formulate de cercettori). Din punctul de ve-
dere al modalitii de nregistrare, exist b.s.
vorbite (nregistrate pe band de magnetofon
sau video) i b.s. scrise. Valorificarea canti-
tativ i calitativ a datelor din b.s. se face
prin desprinderea unor idei generale referi-
toare la problema studiat, stabilirea unui
sistem de ipoteze, ca material ilustrativ, pen-
tru verificarea ipotezelor, pentru nelegerea
intuitiv a motivelor psihosociale ale aciunilor
umane, pentru formularea mai precis a pro-
blemelor studiate (Robert C. Angell, 1945).
Istoricul metodei b.s., valoarea i limitele ei,
tipologia b.s. i integrarea b.s. cu alte metode
i tehnici au fost remarcabil realizate de fostul
pre edinte al Asociaiei Internaionale de so-
ciologie, prof. J. Szczepanski (1962). n
literatura modern de specialitate, lucrarea lui
Oscar Lewis (n. 1914) The Children of Sn
chez. Autobiography of Mexican Family,
1961, fiind alctuit exclusiv din autobiogra-
f iil e di r i j at e, nregist rat e pe band de
magnetofon, ale celor cinci membri ai familiei
Snchez, ocup un loc cu totul singular prin
valoarea ei de document pentru ceea ce
nseamn s trie ti ntr o "cultur a mizeriei"
(cum nume te antropologul nord american
condiiile de via ale populaiei srace din
Mexicul anilor 1955 1960, dar i pr'in aportul
metodologic al ei. Pentru obinerea autobio
gafiilor, care conin multe aspecte intime (fapt
pentru care numele real al familiei nu a fost
dezvluit), Oscar Lewis nu a utilizat metoda
clasic a recompenselor materiale (preconi-
zat de FI. Znaniecki) i nici nu s a folosit de
vreo tehnic secret de nregistrare a discuii-
lor, ci i a fcut neles scopul tiinific al
lucrrii lui (acela de a prezenta cit mai veridic
existena ranilor venii n cutare de lucru n
capital) i i a c tigat simpatia membrilor fa-
miliei Snchez, cu care a discutat zeci i sute
de ore, lsnd ca fiecare membru al familiei s
povesteasc cu propriile cuvinte experiena
lui de via. nregistrarea b.s. s a fcut indivi-
dual, dar s au purtat i discuii colective.
Problemele puse n discuie urmreau evi-
denierea universului de gndire i simire al
oamenilor simpli primele amintiri, visurile i
speranele lor, grijile i temerile, prietenii i
du manii, activitatea de munc, relaiile cu
prietenii, cunoscui i tovar i de munc,
viaa sexual, reprezentrile despre justiie,
religie i politic, cuno tinele de geografie,
istorie etc. Sub raport metodologic este de
reinut i faptul c prezentarea b.s. este pre-
cedat de o ampl analiz a indicatorilor
69
BIOGRAFIE SOCIAL
statistici i sociali, astfel nct b.s. apar ca ilus-
traii tipice ale situaiei social economice. n
literatura romneasc de specialitate se im-
pune a fi amintit contribuia teoretic i
metodologic a prof. T. Herseni care,
mpreun cu un colectiv al seciei de psiholo-
gie social de la Institutul de psihologie al
Academiei Romne, aplic (1965/66) exten-
siv (pe 550 de lucrtori industriali) i intensiv
(pe dou grupe de 9 i 10 persoane) b.s., pu
nnd n eviden "fenomene de psihologie
social, care privesc oamenii contemporani
n generalitatea lor" (T. Herseni, Elena Cioa-
ta, Ligia Ghergu Metoda biografic i
psihologia social a omului contemporan,
1967). Pe baza b.s. s au identificat trei efape
principale n via a omului contemporan:
natere colarizare; colarizare munc;
munc prezent. Trecerea de la o etap la alta
reprezint momente psihosociale decisive
pentru formarea i dezvoltarea personalitii.
n fiecare etap, alturi de alte "comparti-
mente", exist un "ax principal" spre care este
orientat individul. La frontiera diferitelor com-
partimente apar probleme psihosociale pe
care individul trebuie s le rezolve. Identifica-
rea problemelor aprute la frontierele
"zonelor de contact" i n "momentele de tre-
cere" permite tipologizarea oamenilor (din
punct de vedere evolutiv i al orientrii lor
spre trecut, prezent sau viitor), dar i din punct
de vedere structural (al centrrii oamenilor pe
anumite "compartimente": munc, familie, ac-
tiviti obteti). Sub raport metodologic,
cercetarea condus, de prof. T. Herseni ofer
un model de abordare a problematicii psiho-
sociale a omului contemporan cu ajutorul b.s.
dirijate vorbite. Ghidul biografic utilizat cu-
prinde urmtoarele apt e pr i: date
personale, familia printeasc i copilria,
pregtirea colar i profesional, ruta profe-
sional, situaia actual, aspiraii, probleme
speciale. n prezent, pe plan mondial se nre-
gistreaz o revigorare a interesului pentru
metoda b.s., fapt remarcat la al IXlea Con-
gres mondial de sociologie (Uppsala, 1978).
n coordonarea lui Daniel Bertaux, un numr
special al revistei "Cahiers Internationaux de
Sociologie"(voi. LXIX, 1980) trece n revist
progresele realizate prin abordarea biogra-
fic n cercetarea sociologic, subliniindu se
c: "Fa de empirismul grosier al anchetelor
pe baz de chestionar, fa de agregarea de
date reprezentnd a seciune transversal n
care toate referinele temporale i personale
snt eliminate, biografia social ("recit de vie")
ofer informaii care prin natura lor formeaz
o totalitate coerent i bogat n experien
social real. Aceasta stimuleaz imaginaia
sociologic, n comparaie cu rspunsurile
preformulate la ntrebrile nchise" (Paul
Thompson, Op. cit, p. 250). Alte lucrri (Jean
Poirier, Simone Ciapier Valladon, Paul Ray
baut, Les recits de vie. Theorie et pratique,
Paris, P.U.F., 1983; J. Peneff, Methode bio
graphique. De l'ecole de Chicago l'histoire
orale, Paris, A. Colin, 1990) relev aportul
teoretic i metodologic al b. s. in studiul
relaiei individ cultur societate. La cel de al
Xll lea Congres mondial de sociologie (Ma-
drid, 1990) s a organizat o dezbatere pe
aceast tem. Au participat: Daniel Bertaux
(Frana), Paul Thompson (Marea Britanie),
Claude Javeau (Belgia), Mria I. Marciati (Ita-
lia) .a. O contribu ie metodologic
remarcabil o constituie metoda triplei bio-
grafii abordat de Daniel Courgeau i Eva
Lelievre (1989) care permite analiza demo-
grafic a b. Pentru indivizi, ca i pentru
diferitele sub populaii, traiectoriile n via pot
fi caracterizate prin "durata de rmnere" n di
feritele stri ce le compun (familie,
profesiune, migraie). Un eveniment familial
modific probabilitatea producerii altor eveni-
mente din existena individului. Nu trebuie
ns ignorat "iluzia biografic" asupra creia
atrgea, atenia Pierre Bourdieu (1986), ten-
dina de a construi logic i concret "drumul
70
BIROCRA IE
vieii, posiulnd un sens al existenei i se
lecionnd evenimentele astfel nct s
jaloneze un traseu, cu un punct iniial i unul
final, cu rscruci i ambuscade". V. anchet
sociologic, chestionar, tradiie oral. S.C.
BIROCRA IE mod de organizare desti-
nat administrrii pe scar larg a unor resurse
prin intermediul unui corp de persoane spe-
cializate, de regul plasate ntr o structur
ierarhic idispunnd de atribuii, responsabi-
liti i proceduri strict definite. Despre b. se
poate spune c este la fel de veche ca i ci-
vilizaia. Ea este contemporan marilor
imperii orientale din antichitate, care au pus la
punct primele sisteme centralizate de organi-
zare n vederea administrrii pe scar larg a
unor resurse materiale, financiare, umane
sau simbolice. Aceste sisteme au reaprut n
cadrul statelor absolutiste europene, fiind
preluate apoi de statele naionale moderne. n
ultima sut de ani s au extins dincolo de ad-
ministraia public, odat cu impunerea
marilor organizaii n cvasitotalitatea acti-
vitilor sociale: corporaii industriale,
organizaii financiare, comerciale, tiinifice i
de asigurri sociale, partide politice, sindicate
etc. Vechile structuri de tip b. permiteau pu-
terii centrate s dreneze fondurile de care
avea nevoie i, n general, s controleze so-
cietatea ntr o msur considerabil. n
acelai timp, elementelor celor mai dinamice
ale societii le ofereau posibilitatea unor ca-
riere de excepie, puse n slujba statului sau
a suveranului considerat o ntruchipare a
acestuia. Aadar, n sens istoric, b. a desem
nat un corp ierarhizat de demnitari
specializai; numi i n funcii administrative i
executori ai voinei suveranului. Primele refe-
rine i analize asupra fenomenului b.
aprute in cursul secolului al XlX lea, n con-
diiile unei intervenii crescnde a statului n
Frana, Anglia i ndeosebi Germania au
inaugurat o linie conceptual, nc prezent
n sociologia contemporan, care a pus ac-
cent pe implicaiile negative ale funcionrii
b.: a. exercitarea birocratic a puterii de ctre
corpul specializat al oficialitilor se opune
principiilor i practicilor democratice, care im-
plic participarea unor largi categorii de
populaie la procesul deciziei i al controlului
social, democraia fiind sinonim cu respubli
cae, n timp ce b. practic decizia autoritar
i cultiv secretul; b. n toate sistemele bazate
pe organisme i proceduri birocratice s a
nregistrat o tendin constant spre autono-
mizarea corpului de funcionari publici i spre
transformarea sa ntr o categorie distinct
care tinde s i reproduc i s i impun
propriile interese prin intermediul exerciiului
puterii. Printre primii care au afirmat aceast
linie teoretic, J. St. Mill a subliniat contra-
dicia dintre b. i democra ie. Definit ca
"guvernare a unor conductori de profesie",
b. este considerat o ameninare la adresa li-
bertii i a formelor reprezentative de
guvernare (On Liberty, 1859; Conslderation
on Reprezentative Government, 1861). Una
din primele tratri pe larg ale fenomenului b.,
mai ales pe dimensiunea sa istoric, aparine
lui G. Mosca (Elementti di scienza politica,
1895), care a descris formaiunile statale cen-
tralizate de la marile imperii la statele
moderne ca sisteme dominate de b., i
. deci inevitabil conduse de o clas politic mi-
noritar, fie ea recrutat de sus n jos (tipul
"autocratic"), de jos n sus (tipul "liberal") sau
n ambele direcii (tipul "mixt"). R. Michels a
extins conceptul de b. de la formaiunile sta-
tale la partidele politice, artnd c tendinele
birocratice snt intrinseci unor mari organizaii
cum snt partidele politice, i duc la consoli-
darea a ceea ce el numete "oligarhia de
partid" (Zur Soziologie des Parteiweses in der
modernen Demokratie, 1911). El a descris fe
nomenul creterii puterii conductorilor
politici prin birocratizarea organizaiilor pe
care le dirijeaz formulnd cunoscuta "lege de
71
BIROCRA IE
fier a oligarhiei" (permanentizarea n funcii,
substituirea mecanismelor elective prin pro-
ceduri de cooptare i nominalizare et c ) .
Aceast tem, atins i de G. Mosca sau V.
Pareto cnd vorbesc de slaba circulaie a eli-
telor politice, va fi mai trziu reluat de critica
sistemelor de tip sovietic (L. Troki, U.R.S.S.
en guerre, 1939; B. Rizzi, Le bureaucratisa
tion du monde, 1939; M. Djilae, The New
Class, 1957; R. Bahro, L'Altemative, 1977, M.
Voslensky, La Nomenclatura. Les privilegies
en U.R.S.S., 1980 .a.). Un moment impor-
tant n cristalizarea unei teorii critice a
fenomenului b. l constituie contribuiile mar-
xismului clasic. n Contribuii la critica filozofiei
hegeliene a dreptului (1843) Marx respinge
concepia filozofului german, pentru care b.
("puterea guvernamental") apare ca o ins-
tan situat deasupra societii civile, avnd
rolul de a transmite acesteia raionalitatea i
unitatea. n analiza lui Marx, exponenii b., n
calitate de reprezentani ai statului, "...nu snt
deputai ai societii civile ns i, care i
apr prin intermediul lor propriul ei interes
general, ci delegai ai statului nsrcinai s
administreze statul mpotriva societii civile".
n aceast lucrare de tineree, Marx reu e te
o descriere extrem de tioas a b.: promova-
rea propriilor interese ("scopurile statului se
transform n scopuri ale b., iar scopurile b.
n scopuri ale statului" ), cultul autoritii
("...autoritatea este principiul tiinei sale..."),
care nu face dect s mascheze incompe-
tena ("Vrfurile ncredineaz cercurilor
inferioare grija de a nelege amnuntele, n
timp ce cercurile inferioare socotesc vrfurile
capabile s neleag generalul, i astfel se
n al reciproc"), spiritul corporatist i confis-
carea secretului de stat ca proprietate privat
a b. ("Spiritul general al b. este secretul, mis-
terul, a crui pstrare este asigurat n interior
de organizarea ei ierarhic, iar fa de lumea
din af ar de caract erul ei de corup ie
nchis"), carierismul ("...vntoarea dup
posturi cit mai nalte..."), supunerea i pasivi-
tatea .a. ns elementele unei veritabile teorii
a sistemelor birocratice vor fi dezvoltate de
Marx i Engels ntr o serie de lucrri i articole
ulterioare (Optsprezece Brumar al lui Ludovic
Bonaparte, Luptele de clas din Frana, Ori-
ginea familiei, a proprietii private i a
statului, Contribuii la problema locuinelor,
Domnia pretorienilor .a.). Aici apar idei refe-
ritoare la problematica "statului parazitar".
Tendinele spre parazitism apar n interiorul
oricrei forme de stat, dar ele se actualizeaz
numai n anumite condi ii favorabile. n
Orient, ele au produs "despoiile orientale". n
Occident aceast propensiune a atins forme
dezvoltate foarte trziu, i doar ca excepie, n
perioadele n care s a stabilit un oarecare
echilibru de fore ntre clasele sociale, astfel
c aparatul de stat a dobndit autonomie (n
calitate de arbitru) i posibilitatea de a i im-
pune propriile interese. Cazurile europene
tipice au fost absolutismul i bonapartismul.
n ambele, scrie Engels n Contribuii la pro-
blema locuinelor (1872 1873), "autoritatea
guvernamental real se afl n minile unei
caste distincte de ofieri i funcionari de stat".
Un alt moment de referin n structurarea
unei teorii explicit sociologice a b. l reprezint
M. Weber. El a inaugurat, totodat, o nou li-
nie de conceptualizare, susinut de dou idei
fundamentale: a. fr a respinge relevana
conceptului pentru structurile administrative
ale imperiilorpreindustriale, Weber l a curat
de conotaiile sale peiorative, subliniind indis
pensabilitatea b. pent ru ra ionalizarea
procedurilor de atingere a obiectivelor n orice
tip de organizaie specific societii indus-
triale. Prototip al unei organizaii raionale, ea
este suportul major al raionalizrii lumii mo-
derne; b. b. nu este o putere autonom, ci
doar un aparat, centralizat, competent i efi-
cient, dar n general subordonat unei puteri
publice sau de alt natur. Pentru Weber,
"cauza fundamental a extinderii organizrii
72
BIROCRA IE
de tip birocratic rezid n superioritatea sa pur
tehnologic n raport cu orice alt form de or-
ganizare... ntre un mecanism birocratic pe
deplin dezvoltat i celelalte forme de organi-
zare exist un raport similar cu acela dintre
ma inism i moduri de producie manuale.
Precizia, rapiditatea, claritatea, cunoa terea
problemelor... subordonarea strict, reduce-
rea costurilor materiale i umane toate
aceste cerine snt aduse la un nivel optim
ntr o administraie strict birocratic" (Wirt
shaft und Gesellshaff). Sociologul german
insist asupra eficienei i funcionalitii b. n
truct: a. instituie o administraie cu ajutorul
experilor, deci bazat pe exerciiul compe-
t en ei; b. impune arii fixe de jurisdic ie,
delimitate pe baze raionale i legale, iar n in
t er i or ul acestor ari i inst it uie ierarhii
funcionale; c. introduce o codificare rigu-
roas prin care se confer coeren unui
ansamblu, altminteri proliferant i confuz, de
reglementri, legi, decrete et c; d. constituie o
"putere raional legal" ce tinde s nlture H
berul arbit ru i i mi xt i uni l e subiect ive,
emoionale etc. din practica administrativ; e.
substituie improvizaia cu modelul, metodele
greoaie, empirice cu proceduri impersonale,
prestabilite i rutinizate. n calitate de corp so-
cial cu o compoziie i structuri interne
specif ice, b. modern se dist inge prin
urmtoarele trsturi importante: a. funcio-
narii snt liberi din punct de vedere personal
(n contrast cu statutul dependent al funcio-
narilor publici din vechile imperii); b. snt
ncadrai ntr o ierarhie de statu uri i funcii;
c. respect competenele prestabilite, pe de o
parte n funcie de capacitatea de a le exersa,
iar pe de alta n funcie de nsrcinarea expli-
cit din partea autoritii ierarhice care i
recruteaz i supravegheaz; d. lucreaz pe
baza unui contract ncheiat n urma unei se-
lecii deschise; e. recrutarea lor se face pe
criterii universaliste: diplom sau concurs,
deci n funcie de aptitudini recunoscute pu-
blic; f. snt pltii cu salarii fixe; g. urmeaz o
carier profesional, iar avansarea lor de-
pinde de aprecierea superiorului (n principiu
formulat dup o serie de reguli stricte); h.
funcia nu constituie obiectul unei aproprieri
private (spre deosebire de regimurile absolu-
tiste n care era larg rspndit sistemul
proprietii asupra funciilor publice); / . snt
supu i unei discipline stricte i unui control ri-
guros. Conceptul weberian de b. are ns un
statut epistemologic particular. El reprezint
un "tip ideal", cu alte cuvinte o construcie
raionalizat, o norm teoretic prin care este.
descris esena unei structuri de relaii n ra-
port cu care fenomenologia lor concret
nregistreaz abateri inevitabile. Propensiu-
nea spre birocratizare este detectabil n cea
mai mare parte a organizaiilor moderne. n li-
teratura de specialitate snt .menionate trei
direcii ale acestei tendine: a. cre terea as-
cendenei organizaiilor de tip birocratic n
sfera puterii publice (aparatul de stat) i extin-
derea lor n ntregul sistem institu ional
(economic, partide, sindicate, armat, univer-
sitate, biseric et c) ; ii. procesul latent de
autonomizare i sustragere a titularilor unor
funcii din cadrul organizaiilor publice sau pri-
vate n raport cu controlul instanelor care le
furnizeaz resursele necesare funcionrii
sau fa de cei pe care i reprezint prin de-
legaie; c. impactul b. asupra ntregului sistem
de valori i apariia mentalitii birocratice n
sfere extraorganizaionale. Sociologia
contemporan conserv atitudini ambiva-
lene i abordri diferite ale b. (R. K. Merton
at al., eds., Readerin Bureaucracy, 1952; P.
Blau, Bureaucracy in Modern Society, 1956;
R. Downs, Inside Bureaucracy, 1967; A. W.
Gouldner, Parterns of Industrial Bureaucracy,
1954 .a.). n tradiia weberian, unii sociologi
continu s considere b. un mod de organi-
zare neutru (A. Touraine). Alt linie teoretic
nu ntotdeauna strin de critica marxist
a statului insist asupra funciei politice a
73
BISERICA
b., relaiei sale cu clasele dominante sau chi-
ar tendinei de a se constitui ea ns i n clas
dominant (S. Rizzi, M. Djilas, W. H. Wite, J.
K. Galbraith .a.). Aceast abordare nu este
chiar att de opus concepiei weberiene pe
ct pare la prima vedere. Poziia sociologului
german se dovede te ceva mai nuanat,
dac inem seama de faptul c el nsu i ntre-
vedea posibilitatea ca b. "s impun muncii
carcasa unei erbii cum poate na mai fost
dect aceea a felahilor din vechiut Egipt*. n
sfr it, o mare parte a sociologilor, departe de
a fi att de categorici nct se considere b. "o
putere gigantic mnuit de pigmei" (Balzac),
a ncercat s pun n eviden anumite dis
f unc i onal i t i i " ef ecte perverse" ale
funcionrii b. (manifestri de hiperconfor
mism, rigiditate, ineficient et c ) . nc la
nceputul secolului, Th. Veblen observa c
specializarea ngust i compartimentarea
organizaional conduc la ceea ce el a numit
"incompetena calificat" (Theory of Business
Enterprise, 1904). Capacitatea redus de
inovaie i ajustare n raport cu cerinele unor
noi situaii a fost ulterior subliniat i de M.
Crozier, pentru care b. constituie "o organi-
zaie ce nu i poate corecta comportamentul
nvnd din propriile erori" (Le phenomene
bureaucratique, 1964). Un lan indestructibil
de reglementri, rutin i ritualuri care mi-
meaz spont anei t at ea rela iilor
interpersonale iat o imagine vehiculat de
muli critici ai b. Pentru R. K. Merton rigidita-
tea, ritualismul i apariia unor dificulti n
relaiile cu publicul snt generate de presiunile
interne spre conformarea strict fa de regle-
mentrile specifice organizrii birocratice
(Bureaucratic Structure and Personality,
1952). Un interes major a strnit problema di-
latrii organizaiilor. Pe msur ce acestea
devin tot mai mari, baza piramidei ierarhice se
lrge te, nivelurile intermediare se multiplic,
ceea ce duce la dep irea limitelor tolerabile
ale unei funcionri eficiente. Dincolo de o
anumit mas critic, formalizarea riguroas
a statusurilor, segmentarea i stratificarea lor
minuioas, multiplicarea garaniilor acordate
diferitelor straturi i titularilor acestora fac nu
numai indisponibile, dar extrem de dificile ac-
tivitile de coordonare i control. M. Crozier
denume te "cerc vicios al b." acest mecanism
de control care devine din ce n ce mai greoi
pe msur ce se extinde, i tot mai puin efi-
cace pe msur ce devine indispensabil. Nu
a fost trecut cu vederea nici faptul c organi-
zaiile birocratice snt n general caracterizate
printr un nivel sczut al implicrii personale i
al participrii membrilor. Riscul pasivitii ("re
treatism" n terminologia lui Merton) i al
refugiului n strategii de securitate personal
este greu de contracarat. n sfr it, tabloul
aprehensiunilor actuale asupra fenomenului
birocratic nu ar fi complet dac am trece cu
vederea speranele puse n perfecionarea
acestui tip de organizare. n ultim instan,
M. Crozier este de prere c, n ciuda teme-
rilor formulate de numero i "umani ti i profei
ai catastrofei", n viitor ne a teapt mai de-
grab promisiunea unei liberalizri crescnde
a organizaiilor dect meninerea unei stand-
ardizri strivitoare. Cei mai optimi ti ntrevd
chiar posibilitatea ca procesul dezvoltrii s
impun necesitatea unui nou tip de b., a crei
premiz fascinant ar fi faptul c descentrali
zarea procesului de luare a deciziilor,
ncurajarea gndirii i a soluiilor creative, per-
sonalizarea relaiilor, destandardizarea
procedurilor i reglementrilor etc. devin
trsturi indispensabile structurilor organi
za ionale ce vor prevala n viit or (R.
Townsend, Up Ihe Organisation, 1970). V.
ad hocraie, conducere, decizie,'democraie,
elite, legea lui Parkinson, organizaie, stat.
CA.
BISERICA 1. Organizaie religioas care
se autolegitimeaz i recunoa te principalele
instituii ale societii; 2. Construcie destinat
74
BISERICA
practicrii ritualurilor religioase ca instituie
social, b. dispune, n mod obi nuit, de o
structur birocratic i pretinde c include
majoritatea membrilor unei societi, in raport
cu gradul de cuprindere pe care pretind c l
au, s deosebesc: b. universale b. l confe-
siuni. Cea mai cunoscut b. universal este
cea romano catolic. Baza principal a orga-
nizrii sale este comunitatea credincio ilor,
comunitatea credinei, a sacramentelor, fide-
litatea fa de evanghelie, adic fa de
gndirea fondatorului, Isus Cristos. Continui-
t at ea este asigurat prin succesiunea
apostolic, adic prin episcopi, considerai
succesorii primului episcop al Romei, aposto-
lul Petru. Papa, ales pe via, este eful
suprem a! b. i dispune de puteri monarhice,
aciunile sale avnd caracter de infailibilitate,
conform hotrrii Conciliului Vatican I (1870).
Papa este, n acela i timp, i un suveran tem-
poral, ef al unui stat Cetatea Vaticanului,
ceea ce i permite s stabileasc legturi di-
plomatice cu alte state prin ambasadori
pontificali (nunii apostolici). Conducerea ad-
ministrativ central este asigurat de curie
format din 11 congregaii cardinalice, 3 tribu-
nale pontificale, oficiile curiei i comisiile
pontificale. Legtura dintre pap i comunita-
tea credincio ilor (diecez) este fcut de
episcopi reunii n jurul papei n conciliul ecu-
menic (care se reune te foarte rar; de 18 ori
de Ia fundarea b.). Comunitatea de baz este
parohia, subdiviziune geografic a diocezei.
Separat de aceast organizare geografic,
funcioneaz ordinele i congregaiile religi-
oase care au ierarhie i legi proprii i depind
direct de pap. B. orientale ortodoxeau rezul-
tat din schisma bizantin (anul 1054) i
acioneaz, n principal n Europa Oriental i
n Orientul Apropiat B. ortodoxe snt autoce
f al e (autonome) comunit at ea lor f iind
asigurat mai curnd prin liturghie dect prin
organizare. La fel ca B. Roman, b. ortodoxe
snt ierarhizate, funcioneaz pe principiul
succesiunii apostolice, dar toi episcopii au
aceea i putere. n vrful ierarhiei ecleziastice
se afl patriarhul cruia i se subordoneaz e
piscopii i mitropoliii. B. ortodoxe acord o
mare importan structurii sinodale (reunirea
tuturor episcopilor). Ele se bazeaz pe rolul i
valoarea eclesial a comunitii credincio ilor
i pe autoritatea prestigioas a clugrilor
ascei i druii contemplaiei. Liturghia se
desf oar ca un "mister" rezervat iniiailor,
legtura dintre celebrani (pstrtorii tainelor)
i credincio i fiind realizat de diacon care
conduce rugciunile i atrage atenia asupra
momentelor hotrltoare ale liturghiei. B. orto-
dox este organizat teritorial n patriarhii,
mitropolii, arhiepiscopii, protoerii i parohii
(comuniti ale credincio ilor). Separat de
aceast organizare t erit orial, f iin eaz
mnstirile i schiturile (colectiviti monas-
t ice de di mensi uni mici subordonat e
mnstirilor). n b. ortodoxe nu exist ordine
i congregaii religioase. B. i confesiunile
protestante, rezultate din divizarea B. Roma
no Catolioe, au structuri ecleziastice care
depind de sistemul politic n care snt inte-
grate. Sub acest aspect, pot fi deosebite: a.
structuri de tip episcopal, cu organizare de tip
ierarhic (B. Anglican, b. episcopale luthe
riene i metodiste, formate prin dizident de
la anglicanism.; b. structuri de tip prezbiterian
sinodal, de inspiraie principal calvinist, cu o
organizare format dintr o ierarhie de adunri
i de consilii, bazate pe parohie ca unitate fun-
damental. Aceasta este administrat de un
consiliu presbiterial care i alege pastorul,
care este pre edinte de drept al consiliului. Pe
acelea i principii, la nivel regional i naional,
se aleg consistoriile, alctuite din laici i din
pastori. Este un sistem democratic antiepis
copal; c. structuri de tip congregaionalist,
orientate de un individualism accentuat, care
recunosc doar congregaia local ca singur
realitate a b. (Aliana reformat i B. baptist,
care fac parte din acest tip, snt tot dizidente
75
BOIERIE
ale anglicanismului). Dintre b. i confesiunile
protestante, extinderea cea mai mare o au
anglicanismul, lutheranismul, calvinismul,
metodismul i baptismul. B. anglican este
condus de o singur ierarhie care are i o va-
loare dogmatic. Laicii exercit o putere, dar
nu doctrinal, prin adunarea anual a b. la ni-
vel naional i conferina diocezan la nivel
iocal. Deciziile ierarhiei religioase trebuie s
fie confirmate de parlament i ratificate de su-
ver an, n calit at e de ef suprem al b.
Anglicanismul este rspndit n Anglia i n
unele ri din Commonwealth. B. episcopale
lutheriene i metodiste au o ierarhie episco-
pal dublat de o organizare sinodal la care
particip i laicii. Lut heranismul este
rspndit n Germania, n rile scandinave
(unde este religie oficial), n rile baltice,
Elveia i, cte puin, n toat lumea. Metodis-
mul este rspndit n principal n S.U.A.,
Canada i, ntr o msur mai mic, n Marea
Britanie i n rile din Europa Central. El dis-
pune de misiuni importante n Asia i Africa.
B. baptist se caracterizeaz prin voluntarism
(credinciosul i alege biserica; apartenena
la o congregaie local este permanent revi-
zuit; separarea de puterea politic statul
nu trebuie s interfereze cu organizarea i
funcionarea instituiilor religioase), pietism
(legtura dintre credincios i Dumnezeu se
face direct, fr intermediari), evanghelism i
sectarism (atitudine rezervat fa de ecume
nism i de B. Romano Catolic). Baptismul
este rspndit n principal n S.U.A. i ntr o
msur mai mic n rile europene. V. culte,
denominri, religie, secte. I.Mih.
BOI ERI E concept fundamental al teoriei
"echilibrului ntre antiteze" elaborat de I. H.
Rdulescu (1802 1872), desemnnd tipuri u
mane n raport cu valori morale ca: onestitate,
cumptare, inteligen, devotament fa de
patrie. B. este conceput de I. H. Rdulescu
ca o instituie democratic, cuprinznd toate
funciunile sociale (civile, judectore ti, ale
instruciei publice, militare) deschis tuturor
fiilor patriei, inclusiv strinilor, care corespund
criteriilor morale. Boierii snt aristocraia de
merit, adevraii eroi ai patriei, ce aduc "ser-
vicii merituoase rii"; ei se selecteaz prin
merite sociale i militare n funciile de guver
nare, nu prin na t ere f rumoas. Spre
deosebire de ciocoi, boierii armonizeaz
cuno tinele cu comunicarea, posednd "spi-
ritul de asociaiune". Asociat cu b. este
termenul de boieribili, care desemneaz ce-
lelalte categorii sociale, inclusiv ranii, care
pot deveni boieri prin munc ci nst i t ,
cumptare, devoiune nemrginit fa de
ar. Boierii i boieribilii snt elitele creatoare
din punct de vedere istoric, elitele de valoare
care au originea n toate clasele societii.
Boierii i boieribilii se definesc prin antitez cu
ciocoii i ciocoismul (I. H. Rdulescu, Echili-
bru ntre antithese sau Spiritul i Materia,
1859 1869) V. ciocoism. M.L
BRAI NSTORMI NG (engl. btain, "creier",
storm, "a asalta"), metod de stimulare a
creativitii de grup, propus de Alex Osborn
n 1939. B. se bazeaz pe interaciunea mo-
durilor de gndire i "shifting" urilor mai multor
persoane reunite n vederea producerii unor
idei noi. Fiecare persoan are un coeficient
de fixitate a gndirii i anumite particulariti
ale operaiei de trecere a gndirii de la un mod
la altul (to shift). Aplicarea b. presupune: a.
stabilirea temei (a problemei ce se cere
soluionat); b. alegerea persoanelor care s
participe la edina de "asalt cerebral". n
numr de 5 pn la 12, participanii trebuie s
aib acela i nivel ierarhic n instituiile din
care fac parte i s fie de profesiuni diferite;
c. stabilirea locului pentru desf urarea
edinei, urmrindu se ca participanii s se
poat privi fa n fa i s se asigure confor-
tul psihic necesar comunicrii interpersonale;
d. convocarea participanilor printr o invitaie
76
BUGET
scris, adresat cu cteva zile naintea datei
fixate pentru edina de b. Odat cu invitaia
de participare se prezint i un ndrumtor
pentru desf urarea edinelor de b., precum
i unul sau dou exemple concrete referitoare
la felul n care au decurs alte edine de b.; e.
desf urarea propriu zis a edinelor de b.,
n care ntr o at mosf er permisiv se
urmre te emiterea unui numr ct mai mare
de idei, fr a fi evaluate. Conductorul
edinei de b. are rol de moderator: anim dis-
cu i a, sint et izeaz i nf or ma i i l e, aj ut
dep irea dif icult ilor de comunicare,
pstreaz climatul permisiv, interzicnd parti-
cipanilor s critice ideile emise de alii, orict
de neobi nuite ar fi ele; f. selectarea ideilor
noi. n faza ultim a edinelor de b., con-
ductorul, singur sau mpreun cu un colectiv
restrns, clasific ideile emise, de regul, n
trei categorii: idei imediat realizabile, idei care
impun o pregtire prealabil pentru a fi trans-
puse n practic i idei nerealizabile, contrare
gndirii tiinifice sau ineficiente din punct de
vedere al practicii. V. climat psihosocial, co-
municare. S.C.
BUGET 1. h sens general, cantitate dispo-
nibil de resurse (bani, timp etc.) i modul de
cheltuireaacestora. 2. "insens restrns, rapor-
tul balanier dintre veniturile i cheltuielile unei
uniti economico sociale pe o anumit perio-
ad de timp. B. se refer n principiu la orice
resurse limitate. El se folose te ns ndeose-
bi n domeniul financiar, evideniind nu doar
simplul raport dintre venituri i cheltuieli
bne ti (deficit i excedent bugetar), ci i
structura, de regul cronologic, pe surse de
venituri i destinaia cheltuielilor. Cu ajutorul
calculelor bugetare nu numai c se constat
o anumit situaie trecut sau prezent, ci se
i estimeaz, prognozeaz i planific, la mo-
dul operaional concret, stri economico
sociale viitoare. B. se poate calcula la nivel de
uniti teritorial administrative (stat, jude,
municipiu, ora , comun), la nivelul unor or-
ganiza ii i inst it u ii economico sociale
naionale (ntreprinderi, uniti sociale i cul-
turale et c ) , sau internaionale (organizaii
interstatale, asociaii et c), la nivelul familial
sau personal. Mai importante, prin implicaiile
lor sociale, snt urmtoarele tipuri de b.: b. de
sfat balana veniturilor i cheltuielilor la nivel
statal pe o perioad de timp, de obicei un an.
n acest sens, b. nseamn deopotriv calcu-
lul veniturilor i cheltuielilor efectuate precum
i planurile detaliate privind veniturile i des-
tinaiile viitoare, constituind i un instrument
legislativ de control pentru segmentele sta-
tale subordonate. B. de familie, reprezint
sistemul de eviden a veniturilor i cheltuie-
lilor bne ti, pe surse i destinaii, la nivel de
grup f ami l i al , pe un int erval de t imp
(sptmn, o lun, un an). B. de familie este
un instrument statistico financiar util Ia nivel
macrosocial, n sensul c dac se alege un
e antion de familii reprezentativ pentru un
context social (un grup de ri, o ar, o clas
social etc), datele ce privesc b. lor bne ti
pot servi n analiza nivelului de trai, a condiii-
lor de munc i via, a structurii i orientrii
consumurilor lor i, pe aceast baz, este po
sibil stabilirea concret a profilurilor i
cantitilor bunurilor de consum i a even-
tualelor aciuni n vederea influenrii stilurilor
de via i a cre terii calitii vieii. B. de fami-
lie este un instrument esenial n analizele de
sociologia familiei. n acest caz, se determin
o serie de corelaii ntre b. ca factor important
n viaa i dinamica familiei, i alte aspecte,
cum snt: planificarea familial, numrul de
copii, cre terea i educarea copiilor, climatul
moral afectiv din familie, divorialitate etc. B.
de timp reprezint distribuia pe diferite genuri
de activitate a timpului de care dispune o co-
lectivitate sau un individ. Spre deosebire de
b. financiar, cnd e vorba de timp, "veniturile"
snt muit mai limitate i standardizate, timpul
77
BUGET
total fiind, fizic, acela i (24 ore, o sptmrt,
un an). Acest timp poate ns s fie cheltuit n
mod diferit, cu mai mare sau mai mic efi-
cien pent r u societ at e i/ sau individ,
"Radiografierea" unei zile, a unei sptmni
sau a unui an a grupurilor i comunitilor se
bazeaz pe construirea statistic a unei
uniti de timp tipice pentru grupul sau comu-
nitatea respectiv. Aceasta este o sarcin
important pentru cercetarea sociologic
concret, dar nu u or de realizat. B. de timp
este o noiune relevant n sociologie pentru
c ne ofer informaii pertinente directe i
indirecten legtur cu stilurile de via, ca-
litatea muncii l vieii, socializarea copiilor,
preocuprile i aspiraiile cultural intelec
tuale. V. calitatea vieii, familie, resurse, timp
liber. P.I.
BUN ceea ce este destinat satisfacerii
nevoilor individuale sau colective, avnd n
consecin o valoare i uneori un pre eco-
nomic. Se disting mai multe tipuri de b. a. n
drept, tot ceea ce face obiectul unui drept sau
ai unei obligaii: b. mobile sau imobile, corpo-
rale sau necorporale, b. n economie, b.
trebuie s satisfac o nevoie i s fie dis-
ponibil n cantiti limitate. B. economice pot
fi obiecte sau servicii. Serviciile snt b. con-
sumate n momentul producerii lor. Mrfurile
snt b. economice intrate n circuitul pieei.
Dup destinaie, b. economice snt: b. de con
sum i b. de producie (intermediare sau
indirecte); b. de folosin ndelungat sau b.
care se consum ntr un singur ciclu. c. B. cul-
tural este rezultatul unei activiti creatoare cu
putere de semnificaie ntr un spaiu cultural
dat; nu are o valoare economic deter-
minabil, dar uneori poate avea un pre
exprimat monetar, d. B. social, obiect aflat n
proprietate public sau obiect creat i utilizat
n mod colectiv, e. B. simbolic termen
folosit de P. Bourdieu pentru a desemna uni-
tatea de capital simbolic. V. capital, simbol,
valoare. A.T.
CALI TATEA VIE II semnificaia pen-
tru om a vie ii sale, rezultat al evalurii
globale, din punctul de vedere al persoanei u
mane, a propriei viei. C.v. este un concept
evaluativ, fiind rezultanta raportrii condiiilor
de via i a activitilor care compun viaa
uman, la necesitile, valorile, aspiraiile u
mane. Se refer att la evaluarea global a
vieii (ct de bun, satisfctoare este viaa pe
care diferitele persoane, grupuri sociale, co-
lectiviti o duc), ct i la evaluarea diferitelor
condiii sau sfere ale vieii: c. mediul ambiant,
c. uman a muncii (c. vieii de munc), c.
relaiilor interpersonale," c. vieii de familie.
C.v. reprezint o reluare, dar dintr o alt pers
pect iv, a conceptului de fericire. Dac
fericirea se refer la starea subiectiv rezul-
tat din trirea propriei viei, c.v. se refer att
la condiiile obiective n care viaa uman se
constituie, ct i la modul subiectiv n care fie-
care i evalueaz propria sa via stare de
satisfacie, fericire, mplinire. Dac fericirea
era asociat cu o perspectiv predominant
eticce strategii trebuie s adopte individul
pentru a maximiza fericirea sa , c.v. este
asociat mai mult cu o perspectiv sociologi
co politic. Interesul cade n primul rnd pe
determinarea factorilor obiectivi care snt res-
ponsabili de variaia c.v., i a strategiilor
social politice de aciune n vederea sporirii
acesteia. Tematica c.v. s a dezvoltat rapid
n anii '60, ca o reacie la criza abundenei n
rile dezvoltate. Pe de o parte, anii '60 au
con tientizat ef ectele devastatoare ale
cre terii economice asupra mediului. Pe de
alt parte, sa conturat estimarea c prospe-
ritatea economic nu asigur automat, prin
ea ns i, i prosperitatea uman. Presupo-
ziia conform creia cre terea economic
duce prin ea ns i direct i neproblematic la
o cre tere a bunstrii colective este supus
la multiple critici. n societile dezvoltate se
simte tot mai mult nevoia unui corector al
cre terii economice, tematica c.v. ndeplinind
o asemenea funcie. n Romnia anilor '70
'80 problematica c.v. a devenit popular ca
o form mascat de critic a performanelor
umane sczute ale sistemului socialist i ca o
ncercare de a presa asupra acestuia de a lua
n considerare ct mai mult nevoile i aspi-
raiile populaiei. Se pot desprinde trei mari
funcii ale tematicii c.v.: a. definirea mai ope-
raional a obiectivelor dezvoltri! social
economice; b. feedback al activitii social
economice: eficiena ultim, uman a aces-
teia este dat de efectul ei asupra c.v. i c.
instrument de evaluare operaional a pro-
gresului social: putem vorbi despre un
79
CAPITAL
progres efectiv doar n msura n care sa
nregistrat o cre tere a c.v, n sociologie,
t emat i c a c.v. j oac un rol important,
dezvluind o nou ipostaz a omului n cadrul
sistemelor sociale: nu numai ca membru al
sistemelor sociale, integrat, modelat i con-
trolat de logica acestora (viziunea holist),
dar i ca obiectiv ultim al tuturor activitilor
sociale. Dezvoltarea cea mai spectacu-
loas a tematicii c.v. s a produs n sfera
indicatorilor 6B C.V. n ultimele decenii exist
i nt ense cercet ri n acest domeniu,
desf urate n dou direcii: a. analiza indica-
torilor social economici existeni n ceea ce
prive te semnificaia i deci i utilizabilitatea
lor pentru analiza c.v. b. dezvoltarea unor in-
dicatori specifici ai c.v. Dificultatea principal
a constituirii acestor indicatori st n structura
lor complex. Un indicator de c.v. reprezint
rezultatul combinrii unui indicator de stare
(starea mediului ambiant, a relaiilor interper
sonale, a tipurilor de munc oferite etc.) i a
unui indicator al criteriului de evaluare (al ne-
cesitilor, aspiraiilor umane). Punctul cel
mai dificil l constituie tocmai determinarea
acestei din urm componente. C.v. implic o
teorie asupra naturii umane, a sistemului de
necesiti umane, a factorilor care guver-
neaz dinamica acest ora. n practica
cercetrii snt folosite urmtoarele tipuri de in-
dicatori ai calitii vieii: indicatori ai strii
diferitelor componente ale vieii umane (indi-
catori ai mediului natural, ai condiiilor de
locuin, de munc, de educaie et c); indica-
tori ai necesitilor/ aspiraiilor ce tipuri de
munc doresc oamenii, ce tipuri de locuin
etc; indicatori complec i rezultai din raporta-
rea strii la necesiti; indicatoriaic. percepute
a v. determinarea modului n care membrii
unei colectiviti evalueaz ei n i i calitatea
diferitelor componente ale vieii lor; indicatori
de satisfacie cu viaa gradul estimat de sa-
tisfacie cu viaa, ca indice sintetic al efectului
subiectivai c.v.; n fine, indicatori ai unor simp
tome critice ale c.v.: indicatori de sinucideri,
boli mentale, optimism/ pesimism, alienare. O
alt direcie de cercetri se refer la cile prin
care se poate realiza cre terea c.v. Dou di
rec ii dist inct e se pot desprinde: a.
perfecionarea condiiilor obiective de via n
perspectiva necesitilor umane i 6. per-
fecionarea stilurilor i modurilor de via, fapt
de natur a maximiza calitatea vieii n con-
diiile existente la un moment dat. V. holism,
indicatori sociali, mod de via, stil de via. C.Z.
CAPI TAL (lat. caput, "cap") 1. C. finan-
ciar sum de bani care aduce un profit. 2.
C. tehnic ansamblul mijloacelor materiale
de producie de care dispune o societate sau
o ntreprindere. 3. C. nominal ansamblul
mijloacelor financiare de care dispune o so-
cietate pe aciuni la nceputul activitii,
provenind din aportul acionarilor. 4. C. juridic
drept la un venit fr munc decurgnd din
posesia unor obligaii, aciuni sau alte nscri-
suri. 5. C. informaional ansamblu de date
i surse de informaie de care dispune o per-
soan, grup sau organizaie. 6. C. cultural
ansamblul bunurilor culturale, inclusiv a mij-
loacelor de producere a bunurilor tiinifice,
intelectuale i artistice i a mijloacelor de cir-
culaie a acestora. C*. culturaleste direct legat
de: a. un sistem de legitimare cultural; b. un
sistem de conservare i punere n valoare a
bunurilor culturale. 7. C. simbiloc termen
folosit de P. Bourdieu pentru a desemna pres-
tigiul i sursele de prestigiu de care dispune
o persoan. 8. n teoria economic marxist
c. nu este numai obiectual, ci i o relaie de
producie care se bazeaz pe prelevarea pe
ci economice a plusvalorii i nsu irea ei n
mod privat de ctre proprietarul mijloacelor
de producie, n condiiile separrii producto-
rului direct de acestea. V. bun, capitalism,
economie, informaie, prestigiu, tehnologie.
A.T.
80
CAPITALISM
CA P1T AL1S M ^ jsjejn_ecQnofftie modern,
caracterJz^m^propjiejaej^rxYat^su
pra mijloacelor dejDroducjie; b, generalizarea
mentarea aces eiadejitre mecani rne[ e
jDieei; c. qrganizareajational a PXPiyplie'jD
vederea.flfetirj&riLunui profit (din care o parte
este, de regul, destinat reinvestirii). Terme-
nul a f ost larg popularizat n scrierile
gnditorilor sociali ti. Prin c. L. Blanc nelege
"nsu irea capitalului de ctre unii n detri-
mentul altora" (L'Organisation du travail,
1839). P. J. Proudhon formuleaz una dintre
cele mai clare definiii socialiste ale timpului
su: "Regim economic i social n care capi-
t alurile, surs de venituri, nu apar in n
general celor care le fac s acioneze prin pro-
pria lor munc" (Qu'esf ce que ia propriete,
1840 1841). Sub denumirea de c. sociali tii
criticau sistemul economic n care mijloacele
de producie snt n majoritate deinute de per-
soane private, care obin profit de pe urma
utilizrii unei munci pltite sub valoarea sa.
Cei care nu mprt eau acest punct de ve-
dere au respins adesea termenul de c. pentru
un sistem n care produsul era mprit, dup
prerea lor, ntre factorii de producie n
f unc ie de productivitatea lor marginal.
Aceasta implic legimitatea proprietii priva-
te asupra mijloacelor de producie ca surs de
profit, ceea ce sociali tii negau, considernd
c numai munca este productoare de valoa-
re, n consecin, ace tia cereau fie ca muncii
s i se plteasc adevrata ei valoare, fie ca
mijloacele de producie s treac n proprie-
tatea colectiv a productorilor, iar rezultatele
muncii s fie redistribuite pe criteriul justiiei
sociale. PioblemaJnceputurJlQr_c.
v
e eJi
ficil i controversat: pe de o parte, anumite
cofnpoT^T^lece' siui' pcTtTTfe^sfTcu
mult naintea epocii moderni de pild n
antichitate sau spre sfr itu[ EyuuTTvje iT
iar pe de alt parte sistemul c. a cunoscut o
gestaie ndelungat, mecanismele sale in
f
i!S,!!
n
^.
v
i?
i
yit
l j
r
, c
!LD.K^ unorzona.geo
g/ alice L pciale^m^ajn e. ca. ele s..se
artjcu],ez,e jntr un, sistejUoerent idominant
n societile.regpepiye. H^Perenne a artat
c trsturi eseniale a[ .,c.
u
p_recumjnjjgprjn
denl e. j ndust ri al e. , , si st amul . 4e cr edi t ,
profiturile comerciale, specuiajjilejjnajjcjare
.a. apar nc din sec. Xll lea (Stages in the
Social History of Capitalism, 1914). Ideea este
reluat de J. Meyer, care subliniaz rolul Ita-
liei urbane i catolice n cristaljzarea.c.
europeanjntre secolele XII XV, analizndtot-
odat e ecul tentativelor c. comercial chinez
(sec. al XV lea) i arab (sec. al XVI lea). (Les
capitalismes, 1981). Prelund unele idei ale lui
J. Michelet i J. Burckhard, H. Hauser a pledat
pentru plasarea frontierei c. n sec. al XVI lea
(Les debuts du capitalisme, 1931). K. Mafie* M,
Weber, W. Sombart, H. See .a. au admis, i
ei, c elemente ale c. apar n multe societi
istorice. Totu i, concluzia lor a fost aceea c
numai n Europa atlantic, posterioar re-
voluiei industriale, ele se articuleaz ntr un
sistem coerent i stabil la nivel societal. Marx
a definit c. ca un sistem social economic isto-
rice te determinat, bazat pe marea producie
de fabric n condiiile proprietii private asu-
pra mijloacelor de producie (Capitalul, voi. I,
1867). Un asemenea sistem este confruntat
cu dou tipuri de contradicii: a. la nivelul mo-
dului de produc ie, dezvoltarea f or elor
productive l caracterul lor social tot mai pro-
nunat intr n contradic ie cu structura
relaiilor de producie bazat pe aproprierea
privat a proprietii i a rezultatelor pro-
duciei; b. la nivelul relaiilor de producie,
contradicia dintre proletariat i burghezie,
ntemeiat pe separarea muncii de capital, c.
nu se poate dezvolta dect nsoit de un anta-
gonism permanent ntre aceste clase sociale.
Proletariatul, n continu cre tere datorit
tendinei inerente modului de producie capi-
talist spre polarizarea i simplif icarea
structurilor sociale, este singurul n msur s
81
CAPITALISM
rezolve contradicia dintre caracterul social al
produciei i proprietatea privat prin des-
f iin area acesteia i construirea, pe cale
revoluionar, a unei noi societi bazat pe
controlul social al mijloacelor de producie i
pe munca asociat (societatea comunist).
Fundamentele filozofice ale concepiei lui
Marx se regsesc n dialectica hegelian, pe
care el o transpune in procesul istoric. Astfel,
principalele categorii marxiste devin sisteme
de relaii social economice concret istorice,
care se supun cu necesitate dialecticii negrii
negaiei: c, proprietatea, diviziunea muncii,
statul, clasele sociale etc. Spre deosebire de
Marx, interesat n primul rnd de instalarea
relaiilor sociale i a structurilor tehnico eco
nomice obiective ale c, M. Weber a fost
preocupat de geneza etosului si a tipului corrb
portamental care au impulsionat manifestaie .
agentului economic capitalist. Etica protes-
tant i spiritul'capitalismului (1904 1905) a
as^iat^xinderej_pro,te anisrnuluiJn.EurQ
pa occidenalXAnglia,. rile,de Jos) cu
apariia unui cornEOrtament capitalist bazat
pe,.a,cj| yitalfi.susiaut calcul, etici protes-
tante... Acest comportament antreprenorial,
caiejaj/ grizeaz limTtaTicofisumului i eco-
nomia n vederea maximizm profitului i a
reinvestirii sale pentru lrgirea activitii, a
constiiuittrsiura distinctiv a tipului uman
ptia ioleimediuLctuia au .fp t.jnjrgdu e^ i
.promovate structurile caracteristice c.lndus
j rigj . ntr un mod asemntor, W. Sombart a
pus accent pe spiritul care a inspirat ntreaga
epoc a c, unul nscut din combinarea aven-
turii i ndrznelii cu raionalitatea i calculul
riguros (Der Moderne Kapitalismus, 1924).
Istoria c. a cunoscut mai multe etape dis-
tincte. In genere, sej^ojTSJdjar^Jni ryalul
diatiaJacepjiurJle_ere[ c.J ecolul al XVI lea)
i declan area revoluiei industriale n ultime
l^esexuLale ec
J
.gJXJ/ iJi iea constituie etapa
ojJon ercg/ Jjjreindustrial sau manufactu-
rier). Marx trateaz aceast epoc sub
denumirea de "acumularerimi[ v| .a sgpja
Jujui' VESSna.tran formrilor econormco
ocialecfnaceastperioad este.duppre
rea sa, "proj5jxuiJSLELUdei^eR.grar,e.fl
productorilor de mjjlgacejejorda producie,,,
exproprierea pmnurijor groductqrjlqrjjgri
coli..." El analizeaz i ceilali factori implicai
n gest a i ac. industrial: noiul^ca^jjajjjluj,.
comercial, i crnre Cjjl ternyUcfltoiai,
exploatarea, zcmintelor de metale preioa
se'din America, jefuirea Indnlor Orientale,
sistemul datoriei publice, sistemul internaijo
naLdg_credit, apariia politicilor protecioniste
etc. (Capitalul, voi. I, 1867). Pentruf*j| rau
del, n ac.@a ]perioad procesul capitalist nu
' sa putut dezvolta dect acolo unde amjmite
condiii economice i sociale iau^ deschis
sau,..cel puin, i au nlesnit drumul. Istoricul
francez menioneaz trei dintre condiiile ab-
solut necei ar e dup_ prerea sa a o
eoonqmie de pia viguroas si pe cale de
progres; 6 longevitatea spielor de neam si
acumularea capitalului in interiorul acestora
"este nevoie ca mo tenirile s se transmit,
ca patrimoniile s creasc, ca alianele fruc-
tuoase s se ncheie n voie; ca societatea s
se mpart n grupuri, unele dominatoare sau
potenial dominatoare, care s aib trepte i
s ngduie, chiar dac nu u or, ascensiunea
social"; c. .apariia pieei mondiale i practi-
carea comerului ia flsTna7Twe~pe>mite
"trecerea obligatorie la un pian superior al
profitului" (Les jeux de l'echange,, 1979).
Etapa. c.Jndustrial clasic (concurenial) este
caracteristic secolului al XlX lea: Agentul e
conomic tipic este antreprenorul, proprietar
total sau parial al ntreprinderii, care dirijeaz
desf urarea produciei i i asum,deopo
triyji_risfi.ur.ile i benef iciile act ivit ii
economice. Marea producie de fabric se ex-
tinde i devine dominant. Ceea ce asigur
adaptarea producieila nevoile societii este
"mna invizibil" a pieei. Rolul statului este
secundar i limitat la ndeprtarea obstacole
82
CAPITALISM
lor care apartn funcionarea nengrdit a sis
timffluJJ| J| | QI.*paznte da noapte"), Are Ioc un
proces accelerat de concentrare a capitalului,
al crui produsYpic snt mrii "Erohfi Indus-
t riei" . Urmtoarea etap", amorsat spre
sfr itul sec. at^X tea.estec,. ffeancjgf. Con-
trolul produciei_ trece tot mai mult n minile
bjicijor' i al investitorilor, care nu au nici q_
legtur cu managementul curent al ntre-
prinderilor industriale, dar a cror putere
financiar devine dominant n raport cu
acesJe_a^Au loj: mj ^pr ef j c e^
pitalului i^a sisterQujuu_Qdu,strial. Expresie a
gradului sporit de socializare a produciei,
tl
[JLPJBatle. PtQd.ucexi r.esu:ucturar,e
fundam,ental.,.a.or_(an,izar.eaprQc.esg| or,de
pioctaiajjLde.munc, ca urmarea jnteres,U;
lutp_ermanejit pgj j r u^apl ^
noi ipejleclonate de raionalizat&a aceste^
rav Se obj i nj j y^es er e spectaculoas a
pr,oductiyj| gii.mjjncii.,,.n,condiii!e la
producia, aDdairiteaJU 4nas. Adncirea
socializrii produciei, nevoia atragerii de ca-
pital i dinamica acestuia au ca efect o
ariumi^o^xmx aj^^ xx^^v^s^e este a
fejrtatJ_JejB.pcp.ces_de
;
^depersonalizare
(societHe pe aciuni) precum jjDjnamiare' "
socializare gdecizjnprj3.rxtj.. epararea consid
exabjl a capjaJului proprietate ("capitali tii
fr funcii") de.captJ5j^Swici! .CS
a
E?i!i .
t
''
fr capital"). MojOTcjrjlejpyenite n prpee
sej a. de ,djcjzje__si gejju^ne__djr,e,ct a.
mijloacelor de producie, schimbrile din ca
. dru) structurilor sociale prin cre terea ponderii,
Li.mportanei claselor de mijloc au fost inter-
pret at e ca ' o" ' ' Vent i bi f " revolu ie
managerial", n urrrja.creiajlasa capitali ti-
lor a__cedat puterea real n favoarea noilor
categorii manigerlleTJ.Bfnn^rrrThe Ma
nageriafRevolution, 1941; J.K. Galbraith,
The New Industrial State, 1967 .a.). Qreste
salariai (ntre 75% i 90% din populaia ac-
t i v) a 4cutssevorbeasc de
transformarea societii capitaliste ntr o "so-
cietate de sal7ri'",'"oml"naOe''m?ile
organizaii pu1iTnic'WoclS1zte~ rTiTrhi
zat e, * Referitor la schimbriie structurale
ale c, n aceast etap, linia de gndire mar-
xist a nregistrat dou momente importante.
Primul este dezbaterea de la nceputul seco-
lului asupra imperialismului (Lenin, R.
Luxemburg, R. Hilferding, N. Buharin). n ter-
minologia marxist, c. monopolist (sau
imperialismul) este descris de Lenin ca un "c.
ajuns la stadiul da dezvoltare n care s a sta
t or ni ci t domina ia monopol uri l or i a
capitalului financiar, a cptat o importan
deosebit de mare exportul de capital, a nce-
put mpr i r ea l umi i nt re t r ust ur i l e
internaionale i a luat sfr it mprirea ntre-
gului teritoriu al globului ntre cele mai mari
ri capitaliste" (Imperialismul, stadiul cel mai
dezvoltat al capitalismului, 1917). Fenome-
nul imperialist nu este specific numai c. El
capt ns o baz economic adecvat abia
cu instaurarea dominaiei monopolurilor n
rile capitaliste dezvoltate, ceea ce face ca
relaiile de dominaie i exploatare a altor po-
poare s se transforme n componente ate
sistemului de operaii desf urate de capitalul
financiar la scar mondial. Cel de al doilea
moment important n dezbaterea marxist
asupra evoluiei o. au fost discuiile din anii '60
i ' 70 n legtur cu problemat ica sub-
dezvoltrii (S. Amin, P. Baran, A.G. Frank, Im.
Wallerste.in, P.P. Rey, A. Arrighi, A. Emma
nuel .a.). Noutatea t eoret ic a gndirii
neomarxiste a constat n plasarea discuiei la
nivelul sistemului mondial capitalist, n inte-
riorul cruia diferitele arii geografice sau state
naionale constituie pri componente, in
aceast perspectiv, c. apare ca un mod de
producie orientat spre maximizarea profitului
n cadrul unui sistem mondial, n care anumite
regiuni ("metropol', "centrul" dezvoltat) ex-
pl oat eaz " sat el i i i " si subdezvol t a i
("periferia") prin infiltrarea capitalului trans
83
CARACTER NA IONAL
naional, genernd structuri economice i so-
ciale "dependente", monopol financiar i
tehnologic, schimburi inegale etc, oa meca-
nisme de drenare a surplusului economic.
Procesul de acumulare care opereaz la nivel
mondial are, n primul rnd, caracterul unui
transfer de resurse spre "centru", motiv pen-
tru care la "periferie" snt blocate sau intirziate
progresele calitative n structurile i metodele
de producie. Dezvoltarea anumitor regiuni i
subdezvoltarea altora snt consecine nece-
sare i interdependente ale funcionrii
sistemului mondial capitalist. Una dintre nu-
meroasele critici aduse acestei analize a fost
aceea c relaia "centru periferie" instituie o
structur durabil i de nedep it, n care
apariie "noilor state industrializate" rmne
un fenomen dificil de explicat. n fine, tot n ter-
minologia marxist regsim conceptul de c.
monopolist de stat, oa o nou faz a c. mo-
nopol i st , inaugurat de schimbril e
intervenite pentru a face fa efectelor dis-
trugtoare ale marii crize din anii 1929 1933,
care au putut fi atenuate prin asumarea de
ctre autoritile guvernamentale a unor
funcii social economice sporite (politici de tip
"new deal"). Simultan cu ascensiunea impe-
tuoas a firmelor transnaionale n perioada
postbelic, statul controleaz o parte impor-
tant a capacitilor productive, a resurselor
materiale i a sectoarelor de cercetare, in-
flueneaz politica de investi ii, creditul,
sistemul de preuri (mai ales cele agricole), i
asum importante funcii de redistribuire a ve-
niturilor i de protecie social, jn condiiile
b^oj^luijccf lc^aprelungit de. dupacrS
LdSlSJrS?b,aLmondial. au i ost puse,
n
circulaierioi concepte n ncercarea de a sur-
prinde particularitile actuale aie sistemului:
o. liunsISrS TST^osHndusifflj'riebUpflis
mul .a. E ecul " .sociaUsmului,j

e.a!l. i
prbu irea regimurilor comuniste din Europa
deEst la sfr itul anilor '80 nu vorntjrzia..s
suscite noi tentative de interpretare teoretic,
jTiaij iul sau_ma| puin gpbaje, aje j voj uj iei
societii. n orice caz, variantele J TgLvechi
(Hegel, Marx) sau mai noi (Fukuyama) ale
"sfr itului IstorjePnuvor putea/ eprezenta ni-
mic mai mult dec. construc ii teoretice
grb[t_e
L
daate: i.grevag,de un universalism"'
utopicfracoperire. Evoluia istoric rmffe
deschis, a a cum a fost dintotdeauna. V. ca-
pital, comunism, feudalism, marxism, regim
politic, stat. CA.
CARACTER NA I ONAL concept n-
t rebuin at n psihologia social, n
etnopsihologie, dar mai ales n antropologia
cultural, anume n zona de orientare psiho
logist din cadrul acest ei discipl ine.
Conceptul c.n. este o reducie fenomenolo-
gic, rezult at ul ncer cr i i de a def ini
personalitatea unui popor sau a unui grup
uman prin una sau cteva trsturi de caracter
socotite eseniale. Justificarea acestui con-
cept refuz ns orice ndoial; indivizii umani
care triesc laolalt n cadrul aceluia i grup
social i n sinul aceluia i mediu natural
mprt esc n comun acela i cod de com-
portament, care este cultura lor; cultura le
modeleaz, la rndul ei, caracterul i persona-
litatea; este firesc, atunci, ca traiul n comun
s determine la indivizii ce compun un grup
(sau un sistem) social o similitudine de
trsturi mentale, sau, n general vorbind, de
regulariti psihologice; aceast comunitate
de trsturi transcende diferenierea grupului
respectiv n categorii sau clase sociale. n
msura n care att cultura ct i personalita-
tea se exprim prin comportament, diagnoza
la adresa unei culturi se rsfrnge asupra per-
sonalitii purttorilor ei i invers (Anthony
F.C. Wallace: CultureandPersonality, 1961).
Aplicarea conceptului de c.n. la grupurile
umane care nau atins stadiul ori dimensiu-
nea de naiune (cazul unei populaii tribale
sau al uneia circumscrise unui sat) pare irn
84
CARACTER NA IONAL
proprie. Tipul de fenomene aici vizate e ns
acela i l el reclam un concept mai cu-
prinzt or, care a i f ost int rodus sub
denumirea "personalitate de baz" (Abram
Kardiner: Individual and His Society, 1939).
C.n. a continuat, totu i, s dubleze "persona-
litatea de baz", fiind utilizat cu precdere
cnd n joc se afl caracterizarea unui ntreg
popor. Sursele metodologice ale cercetrilor
concrete asupra c.n. provin din cteva specia-
lizri ale psihologiei: psihologia gestaltist,
psihanaliza i cercetarea psihocultural a
cre terii copiilor. Din gestaltism s a preluat
ideea articulrii unor fapte de comportament
ntr o structur { Gestalt, pattern); de altfel,
apariia n 1934 a lucrrii configuraionaliste
Patterns of Culture (Ruth Benedict) a fost
nregistrat ca un moment de reper n ceea ce
prive te nceputurile studiilor pe tema c.n..
Din psihanaliz, utile s au dovedit ngemna-
tele concepte numite "instituii primare" l
"instituii secundare". n continuitate cu su-
gestiile psihanalitice se situeaz urmrirea
practicilor de cre tere i educare a copiilor; n
procesul de enculturaie, copiilor li se transmit
normele morale i de comportament general
n mod direct i n expresie ct mai clar, mai
inteligibil. De aceea, practicile de cre tere a
copiilor pot fi utilizate ca o cheie pentru ne-
legerea valorilor unei societi, dup cum pot
fi de asemenea utilizate ca un mijloc esenial
n studierea formrii caracterului (Margaret
Mead, art. National Character, 1953). Din ar-
senalul metodelor de cercetare a c.n. nu au
lipsit testele proiective (Rohrschach, T.A.T.
etc.) i chestionarele de orientri valorice.
Toate aceste metode invit la o abordare in
vivo, direct a c.n. Ele au fost completate
adesea cu abordarea indirect, constnd n
analiza unor documente, filme, producii liter-
are, creaii artistice n general; este ceea ce
s a numit metoda "cercetrii de la distan"
(Margaret Mead and Rhoda Metraux, eds.:
The Study of Culture at a Distance, 1953). O
lucrare clasic dup aceast metod a reali-
zat Ruth Benedict asupra spirit ual it ii
japoneze: Crizantema i spada (The Chry
santhemum and the Swgrd: Patterns ol
Japanese Culture, 1946). n Romnia, n
absena unor cercetri cu instrumentele
tiinelor pozitive, abordarea c.n. al romnilor
s a ntreprins n spiritul filosofiei, ns cu un
obiect de cercetare fixat n ali termeni: "pro-
filul spiritual al poporului romn", "specificul
naional", "firea romneasc" .a. Ace ti ter-
meni nu suplinesc ns nt ot deauna
conceptul de c.n.; "specificul naional", de
pild, a fcut carier mai curnd n literatur
i art, primind a adar n cursul exerciiului
aplicativ o conotaie estetic. Dintre nume-
roasele caracterizri (reduse Mc et nune la
formule diagnostice enunate pe seama po-
porului romn i/ sau a cult urii romne
menionm: adaptabilitatea (Mihai Ralea),
spaiul mioritic (Lucian Blaga), individualism
extra instituional (C. Rdulescu Motru), sin-
tez ntre idealismul dacic i realismul roman
(S. Mehedini), existen n primatul virtualu-
lui i al ve niciei (Mircea Vulcnescu). Orict
de remarcabil ar fi intuiia speculativ, ea nu
poate suplini totu i integral investigaiile con-
crete. Rdulescu Motru (Psihologia popo-
rului romn, 1937) i a dat cel mai bine
seama c, n vederea unei diagnoze mai te-
meinice i mai utile, ar trebui date statistice
sprijinite pe numeroase msurtori antropo-
logice i psi hol ogi ce, care la vremea
respectiv erau insuficiente i (attea cte
erau) nu intrau ntr un program metodologic,
n ultimele dou decenii, prin unele teme ale
Centrului de Cercetri Antropologice din Bu-
cure ti s a urmrit suplinirea acestei lacune;
o semnificativ cantitate de date obinute se
afl In stadiu de prelucrare. V. antropologie
cultural, cultur, enculturaie, personalitate,
specific naional. Gh.G.
85
CARIERISM
CARI ERI SM comportament n oare e
xerci t area unei f unc ii publice (politice,
sociale, sindicale) nu este dect un pretext
pentru urmrirea unor scopuri, a unor ambiii
personale. Reu ita cu orice pre este princi-
palul obiectiv al persoanei c. Acest tip de
comportament este determinat de trsturile
de personalitate i de contextele organizaio
nale. Multiplicarea comportamentelor c.
reprezint un indicator al patologiei organi
za i onal e ( sel ect area i promovarea
funcionarilor pe criterii neraionale, neexarci
tarea controlului social asupra funcionrii
organizaiilor, ambiguitatea scopurilor organi-
za iilor). C. a f ost analizat mai ales n
contextul sistemului politic stalinist, dar el
este ntlnit n toate sistemele politice. V. bi-
rocraie, organizaie. I.Mih.
CASTA (lat. castus, "pur, curat, neames-
tecat"), cuvnt aplicat de portughezi societii
Indiei nc din secolul al XV lea. C. este un
grup compact situat ntr o diviziune ierarhic
a unei societi, grupul fiind nchis, rigid, en
dogamic, cu obiceiuri, rituri, simboluri, mod
de via i activitate distincte. Un sistem de c,
cum este cel hindus, este fondat pe o ordine
religioas. n India, baza izolrii n c. a repre-
zentat o credina n rencarnare, adic n
rena terea ntr o cast superioar sau infe-
rioar, n funcie de felul n care persoana sa
conformat n timpul vieii prescripiilor care re-
glementau viaa c, dac a respectat cu
strictee dharma. Un hindus avea o unic po-
sibilitate de a urca n ierarhia social i anume
respectarea cu sfinenie a restriciilor c. sale,
n sperana de a rena te dup moarte ntr aita
superioar, pn a ajunge la c. cea mai de
sus, a brahmanilor, din care putea trece dup
moarte, n Nirvana. Un ansamblu de rituri re-
gleaz raporturile ntre c, asigurnd, ntr un
anume sens, armonia, echilibrul social. Siste
mul mpr irii pe c. a f ost codi f i cat de
brahmani n jurul anului 1000 .e.n. n fruntea
ierarhiei se afla c. brahmanilor, care se dedi-
cau vie ii r el i gi oase i int elect uale,
ndeplineau sacrificiile rituale, transmiteau i
comentau nvturile Vedelor. Ei erau iden-
tificai cu sacrul i reprezentau c. preoilor. A
dou cast era cea a rzboinicilor, k atriya,
care aveau ca ndatorire principal s lupte i
s conduc ostile. Dup cele dou c. con-
ductoare, urma c. vaisya, format din micii
i marii proprietari, negustori .a. Ultima c,
sudra, era alctuit din rani i meseria i. n
afara c. se afla paria adic "cei pe care nu tre-
buie s i atingi". Ei triau n cartiere sau sate
separat e, mncau din vase spart e, se
mbrcau cu hainele celor decedai i nu tre-
buiau s se arate celor ce fceau parte dine,
pentru ca vederea lor s nu i spurce. Siste-
mul mpririi n c. l ntlnim i la alte popoare
asiatice sau africane, dar nu ntr o form att
de pur ca n cazul Indiei. Se poate afirma c
o societate mprit n c. este mult mai rigid
dect o societate mprit n clase, ea cons-
tituind o frn n calea schimbrilor sociale,
economice, tehnologice etc. Totu i n multe
societi sau format grupri asemntoare c.
De exemplu n societatea feudal clasele su-
perioare (aristocraia, clerul) se distingeau
prin izolare i prin stiluri de via cores-
punztoare numai acelei clase, producnd
impermeabilitatea social i lipsa canalelor
de mobilitate. n limbajul curent, c. desem-
neaz un grup restrns de oameni ptruns de
propria lui superioritate n raport eu celelalte
grupuri mai numeroase, cum este cazul "no-
menclaturii" comuniste. Bogia, apartenena
etnic sau religioas pot duce i ele la cons-
tituirea unor grupuri cu trsturi de c. V.
clas social, mobilitate social, structur so-
cial. I.F.
CATEGORI E SOCI O OCUPA I O
NAL grupare a unor ocupaii relativ omo-
gene n raport cu anumite criterii relevante din
punct de vedere sociologic: nivelul de instruc
86
CAUZALITATE SOCIAL
ie, tipul de activitate, poziia n cadrul divizi-
unii sociale a muncii i a structurilor de putere,
prestigiu, venit etc. A cptat o larg utilizare
n studiile de sociologie empiric datorit fap-
tului c permite aplicarea, fr dificulti prea
mari, a procedurilor de operaionalizare.
C.s.o. este indispensabil pentru cercetrile
asupra stratificrii i mobilitii sociale, dar
constituie i o important dimensiune de ana-
liz a variaiei atitudinilor i comportamentelor
(demografice, culturale, electorale, de consu-
ma ie) . Se consider c n societ ile
industriale ocupaia tinde s aproximeze des-
tul de bine poziia social a indivizilor pentru
cea mai mare parte a populaiei (F. Parkin,
Class Inequality and Political Order, 1971).
Din punct de vedere metodologic, problema
cea mai delicat o constituie construirea unor
tipologii ale ocupaiilor adecvate att diferitelor
fenomene studiate empiric, cit i diferitelor
societi. n cercetarea sociologic au fost
propuse diverse asemenea tipologii. O an-
chet asupra mobilitii sociale efectuat n
Frana de ctre INSEE (1972) a utilizat
urmtoarele c.s.o.: a. cadre superioare; b.
cadre medii; c. patroni n industrie i comer;
d. funcionari; e. muncitori i personal de ser-
viciu; f. agricultori. Sociologul polonez S.
Widerzpil a folosit n studiile asupra strati-
f i cr i i urmt oarea t ipol ogie (1965): a.
personal superior de conducere din adminis-
traiile social politice; b. personal de
conducere mijlociu i inferior; c. speciali ti
fr funcii de conducere; d. intelectualitatea
creatoare; e. personal executiv de birou; f.
muncitori calificai; g. muncitori semicalificai;
h. muncitori necalificai. n Ungaria, R. An
dorka a studiat mobilitatea social pe baza
unui decupaj socio ocupaional cuprinznd
(1973): a. manageri i liber profesioni ti; b.
alte categorii non manuale; c. me te ugari i
mici comerciani; d. muncitori calificai; e.
muncitori semicalificai; f. muncitori necalifi-
cai; g. muncitori agricoli anuali, intr o serie de
cercetri efectuate de Centrul de Cercetri
Sociologice din Bucure ti la nceputul anilor
'80 s a lucrat cu urmtoarea tipologie: a. inte
l ect ual l cu f unc i i de conducer e; b.
intelectualitatea de concepie; c. intelectuali
de execuie; d. cadre medii cu funcii de con-
ducere; e. cadre medii de execuie i lucrtori
. de birou; f. lucrtori n servicii; g. muncitori ca-
lificai; h. muncitori seml i necalificai; / .
muncitori n agricultura de stat i rani coo-
peratori. Schimbrile n activitile sociale
(producie, servicii etc), n tehnologii sau n
distribuirea social i economic a pro-
priet ii, conduc la apariia de noi c.s.o.
Exist, totu i, un relativism sociologic n defi-
nirea c.s.o. care are consecin e asupra
caracterizrii statistice a populaiei dintr o so-
cietate. V. clasa social, ocupaie, profesie,
stratificare social, structur social, CA.
CAUZALI TATE SOCI AL categorie
fundamental a determinismului social care
desemneaz relaiile de generare sau produ-
cere dintre fenomene, fapte sau evenimente
sociale. Generarea se poate manifesta att n
forma schimbrii (apariia de variaii ntr un
sistem), cit i a conservrii (continuitatea unor
invariani structurali ai sistemului). Specifica-
rea unei r el a i i cauzale presupune
identificarea cauzei, a asimetriei dintre cauz
i efect i a factorilor contingeni sau a con-
diiilor n care relaia se constituie. Constana
relaiei cauzale se asociaz uneori cu varie-
t at ea condi iil or n care se const i t ui e.
Varietatea condiiilor poate mpieta asupra
universalizrii relaiilor de cauzare social,
dar nu asupra existenei ca atare a c. s. De
regul, se distinge ntre c. linear i c. circu-
lar. La rndul lor, fiecare dintre acestea poate
fi simpl (implicnd numai dou fenomene)
sau n lan (cauza genereaz efecte care de-
vin cauze et c). n c. linear un eveniment nu
poate fi propria sa cauz. n c. circular apar
cicluri sau bucle de determinare: cauza gene
87
CAUZALITATE SOCIAL
reaz un efect, iar vectorul schimbrilor con-
cretizate n efect ajunge s acioneze drept
cauz a propriei cauze. n limbajul social co-
mun i n explicaiile sociologice formulrile
cauzale sn destul de frecvente. Uneori
relaia cauzal asociaz dou tipuri de feno-
mene ntr o situaie particular (incendiul
provoac panic, familia dezorganizat este
cauza unor comportamente deviante ale co-
piilor, poziia social ocupat de o persoan
este cauzat de: originea social, nivelul de
instrucie, interesul manifestat de familie fa
de formaia cultural a copiilor etc). Alteori
snt asociate fenomene complexe: cauzele e
conomi ce, soci al e i polit ice ale unui
eveniment (de exemplu, rzboi) sau ale unei
organizri a sistemului social (de exemplu,
ale stratificrii sociale sau profesionale a unei
societi). Astfel Max Weber a stabilit o relaie
cauzal ntre protestantism i capitalism, res-
pectiv ntre sistemul de valori i opiuni ale
unei doctrine religioase i geneza istoric a
unei ornduiri sociale. Formularea i demons-
trarea c.s. se realizeaz n mod corelat la
dou niveluri. La nivel teoretic, elaborarea
unei explicaii cauzale presupune: identifica-
rea i specif icarea evenimentelor sau a
fenomenelor puse n relaie, formularea
enunurilor cauzale prin care se precizeaz
natura i sensul cauzrii, explicarea procesu-
lui de cauzare i a mecanismelor sociale
implicate. Cel mai adesea, noiunea de c.
este utilizat n sociologie cu un sens prob-
abilist. Aceast opiune este explicat, pe de
o parte, prin faptul interveniei aciunilor u
mane i a unor condiii variabile n timpul i
spaiul social. Pe de alt parte, atunci cnd
este posibil, se urmre te s se fundamente-
ze o rela ie cauzal prin mult iplicarea
observaiilor efectuate n condiii compara-
bile, n a a f el nct s se ajung s se
demonstreze c apariia unui fenomen cauz
favorizeaz sau se asociaz cu producerea
frecvent a fenomenului efect. De exemplu,
se poate considera relaia dintre statusul so-
cial ocupat i, respectiv, mediul familiei de
provenien sau nivelul de instruire colar.
Dac n cea mai mare parte a cazurilor dintr un
e antion reprezentativ persoanele care
ocup un status social superior provin din me-
dii familiale favorizate i au un nivel ridicat de
instruire, atunci acestea din urm pot fi apre-
ciate n termeni probabili ti drept cauze ale
ocuprii acestui status social. Punerea c.s.
sub semnul probabilitii a fcut posibil utili-
zarea unor tehnici statistice de validare
empiric a explicaiilor teoretice de tip cauzal,
n sociologie au fost consacrate dou tipuri de
analiz a relaiilor cauzale pe baza datelor
empirice: analiza de dependen i modelele
lineare recursive sau analiza "path" (a di-
reciei cauzrii). Analiza de dependen a
fost propus de ctre R. Boudon (The logic of
sociologica! analysis, 1974) pentru a construi
i testa empiric modele de relaii cauzale ntre
f enomene sociale. Dou premise snt
eseniale pentru analiza de dependen. Pri-
ma se refer la identificarea relaiilor logice de
implicaie cu relaia cauzal. Dintre tipurile
existente de implicaie (deductive, atributive
etc.) unul este cauzal ntruct presupune exis-
tena unei reiaii generative. "Dac A atunci B"
semnific faptul c schimbrile n A gene-
reaz schimbri n B. Formalismul logicii
binare (adevr/ fals, 1 i 0) poate fi transferat
ntr o form algebric particular pentru faci-
litarea calculului statistic aplicat pe date
repartizate pe variabile dihotomice sau pe
atribute cu dou valori (prezena sau absena
unei caracteristici). A doua premis a tehnicii
lui Boudon se refer la frecvena mare a cer-
cetrilor neexperimentale din sociologie.
Variabilele snt msurate mai ales pe scale
nominale i ordinale care au menirea de a cla-
sifica i ordona proprieti i/ sau subieci.
Datele rezultate iau cel mai adesea forma
proporiilor relative sau absolute. Problema
const n redarea unei tehnici de operare cu
88
CAUZALITATE SOCIAL
proporiile sau frecvenele (de exemplu, pro-
cente) pentru a testa un model cauzal.
Activitatea cea mai important se concen-
treaz asupra formulrii modelului teoretic n
termeni cauzali sub form ipotetic. Prima
operaie const n identificarea variabilelor in-
cluse n model. Se disting trei t ipuri de
variabile: endogene (sau dependente) apar n
ipostaza de efecte, variaia lor urmnd a fi ex-
plicat; exogene (sau exterioare) se prezint
n ipostaza de cauze, iar variaia lor nu este
explicat; reziduale, acionnd asupra variabi-
lelor endogene, dar fr a fi considerate n
mod detaliat n analiz. Acestea din urm snt
doar postulate i nespecificate (indic efecte-
le probabile generate de contextul mai larg n
care se stabilesc relaiile cauzale). A doua
operaie const n ordonarea succesiv a va
riabiielor pe baza enun urilor cauzale.
Aceasta nseamn a separa cele trei tipuri de
variabile i a le prezenta ntr o ordine a
cauzrii. Se pot astfel distinge forme de cau-
zare direct (A este cauz a lui B) sau
indirect n lan (A este cauz a lui B care este
cauz a lui C). Pentru a preciza sensul i suc-
cesiunea cauzrii, se au n vedere raporturile
temporale dintre variabile (succesiunea n
timp) i prediciile formulate n teoria de refe-
rina. Ordonarea teoretic a variabilelor i
relaiile de cauzare snt transpuse ntr o dia-
gram cauzal a crei funcie nu este alta
dect de a vizualiza relaiile presupuse i de
a facilita formularea ecuaiilor prin care se tes
t eaz empiric modelul cauzal . S
presupunem c ntr o analiz ne intereseaz
influenele cauzale exercitate de gradul de in-
tegrare n viaa de familie i experiena
productiv prealabil asupra integrrii in gru
pul de munc. Fiecare variabil este
dihotomic, respectiv: xi = gradul ridicat (i)
sau redus () de integrare familial; Xj = expe-
riena productiv prealabil bogat (J) sau
srac (J); xi< = integrare armonioas (K) sau
cu probleme (K) n grupul de munc. Pe baza
informaiilor oferite de alte cercetri i de un
model teoretic mai cuprinztor despre inte-
grarea n munc, formulm urmtoarele
ipoteze: a. gradul de integrare n familie in-
flueneaz pozitiv att interesul manifestat
fa de acumularea de experien productiv,
ct i de integrarea n grupul de munc; b. e
fecte pozitive asupra integrrii n grupul de
munc are i experiena productiv preala-
bil; c. integrarea n grupul de munc are mai
multe anse de realizare dac experiena pro-
ductiv prealabil i gradul de integrare
f amilial ac ioneaz simultan, adic in-
fluenele lor se cupleaz (interacioneaz)
pentru a produce acelea i efecte. Acestor
ipoteze li se asociaz o diagram cauzal (fig.
1):
Fig. 1: Diagram cauzal ipotetic n analiza
de dependen
Acestei diagrame i se asociaz un sistem de
ecuaii n care s fie reprezentai coeficieni
care indic probabilitatea influenelor cauzale
directe i n interaciune ale variabilelor xi i Xj.
Pentru aceasta snt de specificat trei tipuri de
parametri: p = proporii; a = coeficieni ai in-
fluenei cauzale; e = erori de msurare re-
zultate din neincluderea n model a tuturor va
riabilelor cu ef ecte cauzale probabile.
Ipotezele anterioare pot fi reformulaie n ter-
menii acestor parametri dup cum urmeaz:
a. anumii indivizi snt clasificai n K pentru c
ei snt clasificai n I. Parametrul an< va msura
89
CAUZALI TATE SOCI AL
inf luen a faptului de a fi I asupra f aptului de a
fi K. Tot odat , anumi i indivizi snt J ntruct
stnt clasif ica i n I. Parametrul aij va msura in-
f luen a apart enen ei la clasa I asupra apar-
t enen ei la clasa J; b. unii indivizi snt clasifi-
ca i n K ntruct snt clasificai n J, astfel c
paramet rul ajk msoar efectele faptului de a
fi J asupra situa iei de a fi clasif icat n K; c.
unele persoane snt clasificate mai frecvent n
K ntruct apar in simultan claselor I i J {pa-
rametrul aijk); d. acestor ipoteze li se adaug
nc una, din raiuni de completitudine a sis-
t emul ui de i nf l uen e, reprezent nd f act orii
neexplici i sau necunoscu i (simboliza i prin
e). Sist emul de ecua ii este:
pj,i = aij+ej
PJ,i= ej
Pk,ij = aik+ajk+ayk+ek
Pk,iaik+ek
Pk,ij=ajk+ek
Pk,ij=ek
Simbolurile din stnga fiecrei ecua ii (p) re-
pr ezi nt mr i mi specif icat e n t abel el e de
dat e, respectiv de propor ii absolut e. De' e
xemplu, pj,i reprezint proporia persoanelor
clasif icate J din cele clasificate I. Parametrii
de tip a, care reprezint intensitatea probabil
a unei influene cauzale, snt egali ca numr
cu vectorii cauzali din diagram i reprezint
necunoscutele din ecua ii. Ei snt calculai pe
baza propor iilor cunoscute. De exemplu: ay
este egal cu diferen a dintre pji (proporia ca-
zur i l or c ar e snt J pent r u c snt i) i pji
(propor ia cazurilor care snt J pent ru c snt
I), respectiv: ag = pj j pj,i, ambele proporii fiind
date de tabelul f recven elor sau proporiilor.
Dup ce au fost calculai toi parametrii a, se
procedeaz la verif icarea soluiilor sistemului
de. ecua ii prin nlocuirea parametrilor a din
dreapta ecuaiilor cu valorile calculate pentru
a constata dac se pstreaz egalitile dintre
propor iile din tabel i cele obinute din nsu-
marea valorilor a i e. Dac egalit ile se
men in nseamn c prediciile modelului snt
corecte, iar ipotezele f ormulate iniiat snt va-
l i dat e. Modelele lineare recursive de
analiz cauzal au fost introduse n sociolo-
gie de H.M. Blalock (Causal inferences n
nonexperimental research, 1964) pe baza
ideilor i aplica iilor di n biologie ( H. Wol d,
1952) l econometrie (S. Wright, 1960). Din
punct de vedere t ehnic, un astf el de model
const n f or mul ar ea unui set de ecua i i
st andardizat e de regresie prin rezol varea
crora este posibil prezicerea modului n
care schimbarea ntr una sau mai multe va-
r i abi l e " cauze" g ener eaz sc hi mb r i n
variabilele " efecte" . Modelele snt recursive
ntruct elimin f ormele de cauzare reciproc
i lineare ntruct valoarea cantitativ a unei
variabile este definit doar n termenii sumei
valorilor altor variabile (y = x + z), eliminndu
se r el a i i l e mul t i pl i cat i ve (y = x z) , expo-
nen i al e ( y = 2
X
) sau c u r b i l i n i i ( y = x
2
).
Elaborarea acestor modele lineare recursive
ia forma analizei " path" , care const n speci-
f icarea direciei lineare a cauzrii. Snt urmate
acelea i secvene ca i n analiza de depend
en , r espec t i v: el ab or ar ea mod el ul ui
teoretico ipotetic, construc ia diagramei cau-
zale, definirea sistemului de ecuaii. Diferena
apar e l a ni vel ul f or mul r i i si st emul ui de
ecua ii. De data aceasta, interferenele se ba-
zeaz pe rezolvarea ecua iilor de regresie
standardizat (care includ coef icien i beta,
numi i i coef icien i cauzali sau " path" ). S
considerm un exemplu privitor la relaiile din-
t r e c oezi unea g r upal , per f or man a n
activitate i gradul de conf ormism normativ.
Formulm ipotezele: a. perf orman ele ridi-
cat e al e grupul ui det er mi n o c r e t er e a
coeziunii grupate msurat prin densitatea
rela iilor interpersonale reciproce; b. cu ct
coeziunea i performanele snt mai ridicate,
cu att gradul individual de conf ormism nor-
mat i v est e mai mar e. Acest e ipot eze snt
reprezentate schematic ntr o diagram cau-
zal (fig. 2).
90
CSTORI E
1.1
Coeziune
Corforrrism
9 A~
x
3 he
3
* 2
Performanta
Fig. 2: Model linear recursiv de analiz cau-
zal
Pent ru f iecare ipotez se f ormuleaz cte o
ecua ie de regresie inclus ntr un sistem de
ecua ii. Ecuaiile astfel considerate cu privire
la aceea i structur se numesc ecuaii simul-
t ane, iar si st emul de ec ua i i se nume t e
sist em structural. Diagramei din f ig. 2 i cores-
punde urmtorul model structural de ecuaii
simultane n f orm standardizat:
X3=e3
X1 =pi 3X3+ei
Xa = P21X1 +P23X3+e2
unde: x = variabilele considerat e de analiz;
p = c oef i c i en i i c au zal i sau path c or es-
punztori coeficienilor bet a de regresie; e =
coef icien i reziduali. Coef icien ii p pot fi calcu-
l a i f i e prin pr oc edeel e speci f i ce anal i zei
corela iilor pariale, f ie prin tehnica analizei de
regresie. Trebuie men ionat c relaiile cau-
zale nu snt deduse din valorile coeficienilor
cauzali. Scopul analizei bazate pe rezolvarea
sist emului de ecua ii de regresie este de a
st abili dac un set de ipot eze cauzale este
consistent cu rezultatele ob inute prin prelu-
cr ar ea datelor empirice, astf el c ipotezele
po fi admise sau respinse. Analiza de de
p en d en i an al i za " p at h " c omb i n
msurarea social cu t ehnica de calcul statis-
tic n vederea testrii empirice a unor modele
ipotetice de tip cauzal. n aplicare trebuie avu-
te n vedere i unele eventuale " capcane" sau
gre eli posibile: postularea t eoret ic a unor
relaii cauzale ntre fapte sociala care nu snt
ontologic implicate n astfel de rela ii, din do-
r i n a apl i c r i i acest or t ehni c i de anal i z;
ignorarea specif icrii t eor et i ce det al i at e i
bine document at e a priorit ilor cauzal e n
modelul t eoret ic; insuficienta aprof undare a
problemei identificrii variabilelor din modelul
cauzal, ceea ce duce Ia invocarea de cauze
f alse; nerespectarea cerin elor de linearitate
i aditivitate a relaiilor dintre variabile; igno-
r ar ea er or i l or de msur ar e; f or mu l ar ea
gre it a parametrilor ecua iilor sist emelor.
Dincolo de aceste restricii sau posibile dena-
t ur r i , model el e de analiz empiric a c. s.
reprezint unul dint re cele mai i mpor t ant e
pr ogr ese t ehni c e di n ul t i ma per i oad de
dezvoltare a cercetrii sociale. V. atribut, de-
terminism social, msurare, regresie,
variabil. M.V.
C S T O R I E modalitate accept at l a ni-
vel soc i al pr i n c ar e dou sau mai mul t e
persoane constituie o f amilie. C. poate com-
porta un aspect juridic (sanc ionare f ormal
de ctre o instituie legitim a uniunii maritale)
i un aspect religios ( sanc ionare f or mal ,
prin sacralizare, de ctre o institu ie religioas
legitim a uniunii maritale).. C. civil (sanc io-
narea j uridic) este de dat relativ recent .
Mult t i mp, unirea marit al era sanc i onat
doar religios. n prezent, c. religioas este f a-
c ul t at i v i nu poat e f i f c ut dect d up
sanc i onar ea j ur i di c. n ambel e t i pur i de
sanc ionare, esen ial este r ecunoa t er ea
social a uniunii maritale. n mod tradi ional,
aceasta se realizeaz printr o ceremonie pu-
blic, organizat la nivel comunitar (nunta). C.
mpreun cu filiaia reprezint mecanismele
sociale de transmitere a mo tenirii, a bunuri-
lor mat er i al e i imat erial e (de t ip r el i gi os,
spirit ual, cult ural). Cst oria are ca f unc ie
principal s lege intre ele dou neamuri ntre
91
CSTORIE
care, n mod obi nuit, nu exist legturi de
consangvinitate. n majoritatea societilor,
legtura este realizat prin femeie. n fie-
care societ at e exist anumite reguli de
constituire a cuplurilor familiale, de alegere a
partenerului. n principal, exist dou tipuri de
reglementare marital: endogamia i exoga
mia. Endogami a st abil e t e alegerea
partenerului din cadrul aceluia i grup; oame-
nii se pot cstori intre ei numai dac aparin
aceleia i caste, rase, religii sau aceluia i grup
etnic. Exogamia stabile te alegerea partene-
rului din afara grupului (din afara familiei
nucleare, a clanului, a tribului sau comunitii
locale). Exogamia se bazeaz pe rudenie i
pe afirmarea incestului drept tabu (interzice-
rea relaiilor sexuale ntre rude de snge).
Definirea rudeniei de snge este o problem
de ordin social, cu rspunsuri foarte diferite
de la o societate la alta. n unele societi, ta-
buul de incest acioneaz pn ia a treizecea
generaie (persoanele care cu 30 de generaii
n urm au avut un strmo comun snt con
si der at e rude i nu au voie s se
cstoreasc ntre ele). De i este o norm
cultural universal, tabuul de incest a fost
parial ignorat n unele sociati. Snt cu-
noscut e except ri l e de la acest tabu
practicate de familiile regale (dinastiile egip-
tene, familiile regale din Hawaii, familiile
imperiale Inca). n mod obi nuit ns, incestul
este n toat lumea nu numai prohibit dar este
considerat i cu aversiune i desgust. n con-
cep ia lui Claude Levy Strauss, tabuul
incestului promoveaz alianele ntre familii i
ntre te interdependenele sociale. De re-
gul, reglementrile juridice contemporane
limiteaz tabuul de incest pn la relaia de ru-
denie de veri primari. n cazuri deosebite,
autoritile pot aproba cstoria i ntre veri
primari. Cstoria poate avea mai multe
forme: a. monogamie (c. unui so cu o singur
soie); b. poligamia (c. unui so cu dou sau
mai multe soii); c. poliandria (c. a doi sau mai
multor brbai cu o singur soie); d. c. de
grup (c. a doi sau mai multor soi cu dou sau
mai multe soii). Monogamia este forma cea
mai rspindit la nivel mondial (din punct de
vedere statistic, al numrului de persoane
care triesc n aceast form de familie), fiind
practicat n toate societile, pe cnd cele-
lalte forme snt practicate doar n anumite
societi. n rile europene sau de cultur eu-
ropean, se consider la nivelul simului
comun c monogamia este o form civilizat
de c, celelalte fiind considerate barbare. Po-
ligamia a fost o form de c. rspndit n multe
societi tradiionale (in 83% din cele 862 de
societi analizate de Murdock, 1967), de i, n
cadrul unei societi, este practicat ndeose-
bi de brbai cu status economic ridicat i n
cazurile n care femeile au o contribuie im-
portant la subzisten. Poliandria este o
form de c. relativ rar. n mod obi nuit, ea
mbrac forma dreptului fratelui mai mic de a
ntreine relaii sexuale cu soia fratelui mai
mare (n cazul n care nu se pot asigura soii
pentru toi fraii, se asigur soie doar fratelui
mai mare). n ce prive te c. de grup, nu au pu-
tut fi aduse dovezi c aceasta ar fi fost
practicat ca norma social. Majoritatea spe-
ciali t ilor o consider ca un mod de c,
marginal, alturi de celelalte tipuri. n unele
societi snt admise i c. ntre persoane de
acela i sex, ndeosebi sub forma dreptului
soului de a avea pe lng o soie femeie i o
soie biat (cazurile unor grupuri etnice de
amerindieni din America de Nord, Sudan).
Cazurile de c. a femeilor ntre ele snt mult
mai rare. Cercetrile comparative de so-
ciologie a familiei realizate n societile
europene sau de cultur european au pus n
eviden o serie de transformri comune n
comportamentele mantale: desacralizarea
c, reducerea motiva iei economice a c,
cre terea heterogamiei c, (origini sociale dife-
rite ale partenerilor), tendine de egalizare a
poziiilor economice i profesionale ale parte
92
CENTRU / PERIFERIE (MONDIALISM)
narilor n momentul c, diminuarea sau dispa-
riia rolului prinilor i rudelor n cstorirea
tinerilor, scderea ratei nupialitii, afectarea
natalitii de scderea nupialitii, declinul re-
lat iv al f ami l i ei nucleare bazate pe c,
extinderea cuplurilor consensuale, extinde-
rea relaiilor dintre persoane care triesc n
menaje diferite, cre terea toleranei sociale
fa de noile forme de convieuire. Un caz
aparte este a a numita "c. mixt" ntre parte-
neri care aparin unor etnii diferite. Incidena
acestora este din ce n ce mai mare datorit
cre terii mobilitii geografice, facilitnd
dezvoltarea relaiilor inter i trans culturale.
Aceste transformri au generat la nivelul dis-
cursului tiinific i ideologic dou interpretri
diferite. Una care minimizeaz rolul acestor
transformri, argumentnd c n ciuda tuturor
transformrilor care au avut loc la nivelul fa
mil iei i c, majoritatea persoanelor care
triesc n societile europene sau de cultur
european continu s aib fa de sexuali-
tate, dragoste i cstorie o opinie relativ
tradiional. Relaiile sexuale snt, n mod
obi nuit, limitate la raporturile dintre soi i au
ca obiectiv principal procrearea. Alte practici
sexuale care nu conduc la procreare snt con-
siderate de majoritatea persoanelor drept
perversiuni. Satisfacia sexual a femeii, chi-
ar n interiorul cuplului familial, este o idee
relativ recent acceptat la nivel social. Conti-
nu s fie nc destul de larg rspndit
distincia dintre dragostea spiritual (agape)
i dragostea erotic. Prima este considerat
"bun", iar a doua "rea" ntruct produce rup-
turi n structura social prin izolarea amanilor
de rudeniile lor. n majoritatea societilor, c.
continu s fie perceput ca un aranjament e
conomic i social ntre grupurile de rudenie,
de i rolul prinilor a sczut foarte mult n ale-
gerea partenerului i n c. A doua luare de
poziie consider c aceste atitudini tradiio-
nale fa de sexualitate, dragoste i c. snt pe
cale de a suferi transformri de amploare.
Cre terea ponderii cuplurilor consensuale
este un argument puternic n aceast privin.
Se consider c, de i noile modele atitudinale
i comportamentale maritale au o pondere
statistic nc redus, ele snt semnificative
din punct de vedere social ntruct ar exista
suficiente argumente pentru a prevedea o ge-
neralizare rapid a lor. Ambele tipuri de
argumentri snt puternic ncrcate cu ju-
deci de valoare extra tiinifice (de natur
politic, ideologic, religioas, moral). O
analiz riguros tiinific nu permite emiterea
de afirmaii categorice privind viitoarea dina-
mic a modelelor maritale, ntruct c. este un
domeniu foarte complex n care acioneaz
numero i factori impredictibili i n care ju-
decile de valoare pot fi cu greu ocolite. V.
cupluri consensuale, endogamie, exogamia,
familie, homogamie, homosexualitate, incest,
rudenie, tabu. I.Wlih.
CENTRU / PERI FERI E ( MON-
DI ALI SM) concept impus de ctre I. Wal
lerstein (The modem World system Capitalist
Agriculture and Origins of the European
World Economy n the Sixteenth Century,
1974) pentru a explica geneza noului sistem
mondial european ntre 1450 1640. Noul
spaiu european a aprut, n concepia lui I.
Wallerstein sub forma unei "economii europe-
ne mondiale" n secolul al XVI lea. Spre
deosebire de vechile sisteme mondiale im-
periile noul spaiu european, ca tip de sitem
mondial, se bazeaz pe o pia mondial, pe
o nou diviziune internaional a muncii i pe
apariia statului centralizat. Imperiile au ocu-
pat scena istoriei n ultimii 5000 de ani i
trstura lor comun a constat n a fi meninut
fluxul economic de la periferie spre centru prin
for (tribut i impozit) i prin avantajele, mo-
nopolului asupra comerului. Imperiile politice
snt mijloace primitive de dominaie econo-
mic. Economia mondial este o invenie a
lumii moderne i chiar dac nainte au aprut
93
CET ENIE
economii mondiale ela au fost ntotdeauna
transformate n imperii. Spre deosebire de
imperii, n noul "sistem mondial* legtura fun-
damental dintre prile sistemului este
economic i nu reclam constituirea unui
aparat politic centralizat a crui ntreinere ar
fi extrem de costisitoare. Analiza acestor sis-
teme mondiale a generat o nou direcie
teoretic cunoscut sub denumirea de mon
dialism. Noul sistem mondial s a asociat i cu
o nou diviziune european a muncii care a
generat o stratificare a spaiului european in
trei arii: a. centrul ("nucleul") economiei mon-
diale, cuprinznd Europa nord vestic; 6.
semiperiferiile (Europa central) i c. perife-
ria, Europa rsritean i America Latin. n
centrul si st emul ui mondial modern s a
dezvoltat o economie industrial urban, bur-
ghezii urbane put ernice (autocentrate
naional), au aprut statele centralizate, s a
generalizat sistemul muncii salarizate. n se
miperiferie a predominat nc economia
domenial bazat pe munca semiaservit i
salariat i pe o larg autonomie a proprietari-
lor f unc i ar i . n periferie s a dezvolt at o
agricultur bazat pe munca semiaservit n
sistem fiscal comercial, pe monocultur etc.
Noua ordine bazat pe centre capitaliste pu-
ternice i periferii "implic... o nsu ire a
surplusului ntregii economii mondiale de
ctre ariile din centrul sistemului" (A. Gunder
Frank i S. Amin, L'accumulation depen-
dente. Societes precapitalistes et capi
talisme, 1975). Periferia este aceea care
deine "cel mai sczut rang n aceast ierarhie
(a structurilor economiei mondiale n.ns.).
Acest rang este asociat cu pierderea (drena
rea) surplusului ctre statele exploatatoare
cele mai puternice" (Q. Goodman, M. Redlift,
Frorn peasant to proietarian. Capitalism, de
veloppement and Agrarian Tranzition, 1981).
n teoria lui S. Amin noul sistem mondial are
ca trstur esenial "acumularea mondial
a capitalului" care pune n relaie un "capita-
lism central", "autocentrat" i "interdepen-
dent" (localizat n centrul sistemului) cu un
"capitalism periferial", "extravertit" i "de-
pendent" (situat n "periferie"). M. Manoilescu
dezvoltase n deceniul IV acest tip de analiz
supunnd unei critici severe teoria ricardian
a "costului comparativ" (Forele naionale pro-
ductive i comerul exterior. Teoria
protecionismului i a schimbului internaio-
nal, 1986). O variant generalizat a acestei
teorii, cu aplicaii la istoria civilizaiilor, ne pro-
pune K. Ekholm n viziunea cruia relaia
"centru/ periferie" este o legitate a istoriei. (Dy-
namics of Global Systems, 1981). V. abandon
istoric, capitalism. I.B.
CET ENI E 1. n antichitate, la greci i
la romani, calitatea de membru al unei ceti.
Nu toi locuitorii unui ora aveau ns acest
statut, deoarece cetatea era o asociaie poli-
tic i religioas a unor f amilii i numai
membrii acestora puteau fi ceteni. Din acest
motiv, ora ele n antichitate cuprindeau foarte
puini ceteni. C. era, de regul, atribuit i
nu dobndit, presupunnd o serie de drepturi
majore (de a cinsti zeii cetii, de a apare n
faa tribunalelor, de a fi proprietar de pmnt
et c), dar numai n condiiile supunerii totale
fa de cetate. 2. "in epoca modern, c. a de-
venit un status uzual i reprezint calitatea de
membru al unui stat naiune, fiind conferit de
la na tere sau prin proceduri juridice Specifice
n cazuri de emigrare dintr un stat ntr altul. C.
este definit astzi din perspectiva drepturilor
i datoriilor pe care le au cetenii. T.H. Mar
shall (Class, Citizenship and Social
Development, 1964) clasif ic drept urile
cetenilor n trei categorii: a. civile (liber ex-
primare, acces la informaii, asociere liber,
egalitate n faa legii), b. politice (drept la vot,
alegeri libere, dreptul de a putea candida) i
c. social economice (dreptul la bunstare, la
munc, la securitate social, etc). V. drept,
societate civil, stat, status. A.B.
94
CHESTIONAR
CHARI SM tip de autoritate bazat pe re-
cunoa terea calitilor excepionale ale
efului. Analiza autoritii c. a fost fcut, n
principal, de Max Weber. Sociologul german
afirm c acest tip de legitimitate se bazeaz
pe credina n calitile excepionale ale unui
individ, fie c acesta este un sfnt sau un pro-
fet investit de graia divin, sau un ef militar
care a dat dovad de un eroism deosebit, sau
de un politician care tie s mobilizeze mase-
le. Autoritatea c. se menine att timp ct
persist convingerea indivizilor n darurile ex-
cepionale (supraumane sau supranaturale)
ale efului. Ea se manifest n situaiile de
schimbare. n momentul cnd ncearc s se
permanentizeze sau s acioneze cu o anu-
mit continuitate, este obligat s ia n con-
siderare probleme pe care nu este pregtit
s le rezolve i, n consecin, este constrns
s se transforme; fie s se raionalizeze, fie
s devin o surs a unei noi tradiii. n proce-
sul de raionalizare, autoritatea c. trebuie s
elaboreze o serie de norme care vor supra-
vieui personalitii c. i care vor permite ca
ceea ce aceasta a creat s continue s existe.
V. autoritate, legitimitate. I.Mih.
CHESTI ONAR (fr. questionnaire, "ches-
tionar"), tehnic i, corespunztor, instrument
de investigare, constnd dintr un ansamblu de
ntrebri scrise i, eventual, imagini grafice,
ordonate logic i psihologic care, prin admi-
nistrarea de ctre operatorii de anchet sau
prin auto administrare, determin din partea
celor anchetai rspunsuri ce urmeaz a fi
nregistrate n scris (S. Chelcea, Chestionarul
n investigaia sociologic, 1975). n cer-
cetrile sociologice c. este utilizat att pentru
culegerea datelor obiective (vrst, sex, nivel
de colaritate, venituri et c), ct i a celor su-
biective (opinii, atitudini, aspiraii, trebuine
et c). ntrebrile scrise i, eventual, imaginile
grafice (desene, fotografii, schie) au funcie
de indicatori. Succesiunea lor este logic (de
la particular la general sau invers; de la trecut
la prezent i apoi la viitor), dar i psihologic
(de la ntrebrile de stabilire a contactului psi-
hic la cele esen iale pent ru verif icarea
ipotezelor cercetrii; de la cele neutre la cele
ncrcate emoional). Clasificarea c. poate fi
fcut dup mai multe criterii: coninutul n-
trebrilor, f orma nt rebrilor, modul de
administrare a c. Se face astfel distincie n-
tre c. de date factuale (de tip administrativ) i
c. de opinie (viznd nu numai opiniile, dar i
aspiraiile, trebuinele i valorile, atitudinile i
interesele .a.m.d.). Structura c. depinde de
coninutul lor, de problema cercetat. George
Gallup, care a fondat m 1935 primul institut de
cercetare a opiniei publice (American Institute
of Public Opinion), a stabilit urmtoarea
schem pentru elaborarea c. de opinie: se
ncepe cu cteva ntrebri filtru pentru a afla
dac persoanele anchetate cunosc problema
pus n discuie; urmeaz una sau mai multe
ntrebri deschise privind atitudinea fa de
respectiva problem; apoi, un set de ntrebri
nchise referitoare tot la atitudinea celor an-
chetai, n finalul c. snt formulate mai multe
ntrebri deschise viznd motivarea opiniilor
exprimate. C. se ncheie cu un set de ntrebri
nchise care au ca scop msurarea intensitii
opiniilor exprimate. n ceea ce prive te
numrul temelor abordate, se face distincia
ntre c. speciale, cu o singur tem i c. "om
nibuz", cu mai multe teme. Aceast distincie
are o importan deosebit n elaborarea c,
cnd trebuie urmrit "dramaturgia" succesi-
unii ntrebrilor i plasarea ntrebrilor
eseniale n prima parte a c, presupunndu
se c pe msura desf urrii anchet ei
concentrpi ea ateniei persoanelor intervieva-
te scade. Dup forma ntrebrilor, c. pot fi
clasificate n c. cu ntrebri nchise, cu n-
trebri deschise, i c. mixte (cu ntrebri
nchise i deschise). C. cu ntrebri nchise
sau precodificate nu permit dect alegerea
dintre dou sau mai multe rspunsuri presta
95
CIOCOISM
bilite, indicndu se rspunsul care corespun-
de cel mai mult situaiei sau opiniei celui
intervievat. ntrebrile nchise (dihotomice,
trihotomice, cu alegere multipl sau n evan-
tai) implic un proces de recunoa tere, astfel
c ele snt mai pu in adecvate cnd se
urmre te evaluarea cuno tinelor. C. cu n-
t rebri deschise snt recomandabile n
studierea problemelor complexe, oferind n
afara coninutului rspunsurilor informaii bo-
gate despre personalitatea celor anchetai
(coerena logic, nivelul de cultur, particula-
riti temperamentale et c). Acest tip de c.
impune adesea apelul la tehnica analizei
coninutului pentru prelucrarea rspunsurilor.
n funcie de modul de aplicare, se face dis-
t i nc i e nt re c. aut oadmi ni st r at e l c.
administrate de ctre operatorii de anchet.
Autoadministrarea elimin posibilitile de
distorsionare a informaiilor datorit prezenei
operatorilor de anchet, dar introduce o anu-
mit incertitudine n legtur cu persoana
"celui care efectiv rspunde la ntrebrile din
c. C. po tale, ca i cele publicate n reviste
i ziare au multiple avantaje: numr mare de
persoane care pot rspunde concomitent, di-
minuarea efectului de interviu, eliminarea
influenei operatorilor de anchet, sporirea
gradului de concent rare n f ormularea
rspunsurilor, asigurarea anonimatului (W.
Friederich, 1971). n acela i timp, c. autoad-
ministrate ridic serioase probleme privind
reprezentativitatea investigaiei. Structura c.
vizeaz tipurile de ntrebri i raporturile din-
tre ele. Dup funcia pe care o au, ntrebrile
pot f i: introductive, de trecere, bifurcate, "de
ce", de control, de identificare. n ordonarea
ntrebrilor trebuie avute n vedere "efectul
halo" i "efectul, de poziie". Formularea n-
trebrilor presupune verificarea faptului dac:
snt dificulti de nelegere a limbajului?
ntrebrile snt prea abstracte? Dep esc e
l ocven a celui anchet at ? Necesit o
capacitate de observaie ie it din comun?
Suprasolicitat gndirea? Snt obositoare?
Snt plictisitoare? Genereaz team ? Snt
prea intime? Genereaz conflicte cu idealul
propriu ? (Eiisabet Noelle, 1963). Formularea
corect a ntrebrilor n c. presupune alege-
rea judicioas a cuvintelor astfel ca s fie
nelese de ntreaga populaie anchetat, s
nu aib sensuri multiple i s nu fie afectoge
ne. De asemenea, se vor evita termenii
tehnici, cuvintele ambigue, ca i cele de jar-
gon sau ar gou. Utilizat n cadrul unor
metodologii complexe, cu respectarea princi-
piilor deontologiei sociologice, c. asigur
obinerea unor informaii utile pentru cu-
noa terea fenomenelor i proceselor sociale.
V. analiza coninutului, ancheta sociologic,
atitudine, efectul halo, efectul de poziie, efec-
tul listei, interviu, sondaj de opinie. S.C.
CI OCOI SM concept fundamental al "teo-
riei regenerrii naionale" elaborat de I. H.
Rdulescu (1802 1872), care se refer la sta-
rea anormal a societii romne ti moderne
(sec. XVIII XIX), obinut prin involuia unei
instituii democratice fundamentale rom-
ne ti instituia boieriei (Echilibru ntre
antiteze, 1859 1869). C, derivat de la ciocoi,
semnific acele tipuri umane (etice) i sociale
care personific "rul", "consumaiunea", lip-
sa de universalitate, absena creaiei istorice,
precum i un deficit major de sociabilitate.
Ciocoii snt definii de I.H. Rdulescu prin ra-
portare la criterii morale (ei mint, n eal, snt
degradai, pervertii) i la structurile de socia .
bilitate pe care le genereaz (ciocoilor le este
strin spiritul de asociaiune i de comunica-
re, ei nu "armonizeaz" cuno tina cu spiritul
de comunicare. Ciocoii se dedubleaz, ei di-
simuleaz democraia, practicnd intriga,
mpilarea, corupia, "naionalismul de pa-
rad". Progresul "naiei" implic, dup I.H.
Rdulescu, nlturarea c, extensiunea boie-
riei i a democraiei "oamenilor fr clas"
(butghezi sau proprietari). V. boierie. M.L.
96
CIRCULA IA ELITELOR
CI RCULA I A ELI TELOR Pentru a
denumi modul n care, ntr o societate, "diver-
sele grupuri sociale se amestec ntre ele", V.
Pareto a inventat termenul de "c. social",
ntr o societate, indivizii circul de la un grup
la altul i, n aceast deplasare, poart cu ei
anumite tendine latente, anumite caracteris-
tici, atitudini, sentimente, caliti sau defecte
etc. denumite "reziduuri". Legea cea mai ge-
neral care guverneaz aceast c. social,
crede Pareto, este aceea care ntreine n so-
cietate tendina de grupare a celor cu indici
nali de excelen ntr o clas superioar, nu-
mit elit, i a celor cu indici inferiori de
excelen ntr o "parte" inferioar numit
"mas". Ori de cte ori n "masa" celor de jos
se Ivesc indivizi cu indici superiori, ei vor fi ab-
sorbii de elit. Trecerea indivizilor superior
nzestrai din "mas" n "elit" este denumit
de ctre Pareto c e. Cnd aceast c. este blo-
cat se produc revoluiile. Ce. poate fi
cercetat sub dou aspecte: volum i "vitez
de c." Teoria c e. se ntlne te, n acest punct,
cu teoria mobilitii sociale. Elitele, dup V.
Pareto, cuprind "anumite agregate", adeseori
ru definite, numite "aristocraii". Ele snt polul
moral al societilor i dau direcia i nelesu-
rile mai nalte ale acestora, dar i decad.
Decadena aristocraiilor nu este un fenomen
strict cantitativ ci i calitativ: energia lor scade
i se modific proporiile reziduurilor (tendine
latente, de natur afectiv) care le au ajutat
s dobndeasc putere. Baza de recrutare a
clasei guvernante, deci, nu este constituit de
indivizi, ci de familiile distribuite n toate cla-
sel e, inclusiv n cele inf erioare care
furnizeaz energia i proporiile de reziduuri
de care o elit are nevoie pentru a i menine
puterea. Dac aceste mi cri de circulaie a
indivizilor i cu ei o dat a reziduurilor nce-
teaz, "ptura guvernant merge spre ruin i
aceasta antreneaz adesea cu ea i pe aceea
a naiunii ntregi. Acumularea de elemente
superioare n clasele inferioare i, invers, de
elemente inferioare n clasele superioare,
este o cauz puternic de perturbare a echi-
librului", (cf. V. Pareto, Trite de sociologie
generale, 1933). Exist deci forme evoluio
nare i forme revoluionare de schimbare.
"Revoluiile se produc pentru c, fie din cauza
unei ncetiniri a circulaiei elitelor, fie dintr o
alt pricin, elemente de calitate inferioar se
acumuleaz n straturile superioare. Aceste
elemente nu mai posed reziduurile capabile
s le menin la putere, l ele evit s fac uz
de for; n vreme ce n clasele inferioare se
dezvolt elementele superioare; care posed
reziduurile necesare pentru a guverna i oare
snt dispuse s fac uz de for" (p. 1305).
"Pentru a mpiedica violena ori pentru a i re-
zista", clasa guvernant poate folosi i ea
violena, ori, dimpotriv, "recurge la iretenie,
la fraud i la corupie sau, ntr un cuvnt, gu-
vernanii din / e/ se preschimb n vulpi... P e
termen lung un atare mod de a aciona pro-
duce un efect puternic asupra seleciei clasei
guvernante din care doar vulpile snt chemate
s fac parte, n vreme ce leii snt respin i.
Cel ce cunoa te cel mai bine arta de a i slbi
adversarul prin corupie, de a recupera prin
fraud i h elciune, ceea ce prea a fi cedat
la presiunea forei, acela este cel mai eficient
dintre guvernani... n acest fel, reziduurile
inst inct ului combinrilor (l a clas) se
ntresc n clasa guvernant; cele ale persis-
tenei agregatelor (clasa a ll a) slbesc,
ntruct primele snt utile n arta expedientelor
spre a descoperi combinaii ingenioase care
vor fi folosite n locul rezistenei deschise;
...Predominarea instinctelor combinrilor,
slbirea persistenei agregatelor, predispun
clasa guvernant s se preocupe mai mult de
prezent i s i pese mai puin de viitor. Indivi-
dul prevaleaz asupra familiei, ceteanul
asupra colectivitii i asupra naiunii. Intere-
sele prezente sau din viitorul imediat, ca i
interesele materiale prevaleaz asupra inte-
reselor vi i t or ul ui ndeprt at i asupra
97
CIRCULA IA ELITELOR
intereselor Ideale... O parte a fenomenelor se
obser v i n r el a i i l e int erna ionale.
Rzboaiele devin esenialmente economice.
SInt evitate cele contra celor puternici; nu se
atac dect slabii. Aceste rzboaie snt soco-
tite nainte de orice un prilej de speculaie", (p.
1386 1387). La rndul lor, cei care fac parte
din stratul guvernailor (masa) cuprind un
numr de indivizi dispu i sa foloseasc fora
i dac i gsesc liderii capabili s i conduc
vor izbuti s deposedeze clasa guvernant de
putere. "Chestiunea este cu attmai lesnicio-
as cnd cei din aceast clas snt motivai de
sentimente umanitare", lat de ce o "aristo-
craie umanitar i nchis sau puin deschis
realizeaz maximum de instabilitate" (p.
1387). E mult mai greu s deposedezi de pu-
tere o clas care se sluje t e, pentru a
guverna, de iretenie, fraud, corupie.
Aceasta i va asimila pe cei ce prezint ace-
lea i caracteristici din clasa guvernat. A a
se face c n clasa guvernat instinctul com-
binrilor slbe te ntr o oarecare msur. Dar
dat fiind marea diferen numeric ntre elit
i mas, ceea ce pierde masa e mult mai puin
dect ceea ce c tig elita sub aspectul com-
pozi iei. Deci numrul membrilor este o
chestiune crucial pentru elit, nu i pentru
mas. n plus, n clasa guvernat (masa)
rmn destui indivizi care posed instinctul
combinrilor i nu snt folosii n politic.
Aceasta confer o stabilitate societffior. lat
dar o regularitate: n clasa guvernat (n
"mas") tind s predomine instinctele persis-
tenei agregatelor, n cea guvernant ("elita")
tind s predomine instinctele combinrilor.
Cnd diferena devine foarte mare se produc
revoluiile. Acestea dau putere unei noi clase
care va provoca o ntrire a instinctelor de
persisten a agregatelor i aceast clas
adaug proiectelor de scurt termen, pe cele
de lung termen, propun scopuri ideale i
ndeprtate; scepticismul cedeaz n faa cre-
dinei. De regul ns, aceast concentrare a
instinctului combinrilor se produce doar n
clasele superioare nu n tot poporul. n
rzboaie sntem uimii de energia claselor de
jos. Uneori, ca n Cartagina, aceast energie
nu este suficient pentru a salva patria ntruct
rzboiul a fost ru pregtit i ru condus de
clasele dirigente ale rii (p.1389). Alteori, ca
n Revoluia francez, energia popular este
suficient pentru a salva patria ntruct
du manii s au confruntat cu acelea i "clase
dirigente", ceea ce a procurat timpul necesar
"claselor inferioare ale societii s depose-
deze de putere propria lor clas dirigent i
s i substituie o alta mult mai energic i n
care instinctele persistenei agregatelor se
gsesc ntr o proporie superioar"(p. 1389).
Este un caz tipic de revoluie n interiorul
rzboiului. Relaia dintre aceste reziduuri i
folosirea forei este ct se poate de clar mar-
cat de Pareto. Cnd, ntr o ar, o clas
guvernant A absoarbe cele mai multe ele-
mente din toat popula ia sub aspectul
ireteniei, clasa guvernat 8 este privat n
mare parte de aceste elemente i astfel nu
mai are sperane s nving vreodat clasa A,
atta vreme ct ar lupta cu ea n baza acelora i
elemente. Or cel ce folose te iretenia e mai
puin capabil s foloseasc fora. "n conse-
cin , dac se acumuleaz n partea A
oamenii care tiu mai bine se se foloseasc
de viclenie, consecina este c se acumu-
leaz n partea S oameni mult mai api s
foloseasc fora" (p. 1400) Aceasta este o
"lege sociologic" referitoare la regimul vio-
lenei sociale i ea are statut teoretic, de rang
similar cu ideea durkheimist despre "ano
mie". n concepia lui Pareto, cauza violenei
este dezechilibrul dintre cele dou clase de
reziduuri ntre elit i mas. n genere, partea
Saduce n elita guvernanta societii o mare
cantitate de reziduuri aie persistenei agrega
t el or. Gra ie acest or a, col ect ivit at ea
redobnde te stabilitate i for. O elit cu o
slab proporie de reziduuri ale persistenei
98
CLAS SOCIAL
agregatelor este l ea "degenerat* i antre-
neaz societatea ns i pe drumul ruinei.
"Dac clasa guvernant pierde prea multe
sentimente ale persistenei agregatelor, se
ajunge Ia un punct n care nu mai este capa-
bil de a i mai apra: nu numai propria i
putere, ci ceea ce este i mai ru, chiar inde-
pendena rii" (p. 1402). V. anomie, selecie
social negativ, elit, mas, compensaia
muncii, ptur superpus, revoluie, mobili-
tate social, schimbare social. I.B.
CI VI LI ZA I E termen utilizat cu sensuri
distincte n discipline, n tradiii de gndire sau
n diferite limbi. a. C. ca etap a evoluiei ome-
nirii, n teoria sa asupra evoluiei societii
umane, E. B. Tylor (Primitive Culture, 1871)
propune trei mari stadii: slbticia, barbaria i
civilizaia. n aceast tradiie, L. H. Morgan
consider descoperirea scrierii ca o premis
a c, iar Gordon Child leag c. de urbanizare
(revoluia urban), b. Grad de asimilare ri ac-
tivitatea individual i colectiv a valorilor
culturale. O persoan civilizat este persoana
care i a asimilat n comportamentul su va-
lorile morale ale vieii moderne; "cultura n
aciune", grad de asimilare de ctre o colec-
t ivit at e a valorilor cult urale creat e de
umanitate, c. n filosofia european a culturii
era popular, n prima jumtate a secolului,
diferena cultur/ c. pe urmt oarele ali-
niamente; cultura reprezint totalitatea
valorilor spirituale; c. este totalitatea valorilor
materiale (tehnologie, bunuri economice, in-
frastructura material a vieii sociale, ca de
exemplu: ora e, drumuri, mijloace de comu-
nica ie) , n t imp ce cultura tinde s fie
specific fiecrei colectiviti, c. are un carac
ter universal, fiind rezultatul progresului
tiinific i tehnologic. Astfel se poate vorbi
despre cultura romneasc, dar despre o. in-
dustrial. V cultur. E.Z.
CLAS SOCI AL form de stratificare
n care apartenena la diferite grupuri sociale
l relaiile dintre acestea snt determinate n
primul rnd de criterii economice. Acest tip de
stratificare, caracteristic societilor mo-
derne, nu implic transmiterea automat a
unor privilegii ereditare de i, n realitate,
originea social influeneaz ansele de via
ale indivizilor , este complet laicizat i ne-
sancionat prin reglementri oficiale. Alte
forme de stratificare funcioneaz pe baza
unor criterii religioase (sistemul castelor) sau
n funcie de anumite ierarhii ale prestigiului
(sistemele premoderne structurate pe grupuri
de status), ambele sisteme fiind instituiona
lizate formal i guvernate de transmiterea
ereditar a poziiilor sociale (mpreun cu
toate prerogativele pe oare acestea le im-
plic). Utilizarea termenului de c.s. n
sensul pe care il atribuim astzi este asociat
cu nceputul revoluiei industriale n sec. al
XVlll lea, Din acest moment el devine un con-
cept fundamental pentru analiza apariiei i a
evoluiei societii capitaliste (sau industriale)
moderne. n cadrul sociologiei exist dou
modaliti principial diferite de abordarea a
c.s.. Ele mprt esc ns ideea comun c
c.s. snt grupuri economice dispuse ierarhic
ntr un sistem n care acestea se definesc
unele n raport cu altele i nu ca entiti n
sine. O prim abordare consider c.s. ca
formaiuni ce joac un rol efectiv n dinamica
societilor i n istorie, dar a cror existen
este mai mult sau mal puin con tientizat de
indivizii care le compun. Aici intervine proble-
matica con tiinei de clas, a conflictului de
clas i a aciunii de clas. Principalii teoreti-
cieni care se nscriu n aceast tradiie, i care
au avut o inf luen covr itoare asupra
dezvoltrii teoriei c.s., snt K. Marx i M. We-
ber. Concepia lui Marx despre c.s. este
derivat din analiza relaiilor de producie. O
c.s. se constituie ca un grup de indivizi aflai
ntr o poziie similar fa de mijloacele de
producie i care ndeplinesc acela i rol n
procesul de producere/ nsu ire a surplusului
99
CLAS SOCIAL
economic. Teoria marxist a c.s. este inte-
grat analizei sistemului capitalist i a
produciei de mrfuri. Acest sistem instituie o
diviziune fundamental ntre burghezie (sau
clasa capitali tilor), care deine proprietatea
asupra mijloacelor de producie, i proletariat
(sau clasa muncitoare), care nu dispune dect
de fora sa de munc, i care este nevoit s
i o vnd pentru a i procura mijloacele ne-
cesare t rai ul ui . Munca productiv este
singura creatoare de valoare, iar nsu irea
plusvalorii de ctre capitali ti constituie
esena exploatrii, ceea ce face ca aceste
c.s. s aib interese obiective opuse i ire-
conciliabile. Dar poziia similar fa de
mijloacele de producie nu confer n mod au-
tomat unui grup de indivizi statutul de c.s. Ei
trebuie s con tientizeze faptul c au inte-
rese obiective comune, specifice c.s. n
ansamblul ei, cu alte cuvinte s dobndeasc
con tiin de clas, i s se organizeze politic
n vederea promovrii acestor interese n ca-
drul luptei de clas. n cazul proletariatului,
transformarea sa din "c.s. n sine" ntr o "c.s.
pentru sine" este favorizat de socializarea
produciei, respectiv de concentrarea munci-
t ori l or ca premiz a desf urrii marii
produc ii de f abric i de expansiunea
ora elor industriale. n lucrrile cu puternic
caracter polemic i propagandistic, destinate
mobilizrii i clasificrii ideologice a clasei
muncitoare, Marx simplific foarte mult anali-
za c.s.. Manifestul Partidului Comunist (1848)
se refer exclusiv la burghezie i proletariat,
la cre terea polarizrii dintre aceste c.s. i la
necesitatea revoluiei proletare care ar per-
mite trecerea la comunism. n schimb, n alte
lucrri cu lin caracter analitic mai pronunat
Marx nu trece cu vederea nici diviziunile exis-
t ent e n i nt er i or ul celor dou clase
fundamentale, nici prezena altor e.s. n so-
cietile capitaliste ale vremii. n ultimul
capitol (neterminat) al CapitaMui (volumul III,
1894) Marx afirm: "Cei ce nu au o alt pro-
prietate dect fora lor de munc, mpreun cu
proprietarii capitalului i cu proprietarii funcia-
ri, ale cror surse respective de venituri snt
salariile, profitul i renta funciar, a adar
muncitorii salariai, capitali tii i proprietarii
funciari formeaz cele trei mari clase ale so-
ciet ii moderne, bazat pe modul de
producie capitalist". Aceast conceptualiza-
re este similar definiiilor lui A. Smith i ale
economiei clasice engleze. n alte analize
Marx se refer la c.s. precum rnimea i
lumpenproletariatul sau recunoa te dificulta-
tea de a determina poziia de clas a unor
grupuri precum funcionarii din aparatul de
stat, managerii din industrie, practicanii pro-
fesiilor .a. Cu diverse ocazii Marx a vorbit
de existena c.s. n societile precapitaliste.
Modelul marxist generalizeaz structurarea
pe baze de clas n toate sistemele n care
munca unora este apropriat de ctre alii,
deci n care exist exploatare. Dar tot Marx a
precizat faptul c numai n capitalism sur-
plusul muncii este drenat pe ci exclusiv
economice. Prin urmare, diferenierea c.s. pe
criterii economice nu funcioneaz n mod ne-
cesar n modurile de producie anterioare.
Aceast problem, rmas oarecum neclari-
ficat de Marx, a preocupat ulterior i pe ali
teoreticieni marxi ti. Au fost aduse argu-
mente pentru t eza c n precapitalism
criteriile politice trebuie combinate cu cele e
conomice n definirea c.s. (P. Anderson,
Lineages of the Absolutist State, 1974). A adar
nu clasele economice, ci mai degrab grupuri
sociale precum stri, grupuri de status etc.
snt caracteristice acestor societi (vezi ana
lizele lui M. Weber n acest sens).
Resurecia marxismului occidental n anii '60
i 70 a inclus i o reexaminare a teoriei c.s.
Separarea proprietii nominale de controlul
real al mijloacelor de producie (revoluia ma-
nagerial), cre terea diferenierilor interne
deopotriv n rndul proprietarilor i al munci-
torilor, modificarea structurilor ocupaionale
100
CLAS SOCIAL
datorit expansiunii sectorului teriar au fcut
necesar, reconsiderarea tezei polarizrii c.s.
De i nu se punea problema abandonrii logi-
cii economice a antagonismului dintre munc
i capital, era din ce n ce mai dificil de preci-
zat cine snt capitali tii i cine formeaz ciasa
muncitoare. La fel, prezena i structurarea
claselor mijlocii trebuia explicat din perspec-
tiva concepiei marxiste. Aceste provocri
teoretice au suscitat trei tipuri de rspunsuri
din partea teoriilor neomarxiste. a. Teoria mi
nimalist asupra prol et ariat ul ui a lui
Poulantzas, care are Ia baz ideea deter-
minrii structurale a c.s. Altfel spus, c.s. dein
pozi ii obiect ive n structurile de domi-
naie/ subordonare economic, politic i
ideologic. n consecin, clasa muncitoare
care se afl pe poziii de subordonare n
toate aceste structuri este compus numai
din muncitorii care exercit o munc direct
productiv, adic generatoare de plusvaloa
re. Redus la acest nucleu, clasa muncitoare
este delimitat de categoria mai larg a "noii
mici burghezii", din care fac parte muncitorii
neproductivi i cei cu funcii de supraveghere
(care contribuie la dominaia clasei muncitoa-
re, de i ei n i i snt subordonai bur gheziei),
precum i toi salariaii din sectoarele tehnice
i funcionale (care posed "secretul cu-
noa t er i i " procesul ui de produc ie i
contribuie, prin aceasta, la extracia plusvalo-
rii i la dominaia ideologic a muncitorilor;
de i aceste categorii snt, la rndul lor, frag-
mentate i dominate). Din clasa capitali tilor
fac parte toi cei care exercit funciile capita-
lului (alocarea mijloacelor de producie i a
rezultatelor produciei, conducerea procesu-
lui de munc), indiferent dac snt sau nu
proprietari, deci inclusiv managerii i vrfurile
aparatelor statului care "gestioneaz funciile
acestuia n serviciul capitalului" (Nicolas Pou-
lantzas, Les classes sociales dans le
capitalisme aujourd'hui, 1974). b. Teoria mar-
xist asupra clasei muncitoare pivoteaz n
jurul distinciei ntre grupurile sociale speci-
fice capitalismului i cele care vor supravieui
n socialism. n acest sens, marii proprietari
de pmnt, rentierii, speculanii cu titluri de va-
loare l de proprietate ec. snt categorii
eminamente capitaliste i vor dispare n so-
cietatea socialist. O serie de alte grupuri
ns, inclusiv noile clase mijlocii, au interese
politice pe termen lung diferite de clasa capi-
tali tilor, ntruct noua societate socialist nu
le va afecta substanial poziiile i funciile. n
aceast perspectiv, P. Baran a redefinit
munca productiv ca fiind aceea care "se con-
cretizeaz n bunuri i servicii a cror cerere
este determinat de relaiile specifice siste-
mului capitalist, i care va dispare ntr o
societate construit pe baze raionale" (P. Ba-
ran, The Politica! Economy of Growth, 1957).
Ca urmare, n societile capitaliste avansate
din punct de vedere tehnologic categoriile de
tehnicieniconsiderate de unii ca aparinnd
micii burghezii fac parte integrant din cla-
sa muncitoare, care apare astfel considerabil
lrgit, c. O serie de teorii pe oare le putem
numi intermediare s au concentrat asupra di-
ferenierilor interne pe care le etaleaz noua
mic burghezie. De pild, este subliniat di-
viziunea dintre munca administrativ i cea a
"gulerelor albe" (necesare coordonrii sociale
a muncii) i rolul clasei manageriale (care
serve te funciile capitalului). Unii autori au
sesizat contradicia de principiu care gre-
veaz poziia micii burghezii: pe de o parte ea
"se bucur, n ansamblu, de o mic parte a
prerogativelor i recompenselor de care dis-
pune capitalul", iar pe de alt parte "nu este
n ntregime scutit de unele trsturi ale con-
diiei proletare" (H. Braverman, Labour and
Manopoly Capital, 1974). n societile capi-
taliste opoziia dintre c.s. ine de conflictul
ntre funciile globale ale capitalului (controlul
tehnic al procesului de producie i, implicit, al
procesului de exploatare) i funciile muncito-
rului colectiv (producerea de plusvaloare).
101
CLAS SOCIAL
Noile clase mijlocii dein o poziie interme-
diar i exercit ambele categorii de funcii n
grade diferite, de i unele dintre ele aproxi-
meaz destul de bine poziia muncitorului
colectiv i prefigureaz o proletarizare a "gu
l er el or al be" ( G, Carchedi , On the
Identification of Social Class, 1977). n
concepia lui M. Weber structurarea ce. , este
determinat nu att de relaiile de producie,
cum susinuse Marx ntr un mod mult prea
simplist, ct mai ales de pia, distribuie i
consum. n plus, el nu consider c c.s. este
neaprat o form de comunitate adic un
grup social ai crui membri dezvolt senti-
mente de apartenen, solidaritate etc.
de i ea poate reprezenta o baz pentru
aciune social. n afar de aceasta, termino-
logia weberian este mai complex i mai
nuanat. Pe lng conceptul de c.s., sociolo-
gul german folose te i termenul intermediar
de "clas". Aceasta este constituit dintr un
grup de Indivizi care se gsesc n aceea i "si-
tuaie de clas". n Wirtshaft und Gesellshaft
(voi. II, 1922) situaia de clas este definit
pr i n: a. f apt ul c un grup de persoane
mprt esc n comun o component speci-
f ic a anselor lor de via ; b. aceast
component se refer exclusiv la interese e
conomice privind posesia de bunuri i sursele
de venit; i c. ea se realizeaz numai n con-
di iile existenei unei piee a muncii i a
mrfurilor. Cele dou categorii mari care sub-
sumeaz diferite tipuri particulare de situaii
de clas snt "proprietatea" i "lipsa de pro-
prietate", n cadrul acestor categorii, situaiile
de clas se difereniaz n funcie de felul pro-
prietii i al venitului pe care aceasta l
asigur de pild, situaia clasei antre pre
norilor este diferit de cea a clasei rentierilor
precum i de natura serviciilor pe care per-
soanele respective le pot oferi pe pia, in
ultim instan, situaia de clas este configu-
rat de modal i t i l e de inserare n
funcionarea pieei. n funcie de situaiile
specifice de clas, Weber distinge: clasele de
posesie, a cror si t ua i e de clas este
esenialmente determinat de averea pe care
o deine (aici snt inclu i ndeosebi rentierii) i
clasele de producie, care exploateaz an-
sele oferite de piaa de bunuri i servicii, n
aceasta constnd nota distinctiv a situaiei lor
comune de clas (antreprenori, comerciani,
bancheri, practicani ai profesiilor liberale
et c). n concepia weberian, c.s. propriu
zis este configurat de ansamblul situaiilor
de clas ntre care mobilitatea intra i inter
generaional a indivizilor se realizeaz cu
u urin i n mod tipic. Weber menioneaz
patru catogorii de c.s.: clasa muncitoare, mica
burghezie, intelectualii i speciali tii lipsii de
proprietate i "clasele privilegiate prin proprie-
tate i educaie". Ceea ce Weber nelege
prin aciune sau lupt de clas poate apare,
cel mai adesea, n urmtoarele condiii: a.
contra unui adversar economic cu interese i
mediat opuse (de exemplu, muncitori contra
antreprenori i nu att muncitori contra acio-
nari); b. numai cnd un numr foarte mare de
indivizi se gsesc n aceea i situaie de clas;
c. dac exist, din punct de vedere tehnic, po-
sibiliti de reuniune i organizare (de pild
prin mari concentrri de indivizi la locul lor de
munc); d. numai n condiiile n care con-
ductorii snt n msur s propun obiective
pe nelesul tuturor, dar care snt formulate i
impuse de ctre persoane din afara clasei
respective (de regul, de ctre intelectuali).
Spre deosebire de Marx, diferentele n or-
dinea puterii i nu exploatarea constituie
punctul de plecare n teoria weberian a c.s.
De i analiza capitalismului burghez este a
propiat accent elor puse de Marx pe
producia de mrfuri i pe acumularea capita-
lului, absena dimensiunilor exploatrii din
teoria lui Weber i confer acesteia un carac-
ter critic mult estompat. n plus, analiza
weberian pune n eviden diferenele in-
t erne ale c.s. n termeni de proprietate,
102
CLASIFICARE
educaie, competene etc. care, prin mijloci-
rea mecanismelor pieei, ofer anse de via
diferite. Ca atare, muncitorii pot avea situaii
i interese de clas diferite, ceea ce face im-
proprie folosirea termenului global de clas
muncitoare. n mod similar, Weber se refer
la existena unor clase mijlocii n care se
regsesc agricultori, me te ugari, muncitori
cu o calificare deosebit, funcionari din sfera
public sau privat, practicani ai profesiilor li-
berale etc. n concluzie, analiza weberian a
c.s. este mult mai nuanat i sa dovedit deo
sebit de at ract iv pent ru cei care nu
mprt esc teza polarizrii c.s. Cel de al
doilea tip de demersm abordarea c.s. const
n considerarea lor ca simple construcii sta-
tistice, eventual plasate n cadrul unei scale.
Asemenea categorii au o slab fundamentare
ntr o teorie a c.s.. n schimb, ele snt larg uti-
lizate ca un instrument practic de msur a
stratificrii economice a populaiei n so-
ciet ile contemporane. Def ini ii relativ
simple, bazate pe felul i nivelul venitului, ca-
racterul manual sau nonmanual al ocupaiei,
nivelul de instrucie, prestigiul ocupaiei sau
evaluarea subiectiv a poziiei sociale pot dis
crimina destul de bine categoriile sociaie
pentru diverse necesiti analitice imediate.
Decupnd c.s. n funcie de prezena, absena
sau intensitatea unor variabile considerate
semnificative din punct de vedere sociologic,
lista acestora devine extrem de elastic, pu
tnd s includ posesia unor bunuri de
folosin ndelungat, modul de alimentaie,
durata vieii, incidena unor boli cronice, pre-
ferinele politice, tipul de ziar citit, ansa de a
fi condamnat n cazul comiterii unor delicte
.a.m.d. Carena fundamental a acestor
scheme este c ele nu pot fi generalizate din-
colo de aspectele distribuiei economice pe
care le capteaz cu o mai mic sau mai mare
acuratee. Cele mai uzitate clasificri de acest
gen recurg la combinarea i ponderarea, ntr o
scal global a c.s., a unor variabile precum
ocupaia, venitul, instrucia, tipul de locuire i
aspecte ale stilului de via. n timp ce abor-
darea marxist produce modele dihotomice
ale structurilor de clas (exploatatori i ex-
pl oat a i , dominan i i domi na i e t c ) ,
asemenea metodologii statistice construiesc
scheme multidimensionale graduale, care
asum implicit posibilitatea mobilitii sociale
ntre c. s. astfel ierarhizate. V. capitalism,
cast, categorie socio ocupaional, mobili-
tate social, stratificare social, structur
social. CA.
CLASI FI CARE operaie de distribuire a
elementelor unei mulimi n grupe relativ omo-
gene numite clase n raport cu anumite
criterii. C. este totdeauna empiric, respectiv
este o operaie concret asupra unei mulimi
de obiecte reale. C. pot fi unicriteriale sau
multicriteriale. Regulile logice ale c. snt
urmtoarele: a. orice element al mul imii
aparine unei clase; b. suma elementelor cla
selor este egal cu suma el ement el or
mulimii; c. clasele se exclud ntre ele (un e
lement apar innd unei clase nu poate
aparine i unei alte clase dup acela i crite-
riu). Criteriile de c. pot fi cantitative (continue
sau discrete) l calitative (dihotomice sau
multiple). n cazul criteriilor cantitative conti-
nue problema esenial a c. este stabilitatea
pragului (valorii) semnificative peste care un
element se distribuie ntr o clas anumit. n
orice c. cantitativ trebuie determinate carac
t erist icile cl asei, respect iv amplitudinea
(mrimea intervalului de grupare), limitele
c/ ase/ (inferfoar i superioar) i centrul (mij-
locul) clasei. Pentru c. unicriteriale continue
sau discrete se folose te n general formula
lui Sturgess (amplitudinea/ 1 + 3,22 log N)
care determin mrimea intervalului de gru-
pare n f unc ie de particularit ile seriei
respective. C. est e o pr ocedur f oar t e
frecvent i proteic n sociologie, prima
etap important a gruprii datelor i cons
103
CLASIFICARE MULTICRITERIAL
truirii tipologiilor. n multe cazuri ns c. nu snt
nc tipologii, deoarece tipologiile snt ierarhii
de entiti explicative (care pot fi ele insele
clase, mulimi, relaii, caracteristici etc). n
practic s au formulat anumite sisteme de
clasificare a cror validitate este verificat pe-
riodic (c. familiilor dup venit, dup stocul de
nvmnt etc). V. clasificare multicriterial,
tipologie. A.T.
CLASIFICARE MULTICRITERIAL
1. Operaie de repartiie a elementelor unei
mulimi n clase n funcie de un set de criterii.
2. rezultatul operaiei de c m. Obiectivul ge-
neral urmrit prin c m. este obinerea unor
clase ct mai omogene n interior i ct mai di-
ferite ntre ele. n funcie de situaia par-
ticular de cercetare, c m. poate fi orientat
spre: verificarea unor ipoteze n legtur cu
modul de grupare a datelor sau n sensul ex-
plorrii acelor date; obinerea unor clase ct
mai compacte cu granie ct mai precise sau
spre construirea unor grupuri ct mai naturale,
indiferent de precizia sau imprecizia gra-
nielor dintre ele. Aspectele eseniale n
funcie de care snt realizate i interpretate
c m. snt: a. tipul de elemente la care se
aplic; b. modul de selectare i c. agregare a
caracteristicilor de clasificare pentru a realiza
compararea elementelor; d. modul de
msurare a raporturilor dintre elementele de
clasificare e, modul de atribuire a elemen-
telor la anumite clase. S le considerm pe
fiecare. a. Clasificarea poate fi realizat
asupra unei mulimi de uniti, persoane, gru-
puri, ntreprinderi, localiti etc. sau asupra
unei mulimi de caracteristici. n majoritatea
cazurilor aceea i metod poate fi folosit att
pentru clasificarea variabilelor, ct i pentru
clasificarea unitilor (obiectelor). Difer n
principal regulile i termenii de interpretare a
rezultatelor c. Analiza cluster l analiza facto
rial, spre exemplu, pot fi folosite att pentru
grupare de obiecte ct i pentru grupare de va-
riabile, n primul caz, interpretarea se face n
principal n termeni de similaritate, opoziie,
distan ntre unitile grupate, iar n al doilea
caz gruprile de variabile snt considerate n
special sub aspectul interdependenelor sau
subsumrii lor la aceea i variabil latent.
Practica dominan t n tiinele sociale este de
a considera c m, ca fiind orientat n special
spre identificarea unor grupuri naturale de
uniti persoane, grupuri, localiti, zone,
ntreprinderi, roluri sociale etc. b. n vede-
rea cm. , din setul total de caracteristici ale
celor N elemente, pot fi selectate p caracte-
ristici, avnd n vedere fie relevana lor
teoretic, fie constrngerile legate de accesul
la datele necesare, fie un criteriu empiric de
determinare a capacitii de discriminare pe
care o caracteristic dat o are n raport cu e
lementele de clasificat sau cantitatea de
informaie pe care aceast caracteristic o
concentreaz. c. Cm. poate fi realizat cu
criterii: a. ponderate sau neponderate i b.
prin reducerea criteriilor la un numr mai mic
de dimensiuni sintetice sau prin meninerea
lor n forma iniial. Scorurile de ponderare
mresc sau mic oreaz importana unor va-
riabile n procesul de clasificare folosind
pentru aceasta fie evaluri subiective (ju-
deci ale experilor), fie ponderri generate
empiric prin analize factoriale, de regresie
etc. O linie de gndire dezvoltat ncepnd cu
lucrrile botanistului Adanson (1763) susine
c ponderarea nu este necesar deoarece o
caracteristic important se va impune de la
sine n clasificare prin simplul fapt al cova
ria iei ridicate pe care o are cu alte
caracteristici ale clasificrii. Dac se adopt
procedee de ponderare, este esenial ca im-
portana statistic, dat spre exemplu de
saturaiile sau comunalitile din analiza fac
torial sau de coeficienii de regresie parial,
s nu fie conf undat cu importan a de
coninut, asociat cu condiii practice de
aciune sau cu relaii de ordin teoretic. n ge
104
CLASIFICARE MULTICRITERIAL
nerarea empiric a ponderilor prin analiza
factorial este, de asemenea, important ca
numrul de variabile incluse n analiz s fie
relativ egal pentru toate subdomeniile de care
acestea aparin. Altfel, pot aprea coeficieni
de ponderare cu valori ridicate numai datorit
unor efecte de calcul. Reducerea numrului
de criterii pentru c m. poate fi realizat prin
procedee nestandardizate (logic sau intuitiv)
sau standardizate. O reducere de primul tip
se opereaz n construirea tipurilor ideale we
beriene. Construcia implic nu numai o
reducie logico intuitiv ci i o ponderare a
respectivelor criterii n sensul accenturii pu-
ternice a unor caracteristici. n acest fel se
obin nu att clase de obiecte, ci mai ales un
instrument pentru a realiza clase de uniti
sau comportamente sociale. Tipologizarea n
genere poate fi considerat ca o specie de
clasificare n care clasele se constituie prin
procedee logico intuitive de reducere a di-
mensiunilor iar definirea claselor precede, n
general, atribuirea elementelor n cadrul lor.
Legtura dintre cele dou componente ale
clasificrii este att de slab n cazul tipolo
gizrii nct snt frecvente cazurile n care
produsul unei operaii de clasificare nu este
altceva dect o schem de clasificare sau de-
finiia unei tipologii nensoit de repartiia
elementelor n cadrul ei. Procedeul stand-
ardizat cel mai f olosit pentru reducerea
numrului de criterii const n realizarea unor
funcii liniare de tipul:
y= a + xibi + X2D2 + ... +Xibi+...+x
p
bp
unde y indicele sintetic n funcie de care
se face alocarea fiecrei uniti la o anume
clas; xi criteriul / de clasificare; bi coe-
ficientul de ponderare specific variabilei Xi, iar
a constant. n clasificarea unitilor terito-
riale (ri, regiuni, localiti etc.) n funcie de
nivelul lor de dezvoltare, spre exemplu, se
porne te de la un set de variabile prin care
poate fi caracterizat acest nivel: volum de po-
pulaie, nivel al produciei industriale, locuine
la 1000 locuitori, mortalitatea infantil, nivel
mediu de instrucie a populaiei, consum de
bunuri alimentare i nealimentare etc. Fieca-
re din variabile se scaleaz direct proporional
cu nivelul de dezvoltare i se normalizeaz
pentru a avea media egal cu (0) i abaterea
standard 1. Coeficienii de ponderare se de-
termin fie n baza unor evaluri controlate
intersubiectiv fie prin proceduri standardizate
precum analiza factorial. n acest exemplu,
(a) se consider egal cu 0. Valorile lui y cal-
culate n acest fel indic nivelul de dezvoltare
ai unitilor teritoriale. Clasele se obin prin
segmentarea seriei de valori ale indicelui y fo-
losind formula Sturgess (i = (y
m
ax yminifrW
+ 3,220 logN), unde N numrul de uniti
de clasificat iar i intervalul de variaie al va-
lorilor unei grupe). Ipoteza implicat de astfel
de clasificri este c dezvoltarea este unidi-
mensional, fiind deci admise efectele de
compensare ntre variabile. Cu o funcie simi-
lar se lucreaz i n analiza discriminant
(vezi mai jos). Coeficienii de ponderare snt
astfel calculai n acest caz, nct diferenele
dintre clase s fie maxime n raport cu ceie din
interiorul claselor. n analizele tip cluster cri-
teriile de clasificare opereaz ca atare, fr a
fi convertite n prealabil cu ajutorul unei funcii
liniare. Compararea unitilor n vederea in-
cluderii la un anumit grup se face n termeni
de profite i nu de scoruri unice. Un astfel de
prof il este dat de seria valorilor cores-
punzt oare unei uni t i pent ru t oat e
variabilele utilizate n clasificare. Ca exemplu
se poate considera o mulime de patru uniti
(Ui) caracterizate prin trei variabile (Vi):
V,
5
7
9
8
V
2
2
3
4
6
V3
1
5
9
8
105
CLASIFICARE MULTICRITERIALA
Prof ilul unit ii 1 este dat de o serie de valori
5 , 2 , 1 iar pent ru unitatea 2 de 7, 3, 5 .a.m.d.
Dac variabilele snt exprimate n unit i dife-
rit e, at unci ele snt normalizate n prealabil
pent ru a deveni comparabile. Decizia de in-
cludere a unei uniti ntr o anume grup se
ia prin compararea acestor profile. Snt evi-
t at e pr i n ac est p r oc ed eu ef ec t el e d e
compensar e care se produc inevitabil n si-
t ua i i l e n c ar e crit eriil e de cl asif icare snt
agregat e f olosind f unc ii liniare sau neliniare.
d. Dac reduc ia criteriului de clasificare se
f ace la o singur dimensiune, prin utilizarea
unei f unc ii liniare, atunci msurarea distanei
dintre unitile de calculat se face pe o scal
unidimensional. n absena unei astf el de re-
duc ii, unit ile snt comparate prin profilele
lor. Gradul de similitudine dintre dou profile
poat e f i expri mat sint et ic prin dif eri i coef i-
ci en i ai di st an el or sau prin coef icien i de
corela ie. Distan a euclidian, spre exemplu,
se calculeaz dup
unde Xj valoarea elementului x pe caracter-
i st i c a i, yi val oar ea el ement ul ui y pe
caracteristica i, p numrul de caracteristici
de cl asi f i car e, iar d distan a euclidian.
Ast f el, dist an a dint re unitile Ui i U2 din
exemplul de mai sus se calculeaz:
cUi,U
2)
=\ '(5 7)
<
+(2 3)
i
>(1 5)
7
=4,58
Aplicnd aceea i f ormul se calculeaz o ma-
trice a dist an elor dint re toate perechile de
uniti. Pentru acela i exemplu, matricea re-
spectiv este:
Ui u
2
u
3
Ut
Ui X 4.58 9,16 8,60
Ua X 4,58 4,34
U3 X 2,45
Cu ct c oef i c i ent ul r espec t i v est e mai mar e c u
att este mai mare dist an a dintre prof ilele
unit ilor c ompar at e. Invers, similit udinea
maxi m nt r e d ou uni t i est e dat de
valoarea minim a coeficientului. n exemplul
men i onat , uni t i l e 3 i 4 snt cel e mai
asemntoare iar unitile 1 i 3 snt cele mai
dist an at e, mai di f er i t e. Dac se f olose t e
c oef i c i ent ul de c or el a i e si mpl pent r u
msurarea similit udinii dintre o pereche de
obiecte atunci valoarea pozitiv a respectivu-
lui coeficient este semnificativ pentru gradul
de similitudine iar valoarea ei negativ pentru
opoziia dintre ele. Alte tipuri de msurare a
distanelor sau similarit ii snt ptratul dis-
t an ei euc l i di ene, di st an el e Manhat t an,
distan a Ceb ev, distan a Mahanalobis etc.
e. Formarea claselor este operaia propriu
zis de clasificare. Ea este cea care define te
specificul metodei. Dintre multiplele dimensi-
uni de difereniere a metodelor de c m . cele
mai semnificative snt: clasificri monoteice
versus clasificri politetice i constituirea di
viziv sau aglomerativ a gruprilor. n c m .
monotetice repartiia elementelor pe clase se
f ace astf el nct membrii aceleia i clase s
aib exact acela i prof il (dat de valorile lor n
func ie de setul criteriilor de clasif icare). Un
tabel de contingen obi nuit este un exemplu
de c m . monot et i c: t oat e element ele din
aceea i celul a t abelului au acelea i valori
pentru aceea i caracteristic de clasificare. n
clasificrile politetice, unitile aceleia i clase
tind s aib valori apropiate. Profilele lor snt
convergente dar nu identice. n majoritatea
cazurilor clasificrile de tip monotetic se reali-
zeaz pe baza unor clase predet erminat e
care preced atribuirea elementelor pe clase,
n schimb, n clasificrile politetice atribuirea
elementelor se realizeaz simultan cu con-
st r ui r ea c l asel or , n absen a unor cl ase
predeterminate. Cm . realizate prin analiza
cluster, analiza f actorial sau prin analiza dis-
criminant snt de t ip politetic. Clasif icrile
106
CLASIFICARE MULTICRITERIALA
aglomerative se fac "de j os n sus": procesul
de grupare ncepe de la compararea fiecrui
element cu toate celelalte elemente. n acest
fel se constituie nucleele viitoarelor clase. n
funcie de o anume regul de atribuire, restul
elementelor este repartizat secvenial la una
dint re grupurile const it uit e. Opera ia poate
continua cu gruparea gruprilor de elemente,
n c m . divizive (spre exemplu metoda AID
aut omat i c i nt er act i ons det ect or met hod,
Sonquist i Morgan, 1964) se porne te de sus
n j os: mul imea de elemente de clasificat se
divide secven ial n clase tot mai mici prin in-
troducerea succesiv a criteriilor de divizare.
Att clasificrile divizive ct i cele aglomera-
t i ve snt i er ar hi ce, n sensul c gr upr i l e
respective se constituie secven ial, n trepte.
Pent ru a ilustra modul concret de struc-
t urare a unei met ode de c m. , poat e f i luat
exemplul unei variante de analiz cluster cu
legturi medii (propus de Sokal i Michenern
1958), una dintre metodele care genereaz
gr upr i cu gr ad ridicat de omogeni t at e. n
plus, n funcie de algoritmul specific acestei
metode pot fi nelese mai u or celelalte tipuri
de analiz cluster. Se d o mulime de N ele-
mente caracterizate prin xi , X2,..., x
p
variabile.
Pent r u i dent i f i car ea gr upel or de maxi m
omogeni t at e n cadr ul acest ei mul i mi cu
ajutorul analizei cluster cu legturi medii se
aplic urmtorul algoritm: 1. se normalizeaz
f iecare din variabile cu formula z\ = ( x)/ a,
unde Xi valoarea variabilei x pent ru uni-
tatea i,. x media variabilei respective iar a
abat erea st andard pent ru aceea i vari-
ab i l ; 2. se c on st r u i e t e mat r i c ea
coef icien ilor de corela ie Bravais Pearson
(matrice de similitudini) dintre toate perechile
de uniti. Corelaiile se calculeaz ntre pro-
f i l el e uni t i l or . Rezul t o mat r i c e N x N
coef icien i de corelaie; 3. se identific n ma-
tricea de similitudini toate perechile reciproce.
Dac unitatea i coreleaz cel mai puternic cu
unitatea j iar unitatea j coreleaz cel mai in
t enscu unitatea i, atunci i i j constituie o pere-
che reciproc. n schi mb, dac i corel eaz
maxim cu j , iar j coreleaz maxim cu unitatea
k, atunci i i j nu mai constituie o pereche re-
c i p r oc . Per ec hi l e r ec i pr oc e c onst i t ui e
nucleele gruprilor n mul imea de unit i N.
Notm f iecare nucleu cu Ci, I lund valori de
la 1 la s (= numr ul t ot al de per echi r ec i -
proce), n acest stadiu f iecare nucleu Ci are
cte dou element e; 4. Elementele neincluse
n grupri se atribuie acelei grupri cu care
are o legtur medie mai int ens. 4. 1. Pent ru
f i ecare element neinclus n gr upr i se cal-
cul eaz s medii cor espunzt oar e nivelului
mediu la care coreleaz cu membrii grupei
Ci, C2 C
s
. 4.2. Unitatea sau elementul
pentru care se nregistreaz legtura medie
de maxim intensitate se atribuie gruprii cu
care are aceast legtur. nainte de a f ace
at ribuirea se compar int ensit at ea legt urii
respective cu nivelul minim al pragului de ac-
c ep t ar e nt r o g r u p ar e. Dac val oar ea
corela iei medii cu element ele gruprii est e
egal sau mai mare dect cea a pragului ales,
atunci se f ace atribuirea element ului la grup.
Pr agul r espect i v se al ege, de obi c ei , mai
mare dect zero, de un nivel egal cu cel al va-
lorii critice a coef icientului de corela ie pentru
e antionul de volum N. Procedeul de atribuire
se r ei a de l a punc t ul 4 . 1 . c u el ement el e
rmase n afara gruprilor. Ciclul atribuirii se
ncheie cnd t oat e elementele au f ost alocate
unei grupri sau cnd se const at c toate ele
ment el e nei nc l use au l eg t ur i med i i c u
gr upr i l e exist ent e sub nivel ul pragului de
semnif ica ie. 5. Se determin gradul de con-
si st en al f i ec r ui g r up pr i n c al c ul ar ea
corela iei medii dintre toate perechile de ele-
mente care alctuiesc respectiva grupare. 6.
Se calculeaz corela ia dintre toate perechile
de grupri, pe de o parte, i dintre grupri i
f iecare din unitile izolate pe de alt parte. 7.
Se f ace t ranspunerea graf ic a rela iilor de
similitudine care structureaz mul imea ele
107
si^^stSjs^a^^sfeii^^jj, m
CLASIFICARE MULTICRITERiAL
mentelor N, fie cu ajutorul unei dendograme
sau a unui alt graf cu funcie echivalent. Ca
exemplu de rezultat al aplicrii acestei me-
tode de analiz cluster prezentm cla-
sificarea oraelor mari din Romnia din punct
de vedere al situaiei fondului lor locativ. (21
orae cu peste 100 000 locuitori. Nu a fost in-
clus Bucuretiul. Date la nivelul anului 1985).
Am folosit 11 indicatori referitori la: locuinele
noi (apartamente realizate n 1985 la 1000 lo-
cuitori), volumul fondului locativ (total locuine
la 1000 locuitori), mrimea medie a lo-
cuinelor dgi localitate (camere/ locuine,
suprafaa locuibil/ camer, camere/ locuin
i suprafa locuibil/ camere la locuinele
proprietate de stat, camere/ locuin i su-
prafa locuibil/ camer la locuinele
proprietate personal), densitatea de locuire
(persoane/ camer, suprafa locuibil/ per-
soan) i structura fondului locativ pe forme
de proprietate (pondere locuine proprietate
de stat). Prin aplicarea algoritmului menionat
au rezultat cinci grupe de orae (n varianta
n care am ales ca prag minim de acceptare
n grup valoarea 0,30): I Arad, Cluj, Timi; II
Botoani, Galai, Bacu, lai, Baia Mare,
Brila; III Constana, Ploieti, Craiova, Piteti,
Piatra Neam , Buzu; IV Braov, Sibiu,
Reia; V Oradea, Tg. Mure, Satu Mare. Ma-
tricea corelaiilor medii ntre grupri i n
cadrul aceleiai grupri are valorile din tabel:
snt interpretabile sub aspect sociologic. In
majoritatea cazurilor, oraele din aceeai
grup aparin aceleiai regiuni istorice sau
geografice, snt situate la distan redus sau
au compoziie etnic asemntoare. Grupa
II, spre exemplu, este format majoritar din
orae ale Moldovei. Oraele Arad, Cluj i
Timi snt relativ apropiate i situate n
aceeai zone cultural. Oradea, Tg. Mure i
Satu Mare au o compozi ie etnic
asemntoare etc. Diferenele cele mai mar-
cate sub aspectul structurilor de locuire par s
existe ntre grupele lll V i lll IV, respectiv n-
tre orae din afara arcului carpatic i din
interiorul acestuia. F iecrei grupri i
corespunde un profil specific. Definirea cea
mai intuitiv a acestuia se face n funcie de
variabilele care concentreaz cea mai mult
informaie n cadrul setului de criterii de clasi-
ficare (Acestea se pot determina spre
exemplu prin analiza factorial). n exemplul
ales, acest rol revine variabilelor per-
soane/ camer (P/C), camere/ locuin (C/L) i
suprafaa locuibil/ camer (S/ C). Dac se
noteaz cu + valorile peste media pe total
orae, cu valorile sub medie iar cu 0 pe cele
apropiate de medie, atunci profilul de locuire
al celor cinci grupri de orae este dat de ma-
tricea:
l
II
III
IV
v
I II III I V
0,91 1 0,50 0,34 0,12
0,50 0/ 74 [o, 33 0,57
0,34 0,33 0,73 "1 0,64
0,12 0,57 0,64 0,82
0,64 0,59 0,74 0,54
V
0,64
0,59
0,74
0,54
I
V
IV
III
II
P/C

0
+

0
C/L S/C
0,91
Pe diagonala principal a matricei snt coefi-
cienii care indic gradul mediu de similitudini
n cadrul gruprii. Gruprile I i V au coefi-
cienii maximi. Acestea snt, deci, cele mai
omogene sub aspectul profilelor locative ale
oraelor care le compun. Grupele obinute
Oraele intraearpatine (grupele I, V, IV) snt
caracterizate prin locuine cu camere mari dar
reduse ca numr. n mediul muntenesc
(grupa III) predomin locuinele cu numr
mare de camere dar de suprafa redus.
Oraele mari din Moldova par a avea un profil
108
CLASIFICARE MULTICRITERIAL
apropiat de cel de media pe total orae mari.
n cadrul modelului intracarpatic este prob-
abil existena a dou submodele structurate
mai clar, unul cu densitate redus (grupa I) iar
cellalt cu densitate mare (grupa IV). De re-
marcat c nu numai locuinele proprietate
particular i (ntr o mai mic msur) i cele
de stat se conformeaz acestor patternuri de
locuire. n analiza cluster cu o singur
legtur (introdus independent de Sneath n
1957 i de McQuity n 1957) acceptarea unui
nou membru n grup se face pe baza prin-
cipiului "celui mai apropiat vecin". Ca i n
analiza cluster cu legturi medii, se determin
mai nti perechile reciproce (cu raporturile
dintre ele msurate fie n termeni de distane,
fie de coeficieni de corelaie) ca nucleu de
grupare. Fiecare element rmas n afara
acestor nuclee de grupare se atribuie la gru-
parea n care este situat elementul cu care
este cel mai asemntor. Analiza cluster cu
legturi complete (Svrensen, 1948) msoar
distana dintre o grupare i un element din
afara ei n baza principiului "celui mai deprtat
vecin". Dac gruparea de referin este com-
pus din unitile 1, 2, 3 iar elementul 4 din
afara gruprii coreleaz cu fiecare din mem-
brii grupei ru = 0,13, r24= 0,70, r34= 0,50
atunci similaritatea unitii 4 cu grupa respec-
tiv este de nivelul 0,13. n msura n care
elementul 4 coreleaz i mai slab cu alte posi-
bile grupe, atunci atribuirea sa se face la
grupa cu ale crei elemente are o legtur de
cel puin 0,13. Gruprile cele mai compacte
snt obinute prin analiza cluster cu legturi
complete. Cele mai eterogene grupri snt
generate cu analiza cluster cu o singur
legtur. Dac se poate susine ipoteza c
unitile se grupeaz, natural, relativ compact
este de preferat folosirea analizelor cluster cu
legturi medii sau complete. Dac grupele
snt de tip alungit, cerc et c, atunci este de
preferat folosirea metodei cu o singur
legtur. Experimentarea cu mai multe
metode i cu schimbri n baza de date este
de asemenea util pentru a fua o decizie
corect de o.m. n afara analizelor cluster
bazate pe diferite tipuri de legturi (unic, me-
die, complete) snt folosite i metodele
centroide i cele ale variantei minime.
Analiza de covarian este unul din pro-
cedeele de maxim eficien pentru testarea
gradului de omogenitate n fiecare grupare.
Analiza factorial este o alt metod folosit
pentru cm.: unitile snt considerate ca vari-
abile i se calculeaz coeficienii de corelaie
sau covariaiile dintre profilele lor. Pe ma-
tricea de similitudine rezultat se aplic
algoritmul analizei factoriale. Corespunztor,
n factori nu vor mai fi grupate variabile ci
uniti. (Analiza factorial clasic, realizat n
baza corelaiilor dintre variabile, este denu-
mit analiz R). Problemele legate de
specificul celor dou tipuri de analize factori-
ale au fost dezbtute nc din anii '30 de ctre
Stephanson i Burt. Uneori prin extensie, se
desemneaz prin analiza R orice analiz cu
variabile iar prin analiza Q cea care opereaz
cu profile de uniti. Analiza factorial Q nu
are nimic n comun cu metoda topologic a
analizei Q (propuse de Ronald Atkin). O gru-
pare format din totalitatea unitilor care au
un coeficient de saturaie mare i de acelai
semn n cadrul aceluiai factor. innd
seama de diferena sensului algebric al
saturaiei, la nivelul aceluiai factor comun
pot fi identificate dou grupri. ntr o analiz
factorial de tip R, factorii comuni snt inter-
pretai ca variabile latente care "explic"
variaia indicatorilor pe baza crora s a calcu-
lat matricea de corelaii. n analiza factorial
Q factorii pot fi interpretai ca profiluri latente,
tipice. Corespunztor, unitile care se gru-
peaz n acelai factor pot fi considerate ca
avnd profiluri manifeste congruente cu profi-
lul tipic al grupei, semnificat de factor.
Folosirea analizei factoriale Q ca metod de
grupare pune o serie de probleme legate de
109
CLIENTELISM POLITIC
interpretarea comunalitii, apartenena
aceleia i uniti la mai multe grupri. Dac n
matricea de similitudini de la care se pleac
exist un numr mare de coeficieni de
corelaie de mrime nesemnificativ, atunci
este probabil ca gruprile generate prin
analiza factorial Q s fie mai artificial dect
cele produse prin analiza clusfer. Analiza
discriminant (introdus de Ronald Fisher,
1938) realizeaz atribuirea de noi membri la
clase predominante n baza unei funcii liniare
care estimeaz capacitatea caracteristicilor
de clasificare de a diferenia ntre grupuri.
Funcia discriminant este de tipul celei de re
gresie liniar multipl: d = a + bixi +b2X2 + ...
+ bixi + ... + bpXp, unde Xi predictorii clasei
de apartenen a unitilor care urmeaz s
fie clasificate, bi coeficienii funciei dis-
criminante determinai pe baza informaiilor
asupra unitilor a cror apartenen la o
anume clas este deja cunoscut, d
valoarea estimat a variabilei n funcie de
care snt difereniate gruprile. Coeficienii bi
snt astfel determinai nct varianta intergru
pal a caracteristicii de grupare s fie maxim
fa de cea intragrupal. n general, caracte-
ristica folosit pentru determinarea grupurilor
iniiale se alege astfel nct s aib un numr
redus de valori. Fiecrei valori a caracteristicii
respective i corespunde cte un grup ale crui
caracteristici snt cunoscute i snt utilizate ca
predictori n funcia discriminant. Stabilitatea
rezidenial (migrani sau nonmigrani) poate
fi un exemplu de caracteristic de grupare. Ca
predictori ar putea fi alese variabilele nivel de
instrucie, nivel al veniturilor, vrsta, sexul,
st area ci vi l , mrimea f ami l i ei de
apartenen. V. analiz factorial, clasificare,
metodologia cercetrii sociologice, statistic
descriptiv, statistic i sociologie, variant.
D.S.
CLI ENTELI SM POLI TI C Relaia cli-
ent elar este o rela ie de dependen
personal, fr nici o legtur cu rudenia,
care leag dou persoane cu resurse inegale
patronul i clientuln scopul unui schimb
reciproc de avantaje" (Jean Fran ois Medard,
Le rapport de clientele, Revue Fran aise de
Science Politique, p. 26, 1976). Aceast de-
f ini ie, acceptat n sociologia politic,
evideniaz trei trsturi fundamentale ale c:
dependena, reciprocitatea i personalizarea.
Mai toate rile cunosc acest fenomen.
Acesta este ns mai ntins acolo unde de-
pendenele culturale snt mai accentuate i
unde caracterul impersonal al birocraiei nu
sa impus definitiv. El este caracteristic mai
ales rilor sau zonelor n care sistemul de
arendare a pmntului este foarte ntins. Aici,
patronul i va mprumuta ranului echi-
pament agricol, i va avansa chiar i banii
necesari, i va asigura protecie n faa
severit ii polii tilor sau perceptorilor,
modelndu i ntotdeauna sprijinul n a a fel
nct relaia patron client se rmn neschim-
bat. Dependena economic a arenda ului
d na tere unor raporturi stabile care i con-
fer patronului rolul unui adevrat mediator.
Cazul clasic este considerat Italia, unde "pa-
tronul cel mai valoros nu este nici cel mai
bogat, nici cel mai generos, ci cel care dis-
pune de cele mai multe i mai ntinse relaii",
cum scrie S.E. Silverman ("Patronage and
ComunityNation Relationschips n Centrai
Itaiy", Friends, Followers and Faciions,
Berkeley, 1977, p. 299). Fenomene de c. snt
percepute ns i n Grecia sau Turcia, n
America Latin sau Japonia, n acela i timp,
evoluiile din estul Europei indic posibilitatea
ca c p . s devin o component a jocului poli-
tic, alimentndu se din part icularit ile
tranziiei spre o economie liber i spre struc-
turi politice pluraliste. Termenul mai este
folosit ns i pentru a desemna legturi de
dependen i reciprocitate care se stabilesc
intre diferite partide politice i societi comer-
ciale sau pri ale electoratului (legat, din
1 10
COD
motive etnice sau sentimentale, de politica
unui anumit partid). C. poate avea un efect
structuram acolo unde sfera social nu se
distinge prea clar de cea politic, dar are i un
semnificativ potenial coruptiv prin relaiile de
complicitate pe care le favorizeaz. Feno-
menul este ns tranzitoriu i poate fi limitat
prin modernizare social, care chiar dac nu
duce ladispariia legturilor clientelare, deter-
min totu i transformarea lor. Opiunile
partizane ncep s primeze n faa loialitilor
locale. V. politic, relaie social. N.L.
CLI MAT PSI HO SOCI AL concept uti-
lizat de psihosociologie pentru a desemna
starea de spirit a unui grup social. Spre exem-
plu, n ntreprinderea industrial, c.p.s. al
unui grup de munc se constituie ca o rezul-
tant a Interaciunilor cu caracter preferenial,
a atitudinii membrilor fa de munca depus
i profesie, a profilului motivaional, a coezi-
unii, a performanelor obinute, aciunilor
exercitate de mediul nglobant (atelier, secie
et c), a gradului de satisfacere a aspiraiilor
etc. El se caracterizeaz prin globalitate rela-
t iv, independen i st abilit at e. C.p.s.
depinde i de modul de organizare i con-
ducere a ntreprinderii, de stilul de conducere
al efului direct etc. C.p.s. constituie un factor
important al realizrii performanei i prin ur-
mare ocup un ioc cent r al n cadrul
cercetrilor de psihologie i sociologie. V. ati-
tudine, grup, sociometrie. I.F.
COABI TARE CONSENSUAL uni-
une heterosexual fr cstorie legal. Di-
viziunea rolurilor n cadrul cuplurilor
consensuale nu este att de clar definit ca n
cazul familiei bazat pe cstorie, de i din
punct de vedere funcional diferenele dintre
aceste dou forme de relaionare nu snt
eseniale. Indivizii care practic c.c. nu snt
mai puin tradiionali i nici mai neconformi ti
dect cei care se cstoresc, n schimb
acord o atenie mai mare experienei i sa-
tisfaciei sexuale i observ ntr o mai mic
msur prescripiile religioase. Contrar unor
opinii curente, cei care practic coabitarea
snt ata ai normelor parteneriatului pereche
i respect cstoria. n multe cazuri, c.c.
este doar o faz premergtoare cstoriei. n
mod tradiional, acest stil de via (concubina
j ul) era mai pu i n t ol er at soci al , f iind
considerat un comportament deviant. n
prezent, c.c. s a extins n toate societile
europene sau de cultur european i a cres-
cut per mi si vi t at ea soci al , inclusiv
recunoa terea legal n unele ri a acestei
alternative de via. Dac n trecut ea era un
substitut al cstoriei, frecvent n mediile de-
favorizate din punct de vedere economic i
social, n prezent ea tinde s devin pentru
anumite categorii sociale o alternativ prefe-
rabil i practicat de un numr tot mai mare
de persoane cu un status economic i social
mediu sau superior (n majoritatea so-
cietilor, a crescut rapid ponderea studenilor
i tinerilor intelectuali care practic c. c) . Ca
tendin general, n anii 1980, sa constatat
cre terea duratei medii a c.c. nainte de
cstorie i cre terea ponderii cuplurilor con-
sensuale de lung durat sau definitive. V.
cstorie, familie. I. Mih.
COD 1. Ansamblu unitar, sistematizat al
semnelor, semnalelor i simbolurilor cu aju-
t orul cruia se transmit inf orma ii de la
emitor la receptor. Transpunerea infor-
maiei n limbajul unui anumit c se nume te
codificare, iar descifrarea mesajului unui c.
decodificare. 2. Ansamblu de precepte social-
mente aprobate i garantate printr un sistem
de sanciuni (c. moral), incluznd valorile i
mai ales normele de comportament recunos-
cute de membrii unui grup i sprijinite de
sanciuni aplicate prin controlul social. 3. Un
c juridic este un ansamblu de reguli formulate
n raport cu un aspect special de legislaie (c
111
COERCI IE
civil, c. penal, c. comercial etc.) 4, C. pro-
fesional reune te toate normele considerate
ca necesare pentru a asigura controlul con-
duitei membrilor unei profesii determinate (c.
deontologic al medicilor, al juri tilor, al soci-
ologilor et c). V. comunicare, moral, valori.
M.Vn.
COERCI I E (lat . coercitlo, " spaiu re
strns"; "nfrnare"), constrngere, prescriere a
modelelor de comportament i aciune prin in-
tervenie direct sau normativ. Caracterul c.
al faptelor sociale a fost una dintre primele ob-
servaii sistematice ale sociologiei. Pentru E.
Durkheim definiia faptului social este legat
indisolubil de caracterul su c: "Este fapt so-
cial orice fel de a face, fixat sau nu, capabil s
exercite asupra individului o constrngere ex-
terioar". C. poate fi de natur: a. moral
(apreciere, ncurajare, blamare); b. eco-
nomic (de ex.: caracterul c. al srciei sau
al lipsei de calificare pentru mobilitatea so-
cial); c. social (de ex.: caracterul c. al
relaiilor de familie sau al normelor de grup),
n sociologie exist dou tipuri de concepii
despre c. social. Unii autori consider c. o
construcie artificial izvort fie din dorina de
dominaie, fie din ignoran, fie din acumu-
larea unei tradiii negative (tabuuri, restricii
sau norme t radi ionale) . Al i aut ori (H.
Spencer, E. Durkheim, M. Weber) consider
c. o condiie sine qua non a existenei rela-
iilor sociale dintre individ i grupuri. V. control
social, devian, norm, socializare. A.T.
COEVOLU I E proces n care evoluie
unul sistem determinat se realizeaz m-
preun cu evoluia altui sistem determinat,
influenndu se reciproc, fr ca evoluia
unuia s fie necesarmente cauza evoluiei
celuilalt. n sociobiologie c. este interpretat
ca un model de interaciune non cauzal ntre
evoluia biologic i cea cultural. Dup fizi-
cianul C. J. Lumsden i zoologul E. C. Wilson,
fiinele umane nu au fost create prin evoluia
biologic darwinian, ci, timp de mai multe
milioane de ani, strmo ii no tri au fost
modelai att de evoluia biologic, cit i de
cea cultural. Acestea au acionat de la
nceput mpreun. Pe de alt parte, traiecto-
ria evoluiei biologice s a schimbat i se
schimb i astzi ca rspuns la oportunitile
culturale. Dac n nelegerea unor fenomene
sociale din lumea animal (dominaie, altru-
ism, ngrijire parental, familism, homo-
sexualitate) este posibil stabilirea unei
legturi directe ntre aceste fenomene i
evoluia genetic, cnd este vorba de fenome-
nele socioumane t rebuie s lum n
considerare gndirea, con tiina, emoia, ca-
pacitatea de a hotr. i totu i nici acestea nu
pot fi explicate, la rndul lor, doar ca produse
ale evoluiei culturale. Ele sint, mai degrab,
rezultate ale c. bioculturale, ale interaciunii
dintre factorii ereditii biologice i cei ai
ereditii culturale (Genes, Mind, and Culture:
The Coevolutionary Process, 1981). V. altru-
ism, cultur, evoluie, sociobiologie. I.U.
COEZIUNE situaie a unui grup formnd
un tot, prile fiind srns legate Intre ele. Un
grup c. este caracterizat printr un grad ridicat
de consens, de adeziune la obiectivele
comune i prin relaii de cooperare. C. se
manifest printr un nivel ridicat de integrare a
indivizilor n grup. Un grup cu c. ridicat exer-
cit puternice presiuni de eliminare a
conflictelor i tensiunilor. Cu ct un grup este
mai coeziv i mai atractiv pentru membrii si,
cu att va fi mai puternic presiunea de elimi-
nare a comportamentelor deviante. C.
asigur un grad ridicat de conformism; mem-
brii grupului vor tinde s i modifice opiniile i
comportamentele in acord cu normele grupu-
lui. C, genereaz persoanelor din grup un
grad ridicat de satisfacie, confort psihologic,
un sentiment de securitate. Situaiile de
anxietate determin o cre tere a c. Dac nor
112
COLECTIVISM
mele (informale) ale grupului susin obiec-
tivele organizaiei, c. este un factor pozitiv
important al performanei i unul negativ,
dac grupul este orientat oontraproductiv sau
este indiferent fa de aceste obiective. n so
ciometrie, c. este definit ( i msurat) prin
densitatea relaiilor prefereniale reciproce
existente ntre membrii unui grup. V. confor-
mism, dinamica grupului, grup social, relaii
interpersonale. I.F.
COHORTA grupare care include, pentru
scopuri de cercetare, persoane de aceea i
vrst sau cu o vechime relativ egal de par-
ticipare la activitatea unui sistem. Pentru
delimitarea unei c. se folosesc trei criterii al-
ternative: data na terii, anul intrrii ntr un
sistem (nvmnt, producie, comunitate ur-
ban etc.) sau vechi mea act i vi t i i
desf urate n aceea i organizaie. Obiecti-
vul urmrit este acela de a obine o stratificare
socio demografic a persoanelor pe grupri
relativ omogene din punct de vedere tempo-
ral (vrst, vechime, data integrrii ntr o
organizaie sau ntr un sistem) i de a com-
para gruprile n vederea f ormulrii de
inferene privitoare la stabilitate, schimbare,
personalitate, secvenialitate etc. Analiza c.
se difereniaz de investigaia transversal,
care consider vrst drept criteriu de e an-
tionare, i de analiza longitudinal centrat pe
o singur c. privit evolutiv. n analiz se de-
limiteaz mai multe c. i snt comparate lund
ca referin anumite perioade de t imp.
Distincia temporal a c. este privit i ca o
distincie social, n sensul c schimbrile
macrosociale se asociaz i cu diferene n
planul experienelor, op iunilor sau ori-
entrilor individuale. ntr o societate care nu
ar cunoa te schimbri sociale ar interveni, la
nivel individual, numai ef ecte datorate
naintrii n vrst. Unitile de delimitare a vr
stei sar asocia n mod linear i progresiv cu
uniti corespunztoare de schimbare indivi-
dual. Astzi se constat n orice societate o
accelerare a schimbrii. Din aceast pers-
pectiv, delimitarea i analiza c. faciliteaz
elaborarea de inferene despre ritm, direcia
i mecanismele schimbrilor individuale i so
ciale. Analiza b este tot mai extins n
sociologie (ca i n economie, demografie,
pedagogie sau psihologie) pentru a studia
schimbarea social, evoluia organizaiilor,
stratificarea sooio demografic a populaiei,
socializarea, succesiunea ciclurilor de via
individual eto. Dac variabila dependent
vizeaz un aspect al schimbrii sau repro-
duciei sociale, atunci c. (considerat ca
grupare relativ omogen), virsta (vechimea)
caracteristic fiecrei c. i perioada social cu
propriile sale mesaje, opiuni i experiene
funcioneaz ca variabile independente. Pen-
tru a delimita c, vrst i efectele periodice,
se aplic diverse procedee. Unul eonst n
reprezentarea variabilei dependente pe un ta-
bel care menioneaz vrst subiecilor i
momentele sau perioadele succesive de
timp. Succesiunea virstelor i a perioadelor
este stabilit din perspectiva relevanei pen-
tru variabila dependent. C. succesive apar
pe diagonala tabelului. Un alt procedeu mai
simplu const n alegerea unor ani de
referin (pe baza criteriilor menionate), ani
care se succed la anumite intervale (ex: 5,10
ani etc.) delimltnd o succesiune de c. Instru-
mentele de investigare se aplic pe fiecare c,
rezultnd date ce pun n eviden efectele c,
perioadei i vrstei. Dac intervalele de vrst
dintre c. snt mai mari, se poate vorbi de o
analiz a generaiilor. V. anchet sociologic,
generaie, schimbare social, socializare,
variabil. L.V.
COLECTI VI SM 1. Tip de organizare so-
cial n care satisf acerea necesit ilor
individuale se realizeaz prin activiti colec-
tive. Flecare membru al colectivitii acio-
neaz n vederea satisfacerii necesitilor
113
COLECTIVITATE
colective (care reprezint, n ultim instan,
nsumarea necesitilor individuale), colec-
tivitatea avfnd grij s asigure satisfacerea
necesitilor individuale ale membrilor si.
Este specific societilor fundate pe proprie-
tatea social asupra mijloacelor de producie
i opus tipului de organizare social n care
satisfacerea necesitilor individuale este
rezultatul, n primul rnd, al eforturilor Individu-
ale, colectivitatea oferind doar un cadru de
reglementare n care un asemenea proces
are loc. C. se refer totodat i la teoriile sau
doctrinele care preconizeaz o astfel de or-
ganizare social. 2. Principiu moral politic,
specific unui mod de organizare de tip c, care
cere subordonarea intereselor individuale
celor colective. V. aciune colectiv, colectivi-
tate. I.U.
COLECTI VI TATE 1. C. statistic sau
nominal: o colecie de indivizi realizat dup
caracteristica lor comun (vrst, reziden,
instrucie, profesie etc), fr ca aceast ca-
racteristic s fie neaprat con tientizat ca
baz a apartenenei indivizilor la respectiva c.
C. statistice sau nominale se deosebesc de
mulimi i de publicuri prin faptul c snt struc
t urat e minimal ca ent it i sociale, prin
difereniere fa de alte c. A a snt, de exem-
plu, c. de consumatori i productori, rurale i
urbane, tineri i vrstnici, femei l brbai etc.
C. statistice sau nominale pot constitui o pre-
mis a formrii c, sociale propriu zise. 2. C.
social: ansamblu de persoane reunite pen-
tru a tri i/ sau aciona n vederea realizrii
unui scop comun, indiferent dac acest scop
a fost stabilit n mod voluntar de persoanele
respective sau Ie a fost impus. Criteriul
con tiinei apartenenei i scopului comune
este fundamental pentru recunoa terea unei
c. Aceast con tiin este premisa constituirii
unei structuri instituionale de sanciuni i re-
compense care reglementeaz responsa-
bilitile membrilor c, statusurile i rolurile lor,
genernd astfel o form determinat de soli-
darit at e: economic, polit ic, moral,
religioas etc. Dup forma lor de solidaritate,
c. pot fi clasificate n c. teritoriale sau geo-
graf ice, de interese sau cont ract uale,
comuniti, instituii, asociaii voluntare, co-
lare sau educaionale etc. Un individ poate
aparine, n acela i timp, mai multor c, iar o
c. mai mic poate fi parte a unei c. mai mari,
3. Un caz aparte al c. este colectivul: c. ca-
racterizat printr un grad mai mare sau mai
mic de sinergie sau sintalitate i ai crei mem-
bri au comportamente nemijlocit determinate
de interinfluenele lor reciproce, directe i per-
manente. Colectivele snt grupuri primare.
Ele asigur securitatea socio afectiv a
membrilor, au personalitate, manitestnd un
sentiment puternic al apart enen ei. V.
con tiin, grup, moral. I.U.
COMPARA I E (METODA C.) 1. Mod
de abordare definitoriu pentru antropologia
cultural ca disciplin tiin ific. Rostul
acestei metode este de a descoperi elemen-
tele universale dintr un fenomen local,
provincial (Mircea Eliade). Ca metod a an-
tropologiei culturale, c. intercultural s a ivit
sub marca evoluionismului, care, ns, ia dat
o ntrebuinare deductiv speculativ. n sec.
XX, m.c. implic, ntr adevr, colectarea de
date culturale astfel orientat nct s con-
f i rme neaprat modelul de evolu ie
unllinear, trisadial, elaborat de E. B. Tylor
i L. H. Morgan: slbticie barbarie civi-
liza ie, n 1896, Franz Boas a combtut
aceast metod, ntr un celebru articol de di-
recie: (The Limitation ofthe Comparative
Method of Anthropology). Boas a vizat as-
pecte speculative, dar urmarea a f ost
scoaterea din uz a metodei de a lungul unei
jumti de secol. Dup atacul boasian, m.c.
a fost reabilitat prin autoritatea lui A. R. Rad
cliffe Brown. (Method in Social Anthropology,
1958). n concepia lui Radcliffe Brown, una
114
COMPARA IE
din sarcinile antropologiei este descoperirea
legilor ce guverneaz viaa social. Ex
primndu se astfel, liderul structuralist se
gndea n primul rnd la legi necauzale, de
t ipul generalizrii. Aceste legi nu pot fi
descoperite dect prin inducie, care consti-
tuie la rndul ei baza logic a m.c. Sau,
conform afirmaiei lui Radcliffe Brown nsu i:
"M.c. este deci acea metod prin care trecem
de la particular la general, de la general la i
mai general, cu scopul evident c putem n
acest fel ajunge la universal, la caracteristici
care pot fi gsite sub diferite forme n toate so-
cietile umane". Numai pe aceast cale s a
putut, releva universalitatea prohibiiei inces
tuale, a familiei, a gramaticalitii limbajului
etc. O treapt superioar n perfecionarea
m.c, treapt atins n epoca modern a an-
tropologiei, este cercetarea intercultural a
unor covaraii (variaii corelate, rezonante)
ntre unele fenomene culturale. S a consta-
tat, spre exemplu, c, n cadrul sistemelor de
rudenie, exist o corelaie ntre descenden
i reziden, sau c societile cu un grad ridi-
cat de nesiguran n procurarea hranei dein
i un grad mai ridicat de retardare cultural.
Verificarea unor asemenea covariaii pre-
tinde apelul la procedee statistice. De aici
necesitatea unei e antionri culturale la
scar planetar. Merite recunoscute n dez-
vol t ar ea acest ei met odol ogi i revin
antropologului american George P. Murdock.
n 1937, el a fost animatorul proiectului de in-
ventariere intercultural numit Cross Cultural
Survey, iniiat n cadrul Universitii Yale.
Dup cel de al doilea rzboi mondial, la
aceast aciune au aderat i alte universiti
din lume, proiectul devenind o vast instituie,
sub un nume nou: Arhiva Zonal de Relaii
Umane (Human Relation Area Files, n for-
mul abreviat, foarte frecvent ntlnit:
HRAF). HRAF reune te fi e i microfilme cu
lucrri referitoare la sute de culturi pe glob. Cu
ajutorul acestor instrumente de documen-
tare, se pot obine prompt informaii despre
un anume fapt cultural dintr o anumit cultur
sau, comparativ, din diverse culturi. n afar
de fi e i microfilme, HARF mai conine un
e antion ghid al culturilor inventariate (Out
line ol World Cultures, abreviat OWCj i un
ghid de colectare a datelor empirice (Outline
of Cultural Materials, abreviat OCM). Mur-
dock s a ocupat personal i de elaborarea
unui atlas etnografic al lumii (Ethnographic
Atlas, 1967) . M.c. apare astf el ca indis-
pensabil pentru construcia teoriei i a
tiinei antropologice. A a se l explic de ce
evidenierea spiritului speculativ n care ea a
fost utilizat iniial a dus nu la abandonarea,
ci la reorientarea i la perfecionarea ei.
Gh.G. 2. Aplicat n cercetarea sociologic
sub forma analizei comparative (a.c), a dus
la dezvoltarea sociologiei comparative care,
pe baza datelor i informaiilor despre diverse
societi, comuniti, zone sau arii sociale, ar
urmri: s descrie intra i transcultural
sisteme, procese sau fenomene sociale, s
caracterizeze relaiile n timp i spaiu dintre
societi sau componente ale societilor, s
elaboreze acele enunuri generale despre so-
cietate care i menin validitatea dincolo de
diversitatea n timp i spaiu a societilor sau
comunitilor i ariilor sociale. A.c. nu este
specific doar sociologiei comparative, care,
de altfel, se afl ntr o stare de subdezvoltare
teoretic, fiind cel mai adesea suplinit de
cercetrile etnologice i antropologice, ci
tinde s se consacre ca un mod distinct de
abordare n sociologie, cu propriile strategii
de cercetare, adeseori privite in concuren
cu celelalte. Domeniul social care ridic cele
mai multe dificulti n calea a.c. este cultura.
Prin raportare la aria cultural investigat, se
distinge ntre a.c. intracultural i a.c. inter
sau transcultural. Pentru a specifica primul
tip, s considerm un proiect de cercetare n
care mai multe grupri umane, distinse nomi-
nal dup criterii socio demografice (vrst,
115
COMPARA IE
sex, reziden, ocupaie, nivel de colarizare
etc.) i apartond aceluia i e antion extras
aleator dintr o populaie de referin, snt ca-
r act er i zat e, f iecare, de acela i set de
variabile. Analiza datelor se poate derula ur
mnd trei ci posibile: analiza corelaiilor
dintre variabile la nivelul e antionului, indife-
rent de apartenena grupal a subiecilor; a.c.
a gruprilor pe baza datelor i informaiilor
repartizate pe acela i set de variabile; analiza
corelaiilor dintre variabile la nivel de e antion
i pe fiecare grupare n vederea comparrii
gruprilor ntre eie i cu e antionul integral.
Prima cale este aplicabil atunci cnd con-
cluziile rezultate din cercetrile anterioare au
probat omogenitatea cultural a populaiei de
referin i ne intereseaz caracterizarea
populaiei i nu diferenierile ei interne, care
snt presupuse ca mai puin semnificative.
Celelalte dou ci implic a.c. n proiectul de
cercet are, aceasta f iind concurent cu
analiza corelaional, pentru a evidenia nu
numai omogenit at ea ci i event ualele
asemnri sau deosebiri dintre grupri.
A adar, a.c. intracultural poate s fie sau s
nu fie inclus ntr un proiect de cercetare,
opiunea depinznd de gradul de omogenitate
cultural a populaiei investigate i de scopu-
rile cercet rii. A. c. interculural ia ca
referin grupri umane eterogene socio cul
tural (societi naionale, comuniti etnice,
arii sau zone sociale difereniate) n vederea
identificrii de regulariti, tendine generale
constante sau variabile, diferenieri etc.
Scopul su fundamental este de a identifica
i formula regulariti, generalizri, constante
sau chiar legi care caracterizeaz societatea
uman ca atare. Identificarea constantelor
structurale i funcionale este totodat com-
plementar cu specificarea de difereniere
societal. Problemele cu care se confrunt
metodologia a.c. snt: construcia de scale
valide pentru ordonarea unitilor analizate;
tendinele etnocentrice de definire a temei in-
vestigate i de stabilire a bazelor de clasifi-
care a datelor, de elaborare a inferenelor i
formulare a interpretrilor teoretice; incertitu-
dinile asociate validitii i fidelitii datelor
colectate; lipsa de comparabilitate a unor
date; costurile i dificultile colectrii i
asamblrii datelor. Tehnica metodologic
aplicat n a.c. intercultural se bazeaz, la
un prim nivel, pe principiile generale ale cer-
cet r i i sociologice, putnd f i orientat
cantitativ sau/ i calitativ, transversal sau lon-
gitudinal i fcnd uz de metodele cunoscute
de e antionare, colectare i prelucrare a
datelor. Intervin ns, la nivel specific, mai
multe elemente de difereniere. Un prim ele-
ment se refer la circumscrierea populaiei
investigate, care poate include entiti din
dou sau mai multe culturi diferite. De regul,
se consider c diferenele rezultate din simi
larit i f aciliteaz n mai mare msur
generalizarea. Aceasta nseamn a opta nu
pentru e antioane reprezentative pe straturi,
ci pentru selectarea de grupri aparent echi-
valente categorial (de exemplu, n termenii
ocupaiei sau nivelului de colaritate), innd
cont de coninutul definiiilor date categoriilor
n diferitele culturi investigate. Categoriile nu
snt aprioric echivalente pe un criteriu dat, ci
au asociate conotaii saturate cultural. Din-
colo de aceasta, cele mai mari dificulti snt
ntmpinate n elaborarea formulrilor lingvis-
tice ale conceptelor teoretice sau incluse n
Instrumentele investigaiei, ntrucit acestea
manifest o mare sensibilitate interpretativ
indus de conotaiile culturale, ideologice,
politice ale termenilor utilizai. La acest nivel
intervin tendinele sau abaterile etnocentrice.
Dac nu snt controlate efectele lor reale sau
probabile, intervin ca surse induse de di-
f eren iere, afectnd validitatea ntregii
cercetri. Corelaia dintre limbaj i gndirea
social este foarte puternic; limbajele snt
saturate cultural, se prezint ca simboluri ale
identitii i ca mecanisme de delimitare,
116
COMPENSA IA MUNCII
avnd puternice efecte de structurare a vieii
sociale. Sociolingvistica sau etnografia vor-
birii clarific unele din aceste aspecte,
atrgnd atenia asupra formei, coninutului i
contextului, respectiv a sintacticii, semanticii
i pragmaticii formulrilor lingvistice. Att con-
ceptele teoretice, ct i enunurile verbale din
instrumentele investigaiei trebuie supuse tra-
ducerii Interferene n limbajul i contextele
culturilor investigate pentru ca prin aceast
pretestare lingvistic s se identifice regulile
de coresponden dintre codurile de struc-
turare a comunicrii teoretice i investigative
transculturale. Aceste reguli urmeaz apoi s
funcioneze i la nivelul interpretrii rezul-
tatelor cercetrii sau al formulrii concluziilor.
V. antropologie cultural, cultur, metodologia
cercetrii sociologice, sociolingvistic. L.V.
COMPENSARE evitarea, corectarea,
nlturarea sau balansarea unor tendine sau
stri negative dintr un sistem (personalitate,
grup, organizaie, comunitate) n vederea
restabilirii echilibrului i/ sau pentru atingerea
unor standarde superioare de funcionare. n
funcie de domeniul de manifestare, se disting
mai multe forme de c: financiar (plata unor
bunuri, servicii, sacrificii sau pierderi); bio-
logic (reacia de evitare, ameliorarea sau
balansarea unor defecte, nevoi, tensiuni sau
frustrri n vederea restabilirii echilibrului or-
ganic n mod direct sau prin solicitarea altui
organ); psihologic (meninerea echilibrului
mental i emoional prin corectarea unor dis
f uncii, potenarea funciilor altor componente
ale psihismului, evitarea ameninrilor sau
frustrrilor, apelul la surse exterioare speci-
fice sau nespecifice etc); juridic (acordarea
unor recompense sau drepturi pentru pierderi
ce au afectat poziia social sau integritatea
fizic i moral) etc. Funcia fundamental a
c. este de a restabili, a menine sau a ridica
pe un plan superior de eficien echilibrul unui
sistem. n sistemele sociale pot apare i erori
compensatorii, adic variaii sau f luctua ii
pozit ive sau negat ive ce t ind s se
autoanuleze pe termen lung sau s se n-
cadreze ntr o tendin spre echilibrare. C. pot
fi directe sau specifice i indirecte sau nespe-
cifice. C. directe se manifest prin aciuni de
evitare, nlturare sau corectare ale factorilor
ce amenin echilibrul sistemului sau l m-
piedic s atingi performane mai nalte. C.
indirecte sau nespecifice nu snt orientate
ctre factori generatori ci ctre efectele lor.
De exemplu, tendina de conturare a unui
status inconsistent sau a unor surse de incon-
sisten a sinelui pot fi compensate direct prin
evitarea, corectarea i nlturarea surselor
sau factorilor i indirect prin adugarea sau
potenarea funciilor altor componente (cog-
nitive, de securitate, de putere etc). Drogurile
snt ilustrri tipice pentru c. indirecte sau
nespecifice. Ele nu snt orientate ctre factorii
care au generat anxietatea sau tensiunea in-
di vi dual , ci ct re ef ect el e acest or a,
modificnd temporar echilibrul intern i accen
tund pe termen lung dezechilibrul de fapt.
Oricrui sistem i snt specifice mecanisme de
c, adic strategii de aciune sau de mobi-
lizare a resursel or di sponi bi l e pent ru
restabilirea echilibrului tulburat prin: a. recon-
strucia componentei afectate; b. stimularea
funcionrii altei componente n vederea re-
cuperrii handicapului aprut. Ignorarea sau
e ecul c. conduc la dezagregarea mai lent
sau mai accelerat a unui sistem. V. consis-
tena sinelui, echilibru, homeostaz. LV.
COMPENSA I A MUNCI I concept prin
care Eminescu desemneaz, n scrierile sale
polit ice, f enomenul de " nmul ire peste
msur (s.n.) a oamenilor care triesc din
munca aceleia i sume de productori'. Acest
fenomen este, n viziunea sa, principala
cauz a declinului i mizeriei unei societi.
Pentru a se evita acest declin, ptura domi-
nant trebuie s compenseze munca social
117
COMPENSA IA MUNCII
care o susine prin activiti creatoare, prin
crearea unor "nlesniri de civilizaiune" pentru
ntreaga societate. n cazul contrar, raportul
pturii superpuse la "suma de munc" a unei
societi este negativ i conduce la declasare
social, mizerie i degenerare etnic, "in alte
ri clasele superioare compenseaz prin
munca lor intelectual munca material a
celor de jos". n societatea romneasc,
ptura superpus s a nmulit ca urmare a "in-
troducerii formelor unei civilizaii strine" fr
ca s existe corelativul ei economic. Cm.
este, a adar, ntr o alt accepie, un imperativ
de respectare a unei proporii ntre aparatul
unei civilizaii de mprumut i corelativul ei
economic (cit nlesnire aduce acel aparat
muncii sociale). Printr o asemenea intro-
ducer e, de r egul , se amplif ic i se
diversific regimul trebuinelor clasei domi-
nante, nu ns i volumul i calitatea muncitor
menite a susine acele trebuine. Urmarea
este c "influenele strine gsesc n falan-
gele na ionale, goluri din ce n ce mai
sim it oare" , " dispar clase pozitive" (de-
clasarea social), fr a fi nlocuite cu altele
noi i astfel se slbe te organismul societii
n defavoarea exclusiv a claselor pozitive.
Acela i proces provoac o nstrinare a
pturii dominante, care atit prin trebuine cit
i prin consum, graviteaz n jurul unor "cen-
tre" i "modele" strine i acioneaz n slujba
unor interese strine de cele locale. Emi
nescu a examinat raportul dintre consumurile
difereniale i munca social din perspectiva
ideii privind necesitatea conservrii proporiei
muncilor sociale ntr o societate. El a consta-
tat c ntre munca medie a unei societi i
consumul "pturii dirigente" exist o proporie
anumit, cu un semn pozitiv sau negativ, in
condiiile n care munca medie se pstreaz
constant dar n schimb cre te consumul
"clasei dirigente", mrindu se cheltuielile nou-
lui aparat al statului, se na te fenomenul de
ptur superpus. Aceasta, neascultnd de
legea proporiei muncilor sociale, i mre te
consumul fr a oferi n compensaie o
munc social (mu chiular sau intelectual)
pe msura consumului respectiv. "Sarcinile
de ntreinere a politicienilor de la noi di-
minueaz pinea de toate zilele a poporului de
jos, care, ca ras, ca inteligen, ca inim, e
superior pturii de parvenii i de scursturi
(...) cari s au a ezat deasupra lui din secolul
trecut ncepnd". (M. Eminescu, Opere, voi.
IV, Editura Cultura Romneasc, Bucure ti,
1938, p. 113). Teoria c m. folosit pentru a
examina raportul consumului pturii super-
puse la proporia muncilor n societate, este
o alternativ la ideologia egalitarismului indi-
vizilor i claselor. ntre dou clase sociale
trebuie s existe raporturi d ec . "Com-
pensaia scrie Eminescu nu se d de
ctre o clas sau un om dect prin munc in-
telectual sau mu chiular. Munca mu -
chiular const n producerea de obiecte de
utilitate necontestat, cea intelectual n fa-
cilitatea producerii acestor obiecte "prive te
un echilibru optim ntre "proporia muncilor" i
"structura trebuinelor", astfel spus, structura
trebuinelor trebuie s urmeze "procesul
natural" de cre tere i diversificare a structurii
i funciilor "comunitilor economice", in caz
contrar, acele trebuine formulate peste struc
tura i f unc iile comunit ii economice
productive vor cpta caracter parazitar, de
cheltuieli necompensate, care vor atrage de
clinul economic al nt regului popor. n
general, irosirea puterii de munc este rapor-
tat, n scrierile economi tilor, fie ia absena
comerului nluntru (ca la Ricardo), fie la
"ptura intermediarilor" (ca la fiziocrai) etc.
Eminescu va lega sistematic "irosirea muncii
fizice i intelectuale a comunitii" (Ricardo)
de consumul necompensat al pturii super-
puse. Definirea pturii superpuse reclam,
a adar, obligatoriu, ncadrarea fenomenului
n teoria c m. mpreun cu "teoria statului
118
COMPETEN A
demagogic" i cu teoria "seleciei sociale
negative", teoria c m. ar oferi un cadru de
lrgit interpretare fenomenului pturii super-
puse. Toate aceste dezvoltri teoretice se
reazm, cum am artat, pe un fundament
economic. Eminescu porne te de la postu-
latul muncii medii i al unei anumite proporii
ntre munca medie, consumurile i activitile
diferitelor clase i grupuri ale societii. "ntre
consumul unei clase i activitile pe care ea
trebuia s le pun n slujba maximizrii muncii
sociale trebuie s existe o echivalen" (J. S.
MIII). Volumul pturii superpuse este pro-
porional cu gradul consumului necompensat
n activiti de maximizare a muncii sociale.
Maxi mi zarea muncii sociale duce la
cre terea culturii; diminuarea ei, n favoarea
consumului pturii superpuse, duce la'de-
clinul culturii. n statele civilizate exist o
proporie stabil ntre munca medie i consu-
murile sociale, ntre munca i creativitatea
"pturii dirigente". "Cu totul altfel stau lucrurile
la noi. Trecerea din clasele de jos n cele de
sus nu e reglementat prin nici un fel de or-
ganizare (...); oameni inculi, incapabili de a
munci, de a pricepe un adevr, fac de-
magogie, fur prin subrepiune i amgire
voturile alegtorilor, devin oameni politici i
dau iarn bugetului. Fr tiin, fr merit,
fr munc, mii i mii de indivizi (...) se super
pun poporului romnesc, toi avnd dreptul
constituional de a tri din buget, toi avnd
numai exerciiul acestui drept (...), (M. Emi-
nescu, Opere, IV, ed. cit., p. 256). n viziunea
lui Eminescu, elitele snt datoare cu un efort
colectiv de maximizare a muncii sociale, redat
prin gradul n care din snul pturii superpuse
ar ie i inteligene superioare, creatoare, n
stare a compensa prin creaia lor consumul
pturii superpuse. M. Eminescu anticipase
enunul legii maximizrii inteligenei sociale a
lui S. Haret care ar putea fi redat prin
urmtorul enun: inteligena social a unui
grup cre te n propor ie geomet ric cu
numrul oamenilor de excepie care apar n
acel grup i n progresie aritmetic cu maxi-
mizarea inteligenei medii a acelui grup. Cum
se nfi eaz lucrurile n cazul pturii super-
puse criticate de Eminescu? "..Am dovedit c
deasupra poporului romn istoric s a super
pus o ptur (...), n rndul creia (...) nu se
poate na te un autor, de exemplu, un om de
tiine sau de litere, un om care s compen-
seze prin tiin sau talent munca naional
ce l su tine(...).!n toate ramurile vieii intelec-
tuale i ale statului, n toate ncheieturile
organice ale naiunii s au ncuibat parazii;
tocmai centrele organice snt cuiburile n care
se prsesc i se nmulesc... (...) Existena tu-
turor acestor oameni cost bani (...). Suma de
putere de care dispune ranul nu poate su-
porta greutatea ce i se impune fr nici o
compensaie; el cheltuie te din puterea lui vi-
tal mai mult dect poate restitui; de acolo
falimentul puterilor sale vitale; morbiditatea,
mortalitatea..." V. circulaia elitelor, compen-
sare, ptur superpus, selecie social
negativ. I.B.
COMPETEN 1. (juridic) dreptul le-
gitim al unei persoane sau al unui grup de a
lua decizii ntr un anumit domeniu de activi-
tate, la diferite niveluri ale unor structuri
organizaionale (politice, juridice, administra-
tive, industriale, militare etc.) 2. (profesional)
caracteristic a unei persoane sau a unui
colectiv de a dispune de cuno tinele i de-
prinderile necesare realizrii sarcinilor legate
de un anumit domeniu de activitate pro-
fesional. La aceasta se adaug i capaci-
tatea rezolvrii cu succes a problemelor or-
ganizatorice i a modului de cooperare cu
oamenii. Cp, are un caracter relativ, n sensul
c o persoan poate fi competent ntr un
anumit domeniu de activitate i incompetent
n altul. V. organizaie, profesie. I.F.
119
COMPETI IE
COMPETI I E form a interaciunii dintre
persoane, grupuri, uniti populaionale mari
(inclusiv state i uniuni interstatale), CQQSiiQd
djnj forturflejpj stora de a atinge un scop (a
avea un beneficiu) carej tejndivizibii sau
despre care se crede c este ca ataTeTfrTc,
a c t t Sn ^ p T^ r a m j ^ ^ g r ^ C^ t o i r e a
rezuHatului^dorit i mai
;
p.uiQ,de
:J
,caracteBs
ticile i comportamentul rivalilor. De altfel,
privi'Hnt o pfipect' lvFs' ociologic mai
larg, c. nyjjrg ugune ntotdeuna_con,iJn| a
e^sJen| B^j Tcuj B^sr j saj AAf l P^i ai i at ^
ei, i, n tot cazul, nu ptaaupunaelaborareade
sttategii^^ane^cjjmgetilgwl^csire s
limiteze aciunije celorlali competitori. C. se
deosebe te clar, decirde"nrIicT,"d~ i uneori
poate dejenerajnucorif lict i violen. K.
Davis (Human Socieiy, 1949y7emaroa7tn
acest sens, cum c. funcioneaz dup
/ Oegul i ale jocului crora competitorii trebuie
/ sa se conformeze i c n spatele acestor
' / eguli, justificndu le i meninndu le, se
ase te un set de valori superioara intere-
selor pentru care se Intr n competiie...
Regul i l e oompej^ei^nmlteazjrriijlojipeJa ce
.po ,f i_jjjIijJi},e
w
..Cnd competiia ncalc
aceste reguli se transform ea ns i jncon
flicf. n orice grup i societate exist c_. direct
saJiJndir^c, pereonai^uJmparsaQgl,
spoalao sau cxin iieiij dup cum snt
PCin.s..
n
.i
rTie
?'
r e
9
u
" 'on2?] JuJn!s
r
"
ma\ e,^cj\ ^^&^n^crj^6u^sMSP^Sk,^
desf oar. Coninutul i sfera noiunii de^c.
se intersecteaz extrem de mult cu ale celei
de concuren i nu de puine ori cele dou
noiuni se utilizeaz ca echivalente. Deose-
birile snt de nuan i accent: am putea
spune c_c
i
este, preponderent, o concuren
d MTI aj j j i icjne n s itate i cu uncoeficjent mai
redus de rival| ae. iSol tiioJ.opoz4tleL)in
acest punct de vedere, o scal a relaiilor din-
tre act orii sociali s ar prezenta ast f el:
gopjiBjare'.competiie CQacLiren conflict.
Coninutul i formele o. depind de natura orn
duirii sociale, de modelele culturale, de spe-
cificul naional etc. Ponderat ca intensitate,
ea reprezint un mecanism de stimulare a
bilizatoare a Q^zvpJtxii i roentne*ii_uoul
slandard.j:idicatjia
J
aciiYj jij LefJciaa l a
unui nivel aspirajionafnalt. Mai nou, c. alturi
de cooperare i conflict, se abordeaz i n
sociologie n termeni de cost, beneficiu, optim
individual i optim social. V. cooperare, con-
flict, interaciune, motivaie. P.l,
COMPLEMENTARI TATE (Principiul
c.) concept formulat de ctre N. Bohr n
legtur cu situaia din mecanica cuantic,
dar a a dup cum nsu i autorul su sugera,
el pare s aib o valabilitate mai general,
ntr o asemenea form general, p.c. afirm
c un fenomen poate primi o descriere mai
complet cu ajutorul a dou sau mai multe
teorii care snt reciproc independente i ex-
clusive, dar se completeaz reciproc, fiecare
oferind o perspectiv distinct asupra respec-
tivului fenomen (domeniu). Cel mai adesea
teoriile aflate n competiie nu snt opuse n
mod absolut, ci mai degrab se completeaz
reciproc, evideniind aspecte dif erite. O
relaie de c. o gsim i ntre diferite discipline:
psihologia i fiziologia, psihologia i sociolo-
gia etc. O c. specific caracterizeaz i
relaiile dintre teoriile competitive din aceea i
disciplin: ex. sociologia denumit "obiectiv"
i teoriile sociologice de tip comprehensiv (in
teracionismul simbolic, entometodologia).
Fiecare teorie are limbajul su specific, logica
i metodologia sa, ireductibile la celelalte teo-
rii. Din acest motiv, cel mai adesea teoriile nu
pot fuziona pur i simplu, fiind mai degrab,
dac am utiliza un termen al lui Kuhn, in-
comensurabile. Toate au ca obiect de
referin ns aceea i realitate, dar privit din
perspective teoretice metodologice diferite.
Fiecare pune n eviden o serie de aspecte,
ignornd prin ns i orientarea sa structural
120
COMPORTAMENT PROSOCIAL
altele. De i teoriile complementare nu pot
fuziona ntr o teorie sintetic, ele se com-
plet eaz reciproc, t ot odat ns f iind
incompatibile. Exist dou surse posibile ale
c: o surs de principiu (ca cea din cazul me-
canicii cuantice descris de N. Bohr) i o
surs temporar, formulat n cazul tiinelor
social umane. n acest din urm caz, se
a teapt ca, n perspectiv, s se poat con-
strui o nou teorie care s absoarb n ea
perspectivele dezvoltate de teoriile actual-
mente complementare. O asemenea relaie
provizorie de c. pare s caracterizeze faza
preparadigmatic (T. Kuhn) a tiinelor. V.
paradigm, teorie sociologic. C.Z.
COMPORTAMENT COLECTIV tip
de comportament emergent (spontan i ghi-
dat de norme create de participan i) i
extrainstituional (orientat dup alte norme,
adesea divergente, dect cele general accep-
tate social). C.c. are ca dimensiuni: scopul,
gradul de organizare a participanilor i du-
r at a. Scopurile c.c. pot f i expresive
(exteriorizarea unor sentimente) sau instru-
ment ale ( ob i ner ea unor drept uri sau
avantaje). Din punct de vedere al gradului de
organizare a participanilor la acest tip de
comportament, se face distincie ntre c.c.
neorganizate (spontane, fr lider formal) i
c.c. nalt organizat (cu programe de aciune
i lider formal). ntre aceste dou extreme se
plaseaz c.c. intermediare. Durata c.c. este
i ea foarte variat: unele au o durat scurt
(cteva ore, ca n cazul unor festiviti), altele
pot avea persisten cteva zile, sptmni
sau mai mult (ca n tulburrile rasiale sau
mi crile sociale). De i psihosociologul
francez Gustave Le Bon (1895) a abordat cel
dinti problematica c. c, termenul ca atare a
fost utilizat pentru prima dat de sociologii
americani Robert Park i Ernest Burgess
(1921). n cercetarea c.c. s au conturat mai
multe orientri. (David L. Miller, Introduction
to collective behavior, 1985). Cea mai veche
trateaz c.c. din perspectiva emoionalitii
sporite (Le Bon, 1895; Park i Burgess, 1921;
Blumer, 1939; Brawn, 1965; Kloppe, 1972;
Lofland, 1981), O alt direcie de studiere a
c.c. se centreaz pe considerarea acestuia
ca rspuns adaptativ la situaiile noi i am-
bigue (Turner i Kiliian, 1957; Lang i Lang,
1961). n fine, cea de a treia orientare abor-
deaz c.c. din perspectiva conf lict elor
sociale, ca pe un rspuns la destructurarea
social (Blumer, 1939; Smelser, 1962; Parry
i Pugh, 1978; Rose, 1982). V. contagiune
mintal, psihologia social. S.C.
COMPORTAMENT PROSOCIAL
tip de comportament orientat spre susinerea,
conservarea i promovarea valorilor sociale,
fr a teptarea unor recompense externe.
Ajutorarea, protejarea i sprijinirea dezvoltrii
oamenilor altruismul ocup o poziie
central n sistemul c p . Pentru a se putea
vorbi de existena unui c p . trebuie ndeplinite
cel puin dou condiii: intenia de a acorda
ajutor altor persoane i libertatea alegerii con-
duitei (Hans Werner Bierhoff, 1980). Ali
cercettori consider a fi obligatorii trei
condiii: intenia de a ajuta, actul compor-
tamental s fie iniiat n mod voluntar i cel
care realizeaz actul comportamental s nu
urmreasc obinerea vreunei recompense
externe (V.J. Derloga, J. Grazelak, 1982).
Emergena c p. a fost explicat prin dou ipo-
teze alternative: ipoteza cost beneficiu (J.A.
Piliavin i colab., 1981) i ipoteza normativ
(J.P. Rushton, 1980). Analiza cost beneficiu,
derivat din teoria echitii, a fost aplicat cu
succes n explicarea c p. : acordm ajutor al-
tora dac estimm c beneficiul (recom-
pensele morale interne) vor dep i costul im-
plicat de ajutorul dat (efortul fizic i psihic,
riscul pierderii vieii, cheltuieli financiare etc.)
Cu ct costul este mai ridicat, cu att emer-
gen a c p . este mai pu in pr obabi l .
121
COMPREHENSIUNE
Cercetrile efectuate de Bibb Latane i John
M.Darley (1970) au atras atenia asupra feno-
menului de "difuzare a responsabilitii": cu cit
snt mai muli martori oculari, cu att va fi mai
redus proporia celor care acord ajutor i cu
att mai ndelungat va fi timpul de ateptare
pn la intervenia de ajutorare. Gradul de
control (msura n care victima se face vino-
vat de situaia n care se afl) influeneaz
acordarea ajutorului: emergena cp. este
mai probabil dac se apreciaz c factorii
cauzali nu au stat sub controlul victimei (L.
Berkowitz, 1969). Simpatia/ antipatia fa de
cei oare cer ajutor mediaz emergena cp.
(B. Weiner, 1982). De asemenea, modul n
care se cere ajutor influeneaz declanarea
cp. : dac apelul ia forma imperativ, acor-
darea ajutorului va fi amnat sau
suspendat. Este "efectul bumerang" in acor-
darea ajutorului (S. H. Schwartz, J. Howard,
1981). Similaritatea trsturilor de personali-
tate a celor care solicit cu cei crora li secere
ajutor constituie un element de predicie al
cp. Realizeaz cp. cu o mai mare pro-
babilitate persoanele care snt mai compe-
tente (L.M. Hoffman, 1976), care au un mai
mare control asupra desfurrii evenimen-
telor (J. Rotter, 1966) i o mai accentuat
stim de sine (J. Reykowski, 1975). V. altru-
ism, moral. S.C.
COMPREHENSIUNE metod alterna-
tiv explicaiei, al crui obiectiv este
descifrarea subiectivitii care prezideaz
aciunile actorilor umani, pornind de la sem-
nele sensibile care reprezint manifestarea
acestora, i utiliznd intuiia, combinat cu
simpatia, adic empatia. Formulat n filo-
zofia neokantian din a doua jumtate a
secolului trecut ca metod specific tiinelor
sociale i umane (J. G. Droysen. W. Dilthey,
K. Jaspers) i preluat n sociologie de M.
Weber. Dac explicaia presupune un sens
obiectiva] faptelor sociale, rezultat al unui de-
terminism cauzal, c presupune c faptele so-
ciale au un sens subiectiv, fiind rezultatul unui
determinism subiectiv. n cadrul explicaiei,
cercettorul caut s evidenieze "celelalte
fapte sociale" care determin faptul de expli-
cat. Prin c. cercettorul caut "s plonjeze n
psihicul" (K. Jaspers) autorului faptului social,
s "se pune n pielea" celuilalt, s neleag
inteniile, starea sa de spirit care a prezidat
actul n cauz. Realitatea subiectiv, se con-
sider de ctre promotorii metodei c, nu
poate fi analizat cu mijloacele obiective ale
tiinei. Empatia, capacitatea de al nelege
pe cellalt, se formeaz i se amplific pe
baza experienei obinute din interaciunea
social, din plasarea n variate roluri, cu alte
cuvinte pe baza cunoaterii cotidiene pe care
fiecare o obine n legtur att cu propriile
sale triri n diferite situaii, ct i cu tririle
celorlali. Pornind de la accentul pe care l
pune asupra rolului subiectivitii n consti-
tuirea aciunii sociale, M. Weber ncearc s
preia metoda c. n sociologie, combinnd o cu
metoda explicativ: "explicaie comprehen-
siv" sau "comprehensiune explicativ". V.
interacionism. C.Z.
COMPROMIS modalitate de rezolvare a
unor tensiuni i conflicte, de realizare a con-
sensului, n condiii de diversitate de interese
i/ sau puncte de vedere, caracterizat prin
faptul c soluia adoptat este rezultatul unor
cedri reciproce, minimizndu se astfel con-
flictul i promovnd cooperarea. C. se opune
utilizrii excesive a coerciiei, a forei pentru a
impune interesele unei pri n detrimentul
celorlalte. n acest fel, se evit situaiile con
flictuale latente sau manifeste, crescnd
stabilitatea sistemului prin realizarea unui
anumit echilibru ntre pri. Realizarea c. pre-
supune: a. contientizarea reciproc a
intereselor i exigenelor; b. cutarea unor
soluii care s maximizeze convergena inte-
reselor, s satisfac, pe ct posibil toate
122
COMUNICARE
interesele aflate n joc. C. nu reprezint pur i
simplu o soluie care s satisfac n egal
msur toate prile, ci tinde mereu s favo-
rizeze o parte sau alta, n conformitate cu
puterea relativ a fiecreia dintre ele. n orice
proces de negociere a unui compromis vom
gsi de aceea inevitabil i manifestri ale
puterii fiecrei pri, ncercri de intimidare i
manipulare reciproc. Evitnd blocarea deci-
ziei sau conflictul destructiv ntre pri, c are
un rol pozitiv important n dinamica sistemelor
sociale. Exist ns i situaii n care com-
promisul are mai degrab consecin e
negative: a. cnd soluia adoptat creaz un
sistem instabil, n perspectiv, care va duce
la agravarea tensiunilor i conflictelor; o. cnd
foreaz o parte s accepte, sub presiunea
forei, o soluie care structural o dezavanta-
jeaz i c. cnd soluia la problem este
determinat prin jocul i c. dintre interesele
secundare, particulare, n locul considerrii
interesului general. Conducerea unei ntre-
prinderi, de ex., poate adopta la o problem
o soluie care reflect c. intereselor particu-
lare ale diferiilor participani (interese de
prestigiu, de putere, de poziie), iar nu obiec-
tivele, interesele generale ale ntreprinderii.
Aceste cazuri negative de c. snt adesea de-
semnate prin termenul de c. de principii,
pentru c nu snt respectate principiile funda-
mentale care garanteaz corectitudinea
soluiei. V, conflict, consens, cooperare,
decizie, negociere. C.Z.
COMUNICARE proces de emitere a
unui mesaj i de transmitere a acestuia ntr o
manier codificat cu ajutorul unui canal ctre
un destinatar n vederea receptrii. n c. uni-
lateral numai emitorul organizeaz i
transmite informaii n vederea receptrii, in
c reciproc, receptorul construiete o nou
secven de c, devenind el emitor i cellalt
receptor. Condiiile minime fundamentale de
realizare a c. snt: compatibilitatea codurilor i
existena mesajului. Codurile pot lua forma
limbajului natural, limbajului nonverbal i sim-
bolurilor concrete (lumini, steaguri etc.) sau
abst ract e (semnale, formule logice,
matematice et c) . n c. social cele mai
frecvente snt codurile verbale i nonverbale
(gesturi, expresii faciale, intonaii et c) .
Acestea pot aprea mpreun sau separat.
Cnd apar separate de codurile verbale, com-
ponentele nonverbale exprim imposi-
bilitatea de a verbaliza sau a solicita o in-
formaie, iar cnd le nsoesc au rol de ntrire,
de distorsiune sau de indicator "metacomuni
cativ" prin care se accentueaz un anumit
mod de nelegere sau de interpretare a me-
sajului verbalizat. Accesibilitatea coninutului
mesajului este dependent de comunitatea
codurilor emisiei i recepiei. Aceast com-
patibilitate nu ia dect rareori forma identitii
perfecte. n jurul nucleului de coduri comune
exist o variabilitate a modului de codificare
i decodificare generat de: experiene sau
practici individuale sau sociale de nvare
anterioar, forme de interaciune, situaiile de
c, accesul individual la cultura c etc. Atunci
cnd aceast variabilitate este accentuat pot
aprea i stri de incomunicabilitate chiar n-
tre parteneri care dispun de unele coduri
relativ comune. Orice c. este centrat pe un
mesaj, adic pe un ansamblu de informaii
prezentate ntr o form simbolic. Cantitatea
de informaii dintr un mesaj este invers pro-
porional cu redundan a sa. Cu ct
mesajul transmis ntr o unitate dat de timp
sau intr o secven de c conine o cantitate
mai mic de informaie, cu att redundana
este mai mare. Aceasta nu nseamn ns c
pentru a crete eficiena c. sociale trebuie re-
dus ct mai mult redundan a. Cea mai
economicoas form de codificare a unui me-
saj se poate dovedi o piedic pentru
receptarea adecvat, ntruct crete pon-
derea interpretrilor sau nelesurilor variabile
investite n cursul receptrii i se accen
123
COMUNICARE
tueaz distana dintre intenionalitatea mesa-
jului i ceea ce este efectiv receptat. Avnd n
vedere calitile receptrii, cantitatea de in-
formaie transmis i intenionalitatea c,
emitorul trebuie s elaboreze decizii optime
de structurare a mesajelor n termenii gradu-
lui su de redundan i ai asamblrii i
utilizrii codurilor. n funcie de distana fizic
dintre emitor i receptor i de utilizarea unor
posibiliti tehnice de transmitere a mesa-
jelor, se distinge ntre c. interpersonal i c.
n mas. C. interpersonal se identific de
fapt cu interaciunea social, ntruct n orice
interaciune se realizeaz schimburi de me-
saje. De regul, ea se realizeaz n grup sau
este dependent de grupul de apartenen a
persoanelor implicate. Funcia o. interperso
nale este de a menine unitatea i integritatea
oricrui grup social, de a asigura coordonarea
ac iunilor individuale n grup. Admind
aceast premis, s a studiat cu insisten
structura sau reeaua de c. a grupului, res-
pect iv modul de dist ribuire a rela iilor
interpersonale de c, densitatea i consis-
tena lor, tipurile de informaii vehiculate i
efectele lor asupra organizrii i funcionrii
grupului. n orice grup exist diferene ntre in-
divizi din punct de vedere al f recven ei
angajrii n c. Diferenele snt produse mai
ales de status (cu ct ocup un status mai nalt
cu att este mai probabil s iniieze i s
primeasc mai multe mesaje), de gradul de
conformitate normativ (distanarea mod-
erat a unei persoane f a de normele
grupului se asociaz cu multiplicarea mesa-
jelor transmise de ceilali pentru a produce
conformarea, pe cnd distanarea accentuat
duce la diminuarea c.) i de orientarea
relaiilor afective. Reeaua de c. poate fi car
act erizat prin f lexibilit at e / rigidit at e,
centralitate / lateralitate, formalitate / infor
malitate (A. Bavelas, H.J. Leavitt). Aceste
proprieti au efecte variabile asupra perfor-
manelor individuale i de grup. Pentru a
cre te eficiena activitii grupului trebuie
adoptat cea mai adecvat reea de c. De
exemplu, eficiena distribuirii informaiei ntr
un grup este maxim n condiii de accentuare
a centralitii reelei de c. n acela i timp, efec-
tele individuale ale mesajelor transmise de o
surs exterioar nu snt directe, ci intermedi-
ate de structura social a grupului. Aceast
regul este valabil mai ales n cazul c. n
mas, n care acela i emitor dispune de
posibiliti de transmitere a aceluia i mesaj la
un numr foarte mare de receptori poteniali.
Aceste posibiliti snt oferite de mijloace
tehnice de c. n mas (massmedia), respec-
tiv, pres, radio i televiziune. n general,
studiul c. de mas a tins s se concentreze
asupra elementelor ei componente i a
relaiilor dintre ele incluse ntr o formul sin-
tetic de genul: "cine spune ce, prin ce canale
(medii) de c, cui i cu ce efecte" (H.D.
Lasswell, 1946). n privina sursei, sa acordat
atenie organizrii contextuale a mesajului i
imaginii audienei despre transmitor, res-
pectiv credibilitii acordate acestuia. n
organizarea mesajului sa distins ntre priori-
tatea i poziia ultim a unor informaii pentru
a se releva efectele difereniate. Avantajul
poziiei prioritare const n ntrirea atitu-
dinilor deja deinute de receptori, pe cnd al
celor incluse n finalul mesajului rezid n
stimularea refleciei i cre terea reteniei. n
acela i timp, efectele depind i de con tien-
t izarea de ctre recept or a int en iei
transmiterii, de complexitatea i repetabili-
tatea mesajului. De exemplu, con tientizarea
inteniei transmiterii diminueaz intensitatea
i extensia efectelor, iar mesajele prea com-
plexe nu produc dect efecte de suprafa
pentru c nu snt decodate. Repetarea insis-
tent a c. acelora i mesaje fa de acelea i
persoane produce o saturare a recepiei ex-
primat prin indiferen fa de mesaje, un
grad nalt de conformism aparent i o cutare
compensatorie de mesaje provenite din alte
124
COMUNISM
surse. Efectele mijloacelor de c. n mas snt
cel mai adesea indirecte, n sensul c in-
fluenele lor snt ntrite sau diminuate de
structura de grup i mai ales de ctre liderii de
opinii din grupurile de apartenen. P. Lazars
f eld i B. Berelson au caracterizat astfel
"fluxul de o. in dou trepte", incluznd pe cea
a transmiterii directe de ctre mass media i
pe cea instituit n c. interpersonal. n unele
situaii numrul treptelor tinde s creasc sau
s se reduc, genernd procese specifice de
difuziune a informaiilor. Aceast tendin de-
pinde i de organizarea sistemului social care
poate crea condiii de multiplicare sau de con-
centrare a canalelor de c, de intensificare
sau de diminuare a controlului social al me-
sajelor transmise i vehiculate. Controlul c. se
poate realiza n mod implicit, prin valorile de
referin, sau explicit, prin instane special or-
ganizate; se poate exercita asupra oricrei
reele de c. sau numai asupra c. n mas,
lsnd libere fluxurile de c. interpersonal.
Odat cu multiplicarea mijloacelor de c. in
mas a crescut audiena i gradul de ex-
punere, dar i selectivitatea personal,
concomitent cu accentuarea pasivitii n re-
ceptare. De i efectele lor informative pot
cre te, cele formative i mai ales generatoare
de aciuni snt reduse. n general, efectele c.
n mas depind de predispoziiile i atitudinile
anterioare ale receptorilor. V. atitudine, difu-
ziune, informaie, media, persuasiune,
propagand. M.V.
COMUNI SM mod de organizare social
bazat pe forme colective de proprietate asu-
pra mijloacelor de producie i pe o distribuie
egal a resurselor. n antropologia social a
secolului al XlX lea se utiliza conceptul de c.
primitiv pentru a desemna societile pre
sclavagiste, fundate pe o proprietate comun
i pe un consum egalitar, reglat printr o dis-
tribuie colectiv a bunurilor. n marxism, tip
de societate postcapitalist. C. reprezint
una dintre cele mai vechi aspiraii carac-
terizat ca reacie la crize sociale acute i la
inegaliti sociale excesive. El a luat forma
utopiilor, modele ideale de organizare so-
cial, rezultate ale proieciei unor aspiraii
difuze. Este cazul Republicii lui Platon sau al
utopiilor Rena terii: Utopia lui Thomas Morus
i Cetatea soarelui a lui T. Campanella. n pe-
rioada modern Gracchus Babeuf
formuleaz un program politic de tip c. fundat
ns pe ideea naiv a distribuiei egale a
bunurilor. Ideea actual de c. se datoreaz lui
K. Marx i F. Engels, care au elaborat o n
cadrul unei teorii a societii, traducnd o tot-
odat ntr un program politico ideologic de
aciune revoluionar propus clasei munci-
toare, n concepia lui Marx, c. nu trebuie
considerat un ideal, care prin atractivitatea sa
s influeneze aciunea uman (de i el este
inevitabil i un ideal), ci o faz a evoluiei so-
cietii umane Impus cu necesitate de legile
obiective ale Istoriei. n Ideologia german
(1844) se afirma: c. nu reprezint un ideal
care s fie impus omenirii, ci "mi carea real
care suprim starea actual". Pentru prima
oar, Marx formuleaz ideea de c. n contex-
tul teoriei alienrii i dezalienrii. Aceast
teorie s a conturat ntr o perioad de ruptur
a lui Marx de gndirea hegelian (Manuscrise
economico filozofice, 1844). Organizarea so-
cietii pe bazele proprietii private asupra
mijloacelor de producie ar sta la originea
fenomenului alienrii. Rezultatul este o socie-
tate dezumanizat, "nenatural" din punct de
vedere al naturii umane. Ca atare, consider
Marx, nlocuirea proprietii private cu o pro-
prietate colectiv asupra mijloacelor de
producie este de natur a dep i alienarea,
a oferi o organizare social cu adevrat
uman. C. este definit ca "naturalism", ca
rentoarcere a omului la el nsu i, la ade-
vrata sa natur uman. n acest context,
ideea de c. este legat de aceea de om total:
persoan care i poate dezvolta i afirma li
125
COMUNISM
ber toate capacitile sale umane n cadrul
unei relaii nealienate cu lumea sa uman,
ntreaga bogie creat de evoluia umanitii
devine n c. cadrul nemijlocit al realizrii
umane. Necesitatea obiectiv a instaurrii c.
este identificat ulterior n teoria marxist
asupra societii n concordana necesar
dintre nivelul i caracterul forelor de pro-
ducie i tipul relaiilor de producie. Dez-
voltarea forelor de producie, realizat de
revoluia industrial, le confer acestora un
caracter tot mai social, punndu le n con-
tradicie cu relaiile de producie fundate pe
proprietatea privat i fcnd necesar un nou
tip de relaii de producie fundate pe proprie-
tatea colectiv. La un nivel i mai ridicat de
dezvoltare al forelor de producie, cnd se va
trece din faza raritii (cantitatea de bunuri
produse este inferioar necesitilor) n cea a
abundenei (producia se plaseaz la nivelul
necesitilor), va deveni posibil o distribuie
a bunurilor nu dup criterii exterioare, genera-
toare de inegalitate, ci dup criteriul nevoitor,
n Critica Programului de la Gotha Marx for-
muleaz o idee important care va sta la baza
programelor partidelor comuniste: or-
ganizarea produciei pe bazele proprietii de
tip socialist a devenit deja o posibilitate i o
necesitate, datorit caracterului social ridicat
al forelor de producie. O societate c, n sen-
sul deplin al cuvntului, nu va putea fi ns
realizat dect atunci cnd productivitatea
munci o va permite. Marx respingea categoric
"c. srciei" egalitate n condiii de raritate
a bunurilor. Adevrata egalitate poate fi in-
staurat n mod efectiv doar cnd, datorit
bogiei produse, fiecare poate s consume
la nivelul necesitilor sale, variabile de la per-
soan Ia persoan. Din acest motiv, ntre
revoluia socialist i realizarea efectiv a
unei societi c. se va trece inevitabil printr o
form intermediar de organizare social
socialismul. Ca faz de trecere la c, socialis-
mul se caracterizeaz, conform teoriei lui
Marx, prin urmtoarele trsturi distinctive: a.
proprietatea colectiv, social asupra mij-
loacelor de produc ie; b. produc ia se
desfoar nc n cadrele produciei de
mrfuri, fiind supus n consecin tuturor le-
gilor care guverneaz un asemenea sistem;
c. distribuia se face n funcie de cantitatea i
calitatea muncii depuse. Ca o consecin a
modificrilor fundamentale din sistemul pro-
ductiv, Marx deduce o serie de caracteristici
generale ale c: a. activitatea productiv nu se
va mai realiza n forma produciei de mrfuri;
b. datorit abundenei, fcut posibil de
creterea productivitii muncii, distribuia
bunurilor va fi realizat dup nevoi; c. dife-
renierea de clas a societii va fi complet
eliminat, realizndu se din acest punct de
vedere o societate omogen, caracterizat
de existena unor interese generale, efectiv
comune; d. dispariia statului ca instrument de
impunere a interesului unei clase mpotriva
celorlalte clase, ct i a tuturor mijloacelor de
coerciie i oprimare social (inclusiv a siste-
mului juridic); conducerea societii va pierde
n consecin caracterul politic; e. dispariia
decalajelor generatoare de inegalitate ca de
ex. a decalajelor dintre sat i ora, dintre
munca fizic i cea intelectual, dintre
funciile de conducere i cele de execuie; / .
ca rezultat al dezvoltrii i intensificrii re-
laiilor social economice i culturale, ntr un
viitor ndelungat nespecificabil se vor terge
treptat, n mod natural, diferenele dintre
naiuni. C. este diferit de asemenea n contex-
tul opoziiei spontan/ con tient. Proprietatea
privat, prin natura sa, genereaz o societate
care se constituie i funcioneaz prin mecan-
isme spontane, al crei prototip l constituie
piaa economic. Lipsa de control contient al
colectivitii asupra vieii sale sociale nu
reprezint, n gndirea marxist, n primul rnd
rezultatul unui nivel sczut de cunoatere, ci
este un efect al nsi structurii sociale, a
crei funcionare, reglare i schimbare este
126
CONFIGURA IE
fundamental spont an. Oamenii snt
contieni de scopurile, inteniile, aspiraiile
lor, dar rezultatul final al aciunilor lor este
structural imposibil de planificat, controlat,
prevzut, in contrast, datorit proprietii
colective asupra mijloacelor de producie, c.
ar reprezenta prima societate care s ar con-
stitui i ar funciona n mod contient. n acest
context, gsim n lucrrile lui Marx i Engels
caracterizri ale c. de tipul: c. reprezint saltul
omenirii din preistorie n istorie; din imperiul
necesitii, n imperiul libertii; c. reprezint
enigma dezlegat a omenirii, n ciuda pre-
teniei c modelul comunist de societate nu
este o utopie, ci rezultatul unei analize de tip
tiinific, la ora actual exist estimarea larg
mprtit c modelul c. de societate este o
utopie tipic, exprimnd condiiile secolului
trecut, naiv din punct de vedere al com-
plexitii societii contemporane. n fapt,
ideea de c. apare tot mai rar i in programele
politice ale partidelor comuniste actuale. V.
ideologie, marxism, spontan, utopie. C.Z.
COMUNITATE entitate social uman,
ai crei membri snt legai mpreun prin lo-
cuirea aceluiai teritoriu i prin relaii sociale
constante i tradiionale (= consolidate n
timp). Ocupnd aceeai ni ecologic, mem-
brii unei c. folosesc n devlmie resursele
naturale ale mediului (pduri, ape etc). C. se
caracterizeaz prin relativ autarhie. Ea
conine, la scar redus, toate activitile pro-
prii unui sistem social (economie, drept,
moral, religie etc). Sociologul german Fer
dinand Tonnies a fcut, totui, distincie ntre
o. (Gemeinschaff) l societate (Gesellschaft).
C. (familia, satul), prin autenticitatea ei, ar fi
ca un organism viu, bine integrat, ntemeiat
pe datini i pe triri comune, n vreme ce so-
cietatea (oraul, statul) ulterioar fa de c.
n privina evoluiei ar fi un agregat complex
dar artificial, ntemeiat pe convenie, opinie
public, legislaie. n expresie durkheimian,
c. persist prin "solidaritate organic", iar so-
cietatea prin "solidaritate mecanic". C. poate
fi privit nu numai ca obiect de cercetare, dar
i sub aspectul reprezentativiii n raport cu
o realitate social uman mai cuprinztoare
(etnie, stat, omenire); astfel s a ivit necesi-
tatea unei alte distincii, aceea ntre c. ca
"obiect" i c. ca "eant ion" (Conrad
Arensberg, art. The Community as Object
and as Sample, 1961). n antropologia so-
cial a nregistrat deja o carier considerabil
conceptul de "c. mic" (Robert Radfield, The
Little Community, 1955). Aa cum se nelege
i din denumire, c. mic se prezint ca un
grup social uman de mici dimensiuni (clan,
trib, sat) i se caracterizeaz prin relaii nemi-
jlocite, de cunoatere reciproc ntre membrii
si. Ea este, totodat, cea mai mic unitate
morfologic a speciei umane n care repro-
ducerea poate avea loc fr iminen a
consangvinitii i, deci, a efectelor pa-
tologice, degenerat ive. Relevan a
antropologic a c. mici se bazeaz pe faptul
c func iunile sociale ale acest eia se
desfoar ntr un spaiu fizic, restrns, ceea
ce le face direct observabile i deci propice
abordrii holistice, monografice. V, antro-
pologie cultural, autarhie, devlm ie,
e antionare, holism, monografie sociologic,
sistem social. Gh.G.
CONFIGURA IE mod de organizare a
relaiilor dintre elementele unei mulimi. n
sens larg, precum n psihologia gestaltist, c.
este sinonim cu form sau structur, n sens
restrns, c. rezult din abordarea unei struc-
turi predominant din perspectiva relaiilor
constitutive ntre elementele ei (P. Blau,
1976). Corelativ se apreciaz c structura
poate fi analizat i dintr o perspectiv dis-
tributiv, urmrind modul n care elementele
ei snt repartizate in clase distincte. n sociolo-
gie, au fost relevate c. ale unor macrostructuri
de tipul celor de rol, sociometrice, de rudenie
127
CONFLICT
etc. Perspectiva distributiv este folosit mai
ales n abordarea macrostructurilor de tipul
celor de clas. Structurile n general, c. lor n
particular, sn caracterizate prin predomi-
nana ntregului asupra prilor, invarianta
relaiilor, transmiterea schimbrilor de la
nivelul unui element la ntreg etc. V. so
ciometrie, structur, D.S.
CONFLICT opozjie deschisjupt ntre
indivizi, grupuri, clase sociale, partide, comu-
niti, state cu interese economice, politice,
religioase, etnice, rasiale, divergente sau in
Q[!lEtifeMt_SW^e tSle^j^rupJjy.g,as.UPia
i0i_
r
JiMEiiJJ2Sii Ca termen, c. deriv din
latinescul "conflictus" care nseamn "a ine
mpreun cu fora". Qauzel&c. pot fi de di-
ferite tipuri: ioegaJiLi jflsQrJm.inrJ..sociaIe,
incapacitatea prilor de a^aiungg.lagin com
promis recjprgcj.S?PiUfia8ti. poziia lor n
societate, CQrrjpeJJtiajjentru controlul resur
lorjinie, acces competiional la oportuniti
crescute, dQrjntajiejJpj i]nare, dejautere^de
pxgstjgju. Te^r[He_c^caut s explice:
cauzele manifeste i poteniale ale acestuia;
IIiI2ilevouf|e^aJe c. i gpsjbilit}ile__de
soluionare a lui; efectele directe i indirecte,
fuj CJiHejgTdisfunciile sale n procesul de
funcionare i schimbare a sistemelor sociale;
tipurile i aria de cuprindere a c; instituio
nalizarea c; managementul c, procesele de
negociere i atingerea pcii sociale, meni-
nerea ordinii sociale n ciuda marilor ine-
galiti dintre pri i a deosebirilor de inte-
rese; rolul c. n procesele dinamicii de grup.
Interesul pentru studiul c. a aprut o dat cu
primele reflecii filosofico sociale i istorice
(Tucydides), regsindu se apoi ca o preocu-
pare major n literatura sociologic,
politologic, psiho sociologic. Ca teore-
ticieni consacrai n analiza c, contradiciilor
sociale, ale puterii i divergenelor de interese
sociale pot fi amintii: Machiavelli, Hobbes,
Durkheim, Max Weber, R. Dahrendorf^Col
lins, David Lockwood, Simmel, Lewis Coser,
Marx, Gouldner, Gumplowitz, Parsons,
Deutsch, J. R. P. F rench, Goldman
Schlenker, Johnson Pruitt etc. Un loc aparte
n colecia teoriilor asupra c. l are teoria so-
cial a lui Marx privind contradic iile
sistemului social, lupta de clas, rolul intere-
sului economic n c. Multe din teoriile
occidentale asupra c. snt influenate de
marxism. Anii '60 s au caracterizat printr o
disputjirjrjnsJ_nrejToi[e teorii^ujDj^Cjj
care subliniau rolu!_productiv al acestuia_pen
tru_j.chim^axe.a__p
;
cjal, i ajioidnle
structuralist funcio_naliste (T. Parsons era
cazul paradigmatic) care accentuau coerena
sistemelor sociale, consensul, considernd
conflictul a fi mai degrab o patologie a siste-
melor. Teoriile structural funcionaliste erau
acuzate a privic., doar din perspectiva funciei
lui negative, ca fenomen marginal, avnd ca
rol doar perturbarea armoniei ntregului. Noile
tgorii^ornind de la inevitabilitatea pluralitii
intereselor, consider abordarea constructiv
a c. ca exprimnd esena democraiei. n fapt,
asumarea c. reprezint, pentru un sistem so
ciaj, un indicat or' caracterutjjj su
democratic. Pluralismul puterii, competiia
programelor, proiectele alternative de schim-
bare social, procesele electorale
competitive, procedurile de negociere, con-
ciliere i arbitraj snt caracteristici ale
sistemelor sociale complexe, modaliti de
men inere a ordinii sociale. Tipurile
.distincte..de c. social_depjnd.de: caracterul,
structura i specificul prilor aflate n c; na-
tura scopurilor fixate de acestea; mijloacele
utilizate pe parcursul evoluiei c. Muli
analiti au descris modelul de dezvoltare a c.
prin cinci etape relativ distincte: 1 .jjezacor
d_u[; 2. confruntarea; 3. escaladarea; 4.
de escaladarea; 5. rezolvarea (Donelson R.
ForsytKJT'Dezaco/'du/ debuteaz prin simple
nenelegeri, diferenierea indivizilor sau gru-
purilor prin modul lor de a fi i a gndi (uneori
128
CONFORMARE
pot fi i pseudo nenelegeri, false a), diYer
aftatSJHl2re. nesemnificatjve pentju
interaciunea social, de grup, dar^g|g, ne
comrjglae.Jajj,mp,,pQt,degeriera Jn. conflicte
reale. Confruntarea adincete diferenele
dintre indivizi, grupuri, clase etc, acestea fi-
ind percepute de ctre prJHeJn c. ca
Im'foTtanliTpentlWeracik^a^dj^grup, ca
ameninnd unitatea grupului; n aceast faz
fiecare part^jsii__justjnigzii_a.a, accen
tulacfco_P.ej3azaun.eiJdepjogii justificative (se
intensific angajarea prilor pe linia dezacor-
dului iniial; fiecare parte subliniind erorile din
gndirea celeilalte; este faza n care fiecare
parte se convinge pe ea nsi c trebuie s
conving adversarul s l schimbe prerea,
s renune la poziia lui, acceptnd argumen-
tele sale; aciunea de persuasiune devine
de coerciie, cu efect de "boomerang" asupra
prliorT expresia ej5otion_a|^domjn_asupra
argujngfltejflrjogice; raaTOjji,y^cr{ir^grup
ssgdej_nt antrenate mecanisme psihologice
i interpersonale ale luptei care_ducj
;
,tres
crescut, atmosfer.eniongl,. fiusir.ri.uc
ceivj!_ceajireneaz^ forme
de videjnjj^greMjat^nljmbaj (vezi cele-
bre ipotez frustrare/ agresiune); lipjajie
ncredere crete; apare^necesia|ea unei
soutjLHsaJad_area_c. distry,ge_ooim?le, -
ciprociiipozitiyejjnlocuindu le cu unele de
tip negativ (Schlenker, Goldman, 1978) care
sus fn un comportament concuren ial
exagerat; tensiunile s\ os jlitile din grup snt
scpate de sub control; reacia de autcP
aprare a fiecrei pri strnete violene
fizice i simbolice, agresivitate maxim; n
aceast etap, o^t|ng^Runcul. culminant,
"de y .caxe^,poate distruge total in-
teraciuoe,d.e,g.r.uj>, ajulng1'iS~uheoYrcnTar
pn la distrugerea fizic a prilor, sau o
poate reface printr o schimbare structural.
Esc aladarea c. e urmat firesc de orientarea
spresolujix#Q.Date_deLffi^Lyarej^.E!iD.
ir
i
tervenii legale de tipjniijional, prin nego-
cieri i compromisuri treptate, prin stimularea
posibilitilor de comunicare deschis ntre
pri, prin captarea bunvoinei prii ad-
verse, P'S}^lian^a''cete\
i
^^jre\ ajs^ n
calitate de mediator, moderator, facilitator,
diplomat, sftuitor, contientizator, judector,
expertele (Johnson Pruitt, 1970), toate avnd
un scop integrativ, de refacere a interaciunii
sociale normale. Pentru a avea reuit n
timp i eficien n procesul interaciunii so-
ciale, de grup, cojXJaroJIliS.uLtinaljietuWe
rezolvareacj.nyixebuie.sfie privit deniei una.,
din pri ca un semn al slbiciunii sale, nu tre-
buie s Wi"spe^uiHri"pj;ocyLco.ooilie7irde
n
iQLJEi3eT3*aRriejat prinfuncia luips^itiv
integrativ pentru unitatea i pacea social..
Incapacitatea adoptrii unor soluii construc-
tive, mjjj^J__ac^taj^djj, ce fie la
dezagregarea_sjsjemjJiui,'fie.la generarea
u
DMLSS
]
[M^fii.!S
c

a
J i provizoriu, fundat pe
for. V. consens, contradicii sociale, nego-
ciere. E.Z.
CONFORMARE adaptarea unei per-
soane la norma sau sistemul de norme proprii
unui grup social, instituie sau organizaie, n-
cadrarea comportamentelor de rol n
modelele recunoscute i consacrate grupai
i/ sau social. Aa cum n cadrul oricrui grup
socialse cristalizeaz i funcioneaz norme,
tot astfel se dezvolt presiuni spre c. la ele.
Astfel de presiuni influeneaz modul de
gndire i comportamentele, cel mai adesea
fr ca actorii s fie contieni de existena lor.
Cu ct un grup este mai atractiv, cu att este
mai probabil ca fiecare din membrii si s i
modifice punctele de vedere i compor-
tamentul n conformitate cu normele (formale
sau informate) ale acestuia. Finalitatea con-
trolului social este asigurarea c. Indivizii se
conformeaz normelor unei societi pentru
c ei realizeaz c, dac nu o fac, risc s fie
pedepsii, n timp ce c. le aduce recompense.
129
CONSANGVINITATE
Acela care ncalc normele se ntlne te cu
antipatia, ostilitatea, brfa i chiar ostraci-
zarea. Cel care se c. obine preuire, po-
pularitate, prestigiu i ceilali l definesc social
ca pe un om "bun". Hipertrofierea c. duce la
conformism. Din aceast categorie face parte
i c. totalitar. Aceasta se caracterizeaz prin
supunerea oarb, necondiionat a per-
soanelor la normele instituiei, grupului sau
societii. Este asigurat prin constrngere
strict i este prezent n ceea ce Erving Goff
man a numit instituii totale (nchisoarea,
spitale de boli mentale, uniti militare, lagre
de concentrare). n form extins, uneori la
scara nt regii societ i, se manifest n
regimurile totalitare. V. asimilare, birocraie,
control social, grup, devian, instituie, non
conformism, norm social, totalitarism. I.F.
CONSANGVI NI TATE rudenie ntre
persoane care pretind c descind dintr un
strmo comun. C. funcioneaz ca un me-
canism de stabilire a raporturilor dintre
descendeni i colaterali, ca principiu de
reglementare a transmiterii mo tenirii i ca
principiu de reglementare a cstoriei. Ea
are, n acela i timp, un rol coeziv (baz a
unitii rudeniei) i un rol separativ (de in-
terzicere a cstoriilor ntre rude apropiate).
Aceste funcii ale c. snt formalizate i n siste
mele l egisl at ive moderne. Gradul de
cuprindere a c. este o problem de definire
social, cu rspunsuri diferite de la o socie-
tate la alta. tn prezent, n societile europene
sau de cultur european, drepturile i re-
striciile implicate de c. se aplic la un numr
relativ mai mic de grade de rudenie, compa-
rativ cu societile din Africa i Asia sau
comparativ cu societile tradiionale. V.
cstorie, endogamie, familie, incest, tabu.
I.Mih.
C ON S E N S c^noj^an44aaacd)_a_Eunc
teloLde. vedere ale mefl^rilor .unuLgrup_sau
a unei colecvi | j_asjjra^ti^
norm^orjhralorilor, ct i a.Qbiecjiygior_sj mij
loa5eJpxc, .y.r.meaz^
opoziie, aiS, e! l| y, L reprezimjip a de
acord, discordana punctelor de vedere. Dac
c. reprezint* Baza activitii'comune, a coo-
perrii eficace, d. este sursa tensiunilor i
conflictelor, a blocrii activitii colective.
C/ d. prezint grade: a. ci membri snUle.
acord cu un_a_numj_puac,cle vedere, c Lnu
snt de acord, ci nu au opinie cristalizat; b.
n'ce jjf d esteaccep'tat o estimare total,,
cu entuziasm, parial, cu ndoial Exist dou
surse ale c/ d. a ^ur se social strucurl
structura de interese. Qonvergenja de inte-
rese reprezint oJ}az_solidj a c, n timp ce
divergena intereselor tinde s genereze un
d. cronie^tR.^ur e cogpjti^e: chiar n condiiile
unei convergente complete a intereselor,
punoteis.^ftj/ edgre^ailejTiembrilor unui grup
sociaJ^HjjdejuJjl_diferite. n coodjjjfde
certitudine complet, c. este asigurat in mod
j 3Ju^^gu^2^=T' l s! Ji1nTrnEBep
tat). n condiii de incertitudine, nu c, ci d.
este cel mai probabil: incertitudinea gene-
reaz diversitate a punctelor de vedere,
dissens. Pentru c c. reprezint o condiie
esenial a vieii sociale, ex,istj^grjft_J6
J^n] cj^.Qsia!ld^rej[ are^c., n funcie n
mod special de sursele d. a. Convingere, In-
fluen. Se realizeaz prin comunicare n
condiii de divergen de interese,'aceast
t ehnic tinde s ia forma manipulrii
ideologice, a mistificrii, a inducerii n eroare.
b Tehnici convenionale de decizieVcondiii
de d. actual sau potenial,yotul sau .dele-
garea autoritii, c Negocierea} utilizabil n
special in condiiile divergenei de interese.
Ea are drept obiectiv gsirea unei soluii ac-
cept abile pent ru toae._prile (com
promisuluiyrfecare renunnd ntr o oarecare
msur la exigenele sale peniHT evita
starea de d. i de conflict. Negocierea include
cteva elemente importante: cunoa terea re
130
CONSISTEN A SINELUI
ciproc a punctelor de vedere i a intereselor;
ncercarea de manipulare reciproc prin in-
t er medi ul pr opagandei , al i deol ogi ei ;
informarea reciproc asupra puterii fiecruia
i a inteniilor de aciune n caz de realizare
sau nu a c; examinarea variatelor soluii de
compromis. Negocierea este deci o mbinare
a convingerii cu ameninarea exercitrii
puterii. Ca rezultat, prile vor adopta o soluie
care, de i prezint i dezavantaje, are meritul
de a fi acceptat de toi, evitndu se n con-
secin conflictul. Meaoc]ej^a_d.upejdepiJSJ!,
deiJ6_d_con Cms,_func^a_P_eJJn grad
oarecare de c. Democraia reprezint, un. in-
strument sqcialjundamental de realizarejac^,
att Rri.n_oopyjngere i infjuen,.ct i prinne .
gociere. Alternativa realizrii c. est e f ie
d
&?SXSDJ.?,atS..sisteniu!ui..sociaipxJa_con
fljcte, fie impuDej .a_p.yQctuJiii de vedere al
ut
03}P^i!BJsMJiS!S.'^eJapi care crelz
un conflict latent ce P^J^bucnij j x> ndi ii
favoribersu o st^je_^e apatie Rimate,
pasivitate. C. poate avea loc i n ceea ce
prive te modalitile de a realiza o decizie:
asupra procedurii de vot, de ex. V. com-
promis, decizie, democraie, manipulare,
negociere. C.Z.
CONSERVATI SM ansamblu de idei i
atitudini politice care exprim preferina pen-
tru vechi i pentru ceea ce este statornicit i
recunoscut. Susintorii acestui curent afirm
importana legii, ordinii, a continuitii i pru-
denei n raport cu inovarea. Legitimarea se
face, n principal, prin referire ia tradi ii.
Ideologia c. se bazeaz pe afirmarea imper
fectibilitii naturii umane i pe permanena
anumitor defecte umane. C. susine necesi-
tatea unei anumite inegaliti dintre oameni,
necesitatea proprietii private i a inter-
veniei minime a statului n funcionarea
instituiilor economice. C. clasic a fost funda-
mentat de Edmund Burke (Reflexions on the
Revolution in France, 1792) i a funcionat ca
doctrin politic ndeosebi n Anglia i S.U.A.
C, modern insist, de asemenea, pe tradiie
i, n special, pe religie. n plan politic, el
susine meninerea sau reintroducerea re-
ligiei n coli, interzicerea avorturilor, limitarea
emanciprii femeii, minimalizarea interveniei
statului n economie. ncepnd cu anii 1970, n
S.U.A. s a dezvoltat o nou ideologie: neo
conservatismul ale crui idei de baz snt
similare cu ale c. modern. Ne, susinut de lib-
eralii i stngi tii deziluzionai, insist pe
diminuarea srciei i a discriminrii prin pro-
grame de asisten medical pentru btrni,
renovare urban, educaie pre colar, acor-
darea de drepturi civile negrilor, luarea n
considerare a aciunilor minoritilor. V. libe-
ralism, modernitate, post modernitate,
politic. I.Wlih.
CONSI STEN A SI NELUI cal i t at e a
identitii personale rezultat din integrarea,
coerena, congruena i compatibilitatea
cuno tinelor i aprecierilor despre sine i
manifestat prin atitudini i comportamente
relativ constante. Orice persoan dispune de
o structur, n forma concepiei despre sine,
ce se interpune ca un ecran de a teptri, as-
piraii, iniieri sau aprri care filtreaz noile
informaii sau experiene n funcie de com-
pat ibilit at ea lor cu cele deja exist ent e,
conservnd c.s. Revizuirea concepiei i va-
l orizrii sinelui depi nde de rezist en a
filtratoare a acestui ecran, dar i de fora ex-
perienelor noi. Astfel, experienele cruciale
conduc la revizuiri ale structurii cognitive da-
torit apariiei unor stri de inconsisten ntre
informaiile vechi i cele noi. Tendina natu-
ral este de a se conserva c.s., mani
festndu se receptivitate numai fa de exper-
iene, atitudini, cuno tine sau conduite care
snt compatibile cu cele existente. De regul,
inele se stabilizeaz o dat cu naintarea n
vrst, trecnd prin "criza de identitate" a ado-
lescenei. Se constat, totu i, o variabilitate a
131
CONSTRUCT
persoanelor pe axa rigiditate flexibilitate a
o.s. Persoanele flexibile manifest o mai
mare receptivitate fa de confruntrile cu
noile experiene de via, n special cu succe-
sul i insuccesul, i iniiaz schimbri la
nivelul sinelui de ndat ce apar stri de incon-
sisten cognitiv. La limit, o flexibilitate
maxim se asociaz cu disfuncii structurale
ale dezvoltrii personale (fragmentare, de-
zorganizare, debusolare etc). Persoanele cu
nclinaii depresive dispun de un sine ce se
subapreciaz i manifest stri de submoti
vare pentru aciune, de retragere sau izolare
social. Alte persoane tind spre supra-
evaluarea sinelui i conservarea consistenei
deja stabilite, devenind rigide, autoritare,
dominante. V. adhocraie, balan cognitiv,
sine. L.V.
CONSTRUCT denumire generic pen-
tru termeni sau concepte care nu au un
corespondent real, direct perceptibil. C. este
de obicei rezultatul unor operaii de calcul
asupra indicatorilor sau variabilelor unui feno-
men. De exemplu: inteligena nu poate fi
msurat direct, dar poate fi evaluat prin mai
multe, variabile care, prelucrate dup diferite
procedee, dau c. "inteligen". C. snt folosite
n validarea teoriilor prin nsumarea unei
mase de elemente detaliate sau prin intro-
ducerea unor reguli noi de organizare a
acestor fapte. Uneori se afirm c toate con-
ceptele tiinifice snt c. Funcia de baz a o.
este euristic, uneori clasificatorie i descrip-
tiv. Cercetrile empirice lucreaz n general
cu c, deci cu asamblri numerice sau logice
de indicatori pariali ai unui fenomen. V. clasi-
ficare multicriterial, indicator social. A.T.
CONTIIN (lat. conscientia"cu tiin",
"a fi n cunotin de cauz") 1. Organizarea
dinamic a vieii psihice umane manifest n
relaiile omului cu sine, cu alii i cu mediul. A
fi contient nseamn a fi ntr o stare de
alert, de mirare i problematizare, a reflecta
n mod intenionat i a analiza n cunotin de
cauz evenimente, triri sau experiene, reale
sau posibile, prezente, trecute sau viitoare. C.
implic memoria, atenia, gndirea, inteli-
gena, afectivitatea, senzorialitatea, inele,
dar nu este reductibil la nici una din acestea,
nu este o simpl "funcie", o derivaie sau un
substitut al vieii psibice umane, pentru c
reprezint nsui modul de organizare a
acesteia, unitatea structural a diverselor
procese i nsuiri psihice. Tot astfel, viaa
psihic a omului nu se identific cu c, ntruct
include i ac iuni sau manifestri ale
incotientului. C. se formeaz i devine n
raport cu realitatea obiectiv care, n ultim
instan, i modeleaz configuraia. In acelai
timp, c. este creatoare, iniiaz proiecte i diri-
jeaz aplicarea i realizarea lor. C. este, deci,
institutiv. Limbajul este condiia i manifes-
tarea specific a c. ca activitate simbolic. C.
este un produs social, se constituie n proce-
sul interaciunii omului cu alii prin inte-
riorizarea relaiilor sociale i a universului de
simboluri i semnificaii, reguli i principii care
le reglementeaz. n acest proces se for-
meaz nu numai o c a lumii exterioare, ci i
o c. individual i de sine, prin care se con-
struiete i se afirm identitatea personal, se
controleaz modul de integrare sau de struc-
turare a sinelui individual. 2. C. social,
concept fundamental n concepia marxist
despre societate, referindu se la totalitatea
ideilor, teoriilor, concepiilor, sentimentelor,
strilor de spirit caracteristice societii
ntr un stadiu determinat al dezvoltrii isto-
rice. Este un produs colectiv ce exprim
particularitile organizrii sociale dintr o pe-
rioad istoric dat. n funcie de modul de
reflectare a vieii materiale a societii, se dis-
ting dou niveluri de structurare a c. sociale:
a. nivelul sistematizat este produsul unei re-
flectri mediate, reprezint viaa spiritual
132
CONTIIN
organizat a societii i se concretizez n
concepii teoretice (juridice, politice, etice
etc); b. nivelul nesistematizat este produsul
unei reflectri nemijlocite a elementelor sau
schimbrilor din structura social n forma
percepiilor, reprezentrilor, sentimentelor,
atitudinilor, aspiraiilor sau preferinelor indi-
viduale i colective, se concentreaz mai ales
asupra experienei de via a grupurilor sau
comunitilor umane, neleas ca o expe-
rien trit i neorganizat de principii
teoretice. Cele dou niveluri ale c sociale se
afl n permanante schimburi reciproce de in-
formaii i de interinfluenri. Existena so-
cial determin, n ultim instan, c. social.
Acest raport de determinare nu trebuie ns
absolutizat sau considerat ca exprimnd chin-
tesena explicaiei materiale a societii. n
plan gnoseologic el semnific necesitatea
analizei coninutului reflectoriu al c. pornind
de la considerarea condiiilor reale de via
ale oamenilor i evitnd ipostazierea ab-
stract a ideilor sau proiectelor subiective.
Totodat, trebuie avute n vedere istoria con-
struirii structurii c. sociale i a interdeter
minrilor stabilite ntre componentele sale
sistematizate i nesistematizate. Analiza
sociologic a c sociale se realizeaz n dou
alternative distincte, dei profund corelate,
intr o prim alternativ se analizeaz proce-
sele de constituire a coninutului c. sociale, iar
n cealalt accentul este pus pe modul n care
coninutul c. intervine n explicarea fenome-
nelor sociale. Prima alternativ presupune
punerea n relaie a urmtoarelor instane:
domeniile reflectrii, specificul i procesuali
tataa contientizrii individuale i sociale,
integralitatea i diferenierile specifice c. so-
ciale. Domeniile reflectrii contiente
individuale coincid cu universul real al vieii
umane. Aceasta n planul posibilului, pentru
c n mod efectiv trebuie s intervin in-
tenionalitatea selectiv a contientizrii, a
analizei n cunotin de cauz a unui anumit
curs al evenimentelor. Contientizarea indi-
vidual nu coincide ns cu cea social, ci
exist o procesualitate a trecerii de la una la
cealalt ca urmare a interveniei relaiilor so-
ciale, in relaiile interindividuale se fac
schimburi de semnificaii, de atitudini i
proiecte subiective. Din acestea rezult n
timp cristalizri ale contientizrii colective,
ce iau fie forma reprezentrilor, atitudinilor,
opiniilor, principiilor, codurilor sau valorilor
care condenseaz contribuiile individuale, fie
a unor produse transindividuale de tipul "efeo
telor structurale" n care contribu iile
individuale nu se mai regsesc i scap con-
trolului individual direct. Con inuturile
contientizrii colective i efectele structurale
emergente care nu snt contientizate snt
sursele generatoare ale manifestrilor c. so-
ciale, n raport cu domeniul reflectat al
existenei sociale i cu funcia exercitat, se
disting diferite forme ale c. sociale: c politic,
c. juridic, c. moral, art, tiina, filozofia, re-
ligia. Contientizarea colectiv, indiferent de
forma sa, se poate uneori extinde n mod uni-
form la nivelul ntregii societi, pentru ca
alteori s se realizeze n mod difereniat pe
grupuri mai mari sau mai mici. n acest sens,
n societile n care oamenii snt stratificai pe
clase sau grupuri relativ omogene, c. social
este difereniat dup coninut i orientare. C.
de clas este, din perspectiv marxist, ex-
presia comunitii de interese i solidaritii
membrilor aceleiai clase sociale, a expe-
rienelor similare derivate din poziia ei n
societate, a relaiilor stabilite cu alte clase, i
grupuri, ou organizarea i funcionarea puterii
de stat existente. n plan individual, c. de
clas este baza identificrii militante a unei
persoane cu aspiraiile, interesele, lupta, sti-
lurile de via ale membrilor clasei sociale din
care face parte, mod de afirmare activ a
apartenenei la clasa respectiv i de di-
fereniere fa de persoanele ce aparin altor
clase din societate. Numai c n societile
133
CONTAGIUNE MENTAL
moderne rareori se manifest c. de clas la
nivel individual. Multe cercetri empirice au
pus n eviden acest fapt, relevnd, de exem
pl u, c munc i t or i i nu mani f est i nu
revendic o c. omogen de clas. Pe acest
temei se i apreciaz c modelul marxist ai c.
este desuet. A doua alternativ de analiz
sociologic a c. s a concretizat n diverse
modele teoretice de invocare a c. ca factor ex
pl i cat i v ( C. Zamf i r, Structurile gindirii
sociologice. 1987). Unele doctrine soci-
ologice, cum ar fi fenomenologia sociologic,
etnometodologia sau interacionismul sim-
bol ic consi der c. ca f actor explicativ
determinant. Pe baza analizei mecanismelor
cognitive i de comunicare implicate n in-
teraciunea actorilor sociali, se ncearc s se
explice constituirea i procesualitatea vieii
sociale. C. subiectiv modelat i modela-
toare a actorilor sociali n interaciune este
sursa unic de generare a realitii sociale. n
alte teorii sociologice, cum ar fi cea de sor-
ginte comportamentist (behaviorist), c.
apare ca un epifenomen. Comportamentul
este generat de condiii, factori sau stimuli
socialmente constituii, iar c. aparepostfes
tum, ca simpl tentativ de raionalizare, de
justificare sau explicare a comportamentului
deja constituit. ntr un alt model, c. este invo-
cat ca intermediar strict determinat ntre
condiiile obiective i comportamentele so-
ciale. Ea nu i aduce nici o contribuie
independent i specific n procesul de con-
stituire a fenomenelor sociale, ci este doar o
luare de cuno tin, un proces de con tien-
tizare a situaiei obiective n care condiiile
sociale structurale genereaz manifestri sau
fenomene sociale specifice. C. nu este, totu i,
un simplu epifenomen, ci se manifest att ca
o c. practic, implicat n experiena curent
a actorilor sociali i avnd funcii constitutive,
ct i ca o c. sistematic, investit cu funcii
explicativ justificative. Numai c n analiza
sociologic sa tins spre excluderea i nu spre
evidenierea complementaritjii celor dou
ipostaze ale c. ca factor explicativ care inter-
mediaz aciunile factorilor obiectivi i ca
factor care, fie mpreun cu, fie n mod inde-
pendent de condiiile obiective, contribuie la
determinarea fenomenelor sociale. O direcie
distinct de cercetare, aflat n curs de con-
stituire, urmre te s demonstreze modul
specific i independent n care coninutul c.
(cantitatea i calitatea cuno tinelor de care
dispun membrii unei colectiviti) contribuie la
generarea i cristalizarea fenomenelor so-
ciale. V. atitudine, comunicare, ideologie,
inteligen, personalitate, propagand, M.V.
CONTAGI UNE MENTAL propaga-
rea i generalizarea n rndurile maselor a
unei stri psihice, idei, atitudini, sentimente.
Aceast difuzare are un caracter involuntar,
transmindu se rapid de la individ la individ,
acionnd mai ales la nivelul incon tientului.
Strile psihice propagate prin c m. pot fi: en-
tuziasmul, panica, furia, exaltarea. n mulime
(pe stadioane, n ntruniri religioase sau poli-
tice, n sli de concerte sau de dans etc.) c m.
se manifest deosebit de puternic. Ea a fost
tratat prin analogie cu epidemiile. Gustave
Le Bon (Psychologie des foules, 1895) a fcut
din c m. un principiu general de explicare a
psihologiei mulimilor. "Orice sentiment, orice
act scria G. Le Bon este n cazul unei
mulimi contagios, att de contagios, nct in-
dividul i jertfe te cu cea mai mare u urin
interesul personal n favoarea interesului
colectiv, lat o aptitudine contrar naturii sale,
de care omul nu devine capabil dect n clipa
cnd face parte dintr o mulime*. Dispoziia
sufleteasc de uniformizare se realizeaz
contagios prin trei mecanisme: imitaia
tendina fiecrui individ de a face acela i lucru
pe care l fac ceilali; sugestibilitateao stare
n care indivizii devin receptivi fa de
imaginile, direciile i afirmaiile emanate de ia
alii ("un cuvnt fericit, o imagine evocat la un
134
CONTRACULTURA
moment potrivit au deturnat mulimile de la
actele cele mai sngeroase"); reacia circular
un proces in care emoiile celorlali snt
percepute de individ cu o mai mare intensi-
tate, apoi snt retransmise rapid celorlali,
care le percep cu o intensitate i mai accen-
tuat .a.m.d. Astfel are loc "exagerarea n
sentimente" . V. comportament colectiv,
imitaie, mulime. I.F.
CONTRACT SOCI AL concept socio-
logic elaborat mai nti n cadrul filosofiei
sociale a secolului al XVIII lea, care desem-
neaz acordul iniial, stabilit n mod raional
de oameni aflai ntr o stare de deplin liber-
tate i egalitate, prin care ei renun la o parte
din drepturile lor individuale n favoarea unei
instane supraindividuale ("stat" sau "socie-
tate"), cu scopul de a primi de ia aceast
instan garania exercitrii tuturor drepturilor
lor individuale. Instana, reprezentant i ga-
rant al drepturilor individuale, poate fi un stat
absolutist (Leviathan, la Thomas Hobbes)
sau un regim politic democratic reprezentativ
("voina general", creia i se supune "voina
tuturor", la J. J. Rousseau). Ambele variante
cer ca ntreaga construcie a societii (re-
dus, de regul, la ansamblul instituiilor i
uneori numai la stat sau instituiile politice), s
fie realizat n mod raional sau artificial i
conform pactului iniial (c.s.) stabilit de indi-
vizii aflai ntr o pretins sau presupus stare
natural de libertate i egalitate absolut.
Varianta c.s. elaborat de Rousseau a stat la
baza constituirii ideologiei republicane a
Revoluiei Franceze i a Declaraiei drep-
turilor omului. Aceast ideologie, precum i
conceptul de c.s. care i a stat la baz, au fost
criticate de susintorii concepiei organistice
privind constituirea statului i a societii, re-
spect iv de concep ia dup care st at ul,
ndeosebi, este o creaie istoric natural,
nonra ional, neartificial, ipoteza strii
iniiale de egalitate deplin fiind considerat
ca lipsit de temeinicie istoric. De altfel, so-
ciologul francez G. Davy a demonstrat,
analiznd un bogat material istoric i et-
nografic, c c.s. nu are origine artificial, ci
deriv din legturi statutare, n special din
legturi de rudenie, nefiind deci o invenie
raional a individualismului juridic, ci un pro-
dus istoric natural al relaiilor interumane (La
foijuree, 1922). n ciuda acestor critici, ideea
c.s. este actual n sociologie, chiar dac nu
mai este interpretat ca fundament al so-
cietii, ci doar ca o expresie a anumitor tipuri
de relaii sociale, cum snt cele bazate pe prin-
cipiul reciprocitii. V. corporatism, relaii
sociale, stat. I.U.
CONTRACULTURA subcultur (an-
samblu de simboluri, norme, valori i moduri
de via) care se manifest n opoziie cu cul-
tura dominant din societate. Adepii unei c,
resping unele sau majoritatea standardelor i
modelelor comportamentale ale societii
nglobante, dar nu resping toate normele i
valorile culturii dominante. Grupurile de-
lincvent e, sect ele sat ani ce, grupuril e
anarhiste snt exemple de grupuri care i
constituie o c. ca form de opoziie fa de cul-
tura dominant n societate. Apariia unei c.
este un indicator al neintegrrii sociale sau,
cel puin, al sentimentului de frustrare resimit
de unele categorii sau grupuri sociale. La
sfr itul anilor 1960 i nceputul anilor 1970, ri
rile occidentale dezvoltate s au manifestat
numeroase c, ndeosebi ca urmare a
aciunilor unor grupuri de tineri. Analiza aces-
tor c. a pus n eviden aspecte similare n
dinamica lor din diferite societi: toate au
avut o durat scurt de existen; majoritatea
adepilor lor au avut ulterior un comportament
mai conservativ dect al celor care nu au ade-
rat Ia ele. n mod obi nuit, multiplicarea i
extinderea unor c pot avea ef ect e dis
funcionale asupra societii, motiv pentru
care ele snt puin tolerate sau chiar reprimate
135
CONTRADIC II SOCIALE
la nivel societal, ntr un numr mal redus de
cazuri, o c. poate ndeplini o funcie de ino-
vare social, de opoziie la un sistem prea
conservativ de norme i valori. V. cultur, ni-
hilism, subcultur. I.Mih.
CONTRADI C I I SOCI ALE concept
cheie al sociologiei marxiste. Conform per-
spectivei dialectice, sistemele sociale nu snt
de regul complet omogene, prezentnd o ar-
monie intern absolut, ci snt caracterizate
prin tensiuni i c. interne. Structural funcio
nalismul clasic accentua unitatea funcional
a sistemelor sociale, caracterul lor integrat,
armonios, tensiunile i c. fiind considerate a
fi mai degrab patologii, mai mult sau mai
puin accidentale, care trebuie eliminate. n
contrast, sociologia marxist accentueaz
faptul c tensiunile, c. reprezint starea nor-
mal a sist emelor social e, acest ea
constituind sursa dinamicii lor continue. Ex-
ist dou nivele distincte la care se manifest
c.s. a. un nivel structural organizaional: c.
dintre diferitele componente structurale ale
sistemului social, dintre subsistemele aces-
tuia. Este cazul c. dintre forele de producie
i relaiile de producie; dintre structura eco-
nomic l sistemul politic, dintre sistemul
politic i tiin et c; b. un nivel social in
teracional: c. intre persoane, grupuri i clase
sociale, ntre colectiviti. De regul, acestea
exprim c. structural organizaionale. Astfel,
c. dintre clasele sociale, n teoria marxist,
exprim c. structurale ale unui mod de pro-
ducie sau dintre dou moduri de producie
succesive (c. dintre burghezie i feudalism).
Dinamica sistemelor sociale este datorat
luptei dintre persoanele, grupurile, clasele so-
ciale i chiar colect ivit i interesate n
meninerea/ schimbarea unui mod de or-
ganizare social. De aici i rolul esenial al
luptei sociale (de clas) n teoria marxist.
Datorit intereselor diferite, adesea inreduc
tibile, procesele de schimbare sociale nu pot
cel mai adesea avea loc pe baza unui con-
sens general, ci mai degrab prin lupta unor
grupuri i clase sociale mpotriva altora. C.s.
pot fi antagoniste sau neantagoniste. C, an-
tagoniste exprim interese fundamentale
ireconciliabile: nu se pot gsi soluii general
acceptabile definitive care s genereze un
sistem stabil. Compromisuri pot avea loc, dar
tensiunea i conflictul dintre pri nu pot fi
complet eliminate: ele pot s se atenueze, s
intre n laten, dup o anumit perioad ns
agravndu se i lund forme pregnante, ex
plodnd adesea n conflicte deschise i
violente. Rezolvarea lor nu poate avea loc
dect prin lupt i prin schimbarea structural
a modului de organizare social care Ie a
generat, prin revoluie. Indiferent dac este
vorba de o revoluie violent sau de una
"pa nic" realizat prin mecanisme de-
mocratice, ea se face nu pe baza unui
consens generalizat, ci prin lupt, mpotriva
opoziiei claselor i grupurilor sociale intere-
sate n men inerea status quo ului. C.
neantagoniste snt c. care genereaz inte-
rese secundare, pe fondul unei accentuate
convergene a intereselor fundamentale. Ele
se pot rezolva prin construirea unui consens,
prin cooperare, fr a fi excluse elemente de
negociere i compromis. Ele pot s se
agraveze, s se antagonizeze, ducnd la con-
flict, n dou situaii distincte: a. cnd nu snt
sesizate la timp i nu se intervine pentru
soluionarea lor; c. se soluioneaz de la sine,
fr intervenie, de regul ele tind s se acu-
muleze, s se agraveze, ducnd la conflict; b.
cnd se ncearc soluionarea lor cu metode
inadecvate care n loc s le soluioneze le
agraveaz. Utilizarea coerciiei, a forei duce
de regul la agravarea conflictelor. Teoria
c.s. poate fi modelat n teoria matematic a
jocurilor. C. antagoniste, de ex., snt modelate
de jocurile cu sum nul, n care suma pier-
derilor i c tigurilor este nul (ce c tig o
parte, reprezint inevitabil pierdere pentru
136
CONTROL SOCIAL
celelalte). C. neantagoniste snt modelate de
jocurile cu sum nenui: c tigul unei pri nu
reprezint neaprat pierdere pentru celelalte;
se pot gsi mereu soluii care s maximizeze
c tigurile tuturor prilor. V. compromis, con-
sens, cooperare, dialectic, interese, lupt de
clas, revoluie, schimbare social. C.2.
CONTROL SOCI ALI . ntr un sens
general i comun, c.s. desemneaz procesul
prin care o instan (persoan, grup, instituie,
asociaie sau organizaie) reglementeaz,
orienteaz, modific sau influeneaz com-
portamentele sau aciunile altei instane, ce
aparine aceluia i sistem, cu ajutorul unor mij-
loace materiale i simbolice, n vederea
asigurrii conformitii i pstrrii echilibrului
specific sistemului. Funciile c.s. snt de pre-
venire, limitare sau eliminare a abaterilor de
la normativitatea existent. Acestea se rea-
lizeaz prin nsu irea metodelor tipice pentru
cultura sistemului i prin mecanismele in-
stituionale care recompenseaz sau sanc-
ioneaz conformitatea sau deviana fa de
norme. 2. ntr un sens mai specific, c.s. este
rezultatul raporturilor de interdependen din-
tre elementele unui sistem i al determinrii
componenelor de ctre sistemul cruia ii
aparin. Aceast accepiune a fost consacrat
ca urmare a progreselor fcute n aplicarea
analizei sistemice i a cele cibernetice n so-
ciologie (R. Boudon, 1982). Aten ia se
concentreaz asupra posibilitii de apariie a
unor situaii critice n funcionarea unui
sistem, care tind s i tulbure identitatea sau
coerena, i asupra tensiunii interne spre con
servarea consi st en ei sist emului prin
ndeprtarea, evitare, sau corectarea rapor-
t uri l or sau pozi i i l or care i amenin
integritatea sau echilibrul. Sanciunile so-
ciale, pozitive sau negative, apar astfel ca
acele mecanisme ale c.s. prin care se con-
serv integritatea normelor, se penalizeaz
aciunile i se ncurajeaz conformitatea. n
funcie de mijloacele sau instrumentele utili-
zate se distinge ntre c. prin constrngere
(coercitiv) i c. psiho social sau persuasiv.
C. coercitiv este realizat de instituiile juridice
i de cele investite cu asigurarea ordinii pub-
lice (L. Althusser le nume t e " aparate
represive ale statului") cu ajutorul unor mi-
jloace de for sau, de ameninare cu fora
(fizic sau simbolic). Se exercit asupra
acelor aciuni sau comportamente care se
afl sub incidena delincventei i criminalitii
sau care snt apreciate ca pericole importante
pentru ordinea social i de stat. C. psiho-
social const n r egl ement ar ea i
coordonarea aciunilor individuale sau de
grup cu mijloace instituionale (formale) sau
informale. C. formal const n definirea i in
st it uirea de norme i mper sonal e,
instituionalizate n regulamente sau coduri,
de regul scrise de ctre asociaii sau or-
ganizaii sociale. Ele precizeaz drepturi i
obliga ii ale membrilor, recompense i
pedepse (sau sanciuni pozitive i negative),
cadrul organizatoric etc. Menirea normelor
regulamentare este t ripl: coordonarea
aciunilor individuale pentru realizarea scopu-
rilor comune, minimalizarea surselor de
conf lict , perpetuarea asocia iei sau or-
ganizaiei. Coordonarea se refer la gener-
area de aciuni colective, distribuia n timp a
aciunilor individuale sau colective n funcie
de o ordine a prioritilor i a valorilor, inte-
grarea eforturilor individuale n vederea
maximizrii unei funcii obiectiv comune. C.
formal sau instituional tinde nu numai ctre
reglementarea, ci i spre standardizarea con
duit elor inst rument al e ( product ive) i
expresive ale oamenilor sau grupurilor, per
petund astfel ordinea social. Unele instituii
(cum ar fi cele tiinifice, artistice sau de
comunicare) se concentreaz mai ales asu-
pra coordonrii aciunilor, evitnd producerea
de efecte de standardizare a conduitelor pro-
ductive i expresive. n general, c. formal face
137
CON TROL SOCI AL
tranzi ia dinspre c. coercitiv spre cel informai.
C. i nf or mai se realizeaz mai ales la nivelul
rolurilor soci al e dintr un sistem i se mani-
f est n mod implicit n cadrul interaciunilor.
El est e rezultatul socializrii n cadrul norma
tivit ii sociale existente i al nvrii sociale,
adic al interiorizrii sistemului de norme, de
modele de comportare i atitudini tipice pen-
tru o soci et at e. La limit , c. informai se
manif est ca autocontrol, respectiv ca regle-
ment are ra ional de ctre o persoan, prin
efort con t ient sau voluntar, a propriilor com-
por t ament e i r el a i i . Aut oc ont r ol ul pre-
supune alegerea preferenial dintr un evan
t ai d e c u r s u r i al t er n at i ve d e ac i une.
Pref erin a este ns circumscris normativ n
jurul cursurilor acceptabile de aciune, n vir-
t ut ea r eac i ei nat urale a omului de a evita
st rile de t ensiune generat e de nclcarea
unei norme, autocontrolul avnd astfel i o di-
mensi une f or mal . Tot u i , nicicnd o per-
soan nu i poat e controla integral propria
conduit , nici mcar temporal, datorit inter-
ven i ei i ncer t i t udi ni i generat e de ac iunile
altora sau de mprejurrile sociale. Ceea ce
ntr un context de mprejurri apare ca auto-
control este parial rezultatul influenei sociale
exercitate de alii n situaia social concret
sau al interiorizrii c. exterior exercitat ante-
rior. n general, ef icacitatea c. s. depinde
de complet area reciproc a c. inf ormai cu cel
f ormal i a acest ora cu c. coercitiv. Exerci-
tarea exclusiv a unei singure f orme de c. nu
s a dovedit a asigura conf ormitatea, echilibrul
sau ordinea social a unui sistem. Societile
moderne au tins ctre accentuarea c. psiho-
social i n special a celui inf ormai, c. coercitiv
int rnd n f unc i une at unci cnd ult imul s a
dovedit inef icace. Trebuie spus c tendina
de r apor t ar e excl usi v a c. s. la domeniul
sanc i uni l or pozi t i ve sau negat i ve pentru
asigurarea conf ormit ii i conservarea ordinii
sau echilibrului sist emic este problematic
din cel pu in dou puncte de vedere. n primul
rnd, au rmas nc destul de obscure meca-
nismel e de asi gur ar e a conf ormit ii prin
aplicarea de sanc iuni. n multe explicaii ale
acestui proces se invoc tendina de determi-
nare strict a ac iunilor individuale de ctre
mediul social integrator i se opereaz cu un
gen de psihologism ngust utilitar, poate chiar
naiv. De exemplu, se consider c individul
se conf ormeaz unei norme pentru a evita
sanc iunile care snt privite ca simple con-
secine ale aciunilor intreprinse. C.s. ar avea
o natur similar cu modul n care se exercit
efectele legilor f izice asupra comportamentu-
lui (dac cineva s a f ript o dat cu focul va
evita a doua oar f lacra). Totu i evenimen-
tele snt ant icipat e de ctre oameni. Ei pot
interveni n producerea i derularea lor, modi
f i cndu l e, par i al sau t ot al , cursul ; unele
evenimente se pot dovedi favorabile pentru
un timp i nef avorabile n alte condiii sau con
t ext e. Numai un numr f oar t e r edus de
sanc iuni pozit ive sau negative snt absolut
eficace. Conf ormitatea este astfel un produs
par ial i precar al sanc iunilor, iar c.s. se
exercit mai mult n f orma implicit a relaiilor
de int erdependen autoreglatoare dintr un
sistem. n al doilea rnd, c. s. exercitat de so-
cietate nu poate fi privit numai din perspectiva
exterioar individului. Exist o autonomie in-
dividual const r ui t n nsu i procesul de
socializare i manif est at prin capaciti de
instituire a eului pe scena vieii sociale, de
autoreaiizare sau de cooperare la propria de
ven i r e. C.s. i mp l i c o r ec i pr oc i t at e
int erindividual i o coordonare a ceea ce
este exterior cu ceea ce este specific autono-
miei personal e. n f el ul acest a, ei este nu
numai limitativ ci i incit at iv, asociind con
st r ng er i l e ex t er i o ar e i c ol ec t i ve c u
iniiativele i resursele individuale. Forma
sau mecanismul de exercitare a c. s. depinde
i de modul de di st ri bui re a puterii ntr un
sistem social i de necesitatea de autoreglare
specific acestuia. Puterii politice i snt ntot
138
CONURBA I E
deauna asociate mijloace de c, iar forma de
exercit are a acest uia depinde de gradul de
consolidare a puterii. Atunci cnd ordinea de
put er e exi st ent est e ameni n at , pent ru
r est ab i l i r ea sau men i ner ea ei i nt r n
f unc iune mijloacele de c. coercitiv, pe cnd n
situa ii de stabilitate relativ sau accentuat
se exercit cu predilec ie c. psiho social. n
f el ul ac est a c. s. est e un mec an i sm de
aut oreglare a echilibrului sistemului social. n
f unc i onarea acestui mecanism intervine i
" t ol er an a" social f a de abat er ea de la
norm. nt re idealitatea normativ i practica
social conf orm normei exist un spaiu al
devierilor relative produse de varietatea "in-
t er pr et r i l or " i ndi vi dual e ( B. A. Wi l l i ams,
1973; J. Elster, 1979). Instituirea unui c. rigo-
rist ngust eaz pn la eliminare astf el de
devieri sau interpretri i multiplic instanele
de c. f ormal i coercitiv (E. Gof f man, 1959,
1974) ntr o ierarhie autogeneratoare. Apare
ast f el f or ma de super c. s. n care, pe ling
mi j l oacel e obi nuit e, apar t ehni ci speciale
(privilegii sau represiuni, persecuii i teroare
sau adulare i exemplificare) de eliminare a
t oleran ei i exercitare a c. f ormal i coercitiv.
Instan ele de c. se supraetajeaz. n general,
t ol er an a se asociaz cu responsabilit at ea
subiect iv i cu autocontrolul, dovedindu se
f unc ional pentru mecanismul de autoreglai
al sistemului. Intensitatea c. s. variaz isto-
r i c , i ar n c adr ul ac el ei a i epoci de l a o
societ at e la alta (K. Marx, E. Durkheim). An-
t ropologii au demonstrat c n unele societi
primit ive exist o nt reag panoplie de mij-
loace f ormale de c.s., pe cnd in altele lipsesc
cu desvr ire {E. E. Evens Pritchard, M. Fo
rtes, 1940). Variaii importante in exercitarea
c. apar i n funcie de tipurile de instituii sau
organiza ii analizate (B. Bernstein, 1985; P.
Bourdieu; 1984, I. Szczepanski, 1970). Stu-
d i ul c. s. a de i nut pr oemi nen n t eoriil e
schimbului social (G. Homans, 1958, 1974; J.
Rawl s, 1971; J. W. Thi baut , H. H. Kelley,
1959; A. Kuhn, 1974; P. Ekeh, 1974; R. M.
Emer son, 1976; H. C. Br edemei er , 1978).
Ur mr i n d s r el eve l og i c a ac i u n i i , i n-
t erac i uni i i rela iei social e n care se f ac
astfel de schimburi de bunuri, semnif ica ii etc.
care concur la maximizarea benef iciilor i
minimizarea cost urilor, t eoret icienii acest ui
domeniu au sistematizat f ormele de c. implicit
sau tacit care intervin n procesul rela ionrii
interindividuale. Se poate spune, pe de alt
par t e, c probl emel e c. s. snt pr ezent e n
orice teorie sociologic, f ie c este preocu-
pat de condi iile generrii i men inerii ordinii
sociale existente, fie c se concent reaz asu-
pr a pr oc esel or sc hi mb r i i soc i al e (T. B.
Bot t omore, 1972). V. conformism, devian,
echilibru social, manipulare, grup, norm, or-
ganizaie, persuasiune, propagand, putere
politic. L.V.
CONTROLOR DE ZON persoan
care are sarcina s verif ice activitatea opera-
torilor de interviu. Controlul direct al activit ii
operatorilor de interviu se f ace prin vizitarea
la domiciliu a persoanelor incluse n e ant ion.
Din totalul adreselor, prin selec ie aleatoare,
se stabilesc adresele la care se va ef ect ua
cont ra anchet a (aproximat iv o cincime di n
e antionul anchetei). C.z. se va interesa dac
operatorul de interviu a stat de vorb efectiv
cu persoana inclus n e ant ion, cit a durat
convor bi r ea i cum s a desf ur at , ce im-
presie a pr odus oper at or ul de i nt er vi u. V.
ancheta sociologic, chestionar, efectul de
operat or de i nt ervi u, e ant i onare, int erviu,
operator de interviu, sondaj de opinie. S.C.
C O N U R B A I E t ermen introdus de soci-
ologul i urbanist ul englez Patrick Geddes
(Citties in Evolution, 1915), desemnnd ariile
urbane const it uit e prin f uziunea mai mult or
ora e care s au dezvolt at separat . C. est e
produsul exurbailor. Exemple de c: " Marea
Londr" , Tyneside, Manchester, West York
139
CONVERGEN A
shire (Marea Britanie); Lille Roubaix Tour
coing (Fran a); ora ele din Ruhr car se
nlnuie nentrerupt de la Krefeld pin la
Dortmund (Germania) eto. V. exurbaie,
inurbaie, megalopolis, urbanizare. l.F.
CONVERGEN A 1.in antropologia so-
cial i cultura/ , procesul prin care dou sau
mai mul t e t r st ur i et nico cul t ural e,
reprezentnd civilizaii diferite, devin omoloa-
ge fie prin asimilare, fie, dimpotriv, prin
evoluie paralel. 2. Teoria sociologic a c.
este o ncercare de a explica evoluia so-
ciet ilor globale contemporane ca fiind
dominat de logica sistemului industrial. Teo-
ria c. are dou variante. Prima, "tare", susine
c toate societile snt obligate s devin,
mai devreme sau mai trziu, societi industri-
ale, car act er i zat e prin predominarea
ntreprinderii industriale, diviziunea tehnic a
muncii, stratificare social profesional, fami-
lie nuclear, secularizare, raionalizare,
circulaia mrfurilor, comportamente achizi
tive, monetarism etc. Prin urmare, c. este, n
aceast variant, un proces global care deter-
min reducerea tuturortipurilor structurale de
societate la tipul a a zisei societi industri-
ale. A doua variant a teoriei c. presupune
doar c, pe msur ce o anumit societate
ncepe s se industrializeze, ea va manifesta
tendina de a dezvolta trsturi structurale re-
lativ similare rilor industrializate sau n curs
de industrializare, c exist, pe scurt, o anu-
mit "logic" a procesului de industrializare,
de la care nu se poate abate nici o ar care
a naintat pe calea industrializrii. Dup cum
se poate observa, dac prima variant o pre-
supune pe cea de a doua, aceasta nu o
presupune pe cea dinti. Totodat, prima vari-
ant a teoriei c. a fost susinut mai ales de
gnditorii sociali din secolul al XIX lea, n timp
ce n secolul nostru a fost elaborat cea de a
doua variant, chiar dac n ea snt pstrate
i unele elemente ale primei variante. De alt-
fel, pentru a se delimita ct mai clar cu putin
de adepii teoriei c. n varianta ei "tare",
susintorii variantei "moale" i denumesc
propria concepie mai degrab teorie a mo-
dernizrii declt a c, unii criticnd deschis
teoria c. n varianta ei "tare" (W.E. fvoore, N.
Smelser, D. Bell). Cu toate acestea, se poate
spune c teoria c. este, n ambele ei variante,
o reminiscen a vechiului evoluionism uni
linear, iar limitele acestuia i snt adugate
cele ale unei concep ii det erminist
tehnologice, oare presupune c omologia
forelor de producie este condiia necesar i
suficient pentru identitatea structurilor so-
ciale i politice ale societilor istorice. V.
capitalism, industrializare, modernizare,
modernitate, postmodernitate, schimbare so-
cial. I.U.
COOPERARE form de interaciune so-
cial care presupune aciuni conjugate
(identice sau complementare) ale mai multor
persoane sau grupuri pentru atingerea unui
scop. comun a unor rezultate (gratificaii) de
care s beneficieze toi participanii. Q^poate
mala, pe termen scurt sau pe termen lung, dar
ntotdeauna ea nseamn o modalitate sau
alta d i l o mb f i l r e^
pentru a ajungeJajjjjj'ezuJta.L pecific, eforturi
motivate de a teptrile acestora mai mult
sau mai puin cristalizate i transparente
de a obine anumite recompense (materiale
sau de alt natur). V. aciune colectiv, con-
sens, negociere. I.U.
CORPORATI SM doctrin i form de
organizare a societii, care presupun re-
alizarea unei uniti (solidariti) relativ
nemijlocite a indivizilor n cadrul societii,
prin intermediul corporaiilor. Acestea snt re-
uniuni socio profesionale care cuprind toi
indivizii ce exercit o profesie n cadrul
aceleia i ramuri de activitate colectiv, indi
140
CORUP IE
ferent de poziia lor ierarhic i de proprie-
tatea asupra mijloacelor de produc ie.
Singurul criteriu pentru constituirea cor-
poraiilor este a a zisa funcie social a
activitii profesionale, funcie stabilit, clasi-
ficat, ierarhizat i evaluat de o instan
suprasocial (politic), nsrcinat ea ns i
cu o funcie determinat, cea de organizare a
societii. De regul, aceast funcie revine
unei elite formate prin selecia competenelor
(nu neaprat tehnico economice, ci i so-
ciale, tiinifice et c). Iniial, c. a aprut n
gndirea sociologic de inspiraie catolic i a
fost teoretizat de Charles Fourier, apoi de so-
ciologul francez E. Durkheim. Acesta din
urm vedea n corporaii identificate de el
cu "grupurile morale profesionale" o form
de organizare social n stare s valorifice
virtuile morale solidariste ale breslelor me-
dievale n condiiile atomizrii i anomiei vieii
sociale burgheze. La nceputul secolului nos
t r u, c. s a dezvoltat ca o ideologie anti
sindicalist i anticomunist, gsindu i
unele concretizri n cteva state cu regimuri
fasciste sau dictatoriale. Ideologia corpora-
tist aplicat la dictaturile franchist i
salazarist a fost inspirat, parial, i de doc-
trina c. pur i integrai, elaborat de eco-
nomistul i sociologul romn Mihail Ma
no/ fesctf (1891 1950). Acesta considera c. ca
o form social evolutiv postliberal i, n
consecin, postparlamentar, n care clasele
sociale vor fi nlocuite de grupri sociale
funcionale (corporaii), n cadrul unui stat gu-
vernat de o elit politic organizat ntr un
partid unic i care va suprima toate drepturile
individuale, nlocuindu le cu dat oriile
funcionale. Principiul c. pur i integral este
organizarea, care vrea s nlocuiasc att
principiul liberei concurene a agenilor so
ciali economici, ct i sist emul demo
crat ic parlament ar. " Organizarea" se
bazeaz pe reglementarea centralizat i
autocrat a activitilor tuturor corporaiilor
economice, sociale, culturale, religioase etc.
(n acest sens c. este integral), de ctre sin-
gura put ere polit ic cu drept de liber
activitate, constituit din reprezentarea exclu-
siv a corporaiilor (c. este pur). V. anomie,
contract social, democraie, dictatur, libera-
lism, putere politic. I.U.
CORUP I E nclcarea sistematic i ne-
sancionat a normelor unei organizaii sau
instituii, de ctre unii membri care n virtutea
faptului c dein o anumit autoritate, uti-
lizeaz resursele organizaiei cu destinaii
diferite de scopurile acesteia. Termenul a fost
folosit n legtur cu sistemul politic i admi-
nistrativ doar n epoca modern. n evul
mediu el se referea la putreziciunile, la
descompunerea crnii dup moarte, la dezin
t egrare. De aici conot a ia principal a
termenului, n acea perioad, privitoare la
decderea spiritual, la vicierea ideilor re-
ligioase, a studiilor clasice, a limbii i a
moralitii. n epoca modern, c. a fost
privit prioritar n relaie cu sistemul politic.
Astzi ea este studiat ca fenomen caracte-
rist ic organi za i i l or bi rocrat i ce. M.
Pinto Dusohinsky (cf. A. Kuper & J. Kuper,
The Social Science Enciclopedia, 1989) con-
sider c. ca o abandonare a standardelor
a teptate de comportament de ctre cei ce
dein autoritatea, n vederea obinerii unor
avant aj e per sonal e, abandonare ne-
sancionat. O astfel de definiie este ns
restrictiv, deoarece nu este obligatoriu s
existe avantaje personale: c. poate rezulta i
din credina n anumite valori i idealuri, altele
dect cele ale organizaiei de apartenen. Pe
de alt parte, c. poate f i, n unele societi
subdezvoltate, un fenomen mai mult sau mai
puin normal, constituind principala surs de
c tig pentru categorii largi de indivizi. n siste-
mele totalitare, n cele comuniste n special,
c. a fost tolerat din considerente politice, fi-
ind utilizat ca instrument de control social. C.
141
COST SOCIAL
se ntlne te practic n orice societate, chiar i
n cele cu ndelungat tradiie democratic.
Afacerea Watergate (SUA, 1972) constituie
un exemplu edificator n acest sens. n orice
societate putem identifica mai multe forme de
c. n funcie de tipul de norme nclcate, de In-
stituiile n care se produce, ca i n funcie de
modelele culturale care o genereaz. Astfel,
putem identifica o c. politic, una moral, una
economico administrativ i chiar una cul-
tural, in acela i timp, putem distinge ntre o
form material de c. i una simbolic. V.
autoritate, control social, devian, or-
ganizaie, moral, norm. A.B.
COST SOCI AL 1. Resurse economice
i non economice, cheltuite pentru realizarea
unei activiti sociale. 2. Resursele cheltuite
la care se adaug i efectele negative secun-
dare rezultate dintr o activitate social. n
acest sens, poluarea este un c. al activitii in-
dustriale. Dezagregarea familiei, cre terea
criminalitii, a sinuciderilor snt c. ale oma-
jului. Ideea de c.s. s a impus n mod special
n legtur cu luarea n considerare a unor c.
indirecte, suportate de ctre societate, dar
prilejuite de activitatea unui subsistem: o n-
t r epr i nder e pol ueaz; colect ivit at ea
cheltuie te o parte a resurselor sale pentru
activiti de protecie i depoluare sau de con-
t racarare a efectelor polurii (asisten
sanitar pentru bolile generate de factorii
poluani). Aceste cheltuieli indirecte i sociale
nu intr n calculul c. pe care ntreprinderea
le face. Ceea ce este rentabil din punctul de
vedere al unui subsistem se poate dovedi a fi
nerentabil din punctul de vedere al ntregii
colectiviti. Analiza c.s. este asociat cu
tendina tot mai pregnant de a lua n consi-
derare ( i n consecin i n calcul) mulimea
consecinelor directe i indirecte ale activitii
subsistemelor care compun societatea. Este
dezvoltat ca element al analizelor cost/
beneficiu i de eficien social. V. analiza
cost/ beneficiu, resurse. C.Z.
CREDI N 1. In sens larg, opinie, esti-
mare, evaluare, opiune care nu se bazeaz
pe cuno tine i fapte suficiente; produs mai
mult al unor mecanisme intuitive. Specific c.
este, dup cum observa nc D. Hume,
adugarea a "ceva" elaborrilor mentale care
le face pe acestea mai sigure, mai imperative
pentru aciune i totodat mai puin vulne-
rabile la contraargumente. Studiile actuale de
psihologie i sociologie cognitiv aduc un
punct de vedere nou asupra nelegerii c. n
primul rnd, din punct de vedere al genezei lor:
problemele complexe pe care activitatea so
cial uman le are de nfruntat dep esc cu
mult capacitile de cunoa tere de care actorii
sociali dispun la un moment dat. Omul trebuie
ns mereu s fac estimri, evaluri, s for-
muleze l s adopte soluii; n condiii de
incert it udine persist ent . Limitele ca-
pacitilor raional tiinifice fac ca procesele
cognitive s aib ioc, n aceste cazuri, cu me-
tode i pe ci alternative, predominant
intuitive. n al doilea rnd, ca reacie de pro-
tecie mpotriva efectelor destructive ale
incertitudinii ridicate cu care cuno tinele
noastre snt asociate n mod obiectiv, acestea
snt investite, n special n societile tradiio-
nale, dar adesea i n societatea actual, cu
un plus de valoare, de certitudine, fcndu le
mai puin vulnerabile la ndoielile generate de
incertitudine. n acest context, c. apare ca o
reacie de aprare la situaia de incertitudine.
Schimbarea c, proces continuu, are loc prin
mecanisme predominant spontan colective,
relativ diferite de schimbarea cuno tinelor
descris n modelele clasice de raionalitate,
n sociologie, c. apar, din acest motiv, drept
"date", fapte sociale care caracterizeaz o
colectivitate. Ele, n consecin, nu trebuie
neaprat examinate din punctul de vedere al
ntemeierii lor, ci considerate drept parametri
ai vieii colective la un moment dat, avnd un
anumit rol n explicarea comportamentului in-
dividual i colect iv. Prin conceptul de
142
CRIMINALITATE
ideologie Marx a adus o contribuie esenial
la nelegerea procesului de genez l a di-
namicii c. 2. In sens restrins, c. reprezint o
adeziune necritic, predominant afectiv, la o
teorie, concepie. n acest din urm caz, c.
apare ca fiind opus raiunii. V. ideologie, in-
certitudine, religie.C.Z.
CRI MI NALI TATE (SOCIOLOGIA C.)
ansamblul manifestrilor antisociale care n-
calc prevederile nscrise n norma de drept,
atrgnd dup sine intervenia forei coercitive
a statului. n sens larg, c. este considerat un
caz particular al devianei sociale, care
cuprinde totalitatea actelor care ncalc nor-
mele stabilite i violeaz codurile ei scrise
(legea) sau nescrise (prescripiile cutumei,
a teptrile opiniei publice etc), reprezentnd
manifestri ilicite sau transgresiuni de la
modelul normativ al unei anumite societi.
Ca ramur sociologic, diferit de sociologia
juridic, sociologia c. are ca obiect de studiu
analiza etiologic i predictiv a fenomenului
de delincvent i a comportamentului In-
fracional, attdin punct de vedere al cauzelor
sociale, generale i particulare, al condiiilor i
mecanismelor de producere, ct i al metode '
lor i tehnicilor de prevenire i combatere a c.
Pentru o serie de autori, s.c. nu reprezinte
altceva decit o variant a criminologiei, ca ra-
mur a tiinelor juridice care i propune
analiza regularit ilor, unif ormit ilor,
modelelor de comportament i factorilor
cauzali care caracterizeaz fenomenul in
fracionalitii (M. E. Wolfgang, L. Savitz, N.
Johnston, 1970). Se difereniaz, astfel, ntre
o criminologie "global" care studiaz crima
(infraciunea) n funcie de diferite variabile in-
dividuale i sociale, una "intrainstituional"
care studiaz sistemul de sancionare i
represiune i o criminologie a "criminalului"
(infractorul) care pune accent pe rolul facto-
rilor de personalitate. Pentru ali autori, s.c. se
deosebe te de criminologie prin metodele
utilizate i prin teoriile folosite care dep esc
ca raz de generalizare perspectiva normati-
vului penal. n timp ce criminologia se opre te
cu precdere asupra aspectelor sociale ale
delincventei descoperite i sancionate, s.c.
i propune studierea tuturor manifestrilor
antisociale, oricare ar fi ele (crime, infraciuni,
delicte, acte ocazionale sau permanente de
devian) din perspectiva raporturilor stabilite
ntre dezorganizarea social, inadaptarea
sau neintegrarea social, marginalitate, ano
mie .a. # Propunndu l identificarea
mecanismelor etiologice ale conduitelor de-
lincvente, s.c. i concentreaz eforturile n
direcia formulrii unor rspunsuri la dou n-
trebri f undamentale: a. ce anume ' i
determin pe unii indivizi s comit acte anti-
sociale? b. cum poate fi ntrit controlul social
i cum trebuie organizat activitatea de pre-
venire n domeniul c? n funcie de rspunsul
la aceste dou ntrebri s au constituit, n
decursul timpului, mai multe orientri, care au
constituit premisele teoretice ale cristalizrii
s. c: a. direcia clasic, inspirat de doctrina
dreptului natural, care consider cauzalitatea
infraciunii ca derivnd din actul de voin in-
dividual a infractorului (R. Saleilles); b.
orientarea cu caracter statistico juridic (A.
Quetelet, A. M. Guerry) a crei principal con-
tribu ie const n formularea mai multor
generalizri empirice privind distribuia in-
fraciunilor in funcie de variabile Individuale i
de mediu; c. perspectiva antropologic (de
pild, teoria "criminalului nnscut" a lui C.
Lombroso), care susine c etiologia compor-
tamentului infracional rezid n elementele
individuale, de ordin biologic, constituional
sau antropologic; d. interpretarea pozitivist
(E. Ferri, R. Garofalo) constnd n punerea n
corelaie a infraciunilor cu factorii sociali; e.
orientarea psihologist sau psihiatric (H.
Goddard, G. Tarde, De Greef, J. Pinatel et c),
care consider c geneza crimei rezid n de-
ficienele personalitii, n fenomenul de
143
CRIZ
imitaie a comportamentului criminal sau in
raportul dintre frustrare agresivitateetc; f. di-
recia sociologist, constnd n nglobarea
mai multor perspective teoretice considerate
mpreun i concretizarea lor ntr o teorie a
"cauzalitii multiple" sau "factoriale". De la
aceste orientri s au constituit ulterior, princi-
palele teorii etiologice ale s.c. printre care: a.
teoria dezorganizrii sociale ( coala de la
Chicago), care pune n eviden influena
ecologiei urbane asupra infracionalitii; b.
teoria anomiei sociale i a oportunitii dife-
reniale (E. Durkheim, R. K. Merton, R. A.
Cloward, L. E. Ohlin, M. B. Clinard etc.) care
consider infraciunea drept un rezultat al de-
reglrii normelor n situa ii de criz, al
tensiunii dintre scopuri propuse i mijloacele
de a le nfptui, i al blocrii oportunitilor
economice i educaionale; c. teoria "aso-
cia iilor dif eren iale" (E. A. Sutherland)
constnd n interpretarea comportamentului
criminal ca proces de nvare social; d. teo-
ria conflictelor culturale (T. Sellin) conform
creia infraciunea este consecina tensi-
unilor culturale manifestate ntre diferite
grupuri din cadrul aceleia i societi; e. teoria
subculturilor delincvente (A. K. Cohen) care
explic actele antisociale prin reaciile de pro-
test fa de normele i valorile societii, ca i
prin dorina indivizilor de a anihila frustrrile
implicate de statusul lor marginal; f. teoria
personalitjii criminale (J. Pinatel) care pune
accentul pe acele caractere criminogene ale
societii de natur a imprima individului in-
fractor o structur de personalitate orientat
spre antisocialitate; g. teorii ale reaciei so-
ciale fa de devian (H. Becker, K. Erikson,
F, Tannenbaum) care consider infracionali
tatea nu ca o caracteristic intrinsec a
actului comis de un individ, ci ca un efect al
aplicrii unei etichete de ctre cei care dein
puterea, n calitate de ageni ai controlului so-
cial, n prezent, s.c. se afl n cursul unui
proces de maturizare, prin constituirea unui
ansamblu de metodologii i tehnici specifice.
Principala preocupare actual a sociologilor
care activeaz n acest domeniu const n
iniierea unor cercetri predictive care s con
tribuie la activitatea de prevenire i n
formularea de tipologii care s evite carac-
terul prea restrictiv al raportului dintre norm
conf or mi t at e t r ansgr esi uneanor mei
sanciune. V. control social, delincvenj,
devian, drept, norm. S.R.
CRI ZA perioad n dinamica unui sistem
caracterizat prin acumularea accentuat a
dificultilor, izbucnirea conflictual a tensi-
unilor, fapt care face dificil funcionarea sa
normal, declan ndu se puternice presiuni
spre schimbare. C. reprezint manifestarea
unor dificulti temporare sau cronice ale
modului de organizare a unui sistem, ex
primnd incapacitatea acestuia de a funciona
n modalitatea existent. Ie irea din c. se face
fie prin schimbarea structural a sistemului,
fie prin modificri importante adaptative ale
structurii sate. C. este cel mai adesea de-
clan at orul procesului de schimbare a
organizrii unui sistem; ea motiveaz schim-
barea. Dac schimbarea nu este posibil, c.
poate duce la dezagregarea sistemului.
Uneori, ns, schimbarea unor condiii sau
lipsa unor soluii alternative fac ca c. s se di-
minueze, sistemul continund s evolueze
neschimbat n mod fundamental. n teoriile
actuale ale deciziei, cuplate cu cele ale
schimbrii sociale, schimbarea prin c. repre-
zint doar o modalitate a schimbrii, relativ
puin eficient, cu multe pierderi. Ea se ca-
racterizeaz prin nlocuirea unui mod de
organizare nu atunci cnd un alt mod de or-
ganizare mai bun a devenit posibil, ci atunci
cnd vechiul mod de organizare nceteaz a
mai funciona. V. conflict, decizie, schimbare
social. C.Z.
CRI Z POLITIC blocaj structural al
sistemului politic sau impas major n funcio
144
CUANTIFICARE
narea acestuia. n ultimul caz snt incluse c.
de guvern din societile n care constituirea
unei majoriti parlamentare este tot mai difi-
cil, n cazul blocajului structural, avem de a
face cu o revolt iminent dac opiunile poli-
tice ale guvernanilor nu se ndreapt spre o
schimbare esenial a sistemului politic. Este
cazul regimurilor politice comuniste la sfr itul
deceniului trecut. Dezvoltarea social a con-
dus la diferenierea structurilor, la o evoluie
spre mai mult bunstare i la cre terea ca-
pacitii de integrare n sistemul politic a mai
multor grupuri sociale. Societile moderne
au dobndit mai multe resurse pentru a in-
fluena sau ameliora tensiunile ineluctabile
inerente "sindromului dezvoltrii" (Lucian
Pye). Anali tii fenomenelor de c p . au decelat
tipuri principale: c. de identitate, de legiti-
mare, de penetrare, de distribuire i de
participare. Unele dintre ele pot fi simultane i
atunci fenomenul se agraveaz, iar "re-
sorbia" sa pa nic devine foarte dificil sau
antreneaz fenomene secundare grave. De
pild, n rile din estul Europei, c. de identi-
tate a antrenat revitalizarea op iunilor
naionaliste sau populiste care au alimentat
ntotdeauna forme de guvernare autoritare,
complicnd, astfel, i mai mult procesele
tranziiei. La cele cinci tipuri de c. amintite,
Seymour Martin Lipset adaug un al aselea
"criza secularizrii" care a jucat un rol cru-
cial n Europa, datorit faptului c "naiunile
occidentale s au confruntat cu trei probleme
majore: locul rezervat bisericii i/ sau di-
verselor religii n interiorul naiunii, c tigarea
de ctre pturile inferioare i in special de
ct re muncit ori, a st at ut ului deplin de
cetean prin sufragiul universal i a dreptului
la aciune colectiv i, n al treilea mod, lupta
continu n jurul distribuirii venitului naional"
{ Political Man: The Social Bases of Politics,
Baltimore, 1981). Uneori se face o distincie
ntre c. "rezolvabile" odat pentru totdeauna
i cele ciclice, dar este vorba despre o
distincie artificial ntruct anumite tensiuni
snt mai vizibile dect altele. Nici o legitimitate
nu este ns definitiv stabilit, nici o identitate
naional nu este att de profund nrdcinat
pentru a nu mai putea fi vreodat ameninat.
Resurgena mi crilor etnice din Europa este
o prob n acest sens. n general, c. se
propag ca epidemiile. Exemple snt multiple:
Reforma de la sf itul Evului Mediu, revoluia
de la 1848, prbu irea comunismului n
Europa central i de est. Ceea ce nu n-
seamn c este vorba despre un "microb", ci
mai degrab de mecanisme nc nerodate,
care se declan az prin "simpatie" atunci cnd
apare (chiar dac accidental) proba c pot
funciona. V. criz. N.L.
CUANTI FI CARE operaie teoretic de
descriere cantitativ a fenomenelor i proce-
selor sociale n vederea msurrii i/ sau
evalurii acestora n cadrul unei cercetri so-
ciologice concrete. C. face legtura dintre
activitatea de operaionalizare a conceptelor
i elaborarea indicatorilor de cercetare, pe de
o parte, i activitatea de msurare (evaluare),
pe de alt parte. Specificnd aspectele canti-
tative ale domeniului studiat, natura lor i
expresiile caracteristice, c. pregte te i face
posibil msurarea. Din acest motiv, c. este
analizat uneori ca parte a operaionalizrii
conceptelor, alteori ca parte a msurrii. Ea
poate fi ns nominalizat i ca etap distinct
a cercetrilor concrete, nu numai datorit im-
portanei sale, dar i datorit secvenei
procesului de cercet are n care se n-
cadreaz, f ie naint e de cul egerea
informaiilor, prin ncorporarea descrierilor
cantitative n instrumentele de msurare, fie
dup culegerea informaiilor, pe baza analizei
structurii acestora. n cadrul c, formulrile
verbale (calitative) ale indicatorilor snt puse
n relaie cu expresiile lor cantitative, folos
indu se n acest scop anumite etaloane,
criterii, standarde. De exemplu, indicatorul
145
CULT
"vrst" se exprim din punct de vedere can-
titativ n ani, fie pe baza irului natural al
numerelor din an in an, fie se pot prescrie
anumite grupri (categorii) considerate sem
ni f i c at i ve. Di f i cul t i l e apar n cazul
investigrii universului subiectiv al vieii so-
ciale opinii, atitudini, comportamente,
valori etc. , unde nu exist expresii cantita-
tive explicite, riguros determinate. n aceast
situaie uneia i acelea i formulri calitative i
pot fi ata ate mai multe expresii cantitative,
dar care nu snt echivalente. De exemplu, in-
dicatorul "participare la luarea deciziei" i pot
corespunde diferite modaliti de c. cum ar fi:
a. dihotomia "da", "nu"; b. frecvena tem-
poral "zilnic", "sptmnal", "lunar",
" anual" , " niciodat" ; sau "ntotdeauna",
"foarte des", "des", "rar", "foarte rar", "nicio-
dat " ; c. intensitatea "n foarte mare
msur", "n mare msur", "potrivit", "n mic
msur", "n foarte mic msur", "niciodat".
Sarcina cercettorului const n a reine for-
mularea cea mai fireasc, avnd n vedere
modul n care populaia percepe domeniul
analizat, dar care s fie semnificativ n raport
cu obiectivele urmrite n cercetare, fn cazul
"rspunsurilor libere", apare dependena de
modelele de rspuns ale populaiei, iar n
cazul precodif icrii apare pericolul n-
deprtrii de "firesc", i de a se utiliza modele
nefamiliare popula iei, forndu se astfel
rspunsuri ce nu o caracterizeaz. Opiunea
cercettorului, de i rmne subiectiv, trebuie
s fie valid, obinndu se astfel informaii
asupra gradului de adecvare la specificul
domeniului studiat, la obiectivele urmrite i
la caracteristicile populaiei, V. chestionar,
msurare, operaionalizare. I. M.
CULT 1. Grupare religioas care accept
legitimitatea celorlalte grupri religioase, dar
respinge unele din normele i valorile so-
cietii dominante, n raport cu care adopt
atitudini critice. C. insist pe problemele
membrilor lor i mai puin pe respectarea
strict a doctrinelor. Autoritatea la nivelul c.
este n principal de tip charismatic. C. pot fi n
tlnite n toate religiile, dar cu caracteristici
foarte diferite. Unele atac majoritatea va-
lorilor existente, iar membrii lor manifest o
devoiune fanatic. Altele se manifest critic
doar n unele aspecte i acord o importan
sczut supranaturalului. C. apar n so-
ciet ile mai puin ata ate de tradiii i,
ndeosebi, n perioadele de schimbare
rapid. Ele au reguli i sisteme de educaie
dif erite, dar majoritatea apeleaz la in-
trospecie i la autodescoperire, ntr un climat
de grup clduros. C. insist mai mult pe puri-
tatea simirilor dect pe raionarea tiinific,
logic sau tradiional; propun certitudinea
ntr o lume considerat a fi confuz; ofer
prietenia ntr o lume impersonal; susin re-
nunarea la preocuprile de posesiune ntr o
lume dominat de materialism. 2. Omagiu re-
ligios adus unei diviniti, unui personaj sau
lucru sfnt (c. lui Dumnezeu, c. sfinilor, c.
Fecioarei, c. Demonului, c. cet i i , c.
morilor). 3. Serviciu religios protestant. 4. Ad-
miraie asociat cu veneraia pentru cineva
sau ceva. C. personalitii, venerare a unui
ef charismatic n via . C. personalitii
poate rezulta din admiraia sincer, din con-
vingerea n calitile excepionale ale efului
charismatic, sau poate fi indus prin mijloace
propagandistice sau impus prin constrngere.
Ei se manifest prin organizare de ritualuri
publice de venerare a unei personaliti con-
siderat infailibil, prezentarea de omagii
(titluri onorifice deosebite, imnuri, picturi,
statui), invocarea permanent a afirmaiilor
f cut e de personalitatea respectiv ca
referine absolute. C. personalitii lui Htler,
Stalin, Ceau escu a combinat elemente
charismaice cu elemente de manipulare i
constrngere. C. personalitii are consecine
negative asupra grupului sau societii n care
se manifest: generalizarea obedienei, repri
146
CULTUR
marea spiritului critic, restrngerea libertilor
i intensificarea controlului politic asupra tu-
turor comportamentelor individuale i de
grup, autoritarism sau dictatur, einocentrism
i xenofobie, extinderea iraionalitii n
aciunile sociale, diminuarea capacitii de
inovare social i prin aceasta a posibilitilor
de dezvoltare social. V. biseric, charism,
denominri, manipulare, personalitate, re-
ligie. I.Mih.
CULTURA termen ce a avut, iniial, un
sens sinonim cu "agri cultur" i a fost utilizat
cu acest neles, pn n secolul al XlX lea,
paralel cu accepiunea stabilit n mediul
umani tilor Rena terii. ntr o lucrare celebr
a unuia dintre elevii colii Le Play, E, De
molins { Comment la route cree le type social),
termenul este utilizat pentru a desemna tre-
cerea de la arta pstoritului la "cultura" adic
la c. pmintului (cultivarea lui). Sensul ter-
menului este, deci, cel iniial. ntr o formulare
celebrcare i aparine lui Voltairecultivons
notre jarinapare regimul semantic de
tranziie i termenului, fiindc topica particip
la vechea paradigm (cultur + pmnt), dar
sensul vizat de Voltaire se refer la cultivarea
minii, a judecii i a nsu irilor. Cu acest
neles a circulat termenul n epoca modern
cnd a fost creat contextul rupturii dintre datul
accesibil tiinei generalul, legicul etc. T i
dafu/ "obi nuit", "derizoriul", "comunul", "feno-
menul " etc. Cu asemenea scindare a
"spiritului modern" s a pierdut i nelesul prim
al termenului de c, care subnelegea "culti-
varea ntregului", a "facultii sinteticului".
Aceast divizare a adncit i separaia dintre
tiinele naturii i tiinele c, astfel c n
vreme ce fizica a redescoperit ntregul, iar
chimia, printr un termen ca cel de izo topie
(topos= loc, 20= egal) reintroduce ideea "re-
alelor" plurale, tiinele c. nau reu it nc s
dep easc ideea de separaie. Vechiul im-
perativ voltairian cultivons notre jardin
este asociat regiunii fenomenale, regimului
"vieii obi nuite", care este perceput sub
semnul "minoratului", al zonei nesemnifica-
tive. Cu aceast mutaie regresiv se va
dezvolta o nou atitudine, aceea de "dispre
al cotidianului" asimilat regimului banal al ex-
isten ei (din aceast zon semantic a
termenului de c. s a ivit ntreaga tem a
bovarismului, ca stare de exasperare n co-
tidian i ca nevoie de evadare din banalul
cotidianului). ntr un atare mediu apare
nevoia de extraordinar, de exotic, de lucru
neobi nuit i ntreaga mitopoetic a eroicului
i a eroului. PentruJV^au_x^eaizarea per
sonalJlULasxsJliBfiiSHSJi^S ^SSSfili
6

ave_nu,r, f apj j pj j cj , _dej mpaxl . ni .
cavr iloara". Viala ^J nuJ| ^Ms,p.rJ3fl5 .ca
.
z
^. i Df i ! Mi ^i -Ct f i mJn, omMsl f . yr / / g,
deogepie. La acela i Malraux este fixat
criza nelesului tradiional al termenului.
Lumea aceasta, pentru a se cultiva la niveluri
nalte, are nevoie de o supralicitare a destinu
l ui , de unde c ar ac t er ul cosmopol i t al
personajelor sale, care se nasc n Frana, fac
revoluii n China etc. Literatura a fost sensi-
bil mai ales la aceast mutaie semantic a
termenului, oare d seama de ntreaga dis-
tanare a spiritualitii moderne de vechiul
neles despre valenele cultivatoare ale loou
lui, ale obi nuitului, ale comunului. Omul
cosmopolit al epocii moderne atribuie valoare
cultivatoare numai mediilor neobi nuite,
strilor de excepie, faptelor istorice de impor-
tan covr itoare etc. nelegem astfel de ce
Malraux, bunoar, i "duce" personajele
oameni occidentali acolo unde se afl
scena revoluiei (n China, de exemplu).
Acest nou neles este tot ceea ce a propus
spiritul modern ca rspuns la ideea determi
nist a c, att de larg mbri at n curentul
european generalizat al "naturalismului". Cu
naturalismul se fixase nelesul determinist al
ideii de c, de vreme ce n orizontul acestui
curent triumf ecuaia: mediu + ereditate =
147
CULTURA
personalitate. ntr un anume sens, ideea
cosmopolit de c. poate fi considerat chiar o
exacerbare a nelesului naturalist, fiindc n
aceast accepie singura libertate a individu-
lui vine de la decizia lui de a cuta "mediile
extraordinare", "neobi nuite", pentru a scpa
de sub determinismul "locului", a) "mediului
de acas", al cotidianului banal. Asumarea
"condiiei omului obi nuit" reprezint una din-
tre problemele n jurul creia sau desf urat
dezbaterile occidentale n jurul problematicii
c. n decursul unui interval de mai bine de 100
de ani. De la Flaubert i Zola pn la Camus
putem consemna o tendin secular n
evoluia unuia dintre nelesurile de baz ale
termenului de c: c. vieii obi nuite sau "culti-
varea ca aciune n cotidian a omului obi nuit,
banal". Dac vrem, a adar, s descoperim
sensul modern al c. l putem cuta n cuprin-
sul acestui curent secular la captul cruia
avem "spiritul obosit al naturalismului pozi-
tivist", care a bntuit Europa ncepnd cu
mediul saloanelor franceze ale Matildei
veri oara lui Napoleon al lll lea , de prin
1830 i pn n plin secol XX. Singura alter-
nativ la tematica naturalist a c. gndit n
Occident a fost aceea care i cere omului "s
someze istoria" spre a i da fiecruia ansa de
a face o mare revoluie (ca eroul lui Malraux).
Toate internaionalele occidentale actuale,
care vnur lumea de la un meridian la cel
opus, ne dezvluie, conform unor analize, o
tipologie uman intuit de aceea i angoas a
nevoii catastrofice de a fi acolo unde se
petrece neobi nuitul, mprt ind parc o
prezumie obscur c acolo unde snt catas-
trofe, rzboaie, e nevoie de "omul occidental",
promovnd o adevrat "religie civil" a exem-
plaritii lumii i omului occidental. Aceasta
este ceea ce se nume te faza mondialist i
colonizatoare a c. occidentale n care triumf
noul neles al acestui termen care mbin
sensuri misionariste cu nelesuri cosmopo-
lite, ceea ce mrturise te ndeajuns asupra
caracterului alexandrin al referenialului ac-
tual al acestei noiuni. Na mai rmas nimic
din sensul prim al termenului, care mrturisea
despre putina ntregirii umane n actul nor-
mal, de fiecare zi, n bucuriile simple, n
fericirea devoiunii pentru cellalt etc. Vom
spune c exist un regim i un stadiu virgilian
(Virgilius, autorul anticelor "Bucolice') al ter-
menului i un regim cartezian ntre care se
cuprinde ntreaga distanare raionalist, arti-
ficial a noiunii de sensurile sale naturale,
conferite de sinonimia termenului de c. cu cel
de agn cultur. n regim virgilian termenul i
cere s trie ti n chip i n forme naturale, s
te integrezi ritmurilor cosmice, datului natural,
n regim cartezian, termenul preia sensuri im-
perative, care te someaz s ie i din "datul
natural", s caui extraordinarul, s "somezi
istoria", s experimentezinamte de toate. Cu
nelesul "experimentalist" al existenei pare a
se ncheia i ciclul cartezian al termenului. *
Se poate desigur urma i linia care schieaz
mi carea pur teoretic a termenului, de a lun
gul creia se ornduiesc mediile pur
intelectuale, colile i teoriile. Astfel, n se-
colul al XVIII lea, secolul luminilor, se fixeaz
termenului un neles oarecum intelectualist,
de "educare a spiritului" (prin exerciii speciali-
zate care s cuprind toi copiii; de aici se
impune ideea " colaritii" pentru toi copiii,
fr excepie). n secolul al XlX lea, o dat cu
marile coli de antropologie, termenul este
supus unor operaiuni de standardizare. Pen-
tru E. F. Tylor (1871) termenul de c. dese-
mneaz "ansamblul complex al cuno tinelor,
credinelor religioase, al artei, moralei, obicei-
urilor, i al tuturor celorlalte capaciti i
obi nuine pe care le dobnde te omul ca
membru al societii". ntr o alt zon cea
american sensul termenului se arat mult
mai legat de domeniul dezvoltrii materiale i
tehnice, de tehnicile de transmitere a mo -
tenirii sociale etc. Aceasta este concepia
care a fundamentat modelul organizrii
148
CULTUR
muzeelor americane (de la cel de istorie a
Statelor Unite de la Washington i pn la cel
de Istorie natural de la New York). Cu colile
etnoiogiste triumf concepia care asimileaz
c. "modurilor de via ale unui popor", relativ
stabile, dobindite i transmise de la o ge-
neraie la alta, transmisiune n care c. este
supus unor schimbri continui, fixate prin
mecanismul "condiionrii" (mecanisme sub
con t i ent e) i nu pur i simplu prin
"con tientizare". colile modeme par a fi cen-
trate, n definirea termenului, pe modurile de
comunicare, pe "comunitile disciplinare" ale
"productorilor" specializai ai c. (oameni de
tiin, arti ti, literai etc.) i deci pe o clasifi-
care a valorilor, "vehiculelor" culturale i a
"obiectelor simbolice" mprt ite de o socie-
t at e. Cu specializarea morf ologic a
cunoa terii c, inaugurat n cadrul curentului
mare al romantismului, se dezvolt o atitu-
dine de receptare difereniat a "elementelor"
unei c: mituri, noiuni, idei, imagini, modele,
teme, contiguraii, rspndite n ar/7 determi-
nate, mprt ite de anumite pri (straturi)
ale populaiei, ceea ce a permis clasificri noi
ale c: c. religioas, tiinific, artistic, c.
popular sau de "elit", "savant", etc. n fine,
studiul canalelor de comunicare, a raportului
nou creat de mijloacele moderne de comuni-
care, ntre c. i ora e, a impus noi diviziuni
terminologice: "c. de mas", "publicuri" (cultu-
rale). Cu structuralismul asistm la o biruin
a regimului cartezian al termenului n tiinele
c. Acesta este punctul suprem i pragul unei
crize epistemologice care deja reclam o
ampl i fundamental reconstruc ie a
tiinelor c. Este de remarcat c dicionarele
fixeaz termenul la confluena celor dou
mari arii metropolitane ale o. europene:
franco britanic i germano american.
Putem consemna deci patru cmpuri seman-
tice majore ale termenului fiecare dintre
acestea exercitnd presiuni asupra dicio-
narelor, cmpul american, german, britanic i
francez. tiinele socio culturale naionale
s au dezvoltat ntr un asemenea cadru de
presiuni semantice i comunitare, astfel c
efortul acestora spre sintez a creat i noi
anse pentru inovaie conceptual n "perif-
eriile" metropolelor. Astf el, preocuprile
pentru tipologii naionale au nceput n Ger-
mania (mai ales dup impulsul " epocii
bismarkiene"), America, Anglia, dar cel dnti
care a propus marea paradigm a "sociolo-
giei naiunii" a fost romnul D. Gu ti. Asa cum
arat Kroeber i Klukhohn, utilizarea ter-
menului de c. spre a desemna un fenomen
socio cultural este opera tiinei sociale ger-
mane (la sfr itul secolului al XVlII lea i
jumtatea celui urmtor), dup cum utilizarea
n tiin a termenilor de "societate", "sociolo-
gie" , " social" este opera tiin ei sociale
franceze ncepnd cu Saint Simon i Auguste
Comte (CultureA Criticai Review of Concepts
and Definitions, Harvard Unversity, Pea
body Museum of American Archeology and
Et hnol ogy: 47, 1952) . n 1871, Tylor
folose te, n Primitive Cultura, sensul ger-
man, dar Spencer (The Principles o!
Sociology) va folosi sensul francez, care de-
fine te c. prin referenialul "structurii sociale".
A a cum arat Marvin Harris, termenii "socie-
tate", c. i, episodic, cel de "etnologie", i
disput preeminena n tiinele omului (an-
tropologie i sociologie). ntruct Boas, Lowie,
Kroeber, de pild, erau americani germani,
tiina socio cultural american va prelua
terminologia german astfel c tiina c. va
domina cercetarea societii. La rndul lor,
englezii vor respinge terminologia german
restabilind supremaia termenului de "social"
i "societate". Asimilarea termenului de c. cu
cel de "structur social" este vizibil la un so-
ciolog ca Durkheim, pentru care tipul de o.
este dat chiar de tipul "solidaritii sociale". n
accep ia sa exist dou tipuri culturale
corespunztoare celor dou fbrme de soli-
daritate social (care snt tipuri de structuri
149
CULTURA POLITICA
sociale): "mecanic" i "organic". "Viaa so-
cial", n aceast accepiune, nu este nimic
altceva dect "suma mediilor morale care n-
conjoar individul". Acestea snt alctuite
evident din "idei" cu valoare "regulativ" i,
deci, de esen normativ. C, n aceast ac-
cepie, este tocmai ansamblul "regulilor sau
gramatica, vieii sociale". tiina c, ntr o
atare viziune, nu mai st separat de tiina
societii de vreme ce structura social de-
semneaz ca i c: scopurile, normele,
drepturile i obligaiile, codurile morale i
" comportamentale" orientate de valori i
reguli. R. Firth a sintetizat aceast viziune
subliniind cum anume "...indivizii simt uni-
tatea lor i i vd interesele comune prin
intermediul simbolurilor, n forma miturilor, a
ritualului, a persoanelor i locurilor sacre;
ata amentul lor la simboluri fiind acela care
d societii coeziune i persisten, valorile
exprimate n acele simboluri fiind comune n-
t regii societ i" , cptnd deci expresie
"afirmaiilor psihologice". C. are, aici, neles
de pattern (model) parial formulat n reguli
care se disting ntre ele ca reguli ale etichetei,
moralei i legii (dreptului), (cf. R. Brown,
Structure and Function n Primitive Society,
1952). Cu acest int eres st ruct ural
funcionalist pentru aspectul formal al so-
cietii structura rudeniei, organizarea
ritual, regulile, dreptul, structura politic
se pierde distincia dintre c. i structura so-
cial i se neglijeaz relaia, discrepana
dintre reguli i practici (cf. E. Leach Social
Structure n International Enciclopedi of the
Social Sciences, 14,1968, p. 482 89). Soluia
lui Leach de a interpreta aceste reguli ca
" regul i gener at i ve" (prin analogie cu
"gramatica generativ") nu rezolv chesti-
unea. Wisller distinge trei diviziuni n c:
"trsturi materiale", "activiti sociale", "idei",
iar R. Linton opereaz o distincie ntre "c.
ideal" i "c. real" tocmai pentru a deosebi
ntre ceea ce spun oamenii c trebuie s fac
( i c snt) i ceea ce fac ei efectiv ( i ce snt
n realitate). Mediile pur intelectuale, comu-
nitile disciplinare din care se alctuie te
"republica savant" cosmopolit a tiinei, au
invadat uzanele cotidiene ale termenului de
c. i oarecum au provocat criza utilizrilor
sale, astfel c acest termen are astzi o si-
tua ie oarecum paradoxal: extrem de
discutat n comunitile savante, el este
aproape ignorat n mediile vieii obi nuite, de
fiecare zi. Termenul acesta a invadat mediul
comunicaional al "republicii savante" (F. Ton
nies), dar a disprut aproape din mediul
comunicaional al omului obi nuit. El este un
termen al limbii tiinifice, nu ns i al limbii
vorbite, al limbajului viu, popular. Limbajul
culturologiei, al tiinei c, este tot att de n-
deprtat de limba vorbit cum era ieri latina
mediilor ecleziastice de limbile vernaculare,
vorbite de popoare. Aceasta ne face s ne n-
t rebm dac acest e " t iin e" (limbaj e
savante) nu snt deja o "limb moart", din
care sa retras viaa. Un atare paradox ne n-
deamn la pruden. Teoriile savante se
hrnesc mai mult unele din altele i mult prea
puin din mediul real al vieii. S fie acesta
semnul unui agnosticism consacrat pe calea
tiinelor academice? Dar chiar aceast si-
tuaie paradoxal a conceptului de c. ne arat
c sntem deja conf runt a i cu o criz a
tiinelor c, semn indubitabil al unui alexan
drism al c. i societ ii occidentale. V.
antropologie cultural, personalitate, sincro-
nism, socializare, structur social. I.B.
CULTUR POLI TI C n ultimele de-
cenii, rare au fost situaiile n care un termen
a fost att de des utilizat i, totodat, att de
controversat ca cel de c p . Filiaia lui este
foarte ncrcat, chiar i prinii si Almond
i Verba fiind con tieni c, transferndu l
din antropologie, au adus nu numai avantaje,
ci i dificulti. Adeseori, n limbajul comun,
c p. se confund cu informaia politic. Se
150
CURBA VENITURILOR
consider c cineva are c p. atunci cnd este
la curent cu regulile jocului politic ori voteaz
n cuno tin de cauz, in sociologia politic
ns conceptul de c p. desemneaz un set de
credine, de sentimente i valori care pre-
valeaz pentru o naiune ntr un moment sau
altul. Cp. filtreaz percepiile, genereaz ati-
t udinile i influeneaz modalit ile de
participare; este o component major a
jocului politic. "Din aceast perspectiv, scria
Sidney Verba, cultura poate reprezenta un
sistem de control n ansamblul interaciunilor
politice... O nou constituie, de exemplu, va
fi perceput i evaluat n funcie de c p. a
poporului respectiv. Pus n practic, ntr o
societate, aceast constituie poate lua un
curs total diferit de cel pe care l ar cunoa te
n alta, cu o c p. diferit... Istoria ne ofer nu-
meroase exemple de constituii care nu au
prins a a cum au sperat autorii lor, pentru
c aplicarea acestora a fost mediat de o
anume c p. " (Comparative Political Culture,
Political Culture and Political Developement,
Princeton, 1965,.p. 517. n literatura de spe-
cialitate, conceptul este adesea aplicat n
mod global naiunilor. Se vorbe te astfel de o
c p . francez, italian, englez etc. Aceasta
nu nseamn c un asemenea concept nu
poate fi utilizat pentru alte tipuri de comuniti
sau nu putem ajuta perspectivele pentru a ie
face s cuprind subculturi sau chiar s local-
izeze tipuri generale care transcend entitile
sociale investigate (Mattei Dogan, Cum s
comparam naiunile, 1993). n acest fel, se
poate vorbi de o c p. specific a unor mi-
noriti etnice sau religioase, dar i de grupri
culturale ca n cazul n care ne referim la o cul
tur arab, latino american sau anglo
saxon. Termenul sufer ns de imprecizi
une, care poate duce la folosirea sa pentru a
acoperi explicaii lene e ori pentru a masca
incapacitatea de a descoperi variabile struc-
turale adecvate unor explicaii mai precise.
Nu l putem nlocui ns nici prin faetele sale,
cum snt valorile, atitudinile sau aciunile,
pentru c am renuna la distincii necesare.
Conceptul de c p . s a revelat, n acela i timp,
att ca imprecis, dar i avantajos, plin de cap-
cane, dar meritnd mai degrab atenia dect
ignorarea. Faptul c a nceput s f ie, de
curnd, folosit pentru studiul realitilor politice
din Europa de est ne va ajuta s nelegem
felul n care culturile istorice au fost afectate
sau au rezistat n faa comunismului, per-
ceput att ca sistem politic, ct i ca ideologie.
Asemenea analize ne pot furniza multe ele-
mente privind relaia dintre cultur l structuri,
dintre cultur i socializare. V. cultur, poli-
tic. N.L.
CURBA VENI TURI LOR curb statis-
tic (denumit uneori "legea lui Pareto"), a
crei form matematic a fost stabilit de V.
Pareto pe baza analizei distribuiei veniturilor
impozabile din cileva ri europene i latino
americane, n diferite perioade de timp. Spre
deosebire de mrimile naturale, cele sociale
au o distribuie specific valorilor n jurul unui
tip mediu statistic, in timp ce primele se dis-
t ribuie, de regul, dup " curba erorilor"
(Gauss) pe o suprafa unitar (distribuie '
statistic normal), valorile variabilelor so-
ciale se mpr tie dup o curb specific ale
crei pri nu mai snt simetrice fa de tipul
mediu statistic, a a cum se observ u or din
figurile 1 i 2. Caracteristicile c.v. snt: a.
asimetria dintre ponderea indivizilor cu veni-
turi mai mari, respectiv mai mici, dect tipul
mediu statistic: b. stabilitatea c.v. nu este
dat de simetria ei, ci const n faptul c para
metul am al c nu poate lua o valoare mai mic
dect mn, deoarece societatea i ar pierde
structura ierarhic i sar "prbu i"; c. c.v. i
poate modifica forma numai n limitele pre-
scrise de val oarea mn a paramet rului,
modificnd valoarea a pn aproape de punc-
tul n, fr a putea ajunge vreodat la acest
punct. Cu alte cuvinte, c.v. i poate modifica
151
CURBA DE INDIFEREN
"1
II ..
Fig. 1: Curba erorilor
doar partea inferioar, transformndu se din
abc n nbc, ca urmare a aciunii exercitate
conjugat de doi factori ai societii moderne:
cre t erea mai rapid a bog iei declt a
populaiei i cre terea "liniei de srcie" care
msoar cantitatea minimal de bunuri nece-
sare pentru supravieuirea unei familii fntr o
societate dat. De aceea, societilor mod-
erne industriale le este specific c. a'bc mai
degrab dect abc. Totodat deplasarea spre
n a punctului a indic att o cre tere a venitului
m'ediu al popula iei cit i o diminuare a
inegalitii veniturilor. De i Pareto a avertizat
c c.v. nu este o curb general a distribuirii
calitilor oamenilor dintr o societate, el a
pretins c "este totu i curba unor fapte care
au o strns legtur cu aceste caliti" (La
u
m > .rn
n j j D
a
' ~J^^
a "
*.
Fig. 2: Curba veniturilor
cuiva dei redditi, 1896), ceea ce a fcut ca
distribuia simetric s fie considerat drept
un obstacol obiectiv n calea omogenizrii
oricrei forme de societate. Criticii c.v. au
artat c: a. ea este o generalizare
matematic inadecvat, deoarece cele dou
"corzi"alee. nu reflect o distribuie linear pe
o scal dublu logaritmic, a a cum pretindea
Pareto, i chiar dac ar fi a a, pot fi gsite
nenumrate alte distribuii statistice a cror
linearitate nu are nici o semnificaie; b. c.v. i
schimb forma, la nivelul unei ri, de la un an
la altul, nct este hazardat s formulm o lege
matematic n stare s descrie distribuia v.
pe o perioad determinat de timp; c. c.v. a
fost stabilit pe o baz inadecvat, n orice
caz, prea redus, de date empirice; d. Pareto
confund legea "experimental" i legea
" tiinific"; e. c.v. constat, dar nu explic, de
ce v. i obiectele sociale n general au o dis-
tribuie specific. Redus la un enun simplu
constatativ, cu valoare de adevr limitat de
condiiile de spaiu i de timp, c.v. a fost veri-
ficat totu i ntr un numr semnificativ de
cazuri, n care s au msurat nu numai dis-
tribuii de venituri, ci i ale altor valori sociale
(inteligen, nivel de calificare, performane
sociale etc). V. circulaia elitelor, 'curb de in-
diferen, elite, inegalitate. I.U.
CURBA DE I NDI FEREN ca orice
curb, este proiecia grafic ntr un sistem
rectangular de referin a totalitii perechilor
de valori (coordonate) caracterizate printr o
proprietate comun sau prin faptul de a satis-
face o anumit (una i aceea i) relaie
(funcie) matematic ntre dou variabile.
Proprietatea n cauz este aici faptul de a
reprezenta, n contextul alegerii dintre mai
multe combinaii de cte dou valori, pe
acelea ntre care un decident chemat s le
ierarhizeze prin ranguri de preferin mani-
fest indiferen, n sensul c le plaseaz la
acela i nivel de preferin. In acela i context,
152
CURBA DE INDIFEREN
un alt decident va opera o alt ierarhizare i
va considera oa egal satisfctoare pentru el
un alt set de combinaii, ce vor genera la rn
dul lor o alt c.l. Un set de c i . pentru unul i
acela i individ confruntat cu o anumit pro-
blem de alegere reprezint o hart de i.
Cu larg utilizare n teoria cererii de consum
sau n aceea a economiei bunstrii generale
("welfare economics"), determinarea c i . este
de fapt rezultat al aplicrii unei tehnici speci-
f ice analiza de i. (R.G.D. Allen, F.Y.
Edgeworth, V. Pareto). Baza ei de informaii
o constituie exclusiv rangurile acordate de
subiectul decident (pe criterii care nou nu ne
snt cunoscute i poate lui nsu i i snt ne-
cl are) , f r a i mpl i ca prezum ia de
msurabilitate a utilitii i de operare cu va-
lori "marginale": este ceea ce deosebe te
tehnica i teoria centrate pe principiul i., de
cele innd de analiza marginal (creia i snt
considerate superioare). Operind doar cu o
ordonare (nu i cu o msurare) a presu-
puselor utiliti asociate diferitelor combinaii
alternative, se spune c "analiza de i. este
analiza cererii de consum bazat pe noiunea
de utilitate ordinal', iar " c i . este curba ce ex-
prim un set de combinaii din cantitile
specifice pentru dou lucruri, astfel nct un in-
divid este indiferent (n opiune n.n.) ntre
oricare din combinaiile setului" (G. Bannock,
R.E. Baxter, R. Rees, ThePenguin Dictionary
of Economics, 1972) Exemplu tipic; un
consumator avnd o sum dat de bani i
cunoscnd preurile unitare a dou produse
pe care le ar putea consuma (zahr i cartofi),
poate cumpra din banii respectivi: fie can-
titile de Zi kg, zahr i Ci kg. cartofi, fie Z2
i Cj , Z3 i C3, Z4 i C4 etc. (sporirea cantitii
dintr un produs obligndu l la scderea can-
t it ii din cellalt produs, i viceversa).
Considerndu I pe individ apt s aprecieze c
o combina ie este mai bun (mai satis-
fctoare) dect alta sau la fel de bun, el va
acorda n ierarhia sa locul 2 combinaiei (Zi,
Ci), locul 3 combinaiei (Z2, C2) i locul 1 n
acela i timp combinaiilor (Z3, Cs), (Z4, C4) i,
eventual, altora (Zi, O). Reprezentarea
grafic a combinaiilor egal poziionate (pe lo-
cul 1) genereaz o c.l.; dac i pentru locul 2
ar exista o pluralitate de combinaii, ele ar
constitui o alt c i . aferent aceluia i individ i
aceluia i context de opiune .a.m.d. Exami-
narea sensului de evoluie a c. (cresctoare,
descresctoare) i a formei sale fa de origi-
nea si st emul ui de ref erin ( convex,
concav) depistabile prin calcul pe baza
semnelor primei i celei de a doua derivate
permite n plus interpretri legate de faptul c
produsele aduc sau nu satisfacie (pot intra n
calcul variabile precum gunoi, zgomot .a.),
sau de msura n care suplimentarea unui
produs compenseaz (valoare subiectiv, re-
lativ) pierderea nregistrat la cellalt
produs. Se obine, n consecin, un model de
comportament al consumatorului, apt s
rspund problemelor de baz ale analizei
cererii de consum: a. cum interacioneaz
factorii pre, cantitate, sum disponibil, gus-
turi personale spre a determina un anumit
pattern al cumprtorilor: b. ce se poat e
spune despre natura poziiei de echilibru; c.
ce efecte vor produce asupra cumprrilor
diferitele schimbri de preuri, venituri i gus-
turi. V. analiz marginal, consum, curba
veniturilor, utilitate. E.P.
m
i
i i
: ;i
i
ni
fu
Hi
, t
! i
n
DAR obiect material ou valoare utilitar (de
consum) sau numai simbolic, oferit sau pri-
mit ca mijlocire a unei relaii sociale de
prietenie, de vecintate, de cooperare, de
prestigiu, de ierarhie, sau chiar de rivalitate.
De regul, d. mijloce te o relaie de recipro-
citate, ntruct exprim o obligaie reversibil:
obligaia de a da i obligaia de a primi. Alturi
de t roc, d. reprezint forma esenial de
schimb n societile arhaice i tradiionale.
Spre deosebire ns de troc, care este o
relaie strict economic, d. este nsoit de ma-
nifestri ritualice complexe, cu implicaii nu
numai economice, dar i religioase, morale,
estetice. Acest sincretism funcional i a rele-
vat lui Marcel Mauss conceptul de "fapt social
total". De altfel, lui Mauss { Essai sur le don.
Forme et raison de l'echange dans Ies socie
tes archai'ques, 1925) i se dat oreaz
declan area interesului deosebit pentru d. ca
tem de cercetare n sociologie i n antropo
logie (cu deosebire n ant ropologia
economic). Mauss a fost ns anticipat n
analizele sale teoretice de cercetrile la teren
efectuate n Melanesie de Bronislaw Mali
nowski (Argonauts of the Western Pacific,
1922). Lucrri contemporane precum cele e
laborate de David Cheal { The Gift Economy,
1988), sau de Marilyn Strathern (The Gender
of the Gift, 1988) probeaz c problematica
referitoare la d. nu este nici pe departe epui-
zat i mai ales c ea nu e deloc punctiform
n ansamblul tematic al tiinelor social u
mane. V. fapt social, relaie social, ritual,
schimb. Gh. G.
DARWI NI SM SOCI AL variant a or-
gani ci smul ui n soci ol ogi a din a doua
jumtate a sec. al XlX lea, caracterizat prin
transpunerea la societate a concepiei biolo-
gice evoluioniste a lui Charles Robert Darwin
(1809 1882), expus n "Originea speciilor
prin selecie natural, sau pstrarea raselor
favorizate n lupta pentru existen" (1859).
Influenat de teoria lui Darwin, sociologul en-
glez Herbert Spencer (1820 1903) considera
c legile evoluiei guverneaz fr deosebiri
eseniale att materia i viaa, ct i societatea,
determinnd trecerea de la incoerent, simplu
i omogen la coerent i eterogen. n "Princi-
piile sociologiei" (lucrare n patru volume
aprut n intervalul 1876 1896, ultimul vo-
lum f iind publicat post um), H. Spencer
susinea c societatea este o form supe-
rioar de organism viu i fcea o serie de
analogii ntre corpul animal i societate (am
155
DECIZIE
bele cresc, i complic structura i i di-
f eren iaz funciile et c ) , stabilind unele
similitudini mecanice (de exemplu, n orga-
nismul animal exist vase sangvine prin care
circul sngele cu substane hrnitoare, iar n
societate exist drumuri servind pentru trans-
portul mrf urilor). Extinderea legilor bio-
logice, a luptei pentru existen i seleciei na-
turale, la viaa social a constituit o ncercare
de justificare a inegalitilor sociale i rasiale,
a violenei i rzboiului, fiind una din sursele
teoretice ale fascismului. Sub influena darwi
ni smul ui , sociol ogul Houston Stewart
Chamberlain (1855 1927), de origine en-
glez, dar naturalizat german, susinea n
"Die Grundlagen des XlX ten Jarhhundert"
(1898) c natura personalitii este determi-
nat de natura rasei, iar puterea ei este legat
de anumite caracteristici ale sngelui. Socio-
logul i juristul austriac Ludwig Gumpiowicz
(1838 1909), un alt reprezentant al d.s., afir-
ma n "Ressenkampf" (1883) c ntreaga
civilizaie este rezultatul luptei dintre rase. n
concepia altui exponent al d.s., rzboiul ar
favoriza selecia raselor superioare, iar elimi-
narea rzboiului din viaa social ar duce la
degradarea raselor i la ncetarea progresului
civilizaiilor (Vacher de Lapouge, Les selec
tions sociales, 1896). V. fascism, inegalitate
social, nazism, ras, rasism. S.C.
DECI ZI E soluie adoptat de un sistem
(persoan, grup, organizaie, colectivitate) n
vederea rezolvrii unei probleme. Dou tipuri
de tiine au ca obiect decizia: a. tiine nor-
mative ofer condiiile logice i matematice
ale deciziei corecte; b. tiine empirice, com-
port ament ale, care caut s ident if ice
mecanismele reale, utilizate de sistemele
reale n luarea deciziilor. Procesul lurii d. cu-
prinde mai multe faze distincte: a. formularea
problemei; b. explorarea posibilului acionai i
formularea soluiilor alternative posibile; c.
analiza i evaluarea soluiilor alternative i
ierarhizarea lor; d. adoptarea uneia dintre
soluiile alternative (d. propriu zis); i e. faza
postdectzional: d. luat este Implementat
prin aciune i continuu reevaluat prin pris-
ma rezultatelor practice obinute i a noilor
cuno tine; procesul decizional se reia atunci
cnd soluia adoptat se dovede te a nu mai
fi satisfctoare. Luarea unei d. pune dou
probleme distincte, dar interdependente ntr o
larg msur: problema cuno tinelor nece-
sare i cea a consensului. n ceea ce prive te
problema cuno tinelor, dificultatea funda-
mental provine din incertitudine. Doar n
mod excepional un decident dispune de
toate cuno tinele necesare lurii d. (condiia
de certitudine). De regul, cuno tinele dispo
nibile snt incomplete i nesigure.
Incertitudinea persistent, care nu poate fi re-
dus n procesul pregtirii d., pune la rndul
ei dou tipuri de probleme: a. problema me-
t odelor de a decide in condi i i de
incompietitudine i fragilitate a cuno tinelor;
i b. cum s se fac fa consecinelor para-
lizante, dezorganizatoare ale incertitudinii
asupra sistemului decident. Exist dou mo-
dele normative ale procesului decizional: a.
Modelul clasic de d. raional: d, cert ntr o
lume complet determinist. Se presupune c
decidentul dispune de toate cuno tinele ne-
cesare i c prelucrarea acestora se face prin
utilizarea instrumentelor logico matematice
clasice, ajungndu se la identificarea soluiei
celei mai bune n mod absolut. Acest model
apare mai mult ca un model limit, puin apli-
cabil n situaiile obi nuite caracterizate
printr o incertitudine persistent, ntr o lume
care nu este strict determinist, accidentul,
ntmplarea avind un rol important. b. D. cert
de tip probabilist, are dou variante: 1. o cu-
noa tere absolut, n condiiile unui univers
probabilist i 2. o cunoa tere fragil, incert.
Dac n primul caz procesul de d. lucreaz cu
probabiliti obiective de ntmplare a eveni-
mentelor, n cel de al doilea caz se lucreaz
156
DEMOCRA IE
cu probabiliti subiective, de tip bayesian.
Probabilitatea reprezint gradul de ncrede-
re/ nencredere In cuno tinele noastre, ansa
atribuit cuno tinelor noastre de a descrie
corect realitatea. n acest model, procesul de
decizie reprezint o prelucrare raional, logi
co matematic a datelor, dar o prelucrare de
tip probabilist. i aici se presupune c d. luat
reprezint soluia cu probabilitatea cea mai ri-
dicat de a fi soluia cea mai bun, la nivelul
cuno tinelor existente la un moment dat. Nu-
meroase studii argumenteaz ns faptul c
n condiii de incertitudine accentuat i per-
sistent nici acest model raional probabilist
de d. nu este adesea aplicabil. n fapt, siste-
mele aflate ntr o asemenea situaie de
incertitudine recurg la metode decizionale di-
f erit e de cele ale calculului ra ional
probabilist. H.A. Simon argumenteaz c sis
t emele social umane, n condi ii de
incertitudine, recurg la o strategie decizional
simplificat: adoptarea primei soluii sa-
tisfctoare pe care reu esc s o formuleze.
Psihologia cognitiv a pus in eviden n ulti-
mii ani faptul c decidenii "naivi", "comuni", n
condiii de incertitudine, utilizeaz metode eu-
ristice diferite structural de cele recomandate
de modelele raionale, att n variantele clasi-
ce, ct i in cele de tip probabilist. Aceste
metode reu esc s fac fa cu succes con-
diiilor de incertitudine persistent, prezentnd
ns adesea i erori sistematice. Dezvoltarea
ciberneticii a pus n eviden faptul c adesea
sistemele social umane folosesc pentru
soluionarea problemelor lor mecanisme non
decizionale, de tip cibernetic spontan.
Schematic, procesul nondecizional, ciberne-
tic spontan de soluionare a problemei este
urmtorul: un sistem experimenteaz, mai
mult sau mai puin ntmpltor, diferite tipuri
de aciuni care satisfac n grade diferite, ne-
cesitile sale, de care este con tient ntr o
modalitate destul de vag. Acele aciuni care
snt experimentate ca satisfctoare snt
ntrite, fixate, n timp ce cele care snt expe-
rimentate ca nesatisfctoare snt eliminate.
Problema consensului este crucial n
orice proces decizional n condiiile unor sis-
teme sociale. Consensul nu reprezint un
produs natural, neproblematic al procesului
decizional social, ci dimpotriv dissensul pare
a fi mai degrab rezultatul natural. Consensul
rmne mereu de construit. Din punct de ve-
dere al organizrii sociale, se pot distinge
dou mari tipuri de procese de d.: d. demo-
cratice (grupul, colectivitatea, n diferite
forme, particip la luarea deciziilor) i delega-
rea autoritii lurii deciziei unei persoane,
organism. n societatea actual exist o pu-
ternic tendin de promovare a d. colective,
democratice, in locul celei bazate pe delega-
rea autoritii (d. individuale n mod special).
Considerentele snt de dou tipuri: a. se pare
c, mai ales n condiii de incertitudine, d. co-
lectiv are o probabilitate mai ridicat dect
cea individual de a fi corect; i b. d. colec-
tiv este asociat cu un sistem social care
prezint certe avantaje n raport cu cel asociat
cu delegarea autoritii (gradul de consens,
nivelul de motivaie a performanei, relaiile
dintre participani). Modurile de a lua d. (prac-
t i ci l e de d.) st au la baza st i l ur i l or de
conducere. V. alternativ, conducere, con-
sens, democraie, incertitudine, probabilitate,
stil de conducere. C.Z.
DEMOCRA I E modalitate de conducere
a unui sistem social caracterizat prin partici-
pare, n di f er i t e f orme, a membrilor
respectivului sistem la procesul de conduce-
re. Originar, d. s a constituit cu privire la
conducerea politic a societii, nsemnnd
"conducerea poporului de ctre popor". n ul-
timele decenii, tehnicile de conducere d. s au
extins la toate nivelele i n toate sferele or-
ganizrii sociale, lund forme specifice: la
nivel de grup stilurile d. de conducere; la
nivelul ntreprinderilor forme d. de condu
157
DEM OCRA I E CONSOCI ATI VA
cere ( d. indust rial ) ; la nivelul conducerii i
administ rrii localitilor; la nivelul conducerii
societ ilor g l ob al e ^d . politic. Caracteristic
d. este dif uzarea larg a funciilor de condu-
cere la nivelul grupului, colectivit ii. Opus
est e separ ar ea de grup, de colect ivit at e a
f unc iilor de conducere si exercitarea lor de
ctre o persoan/ un grup/ organism n afara
c ont r ol ul ui col ect i vi t i i conduse. D. est e
opus politic dictaturii, formelor unipersonale
de conducere. n principal, d. este un ins-
t r ument de conducer e capabil s realizeze
dou f unc ii esen iale; a. mecanism de nego-
c i e r e , d e as amb l ar e i ar moni zar e a
pluralit ii de interese ale colectivit ii ntr o
c onduc er e uni t ar i coer ent ; di n acest
punct de vedere ea reprezint un cadru n
care f iecare grup i clas social semnaleaz
celorlalte interesele sale, devine con tient de
interesele celorlalte grupuri i clase i de in-
t er es el e c o mu n e , asi g ur l uar ea n
considerare, ntr o msur sau alta, a intere-
sel or p r o p r i i ; b . mec an i sm soc i al d e
comuni car e a cuno t i n el or i inf orma iilor
distribuite n masa colectivitii, de cumulare
i verif icare reciproc a lor. Efectul cel mai im-
portant al d. este realizarea, prin intermediul
procedurilor sale specifice de negociere i co
mu n i c ar e, a unui g r ad su b st an i al de
consens. D. reprezint o f orm de condu-
cere pent ru care societatea actual a optat cu
claritate. Urmtoarele argumente snt de re-
g ul i n vo c at e n f avoar ea ef i c i en ei
superioare a d. : a. superioritatea gndirii co-
lective asupra celei individuale, mai ales n
solu ionarea problemelor cu un grad ridicat de
compl exi t at e; proceduril e gndirii colective
snt tot mai des utilizate n toate domeniile, in-
c l usi v n t i i n ; b. c r ear ea consensul ui :
acceptarea deciziilor este mult mai ridicat n
condiiile participrii la luarea acestora; c. mo-
t ivare: part iciparea la luarea deciziei ridic
substan ial gradul de implicare, de responsa-
bilitate, n timp ce sistemele non democratice
genereaz pasivit at e, rezisten , ost ilit at e,
apatie, alienare; d. exist o relaie clar ntre
procedurile democrat ice i creativitatea, in-
vent ivit at ea sist emelor; e. d. est e o b az
nec esar pent ru orient area f l exibil , des-
chis, pentru experimentare, analiz critic;
n contrast, sistemele nondemocratice devin
def ensive, nchise la realitate, rigide; f. d. re-
prezi nt singura modalit at e de promovare
constructiv i consensual a pluralitii inte-
reselor care caracterizeaz o colectivitate i
de aici gradul relativ sczut de conflictualitate
i de alienare; g. control eficace asupra exer-
citrii c on d u c er i i de c t r e nt r eag a
colectivitate. Dincolo de avantajele sale nete,
d. prezint i dificulti specifice: consum de
t imp, blocarea deciziei, permite exprimarea
conf l ict el or latente, proiec ia unor int erese
particulare n pr ocesul decizional . D. pol i-
t ic moder n a luat cont ururil e act uale n
sec. XIX, bazndu se pe cteva principii f un-
d amen t al e: p ar l amen t r epr ezent at i v,
separarea puterilor n stat, domnia legii, ga-
r an t ar ea d r ep t u r i l or c i vi l e. Spec i f i c
perspect ivei sociologice asupra d. est e ac-
cent uarea ctorva aspect e mai import ant e:
relaia dintre organizarea i funcionarea sis-
t emului d. i organizarea societ ii globale;
relaiile dintre clase i grupuri sociale n cadrul
procesului d. ; mecanismele sociale prin care
est e di st r i bui t put erea i se crist alizeaz
conducerea social n cadrul proceselor d. ;
dist ribu ia pref erin elor electorale i f act orii
schimbrii acestora; rela ia dintre nivelul de
dezvoltare economic i f ormele d. ; rolul tra-
di i ei i c ul t ur i i d. V. conducere, decizie,
interese, politic, putere. C.Z.
DEMOCRA IE CONSOCIATIVA
concept nscut direct din cercetrile compa-
rat ive n sociologie i a f ost propus ca un
model elitist pentru societile fragmentate pe
vertical. Actualitatea lui a fost impus de o
serie de l ucrri aprut e nt r e anii 1967 i
158
DEMOCRA I E CRE TI N
1974, despre Olanda, Belgia, Austria, Elveia
i Canada. Puin dup aceea, conceptul a fost
aplicat i unor ri n curs de dezvoltare ca Li-
ban, Malaiezia, Cipru, Columbia, Uruguay,
Nigeria. Dou snt caracteristicile distinctive
ale experien elor politice subsumate t erme-
nul ui de d . c : seg ment ar ea ver t i c al a
popula iei n comuniti religioase, de limb,
et nice, rasiale sau ideologice i instituionali
zar ea pr oc esul ui de neg oc i er e c ar e se
real izeaz la nivelul elitelor acestor comu-
nit i. Comparatistul Arend Lijphart este cel
care a f ormulat acest concept n modul cel
mai explicit (Democracy in Plural Societies: A
Comparative Exploration, 1977). El a pus n
discu ie toate expresiile f olosite de diver i au-
tori, adoptnd n final termenul consociativ pe
care David Apter l folose te pentru Nigeria.
Pent ru ca o d. c. s apar i s se men in,
snt necesare cteva condi ii: existen a unui
anumit echilibru ntre subculturile caracteris-
tice unei societi f ragmentare: existena unor
f rontiere bine definite ntre acestea; adopta-
rea principiului marii coaliii; dreptul de veto i
relativa autonomie a subculturilor. O aseme-
nea f ormul a funcionat n Austria, Olanda i
Belgia i mai funcioneaz i acum n Elveia.
Dar s a extins, cu mai mult sau mai puin suc-
ces, l n Canada, Liban, Malaiezia, Cipru,
Uruguay, Nigeria. Caracterizat printr o mare
stabilitate politic, n condiiile unei puternice
st rat if icri verticale, sist emul consociat iv a
fost abandonat n Europa, ori s a pulverizat,
sub inf luen e externe, ca n Liban. Paradoxal,
t ocmai cnd n Austria, Canada i Belgia apar
primele semne ale declinului acestui sistem,
d. c. este recunoscut pe deplin n sociologia
compar at i v, st imulnd ref l ec ia t eoret ic.
Dezbaterile continu, unii comparati ti susi
nnd c schimbrile int ervenit e n Aust ria,
Belgia sau Olanda consemneaz prbu irea
d . c , al i i , dimpot riv, consider c acest e
t ransf ormri demonstreaz succesul unei ex-
perien e care i a mplinit misiunea istoric.
Opinia domi nant est e c d. c. corespunde
unei f aze istorice n dezvoltarea societ ilor
pluralist segment at e, iar succesul su per-
mite nlocuirea, mai lent sau mai rapid, cu
un model mai competitiv. Acest stadiu ar ca-
racteriza acum numeroase ri din lumea a
treia, unde sistemul consociativ este conside-
rat ca un mod el val ab i l i pr ob ab i l va f i
experimentat n r i din Asia de sud est i
Af rica, inclusiv Af rica de Sud. Dar nu este ex-
clus interesul pentru o asemenea stabilizare
democratic nou n ri din Europa central
sau de est. V. democraie, putere politic. N.L
DEMOCRA I E CRE TI N doctrin
politic specific lumii cont emporane. Premi-
sa acestei doctrine este c " paupert at ea nu
este un dat al ordinii divine" . De aici decurge
ideea c organizarea social economic nu
poate f i separat de principiile etice. Astf el,
devine o necesitate participarea cre tinilor la
lupt a pent ru put ere polit ic cu scopul de a
orient a put erea ob t easc i a insuf la vie ii
sociale spiritul cre t in. Reprezentan ii acestei
doct ri ne consi der c " ant ecesorul direct ,
mod er n al unui par t i d popul ar democ r at
cre tin" este Partidul Popular Italian f ondat de
Luigi Sturzo, dup primul rzboi mondial. Lui
gi Sturzo a fost un preot dintr o mic localitate
din Sicilia. Doctrin i mi care politic cu o or-
gani zar e i nt er na i onal , d. c. est e f oar t e
influent n Europa, dar i n America Latin.
Aici d. c. nu a nceput prin a fi o op iune nemi-
jlocit pentru putere, ci o inten ie de clarificare
ideologic, de adapt are a ideilor f undamen-
t al e l a r eal i t i l e ac est u i c o n t i n en t .
Dezvoltarea d. c. a luat un mare avnt o dat
cu victoria partidelor democrat cre tine n ale-
gerile din Germania i Italia, dup cel de al
doilea rzboi mondial. Juxtapunerea elemen-
t ului democrat i a element ului cre tin este
considerat ca o simbioz a dou elemente
care nu pot fi luate separat : cre tinismul nu
poate fi neles dect n manif estarea i trirea
159
DEMOGRAFIE
lui democratic. De aceea militeaz pentru un
"personalism comunitar" (sintagm propus
de Y. Maritain), privit ca o sintez a obiective-
lor gndirii democrat cre tine. Nu este astfel
acceptat o democraie individualist, ntruct
obiectul aciunii politice nu este individul, ci
comunitatea. Statul reprezint, n aceast
perspectiv, comunitatea politic; ntreprin-
derea est e o comunit at e economic;
popoarele constituie o adevrat comunitate
internaional. Pentru adepii d.c. nu este su-
f i ci ent drept at ea n f a a instan elor
judectore ti, ci ei urmresc dreptatea so-
cial print r o permanent participare a
poporului n procesul decizional. Funciona-
rea puterii, distribuit prin diferitele instituii
sociale, trebuie se se realizeze ntr o form
organizat prin care interdependena devine
mai trns i mai necesar pe msur ce
cre te gradul de specializare a funciilor. Ele-
mentul cre tin este considerat decisiv pentru
a susine valori care nu se epuizeaz ntr o
form material, fapt care determin ca pro-
blema social cea care a determinat
apariia ideologiilor dihotomice i regimurilor
politice totalitare s fie privit, nainte de
toate, ca o problem moral. Principiile care
cluzesc o asemenea opiune snt: demnita-
tea persoanei umane, supremaia binelui
comun i perfectibilitatea societii civile.
Internaionala Democrat Cre tin este rezul-
tatul unui proces de apropiere a partidelor
cre tin democrate, pe doi versani: cel eu-
ropean, reprezentat actualmente de Uniunea
European Democrat Cre tin (UEDC) i cel
latino american Organizaia Democrat
Cre t in din America (ODCA). Primul
congres al partidelor i mi crilor cre tin de
mocrate a avut loc n 1957. De atunci, s au
desf urat mai multe congrese mondiale
pentru a fi analizate probleme ideologice i
experiene practice. La cel de al treilea, (San-
tiago de Chile, 1962), s a creat Comitetul
Mondial al Democraiei Cre tine, ulterior
(Quito, 1982) adoptndu se numele de Inter-
na ionala Democrat Cre t in (IDC).
Pre edinia ei este exercitat alternativ de
ODCA i UEDC, reuniunile desf urndu se
pe ambele continente, iar Secretariatul Mon-
dial este format din secretarii generali ai
diferitelor organizaii care compun Internaio-
nal a. V. conservatorism, democraie,
liberalism, politic, putere.N.L.
DEMOGRAFI E (gr. otemos, " popor" +
graphein, "a scrie"), disciplin ce studiaz po-
pula iile umane, urmrind, n principal,
problematica referitoare la mrimea acesto-
ra, la structurile lor dup anumite
caracteristici i la unele fenomene specifice,
toate aceste aspecte fiind abordate att sub
unghi static (starea lor la un moment dat), ct
i sub unul dinamic (schimbarea, evoluie
etc). Pentru ntregirea definiiei d. snt nece-
sare cteva precizri. Mai nti, este nevoie de
o circumscriere mai exact a d. n plan ontic,
adic de o specificare exact a ansamblului
de factori structurani i de fenomene din rea-
litatea socio uman ce intr n cmpul su de
studiu. n funcie de alegerea respectiv, d.
prime te un domeniu mai larg sau mai res
t rns de st udiu, n primul caz ea
suprapunndu se cu alte discipline sociale cu
care i disput teritoriul respectiv. Cea mai
restrictiv delimitare pare a fi aceea care con-
sider drept factori de structurare propriu zis
demografici (variabile demografice), vrsta,
sexul i starea civil. Ct prive te fenomenele
demografice, acestea apar ca form de ma-
nif est are a unei mase de evenimente
demografice, ntr o perioad scurt de timp
(de regul un an). Mulimea cea mai restrns
a cuplurilor de evenimente fenorhene demo-
graf ice este urmt oarea: decese r
mortalitate, na teri natalitate (fertilitate),
cstorii nupialitate, divoruri divoriali
tate i imigraii migraie. Chiar i numai n
legtur cu aceste elemente, d. interfereaz
160
DEMOGRAFIE
cu alte discipline sociale; cu ct mai numeroa-
se vor fi suprapunerile n cazul cnd d. are
pretenia de a include n aria sa de interes va-
riabile ca ocupaia, nivelul de colaritate,
rezidena etc. ( i deci structuri sociale, co-
lare i t er i t or i al e) sau f enomene ca
mobilitatea colar, social sau teritorial n
interiorul zonei geografice pe care trie te po-
pulaia, n al doilea rnd, pentru a ntregi
definiia d. este nevoie s se ia n considerare
i o dimensiune epistemico metodologic. La
fel ca orice tiin empiric, d. porne te de la
o mulime de fapte, de date obiective, pe care
le ordoneaz, le descrie, le msoar, le ana-
lizeaz, n scopul desprinderii, pe cale
inductiv, a constantelor, regularitilor sau
legitilor ce le guverneaz, scopul final fiind,
desigur, acela al explicaiei i prediciei. n
acest sens, d. conine un corpus bine conturat
i solid constituit de metode, care i confer o
specificitate clar n rndul disciplinelor tiini-
fice. Ceie mai de seam progrese realizate de
d. se regsesc n aceast arie metodologic,
cuprinznd instrumente cu ajutorul crora fap
tele brute, f r o semnificaie simpl i
imediat, snt transformate n fapte demogra-
fice. S a constituit astfel un domeniu, denu-
mit, de obicei, d. pur sau d. formal sau
analiz demografic, domeniu al crui obiec-
t iv l const i t ui e culegerea corect a
informaiilor, supunerea datelor unor moda-
liti standard de analiz, construcia unor
indici prin care se msoar intensitatea sau
alte forme de manifestare ale fenomenelor, e
videnierea interaciunii dintre fenomenele
demografice sau a interaciunii dintre structuri
i fenomene, construirea unor modele de e
voluie et c , operaii n care ns nu snt
implicate dect exclusiv aspectele cuprinse n
cmpul ontic al d. i ntotdeauna privite n for-
ma lor statistic cantitativ, deci ca rezultat al
unei mase mari de evenimente demografice.
Este vorba deci de un sector tehnic al d., iar
activitatea n cadrul su ntrune te, n cea mai
mare parte a cazurilor, trsturile i exi-
genele ce caracterizeaz orice activitate
tiinific, fiind deci strin de dispute i con-
fruntri de idei cu iz filosofic, ideologic ori de
alt natur. Dat fiind faptul c domeniul d. nu
este nici pe departe izolat, nici n raport cu as-
pectele biologice ale fiinei umane, nici, mai
cu seam, n raport cu cele sociale, cantona-
rea n domeniul d. pure propovduit i
profesat de unii demografi este ns echi
valent cu renunarea la n elegerea i
explicarea propriu zis a fenomenelor i pro-
ceselor demografice. Perfecionarea tehnic
a d. a fost i este o condiie necesar a pro-
greselor cognitive n acest domeniu dar nu
i una suficient. De aceea, preocuprile de-
mografilor au dep it implicit sau explicit
, aproape ntotdeauna, domeniul simplei
analize demografice, ncercndu se fondarea
unei d. n sens larg, numit uneori i d. social
sau studiu al populaiei. Obiectivele acesteia
snt, la prima vedere, foarte clare: descoperi-
rea cauzelor fenomenelor demografice, n
special a determinanilor sociali ai acestora, i
descifrarea efectelor pe care factorii demo-
graf ici le produc n via a social. Dar o
asemenea sarcin nu este deloc u oar i, n
ciuda multor succese dobndite n ultimele de-
cenii, sntem nc departe de a poseda teorii
demografice, chiar i pariale, i, cu att mai
puin, o teorie general a populaiei. Pentru a
realiza n continuare progrese pe acest teren,
d. este chemat s conlucreze strns cu toate
disciplinele socio umane i, n primul rnd, cu
sociologia, ceea ce, desigur, nu nseamn o
dizolvare a d. n sociologie. Aceste cercetri
de tip muli sau interdisciplinar nu au nimic de
a face cu disputele sterile legate de aparte-
nena sau nonapartenena unor aspecte
ontice la o disciplin sau alta; dimpotriv, n
cadrul lor, fiecare tiin trebuie s i aduc
un aport specific la descifrarea complexelor
fenomene sociale. Din astfel de colaborri au
luat na tere i vor lua probabil na tere n
161
DEM OSCOPI E
cont inuare o serie de discipline de grani,
di nt r e c ar e, deocamdat , exemplul cel mai
concl udent este cel al d. istorice. n ceea
c e pr i ve t e na t er ea d. c a t i i n , exi st
aproape o unanimitate de preri c momentul
de nceput l reprezint anul 1662, cind John
Graunt publ ic o lucrare dedicat unor pro-
bl eme pr i vi nd popul a ia Londrei. Valoarea
pr i nci pal a acest ui st udiu const , pe de o
part e, n demonst rarea concret a posibilitii
de a abor da unele aspecte legate de popu-
laie privindu le ca fapte obiective, guvernate
de anumit e regularit i i legiti i, pe de alta,
n elaborarea unor instrumente (e drept, nc
rudiment are) capabile s permit realizarea
unor asemenea investigaii. Ideile lui Graunt
( 16 2 0 16 7 4 ) au f ost pr el uat e i medi at i
dezvol t at e de ct re o serie de personalit i
tiin if ice de la finele veacului al XVII lea, din-
t r e c ar e ami n t i m pe Wi l l i am Pet t y
(1623 1687), Edmund Halley (1656 1742) i
Gregor King (1648 1712). Noua disciplin a
fost, la nceput , integrat n ceea ce s a numit
" aritmetica politic" adic o tiin social ge-
neral i cantitativ (de tip statistic), urmrind,
pe lng aspect ele demograf ice, i altele, cu
precdere f apte economice. Cu t impul, dis-
c i pl i nel e soc i al e s au aut onomi zat iar
statistica liantul ini ials a dovedit a fi doar
un i nst r ument , ce s a nscut nt mpl t or
odat cu d. , gsindu i ulterior aplica ii n cele
mai diverse ramuri, inclusiv n tiinele naturii.
D. a devenit o disciplin autonom n a doua
j umt at e a secolului XlX lea, cnd i a gsit,
de altf el, denumirea actual: termenul a fost
propus de f rancezul A. Guiliard n 1855 i a
fost adopt at , pentru prima dat, de o reuniune
interna ional n 1883, nlocuind apoi treptat
vechile denumi r i de " st at ist ic" , " f izica so-
cial" etc. ncepnd cu ultimele decenii ale se
c ol ul ui t r ec u t , d . c u n oa t e o r api d
dezvol t ar e, ea dobndi nd, prin rezul t at el e
sale, o larg recunoa tere, fapt care i a per-
mi s s i n t r easc i st r u c t u r i l e
instituionale. Ast zi cercetrile n domeniul
d. snt sprijinite de majoritatea statelor lumii,
prin crearea unor instituii naionale de cule-
ger e, pr el ucr ar e i i nt er pr et ar e a dat el or
demograf ice, dar i prin organisme speciali-
zat e ale unor organi za i i int erna ionale, n
rndul crora se distinge, n mod deosebit, Di-
vi zi a ONU p en t r u Popul a i e. Di nt r e
personalit ile, cu preocupri multiple, care,
de a lungul t i mpul ui , i au adus cont ribu ii
hot rit oare la dezvolt area d. , se cuvine s
mai fie aminti i: mat emat icienii D. Bernoulli
(1700 1782) i L. Euler (1707 1783), medicul
i statisticianul J. P. Sussmilch (1707 1767),
pastorul englez Th. R. Maithus (1766 1834),
statisticianul i sociologul belgian A. Quetelet
( 1796 1874) , g er manul W. Lexis ( 1837
1914 ) , st at i st i c i eni i eng l ezi F. Gal t on
(1822 1911) i K. Pearson (1857 1936), fran-
cezul A. Landry (1874 1951) i americanul A.
J. Lotka (1890 1949). V. cstorie, mortali-
tate, natalitate, sociologie. T.R.
D E M O S C O P I E (gr. demos, "popor", sko
pein, "a privi"), denumirea n limba german.
( Demoskopi e) a cer cet r i i opiniei publice
(Meinungsf orschung), constnd din intervie-
var ea pe b az de c h est i on ar a unor
e antioane reprezentative. Prelund metoda
sondajelor de opinie Gallup, publicista Elisa
bet h Noel l e Neumann a nf i i n at n 1947
" Institutul pentru demoscopie* din Ailensbach
(Germania), militnd pent ru introducerea n
terminologia sociologic a conceptului de d.
Circulaia termenului de d. a rmas, totu i, li-
mit at . V. opinie, opinie public, sondaj de
opinie. S.C.
D E N O M I N AR E grupare religioas, de di-
men si u n i r el at i v mar i , c ar e ac c ept
legitimitatea celorlalte religii i recunoa te n
cea mai mare part e normele i valorile so-
c i et i i gl ob al e, c u c ar e nt r e i ne r el a i i
pozitive. n mod obi nuit, d. au un cler stabilit
162
DETERMI NI SM SOCI AL
i institu ii specializate de pregtire teologic.
Ele cuprind un numr mare de credincio i,
dar nu majoritatea popula iei unei societ i.
Statutul de d. al unei grupri religioase este
f unc ie de contextele societate n care aceas-
t a ac i oneaz. O grupare religioas poat e
avea st at ut ul de biseric ecleziast ic ntr o
ar i statut de d. n alt ar. Catolicismul are
un statut ecleziastic n Italia l Spania i de d,
n Germania sau Romnia. n S.U.A. acio-
n eaz mai mul t e d. : b apt i st , c ongr e
gationalist, metodist, unitarian, lutheran,
epi scopal i an, presbit erian. n Romnia,
alt uri de Biserica Ortodox (Eclezia), care
cuprinde majoritatea populaiei rii, funcio-
neaz d. catolic, unitarian, lutheran. Ca i
sect ele, d. se preocup de toate aspectele
vie ii i comportamentelor i insist pe edu-
c a i a r el i gi oas a t i ner i l or f c ut de un
personal profesionalizat. De regul, resursele
lor provin din donaii private i mai puin din
subsidii guvernamentale. V. biseric, cult, re-
ligie, sect. I. Mih. .
D E S C E N D E N 1 . Totalitatea rudelor n
linie direct cobortoare ale unui nucleu f ami-
l ial sau al e unei per soane ( copi i , nepo i ,
st rnepo i et c ) . 2. (Demograf ie) Totalitatea
copiilor, de ambele sexe, provenii dintr o ge-
nera ie de femei real sau fictiv pn
la o anumit vrst x a f emeilor respective. Se
not eaz cu Dx. D. atins la sfr iiul perioadei
f ert ile (prin convenie la 50 de ani), Dso, se
nume t e d. final. n cazul analizelor de mo-
ment , Dxest e suma r at el or speci f i ce de
f ertilitate pn la vrsta x, iar d. final suma t u
t ur or r at el or speci f i ce de f er t i l i t at e. Prin
raportarea d. finale la ef ectivul generaiei
respectiv la 1000, n analizele de moment
se ob ine rata f ertilit ii t ot ale. V. fertilitate.
T. R.
D E S C O P E R I R E percepere i con tien-
t izare uman a unui aspect al realitii care
exist deja. Oamenii au descoperit circula ia
sngelui, gravita ia, reflexele condi ionat e. D.
este o f orm de mbog ire a ansamblului de
cuno tin e verif icate, f iind circumscris crea-
tivitii individuale sau de gr up; ea devine un
f actor al schimbrii sociale din moment ul n
care este utilizat n ac iunea social. Maj ori-
tatea d. rspund la problemele, la provocrile
cu care snt conf runt at e soci et i l e; dar nu
toate snt rspunsuri la o necesit at e urgent .
Unele dintre ele pot s apar n af ara nece-
sitilor imediate i s nu fie f olosit e mult t imp;
unele apar n mod nea teptat sau cu totul n
t mp l t or . St ud i i l e d e an t r o p o l o g i e i
sociologie au artat c trei t ipuri de situa ii f a-
vorizeaz d. : a. si t ua i i l e de c ompet i i e i
rivalitate; o. conjuncturile sociale de cont es-
tare a puterii i de opoziie la grupul dominant ;
c. situaiile de criz i de insecuritate care im-
pun r ec ur ger ea l a mi j l oac e r a i onal e sau
iluzorii pentru a rezolva problemele sociale.
V. criz, inovaie, schimbare social. I. Mih.
D E T E R M I N I S M SOCI ALp r esu p o zi i e
din tiinele sociale conf orm creia realitatea
social este guvernat , ca i nat ura, de legi
obiective, pe care tiina urmeaz a le desco-
peri. Accept ar ea d. s. a f ost ngr eunat de
dou par t i cul ar i t i al e vi e i i soci al e: r ol ul
con tiin ei n constituirea i. orientarea com-
por t ament ul ui uman i mul i mea f act or i l or
care i ner ac i oneaz n r eal i t at ea soci al .
Spre deosebire de " comport ament ul" lucruri-
lor naturale, comport ament ul uman este liber
i orientat de con tiin . Omul este liber s i
aleag comport ament ul, indif erent de ac iu-
nea diferiilor f actori obiect ivi. n consecin , i
realitatea uman, produs al compunerii i in-
t erac iunilor individuale, pare a nu put ea f i
explicat prin legi obiective, ci prin con tiin a
agen i l or soci al i . Dat orit int erven iei unei
mul i mi enorme de f act or i care i nt er ac i o
neaz, vi a a soc i al par e a f i mai mul t
pr odusul nt mpl r i i , ac c i dent ul ui , dect al
163
DEVLM IE
unor tendine legice. n mod special, reconsi-
derarea rolului con tiinei n constituirea
comportamentului a stat la baza acceptrii
d.s. Pe de o parte, con tiina apare a ti mai
mult o variabil intermediar, dect una abso-
lut independent. Coninutul ei este la rndul
su determinat de factori obiectivi. Marx a
ncercat s argumenteze pe larg caracterul
determinat al con tiinei: con tiina social
este determinat de existena social; ea nu
este altceva dect existena con tient; a ple-
ca de la con tiin nseamn a porni de la
jumtatea drumului; este nevoie s ne n-
trebm "ce st n spatele" con tiinei i o
determin. Toate tiinele sociale i psiholo-
gice act ual e argument eaz f apt ul c
comportamentul uman se constituie doar
parial con tient, n mare parte el este generat
i orientat spontan, sub i incon tient, ca
rezultat al aciunii asupra sa a unei mulimi de
factori obiectivi. n fine, realitatea social nu
reprezint rezultatul cumulrii aciunilor indi-
viduale, ci al interaciunii, legile sociale fiind n
mare msur legi ale interdependenei (legi
de compunere). E. Durkhem a exprimat n
modul cel mai clar opiunea determinist a so-
ciologiei: faptele sociale nu trebuie explicate
prin con tiina autorilor lor, ci prin alte fapte
sociale (Regles de la methode sociologique,
1895). Condiiile obiective de via ale oame-
nilor le determin comportamentul, inclusiv
coninutul con tiinei lor. Desigur, i con tiina
este un factor a crui aciune trebuie luat n
considerare, alturi de ceilali factori. D e
exemplu, nivelul de cunoa tere poate fi un
factor determinant important al comporta-
mentului. D.s. pare a fi. mai mult fundat pe
ideea de echilibru implicat n dinamica
oricrui sistem. Societatea, reprezentnd un
sistem complex i multiplu ierarhizat, tinde
mereu spre stri de echilibru, caracterizate
prin relaii de concordan ntre diferitele sale
comportamente. Se poate considera deci c
d.s. se refer mai mult la tendina de instau-
rare a unor stri de echilibru ntre componen-
tele multiple ale vieii sociale. n ceea ce
prive te intervenia unei mulimi de factori de-
terminani care interacioneaz genernd
rezultate adesea nea teptate, aceasta nu
este de natur a elimina d.s., ci doar de a
ngreuna enorm sarcina depistrii sale. Muli
sociologi tind s considere c d.s. este mai
mult de tip statistic, probabilist. El descrie o
tendin general care poate fi modificat sau
chiar blocat de alte tendine, putnd apare cu
claritate la nivelul unei mase de fenomene. n
anumite condiii obiective va apare cu nece-
sitate nu neaprat o singur stare rezultat, ci
mai multe stri posibile, alternative, fiecare
putnd fi asociat cu o anumit probabilitate.
Necesar este deci s apar una dintre strile
posibile, care dintre ele va apare n mod efec-
tiv depinznd de intervenia unei mulimi de
factori mai mult sau mai puin accidentali.
Datorit complexitii realitii sociale, pentru
a evidenia d.s. s au cristalizat n sociologia
actual mai multe scheme explicative (deter-
ministe) distincte: schema cauzal, schema
sistemic, cu variant a sa funcionallst i
structural. Se pare c datorit orientrii sale
finaliste, activitatea social prezint n mod
special un determinism de tip funcionalist,
specific sistemelor deschise. V. cauzalitate
social, con tiin, funcie, sistem social,
structur. E.Z.
DEVLM I E concept utilizat n socio-
logia organiza iilor st rvechi de via
steasc de ctre H. H. Stahl (1901 1991).
Delimitndu se critic de "teza boiereasc" pri-
vind originea vie ii sociale romne ti,
susinut de istoricii C. C. Giurescu, I. C. Filitti,
G. Panu, R. Rosetti, n concepia sa H. H.
Stahl mprt e te punctul de vedere al "tezei
rne ti" susinut de N. lorga, dup care, la
origini, teritoriul romnesc era acoperit cu
sate rz e ti (libere) organizate n d. de
forme familiale. D. este o structur de organi
164
DEVIAN A
zare comunitar a unor sate libere (de rze i)
care: a. stpneau n comun pmnturiie,
pdurile, izlazurile; b. aveau o conducere de
sine adunrile ob te ti ale fiecrui sat i or-
ganiza iile suprast e t i f ormat e din
reprezentanii adunrilor ob te ti ai satelor
din acela i ocol. Rz ia, caracterizat de
ceata devima e absolut, este considerat
de H.H. Stahl ca un fapt general i constituie
forma veche de organizare a satului rom-
nesc, din ea evolund, n timp, diferitele forme
ale d. pe cote pri proporionale precum i
satele de clca i. (Le probleme du village ar
chaique roumain, n voi. I al monografiei
Nerej, un village d'une region archaque,
1939). V. satdevlma . M.L.
DEVI AN A (Sociologia d.), orice act, con-
duit sau manifestare care violeaz normele
scrise sau nescrise ale societii ori ale unui
grup social particular. Definit ca un tip de com-
portament, care se opune celui convenional
sau conf ormist , d. cuprinde nu numai
nclcrile legii (infraciunile ori delictele), ci
orice "deviere" (abatere) de ia regulile de con-
vieuire i imperativele de ordine ale unei
forme de via colectiv (societate, grup, or-
ganizaie, instituie, cultur, subcultur). n
acest sens, d. include o gam extrem de larg
de acte sau conduite, de la cele excentrice ori
bizare (de exemplu, adoptarea unei inute in-
solite, a unui limbaj sau gest neconformist),
incompatibile cu "codurile" culturale ale gru-
pului sau societii, ia cele a a zis imorale
(indecena, obscenitatea, actele care sfi-
deaz morala publ ic) , care nu snt
ntotdeauna sancionate de lege, i pn la
cele cu caracter antisocial (actele infracio-
nale sancionate de normativul penal sau
asocial (bolile psihice). n esena ei, ca mani-
f estare care ofenseaz sentimentele i
a teptrile colectivitii, d. (concept sociolo-
gic) se distinge ns de anormalitate (noiune
psihopatologic) care caracterizeaz incapa-
citatea individului, acceptat i validat din
punct de vedere medical, de adaptare la exi-
genele vieii sociale i de exercitare adecvat
a rolurilor sociale. Date fiind creativitatea i
plasticitatea deosebit a conduitelor indivi-
duale, la fel ca i diversitatea extrem a
normelor ori regulilor sociale, se poate consi-
dera c: a. orice individ, ntr o anumit
perioad a vieii sale (copilrie, maturitate,
btrnee), transgreseaz norma de conduit,
devenind, ca urmare, "deviant"; b. nu orice act
sau comportament care se abate de la reguli
trebuie apreciat ca fiind deviant (inovatorii, de
exemplu, pot utiliza mijloace nonconvenio
nale, adeseori ilicite sau ilegitime, dar mult
mai eficace dect cele obi nuite sau instituio
nalizate); c. d. reprezint o noiune relativ,
echivoc, n msura n care ceea ce este con-
siderat deviant ntr o anumit societate sau
ntr o anumit perioad istoric, n alt socie-
tate sau n alt perioad istoric este calificat
drept normai ("a a cum trebuie s fie", n sen-
sul postulat de E. Durkheim). n consecin,
d. nu este determinat de cauze biologice
(constituionalitatea) sau psihice (psihismul
individual), ci, exclusiv, de contextul social n
care este definit, evaluat i, eventual,
sancionat. Delimitndu se de concepiile
de natur biologist sau psihologist, care
caut determinanii d. n mediul fizic ori psihic,
s.d. consider c nici o aciune sau conduit
uman nu este, n mod inerent, prin ea ns i,
deviant, ci este calificat ca atare de norme-
le i valorile grupului de referin, care impun
standarde de apreciere i legitimitate pentru
actele i comportamentele "socialmente" ac-
ceptabile sau indezirabile. n acest sens, d.
nu este echivalent cu absena normelor
(anomia sau dezorganizarea social), ci cu
adoptarea unor norme incompatibile cu
standardele de moralitate, normalitate sau
raionalitate ale societii n ansamblul ei, cu
modelul ei cultural normativdominant (socio
t ipul sau personalit at ea de baz), dar
165
DEVIAN A
compatibile cu cele valorizate pozitiv de un
anumit grup social (subcultur), definit prin
caractere culturale distincte. Datorit mobi-
litii i variabilitii, n timp i n spaiu, a
criteriilor evaluative ale conduitei, n orice so-
cietate grani a dintre comportamentele
dezirabile i cele indezirabile este permea-
bil, ast f el c definirea d. implic criterii
alternative, adeseori divergente ntre ele, de-
pendente de gradele de toleran permise de
constrngeriie normative ale grupurilor so-
ciale de referin. Exist, din acest punct de
veder e, o d. "negativ" (echivalent cu
nclcarea ordinei sociale), manifestat atun-
ci cnd aciunile indivizilor dep esc limitele
instituionale (socialmente) acceptabile de to-
leran , i o d. "pozitiv" (echivalent cu
schimbarea social), manifestat atunci cnd
aceste aciuni pun sub semnul ntrebrii fun-
damentale ordinei sociale stabilite, permind
afirmarea a noi tendine de organizare so-
cial, inovarea a noi mijloace de realizare a
scopurilor sociale, postularea unor cmpuri
normative cu caracter alternativ. Aceast dis-
tincie permite recunoa terea faptului c d. nu
are numai un caracter distructiv, dar i cons-
tructiv, n msura n care: a. ofer o "supap
de siguran" membrilor societii, prin preve-
nirea acumulrii excesive de nemulumiri,
tensiuni ori conflicte care ar putea amenina
ordinea social; b. mobilizeaz resursele co-
lectivitii, contribuind la afirmarea i ntrirea
valorilor sociale fundamentale (E. Durkheim);
c. stimuleaz schimbarea social prin pune-
rea la ndoial a legit imit ii normelor,
redefinirea regulilor sociale i modificarea ro-
lului mijloacelor de control social. n funcie de
diversele puncte de vedere, concepii i teorii
cu privire la cauzele d., s.d. i a conturat, dea
lungul timpului, urmtoarele paradigme expli-
cative: a. interpretarea bazat pe modelul
"patologiei sociale" i "dezorganizrii sociale"
( coala de la Chicago) d. este echivalent
cu abaterea de la norma de conduit presu-
pus a fi universal valabil, abatere dato-
rat perturbrilor "patologice" ale ntregului
organism social care se manifest cu acui-
t at e, mai ales, n cursul proceselor de
modernizare, industrializare i urbanizare; b.
interpretarea bazat pe modelul "anomiei" (E.
Durkheim i R. K. Merton) d. este un pro-
dus al perioadelor de schimbare social care,
perturbnd cmpul normativitii i punnd n
conflict sisteme valorice diferite, dezorien-
teaz ac iunea i conduita indivizilor,
obligndu i s adopte moduri deviante de
adaptare la viaa social. Potenialul pentru
d. cre te o dat cu manifestarea conflictului
ntre scopuri sociale i mijloace legitime, ins-
tituionale, n condiiile n care, neavnd acces
la aceste mijloace, indivizii adopt mijloace ili-
cite, dar mult mai eficace de realizare a
scopurilor propuse; c. interpretarea bazat pe
"teoria transmiterii culturale" (E. Sutherland)
d. este nvat i transmis, la fel ca i
conformitatea, prin intermediul procesului de
socializare care pune n contact individul cu
valorile i normele grupurilor deviante, obli
gndu l s i nsu easc codurile lor de
conduit, normele, regulile i simbolurile lor
culturale (subculturale); d. concepia "funcio
nalist" (L. Parsons) d. este un e ec al
solidaritii sociale, perturbnd relaiile ntre
rolurile sociale care i une te i i integreaz
pe indivizi n cadrul societii, fcndu i s
reacioneze ostil sau indiferent fa de norme-
le i valorile ei. Ea are caracter "disfuncional",
ntruct perturb ntreg echilibrul stabilit ntre
funciile i structurile sistemului social, pertur
bare posibil dat orit ref uzului sau
incapacitii indivizilor de a l exercita rolurile
sociale; e. teoria "controlului social" (Hirschi,
Islye, Reckless etc.) d. este o condiie "na-
tural" a indivizilor, motiv pentru care nu
trebuie explicat. Ea este absent atunci cnd
indivizii au puternice legturi cu societatea i
cnd controlul social informai este puternic i
este prezent atunci cnd legturile ntre indi
166
DIAGNOZA
vid i societate snt slabe sau absente i cnd
controlul social informai lipse te; f. paradigma
"conflictului" (Quinney, Turk, Wafton, Platt,
Young .a.) d. este o consecin a com-
peti iei i inegalitii sociale oare oblig
grupurile sociale defavorizate s adopte mi-
jloace deviante de supravieuire i permit
ageniilor de control social s organizeze dis-
criminri ntre clase n privina nregistrrii i
sancionrii actelor de d.; g. teoria "etichetrii"
d. este produs chiar de ctre mecanisme
le anume creat e pentru def inirea i
sancionarea ei. n acest sens, d. nu are rea-
litate n sine, ci numai prin procesul su de
definire, prin denumirea semantic sau "eti-
cheta" aplicat indivizilor crora li se refuz
dreptul de a adopta identitatea dorit. Impor-
tant nu este violarea normei (n fond, toat
lumea este "deviant" ntr un mod sau n al-
t ul) , ci reacia societii fa de aceast
violare, concretizat n stigmatizarea indivi-
dului. O dat ce a fost etichetat, individul
ajunge s cread n veracitatea etichetei de
deviant, asimilnd toate atributele identitii
stigmatizate i devenind, cu adevrat, "de-
vi ant " . in prezent , dat f i i nd e ecul
paradigmelor deterministe cu privire la
cauzele d., s.d. adopt, din ce n ce mai mult,
o perspectiv teoretic cu caracter fenome-
nologic, care i propune s arate c orice
aciune, sau conduit, implicit cea deviant,
are un sens care trebuie descifrat i interpre-
tat. V. anomie, contracultur, control social,
criminalitate (sociologia c), norm, schim-
bare social, subcultur. S.R.
DEZI NFORMARE orice int erven ie
asupra elementelor de baz ale unui proces
comunicaional care modific deliberat mesa-
jele vehiculate cu scopul de a determina la
receptori (numii inte n teoria d.) anumite a
titudini, reacii, aciuni, dorite de un anumit
agent social. Acesta din urm nu trebuie s fie
neaprat dezinformatorul, el poate fi o insti-
tuie, o organizaie etc. Trebuie s deosebim
d. care se refer exclusiv la procesul comu-
nicaional, de aciiiniletie d. care snt produse
de organizaii militare, paramilitare sau spe-
cializate n d. i snt, de regul, elemente
componente ale unor strategii. Aciunile de d.
presupun existena unor comanditari (cei
care comand aciunile de d.), a unor specia-
li ti ( planif icat ori i cont rol ori ) , a unor
intermediari ntre ace tia (agenii de influen
snt cei mai importani, fiind de regul lideri de
opinie), i a unor relee (indivizi care snt utili
n amplificarea i propagarea d. i care nu snt
con tieni de rolul pe care l joac). D.
poate s fie o component a propagandei, dar
aceasta nu se poate baza niciodat doar pe
d. Din perspectiva consecinelor sale sociale,
d. se aseamn cu un alt fenomen social,
zvonul. Acesta din urm, spre deosebire de
d., nu are un caracter deliberat i nu presu-
pune n mod obligatoriu circula ia unor
informaii false, ci doar dificil de verificat. Zvo-
nul poate fi produs ns de o aciune de d.
intele d. pot fi att grupuri sau segmente ale
societii, ct i indivizi, ntotdeauna lideri (de
orice fel), care pot influena decizional i
ac ionai gr upur i l e n care se af l . D.
desf urat prin mass media are cele mai e
ficiente rezultate n plan social. Efectele d.
depind, pe de o parte, de caracteristicile in-
telor (atitudine critic, personalitate, nivel
intelectual, aspiraii et c), iar pe de aft parte,
de posibilitatea sau imposibilitatea de a veri-
fica informaiile vehiculate. V. comunicare,
persuasiune, propagand, sociologia mass
media, zvon. A.B.
DI AGNOZA opera ie premergt oare
adoptrii unei soluii la o problem, constnd
n identificarea cauzelor unor procese nega-
tive care constituie substana respectivei
probleme, a factorilor care ar putea influena
pozitiv sau negativ soluionarea acesteia. n
d. intr n primul rnd formularea problemei de
167
DI ALECTI C
sol u i onat . Cu ct f ormularea acesteia este
mai adecvat i mai clar, cu att ansa de a
ident if ica soluia cea mai bun este mai ridi-
cat . V. problem social. C.Z.
D I AL E C T I C metod f ilozof ic i toto-
dat t eor i e gener al asupr a exist en ei i
dinamicii obiectelor i f enomenelor. n filozo-
fia ant ic, d. a fost elaborat ca o metod de
a aj unge la adevr prin dialog i interogaie,
pornind de la opinii. Aristotel distingea ntre d.
ca met od de a ajunge la adevr prin confrun-
t area opiniilor dif erite, urmrind clarificarea
ac est or a prin clasif icri i concept ual izri
succesive, i metoda analitic care porne te
de la enun uri i deriv logic, deductiv, conclu-
zii c ar e se i mpun cu nec esi t at e. Hegel a
dezvoltat d. att ca metod de dezvoltare a cu-
noa terii, ct i ca teorie ontologic general.
Marx i Engeis au preluat ideea de d. de la
Hegel. n calitatea sa de teorie general asu-
pra exist en ei, f ace urmtoarele presupoziii
f undament ale: a. Obiectele i f enomenele nu
snt i zol at e, ci n conexiune. Rela iile snt
esen iale n definirea obiectelor i fenomene-
lor. Ideea act ual de sistem s a dezvoltat
tocmai ntr o asemenea perspectiv. Totalita-
t ea est e mai mul t dect pr i l e sal e, ea
exprimnd n plus proprietile ce decurg din
rela iile dintre acestea, b. Obiectele i feno
men el e nu snt st at i c e, c i af l at e nt r o
schimbare permanent. Se pune accent pe
genez, t ransf ormare. Principiului identitii
absolute a obiectelor i f enomenelor i se opu-
ne principiul identit ii relative. Se dezvolt
aici o perspectiv istoric, c. Viziunea istoric
este amplif icat prin conceptualizarea ideii de
dezvoltare, evoluie, progres. Evol u ia este
caracterizat prin trecerea logic prin etape
succesive de la inferior la superior. Fiecare
et ap est e n ec esar n ac est pr oc es,
pregtind trecerea la etapa urmtoare. Este
reabilitat rolul negaiei "m dezvoltare. Aceasta
este vit al n transf ormrile structurale pro-
funde pe care procesele de dezvoltare i evo-
luie le parcurg. "Tot ce na te merit s piar*
(Hegel). d. Ideea de contradicie este pus la
baza nelegerii dinamicii sistemelor. Obiec-
t ele i f enomenele snt compuse din laturi,
aspecte contrarii, af late ntr o stare de tensi-
une mergnd pn la conflict. Contradicia este
o st ar e nor mal a l umi i . Ca met od de
gndire, Marx def inea d. ca proces complex
de trecere a cunoa terii de ia materialul em-
pi r i c, dat ele c onc r et e ale exper i en ei , la
abstracii i apoi, de la acestea, la reconstrui-
rea "concretului logic", a imaginii complexe a
realitii, n dinamica sa. n acest sens, d. re-
prezint o metod de construcie a teoriei.
n sociologie, marxismul este asociat n mod
special cu promovarea unei viziuni dialectice.
Exist ns i alte abordri care se definesc
ca dialect ice. Est e cazul hiperempirismului
dialectica lui Georges Gurvitch. D., la acesta,
se refer la grija pentru considerarea att a
concretului, ct i a abstractului, precum i la
abordarea dinamic a f enomenelor sociale,
aflate ntr un proces continuu de structurare
i destructurare, de integrare multipl, att pe
orizontal, ct i pe vertical, a fiecrui feno-
men n ansambluri mai vaste. V. contradicie,
evoluie, marxism in sociologie, post moder
nitate. E.Z.
D I CT AT U RA 1. Magistratur roman cu
caracter excepional n care ntreaga putere
este atribuit unei persoane, dictatorul, pe o
perioad de ase luni, cnd republica se afla
n pericol. Dictatorul avea ca prim subordonat
pe comandant ul cavaleriei (magister equi
tum). Totodat, acestuia i se subordonau n
mod automat ceilali magistrai. Spre sfr itul
republicii, d. a fost atribuit lui Sulla i apoi lui
Caesar. 2. n sens moder n, d. reprezint o
f orm de guvernare a unei singure persoane,
care deine ntreaga putere n stat i pe care
o exercit n mod arbitrar. Pentru a i asigura
domina ia absolut, d. dispune i utilizeaz
168
DI FEREN I ATOR SEMANTI C
un puternic aparat represiv. Dictatorului i se
atribuie caliti "excepionale", exercitndu se
un adevrat "cult al personalitii" (ex. Musso
lini, Stalin, Hitler, . a. ) . Al t ur i de d. unei
per soane se poat e vorbi i de o dict at ur
exercit at de un grup restrns de persoane
(ex. dict at ura iacobin, dictatura unei j unt e
militare et c ) . Marxism teninismul a introdus
n voc abul ar ul t iin elor sociale di ct at ur a
exercitat de o clas asupra alteia, cu ajutorul
aparat ului de stat, cum este cazul dictaturii
proletariatului. V. cult, democraie, politic.
I.F.
D I F E R E N I AT O R S E MAN T I C me-
tod de msurare i analiz a conotaiilor se-
mant ice ale conceptelor sociale utilizate de
oameni n relaiile sau interac iunile lor. Se
apl i c i n msur ar ea at it udinilor, A f ost
iniiat i dezvoltat de Charles Osgood i co
l abor at or i i si n per i oada anilor 1950 la
uni ver si t at ea amer i c an din Il l inois. D.s.
c onst nt r un numr de c onc ept e c ar e
apar in unui spaiu semantic care caracteri-
zeaz un pr oces soc i al , o act i vi t at e sau
anumite relaii. Prima operaie de elaborare a
d.s. const n selectarea conceptelor care ca-
racterizeaz spaiul semantic investigat. De
exemplu, pentru relaiile de munc se pot ale-
ge concept e cum ar fi activitatea, programul,
controlul rezultatelor, colegii, eful etc. a tep
t ndu ne c acest ea pr ovoac reac ii sau
int erpret ri diverse din partea oamenilor. A
doua operaie solicit asocierea fiecrui con-
cept ou un numr de scale cu apte t rept e,
respectiv cu perechi opuse de adjective rele-
vante pentru caracterizarea unui concept. C.
Osgood a propus, pe baza propriilor cercetri,
ca acest e adjective s fie repartizate pe trei
f act ori: evaluare (bun ru, frumos urt,
curat murdar), intensitate (mare mic,
u or greu, put ernicslab) i activitate (ac-
tiv pasiv, plictisitor antrenant, repede
ncet). Totu i, nu i necesar ca s fie incluse,
pentru un concept , scale repart izat e pe t o i
trei f actorii i nici s fie considera i neaprat
f actorii men iona i. Avant aj ul utilizrii lor cu
per ec hi l e c or espunzt oar e de ad j ec t i ve
rezult din testarea deja f cut . Ast f el, este
necesar factorizarea scalelor repartizate pe
fiecare concept. n aplicare, se specif ic res-
pect ivul concept i se solicit subi ect ul s
opteze pentru o anumit poziie de pe f iecare
scal asociat conceptului. n prelucrarea da-
telor, se urmre te s se identifice gradul de
omogenitate sau cel de dif eren iere ale con-
ceptelor ce apar in aceluia i spa iu semantic,
cu referire la acela i subiect, la subiec i dif eri i
sau la grupuri de subiec i. Cnd se compar
subieci ntre ei, se au n vedere scorurile pri-
mare, n cazul grupurilor se utilizeaz suma
sau mediile scorurilor primare repartizate pe
fiecare f actor i pe concepte. Pentru compa-
r a i e, se c al c ul eaz di st an a di nt r e dou
concepte cu ajutorul f ormulei:
unde: / iy' snt conceptele; X, = scorurile pen-
tru conceptul / ; X/ = scorurile pentru concept ul
/'. Distanele calculate snt reprezentate ntr o
matrice n care liniile i coloanele snt marcat e
de concept ele spa iului semant ic. Cu ct O
este mai mic, cu att concept ele snt mai a
pr opi at e prin semni f i ca i a i nvest i t de un
subiect sau de grupuri de subiec i n spa iul
semantic. n matrice pot fi identif icate grupri
de concepte similare i diferenieri semant ice,
interpretarea lor fiind descriptiv i intuitiv.
Se poat e pr oc eda i l a c al c ul ar ea c oef i -
c i en i l or d e c or el a i e d i nt r e d i st an el e
semantice O, reprezentate de perechi de ma
trici, considerndu se c Ddi n acelea i celule
ij din dou matrici dif erite f ormeaz perechi
ordonate. Mai depart e, corelaiile snt supuse
anal i zei f act or i al e sau anal i zei gr upr i l or
(clusters) pentru a identifica grupri sau fac-
t or i expl i c at i vi al var i a i i l or d i n spa i ul
169
DI FUZI UNE
semant i c . D.s. poate fi utilizat independent
sau in corel a ie cu alte metode ntr un proiect
mai vast de cercetare centrat pe caracteriza-
rea at it udinii sau cunoa terii sociale comune.
V. atitudine, clasificare multicriterial, sca-
lare. L.V.
D I F U Z I U N E 1 . h antropologie, trecerea
unui el ement cultural dintr o societate (ar,
cultur) In alta, ca urmare a contactului ntre
cele dou societ i. D. constituie o modalitate
de sc hi mbar e cult ural complement ar in-
ven iei. Spre deosebire de d. , invenia este o
modalit at e de schimbare cultural bazat pe
puterea de crea ie proprie grupului uman res-
pectiv, nc din secolul trecut, invenia i d. au
f ost i negal l i ci t at e. Adolf Bast i an, pe de o
parte, pornind de la ipoteza unitii psihice a
omenirii, vorbea de ni te "idei elementare" (E
i ement ar egedanken) , pe care f iecare grup
uman le desc oper i le concret izeaz n
func ie de propriile sale nevoi, aspiraii i ca-
dre ec ol og i c e. De i Bast i an nu cont est a
rspndirea i inf luen a cult ural, poziia sa
rmne l i mpede aceea a unui Inven ionist.
Di mpot r i v, Friedrich Bat zei, ntemeietorul
ant ropogeograf iei, a insistat ndeosebi asu-
pr a d. d i ver sel or f enomene c ul t ur al e pe
ntinse arii geograf ice. n perspectiv istoric,
dif uzionismul a cunoscut o mai mare dezvol-
t are, de i nu se poate spune c postulatele lui
snt mai ndrept ite decit ale invenionismu
lui. Pent ru un difuzionist, orict ar fi de mare
distan a geograf ic dintre dou culturi, d. este
posi bi l . Mai mul t dect att, cult ura "voia-
jeaz" nu numai prin elementele ei primare,
simple, cr chiar i prin complexe culturale, de
unde ar rezulta c acolo unde se descoper
un element propagat se poate deduce exis-
t en a n t r eg u l u i c omp l ex. n g ener al ,
dif uzionismul manif est prea pu in ncrede-
re n i magi na i a i n creat ivit at ea uman,
miznd mai curnd pe preluare i imiteie. Caz
ext r em, hiperdif uzioni t ii engl ezi G. Eliott
Smi t h i W. Perry au propus drept cent ru
spaio temporal al culturii terestre Egiptul an-
t i c , n pof i da unor asemenea exager r i ,
dif uzionismul se sprijin pe fenomene reale,
anume pe cont act ul ntre culturi i pe circu-
laia real a elementelor de la o cultur la alta.
Adep ii acestui curent au mbogit cerceta-
rea culturii cu perspective i concepte noi. n
Germania, la sfr itul sec. XIX, Leo Frobenius
a emis teoria " cercurilor culturale" (Kulturkrei
sen) , dezvolt at apoi de Fritz Graebner i
Wilhelm Schmidt. Cercurile culturale snt arii
geograf ice nt inse, dif erite printr un anumit
set de t rst uri cul t ur al e. Corespunzt or,
f rancezul Georges Montandon a elaborat teo-
ria "ologenezei culturale" o interpretare a
culturii planetare dup o schem de evoluie
continu, care porne te de laciva "germeni
el ement ari" i se desf ace n " ramuri cult u-
rale" , unele ntrziate (culturile " primitive" ),
alteie crescute f r limit (culturile "occiden
taloide" ). n antropologia american, cel mai
de seam difuzionist a fost Clark Wissler, pro
mot or ul c onc ept ul ui de " arie c ul t ur al " .
Ulterior, conceptul de d. s a perfecionat. Ro
bert H. Lowie a artat c procesul de d. este
"selectiv", ceea ce Alf red L. Kroeber a numit
" d . cont rolat " , ambi i voind s spun prin
acest e expresii de nuan are c preluarea
("mprumutul") ce caracterizeaz d. se petre-
ce prin trierea i re inerea de ctre cultura
receptoare a elementelor adaptabile. Gh. G.
2. in sociologie, rspndirea de informaii,
opinii, at it udini, modele de comportare sau
inovaii (descoperiri, nouti tehnico tiinifice
sau culturale, tehnologii) ntr o populaie sau
ntr o comunitate. Se bazeaz pe procesul de
comunicare social. Uneori, cu aplica ie la
cult ur, se f olose t e expresia sinonim de
transmitere cultural (B. Bernstein, 1975; P.
Atkinson, 1985). Pentru a releva o consecin
a d. , se folose te, prin transfer din medicin,
t ermenul de contagiune, referitor la asimila-
r ea d e i n f or ma i i , op i n i i , at i t ud i ni sau
170
DI FUZI UNE
c ompor t ament e ca ur mar e a angaj r i i n
relaii interpersonaie sau a receptrii de me-
saj e t r ansmi se prin di ver se canal e mass
media. Ritmul d. depinde de: caracteristicile
popula iei (mrime, grad de omogenitate a in-
divizilor, organizare instituional), densitatea
relaiilor interpersonaie, exercitarea i orien-
tarea controlului social, distribuia raporturilor
de putere, eficacitatea sursei de transmitere,
caracteristicile informaiei sau opiniei trans-
mise, n analiza d. au fost propuse mai multe
modele, a. modelul exponenial (fig. 1 a): rit
mul d . unei i nf or ma i i nt r o popul a i e
numeroas i omogen este proporional cu
numrul persoanelor deja inf ormate; este cel
mai simplu model, preluat din analizele epide
miologice i aplicate de G. Tarde { Les lois de
l'imitation, 1980) cu privire la funciile imitaiei
n t ransmit erea i asimilarea de comporta-
mente sociale, o. modelul logistic, (fig. 1 b),
ritmul d. unei informaii ntr o populaie omo-
gen de dimensiuni reduse este proporional
att cu numrul persoanelor informate, ct i al
celor receptoare; a fost dezvoltat n studiul d.
inovaiilor sociale i al proceselor de contagi-
une; c. model ul similar distribuiei statistice
normale (f ig. 1 c) n care ritmul d. depinde de
dif eren a dint re numrul persoanelor infor-
mate i al celor neinformate, f iind cresctor n
pr i mel e f aze ale d. i t inznd apoi s des
creasc. Prin natura lor, acestea snt modele
ideale, care presupun omogenitatea social a
popula iei i nln uirea necesar a relaiilor
int erpersonaie. Analizele sociologice au n
realitate de a f ace cu procese n care inter-
vi ne o st r uc t ur soci al neomogen. Ca
urmare, au fost dezvoltate; a. modele compo
site r ezul t at e di n c omb i nar ea model el or
precedent e. n condi iile unei stratificri so-
ciale ierarhice, se analizeaz d. (de exemplu
a modei) mai nti n interiorul categoriei so-
ciale ierarhic superioare i apoi n categoriile
succesive, putnd s rezulte att d. intracate
goriale (de genul de mai sus), ct i fenomene
fpopUafte
t i mp
^ p o p d a i e
t i mp
Fig. 1. Curbe ale difuziunii
ciclice la nivel int ercat egorial (de exempl u,
adoptarea unei mode sau a unui mesaj n ca-
tegoria superioar este urmat de adopt area
n manier logistic n categoriile urmtoare
concomitent cu apari ia d. unei alte mode n
categoria iniial etc.); b. modele probabiliste
de d. a inovaiilor n care se consider rezis-
t en a l a sc h i mb ar e i p r o b ab i l i t i l e
cont act elor dint re persoane sau unit i so-
c i al e n f u n c i e d e ar i a g eo g r af i c d e
rspndire a unei inova ii, respect iv de dis-
tan a dintre centrul de d. a inovaiei i unitile
receptoare; c. modele comparativen care re-
ceptivitatea f a de un bun (social, economic,
i nf orma i onal et c. ) i mai ales succesul ia
acesta depind de gradul su de disponibilitate
i de posibilitile de acces la el al persoanelor
interesate. De exemplu: cre terea cererii in-
di vi dual e de educa i e super i oar poat e f i
considerat ca un proces de d. a prestigiului
171
DILEMA PRIZONIERULUI
i importanei sociale a nvmntului supe-
rior. Numrul locurilor disponibile este nc
limitat, ceea ce conduce la accentuarea con-
curenei inerindividuale i la modificarea
ritmului i ariei de d. Analiza proceselor de d.
a pus n eviden nu numai intervenia unor
factori care poteneaz receptivitatea, ci i re-
zisten sau chiar opoziie. Ace tia pot fi de
tip: personal (credine, obiceiuri, stereotipuri),
interpersonal (reele de relaii care funcio-
neaz astfel nct mpiedic apariia efectelor
de d.) sau social (sistemul normativ valoric al
unei comuniti tradiionale, structura social
ierarhizat). Considerarea unor astfel de fac-
tori a dus la deplasarea accentului de pe
ritmul d. pe procesul d. Snt astfel avute n ve
dere: et apele d. (explorare, evaluare,
transmitere, asimilare, integrare, ncetare),
ciclitatea d., funcionarea mecanismelor so-
ciale ale d. ntr o comunitate (ac iuni
individuale i sociale, relaii, structura insti-
tuional i social), dinamica necesitilor
individuale de receptare, asimilare i explo-
rare ale consecin elor practice ale unei
informaii, atitudini, comportament sau ino-
vaii. Analiza proceselor de d. sa dezvoltat i
n relaie cu schimbarea social indus de
inovaii sau de mesajele transmise prin mass
media. V. aculturaie, asimilare, comunicare,
inovaie, schimbare social. L.V.
DI LEMA PRI ZONI ERULUI caz para-
digmatic din teoria jocurilor, larg utilizat n
analiza unor fenomene sociale cum ar fi
cooperarea, conflictul, competiia. Se propu-
ne urmtoarea situaie: doi prizonieri snt
anchetai n legtur cu o crim pe care au co
mis o mpreun, ns anchetatorii nu au
suficiente dovezi i cea mai bun dovad ar
fi oferit chiar de mrturia lor. n condiiile n
care ei snt anchetai separat i nu pot comu-
nica, anchetatorul le propune declararea
vinoviei sau nevinoviei innd cont de
urmtoarele reguli: dac ambii mrturisesc,
vor primi o pedeaps moderat; dac ambii
neag, vor primi o pedeaps mic; dac unul
recunoa te, iar cellalt nu, cel care a negat va
primi o pedeaps foarte mare, iar cel care a
mrturisit, o pedeaps minim. Situaia n
care se afl fiecare dintre ei este dilematic
ntruct, n absena informaiilor despre opiu-
nea celuilalt, nu poate exista temei pentru o
alegere raional. Cazul este tipic pentru un
joc de sum nenul. D.p., ca orice model din
teoria jocurilor, poate ilustra situaii din lumea
real, chiar n condiiile unei corespondene
relative. Ea a fost astfel utilizat n cercetrile
privind ncrederea, strategiile competiiei i
conflictului, ale formrii coaliiilor, n proce-
deele conflictuale etc. V. cooperare, conflict,
dilem social. A.B,
DILEM SOCI AL situaie n care se
pot afla membrii unei comuniti atunci cnd
alegerea unei strategii de aciune trebuie s
se refac n condiiile existenei unui conflict
explicit sau implicit ntre principiul maximizrii
intereselor personale i cel al maximizrii
bunstrii colective. D.s. apare n condiiile
de existen a unor resurse comunitare limi-
tate. Utiliznd din acestea mai mult dect
ceilali, i poi maximiza profitul personal, dar
un asemenea comportament, reprodus dup
acela i principiu de ctre ceilali membrii ai
comunitii, va.conduce la epuizarea resursei
i deci la rezultate negative pentru toi. Poi
pierde ns i n situaia n care tu i autolimi
tezi utilizarea resurselor, n timp ce alii nu fac
acest lucru. O form particular n care apare
d.s. este legat de realizarea bunurilor pu-
blice, Problema const n a contribui sau nu
la crearea unui bun public. n acest caz,
teama celui chemat s contribuie este c el va
cheltui din resursele proprii, dar de beneficiat
de bunul public vor putea beneficia i cei care
nu au contribuit. Soluia individual cea mai
bun pare a fi aceea de a nu cheltui resursele
proprii deoarece oricum sar beneficia de bu
172
DINAMICA GRUPULUI
nul public realizat de ceilali. Dar i aceast
strategie, multiplicat la scar comunitar, va
conduce pentru ntreaga comunitate la rezul-
tate negative, bunul public nemaiavnd cum
s apar. D.s. pot fi rezolvate prin ntrirea
valorilor spiritului comunitar, prin instituiona
lizarea unor strategii de cooperare sau prin
dezvoltarea unor sisteme de control al uti-
lizrii resurselor. V. cooperare, control social,
dilema prizonierului. A.B.
DI NAMI CA GRUPULUI disciplin so-
ciologic ce reune te ansamblul cercetrilor
privitoare lagrupurile mici. ntruct accentul se
pune pe analiza proceselor care au loc n in-
teriorul grupurilor, termenul de d.g. este
utilizat totodat pentru a desemna ansamblul
proceselor de grup. Termenul a fost pus n cir-
cula ie de Kurt Lewin (Resolving Social
Conflicts: Selected papers on group dyna
mics, 1948; Field Theory in Social Science,
1951), care a consacrat un nou mod de abor-
dare a fenomenelor sociale, analizndu le din
perspectiva "situaiilor de grup". Abordarea lui
K Lewin i are originea n psihologia gestal
tist, domeniu n care a dezvoltat a a numita
" teorie a cmpului" . Acesta, n esen ,
ncearc s explice comportamentul uman
pornind de la dou categorii de factori per
sonali i de mediu, ansamblul acestora
formnd "spaiul de via" al unui individ. Atun-
ci cnd individul se afl ntr o situaie de grup,
cele mai importante elemente ale "spaiului
de via" snt trsturile grupului, membrii
acestuia i situaia. Potrivit metodologiei ge
st alt ist e, analiza trebuie s porneasc
ntotdeauna de la ntreg i nu de la prile sale
constitutive, deci de la grup i nu de la indivizi,
obiectivul principal fiind tocmai analiza proce
selor de grup. Perspect iva este una
"dinamic" deoarece aceste procese snt in-
terpretate ca interac iuni ale unor fore
(totalitatea factorilor care definesc spaiul de
via ), ce produc o rezultant, care este
tocmai comportamentul. Din acest motiv, d.g.
la Lewin reprezint o analiz a modului n
care procesele de grup influeneaz compor-
tamentele membrilor grupului i nu o analiz
a grupului ca atare. D.g. este astzi privit
n primul rnd ca disciplin sociologic, ce reu-
ne te un corpus foarte larg de teorii privitoare
la grupul mic. Dorwin Cartwright i Alvin Zan
der (Group dynamics: Research and Theory,
1968) definesc d.g. ca un domeniu de cerce-
tare dedicat cunoa terii avansate a naturii
grupurilor, a legilor de dezvoltare, precum i
a interaciunii lor cu indivizii, cu alte grupuri,
ca i cu instituiile sociale. Ca disciplin, d.g.
i revendic cercetri de dinaintea studiilor
efectuate de K. Lewin deoarece analiza gru-
purilor mici ncepuse cu cteva decenii mai
nainte. G. Simmel este socotit adesea un
precursor al acestui gen de cercetri, ca i
F.H. Allport sau J. L. Moreno, n timp ce unii,
cum ar fi E. Mayo sau M. Sherif, snt integrai
direct n istoria d.g. n analiza proceselor
de grup exist, n d.g., mai multe teorii com-
plementare sau alternative care utilizeaz
paradigme explicative distincte. Ca exemplu,
formarea grupului, unul din procesele de
baz, este analizat i interpretat cu ajutorul
mai multor tipuri de teorii, cum ar fi cele freu
dist e (care consider c gr upur i l e se
formeaz deoarece ele permit satisfacerea
anumitor nevoi), de tip sociobiologic (forma-
rea grupului are o baz i nst i nct ual ,
fundamental fiind "Instinctul de turm"), sau
diferite teorii sociologice cum ar fi teoriile
comparaiei sociale dezvoltate de L. Festin
ger i S. Schachter (care explic formarea
grupurilor prin nevoia de informaii, care pot
fi obinute doar din compararea cu ceilali),
sau cu ajutorul diferitelor teorii ale schimbului
social (in care formarea grupului este inter-
pret at prin prisma raport ului cost uri/
recompense, pe care fiecare membru l ia n
calcul i hotr te dac s se afilieze sau nu).
D.g. se concentreaz ns i pe analiza al
173
DISCIPLINA MUNCII
tor procese i probleme existente la nivelul
grupului. Conflictul, ca i alte forme ale tensi-
unii n grup, constituie un obiectiv major al
cercetrilor din d.g. Un alt capitol important
este legat de analiza normelor i a dinamicii
acestora, unde sint de remarcat studiile de
pionierat ale lui Muzafer Sherif, T. M. New
comb i S. E, Asch. Ra iunile adeseori
aplicative ale cercetrilor din d.g. fac ca ana-
liza performanelor activitilor desf urate n
grup s ocupe un rol prioritar. S au studiat
astfel modalitile n care structurarea sarci-
nilor influeneaz performanele grupului ca i
rolul reelelor de comunicare, al relaiilor de
autoritate, de atractivitate i al altor tipuri de
relaii existente n grup, asupra eficienei ac-
tivitilor acestuia. S au dezvoltat totodat, n
baza acestor cercetri, numeroase tehnici de
mbuntire a performanelor activitilor
desf urate n grup (brainstorming, tehnica
Delphi, tehnica grupului nominal, sinectica
et c). Cercetrile privind liderul, conducerea
i puterea n grupuri constituie un alt capitol
important al d.g. Putem include aici studiile
privind tipologia i emergena liderilor, efi-
ciena acestora, tehnicile i strategiile de
formare a liderilor, problematica coaliiilor, a
mijloacelor de exercitare a puterii, a obe-
dienei etc. n cadrul d.g. mai snt studiate
totodat probleme cum ar fi, teritorialitatea n
i a grupului, deviana i conformitatea, de-
personalizarea, conflictul ntre grupuri etc.
Investiiile deosebite fcute in cercetarea
grupului mic, n special n SUA, s au datorat,
n primul rnd, funciei aplicative i terapeutice
pe care o au studiile din d.g. Domeniile prio-
rit are n care cercet rile din d.g. s au
consacrat snt: sociologia industrial i a or-
ganizaiilor, unde primele cercetri s au
desf urat n perioada interbelic (E. Mayo,
J. Moreno) i au vizat analiza grupurilor de
muncitori din organizaiile economice; n pe-
dagogi e, unde semnal m, n aceea i
perioad, studiile lui K. Lewin, R. Lippit i R.
White; n justiie, unde d.g. s a ocupat de ana-
liza juriilor; n sport, ca i n orice alt domeniu
n care activitile se desf oar n grupuri. O
atenie deosebit a fost acordat grupurilor
decizionale de tip politic, economic sau mili-
tar. D.g. nu este ns o disciplin foarte
sistematizat i de aceea exist numeroase
controverse asupra ei. Ea se prezint ca un
corpus de teorii, studii i cercetri ce au un pu-
ternic caracter eterogen, cruia lucrrile de
sintez, culegerile de studii i manualele
caut s i dea o aparen de omogenitate i
sistematizare. n unele situaii ns, teoreticie-
nii nglobai n aceste lucrri nu se consider
reprezentani ai d.g., iar muli dintre autorii de
referin utilizeaz accepiuni sau nuanri
proprii pentru conceptele de baz ale d.g. V.
comunicare, conducere, grup social, edu-
caie, lider, organizaie, norm, putere, reea,
T. Grup. A.B.
DI SCI PLI NA MUNCI I respectarea de
ctre membrii unei organizaii a normelor
care reglementeaz activitile i relaiile de
producie precum i raporturile sociale inter
individuale i de conducere. Normele
instituite vizeaz realizarea eficient a obiec-
tivelor organizaiei. Dup modalitile de
realizare, putem distinge o d.m. liber con-
simit, realizat prin convingere, participare,
avnd un nivel ridicat de eficien economico
social (cazul conducerii democratice, n
special a celei participative) i o d.m. impus
prin constrngere, proprie conducerii de tip
autoritar, i care, cel mai adesea, nu poate
asigura o eficien pe termen lung. Un rol im-
portant n realizarea d.m. l are coeziunea si
orientarea grupului spre performan. V. con-
formism, instituie, motivaie, norme,
organizaie, stil de conducere. I.F.
DI SCRI MI NARE tratare inegal a indi-
vizilor sau grupurilor n raport cu unele
trsturi categorice cum ar fi apartenena et
174
DISTRIBU IA VENITURILOR
nic, rasial, religioas sau de clas. n mod
obi nuit, termenul este folosit pentru a des-
crie aciunea unei majoriti dominante n
raport cu o minoritate dominat i implic un
prejudiciu adus unei persoane sau unui grup.
Organizaia Naiunilor Unite include n d.
"orice conduit bazat pe distincia operat n
raport ou anumite categorii naturale i sociale
i care nu este legat de capacitile i meri-
tele individuale sau de comportamentul
concret al unei persoane." D. este favorizat
de urmtoarele situaii: etnocentrismul, cu-
noa t erea insuf icient a cel or l al i ,
generalizarea propriei experiene de via (e
miterea de judeci privind un ntreg grup
pornind de la experiena avut cu un singur
membru sau cu puini membri ai acestui
grup), selectarea stereotipurilor concordante
cu credin ele i impresiile anterioare i
dezvoltarea de prejudeci privind persoane-
le cu care se intr n competiie. Tratamentul
inegal al unor persoane care n mod esenial
snt egale se practic n toate societile.
Aprecierea acestui tratament drept d. se face
n raport cu normele i valorile sociale domi-
nante n societate. Mi crile egalitariste, de
origine religioas sau utopic, care au urmrit
eliminarea complet a d., au nregistrat un
succes parial. De remarcat c n toate so-
cietile democratice, din punct de vedere
formal legal, este interzis orice form de d.
n raport cu sexul, rasa, apartenena etnic i
religioas. Aceasta nu nseamn c n aciu
nea social concret prevederile
constituionale snt n ntregime respectate.
D. este practicat nu numai de indivizi ci i de
ctre instituii: companii, coli, spitale, organi-
za i i guvernament ale. n acest caz se
manifest o d. instituional. V. etnocentrism,
minoritate social, prejudecat, prejudiciu,
stereotipuri. I.MIh.
DI STAN SOCI AL diferen per-
ceput i evaluat ntre persoane sau grupuri
prin raportare la un criteriu (o caracteristic a
personalitii sau a grupului, poziia n ie-
rarhie, un mod de comportare et c) . Prima
scal de msurare a d.s. a fost elaborat de
E. S. Bogardus n 1925. Considernd c ati-
tudinile evaluative pozitive sau negative ale
unei persoane fa de un grup snt indicii ale
d.s., Bogardus a formulat ntrebri privitoare
la atitudinile personale fa de diferite naio-
naliti. Fiecare ntrebare viza un tip sau o
categorie de d.s. De exemplu, se chestiona
n ce msur o persoan ar admite s stabi-
leasc relaii de cstorie cu cineva care
aparine altei naionaliti, s fie vecini, s lu-
creze n comun etc. Respingerea unor astfel
de posibiliti Indic existena unei d.s. ntre
evaluator i grupul de referin. Ulterior au
fost dezvoltate i alte scale, inclusiv tehnici
mai complicate de msurare (difereniatorul
semantic, metodologia Q et c). Modul de dis-
tribuire a d.s. dintre membrii aceluia i grup
are influen asupra coeziunii l asupra rezul-
tatelor act ivit ii, raport ul f iind de tipul
proporionalitii inverse. V. atitudine, dife
reniator semantic, discriminare. L.V.
DI STRI BU I A VENI TURI LOR f elul
n care totalitatea veniturilor dintr o economie
este mprit ntre gospodriile existente ale
populaiei. Alturi de avere (proprietate), ve
niturile constituie cealalt surs posibil de
procurare a mijloacelor de trai; pot proveni din
activitate, dar l din proprietate, avnd o mul-
titudine de forme posibile: salariu, premiu,
indemniza ie, t ransf er, prof it , dividend,
dobnd, pensie, avnd n comun caracterul
de rezultat "la zi" al unor operaii (ceea ce i
"revine", dup ce ai dat i tu ceva). Cum prin
specificul su lexical, termenul "distribuie"
semnific att modul n care decurge un pro-
ces de mprire, ct l rezultatul respectivului
proces, sintagma de fa oblig i la o dubl
perspectiv, a. Din perspectiva static, de
moment, d.v. pe gospodrii ia forma distri
175
DISTRIBU IA VENITURILOR
buiei familiilor sau gospodriilor dinr o ar,
pe ni te intervale de venituri prestabilite.
Pract ica statistic opereaz cu venituri
anuale sau medii lunare i tehnici specifice de
cercetare a acestora. O caracteristic peren
a tabelului astfel obinut n orice economie
este c o proporie ridicat de gospodrii se
situeaz n intervalele (grupele, clasele) de
venituri mici, iar proporii tot mai mici se si-
tueaz n intervalele superioare de venit.
Dincolo de forma primar a datelor (pi% din
familii intr n grupa 1 de venit, p2% n grupa
2 .a.m.d. i, eventual: familiile din grupa 1 de
venit nsumeaz sau dispun mpreun de
q i % din veniturile totale, cele din grupa 2
q2% etc), se procedeaz la prelucrri apte
de a furniza parametrii pentru curba Lorenz,
ntr o nou coloan (dup gruparea n 5
pot fi i 4, sau 10 clase egale numeric a fami-
liilor ordonate cresctor n funcie de venit), se
precizeaz c familiile din prima cincime
(20%) dein mpreun n% din totalul venituri-
lor populaiei, cele din a doua cincime (alte
20%) r2%, apoi r3, u, rs% (totalurile lui pi i
n fiind, firesc, de 100%); n sfr it se proce-
deaz la cumularea n trepte a procentajelor,
coloana familiilor prezentndu se, drept ur-
mare, n succesiunea (20%, 40%; 60%; 80%;
100%), iar coloana veniturilor cumulate n
succesiunea (n; ri+r2; n+r2+r3; ri+r2+r3+r4;
ri+r2+r3+r4+r5 adic 100%). mperecherea
acestor ultime serii de valori procentajele
cumulate ofer coordonatele pentru curba
Lorenz, ntr un grafic cu familiile pe abscis,
veniturile pe ordonat i prima bisectoare (li-
nia de 45 marcnd ipot et ica egalitate
absolut n distribuie (primele 20% din familii
dein mpreun 20% din venituri; primele 40%
din familii dein 40% din venituri et c); curba,
care porne te din origine i se ncheie n
punctul de coordonate (100%; 100%) sau
( 1; 1), situat fiind ntre abscis i prima bisec-
toare, determin mpreun cu aceasta din
urm o zon a crei arie exprim gradul de
concentrare, respectiv de inegalitate n distri-
buia veniturilor; cu ct curba e mai lipit" de
bisectoare, cu at e mai pronunat egalitatea
n distribuie i mai mic concentrarea; cu ct
e mai lipit de axa Ox i de verticala ridicat
n punctul de abscis 1, cu att mai mult se
manifest concentrarea, inegalitatea; dublul
valorii acelei arii denumit coeficient Gini
reflect i el, ntr o form agregat, msura
concentrrii i, implicit, a inegalitii de veni-
turi.
procentaj,,,,
cumulaflOu
de venituri
primo bisectoare
t eoallrata obioluta)
B(l.l)
.Traseul
OAB
.curba
lorenz
msura
inegalitii
1*0.0)
procentaj cumulat de familii
a) distribuie caracterizat prin concentrare i
inegalitate pronunat
traseul OAB=linia de maxim concentrare, de
inegalitate extrem.
msura inegalitii, a concentrrii => dublul
zonei ha urate = coeficientul Gini
Coeficientului Gini i corespunde o arie situat
ntre curba Lorenz i simetrica ei n raport cu
prima bisectoare (ultima expresie grafic a
funciei reciproce cu x i y inversate).
b. Din perspectiv dinamic, a desf urrii
unui anume proces de distribuire, pe anumite
faze i cu anumite procedee, sintagma abor
176
DIVIZIUNEA MUNCII
B( l . l )
A x
b) distribuie caracterizat prin egalitate
pronunat, concentrare l deci inegalitate
redus
dat are n vedere: o anumit "distribuie
iniial", un set de "politici de venituri", ca i o
"redistribuie de venituri". Libera competiie
de pia nu garanteaz c veniturile ( i mij-
loacele de trai) ajung spontan la cei care le
merit mai mult sau care au mal mult nevoie
de ele. Mai degrab, distribuia iniial a ve-
niturilor i consumul ntr o economie de pia
marcate de inegalitate i care pot prea ar-
bitrare reflect nzestrrile iniiale cu
talente, bogii, ca i cu o multitudine de fac-
tori discriminani precum sntate, capacitate
de efort, munc, instruire. Dac toi ace ti fac-
tori ar fi "la pornire" egal repartizai ntre
indivizi, o pia liber n contextul "laissez
faire", ar putea conduce la o cvasi egalitate
de venituri i de proprietate. Prin politici de
venituri se nelege un evantai de forme de
control din partea guvernului (statului) asupra
rela iei venit uri inf la ie, ce pot include
ngheri de salarii, limitri ale cre terilor de
pre, de rente, dividende .a. D.v. nu apare a
fi pentru acestea un obiectiv direct, ci un efect
secundar. Redistribuia veniturilor repre-
zint un demers al statului, de atenuare a
unor discrepane de stare material, pe baza
unor programe de transferuri (pli fcute cui-
va ce nu of er nici un ser vi c i u n
contrapartid: hran, ajutor medical, prestaii
de securitate social) sau prin impozite redis
tributive (se percepe o sum proporional mai
mare de la persoane cu venituri mari, i mai
puin sau de loc de la sraci). El poate deveni
efectiv doar n prezena unei valori semnifica
t ive de venit excedent ar n soci et at e,
disponibil a fi redirijat spre categorii defavori-
zate de populaie. "Stabilirea de programe ce
afecteaz distribuia veniturilor" este enume-
rat de Paul Samuelson printre funciile
guvernului ntr o economie modern, alturi
de: (a) stabilirea cadrului legal pentru econo-
mia de pia; (b) determinarea unei politici de
stabilizare macroeconomic i (c) afectarea
alocrii de resurse spre a mbunti eficiena
economic. V. egalitate, echitate, inegalitate,
srcie. E.P.
DIVIZIUNEA MUNCII diferenierea si
s^garaxeaactivitailer sociala^auLmunqii pe
SCtaaiSSpecJaiizate, n condiiile, existenei
unei_cpoidojiliide. sarGrvL La...unoxJDier
aciunjjsau relaii <^e_ chjmbjte bur uri i
servigii. D.m. se realizeaz pe dou axee
conomic i social car e, de i
complementare, conduc la distincia dintre d.
economic a m. si d. social a m. D. econo-
mic a m. const n segarareaacjvltilor de
subzJsej3_so^aJpejMojre^LA_cn Uncii
din_cadruLacestora.pe operaii specializate.
Urmnd o astfel de separare se ajunge n plan
social la delimitarea de categorii recunoscute
social i specializate funcional n forma ocu-
paiilor i a unitilor productive. Diferenierea
ocupa ional, ca indicator al d.m., est e
funcie de numrul ocupaiilor i de repartiza-
rea persoanelor dintr o populaie pe aceste
categorii. Totodat, diferenierea ocupaio-
nal se asociaz cu tehnici instrumentale i
tehnologii funcionale specifice care facili-
teaz i specializeaz procesul de munc,
177
DIVIZIUNEA MUNCII
duc la cre terea productivitii muncii prin e
c onomi si r ea t impului de munc i la
solicitarea anumitor abiliti executive de
competen i performan din partea agen-
tului uman. ntr o economie industrial se
distinge astfel ntre trei sectoare: primar,
(agricultur, minerit, pescuit et c); secundar
(prelucrarea materiilor prime, Industria manu
f act urier) ; teriar (servicii manageriale,
educaionale, medicale etc). # Complexita-
tea tehnologic i d. economic a m. snt
interdependente. Pe de o parte, cre terea
complexitii tehnologice este determinat de
gradul de difereniere a d.m. Pe de alt parte,
adncirea d.m. este generat de dezvoltarea
tehnic i tehnologic, in societatea actual,
interdependena tinde s ia forma depend-
enei unilaterale a d.m. fa de tehnologie, n
sensul c logica dezvoltrii tehnologice deli-
mit eaz i f i xeaz, segment eaz i
standardizeaz operaiile de munc cir-
cumscrise unei ocupaii i poziiile ocupaiilor
n cadrul d.m. Taylorismul sau fordismul snt
concretizri ale acestei fragmentri. O astfel
de tendin are unele consecine nefaste n
plan social i uman, mai ales n privina acti-
vitilor desf urate de agentul uman, care
ajung s fie stereotipe i simple sau stand-
ardizate i repetitive, fcnd din om o anex
a ma inii. Chiar dac sa ajuns la o coordo-
nare a principiilor de eficien economic a
muncii i de producere a t ehnologiilor
adecvate acestora, nc nau fost nlturate,
ba uneori au fost accentuate, sursele de
nstrinare uman n procesul strict speciali-
zat de practicare a unor ocupaii productive,
ntr un sens mai general, d. social a m. o
presupune i o include pe cea economic.
Mai restrns, d. social a m. se refer numai
la diferenierea persoanelor pe seturi omoge-
ne de operaii de munc. Atunci cnd n ana-
liza sociologic se consider ca dat o
anumit d. economic a m., se urmre te s
se identifice: factori care concur la ocuparea
poziiilor ocupaionale da ctre anumite cate-
gorii de persoane, mecanismele mobilitii
ocupaionale intra sau intergeneraionale, e
fectele socio umane ale identificrii unei
persoane cu o anumit poziie din d.m. sau
ale angajrii ntr un proces de mobilitate n in-
teriorul d.m. ntr o alt ipostaz, analiza
sociologic se concentreaz asupra meca-
nismelor nse i ale evoluiei d.m. Altfel spus,
nu o mai consider ca dat ci ca pe un proces
a crui dinamic trebuie descris, explicat i
prezis. D.m., bazat pe difereniere, ordona-
re, clasificare i ierarhizare, apare ca un
proces autogenerator ce tinde ctre o detalie-
re din ce n ce mai accentuat, a crei
progresivitate implic att renunarea la unele
poziii, ct i apariia altora prin subdiviziune
sau ca urmare a dezvoltrii de noi tehnologii
care solicit alte ocupaii. n plan economic
aceast tendin progresiv este legat de
cre terea productivitii muncii. n plan social
B. Durkheim (De la division du travail social,
1893) opune perspectivei utilitarist economi
ce ini iat e de A. Smith i celei st rict
evoluioniste a lui H. Spencer o viziune socio
l ogic. Chiar dac d.m. presupune o
specializare a sarcinilor i o cre tere a pro-
duct i vi t i i munci i , ea este un f apt de
organizare social sau de solidaritate oare
presupune coordonarea sarcinilor specializa-
te pentru realizarea complementaritii
necesare funcionrii armonioase (organice)
a societii. Accentuarea specializrii i coor-
donrii sarcinilor de munc divizat a fost
realizat de F. W. Taylor (Snop management,
1911) i de practicienii organizrii tiinifice a
muncii n vederea atingerii unor parametri
superiori de cre tere a productivitii muncii.
* D.m. este att orizontal (separarea diferi-
telor sarcini specializate pe domenii i n
acela i domeniu), ct l vertical. n acest ul-
tim sens, d.m. instituie o ierarhie a agenilor
procesului productiv, separnd conducerea
de execuie. O astfel de separare are i unele
178
DIVOR
implicaii problematice: care snt adevraii
productori, cei care execut, cei care con-
cep, decid sau controleaz, sau i unii i
ceilali? cum se constituie raporturile dintre
conducere i execuie, conducere i patron
sau dintre conductori n condiiile unor forme
definite de proprietate este posibil autocon
ducerea? i dac da, ce ef ect e are
autoconduoerea asupra diviziunii ierarhice
menionate? Este clar c raporturile dintre
conducere i execuie se schimb att ca ur-
mare a unor factori ce in de organizarea
general a sistemului social, ct i datorit
tendinelor ce apar n evoluia d. dintre m. fi-
zic si cea int el ect ual . n condi i i l e
contemporane tot mai multe sarcini de munc
fizic solicit un grad nalt de competen in-
telectual i capaciti specifice de operare
cu informaia, astfel c n unele cazuri se di-
minueaz iar n altele chiar se estompeaz
decalajul dintre munca fizic i cea intelec-
t ual, n acest sens, apar forme noi de
organizare a m. i a grupurilor de m.: cercuri
de calitate (al cror obiectiv este dublu: pro-
ducie i analiz pentru cre terea calitii),
grupuri de producie (centrate pe munc i
concepie). Totodat, se dezvolt democraia
industrial. V. democraie industrial, ocu-
paie, profesie, stratificare social. L.V.
DI VOR modalitate prescris social i le-
gal de disoluie a cstoriei. D. nu este un
simplu eveniment ci un proces adesea trau-
matizant ce cuprinde mai multe etape: a.
Disoluia i eroziunea. Primul indicator al di
sol u i ei cst oriei este manif est area
insatisfaciei fa de convieuirea n cuplu. n
mod obi nuit, primele semne de insatisfacie
provin de la soie. Motivele de insatisfacie in-
vocate de soi snt.aproximativ acelea i:
infidelitate, agresivitate verbal, conflicte va-
lorice. Femeile invoc mai frecvent agresi-
vitatea fizic i alcoolismul soilor, iar brbaii
invoc mai frecvent insatisfacia sexual i
lipsa de afectivitate. Cuplurile cu o durat mai
lung de existen i persoanele cu nivel mai
ridicat de instrucie invoc mai frecvent difi
cul t i l e de comunicare i absen a
camaraderiei. n prima faz, partenerul i
trie te solitar propria insatisfacie sau dis-
cut cu prieteni apropiai sau rude. n faza a
doua, partenerii i exprim insatisfacia i se
confrunt, iar n faza a treia ajung la concluzia
c relaia lor este neviabil, b. Separarea pre-
mergtoare d. Nu toate separrile conduc la
disoluia cstoriei, dar majoritatea disoluii
lor snt premerse de separare. Practicarea
separrii este n funcie i de aspecte inde-
pendente de relaiile dintre parteneri: nivelul
veniturilor, posibilitatea de a gsi o locuin,
regimul juridic al proprietii familiale, c. Diso-
luia legal. Cstoria este un contract legal
ntre cuplu i stat; disoluia cstoriei nu se
poate face din punct de vedere legal fr par-
ticiparea statului. Decizia de d. este luat de
ctre o curte sesizat prin petiie de unul din-
tre so i. Cererea de d. este naintat mai
frecvent de femei dect de brbai. Acest fapt
are o explicaie de ordin istoric i juridic. Mult
t imp, reglementarea legal a disolu iei
cstoriei s a fcut potrivit principiului d.
sanciune, n urma stabilirii culpei unuia sau
ambilor soi. n conformitate cu normele "ca-
valere ti" ale a teptrilor sociale, soul lsa
soiei dreptul de a prezenta plingerea i ac-
cepta s i se atribuie vina disoluiei cstoriei.
Dup abandonarea principiului d. sanciune,
a crescut ponderea brbailor care solicit
desfacerea cstoriei, d. Acomodarea n pe-
rioada de dup d. Dup disoluia cstoriei,
fo tii parteneri trebuie s se adapteze unui
nou stil de via: viaa ntr o nou locuin i
o nou vecintate, schimbarea eventual a
locului de munc, stabilirea de noi relaii t
prieteni, refacerea n urma stresului provocat
de d., acomodarea la un nivel de trai mai
sczut (mai ales n cazul femeilor), ngrijirea
de unul singur a copiilor ncredinai, pregti
179
DIVOR IALITATE
rea pentru o eventual recstorire. Prin-
cipalele probleme care intervin n cazul d.
snt: stressul emoional, ncredinarea i ngri
j i r ea copi i l or , divizarea propriet ii,
ncredinarea copiilor n urma disoluiei legale
a cstoriei s a fcut n mod tradiional ma-
mei, fncepnd ou anii 1960 1970, n majorita-
tea societ ilor europene sau de cultur
european, s au intensificat presiunile din.
partea brbailor pentru a se modifica preve-
derile legale discriminatorii. n aceast
aciune, brbaii au fost sprijinii de organi-
zaiile feministe care au considerat practicile
legale tradiionale ca forme ale sexismului
instituionalizat. Numrul tailor crora li s au
ncredinat copiii a crescut n majoritatea so-
cietilor. A crescut, de asemenea, numrul
cazurilor n care copiii au fost ncredinai am-
bilor prini. Cercetrile de psihosociologie
arat c de i aceast variant este preferat
de un numr tot mai mare de cupluri care di-
vor eaz, efectele asupra copiilor pot fi
deseori negative. Majoritatea reglementrilor
privind d. stabilesc obligaia ambilor prini de
a contribui la ngrijirea copiilor. De regul,
acest lucru se realizeaz prin plata unei pensii
alimentare (n majoritatea rilor europene,
aceasta reprezint circa 30% din veniturile
printelui obligat s o plteasc). Refuzul de
a contribui la acoperirea cheltuielilor pentru
ngrijirea copiilor se pedepse te de lege. Ma
j or i t at ea cst or i i l or se bazeaz pe
comunitatea de bunuri. n timpul d., legea de-
cide asupra mpririi bunurilor; locuina
revine, de regul, printelui cruia i s au
ncredinat copiii. D. este un proces com-
plex ce comport mai multe aspecte (Paul
Bohannan, Divorce and After, 1970): d.
emoional (manifestarea divergenelor dintre
parteneri; deteriorarea raporturilor afective);
d. legal (pronunarea de ctre o curte de jus-
tiie a disolu iei cstoriei); d. economic
(divizarea proprietii ntre parteneri, separa-
rea bunurilor casnice, stabilirea obligaiilor de
plat a pensiei alimentare); d. printesc
(ncredinarea copiilor minori unui printe,
stabilirea drepturilor celuilalt printe asupra
copiilor minori); d. comunitar (divizarea co
munit ii de priet eni i izolarea de
comunitatea de rudenie a fostului so); d, psi-
hic (dobndirea autonomiei psihice fa de
fostul partener de cstorie). n rile eu-
ropene sau de cultur european, d. este
reglementat de trei tipuri de legislaii: d.
sanciune prevede c disoluia cstoriei nu
se poate face dect n urma constatrii culpei
unuia dintre so i; d. faliment apare cnd
legturile dintre soi snt puternic afectate,
nct cei doi snt con tieni (de i nu n egal
msur) c uniunea lor nu mai poate conti-
nua; d. remediu disoluia unei cstorii
complet compromise pentru a permite parte-
nerilor s se recstoreasc. n anii
1950 1970, rata d. a crescut n toate rile eu-
ropene l n America de Nord. Dup 1970,
rata d. sa stabilizat sau a sczut datorit ex-
tinderii coabitrii consensuale. n acela i
timp, a crescut rata recstoririlor i tolerana
social fa de persoanele care divoreaz. n
ce prive te recstoririle, exist o puternic
homogamie ntre prima i a dou cstorie:
categoria profesional a primului so in-
flueneaz alegerea celui de al doilea so.
Rata divor urilor afecteaz ntr o mic
msur rata natalitii. Din punct de vedere
societal i individual, d. este un fenomen am
bivalent: el rezolv o serie de dificulti
(nlturarea conflictelor i tensiunilor fami-
liale, atenueaz traumatizarea copiilor ca
urmare a disputelor dintre prini) dar creaz
i altele noi (stress psihic, dificulti economi-
ce). Aspectele negative se plaseaze, n
principal, la nivelul copiilor minori. V. csto-
rie, familie. I.Mih.
DI VOR I ALI TATE fenomen demogra-
fic ce exprim intensitatea divorurilor ntr o
populaie sau in anumite subdiviziuni ale ei.
180
DOGMATISM
Indicele cel mai cunoscut este rara brut de
d., ce se obine mprind numrul divorurilor
dintr un an la populaia medie i nmulind
rezultatul cu 1000. Fr a avea o valoare ex-
presiv deosebit , dat f iind f apt ul c
raportarea se face la o populaie mult mai
mare dect cea expus riscului la divor, indi-
catorul este totu i utilizat datorit simplitii
sale. Tot ca indice global de d. se mai fo-
lose te raportul dintre numrul divorurilor i
cel al cstoriilor efectuate n cursul unui an.
D. este un fenomen dependent de o serie de
factori sociali, ntre care nu trebuie n nici un
caz omis legislaia referitoare la divor,
foarte variabil de la ar la ar. Tendina ac
t ual de sporire a d., mai ales n rile
occident ale, este dif icil de explicat sa-
tisfctor ( i mai ales este greu s se prevad
amploarea pe care o va lua); ea este pus, cel
mai adesea, pe seama unor factori ca: urba-
nizarea, modif icri n funciile f amiliei,
cre terea gradului de emancipare a femeii,
scderea influenei religiei i a altor elemente
legate de tradiie, schimbri n atitudinea
oamenilor fa de cstorie, cre terea duratei
cstoriei ca urmare a sporirii speranei de
via etc. V. cstorie, divor. T.R.
DOCUMENTE SOCI ALE (lat . docu
mentum), texte, imagini grafice sau obiecte
care furnizeaz informaii despre faptele, fe-
nomenele i procesele sociale din trecut sau
prezent. D.s. snt "urme" directe sau indirecte
ale faptelor sociale (Ch. Seignobos, La Me
thode historique applique aux sciences
sociales, 1901). Pornind de la aceste "urme",
sociologul ncearc s reconstituie n plan
teoretic viaa social, relaiile interumane,
procesele sociale. Actele oficiale, ziarele i
revistele, crile i foile volante tiprite,
afi ele, fotografiile, benzile imprimate, case-
tele video, nsemnrile zilnice, jurnalele
personale, scrisorile, biografiile i autobiogra-
fiile, dar i uneltele de munc tradiionale sau
moderne, produsele muncii, bunurile de con-
sum, ca i creaia artistic (pictura, sculptura,
arhitectura etc.) reprezint d.s., importante
surse de informaii n sociologie. S au propus
multiple criterii de clasificare a d.s.: natura lor,
coninutul, gradul de ncredere n ele, auten-
t i ci t at ea, dest i na i a l or , vechi mea,
accesibilitatea .a. Reinem patru criterii pen-
tru clasif icarea d.s.: nat ura, con inut ul,
destinatarul i emitentul d.s. Dup natura lor,
d.s. pot fi scrise (texte) sau nescrise (obiecte,
imagini, simboluri). Coninutul informaional
poate fi exprimat n cifre (d.s. cifrice) sau n
limbajul natural (d.s. necifrice). D.s. pot avea
ca destinatar o singur persoan (d.s. perso-
nale) sau ntreaga comunitate (d.s. publice).
n fine, d.s. emise de guvern sau de auto-
ritile de stat snt d.s. oficiale; celelalte d.s.
snt neoficiale. Folosind aceste patru criterii
intercorelate rezult urmtoarea schem de
clasificare a d.s. V. analiza coninutului, bio-
grafie social. S.C.
DOGMATI SM 1. Orientare cognitiv ca-
racterizat prin considerarea presupoziiilor
fundamentale pe care se constituie ca fiind
mai presus de orice critic, fie pentru c snt
luate ca adevrate n mod absolut, de la sine
evidente, fie pentru c provin de la o autoritate
superioar, mai presus de orice ndoial.
Iniial, se pare c in grece te termenul se re-
ferea la deciziile politice luate de un for i
care, n aceast calitate, deveneau obligato-
rii. Ulterior a fost extins n filozofie pentru a
caracteriza colile filozofice antice care pre-
zent au adesea car act er ul unor sect e
religioase, conferind doctrinelor lor n raport
cu adepii aceea i autoritate imperativ ca i
decretele politice n raport cu cetenii unui
stat. D. poate fi gsit n forma cea mai clar
n sistemele de gndire religioas care se fun-
deaz pe un set de adevruri considerate a fi
absolut, mai presus de orice critici (dogme),
datorit ns i originii lor (revelaia). Orientri
181
DOCUMENTE SOCIALE
Cifrice
Publice
liij^Sii is
.Neoficiale . .{Crile, Studiile
Scrise
Oficiate (Actele de proprietate
Deciziile de salarizare,1rnpo!i?efe
' f eml f i r i ^etu7~d71a7ri"ilie7|
I nsemnri . privind venturile s
Lciie!] ^ejtejrijyidjja] e_etc_ _J |
Necifrice
Publice
Si r i i ef c . )
( C 0 n s t i , U i a
'
Bul et i nul
n r l SK^ / CiiteT^rticoiete de
[Personale
S Ne . (Actele de identitate^
iSSaJjyd^ctwe^tleJcJ^
'Neoficiale. (Biografii, iuTnaie" de
.in gmnri zilnice, scrisori s t g j "
Schema de clasificare a documentelor sociale
182
P
dogmatice pot fi gsite, n forme mai mult sau
mai puin accentuate, n filozofie i chiar n
tiine: considerarea ca indiscutabile a presu-
poziiilor fundamentale, respingerea de
principiu a teoriilor concurente, lipsa de des-
chidere la experien, n marxism, d. se refer
la practica filozofic specific n mod special
anilor '30 '60, caracterizat prin considerarea
tezelor elaborate de clasici ca fiind adevruri
intangibile care urmeaz a fi aplicate la si-
tuaiile concrete. O asemenea orientare s a
dovedit a exprima n fapt o atitudine ideolo
J gic particular justificarea ideologic a
regimului comunist. R. Descart.es, prin faimo-
sul su principiu al ndoielii (nimic nu trebuie
luat ca dat n mod absolut; totul trebuie supus
ndoielii metodologice, examenului critic al
raiunii) a pus bazele atitudinii critice, nedog
matice, n filozofia i tiina modern n care
orientarea spre dezvoltare este n perma-
nen nso it de di sponi bi l i t at ea
reconsiderrii propriilor fundamente n lumina
noilor acumulri. 2. n psi hol ogi e, H.
Rockeach (The Open and Closed Mind,
1960) introduce termenul de d. pentru a de-
semna un tip de personalitate caracterizat
prin rigiditate, acceptare necritic a autoritii,
respingere a opiniilor contrare, considerarea
ntregului univers n alb/ negru. Conceptul de
personalitate dogmatic propus de Rockeach
reprezint o generalizare a conceptului de
personalitate autoritar introdus de F. Ador
no. Scalele de msurare a d. snt destul de
frecvent utilizate pentru a msura gradul de
nchidere/ deschidere cognitiv. D., ca i au-
toritarismul, reprezint o strategie defensiv,
"o reea cognitiv de aprare mpotriva an-
xietii" (Rockeach). D. apare n acest context
j ca un mod patologic de a face fa difi
I cul t il or. V. autoritate, ideologie,
j personalitate. E.Z.
DRAMATURGI E SOCI AL variant
a sociologiei fenomenologice, elaborat de
DREPT
sociologul american Erwin Goffman (1922
1982), care s a bucurat de audien n
sociologia i cultura american n anii ' 70.
Central n d.s. este "prezentarea dramatur
gic a realitii sociale", pe care Goffman o
consider ca fiind ns doar una dintre cele
cinci perspective de abordare a vieii sociale,
celelalte patru fiind: perspectiva tehnic, po-
l i t i c, st r uct ur al i cea cul t ur al . n
prezentarea dramaturgic, aciunile sociale
snt definite ca Interaciuni umane pe "scena
vieii sociale", aceasta din urm fiind consti-
tuit dintr un ansamblu de obiecte, simboluri
i mprejurri care i snt date individului, dar
crora el le d din nou via interpretnd dife-
ritele roluri, de asemenea prescrise, ale
"dramei sociale" (The Presentation of Seif in
Everyday Life, 1959). Interpretarea este posi-
bil datorit "prezentrii sociale a actorului",
n primul rnd datorit "frontului su personal",
prin care acela i rol social capt multiple
semnificaii subiective. n msura n care ac-
torul stpne te bine mijloacele scenei, el
poate transforma aparenele jocului su n
realitate social. Pentru a avea succes, acto-
rul trebuie s evite ns contradiciile ntre
ceea ce vrea el s spun c este i ceea ce
percepe c este, "citind" n ochii celorlali.
Aceasta nseamn c obinerea acordului so-
cial, (care este totdeauna doar un "acord de
lucru") este vital pentru jocul actorului. Pro-
cedeele obinerii sau ale refacerii "acordului
de lucru" snt analizate cu deosebit finee de
Goffman, folosindu se de materiale etnogra-
fice, memorii informale ale diferiilor oameni
(mai ales biografii i autobiografii), nregistrri
bazate pe observaia direct, alte tipuri de do
cument e subi ect i ve. V. agent social,
interaciune, interacionism simbolic, sociolo-
gie fenomenologic. I.U.
DREPT (SOCIOLOGIA D. SAU JURIDIC)
ansamblul normelor i regulilor cu caracter
obligatoriu, legiferate de puterea de stat, n
DREPT
virtutea crora est e impus ordinea social i
asigurat legitimitatea relaiilor i aciunilor
umane. Importana d. ca fenomen social re-
zid attt n rolul su ca instituie fundamental
a societ ii care faciliteaz predicii bilitatea i
controlul normativ al comportamentelor, prin
impunerea unui sistem de drepturi i obligaii
permanente, cit i n caracterul legilor de a re
p r e z e n t a model e ideale de conduit ,
constituite in reguli obligatorii, cu caracter e
tatic. Caracterul etatic evideniaz principala
diferen care exist ntre legea juridic i cu-
tum: n timp ce prima este emis n virtutea
autoritii statale, cea de a doua este consa-
crat de constan a tradiiei. Ca ramur a
sociologiei, cristalizat n perioada postbe-
lic, s.j. (s.d.) i propune s studieze relaiile
reciproce stabilite ntre structurile sociale i
suprastructura Juridic, evalund rolul legis-
laiei ca important factor de men inere sau
schimbare social. Diferind dup concepiile
diferiilor autori, cele mai importante obiective
ale s.j. snt urmtoarele: a. analiza rolului nor-
mei juridice n ansamblul celorlalte norme
sociale, din punct de vedere al genezei i
funcionalitii sale, al condiiilor i limitelor de
aplicare, al tehnicilor de exerciiu; b. analiza
mecanismelor de constituire a legilor i rapor
tul lor cu mecanismele diferitelor instituii
sociale; c. evaluarea principalelor regle-
mentri juridice specifice diverselor tipuri de
comportament social (de natur politic, eco-
nomic, etic, religioas, familial .a.); d.
studiul raportului i diferenelor ntre cutum
("obiceiul pmntului"), legislaie (legea emis
de autoriti) i jurispruden (interpretarea
legii n practica judiciar); e. evaluarea rolului
grupurilor profesionale care activeaz n do-
meniul d. (legiuitori, judectori, adminis-
tratori, consilieri juridici, avocai, experi et c);
f. analiza relaiilor care se stabilesc ntre re-
glementrile juridice i schimbrile sociale
sau economice, conduita populaiei n raport
cu diverse reglementri juridice etc. Determi-
nat de orientarea pozitivist n domeniul d.
(E. Ehrlich, F. Jerusalem, J. Kraff, in Germa-
nia i E. Durkheim, G. F auconnet, n Frana),
care se opune normativismului i formalismu-
lui juridic (H. Kelsen), s.j. est e orientat n
direcia cercetrii rolului "faptelor" i "strilor"
juridice (a "dreptului viu") n viaa social, ca
produse ale tradiiilor, obiceiurilor i menta-
litilor colective. Pentru E. Durkheim, de
exemplu, ca principal simbol de solidaritate
social, d. se distinge de moralitate prin ins
t it u ionalizarea const r ngerii, caracterul
organizat al sanciunilor i prin manifestarea
sa ca form de "contiin colectiv" a grupu-
rilor sociale. n acest sens, sociologia (tiin
a realitii sociale) se distinge de d. (tiin
normativ) prin faptul c nu i propune pres-
crierea de norme sau analiza valabilitii lor,
ci evaluarea funcionalitii lor pentru viaa co-
lectivitii, a rolului lor in schimbarea social.
Obiectivele s.j. pot fi sintetizate n trei mari
grupuri de probleme care formeaz obiectul
ei principal de studiu i care vizeaz: a. ana-
liza istoric a modului de constituire a d.; b.
evaluarea comparativ a sistemelor i reguli-
lor de d., a formelor de organizare juridic, a
tehnicilor i instituiilor sale; c. cercetarea
modului de exerciiu i a eficacitii regulilor
juridice. Studiul acestor probleme prezint di-
ferene n funcie de diverse curente, doctrine,
coli sau de concepiile autorilor, motiv pentru
care domeniul s.j. nu reprezint nc un peri
met ru tiin ific cu car act er unit ar i cu
obiective unanim stabilite i recunoscute, f n
Frana, de pild, s.j. s a axat, cu precdere,
pe studiul genezei instituiilor i regulilor juri-
dice, n Germania s a prezentat sub forma
doctrinei "dreptului viu", n S.U.A. sub forma
jurisprudenei sociologice etc. De aceea, nu
se poate n elege cu adevrat rolul s.j. dect
n raporturile ei cu principalele concepii filo-
sofice n materie de d., care au contribuit la
cristalizarea principalelor ei noiuni, principii
sau teorii: a. concepia d. natural, care accen
184
DREPTURILE OMULUI
t ueaz realitatea universal i imuabil a d.,
fondat pe baza unor principii morale apriorice;
b. pozitivismul juridic, care subliniaz rolul le-
gii pozitive i interzice orice judecat de
valoare n legtur cu fundamentele i scopu-
rile d.; c. coala istoric de d., care sus ine
ideea diversitii sistemelor juridice i a origi-
nii cut umiere a regulei de d.; d. concepia
sociologic marxist, care subliniaz raportul
ntre structurile economice i suprastructura
juridic, ntre stat, clase sociale i d. et c.
Aceste concepii, reprezentnd premisele fun-
dament ale ale s.j., au conturat, in acelai
timp, principalele ei perspective interpreta-
tiva, genet ica i sistematice asupra d. ca
fenomen social, care evideniaz cile i mo-
dalit ile prin care valorile i idealurile
colective snt incorporate n norme juridice i
estimeaz utilitatea i raionalitatea acestora
pentru ordinea social. Aceste interpretri i
propun s analizeze mecanismele sociale
care dau natere i fac s funcioneze regulile
de d., fr a le justifica existena sau obliga-
tivitatea n raport cu o valoare "suprem". Prin
aceast a, s.j. se deosebete de filosofia juri-
dic, car e ncear c s deduc ideile i
categoriile juridice din principii cu caracter
doctrinar. n prezent, s.j. se orienteaz, cu
priorit at e, spre studiul pluralist al regle-
ment r i lor juridice ( difuziunea,
funcionalitatea si eficacitatea lor la nivelul di-
feritelor grupuri i conduite sociale), al reaciei
contextului social la modificarea regulei de d.,
al rolului instituiilor, mecanismelor i grupu-
rilor cu caracter juridic, al relaiei ntre cutum,
lege i opinia public, al raporturilor ntre obli-
gaii, sanc iune, contract i responsabilitate,
ai importan ei dreptului internaional etc. V.
devian, moral, ordine social. S.R.
DREPT CUTUMIAR ansamblul obice-
iurilor cu caract er juridic, t ransmise prin
tradiie, i care reglementau viaa economic,
social a comunit ilor. D.c. are o origine
strveche i s a dezvoltat i n condiiile so-
cietii feudale. Nu dispunea de texte legale
scrise, nu avea un caracter sistematic i spe-
cializai. Mai ales n comunitile rurale, el se
conserva la nivelul contiin ei colective, al
"oamenilor buni i brni". Pentru memoriza-
r ea a c est u i a se r ec ur gea l a pr o c e d e e
mnemotehnice, oare constau n verificare sau
exprimare prin proverbe i zictori. De aici de-
curge c acest a avea un pronun at caracter
folcloric. D.c. er a pr ezent n cazur ile de
hotrnicie, n d. de motenire, nstrinare, n
relaiile individului cu obtea, n sanc ionarea
delictelor; stipula obligaiile cu caracter colec-
tiv etc. n ara noastr, ncepnd cu secolul al
XVII lea, mai ales datorit formulrii de "pra-
vile" de ctre Matei Basarab i Vasile Lupu,
sub influen bizantin, d. ncepe s se fixeze
n scris, dar a existat o perioad destul de
lung n care d scris i cel c. au funcionat oa-
recum n paralel. ntre alte denumiri date d.c.
re inem: d. obinuielnic; d. consuetudinar;
obiceiul pmntului. La noi, E. Ehrlich, G. Po
povici, H.H. Stahl, R. Vulcnescu i alii au
fcut cercet ri asupr a d. c. r om n esc . V.
drept, feudalism, ob te, sat devlma , tra-
diie. I.F.
DREPTURILE OMULUI drepturi ce re-
vin fiinelor umane n virtutea singurului fapt
c snt fiine umane. Expresii apropiate ca
n eles snt de exemplu "d. publice" ntlnite n
F rana sau "d. civile" folosite n SUA. Aceste
expresii privesc ns n primul rnd drepturile
tradi ionale civile i politice n timp ce d.o.
acoper de asemenea drepturile economice,
sociale i politice. Expresia d.o. este specific
g ndirii secolului XX. n epoca modern d.o.
au fost cunoscut e mai ales sub numele de
"drepturi naturale". Dup unii cercettori con-
ceptul de drept a aprut n Europa n secolul
XII iar o teorie nchegat a d. naturale s a
constituit de abia la sfritul secolului XIV. Ea
a fost dezvoltat n secolul XVII n primul rnd
185
D REP T URI LE OMULUI
n lucrrile lui Hugo Grotius, Thomas Hobbes
i John Locke. D. naturale au f ost afirmate n
di verse document e ca: " American Declara
t i on of Independence" (1770) sau Tr enc h
Declarat ion on t he Rights of Man" (1789), de-
clara ii ce au stat la baza teoriilor asupra d. o.
din secolul nostru. Prima ncercare de cons-
tituire a unor organisme internaionale axate
pe d. o. a avut loc dup primul rzboi mondial
cnd au f ost creat e: "The Leaque of the Na
tions" , " The Permanent Court of International
Just ice" i "The International Labor Organisa
t ion" (ILO) cu precizarea c n Convenia Ligii
Na iunilor expresia d. o. nu apare explicit. La
nceput ul celui de al doilea rzboi mondial
drept ul interna ional cuprindea o serie de re-
g l emen t r i , i nst i t u i i i mec ani sme car e
pr ot ej au d. individual e ale oamenilor. Liga
Na iunilor a dezvoltat mecanisme pentru pro-
t ec i a mi nor i t i l or r asi al e, r el i gi oase i
lingvistice, a prizonierilor de rzboi, a munci-
torilor din industrie et c , dar n teoria dreptului
interna ional individul a rmas fr drepturi. El
nu avea persoan juridic, singurele subiecte
de drept interna ional fiind considerate state-
le. Expresia d. o. a f ost f oart e rar ntlnit
nai nt e de sf r it ul celui de al doilea rzboi
mondi al cnd ea apar e att n " Dumbart on
Oaks Proposals" ct i in "The Charter of the
United Nations" . Al doilea rzboi mondial
prin violarea d. i libertilor f undamentale ale
omul ui a pr egt i t opinia publ ic pentru
transf ormrile radicale n domeniul d.o. nce-
pute odat cu Conf erin a de la San Francisco.
Sist emul orizontal ce privea numai relaiile n-
t re st at e a f ost nlocuit cu sist emul vertical
viznd direct individul uman. Cea mai curent
distinc ie se f ace ntre d. civile i politice (ex:
d. la via , d. la libertate, d. la proprietate, d.
la na ionalitate etc), pe de o parte, i d. eco-
nomice, sociale i culturale (ex: d. la educaie,
d. la munc, d. la odihn, d. la un standard de
via adecvat snt ii, d. de autor) pe de alt
parte. D. din prima cat egor i e, cunoscut e i
sub numele de d. negative, au fost promovate
mai ales de concepiile liberale, realizarea lor
presupunnd limit area interven iei statelor.
Dimpot riv, d, di n a doua c at eg or i e, cu-
noscut e sub numel e de d. pozi t i ve, i au
originea n concepiile comunitariene, pentru
realizarea lor f iind necesar intervenia activ
a statului. Distincia este nu doar ideologic ci
i politic, avind n vedere c d. pozitive au
fost impuse n Declaraia Universal a Drep-
turilor Omului de ctre fosta URSS. Fiind prin
natura lor diferite i necesitnd mecanisme de
implementare diferite ele au fcut obiectul a
dou documente distincte: The International
Covenant on Civil and Political Rights (cu pro
pr i ul mec an i sm de i mpuner e " The
Commission on Human Rights") i "The Inter-
national Covenant on Economic, Social and
Cultural Rights". O alt distincie este cea din-
tre d. individuale (ex: d. la, proprietate, d. la
educa ie, d. la munc, d. la cstorie, d. la
vot, d. de a circula liber n propria ar etc.) i
d. colective (ex: d. ale familiilor, d. ale sindi-
c at el or , d. al e st at el or , d. minorit ilor,
independena reelelor de radio i televiziune,
etc). Unele d. (ex: d. de exprimare religioas)
pot fi exercit at e att n mod individual ct i
mpreun cu al ii. n ciuda popularitii largi
dobndite de ideea de d.o., ea este departe de
a fi universal acceptat. Astfel, concepiile uti
litariste au argumentat c d. o. dif er de d.
legale prin aceea c au o component axio-
logic i nu una factual. Cele conservatoare
au argumentat c d. o. snt idealuri nerealiza-
bile n realitate. n sfr it, poziiile relativiste au
artat c nelegerea d. o. ca avnd un carac-
ter universal exprim un imperialism cultural
european care se vrea impus i altor culturi ce
nu mprt esc aceea i concep ie despre
via i despre drepturi n societate. Temelia
reglementrii juridice internaionale cu privire
la d. o. este constituit de "International Bill of
Human Rights" care cuprinde: "The Universal
Declaration of Human Rights" (1948); "The
186
DROG
International Covenant on Economic, Social
and Cultura! Rights", "The International Cove-
nant on Civil and Political Rights" (1966) i
" The Op i onal Prot ocol" (1966). Ca instru-
mente generale de i nt r oduc er e a d. o. ( ce
vizeaz o arie larg de d.o.) mai pot fi amintite
" Conven i a Eur opean pent r u Pr ot ec i a
Drepturilor Omului i Libertilor Fundamen-
t al e" ( 1 9 5 0 ) , " Conven i a Amer i c an a
Drept urilor Omului" (1969) sau " Carta Af ri-
can privind Drepturile Oamenilor" (1981).
Instrumente speciale de implement are snt
cele ce cuprind numai anumite categorii de d.
ale omului, ca de exemplu d. la autodetermi-
nar e, l ibert at ea inf orma iei, d. pol i t i ce ale
f emeilor etc. Se pot distinge, de asemenea,
i nst r ument e el abor at e de organisme cu
vocaie global ( Uni t ed Nat i ons, I LO,
UNESCO) i cele provenind de la instituii i
structuri regionale (Consiliul Europei, Organi-
za ia Statelor Americii, sau la alt nivel, Liga
Statelor Arabe sau Conferina pentru Securi-
t at e i Cooperare n Europa). Alt distincie
prive t e inst rument ele cu baza legal (tra-
t at e) i alt e i nst r ument e dec l ar a i i de
principiu, coduri etice, linii directoare care
nu necesit ratif icare dar reprezint regle-
ment r i de f ond n d omeni ul d. o. Exi st
varia ii de la ar la ar n respectarea d. att
n prevederile legislative privitoare la d. o. ct
i n ceea ce prive te respectarea lor efectiv,
n cercet rile sociologice au f ost elaborate
instrumente de msurare a modalitilor i a
gradului de respectare n termeni legali i so-
ciali ef ectivi ai d. o. ca de exemplu I.L.U.
Indicat orul Libert ii Umane (Human Deve
lopment Report, 1991) i Hu man a ( Ch.
Humana, World Guide to Human Rights,
1986). Prin aplicarea lor n investigarea mo-
dului de respectare a d. o. n diferite ri ale
lumii s au obinut clasificri mondiale ale ri-
l or n f unc i e de mod ul i de g r ad ul de
r espect ar e a d. o. V. drept, individualizare,
personalitate. L.G.
D R O G 1. Mat erie prim de origine vege-
t al, animal sau mineral care serve te la
prepararea anumitor medicament e. 2. Narco-
tic, st upef iant , subst an care inhib centrii
nervo i, provocnd o stare de inerie psihic i
fizic. Din cele mai vechi t impuri, oamenii
au utilizat plante, rdcini, f runze, scoar e de
copaci pentru alinarea durerii i controlul di-
f eritelor boli. n af ara propriet ilor curative,
unele substane produc n acela i timp sen-
za ii de euf orie, st ri de bun dispozi ie i
putere; administ rarea lor f r supraveghere
medical duce n timp la dependen i abuz.
Prin aceast a, subst an a, iniial medicament ,
i pierde treptat ac iunea sa benef ic, simul-
tan cu apariia nevoi de prize din ce n ce mai
f recvente i cu instalarea stri de toxicoma-
ni e. Cel e mai c unosc ut e d. snt : a. de
origine veget al, cocaina (extras din coca),
marihuana (din f runze de canabis) , ha i ul
(din inflorescen e i r ini de canabis), morf i-
na i c od ei na ( di n mac ) ; b. pr oveni i din
compu i chimici de sintez, de tipul alcaloi zi
lor (heroina); c. alte subst an e neutilizate n
terapeutic, de t ipul halucinogenelor. Utili-
zar ea t er apeut i c a st upef i ant el or f ac e
obiect ul reglementrilor legale privind pres-
crierea de ctre medici, ca i regimuri stricte
de pstrare i distribuire numai de ctre far-
macii autorizate. Cea de a doua jumtate
a secolului al XX lea a cunoscut o extindere
tot mai mare a utilizrii ilegale a d. n aproape
toate prile lumi. Abuzul de d. are un impact
deosebit asupra celui af ectat, asupra f amiliei
sale, a comunit ii i societ ii n general. Ast-
f el, utilizarea ilegal a d. este strns legat de
cre terea ratei criminalit ii, a ratei accidente-
lor rut iere i de munc , de probl emel e de
sntate (af ectarea sistemelor nervos, circu-
l at or , r espi r at or , d e r epr od uc er e e t c ) .
Producerea, distribuirea i consumul ilicit de
d. , avnd cifre ale afacerilor de ordinul miliar-
delor, contribuie la instalarea corup iei i chiar
la destabilizarea guvernelor; acest trafic im
187
DROG
plic nu numai nclcarea legilor i convenii-
lor, ci i multe activiti cu caracter penal,
evaziuni fiscale, transferuri ilegale de fonduri,
violri ale legislaiei privind importul i expor-
tul, crime, terorism. Narcoticele snt adesea
folosite ca moned n achiziionarea de arme,
iar reelele de traficani ajung s dein pute-
rea i controlul asupra unor regiuni ale lumi.
Categoria cea mai vulnerabil, expus ris-
cului consumului de d. este tineretul, aflat n
procesul cutri identiti de sine i a inde-
pendenei. Printre motivele recurgeri la d. se
regsesc: presiunile anturajului; curio zita
t ea; ignoran a privind ef ectele nocive;
alienarea produs de schimbarea structurilor
sociale, care deterioreaz modelele de suport
pentru individ; cutarea unui refugiu; urbani-
zarea i omajul. De cele mai multe ori se
dezvolt subculuri ale d., n care acesta
apare ca simbol al sofisticrii i emanciprii.
Narcoticele snt periculoase, avnd seri-
oase consecine fizice i psihice pentru cel
care abuzeaz de ele; cnd se recurge la o ad
minist rare combinat a lor, sau cu alte
substane (cum ar fi alcoolul), consecinele se
agraveaz enorm. Lupta mpotriva abuzu-
lui de d. se desf oar la nivelul local,
naional, regional i internaional, fiind orien-
tat n mai multe direc ii de ac iune: a.
prevenirea, prin educaie i prin con tientiza-
rea aspectelor negative ce in de consumul de
d., prin prezentarea riscurilor, modalitilor de
intervenie i tratament, de sprijin acordat
pentru a renuna la ele; b. controlul ofertei.
ntruct ofertele dep esc nivelele cererii, tra-
ficanii snt ntr o constant cutare de noi
consumatori i noi piee; c. suprimarea trafi-
cului ilicit, care are o natur complex,
implicnd o gam larg de d. din diferite surse,
n toat lumea; d. tratamentul i reabilitarea
celor care abuzeaz de d., care manifest sti-
luri de via deviante. Diferitele modaliti de
tratament includ abordrile culturale, reinte-
grarea social, stabilirea de suport pentru
indivizi i familii, care s previn recidiva. Tra
t ament ul este orientat spre dep irea
problemelor fizice ale abuzului de d. i furni-
zarea de consiliere psiho social care s
sprijine indivizi s triasc fr d. Serviciile
de tratament snt integrate n sistemele de
ngrijire a sntii. Un rol vital n promovarea
preveniei, n consolidarea mecanismelor de
control al d. n cadrul colectivitii l au orga-
nizaiile non guvernamentale, cuprinznd
prini, lideri religio i i politici, speciali ti,
oameni de afaceri i alte categorii care snt
cele mai apropiate de actualii i potenialii
consumatori de d. Programele de prevenire i
tratament snt eficiente cnd se bazeaz pe
aciunea concertat a tuturor agenilor i or-
ganiza iilor int eresat e. Dat f iind
amploarea fenomenului consumului ilegal de
d., acesta constituie obiectul unor convenii i
programe globale de aciune adoptate de
Adunarea General a Organizaiei Naiunilor
Unite. V. abuz, asisten social, compensa-
re, servicii sociale. L.M.
ECHI LI BRU SOCI AL termen mpru-
mutat din mecanic i folosit cu sensuri
diferite n variate sisteme sociologice. n pri-
mele sisteme mecaniciste (sau ale "fizicii
sociale") A. Comte, H.C. Carey, H. Spen
cer prin e.s. se nelege starea unui sistem
social supus influenei unor fore diferit orien-
tate, dar egale. V. Pareto define te e.s. prin
analogie cu teoria solidelor elastice ca ten-
dina sistemului social de a reveni la starea
iniial dup ncetarea aciunii unei fore per-
turbatoare { Trattato di sociologia generale,
1916). P. Sorokin (Social and Cultural Dyna-
mics, 1937 1941) nregistreaz patru sensuri
ale e.s.: a. stare de repaus a unui sistem so-
ci al ; fa. f aza de maxim n evolu ia unui
fenomen social nainte de a ncepe declinul
(n curbele economice "platoul superior"); c.
proprietatea adaptativ a sistemului social de
a satisface nevoile individuale n cadrul unei
ordini sociale date, fr a apela la modificri
eseniale; d. tendina sistemului de a reveni la
starea iniial dup ncetarea aciunii pertur-
batoare. P. Sorokin distinge ntre e. static i
e. dinamic, distincie preluat i de T. Parsons
care pune conceptul de e.s. n centrul teoriei
sale, con idernd ns e.s. static drept o abs-
tracie teoretic, fr echivalent real. (The
Social System, 1951). Pentru T. Parsons e.s.
are dou sensuri: a. starea normal a siste-
mului social, ca rezultat al int erac iunii
elementelor sale; b. tendin de evoluie a sis-
temului social n ciuda influenelor externe. G.
C. Homans define te e.s. drept capacitatea
unui sistem social de a compensa modificrile
unei componente prin schimbri ale altor
componente, n a a fel nct starea sistemului
s nu se schimbe (The Human Group, 1951).
V. homeostazie, sistem social, static/ dina-
mic social. A.T.
ECHI TATE tratare egal nedscriminato
rie i nesubiectiv a celorlali, prin aplicarea
normelor i regulilor existente. E. se refer
deci la o egalitate n faa drepturilor i datorii-
lor, a normelor. n acest sens, promovarea
dup performane este echitabil. i de ase-
menea considerarea obiectiv a meritelor. V.
egalitate, inegalitate, meritocraie. C.Z.
ECLECTI SM SOCI OLOGI C (gr. ek
egein, "a alege"), mbinarea relativ mecanic
a unor idei, concepii, puncte de vedere ete-
rogene, uneori opuse, f r grija consec-
ventei, acordndu se aceea i importan tutu-
ror aspectelor unui fenomen, sistem, proces
et c, fr a se face distincie ntre aspectele
dominante i cele nedominante, determi
189
ECOLOGIE
nante/ determinate, importante/ neimportante,
principale/ secundare, necesare/ contingente.
E.s. poate apare fie ca o metodologie socio-
logic (empirismul reduce teoria sociologic
la construcia teoretic a propoziiilor verifica-
bile empiric), fie ca o abordare sociologic
specific, fie ca un procedeu de cunoa tere
legitim n sociologie deoarece toate tiinele,
inclusiv fizica, considerat adesea tiin pro
totip sau exemplar, snt eclectice n msura
n care combin enunuri elaborate n cadrul
unor teorii diferite sau chiar opuse. Cnd este
considerat ca o abordare sociologic speci-
fic, adic proprie doar sociologiei, se pleac
de la ideea c aceasta este tiin multipara
digmatic, adic are mai multe paradigme
care se bucur de audien, chiar dac n
msuri destul de diferite. n consecin, fieca-
re paradigm presupune un punct de vedere
legitim n cunoa terea societii, chiar dac
sociologia nu a reu it i nici nu poate reu i s
realizeze cumulativitatea cunoa terii sale
dup modelul tiinelor naturii. O formul
apropiat de aceast accepiune a e.s. a
susinut, n sociologia romneasc, Petre An-
drei (1891 1940). El a definit e.s. ca un
principiu metodologic care cere utilizarea
unui complex de metode pentru investigarea
tiinific a societii: inductive i deductive,
cauzal explicative i subieciv comprehen
sive, statistice i psihologice, experimentale
i nonexperimentale etc. E. metodologic este
necesar, dup P. Andrei, deoarece societa-
tea are att un aspect material, ct i unul
spiritual, unul obiectiv i altul subiectiv, fr ca
vreunul dintre aceste aspecte s poat fi con-
siderat determinant, mai important, principal
etc. De asemenea, e. este legitim deoarece
realitatea social este un ansamblu do rapor
t uri " animat e" spi r i t ual de individ i
concretizate sau socializate de instituiile so-
ciale. Nu trebuie ns s confundm e.s. i
integralismul sociologic, n concepia lui Petre
Andrei, fiindc acesta din urm nu este doar
un principiu metodologic al investigaiei so-
ciologice tiinifice, doar "o metod caracte-
ristic a sociologiei", ci o viziune anume des-
pre sociologie ca tiin. Elementele acestei
viziuni snt urmtoarele: sociologia este o
tiin integralist deoarece societatea nu
poate fi explicat tiinific fofosindu se de o
schem explicativ reducionist; dimpotriv,
sociologia "studiaz orice instituie i orice fe-
nomen privindu le prin prisma totului social,
prin raportarea lui la viaa social n integrali-
tatea sa"; aceast raportare nu poate fi
realizat dect n msura n care fiecrui ele-
ment i se acord o importan metodologic
egal, ceea ce face ca e.s. s fie o consecin
metodologic necesar a integralismului so-
ciologic { Sociologie general, 1936). V.
complementaritate, metodologia cercetrii
sociologice. I.U.
ECOLOGI E (gr. oikos, "cas", "gos-
podrie") 1. tiin biologic de sintez
ntemeiat de E. Haeckel (Generaie Morpho
logie der Organismen, 1866) i care studiaz
interaciunile dintre organisme i mediul am-
biant. Dup Claude Fischler, e. a cunoscut n
dezvoltarea sa dou etape principale. n eta-
pa iniial, e. concepea mediul ca pe o singur
variabil unidimensional, ca pe ceva omo-
gen, departe de viziunea sistematic care
consider biosfera ca pe un ansamblu de in-
terdependene i de complementariti. E.
face un pas decisiv nainte atunci cnd desco-
per, contrar viziunii iniiale, c fiina vie nu se
limiteaz s evolueze n mediul natural,
trgndu i pur i simplu alimentaia din el, c
mediul nu acioneaz pur i simplu asupra
fiinelor vii prin presiune selectiv, lsnd s
supravieuiasc i s se reproduc pe cei mai
api, c relaia ecosistemic este o relaie in
tegrativ ntre dou sisteme deschise, n care
fiecare este parte a celuilalt, constituind
mpreun un ntreg. Din perspectiva e. con-
temporane, lumea vie este organizat n
190
ECOLOGIE
sisteme de comuniti de specii, care funcio-
neaz ca un ntreg n procesul de trans-
formare a energiei i substanei din natur. Ea
studiaz att efectele aciunii organismelor
asupra mediului, precum i efectele mediului,
supus transformrii, asupra acestora. E. ope-
reaz cu concept e ca: biocenez
comuniti de plante i animale aflate ntr un
anumit habitat; ecosistem ansamblu de in
terrelaii dintre toate componentele de natur
geografic i cele de natur biologic; bios-
fer nveli ul organic al planetei etc.
Dezvoltarea i actualitatea e. snt legate att
de progresul cunoa terii biologice, ct, mai
ales, de posibilitile pe care le ofer n aci-
unea de prevenire i reducere a deteriorrii
mediului ambiant, n evitarea pericolelor ce
amenin ns i existena speciei umane. 2.
E. uman studiaz, n sens larg, interaciunile
dintre specia uman i mediul ambiant (el
nsu i transformat, modificat de activitile u
mane). Ea acord o importan deosebit
studierii efectelor cu caracter distructiv ale ac-
tivit ilor social umane asupra mediului
nconjurtor i a cilor de "ameliorare" sau
nlturare a lor. Pentru realizarea acestor
obiective e. utilizeaz cuno tinele oferite de
biologie, chimie, fizic, medicin, meteorolo-
gie, antropologie, inginerie, psihologie,
sociologie etc. n vederea soluionrii proble-
melor generate de "criza ecologic" , e.
utilizeaz cercetarea interdisciplinar. Dup
curn relev un mare numr de autori, "proble-
mele" ecologice cuprind cel puin patru
aspecte i anume: a. aspectul tehnologic, le-
gat de pericolul epuizrii unor resurse
naturale (necesitatea realizrii unor tehnolo-
gii nepoluante, cu un consum redus de materii
prime: gsirea unor nlocuitori pentru sursele
energetice i materiile prime n curs de epui-
zare etc); b. preintlmpinarea dezechilibrelor
naturale, realizarea unui "echilibru biofizic"
(nlturarea polurii, prentmpinarea dispa-
riiei unor specii animale i vegetale, evitarea
"accidentelor" nucleare, modul de depozitare
i neutralizare a reziduurilor radioactive, sto-
parea nt i nder i i deser t ur i l or et c ) ; c.
elaborarea unei politici ecologice i a unui ca-
dru juridic i instituional n vederea realizrii
acestui obiectiv (rezolvarea i prentmpina-
rea "crizelor" e.; d. formarea unei con tiinfee.,
prin activiti educative, culturale, n care un
rol important revine nvmntului i mass
mediei. Din aceast perspect iv, t oat e
aciunile sociale, tehnologice, politice, cultu-
rale etc. t rebuie s ncorporeze o nou
dimensiune, cea a e. Toate aceste aciuni tre-
buie s urmreasc, pe lng realizarea
eficient a scopurilor lor specifice, i pren-
t mpinarea dezechi l i br el or excesi ve,
periculoase, ale mediului nconjurtor. Din
unghiul de vedere ai e., stabilirea eficienei
aciunilor umane ndreptate spre transforma-
rea mediului ambiant implic asigurarea
regenerrii ciclurilor fundamentale ale naturii.
Mediul natural devine, astfel, nu numai cadrul
care furnizeaz mijloacele i "materiile" satis-
facerii trebuinelor speciale, ci i un scop, n
sensul conservrii sale, al asigurrii rege-
nerrii ciclurilor sale f undament ale. n
organizarea, din aceast perspectiv, a acti-
vitilor sociale, e. beneficiaz de ideile i
modul de abordare specific teoriei generale a
sistemelor. Abordarea sistematic a impus ca
unul din conceptele centrale ale e. pe cel de
ecosistem (sistem ecologic). Dou tipuri fun-
damentale de sisteme, aflate n interaciune,
snt considerate: cele naturale (fizice i biolo-
gice) i cele sociale. Sistemele sociale trebuie
s funcioneze n concordan cu legile de
structur i evoluie ale mediului ambiant, pri-
vit ca totalitate. Caracteristic ecosistemelor
este faptul c ele acioneaz spontan, mai
mult sau mai puin automat, tinznd, n perma-
nen, spre reducerea dezechilibrelor interne,
prin procese de autoreglare. Specific pentru
sistemele sociale este faptul c ele snt
ndreptate spre realizarea unor scopuri i de
191
ECOLOGIE
aceea componentele umane ale sistemului e
cosocial pot influena n bine sau n ru
funciile de meninere a formei de adaptare i
de integrare a sistemului compus. Important
este ca activitile umane s nu provoace de-
zechilibre, care s treac dincolo de anumite
limite, care s fac imposibil reproducerea,
regenerarea ciclurilor fundamentale naturale.
Urmrirea doar a obinerii unor efecte utile,
nemijlocite prin activitile umane i neluarea
n seam a efectelor ndeprtate care, cumu-
late, pot avea un caracter destructiv, trebuie
considerate n cercetarea din e. n modul de
gndire "mecanicist", relaia om natur este
gndit prin prisma unor modele cauzale linia-
re, n care natura este considerat ca un
obiect pasiv i exploatabil fr limite. Se
pierde din vedere i "retroaciunea naturii". n
acest sens, K. W. Deutsch (1974) preciza c
metoda cea mai bun de studiere a unui an-
samblu de efecte directe i indirecte ale
aciunilor i deciziilor umane, care vizeaz
mediul natural, este aceea legat de teoria
sistemelor interdependente. O astfel de inter-
pretare respinge orice abordare mecanic,
simplist determinist, acordnd atenie trans-
formrilor structurale ale sistemului (eco-
sistemului). Aceast metod evideniaz as-
pectele contradictorii i antagoniste ale
multor procese dinamice, natura lor dialec-
tic. De aceea, studiul trebuie conceput n
termeni de probabilitate sau de influen reci-
proc ntre elementele determinate dintr un
sistem sau a secvenelor de evenimente cu
alte secvene de evenimente i care se com-
port al eat or i u. Este vorba de o clas
caracteristic de combinaii, care poate fi des-
cris matematic n termeni proprii proceselor
stohastice i modelelor de mers aleatoriu. E.
ocup un loc central n cadrul preocuprilor i
activitilor societilor contemporane, ideile
sale constituind componente importante ale
programelor partidelor, n special a celor eco-
logice. E. urban studiaz modul de
adaptarea colectivitilor umane la mediul
ambiant. Astfel, n cadrul sociologiei urbane
perspectiva e. se refer, n sens general, la
procesele i formele de adaptare a populaiei
din comunitile urbane la mediul n care
triesc. ncercnd o sintez a diferitelor
abordri moderne n e. urban, se poate ca-
ract eriza comunit at ea urban ca un
ecosistem care cuprinde interrelaiile dintre
patru variabile principale: populaia, mediul,
tehnologia i organizarea social, toate patru
formnd a a numitul "complex ecologic".
Dup R. E. Park, e. urban urmre te s " i
zoleze factorii geografici i demografici i s
descrie, pe aceast baz, constelaiile tipice
de persoane i instituii nserate n spaiul ur-
ban" (The City, 1925). n perioada
1920 1930, sociologii de la Universitatea din
Chicago (R. E. Park, W. E. Burgess, R.
Mckenzie, L Wrth .a.) au privit comunitile
umane ca reprezentnd cazuri speciale de
adaptare la mediul aflat ntr o continu schim-
bare, n mod speci al , ei au cutat s
construiasc un model, care s surprind
structura ecologic a ora ului mare precum i
procesele e. care conduc la aceste struc-
turri. Modelul cercurilor concentrice a fost
elaborat de W. E. Burgess, innd seama de
condiiile ora ului Chicago. Autorul consider
c se pot stabili o serie de zone concentrice,
fiecare zon caracterizndu se printr un mod
particular de utilizare a terenului, prin anumii
oameni i stiluri de via distincte. Dup 1930,
ali sociologi au examinat procesele cre terii
urbane i au propus modele noi sau modifi-
cate. Astfel, Homer Hoyt (1939) a elaborat
modelul sectorial, dup care ora ul mare este
constituit din sectoare, nu din cercuri concen-
trice, iar Harris i Ullman (1945) au construit
modelul nucleelor multiple, dup care un ora
mare nu are un singur centru, ci mai multe,
fiecare avnd trsturi specifice. Dinamica
structurilor din spaiul urban este determinat
de o serie de procese e. cum ar f i: invazia,
192
ECONOMIA BUNSTRII
cnd o nou populaie sau activiti specifice
ncalc aria ocupat de o alt populaie; sim-
bioza, cnd populaii nelegate prin relaii de
rudenie sau etnice supravieuiesc n aceea i
zon; segregaia separarea unor populaii
n teritoriu, fiecare din ele avnd trsturi i ac-
tiviti distincte. Spre exemplu, o serie de
grupuri culturale sau naionaliti prefer s
triasc separat (nchise) unele de altele;
succesiunea, cnd o populaie sau un tip de
activiti nlocuiesc o alt populaie sau tip de
activiti dintr o anumit zon. n ultimii ani, e.
urban sa dezvoltat sub forma e. sociologice
umane. n majoritatea studiilor sociologice de
e. uman, relaiile dintre populaie i mediu
snt mediate de organizarea social. V. socio-
logie urban, dezvoltare urban, urbanism, ora .
I.F.
ECONOMETRI E aplicarea de tehnici
matematice i statistice la probleme econo-
mice, respectiv, corpus ul de cuno tine astfel
rezultate. Prin ea se verific ipoteze i se
dezvolt teorii economice, iar pe baza achi-
ziiilor cognitive furnizate se poate proceda la
ntocmirea de planuri i implementarea de
politici economice. Opereaz cu noiunile de
variabil, parametru, corelaie, regresie, au
tocorelale, multicolinearitate, modelare,
model, inferen statistic. Studiile econome
trice demareaz prin formularea unui model
matematic. Apoi, folosind cele mai bune date
disponibile, estimeaz prin metode statistice
parametrii modelului. n fine, apeleaz la me-
tode de inferen statistic spre a hotr dac
ipotezele ce au stat la baza modelului vor fi
reinute sau respinse. Paralel cu aplicarea
empiric a metodelor econometrice pentru
testri i predicii n sfera economiei reale (e.
aplicat), s a constituit i dezvoltat o teorie
statistic i matematic preocupat n princi-
pal de dif icul t il e specif ice (de f elul
muticolinearitii) ntmpinate n utilizarea
metodelor statistice n sfera teoriei i infor-
maie! economice (teorie e.). n acest sens,
domeniului e. i se suprapun ntructva sintag-
mele analiz economic i st at i st i c
economic. V. curba veniturilor, elasticitate, sta-
tistic i sociologie. E.P.
ECONOMI SM 1 . Tip de discurs (des-
criere, explicaie) folosit n diferite domenii ale
tiinelor sociale i n critica literar care
prive te din perspectiv economic fenome-
nele i relaiile analizate, considernd c
determinaiile principale ale acestora se
gsesc n sfera economic. O analiz de tipul
e. a evoluiei genului epic ntr o cultur se re-
fer la producerea, difuzarea i consumul de
romane ca la un ciclu economic de pia, ba-
zat exclusiv pe relaia de cerere ofert. O
analiz de tipul e. a migraiei rural urbane pre-
supune c n mediul rural acioneaz un
model colectiv de calcul economic al costuri-
lor i benef iciilor migra iei, model care
influeneaz motivele i modul de schimbare
a mediului social de re edin. 2. Tip de re-
ducie a unei teorii asupra f enomenelor
sociale, culturale, psihologice etc. la elemen-
t ele care pot fi validate cu concept e i
proceduri folosite n economia politic. Un
exemplu este reducerea comportamentului
economic al familiei rurale la elemente ce pot
fi msurate econometric. 3. Doctrin i curent
de idei n politologi, sociologie, antropologie
care folose te reducia e. Uneori denumit i
e. vulgar. V. cultur, determinism social. A.T.
ECONOMI A BUNSTRI I (WEL
FARE ECONOMICS), analiz normativ a
sistemelor economice, prin prisma a ceea ce
este "gre it" sau "corect" (bun) n funciona-
rea economiei. Contrar aparenelor, e.b. nu
are nimic n comun cu sistemul bunstrii
("welfare system"), care furnizeaz venit
oamenilor sraci. Direciile de preocupare ale
acestei subdiviziuni a teoriei economice snt:
a. definirea eficienei economice; b. evalua
193
ECONOMIE DE PIA A
rea eficienei economice a diferitelor sisteme
de alocare a resurselor; c. analiza condiiilor
n care se poate afirma c politicile economi-
ce au ameliorat bunstarea social ("social
welfare"). Primele dou categorii de proble-
me snt abordate prin definirea condiiilor
necesare spre a obine o eficien economic
maxim i, apoi, examinarea gradului n care
sistemele n funciune, precum cel de preuri,
ndeplinesc aceste condiii. Ultimul grup de
probleme impune definirea unor criterii de
testare aplicabile unor schimbri propuse
spre a hotr dac acestea (schimbrile)
comport sau nu ameliorri ale bunstrii
(analiza cost beneficiu, principiul compen-
sa i ei , mbunt irea de tip Pareto). n
concluzie, e.b. caut cel mai bun mod de or-
ganizare a activitii economice, cea mai
bun distribuie a veniturilor i cel mai bun sis-
tem de impozitare, pentru ca, pe cale de
consecin, bunstarea s devin (ori s
rmn) o stare de fapt n societate. V. analiz
cost/ beneficiu, asisten social, curba veni-
turilor, inegalitate. E.P.
ECONOMI E DE PIA redare pre-
scurtat a sintagmei "economie de pia
liber". Conceptul de pia este fundamental
pentru toate economiile epocii contempo-
rane, ca i pentru cele din ntreaga perioad
istoric de cnd a avut loc denaturalizarea
consumului, procedndu se la o producie
destinat schimbului de mrfuri i nu (numai)
consumului direct l imediat; desigur, pe alo-
curi, "tronsoane" de consum natural sau mai
meninut i persist; n agricultur, o parte
dintre produse este consumat n mod firesc
de nsu i productorul lor (autoconsum), iar
a trece prin filiera schimbului. n schimb, nu
toate economiile pot fi caracterizate a fi de
pia liber, ceea ce trimite la un anume me-
canism de alocare a resurselor, opus n
general sistemului de economie planificat i
centralizat. # Piaa liber este o pia n
care forele cererii i ofertei snt lsate s ope
reze nest ingherit e de vreo interven ie
guvernamental; de reinut c pentru sfera e
conomic atributul "liber" nu implic o
conotaie de "virtuoas" sau "superioar" i
nici capacitatea de a surmonta toate obstaco-
lele din economia real. La modul practic,
alocarea resurselor pe o pia liber are loc
prin mi carea liber a preurilor n funcie de
cerere i ofert, mecanism desemnat prin sin-
tagma sistem de preuri { cu completarea, din
nou subneleas, "libere"): n cazul cnd
cumprtorii vor s cumpere mai mult dect
doresc vnztorii s vnd, preurile vor
cre t e; odat cu cre t erea pre urilor,
cumprtorii vor fi obligai s mic oreze can-
titile pe care vor s le cumpere, iar vnztorii
vor dori s mreasc totalul cantitilor scoa-
se la vnzare, pin cnd, la atingerea unui
anumit pre, cantitile solicitate i cele oferite
vor fi egale, iar deciziile separate ale celor
dou pri vor coincide. n mod asemntor,
dac vnztorii vor la un moment dat s vnd
mai mult dect snt pregtii cumprtorii s
cumpere, preurile vor scdea, determi
nndu i pe vnztori s mic oreze cantitile
oferite i pe cumprtori s doreasc a
cumpra mai mult, pn ce cantitile din nou
se egalizeaz sau deciziile prilor ajung s
coincid. Dac toate bunurile, serviciile i fac-
torii de producie dintr o economie se vnd pe
o asemenea pia, nseamn c mi carea
preurilor poate fi considerat drept reglator
general al deciziilor din partea oricror
cumprtori sau vnztori; din afar, "alinie-
rea" pare una spontan, operat de o "min
nevzut". i este evident c deciziile luate
de o parte i de alta echivaleaz cu redimen
sionri i reorientri de resurse bne ti i
materiale, adic cu "realocri" ce vor determi-
na, la scar macro, o nou structur de
activitate (sau pe ramuri l subramuri). Li-
bertatea de mi care, in sensul celor de mai
sus, este deci esenial pentru a caracteriza
194
ECONOMIE SUBTERAN
o pia drept liber. Ansamblul criteriilor de
caracterizare a pieei i care determin
relaiile de competiie dintre ofertani este de-
semnat prin expresia structura pieei. Cf. G.
Bannock et al., Penguin Dictionary of Econo
mics, 1972, cele mai importante aspecte de
analiz ar fi: a. distribuia firmelor dup mri-
mea lor; b. distribuia cumprtorilor dup
anvergura lor; c. existena eventualelor barie-
re n calea ptrunderii de noi cumprtori i
vnztori; d. gradul de difereniere a produse-
lor; e. gradul de integrare pe vertical. Ar mal
putea prezenta importan: intensitatea con-
sumului de capital n producie; stabilitatea
cererii pentru un produs pe pia i distribuia
n teritoriu a cumprtorilor i vnztorilor.
Prin prisma conceptului de pia liber, si-
tuaia ideal ce ar putea o releva o analiz de
structur a pieii dup criteriile anterior e
numerate este cea de competiie perfect.
Caracteristici: a. exist un mare numr de
cumprtori: b. exist un mare numr de
vnztori; c. cantitatea de bunuri cumprate
de orice client i vndut de orice ofertant e
att de mic n raport cu oferta total nct
schimburile operate la aceste cantiti nu a
fecteaz practic preul pieei; d. unitile de
produs vndute de diferiii vnztori snt iden-
tice, adic produsul n spe este omogen; e.
exist o informare perfect, n sensul c toi
cumprtorii i toi vnztorii snt complet in-
formai despre preurile cerute i oferite n
fiecare parte a pieei; f. exist o perfect liber-
tate de intrare pe pia, adic noii cumprtori
snt n msur s ptrund i s i vnd mar-
fa n acelea i condiii ca i cei deja existeni;
g. absena oricror friciuni economice, legate
inclusiv de costurile de transport dintr o zon
ntr alta a pieei. Consecinele unei aseme-
nea stri de lucruri ar f i : capacitate de
atenuare rapid prin pre a discrepanelor din-
tre cerere i ofert; atingerea unui punct de
echilibru la un singur pre; pe termen lung,
profiturile ntreprinztorilor vor fi doar cele a
f erente unei compet i ii normale. Orice
ndeprtare de la caracteristicile de mai sus
introduce parametri de competiie imperfect.
(Exemple: un singur ofertant pe pia = mo-
nopol; un numr restrns de of ert an i =
oligopol; situaia cu un singur solicitant = mo
nopsonism; exist en a unor bariere de
ptrundere pe pia; eterogenitate sortimen-
tal ia un tip de produs etc. n anii din urm
aplicabilitatea unui model al competiiei per-
fecte este pus tot mai mult la ndoial,
recunoscndu i se n schimb valenele teore-
tice. Opusul su, modelul dirijismului total, al
planificrii centralizate este la rndul lui con-
testat pentru disfuncionalitile ce i snt
specifice. n faa complexitii economiei rea-
le, caracterizarea ei drept e.p. (liber) apare
a adar mai de grab ca o problem de gra
dualit at e dect ca una de polarit at e. V.
competiie, cooperare, externaliti. E.P.
ECONOMI E SUBTERAN Dac sin-
tagme precum piaa neagr sau piaa cenu ie
("black market", "grey market") se leag ex-
clusiv de sfera schimbului de bunuri i servicii
(de utiliti, cu un termen generic), indicnd
aici fie practicile ilegale i ascunse, fie res-
pectiv tranzaciile neoficiale i nesupuse
controlului autoritilor, e.s. ambiioneaz s
dep easc sfera strict a operaiilor de pia
i s desemneze orice activitate economic
(deci aductoare de venituri) ascuns i ne-
cuprins n raportri i evidene oficiale.
Include, pe de o parte, activiti altfel permise
de lege, dar necomunicate oficialitilor cu
atribuii n impozitare (schimb de bunuri sau
servicii reciproce ntre prieteni), iar pe de alt
parte, activiti ilegale (precum furt, trafic de
stupefiante, de arme, prostituie i jocuri de
noroc, n msura n care acestea din urm nu
snt reglementate prin acte normative). Moti-
vul necuprinderii n evidene nu ine numai de
caracterul lor ascuns, subteran (n sens, bi-
nen eles, f i gur at ) ; chiar dac ele snt
195
ECONOMIE SUBTERAN
cunoscute i, eventual, pot ti cuantificate,
considerente de moralitate social mpiedic
sistemul naional de conturi s alture, unor
valori ce presupun efecte benefice asupra o
mului i a societii (recunoscute deci ca
"bunuri" n sens larg, ca lucruri bune), pe cele
pe care prin consens societatea le respinge,
ca rele, pentru efectele lor considerate n ge-
neral malefice. Natura acestor efecte explic
de fapt i motivul pentru care legea le interzi-
ce. Drept urmare, alturi de accepiunile a.
activitate economic ce contravine legislaiei
n vigoare, cu tent infracional mai mult sau
mai puin pronunat; b. parte neevideniat
prin statistici oficiale i necontrolat de ctre
societate (a produciei, consumului, schim-
bului i reparti iei de resurse materiale,
mijloace bne ti i diferite bunuri), s a impus
printr un fel de consens social i ac-
cepiunea: c. forme de activitate destinate s
genereze i s satisfac nevoi distructive, ce
cultiv n om o serie de apucturi i trsturi
rele. Avnd n vedere c practicile i tran-
zac iile din aceast sfer comport, n
general, bani lichizi (spre deosebire de eco-
nomia s i spunem "transparent" n
care opereaz pli i ncasri pe baz de do-
cumente, virament, cec), sporul de lichiditi
n circulaie e considerat a fi simptom ( i, con
comi t ent , premis) de " boom" al e.s.
Supravieuirea unor categorii de oameni lip ,
sii, la prima vedere, de mijloace elementare
de trai poate fi un alt indiciu n acest sens. Alte
indicii snt depistabile pe un tronson sau altul
ale consumului: vnzarea ntr o perioad dat
a unor cantiti de zahr inexplicabil de mari
n raport cu nevoile consumului alimentar cu-
rent poate semnala practica "subteran" a
folosirii Iul pentru producerea de alcool cu mi-
jloace artizanale .a.m.d. Puse cap la cap,
reperele de acest fel pot constitui o baz pen-
tru a estima ponderea e.s. n totalul activitii
economice (n jur de 10% n Occident sau mai
mult, pn spre 30% n Italia, de pild, sau
spre 50% n ri est europene n tranziie spre
economia de pia). Se nelege c orice ase-
menea estimare este atacabil, mcar pentru
faptul c limitele legalitii se dovedesc ade-
sea extrem de labile, iar ntreprinztorii "din
umbr", "la negru" sau "pe blat" (cum li se mai
spune agenilor e.s.) exceleaz n depistarea
i utilizarea n folosul lor a zonelor de indeter
minare din textele de lege: cu ct cadrul juridic
e mal lax, cu ct controlul aplicrii legilor e mai
relativ, cu att cmpul lor de aciune este mai
larg. Practica economiilor est europene de la
nceputul anilor '90 reflect existena cvasige
neral a unui asemenea laxism normativ, la
care se adaug condiie favorizant supli-
mentar ngreunarea accesului la locuri de
munc legal reglementate: omerii snt
mpin i masiv spre economia subteran. De i
omajul n rile ex socialiste este un feno-
men nou, practicile subterane snt vechi: nota
lor de specific n aceste zone este de a fi fost
localizate nu doar n sectorul particular (att ct
a fost el tolerat de ideologia oficial), ci i
ba chiar, n primul rnd n economia de stat,
cu care sa aflat ntr o paradoxal i indispen
sabil mpletire; faptul era menit a aduce
foloase unor lideri (aspect de corupie) dar i
(prin tertipuri neortodoxe mai jos i raportri
false = economie fictiv) a salva aparenele
unui sistem supercentralizat i incapabil de a
funciona eficient. n virtutea ideologiei socia-
liste de tip sovietic (nelimitat ns la fosta
U.R.S.S.), erau privite ca manifestri nespe-
cifice sistemului, duntoare i, de aceea,
constrnse ori cel mult tolerate. Orice activi-
tate pe cont propriu, sectorul privat n
ansamblul su, orice manifestare amintind de
economia de pia, ba chiar economia de
pia n ansamblul ei erau interzise, lat ex-
plicaia pentru care, n acea arie geografic i
politic, reprezentrile despre e.s. o asociau
practic cu sectorul privat i economia de
pia. n ri ca Polonia, Ungaria sau fosta Iu-
goslavie, unde primul serviciu la stat a
196
EDUCA IE
coexistat mai dinvreme cu al doilea loc de
munc, fie la stat, fie la particulari, aceast
sfer compozit a celui de al doilea loc de
munc, denumit (de Jnos Kornai) econo-
mie secundar a fost, ea, asociat imaginii de
e.s. sau numai partea neorganizat i nere-
glementat legal a sectorului privat denumit
sector particular informai. Adugind la aces-
tea amintita pia neagr sau cenu ie, avem
tot attea sfere pe care conceptul de e.s. le in-
tersecteaz ori i le nglobeaz, fr a ie i
prin asta, el nsu i, dintr o zon de penumbr
tiinific. Manifestarea cea mai grav i
categoric condamnabil a e.s., indiferent
de sistemul politic n care se produce, este
nsu irea privat a rezultatelor unei activiti
i proprieti colective (la limit de stat);
aceasta este, de altfel, i cea mai lesnicioas
i avantajoas pentru agentul n cauz. Altfel,
nimic nu i anuleaz calitatea c, de i "subte-
ran" (inavuabil, intolerabil), ea este totu i
o "economie", form de a dobndi mijloace de
trai. i, spre a i justifica o asemenea pre-
t en ioas t it ulat ur, merit men ionat
existena n slujba e.s., a unor structuri pro-
prii, a unei ideologii specifice i a unor principii
(nescrise) de etic i drept, a unui sistem pro-
priu de securitate, ba chiar la nevoie a
unui lobby parlamentar. Toate la un loc snt
menite a i ntreine deja incontestabilul po-
tenial de atracie i vitalitate. V. anomie,
corupie, devian, economie de pia, pro-
tecie social. E.P.
ECUMENI SM mi care de unificare reli-
gioas, de refacere a unitii credinei n
acela i Dumnezeu. Consiliul Ecumenic al Bi-
sericilor, constituit n anul 1948, consider e.
ca o asociere fratern a bisericilor care cred
n Isus Cristos ca Dumnezeu i Salvator, con-
form Evangheliilor, i care se strduiesc s
rspund mpreun vocaiei lor comune de
glorificare a Dumnezeului unic, Tat, Fiul i
Sfntul Duh. E. respect libertatea de gndire
i aciune; toate ideologiile snt admise cu ex-
cep ia r el at i vi smul ui doc t r i nal i a
sincretismului religios. Mi carea ecumenic
se preocup de constituirea unor consilii ale
bisericilor la nivel local, regional, naional i
mondial. Apariia l dezvoltarea e. este ex-
plicat prin mai muli factori. n primul rnd,
diminuarea diferenierilor etnice i sociale a
condus la formarea unei societi mai omoge-
ne, n care deosebirile religioase i au pierdut
din importan. n al doilea rnd, s au extins
preocuprile diferitelor comuniti religioase
pentru aciuni comune realizate la nivel mon-
dial, ceea ce Ie a determinat s insiste mai
mult pe aspectele care le unesc dect pe ceea
ce le separ. E. este acceptat de religiile li-
berale i respins de religiile fundamentaliste.
Efectele sale snt maxime la nivelul gruprilor
protestante, mai reduse la nivelul unitii pro-
testanilor l catolicilor, relativ modesta, la
nivelul unitii catolicilor, protestanilor i orto-
doc ilor i nesemnificative la nivelul unitii
cre tinilor i necre tinilor. E. a fost lansat
n Europa de Vest i S.U.A., i s a extins rapid
n Africa, America de Sud i Asia. La fel ca n
cazul O.N.U., rile fondatoare au devenit mino-
ritare n cadrul Consiliului Mondial al Bisericilor.
Extinderea geografic a e. la rile Lumii a
Treia a condus la multiplicarea criticilor mpo-
triva rilor dezvoltate i bisericilor din aceste
ri, f apt ce este apreciat drept contrar
vocaiei ecumeniste. Realizarea obiectivelor
de unificare religioas mondial poate produce
astfel efecte perverse. n prezent, obiectivele
principale ale e. snt realizarea unitii dintre
cre tini i evrei, dintre cre tini i musulmani i
chiar dintre cre tini i atei. Manifestarea pu-
ternic a f undamentalismului islamic la
sfr iul anilor 1980 i nceputul anilor 1990 re-
prezint un obstacol serios n realizarea
obiectivelor e. V. biseric, religie. I.Mih.
EDUCA I E (Sociologia e.), ansamblu de
aciuni sociale de transmitere a culturii, de ge
197
EDUCA IE
nerars, organizare i conducere a nvrii in-
dividuale sau colective. n funcie de gradul de
organizare, se distinge ntre e. formal, non
formai i informat. E. formal se realizeaz
prin aciuni de predare i instruire proiectate
i realizate de personal specializat pentru
conducerea nvrii pe baza unor obiective
prestabilite n instituii colare ierarhic struc-
turate, dup criterii de vrst i performaniale,
in cadrul unui sistem de nvmnt (sau co-
lar). E. informat este procesul permanent de
asimilare voluntar i involuntar de atitudini,
valori, modele de comportare sau cuno tine
vehiculate n relaiile i interaciunile sociale
din mediul personal de via, din familie, Joc,
munc, bibliotec, mass media, strad etc.
Aria de extindere a e. informate n timp i
spaiu depinde de receptivitatea individual i
presiunea social, incluznd socializarea,
aculturaia, propaganda i alte aciuni sociale
cu efecte educative care au i funcii de mo-
del are a con t i i n ei . E. nonformal se
realizeaz prin aciuni educative, filiere de
instruire i reele de nvare organizate n
afara sistemului do nvmnt ca rspuns la
cerinele sociale i nevoile individuale de per-
manentizare a nvrii. De i i se pot identifica
antecedeni istorici, e. nonformal sa dezvol-
tat rapid ncepnd cu a doua jumtate a
acestui secol i este acum n expansiune, in-
cluznd instituii educative destinate mai ales
tinerilor i adulilor (universiti deschise sau
populare, colegii comunitare, case de edu-
caie, cultur sau creaie etc). Acestea snt
uneori complementare cu instituiile colare,
pentru ca alteori s ofere soluii alternative de
formare profesional sau general cultural
sub semnul exigenelor e. permanente. Snt
mai puin structurate organizatoric dect insti-
tuiile colare, pe care uneori le iau ca model,
mai flexibile n planificarea timpului, centrate
pe realizarea unor scopuri imediate de infor-
mare sau chiar de dobndire a unor calificri.
Graniele dintre instituiile i aciunile sociale
specifice celor trei tipuri de e. nu snt stricte,
existnd de fapt un continuum dinspre formal
spre nonformal i informai. mpreun cir-
cumscriu sist emul educaional al unei
societi naionale, n cadrul cruia cel mai re-
prezentativ este sistemul de nvmnt.
Abordarea sociologic a sistemului educaio-
nal a condus la consacrarea unei discipline
specializate n forma sociologiei e. De i
exist o tradiie iniiat de neokantieni (cum ar
fi Paul Natorp) n forma pedagogiei sociale
sau sociologice i mai ales de Emile Dur
kheim (care a scris o lucrare special de
sociologia e. i a desf urat analize sociolo-
gice ale sistemului francez de nvmnt) sau
de coala sociologic de la Bucure ti con-
dus de Dimitrie Gu ti, s.e. era, la jumtatea
acestui secol, o ramur nc subdezvoltat a
sociologiei, atrgnd prea puin interesul so-
ciologilor, ncepnd ns cu sfr itul deceniului
al aselea i mai ales n urmtoarele, analiza
sociologic a e. se intensific i se diversific,
dobnde te statut de legitimitate academic
prin instituirea de cursuri i catedre universi-
tare, apar culegeri colective de studii i
manuale, astfel c n prezent se consider a
fi una din ramurile dezvoltate ale sociologiei.
Domeniile de interes prioritar ale analizei snt
urmtoarele: raporturile dintre sistemul de
nvmnt ca sistem al profesionalizrii forei
de munc i procesele de mobilitate i strati-
ficare social; factorii care influeneaz
cererea individual de e. i capacitatea struc-
tural i funcional a sistemului de nvmnt
de a o ntmpina; contribuia e. la dobndirea
personal a unui anumit status social econo
mic; rolul e. n distribuirea inegalitilor sau n
realizarea oportunitilor sociale i profesio-
nale; implicarea e. n procesele de
reproducie social i cultural; identificarea
i caracterizarea raporturilor dintre structura
social, codurile transmisiei culturale i for-
male con tiinei individuale i sociale; modul
de intervenie a factorilor sociali i a structurii
198
EDUCA IE
sociale n selecia i transmiterea cunoa terii
educaionale (sau a coninutului nvmntu
lui); caracterizarea etnografic a actelor i
semnificaiilor sociale vehiculate n interaci-
unile sau relaiile colare; modele i practici
de colarizare i aculturaie; raporturi ntre
nvmnt i alte componente ale sistemului
social. Diversitatea domeniilor de interes nu
se asociaz ns cu un consens al anali tilor
asupra unei abordri unitare. n conse-
cin , se pot distinge n mod succesiv
abordri teoretice particulare ce tind uneori
spre convergen iar alteori spre contestri
reciproce, exact ca i n sociologie, condu
cnd astfel la o permanent formulare de
probleme i mai puin la oferirea de rspun-
suri cu implicaii practice notabile. Intervine
aici i contextul social particular, cu dilemele
i contradiciile care i snt specifice, intr o
epoc sau alta i ntr un spaiu social naional
sau altul. Dincolo de diversitate, pot ti distin-
se cteva axe polarizate de structurare a
abordrii n funcie de centrarea acestora pe:
generarea i reproducerea ordinii sociale sau
conflictul i contradicia dintre categorii (cla-
se) sociale; nelegerea practicilor vieii
cotidiene i a principiilor care le reglemen-
teaz sau definirea tehnicilor, metodelor i
procedeelor de msurare i prelucrare a da-
telor empirice de tip cantitativ; specificarea
sistemelor, structurilor i a relaiilor structu-
rale intra i intersistemice sau caracterizarea
modului de construcie a realitii social edu
cative prin relaiile i interaciunile care
vehiculeaz simboluri i semnificaii; orien-
tare macrocosmic sau microcosmic.
Abordrile tind s se situeze pe o poziie sau
alta a uneia sau mai multor axe, de i aspiraia
s.e. este de a ajunge la o tipologie a sisteme-
lor educaionale n relaie cu structura social,
innd cont de tendinele schimbrii sociale i
de dinamica dezvoltrii e. (M. Archer, 1981).
Finalitatea sa principal este de a identifica i
caracteriza practici modelatoare pe baza ex-
plicrii mecanismelor de st ruct urare a
con tiinei individuale i sociale. Unitatea de
baz a analizei este relaia dintre generaii
a a cum aceasta se exprim prin instituii,
coninuturi i interaciuni de producie, trans-
mitere i reproducie cultural. Acestea se
realizeaz n contexte specifice, prin moduri
vizibile sau invizibile, n condiii de distribuire
a puterii i realizare a controlului social care
snt particulare unei societi date i integrale.
S considerm progresiv diverse orientri
teoretice consacrate n sociologia e. dup de-
ceniul al aselea. La cumpna dintre anii
cincizeci i aizeci a fost dominant paradig-
ma funcionatismului structuralist iniiat de T.
Parsons, care a publicat i un studiu de adap-
tare a teoriei sale generale la domeniul e., n
special al clasei colare. Scopul analizei, spu-
ne T. Parsons, implic o dubl problem:
"prima se refer la modul cum funcioneaz
clasa pentru a face pe elevi s interiorizeze
att angajrile ct i capacitile necesare rea-
lizrii cu succes a viitoarelor roluri de adult, iar
a doua la modul n care ea funcioneaz pen-
tru a aloca aceste resurse umane n structura
de roluri a societii de aduli". coala apare
att ca agenie socializatoare, ct i de alocare
a forei de munc pe poziii ocupaionale ce
solicit anumite calificri. Pornind de aici, s
au realizat multiple cercetri ale socializrii i
ale mecanismelor prin care coala satisface
cerin ele social economice de f or de
munc. Totu i, n timp ce socializarea a de-
venit obiect de studiu i al psihologiei sociale
a e, s.e. a consacrat a a numitul funciona
lism tehnologic, specializat n analiza modului
n care colile calific fora de munc solici-
tat de cre terea economic n condiii de
promovare a progresului tehnic (cf. A. H. Hal
sey, J. Floud, CA. Anderson, eds., Education,
economy and society. A reader in the socio
logy of education, 1961). Se intensif ic
preocuparea de definire a structurii organi
za ionale a colii prin analogie cu alte
199
EDUCA IE
organizaii sociale i se aplic principii anali-
tice din teoria general a sistemelor iniiat de
L. von Bertalanffy. coala apare ca o organi
, zaie integrat n sistemul de nvmint care
este, de fapt, un subsistem al sistemului so-
cial global, atindu se n relaie cu alte
subsisteme i n special cu economia. Proble-
ma principal rezid in identificarea relaiilor
de tipul intrri ieiri intermediate de coal,
privit ca instituie a prelucrrii umane. Numai
c tocmai procesul de prelucrare era ignorat
n numele caracterizrii relaiilor care i snt
exterioare, ntruct acestea snt ilustrative
pentru modul n care coala i ndeplinete
funcia de alocare a persoanelor calificate pe
diferite poziii din diviziunea economic a
muncii. Dei funcionalismul a contribuit la ca-
racterizarea relaiilor dintre nvmnt i
societate, s a dovedit a fi limitat prin accentul
pus pe consecine i nu pe cauze, pe descrie-
re i nu pe explicaie, ignornd n mare parte
relaiile sociale din interiorul colii, sursele de
conflict i nu numai de construcie a consen-
sului social. Intrarea n umbr a abordrilor
funcionaliste coincide, la sf ritul deceniului
al aptelea, cu o proliferare deosebit a di-
reciilor de cercetare din s.e. Ca urmare a
dezvoltrii metodologiilor de cercetare empi-
ric, n special a tehnicilor de culegere,
prelucrare i interpretare a datelor cantitative,
se afirm n aceast perioad i mai trziu
aa numiia orientare a "aritmeticii politico so
ciale". Scopul su este dublu: pe de o parte,
descrierea i documentarea unei stri a sis-
temului de nvmnt n condiiile specifice
unei societi date, pe de alt parte, formula-
rea unor direcii de schimbare sau reformare
social i colar. O atenie deosebit este
acordat distribuiei oportunitilor colare i
sociale (L. Coleman, R. Boudon, A. H. Hal
sey), surselor i formelor de manifestare a
inegalitilor (C. Jencks), interveniei colii n
mobilitatea social i mai ales ocupaional
(P. M. Blau, O. D. Duncan), factorilor care
concur la dobndirea i ocuparea unei poziii
sociale. Cercetrile se bazeaz pe o vast
documentare empiric i pe aplicarea unor
tehnici sofisticate de analiz statistic a date-
lor, n special a regresiei multiple, a variaiei
i covaraiei i a analizei "path" de identificare
i caracterizare a cauzelor sociale. Concluzia
general a acestor analize este c, dei co-
laritatea este un factor fundamental al
mobilitii sociale, ntruct faciliteaz i/ sau
legitimeaz dobndirea unei poziii sociale i
ocupaionale, ea nu poate compensa sau
anula distribuia inegal a anselor i oportu-
nitilor colare i sociale din societile
bazate pe principii ierarhice ale organizrii so
ciale, i mai degrab le reproduce. E.
intervine ca un factor reproductor ntre sta-
tutul de origine i cel de destina ie, iar
structura social existent reglementeaz
toate raporturile ce se stabilesc ntre e, i ce-
lelalte componente ale societii. Orientarea
"aritmeticii politico sociale" a condus la acu-
mularea unei vaste cantiti de date concrete,
la perfecionarea metodologiei de cercetare i
la elaborarea unor modele teoretice ale
relaiilor dintre sistemul colar i stratificarea,
respectiv mobilitatea social, cu accent pe
modalitile de distribuire a inegalitilor co-
lare i sociale i pe formularea unor principii
de reformare a e. i societii. n prelungirea
acestei orientri s au dezvoltat alte dou di-
recii: una punnd accentul pe reformularea
metodologiei de cercetare, iar cealalt pe
nelegerea e. ca factor al reproduciei sociale
i culturale. Prima direc ie a fost iniiat
(M.F.D. Young, edit., Knowledgeandcontrol.
New directions for the sociology oieducation,
1971) cu scopul de a consacra o "nou" s.e.,
n care accentul s se pun pe dezvluirea
aspectelor indivizibile ale organizrii sociale
i ale proceselor de transmitere ale coninu
turilor e. precum i pe analiza modului de
construcie a identitilor personale ale elevi-
lor n coal. n plan metodologic se
200
EDUCA IE
promoveaz tehnicile specifice abordrilor fe
nomenologice, etnografice, simbolic
interacioniste ale sociologiei interpretative.
Situaia social este referina analitic princi-
pal, constnd n Interaciuni ale factorilor
sociali care vehiculeaz simboluri i semnifi-
caii. Elevii snt privii ca persoane care
creeaz, preiau i evalueaz semnificaii n
raporturile vieii colare sau extracolare co-
tidiene, asimileaz, transmit sau reproduc
diverse procedee interpretative prin care i
construiesc propriul sine i confer sens lumii
din afar. Problema acestor cercetri este de
a reconstrui metodele folosite de subieci
pentru a defini situaiile sociale i de a formula
generalizri despre structurile interpretative
generate de acestea. A.V. Cicourel i alii
(Language use and school performance,
1974) au studiat lecii, testri i alte situaii
colare tocmai pentru a identifica procedeele
cognitive de generare i asimilare ale inter-
aciunilor i ale semnificaiilor investite de
actorii sociali n diverse situaii. n ciuda unor
critici metodologice ndreptite ale cuanto
maniei i ale analizelor statistice, contribuia
acestei direcii la dezvoltarea s.e. a fost mo-
dest, reducndu se la repetarea unor idei
banale, evidente. Orientarea exclusiv spre
analizele microsociale de tip situaional a eli
minat relevarea aspect elor induse de
organizarea macrostructural a e. n contrast
cu aceast direcie, teoriile reproduciei s au
orientat ctre domeniul macrosocial al e. i au
mbinat fundamentarea teoretic i analiza
empiric. Ele fie c snt marxiste (L. Althus
ser), fie c preiau unele idei i principii din
teoriile clasice ale iui Max Weber sau E. Dur
kheim (B. Bernstein, P. Bourdieu, S. Bowles
i H. Gintis) pentru a elabora o teorie socio-
logic general a e. Analiznd ideologia i
aparatele ideologice de stat, L. Althusser
{Ideologie et appareils idologiques d'Etat:
sur la reproduction des conditions de la pro
duction, 1970) consider c n societatea
capitalist "reproducia forei de munc cere
nu numai o reproducie a calificrii acesteia,
dar, n acelai timp, o reproducie a supunerii
sale fa de regulile ordinii stabilite...". Siste-
mul de nv mnt est e, n societ ile
moderne, aparatul ideologic de stat dominant
ntruct "preia copiii din toate clasele sociale
de la grdini, i nc de atunci, prin noile ca
i prin vechile metode, le insufla, timp de ani,
i tocmai in anii n care copilul este cel mai
"vulnerabil",... un "mod de a face" travestit n
ideologia dominant... sau pur i simplu ideo-
logia dominant ". n felul acest a snt
reproduse raporturile de producie ale for-
maiunii capitaliste, dar ntr un mod disimulat
de ideologia dominant. O direcie productiv
de cercetare este propus de P. Bourdieu i
J.C. Passeron {La reproduction. Elements
pour une theorie du systeme d'enseigne
ment, 1970) i de ctre B.B. Bernstein {Studii
de sociologia educaiei, 1978) spre''dezvolta-
rea unei teorii a reproduciei culturale l de
ctre S. Bowles i H. Gintis pentru elaborarea
unei teorii a reproduciei sociale Pentru P.
Bourdieu, aciunea pedagogic "este n mod
obiectiv o violen simbolic ca Impunere,
printr o putere arbitrar, a unui arbitrar cultu-
ral". Sistemul de nvmnt asigura condiiile
instituionale ale exercitrii muncii pedagogi-
ce de transmitere a capitalului cultural
dominant i de reproducere a unui habitus
omogen i stabil la un numr ct mai mare po-
sibil de destinatari legitimi, ascunznd
dependena sa fa de raporturile de putere i
relaiile dintre clasele dominante i cele domi-
nate. Productivitatea muncii pedagogice se
msoar prin gradul n care asigur formaia
acelui habitus care corespunde capitalului
cultural dominant i care are menirea de a
menine, produce i reproduce poziia domi-
nant a acesteia, respectiv a structurii de
clas i a raporturilor de putere care l funda-
menteaz. Pentru P. Bourdieu, s.e. est e
tiina care studiaz raportul dintre repro
201
EFECTE DE AGREGARE
ducia cultural i cea social prin identifica-
rea i analiza condiiilor n care sistemul de e.
reproduce structura relaiilor de putere i a
relaiilor simbolice dintre clasele sociale. La
baza oricrei reproduceri se afl producerea
acelor ageni care au asimilat exhaustiv i du-
rabil habitusul capitalului cultural dominant,
devenind astfel capabil s genereze practici
simbolice i sociale perfect adaptate la struc-
turile existente. n teoria sa, B. Bernstein, spre
deosebire de Bourdieu, se concentreaz asu-
pra principiilor i mecanismelor transmiterii
de simboluri cu ajutorul limbajului pentru asi-
gurarea condiiilor reproducerii culturale.
Structura de clas se asociaz cu coduri di-
fereniate elaborate sau restrnse de
comunicare, finalizndu se n structuri i mo-
dele ment al e, n f orme specif ice ale
con tiinei individuale, care stau la baza anu
mi t or i dent i t i de cl as. Modurile de
transmitere a valorilor culturale conduc la for-
marea unei tipologii a con tiinelor individuale
ncadrate n structura de clas pe care o re-
produc. S. Bowles i H. Gintis (Schooling in
capitalist America: educaional reform and
the contradiction of economic life. 1976) fun-
damenteaz teoria reproduciei sociale pe un
principiu al corespondenei existente ntre
relaiile sociale de producie i relaiile sociale
ale e. Modul de producie capitalist produce
nu numai mrfuri, ci i acei oameni calificai
care i perpetueaz existena. Atitudinile, nor-
mele i modelele de comportare promovate
de coal i asimilate de elevi nu numai c
snt similare cu cele ale viitorului loc de
munc, ci se structureaz n moduri de pre-
zentare a sinelui, n concepii despre sine i
n identiti sociale de clas care creeaz
condiiile unei adecvate i eficiente integrri
n munc. Teoriile reproducerii sociale i cul-
turale au extins n mod considerabil cmpul
teoretic al s.e. Ele opereaz totu i cu un con-
cept de subiect pasiv, receptor, ceea ce la
ndreptit pe H. A. Giroux (Ideology, culture
and the process of schooling, 1981) s
dezvolte o perspectiv teoretic n care core-
leaz mecanismele reproduciei sociale cu
relaiile antagoniste, ideologice i culturale,
existente n coal i care angajeaz elevii n
producerea de practici i semnificaii diver-
gente care mpiedic realizarea integral i
uniform a reproduciei (J. arabei, A. H.
Hasley, Power and ideology in education,
1977). Totodat s a propus o ntoarcere la pa-
radigma teoretic a funcionalismului structural
i o mbinare a diferitelor orientri teoretice
pentru a se ajunge la o analiz mai aprofun-
dat a problemelor e., eliberat de
presupoziii ideologice (M. Archer, 1981). n
s.e. s au considerat raporturile dintre e., eco-
nomie, structur social i cultur i au fost
analizate relaii sociale din cadrul e., dar
struie nc lipsa de legtur dintre modelele
macrostructurale i cele microstructuraie i
tendina concurenial a diferitelor abordri
propuse. V. aculturaie, habitus, inegalitate,
mobilitate social, socializare, stratificare so-
cial. LV.
EFECTE DE AGREGARE efecte so-
ciale ce apar ca rezultat al combinrii unor
mulimi individuale i a cror producere nu
este urmrit de ctre agenii respectivi. De
exemplu, din cauza faptului c, n societile
moderne, diploma colara constituie un ins-
trument principal, prin intermediul cruia
oamenii pot accede la statusuri sociale mai
nalte, cererea de diplome devine tot mai
intens, sistemul colar amplificndu se spec-
taculos. Unul dintre rezultatele acestui
fenomen este devalorizarea diplomelor, de-
valorizare care se propag de la nivelurile
inferioare (gimnaziu, liceu) spre cele supe-
rioare. A a se face c, pentru dobndirea unui
acela i statut social, cu timpul este necesar
o diplom mai nalt, deci un cost, individual
i colectiv, mai ridicat. E.a., de i snt, evident,
un caz particular de efecte secundare, nu tre
202
EFECT DE OPERATOR
bule totu i confundate cu acestea. Efecte se-
cundare, adic efecte neurmrite, pot rezulta
din orice aciune social sau chiar din aciuni
asupra mediului natural; e.a. sau de compu-
nere snt efecte secundare produse atunci
cnd, ntr un cmp social, prin ntlnirea aci-
unilor unui numr de ageni individuali, apare
o rezultant ce nu se prefigureaz direct din
aciunea fiecrui individ. Dup producerea
lor, e.a. se pot dovedi pozitive pentru unii sau
toi actorii ori negative. n acest din urm caz,
e.a. se mai numesc i efecte perverse, expre-
sia pus n circulaie de sociologul francez R.
Boudon. Efectul din exemplul mai sus menio-
nat se poate ncadra n categoria celor
perverse; n schimb, din aceea i aciune co-
lectiv rezult i efecte benefice pentru
societate; o populaie mai cultivat, o for de
munc mai calificat etc. V. aciune colectiv,
aciune social. T.R.
EFECT HALO denumit astfel prin ana-
logie cu discul luminos care apare n jurul
Soarelui sau al Lunii datorit refleciei i re-
fraciei luminii n cristalele de ghea aflate n
atmosfer la mari nlimi, desemneaz ten-
din a de modif icare a rspunsurilor la
chestionar sau interviu fie prin organizarea lo
gic a rspunsurilor det erminat de
succesiunea ntrebrilor, fie prin iradiere a
fectiv. Pentru a elimina e.h. se poate apela
la "fenomenul de orbire", introducndu se n
discuie ntrebri nesemnificative pentru ca
persoana intervievat s nu i dea seama
care este tema propriu zis a anchetei socio-
logice (D. Katz, 1940). De asemenea, e.h.
poate fi redus prin plasarea ntrebrilor afec
togene la sfr itul chestionarului i interviului,
mpiedicndu se astfel iradierea sentimente-
lor, n psihosociologie, e.h. exprim tendina
subiecilor umani de a i face o impresie glo-
bal despre personalitatea celorlali chiar i
pe baza unor informaii lacunare. Solomon
Asch (1946) a demonstrat experimental c i
percepem pe ceilali ca "totalitate", nu prin jux-
tapunerea trsturilor de personalit at e
(modelul aditiv). ntr un anumit context, unele
trsturi de personalitate snt centrale, altele
periferice. Trsturile centrale influeneaz
puternic imaginea global ce ne o formm
despre ceilali (modelul totalitii). V. chestio-
nar, efectul de poziie, interviu, poziie
social. S.C. .
EFECTUL LI STEI modificarea rspun-
surilor la chestionar sau interviu n funcie de
lista variantelor de rspuns prezentat spre
alegere persoanelor anchetate. E.l. afost stu-
diat de Georges Menahem (1992), care ntr o
anchet privind tulburrile de sntate i difi-
culti din copilrie, realizat n Frana, a gsit
c rezultatele anchetelor sociologice prin
chestionare cu liste de rspunsuri la alegere
depind de exaustivitatea listei, de claritatea
sau ambiguitatea variantelor de rspuns, de
ordonarea rspunsurilor n cadrul listei. V.
chestionar, efectul halo, efectul de poziie, in-
terviu. S.C.
EFECT DE OPERATOR (DE INTER
VIU) , ansambl ul er or i l or gener at e de
persoana care aplic interviuri sau chestiona-
re n anchetele sociologice. n 1947, National
Opinion Research Center (S.U.A.) a Iniia:
studiul sistematic al erorilor n cercetrile ba-
zate pe interviu ca modalitate de colectare a
datelor. Rezultatele cercetrilor privind e.o.
au fost prezentate de Herbert H. Hyman n lu-
crarea Interviewing in Social Research (ed. I,
1954). in funcie de tema anchetei sociologi-
ce, sexul operatorilor de interviu poate induce
distorsiunea rspunsurilor, mai ales cnd sn;
puse n discuie relaiile interetnice. D. Robin
son i S. Rhode au gsit o diferen de 19%
n repartizarea rspunsurilor cnd, n proble-
me naionale, operatorii fceau parte dir
populaia majoritar sau minoritar. Danie
Katz a studiat influena statusului social n ca
203
EFECT DE POZI I E
drul rela iei operator de interviu persoan
anc het at . n gener al , se poat e spune c
sexul, vi r st a, statusul social al operatorilor de
int erviu inf luen eaz rspunsurile celor an-
chet a i, genernd e.o.. De asemenea, modul
de a f i , de a se comporta al operatorului de in-
t er vi u ac i oneaz asupra per soanei care
rspunde. Donald A. Gordon (1967) remarca
f apt ul c un sentiment de antagonism fa de
oper at or u l de i nt er vi u spor e t e numr ul
rspunsurilor "nu tiu". Dimpotriv, un senti-
ment de inf erioritate, n orice privin, fa de
operat orul de interviu va diminua frecvena
rspunsurilor "nu tiu", intervievatul fiind ten-
tat s f ac presupuneri acolo unde informaia
i este lacunar. V. chestionar, interviu, ope-
rator de interviu, sondaj de opinie, status
social. S. C.
E F E C T D E P OZ I I E modi f i car ea rs-
punsurilor la chestionar i interviu n funcie
de " l ocul " n care est e plasat nt rebarea
(ctre nceput ul, sfr itul sau la jumtatea ghi
d ul ui de i nt er vi u sau a f or mul ar ul ui de
anchet). E.p. reprezint, n design ul de an-
samblu al chestionarului sau interviului, ceea
ce semnif ic efectul halo n microplan. E.p.
trebuie avut n vedere mai ales n cazul ches
t i o n ar el o r omn i b u s, c nd suc c esi unea
temelor poate influena rspunsurile. De ase-
menea, dat e f i i nd oboseal a i r educer ea
interesului persoanelor intervievate, plasarea
unor nt rebri n f inalul chestionarului poate
conduce la recoltarea unor informaii cantita-
t iv i cal i t at i v dif erit e de cele ob inut e prin
nt rebrile situate la nceputul sau n zona
median a acestuia. La interpretarea datelor
trebuie luat n considerare i e.p. V. anchet
sociologic, chestionar, efectul halo, interviu,
sondaj de opinie. S.C.
EFECT R1 NGELMANN specificat la
nceputul secolului de sociologul german Rin
gelmann: exist o relaie invers ntre numrul
indivizilor participani la o activitate i cantita-
tea (sau calitatea) efortului depus de fiecare
n parte. De exemplu, dac opt indivizi trag de
o sfoar, ei nu vor trage de opt ori mai tare
dec un singur individ, ci doar de aproximativ
patru ori, deoarece efortul fiecruia dintre ei
este aproximativ jumtate din cel pe care l ar
depune dac ar trage singur. Cauzele e.R.
pot fi att pierderea coordonrii activit ilor
desf urate n grup, ct i pierderea interesu-
lui de a part i ci pa la o sarcin comun. n
aceast ultim perspectiv, Bibb Latane a re
formulat e.R. ca efect al pierderii de vreme.
ntr o activitate desf urat n grup, ef ortul
colectiv cre te o dat cu cre terea numrului
de membri, n timp ce efortul individual scade.
Explicaia este dat de faptul c n astfel de
situaii, indivizii consider c i pierd vremea,
efortul lor neputnd fi recunoscut i apreciat ca
at are. Slaba ef icien a activit ilor desf -
urate n comun, n condiii de nedifereniere
a sarcinilor, poate fi interpretat ca o form de
manifestare a e.R.. Acesta poate fi ns ate-
nuat sau anulat n cazul n care indivizii snt
puternic motivai pentru respectiva activitate,
sau n situaia n care spiritul comunitar este
mai puternic dect cel individual. Din acest
motiv, e.R. nu este universal, ci depinde de t i-
pul de organi zare social i de model el e
culturale. V. aciune colectiv, eficien, grup.
A.B.
E F I C AC I T AT E msura n care o activi-
t at e sat isf ace o necesi t at e, realizeaz un
obiectiv, ndepline te o funcie. E. nvmn
tului reprezint gradul n care el reu e te s
transmit cuno tinele necesare elevilor, s i
f ormeze; e. controlului social este msura n
care aceast activitate reu e te s elimine
comportamentele deviante. E. unei activiti
poat e fi pozitiv { realizeaz ntr o oarecare
msur funcia de referin), nul (nu are nici
o influen asupra realizrii acesteia; o activi-
tate de propagand nu convinge pe nimeni,
2 0 4
EGALI TATE
de exemplu) sau negativ (are ef ect e con-
t rare celor a teptate, agraveaz probleme pe
care ar trebui s o rezolve; o msur menit
s ridice motiva ia perf orman ei poate avea
ca efect scderea ei). V. efecte de agregare,
eficien. C.Z.
E F I C I E N A msur a rezultatelor unei
activit i raportate la eforturile f cute, a. n f i -
zi c , e. r epr ezi nt r andament ul ut i l i zr i i
energiei, outputul energetic n raport cu inpu
t ul ; energia utilizat efectiv n raport cu cea
consumat, b. O variant a acestei definiii o
gsim n economie: e. economic reprezint
raportul dintre c tigul economic i cheltuieli;
a fi eficient economic nseamn a c tiga mult,
cu cheltuieli ct mai reduse. E. economic ia
f or ma rentabilitii. Un asemenea sens este
mai dificil de utilizat n sociologie, deoarece
cel mai adesea, spre deosebire de fizic i e
c onomi e, input ul i out put ul au unit i de
msur diferite, c. n sociologie i n limbajul
comun, e. nseamn maximizarea rezultate-
lor, cu minimizarea costurilor. n consecin ,
ea poate fi definit ca raport ntre eficacitate
(gradul de realizare a obiectivului stabilit, a
func iei) i cost (cheltuieli de resurse i efec-
t el e negat i ve ale r espec t i vei ac t i vi t i ) .
Eteeaai j
n
|
l m b a
j
U
|
c o m
u n , a f i e.
Costuri '
nseamn a face un lucru ct mai bine, cu cos-
t ur i ct mai reduse. Se pare c acest sens,
care raporteaz benef iciile unei activit i la
" pierderile" totale (cheltuieli de resurse i e
f ect e negat ive) , este cel de perspect iv n
sociologie. Aceast definiie st la baza me-
todelor de analiz cost/ beneficiu si
cost/ eficacitate. Datorit angajrii tot mai ac-
tive a sociologiei n perf ec ionarea activitilor
sociale, conceptele de e., ef icacitate, costuri
t ind s ocupe un loc tot mai important. Alege-
rea ntre alternative nu poate avea loc dect
pe baza unor complexe analize de e. social.
Msurrile cantitative ale e., eficacitii i cos-
turilor variatelor activiti sociale, snt doar la
nceputul lor. Ele se vor dezvolt a probabil ra-
pid. Se f ace uneori distinc ia nt re e. social
(e. stabilit n raport cu un sistem social oa-
recare) i e. uman (e. stabilit n raport cu
oamenii luai ca indivizi). n aceast din urm
ipotez, e. se refer la modul n care o activi-
tate sau alta af ecteaz calitatea vie ii i cu ce
cost uri. V. calitatea vieii, cost/ beneficiu, efi-
cacitate, cost social. C Z.
E GAL I T AT E stare social caract erizat
prin f aptul c to i membrii colectivit ii snt tra-
t a i l a f el at t d i n punc t ul de ved er e al
obligaiilor, ct i al drepturilor i, n mod spe-
cial, prin accesul egal la resursele colective.
E. reprezint mai mult o valoare dif uz, o as-
pira ie const it uit n cont ext ul unei societ i
caracterizate mai degrab prin inegalitate, ca
reacie adesea insuf icient cristalizat i uto-
pic. Con inutul ei variaz substan ial de la un
context social la altul. n calitate de aspira ie,
ea apare cel mai adesea nu sub f orma unei
teorii articulate a unei societ i absolut egale,
ci ca presiune spre "mai mult egalitate" , spre
eliminarea unor inegalit i considerate a fi in-
acceptabile moral, politic i ideologic. Se pot
desprinde dou sensuri majore ale e., conce-
put ca stare a unei colectivit i: a. E. ntr uni
sens absolut: to i membrii colectivitii au da-
torii i drepturi egale (echitate); au acces egal
la resursele colectivit ii (distribu ie egal a
bunurilor), b. E. ntr un sens restrns: echitate
(e. din punctul de vedere al drepturilor i da-
t oriilor) i dist ribu ia dup merit , la care se
adaug e. anselor. Din acest punct de vede-
re se pot desprinde mai multe component e
ale e. n diferitele sfere ale vie ii sociale, a. E.
n faa legii (echitate): lipsa de discriminare de
orice fel (dup origine social, poziie social,
ras, na ionalitate, credin religioas, sex).
b. E. din punctul de vedere al drepturilor, i in
mod special, a drepturilorfundamenale: munc,
colaritate, asisten medical, locuin etc. c. E.
din punctul de vedere al asigurrii unor con
2 0 5
EGALITATE
diii de via elementare, decente n raport cu
nivelul de dezvoltare al respectivei societi.
d. E. politic: dreptul fiecrui membru al co-
lectivitii de a avea o influen egal cu a
celorlali asupra modului n care societatea
este condus ("un om, un vot"), dreptul de a
alege i de a fi ales. Din punct de vedere
economic {distribuia bunurilor, a resurselor
existente), e. apare n societatea actual sub
o diversitate mai larg de accepii. Se pot des-
prinde urmtoarele variante distincte: a. E.
absolut: toi oamenii primesc aceea i canti-
tate de bunuri. O asemenea aspiraie poate
fi gsit mai mult cu titlu de excepie. Ea im-
plic o contradicie intern: oamenii snt,
datorit condiiilor lor de via, a structurii lor
biologice ct i a stilurilor de via pe care le
au adoptat, inegali, prezint o larg varietate
de necesiti. n aceste condiii, o distribuie
egai ar nsemna n fapt inegalitate. O ase-
menea e. absolut apare ca aspiraie ( i
uneori ca orientare politic practic) n condiii
oarecum excepionale (revoluii, rzboaie),
caracterizate prin limitarea sever a resurse-
lor, cnd necesitile de supravieuire snt
acoperite ele nsele cu dificultate. Marxismul
conine o teorie proprie a e. E. absolut n
condiii de raritate a bunurilor ("comunismul n
srcie") este respins. O asemenea egali-
tate pare a f i , pe de o parte, o surs de
inegaliti i inechiti, iar pe de alt parte,
contraproductiv. O adevrat e., considera
Marx, este posibil doar n condiii de abun-
den: atunci cnd, datorit productivitii
muncii, este posibil producerea bunurilor la
nivelul necesitilor, dep indu se astfel faza
de raritate (bunuri mai puine dect necesiti).
In condiii de abunden, fiecare va primi nu
o cantitate egal de bunuri, ci toate bunurile
care i snt necesare; fiecare i satisface in-
tegral necesitile sale, oricare ar fi acestea,
ntr o variant mai slab, idealul e. n ceea ce
prive te consumul apare i in societile ac-
tuale, sub forma limitrii diferenelor ntre
venituri, a eliminrii diferenelor excesive.
Aceasta se face, pe de o parte, prin fixarea
unui venit minim, care s asigure un nivel de-
cent de trai, iar pe de alt parte, prin impozite
progresive pe venituri care au ca scop s
mic oreze dif eren ele dintre veniturile
maxime i cele minime. Multe cercetri socio-
logice au ca obiect investigarea diferenelor
efective de venituri n cadrul unei colectiviti,
sau a concepiilor colectivitilor, grupurilor
sociale asupra gradului de e./ inegalitate ac-
ceptabil, echitabil, moral, ct i a factorilor
care fac ca n anumite condiii colectivitatea
s fie orientat spre reducerea diferenelor de
venituri sau dimpotriv, spre mrirea lor. As-
pira ia de e. reprezint n acest caz nu
opiunea pentru o stare de e. absolut, ci mai
degrab promovarea necesitii reducerii di-
ferenelor considerate a fi excesive, ntr o
societate care prezint inegaliti accentuate.
Un alt tip de cercetri sociologice se refer la
efectele multiple ale e./ inegalitii asupra mo-
tivaiei performanelor, a coeziunii sociale, a
calitii vieii, ct i o serie de efecte compor-
t ament ale ca al i enare, criminalit at e,
sinucideri, b. O alt variant a e. economice,
mai slab, const n aplicarea aici a principii-
lor echitii: distribuia resurselor dup merit.
Inegalitatea este n aceste condiii meninut:
munci inegale vor fi asociate cu venituri dife-
rite. E. aici se ref er, pe de o parte, la
caracterul echitabil al distribuiei fiecare
prime te n funcie de contribuia sa , iar pe
de alt parte, prin excluderea pe ct cu putin
a altor surse de venit considerate a fi ilicite i
imorale. Diferenierea veniturilor n funcie
de munc are dou posibile justificri: a. Sti-
mulent al performanei cantitative, calitative,
ct i a activitilor de importan vital pentru
ntreaga colectivitate; b. ref lect are a di-
ferenelor, inegalitilor de necesiti, de
nivele de aspiraie existente n cadrul so-
cietii. Aspiraiile, necesitile nu snt egale.
Ele difer n mod obiectiv, se pare c n primul
206
EKISTIKA
rnd n funcie de tipul de munc, de profesie.
Profesiile cu un grad ridicat de calificare, de
complexitate, genereaz un mod de via
complementar caracterizat n mod obiectiv de
cerine mai ridicate. n aceste condiii, venituri
egale la necesiti inegale creeaz nu e., ci
dimpotriv, inegalitate real. E. anselor re-
prezint o opiune caracteristic societilor
moderne. n condiiile unei societi oare ac-
cept inegalitatea n f unc ie de pozi ia
social profesional, devine crucial asigura-
rea unor anse egale de acces tuturor
membrilor societii la aceste poziii n funcie
doar de capacitile i eforturile lor indivi-
duale. Dat orit caract erului puternic
reproductiv al inegalitii din societatea ac-
tual, e. anselor reprezint nu o realitate, ci
mai mult un obiectiv de atins. V. curba veni-
turilor, inegalitate, mobilitate, stratificare
social. C.Z.
EGO 1. Aspect al personalitii care inte-
greaz diferitele manifestri ale acesteia
ntr o structur ce tinde spre coeren i care
confer semnificaii specifice propriei expe-
riene de via. Uneori este considerat ca
sinonim cu inele, alteori ca diferit, fiind pus
n. relaie mai ales cu stilul personal de via
(A. Adier, R. P. Weathersby). n ultimul timp
se acord atenie specificrii stadiilor de
dezvoltare a e. de a lungul ciclului de via
sub influena accelerrii schimbrilor sociale
(J. Loevinger, R. J. Havighurst, M. F. Lowen
t al , B. L. Neugarten, W. G. Perry, D. J.
Levinson). De exemplu, Loevinger consider
c un pas major n dezvoltarea e. este
tranziia de la stadiul auto protector al co-
pilriei la seria de stadii n care se afirm o
con tiin de sine tot mai pronunat ce se
identific treptat cu reguli sociale particulare,
cu comunitatea de apartenen i cu societa-
tea ca ntreg. Stadiile n dezvoltarea e. snt
privite n funcie de vrst i experien social
att global (impulsiv, auto protector, confor-
mist, con tiincios conformist, con tiincios, in-
dividual ist , aut onom, i nt egr at ) , ct i
particularizate pe diferite faete ale construciei
e. (caracter, stil interpersonal, stil cognitiv,
preocupri con tiente de auto reprezentare
i integrare). Fiecare stadiu succesiv repre-
zint o reorganizare substanial a modurilor
individuale de nelegere i reacie fa de si-
tuaii, persoane i idei, o schimbare major n
modul de a gndi i de a se raporta la sine, la
alii, la autoritate, moral, cunoa tere, la tot
ceea ce confer sens vieii. Totodat, stadiile
reflect forme distincte de semnificare i va-
lorizare ale evenimentelor sociale, stiluri
specifice de asimilare i instituire de relaii so-
ciale. 2. n concepia lui . Freud, e. este o
component structural a personalit ii,
alturi de id \ super ego, avnd menirea de a
impune impulsurilor originale n id ) animate
de principiul plcerii o organizare adaptiv la
cerinele mediului social (principiul realitii).
Este parial con tient i parial incon tient,
cenzureaz pulsiunile din id i rspunde ce-
rinelor din id, lumea extern i super ego
(con tiin). V. personalitate, sine. L.V.
EKI STI KA t i i n a despre a ezarea
uman, studiu unificat al a ezrilor umane.
Iniiat de arhitectul grec Constantin A. Doxia
dis (Ekistics. An Introduction to the Science of
Human Settlements, 1968). n elaborarea e.,
termenul de a ezare uman se consider c
subsumeaz tipologic toate categoriile posi-
bile de a ezri. n studiul oricrei a ezri, se
impune luarea n considerare a urmtoarelor
elemente ekistice, cu subdiviziunile cores-
punztoare: a. natura: resurse geologice,
resurse topografice (forme, peisaje), resurse
privind solul, resurse privind apa, viaa plan-
telor (agricultura), viaa animalelor, recreerea
i protecia naturii; b. omul: necesiti biologi-
ce (ap, aer et c), senzaii i percepii (cele
cinci simuri), necesiti emoionale (relaii u
mane, siguran, frumusee), valori morale; c.
207
ELASTICITATE
societatea: compoziia i densitatea popu-
laiei, stratificarea social (relaii sociale),
viaa cultural (tradiii); dezvoltarea econo-
mic, dezvoltarea industrial, nvmnt,
sntate (prosperitate), legislaie i adminis-
t r a i e; d. structuri (cldiri adposturi):
locuine, servicii de folos ob tesc ( coli, spi-
tale et c ) , centre comerciale, piee; spaii
pentru agrement (teatre, muzee, stadioane
et c), echipamente industriale, centre legate
de transport, e. reele (sisteme): instalaii de
utilitate public (ap, energie, canalizri), sis-
teme de transport (pe ap, rutier, feroviar,
aerian), sisteme de telecomunicaii (telefon,
radio T.V. et c), schema fizic (metode de fo-
losire a t er enul ui ) . " Singurul mod de
nelegere exact a a ezrilor omene ti
precizeaz C. A. Doxiadis este privirea,
analiza separat a diferitelor aspecte, iar apoi
studierea legturilor dintre ele, ca pri ale
unui tot unitar". E., prin urmare, nu se limi-
teaz numai la descrierea fiecrui element
ekistic, ci vizeaz i combinrile dintre ele.
Teoretic, snt posibile 26 de relaii de "tip ekis-
tic". C. Doxiadis extinde noiunea de a ezare
uman la ntreg spaiul folosit de om. E. recu-
noa te o natur unic a a ezrii umane,
aceea de a folosi spaiul terestru pentru varia
t ele ac t i vi t i individuale i social e.
Clasificarea a ezrilor se face dup un reper-
toriu de criterii de la "celula" de locuit i pn
la "eucumenopolis". Astfel, ora ul se deose-
be te de sat prin intensitatea a ezrii i a
locuirii, sau dup gradul de combinare dintre
elementele e. (P. Caravia, Ekistica o me
tateorie urban, 1972). E. presupune, prin
ns i natura demersului ei, interdisciplinari
tatea: "ekisticaconstituie o baz comun i un
teren firesc de convergen a numeroase di-
recii de cercetare, care pn nu de mult erau
urmrite mai mult sau mai puin izolat unele
de cel el al t e. Arhi t ect ura, planif icarea
ora elor, studiul comunicaiilor, economia,
sociologia, psihologia, medicina, biologia
toate snt implicate, i fie c snt studiate se-
parat sau asociate unele cu celelalte, este
necesar s le studiem n dimensiunea timp
pentru ca studiul s fie realist" (A. Toynbee,
Cities on Ine move, 1970). V. monografie so-
ciologic, urbanism, zon (cercetarea zonei).
I.F.
ELASTI CI TATE rspuns relativ al unei
variabile la o mic schimbare procentual a
alteia. (Reuter's Glossary of International E
conomic and Financial Terms, Heineman,
London, 1982) sau gradul n care o variabil
este rspunztoare de (explic) modificarea
alteia (Bannock, G. et al., The Penguin Dic
tionary of Bconomics, Penguin Book, 1972).
Ca tehnic de calcul, se raporteaz variaia
procentual a valorii ce suport schimbarea
la variaia procentual a celei care o provoac
(mprind dou procentaje, rezult un numr
pur, fr o unitate de msur specific). Inter-
pretarea este c "la cre terea cu 1% a lui x,
y cre te, de pild, cu 1,5% sau cu 0,8%, ori
scade cu aceste valori", altfel spus, e. lui y fa
de x este, respectiv, de 1,5; 0,8; 1,5; 0,8.
Dac x i y evolueaz n acela i sens (ambele
cresc, sau ambele scad), e. e pozitiv, iar
dac ele evolueaz n sensuri opuse (cre te-
rea uneia atrage scderea celeilalte, i
invers) e. este negativ; valorile foarte apro-
piate de zero denot o situaie de rigiditate (e.
redus), iar dac snt deprtate de zero, fie
pozitive, fie negative, se manifest o e. ridi-
cat (expresie a unei influene puternice a
unei valori asupra celeilalte). Dac diferenele
relative ce se raporteaz snt mici i finite (no-
tate, de regul, cu
Oy
=* si
(/ i + yz)
yi sauyz sau ' '
xisaux2sau^
+x
&
2
208
ELECTORAT
procedeul de calcul este al e. pe un arc (sau
pe un interval); dac se opereaz cu diferene
relative infinitesimale (notate, de regul, cu
^ i ), raportarea lor echivaleaz cu calculul
diferenial (derivate ntr un punct), iar proce-
deul este al e. ntr un punct. Odat
determinat e. pe baza unor serii cronologice
de date, ea poate fi folosit spre a face pre
dic ii. Printre aplicaiile de larg utilizare
figureaz: elasticitatea cererii de mrfuri In
funcie de pre, a ofertei n funcie de pre, a
cererii in funcie de venit, elasticitatea ncru-
ci at a cererii { msur a influenei schimbrii
de pre la un produs asupra cererii pentru un
alt produs) , elasticitatea de substituie
(msur a u urinei cu care putem substitui
un input/ produs cu un altul fr a afecta out
put ul/ utilitatea). V. econometrie. E.P.
ELECTORAT ansamblul populaiei care
ntrune te condiiile legale pentru exercitarea
dreptului de vot n alegeri. Delimitarea precis
a celor ce au drept de vot a suferit multe mo-
dificri n ceea ce prive te limita de vrst, de
avere, accesul femeilor sau al negrilor la vot
etc. Conceptual, noiunea de e. a aprut i
sa dezvoltat n strns legtur cu cea de ale-
geri i nainte de cea de reprezentare. Istoria
alegerilor se ntinde doar pe cteva secole i
numai din secolul XVIII a crescut simitor in-
teresul guvernelor i al e. pentru alegeri.
Alegerile i odat cu ele e. au devenit obiect
de studiu n ultimele decenii. Considerate ca
evenimente istorice, efectul lor const de
multe ori n aducerea n prim plan a unor per-
soane i energii noi i mai puin a unor noi
direcii. Termenul de alegeri electorale de-
semneaz forma procedural legal prin care
ntreaga populaie sau doar o parte a ei de-
semneaz prin vot anumite persoane/ partide
ce urmeaz s fac parte din organismele re
pr ezent at i ve. Alegerile el ect oral e se
deosebesc de alte metode de selecie cum ar
fi cele prin numire sau tragere la sori. n se-
colul XX majoritatea guvernelor, chiar cele ale
unor regimuri totalitare, au apelat la e. pentru
obinerea legitimitii prin diferite forme de
alegeri. Mai mult de o treime din naiunile lu-
mii contemporane beneficiaz de alegeri
competitive. Alegerile libere i corecte snt o
precondiie esenial pentru un guvern demo-
cratic. Ele presupun un cadru administrativ
eficient n care s fie satisfcute condiiile for
male de cor ect i t udi ne, de pst rare a
confidenialitii votului i de existen real a
posibilitii de alegere pentru cetean. Ele
necesit de asemenea o campanie electoral
(eforturile unui candidat/ partid de a c tiga vo-
turi n perioada preelectoral liber n care s
existe efectiv libertatea cuvntului, a orga-
nizrii, dreptul ef ectiv la campanie). n
ultimele decenii costul tot mai ridicat al cam-
paniei electorale a determinat intervenia
statului care de multe ori a impus restricii cu
privire la sumele de bani pe care un candi-
dat/ partid are dreptul s le investeasc n
campania electoral i la modul n care are
dreptul s o fac. Tehnica modern a trans-
format fundamental campaniile electorale din
rile dezvoltate. Ele debuteaz de obicei cu
prezent area programului electoral
(platform, program de aciune) n cadrul unei
conferine de pres. Alegerile generale snt
considerate piatra de temelie a democraiei.
Procedurile de votare difer de la o ar la
alta, echipamentele moderne fiind din ce in ce
mai utilizate n procesul strngerii i numrrii
voturilor. Acordarea dreptului universal de a
vota lrge te sfera e. dar nu garanteaz i
exercitarea lui efectiv (cazuri de boal, de
prsire a domiciliului sau nefigurarea pe lis-
tele electorale). n majoritatea rilor se
practic votul secret (folosit pentru prima oar
n 1856 n Australia de Sud) care necesit
printre altele existena unor observatori care
s garanteze corectitudinea votului. Cer-
cetri realizate n ri cu tradiie democratic
au permis nelegerea i explicarea relaiei
209
ELECTORAT
dintre informare i comportamentul electoral.
Astfel s a putut msura prin sondaje volatili-
tatea electoral ce se refer la fluctuaiile
opiunilor alegtorilor individuali, dar mai ales
ale e. n ansamblu ntre dou alegeri. Ca
surse ce influeneaz volatilitatea e. pot fi
amintite mass media (n special televiziu-
nea), mediul social i educaional, presiunile
normative ale grupului de referin, votul an-
terior etc. ri ca Australia, Norvegia, Suedia
snt considerate ca avrid o volatilitate electo-
ral sczut, fiind sisteme stabile, n timp ce
In ri ca Italia, se observ o volatilitate mai
mare. Cre terea recent a volatilitii e. se da-
toreaz multitudinii schimbrilor sociale ale
ultimilor ani, trecerii de la valorile materialiste
la cele postmaterialiste, noile politici mondiale
etc. Alegerile postdictatoriale snt primele
alegeri ce survin dup o perioad variabil de
suprimare de facto a alegerilor democratice.
Amploarea totalitarismului, schimbrile din
structura social a populaiei, durata perioa-
dei de interzicere a scrutinului democratic
reprezint factori eseniali n determinarea
caracteristicilor alegerilor postdictatoriale
(proliferarea partidelor politice, atracia pen-
t ru solu iile moderate etc). Geografia
electoral include studiul a 3 componente le-
gate de alegeri: geografia votrii studiul
inteniilor i opiunilor electorale, geografia re-
prezentrii studiul transformrii voturilor n
reprezentri (locuri ntr un organism ales),
geografia rezultatelor studii ce pornesc de
la premiza c politicile guvernamentale au im-
pact spaial diferit. n analiza unui sistem
electoral, ca mod de atribuire de poziii ofi-
ciale unor candidai/ partide n organismele
reprezentative i de transpunere a voturilor n
locuri, pot fi luate n considerare 3 dimensiuni:
formula electoral (metoda pluralitii, a ma-
jorit ii, sau a proporionalitii), mrimea
circumscripiei electorale, msura n care vo-
tul alegtorilor poate influena n mod real
alegerea unui candidat. Formula pluralitii,
folosit n Anglia, India i SUA, mpreun cu
cea a majoritii practicat n ri ca Australia
i Frana, snt considerate mai puin funcio-
nabile n sistemele muli partinice. Metoda
proporionalitii ncearc evitarea conflictului
dintre reprezentarea teritorial i cea pe par-
tide. Prima ar care a adoptat aceast
metod a fost Belgia n 1899. Astzi majori-
tatea democraiilor lumii (toate democraiile
europene cu excepia Angliei i Franei) folo-
sesc sistemul proporionalitii. Reprezentarea
proporional nu e doar o metod ci un ter-
men generic pentru o gam larg de metode
ce au drept scop reprezentarea celor votai n
proporie cu numrul lor. Nici un sistem de re-
prezentare proporional nu atinge proporia
perfect, favoriznd u or partidele mai mari
(metoda d'HONDT). Ca o consecin, majo-
ritile parlamentare snt de cele mai multe ori
majoriti "manufacturate", indiferent de me-
toda folosit. n democraiile reprezentative,
principiul regulii majoritii este larg rspndit.
Reprezentarea proporional se realizeaz
fie cu ajutorul listelor unice de partid n care
fiecare vot pentru un candidat individual e au-
tomat considerat vot pentru un partid, fie fr
liste unice n care votul poate fi transferat doar
n funcie de instruciunile alegtorului pentru
a i maximiza propria opiune. El se folose te
doar n Anglia i n ri ce au fcui parte sau
snt n Commonwealth (experimental a fost
folosit i n Danemarca). n ceea ce prive te
recrutarea politic, se consider c reprezen
t area propor ional f avorizeaz
reprezentarea femeilor sau a minoritilor.
Sistemul electoral exercit influene mai mari
n: perioadele de schimbri sociale majore,
cnd sistemul partinic se afl n proces de for-
mare sau dizolvare sau cnd ntreaga form
de organizare social e refcut (Germania
1949: Fran a 1958; Romnia 1990).
Interaciunile dintre sistemele electorale, sis-
temele de partid i procesele de schimbri
sociale snt reciproce i complexe. Stabili
210
ELIT
tatea unei societi intr n preocuprile fun-
damentale ale sociologiei iar stabilitatea
anumitor structuri Instituionale sau a anumi-
tor regimuri politice este de interes major
pentru sociologia politic. Sociologia i psi-
hologia electoral, cu vechi tradiii n occident,
a dezvoltat n timp teorii i metode tot mai rafi-
nate de cercetare empiric a comporta-
mentelor politice i electorale. n Romnia
dup 1989 cteva organisme nou create (cum
ar fi IRSOP, IMAS etc) au preluat sarcina e
f ect urii unor analize sociologice dup
modelul celor din SUA i rile Europei occi-
dentale (sondaje, prognoze, statistici, etc.)
asupra e. i a alegerilor. V. cetenie, ches-
tionar, democraie, drepturile omului, politic,
putere, regim politic. L.G.
ELI TA (lat. eligere, "a alege") 1. Ceea ce
este apreciat ntr o activitate ca fiind mai bun,
obiecte sau indivizi ale cror performane snt
considerate ca fiind superioare mediei clasei
sau grupului din care fac parte. 2. Grupuri so-
ciale care au monopolizat, ntr un fel sau altul,
autoritatea i puterea, exercitndu le pe aces-
tea din urm printr o form sau alta de
dominaie (economic, social, politic, cultu-
ral, ideologic etc). Monopolizarea puterii i
autoritii a fost explicat ca o consecin a
calitilor sau nsu irilor intrinsece ale mem
br i l or e. , a pozi iei sociale mo tenite a
conjuncturilor favorabile, a aciunii sau presi-
unii unor factori externi. Gaetano Mosca a
demonstrat ns c acest monopol este rezul-
tatul unui tip i al unei fotme specifice de
organizare a e. ca grup social, anume, al unei
organizri care transform un grup social ntr
o e. guvernant sau clas politic, adic ntr o
minoritate organizat care acioneaz coor-
donat i triumf totdeauna asupra unei
majoriti dezorganizate, care nu are nici o
voin, nici impuls, nici aciune comun,
deoarece i lipse te o schem de aciune i
organizare, numit de Mosca formul politic
(Teorica dei governi e governo parlamentare,
1888). Vilfredo Pareto a artat, la rndui su,
c o clas politic sau o e. guvernant i
exercit totdeauna numai indirect dominaia
asupra majoritii dezorganizate sau masei.
In fapt, e. guvernant domin e. guvernat,
iar luptele i conflictele sociale i politice nu se
desf oar ntre e. i mase, ci numai ntre e.
Din acest punct de vedere, Pareto consider
c istoria poate fi explicat prin schimbarea a
dou feluri de e., denumite de el metaforic e.
"lei" i e. "vulpi". Primele snt formate din in-
divizi bogai n reziduuri de clasa a ll a,
impunndu se prin autoritatea moral rezul-
tat din nclinaia lor spre folosirea mijloacelor
radicale (n primul rnd a forei) pentru instau-
rarea ordinii n societate i eliminarea
corupiei, anarhiei, speculei, fraudei, "combi-
naiilor" n general, prin care ajung de obicei
la putere e. "vulpi". Deoarece mijloacele spe-
cifice folosite pentru dobndirea autoritii
erodeaz e. care a cucerit puterea, ea este
nlocuit cu o alt e., care manifest nclinaii
contrare, proces denumit de Pareto circulaia
e. (Trattato di sociologia generale, 1916). 3.
Termen central al concepiilor i ideologiilor
social politice elitiste, caracterizate prin: a.
considerarea societii ca fiind divizat n e. i
mase, primele cu rol i funcii active n viaa
politic i social, celelalte amorfe, dezorga-
nizate, supuse i dependente (deoarece nu
au i nu pot avea iniiativ social i politic)
fa de e.; b, considerarea regimurilor demo-
cr at i ce ca f i i nd, nt r un f el sau al t ul ,
incompatibile cu mprirea societii n e. i
mase; c. demonstrarea faptului c orinduirea
socialist este logic i istoric "imposibil", so-
cialismul fiind doar una dintre formele istorice
de societate care rezult din procesul circu-
laiei e.; d. antiegalitarismul manifest, nsoit
uneori de rasism, antisemitism, misticism i
promovarea iraionalismului ca model de con-
duit i conducere politic; e. promovarea
atitudinilor, concepiilor i a convingerilor con
211
ELITISM
servatoare, uneori reacionare, inclusiv (n
unele cazuri) a utilizrii forei ca mijloc de gu-
vernare i de impunere a autoritii e. n faa
maselor, d. Concept principal n concepiile
sociologice elitare, care explic structura so-
cial a unor societi contemporane pornind
de la constituirea e. politice reprezentative
pentru anumite clase ale acestor societi.
Concepiile elitare susin c e. snt grupuri so-
ciale care nu pot f i n el ese dect prin
raportarea lor la clasele pe care le slujesc,
chiar dac nu fac parte efectiv din aceste cla-
se. De pild, sociologul american C. W. Mills
(1919 1962) analizeaz e. puterii n S.U.A.,
care este format prin reunirea i socializarea
relativ comun a elementelor conductoare
din diferitele domenii ale vieii publice ameri-
cane (industrie, armat, stat), n condiiile n
care evoluia capitalismului a dus la atomiza-
rea societii, la dislocarea vechilor raporturi
dintre clasele sociale, precum i la monopo-
lizarea puterii de ctre un grup restrns de
indivizi. (The Power Elite, 1956). V. circulaia
elitelor, mobilitate social, stratificare social.
I.U.
ELI TI SM perspectiv de analiz a istoriei
i vieii politice care, n versiunea sa sistema-
t i c , sus i ne ideea c soci et i l e snt
ntotdeauna dominate de o minoritate, o elit
care ia deciziile majore i care concentreaz
puterea n minile sale (cf. Dictionnaire de la
pensee politique, Hatier, 1989). Termenul
este folosit i ntr un sens peiorativ, pentru a
denuna o politic suspectat c favorizeaz
o minoritate, excluznd majoritatea populaiei
de la procesul decizional. n gndirea politic,
e. are o semnificaie mai tehnic datorat
lucrrilor sociologilor italieni Gaetano Mosca
i Vilfredo Pareto. Termenul central al acestei
concepii este elita politic, dezvoltat n ultima
vreme prin cel de clas politic. La origine,
acest termen i desemna pe cei ale i, pe cei
mai buni. i acum este utilizat n acest sens
n discursurile politice cnd se urmre te
susinerea unei politici de promovare a celor
mai buni sau mai competeni. Cei mai muli
teoreticieni ai e. susin c elitele, prin talia lor
restrns i prin capacitile speciale dobndite,
permit membrilor lor s acioneze mpreun
con tient i coeziv. Ei comunic u or, se mo-
bilizeaz repede pentru a alege o politic sau
a lua o iniiativ. Necesitatea stimulrii i pro-
movrii elitelor este susinut i de tendina
tot mai pronunat de specializare a anumitor
activiti politice, de cre terea complexitii
unei guvernri actuale. Acestui curent i se
opun att marxismul, ct i pluralismul, din mo-
tive, evident, diferite. Pentru marxi ti, eliti tii
nu pot explica baza dominaiei unei elite, care
nu pot fi dect raporturile economice ntre cla-
se. Plurali t ii estimeaz c societ ile
moderne, dezvoltate i liberale, snt caracte-
rizate prin multiplicarea intereselor i prin
competiia pentru putere i influenare. O
mic elit unit reu e te rareori s impun un
consens social. Din aceast perspectiv, su-
bestimarea de ctre eliti ti a multiplicitii
centrelor de decizie n societile liberale pro-
vine din metodologia lor inadecvat de
studiere a fenomenelor de putere. Teoria eli
tist a fost revitalizat prin lucrrile lui Field i
Higley. Ace tia consider c tiina politic
supraevalueaz ponderea forelor sociale n
procesul decizional, inclusiv n regimurile de-
mocrat ice, i supraestimeaz gradul de
autonomie al elitelor, n determinarea cursu-
lui unei politici. Influena acestei teorii n
tiinele politice este considerabil. Studiul in-
fluenelor elitelor a fost integrat n curentul
dominant n analiza politic prin cercetarea
modalitilor de recrutare i promovare a
mini trilor sau responsabililor de partid. Stu-
diile de acest tip pun accentul pe originea
social a liderilor, pe formele de recrutare i
pe rolul persoanelor care inf luen eaz
aceast recrutare. Chiar i sistemele politice
pot fi categorisite dup criterii ca: unitatea sau
212
EMPATIE
dezbinarea elitelor, legturile dintre mase i
elite, rolul grupurilor intermediare, relaiile
dintre centru i periferie. Analiza elitelor este
esenial n studiul sistemelor comuniste, al
guvernrii militare sau autocraiilor. V. circu-
laia elitelor, elit, mas, oligarhie. N.L.
EM1C / ETI C perspective complemen-
tare n abordarea unui sistem sociocultural,
ori a unui element din componena sa. Etnicul
se define te prin abordarea sistemului din
luntrul acestuia, n timp ce eticul se define te
prin abordarea aceluia i sistem din exterior.
Aici termenul "etic" are cu totul alt origine i
semnificaie dect omonimul su din domeniul
moralei. Distincia e./ e. se datoreaz lingvis-
tului american Kenneth Pike (Language in
Relation to a Unified Theory of the Structure
of Human Behavior, 1954) i se ntemeiaz
pe deosebirea ntre fonemic i fonetic.
Fonemica se ocup de aspectele idiomatice
ale sunetelor unei limbi, aspecte controlabile
numai de autohtoni, pe cnd fonetica se ocup
de sunetele lingvistice n general, indiferent
de limb. Orice limb conine sunete apro-
piate ca pronunie, a cror rostire gre it
poate genera sintagme inoportune fie ab-
surde, fie nostime. Asemenea sunete snt, n
limbile cu scriere latin: b/ p, c/ g, d/ t, f/ v etc. Un
strin care vorbe te romne te dar nu i a
nsu it foarte bine fonemica limbii romne,
este expus erorii de a rosti, de pild: "drac",
"paie", "fat", n loc de "drag", "baie", "vat"
(sau invers), cu efectele corespunztoare, i
vit e prin inf ilt rarea acest or conf uzii n
construcia unor enunuri. Alte asemenea
confuzii pot aprea referindu ne tot la lim-
ba romn i prin schimbarea accentului,
ignorarea sedilei n cazul literelor "a" i "" etc.
Pike a desprins din termenii "fonemic" i
"fonetic" desinenele (" emic" / " etic") i Ie a
conferit independen. Astfel, de la studiul
comportamentului verbal, distincia a fost ex-
t ins la comportamentul non verbal, la
cultur n general. Distincia eje. se aplic la
clasificarea plantelor, animalelor, uneltelor, la
terminologia de rudenie, la comportamentul
mental. Cercettorul, spre exemplu, poate re-
leva efectul curativ pe care l are o anumit
plant ntr o anumit maladie, dar aspectul
emic al problemei i pretinde s nu ignore nici
cr edi n a bol navul ui n descnt ecul ce
nsoe te tratamentul. Distincia e./ e. are im-
plicaii filosofice importante, emicismul ca
mi care antropologic modern intrnd In re-
zonan cu studiul valorilor, cu relativismul
cultural, cu decentrarea (neleas nu numai
psihologic, dar i epistemologic), cu problema
particularului i universalului n cultur. V.
obiectivitate, relativism cultural, valoare.
Gh.G.
EMPATI E fenomen de apropiere cogni-
tiv i afectiv fa de un subiect concret
(persoan, situaie, obiect estetic) mergnd
pn la identificare i substituire de rol. Iniiate
i dezvoltate de ctre Theodore Lipps, prime-
le st udii despre e. ref lect un stadiu de
dezvoltare a psihologiei relaiilor sociale. E.
era privit ca o form de cunoa tere rezultat
din relaiile interpersonale, constnd n imi-
t a i a i nt er i or i zat a st r i l or i
comportamentelor unei alte persoane mer-
gnd pn la identificare cu acea persoan.
Dup anii '40, conceptul se mboge te prin
cercetare experimental. J. P. Guilford (Per
sonality, 1959) noteaz c e. este o abilitate
de a prevedea comportamentul altor per-
soane pe baza cunoa terii dispoziiilor
psihologice (percepii, gnduri, sentimente, ati-
tudini), n teoria relaiilor interpersonale din
cadrul grupurilor, G. W. Allport (Personality: A
Psychological Interpretation, 1937) define te
e. drept imaginaia substituitiv, prin care o
persoan i asum percepiile, judecile i
afectele altei persoane ntr o situaie determi-
nat dintr un ir de situaii. E. este un concept
central n studiile de psihologie a creaiei ar
213
ENCULTURA IE
tistice, n special a creaiei actorice ti, unde
performana de transpunere n rol denot o
abilitate empatic a actorului. St la baza me-
todei comprehensive. V. comprehensiune,
sociometrie. I.A.P.
EN CULTURA I E procesul de internali
zare de ctre individul uman a normelor i
valorilor grupului (comunitii, societii) in
care se na te i trie te. Unii autori (Alan R.
Beals, George i Louise Spindler) prefer ex-
presiile "transmitere cultural" sau "dobndire
a culturii". Mai important (prin ansele de ge-
neralizare) este preferina pentru conceptul
de "socializare", preferin manifestat de so
c i oi ogi . E. r epr ezi nt corespondent ul
antropologic al conceptului de "socializare".
E. are incidene de rang esenial cu educaia
i cu tradiia. Procesul de e. are loc deopotriv
n familie, n comunitate, n coal, prin ritua-
luri i prin activiti instituionalizate. Durata i
caracteristicile procesului snt determinate de
stadiiie de via ale individului. Internalizarea
setului fundamental de valori se petrece n co-
pilrie i n adolescen, cnd puiului de om i
se transmit primele nvturi despre felul
cum trebuie s se poarte cu prinii, cu to-
var ii de Joac, de asemenea cu ansamblul
de rude, cu membrii tribului ori ai satului.
Treptat, el ajunge s se deprind cu valorile
morale, estetice i religioase ale grupului din
care face parte. Un ioc important l deine for-
marea deprinderilor privind muncile specifice.
Toate aceste preocupri, din partea sa i a ge-
neraiei care l ndrum, tind s l pregteasc
pentru diferite roluri ce le va deine ulterior ca
membru matur i activ al sistemului social. S
ar prea c odat cu ie irea din adolescen,
cu dobndirea statutului profesional i civil (de
cetean) formarea individului se ncheie. n
realitate ns, societatea e un sistem n care
nevoile fundamentale rmn n general cons-
tante, dar n care mijloacele de satisfacere a
lor se schimb, se perfecioneaz. Procesul
racordrii din mers a individului la imperative-
le mereu noi ale vieii sociale se exprim n
ceea ce pedagogii au numit "educaia perma-
nent". O sintez asupra conceptului de e. a
realizat Nobuo Shirnahara n articolul Encul
turation, A Reconsideration ( 1970) . V.
educaie, generaie, socializare, tradiie.
Gh.G.
ENDOGMI E cstorie realizat n inte-
riorul unui grup familial sau local. Acest tip de
reglementare a cstoriei este caracteristic
societilor i comunitilor tradiionale. Ale-
gerea partenerului este supus controlului
prinilor i grupului de rudenie care pretind
s cunoasc familia cu care se prevede sta-
bilirea unei aliane. n raport cu sistemul de
comunicaii de care dispune o comunitate,
universul endogamic poate fi mai restrins sau
mai larg. Pentru comunitile rne ti tra-
diionale, universul endogamic se reduce la
satul de re edin i la satele nvecinate. Pen-
tru comunitile urbane universul endogamic
este foarte larg. Pentru a arta c o populaie
se cstore te ntr o arie geografic delimi-
t at , demograf ii utilizeaz termenul de
"izolat". V. cstorie, exogamie, familie, rude-
nie. I.Mih.
ENDOGEN (gr. endo, "nuntru" + genos,
"origine"), ceea ce se afl, i are orginea n
interiorul unui element sau sistem. Termenul
se folose te cu precdere n geologie, biolo-
gie i medicin, in corelaie cu pandantui lui,
exogen, pentru distinge ntre factorii ce in
de interior i cei ce in de exterior sau pentru
a releva ponderea fiecrui tip de factori. Mai
nou, e. se utilizeaz i n disciplinele socio u
mane, n acela i neles, de explicaie prin
factori interni. Comportamentul mai complex
i de mai lung durat al indivizilor i grupu-
rilor umane se explic n general prin
mpletirea de factori (cauze) interni cu cei ex-
terni. Migraiile, de pild, att cele istorice,
214
E ANTIONARE
ale unor ntregi popoare, ct i cele regionale,
sau de la sat la ora pot fi mai bine nelese
numai dac avem n vedere f act orii de
atracie din exterior i cei de mpingere din in-
terior (modelul pull push). V. exogen. PA.
E ANTI ONARE tehnic statistico me
todologic aplicabil n cercetarea social n
vederea selectrii dintr o populaie de entiti
(persoane, organizaii etc.) a unei pri (e an-
t ion) ce va f i analizat pent ru a f acilit a
elaborarea de inferene despre ntreaga po-
pulaie. Presupoziia fundamental a e. este
c analiza unei pri (e antion) din populaia
de referin conduce la rezultate similare cu
acelea obinute prin investigarea ntregii po-
pulaii, dac snt respectate anumite condiii
statistice i teoretice. E antionul trebuie s o
fere o imagine ct mai precis a populaiei de
referin, s fie obinut prin aplicarea unor teh-
nici probabiliste (legea numerelor mari,
teorema limitei centrale), s fie reprezentativ
n termeni statistici i cu privire la problema
teoretic analizat, s fie economicos n ra-
port cu resursele (financiare, de timp, de
personal) disponibile. E. presupune mai nti
ca n funcie de problema cercetat s se pre-
cizeze populaia de referin. Aceasta este un
numr finit de elemente sau uniti primare i
este delimitabil n termeni de: coninut (spe-
c i f i c ar ea el ement el or c omponent e) ,
ncadrare (cror uniti organizatorice aparin
elementele), extensie (aria de rspndire),
timp (momentul sau perioada considerrii).
De exemplu, ntr o analiz a caracteristicilor
int elect ualit ii tehnice actuale din ara
noastr, populaia de referin ar include toi
inginerii din institute de cercetare, uniti pro-
ductive i de servicii existente n Romnia n
anul 1993. Dac apar di f i cul t i n cir-
cumscrierea popula iei de referin, est e
necesar s se defineasc populaia investi-
gat n mod mai precis. Populaia investigat
i populaia de referin ar trebui s coincid,
dar aceasta nu se ntmpi ntotdeauna din
cauza di f i cul t i l or ce pot apare n cir-
cumscrierea ultimei. nainte de a trece la
selectarea e antionului, elementele popu-
laiei investigate snt asamblate ntr un cadru
al e. De regul, acesta ia forma unei liste de
elemente ordonate n funcie de unul sau mai
multe criterii. Ordonarea cea mal frecvent
este de tipul stratificrii, dup criterii sociale,
demografice, geografice sau organizaionale,
pentru a asigura o selecie ct mai adecvat
n e antion i o analiz ct mai riguroas att
a elementelor separate ct i a combinrii lor
n straturi. n funcie de tehnica de selecie
a elementelor populaiei n e antion, se dis-
tinge ntre e. probabilist i e. neprobabilist.
n e. probabilist fiecare element al populaiei
este selectat n mod independent de celelalte,
toate avnd aceea i probabilitate de selecie,
diferit de zero. E. neprobabilist presupune
utilizarea informaiilor oferite de cercetri
prealabile sau de experi pentru a ghida se-
lecia de e antioane tipice sau reprezentative
pentru o problem teoretic sau factual. De
data aceasta nu se pot realiza scopuri speci-
fice estimrii i testrii ipotezelor, ntruct nu
snt satisfcute condiiile selec iei prob-
abiliste, n schimb, se faciliteaz culegerea
unor date privitoare la relaiile dintre entiti
sociale sau la constituirea de grupri i orga-
nizri f ormale sau informale, conduce la
formularea de ge neralizri empirice sau teo-
retice cu ajutorul unor procedee specifice
(analiza contextual, analiza de reea i cea
a perechilor). Di feritele modele de e. se
asociaz cu metode specifice de culegere a
datelor. n acest sens, se pot distinge trei ti-
puri de combi na i i : a. experiment ele
presupun manipularea anumitor variabile in-
dependente i controlul sau randomizarea
tuturor variabilelor exterioare; totodat, ran-
domizarea se ref er i la selec ia sau
alocarea probabilist a subiecilor pe grupuri
i a grupurilor ntr o ordine anume, putnd fi
215
E ANTIONARE
circumscris, din acest punct de vedere, do-
meniului e.; b. anchetele i sondajele de
opinie se bazeaz pe aplicarea modelelor de
e. probabilist; c. investigaiile sociale ter-
men utilizat pentru a individualiza abordrile
bazate pe e. neprobabilist, dispunnd de un
nivel sczut al validitii interne i externe,
fr a fi ns lipsite de importan pentru pro-
gresul teoretic al cercetrii sociologice. E.
probabilist a cunoscut cea mai puternic
dezvoltare tehnic i st la baza aplicrii di-
feritelor tipuri de anchete sociologice. Se
realizeaz n diferite variante. Cea mai simpl
este e. simpl aleatoare (esa) aplicabil n an-
chetele de opinie, n analize exploratorii sau
n cele care i propun identificarea unor fac-
tori cu inciden asupra constituirii unor
fenomene sau procese sociale. Dup delimi-
tarea populaiei investigate i a cadrului de e.,
se formuleaz decizia privind dimensiunea n
a e antionului, avnd n vedere gradul de ete-
rogenitate a populaiei i opiunea pentru un
anumit nivel de ncredere n estimarea para-
metrilor. Cu ct nivelul a teptat de precizie a
estimiel este mai mare, cu att limita confi-
den ei este mai cobort i dimensiunea
e antionului cre te. Pentru o populaie nedi-
f er en i at pe subcl ase sau st r at ur i ,
dimensiunea optim a unui esa este de circa
400 de elemente pentru un nivel de confi-
den de 95%. Cnd popula ia est e
difereniat pe subclase iar e antionul se
a teapt s le reprezinte, pentru precizarea
dimensiunii optime a e antionului se consi-
der subclasa sau stratul cu cele mai puine
elemente, se menioneaz cte elemente vor
fi selectate din aceasta i apoi se selecteaz
n mod proporional elementele din celelalte
subclase. Dimensiunea e antionului total
cre te proporional cu numrul subclaselor.
Aceast tendin poate f i, totu i, evitat fie
prin aplicarea altei tehnici de e, fie prin elimi-
narea unor subclase sau prin fixarea arbitrar
a dimensiunii subclasei minime n jur de 100.
Pe baza cunoa terii dimensiunii n a e antio-
nului i Wa populaiei se calculeaz fracia de
e antionare (f = n / N). Aceasta indicdistana
cantitativ dintre dou elemente succesiv se-
lecionate de pe lista populaiei. n funcie de
aceasta sau utiliznd un tabel de numere alea-
toare, se procedeaz la selecia aleatoare a
elementelor din populaia listat. n esa fieca-
re element este considerat prin el nsu i,
independent de celelalte i cu probabiliti de
selecie echivalent cu a oricrui alt element.
Aceasta nseamn c entitile sociale snt
atomizate iar n interpretarea rezultatelor cer-
cetrii nu pot fi formulate inferene despre
relaii sau structuri sociale, ci numai despre
indicatori sau variabile. O alt variant a e.
probabiliste este e. sistematic (es), aplica-
bil atunci cnd: elementele se succed n mod
natural n spaiul sau timpul social, dispunem
de o listare prealabil a populaiei i am for
mulat deci zi a pr i vi nd dimensiunea
e ant i onul ui . Et apele de parcurs snt
urmtoarele: se calculeaz intervalul de e.
(v= N/ n) care este inversul fraciei de e., op
tndu se pentru numrul ntreg cel mai
apropiat de rezultatul fraciei; se alege primul
numr aleator (din tabelul cu numere aleatoa-
re) a crui mrime se situeaz in intervalul
definit de v, acesta reprezentnd nceputul
aleator al seleciei; n continuare, se aleg ace-
le elemente care au numrul egal cu suma
nceputului aleator i a intervalului de e., o
prindu ne cnd am atins dimensiunea
prestabilit a e antionului. De regul, es se
aplic atunci cnd dimensiunea e antionului
este mic iar elementele populaiei snt uniti
sociale de tipul instituiilor, grupurilor sau or-
ganiza iil or. At en ie deosebit t rebuie
acordat satisfacerii cerinei de maximizare a
variaiei caracteristicilor studiate, evitndu se
efectele de linearitate sau periodicitate indu-
se de dispunerea natural a elementelor.
Dac nu dispunem de posibiliti de ntmpi
nare a acestei cerine, este preferabil s
2 1 6
E ANTIONARE
utilizm e. gruprilor (eg) sau e. stratificat,
(esf), n varianta mono sau multistadial. Apli-
carea acestor tehnici se bazeaz pe faptul c
elementele primare ale populaiei pot fi rejSar
tizate pe grupri sau zone geografice sau pe
straturi sociale delimitate n funcie de un cri-
t eriu. Dac aceasta este situa ia, atunci
trebuie mai nti s delimitm gruprile, zone-
le sau straturile i apoi s selectm din fiecare
elementele primare prin procedeul esa. Desi-
gur c ne putem concentra atenia numai
asupra gruprilor sau straturilor (n varianta
monostadial) sau asupra primelor i asupra
elementelor incluse n ele (varianta multista-
dial). Est conduce la o mai mare precizie a
e. i la aprofundarea studiului diferitelor stra-
turi. Fracia de e. poate s fie aceea i pentru
toate straturile (est proporional cu dimensi-
unea populaiei fiecrui strat) sau diferit de
la un strat la altul (esf disproporionat). n ul-
timul caz, probabilitatea includerii unui
element n e antion este specificat de fracia
de e. asociat fiecrui strat. Cerina principal
a stratificrii este ca elementele dintr un strat
s fie omogene n raport cu criteriul utilizat, iar
diferenele dintre straturi s fie maximizate. n
termeni statistici, aceasta nseamn a mini-
miza vari ant a n cadrul st rat uril or i a
maximiza varianta dintre straturi, ceea ce
conduce la reduceri ale erorii standard. Stra-
tificarea se poate realiza n procesul e. nainte
de culegerea datelor sau n faza de prelucrare
a datelor pe un esa. Preferabil este prima al-
ternativ, n esf multistadial se disting rnd
pe rnd noi uniti primare de e. repartizate pe
straturi, iar n fiecare nou stadiu se aplic o
tehnic sau alta de selecie (simpl aleatoare,
sistematic, cu probabiliti proporionale
mrimii et c) . Numrul stadiilor depinde de
mrimea populaiei investigate, de numrul va
riabilelor criteriu propuse de problema
cercetrii. Eg presupune mai nti identifica-
rea gruprilor i/ sau zonelor geografice dup
un criteriu. Acesta se poate referi la constitui-
rea lor natural (din diverse zone geografice
se au n vedere unitile productive sau cul-
turale sau sociale) sau la o const i t ui r e
general de cercet are (de exempl u, di-
ferenierea zonelor sau unitilor n funcie de
nivelul dezvoltrii). La rndul lor, zonele i
unitile pot fi din nou divizate dup un alt cri-
teriu de stratificare (de exemplu, unitile
productive snt difereniate dup mrime, mo-
dernitatea tehnologiei, eficiena economic
etc). ntr un al treilea stadiu, se poate proce-
da la e. echipelor de muncitori (considerate ca
grupri) sau a muncitorilor difereniai dup
nivelul calificrii. Echipele sau muncitorii vor
fi unitile investigate. Eg este deci multista-
dial i stratificat, dispune de un grad nalt
de flexibilitate, este adaptabil la o varietate
de probleme, faciliteaz analiza relaiilor din-
tre elementele repartizate pe diferite grupri
sau straturi, valorific avantajele esa. n ace-
la i timp, este complicat tehnic, solicit la
maximum experiena, priceperea i imagi-
naia analistului. Opiunea pentru un tip
sau altul de e. trebuie s se bazeze pe spe-
cificul i implicaiile problemei studiaterpe
considerarea caracteristicilor populaiei de
referin i pa criterii de eficien practic i a
estimrii parametrilor. Totodat, trebuie s se
urmreasc reducerea erorilor de e., adic &
diferenelor dintre estimatorii obinui din ana-
liza unui e antion i parametrii populaiei.
Uneori, chiar dac un e antion a fost bine se-
lectat iniial, pot apare nonrspunsuri care
reduc dimensiunea e antionului i mresc
erorile de e. Aceast tendin poate fi contra-
carat prin adugarea de noi elemente n
e antion sau prin completarea nonrspunsu
rilor de ctre analist pe baza comparrii
anumitor caracte ristici importante ale ele-
mentelor care au rspuns cu cele ale celor
care nu au rspuns i prin opiunea pentru o
tendin similar probabil de rspuns care
nlocuie te nonrspunsurile. ntr un e antion
bine selectat abaterea estimatorului de la va
217
ETICHETARE SOCIAL
loarea parametrului este mic sau tinde ctre
zero pe msur ce cre te dimensiunea e an-
tionului. Eroarea medie de e. este de obicei
descris n termenii variaiei. V. predicie,
probabilitate, statistic i sociologie, testarea
ipotezelor. LV.
ETI CHETARE SOCI AL t eoria so-
ci ol ogi c car e expl i c devian a ca o
consecin a definirii ei sociale, conform teo-
remei lui W. I. Thomas, dup care o situaie
este real prin consecinele definirii ei ca
real. Teoria e.s. presupune, deci, c o
aciune uman este deviant nu att datorit
caracteristicilor ei intrinseci, ci ca urmare a
reaciei sociale pe care ea o treze te. Aceast
reacie se produce n funcie de stratificarea
social i cultural a unei societi, de siste-
mul normelor i valorilor ei dominante, dar i
de interaciunea dintre autorii aciunii sociale
i cei care, prin poziia i interesele lor sociale,
reacioneaz la aceast aciune. Odat eti-
chetat ca fiind deviant, o aciune devine
realmente deviant, deoarece consecinele
sale slnt generate de etichetarea ns i, i nu
de aciune ca atare. De aceea, dou aciuni
pot avea acelea i consecine ca atare, dar
dac una dintre ele este etichetat ca fiind de-
viant, ea este deviant prin consecinele
etichetrii ei. Sociologul american H. S. Beck
er, care a nt emeiat teoria e.s., a art at
concret cum un act definit sau etichetat ca in-
f r ac i une det er mi n pr oducer ea unei
infraciuni deoarece individul are totdeauna
tendina de a i nsu i consecinele definirii
aciunii sale de ctre ceilali i de a se com-
porta ca atare (Outsiders, 1963). De f apt,
primul care a artat c actul deviant ("crima")
este un produs social realizat prin e.s., a fost
sociologul francez Paul Fauconnet (1874
1938). Raionamentul lui este urmtorul: o
"crim" este o aciune uman creia i se poate
asocia responsabilitate; cum responsabilita-
tea const n aptitudinea unui individ sau unui
grup de a fi obiect al sanciunii aplicate de
ctre grupul social nglobant (societatea),
rezult c responsabilitatea este o relaie so-
cial, nu o aptitudine individual; relaia
social n care este concretizat responsabi-
litatea este rezultat al unei definiii sociale sau
al unei e., n termenii teoriei e.s.; de aceea,
"cauza" unei "crime" nu trebuie cutat n me-
cani smul produceri i ei ca at ar e, ci n
mecanismul producerii ei sociale; la rndul ei,
pedeapsa nu este ndreptat att asupra crimi-
nalului, ct mpotriva crimei, al crei substitut
social este criminalul (La Responsabilite,
1920). Este evident c teoria e.s. presupune
instituionalizarea complet a reaciilor so-
ciale i transparena deplin a normativitii
sociale. n realitate, funcionarea normelor
angajeaz, alturi de mecanismele insiituio
nalizrii, mecanismele sociale ale proceselor
de negociere ale conflictelor i luptelor so-
c i al e, f a de care t eoria e.s. este
nerelevant. V. deviant, dramaturgie so-
cial, etnometodologie, interacionism,
responsabilitate. I.U.
ETNI C 1. Grup etnic, grup cu tradiii cultu-
rale comune i care are sentimentul identitii
ca subgrup n cadrul societii nglobante.
Membrii unui g.e. difer de ceilali membri ai
societii prin anumite trsturi culturale spe-
cifice; limb, religie, obiceiuri, mbrcminte,
comportamente. Esenial ns este sentimen-
tul identitii i autoperceperea lor ca fiind
di ferii de ali membri ai societii. Unii socio-
logi consider sentimentele e. ca o extensie
a sentimentelor de rudenie. n uzajul politic
contemporan, termenul de g.e. este frecvent
utilizat pentru a descrie o minoritate cvasi
naional care trie te n cadrul unui stat i
care nu a atins statutul de naiune. G.e. se di
f er en i az de na iune prin mai multe
caracteristici; n mod obi nuit au dimensiuni
mici; se bazeaz n mod mult mai evident pe
o mo tenire comun; snt mult mai persist
218
ETNOCENTRISM
ente n istoria uman n timp ce naiunile snt
circumscrise n t imp i spa iu. G.e. snt
esenial exclusive i ascriptive, calitatea de
membru al acestor grupuri se dobinde te nu-
mai dac Indivizii au anumite t rst uri
nscute. Naiunea este mai inclusiv i este
definit cultural sau politic. G.e. pot fi concen-
trate ntr un anumit teritoriu (n care snt
majoritare din punct de vedere demografic)
dar pot fi i dispersate ntr un' teritoriu foarte
larg. De exemplu, comuniti evreie ti sau fa-
milii de evrei se gsesc n majoritatea rilor
lumii. Indiferent de gradul de concentrare sau
de dispersie teritorial, evreii se manifest i
snt percepui peste tot ca un g.e. in Europa
multe ri cuprind diverse g.e.: Regatul Unit al
Marii Britanii i Irlandei de Nord (englezi,
scoieni, irlandezi), Elveia (francezi, germani,
italieni), Romnia (romni, unguri, germani,
romi), 2. Etnicitate, starea de a fi etnic sau de
a aparine unul g.e. Prezervarea e. se poate
realiza prin separatism sau prin pluralism cul-
tural (form de acomodare social n care
g.e. i pstreaz tradiiile i trsturile cultu-
rale distinctive l coopereaz n mod pa nic
i relativ egal n viaa politic, economic i
social). Separatismul promovat de multe
mi cri de independen etnic a e uat n
majoritatea cazurilor, n timp ce pluralismul
. cultural s a dovedit a fi mult mai eficient. n
unele societi, unele ideologii elaborate din
perspectiva majoritii dominante consider
pluralismul cultural doar ca o faz tranzitorie,
scopul final fiind integrarea. n perspectiva in-
t egr r i i se pune accent pe egal i t at ea
indivizilor, pe eliminarea preferinelor etnice,
pe unificarea comportamentelor l, n final, pe
distrugerea identitii etnice. Politica de inte-
gr ar e a g.e. ac ioneaz prin eliminarea
barierelor formale i a discriminrilor, evalua-
rea i tratarea persoanelor n raport cu
meritele individuale i absena eforturilor ofi-
ciale de a prezerva identitatea etnic. Scopul
final este o societate integrat n care membrii
tuturor grupurilor etnice particip la viaa so-
cial n raport ou talentele i interesele lor.
Separatismul i pluralismul cultural se con-
cent reaz asupra grupurilor, n t imp ce
integraionismul se concentreaz asupra indi-
vizilor. 3. Identificare etnic, recunoa terea
apartenenei la un g.e. manifest n relaiile
cu ceilali i n percepia de sine. 4. Transpo-
ziie etnic, schimbul de persoane ntre dou
culturi etnice n oare fiecare este asimilat n
cultura de origine a celeilalte. V. asimilare, in-
tegrare social, minoritate social, naiune,
naionalism. I.Mih.
ETNOCENTRI SM emiterea de judeci
de valoare asupra altor grupuri prin raportare
la valorile i normele propriului grup. n mod
obi nuit, e. se manifest ca asumare a supe-
rioritii propriei culturi i apreciere a altor
culturi ca bune sau rele, nalte sau minore,
drepte sau gre ite, n msura n care se asea-
mn sau se difereniaz de cultura proprie.
E. opereaz cu expresii ca "popor ales" ,
"naiune binecuvntat", "ras superioar",
"adevrata credin", "strini perfizi", "necredin-
cio i", "popoare napoiate", "barbari", "slbatici".
Majoritatea grupurilor din cadrul unei societi
adopt atitudini e. Th. Caplow a pus n evi-
den c numr ul per soanel or car e
supraestimeaz grupul din care fac parte este
de opt ori mal mare dect numrul persoane-
lor care i subestimeaz propriul grup. E.
este o reacie uman universal ntlnit n
toate societile i n toate grupurile. Dar nu
toi oamenii snt la fel de e. Diferenele indivi-
duale au fost explicate prin variabilitatea
modelelor de personalitate. n acest mod a
procedat T.W. Adorno (The Authoritarian
Personality, 1950) care afirm c persoanele
e. provin din cele mai puin educate, mai izo-
late social i mai dogmatice din punct de
vedere religios. n concepia sa, e. se de-
fine te ca o loialitate intens i necritic fa
de propriul grup etnic sau naional asociat cu
219
ETNOGRAFIE
desconsiderarea altor grupuri etnice sau
naionale. Cercetrile ulterioare nu au permis
constatarea unei corelaii evidente ntre tipu-
rile de personalitate i trsturile socio-
culturale ale indivizilor i nivelul e. lor. V. Rey-
nolds et al. { The Sociobiology of
Ethocentrism, 1987) resping ideea c e., e
goismul l rasismul ar fi "imperative genetice"
ale naturii umane. Chiar dac exist o anu-
mit component biologic aceasta nu este
activat dect n anumite contexte societate i
politice i este reprimat n altele. Analizele
politologice afirm c e. este o consecin a
faptului c politica este o activitate de grup.
Socializarea politic, care ncepe nc din fa
mi l i e, pr oduce o i magi ne di scr et i
distorsionat a celorlali. Atitudinile astfel so-
cializate pot fi manipulate de elitele politice n
propriile lor scopuri. E. are efecte contrare
asupra indivizilor, grupurilor i societilor.
Grupurile e. par s supravieuiasc mai bine
dect cele tolerante; primele favorizeaz sacri-
ficiile i martirajul. E. ntre te naionalismul i
patriotismul i protejeaz identitatea etnic,
n acela i timp, e. alimenteaz rasismul, des-
cur aj eaz schi mbar ea i bl ocheaz
mprumuturile culturale. n anumite condiii, el
promoveaz stabilitatea cultural; n alte con-
diii el poate conduce la colapsul unei culturi
i la stingerea unui grup. Intensitatea atitudi-
nilor e. variaz de la formele pa nice la cele
megalomanice i beligerante. Atitudinile e.
pot s treac de la o generaie la alta prin in-
termediul socializrii. Cea mai mare parte a
transmisiei se face n mod informai, dar anu-
mite elemente snt infiltrate i n sistemul
educaional sau snt vehiculate prin mijloace-
le de comunicare n mas. K. Booth (Strategy
and Ethnocentrism, 1979) sugereaz trei
aplicaii frecvente ale termenului de e. Prima
ar fi o form prescurtat de a desemna ten-
dina universal a oamenilor de a percepe pe
alii n raport cu propriul lor grup. A doua se
refer la o metodologie falsificat, iar a treia
se refer la "cantonarea" cultural (persoane-
le i grupurile snt att de ancorate n e. lor
nct snt incapabile s intre n empatie cu al-
tele i s vad lumea i din perspectiva
altora). Efectele negative ale e. pot fi reduse
prin intensificare comunicrii i interaciunii
dintre grupuri, V. etnic, naiune, naionalism,
xenocentrism. I.Mih.
ETNOGRAFI E (gr. ethnos, " popor" +
graphein, "a descrie"), termen coexistent cu
acela de "etnologie", n unele ri din Europa
e. fiind ntrebuinat chiar cu precdere (ce!
puin pn n prezent). n limba german i n
zonele ei de i nf l uen , au aprut n
devlm ie, alturi de e. i etnologie, termenii
Volkskunde i Volkerkunde, ambii datnd din
a doua jumtate a secolului al XVIII lea. S a
venit ns cu observaia (Han F. vermeulen,
1992) c primul se aplic la studiul unui singur
popor, iar al doilea la studiul mai multor po-
poare sau al tuturora. Se nelege, a adar, c
Volkerkunde ar avea o mai mare deschidere
comparativ, apropiindu se de etnologie i de
antropologie, n timp ce Volkskunde s ar afla
mai aproape de e. n viziune contemporan,
e. reprezint prima treapt a antropologiei
culturale anume, treapta empiric, de re-
coltare a datelor concrete i de ilustrare a
enunurilor cu pretenie de generalitate. n
opinia lui C. Levi Strauss (Anthropoiogie
structurale, 1958), "etnografia, etnologia i
antropologia nu reprezint trei discipline sau
trei concepii diferite despre acelea i studii.
Ele snt, de fapt, trei etape sau trei momente
ale aceleia i cercetri", iar preferina pentru
unul sau altul din ace ti termeni exprim
atenia precumpnitoare pentru respectivul
tip de cercetare. V. antropologie cultural, et-
nologie. Gh.G.
ETNOLOGI E (gr. ethnos, "popor"+ lo-
gos, "cuvnt", "vorbire"), tiin ce const n
studiul formrii i distribuirii popoarelor sau ti
220
ETNOMETODOLOGIE
purilor etnice i al caracteristicilor lor fizice i
culturale. Pe treapta ei expozitiv, e. poate in-
tegra i valorifica unele date ale antropologiei
fizice, anume acelea care prezint tipul fizic
subrasial, constituional, somatic al po-
pulaiilor descrise. Problematica ei principal
se axeaz ns pe studiul originii, rspndirii
n spaiu (difuziune) i transmiterii in timp (tra-
diie) a artefactelor, credinelor i obiceiurilor
din culturile populare. n antropologia social
clasic din Marea Britanie, e. era considerat
o disciplin de tip istoric, urmare a faptului c
opereaz cu metoda istoric, metod prin
care existena unui aspect particular ntr o so-
cietate particular este explicat ca rezultat al
unei succesiuni particulare de evenimente (A.
R. Radcliffe Brown). n Europa continental,
pn la mijlocul secolului n curs, denumirea
e. a inut locul aceleia de antropologie cultu-
ral. Chiar i astzi, unii socotesc cele dou
denumiri ca fiind interschimbabile, dup cum
alii consider la fel, ntre ei, termenii denomi-
nativi e. i etnografie. Aceste echivalene
terminologice nu i afl o justificare deplin,
dar ele au creat adevrate tradiii naionale de
limbaj i de cercetare, de aceea lipsa unui
consens terminologic general e greu de
dep it. V. antropologie cultural, etnografie.
Gh.G.
ETN OMETODOLOGI E orient are n
sociologia contemporan, care vizeaz stu-
dierea metodelor, a strategiilor subiective
(mprt ite) pe baza crora membrii colecti-
vitilor umane acioneaz i interacioneaz
n desf urarea (producerea i reproduce-
rea) contextelor i activitilor cotidiene. E.
s a desprins din curentul mai larg al interacio
nal i smul ui si mbol i c, a avut ca surs
nemijlocit de inspiraie etno tiina (direcie
clar conturat n deceniul al aptelea al se-
colului nostru n antropologia cultural),
care se ocup de modalitile i coninuturile
ideatice prin care grupurile etnice descriu i
i i _
interpreteaz realitatea nconjurtoare, viaa
lor socio cultural n general. Avnd ca exem-
plu cercetrile clasice de et nobot anic,
etnomuzicologie, de relaii i denumiri de ru-
denie, reprezent an ii et no t i i n ei au ca
program epistemic utiliznd n principal o
metod de mprumut din lingvistic, analiza
componenial descoperirea metodelor de
organizare a materialului cognitiv la nivelul di-
verselor colectiviti culturale. Descrierile i
teoriile etnologului (antropologului) nu vi-
zeaz acum numai datele, faptele ce privesc
grupul, ci i descrierile i "teoriiie" grupului re-
feritoare la acele fapte i date. Etno tiina
este deci " tiina" grupurilor etnice, spre deo-
sebire de etnologie, care este tiina despre
grupurile etnice. Accentul este pus n e. pe as-
pec t el e' de psi hol ogi e soc i al , pe
reconstrucia metodelor prin care omul n ac-
t i vi t at ea sa zil nic desc r i e, expl i c i
interpreteaz propria sa lume,"subliniindu se
caracterul dinamic al acestor construcii. E.,
fiind fundat n particular pe fenomenologie
(n special SchOtz), este mult mai profund in-
t er esat n dezvl ui r ea sensur i l or ,
semnificaiilor de baz pe care le profeseaz
actorul uman n viaa cotidian. Urmrind
asemenea scopuri, conceptele utilizate i da-
tele obinute snt mai nuan ate, dar i mai
puin controlabile. Datele snt mai vagi deoa-
rece intr n joc nu att fundalul metafizic n
sine (fenomenologic), ct faptul c se vizeaz
o realitate variat i fluid. H. Garfinkel, prin-
tele e., i d acesteia, printre altele, definiia:
"Eu folosesc termenul " etnometodologie"
pent ru a m ref eri la i nvest i gar ea pro-
prietilor raionale ale expresiilor indexicale
i ale altor aciuni practice ca realizri contin-
gente i n continu devenire sau practici
competent (abil) organizate ale vieii de zi cu
zi" (Studies in Ethnolomethodology, 1967).
Limbajul e. n spe, cel al lui Garfinkel
este ezoteric, uneori metaforic, alambicat i
relativ greu de ptruns. Evident este c e. ex
221
ETNOMETODOLOGIE
ploreaz deliberat palierul simbolic n versi-
unile lui subiective, neinteresndu se'de datul
obiect iv ca at ar e. Conceptele cheie ale
orientrii e. i, n parte, ale interacionismului
simbolic n general, sint: supoziiile luate ca
de la sine nelese, codurile interaciunii, ex-
presiile indexicale, tipificarea, reflexivitatea,
intersubiectivitatea i procesualitatea (realita-
t ea n d eveni r e) . Condensat , t abl oul
comport ament al uman preconizat de et
nometolologi s ar prezenta astfel: oameni
acioneaz interdependent (interacioneaz)
pe baza unei strategii ce implic un sistem de
coduri de aciune bazat pe citeva "axiome" de
conduit, nscute, cristalizate i sedimentate
n practica rutinier. Ele snt, n cele mai multe
cazuri, netransparente pentru actorii aciunii,
dar permanent profesate, luate ca subnele-
se pr i nt r un acor d t aci t . Respect ivele
supoziii, mpreun cu regulile mai de detaliu
(coduri) nu snt ns ni te principii abstracte,
imuabile, ci au o valoare indexical, adic se
adecveaz contextului (partenerii interaciunii
i n seam at ent de bi ogr af i a, st at ut ul ,
cuno tinele, scopurile, inteniile reciproce).
Expresiile indexicale verbale i nonverbale,
de i potenial infinite, funcioneaz totu i n
mod obi nuit ca ni t e clase limit at e de
rspunsuri, ca "tipificri", potrivit persoanelor
tipice i situaiilor standard. n dinamica prac-
t icii de zi cu zi subiec ii umani confrunt
mereu sistemul axiomatic i codajul cu eve-
nimente care l confirm sau care ies din
model. Parametrii situaiilor rmnnd n limite
normale, oamenii, n general, ajusteaz prin
raionalizri temeiul evenimentelor ce nu se
nscriu de la nceput n supoziiile i codurile
existente, forndu le s se subordoneze
coerenei de ansamblu. La nivelul cunoa terii
comune opereaz deci reflexivitatea, ceea ce
ar reprezenta corespondentul empiric al raio-
nalitii tiinifice. Reflexivitatea vizeaz stra-
tegiile cognitive angajate n practicile curente,
inclusiv prezumia c pentru acelea i date in-
divizi diferii acord acelea i nelesuri (prin-
cipiul intersubiectivitii). Important este de
reinut c pentru etnometodologi realitatea
fundamental este tocmai cea rezultat din
desf urarea supoziiilor, codurilor i reflexi-
vitii. Realul este construit mereu de actorii
sociali n procesul interaciunii la nivel simbo-
lic. Miza etnometodologic pe emergena
realului (social) din situaii interacionale par-
t icul are, sublinierea rolului contextului
determinat i n acela i timp construit de su-
biec i, nu nseamn negarea existen ei
structurilor stabile. Garfinkel vorbe te de in-
varianta i independena structurilor (fa de
cohortele specifice de subieci), dar el arat
totodat c structurile nu au o existen aprio-
ri, ci fiineaz i subzist n msura n care
snt create i recunoscute de oameni n deru-
larea activitilor practice. Exist, a adar, o
gramatic generativ a cotidianului, care este
totdeauna local. E. deplaseaz structurile n
microsocial i n primul rnd pe planul subiec-
t i vi t i i . Ea nzuie t e la descrierea i
explicarea unor microculturi i instituii con-
crete. Metodologia e. const n a provoca
situaii care scot indivizi din fluxul normal, ru-
tinier, al vieii. Studenii, de exemplu, au fost
solicitai s se poarte cu prinii lor, acas, ca
i cum ar fi fost oaspei. n felul acesta, supo-
ziiile acordului tacit din relaia prini copii au
fost determinate s ias la lumin. Tot pentru
a evidenia "luatul de la sine neles", sa re-
curs la intervievarea intensiv pe teme ce
presupun consensul microsocial sau intersu
biectiv: "de ce salui?", "ce nelegi cnd spui
c e ti obosit?" etc. Rspunsurile subiecilor
Ia condiiile sau ntrebrile provocatoare snt
nregistrate pe pelicul, pe benzi de magne '
tofon, sau n scris, obinndu se astfel un
"document etnometodologic", care va fi ana-
lizat i interpretat ntr o manier ct mai
comprehensiv. Unii cercettori pretind chiar
c acela care abordeaz etnometodologic
realitatea s fie n stare s poat reproduce
222
ETOLOGIE
scene din fragmentul de via studiat, jucnd,
rnd pe rnd, rolul agenilor acionali. Pre-
teniile unor reprezentani ai e. de a o echivala
unei sociologii propriu zise snt evident, abu-
zive, pentru c ea nu ia n considerare factorii
economici i politici, structurile sociale obiec-
tive, lipsindu i perspectiva macrosocial i
istoric. De asemenea snt problematice: gra
dul de universalit at e al mecanismelor
descrise de e., adic n ce msur snt ele a
f ectate de etnocentrism, iar din punct de
vedere metodologic, este de relevat insufi-
ciena validitii procedeelor puse n joc. Este
vorba de faptul c, n acord cu normele de
cercetare statuate n aceast orientare, se
ajunge la indecibilit at ea de principiu n
legt ur cu validit at ea i autenticitatea
enunurilor, i anume: n concepia e., su-
biecii i citesc reciproc codurile, valorile,
normele, inteniile din documentele produse
de ei n timpul interaciunii (replici verbale,
gesturi, secvene de conduit i altele) prin
reflexivitate. Reflexivitatea generat i condiio-
nat de situaia interacional determin, la
rndui ei, desf urarea interaciunii; ntruct e.
pretinde c utilizeaz i ea documentarea i
reflexivitatea de acela i tip ca agentul coti-
dian, nseamn c aceast documentare
(reflexivitate) este n funcie de interaciunea
specific dintre subiect i cercettor. Se ajun
ge ast f el la o document are despre
documentare, sau la o reflexivitate a reflexi-
vitii, potenial la o regresie la infinit. Dincolo
de unele exagerri fenomenalist subiecti
viste, prin sondarea concret i rafinat a
cmpului con tiinei comune, n organizarea i
funcionarea ei vie, n practica cotidian, prin
sublinierea de multe ori cu argumente statis-
tice a importanei perspectivei actorilor, a
opticii "de interior" n nelegerea fenomenelor
sociale i psitio sociale, e. a reprezentat i re
prezi nt o direc ie f er t i l . V. etichetare
social, intemcionism simbolic, sociologie
fenomenologic, I.P.
ETOLOGI E 1. n concepia lui J. S. Mill,
" tiina care determin tipul de caracter pro-
dus n conformitate cu legile psihologice
generale, de ctre un anumit set de cir-
cumstane, fizice i morale" (A System of
Logic, Racionative and Inductive, 1856). E. se
afl, deci, la baza oricrei tiine a societii,
a economiei, moralei, pedagogiei, inclusiv a
sociologiei. Legile de coprezen i de succe-
siune pe care este chemat s le studieze
aceasta din urm pot fi, prin urmare, reduse
la legile generale ale comportamentului, stu-
diate de e., dar pentru a fi ntr adevr tiin,
sociologia trebuie s i construiasc propria
metod inductiv, adaptnd metodele din
tiinele naturii la studiul obiectelor sociale 2.
n domeniul tiinelor biologice, e. este defi-
nit drept st udi u al compor t ament el or
animalelor n mediul lor natural de via. Ea a
fost fundamentat n al treilea deceniu al se-
colului nostru de ctre naturali tii O. Heinroth,
C. O. Whitman l J. Huxley, fiecare evideniind
un aspect sau altul al comportamentului animai
instinctiv, pe care l au explicat ca o consecin
a adaptrii filogenetice a speciei. E. animal
analizeaz raportul dintre ceea ce este
mo tenit i ceea ce este nvat n comporta-
mentul animal, formele de comunicare, de
organizare ierarhic, de manifestare a ins-
tinctelor de team, dragoste, solidaritate,
solitudine, abandon et c, precum i structurile
comportamentelor de semnalizare social,
denumite de J. Huxley "ritualuri". Se poate
spune c prin lucrrile lui N. Tinbergen, K. von
Frisch i K. Lorenz (pentru care autorii au pri-
mit, n 1973, Premiul Nobel), e. animal a fost
refundamentat, mizndu se n special pe ex-
plicarea agresivitii, emoiilor, teritorialitii i
dominaiei n lumea animal, adic pe aspec-
tele sociale ale comportamentelor animale. n
acest fel, mai ales datorit lucrrilor lui K. Lo-
renz, s a ajuns la considerarea compor-
tamentelor animale i umane ca dou tipuri
omoloage prin mecanismele lor genetice i
223
EUGENIE (SOCIAL)
s a propus o nou accepiune a e. 3. E.
uman este definit fie ca o ramur sau un ca-
pi t ol al e., care st udi az bi ol ogi a
comportamentului uman, fie ca o tiin de
sine stttoare, ca o form interindisciplinar
a cunoa terii comportamentului. n primul
caz, e. uman studiaz unele regulariti ale
c ompor t ament el or umane care, avnd
asemnri vizibile cu manifestri comporta-
mentale ale animalelor, snt explicate prin
aciunea mecanismelor biologice ale seleciei
adaptative. Ca tiin de sine stttoare, e.
uman i propune s studieze msura in
care comportamentul omului este programat
prin adaptarea filogenetic. Recurgnd la mi-
jloacele de cercetare ale biologiei, e. uman
se bazeaz pe observarea comportamente-
lor n situaiile naturale ale vieii i pe modul
de abordare comparativ, ncercnd s sinteti-
zeze datele morfologiei, ecologiei, fiziologiei
i biologiei evoluionare cu cele ale antropo-
logiei sociale, psihologiei i, desigur, ale
sociologiei. n acest fel, se ncearc revizui-
rea unor paradigme sociologice consacrate
(n mod deosebit a sociologismului), cu sco-
pul de a preciza ct din natura uman este
mo tenit i ct este dobndit, pentru a putea
stabili limite mai precise de validitate att pen-
tru enunurile biologice, ct mai ales pentru
cele sociologice. n ambele ipostaze ale sale,
e. uman promoveaz o form mai avansat
sau doar incipient de reducionism biologic.
De regul, se confund cauza i funcia com-
portamentelor sociale, se neglijeaz rolul
organizrii sociale n determinarea comporta-
mentelor umane, se reduce simbolul (social)
la mecanismul natural al aciunii i se acord
/ puin atenie analizei semnificaiei sociale
specifice a comportamentelor umane. Cnd
aceste manifestri ale reducionismului biolo-
gic capt nt iet at ea n argumentarea
etologic, e. uman se transform n etolo
gism. Acesta reprezint mai degrab o form
de vulgarizare a tiinei, aprut ca urmare a
extrapolrii, de regul lipsit de fundamente
tiinifice, n studierea societii a rezultatelor
obinute n cercetarea comportamentelor ani
male. Responsabi l i pent ru asemenea
extrapolri snt att unii oameni de tiin, bio-
logi i sociologi sau antropologi care susin
legitimitatea e. umane ca tiin (K. Lorenz, I.
Eibl Eibesfeldt, L. Tiger, R. Fox, D. Freeman,
P. van den Berghe), ct mai ales unii publici ti
ca D. Morris i R. Ardrey, care au vulgarizat
lucrrile lui Lorenz invocndu le ca explicaii
suficiente ale unor importante aspecte ale
vieii sociale, de la ritualuri de ntmpinare i
pn ia organizarea i funcionarea partidelor
politice. Manifestnd tendine categorice de
etnocentrism (Morris reduce societile exis-
tente la tipul occidental european, folosind
drept criterii ale "succesului/ supravieuirii"
unei activiti, pe cele consacrate n aceast
societate) i doar mascate de xenofobie i ra-
sism, etologismul reitereaz prejudecata
evoluionismului unilinear, dup care ceva
este explicat doar n msura n care se ajunge
la explicarea rdcinilor, a originilor sale. V.
altruism, convergen, elite, etnocentrism,
societate. I.U.
EUGENI E ( SOCI AL) concept ce ex-
prim ac iuni di r ect e de amel iorare a
exemplarelor rasei umane. Avndu i origi-
nea n teoria evolu iei speciilor (Darwin,
1859), e. este expus n plan teoretic de ctre
F. Galton i K. Pearson (la sfr itul sec. 19 i
nceputul sec. 20), drept "studiu al factorilor
ce pot ameliora calitile rasiale ale generaii-
lor viitoare, att fizic ct i mental". Studiul
caracteristicilor indivizilor umani, al deviaiilor
de la "normal", al legilor natalitii i al unui set
de principii ce urmau s dirijeze cstoriile i
reproducerea speciei erau subiectele predi-
lecte pentru promotorii e. Sub expresia de
selecie a indivizilor valoro i din punct de ve-
dere rasial, e. a fost ncorporat de ctre
ideologia nazist. Aceasta a promovat ideea
224
EVENIMENT
de inegalitate a raselor umane, susinnd le-
gi t i mi t at ea mor al a unor t ehni c i de
reglementare a actelor de reproducere a in-
divizilor de rase "inferioare". Totodat, se
susinea necesitatea anihilrii indivizilor cu
caliti indezirabile sau cu tare i promovarea
exemplarelor ce ar putea asigura urma ilor o
bun ereditate. n problema controlului ere-
ditii, s a dezvoltat n ultimul timp ingineria
genetic, legitimat din punct de vedere
tiinific, dar nelipsit de controverse morale.
V. demografie, ideologie, natalitate, nazism,
rasism. I.A.P.
EVALUARE 1. Determinare cu aproxi-
maie (sinonim cu estimare) a unei anumite
cantiti. n acest sens, evaluarea poate re-
prezenta o anticipare a operaiei de msurare
propriu zis sau o poate nlocui, atunci cnd
nu este posibil o msurare suficient de
exact. 2. Determinarea de ctre o colectivi-
tate a valorii unor evenimente, fenomene,
procese sociale, prin raportarea strii de fapt
la un set de criterii (standarde) cu rol de etalon
i acordarea de calificative n funcie de gra-
dul de concordan cu acestea. n acest sens,
e. se deosebe te de msurare; dac aceasta
din urm se refer la determinarea caracteris-
ticilor obiectului investigat, e. relev calitatea
acestuia, semnificaia lui pentru factorii socia-
li. Una este, de ex., s exprimi coeziunea unui
grup (prin frecvena interaciunilor i intensi-
tatea lor) i altceva s e. calitatea acesteia.
Calificativele rezultate n procesul de e. n cel
de al doilea sens (f oarte bine, bine, sa-
tisfctor, nesatisfctor) se distribuie pe un
continuum de intensiti (scale), alctuind
spaii lineare ordonate de la o extrem a fa
vorabilitii la o alta a nefavorabilitii. 3.
Exprimarea n uniti valorice (bani, utiliti
sociale, benef icii) a valorii unor bunuri,
aciuni, soluii etc. Prin aceasta se ncearc
s se aduc la un numitor comun semnifi-
caiile valorice ale unui fenomen oarecare. n
acest sens, e. este implicat n analizele de
ef icacit at e, ef icien , cost / benef iciu. V.
cost/ beneficiu, eficacitate, eficien,
msurare n sociologie. I.M.
EVALUAREA P OSTULUI DE
MUNCA tehnic aplicat n planificarea
forei de munc pentru compararea p.m. i
aprecierea difereniat a valorii contribuiei lor
la realizarea performanelor organiza iei.
E.p.m. are un rol fundamental n politicile de
meninere n organizaii a diferitelor persoane
i n alocarea difereniat a salariilor, pro-
movrilor sau a altor beneficii. E.p.m. poate
aplica metode analitice sau neanalitice. Me-
todele analitice se centreaz pe fiecare p.m.
i identific factori generatei de performan
prin e. cuno tinelor, responsabilitii, efortu-
lui (fizic/ mental), condiiilor de munc i a
abilitilor profesionale. Metodele neanalitice
ordoneaz ierarhic toate p.m. i nu di-
f er en i az f act or i i t i pi c i gener at or i de
performan, ci doar evalueaz rezultatele
globale ale muncii. V. analiza postului de
munc, ocupaie, planificarea forei de
munc. M.V.
EVENI MENT (lat. evenio, "a ie i la lumin",
"a se ntmpla") 1. n teoria probabilitilor, e.
elementar este echivalent cu "rezultat posibil"
al unui experiment aleator (experiment ale
crui rezultate nu pot fi prevzute cu exacti-
tate). 2. Moment cu semnificaie deosebit
ntr o serie de ntmplri sau aciuni sociale. n
analiza e. se urmresc: a. Frecvena e. de un
anumit fel ntr o perioad i ntr o populaie,
strat social, zon teritorial. Astfel se disting
e. unice, ireparabile, i e. reparabile, statis-
tice. De exemplu: frecvena e. "cstorie" =
nupialitate etc. b. Portanta, efectul, aria de in-
fluen a e. Astfel se disting e. naionale,
individuale, istprice universale. Dup G.
Bouthoul ( i es structures sociologiques, l,
1968), e. pot f i: a. e. funcionale e. care fac
225
EVOLU IE
parte din funciile periodice ale unor procese,
corespunztoare strilor de echilibru funcio-
nal (congresele periodice ale unui partid
politic, alegerile pentru parlament et c); o. e.
istorice e. care anun procese parial sau
i nt egr al i r ever si bi l e (declan area unui
rzboi); c. e. semnificative sociologic, unice n
felul lor n istorie, dar fr datare invenii,
structuri sociale noi etc. In analiza e. tre
buie separ at e: st r uct ur a cauzal care
produce necesitatea unui e. de cauzalitatea i
rnediat sau conjunctural care transform
aleator necesitatea n realitate. O tensi-
une social generat de oprimarea prelungit
se poate transforma n revolt, revoluie sau
rzboi civil pornind de la o cauz minor i
adesea n condiii de ilogicitate aparent. 3.
"Istoria evenimenial" (P. Lacombe) este is-
toriografia care reproduce numai e. principale
ale unei epoci (ncoronri, abdicri, tratate
et c). coala AnalelorV\ opune "istoriei eveni
men i al e" i st ori ograf i a st ruct uril or i a
duratelor lungi (istorice), medii (sociologice)
i scurte (individuale). V. istorie sociale, prob-
abilitate. A.T.
EVOLU I E proces de schimbare a unui
sistem, guvernat de legi obiective, i caracte-
rizat prin trecerea de la stadii inferioare la
stadii superioare. Spre deosebire de conceptul
de progres social care define te "inferio-
rul/ superiorul" n termeni de criterii valorice,
ref eri t oare la condi ia uman (progres
nseamn e. spre "mai bine"), conceptul de e.
social introduce criterii obiective i de natur
social. Urmtoarele criterii au fost invocate
pentru a determina sensul e. H. Spencer, un
avocat activ i extrem de influent n cea de a
doua jumtate a secolului XIX al ideii de e.,
att n filozofie, ct i n tiinele sociale, inclu-
siv n sociologie, a propus drept criteriu gradul
de complexitate al unui sistem, gradul de di-
f eren iere structural i de specializare
funcional: e. reprezint "o schimbare de la
o omogenitate indefinit i incoerent la o he
terogenitate definit i coerent, prin continui
diferenieri i integrri". Dup o perioad de
violent antievoluionism n sociologia i antro-
pologia cultural occidentale, evoluionismul
revine n anii '50 n atenie. Snt propuse dou
tipuri distincte de criterii, n primul rnd, relund
criteriul complexitii propus de Spencer, se
constituie o orientare evoluionist n sociolo-
gia occidental reprezentat de Talcott
Parsons, Ml. Levy, Eisenstadt. n antropologie
snt propuse diferite instrumente de msurare
a gradul ui de complexit at e: Indexul de
Dezvoltare Social (R. Naroll), Indexul de
acumulare cultural (R.L. Carneiro i S.F. To
bias). R.M. Marsh propune un indice de
difereniere societal care se ref er ia
numrul de "uniti structural distincte i
funcional specializate" existente ntr o socie-
tate. Un exemplu de asemenea uniti snt
rolurile sociale distincte. Un alt criteriu propus
pentru a determina gradul de Inferioritate/ su-
periorit at e n e. societ ilor umane este
tehnologia i eficiena sa. Leslie Whie, n anii
'40, formuleaz a a numita "lege fundamen-
tal a e.": "Ceilali factori rmnnd constani,
cultura se dezvolt n msura n care cantita-
tea de energie produs pe cap de locuitor pe
an cre te sau n msura n care eficiena mi-
jloacelor de utilizare a energiei cre te" .
Diferitelor niveluri de dezvoltare a tehnologiei
le corespund tipuri de culturi, de societi dis-
tincte. Pe aceea i linie merg i M. D. Sahlins
i E. R. Service, "e. reprezint tendina ca
unele sisteme adaptate s fie nlocuite de alte
sisteme adaptate, ultimele fiind ns din punct
de vedere termodinamic mai mari i mai efi-
ciente dect primele". D. Bell utilizeaz drept
criterii ale e. societii umane productivitatea
muncii i structura subsistemului economic
derivat din aceasta. Ast f el , n f unc ie de
sectorul n care se produce cea mai rnare
parte a produsului social i care angajeaz
cea mai mare parte a forei de munc, se pot
226
EXOD
distinge trei mari tipuri de societi strict suc-
cesive: societ i preindustriale (sectorul
primar agricultura este dominant), so-
ciet i indust riale (predomin sect orul
secundar, industria) i societi postindus
triale (predomin sectorul teriar, serviciile).
n teoria marxist variabila fundamental .
care condiioneaz gradul de dezvoltare al
societii o reprezint forele de producie,
tehnologie n ultim instan : nivelul de
dezvoltare al forelor de producie nu este res-
ponsabil numai de gradul de complexitate al
societii, dar i de tipul organizrii ei: forele
de producie determin un anumit mod de or-
ganizare social a produciei (relaiile de
producie) i prin intermediul acestora un anu-
mit tip de organizare a societii. Conceptul
de e. a tins n sociologia occidental s nlo-
cuiasc pe cel de progres social din mai multe
raiuni: a. aura de tienificitate cu care el a ve-
nit din biologie; b. promisiunea unor criterii
obiectiv descriptive de stabilire a gradului de
e., mai puin susceptibile de controversele fi
lozofico ideologice generate de criteriile
progresului social, ct i de relativismul valoric
ca o dificultate major a acestuia; c. reacie
ideologic mpotriva presupoziiei c societa-
tea uman merge inevitabil spre mai bine.
Snt cteva probleme pe care ideea de e. le ri-
dic n momentul de f a . n primul rnd,
problema predictibilitpiprincipiale a e. Exist
unele teorii care consider c principial e. nu
este predictibil. n forme modificate, aceast
problem reapare n legtur cu viitorul i cu
posibilitatea de prognoz a lui. n al doilea
rnd, problema unilinearitii/ multilinearitii.
Presupoziia unilinearitii const n consi-
der ar ea e. ca f i i nd car act er i zat de
parcurgerea unor stadii mari absolut obligato-
rii i, cel puin pe ansamblu, inevitabile.
Presupoziia multilinearitii const, dimpo-
triv, n afirmarea existenei unor ci multiple,
paralele i alternative pe care diferitele comu-
niti sociale, n funcie de o serie de condiii
particulare, inclusiv propriile op iuni, pot
merge. E. nu const deci ntr o succesiune
strict de stadii clar definite i obligatorii, ci
mai mult se prezint ca un arbore puternic ra-
mificat, cu "rscruci" i ci alternative posibile,
dintre care unele pot rmne doar posibiliti
abstracte. V. modernitate, post modernitate,
progres, schimbare social. C.Z.
EXI STEN SOCI AL concept utili-
zat n soc i ol ogi a mar xi st n cupl ul
e.s./ con tiin social. Respingnd abordarea
idealist a vieii sociale care consider ideile,
concepiile membrilor colectivitii drept fac-
torul det erminant al organizrii sociale,
sociologia marxist argumenteaz c n fapt
e.s. ca totalitate a componentelor geografice,
biologice, dar n mod special tehnologice, in-
clusiv organizarea social a produc iei,
determin con tiina social. Con tiina so-
cial nu est e dect exi st en a deveni t
con tient. V. con tiin, marxism in sociolo-
gie. E.Z.
EXOD fenomen migratoriu de mare am-
ploare ce exprim prsirea n mas a unei
arii teritoriale de ctre o populaie. n sociolo-
gie, se utilizeaz, mai cu seam, noiunea de
e. rural, pentru a desemna migraia intens
de la sat la ora , fenomen ntlnit n toate so-
ciet ile n perioada de indust rializare.
Interesul deosebit acordat de ct re cer-
cetrile sociologice concrete problemelor
legate de e. rora/ este datorat, n principal, im-
plicaiilor profunde pe care acest fenomen le
are asupra structurilor socio demografice ru-
rale (scderea i mbtrnirea accentuat a
populaiei, feminizarea i mbtrnirea forei
de munc din agricultur etc.) i, n general,
asupra ntregii game de aspecte ale vieii n
comunitile ste ti afectate de el. De aseme-
nea, snt studiate i problemele legate de
integrarea noilor sosii n viaa urban, modi-
ficrile intervenite n universul lor cultural i
227
EXOGAMIE
moral, n obiceiuri, mentaliti etc. V. migraie.
T, R.
EX OGAMI E cstorie realizat n afara
unul grup familial sau local. Este forma cea
mai rspndit de cstorie n societile con
t emporane n care, din punct de vedere
teoretic, o persoan i poate alege partene-
rul din orice zon geografic. Dezvoltarea
mijloacelor de comunicaii i intensificarea
mobilitii au condus la extinderea ariilor de
alegere a partenerului i scderea ponderii
cstoriilor endogame. Cu toate acestea,
cercetrile de sociologia familiei au pus n e
viden c proximitatea geografic continu
s acioneze ca un factor important n csto
rire. Universul exogamic (zona geografic
extralocal din care membrii unei comuniti
i aleg partenerii de cstorie) este depend-
ent de mrimea comunit ii, intensitatea
raporturilor economice i culturale ale comu-
nit ii cu lumea ext erioar, intensitatea
mobilitii geografice i profesionale, nivelul
de compatibilitate dintre normele i valorile lo-
cale i cele specifice altor comuniti, nivelul
de compatibilitate dintre modelele familiale
locale i cele extralocale. V. cstorie, endo
gamie, familie, hemogamie, rudenie. I.Mih.
EX OGEN (gr. exo, "n af ar" + genos,
"origine"), ceea ce se afl (origineaz) n ex-
teriorul unui element sau sistem. n simetrie
cu endogen, termenul s a extins de la tiinele
naturii i n descrierea, explicarea i Interpre-
tarea socio umanului, cu deosebire atunci
cnd e vorba de a localiza factori explicativi n
interior sau exterior. Distincia dintre interior
(endogen) i exterior (exogen) este, desigur,
relativ i ea funcioneaz numai prin fixarea
cadrului de referin. Trebuie remarcat c bi
noamele conceptuale "interior exterior" (sau
"intern extern") i "endogen exogen" snt n
general echivalente semantic n disciplinele
socioumane. V. endogen. P.l.
EXPECTAN (lat. expectare, "a privi
nainte, a a tepta"), stare de a teptare sau de
anticipare caracterizat prin estimarea de
ctre o persoan a anumitor rezultate ale ac-
tivitii sociale, ale interaciunilor sociale, ale
propriei conduite sau ale comportamentelor
. altora semnificativi fa de sine. De regul, e.
vizeaz gradul de succese sau insuccese i
valoarea consecinelor atribuite acestora de
ctre o persoan angajat n activitate sau n
interaciuni sociale. Cu ct probabilitatea su-
biectiv a succesului este mai mare cu att o
persoan investe te un efort mai intens pen-
tru atingerea acestuia. Totodat, succesul
trebuie anticipat ca avnd consecine perso-
nale pozitive. Probabilitatea succesului i
orientarea pozitiv a consecinelor snt rezul-
tate ale procesel or de evaluare i
autoevaluare i se afl n raporturi multiplica-
tive, una anulnd o sau ntrind o pe cealalt,
n acest sens, e. are funcii motivatorii. E.
poate fi specific uneia sau mai multor sarcini;
se poate referi la o stare de fapt sau la eva-
luarea capacitii unei persoane; poate fi
ndelung stabil sau tranzitorie. Nivelul e. de-
pinde de sistemul de valori i experiena
anterioar ale unei persoane, de practicile i
criteriile de evaluare i autoevaluare, de ca-
racteristicile mediului social i natural n care
este integrat o persoan. V. motivaie. M.V.
EXPERIMENT SOCIOLOGIC (lat.
experimentum), met oda de cercet are a
cS'laiilor cauzat dinnjjaptele, fenomenele i
procesele sociale, care const n mgmarea
aciunii variabilelor independjnasupjra_va-
riajoilelor dependente, n condiiile n care
aciunea altorlicTorThespecificai n ipotez,
este iMit SUiconrol. n e.s. cercettorul i
propune s provoace producerea fenomene-
lor sociale cu scopul de a le nregistra
dinamica i de a le explica prin identificarea
relaiilor cauz efect. Ca observaie provo-
cat, n e.s. se urmre te cajacojflejrteripri,
228
EXPERIMENT SOCIOLOGIC
n afara celor manipulai de cercettor, s
rmn6^5sianj j > s nu influeneze situaia
experirnenlTC Controlul situaiei experimen-
tale constituie nota definitorie a acestei
metode de cunoa tere. Pentru a i ndeplini
funcia cognitiv, e.s. trebuie s se fondeze
pe teorie. n afara teoriei, e.s. rmne o acti-
vitate steril. n orice e.s. se ntlnesc patru
tipuri de variabile:j3xplanatorii, variabile exte
rioa_re_coji xojaje, variabile ext erioare
necontra] aJe_rarejnroduc erori sistematice,
variabjle_ej^ejJo.affiJie^or*olae care gene-
reaz erori aleatoare cej _e comgenseaz
reciproc. Variabilele explanatorii se compun
din variabile independente, reprezentnd fac-
torii introdu i n e.s. de ctre cercettor, i
variabile dependente care iau valori diferite
ca urmare alnfluenei asupra lor a variabilelor
independente. Ansamblul persoanelor asu-
pra crora se exercit influenta variabilelor
independente poart numele de grup experi
mepial. Pent r u compararea ef ect el or
introducerii variabilelor independente se utili-
zeaz unul sau mai multe grupe de conrc,
asupra crora nu acioneaz variabilele inde-
pendente. MomentuLexpejimeiaal se refer
la msuraieajfflriabilelor dependente, de re-
gul, natatasidupJnteducerea variabilelor
indapandante. Situaia experimental cu-
prinde ansamblul persoanelor, obiectelor i
condiiilor concrete n care se desf oar e.s.
Exist mai multe tipuri de e.s.jjnaurai, n care
situaia experimental este ns i viaa so-
ci al , i ar t i f i c i al , n care si t ua i a
experimental este creat de cercettor (J.
St. Mill). De asemenea, se face distincie ntre
e. . proiectat, n care situaia experimental
este planificat de cercettor i e.s. ex post
fado, n care situaia experimental oferit de
schimbrile din viaa social serve te ca ma-
terial de analiz raiona^^Jeciurilor dintre
variabile (F.S. Chapin). Dup criteriuUernpo
ral, e.s. se mparte n: succj3sjw_ j_ jmultane
(E. Sydenstricker). Alte tipologii ale e.s. utili-
zeaz crit erii complexe. E. Greenwood
(1945) a propus luarea n considerare a unui
numr de patru tipuri de e.s.: proiectat simul-
t an, pr oi ec t at succesi v, ex post f ac t o
cauz efect i ex post facto efect cauz. Cel
mai adesea se face, ns, distincie ntre e.s.
de laborator i e.s. de teren. E.s. de laborator,
desf urat ntr o situaie social artificial,
permite izolarea variabilelor explanatorii i un
bun control al situaiei experimentale. n e.s.
de laborator pot fi proiectate experimente cru-
ciale (lat. experimentum cruci ), hotrtoare
pentru testarea ipotezelor. E.s. de teren sa
desf oar n situaii sociale reale. n raport
cu posibilitatea cercettorului de a manipula
variabilele, e.s. de teren pot f i: pasive, ctnd ali
factori dect cercettorul determin introdu-
cerea variabilelor independente, i active, n
care cercettorul are posibilitatea de a intro-
duce variabilele independente n situaia
experimental natural (M. Duverger). Speci-
ficul e.s. rezult din: complexitatea obiectului
de studiu, complexitatea relaiilor cauzale i
datorit influenei situaiei experimentale asu-
pra comportamentului subiecilor inclu i n
cercetare. Subiecii din e.s. au caracteristici
socio dembgrafice specifice. Generalizarea
rezultatelor e.s. nu este, deci, permis dect
n limitele procedeelor de alctuire a grupelor
experimentale i de control i numai la popu-
laia din care au fost selecionai subiecii de
e.s.. Aceasta este problema validitii externe
a e.s.. Validitatea intern a e.s. constituie i
ea, de asemenea, o problem generat de
complexitatea obiectului de studiu. Problema
validitii Interne a e.s. este primordial pen-
tru c n tiin ele socioumane variabila
independent reprezint f oarte adesea o
combinaie de stimuli, cercettorul trebuind
s purifice variabila independent pentru a
stabili cu exactitate dac ntre x (variabila in-
dependent) i y (variabila dependent)
exist ntr adevr o legtur cauzal. n acest
scop snt proiectate e. placebo. Dat fiind fap
229
EXTENSIUNE UNIVERSITAR
tul c n situaiile e. subiecii reacioneaz atit
la variabilele independente, ct i la comenzile
implicite, pe care le intuiesc, se recomand
utilizarea anchetei post experiment i a expe-
rimentului simulat pentru a se afla ce comenzi
implicite au fost percepute (Martin T. Orne,
1969). La nivelul socialului, cauzalitatea nu
este epuizat prin identificarea unui singur
factor; totdeauna avem de a face cu un set
complex de fenomene n care condiiile con-
tribuitorii n prezena celor contingente i
alternative determin probabilistic apariia fe-
nomenelor, modificarea variabilei dependente
(Achim Mihu, 1973). De aici decurge necesi-
tatea proiectrii e.s. cu mai multe variabile
independente. Schema logic a acestor e.s.
se bazeaz pe canonul diferenei, formulat de
J. St. Mill, (1806 1873) n lucrarea A System
of Logic (1843), iar prelucrarea rezultatelor
din e.s. multivariate presupune utilizarea ana-
lizei de variant. n e.s., situaia experimental
poate ea ns i s intervin ca o variabil in-
dependent . Pentru a msura inf luen a
situaiei experimentale asupra variabilei de-
pendente se recomand proiectarea unor
experimente cu dou i cu trei grupe de con-
trol. Realizat n conformitate cu principiile
metodologice deontologice, e.s. constituie o
metod principal de cercetare a relaiilor
cauzale n sociologie. V. cauzalitate social,
variant. S.C.
EXTENSI UNE UNI VERSI TAR aso-
ciaie iniiat i condus de V.l. Brbat (1879
1931), avnd ca obiectiv transpunerea n via
a principiilor sociologiei culturii elaborate de el
i anume: raionalizarea societii, nlturarea
anarhiei sociale prin rspndirea culturii i pri-
menirea el it el or. Ini i at i va sa, de i de
inspiraie occidental, a fost adaptat la con-
diiile sociale din Transilvania. Timp de 6 ani
ct a funcionat asociaia (1924 1930), s au
inut 1050 conferine n 52 ora e din Transil-
vania i s au editat numeroase publicaii de
popularizare a tiinei, toate acestea intind
perfecionarea vieii economico spirituale a
poporului, sporirea toleranei i nelegerii n-
tre oameni (Extensiunea universitar, 1926).
V. istoria sociologiei, sociologie. M.L.
EXTERNALI T I termen utilizat spre a
desemna (A.C. Pigou, P. Samuelson, W. Nor
dhaus) una din principalele manifestri de
nereu it ale pieei ca mecanism, la prima ve
dere atotcuprinztor i atoatereglator n
economie: efecte colaterale din partea pro-
duciei sau a consumului, pe care piaa nu i
le mai "intemalizeaz", nu le mai ia n mod
spontan n primire spre a le amenda prin mij-
locirea pre ului. Exemple: Externaliti
generate de consum: a. Ceteanul A, dorind
protecie de priviri indiscrete, i construie te
un gard nalt n jurul casei, ce mpiedic raze-
le soarelui s ajung la ferestrele ceteanului
B. b. oferul ce vireaz n unghi drept pe o
strad cu trafic motorizat intens i numai dou
benzi de circulaie, produce aglomerare de
ma ini. Externaliti generate n sfera pro-
duciei: c. Firma X i evacueaz de eurile
ntr un ru, sporind astfel costurile de pro-
ducie ale firmei Ysituat n aval. d. Firma Z
nfiineaz o coal de programatori, ceea ce
spore te disponibilul de asemenea speciali ti
pentru firma W (cu care nu are nici o relaie).
Externaliti mixte, provenite din producie
i resimite n consum (sau viceversa): e. Zbo-
rurile de noapte ale unor avioane cu reacie,
zgomotoase, perturb somnul rezidenilor n
vecintatea aeroportului, afectndu le apoi
rezult at ele n munc. f. De o i nven i e,
rspltit derizoriu la lansare, beneficiaz ul-
t er i or mase l ar gi de consumat ori
(productori). Deci creez cuiva un prejudiciu
i nu snt sancionat sau mpiedicat de a o
face, facilitez cuiva un beneficiu i nu snt re-
compensat (n ambele cazuri "cellalt" mi
este indiferent, elementul interacional lip-
se te, dar efectul exist r ru sau bun). n
230
EXURBA IE
cazul e. n consum, nivelul de consumare a
unui anumit bun sau serviciu are un efect di-
rect (nu indirect, prin pre) asupra bunstrii
unui alt consumator; n cazul e. n producie,
activitile productive ale unei firme afecteaz
n mod direct activitile productive ale altei
firme. Fie c in de producie, fie c in de con-
sum, e. au ca esen faptul c beneficiile sau
costurile lor nu se reflect n preurile pieei,
iar consumatorul sau productorul care le ge
nereaz nu se simt obliga i s le ia n
considerare. De aici ideea (veche) de a i obli-
ga s o fac atunci cnd i iau deciziile:
mijlocul tradiional recomandat a fost impune-
rea de taxe asupra activitilor generatoare
de pierderi de bunstare ori sporuri de costuri,
precum i acordarea de subvenii activitilor
apte de a spori bunstarea ori de a scdea
costurile de producie; n cazul altor e. (ve-
cintatea cu un abator, cu un aeroport) inta
msurii luate este recomandabil a fi cel pre-
judiciat: i se plte te o compensaie direct,
ori este degrevat parial de o obligaie. n
practic, cel mai adesea e. ori este interzis
(fumatul n anumite compartimente de tren),
ori e ignorat total (poluarea, ndeosebi), ca-
zurile de corectare a ei odat produs fiind
rare. (dup aprecierea lui Bannock, G. et al.
The Penguin Dictionary of Economics, Pen
guin Books, 1972). V. economie de pia,
utilitate. E.P.
EXTERNALi ZAREA FUNC I I LOR
LOCUI N EI transferul unei activiti repe-
titive din locuin n dotrile social culturale.
Acest transfer poate fi total sau, cel mai ade-
sea, parial. Semiprepararea hranei n uniti
de servicii pentru populaie, ngrijirea i edu-
carea copiilor pre colari n cre e i grdinie,
tratarea bolnavilor n uniti de spitalizare etc.
snt exemple de e.f.l. Principalii factori care
contribuie la e.f.l. snt: dezvoltarea reelei de
servicii pentru populaie, reducerea funciei
productive a gospodriilorfamiliale, cre terea
participrii femeilor la viaa social economic
etc. Procesul de e.f.l. este opus ca sens celui
de internalizare a funciilor locuinei. n acest
ultim caz se produce o deplasare a acti-
vitilor de locuire de la dotri spre locuin. n
perioadele de criz economic i de dezorga-
nizare social (dar nu numai pe parcursul lor)
se manifest tendine de restrngere a vieii i
serviciilor publice i, corespunztor, de inter-
nalizare a unor f unc i uni ale l ocui n ei .
Tendinele majore de lung durat snt cele
de specializare funcional a spaiului i ame-
najrilor pentru locuire (locuin principal,
locuin secundar, dotri social culturale,
spaii de agrement et c), i de cre tere a in-
terdependenei dintre aceste spaii. E.f.l. i
internalizarea lor snt cele dou componente
majore ale restructurrii raportului funcional
dintre locuin i prelungirile ei. V. locuire, ur-
banism. D.S.
EXURBA I E proces compl ex de
revrsare a populaiei, a cadrului construit i
a noilor structuri urbane dincolo de vechiul pe-
rimetru al unui ora . V. conurbaie, inurbaie,
urbanizare. I.F.
r
FACTOR DE SI NTEZ termen creat
de Nicolae lorga, pentru a desemna acel ele-
ment capabil s "coaguleze influenele, s le
rein i s le consolideze" ntr o populaie n
decursul unei epoci istorice date. F.s. este o
unitate cultural de substrat (o structur pro-
fund) i acioneaz ca un factor modelator al
unor epoci istorice ntregi. Ideea juridic ro-
man, de pild, a avut un rol hotrtor n
fixarea direciei ctre constituirea popoarelor
modeme i deci a njghebrii formaiunilor
statale ale Europei. Analiznd cauza pentru
care francezii s au constituit mai repede ca
naiune, N. lorga o afl n faptul c tocmai
aceast arie a intrat cel mai direct i mai pro-
fund sub aciunea factorului modelator al noii
epoci istorice evul mediu. N. lorga distinge
ntre f . s. i forma n care trie te acesta i de
care se sluje te ca vehicul temporar. Astfel
"factorul de sintez roman" (ordo romana)
sa folosit de Imperiu, ca vehicul i cadru de
manifestare, dar i de "provincia ecleziastic"
n Galia postroman. Vehiculul serve te pen-
tru generalizarea (expansiunea) unei "uniti
culturale" denumit f.s.. Imperiul roman a fost
doar vehiculul unei uniti mai profunde pe
care a ajutat o s se impun ntr o anumit
expresie istoric l apoi s se generalizeze.
F.s. este asimilat de ctre lorga unei "uniti
cul t ural e" de subst rat . Ref erindu se la
"provincia ecleziastic" din Galia postroman
el arat c acea provincie a fost cadru/ n care
"tria icoana Galiei de odinioar" . n aria
rsritean, lorga identific aceast unitate
de substrat n "Romaniile populare orientale",
cele care au pulsat, de a lungul istoriei, n
manifestrile populaiilor care au trit n aria
vechei Tracii i a vechei Hirii, ca cel mai
puternic f .s. istoric. Harta vechii Dacii fusese
conservat n cadrul RomaniBor populare, iar
voevodatele i primele ntemeieri statale n au
fost, la rndul lor, dect tot expresia acelei
"icoane de odinioar" a vechilor Romanii
populare. Referindu se la cazul Galiei, lorga
arat c francii care locuiau pe malurile Rinu-
lui nu alctuiser un stat aic, a crui istorie
s o avem i astzi, t ocmai pentru c "pe
aceste locuri ei nu gsiser nici o organizare
politic roman, ca s se modeleze dup ea".
Pn la botezul catolic i lui Ludovic Clovis,
pn atunci rege al f rancilor, Galia era o
"provincie de prad", iar "funciile legitime ale
disprutei Rome* nu trecuser "pe seama
francilor". De ndat ns ce biserica a reu it
s treac pe umerii lui Clovis Weea roman i
icoana Galiei de odinioar, de atunci s a
petrecut i o formidabil schimbare. Acel rege
nu se mai raporteaz la acel teritoriu ca la
233
FAMILIE (SOCIOLOGIA FAMILIEI)
unul ce putea sluji "ntreinerii tovar ilor si
narmai; n faa lui se a eaz o hart, pe care
trebuie s o umple ntreag. Este harta provin-
ciei romane devenit una dintre provinciile
cre tintii occidentale. n afara ambiiei sale
personale, a poftelor sale de rzboinic, fran-
cul trebuie s nlture burgunzi i vizigoi,
stabilii de ctva vreme pe teritoriul acestei
provincii, i s o completeze sub ordinele i
spre profitul bisericii catolice, al crui aprtor
era, advocatus, cum se va spune mai trziu".
(cf. N. lorga, Locul romnilor n istoria univer-
sal, 1987) . F.s. a remodelat ns i
personalitatea regelui franc, preschimbndu l
n " advocatus" , aprtor al uneia dintre
provinciile cre tintii occidentale. La rndul
ei, "ideea juridic roman" va supravieui, n
Rsrit, n formula Romaniilor populare (ori-
entale), de unde va rzbate n procesul de
ntemeiere statal al voevozilor, care vor
a eza astfel un tip de ordine, tot apusean
(roman, de fapt), chiar la grania viitorului Bi-
zan otoman devenind astf el limesul noii
ordini europene i zidul ei de aprare. Intre
timp, ungurii primiser, de sus n jos, ideea
catolic i astfel se constituiser ei ca stat cu
funcie de magister militiae n aria Europei
Orientale. Astfel s a creat paradoxul acestei
zone de a concent ra, n acela i spa iu
geopolitic, un stat ofensiv (pe suportul agen-
tului maghiar) prin care catolicismul nzuie
s i extind puterea i influenele n aria
aceasta rsritean i un stat defensiv, de
aprare a ordinii europene, n faa puhoiului
rsritean. A a se face c statul romn s a
aflat, de la ntemeiere, ntre presiunea de la
spate a statului de expansiune occidental i
din fa a imperiului otoman, aflat i el n ex-
pansiune, dar n direcie contrar. Statele
romne ti s au constituit i au supravieuit n
chip miraculos ntr o zon imposibil, de n
tlnire a expansiunii diverselor puteri apusene
cu expansiunea imperiilor rsritene. Timp
de o mie de ani, stabilitatea romneasc a
reu it s se menin n condiiile presiunii
acestui cle te geo politic oferind cea mai
neobi nuit dovad a puterii de conservare a
unei uniti etno culturale de substrat prin
care se afirma cel mai vechi f.s. european
din aceast regiune a Europei. F.s. este un ti-
par de via relativ stabil i oarecum definitiv
pe care l mbri eaz o populaie dat i l
" purif ic prin ntrebuin are" . n genere,
imensa voin a unei populaii pentru a su-
pravieui i deci pentru a genera "ceva fix i
definitiv" va trebui "s i impun propriul tip,
format n toat regula i, ca s zicem a a, pu-
rificat prin ntrebuinare". Acest tip devine f.s.,
acioneaz ca factor modelator i d coninu-
tul i desemnarea unei epoci, pe care o vom
denumi dup numele su. Astfel epoca de
aciune i generalizare a "sintezei romane" n
Dacia este denumit "epoca romanizrii
Daciei". V. magister militiae, civilizaie, sin-
cronism, substrat. I.B.
FAMI LI E ( SOCI OLOGI A FAMI LI EI )
1 Jnsensjarg. g^^^odalaLcnjimembasnt
legai prin raporturi de vrst, cstorie sau
acto giune creTrUesc 01 pre u n ,c.o o
pereaz.sub raport, econom ic i au .grij de
copii (Murdock, 1949). 2. n.sensjr& r[ n$:
gnjp_sgcialJMn)MJ^iot^WJ^Pl
u
^Miloi^i
copiii acestuia. Fiecare_s.Qcleia.te are un
armmWslsei^amJial, adic un_j5gm_de
JSSt emenj ar a^j ^Ji j l w^
meiJejdeLvrst matur Ldintxe_a.Cfi .to i
copii. Sistemele familiale pot fi foarte diferite
de la o societate la alta, dar ele exist peste
tot. Sistemele familiale se_djferentjaz ntre
ele^dupgradul de cuprindere a grupulujja
miiiaI, forma.dg_tran. _rnj.tere_a.mc je,nirii,
mo^uJ_de_sabjjlreja rezidene^noilor cupluri,,
modul de exercitare a autoritii n cadrul f. n
raport cu gradul de cuprindere, t,,se poate
Ijmitaja so, soie i copiii lor minori (f. nu~y
clear) sau poate cuprinde un numr mare de
rulftfe snge (f. extins). n prezent, n ma
234
FAMILIE (SOCIOLOGIA FAMILIEI)
joritatea societilor din lume, forma cea mai
rspndit dej^ se_cea nuclear. Fiecare in
dividJljca.| iarie..d.ijrrdo5af. nucleare: f.
Pj3n!iQ&L ajjf. de origine, n care el deine
rolul de copil, i j . pe~cire* i o constituie prin
proRriacstorie sauf._dgrS ea"e; n care
el are rolul de so sau^soie. Antropologii
(George Peter Murdock, Social Structures,
1949) au argumentat mult vreme c f. nu-
clear este universal. Ea permite realizarea
ajf ixDJu55 Ltodamentale pentru, viaa so-
ci al uman: sexual , ^. econornio,
reprQd.uctiy. i.educaipnal. Fr realizarea
primei i a celei de a treia funcii, societatea
^r j j nge, fr a doua_viaa ar nceta^lTfa"
a patra cultura_s^ar_sfr i. Imensa utilitate so-
cial af . nucfearei confer universalitate.
Cercetrile sociologice i antropologice mai
recente manifest reineri fa de ideea uni-
versalitii f. nucleare sau avanseaz chiar
teorii contrare. Snt invocate exemplele unor
societi tradiionale care nu au cunoscut
aceast form de organizare familial sau
exemplele unor forme de convieuire de tip
comunitar. Contraargumentele la teoria lui
Murdock nu snt totu i suficient de consis-
tente pentru a respinge ideea universalitii f.
nucleare sau, cel puin, a considerrii ei ca
forma,ceA.majj ^ndit_jeyja familial.
Transmiereajrrio_ Jgnjrjjjjne,Uam (proprie-
tate, nume, status) se poate face n trei forme:
.patrilinearipe linia tatlui), matrilinear(pe
linia mamei) lbilinear (liniile patern i ma-
t er n au acel a i r ol ) . n maj or i t at ea
societilor europene sau de cultur euro-
pean, transmiterea se face n sistemul
.bjlinear^(de i numelFdeTTfllTie'selrrimfte,
n majoritatea cazurilor, pa. linie Rae m).
Stabilirea rezidenei unui nou cuplu familial se
face n mod difereniat de la o societate la alta.
n sistemuJLfiarfloca'. noul suplu J ijslabUe te
re edina nf . sau n cojTiuniaea^injcare a
provenit soul. n sistemul.mafr/ foca/ , noul cu-
plu i stabile te re edin a n f . sau n
localitatea din care a provenit soia. n so-
cietile industrializate, majoritatea cuplurilor
se conformeaz sistemului neolocal,Jixarea
re edinei j e.face Tn afara f. sau comunitilor
din care provin soii. n raport cu modul de ex-
ercitare a autoritii n cadrul f., sistemele
familiale.pot.jLpatriarhale, matriarhaleS&u
egalitare. n sistemujMfr/ ar/ 3j)autoritaea n
cadru| .,f,. es,ta,deinut de brbatuLceJj iai n
vrst (f. extins) sau de so (f. nuclear). n
sistemul matriarhal, autoritatea este deinut
de femeiacea maUn.Mrst sau de soie. E
xistena matriarhatului este un fapt foarte
disputat n cercetarea antropologic. Majori-
tatea cercettorilor snt totu i de acord c
matriarhatul este un sistem familial relativ rar.
n societile europene sau de cultur euro-
pean este foarte rspndit sistemul egalitar,
puterea i autoritatea fiind relativ egal dis-
tribuite ntre so i so ie. h' secolul al
XlX lea i n prima parte a secolului al XX lea
n societile europene sau de cultur euro-
pean s a generalizat sistemul f, nucleare n
care soul era principala surs de venituri ale
f. i exercita cea mai mare parte a autoritii,
soia era ocupat in principal n gqspodrie. i
depindea din punct de vedere economic de
so, copiii minori erau ngrijii n interiorul f.,
vrsta.partenerilor la cstorie era relativ
sczut, numrul de cqpji,eraj ej.ativ .mare i
asigura nlocuirea generaiilor i cre terea
demografic, rata,djyx>r.uriIorera sczut.
Acest tip de f. s a impus ca un modei noTmitiv
unic, iar tot ce nu se ncadra n acest model
era considerat devian (maternitatea soli-
tar, divorul, concubinajul). ncepnd cu anii
JJ370,1
u
nupJeat:Jmci.iiLojTal^ nregistrat un
r e
9I
s
_I l i '
n m u l t e
societi ea nu mai
reprezint dect 71_0% din totalul grupurilor
famliiale! O'cuz principal a acestui declin
o reprezint^cre terea ponderii femeilor ocu-
pate n activiti per^nerenSS'f. Acest
fenomen, caracteristic tuturor societilor
dezvoltate sau n curs de dezvoltare, este
235
FAMILIE (SOCIOLOGIA FAMILIEI)
foarte controversat. Ca aspecte pozitive se
enun: crg lereaJndependgnte^econsrnJoe
aj emei l or i prin aceasta cre terea posi
Di|
iMPXdejg^lizae^jDoz] JiiJar.i)e.puterai
BiaiMSi[ Lc.
ul f
: cjs areajjQSihiiititor
femaiiflLdj8Lavea.pj;rigr-SQcial, i pro
fesionaljproprie i, prin aceasta, cre terea
graduJ^de^aJj f.acig.psitl.o.:SOcial a fe-
meilor,; cre t erea ayyiei_na,io.nale prin
intermediul activiti extrafamiliale a femeilor.
Ca aspecte negative se enun: djminuarea
f ync iilorj., srcirea vieii de f., diminuarea
ngruiriL,QQpiilorJn__termgni.de afeciune, su-
praveghere, mbogire cognitiv. Ocuparea
femeilor* n activiti extrafamiliale poate con-
duce la suprancrcarea lor cu munc: pe
lng activitatea profesional ele trebuie s
realizeze o bun parte din activitile ce le
exercitau n mod tradiional.JDobndirea inde-
penden ei economicej pqat e conduceTa
coQfJsIfiJJaxolunJn. cadruW. O situaie ex-
trem o prezint f. n care urmrirea unor
cariere profesionale de ctre soi poate s
conducla separarea soilor (n^condiiile n
care otii nujpot gJ[ jc|easMqcaliate lo
cu.ri. de_ munc j c aj j j s, .jcaxsjsp.und
a tepJriloMor). Se constituie astfel f, jrni
grant: sotiUocuiesc miocalitti diferite si se
yizieaz_periodic. Aceast form de f. este
maiispnditrtS.LLA. (peste 700 000 fam iii
n 1989) i n unele ri din Europa Occiden-
tal. Coj2Sj[neJe^;u^iiJj ej_[ or n ac
tiyijj xrafamiliale nu snt unilineare. Ele
dgpjrjd,
a t t de
fasoritaterni.f. (raporturile din-
tre soi, diviziunea rolurilor n cadrul f., gradul
de satisfacie al femeii n activitile extrafa-
miliale), ct i d^ja^gijjirtinj. :. (gradul de
extjndere_a serviciilor sociale pentru f., cali-
tatea acestQi. eryicii). * F. este nu numai o
unitate socio afectiv ci i un grup n care au
loc tensiuni i conflicte. Prinipale| e.a/ sejde
teasmLsLsuiiJligte snt: gelozia_j.indegebi
gjggrjTra f f lilg (aceasta poate conduce la
pierderea total a ncrederii n partener i la
distrugerea comunicrii maritale); diferenele
n modelele de utilizare a banilor (banii pot s
reprezinte i o surs a puterii, dragostei,
statusului social i un mijloc de dominare fa-
milial); difexenje.CU..piiYisJ.fflPdJJ..Lct e,rii
copiilor: dljyja{ia_j>ejtual; diferenele_de
concepie privind diviz| une.a_roluti| or; di f e
renele~3'e"cinceptie privindlQiuXraporturilor
dejjudenie. Alte surse principale de tensiuni
i conflicte snt violena i alcoolismul. Vio-
lena familial se manifest ca un abuz fizic
la care este supus un membru al f. de ctre
un alt membru. Cele mai IjJxvensiQSOS.&e
violen snt cea manifestat_de uji oHm
polriva celuilalt i cea manifestat de.un
printe mpotriva copiilor. Vigj,entarea_copiilor
(inclusiv sexual) se explic prin factori psi-
hologici i sociali. Prinii care i violenteaz
copiii au fo.at.ai,n J. iJ?bje^i^uno^bjjzurijn
cof iiilitalor; nu i_oconrola comportamen-
tele i_au,te.adina_de.a prQiecta. asupr i t
copjijor propriile lor.f rustrri. Violena se
rspnde te de la un membru la altul al f. i
de la o generaie la alta. Satisfacerea marital
depmd^e in mare msur de,jcapajj3jr"
partenerilor de a comunica i a i ajusta reci-
proc modalit ile de realizare a rolurilor
maritale. Cuplurile care nu i pot soluiona
singure problemele, pot apeja Ja speciali ti
(co,n yie.riJamiliaH) care ajut partenerii s
nvee s i defineasc problemele i | den
tifice ceea ce i. mpiedic, s le rezolve.
Consilieratul familial are ca obiective amelio-
rarea camilQiclii| nrafa_miliale, meninerea
integritii f., cre terea capacitii partenerilor
de rezolvare a problemelor i facilitarea mani-
festrii individualitii. n si t ua i i l e n care
partenerii apreciaz c tensiunile i con-
flictele snt insurmontabile, cuplul familial se
dizolv prin abandon sau prin divor. Cer-
cetrile de sociologia f. au pus n eviden o
serie de similarilnjlinamica f. n societile
..con.ternp9ra.0e: scderea,rate! cstoriilor
sancjionaejggaj (ndeosebi Danemarca i n
236
FAMILIE (SOCIOLOGIA FAMILIEI)
rile scandinavice; Romnia prezint una
dintre cele mai nalte rate ale cstoriilor le-
gale n Europa),^cj^te!SJ/ JIg!eiJ iedii la
c j oj i e; crir ea.i3.teLdiyQ4uxilor i
recsoriilor; cre eieAkUD&ttLrfleglii a f.
i cre terea_contr[buteMejTieHqr la_aceast
bunst are; cre terea ponde.rji.J,emeilor
ca^orje_Qare,de f p.arp_acjiviae.per
manen extrafamilial; cre terea.calitii
ngrijirii copiilor (prin contribuia prinilor i a
serviciilor sociale specializate); redistribuirea
mai egalitaj^jutexLL Lsutorit iUto' soi;
cre area^j.onderiLcuplurilor n care unul sau
ambii parteneri au relaii sexuale.exlsQnari
tale i cre terea toleranei sociala,fa de
'ace ejiQmportamente; cre terea ponderii
cuplurilor care folosesc mijloace contracep-
tive; scderea ratei natalitii i a numrului
medi uj j e c opi i pe f.; cre terea ponderii
na t eri j pQn jaf a r a c td.rjYiqr ie' gaIe;
amnarea fertilitii cuplului pn la dema-
rarea carierei prof esionale. O tendin
general n majoritatea cuplurilor familiale din
rile dezvoltate sau n curs de dezvoltare
const i n^schlmbarea diviziunii rolurilor n
cadrul! , , de i schimbrile snf consTcTerate
astzi ca fiind mai puin dramatice dect se
credea n ani 70.| 0pljInIe^?fT| snt un set'
de. at i t udi ni si_comportame.nie_c.ar,e e
a teapt de la so (soie) n cadrul relaiilor
mritate. Ele snt determinae_cultural i pre
zintdiferene marijdeja o ocieJae,
i
la.alta,.
Principalele rolursnt ngrijirea gospodriei,
aprovizionarea, patenariaUj| _sexuai, ngri-
jirea i socializarea copiilor, organizarea
timpului liber, meninerea relaiilor de ru-
denie, funcionarea ca prieten terapeut i
acordarea de_sp_rijin. Rolurile snt definite i
reajustate n permanen prin comunicarea
dintre parteneri. Comportamen_u[ dejeniv
poate inhiba comunicarea i definirea rolu-
rilor. Ca principale teriHlneTriichlmbarea di-
viziunii rolurilor, se constat o redistribuire cu
t e nd i nj e^gaj i a r e _a_ac_t i vi ta ii _m.e n a j e r e,
preluarea de ctre so a unor activiti ce erau
njTiod tradiional.reaiizate de.ctre soie, di-
minuarea contribuiei copiilor la.jeajjzarea
unor activiti cnenajere, schimbarea nor-
melor sociale cu privire la diviziunea rolurilor
n cadrul f. Schimbrile snt mai puin evi-
dene la nivelul menjinerH relaiilor de rudenie.
De i a crescut mult ponderea f. de tip neolo
cal, gopin cstorii continu . aib un rol
important n ngrijirea prinilor vrstnici. Chiar
n societ ile cu sist eme complexe de
asigurri sociale i de sntate (S.U.A., ri
din Europa de Vest i de Nord) pe te 80% din
cheltuielile de ngrijire a prinilor bolnavi snt
suportate de ctre copii. Se vorbe te n acest
caz de "generaiile sandwich" care trebuie s
suporte n acela i timp cheltuielile tot mai mari
pentru ngrijirea propriilor copii minori i chel-
tuielile pentru ngrijirea prinilor suferinzi.
F., a a cum este neleas n mod obi nuit, nu
cuprinde ntreaga populaie a unei societi,
ncepnd cu anii 1970 au nceput s se ex
tind\ mode/ e alternative de viai. Dintre
acestea, mai rspndite snt.ce/ / ibafu/ , coabi-
tarea consensual, cstoriile JrMopii i
menajele monoparenaje. Cu o extindere re-
lativ sczut snt cuplurile de.homosexuali i
asociaiile familiale de tip comunitar. Qelibatul,
este un stil de via ntlnit de a lungul istoriilor
tuturor societilor. n societile tradiionale
el era ns un mod de via marginal, cu o
frecven relativ sczut. Cejib&ul a nceput
s se^xt in^j apj o^ugg4570j n unele so-
cieti (Europa de Vest, S.U.A.),pgudgrea_ a
s ja jubilat n decurs dejgo de ani.. El este, tot
mai frecvent, rezultatul unei opiuni individu-
ale dect r ezul t at ul unor const r nger i
extraindividuale Celibatulnu este un fenomen
omogen; elJr^jJdeMLPjej^oane_care riuj n
tr^njeJ_a j| j.exuaLe_peimanjaDte, ct i
per pane_care au,,.r.elaiLsexuale regulatecu
alte per papecejibjaare. n al doilea caz, este
mai curnd vorba despre cupluri n care
partenerii locuiesc n menaje separate. Tole
237
FAMILIE (SOCIOLOGIA FAMILIEI)
ranSOffliiatiJeac^ lilj!e_viacres
ou,tJla_LSAt_ ocJeiile, n unele ri
constituindu se adevrate subculturi ale celi-
batarilor. CeAfeafttfeste unul dintre factorii
care determin scderea natalitii, fapt pen-
tru care, n majoritatea societilor, este
desaitajat.pcin.politicile.demografica i so-
ciale] taxe pe celibat, impozite mai mari pitite
de celibatari, restricii n obinerea de credite
pentru locuine sau n atribuirea de locuine
din fondurile publice sau chiar restricii n ur-
marea unor cariere profesionale). Coabitarea^
consensual este o form de cuplu familial
Ic' rTOtcIiapeisoanejJa^e^japiisintrecare au
_eAi_reJaliLdfi CMLorie. Din punct de ve-
de r^JulTS JiW cuplul consensual i\ u_se
deMebe jejinuJ detjnsciear. El realizeaz
majoritatea funciilor pe care le realizeaz o f.
nuclear obi nuit i se confrunt cu acelea i
probleme cu care se confrunt cuplurile
cstorite. Coabitarea consensual nu are
aceea i semnificaie n toate situaiile. n
unele cazuri, ea_ejJejdoa| .p_ top,lgoabitare
pnej iaxial^etap_prernergtoare csto-
riei. Aceast alternativ prezint o mare
atractivitate pentru generaiile tinere din so-
cietile europene sau de cultur european.
Ea este considerat ca o,_p_o^bjlj| ajejje_a
cre ej.ai!^eJe_Q^_aJe^eje_ajnui partener
poi rMt. n alte cazuri, coabitarea consen-
sual este un stil o^yJaj| j:e_zuJlal_dirUr o
nivel st at i st i c, se const at o corela ie
puternic ntre cre terea numrului cuplurilor
consensuale i cre tereaBUjiiaJtilulifflPOrlbr
fr copii. n modiradiional, f. aveau copii, fn
truct i raiunea socialj existenei f. era,
principial, procrearea
i
.EkJSr.copJ>rau puin
frecvgnts i, n mod obi nuit, erau fie obiectul
comptimirii comunitare (cnd nu puteau s
aib copii), fie al dezaprobrii (cnd nu doreau
s aib copii). n a doua jumtate a secolului
al ^Qye^jiumxulJ^M^g_aJnceD_ut s
creasc rapid. n unele cazuri, este vorba de
amnarea fertilitii sau de infertiliate, n altele
esTil?o7D^2l53ilEiSMfInI5xifiAnu.avfia
cpu.Arflajmj nejeJnvocate de cupluri pentru
a nu avea copii sn aproximativ acelea i n
toate societile: nepricepefea de aJ piini,
dorina_de a P3Cjic5_U ^J[iid^vj.aJcajB_ojer
maijmijjibertate, sggnjajiejtate.jntjmitate
Ltimp.Jibar.comparativ cu..stiJMda_via,al f.
cu copii. Motivaia principal const n dorina
de a urma o anumiijarier profesional,
prezena copiilor fiind apreciat drept un ob-
st acol n real i zarea acest ui obiect iv.
Ponderea cea mai ridicat a f. fr copii este
n l MI Uaj i u p l u r i i ej ^
me^_c_Cll_prjo,f.esiQn,at . La sfr itul
anilor 1980 i nceputul anilor 1990, cer-
cetrile au pus n eviden manifestrile unui
nou tradiionalism familial, de revalorizare so-
cial a copiilor. Acest nou tradiionalism se
manifest mai ales n rile foarte dezvoltate
din punct de vedere economic. n aniij.960
1980, a crescut rapid ponderea menajelor
monoparentale. Majoritatea acestor menaje
snt Formate din mam i copiii eLffltnori.
Menajele monoparentale snt n cea mai
mrej3are_ngzuJMuLdTOriuM. i ntr o mai
mic msur_^Mgj:jgjuJiM

sotijj
L
ui sau al
na terilor n afara cstoriei. Nivelul mediu de
via al menajelor monoparentale este mai
sczut dect al f. nucleare complete, iargradul
d^a^ac ie_a[ rinJilor singuri privind_yjaa
fam ilial. e ie jnaLxedus dect.aLcuptutiior.
Menajele monoparentale doat^u tat dein o
rjpj dexejalMv_^czutJrilQtaluLixienajelor
monoparentale (circa 10% n Europa de Vest
i S.U.A.). Dificultile cu care se confrunt
menajelej Kjnojgre^
n cazul f. nucl jrejiornplete. Organizarea
vieii familiale Morrne comunitare este foarte
veche. O revigorare a comunelor s a produs
n anii tS0jlZSi.cnd n rile dezvoltate din
punct de vedere economic au aprutJiiii. de
comune. Durate deviat a comunelor este re-
lativ scuiJju,majoritatea lorlfeTirlfmhdiFse
238
FAMILIE (SOCIOLOGIA FAMILIEI)
cug_civa ani de existen. Comunele snt
foarte diferite ntre ele. UneJ._ EL3
e l
' P
anarhist, au pjjtine__reg_uli formale sau nu au
asemenea reguli, se orienteaz dup o con
cepfeTflosofic vag, sTnXdeschliejioilor
sosjRrSuSEzaiinanciaf stab. Altele snt
riguraS Struciurale, acc^pJi^Qai.rjiambr.LdQar,
dupliUierdfiQare^trJct, au codMjlojma iye
stricte l o^ojjen^J^o ^c^jemi, au o
baz economic_rJU inic.asigu:at.de un
sistej] XjlejDiKpinderip_roprii. Sociologia
f., ramur specializat a sociologiei care stu-
diaz, f . ca^o jtructur^din^mJc,,d.efLaitJn
raport urile sale cu mediul social global.
Primele preocupri tiinilice de studiere a f.
se regsesc nrana.^i,Anglia la stir itul se
coluluj aJXVJjJJea. Prin lucrrile lui Rene
Villerme, Auguste Comte i Frederic Le Play
s.f. dobnde te un statut distinct n cadrul so-
ciol ogiei. Contribu iile lui A. Comte snt
esenial teoretic speculative, fr nici o fun-
damentare pe analize empirice. Dimpotriv,
LeP] ay s a sprijinit n principal pe anchete ex-
tensive i pe monografii de f. { Les ouvriers
europeens, 1855; L'Organisation de la familie
suivantle vraimodele signale par l'histoire de
toutes les races et de tous les temps, 1871).
Tehnicile sale de studiu s au bucurat de o
larg apreciere i s au rspndit rapid n
Europa i pe alte continente. Pe baza anali-
zelor monografice, l>aJayjiistiiigeireLliRuri
dej . : a.jjariarhal (toi fiii se cstoresc i se
stabilesc n gospodria patern);^Jnsabil
(copiii prsesc f. parental imediat ce devin
independeni); c. tulpin (n care un singur
copil rmne cu prinii, se cstore te i
coabiteaz cu prfni' i proprii si copii). Pre-
ocuprile lui Le Play au foit' continuate de
numeroase generaii de cercettori, el fiind
fondatorul uneia dintre cele mai longevive
coli sociologice. O contribuie interesant,
mai ales din punct de vedere metodologic, la
dezvoltarea s.f. este adus de Etnil.g..Durk
heim {cursul Introducere fn sociologia familiei
i lucrarea La familie conjugale). Analizele
sale vizeaz ndeosebi formele arhaice de f.,
n care el pretinde c se origineaz toate for-
mele moderne. S.f. dezvoltat de Durkheim a
exercitat o influen indirect asupra antro-
pologiei sociale engleze i a sociologiei
americane. BadcIilfa ilrown. LTalcott Par
sons se corisider cont i nuat pj j j j r adi t i ei
durkheimiste. Claude Levy Strauss este con-
tinuatorul lui Durkheim mai ales din punct de
vedere al metodei. n anii 1920JJ340, s.f.
e dezvolt cu precdere n Staeje Unite ale
Arnerjcii sub forma unor atiafeesfrucfura/
funcionale care consider f. drept un sistem
de pozi ii pcjale i de j ol ur i Jegat e. prin
procese funcionale de celelalte instituij..so
ca'IeTF'.'"est'e"tratat ca o c onst r uc i e
ideologic, ca o abstracie reificat, ceea ce
implic o absen total a variaiei modelelor
familiale. Problematica principal se reduce
l aj ^or t ur i l e^Jn^^r gaoj zgr ^Jar r i JIal i
schimbarea ocjal, care la rndul ei este
asimilat cu procesele de industrializare i ur-
banizare. Ef ort urile t eoret ice ale acestor
lucrri se fundamenteaz pe abstracii em-
pirice i pe absena dimensiunii istorice. De la
aceast caracterizare general, fac excepie
lucrrile colii de la Chicago, ndeosebi The
Polish Peasant in Europe and America
(Thomas i Znaniecki, 1918 1929) i The Ne
gro Family in the United States (Frazier,
1933)
1
.DupMitoJja razt!QLcaoitKiial, cer-
cet ar ea de s.f. din S.U.A. i diversif ic
domeniile de analiz i demersurile meto-
dologice. Se contureaz trei direcii principale
qtesfud/ u: a. o orientare structural.interesat
de raporturile dintre f. i societate; b. o orien-
t ar e c omp j p j j amen j aj j ^j ^n t r at ^ pe
in^raci.unile.,diri.cadt.u| J.; c. o orientare &
tuatjoratpj^ej^ujoajjdejactta
date. Dup 1960, dimensiunea istoric este
tot mai frecvent integrat n analizele de s.f.
Neil Smelser (Social Change in the Industrial
Revolution, 1959) i William Goode { World
239
FAMILIE ( SOCIOLOGIA FAMILIEI)
Revoluionnd Family Patterns, 1963) i fun-
damenteaz analizele pe un bogat material
istoric i etnologic. CexaeJrlJsc^mejiTgorane
sej xej ^. cy, . pf f icdexe. ^g^j : p^iej TOlej o
^8j JgJUxw4U&. caUi geun ur i .
Istoria s.f. pune n eviden o permanent
schimbare a principalelor teme de analiz i
a principalelor rspunsuri date cu privire la si-
tuaia f. La mijlocul secolului al XlX lea este
frecvent rspndit ideea crizei f. n Frana,
aceasta este imputat individualismului
revoluionar care i gsise expresia cea mai
evident n Codul Civil. Temele critice princi-
pale vizeaz slbirea autorit ii paterne,
slbirea spiritului de obedien, ingerina
statului n via f. O tem frecvent este
condiia moral precar a f., creia i se
propun remedii filantropice, moraliste sau
ideologice (Engels). Tema crizei morale a f.
este amplificat la nceputul secolului a XX
lea, n condiiile extinderii pericolului bolilor
venerice. n perioada dintre cele dou
rzboaie mondiale ideile asupra f. se nscriu
n pri nci pal nt r un context demograf ic
malthusian. Se multiplic discursurile pro
nat alist e i se promoveaz ideologia f.
numeroase. n acela i timp, sub influena psi-
hanalizei, apar numeroase analize care pun
accentul pe pericolul intern care pnde te f.,
rezultat din presiunea intolerabil a inter-
diciilor familiale. Aceste teme au mbrcat o
form radical n lucrrile feministe sau inspi-
rate din ideologia feminist. Dup al doilea
rzboi mondial, se afirm tot mai frecvent
tema statului providen care ar trebui s
preia tot mai mult din funciile tradiionale ale
f.: educarea copiilor, ngrijirea bolnavilor i
persoanelor vrstnice. Aceste afirmaii pro-
voac rapid reaciile integri tilor; preluarea
funciilor f. de ctre stat gole te f. de sensul
principal al existenei ei. ncepnd cu anii
1970, tema crizei f. este reluat n contextul
dinamicii alarmante a noilor structuri fa-
miliale: rspndirea cuplurilor consensuale,
extinderea celibatului, diminuarea descen-
den ei finale, reducerea duratei medii a
cstoriilor. n aceste cont ext e, se re-
cunoa te tot mai frecvent necesitatea unor
politici ale f, i intervenia celorlalte instituii
sociale in funcionarea ei. Ca i n celelalte
domenii ale cercetrii sociologice, i n s,f. se
confrunt trei perspective sociologice majore:
a. F^i^ecivaJuncionaM care pune ac-
cent pe piBprletil8..strupluj3^ jeJunc^ile
siterrjejjgr Ja.m| l]aJ
8
' La fel ca celelalte in-
stituii sociale, f. trebuie s realizeze anumite
funcii. n ciuda marii diversiti de tipuri de f.,
funciile acesteia pot fi reduse la urmtoarele
tipuri: 1. reproducere (producerea unui numr
suficient de copii pentru a asigura imortali
tatea unei comuniti sau a unei societi); 2.
socnajiza/ ea_copijlor (transmiterea modelelor
culturale dominante n societate ctre copii);
3. ngrijire, proiecie i sprijin emoional (ngri-
j i r ea i prot ec ia copiilor7~E17t7nilor i
persoanelor bolnave, dragoste, securitate,
sentiment de bunstare); 4. ,cgnferjrea_unui
status (prin intermediul relaiilor de rudenie l
a aioTrelaii de grup); 5.,regleme_na_rea com
PJlm^uIyi sXAiaL t> P^cspSiY
a
conflictualist concepe f. ca un sistem de
regTemenfari confiictuale permanente. K.
Marx i F. Engels prezint f. ca o unitate so-
cial ce reproduce la scar redus conflictele
interclasiale. Sigmund Freud i Georg Sim
mel au t rat at f. tot dintr o perspect iv
conflictualist. Randall Collins (1975) con-
sider c n raport uril e de f., so ul se
comport ca un proprietar, ca un gangster, n
timp ce femeia este o victim permanent.
Cstoria este un mijloc de apropiere sexu-
al. Jetse Sprey (1979) consider conflictul
ca o part e a t ut uror si st emel or i in-
teraciunilor, inclusiv sistemele familiale i
interaciunile maritale. n concepia sa, mem-
brii f . se conf runt ou dou sol i ci t r i
confiictuale: soii concureaz ntre ei pentru
autonomie, autoritate i privilegii i, n acela i
240
FANARIOTISM
timp, coopereaz pentru a putea supravieui,
c r^iBp^(^jr7jfejgfiefl/st.afirmcf^este^
o e.DiitaJte dinatle4f>.eafe oamenli4 !
mo^e3joj inu^jeJaJe_LcQflstrutesc o
existen de grup (Peter L. Berger, Hansf ried
Kellner, Sheldon Stryker, Anne Statham). Din
punctul de vedere al interacionismului sim-
bolic, cSsatoxia.irjirjjjc J odearea de noi
def i n i ij Jl)PJLdiiu
M
B,ej^c^jie_cj
J
Lbip^xafi.i
distincte i separatejs pM jjoj xj Ja_ j_s
construiasc p
v
u^b
:
Jjjrne^_cuByui. Soii i
restructureaz definiiile despre ei n i i,
despre viaa lor cotidian, despre experiena
lor trecut i despre viitor. Raporturile cu
rudele, prietenii i colegii snt redefinite n
consens cu a teptrile partenerului. Apar noi
concepii asupra realitii, astfel c fiecare i
modeleaz aciunile n raport cu cellalt. Ca
rezultat, cuplul construie te o biografie
comun, cu o memorie coordonat n comun.
Na terea copiilor impune o nou remodelare
a relaiilor dintre parteneri. V. abuz, cstorie,
coabitare consensual, divor, educaie, en
dogamie, feminism, hemogamie, homo-
sexualitate, matrilocal, matrilinear, mono
gamie, monoparental, neolocal, patrilinear,
patrilocal, poliandrie, poliginie, sex (relaii
sexuale), socializare. I. Mih.
FANARI OTI SM termen larg utilizat, mai
ales n publicistica sociologic interbelic,
pentru a desemna regimuri care practic un
sistem de "drepturi delegate", cedate de ctre
o "central" a puterii unui strat de beneficiari
recrutai pe baze loialiste i inui astfel ntr o
puternic dependen de favorul "centrului".
Fanarioii au cptat numele dup denumirea
cartierului n care locuiau n Constantinopol:
Fanar. Ei erau "delegaii" sultanului astfel c
esena regimului fanariot a fost aceea a unei
"suprastructuri delegate", reprezentnd, n
aria local, voina i fora unei autoriti cen-
trale situat n alt parte. Domniile fanariote
f ac part e dint r un curent al " acaparrii
grece ti" care a ocupat scena balcanic timp
de aproape 150 de ani (foarte intens fiind n
secolul al XVIII lea, denumit i "secolul fa-
nariot"), n tot secolul al XVII lea i al XVIII lea
asistm n aria balcanic, la un amplu proces
de mi care demografic n cuprinsul cruia
s a desf urat ceea ce sociologul i istoricul
Al. Val. Georgescu a denumit "acapararea
greceasc" : o " dramatic diaspora gre-
ceasc", o migraie care cuprinde: "marile
familii postbizantine, individualiti grecizate
de origine romn, albanez, levantin, o
mas amestecat de elemente greco bizan
tine" . Aceast "mas amestecat" a fost
suportul demografic, social i politico juridic,
al regimurilor fanariote. Esena f. este, deci,
n primul rnd, regimul prebendial. A doua
trstur a f. const n crearea unui strat larg,
constituit prin recrutare loialist, puternic de-
pendent de " f avorul cent r ul ui " . A t reia
caracteristic a f. const n practicarea unui
regim degradat i n confuzia funciilor cu
beneficiile i a poziiei publice cu privilegiul
personal. n fine, a patra caracteristic a f.
const n totala desconsiderare a obligaiilor
publice i a oricrei preocupri de raiona-
lizare a muncii, a proprietii i a pieii. n locul
preocuprii pentru producie i pentru cum
trebuie produs, se manifest preocuparea
pentru specula ie (cu t i t l ur i , f unc i i , cu
moneda, cu puterea), pentru ct se poate
obine fr munc, prin speculaie ori prin
acaparare. Esen a f., a adar, este relaia
speculativ sau acaparatoare. O alt carac-
t er i st i c a f. est e reeaua clientelar.
Structura social mbrac forma unei reele
de grupuri clientelare, legate de " efi" pater
nali ti i guvernate de legea recrutrii i
seleciei loialistice. Nefiind interesat de pro-
ducie, f. intr n clasa regimurilor parazitare,
care consum mult fr a produce nimic n
compensaie, nici o "nlesnire de civilizaie".
Din punct de vedere politic, esena f. este su-
prastructura delegat, aflat ori dispus s se
241
FAPT SOCIAL
a eze n slujba unui "centru" de putere re-
gional sau mondi al (un i mper i u, o
metropol). Din punct de vedere cultural, f. se
afl n admiraia modelelor strine i n dis-
pre ul model el or l ocal e. El est e, deci ,
cosmopolitic i suburbial, imitnd necreativ
cultura metropolei i instaurind astfel o stare
suburbial n cultur, o "suburbie cultural",
(cf. I. Bdescu, Sincronism european i cul-
tur critic romneasc, 1984, p. 62 63 i de
asemenea: Al. Val. Georgescu, Bizanul i in-
stituiile romne tipin la mijlocul secolului al
XVIII lea, 1980). O alt caracteristic a f.
const n orientarea extrovertit, bine ilus-
trat de predispoziia de a depozita rezervele
acumulate n afar. Consulul Franei la Bu-
cure ti, E. Gaudin (1795 96) remarc acest
profil al fanarioilor: "Sub gospodarii greci,
majoritatea funciilor publice, i anume cele
mai bnoase, erau acordate grecilor, rude
sau clieni (cliens) ai acestor principi. Ace ti
slujba i greci, departe de a i ntrebuina
veniturile in ar, ca slujba i pmnteni, nu se
ocupau dect cu acumularea i depozitarea
lor ca rezerv, pentru a le duce cu ei, n mo-
mentul cind domnia simbiotic a stpinului lor
avea s nceteze. Astfel, la ntoarcerea n Fa-
nar ei puteau s profite de aceste bogii
foarte mari, care mai nainte le fuseser
strine, i s le etaleze" (s.n.) (cf. E. Gaudin,
Du soulevement desnations chretiennes
dans la Turquie europeenne, Paris, 1822, p.
53 54, 57). F. se asociaz cu venalitatea ad-
ministraiei, lipsa simului dreptii, arbitrarul,
lipsa unei loialiti mai adinei ctre ar, ire-
sponsabilitatea n administrarea treburilor
publice, setea de putere, intriga, cinismul,
eristica, rangofilia, carierismul, speculativis
mul. Toate acestea snt trsturi pe care E.
Filipe Zallony, medic al unor principi fanarioi,
Ie a ata at prof ilului psiho moral al f a-
narioilor. "Fanarioii, precizeaz el, au fcut
din intrig sufletul guvernului otoman. Intriga
nu a gsit servitori mai fideli i mai devotai
dect pe fanarioi (...) Dac s a ntmplat ca ei
s prseasc steagul turcilor, al stpnilor
lor, niciodat n au fcut o mpin i de iubire
pentru naiunea greceasc, ci numai de inter-
esul lor propriu (...); dac romnii au dreptul
s se plng contra hospodarilor fanarioi, tot
atta dreptate au i grecii de a se plnge n
contra dragomanilor de la Consantinopole,
n contra acestor fanarioi, care i dau titlu de
principi i triesc numai n trndvie" (cf. Marc
Philippe Zallony, Essai sur Ies Fanariots,
Marseilie, 1824, tradus n romne te de P.
Bal , Despre fanarioi, 1909). F. este un feno-
men care nsoe te n mod fatal procesele de
dezintegrare a imperiilor i de descentralizare
a unor sisteme puternic centralizate. V. pre
bend/ prebendalism, selecie social
negativ, compensaia muncii. I.B.
FAPT SOCI AL datul ontologic ultim pe
care Emile Durkheim l ia drept temelie n
ncercarea sa de a edifica sociologia ca dis-
ciplin tiinific de sine stttoare. n spiritul
autarhist al epocii, Durkheim considera c f.s.
alctuiesc obiectul exclusiv al sociologiei, de
nemprit cu alte discipline. El dedic chiar
primul capitol al lucrrii sale de referin, Les
regles de la methode sociotogique (1895; ed.
rom. 1924 i 1974), ntrebrii: "Ce este un fapt
social?" Rspuns definiie: Este f.s. orice
mod de a aciona, declarat sau nu, n stare s
exercite asupra individului o constrngere ex-
terioar; sau n plus, care este general pe
ntreg cuprinsul unei societi date, avnd
totu i o existen proprie, independent de
manifestrile sale individuale. Explicit, f.s.
este exterior individului n sensul c nu e nici
de natur "organic" (biologic), nici indivi-
dual (ceea ce l ar plasa n perimet rul
psihologiei), la fel de important pentru f.s.
este caracterul su coercitiv. Constrngerea
const n necesitatea ca individul s se con-
formeze conveniilor i normelor sociale.
Rsul cu care e ntmpinat cineva, sau distana
242
FASCISM
la care e inut, dac nu se mbrac dup
obiceiul locului, snt expresii ale constrngerii.
De asemenea, mai spune Durkheim, nimeni
anume nu m oblig s vorbesc franuze te
cu compatrioii mei, ori s folosesc moneda
legal n ara mea, dar nu am ncotro. n
aceea i manier i fac simit prezena fap-
t ele din domeniul dr ept ul ui , mor al ei ,
educaiei, precum i cele ce se manifest prin
curentele de opinie. n aceast nelegere, se
precizeaz, constrngerea nu suprim liber-
tatea individual, ntruct fora coercitiv a f .s.
acioneaz precum aerul: individul nu o simte
dect atunci cnd el se mi c mpotriva ei,
adic atunci cnd ncalc normele sociale. O
alt caracteristic a f .s. este generalitatea,
ns aceasta doar nsoe te celelalte carac-
t er i st i c i , f iindc exist i f apt e umane
generale (a mnca, a dormi) care nu snt so-
ciale. Deci un f .s. are generalitate, dar nu
pentru aceasta este ei social, ci pentru c e
supraindividual i coercitiv. Inspirat de Durk-
heim, dar ndeprtndu se de el, Marcel
Mauss a lansat conceptul.de "f.s. total". Prile-
jul i la oferit analiza ntreprins de el nsu i
asupra darului ca form de schimb n so-
cietile arhaice (Essai sur le don, 1925).
Toate aceste f enomene scrie Mauss,
referindu se la haloul indus de schimbul de
dar ur i snt n acel a i t imp j ur i di c e,
economice, religioase i chiar estetice, mor-
fologice etc. Ele angajeaz, deci, ntregul
sistem social, sau, n orice caz, tot spectrul
categoriilor de institu ii. n comparaie cu
Durkheim, Mauss se arat mai captat de ge-
neralitatea f .s. dect de exterioritatea lui n
raport cu individul, pe care, altminteri, o re-
cunoa te. Generalitatea de ast dat are o
semnificaie mai curnd funcional dect sta-
tistic. Aceasta i permite lui Mauss s inculce
n noul concept, acela de "f.s. total", un prin-
cipiu euristic: f .s. nu e real dect integrat n
sistem i deci nu poate fi studiat dect n raport
cu sistemul. Acesta e chiar unul din postu-
latele funcionalismului. V. coerciie, dar,
sistem social, sociologie. Gh.G.
FASCI SM ideologie politic specific se-
colului XX, care a stat la baza mai multor
partide i mi cri politice din Europa. n pe-
rioada interbelic f. a ajuns ideologia oficial
a mai multor state, avnd un rol important n
declan area celui de al doilea rzboi mondial.
Termenul provine de la cuvntul latin fascia (o
legtur de nuiele n jurul securii purtat de
lictori), care a fost utilizat ca emblem a radi
calismului n Revoluia Francez i tot n
aceast manier este adoptat de Benito Mus
solini i de ctre primul partid fascist, nfiinat
de el n Italia la 23 martie 1919. Pentru Mus
solini, aceast emblem invoca att gloria
fostului Imperiu Roman ct i ideea, funda-
mental pentru f., a lupttorilor de elit care
au sarcina de a apra magistraturile statului
(lictorii n Roma). La nivel European, dis-
tingem cel puin cteva caracteristici definitorii
ale f.: a. naionalismul rasist extremist legat
de expansiunea teritorial; b. intoleran n
general fa de orice alte partide sau mi cri
politice i n special faa de comuni ti; c. exis-
tena unor partide de mas centrate n jurul
unui lider puternic; d. ncercarea de a mono-
pol iza t oat e sf er el e vi e i i soc i al e; e.
glorificarea militarismului i cultul pentru
virtuile masculine; f. orientarea general
ctre clasa de mijloc. Desigur, au existat nu-
meroase nuanri ale acestor caracteristici ta
nivelul fiecrui stat sau partid f. De exemplu
rasismul, n forma antisemitismului, a fost co-
ordonata fundamental a f. german, n timp
ce n alte state sau pentru alte partide a con-
stituit o problem secundar. Comunismul
i f. au fost principalele ideologii de mas ale
acestui secol. Unii autori au ncercat s ex-
plice asemnrile dintre ele, pornind de la
ideea c f. a aprut ca o dizident fa de
marxism. Paul Johnson (A Historyofthe Mo-
dern World, 1983) prezint ase puncte de
243
FEMINISM
legtur ntre f. (cu referire la cel italian) i
comunism (cu referire la modelul sovietic leni-
nist ): a. ambele ideologii se bazeaz pe
partide puternic centralizate, nalt ierarhizate
i superdisciplinate; b. ambele se opun bur-
gheziei parlamentare i reformismului; c.
proletariatul este pentru ambele incapabil s
se organizeze singur; d. din acest motiv snt
necesari revoluionari de profesie; e. con tiina
maselor nu poate fi ridicat dect de o astfel
de elit revoluionar; f. singurul arbitru n
plan politic este lupta de clas organizat n
forme violente. De i ideea de dizident pare
u or forat, ea are acoperire parial n isto-
ria . dat fiind faptul c muli dintre liderii si,
inclusiv Mussolini, au fost iniial simpatizani
ai mi crilor socialiste, chiar marxiste. Rup-
tura ntre f. i mi crile de stnga s a fcut
dup primul rzboi mondial, n contexte dife-
rite i pe fondul falimentului unor idei de baz
ale mi crilor de stnga de la nceputul se-
colului, cum ar fi internaionalismul i lupta
mpotriva rzboiului. Mai mult, n special pen-
tru f. germani, comuni tii vor deveni principalii
du mani. Primul stat fascist a fost Italia,
unde in urma Mar ului asupra Romei (16 oct.
1922), Benito Mussolini ajunge la putere. El
lanseaz ideea statului fascist corporatist,
care se vrea o democraie autoritar, centrali-
zat i organizat pe baze naionale. Fasci tii
au vrut s guverneze Italia a a cum a fost gu-
vernat vechiul Imperiu Roman, adic precis,
corect, just, onest i mai ales eficient. F. nu
a reprezentat ns doar o simpl ideologie, ci
i un fenomen social major al acestui secol.
El a avut milioane de adereni i simpatizani,
n special tineri, foarte muli studeni, care au
crezut sincer n aceste idei; a fascinat, mai
mult sau mai puin, intelectuali de marc cum
ar f i: Benedetto Croce, Jean Cocteau, Luigi
Pirandello, Giovani Gentile, T.S. Eliot, Char-
les Maurras, Luis Ferdinand Celine, Oswald
Spengler, Martin Heidegger. Istoria, ca i
n cazul comunismului mai trziu, a fost sin-
gura capabil s demonstreze caracterul dis-
t ruct i v al f. Acest a a condus n f inal la
declan area celui de ai doilea rzboi mondial,
al crui sfr lt a nsemnat i prbu irea siste-
melor f ascist e din Europa. Ideologia f.
caracterizeaz i astzi unele mi cri sau
partide politice, pentru care se utilizeaz de
regul denumirea de neofascism. Acesta
difer fundamental de f., deoarece pe de o
parte i lipse te caracterul de mas, adic
atributul definitoriu fr de care f. nu ar fi putut
juca rolul pe care la avut n perioada interbe-
lic, iar pe de alt parte, cauzele care au dus
la apariia f. nu mai acioneaz astzi, cel
puin n aceea i manier. Dintre aceste cauze
amintim: dezastrul economic de dup primul
rzboi mondial, existena unui climat general
de nemulumire pentru populaia unor ri
care s au considerat n elate n urma tratatu-
lui de pace de la Versailles, lipsa unei
experiene parlamentare democratice auten-
tice n statele naiuni recent unificate (Italia i
Germania), crizele economice i sociale ge-
nerate de procesul de modernizare i de
industrializare. Nu trebuie neglijat faptul c
Italia i Germania fascist au sprijinit direct
mi crile i partidele f. din ntreaga Europ.
V. ideologie, genocid, national socialism,
rasism, rzboi. A.B.
FEMI NI SM (TEORII FEMINISTE, STUDII
PRIVIND FEMEILE) mi care protestatar
susinut de femei l avnd ca obiective prin-
cipale: a. atacul legal mpot riva t ut uror
formelor de discriminare sexual (discrimi-
nare n selecia profesional, n posibilitile
de carier profesional, n admiterea n
nvmntul superior, n stabilirea drepturilor
salariate, n ocuparea unor funcii publice); o.
atacul mpotriva socializrii tradiionale n
funcie de sex (eliminarea stereotipurilor pri-
vind rolurile de sex conform crora brbatul
este mai competent i mai competitiv dect fe-
meia, eliminarea procedurilor tradiionale de
244
FEMINISM
educare difereniat a bieilor i fetelor,
eliminarea vocabularului sexist); c. atacul m-
potriva practicilor sexismului instituionalizat
(accesul femeilor la cariere manageriale,
desfiinarea organizaiilor, cluburilor i aso-
ci a i i l or rezervat e doar br ba i l or ) . n
societile vestice, mi crile feministe au o
vechime de peste 300 ani. Ele s au manifes-
tat iniial prin publicarea unor lucrri n care se
protesta mpotriva considerrii femeilor ca o
categorie subordonat, ca o "minoritate". Ul-
terior, formele de protest s au diversificat, un
rol deosebit revenind aspectelor politice. n
prezent, f. are extinderea cea mai mare n
S.U.A. Principala fundamentare ideologic a
f. contemporan a fost fcut de Betty Friedan
(The Feminine Mystique, 1963). n anii 1950
1980, mi crile f eministe au insistat pe
egalitatea formal a brbailor i femeilor. n
anii 1980, preocuprile dominante ale acestor
mi cri au fost elaborarea unei politici naio-
nale de ngrij ire a copiil or, legalizarea
avorturilor, ameliorarea statutului economic
al femeilor i asigurarea proteciei mamelor
care snt angajate i ntr o activitate pro-
fesional (ngrijire prenatal, ajutoare de
maternitate, asigurarea locului de munc pe
perioada natalitii i a ngrijirii copiilor mici),
n prezent, . este preocupat de calitatea vieii
femeilor, copiilor i familiilor. TEORIILE
FEMINISTE snt strns legate i originate n
mi crile feministe. Mult timp ele au fost igno-
rate sau marginalizate, chiar i atunci cnd
erau formulate de ctre brbai. T.f. i propun
s ofere rspunsuri la dou ntrebri princi-
pale: ce se poate spune despre situaia femeii
i de ce situaia femeii este cea care este. La
prima ntrebare s au dat trei rspunsuri: fe-
meia este diferit de brbat; ea nu este egal
cu brbatul; ea aparine unui grup opresat iar
opresorii snt brbaii sau un sistem social pa-
triarhal construit de brba i. Teoriile care
susin c femeia este diferit de brbat ape-
l eaz l a t r ei c at egor i i de argument e:
condiionrile biosociale diferite, socializarea
instituional difereniat i interrelaionarea
psihosocial difereniat. Teoriile care insist
pe inegalitatea dintre brbai i femei op-
ereaz fie cu argumente ale f. liberal (ine-
galitatea provine din structurile inegale de
anse), fie ale f. marxist (inegalitatea dintre
sexe este o parte a unui sistem clasial com-
plex n care femeia este exploatat). Teoriile
referitoare la opresarea femeii opereaz cu
argumente psihanalitice ( br bat ul are o
nevoie nnscut de a subjuga femeia pentru
a i putea realiza obiectivele psihosociale),
cu argumente radicale (rdcinile opresiunii
snt n sistemul patriarhal n care brbatul a
dovedit mai mult abilitate n folosirea forei
pentru a subjuga pe alii) sau cu argumente
socialiste (snt folosii termenii de patriarhat
capitalist i dominare pentru a descrie un
sistem complex de oprimare bazat pe or-
ganizarea produciei, a claselor, vrstelor,
etnicitii i preferinelor sexuale). T.f. recente
pretind c ofer o baz pentru revizuirea con-
cepiilor sociologice standard n ase
aspecte: a. Formularea teoriilor sociologice
trebuie s se ntemeieze pe o sociologie a
cunoa terii care s recunoasc dependena
cunoa terii de contextele sociale, pariali-
t at ea or i cr ei cunoa t er i i af ect ar ea
cunoa terii de ctre putere; b. Structurile
macrosociale se bazeaz pe procese contro-
late de dominatori care acioneaz pentru
realizarea intereselor lor. Activitatea subor-
donailor este invizibil, subestimat sau
ocultat de ideologii sociale. Femeia ocup o
poziie subordonat att prin poziia sa de
clas ct i prin faptul c execut n principal
munci invizibile (activiti menajere, ngrijirea
copiilor, servicii emoionale i sexuale) sau cu
un prestigiu sczut; c. Procesele microsociale
din societate fac reale i vizibile structurile de
subordonare i nerecunoa terea sau distorsi-
unea munci i subor dona i l or . Ast f el ,
contribuia femeilor la producia social este
245
FENOMEN SOCIAL
neglijat prin desconsiderarea importanei
activitii menajere i a ngrijirii copiilor; d.
Aceste condiii induc n subiectivitatea femeii
o permanent "linie de demarcaie" n care ea
trebuie s navigheze. Aceast linie separ
ideologia patriarhal i con tiina dobndit
de femei din reflecia asupra rolului lor n pro-
ducia social la nivel macro i microsociai.
Femeile adopt rspunsuri diferite la aceast
linie de demarcaie: represiune, obedien,
rebeliune, proteste n cadrul unor organizaii
micro i macrosociale care urmresc refor-
marea sistemului; e. Ceea ce se af i rm
despre femei este valabil pentru toi indivizii
aflai n situaii de subordonare; f. Vocabularul
tiinelor sociale este elaborat din perspectiva
brbatului dominator. Este necesar s se
creeze noi concepte care s nu mal explice
lumea n termeni de subordonare, dezavan-
taje i membri invizibili. Dup 1980, s a
conturat un domeniu nou de analiz tiinific
multidisclinar a situaiei femeilor n so-
cietile contemporane, desemnat n mod
obi nuit cu expresia STUDII PRIVIND FE-
MEILE ( WOMEN STUDIES) . Acest e
preocupri, de i continu s se manifeste n
principal dintr o perspectiv feminist, au o
ncrctur ideologic mai redus i se car-
acterizeaz printr un efort de obiectivitate, de
desprindere de consideraiile radicale ale f.
tradiional. Ele au ptruns n programele aca-
demice ale multor universiti prestigioase din
lume. Majoritatea cercettorilor din acest
domeniu snt femei, dar a crescut i numrul
cercettorilor brbai preocupai de consti-
tuirea unei "sociologii a femeii". V. cstorie,
familie, sex (relaii dintre sexe). I.Mih.
FENOMEN SOCI AL 1. Rel a i e,
proces, mod de organizare, suficient de con-
turate pentru a fi susceptibile de descriere i
explicare tiinific. De ex. o reglementare ju-
ridic, proporia criminalitii sau sinuciderilor
ntr o colectivitate, moda, o credin re-
ligioas, o norm sau o valoare moral. 2. Si-
nonim cu fapt sociologic, ceea ce est e
nregistrat la nivelul experienei, cu mijloacele
naturale sau special constituite ale observa-
torului, exprimnd n consecin caracteristici
"observabile", concrete, individuale, "feno-
menale" , de la care t iin a t rebuie s
porneasc pentru a identifica caracteristicile
generale, eseniale, necesare, legice. V. fapt
social, interaciune, relaie social. S.WI.
FERTI LI TATE fenomen demografic ex-
primnd intensitatea na terilor n cadrul unei
populaii, luindu se n considerare numai sub
populaia care particip efectiv la producerea
na terilor (puplurile sau femeile n vrst de
procreare). Cel mai simplu indice de f. este
rata de f. general, dat de formula:
unde numrtorul fraciei nseamn numrul
de nscui vii, n decursul unui an, iar numi-
torul populaia feminin ntre 15 i 49 ani. Un
asemenea indice poate fi calculat pentru orice
interval de vrst, inclusiv un an, lund la
numrtor doar numrul copiilor nscui de
femeile de vrst respectiv, rezultnd astfel
rate specifice de f. nsumnd ratele specifice
de f. dintr un an i mprind totalul la 1000,
se obine indicele sintetic de f., care arat
numrul mediu de copii ce iar putea na te o
femeie care, n absena mortalitii, ar par-
curge intervalul de vrst 15 49 ani, fiind
afectat, la fiecare vrst, de aceea i intensi-
tate a f. ce se manifest n momentul studiat
la vrstele respective. n populaiile actuale,
indicele sintetic de f. acoper o gam larg de
valori, mergnd de la mai puin de 2 copii, n
rile europene cu f. cea mai sczut, la peste
6 copil n cele cu f. mare. Indicele sintetic n-
mulit cu proporia f etelor la na tere d
indicele brut de reproducere a populaiei (R),
adic numrul mediu de fete nscute de o fe
246
FEUDALISM
meie. Toi ace ti indici snt de moment, adic
redau t. populaiei ntr un an calendaristic sau
n civa ani consecutivi; o serie de indici simi-
lari descriu f. atunci cnd se urmre te istoria
unei generaii, F. este fenomenul demografic
cruia i se acord cea mai mare importan,
datorit faptului c vizeaz elementul cel mai
dinamic al mi crii populaiei (na terile) i
pentru c, prin complexit at ea sa, ridic
probleme deosebit de dificile de descriere i,
mai ales, de explicaie. Scderea f. populaiei
rilor dezvoltate, dif eren ele de f. nt re
populaii aflate la nivele similare de dezvol-
tare economic, ntrzierea scderii f. in multe
ri n curs de dezvoltare, previziunea pe ter-
men mediu i lung a tendinelor de evoluie a
f. etc. snt nc probleme deschise a cror
soluionare reclam abordri interdiscipli
nare. Referitor la prima problem menionat,
pentru explicarea creia s au depus cele mai
mari eforturi, se poate aprecia c procesul de
scdere a f. este rezultatul aciunii conjugate
a mai multor factori, care pot fi grupai astfel:
factori macrosociali care au fcut ca o des-
cenden numeroas s nu mai fie necesar
i profitabil nici pentru familie, nici pentru so-
cietate; con tientizarea faptului c familiile
pot s i controleze f.; ndeprtarea treptat
a opreli tilor (religioase, morale, juridice etc.)
aflate n faa acestui control; perfecionarea
mijloacelor practice de prevenire a na terilor,
a cror eficien permite astzi, n principiu,
un control aproape complet al f. V. demo-
grafie, familie, populaie. T.R.
FEUDALI SM sistem de organizare so-
cial, economic i politic, dominant n
Europa occidental ntre secolele IX XV. Ter
menul este ns f oar t e c ont r over sat ,
neexistnd o unitate de preri asupra coninu-
tului su, ca i asupra ariei de rspndire i a
perioadei istorice n care acest tip de socie-
tate a existat. n general, se consider c f. i
este caracteristic un tip de societate agrar,
care funcioneaz n baza unei economii na-
turale nchise i a unui sistem special de
dominaie asupra pmntului i a locuitorilor
lui (n special ranii, dar uneori i or enii).
Aservirea ranilor, specific f., se bazeaz
pe un drept limitat al ranilor de proprietate
asupra mijloacelor de subzisten, ca i pe un
sistem complex de obligaii ale acestora fa
de proprietarul pmntului, concretizate, de
regul, n prestarea unor zile de munc i n
plata unor impozite i dri n produse sau/ i
bani. Termenul provine de la cuvntul feud
care reprezenta 0 suprafa de pmnt pe
care, printr o investitur special, un vasal o
primea de la un senior n schimbul unor serv-
icii. Cea mai important instituie a f. este
cea a vasalit ii care def ine te structura
clasei nobiliare (seniori, vasali) i totodat
profilul ntregii societi feudale. Relaia senior
vasal nu t rebuie n eleas ntr un tipar
modern (dup modelul arendei), ca o su-
prafa de pmnt primit pe o perioad
determinat n folosin, n schimbul cedrii
unei pri din veniturile realizate. Ea este o
relaie social mult mai complex n care as-
pectele economice au devenit prioritare doar
spre sfr itul evului mediu. Astfel, sistemul ob-
ligaiilor este reciproc, deoarece nu numai
vasalul este dator s presteze anumite servi-
cii ctre senior, ci i acesta este obligat s i
ajute vasalii, ntr un fel este chiar responsabil
pentru ei, relaia fiind mai mult o "alian" (ne-
simetric) dect o simpl relaie de subor-
donare. Funciile principale ale acestei instituii
sociale au fost n primul rnd militare (sprijinul
reciproc ntre senior i vasal avea, n primul
rnd, un caracter militar). Totodat, relaia de
vasalitate permitea meninerea unitii so-
cietii feudale, dat fiind c, cel puin n prima
parte a evului mediu cnd investitur fiefului
(ceremonia care marca apariia relaiei de
vasalitate) avea un caracter determinat,
seniorii i menineau prerogativele senioriale
asupra unor segmente foarte largi din terito
247
FEUDALISM
riu. Acest lucru era valabil i pentru rege, cel
mal mare dintre seniori i iniial singurul care
nu era vasal (de i relaia de vasalitate a
aprut uneori i ntre suveranii unor state),
Ideea frmirii societii feudale, aprut
mai mult printr o raportare oarecum artificial
la statul modern, nu este dect expresia de-
plinei autonomii a seniorului n cadrul propriei
feude unde era singura autoritate militar i
judectoreasc, dar ntotdeauna prin respec-
tarea obligaiilor ce decurgeau din relaia de
vasalitate. Drepturile seniorului pe domeniul
feudei nu erau discreionare, ele fiind precis
reglementate de normele specifice instituiei
vasalitii. Relaia de vasalitate era mult
mai complicat, difereniindu se foarte mult
de la o societate la alta, dar i n aceea i so-
cietate de a lungul secolelor. n principiu,
orice nobil (cu excepia regelui) era n acela i
timp i senior i vasal sau numai vasal. Alte
instituii care au jucat un rol deosebit n f. snt:
cavaleria, instituie cu caracter militar ai crei
membri erau nobili, n general neproprietari
de feude (feuda se transmitea din tat n fiu
dar era, teoretic, indivizibil, i din acest motiv
puteau exista i nobili fr feude) i biserica
al crei personal clerul, ocupa un loc dis-
tinct n societatea feudal, iar uneori ea era
chiar proprietar de pmnt, intrnd n siste-
mul r el a i i l or f . Exi st f oar t e mul t e
probleme pe care le ridic analiza societii f.
n primul rnd, instituia vasalitii a mbrcat
forme diferite n timp i a avut trsturi speci-
fice n fiecare ar occidental. Perioada n
care a existat societatea f. nu este aceea i n
concepia tuturor speciali tilor, unii extinznd o
la nivelul ntregului ev mediu (sec VII XVI I),
alii susinnd c acest tip de relaii nu au ex-
istat n realitate dect o perioad de trei sau
patru secole. Celelalte trsturi amintite mai
devreme pot fi i ele privite ca problematice.
Economia nu este exclusiv natural i nici
nchis, n tot evul mediu existnd oproducie
destinat schimbului ca i o destul de di-
namic circulaie a banilor. Cea mai special
situaie o ofer ora ul medieval care, de i
este marcat de instituiile i, a dezvoltat o
structur specific, contrastant adesea cu
restul societii, att politic, fiind germenele
democratismului modern, cit i economic
(noile relaii sociale, specifice capitalismului,
au aprut iniial n ora e). Ideea exploatrii
ranilor trebuia s fie i ea nuanat. Dealtfel
este greu s concepem c o societate poate
funciona optim, aproape o mie de ani, pe
baza exploatrii muncii. Ideea societii tri-
partite, alctuit din trei categorii distincte,
nobilii, clerul i ranii (de fapt restul societii
sau cei ce muncesc), ntre care exist relaii
foarte strnse i un anume echilibru, fiecare
avnd funcii specifice, la fel de vitale pentru
existena societii, este n concepia lui Jac
ques Le Goff (Pour un autre Moyen Age,
1978, tr. rom. 1986) mult mai apropiat de re-
alitate. ranii nici nu snt practic difereniai
de feud, apartinnd acesteia, fiind "legai" de
ea n schimbul dreptului de a lucra pmntul
i al proteciei oferite de nobili. Perspectiva
asupririi ine mai mult de o tipologie a ex-
ploatrii lansat de marxism n secolul trecut
(dar i de iluminism). Dealtfel, marxismul a
transformat f. ntr un stadiu obligatoriu al tre-
cerii la capitalism i muli istoriografi, nu
neaprat marxi ti, s au simit datori s l caute
n propriile societi. Se consider adesea
c termenul f. se poate aplica oriunde exist
r el a i i social pol i t i ce i economice,
asemntoare cu cele din Europa occiden-
tal medieval (pentru alte ri din Europa, din
Orient i mai ales Japonia). Riscul unei ase-
menea abordri este acela c o accepiune att
de larg poate transforma termenul ntr un si-
nonim pentru epoca medieval. El este totu i
utilizat n analiza altor societi, n special ca
un instrument teoretic cu ajutorul cruia, prin
comparare cu societatea occidental se pot
studia instituiile i evoluia altor tipuri de so-
cieti. A.B. Putem identifica astfel un f.
248
FEUDALISM
oriental asiatic, cu caracteristici care deriv
din prelungirea "modului de producie asiatic",
fiind aplicabil unei zone ntinse a umanitii
(societatea chinez, societatea indiano
musulman, Califatul arab, Imperiul Marilor
Selgiuchizi, Sultanatul Mameluc, Imperiul
Otoman, Imperiul Mongol etc.) i avnd ca
trsturi: preponderena proprietii de stat
asupra pmntului, lipsa proprietii de tip
domenial, existena posesiunii condiionate n
stadiul de beneficiu (posesiune netransmisi-
bil i neereditar) i nu de feud (cu caracter
succesoral); renta f. este o cot parte din
renta centralizat de stat; absena unei aris-
tocraii ereditare de neam i de funcii, a unei
ierarhii feudo vasalice i a imunitii adminis-
trative i juridice a "feudalilor". n ceea ce
prive te statutul rnimii, aceasta era liber
din punct de vedere juridic, fiind subordonat
direct statului, ai crui dregtori percepeau
drile i exercitau dreptul de judecat, spre
deosebire de Apus, unde existena spn
zurtorii n faa castelului simboliza dreptul de
judecat al seniorului asupra ranilor de pe
domeniu. Statul nu concedeaz aici pmntul
"feudalilor" si, ci doar venituri dintr o anumit
zon (acestea fiind rspndite n mai multe
pri ale teritoriului pentru a nu permite "feu-
dalului" s dobndeasc o baz material
stabil, care s i permit s se opun puterii
centrale; ca urmare, nu exist o legtur sta-
bil i trainic ntre de intorul direct al
"feudei" i cultivatorii si). Referitor la statutul
ora ului, se poate observa c n timp ce n Oc-
cident acesta, n general, era subordonat unui
senior de care cuta s se emancipeze (de
aici, lupta comunal), n Orient ora ele snt
subordonate direct puterii centrale ai cror
reprezentani snt i dregtorii statului (M.
Maxim, Particularitile "feudalismului" orien
tal asiatic, 1993). Primatul ora ului asupra
satului este o alt caracteristic a societilor
orientale, lucru explicat de Max Weber prin
aceea c "economia s a dezvoltat suficient i
cu o ndestultoare circulaie a banilor pentru
a furniza principalul surplus necesar pentru
dri, n compara ie cu Occidentul evului
mediu timpuriu, pe cit se pare mai puin dez-
voltat" (M. Weber, Religion of India). Ora ele
capital, ca Instrument i simbol al autoritii
centrale atotputernice, capt o dezvoltare
hipertroflc (n comparaie cu Occidentul
unde exista o dezvoltare relativ proporionat
a capitalelor n raport cu ora ele de "provin-
cie" sau nici nu exista aceast distincie ca n
cazul statelor de frmiare feudal din Ger-
mania i Italia). Ca sistem de guvernare, n
lumea oriental asiatic era specific guver-
narea despotic, ce nu admitea institu ii
reprezentative de tipul parlamentului englez,
strilor generale franceze, Reichstagului ger-
man, Seimului polonez, Cortesurilor spaniole
etc. i bloca, n genere, iniiativa particular,
meninnd un control strict, printr o reea n-
tins de agen i, asupra mi crii averilor,
actelor i indivizilor. Drept rezultat, societile
orientale s au caracterizat printr o extrem de
riguroas eviden demofiscal, ceea ce a
dat na tere unui enorm aparat birocratic. n
plus, religiile orientale, prin caracterul lor fa-
t alist , au f rnat spirit ul nt reprinzt or al
individului. Toate acestea au ntrziat apariia
i dezvoltarea relaiilor capitaliste n lumea
oriental asiatic. F. occidental este consid-
erat a fi un f. patrimonial (statul aprea n
ipostaza de patrimoniu al suveranului) i per-
sonal ( nt ruct r el a i i l e per sonal e
suzeran vasal, senior ran erau definitorii
pentru acest tip de societate), n timp ce f. ori
ental asiatic este considerat un f. de st at
(avnd n vedere preeminena proprietii
statului asupra pmntului l asupra celorlalte
forme de proprietate) i prebendial (de la pre
benda compensarea prin slujb, nu prin
pmnt, a serviciilor aduse suveranului).
Avnd ca punct de plecare elementele pre-
ponderent r omane, Imperi ul Bi zant i n
reprezint o sintez specific, n care se inter
249
FEUDALISM
fereaz caracteristici aie f. orientalo asiatic
cu cele ale f. occidental. Statul era, ca i n
Orientul asiat ic, puternic centralizat, iar
mpra ii (basileii) guver nau in maniera
f araonilor sau a regilor Asiriei. Pmntul
aparinea statului, deci mpratului, pentru
care avea o valoare pur fiscal. Milioanele de
locuitori ai provinciilor aveau obligaii fiscale,
erau "tributarii" Constantinopolului. n guver-
nare, mpratul era ajutat de o suit de nali
dregtori i militari, care formau o aristocraie.
Dac n primele secole ale imperiului domi-
nau sistemul "colonatului", marea proprietate
i chiar munca sclavilor, n secolul al Vll Iea
acestea intr n declin n favoarea micii pro-
prieti rne ti libere. Astfel, nfiinarea
themelora dus la sporirea numrului, de rani
liberi (stratioii), care primeau loturi de pmnt
n schimbul efecturii serviciului militar. Dar,
ncepnd cu a doua jumtate a secolului al XI
lea, mica proprietate decade n favoarea
marilor proprietari. Aristocraia a devenit
foarte puternic, ntreinnd armate pe chel-
tuiala sa. Cre terea din ce n ce mai mare a
datoriilor fa de "fisc" a impus ca o mare parte
a rnimii s devin dependent de marii
proprietari. Marea proprietate funciar a ab-
sorbit bunurile ranilor i militarilor i a fcut
din micii propriet ari servii lor. Cu toate
acestea, mai ntlnim rani liberi i n secolul
al XVI ea, cnd Bizanul se prbu e te sub
loviturile otomanilor. Un caz de tranziie de
la f. occidental la cel oriental i aflat, mai ales,
sub semnul Bizanului, l reprezint f. mol
domunt ean. Clasa f eudal i l or exploat a
rnimea aservit (rumni, vecini) prin prele
varea r ent ei n produse, munc, bani .
Totodat, n ara Romneasc i Moldova
ntlnim n proporie de mas sate devlma e
libere, de mo neni sau rze i. Singurul suze-
ran era domnul, iar boierii nu se bucurau de
acest drept; ei nu puteau fi concureni ai
puterii statului. De asemenea, nu ntlnim nici
"imunitatea" specific f. apusean. nainte de
t oat e, el este un "dominus", st pin n
adevratul sens al cuvntului peste viaa i
averile tuturor supu ilor, inclusiv ale boierilor.
Nimic nu putea sta in faa voinei domne ti,
nici chiar n perioada suzeranitii otomane.
Puterea domneasc nu este limitat de nici
un organism de guvernare, de tipul Parla-
mentului englez. Dovad a acestei autoriti
domne ti supreme (dominium eminens) o
constituie "darea calului", perceput la tran-
zaciile funciare de ctre domn n calitatea sa
de stpn absolut al pmntuiui rii. Oalt
dovad a acestei puteri o constituie i baterea
de moned, la care nu s a ncumetat vreo-
dat nici un boier. Totodat, domnul nume te
pe eful bisericii ortodoxe (mitropolitul) i este
conductorul suprem al oastei. Ora ele, ca
forme de comuniti autonome, depindeau i
ele de domni e, i nst i t u i a " domniei" a
reprezentat o continuare a puterii imperiale
bizantine. Dregtoriile boiere ti nu erau
ereditare, iar latifundiile domne ti, boiere ti
sau ecleziastice au fost de fapt "o aduntur
ntmpltoare de sate mpr tiate pe ntreg
teritoriul rii" (H.H. Stahl, Controversa de is-
torie social romneasc, 1969). n ara
Romneasc i Moldova ntlnim urmtoarele
tipuri de sate aservite: sate boiere ti, sate sub
stpnire ecleziastic i chiar sate domne ti.
Nu rare snt cazurile satelor parial aservite. n
Transilvania, peste structurile autohtone
romne ti s a suprapus, n urma cuceririi
acesteia de ctre regatul maghiar, o structur
feudal de import, dar care nu a reu it, n
timp, s elimine cu totul structurile f. ante-
rioare, cum este cazul instituiei voievodatului
i "rilor" romne ti. n perspectiva evoluiei
istorice, f. apusean european a tost cel care,
mai ales prin structurile sale urbane i prin
sistemul de guvernare, a favorizat apariia i
dezvoltarea capitalismului. V. birocraie, capi-
talism, orinduire tributal, prebend, sat
devlma , stat. I.F.
250
FILOSOFIE SOCIAL
FI LI A I E raportul de descenden dintre
un copil i prinii si. Se disting dou forme:
a. f. natural poate fi matern i, respectiv
patern. n funcie de forma legal sau ile-
gitim a f amiliei, f, poate fi rezultat din
cstorie sau din afara ei. n practica judi-
ciar, recunoa terea f. materne se face prin:
declaraie la serviciul de stare civil, nscris
autentic, testament, iar recunoa terea f.
paterne se stabile te prin prezumia de pater-
nitate, potrivit creia soul mamei este tatl
copilului, b. F. juridic desemneaz primirea
unui copil in familie cu obligaiile i drepturile
copiilor naturali. V. familie. M.Vn.
FI LOSOFI E SOCI AL disciplin filo-
sofic care are ca obiect societatea. Adesea
este utilizat i termenul de f. a istoriei care se
concentreaz asupra sensului istoriei, a di-
namicii societii umane. Sociologia a fost
precedat de f.s. i s a constituit ca reacie
fa de aceasta. Exist mai multe diferene n-
tre f.s. i sociologie. Diferena cea mai larg
acceptat este de metod. Dac sociologia a
ncercat s dezvolte o metod de tip tiinific,
fundat pe culegerea sistematic i contro-
lat a faptelor, pe construirea unor teorii ct
mai operaionale cu putin, supuse unui
proces multiplu i continuu de testare, f.s. uti-
l i zeaz o met od de prelucrare logic
deductiv a materialului oferit mai mult de in-
tuiie i experiena comun; este ceea ce
muli desemneaz prin termenul de metod
speculativ. Specul a i a este o met od
raional adaptat pentru a trata probleme de
complexit at e ridicat , n condi iile unei
cunoa teri nc rudimentare. Cum se ex-
prima D.D. Ro ea, f. utilizeaz n mod curent
extrapolri i interpolri. Din acest motiv, me-
toda speculativ poate oferi aproximri ale
adevrului, ntr o modalitate ns imposibil de
testat. Din diferena de metod decurge i o
diferen de perspectiv. n general, sociolo-
gia, datorit metodei sale de tip tiinific, a fost
tentat s se orienteze spre explorarea unor
probleme mai delimitate sau, chiar atunci
cnd a abordat probleme complexe, Ie a re-
dus la aspectele lor mai simple, analizabile cu
instrumentele de care dispune. F.s., datorit
metodei sale speculative, s a simit mai n lar
gul ei t ocmai n abordarea f r ont al a
problemelor complexe ale societii i omului,
dar ntr o manier mai aproximativ, fr date
sistematice i lipsit de posibiliti de testare
a enunurilor sale. Din acest motiv, consti-
tuirea sociologiei nu a dus, dup cum s a
crezut iniial (poziia pozitivist este tipic
aici), la eliminarea ca inutil a f .s. n
prezent se pare c exist o complementari-
tate specific ntre sociologie i f .s., aceasta
din urm rspunznd la nevoie omului i a
colectivitii de a aproxima rspunsuri la
problemele lor complexe, imposibil de abor-
dat nc cu metode riguroase de tip tiinific.
Sociologia umanist i critic sau psihologia
umanist snt abordri tipice care utilizeaz
masiv o metodologie speculativ. Din acest
piinct de vedere, diferena dintre sociologie i
f .s. este adesea de grad i provizorie, depin
znd de nivelul de dezvoltare a metodelor de
cunoa tere. Exist, de asemenea, o tendin
tot mai pronunat de influen reciproc i
chiar de fuziune. Dac iniial metodologia de
tip speculativ a f . s. reprezenta un pericol pen-
t ru c r i st al i zar ea spi r i t ul ui t i i n i f i c al
sociologiei (lucru valabil pentru toate tiinele,
ilustrat de avertismentul lui Newton "fizic,
fere te te de metafizic"), la ora actual soci-
ologia t inde s ut il izeze el ement e ale
met odologiei speculat ive, n abordarea
problemelor extrem de complexe. O aseme-
nea asimilare a metodologiei speculative are
loc ns ntr un mod specific: pe de o parte,
se ncearc s se sporeasc caracterul
riguros, sistematic al acestei metodologii (o
speculaie educat), ncorpornd cuno tinele
pe care cunoa terea tiinific Ie a produs, pe
de alt parte, prin sporirea spiritului critic, asu
251
FLUCTUA IE
marea deschis a caracterului provizoriu i
fragil, orientarea spre lrgirea capacitii de
verificare. Totodat, f .s. asimileaz inevitabil
tot mai multe rezultate obinute de tiin (ea
nu se mai dezvolt exclusiv pe baza intuiiilor
cunoa terii comune, ci i n prelungirea
datelor tiinei), cutnd totodat s i disci-
plineze metoda de gndire, sub influena
metodei tiinei. Pn nu demult, era destul
de curent i o alt distincie ntre sociologie
i f.s., exprimat cu claritate de Max Weber.
Acesta pornea de la diferena dintre scop i
mijloc, dintre judecile de valoare i cele de
existen. Scopurile snt formulri pe care ac-
torii sociali le fac pornind de la sistemele lor
de valori. Ele nu snt obiecte legitime ale anal-
izei tiinifice, ci doar ale filosof iei. Sociologia
trebuie s le ia ca date, analiznd doar co-
erena lor intern. Mijloacele de realizare a
acestor obiective reprezint sfera legitim a
analizei sociologice. O asemenea diferen
este, n opinia celor mai muli sociologi actu-
ali, artificial. Opiunile valorice i scopurile
individuale i colective devin tot mai muit
obiect legitim al analizei tiinifice. Datorit ori-
entrii sale spre probleme globale, cruciale, ale
omului i societii, f .s. se mplete te cu ideolo-
gia, oferindu i acesteia un fundament raional.
V. ideologie, metodologia cercetrii soci-
ologice, sociologie. E.Z.
FLUCTUA I E tip de mobilitate a forei de
munc, constnd n trecerea unei persoane
de la o unitate economic la alta. n condiiile
existenei unei piee a forei de munc, n
baza legii cererii i ofertei, f. poate voluntar
(iniiat de persoana n cauz) sau impus
(iniiat de unitate, inclusiv prin calea oma-
jului). F. este o mi care individual sau de
grup, spontan, inter uniti (uneori se refer
i la mi crile de la un loc de munc la altul
n interiorul aceleia i uniti economice, nu-
mit f. intern). Analiza f. are n vedere
dou stadii unul potenial (latent) i altul
real (manifest). F. potenial apare prin con-
stituirea dorinei unei persoane de a prsi
locul de munc in scopul ncadrrii ntr o alt
unitate economic. Dorina de plecare poate
avea intensiti variabile, se poate manifesta
pe perioade diferite de timp i se poate trans-
forma sau nu n f. manifest. Ea este i un
indicator al moralului i integrrii n munc. F.
real se produce atunci cnd persoana n
cauz prse te locul de munc, pentru a se
ncadra ntr o alt unitate. Sociologia ana-
lizeaz amploarea, ritmul i formele de
manifestare ale f., caracteristicile celor care
snt cuprin i n acest proces, cauzele, cos-
turile, posibilitile de control ale f. Factorii
determinani ai f. forei de munc snt foarte
diver i. Ei se regsesc la nivel macrosocial
(nivelul de dezvoltare al zonelor rii, modi-
ficrile acestui nivel), local (raportul dintre
necesarul de for de munc i resursele exis-
tente), n unitile economice (profil, condiii
de munc, dinamica, stilul de organizare i
conducere, nivelul veniturilor), n plan individ-
ual (a teptri i aspiraii ale personalului,
atitudinea forei de munc, sistemul de valori
promovat, unele caracteristici profesionale
etc.) Migraia extern se asociaz adesea cu
f., obinerea unui loc de munc fiind o cauz
a migraiei ntr o alt ar. Consecinele f. se
difereniaz att ca semnificaie ct i n funcie
de nivelul de structurare social la care se si-
tueaz acestea. De i este o mi care spon-
tan, f. nu este n totalitatea sa un proces
negativ. Ea contribuie la satisfacerea, fie i
parial, a necesitilor unor uniti economice,
uneori cu personal competent, alteori ns cu
fora de munc mai puin apt s desf oare
o activitate corespunztoare, implicnd efor-
turi suplimentare de calificare i integrare n
munc. De asemenea, prin f. unele persoane
i rezolv o serie de probleme de ordin per-
sonal, familial sau profesional. A a se explic
i faptul c tinerii snt n mai mare msur im-
plicai n f. Datorit costurilor relativ ridicate
252
FORMAL
ale f., se pune problema controlului i limitrii
ei la valori ct mai mici posibil, fr a afecta
dreptul fiecrei persoane de a i cuta un loc
de munc potrivit pregtirii i aspiraiilor sale.
Problema f. se pune cu adevrat pentru si-
t ua i i l e n care: nu i se poate asocia o
motivaie corespunztoare, devenind chiar o
obi nuin pentru unele persoane; existena
unor carene ale mediului de munc, gener-
atoare de f.; are efecte negative pentru individ
i/ sau pentru unitatea economic cu care
nceteaz raporturile de munc; la rndul su
nici unitatea economic nou nu poate bene-
f icia n mod corespunztor de pe urma
ncadrrii efectuate, datorit modului defec-
tuos n care decurge integrarea. Toate
acestea ridic foarte mult nivelul costurilor in-
dividuale i sociale ale f., ceea ce justific pe
deplin luarea unor msuri de limitare. n cal-
culul costurilor f. se includ zilele de munc
nelucrate; costul operaiilor administrative im-
plicate de ntocmirea formelor de ncetare a
contractului de munc, respectiv de ncadrare
n noua unitate; pierderile datorate nere
alizrii pe o anumit perioad a sarcinilor ce
revin celui n cauz, att din punct de vedere
cantitativ ct i calitativ; eventualele cheltuieli
cu pregtirea profesional etc. Exist i si-
tuaii cnd ntreprinderea veche nregistreaz
pierderi, iar cea nou nregistreaz beneficii.
Uneori acest aspect este convenabil din
punct de vedere social. n scopul prevenirii f.,
se pot introduce anumite penaliti n ceea ce
prive te salariul, sporul de vechime etc. Con-
f orm l egi sl a i ei , nc n vi goar e, snt
considerate f. desfacerea contractului de
munc la cererea celui ncadrat sau din vina
acestuia (motive disciplinare), spre a o
deosebi de alte modaliti de ncetare a con-
tractului de munc, cum ar fi deta area,
transferul n interesul serviciului sau la cerere,
urmate de ncadrarea la o alt unitate. Cu
toate acestea, din punct de vedere practic,
transferul la cerere sau n interesul serviciului
pot fi i snt asimilabile. n perioada tranziiei
la economia de pia, f. se manifest nu nu-
mai prin trecerea de la o ntreprindere la alta,
dar i de la un sector economic la altul, res-
pectiv ntre sectorul de stat (public) i cel
particular. De asemenea, spore te n mod
considerabil f. impus, asociat cu omajul.
V. migraie, mobilitate social, motilitate. I.M.
FLUXURI (socio demografice), no iune
care se utilizeaz pentru a sugera mi carea
orientat a unui grup de persoane de la o
poziie social sau geografic la alta. n
cadrul studiilor de mobilitate social, se
vorbe te de f. de mobilitate pentru a desemna
trecerile indivizilor de la o poziie social de
origine la una de destinaie. n cele de mobili-
tate teritorial (migraie), f. indic mi crile
spaiale efectuate de mase de persoane de la
o arie geografic de plecare la una de sosire
(de exemplu, f. de migraie interjudeene), n
sociologia educaiei, se ntrebuineaz ex-
presia de f . colare pent r u a desemna
ansamblul indivizilor care intr sau care ies
din sistemul colar sau trec de la o treapt a
acestuia Ia alta. n demografie, termenul are
ntrebuinri multiple. ntr un sens foarte gen-
eral, f. reprezint orice mas de evenimente
demografice, genernd schimbri, treceri
dintr o stare n alta, n opoziie cu stocurile,
care reflect aspectul inerial, static, de dat
structural al unei populaii. n sens mai re
strns, termenul se aplic intrrilor i ie irilor,
atunci cnd populaia e privit ca sistem. V.
educaie, mobilitate social, motilitate. T.R.
FORMAL sistem de organizare bazat pe
prescrierea oficial a obiectivelor i regulilor
de funcionare, pe stabilirea precis a sar-
cinilor, privilegiilor i obligaiilor. Termenul
este folosit pentru a desemna faptul c exist
un sistem de reguli sau pentru a arta c
aciunile unui grup se conformeaz unui ase-
menea sistem. INFORMAL, organizare
253
FORMALI ZARE IN SOCIOLOGIE
bazat pe relaii interpersonale, fr regle-
mentri prescrise. Organizarea I. poat e
completa organizarea f. (soluionarea unor
probleme ignorat e de reglement rile f.,
"umanizarea" relaiilor in cadrul marilor or-
ganizaii, asigurarea solidaritii de grup) sau
poate s o submineze (dezvoltarea unor
reele paralele de realizare a obiectivelor,
dobndirea de privilegii nelegale, formarea de
raporturi clientelare). Studiile de sociologia
organizaiilor i grupurilor indic faptul c or-
ganizarea i. are, n mod obi nuit, efecte
bivalente i c ea se manifest n toate tipurile
de organizaii i n toate contextele societate,
V. birocraie, climat psihosocial, educaie,
grup social, organizaie. I.Mih.
F ORMALI Z ARE N S OCI OLOGI E
1. In sens larg, strategie de cercetare a feno-
menelor sociale bazat pe utilizarea de
tehnici matematice (statistice, probabiliste,
algebrice sau din teoria jocurilor, teoria si-
mulrii, a grafelor etc.) pentru prelucrarea i
interpretarea datelor empirice. Cele mai ex-
tinse snt aplicaiile statistice n prelucrarea i
analiza datelor recoltate cu instrumentele de
msurare sociologic. Uneori, prin extensie,
se dilueaz sensul propriu al f. pentru a se su-
prapune cu cel al prelucrrii matematice a
datelor. 2. n sens restrns, f. const n apli-
carea unor metode de analiz social bazat
pe utilizarea de limbaje simbolice (logice sau
matematice) i de operaii cu simbolurile in-
troduse, fcnd abstracie n mod progresiv de
coninutul de referin sau de domeniul de
semnif ica ie al simbolurilor respect ive.
Relaiile dintre simboluri i semnificaii n f. se
constituie la trei niveluri: a. Introducerea unor
structuri sintactice (semne i operaii cu sem-
nele) n cadrul domeniului semantic al unei
teorii. De exemplu, dup formularea unei teo-
rii despre competiia n grup, folosim simboluri
i operaii din teoria matematic a jocurilor
.pentru a aproxima evoluia n timp a relaiilor,
a competitorilor i a dist ribu iei perfor-
manelor, ntre domeniul sintactic i cel
semantic exist o permanent comunicare,
astfel nct semnificaiile avansate de teorie
snt reinterpreate n funcie de rezultatele
operrii sintactice iar "calculul" sintactic este
verificat de explicaiile i prediciile avansate
de teoria supus f.; b. Operarea predomi
.nant n planul limbajului simbolic pstrnd
numai parial raporturi cu domeniul semantic.
Numai unele concepte vor fi deschise reinter
pretrii sau numai unele simboluri n
funcie de necesiti, vor avea raportare di-
rect la semnificaiile teoretice.De exemplu,
se poate defini structura formal a aciunii
colective de elaborare a deciziilor ntr o or-
ganizaie i pstrm parial legtura cu un caz
empiric particular (luarea deciziilor privitoare
la corelarea indicatorilor produciei); c. Ope-
rarea strict n planul limbajului, abstracie
fcnd de orice coninut particular. Aplicaiile
f. n s. graviteaz mai ales n zona definit de
primul nivel. Exist, totu i, o progresivitate a
f. care este dependent de metodele utilizate.
Metoda limbajelor simbolice ( logice sau
matematice) este utilizat pentru precizarea
problemei analizate sau pentru prezentarea
ntr o form simbolic a unei teorii validate.
Prin aceast metod nu se aduce neaprat
un plus de cunoa tere, ci un plus de precizie
sau claritate datorit univocitii relaiei dintre
semn i semnificaie. K.C. Land (1970) a pro-
cedat la f. teoriei lui E. Durkheim despre
cauzele diviziunii muncii n societate. Astfel,
Durkheim a considerat c ritmul de schim-
bare a densitii D(t) morale sau dinamice
dintr o societate depinde de nivelul existent al
densitii morale i de nivelul diviziunii L()
ntr o perioad de timp t. Ecuaia urmtoare
exprim aceste relaii ntr o form derivativ
i funcional:
^ f
1
= f[ D(f),L(t)}
254
FORMA IUNE SOCIAL
Funcia cre te odat cu accentuarea diviziunii
i descre te odat cu cre terea produs n
densitatea moral. Metoda axiomatic este
una de construcie teoretic i nu de simpl
exprimare a unei teorii formulate verbal. H.M.
Blalock (1964) a aplicat aceast metod n
formularea de teorii sintetice formalizabile cu
ajutorul modelului statistic al ecuaiilor struc-
turale. Fiecrui postulat formulat verbal pe
baza generalizrilor empirice deja testate i
corespunde o ecuaie structural care include
coeficieni de determinare cauzal (analiza
path sau de dependen). Testarea statistic
a ecuaiilor coincide cu testarea empiric a
postulatelor i deci a teoriei deductive sin-
t et ice. De i n plan st at ist ic operm cu
simboluri, rezultatele calculului dobndesc
sens numai prin raportarea lor la postulatele
verbalizate ale teoriei. Metodele algoritmice
au ca scop construirea de algoritmi, nele i
ca ansambl ur i coer ent e de oper a i i
desf urate conform condiiilor formulate
ntr o mulime finit de reguli. Identificnd un
tip de probleme, se definesc structural relaiile
dintre componentele constante i se face ab-
strac ie de con inutul ef ect iv al f iecrei
probleme. Aplicaiile cele mai extinse se ntl
nesc n sociologia organizrii i conducerii cu
privire la strategiile de decizie. n relaie cu
metodele algoritmice au fost dezvoltate si-
mulri i modele mai ales de tip stochastic i
bazate pe teoria jocurilor (T.J. Farars, 1969).
Metodele grafice iau dou forme: a. elabo-
rarea de scheme bazate pe identificarea
fenomenelor care se influeneaz sau in
teracioneaz i pe includerea lor ntr un
sistem de relaii reprezentate prin vectori de
rela ie; b. utilizarea teoriei matematice a
grafurilor pentru a caracteriza reelele de in-
teraciune i ponderile fiecrei relaii n reea.
Prima se finalizeaz n diagrame sau n
imagini formal grafice, pe cnd a doua presu-
pune i utilizarea unui simbolism matematic
adecvat. Aplicaiile metodelor de f. n s. snt
deocamdat destul de restrnse. Cel mai ade-
sea, ele snt f olosit e ca instrumente de
const r uc i e t eor et i c par al el e cu cel e
tradiionale (verbale), prezentndu se ca al-
ternative echivalente l nu ca modalit i
efective de dezvoltare a cunoa terii soci-
ologice. V. cauzalitate, simulare, statistic i
sociologie. M.V.
FORMA I UNE SOCI AL concept al
sociologiei marxiste care desemneaz tipu-
rile f undamentale ale organizrii sociale
(tipuri de societi). Conform teoriei lui Marx,
modul de producie reprezint factorul n ul-
tim instan determinant al profilului unei
societi. Organizarea politic i juridic,
structura de clas, sistemul moral, ideologia
snt determinate de modul de producie, ca
unitate a forelor i relaiilor de producie.
Ideea fundamental a lui Marx este c socie-
tatea formeaz un sistem n care f iecare
element component este determinat de i de-
termin la rndul su pe toate celelalte, dar, n
ultim instan factorul economic este re-
sponsabil de ntregul profil al organizrii
sociale. La un anumit nivel i caracter al forelor
de producie (factorul dinamic i determinant)
se constituie un anumit tip de organizare so-
cial a produciei (relaiile de producie, baza
economic a societii) care la rndul su de-
termin o anumit structur de clas, un
anumit profil al sistemului instituional supras-
tructural i al ideologiei. Fiecare f . s. prezint
legile sale structurale, teoria sociologic tre-
buind n primul rnd s pun n eviden logica
specific a fiecrei f .s. n parte. De aici, un
principiu metodologic fundamental al sociolo-
giei marxiste: n elegerea unui sistem al
societii (a oricrui fenomen social particu-
lar) nu poate s f ie realizat dect prin
ncadrarea lui n sistemul societii globale,
ntr un tip de f . s. Mai multe f.s. snt formulate
n studiile marxiste: f.s. primitiv, sclavagist,
tributal, f eudal, capitalist, socialist.
255
FORME SOCIALE
Evoluia societii const n trecerea de la un
tip de f .s. la altul, prin restructurri profunde
ale ntregii viei sociale (revoluii). Mecanis-
mul schimbrii unei f.s. cu o alta est e:
dezvoltarea tor elor de producie impune
schimbarea relaiilor de producie, iar acestea
produc schimbri n ntreaga suprastructur.
V. evoluie, marxism, societate. E.Z.
FORME SOCI ALE 1 . i n sociol ogia '
marxist snt configuraii ale diferitelor com-
ponente ale societii n funcie de structura
de ansamblu a acesteia. Din acest punct de
vedere, activitatea economic (producia,
repartiia, schimbul) mbrac diferite f.s. spe-
cifice, corespunztoare diferitelor structuri ale
societilor. De asemenea, modul i stilul de
via al oamenilor, educaia i cultura lor
corespund unor instituii sau f. de organizare
care pot fi interpretate ca f.s. n care snt in-
tegrate coninuturile variate ale activitilor
umane. Studierea acestor f .s. permite identi-
ficarea tipurilor culturale specifice diferitelor
grupri umane, civilizaiilor i epocilor isto-
rice. F.s. reprezint tipuri de organizare a
societilor globale. Ele snt denumite de
Marx, print r un concept af lat n strns
legtur cu cel de formaiune social, adic
prin conceptul de f. istorice. Ali sociologi pre-
f er studiul f .s. cu ajutorul unor tipologii
dihotomice: comunitate/ societate, societate
t r adi i onal / moder n, soci et i egali
tare/ inegalitare, cooperative/ concureniale
etc. 2, Concept central al sociologiei formal-
iste, elaborat de G. Simmel (1858 1918) i
dezvoltat de L. von Wiese (1876 1968) sub
denumirea de relaionism (Beziehungslehre).
Simmel define te sociologia ca o geometrie a
f .s. Acestea snt generale (imitaia, com-
petiia, ierarhia,.cooperarea, aliana) sau
sociale (stat, biseric, partid), n care se mani-
fest activitatea uman (Soziologie, 1908).
Deoarece activitatea uman este totdeauna
motivat de interese, de pasiuni sau de sim-
pla dorin de put er e i ntruct omul
acioneaz n cadrul unor interaciuni care au
o natur psihic, motivele aciunii i in-
teraciunile psihice dintre indivizi formeaz
coninutul activitii umane. Ele snt ns
obiect de studiu al psihologiei sociale. Pe de
alt parte, interaciunile i motivele activitii
se manifest totdeauna n cadrul unor con-
figura ii (generale sau sociale), care fac
obiectul de studiu al sociologiei. Aceasta
separ (ns numai n scopuri metodologice)
f. i coninutul activitii. F.s. nu snt totu i, n
concepia lui Simmel, doar o parte sau o com-
ponent a societii, ci societatea ca atare,
ceea ce face dificil considerarea sociologiei
formaliste ca o tiin a societii, cum pre-
tinde Simmel, i valideaz critica sociologiei
formaliste ca o concepie care separ f. de
con inuturile activit ii sociale. n ciuda
separrii artificiale a f. i coninuturilor ac-
tivitilor sociale, sociologia formalist a
evideniat o serie de caracteristici generate
de unele f.s. de genul familiei, grupurilor mici
i mijlocii, organizaiilor etc. De exemplu, se
poate dovedi experimental c modificarea
numrului membrilor unui grup determin
modificarea structurii l ui , independent de
coninutul activitii grupului, ceea ce a i
fcut ca sociologia formalist a lui Simmel s
fie dezvoltat astzi mai ales n direcia cer-
cet rii conf lictelor sociale, competi iei,
alianelor, negocierilor etc. Pornind de la so-
ciologia formalist a lui Simmel, relaionismul
lui L. von Wiese (System der allgemeinen
Soziologie, 1924 1929) a redus f.s. la relaiile
sociale considerate ca simple legturi interu
mane prin a cror compunere i recompunere
se produce structura societii i prin analiza
crora se construie te o teorie a relaiilor i a
complexelor. Primele cupr i nd asocierea
simpl (bazat pe instinct, sentiment sau in-
terese), cooperarea (generat de diviziunea
muncii) i opoziia (separare i difereniere).
Complexele sociale snt relaii sociale relativ
256
FUNC IE
stabilizate, caracterizate printr o anumit
regularitate. Ele se deosebesc dup durat,
organizarea i consistena lor, von Wiese in
dentif icnd "masa", "grupul" i "colectivul
abstract" (statul, biserica). Nu numai relaiile
propriu zise, ci i complexele snt integrate
ns n f.s. mai largi, denumite de L. von Wi-
ese procese sociale, care constituie cadrul de
manifestare, de mi care i transformare a
relaiilor i complexelor sociale. 3. n sens re
strns, f.s. snt simple modaliti de relaionare,
asociere a indivizilor intr un grup social, G.
Gurvitch (1894 1965) identificndu le cu f. so-
ciabilitii i considerndu le cele mai simple
dat e ale microsociologiei. n f unc ie de
mr i mea sent i ment ul ui apart enen ei
comune, a atraciei reciproce a indivizilor i a
presiunii exercitate de "ntreg" (grup) asupra
membrilor si, Gurvitch distinge urmtoarele
f . s. sau f . ale soc i abi l i t i i : a. masa
(apartenen i atracie reciproc cu valori
minime l presiune maxim); b. comunitatea
(toate cele trei variabile au valori medii); c.
comuniunea (apartenena i atrac ia snt
maxime, presiunea este minim). Opoziia
parial a indivizilor cuprinde i ea trei f.s.: re-
concilierea, ndeprtarea i asocierea mixt
(La vocation actuelle de la sociologie, 1957).
V. formaiune social, grup social, in-
teraciune, relaie social. I.U.
FRUSTRARE (lat. frustarri, " a amgi, a
n ela"), stare afectiv negativ generat de
apariia nea teptat a unui obstacol real sau
imaginar n calea satisfacerii unei trebuine,
at ingerii unui scop sau ndeplinirii unei
dorine. F. determin modificri neuro vege
tative (accelerarea pulsului, hipertensiune
ar t er i al , hiperglicemie etc.) i psihice
(scderea sensibilitii perceptive, regresie
mintal, rigiditate comportamental .a.). F.
poate fi primar (cnd lipse te obiectul satis-
facerii trebuinei) i secundar (cnd apare un
obstacol ce blocheaz comportamentul ori-
entat spre obiectul dorit). La aduli, f. pro-
voac reac ii normale sau patologice n
funcie de intensitatea motivaiei, structura
personalitii, tolerana la f., modul de so-
cializare i modelele socio culturale. F. se
poate manifesta ntr o form mascat. Con-
form ipotezei frustrare agresivitate, propus
n 1939 de RE. Miller, J. Dollard i L.W. Dood
de la Universitatea Yae din S.U.A., la origi-
nea comportamentelor agresive s ar afla
starea de f. F. duce la agresivitate mai ales
cnd obstacolul este atribuit unei persoane
considerat ostil, cnd cultura sau subcul
tura n care a fost socializat respectivul individ
impune un rspuns agresiv, cnd situaia con-
cret are o puternic for de incitaie (T.
Bogdan, 1983). Ipoteza frustrare submisivi
tate religiozitate, propus i verif icat n
cercetrile de sociologia religiei explic re-
ligiozitatea prin inciden a f act orilor de f.
asupra personalit ii de t ip submisiv. V.
agresivitate, motivaie, socializare. S.C.
FUNC I E (ANALIZA FUNC IONAL) 1.
n matematic: dependen a unei variabile
de alt (alte) variabil: x=f(y), adic valoarea
lui x depinde, este n funcie de valoarea lui
y. Acest sens este utilizat n mod special n
cercetrile empirice, exprimnd starea de de-
penden a unei variabile de alte variabile.
Teoretic, o asemenea dependen poate ex-
prima o relaie cauzal ("y este cauza lui *")
sau, n cadrul analizei de sistem, dependena
unui element de starea celorlalte elemente (x,
ca element al sistemului, este f. de starea
celorlalte elemente ale sistemului), pornind
de la presupoziia fundamental c un sistem
reprezint o totalitate de elemente interde-
pendent e ast f el nct modi f i car ea unui
element produce schimbri determinate n
toate celelalte. 2. n tiinele care analizeaz
sisteme f inaliste (cu autoorganizare sau
sisteme deschise), f. reprezint contribuia pe
care un element o aduce la satisfacerea unei
257
FUNC IE
cerine a sistemului din oare face parte, con-
tribuia ia meninerea i dezvoltarea acestuia,
n legtur cu aceste sisteme s a cristalizat o
paradigm a a.f. fundat pe urmtorul postu-
lat: un sistem se autoorganizeaz n raport cu
finalitile sale; elementele din care este com-
pus snt constituite, selectate, meninute i
modificate n raport cu cerinele derivate din
finalitile generale ale sistemului, mai precis
n raport cu f. pe care o ndeplinesc n cadrul
sistemului. O asemenea a.f. o gsim, nu n
tmpltor, n biologie. Unii critici au nvinuit a.f.
de "organicism", adic de transfer nejustificat
al unui model din biologie n sociologie. n
fapt, de i dezvoltarea biologiei a influenat
funcionalismul sociologic, conceptul de f. n
sociologie s a dezvoltat prelucrnd o schem
f unc ionalist mai general, formulat n
cunoa terea comun i n filozofia social i
inspirat mai mult de particularitile activitii
umane, individuale i colective dect din cele
ale organismului biologic. A.f. este caracteri-
zat printr o perspectiv nolist, acordnd,
n grade diferite, preeminen sistemului n
raport cu elementele sale. Un element este
explicat prin f. pe care o ndepline te. De ex-
emplu, riturile de trecere, pe care antropologii
le au identificat n toate societile, snt expli-
cate prin f. lor do a facilita trecerea indivizilor
de la un statut social la altul (de la adoles-
cen la maturitate, de ex.).Preeminena
sistemului asupra elementului rezid n faptul
c sistemul n mod activ constituie elementele
sale, sau, cnd acestea snt deja constituite,
le menine, dac snt funcionale, le elimin
dac nu snt funcionale, sau le modific n
a a fel nct s ndeplineasc f. utile. Se
pot desprinde dou tipuri de a.f. n raport cu
tipul de sistem avut n vedere: a.f. globallst
societatea este luat ca sistem finalist, la
ea reportndu se fiecare fenomen social i a.f.
particularisteste considerat ca unitate de
analiz orice sistem social particular de in-
teres pentru cercettor i care prezint o
orientare finalist suficient de pregnant, ca
de ex. o organizaie sau un colectiv de munc.
A.f. globalist este asociat cu ceea ce de
regul n sociologie a fost desemnat prin
funcionalism sau structural funcionalism. E.
Durkheim este considerat de muli ca punnd
bazele perspectivei f unc ionaliste. Multe
analize ntreprinse de el, de exemplu analiza
religiei, se concentreaz asupra evidenierii f.
diferitelor elemente pentru asigurarea soli-
daritii sociale.n mod sistematic, aceast
perspectiv a fost ns dezvoltat de antro-
pologia social britanic. Bronislav Mali
nowski porne te de la definirea culturii ca un
instrument de satisfacere a nevoilor umane.
Fiecare element al culturii are f. de a satisface
o nevoie uman elementar (biosomatic)
sau derivat (nevoile sistemelor sociale).
Analiza propus porne te, n consecin, de
la o list a nevoilor i caut s identifice instru-
mentele culturale care le satisf ac. A.R.
Radclif f e Brown abandoneaz t eoria
nevoilor, accentund societatea, iar nu indi-
vidual, ca unitate de referin. F. este definit,
in consecin, ca acea contribuie adus de
un element la meninerea, prezervarea so-
cietii, a ordinii sociale. n sociologie, Talcott
Parsons promoveaz, sub denumirea de
structural funcionalism un model influent n
anii '50 i '60 de a.f. Punctul de pornire al
oricrei ana lize n concepia acestuia trebuie
s f ie sistemul social, cu cerin ele sale
funcionale. El formuleaz patru tipuri univer-
sale de cerine funcionale a cror satisfacere
este indispensabil f unc ionrii oricrui
sistem social (precondiii funcionale): re-
alizarea scopului, adaptarea, meninerea
modelului valoric i integrarea. n raport cu
aceste cerine funcionale fundamentale, se
pot desprinde analitic subsistemele oricrui
sistem social, definite prin orientarea spre
satisfacerea acestora. (The Social System,
1951). Marion J. Levy a ncercat s ofere o
list sistematic a cerinelor pe care orice tip
258
FUNC IE
de societate le include pentru o bun funcio-
nare { The Structure of Society, 1952). A.f.
globalist, centrndu se asupra societii ca
un sistem orientat finalist, implic cteva pos-
tulate fundamentale. Postulatul funciona
lismului universal, nu exist fenomen social
care s nu aib o f. (pozitiv) n cadrul so-
cietii din care face parte. Argumentul este
c dac un fenomen nu ndepline te o f. pozi-
tiv, sistemul din care face parte nu l va mai
menine n existen, l va elimina sau i va
modifica n a a fel nct el s ndeplineasc o
f. pozitiv. Complementar acestui postulat,
se exclude pri nci pi al posibilit at ea "su-
pravieuirilor", a fenomenelor sociale care
de i i au pierdut f. se menin n virtutea
ineriei. n asemenea cazuri, sistemul nu mai
are nici un motiv de a le menine, fie le elimin,
fie le modific, dndu le o f. actual. Acest
model de a.f. a fost criticat pe cteva temeiuri
importante. n primul rnd, postularea faptului
c societatea reprezint un sistem finalist nu
este corect. Societatea tinde s devin un
sistem finalist, dar la un moment, ea poate fi
doar parial un asemenea sistem, n mare
msur fiind un suprasistem, un sistem de in-
teraciune/ interdependen n limbajul lui R.
Boudon. De aici i fragilitatea presupoziiei
holiste c logica sistemului social global
domin ntreaga dinamic social, deter
minnd absolut elementele componente.
Presupoziia integrrii absolute a societii
este, n consecin i ea nereatist. So-
cietile prezint grade variabile de integrare,
n calitate de rezultat al activitii unor sisteme
mai particulare din care este compus i al
efectelor interaciunii acestora, societatea
prezint un anumit grad de incoeren struc-
tural, cu elemente care pot fi disfuncionale
pentru finalitile sale. A.f. particularist la
a crei formulare R.K. Merton a adus o con-
t r i bu i e i mpor t ant prin i nt r oducer ea
paradigmei sale a a.f. { Social Theory and So-
cial Structure, 1957). Aceast perspectiv
elimin criticile implicate de a.f. globalist.
Drept cadru de referin nu mai este luat so-
ci et at ea, ci un si st em social oar ecar e
caracterizat printr o orientare finalist. Prin
aceasta, logica sistemului nu mai este abso-
lut. Elementele sale nu mai snt modelate
exclusiv de sistemul crora aparin sau pe
care le afecteaz, ci i de alte sisteme cu care
sistemul n cauz se nvecineaz. Postulatul
funcionalismului universal nu mai este obli-
gatoriu: un element poate s nu aib o f.
pozitiv pentru sistemul n cauz, el fiind ge-
nerat de alte sisteme. Elementul este, din
acest motiv, relativ independent de sistem. La
rndul su, sistemul nu poate modifica, dect
ntre anumite limite, un element oarecare,
consecina fiind acceptarea ca inevitabil a
unui grad incomplet de integrare. Aceast
perspectiv deschide posibilitatea analizei
relaiei dintre diferitele sisteme care se n-
vecineaz, interf ernd i modif icndu se
reciproc, n afara relaiilor de strict supra i
subordonare pe care a.f. globalist le ac-
cept. n f ine, dac cellalt model ducea
inevitabil ta o orientare conservatoare, inte
gralist, care avea dificulti n a explica
dinamica sistemelor, a.f particularist poate
s scoat n eviden t ensi uni l e, con-
t r adi c i i l e, schi mbar ea. Paradigma a.f.
include cteva concept e f undament al e:
sistem, element, cerin funcional, alterna-
tiv funcional, funcie, context structural,
posibil acionai, alternative funcionale. Siste-
mul Ia care a.f. se raporteaz poate fi orice
sistem mai complex sau mai simplu, orientat
finalist i care exercit o presiune asupra tu-
t ur or f enomenel or care i af ect eaz
funcionarea: societate global, ntreprin-
der e, f ami l i e, gr up, per soan. Cerina
funcional reprezint .o condiie necesar
pentru funcionarea respectivului sistem:
cerina de integrare, de eliminare a devianei,
de control, de sporire a resurselor etc. Si-
nonim cu necesitatea. Cerina funcional
259
FUNC IE
implic o orientare activ a respectivului
sistem spre promovarea ei; declan eaz o
presiune asupra comportamentului partici-
panilor, asupra elementelor existente pentru
a rspunde adecvat la aceasta. Cerina
funcional poate stimula constituirea unui
compor t ament , poate presa pentru ex-
cl uder ea al t ui a sau, In f i ne, pent ru
modificarea lui n a a fel nct s fie adecvat
ei. Elementul funcional reprezint orice com-
portament, proces, norm, valoare, sistem
social care are semnificaii funcionale, con-
secin e pent ru sat isf acerea respectivei
cerine. Elementul poate aparine respectivu-
lui sistem sau poate fi element al altuia, dar,
afectnd sistemul luat n considerare, va fi in-
fluenat de respectiva cerin funcional. n
msura n care organizarea muncii este in-
fluenat de cerinele vieii de familie, acele
aspecte ale sale semnificative pentru familie,
vor fi totodat elemente care trebuie raportate
i la sistemul familiei. n a. f. particularist ele-
mentele nu snt constituite neaprat de
sistemul respectiv, ci pot avea o origine inde-
pendent. Ele ns afecteaz respectiva
cerin funcional i aceasta ncearc s
exercite o influen modelatoare asupra lor.
Geneza unui element nu poate fi deci expli-
cat neaprat n contextul sistemului Juat n
considerare. Alternativele funcionale (substi
tutele funcionale) se refer la faptul c o
cerin funcional poate fi satisfcut nu nu-
mai de un singur element, ci de o clas de
elemente, alternative funcional, care se pot
subst i t ui r eci pr oc. Funcie (consecine
funcionale): un element poate avea o con-
secin funcional pozitiv (eufuncie), dac
satisface respectiva cerin funcional, o
consecin funcional negativ (disfuncie)
dac mpiedic satisfacerea ei sau, n fine,
poate s fie neutru funcional, nu afecteaz
nici pozitiv, nici negativ respectiva cerin. Un
element poate avea nu numai o singur con-
secin funcional, ci mai multe un fascicol
de consecine funcionale, asupra aceleia i
cerine funcionale sau asupra unui sistem
sau asupra mai multor sisteme. A.f. trebuie,
n consecin, s evidenieze mulimea con-
secin elor funcionale asupra variatelor
cerine funcionale. Se poate distinge ntre: f.
finale, sau constitutiveacele f. pentru care
elementul a fost constituit i este meninut
i f. / afera/ esau secundare * efectele secun-
dare ale unui element asupra variatelor
cerine funcionale ale respectivului sistem
sau asupra altor sisteme. Contextul structural
fiecare element se constituie ntr un spaiu
funcional determinat, adic este afectat de o
mulime de cerine funcionale, att a acelora
din sistemul din care face parte, cit i a altor
sisteme nvecinate. Faptul c orice element
se nscrie n cadrul unui sistem, fiind afectat
de o mulime de alte elemente cu care se n-
vecineaz i cu care intr n interaciune, este
de natur a l modifica sensibil. Conceptul de
context structural se refer tocmai la acest
cadru concret n care f i ecar e element
funcioneaz. Posibilul acionai se refer la
totalitatea condiiilor n care un sistem oare-
care i constituie elementele sale: capaciti
umane individuale de ac iune, capaciti
umane colective de aciune (mobilizare colec-
tiv, cooperare), instrumente materiale i
social instituionale de aciune, cuno tine.
Toate aceste posibiliti, care exist obiectiv
la un moment dat, ofer posibilul n care un
sistem i "inventeaz" elementele sale
funcionale. n a.f. exist doi factori determi-
nani care trebuie luai n considerare n
explicarea funcional a unui fenomen oare-
care: a. spaiul funcional complex n care
acesta se constituie (cerinele funcional con
stituitive, cit i cele " laterale" , contextul
structural) i b. posibilul acionai. Modificri fie
n spaiul funcional, fie n posibilul acionai
snt de natur a genera schimbri n elemen-
tele sistemului. A.f. deschide posibilitatea
analizelor de eficien. Din mulimea alterna
260
FUNDAMENTALISM
tivelor funcionale care satisfac o cerin
f unc ional, unele ndeplinesc respectiva
cerin mai eficient, altele mai puin eficient.
Alegerea ntre alternativele funcionale se
face, n consecin, i dup criteriul eficienei.
A.f. este un instrument important a! sociolo-
giei constructive, aplicative, fiind esenial n
proiectarea de sisteme sociale i n soluion-
area problemelor sociale. V. alternativ,
control social, eficacitate, eficien, holism,
sistem, structur. C.Z.
FUNC I E DE CONSUM ca orice
funcie, este f ormalizarea matematic a
relaiei dintre dou sau mai multe variabile,
di nt r e care una (sau mai multe) inde-
pendent ^) i una dependent. Variabila
dependent, rezultanta urmrit este consu-
mul, nu n accepiunea lui cotidian de proces
fizic de utilizare efectiv a unui bun sau servi
ci u, ci n aceea de chelt uial t ot al (a
individului, dar, mai frecvent pe ansamblul
economiei) pentru bunurile i serviciile
f olosit e ntr o perioad dat (de regul,
scurt, i n general un an); n mod con-
venional, pentru nivelul macro se adaug
cheltuielile de aprare. Cheltuiala n cauz va
include, a adar, nu numai bunurile i servici-
ile zise "de consum", ci i pe acelea zise "de
investiii" (materii prime, materiale .a, nece-
sare procesului de producie); acestei grupri
ii corespund sintagmele de consum final i
consum intermediar, sau n ali termeni de
consum neproductiv i consum productiv
(sectoarele economiei constituite din ansam-
blul activitilor i circuitelor parcurse de
produsele n cauz pn ia utilizator snt, re-
spect i v, comerul i aprovizionarea
tehnico material, ce alctuiesc mpreun
sfera circulaiei mrfurilor). Variabila inde-
pendent , de care depinde n principal
consumul, este venitul, reprezentat, n cazul
individului, de venitul disponibil (suma dis-
creionar), iar ia nivel macro de produsul
naional brut. n general, deci, f . c. est e o
schem ce pune n relaie consumul total cu
nivelul venitului, sau cheltuielile totale de con-
sum din economie cu veni t ul t ot al i t i i
consumatorilor. A fost definit pentru prima
dat de J.M. Keynes (care, n cadrul modelu-
lui det erminrii prin veni t uri , a f ormulat
conceptul de " mult iplicat or" ); n esen ,
Keynes susine c, pe msur ce venitul
cre te, va cre te i consumul, dar (exceptnd
cazul rilor foarte srace) sporul de consum
va fi mai mic decit sporul de venit, dat fiind
depunerea unei pri tot mai importante din
venitul suplimentar. Demersul teoretic ulterior
a insistat asupra unor aspecte variate, mai im-
portante fiind: msurarea i cuantificarea
efectelor generate n consum de variaia veni-
turilor context n oare s a constatat c pe
termen mai lung (de pild cinci ani) intensi-
tatea legturii cauzale este mai pronunat
decit pe termen scurt, cnd pot interveni i fac-
tori de conjunctur; identificarea celorlali
factori (pe lng venit) pe seama crora se
poate explica diferena de variaie a consu-
mului (accesibilitatea i costul creditului de
consum, valoarea avuiei/ bogiei de care
dispune consumatorul .a.), deci a altor vari-
abile independente susceptibile de a intra n
compunerea f . c ; sesizarea unor aspecte
de evoluie a structurii consumului la cre terea
veniturilor (Engel .a.), ce au stat la baza for-
mulrii unor legit i ce nt regesc t eoria
referitoare la comportamentul consumatoru-
lui. V. analiz marginal, propensiune
marginal spre consum/ depunere. E.P.
FUNDAMENTALI SM credina c Biblia
sau Cor anul snt absol ut i nf ai l i b i l e,
deoarece reprezint cuvntul domnului. Ter-
menul deriv de la o serie de scrieri, The
Fundamentals, publicate n SUA n 1909,
prin care se ncearc o prezentare "neinter-
pretat", fidel, a Bibliei. Prin extensie, f.
este raportabil la orice doctrin care se
261
FUNDAMENTALISM
men ine st rict n limitele unei concep ii
iniiale, privit ca singura adevrat, chiar
dac unele prescripii se dovedesc eronate
sau nvechite (exemplu:!, islamic), F. trebuie
neles nu numai prin considerarea domeni-
ului de referin (religioas, ideologic et c) ,
dar i prin consecin ele n plan social
corespunztoare, unele din eie chiar vio-
lente. V. ideologie, manipulare, persua-
siune, religie. A.T.
GEMEI NSCHAFT/ GESELLSCHAFT
concepte dezvoltate de sociologul german
Ferdinand Tonnies pentru a desemna trece-
rea de la comuni t at e ia soci et at e.
Gemeinschaft este un tip ideal de sistem n
care majoritatea relaiilor snl personale
i/ sau tradiionale, bazate pe rudenie, inior
male, sentimentale i generale. Gesellschaft
este un tip ideal de sistem social n care
relaiile dintre oameni snt impersonale, utili-
tare, specializate i definite prin acorduri
scrise (bazate pe contract). Primul termen
este deseori ilustrat prin comunitile rurale,
iar ce! de al doilea prin marile aglomeraii ur-
bane. V. ctimunitate, grup social, ora . I.Mih.
GENEALOGI E (gr. genea, " ras" ,
"neam" i "logos", "discurs"). 1. n sens ge-
neral, g. este o afirmaie, scris sau oral,
referitoare la nainta ii, strmo ii unei per-
soane, la descenden a acest eia. 2. n
antropologia cultural i n sociologie, g.
constituie o component a sistemelor de ru-
denie. Snt relaii g. acele rela ii n care
indivizii snt definii social ca aparinnd ace-
leia i categorii sau grup social, deoarece se
consider nrudii, legai ntre ei prin consan
gui t at e sau/ i prin al ian e de mar i aj .
Colectiviti g. snt familia extins, spia de
neam, ginta (clanul), tribul, confederaia de
triburi. Relaiile g. constituie unul dintre prin-
cipiile generale de orientare a aciunii sociale
i de organizare social, ca i relaiile terito-
riale sau relaiile etnice, cu care interfereaz
deseori. Astfel considerate, relaiile g. nu im-
plic totdeauna relaii de rudenie reale ci snt
mai degrab un criteriu de clasificare i orga-
nizare a unor r el a i i soci al e compl exe
(economice, teritoriale, ceremoniale, militare
etc.) dup modelul rela iilor de rudenie.
Relaiile g. reglementeaz unele relaii biolo-
gice, cum este cazul reglementrii schimbului
de parteneri nt re grupuri exogene, sau
relaiile de descenden. Unele relaii g. snt
ns fictive, simbolice, interpretri mentale
date unor situaii de cooperare sau/ i conflicte
sociale ntre indivizi sau grupuri nenrudii e
fectiv ntre ei, dar care interacioneaz "ca i
cum" ar fi nrudii, presupunnd c descind din
strmo i comuni. n sociologia romneasc,
H. H. Stahl a analizat fenomenul "genealo
gi zr i i f i nal e a c omuni t i l or st e t i
devlma e" artnd cum, n anumite situaii
istorice concrete, membrii ob tiilor ste ti au
recurs la elaborarea unor "spie de neam" (sa-
tele "umbltoare pe btrni") deseori fictive, ca
soluie de rezolvare a conflictelor legate de
accesul la pmntul arabil, la pduri, fnee
263
GENERA IE
.a., deci principalul mijloc de producie al co-
munitilor agrare. Extinderea modelului
relaiilor g. la o populaie numeroas st la
baza formrii diferitelor categorii i grupuri et-
nice, ai cror membrii mprt esc credina
c snt asemntori deoarece descind din
strmo i comuni, aparinnd deci unui acela i
"neam" extins. 3. Metoda genealogic, cons
tnd in reconstruirea relaiilor de rudenie n
succesiunea generaiilor, este des utilizat n
analiza proceselor istorice, demografice, po-
litice. V. devlm ie, etnic, familie, gint. G.N.
GENERA I E 1. in antropologie, g.
conine descendenii acelora i prini, situai
pe aceea i treapt a descendenei. 2. In sens
istoric, o g. este acea perioad de timp dintre
na terea unor membrii ai societii i na te-
rea descendenilor lor direci. 3. In sociologie,
o g. conine toi acei indivizi nscui n aproxi-
mativ aceea i perioad de timp, indiferent
dac snt legai sau nu prin legturi de rude-
nie. Apartenena la o g. poate fi fixat printr o
nregistrare genealogic sau nu. Antropologii
consider con tiina genealogiei ca avnd
funcii multiple, de exemplu: ntrirea poziiei
ascendenilor fa de descendeni, liant al so-
lidaritii sociale i for de conservare a
tradiiei. n unele societi relaiile dintre g.
snt reduse la schema relaiilor dintre rude
(cei din generaia prinilor fiind considerai,
n raporturile sociale directe, ca ni te mtu i
sau unchi). Pentru istorici i sociologi, terme-
nul g. pare a i unifica semnificaiile originar
distincte, desemnnd att comportamentul
acelei g. prin condiiile particulare ale perioa-
dei de timp a vie ii lor (de ex. genera ia
revoluiei, generaia anilor de rzboi, ct i du-
rata de timp, convenit la circa 30 de ani,
dintre na terea descendenilor, perioad ce
desparte segmentele de via ale contempo-
ranilor. Schimbrile valorice, de opiuni i
aspiraii, atitudini i comportamente de la o g.
la alta se pot asocia cu conflicte ntre g., care
pot fi latente sau manifeste. Demografia isto-
ric utilizeaz termenul g. (sau pe acela de
"cohorte de vrst") atunci cnd precizeaz
segmentele de timp n analiza statisticilor po-
pulaiei pe termen lung. Aceia i metod mai
este practicat n studiile longitudinale i de
mobilitate social intergeneraional. V. co-
hort, cultur, descenden, genealogie.
I.A.P.
GENOCI D 1. Distrugerea deliberat i
sistematic a unei ntregi comuniti, ori a
unui grup etnic, rasial sau cultural, dintr un
anumit teritoriu. Exemple clasice de g. snt
considerate: omorrea nativilor americani de
ctre coloni tii europeni ntre secolele XVI
XIX: exterminarea triburilor africane de ctre
europeni n secolul XIX; omorrea de ctre
nazi ti a mai multor milioane de evrei, ru i, i-
gani, ntre 1939 1945; exterminarea unui
milion de armeni de ctre turci n 1930 etc. G.
este de regul rodul unei politici de extermi-
nare; cei care recurg la el au ntotdeauna o
Justificare, considernd populaia respectiv
fie inferioar, fie periculoas din punct de ve
dere f i zi c, mor al , r el i gi os, pol i t i c sau
economic. Din acest motiv, g. nu poate fi
rezultatul unui conflict militar dect dac n
confruntarea colectivitilor respective cel
puin una i a propus n mod deliberat exter-
minarea alteia. Astfel, eliminarea unor triburi
sau popoare n antichitate, n urma unor
rzboaie, nu poate fi considerat g. Dac am
considera pe o scal a toleranei relaiile po-
sibile nt re dou comuni t i , at unci g.
reprezint modeul de maxim intoleran,
dup care avem n ordine modelele mai tole-
rant e: expulzarea, sclavia, segrega ia,
asimilarea forat. 2. n justiie, g. reprezint
un atentat mpotriva unei colectiviti n sco-
pul distrugerii acesteia. La Nurnberg, au fost
condamnai o parte a liderilor nazi ti, dup al
doilea rzboi mondial pentru g. Aceast ac-
cepiune este mai larg, fiind vorba de orice
264
GEOGRAFIE POLITIC
tip de colectivitate. Pe de alt parte, cei acu-
zai de g. snt indivizi, membrii sau lideri ai
unor organizaii, i nu alte comuniti umane.
V. asimilare, fascism, nazism, segregaie,
sclavie. A.B.
GEOGRAFIE POLITIC disciplin
ivit ca ramur a geografiei slujindu se
a adar de mijloacele acesteia , dar nde-
plinind o finalitate evident politic. ntemeietor
al g.p. este socotit Friedrich Ratzel (1844
1904), care prin Anthropogeographie, oder
GrundzQge derAnwendung der Erdkunde auf
die Geschichte, ea ns i o carte fundamen-
tal, prefigura Politische Geographie (1897).
Nu a fost nevoie s se foreze drumul gindirii
spre a se ajunge de la g. la p.; geografia se
ocup de cele patru nveli uri ale planetei
noastre: atmosfera, hidrosfera, litosfera i
biosfera. n cadrul biosferei, specia uman
deine un loc aparte, fiind elementul cel mai
dinamic al ntregii planete. Or, la scar plane-
tar, viaa uman se organizeaz in forme
statale, la constituirea crora teritoriul (cu gra-
niele, vecintile, clima, relieful i bogiile
naturale) intr drept o component indispen-
sabi l . G.p. st udi az t oc mai condi iile
geografice ale constituirii, dezvoltrii i acti-
vitii statelor. Ratzel considera statul drept
un veritabil "organism". El intra astfel in rezo-
nan cu evol u i oni smul di n bi ol ogi e,
declan at de Darwin, dar i cu lilosofia vieii"
(n 1883, adic la o diferen de timp neglija-
bil f a de apari ia Antropogeografiei lui
Ratzel, Wilhelm Dilthey publica Introducere n
tiinele spiritului, iar Friedrich Nietzsche pri-
ma parte din A a grit a Zarathustra).\ n de-
plin acord cu accepiunea biologic asupra
organismului, Ratzel concepea statul ca o
form de via, care se na te, cre te i poate
chiar s piar. Aceast evoluie ar fi determi-
nat de mprejurrile geografice, dar i de
competiia dintre state pentru dobndirea de
privilegii asupra mediului natural. Inspirat de
aceste teze, juristul i politologul suedez Ru
dolf Kjellen va aduce n scen geopolitica
(Der Staatals Lebensform, 1917 l Grundriss
zu einem System der Politik, 1920). n viziu-
nea lui Kjelln, geopolitica era prima din cele
cinci dimensiuni ale statului, alturi de ecopo
i i t i c , demopol i t i c, soc i opol i t i c i
cratopolitic, fiecare avnd n vedere, respec-
tiv: economia, poporul ca nfi are i fire,
structura social i forma de guvernare. Dup
primul rzboi mondial, geopolitica a cunoscut
o nefericit nflorire n Germania, unde, prin
Karl Haushofer i prin ali geografi adunai n
jurul su i al publicaiei Zeitschrift fur Geopo
litik, ajunge "con tiina geografic a statului",
menit s justifice avnturile expansioniste,
ale nazismului. Conceptele supralicitate ale
momentului deriv n cea mai mare parte din
conceptul de "spaiu": "spaiu vital" (Lebens
raum), "simul spaiului" (Ftaumsinn), "nevoia
de spaiu". { Raumnotj, "popor fr spaiu"
(Volk ohne Raum). coala german a com-
promis n asemenea msur domeni ul
geopoliticii, nct a fcut din el zona ulcerat
a tiinei geografice. Dup 1945, numele
nsu i de "geopolitic" intr n eclips; specia-
li tii, con tieni c domeniul acesta de studiu
i are justificarea lui raional, se ntorc la de-
numirea forat de Ratzel g.p. i la
argumentaia (subtil, dar fastidioas n fond)
c g.p. i geopolitica snt discipline diferite.
Categoriile de "mijloc" i "scop" sint lmuri-
toare n aceast privin; n Statele Unite,
spre exemplificare, g.p. este considerat o
tiin social i, ca.atare, ea trebuie s se
confrunte cu "schimbrile globale", fie c e
vorba de revoluiile populare din Europa de
est, de rzboiul din Golf, de conflictele civile
din statele africane, sau de restructurrile po
litico economice din localitile occidentale
(John O'Loughlin). Localizarea pe glob a cen-
trelor de putere, dinamica echilibrului de fore
n perioada rzboiului rece i n cea imediat
post comunist, valoarea strategic a anumi
265
GEOGRAFIE SOCIAL
tor zone geografice sau forme de reiief, mo-
dele spaiale ale conflictelor internaionale
iat (alte) probleme mai vechi i mai noi in ju-
rul crora s au constituit veritabile coli
naionale de g.p., mai ales n Anglia (H.J,
Mackinder, R. Muir) i n S.U.A. (A.T. Mahan,
R. Hartshome, J. O'Loughlin); n Frana (J.
Ancei, A. Demangeon) g.p. s a conturat ca
reacie la geopolitica german; un examen
critic al geopoliticii drept condiie a continurii
preocuprilor n domeniu s a ntreprins chiar
n Germania (mai recent, n anii '80: M. Fahl
busch, Mechtild Rossler, dar mai ales Klaus
Kost: Die Einflusse der Geopolitik aut For
schung und Theorie der Politischen
Geographie von ihren Anfngen bis 1945/ In-
fluenele geopoliticii asupra cercetrii i
teoriei n domeniul geografiei politice de la
nceputurile eipn n 1945 1988). n Rom-
nia, studii de geopolitic marcate de un
spirit defensiv i constructiv a scris n pe-
rioada interbelic ndeosebi S. Mehedini
(Romnia n marginea continentului o
problem de geopolitic romneasc i eu-
ropean, Ce este Transilvania?, Dunrintj i
dunreni unde vorbe te de o solidaritate a
statelor dunrene, care s pregteasc pe
cea a "Statelor Unite din Europa adevrat").
Cu o deschidere a geopoliticii spre sociologie
se ncheie studiul teoretic O tiin nou
geopolitica, de Ion Conea, n Sociologie Ro-
mneasc, 1937, Dup 1945, preocuprile
de g.p. din ara noastr au fost reduse la
tcere, ele nefiind reluate nici n prezent, de i
mprejurrile istorice o cer, iar cele geografice
ar favoriza originalitatea. V. centru / periferie
(mondialism), determinism social, geografie
social, mediu, politic. Gh.G.
GEOGRAFI E SOCI AL d i sc i pl i n
constituit la interferena dintre geografie i
sociologie, avnd ca obiect de studiu "peisajul
socio geografic", rezultat al interaciunii dintre
societate i mediul geografic. Mediul geogra-
fic condiioneaz formarea i structurarea
a ezrilor, activitilor i a modurilor de via
ale colectivitilor, el nsu i fiind modificat,
transformat de activitile .umane, n special
de cele economice. Printre cei dinii care au
utilizat denumirea de g.s. menionm: Ed
mond Demolins { Les grandes routes des
peuples. Essai de geographie sociale
Comment la route cree le type social); Ca
mille Vallaux Geographie sociale: La mer
(1908) i Geographie sociale: Le sol et l'Etat
(1911) etc. La E. Durkheim g.s. mpreun cu
demografia formeaz "morfologia social" V.
morfologie social. I.F.
GERONTOCRA I E 1. Gen. Conduce-
re de ct re bt r ni . 2. Pol. Sist em de
conducere n care principalele funcii snt
deinute de ctre persoane vrstnice. G. a fost
larg practicat n Uniunea Sovietic n perio-
ada stalinist i brejnevist i n majoritatea
fostelor ri socialiste. Ea se manifest ndeo-
sebi n rile n care constituia i statutele
instituiilor nu prevd limitarea n timp a exer-
citrii de ctre o persoan a unei funcii de
conducere. G. reprezint o limitare a demo-
cr a i ei i genereaz sau accent ueaz
conflictele dintre generaii. V. conducere, sti-
luri de conducere. I.Mih.
GI NTA (lat. gens, "persoane unite prin
na tere sau descenden"), pornind de la
funciile g. n organizarea Romei antice, n
tiinele sociale denume te unitatea social
format din descendenii unui strmo co-
mun, real sau mitic. n sens restrns, g.
reune te numai pe descendenii pe linie mas
culin ( descende pat r i l i near ) .
Antropologul L.H. Morgan a introdus terme-
nul de " clan" pentru a denumi grupurile
formate prin descendena matrilinear. n
unele lucrri termenii de g. i clan snt folosii
cu acela i neles, de grupuri de descenden
unilinear (de ex. patri clan sau multi cian).
266
GNDIRISMUL
Alteori g. i clanul denumesc i grupurile n
care descendena este bilateral, socotit
deopotriv dup linia tatlui i cea a mamei.
Pentru mai mult precizie, n antropologia
cultural anglo saxon se folose te i terme-
nul de "s/ i>"pentru a denumi grupurile formate
prin doscenden unilinear, g. i clanul de-
numi nd comuni t i l e genealogice mai
cuprinzt oare dect f amilia extins sau
"neamul", dar mai restrnse dect tribul. Ope
rnd cu sensul restrns al termenului, se poate
spune c membrii aceleia i familii aparin
unor g. diferite. Aceast clasificare genealo-
gic atrage dup sine diferenieri privind
terminologia de rudenie, regulile de alegere a
partenerului de mariaj (g. snt de cele mai
multe ori exogame), transmiterea patrimoniu
, lui mat erial sau spirit ual (o rm i a
dreptului g. o constituie, n societile mo-
derne, transmiterea numelui de familie dup
tat). G. reglementeaz n societile arhaice
numeroase rela ii sociale dup modelul
relaiilor de familie, ndeosebi dup regulile de
descenden. G. poate avea n societile
arhaice ("primitive") totem i teritoriu propriu,
marcnd astfel mai puternic "grania" fa de
alte grupuri sociale cu care tnteracioneaz.
Prin extensie de sens g. denume te totalita-
t ea c omuni t i l or i f ormel or soci al e
organizate dup principiul genealogic. Astfel,
n teoria materialismului istoric "societatea
gentilic" sau "ornduirea gentilic" denu-
me te organizarea proprie comunei primitive.
V. comunitate, descendeni, familie, genea-
logie, rudenie, totem, trib. G.N.
G NDI RI SMUL curent de idei n teoria
culturii, filosofie, antropologie, estetic, poli
tologie, sociologie, promovat ndeosebi n
revistele "Gndirea" (1921 1944), "Sfarm
Piatr" (1935 1942) i ziarul "Calendarul"
(1932 1933), de Nichifor Crainic (1889 1972)
i colaboratorii: N. Ro u, V. Bncil, Em. Va
silescu, V. Horia, R. Dragnea, P. P. lonescu
etc. n plan sociologic pot fi identificate cteva
concepte i idei relevante, a. "Pseudomorfo
za" spiritualitii romne ti, avnd sensul de
ncorsetare a vieii specifice a poporului n
forme strine, nfptuit de reprezentanii "ti
tanismului ateist" prin aplicarea formulelor
unei culturi avansate, ajunse n faza pozitivis-
mului tiinific, n "mediul nostru de tineree
primitiv", al crui grai propriu era religia (N.
Crainic, Puncte cardinale n haos, 1936). b.
"Ortodoxia", definit ca o alternativ teoretic
i ideologic la pozitivismul i materialismul
de provenien occident al , mpline t e
funcia unui nou ideal istoric pentru generaia
tran eelor din rzboiul ntregirii neamului,
umplnd golul de ideal lsat de mplinirea de-
zideratului unionist. Ortodoxia constituie
esena sufletului romnesc, conferind "temelii
de reazim, de st at ornicie, cont inuit at e" ,
" punctul cardinal" n lupt a cu curent ele
"nvlitoare de peste hotare", pentru salvarea
energiilor rii "deznodate din solidaritatea et-
nic" i risipite n nisipurile mi ctoare ale
democraiei, individualismului contraetualist,
parlamentarismului (N. Crainic, Ortodoxie i
etnocraie, 1940). Dimensiunile constitu-
tive ale ortodoxiei snt etnicismul cultural i
tradiionalismul autohton, c. Etnicismul cultu-
ral implic, n viziunea g., ideea etnicului ca
factor generator determinant al culturii (filiaia
de idei cu romantismul sec. XIX), neles ca
"snge l suflet". N. Crainic a mprt it con-
cepia lui O. Spengler privind dispariia culturii
n societile evoluate i instaurarea "crizei ci
vilizatorice*. Cultura, n optica g., este "tehni-
ca vieii suflete ti" a unui neam, care i confer
individualitate, exprimnd creativitate, dezin-
t eresare, grat uit at e, spre deosebire de
civilizaie, care presupune scopuri practice,
dominaie, uniformizare. Soluia crizei insti-
tuiilor generate de reformele moderne este
revenirea la stadiul "cultural" al existenei po-
porului romn, "rencre tinnd" viaa acestuia
prin nlturarea sciziunii dintre sufletul ranu
267
GROUPTHINK
lui ata at ortodoxiei i sufletul pturii con-
duct oare, i nf l uen at e de ideile
"individua lismului democratic" promovate de
revoluia f rancez, d. Tradiionalismul au-
tohton al g. exprim o direcie de evoluie
social istoric organic de natur spiritual,
esenial, n centrul creia este credina reli-
gioas ortodox. Purttorul social al tradiiei
ortodoxe este ranul, al crui "sentiment de
solidaritate", cristalizat n datini, poart pece-
t ea or t odoxi ei n spi r i t ul romnesc.
"Sentimentul solidarist" al ranilor este o al-
ternativ la individualismul democratic al
vremurilor modeme, e. Solidarismul naional
nlocuie te, n optica g., viziunea structurii so-
ciale de clas, a stratificrii orizontale de
clase suprapuse, cu concepia corporatist
etnocratic, bazat pe o stratificare "verti-
cal" a societ ii ca o totalitate de funcii
organice ale vieii colective. Corporatismul et
nocratic exprim ideea de "societate cre tin
organizat n stat" bazat pe: economia diri-
jat pe principiul propriet ii individuale,
principiul proporionalitii numerice (dup
criteriul etnic), proclamarea spiritualismului
cre tin ca principiu de stat. Structura corpora-
tiv a organizrii proprietii individuale relev
ncadrarea iniiativei individuale n sistemul
corporatist, "corporaiile profesionale" sau
"categoriile de munc" ndeplinind funciile vi-
t al e ale or gani smul ui soc i al . Scopul
corporatismului etnocratic este restabilirea
vechilor legturi duhovnice ti din epoca voie-
vodal i rea ezarea societii pe "propriile ei
tradiii". V. corporatism, etnic, poporanism,
smntorism, sincronism. M.L
GROUPTHI NK (engl. "gndire de grup"),
proces de grup caracterizat printr o tendin
puternic de cutare a acordului ntre mem-
brii, avnd efecte negative asupra eficienei
deciziilor luate n grup. Termenul a fost intro-
dus n vocabularul sociologic de Irving L.
Janis (Victims of groupthink, 1972). Termenul
este greu traductibil deoarece a fost construit
dup modelul n care George Orwell, n roma
nul su 1984 a const r ui t t er meni ca
doublethink sau crimethink, G, nu se refer,
deci, la gndirea grupului, ci la un proces de
deteriorare a eficienei mentale, a judecilor
morale i a analizei realitii datorit presiunii
pe care grupurile nalt coezive o exercit asu-
pra membril or lor. Lucrarea amint it
constituie un studiu de caz al aciunii militare
de la Bay of Pigs (Cuba) din 17 aprilie 1961,
n care administraia Kennedy a suferit un
e ec total n ncercarea de a rsturna de la
putere pe Fidel Castro cu ajutorul a 1400 de
exilai cubanezi, pregtii de CIA i sprijinii de
armata american. Janis a ncercat s explice
insuccesul aciunii din Cuba prin gre elile de-
cizionale ale grupului de experi (condu i,
chiar de J. Kennedy) care au planificat i con-
dus operaiunile. Ei au fost victime ale g. da-
torit preocuprilor excesive pentru cutarea
acordului ntre ei, prin tendina de a se auto
cenzura, ca i prin aceea de a anihila
atitudinile critice. G. mai este nsoit i de alte
efecte cum ar fi: iluzia invulnerabilitii, su
prancrederea, credina n justeea cauzei,
minimalizarea adversarului, tendin exage-
rat de asumare a riscului etc. I. Janis a mai
analizat activitatea unor grupuri de decizie i
n alte crize politice n care administraia ame-
rican a fost implicat. Astf el, n 19 crize
majore de dup al doilea rzboi mondial, lide-
rii americani, dup I. Janis (Groupthink:
Psychological Studies of Policy Decisions
and Fiascoes, 1982), au fost victime ale g. n
37% din cazuri. G. poate s apar n oiice
grup decizional, deci nu numai n viaa poli-
tic, ci i n industrie, marketing, organizaii
publice etc. Cercetrile asupra g. au conturat
mai multe tehnici de prevenire a apariiei
acestui proces de grup. Dintre acestea amin-
tim: cunoa terea fenomenului g. de ctre
membrii grupului, promovarea atitudinii cri-
t i ce, i mpar i al i t at e t ot al a l i der ul ui ,
268
GRUP SOCIAL
introducerea unui "avocat al rului", munca n
echipe separate, consultarea unor experi din
afara grupului, promovarea celei de a doua
anse prin revederea soluiei finale. V. deci-
zie, dinamica grupului, grup social. A.B.
GRUP SOCI AL ansamblu de persoane
caracterizat de o anumit structur i cu o cul
t ur spec i f i c r ezul t at e din rela iile i
procesele psihosociale dezvoltate n cadrul
su. Ca atare, este ireductibil la simpla nsu-
mare sau juxtapunere a indivizilor. Prin natura
sa, societatea uman are o organizare gru
pal. Un individ aparine unuia sau mai multor
g.s. Studiul sociologic sistematic al g. se
poate spune c a fost mai ntii dezvoltat de
coala de la Chicago (W.l. Thomas, R.E.
Park, H. Mead), care considera g. ca faptul
social primar. Ulterior, odat cu analiza orga-
nizaiilor, n special a celor industriale, s a
extins i studiul g. de munc. n psihologia so-
cial, sub conducerea lui K. Lewin, a fost
dezvoltat ideea dinamicii g. pentru a nele-
ge procesele de interac iune i " regulile
jocului de roluri" sociale (preluarea, nvarea
i practicarea de roluri) sau pentru a studia
modul n care g. se constituie ca un mediu de
aciune prin definirea a teptrilor, perfor-
man elor i nivelurilor de satisfacie ale
membrilor si. Literatura sociologic i cea
psihologic despre g. s a dezvoltat ntr un
mod complementar, astfel c se poate vorbi
mai degrab de psihosociologia g. Exist
mai multe criterii de clasificare a g. C.H. Coo
ley (Social organization, 1909) a distins ntre
g. primare i g. secundare cu referire mai ales
la tipurile de relaii dintre indivizi (personale,
afective, formale, contractuale), continund
ntr un fel distincia mai veche fcut de F.
Tnnies ntre Gemeinschaft i Geseilschaft
sau de ali teoreticieni ntre g. mici i g. mari.
Un alt criteriu de difereniere a g.s. este repre-
zentat de tipul de normativitate implicat n
organizarea lor, distingndu se ntre g. for-
male, nonformale i informate. G. formalesnt
instituionalizate, funcioneaz n conform-
itate cu norme statuate n regulamente sau
legi juridice i aparin, de regul, unor organi-
za ii. G. nonformale se const it uie pentru
rezolvarea unei anume sarcini sau snt cen-
trate pe realizarea unor obiective imediate
(comitete, comisii et c) , dup care se dizolv,
snt mai flexibile i mai puin normativizate. G.
informate se constituie fie ca subgrupuri n ca-
drul celor formale, fie n afara unor cadre
instituionalizate pentru realizarea unor sco-
puri specifice (g. de prieteni, de adolesceni
sau pensionari, de petrecere a timpului liber
etc). n prima ipostaz, g. informate rspund
unor nevoi de exprimare mai liber sau mai
puin constrngtoare, mai ales cnd impune-
rea normelor oficializate este de tip Imperativ
i nerecompensatoare. Orientarea predomi-
nant a analizei psihologice este ctre g. mici.
Referirile analitice la g. mari se fac n antro-
pologie, n lucrrile clasice de psihologia
colectivitilor (W. Wundt, M. Lazarus, H.
Steinthal, G. Le Bon et c) , n sociologia cla-
sic a comunitilor (F. T6nnies, G. Simme!
etc.) i mai ales n concepia marxist. Dintre
g. mari au fost studiate poporul, naiunea,
masele populare i mai ales clasele sociale.
G. mic este un ansamblu de persoane ntre
care se stabilesc relaii interindlviduale di-
recte i statornice n cadrul unor activiti
similare ce conduc la realizarea scopurilor re-
lativ comune. Caracteristica fundamental a
g. mic este c n cadrul su se dezvolt relaii
interpersonale directe, interaciuni de tipul
"fa n fa", pe baza unor norme i a ac-
tivrii unor modele proprii de comportare. G.
mici se disting ntre ele prin scopuri, activiti
i relaii, putnd vorbi de: g. de munc, g. co-
lare, g. de creativitate, g. politice etc. Orice g.
mic se caracterizeaz printr o structur, un
mod de funcionare i prin generarea anumi-
tor efecte_ i rezultate. Structura g. mic
rezult din asamblarea anumitor componente
269
GRUP SOCIAL
(indivizi, relaii interpersonale, norme i valori,
scopuri, motivaii i activiti) implicate n
dezvoltarea de procese (stratificare, condu-
cere, comunicare, competiie/ cooperare,
distribuie a tririlor afective individuale i in
terindividuale). n sens mai restrns, structura
g, se relev prin tipurile de relaii directe i re-
lativ stabile dintre membrii si. Varietatea i
densitatea relaiilor interindividuale depind de
numrul i nsuirile persoanelor implicate i
conduc la consacrarea anumitor proprieti
ale g. mici (mrime, coeziune, consens i
conformitate, autonomie, permeabilitate,
flexibilitate, stabilitate et c) . Numrul per-
soanelor care compun g. mic variaz ntre
minimum 2 (sau 3, dup unii autori) i maxi-
mum 40 de membri. Limita maxim nu este
ntotdeauna precizat, dar implicit sau explicit
se admite c dincolo de valoarea menionat
este afectat caracterul direct al relaiilor. Mri-
mea g. mic este o variabil independent, n
sensul c influen eaz at ept rile i
orientrile membrilor g., respectiv relaiile i
procesele din g. Pe de o parte, cu ct g. este
mai mare cu att crete i numrul relaiilor
posibile. Diversificarea relaiilor posibile este
nsoit de diminuarea durabilitii interaci-
unilor i a intensitii comunicrii directe i de
creterea probabilitii de apariie a unor
subgrupuri i a unei reele informate. Pe de
alt parte, cu ct crete mrimea g. cu att se
multiplic resursele sale datorit sporirii con-
tribu iilor individuale la rezolvarea
problemelor g. Fiecare individ aduce cu sine
n g. cunotine, experiene, interese, aspi-
raii, nsuiri de personalitate (tempera-
mentale, caracteriale, aptitudinale) i se ca-
racterizeaz printr un status i un set de roluri
sociale. Unii membri tind s se orienteze cu
predominan ctre normele, valorile i mo-
delele de comportare ale g. de apartenen,
iar alii ctre cele care snt specifice altui g.
luat ca referin. Creterea numrului de
membri care i aleg ca referin un alt g. dect
cel de apartenen diminueaz coeziunea,
consensul i conformismul acestuia. Totui,
prin nsi apartenena sa la g., individul este
supus influenelor, normelor i modelelor de
comportare care snt specifice acestuia. n
acest sens, fiecare membru trece n g. prin
stadii progresive de integrare, de la cel de
acomodare interpersonal pn la acela de
conformare i de manifestare a unei compe-
tene interpersonale care ofer posibiliti de
utilizare a experienei de relaionare i inter-
aciune, de transpunere n rolul altuia l de
asumare a unor roluri alternative n diverse
contexte grupale sau sociale. Dei una i
aceeai persoan poate s aparin concomi-
tent mai multor g., intensitatea participrii la
viaa acestora nu este deloc uniform, depin
znd att de Interesele i opiunile individuale,
ct i de climatul sociomorai i cultural al dife-
ritelor g. Aceasta ne conduce la relevarea
coeziunii, consensului i conformitii dintr un
g. Coeziunea unui g. este o "rezultant a tu-
turor for elor care ac ioneaz asupra
membrilor pentru a i determina s rmn n
g," (L. Festinger). Ea poate fi relevat printr
un set de indicatori referitori la: atracia
interpersonal dintre membri, evaluarea g. ca
ntreg, gradul de identificare a membrilor cu
g., dorina expres de a rmne n g. (D. Car
twright). Totodat, coeziunea este strns
legat de consens i conformitate. n timp ce
consensul rezult din similitudinea tacit sau
contient a atitudinilor i opiunilor perso-
nale, conformitatea se manifest prin
comportamente de supunere, acceptare i
urmare a prescripiilor normative. Orice g.
dispune de mecanisme de promovare a con-
formismului individual fie prin sanciuni
negat ive, fie prin recompensri (S.
Schachter, R. M. Emerson). Presiunea g.
spre atingerea conformitii membrilor si
poate avea efecte pozitive, n sensul c vine
n ntmpinarea trebuin elor de afiliere,
afeciune, securitate sau recunoatere so
270
GRUP SOCIAL
cial i face posibil aciunea g., dar i nega-
tive, n direcia uniformizrii, a ngustrii
perspectivelor i diminurii creativitii, a ac-
centurii supunerii necondiionate (R. Lippitt).
Conformismul este generat nu numai de g., ci
i de nevoia individual de autoritate, care
apare n condiii de lips a unor criterii de
opiune, de intoleran fa de incertitudine
sau ambiguitate, ti.e neangajare n abordarea
dificultilor sau n cutarea de informaii (J.
Jaokson, A. Rappaport). Coeziunea, consen-
sul i conformitatea variaz i n relaia cu alte
proprieti ale g., cum ar fi: autonomia (cen-
trarea pe sine, evoluia independent a g.),
permeabilitatea (msura n care admite sau
nu cooptarea de noi membri), flexibilitatea
(gradul de informalitate i de libertate n g.),
intimitatea (gradul de apropiere reciproc a
membrilor g.), participarea (investiia de timp,
aciuni i efort n activitile g.) etc. Modul de
constituire a fiecrei proprieti i corelarea
lor confer g. un anumit specific ireductibil, de
tot integrat sau de entitate distinct. R. B. Cat
tell (1948) folosete termenul de sintalitate
pentru a individualiza sau a caracteriza "per-
sonalitatea" unui g. ca ntreg. Sintalitatea
este, pe de o parte, influenat de caracteris-
ticile membrilor g. (inteligen, atitudini,
nsuiri individuale de personalitate) i de
structura g , iar pe de alt parte dispune de o
dinamic proprie. Aceast dinamic se relev
prin schimbrile ce apar n suma intereselor
membrilor sau n energia total disponibil n
g., respectiv n sinergia g., i prin interaci-
unile dintre g. i subgrupuri sau dintre diverse
g. Sinergia este utilizat de membrii g. att
pentru meninerea coeziunii, ct i pentru atin-
gerea scopurilor propuse. Trsturile de
sintalitate a g. i cele ale personalitilor indi-
viduale tind spre congruen pentru a asigura
stabilitatea g. Structura unui g. se relev
nu numai prin elementele componente sau
prin proprietile care i snt specifice, ci i prin
procesele de g. Acestea vizeaz orientrile,
funciile i distribuia relaiilor interindividuale
din g. i iau forma stratificrii, conducerii, co-
municrii, competiiei/ cooperrii i repartiiei
tririlor afective. Stratificarea const n di-
ferenierea membrilor unui g. dup anumite
criterii. Ea poate fi vertical atunci cnd mem-
brii g. ocup statusuri. inegale, repartizate pe
straturi, n termeni de putere, privilegii, obli-
gaii sau roluri sociale. Exist i o difereniere
orizontal atunci cnd membrii g. snt specia-
lizai n executarea anumitor roluri sau funcii
care nu implic vreo inegalitate. Stratificarea
ierarhic influeneaz negativ coeziunea, pe
cnd cea orizontal poteneaz reciprocitatea
dependenelor. Stratificarea vertical accen-
t ueaz preocuparea de respect are a
normelor i de exercitare a presiunilor spre
conformism pentru a mpiedica efectele de
degradare produse de tensiunile inegalitii
de status. n acest caz este probabil ca g. s
dispun de o organizare formal, instituio-
nal, conform cu normele existente, i de
una informal, ascuns, deprtat de norma
tivitatea statutar. Cu ct distan a dintre
organizarea formal i cea informal este mai
mare cu att crete probabilitatea scderii
coeziunii g. (M.G. King, W.H. Groffen). Con-
ducerea este procesul de organizare i de
exercitare a influenei persoanei cu poziie de
lider asupra celorlali membri ai g., n vederea
realizrii sarcinilor i armonizrii relaiilor. Li-
derul poate fi formal investit cu aceast
poziie, poate fi ales de g. sau identificat prin
aplicarea unui test sociometric. Exist o varie-
tate a stilurilor de conducere a g. Clasificarea
acestora se face dup diverse criterii, cum ar
fi: instituirea autoritii (democratic, autoritar
i laissez talre) (Lewin, Lippitt i White),
orientarea dominant (centrarea pe sarcin
sau pe relaiile umane) (Katz i Kohn), rapor-
tarea la norme n mod directiv i nondirectiv
(Rogers, Show, Btum), considerarea afecti-
vitii (distanat, bazat pe control i dirijare,
sau permisiv, bazat pe apropiere psihologic
271
GRUP SOCIAL
*. Fiedler). Procesul de conducere este
uneori consi der at sinonim cu cel de in-
fluenare ( Tannenbaum, Weschler,
Massarik) ntfuct conducerea ar implica n
mod necesar orientarea opiunilor i aciunilor
membrilor g. n direcia dorit. Comunicarea
este unul din cele mai studiate procese de g.,
att datorit frecvenei relaiilor i interaciuni-
lor ce i snt specifice, ct i din cauza implicrii
sale n realizarea celorlalte procese de g.
Relaiile de comunicare pot fi verbale (inter-
mediate de limbajul natural) sau nonverbaie
(mimic, gesturi, et c); pot dispune de un grad
nalt de centralitate (ntreaga reea este diri-
jat de o persoan ce deine o poziie de
filtrare a tuturor mesajelor i orientare a relaii
lor) sau de l at er al i t at e ( ncur aj ar ea
comunicrilor interpersonale directe, nefil-
trate i necentrate). Ordonarea relaiilor de
comunicare n reele poate s ia diferite forme
(A. Bavelas): lineare, n cerc, fragmentate, re-
ciproce etc. Eficiena comunicativ a unei
reele depinde de flexibilitatea i de adapta-
rea la sarcina de ndeplinit, precum i de
comunalitatea codurilor de structurare a infor-
maiei (H. Leavitt). Studiul comunicrii n g. s
a concentrat nu numai asupra reelelor i
formelor de codificare a informaiei, ci i asu-
pra modalitilor de constituire a sensului unui
enun prin negocieri interpersonale sau asu-
pra condiiilor de decodificare i recodificare
a semnificaiilor vehiculate (H. Mead, H. Gar
finkel, B. Bernstein). Competiia i cooperarea
snt procese de g. studiate mai ales n relaie
cu eficiena sau productivitatea g, concomi-
tent cu relevarea efectelor lor sociale. Astfel,
s a const at at c n t i mp ce compet i ia
spore te eficiena productiv a g., ea este i
o surs de frustrare, anxietate sau de con-
flicte nevrotice (K. Horney). Cooperarea,
bazat pe coordonarea eforturilor individuale
pentru atingerea unui scop comun i pe reci-
pr oci t at ea i nt er ac i uni l or , mr e t e
satisfacerea global la nivel de g., dar are i
efecte de uniformizare i, deci, de scdere re-
lativ a satisfaciei individuale (P. Kropotki,
W.C. Aller, M. Crowford). Studiul cooperrii
sa extins mult n ultima vreme, mai ales n ve
derea cl asif icrii unor mecanisme ale
creativitii n g. i ale coordonrii aciunilor
individuale pentru realizarea de bunuri colec-
tive (J. Coleman). Se acord aten ie i
modalitilor de promovare a competiiei sau
cooperrii n funcie de specificul sarcinilor i
atingerea randamentelor maxime. Distribuia
strilor afective individuale i colective n g. a
nceput s fie analizat ca un proces distinct
sub impulsul dezvoltrii sociometriei (J.L Mo-
reno) , care s a preocupat de ef ect ele
reciprocitii i unilateralitii preferinelor,
neutralitii sau indiferentelor afective. n
afara structurii, am menionat alte dou di-
mensiuni inerente g.m. Una se ref er la
funcionarea acestuia, constnd n adecvarea
proceselor de g. pentru realizarea, prin acti-
vit i specifice, a scopurilor propuse. Ea
intervine ca o variabil intermediar ntre
structura i rezultatele sau productivitatea g.
Pn n prezent nu au fost formulai i analizai
indicatori specifici ai funcionrii g. Caracte-
risticile ei snt inferate, adic individualizarea
proprietilor, proceselor i rezultatelor n ve-
derea specificrii profilului unui g. este un
indiciu al funcionrii. O alt dimensiune a g.
este reprezentat de rezultate, repartizate pe
trei arii distincte. Eficiena sau productivitatea
(nivelul rezolvrii sarcinilor n raport cu obiec-
tivele propuse), dinamica g. ca nt r eg i
efectele asupra membrilor. Eficiena g. este
relevat de o analiz pragmatic n care se
pune n eviden modul n care funcionarea
proceselor de g. conduce la obinerea n ac-
tivitate a unor performane, in acela i timp,
trebuie avute n vedere i acele efecte psiho-
sociale care se constituie ca baz pentru
evoluia g. K. Lewin a iniiat n acest sens di-
recia de analiz centrat pe dinamica g.,
integrat in ceea ce el a numit "teoria cmpului"
272
GULERE ALBE / ALBASTRE
(Field theory in social science, 1951). Con-
form acestei teorii, g. funcioneaz ntr un
"cmp social" l i constituie o dinamic a sa
ca urmare a forelor interne i externe de di-
f er i t e or i ent r i i i nt ensi t i . Prin
contrabalansarea diverselor fore poate
rezulta un echilibru social cvasistaionar. Di-
namica g. const n trecerea succesiv a
acestuia (iocomoia g.) prin stri cvasistaio
nare care se constituie n timp i snt orientate
ctre realizarea elurilor sau obiectivelor pro-
puse. Dinamica este o caracteristic a g. ca
ntreg care rezult att din procesele interne,
ct i din interferena cu mediul social mai larg.
Ea este o condiie a eficienei g., dar i un pro-
dus al structurrii sale sociale. De aceea
rezultatele g. nu pot fi considerate doar prin
raportare la criterii de eficien pragmatic, ci
i n funcie de criterii psihosociale. Struc-
t ur a, f unc i onar ea i rezul t at el e, ca
dimensiuni ale g., se afl n raporturi recipro-
ce de i nf l uen ar e. Ast f el , o anumit
structurare a elementelor constitutive i a pro-
ceselor de g. genereaz un mod distinct de
funcionare a g. care, la rndul su, determin
tipurile de interaciuni i relaii, de integrare i
consens, de stratificare sau distribuire a ra-
porturilor interindividuale dintre elementele
structurii g. Structura i modul su de funcio-
nare influeneaz rezultatele g., iar acestea,
retroactiv, determin schimbri n structur i
funcionare. De i exist o astfel de constituire
a raporturilor de determinare reciproc, struc-
tura i funcionarea constituie cadrele de
desf urare a activitilor specializate ale g.
iar aceste cadre snt influenate, nainte de
toate, de ctre membrii i interaciunile sau
relaiile lor. Variaiile din g. pot fi nelese prin
caracteristicile individuale i relaionale ale
membrilor i apoi prin specificarea proceselor
de g. V. coeziune, competiie, comunicare,
conformism, conducere, cooperare, con-
sens, dinamica grupului, formal, educaie,
inegalitate, stratificare social. M.V.
GULERE ALBE / ALBAST RE (engl.
white/ blue coilar workef), concepte cu larg
circulaie n sociologia contemporan (n spe
cj af ar j f l j pTi i xoj ^ prin care se face distincie
ntre ocjjea^ijejnaiut ale^usele^^
n sistemele de stratificare caracteristice so-
ciet ilor avansate din punct de vedere
industrial exist diferenieri semnificative n-
tre cele dou grupuri de ocupaii, nu numai din
punct de vedere al veniturilor, ci i sub aspec-
tul pre tjgLuJujjguj^^ de
sausjjjosibiliti de promovare i cariere,
securitate economic, condiii de lucru, inde-
penden n munc i libertate de mi care,
asigurri sociale i pensii, durata concediilor
et c ) . G. albastre dese.mne^zljmmcjJoiiJ
manualLoecaiificai, sejjnica| ific;aL ixalifioai_
(muncitori agricoli, muncitori n fabrici, mine,
construcii etc). Ei constituie nucleul "istoric"
al clasei muncitoare. Pentru cei mai muli so-
ciologi, G. albe reprezint noua_cjs_de
mi
iljQ.12MlUlsJnflU5triale,aMaQsate. Ea
nglobeaz o categorie larg i eterogen ds
ocupaii iehnjce, fyrtc| ioiii:esLadrnini tra
tive, teriare et c, caracterizate prin munci
non rninue i printr o Sialiiifil JIlJin
destul de accentuat: la nivelurile inferioare
vnzori, dactilografe, desenatori, contabili
et c, la cele medii tehnicieni, mai tri, suprave
gilori_ .a., iar la nivelurile superioare toate
categoriile de profesii considerate liberale
(medici, profesori, avocai, arhiteci, precum
i manageri de diferite ranguri). Sociologul
american C.W. Mills, cel care a consacrat ter-
menul { White Coilar. The American Middle
Classes, 1951), aminte te printra^icorl' ma
crosociali care^au impiilskaiaj emergena
acestor categori(masjficarea_ i birocratizarea
societii, precum i_a^zvoJtera_sCiDXuJiJi
tejliar, care a fcut ca un numr din ce n ce
mai mare de oameni s nu mai lucreze direct
cu obiecte, ci cu oameni sau/ i simboluri. n
acest fel sa produs o mutaie decisiv de la
"ndemnarea n raport cu lucrurile" la ceea ce
273
GULERE ALBE / ALBASTRE
constituie specificul noilor clase de mijloc sa-
lariate: ''n^mnargaJrx.xelapaxtLoam8twe.
n celebra sa lucrare, Mills descrie profilul so
cial psihologic al acestor categorii, poziia i
dest inul lor polit ic: "Oameni g. albe au
ptruns pe tcute n societatea modern.
Orice istorie ar fi avut, ea a fost una fr eve-
nimente; orice interese comune au, ele nu pot
duce la o unitate de grup; orice viitor ar avea,
acesta nu va fi realizat de ei n i i. n msura
n care au o aspiraie, ea se refer la planurile
medii, ntr o vreme cnd acestea nu mai snt
accesibile, i de aceea se refer la un plan i
luzoriu, ntr o societate imaginar. n interior
snt divizai, fragmentai; n exterior depind de
fore mai mari... Totu i,.ctre aceste g. albe
treibuJeja aaJndrfiptrn ateiiajjacjry^erns
descoperim caracteri5tJca._e^itenej_social9
n^SBCQlyj al XX lea... Ele pstreaz n modul
cel mai revolttor multe din temele psihologi-
ce caracteristice epocii noastre i, ntr un fel
sau altul, orice teorie general cu privire la di-
recia principal a evoluiei sociale trebuie s
in seama de ele. Pentru c, mai mult dect
alii, ele snt o qpjJ formaie de actori ntru
n genere, exist un consens printre sociologi
asupra faptului c, de i au n comun cu cla-
sele muncitoare condiia de lucrtori salariai,
educaia, aspiraiile, caracterul muncii pres-
tate de g. albe i anumite privilegii asociate
statusului social i apropie mai mult de clase
le domi nant e. Dac exi st o relat iv
omogenitate a acestor categorii, ea rezid nu
att in interese economice comune, ct n
st aj i g ^j ^ej ej a^aj i oj i aj ej ^ nive-
lul de trai, stilurile de via, formele de consum
i loist% idealu}i!ejjiora]iiamifele_etc. V. bi-
rocraie, capitalism, clas social, categorie
socio profesional, stratificare social. CA.
H
HABI TUDI NE 1. H. comportamental:
model de comportare nsu it ca atare sau for-
mat n procesul de socializare ca urmare a
repetrii frecvente. Se prezint sub forma de
automatisme (de exemplu: salutul, formulele
de adresare sau rspuns, prezentarea sinelui
n situaii stereotipe) ce faciliteaz integrarea,
interaciunea i relaionarea social. Este si-
nonim cu obi nuina, considerat i ca "a
doua natur a omului". 2. H. mental: aciune
sau grup de aciuni sau operaii mentale auto-
mat izat e prin repet are care f acilit eaz
realizarea unor performane intelectuale. De
regul, ia forma unor algoritmi cu care ope-
reaz inteligena n rezolvarea de probleme.
Funcia dominant a h. m. este facilitatoare,
elibernd con tiina de controlul unor acte ste-
reotipe In vederea rezolvrii unor probleme
mai complexe. Uneori h. poate avea i efecte
negative, n special atunci cnd este invocat
n situaii inadecvate, care solicit o reacie
neautomatizat. V. integrare social, inteli-
gen, socializare. M.V.
HBI TUS (lat. habitus, "condiie, carac-
ter") 1. Mod personal sau generic de a fi, de
a gndi, a aciona sau reaciona n conformi-
tate cu valorile, normele sau principiile
reprezentative sau dominante ntr o cultur
sau ntr un sistem social. Produs al cultura-
lizrii sau socializrii, n special al educaiei
colare, h. asigur att integrarea social, ct
i reproducerea principiilor i valorilor domi-
nant e. 2. Concept c ent r al n t eor i a
reproduciei culturale i n cercetrile de so-
ciologia culturii i de etnologie dezvoltate de
sociologul francez contemporan Pierre Bour
dieu. n concep ia sa, h. este o f orma ie
durabil, transpozabit i exhausiv produs
prin interiorizarea principiilor unui arbitrar cul-
tural, adic a unui ansamblu de cuno tine i
valori selectate de clasa dominant, n con-
formitate cu propriile interese, din capitalul
cultural al unei societi i activat de munca
pedagogic. H. se manifest prin scheme de
percepie, de gndire, de apreciere i de
aciune, parial sau integral identice la toi
membrii unei clase sau categorii sociale, con-
tribuind astfel la producia i reproducia
integrrii intelectuale i a integrrii morale a
acesteia. Identitatea extins a h. este o reali-
zare, dar i o aspiraie, n msura n care
exprim gradul de realizare cultural sau de
competen social legitim prin care un grup
sau o clas recunosc omul realizat. V. cultur,
educaie, socializare. L.V.
275
HANDICAP
HANDI CAP 1. Dezavantaj pe care l are
o anumit persoan, ca urmare a unei infir-
miti (deficiene) ori a unei incapaciti. 2.
Criteriu de apartenen la o categorie (handi-
capai nevztori, auditivi, moori, psihici
et c), reglementat prin msuri medicale, psi-
hol ogi ce, l egi sl at i ve i admi ni st rat i ve
particulare, cu un anumit dispozitiv instituio-
nal. 3. Avantaj pe care l capt concurenii
mai slabi ntr o competiie pentru a avea
anse egale. Etimologia termenului este
britanic, innd de domeniul sportiv, desem
nnd la nceput reducerea voit a capacitii
unui concurent ntr o ntrecere, pentru a spori
ansele adversarului i suspansul. Cate-
goria persoanelor handicapate constituie o
populaie int pentru msuri specifice de pro-
t ec ie social . Concepia tradiional
privind persoanele handicapate viza ca not
specific a noiunii posibilitile inferioare ale
acestora de a aciona comparativ cu cele ale
populaiei "normale". n Spiritul acestei con-
cepii, imaginea persoanelor handicapate
tindea a fi dominat de aspectele legate de
"neputin* (absen a puterii economice,
profesionale, sociale, intelectuale, relaio-
nale, civice, afective et c) , declan ndu se
anumite mecanisme de stigmatizare. Criticile
acestei concepii tradiionale vizeaz arbitra
riul delimitrii frontierei dintre normalitate i
anormalitate, a Cutarea unei definiii a h.
care s fie n acela i timp riguroas i non
st i gmat i zant a const i t ui t obi ect ul
preocuprilor unui mare numr de cer-
cettori. Dintre ace tia, P. Wood a formulat
propuneri de reconceptualizare, acceptate ul-
terior prin consens de Organizaia Mondial a
Sntii, nlocuind noiunea de h., insuficient
delimitat, prin trei termeni: a. infirmitatea sau
deficiena, cuprinzind orice pierdere, anoma-
lie ori dereglare a unei structuri sau a unei
funcii anatomice, fiziologice ori psihologice,
descriind perturbri la nivelul organismului
(deficite ale membrelor, organelor sau altor
structuri sau f unc ii); b. incapacitatea,
nglobnd orice restricie, diminuare, lips ori
pierdere (rezultnd dintr o deficien) a capa-
citii de a efectua o activitate n condiiile
considerate ca normale pentru o f iin
uman; c. h., definit ca dezavantajul unei anu-
mite persoane, ca urmare a unei deficiene
sau incapaciti, care limiteaz sau mpiedic
satisfacerea total ori parial a sarcinilor
considerate ca normale pentru ea (funcie de
sex, vrst, factori sociali i culturali). H. des-
crie rolul social al persoanei cu deficien sau
incapacitate care o plaseaz ca dezavan-
t aj at comparat iv cu alte persoane;
dezavantajele apar i se manifest n inter-
ac iunea persoanei cu mediul social i
cultural. n evaluarea h. se utilizeaz pro-
centaje ale diminurii capacitii fizice sau
psihice, ori ale celei de c tig; ele devin ope-
raionale n aprecierea situaiilor sociale i
economice ale persoanelor dezavantajate.
H., att ca obstacol n realizarea personal, ca
incapacitate determinat, cit i ca excludere
din limitele i practicile sociale, nu este numai
efectul deficienei individuale obiective, ci, n
aceea i msur, efectul raporturilor sociale i
al formelor de organizare handicapant. El
apare astfel ca un fapt social; n definirea sa
se apeleaz tot mai mult la criterii sociale,
abandonndu se modelul relativ simplist n
care se compara o stare cu ceea ce se apre-
cia drept normal. n ultima perioad, au
aprut politici de respingere a etichetajului,
considerindu se c terminologia h. (fizic, sen-
zorial, psihic etc.) este peiorativ, punnd
accentul pe incapaciti i nu pe posibilitile
restante. Datele referitoare la numrul per-
soanelor h. i la procentajul lor n populaia
t ot al provin din mai mult e surse: re-
censmint e general e, recensmint e
speciale, anchete epidemiologice, sisteme de
nregistrare i raportare administrativ. Fiabi-
l i t at ea acestora est e redus dat ori t
definiiilor, modurilor de nregistrare, variaii
276
HINTERLAND
lor sociale i culturale care le fac puin com-
parabile. Procentajele din populaia total
variaz ntre 0,2% i 20%. Organizaia Mon-
dial a Sntii, ca i o serie de ri opereaz
cu evaluarea general de 10% din populaia
total. ntruct h. este o funcie a relaiei
dintre persoanele cu h. ori incapaciti i me-
diul lor, aprnd atunci cnd acestea se
confrunt cu bariere culturale, fizice sau so-
ciale care le mpiedic accesul la diferitele
sist eme ale societ ii disponibile altor
ceteni, se resimte nevoia unor prevederi
speciale de politic i protecie social.
Problematica persoanelor h. constituie obiec
tul preocuprilor unor organisme interna-
ionale; astfel, Adunarea General a Organi-
zaiei Naiunilor Unite a adoptat un Program
Mondial de Aciune pentru deceniul 1982
1992, n care snt prevzute trei obiective
principale: prevenia, reabilitarea i egaliza-
rea anselor. Sit ua ia persoanelor
handicapate solicit intervenia colectivitii,
iniierea de msuri legislative i de aciune so-
cial specific, conectate cu alte dispozitive
ale politicii sociale (locuri de munc, servicii
sociale, securitate social etc). Obiectivul
general al aciunii sociale n favoarea per-
soanel or h. vi zeaz t endi n a spre
normalizare, spre realizarea gradului de auto-
nomie cit mai ridicat posibil, preferndu se
amenajarea cadrului normal de via, fa de
crearea de instituii speciale. V. asisten so-
cial, devian, etichetare, norm, stigmat,
politici sociale, protecie social. L.M.
HARETI SM concepie privind nfptuirea
reformei societii romne ti, elaborat de
omul de tiin i omul politic Spiru Haret i
concretizat, n primul deceniu al secolului
nostru, ntr un curent socio cultural relativ
dezvoltat n Romnia. S. Haret considera c
orice msur politic reformatoare nu se va
dovedi eficient n societatea modern atta
timp ct de binefacerile ei nu se vor bucura
toate straturile societii (ceea ce reprezint
idealul "civilizaiei integrale") i ct timp la rea-
lizarea ei practic nu vor participa efectiv
toate clasele i categoriile sociale. Pentru ca
aceast participare s fie real, reforma so-
cial t rebuie pregt it print r un amplu
program cultural, educaional, social i eco-
nomic, de care trebuia s beneficieze, date
fiind condiiile istorice specifice ale Romniei
din aceast perioad, n primul rnd rni-
mea. Rolul promotor n realizarea acestui
program nu l vor avea ns, n primul rnd,
oamenii politici, ci coala conceput ca insti-
tuie educaional n sens larg, i nvtorii.
Ace tia trebuie s elimine politicianismul rural
i s se angajeze, mpreun cu stenii, n
t r ansf or mr i economice ( expl oat ar ea
tiinific a pmntului, ncurajarea industriei
casnice i a micii industrii, nfiinarea unor ins-
tituii de credit, a cooperativelor et c), sociale
(asociere, cooperare), culturale (biblioteci,
cmine culturale) i educaionale (instrucie
general i prof esional), care s aduc
rnimea romn in situaia de a se putea n
sfr it angaja n aciunea social reformatoare
ca o for social autonom principal. Ideea
dominant a h. "este de a face ca la realizarea
reformei, factorul principal s fie rnimea
ns i, pe care o considera ca un corp activ,
inteligent i con tient, n loc de a o trata ca pe
un corp inert, pentru care numai statui trebuie
s fac tot." (Chestia social, 190S). V. gindi
rism, poporanism, smntorism. I.U.
HI NTERLAND 1 . rile dependente de
metropol, coloniile. 2. Zona de aprovizionare
a unui ora cu produse agricole, mai ales pe-
risabile (legume, zarzavat, lapte, flori etc), cu
for de munc i locuri de agrement. Toto-
dat, este i zona n care ora ul i exercit
influena nemijlocit. Dup distana i intensi-
tatea legturilor putem distinge: h. imediat,
care cuprinde localitile aflate n centura pe
riurban, n care aprovizionarea or enilor se
277
HOLISM
face zilnic, iar relaiile cu ora ul snt deosebit
de intense; h. mediu cuprinde zona de
aprovizionare apropiat, relaiile cu ora ul
avnd o intensitate medie; h. deprtat cu-
prinde l oc al i t i l e i mpl i cat e nt r o
aprovizionare mai redus a ora ului, iar
relaiile cu el au o intensitate mai sczut. V.
rural, urban. I.F.
HOLI SM presupoziie teoretico metodolo
gic conf or m cr ei a si st emul are
preeminen absolut asupra prilor. Siste-
mul are o logic absolut i un caracter
determinant n raport cu prile sale. El cons-
tituie elementele sale n acord cu propria sa
logic, le orienteaz, regleaz, le schimb.
Se presupune, n consecin, existena unui
grad ridicat de integrare a sistemelor. De re-
gul societatea global este considerat ca
sistem de referin, ea modelndu i, n spiri-
tul logicii sale, toate elementele componente.
Metodologic, h. implic necesitatea de a se
porni de la sistem i de la logica acestuia, e
Jementele put ndu i gsi o expl i ca i e
integral ntr o asemenea perspectiv. Con-
secin : i individul uman, n calitate de
element component fundamental al oricrui
sistem social, trebuie considerat ca fiind inte-
gral modelat de cerinele respectivului sistem.
Moral i politic h. duce la subordonarea com-
plet a individului unei logici sociale globale,
alienante. H. tinde s fie asociat cu o viziune
conservatoare, accentund necesitatea in-
tegrrii ct mai complete a sistemelor. Opiuni
mai mult sau mai puin explicit h. le gsim n
structural funcionaiism. In opoziie cu h.
individualismul metodologic afirm o preemi-
nen absolut a individului n raport cu
sistemele sociale din care face parte. Indivi-
dul uman este singurul sistem orientat efectiv
i complet de finaliti proprii. Societatea re-
prezint doar rezultanta aciunilorumane, ea
neavnd o logic autonom i determinant n
raport cu membrii si. J.S. Mill a fost unul din-
tre cei mai activi promotori ai individualismului
metodologic. n sociologia actual, acesta
este reprezentat de exemplu de G.C. Ho
mans care consider c propoziiile generale
ale sociologiei vor trebui s fie, ca formulare,
individualiste, iar nu holiste; sociologia tre-
buie s porneasc de la legile generale pe
care ie ofer psihologia isdeducdin aces-
tea proprietile interaciunii dintre indivizi. Un
punct de vedere amplu elaborat n aceast
perspectiv l ofer R. Boudon: logica so-
cietii trebuie s fie privit ca derivnd i fiind
subordonat logicii aciunii individuale: feno-
menele sociale reprezint mai mult efecte de
agregare ale aciunilor indivizilor umani.
Critica care poate fi adus att h. ct i indivi-
dualismului metodologic se ref er la
caracterul lor exclusivist. Societatea ar trebui
considerat a reprezenta un sistem complex
ierarhizat, cu logici distincte, relativ autonome
la toate nivelele sale de organizare; i indivi-
dul uman, dar i diferitele sisteme sociale pe
care acesta le constituie, inclusiv societatea
global, au orientrile lor finaliste proprii, cu
tendine de dezvoltare a unor logici auto-
nome, n acela i t imp int erf ernd i
determinndu se reciproc. V. metodologia
cercetrii sociologice, sistem, sociologie.
C.Z.
HOMEOSTAZI E( gr . homeo, " asem-
nt or" , statis, " imobilit at e" ) concept
introdus de biologul W.B. Cannon (The Wis
dom of the Body, 1992) pentru a desemna
proprietatea sistemelor de a i menine struc-
tura, procesele i reaciile n anumite limite,
indiferent de schimbarea condiiilor externe,
n cibernetic a fost preluat ca proprietate a
sistemelor deschise de a i menine parame-
trii eseniali n interaciunea lor cu mediul
la nivele care nu amenin existena siste-
mului. H. este posibil datorit retroaciunii
(feed back) care stabilizeaz sistemul n
funcie de mediu. W. Buckley (Sociology and
278
HOMOSEXUALITATE
Modern Systems Theory, 1967) consider c
sistemele sociale snt evolutive datorit h. V.
echilibru, sistem social. A.T.
HOMOGAMI E cstorie ntre persoane
cu aceea i condiie social. Ea poate fi de or-
din geografic (endogamie), cultural i social,
n societile tradiionale, regula h. este strict
observat, cstoriile heterogame (ntre par-
t eneri cu caract erist ici social cult urale
diferite) fiind o excepie. Ca tendin ge-
neral, n toate societile europene sau de
cultur european, s a constatat n a doua
Jumtate a secolului al XX lea o diminuare a
ponderii cstoriilor homogame i o cre tere
a ponderii cstoriilor heterogame. Aceast
nou tendin nu a anulat principiul h.; majo-
ritatea cstoriilor continu s se stabileasc
ntre persoane care locuiesc n aceea i regi-
une i ntre persoane care provin din acela i
mediu social sau aparin aceleia i categorii
socio profesionale. Cercetrile de sociologia
familiei au pus n eviden o mai mare stabi-
litate a cstoriilor homogame comparativ cu
cele heterogame. V. cstorie, familie, endo-
gamie, divor. I. Mih.
HOMOSEX UALI TATE preferin sexu-
al a unei persoane pentru un partener de
acela i sex. H. poate fi practicat n forme ex
cl usi ve sau n al t er nan cu hei er o
sexualitatea. in mod obi nuit, ea este res-
pins sau puin tolerat la nivel social. n
perioada de dup 1970, h. a nceput s se
practice n mod deschis n multe ri care an-
terior o reprimaser, ndeosebi n rile
dezvoltate din punct de vedere economic. Au
nceput s se constituie cupluri de homo-
sexuali care, de i marginalizate, snt totu i
tolerate (situaie ntlnit n unele ri din Eu-
ropa Occi dent al . S.U.A. i Canada) .
Cercetrile efectuate de Institutul Kinsey de
Cercetri Sexuale contrazic unele dintre afir-
ma iil e comune cu pri vi re la h. Adul ii
homosexuali nu se deosebesc de adulii het
erosexuali n ce prive te starea de sntate,
sentimentul de fericire sau de nefericire. Ho-
mosexualii care nu i regret orientarea lor
sexual i care au o via sexual regulat i
o activitate normal nu snt mai stresai din
punct de vedere psihologic dect snt per-
soanele heterosexuaie. Efectele negative ale
h. se manifest la persoanele care au un sen-
timent de culpabilitate n raport cu opiunea
lor sexual i care nu au o activitate social
normal. Cuplurile homosexuale snt mai res-
trictive n cazul femeilor (obligaii de fidelitate)
i mai permisive n cazul brbailor. Diviziu-
nea rolurilor n cuplurile homosexuale de
femei se face n mod obi nuit pe principiul se-
paraiei dintre partenera "so" i partenera
"soie", n timp ce n cuplurile homosexuale de
brbai se face n raport cu calificrile i pre-
ferinele partenerilor, in societile de religie
cre tin, h. este puternic respins de insti-
tuiile religioase. Noul catehism catolic (1992)
continu s o considere printre pcatele prin-
cipale. Sub acest aspect, aciunea bisericii
este concordant cu modelele comportamen-
tale sexuale socializate de celelalte instituii
sociale. Extinderea h. are consecine socie-
tate negative: conduce la scderea natalitii
i la diminuarea capacitii de reproducere a
unei societi; provoac dezorientare norma-
tiv i valoric, confuzii de roluri i conflicte
dintre instituiile sociale. V. familie, cstorie,
rudenie, sex (relaii sexuale). I.MIh.
IDEALIZARE 1. "in sens larg, proces
cognitiv asociat abstractizrii, constnd tn
eliminarea unor nsuiri accidentale sau feno
menale i n eviden ierea exclusiv a
caracteristicilor esen iale, generale sau
reprezentative ale unui obiect. 2. n sens re
strfns, procedeu logic de reprezent are
teoretic a unor obiecte sau procese n forma
ccnstructelor sau tipurilor ideale, detaate de
proprieti empirice neeseniale i avnd ca-
racter referenial, n anumite condiii precis
delimitate, pentru domeniul real din care au
fost abstrase i pe care l semnific. Aplicat pe
scar larg n tiinele naturii pentru a construi
obiecte ideale (de exemplu: gaz ideal, unitate
de msur ideal, soluie ideal etc), pro-
cedeul t. tinde s fie extins si n tiinele
sociale, n special n economie ("pia eco-
nomic ideal") i n sociologie ("tipuri ideale"
dup Max Weber), pentru a elabora con
structe analitice sau legi ce au atributul de
ideal numai n sens strict epistemic (nu evalu
ativ). In cazul din urm accentul este pus nu
pe construc ia de obiecte ideale, ci pe
condiiile de funcionare "ideal" ale unui
proces sau fenomen cu scopul de a distinge
regulariti specifice i obiectiv posibile. V.
ccnstruct, tip ideal. M.V.
I DEOLOGI E concept introdus n gndlrea
modern de Marx i Engels pentru a de-
semna "contiina real" a unei colectiviti,
modul n care aceasta devine contient de
ea nsi, de condiiile sale de existen i de
direciile n care trebuie s i desfoare ac-
tivitatea. I. prezint dou mari caracteristici: a.
Ests o form prin care se manifest interesele
grupurilor sociale, ale colectivitilor. O funcie
esenial a i. este de a cristaliza, sub form de
concepie i program de aciune, interesele
obiective ale grupurilor i claselor sociale. n
acest context, i. se definete n marxism drept
o cunoatere care are un caracter de clas,
in opoziie cu o cunoatere care ar fi principial
obiectiv, independent de interesele acto-
rilor sociali. Toate formele contiinei sociale,
cu excepia, n mare, a tiinei, (contiina
politic, juridic, moral religioas i chiar cea
filozofic i artistic), manifestnd ntr o
msur mai mare sau mai mic un caracter
de clas, au un caracter ideologic n teoria
marxist; b. Este un mod psetiinitic, "natu-
ral" prin care colect ivit at ea, clasele i
grupurile sociale devin contiente de ele n-
sele, n opoziie cu tiina care reprezint o
contiin constituit teoretic, cu mijloace
specifice, sistematice, orientat explicativ. n
acest sens "tiina" societii, se deosebete
281
IERARHIE
structural de "con tiina" de sine a colec-
tivitii. Antropologul social francez, Claude
Levi Strauss avertiza n acest context pe spe-
cialist s nu se lase mistificat de indigen, Cu
alte cuvinte, s nu confunde explicaia pe
care membrii unei colectiviti o dau vieii lor
sociale, cu explicaia pe care el, ca om de
tiin, trebuie s o dea. Cu mult nainte de a
deveni con tient de sine, la nivelul unei
cunoa teri tiinifice, omul a devenit con tient
de el nsu i prin intermediul i. Marx i Engels
adesea caracterizeaz i. ca o " con tiin
fals", neadecvat, posibil chiar mistificat.
"Ideologia este un proces pe care a a numitul
cugettor l mpline te, ce i drept, n chip
con tient, dar fals con tient. Adevratele
fore motrice care l pun n mi care i rmn
necunoscute, altfel nar fi un proces ideologic.
Prin urmare, el i nchipuie fore motrice
false, aparente." (F. Engels, Scrisoare ctre
Mehring, 1893). Caracterul neadecvat al i. n
calitatea sa de cunoa tere, are dou surse
distincte: a. Orientarea sa de interese. Ex
primnd interesele claselor i grupurilor
sociale aflate n competiie, i. nu numai c va
exprima interesele particulare ale acestora,
dar va cuta i s le justifice, s influeneze
(manipuleze) restul colectivitii, b. Carac-
terul su de con tiin de sine "ne tiinific".
Procesul prin care colectivitatea i con-
struie te cadrele vieii sale sociale este un
proces relativ spontan. Con tiina ulterioar a
acestui proces va prezenta n mod inevitabil
un caract er cel pu in par ial inadecvat.
Con tiina comun de sine este principial
parial i neadecvat. Con tiina de sine a
colectivitii va fi probabil diferit de tiina
propriu zis, dar n msura n care benefi-
ciaz de rezultatele acesteia va putea spori n
adecvare. "Imaginaia sociologic" propus
de W. Mills reprezint o asemenea con tiin
de sine a colectivitii care i a nsu it sociolo
gia ca mod de gndi r e. V. con tiin,
imaginaie socio/ ogic, marxism. E.Z.
I ERARHI E 1. n general, sistem de pri-
oriti, clasificare a unor obiecte n raport cu
importana acordat lor, cu preferinele. n
con tiina comun, ideea de i. este asociat
cu o dispunere spaial pe vertical: elemen-
tul "de deasupra" este preferat celor "de
dedesubt". 2. I. social ierarhizarea per-
soanelor din punct de vedere al prestigiului,
autoritii, influenei, puterii etc. Aici, imagi-
nea dispunerii pe vertical se completeaz cu
cea a unei piramide: spre vrf, numrul de per-
soane este tot mai mic, spre baz, el cre te.
I. social este o component central a
ideologiei i teoriei stratificrii sociale. 3.1. n
organizaii (i. organizaional) sistem de
conducere de tip "piramidal", caracterizat
prin: a. diviziune a procesului decizional n
funcie de gradul de globalitate al deciziilor: ia
vrful i. snt luate deciziile globale, generale
asupra activitii organizaiei; acestea snt
transmise ca ordine la nivelele ierarhice in-
f erioare, fiecare nivel i. avnd responsa-
bilitatea unor decizii mai particulare re-
alizarea unor componente ale deciziilor
generale (subobiective); b. relaii de autori-
tate de sub ordonare i supra ordonare,
putere, control i sanciune a nivelelor ie-
rarhice inferioare de ctre cele superioare,
ntreprinderea clasic ofer un exemplu tipic
de i.: n vrful i. directorul ntreprinderii care ia
deciziile generale cu privire la orientarea n-
tregii activiti; acestea snt defalcate n
decizii mai particulare i trimise nivelului ie-
rarhic inferior inginer ef, economist ef
etc. Inginerul ef ia decizii n privina or-
ganizrii producerii produselor decise la
nivelul conducerii ntreprinderii i transmite
sarcini particulare efilor de secie care or-
ganizeaz i conduc activitatea n cadrul
seciilor lor. i a a pn Ia baza I, unde se afl
cei care ndeplinesc funcii exclusiv de exe-
cuie. I. organizaional pare s aib mai
multe funcii: a. Instrument de soluionare a
problemelor cu un grad extrem de ridicat de
282
IERARHIE
complexitate. Problemele foarte complexe
ale producerii unui produs, de exemplu, pen-
tru care nici o persoan din ntreprindere nu
are competen i nu deine informaiile nece-
sare, snt descompuse n subprobieme
( produc ie, market ing, cercet are et c ) ;
acestea, la rndul lor, snt descompuse n sub
sub probleme (producerea produsului este
descompus n producerea diferitelor suban-
sambluri, pe secii, ateliere, formaii de lucru
i posturi de lucru). Fiecare membru al or-
ganizaiei rezolv o problem particular,
relativ simpl, care permite un grad ridicat de
profesionalism i utilizarea unei expertize ridi-
cate; problemele particulare i soluiile lor snt
asamblate apoi i coordonate n a a fel nct
rezult o activitate complex unitar pe care
nici o persoan nu ar putea s o imagineze.
b. Instrument de coordonare a activitii com-
plexe, nalt divizate. Coordonarea activitilor
se face prin intermediul integrrii activitilor
individuale prin instane ierarhice succesive.
c. Structur organizat i eficient de comu-
nicaie. Pentru a fi eficient, comunicaia n
organizaii trebuie s fie nalt controlat i
economicoas: trebuie s se stabileasc cu
precizie ce fe/ de informaie este trimis i cui.
I. reprezint un sistem standardizat de comu-
nicare a informaiilor, de cumulare treptat i
prelucrare a informaiilor, n a a fel nct fie-
care s dein informaia de care are nevoie,
n forma n care are nevoie, d. Un sistem de
motivare a performanei. I. reprezint un com-
plex sistem de control i de motivare a
performanei, o component important a
funciei fiecrui nivel ierarhic fiind motivarea
performanele nivelelor ierarhice din subor-
dine, dispunnd pentru aceasta de un sistem
de sanciuni (stimulente i pedepse). Cer-
cetrile sociologice au scos n eviden faptul
c, pe lng funciile sale, I. prezint o serie
de consecine structurale negative, a. biro-
cra ia reprezint o t endin pat ologic
structural a .; b. rigiditate, dificultate de
adaptare flexibil la situaiile variabile i n
mod special la un mediu aflat in rapid schim-
bare; c. orientare spre scderea perfor-
manelor la nivelul minimului definit; d. re-
sponsabilitate global sczut , tendin e
endemice spre departamentalizare i spre
" spirit de cor p" ; mecanisme def ensive
puternice, e. stimularea unei excesive com-
pet i ii int erpersonale pent ru ob inerea/
meninerea poziiilor n i.; f. diferenieri struc-
t urale n ni vel ul i t ipul de mot iva ie a
performanei: spre vrful i. motivaia tinde s
creasc, fiind predominant de tip intrinsec,
spre baza i., motivaia tinde s scad, pre
dominnd tipurile de motivaii extrinseci; g.
diferenieri structurale n acela i sens din
punct de vedere al gradului de responsabili-
tate, de satisfacie n munc: spre vrful i.
satisfacia muncii cre te, spre baz, tinde s
scad; h. alienarea cre t e spre baza i.,
scznd spre vrf; i. se pare c reprezint o
surs important de alienare; / . i. reprezint
n societatea actual o important, dac nu
chiar cea mai important surs a stratificrii,
inegalitii sociale. Ea genereaz diferene
sociale marcate de a lungul ei: diferene de tip
de munc, de calificare, de prestigiu social i
autoritate, de putere i influen, de acces la
resursele economice i sociale ale colec-
tivitii. Datorit acestor efecte negative, n
ultimele decenii se ncearc s se gseasc
soluii fie alternative la organizarea ierarhic,
fie de minimizare a efectelor ei negative.
Aceste ncercri au loc pe urmtoarele di-
r ec i i : a. Democrat izarea i. Fa de i,
autoritar a! crui caz tipic l gsim n socie-
tatea capitalist clasic, caracterizat prin
st iluri aut orit are de conducere la t oat e
nivelele i. i deci prin relaii stricte de subor-
donare i supraordonare, i. democratic se
realizeaz prin dou strategii distincte: de-
mocratizarea la bazstilurile de conducere
de la toate nivelele i. adopt practici de-
mocratice, fiecare membru al organizaiei
283
IMAGINA IE SOCIOLOGIC
participnd la procesul de conducere la nivelul
grupului su, la locul su de munc (o de-
mocraie local i limitat) de ex. proiectul
lui R. Likert al unei organizaii bazate pe gru-
puri de munc parial suprapuse; democraia
la vtrtparticiparea mernbrilorntreprinderii,
n diferite forme i modaliti, la conducerea
de ansamblu a ntreprinderii. St udiile soci-
ologice au pus n eviden faptul c demo-
cratizarea i. reprezint o modalitate impor-
tant de reducere substanial a efectelor
negative asociate cu i. autoritar, b. Pro-
movarea unor forme de organizare flexibil,
centrate pe adaptare inovativ la situaie,
"modele organice" care mic oreaz rigidi-
tatea organizrii i. a importanei reglemen-
trilor, normelor generale, a diferenierii
stricte de atribuii, n favoarea unui proces de
conducere i organizare centrat puternic pe
realizarea creativ a obestivelor, meninnd
totodat principiul organizrii ierarhice (T.
Burns, J. W. Lorsch i P. R. Lawrence).
Modelele organice implic importante ele-
mente de democratizare a i. c. Descen-
tralizare, att pe funcii, ct i pe obiective, fr
a elimina conducerea unitar; promovarea
grupurilor de munc autonome, d. Pro-
movarea unor f orme de conducere
alternative n raport cu i., ca de exemplu, mo-
dalit ile de conducere de tip reea care
accentueaz comunicarea coordonarea i
participarea democratic la conducere. V. bi-
rocraie, conducere, control social, decizie,
democraie industrial, diviziunea muncii, stil
de conducere. C.Z.
I MAGI NA I E SOCI OLOGI C con-
cept introdus n sociologie de C. Wright Mills
The sociological imagination, 1959) pentru a
se referi la capacitatea individual de a
nelege isteria social, biografia personal i
relaiile dintre ele n cadrul unei societi date.
Are o dimensiune personal relevat prin
con tiina sinelui i a devenirii, una social ra-
cordat la "aspecte publice ale structurii so-
ciale" i una istoric viznd devenirea n timp
a societii. Aspectele reflexive se asociaz
cu cele proiective, interpretative i creative,
facilitnd corelarea informaiei despre sine i
despre alii, despre istorie i societate pentru
"a nelege scena istoric mai cuprinztoare
n termenii semnificaiei sale pentru viaa in-
t erioar l devenirea exterioar a unei
varieti de indivizi". Corelarea istoriei sociale
cu biografia individual este realizat de i.s.
pe baza nelegerii structurii unei societi, a
locului acesteia n istorie, a mecanismelor
schimbrii i conservrii sociale, concomitent
cu analiza experienelor vieii individuale, a
semnificaiilor cu care se confrunt universul
interior i exterior de via. I.s. ar tinde s
devin numitorul comun al vieii culturale din
comunitile actuale, ntruct este centrat pe
om i pe devenirea sa n istorie i societate,
focaliznd toate preocuprile care concur la
realizarea unui umanism al demnitii i
raionalitii. V. inteligen, schimbare so-
cial, sine. M.V.
I MI TA I E ncercare de a reproduce,
con tient sau incon tient, comportamente
observate la alte persoane, precum i rezul-
tatele acestei ncercri, ncununat sau nu de
succes. n afar de G. Tarde, care a fcu! din
I. con inutul unei legi sociale universale,
"legea repetiiei" (Les lois de i'imitation, 1890,
La logique sociale, 1894, L'opposition uni
verselie, 1896), printre cei mai importani
teoreticieni care au abordat aceast pro-
blem pot fi amintii J. M. Saldwin, G. H,
Mead, G. W. Allport. I. a constituit (alturi de
sugestie) unul din conceptele prin care psi-
hologia social a marcat trecerea de la
accentul pus pe instinct la rolul nvrii i cul-
turii ca surse ale comportamentului uman.
Ulterior au fost puse n circulaie concepte
mai cuprinztoare i mai bogate n coninut:
internalizare, socializare, aculturaie. Di
284
INCERTITUDINE
tuzarea inter individual i preluarea compor-
tamentelor constituie o secven comun
tuturor acestor procese, dar termenul de I.
sugereaz desf urarea lor ntr o manier
mai degrab mecanic, ceea ce fr ndoial
c oculteaz natura real, mult mai com-
plex, a proceselor psiho sociale implicate n
difuzarea/ preluarea modelelor compor-
tamentale. Prin urmare, i. se ref er la un
proces comportamental relativ simplu ca pro-
cedur i semnificaie sociologic, dar a crui
importan apare de ndat ce este privit ca
una dintre componentele de baz ale proce-
selor complexe prin care individul dobnde te
apartenen social. De cele mai multe ori I.
are la baz un nucleu motivaional: admiraia,
nevoia de identificare, dorina de a obine
beneficii sau recompense et c, situaii n care
putem vorbi fie de i. emo ional, fie de i.
raional. V. aculturaie, difuziune, nvare
social, socializare. CA.
I MPACT sum a ef ect el or i conse-
cinelor provocate de un fenomen social
asupra mediului ecologic i social. Efectele
pot fi manifeste sau latente, directe sau indi-
rect e, int en ionat e sau neint en ionat e,
imediate sau pe termen lung, controlabile sau
nu. Studii de i. s au fcut n mod special cu
privire la introducerea diferitelor tehnologii. n
ultimul timp a devenit tot mai evident c
punerea n aplicare a unor rezultate ale cer-
cetrii n tiin i tehnologie conduce, n
afara realizrii obiectivelor propuse, i la o
serie de consecine secundare sau indirecte,
adesea neintenionate, care pot prejudicia
funcionarea altor sectoare ale societii.
Analiza global a sumei acestor efecte, ce
subliniaz att i. pozitiv ct i cel negativ, s a
instituionalizat n diferite ri ale lumii sub de
numirea de studii de i. Presupoziiile ce
fundamenteaz aceast categorie de cer-
cetri snt urmtoarele; a. n societ ile
complexe ale lumii de azi, dezvoltrile tiinei
i tehnologiei nu mai pot fi abordate unilateral
ci trebuie privite sistemic, n raport cu toate
sistemele de activitate afectate; b. analiza
costurilor i beneficiilor introducerii acestor
dezvoltri trebuie extins asupra ntregii so-
cieti lnnd cont i de costurile contracarrii
efectelor nea teptate, neintenionate sau
negative; c. tehnologiile din domenii noi se cer
investigate naintea introducerii i gene-
ralizrii lor ntruct nu exist precedente de
cunoa tere iar efectele lor nu pot fi tratate pe
baz de similaritate cu ale altor tehnologii; d.
organizarea implementrii i controlului
tehnologiilor devine, deci, o component de
cea mai mare importan pentru societate n
ansamblul ei; e. ns i politica tiinei i a dez-
voltrii tehnologice trebuie orientat n sensul
evalurii i selectrii obiectivelor pentru ca
societatea s beneficieze ct mai deplin de
rezultatele respective f r ' fi nevoie de
ajustri i corective aduse ef ectelor dis
funcionale. Studiile de i. snt nrudit e cu
cercetrile previzionale i prospective, cu
prognoza tehnologic, economic i social,
cu studiile tehnico economice, cu cercetrile
de politic a tiinei, ns nu se identific n
mod specific cu niciunul din aceste demer-
suri. Specificul lor const n evaluarea originii,
naturii i caracterului efectelor analizate i n
identificarea i promovarea de msuri pentru
canalizarea dezvoltrilor din tiin i tehnolo-
gie n vederea obinerii de efecte pozitive i
benefice pentru toate componentele sistemu-
lui social. Este posibil ca studiile de i. s se
extind rapid la analiza tuturor schimbrilor
sociale, politice, culturale. V. industrializare,
predicie, prognoz. I.A.P.
I NCERTI TUDI NE stare de nepredictibili
tate a evenimentelor, a rezultatelor aciunii
umane; dificultate a procesului de decizie de
a identifica soluia cea mai bun la problem.
n raport cu sursele sale, i. este de dou tipuri:
a. i. ontologic provenit din limitele obiec
285
INCREMENTAL1SM
tive ale predictibiliii proceselor i fenome
' nelor, din intervenia factorilor ntmpltori,
accidentali nedeterminarea parial a
proceselor i fenomenelor i b. i. cognitiv
provenit din incompletitudinea i fragilitatea
cuno tinelor noastre; ea decurge att din
lipsa unor cuno tine i informaii relevante,
ct i din caracterul f ragil, primitiv al unor
cuno tine i informaii de care dispunem. n
viaa social, n condiiile competiiei dintre
actori, exist o surs suplimentar de i.: fie-
care participant va ncerca s fac inteniile i
strategiile sale ct mai puin predictibile, ca un
instrument al concurenei i conflictului. n
mod special, i. este o dimensiune fundamen-
tal a procesului de decizie, multe modele ale
deciziei raionale fiind formulate n funcie de
strategiile de a trata i. nc o distincie impor-
tant: i. obiectiv reprezint raportul dintre
cantitatea i calitatea cuno tinelor de care un
subiect dispune in mod efectiv i cantitatea i
calitatea cuno tinelor care i ar fi necesare
pentru soluionarea unei probleme oarecare;
i. subiectiv reprezint percepia gradului de
certitudine/ i. pe care subiectul o are; asu-
marea subiectiv a i. sale. Studiile din ultimul
timp au pus n eviden faptul c i. subiectiv
nu reprezint neaprat o reflectare corect a
i. obiective. n anumite condiii, un nivel ridicat
de i. obiectiv poate fi asociat cu un niyel ridi-
cat de certitudine subiectiv. De ex. studiile
asupra supraconfidenei i a factorilor care o
determin. I. reprezint o tem tot mai im-
portant n cercetrile actuale. n primul rnd,
studiile de psihologie i sociologie cognitiv
au scos n eviden faptul c subiecii umani,
individuali i colectivi, dezvolt strategii de
raionare distincte la diferite nivele de certitu-
dine/ i. n al doilea rnd, evidenierea efectelor
i. asupra comportamentului individual i
colectiv. Aceasta are o serie de consecine
funcionale amnarea deciziei, motivarea
dezvoltrii de activiti de cunoa tere , dar
i efecte disfuncionale blocarea procesu-
lui de decizie i amnarea lui indefinit (in-
decizia), oscilaia ntre alternative i faze ale
procesului de decizie, anxietate, scderea
coeziunii sociale, scderea motivaiei perfor-
manei, dificulti de realizare a consensului
(i. genereaz dissens, consensul devenind
problematic). n legtur cu i. i cu necesi-
tatea resimit de reducere a excesului
paralizant al i. snt investigate n ultimul timp
o serie de mecanisme artificiale de absorbie
a i. care genereaz strategii defensive, posibil
patologice, de reacie la situaii de i. accen-
tuat i persistent. V. competiii, conflict,
consens, decizie. C.Z.
I NCREMENTALI SM pr ocedur de
schimbare a unui sistem nu prin adoptarea
unor modificri structurale globale, ci prin per-
fecionri pariale. Rezolvarea unor probleme
particulare se sper a duce treptat la modi-
ficri majore de structur. D. Braybrooke i C.
E. Undblom (1963), pornind de la o serie de
observaii ale lui Hayek i Popper, au cutat
s argumenteze c ajustarea limitat i gra
dual a unui sist em est e pref erabi l
schimbrilor globale i planificate. n mod
special, i. este recomandat ca strategie a ac-
tivitii politice. La nivelul unei cunoa teri
limitate, recurgerea la soluii globale poate
duce la consecine imprevizibile, chiar la
catastrofe, n timp ce modificrile limitate snt
mult mai controlabile. Totodat ns, este
posibil ca efectele cumulate ale ajustrilor
graduale s mping sistemul n timp pe o
cale indezirabil. De asemenea, i. prezint
riscul unei orientri conservatoare, oferind
perfecionri n cadrul aceluia i principiu
st ruct ural , neducnd n mod necesar la
schimbri de structur. 1, reprezint o aplicare
a principiului raionalitii limitate formulat de
H.A. Simon: cnd o problem prezint un grad
de complexitate mult mai ridicat dect ca-
pacitile decidentului, ea poate fi descompus
n probleme mai simple i acestea n probleme
286
i mal simple pn cnd ele devin soluion
abile; cumularea soluiilor sub problemelor i
sub sub problemelor duce la soluionarea
problemei globale. n fapt, dinamica siste-
melor sociale n cursul ist oriei poate f i
descris corect de principiu i. Aceasta nu n-
seamn c el reprezint singura strategie
eficace, n toate condiiile. O abordare poate
deveni eficace peste un anumit nivel de
cunoa tere a dinamicii sistemului. V. decizie,
dezvoltare, incertitudine, schimbare social.
C.Z.
I NDI CATOR SOCI AL inst rument de
msurare a caracteristicilor specifice faptelor,
fenomenelor sau proceselor sociale, co_p_ul
i.s. este de a facilita descrierea, evaluarea i
anticipj reajunctionrii unui sistem social sau
a unei componente a acestuia. Ei satisfac
nevoi ade a cunoa te starea prezent i
evluiajrecjj| , precum i de a dirija n mod
sistematic i con tient dezvoltrile viitoare.
llusirailM Q, acest sens este utilizarea nc
din antichitate^ iTdemograficTJoentru ca sub
influena colii de gndire din secojul al XVII
lea cunoscut sub numele de "aritmetic
politic", i mai ales odat cu dezvoltarea sta
t i st i c i i i a pr eocupr i l or moderne de
introducere a raionalitii n analiza eco-
nomic, s fie extin i i intens utilizai i.
econoinicjjn deceniul al apielga. din actualul
secol a nceput s se manifeste o veritabil
"mi car _aj
;
s.';_(R.A. Bauer, Social indicators,
1966; B.M. Gross, Social systems account
ing, 1972), avnd drept scop elaborarea i
utili7argajte_l. inclu i n asa numlta contabili-
tate, social. Aprecierea general era c i.
economici i contabilitatea economica s au
preocupat mai ales de cantitatea, nu i de
calitatea produselor muncii, de nregistrarea
aspectelor economice sau productive, nu i a
celor non economice. I.s. i contabilitatea so
ci al urmau s f aci l i t eze . n elegerea
finr.tinnriLginbalP! a sistemelor sociale, s
'V,
INDICATOR SOCIAL
a
pun n eviden att B&ttaimanete cantita
.tiye, ct i efectele secundare ale acestora, s
coreleze scopurile, valorile i performanele
unui sistem social pentru descriere, evaluare
i planificare social. Sociologia a fost disci-
plina care i a asumat responsabilitatea
formulrii, fundamentrii i utillzrml.s.
Este necesar s distingem ntre i.s. iV soci-
ologici. Ultimii reprezint opejationaljzrijale
conceptelor (variabilelor) sociologice, ntre-
prinse pentru nevoile cercetrii empirice, fiind
deci raportabili la termenii de dimensiune,
variabil i coef icient statistic.,J.s. sj j j
msurtori instituionalizate (sau proiecte,
propuneri de asemenea msurtori) utiljzae
de colectivitate pentru a caracteriza att
starea ct i dinamica social ale unui sistem.
Conducerea societii i urmrirea continu
n timp a variatelor procese sociale sau a
efectelor social umane ale diverselor decizii
sau fenomene sociale nu se pot realiza dect
pe baza unor msurtori sistematice ale prin-
cipalelor caracteristici ale sistemului social,
deci pe baza i.s. Distincia dintre i.s, i i. so-
ciologici este totu i relativ, ntruct unii i.
sociologici pot fi asimilai i instituionalizai ca
i.s. Se disting mai multe categorii de i.s
;
:
absolui sau relativi, unidimensionali sau mul-
tidimensionali, de stare sau de evaiu"a*re,
obiectivi sau subiectivi etc. De regul, snt
utilizai nu i.s. absolui (numr total de televi-
zoare, de titluri de cri publicate, de brevete,
inovaii et c), ci Ls. relativ/ (numr de televi-
zoare, de paturi de spital, doctori, titluri de
cri etc. raportat la o unitate de populaie
100, 1.000, 10.000 de locuitori). n structura
unui i. relativ (sau de proporie) snt incluse
dou componente: una se refer la variaia
unei caracteristici, iar cealalt presupune
raportarea la o valoare standard de referin
(de regul, constituit la nivelul populaiei).
Ca atare, 1. relativ rezult fie prin divizare
(numrul de telefoane la o mie de persoane),
fie prin calculul mediei aritmetice (venitul
287
INDICATOR SOCIAL
mediu pe persoan, cheltuieli medii pentru
procurarea de bunuri culturale, performana
medie a unui grup de persoane etc), astfel c
valoarea sa nu depinde de dimensiunea con-
textului n care s a fcut msurarea. Se mai
face distincie ntre i. unidimensionali sau
"simpli", care iau nconsiderarejjjyogujrca
raciejjsiic
r
xieJMJ!obsei3fflbi! (venituri pe
cap de locuit or, consumul alimentar, su-
prafaa medie locuibil sau numr de camere
pe persoane) , i. i. miilticiimsDSianali sau\
"complec i", sintetici, caresejccjTsiiuifi^irin?
asjamblacea unui numr fieT inidimaasiQBalM
pentru a msura o variabil malcomplex
(nivel de trai, calitatea vieii, gradul de de-
mocratizare a unei societi etc). Pent ru a
msura, de exemplu, intensitatea comunicrii
interpersonale ntr o comunitate este nece-
sar s se ia n considerare i. mai simpli cum
ar f i: numrul de posturi telefonice la mia de
locuitori, frecvena ntlnirilor, discuiilor sau a
altor schimburi de mesaje etc. Exist i. de
stare i i. de evaluare. I. de stare exprim e
xisena sau gradul de variaie a unei carac-
teristici oarecare: venitul real pe cap de locui-
tor, cantitatea de radioactivitate din mediu
sau nivelul oxidului de carbon, numrul de sli
de spectacol sau paturi de spital. Prin el nsu i
i. de stare nu ne indic dac respectiva stare
este bun sau rea, dezirabil sau nu. Acest
aspec t l of er i. de eval uare. Ace t ia
raporteaz starea existent la un criteriu de
valoare (necesitile umane sau ale diferitelor
sisteme sociale), fapt care indic atitudinea
fa de respectiva stare. Nivelul radioac-
tivitii mediului nu spune nimic prin el nsu i,
ci doar raportarea la nivelul maxim admis
pentru o via normal ne indic dac este
prea ridicat sau nu. Fluctuaia forei de munc
este un fenomen normal, ntre anumite limite,
chiar necesar. Peste o limit ea devine un
fenomen negativ. 1. de evaluare are deci o
structur complex, cuprinznd un i. de stare
i un criteriu de valoare la care primul se
raporteaz pentru a indica atitudinea pe care
trebuie s o avem fa de starea respectiv.
Din punctul de vedere al metodologiei de
msurare, i. pot fi obiectivi sau subiectivi. I.
obiectivi sln\ aceia care se fundeaz pe iden-
t i f i car ea unei stri sau a mrimii ei cu
instrumente de msur elaborate i aplicate
de omul de tiin (observator tiinific) ntr o
manier controlat (grile de observare i es-
timare, teste etc.) sau se refer la mrimi
direct observabile a cror nregistrare nu
^poWr t ) distorsionat subiectiv (numrul de
j teatre, tirajul total al crilor, numrul pos-
t urilor de radioreceptoare, numrul de
spectacole etc). I. subiectivi snt aceia care
se bazeaz pe nregist rrile f cut e de
subiec ii naturali (observator natural) cu
ajutorul instrumentelor comune de obser-
vare. Cu alte cuvinte, ace ti i. au ca referine
percepiile actorilor sociali cu privire la un gen
sau altul de fenomene. De exemplu, una este
frecvena crimelor a a cum este ea nregis-
trat de ctre instituiile specializate i alta
percepia membrilor unei colectiviti asupra
strii de criminalitate. Chestionarul i interviul
reprezint, de cele mai multe ori, sursa de i.
subiectivi, fundai pe percepia membrilor
colectivitii: ct de frecvent sntei consultat n
problemele conducerii colectivului dvs. de
munc (sau a ntreprinderii)/ ct de des ai fost
la cinematograf n ultimul an? etc. I. de stare
i cei de evaluare pot fi astfel obiectivi (mij-
loace sistematice de nregistrare a strii,
raportarea acesteia la criterii de valoare fixate
cu mijloace tiinifice) sau subiectivi (per-
cepia pe care oamenii o au despre starea
dif erit elor fenomene social umane sau
despre valoarea acestora). I. de satisfacie
reprezint o clas special, des utilizat, de
i.s. Ei pot fi considerai att I. subiectivi de
stare (percepia de ctre actorii reali a strii lor
de satisfacie/ insatisfacie), ct i i. subiectivi
de evaluare (evaluare fcut de actorii reali,
cu criteriile lor obi nuite de valoare, a di
288
INDIVIDUALIZARE
feritelor condiii de via). n stadiul actual
snt folosite dou tipuri mari de procedee pen-
tru construcia i.s.: a. proceduri empirice:
analiza factorial, scalarea Guttman sau analiza
gruprilor ierarhice (clusters) snt utilizate pen-
tru a determina msura n care diferitele date
concrete pot fi asamblate ntr un i, abstract;
b. proceduri teoretice, care constau n opera
ionalizarea conceptelor teoretice, atenia
conceYitrndu se asupra identificrii unitilor
semnificative din spaiul logico semantic aso-
ciat respectivului concept. Problema meto-
dologic principal a construciei i.s. prin am-
bele proceduri rezid n combi nar ea
variabilelor subsumate aceluia i i. Soluion-
area acestei probleme se face prin aplicarea
unui model aditiv, multiplicativ sau algoritmic.
Modelul aditiv const n nsumarea valorilor
ponderate ale variabilelor selectate:
I = aiVi+a2V2+...+anVn
(unda: I = indicatorul unitii de referin; Vi =
variabile care reprezint un aspect al unitii
analizate; ai = ponderea variabilei conside-
rate; n = numrul variabilelor combinate).
Ponderile ai ale variabilelor reflect impor-
tana difereniat a acestora n condiiile n
care scorurile snt standardizate sau au de-
via ii standard egale. Modelul aditiv se
bazeaz de fapt pe tehnica analizei regresiei
multiple. n modelul multiplicativ se opereaz
cu acela i tip de ecuaie, cu excepia funda-
mental c nsumarea este nlocuit de
multiplicare pentru a maximiza variaia total
a scorurilor i a potena semnificaia interpre-
tativ a rezultatelor. Modelul algoritmic
const n aplicarea unor formule statistico
matematice specifice pentru construirea i.
Exist i dificulti importante n construirea i
utilizarea i.s.: a. tendina de multiplicare a i.
reciproc substituibili n plan semantic, dar di-
ferii prin procedeul de construcie conduce la
interpretri neuniforme sau la comparaii ne-
j ust if icabil e. Pentru a se evit a aceast
situaie, este necesar ca orice comparaie a
dou sisteme sau uniti sociale i orice ge-
neralizare interpretativ s se bazeze pe i.
realmente echivaleni i substituibili; b. agre-
garea I. mai simpli sau par iali n i. mai
complec i sau globali nu numai c nu este o
operaie simpl, dar se poate dovedi a fi, n
anumite condiii, imposibil din punct de ve-
dere matematic. G, Pun (1977) a formulat n
acest sens o " t eorem a imposibilit ii
agregrii i.". V. clasificare multicriterial,
msurare, operaionalizare, sistem social,
statistic i sociologie. L.V.
I NDI VI DUALI ZARE pr oces de con-
strucie, afirmare i consacrare a identitii
personale i a con tiinei acestei identiti n
diverse contexte sociale i n ontogenez, n
funcie de aria de manifestare, se distinge n-
tre i. n societate i i. n ontogenez. Condiia
istoric fundamental a i. n societate s a
dovedit a fi diviziunea muncii, care a generat
treptat posibilitatea profesionalizrii speciali-
zate i a dobndirii unei identiti executive.
Dincolo de aceast condiie, este ns nece-
sar s se dezvolte o con tiin a unicitii i
distinciei individuale i un stil de via care s
afirme individualitatea ireductibil a fiecrei
persoane ce tinde s se consacre ca perso-
nalitate. I. n ontogenez este progresiv i
stadial i const mai ales n dezvoltarea eu
lui i a inteligen ei. Intr un prim stadiu se
produce abstragerea personal din lumea in-
distinct a lucrurilor nconjurtoare. Se trece
apoi prin stadiul egocentric (1,5/ 2 7/8 ani)
ca expresie a incon tienei propriei subiec-
tiviti individuale i a nediferenierii ntre ego
i alter. Intervine, n sfr it, decentrarea indi-
vidual, prin dif eren iere, reciprocitate i
cooperare n condiii de multiplicare a relaiilor
sociale, ceea ce conduce la consacrarea pro-
priei individualiti (Jean Piaget). V. con-
tiin, diviziunea muncii, inteligen, liberal-
ism, personalitate, sine. M.V.
289
INDUSTRIALIZARE
I NDUSTRI ALI Z ARE proces de dez-
voltare puternic a industriei ntr o societate
predominant agrar. Industrializarea unei ri
(zone) are l oc at unci cn'd sporurile de
populaie activ din agricultur se reduc, ast-
fel nct nu mai pot mri ponderea acestei
ramuri n totalul celor activi (I. Blaga). Dezvol
tarea indust rial nu se ncheie odat cu
finalizarea industrializrii. Noi procese apar n
prim pl an, legate de modernizare, mini-
aturizare, informatizare, automatizare etc, n
cont ext ul revol u i ei t iin if ico t ehnice.
Romnia a intrat n faza industrializrii la
sfr itul secolului al XlX lea (n urma rilor din
centrul, nordul i vestul Europei), realiznd
progrese n prima jumtate a secolului XX.
Tot u i la nivel ul anului 1950, propor ia
populaiei ocupate n industrie nu dep ea 12
procente din totalul celor activi, agriculturii re
veni ndu i 74%. Spre deosebire de
industrializarea capitalist orientat dup
principiile economiei de pia, industrializarea
realizat n societile socialiste ("industri-
alizarea socialist") a fost orientat ideologic,
cu accent pe industria grea i neglijarea pro-
duciei bunurilor de consum. Rezultatul a
constat ntr o hiperdezvoltare industrial ex-
tensiv i dezechilibrat, cu slab randament
economic. n deceniul al noulea populaia
ocupat n industria romneasc a devenit
cea mai numeroas 38%, fa de 28% n
agricultur i 34% n celelalte sectoare. In
continuare, dup dep irea perioadei de re-
gres a dezvoltrii economice, se va produce,
prin restructurare, o sporire a numrului
populaiei' ocupate n sferarsenciilor, pe
seama reducerii numrului populaiei ocu-
pate n celelalte dou sectoare industrie i
agricultur supuse i ele unor transformri
de substan n procesul trecerii la economia
de pia, cu o eventual sporire temporar a
ponderii populaiei ocupate n agricultur. V.
diviziunea muncii, industrie, stratificare socio
profesional. I.M.
I NDUSTRI E ( SOCIOLOGIE INDUS-
TRIAL) ramur economic, sfer a diviziunii
sociale a muncii, n cadrul creia activitatea
productiv se refer la extragerea obiectului
muncii din natur i la prelucrarea materiilor
prime, agricole i de alt origine, n vederea
obinerii de mijloace de producie i de bunuri
de consum. De regul i. este asociat cu
utilizarea unei tehnologii de tip ma inist. n
comparaie cu alte activiti economice, i. m-
preun cu construciile alctuiesc sectorul
secundar (agricultura fiind sector primar, iar
serviciile sectorul teriar) al economiei. I. se
distinge ca sector al activitii economice, pe
de o parte de agricultur, care are ca obiect
de activitate pmntul, iar pe de alt parte de
servicii, care pun la dispoziia colectivitii
produsele industriei i agriculturii (comer,
transport), ofer condiiile activitii industri-
ale (serviciile f inanciare, tiin if ice) sau
produc bunuri non materiale (educaie, asis-
ten sanitar, cultur et c ) . n prezent se
tinde spre o alt clasificare, de a se indica prin
sectorul teriar doar serviciile industriale
(tehnico materiale), fa de celelalte care
alctuiesc sectorul cuaternar, nvmnt, cul-
tur, tiin, sntate. Istoric, i. s a nscut din
mica producie artizanal, caracterizat prin
munca individual sau la nivelul familiei i
utilizarea unor instrumente simple, prema i
niste. Secolul al XVIII lea a marcat o schim-
bare dramatic n istoria omenirii, ca urmare
a introducerii ma inismului n economia unor
ri europene n urma unor invenii tehnice re-
marcabil e. Anglia a const it uit modelul
exemplar al Revoluiei industriale (1760
1860), prin crearea i punerea n funciune de
rrta ini tot mai perfecionate, dezvoltarea de
noi procese tehnologice. Acest fapt a avut ca
efect progrese economice rapide, cu o
puternic cre tere a productivitii muncii i a
produciei, cu importante implicaii de ordin
sociaj i cultural, s a constituit o civilizaie in
dustrial urban. Dat f iind importan a
?Q0
INDUSTRIE
activitii industriale, a rolului I. n societatea
modern, cunoa terea sociologic a acestui
domeniu a constituit i constituie o preocu-
pare de prim ordin. Sociologia industrial (a
i., a ntreprinderii) este una din cele mai dez-
voltate ramuri (specializri), cu ncercri
explicite de teoretizare a obiectului su
ncepnd cu anul 1951 (D.C. Miller, W.H.
For m, Industrial Sociolog^. Problematica
dezvoltrii industriale, studiul efectelor so-
ciale ale indust rial izrii, al modului de
organizare i conducere a activitii, a speci-
ficului muncii industriale au fost i anterior
obiect de cercetare pentru sociologie, alturi
de alte discipline tehnice i sociale. Mo
ment e import ant e ale f undament rii i
construirii s.i. au fost numeroase; vom aminti
aici doar experimentele din industria ameri-
can din anii 1930 ale lui Elton Mayo i
reinterpretarea rezultatelor acestora, din de-
ceniul cinci, prin care s a pus n eviden rolul
relaiilor sociale n activitatea industrial. n
Romnia prima lucrare dedicat obiectului
noii discipline apare n anul 1974, autor
Traian Herseni "Sociologie industrial", iar
primul manual destinat pregtirii studenilor
apare n 1975 autori S. Chelcea i A. Ni
colau "Elemente de sociologie industrial*.
Exist o multitudine de teme legate de i. care
fac obiectul analizei sociologice, a. Com-
pl exul de f act ori t i i n i f i c i , economi ci ,
social culturali responsabili de declan area
procesului de industrializare n Europa se-
c ol el or XVI XVII i de men i nerea
dinamismului su n societatea actual. Ne-
cesitatea i cile industrializrii n condiiile
unui grad ridicat de industrializare n alte ri
a reprezentat, de exemplu, pentru sociologia
romn, atit antebelic, cit i postbelic, o
tem important de reflecie. Ea este actual
pentru rile subdezvoltate sau n curs de
dezvoltare, b. Efectele sociale ale industri-
alizrii. Angajarea sociologiei n procesul de
dezvoltare social economic din ara noastr
a fcut ca teme cum ar fi integrarea indus-
trial, att a popul a i ei r ur al e, ct i a
tineretului, dezvoltarea profesional, fluc-
t ua i a, navet i smui , i mpac t ul soci al al
industrializrii i urbanizrii s reprezinte
teme majore ale sociologiei romne ti chiar
de la nceputul relansrii sale de dup rzboi,
c. Fazele procesului de industrializare \ efec-
tele lor. n literatura sociologic s a acordat o
atenie special celor dou mari revoluii
tehnologice: revoluia industrial si revoluia
tehnico tiinific. Pr esupozi i a maj or a
acestor studii a fost c cele dou stadii relativ
distincte ale procesului de dezvoltare indus-
trial au efecte structurale specifice asupra
organizrii ntregii societi, att a organizrii
muncii, a conducerii ntreprinderilor i econo-
miei naionale, ct l asupra celorlalte sfere
ale vieii sociale, a sistemului politic, familiei,
timpului liber, orientrii ntregii societi. Ca o
prelungire a acestor preocupri, au fost inves-
tigate pe larg consecinele social umane ale
diferitelor inovaii tehnologice care afecteaz
major ntreaga organizare a sistemului pro-
duct i v: automatizarea, informatizarea,
microelectronica, d. Natura i influena fac-
t or ul ui t ehnol ogi c . Asupr a dinamicii
tehnologieiExist discuii foarte ascuite. Unii
speciali ti snt nclinai s considere tehnolo-
gia ca avind o logic proprie a evoluiei sale,
ea reprezentnd n consecin un parametru
independent al dezvoltrii sociale. Punctul de
vedere opus argumenteaz c tehnologia
ppate fi considerat a fi mai degrab un posi-
bil de i nven i e, di r ec i i l e ef ect i ve ale
dezvoltrii fiind determinate de structurile so-
ciale. Cercetrile istorice au pus astfel n
eviden f aptul c sistemul actual de or-
ganizare a muncii nu i are originea n
imperative tehnico economice abstracte, ci
poate fi neles doar dac se ia n considerare
structura social a produciei, relaiile dintre
diferitele grupuri sociale n procesul pro-
duciei, n mod special salariai i patronat. n
PP1
INEGALITATE SOCIAL
acest sens, un anumit mod de organizare a
muncii, cristalizat la sfr itui secolului trecut i
care este nc dominant, poate fi cel puin
parial explicat ca un instrument al sporirii
controlului patronatului asupra muncitorilor.
Studiile actuale de evaluare a tehnologiilor
(sau studii de impact) dezvolt o perspectiv
complementar. Atunci cnd este proiectat
i adoptat o nou tehnologie, trebuie s fie
considerat e nu numai perf orman ele ei
tehnico economice, ci totodat multiplele
consecine directe i indirecte ecologice, so-
ciale, culturale, umane. Studiile de impact
reprezint un pas esenial spre proiectarea
unor tehnologii cu un grad ridicat de adecvare
social uman: logica proceselor sociale i
umane t i nde s subor doneze logica
tehnologic. n anii 70 s a cristalizat un nou
concept, asociat cu o nou filozofie i o nou
practic tehnologic: tehnologii adecvate. n
opoziie cu considerarea tehnologiei ca un dat
universal, fr culoare social, cultural i
ecologic, putnd fi transferat neproblematic
dintr un context social n altul, noua abordare
argumenteaz c tehnologiile snt constituite
ntr un context ecologic, tehnic economic i
social cuitural concret i c transferul lor n alt
context ar putea s nu fie eficace. De aici, o
nou idee: tehnologiile trebuie de la nceput
proiectate n a a fel nct s fie adecvate con-
textului concret n care urmeaz a fi utilizate.
Tot mai mult, tehnologia tinde s apar nu ca
un factor autonom, cu o logic proprie, ci ca
un instrument important al dezvoltrii social
economice, nglobnd n ea valorile sociale i
umane, logica ntregii organizri sociale, e.
Munca, a a cum este ea determinat de un
complex de f actori, tehnologici, sociali i
economici, reprezint una dintre temele cen-
trale ale sociologiei i. ncepnd cu dinamica
pr of esi i l or ca r ezul t at al dezvol t rii
tehnologice, i sfr ind cu efectele complexe
ale organizrii muncii asupra celui care o n-
depline te, f. n f i ne, s. i. este de regul
asociat cu analiza ntreprinderii ca sistem
social, a organizaiei n general, a organizaiei
industriale n mod special. Cel mai adesea,
atunci cnd se vorbe te despre s.i. se are n
vedere sociologia ntreprinderii, mai larg, so-
ciologia organizaiilor, g. Alte probleme ca:
condiiile i consecinele mobilitii profesio-
nale; ocuparea i omaj ul ; st abilit at ea,
respectiv instabilitatea forei de munc (fluc-
t ua ia) ; integrarea socio prof esional ;
calitatea vieii de munc; fenomenul navetis
mului industrial; orientarea i pregtirea
profesional; recrutarea i selecia cadrelor;
participarea la munc; atitudini, motivaii,
comportamente, randament, satisfacii, crea-
tivitate tehnco tiin if ic; organizarea i
conducerea activitii productive; participarea
la luarea deciziilor; relaiile formale i infor
male, V. birocraie, fluctuaie, impact,
industrializare, mobilitate social, munc, or-
ganizaie. C.Z. i I.M.
I NEGALI TATE SOCI AL noiune ce
evideniaz deosebirile ntre poziiile ocupate
de indivizi sau grupuri sociale pe o scar ie-
rarhic, ata at unei caracteristici (variabile)
sociale. I.s. poate fi privit ca un aspect par-
ticular de difereniere social, specificul su
constnd n aceea c presupune o comparaie
ntre elemente ierarhizabile. Expresia de i.s.
se f olose te, cu precdere, atunci cnd
poziiile pe scal se pot interpreta n termeni
apreciativi de tipul favorabil/ nefavorabil, dezi
rabil/ nondizerabil et c , deci cnd exist
posibilitatea unei aprecieri valorizante social-
mente instituit. Caracteristicile indivizilor
umani, in raport cu care este posibil s se vor-
beasc despre i., snt extrem de numeroase
i diverse ca natur. De regul, se face
distincia ntre ierarhiile naturale i cele so-
ciale. Primele rezult pe baza unor factori
nnscui, conducnd deci la i. de natur
fizic, psihic et c; celelalte snt instituite i
consacrate de ctre societate, prin instituii,
292
INEGALITATE SOCIAL
norme (morale i juridice), valori etc. Doar n
raport cu acestea din urm se poate vorbi de
i.s., numai c distincia dintre cele dou cate-
gorii de I. nu este att de net cum poate prea
la prima vedere; o serie de ierarhii i i. "natu-
rale" snt, cel puin parial, determinate de
factori sociali. Problematica i.s. este una
clasic pentru sociologie, ea gsindu i un loc
de tratare privilegiat n sociologia stratificrii
i mobilitii sociale, n sociologia educaiei, a
culturii, a modului de trai etc. Teoretizrile
referitoare la apariia, existena, amploarea i
rolul i.s. snt i ele foarte variate, mergnd de
la poziia care accentueaz rolul lor destabi-
lizator, generator de transformri sociale
(legat mai ales de tradiia marxist, care
pune pe prim plan i. generatoare de con-
flicte ntre clasele antagoniste) i pn la
cea care atribuie i.s. un rol stabilizator, con
siderndu le necesare pentru funcionarea
oricrui sistem social (legat, n special, de
tradiia funcionalist). O serie de aspecte
privind i.s. au fost i snt amplu dezbtute i
n literatura filozofic, etic, politic etc, motiv
pentru care abordarea lor de ctre sociologie
este ngreunat de transferul de idei i me-
tode din aceste discipline. Pentru tratarea lor
t iin if ic snt deci necesare multe pre
cauiuni, dintre care, desigur, cea mai ele-
mentar este aceea a definirii exacte i ope
raionalizrii factorului de ierarhizare, urmat
de stabilirea indicilor de msurare a i.s.. . n
general, o i.s. poate fi exprimat fie n termeni
calitativi, fie cantitativi. n primul caz, caracte-
rist ica ce ser ve t e drept cri t eri u de
comparaie este evaluat pe o scal ordinal,
ceea ce face ca ns i exprimarea existenei
sau gradului de i. s se fac sub form cali-
tativ, n al doilea, evaluarea i.s. se poate
realiza prin diferene de valori (pentru scalele
de intervale) sau prin raportarea celor dou
valori una Ia alta (pentru scalele de rapoarte).
Deseori se pune problema construciei unui
indice care s msoare nivelul global de i. ce
caracterizeaz o populaie, n ansamblul su,
n raport cu un factor de ierarhizare. Cel mai
simplu procedeu, n acest caz, const n a
compara valoarea minim n populaie cu cea
maxim sau, dac se consider c acestea
nu snt suficient de expresive, valoarea medie
a primilor 10% dintre indivizii repartizai n or-
dine pe scal cu valoarea medie a ultimilor
10% dintre ei. n viaa social, factorii gene-
ratori de i. snt, de regul, legai unul de altul
sau legai de ali factori sociali de structur.
Din acest motiv, interesul sociologului se n-
dreapt nu att spre descrierea i msurarea
unor i. n sine, ci spre descifrarea raporturilor
dintre asemenea factori. Mai exact, dac X
este un factor ierarhizam i A un factor pe
baza cruia o populaie se clasific n m gru-
puri: Ai, As, ..., Am problema care se pune
este aceea de a estima nivelul de i. ntre
clasele lui A, n raport cufactoruX. De exem-
plu, dac Ai snt grupuri socio profesionaie,
ne putem ntreba n ce msur exist, ntre
ele, o i. n raport cu retribuia (factorul X). Me-
todologic, problema se poate rezolva fie
transformnd variabila X de a a manier nct
s ia o singur valoare la nivelul unui grup A,
(de exemplu, procentul indivizilor cu retribuie
sub sau peste un prag), fie lund n consider-
are valorile indivizilor mijlocii din grupurile
comparate. Este limpede c dac i caracte-
ristica A este una ierarhizant, atunci este
foarte probabil ca ntre A i X s se gseasc
o corelaie statistic, ceea ce ilustreaz
legtura dintre cele dou tipuri de i. Se poate
u or nelege c, n vreme ce i. dintre indivizi
trezesc mai puin interesul sociologului, cele
dintre grupuri i mai ales cele care apar n
sistemele de dubl sau multipl clasificare
snt mult mai relevante pentru preocuprile
lui. Un exemplu clasic de astfel de i.s., asiduu
studiate de sociologia educaiei, este cel al i.
de anse n faa colii. Aici factorul care gen-
ereaz elementele de comparat este, de
regul, "originea social" a copiilor, adic un
9 QT
INFLA IE
sistem de cat egori i sociale ierarhizate:
Ai<A2<...<A
m
, iar cel de I., "nivelul colar" at-
ins de indivizi: Xi<X2<...<Xn. Se spune c
exist o i. de anse ntre dou categorfi oare-
care (Ai, Aj), n raport cu un nivel colar Xk,
atunci cnd proporiile copiilor provenii din
cele dou clase care ating nivelul Xk snt dif-
erite. Evident c cea mai expresiv i. de acest
tip este cea dintre categoriile extreme, Ai i
Am, vizavi de nivelul colar maxim, X
n
. V. con-
flict, etichetare, educaie, egalitate, ierarhie,
mobilitate social, prestigiu, stratificare so-
cial. T.R.
I NFLA I E cre tere persistent a nivelului
general al preurilor nsoit de o scdere re-
lativ a puterii de cumprare. Termenul e
folosit uneori spre a desemna o rat excesiv
a unei asemenea mi cri (cf. Reuter's Glos
sary of International Economic and Financial
Terms, 1982). Este perceput fie ca o stare,
fie ca un proces, atribuit fie exclusiv domeni-
ului financiar, fie economiei reale i ntreinut
sau combtut prin mijloace combinate ale
acestor filiere. Cauza aparent este surplusul
de bani pe pia n raport cu nevoile sferei cir
cul a i ei ; cea economi c acoperirea
incomplet n bunuri i servicii a masei mone-
tare existent n circulaie, la un anumit nivel
al preurilor existente. La cauzele exclusiv
autohtone se poate aduga, ca un "canal" ex-
tern, deteriorarea cursului valutar de schimb
i implicita aliniere "n sus" a preurilor interne
la cele interna ionale. Intensitatea mani-
f est rii i. var i az: de la f orma l at ent
(ascuns) de presiune inflaionist n
care preurile snt inute sub control forat
(tipic ndeosebi fostelor economii socialiste
centralizate din rile europene), la forma
manifest, n care jocul liber al preurilor a
tinge ritmuri accelerate (I. galopant) i
conduce la niveluri aberante (hiperinflaie). i
corespunde un raport disproporionat su-
praunitar cerere/ ofert n sfera bunurilor ( i
serviciilor) de consum sau de investiii (n
cazul acestora din urm concretizndu se n
ncrcarea costurilor de producie), drept
care, In absena capacitii de redresare real
a produciei i, deci, a ofertei, arsenalul de
politici antiinflaioniste recurge i la o tempe-
rare (prin dobnzi, fiscalitate) a cererii globale.
1. accelerat, nso it de stagnare, des-
cre tere sau diminuare a ritmului de cre tere
economic, reprezint starea desemnat prin
termenul stagflaie. Opus i., procesul de
ncetinire a scumpirilor sau de scdere a
preurilor (asociat cu o restrngere a masei
monetare i a creditului, i nsoit de un declin
n producie i o sporire a omajului) este de-
semnat prin termenul deflaie. Met oda sau
instrumentul de stabilire a cre terii efective n
producia de bunuri i servicii, prin eliminarea
prii de cre tere datorate sporurilor de pre,
poart denumirea de deflatorulprodusului
naional brut, iar diferena propriu zis ntre
PNB real i cel nominal este denumit simplu
deflator, el msoar rata general a i. ntr o
economie i se exprim procentual. Departe
de a rmne apanajul speciali tilor n finane,
perceperea i nelegerea i. au devenit cel
puin pentru societ ile n tranzi ie spre
economia de pia aproape un "bun
comun", iar termenul n sine a intrat cu auto-
ritate n fondul principal de cuvinte. V. curba
veniturilor, economie de pia, economie sub-
teran, inegalitate, srcie. E.P.
I NFLUEN SOCI AL aciune exer-
citat de o entitate social (persoan, grup
etc.) orientat spre modificarea opiunilor i
manifestrilor alteia. I.s. este asociat cu
domeniul relaiilor de putere i control social,
de care se deosebe te ntruct nu apeleaz la
constrngere. Se exercit n forma persuasi-
unii, manipulrii, ndoctrinrii sau inculcrii,
asociindu se cu procesele de socializare,
nvare social sau comunicare. n acest
sens, R. Boudon i F. Bourricaud (1982)
294
INFORMA IE
apreciau c I.s. "poate fi considerat ca o
form foarte specific a puterii, a crei re-
surs principal este persuasiunea". S e
pot distinge diferite tipuri de i.s. n funcie de
intenionalitatea ce le este specific, se dis-
tinge nt re i.s. ntmpltoare i cele pro-
gramate, n timp ce primele se realizeaz n
procesul int erac iunii sociale, ducnd la
schimbarea reciproc de atitudini sau com-
portamente de ctre persoanele implicate,
celelalte presupun iniierea de aciuni de or-
ganizare i dirij are ale nv rii pent ru
atingerea unor obiective prestabilite. n
funcie de entitile implicate, i.s. se poate re-
aliza ntre grup i individ, ntre grupuri sau
ntre indivizi. n primul caz, i.s. este asociat
cu procese de grup care vizeaz conformi-
tatea, conducerea, stratificarea, climatul de
grup etc. De exemplu, persoana care deine
pozi ia de lider dirijeaz grupul ctre re-
alizarea scopurilor activit ii sau grupul
exercit i. pentru conformarea membrilor si.
I. dintre grupuri pot lua forma asimilrii,
schimbului reciproc etc. I. interpersonal se
realizeaz incidental sau sistematic (peda-
gogi c) i poat e lua f orma si met r i ei
interacionale sau a asimetriei emitor/ re-
ceptor. Clasificrile dihotomice menionate
pot fi privite din perspectiva interferenei lor
pentru a caracteriza multidimensional o i.s.
Astfel, o i.s. poate fi interpersonal, implicit
i accidental sau se refer la relaia asime-
tric dintre un individ i un grup derulat pe o
durat mai lung de timp. I.s. include patru
componente (E.P. Hollander): sursa, mesa-
jul, receptorul i contextul de realizare. Sursa
poate fi reprezentat de o persoan sau un
grup i se poate releva ntr o interaciune di-
rect sau int ermediat de un canal de
transmitere (radio, TV et c). Mesajul const
n comportamente sau aciuni verbale i non
verbale cu un anume coninut. Receptorul
est e dest i nat ar ul sau persoana care
asimileaz mesajul i. n funcie de propriile
motivaii, a teptri, percepii i de poziia pe
care o ocup n structura social. Relaia din-
tre surs i mesaj se realizeaz ntr un
context determinat, individualizat de structura
social i normativ prevalent. Efectele i.s.
snt profund dependente de context, ntruct
acesta stimuleaz sau blocheaz receptivi-
tatea i creeaz condiii de acceptare, ntrire
i manifestare a schimburilor eventual pro-
duse. Totodat, n evaluarea receptivitii i
efectelor i.s. trebuie avut n vedere i gradul
de dependen a individului fa de context,
care variaz cu vrsta (f iind maxim n
copilrie i diminundu se treptat pentru a
afirma selectivitatea individual fa de i.) i
cu specificul contextului (n special cu modul
de distribuire a puterii i controlului social), n
general, orice relaie de I. se exercit ntr un
context ambiguu datorit insuficienei in-
formaiilor despre elementele alctuitoare i
despre intensitatea sau efectele receptrii.
I.s. poate fi ns considerat ca unul din me-
canismele de reducere a ambiguitii prin
intervenia a dou serii de factori. Pe de o
parte, iniiatorul i. deliberate se presupune a
deine un grad acceptabil de competen i in-
formaie, fiind animat de intenii care snt
apreciate de ctre receptor ca bine orientate.
Pe de alt parte, relaia de influenare se
bazeaz pe un consens tacit al entitilor im-
plicate asupra valorilor mprt it e i a!
efectelor probabil produse. Dac iniiatorul I.
este perceput dintr o perspectiv negativ, ca
manipulator sau chiar du man, atunci recep-
tarea nceteaz, i. nu se poat e produce.
Considerarea acestor factori nu plaseaz i.s.
n categoria fenomenelor ce dispun de o
logic strict, ci n cea a proceselor multiplu
dependente. V. comunicare, control social,
grup social, manipulare, persuasiune, so-
cializare. M.V.
I NFORMA I E 1. n sociologie, cuno -
tine, fapte, semnificaii, date rezultate din
295
INGINERIE SOCIAL
investigarea realitii, din analiza unor docu-
mente sociale sau din studiul unor cercetri
dejafinalizate. I. sociale se particularizeaz n
funcie de contextul analizei i de specificul
realitii investigate. De aceea au un grad re-
dus de cumulativitate. Cercetarea social
are, ntre altele, i obiectivul da a identifica i
analiza acele tehnici i metode prin care s
decontextualizeze i. particulare i s identi-
fice semnificaii mai generale. De asemenea,
sociologia se preocup de analiza impactului
social al ritmurilor i direciilor de dezvoltare
a i. socialmente elaborate, precum i de ca-
ract erizarea ef ect elor sociale ale noilor
tehnologii informaionale i de comunicare
(calculatoare, sisteme audio video et c) . n
condiiile n care tot mai muli anali ti apre-
ciaz c epocii actuale i este caracteristic
trecerea de la "societatea industrial" la a a
zisa "societate informaional" (A. Toffler, J.
Naisbitt, M. Drgnescu), procesele de pro-
ducere, transmitere i utilizare a i. snt tot mai
intens studiate. ntre domeniile de analiz
menionm: mecanismele i relaiile sociale
implicate n producerea de cunoa tere, noile
tehnici i modaliti de comunicare a i., efec-
tele individuale i sociale ale ritmului expo-
nenial de acumulare a noilor cuno tine,
schimbrile produse n structura ocupa
ional de noile tehnologii informaionale etc.
2. In teoria matematica a informaiei, msur
cantitativ a incertitudinii cognitive sau a
gradului de nedeterminare a rezultatului unui
eveniment ce urmeaz s se produc. Bitul
este o unitate logaritmic n baza 2 de msur
a i. Entropia caracterizeaz gradul de dezor-
ganizare sau de diversitate a unui sistem i
este funcie negativ de probabilitatea eveni-
mentelor:
( W= ~ 2 >
l o
9A' )
I. are o funcie negentropic i este analizat
pentru a pune n eviden att diversitatea sta-
tistic a unui obiect, ct i specificitatea sa. 3.
In tehnologia comunicaiei, semnalul (cum ar
fi formarea unei cifre dintr un numr de tele-
fon) nregistrat de mecanismul de intrare
(input) al unui sistem de comunicare sau ai
unei ma ini de calcul. Se refer i la structura
semnificaiilor unui mesaj. V, atitudine, comu-
nicare, dezinformare, inteligen, metodologia
cercetrii sociologice, opinie. M.V.
i NGI NERI E SOCI AL concept intro-
dus de inginerul francez Emile Cheysson n
anul 1880 pentru a desemna o ramur a so-
ciologiei aplicative, ce urmre te prevenirea
i aplanarea conflictelor industriale, a tensi-
unilor i friciunilor generate de ierarhia i
diviziunea muncii. Actualmente termenul este
folosit ca sinonim cu cel de sociotehnic,
referindu se, n mod special, la dezvoltarea
unor metode i tehnici sociologice necesare
diagnosticrii i soluionrii unor probleme
sociale critice, de realizare a unor stri sociale
dezirabile. Dezvoltarea i.s. este susinut de
unii sociologi, urmnd modelul tehnologiei n
expansiune i contestat de alii. V. pozitivism
sociologic, sociologie. I.F.
I NOVA I E 1 . Idee, me odj auj roduse
ale.activMiLcreatoareJndivic^ialaaiipje-
tiveJn acest sens snt menionate i. tiinifice,
tehnice, organizatorice etc. Sociologia se in-
t ereseaz, n aceast privin , de iden-
tificarea i analiza factorilor sociali care fa-
cil it eaz sau blocheaz producerea i
difuzarea I. Astfel de factori se refer la ca-
racteristici ale organizrii sociale (rigid sau
flexibil, receptiv la nou sau nchistat n for-
mulele consacrate et c) , la tipurile de reiaii
sociale manifestate n producie, comunicare
sau conducere i la msura n care acestea
stimuleaz sau inhib creativitatea, la atitu-
dinile dominante ntr o societate fa de
inovatori i fa de produsele noi. Analiza fac-
torilor sociali i psihologici care influeneaz
creativitatea sau producerea de i. a condus la
296
INSECURITATE
elaborarea (A!. Osborn, W. Gordon, H. Simon
etc.) unor metode de stimulare a activitilor
creative colective sau de grup (brainstorming,
sinectic et c). 2. SxJwi t o^o^us^n^Rj n
siagmjtehnic, economic, social, cultural etc.)
ca ujTOajrgjjjntroducerii unor noi descoperiri,
n f unc ie de gradul de intenionalitate a
schimbrii, se distinge ntre i. gonan i cea
. planificat. Societile moderne i mai ales
cele contemporane au instituit o veritabil in-
frastructur organizatoric de planificare i
conducere a i., urmrind iniierea, fundamen-
tarea, adoptarea, difuzarea, implementarea
i instituionalizarea schimbrii n diverse
sisteme att pentru dep irea unor obstacole
din calea dezvoltrii, ct i pentru cre terea
performanelor calitative i cantitative. n timp
ce producerea i. depinde de gradul de mani-
festare i finalizare a creativitii individuale i
de grup, implementarea este influenat de:
caracteristicile intrinseci ale i. (claritate, com-
plexitate, calitate tehnic); receptivitatea
sistemelor sociale fa de schimbare (climat
atitudinal, resurse materiale, opiuni ale con
ducerii), f actori personali (setul valoric
personal de receptare, pregtire profesional
i psiho social et c ) . Astfel de factori in
teracioneaz n mod dinamic, n funcie de
timp i de organizarea sistemului social re-
ceptor, n raport cu domeniul n care se rea-
lizeaz, se distinge ntre i. structurale, uneori
numiejgfo/ ne,,(centrate pe schimbarea
structurii unui sistem, a modului su de or-
ganizare, de exemplu: inovarea organizrii
produciei, a structurii ntreprinderilor, a siste-
mului de nvmnt etc.) i i JuacionaJa(caie
snt predominant tehnice i vizeaz nnoirea
practicilor productive, executive din interiorul
unui sistem). Studiul difuziunii i imple-
mentrii i. a devenit un domeniu autonom al
cercetrii sociale nc din deceniul al aptelea
al acestui secol (E. Katz, 1963; E.M. Rogers,
1969), concentrndu se asupra acceptrii n
timp a unei i. de ctre indivizi, grupuri sau alte
uniti sociale, n condiii de existen a anu-
mitor canale de comunicare, structuri sociale
i valori culturale. Au fost propuse att modele
c al i t at i ve, ct i mat emat i c e ( D. J.
Bartholomew, 1967; L. Brown, 1968; J.
Felgman, S. Stiver Lie, 1974) i s au distins
curbele difuziunii cumulative (care reprezint
proporiile unitilor care adopt o i. n fiecare
perioad de timp) de ritmurile de difuziune
(care redau pe intervale de timp raporturile
dintre noile uniti ce adopt, i. i duratele in-
tervalelor de timp). Astf el de curbe au o
funcie predominant descriptiv, dar ele pot fi
asociate i cu specificarea de factori micro
sau macrosociali care intervin n procesul de
rspndire i aplicare a i., fie pentru a l acce-
lera, fie pentru a l ncetini sau bloca. n afara
caracteristicilor specifice i. propriu zise, snt
invocai factori culturali (modele relaionale i
de comportament, tradiii et c), psiho sociali
(atitudini, interaciuni, reele de comunicare i
conducere etc.) sau sociali (structur social,
reiaii de putere i control social et c) . Spre
deosebire de societile tradiionale, cele
moderne se caract erizeaz print r o in
stituionalizare a i., adic prin extinderea
activit ilor sistematice de cutare, pro-
ducere, aplicare i difuzare, n ritmuri ct mai
rapide, ale I. n.toate sectoarele sistemului so-
cial, V. descoperire, schimbare social. L.V.
I NSECURI TATE stare emo ional re-
simit la nivel individual, de grup sau social,
ce se t r aduce n c on t i ent i zar ea unei
ameninri poteniale sau actuale i ruperea
echilibrului afectiv ce caracterizeaz tonusul
vieii relaiilor sociale. Termenul este adesea
o referin la circumstanele vieii externe ca,
de exemplu I. economic (financiar). Din
punct de vedere psihologic, I. poate fi unidi-
mensional sau multidimensional, funcie
de natura i amploarea amenin rii sau
ameninrilor la adresa securitii psihice in-
dividuale. A.H. Maslow (1942) vorbe te
297
INSTITU IE
despre sindromul de i. ce desemneaz totali-
tatea simptomelor particulare asociate in
cazuri de i. cronic, cum ar fi sentimente de
respingere, de izolare, de vinovie, de inutili-
tate, pierderea ncrederii n sine, .a. I.
psihologic este un ecran difuz pe care se
proiect eaz, dup teoria psihanalitic,
condiia nevrotic. I. este adesea efectul unei
situaii de competiie accentuat. I. este con-
siderat de unii autori ca fiind o component
important a vieii sociale. E. Fromm (The
Fear of Freedom, 1942) susine c diferena
ntre securitate i i. servete drept criteriu de
discriminare ntre grupurile cu structur
democratic i cele cu structur autoritar. n
acest context se modeleaz personalitatea
autoritar care i gsete securitatea indivi-
dual n condiii de sever conformitate. Pe
aceste baze s a studiat i apariia dictaturii
politice, posibil prin canalizarea adaptrii
grupurilor la condiii de stress i i. ctre valori
unice, conformitate i solidaritate cu Idealuri
ce dispun de mare ncrctur emoional. V.
motivaie, necesitate, srcie. I.A.P.
INSTITU IE (lat
v
institutio.^mjn jujere,
"aj idica", "ajngrusia", .^a_aeza"; institutio,
"aezmnt", "ntemeiere", " nfiinare", dar i
"obicei", "regul de purtare".Jldepttaciew"). 1.
"Institutiones" era itluhdaUfejyjjs^piJSUiiLro
mani tratatelorjoj^lgmejitare de drept. Prin
"instituire", un popor,_.a.eolaclivJiate.soeiaJ
indjvjduale spontane, egoiste, agresive, la
"siarea_s.0iajl, la organizaii create de o
autoritate exterioar intereselor individuale,
dar recunoscut ca necesar pentru satisfa-
cerea acestor interese, pentru meninerea
unei colectiviti sociale durabile. n limbajul
comun, cuvntul Lpstreaz sensul iniial Ju-
ridic, de,ejmnjndjHganizaiile^aie_au_sJaIiJt,
re^ii!ljlaJmicJlpjwe_sabilite prin regua
rasnte JZsaiUegi, avMLxaluLsauiunpia
sodalJe..a.stisfaca.anLimite neyQLcQlec
ive. Exemplul tipic de i. n acest sens este
statui cu org_ani2aille 6ate admtrrtetratlve,
politice, militare etc. 2. iaspcJalogie, i. de-
numete jrg^JjJe_d^Jniljjej3aie_
J
i^xintrol
soclaLale comportamaoteiot iadividiiale,
modelele specifice i stabilejiejDrganizaxii
desfurare a jnterac^unjI^djnjreJodiYJzLL
grupuri sociale orientate spre satisfacerea
unor nevoi de baz, valori i interese cu im-
port an a esen ial, strategic, pentru
meninerea colectivitilor sociale. n accepia
dat de Durkheim i coala sa, i. snt moduri
de a aciona, de jyjmtjjrtjlejyjndjjare, ca
orice "fapt social", au o acjjuiie_epn
sty^g^^J^^p&JS^b'iiiiiiw, venit din
exteriorul acestuia, au o existen proprie, in-
dependentdejrwnJfe^rilejn^vSuale i
care snt distinctive pentru un grup dat, fiind
relativ acceptate de toLmembrii acestuia.
Comportamentele individuale instituionali
zate snt, n aceast interpretare, sancionate
n mod explicit i eficient de ctre o autoritate
special desemnat de colectivitate n acest
scop. Exemplul ilustrativ pentru sensul socio-
logic al termenului d^T jl ofer familia i
rudenia care, prin regJej iej n]eJC]mp]icite
sTTelfplicite (formalizate, codificate) in
finEoez^LsarjiMe^z^comportamentele
sexuaJej^e^rocreerej^sociajizarej copi-
ilor; comportemertej3e_achiziie, folosire i
transmitere a unor bunuri economice, de pro-
ducie i consum; CQmpodmej3eJegale_de
rituri, ceremonii i credine religioase; n unele
contexte specifice familia i rudenia in-
fluen ezi comportamentele i relaiile
politice. Alte tipuri de . sociale',
corespunztoare nevoilor i intereselor
eseniale ale colectivitilor sociale, snt i.
ecana BiSB+ i erlur^v.e^politi 6e 4. sultti
rala__
:
a
J
_l
t
jS(S.ciale4n_prezene, n forme
diferite, n toate societile, ele reprezint un
element definitoriu al sociabilitii, unJiinjyer
sal"..aLcomportaman.tuiuLjuman. De aceea,
dup unii autori, "tiina societiLeste^tilna
298
INSTITU IE TOTAL
insjuJlQf (P. Fauconnet i M. Mauss, Soci-
ologie n La Grande Encyclopedie de H.
Lamirault, 1900). Datorit diversitii lor,!. pot
fi clasificate i dup alte criterii: a
v
dup..gtad.ul
de "cristalizare" sau de reglementare formal
a normelor de comportament individual i/ sau
colectiv; obinuine_, obiceiuri, legi; b. dup
modul de punere n aplicare i de saneiona
re: i. formale i l.jnicxmale; i.jirimare
(dobndite de indivizi prin socializare) i i.
secundare.(pe care indivizii, la rndui lor, ie
creaz) etc. Din exemplul de mai sus privind
familia i rudenia reiese i faptul c principiile
de organizare a i. de un anumit fel inter-
fereaz cu activitile, grupurile sociale i
rolurile sociale care snt reglementate de
ctre principiile de organizare a altor i., ce in
de alte sfere ale vieii sociale instituionali
zat e. Aceasta datori _caracterului de
"fenomerj SociaLtoM' propriu fiecreii. so
ciale. Totui, fiecare ijjantXQls^zJjjnjjmmit
domeniu al vieii sociale instituionalizate i n
acest scop dispune de resurse specifice (po-
tenialul biologic al sexelor, n cazul familiei;
munca, mrfurile, capitalul, n cazul i.
economice; .a.m.d.). I. distincte au principii
requlative distincte (valori, norme, sanciuni);
n cadrul lor se formeaz giuauii sociaie i
roluri specializate jx iu_Iadaplinixea
funciilor specifice i.; I. dispun de mijloace ma-
teriale sj instalaii tehnice adecvate realizrii
funciilor, lor. Din reunirea acestor elemente
constitutive (valori, norme, sanciuni; roluri i
grupuri sociale specializate; mijloace materi-
ale i tehnice etc.) rezult)S^inB7easoc^
al. Putem introduce astfel distincia dintre or-
ganizare social, prezent n forme diferite n
orice activitate institu ionalizat, i or-
ganizaie, care constituie un caz particular,
distinct de activitate instituionalizat (carac-
terizat prin obiective specifice, deliberat
stabilite, pentru realizarea croia snt stabilite
stalusuri i roluri specializate, a cror in-
teraciune este reglementat prin coduri de
reguli raional ntocmite dup criterii tehnice,
orientate spre eficacitate maxim). Or-
ganizaiile constituie una dintre compo-
nentele numeroase ale I. De ex. coala este
o organizaie care face parte din i. educativ,
mai complex. Statul reunete un sistem de
organizaii n cadrul instituiei politice (care in-
clude i elemente institu ionale neorga-
nizate). V. cultur, norm, organizaie, soci-
abilitate. G.N.
INSTITU IE TOTAL orice instituie
social in care membrii snt obligai s
triasc o perioad mare de timp n izolare
fa de restul societii, ntr un mod diferit de
viaa lor obinuit. ntr o i.t. se poate intra in-
voluntar (fr dorin individual expres), ca
de exemplu n nchisori, orfelinate, armat,
sau mai mult sau mai puin voluntar, cum este
cazul sanatoriilor, azilelor, mnstirilor, sau al
vapoarelor care efectueaz cltorii de lung
durat. Orice i.t. dezvolt un sistem normativ
propriu care se impune indivizilor relativ uor
datorit imposibilitii acestora de a o prsi.
Din acest motiv, i.t. tind s uniformizeze indi-
vizii, anulndu le statusurile pe care le au la
intrare i recunoscnd doar pe cele nou
atribuite. Snt utilizate, n acest sens, unifor-
mele, anumite coduri lingvistice, prohibiia
utilizrii numelor proprii fie prin utilizarea nu-
merelor, fie a unor particularit i de
uniformizare alturate numelui (sergent,
maic, pacient etc), fie prin rebotezarea indi-
vizilor. I.t. ncearc s controleze toate
aspectele vieii membrilor lor, inclusiv pe cele
asupra crora, n mod normal, numai ei au
posibilitatea de control. n acest sens, i.t. pot
reglementa foarte strict formulele de adre-
sare, de salut ca i alte comportamente pe
care membrii trebuie s le aib n anumite si-
tuaii, in i.t. care pun un accent deosebit pe
controlul social (nchisori, armat, orfelinate,
mnstiri) mai pot fi utilizate i alte procedee
de uniformizare i de contientizare a poziiei
299
INTEGRALISM SOCIOLOGIC
n cadrul lor, n special prin activiti cu un ca-
racter ritualic i adesea degradant, cum ar fi
dezbrcarea total sau parial n grup sau/ i
n prezena altora, n vederea unor activiti
altfel normale (exerciii de gimnastic, con-
sultaii medicale n grup, bi colective etc). n
orice tip de i.t. membrii exercit ns presiuni
put ernice asupra sist emul ui normativ,
neputndu se astfel anula total statusurile
preexistente i nici prentmpina apariia unor
grupuri primare care s mreasc rezistena
indivizilor fa de cerinele i.t. V. control so-
cial, instituie, manipulare, organizaie,
splarea creierului. A.B.
I NTEGRALI SM SOCI OLOGI C recon-
strucie teoretic a realitii sociale nfptuit
de Petre Andrei (1891 1940) prin verificarea
istoric i sociologic a teoriilor sociologice
importante ale vremii (organicismul, psiholo-
gismul, intelectualismul sociologic, teoria
bazei moral afective a societii, voluntaris-
mul sociologic, sociologismul, marxismul), pe
care le utilizeaz ca indicatori sociali ai pro-
priei construcii teoretice. I.s. are cteva note
definitorii: a. viziunea funcionalist asupra
societii, neleas ca un tot funcional n
vederea unor scopuri comune, ca un produs
al spiritului; b. ideea, de factur antisub
st an ial ist , a rela iilor interindividuale
"obiectivate i concretizate n instituiuni" ca
formul de explicare a mecanismului formrii
i evoluiei vieii sociale; c. unitatea voinelor
convergente i divergente, care se crista-
lizeaz n instituii (Wundt) pentru a fi durabil
i a nu fi ghidat doar de teama sanciunilor,
mai are nevoie de consimirea celor ce as-
cult, adic de coordonare i cooperare
social. V. eclectism sociologic, istoria sociolo-
giei, sociologia romneasc, sociologie. M.L.
I NTEGRARE SOCI AL procesuali
tatea interaciunilor dintre individ sau grup i
mediul social specific sau integral, prin inter-
mediul creia se realizeaz un echilibru
funcional al prilor. Integratul poate fi o per-
soan ct i un grup de persoane, o categorie
social, o organizaie, o comunitate terito-
rial, un subsistem social etc. Se vorbe te
astfel de o i. profesional, socio profesional,
urban, rural, cultural, educaional etc.
Dac elementele care se integreaz snt sub-
sisteme ale sistemului social global, i. este
societal. I. reprezint o relaie, o interaciune
dinamic ntre sistemul care se integreaz i
sistemul care integreaz. n cursul acestui
proces, att n sistemul care se integreaz ct
i n ce! ce integreaz au loc mutaii. n funcie
de caracterul activ al primului i de capaci-
tatea de rspuns a mediului care integreaz,
se disting mai multe faze ale procesului: aco
modarea, adapt ar ea, par t i ci par ea i
integrarea propriu zis care, de multe ori,
poate fi o sintez diferit n comparaie cu
componentele iniiale. De ex. procesul de i. a
unei persoane ntr o organizaie economic
presupune o faz de acomodare al crei
coninut este dat de informarea reciproc
asupra obiectivelor i caracteristicilor, acti-
varea modelelor integrative care s i permit
celui venit nvarea rolului ce decurge din
poziia pe care o ocup n sistemul n care se
integreaz. n faza de adaptare, relaiile mul-
tiple care se stabilesc fac ca sistemul care se
integreaz (de i cu o identitate separat) s
capete cuno tinele i deprinderile necesare
rezolvrii situaiilor impuse de mediu i s
rspund pozitiv cerinelor acestuia. Asu-
marea rolurilor i promovarea iniiativelor
personale marcheaz faza participrii. Ultima
faz presupune transformarea integrantului
n element funcional, n subsistem integrat al
organizaiei respective. Se pot astfel des-
prinde dou tipuri limit: a. i. prin asimilare a
culturii sistemului n care se integreaz; b. i.
prin schimbare reciproc dou uniti se
transform prin interaciune n vederea unei
aciuni optimizante, Necesitatea cunoa terii
300
INTELIGEN A
condiiilprcarefavorizeazcre tereasau de-
scre terea i.s., a consecinelor unui nivel nalt
sau cobort de I. precum i necesitatea
msurrii au determinat abordri mai anali-
tice ale conceptului. n analiza unui grup so-
cial se constat c cela mal simple uniti ar
putea fi: normele sociale, pe de o parte, per-
soanele i comportamentul lor pe de alt
parte, n cadrul grupului apar trei posibiliti
de I.: ntre norme, ntre norme i comporta-
mente, ntre persoane. Acestea snt elemen-
tele care dimensioneaz i.s. ca i. cultural,
normativ, comunicaional i funcional
(W. Landecker: Types of Integration and their
Mesurernent, 1951). Cnd normele i valorile
unei culturi snt consistente ntre ele, se poate
vorbi de o i. cultural. Ea variaz de la con-
cordana perfect la nonconcordana ntre
valorile unei culturi (de ex. cnd o cultur pre-
tinde tuturor grupurilor i categoriilor s
practice n acela i timp o conduit altruist i
una competitiv). Coresponden a dintre
norme i comportamente, adic msura n
care valorile grupului devin norme efective
pent ru membr i i , r epr ezi nt { .normativ.
Spaiul ei de variaie este definit, pe de o parte
de acordul nalt ntre valori i comportamente,
iar pe de alt parte, de frecvena mare a
violrii normelor. Schimbul interpersonal de
semnificaii constituie dimensiunea comuni-
cativ a i.s. Ea poat e varia de la libera
circulaie a comunicrii la nivelul grupului la
dominana barierelor puse comunicrii. I. n
raport cu schimbul de servicii se nume te i.
funcional. Ea variaz de la interdependen
extrem la autonomie individual nalt. Fie-
care din aceste dimensiuni ridic probleme
specifice de msurare, dar numai prin consid
er ar ea acest or a se poat e ajunge la
construirea unui indice complex al i.s. V. aco-
modare, adaptare, asimilare, grup social,
interaciune, nvare social, participare.
S.M.
I NTELI GEN concept fundamental al
psihologiei, ce poate fi ntlnit tot mai frecvent
i n alte tiine sociale, umaniste i chiar
tehnologice. 1. Capacitate de adaptare la
acele schimbri din mediul ambiant pentru
care instinctul i deprinderea se dovedesc
inoperante. n acest sens, nu numai omul ci
i unele animale superioare ar manifesta
comportamente inteligente caracterizate prin
explorri tatonante (ncercri i erori) de iden-
tif icare a unui curs adecvat (adaptiv) al
aciunii. 2. Aptitudinea de a nva din expe-
rien i de a reaciona n mod adecvat la
schimbrile din mediu prin identificarea de
relaii i formularea de predicii asupra cursu-
lui optim al aciunii. nvarea i aplicarea prin
transfer a noilor achiziii n contexte similare
snt caracteristici inerente i. Se manifest ca
o structur de operaii mentale implicate n re-
zol varea de probl eme i ob i ner ea de
performane. Locul central n sistemul l. este
ocupat de elementele operatorii ale percepiei
i mai ales ale gndi r i i , memor i ei i
imaginaiei, organizate n structuri combina
torice i implicate n colectarea i prelucrarea
informaiei pentru rezolvarea de probleme.
Tr adi i a psi homet r i c, pr eocupat de
msurarea diferenelor dintre performanele
individuale cu ajutorul testelor de diagnoz a
nivelurilor dezvoltrii mentale, a consacrat un
sens zis operaional i pragmatic: " i . este
ceea ce testele de i. msoar". n aceast
tradiie au fost construite i aplicate nu-
meroase t est e de i. destinate msurrii
difereniale a coeficientului de i. (Q.I.). n stu-
diul i. i n elaborarea testelor de i. atenia se
concentreaz asupra: a. modului de mani-
festare singular i n corelaie a proceselor
operatorii de achiziionare i prelucrare ale in-
formaiei n vederea rezolvrii de probleme;
b. stadiilor i ciclurilor de dezvoltare ontoge
netic a i. i a factorilor care intervin; c. dife-
r en i er i i i ndi vi dual e a dezvol t r i i i
performanelor i., respectiv a factorilor care
301
INTERAC ION1SM
concur la cre terea performanelor de tip re-
zolutiv i mal ales creativ. O extindere rapid
a cercetrilor se realizeaz n domeniul re-
cent c r eat al i. artificiale. Dezvoltat la
conf luen a cercet rilor din inf ormatic,
neurofiziologie, epistemologie i psihologie
cognitiv, I. artificial se preocup de elabo-
rarea unor sisteme informatizate de operare
cu informaia tiinific in vederea rezolvrii
de probleme practice i teoretice cu ajutorul
calculatorului. Ilustrative n acest sens snt
sistemele expert, adi c programe infor-
matice de stocare, prelucrare i producere de
informaie tiinific pentru analiza, diagnos-
ticarea i soluionarea de probleme i chiar
pentru prognozarea evoluiei probabile a unui
proces. n cercetarea sociologic, i. pre-
zint interes din mai multe perspective, a. Ca
variabil independent, i. este inclus n
modele de analiz a proceselor de stratifi-
care, selecie i mobilitate socio profesional
i ocupaional, n special n cele de tip recur
siv i determinist. Diferite teste de i. snt
utilizate ca instrumente de msurare dife-
renial a Q.l. (ai prinilor i/ sau descen-
denilor) care apar apoi ca predictori (nesin-
gulari) ai ocupa i ei sau pozi iei socio
profesionale tranzitorii sau finale, b. Analiza
contribuiei factorilor din mediul social la dez-
voltarea I. Factorii analizai snt de ordin etnic,
rasial, cultural, familial, colar etc. Pn n
prezent nu s a ajuns la o concluzie clar i
general acceptat asupra contribuiei dife-
reniale a factorilor genetici i a celor sociali
la dezvoltarea i., att datorit insuficienei in-
formaiilor tiinifice, ct i a aciunii unor
presupoziii ideologice, c. O atenie crescnd
tinde s se acorde modului de stocare, prelu-
crare i aplicare a informaiei sociale de ctre
persoane sau grupuri n practica relaiilor i
interaciunilor sociale efective, att pentru
construcia ct i pentru afirmarea propriilor
identiti. Se studiaz astfel i. social ca
formaiune distinct, prin coninut l operativi-
tate, a i. V. mobilitate social, personalitate,
sine, stratificare social. L.V.
I NTERAC I ONi SM orientare n soci-
ol ogi a nor d amer l can, ini iat la
Universitatea din Chicago (de unde i denu-
mirea alternativ de " coala de la Chicago")
de ctre W.I.Thomas(1863 1947),R.E.Park
(1864 1944) i G.H. Mead (1863 1931). Se
disting dou faze istorice n dezvoltarea i.
Prima este cuprins cu aproximaie n inter-
valul 1910 1950 i se dezvolt sub influena
dominant a lucrrilor iui W.l. Thomas (The
Polish peasant in Europe and America, 1918
1920, scris mpreun cu FI. Znaniecki) i
R.E. Park (Theimigrantpress andits control,
1922; On social control and collective beha
vior, 1967, ed. R. Turner). A doua faz se
afirm n perioada de dup nceputul deceni-
ului al aptelea, cind ncepe s se exercite
mai puternic i influena lui G.H. Mead (Mind,
seif and soclety, 1934). H. Blumer introduce
denumirea de i. simbolic (Symbolic interac
tionism. Perspective and method, 1969)
folosit adeseori n perioada mai recent pen-
tru a caracteriza ntreaga orientare a i. Cele
dou faze nu indic n mod necesar o con-
tinuitate n dezvoltarea I. ca orientare unitar,
ntre ele existnd diferenieri de accentuare a
unor idei. Cea mal pregnant diferen este
propus de H. Blumer, care reia psihologia
social a lui Mead, dar i unele principii for-
mulate de Thomas i Park pentru a prezenta
i. ca i. simbolic. Oricum, ramificaiile i abor-
drile tipice pentru i. i au rdcinile n opera
fondatorilor. Deprtndu se de behavioris
mul psihologic i de f reudism, Thomas
porne te de la premisa c orice activitate
uman este social ntruct se realizeaz ntr
o situaie. Analiza situaiei pune n eviden
att condiiile obiective ale activitii, repre-
zentate de opiunile i valorile economice,
intelectuale, religioase sau de alt natur, ct
i atitudinile individuale fa de aceste valori,
302
INTERAC IONISM
modelate de trecutul i prezentul social. Indi-
vidul "define te situaia" printr un proces de
alegere a unei variante dintr un evantai al
posibilitilor disponibile. Ca urmare "o si-
tuaie social este real prin consecinele
definirii ei ca fiind real". Acest enun este
cunoscut n soci ol ogi e ca "teorema lui
Thomas", fiind aplicat n explicarea unor mul-
tiple manifestri sociale. Ritmurile dezvoltrii
sociale variaz n funcie de condiiile sociale
i de dif eren ele temperamentale dintre
oameni. Sociologul trebuie s considere mai
nt i msura n care condi i i l e social e
modeleaz dezvoltarea grupurilor. Atunci
cind acestea se dovedesc insuficiente sau
inoperante trebuie s fie considerat con-
tribu ia factorilor biopsihologici. La baza
schimbrii se afl conflictele dintre grupuri,
datorate ordonrii lor ierarhice. Motivul i
forma conflictului snt constituite istoric. Dac
n istoria timpurie predomina fora i con
strngerea, ulterior au intervenit alte variabile,
n speci al emanciparea economic i
educaia, care au facilitat instituirea coo-
perrii voluntare bazat pe interaciune. De
aici importana ce trebuie s se acorde n so-
ciologie studiului interaciunii. Park a adoptat,
ca i Thomas, o perspectiv evoluionist
asupra societii, dar cu un optimism mai tem
perat . Preocupndu se de probleme ale
ecologiei urbane, scopul su era de a identi-
fica modaliti de ncorporare a raionalitii i
progresului n viaa social n general i n ur-
banizare n special. La baza schimbrii se afl
conflictul dintre grupuri, rezolvabil prin inten-
sif icarea comunicrii. Aceasta spore te
con tientizarea intereselor i a diverselor
strategii, faciliteaz generarea unei comu-
niti a discursului i conduce la consens i
progres. Sociologia este menit s analizeze
att condiiile obiective ale dezvoltrii (socie-
tatea ca ntreg i organizrile ei instituionale),
ct i psihologia social a participrii individu-
ale i de grup, n special atitudinile sau
modurile de reacie ale indivizilor fa de
condiiile trecute i prezente. Studiile de caz
i biografiile ofer posibiliti de nregistrare a
acestor reacii atitudinaie modelate de viaa
social i obiceiurile trecute. Totodat, indi-
vidul este animat de "patru dorine" sau nevoi
(de rspuns, securitate, recunoa tere l ex-
perien nou) a cror satisfacere condi-
ioneaz integrarea sa n fluxul schimbrii.
Problema principal este cea a construirii
unei ordini morale n condiii de diversitate et-
nic, atitudinal, lingvistic i de obiceiuri ale
indivizilor. Studiul "comportamentului colec-
tiv" este eminamente un studiu psihosocial
care pune n eviden nu numai diversitatea,
ci i posibilitile de generare a consensului.
Pentru Thomas i Park psihologia social
este parte integrant a sociologiei. Insistnd
asupra st udiului nevoilor social e, al in-
t er ac i uni i i c omuni c r i i , se sper n
determinarea mecanismelor de construcie a
consensului i promovare a schimbrii so-
ci al e. Int egr ar ea lui Mead, care i prin
concepie psiholog social, n i. sociologic s a
dovedit fireasc i necesar. n teoria sa,
Mead a acordat atenie prioritar construciei
i dezvoltrii sinelui individual n societate. In-
stituiile sociale snt posibile "numai n msura
n care fiecare individ integrat n ele ...poate
prelua atitudinile generale ale tuturor celorlali
indivizi. . . i i poate direc iona n mod
corespunztor propriul comportament". Uni-
tatea sinelui individual este conferit de
comunitate sau de grup social, care i apar
.sub form de "altul generalizat". Experiena
din grup este interiorizat i totodat con-
struit. Grupul ofer posibilitatea comunicrii
sinelui cu ei nsu i i cu ceilali prin vehicu-
l area de si mbol ur i semni f i c at i ve care
constituie "universul logic al discursului" sau
"sistemul de simboluri universal semnifica-
tive". Acest univers aparine grupurilor i este
construit n situaii i interac iuni. Pentru
Mead, simbolul mediaz nelegerea i comu
INTERAC IONISM
nicarea dintre indivizi n cadrul interaciunilor
reciproce. Interaciunea este un proces n
care fiecare persoan este capabil s se
pun n locul alteia, ntr o manier imaginar,
prin substituirea sau preluarea de roluri, prin
presupuneri i anticipri empatice sau intui-
tive, care regleaz reciprocitatea poziiilor.
Interaciunea apare astfel ca un ansamblu de
strategii prin care inele i altul se aco-
modeaz reciproc i realizeaz o baz
comun de si mbol ur i . n acest sens in-
teraciunea este simbolic, iar i. simbolic a
evideniat aspectele cognitive ale simbolis-
mului social, caracterizat i de . Durkheim,
M. fvauss, C. Levi-Sirauss sau P. Bourdieu.
Aciunea social rezult din schimburile de
simboluri n cadrul interaciunilor, lund forma
obiceiurilor, ritualurilor, regulilor, n general a
instituiilor. n dezvoltarea sinelui se disting
dou stadii: cel de "persoan" i cel de "per-
sonalitate". Primul este spontan i profund
individual, relevndu se prin rspunsurile or-
ganismului ia cerinele mediului (format din
lucruri i ceilali indivizi). Cellalt presupune
construcia i cuno terea atitudinilor celorlali
("altul generalizat"), un fel de socializare sau
acomodare cu simbolurile generalizate. Indi-
vizii reu esc n grade diferite s i instituie
propriul sine i s adopte roluri adecvate din
perspectivele "altuia generalizat", ceea ce
duce la diferenierea ordinii sociale ntr o
structur politic vertical sau ntr una socio
prof esional orizontal. Reglementarea
ordinii sociale este realizat de atitudinile so-
ciale organizate sau de reaciile comune ce.
iau forma instituiilor. n general, concepia
psihosocial a lui Mead are multe puncte
comune cu cea a Iui Thomas i Park. Totu i,
n perioada de activitate la Universitatea din
Chicago influena sa a fost restrns i chiar
neglijabil. Abia n cea de a doua faz de dez-
voltare a i. a fost intensificat influena lui
Mead, mai ales ca urmare a reconstruciei
propuse de H. Blumer (1969). Accentul este
pus pe interaciune i pe semnificaiile i sim-
bolurile vehiculate n cadrul acesteia. Spre
deosebire de interaciunea nonsimbolic
(Mead o numea "conversaia gesturilor"), cea
simbolic implic actorii sociali, semnificaiile
pe care ei le vehiculeaz despre lucruri i
ceilali indivizi, interpretrile pe care le dau
acestora i negocierile n care snt antrenai
n situaiile sociale. Investigarea interacion
ist simbolic a realitii sociale admite trei
premise: a. oamenii se raporteaz la lumea
social pe baza semnif ica iilor pe care
aceasta le are pentru ei; b. semnificaiile se
constituie i se dezvolt n procesul inte-
raciunii sociale; c. interpretrile date sem-
nificaiilor variaz n condiiile interacionale
ale situaiilor concrete n care oamenii snt im-
plicai. Urmnd consecvent aceste premise se
ajunge la: confundarea perspectivei psi-
hologice de analiz a realitii sociale cu cea
sociologic (T.R. Vaugban, L.T. Reynolds,
1970); oscilaia ntre un idealism subiectiv
(lumea social depinde de modul n care este
perceput) i un realism naiv (natura realitii
exterioare urmeaz a fi descoperit); o con-
cepie solipsist datorit ignorrii reciprocitii
perspectivelor i a accenturii introspeciei
analitice (C. McPhail, C. Rexroat, 1979);
exagerarea analizelor microscopice interac-
ionale n defavoarea celor macrostructurale
(A. Gouldner, 1973). Con tieni de asemenea
critici, unii interacioni ti au ncercat s com-
bine i. cu: teoria sistemelor (O. Klapp, 1972;
T. Shibutani, 1968), antropologia cultural (E.
Goffman, 1959, 1972), etnometodologia (N.
Denzin, 1972). n ciuda revenirilor, asocierilor
sau contradiciilor care au grevat asupra !.,
tradiia cercetrilor din interiorul su s a
dovedit destul de viguroas, abordnd o prob
lematic sociologic divers i extins:
structura ocupaional (E. Freidson, M. Dal
t on, F. Davis, H. Becker, R. Bucher, A.
Strauss); structura instituiilor i configuraia
interaciunilor sociale (E. Goffman, G. Stone,
304
INTERES
R. Turber, M. Janowi t z, H. Blumer, E.
Hughes, H. Becker); comportamentul colectiv
(T. Shibutani, J. Gusfield, E. Quarantelli); so-
ciologia tiinei (S. Marcson); sociologie
urban (A. Rose, F. Davis, A. Strauss); de
viana (H. Becker, A. Lindesmith) etc. Dintr o
perspectiv contemporan, B.M. Fisher i
A.L. Strauss (1978) consider c i. iar fi spe-
cifice cinci arii problematice: progresul sau
evoluia social, schimbarea n instituii i
controlul social, participarea bazat pe con-
sens, limitrile impuse de conf licte sau
dezacorduri sociale, distribuia puterii i echi-
t at ea, rolul intelectualilor n dezvoltarea
social. Ele ar circumscrie att tradiia anali-
t i c a K, ct i perspectivele, eventualele
limitri i necesarele deschideri spre contem-
poraneitatea social. V. aciune social,
biografie, comunicare, conflict, consens,
ecologie, etnometodologie, instituie, in-
teraciune social, simbol, sine. L.V.
I NTERAC I UNE SOCI AL ac iune
recj.p_rpc sau iszyJjHijLCujlrl! (inter-
f eren ei) acjiu n i I or .inilate de ftejsoan e.
grupuri a^^!o | yj ^j ] ^pj irj ucat e se in
f I uj j ilej zJ. . coj i. d. i Ul df ianat ulf isiaif i i
pej1oj]Tiaj eIeoJ?jiruje. I.s. est ej nj erf igr
son
^! f _SHi E! !
e
Z9IHL
a
' ^'
s
iH
a
ti!lJ^' ^
e
duratyariabil i rezult din influenele reci-
proce ale agenilor implicai. n funcie de
modurile de influenare reciproc, se disting
trei forme d$X ~.i cooperare, opaziie i,aco
modare. Cooperarea se produce aju.n_c[nd
interesele"i orientrile aciunilor individuale
snt similare sliTcomune, pe cnd opozjtjaj e
constituie n condiii de_djfereniere [ diyer
gen . Cooper ar ea are o dimensiune
gratficatoare (cnd o persoan o solicit pe
alta s i ofere rspunsuri ncurajatoare pentru
propria ac iune, sporindu i securit at ea
emoional) Lunainstrumental (atunci cnd
realizarea unui scop solicit efortul concertat
al unor aciuni iniiate de doi sau mai muli
ageni). Opoziia poate lua forma competiiei
(numai un partener i realizeaz maximal
scopurile) sau a conflictului (n condiii de ori-
entare divergent ireconciliabil a intereselor,
scopurilor sau opiunilor prilor). Acomo
datea fiste i s.. caj2_rezul__djj5..jiioificarea
sju_aJ_ysar AacJii^njk2Mn_.yelerea cFeterii
gradului lor de compatibilitate. Aici intervine
un pr QCj si ej Tej ^i ej ^j nXe^
pl i ci t sau expl i c i t a menit, ..reduc
divergenele de orientare i s sporeasc
gradujjte cuplare a aciunilor, individuale. n
general, i.s j rej ujo^nejjjT^nsens tacit sau
e
^CliSilLSSl!^.?
oc
?'^i
as
y. PI
a
regulilor
care reglementeaz raporturile inerperso
nale sau intergruj ale. I.s^jelaiv stabile sau
repetate n situaii diferite circumscriu o relaie
social. n a*ceIFse"ns~ relaia social' pqate
oferi temet.de anticipare a i.s. V. aciune so-
cial, competiie, confJTSCcooperare, grup
social, influen social, relaie social, L.V.
I NTERES expresie activ a necesitilor
unui sistem (individ, grup social, instituie,
colectivitate), finalitate care orienteaz com-
portamentul. Categorie central a sociologiei
marxist e. Aceasta consider c f iecare
poziie n organizarea social este asociat
cu i. obiective specifice, care tind s devin:
con tiente, lund forma obiectivelor, scopu-
rilor, aspiraiilor, idealurilor. Conceptul de i.
face legtura ntre poziia ntr un mod de or-
ganizare social, condiiile existeniale i
orientarea comportamentului respectivului
sistem. I. obiect ive pot fi deduse din or-
ganizarea social. De exemplu, n teoria
marxist, analiza intereselor burgheziei i ale
proletariatului: din poziia celor dou clase n
societatea capitalist, se pot deduce i. lorfun
damentale; burghezia: maximizarea profi-
tului, meninerea sistemului capitalist; prole-
tariatul: obinerea unor condiii de venit, de
munc i de via acceptabile, sporirea drep-
turilor politice i sindicale, asigurarea locului
305
INTERIORIZARE
de munc. Relaiile dintre i. ct i dinamica
acestora depind de organizarea social, in
societatea act ual, datorit complexitii
modului de organizare, exist n mod normal
o pluralitate de I. ale indivizilor, grupurilor, in-
stituiilor. Opiunea democratic const n
cutarea unor mijloace non coercitive de pro-
movare a acestor pluraliti de i.: nelegere,
acceptare, adaptare reciproc, cutarea de
soluii care s maximizeze convergena, ne-
gociere. Una dintre problemele clasice ale
eticii i sociologiei o reprezint relaia dintre i.
personale i i. sociale. V. clas social, mo-
tivaie, proprietate. C.Z,
I NTERI ORI ZARE 1 . Tendin a vie ii
psihice de ngustare a sferei relaiilor cu
mediul social i accentuare a autoanalizei, a
tririlor interne, sprijinite de dinamica propri-
ului "eu". Aceast tendin este central
tipului introvert de personalitate. n condiii
anormale poate conduce, prin deteriorri ale
psi hi smul ui (nevroze sau psihoze) , la
desprinderea, pn la ruptur, de mediul so-
cial. 2. Proces al nv rii prin care omul
dobnde te cuno tine, norme i valori sociale
i sistematizeaz cognitiv experiene. Pentru
psihologia cunoa terii, I. este procesul funda-
mental prin care se constituie operaiile de
baz ale gndirii i sist emul general de
cuno tine. 1. contribuie la formarea struc-
turilor sociale ale personalitii umane. n mod
particular I. const n nsu irea unor finaliti,
obiective, valori. De exemplu, i. de ctre o
persoan a obiectivelor organizaiei n care
lucreaz. V. asimilare, nvare social, per-
sonalitate, sine. I.A.P.
I NTERVI U (engl. interview, "ntrevedere,
ntlnire"), tehnic de obinere prin ntrebri i
rspunsuri a informaiilor verbale de la indivizi
i grupri umane in vederea verificrii ipote-
zelor sau pent ru descrierea tiin if ic a
fenomenelor socioumane. I. se bazeaz pe
comunicarea verbal i presupune ntrebri i
rspunsuri, ca i chestionarul. Spre deose-
bire ns de chestionar, unde ntrebrile i
rspunsurile snt de regul scrise, I. Implic
totdeauna obinerea unor informaii verbale.
Convorbirea reprezint elementul fundamen-
tal n tehnica I., n timp ce ntrevederea nu
constituie dect o condiie care faciliteaz
transmiterea indirecional a informaiilor: de
la persoana intervievat spre operatorul de i.
n cercetrile socioumane, se recomand
utilizarea i. cnd se studiaz comportamente
greu de observat, pentru c se desf oar n
locuri private, n studiul credinelor, opiniilor i
atitudinilor (Margaret Stacey, 1970). Ancheta
prin interviu a devenit metoda cea mai
frecvent utilizat n cercetarea sociologic
(Theodore Caplow, 1970). Utilizarea i. n cer-
cetarea sociologic are mai multe scopuri: a.
de explorare, de identificare a variabilelor i a
relaiilor dintre ele; b. ca principal tehnic de
recoltare a informaiilor; c. de recoltare a unor
informaii complementare obinute cu ajutorul
altor metode i tehnici (Fred N. Kerlinger,
1973). Avantajele i dezavantajele utilizrii i.
n cercetrile sociologice au fost sintetizate
de Kenneth D. Bailey (Methods of Social Re-
search, 1982). Ca avantaje snt enumerate:
a. flexibilitatea, posibilitatea de a obine
rspunsuri specifice la fiecare ntrebare; b.
rata mai ridicat a rspunsurilor, asigurat de
faptul c pot oferi informaii i persoanele care
nu tiu s scrie i s citeasc, precum i cele
care se simt mai protejate cnd vorbesc dect
cnd scriu; c. observarea comportamentelor
nonverbale, fapt ce spore te cantitatea i cali-
tatea informaiilor; d. asigurarea standar-
dizrii condiiilor de rspuns, lucru imposibil
de realizat, de exemplu, n cazul chestionare-
lor po tale; e. asigurarea controlului asupra
succesiunii ntrebrilor, fapt ce are con-
secin e pozit ive asupra acurat e ei
rspunsurilor; / . spontaneitatea rspun-
surilor, tiut fiind c primele reacii exprim
306
INTERVIU
afectivitatea subiecilor mal fidel dect cele re-
alizate sub control normativ; g. asigurarea
unor rspunsuri personale, fr intervenia al
t or a; h. asigurarea rspunsului la toate
ntrebrile i, prin aceasta, sporirea volumului
informaiilor; / . precizarea datei i locului con-
vorbirii, tapt ce asigur comparabilitatea
informaiilor; / . studierea unor probleme mai
complexe prin utilizarea unor formulare,
chestionare sau ghiduri de i. mai amnunite,
cu mai multe ntrebri, de o mai mare subtili-
tate. Dezavantajele utilizrii i. snt ordonate
de Kenneth D, Bailey astfel: a. costul ridicat:
b. timpullndelungat; c. erorile datorate opera-
torilor de i.; d. imposibilitatea subiecilor de a
consulta diferite documente scrise n vederea
formulrii unor rspunsuri precise; e. incon-
venient e legate de f apt ul c li se cere
subiecilor s rspund indiferent de dis-
poziia psihic, de starea de oboseal et c; f.
neasigurarea anonimatului: g. lipsa de stan-
dardizare in f ormularea nt rebrilor; h.
dificulti privind accesul la cei inclu i n e an-
tion. Att avantajele ct i dezavantajele i. snt
relative i trebuie s fie evaluate prin rapor-
tare la celelalte metode i tehnici de cercetare
i, mai ales, n funcie de diferitele procedee
i tipuri de i. Criterii de clasificare a intervi-
urilor snt numeroase (coninutul comunicrii,
calitatea informaiilor obinute, gradul de liber-
tate a cercettorului n abordarea diferitelor
teme i formularea ntrebrilor i n respec-
t ar ea succesiunii l or , r epet abi l i t at ea
convorbirilor, numrul persoanelor partici-
pant e, st at us ul soci o demogr af i c al
acestora, modalitatea de comunicare, funcia
ndeplinit n cadrul procesului de investi-
gare), dnd na tere multiplelor tipuri de i. Din
punctul de vedere al coninutului comunicrii
se face distincie ntre I. de opinie i i. docu-
mentar (R. Duverger, 1961). n funcie de
calitatea informaiilor, se disting 1. extensive
de i. intensive. Trecerea gradat de la deplina
libertate a cercettorului de a inova pn la
eliminarea oricrei liberti de inovare n
alegerea temelor i succesiunea ntrebrilor a
dat na tere mai multor tipuri de i., prezentate
de Madeleine Qrawitz (Methodes des sci
ences sociales, 1972). I. clinic reprezint
forma extrem a i. nondirectiv. 1. clinic a fost
propus ca t ehni c de i nt er ven i e psi
hoterapeuiic de psihologul american Cari
Rogers (1902 1987). Metoda nondirectiv pe
care o propune n Cliont centred Psychothe
rapy ( 1952) pr esupune c omuni c ar ea
autentic bazat pe ncredere i nelegere
ntre pacient i terapeui. Este o relaie de
ajutorare n vederea dezvoltrii i maturizrii
persoanei, pentru o mai bun nelegere a ex-
perienei proprii i pentru sporirea capacitii
de confruntare cu viaa. I. clinic nu se utili-
zeaz numai n scop terapeutic, ci i pentru
psihodiagnoz, pentru aciunile da orientare
profesional i de asisten social. I. n pro-
f unzime, ca i 1. cu rspunsuri libere se
utilizeaz att n psihoterapie, ct i n cer-
cetarea socio uman. Spre deosebire de i.
clinic, i. n profunzime, centrat tot pe per-
soana intervievat, vizeaz doar un singur
aspect al personalitii, nu persoana n n-
tregul ei. La fel stau lucrurile i n cazul i. cu
rspunsuri libere, i. centrat (ghidat sau focali-
zat) ca procedeu de cercetare n tiinele
socio umane, a fost prezentat pentru prima
dat de sociologul american Robert K. Mer
t on, n 1956. Este un i. semistructurat, n
sensul c abordeaz teme i ipoteze dinainte
stabilite, dar ntrebrile i succesiunea lor nu
snt prestabilite. Acest tip de i. impune cen-
trarea convorbirii pe o experien comun
tuturor subiecilor. Cercettorul elaboreaz
un ghid de i. n care snt fixate problemele ce
vor fi abordate n convorbirea focalizat pe
experiena subiectiv a implicrii persoanelor
intervievate n situaia analizat. I. cu ntrebri
deschise i I. cu ntrebri nchise fac parte din
categoria I. structurate. Astfel de i. snt larg
utilizate n cercetrile sociologice. I. pot fi
307
INURBA IE
unice i repetate, ca de exemplu n anchetele
panel. Cel mai adesea, i. se deruleaz ca o
comunicare ntre dou persoane: operatorul
de i. i persoana care rspunde. Acesta este
tipul de i, personal. n cercetrile sociologice
se poate apela i la i. de grup, care are exi-
gene specifice n vederea elaborrii prin
interaciunea grupului a unui rspuns colectiv
la problemele puse n discuie. I. pot fi fcute
cu aduli, cu tineri sau copii. Pot fi intervievate
personaliti ale vieii politice, tiinifice i cul-
turale. De f iecare dat diferenele dintre
st at usur i l e socio profesionale ale cer-
c et t or ul ui compar at i v cu persoana
intervievat ridic probleme n ordinea ac-
c ept r i i , desf ur r i i i val or i f i cr i i i.
Problematica intervievrii copiilor a fost ex-
plorat de Leon Yarrow, n 1960.1. cu copii i
gsesc aplicabilitatea n studiul unor teme
pr ecum: soci al i zar ea, f ormarea prej u-
decilor, relaiile copii prini, relaiile ntre
grupurile pre colare i colare etc. I. se clasi-
fic i dup modalitatea de comunicare a
informaiilor, fiind luate n discuie i. face to
face (directe, personale) i i. telefonice. Unii
cercettori (W.R. Klecka, A.J. Tuchfarber,
1978) consider c n deceniul al Vlll lea al
secolului nostru s a produs o minirevoluie n
cercetarea sociologic din S.U.A.: "copilul
vitreg" al anchetelor sociologice, i., a devenit
"copilul favorit" al acestora. Aceast schim-
bare s a produs datorit faptului c n prezent
aproximativ 98% din populaia american are
acces la un post telefonic, precum i datorit
punerii la punct a unui sistem de e antionare
adecvat Random digit dialing (RDD). n
cele mai multe ri, ntre care i Romnia, do-
tarea limitat cu posturi telefonice a populaiei
nu permite efectuarea nc a unor anchete
telefonice reprezentative la nivel naional. n
fine, i. pot fi clasificate a a cum preciza
Fred N. Kerlingern FoundationsofBehavioral
Research (1973) i dup funcia pe care o
au n cadrul cercetrii, identificndu se trei
tipuri: I. explorativ, i. de cercetare (propriu
zis) i i. de verificare. V. anchet sociologic,
chestionar, efectul de operator, operator de
interviu, panel, random digit dialing, S.C.
I NURBA I E cre tere urban care se re-
alizeaz prin concentrarea populaiei i a
noilor structuri urbane n vechiul perimetru
administrativ al unui ora . I. i exurbaia pot fi
considerate ca procese complementare n
dezvoltarea urban; V. conurbaie, exurbaie,
urbanizare, I.F.
I POTEZA RELATI VI T I I LI NG-
VI STI CE a fost formulat de Benjamin Lee
Whorf (Language, Thought and Reality,
1956) dup care limba condiionez modul n
care vedem, concepem i interpretm lumea,
constituind un fel de "prism" prin care privim,
ceea ce ar avea drept consecin c exist tot
attea moduri de a vedea lumea cte limbi e
xist. Aceast idee o gsisem formulat, mult
mai nainte, la E. Sapir (1929), care spunea
c limba constituie un factor activ n formarea
t abl oul ui nost ru asupra l umi i , care se
deosebe te dup sistemul de limb folosit.
B.L. Whorf f ormuleaz, n legtur cu
aceast ipotez, principiul relativitii, dup
care oamenii percep realitatea oarecum n
funcie de categoriile de gndire pe care le im-
pune limba: "Acest fapt are o importan
deosebit pentru tiina contemporan,
deoarece din el rezult c nimeni nu este liber
s interpreteze natura absolut independent i
cu toii sntem legai de anumite moduri de in-
terpretare, chiar atunci cnd ne credem cu
desvr ire liberi I.J. A adar, ne lovim de un
nou principiu de relativitate care spune c
fenomenele fizice similare permit crearea
unui tablou similar al universului numai cu
condiia asemnrii sau, cel puin, a corela
t ivit ii sistemelor lingvistice" . Al doilea
principiu este cel al necesitii obiective a
sistemului limbii, dup care modul de gndire
308
ISTORIA SOCIOLOGIEI
i de percepere a realitii, impus de sistemul
limbii, nu depinde de con tiina individului: "n
esen, gndlrea este extrem de enigmatic,
iar cercetarea limbii poate s o lumineze mai
bine dect alte cercetrii care se pot ntre-
prinde n legtur cu procesul de gndire.
Aceast cercetare arat c gndirea indivi-
dual este supus legilor indestructibile ale
structurilor de care el nu devine con tient.
Aceste structuri snt inaccesibile percepiei,
care sistematizeaz confuz limba matern,
ceea ce se poate vedea destul de clar dac
vom compara, fr idei preconcepute, deose-
birile dintre limbi, mai ales dac ele aparin
unor familii diferite. Omul gnde te ntr o anu-
mit limb: englez, sanscrit, chinez, dar
fiecare limb este un vast sistem de structuri,
diferite una de alta, n care, prin cultur, au
fost stabilite i ordonate forme i categorii, cu
ajutorul crora, oamenii nu numai comunic,
ci i analizeaz natura, observ i omit di-
verse tipuri de conexiuni i fenomene, diri-
jeaz nelegerea i ridic edificiul con tiinei
individuale". Dup B.L. Whorf, societile nu
snt realiti tcute, iar limitele limbajului snt
i limitele lumii noastre. Dac se admite c
i.r.l. conine un "smbure" de adevr, muli
speciali ti o consider ca o exagerare. Limba
nu este numai o pur convenie. Ea reflect
distinciile de care o comunitate are nevoie n
viaa cotidian. Cnd o colectivitate are nevoie
de noi noiuni, ea le creez, inclusiv pentru a
face deosebirile necesare pentru o mai mare
precizie. V. comunicare, cultur, sociolingvis-
tic. I.F.
I STORI A SOCI OLOGI EI t ermen im-
pus pentru a desemna realitatea unui "timp
interior" al teoriilor sociologice, n spe al s.
ca t iin cu o dinamic proprie care i
dezvluie prin aceasta o dimensiune istoric
incontestabil. Tocmai aceast dimensiune
istoric a tiinei despre societate reclam i
f ace posibil exist en a unei discipline
tiinifice de sine stttoare, cu metode i
categorii specifice. I.s. nu trebuie confundat
cu sociologia s., demers care d seama cu
precdere despre "timpul exterior" al dinami-
cii s., despre cadrele sociale ale unei
asemenea tiine. Tot astfel, i.s. nu trebuie
confundat nici cu cercetarea forelor inte-
rioare ale i.s. ca i. intelectual: percepii,
iluminri, descoperiri. Studiul acestora re-
clam metode specifice i riscul cel mai mare
al unui atare demers pentru i.s. este aluneca-
rea n biografie, adic reducia i. intelectuale
la biografia intelectual. O asemenea re-
ducie implic "tratarea ideilor ca derivate aie
individualitii i nu ca structuri ale sensului,
ca perspective sau moduri de structurare a
nelesului, ceea ce snt de fapt ideile n Istoria
civilizaiei" (R.A. Nisbet, The Sociological Tra
dition, 1973). Putem admite, ntr o prim
accepie, c i.s, este studiul istoric al ideilor
sociologice al vieii acestora n timp. Nisbet
compar ideile cu instituiile. Ca i acestea,
ideile au " relaii interdependente i con-
tinuiti". Ideile snt "realiti ale gndirii", iar,
din punct de vedere morfologic, snt "unitile
elementare ale teoriilor", "fore" capabile s le
imprime unitate i s ajute creatorul de teorie
s dep easc, s "sar" peste "golurile em-
pi r i ce" ale t i i n ei . I. s. cerceteaz, de
asemenea, i transformarea sociologiei ca
vocaie ntr o profesiede utilitate practic. I.s.
poate fi utilizat i ca metod de construcie
a teoriei sociologice a a cum o dovede te de-
mersul mai tuturor sociologilor, cum o arat
ntreprinderea celebr a sociologului ameri-
can T. Parsons, care a considerat teoriile lui
Durkheim, Weber, Pareto, Marx, ca "fapte so-
ciologice" d'm care se pot extrage categoriile,
noiunile sociologice de baz ale investigaiei
empirice a faptelor sociale. n mod similar
procedase Pareto, pentru a constitui concep-
tul su fundamental de "aciune non logic".
Pornind de la imperat ivul integrrii cu-
no t i n el or sociologice, i.s. descoper
309
ISTORIA SOCIOLOGIEI
dimensiunea "mult/ paradigmatic" a acestei
tiine, care, alturi de cea istoric, este cea
mai semnificativ (dimensiunea explicativ i
cea profetic snt puternic dependente de
primele dou). I.s. studiaz, a adar, i acest
proces de "integrare" a paradigmelor de "se-
lecie" sau nlocuire a unei paradigme cu alta
(G. Ritzer, Towardan integraiedsociological
paradigm, London, 1981), Ion Ungureanu, cel
care a Ilustrat n mod strlucit aceast tiin
la Universitatea Bucure ti, atribuie caracteru-
lui mul t i par adi gmat i c al soci ol ogi ei o
semnificaie decisiv in i.s. ("Deoarece soci-
ologia este o tiin multiparadigmatic
mai multe paradigme competiioneaz pentru
a o t iga hegemonia exist cel mult
paradigme sociologice dominante, nu i o
par adi gm uni ver sal n soci ol ogi e" :
Paradigme ale cunoa terii societii, 1990).
Paradigmele, ca modele folosite pentru "veri-
f icarea val i di t i i enun uril or empirice
corespunztoare relaiilor prescrise teoretic"
(ibidem), reprezint, deci, o dimensiune
esenial a i.s.. Din acest punct de vedere,
di nami smul i st or i c al soc i ol ogi ei se
desf oar la dou etaje: acela al paradig-
melor i cei al teoriilor sociologice (ntre ele
funcionnd o relaie de relativ inter anjabili
tate). I.s. este a adaro tiin care ine seama
nu numai de caracterul cumulativ al sociolo-
giei ci i de caracterul ei competitiv, adic de
"confruntrile" ei. Paradigma este, n aceast
nou n el eger e, " t ot alit at e a f ormelor
teoretice i empirice pe care Ie a mbrcat, n
evoluia sa, un enun sociologic fundamental"
(Ibidem). ntr un anume sens, i.s. este cheia
oricrui act mental n sociologie. Lectura unui
concept sociologic este obligatoriu lectura
"devenirilor" sale, deci una de I.s. Care
este unitatea de analiz a i.s.: teoria, ideea
social, sistemul, curentul, coala, ideologi-
ile, epoca, mi carea etc? Teoria nu poate fi,
cci este un cadru mult prea restrns, la
nivelul ei nu putem zri mi carea ideilor care
o compun, care au concurat la geneza ei.
coala nu poate fi ntruct pare a fi mai de-
grab produsul secund n raport cu teoria i
creatorul acesteia. coala este produsul uni-
f icrii unei teorii cu un fapt de prestigiu.
coala apare ca o consacrare a valorii teoriei
i a prestigiului creatorului ei. coala, deci, nu
poate explica geneza teoriei (a celei prime,
cel puin). Curentul nici att, fiindc un curent
cuprinde fapte suflete ti, axiologice, intelec-
tuale, diverse i nu poate explica selecia
acelor fapte i factori care vor concura la
estura teoriei. Mai apoi, ntr un curent apar
teorii diverse uneori chiar competitive. Cazul
teoriei lui Durkheim i al lui Drghicescu,
Madgearu i Stere, A.C. Popovici i lorga.
Trebuie s gsim acel element care repre-
zint i un cadru de structurare i variaie a
tradiiei sociologice, dar i sita (selectorul)
care cerne tradiia, ideile, pstrnd ceea ce va
concura la elaborarea unei teorii. Acest cadru
de memorare i de selecie trebuie s fie i in-
tern i extern teoriei: l putem identifica n
corpul teoriei cu acel element care o tran
scende fixndu i direciile de mi care (cum tot
el i fixeaz i termenul de nlocuire: ciclul unei
teorii). Exist deci o rat de via a teoriilor.
Prin urmare, acest element care fixeaz ca-
drul de memorare, de selec ie a ideilor
teoretice precum i durata unei teorii date,
este cel care serve te pentru a face i.s., ca
teorie a mi crii organice i deci a vieii teori-
ilor. Acel element nu poate fi altul dect acela
n care se exprim "atitudinea creatoare" pe
care o ia omul n faa existenei sociale. Or,
atitudinile noastre creatoare se descarc n
idei, activeaz sau reactiveaz o idee sau
aita. ideea apare deci ca "organ" al unei nevoi
creatoare (L. Blaga). Exist posibilitatea de a
varia funciunea unei idei fr a i schimba
coninutul, astfel c i.s. este deopotriv istoria
ideilor sociologice, dar i teoria variaiei
"regimurilor funcionale" ale ideilor soci-
ologice. Putem s urmrim adeseori
310
ISTORIA SOCIOLOGIEI
transformri teoretice radicale n sociologie
prin simpla schimbare a funciunii unei idei.
Ideea de comunitate la Sf. Augustin are o
funcie religioas, la A. Comte are o funciune
moral i i nt el ec t ual , la Durkheim o
funciune metodologic i afectiv, la M. We-
ber o funciune moral i chiar economic
(ceea ce n avea la Durkheim). Putem urmri,
la acest nivel, transformrile teoretice ale so-
ciologiei i deduce, astfel, care este lucrul cel
mai important pentru sociolog n epoca lui.
lat dar c din originea unei idei nu putem de-
duce funciunea ei, iar.din funciunea ei nu
putem deduce originea ei. Aceast descope-
rire a lui Blaga e att de revoluionar nct ne
apr de a a numitul caracter de clas al unei
teorii, cu care ne a obi nuit marxismul. Pen-
tru Marx, teoriile au o baz de clas i o
funcie de clas. Am reinut ns c aceea i
idee poate servi funciuni multiple i adeseori
contradictorii, astfel nct e greu s i plasm
rdcinile n atitudinile unei clase ori s i
nchidem funciunile n orizontul de interese i
de nevoi al clasei respective. Chiar cu privire
la originea unei idei se pot spune lucruri
iconoclaste, cci aceea i idee se poate na te
de mai multe ori. Ideea despre "maya" (ideea
c lumea simit e iluzie), arat Blaga, s a
nscut de dou ori: odat n India antic i a
doua oar n i deal i smul european. Ct
prive te mecanismul dinamicii ideilor, adic al
variaiunii funcionale, este de reinut sugestia
"permutaiei funcionale" conform creia o
idee poate mprumuta funciunea altei idei.
Ideea A cu funciunea a poate mprumuta
funciunea b de la ideea B. Coninutul de la
care s a mprumutat funcia i poate pstra
i el mai departe funcia, dar se poate s i
piard orice funciune intrnd, ca orice product
fr valoare, n cripta istoriei. Ne confruntm
aici cu o problem tulburtoare: "ciclul de
via" al unei teorii. Ct prive te variaia prin
permutaie funcional, i.s. ne arat exempls
nenumrate. De exemplu, ideea de contract
are o funciune la Spencer i o cu totul alta la
Durkheim, La Spencer, ca sila contractuali ti,
contractul este chiar temelia ordinii sociale,
de unde conceptul de "solidaritate contrac-
tual". La Durkheim, dimpotriv, contractul
este un fel de suprarelaie, o suprastructur,
o expresie exterioar a unei solidariti mai
adnci. Contractul este deci numai "aparatul"
juridic al relaiei sociale. Ne dm seama c
Spencer a mprumut at pent r u cont ract
funciunea pe care o are comunitatea i astfel
comunitatea la el nu mai are un rol sociologic.
Ct l prive te pe Marx, acesta a transferat
ideea de comunitate i deci funciile el asupra
ideii de clas proletarian, astfel c un con-
cept de lung carier teoretic cel ae
comunitate esta aruncat de marxi ti n
cripta istoriei i nlocuit definitiv cu cel de pro-
letariat. Aici i va avea, mai apoi, rdcinile
realismul socialist, care va cere literaturii i
tiinei s trateze totul din punctul de vedere
al aciunii proletare. Aceast ficiune care
vrea s preia funciunile unei perfeciuni pe
pmnt devenea astfsl o msur moral i
metafizic pentru orice act omenesc. De aici
apariia unei oaste de ideocrai, o specie de
teologocrai fr Dumnezeu. Cea de a doua
lege sub care st dinamica funcional a unei
idei teoretice (a oricrei idei) este legea he
terogeniei, conform creia: "o idee care
ndepline te o funciune poate ndeplini, mai
mult sau mai puin, orice alt funciune spiri-
tual, adic nenumrate"(p. 276). nelegem
c o idee poate mprumuta funciuni de la o
alt idee, cu care n are nici o legt ur
cauzal. Avem, iat, ntemeiere pentru ideaa
caracterului multiparadigmatic al sociologiei:
faptul c, n aceea i teorie, i cu att mai mult,
n aceea i epoc, pot coexista funciuni ale
unei idei ntre care nu exist nici o legtur
cauzal. Alt mint eri spus, ideea A poate
adopta funciunile ideilor B, C, D de i ntre A,
B, C, D nu exist nici o legtur cauzal. De
exemplu, ideea durkheimist de "solidaritate
311
IZOLARE SOCIALA
or gani c " mpr umut f unc i unea i dei i
spenceriene de solidaritate contractual, a
celei comteene de "spirit pozitiv", a celei a lui
TSnnies de "societate", fr a o pierde pe cea
tradiional a ideii de comunitate. Ideea con
tractualist, idee pozitivist, ideea organioist
etc. se regsesc, a adar, prin funciunile lor,
n cadrul ideei durkheimiste de ordine. Ceea
ce a preluat de la ace tia, Durkheim, a fost
funciunea ideilor, nu ideile nsele. Ideea de
ordine sau de comunitate pierde la Durkheim
nelesul contractualist, individualist, liberal
etc. i preia un neles organicist, colectivist,
conservator etc. Pn la ce prag se petrece
aceast varia ie funcional? Cnd, altfel
spus, i incheie o idee cariera, ntr un ciclu
funcional anumit? Cnd, tot Blaga ne spune,
i a atins eficiena, finalitatea maxim. Blaga
precizeaz: "spiritul omenesc tinde s dea
unei idei funciunea pentru care ideea are fi-
nalitatea cea mai mare, sau, cum am mai zis,
valoarea maxim", (p. 278). n scopul acesta
spiritul recurge la mecanismul mutaiunii
funcionale. De exemplu, ideea de comuni-
tate are la Sf. Augustin o funcie religioas, la
Comte una intelectual, la Durkheim una
moral, la Marx, una polit ic, dar i una
subiacent religioas. Cu toate acestea, nu
putem fi satisfcui doar cu una dintre teoriile
acestea izvodite graie mutaiilor funcionale
ale aceleia i idei. E de observat, fr ndoial,
c "mutaiunile funcionale tind spre o valoare
maxim" (ibid.), dar trebuie se sesizm toto-
dat c acest maxim este el nsu i variabil
astfel nct el nu poate fi niciodat definitiv i,
ori de cte ori este atins, "ideea este expus
unui salt f unc i onal , adic unei mut a ii
funcionale". n felul acesta, dinamica ideilor
ne ofer mai degrab spectacolul unui spaiu
polifuncional aflat ntr o mi care de expansi-
une contracie, att n timp, de la o epoc
la alta, ct i n spaiu, de la o societate la alta.
Sntem, deci, n msur s distingem ntre
idee i sistem i deci ntre i.s. ca istorie a
ideilor sociologice i i.s. ca istorie a siste-
melor i a colilor create n jurul sistemelor.
Teoreticieni precum Bentham i Mills alctu-
iesc mpreun sistemul utilitarist, Marx i
Proudhon sistemul socialist, Marx, Engels,
Lenin, sistemul marxist, Hegel, Schelling et c,
sistemul idealist etc. V. metodologia cercetrii
sociologice, sociologie, sociologia
romneasc, I.B.
I ZOLARE SOCI ALA separare parial
sau total a indivizilor sau grupurilor sociale,
unul de altul, n termenii comunicrii, in-
terac iunii cooperative, implicrii sociale
reciproce.^ I.s. se poate referi la individ, grup
sau colectivitate. I.s. a individului provine din
restrngerea coniacielor sociale cu membrii
grupului sau din respingerea acestuia de
ctre grup. n acest caz i.s. reprezint un e ec
ai individului de a stabili i ntreine relaii i
comunicare cu ceilali. Un grup este izolat
dac evit sau restrnge la minimum contac-
tele sociale i culturale cu celelalte grupuri,
dac anumite condiii nu faciliteaz astfel de
contacte sau, n fine, dac celelalte grupuri l
marginalizeaz. K. Davis (Human Society,
1949) relev c o form de I.s. este distana
social a membrilor unui grup (anonimitate,
lips de mobilitate spaial, prietenii puine,
lips de interes pentru activitile de grup).
Aceast form a i.s. devine normativ n
unele momente ale evoluiei societilor cel
puin tot att de frecvent ca i opusul ei, apro-
pierea social. Antropologul R. Redfield
noteaz ca o particularitate a unei faze a so-
cietilor tradiionale starea lor de societi
izolate, ntreinnd foarte puine contacte cu
membrii altor societi. n tiinele politice ter-
menul este prezent sub forma de "izola-
ionism". Acesta se aplic pentru a defini acea
politic fundat pe credina c interesele unei
naiuni snt cel mai bine servite de evitarea
contactelor strnse cu alte naiuni. V. autarhie,
distan social, marginalitate. I.A.P.
312
IZOLAT UMAN
I ZOLAT UMAN populaie uman per
petundu i existena ca un sistem izolat,
relativ nchis. Principalele criterii de izolare
snt de ordin geografic, etnic, religios; ele pot
fi ntrite prin reguli juridice cuumiare, ca n
cazul ob t ei romne t i ( drept ul de
preempiune al comunitii fa de individ,
preferina pentru endogamie et c), lund astfel
fiin un veritabil sistem de izolare. Noiunea
de i.u. a fost introdus n 1928 de geneticianul
suedez S. Wahlund. Din punct de vedere ge-
netic, i.u. se define te drept populaia n
interiorul creia un individ i poate gsi
partenerul de cstorie. Pe baza corela iei
dintre mrimea unei populaii i a familiilor, pe
de o parte, i frecvena gradelor de rudenie n
interiorul grupului, pe de alt parte, tot un
suedez, G. Dahlberg, a avut intuiia c se
poate calcula dimensiunea unui i.u. dup
numrul de cstorii ntre verii buni. I.u. nde-
pline te pentru antropologie funcia unui
laborator de teren, unde, cu ajutorul metodei
genealogice, se poate urmri pe mai multe
generaii modul de transmitere a trsturilor
somatice (dac ne gndim la antropologia
fizic) i modul de integrare i funcionare a
trsturilor culturale (dac ne gndim la antro-
pologia cultural). Tema este ns propice
unor abordri multiple, metodic coordonate
(Andre Cheventre et Derek F. Roberts, eds.:
Pluridisciplinary Approach of Human Iso
lates, 1990). Importante studii i cercetri
asupra i.u. s au ntreprins n Frana (Jean
Sutter i Leon Tabah), n Italia (L. L. Cavalli
Sforza), n Suedia (G. H. Alstrm). n spaiul
romnesc, ca sisteme relativ nchise apar n
descrierile lui H. H. St ahl vechile ob ti
rne ti; izolatele etnice germane din Munii
Banatului au fost cercetate din punct de ve-
dere genetic i demografic de Horst Schmidt;
izolate zonale bine conturate snt formaiunile
antropo geografice intracarpatice numite
"ri" (monografiate n lucrri mai ample sau
mai restrnse de Ion Conea, N. Dunre, Ion
Chelcea .a.). Un fenomen caracteristic pen-
tru evoluia a ezrilor umane n perioada
contemporan este "spargerea" i.u. (Jean
Sutter, art. Demographie, gntique, etimolo-
gie, 1968). Fenomenul se poat e chiar
msura, fiind pus n eviden de dispariia
cstoriilor consanguine i de scderea en
dogamiei corelativ cu cre terea exogamiei.
Spargerea i.u. se datoreaz perfecionrii
mijloacelor de transport i a drumurilor, fac-
t orul general i complex f iind iradierea
exercitat de civilizaia industrial asupra
comunitilor i zonelor rurale. V. familie,
genealogie, izolare social, ob te, populaie,
ar. Gh.G.
Jf%.
IMBTR N1 RE DEMOGRAFI C pro-
ces ce const n cre terea ponderii per-
soanelor virstnice (de la 60 sau 65 de ani n
sus) n cadrul unei populaii. Este vorba de un
proces ce se manifest, la ora actual, n
multe ri ale lumii, cu deosebire n cele dez-
voltate, n principiu, trei cauze principale
directe pot genera i ntreine un asemenea
proces: a. reducerea fertilitii populaiei, b. o
emigraie masiv, care, n general, afecteaz
populaia de vrst fertil i c. reducerea mor-
talitii la vrstele naintate. Al doilea dintre
factorii menionai acioneaz, mai cu seam,
la nivelul subpoputaiilor naionale de pild,
n .mediul rural i numai n situa ii ex-
cepionale are efecte vizibile la scara unei ri.
Analize foarte fine au demonstrat c . d. din
rile dezvoltate nu poate fi pus, n mod sem-
nificativ, nici pe seama cre terii duratei medii
a vieii, devreme ce aceasta, cel puin pn re-
cent, s a realizat prin reducerea mortalitii la
toate vrstele, ba chiar ntr o prim faz, pre-
cumpnitor la vrstele cele mai tinere. Prin
urmare, factorul fundamental n provocarea i
amplificarea . d. l constituie scderea fer-
tilitii populaiei. Din acest motiv, exist o
legtur puternic ntre gradul de . d. al unei
populaii i nivelul fertilitii n perioadele an-
terioare i n prezent. Rezult astfel o varie-
t at e mare de si t ua i i pe plan mondi al ,
determinat de momentele foarte diferite la
care a nceput s scad fertilitatea ntr o ar
sau alta. Astfel, proporia populaiei de peste
60 de ani i peste variaz ntre 3 4%, n rile
cu fertilitatea cea mai ridicat, i 23 24%, in
cele n care procesul de . d. este cel mai
avansat. n 1990, aceast grup de vlrst
reprezenta 15,7% din populaia Romniei, n
timp ce cu 50 de ani n urm ponderea ei era
de dou ori mai mic. . d. progresiv a avut
i are repercusiuni importante asupra vieii
economice, politice i sociale, pe o arie impor-
tant a planetei, de unde i interesul pentru o
asemenea problematic, care a dus chiar la
crearea unei discipline speciale, intitulat geron-
tologie social. V. fertilitate, migraie,
mortalitate. T.R.
MBOG I RE A MU N CI I (Principiul
muncii mbogite), proiectare a posturilor de
munc, la nivel individual sau de grup, astfel
nct s se ofere activiti complexe, variate,
satisfctoare, calificate, cu un grad ridicat de
creativitate i responsabilitate. Opus princi-
piului muncii simplificate formulat de mana-
gementul tiinific clasic, conform cruia mun
315
IMPOPORARE
cile simple, repetitive, u or de nvat snt mai
eficiente dect muncile complexe. O aseme-
nea abordare a dus la posturi de munc slab
calificate, nesolicitante, monotone, gener-
atoare de insatisfacie i alienare. Aplicarea
exemplar a principiului muncii simplificate
este linia de asamblaj. Prin anii '60, ca o al-
ternativ, s a formulat p.m.. care consider
c perf orman a ridicat nu este obinut
neaprat prin simplificarea muncii; prin .m.
se pot obine performane cel puin tot att de
ridicate. Simplificarea muncii, s a demon-
strat, este asociat cu reacii negative: lips
de integrare, alienare, frustrare, recurs la mi-
jloace compensative (alcool, droguri), risc
mai ridicat de boli somatice i psihice, fluc-
tuaie, absenteism. Contextul in care s a
formulat p.m..: in anii '60 s a produs o dez-
volt are economic rapid nso it de o
cre tere spectaculoas a nivelului de trai, fapt
care a dus la o adevrat "revoluie a as-
pira iil or" ; n acest e condi i i , a crescut
decalajul ntre nivelul calitii vieii n sferele
exterioare muncii i nivelul calitii vieii n
munc; n consecin , muncile oferite de
sistemul industrial croit pe principiul simpli-
ficrii muncii au devenit tot mai puin accep-
tabile; s adugm i nivelul ridicat al folosirii
forei de munc n acea perioad. n contrast
cu p.m. simplificate care se bazeaz pe
modelul uman al lui homo economicus (Teo-
ria xa lui McGregor), p.m.. se fundeaz pe
un model uman diferit: omul este o fiin ac-
tiv, orientat spre cre tere, dezvoltare,
interesat n actualizarea capacitilor sale,
care i gse te o surs important de satis-
f ac ie n act ivit i productive complexe,
interesante, orientat spre asumarea de res-
ponsabiliti (Teoria Va iui McGregor). . m.
se realizeaz acionndu se n dou direcii
distincte: pe orizontal lrgirea muncii pn
la o' arie natural de producie, un produs in-
tegral sau un subansamblu distinct; munca
descompus simplificat este recompus n
activiti complexe, avnd un sens relativ
autonom; snt introduse n munc att operaii
pregtitoare pentru procesul de producie
propriu zis, ct i operaii posterioare, de fini-
saj, control; pe vertical: o serie de funcii de
conducere, anterior realizate de ctre diferite
nivele ierarhice, snt nglobate n munc: con-
t rol, planificare, coordonare. n contextul
aplicrii acestui principiu s au constituit gru-
purile autonome de munc crora li se de-
leag autoritatea de a se autoorganiza ntr o
manier flexibil, primind responsabilitatea
producerii unor produse integrate sau a unor
subansambluri. Efectele scontate: cre terea
motivaiei performanei, a responsabilitii, a
satisfaciei muncii, a calificrii profesionale,
mic orarea unor reacii negative in munc,
cre terea flexibilitii i a creativitii, compri-
marea ierarhiei i mic orarea activitilor
birocratice, eliminarea multor timpi mori i a
unor munci neproductive. . m. reprezint o
cale important de cre tere a calitii umane
a muncii, de umanizare a muncii. V. alienare,
analiza postului de munc, calitatea vieii, di-
viziunea muncii. C.Z.
I MPOPORARE termen derivat din popor
de ctre G. Bariiu (1812 1893) pentru a ex-
prima procesul de nfptuire a idealului su de
"societate democratic naional". . se
deosebe te de parlamentarismul burghez
(care poate fi tiran) i semnific ridicarea
condiiilor de via i a nivelului cultural al
poporului (agricultorilor) de ctre "statul
omenos" (statul subordonat normelor umani-
t are, progresului). Mijloacele de , snt
considerate: eliminarea privilegiilor, mpro-
prietrirea i emanciparea ranilor, elimi-
narea "iobgei noi" i a administraiei buge-
tivore, cultivarea limbii i literaturii naionale,
dezvoltarea opiniei publice ca indicator al
modernitii, formarea clasei de mijloc i a in-
telectualit ii, industrializarea societ ii
romne ti. V. naiune, popor, sociologie
316
NV ARE SOCIAL
romneasc. M.L.
NDOCTRI NARE proces de dirijare i
controlare a asimilrii principiilor fundamen-
tale ale unei ideologii. Se aplic tehnici de
condiionare, de prelucrare i asociere cogni-
tiv, de programare algoritmic sau euristic
et c, precum i modaliti de control i auto-
control. O variant extrem a . este a a
numita "splare a creierului". Aceasta este o
. forat bazat pe manipulare sau persuasi-
une. Implic anularea sau renunarea la alte
convingeri care nu snt concordante cu cele
ale doctrinei de referin i susinerea prin-
cipiilor unei doctrine ca singurele adevrate i
eficiente, indiferent de context. V. control so-
cial, ideologie, nvare social, manipulare,
persuasiune, splarea creierului. M.V.
NV ARE SOCI AL proces de asi-
milare a experienei sociale manifestat prin
schimbri n conduit. Experiena este obiec-
tul ., poate fi individual sau colectiv, const
n cuno tine, reguli, norme, valori etc. i fa-
ciliteaz fie adaptarea unui sistem la noi
contexte, fie anticiparea unor probleme cu in
ci den di r ect asupr a const i t ui r i i i
funcionrii sistemului. Schimbrile produse
de . snt relativ stabile, corespund diferitelor
coninuturi ale experienei i nu pot fi explicate
prin ali factori n afara . Subieci ai t.s. pot fi
indivizii, grupurile, organizaiile i chiar so-
ciet i int egrale. At unci cnd grupurile,
organizaiile i mai ales societile snt con-
si derat e ca subiect al ., procesul este
individualizat prin conceptul de nvare so
cietal (J.W. Botkin; M. Eimandjra, M. Malia,
Orizontul fr limite al nvrii. Lichidarea de-
calajului uman, 1981). Aceasta nu const pur
i simplu n difuziunea noilor descoperiri, teo-
rii, idei sau soluii n rndurile oamenilor pentru
a f! asimilate i, pe aceast baz, pentru a fa-
cilita adaptarea individual la noile cerine i
contexte, ci trebuie mai ales privit ca o . ino-
vatoare bazat pe anticipare i participare, pe
asumarea responsabilitii individuale i
colective de a influena i, n unele cazuri, de
a determina viitorul, pe implicarea tuturor n
identificarea, nelegerea i reformularea
problemelor sociale. De i termenul de . so
cietal este contestat din perspectiva cerce-
trilor tradiionale, n special psihologice
despre ., este posibil ca el s apar ca obiect
de studiu mai ales n relaie cu analiza stra-
tegiilor i proceselor de dezvoltare societal.
Deocamdat, fundamentele teoretice ale .
societale se afl ntr un stadiu incipient.
Mai extinse i cu o tradiie oarecum consa-
crat e snt cercet ri l e f ocal i zat e pe . s.
practicat de indivizi. Urmndu I pe G. Tarde
(Les /e/s de l'imitation, 1895), la nceputul de-
ceniului al cincilea, N.E. Miller i J. Dollarc
(Social learning and imitation, 1 941) for-
muleaz prima t eorie a . s. i consacr
termenul prin accepiunea sa specific de . a
experienei concentrate n norme, valori i
roluri sociale, n atitudini i modele de com-
port are moral , cul t ur al , polit ic sau
profesional realizate sau practicate n con-
texte microsociale (int erac iuni i rela ii
interpersonale) sau macrosociale (de la gru-
puri mici la comuniti sociale). Prin mbi -
narea unor principii ale t eoriei compor-
tamentale clasice i ale psihanalizei, cei doi
autori urmresc s explice modul n care se
nva prin imitaie comportamente manifes-
tate n relaii interpersonale. Contextul . s.
este reprezentat de relaia stabilit ntre ob-
servator (imitator) i model (conduita altei
persoane semnificative) Coninutul . s. este
circumscris de comportamentele asociate
rolului jucat de model. Observatorul este ani-
mat de impulsuri primare i secundare,
primele fiind de regul transmise genetic i
avnd o natur fiziologic (foame, sete, fric,
durere et c), pe cnd cellalte snt generate ca
"sublimri" ale nevoilor primare. Pentru a ex-
plica . s. prin imitaie, se consider c orice
317
NV ARE SOCIAL
persoan dispune de tendina sau impulsul
de a imit a, care are funcii motivatorii de
asimilare. Atunci cnd comportamentul unei
persoane (model) intr n cmpul de ob-
servaie al altei persoane (observator) ca
semnal sau ca indiciu declan ator al unui
rspuns adecvat, intr n aciune impulsul de
imitaie. Pentru a reduce energia impulsului
se imit comportamentul observat. Tocmai
producerea comportamentului imitat are efe-
cte de ntrire sau de recompensare prin re-
ducerea energiei impulsului de imitare, con
ducnd ast f el la . de comportamente. O
extindere a teoriei lui Miliar i Dollard reali-
zeaz Albert Bandura (Social learning theory,
1971) care, de pe poziie socio bahaviorist,
dezvolt o teorie a f.s. bazat pe imitaie (teo-
ria contiguitii mediat de stimul). Problema
central a teoriei este de explica modul de .
a comportamentelor n situaii microsociale
(interaciuni sau relaii interpersonale). Patru
tipuri de procese se consider a fi implicate.
Mai nti intervin procesele de atenionare prin
care observatorul identific anumite compor-
tamente ale modelului n vederea . n al doilea
rnd, intervin procesele de stocare. Compor-
tamentele observate snt codificate sub forma
reprezentrilor senzoriale sau verbale. n timpul
observrii apar secvene de imagini senzoriale in-
tegrate prin contiguitate simpl. Ulterior acestea
vor ghida imitaia. Verbalizarea sau codificarea
simbolic a comportamentelor se poate dovedi i
mai eficient in ghidarea imitaiei datorit carac-
terului lor sintetic evocator. n, baza reprezen-
trilor stocate este posibil intervenia proceselor
de reproducere psihomotorie a comporta-
mentelor, urmnd a fi ntrite acelea care snt
recompensatorii i eliminate cele sancionate
negativ. ntrirea poate fi efectiv sau doar
anticipativ la nivelul confruntrii cognitive
(verbale sau imagistice), ajungnd s aib
efecte motivatorii pentru manifestarea sau
stoparea unul comportament. Semnificativ
n teoria lui A. Bandura este invocarea acelor
mecanisme cognitive care intervin n controlul
i ntrirea, anticiparea i evaluarea, pro-
ducerea i modificarea comportamentelor
nvate. Prin aceasta apare posibilitatea
convergenei teoriilor .s. cu teoriile cognitive
ale f.s. i se deschid noi ci de soluionare a
unor probleme practice cu ajutorul principiilor
formulate de teoriile . Deocamdat, cer-
cetarea se afl n stadiul elaborrii de teorii
separate att n domeniul cognitiv, ct i n cel
al .s. Pentru ultimul domeniu mai pot fi con-
siderate: teoria lui G.C. Homans despre .
conduitei sociale elementare prin schimbul
reciproc de recompense i pedepse n cadrul
interaciunilor, teoria iui J.W. Thibaut i H.H.
Kelley despre contribuia rezultatelor in-
teraciunii n procesul de . sau cea elaborat
de J.S. Adams i A.K. Romney privind inter-
venia autoritii i controlului social n . Toate
teoriile existente despre .s. snt orientate
microsocial la nivelul interaciunilor diadice
sau triadice, uneori considerate i n contextul
grupurilor sociale (G.C. Homans). Obiectivul
lor este de a explica modul de . a compor-
tamentelor sociale. Cadrul existent poate fi
extins prin considerarea analizelor consac-
rate formrii i schimbrii atitudinilor, soci-
alizrii, Influenei i controlului social, comu-
nicrii persuasive, de t acestea nu snt dect
indirect relevante pentru domeniul .s. Chiar
dac uneori se consider c teoriile despre
.s. ar oferi un cadru de convergen a cer-
cetrilor att de diverse despre . n general
(E.R. Hilgard, G.H. Bower, 1975), deocam-
dat progresele t eoret ice i aplica iile
practice ale analizelor . s. nu snt pe msura
celor din domeniul . cognitive. V. atitudine, di-
fuziune, imitaie, influen social,
interaciune social, schimbare social, so-
cializare. L.V.
J UVEN TOLOGI E domeni u de cer-
cetare care are ca obiect de studiu tineretul.
De i analiza tiinific a tineretului are propri-
ile tradiii istorice, acestea au fost consacrate
n tiine sociale cu preocupri dominante
specifice (psihologie, sociologie, antropolo-
gie, pedagogie, tiine politice et c) . n virtutea
acestor t radi ii, s a ajuns la perspective
teoretice difereniate i prea puin conver-
gent e, mpr t i nd punct e de vedere
paternaliste i uneori distanate de valorile i
opiunile reale ale tinerilor. Consacrat termi-
nologic la nceputul deceniului al optulea (F.
Mahler, Introducere n juventologie, 1983), j.
i propune s dep easc fragmentarismul
abordrilor clasice prin opiunea pentru o
paradigm teoretic unificatoare i holist,
centrat pe tineret, n ipostaza sa de cate-
gorie social, demografic i antropologic, i
pe tineree, ca tip distinct de condiie uman.
Deocamdat, j. nu este o disciplin teoretic
n sens clasic, ci mai degrab un nucleu de
cercet ri, orient at e int erdisciplinar spre
problematica tineretului n societile contem-
porane. V. ego, industrializare, inteligen,
paternalism, socializare. L.V.
3 10 .
H
LAI SSEZ FAI RE (fr., "lsai s se fac
1
)
1. Teorie economic liberal care susine ne-
cesitatea neinterveniei statului sau a altor
instane de control n economie, presupunnd
c forele " naturale" ale pie ii libere vor
aciona ntotdeauna ntr un sens n ultim
analiz pozitiv pentru societate. 2. n sociolo
gi a or gani zr i i i c onduc er i i , f or mul
perifrastic pentru a desemna tipul conducerii
permisive, neautoritare, dar nu democratice.
Uneori l.f. este neles ca absena conducerii
autoritare, fr ns a se identifica cu anarhia,
respectiv cu absena oricrei conduceri. V. stil
de conducere. A.T.
LEGEA LUI ENGEL evideniaz ieg
tura dintre compoziia consumului i nivelul
veniturilor i se enun astfel: cu ct venitul este
mai mare cu att partea consacrat cheltuielilor
alimentare scade. V. Curba Veniturilor. I.F.
LEGEA PARALELI SMULUI SO-
CI OLOGI C component esenial a siste-
mului sociologiei monografice elaborat de
D. Gu ti (1880 1955); conceptualizeaz na-
tura raporturilor dintre prile totului social
(cadre, manifestri, voina social): a. prile
totului se dezvolt concomitent, nu succesiv;
b. raporturile prilor snt de interdependen,
nu de subordonare. Exist, dup Gu ti, un pa-
ralelism nluntrul cadrelor (cosmologic,
biologic, psihologic i istoric), un paralelism
nluntrul manifestrilor (economice, spiri-
tuale, juridice i politice) i un paraielismintre
ansamblul manifestrilor i ansamblul cadre-
lor, nt re aceste cat egor i i snt mult iple
corespondene, corelaii, interdependene,
ntruct "tipul social din care fac parte diferitele
manifestri nu se realizeaz contradictoriu";
de aceea cu anumite forme economice apar
anumite forme spirituale, i invers. "Cauzaia
o deine ntregul care i armonizeaz prile,
adaptndu le una la alta". Variaie concomi-
tent a prilor indic, de cele mai multe ori,
o det ermi nare c omun. L.p.s. expr i m
aceast autonomie parial i dezvoltarea
concomitent (paralel) a manifestrilor so-
ci al e. Paralelism nseamn c t oat e
categoriile (constitutive, regulative, cadrele,
voina) nu formeaz raporturi de subordonare
logic i nici nu pot fi reduse unele la altele,
adic "nu formeaz, ntre ele, nlnuiri cau-
zale, ci numai condiii reciproce existeniale;
ele nu pot fi nelese dect n unitatea lor struc
tural ca totalit i sui generis" (D. Gu t i,
Sociologia monografic, tiin a realitii so-
ciale, 1934, Tr. Herseni, Teoria monografiei
sociologice, 1934). Consecina nemijlocit a
321
LEGEA LUI PARKINSON
aplicrii l.p.s. est e egala ndrept ire a
"prilor" n proiectele de cercetare monogra-
fic, adic imposibilitatea ierarhizrii lor dup
criterii de importan (idee mprt it ndeo-
sebi de D. Gu ti, M. Vulcnescu, Tr. Herseni).
Unii membrii ai colii (H. H. Stahl) au oferit o
Interpretare modificat a l.p.s., care din lege
devine un mijloc tehnic de investigare pe
teren, avnd funcia unui "registru inventar" de
nt rebri la care cercet t orul are de dat
rspuns (Tehnica monografiei sociologice,
1934). V. monografie, sociologie rom-
neasc. M.L.
LEGEA LUI PARKI NSON formulat
de analistul englez C. Northcote Parkinson
(1957) pentru a pune n eviden unele prac-
tici pgubitoare n funcionarea organizaiilor
birocratice, n special administrative, aftaie n
expansiune. Considerat i ca o iege a
cre terii birocratice endemice, I.P. stipuleaz
c "volumul (cantitatea) muncii cre te astfel
nct s ocupe integral timpul alocat pentru
realizarea obiectivului fixat"; n consecin, nu
exist (sau exist ntr o foarte mic msur)
o relaie de proporionaiitae ntre activitatea
(cantitatea de munc) ce trebuie realizat
ntr o organizaie i mrimea personalului
(administrativ) angajat s o ndeplineasc.
Cre terea, diminuarea sau chiar dispariia
unui volum de munc administrativ nu afec-
teaz n mod direct i semnificativ numrul
personalului birocratic, ci intervin ali doi fac-
t or i care car act er i zeaz t endin a de
expansiune birocratic: a. multiplicarea sub-
ordonailor (orice funcionar va aciona pentru
a cre te numrul persoanelor subordonate i
nu a celor concurente); b. multiplicarea acti-
vitilor ( generarea art if icial de sarcini
inutile, distribuite ierarhic, pentru a ine ocu-
pate ct mai multe persoane i a pune n
eviden funcia de control a superiorilor n
ierarhie). n consecin, ierarhizarea birocra-
tic i promovarea n ierarhie se asociaz cu
cre terea de personal administrativ urmnd
regulile expansiunii birocratice, fr a avea
vreo legtur cu cantitatea muncii sau a acti-
vitilor ce trebuie finalizate, Urmnd aceast
logic, cre terea procentual de personal
ntr un departament de administraie public
. poate fi calculat aplicnd formula:
f
unde: xeste numrul de personal nou solicitat
anual ; / ceste numr ul de personal ce
a teapt promovarea prin angajarea de noi
subordonai; p reprezint diferena dintre vr
sta angajrii i cea a pensionrii; m este
numrul de ore/ persoan necesare pentru a
rezolva problemele administrative din depar-
tament; nest e numrul de uniti efectiv
administrate; y reprezint personalul iniial to-
tal. Aplicnd aceast formul n contexte i
perioade diferite, Parkinson a constatat c
personalul birocratic cre te anual cu o pro-
por ie cuprins nt r e 5, 17% i 6,56%,
indiferent de orice variaie a cantitii de
munc ce trebuie realizat. V. birocraie, or-
ganizaie, raionalitate. MM.
LEGI SOCI OLOGI CE pr opozi i i sau
enunuri fundamentale i general universale
ale sociologiei. Un enun este l.s. dac satis-
face urmtoarele condi ii: a. este funda-
mental sau "important", att n sensul c ex-
prim relaii, tendine, mecanisme definitorii
pentru structura i funcionarea sistemului so-
cial, ct i n sensul c este acceptat cel puin
de majoritatea cercettorilor din domeniul so-
ciologiei, l.s. fiind I. ale tiinei, iar acestea
presupun totdeauna acordul comunitii
tiinifice disciplinare; b. este fundamentat,
att din punct de vedere teoretic, adic este in
tegrat ntr o structur explicativ deter-
minat, ct i din punct de vedere empiric,
adic este formulat n limbajul observabilitii
empirice, de preferin cantitativ; c. are o ge
LEGI SOCIOLOGICE
neralitate strict, adic conine un cuantifica
tor general de forma "pentru fiecare X avem
Y", sau mcar o generalitate universal sau
nelimit at , care presupune c prezena
obiectelor despre care se vorbe te n enunul
respectiv nu este limitat la o anumit arie
geografic sau la un moment determinat, cu
alte cuvinte, generalitatea s fie deschis
pentru ntreaga clas de obiecte la care se re-
fer enunul; d. are, ca urmare a generalitii
sale universale, capacitate predictiv, adic
poate garanta producerea cu necesitate a
unui eveniment dac snt prezente condiiile
necesare pentru producerea acestuia, a a
cum snt ele precizate n I.; e. este specific,
adic presupune relaii stabilite ntre termeni
omogeni, de acela i ordin sau din acela i do-
meniu; de ex., nu pot fi considerate l.s.
enunurile care ncearc s stabileasc sim-
ple relaii analogice ntre organismul biologic
i cel social, ntre un sistem fizic i unul social
sau cele care reduc cauzalitatea social la
aciunea unor factori biologici, geografici et c,
exteriori i de alt ordin fa de sistemul social;
totodat, condiia specificitii l.s. presupune
c cercetarea acestora se va face totdeauna
pornindu se de la observarea ansamblului
social spre analiza prilor lui, acestea din
urm fiind definite numai n termenii celui din
ti; cu alte cuvint e, f aptele sociale vor f i
totdeauna definite ca fapte sociale totale sau
colective, n conformitate cu principiul inte
gralismului sociologic, unanim admis n
sociologie. Premisa ontologic a formulrii
l.s. o reprezint obiectivitatea determinismu-
lui social, respectiv existena unei relaii
necesare, stabile, repetabile, eseniale i ge-
nerale care se stabile te ntre laturile interne
ale aceluia i obiect sau fenomen social, ntre
obiecte i fenomene diferite sau ntre strile
succesive ale unui proces social. Exi st en a
acestora i confer realitii sociale caracterul
ei legic, iar l.s. snt aproximri obinute prin
cunoa terea tiinific a I. sociale. Ele snt
aproximri n dublu sens: pe de o parte, l.s.
reflect sau exprim numai anumite aspecte
ale I. sociale, i anume aspectele relevante
pentru obiectul, obiectivele i natura cu-
noa terii sociologice, ca tip determinat al
cunoa terii tiinifice, relativ delimitat de alte
tipuri de cunoa tere tiinific a realitii so-
ciale; pe de alt part e, l.s. snt formulri
aproximative ale I. sociale n sensul c ele
snt permanent supuse unui proces de per-
fecionare, care const n precizarea treptat
a f ormulrilor ini iale, n dif eren ierea i
nuanarea acestora, fr a se ajunge, ns,
cel puin n principiu, la o exprimare strict
exact a I. sociale printr o I. sau un complex
de l.s. De i aceast caracteristic nu este
proprie doar l.s., ci tuturor I. tiinei, ea are o
importan mai mare n domeniul sociologiei,
deoarece I. sociale se manifest totdeauna
prin intermediul aciunii subiective a oameni-
lor, iar obiect ele sociale au, de regul,
caracteristicile unei mulimi. Pornind de la
aceste caracteristici, unii sociologi consider
c l.s. snt doar I. medii, adic l. de form sta
tistic probabilist sau I. statistice (A. Mihu,
A.B.C. ulinvestigaieisociologice, 1973). L.s.
nu pot fi ns reduse la I. statistice, fiindc o
parte mare a lor nu este formulat cu ajutorul
unor procedee sau formule statistice, ca i da-
torit faptului c l.s. nu pot fi infirmate sau
validate prin simpla lor verificare empiric. De
ex., I. scderii tendeniale a ratei profiturilor,
formulat de Marx, nu poate fi infirmat prin
simpla ei verificare empiric, fr raportare la
structura enunului teoretic n care a fost ea
formulat. n sfr it, l.s. nu pot fi reduse la a a
numitele I. tendeniale, limitate la constatarea
existenei unei tendine n mi carea sau evo-
luia unui fenomen social i care renun s
mai precizeze generalitatea i intensitatea
tendinei respective i mai ales s indice me-
canismele cauzale sau f unc ionale care
susin aceast tendin. Uneori se neag pur
i simplu posibilitatea formulrii unor l.s.,
323
LEGI SOCIOLOGICE
apreciindu se c enunurile sociologice se pot
ridica cel mult la gradul de generalitate al re-
gularitilor statistice sau al generalizrilor
empirice. n realitate, dac sociologia este o
tiin, ea nu i poate justifica tiinificitatea
dect elabornd explicaii tiinifice, iar aces-
tea presupun totdeauna formularea unor I.
Desigur, prin numrul i valoarea tiinific,
l.s. au adesea un statut mai incert dect cele-
lalte I. ale tiinei, dar aceasta nu nseamn
c sociologia nu este sau nu ar trebui s i
propun s devin o tiin nomologic (care
elaboreaz explicaii bazate pe formularea I.),
ori c l.s. ar putea fi reduse la cele statistice
i tendeniale. Dimpotriv, clasificarea l.s.
arat varietatea acestora, ele fiind, dup G.
Bouthoul (Trite de sociologie, 1959), de cel
puin patru tipuri: a. istorice, care indic suc-
cesi unea necesar a eveni ment el or
social istorice i cuprind, la rndul lor, I. cau-
zalitii predeterminate (de ex., "bunstarea
i bogia provoac decadena statelor"), I. ci-
clice (arist ocra ie, democra ie, tiranie) i
profeiile, adic prefigurarea prin anticipare a
unei evoluii istorice viitoare sau ncercarea
de a integra ntr o explicaie unitar eveni-
mentele petrecute (de ex., I. celor trei stadii,
formulat de A. Comte); b. cauzale, cate in-
dic legtura general dintre dou fenomene
A l 0, stabilind ns i care dintre aceste
dou fenomene este cauza i care efectul (de
ex., cre terea volumului populaiei amplasate
pe un anumit teritoriu determin o cre tere a
densitii sociale pe teritoriul respectiv, ceea
ce este cauza adncirii diviziunii muncii so-
ciale); c. de corelaie, care au forma "peste tot
unde constatm fenomenul A va exista n
mod necesar i fenomenul 8" (n comunitile
urbane controlul social este impersonal, n
timp ce n comunitile rurale el este persona-
lizat); o", ale variaiilor concomitente, care
constau, sub forma lor cea mai simpl, n a
spune c fenomenul B se mre te sau se
mic oreaz n proporie direct sau invers
cu fenomenul A (cu ct cre te volumul unui
grup social, cu att scade securitatea afectiv
a membrilor si; cu ct este mai mare gradul
de raionalizare a unei activiti sociale, cu att
mai mare este eficiena ei). Dac vom lua n
considerare dimensiunea temporal a feno-
menelor sociale, puem distinge dou clase
de l.s.: a. sincronice sau structurale, care for-
muleaz raporturile necesare de simulta-
neitate, interdependen i solidaritate ntre
fenomene, instituii sau ntre elementele ori
aspectele acestora; b. diacronice sau gene-
tice, care stabilesc un raport de succesiune
ntre dou fenomene sau instituii sociale, ori
ntre dou forme sau aspecte ale aceluia i fe-
nomen sau ale aceleia i instituii sociale. n
sfr it, deoarece se consider c dintre struc-
turile explicative ale gndirii sociologice, cele
mai importante snt cele cauzale i funcio-
nale, l.s. mal snt clasificate n I. cauzale,
funcionale i mixte. Indiferent de tipul din
care fac parte, l.s. se caracterizeaz prin fap-
tul c snt rareori valabile n orice condiii de
timp i ioc adic snt I. care au un caracter is-
toric, n consecin, pentru a putea discuta
validitatea lor tiinific trebuiesc cunoscute i
precizate totdeauna condiiile de timp i loc n
care snt valabile. Aceasta nu nseamn ns
c l.s. snt cel mult "enunuri" asemntoare
I. (\ aw like statements), ci doar c ele nu snt
niciodat I. absolut generale, rmnnd mereu
mai degrab I. pariale. Caracterul lor parial
cunoa te ns variate grade, unele l.s. putnd
fi dezvoltate prin precizarea continu a con-
diiilor de loc i timp ale aplicrii lor sau a
structurilor teoretice n care snt ele integrate.
Schimbarea condiiilor sau a structurilor
poate modifica profund enunul iniial al I.,
poate conduce chiar la nlocuirea acesteia cu
o alt I., dar, de regul, face posibil formu-
larea unor I. subordonate celei iniiale, n
sensul c exprim acelea i relaii ca i I.
iniial, dar precizeaz foarte restrictiv con-
di iile de spa iu i t imp ale valabilit ii
324
LEGITIMITATE
acesteia. n acest caz, putem vorbi de legiti
sociologice. De exemplu, integrarea social
mai rapid a indivizilor ntr o colectivitate so-
cial omogen dect ntr una eterogen este
un enun ce poate fi socotit o legitate n raport
cu o l.s. care stabile te c integrarea social
determin nlocuirea antagonismelor cu un
sistem de diferenieri sociale ntr o colectivi-
tate. Legitile sociologice au, deci, alt
semnificaie dect conceptul de legitate, care
desemneaz caracterul legic al realitii so-
ciale, nsu irea obiectelor, fenomenelor i
proceselor sociale de a se desf ura n con-
f or mi t at e cu anumit e / . V. cauzalitate,
determinism social, metodologia cercetrii
sociologice, sociologie. I.U.
LEGI TI MI TATE caracter de conformi-
tate a puterii (a sursei, naturii i organizrii
sale) cu ceea ce se crede preferabil sau co-
respunztor unor norme juridice, morale sau
unor tradiii consacrate. Max Weber distinge
trei tipuri de I.: a. raional bazat pe con-
vingerea c procedurile prin care regulile snt
fixate snt legale i pe credina n dreptul celor
care au autoritatea s modifice procedurile
sau s le fixeze, cu condiia ca ei s urmeze
o procedur clar stabilit. Astfel, o lege este
legitim dac a fost votat n condiii corecte
de ctre reprezentani corect ale i; b. tradiio-
nal bazat pe credina c ceea ce este
stabilit prin tradiie, din vremuri imemoriale,
este sacru n sine i suficient pentru a se jus-
t i f i ca; c. charismatic nt emei at pe
credina n calitile excepionale ale unui in-
divid. n situaii n care ntr o societate
domin un anumit tip de I. se vorbe te despre
consens pentru a desemna acordul quasige
neral al membrilor societii cu privire la sursa
i natura regimului politic considerat legitim,
n caz contrar, apar conflicte de I. cnd se
opun la un moment dat dou credine con-
t r ar e pr i vi nd pr i nc i pi i l e general e ale
organizrii puterii. L. nu implic neaprat o ju-
decat moral. Este posibil ca ceea ce este
considerat legitim la un moment dat ntr o so-
cietate s fie mpotriva unor norme morale
universale. L. este o stare la care se ajunge
printr un proces de legitimare care intervine
atunci cnd creatorii unei anumite reguli insti-
tuionale au cedat locul la urma i care nu mai
au n minte raiunile care i au ghidat pe crea-
tori. Ceea ce este legitim este n permanen
pstrat n aceast stare prin practici societale
i prin activitatea unor experi n legitimare.
P.L. Berger i T. Luckmann (The SocialCons
truction ofReality, 1979) disting patru niveluri
de legitimare: a. prin limbaj (nivel preteoretic
pe care se bazeaz i celelalte niveluri); b.
prin propoziii teoretice rudimentare (pro-
verbe, maxime); c. prin teorii explicite (prin
acestea un sector instituional este legitimat
drept corp particular de cuno tine. La acest
nivel intervin experii n legitimare, un rol
esenial revenind intelectualilor. Dreptul este
exemplul prin excelen al acestui nivel de le-
gitimare); d. prin universuri simbolice (la acest
nivel se gsesc legitimrile ultime ale oricrei
ordini, sociale. Universurile simbolice se ba-
zeaz pe valorile centrale ale unei societi,
servesc drept matrice oricrei semnificaii is-
torice, unesc sferele experienei i justific
imperativele de ordin social. Din aceast ca-
tegorie fac parte tiina, "viziunea asupra
lumii", "cauza", naiunea, "misiunea istoric").
L. poate fi construit, doar invocat, tot a a
cum poate fi contestat de ctre grupuri ad-
verse. Procesul de legitimare nu i atinge
ntotdeauna obiectivele sau nu se impune tu
t uror membrilor unei soci et i . De aici
decurge existena n cadrul fiecrei societi
aunuinumrde indivizi marginali sau de viani
care contest I. dominant. Aceste situaii
apar cnd procesele de socializare prezint
mari disf unc ionalit i, n perioadele de
schimbare sau n momentele revoluionare
cnd I. este contestat, n perioadele de ma-
ni f est ar e a unor procese anomi ce
LIBERALISM
(dezorganizarea unor instituii sociale, ab-
sena unor criterii riguroase de apreciere
valoric, fluctuaia normelor morale, toleran
fa de norme l comportamente supuse an-
t er i or r epr i mr i i f or mal e i inf ormale,
accentuarea tensiunilor, divergenelor de in-
t er ese i a i nsat i sf ac i ei rezult at din
nesatisfacerea intereselor). L. are un rol
esenial In asigurarea ordinei i coeziunii so-
ciale. V. anomie, charism, legi sociologice,
putere, socializare. I.Mih.
LI BERALI SM 1. At it udine general de
respect i toleran a independenei altuia. 2,
Doctrin care a aprut la sfr itui secolului al
XVIII lea n Frana i n Anglia n climatul ge-
neral al "filosofiei luminilor". Se distinge n
mod obi nuit ntre f. politic, i I. economic. L.
politic susine un regim politic bazat pe parla-
mentarism, pe pluralitatea partidelor politice,
pe concepia unui stat arbitru, pe libertatea
ceteanului care se exprim n mod esenial
prin vot. L. politic susine c cel mai sigur mij-
loc de a apra libertatea i drepturile indi-
vizilor este de a restrnge intervenia statului
la domeniul legilor viznd meninerea pcii,
garantarea libertilor i a justiiei. Prin justiie,
/ . nelege refuzul urmtoarelor practici: favo-
ritismul i inegalitatea ri faa legii; impunerea
unor legi care nu urmresc binele ntregii po-
pulaii; taxarea cetenilor fr ca ei s fie
reprezentai; delegarea puterii fr sprijin po-
pular, n concepia liberal, puterea corupe,
iar puterea absolut corupe n mod absolut.
Din acest motiv, puterea guvernului trebuie li-
mitat pentru a se evita dictatura. Forma
adecvat de organizare a statului este consi-
derat guvernarea parlamentar. Egalitatea
indivizilor este considerat mai curnd ca o e
galitate a anselor dect a condiiilor. Aceasta
semnific c trebuie s se dea tuturor ace-
lea i anse de plecare. ntruct capacitile
fiinelor umane nu snt acelea i, egalitatea
anselor se poate manifesta printr o mare
inegalitate a condiiilor. Din acest motiv, I. ac-
cept crearea unui "nivel minim" sub care nici
o persoan nu trebuie s coboare. Acest "ni-
vel minim" poate lua forma programelor de
asisten social sau a salariului minim ga-
rantat. L. politic face distincia ntre stat i
societate, recunoa te necesitatea statului dar
apr primatul societii. Datorit marii sale
complexiti, societatea nu poate fi organi-
zat i condus dup un plan prestabilit
ntruct s ar ajunge la constrngeri nejusfifi
cat e pent ru i ndi vi zi i la slbirea
randamentului aparatului economic. n plan
politic, l. este adeptul reformismului, a unor
schimbri pariale i progresive. L. econo-
mic susine o economie de pia care s
funcioneze pe baza mecanismului cererii i
ofertei, singurul capabil s creeze bogie
pentru ansamblul societii. Este acceptat o
anumit inegalitate n repartizarea bogiilor
i veniturilor, ntruct numai persoanele solva-
bile se pot bucura de bunurile produse. Este
preferabil ns s se mpart inegal bogia
dect s se mpart n mod egal srcia. n ac-
tivitatea economic, I. pune accent mai curnd
pe producie dect pe consum. Repartiia ine-
gal a veniturilor este acceptat n msura n
care conduce la o cre tere a produciei; se re-
fuz nivelarea veniturilor dac aceasta duce
la o srcire colectiv. L. clasic, fundamentat
de Adam Smith (The Wealth of Nations,
1776), s a divizat la sfr itui secolului al XIX
lea n I. modern i n conservatism. L. modern
recunoa te un drept de intervenie mai mare
al statului n vederea protejrii indivizilor
mpotriva funcionrii incorecte a sistemului
economic, dreptul lucrtorilor de a se organi-
za in sindicate, dreptul la asigurarea de omaj
i de sntate, dreptul de ameliorare a an-
selor educaionale pentru toi. Dup 1980, I.
sa transformat n mai multe aspecte, contu
rndu se o concepie neo liberal. Neo l. s a
afirmat mai inti n S.U.A. ca o reacie Ia gu
LIBERTATE
vernarea conservatoare. Egalitatea uman
continu s fie un element esenial al doctrinei,
dar modalitile de realizare a ei s au schim-
bat, ndeosebi prin considerarea guvernului
ca mijloc de asigurare a ameliorrii condiiilor
de via. De asemenea, pornindu se de la
aprecierea c unii indivizi au folosit controlul
proprietii pentru a obine avantaje inco-
recte, neo l. i a redus insistena pe dreptul
individului de a acumula proprietate ignornd
bunstarea societii ca ntreg. La nivel poli-
t ic, I. este mult mai divizat dect conser-
vatismul i gruprile de stnga. Varietatea
soluiilor propuse de gruprile I. este mai
mare dect n cazul altor grupri politice. n
Romnia (1993) ac ioneaz numeroase
grupri politice de orientare I., neo l. sau pre-
t i ns I.: doctrinele lor snt, n majoritatea
cazurilor, o combinaie de elemente I., neo l.,
social democrate, conservatoriste i chiar so-
cialiste. Ca i n cazul altor ri, I. politic din
Romnia este foarte divizat. V. conservatism,
comunism. I.Mih.
LI BERTATE posibilitate a unui sistem
(persoan, grup, organizaie, colectivitate) de
a realiza finalitile sale. Pentru sistemele so
cial umane, caracterizate printr o logic
proprie, cristalizat n finaliti specifice, posi
bi l i t at ea de a real iza acest e f i nal i t i
reprezint o cerin funcional fundamen-
t al . Cu ct un sistem social prezint o
autonomie funcional mai ridicat, dinamica
sa fiind orientat de finaliti proprii, cu att I.
va constitui pentru el o cerin mai accen-
t uat , lund f orma idealului, aspira iei,
revendicrii. # L. are dou nivele: a. Un nivel
negativ eliberarea de factori perturbatori
care mpiedic realizarea finalitilor proprii.
Funcionarea autonom a unui sistem poate
fi stnjenit fie de dominaia unui alt sistem
(constrngere), care i limiteaz posibilitile
de aciune impunndu i o orientare care nu i
este proprie, fie de procese perturbatoare in-
duse din afar, limitri ale propriei funcionri
(boal, accidente, criminalitate, insecuritate,
criz economic, rzboaie et c ) . n acest
sens, eliberarea apare ca o aspiraie pe care
o gsim frecvent cristalizat fie la nivel indivi-
dual, fie colect iv, b. Un nivel pozi t i v
posibilitatea instrumental de a realiza fina-
lit ile proprii. Eliminarea const rngerii,
minimizarea proceselor perturbatoare induse
din exterior reprezint doar o condi ie a
funcionrii autonome; existena unor posibi-
liti de realizare efectiv a acestor finaliti
reprezint a doua condiie, implicnd exis-
tena cuno tinelor, tehnicilor necesare. <*
Relaia dintre' !, i necesitate (determinare,
lege) reprezint o tem crucial a determinis-
mului social. Ea a fost formulat adesea ca o
dilem: ori comportamentul este liber i atun-
ci nu poate fi vorba n nici un sens despre un
determinism, ori comportamentul uman este
determinat de cauze, este regizat de legi
obiective i atunci'!., mpreun cu consecina
ei moral, responsabilitatea, este o simpl i
luzie. n reflecia etic gsim dezvoltat n
mod frecvent prima ipotez: I. absolut care
exclude determinismul. Kant consider, de
exemplu, c omul este liber n mod absolut,
att negativ, ct i pozitiv. Negativ, n sensul c
el se poate sustrage oricrei determinri em-
pirice sau constrngeri exterioare; el poate s
nu fac ceea ce nu dore te. Pozitiv, el poate
s acioneze n conformitate cu legea moral,
cu imperativul categoric; nimic nu l mpiedic
pe om s acioneze n sensul cerinelor mo-
rale. Ideea I. absolute a omului apare ntr o
modalitate dramatizat n filozofia existenia-
list. Comportamentul nu este determinat de
nici un factor exterior, nici din trecut i nici din
situaia prezent. Mai mult, nu exist nici o
lege moral, dat de o instan exterioar
(dumnezeu) sau da una interioar (raiunea):
"individul este n situaia sa singur i lipsit de
327
LiDER
scuze" (J. P. Sartre). O pozi ie complet
opus o gsim formulat, de aceast dat, n
prelungirea tiinelor umane, de ctre psiho-
l ogul amer i c an B.F. Skinner (Beyond
freedom and dignity, 1971). Posibilitatea psi-
hologiei ca tiin a comportamentului se
fundeaz pe presupoziia unui determinism
strict. A explica i a prevedea comportamen-
tul nu este posibil dect dac acesta este strict
determinat, I. nsemnnd indeterminare. Cu
alte cuvinte, presupoziia I. st ntr o relaie de
excluziune cu posibilitatea tiinei. n tradiia
gndirii dialectice a fost formulat o soluie al-
ternativ la problema relaiei l./ necesitate: " I.
este necesitatea neleas". Cu alte cuvinte,
presupoziia I. nu exclude determinismul, ci
ea reprezint o modalitate specific uman de
promovare a propriului determinism. Defini-
rea I. ca posibilitate de a realiza propriile
finaliti exprim tocmai o asemenea pers-
pectiv. L. este posibilitatea, efortul unui
sistem de a i promova propriul determinism,
determinismul interior, a a cum acesta este
cristalizat sub form de finaliti. Comporta-
mentul individual i colectiv este supus unui
determinism multiplu, att exterior, nespecific,
ct i interior, specific. L. reprezint deci o
structur comportamental care face posibil
sustragerea de sub presiunea determinrilor
exterioare i promovarea determinismului in-
terior. Din acest motiv, I. este legat de
capacitatea de a mobiliza energiile interioare
(voin, capacitate de mobilizare social)
pentru a promova finalitile proprii. L. este vi
t al l egat de cunoa t er ea necesi t i i
interioare, proprii (pentru a o promova) i a
necesitii exterioare (pentru a o putea con-
tracara, controla). n sociologia actual,
tema I. este legat n mod special de modi-
ficrile profunde ale relaiei dintre individ i
colectivitate, de tranziia de la formele tradiio-
nale ale autoritii la democraie i participare.
V. constrngere, democraie, determinism so-
cial, funcie, participare, responsabilitate. E.Z.
LI DER (engl. leader, "conductor"), per-
soan care exercit puterea sau o mare
influen n cadrul unor grupuri sociale de di-
verse mrimi (societi, naiuni, comuniti,
organizaii, grupuri mici etc.) Atributul defini-
t ori u al I este exerci t area f unc iei de
conducere, luarea deciziilor. n sociologie se
face distincie ntre I. formal, persoana de-
semnat cu funcia de conducere pe cale
instituional (I. instituional) i I. informai, res-
pectiv persoana care exercit cea mai mare
influen n cadrul grupului (I. neoficial). n
sens sociometric, I. este persoana cu cel mai
mare numr de preferine exprimate de mem-
brii grupului (I. sociometric). n foarte multe
situaii, realizarea de performane ridicate i a
unui climat generator de satisfacie presupu-
ne ca I. formal s coincid cu I. informai. V.
autoritate, grup social, sociometrie, stil de
conducere. I.F.
LOCUI N form de adpost uman ocu-
pat de un microgrup (format de obicei din
persoane nrudite ntre ele) sau de o per-
soan i utilizat pentru satisfacerea unui
complex de nevoi de meninere i dezvoltare
a vieii biologice, psihologice i sociale. Prin-
cipalele nevoi de locuire a cror satisfacere
este condiionat de I. snt cele de refacere a
capacitii de munc, meninere i dezvoltare
a strii de sntate, cre tere, educaie i
ngrijire a copiilor, meninerea coeziunii fami-
liei i a integrrii sociale (n grupuri de
vecintate, de interes i de prietenie), con-
sum i producie cultural la nivel de individ i
de familie. Cercetarea sociologic a I. anali-
zeaz n principal calitatea social a I.,
modurile de locuire, piaa de I. i mobilitatea
locativ, rolul I. n ansamblul proceselor de re-
producie social economic. Sociologia
locuirii consider I. ca un sistem definit prin
structuri, fenomene i procese specifice,
avnd att componente arhitectural construc
tive ct i sociale. n seria structurilor sociale
328
LOCURI CENTRALE
asociate I. cele mai importante snt cele de
ocupare i utilizare a I., relaiile intrafamiliale
i de vecintate, relaiile de proprietate asu-
pra I. i organiza iile de administrare a
fondului locativ. Fenomenele sociale asupra
crora I. are o influen snt mobilitatea loca-
t iv, morbiditatea, consumul cultural, n
primul rnd, i, n mai mic msur, nupiali
t at ea i di vor i al i t at ea, nat alit at ea etc.
Procesele sociale majore asociate cu dinami-
ca fondului locativ snt de tipul externalizare
versus internalizare a funciunilor ei, cre te-
rea sau reducerea densitii de locuire. V.
extemalizarea funciilor locuinei, locuire.
D.S.
LOCUI RE ansamblul activitilor de refa-
cere i dezvoltare a capacitii de munc i a
relaiilor sociale, condiionate de caracteristici
ale cadrului construit sau amenajat dintr un
teritoriu dat. Cunoa terea i evaluarea I. se
face n principal prin analiza condiiilor, ca-
litii i modului de I. la nivelul unor uniti de
I. (locuin, cldire de locuit, vecintate, an-
samblu de locuit, cartier, localitate et c ) .
Condiiile de cadru construit ale I. snt anali-
zate n special de ctre urbanism. Sociologia
analizeaz I. din perspectiva utilizatorilor ca
dr ul ui c onst r ui t pent ru I., urmrind
identificarea, explicarea i prognozarea ce-
rin elor, problemelor i modurilor de I.
specifice diferitelor grupuri sociale. Modurile
de I. snt ordonri specifice, relativ recurente,
ale comportamentelor umane n funcie de
constrngerile i oportunitile specifice me-
diului de I., resurselor disponibile pentru
accesul la diferite condiii sau servicii i de
orientrile valorice ale agenilor de I. Prin mod
de I. se desemneaz nu att o sfer distinct
a modului de via cit mai ales o perspectiv
specific asupra acestuia, caracterizat prin
interes pentru cunoa terea dependenei din-
tre diferitele ordonri ale componentelor vieii
oamenilor i mediului lor de locuire. Calitatea
1. desemneaz gradul de satisfacere a ce-
rinelor de 1. prin condiiile de I. disponibile.
Estimarea calitii sociale a I. se face fie direct
prin msurarea unor efecte ale condiiilor de
I. (stare de sntate, satisfacie de I., mobili-
tate locativ, calitatea relaiilor de vecintate,
consum de timp condiionat de calitatea ca-
drului construit i a serviciilor sociale, inten-
sitatea unor fenomene demografice etc.) fie
indirect prin indicatori ai unor condiii ale con-
fortului de I. (densitate de I., consumul de timp
pentru procurare de bunuri i servicii et c) .
Cercetarea sociologic a I. tinde s se cons-
tituie ntr o ramur specific a sociologiei
sociologia I. Nucleul ei l constituie sociologia
locuinei dar i snt subsumate i o serie de
alte probleme precum cele referitoare la cali-
tatea dotrilor social culturale i a serviciilor
pentru populaie, calitatea relaiilor de ve-
ci nt at e, condi i onar ea soci al i
arhitectural constructiv a consumului de
timp, a comportamentelor deviante, a feno-
menelor demografice etc. V. locuin, mediu
construit. D.S.
LOCURI CENTRALE localiti urbane
cu poziie central n cadrul unei regiuni. n
teoria l.c. elaborat de Walter Chrisaller
(1933), centralitatea este definit n termeni
economici n legtur cu raportul dintre cen-
trul or enesc i mediul rural nconjurtor.
Funcia dominant a centrului este de a asi-
gura servicii pentru localitile din regiune.
Funciile sau activitile de l.c. snt acele ser-
vicii sau activiti urbane a cror eficien este
dependent i de centralitatea ora ului n
care acestea snt localizate. Cu ct ora ul este
mai mare sub aspectul numrului de locuitori,
cu att numrul de funcii de l.c. tinde s fie
mai mare. Aria real de difuziune a unui ser-
viciu este dat de zona periferic cea mai
mic la nivelul creia este asigurat numrul
de consumatori necesar pentru serviciul res-
pectiv, n mod convenional, limita unei astfel
329
LOCURI CENTRALE
de arii este situat la jumtatea distanei din-
tre dou unit i competitive care asigur
acela i serviciu i snt situate in centre apro-
pi at e. Ar i a i deal de dif uziune este
circumscris de distana maxim pe care un
cumprtor consimte s o parcurg pentru
cumprarea unui bun sau serviciu din centrul
urban al regiunii. In condiiile n care cele
dou arii (real i ideal) snt egale, o struc-
tur teritorial de piee de tip hexagonal se
contureaz n j urul l.c. n concordan cu
structura de piee, localitile urbane tind s
se repartizeze n teritoriu in form hexago-
nal (cu cent re urbane de acela i rang
funcional repartizate n vrfurile hexagonului
i cu un centru urban de un rang superior lor
n centrul hexagonului). Teoria l.c. explic
modelele de localizare a serviciilor, adoptnd
ns o serie de ipoteze simplificatoare: omo-
genitatea regiunii sub aspectul resurselor
solului, densitii i modelelor de consum ale
populaiei, sistemului de transporturi etc; per-
soane cu comportament economic raionai i
cunoa tere perfect a oportunitilor din
zon; firme car iau decizii optime de locali-
zare etc. Teoria l.c. propus de Christaller
complet eaz pe cele elaborate de von
Thunen asupra localizrii tr.treprinderilor agri-
cole (1826) i de Al f red Weber asupra
localizrii industriilor (1929) i este, la rndul
ei, dezvoltat de ctre August L6sch (1940).
Teoria l.c. s a verificat n special pentru cazul
regiunilor agricole, cu dezvoltare industrial
redus, cu situaii apropiate de cele specifi-
cate prin ipotezele simplificatoare ale teoriei.
In practica de sistematizare, teoria l.c. a ins-
pirat modeie de dezvoltare a unor reele
urbane echilibrate. n analiza sociologic re-
gional, modelul teoretic al l.c. poate fi folosit
pentru nelegerea interaciunii sociale rural
urban la nivelul unor sisteme de a ezri
umane. V. difuziune, urbanism, urbanizare. D.S.
330
M
MACROECON OMI E Ca obiect de stu-
diu este un nivel al economiei, iar ca teorie
o parte a teoriei economice, sau a econo-
miei. Se constat desemnarea prin acela i
termen a ceea ce se analizeaz i a ceea ce
se spune despre obiectul analizei econo-
mie, adi c ( st udi ul privind) ansambl ul
activitilor ce implic producia i schimbul
de bunuri; ntr o definire mai cuprinztoare
(Paul Samuelson, William Nordhaus, Eco
nomics), economia este studierea felului n
care societile aleg destinaia resurselor pro-
ductive limitate i cu mai multe posibiliti de
utilizare, spre a produce mrfuri diferite i a le
distribui n rndul unor grupuri diferite. Spre
deosebire de microeconomie, preocupat de
comportarea anumitor firme, persoane sau
piee, m. este analiza preocupat de compor-
tarea economiei ca ntreg, n ceea ce prive te
producia, venitul, nivelul de preuri i de
omaj. Drept urmare, ea opereaz cu indica-
tori macroeconomici precum venit naional,
economii (economisiri) globale, cheltuieli to-
tale de consum, investiii totale, nivel agregat
de ocupare a forei de munc, cantitate de
bani n circulaie, nivel mediu de preuri, sold
al bal an ei de pl i. Demersul t eoret ic
urmre te: a. s explice factorii ce determin
o anumit mrime i un anumit ritm de
evoluie ale indicatorilor agregai amintii; b.
s defineasc i s analizeze, pe cit posibil n
profunzime, relaia dintre aceste valori agre-
gat e; c. s det ermine condi i i l e n care
sistemul se afl n stare de echilibru static sau
dinamic i caracteristicile acestor stri; d. s
f ac predic ii despre consecin el e unor
schimbri n anumite valori cheie. Demersul
practic, bazat pe convingerea c nivelul per-
formanei economice poate fi influenat, se
pr ezi nt sub f or ma de politic macroe-
conomic, ce i are instrumente i obiective
general consacrate; instrumente; politica fis-
cal, politica monetar, politica rela iilor
externe, politicile de venituri; obiective; un
nivel tot mai nalt al produciei; un nivel ridicat
de ocupare i sczut de omaj, asigurnd lo-
curi de munc bune cu plat nalt celor ce
vor s munceasc; un nivel de preuri stabil
sau caracterizat printr o cre tere u oar, cu
preuri i salarii determinate de piee libere;
relaii economice externe marcate de o rat
stabil de schimb i de exporturi n msur s
echilibreze mai mult sau mai puin importurile.
Din perspectiv att teoretic cit i practic, se
consider c m. modern dateaz n mare
msur de ia publicarea, n anul 1936, a
lucrrii lui John Maynard Keynes The General
Theory of Employmeni, Intersst and Money.
MACROSOCIOLOGIE
ntr o formulare de o concentrare extrem
(Reuter's Glossary of International Economic
and Financial Terms, 1982) economia
keynasian este un corpus de gndire eco-
nomic a lui Keynes i a continuatorilor si,
bazat pe analiza cauz efect a variaiilor de
cheltuieli i venituri agregate, i care, opus
concepiei c piaa liber este ultim reglator,
consider c performana economic poate fi
mbuntit prin intervenie guvernamental.
V. curba veniturilor, economie de pia. E.P.
MACROSOCI OLOGI E sociologia so-
cietilor globale; tip de sistem teoretic n
general cu ramificaii istorice i comparative
care ncearc s stabileasc dinamica i
proprietile marilor uniti sociale (naiuni,
comuniti, culturi, societi globale et c) .
Adoptarea m. (sau holistic) are ca principiu
ideea c marile structuri sociale snt supuse
legilor istorice, c aceste legi le snt proprii i
c evoluia lor nu poate fi neleas numai prin
analiza elementelor componente. Sociologia
a debutat ca m., extinzndu i apoi discursul
i spre nivele mai puin globale ale vieii so-
ciale, n secolul al XlX lea exist mai multe
sisteme m. ntre care: sistemul de clasificare
a societilor globale n funcie de fazele
t i i n el or , el abor at de A. Comte (f aza
teologic, metafizic i pozitiv); sistemul de
clasificare a societii occidentale n funcie
de gradul de autonomie a comunitilor locale
fa de stat i societatea global (A. de Toc
queville); sistemul de clasificare a societilor
globale n f unc ie de modul de producie
dominant, elaborat de K. Marx (societi
primitive, asiatice, antice, feudale i capita-
liste) cu specificarea c n opera lui K.
Marx se gse te i o explicaie a modului de
trecere de la o form global a societii la
alta, datorit mecanismelor vieii productive;
mprirea oricrei societi n societate civil
i stat ca elemente componente ale unui an-
samblu dinamic i evolutiv etc. M. i a pierdut
din prestigiu odat cu explozia sociologiei
empirice n perioada interbelic, dar dup
1970 se nregistreaz un interes sporit fa de
studiile asupra societilor globale. Astfel D.
Bell clasific evoluia societilor globale n
societate preindustrial, industrial i postin
dustrial n funcie de ponderea sectoarelor
economice n producia total a societii, in-
diferent de sistemul organizrii produciei i
repartiiei. Evoluia societilor globale a fost
comparat cu: a. ciclu! vital organic
na tere, dezvoltare, declin; b. ciclul expan-
sionist na tere, rspndire, dominaie,
nlocuire; c. ciclul revoluionar na tere,
dezvoltare, declin, nlocuire prin violen. G.
Gurvitch (Vocation actuelle de la sociologie,
1950) enun cteva axiome ale m.: so-
ci et i l e globale snt ansambl uri care
determin aspectul specific al componen-
telor; au o unitate structural i o form de
evoluie specific; snt stratificate i repre-
zint mai mult dect suma prilor, deci trebuie
analizate cu mijloace specifice, adaptate glo
balit ii sau "totalitii" lor. n general se
distinge ntre m. (studiul marilor societi la
scar istoric i comparativ) i abordarea m.
a unui anumit fenomen social (ncadrarea
fenomenului studiat n ansamblul social din
care face parte). Astfel, abordarea macro a
unui anumit tip de organizaie sau comunitate
(sat, ora ) se refer la rolul i funciile elemen-
tului respectiv n cadrul societii globale. V.
legi sociologice, metodologia cercetrii soci-
ologice, sociologie. A.T.
MANI PULARE aciune de a determina
un actor social (persoan, grup, colectivitate)
s gndeasc i s acioneze ntr un mod
compatibil cu interesele iniiatorului, iar nu cu
interesele sale, prin utilizarea unor tehnici de
persuasiune care distorsioneaz intenionat
adevrul, lsnd ns impresia libertii de
gndire i decizie. Spre deosebire de influena
de tipul convingerii raionale, prin m. nu se
332
MARGINALISM
urmre te nelegerea mai corect i mai
prof und a si t ua i ei , ci inculcarea unei
nelegeri convenabile, recurgndu se la in-
ducerea n eroare cu argumente falsificate, ct
i la apelul la palierele emoionale non raio
nale. Inteniile reale ale celui care transmite
mesajul rmn insesizabile primitorului aces-
tuia. Din punct de vedere politic, m. reprezint
o form de impunere a intereselor unei clase,
grup, colect ivit i, nu prin mijloacele co
erciiei, puterii, ci prin cele ideologice, prin
inducere n eroare. Din acest motiv, recur-
gerea la m. n situaiile de divergen de
interese devine tot mai frecvent n socie-
tatea actual, m. reprezentnd un instrument
mai puternic dect utilizarea forei. H. Mar
cuse este autorul unei ample analize a m.,
considerat a fi un instrument esenial al "so-
cietii industriale de mas". El evideniaz
formele particulare pe care m. le ia n di -
feritele sfere ale vieii sociale, ncepnd cu m.
politic i sfr ind cu cea economic orientat
spre stimularea artificial a supraconsumului
i a consumului compensatoriu. V. ideologie,
influen, ndoctrinare, persuasiune. A.T.
MARGI NALI SM 1. Teorie economic
conf orm creia val oarea unul bun este
msurat prin utilitatea ultimei uniti dis-
ponibile. M. a f ost dezvoltat de trei coli
diferite (austriac, elveian i american) la
sfr itul secolului al XlX lea. Ideea fundamen-
t al a m. este c fiecare agent economic
individual are o scar raional de nevoi dup
care se cluze t e n ac iunile sale. n
condiiile concurenei perfecte, utilitatea este
msura subiectiv a raportului dintre dis-
ponibiliti i eficien. Paradoxul m. este c
utilitile totale ale produselor snt egale, dar
utilitile finale nu (sau: satisfacerea oricrei
nevoi est e o necesit at e, dar sat isf ac ia
obinut prin satisfacerea diferitelor nevoi
este variabil). Utilitatea final a fost numit
"gradul final de utilitate" (S. Jevons, Theoryof
Politica! Bconomy, 1871), "utilitate marginal"
(J.B. Clark, Philosophy of Value, 1881), "in-
tensitatea ultimei necesiti exprimate" (L.
Walras, Economie politique pure, 1878),
"dezirabilitate" (Ch. Gide, Histoire des doc
trines conomiques, 1909), iar V. Pareto a
numit o "ofelimitate". Costul marginal este
costul ultimei piese produse ntr o serie. De
pild, dac costul total al produciei pentru
3.000 de piese este 12.000 lei, iar pentru
4.000 de piese este 15.000 lei, costul mar-
ginal al celei de a patra mii este de (15.000
12.000)/ 1.000 = 3 lei/ bucat, n vreme ce
costul mediu al pieselor este 15.000: 4.000 =
3,75 lei, iar costul marginal al primelor trei mii
de piese este 12.000 :3 000 = 4 lei. ntreprin-
derea marginal este ntreprinderea cea mai
puin favorizat, dar a crei producie este ne-
cesar satisfacerii cererii. Dac se restrnge
cererea, nt reprinderil e marginale snt
primele oare dispar. 2. n sociologie m. are o
influen din ce n ce mai mare, n vreme ce
n economia politic ea este n scdere. Apli-
carea teoriei m. n sociologie se bazeaz pe
"concurena" dintre resursele limitate ale indi-
vidului i necesitile n continu cre tere. n
sociologie m. se aplic n dou cazuri. n
evaluarea i prognoza necesitilor colective
ntr un context dat se ine seam c ne-
cesitile individuale cresc mai repede dect
capacitatea individual de a le satisface. n
aceste condiii individul este obligat s fac o
selecie a necesitilor i o planificare a satis-
facerii lor. Deci necesitile nu se satisfac
numai n funcie de costul lor, ci i de utilitatea
lor marginal, respectiv de raportul dintre sa-
tisfacie i resursele necesare satisfacerii
necesitii respective. Al doilea caz al aplicrii
m. se ntlne te n sociologia propagandei i
comunicaiilor de mas. Capacitatea de per
suasi une a mesaj ul ui mass media nu
depinde numai de coninutul su, ci i de per-
suasiunea mesajului marginal (cel mai prost
transmis dup standardele publicului). Dac
333
MARGINAL1TATE
snt trei posturi TV i se transmite acela i me-
saj, n forme ciilerite, selecie individual
elimin mesajele cele mai prost transmise
(cele mai puin satisfctoare estetic, distrac-
tiv, informativ ete.) indiferent de coninutul
ideatic al mesajelor. V. analiz marginal,
comunicare, mass media, sociologie eco-
nomic. A.T.
MARGI NALI TATE pozi ie soci al
periferic, de izoare a indivizilor sau grupu-
rilor, cu acces drastic limitat la resursele
economice, politice, educaionale i comu
nicaionale ale colectivitii. De regul, m. se
manifest prin absena unui minim de condiii
sociale de via condiii economice, re-
ziden iale, ocupa ionale, de educaie i
instrucie; printr un deficit de posibiliti de
afirmare i de participare la viaa colectivitii.
Sursa m. nu trebuie cutat n raritatea resur-
selor, ci ntr un anumit mod de organizare
social caracterizat prin accesul accentuat
inegal la resurse, prin discriminarea unor per-
soane sau grupuri sociale. M. are ca efect
izolarea social, alienarea, inadaptarea, ne
integrarea social, dezorganizarea familiei;
ca o reacie de compensare, ea se caracte-
rizeaz prin reacii ostile fa de normele i
valorile societii globale, agresivitate i vio-
len, comportamente deviante. Grupurile
marginale snt de regul compuse din sraci,
omeri, minoriti etnice puternic discrimi-
nate, handicapai, bolnavi psihic, delincveni,
persoane inadaptate. Situaia de m. conine
prin ea ns i un cerc vicios: persoanele i
grupurile marginale, fiind lipsite de resurse
minime economice, politice, educaionale,
fcnd obiectul unei discriminri constante,
snt lipsite de ansele reale de a dep i starea
de m. Persoanele i grupurile m. tind, n con-
seci n , s accent ueze izolarea i m.,
dezvoltnd norme, valori, comportamente i
moduri de via diferite de cele ale colec-
tivitii din care fac parte, fapt care fixeaz i
mai mult piasarea ior la periferia societii,
"stigmatizndu i", obligndu i s abandoneze
o "identitate normal", alegnd pe cea de "de
viant". Un caz particular de m. este starea de
dezorientare i ambivalen n care se
gse te un individ sau grup plasat n alt so
ci et at e dect cea de or i gi ne (cazul
emigranilor sau imigranilor rurali) i care au
de fcut fa unor situaii sociale inedite pen-
tru care nu exist definiii i instrumente
culturale adecvate. Plasat ntr un nou mediu
social, cu norme, valori, exigene, stiluri de
via diferite de cele ale mediului de origine,
individul se confrunt cu dificultatea asimilrii
adecvate a acestora, ceea ce are drept con-
secin absena integrrii sale n societate,
neacceptarea sa cu drepturi depline la resur-
sele i valorile societii. Pentru a sintetiza
trsturile unui asemenea individ aflat n
"marginea" societii, R. Park a introdus, n
1928, n sociologie, noiunea de "individ mar-
ginal", dezvoltat de E. Stonequist n 1937.
Din punct de vedere i ndi vi dual , m.
corespunde unui conflict intrapsihic rezultat
din frustrarea resimit ca urmare a con-
t r adi c i ei exist ent e nt re procesul de
socializare primar i cel de resorcializare, n-
tre zestrea cultural deja asimilat i cea care
caracterizeaz sistemul cultural normativ al
noii. colectiviti n care ncearc s se inte-
greze o persoan. V. compensare, integrare
social, izolare social, srcie. S.R.
MARXI SM (SOCIOLOGIA MARXIST)
Contribuia teoretic a lui Karl Marx (1818
1883) se nscrie ntr o pluralitate de sfere,
ncepnd cu filozofia, continund cu sociolo-
gi a, economia pol i t i c i sf r ind cu
elaborarea unei ideologii care a stat, de mai
bine de un secol, la baza mi crii comuniste.
Diferitele componente ale gndirii marxiste au
cunoscut evoluii istorice distincte. Ipostaza
m. ca sociologie a fost mult timp trecut cu
vederea, diminuat, att de ctre marxi ti, ct
334
MARXISM
' i de ctre nemarxi ti, n legtur cu ea e
xistnd nc multe confuzii. Nu este ntmpltor
faptul c un cunoscut sociolog ca Tom Botto
more punea o ntrebare de genul: "M.
trebuie s fie considerat ca o teorie socio-
logic printre altele sau un corp unic de
gndire, o lume intelectual complet proprie,
care constituie o alternativ radical a soci-
ologiei ca mijloc de a nelege i orienta
aciunea uman n societate?" (Marxism and
Sociology, 1978). nc din anii '20 s a con-
stituit n m. ideea c acesta trebuie considerat
a fi mai degrab o "filozofie critic" care ex-
prim punctul de vedere asupra lumii al
proletariatului revoluionar, "con tiina de
clas corect a proletariatului", dect o tiin
pozitiv a societii (G. Lukacs, Istorie i
con tiin de clas, 1923). coala de la
Frankfurt, activ i n prezent, susine n
esen o poziie similar: m. este o "filozofie
critic" opus "pozitivismului sociologic". Nu
este ntmpltor faptul c n perioada stali
nist sociologia era etichetat n principiu ca
fiind o " tiin burghez". i de pe poziii ad-
verse m., gsim adesea formulat un punct de
vedere similar, m. nu este o teorie tiinific,
ci o "ideologie" care nu are nimic n comun cu
sociologia ca tiin a societii. O asemenea
poziie pare ns s fi pierdut teren n ultimele
decenii. Majoritatea sociologilor actuali con-
sider m. ca reprezentnd una dintre marile
elaborri sociologice, o teorie de referin a
sociologiei actuale. De i nu a elaborat
lucrri teoretice sistematice n perimetrul so-
c i ol ogi ei , K. Marx a adus cont r i bu i i
importante la constituirea acestei discipline,
n mod special, contribuia sociologic a lui
Marx se consi der c se nscrie n
urmtoarele domenii: acordarea fenome-
nelor sociale a unui statut ontologic autonom,
cu propria lui logic, obiect legitim al unei
analize tiinifice specializate; articularea
unei teorii a organizrii i dinamicii so-
cietilor, o rnacrosociologie; teoria alienrii;
elaborarea unor puncte de vedere distincte,
imposibil de evitat n disputele actuale din
analiza sociologic a principalelor sfere ale
vieii sociale: politic, drept, moral, art, re-
ligie, tiin , f ilozof ie, schimbare social,
revoluie, familie, naiune, natura uman.
Strategia explicativ propus de Marx poate
fi gsit n mod special n Ideologia german
(1845). Un prim element al acestei strategii se
refer la rolul con tiinei (abordarea "materi-
alist" a societii). n explicarea fenomenelor
sociale trebuia s pornim nu de la con tiina
actorilor (Individuali i colectivi), ci, dim-
pot riv, t rebuie s explicm con t iin a
acestora prin condiiile lor de via. Trebuie s
se porneasc de la "observaia empiric a in-
divizilor umani a a cum snt n realitate, adic
a a cum acioneaz, cum produc bunurile
materiale, deci a a cum se comport n ca-
drul anumitor premise i condiii materiale
independente de bunul lor plac"; fenomenele
sociale trebuie explicate nu prin con tiina
oamenilor, ci prin condiiile materiale, obiec-
tive, de producere a lor, prin alte fenomene
sociale, cum se va exprima E. Durkheim cu
50 de ani mai trziu. "Nu con tiina determin
existena, ci existena social a oamenilor de-
termin con tiina lor social". Ideile trebuie
explicate ele nsele ca produse ale modului
real de via al actorilor. "Chiar i plsmuirile
nebuloase ale creierului oamenilor snt sub-
limri ale procesului lor de via material, care
se poate constata pe cale empiric, i este le-
gat de premise materiale" . Prin aceast
strategie, Marx opereaz o ruptur cu filozofia
social speculativ i promoveaz dezvol-
tarea unei tiine pozitive a vieii sociale.
Semnificaia fenomenelor sociale nu trebuie
cutat n con tiina actorilor lor, ci n ele n-
sele; este o semnificaie obiectiv, practic,
rezultant a interdependenelor obiective. Cel
de al doilea component al strategiei explica-
tive marxiste se refer la descifrarea acestei
interdependene obiective. Societatea for
MARXISM
meaz un sistem Tn care fiecare element,
subsistem (economic, politic, juridic, moral,
religios etc.) interacioneaz activ cu toate
celelalte. Economicul reprezint ns factorul
determinant n ultim instan. Argumentarea
rolului determinant al economicului repre-
zint caracteristica distinct a sociologiei m.
Modul de organizare social a activitii pro-
ductive (modul de producie) este responsabil
de profilul general al organizrii sociale, de
tipul de societate global (formaiunea so-
cial). (Prefa la contribuii la critica
economiei politice 1859). De aici i o me-
tod specific de analiz a tuturor celorlalte
fenomene sociale, pe care o gsim actual-
mente desemnat ca "metoda reduc iei
structurale": toate fenomenele sociale trebuie
s fie analizate pornind de la structura eco-
nomic a societii respective care, ntr o
msur mai direct sau mai indirect, este
responsabil de profilul su general. Sub-
sistemele vie ii sociale (politicul, dreptul,
morala, religia) nu au o evoluie absolut
autonom, ci profilul lor structural este dat de
conf igura ia organizrii economice a so-
cietii respective. Acest principiu explicativ
este formulat n teza c baza economic de
termin n ultim instan suprastructura.
Economicul este determinant ntr un dublu
sens. n primul rnd, n calitatea sa de furnizor
general de bunuri, de resurse pentru toate
celelalte subsisteme, activiti sociale. Chiar
itimpul Jjber. este n funcie de nivelul produc. ,
tivitii muncii. Din acest punct de vedere,
gradul general de dezvoltare a societii este
n funcie de gradul de dezvoltare a activitii
productive. n al doilea rnd, modul de or-
ganizare social a produciei determin, n
ultim instan, organizarea ntregii societi,
n acest sens, Marx a formulat dou ipoteze
fundamentale: a. Nivelul i caracterul forelor
de producie determin tipul relaiilor de pro-
ducie. Forele de producie, tehnologia n
primul rnd, capacitile productive de care o
colectivitate dispune la un moment dat, nu
reprezint un element neutru social, ci unul
activ. Ele determin un anumit mod de or-
ganizare a produciei (relaii de producie).
Acest lucru era exprimat metaforic de ctre
Marx astfel: morii de ap i corespund relaii
de producie feudale, n timp ce rzboiului de
esut, relaii de producie burgheze ("legea"
concordanei tipului relaiilor de producie cu
nivelul i caracterul forelor de producie), b.
Organizarea social a produciei (relaiile de
producie sau baza economic) determin, n
ultim instan, toate celelalte sfere ale vieii
sociale, suprastructura (sistemul politic, ju-
ridic, morala, religia, et c) , inclusiv profilul
general al societii (formaiunea social). Din
aceast teorie a organizrii societii decurge,
o perspect iv asupra mecanismelor
schimbrii sociale. Presiunea necesitilor
colectivitii genereaz un proces continuu de
dezvoltare a forelor de producie. La un anu-
mit nivel al dezvoltrii lor, acestea genereaz
un anumit tip de relaii de producie i, prin
acestea, un anumit tip de organizare a so-
cietii globale. Dezvoltarea n continuare
duce la un moment dat la o contradicie ntre
noul nivel i caracter al forelor de producie
i vechile relaii de producie, contradicie
care reprezint sursa structural a schimbrii
sociale: cristalizarea unor noi relaii de pro-
ducie i modificri corespunztoare n
ntreaga organizare a societii. Acest proces
de schimbare social structural este desem-
nat prin conceptul de revoluie social. Gsim
de asemenea n lucrrile lui Marx o serie de
puncte de vedere distincte care au influenat
profund gndirea secolului XX: teoria asupra
economiei capitaliste i a implicaiilor ei so-
ciale (Capitalul 1864 1876), o t eor i e a
societii preindustriale bazate pe "modul de
producie asiatic". (Bazele criticii economiei
politice, 1857 1858) stratificarea social i
structura de clas a societii, inclusiv teoria
luptei de clas, a sistemului politic ca aren a
336
MAS
luptei de clas pentru controlul puterii politice
i al revoluiei sociale, conceptul de ideologie,
unul dintre cele mai interesante concepte ale
sociologiei capitaliste i postcapitalise; for-
mularea unei prognoze asupra dinamicii
societii actuale (teoria societii socialiste i
comuniste); sociologia artei, religiei, filozofiei,
moralei, dreptului, familiei, naiunii; o influent
teorie a naturii umane i a alienrii n care i
gsesc sursa multe din criticile umaniste ale
societii actuale (Manuscrise economico
filozofice, 1844). Teoria social a lui Marx a
fost preluat l dezvoltat n direcii specifice
de V.l. Lenin, G.V. Plehanov, A. Gramasci
etc. Faptul c unii din urma ii lui Marx au fost
implicai n practica regimurilor socialiste i a
pus amprenta asupra orientrii gndirii lor i
asupra contextelor tiinifice i ideologice ale
receptrii operei lui Marx. M. a propus o
teorie sociologic, dar i o practic social
pol i t i c n f or ma l upt ei de clas i a
proletariatului, o ideologie, dar i o utopie pe
care istoria a sancionat o drastic n rile
Europei de Rsrit. Anti m. este astzi o
opiune tot mai generalizat. V. baz i su-
prastructur, comunism, formaiune social.
C.Z.
MASA ceea ce este opus elitei, ca parte
pasiv i ca baz de recrutare a elitei, ca an-
samblu de "publicuri" (la Etzioni). ntreaga
sociologie a elitei mprt e te teza c elita
este furitoare a istoriei, iar m. suport actul
guvernrii, manipularea i violena elitei.
Adepii clasici ai acestei poziii snt V. Pareto,
G. Mosca, R. Michels. Ideea subiacent, im-
plicit mprt it de toi adepii acestei teorii,
este aceea c, indiferent de modul n care s a
obinut puterea, ea este trecut n sarcina
unei "elite guvernante". Elita la A. Etzioni (The
Active Society, 1971, p. 113) este purttoarea
"con tiinei active" a societii n raport cu
"publicurile" (masa). M. (publicurile) devine
"activ" dac elita i ofer "contexte" pentru in-
terpretarea i folosirea informaiei societate.
Prin urmare m. la Etzioni este ansamblul
"publicurilor" constituite n raport cu tipurile
"contextelor" propuse de ctre elite n ve-
derea f olosirii (int erpret rii) inf orma iei
societate. ntr un cadru distinct de abordare
apare chestiunea la Ortega y Gasset n teoria
sa despre " revolt a maselor" . " Suf l et ul
medi oc r u, t i i ndu se medi oc r u, are
ndrzneala, spune Ortega, de a afirma drep
t ur i l e medi oc r i t i i i de a le impune
pretutindeni" (La Revolte des Masses, Paris,
1937). La Ortega y Gasset, deci, avem o de-
finiie culturologic a elitei (ca f iind opus
"mediocritii m."), dar i o definiie socio-
logic a m, ca fiind acea "parte mediocr
revoltat". Mediocritatea i numru/ devin su-
portul unei reacii de mare amploare: "revolta
m.". Ed. Shills este cel care nal conceptul
la o carier sociologic spectaculoas n teo-
ria sa despre geneza " societ ii de m.":
"pentru prima dat n istorie mari agregate de
fiine umane, care triesc pe un teritoriu foarte
ntins, au putut s intre ntr o societate relativ
liber fr a fi constrn i". A doua trstur a
"societii de m." este faptul c, pentru prima
dat, in cadrul ei, " centrul" societ ii (in-
stituiile i valorile de legitimare) este direct i
strns legat de "periferia" social, adic de m.
propriu zis. Fr a i pierde identitatea,
"centrul" social este direct legat de "periferia"
social (socotit n societile tradiionale o
populaie marginal i marginalizat). n fine,
a treia caracteristic a societii de m. este
ata area individuluila. ntregul soc\ a\ (nu la un
"segment" al acestuia) i dezvoltarea unui
sentiment de "afinitate" cu semenii. Cea de a
patra caracteristic a societii de m. este ex-
pansiunea i deci difuziunea "culturii primare"
(jocurile, spectacolele sportive, adic ac-
tiviti cu un coninut simbolic redus) asupra
ntregii societi (chiar dac "stratificarea cul-
t ur al " a acest eia men i ne " cul t ur a
super i oar " sau " cent r al " , " cul t ur a
Q Q 7
MASS MEDIA
mediocr", reproductiv, neoriginal i "cul-
tura primar", srac n coninuturi simbolice
i bogat n coninuturi hedoniste. Cre terea
"culturii mediocre" i "brute" n cadrul so-
ciet ii, ata area individului la ntreg i
agregarea unui mare numr de indivizi in mari
ansambluri fr intervenia constrngerii snt
principalele trsturi ale "societii de m." So-
cietatea de m. este, a adar, societatea al
crei regulator principal este m. Desigur c nu
putem ncheia aceast caracterologie a con-
ceptului fr a pomeni contribuia sociologilor
marxi ti, n spe, a marxismului clasic. n
toate teoriile elitiste ale m. s a operat cu teza
distinciei dintre o "minoritate" organizat i
raionalizatoare i o "majoritate" dezorgani-
zat din care se compune m. n viziunea
marxist, m. se organizeaz progresiv pe
msur ce trece de !a o compoziie de clas
difuz la o compoziie de clas structurat,
con tient de sine i organizat (partide, or-
ganizaii, instituii). Dac n teoria elit elor
distincia dintre elit i m. pornea de la o ie-
rarhie bazat pe merite i succes, n teoria
marxist a m. se porne te de la ideea unei ie-
rarhii bazate pe bunuri (mijloace de producie,
n primul rnd). La Marx m. au un rol hotrtor
n istorie, nu elitele. Istoria omenirii este o is-
torie de clas n care rolul hotrtor a revenit
m. nu elitelor, iar personalitilor le revine un
rol n msura n care se situeaz pe poziia m.
Conceptul marxist de m. este, cum vedem, un
"elaborat sociologic" adecvat epocii industri-
alismului clasic i produciilor de m., care
cuta "corective" la problema conflictelor ntr o
revoluie democratic i ntr una social (de
socializare a mijloacelor de producie). Cum
istoria merge, spune Marx, spre socializarea
progresiv a muncii (axul afirmrii m. n isto-
rie) dar i spre concentrarea puterii i a
mijloacelor de producie (a proprietii, n
primul rnd), urmeaz c m. deposedate vor
avea rolul decisiv n "rezolvarea" acestei con
t radi c i i , prin " revolu ie proletar" (a m.
proletarizate). Marx a edificat astfel o utopie
eshatologic proletarian, conform creia
"m. proletar" este eliberatoarea ntregii
omeniri. Acest "eshaton proletar" al viziunii
mesianice a lui Marx terge deosebirile dintre
neamuri i comuniti, neac religiile ntr un
singur cult, acela al proletarului, i astfel iz-
vode t e model ul unei soci et i t ot al
masificate, omogenizate, fr religii i fr
neamuri, n care stpne te egalitarismul total
i, probabil, mediocritatea atotcuprinztoare.
V. elita puterii, gulerele albe, sociologie radi-
cal, elit, circulaia elitelor. I.B.
MASS MEDI A (SOCIOLOGIA MASS
MEDIA) (lat. massa "o cantitate mare de
entiti agregate"; medium, pi. media, mijloc
de transmitere a ceva), termen consacrat mai
nti n limba englez referitor la mijloacele de
comunicare n mas; seturi de tehnici i me-
tode de t ransmi t ere, de ctre f urnizori
centralizai, a unor mesaje unei audiene
largi, eterogene i dispersate geografic. ntr o
perspectiv instituional, m.m. snt conside-
rate institu ii sociale, att culturale ct i
economice. Primul astf el de mijloc de
comunicare n ordine istoric este tiparul mo-
bil, aprut la mijlocul secolului al XV iea. Se
consider ns c de m.m. putem vorbi abia
de Ia mijlocul secolului al XlX lea, adic din
momentul n care m.m. au avut o audien
suficient de larg i eterogen. Ziarele i
crile publicate naintea acestei perioade se
adresau exclusiv unor elite. n deceniul ai pa-
t rulea al secol ul ui t r ecut , prin apari ia
fenomenului "penny press" (ieftinirea presei),
audiena s a mrit n mod deosebit, dar mai
ales i a schimbat structura, devenind o
audien de mas. Ieftinirea presei, inclusiv a
crilor, este principala cauz a acestui feno-
men, dar trebuie s lum n calcul, n acela i
timp, i schimbarea de orientare, publicaiile
adresndu se de acum ncolo, n primul rnd,
oamenilor obi nuii. Dezvoltarea cea mai
338
MASS MEDIA
semnificativ s a produs ns, n acest secol,
prin apari ia m.m. el ect r oni ce. Prima
jumtate de secol a fost marcat de apariia
cinematografului i a radiodifuziunii iar a doua
de extinderea la nivel de mas a televiziunii
(descoperit nc din deceniul al treilea).
Aceste trei tipuri de m.m. vor determina, da-
torit impactului lor uria asupra societii, i
nceputul cercetrilor asupra m.m. Interesul
pentru studierea m.m. nu a fost determinat
att de mrimea audienei noilor m,, este
adevrat mult mai mare dect a celor din se-
colul trecut, ct mai ales datorit influenei lor
indiscutabile asupra vieii sociale. Este sem-
nificativ astfel faptul c nici o formaiune
politic, mi care social sau cultural nu mai
poate c tiga astzi aderana unor segmente
largi de populaie fr a utiliza m.m., la fel
cum funcionarea economiilor moderne nu
mai poate fi conceput n afara orientrii con-
sumului prin m.m. sau cum generarea i
difuzarea culturii n societate n general nu se
mai face independent de acest tip de instituii
culturale. Este demn de remarcat l faptul c
radio ul i televiziunea snt singurele mijloace
care pot capta atenia naional. Sociolo-
gia m.m., domeniu de cercetare n sociologie
care urmre te s analizeze modul n care
m.m. funcioneaz n societate, precum i
efectele sociale ale comunicrii prin inter-
mediul acestor mijloace. n istoria cercetrilor
s au conturat dou perspective complemen-
t are. Una pune accentul pe comunicare,
cealalt pe mijloace. Prima pleac de la
distincia ntre mai multe tipuri de comuni-
care, de cele mai multe ori trei: comunicare
intrapersonal (intern sau de nivel indivi-
dual), comunicare interpersonal (ntre
indivizi) i comunicare de mas (de nivel so-
cial). Aceasta din urm se refer la comuni-
carea realizat prin intermediul unor mijloace,
adresndu se unei audiene largi i de regul
eterogene. Comunicarea de mas presu-
pune comunicatori profesioni ti, specializai
n transmiterea mesajelor prin intermediul di-
feritelor m. ca i un sistem de cont rol al
comunicrii, dat fiind c aceasta se reali-
zeaz prin intermediul unor instituii care
funcioneaz n baza unor norme. Cea mai
cunoscut schem de analiz a comunicrii
de mas este cea propus de Harold D.
Lasswell { The structura and Function of
Comunication in Society, 1948). Ea stabile te
cinci direcii de analiz n funcie de cinci n-
trebri privitoare la procesul comunicaional:
a. Cine?; b. Ce spune?; c. Pe ce canal?: d.
Cui?; e. Cu ce efect? Lui a i corespunde
analiza controlului i vizeaz studiile asupra
"condiionrii" mesajelor, ca i asupra siste-
mului normativ al instituiei furnizoare de
informaii. Lui bl corespunde analiza coninu-
tului care vizeaz " descrierea obiectiv,
sistematic i cantitativ a coninutului mani-
f est al c omuni c a i i l or , avnd ca scop
interpretarea acestora" (8. Serelson); cse re-
f er la st udiul m. ns i, centrndu se pe
probleme ce se refer la eficiena i rapor-
turile dintre diferite tipuri de m., evoluia m.,
caracteristicile comucaionale ale fiecrei m.
n parte, factori de bruiaj eto. Primul care a
pus accentul prioritar pe acest gen de cer-
cetri a fost M. McLuhan { Gutenberg Galaxy,
1962,tr. rom. 1975). ntrebrile d i ese refer
la analiza audienei i a efectelor Induse de
m.m. Primul gen de analiz este vital unei
bune funcionri a m., mai ales din raiuni
economice. Analiza efectelor este ns cea
care a suscitat cel mai mult interesul spe-
ciali tilor i totodat a generat i cele mai
multe controverse n legtur cu consecinele
produse de comunicarea mediatizat asupra
societii. n a doua perspectiv se pune
accentul pe mijloace i nu pe comunicare, dat
fiind c elementul central al oricrui proces de
comunicare de mas l reprezint m.m. De i
snt privite n primul rnd ca instituii culturale,
n unele cercetri snt considerate i ca in-
stituii economice, ntruct ele contribuie n
339
MASS MEDIA
proporie nsemnat la crearea P.N.B. i au
un rol bine definit n privina orientrii consu-
mului. Totodat nu trebuie neglijat nici faptul
c cerinele economice aie funcionrii m.
afecteaz funciile sociale ale acestora. De
exemplu, presiunea publicitii asupra coni-
nutului programelor poate eroda caracterul
democratic al m., n special n cazul televizi-
uni i , deoar ec e anumi t e cat egor i i aie
popula iei, cum ar fi cei foarte sraci sau
btrnii, risc s nu mai fie servite de ctre
m.m. datorit faptului c ele nu snt intere-
sante pentru agenii economici care finan-
eaz prin publicitate, direct sau indirect, pro-
gramele. Alturi de perspectiva instituional
n s.m.m. mai ntlnim i una organizaional
care trateaz m.m. din perspectiva teoriei or-
ganizaiilor. n ultimele decenii s au con-
turat i elaborat mai multe tipuri de abordri,
teorii i probleme privitoare la m.m. Exist
ns doua paradigme generale, care snt
practic prezente n toate cercetrile. Prima
poate fi numit " m. puternic' i considera c
m.m. au efecte, n general negative, deosebit
de puternice, intervenind activ asupra struc-
turilor i mecanismelor vieii sociale, ele fiind
active n raport cu individul sau societatea, iar
structurile sociale relativ pasive la influenele
m. A doua paradigm "m. s!ab"consider c
influena m.m. n societate este relativ mic,
c ele snt subordonate i nu supraordonate
societii, c nu determin opiunile i com-
portamentele indivizilor ci se orienteaz dup
acestea, n fine, rolul lor nu numai c nu este
negativ, dar poate s fie chiar terapeutic n
anumite circumstane. Un exemplu tipic de
problem abordat din perspectiva celor
dou paradigme este problema violenei. n
primul caz se consider c violena este pro-
movat prin m.m., c ea afecteaz negativ
socializarea copilului, care poate vedea pn
la 14.000 de mori violente la TV, numai n
copilrie, i deci n general putem spune c
m.m. contribuie la cre terea numrului com-
portamentelor deviante, n special a de-
lincventei, sub toate formele ei. n a doua
perspectiv se consider c m.m. nu manipu-
leaz individul, ci c acesta utilizeaz a a
cum dore te m.m. Violena este cerut, cci
altfel nu ar fi prezent in programe, ea exist
n m.m. pentru c exist n societate. Cei care
urmresc acest tip de programe snt pre
dispu i la violen i nu devin eventual
delincveni datorit televiziunii (sau cinemato-
grafului). Mai mult, violena prezentat prin
m.m. poate avea chiar o funcie terapeutic,
n aceea i manier ne putem raporta i la alte
probleme cum ar fi socializarea sexual tim-
purie a copiilor, promovarea unor inegaliti
ntre sexe (ca exemplu, rolurile predominant
casnice ale femeilor), inactivismul promovat
de m,, ca i problema roiului pe care ele l
joac, n general, n societate m.m. fiind con-
siderate fie o putere n stat, fie un subsistem
subordonat celorlalte puteri. Cele dou
paradigme s au cont urat n istoria cer-
cetrilor, n perioade diferite, pornind de la
probleme deosebite. n perioada interbelic
s a cont urat prima paradigm, care a
corespuns ntr o oarecare msur ocului
produs la nceput de noile m., dar i contex-
tului social care a generat fenomene de
mas, considerate de multe ori i ca efecte
aie utilizrii m.m. Astfel, propaganda nazist
la radio ca i propaganda de rzboi n pe-
rioada 1939 1945 dus de ctre ambele
tabere la radio ca i prin jurnalele de front fil-
mat e au evut ef ect e sociale maj ore.
Mobilizarea ca i formarea unei anumite ati-
tudini la scar naional au fost deziderate, n
general, eficient ndeplinite de ctre m.m. n
perioada interbelic. Puterea m.m. a fost pro-
bat chiar i n privina efectelor lor negative.
Cel mai cunoscut exemplu este emisiunea ra-
diofonic "Rzboiul lumilor", realizat n 1938
de Orson Wells care a creat o panic naio-
nal fr precedent n SUA. A doua paradigm
s a conturat dup al doilea rzboi mondial,
340
MASS MEDIA
cnd noile cercetri au artat c influena
m.m. n societate este mult mai mic dect s a
considerat ini ial. i n favoarea acestei
paradigme au existat numeroase argumente
dintre care amintim slaba eficien a propa-
gandei anticomuniste desf urat prin m. n
anii '50 n SUA, cnd cercetrile au artat c
pr ogr amel e nu au reu it s conving
populaia de pericolul comunist i nici mcar
s popularizeze personaliti politice care s
au afirmat n aceast mi care, dar i cazurile
destul de numeroase ale victoriilor electorale
ale unor personaliti sau fore politice m-
potriva crora au militat majoritatea m. au
constituit argumente puternice n acest sens.
Cele mai semnificative cercetri care au pro-
bat activismui recepiei programelor m.m. au
fost cele realizate n deceniul al cincilea de
Lazarfeld, Berelson i Gaudet, privitoare la
comportamentul de vot, n baza crora La-
zarfeld i Katz (Personal influence, 1955) au
formulat legea comunicrii n dou trepte
care demonstreaz influena semnificativ a
liderului de opinie n receptarea programelor
difuzate prin m.m., lider care filtreaz, prelu-
creaz i chiar reinterpreteaz mesajele
furnizate de m. n anii 70, prin dezvoltarea
f oarte puternic a sistemelor private de
televiziune, prin diversificarea acestora (ca-
blu, satelit et c), ca i prin apariia industriei
video, rolul televiziunii n viaa social a fost
din nou resimit foarte puternic, ceea ce a dus
la o revigorare n' planul cercetrilor m., a
paradigmei "m. puternic', de i nu n termenii
interbelici. Cele dou perspective snt, desigur,
complementare i nu pot fi studiate inde-
pendent de evoluia societii. S.m m.
s a focalizat i asupra altor probleme sem-
nificative n plan politic, soco economic sau
cultural. S au studiat astfel efectele, n gen-
eral negat ive, produse de m.m. asupra
organizrii vieii politice, cum ar fi susinerea
propagandei politice dup modelul "star sys
tem", grija deosebit a politicienilor pentru
aspectele exterioare, vizibile, dar lipsite de
importan, "cultul" general pentru imagine,
fie a politicianului, fie a partidului, a unei or-
ganizaii, sau a ntregii societi, "cult" care
face s fie neglijate, de regul, tocmai proble-
mele sociale majore. n aceast direcie, unii
cercettori consider c m.m. joac astzi
rolul de "agend a realitii", ele dictnd ordi-
nea priorit ii problemelor sociale, prin
interesul pe care l arat fa de acestea. Se
poate astfel deturna sensul real al evenimen-
telor, moartea unui star rock s fie prezentat
ca un eveniment social major n timp ce un
conflict militar sau descoperirea unui medica-
ment s fie prezentate ca mai pu in, sau
deloc, importante. n general, m.m. are
tendina de a propune utopii l idealuri intan-
gibile, de a crea fal i eroi, negtijndu i astfel pe
cei adevrai. Studii importante s au reali-
zat i asupra pr ocesel or de t r at ar e a
informaiei difuzat prin m. Ele au artat c
m.m. propun o imagine a realitii care este
serios diferit de ceea ce exist n realitate
(chiar n cazul transmisiilor directe TV). Cel
mai important factor care afecteaz imaginea
realitii difuzat de m. este principiul conflic-
tului, n funcie de care este reconstruit
imaginea difuzat prin m., lumea prezentat
fiind cu mult mai conflictual dect cea real.
Prelucrarea imaginii se produce ns i n
funcie de cerinele economice, ideologice i
culturale ale diverselor organizaii m. care
snt ntotdeauna componente ale unor sub-
sisteme sociale. Un fenomen de maxim
interes l reprezint mediatizarea evenimen-
telor sociale. El const n faptul c imaginea
pe care o avem despre evenimentele sociale
semnificative, trecute sau prezente, provine
astzi, aproape exclusiv, de la diferitele m.
(televiziunea jucnd rolul central n acest
proces). El ridic ns i numeroase probleme,
iscnd totodat controverse foarte aprinse.
Mai ntl, datorit faptului c exist o "condiio-
nare" i deol ogi c n pr ezent ar ea
341
MATRILINEAR
evenimentului, chiar i ntr o transmisie di-
rect televizat, prin ceea ce se alege, prin
cadrele utilizate, prin momentul ales pentru
transmisie, prin comentariu etc. Astfel de
critici, de exemplu, au fost aduse recent pos-
turilor de televiziune TV5 din Frana i CNN
din SUA pentru propaganda voalat fcut in
t r ansmi si i l e, ( premiere mondiale), ale
Revoluiei din Romnia (1989) (preluat i di-
fuzat n Europa de la TVR) i ale Rzboiului
din Golf (1991). Pe de alt parte, transmisiile
directe ale unor asemenea evenimente tind
s fie organizate dup principiul spectacolului
i chiar evenimentul n sine s fie structurat
dup acela i model, deoarece agenii sociali
nu pot face abstracie de prezena m.m. Un
capitol distinct al cercetrilor din s.m.m. se re-
fer la modul n care cultura este difuzat
sau/ i generat prin m.m,, la influenele
funcionrii m.m. asupra diferitelor compo-
nente ale cult urii, la rolul lor n raport cu
cultura popular, cu cea de mas sau de con-
sum, sau cu cea "savant". In acest punct
s.m.m. se ntlne te cu alte discipline soci-
ologice cum ar fi sociologia culturii, sociologia
artei, sociologia economic etc. V. audien,
comunicare, pres, propagand, public, pub-
licitate, cultur. A.B.
MATRI LI NEAR transmisie a rudeniei
numai prin femei. n acest sistem, fiica rmne
mpreun cu mama sa i cu fratele su. Ea i
pstreaz clanul, numele i bunurile pe care
le transmite copiilor ei. Fratele este consi-
derat drept tat al copiilor care vor avea
acela i nume ca mama i unchiul lor. nc din
secolul trecut, n antropologie exist o disput
cu privire la evoluia sistemelor familiale. Teo-
ria care a dominat mult vreme afirm c a
avut loc o trecere de la un sistem originar de
filiaie indistinct spre un sistem matrilinear
care a devenit mai trziu patrilinear. Aceast
teorie evoluionist nu a fost confirmat cu date
certe. V. cstorie, familie, patrilinear. I.Mih.
MATRI LOCAL re edin a noilor soi m-
preun sau in apropierea prinilor soiei. n
comunitile tradiionale, regula m. era apli-
cat ntr un numr relativ redus de cazuri,
ndeosebi n situaiile n care soia era singura
mo tenitoare a prinilor ei sau avea un statut
economic mai ridicat dect al soului. n aceste
situaii, se organiza un ritual special de accep-
tare a soului n grupul familiei i n comu-
nitatea so iei care putea s prevad i
preluarea de ctre so a numelui de familie al
soiei. n prezent, cstoria m. are in principal
o motivaie economic (deinerea unei lo-
cuine de ctre soie, deinerea de ctre so a
unui loc de munc n localitatea de re edin
a soiei) sau de asisten familial (preluarea
parial de ctre prinii soiei a ngrijirii copi-
ilor atunci cnd ambii soi desf oar activiti
permanente extrafamiliale). V. cstorie, en
dogamie, familie, neolocal, patrilocal,
rudenie. I.Mih.
MSURARE SOCI AL st abi l i re a
unei ordini de mrime (frecven, intensitate
etc.) prin atribuire de valori, n acord cu pro-
prietile obiectului social studiat. M.s. se
dovede te a fi principalul element de sudur
nt r e ni vel ul t eor et i c i cel empiric al
cunoa terii. Ea este precedat i pregtit de
analiza conceptual, dar mai ales de opera
ionalizare i cuantificare. Unii speciali ti
consider ultimele dou operaii ca pri ale
m. Rezultatul operaionalizrii i cuantificrii
l constituie indicatorii de cercetare direct ob-
servabili i msurabili. Ace ti indicatori,
transpu i n instrumente de cercetare
chestionare, ghiduri de convorbire, fi e de ob-
serva ie, scheme experimentale sau de
analiz a coninutului, scale, teste etc. per-
mit efectuarea propriu zis a msurtorilor
(operaie empiric). La rndul su, m. prescrie
modalitile da prelucrare i de calcule statis
tico matematice admise n manipularea
informaiilor recoltate, n vederea analizei i
342
MSURARE SOCIAL
interpretrii lor. Elementele componente
ale m.s. snt: obiectulde msurat, etalonulde
msur i regulile de atribuire a valorilor.
Obiectul de msurat este alctuit dintr o mare
diversitate de fapte, fenomene i procese so-
ciale, ncepnd cu cele de natur macro
social care privesc societatea global i
sfr ind cu cele de natur microsocial referi-
toare la ac iuni, comportamente, rela ii
individuale i de grup. nc n 1928 L.L. Thur
stone { The Measurement of Vatues) atrgea
atenia asupra faptului c n m.s. nu trebuie
s intervin postulate ale msurtorilor fizice,
ntruct ea nu se ocup cu fenomene de
aceast natur. Pentru a se surprinde n-
treaga gam de manifestri ale fenomenelor
i proceselor sociale, trebuie avute n vedere
att determinrile numerice, prin atribuirea de
valori cantitative (accepiunea restrns am,),
ct i cele nenumerice, cum ar fi ordinea, re-
dat prin numerale, i chiar clasificrile,
redate prin nume sau simboluri. Etalonul de
msur reprezint o mrime definit, cu care
urmeaz a fi comparate aspectele cantitative
(mrimile variabile) ce caracterizeaz feno-
menele i procesele sociale n vederea
determinrii valorii lor. Distingem dou tipuri
de etaloane: etalonul natural, n care se de-
fine te o mrime natural de msur, cu
semnificaie de unitate, i etalonul concep-
tual, alctuit dintr un set de criterii, standarde
ce definesc o mrime relativ, o unitate con-
venional de msur. Etalonul natural are o
semnif ica ie empiric real, de aceea i
natur cu aceea a obiectului msurat, sau
este definit pa baza unor relaii intermediare,
valorile atribuite snt numere (ntregi, raio-
nale, reale). Spre deosebire de alte domenii,
n sociologie se opereaz cu un numr relativ
restrns de etaloane naturale. Cel mai adesea
sociologul opereaz cu etaloane conceptu-
ale. Ele au o semnif ica ie relat iv. Snt
elaborri teoretice mai mult sau mai puin
riguroase, fr a fi univoc determinate, dar
corespund cel mai bine naturii fenomenelor ,
sociale. Etaloanele se definesc n cadru! ope-
raiei de cuantificare. Semnificaia lor poate
rezulta din practica social istoric, poate fi in-
trodus pe cale normativ, pe baza unor
calcule statistice (valori medii, abatere stan-
dard etc.) sau printr o operaie specific de
evaluare. De fiecare dat apare ns necesi-
tatea validrii modelului adoptat. Regulile
de atribuire a valorilor (numere, numerale sau
simboluri) urmeaz ndeaproape natura
obiectului studiat i caracteristicile etalonului
utilizat n m. Acest fapt conduce la anumite
niveluri de msur. n literatura de speciali-
tate snt formulate patru niveluri de msur:
nom/ na/ (categorial), ordinal (care indic ordi-
nea), de interval (red intensitatea) i de
proporii (de raport). Cele patru niveluri de
msur snt redate n ordinea complexitii,
propriet ile nivelurilor inf erioare f iind
cuprinse n cele ale nivelurilor superioare;
primele dou alctuiesc m. nenumeric (prin
simboluri nume i numerale), celelalte dou
snt specifice m. numerice. Anumitor carac-
teristici cantitative ale fenomenelor sociale le
este propriu numai un anumit nivel de msur
(uneori denumit i de tip scal, sau precizie a
m.). Nivelul nominal este alctuit dintr un set
de categorii. Atribuirea valorilor se face pe
baza rel a iei de egal i t at e/ neegal i t at e.
Aceast relaie este simetric (A=B, atunci i
B=A) i tranzitiv (A=B, B=C atunci A=C).
Valorile atribuita snt simboluri, ele reprezint
simple nume investite cu funcia de clasifi-
care. Da aceea sntfoarte diverse, respectnd
ns cerinele unei corecte clasificri (ex-
haust ivit at e t oat e eiement eie s f ie
clasificate, i exclusivitate un element s
fie repartizat la o singur categorie) i aplicnd
criterii semnificative. Cu aceste valori de
scal se pot efectua orice transformri care
respect clasificrile. n schimb, manipularea
st at i st i co mat emat i c est e l i mi t at la
frecvene absolute i relative, modul dis
343
MSURARE SOCIAL
tribuiei, coeficieni de contingene (de aso-
ciere). Nivelul'ordinal'corespunde situaiilor n
care proprietile se pot ierarhiza. Val or i l e
atribuite reflect relaia de ordine "mai mare",
"mai mic", indicncfu se rangul poziiilor ocu-
pate pe o scal, fr a se putea preciza
diferenele dintre ele. Relaia de ordine este
asimetric (A>B, atunci B<A, deci B * A) i
tranzitiv (A>B i B>C, atunci A>C). n multe
situaii nu este satisfcut ns relaia de
t r anzi vi t at e, de aceea se recomand
utilizarea nivelului ordonat i cel perfect ordo-
nat ( C. H. Coombs). Marea majoritate a
fenomenelor sociale permit doar un nivel or-
dinal de m. Metoda comparativ se bazeaz
pe un ast f el de nivel de msur. Trans-
f ormrile permise ale valorilor de scale
cuprind toate operaiile matematice: scdere,
adunare, mprire sau nmulire cu o con-
stant, deoarece ele conserv relaia de
ordine. La manipularea informaiilor, pe ling
opera iile specif ice nivelului nominal, se
adaug calculul medianei distribuiei, dife-
renei interquartile, coeficienilor de corelaie
a rangurilor. Nivelul de interval (cardinal)
corespunde si t ua i i l or n care obiect ul
msurat poate fi descris cantitativ (cuantifi-
cat) prin valori numerice. Pentru aceasta se
define te un etalon de msur cu semnificaia
de unitate. Se obin astfel valori egal dis-
tanate pe o scal de intensitate a poziiilor
exprimate, fr ns a dispune de un punct
natural de pornire n atribuirea valorilor, adop
tndu se unul relativ (valoarea cea mai mic
ntlnit, de exemplu). Nivelul de interval (sau
de distan ) are n plus o serie de con
strngeri, cum ar fi aceea c transformrile
permise cu valorile atribuite snt limitate la
adunarea sau scderea unei constante
(transformri liniare), pentru a se pstra
rela ia or i gi nar . De aceast dat se
cunoa te nu numai poziia pe scal, dar i cu
ct difer ea de alte poziii. Existnd o unitate
de msur, informaia recoltat permite un
evantai mult mal mare de operaii i calcule,
cum ar fi media distribuiei i toat statistica
dependent de aceasta abaterea medie,
coeficieni de corelaie, de regresie etc. n cer-
cetarea social, nivelul de interval este doar
aproximat prin intermediul diferitelor tehnici
de scalare a intensitii opiniilor, atitudinilor,
comportamentelor, fr a se dispune totu i
de un model matematic care s ateste n mod
riguros egalitatea distanelor dintre punctele
scalei, bazndu se mai mult pe caracteristici
presupuse ale procesului discriminatoriu
(scala de ierarhizare tip Likert, scala inter-
valelor aparent egale L. L. Thurstone),
Nivelul de proporii prezint cele mai multe re-
stricii (ordine, distan i origine natural) i
de aceea este dificil de atins n cercetarea so-
cial. Atribuirea valorilor se bazeaz pe exis-
tena unei uniti de msur i a unui punct
natural de pornire ceea ce conduce la valori
cantitative n sensul strict al termenului. Acest
nivel de msur este utilizat de ctre sociolog
doar n aciunea de numrare a entitilor
(cnd folose te deci etaloane naturale). Iden-
tificarea unui eventual punct zero (n afara
r el a i ei " absen " / " prezen " ) nu se
dovede t e a f i un punct de pornire n
atribuirea valorilor, ci mai degrab punctul
(neutru) de separare a sensurilor, a poziiilor
favorabile (pozitive) de cele nefavorabile
(negative). Sociologul "opereaz" ns i cu o
serie de fenomene care au proprietile unei
scale de proporii, fie acestea de natur tem-
poral (vrst, vechime et c ) , economic
( venit , product ivit at e) sau chiar f izic
(lungime, mas, volum et c). Singura trans-
f or mar e admis, pent r u conservarea
proporiei, este multiplicarea, respectiv di
viderea cu o constant. Pentru prelucrarea i
analiza informaiei se poate apela la ntregul
aparat statistico matematic disponibil. De
reinut c problematica transformrilor i cal-
culelor legate de nivelurile de msur devine
relevant doar pentru msurarea reprezenta
344
MECANIC SOCIAL
tiv (R.M. Dawes, Fundamentate ofAttitude
Measurement, 1972), cnd observaiile em-
pirice servesc la elaborarea instrumentului de
msurare, iar acesta, odat obinut, permite
efectuarea unor alte observaii empirice.
Dac nu se reu e te stabilirea unei astfel de
relaii reciproce dintre valorile atribuite i
rela iile empirice, avem de a f ace cu o
msurare index. Aici valorile atribuite "su-
port" orice transformare, dar ea nu are o
semnificaie empiric, ci una abstract.
Analiza modelelor de m. poate fi efectuat i
din alte perspective, cum ar fi aceea a dimen-
si uni l or ( aspect el or) avut e n veder e,
distingndu se ntre modelele dimensionale i
cele nedimensionale. Primul grup cuprinde
m. unidimensional (specific tehnicilor de
scalare). Aceasta ia n considerare o singur
caracteristic a obiectului studiat. M. mul-
tidimensional vizeaz determinarea struc-
turii complexe a fenomenelor i proceselor
(de i extrem de necesar, aceast m. este
nc puin dezvoltat), iar relaiile dintre ele-
mente se pot exprima prin modele de distan
sau prin modele spa iale, apelndu se n
acest scop la calculul matriceal, analiz fac
torial etc. Modelele nedimensionale snt n
fapt cele mai rspndite. Prin ele nu se spe-
cific dimensionalitatea, neputndu se deci
testa ipoteze privind structura. Evaluarea
msurtorilor se refer n principal la determi-
narea validitii i a fidelitii instrumentelor
de lucru. Exist mai multe tipuri de validitate.
Validitatea de coninut (intern) exprim
gradul n care indicatorii msoar ceea ce se
presupune c msoar. Atestarea se rea-
lizeaz prin analiza omogenitii (consistenei
interne) a setului de indicatori, prin utilizarea
modelelor cauzale sau prin comparaia m. cu
datele obinute de la un grup martor, fiecare
metod furniznd rezultate care pot reflecta
doar parial gradul de validitate. O cer i n
esenial const n cercetarea validitii nu-
mai pentru un set de indicatori considerai
relevani pentru domeniul cercetat i nu pen-
t ru o col ec i e mai mult sau mai pu i n
ntmpltoare. Validitatea predictiv (extern)
se refer la gradul n care m. efectuate se
asociaz cu anumii factori exteriori, caracte-
ristici sociale, profesionale, de performan,
i la prognozarea evoluiei viitoare a fenome-
nelor cercetate. Validitatea de construct este
dat de ponderea varianiei comune a vari-
abi l ei msur at e (Vo.o.) j a f ac t or i l or
explicativi, raportat la totalul variantei vari-
abilei respect ive Vt = ^ Fidelitatea
Vi
exprim gradul de ncredere i de stabilitate
ale m. efectuate: != ??, unde V este varianta
Vl

adevrata i Vivarianta totala observata. In
cazurile concrete de cercetare valorile obser-
vat e snt o combi nar e de dat e r eal e
(adevrate) i de erori: X
0
= X
a
+ X
e
, ceea ce
ndrepte te efortul de a elimina erorile.
Ut i l i znd numai dat el e de. obser va i e,
f=SZ l unde Vt este varianta total obser-
vat (real + erori), iar V
e
reprezint erorile.
Gradul de stabilitate m. se cerceteaz prin
mai multe modele: fidelitatea test retest (a
msurtorilor repetate), procedeul formulelor
paralele (dou instrumente de cercetare cu
valoare egal) i njumtirea instrumentelor
de cercetare. V. scalare, statistic i sociolo-
gie. I.M.
MECANI C SOCI AL 1 . Ramur a
sociologiei "abstracte" (A. Portuondo y Bar
celo) sau "pure" (L.F. Ward) care analizeaz
societatea considernd elementele i grupu-
rile sociale ca puncte i sisteme materiale
supuse unor f or e (sociale) a cror in-
teraciune determin echilibrul i mi crile
sociale, acestea din urm fiind studiate prin
analogie cu legile, metodele i principiile me-
canicii raionale. Reprezentanii m.s. ( L.
Winiarski, A. Lotka, A. Groppali, V. Pareto, S.
Haret etc.) consider societatea ca un sistem
analog oricrui alt sistem material, supus le-
gilor mecanicii ra ionale i compus di n
345
MEDICIN SOCIAL
totalitatea indivizilor, oare nu se pot sustrage
legilor mecanice (n special legilor atraciei i
respingerii corpurilor, legii gravitaiei); forele
sociale rezultate din aciunile i reaciunile lor
au un coninut preponderent psihic (fore psi-
hice). Conceptele m.s. pot fi elaborate prin
analogie cu ale m. raionale: altruism i ego-
ism versus atracie i respingere; asociaie
versus compunerea forelor; cooperare/ multi-
plicare de fore; rzboi/ comprimarea forelor;
organism social/ echilibru de fore etc. Snt
ns extrem de rare forele sociale care pot fi
analizate prin analogie pur cu forele me-
canice, ceea ce a i restrns validitatea
enunurilor m.s. la cteva propozi ii sau
modele sociodemografice. 2. n concepia
matematicianului i sociologului Spiru Haret
(1851 1912), m.s. este " tiina care va studia
mi crile sociale". Ea este doar o aplicare a
m. n sociologie, deoarece termenul m.
sugereaz doar "analogia ntre prefacerile so-
cietii omene ti i schimbrile de poziiune
ale corpurilor materiale" (Mecanica social,
1910). n aceast accepiune, care este rela-
tiv distinct de accepiunea m.s. la sociologii
mecanici ti n general, Haret distinge ms. de
sociologia mecanic, care "trateaz tiina
sociologiei dup metoda mecanic". Scopul
m.s. const, din acest punct de vedere, doar
n aplicarea metodei tiinifice la cercetarea
problemelor sociale. Distinciile i delimitrile
propuse de Haret au avut menirea de a
elimina unele accente ale mecanicismului
concepiei sale sociologice, care este mai de-
grab matematfc mecanicist. Mecanicismul,
ca tip de reducionism aplicat n cercetarea
fenomenelor sociale, rmne totu i dominant
i n concepia sa despre m.s. V. pozitivism,
sociologie. I.U.
MEDI CI N SOCI AL (IGIEN SO-
CIAL) ramur a tiinelor medicale care are
ca principal obiect de studiu optimizarea me-
todicii aciunilor sanogenetice cu caracter
profilactic de mas, analiza condiionrii i im-
plicaiei socioeconomice a strii de sntate
a colectivitilor umane, precum i evaluarea
necesitilor de ocrotire a sntii, n scopul
elaborrii unor msuri de mbuntire a
reelei sanitare. Reunind multiple preocupri
convergente cu cele ale sociologiei medianei
(igiena social, organizarea sau administraia
sanitar, epidemiologia i profilaxia bolilor
transmisibile, determinarea i optimizarea
strii de sntate a populaie etc), m.s. con-
stituie un domeniu de activitate specializat, cu
metode i tehnici proprii de cercetare. Carac-
teristica ei principal const in dep irea
punctului de vedere tradiional al medicinei
curative exercitat asupra indivizilor izolai i
concentrarea, cu precdere, asupra ame-
liorrii mediului ambiant i identificrii de noi
resurse pentru protejarea sntii colec-
tivitilor sociale. n acest sens, apariia m.s.
coincide cu momentul n care progresele mi
crobiologiei, igienei i medicinei populaiei au
fcut posibil o analiz complex a sano
genezei i patogenezei populaiei n cadrul
creia factorii sociali apar a fi la fel de impor-
tani ca i cei de natur fizic, chimic sau
biologic. Preocupri incipiente n acest
domeniu dateaz din secolul trecut, odat cu
ptrunderea n vocabularul medical a unor
termeni noi cum ar fi: boal social, patologie
social, mediu social, terapie social, care au
contribuit la multiplicarea aciunilor revendi-
cative i a mi crilor de reform viznd mbu-
ntirea politicii sanitare. n ara noastr,
medici ilu tri, cum au fost C. Caracas, C. Is
trate, I. Felix, t. Stnc, V. Babe , I. Canta
cuzino, G. Banu etc, au adus nsemnate con-
tribuii n evidenierea importanei "mediului
social ca factor patologic". n prezent, iniierea
unor vaste invest iga ii epiderniologice
(analiza factorilor ce determin frecvena i
distribuia bolilor n categorii specifice de
populaie) i a unor cercetri de amploare n
scopul evalurii costului asistenei sanitare i
346
MEGALOPOLIS
a consumului medical reprezint principalul
obiectiv al acestei discipline att de nrudit cu
sociologia medicinei. Spre deosebire de
aceasta, m.s. se apleac ns cu precdere
asupra studiului statistic, prin intermediul
fixrii unor indicatori care i propun att evi-
denierea procesualitii morbiditii, ct i
asigurarea unui control ct mai eficace asupra
ei. V. politic social, sociologie clinic, soci-
ologia medicinii. S.R.
MEDI U CONSTRUI T totalitatea con-
struciilor i amenajrilor create de om pentru
satisfacerea necesitilor sale de producie i
de locuire. Pentru fiecare dintre secvenele
majore ale procesului de reproducie eco-
nomic producie, circulaie, repartiie i
consum snt realizate structuri construite
specifice (cldiri industriale, agricole, admi-
nistrative i de locuit, dotri social culturale,
infrastructur pentru transporturi et c ) . La
acest ea se adaug cldirile de locuit i
amenajrile social culturale. Funcionalitatea
social a acestora este cercetat de sociolo-
gia m.c. Obiectivul practic al acestei ramuri a
sociologiei este de a contribui la realizarea
unor construcii cu funcionalitate social i
economic optim, la dezvoltarea unor struc-
turi administrative i culturale care s permit
utilizarea obiectelor construite ct mai eficient
din punct de vedere social i uman; expli-
carea i prognoza interaciunilor complexe
dintre om i mediul su construit. Conceptele
cheie cu care opereaz sociologia m.c. snt
fie specificemod de locuire, cerine i nevoi
de locuire, mobilitate locativ, funciuni ale lo-
cuin ei, calitatea i confortul de locuire,
adaptabilitatea locuinei, vecintate, satis-
facie de locuire, eficien social a utilizrii
obiectivelor construite et c, fie mai gene-
rale integrare social, ciclu de via
familial, satisfacie i integrare n munc etc.
Dintre multiplele caracteristici ale obiectelor
construite, sociologia m.c. reine n special pe
cele cu influen direct asupra confortului i
modului de utilizare a spa iului, mrimea
obiectelor const ruit e (supraf a , numr
subuniti, volum), partiu i mod de dimen-
sionare a spa iilor f unc i onal e, mod de
echipare, mobilare i decorare, amplasare n
raport cu alte obiecte construite, cu mediul
natural i cu mediul social n care funcio-
neaz, microclimat interior, mod de grupare
n teritoriu a obiectelor cu funciuni identice,
complementare sau divergente.Principalele
efecte ale m.c. snt urmrite la nivelul strilor
f iziologice, psihologice, sociale i demo-
grafice, stri de oboseal, satisfacie, sn-
tate, coeziune familial, relaii de vecintate,
mobilitate locativ, migraie, nupialitate, di
vor ialitate, morbidit at e, reu it i e ec,
devian etc.) i al activitilor (de producie,
de utilizare a timpului, de cre tere i ngrijire
a copiilor, de transformare a m.c. de ctre
utilizatori et c). Principalele variabile de con-
trol n analiza efectelor sociale ale m.c. snt
asociate cu caracteristici sociale ale utilizato-
rilor, calitatea serviciilor sociale, asigurarea
obiectelor construite cu energia necesar
funcionrii lor, cu structurile organizaionale
i normative care reglementeaz accesul la
anumite obiecte const ruit e i modul de
utilizare a acestora. Date fiind natura i com-
plexitatea rela iilor pe care le st udiaz,
sociologia m.c. i desf oar propriul de-
mers de cercetare n context interdisciplinar,
n colaborare cu urbanismul, arhitectura,
medicina social, demografia i economia. V.
locuire, morfologie social. D.S.
MEGALOPOLI S ( gr. megos, " mare" ,
polis, "ora ") ansamblu urban gigant, rezultat
al unor conurbaii multiple i complexe, lund
forma unui ora "continuu", care s a format
atunci cnd interstiiile rurale dintre ariile
metropolitane au fost nghiite de cre terea
urban. Geograful Jean Gottman a utilizat
termenul de m. pentru a desemna ansamblul
MERITOCRA IE
urbanizat care se ntinde n partea de nord
est a S.U.A., pe coasta Oceanului Atlantic
(Megalopolis or the Urbanisation ofttie North
eastern Seabord, 1957, M., 1961), Acest m.
se ntinde de a lungul a 600 de mile, trecnd
pe teritoriul a 10 state, 117 districte, cuprin
znd 32 ora e cu peste 500.000 locuitori i
concentrnd aproape o cincime din populaia
Statelor Unite. M. s au format sau snt n plin
proces de dezvoltare i in alte ri, ca de e
xemplu n Japonia, n jurul golfului Osaka, sau
gruparea de a ezri din sud estul Braziliei. M.
reprezint "stadiul de gigantism al conur
baiilor" (J. Beaujeu Garnier i G. Chabot,
Geografia urban, 1971). V. conurbaie. I.F.
MERI TOCRA I E termen larg vehiculat
prin deceni i l e ase apt e n limbaj ele
filosofic, sociologic i jurnalistic, desemnnd
situaia n care poziiile sociale i recom-
pensele asociate acestora (venit, putere,
"" prestigiu, privilegii etc.) nu snt mo tenite, ci
dobndite de Indivizi n funcie de calitile i
meritele lor personale. Discuiile n legtur
cu m. se nscriu n problematica mai larg a
inegalitii sociale, privit ca inegalitate a an-
selor de ascensiune social i ca perpetuare,
ntr o form sau alta, a influenei originii so-
ciale (inegale) a indivizilor asupra statusurilor
dobndite n cursul vieii lor. M. este conside-
rat un simptom al democratizrii, permea-
bilitii i egalizrii anselor de ascensiune
social. La un moment dat, cre terea con-
t inu a i ndi ci l or de mobil it at e social,
aparenta slbire a mecanismelor de prescri-
ere n favoarea celor de dobndire a statusului
social i condiionarea tot mai accentuat a
nivelului acestuia de ctre nivelul de instrucie
au creat iluzia c societile industriale avan-
sate ar intra ntr o "er a m." (M. Young, The
Rise of Meritocracy, 1961). Pentru sociologi,
m, descrie un sistem social (ideal) care ar
avea proprietatea ca influena originii sociale
asupra statusului s se transmit n ntregime
prin intermediul educaiei ( i nu pe alte ci:
mo tenire, privilegiu, cooptare et c ) . G.
Carlsson a denumit acest tip de sistem social
"societate fr efecte Tntrziate" (Social Mobi
iity andClass Structure, 1958), iarR. Boudon
"societate meritocratic" (L'inegalite des
chances, 1973). O asemenea abordare per-
mite aplicarea unui tratament statistic pe baza
unei definiii formalizate: un sistem social pe
care se definesc trei caracteristici origine,
nivel colar, status este meritocratic dac
i numai dac probabilitatea ca un individ ce
se gse te la un nivel colar Sj s ating un
status Ck este independent de poziia de
origine Ci. Pe de alte parte, pot fi efectuate
comparaii msurabile ntre situaiile reale i
cea ideal. Asemenea comparaii au demon-
strat c societile dezvoltate nu pot fi asimi-
late modelului meritocratic, ele plasndu se la
distane mai mari sau mai mici fa de acest
model. V. egalitate, inegalitate, mobilitate so-
cial. CA.
METODE DE FLEXI BI LI ZARE A
MUNCI I aplicate n politicile de angajare a
personalului i de distribuire a sarcinilor pro-
duct i ve pent ru a f ac i l i t a adapt area
organizaiilor la fluctuaiile crescnde ale
pieei tot mai competitive. n locul unei cre teri
continue a numrului de personal angajat pe
termen nelimitat, se opteaz pentru consti-
tuirea unui nucleu constant de personal cu
angajare permanent n jurul cruia se re-
cruteaz alt personal, fie pe baz temporar
fie ou program redus, n funcie de variaiile
cererilor pieei pentru produsele organizaiei.
Totodat, membrii personalului cu angajare
permanent trebuie s dispun de abiliti
profesionale polivalente pentru a trece cu
u urin de ia un tip la altul de activitate. Prin-
cipalele m.f.m. snt urmtoarele: a. t imp
suplimentar de munc efectuat de personalul
angajat permanent, peste timpul zilnic sau
sptmnal standard, i pltit mai bine; b.
METODOLOGIA CERCETRII SOCIOLOGICE
munca n "schimburi" prin mprirea ciclului
de 24 de ore n perioade compacte i or-
ganizarea de " schimburi" sau blocuri de
personal (de exemplu: 3 schimburi x 18 ore,
2 schimburi x 8 ore, 2 schimburi x 12 ore); c.
program flexibil care permite personalului s
varieze intervalele orelor de munc ntre
anumii parametri predefinii; d. negocierea
numr ul ui anual de ore n locul cel ui
sptmnal standardizat cu alocaii salariate
corespunztoare, csea ce faciliteaz variaia
timpului de munc n funcie de solicitri; e.
ut i l i zar ea de subcont r act an i , adic
ncheierea de subcontracte cu alte firme n lo-
cul angajrii de personal suplimentar; f.
angajarea de personal suplimentar prin con-
tracte pe termen scurt (angajare temporar
sptmnal, lunar, pe 3 luni etc); g. anga-
jare cu program redus (un numr sptmnal
sau zilnic de ore) pe o baz permanent; h.
complementaritatea slujbei const n anga-
jarea a dou persoane pentru a realiza sarcini
relativ similare, salariul acordndu se n
funcie de timpul de munc; / . munca la domi-
ciliu permite angajatului s ndeplineasc
acas sarcinile alocate conform unor para-
metri prest abili i (se aplic tot mai mult
datorit disponibilit ii terminalelor com-
puterelor sau a altul echipament al f irmei
pentru f olosin la domiciliu). M.f.m. f a-
ciliteaz distribuirea sarcinilor de munc
ntr un alt mod fr a duce la o scdere sem-
nif icat iv a omaj ului. Ele avantajeaz
organizaiile i patronatul i o anumit categorie
a personalului (cu calificare nalt i polivalent),
pentru alii genernd o insecuritate mrit. V. m-
bogirea muncii, legea lui Parkinson,
orientare colar i profesional. M.V.
METODOLOGI A CERCETRI I
SOCI OLOGI CE analiz a metodelor i
teJfflMPXJJPJigateJri reallzarea. l Analizarea
cercetrii sociale. Are un caracter predomi-
nant normativ. Pe baza refleciei asupra
experien elor t recut e de cercet are, for-
muleaz strategii de Investigare, indic att
eventuale dificulti i neajunsuri, ct i ci de
obinere a unor rezultate valide din punct de
vedere tiinific. M.c. este astfel expresia
cpn iiineLcxiJIce^autoreflexJve.. LOQhstiuc
t i veauneLdi sc l pl i ne, Uneori m.c. est e
considerat ca ramur a f ilosofiei tiinei, dez
voltndu se n relaie cu epistemologia. n
aceast ipostaz se admite c s ar constitui
o m^pBn^ja/ sJe.iretsccipuri4fanscerid.pe
celeale oricrei discipline pentru a se ocupa
de problemele comune ntregii cercetri
tiinifice. Acesteia i ar fi asociate m. particu-
lare specializate disciplinar. Comunicarea
permanent dintre m. general i m. particu-
lare ar aciona ca un factor de convergene a
strategiilor de cercetare i ca o cale de accen
t uare a car act er ul ui unit ar i gl obal al
cunoa terii tiinifice. Deocamdat, ns, nu
este constituit o m. general a cercetrii
tiinifice, analizele concentrndu se la nivelul
m. particulare de genul m.c.s. Clasele de
elemente componente ale m.c.s. snt : a.
enunurile teoretice fundarngDlale admise ca
referine pentru structura paradigmatic a
unei teorii i convertite n prj nj j j pj j j ie o
dolpgice de orientare a abordrii realitii
sociale; b. metodele i tehnicile de culegere
a datelor empirice (observaia, experimentul,
ancheta et c) ; c. tehnicile l procedeele de
pceluccaisM datelor i informaiilor empirice,
de ordonare, sistematizare i corelare a aces-
tora pentru fundamentarea deciziilor privi-
toare la semnificaiile lor teoretice; ol O
cedeele de analjgjnterpretare si construcie
sauj&ssgngrycilsJsaaatlcjiB'baza datelor
empirice n vederea elaborrii de descrieri,
tipologii, explicaii i predicii teoretice. Aceste
elemente ale m.c.s. nu snt, totu i, unitar i
universal constituite, ci manifest diferenieri
importante. Principala surs de variaie este
reprezentat de concepia teoretic luat ca
referin. ntruct n sociologie nu exist nc
349
METODOLOGIA CERCETRII SOCIOLOGICE
o "paradigm" unic, ci structuri teoretica al-
ternative care uneori sint concurente iar
alteori complementare, fiecare teorie socio-
logic major a tins s i derive i s i
formuleze propria m. De exemplu: E. Durk
heim a formulat "regulile metodei sociologice"
adecvate concepiei sale despre societate;
Max Weber a construit o metodologie de stu-
diere a fenomenelor sociale in concordan
cu propria " sociologie interpretativ" ; et
nomet odol ogi a a dezvol t at met ode
"etnografice" de analiz a comunicrii i a
semnificaiilor investite de actorii sociali n
aciunile lor etc. S a ajuns astfel ca deose-
birile principiale dintre abordri s fie mai
pregnante dect asemnrile i din aceast
perspectiync_nu sjejioate vorbi da. oj n.
unic a c.s. In funcie de modul teoretic ge-
neral aplicat n vederea explicrii vie ii
sociale, se distinge ntre practica meto-
dologic "obiectiv" i cea "interpretativ".
Prima urmre te s promoveze acea m. care
este apropiat de modelul tiinelor naturii;
faptele sau fenomenele sociale snt explicate
prin alte fapte sociale; cunoastereasocial
trebuie s ajung s iaJojTTja_exp_licaiilor i
pradi ulor, ^^pjsjcjenej^z^or&n^iace
det a at ej e f t vant ual al nJmpl Ii a l Mt t i l nr j nB
pentru a asigura "obiectivitatea" discursului
social. De i unitar la nivelul celor mai gene-
rale principii, practica metodologic "obiec-
tiv" a evoluat de la operaionalism (dup de-
ceniul al pat rulea al secolului nostru) la
empirism (n a doua jumtate a acestui se-
col), pentru ca ulterior s se consacre sub
forma analizei structurale, analizei funciona-
le sau a analizei sistemice. Practica metodo-
logic "interpretativ" a fost formulat in nuce
de filosofia social neokantian, dezvoltat
de "sociologia interpretativ" a lui Max Weber
i continuat n cadrul interacionismului sim-
bolic, sociologiei fenomenologice i
etnornetodologice. n acest e abordri se
pune accentul pe specificul subiectiv ireduc-
tibil al faptelor sociale, ceea ce implic ne-
cesitatea concentrrii analizelor asupra
/ 6ei3iclIIt2!3nvestJl^
95iiLJ/ .iQ JSS!iyS!!& ?LS
tua

|
'
i
'
e l o r
sociale,
n condi iile diviziunii abordrilor meto-
dologice, analistul social se confrunt, n
realizarea i finalizarea unei cercetri, cu mai
multe deschideri opionale atit la nivelul pos-
tulrii sau construciei teoretice, ct i la cel al
elaborrii proiectului unei investigaii. Des-
chiderile opionale i apar ntr o form polari-
zat: pozitivare sau interpretare a datelor; in-
dividualism sau holism metodologic; obiec-
tivitate sau implicare ideologic; filosofie sau
tiin social. Aceste opiuni snt uneori con-
siderate nu ca polare, ci complementare.
n m.c.s. au fost dezvoltate ca metode princi-
pale de culegere a datelor empirice: ancheta
social, analiza documentelor sociale, ob-
servaia i experimentul. Fiecrei metode i
corespunde un set diversificat de tehnici apli-
cative, adic de operaii integrate ntr un mod
particular de identificare, colectare i prelu-
crare a dat elor empirice. Diversit at ea
opiunilor teoretico metodologice se relev i
la nivelul definirii normelor i tehnicilor aplica-
tive circumscrise uneia i aceleia i metode.
Astfel, n fenomenologie i etnometodologie
s a manifestat preferin pentru aplicarea i
dezvoltarea tehnicilor de observare participa-
t iv, pe cnd n practicile metodologice
"obiective" s au extins tehnicile de elaborare
a anchetelor sociale. De i este posibil i ade-
seori s a nfptuit transferul de tehnici de
cercetare dintr un mod de abordare n altul,
trebuie avut n vedere c nu se realizeaz
doar un simplu transfer tehnic, ci i modifi-
carea presupoziiilor teoretice care
:
le au
generat. Lipsa de control sistematic al efec-
t elor t aci t e sau i mpl i ci t e generat e de
nemodificarea presupoziiilor teoretice risc
s genereze distorsiuni la nivelul analizei
datelor empirice. Tehnica de investigare tre-
buie deci modificat sau adaptat contextului
350
MIGRA IE
t eor et i c . Cunoa t erea t i i n i f i c i
cunoa terea condiiilor i practicilor de pro-
ducere a ei snt aspecte corelate ale unuia i
aceluia i proces de dezvoltare a sociologiei.
Ignorarea acestei necesare complemen-
tariti se manifest uneori prin transformarea
m.c.s. ntr o orientare eminamente critic i
normativ, care formuleaz acele principii
ideale de producere i reproducere ale
cunoa terii sociologice pe care nimeni nu le
poate aplica n mod consecvent, dar orictnd
pot fi invocate n ipostaza de standarde sau
instane critice. Astfel conceput, m.c.s.
prezint riscul generrii unor efecte inhibi-
toare, cnd menirea ei este tocmai aceea de
a stimula imaginaia cercettoare creatoare.
Rolurile de teoretician, cercettor i meto
dolog snt coextensive profesiei de sociolog,
tot a a cum sociologia ca tiin include n
ns i construcia ei att teoria i practica cer-
cetrii empirice, ct i teoria producerii acestei
teorii. V. sociologie. L.V.
MI GRA I E f enomen ce const n de-
plasarea unor mulimi de persoane dintr o
arie teritorial n alta, urmat de schimbarea
domiciliului i/ sau de ncadrarea ntr o form
de activitate n zona de sosire. Dac privim
fenomenul raportndu ne la o populaie dat
perspectiv adoptat, n principal, de de-
mografie atunci, adic n raport cu aceast
populaie, se poate vorbi de dou forme de
migraie: imigraie (ansamblul intrrilor) i
emigraie (ansamblul ie irilor). n fapt orice
act migratoriu este, n acela i timp, o migraie
i o emigraie. Sociologia studiaz m. dintr o
perspectiv mai larg, interesndu se de indi-
vizi n ambele ipost aze si mul t an; de
asemenea, atenia ei se ndreapt pre-
cumpnitor asupra acelor mi cri teritoriale
n care snt antrenate mase mari de oameni,
ce se constituie n fluxuri de m. n fine, inte-
resul manifestat de sociolog pentru acest
fenomen are la baz faptul c, n cea mai
mare parte a cazurilor, o mobilitate teritorial
este nsoit de sau genereaz o mobilitate
social, adic schimbarea statutului social al
persoanelor migrante, Cu referire la un teri-
toriu na ional, se f ace dist inc ia nt re m.
intern, atunci cnd deplasarea se face n in-
teriorul rii respective, i m. extern sau
internaional. Dup un alt c r i t er i u, se
vorbe te de m. temporar, cnd deplasarea
se efectueaz pentru o perioad determinat
de timp, dup care individul imigrant se n-
toarce la locul de origine (unde, de regul, i
pstreaz locuina i familia), i m. definitiv,
cnd migrantul nu se mai nt oarce. Este
desigur dificil caracterizarea unui act migra-
t oriu ca f iind t emporar sau def init iv, n
momentul producerii lui. De aceea, de regul,
e necesar o reconstituire a migraiilor, dup
o perioad de timp dincolo de care acestea
pot fi considerate ca definitive. n cazul m. in-
terne, se distinge, prin amploarea sa, m.
rural urban, fenomen caracteristic tuturor
societilor aflate n faza de industrializare.
Actualmente, n rile dezvoltate, se remarc
i un flux invers: dinspre urban spre rural. In-
diferent de amploarea lui, acesta nu poate fi
considerat ca f iind simetric celuilalt dect
dintr un punct de vedere pur formal, spaial.
El are o cu totul alt cauzalitate i antreneaz
alte categorii de populaie. n vreme ce, n
primul caz, m. spre urban a fost determinat
precumpnitor de oferta superioar (cantita-
tiv l calitativ) de locuri de munc la ora , n
cel de al doilea, n m. snt antrenai fie pen-
sionarii, fie persoane active care, meni
nndu i locul de munc la ora , se retrag cu
locuina spre periferiile acestuia sau n lo-
calit i " dormitor" , de unde accesul spre
metropol este facilitat de dezvoltarea reelei
de comunicaii. Deci, dac m. rural urban a
fost nsoit de un transfer de for de munc
din agricultur spre industrie, cea urban rural
nu antreneaz nici o schimbare semnificativ
a structurii ocupaionale. Fenomenul acesta
MIGRA IE
din urm se produce n condiiile ridicrii
standardului de via a oamenilor, ale mod-
ernizrii habitatului rural din micile ora e, ale
dezvoltrii mijloacelor de transport, individual
i colectiv. Astfel, citadinii pot evada din mar-
ile aglomerri urbane, fie la ncheierea vieii
active, fie n timpul acesteia, pe durata zilei
sau spt mnii cnd nu lucreaz. M. in-
ternaional din zilele noastre se realizeaz
sub cteva forme mai importante: m. forei de
munc, m. membrilor familiilor lucrtorilor an-
terior emigran i, m. f or at de calamit i
naturale, de persecuii politice sau religioase,
de rzboaie etc. Dac, n ceea ce prive te m.
intern, nu intervin dect arareori opreli ti de
ordin juridic, m. internaional este, ntr o
msur important, determinat de politicile
materializate n reglementri specifice n
raport cu emigraia i, mai ales, cu imigraia.
Determinarea nu este ns total cci, alturi
de m. legalcea realizat prin respectarea
normelor respective se nregistreaz i o
m. clandestin, ale crei dimensiuni snt ade-
sea greu de evaluat. Fenomenul de m. la
scar planetar nu este unul nou, specific so-
ciet il or moderne sau cont emporane,
aseriune care se poate argumenta amintind
doar migraiile de popoare din Evul Mediu sau
comerul cu sclavi. M. concentreaz n jurul.
su un set foarte larg de fenomene sociale,
motiv pentru care ea constituie obiect de stu-
diu pentru mai multe discipline, precum
demografia, geografia populaiei, economia,
tiinele juridice, sociologia i altele. Cer-
cettorii din aceste domenii au ncercat s
elaboreze scheme i teorii explicative ale
fenomenului, multe din acestea fiind inspirate
de teoriile fizice asupra mi crii corpurilor.
Astf el, nc n secolul trecut, Ravenstem
propune un model "gravitaional", ameliorat
de ctre continuatorii'si; o alt schem, tot
de inspiraie fizic, este modelul "pull push",
adic al factorilor de atracie i respingere.
Ceea ce caracterizeaz ncercrile actuale
de explicare a m. este faptul c fenomenele
macrosociale factorii "determinani" ai m.
nu mai sini considerai ca ni te fore fizice
care acioneaz asupra unor atomi ineri
persoanele umane , ci ca ni te elemente
structurale, de care indivizii umani, n calitate
de actori con tieni i raionali, in seama
atunci cnd iau n considerare posibilitatea de
a migra. Cu alte cuvinte, m. ca fenomen
este imaginat ca fiind rezultatul unei multitu-
dini de aciuni individuale, ale agenilor
raionali, care evalueaz costurile, beneficiile
i riscurile (nu numai n termeni economici)
implicate de un asemenea act, elemente care
deriv, desigur, din caracteristicile sistemului.
Cercetrile recente scot n eviden i impor-
t an a informaiei (cantitatea, acurate ea,
costul ei et c) , ca element ce intervine n
deciziile luate de ctre indivizi. O a doua
component major a studiilor teoretice i
empirice privind m. o constituie problematica
efectelor sau consec/ nfe/ crei.Trei direcii de
investigare s au conturat aici: efectele m.
asupra populaiei de origine, asupra popu-
laiei de destinaie i asupra migranilor n i i.
Fr a intra n detaliile acestor studii, s
menionm cteva probleme abordate. De e
xemplu, o m. ce antreneaz un numr mare
de persoane, n general de vrst tinr,
poate provoca, n populaia de origine, un
deficit de for de munc i deci o slbire a ac-
tivitilor, o scdere a natalitii, o mbtrnire
demografic i alte fenomene negative. Dac
zona respectiv era iniial suprapopulat, m.
poate, dimpotriv, prin slbirea presiunii de-
mograf ice, s amelioreze situa ia celor
rma i, mai cu seam dac migranii trimit
celor rma i acas bunuri materiale i bani.
Situaia populaiei din aria de primire poate fi
i ea influenat n ambele sensuri. In pe-
rioade de cre tere economic, imigranii
contribuie la completarea necesarului forei
de munc; n schimb, n epoci de recesiune,
particip la ngro area rndurilor omerilor, f 1
3f i?
MINORIT I SOCIALE
ind cei mai expu i la concediere, i determin
un consum suplimentar de resurse. Populaia
local poate reaciona uneori violent la
prezena imigranilor, contribuind la schim-
barea msurilor legislative referitoare la m.
Un alt aspect deosebit de intens cercetat este
integrarea migranilor n comunitile de
primire. n cazul m. Interne, accentul cade n-
deosebi pe problema adaptrii ruralilor la
viaa urban i la munca industrial. n cazul
celei externe, o atenie deosebit s a acordat,
printre altele, contactelor ntre dou populaii
ale cror culturi snt mult diferite, fapt ce ridic
probleme deosebite de integrare. Fire te,
cauzalitatea, formele de manifestare i efec-
tele m. variaz extrem de mult, n timp i
spaiu, fiind dependente de o serie de circum-
stane istorice, economice, politice, culturale
et c, ceea ce ngreuneaz sau face chiar im-
posibil elaborarea unei teorii generale sau a
unor modele cu aplicabilitate universal n de
scrierea i explicarea f enomenul ui . V.
aculturape, fluxuri, locuire, mobilitate social,
motilitate. T.R.
MI NI M DEMOGRAFI C (sin. cu "minim
de populaie"), noiune introdus de demo-
graful italian Livio Livi (Tratatto di demografia,
2 voi. 1940 1941 iart. Conssiderations theori
que etpratiques sur le concept de "minimum
de population", 1949), pentru a desemna
efectivul necesar i suficient ce asigur unui
grup uman perpetuarea biologic n regim ge-
netic normal (= fr urmri patologice). Livi a
dimensionat m.d. la limita de 500 indivizi (for-
mula ar fi deci: m.d. > 500). Orice izolat uman
aflat sub ori ia aceast limit este sortit dis-
pariiei. Jean Sutter i Leon Tabah (art. t es
notions d'isolat et de population minimum,
1951) consider cele dou noiuni izolat
uman i m.d.ca fiind inseparabile. V. izolat
uman, msurare social, populaie. Gh. G.
MI NORI T I SOCI ALE grupuri rasia-
le, religioase, etnice, politice, mai mici ca
numr i diferite de colectivitile mai largi n
care snt cuprinse i care le controleaz. Unii
autori (L. Wirth) consider c tratamentul d/ s
criminatoriu este o condiie necesar pentru
ca un grup social s fie considerat o m.s. Ast-
fel, femeile reprezint deseori mai mult dect
jumtate din populaia unor ri, totu i ele for-
meaz o m.s. atunci cnd nu beneficiaz de
drepturi egale n domeniul ocupaiilor, al drep-
turilor politice etc. n unele teorii sociale, m.s.
snt considerate drept categorii sociale "rezi-
duale", rezultat al procedurilor de constituire
a "majoritii" n societile democratice ("tira-
nia majoritii" la Tocqueville). M.s. ar f i, ntr o
astfel de interpretare, rezultatul unei "con-
tiine negative" (E.K. Francis), ee cuprinznd
cetenii care nu i pot promova interesele le-
gitime deoarece snt blocai de superioritatea
numeric a majoritii dominante. Snt anali-
zate n contextul stratificrii sociale i al
dinamicii societilor globale. Ele snt grupuri
sociale care difer ntr un anumit fel n raport
cu normele i valorile sociale dominante, snt
subordonate n privina distribuirii puterii so-
ciale (avuie, statut social, putere politic),
rareori f ormnd mai mult de jumtate din
populaia societii n care se afl. Analiza so-
ciologic a m.s. nu se refer in primul rnd la
trsturile intrinseci distinctive ale acestora
(particulariti somatice, trsturi etnice,
credine religioase et c), ci identific grupurile
sociale n termenii poziiei lor n structura so-
cial. Este posibil astfel studiul comparativ al
m.s. att n cadrul aceleia i societi, ct i n-
tre societi diferite. n cercetarea sociologic
s a acordat mai mult atenie m. etnosociale.
Analiza problemelor sociale generate de si-
tua ia minorit ilor naionale n anumi t e
societi l perioade istorice (de ex. Imperiul
austro ungar n a doua jumtate a sec. XIX i
primele decenii ale sec. XX; S.U.A., de la
sfr itul secolului trecut pn n prezent) a dus
Q^T
MI CRI SOCIALE
la acumularea unui bogat material documen-
tar i teoretic pe baza cruia s a ajuns la
formularea unor teorii sociologice de mai
larg circulaie, privind relaiile dintre m.s. i
majoritatea social. Deoarece m.s. snt rezul-
tat al proceselor de st rat if icare social,
relaiile acestora cu majoritatea social domi-
nant implic att procese de formare i
reproducere ale inegalitilor i ale distanelor
sociale (izolare, segregare social, margi
nalizare, discriminare) cit i de meninere a
altora, ca expresie a combinrii stratificrii so
ciale cu pl ur al i smul cul t ur al propriu
societilor cu grad nalt de diversificare so-
cial i cultural. V. distan social, etnic,
inegalitate, grup, marginalitate, naionalitate,
naiune, stratificare social. G.N.
MI CRI SOCI ALE aciuni sociale pro-
vocate de grupuri mari de oameni care se
manifest deliberat i mpreun, orientndu se
dup acelea i valori i ideologii i folosind
acelea i metode, n vederea realizrii unor
scopuri comune sau similare. M.s. snt
procese soci al e ample care conduc la
crearea unor noi valori, noi forme de relaii so-
ciale, noi instituii sau a unor noi societi. Ele
pot s promoveze anumite schimbri sau pot
s se opun schimbrilor produse de anumite
fore sociale. Factorii determinai ai m.s.
snt: a. obiectivi perimarea istoric a unor
forme de organizare social, agravarea dis
paritilor sociale i a deosebirilor de interese,
blocarea structural care mpiedic anumite
categorii sociale s i satisfac interesele,
dezorganizarea social datorat unor condiii
interne sau externe, crizele economice, poli-
tice sau culturale, deteriorarea condiiilor de
via; b. subiectivi: nemulumirile sociale care
apar din privarea relativ i din perceperea in
j ust i i ei , accent uarea sent iment elor de
frustrare, confuzie, nelini te, nesiguran, di-
fuzarea i acceptarea unor noi valori sociale,
contactele sociale dintre grupuri de indivizi
nemulumii, apariia unor ideologii care justi-
f ic i direc ioneaz m.s., apari ia unor
persoane sau grupuri care urmresc n mod
deliberat schimbarea social. M.s. se
clasific: a. n funcie de sensul lor: m. care
urmresc producerea unei schimbri i m. de
rezisten; b. n f unc ie de prof unzimea
schimbrilor urmrite: m. protestatare, m. re-
formatoare i m. revoluionare; c. n funcie de
posibilit ile de realizare a obiectivelor
urmrite: m. cu obiective realizabile i m.
utopice. Aceste trei criterii de clasificare se
pot combina ntre ele permind o carac-
t erizare mai compl et a t i pur i l or . M.
protestatare, reformatoare i revoluionare
urmresc producerea unei schimbri i au
obiective realizabile. M. utopice urmresc i
ele producerea unor schimbri, dar au obiec-
tive nerealizabile. M. de rezisten se opun ia
schimbri i au obiective realizabile. n raport
cu influena exercitat asupra dinamicii so-
ciale, aceste tipuri pot fi ordonate astfel: m.
utopice, m. ofe rezisten, m. protestatare, m.
reformatoare i m. revoluionare. M. utopice
propun un contramodel ideal la organizarea
social existent. Unele modele utopice snt
creaia unor intelectuali ce reunesc n jurul lor
un mic numr de indivizi care ncearc s
transpun n realitate idealurile utopice. M.
utopice au avut o rspndire mai mare n se-
colele XVIII i XIX. n a doua jumtate a se-
colului al XX lea, ele s au manifestat sub
forma gruprilor de hippies, a unor comune i
a unor secte religioase. M. utopice nu reu esc
s se impun ca modele de realizare a unei
ntregi societi; ele e ueaz att datorit con-
tradiciilor interne, inconsistenei modelelor
propuse, impractibilitii idealurilor lor, ct i
datorit conflictelor puternice cu majoritatea
valorilor i normelor societii existente. M. de
rezisten se opun schimbrilor sau ncearc
s elimine schimbrile intervenite. Ele pot lua
forme diverse: de rezisten la introducerea
unor schimbri sau fa de o schimbare deja
V^A
MOBILITATE SOCIAL
introdus; de rezisten fa de o schimbare
care este n consens cu dezvoltarea social
sau fa de o schimbare care conduce la re-
gres social sau la dezorganizare social. M.
protestatare exprim o poziie, o atitudine, un
refuz fa de ceea ce este acceptat sau in
stitu ionalizat ntr o societate. Ele pot fi
ntlnite n multe domenii: moral, filosofic, re-
ligios, politic. M. protestatare apar n jurul
unor personaliti marcante. Ele constau n
declararea formal i public a opoziiei, os-
tilitii, refuzului n raport cu o anumit stare
de lucruri i acioneaz dup un sistem pro-
priu de val or i , dar care nu este impus
celorlal i. Aceste m.s. nu urmresc pro-
gramatic reforme importante, nici revoluii.
Prin ele nu este afectat sistemul politic dintr o
societate. Ele acioneaz asupra conduitelor,
valorilor, ideologiilor i asupra relaiilor dintre
individ i colectivitate. M. reformatoare apar
pe o stare de nemulumire fa de situaia
existent i se manifest atunci cnd grupurile
care se gsesc n aceast situaie pot aciona
fr a suporta consecinele represiunii, cnd
au posibilitatea s se exprime i s se mani-
feste liber i cnd aciunea lor nu vizeaz
aspectele eseniale ale sistemului politic exis-
tent. M. reformatoare urmresc realizarea
schimbrilor dorite pe cale legislativ sau prin
schimbri n sist emul inst it u ional . Din
aceast categorie fac parte m. de reform a
justiiei, feministe, ecologiste, antinucleare,
cele viznd liberarizarea relaiilor sexuale. M.
reformatoare t rec prin mai mult e et ape:
apari ia strii de nemul umire; con tien-
tizarea situaiei i discutarea ei; apariia unor
grupuri formale cu scop, n care se discut re-
zolvarea problemelor; formularea ideologiei
i instituionalizarea ei; folosirea organis-
melor create pentru rezolvarea situaiilor
definite n etapele anterioare; birocratizarea
i, posibil, nchistarea m. M. revoluionare snt
schimbri radicale ale sistemului social. Ele
snt determinate de adncirea contradiciilor
structurale i funcionale din cadrul ntregii so-
cieti. M. revoluionare i propun schim-
barea ordinii existente i, n consecin, snt
supuse represiunii din partea forelor care
apr aceast ordine. Ele snt orientate de
ideologii clar formulate i snt puternic in
stituionallzate (organizaii, partide, publicaii,
statute). n cadrul lor, un rol importanii deine
revoluia politic. Ele snt, n acela i timp, dis-
tructive i constructive: distrug vechile relaii
sociale, vechiul aparat de stat, nltur anu-
mite valori i norme sociale i instituie noi
sisteme de valori i conduite, noi tipuri de
relaii sociale, noi forme de organizare so-
cial, noi instituii sociale. Revoluia este un
proces de schimbare de lung durat, ritmul
i Intensitatea schimbrilor fiind diferite de la
un subsistem social la al t ul . V. frustrare,
inovaie, revoluie, schimbare social, utopie.
I.Mih.
MOBI LI TATE SOCI AL fenomen ce
se constituie prin agregarea mi crilor Indi-
vizilor sau familiilor ntre diversele poziii aie
unui spaiu social, conceput'ca un sistem de
categorii sociale, ierarhice sau neierarhice,
delimitate pe baza unui criteriu, simplu sau
complex. Uneori definiia se restrnge prin
postularea caracterului ierarhic al clasificrii,
concepndu se deci m.s. ca o mi care n ca-
drul unui sistem de st rat if icare. Alt eori,
definiia se lrge te prin luarea n considerare
i a mi crilor spaiale (mobilitatea teritorial)
i/ sau a schimbrii locului de munc (mobili-
t at ea sau fluctuaia forei de munc). O
trecere n revista a studiilor teoretice sau
empirice de m.s. arat c acestea pot fi
situate, aproape ntotdeauna, din punct de
vedere al criteriului folosit, n una din urm-
toarele trei categorii: a. Cele care utilizeaz
un criteriu de stratificare propriu zis, deci cele
care urmresc mi carea ntre straturi strict
ierarhizate. Este ceea ce s ar putea numi
tradiia american, dat fiind predominana
MOBILITATE SOCIALA
acestei modaliti de a concepe m.s. n cadrul
cercet rilor din S.U.A, O asemenea ier-
arhizare este rezultatul folosirii, n calitate de
criteriu, a statutului (statusului) social, consti-
tuit fie exclusiv pe baza prestigiului, fie pe
baza unui complex de variabile, care mai
poate implica i alte elemente, b. Cele care
utilizeaz drept criteriu de clasificare exclusiv
ocupaia indivizilor, ceea ce conduce la con-
stituirea unui spaiu social format dintr un
numr oarecare de categorii socio profesio
nale. Aceast a s ar put ea numi t radi ia
nemarxist vest european. n adevr, nu
este greu de observat c sociologii din rile
Europei de Vest uzeaz mai rar noiunea de
status, iar atunci cnd o fac au tendina de a
reduce aceast noiune la cea de ocupaie,
considernd c ntre ele exist o corelaie sufi-
cient de strns pentru a putea identifica,
ntr o prim aproximaie, mobilitatea pro-
fesional cu m.s. Chiar dac exist o aseme-
nea corel a i e, dif eren a f a de pozi ia
precedent este ct se poate de important,
cel puin din dou puncte de vadere. Mai nti,
poziiile n spaiul social astfel construit pot fi
delimitate pe baza unor criterii obiective iar
clasificrile pot fi i snt utilizate i n alte
tipuri de investigaii inclusiv n cele care
furnizeaz date pentru contabilitatea social,
n al doilea rnd, o astfel de clasificare nu rea-
lizeaz dect prin eventuale artificii exterioare
o structur ierarhic. ntr adevr, criteriul
ocupaional nu presupune n sine ideea ier-
ar hi zr i i , aceast a aprnd numai din
asocierea scalei de ocupaii cu cea de venit,
putere, instrucie etc. Din punct de vedere al
analizei formale a m.s., sistemul de poziii
neierarhizate reprezint un handicap serios
n tratarea datelor, fapt pentru care sociologii
europeni se strduiesc uneori s ierarhizeze
ocupaiile, prin asocierile menionate, c. Cele
care utilizeaz drept criteriu clasele sociale i
pturile sau categoriile care fiineaz n orice
societate alturi de clase. Este, evident, cazul
cercettorilor marxi ti sau apropiai de tradiia
marxist. n ciuda unei anumite superioriti,
att n privina obiectivittii i consistenei cri-
teriilor de clasificare, ct i n cea a posibi-
litilor de nelegere i interpretare a fenome
nelor implicate n procesele mobilitare,
aceast poziie are dezavantajul c nu real-
izeaz decupaje fine i, prin urmare, chiar
dac evideniaz unele tendine majore n
m.s., nu poate da seam de o serie de as-
pecte particulare, la rndul lor de mare
importan n societile actuale. n legtur
cu terminologia folosit n studiile de m.s. se
cer cteva precizri. Se face uneori distincia
ntre mobilitatea orizontal i cea vertical. O
atare distincie este posibil numai n unele si-
tuaii particulare. De pild, se vorbe te de
mobilitate orizontal, atunci cnd sistemul
poziiilor sociale nu este dect parial ierarhi-
zat, deci exist poziii de acela i nivel ntre
care au loc mi cri de persoane; sau cnd
straturile cuprind mai multe poziii fiecare i
mi carea are loc de la una la alta fr ie irea
din interiorul stratului; sau cnd are loc o
mi care teritorial ori o schimbare a locului de
munc, f r modificarea statutului pro-
fesional etc. n opoziie, mobilitatea vertical
este mi carea de la un strat la altul. La rndul
su, aceasta poate fi ascendent sau de-
scendent, primul caz corespunznd, evident,
urcrii pe treptele ierarhiei sociale iar al
doilea, coborrii. M.s. mai poate fi caracteri-
zat i printr o serie de termeni specifici, n
legtur cu criteriul de clasificare utilizat. S a
amintit mai sus de mobilitatea ocupaional;
n mod similar, se mai vorbe te de una in
strucional sau educaional, de mobilitate
pe scara puterii, a veniturilor etc. O distincie
fundamental care se face n toate studiile de
m.s. este cea ntre mobilitatea intragene
raional i cea intergeneraional. Eveni-
mentul mobilitarl constituie, n primul caz,
schimbarea poziiei unui individ, pe scala
aleas, ntre dou momente ale vieii sale; n
356
MOBILITATE SOCIAL
al doilea, este vorba de diferena intre poziia
unui individ, la un moment dat, i cea a familiei
sale de origine, aceasta din urm fiind carac-
terizat, cel mal adesea, de poziia tatlui.
Problema m.s. n toat amploarea i impor-
tana sa a fost relevat mai nti de ctre P.
Sorokin, n clasica sa lucrare Social Mobility,
aprut n 1927, ns cercetri empirice am-
ple i sistematice asupra acestui fenomen
s au efectuat abia n perioada postbelic.
Cea mai bogat producie de lucrri soci-
ologice, pe tema m.s. a constituit unul dintre
centrele majore de preocupri din cmpul so-
ciologiei, ncepnd cu mijlocul deceniului al
optulea, interesul a mal sczut i frecvena
studiilor de m.s. s a mai redus i ea. n pe-
rioada f ecund ami nt i t , cont r i bu i i
importante la cercetarea m.s. i au adus:
americanii P. Baiu, O.D. Duncan, R. Bendix,
S.M. Lipset, N. Rogoff, C. Jencks, englezul D.
Glass, f rancezii D. Bertaux, R. Boudon,
elveianul R.Girod, germanii K.U.Mayer i W.
Muler, suedezii G. Carlson i CA. Anderson,
danezul K. Svalastoga, italianul V. Capecchi
i mul i al i . n ar a noast r , lit erat ura
teoretico metodologic referitoare la m.s.
este destul de bogat, fiind reprezentat de
st udii elaborat e ncepnd cu a doua
jumtate a deceniului apte de ctre: I.
Alua , H. Cazacu, V. Constantinescu, O.
Hoffman, 1. Mrginean, T. Rotariu, A. Roth
etc. n schimb, cercetrile empirice snt foarte
puine, singurele studii mai consistente de
aceast factur fiind cele ale colectivului Cen-
trului de cercetri sociologice din Bucure ti.
Chiar dac, pe plan mondial, interesul pentru
problemele de m.s. pare astzi mai redus
dect n urm cu 23 decenii, fenomenul con-
stituie nc i va mai constitui o zon
problematic de prim importan pentru so-
ciologie, nu numai pentru c ea este printre
puinele arii n care legimitatea sociologiei nu
este contestat de nici o alt disciplin, ci
pentru c realmente aspectele legate de
acest fenomen snt de mare interes i impor-
tan pentru societile moderne. Dup
cum se tie, n societile precapitaliste,
poziia social a unui individ era, n Imensa
majoritate a cazurilor, prescris prin na terea
sa ntr o familie de nobil, sclav sau iobag et c,
mi crile sociale de la o generaie la alta sau
n cursul aceleia i generaii fiind puine i de
mic amploare. Aceast situaie s a meninut
secole i milenii, fiind reflectat i sancionat
prin legile i cutumele care consf in eau
separarea societii n clase, stri sau caste.
Victoria revoluiilor burgheze a dus, paste tot,
la nlturarea acestor bariere juridice, iar dez-
voltarea forelor de producie i schimbrile n
structura social generate de aceasta au.,
deschis posibilitatea realizrii unor ample
modificri de poziie social, fie n cursul vieii
active a indivizilor, fie n raport cu familia de
origine. Reprezentanii unor curente ideo-
logice, mai ales din S.U.A., n au ntrziat s
fac apologia multiplelor posibiliti ce se
deschid indivizilor de a avansa pe scara so-
cial. Pe de alt parte ns, era vizibil pentru
oricine c ansele de a ajunge n vrful unei,
ierarhii sociale se men ineau extrem de
inegale pentru indivizii provenii din straturi
sociale diferite. Este probabil prea simplist
afirmaia c atenia acordat de ctre sociolo
gie m.s. a fost rezultatul direct al acestor
confruntri ideologice, ns este limpede fap-
tul c nu se poate face abstracie de contextul
cultural general n care s au dezvoltat studiile
de m.s. Oricum, una dintre primele sarcini ale
acestora a constat n evaluarea nivelului, in-
tensitii m.s., deci n determinarea gradului
de "permeabilitate" a structurilor diverselor
societi i n testarea ipotezei, larg accep-
tate, c aceasta se afl n continu cre tere.
Astfel, s au ncercat, mai nti, comparaii in-
ternaionale, considerndu se c n rile mai
avansate economic i n cele n care barierele
feudale au czut mai devreme, sau nau existat
deloc, nivelul m.s. ar trebui se fie mai ridicat;
357
MOBILITATE SOCIAL
apoi, a devenit posibil s se fac studii com-
parative, n timp, referitor la o aceea i ar l
deci s se verifice direct ipoteza cre terii m.s.
Nici unele, nici altele n au putut oferi argu-
ment e dec i si ve pent r u conf irmarea
respectivei ipoteze, ceea ce, de fapt, demon-
streaz persistena unor inegaliti de anse
sociale nsemnate n rile capitaliste dezvol-
tate. Un alt tip de studii l constituie cele care
s au preocupat de structura fenomenului de
m.s. S a ncercat evidenierea intensitii
schimburilor ntre diversele categorii sociale,
direciile de mobilitate pentru indivizii plecai
dintr o categorie sau, invers, aria de recrutare
a celor intrai ntr o categorie. Acest din urm
gen de cercetri a vizat, n special, straturile
din vrful piramidei sociale recrutarea
"elitelor" el avnd, de fapt, o tradiie mai
veche dect cea a m.s. O a treia clas de stu-
dii o reprezint cea n care m.s. apare ca
factor dependent de alte fenomene, ncer
cndu se astf el evaluarea influenei unor
factori asupra m.s. n acest sens, o atenie
privilegiat a fost acordat aprecierii rolului
colii n m.s. n f ine, un al patrulea tip de
probleme, cu o pondere totu i ceva mai mic
dect celelalte, vizeaz efectele m.s. asupra
altor factori fenomene i procese sociale.
Indiferent de chestiunile concrete abordate,
cei care s au ocupat de m.s. au plecat cu
mici excep ii de la postulat valorizant c
starea de "mai mult" mobilitate este prefe-
rabil celei de "mai mult" imobilitate, dat fiind
c Imobilitatea social nseamn inegalitate
de anse sociale adic o auoreproducere a
structurilor, deci a inegalitilor sociale. Or,
dac existena unor inegaliti este mai u or
de "teoretizat" prin invocarea unor factori
naturali sau a unor necesiti de funcionare
a sistemului existena inegalitilor de
anse, adic autoreproducerea inegalitilor
sociale, are mult mai puini adepi ntru justi-
ficare. Amploarea cercetrilor concrete de
m.s., ct l unele rezultate nea teptate ale
acestora, au dus la o serie de investigaii i
contribuii pe plan metodologic. Elementul
central n analiza m.s. l constituie tabelul de
mobilitate, care, dup cum se observ,
cuprinde frecvenele indivizilor plasai simul-
tan ntr o categorie de pornire (origine) i n
una de destinaie. De regul, tabelul se n-
tocme te n felul urmtor.
Tabelul de mobilitate
Categorii de
origine
| Ci
c
2
Ci
c
Total
Categorii de destina
C,
kn
tei
k
kn1
k.i
Ca
ku
k22
te
kn2
k,
2
...
Ci
k
k2|
k,.
Knj
k l
ie
Cn
km
k?
kin
knn
k.n
Total
k i
te.
ki.
k.
N
Se ancheteaz un e antion reprezentativ din
populaie, de mrime N, la un moment dat, in-
divizii fiind clasificai n n categorii sociale, n
funcie de situaia lor n momentul anchetei
sau n alt moment al vieii lor (categoriile de
destinaie); n aceia i timp, el se grupeaz i
n raport cu originea, deci cu punctul de
pornire. Aceasta poate fi poziia tatlui, n
cazul m. intergeneraionale, sau o poziie pro
pri e, ant er i oar cel ei considerat de
destinaie, n cazul m. intrageneraionale.
Oricum, important este c ntotdeauna ta-
belul de mobilitate este ptratic, indivizii de pe
diagonala principalfrecvenele ki 1, k.22,...,
knn formnd categoria celor imobili, iar
ceilali categoria mobililor. Dac se introduce
o relaie de ordine ntre categorii, adic
Ci<C2<...<C
n
, ceea ce nseamn c Ci este
categoria cea mai Joas iar.Cn cea mai nalt,
frecvenele de deasupra diagonalei vor reda
intensitatea f luxurilor de m. ascendent
(categoria de destinaie fiind superioar celei
de origine), iar cele de sub diagonal intensi-
tatea fluxurilor m. descendent. De obicei,
frecvenele din tabel snt comparate cu oserie
de frecvene standard, pentru a se evalua
nivelul de m. (imobilit at e). Asemenea
358
MOD DE VIA
frecvene standard snt cele din tabelul de m.
"perfect", adic din tabelul care sar obine
dac mi carea de la o categorie la alta sar face
ntmpltor. Formula acestor frecvene n
tmpltoare, mij, este urmtoarea mij =ki. kj. / N.
Rapornd, csu de csu, frecvenele em-
pirice kij la cele calculate m, se obin ni te
coeficieni, dintre care unii snt supraunitari i
alii subunitari. n toate studiile efectuate s au
gsit valori supraunitare pentru csuele di-
agonale, ceea ce nseamn c n orice
societate exist un anumit grad de imobilitate.
Un alt caz limit ce se poate imagina este cel
de imobilitate maxim. Se ajunge aici, dac
se ncearc maximizarea frecvenelor di-
agonale, care devin astfel: Mij = min (ki., k.i),
deci plasnd pe diagonal cea mai mic dintre
f recven ele marginale corespunztoare
csuei n cauz. Se observ c dac cele
dou structuri marginale snt diferite ceea
ce se nt mpl nt ot deauna suma
frecvenelor maxime de pe diagonal ( %)
nu poate epuiza volumul eantionului, N. Deci
rmne un numr de indivizi ce trebuie dis-
tribuii n mod obligatoriu in celelalte csue
ale tabelului, adic n cele ale mobililor. Volu-
mul lor formeaz ceea ce se nume te m.
stnictural sau forfaf.. Dac se scade
aceasta din m. total, rmne a a numita m,
net sau liber. Interesul sociologilor s a con-
centrat n bun msur asupra acestui din
urm fel de m. dat fiind faptul c ea reflect
"libera circulaie" a indivizilor ntre poziiile so-
ciale, mi crile ascendente trebuind s fie aici
compensate de cele descendente; ea arat
ceea ce este ascuns n spatele marilor fluxuri
de migraie generate de schimbrile structu-
rale, nivelul ei ilustrnd ef ect iv msura
reducerii inegalitilor de anse sociale. O
precizare important se impune n legtur
cu cele dou iruri de frecvene marginale ale
tabelului de m. intergeneraional. Chiar dac
e antionul anchetat este reprezentativ, deci
linia totalutilor k i, ks, ..., k
n
reflect structura
social n momentul anchetei, coloana totalu
rilor nu reprezint nici structura social exact
a tailor i cu att mai puin o structur social
la un moment anterior. Prin urmare, tabelul de
m. nu red transformarea unei structuri so-
ciale n alta, ci doar asociaz dou poziii ce
caracterizeaz numai persoanele analizate.
V. egalitate, fluctuaie, inegalitate, migraie,
stratificare social. T.R.
MOD DE VIAT organizarea vieii mem-
brilor unui grup social, colectiviti; ceea ce
fac indivizii, modul n care se desf oar viaa
lor n condiii sociale date. Conceptul socio-
logic de m.v. se refer la viaa oamenilor ca
un fapt social care trebuie descris sistematic,
explicat i prezis. l gsim utilizat n dou per-
spect ive met odol ogice di st i nct e: a. O
perspectiv accentuat descriptiv totali-
tatea caracteristicilor m.v. al unei persoane,
grup social, colectivitate. De ex. modul de
via al romnilor n general, sau al muncito-
rilor romni, mai particular, n anul 1993.
Exist ncercri de a se elabora un sistem de
indicatori ai m.v. care s asigure o descriere
sistematic cu posibilit i de comparare:
modul de petrecere a timpului liber, consumul
cultural, relaii de familie, viaa de munc etc.
b. O perspectiv explicativ predictiv por
nindu se de la un factor (condiie) presupus a
fi determinant, se ncearc a se determina in-
fluena acestuia asupra m.v. De ex. analiza
m.v. rnesc, muncitoresc, studenesc, are
n vedere influena acestor condiii (de ran,
muncitor, student) asupra m.v. n asemenea
analize se face abstracie de celelalte as-
pecte ale m.v. al respectivelor persoane, care
nu snt influenate de factorul respectiv. Un
ex. este celebra analiz a Iul L. Wirth a m.v.
urban (The Urbanism as a WayofLife, 1938).
Astfel, caracteristicile vieii urbane au asupra
vieii indivizilor consecine ca: segmentarea
relaiilor umane, rezerv, indiferen, orien-
tare utilitarist a relaiilor interpersonale,
359
MOD
contacte impersonale, superficiale, tranzitorii
i, ca efect global, singurtatea, izolarea
or eanulul. Tematica m.v. are o importan
deosebit n analiza sociologic, contra
carnd tendina de a trata persoana uman ca
un simplu produs al organizrii sociale. M.v.
se refer la un ansamblu de fenomene care,
de i puternic determinate de condiiile so-
ci al e, snt ireduct ibile la acest ea, f iind
determinate totodat l de logica vieii indi-
vidului uman. El poate face conexiunea ntre
persoana uman i sistemele sociale. Un loc
special l are m.v. n cadrul tematicii calitii
vieii. Aceasta reprezint o evaluare nu numai
a condiiilor de via, dar i a ceea ce fac
oamenii, a m. lor de v. V. calitatea vieii, ho-
lism, stil de viat. C.Z.
MODA (lat. modus, "manier"), ansamblu
de comportamente i opinii colective care,
ntr o cultur dat, arat preferina temporar
pentru anumite practici expresive ale vieii so-
ciale (vestimentaie, coafur, alimentaie,
lectur etc.) M. este expresia simbolic a
status ului social i parte a unei culturi. n
lucrrile de sociologie mai vechi, m. era
tratat ca o form de reglare, ca un mecanism
al schimbrii sociale, ca o expresie a strati-
ficrii sociale. Gabriel de Tarde (1843 1904)
n lucrarea "Legile imitaiei" (Les Lois de l'imi
tation, 1890) vedea m. ca o form a imitaiei,
a imitaiei contemporanilor, spre deosebire
de cutume care semnific imitarea prede-
cesorilor. Herbert Spencer (1820 1903) i
Georg Simmel (1858 1918) au subliniat
funcia dubl a m.: tendina de uniformizare i
tendina de difereniere. Semnele distinctive
adoptate de clasele sociale superioare snt
preluate de clasele sociale de la baza so-
ci et i i . Pent ru a se dif eren ia, clasele
superioare snt constrnse s inventeze noi
semne de demarcaie. Astfel m. este un feno-
men social dinamic, dar nu ef emer, un
capriciu ira ional i arbitrar. J. C. Fluger
(1939) a ncercat s sintetizeze cele dou
funcii ale m., acceptndu se n prezent c m.
reprezint o Instituie social ce realizeaz un
echilibru ntre tendina oamenilor de confor-
mare, acceptare, supunere i tendina de
ant i conf ormare, nonaccept ar e, inde-
penden. Nonacceptarea m. reprezint un
fenomen de contraimitaie, ducnd la snobism
(termen lansat de W. M. Tchacheray desem
nnd pretenia de originalitate a unor categorii
de indivizi care resping m., considernd o n
esen a ei vul gar) . De i analiza m.
corespunde unei probleme centrale a sociolo-
giei, cea a relaiei dintre Individ i societate,
studiile teoretice semnificative n acest
domeniu snt puin numeroase, predominnd
anchetele psihosociologice viznd "gustul
colectiv", preferinele momentane ale di-
feritelor grupuri umane sau categorii sociale.
R. Barthes a sesizat paradoxul m., tendina
de a asigura echilibrul ntre conformare i in-
dependen comportamental { Sisteme de la
mode, 1967). Acela i fenomen a fost studiat
i de Rene Konig (Sociologie de la mode,
1969). Modificarea m. vestimentare feminine
a fost studiat de antropologul american Al
f red Louis Kroeber (1876 1960) care,
analiznd stampele din perioada 1787 1936,
a identificat un sistem fundamental al vesti-
mentaiei i variaiile care se produc n
interiorul sistemului, adic m. Vestimentaia
occidental, extrem oriental sau tropical
reprezint dup A. L Kroeber sistemele
fundamentale, n cadrul crora se evideniaz
tipurile permanente i tipurile aberante. (An
tropology, 1923).mbrcmintea larg, dra
pajul vag constituie elemente ale tipului
permanent al antichitii, n timp ce ajustarea
pe corp reprezint nota definitorie a tipului
permanent al vestimentaiei Occidentului
modern. Variaiile de ansamblu n vesti-
mentaia feminin apar ciclic la un interval de
o jumtate de secol (cf. A.L. Kroeber), dar de-
taliile" m. se schimb relativ rapid. Philippe
360
MODEL
Besnard i Guy Desplanques au realizat n
1986 un studiu statistic al datelor din Frana
pe o perioad de un secoi, punnd n eviden
modelele de difuziune ale m., preciznd lo-
calizarea geografic i inser ia social a
"gustului colectiv", care cunoa te o dinamic
proprie n funcie de factorii istorici i socio-
culturali. V. cultur, imitaie, status social.
S.C.
MODEL (lat. modus, "msur"), reprezen-
tare fizic, logic sau matematic a structurii
unui obiect, fenomen sau proces. n acest
caz, termenul de structur se refer la para-
metrii, componentele i forma specific ale
obiectului respectiv. Construirea m. poate
avea drept scop explicarea, descoperirea sau
reprezentarea. M. poate fi construit pe dou
ci: prin izomorfismn cazul n care fiecare
component al obiectului real are un corespon-
dent i dent i f i cabi l , st r i ct simil ar cu un
component al m., sau prin bomomorfismn
cazul n care m. este o reprezentare simplifi-
cat a obiectului real. Etapele construirii m.
snt urmtoarele: a. identificarea variabilelor
componente, parametri sau constante
care caracterizeaz obiectul real; b. specifi-
carea relaiilor fizice, logice sau matematice
dintre variabilele identificate; c. definirea re-
striciilor de form, funcionare sau structur
ale m. n comparaie cu funcionarea obiectu-
lui n condi ii reale; d. experimentarea i
testarea funcionrii m. n condiii determi-
nate; e. reformularea acelor parametri ai m.
care s au dovedit eronai n comparaie cu
obiectul real. n tiinele sociale m. snt iconice,
simbolice, logice, statistico matematice. M.
logice snt secvene prepoziionale care de-
scriu structura i funcionarea unui obiect real,
genernd o reprezentare relativ invariant
acestuia. n acest caz m. se apropie de tipul
ideal, termen weberian care nume te o clas
particular a m. logice homomorfe. n majori-
tatea cazurilor ntlnite n tiinele sociale, m.
logice i matematice snt homomorfe, neex
islnd posibilitatea practic de a descrie
verbal sau prin ecuaii toate caracteristicile
obiectelor, fenomenelor sau proceselor so-
ciale reale. Exemple de m. logice n socio-
logie: structura comparativ a "gndirii slba-
tice" i "gndirii moderne" elaborat de CI.
Levi Strauss; structura economic a lumii ca
antagonism i cooperare ntre centru i perif-
erie; sist emul de pr opozi i i axiomat ice
referitoare la structura organizaiilor mod-
erne. M. cantitative sau statistico matematice
snt sisteme de ecuaii care descriu structura
i funcionarea unor fenomene sociale. Ex-
emple: m. populaiei stabile din demografie;
m. gravitaional al relaiilor dintre a ezrile
unei zone; m. multifactorial al structurii opini-
ilor. Dup scopul lor, m. snt normative sau
descriptiv explicative. M. normative stabilesc
praguri sau valori apriorice pentru parametrii
obiectului i snt folosite apoi pentru msu-
rarea situaiilor empirice. Exemplu: planurile
de producie. M. descriptiv explicative se con-
struiesc prin generalizarea unei serii de situa-
ii empirice. Exemplu: structurile organizaiilor
de producie n funcie de tipul de conducere.
n sociologie primele m. au fost logice, glo-
bale i t eoret ice ( neexperiment ale) : m.
organiciste, biologiste, mecaniciste, psiholo-
giste. Dup primul rzboi mondial s a trecut
la construirea unor m. simple descriptiv expli-
cative, folosind rela iile dintre dou trei
variabile. n prezent se construiesc m. canti-
tative statistico matematice cu mai multe sute
de variabile.O clas speci al de m. n
tiinele sociale snt m. s/ srem/ eecare cuprind
trei categorii: a. m. structuraliste care pun
accentul pe integritatea (autostabilizarea)
sistemului; b. m. cibernetice care reproduc
integritatea (autostabilizarea) i autocorec
tarea (homeostazia feed back) sistemului; c.
m. sistemice complete care reproduc inte-
gritatea, autocorectarea, autoorganizarea i
ierarhia sistemelor reale. (T. J. Fararo,
361
MODEL GRAVITA IONAL
Mathematical Sociology, 1973), Problema
principal a construirii m. n sociologie este
cea a fidelitii, respectiv a corespondenei
dintre m. i obiectul real. S a constatat c m.
utilizate n sociologie sint cu at mai fidele cu
ct se mre te numrul variabilelor care intr
n componena lor, pn la o limit determi-
nat empiric. V, formalizarea in sociologie,
idealizare, simulare, tip ideal. A.T.
MODEL GRAVI TA I ONAL model f o-
losit pentru predicia intensitii comunicrii
dintre dou localiti sau zone n funcie de
caracteristici ale localitilor sau zonelor puse
n relaie i de distana dintre acestea. Prin
analogie cu legea newtonian a gravitaiei se
consider c intensitatea fluxului de comuni-
care dintre localitile / ly'(/ ij) poate fi estimat
prin:
unde Pi i Pj snt caracteristici ale importanei
localitilor n zon (numr populaie, numr
uniti comerciale et c) , D distana dintre
ele, A constant iar x, y z parametrii ai
modelului. n sociologie i n demografie snt
utilizate n special m.g. ale migra iei. n
analiza migraiei cu ajutorul m.g. sa consta-
tat c dist an a este un factor cu att mai
important cu ct aria de origine a fluxului este
mai mic i mai izolat i cu ct fluxul este mai
nou, declan at de mai puin timp. Distana
poate fi nlocuit n astfel de modele cu ali
factori care influeneaz migraia ntre lo-
calitile de origine i de destinaie. Samuel
Stouffer (1940) opereaz un gen de sociolo
gizare a m.g.. El consider c f luxul de
migraie dintre / i ; este direct proporional cu
totalul emigrrilor din localitatea / (= fore de
respingere) i cu totalul imigrrilor in locali-
tatea j (= f or e de at rac ie) dar invers
proporional cu numrul de locuri de munc
libere n localitile dintre / i/ i cu totalul "mi
granilor competitivi" care sosesc n j din alte
localiti decit . M.g. este criticat, ntre altele,
pentru circularitatea sa dat de faptul c fluxul
care trebuie estimat este inclus n seria pre
dictorilor, ca parte din emigraia de la origine
i din imigraia de la destinaie. M.g. folosite
pentru predicia migraiei (precum cele de tip
Zipf, Kant, Pareto, Hgerstrand, Stouffer etc.)
dezvolt ipoteze coninute n legile migraiei
formulate de Ravenstein (1885,1889). V. mi-
graie, mobilitate social. D.S.
MODERNI TATE 1. n sens general, car-
acteristica de a fi modern, respectiv ceea ce
n prezent este diferit sau chiar opus precep-
telor, normelor sau practicilor tradiionale,
referindu se la produse ale culturii, instituii,
forme de organizare social, moduri de com-
portare. Promovarea sistematic a principiilor
m. i obiect ivarea acest ora n produse
corespunztoare circumscriu modernismul.
2. n sens istoric, m. se identific n epoca
postmedieval, care ncepe s se manifeste
n Europa cam din secolul al XVII lea. Sem-
nele m. se ext ind t r ept at , marcnd o
discontinuitate istoric, n raport cu perioada
medieval. n secolul XX, instituiile reprezen-
tative ale m. se extind n toat lumea.
Sensurile menionate snt profund comple-
mentare, m. ca epoc rezultnd din extinderea
cu ritmuri i forme diverse a caracteristicilor m.
n timp ce n culturile tradiionale aprecierea
trecutului i valorizarea simbolurilor se realizau
ntruct conineau i perpetuau experiena ge-
neraiilor anterioare, n epoca m. cunoa terea
nou produs ofer baza iniierii de noi instituii
i forme de organizare social. Ruptura de
tradiii na fost totu i niciunde i nicicnd total
i abrupt. n condiii social istorice concrete,
amalgamarea m. cu tradiia a fost regula i nu
excepia, de aceea uneori se contest exis-
tena unei perioada a m., iar alteori se solicit
rent oarceri sociale la t radi iile istorice
prsite. M. are ns ca proprietate funda-
mental reflexivitatea (A.. Giddens, Modernity
and self identity, 1991), care nu se limiteaz
362
MONOGAMIE
la reinterpretarea i clarificarea tradiiilor, ci
caut s instituie mereu noi instituii i practici
sociale pe baza noilor informaii i cuno tine.
Al t f el spus, m. se const i t ui e pe baza
cunoa terii raional elaborate i evaluate. Re-
flecia cognitiv i raionalitatea institutiv snt
fundamentele m. Principalele dimensiuni so-
ciologice ale m. se consider a fi urmtoarele:
a. industrialismul care a consacrat relaiile
sociale specifice utilizrii extinse a ma inilor
n procesul de produc ie; b. dezvoltarea
modului capitalist de via bazat pe producia
de mrfuri, implicnd piaa competitiv i
transformarea forei de munc n marf; c.
constituirea statelor naionale ca entiti so
ci o pol i t i ce cu un t eri t ori u del i mi t at i
capaciti de monitorizare a activitilor inte-
grate i orientate de scopuri ct mai unitare i
globale; d. raionalizarea activitilor prin or-
ganizri birocratice (Max Weber) i extensii
instituionale permanente; e. separarea tim-
pului de spaiu n vederea realizrii de noi
combinaii funcionale, mult mai libere i mai
imaginative, pentru a fi puse n serviciul unor
activiti novatoare i pentru a fi facilitat
desprinderea de practici i obiceiuri locale,
autarhice. Principala caracteristic actual a
m. este globalizarea sau mondializarea, n
sensul apariiei unei con tiine planetare i a
unor interdependene universalizate. M. este
permanent orientat ctre viitor i conecteaz
individualitatea la mecanismele unui globalism
n expansiune. n acest sens, se consider c
n prezent ne aflm ntr o perioad a post m.
sau n stadiul de m. superioar. Studiul so-
ciologic al m. este relevant pentru: analiza
unor continuiti i/ sau discontinuiti istorice,
compararea instituiilor sau culturilor, elabo-
rarea unor proiecii ale devenirii individuale,
comunitare sau globale. Din perspectiva se-
colului XXI, problema m. este considerat ca
fundamental pentru sociologie. V. birocraie,
cultur, naiune, post modernitate, raionali-
tate, tradiie. L.V.
MODERNI ZARE termen insuficient stan-
dardizat, folosit cu sensuri foarte diferite n
lucrrile sociologice. 1. Ansamblul schim-
brilor i transformrilor care au avut loc la
nivelul unui sistem sau subsistem social, prin
care se realizeaz o racordare a caracteris-
ticilor structurale i funcionale ale acestuia la
nivelul atins de alt sistem sau subsistem so-
cial a crui stare este apreciat ca dezirabil;
modalitate de schimbare a subsistemelor mai
puin evoluate, cu posibiliti reduse de auto
dinamism i care se restructureaz sub
impactul unor subsisteme mai evoluate. 2.
Termen sinonim cu cel de dezvoltare. 3. Mi-
jloc de realizare a dezvoltrii. 4. Vrf, punct
culminant al dezvoltrii. Procesele de m. au
mai multe aspecte: m. tehnico economic
(introducerea de noi mijloace de munc, noi
tehnologii); m. structurii i utilizrii forei de
munc (cre terea nivelului de colarizare al
populaiei active, apariia unor noi profesii,
cre terea ponderii lucrtorilor cu o pregtire
medie i superioar); m. diviziunii sociale a
muncii (cre terea diferenierii ocupaionale i
a specializrii rolurilor); m. formelor de or-
ganizare i de conducere la nivel micro i
macrosociai; m. politice (diviziunea puterii n-
tre grupuri sociale tot mai largi, demo-
cratizarea formelor de organizare i de con-
ducere la nivelul instituiilor i comunitilor
teritoriale). Din diverse combinri ale acestor
forme rezult un proces general de m. a so-
cietii care cuprinde un ansamblu de trans-
formri cantitative i calitative care au loc la
toate nivelurile i n toate componentele siste
mului social . V. dezvoltare, modernitate,
schimbare social. I.Mih.
MON OGAMI E cstorie a unui so cu o
singur soie. Este forma cu frecvena cea
mai mare in toate societile. Cre tinismul o
consider o form natural i binecuvlntat
de Dumnezeu, interzicnd celelalte forme de
cstorie. Societile europene sau de cul
363
MONOGRAFIE SOCIOLOGIC
tur european snt exclusiv monogame;
codurile civile recunosc doar aceast form
de uniune marital. M. modern se bazeaz
pe drepturile sexuale exclusive ale soilor, pe
rezidena comun i pe independena eco-
nomic a cuplului n raport cu familiile de
origine ale soilor i n raport cu rudele. Ca ur-
mare a cre terii ponderii cuplurilor n care
unul sau ambi i part eneri ntre in rela ii
sexual e ext raconj ugale i ca urmare a
cre terii toleranei sociale fa de aceste com
port ament e, regula drepturilor sexuale
exclusive ale soilor nu mai reprezint un cri-
teriu suficient de discriminator n definirea m.
La fel, rezidena comun este un criteriu care
nu se mai aplic ntr un numr relativ mare de
cazuri. Aspectul definitoriu principal rmne
cel de drept (reglementarea faptului c o csto-
rie nu se poate ncheia n acela i timp dect ntre
dou persoane de sex opus). V. bigamie,
cstorie, familie, poliandrie, poliginie. I.Mih.
MONOGRAFI E SOCI OLOGI C me-
tod de studiere multilateral i intensiv a
unor uniti sociale (sat, ora , cartier, in-
st it u ie, regiuni) practicata i de coala
sociologic de sub conducerea lui Dimitrie
Gu ti: "Monografia ca atare nu este o desco-
perire romneasc, dar snt nenumrate
feluri de a ntreprinde monografii. Concepia
sau sistemul de sociologie care Ie st la baz
hotr te de aproape i felul lor de a fi. Unii
se mulumesc numai cu studiul familiei, dnd
precdere, de pild, buget ul ui; al ii se
mulumesc cu studiul statistic, alii cu descri-
erea relaiilor sociale .a.m.d. Noi am ncercat
de la nceput cercetarea sociologic a tuturor
aspectelor (deci a totalului) i nu numai de-
sc r i pt i v, ci i expl i cat i v, a unei f orme
fundamentale de via social, cum este la
noisatui". (D. Gu ti, Sociologie Romneasc,
1936). D. Gu ti concepea sociologia ca pe o
sintez concret i creatoare a tiinelor so-
ciale particulare, care nu putea lua na tere
dect n cadrul unor cercetri operate n forma
"echipelorinterdisciplinare", form creia
acesta i va da numele de m.s., afirmnd c
"sociologia va fi monografic, ori nu va fi" .
Rostul adnc al m.s. era de a institui o modali-
tate de studiere pozitivist tiinific a vieii
sociale, prin mijlocirea tuturor tiinelor so-
ciale particulare, finznd toate ia o sintez
sociologic (H.H. Sahl, 1990). n concepia
lui D. Gu ti, viaa social nu poate fi cunos-
cut dect prin manifestrile (activitile) ei
concrete, care snt economice, spirituale (cu
caracter constituitiv) i prin cefe moral juridice
i politico administrative (cu caracter regle
mentativ). Dar via a social nu poate fi
neleas dect dac lum n considerare i
cadrele care o susin i o condiioneaz: cos-
mologic (geografic), biologic, psihologic i
istoric. ntre toate aceste cadre i manifestri
exist o interaciune, o interdependen i
toate au aceea i nsemntate n descrierea i
nelegerea vieii sociale. Fiecare dintre ele au
f ost st udiat e de spec i al i t i ( geograf i ,
economi ti, medici, demografi, psihologi, is-
torici, juri ti, etnografi, folclori ti, politologi
etc.) constituii n echipe interdisciplinare, n
sensul c "diver i cercettori, specializai n
anumite probleme, trebuiau s formeze o sin-
gur colectivitate de munc, atacnd simultan
aceea i problem, controlndu i necontenit
punctele de vedere, rezultatele i opiniile,
procednd deci, nc din faza analizei concep-
tuale a problemei i a uneltelor de lucru, la
pregtirea sintezei finale" (H.H. Stahl, 1972).
n legtur cu cadrul cosmologic al unui sat
(uniti sociale), se studia: solul i bogiile
subsolului, hidrosfera, biosfera, reele de dru-
muri etc. Geografii ntocmeau hrile vetrei
satului, ale terenurilor agricole, horticole, silvi
cole, izlazului i p unilor, hrile apelor,
drumurilor, podurilor, iazurilor, reelelor de
irigaie, ale construciilor umane, ncadrau
satul n hotarele sale i n hrile regiunii i ale
rii. n legtur cu cadrul biologic se studia
364
MONOGRAFIE SOCIOLOGIC
populaia (numr, sex, vrst, repartiie terito-
rial, natalitatea, nupialitatea, mortalitatea,
migraiile et c). Demografii ntocmeau tabele
statistice, calculau raporturile dintre sexe i
vrste, natalitatea, mortalitatea, iar pe baza
lor, ntocmeau diferite grafice (diagrame, his-
tograme, cartograme .a.) i fceau calcule
previzionale. Antropologii executau operaii
de antropometrie sau biometrie, urmreau s
stabileasc grupele sanguine, s determine
linia ereditar a unor boli sau deficiene fizice
sau mentale. Igieni tii determinau igiena cor-
poral, igiena locuinei, igiena comunal,
igiena colar, bolile contagioase; medicii
stabileau starea de sntate a populaiei,
modul cum erau depistate i tratate bolile,
cum se tceau tratamentele (la domiciliu, la
dispensar, prin spitalizare etc). Referitor la
cadrul psihologic, speciali tii n psihologie
msurau fenomene specifice precum: inteli-
gena, emotivitatea, memoria, trsturile de
personalitate, aptitudinile, atitudinile etc. n
legtur cu cadrul istoric, se studiau, in afar
de memoria colectiv (prin interviuri, gene-
alogii, biografii), diferite arhive (particulare
sau publice), documente istorice n scopul re-
constituirii trecutului satului, nu numai n
ansamblu, ci i pentru fiecare activitate so-
cial n parte: trecutul economic, juridic,
polit ic, administrativ, cultural etc. Mani-
festrile economice ocupau i ele un Ioc
important n cercetare. Se urmrea modul n
care oamenii din satul respectiv i produceau
sau i procurau cele necesare vieii materi-
ale, cum se foloseau de ele, standardul de
via mat erial. Odat cu recensmntul
populaiei, efectuat cas de cas, prin care se
nregistrau principalele date demografice, se
completa i o foaie economic special, n
care se treceau ocupaia fiecrei persoane,
averea mobil l imobil a familiei: locuina,
numrul ncperilor, sistemul de nclzire l
iluminare, mobilierul, dependinele (grajduri,
cotee, hambare, curi, grdinie, grdini), te-
renuri agricole, fnee, uneltele agricole i
vitele de munc (bovine, cabaline, bufaline),
alte animale i psri de cas. Se evaluau, pe
aceast baz, valoarea total a averii pe
gospodrie i, tot estimativ, producia medie
anual i veniturile obinute. Se fixau apoi, pe
baza acestor materiale documentare, diferite
e antioane reprezentative pentru a studia
amnunit: producia medie la hectar (n
natur i n bani), rentabilitatea cre terii ani-
malelor domestice, situaia industriei casnice
i nevoile sat isf cut e pe aceast cal e,
vnzriie l cumprturile timp de un an (pe
articole: ce se vinde, ce se cumpr, n ce
proporii), bugetele de familie (veniturile i
cheltuielile anuale, calculate n natur i n
bani). n acela i mod se proceda cu celelalte
ntreprinderi: mori, ateliere me te ugre ti,
cooperative de desfacere, bnci populare,
administrarea pdurilor, utilizarea izlazurilor
etc. Se nregistrau cu exactitate toi cei care
foloseau munca strin n agricultur sau n
celelalte ntreprinderi, ca i cei care munceau
la alii (cu ziua, sezonieri, anual) n sat sau n
alte pri, parial sau tot timpul, mpreun cu
avantajele sau dezavantajele economice ce
decurgeau de aici. Se fceau studii speciale
despre srcie i bogie. Agrotehnicienii,
zootehnicienii etc. din echip studiau inventarul
de munc, modul cum era lucrat pmntui i
erau ngrijite vitele, ca i posibilitile de ame-
liorare n funcie de resursele locale i de
sprijinul posibil din afar .a. De asemenea, se
studiau din punct de vedere economic biserica,
colile, dispensarele comunal e et c. Mani-
festrile spirituale erau studiate mai ales de
etnografi, folclori ti i lingvi ti. Ei studiau con-
cepiile despre lume i via, cuno tinele de
agrotehnic, botanic, istorie, astronomie,
artele decorative (esturi, podoabe de corp,
ustensile de buctrie, pori sculptate, troie,
zugrveli et c) ; folclorul coregrafic, literar i
muzical, riturile i ceremoniile, unele cu
puternic caracter magico religios i mitologic,
365
MONOGRAFIE SOCIOLOGIC
n care un loc important l ocupau "riturile de
trecere" etc. Studiul religiei se referea la tot
complexul religios stesc: biseric, preot,
cntrei, credincio i, credine i concepii re-
ligioase, practici i manifestri de acest gen
etc. n localitile cu mai multe religii sau con-
f esiuni, se st udi au l raporturile (de co-
existen pa nic sau de conflict) dintre ele.
Tot n cadrul activitilor spirituale se studia
limba i particularitile dialectale, regionale
sau locale, ca i diferitele ntrebuinri sociale
ale acesteia. Se acorda o atenie deosebit
aciunilor instructiv educative, a a cum se
petreceau ele efectiv n familie, comunitate,
coal, cmin cultural, bibliotec steasc
pentru toate vrstele, dar mai ales pentru gene-
raiile tinere etc. La manifestrile etico ju
ridice, speciali tii cercetau toate normele i
regulile morale i legale, care reglementau
comportamentele oamenilor, unii n raport cu
alii, ca i cele fa de propria persoan, fa
de familie, rude, consteni, fa de treburile
ob te ti, fa de proprietate, Instituii, tradiii.
Se studiau, n acela i timp, devierile eventu-
ale i sanciunile sociale care urmau, sau
diferitele aciuni de prevenire, supraveghere,
constrngere, reeducare. n acest cadru s au
urmrit, mai ales pe baza arhivelor judiciare
(de la j udect orii, tribunale) i gradul de
procesivitate civil, urmrile i condamnrile
penale etc. De asemenea, s a acordat o
atenie deosebit aspectelor normative i a
celor axiologice ale moralei, a existenei unor
decalaje ntre norme i reguli, ca i gradul de
toleran a satului, a opiniei de mas, fa de
ele. Manifestrile politico administrative se
refereau la politica i administraia intern a
satului (partide i grupri locale, conflictele i
luptele dintre ele, participarea oamenilor la
treburile comunale, modul n care se face ad-
ministraia local, opinia i atitudinile stenilor
fa de ea etc.) ct i politica i administraia
la nivel naional sau statal (raporturile cu par-
tidele politice, cu alte organizaii i mi cri
sociale, cu diferitele nivele organizatorice i
ierarhice ale statului i ale societii. Tot aici
se nregistrau luptele dintre tendinele con-
servatoare i cele nnoitoare n dif erite
domenii ale vieii sociale (Tr. Herseni, Soci-
ologie, Bucur e t i , 1982) . Ef or t ur i l e
cercettorilor din cadrul acestor echipe in
terdisciplinare mergeau n direcia realizrii
"sintezei sociologice", adic a reconstituirii
satului ca ntreg i a funciilor pe care le au
componentele sale, lucru numai n parte re-
alizat. Scopul final al cercetrilor monografice
l reprezenta constituirea Sociologiei Naiunii.
Prima campanie a m.s. a avut loc n 1925,
n satul Goicea Mare (Dolj), iau urmat cele din
Ru eu Brila (1926), Nerej Vrancea (1927),
Fundu Moldovei (1928), Drgu Fgra
(1929), Runcu (1930), Cornova Orhei (1931)
.a. Campanii cu caracter monografic s au re-
alizat n 626 de sate, ora e i regiuni. Pn n
anul 1938, cercetrile monografice efectuate
de membrii acestei coli s au concentrat n
mod preponderent asupra satului privit ca o
unitate social "n sine". ncepnd cu acel an,
se constat n planul de activitate al colii,
conturarea unei noi etape, mai ales datorit
strdaniilor lui A. Golopenia, H. H. Stahl i Tr.
Herseni, care, convingndu se de neputina
monograiierii simultane a celor peste 15.000
de sate din ar, n scopul ntemeierii tiinei
Naturii, au izbutit s orienteze cercetarea
spre noi tipuri de m. ca cele sumare i cele cu
caracter regional, preponderent centrate pe
"probleme". Aceast etap, rmas n mare
parte n stadiu de proiect din cauza vicisitu-
dinilor vremii, reprezint o adevrat faz de
"experimentare" a unor noi metode i tehnici
de cercetare muli i inter disciplinar. n
acest sens au fost elaborate metode ca:
Tipologia satelor i monografierea satelor
reprezentative pentru fiecare tip (60 de sate
romne ti cercetate de echipele studene ti
n vara anului 1938), anchet sociologic
condus de Anton Golopenia i dr. D. C.
366
MORAL
Georgescu, 4 voi., 1941 1943; Studiul inten-
siv (monografie multilateral) al unui sat
"pilot" i monografierea sumar a celorlalte
sate din regiune (H. H. Stahl, Nerej, un village
d'une region archaque, 3 voi., 1939); Mono-
grafierea sumar a satelor dintr o zon (A.
Golopenia, M. Pop, Dmbovnicul, o plas n
judeul Arge , n Sociologie romneasc,
1942). V. ekistic, istoria sociologiei, sociolo-
gie romneasc. I.F.
MONOPRENTL cu un singur printe;
menaj parafamilial format dintr un singur
printe i copiii minori. Menajele m. pot s
apar prin: cre terea copiilor n afara csto-
riei (fetele mamei); n urma divorului sau
abandonului familial de ctre un printe; prin
decesul unui printe. Cercetrile privind
aceste menaje ofer rezultate contradictorii n
multe aspecte. Ca aspecte comune, se
susine c menajele m. se confrunt cu di-
ficulti economice i socializatoare mai mari
dectfamiliile complete; copiii din menajele m.
au o rat mai ridicat a morbiditii, rezultate
colare mai modeste, mai puine realizri
economice de lung durat, prezint o rat
mai ridicat a comportamentelor deviante, iar
familiile pe care le ntemeiaz au o stabilitate
mai mic dect n cazul copiilor crescui cu am-
bii prini. n cerceterile mai recente aceste
concluzii snt nuanate, considerndu se c si-
tuaia copiilor cu un singur printe depinde
foarte mult de atitudinea acestuia fa de copil
i fa de via i de modul de funcionare a
reelelor de suport (rudenie, instituii de sprijin
familial). Consecinele negative snt dife-
reniate n raport cu sexul copiilor: bieii din
menajele m. prezint o rat mai mare a com-
portamentelor deviante comparativ cu fetele,
n schimb cstoriile acestora au o stabilitate
mai redus dect a bieilor. Toate cercetrile
snt convergente n a susine c dificultile
menajelor m. snt determinate de situaia
economic a printelui: cu ct este mai accen-
tuat starea de srcie, cu att snt mai nu-
meroase i mai int ense conseci n el e
negative. V. devian, divor, familie. I.Pih.
MORAL (SOCIOLOGIA M.) ansamblu
de norme de reglementare a comportamen-
t ul ui , f undat e pe val or i l e de bine/ ru,
moral/ Imoral, cinste, corectitudine, sinceri-
tate, responsabilitate, larg mprt it e n
cadrul unei colectiviti, caracterizate printr un
grad ridicat de interiorizare i impuse att de
ctre propria con tiin (con tiina m.), ct i
de presiunea atitudinilor celorlali (opinia pub-
lic), n m. snt incluse i concepii despre
ceea ce este moral/ imoral, bine, ru. Morali-
tatea se refer la gradul n care normele m.
snt respectate de ctre o persoan, grup,
colectivitate. Moravurile reprezint un con-
cept cu o tent mai general, el referindu se
la m. ca ansamblu de norme i valori recunos
cut e i impuse de ct re soc i et at e, la
moralitate, ca grad de respectare a acestor
norme n cadrul unei colectiviti, ct i la o
serie de practici, moduri de comportare spe-
cifice respectivei comuniti i care snt mat
mult sau mai puin formulate explicit ca norme
m., adesea ele fiind chiar opuse normelor i
valorilor formal i general acceptate, dar snt
larg practicate. Pentru o asemenea din urm
situaie putem da ca exemplu " bac i ul" ,
"corupia". M. are trei funcii distincte: a. Ex-
prim sub form de norme de comportare
condiiile de funcionare ale diferitelor sisteme
sociale; din acest punct de vedere, m. repre-
zint exprimarea n limbajul comportamentului
individual a cerinelor organizrii sociale, b. Ex-
prim sub form de norme de comportare
condiiile necesare funcionrii i dezvoltrii
personalitii umane: snt multe norme i va-
lori m. care nu exprim o exigen social, ci
una uman orientnd relaiile interpersonale
n a a fel nct ele s constituie un mediu f a-
vor abi l pent r u persoana uman. c.
Formuleaz proiecte de organizare a vieii,
strategii de aciune uman care s duc la m
367
MORFOLOGIE
plinire, realizare uman, la fericire, n aceast
ipostaz m. apare ca nelepciune de via.
M. reprezint un sistem stratificat de norme
i valori: exist o m. general care reglemen-
teaz comportamentele i relaiile dintre
oameni n toate sferele de via, dup cum i
sisteme de valori i norme care reglemen-
teaz diferitele sfere ale vieii: m. muncii, m.
familiei, m. politic. Pe ing acestea exist i
sisteme m. care reglementeaz activitile
prof esionale specif icate, desemnate de
regul prin termenul de deontologie: m. medi-
cal, a omului de tiin, a profesorului.
Sociologia m. reprezint o preocupare
sistematic de analiz a m. ca fenomen so-
cial. Putem desprinde urmtoarele mari teme
de preocupare a sociologiei m.: a. Sistemele
m. ca produse ale diferitelor tipuri de societi
(ex. m. renunri, ca un produs tipic al unei so
ci et i st agnant e, cu resurse l imit at e,
caracterizat prin prezena unor puternici fac-
t ori adver i pent ru via a uman) sau a
diferitelor grupuri i clase sociale (morala bur-
ghez, de ex.). b. Factorii sociali responsabili
de gradul de respect are a normelor m.
(starea de moralitate), c. Cercetri asupra di-
namicii valorilor, normelor m., inclusiv ale
comportamentului, ale moravurilor; de ex.
evoluia m. relaiilor dintre sexe, a familiei etc.
V. corupie, norm, valori. C.Z.
MORFOLOGI E (gr. morphe, "form" + lo-
gos " st udi u" ) . 1. M, social, totalitatea
structurilor demografice, construite i de
medi u nat ur al care condi i oneaz
desf urarea vie ii sociale i/ sau ncor-
poreaz consecinele acesteia. n concepia
lui E. Durkheim (Les Regles de la methode
sociologique, 1895) faptele de m. social snt
"substratul vieii sociale", moduri de a fi, cris-
talizri ale unor moduri de aciune. Numrul
populaiei, structurile de vrst i sex, lo-
cuinele, drumurile, amenajrile teritoriale
snt fapte de m. social. Acestora el le opune
fenomenele de "fiziologie social", care snt
moduri de a f ace, t i pur i de act i vi t i
(educaionale, lingvistice, religioase et c) .
Faptele de m. social snt, n concepia lui
Durkheim, componenta esenial a "mediului
social intern", alturi de structurile de tip nor-
mativ (dreptul, moravurile et c). Principatele
proprieti prin care mediul social intern in-
flueneaz procesele sociale snt volumul
societii (numrul unitilor sociale), "densi-
tatea dinamic" (ansamblul relaiilor morale)
i "densitatea material" (locuitori pe unitate
de suprafa, dezvoltarea mijloacelor de
comunicaie i transmisie), Gurvitch con-
sider "suprafaa morfologic i ecologic"
drept palierul cel mai vizibil al realitii sociale.
Structurile de m, social snt constituite prin
acumulri succesive ale efectelor unor eveni-
mente recurente de acela i tip (na teri i
decese pentru structura de vrst, construcii
i demolri de locuine pentru fondul locativ
etc.) i prin procese de schimbare cu caracter
nerepetitiv. Snt caracterizate prin grad ridicat
de inerie i de complexitate. n sens restrns,
n sociologia urban, structurile de m. snt re-
duse ia cele de cadru construit i amenajat,
iar distribuia populaiei pe categorii sociale i
demografice este considerat ca structur
sociologic (H. Lefevre, La Revolution Ur
baine, 1970). 2. M. cultural, teorie care
concepe culturile organicist , ca entit i
nchise, evolund dup modelul biologic de la
na tere la moarte. Sentimentul spaiului este
considerat esenial n cadrul unei culturi.
Pornind de la acest sentiment, snt deosebite
diferite tipuri de culturi: hamit i etiop (Leo
Frobenius), antic, occidental, arab, egip-
tean, chinez, ruseasc (Oswald Spengler)
etc. c. Metoda m., metod de cunoa tere ori-
entat spre identificarea formelor dominante
sau secundare, primate sau derivate, opus
(n filosofia culturii) mesodei fenomenologice
care urmre te identificarea intenionalitii, a
esenelor deosebite da fenomene. V. mediu
construit. D.S. .
368
MOTILITATE
MORTALI TATE fenomen demografic
care exprim, n esen, intensitatea dece-
selor n ansamblul unei populaii sau n
anumite straturi ale acesteia. Cel mai cunos-
cut indicator global de m. este rata brut de
m., ce se ob ine raportnd numrul de-
cedailor dintr un an la populaia medie i
nmulind cu 1000. Intervalul de variaie al in-
dicel ui est e, la ora de f a , incadrabil
aproximativ ntre 6 i 20%=, dar n trecut rata
de mortalitate atingea curent valori de 35
45%o, chiar n timpuri normale i valori i mai
mari n perioade de epidemie, rzboi sau alte
calamiti. Rata brut de m. nu este utilizabil
n comparaii atunci cnd valorile sale snt a
propiate, deoarece acestea snt puternic
afectate de structura pe vrste a populaiei. Se
calculeaz rate specifice de m. (pe vrste), iar
cu ajutorul acestora se poate ajunge la valori
standardizate ale ratei de m. sau se poate
construi instrumentul fundamental de analiz
a m.: tabela de m. Cu ajutorul tabelei de m.
se obine i cei mai bun indice sintetic al m.:
sperana de via la na tere (sau durata me-
die a vieii). Aceasta arat numrul mediu de
ani pe care i are de trit o persoan nscut
n anul de referin i care ar fi afectat la fie-
care vrst de m. ce caracterizeaz vrst
respectiv n populaia dat, la momentul
analizei. Actualmente, sperana de via la
na tere variaz ntre 40 i 75 de ani, iar n cete
mai vechi perioade ale omenirii, se apreciaz
c valoarea respectiv nu a dep it 20 de ani.
Un alt indice foarte expresiv al m. este rata m.
infantile, obinut prin raportarea decedailor
de vrst sub un an la nscuii vii din anul re-
spectiv, n rile cele mai avansate valoarea
indicelui este sub 10%>, n timp ce n unele ri
din lumea a treia el dep e te 100%=; n
populaiile premoderne, el atingea frecvent
valori de 200 250%chiar n condiii obi nuite.
De i m. este fenomenul demografic cel mai
legat da latura biologic a fiinei umane, ea
este puternic influenat de factorii sociali; la
rndul su, tendin a de scdere a m. n
populaiile moderne a avut consecine nota-
bile asupra multor laturi ale vieii sociale. V.
natalitate. T. R.
MO I ERI ME clas social format din
marii proprietari f unciari i care f olosea
munca ranilor fie direct, fie indirect (prin in-
termediul arenda ilor). n preajma anului
1907 existau n Romnia 4.171 de proprietari
mari, nsumnd 3. 787. 192 hect ar e, iar
1.001.302 rani stpneau 3.319.695 ha,
acestora din urm revenindu le n medie cea.
3 ha. Dup reforma agrar din 1921, m.
deinea aproximativ o treime din suprafaa
agricol a rii. M. a fost desfiinat n tara
noastr prin reforma agrar din anul 1945. V.
feudalism, rnime. I.F.
MOTI LI TATE capacitate individual con-
stituit de angajare i realizare a mi crii n
spaiul social. Este o condiie a mobilitii so-
ciale, relevnd nclina ia personal spre
mi care sau stabilizare. De regul, carac-
terizarea m. se face cu referire la locul de
na tere, relevndu se intensitatea tririlor
afective de ata ament personal f a de
acesta. Unui nivel sczut al ata amentului
afectiv fa de locul de na tere i corespunde
un nivel ridicat de m. M. este influenat de lo-
cul de na tere att direct, prin cre terea
probabilitii de stabilizare n acest loc ca
adult, ct i indirect, prin limitrile sau avanta-
jele asociate mediului social, cultural sau
geografic de provenien. Ata amentul psi-
hologic fa de locul de na tere precum i
restriciile culturale i economice locale di-
minueaz nivelul m. i, pe un plan mai larg,
extensia mobilitii sociale. Din contr, accen-
tuarea m. se asociaz cu angaj area n
procese de migrare care conduc la cre terea
distanei geografice fa de locul de na tere
i la accentuarea distanei sociale fa de
statusul parental de origine prin eliberarea de
369
MOTIVA IE
obligaii sau influenele locale i prospectarea
unor noi oportuniti sociale i ocupalonale.
V. distan social, migraie, mobilitate so-
cial. M.V.
MOTIVA IE ansamblu de factori sau im-
bolduri care declaneaz, energizeaz,
men in (sau ntrerup) i direc ioneaz
aciunile sau comportamentele unei per-
soane. Diferenele n abordarea teoretic a
m. i au originea n concepia despre om i
mediul su, n accentul pus pe importana re-
lativ a factorilor biologici (cum ar fi
dispoziiile bioereditare), a factorilor intrinseci
(interese, aspiraii, ateptri ec.) sau a celor
extrinseci (punitivi sau recompensatori), pre-
cum i pe interaciunea lor. Teoriile despre m.
tind s se bazeze pe presupoziia c viaa in-
dividual este animat de dou categorii de
fore opuse care interacioneaz i motiveaz
aciunile sau comportamentele. Una gru-
peaz for ele generat oare de echilibru
(homeostazle, stabilitate, consisten, balan-
sare), iar cealalt forele care provoac
schimbarea i dezechilibrul (incertitudine, in-
congruen, inconsisten). Multe teorii tind
s se concentreze asupra ultimei categorii de
fore, pe care le consider nnscute (S.
F reud, R.R. White), de natur fiziologic
(D.E. Berlyne, R. P.rlbram) sau dobndite
(H.A. Murray). Mediul poate provoca o stare
de incertitudine, de dezechilibru sau indis-
poziie personal, ce nu poate fi tolerat
ntruct ar produce tulburri accentuate. Omul
ar deveni astfel motivat s acioneze pentru
restabilirea echilibrului sau nlturarea tensi-
unii interne. Varietatea forelor motivatorii
este foarte mare: nevoi sau trebuine, atracii,
int erese, convingeri, aspira ii, intenii,
tendine, scopuri, idealuri etc. Nevoile sau
trebuinele snt stri interne de necesitate
care se manifest prin apariia unui dezechili-
bru n sistemul organic sau de personalitate
ce se cere nlturat prin iniierea de aciuni
adecvate. Nevoile snt fiziologice, psiho-
logice, sociale, culturale etc. A. Maslow Ie a
ordonat ierarhic n cinci clase (nevoi fizio-
logice, de securitate fizic i social, de
dragoste i apartenen, de recunoatere i
afirmare social, de auoactualizare, de re-
alizare i afirmare liber i independent a
sinelui) i a demonstrat c numai dup ce au
fost satisfcute nevoile dintr o clas infe-
rioar intr n aciune mecanismele declan-
atoare ale nevoilor din clasa ierarhic supe-
rioar. Dinamica manifestrii nevoilor se
caracterizeaz prin variaii personale, dar mai
ales depinde de contextul specific mediului
social, economic i cultural care instituie anu
mite praguri "legitime" de satisfacere a
nevoilor. De asemenea, intervin relaiile din-
tre nevoi i dintre persoane, putndu se
identifica stri de involuie reciproc sau de
coevoluie (C. Mamali) a aciunilor sau pra-
gurilor de satisfacere a nevoilor persoanelor
aflate n rela ie.Cercetrile n domeniul
calitii vieii i de analiz a sistemelor sociale
actuale au urmrit s catalogheze, n funcie
de nivelul i perspectivele dezvoltrii sociale
i n vederea unei repartizri cit mai echitabile
a bunurilor i oportunitilor sociale, aria de
cuprindere a nevoilor de baz sau fundamen-
tale, repart izat e pe sect oare i care
interfereaz n mod hotrtor cu realizarea
unei viei individuale i sociale normale i
demne. Principalele sectoare ar fi: ali-
menta ia, locuin ele, educa ia, cultura,
serviciile i bunurile de consum, mediul socio
politio al relaiilor, participrii i realizrii
personale. Chiar dac pot fi adugate i alte
sectoare, problema nu este de a fi exhaustiv
n vederea specificrii cantitative a nevoilor
fundamentale, ci de a stabili criteriile pe baza
crora se stabilete legitimitatea nevoilor ntr o
societate. n aria m. snt incluse pe lng
nevoi sau trebuine i alte motive (aspiraii,
atitudini, ateptri, interese, scopuri, orientri
etc). Acestea snt specifice att pentru fiecare
370
MOTIVA IE
tip de activitate, distingndu se ntre m. mun-
cii, a nvrii, a creaiei et c, ct i pentru
fiecare persoan. Cea mai important carac-
teristic a motivelor est e int ensit at ea,
rezultat din combinarea forelor pozitive i
negative, interne i externe. Pentru a o pune
n eviden, se consider c orice motiv are
trei dimensiuni corelate: valena (valorizarea
afectiv pozitiv, negativ sau neutral a
nsuirilor unei aciuni sau relaii), expectana
(anticiparea succesului sau insuccesului
aciunii i a consecinelor asociate) i instru
mentalitatea (interinfluenarea rezultatelor).
Atunci clnd cele rel dimensiuni snt pozitiv
orientate, convergente i intense, motivul
nsui are o puternic for de declanare i
energizare a activitii personale. Totui, ac-
tivitile complexe de munc sau interaciune
social rareori snt declanate i ntreinute
energetic de un singur motiv, ci de o con-
stelaie de motive diverse care se combin i
se schimb n timp, n funcie de: starea
subiectiv personal, natura solicitrilor exte-
rioare, intervenia unei contiine reflexive i
selective care instituie ea nsi aa zisele
rnetamotive (derivate dintr o constelaie de
motive deja cunoscut i testat practic n ac-
tivitate). Diversitatea motivelor poate fi
cuprins ntr o tipologie elaborat n funcie
de raporturile lor cu activitatea. Se distinge
astfel ntre: m. intrinsec (interioar), care iz-
vorte din natura activitii nsi, privit ca
scop, valoare i cadru de realizare personal,
i m. extrinsec (exterioar), care ia forma
unei tensiuni subiective generate de factori
din afara activitii i se manifest prin triri
emo ionale negative (aversiune fa de
sanciuni, critic sau penalizri, team de
eec, de pierdere a prestigiului etc.) sau po-
zitive (dobndirea de beneficii sau utiliti cum
ar fi premii, promovare, influen, prestigiu
etc). M. intrinsec este mai rezistent n timp
i la factori cu aciune contrar, i creeaz
propria baz generativ, are o puternic for
de declanare i meninere a activitii, duce
la performane mai mari. M. extrinsec acio-
neaz pe termen scurt i solicit o perma-
nent mprosptare pentru a compensa efec-
tele de autoerodare. M. intrinsec i cea
extrinsec nu se exclud, ci se completeaz
reciproc. M. nu este sinonim cu moti-
varea, n loc de a realiza o asociaie simpl i
direct ntre motive i aciuni, sociologia se in-
tereseaz de procesul continuu de motivare
n care intervin diferite condiii sociale care fa-
ciliteaz cristalizarea i aciunea motivelor.
Aceste condiii snt, pe de o parte, generale,
referindu se fie la nivelul dezvoltrii perso-
nale, la concepia despre sine sau la nivelul
i orientarea autoevalurii, fie la contextul so-
cial n care este integrat o persoan, la
cadrul structural n care se desfoar activi-
tatea vizat sau la cultura relaiilor i contina
valorilor dominante ntr o comunitate sau
ntr un grup. Pe de alt parte, condiiile snt
specifice i situaionale, referindu se la so-
licitrile i finalitile concrete ale unei
activiti sau aciuni. Aceste condiii intervin in
diferite etape ale motivrii, ntrind sau di
minund intensitatea m., opernd o selecie i
o consacrare a anumitor motive. Dei m. se
constituie Individual, ea este contextualizat
cultural i cristalizat social. Rolul m. nu este
numai acela de a declana, ntre ine i
stimula participarea la o activitate, ci i de a
conduce la anumite performane. Relaia din-
tre cantitatea i calitatea performanelor i
intensitatea m. nu este direct proporional.
Creterea intensitii m. (supramotivarea)
conduce la accentuarea anxietii i ia o n-
gust are a cmpului cognitiv (cent rarea
exclusiv pe elementele legate de realizarea
scopului). Submotivarea diminueaz anga-
jarea n act ivit at e i reduce nivelul
performanelor. ntre supramotivare i sub
motivare se situeaz optimul motivaponal.
Acesta este specific fiecrei activiti i per-
sonal constituit. Intensitatea m. se afl n
371
MUL IME
raport invers proporional cu gradul de dificul-
tate a sarcinilor (R. Yerkes, J. Dodson). n
provocarea i meninerea optimului mo
tivaional, trebuie avute n vedere nu numai
intensitatea m., ci i tipurile de motive i
relaiile dintre ele pe traiectul motivrii. Soci-
ologia se intereseaz de m. nu numai pentru
a nelege cauzele interne ale comportamen-
telor sau ac iunilor, ci i pentru a analiza
participarea i angajarea social, a explica
diferenierea performanelor unor colectiviti
sociale, a specifica modul n care intervin di-
ferite condiii sociale n procesul de motivare
personal sau colectiv. V. consistena si-
nelui, echilibru, eficien, homeostazie,
necesitate. M.V.
MUL I ME grupare temporar de indivizi,
aflai n apropiere fizic, fie din ntmplare fie
deliberat, n virtutea unui obiectiv sau interes
comun. Existen a unor interese, motive,
obiective similare, care reclam prezena
unor indivizi n acela i loc i n acela i mo-
ment, nu constituie ns condiii suficiente
pentru crearea unor legturi, interrelaii, a
unei structuri. Sociologic, noiunea de m.
acoper o varietate de forme de grupare, ca-
racterizate prin nediferenieri, lips de coe-
ziune i organizare, reacie emoional ia si-
t ua i i l e n care est e i mpl i cat . Acest e
caracteristici disting m. de orice colectivitate
cu un anumit grad de organizare i de grupul
social care posed o organizare intern defi-
nit de i nst i t u i i , modele de ac iune i
mecanisme de control. Lipsa acestor ele-
ment e f ace c a, odat sat i sf cut e sau
schimbate condiiile care au condus la consti-
tuirea m., aceasta s se dizolve. Ilustrativ
este cazul m. ntmpltoare, caracterizat
printr un grad redus de interaciune emo-
ional i organizatoric. Existena ei este
realmente momentan. Indivizii care compun
aceast m. au n vedere un interes pasager.
Ex. m. indivizilor care staioneaz n a tep-
tarea autobuzului sau n faa casei de bilete
a unui teatru sau care prive te operaia de
translaie a unei cldiri. M. al crei compor-
tament este direcional prin medierea unor
a teptri reglementate de modele tradiionale
sau contractuale este o m. convenional. Ex.
m, care nu are un obiectiv clar definit, dar care
ajunge la un comportament colectiv ca ur-
mare a stimulrii mutuale a efectelor, este o
m. expresiv. Ex. m. n situaie de dans, jale,
bucurie. Gama de reacii ce caracterizeaz
m. se ntinde de la extaz la agresivitate de
structiv, incluznd surescitarea, angoasa,
panica. n funcie de eficiena controlului so-
cial i de tensiunile create de situa iile
disfuncionale sau anomice, m. se comport
pasiv sau activ. M. activ este un instrument
de rezolvare imediat a presiunii situaionale
transferat n emoie colectiv. Activizarea
este favorizat i de o serie de caracteristici,
nevoia de conformitate, emotivitate, proximi-
t at e, anonimat, numr. n sociologie i
psihologie social, noiunea de m. capt
consisten teoretic odat cu lucrrile lui G.
Tarde (Les loisdel'imitation, 1890; L'opinion
etla foule, 1901) i de G. Le Bon (Psycho/ ogie
des foules, 1895). Sociologia m. studiaz
condiionrile sociale i culturale ale compor-
tamentului m.; relaia dintre frecvena i
amplitudinea reaciilor m. i t i pul de or-
ganizare politic, economic, social; factorii
i prghiile de trecere de la o grupare nedife-
reniat i cu o aciune, de cele mai multe ori
st ihinic, la o colectivitate st ruct urat ;
aciunea mecanismelor sociale de difuziune
i manipulare i dominana unui profil psiho-
social ntr o form determinat de organizare
social. V. aciune colectiv, comportament
colectiv, grup social. S.M.
MUNC (SOCIOLOGIA M. )1. Sens gene-
r al , n f i l ozof i e, m. est e act ivit at ea de
producere a bunurilor materiale i spirituale.
2. Sens restrns, n societile moderne, m.
372
MUNCA
reprezint activitatea de producere de bunuri
i servicii recunoscute social i care repre-
zint o surs de venit pentru cel care o
presteaz. S.m. prezint urmtoarele teme
de interes major: a. motivaia rrt. i modaliti
de cre tere a performanelor n m, b. Semni-
ficaia uman a m. (ce reprezint m. pentru
om ca activitate). Existe o larg literatur,
ncepnd cu Wlarx i sfr ind cu A. Maslow
care, pornind de la complexele necesiti ale
omului, caut s pun n eviden semni-
ficaia uman a m. n acest context, omul fiind
o fiin activ, orientat spre autorealizare
personal i social, m. reprezint potenial o
important sfer a realizrii umane. n ea,
omul i dezvolt i confirm capacitile sale
fizice i intelectuale (m. ca joc creativ al omu-
lui cu natura), ct i realizarea sa ca fiin
social (activitate orientat spre colectivi-
tate). O larg literatur empiric a explorat m.
n calitate de surs de satisfacie/ insatis-
f ac ie. Exist numeroase instrumente de
msurare a caracteristicilor intrinseci ale m.
semnificative pentru om: condiii fizice, grad
de oboseal, periculozitate, repetitivitate,
varietate/ monotonie, calificare cerut, inven-
t ivit at e solicit at , autonomie i respon-
sabilitate prilejuit. Aceste instrumente de
msur pot fi bazate fie pe observaia spe-
ciali tilor, fie pe estimarea, fcut de fiecare
persoan, a caracteristicilor propriului post de
m. Snt explorate ntrebri ca: este nevoia de
munc complex, creativ, responsabil,
variat, o nevoie universal? care snt factorii
care fac ca aceast nevoie s varieze? care
snt efectele tipului de m. asupra strii de
sntate fizic i mental a omului, asupra
gradului su de satisfacie/ insatisfacie, a
dezvoltrii personalitii, i a comportamentu-
lui n celelalte sfera ale vieii (familia, de
exemplu)? n ce msur m. este o sfer a
dezvoltrii personalitii, dar i surs de posi-
bile manifestri patologice n aceast privin.
Exist astfel o serie de studii asupra m. ca
modalitate de compensare pentru dificultile
din alte sfere ale vieii, cu efecte negative de
lung termen chiar i asupra performanelor n
m. Este ceea ce n literatura anglo saxon
este desemnat prin termenul de "workoholic"
m. ca un tip de drog. Ca o generalizare a
acestor studii a aprut n ultimul timp proble-
matica calitii umane a m. sau a calitii vieii
de m. ca o sfer a calitii vieii. Revoluia as-
piraiilor din anii '60 a produs un interes major
pentru cre terea calitii umane a m., sub
toate aspectele, att din punct de vedere fizic
elementare, ct i al con inutului su. n
ultimele decenii s au realizat investigaii largi,
n diferite ri, inclusiv n Romnia, asupra
calitii umane a m., utiliznd n mod special
indicatori de tipul: satisfacia cu m., calitatea
perceput a m., alienarea. Interesul pentru
efectele complexe ale stresului din ultimul
timp a generat o mulime de studii asupra sur-
selor de stres din sfera m. i a efectelor sale
asupra omului. n fine, tot n acest context,
exist studii complexe asupra omajului:
efectele sale asupra personalitii umane, a
stilului de via, asupra vieii de familie, a par-
ticiprii social politice. 3. Dinamica tipurilor de
m. sub impactul diferiilor factori tehnologici,
social politici i umani. Efectul evolu iei
tehnologice asupra m. reprezint unul dintre
cele mai dezvoltate domenii de investigare,
att empiric, ct i proiectiv. n primul rnd,
studii asupra efectelor marilor modificri n
tehnologia actual automatizare, informa-
tizare, microelectronic, computerizare
asupra tipurilor de m.: genereaz ele m. mai
nalt calificate, mai complexe, mai interesante
sau nu? creaz ele omaj? afecteaz pozitiv
sau negativ veniturile, i prin acestea, cali-
tatea vieii? Una dintre ideile care s au contu-
rat cu claritate n ultimul timp n aceast
privin se refer la estimarea c efectele di-
recte ale tehnologiei asupra organizrii m. par
a fi fost exagerate. Aceste efecte par a fi me-
diate de factori sociali, culturali i orga
373
MUNC
nizaionali. Prima jumtate a secolului 20, ou
rdcini puternice n ultimele decenii ale se-
colului trecut, a fost dominat de organizarea
m. pe principiulm. simplificate, a crei formu-
lare teoretic se datoreaz lui F.W. Taylor
(Principles of Scientifics Management, 1912).
Conform acestui principiu, o m. simpl este
principial mai eficient decit o m. complex.
M. complex a fost in consecin divizat,
descompus n m. mai simple: (un post de m.
cuprinde adesea cteva operaii simple uor
de nvat i distribuite ntre mai mul i munci-
tori). Acest principiu st la baza liniei de
asamblaj. Rezultatul acestui principiu a fost
descalificarea accentuat a forei de m. M.
devine frustrant, plicticoas, datorit mono-
toniei i repetitivitii, a pierderii imaginii de
ansamblu. Mult timp a dominat punctul de
vedere c acest principiu de organizare a m.
reprezint singura opiune posibil n stadiul
mainist de evoluie a tehnologiei. O serie de
studii istorice au demonstrat ns faptul c in-
troducerea la sfritui secolului trecut a
simplificrii m. nu a reprezentat n primul rnd
un mijloc de cretere a eficienei, ci mai de-
grab o cale de a crete controlul asupra
salariailor. Micrile muncitoreti din acea
perioad erau puternice i datorit faptului c
muncitorii nali calificai, de care depindea n-
treaga producie, reprezentau o fraciune
important a clasei muncitoare. Reor-
ganizarea produc iei prin diminuarea
sensibil a ponderii muncitorilor nalt calificai
i nlocuirea lor cu o mas de muncitori slab
calificai sau semicalificai a avut ca efect ime-
diat scderea puterii social politice a clasei
muncitoare. Practicile manageriale snt un alt
factor care influeneaz organizarea m. i
tipurile de posturi de m. Unele studii com-
parative ntre ntreprinderile conduse de
manageri americani i cele conduse de ma-
nageri japonezi sugereaz existena unor
diferene i n modul de organizare a m. i a
tipurilor de posturi de m. n condiiile aceleiai
tehnologii. Sistemul de valori al comunitii
(aspiraiile, exigenele colectivitii) par s fie
i ele un factor foarte important. Revoluia as-
piraiilor din anii '60, creterea intoleranei
fa de m. simplificate i necalificate, a ge-
nerat un complex program de mbogire am.
Principiul m. mbogite la nivelul actual al
tehnologiei sugereaz c este posibil o or-
ganizare alternativ a m., cel puin tot att de
eficient ca cea bazat pe principiul m. sim-
plificate, caracterizat prin reconstituirea
unor m. complexe, nalt calificate, care ofer
oportuniti ridicate de iniiativ, creativitate,
autonomie i responsabilitate. Pe aceast
linie este previzibil creterea interesului pen-
tru "proiectarea" unor posturi de m. n acord
nu numai cu cerinele procesului tehnologic,
dar i cu exigenele omului, n contextul unei
societi dezvoltate economic i social cul
tural. 4. Sociologia profesiilor analizeaz
profesiile ca rezultat al unui complex de fac-
tori tehnologici i sociai cultural, dinamica
acestora, sistemul de valori i poziia social
cu care snt asociate. V. analiza postului de
munc, industrie, mbogirea muncii, or-
ganizaie, profesie. C.Z.
N
NATALITATE fenomen demografic ce
exprim, in esen, intensitatea naterilor n
cadrul unei populaii privit n ansamblul su.
Cel mai adesea, n, este exprimat cantitativ
cu ajutorul unui indice numit rata brut de n.,
notat cu n i calculat ou formula:
o= xiooo
P~
unde N este numrul nscuilor vii, ntr o anu-
mit perioad (de regul, un an), iar P
populaia medie n perioada respectiv. Va-
lorile ratei au un interval mare de variaie
practic, intre 10%o i 60%, reflectind com-
portamentul populaiei n privina naterilor.
Tendina general observat este aceea a
scderii n., proces amorsat n rile dezvol-
tate n a doua jumtate a secolului trecut, iar
n rile n curs de dezvoltare abia n zilele
noastre, ceea ce face ca actualmente s e
xiste o enorm diversitate, pe plan mondial,
n privina n. N. i indicii ataai ei exprim
comportamentul populaiei n raport cu
naterile ntr un mod superficial, fapt pentru
care n demografie atenia principal este n-
dreptat cnd e vorba de nateri asupra
fertilitii i indicatorilor ataai acesteia. V.
fertilitate. T.R.
NA IONALISM complex de idei i senti-
mente orientate spre afirmarea de sine a unei
naiuni sau grupri etnice. Axioma n. const
n faptul c omenirea subzist prin entiti mal
mult sau mai puin discrete numite "etnii" (n
stadiul de mplinire politic: "naiuni"), de
rase, vrste istorice i dimensiuni diferite, dar,
din punct de vedere moral, cu drepturi egale
n faa istoriei. Unii autori exclud din n. senti-
mentele, dar e ndoielnic c se poate reduce
o asemenea micare social la statutul de
pur ideologie. Tensiunile i conflictele in
teretnice exprim, dincolo de cauze, tocmai
suprancrcarea afectiv a grupurilor uma';a
aflate n disput, ceea ce genereaz un
dezechilibru ntre raiune i afectivitate i ob-
nubileaz calea soluiilor adecvate. Spectrul
de aspiraii al n. include o mare varietate de
motive, unele cu efecte faste, altele cu efecte
nefaste: idealul de fraternitate, suveranitate
n faa altor naiuni (de regul mai mari i mai
puternice), afirmarea identitii specifice,
cutarea "rdcinilor", nevoia de vatr, con-
tinuitatea n timp, contiin misionar n
istorie, puritate etnic, furirea "omului nou",
"civilizarea" altor popoare etc. Tocmai de
aceea, este dificil de realizat o tipologie a
micrilor naionaliste; unele preced starea
de independen i o rvnesc, altele i succed,
375
NA IONALISM
unele au un el secesionist, altele revendic
doar drepturi civile, nc altele au un caracter
expansionist . Mai Importante ns dect
tipologia se arat a fi evalurile. Prin sine
nsu i, n. nu cade sub incidena eticii el nu
este nici bun nici ru nainte de a se preciza
concret'despre ce mi care sau manifestare
naionalist este vorba. Pangermanismul i
panslavismul, de pild, se nscriu n rndul
mi crilor naionaliste, dar tot sub imboldul n.
se petrec i desprinderile din conglomeratele
imperiale; n. face imperiile i tot el le desface.
N. a nsoit rasismul, fascismul, comunismul,
sau mi crile mesianice, dar el a nsoit
a ijderea formarea statelor naionale mo-
derne (cu Frana i Anglia drept modele),
destrmarea unor imperii contemporane (ce
preau la un moment dat a sfida timpul), sau
planetarizarea istoriei (proces consfinit prin
nfiinarea Ligii Naiunilor, apoi a Organizaiei
Naiunilor Unite). Contrar evidenei istorice,
factori extra iinifici (unii politicieni i jur-
nali ti n primul rnd) au esut pe seama n. o
imagine eminamente patologic, pentru care
ns exist t ermeni deja f ixa i, precum
" ovinism", sau "xenofobie". La rspndirea
acestei imagini a contribuit n ultima vreme i
declan area unor violente conflicte interei
ni ce, pe f ondul dest rmri i unor st at e
mul t i na i onal e (Uniunea Soviet ic, Iu-
goslavia). Cauzele tensiunilor respective
trebuie cutate ndeosebi in strategiile impe-
riale sau federale, care, prevalndu se de
mobilitatea societii moderne, au ncercat s
eterogenizeze n chip forat mari colectiviti
umane i s traseze granie geopolitice arbi-
trare ntre diverse grupuri etnice. Alte tensiuni
se cer evaluate n funcie de contextul social
istoric n care survin. Altminteri, n. poate
nsuflei i proiecte constructive, precum acea
obsedant convingere nutrit i pus n act de
elita intelectualitii romne ti interbelice,
cum c dup ntregirea politic de la 1918
toate naiunile Pmntului a teptau s vad
ce vrem s fim i ce loc vrem s ocupm n
cadrul istoriei universale. Asocierea cu alte
ideologii nu poate servi ca test adecvat de
validare sau invalidare a n.; un astfel de test
pot n schimb alctui principiile democraiei.
La el rspundea Nicolae lorga (Doctrina
naionalist, 1922), n numele unui " n. demo-
cratic": "cu oameni neiiberi nu se ntemeiaz
o ar, cu oameni neliberi nu se apr o ar
i cu oameni neliberi nu progreseaz o ar".
Afirmnd acestea, istoricul romn avea n
vedere i minoritile etnice. Prin Declaraia
drepturilor omului i ale ceteanului,
Revoluia Francez venise ca o promisiune de
regenerare a societii, ntre altele i prin
a ezarea acesteia pe baze deopotriv naio-
nale i democratice. Astzi, statul naional,
consacrat de Revoluia Francez i organizat
de atunci dup principiile unei democraii
moderne n continu perfecionare, este con-
fruntat cu solicitrile minoritilor etnice. S a
observat c, paradoxal, cu ct un regim e mai
democratic, cu atit revendicrile minoritilor
devin mai intense i cu att mai serios ele tre
buie l uat e n seam de put erea care
guverneaz (Anthony D. Smith: Naionalism
in the Twentieth Century, 1979). Altfel spus, n
regim de normal funcionare, democraia
genereaz n., iar n. genereaz democraie.
Concepiile despre natura i destinul n.snt
marcate, n chip firesc, de concepiile despre
naiune. S au conturat n aceast privin
dou poziii diferite. Pe de o parte, viziunea
a a zis "modernist", cu antropologul bri-
tanic Ernest GeHner ca reprezentant principal
{ Nations and Naionalism, 1983), nfi eaz
naiunea drept un produs al epocii moderne,
generat de capitalism, birocraie i utilitarism.
Conform acestei opinii, cultivat i de mar-
xism, naiunea nu este coextensiv esenei
umane, iar dac astzi ea coloreaz viaa is-
toric a ntregii planete, faptul se datoreaz
capacitii n. de a rspunde unor situaii i
probleme ale contemporaneitii. n aceast
376
NA IONALITATE
alternativ, naiunea i n. au aprut la sfr itul
sec. al XVIII lea, persistena lor fiind pus sub
semnul ntrebrii odat cu integrarea vieii so-
ciale n cadre transnaionale i chiar la scar
planetar. Pe de alt parte, s a cristalizat i
opinia c legturile de limb, religie, etnicitate
l teritoriu slnt primordiale, de o vechime ur
cnd pn n neolitic, i c, deci, comunitile
etnice snt entiti naturale i sedii perene ale
experienei umane. Principalele probleme
referitoare la naiune se regsesc astfel n
problematica etnicitii. ntre etnie i naiune
exist o continuitate, difereniat, desigur, de
etapele istorice parcurse. Aceast viziune s a
numit "primordialist" i are drept principal
purttor de cuvnt pe Anthony D. Smith, pro-
fesor la "London School of Economics and
Political Science" { Theories of Naionalism,
1971; Naionalism in the Twentieth Century,
1979; The Ethnic Origins of Nations, 1986).
Primordiali tii recunosc tendina de estom-
pare a n. prin ampl oarea crescnd a
organizaiilor transnaionale n industrie,
comer, finane, comunicaii, sau n planul
alianelor politice i militare, dar ei relev n
acela i timp o tendin paralel de adinei re n
idiomatic, mai ales n creaia cultural (litera-
tur, art, muzic), dependent de limb i de
suf l et ul etnic. N. se pr of i l eaz, ast f el ,
deopotriv ca un "stil de imaginaie politic" i
un "stil de producie cultural" (Jonathan
Spencer), cu mari disponibiliti adaptative la
situaii istorice din cele mai diverse i, prin ur-
mare, cu un viitor deschis. Cum ncercrile de
general condamnare a lui n au fcut dect
s l reactiveze n forme nocive, mai curnd re-
comandabil e ncercarea de a l c tiga de
partea raiunii. V. democraie, etnic, fascism,
ideologie, naionalitate, naiune, rasism.
Gh.G.
NA I ONALI TATE 1. Concept pol i t i c
derivat din conceptul de naiune. n unele ac-
cepii, n. i naiunea snt concepte identice,
denumind comunitile l grupurile etnice
care i exprim i i manifest con tiina
comun printr o voin politic orientat spre
dezvoltarea identitii i solidaritii de inte-
rese a membrilor lor, prin mijloace politice i
legal juridice corespunztoare acestor inte-
rese. Con t iin a de n. est e af i r mat i
promovat prin cultivarea simbolurilor soli-
daritii colective: strmo i comuni, teritoriu,
limb, religie, literatur i alte produciuni cul-
turale, asociaii i organizaii proprii. N. care
reu e te, prin lupte politice, s i formeze
state proprii, se constituie ca naiuni, state
naionale, autodeterminate i recunoscute ca
suverane de ctre alte state n virtutea "prin-
cipiului n." N. denume t e, n acest caz,
dimensiunea sau component a etnic a
na iunii i a statului na ional (V. Goldi ,
Despre problema naionalitilor). 2. n unele
lucrri de politologie i sociologie, n. este
echi val ent cu t er menul de "minoritate
naional''sau "minoritate etnic", desemnnd
acea grupare etnic omogen care este parte
a unei alte naiuni organizat statal (Gali
Erno, Dimensiunile convieuirii, Studii despre
naiune i naionalitate, 1978). Unii autori de-
finesc n. ca "naiune imperfect"; ea desem-
neaz acele colectiviti etnice care n au
ajuns la stadiul formrii unui stat naional pro-
priu, n cadrul unor state naionale multi
etnice, n. pot participa la exercitarea puterii
politice n termeni egali cu alte n. i pot bene-
ficia de o anumit autodeterminare relativ n
unele uniti administrativ teritoriale identifi-
cat e cu gr upul et ni c r espect i v sau de
autonomie cultural n aspecte privind con-
servarea limbii, a instruirii n limba proprie, a
creaiei culturale etc. Spre deosebire de n.,
termenul de "minoritate naional" ar de-
semna relaiile de inegalitate politic, de
subordonare a unor grupuri etnice n raport cu
etnia majoritar care controleaz instituiile
de stat. "Minoritile naionale", ca termen, ar
implica deci prezena relaiilor de discriminare
377
NA IUNE
l ar exprima rezultatul "unei con tiine nega-
tive" (E.K. Francis, Interetnic Relations. An
Essayin Sociologica! Theory, 1976). 3. ntr un
sens mai re trins, n. denume te calitatea
unui individ de a face parte dintr o naiune or
gani zat n st at na i onal , drept uril e i
obligaiile, reglementate juridic, decurgnd din
aceast relaie de apartenen. Spre deose-
bire de " cet eni e" , care desemneaz
raporturile dintre individ i stat (fr referire la
n. acestora), n. mbin anumite norme ju-
ridice cu criterii viznd caracterul social al
personalitii unui individ, trsturi de perso-
nalitate i comportament care decurg din
identitatea de grup, colectiv, a acestuia. N.
se dobnde te prin na tere (copilul are n.
prinilor si) sau se acord printr o proce-
dur j ur i di c speci al , numit uneori
"naturalizare", stabilit de fiecare stat. Prin
reglementarea juridic a n. posesorii acesteia
(indivizi, dar i unele organizaii comerciale,
de servicii) sinf pu i n relaie cu procedurile
diferite ale dreptului internaional. Un act or
social cu importan crescnd n viaa eco-
nomic i social internaional contem-
poran l reprezint organizaiile "multinaion-
al e" , or gani za i i economi ce care i
desf oar activitatea pe teritoriu! i cu resur-
sele mai multor state naionale. Precizarea
raporturilor dintre aceste organizaii i in-
stituiile statelor naionale suscit numeroase
controverse jvrldice, politice, economice,
care, din punct de vedere sociologic, prezint
interes pentru identificarea i clarificarea
teoretic a nelesurilor noi ale n. n lumea
contemporan. V. etnic, minoritate social,
naionalism, natjune. G.N,
NA I UNE grupare relativ numeroas de
persoane, delimitat teritorial i politic, ai
crei membri manifest loialitate fa de
acelea i instituii i au sentimentul c aparin
aceleia i comuniti. n mod obi nuit, n. se
define te prin marmulte caracteristici cum ar
fi teritorialitatea, populaia, independena i
guvernarea. Teritoriul est e un element
esenial n definirea n., orice n. trind ntr o
zon geografic specific. Exist i n. fr
teritoriu, dar acestea formeaz o excepie (de
exemplu, evreii i au pierdut teritoriul n urm
cu dou mii de ani, dar au pstrat un puternic
sentiment al apartenenei la aceea i n., nct
au putut s i refac n 1948 statul modern al
Israelului). Aprarea teritoriului este sinonim
cu aprarea identitii naionale. nclcarea
teritorialitii conduce la rzboaie. Unele din-
t re n. actuale au un teritoriu rezultat din
anexarea prin rzboi a teritoriilor ocupate de
alte n. n unele cazuri, este foarte greu de de-
cis cui aparine un teritoriu; istoria poate fi un
sprijin, dar nu ntotdeauna (n cazul disputei
istorice dintre palestinieni i evrei se constat
c nici unii nu au fost primii ocupani ai unui
teritoriu neocupat anterior); limba i etnici
tatea snt de multe ori de o slab utilitate
pentru a decide crui stat ar aparine de drept
un teritoriu (majoritatea alsacienilor snt sau
au fost germani dup limb, cultur i nume
de familie; majoritatea vorbesc ns perfect
franceza i se consider francezi. Este greu
de spus dac Alsacia ar trebui s aparin de
drept Fran ei sau Germaniei) . Orice n.
fiineaz printr o populaie care trie te ntr un
teritoriu. Aceast populaie are un sentiment
al identitii i coeziunii i, n mod obi nuit,
vorbe te aceea i limb. Dar nu ntotdeauna
este astfel; n Elveia, Belgia, Rusia snt vor-
bite mai multe limbi. Statele cu populaii
diverse din punct de vedere lingvistic i cul-
tural sau n care identitile sociaie i eco-
nomice snt clar conturate i consacrate isto-
ric pri n di f er en i er e snt numi t e state
multinaionale. Aceste state snt confruntate,
n multe cazuri, cu mi cri separatiste, de afir-
mare a unor n. independente. O n. se
caract erizeaz de asemenea prin inde-
penden, adic prin capacitatea de a se
autoguverna ca entitate suveran. n relaiile
378
NAVETISM
internaionale acest fapt face obiectul unei re-
cunoa teri diplomatice din partea altor ri i
n special a marilor puteri. O n. poate fi inde-
pendent de drept dar nu i de fapt. Fostele
ri socialiste din Europa Central i de Est
erau suverane i independente din punct de
vedere al dreptului internaional; n realitate,
ele erau n multe aspecte dependente de Uni
unea Sovi et i c. N. i ndependent e se
autoguverneaz, au un guvern propriu. n
anumit e ci r cumst an e, unele guverne
funcioneaz extrateritorial (guvernele n
exil). Existena unui guvern nu nseamn c
acesta acioneaz n mod suveran n toate si-
t ua i i l e: exist guverne marionet sau
aservite unor puteri strine. n definirea n.
este dificil de stabilit o list de trsturi carac
t erist ice obligatorii i necesare n toate
situaiile. Realitatea este foarte divers i se
preteaz puin la generalizri rigide. Aceasta
i pentru c n. snt ntr un permanent proces
de construcie i de reconstrucie. Multe
analize sociologice snt convergente n a
susine c o n. parcurge n construcia ei cinci
stagii: a. identitatea: capacitatea unui grup de
a gndi despre sine ca aparinnd unei n.
Acest lucru nu se realizeaz ntotdeauna
u or: exist cet eni f r ancezi care se
autoidentific ca fiind bretoni sau corsicani,
ceteni englezi care se prezint ca scoieni,
englezi sau irlandezi, b. legitimitatea; c.
penetrarea (capacitatea unei n. de a cuprinde
toat populaia; respectarea de ntreaga
populaie a guvernului naional. Dac anu-
mit e zone se mani f est dezobedi ent ,
nseamn c exist probleme de penetrare);
d. participarea (reprezentarea tuturor cate-
gor i i l or de popul a i e la act i vi t at ea de
guvernare; categoriile nereprezentae se pot
manifesta dezobedient i neloial); e. dis-
tribuirea (distribuirea avuiei naionale ntre
toate categoriile de populaie; neglijarea unor
zone sau categorii de populaie provoac
crize sociale i instabilitate politic). Toate n.
snt confruntate cu crize n una sau n mai
multe dintre cele cinci dimensiuni. Situaia
cea mai dramatic o prezint unele ri din
Lumea a Treia care se confrunt concomitent
cu crize de legitimare, identitate, penetrare,
participare i distribuire. Chiar unele state
europene se confrunt cu asemenea crize
(Belgia, Spania, fosta Cehoslovacie). In fosta
Iugoslavie, crizele au atins puncte att de
acute nct au provocat destrmarea statului
i au declan at rzboaie ntre n. care s au
declarat independente. n rela iile in-
ternaionale se opereaz cu termenul de STAT
NA IONAL pentru a desemna entitile poli-
tice dominante ale lumii contemporane. S.N.
este un fenomen relativ recent, care s a dez-
voltat n Europa n secolele XV1 XIX, dup
colapsul Sfntului Imperiu Roman i odat cu
emergen a statelor centralizate care au
dobndit o autoritate exclusiv i monopolist
ntr un teritoriu definit. n secolul al XX lea,
acest proces a devenit universal, nct s.n. a
ajuns s f ie considerat unitatea politic
"ideal" sau "normal". n a dou jumtate a
secolului al XX lea se dezvolt organizaiile
politice supranaionaie. V. etnic, legitimitate,
naionalism, minoriti sociale, naionalitate,
popor, stat. I.MIh.
NAVETI SM tip de mi care teritorial a
populaiei, constnd n deplasarea de la domi
ciliu la locul de munc af lat nt r o alt
localitate. De regul, frecvena pendulrii n-
tre domiciliu i locul de munc este zilnic, dar
naveta se poate desf ura i mai rar. n acest
ultim caz, navetistul are i o locuin provi-
zorie n localit at ea n care este sit uat
unitatea n care i desf oar activitatea.
Spre deosebire de migraie, care impiic
schimbarea domiciliului (definitiv sau tempo-
rar), naveta are loc n condiiile meninerii
vechiului domiciliu. N. s a dezvoltat mai ales
n legtur cu apari ia marilor obiective
economice, care au atras fora de munc din
379
NAZISM
localitile nvecinate sau situate la mari dis-
tan e, att pent ru construcia obiectivelor
respective cit i pentru activitatea productiv
ulterioar. Dezvoltarea mijloacelor rapide de
transport a permis mrirea considerabil a
distanelor de navet. Sociologia studiaz n.
ca fenomen social cu implicaii deosebite,
condi iile n care se desf oar acestea,
problematica integrrii sociale, profesionale,
comunitare l culturale, comportamente spe-
cifice ec. n Romnia circa o treime din fora
de munc este cuprins n fenomenul de n.
n funcie de tipul localitilor se disting mai
multe categorii de n.: sat ora , sat sat, ora
sat, ora ora . Se constituie i o anumit
specializare n ceea ce prive te caracteris-
t icile f or ei de munc. Astf el pe t raseul
sat ora se angajeaz n cea mai mare
msur muncitori locuitori ai satelor ce snt n-
cadrai n uniti economice (industriale, de
construcii etc.) din ora e. A a cum este de
a teptat, pe traseul sat sat, se nscriu agricul-
tori, iar pe celelalte trasee apar cu precdere
intelectuali, cadre tehnice, profesori, cadre
sanitare eto. Prima categorie de n. de ine
ponderea n ansamblul fenomenului. Pe lng
aspectele pozitive, privind asigurarea cu fora
de munc necesar desf urrii activitii n
unitile economice, meninerea gospodriei
personale de ctre naveti tii din rural i par-
ticiparea la unele munci agricole, reducerea
presiunii n ceea ce prive te solicitrile de lo-
cuine n ora e et c , n. comport i unele
aspecte negative. Datorit timpului nsemnat
consumat cu deplasarea, apare starea de
oboseal, unii naveti ti manifest un interes
mai sczut pentru pregtirea i perfecio-
narea profesional, particip n mai mic
msur la activitile culturale. Naveti tii
provenii din mediul rural accept condiii mai
dificile de munc, execut lucrri ce necesit
un efort fizic mai mare etc. Un loc aparte, prin
consecinele sale, l deine n. ora sat, n care
snt angrenai intelectuali, prin aceea c ei nu
contribuie suficient la dezvoltarea localitii n
care lucreaz, satul nebeneficiind de servici-
ile pe care ace tia le ar putea aduce n planul
vieii spirituale. Optimizarea navetei presu-
pune eliminarea pe ct posibil a ncruci rii
traseelor (deplasri echivalente dar de sens
contrar, ele apar mai ales pe traseele sat sat
l ora ora ), determinarea distanelor con-
venabile, n funcie de mijloacele de transport
utilizate pentru a scurta ct mal mult timpul de
deplasare, prin constituirea de izocrone (arii
de navet n interiorul crora deplasarea re-
clam acela i interval de timp) convenabile.
Totodat, se pune i problema eliminrii n.
pentru situaiile n care nu se justific, crearea
condiiilor optime pentru stabilirea n lo-
calitile rurale a intelectualilor naveti ti, ca i
stabilizarea unei pri a forei de munc n lo-
calitile de domiciliu, V. migraie, mobilitate
social, motilitate. I.M.
NAZI SM (NA IONAL SOCIALISM) doc-
trin i mi care politic de tip fascist asociat
cu partidul Naional Socialist al Muncitorilor
Germani, nfiinat de Adolf Hitler n aprilie
1920 i care s a aflat la conducerea Ger-
maniei ntre ianuarie 1933 i mai 1945. Cele
mai multe idei ale n.s. i au originea n gndi
rea social a secolului XIX, cnd s au impus,
mai ales n cultura german, ideile voluntaris-
mului, ale elitismului capabil s "ilumineze"
masele, ca l teoriile privitoare la rolul perso-
nalitilor charismatice n istorie. Pentru
Germania, secolul al XlX lea este secolul
mi crilor naionale ce au condus prin trei
rzboaie la unificarea, dar i la transformarea
Germaniei ntr o putere european. Cultul
pentru valorile naionale ca i pentru milita-
rism va rmne fundamental i n secolul
urmtor, caracteriznd politica n.s. Romantis-
mul german a jucat i el un rol deosebit n
cadrul ideologiei n.s. ca i n politica liderilor
germani. Thomas Mann n eseul Brother
Hitler (1939) la comparat chiar pe liderul ger
380
NECESITATE
man cu arhetipul artistului romantic. De i
au fost valorificate n ideologia n.s. i idei ale
lui Frlederich Nietzsche, Oswald Spengler
sau Max Weber, cei mal importani ideologi ai
n.s. rmn filosoful Cari Schmitt, un teoreti-
cian al ordinii i al supremaiei statului, i
istoricul Arhur Moetlervan den Bruck, care a
introdus ideea celui de al treilea "Retori" (im-
periu), primulfiind Imperiul Romano German,
al doilea cel creat de Bismarck, iar n vremea
sa Germania se afla n pragul formrii celui de
al treilea imperiu. Prin aceste trei imperii, n
concepia lui van den Bruck, Germania a
creat i va definitiva procesul de constituire a
Europei moderne. N.s. a avut dou coor-
donat e de baz: egal i t ar i smul i ant i-
semitismul. Prima caracteristic este dat de
orientarea socialist iniial a partidului con-
dus de Hitler (nainte de 1920 fiind un partid
muncitoresc) i pe care s a bazat totodat
caracterul de mas al n.s. Antisemitismul, pe
de alt parte, nu este o creaie a n.s., fiind des
ntlnit la nceputul secolului ca i n secolul
XIX n Europa. N.s. a transformat ns an-
tisemitismul ntr un principiu ideologic, dup
unii autori, printr o dizident fa de marxism,
nlocuind clasa social cu rasa i pstrnd
ideea c o categorie mare de indivizi este res-
ponsabil n exclusivitate de toate dis
funcionalitle i problemele societii. La
Marx era vorba de o anumit clas social
(burghezia pentru epoca respectiv), iar la
n.s. o anumit ras (evreii). Un accent
deosebit a fost pus n ideologia n.s. pe or-
ganizarea eficient a societii, n primul rnd
a sferei politice, ca i pe mobilizarea maselor
pentru ndeplinirea scopurilor i idealurilor
n.s. A. Hitler a avut o contribuie deosebit n
acest sens, revoiuionnd metodele de propa-
gand, nelegnd printre primii rolul deosebit
al amplificrii, al utilizrii mijloacelor de comu-
nicare n mas, ca i al altor tehnici de
eficientizare a propagandei de mas. Exem-
plul propagandei, despre care Hitler scrisese
n Mein Kampfc este n stare s te fac s
pierzi sau s c tigi un rzboi, este ilustrativ,
dac ne gndim la utilizarea radioului l a jur-
nalelor de front sau la t ransf ormarea in
"spectacole de sunet i lumin" a mitingurilor
i a altor manifestaii ale nazi tilor. Ca i n
cazul altor mi cri fasciste, n.s. a disprut din
viaa politic a Europei odat cu sfir itul celui
de al doilea rzboi mondial. Mi crile politice
ulterioare, apropiate ideologic de n.s., snt
considerate a fi neonaziste. V. fascism, geno-
cid, ideologie, rasism, rzboi. A.B.
NECESI TATE (sinonim cu nevoie, tre-
buin), cerin impus de funcionarea unui
sistem (individ, grup, organizaie, colectivi-
tate). n modelul funcional, necesitatea apare
sub denumi r ea t ehni c de " cer i n
funcional" ceea ce este necesar pentru
funcionarea sistemului respectiv; la T. Par
sons "precondiie funcional" . Snt n.
biologice i n. social umane. N. sociale snt
de dou tipuri: a. n. (umane) ale membrilor
colectivitii, recunoscute social, nsumate la
nivelul colectivitii i promovate prin activiti
colective: n. de consum, de timp liber, de dez-
voltare uman, de locuin etc. i b. n. ale
sist emelor sociale, exprimnd condi iile
funcionrii acestora: n. de tehnologie, de ma-
t er i i pr i me, de pie e de desf ac er e, de
disciplin social, de motivare a perfor-
man elor, de integrare, de solu ionare a
conflictelor. Din punct de vedere sociologic,
n. sociale ridic cteva probleme distincte: a.
Con tientizarea n., att la nivel individual, ct
i la nivel social. Pentru a putea fi satisfcut
prin aciune, trebuie s fie con tientizat ntr o
form sau alta. Exist mai multe grade i
forme de con tientizare a n,: 1. Con tien-
tizare vag, nespecific, lund forma mai mult
a unei nelini ti, insatisfacii, a sentimentului
c "ceva lipse te", "ceva trebuie fcut", fr
ns a se ti "de ce este nevoie" i nici "ce tre-
buie fcut". 2. Con tientizare prin instrument.
381
NECESITATE
De cele mai multe ori, con tientizarea unei n.
are loc indirect, pe baza experienei pozitive
a unei soluii, instrument care s a cristalizat fn
mod spontan i care a fost ntrit n virtutea
consecinelor sale pozitive, prin intermediul
unui mecani sm spontan cibernetic: am
nevoie de mncare, de somn, de plimbare, s
citesc o carte etc. fr a ti prea clar ce n. sa-
tisfac aceste activiti, O asemenea form de
con tientizare este posterioar selectrii unei
activit i de sat isf acere a respectivei n.,
neputnd duce la evaluarea instrumentelor de
satisfacere a n. cu att mai puin la investi-
garea posibilitilor alternative de satisfacere
a acestora. 3. Con tientizarea n. ca atare. Ea
presupune nelegerea organizrii respecti-
vului sistem. N. reprezint o stare dinamic
greu sesizabil a sistemelor, definirea ei
neputnd avea loc dect pe baza unui model
teoretic al sistemelor n cauz (personaliti,
grupuri sociale, organizaii, societi), b. Re-
cunoa terea social a n. n vederea promo-
vrii lor. Dac con tientizarea presupune
comunicare i analiz ideologic i/ sau
tiinific, recunoa terea social a n. ca n. de
satisf cut implic mecanisme de propa-
gand, influen/ convingere, negociere, c.
Formularea n. ca obiective i identificarea
strategiilor de aciune n vederea realizrii lor.
d. Feed backul asupra gradului de satisfa-
cere a n. n vederea corectrii activitii
sociale, e. Variaia n. sociale, n cazul siste-
melor soc i al e, schi mbar ea organizrii
acestora reprezint o surs a variaiei n. Fie-
care mod de organizare are propriile sale
cerine pentru o funcionare eficient. Exist
i o serie de tipuri foarte generale de n. sau
cerine funcionale care snt caracteristice
pentru orice sistem social: meninerea unui
minim de integrare a prilor, motivarea mem-
brilor si pent r u a ob i ne perf orman e
satisfctoare, rezolvarea conflictelor in-
terne, control asupra mediului etc. Exist o
dubl surs de variaie a n. umane: 1. poziia
indivizilor ntr un sistem social este de natur
a induce acestora n. specifice: de ex. poziia
de capitalist induce n. maximizrii profitului;
poziia de om de tiin implic n. de infor-
mare, de comunicare, de obinere a condiiilor
necesare cercetrii tiinifice; sau n. de con-
sum ostentativ din teoria lui Veblen pentru
categoriile elitare; 2. persoana uman, fiind
un sistem deschis, este caracterizat nu de
un set fix de n., ci de unul dinamic, n evoluie,
n acest context, Marx este autorul unei teorii
asupra relaiei dintre n. i produc ie: ne-
cesit ile orienteaz produc ia bunurilor
necesare; la rndul su, oferind noi bunuri,
producia modific n. umane, dezvoltndu le,
crend noi n. n legtur cu modelarea n. in-
dividual e de ct r e pr oduc i e exist n
literatur, mai mult f ilozof ic dect socio-
logic, o teorie distinct asupra posibilitii ca,
n anumite condiii, producia s manipuleze
n. de consum n raport cu propria sa logic,
crend n. artificiale sau chiar false n opoziie
cu n. autentic umane. Acest punct de vedere
l gsim n critica "consumerismului", dar cu
dezvoltri importante n analizele actuale. n
ceea ce prive te evoluia n. umane, teoria lui
A. Maslow asupra personalitii ofer o per-
spectiv. Satisfacerea n. din cl asel e in-
ferioare ale ierarhiei n, (de subzisten, de
securitate, de dragoste i apartenen, de
prestigiu i statut social) este de natur a de-
bloca af i rmarea n. super i oar e de
aut oact ualizare, pe care el le nume te
metanevol. N. pot fi latente/ manifeste. O n. se
actualizeaz atunci cnd o condiie necesar
funcionrii sistemului respectiv devine pro-
blematic: dac am informaii suficiente,
nevoia de informaii este latent, nu este
manifest. Un alt caz: n teoria lui A. Maslow,
atunci cnd n. fundamentale, mai importante
n ierarhia n. nu snt satisfcute (n. de sub-
zisten sau securitate), n. superioare, de
pild cele de autoactualizare, vor fi latente. O
n. manifest se caracterizeaz prin faptul c
382
NEGOCIERE
acioneaz asupra sistemului orientnd efor-
turile acestuia spre realizarea sa. n fine,
atunci cnd condiiile satisfacerii sale nu snt
prezente, o n. poate tinde s treac n laten,
deveni nd manif est de ndat ce apar
condiiile favorabile satisfacerii sale. N. pot
varia i din punctul de vedere al gradului. De
regul, se utilizeaz conceptul de nivel de as-
piraii pentru a desemna o asemenea variaie,
n contextul preocuprilor pentru lichidarea
subdezvoltrii s a conturat n anii '60 70
conceptul de n. umane fundamentale, care
definesc o via deplin decent i demn. n
proiectul condus de J. Galtung asupra stilu-
rilor alternative de via, n. fundamentale snt
definite la nivelul unor stiluri de via alterna-
tive n raport cu stilul de via consumerist
generat de societatea de consum. V. funcie,
motivaie. C.Z.
N EGOCI ERE 1. h sociologie, proces in
teracional care Implic dou sau mai multe
entiti sociale (persoane, grupuri, instituii,
organizaii, comuniti), cu interese neomo-
gene ca intensitate i orientare, n schimburi
reciproce de informaii, schimburi reglemen-
tate de reguli implicite i/ sau explicite, avnd
menirea de a conduce la stabilirea unui acord,
la transferul unor bunuri echivalente sau, n
general, la adoptarea unei soluii reciproc ac-
ceptabile pentru o problem care le afecteaz
interesele. Procesul de n. este de regul opus
utilizrii forei, violenei sau constringerii pen-
tru impunerea de norme, soluii sau puncte de
vedere prestabilite. n cadrul su se pot dis-
tinge trei faze: a. con tientizarea de ctre
actori a problemei, a situaiei n care snt im-
pl ica i i a int ereselor lor neomogene,
adeseori divergente i competitive; b. impli-
carea n schimburi de informaii orientate de
scopul comun i reglementate de anumite
reguli (implicite sau explicite); c. specificarea
soluiei reciproc acceptabile. Forma general
pe care o ia procesul de n. este comunicarea.
Conceptul de n. a fost consacrat n sociologie
mai ales de orientarea interacionismului sim-
bolic pentru a caracteriza tranzaciile inter
individuale prin care se ata eaz obiectelor
sau evenimentelor sociale semnificaii sau
caracteristici simbolice. Atunci cnd simbolu-
rile sau semnificaiile pe care le vehiculeaz
membrii unui grup n interaciunile lor snt
definite consensual, grupul dispune de stabili-
tate, iar aciunile individuale snt convergente.
Dac simbolurile snt vag definite sau semni-
ficaiile nu snt convergente, datorit apariiei
unor noi informaii sau a schimbrii perspec-
tivei de interpretare, atunci se instituie n grup
procese de n. simbolic pentru generarea
consensului. N. se produce ntre persoane in-
dividuale i pentru compatibilizarea modurilor
diverse de instituire a sinelui. De data aceasta
n. simbolic se f inalizeaz n reguli care
reglementeaz interaciunile. O extensie in-
t er esant i pr oduct i v a anal i zei n.
interindividuale a fost realizat n teoriile
schimbului reciproc (J.W. Thibaut , H.H.
Kelley, The social psychology of groups,
1959; G.C. Homans, Social b&havior: its ele
mentary foims, 1961), care explic diversele
comportamente sociale in termenii recom-
penselor i ai cost ur i l or gener at e de
interaciuni. Angajarea n relaii i coninu-
turile interaciunilor ar implica procese de n.
sau de schimburi reciproce, explicabile cu
ajutorul conceptelor de rezultat, recompens,
cost, profit, nivel de comparare. Pentru a se
elucida mecanismul n. s a fcut apel i la teo-
ria matematic a jocurilor (A. Rapaport, Two
person game theory, 1966; M. Olson, The
logic ofcollective action, 1965). Din aceast
perspectiv au fost analizate n. implicate n
deciziile colective (cnd o colectivitate trebuie
s aleag dintre dou sau mai multe alterna-
tive, de i membrii si au preferine diferite) i
n realizarea cooperrii sau compet i iei
bazate pe distribuii de interese neomogene.
2. "in relaiile internaionale, n. este mijlocul de
383
NEOIOBGIE
abordare a unui conflict de interese, ce apare
ntre dou sau mai multe ri, n cadrul unor
convorbiri pa nice menite s duc la o ame-
l i or ar e sau la o sol u i onar e r eci pr oc
acceptabil a diferendului. N. se deosebesc
de formele juridice sau arbitrare de soluio-
nare a conf lict elor i se realizeaz prin
ntlniri, mediaii, conferine, concilieri, discuii
etc. (M. Malia, Teoria i practica negocierilor,
1972). 3. N, contractelor colective de munc
ncheiate ntre patroni i reprezentanii mun-
citorilor ia forma "n. colectiva" neleas ca
metod de rezolvare a conflictelor care im-
plic dou pri cu interese diferite fa de
rezultatele n., dar care decid mpreun asu-
pra procedeelor de analiz, condiiilor de
angajare n munc i nivelului de salarizare
pe o perioad determinat de timp. V. com-
petiie, comunicare, conflict, consens,
cooperare, grup social, interaciune, in
teracionism simbolic, simbol, sine. M.V.
N EOI OBGI E concept central al teoriei
sociologice elaborate de Constantin Dobro
geanu Gherea, privind part icularit ile
evol u i ei soci al economi ce a r i l or
"napoiate" intrate n "orbita" sistemului capi-
talist mondial. Aceast teorie a fost expus, n
principal, n cartea sa Neoiobgia (1910), pe
baza analizei situaiei Romniei din a doua
j umt at e a secol ul ui al XlX lea pn la
rscoala ranilor din 1907, acordnd o atenie
special sistemului agrar. Prin conceptul de
n. autorul relev existena unei incompati-
bilit i ntre institu iile polit ice, juridico
sociale, mprumutate din Occident, i relaiile
economice autohtone. Suprastructura poli
tico sooial, starea de drept, reprezenta
numai o form ce nu corespundea fondului
economic, constituit de relaiile de producie
iobgiste, rezultate din modul cum a fost apli-
cat reforma agrar din 1864, precum i din
legislaiile anterioare, n special cele referi-
toare la tocmelile agricole. Acestea au impus
ranilor cu pmnt puin sau de proast cali-
tate, s intre n dependena marilor proprietari
spre a lucra i mo iile acestora, pentru a pro-
duce ct mai mult e cer eal e dest inat e
exportului. De asemenea, mai toi ranii
aveau nevoie de bani pentru biruri, pentru
rscumprarea clcii i pentru alte necesiti.
Marii proprietari i arenda ii ddeau bani n
.schimbul nvoielilor agricole. Ca urmare s au
restabilit vechile relaii iobgiste (feudale), cu
urmtoarele consecine: a. fixarea locuitorului
pe pmntul proprietarului (semn distinctiv al
iobgiei, servajului); o. munca silit; c. relaiile
de producie i exploatare aveau loc n forma
obligaiilor naturale. Transformrile liberalo
burgheze ale rilor "rmase n urm" snt
rezultatul intrrii acestora n "orbita" rilor
capitaliste dezvoltate: "ele se mi c n orbita
acestor ri i ntreaga lor via, dezvoltare i
mi care social e determinat de epoca isto-
ric n care trim, epoca burghezo capitalist.
i aceast determinaiune a vieii i mi crii
sociale a rilor napoiate prin cele naintate le
este ns i condiia necesar de via."
(Neoiobgia, 1910). Aceste schimbri snt
determinate de faptul c Occidentul capitalist,
n puternica lui expansiune, avea nevoie de
piee de desfacere a mrfurilor sale i, toto-
dat, de produse agricole pentru necesarul
intern. Ca urmare, rile slab dezvoltate trimit
Occidentului cereale, materii prime i primesc
n schimb mrfuri industriale i modele cultu-
rale. Intrarea rilor subdezvoltate n aceste
relaii cu rile capitaliste a determinat o trans
formare social a lor, care cerea instituii
liberalo burgheze, dar are ca efect i consti-
tuirea sistemului neoiobgist n agricultur.
Gherea afirm c n aceste ri, ororile bar-
bare ale servitutii se completeaz cu ororile
civilizate ale supramuncii. El numea "societi
globale" acele ri n care capitalismul a luat
na tere i "societi locale" pe acelea n care
de abia ptrundea capitalismul. n sistemul
social al neoiobgiei, relaiile de dijm i
384
NEOSINCRONISM
corvezi continuau s supravieuiasc n sinul
unui stat liberal burghez. Exist deci o vio-
lent cont radic ie nt re baza f eudal a
societii i formele suprastructurii burgheze.
V. capitalism, centru periferie, feudalism. I.F.
NEOLOCAL caracteristic a unui cuplu
familial care i stabile te domiciliul n alte lo-
caliti dect cele n care locuiesc familiile de
origine ale soilor. In societile n care au avut
loc procese rapide de urbanizare i mi cri
migratorii puternice, foarte multe familii rurale
i majoritatea familiilor urbane au un caracter
n. Cstoriile n. conduc ia o slbire a
legturilor de rudenie i pot genera probleme
de adaptare a cuplurilor la noile re edine.
Amplasarea masiv a unor cupluri n. n unele
comuniti poate provoca ocuri culturale n-
tre populaia local i cea n. n situaiile n
care amplasrile n. dep esc capacitatea de
asimilare a comunitii locale, au loc procese
de schimbare a modelelor culturale sau se
declan eaz chiar procese anomice. Proble-
mele cu care se confrunt familiile n. snt n
raport i cu gradul de permisivitate sau de
xenofobie al comunitii n care se fixeaz
re edina. n comunitile xenofobe, familiile
n. snt marglnalizate spaial i social. Cer-
cetrile comparative de sociologia familiei au
pus n eviden c legturile dintre familiile n.
i familiile de origine ale soilor snt mai
puternice n rile n care procesele de mobili-
t at e snt mai recente i n cazul primei
generaii care adopt un comportament n. V.
cstorie, endogamie, exogamie, matrilocal,
patrilocal. l.Mih.
NEOSI NCRONI SM o nou perspectiv
asupra fenomenelor de sincronizare, ce i
propune s in seama de toate tipurile de
raporturi temporale care exist ntre culturi i
societi diferite: i de cele de katacronie
(kata, "n urm", cronos, "timp"), i de cele de
prot ocroni e ( ant i c i pr i ) , i de cele de
metacronle (meta, "dincolo de"), nu numai de
cele care provoac egalizri (nivelri) de rit-
muri i niveluri temporale (syncronie). Poziia
n. este, fa de sincronismul lovinescian,
ceea ce este neoevolu ionismul f a de
evoluionismul clasic, adic o reconstrucie a
teoriei pentru a salva ideea general. n sen-
sul acest a, n noua perspect iv, t eoria
sincronizrii nu mai este asimilat teoriilor
dezvoltrii, ci teoriilor schimbrii. Faptul sin-
cr oni zr i i poat e induce i procese de
dezvoltare, dar, totodat, poate declan a am-
ple procese de subdezvoltare, adi c
denivelri temporale (Katacronii), ceea ce se
abate de la sensul lovinescian conform cruia
sincronizarea aduce o dezvoltare nivelatoare
a tuturor popoarelor. n acest sens, sin-
cronizarea se dovede te a fi un factor de
schimbare, n nici un caz o cauz unic a dez-
voltrii O alt schimbare pe care o aduce n.
n raport cu paradigma sincronismului lovi-
nescian se refer la modul n care a fost con-
ceput sistemul Europei. Pentru E. Lovinescu,
Europa este un sistem monolit. Salvarea
epistemologic a modelului analitic ai sin-
cronizrii cere renunarea la teza sistemului
european monolitic. Europa reprezint, n viz-
iunea teoriei n., un sistem i o civilizaie relativ
unitare, dar acest sistem se arat alctuit din
"centre" i "periferii", cnd este interpretat eco-
nomic, i dintr un pluralism al "centrelor, cnd
este interpretat ca sistem cultural. N., ca per-
spectiv, cere s se fac distincie ntre stratul
sincronizrii economice \ stratul sincronizrii
culturale. Economic, sincronismul a generat
mult mai mult i mai frecvent "periferiaiism"
(mpingere n urm: katacronii) dect "nain-
tare n civilizaie" (care nu este absent, e
adevrat). E. Lovinescu a luat n considerare
numai acele fapte care au confirmat teza
naintrii n civilizaie pe msura sincronizrii
cu Apusul, ignornd ns faptele periferializrii
economice (katacronismul), care iar fi infir-
mat t eza. O teorie valid a sincronizrii
385
NEOSINCRONISM
trebuie s in seama de ambele procese,
dintre care unul este cu semn pozitiv, dar altul
este cu semn negativ. Difuziunea tehnologi-
ilor, n viziunea sincronismului clasic, este un
factor de dezvoltare. N. demonstreaz ns
c, n anumite condiii, transferul tehnologiilor
poate aciona ca un "factor de subdezvoltare".
Absorbia "decalajelor vechi", mijlocit de
aceast "difuziune tehnologic", este real
(pe un atare fenomen se bazeaz teza sin
cronist), dar acestea las locul altora noi,
mai adnci. La acest aspect al decalajelor a
reacionat teoria costurilor aferente, iar critica
adus, de pe poziiile acestei teorii, lui Zeletin,
pe un asemenea fenomen se ntemeiaz.
Cultural, Europa seamn mai curnd cu "uni-
versul " l eibnizian dect cu sist emul lui
Lovinescu. Culturile naionale au ceva din re-
alit at ea monadelor leibniziene. Fiecare
monad are n ea tot universul i infinitudinea,
dar universul este, totu i, un plurarism de
monade, nu una singur. Teza lui Lovinescu,
a unei lumi omogene, cu un singur centru, tre-
buie pr si t , spre a salva hipo teza
sociologic a sincronizrilor. Politic vorbind,
modelul de sistem european al lui Lovinescu,
i arat aceea i slbiciune. Analizele de so-
ciologie diplomatic arat c efectul de cmp
soci omet r i c de t er mi n o t endi n de
nelegere a "celor mari" pe seama "celor
mici", a a nct sincronizarea nu lucreaz n-
totdeauna n favoarea tuturor i oricum nu
nivelator, adic printr o favorizare egal a tu-
turor societilor. n f ine, n. arat c sin-
cronizarea nu aduce, dect extrem de rar,
modele de rezolvare, ci, mai ales, noi cadre
de punere a problemelor. Ca atare, fiecare
societate trebuie s se mobilizeze, prin ea
ns i, ntru cutarea soluiilor. Sincronizarea
nu absolv popoarele de cutarea creatoare
a soluiilor, ci creeaz doar cadrul unei noi
originaliti Istorice n cmpul de af irmare
creatoare a acestor popoare. Sincronizarea
nu aduce nici l i t er at ur a naional, ni ci
fiiosofia, nici tiinele naionale, nici instituiile
naionale. Ele trebuie create, ntr un ritm ac-
celerat, n laboratorul culturilor naionale,
profitndu se de noul cadru istoric procurat
graie sincronizrii. Sincronizarea pregte te
terenul, a adar, n mod necesar, pentru pro
tocronii, pentru noi modele de inserie tem-
poral n istorie, dintre care unele vor fi selec-
tate istoric i vor deveni "cap de serie" n noile
serii istorice ale epocii moderne. Alte societi
ns vor "naviga" mult vreme sub linia timpu-
lui, ntr o katacronie primejdioas. Acestea
snt adevratele suburbii culturale ale istoriei.
Cultural vorbind, societile snt confruntate
cu fenomenul "suburbiei culturale" europene
(cf. G. Ibrileanu), un fenomen al imitaieiiac
ile de modele create n alt parte. Acest
fenomen a fost cercetat de C. Rdulescu
Motru, care la numit "pseudocultur" i la
legat de "mimetismul cultural". A adar, sin-
cronizarea masiv, adic prin imit a ie
integral, proprie legii lovinesciene a sincron-
ismului, nu poate duce dect la fenomenul
suburbiei culturale i de aceea att soluia ct
i teza lovinescian trebuie reinterpretate.
ntruct nici o cultur nu imit integral i masiv
o alt cultur, teza imitaiei integrale trebuie
nlocuit cu teza protocroniilor, a katacroniilor
i a sincroniilor culturale. n felul acesta teoria
protocronismului i afl locui su firesc n
analiza comparativ a culturilor i n cer-
cetarea fenomenelor de circulaie cultural.
Cu aceste precizri, perspectiva n. izbute te
s reinterpreteze esena relaiei de interde-
penden. Aceasta nu are semnificaie sin-
tagmatic (de simpl aliniere a unei culturi la
alta, de imitaie a unui model ntr o arie de di-
fuziune), ci una paradigmatic: opera creat
ntr o cultur dobnde te o valoare euristic,
de paradigm sau model de rezolvare i
nicidecum de soluie gata creat i integral
transpozabil n cadrul altei culturi. n actul
sincronizrii circul modele de rezolvare, nu
soluii, i astfel poate fi neleas posibilitatea
386
NIVEL DE TRAI
protocroniilor, inclusiv n ariile "periferiei
economice" a marilor metropole. N. ofer o
schimbare de optic asupra "periferiei". De
vreme ce tocmai "periferiile" snt confruntate
n modul cel mai critic cu problemele mon
dializate (prezente att n metropole, ct i n
periferii) nseamn c tocmai ele snt candi-
dat e la gsirea unor solu ii cu valoarea
paradigmatic cea mai mare. Deci , sin-
cronizarea planetar a creat cadrul istoric al
protocronismelor multiple, difereniale. Nu-
mai a a se poate nelege una dintre tezele
teoriei neoevoluioniste actuale, i anume
teza "ntreruperii filogenetice" a liniei progre-
sului i a deplasrii "centrelor evoluionare"
spre "periferiile" vechilor civilizaii. N. gse te,
astfel, cadru de unificare a teoriei difuzioniste
cu teoria neoevoluionist i ofer o soluie
pentru dep irea conjuncturii de "ceart"
croni ci zat nt re cele dou paradigme
"evoluionist i difuzionist". N. pune capt
unei tensiuni epistemologice pentru a lsa lo-
cul altora (cf. Ilie Bdescu, Timp i cultur.
Trei teme de antropologie istoric, 1988). V.
difuziune, evoluie, modernitate, centru perif
erie, sincronism. I.B.
NI HI LI SM orientarea metafizic, literar
sau cultural fundat pe principiul negrii
tradiiilor, conveniilor sau dezvoltrilor exis-
tente n vederea nlocuirii lor cu acelea care
se vor a fi expresii "autentice" ale forelor
eseniale i primare ale fiinei umane. n acest
sens, premise ale n. pot fi identificate n unele
doctrine religioase (n cre tinism noiunea
de "ultimele zile"), pentru ca o fundamentare
metafizic s elaboreze Friedrich Nietzsche
la sfr itul secolului al XlX lea, cnd ncepe s
apar i o literatur circumscris ideologiei n,
(I.S. Turgheniev, Joseph Conrad). Pentru
Niet zsche n. est e consecin a evol u i ei
raiona lismului, n special a celui tehnologic,
lund ipostaza de extrem a modernitii, de
expresie a voinei con tiente de sine a omului
de a distruge trecutul pentru a controla viitorul
prin manifestarea impulsurilor primare, ata-
vice, eliberate de constrngerile conveniilor
raionaliste. n literatur, n. apare ca produs
final al impulsurilor culturale orientate spre
distrugerea conveniilor civilizatorii. Urmrind
s evidenieze unele surse, posibiliti sau
tendine ale dezintegrrii unei societi, n.
nietzcheian avanseaz un punct de vedere
apocaliptic cu tent ira ionalist despre
schimbarea social. V. conformism, moderni-
tate, schimbare social. L.V.
NI VEL DE TRAI (sinonim "standard de
via"), grad de satisfacere a necesitilor
umane, specific unei colectiviti, grup social,
localiti sau persoane. N.t. este un concept
care a variat sensibil ca extensie n raport cu
contextul teoretic n care a fost utilizat,
Funcia sa teoretic a fost, de la nceput,
aceea de a oferi o msur asupra condiiilor
de via ale persoanei umane. Se pot dis-
tinge, n acest context, trei sensuri diferite ca
extensie. 1. Un sens strict economic care in-
dic eficiena uman a activitii economice
cantitatea de bunuri i servicii economice
de care o persoan, grup, colectivitate dis-
pune. N.t. poate fi aici msurat fie n uniti
monetare veniturile reale disponibile pe
cap de locuitor, fie n termeni naturali con-
sumul de diferite bunuri i servicii: cantitatea
de calorii consumate, numrul de autotu-
risme, t elevizoare, radiouri etc. Bugetul
familiei reprezint un instrument important al
determinrii n.t,, al structurii consumului i
nivelului su. Dac se iau n considerare veni-
turile, se poate realiza un indicator global al
n.t; dac se consider ns tipurile de bunuri
i servicii consumate, varietatea lor calitativ
face deocamdat imposibil constituirea unui
indicator unic, global. ntruct n societile ac-
tuale exist i cheltuieli sociale importante
care se adaug consumului din venituri indi-
viduale, este nevoie, pentru a determina n.t.
387
NONCONFORMISM
i de considerarea acestora, respectiv chel-
tuielile sociale pe cap de locuitor, bunurile i
serviciile obinute gratuit de ctre membrii
colectivitii. O limit esenial a acestui sens
este c o mulime de bunuri nu pot fi luate in
considerare pentru c nu iau o form eco-
nomic. Este czui consumului spiritual
(cultur, nvmnt, etc.) de ex.. De aici ne-
cesitatea unei prime extensii. 2. N.t. definit ca
grad de satisfacere a necesitilor materiale i
spirituale, prin consumul de bunuri i servicii
economice i noneconomice. Avantajul ei
este c lrge te sfera luat n considerare:
numr de spectacole vizionate, cri citite,
discuri difuzate, posibiliti de petrecere a tim-
pului liber, numr de paturi de spital i doctori
la mia de locuitori, nivel colar etc. Acest sens
nu mai poate fi msurat n termeni monetari
pentru c unele din aceste bunuri i servicii nu
au, cel puin parial, un caracter economic. Di-
ficultatea acestei definiri este c nu mai poate
fi determinat cu claritate efectul activitii
economice asupra vieii membrilor colec-
tivitii, f iind necesar un indicator care s
reflecte direct eficiena uman a activitii
economice. n fine, nici acest sens nu ia n
considerare o serie de condiii care afecteaz
pozitiv sau negativ satisfacerea necesitilor
umane i care nu iau forma bunurilor i ser-
viciilor: calitatea mediului natural, relaiile
interpersonale, relaiile sociale, estetica
mediului ambiant etc. 3. Un sens extins:
gradul de satisfacere a tuturor necesitilor
umane, att prin bunuri i servicii (economice
sau noneconomice), ct i prin calitatea vari-
atelor componente ale vieii. n acest sens,
n.t. coincide cu conceptul mai recent de cali-
tate a vieii. Snt speciali ti care consider n.t.
drept o msur a calit ii vie ii, nivel al
acesteia. Alii consider c un asemenea ar-
tificiu terminologic nu este necesar: odat cu
constituirea conceptului de calitate a vieii i
a indicatorilor asociai acestuia, conceptul de
n.t. nu mai are sens s fie utilizat ntr o mo-
dalitate extins, ei putnd fi utilizat doar n sen-
sul su strict economic cantitate de bunuri
i servicii puse la dispoziia colectivitii de ac-
tivitatea economic, gradul de satisfacere a
nevoilor globale fiind indicat de indicatorii
calitii vieii. N. minim de t. se refer ia n.t.
considerat n cadrul unei societi ca fiind
limita inferioar a unei viei decente. El este
deci definit relativ la gradul de dezvoltare al
unei colectiviti, la particularitile acesteia.
V. calitatea vieii, srcie. C.Z.
NONCONFORMI SM atitudine i com-
portament de opunere sau de negare din
partea unor indivizi sau grupuri a opiniilor,
normelor sau valorilor dominante n grupurile
sau societile de apartenen. Se manifest
prin elaborarea unor norme i valori alterna-
t i ve, deci dif erit e, i prin conf ormarea
comportamental riguroas fa de acestea,
transformndu se astfel n conformism. N.
este de neles prin referire la anumite norme
i valori. Ceea ce dintr o perspectiv apare ca
n., dintr o alta este conformism pur. De
regul, instituionalizarea n. duce la confor
mi sm. V. anomie, conformism, devian,
delincvent, nihilism. i.F.
NORMLI TTE 1. Stare a unui sistem
de conformitate cu un sistem de valori i
norme pe care el nsu i sau un subiect evaiu
at or din ext erior Ie a f ormul at ; opus
anormalitii, devianei. 2. Stare a unui sistem
de conformitate cu o serie de parametrii
funcionali considerai a fi normali, dezirabili,
funcionare satisfctoare; opus patologiei,
ineficientei. Cu referire la viaa social, con-
ceptul de n. a fost iniial definit, a a cum i
originea termenului o sugereaz, prin rapor-
tare la normele celui care evalueaz n. O
asemenea nelegere apare in sociologie a fi
tot mai nesatisfctoare. Pe de o parte, ea
vizeaz un nivel relativ superficial al analizei
conformitatea cu normele unei colectiviti
388
NORM
sau ale unui subiect evaluator. Pe de alt
parte, ea nu este suficient de discriminant,
ridicnd o serie de dificulti teoretice i meto-
dologice. Cele dou sensuri ale conceptului
nu coincid dect n mod parial. n unele cazuri
conformarea la norme (conformism i rigidi-
tate) apare ca un fapt patologic. Snt de
asemenea situaii n care un sistem normal nu
este posibil efectiv, sau dac este posibil, el
conine o mulime de procese disfuncionale
induse de activitatea de impunere a normelor,
nct poate fi taxat mai mult ca patologic. Din
acest motiv, n ultimul timp conceptul de n.
este utilizat In tiinele sociale mai mult n sen-
sul de funcionare normal, satisfctoare.
Pornind de la definirea n. din psihiatrie, exist
tendina de a nelege n general n. unui
sistem social sau uman n urmtorii termeni:
competen n a face fa problemelor, atitu-
dine realist fa de sine i fa de mediu,
capacitate de cre tere i dezvoltare continu,
orientare flexibil, creativ spre nelegerea i
soluionarea situaiilor concrete, n Ioc de a se
recurge la scheme de nelegere rigide, fixate
n stadiile anterioare de dezvoltare. N. nu n-
seamn o stare de lips de probleme i
dif icult i, ci abordarea realist, eficace,
flexibil i creativ a acestora. V. anomie,
norm. C.Z.
NORM model, regul, prescripie care
regleaz comportamentul indivizilor, grupu-
rilor, organizaiilor, colectivitilor. N. snt de
tipuri diferite: interdicii (tipuri de compor-
tamente care snt interzise, practicarea lor
antrennd diferite pedepse), recomandri
(comportamente considerate a fi dezirabile, a
cror realizare este recompensat, indicaii
ale performanei minime acceptate ca de e
xemplu n. de munc,), moduri de a face un
lucru n. tehnice, modele de comportament
n diferite situaii. Activitatea normativ ac-
tivitate de elaborarea a n. i de impunere a lor.
Sanciunile comportamentului snt de dou
tipuri: a. Pedepse (sanciuni negative) ad-
ministrate fie de propria con tiin (preri de
ru, mustrare de con tiin, remu care, re-
gret ), fie de al ii must rri, reprobare,
retragerea suportului uman, ntreruperea
comunicrii i cooperrii, marginalizare,
ameninare sau aciune agresiv violent; pot
fi aplicate de instituii i organisme (amenzi,
r et r ogr adr i , sanc iuni admi ni st r at i ve;
sanciunile juridice reprezint un caz tipic); >.
Recompense laude, aprecieri, prestigiu,
renume, stim, considerare, atitudine supor
tiv, cooperare, recompense materiale de
diferite feluri, promovare etc. Component
principal a activitii normative, este anali-
zat n una din cele mai bune lucrri de
sociologie publicat dup rzboi, Sociologia
succesului de M. Ralea i T Hersini. N. au
funcii variate, a. Exprim i promoveaz
cerine funcionale ale unui sistem anume:
" corect it udinea" reprezint o ceri n a
relaiilor interpersonale; "disciplina i nde-
plinirea sarcinilor" este o cerin esenial a
sistemelor organizaionale. n acest sens fie-
care sistem social uman tinde s i formu-
leze setul su de n. i valori care s i pro-
moveze cerinele sale funcionale; acest set
de n. i valori specific unei activiti, unui
sistem este desemnat prin t ermenul de
sistem valorico normativ. i activitatea indi-
vidual i elaboreaz propriile n.: pentru a
realiza o carte, trebuie s m documentez, s
merg la bibliotec, s renun la o serie de ac-
t i vi t i care mi ar mpr t i a ef or t ul , f a.
Expresie acional a cuno tinelor acumulate.
Multe norme au un caracter tehnic, nu obliga-
t oriu. Dac vrei s obii rezultatul x, este
nevoie s respeci n. a, b, c, aceste n. fiind ex-
presia, sub form de recomandri, a unei
cunoa teri anterioare. Din acest punct de
vedere, n. este o modal i t at e simpl de
nvare i de transmitere a cuno tinelor utile
aciunii, c. Mod simplificat de decizie, de re-
zol vare a unor probleme cu o r i di cat
389
NORM
complexitate. In aceast ipostaz, n. repre-
zint o reet general de soluionare a unei
clase de probleme. N. organizaionale snt de
acest tip. Membrii organizaiei nu trebuie s
analizeze situaiile concrete, s se ntrebe ce
consecin e va avea un mod sau altul de
soluionare a respectivelor probleme, ci doar
s identifice tipul de problem i s aplice
soluia standard care corespunde acesteia, d.
Modalitate simpl de exercitare a controlului.
Dac ar fi s controlezi modul n care fiecare
rezolv o situaie particular sau se comport
n fiecare caz n parte, evaluarea compor-
tamentului ar fi cel mai adesea imposibil,
fiind o problem deschis, supus contro-
verselor i incertitudinilor. Elaborarea de n.
de soluionare a unei clase de probleme face
controlul relativ simplu: s a aplicat corect sau
nu respectiva n.? n acest sens, ca soluie la
modul subiectiv, fluctuant, dominat adesea
de int erese personale de aciune n or-
ganizaii, au fost promovate n. generale i
impersonale a cror funcie este tocmai m-
piedicarea subiectivismului i arbitrariului. e.
Crearea consensului i reducerea incertitu-
dinii. Activitatea colectiv are nevoie de
fixarea unor cadre comune (definirea obiec-
tivelor, a situaiei de aciune, a mijloacelor de
adoptat). n condiii de incertitudine, stabilirea
acestor cadre cognitiv decizionale ale ac-
tivitii devin nalt problematice, mai ales sub
aspectul consensului. Incertitudinea gene-
reaz dissens, diversitate cognitiv. n aceste
condiii, elaborarea de n. sociale asigur un
cadru cognitiv acional comun; reprezint
baza consensului. La nivel individual, n. este
de natur a absorbi incertitudinea, nlocuind
procesul incert de analiz cognitiv a situaiei
i de formulare a unei soluii, prin procesul
mai simplu i mai cert de aplicare a n. Studiile
lui S. E. Achs i M. Sherif au scos n eviden
faptul c grupurile sociale tind n mod spontan
s genereze n. a cr or f unc i e nu est e
neaprat a promova o cerin mai general,
ci a crea un cadru colectiv de gndire i
aciune, baz a consensului. Ca parte a ac-
tivitii normative, normarea este activitatea
de elaborare de n., de a crea un cadru nor-
mativ al unei activiti/ sistem. Unele dintre
cele mai importante studii sociologice n acest
domeniu se refer la respectarea n.: confor
mism/ nonconformism devian/ activiti/
sistem. Dac la nivelul grupurilor s au fcut
studii sistematice asupra factorilor care gen-
ereaz comportamentul conformist sau
neconformist, ct i asupra relaiilor dintre
grup i deviant, la nivelul colectivitii aseme-
nea studii snt mult mai rare. Exist n aceast
privin dou puncte de vedere. Punctul de
vedere etic, ilustrat poate cel mai clar de I.
Kant, consider c n. pot fi respectate i ne
respectarea lor reprezint un act cu o expli-
caie strict individual, friznd mai mult pa-
tologicul moral. n termenii sistemului, pro-
blema respectrii n. se pune sub forma nor
malitii acestuia. n consecin, Kant consi-
dera c este posibil o societate complet nor-
mal, moral. Aceast poziie decurge din
teoria sa asupra libertii: libertatea are dou
sensuri, un sens negativ omul poate s se
sustrag oricrui determinism exterior i
un sens pozitivomul poate s promoveze
ntotdeauna, n orice condiii, comportamen-
tul cerut de n. Punctul de vedere sociologic
consider comportamentul anormal nu ca
ceva de blamat, ci ca un fapt de explicat. Stu-
diile actuale de sociologie a n. au scos n
eviden o serie de limite i de consecine
negative secundare ale activitii normative:
1. Caracterul contradictoriu al sistemelor va
iorico normative. O stare absolut normal
(conformitate absolut cu normele) poate
exista doar atunci cnd sistemul de n. este co-
erent, non contradictoriu. n fapt, datorit
complexitii organizrii sociale, subsiste-
mele care compun societ at ea global
prezint adesea cerine normative contradic-
t orii, punnd pe individ n situaia de a fi
390
NOUA STNG
adesea deviant n raport cu o n. sau alta. 2.
N. promoveaz o serie de cerine reale ale
sist emelor social umane, dar nu toate
cerin ele care preseaz asupra compor-
tamentului uman individual i colectiv i
gsesc sau pot s i gseasc o expresie
normativ. Din acest motiv, spaiul funcional
n care comportamentul se constituie este
mai complex dect sistemul valorico normativ
care opereaz la un moment dat. Compor-
tamentul neconform cu n. este un produs al
acestor cerine, necesiti, presiuni care nu
au fost exprimate ntr o modalitate normativ.
Dac considerm aceste dou argumente,
putem nelege de ce un sistem real rareori
este normal n sensul conformitii complete
cu normele existente. Mai mult, exist argu-
mente c un sistem norma! ar putea fi chiar
disfuncional, patologic ntr un sens mai pro-
f und, diferit deci de optimul funcional. 3.
Act i vi t at ea normat iv, ut iliznd n mod
sistematic sanciunile, genereaz inevitabil
comportamente defensive. Acestea, pe de o
parte, limiteaz eficacitatea activitii norma-
tive ns i, iar pe de alt parte, genereaz
procese disfuncionale, dezorganizatoare, in
cl usi v t ensi uni i conf l i ct e soci al e i
interpersonale ntre instanele care aplic i
sancioneaz n. i col ect ivit at ea creia
acestea i snt aplicate 4. N. stabilesc stan-
darde minime de comport ament i prin
aceasta genereaz o tendin de regres a
performanei la aceste standarde. 5. Tind s
substituie comportamentele orientate de
procese cognitive complexe, centrate pe
soluionarea situaiilor concrete, cu o activi-
t at e cogni t i v mai si mpl , f undat pe
identificarea unor clase generale de situaii i
aplicarea quasi mecanic a soluiilor nor-
mate. Responsabilitatea pentru consecinele
efective ale comportamentului, pentru cali-
tatea soluiilor adoptate este nlocuit cu
responsabilitatea respectrii n. n utilizarea
excesiv a n. se origineaz o serie de patolo-
gii specifice: rigiditate, ngustime a cmpului
cognitiv i moral, plafonare sistematic a ac-
tivitilor cognitive. Starea de anomie reprezint
o stare de criz a unui sistem valorico normativ.
V. anomie, consens, organizaie, normalitate.
C.Z.
NOUA DREAPT t er men vehi cul at
mai ales de pres pentru a desemna un grup
de gnditori Care n anii 1970 1980 criticau
ideile i metodele soeial democraiei n rile
occidentale sau tipul de socialism din estul
Europei. Ideologia promovat de ei s ar putea
situa ntre liberali ti i conservatori, mpru
mutnd din ambele pentru a construi un
amestec de ideologie i mitologie de natur
s conduc la revitalizarea spiritual a Occi-
dentului. Interesul pasager pentru o ase-
menea opiune s a datorat mai mult spec-
taculozitii dect originalitii ideilor prepuse.
Acestea, puin biologizante, n bun msur
xenofobe sau antisemite, cu nclinaii spre ex-
trema dreapt, au avut, totu i, rolul lor n
spulberarea mitului c "idei inteligente se nasc
numai la stnga", i n reactualizarea unor teme
ale liberalismului clasic. V. noua sting, N. L.
NOUA STI NG termen generic pentru
a desemna un grup de gnditori radicali care
au ncercat ntre anii 50 i 70 s revitalizeze
gndirea socialist. N.s., legat de mi crile
studene ti din 1968, critica att socialismul de
tip sovietic ct i partidele comuniste din
Europa occidental. Mai degrab o mi care
universitar, n.s. a repus n discuie ideea
inevitabilitii prbu irii capitalismului a a
cum era mprt it de marxismul ortodox.
Prin impactul su n mediile intelectuale, n.s.
a reu it s modifice demersul socialist, im
punndu i teme referitoare la viaa personal
(n special problema sexual), la schimbarea
cultural sau la valoarea progresului material.
V. comunism, marxism, noua dreapt, social
democraie. N.L.
391 <t
NUP IALITATE
NUP f ALI TATE fenomen demografic
ce exprim, n esen, intensitatea cstori-
ilor di nt r o popul a i e sau n di f er i t e
subdiviziuni ale ei. Indicele cel mal simplu
care ndepline te aceast funcie este rara
brut de n., obinut prin raportarea numrului
de cstorii ncheiate ntr un an la populaia
medie din anul respectiv. n populaiile n care
instituia cstoriei monogame este generali-
zat, rata de n. variaz aproximativ ntre 6
13%>, valori mai mici sau mai mari dect
aceste limite aprnd n circumstane istorice
excepionale. Indicele este ns prea puin ex-
presiv pentru msurarea intensitii n., a a
nct n demografie au fost elaborate instru-
mente de analiz mult mai rafinate. Un interes
deosebit se acord studiului primelor csto-
rii (rt. celibatarilor), care, fiind evenimente
nerepetabile, pot fi descrise cu ajutorul tabelei
den. H. este un fenomen foarte complex, f i-
ind influenat de o multitudine de aspecte
ale vieii sociale, din care cauz studierea ei
presupune colaborarea demografilor cu
speciali ti din alte discipline, n spe cu cei ce
lucreaz n domeniul sociologiei familiei. V.
familie. T.R.
O
OBEDI EN modif icare a compor-
tamentului prin care un individ rspunde prin
supunere la un ordin venit de la o autoritate
legitim. n sens larg, supunere fa de auto-
ritate. Experienele de socio psihologie au
pus n eviden c, marea majorit at e a
oamenilor nu rezist la dispoziiile venite de la
o autoritate chiar atunci cnd apreciaz c
aceasta nu are dreptate. O. se opune spiritu-
lui critic care se manifest prin punerea
permanent sub semnul ntrebrii a ordinelor
venite de la o autoritate. Aceste dou metode
comportamentale se transmit, n principal,
prin socializare. Societile totalitare se
bazeaz pe o. socializat prin intermediul tu-
turor instituiilor sociale. Pe baza experi-
mentelor realizate, S. Milgram explic o. prin
mai muli factori: a. condiiile de socializare:
interiorizarea supunerii (n primii 20 de via,
individul nva s se supun); sintonizare (in-
trat ntr o ierarhie, individul pierde o parte din
autonomia sa i execut dispoziiile date de
autoritate; el atribuie ntreaga rspundere a
actelor sale autoritii, considerndu se doar
un instrument al acesteia. Autoritatea devine
surs de recuno tin i judector moral al in
dividului); b. factori de schimbare: legit-
imitatea autoritii (gradul de o. este direct
proporional cu nivelul de legitimitate re-
cunoscut autoritii); proximitatea autoritii
(cu ct un individ este mai aproape de autori-
tatea de la care prime te dispoziii, cu att
gradul de o. este mai mare); c. slbiciunea
rezistenei umane (majoritatea oamenilor se
supun orbe te la ordinele care le primesc i
doar o minoritate opune rezisten. O. are
consecine la nivelul individului obedient, la
nivelul autoritii i al grupului. La nivel indi-
vidual, un individ are mai multe anse de a da
un rspuns corect dac se supune unei auto-
rit i dotat cu experien dect dac ar
aciona conform nclinaiilor sale. Un subor-
donat care se supune are mai multe anse de
a fi recompensat, n timp ce cel care nu se su-
pune se expune la pedepse, la pierderea
libertilor i a privilegiilor sau chiar a vieii. Un
individ acioneaz mai corect atunci cnd nu
se supune unei autoriti lipsite de experien.
Din punctul de vedere al autoritii, o. cre te
eficiena activitii subordonailor, face s
creasc puterea autoritii dar, n acela i
timp, face responsabil autoritatea de toate
actele subordonailor, inclusiv de aciunile in-
corecte ale acestora. Din punctul de vedere ai
grupului, o. poate ajuta grupul s i ating
obiectivele atunci cnd subordonaii execut
aciuni corecte i poate mpiedica atingerea
obi ect i vel or at unci cnd subor dona i i
393
OBIECTIVITATE
acioneaz incorect sau snt incapabili de a
di st i nge nt r e or di nel e adecvat e i
neadecvate. Este dificil de a face o afirmaie
categoric dac o. este bun sau rea n sine.
O asemenea apreciere implic judeci de
valoare oare snt dependente de contextele n
care snt formulate. Consecinele pozitive i
negative ale o. snt funcie de situaie: tipul
autoritii i competena acesteia, capacitatea
subordonailor de a aciona corect, natura ac-
tivitilor, obiectivelor grupului. V. conformism,
devian, legitimitate, lider. I.Mih.
OBI ECTI VI TATE ideal al cunoa terii
tiinifice de a realiza descrierea i explicaia
fenomenelor independent de opiunile va-
lorice i de part i cul ari t i l e subiect ului
cunosctor (Max Weber o nume te neutrali-
tate etic sau axiologic). Distorsiuni su-
biective ale nregistrrii i explicrii realitii
apar n cazul oricrei cunoa teri, inclusiv n
cazul tiinelor naturii. Ele se datoreaz rolului
activ al subiectului n cunoa tere, faptul c el
utilizeaz structuri i instrumente proprii de
captare a informaiilor despre realitate, care
i pot pune amprenta asupra imaginii rezul-
tate a lumii. Din acest motiv, n toate formele
de cunoa tere idealul obiectivittii funcio-
neaz, n cazul sociologiei, al tiinelor so-
ciale i umane n general, distorsionarea
subiectiv ce poate interveni n procesul
cunoa terii se datoreaz la nc dou situaii
suplimentare, a. Multe dintre datele pe care
sociologia le utilizeaz nu reprezint nre-
gistrri fcute direct de ctre cercettor, cu
instrumente special construite, ci percepii ale
membrilor colectivitii studiate asupra re-
alitii lor sociale ("observatori naturali"): date
rezultate din interviuri, chestionare. n acest
caz, cercettorul poate fi indus n eroare de
distorsiunile subiective ale percepiei mem-
brilor colectivit ii studiate, b. Presiunea
structurii de interese i a sistemului de valori
al colectivitii, al clasei, grupului social din
care cercettorul face parte i care tinde s
conf ere cunoa t eri i sale un caract er
ideologic. O, reprezint un proces, un ideal de
care cunoa terea se apropie tendenial. So-
ciologia f ace ef ort uri sist emat ice de a
identif ica variatele surse de distorsiune
subiectiv i ideologic, ncercnd s dezvolte
controale interne, proceduri de contracarare
a acestora care s asigure un caracter ct mai
obiectiv cunoa terii. V. ideologie, metodolo-
gia cercetrii sociologice. C.Z.
OBSERVARE PARTI CI PATI V me-
tod ce pretinde cercettorului integrarea
temporar n grupul uman cercetat. n socio-
logie e cunoscut i sub numele de "co-
participare" (ceea ce este un pleonasm). O.p.
e ns o metod definitorie pentru antropolo-
gia cultural. Ea a fost impus de profilarea
antropologiei pe studiul "altor culturi", Descin
znd ntr o cultur strin, de obicei exotic,
antropologii au simit nevoia decodificrii ei
din interior. Prima cerin sau treapt a o.p.
este nvarea limbii vernaculare, i.e. a limbii
autohtonilor studiai. Orice cultur are un fond
de idiomuri, exprimabile lingvistic. Teiul me-
todei este detectarea acestui fond idiomatic,
dar nsu irea limbii este necesar i pentru
realizarea comunicrii directe ntre cercettor
i autohtoni. ntr o etap naintat a o.p., an-
tropologul trebuie s i asume pe ct posibil
un "rol" n sistemul social al grupului. El tre-
buie s participe la munci, la ritualuri, la
ntruniri, la conversaii; i trebuie, desigur, s
locuiasc la o familie din cadrul grupului. Nu-
mai a a el reu e te s vad lumea cu ochii
celor studiai. O alt cerin a o.p..este ed-
erea ndelungat n mi j l ocul grupul ui,
perioada minim fiind de un an. Explicaia
const n caracterul ciclic al culturii, presu
punndu se, n consecin, c n rstimp de
un an observatorul poate participa la princi-
palele evenimente din ciclul anual i din ciclul
vieii. Cerinelor de mai sus, care snt de ordin
394
OBSERVA IE
obiectiv, li se adaug nc una, de ordin
subiectiv: o.p. nu poate fi aplicat dect de
cercettori cu personalitate adaptabil. n uni-
versit ile n care antropologia cultural
constituie obiect de nvmlnt cu program
consistent de predare, o parte din acest pro .
gram este rezervat n chip special pentru
testarea n teren a resurselor de adaptare ale
studenilor la cerinele obiective ale o.p. Nu
trebuie s se neleag de aici c cercetarea
antropologic de teren se reduce la obser-
varea prin participare. Aceast metod este
completat de anchete, pe baza unor ches-
tionare liber structurate. O.p. ns of er
avantajul de a se evita starea de artificialitate
ce s ar putea ivi n teren, ntre cercettor i
lumea pe care el o cerceteaz, n cazul
folosirii unor instrumente de impact cum este
chestionarul sociologic. Istorice te, o.p. a fost
aplicat mai nti (dar fr vreo intenie meto-
dologic) de Henry Schoolcraft, un admi-
nistrator care a petrecut optsprezece ani
(1822 1840) n mijlocul amerindienilor Chip
pewa, redactnd mai multe rapoarte asupra
modului lor de via (date arheologice, istorie,
limb, credine, mituri, art). Spontan sau la
scar restrns vor mai fi aplicat o i alii, dar
metoda a fost teoretizat de antropologul bri-
t anic (de origine polonez) Bronislaw
Malinowski, dup ce el nsu i o aplicase n
clasicele lui cercet ri din Polinezia, la
populaia Trobriand (B. Malinowski, Argo
nauts of the Western Pacific, 1922) . V.
antropologie cultural, cultur, metodologia
cercetrii sociologice, observaie, teren.
Gh.G.
OBSERVA I E (ca metod de investi-
gare), perceperea sistematic aj jiudinilor,
comportemenSIer i inter^yijlorfcioxiJor
sociali, n momentul manifestrii lor, conform
unuTplan dinainte elaborat i cu ajutorul unor
tehnici specifice de nregistrare. Posibilitile
de utilizare a o. se difereniaz n funcie de
obiecyLofeSryJ
ri
'i tahaica_.de nregistrare
aplicat i^joziJjajDbservatorului. C^biectJh.
se precizeaz pe baza scopului teoretic
urmrit, referindu se ia manifestri_psihoso
ciale ale persoanelor, timpul de producere i
locul sau contextul social al acestora. Atenia
se orienteaz ct re di erJl el eJal eif i ale
aciuniJorj\ JneracljunjIcjL&OfiiaJe: f g m )
(schimburi de mesaje, deplasri n spaiul so-
cial, caracteristici fizice ca indicii ale unor stri
subiective),idjiraafrepartiia n timpul subiec-
tiv si obiect iv), fr, .ave.nla_d.e ajiajji6 i
repetare, intensitatea, succesiunea. Obser-
vatorul poate adopta trei roluri alternative n
funcie de gradul de implicare n universul ob-
servat: a. pairticiBanJJmpJJeai..emfliorial i
comp. Qrjajnen^jn^i uaJi^spiale, nregis
trnd post f est um dat e t i nf or ma i i ; b.
cercettor exterior^sitjjayioj^ jpcjale, culegnd
informaii cu ajutorul unei tehnici speciale; c.
particjpajit^cerc^^^^ n si-
tuaii sociale i dispunnd de posibiliti de
producere i nregist rare de i nf orma i i .
Tehnicile de o. snt circumscrise de pro-
cedeele i instrumentele de nregistrare a
datelor. Practica de investigare a consacrat
trei posibiliti: a. nregistrarea datelor n
proce yj_o.; b. folo jre^jinor_aparate de n-
registrare audio, video__jau_audio^jdeo; c.
nregistrarea post festum a informaiilor. Din
combinarea vaVianFeoT"de1foluri adoptate de
analistul social cu posibilitile de nregistrare
a datelor rezult trei tipuri de o.^ tnj.cturat,
nedistorsionant i participativ. Aplicarea lor
sef ci avnd n vedere: specificul domeniului
investigat, disponibilitatea tehnicilor de o.,
gradul de pregtire metodologic a observa-
torului, problema i modelul teoretico ipoetic
al investigaiei. n o^snmurat observa-
torul adoptWolul_de_sgrssltor
>
i utilizeaz
urmtoarele tehnici de nregistrare a datelor:
fetele de control, scalele de evaluare, siste
mele de coJJl| c^te a4oletag| kioilQr i des-
crierea narativ. Specifice o. structurate snt
395
OBSERVA IE
mai ales, sistemele de codificare, care pot fi
elaborate pentru aplicaifplrticulare sau pen-
tru o aplicare repetat n situaii similare.
Scopul lor este de a aduna informaii privi-
toare la coninutul, frecvena, orientarea i
tipologiaJntexaiunilor, respectiv a atitu-
dinilor i comportamentelor asociate relaiilor
interpersonale i manifestate n grupurile de
munc i de conducere, n general in orice
grup n care se constituie o reea de comuni-
care interactiv. ntr o astfel de reea se
manifest J^^r t ar nent e ngvTsfice (schim-
buri de mesaje vocale, ritmicitatea rostirii,
stilul vorbirii, gestic, expresii faciale, dis-
punere spaial et c) . Problema tehnic a o.
const att n surprinderea diversitii, ct i a
eventualelor clase de comportamente simi-
lare. Rezolvarea acestei probleme se face
prin definirea de categorii care subsumeaz
tipuri de caracteristici similare. Precizarea
categoriilor este dependent de ipoteza cer-
cetrii. Alteori, n elaborarea unor tehnici cu
aplicabilitate mai extins, categoriile se defi-
nesc pe baza unei teorii de referin A a a
procedat R.F. Bales (Interaction process
analysis, 1950) pentru a construi un sistem de
categorii pentru analiza interaciunilor psi-
hosociale. Mai nti a distins ntre dou tipuri
de aciuni opuse: pojyiyj ^ ijiegative, solici-
tatoare (ntrebri, cereri) s[ _reactive (rs-
punsuri a teptate sau primite i emise). Apoi
a precizat categoriile care includ compor-
tamente similare i Ie a repartizat pe tipuri de
aciuni: solidaritate, descrcare, aprobare
(aciuni pozitive), sugestie, opinie, informaie
(solicit are sau rspuns), dezaprobare,
cre terea tensiunii, agresivitate (aciuni nega-
tive). Pentru nregistrarea comportamentelor
comunicative ale persoanelor implicate ntr un
grup de dezbatere sau discuie eondus de un
lider, putem considera urmtoarele categorii:
a. privitoare la lider, ofer informaii, for-
muleaz orient ri, critic i i just if ic
autoritatea, formuleaz ntrebri, accept
sau utilizeaz informaiile participanilor,
apreciaz i ncurajeaz, accept reacii
afective; b. privitoare la participani: ofer in-
formaii, rspund la ntrebri, iniiaz o nou
direcie, formuleaz ntrebri, dau expresie
. unor triri afective, critic i dezaprob; c.
lini t e sau stare conf uz. Principalele
probleme ale definirii categoriilor de o. i ale
operrii cu ele se refer la numrui de cate
gorit| nclu^Jattun.^, iemjfe
1
cadi,tic.a.re i la
modul de a(ocare_a comportamentelor_con
crete pe categorlj. fn abordarea "molecular"
se formuleaz un numr ct mai mar&de cate
gojiipjenrua reduce ponderea inferenelor de
alocare categorial a comportamentelor con-
cret e, n f elul acesta, cresc precizia i
f idelitatea sistemului de codificare, ns
scade validitatea sa ntruct diversitatea
unitilor este foarte mare iar posibilitile de
integrare conceptual mai reduse. n abor-
darea "molar", restrngam,numaii.dexate
gorii, operm cu clase mai cuprinztoare de
incluziune a comportamentelor concrete i
ata m sistemului de codificare o not expli-
cativ n care se indic: regulile de cores-
ponden semantic dintre manifestrile
psiho sociale i categorii, ilustrri ale regulilor
i modul de codificare sau notare a o. De data
aceasta, cre te validitatea sistemului de codi-
ficare n raport cu conceptul de referin, dar
exist riscul scderii fidelitii atunci cnd ob-
servatorii nu respect prescripii din nota
explicativ sau dau interpretri diferite carac-
teristicilor observate. Eliminarea acestui.ultim
risc se poate realiza prin formarea i exer
sarea_prealabil a observatorului. Xeiinica
dS cj1erii_riarirtv5 const n nregistrarea
scris a tuturor detaliilor manifestate ale
evenimentelor care corespund obiectului i
scopului o. Se aplic n studiile de caz cen-
trate pe grupuri sau alte componente ale
organizaiilor. De exemplu, n analiza stilurilor
de^onducere observatorul se ghideaz dup
ipoteza i interesele investigaiei pentru a
396
OB TE
nota enunuri ale Gonductoriloxcu privire la
organizarea yirjja| ea muncii, la acordarea
de recompense sau pedepse n raport cu
a teptrile privind performanele, la consis-
tena aplicrii regulilor i procedeelor de
interaciune etc. Informaiile snt culese avnd
n vedere episoade sau perioade de timp n
cele mai mici detalii i fjj icJjDjneipieJare
saajudecat de valoare. Avantajul descrier-
ilor const n culegerea unei mari cantiti de
informaie detaliat, pe cnd dezavantajul
este legat de necesitatea simplificrii i in-
tegrrii calitative a acesteia pentru a facilita
formularea de generalizri. Totodat, trebuie
avut e n vedere ef ect el e generat e de
prezena observatorului n contextul o., con-
siderate ca reactive i distorsionante. Pentru
a ie nltura se aplic o, nedistoisionaoteL i
cea garticjt.jxi,, O. nedistorsionant
const n utilizarea de aparate tehnice pentru
nregistrarea fenomenelor sociale n des-
f urarea lor natural. Agatele tehnice snt
ascunse, observatorul este eliminat din
scenele sociale i astfel snt evitate i efectele
reactive sistematice sau de conformare a
subiecilor la normele dezirabilitii sociale.
Se aplic nu numai pe situaii sociale natu-
rale, ci j j j e laborator (mai ales n jocurile de
simulare). nregistrarea este precedat de o
<e| nonr^a situaWjlQXSficjaJe i a perioade-
lor de timp i este urmat de codificare prin
aplicarea tehnicii analizei coninutului. O.
^participativ presupune impJicaifia_observa
t or ul ui j n j cj f vj j j le sociale aJe_a_ctorjlor
propriu zi i pentru a nelege mecanjsxaele
lor cons j t ut ive i a le_j5jjRujie_a,riali7fij
teoretice ulterioare. S au conturat dou vari-
ante de aplicare, n funcie de modul de
nregistrare a datelor. Prima const n impli-
carea observatorului n situaii i evenimente
sociale pn la identi| icarea_cu_actorii i n no-
tarea pQsj festum a o. S a aplicat n studiul
grupurilor de munc i al devian ei. Se
urmresc cu precdere ierarhii i comunicri,
tipuri de interaciuni i distribuii spaiale i
temporale ale acestora, activiti i perfor-
mane, moduri de gratificare a performanelor
i de instituire a normelor pentru construirea
integrrii i conformrii, stagnrii i evoluiei
probabile. ntr o a doua variant, observatorul
adopt n grup att rolul de participant, ct i
pe cel de cercettor, putnd astfel utiliza i alte
metode de investigare (interviuri informate,
chestionare, teste, analiza documentelor so-
ciale et c ) . n aceast ipostaz, o.p. este
considerat ca analiz calitativ sau et-
nogr af i c, nt ruct nu aplic si st eme
precodificate de nregistrare a mesajelor em-
pirice, ci pur si simplu este preocupat de
culegerea datelor concrete pentru scopuri de
script ive, de redare ct mal complet a
situaiilor sociale n desf urarea lor natural.
V. analiza coninutului, etnometodologie. ex-
periment, observare participativ, scalare,
simulare. LV.
OB TE f orm de organizare social a
vechilor sate romne ti. Uneori termenul se
ntrebuineaz cu referire la satul nsu i, sau,
nc mai particular, la populaia satului. Baza
o. ca form de organizare social o constituie
stpnirea i folosirea n comun a patrimoniu-
lui funciar al satului (terenuri arabile, p uni,
pduri). n Transilvania, o. de p une i
pdure se numea "composesorat". Din punct
de vedere juridic, composesoratele au fost
prezentate de losif Jivan (1936, 1940). O
clasificare a lor n genealogice i negene
alogice pe baza unei cercetri n ara
Oltului a realizat Vasile V. Caramelea (1943,
1945). Despre o. din perspectiva istoriei a
scris P.P. Panaitescu (Ob tea rneasc din
ara Romneasc i Moldova, 1964). Cea
mai complex cercetare asupra o., mbinnd
tehnicile sociologice de teren i documen-
tarea n arhiv cu metoda arheologiei sociale,
a ntreprins o Henri H. Stahl (Contribuii la
studiul satelor devlma e romne ti, 3 voi.,
397
OCUPA IE
1958 1965). n cadrul o., fiecare ins avea
dreptul nelimitat de a deseleni dintr o pdure
atta parte ot i dorea i putea s lucreze
Tmpreuncu familia lui; odat luat n stpnire,
locul era al su i putea f i transmis ca
mo tenire urma ilor. Avnd n vedere c
populaia unui sat era alctuit din doar cteva
"cete de neam" (uneori din una singur), pro-
prietile formau un singur "trup de mo ie", a
crui structur oglindea structura de rudenie
a satului. Membrii unei cete de neam se so-
coteau scobortori dintr un "mo " sau "btrn",
considerat ntemeietor al satului. Dreptul de
stpnire in perimetrul o. (calitatea de mem-
bru al o., n fapt) nu era recunoscut() decit
dac insul al crui drept era pus la ndoial
fcea prin arborele genealogic dovada c
descindea dintr unul din ntemeietorii satului.
O. avea n frunte sfatul btrnilor, instituie
consemnat sub denumirea "oamenii buni"
sau "oamenii buni i btrni". Sfatul btrnilor
rezolva disputele economice, intervenea n
certurile de familie, veghea la respectarea
bunei cuviine, funciona drept consiliu paro-
hial, ntr un cuvint asigura controlul social n
interiorul comunitii. Sub aspect juridic, o.
dispunea de un cod nescris al dreptului cutu
miar ("obiceiul pmintului"). Una din regulile
acestui cod era dreptul de preempiune sau
protimisis ("nainte cumprare") al comunitii
asupra individului: individul nu avea voie s
vnd din pmntul su unui strin, care ar fi
ncercat s ptrund astfel n comunitate;
dac totu i f aptul se ntmpla, o. restituia
cumprtorului preul pltit i dejuca planul de
intruziune Scopul acestei reguli era acela de
a limita frmiarea drepturilor de proprietate.
O. funciona astfel, ca un sistem relativ nchis,
la aceast caracteristic a sa contribuiau i
alte reguli: privilegiul masculinitii (transmi-
terea drepturilor pe linie brbteasc) i
cstoria n interiorul grupului (endogamia).
O. nu a rezistat totu i presiunii la care a fost
supus din partea marii proprieti feudale. La
mijlocul sec. al XlX lea disprea o. din ara
Vrancei, o confederaie de tip arhaic, su-
pravieuire unic la acea dat n Europa (H.
H. Stahl). Existena acestei confederaii arat
c o. va fi subzistat nu doar la scara comu-
ni t i i st e t i , ci i n uniuni de ob t i ,
adevrate formaiuni politice pro statale,
promergtoare statelor feudale romne ti. n
sec. XX, o. va fi supravieuit numai sporadic;
n zilele noastre, la lrnea (Bran) caz ex-
cepional , s a putut descoperi i descrie
(Qh. Gean, 1969) o o. pastoral, funcionnd
dup canoanele genului: teritoriu stpnit n
devlm ie, drepturile distribuite pe cote
pri (aici ideale), domeniul de proprietate
msurat n ocale i dramuri, expresia "frai de
munte" ca formul de adresare ntre ob teni
.a. V. arhaic, arheologie social, devlm-
ie, drept cutumiar, genealogie, rudenie, sat
devlma . Gh.G.
OCUPA I E tip de activitate social adu-
ctoare de venit, desf urat de ctre o
persoan ntr una din ramurile economiei. O.
se refer la producerea de bunuri materiale i
spirituale, la efectuarea unor prestaii de ser-
vicii recunoscute i recompensate n cadrul
societii, ceea ce i asigur individului sursele
de existen. Nu snt incluse aici activitile
parazitare (furt, specul etc.) aductoare de
venit care snt practicate nu n folosul ci n de-
trimentul societ ii i de asemenea nici
activitile casnice n folos personal, cele de
tip hobby, de timp liber, cu caracter recreativ.
Una i aceea i persoan poate practica mai
multe o. n literatura sociologic se acord un
interes sporit analizei situaiilor persoanelor
cu status ocupaional dublu, cum ar fi acela de
muncitor agricuitor. Treptat, n decursul isto-
riei, pe baza diviziunii sociale a muncii, s a
const i t ui t o st ruct ur compl ex de o.,
trecndu se de la activitile primare, practic
nedifereniate, prin care se asigura existena
personal, la o munc specializat . Pe
398
ONTOLOGIE REGIONAL
msura adncirii diviziunii muncii sa realizat
o cre tere tot mai substanial a eficienei
acesteia, ceea ce a condus la progresul mai
rapid al societii, dar i la sporirea conside-
rabil a interdependenelor ntre productori,
adic lao structur ocupaional complex. n
epoca contemporan, o. cunosc o dinamic
deosebit, ca i un proces de profesiona-
lizare, necesitnd o pregtire prealabil. n
cadrul ultimului recensmnt general al
populaiei (1992), o. persoanelor a fost nre-
gist rat n f unc ie de t ipul de activitate
(categorie socio ocupaional) muncitori,
agricultori, funcionari, speciali ti i cadre de
conducere, pe 47 de categorii i 338 de grupe
de o. V. categorie socio profesional, divizi-
unea muncii, munc, profesie. I.M.
OLI GARHI E conducerea unei organizaii
a unei comuniti sau a societii ca ntreg de
ct re un grup mic de persoane. Robert
Michels { Political Parties, 1967, prima pub.
1911) a formulat legea de fier a o,, conform
creia cu cit o organizaie devine mai mare i
mai birocratizat cu att cre te i gradul de
concentrare a puterii n minile unui numr re-
dus de persoane. n societile moderne
apare o tensiune crescnd ntre extensia bi-
rocraiei i dezvoltarea democraiei. Ultima
solicit participarea direct la luarea deciziilor
a unui numr tot mai mare de persoane, ceea
ce nu i posibil dect prin extinderea controlului
birocratic n organizaiile politice (de exemplu,
n partide) i prin concentrarea puterii de ctre
un grup mic de conductori. Conducerea oli-
garhic devine o consecin inevitabil, logic,
a naturii birocratice specifice organizaiilor
mari.Dezvoltarea o. i manifestarea legii de fier
a o. trebuie puse n relaie cu distribuirea puterii
i a controlului social (M. Crozier, 1964; R.
Pahl, J. Winkler, 1974) n organizaiile biro-
cratice i n diferite societi sau culturi (W.
Ouchi, 1981). V. birocraie, democraie, con-
trol social, organizare, putere politic. MM.
OMOGENI ZARE proces social de elimi-
nare a unor diferene structurale ale unor
comuniti, grupuri, straturi, activiti sau
practici sociale. O. const n principal n; a. di-
fuziunea i adoptarea n mas a unor com-
portamente (o. vestimentaiei n lumea con-
temporan); b. apariia unor determinan i
care unific sau standardizeaz statusurile
sau rolurile sociale (salarizarea ca form de
recompens a unui anumit tip de munc n
societile industriale creeaz unele con-
secin e generale, indif erent de alte cir-
cumstane), Societile industriale contempo-
rane snt percepute ca societ i n care
procesele de o. snt foarte accentuate (o.
educa i onal , cul t ur al , si mbol i c , in-
stitu ional et c ) . n general, ns, ntr o
societate procesele de o. nu exclud anumite
procese de difereniere, respectiv n cadrul
unor structuri oara ind spre o. apar uneori
tendine accentuate de diversificare. Diversi-
ficarea se poate realiza prin: a. meninerea
sau resuscitarea tradiiei; b. opoziia simpl
fa de procesele de o.; c. crearea unor tipuri
noi, neomogene. Relaiao.diversificare este
una dintre cele mal dinamice in lumea contem-
poran. V. difuziune, stratificare social. A.T
ONTOLOGI E REGI ONAL prima cer-
cetare sistematic, de amploare, de sociolo-
gie f enomenol ogi c din soc i ol ogi a
romneasc, elaborat de Traian Herseni n
teza de doctorat: Realitatea Social. ncer-
care de ontologie regional, I.S.R., 1935.0.r.
are o dubl f inalitate: una general, de a
funda ontologic sociologia ca disciplin prin
analiza existenial a realitii sociale (numai
dup ce existena societii e dovedit i nu-
mai dac e dovedit se poat e const it ui
sociologia) i una part icular, urmrind
dovedirea ontologic a valabilitii teoriei
gustiene a categoriilor constituitive, regula
tive, cadrelor vieii sociale i voinei sociale.
Premisele o.r. snt: conceptul lui Husserl de
399
ONTOLOGIE REGIONAL
"ontologie regional", definit ca expresie a
"desprmintelor existeniale" ale realitii
(natur, spirit, societate) care fundeaz teori-
ile tiin elor part iculare; " ntorstura
existen ial a filosofiei fenomenologice"
nfptuit de Heidegger, dup care regiunile
existen iale nu se deosebesc numai ca
esen ci i ca existen; soluia teoretice
adoptat de Simmel, Th. Litt de ocolire a apri-
orismului kantian n sociologie (unitatea
societii purcede de la elementele ei compo-
nente, indivizii, care snt sintetic
:
activi, spre
deosebire de unitatea naturii care purcede de
la ra iunea cunosctoare). Problema de
dovedit a o.r. est e societatea ca existen.
Metoda este aporetic, semnificnd cutarea
logicii, a vieii proprii a problematicii. Prima
condiie indispensabil a o.r. este stabilirea
datelor imediate ale tririi n societate, din
care decurg toate trsturile caracteristice ale
societii ca existen. T. H. identific 5 cate-
gorii de date imediate ale tririi n societate:
convieuire uman, aciune l fapt, spirit
obiectiv, fiin colectiv. Convieuirea uman
constituie datufundamental al tririi n socie ,
tate; ea semnific a te gsi mpreun, cuprins
' cu alii ntr o unitate de raporturi funcionale,
ntr o comunitate, nu alturi, precum cartofii
ntr un sac. Existen a convieuirii este de
natur polar, legtura dintre indivizi i socie-
t at e fiind esenial, ca fe e ale aceleai
realiti, dar fee bine distincte, nu absorbite
una n cealalt. Dup convieuire, a doua ca-
racteristic a vieii sociale este aciunea.
Convieuirea este via, manifestare. Pentru
c trim mpreun, implicit activm mpreun,
primordial rmne convieuirea. Rezultatul
aciunii este fapta, adic scopul realizat, mo-
mentul static. T. H. definete social orice
fenomen care poart vreo relaie existenial
cu societatea n neles de convieuire uman
i numai n msura relaiei pe care o poart
(de pild relaii de mprumut, cumprare, pro-
ducere, comunicare etc). Fapta unui individ
triete n afara individului dup ce a fost ex-
teriorizat, putnd fi adoptat de ceilali;
numai existena celorlali d un sens i o via
neatrnat faptelor indivizilor; numai grupul d
obiectivitate spiritului omenesc, producnd
spiritul obiectiv (o lege desprins de legiuitori
exist dincolo de creatorii ei). Tocmai fiindc
snt mai muli mpreun, fr s fie o simpl
sum, fapta poate tri desprins de fiecare n
parte, poate ctiga obiectivitate, ceea ce nu
s ar putea ntrnpla cu fiecare n parte. Socie-
tatea exist nu ca o nou fiin, supra
individual ci ca o nou structur, un nou plan
de existen al omului; planul existenei crea-
toare de cultur. Datele realitii odat
stabilite urmeaz a doua condiie a o.r. i
anume prelucrarea sistematic a acestor
date ale tririi imediate n societate prin coor-
donarea unitar a "rezultatelor dovedite i
verificate ce de amnuntul". Analiza exis-
tenial a vieii sociale se oprete la forma
care unific indivizii i i face societate, inte-
resul primordial cznd pe socialul pur, adic
pe obiectivarea spiritului. Socialul pur este so-
cialul n esen, obiectivitate. n vreme ce
subiectivul este i psihologic i sociologic, iar
absolutul este i sociologic i axiologic, obiec-
tivitatea spiritual nu exist n afar de so-
cietate, ea este o funciune structural, un
mod de existen i nu o existen propriu
zis. Societatea este o totalitate structurat,
un plan, un mod de a fi, a crei existen i vine
de la om care triete acest plan, se mode-
leaz n acest mod. T.H. definete obiec-
tivitatea ca proprietatea unui fapt spiritual de
a putea fi comunicat oricrui spirit n genere,
comunicabilitatea spiritual. Omul intr n so-
cietate numai cu viaa lui spiritual bazat pe
simirea eului, corelativ al simirii de noi, struc-
tur definit individ. Individul este o parte a
societii, deoarece este o funciune parial
eul, dintr o structur total pe care o con-
stituie grupul, noi. Actualizndu se prin trirea
i contactul cu ceilali omul se descoper din
400
OPERATOR DE INTERVIU
ce n ce pe sine n decursul evoluiei i se re-
alizeaz n chip obiectiv, drumul omenirii
nfptuindu se de la subiectivitatea existenei
sale individuale la obiectivitatea existenei
sale sociale. In final omul e ceea ce a fost la
nceput n virtualitile sale, dar acum apare
actualizat pe deplin. Semnificaia ideal a
vieii, analizat pe plan ontologic, relev trei
moduri de a fi ale spiritului: subiectiv, absolut,
obiectiv. Acestea reprezint planuri de exis-
ten de esen diferit, nu constituie aspecte
ale aceleiai realiti ca la Hegel. Spiritul
obiectiv constituie fapta spiritului subiectiv m-
bogit prin ceea ce a fost gsit n spiritul
absolut pe care l gset e de a gata
(adevrul, dreptatea, frumosul). T.H. pre-
cizeaz c dei spiritul obiectiv este nfptuirea
spiritului subiectiv, totui canoanele activitii
nu i aparin, societatea avnd semnificaie
ideal. Raporturile dintre realitate i ideal pot
fi formulate n optica analizei existeniale n
urmtorii termeni: normativitatea nu se
gsete n ideal ci n realitatea nsi (omul nu
poate fi constrns din afar s fie bun, drept,
societatea putnd controla doar faptele, nu
cugetul); idealul trebuie s fie n concordan
cu posibilitile de devenire ale realitii.
Analiza existenei ontologice a omului i a per-
mis, n final, autorului s cristalizeze sistemul
"apriorismului existenial" care confirm "apri-
orismul sociologic" al lui D. Guti. A rezultat
c primul dat al tririi n societate con-
vieuirea omeneasc ne situeaz pe un
plan structural funcionai. Convieuirea
cuprinde un principiu de convieuire, un plan
de construcie dup care se ornduiesc prile
pentru a convieui. Existena societii re-
clam un adaos peste vieuire si acest adaos
est e tocmai structura: "ordinea vieii m-
preun", planul de ornduire a vieii n comun,
"un sistem unitar de raporturi", o totalitate de
tipare n care se vars viaa pentru a putea s
existe mpreun cu alte viei. "Societatea
ncepe cu structura, iar structura este chiar
principiul i posibilitatea convieuirii". Con-
cluzia lui T. H. este c realitatea social,
ntruct se structureaz, schimb prin acest
fapt modul de a fi al materialului uman; n
structur lucrurile exist altfel dect n atarS ds
ea: realitatea "se funcionalizeaz", lucrurile
depind unul de altul, se determin reciproc ca
existen. V. monografie, sociologie feno-
menologic. M.L.
OPERATOR DE INTERVIU persoa-
n calificat pentru intervievarea persoanelor
n anchetele sociologice i sondajele de
opinie public. n cercetrile sociologice, o.l.
au sarcina de a gsi persoanele cuprinse n
eantion, de a obine acordul acestora pentru
intervievare, de a pune ntrebri conform
ghidului de interviu sau chestionarului i de a
nregistra rspunsurile (C. A. Moser, 1953).
ndeplinirea cu succes a acestor aciuni pre-
supune recrutarea ca o.i. a acelor persoane
care nu au caracteristici psihomorale i fizice
. contraindicate (deficiene intelectuale sau
morale, handicap fizic) i care accept s
desfoare aceast activitate corect, tiind c
ea solicit, efort fizic i psihic i c este slab
remunerat. O.i. se recruteaz adesea din
rndul funcionarilor ieii la pensie, al cas-
nicelor cu nivel de instrucie i de trai mediu,
al persoanelor in cutarea unor activiti tem-
porare aductoare de venituri suplimentare
(de exemplu, studeni). Un bun o.l. trebuie s
aib un fizic plcut, o mare capacitate de
adaptare social, s fie sntos, onest,
contiincios, s fie obinuit cu munca
sistematic, s aib o inteligen supl, un
nivel de cultur general relativ ridicat i in-
t eres puternic pentru cunoat er ea i
rezolvarea problemelor sociale i de via ale
oamenilor. F ormarea profesional a o.i.
poate fi realizat fie prin experiena par-
ticiprii la mai multe anchete sociologice (la
care se fac instructaje speciale), fie prin forme
instituionalizate (cursuri speciale de scurt
401
OPINIE
durat sau ou o durat de 6 12 luni). Orict de
atent ar fi selecionai i orict de sistematic ar
fi f orma i, o.l. rmn o potenial surs de
eroare n anchetele sociologice, inducnd a a
numitul "efect de o.p.". Dat fiind aceast si-
tuaie, se impune controlul activitii o.i. att
prin verificarea protocoalelor de interviu i a
chestionarelor completate cit i prin contra
anchet e sau t r i mi t er ea de scrisori de
verificare la adresele la care se presupune c
s au fcut interviurile. V. anchet sociologic,
chestionar, efectul de operator de interviu, in-
terviu. S.C.
OPI NI E enun care d expresie opiunii
cognitive i afective a unei persoane, grup so-
cial sau colectivitate pentru un anumit punct
de vedere cu privire ia un fapt sau eveniment,
o relaie sau interaciune social etc. O. este
considerat uneori ca simpl manifestare
(verbalizare) a unei atitudini latente. De
aceea, poate fi utilizat pentru diagnosticarea
unei predispoziii atitudinale. In funcie de aria
mai extins sau mai restrns de referin, o.
poat e f i general sau specif ic. Cu cit
domeniul de referin este mai cuprinztor, cu
att o. unei persoane este mai general i mai
convergent cu alte o. Divergena o. tinde s
se accentueze atunci cnd aria de referin
este mal restrns, cuno tinele disponibile
snt insuficiente cantitativ sau calitativ, iar in-
t eresele personale snt diverse. O. se
bazeaz pe propria experien , pe o
cunoa tere incomplet a domeniului de
referin, este motivat afectiv i d expresie
unor anumite interese personale sau colec-
t ive. Diversit at ea o. dintr o comunitate
depinde de experienele de via, specificul
obiectului de referin, distribuia intereselor
individuale i colective, dar i de gradul de
libertate a exprimrii lor, acesta fiind influenat
de modul de distribuire a puterii i de realizare
a controlului social. V. atitudine, control so-
cial, opinie public. M.V.
OPI NI E PUBLI C ansamblu.decuno
tjp j. convingeri i triri afectivejnanifasate
cu o intensitate relativ mare de membrii unui
grup sau i unei comuniti fa de un anumit
domeniu de importan social major.
rlQj najie manifestare i imensitatea ori-
entrii depind degradul dei cristalizare a o.
individuale i colective, dejotensitateajnci
t i va i i l or asoci at e, de di sponi bi l i t at ea
can^IeTCTJilc^ynjcare^ au de iQ.leianta.ao
cial fa de posibilitile de exprimare a o..
J'Exprm'tlJt.p. poate Ti"verBl (scris
i/ sau oral),jcpnic (afi e, manifeste etc.) i
nonverbal_gesturi specifice, demonstraii
etc'.')7Nu.se poate.vorhi,dfi.Q.p.Jagi5erai ci
numai cu referin la un domeniu de,coninut
a

n
H!]A
c a r e
constituie obiectul su. Se pot
identifica manifestri i orientri ale o.p, fa
de: programe, personaliti sau partide poli-
tice, dezarmarea nuclear, privatizarea
nt reprinderilor, poluarea fonic.sau/ i
'chirhlc~"jJh;sLlocaliti, consumul unui pro-
dus alimentar nou eta^Qbre^ro^pvjoate |
u a
forme foarte diverse, .consndjD: probleme,
iniiative, idei, fapte sau eyenjna i3ie_ ocia!e,
economicej^pgWjcej^ci^uja^eic. de strict
actualitate i n raport cu care se manifest
activ sau snt implicate profund interesele
oamejiijor. De regul, disribuLajnLecg eipr
este relativ neorpagen, motiv pentru care e
xist controverse sau divergene de o. n raport
cu acela i obiect. n condiii de preexistent a
acordului general i extins, ca n cazul unei
legi, al unei valori sau al unui model tradiional
de comportare, nu se poate vorbi de o.p., n
truct consensul deja exist. Cu cit obiectul
OJJ. este mai bine circumscris i fomiulatjn
.teim.en.LmaLgenerali, cu att.cre te posibili-
tatea. con ensului_ J_ cadLffiUyjsm_uJ_o..p.
Obiectul o.p. trebuie s fie real, actual, con
creL Ls aib implicaii, deosebite n planul
realizrjijnereselor personale sau colective
pentru a spori activismul i intensitatea mani-
festrilor de o.p. PopulaiaLSlecfeiJaerese
402
OPINIE PUBLIC
snt afectate de obiectul saj^mejiiu),.de_,
c o n ^ ^ S ^ ^ ^ ^ ^ f e S v a r i a i i l e
domeniilor de coninut se asociaz cu variaii
ale publicului, pentru c fiecaxe.domeniu al
o.pjjsiarjsjDUjbJjcjJisu. O rjejjoan poasi
ajjmJinj^oTOomit^
s nu fac parte din nici unul. O persoan face
RajJ^dijipjjWte fficrand^o. sajgtej jejrtiv,
adic se caracterizeaz prin: orientare spe-
cific, intensitate mar a JrirHocafactiva, i
miita.ni rjn.pjntmjjalizacea.unul obiectiv. O.
este p. rj_n)sy,fan.care,se .aiunge la cu
PJM5_sau^agegar.ea,QB.ecitlot,sau,o.
efective ale unui numr suficient de mare de
persoane. O.p. nu este suma o. individuale i
nici o entitate supraindividual, ci rezult din
activizarea at i t udi ni l or i i nt er esel or , a
cuno tinelor i convingerilor n relaiile inter
personale n cadrul publicului. Agjgjsrea_o.
indjyjduale se realizeaz pn la urm astfel
ncjjire_valeaz fie orientrile convergente,
fie cele divergente fa de aceea TpoBiem.
De exemplu, iniiativa de construcie aTuhUi
bun colectiv este prezentat ca rspunznd ~.
unei necesiti importante a membrilor unei
comuniti. Populaia (sau publicul) nu este
omogen n aprecierea acestei necesiti,
unii considerind c alta ar trebui s fie priori-
tatea, alii manifest orientri convergente cu
iniiativa. O. diferite circumscriu aria i ori-
entrile specifice ale publicului interesat de
problem, aprnd o.p. n timp, ea se carac-
terizeaz prlntr o anumit di nami c. ^. p.
poate s aib anumite jprientri n,s.tadiul
iniial i altele n perioade succesive de timp,
f iind, de regul. jiesjul. djjjuct yan . Toto-
dat, o.p. poate fiJnjfluen| ar
l
1ormat sau
schimbat prin crferire^.de.Woimafee_ie.eae
n
ldjiecione spre_or.ie.niarea_dprit i prin
miMipUcarea^._cajialjeJorjje__g^zJm3
i
.,a in-
formaiei. Mai Inti se produc schimbri ale
atitudinilor, respectiv ale bazei cognitive i ale
tririlor afective, i apoi se influeneaz com-
portamentele sau aciunile efective. Pentru a
produce schimbri consonante cu orientarea
dorit, este necesar cunoa terea o.p. Cel
mai frecvent instrument de jnye, igare a o.p.
este 'sondajul de op/ 7ife.y\ cesta este o vari-
ant a metodei anchetei. Principalele etape
ale elaborrii i finalizrii unui sondaj de o.
snt urmtoarele: specificarea domeniului de
cooinut.sau.aoMeS,MlUi O.p..; precizarea pub-
licului, respectiv a populaiei de referin:
aplicarea tehnicilor d .e antjqnare.n vederea
desemnrii persoanelor investigate; elabo-
rarea ntrebrilor sau enunurilor incluse r\
chestionar; pilotarea chestionarului n ved-
erea precizrii validit ii i f idelit ii sale;
culegerea_datelor din e antion; prelucrarea
datelor n vederea f ormulrii estimaijlor.
Probleme specifice apar la nivelul e an-
tionrii i al elaborrii ntrebrilor. Un sondaj
de opinie conduce la rezultate cu att mai utile
cu ct estima iile sale snt mai corecte i
corespund necesitilor beneficiarilor. Pentru
aceasta este necesar ca fi &Qipnarea. s_ se
rejaUzeze ct mai riguros din punct de vedere
... tehnic. Orjen aslusg
ditUbe, ionar poate s f ie influenat de
maduLde.tormuare propriu zis a ntreb-
rilor. Pentru cre terea validitii i fidelitii
chestionarului, urmtoarele condiii de formu-
lare,a.ntrebnlor se cer respectate utilizarea
de cuvinte simple, obi nuite sau frecvent utili-
zate; evitarea ambiguitii prin specificarea
clar.aobiectului ntrebrii, nlturarea ex-
presiilor vagi i solicitarea experienei sau o.
persoanei invest igat e; evita/ ea t enden
iSZ.itlLD eb| ni. generat de contextul n
care este plasat n formularul de chestionar
i de ordinea cuvintelor de un anumit tip, (de
exemplu: solicitarea mai nti a acordului i
apoi a dezacordului, adugarea de informaii
prealabile care orienteaz n mod disimulat
rspunsul et c ) ; neincl_ud_gietaUs
b
3
,
'
i|
or
prezumtive (care presupun c o persoan
deine"o"opinie sau manifest un compor-
tament). o j5bJrj] e_^_&oj daj^de_o. snt
403
OPTIM PARETIAN
aproape exclusij/ JQCjjigeJcu variante presta-
bilite de rspuns din care subiectul alege).
Acest procedeu impune formularea exhaus-
tiv a variantelor de rspuns. Culegerea da-
telor concrete se poate face prin po t, tele-
fon sau prin interviu. i n acest caz trebuie
respectate reguli specifice; mai ales cnd se
aplic procedeul intervievrii, care creaz o
situaie de interaciune social ce influen-
eaz orientarea rspunsurilor. Prelucrarea
datelor_oj)t[nute prin sondajul de o. este sta .
IntatesgiaJbflaaiiciarJIor, puUndy
:
.,eli'ni!
i
aJ.a
rapatfimieJJBCYene. absolute lrelatiys sau
e^iQolS.teanalize.xDyitjyMaJe. De asemenea,
analiza poate s fie doar descriptiv sau s
conduc la explicaii i predicii, poate avea n
vedere date transversale (obinute la un mo-
ment dat) sau longitudinale (prin studii panel,
de cohorte, de tendine ec). (^s| Lrd[ uTjj.f)
fi
prezint interes att cunoa trea.
J
or,ienJrilor
specifice unu] ,jn,urflii,rn5.ment, ct j_a fluc
tatjiji^i^uKifltsJaci?9nJHrataJA...tirnp....-,
Importana sondajelor de o. a cunoscut o
cre tere progresiv att ca frecven de re-
alizare, ct i,,prin varietatea domeniilor de
interfi,S:aplicativ (electoral, promovarea unor
inovaii, radio TV, "consumul" cultural, mar-
keting, demografie, publicitate, mod et c) .
llu lrMv^J3gnrujceas| Jejjdin,sM^
ena_,ujTQxirjstitulii tradiionale de investiga
a o.p. n multe ri (Institutul american de o.p.
Galiup, Tnstfutul francez de o.p. IFOP,
Institutul de demoscopie din Germania, Insti-
t ut ul britanic de o.p., iar n Romnia
IRSOP, IMS etc.) iire terea,acurate ei
tehnice.de f undament are a estima iilor.
Luarea i aplicareajdeciziilor n mTJlteTnstEiii
carej?mmoiieaz,politicibazale_pe4Lde
P^n*f' te^Jy.i!DSSS?
lor
oamenilor
sjn^pecedj| g.jjejin.ajjzg_ale o.p.. V. tf
dine, chestionar, democraie, electorat,
opinie, persuasiune. M.V.
OPTI M PARETI AN formul matematic
propus de economistul i sociologul italian
V. Pareto, pentru stabilirea nivelurilor echili-
brului unui sistem social prin determinarea
punctelor n care exist un maximum de ofe
limitate pentru f iecare individ. tiind c:
ofeiimitatea este satisfacia pe care o d unui
individ consumul sau posesia unei cantiti
dintr un bun economic, cantitate adugat
uneia consumate sau deinute deja de un in-
divid; notnd ofelimitile mrfii A cu Oia,
$2a,... pentru indivizii 1, 2, ..., iar variaiile
ofelimitii totale ale fiecrui individ cu a* 1, .
B
<tZ,..., se poate scrie c:
dU=0= dt+ d0>
2
+ (
unde U = maximum de ofelimitate pentru o
colectivitate, n economia politic, iar d =
variaiile care se produc n funcie de drumul
pe care se ajunge la punctul de echilibru.
Aceast ecuaie nu poate fi rezolvat, respec-
tiv nu se poate asigura maximum de ofeli-
mitate pentru toi indivizii ntr un punct de
echilibru al sistemului social, dect dac o
parte din ofelimitile totale cr<t>1,
a<
t>2 este
pozitiv i cealalt parte negativ (Manual
d'Economie Politique, 1906). Cu alte cuvinte,
o.p. presupune mai multe niveluri, dar Pareto
postuleaz c trecerea de la un nivel ia aitul
al o. se face numai dac se menin constante
raporturile dintre ofelimitile maxime ale in-
divizilor. Aceasta nseamn c o societate
poate atinge un o. corespunztor unor ofe
limit i individuale mai mari dac ea i
spore te venitul net obinut prin cre terea
produciei. Pornind de aici unii economi ti
marxi ti (\ .V. Sukhotin, A.N. Efimov) au crezut
s realizarea o.p. este posibil numai n
condiiile economiei socialiste. n realitate,
Pareto a artat c o.p. presupune c rata sub
situirii a dou sau mai multe mrfuri sau
factori de producie s rmn neschimbat,
ceea ce nu este posibil dect dac toate
404
ORDINE SOCIAL
unitile economice i maximizeaz profi-
turile (toate adopt, deci, cele mai ieftine
metode de producie), dac fiecare agent
economi c este liber s i st abi l easc
strategia de aciune i toi adopt un compor-
tament economic raional, dac se menine
un echilibru relativ al cererilor i ofertelor pe
piaa liber, iar toi agenii economici cunosc
perfect nivelurile acestui echilibru, i dac, n
sfr it, snt eliminate toate "externalitile
economice" (orice intervenie a factorilor
noneconomi ci n der ul ar ea act i vi t i i
economice). Este evident c aceste condiii
nu snt integral satisfcute de nici un sistem
economic real. Mai mult dect att, conform
definirii i condiiilor o.p., schimbarea rapor-
turilor dintre ofelimitile indivizilor dintr o
societate constituie o alternare a o.p. Din
aceast cauz, Pareto consider c numai un
anumit tip de economie capitalist, adic o
economie care se bazeaz integral pe liberul
schimb i promoveaz raionalitatea strict
economic a agentului social, poate satisface
condiiile o.p. V. analiz marginal, margina
lism. I.U.
ORA form de comunitate uman carac-
terizat prin: a. volum demografic relativ
mare; b. organizare social bazat, pe divizi-
une ocupaional i specializare a serviciilor;
c. reglementare institu ional, formal, a
relaiilor sociale; d. importana sczut a rela-
iilor de rudenie; e. relaii de intercunoa tere
redus (anonimat urban); / . comportamente
eterogene; g. cultur eterogen, ct mai diver-
sif icat . Dincolo de acestea, o. prezint
trsturi specifice n diferite societi i regi-
uni, n funcie de procesele economice i
social culturale care le au nsoit istoria.
Comunitile urbane snt analizate n antitez
cu cele rurale. n societile preindustriale i
chiar n fazele de nceput ale dezvoltrii in-
dustriei, diferenele ntre tipurile de comuniti
teritoriale erau puternice. n societile mod-
erne, n rile puternic dezvoltate, aceste di-
f eren e se estompeaz, distinc ia sat o.
reducndu se tot mai mult la criterii ocupaio
nale. Apropierea celor dou tipuri de comu-
niti este facilitat de procesele de mobilitate
social, modernizare, comunicare. V. mod-
ernizare, rural, urban, urbanizare. M.Vn.
ORBI TARE Legea orbitriirilor na-
poiate n zona de influen a rilor capitaliste
dezvoltate a fost formulat de CD. Gherea
(1855 1920) n lucrrile: Neoiobgia (1920) i
Asupra socialismului n rile napoiate
(1911). Autorul identific dou particulariti
eseniale ale evoluiei rilor napoiate n
perimetrul celor avansate: a. timpul n care se
face evoluia rilor napoiate este mult mai
scurt dect al celor naintate; b. caracterul fun-
damental schimbat al acestei evoluii: n rile
napoiate, semicapitalise, contrar evoluiei
rilor avansate, substratul economic se dez-
volt "n urm" i sub influena noilor forme
politice i juridico sociale. Autorului acestei
legiti i s a imputat (L. Ptr canu) c a ig-
norat rolul factorului intern n evoluia socie-
tii romne ti spre capitalism, ndeosebi al
elementelor precapitaliste: atotputernicia
capitalului comercial i cmtresc la ora ,
regimul iobag la sate, (L. Ptr canu anteda
tnd cu cinci decenii momentul nceputurilor
capitalismului n societatea romneasc). V.
neoiobgie, sincronism. MX.
ORDI NE SOCI AL 1 . ntr o manier
general i destul de vag, o.s. desemneaz
ansamblul instituiilor i al relaiilor stabile
dintre acestea existent ntr o societate
dat. Asupra naturii o.s. exist concepii di-
ferite ntre, care cel puin dou snt dominante
n sociologia contemporan. Prima dintre ele
se ntemeiaz pe "postulatul integraionist"
care presupune c societile snt sisteme in-
tegrate funcional, inute n echilibru datorit
unor mecanisme regulatoare cu aciune re
405
ORGANIGRAM
curent. Este unul din principiile fundamen-
tale ale sociologiei funcionaliste. Pentru T.
Parsons, de pild, o.s. se ntemeiaz pe un
sistem congruent de norme sociale generale
i unanim acceptabile ntr o anumit socie-
tate, n aceast perspectiv o.s. capt un
sens oarecum restrictiv, ea fiind generat ex
cl usi v de acel e model e de ac iune i
interaciune uman care snt inspirate de
aceste norme, ntrunesc un consens social i
deci snt socialmente funcionale. Fenome-
nele di sf unc i onal e snt interpretate ca
simptome ale proceselor de "dezorganizare"
social. Cea de a doua concepie propune o
"imagine coercitiv", n care o.s. se bazeaz
pe constrngere i for. Din aceast cauz ea
tinde constant spre propria dep ire ca ur-
mare a aciunii unor fore interne, din a cror
confruntare rezult un proces nentrerupt de
schimbare. Conform teoriei marxiste cea
mai radical dintre concepiile conflictualiste
n societile structurate pe baze de clas,
o.s. ntruchipeaz sistemul instituional isto-
ri ce t e const i t ui t pri n care se asigur
dominaia economic, politic, ideologic,
cultural etc. a unor clase de ctre altele. 2.
In l i mbaj ul cur ent , o.s. semnif ic
desf urarea normal a vieii sociale, cu alte
cuvinte lipsa "dezordinii" (tulburri, mani-
festa ii, mi cri sociale revendicative sau
contestatare et c) . V. control social, devian,
norm. CA.
ORGAN I GRAM reprezentare grafic
a relaiilor oficiale (formale) care se refer la
modul de organizare prevzut n statutele de
funcionare i n regulamentele de ordine in-
terioar ale organizaiilor. O. cuprinde relaiile
ierarhice, funcionale i de cooperare dintre
compartimentele i persoanele participante
la realizarea activitii specifice organizaiei
respective. Elaborarea o. se pune mai ales
odat cu c onst i t ui r ea mari l or unit i
economice i reprezint o preocupare de
prim ordin n cadrul studiilor referitoare la or-
ganizarea i conducer ea acest ora.
Sociologia prive te problematica o. din per-
spectiva faptului c orice organizaie, fie ea
de natur economic, cultural, politic et c,
este nainte de toate o colectivitate uman
specific structurat, participanii avnd diferite
statusuri i roluri de ndeplinit n cadrul ac-
tivitilor ce se desf oar. Rolul o. este acela
de a prescrie toate legturile necesare bunei
desf urri a activitii comune i de a indica
sarcinile i responsabilitile fiecrui partici-
pant i compartiment. Elaborarea o. unei
anumite organizaii presupune determinarea
obiectivelor specifice, a dotrilor materiale i
a resurselor umane, optimizarea relaiilor ie-
rarhice, funcionale i de cooperare n des-
f urarea propriei activiti. Optimizarea o.
const n determinarea acelei structuri care
faciliteaz n cea mai mare msur realizarea
obiectivelor, deci eficacitatea sa n condiiile
existente. V. analiza postului de munc, biro-
craie, eficacitate, organizaie. I.M.
ORGANI ZA I E (SOCIOLOGIA O.) gru-
puri de oameni care i organizeaz i
coordoneaz activitatea n vederea realizrii
unor finaliti relativ clar formulate ca obiec-
tive, ntreprinderile economice, partidele
politice, colile, instituiile de cercetare, ar-
mata, spitalele snt exemple de o. Secolul XX
este, printre altele, secolul dezvoltrii rapide
a o. Prin ele nsele o. prezint o orientare
structural spre realizarea cit mai eficient a
finalitilor lor, caracteristic pe care o gsim
n mod special n cazul ntreprinderilor
economice. Acest fapt a conferit cercetto-
rilor de sociologie a o. mai mult o orientare
aplicativ, constructiv. Gsim mai puine
studii descriptiv explicative i mai multe cen-
trate pe ntrebarea: cum ar trebui organizate
o. pentru a se ob ine cre t erea perfor-
manelor lor? De i foarte diferite ntre ele din
punctul de vedere al t ipului de f inalit i
406
ORGANIZA IE
urmrite i, n consecin , al procesului
"tehnologic" utilizat, o. prezint foarte multe
aspecte comune din punctul de vedere al for-
mei lor sociale. Din acest motiv, s a constituit
o sociologie a o. care trateaz aspectele
comune tuturor o. O. industriale reprezint
ns pe de o parte cazul cel mai investigat. Din
acest motiv exist o mare suprapunere ntre
sociologia industrial i sociologia o. n fapt,
se poate chiar considera c sociologia o.
reprezint o ncercare de extindere pentru
cazul oricrei o. a rezultatelor obinute din
analiza ntreprinderilor. Se pot distinge
dou mari domenii problematice ale sociolo-
giei o.: analiza o. ca sistem social i relaia
dint re o. i societ at ea global din care
aceasta face parte. Datorit presiunilor spre
perfecionare a performanei o., n situaia
unui mediu relativ stabil structurat, atenia a
czut fire te pe analiza modalitilor de or-
ganizare a o. De abia n ultimii ani interesul
pentru analiza relaiilor dintre societatea
global i o. a crescut, conturndu se tot mai
clar necesitatea unor modificri macro struc
t ur al e ale modal i t i l or de or i ent ar e,
coordonare i stimulare a performanelor o.
O. ca sistem social. Putem identifica dou
abordri distincte, dar complementare, care
i concentreaz atenia asupra celor dou
aspecte ale o.: a. structurile organizaionale
respectiv modalitile specifice ale or-
ganizrii activitilor membrilor o. n a a fel
nct s se realizeze performane ct mai ridi-
cat e i b. o. ca sisteme social umane,
compuse din indivizi, cu motivaiile lor, care
intr n relaii interpersonale, formnd grupuri
sociale, in analiza structurilor organizaionale
putem desprinde mai multe faze. n primele
decenii ale secolului XX s a dezvoltat ma-
nagementul tiinific clasic (Frederick Taylor,
Henri Fayol, LutherGulick, Lyndall Urwick) al
crui principal obiectiv a fost identificarea
principiilor unei organizri eficiente, raionale
a o. Problemele examinate erau de tipul: di-
viziunea muncii i a responsabilitilor, orga-
nizarea ierarhic a conducerii activitii, mo-
dalitile de realizare a controlului etc. Paralel
cu aceast mi care, n sociologie de aceast
dat, se contureaz influenta teorie a biro-
craiei a lui Max Weber (Wirtschaft und
Gesellschaft, 1921). n fapt intenia lui We-
ber , si mi l ar cu cea a nt emei et or i l or
managementului tiinific clasic, era de a
rspunde la ntrebarea: care snt caracteris-
ticile unei organizri raionale care s asigure
realizarea scopurilor propuse? Soluiile iden-
tificate, fiind o generalizare a practicilor n
curs de crist alizare, erau i ele n mare
msur similare: formularea de reguli gene-
rale i impersonale, disciplin st r i ct n
aplicarea regulilor i procedurilor, sistem ie-
rarhic de di f eren i ere a aut or i t i i , cu
competene strict delimitate, carier n care
promovarea se bazeaz pe vechime i merit,
salariu fix, difereniat n raport cu poziia n o.
Weber utiliza pentru a desemna acest mod
raional de organizare considerat de el a fi
unica posibilitate de atingere efectiv a obiec
tivelor, termenul de birocraie. nc de la
sfr itul anilor '30 a nceput s devin tot mai
clar faptul cf orma de organizare propus att
de managementul tiinific clasic, ct i de We-
ber este departe de a fi raional i eficient
a a cum s a crezut. Au fost puse n eviden
consecine secundare negative ale modelelor
propuse, faptul c tendinele patologice de-
semnate n mod curent prin termenul de
birocraie reprezint caracteristicile structural
inevitabile, incluse n principiile fundamentale
de organizare. S notm de exemplu influ-
enta analiz a lui R. Merton { Bureaucratic
Structure and Personality, 1940) care argu-
menta c cerina de a impune reguli generale
i impersonale genereaz inevitabil rituaiisrn,
orientare defensiv, rigiditate, dificulti n a
rspunde adapt at cerin elor publ icul ui.
Relund punctul de vedere cristalizat la
nceputul anilor '30 de ctre Elton Mayo, Her
407
ORGANIZA IE
bert A. Simon promoveaz o cu totul alt
imagine a o., fundat pe de o parte pe con-
siderarea proceselor sociale i psihologice
care au loc n cadrul o., iar pe de alt parte
pe principiul raionalitii limitate, contribuie
major pe care el a adus o la nelegerea
raionalitii sistemelor sociale complexe (Ad-
ministrative Behavior, 1947). Desprirea de
birocraie ca ideal de organizare raional
este def initivat de influenta lucrare a lui
Mieriei Crozier (Le Phenomne bureaucra
tique, 1964) care argumenteaz c birocraia,
idealizat de managementul tiinific clasic,
reprezint mai degrab o modalitate defen-
siv de organizare ca rspuns la un mediu
extrem de complex. Birocraia este dup so-
ciologul f rancez, " o o. care nu i poate
corecta comportamentul nvind din erorile
sale". Desigur, critica nu este suficient. Din
anii '60 ncep s apar proiecte alternative de
organizare. Tom Burns i G.M. Stalker (The
Management of Innovation, 1961) introduc
dou modele distincte de organizare: modelul
mecanicist, aproximativ modelul promovat de
managementul tiinific clasic i de Weber, i
modelul organic, caracterizat printr o or-
ganizare mai flexibil, care se define te i se
redefine te rapid n funcie de problemele de
soluionat i de solicitri, care evit structurile
rigide, f undat e pe norme i reguli f ixe,
f lexibilizeaz rela iile ierarhice scurtcir
cuitndu le atunci cnd este nevoie. Ideea este
dezvoltat ntr o influent lucrare a lui P.R.
Lawrence i J.W. Lorsch (Organization and
Enviroment, 1967), n care se argumenteaz
c n funcie de diferenele de mediu, att o.
ct i departamentele care le compun pe
acestea t rebuie s adopte st ruct uri or
ganizaionale diferite. Cutarea unor structuri
organizaionale flexibile, care s stimuleze
inovativitatea i totodat obinerea de nalte
performane reprezint o tem central a so-
ciologiei actuale ao. Paralel cu cutarea
unor structuri organizaionale adecvate, soci-
ologia o. i a concentrat atenia asupra o. ca
sistem social uman. Studiile ntreprinse la
nceputul anilor '30 la uzinele din Hawthorne
sub conducerea lui Elton Mayo (The Human
Probleme of an Industrial Civilization, 1933)
au scos n eviden nc o limit important a
modelelor clasice de organizare: ele se fun-
dau pe o imagine simplificat asupra omului
(homo oeconomicus), utiliznd doar motiva-
tori extrinseci (recompense i pedepse); n
plus, ele ignorau complexele procese psi-
hosociale care au loc n interiorul o. Noi teme
intr n analiz. Atitudinea fa de munc, fa
de ntreprindere snt motivatori cel puin la fel
de puternici ca cei materiali. Grupul de munc
are un rol extrem de important i, n mod spe-
cial, stilul de conducere. Mi carea "relaiilor
umane" a pus problema crerii unui climat
uman pozitiv, suportiv, condiie esenial a
unei ntreprinderi cu performane ridicate.
Studiile de psihologie social a grupurilor,
iniiate n mod special de Kurt Lewin n anii
'40 '50, au oferit un mediu favorabil de dez-
voltare a unei asemenea abordri. Ceea ce
se caut este promovarea unui nou mod de
organizare social uman a o., fundat pe
principiile tiinelor sociale i umane care s
ofere o motivare ridicat i o orientare activ,
creativ. Dup rzboi, orientarea relaiilor
umane va fi amplificat i cunoscut mai ales
sub denumirea "utilizare a resurselor umane
ale ntreprinderii" reprezentat de Rensis Li
kert (New Patterns of Management, 1961 i
The Human Organization, 1967) sau Chris
Argyris (Personality and Organization, 1957).
n acest context se cristalizeaz ideea Dez-
voltrii Organizaiei (OD) ca proces controlat,
orientat de speciali ti, de transformare a o.
existente ntr un nou tip de o. fundat pe prin-
cipiile tiin elor social umane, care s
utilizeze eficace resursele umane. De i
proiectul constituirii unui nou tip social uman
de o. a rmas o aspiraie ntructva utopic,
aceast orientare a contribuit major la schim
408
ORIENTARE COLAR l PROFESIONAL
barea organizaiilor. n locul ierarhiei autori-
tare, fie ea i raional, fundat pe norme i
reguli generale, snt promovate forme de-
mocr at i ce de c onduc er e. Dac i ni i al
conducerea democratic era considerat mai
mult ca participare la "locul de munc", o
cre tere a controlului fiecrui membru al o.
asupra deciziilor care i afecteaz activitatea,
ct i asupra o. n ansamblul su (A. Tannen
baum.ed., Control in Organizations, 1968), n
ultimul timp se promoveaz o participare n
diferite forme a membrilor o. la conducere
(democraia industrial). A devenit ns clar
c, n ultimii ani, problema fundamental este
aceea a proprietii. n ultimii ani putem gsi
diferite forme de participare a salariailor la
proprietate, mergndu se pn la ntreprinderi
aflate integral n proprietatea salariailor. n
procesul tranziiei la economia de pia ntre-
prinderea romneasc se confrunt cu un
complex proces nu numai tehnic economic,
ci totodat i social: privatizarea. n fine, n ul-
timul deceniu preocuprile sociologiei o. au
tins s i lrgeasc sfera preocuprilor spre
mecanismele macrosociale ale orientrii i
reglrii activitii o., a celor industriale n mod
special. Se pun probleme noi: cum s fie mo-
tivat performana o. n ansamblul lor? Ce
mecanisme macrosociale s fie utilizate pen-
tru orientarea activitii o.? V. birocraie,
democraie industrial, industrie, munc.
C.Z.
ORI ENTARE COLAR l PRO-
FESI ONAL activitate individual i so-
cial de planificare a stadiilor i fundamentare
a deciziilor care conduc o persoan la
frecventarea unui tip de instituie colar i la
angajarea n practicarea unei profesii. Din
perspectiva succesiunii temporale, o.s. an-
ticipeaz i pregte te angajarea n profesie,
ntruct ciclurile colare terminale snt organi-
zate astfel nct conduc i la o formaie p.
certificat de diplome. Succesiunea este ns
inversat atunci cnd avem n vedere c
opiunea p. este cea care determin decizia
de frecventare a unei instituii colare, ultima
aprnd n ipostaza de condiie de realizare a
celei dinti. n practic nu se poate ns vorbi
de universalizarea unei succesiuni anume,
ntruct exist multiple variaii generate de
factori individuali i sociali. Ace ti factori se
refer la: dezvoltarea vocaional individual,
dinamica social economic a profesiilor i or-
ganizarea filierelor de colarizare. O.s.p. i
instituie o cale unitar i linear a desf urrii
atunci cnd exist convergen ntre cele trei
instane. Adeseori apar ns decataje ntre
ele, conducnd la incompatibiliti ntre do-
tarea individual, pe de o parte, i filiera
colar de profesionalizare, tipul de profesie
practicat sau cererile sociale de calificri, pe
de alt parte. Evitarea acestor incompati-
biliti presupune identificarea i analiza
modului de aciune a factorilor implicai, pen-
tru ca pe aceast baz s se fundamenteze
activitatea de o.s.p. Dezvoltarea vocaional
este parte component a dezvoltrii psihice
individuale i se constituie ca produs al in-
teraciunii dintre sine i mediul de munc. Are
un caracter progresiv i se afl n relaie cu
stadiile da via. Tinde s ating stadiul de
maturizare n ani adolescenei, dar nu i
nceteaz evoluia dup aceasta, aprnd noi
stadii cum ar fi cel al explorrii (20 30 ani), al
realizrii (30 50 ani), al stabilizrii (50 65 ani)
i apoi al evalurii (dup vrsta de 65 de ani)
(B.L Neugarten, 1976). Interaciunea dintre
sine i mediu este analizat prin invocarea
conceptelor de sarcini ale dezvoltrii, roluri
sociale i comportamente de ntmpinare
(D.H. Blocher, R.S. Rapoza, 1981). Sarcinile
dezvoltrii i comportamentele de ntmpi-
nare acioneaz ca solicitri fa de sine n
fiecare ciclu de via, determinnd individul s
acioneze astfel nct s rspund cerinelor
mediului social i s fie pregtit pentru tre-
cerea nt r un st adi u nou superior de
409
ORIENTARE COLAR l PROFESIONAL
dezvoltare. Cercetarea a pus n eviden
planificarea superficial a o.s.p. a adoles-
cenilor att n opiunea pentru o profesie, ct
j n cea pentru o filier de nvmnt secun-
dar i superior. J.L. Bodden si L.E. James
(1976) apreciaz pe baza unor date experi-
mentale c sarcina cognitiv de a face o
alegere vocaional realist i individualizat
dep e te nivelul de dezvoltare cognitiv a
adolescenilor. Opiunea vocaional este
puternic influenat de a teptrile familiei i
de informaiile obinute n interaciunile cu alii
semnif icat ivi (covrst nici, prieteni, rude,
cuno tine ntmpltoare). n general, proce-
sul de dezvolt are voca ional n coala
secundar i n facultate nu este dependent
de condiiile anterioare ci de experiena trit
n perioadele respective. Ca atare, o.s.p. se
confrunt n aceast perioad cu stri de in-
decizie i cu absena unor planuri stabile i
temeinic cristalizate. Aceste stri snt de
apreciat ca normale i cu efecte benefice,
pentru c produc asimilarea de valori, inte-
rese i scopuri de lung durat care elimin
ambiguitatea planurilor sau indecizia i acce-
lereaz dezvoltarea vocaional. Totodat,
aceasta presupune c o.s.p. trebuie s ofere:
a. sprijin n dezvoltarea con tiinei de sine i
autoevalurii; b. informaii diverse despre
avantajele unei opiuni; c. oportunitile de
stabilire a unor relaii semnificative cu alte
persoane angajate n domeniu i cu diverse
situaii de munc i de roluri sociale. 0.s.p.
este centrat pe dezvoltarea vocaional, dar
nu n mod separat de mediul social, relaional,
de munc i nvare care contribuie la dez-
volt area personal int egral. O aten ie
special ar t rebui acordat informaiilor
despre lumea muncii i a profesiilor ei mai
ales despre continuitatea dezvoltrii voca
ionale n condiiile de schimbare a profesiilor
i a coninutului muncii, care solicit noi
decizii n alte cicluri de via. Statisticile din
rile dezvoltate industrial pun n eviden
faptul c n cursul vieii o persoan este pro-
babil s i schimbe profesia de circa trei ori iar
ocupaia de cel puin apte ori (J. Shipton,
E.H. Steltenpohl, 1981). Alegerea profesiei i
ocupaiei i pregtirea care contribuie la dez-
voltarea vocaional solicit ca att o.s.p., ct
i planificarea devenirii personale s se
desf oare n permanen de a lungul ntregii
viei. De aici i organizarea unor reele de
o.s.p. i selecie profesional care snt afiliate
unitilor productive i instituiilor colare.
Planificarea dezvoltrii vocaionaie este un
proces individual, modelat de mediul colar,
social i de munc, care include perioada de
anticipare i pe cea de implementare (V. Har
ren, 1976). Acestor perioade Ie corespund
stadii progresive de dezvoltare, respectiv: ex-
plorarea alternativelor colare i profe-
sionale, cristalizarea unor grupuri de alterna-
tive asociate cu judeci de valoare, alegerea
i specificarea potenialului de aciune (pen-
tru perioada de anticipare) i angajarea,
precizarea i efectuarea alegerii (pentru im-
plementare). Ali autori adopt o perspectiv
decizional n care se identific "tipuri de
strategii" sau modaliti specifice prin care
este organizat informaia despre sine i
despre opiunile vocaionaie (D.A. Jepsen,
1974) i se deosebesc persoanele active de
cele pasive, care doar se conformeaz
deschiderilor de pe piaa forei de munc sau
a profesiilor. n ultimul timp, sa optat pentru
un model etapizat de planificare a o.s.p. i a
dezvoltrii vocaionaie individuale (S. Wai
worth, J. Goodman, 1975, 1981). Etapele
considerate snt urmtoarele: a. definirea sar-
cinii sau con tientizarea situaiei de decizie
sub aciunea unor factori extrinseci (presi-
unea familiei, cerine instituionale, vrsta) sau
intrinseci (cristalizarea unor aspiraii cognitive
i profesionale, nevoia de independen,
etc); b. culegerea de informaii despre sine
( apt it udini i abi l i t i , int erese, valori,
preferine pentru stiluri de via) i despre
410
ORNDUIRETRIBUTAL
lumea exterioar cu referire special la opor-
tunitile . i p. Pentru primul tip de informaii
au fost elaborate teste, chestionare, liste de
control i alte instrumente de diagnosticare
psihologic. Pentru al doilea tip, cunoa terea
prezentului social i a tendinelor evolutive
trebuie centrat pe lumea muncii i a profesi-
ilor n relaie cu organizarea filierelor colare,
folosindu se profesiograme, experiena di-
rect i studiu! independent et c; c. stabilirea
unei ierarhii a propriilor valori n funcie de in-
formaia disponibil; d. formularea deciziei,
respectiv opiunea i aciunea pentru o fielier
. i p. presupun alegerea unei alternative i
aciunea de realizare a ei pe baza ierarhiei
valorice stabilite i a probabilitii subiective a
rezultatelor i riscurilor ce i snt asociate. Efi-
ciena o.s.p. este maxim n perioadele de
tranziie, care corespund acelor stadii de via
clnd trebuie fcute opiuni privitoare la propria
devenire. Ele apar fie ca urmare a evoluiei
personale, fie datorit schimbrilor din mediul
colar, profesional sau social. Lipsa unui
sistem instituional de o.s.p. are efecte nega-
tive n planul dezvoltrii armonioase a unei
persoane i n valorificarea social optim a
talentelor. Selecia profesional este o funcie
ndeplinit n unitile productive de un depar-
tament specializat n condiii de existen a
mai multor candidai pentru aceea i poziie.
Scopul este acela de a alege persoana care
dispune de calificrile i posibilitile de adap-
tare cele mai adecvate locului de munc.
Pentru aceasta au fost elaborate baterii de
teste i alte probe psiho sociale de analiz i
predicie a compatibilitii dintre profilul per-
sonal i cerinele profesionale ale postului de
munc. V. analiza postului de munc, fluxuri,
ocupaie, personalitate, profesie, sine. L.V.
OR NDU1 RE TR1 BUTAL concept de
sorginte marxist, elaborat cu scopul de a evi-
denia c trsturile "modului de producie
asiatic" se ntlnesc nu numai n India, ci i n
alte societi oriental asiatice, n alte zone ale
lumii, precum America precolumbian sau n
unele spaii europene care nu au cunoscut
existena sclavagismului. n cadrul o.t. un
grup nomad sau o aristocraie "funcional"
intern impune prin for comunitilor agrare
s i predea bunuri n cantiti i la termene
fixe (tributul) i s presteze o serie de munci
gratuite. Grupurile nomade sau aristocraia
"funcional" se afle ntr o situaie "parazi-
tar", deoarece nu particip la procesele de
producie. De pild, "plusprodusele obinute
de un sat devlma pot fi confiscate de un
grup de nomazi cuceritori, cele dou feno-
mene, de o parte "modul de producere" i de
alta " modul de exploatare" , f iind perf ect
distincte, exploatarea tributal fiind caracteri-
zat tocmai prin f aptul c exploatatorul e
parazitar, nefcnd parte din modul de pro-
ducere, ci folosind pur i simplu fora" (H.H.
Stahl, Probleme confuze fn istoria social a
Romniei, 1992). Ast f el de rela ii de ex-
ploatare au fost impuse populaiei autohtone
protoromne ti i romne t i, din spa iul
danubiano carpat o port t ic, de dif erit ele
populaii nomade, precum goii, hunii, gepizii,
avarii, slavii, pecenegii, cumanii etc. n for-
mele mai dezvoltate ale o.t. ntlnim, pe de o'
parte, comunitile agrare care deineau mij-
l oacel e de pr oduc i e i pr oduceau
plusprodusul, pe de alta un despot i o aris-
tocraie administrativ i militar, care mai
ales pri n i nt er medi ul statului, pr i nt r o
riguroas organizare demofiscal, i nsu-
esc plusprodusul sub form de tribut. "Deci
ceea ce se exploateaz n formaiunile tribu
tale snt comunitile ste ti, ntr un sistem de
dubl proprietate, una abstract, dar real,
aparinnd uniunii tribale sau statului (mai mult
prin caracterul de stpnire dect de proprie-
t at e) i ait a c onc r et , a c omuni t i l or
productoare" (H.H. Stahl, Teorii i ipoteze
privind ornduirea tributal, 1980). Pe lng
predarea tributului, membrii comunitilor
411
ORNDUIRE TRIBUTAL
agrare erau obligai s participe la executarea
unor lucrri publice (s asigure buna funcio-
nare a sistemelor hidraulice sau a drumurilor,
a fortificaiilor et c ) , la realizarea unor edificii
care urmreau s proslveasc despotul sau
divinitatea (ca n Mesopotamia, Egipt, "im-
periile" inca e sau Maya et c) . n vederea
nsu irii tributului se constituie o ptur so-
ci al de perceptori, f unc ionari i militari
totodat, att n interiorul comunitilor, ct i
deasupra acestora, n jurul autoritii cen-
trale, care recurg i la msuri de constrngere
violent. Aceast categorie absoarbe i ea o
parte a plusprodusului. Adesea, clasa "su-
prapus" este format din rzboinici, venii
mai ales din step, bine pregtii militar, care
apoi se sedentarizeaz n centre urbane. Ea
este organizat ierarhic militar, acordnd
efului suprem drepturi nelimitate. O dat cu
apariia organizrii statale, eful suprem con-
tinu s dein acelea i drepturi de via i de
moarte nu numai n raport cu membrii clasei
sale, ci, cu att mai mult, i asupra celor n-
vin i. El guverneaz despotic, fiind considerat
o personalitate "charismatic", ncrcat cu
atributele divinitii. Ca atare, el este i eful
suprem al castel sacerdotale, O dat creat un
astfel de sistem social, grupul cuceritor, aflat
la putere, poate s fie nlocuit cu un alt grup
rzboinic, care utilizeaz n continuare siste-
mul gata creat de predecesorii si. Aceast
substituire a unei clase "suprapuse" cu o alta
era destul de frecvent (India i chiar in
China). Populaii nomade au format imperii
organizate statal, continund s pstreze
relaiile de tribut n regiunile cucerite. Este i
cazul ttarilor care au reu it s cucereasc
China, impunnd acolo propriul lor mprat
(Marele Han) i nl ocui nd clasa con-
ductoare. Hoarda de Aur se ntindea n Asia
i n Europa pn la Carpai. n ultimul caz, Tn
tlnim i situaii n care cei cucerii se aflau n
diverse faze de formare a propriului lor stat,
cum este cazul formelor de organizare cne
ziale i voievodale romne ti, iar relaiile de
exploatare a lor erau tributale. n anumite cir-
cumst an e i st or i ce, din o.t. apare un
feudalism cu trsturi specifice. V. feudalism,
formaiune social, ptur superpus, pre
bend. l.F.
P
PANEL (engl. panel, "list a jurailor, a
medicilor de la asigurrile sociale, a per-
soanelor nscrise pentru consultaie la un
medic"), tip de cercetare longitudinal, care
const din investigarea repetat a acelora i
persoane, msurndu se cel puin n dou
momente evoluia acelora i variabile (opinii-
l e, at i t udi ni l e, val or i l e, cuno t i n el e,
interesele, comportamentele et c) . Cerceta-
rea p. a f ost ut i l i zat i ni i al n st udi ul
comportamentului electoral. In prezent, cer-
cetarea p. are o sfer foarte larg: studiul
opiniei publice, al eficienei' propagandei,
mass media, marketing, bugetele de familie
.a.m.d. Metodologia cercetrii p. a fost pre-
zentat pentru prima dat n 1938 de Paul F.
Lazarsfeld i Marjorie Fiske. Scopul cercetri-
lor p. este acela de a evidenia schimbarea,
dinamica fenomenelor i proceselor sociale.
Pentru aceasta, n tabelele cu dubl intrare se
calculeaz "indicele de schimbare t", ca ra-
port nt re schi mbar ea nr egi st r at i
schimbarea maxim posibil, "indicele de
schimbare T", pe baza calculrii probabilitii
de trecere de la o opinie sau situaie la alta,
i "indicele de asociere", care evalueaz sta-
bilitatea, n cercetrile p. fixarea intervalului la
care se repet msurarea prezint o mare im-
portan: un interval prea mic sau unul prea
mare, n cazul fenomenelor ciclice, pot masca
evoluia, lsnd impresia meninerii la acela i
nivel a variabilei msurate. Cercetarea p. pre-
supune utilizarea a a numitelor e antioane
f ixe. Acceptarea de a face parte dintr un
e antion care s fie investigat n repetate
rnduri este mai redus dect n cazul anche-
t elor uni ce: aproximat iv 20 la sut din
persoanele solicitate refuz de la nceput s
fac parte dintr un e antion p. Pe parcurs,
doar jumtate din cei oare au acceptat iniial
continu s rmin n e antionul de cerce-
t ar e. Mor t al i t at ea e ant i onul ui f ix se
datoreaz i unor factori obiectivi: schimba-
rea domiciliului, dispariia fizic, mbolnvirile
etc. Se pune, deci, cu acuitate problema re
prezentativit ii, ntrucit persoanele care
continu s fac parte din e antionul de cer-
cetare au, foarte probabil, alte caracteristici
psiho morale i socio profesionale dect per-
soanele care au ncetat s mai colaboreze n
cercetare p. n plus, intervine i problema
condiionrii e antionului fix, persoanele in-
tervievate n repetate rnduri n legtur ou
aceea i tem tind s con tientizeze mai pro-
fund problemele puse n discuie, nemaifiind
reprezentative pentru restul populaiei. Pen-
tru eliminarea eventualelor distorsiuni se
impune limitarea perioadei de participare n
413
PANIC
e antioanele fixe, nlocuirea periodic a unei
pri din e antion, precum i compararea
rezultatelor cercetrilor p. cu rezultatele
obinute tn anchetele unice. V. anchet socio-
logic, cohort, e antionare. S.C.
PANI CA ( gr. panikos, "panic"), reacie
comportamental individual, de grup sau
colectiv generat de ivirea brusc a unui pe-
ricol deosebit de amenintor. A a cum n
mitologia greac Pan, fptur jumtate om,
jumtate ap, ngrozea nimfele, provocnd p.,
n situaiile limit (calamiti naturale sau so-
ciale) apar comportamente dezadaptative,
iraionale. Frica ngrozitoare, teama dispro-
por ionat, ocul traumatic determin n
situaii de p. modificarea relaiilor interperso
nale, indivizii nemaifiind orientai spre grup, ci
spre salvarea propriei viei. n producerea p.
trebuie fcut distincie ntre factorii favori
zani (starea de epuizare fizic i psihic,
penuria informaiilor oficiale, multiplicarea
zvonurilor alarmiste) i factorii declan atori ai
p. (apariia i perceperea pericolului). Pe
baza cercetrilor sociologice i psihologice
de teren a situaiilor create de seismele de-
vastatoare, de erupiile vulcanice catastrofale
sau de inundaiile i incendiile de mari pro-
por ii, s a realizat un scenariu al compor-
tamentelor Tn situaii limit (M. Vorwerg,
1987), distingndu se cinci faze: frica elemen-
tar ce paralizeaz comportamentul, condui-
ta de fug (de prsire precipitat a locului si-
nistrului), reactivarea relaiilor de colaborare
pentru dep irea situaiei amenintoare,
participarea propriu zis la aciunile comune
de reorganizare a vieii sociale i, n fine, dup
nlturarea pericolului imediat, apariia posi-
bil a unor crize psihice de scurt sau de o
mai lung durat, caracterizate prin sindro-
mul de repetiie i sindromul de dependen
infantil. V. comportament colectiv, zvon.
S.C.
PARADI GM 1. Un set de concepte,
propoziii, metode de investigaie, cu un pro-
nunat caracter normativ, dezvoltat pentru a
ghida cercetarea ntr un anumit domeniu
specificat. n acest sens, s a consacrat cele-
bra p. a analizei funcionale propus de R.K.
Marton (Social Theory and Social Structure,
1957), 2. Totalitatea realizrilor dintr un do-
meniu di sci pl i nar, larg accept at e de
comunitatea tiinific respectiv, care ofer
modelul problemelor de cercetare i a soluii-
lor explorate. Acest sens lansat de Thoman
Kuhn (The Structure of ScientificRevolutions,
1962) a devenit de atunci foarte influent, el
descriind structurile fundamentale ale practi-
cii de la un moment dat din tiinele mature
(aflate n faza paradigmatic), n contrast cu
tiinele aflate nc n curs de maturizare (n
faza preparadigmatic). V. teorie. C.Z.
PARTI CI PARE implicare (subiectiv,
prin atitudini, aspiraii, cuno tine, convingeri,
anticipri, angajri) i de integrare (obiectiv,
prin aciuni i interaciuni) ntr un sistem de
relaii sociale. P. este o valoare, n msura n
care satisface nevoia uman de implicare i
integrare, asigur securitatea afectiv i de
apartenen i un mod de a fi sau de identifi-
care cu acel univers de via care confer
sens i orientare existenei individuale i so-
ciale. Srcia p., exprimat prin indeferen
tism, anomie, alienare sau apatie, este un
simptom al lipsei de sens, al atomizrii i
izolrii sociale, ca i indiciul strii de nereali
zare a nevoii de recunoa tere i apartenen.
Se pot distinge mai multe forme de p. n
funcie de gradul transparenei sociale, p.
poate fi "vizibil" (manifest) sau "invizibil"
(latent). P. "vizibil" se relev printr o reea
de aciuni, interaciuni i relaii sociale. Ei i
snt specifice mecanisme de evideniere a ac
tivismului social, asociate cu diverse sim-
boluri, ritualuri, demonstraii etc. Uneori
aceste mecanisme pun n lumin anumite
414
PARTID POLITIC
comportamente l le ascund pe altele. De
exemplu, snt evideniate ritualuri sau forme
de fast ale p. i snt ascunse cile de mobili-
zare sau de activare, eventualele conflicte
sau nenelegeri ntre participani. P. "invizi-
bil" sau latent se caracterizeaz prin lipsa
de evideniere a comportrii sau a activismu
lui pe scena vieii sociale i rezid n intenii
i dispoziii, analize i reflecii, comparri i di-
ferenieri iniiate i practicate cel mai adesea
individual. Se relev mai ales n plan ideatic
i atitudinal. Eventualele aciuni i interaciuni
fcute vizibile snt izolate i au doar rolul de
tatonare sau confruntare a unor idei i atitu-
dini. P. vizibil poate fi expresia unei con-
tiine a angajrii i integrrii, dar poate fi ge-
nerat i de nsu i modul n care este
organizat i funcioneaz structura de relaii
sociale creia i aparine un individ. Dac
exist coinciden intre orientarea (scopurile,
interesele, motivaiile) persoanelor i deschi-
derile sau oportunitile oferite de structura
social, sau dac o structur social este ast-
fel organizat nct funcionarea ei normal
se bazeaz pe p. fiecrui individ, atunci p. vi-
zibil i cea invizibil coincid, iar p. tinde ctre
o intensitate maxim. Dac, din contr, nu
exist o astfel de coinciden, n sensul c
structurii sociale i este specific o diviziune
vertical accentuat a muncii i un nivel nalt
de Ierarhizare a poziiilor sociale, dac fina-
lit ile activitilor sociale snt definite i
impuse n mod rigid de un microgrup tehno-
cratic sau elitist, este foarte probabil ca p. s
scad n intensitate, s apar fenomene de
neparticipare, de marginalizare social i de
apatie. Comportamentele participative vizi-
bile pot fi generate i prin constrngeri sau
mobilizare forat. n acest caz, p. vizibil nu
se mai bazeaz pe scopuri i interese indivi-
duale i pe convergena social a acestora, ci
pe necesitatea de realizare a unor scopuri in-
duse forat sau prin manipulare. Este o p.
aparent. n principiu, nu se poate vorbi dect
despre p. social a indivizilor ntr un grup mai
mare sau mai mic confruntat cu o problem
sau o sarcin anume, studiindu se astfel p.
politic, n producie, social, cultural etc. O
atenie teoretic deosebit a fost acordat p.
la elaborarea i aplicarea deciziilor colective
n cadrul formelor democratice de conducere,
n acest sens, au fost specificai factorii indi-
vi dual i v soci al i car e st i mul eaz sau
diminueaz p. unui numr'ct mai mare de
persoane la conducerea sistemelor sociale,
la afirmarea democraiei participative i a au
toconducerii. V. aciune colectiv, democraie
industrial, marginafitate. M.V.
PARTI D POLI TI C organizaie al cnii
obiectiv final este cucerirea sau influenarea
puterii guvernamentale, n vederea pro-
movrii Intereselor polit ice, economice,
ideologice, culturale etc. ale unor grupuri, cla-
se sau fraciuni de clas, comuniti locale,
etnice, religioase. P.p. este o instituie speci-
fic sistemului politic modern, structurat n
forme apropiate de cele actuale n a doua
jumtate a secolului al XlX lea. Afirmarea
p.p. este asociat cu extinderea democraiei
i cu cre terea interesului maselor pentru
viaa politic (sufragiul universal, sistemele
parlamentare etc.) Exist mai multe ci de
apariie a p.p. Ele pot lua na tere n jurul unei
personaliti marcante sau snt fondate cu o
cazia unui eveniment istoric crucial (de pild,
independena fostelor colonii). Cel mai ade-
sea p.p. se constituie pentru a ncarna o
ideologie (socialism, comunism, f ascism,
naionalism etc.) Dac societatea politic nu
rspunde dinamicii sensibilitilor politice ale
popula iei, societatea civil poate genera
mi cri sociale purttoare de noi valori. A a
cum indic unele evoluii relativ recente, din
aceste mi cri se pot desprinde p.p. noi (vezi
evoluia mi crilor ecologiste din Europa oc-
cidental i a mi crilor civice din Europa de
est). De asemenea, trebuie semnalat, ten
415
PARTID POLITIC
dina apariiei unor p. de reprezentare strict
regional, care snt prezente ndeosebi n
competiiile electorale i n structurile de pu-
tere locale. n cele mai timpurii referine
asupra p.p. (E. Burke, Th. Jefferson .a.),
acesta apare ca o organizaie care urmre te
realizarea unor interese naionale generale.
Tocqueville este printre primii la care ntlnim
o abordare mai difereniat i chiar schia unei
tipologii a p.p. (De la democraie en Ameri
que, 1835). El distinge ntre marile p. dedicate
unor nobile idei revoluionare, care "rsco-
lesc" societ at ea n epocile de profunde
schimbri sociale, i micile p. care nu fac
dect s " agite" societatea prin intrigi i
ma inaiuni egoiste n perioadele de relativ
stagnare. Pentru M. Weber, funcia principal
a p.p. este de a menine puterea n cadrul
unui grup de tip corporatist, astfel nct con-
ductorii acestuia s poat distribui avantaje
materiale sau simbolice membrilor activi ai
grupului (Wirtshaft und Gesellshalt, 1920).
Primul studiu sociologic modem asupra p.p.,
n special asupra structurilor interne de pute-
re, aparine lui R. Michels (ZurSoziologie der
Parteiwesens n der modernen Domokratie,
1911). Plecnd de la studiul social demo
craiei germane, sociologul italian arta cum
n interiorul unui p.p. a crui vocaie democra-
tic este tradiional, prin fora lucrurilor se
constituie treptat o ptur dominant de poli-
t i c i eni pr of esi oni t i , preocupat de
meninerea propriilor poziii i rezisten la
schimbare. n aceasta const, pe scurt, cu-
noscuta "lege de fier a oligarhiei" formulat de
Michels. O tipologie clasic a p.p. a fost pus
n circulaie de M. Duverger (Les partis politi
ques, 1958). in esen, distincia pe care o
face sociologul francez intre "p. de mas" i
"p. de cadre" tinde s acopere p. cu deschi-
dere spre largi categorii sociale pe de o parte,
i p. burgheze pe de alt parte, din punctul de
vedere al recrutrii, structurilor organizatorice
interne, ideologiei, strategiei de cucerire a pu-
terii, disciplinei i gradului de participare a
aderenilor la viaa de p. O serie de cer-
cettori au fost preocupai de funciile p. in
cadrul sistemului politic. Este n genere admis
c p.p. au un rol esenial de mediere ntre so-
cietatea civil i stat, ntre categorii de
interese, precum i n rezolvarea conflictelor
dintre acestea. Snt menionate trei stadii n
exercitarea acestor funcii, fiecare presupu
nnd strategii i mijloace politice distincte:
influenarea puterii, cucerirea puterii i exer-
citarea puterii. R. K. Merton aduga "funcia
de propulsare social" pentru indivizii
crora le snt refuzate o serie de cariere so-
ciale "respectabile" datorit originii etnice sau
apartenenei la clasele inferioare i "funcia
de tribun", prin care anumite p. excluse de la
putere ncearc s ofere un sentiment de pro-
tecie categoriilor celor mai defavorizate.
Rolul p. aflate la guvernare este extrem de
important, ntruct ele definesc politicile statu-
lui respectiv. De asemenea, funciile p. de
opoziie snt bine definite: a. ele trebuie s
fac permanent cunoscute punctele de vede-
re ale minoritilor; b. ele trebuie s oblige
guvernul s i explice inteniile i aciunile; c.
ele trebuie s dovedeasc faptul c pot exista
politici alternative la orice iniiativ a guvernu-
lui. Sociologia p.p. include o serie de
probleme conexe: obiectivele i ideologiile
politice ale diferitelor p., baza social a p. i
modalitile n care este mobilizat acest su-
port, distribuirea puterii n structurile organi
zaionale ale p. Un domeniu important n teo-
ria politic a reprezentrii prive te faptul c p.
au nevoie s c tige voturi n afara propriilor
adereni. Aceast necesitate electoral le
poate constrnge la modificarea obiectivelor
i la redefinirea politicilor pe care le promo-
veaz n diferite conjuncturi. Plecnd de la ar-
gumentele lui Michels privind inevitabilitatea
oligarhiei n p.p. i de la consecinele acestui
fenomen posibilitatea manipulrii membri-
lor de rnd i a "trdrii" filozofiei politice a p.
416
PARTID POLITIC
analizele sociologice au acordat o atenie
sporit corelrii acestor "devieri" cu dinamica
obiectivelor p. i a recrutrii membrilor aces-
tora, n acela i timp, ideile lui Michels au
stimulat studierea elitelor din cadrul p.p. sub
aspectele recrutrii, funcionrii i dinamicii
acestora, precum i din punctul de vedere al
culturii lor politice i al sistemelor de valori
mprt ite. Cercetrile sugereaz c, de re-
gul, liderii p.p. aparin acelora i medii, au
interese i valori generale comune. Cu toate
acestea, tendin ele oligarhice nu se ins-
taleaz n mod automat. ntre membrii elitei
unui p. pot aprea diferene de opiuni poli-
t i ce, val or i ce i f i l ozof i c e. Acest ea
decompacteaz puterea elitei conductoare,
o slbesc i reduc riscul unui clivaj ireductibil
ntre lideri i membrii de rnd, n msur n
care primii trebuie s apeleze la p. pentru a
c tiga suport n sprijinul uneia sau alteia din-
tre opiuni. Pe de alt parte, se constat o
anumit rezisten manifestat uneori per
manent , al t eor i periodic di n part ea
membrilor n a ceda ntreaga putere politic
elitei de la vrful p. Indiferent ns de gradul
de actualizare al tendinelor oligarhice, p.p.
snt obligate s i conserve aderena mem-
brilor pentru a putea funciona ca organizaii
electorale eficiente, ceea ce face ca elitele s
nu poat ignora total obiectivele declarate ale
p. i convingerile membrilor si. Evident,
acest lucru nu este valabil pentru societile
n care puterea se afl concentrat n minile
unui singur partid, precum n sistemele tota-
litare de tip fascist sau comunist, n care nu
exist alegeri libere. Politologii care au stu-
diat fenomenul p.p. par s fie de acord c
pluralismul democratic cunoa te un numr li
mit at de var i ant e. Mai pr eci s au f ost
identificate doar patru sisteme care se dove-
desc st abi l e i vi abi l e democr at i c:
bipartitismul pur (Anglia, SUA), sistemul cu
dou partide i jumtate (Germania), muli
partitismul cu un partid dominant (Japonia,
Mexic) i muitipartitismul pur (rile scandi-
nave). Teoretic pot fi imaginate i alte tipuri de
sisteme, dar s a constatat n mod practic c
acestea patru snt configuraii de echilibru,
care funcioneaz pe perioade lungi i asi-
gur o relativ st abilit at e. O si t ua i e
special ntlnim n rile n curs de dezvol-
t are. Unii aut ori consider c sist emul
monopartid poate avea un rol determinant n
formarea identitii naionale i in accelerarea
dezvoltrii economice. Alt dihotomie clasic
este aceea dintre societile de tip sovietic, n
care monopolul politic i economic al partidu
lui stat anuleaz posibilitatea oricrui proces
electoral democratic, i societile pluraliste
occidentale, unde p.p. se afl ntr o compe-
t i ie liber pentru c t igarea suport ului
electoral. n sistemele politice occidentale
a fost semnalat o tendin de polarizare a p.
n funcie de ideologiile de stnga sau de
dreapta, de i tipul de sistem electoral n
funciune influeneaz attjnumrul i ponderea
diferitelor p. n viaa politic, ct i regruparea
lor n vederea meninerii balanei politice: re-
prezentarea proporional tinde s menin n
poziia de competitori principali mai multe
p.p. care snt nevoite s intre n coaliii de gu-
vernare, n timp ce sistemele neproporionale
favorizeaz, de regul, competiia dintre dou
partide principale. Exist concepia, mai cu
seam printre teoreticienii de orientare mar-
xist, c tipologia dreapta stnga reflect
diviziunile de clase din societile capitaliste.
Cele mai importante contra argumente fa
de aceast tez snt urmtoarele: a. p.p. snt
adesea aliane ntre o varietate de grupuri dis-
tincte, fiecare dintre ele avnd multe interese
specif ice; b. experien a arat c aceste
aliane snt instabile, ceea ce duce la desprin-
derea periodic a unor grupuri care se
plaseaz, aproape ntotdeauna, pe o poziie
de centru ntre orientrile de dreapta i cele
de stnga; c. p.p. au o relativ autonomie fa
de baza lor de clas, ceea ce face s apar
417
PATERNAU5M
diferene Intre "politica de partid" i "politica
de guvernare", respectiv ntre suportul de
clas al unui p. i capacitatea acestuia de a
satisface aspiraiile bazei sale sociale n exer-
ciiul guvernrii. Nu degeaba s a spus, despre
unele partide, c "ncep guvernarea n stnga
i o termin la dreapta". Aceste devieri ex-
plic, In parte, de ce p.p. i pierd suportul
electoral uneori foarte repede dup ce au
ajuns la guvernare. V. clas, democraie, e
lectorat, fascism, oligarhie, nazism, putere,
regim politic, stat. CA.
PATERNALISM (iat. paterfamilias:"ca-
pul marii familii"), concepie dup care relaiile
dintre patron sau directorul unei ntreprinderi
i subordonai trebuie s aib un caracter
uman, constituindu se dup modelul relaiei
dintre printe i ceilali membri ai familiei, n
special cu copiii. P. poate fi i doar o dimen-
siune a stilului de conducere cultivat de un ef
n raport cu membridin subordine. eful con-
sider c, n vederea realizrii performanei,
trebuie s se intereseze de problemele cu
care se confrunt membrii grupului de
munc, s i ajute la soluionarea lor. Astfel,
eful apare ca un printe binevoitor, care,
dac este ascultat, poate s i recompenseze
n diferite moduri (prime, promovare etc). n
cazul BV, relaia dintre ef i subordonai este
analog relaiei de dependen i inegalitate
dintre copii i prini. V. solidarism, stil de con-
ducere. I.F.
PATRILINEAR transmisie a rudeniei
numai prin tat. n acest sistem familial soia
locuiete mpreun cu soul ei; copiii rmn
mpreun cu tatl lor care Ie transmite bunu-
rile i numele. Acest sistem are o variant
patrilocal (copiii stau cu tatl lor, iar acesta
i are reedina mpreun cu prinii lui sau
n apropierea acestora) i o variant matrilo
cal (copiii stau cu tatl lor, iar acesta i are
reedina mpreun cu prinii soiei sau n
apropierea acestora). n colectivitile tra-
diionale din Romnia, sistemul familial cu
rspndirea cea mal mare era cel p. i patri
local. n societ ile cont emporane,
importana reglementrii p. s a redus, trans-
misia rudeniei opernd att pe cale patern ct
i matern. Regula p. continu ns s fie mai
important dect cea matrilinear (aspect re-
glementat i n codurile civile). V. cstorie,
familie, matrilinear, matrilocal, patrilocal, ru-
denie. I. Mih.
PATRILOCAL reedin a noilor soi
mpreun sau n apropierea prinilor soului,
n colectivitile tradiionale acesta era siste-
mul cel mai rspndit de cstorie. Acesta
decurgea i din regulile de transmitere a
motenirii bunurilor, rudeniei i numelui.
Bieii moteneau pmntul, iar biatul cel
mai mic motenea i casa printeasc. Am-
plasarea locuinelor fiilor cstorii se fcea
pe pmnturile prinilor acestora, deci n co-
munitatea sau n apropierea comunitii n
care acetia i aveau reedina. n prezent,
reglementarea p. i a diminuat aria de cuprin
dere, cresc nd ponderea cstoriilor
matrilocale i, ndeosebi, a celor neolocale.
Familiile p. continu ns s fie mai numeroa-
se dect cele matrilocale. V. cstorie, familie,
matrilocal, neolocal. I. Mih.
PTUR SUPERPUS termen pro-
pus de.M. Eminescu pentru a desemna acele
pturi guvernante care se folosesc de "priso-
sul" muncii sociale pentru consum propriu i
pentru cheltuielile guvernrii fr a oferi nimic
n compensaie. Pentru a reda sugestiv con-
diia p. s. , el folosete adeseori metafora
"hotelului" n care membrii p.s. duc o via de
vacan, rupi total de lumea nconjurtoare
cu necazurile i problemele ei reale. "Hotelul
patrioilor de meserie" este metafora supre-
mei nstrinri a p.s. Efectul cel mai greu al
consumului i cheltuielilor p.s. const n dimi
418
PTUR SUPERPUS
nuarea "sumei de puteri" mobilizate de o so-
cietate (S) n "ciclurile muncii". Aceast sum
(S) este "egal, zice poetul, cu valoarea re
produciunii lucrtorului (r), plus un prisos"
(p). Acest prisos, "perceput de organizaia so-
cial, contribuie a scade pe r". Toi aceti
"termeni" se leag ntre ei formnd o "ecuaiune
social" S = r+ p. Dac "p e cheltuit n mod im
productiv" omul va fi "nefericit". Dac acest
"prisos" va fi tradus n "nlesniri de civilizaie"
aduse muncii, atunci ceea ce se consum se
afl compensat prin rennoirea sporit a pu-
terii de munc a societii. Cu fiecare ciclu de
cretere a civilizaiei se reface ecuaia social
i deci echilibrul n societate. Cnd, dimpo-
triv, acest prisos este consumat de ptura
guvernant fr nici o compensaie, expri-
mat ntr un efort creator, rezult un minus,
un deficit, cu care se diminueaz "suma de
putere" (de munc) a unei societi. Aadar,
o elit poate spori civilizaia unei societi i
atunci ea nsi devine "clas pozitiv" (clas
care sporete avuia i civilizaia unui popor).
Cnd, dimpotriv, i va nsui "prisosul" spre
a l consuma fr nici o compensaie, societa
t ea intr n declin. Raportul unei pturi
guvernante la "ntreg" (societate) poate fi po-
zitiv i atunci acea ptur are regim de "clas
pozitiv", sau negativ i atunci ea are un re-
gim de p.s. n toat perioada celor trei ani
(1880 1883) n care Eminescu a ntreprins o
elaborare progresiv ntregitoare a teoriei
p.s., a folosit o serie de "surse" sau "izvoare"
teoretice, cu scopul de a i crea vad pentru o
nou nelegere a fenomenului romnesc,
ntre acestea trebuie menionate teoriile des-
pre "natura statului", a lui J.S. Mill, despre
poziia i rostul "intermediarilor" n cadrul me-
canismului social (elaborat pe deplin de
Mill), teoria protecionist a Iul List i Roscher,
teoria iui Adam Smith, Leroy Beaulieu despre
munc i buget, teoriile lui D. Ricardo,
B.Ch.P. Dunoyer, P. Verri i E. de Sismondi,
a lui Carey despre comer, teoriile lui Galiani
i Lavater (folosit pentru portretele oameni-
lor politici de la noi) i nu n ultimul rnd, teoria
"corelaiunii creterii i descreterii" l a "se-
leciei" a lui Darwin, ca s nu mai pomenim
orizontul teoriilor filosofice i antropologice n
al cror sol erau plantate sus pomenitele teo
rii. Prin t eoria balan ei comerciale, el
examineaz semnificaia sociologic a uneia
dintre corelaiile constant urmrite n analize-
le sale i anume aceea dintre munc i
consum. n interpretarea balanei comerciale
el face legturi directe nu cu mersul unei eco-
nomii, precum economist ul, ci cu o
"colectivitate politic". "Pentru noi era ceva in
vederat, c, dac un individ ce consum mai
mult dect produce se ruineaz, o colectivitate
de indivizi cat s se ruineze asemenea,
fcnd acelai lucru. Cauzele acestei ruine
snt, n prima linie, cheltuielile improductive
ale statului. Armata, diverse diurne i lefuri
disproporionate cu munca i n elegerea
oamenilor ntrebuinai, crearea unei clase de
proletari ai condeiului cari direct sau indirect
triesc din buget i o sum de felurite chel-
tuieli aduc o disproporie din ce n ce mai mare
ntre ceea ce poporul produce i ceea ce ple-
bea patrioilor consum"(Cf. Opere, voi. XI,
p. 387). "Sub domnia roie iese, din pmnt
din iarb verde, o foarte numeroas clas de
parazii improductivi cu trebuine enorme, cari
toate se satisfac direct sau indirect din punga
contribuabilului ori din alt avere a statului"
(Ibidem). Eminescu vine n atingere cu teoria
suprastructurii n cadrul unei polemici binecu-
noscute, cu doi dintre marxitii romni ai
micrii socialiste din Romnia, fraii Nde-
jde. Polemica aceast a este o norocoas
ocazie pentru cercettorul teoriilor lui Emi-
nescu, ntruct, prin mijlocirea ei, poate
urmri, fr silnicii de interpretri, punctele n
care se ntlnesc cele dou teorii ca i cele
prin care se delimiteaz teoria eminescian a
p.s. de teoria marxist a suprastructurii. n fo-
cul polemicii cu fraii Ndejde, Eminescu
419
PTUR SUPERPUS
respinge ideea celor doi "marxiti" romni
dup care "organizarea bazat pe capital"
(deci un tip de suprastructur) ar fi "cauza mi-
zeriei". Capitalul i organizarea bazat pe el
genereaz exploatare, dar nu mizerie, sub
forma unei game ntregi de procese ale de-
gradrii (declasare social, degenerare
etnic), sprijinite toate pe decderea econo-
mic. In Apus, organizarea bazat pe capital,
adic suprastructura capitalist (burghezia), n
a ant renat decderea economic, ci
dimpotriv, progresul economic, i atunci, pre-
cizeaz Eminescu, trebuie cutat adevrata
cauz a declinului economic. Cauza mizeriei
nu trebuie cutat n capital, ci n raportul din-
tre dezvoltarea economic a unei ri i tipul
organizaiilor i legilor ei. "La noi, susine E
minescu, mizeria e produs n mod artificial
prin introducerea unei organizaii i a unor legi
strine, nepotrivite cu stadiul de dezvoltare e
conomic a rii, organizaie care cost "prea
scump i nu produce nimic"(subl. ns.). ntru
ct capacitatea medie de producie nu cretea
(cci p.s. nu aciona spre maximizarea mun-
cii sociale, nclcnd legea compensaiei
muncii), era firesc ca deficitul provocat prin
creterea artificial a consumului i a chel-
tuielilor (necerute de micarea organic a
societii) s fie pltit prin comprimarea mi-
jloacelor de existen ale rnimii. Aceasta
aduce dup sine o degradare a fondului bio-
logic al societii (i deci a bazei etnice, cci
rnimea era principala purttoare a fondului
etnic). Fenomenul p.s. se manifest ori de
cte ori o "elit" introduce un tip de organizare
social fr legtur cu structura social or-
ganic ("natural") a unei societi, scumpind
astfel enorm cheltuielile neproductive cerute
de ntreinerea clasei de postulani i de
ambiioi de rnd, care i obin veniturile din
funcii i beneficii de toate soiurile. n viziunea
lui Eminescu, p.s. nu este o permanen, o fa-
talitate istoric pentru o societate. Apsarea
ei slbete organismul societii, l anemiaz,
antrennd o suit de fenomene istorice nega-
tive o adevrat serie istoric negativ, din
care societatea nu va iei dect odat cu nce-
tarea fenomenului de p.s.: fie prin nlturare
(calea revoluionar), fie prin transformarea
ei din "clas dirigent" neproductiv, n elita
organic i creativ (care i compenseaz
consumul i cheltuielile printr un efort ndrep-
tat ctre maximizarea capacit ilor de
producie ale societii) sau prin nlocuirea
vechii pturi cu alta mai capabil pstrnd
neatins organizarea social politic (supras-
tructura). Aceast ultim cale reprezint
"circulaia suprastructural a p.s.". P.s. din
analizele lui Eminescu este generat nu de un
mod de producie ci de un mod de exploatare
a resurselor (munca i materiile prime) din
"periferia" sistemului. Format la concepia de-
terminismului evoluionist organic al epocii
sale, Eminescu va fi fost "tulburat' s constate
un "fenomen aberant": meninerea unei stri
sociale necerute de ctre organismul social
economic. Dac legile interne ale evoluiei or-
ganice normale a societii romneti nu
cereau i deci nu impuneau fenomenul p.s.,
atunci cum se explic faptul c un atare feno-
men se produce totui, devenind predominant
i contribuind la declinul economic i la degra-
darea etnic a societii? Ajuns n acest punct
Eminescu a lrgit enorm cmpul analizei, att is-
toricete ct i geograficete, cercetnd legile
genezei i meninerii p.s. ntr un cadru mai
larg: de dizolvare a imperiilor i de constituire
a noilor "periferii istorice". ntr un atare cadru,
a ajuns la concluzia c, n anumite arii, istoria
nu merge pe linia unei evoluii normale, fireti
("naturale", cerute, adic, de structurile in-
terne i de legile generale ale evoluiei
societii omeneti, adic ale trecerii de la
"barbarie" spre "civilizaie"), prelund dimpo-
triv caracterul unei linii suburblale. Stranii
dispariti i sistematice abateri fa de legile
evoluiei se strng ntr un mnunchi de factori
ai rului istoric. Eminescu scoate aceste fapte
420
PERSONALITATE
aberante de sub statutul neobinuitului,
croind concepte i teorii pe baza crora ajun-
ge la depistarea legilor care guverneaz
suburbializarea Istoriei, "periferializarea" so-
cietilor n cadrul unei civilizaii date. Ei
nclin spre ideea c ori de cte ori se ntru-
nesc condiiile suburbialitii istorice, se
produce, n mod necesar, abaterea societii
de pe calea evolutiv instituindu se linia de-
clinului, a declasrii sociale i a degenerrii
etnice. Conceptul care sintetizeaz cauzele
acestei abateri este tocmai cel de p.s. V. com-
pensaia muncii, selecie social negativ,
elit, suprastructur, circulaia elitelor. I. B.
PERSONALITATE expresia socio cul
tural a individualitii umane. n limbajul
comun, p. e sinonimul individualitii puterni-
ce, impuntoare prin crea ie sau prin
autoritatea de lider. De acest sens s au con-
taminat filosofia istoriei (rolul p. versus rolul
mulimilor n istorie) i sociologia (teoria elite-
lor). Principalele contribuii la dezvoltarea
acestui concept Ie a adus ns, cel puin ntr o
prim etap, psihologia. P. a fost definit
drept "organizarea dinamic n cadrul indivi-
dului a acelor sisteme psihofizice care
determin gndirea i comportamentul su
caracteristic" (Gordon W. Allport), sau "agre-
gatul organizat de procese i stri psihice
aparinind individului" (Ralph Linton), sau,
nc, "ceea ce permite prezicerea modului de
a aciona al unei persoane ntr o situaie dat"
(Raymond B.Cattell). S au detectat ns
peste o sut de definiii ale p. Multitudinea de-
finiiilor e nsoit de lipsa de consens i n
privina clasificrii teoriilor: Calvin S. Hali i
Gardner Lindzey (Theories of Personality,
1957, ed. rev. 1970) descoper treisprezece
categorii de teorii, Duane Schultz (Theories of
Personality, 1976,3rd ed. 1986) se oprete la
opt categorii; dublul spectru de diversificare a
modurilor de abordare vorbete de la sine
despre complexitatea fenomenului. Terme-
nul p. vine din lat. persona, "masc", acest din
urm cuvnt referindu se n chip expres la
mtile purtate de actori n teatrul antic. Ele-
vaia conceptual a p. s a produs odat cu
progresele nregist rat e de psihologia
tiinific n anii '20 i '30 ai secolului al XX
lea. P. a pstrat din sensul termenului originar
referina la aspectele exterioare i vizibile cu
care cineva se nfieaz n public. Impor-
tan a aspectelor exterioare n fasonarea
conceptului se datoreaz contribuiei aduse
de behaviorism (Burrhus F. Skinner .a., pe
urmele lui John B. Watson) la consacrarea
psihologiei p. ca domeniu de cercetare n ca-
drul psihologiei generale. Conceptul de p. e
ns mult mai vast; el reprezint o constelaie
de caracteristici, ntre care cele aparente
alctuiesc doar o parte. Determinarea aces-
tor caracteristici ultime ale individualitii
umane (onestitate, supuenie, agresivitate,
conformism etc.) a preocupat intens pe psiho-
logi. Desemnarea drept "trsturi" (engl.
traits G.W. Allport, R.B. Catteli), i.e. uniti
elementare n structura p., evoc eforturile si-
milare depuse n analizele de morfologie
cultural ("trstura", de pild, apare drept
componenta ultim a culturii la Clark Wissier).
Numrul acestor trsturi e de ordinul miilor,
fiecare individ ntrunind relativ puine din ele
i nc n dozaje variabile. De aici calitatea de
unicat pe care o serie de teoreticieni au ac-
centuat o n contul p. Accentuarea unicitii
n teoriile despre p. genereaz ns o dificil
problem epistemologic: dac p. este unic,
atunci ea nu poate fi studiat dect cu meto-
dele idiografice ale artei sau istoriei, rmnnd
deci inaccesibil (sau, oricum, inadecvat)
psihologiei n msura n care aceasta aspir
la statutul de disciplin generalizatoare, no
motetic. Allport, cel care a aplicat psihologiei
grila neokantian nomotetic/ idiografic, a gsit
c soluia cea mai bun const n a accepta
poziia intermediar (duplicitar) a psihologiei
(G.W. Allport: Pattern and Grovsth In Perso
421
PERSONALITATE
nality, 1961, ed. rom.: Structura i dezvoltarea
personalitii, 1991). Dilema i adposte te
propria i soluie: p. este un fenomen univer-
sal, dar se manifest n forme individuale.
Aceea i idee se afl ncorporat n afirmaia
lui Clyde Kluckhohn i Henry A. Murray (Per
sonality n Nature, Society and Culture, 1953)
c orice om est e n anumite privin e: a.
asemnt or cu t o i cei l al i oameni , ii.
asemntor cu unii oameni i c. asemntor
cu nici un alt om. O astfel de nelegere des-
chide calea extinderii conceptului de p. de la
entitile individuale la entitile colective i,
implicit, calea abordrii p. nu numai din pers-
pectiva psihologiei generale, dar i din aceea
a altor discipline, ndeosebi din perspectiva
psihologiei sociale i a antropologiei culturale.
Deosebirea e, ntr adevr, consemnabil: n
vreme ce psihologia general fixeaz cadrele
cele mai largi de manifestare ap. trsturi
(precum cele deja men ionate), niveluri
(con tient, subcon tient), compartimente (a
feotivitate, cogniie, voin) etc. , psihologia
social analizeaz aceste manifestri n ca-
dre sociale concrete (asociaii, clase, instituii,
comuniti, etnii). Ea define te p. ca rezultat
al interaciunilor sociale (ntre indivizii n i i,
ntre indivizi i instituii), in acest caz, p. apare
ca o aglutinare de roluri i aplicri de statute
proprii unui sistem social. Antropologia cultu-
ral a i nt r odus n aceast viziune o
conceptualizare nou, derivat din cultur,
care este conceptul su central. Antropologia
vede n p. purttorul ultim al culturii, un
purttor marcat la rndul su de sensurile,
normele i valorile (altfel spus, de ntregul
coninut al) culturii n care el se na te i pe
care o internalizeaz prin enculturaie nc
din leagn. Un domeniu foarte important al
antropologiei culturale i a conturat ca obiect
special tocmai interrelaia personalitate cul
tur (Ralph Linton: The Cultural Background
of Personality, 1945, ed. rom.: Fundamentul
cultural al personalitii, 1968; John J. Honig
mann: Culture and Personality, 1954; Idem:
Personality in Culture, 1967; Anthony F.C.
Wallace; Culture and Personality, 1961, ed,
rev. 1970; etc). La nceput, acest domeniu a
fost desemnat cu o sintagm descriptiv: "cul-
tur i personalitate"; ulterior i s a spus direct
"antropologie psihologic" (Francis L.K. Hsu,
ed. : PsychologicalAnthropology, 1961) .
Exist un raport de inducie reciproc ntre
cele dou concepte, motivat de faptul c
amndou se nutresc din aceea i substan:
comportamentul uman; acesta reprezint
materialul primar, att pentru analiza culturii,
ct i pentru analiza p. De aceea, inducia din-
tre ele poate trece u or n reciproc reducie;
A.F.C. Wallace (op. cit.) a fcut aceast de-
monstraie n mod peremtoriu; el a plecat de
la cea mai frecvent utilizat definiie a culturii,
enunat de E.B. Tylor: "Cultura este acel
complex ansamblu ce cuprinde datele cu-
noa terii, arta, principiile morale, dreptul,
obiceiul i oricare alte iscusine i deprinderi
dobndite de om ca membru al societii"; ca
urmtor pas, nlocuind n aceast definiie
"cultura" cu "p." i "om" cu "individ" se obine
o deplin acceptabil definiie a p. Consubs-
tanialitatea ntre p. i cultur face posibil
descrierea unei categorii de fenomene n ter-
menii celeilalte i, avnd n vedere calchierea
curent dintre hotarele culturii i hotarele so-
cietii, explic extinderea conceptului de p.
de la entitile individuale la entitile colec-
tive (comunit i, et nii, na iuni). Aceast
extindere se concretizeaz n cteva con-
cepte derivate: "p. de baz" , "p. modal",
"caracter naional*, introdus de Abram Kardi
ner (ed. by: Individual and His Society, 1939),
conceptul p. de baz (engl. basic personality
structure) valorific similitudinea de trsturi
psihice, caracterologice i comportamentale,
mprt ite de membrii aceluia i grup uman
ca urmare a experienei comune de via (v.
i Mikel Dufrenne: la personnalit de base.
Un concept sociologique, 1953). P. de baz
422
PERSUASIUNE
ncepe s se formeze n fraged copilrie prin
aciunea "instituiilor primare" ale societii
(concept psihanalitic viznd hrnirea, organi-
zarea f amilial, obiceiurile de ngrijire a
copiilor). Acestea produc o constelaie de
trsturi afective, cognitive, mentale, ce
alctuiesc tocmai p. de baz. Fiecare grup
uman i configureaz propria lui p. de baz.
La soara naiunii, p. de baz mbrac forma
"caracterului naional". Trstura central
statistic susinut, i.e. cu frecvena majoritar
de distribuire ntr o populaie dat, a fost nu-
mit " p. modal" (Cora DuBois: The Peop/ e of
Alor, 1944). P. de baz i afl sublimarea n
"instituiile secundare": art, folclor, mitologie,
religie. Astfel, investigarea acestor domenii
cU instrumente i n scopuri de cunoa tere
duce, programat sau nu, la dezvluirea p.
grupului respectiv, a profilului su spiritual, e
vent ual a car act er ul ui na i onal . V.
antropologie cultural, caracter naional, cul-
tur, enculturaie, instituie, rol, sine,
psihologie social. Gh.G.
PERSUASI UNE activitate de influenare
a atitudinilor i comportamentelor unor per-
soane n vederea producerii acelor schimbri
oare snt concordante cu scopurile sau inte-
resele ageniei iniiatoare (persoane, grupuri,
instituie sau organizaie politic, social, cul-
tural, comercial et c). P. se realizeaz n
condiiile n care se ine cont de caracteristi
cile de recept ivit at e i react ivit at e ale
persoanelor influenate. Este o activitate de
convingere bazat pe o astfel de organizare
a influenelor nct s duc la adoptarea per-
sonal a schimbrii a teptate, fiind opusul
impunerii sau forrii unei opiuni. Efectele p.
snt dependente att de factorii personali, ct
i de cei referitori la modul de organizare a in-
fluenelor. Factorii personali snt sintetizai n
ceea ce se nume te persuabilitate, adic
acea tendin individual de a fi receptiv la in-
fluene i de a accepta schimbri n atitudini
i comportamente. Persuabilitatea, spre deo-
sebire de sugestibilitate, implic din partea
individului con tiina acceptrii i interiorizrii
mesajelor transmise n scopul influenrii. Ea
nu este uniform distribuit, ci variaz de la o
persoan la alta. Aceast variaie se explic
prin modul de structurare a sinelui sau a unor
capaciti l nsu iri personale. ntr o prim
aproximare, s a considerat c persuabilitatea
' i nivelul inteligenei snt invers proporionale.
C. Hovland, I. Janis l H. Kelley au formulat
ns ipoteza c persoanele cu o inteligen
superioar vor fi mai puternic influenate de
acea p. care sa bazeaz pe o argumentare lo-
gic demonstrativ i mult mai puin receptive
fae de p. care activeaz generaliti i exem-
ple (relevante. Persoanele cu o inteligen
mai sczute snt mai receptive fa de mesaje
insistente i intens colorate, care au efecte de
cre tere a anxietii. Referitor la concepia
despre sine: cu ct aceasta este mai bine
structurat i implic o evaluare pozitiv i in-
tens a sinelui, cu att persuabilitatea este
mai redus. W. McG uire a considerat ns c
dac n p. se distinge ntre receptarea unui
mesaj i schimbarea n conduit, atunci se
poate spune c persoanele cu o concepie
structurat i pozitiv despre sine tind spre
extensia receptrii i reducerea schimbrii. A
t unci cnd mesajul p. amenin structura
concepiei despre sine, probabilitatea respin
ger i i i nf l uen ei est e maxi m n cazul
persoanelor oare se autoevalueaz pozitiv i
scade odat cu diminuarea autoevalurii
(A.R. Cohen). Unele corelaii semnificative se
stabilesc ntre tendina spre agresivitate, au-
toritarism, centrarea pe sine, imaginaie, pe
de o parte, i persuabilitate, pe de alta (P. Se
cord, C. Backman). De regul, persuabilitatea
este mai mare atunci cnd exist concordan
ntre mesajele nou transmise i cele deja sto-
cate. Rezistena personal la schimbarea in-
dus de p. se manifest prin: accentuarea
selectivitii mesajelor, dezvoltarea unor me
423
PIA A MUNCII
oanisme de aprare sau de conservare a con-
vingerilor anterioare, evitarea strilor de
tensiune, de anxietate sau ameninare gene-
rate de noi l e mesaj e, pst rarea st r i i
existente de echilibru cognitiv i afectiv. Fac-
t orii r ef er i t or i la modul de organizare a
influenelor stnt cel mai adesea centrai pe
procesul de comunicare, respectiv pe aceie
relaii dintre surs, mesaj, canal de transmi-
tere, receptare i context social care o fac s
fie persuasiv, ntruct p, se realizeaz n pro-
cesul de comunicare int erpersonal i
social, efectele ei snt determinate de organi-
zarea comunicrii. V. atitudine, comunicare,
inteligen, influen, ndoctrinare, media,
propagand, sine. M.V.
PI A A MUNCI I una din principalele com-
ponente ale economiei de pia alturi de
piaa bunurilor i piaa capitalului, referitoare
n spe la fora de munc. Fora de
munc se refer, n percepia cotidian, la ca-
pacitatea unui om de a munci. n nelesul
economic, ea reprezint una din componen-
tele forelor de producie (alturi de mijloacele
de producie) sau resursele umane ale proce-
sului de producie (care mai angreneaz
resurse materiale); i corespunde salariul, ca
element component n structura cheltuielilor
(costurilor) de producie sau pre al forei de
munc. n practica statisticii economice, f .m.
desemneaz numrul populaiei apte de
munc, peste o anumit vrst (legat regle-
mentat), care munce te sau caut de lucru;
n acest sens, oferta de for de munc este
disponibilul total de lucrtori sau, n form
transformat i mai general, de ore om (de
munc) ntr o economie, iar cererea de for
de munc nsumeaz locurile efective (ocu-
pate) i poteniale (neocupate) din economia
respectiv. P., n general, ntr o formulare
pragmatic, este cadrul de interaciune a
cumprtorilor cu vnztorii, prin care se sta-
bilesc preurile i cantitile oricrei mrfi.
ntr o redare mai larg economic, este meca-
nismul (sistemul) de confruntare a cererii cu
oferta prin mijlocirea preurilor i tarifelor, i
de stabilire pe aceast cale a proporiilor
dintr o economie. Unele p. comport o strict
localizare fizic (n spaiu), altele i deru-
leaz relaiile prin mijloace de comunicaii la
distan (telefon .c.l.) sau prelucrare pe cal-
cul at or (prima vari ant a generat i
accepiunea cotidian a termenului p., de ce-
lelalte se leag noiunea de burs) aceasta
dup obiectul tranzaciilor: bunuri (stocuri) i
servicii de consum, mrfuri cu destinaie pro-
ductiv, capital, hrtii de valoare sau, ca n
cazul ce ne intereseaz aici, for de munc.
Fa de cele 4 sfere ale economiei sau faze
ale reproduciei sociale delimitate de teoria
clasic producie, repartiie, schimb, con-
sum p. este, ntr o interpretare mai
restrictiv, asociat cu schimbul, iar ntr una
mai larg cu ntregul sistem economic ("e
conomie de p."), n raport cu care apare ca o
"mn nevzut" ce regleaz ansamblul
relaiilor economice. Acea p. pe care se ne-
gociaz i se stabilesc salariile i condiiile de
angajare n munc constituie piaa forei de
munc sau p.m. Opereaz cu categorii pre-
cum: resurse de munc, populaie activ,
populaie ocupat, omeri, grad de ocupare.
O bun funcionare a economiei, inclusiv a
p.m., presupune utilizarea cit mai deplin a o
fertei de for de munc ( i limitarea omaju-
lui); o utilizare integral (la parametrii normali
de intensitate i durat a timpului de munc)
corespunde unui produs naional brut (PNB)
potenial; fa de PNB efectiv rezultat al
unui anumit nivel real de utilizare a forei de
munc, exist un decalaj ("gross naional pro-
duct gap") de regul pozitiv (semnificnd
subutilizarea potenialului de munc); un de-
calaj negativ caracterizeaz o "economie
supranclzit". V. economie de pia, orien-
tare colar i profesional, profesie. E.P.
424
PLANIFICARE FAMILIAL
PLANI FI CARE procesul de elaborare i
urmrire a realizrii unui plan. n acest caz,
planul este un ansamblu de indicatori corelai
care reprezint obiectivele activitii respec-
tive ntr un interval viitor de timp i mijloacele
necesare nfptuirii lor. Spre deosebire de
proiectare, p. include msuri i mijloace de
urmrire a realizrii planului. P. se clasific
dup: a. domeniul de activitate (p. econo-
mic, social, urban, a cercetrii tiinifice
et c); b. nivelul la care funcioneaz (p. sec-
torial, da ramur, naional, zonal, local
et c); c. perioada la care se refer (p. pe ter-
men scur t , medi u, l ung) ; d. caracterul
(orientativ, obligatoriu). 1. P. econom/ c are
urmtoarele etape: a. delimitarea funciei
obiect iv sau a cr i t er i ul ui opt imizant al
activitii economice; b. evaluarea multilate-
ral a resurselor; c. determinarea sistemului
de ecuaii ntre valorile de ntrebuinare finale
i resurse; d. elaborarea unui algoritm de apli-
care a p. Lucrrile necesare p. snt n general
urmtoarele: a. elaborarea prognozelor nor-
mat ive n mai mult e variant e (macro-
economice, pe ramuri, pe probleme de sintez,
n profil teritorial); b. elaborarea planurilor
executorii (cincinale, anuale, trimestriale); c.
desemnarea competenelor de aplicare a pla-
nurilor i msuri de verificare. 2. P. social
este un ansamblu de aciuni orientate spre
realizarea unei aciuni sociale sau spre rezol-
varea unor tensiuni sociale, a unor situaii
critice din prezent sau n perspectiv. P. so-
cial se aplic unor situaii ca: reducerea
delincventei urbane prin aciuni concrete i
planificate asupra zonelor cu incidena sporit
a devianei (Chicago, 1955); cre terea gradului
de integrare rasial n colile elementare ame-
ricane (Alabama, 1969); organizarea serviciilor
publice i private pentru vrsta a treia etc. 3. P.
urban este ansamblul msurilor de dezvol-
tare controlat a regimului construciilor i
investiiilor n ora e. Primele ncercri de p.
urban dateaz din antichitate, dar numai la
sfr itul secolului al XlX lea, odat cu apariia
primelor probleme ale circulaiei motorizate i
supraaglomerrii urbane, au nceput s fie e
laborate liniile eseniale ale acestei activiti,
n prezent, p. urban este rezultatul unui efort
interdisciplinar, care antreneaz arhiteci, so-
ciologi, economi ti, constructori, medici i
reprezentani ai puterii administrative locale.
V. analiza cost/ beneficiu, decizie, eficient,
indicator social, predicpe, prognoz. A.T.
PLANI FI CARE FAMI LI AL utilizarea
metodelor de control al na terilor pentru pro-
gramarea sarcinilor n acord cu interesele
prinilor i copiilor. Serviciile pe care le cir-
cumscrie p.f. vizeaz difuzarea de informaii
privind metodele de control al na terilor, fur-
nizarea de contraceptive, testarea sarcinilor,
consilierea n caz de infertilitate, sprijinul pen-
tru cuplurile care doresc copii s i poat
avea, educaia sexual, avortul i consilierea
n caz de avort, sprijinul n pregtirea cupluri-
lor pentru rolurile de prini. Ideea p.f. a
aprut n prima jumtate a secolului al XlX
lea n rile mai dezvoltate (Frana i Marea
Britanie, apoi Statele Unite ale Americii); de
atunci, dezbaterile continu, poziiile pro i
contra avnd numero i adepi, la nivelul indi-
vizilor, grupurilor, colectivitilor i puterilor
publice. Pn la sfr itul secolului al XVIII
lea t ehni c i l e de cont r ol al popul a i ei
cunoscute din cele mai vechi timpuri erau
avortul i coitus interruptus; de asemenea,
unele metode mecanice i chimice se transmi-
teau prin tradiie, n cadrul familiilor, de la o
generaie la alta. Se remarca lipsa cuno -
tinelor sistematice privind sistemul reproductiv
uman, n condiiile unor restricii culturale care
delimitau sexualitatea ca subiect "tabu". A
titudinile fa de populaie i conjracepie la
nceputul revoluiei industriale erau reprezen-
t at e de pr ecept ul bi bl i c: " Fi i f ec unzi ,
nmulii v i umplei pmntul". Doar n ca-
zuri speciale oamenii ncercau n mod
425
PLANIFICARE FAMILIALA
con tient s limiteze cre terea populaiei sau
s resping mrimea familiilor. n mod natu-
ral, ntre populaie i resurse se stabilea o
anumit stare de echilibru. Progresele teh-
nologice n domeniul produciei de alimente i
al igienei publice, nregistrate ncepnd cu
sfr itul secolului al XVIII lea, au redus rata
mortalitii infantile, rezultnd o cre tere ra-
pid a popula iei. Au aprut concentrrile
urbane, cre terile acestora n mrime i den-
sitate, care au fost nsoite de schimbri ale
modurilor i stilurilor de via. Sporul demo-
grafic rapid a generai o anumit team fa de
excesul de populaie, care se presupunea c
ar putea dep i resursele planetei. Au devenit
tot mai evidente consecinele sarcinilor nu-
meroase asupra femeilor, copiilor i calitii
vieii familiilor, n special n aglomeraiile ur-
bane af ect at e de srcie. Obiect ivele
controlului populaiei au ajuns a fi discutate n
lucrrile de economie politic. P.f. s a afir-
mat ca o veritabil mi care social care a
schimbat radical societatea, impunnd noi va-
lori, cuno tine i aciuni. Obiectivul ei imediat
era s fac disponibil contracepia pentru
toi indivizii. Dup cel de al doilea rzboi mon-
dial, s a conturat ca o parte a programului de
rezolvare a problemelor majore recunoscute
de societate. Astfel, au aprut programele de
p.f., cu sprijinul direct sau indirect al guverne-
lor. Principalele argumente care pledeaz n
prezent n favoarea p.f. in de: a. avantajele
privind sntatea. Fertilitatea neregulat, ne
pl ani f l cat ar e ef ect e adverse asupra
sntii i bunstrii familiilor i colecti-
vitilor, n special asupra femeilor i copiilor.
Sarcinile nedorite pot agrava unele condiii
cronice preexistente, conducnd chiar i la de
cesul mamei . O nat al i t at e ridicat se
asociaz, de regul, cu o mortalitate infantil
ridicat. P.f. dispune de potenialul de a pre-
veni o mare parte a deceselor mamelor i
copiilor; b. avantajele economice i sociale,
prin asigurarea corespondenei ntre resurse
i populaie. O cre tere demografic rapid
complic ef ort urile de mbunt ire a
bunstrii economice i sociale; p.f. face po-
sibil participarea femeilor la viaa economic
i social, c. drepturile fundamentale ale o
mului. Prin accesul la serviciile de p.f.,
cuplurile i indivizii devin capabili s decid li-
ber i responsabil numrul copiil or i
intervalul dintre na terile acestora. Pentru ca
femeile s poat beneficia de dreptul la
sntate, s aib anse de a beneficia de e
ducale, formare profesional i ncadrare n
munc, ele trebuie s fie capabile s i con-
troleze propria fertilitate. Scopul pro-
gramelor de p.f. este acela de a pune.la dis-
pozi ia cuplurilor i nf or ma i i , mijloace
contraceptive i servicii medicale cores-
punztoare. Principalele componente ale
unui program de p.f. vizeaz: cunoa terea
condiiilor, definirea obiectivelor; evaluarea
cerinelor de personal (medical i para medi
cal); evaluarea nevoilor i cerinelor popu-
laiei; organizarea i prestarea activitilor, a
serviciilor n teritoriu; supravegherea; cerce-
tarea i evaluarea; informarea. <^ Cercetrile
bio medicale au permis perfecionarea tehni-
cilor contraceptive: metodele de p.f. natural
(a ritmului, a mucusului cervical, a tempera-
turii i slmpto termal), barierele mecanice
(prezervativul, diafragma, calota cervical),
barierele chimice (spermicide, burete contra-
ceptiv), pilula, contraceptivele injectabile,
implantele hormonale, dispozitivele intrau-
terine, sterilizarea masculin (vasectomia),
sterilizarea feminin. Fiecare metod pre-
zint o eficien (rata e ecurilor), riscuri
pentru sntate i avantaje pentru sntate,
asociate cu alt utilitate dect evitarea sarcinii.
n prezent, peste 100 ri din lume au pro-
grame naionale de p.f., pentru realizarea
crora snt antrenate resurse importante. Tot-
odat , exist numeroase organi za i i
non guvernamentale care activeaz n acest
domeniu. V. asisten social, demografie,
familie, natalitate, politici sociale. L.M.
426
PLASAMENT FAMILIAL
PLANI FI CAREA FOR EI DE
MUNC strategie de recrutare, alocare,
utilizare, perfecionare i reinere a resurselor
umane ntr o ntreprindere (organizaie). n
varianta cea mai simpl, p.f.m. vizeaz iden-
tificarea cererii unei organizaii de resurse
umane de munc i specificarea mijloacelor
de asigurarea unei oferte convergente cu ce-
rerea. Aceast relaie se constituie n funcie
de: dinamica cererii sociale fa de bunurile
sau serviciile organizaiei; oferta social de
calificare profesional; orizontul de timp (ter-
men scurt, mediu i lung). P.f.m. trebuie s
asigure: a. recrutarea de personal cu califica-
re adecvat i n numr suf i ci ent ; b.
meninerea personalului n organizaii n con-
di i i de compet i t i vi t at e sal ar i al i de
satisfacii; c. utilizarea optim a personalului;
d. perfecionarea continu a calificrilor; e.
specificarea practicilor de dezangajare a per-
sonalului. P.f.m. ncepe cu analiza obiec-
tivelor organizaiei, n special ale celor referi-
t oare la marketing i produc ie, dar se
constituie ntr o activitate strategic perma-
nent influenat de: intensitatea competiiei pe
pia, politicile sociale, dinamica salarizrii,
schimbrile demografice i tehnologice, filiere-
le de colarizare i profesionalizare etc. V.
analiza postului de munc, evaluarea postului
de munc, metode de flexibilizare a muncii,
ocupaie, piaa muncii. M.V.
PLASAMENT FAMI LI AL f orm de
ocrotire a minorilor ai cror prini snt dece-
da i, necunoscui sau n orice alt situaie
care duce ia instituirea tutelei, dac nu au
bani sau alte mijloace materiale proprii i nu
exist persoane care au fost obligate sau care
s poat fi obligate s i ntrein. Cu ncu-
viinarea prinilor sau a tutorelui, ace ti copii
pot fi dai n p.f. unei familii care consimte la
aceasta i care prezint condiiile morale, ma-
teriale i sanitare necesare. Familia sau
persoana care prime te un minor n p.f. i asi-
gur acestuia ntreinerea, precum i celelalte
condiii necesare cre terii i educaiei sale,
potrivit celor hotrte de prini sau tutore. To-
todat, n cazul n care minorii au prini
decedai, necunoscui, cnd starea sntii i
dezvoltarea lor fizic, moral i intelectual
snt primejduite, se poate proceda la incre
dinarea tor unei f amilii sau persoane, cu
consimmntul acesteia (form de ocrotire
care nu necesit ncuviinarea prinilor sau
tutorelui). n mod deosebit n a doua
jumtate a secolului al XX lea, numeroase
studii au atestat importana familiei i a relaiei
prini copii n dezvoltarea copilului. n rile
anglofone s a dezvoltat sistemul "foster care",
menit s nlocuiasc sau s suplimenteze
relaiile "prini copii" n situaiile n care, n
mod evident, copiii nu snt ngrijii sau nu pot
fi ngrijii n mod adecvat. Sistemul apare ca
o alternativ a ngrijirii copiilor n instituii, des-
pre care cercetrile au demonstrat c are
efecte negative serioase asupra dezvoltrii
copilului, datorit separrii lui de familie. Ca-
zurile n care se recurge la aceast form de
ocrotire snt: copii neglijai sau expu i abuzu-
rilor din partea prin ilor; incapacit at ea
familiilor de a face fa problemelor cu care se
confrunt; prini cu deficiene fizice i psihice
etc. n fapt, este o ncercare de a crea un me-
diu mai pozitiv att pentru copil, ct i pentru
reabilitarea familiei. Numeroase cercetri, ca
i activitatea practic au conturat diferite mo-
daliti de sprijin al p.f.: proceduri de selectare
i formare a prinilor substituitivi; angajarea
autoritii publice i a organizaiilor non gu-
vernamentale; reduceri de impozite pentru
cei care se ofer a primi copii n p.f.; antrena-
rea prin ilor nat urali n planif icarea i
realizarea activitilor. Toate acestea implic
o activitate susinut din partea serviciilor so-
ciale specializate, angajate n urmrirea i
asigurarea condiiilor de ocrotire a copilului.
V. adopie, abuz, asisten social, securitate
social, servicii sociale. L.M.
427
PLURALISM
P LURALI SM cuvintul este utilizat n mai
multe sensuri, dou dintre ele fiind mai impor-
tante pentru sociologie: p. cultural i p. politic.
P. politic a aprut sub influena lui John Ne
ville Figgis i, mai trziu, a lui Harold Truman
i Edward Shils. Toi ace ti autori au evi-
deniat rolul important pe care grupurile l
joac n viaa politic. n accepiunea actual
prin p. politic se nelege existena i aciunea
n pian politica mai multor organizaii (partide,
asociaii) care mobilizeaz cetenii n apra-
rea intereselor lor specifice. P. politic poate
duce la eternizarea luptei pentru putere, n
condiiile n care coexist ideologii dihotomi-
ce, sau la moder a i e i compromis n
societile moderne, n, care fiecare individ
este implicat n mai multe organizaii i aso-
ciaii. "Prins ntr o reea de afilieri multiple,
individul realizeaz treptat c unele dintre
aceste interese pot intra n conflict i astfel i
modereaz cerinele" (Mattei Dogan i Domi
nique Pelassy, Cum s comparm naiunile.
Sociologia politic comparativ, 1993). Pe
aceast baz, prin compromisuri succesive,
se realizeaz stabilitatea politic, fr a afec-
ta fundamental o sfer sau alta a intereselor
sociale. P. politic nu se confund deci cu plu
ripartitismul; n sensul su modern implic, pe
ing existena mai multor partide politice, afi-
lierea multipl a fiecrui individ la organizaii
i asociaii de natur diferit. P. cultural a
aprut din studiul unor societi divizate din
punct de vedere etnic, rasial, religios i ideo-
logic i presupune coexistena mai multor
tipuri de cultur politic ntr o societate con-
siderat. A a cum afirma Crawford Young,
"elementele semnificative ale p. cultural ca-
racterizeaz marea majoritate a statelor
naionale; o entitate politic omogen repre-
zint mai degrab un caz deviant dect unul
normal" (Culturalpluralism in the Third World,
1979). ntr adevr, din cercetrile din sociolo-
gie comparativ rezult c nu exist nici
mcar o ar din cinci n care ntreaga popu-
laie s vorbeasc aceea i limb i nici patru
din cinci marcate de prezena mai multor co-
muniti verticale, con tiente de propria
identitate. P. cultural se identific cel mai ade
sea pe baza cr i t er i ul ui et ni ci t i i , dar
cercetrile sociologice recurg la acest termen
i cnd este vorba de subculturile generaio
nale sau rasiale. La nivelul structurilor i
proceselor politice i dincolo de imensa varie-
tate a situaiilor, p. cultural poate favoriza
fenomene specifice ca patronajul sau cliente
lismul politic, facionalismul sau administraia
personalizat, datorit influenei pe care unii
iideri minoritari pot s o aib asupra comu-
nitii de apartenen. Aceste fenomene pot
rezulta i din preeminena loialitilor "comu
nal e" sau locale asupra unor reia ii
cetene ti mai omogene. V. democraie,
partid politic, politic. N.L.
POLEMOLOGI A f SOCI OLOGI A
PACH (gr. , polemos, " rzboi" , logos,
" tiin"), ramur a sociologiei care studiaz
cauzele i consecinele sociale ale rzboiului
i pcii n calitatea lor de fapte sociale, de pro-
prieti ale sistemelor sociale. n concepia lui
G. Bouthoul, creatorul termenului, p. este cer-
cetarea tiinific a rzboaielor ca fenomene
sociale, a formelor, cauzelor, efectelor, mobi
lurilor, forelor motrice i funciilor lor. (Trite
de Sociologie. Les Guerres. Elements depo
lemologie, 1951). Studiul rzboiului, din
aceast perspectiv, este o premiz pentru
definirea condiiilor pcii, ca posibilitate a
crei determinare nu se reduce doar la ab-
sena violenei armate, ct la absena violenei
n general, att a celei directe ct i a celei
structurale. n perspectiva lui G. Bouthoul, p.
dep e te tradiionala " tiin a rzboiului*
care definea numai arta i tehnica, derularea
strategic i tactic. Abordrile rzboiului ca
fapt social, ca mijloc pentru atingerea unor
obiective sociale i politice snt conturate n
gndirea unor nainta i. K. von Clausewitz
428
POLIGINIE
(Despre rzboi, 1832 1834) consider
rzboiul ca un mijloc pentru continuarea unei
politici. Politica nu este o variabil inde-
pendent, ea mediaz afirmarea intereselor
conflictuale. D. Gu ti (Sociologia rzboiului,
1915) preciza c rzboiul ca realitate social
"este produsul simultan al unor nenumrate
fore materiale, morale, intelectuale i econo-
mice... este mai mult dect numai o simpl
chestiune de strategie, aprovizionri i arma-
ment, cci el rezum o ntreag epoc
istoric: toat tiina, toat economia, toat
cultura, toat tehnica unui timp se oglindesc
ntr nsut!" P. contemporan i centreaz in-
teresul pe stabilirea corelaiilor ntre nivelul
dezvoltrii socio economice, structurile politi-
cului, structurile militare, caracteristicile
aparatului statal i ale procesului decizional,
fora opiniei publice i a liderilor politici, ele-
mente de psihologie social i individual,
conjuncturi. V. rzboi. S.M,
POLI ANDRI E cst orie a doi sau mai
muli brbai cu o singur soie. Form puin
rspndit, cercetrile antropologice rezu
mndu se la citarea doar a dou societi
poliandre (Nayar i Toda din India) i a unor
grupuri din Nepal. Pahari din Nepal practic
o p. fratern: o femeie se cstore te cu fra-
tele cel mai vrstnic, iar fraii mai mici pot avea
relaii sexuale cu ea. Ea consider toi fraii ca
fiindu i soi i nici unul nu poate revendica
drepturi exclusive asupra ei. Copiii recunosc
toi fraii ca fiindu le tai i mo tenesc n co-
mun proprietatea deja comun a tailor lor.
Dac familia se divizeaz, copiii snt mprii
ntre fraii tai, prin tragere Ia sori, sau n
funcie de rangul na terii, sau cum decide
mama. Etnologii i antropologii consider p.
drept un mijloc de a suprima partajul dintre
frai, de a restrnge numrul mo tenitorilor i
de a suprima certurile ivite cu ocazia partaju-
lui sau un mij loc de a supl i ni absen a
brbailor (n societile n care brbaii petrec
o bun parte din via n grupuri militare izo-
late de femei sau particip la lungi procese de
transhumant). V. cstorie, lamilia, mono
gamie, poliginie. l.Mih.
POLI DE CRE TERE 1 . Sector sau ra-
mur (activitate, unitate) economic pentru
care snt specifice ritmuri rapide de cre tere,
stimulative i pentru alte ramuri (activiti,
uniti) economice cu care interacioneaz
(Fr. Perroux, 1955). 2. n urbanism p. de c.
sau, n sens i mai larg, cei de dezvoltare, snt
localiti sau arii avnd un potenial ridicat de
influenare a cre terii sau dezvoltrii din restul
localitilor aparinnd aceleia i zone social e
conomice. Volumul i natura Investiiilor care
urmeaz a fi realizate n p. de c. constituie
principalul factor de sporire a potenialului de
cre tere al unit ii teritoriale respective.
Influena p. de c. se realizeaz prin procese
de polarizare (de convergen) al cror obiect
i pot constitui activitile economice sau cul
t ural e, deplasrile de popula ie etc. V.
centru/ periferie, urbanism. D.S.
POLIGi NIEc st or i r ea unui brbat cu
dou sau mai multe soii. Aceast form de
cstorie este considerat foarte atractiv,
dar este practicat numai n unele societi. n
rile de religie cre tin este condamnat de
Biseric, fiind considerat o form de pgi
nism. Islamul permite cstoria cu maximum
patru femei. P. este considerat, de ctre cei
care o practic, o form de prestigiu i de pro-
f it , dar numai brba ii boga i i permit
cstoriile multiple, ntruct este necesar s
se achite un pre al logodnicei. Din acest mo-
tiv, chiar n societile n care p. se bucur de
un prestigiu ridicat, un numr mare de familii,
ndeosebi din categoriile srace, snt mono-
game. V. cstorie, familie, monogamie,
poliandrie. l.Mih.
429
POLITIC
POLI TI C procesul prin care un grup
uman, ou opinii i interese iniial diferite, ajun-
ge la decizii i opiuni colective care se impun
ntregului grup i simbolizeaz o p. a acestuia
n ansamblu. La nivel social global, statui este
exponentul unei p. comune a ntregii comu-
niti pe care o reprezint. Numai c atunci
cnd vorbim despre p. unui stat, vorbim des-
pre p. acestuia in raport cu alte state, ca
expresie a afirmrii suveranitii sale. ntr o
societate pluralist, n plan intern, nu putem
vorbi numai despre p. statului, ci i despre p.
attor entiti politice: partide, grupuri, organi-
zaii sociale sau profesionale. n interiorul
unei astfel de societi avem, deci, de a face
cu o multitudine de s; numai n statele totali-
tare putem constata un caracter monolitic al
p. interne, care ajunge astfel s "interzic" p.
Aceast noiune implic deliberarea, opiu-
nea, dif eren ierea atitudinilor, lupta sau
consensul. Putem vorbi, astfel, despre o sus-
pendare a exerciiului politic n regimurile
totalitare, chiar dac acestea clameaz parti-
ci par ea sau adezi unea. P. presupune
diversitatea opiniilor, chiar dac acestea di-
f er doar n ce prive te mijloacele i nu
obiectivele vizate. Cnd oamenii snt spontan
de acord privind modalitile unei aciuni sau,
i mai mult, ajung la unanimitate n procesul
decizional, fr ns a fi constrn i, atunci nu
mai au nevoie de p.. Grupurile de prieteni sau
comunitile tiinifice pot constitui ilustrarea
acestui ideal de consens apolitic. Dar i aces-
tea se integreaz n raporturi mai ample cu
alte grupuri ori cu societatea n ansamblu i,
prin fora mprejurrilor, intr sub incidena p..
Apolitismul este astfel o noiune relativ. Se
poate considera c exist grupuri nonpolitice
sau apolitice ntr o societate dat, dar acest
caracter este propriu vieii lor interne i nu im-
plicrii lor n raporturi mai largi care implic
alte grupuri, cu alte opiuni. P. are implicaii
asupra modalitii n care se elaboreaz ori se
adopt o decizie. Ceea ce comport trei ca-
racteristici principale: persuasiunea (raio-
nal) , negocierea i un mecanism de
realizare efectiv a deciziei (execuie). P. ex-
clude rezolvarea conflictelor prin for, p.
nceteaz atunci cnd intervin armele sau
fora. Exist, deci, similitudini ntre art i p.,
nu numai n pianul spiritual, ci i n cel al aci-
unii. P. se asociaz cu exerciiul puterii, care
singurul poate asigura realizarea deciziilor.
Chiar dac este de neconceput fr o autori-
tate intrinsec, p. este inseparabil de putere,
puterea politic fiind tocmai mariajul dintre
structurile deliberative ale unei societi i bi-
rocraia statal. Acest aspect coercitiv este
deplns de ideologiile liberale, anarhiste sau
marxiste, care evoc o viitoare dispariie a p.
n filosofia politic se face, ncepnd din anii
' 60, o distincie ntre politic (ansamblul relaii-
lor sociale necesare care ar constitui esena
p.) i p. (modalitile de a transforma necesa-
rul n posibil sau chiar n imperativ). O
asemenea distincie poate fi fertil att pentru
cercetarea problematicii implicate de geneza
p., ct i pentru a recupera un anumit teren al
dezbaterii n jurul conceptului din zona strict
a ideologiilor. Anumite extensii ale termenului
pot fi exagerate, cum este sloganul lansat de
literatura feminist: "ceea ce este personal
este politic". De i intenia a fost de a atrage
atenia forurilor politice asupra unor probleme
privind condi ia f emei i , acest slogan
aminte te de totalitarismul politic al partidului
comunist care considera c totul prive te par-
tidul, inclusiv viaa privat a membrilor si.
Fenomenul de politizare est e real n so-
cietile actuale: tot mai multe probleme, care
nu aveau altdat relevana politic, intr,
astzi, sub incidena acesteia, dar ntotdeau-
na este o msur i aceasta pare s fie
importana real a unei probleme, altdat cu
implicaii doar grupale sau individuale, pentru
supravieuirea unui grup sau unei comuniti
umane, n ansamblu. V. conflict, ideologie, ne-
gociere, persuasiune, regim politic, stat. N.L.
430
POLITIC SOCIAL
POLI TI C FI SCAL principal instru-
ment de management macroeconomic
alturi de politica monetar, politicile de veni-
turi i politica relaiilor economice externe
constnd n stabilirea de niveluri de impozitare
i de cheltuieli n scop de a influena perfor-
man a macr oeconomi c. Chel t ui el i l e
guvernamentale pentru bunuri i servicii
(cumprri de tancuri i cisterne, construcii
de drumuri i diguri, salarii pentru judectori
i ofierii de armat etc.) determin, prin nive-
lul la care snt dimensionate, proporia ntre
sectorul public l cel privat. n plus, cheltuielile
guvernamentale afecteaz nivelul general al
cheltuielilor i, implicit, nivelul PNB. Impozita-
rea, cealalt jumtate a p.f., joac la rndul ei
un dublu rol: pe de o parte, impozitul reduce
( i, indirect, redistribuie) veniturile disponibile
ale populaiei, scznd cheltuielile sale de
consum, cererea global i PNB efectiv; pe
de alt parte, impozitele alimenteaz cu re-
surse financiare bugetul statului n vederea
realizrii principalelor lui funcii i implicit ajut
la formarea preurilor cu care se confrunt pe
pia indivizii i firmele, influenndu le astfel
imboldurile (motivaia) i comportamentul ca
ageni economici. V. macroeconomie, politic
social. E.P.
POLI TI C SOCI AL tn sensul cel mai
general, prin p.s. se au n vedere atitudinile,
programele i aciunile ndreptate spre rezol-
varea dif erit elor probleme sociale. P.s.
cuprinde deopotriv implicarea autoritilor
publice, aciunile organizaiilor nonguverna
mentale i ale persoanelor Individuale,
reunind sectoarele public, privat i voluntar.
Uneori exist tendina de a limita p.s. la ceea
ce ntreprind autoritile publice. Pe de alt
parte, se atrage atenia asupra faptului c,
fiind vorba de o politic public, p.s. include
atit ceea ce fac autoritile, ct i ceea ce nu
fac (fie ce se abin, fie c ignor) ntr un anu-
mit domeniu al vie ii sociale. P.s. se
define te n cadrul principiilor, valorilor i tra-
diiilor ce guverneaz relaiile sociale dintre
indivizi, grupuri, comuniti i instituii cu refe-
rire l a di st r i bu i a r esur sel or i ni vel ul
bunstrii populaiei. O alt strategie de
definire a p.s. const n enumerarea domenii-
lor n atenie, cum ar li securitatea (protecia)
social cu cele dou componente de baz
asigurrile i asistena; serviciile sociale pu-
blice i personale; snt at ea; educa ia;
locuina; delincventa; stausul social, partici-
parea i di st r i bu i a put er i i , mediul
nconjurtor, securitatea personal etc. n
fapt, se oscileaz ntre o accepie restrlns,
potrivit creia p.s. prive te numai instituiile
bunstrii sociale i o enumerare, care se
vrea a fi exhuasiiv, a problemelor sociale de
interes. Combinind cele dou strategii de
definiie a p.s. vom avea ca prim delimitare
instituiile oficiale aie bunstrii sociale, mai
exact sistemul securitii (proteciei) sociale
promovat de autoritatea public, iar pe de alt
parte asistm la ncercri de a reuni n cadrul
p.s. factori i aciuni diverse din sfera socia-
lului. Dealtfel, delimitarea strict a p.s n
raport cu alte politici publice (economice, de
exemplu) este dificil, dac avem n vedere
multiplele Interferene i intercondiionri (cel
mai adesea mijloacele de realizare a unei p.s.
snt de natur economic). Diferite modele de
p.s. se asociaz cu anumite concepii, pu
tndu se distinge trei mari orientri, respectiv
dreapta, stnga i centrul politic. Orientrile
de dreapta se sprijin pe laissez faire, punnd
accent pe maximizarea bunstrii ca efect al
libertii. Distribuia veniturilor, a educaiei, a
serviciilor medicale i sociale depinde de sis-
temul productiv i puterea individual de
negociere n relaiile de pia. St at ul int er-
vine, pentru a i proteja pe cei slabi i a i
nfrna pe cei puternici, doar atunci cnd nive-
lul de t r ai se sit ueaz sub minimul de
subzisten sau este ameninat societatea.
Potrivit concepiilor de dreapta nu exist o
431
POLITIC SOCIAL
baz moral pentru sacrificarea distribuiei ce
rezult din mecanismul pieii. Poziia unui in-
divid pe pia reflect productivitatea lui, p.s.
este coercitiv. Distribuia bunstrii nu se
poate realiza din perspectiva moral, deoare-
ce aceasta ar fi neproductiv i afecteaz
drepturile i libertile individuale. Or, o bun
societate trebuie s fie productiv i liber.
Prin urmare, de pe poziii de dreapta se va ar-
gumenta necesitatea dimensionrii la minim
a cheltuielilor sociale, reducerea importanei
sectorului public, inclusiv n domeniul social,
impozite mici i neprogresive. 4> La rndul lor,
orientrile de stnga accentueaz valorile e
galitii i drepturile tuturor cetenilor de a lua
parte la activitile politice, economice i so-
ciale, ceea ce nu este posibil pentru cineva
aflat n stare de srcie. n acord cu aceste
orientri, statul este rspunztor pentru orga-
nizarea relaiilor sociale, economice i politice
pentru a i permite fiecruia s accead la un
nivel de trai n acord cu demnitatea uman.
P.s. cuprinztoare nu este att un element de
generozitate cit unul al bunei funcionri a sis-
temului social, factor de meninere a pcii
sociale i cadrul activitii economice. A a
zisa orientare de stnga reune te modele di-
ferite de p.s., uneori aflate n opoziie, dac
avem n vedere concepiile socialiste (comu-
niste), social democratice sau cre tin sociale,
Ct prive t e orientrile de centru, ele
acord importan att libertii individuale, ct
i pieei ca mijloc de distribuie social. Res-
ponsabilitatea guvernului (a statului) trece
ns dincolo de a asigura doar nivelul de
subzisten. Se are n vedere asigurarea unui
minim social de trai, care s permit implica-
rea activ a individului n societate. De a
lungul timpului s a nregistrat o evoluie a p.s.:
de la iniiativele caritabile izolate la programe
sociale complexe. Sursele care au alimentat
dezvoltarea politicilor i programelor sociale
snt de natur umanitar i pragmatic n
ncercarea de rezolvare a problemelor exis-
tente i a asigura pacea n societate. Demo-
craiile occidentale au ajuns s aloce resurse
importante pentru bunstarea social, aproa-
pe indiferent de partidele care s au succedat
la putere. Factorii de aciune n favoarea p.s.
ample au fost i snt sindicatele, partidele i
statul, iar aciunile snt stimulate de compe-
tiia electoral, de existena sectorului public
(de stat) i realizarea prin intermediul insti-
tuiilor publice i administrative. Din punct de
vedere istoric, se nregistreaz o evoluie a
p.s. de la modelul individualismului represiv,
la modelul individualismului liberal i apoi la
modelul universalist al statului bunstrii so-
c i al e, sus inut de si ndi cat e, social
democraie, social cre tinism, liberalismul
moderat, alte fore sociale i politice. Mo-
del ul individualismului represiv a f ost
caracteristic nceputurilor industrialismului re-
luat ntr o anumit msur de noua dreapt.
Modelul respectiv se bazeaz pe libertatea de
aciune a individului, dar i pe responsabilita-
tea lui pentru e ec. Srcia este considerat
deopotriv un pcat i un act delincvent ce
trebuie pedepsit (Ilustrarea modelului indivi-
dualismului represiv este Legea sracilor din
Marea Britanie, din 1834, cu Casele de
munc). Modelul individualismului liberal
cr eaz primele element e ale st at ul ui
bunstrii sociale. Sistemul de pia este con-
siderat calea moral i just de obinere a
prosperitii, dar apar i victime ale jocului
pieii, ceea ce face necesar asigurarea de
risc (accidente, omaj, boal, pensii). Mo-
delul universalist are n vedere o viziune larg
asupra nevoilor umane, care snt gndite la ni-
velul prosperitii. Statul este rspunztor de
bunstarea cetenilor si, ceea ce impune o
politic ampl de redistribuie a veniturilor,
Anii '80 au nregistrat o critic puternic la
adresa modelului universalist, al statului
bunstrii, repro ndu se lipsa de perfor-
man , eficiena sczut a programelor
sociale, risipa de resurse, abuzul de protecie
432
POPOR
i beneficierea de ajutoare nemeritate, critici
fcute de pe poziiile liberalismului conserva-
tor, promotor al unui model rezidual de p.s.,
potrivit cruia cheltuielile sociale trebuie
meninute la un nivel sczut pentru a ncuraja
efortul individual. Introducerea sectorului pri-
vat n domeniul serviciilor sociale asociat cu
atenia sporit fa de eficiena programelor
constituie direcii importante de reform a
p.s.. Dealtfel, distincia dintre modelele rezi-
dual i universalist se face n ultim instan
prin ponderea cheltuielilor sociale n PIB.
Pentru modelul rezidual valoarea relativ a
cheltuielilor se situeaz n jur de 20%, iar pen-
tru modelul universalist se dep e te 30%. n
ultimele decenii Marea Britanie a trecut de la
modelul universalist ia cel rezidual, n timp ce
Italia a parcurs traseul de la modelul rezidual
la cel universalist, promovat de marea majo-
ritate a rilor occidentale. Uneor i se f ace
afirmaia, nu lipsit de realism, potrivit creia
p.s. specific modelului universalist sa vrut i
a reu it s fie o alternativ reformist la mo-
delul comunist de "rezolvare" a problemelor
sociale. Nu trebuie pierdut din vedere fap-
tul c modelul universalist de p.s. a f ost
adoptat n perioade de criz (a a a fost cazul
modelului suedez al anilor '30, al celui britanic
din timpul rzboiului (1942), sau al celui Ger-
man, cu economia social de pia din anii
'50), dar ulterior s a generalizat din intenia de
a asigura o calitate a vieii nalt pentru ntrea
ga popul a i e, ca ef ect al dezvol t r i i
economice la care au ajuns rile occidentale.
Pentru rile foste socialiste, aflate n tranziie
la economia de pia, se pune problema
adoptrii unui model de p.s. n acord cu noile
caracteristici ale societii, n care se nlo-
cuie te proprietatea de stat cu proprietatea
privat. V. asisten social, protecie social,
securitate sociala, srcie. l.M.
POPOR termenul i a c tigat o poziie n
circuitul cult graie, mai ales, celebrei lucrri
a lui Jules Michelet, Le Peuple, tiprit n
1846, una dintre crile fundamentale ale
pa opti tilor europeni. Pentru pa opti ti, p.
este o persoan colectiv. Termenul va
dobndi o semnificaie strategic n gndirea
pa optist a secolului al XlX lea. "Originalita-
tea lumii moderne, scrie Michelet (Histoire de
la Revolution), st n aceea c, de i particip
i mre te solidaritatea intre p., ntre te n
acela i timp specificul fiecrui p. precizndu i
naionalitatea. Pn ntr acolo nct fiecare
dintre ele s ajung o unitate desvr it, s
apar drept o persoan, un suflet aparte (...)
Persoana e un lucru sfnt. Pe msur ce o
naiune capt caracteristicile unei persoane
i devine suflet, inviolabilitatea sa cre te n
aceea i proporie, crima de a viola persona-
litatea naional devine cea mai mare dintre
crime". Aplicnd principiile sociologiei pure, F.
Tonnies subnelege prin termenul de p., ni-
velul maxim de realizare a "voinei organice".
innd seama de faptul c "voina organic"
este expresia "unitii vieii", nseamn c p.
este chiar cadrul maximal de exprimare a
acestei "uniti". Viaa p. se bazeaz pe "con-
cor di e" , pe " cut ume" ( obi cei ur i ) i pe
"con tiina religioas". Cadrele sale snt viaa
familial, saru/ i burgul. Odat cu trecerea la
modernitate, apar noi cadre ale sociabilitii
umane: viaa marelui ora , viaa naional i
viaa cosmopolit. Sinteza acestora este "so-
cietatea*. P. cu t radi iile i con t iin a lui
religioas trece n umbra naiunii i a vieii
cosmopolite cu manifestaiile lor politice i cu
explozia cuno tinelor. Prin urmare, Tonnies
distinge ntre dou tipuri: omul comunitar i
omul societal. Unul se dezvolt maximal n
cadrul vieii familiale, tradiionale i religioase
ap. cellalt n cadrul convenional, politic (sau
statal) i intelectual al naiunilor i al Republi-
cii Savante, cosmopolite. "Omul comunitar"
are caracter pa nic, familial, con tiin religio-
as, sentimentele lui snt modelate de obicei.
Viaa lui se desf oar n familie, n sat sau
433
POPOR
n burg. Subiectul socia! al acestor cadre de
via colectiv este p., fiina social i Biseri-
ca. Acestea snt cointensive. La rndul su,
"omul societal" este, caracterial, un om con-
venional (dominat i ghidat de convenie),
sentimentele sale snt modelate de politic (a
fectiv, deci, este un om politic), starea lui
mental este dominat de cuno tine. Viaa
lui se desf oar n marele ora , n cadrul
naiunii i n mediul cosmopolit al circulaiei in
f or ma i i l or i opi ni i l or (cf. F. Tonnies,
"Gemeinschaft und Geseleshaft"). Pentru
Durkheim, p. reprezint comunitatea ai crei
membrii mprt esc acelea i tradiii i ace-
lea i viziuni despre "geneza lumii, a societii
i a principalelor practici sociale*. Aceste tra-
diii pot funciona sub form difuz, ntr un
corp de cultur oral, conservat prin memoria
colectiv nescris, sau sub forma unor texte
care alctuiesc mpreun cartea sacr a unui
p, O asemenea carte, bunoar, cuprinde
toate "scrierile istorice" ale Vechiului Testa-
ment, care expun ist oria p. evreu de la
facerea lumii i pn dup captivitatea babilo-
nic (Pentateuhul, adic cele cinci cri ale lui
Moise.lisus Navi, Judectorul, Rut, Samuel,
Regii, Cronicile, Ezra, Neemia, Ester i Maca
beii). Atacul la tradiiile orale sau scrise repre-
zi nt , n ambele cazur i , atacuri contra
sufletului unui p. Deci p. desemneaz comu-
ni t at ea de r egul i i de sent iment e,
comunitatea ofenselor resimite, comunitatea
reprezentrilor, a experienelor sociale i pro-
fesionale (un fel de "comunitate tehnic" etc).
Odat cu desprirea practicilor culturale de
practicile produciei s a ivit i posibilitatea
scindrii comunitii p. Apar dou circuite ale
culturii, popular i savant astfel c o
"elit" se poate separa de comunitatea tradiii-
lor. Exist, din acest punct de vedere, dou
tipuri de elite n lume: una care i desf oar
activitatea n cadrul comunitii culturale a
propriului p. (elitele "organice") i elitele care
se ndeprteaz de acest corp comunitar, ba
chiar contest comunitatea tradiiilor pn la
dispreuirea p. nsu i ca fiin etnic. Nici un
intelectual evreu, bunoar, nu se ntoarce
contra Pentateuhului, adic mpotriva comu-
nitii spirituale a p. evreu. Nici un intelectual
rus nu se ridic mpotriva comunitii tradiiilor
l folclorului rusesc, adic mpotriva p. rus. P.
reprezint, n accepia lui Durkheim, "strile
puternice i definite ale con tiinei colective".
Prin aceast con tiin comun, omul ia act
de sine ca putere moral, ca instan prin care
se desvr e te opera divin n lume. Subiec-
tul acestei con tiine comune este ceea ce
putem desemna cu termenul de p. El se ma-
nifest n con tiina individual ca fenomen
de con tiin comun i deci ca o comunitate
ideal, suprapersonal, de natur cvasi reli
gioas. Chiar dac este latent ea are
caracter real. Ea este real (manifest), n
msura n care indivizii particip la acelea i
mituri, acelea i viziuni, acelea i sentimente,
acelea i reprezentri. Prin aceast con tiin
se define te sentimentul apartenenei etnice.
Este posibil obturarea funcionrii acestei
"comuniti ideale" n con tiina individual.
Consecina acestei obturri este o grav criz
a identitii etnoculturale i deci a sentimen-
tului apartenenei, criz care se manifest
prin simptomatologiile deculurative modeme
(de la nevrozele "sine iii* la strile paranoi
de i anarhice) . Decuparea celor care
particip la un cerc de sentimente, repre-
zentri l credine comune constituie p., care
este, deci, partea comun din con tiinele i
simirea noastr, suma similitudinilor noastre,
acele stri prin care se exprim comunitatea
noastr ideal de sentimente, reprezentri i
credine. P. preschimb indivizii fr legturi
ntre ei n semeni. Durkheim constat acest
fenomen n analizele istorice ale subiectului
dreptului penal, consemnnd c la cei vechi
subiectul acestui drept i deci al con tiinei
comune (justiiare) este p. El asimileaz
acest subiect unui tip social generic, pe care,
434
din perspectiva teoriei solidaritii sociale, l
putem asimila "solidaritii mecanice" sau
prin asemnare. n viziunea lui Durkheim nu
trebuie s spunem c un "act ofenseaz
con tiina comun pentru c este criminal, ci
c est e cri mi nal pent ru c of enseaz
con tiina comun". (E. Durkheim, De ia divi
sion du travailsocial, p. 48). Desigur c relaia
ntre pedeaps i "crim" de ofensare a "sen-
timentului colectiv" nu este att de clar i
direct pe cit o presupune Durkheim. Ade-
seori ofensele aduse acestor sentimente
rmn nepedepsite. V. caracter naional, co-
munitate, cultur, naiune, specific naional.
I.B.
POPORANI SM curentpolitico ideologic
i literar influent n societatea romneasc n
perioada 1893 1914 datorit activitii lui C.
Stere i G. Ibrileanu. Sociologia p. i are
sursele n activitatea teoretic i ideologic
(ndeosebi polemice cu sociali tii) a lui C. Ste-
re (1865 1936). Denumirea p. are ra iuni
polemice, exprimnd ideea de "program pen-
tru popor* i nu "popor pentru program" (ca n
cazul socialismului romnesc). Principalele
idei care caracterizeaz sociologia p. snt
urmtoarele: a. societatea este n esena ei "o
cooperaiune". Noiunea de cooperaie este
considerat de Stere ca un principiu funda-
mental al sociologiei, semnificnd acea
"putere a maselor", acel prisos de putere ne-
reductibil care hotr te "izbnda" societii
n lupta pentru existen, pentru progres; b.
statul naional este cadrul de integrare social
real ntruct are baz social larg; c. n rile
agricole, rnimea (chestiunea agrar) este
"singura problem proprie" ce se impune a fi
rezolvat de societate conform cu tendinele
sociale ale rnimii, cu interesele ei i n sen-
sul evoluiei proprii a produciei agricole; d.
ridicarea condiiilor de via ale rnimii, care
constituie majoritatea covr itoare a naiunii i
care nsumeaz toat fora ei vital, presupu
POPULISM
ne, n optica p., dezvoltarea gospodriilor
rne ti familiale cu ajutorul unei puternice
mi cri cooperatiste, dezvoltarea meseriilor
i industriilor mici, extinderea condiionat a
industriei mari (n msura n care nu aduce
prejudicii pentru viaa economic); e. legitimi-
tatea unui partid politic i a unui program
politic in societatea romneasc este dat de
idealul independenei naionale. Aici rezid
deosebirea esenial, dup Stere, ntre p.
(care i integreaz scopurile n cadrul vieii
naionale, pentru poporul romn) i socialism
(care are idealuri internaionale); f. identifica-
rea unor mecanisme sociale ale deteriorrii
rela iilor sociale, cum snt procesele de
nstrinare, care se dezvolt n cadrul civili-
za iei Urbane capi t al i st e, pricinuit e de
fenomenele reificrii esenei umane, stereo-
t ipiei muncii par cel ar e: " omul ciocan" ,
"omul roat", "omui spad", "omul condei",
"omul carte". ranul se apropie cel mai mult
de idealul omului armonios, el "munce te,
simte, cuget". P. a formulat teoria ocolirii fa-
zei capitaliste, a cii specifice de dezvoltare
a soc i et i i r omne t i . V. romnism,
smntorism, sincronism, rnism. M.L
POPULI SM( n I. rus narodnichestvo),
termen care a fost utilizat iniial pentru a de-
semna mi carea intelectualilor din Rusia
anilor 1850 1880 mpotriva arismului. Inte-
lectuali precum A. l. Herzen (1812 1870),
N.G. Cern evski (1828 1889) .a., respin
gnd ideile liberalismului occident al, au
ncercat s se opun despotismului arist, e
logiind tradiiile i "sufletul" poporului rus (ale
ranilor) pentru cultivarea creia au militat
prin scrierile lor. K. Marx i mai apoi V.l. Lenin
au criticat p. (narodnicismul), repro nd aces-
tei ideologii faptul c vede n rnime i n
intelectualitate singurele fore "sociale capa-
bile s i nst aur eze soci al i smul prin
dezvoltarea ob tii rne ti. n prezent, prin
analogie, p. desemneaz mi crile i doctri
PORNOGRAFIE
nele care fac apei ntr o manier exclusiv,
nedifereniat i aproape mistic !a "popor"
sau la "masele populare". Ideologia p., sub di-
ferite f orme, este rspndit n unele din
fostele colonii i adugm noi n unele
din rile foste comuniste. V. ideologie, popo-
ranism. S.C.
PORNOGRAFI E literatur, f otograf ii,
picturi, filme etc. avnd caracter obscen, inde-
cent, imoral i intenia de a provoca excitaia
sexual. Subiectele abordate n materialele
pornografice vizeaz, de regul, organele
sexuale, actul sexual, perversiunile sexuale.
Existena p. dateaz de citeva secole, apa-
riia ei fiind legat de tratarea sexualitii ca
subiect tabu. Producia pornografic a cu-
noscut o larg rspndire n special n cea
de a doua jumtate a secolului al XX lea, de i
consecinele ei asupra moravurilor au fost
frecvent semnalate de ctre speciali ti (medi-
ci, psihologi, sociologi). Numeroase state au
adoptat dif erite msuri, inclusiv juridice,
ncercnd s interzic sau s restrng la
maximum producia pornografic. Etiche-
t ar ea ca p. a dif erit elor materiale este
dependent de sistemele de norme i valori.
Exist unele ri asiatice (India, Japonia .a.)
sau africane unde nfi area unor scene
sexuale nu este considerat un fapt obscen.
Ceea ce n alte pri ar fi tratat ca p. n astfel
de ri reprezint un element important al vieii
sociale, culturale i religioase. Adresndu se n
special tineretului, p. i poate influena atitudi-
nile i comportamentele, mai ales n lipsa unei
educaii sexuale adecvate, nc tratat cu re-
zerve, fcnd loc att prejudecilor i tabuurilor,
ct i rspndirii p. Impactul negativ al p. poate
fi contracarat printr o furnizare corect a infor-
maiilor despre sexualitate, ca dimensiune
normal a vieii umane. V. prostituie, tabu.
L.M.
POSI BI L AC I ONAL concept utilizat
n mod special n analiza funcional i care
desemneaz totalitatea condiiilor fizice, u
mane i sociale n care actorii sociali i
construiesc soluiile la problemele lor. P.a.
este compus din: a. posibiliti uman indivi
duale de aciune capacitile fizice, psihice
i cognitive ale persoanelor umane; b. posibi-
litile social colective de aciune capacitatea
de mobilizare a resurselor colective, de coordo
nare a grupurilor i comunit ilor; c.
instrumentele materiale i social instituionale
de aciune tehnologie, instituii sociale, tra-
di ii, organizaii sociale; d. cuno tinele
relevante la respectiva aciune. Sistemele so
cial umane i construiesc elementele lor
funcionale n cadrul unui p.a., dar care poate
fi determinat n mod obiectiv. P.a.. reprezint
universul real al inveniei umane. Alternative-
le ntre care decidentul are de ales snt
potenial incluse n p.a.. V. funcie. C.Z.
POST MODERNI TATE termen consi-
derat uneori ca sinonim cu post modernism
sau societatepost industrial, iar alteori, i pro-
babil cu mai mult acuratee, ca referindu se la
stadiul cel mai nalt de dezvoltare a moder-
nitii, caracterizat prin afirmarea lipsei de
certitudine a cunoa terii (relativism sau de
constructivism cogni t i v) ; discredit area
principiilor evoluioniste aplicate n interpreta-
rea istoriei i nlocuirea lor cu ideea c istoria
este non teleologic, astfel c nici un tip de
"progres" nu poate fi susinut (permanentiza-
rea schimbrii, "sfr itul istoriei", "pluralitatea
istoriilor"); instituirea unei noi ordini sociale i
politice n care vechile doctrine i/ sau ideolo-
gii au devenit desuete, iar altele noi {cum ar
fi ecologismul) se cupleaz cu mi cri social
politice adecvate, posibil generatoare de noi
alternative de organizare (multiplicarea auto
ri t i l or, erodarea put er i i , mobilit at ea
super extins n timp i spaiu). n timp ce p.
este raportabil la modernitate, ca tem emi
436
POZITIVISM SOCIOLOGIC
namente sociologic, post modernismul se
refer la stiluri i produse creatoare din litera-
tur, pictur, sculptur sau arhitectur, n
general din art, avnd caracteristici i un nou
mod de reflecie estetico filosofic (J.F. Lyo
tard, The Post Modern Condition, 1985; J.
Habermas, The Philosophical Discourse of
Modernity, 1987). Unele din trsturile pro-
puse pentru caracterizarea p. snt convergente
cu cele ale nihilismului, invocndu se n acest
sens filosofia lui F. Nietzsche. Totu i, n timp ce
ideile lui Nietzsche snt relevante mai ales cu
privire la principiile promovate de iluminism,
p. poate fi considerat ca meta reflecie asu-
pra reflexivit ii inerente modernitii. n
consecin, se poate susine c p. nu este o
faz ulterioar modernitii ci faza de radica-
lizare autoreflexiv a acesteia (A. Giddens,
The Consequences of Modernity, 1990). Ar
rezulta astfel o epoc de tranziie social do-
minat de procesul de globalizare (planeta
noastr a devenit, cum spune Mc. Luhan, un
"sat global") i de cutarea, uneori afirmarea
tran ant, a unor noi forme de organizare i
conducere, noi instituii i moduri/ stiluri de
via. P. este termenul care identific aceast
perioad de tranzi ie social global. V.
mi cri sociale, modernitate, nihilism, schim-
bare social. L.V.
POZI TI VI SM SOCl OLOGI Cl . / n sens
restrns, termenul de p. se aplic lucrrilor ce-
lor care s au autointitulat pozitivi ti sau au
acceptat o astfel de etichetare. Din aceast
perspectiv se disting dou stadii distincte.
Un prim stadiu a fost instituit n domeniul filo
sofiei sociale de ctre A. Comte, care a lansat
termenul de "filosofie pozitiv"odal cu cel de
sociologie n prima jumtate a secolului al
XlX lea { Cours de philosophie positive, 1830
1842). Cel de ai doilea stadiu corespunde
dezvoltrii "p. logic" sau a neopozitivismului
n deceniul al treilea din secolul XX de ctre re-
prezentanii Cercului de la Viena (M. Schlick, H.
Carnap, O. Neurath, Ph. Frank, H. Reichen
bach et c ) . Dintre membrii Cercului de la
Viena cel care s a preocupat mai mult de apli-
ca rea l ogi ci i pozi t i vi st e n domeni ul
sociologiei a fost O. Neurath (Sociology. and
phisicalism, 1959; Foundations of the social
science, 1944). Influena sa direct asupra
dezvoltrii sociologiei ca atare a fost ns
foarte redus (A. Giddens, 1978). Mai de-
grab se poat e spune c p. logic a
impulsionat dezvoltarea metodologic n do-
meniul sociologiei prin lucrri ale unor filosof
ai tiinei (E. Nagel, C. G. Hempel) i mai ales
prin fundamentarea unor noi practici de cer-
cetare (P. F. Lazarsfeld, M. Rosenberg, The
language of social research, 1955; H.L. Zet
t er ber g, On theory and verification in
sociology, 1954). 2. In sens larg, termenul de
p.s. este aplicat n mod difuz pentru a carac-
teriza acele lucrri care ntr un fel sau altui
adopt presupoziiile i principiile de abor-
dare consacrate de p. filosofic.n gener al ,
snt admise ca presupoziii filosofice de baz:
a. asertarea fundamentului experienial al
oricrei cunoa teri, ceea ce corespunde "regu
lei fenomenalismului" din filosofia neopozitivist;
b. considerarea judecilor de valoare i nor-
mative ca lipsite de coninut sau consisten
empiric i deci incapabile de a fi validate prin
testarea experienial, ceea ce solicit elimi-
narea lor din discursul tiinific i opiunea
pentru o construcie teoretic neutral valoric,
n virtutea admiterii acestor presupoziii, s a
tins ctre accentuarea importanei faptelor ca
date primare ce trebuie culese n mod inde-
pendent de orice teorie. S a ajuns astfel la o
orientare empirist de culegere necritic de
fapte, care nu duc la vreo teorie, i la impli-
caia ideologic a feti izrii realitii existente.
Ca principii ale abordrii pozitiviste au fost
consacrate urmtoarele: a. Metodologia cer-
cetrii din tiinele naturii poate fi adaptat i
utilizat n sociologie. Fenomenele sociale
sau cele incluse n aria subiectivitii umane
437
PREBEND/ PREBENDALISM
snt considerate ca "obiecte" ce pot fi analiza-
te n mod similar cu investigarea obiectelor
naturale. Sociologul adopt poziia de obser-
vator al realitii sociale, b. Produsul sau
rezultatul f inal al investigaiei sociologice
poate fi formula! n termeni similari celor din
tiinele naturii, adic sub form de legi sau de
generalizri legice, iar cercettorul social se
consider a fi un analist obiectiv, deta at,
neimplica n realitatea investigat, c. Socio-
logia este o disciplin "tehnic", incluzind
acea cunoa tere care are o form emina-
mente sau predominant "instrumental" i nu
implic logic nici o valoare. n consonan cu
aceste principii s au consacrat diverse "atitu-
dini" pozitiviste care se orienteaz spre:
"dezfilosofarea" discursului sociologic, apli-
carea unor tehnici de testare a ipotezelor
pentru consacrarea cunoa terii obiective i
valide, formularea de generalizri empirice
sau teoretice ce au sau pot avea statut de
"legi", elaborarea de modele logico matema
tice ale fenomenelor sociale sau dezvoltarea
de practici formalizabile, opiunea pentru neu-
tralitatea axiologic a discursului sociologic,
accentuarea caracterului instrumental al cu-
noa t erii sociale pe calea elaborrii i
afirmrii unei veritabile "inginerii sociale". Ra-
reori i poate nicicnd presupoziiile filosofice,
principiile abordrii i orientrile atitudinale nu
snt n mod integral identificabile n una i
aceea i lucrare sociologic. Mai frecvente n
sociologie snt atitudinile pozitiviste, care se
caracterizeaz prin aderarea la un principiu
sau altul i ignorarea sau contestarea celor-
lalte. De exemplu, un sociolog poate opta
pentru susinerea caracterului instrumental al
cunoa terii sociale, fr ca aceasta s implice
n mod necesar aderarea la principiul neutra-
litii axiologice. Dou consecine importante
rezult de aici. Prima este c teorii sau prac-
tici metodologice care se prezint ca diferite
dintr un punct de vedere ajung s fie conver-
gente sau identice din altul. Mai mult, n
acela i demers de cercetare pot fi adoptate i
practicate principii pozitiviste i nepozitiviste.
A doua consecin este c termenul de p.s.
a ajuns s aib un grad nalt de ambiguitate
semantic, astfel c aplicarea sa n caracte-
rizarea unei analize sociale nu poate fi altfel
dect eluziv. A a se face c n perioada ulti-
melor dou decenii atributul de "pozitivist" a
fost invocat in sociologie aproape exclusiv n
contexte critice cu scopul de a blama o abor-
dare sau a contesta rezultatele unei analize,
astfel c nici un sociolog nu i l revendic
astzi. V. empirism, metodologia cercetrii
sociologice. LV.
PREBEND/ PREBENDALI SM "pre
bend: dreptul unui slujitor domnesc (slujba )
de a fi recompensat de la stat, pmnturile bi-
sericii sau alte venituri publice", spune H.
Gertz n glosarul alctuit pentru lucrarea lui
Max Weber (The religion of China). Weber i
denume te pe ace ti beneficiari, "prebendia
ri", iar sistemul politic bazat pe un "personal
de prebendiari, prebendalism". Sociologul
german folose te acest termen n teoria sa
despre imperii, cnd analizeaz cele dou
forme de dezintegrare ale unui imperiu: "feu
dal i zar ea, ca n Europa apusean i
prebendaiizarea ca n China". "Puterea i ve-
nitul au fost distribuite ntr un caz lorzilor
proprietari, autonomi, legai de o rnime
dat, iar n cellalt caz, unui strat imperial
larg, semi universaiist n recrutare, deliberat
meninut n afara legturilor cu aria local i,
astfel, dependent de favorul centrului". Con-
secinele, sistemului prebendial duc ntr o
direcie distinct att de cea feudal ct i de
cea capitalist. Tot secolul al XVIII lea rom-
nesc, denumit secolul fanariot, a stat sub
regim prebendial. Instalarea regimului fana-
riot sa bazat pe un sistem prebendial de care
domnul fanariot se putea servi pentru a i re-
compensa elementele loiale, locale, dar mai
ales pe cele aduse cu el din Fanar Cons
438
PREBEND/ PREBENDALISM
tantinopol, odat cu nscunarea. Dregtorul
fanariot primea "venitul domnesc" sau p. din
partea domnului fanariot. P. capt fie forma
donrii unei pri din drepturile fiscale, fie
forme directe. Sistemul prebendial a fost
adoptat, ntre altele, i pentru c ngduia
conservarea unei pturi mari de pseudoboieri
n condiiile unei puternice centralizri de tip
monarhic fanariot. Un atare sistem se ba-
zeaz pe "proprietatea (sau posesiunea)
drepturilor fiscale". Drepturile fiscale prezen-
tau o mare mobilitate: puteau fi donate i
retrase oricnd (sens prebendial al viitoarei a
rend ii), ceea ce n ar fi permis drepturile
patrimoniale. Autoritatea prebendial, n sis-
temul prebendial, poate dispune de titluri
dup voin, utilizndu le ca p. pentru recom-
pensarea elementelor loiale. Aceast a este
esena arbitrariului fanariot, o form degra-
dat de regim paternalist. Regimul prebendial
poate fi deci resuscitat ori de cte ori se ma-
nifest dependenele clientelare ale unei
pturi fa de autoritatea central (fie c este
monarh, fie c este pre edinte, chestiunea e
lipsit de deosebire). Acest regim a servit, n
principatele romne, n secolul al XVIII lea, la
transformarea "statului boieresc" ntr un "stat
fiscal centralizat", ceea ce reprezint, n vizi-
unea lui Max Weber, tiparul "capitalismului
oriental" (indiferent la raionalizarea muncii i
a pieei). De acela i sistem s a folosit statul
comunist n expansiunea sa postbelic. Sis .
temui prebendial dintotdeauna a relativizat
patrimoniul pn la a l face un simplu titlu van-
dabil (practica "negoului cu titlurile" era un
proces obi nuit) i trdeaz un total dezinte-
res fa de raionalizarea proprietii, a muncii
ori a pieei. Drepturile patrimoniale devin, n
acest caz, o prghie de acces la drepturile fis-
cale. Ceea ce conteaz este, deci, nu ct se
produce (ori cum se produce), ci cit se obine
(sau acapareaz) n sistemul "drilor" sau prin
speculaii cu titlurile, cu puterea, cu monedele
etc. Aceasta arat c regimul prebendial poate
avea i orientare capitalist nu doar "feudal".
O alt caracteristic a regimului prebendial
este c ntreine un mod tradiional de utilizare
a veniturilor, adic unul orientat spre conser-
varea puterii, nu spre cre terea economic,
a a cum se ntmpl n economia capitalist.
Aproape toate veniturile domne ti, n epoca
fanariot, erau folosite spre nduplecarea sul-
tanului i a dregtorilor otomani sau erau
scoase din ar spre a fi depuse n bnci
strine de unde puteau fi utilizate de ctre
domn cnd acesta era scos din domnie, n fa-
voarea altuia. Aceasta arat de ce regimul
fanariot a preferat un sistem prebendial, sub
minndu l pe cel boieresc patrimonial, care
nu iar fi ngduit s dispun de enormele ve-
nituri extorcate de la localnici. P , deci, este,
din punct de vedere juridic, un drept delegat
de ctre o autoritate central unei pturi loia
liste spre folosin, care este meninut astfel
ntr o dependen foarte puternic fa de
"centru". Acest "drept delegat" poate mbrca
form permanent sau temporar (acordat n
schimbul obligaiei serviciului ctre autorita-
tea central, care, iar i, poate fi permanent
sau temporar). Coninutul acestui "drept de-
legat" poate fi un patrimoniu, un titlu, o funcie,
poate avea natur fiscal (arendarea unor
servicii fiscale centralizate) dup cum poate fi
un avantaj relativ, (de poziie, de putere), un
privilegiu, o activitate comercial, o "autono-
mie administrativ", instituional, local,
regional etc. Toate acestea reprezint su-
portul unei relaii de loialitate i a arbitrariului
autoritii centrale care poate retrage, dup
cum voie te, aceste drepturi date n "folo-
sin". Regimul prebendial poate fi utilizat
oricnd (n orice epoc); el se bazeaz pe
crearea unui sistem de beneficii, acordate i
retrase de ctre o autoritate central n funcie
de loialitatea "beneficiarilor", care devin astfel
"prebendiali". Esena relaiei prebendiale este
raportul dintre "o central" (a unei puteri date)
i un "strat" de persoane ori o reea de grupuri
439
PRECIPITAREA ETAPELOR
(inclusiv etnice) recrutate pe baze loialiste.
Uneori un stat nt reg se poate afla ntr o
relaie prebendial cu o mare metropol (un
imperiu sau un alt stat); n schimbul serviciilor
i loialitii statului fa de respectiva metro-
pol el poate fi recompensat (n sist em
prebendial) cu anumite avantaje, beneficii i
privilegii. V. fanariotism, feudalism, societate
de status. I.B.
PRECI PI TAREA ETAPELOR feno-
men general al evoluiei economice, politice,
culturale a rilor rmase n urm, semnificnd
comprimarea fazelor de dezvoltare istoric i
reducerea lor la "intervale surprinztor de
scurt e" , de or di nul deceni i l or , f a de
"desf urarea pe scara secolelor" a evoluiei
rilor capitaliste avansate (Mihail Manoiles
cu, Rostul i destinul burgheziei romne ti,
1942). n mai puin de un secol (1829 1918)
evoluia Romniei a "ars" trei etape ale capi-
talismului, a trecut de la sistemul legislativ
constnd din "vagi pravile i din obiceiul
pmntului la Constituia lui Carol I, care re-
prezent a ul t i mul cuvnt al concep i ei
individualiste i burgheze", recapitulnd "n
grab" istoria civilizaiei occidentale (M. Ma
noi l escu, Op. cit.). Procesul p.e. se
caracterizeaz, n viziunea lui Manoilescu
(1891 1950) att prin comprimarea fazelor de
evoluie, printr un fel de sintez istoric "en
raccourci", ct i printr un decalaj. Aplicnd
creator, la condiiile dezvoltrii societii ro-
mne ti, teoria evoluionar uniform, cu
stadii fixe i similare ale evoluiei oricrei, so-
cieti care trece de la o economie agrarian
la una capitalist industrial, tefan Zeletin
(1882 1934) a formulat ideea general a
scurtrii etapelor revoluiei burgheze n cazul
"burgheziilor ntrziate". P.e. mbrac dou
secvene: a. o scurtare a duratei generale a
revoluiei burgheze romne, care a strbtut
n mai puin de nou decenii calea pe care
burgheziile apusene au strbtut o timp de
cinci, apte veacuri; b. este n natura burghe-
ziilor ntrziate, arta Zeletin, i acesta este i
cazul Romniei, de a sri peste "faze liberale"
i a trece direct de la "mercantilism" la "impe-
rialism" (Burghezia romn. Originea i roiul
ei istoric, 1925). V. poporanism, romnism,
sincronism. U. L.
PREDI C I E 1. n sens larg, anticipare a
producerii unui eveniment sau fenomen, a
unei interaciuni, aciuni sau relaii, pe baza
cunoa terii disponibile. De aici rezult sinoni-
mia p. cu prevederea sau prezicerea. Alturi
de descriere i explicaie, p. este o funcie
principal a teoriei tiinifice. Enunurile teore-
tice universale sau cu valoare nomologic au
cea mai puternic for de p. n sociologie, p.
este esenialmente probabilist. 2. n cerceta-
rea social, tip de analiz sociologic prin
care se urmre te s se specifice trsturile
unui eveniment social (relaie, interaciune,
performan, comportament individual sau de
grup etc.) pe baza informaiei existente i re-
levante despre alte evenimente cu care este
asociat. Exemple: cunoa terea aptitudinilor
unei persoane faciliteaz elaborarea de p.
despre performanele dintr o activitate; teste-
le de inteligen prezic capacitatea trecut,
prezent i viitoare de a nva i a rezolva
probleme; apartenena la o organizaie poli-
tic prezice atitudinile fa de un eveniment
politic; poziia individual ntr o ierarhie so-
cial prezice gradul de conformism social etc.
n fiecare relaie de acest gen apar dou va-
riabile. Prima concentreaz inf orma ia
utilizat pentru a face p. i este numit pre
dictor, iar a doua este considerat variabil
criteriu (sau dependent). Tipul cel mai sim-
plu de p. implic un predictor i un criteriu.
Incertitudinea p. sociologice este cu att mai
mare cu ct relaia dintre predictor i criteriu
este mai puin intens i cu ct numrul pre
dictorilor este mai mic. Analiza statistic
multivariat ofer posibiliti instrumentale de
440
PREJUDICIU
specificare a predictorilor multipli, cu ponderi
diferita, pentru una sau mai multe variabiie
crieriu (dependente), n condiii de stabilire i
cunoa tere ale nivelului incertitudinii. Toto-
dat, incertitudinea p. este influenat invers
proporional de acurateea i precizia esti
maieiparametrilor popul a i ei pe baza
informaiilor culese din investigarea unui
e antion. Elaborarea de predicii multiple i
cu un grad redus de incertitudine este unul din
scopurile fundamentale ale cercetrii sociolo-
gice. V. incertitudine, probabilitate, statistic
i sociologie. LV.
PREFERI N A o orientare afectiv de tip
selectiv fa de unele persoane, obiecte sau
situaii. P. implic motive determinate, spriji-
nite afectiv, uneori atitudini exprimate n
termeni polarizai (atracie respingere) rapor
tabile la anumite valori. n relaiile sociale, p.
joac un rol important. Grupurile n care
relaiile interpersonale snt bazate pe p. reci-
proce snt capabi l e de perf orman e
superioare. Dat fiind c p. n relaiile sociale
este susinut de compatibilitate afectiv i de
tendine de similitudine atitudinal, cunoa te-
rea p. este indispensabil n organizarea i
conducerea colectivitilor de proporii redu-
se. Plecnd de la aceast constatare, J.L.
Moreno (1934) a pus la punct o tehnic de in-
vestigare i evaluare a p. socio relaionale
(sociometria). Astfel s a observat c n grupu-
ri exist substructuri prefereniale bazate pe
p. reciproce ntre membri. Cu ct un grup are
mai puine astfel de substructuri cu att mem-
brii si snt mai motivai n direcia acelora i
obiective. Studiul gradului de fragmentare a
grupurilor poate oferi sugestii utile pentru
mbuntirea relaiilor interne, a cilor de
cre tere a performanelor. P. fa de diverse
obiecte sociale se exprim mai ales prin ati-
tudini. V. atitudine, sociometrie. I.A.P.
PREJ UDECAT judecat care nu are o
justificare raional i care, de obicei, este e
ronat; opinie n general peiorativ, mai mult
sau mai puin implicit, fr verificare sau
control critic. P. se const it uie la nivelul
simului comun i apare la un individ sau la un
grup cu privire la altul. P. snt asimilate n pro-
cesul de socializare, de nsu ire a normelor,
valorilor, modelelor de gndire l de comporta-
ment proprii grupurilor. n Novum Organonum,
Francis Bacon nume te p. idoli, cu efecte ne-
gat ive asupra dezvol t r i i cunoa t er i i .
Constituirea p. este favorizat de izolarea
grupurilor i a persoanelor i, n mod special,
de situaiile de conflict sau concuren. Ele
exprim adesea "perspectiva" distinct a gru-
purilor aflate n aceste situaii. P. reprezint o
surs important a conflictelor dintre grupu-
rile etnice, rasiale, religioase. Spre exemplu,
ostilitile dintre albii i negrii din S.U.A.
"Fiindc nu neleg funcionarea prediciei
creatoare, numero i americani de bun cre-
din perpetueaz (adesea mpotriva voinei
lor) prejudecile etnice i rasiale. Ei vd n
aceste credine nu prejudeci sau idei pre-
concepute, ci rezultate sigure ale propriei lor
experiene. Faptele nse i le ar interzice orice
alt concluzie" (R.K. Merton, Social Theory
and Social Structure, 1949). Studiile lui Th.
Adorno asupra persoanei autoritare (The Au
toritarian Personality, 1950) au st abil it o
relaie strns ntre tipul de personalitate i p.
Mai largi dect stereotipurile, pe care le includ,
p. se nrudesc mai mult cu atitudinile, cu stu-
diul crora tind s se confunde. V. atitudine,
etichetare, opinie, relaii interpersonale, so-
cializare. I. F.
PREJUDI CI U 1. In sens larg, orice atitu-
dine, f a de o persoan, care nu este
justificat de fapte. n aceast accepiune, p.
poate avea att un sens negativ ct i unul po-
zitiv. De exemplu, po i respecta n mod
deosebit o persoan fr s o cuno ti, doar
441
PRESA
pe considerentul c are o anumit profesiune
sau o anumit vrst. 2. In sens restrns, p.
presupune o raportare negativ la un anumit
individ, doar pe baza simplei apartenene a
acestuia la un grup etnic, rasial sau cultural,
cruia i atribuim anumite caracteristici imagi-
nare ( st er eot i pur i ) . P. se dist inge de
discriminare, care reprezint un "tratament"
incorect aplicat unei persoane sau unui grup
n baza unui p. sau a unor stereotipuri. n mod
normal, discriminarea este o consecin a
existenei unui p. R.K. Merton propune ins
o imagine mai complex a raportului p.dis-
criminare, construind o tipologie care cuprinde
toate variantele posibile ale acestor combi-
na ii. Avem astf el patru tipuri de indivizi:
bigotul adevrat, cel care prejudiciaz i dis-
crimineaz, bigotul precaut, care prejudiciaz
dar nu discrimineaz, liberalul slab, care nu
prejudiciaz dar discrimineaz pentru c i
este fric s se mpotriveasc colectivitii i
liberalul puternic care nici nu prejudiciaz i
nici nu discrimineaz. V. discriminare, distana
social, relaie interpersonal, stereotip, stig-
mat. A. B.
PRESA 1. } n sens larg, desemneaz orice
suport social ce constituie un mijloc de difu-
zare periodic a informaiilor i opiniilor. 2. n
sens restrns, termenul se refer la ansamblul
publicaiilor periodice. n aceast accepiune,
nu includem n cadrul p. mijloacele de trans-
mitere a informaiilor care nu utilizeaz tiparul
i deci nu putem vorbi de p. audio vizual.
Acest ultim termen a fost monetizat relativ re
cent printr o schimbare de perspectiv
asupra p., accentul mutndu se de pe sensul
originar al cuvntului (iniial p. desemna ceea
ce era produs cu presa de tiprit), pe funciile
sociale ale p., pornindu se de la ideea c
orice mijloc care preia informaiile i opiniile
de la ceteni (sau de la instituii) i le face pu-
blice trebuie inclus n cadrul p. Publicaii cu
un caracter periodic, ca mijloace de transmi-
tere a unor informaii, au aprut cu mult nain-
tea tiparului. n Imperiul Roman (n vremea lui
Cezar) existau celebrele "Acta diurna", care
pot fi considerate ca fiind cei mai ndeprtai
strmo i ai cotidianelor de astzi. De p., pro
priu zis, nu putem vorbi dect dup apariia
tiparului i n special ncepnd cu secolul XVI.
Pn la mijlocul secolului XIX, p. se adresa
unui public foarte restrns, n special din sfera
. economic i politic, fiind totodat un feno-
men exclusiv urban. Dup aceast dat, prin
apariia fenomenului "penny press" (ieftinirea
p.) aceasta a cptat un caracter de mas i
din acest motiv ea mai este privit astzi i ca
o component a mass mediei, alturi de ra-
dio, televiziune, cinematograf, afi . n aceast
perspectiv, n sociologia mass mediei, snt
studiate prioritar raporturile p. cu celelalte mi-
jloace de comunicare n mas i n special
efectele produse asupra ei de ctre radio i
televiziune. Jean Cazeneuve (Sociologie de
la radio tlvision, 1965) consider astfel c
p., pierznd monopolul informaiilor (datorit
radioului i televiziunii) a trebuit s se adap-
teze prin promovarea unor analize de detaliu,
prin documentare suplimentar, prin apelul la
speciali ti, prin superspecializare, ca i prin
tendina de a promova n mod deosebit an-
chetele. Publica iile pot fi clasif icate
utiliznd mai multe criterii. n funcie de peri-
odicitate, putem avea: a. publicaii care apar
la intervale fixe; zilnic, n una sau dou ediii
(cotidianele), sptmnal (hebdomadare), bi-
lunar, lunar, trimestrial, semestrial, anual; b.
publicaii periodice care nu snt editate la in-
tervale fixe. n funcie de coninut distingem
publicaii de informaie, opinie, de senzaie, i
lustrate, de inim, de mod, recreative etc. n
f unc ie de editor, avem publica ii inde-
pendente, guvernamentale, de partid sau ale
unor organizaii. n funcie de tiraj, distingem
ntre publicaiile cu tiraje mari (n general
peste 100 000 de exemplare) i cele cu tiraje
mici destinate fie unor elite, fie unor categorii
442
PRESTIGIU
profesionale ori minoriti culturale, etnice
etc. n funcie de destinatar, publicaiile se pot
adresa publicului larg, femeilor, tinerilor, co-
piilor, unor diverse categorii de speciali ti etc.
n funcie de sistemul de difuzare, distingem
ntre p. internaional, cea naional i cea lo-
cal, n fine, mai putem clasifica p. n dou
categorii mari: publicaii care snt cumprate
de cititori i publicaii gratuite. n virtutea
faptului c marea majoritate a publicaiilor snt
produse spre a fi vndute, ele pot fi privite i
ca mrfuri. Din acest motiv ele trebuie s
plac, s f ie ut il e, s at rag pot en ialii
cumprtori. n societile bazate pe o econo-
mie de pia, acestea snt principalele cauze
ale tratamentului informaiei, care se refer la
totalitatea procedeelor prin care se filtreaz
sau/ i prelucreaz inf orma iile brute, n
funcie de gradul de interes pentru cititori, co-
respondena cu nevoile acestora, cu gradul
de accesibilitate etc. n sistemele totalitare
"condiionarea" informaiei se face prioritar
din motive politice. Acestea snt prezente i n
societile democratice, dar au un caracter
secundar, fiind generate mai mult de o stra-
tegie editorial. O sintagm cu semnificaii
speciale n care apare termenul p. este liber-
tatea p. care se refer la dreptul cetenilor de
a nfiina publicaii (sau de a publica) fr nici
un fel de restricii. Juridic, problema l.p. a
aprut pentru prima dat n forma unui amen-
dament la Constituia american (1791), care
interzicea Congresului elaborarea oricrui
gen de lege care ar putea nclca libertatea
cuvntului i a p. n rile foste comuniste, n
urma schimbrilor politice de la sfr itul anilor
'80, l.p. a fost printre primele drepturi c tigate
i poate cel mai important. Au aprut ns i
unele aspecte negative, datorit absenei
unei infrastructuri specifice unei p. moderne,
lipsei profesioni tilor, datorit unui nivel deon
t ol ogi c adesea precar ca i l i psei de
experien a publicului, neobi nuit cu alt stil
de p. n mare parte aceste aspecte au po-
tenat o problem mai veche legat de utilita-
tea sau inutilitatea unei legi a p. (care exist
de altfel n unele state). n mod normal, ntr o
societate democratic, caracterul unei ase-
menea legi nu poate fi dect redundant,
deoarece ntr o form restrictiv ea nu poate
interzice nimic altceva dect ceea ce este deja
interzis prin alte legi. n form pozitiv ea nu
poate dect garanta libertatea p. Dup al doi-
lea rzboi mondial, au aprut, n special n
SUA, mai multe teorii privitoare la responsa-
bilitatea p., fundamentate de principiul c orice
libertate presupune i obligaii, ele concreti
zndu se adesea n adevrat e campanii
politice. Instituiile juridice americane au respins
promovarea unor asemenea legi pe motivul c
n primul amendament la Constituia SUA nu
se vorbe te de responsabilitate, ci doar de li-
bertatea p., orice lege a responsabilitii p.
erodind din principiu libertatea acesteia. (Un-
da J. Busby, Mass Communication in a New
Age, 1988). Indiferent de sistemul politic,
p. a constituit ntotdeauna un important ins-
trument ideologic ca i un mijloc strategic de
promovare a dezinformrii. V. audien, co-
municare, dezinformare, mass media, zvon.
A.B.
PRESTI GI U (lat. prestigiae "practicile ilu-
zorii ale unui magician" ), caract erist ic
variabil de tip evaluativ i cultural a poziiilor
(statusurilor) sociale distribuit neuniform i
ierarhic n structura social pe straturi sau ca-
tegorii sociale. P. poate fi atribuit social prin
simpla mo tenire a unor tradiii i prin ocupa-
rea unor poziii (statusuri) sociale sau poate
fi dobndit personal prin realizarea cu succes
a unor activiti cu rezonan social. De fie-
care dat p. este constituit social ca rezultat
al unui proces de evaluare cognitiv i afec-
tiv de ctre comunitate a contribuiei aduse
de o persoan sau un grup la realizarea unei
activiti. P. este astfel fie o recompens sim-
bolic investit de comunitate, adugind un
443
PRETESTARE
plus de putere sau o nou dimensiune sta
t usulu i ndi vi dual , f ie o sanc i onare a
incapacitii de finalizare a unei activiti sau
a ocuprii unei poziii marginale n comuni-
tate. P. variaz de a lungul unui continuum de
la inferior la superior sau/ i de la pozitiv la ne-
gativ, recunoa terea sa putnd fi generalizat
n ntreaga comunitate sau restrns la un
grup de cunosctori. P. are o dinamic n
timp, solicitnd o permanent reconfirmare,
care, cnd nu se produce, are efecte de ero-
dare. Valorile difereniate se asociaz cu
diverse ierarhii ale p., iar schimbrile din sis-
temul de valori genereaz variaii ale p.
Factorul care produce cea mai obi nuit
ierarhie a p. individual i social este ocupaia,
astfel c exist o coinciden remarcabil n-
tre structura ocupaional a unei comuniti i
distribuia cultural a p. pe grupuri i per-
soane. V. cultur, ierarhie, ocupaie, structur
social, stratificare social. M.V.
PRETESTARE etap a cercetrii socio-
logice concret e const nd n verif icarea
(testarea) calitii instrumentelor de cercetare
elaborate pentru culegerea informaiilor:
chestionare, planuri de convorbire, ghiduri de
interviu, fi e de observaie et c, n vederea
definitivrii lor. P. se realizeaz naintea efec-
turii cercetrii propriu zise. Ea poate fi
prezentat i ca o subetap a unei etape mai
generale de elaborare a instrumentelor de lu-
cru (elaborare iniiat, testare, definitivare),
sau ca o subetap a cercetrii pilot, care la
rndul ei este conceput ca o repetiie n mic '
a cercetrii ce urmeaz s se desf oare. Ce-
rinele p. impun ca ea s se efectueze la
categoria de populaie ce alctuie te univer-
sul cercetrii, n condiiile similare celor ce vor
caracteriza studiul propriu zis, i pe un numr
suficient de mare de cazuri. P. furnizeaz in-
f or ma i i n legt ur ou f apt ul dac
instrumentele de cercetare cuprind elemente
relevante, dac itemii snt clar formulai i
adecvat nele i de ctre populaie, dac suc-
cesiunea lor n cadrul instrumentului este
optim etc. V. anchet sociologic, chestio-
nar, interviu, observaie. I.M.
PRI VI LEGI U 1, in Roma antic, privile
gium desemna un drept sau o lege
excepional care se referea la un singur in-
divid. 2. In dreptul feudal, p. erau drepturi
acordate unor grupuri prin care acestea erau
scutite de unele obligaii, primeau nsemne
onorifice sau compensaii. P. feudale se acor-
dau prin origine (nobili), funcii (intendeni
regali, judectori) sau apartenen (corpo-
raii, bresle). 3. n sociologia contemporan,
p. desemneaz: a. favorizarea unor per-
soane sau grupuri sociale n raport cu o
regul general (exemplu: originea social
favorizeaz succesul colar); b. o situaie so-
cial de excepie, de preeminen sau chiar
de dominaie n raport cu alte situaii sociale
(exemplu: funciile nalte se bucur de p. pu-
terii. Pentru Max Weber p. nseamn situaia
de monopol asupra unei poziii sociale). V. e
tichetare social, prestigiu. A.T.
PROBABI LI TATE 1. Sens apriori. Dac
vom considera rezultatele unui experiment
sau ale unei anchete sociale (scorurile la un
test sau rspunsurile la ntrebri) ca eveni-
mente i vom caracteriza fiecare eveniment
prin succes (f = producerea lui n direcia care
ne intereseaz) sau prin e ec (e = rezultate
care nu se conformeaz a teptrilor), atunci
p. (P) a producerii evenimentului A n direcia
care ne intereseaz este: .
Aceasta nseamn c atunci cnd rezultatele
producerii evenimentului snt la fel de probabile
(au aceea i ans de a se produce), snt reci-
proc independente i apar de un numr de ori
444
PROBABILITATE
ce tinde ctre infinit, raportul dintre numrul
rezultatelor favorabile i numrul t ot al al
rezultatelor tinde ctre p. ca o limit. Acest
procedeu de calculare a p. este aprioric in
sensul c p. este dat sau c putem determi-
na p. unor evenimente nainte de a efectua
investigaia empiric. El este aplicat n teoria
matematic a p., care msoar ansele unor
rezultate posibile.n situaii incerte. Domeniul
cel mai rspndit de aplicare a acestui sens n
sociologie este legat de operarea cu modele-
le statistice ale e antionrii, ale testrii
ipotezelor i ale elaborrii inferenelor statis-
tice. P. distribuiei datelor pe un parametru
este dat i nu ne rmne dect s o con-
f runt m cu p. rezultat din invest iga ii.
Totodat, o considerabil extensie cunoa te
elaborarea de modele probabiliste ale feno-
menelor i proceselor sociale pe baza
tehnicilor i presupoziiilor specifice teoriei
matematice a p. 2. Sens aposteriori. Acesta
este de tip empiric, considerndu se c ntr o
serie de observaii (teste, chestionare, expe-
rimente) p. este exprimat prin raportul dintre
numrul de apariii ale unui eveniment i
numrul de ncercri. P. este considerat em-
piric prin aplicarea unor probe de msurare,
prin nregistrarea numrului de ori In care se
produce un tip de evenimente i apoi prin cal-
cularea raportului dintre numrul de apariii i
numrul de ncercri pentru a specifica p. de
producere a tipului respectiv de eveniment.
Se obin astfel frecvene relative care facili-
t eaz int erpret area p. bazndu se pe
satisfacerea presupoziiei c a fost examinat
un numr suficient de mare de cazuri. In ge-
neral, se consider c sensul aprioric al p.
este constitutiv sau fundamental, pe cnd cel
aposterioric este operaional. Complementa-
ritatea lor este necesar pentru dezvoltarea
de aplicaii ale teoriei p. n sociologie. 3. n so-
ci ol ogi e, ca i n alt e t i i n e soci al e,
considerarea evenimentelor ca pe deplin inde-
pendente este simplificatoare. Cel mai adesea
evenimentele snt mai mult sau mai puin in-
ter dependente. Totodat, cuno tin ele
prealabile despre un eveniment sau pur i
simplu producerea unui eveniment in-
flueneaz p. producerii unui alt eveniment sau
a aceluia i eveniment n instane ulterioare.
Aceste dou constatri ne conduc la consi-
derarea p. condiionale. Dac dispunem de
cunoa terea p. evenimentului B, respectiv
P(B), atunci p. condiional a evenimentului A
este:
p(A/ B) =
V
P(B)
adic p. lui A dat fiind B este egal cu raportul
dintre produsul p. lui A i a iui B i p. lui B. Da-
t orit cunoa t erii prealabile a lui B s a
schimbat numitorul fraciei iniiale de calcu-
lare a p. Atunci cnd snt date p. condiionale
i necondiionale sau cnd p. psihologice sau
subiective au nlocuit frecventele relative, se
poate aplica teorema lui Bayes sintetizat n
ecuaia:
unde: Hk = ipoteza care specific o anumit
valoare a unui parametru al populaiei; D =
date rezultate din investigarea e antionului;
P(Hk | D) = p. ca ipoteza Hk s fie adevrat
considernd datele din e antion. Conform
teoremei lui Bayes, aceast p. rezult din
fracia n care numrtorul este produsul a
dou p.: prima P (D \ Hk) este p. datelor D con ,
di ionate de ipoteza Hk care specif ic o
anumit valoare a parametrului considerat; a
doua P(Hk) este p. necondiional a ipotezei
Hk, numit i p. anterioar, adic statuat
nainte de e antionare. Considernd un set k
de ipoteze, p. asociate fiecrei ipoteze speci-
fic o distribuie a valorilor parametrului
numit distribuie anterioar, ntruct este sta-
bilit de analist nainte de colectarea datelor.
445
PROBLEM SOCIALA
Ea se mai nume te i p. subiectiv. Numitorul
fraciei reprezint p. necondiional a datelor
culese i acioneaz ce o constant normali
zat oare a p. de la numrt or. Pe baza
teoremei lui Bayes, informaia prezent n da-
tele culese este combinat cu informaia
anterioar despre parametrul studiat pentru a
obine p. posterioare P(hVD). Distribuia p.
posterioare se obine prin actualizarea distri-
bu i ei p. ant er i oar e cu aj ut orul datelor
obinute prin investigarea e antionului. P.
bayesiene stau la baza elaborrii unei alte
tehnici statistice de testare a ipotezelor i de
elaborare a inferenelor despre parametrii po
pul a i ei . n st at i st i ca cl asi c valoarea
parametrului este necunoscut i fix. n sta-
tistica bayesian p. este interpretat ca o
msur a incertitudinii unei persoane despre
producerea unui eveniment sau despre
obinerea anumitor date, astfel c investiga-
torul poate formula enunuri probabile despre
valoarea unui parametru. De exemplu, pe
baza cunoa terii anterioare se poate spune
cu o p. de 0,95 c un parametru va avea o va-
loare numeric situat ntre A i B. Aceasta
nseamn c se atribuie o p. subiectiv (con-
di i onal ) val or i l or necunoscut e ale
parametrului. Mai departe, aceasta va fi con
f r unt at cu p. r ezul t at e din dat ele
investigaiei. Rezultatele finale ale statisti-
cii bayesiene i clasice nu difer. Modul de
gndire este ns deosebit. Dac p. msoar
incertitudinea i cineva este incert despre va-
loarea real a parametrului, atunci trebuie
operat cu un model bayesian. Dac p. este
msurat cu frecvente relative iar valoarea
parametrului este fix, n sensul c enunurile
p. se refer la rezultatele e antionului, atunci
trebuie operat cu modelul statistic clasic. Chi-
ar dac deocamdat aplicaiile p. bayesiene
snt restrnse n sociologie, posibilitile de
extensie snt multiple i fructuoase. V. e an-
tionare, statistic i sociologie, testarea
ipotezelor. L.V.
PROBLEMA SOCI AL caracteristic,
situaie aprut n dinamica unui sistem so-
cial, care afecteaz negativ funcionarea sa i
necesit intervenia pentru corectarea (modi-
ficarea) eliminarea sa. Unul dintre subiectele
clasice ale sociologiei. La originea multor
lucrri de sociologie ale secolului al XlX lea
stau p.s. tipice epocii respective: srcie, cri-
minalitate, cre terea demografic, revolte
muncit ore t i, morbiditatea inf antil etc.
Totu i, la un moment dat, p.s. preau a fi
abandonate ca tem de cercetare, deoarece
apruse tendina de a i considera pe sociolo-
gi preocupai numai de p.s., ca adversari ai
"establishmenf ului. (L. Horowitz, Professing
Sociology, Studies in the Life Cycle of Social
Sciences, 1972). Definirea p.s. depinde de un
numr mare de condiii teoretice i metodolo-
gice. Astfel, R.K. Merton define te p.s. ca o
discrepan semnificativ ntre normele so-
ciale i realitatea social de fapt (R.K. Merton,
R.A. Nisbet, Contemporary Social Problems,
1961). Ali autori separ p.s. pozitive de p.s.
negative. Acestea din urm snt disfuncii ale
sistemelor sociale. P.s. pozitive reprezint
stri, caracteristici dezirabile pentru a cror
realizare sistemul face un efort, rezultatul fiind
perfecionarea, dezvoltarea. Ex. de p.s. pozi-
t i ve: i ndust r i al i zar ea unei r egi uni ,
informatizarea nvamntului, dezvoltarea i
modernizarea cultural .a. Exist mai
multe tipuri de cauze ale p.s. a. Ele deriv n
principal din procesele de dezorganizare so-
cial, criz, schimbare sau dezvoltare; b. p.s.
care deriv din deviana personal, fiind ge-
nerate de proporia "normal" de indivizi
deviani prezent ntr o anumite societate; c.
p.s. snt procese, situaii, structuri sociale
pentru care nu exist n societate mijloace e
ficiente de control sau care dep esc aceste
mijloace (de exemplu, o rat a omuciderilor
de 1/ 100.000 anual este considerat contro-
labil i inevitabil, dar o rat de 1/ 1.000
anual este o p.s. (H.A. Hornstein, B. Bunker,
446
PRODUS INTERN BRUT
Social Intervention, 1971); d. p.s. apar ca ur-
mare a existenei valorilor conflictuale n
societile contemporane, valori imanente i
n ultim instan dezirabile, i care, n anu-
mite condiii, obin adeziunea unor mase mari
de oameni creindu se astfel o p.s., prima faz
a unui eventual conflict social direct (R. Dy
nes. A. Clark, S. Dinitz, I. Ishino, Social
Problems, Dissensus and Deviation in an In-
dustrial Society, 1964). Printre p.s. clasice se
enumera: criminalitatea, deviana juvenil,
tulburrile psihice de mas, drogurile, sinuci-
derile, prostituia, cre terea demografic
excesiv, tensiuni interetnice, dezorganiza-
rea familiei, conflicte de munc, p.s. generate
de prezena armatei i poliiei n viaa coti-
dian, dezorganizarea comunitar, traficul
urban, criza de locuine i alte p. metropoli-
tane, dezastrele naturale sau economice.! n
ultimele dou decenii, s au adugat alte p.s.:
poluarea, SIDA, marile migraii internaionale,
inegalitatea economic i social ntre marile
regiuni ale globului, alimentaia, energia i
formele noi de violen (civil, organizat,
terorismul). Nu toate p.s. snt i p. sociologi-
ce. Odat con tientizat i transmis spre
cercetare sociologilor, deci transformat n p.
sociologic, o p.s. ridic trei grupuri mari de
dificulti: a. cauzele apariiei i rspndirii
p.s.; b. anvergura p.s. i costurile sociale (to-
tale i sectoriale) provocate de prezena sa;
c. costurile i duratele preliminate pentru re-
zolvarea p.s. n cazul p.s. "tradiionale"
(srcia, alcoolismul, drogurile etc.) exist un
sistem instituional de prevenire, combatere,
control i msurare a nivelelor i costurilor so
ciale respect ive. n rezolvarea p.s., n
societile contemporane, se apeleaz din ce
n ce mai frecvent la aciuni combinate ins-
tituionale i particulare, preventive i/ sau
punitive. Astfel, n cazul unui dezastru natural
(inundaie, cutremur) se dezvolt un sistem
instituional i unul informai ds ajutoare a per-
soanelor afectate, adeseori cu participare
internaional. Din punct de vedere genetic
p.s. pot fi: a. luncionale p.s. care apar n
virtutea funcionrii evolutive a unui sistem
social: industrializarea genereaz exod care
produce supraaglomerare urban, ceea ce
duce la o p.s. a locuinelor; b, structurale
p.s. care apar ca urmare a declinului unei
structuri, forme, configuraii sociale determi-
nate: declinul modelului familial de fertilitate
nalt (cu muli copii) este ireversibil, dar
scderea populaiei poate fi contracarat prin
scderea mortalitii sau prin cre terea imi-
graiei; c. accidentale p.s. care apar ca
urmare a unor dezastre economice ( omajul
n perioadele de criz) sau naturale (epidemii-
le, foametea, poluarea et c) . n evoluia unei
p.s. se pot pune n eviden urmtoarele faze:
a. faza de incubaie; b. faza de con tientizare;
c. faza de conflict i ncercare de soluionare;
d. declinul p.s. respective. Cele mai multe fe-
nomene care la un moment dat devin p.s. nu
dispar (declinul fertilitii poate fi amnat, dar
nu oprit; criminalitatea poate fi redus, dar nu
eliminat et c), ci se transform n anumite
condiii n probleme controlate. V. crimina-
litate, delincvent, patologie social. A.T.
PRODUS INTERN B RUT Pl B n
abrevierea romneasc sau GDP n cea en-
glez ("gross domestic product") constituie o
msur a fluxului total de bunuri produse i
servicii prestate ntr o economie de a lungul
unei perioade determinate de timp, de regul
un an, ntr un proces (de fapt, o multitudine)
demarat prin intrri (input uri = bunuri i ser-
vicii folosite n producie), ncheiat prin ie iri
(output ur\ ) i comportnd uneori utilizarea de
produse intermediare (= care n intervalul de
timp ales trec prin mai multe cicluri de pro-
duc ie, destinate f iind mai degrab unui
consum intermediar, adic spre a obine alte
produse, dect spre a trece direct n consumul
final ca atare). P1B reprezint o agregare a
rezultatelor finale ale angrenrii diferiilor lac
447
PRODUS INTERN BRUT
tori de producie. (Dup Marshall, factori de
producie snt lucrurile de care e nevoie spre
a face o marf. n terminologia modern, re-
ferirea la ei se face prin amintitul "input" care,
n mare, include: pmntul, munca i capitalul
(este ns n general recunoscut c gruparea
nu e inatacabil, dat fiind posibilitatea sub
cl asi f i cr i i f i ecr ui input n mai multe
componente). De reinut c produsele ce
fac obiectul consumului intermediar nu se
adun (se cuprind numai bunurile folosite
pentru consumul final al populaiei sau bunu-
rile de investiii). i aceasta pentru c valorile
bunurilor intermediare snt deja cuprinse im-
pl icit n pr e ur i l e bunur i l or f i nal e.
Calificativul "brut" semnaleaz faptul c nu s
a fcut "curarea" datelor de cheltuielile pe
bunuri destinate nlocuirii unor pri (uzate
sau dep ite) ale bazei tehnico materiale;
prin scderea cheltuielilor de nlocuire s ar
obine produs intern net ("net domestic pro-
duct " ; NDP) . Cal i f i c at i vul "intern"
semnalizeaz faptul c nu s a cuprins venitul
rezultat din investiii efectuate i proprieti
deinute de autohtoni n afara granielor, i nu
sa sczut venitul creat n ar, dar ce revine
unor strini aflai n afar; prin aplicarea aces-
tor dou oper a i i asupra PIB se ob ine
produsul naional brut'in abreviere rom-
neasc PNB, iar n cea englezeasc
GNP ("gross naional product"). Aspectele
trecute n revist contureaz coninutul teore-
tic al PIB sau PNB. O valoare bneasc aso-
ciat acestor coninuturi ne plaseaz pe
terenul PIB ului real sau al PNB ului real.
O alt problem major de coninut al acestor
indicatori macroeconomici este cuprinderea
sau nu a subsidiilor i impozitelor indirecte.
Impozitele indirecte (aplicate asupra cheltuie-
lilor sau "pe cumprri") ca i cele directe
(aplicate asupra veniturilor sau averii) consti-
tuie forme de prelevare la dispoziia statului
(guvernului, bugetului) a unor sume; sumele
snt destinate, intre altele, a contribui ia redis-
tribuirea veniturilor prin transferuri (pli fr
contrapartid fcute ctre persoane aflate n
nevoie) sau la restructuarea produciei prin
acoperirea parial a costurilor n unele sec-
toare aflate n dificultate (practica acordrii de
subsidii sau subvenii, opus practicii de im-
pozitare). Dac intereseaz costurile elective
ale produciei, fr subveniile care n mod
artificial le u ureaz i fr impozitele care
n final le ncarc, se va opera cu indi-
catori ce reflect costul factorilor de producie
sau "la pre de cost". Dac, dimpotriv, nu se
procedeaz la eliminarea din calcul a sub-
veniilor (prin adugare) i a impozitelor indi-
recte (prin scdere), indicatorii apar "la preul
pieei". In sensul acestor precizri, se ope-
reaz cu PIB i PNB la preulpieii sau cu PIB
i PNB la pre de cost, acestea din urm
"curate" fiind de efectul impozitelor indirecte
i eventualelor subvenii (PIB/ PNBp. pia mi-
nus impozite indirecte plus subvenii =
PIB/ PNBp.cost). Operaia de "curare" a
PIB sau PNB, reale, de efectele inflaiei n
anul respectiv transform valoarea iniial
PIB nominal sau PNB nominal ntr una ce
reflect rezultatul procesului productiv pur,
propriu zis: PIB (sau PNB) real efectiv, di-
ferena eliminat se cheam deflator. n
practica i teoria economiilor (ex)socialiste,
agregarea indicatorilor macroeconomici pre-
zentai aici cuprinde doar acea subdiviziune a
produciei considerat a reprezenta "munca
productiv" (lsnd la o parte rezultatele
"muncii neproductive" n linii mari, servicii-
le), cu sau fr scderea chel t uiel il or
materiale, conducnd, respectiv, la concepte
de "venit naional" i "produs social total", care
nu intr ca atare n sistemul internaional de
indicatori (ai O.N.U., UNESCO i altor orga-
nisme; acestea opereaz cu PIB i PNB). V.
economie de pia, macroeconomie, politic
fiscal. E.P.
448
PROFESIE
PROFESI E tip de activitate social ce se
exercit pe baza unei pregtiri profesionale,
a unei calificri. P. desemneaz complexul
de cuno tine teoretice i deprinderi practice
dobndite de ctre o persoan prin pregtire
i se exprim prin meseria sau/ i specialita-
tea nsu ite. Constituirea p. a avut loc n
cadrul procesului amplu i de durat de pro-
fesionalizare a muncii. Pentru o perioad
considerabil din istoria omenirii s a meninut
o distincie net ntre activitile intelectuale i
cele fizice (manuale). Doar primului grup i sa
aplicat denumirea de profesie ca ocupaie
ce necesit nalte cuno tine de specialitate,
n prezent, ca urmare a dezvoltrii forelor de
producie, a cre terii complexitii muncii i a
cerinelor impuse de revoluia tiinifico teh
nic, profesionalizarea muncii a devenit
general. Cvasitotalitatea ocupanilor solicit
i se exercit pe baza unei calificri, ceea ce
confer individului anumite drepturi dar i
asumarea unor responsabiliti specifice
muncii ce o desf oar. Coninutul p., ce-
rin ele pract icrii acest or a, benef iciile
rezultate snt expuse n a a numitele profe
siograme. n economia romneasc peste
95% din activitile de munc necesit o cali-
ficare (fac excepie numai activitile de
manipulare a pr odusel or , ncrcare,
descrcare, transport manual). Recensmn
tul populaiei din anul 1992 a nregistrat
profesia persoanelor lundu se n considerare
4 nivele de pregtire, cu formele lor specifice,
n cazul a 45 categorii i 359 grupe de profesii:
muncitori, calificai prin licee de speciali-
tate, coli medii tehnice, coli profesionale,
ucenicie, cursuri, practic la locul de munc;
mai tri; absolveni de coli postliceale; absol-
veni ai nvrnntului superior. Ca urmare a
sporirii complexitii muncii n condiiile revo-
luiei tiinifico tehnice, se asist la solicitri
tot mai mari n domeniul pregtirii forei de
munc, trecerea de la situaia n care predo-
minau formele de calificare realizate de ctre
unitile productive (ucenicie, practic la locul
de munc), la situaia n care predomin sau
devin exclusive formele de calificare n cadrul
sistemului de nv mnt, cu o cre tere a
numrului anilor de studiu. n ultimele decenii
a sporit proporia muncitorilor pregtii prin
forme de calificare n cadrul nvrnntului li-
ceal i profesional. Diversele analize i
calcule demonstreaz contribuia deosebit a
calificrii profesionale, a nvrnntului la
cre terea productivitii muncii (se nregis-
t reaz o cre tere de cteva procent e a
productivitii muncii pent ru f iecare an de
pregtire). De i orientat n raport cu ce-
rinele pentru etapa viit oare, calif icarea
realizat n tineree nu ncheie procesul
formrii profesionale. Cea de a doua compo-
nent a acestui proces o constituie perfecio-
narea, destinat s f aciliteze individului
adaptarea la schimbrile din domeniu! su tis
activitate. Se estimeaz la 15 ani intervalul
de schimbare a coninutului unei profesii. Per-
fecionarea profesional se realizeaz prin
studiul individual, reciclare, policalificare i re-
calificare. Perspectiva sociologic asupra
profesiilor se coreleaz cu aceea a altor
tiine preocupate de acest domeniu: econo-
mie, ergonomie, psihologie, pedagogie. n
ceea ce o prive te, sociologia este interesat
de studiul caracteristicilor sociale ale p. i
ocupaiilor, de analiza influenei activitii de
munc, n raport cu alte sfere de preocupri
ale oamenilor, asupra personal i t i i i
con tiinei lor; snt cercetate aspecte referi-
toare la constituirea aspiraiilor, idealurilor i
intereselor profesionale; orientarea, recruta-
rea i selec ia prof esional ; cer i n el e,
coninutul i eficiena pregtirii; dinamica ocu-
paiilor i profesiilor; caracteristicile mobilitii
pr of esi onal e; i mpl i ca i i l e soci al e ale
schimbrilor din coninutul muncii i al profe-
siilor. V. educa\ ie, fluxuri, mobilitate social,
ocupaie, prestigiu. I.M.
449
PROFE II CARE SE AUTOREALI ZEAZA
PROFE I I CARE SE AUTOREALI
Z EAZ A estimri, predicii care ajung s se
realizeze n principal datorit faptului c au
fost emise; idei care se caracterizeaz prin
aceea c, prevznd o anume situaie, deter-
min sau contribuie substanial la ns i
crearea acesteia. Expresia p.c.s.a. i "teoria"
ce o acompaniaz este legat de numele lui
R.K. Merton (The Seif Fulfilling Prophecy,
1959). El ofer ca exemplu cazul unui zvon
fantezist (fr baz real) despre iminena fa-
limentului unei bnci, zvon care, impingnd pe
majoritatea depuntorilor s i retrag banii,
duce realmente la falimentul bncii. Sociolo-
gul american int erpret eaz prin prisma
p.c.s.a. i fenomene mai complexe, ca de ex.
relaiile interetnice din S.U.A.: albii i percep
pe negri "pe baz de fapte" ca neinstruii, ui
tnd sau neglijnd c ei snt astfel tocmai
datorit unor prejudeci i practici ale albilor,
prof esrii unei anticipaii autorealizante.
Practica cotidian ca i studii experimentale
riguroase arat ct de mult conteaz n proce
sel e soci al i zant e i educa i onal e
incorporarea n imaginea de sine a copiilor i
tinerilor a unor aprecieri, estimri din partea
celorlali (ndeosebi a persoanelor semnifica-
t i ve) , care devin f or e motiva ionale ce
orienteaz eforturile indivizilor spre realizarea
n fapt a acestor aprecieri i estimri. S a
constatat, de pild, c dac unor elevi medio-
cri ca performane colare li s a comunicat de
ctre persoanele percepute cu un nalt pres-
tigiu (cercettori psihologi) c au obinut cele
mai bune rezultate din clas la testele de in-
t eligen testele nu f useser de fapt
corectate , ei i au mbuntit sensibil si-
tuaia la nvtur. Termenul de "profeie" din
expresia p.c.s.a. nu are, deci, nici o conotaie
ne tiinific el poate fi nlocuit, de altfel, cu
cel de "predicie"; o anume idee, estimare,
previziune, se (auto) mpline te, accentund
realizarea unei posibiliti, dintr un potenial
mai vast, numai n anumite condiii si eventual
pe un termen scurt. Rezult c nu orice fel de
banc va da faliment datorit unui zvon ne-
fondat sau n tot cazul dac uneia i s a
intmplat a a celelalte vor lua msuri de pro-
tecie , sau nu orice copil va putea ajunge
la orice performane estimate i comunicate
lui de cei din jur. V. etichetare social, inter
acionism, zvon. P.l.
PROFI LAXI E SOCI AL ansamblu de
msuri i procedee psihopedagogice, psiho-
sociale, psihiatrice, juridice, medicale etc.
capabile s previn, s combat sau s
mpiedice apariia simptomelor de inadaptare
sau de alienare a altor patologii sociale. Por-
nind de la cunoa terea i analiza cauzelor
multiple ale integrrii deficitare n viaa so-
cial, ale socializrii inadecvate, ale relaiilor
umane nesatisfctoare sau disfuncionale
etc. p. i propune s descopere i s funda-
menteze strategii eficiente de prevenire a
aciunilor nocive ale mediului social. P. este n
acela i timp o atitudine, un punct de vedere,
o stare de spirit, dar i un demers sistematic
i metodic de factur interdisciplinar ce po-
larizeaz eforturile convergente a numero i
speciali ti: sociologi, pedagogi, psihologi,
juri ti, medici etc. Scopurile i problematica
sa snt sensibil asemntoare cu cele ale igie-
nei mentale. Deosebirea dintre cele dou
domenii ale practicii sociale rezid n spaiul
mai larg de cuprindere i n arsenalul meto-
dologic mai diversificat al p. n timp ce igiena
mental are n vedere protecia mpotriva psi-
hozelor, nevrozelor i a altor f orme de
alienare patologic, p., alturi de acest obiec-
tiv, vizeaz i prevenirea sau combaterea
comportamentelor socialmente indizerabile,
a interaciunilor morbide dintre indivizi sau
di nt r e indivizi i mediul lor soci al . P.
urmre te trei obiective distincte: a. reduce-
rea inciden ei i nadapt ri i sociale prin
intermediul msurilor educative la nivelul in-
di vi dul ui i col ect i vi t i i ; b. reducerea
450
PROGNOZ SOCIAL
frecvenei inadaptrii sociale graie depistrii
precoce a subiecilor cu risc de e ec adapiiv
int egrat iv i i nt erven i ei r ecuper at or i i
prompte, prin mijloacele psihoterapiei, socio
terapiei sau metodelor de reeducare; c.
reducerea consecinelor inadaptrii sociale
prin limitarea deteriorrilor comportamentale
i atitudinale ale subiecilor handicapai cu
ajutorul unui complex de msuri psihologice,
sociale i medicale de natur s asigure rein
ser ia lor int r o col ect i vi t at e act iv. V.
asisten social, handicap, medicin so-
cial, devian. T.D.
PROGNOZ SOCI AL evaluare ba-
zat pe determinarea tiinific a probabilitii
evoluiei cantitative i calitative a unor proce-
se, domenii de activitate, sfere ale vieii
ntr un anumit interval de timp aparinnd vii-
torului. Spre deosebire de p. economice sau
tehnologice (sectoriale), p.s. este orientat
spre problemele complexe ale socialului. Sis-
temul integrat care este societatea posad
structuri cu un nalt grad de organizare: tiini
fico tehnice, economice, politice, educaionale,
culturala .a. Evoluia n timp a acestora pune
probleme speciale studiului dezvoltrii lor. n
mod curent, analiza prin p.s. se centreaz pe
anumite variabile considerate "dependente"
(precum: populaia, instituiile, migraia terito-
rial, structurile profesionale, mobilitatea
social etc.) a cror evoluie i variaie depind
de alte variabile considerate "independente"
(sistemul economic, deciziile politice strategi-
ce, diviziunea muncii, evolu ia situa iei
internaionale et c ) . Aciunea acestora din
urm asupra primelor se studiaz prin diferite
metode, investigndu se starea lor n funcie
de obiectivele evoluiei i dezvoltrii sistemu-
lui social respectiv. Elementele definitorii ale
p.s. snt urmtoarele: a. orizontul de timp
pentru care se elaboreaz previziunea (scurt
5 ani, mediu 6 pn la 15 ani, lung peste
15 ani); >. gradul de elaborare tiinific a
aparatului cercetrii (n afar de metodologia
specific nivelului de complexitate a analizei,
de regul interdisciplinar, sistemic i nalt
formalizat, se impune asocierea diverselor
stri viitoare posibile cu anumite valori utili-
tare i cu determinri volitive, decizionale,
care asigur orientarea viitorului n sensul do-
rit ) ; c, caracterul orientrii previziunii (ea
putnd f i: normativ orientat spre obiec-
tive clare; explorativ analiznd tendinele
posibile n viitor plecnd de Ia starea prezent
a proceselor avute n vedere; morfologic
cercetnd sistemele viitoare plecnd de la ana-
liza prilor lor componente; sintetic
investignd viitorul dinspre ntreg spre subsis-
temele sale); d. domeniul analizei (aici snt
posibile prognoze micro sau macroscopice,
fie centrate pe sfere sau sectoare de activitate
de exemplu, nvmnt sau evoluia popu-
laiei, fie localizate asupra ntregului sistem
social). Metodele utilizate n cadrul p.s. nu
snt, n sine, specifice doar subiectelor pur so-
ciale. Ele snt folosite i n p. economic sau
tehnologic. Rezultatele aplicrii lor, ns, de-
pind n mare msur de i nf or ma i i l e
introduse, care trebuie s surprind natura
social a elementelor realitii. Metodele spe-
cifice p.s. snt imposibil de raportat la o
tipologie oarecare, ele se clasific doar n
funcie de caracterul orientrii i natura p. Snt
acreditate n prezent ase mari grupuri de
metode, opiunea pentru unele sau altele fiind
la dispoziia cercettorului n funcie de obiec-
tivele sale, a. Metode de extrapolare prin
care se urmre te identificarea strilor de
conservare sau variaie ale condiiilor ce au
imprimat o anumit form de evoluie a unui
fenomen sau proces. Supoziia de baz a
acestei familii de metode este c acelea i
condiii genereaz acelea i efecte. Aplicarea
metodelor necesit serii dinamice de date pri-
vind evoluia procesului studiat pe termen ct
mai ndelungat. Pe aceast baz apare trece-
rea de la postdicie (caracterizarea evoluiei
451
PROGNOZ SOCIALA
fenomenelor trecute) la predicie (caracteri-
zarea strilor viitoare). Extrapolarea se aplic
n forme diferite. n extrapolarea prin serii di-
namice se calculeaz tendina central a
valorilor seriei de date, variaiile (ciclice) n ju-
rul t endi n ei , varia iil e nt mplt oare i
ponderea lor fa de variaiile sistematice.
Acest tip de extrapolare const n calculul ten-
din elor vi i t oare, a varia iilor ciclice i a
ponderii elementelor ntmpltoare. Extrapo-
larea fenomenologic porne t e de la
evidenierea caracteristicilor globale ale feno-
menului (considerate ca independente ntre
ele) i procedeaz la asamblarea lor pe baza
unor ipoteze i legturi asociative. Rezultate-
le acestei metode arat forma evolu iei
fenomenelor sau proceselor n funcie de di-
namica particular a caracteristicilor asociate
(de exemplu: variaie de tip exponenial sau
logistic, monoton cresctoare sau liniar).
Prin extrapolarea vectorial se studiaz dina-
mica sistemelor formate din mai muli factori
aflai n interdependen. Se identific para-
metrii semnificativi prin evoluia sistemului,
nivelul i coninutul interaciunilor dintre facto-
ri. Previziunea strilor viitoare devine posibil
prin corelarea reciproc a parametrilor defini-
torii i simularea dif erit elor variante de
evoluie a sistemului. Extrapolarea cu ajutorul
curbei Msurtoare surprinde rezultantele
unor procese complexe formate din mai multe
elemente/ evenimente care intervin succesiv
n evoluia de ansamblu a proceselor i le mo-
dific semnificativ, b. Metodele morfologice
au ca idee central descompunerea unei pro-
bleme de rezolvat (n cazul n spe : o
evoluie viitoare) n elemente componente i
reasamblarea lor pe baza unor criterii deter-
minate. Treptele de parcurs n cadrul unei
asemenea metode snt: se stabile te natura
i enunul problemei de analizat; se enun to-
talitatea factorilor i parametrilor de care
depinde analiza evoluiei viitoare a coninutu-
lui fenomenului sau procesului analizat; se
descompun factorii i parametrii n elemente
i valori ireductibile i independente, alctuin
du se un tabel coninnd toate elementele i
valorile identif icate; se construiesc apoi
lanuri de legturi ntre diferitele elemente i
parametri, fiecare lan n parte constituind o po-
sibil evoluie a rezolvrii problemei. Tabl oul
astfel conturat devine o cutie morfologic cu
n dimensiuni (n = numrul parametrilor dis-
tinci). Soluiile obinute snt fie posibile, fie
contradictorii i imposibile, dup cum se apre-
ciaz n funcie de natura problemei i de
natura relaiilor interne dintre parametrii ana-
lizai, c. Metoda scenariilor const n analiza
evoluiei unui sistem complex, plecnd de la
tendinele i condiionrile prezente ale siste-
mului ca i de la suma aciunilor mediului
extern al acestuia. Prima etap a construciei
unui scenariu const n conturarea morfolo-
giei sistemului (prin cunoa terea limitelor i
condiionrilor interne, ca i a influenelor me-
diului extern). Orice scenariu porne te,
evident, de la starea actual a sistemului (t
0
)
i i fixeaz pentru analiz un moment anu-
me de timp ( t
n
) . Pentru investigarea
transformrilor n aceast perioad se poate
opta pentru unul dintre mai multe tipuri de
scenarii (normative, explorative, tendeniale,
contrastate etc.) De asemenea, este de dorit
s se enune unele judeci privind dezirabi
lit at ea st rii act uale a sist emului ca i
opiunea valoric aleas pentru a defini evo-
luia ctre t
n
. n faza urmtoare se definesc
variabilele (endogene i exogene) care in-
flueneaz dinamica sistemului analizat. n al
treilea moment se elaboreaz premisele mo-
delului analizei pe baza ipotezelor prin care
se pot defini cile ce fac posibil atingerea
unor stri sau a altora. Aceste stri viitoare ale
sistemului snt determinate de judeci de va-
loare privind dezirabilitatea strilor i de unele
principii normative fa de care se poate sub-
ordona evoluia viitoare a sistemului. Etapa a
patra const n elaborarea modelului propriu
452
PROGNOZ SOCIAL
zis al evoluiei n timp a sistemului. n cons-
trucia modelului apar unele restricii ce in de
validitatea formal a relaiilor dintre compo-
nente, recursivitatea acestora, evitarea
erorilor diferitelor aproximri (prin trenduri fe-
nomenologice sau prin ext rapol ri , de
exemplu). Ultima etap conine activitatea
de redactare a scenariului, dup tipul ales n
prealabil i pe perioada de timp conceput
iniial, d. Metoda arborilor de pertinen
identific, plecnd de la un obiectiv fixat, stra-
tegii de atingere a acestuia, mijloace i
dificulti ale aciunilor selectate. Utiliznd teh-
nici din teoria graf urilor, se construiesc
arborescente ce leag diverse aspecte defi-
ni t or i i ale sist emul ui al crui obiect iv
(obiective) se analizeaz. Arborele are o
rdcin identificat cu obiectivul urmrit, de
aici pleac mai multe ramificaii menite s fur-
nizeze op iuni ra ionale de or donar e,
organizare i ierarhizare a informaiilor privind
strile sistemului analizat. Arborii de perti-
nen orizont ali eviden iaz ierarhiil e
obiectivelor (intermediare fa de obiectivul fi-
nal), mijloacelor i resurselor necesare de
alocat pentru finalitatea dorit. Arborii verticali
pun n eviden resurse, mijloace, activiti i
aciuni caracteristice subetapelor definite prin
arborii orizontali. O dat constituii arborii, se
aloc fiecrui subetaj i fiecrui etaj aparte ci-
fre de merit, cifre de pertinen, factori de
pondere, coeficieni de importan. Astfel de
scoruri i note fac s apar mai clare semni
f i c a i i l e f iecrui element sau set de
aciuni obiective n cadrul opiunilor strategi-
ce i dent i f i cat e. De regul , arbori i de
pertinen se utilizeaz consecutiv cu elabo-
rarea de scenarii, prin care s au conturat
obiective ca i modele de relaie dintre mijloa
ce resurse obiective. Pentru atribuirea
notelor i valorilor de pertinen snt necesari
experi n domeniile respective, e. Metoda
construciei strategiilor prev/ z/ ona/ e urmeaz,
n linii mari, acela i demers ca n cazul meto-
dei arborilor de pertinen ou o singur mare
deosebire: dac n cazul arborilor soluia pro-
blemei ca i caracterul drumului ctre ea snt
strict deterministe, strategiile previzionale
sau arborii de decizie au un caracter prob-
abilist, n fiecare punct al acestor arbori se
aloc anse i probabiliti pentru fiecare va-
riant posibil precum: costuri beneficii, timp,
valori .a. De a lungul arborilor de decizie pot
avea loc rentoarceri la nivele iniiale, ca i
scurtcircuitarea unor nivele de complexitate
intermediar, trecerea prin toate nivelele ne
fiind obligatorie. i pentru aceast metod, n
vederea alocrii probabilitilor asociabile al-
ternativelor decizionale, snt necesari experi,
f. Metodele euristice de stimulare a creai
vitii experilor i cercerfor/ forsntdeomare
varietate, incluznd tehnici ce solicit imagi-
naia i puterea de anticipaie a experilor n
felurite probleme asociate evoluiilor in dis-
cuie, ca i a cercettorilor nproblemele
viitorului. De exemplu, brainstormingul ca i
alte tehnici de creativitate se sprijin pe
edine repetate de grup (512 persoane)
pentru producerea ideilor. Grupurile de dis-
cuie a ideilor snt conduse de un moderator
care, cunoscnd bine problema n discuie, i
stimuleaz i i determin pe participani s
cerceteze toate ideile legate de tematica n
discuie, de gsirea unor soluii i ci noi pen-
tru abordarea unor domenii incerte. O alt
modalitate este cea a diseorii unor probleme
generale n teme particulare, studiindu se
apoi, pe etape, soluiile practice. O tehnic
consacrat i larg utilizat este ancheta prin
metoda Delphi. Prin ea se urmre te a obine
prerea unor exper i asupra apari iei i
desf urrii unor evenimente viitoare sau a
schimbrilor n unele domenii precise. Grupul
de experi este investigat pe baza unui ches-
tionar, n cteva runde succesive (3 pn la 6).
n prima rund se lanseaz un se! de ntrebri
legate de subiectul investigaiei ca, de exem-
plu, listarea unor evenimente posibile ntr un
453
PROGRES SOCIAL
crnp dat. Lista poate fi ante elaborat de
ctre echipa de investigaie sau lsat pentru
a fi elaborat de experi. Rspunsurile snt
apoi prelucrate n funcie de opiniile acestora,
de frecvena i intensitatea lor. n a doua
rund, se prezint experilor lista prelucrat a
evenimentelor i se cere alocarea sau esti-
marea probabilitii (sau datei) apariiei lor
precum i importana (ierarhizarea acestora).
Rspunsurile experilor se analizeaz i se
prelucreaz din nou, calculndu se valorile
centrale (probabilitile cele mai comune i
importana fiecrui eveniment probabil) i
apoi lista respectiv este adus, din nou, la
cuno tina participanilor a cror opinie s a si-
tuat departe de medie sau de consensul
general, dac el a survenit, snt rugai s i
fundamenteze (argumenteze) i, eventual,
revizuiasc prerile pentru a obine acel con-
sens dorit. Participanii pot primi informaii
suplimentare dac resimt aceast nevoie. De
asemenea, ei pot cunoa te, dac doresc, ct
de diferit este opinia lor fa de a celorlali.
Dup acest demers se prelucreaz din nou
rspunsurile i acestea se aduc la cuno tina
experilor participani. n a patra rund (ultima
n cazul anchetei n care stabilirea consensu-
lui necesit un interval minim de timp), dac
opiniile snt convergente, rspunsurile se sin-
tetizeaz n raport cu schema iniial i se
raporteaz la tematica studiat. Raportul este
de asemenea fcut cunoscut participanilor a
cror expertiz a fost utilizat n cercetarea
subiectului urmrit. O alt tehnic de investi-
gare a apari iei unor evenimente viitoare,
nrudit cu ancheta de tip Delphi, este metoda
impactului ncruci at. Evenimentele propuse
analizei snt de data aceasta interdependente
ntre ele. Datele de intrare ale anchetei snt e
veniment ele asociate cu probabilit ile
corespunztoare de apariie ale fiecruia,
precum i cu probabilitateajca unui (fiecare pe
rnd) din,evenimente s influeneze produce-
rea celorlalte. Datele de ie ire snt constituite
din probabilitile finale ale evenimentelor co-
relate. Pentru obinerea unor astfel de valori
snt necesare attea runde de anchet ct s
se stabileasc consensul ntre experii parti-
cipani la ea. Cu ct lista de evenimente este
mai mare cu att cre te i utilitatea alctuirii
unor scenarii care s nuaneze interaciunea
i consecinele evenimentelor respective. V.
planificare, predicie, probabilitate, viitorolo
gie. I.A.P.
PROGRES SOCI AL evoluie necesar
a omenirii spre mai bine. Conceptul de p.s. se
fundeaz pe dou presupoziii fundamentale:
a. dinamica n timp a omenirii este guvernat
de legi obiective, dincolo de inteniile i chiar
op iunile particulare ale oamenilor care
triesc ntr o societate la un moment dat i b.
aceast evoluie necesar este spre "mai
bine": societatea tinde s ofere condiii tot mai
bune pentru viaa uman. Este o viziune op-
timist asupra sensului istoriei. Ideea a fost
elaborat sistematic n secolele XVII XVIII,
fiind deosebit de influent n epoc. Ideea de
p. a fost legat iniial de o nou viziune evo-
lutiv a raiunii (cunoa terii) i tehnologiei.
Experiena dezvoltrii tiinelor naturii a nlo-
cuit viziunea static asupra raiunii, specific
filozofiei antice, cu o viziune istoric evoluio-
nist, cumulativist: cunoa terea reprezint
un proces de cre tere, de dezvoltare continu
n timp de la necunoscut la cunoscut. Revo-
luia industrial, pe de alt parte, generat i
ntreinut de dezvoltarea rapid a capitalis-
mului, ofer un alt mode! al unui proces de
dezvoltare rapid n timp: tehnologia. Evi-
dena dezvoltrii cunoa terii tiinifice i a
utilizrii ei n activitile productive, ca tehno-
logie, au oferit modelele intuitive pentru
elaborarea ideii de p. Sub impulsul cunoa te-
rii i tehnologiei, societatea era considerat a
se afla ea ns i ntr un proces continuu de
dezvoltare, tinznd spre o stare tot mai bun
pentru condiia uman. S observm deci c
454
PROHIBI IA INCESTULUI
p., spre deosebire de evoluie este definit prin
criterii valorice, referitoare la condiia uman:
"mai bine pentru om", Sociologia nc de la
nceput a manifestat o atitudine negativ fa
de conceptul de progres, refuzndu i statutul
tiinific i considerndu l un concept tipic fi-
lozofic sau ideologic. De regul, el a fost
nlocuit cu cel de evoluie. Urmtoarele critici
au fost formulate la adresa p.s. n calitate de
concept tiinific, a. Referitor la criterii s au
adus dou critici. 1) p.s. se fundeaz pe ju-
dec i de valuare i, conf or m viziunii
pozitiviste, judecile de valoare principial nu
pot face obiectul tiinei, fiind expresia unor
opiuni subiective, a unor credine care nu au
statut de fapte legitime pentru o analiz
tiinific. 2) Relativismul cultural estimrile
pe care oamenii le fac asupra a ceea ce este
bine i ru nu numai c snt pur subiective, dar
i nalt variabile; ele difer de la colectivitate
la colectivitate, de la o epoc la alta. ntruct
nu exist ni te standarde universale ale bine-
lui, devine imposibil a judeca dac o societate
sau o etap istoric este "mai bun" dect o
alta. Aceste tipuri de critici ncep s fie tot mai
mult abandonate. n primul rnd, opoziia net
ntre judecile de existen i cele de valoare
tinde s fie dep it, valorile devenind tot mai
mult obiectiv legitim al analizei tiinifice. n al
doilea rnd, se produce o tendin de redefi
nire a criteriului: n locul "mai binelui" vag i
interpretabil subiectiv i cultural destul de di-
ferit, se dezvolt tot mai mult criterii obiective
ale gradului de dezvoltare, din punctul de ve-
dere al omului. Tematica calitii vieii, cu
sistemul de indicatori care snt n proces de
cristalizare, promite o determinare operaio-
nal i obiectiv a "mai binelui" uman.
Calitatea vieii poate deveni un criteriu ope-
ra ional, obiectiv al progresului social, b.
Referitor la forele care asigur progresul, la
mecanismul acestuia. Progresul ar fi real
dac dinamica societii ar fi regizat de
proiectele elaborate con tient. Or nu acesta
este cazul. Direcia evoluiei istorice a fost
pn acum diferit de obiectivele, aspiraiile
colectivitii. O asemenea obiecie este i ea
eliminat de dezvoltarea teoriei sociologice:
societatea merge spre "mai bine", nu regizat
de intenii i proiecte con tient constituite ci
de presiunea necesitilor reale ale colecti-
vitii. Pentru acceptarea p.s. nu este deci
nevoie neaprat de presupoziia dezvoltrii
con tiente a societii. V. calitatea vieii, evo-
luie, interacionism, posi modernitate. C.Z.
PROHI BI I A I NCESTULUI (engl. in-
cest taboo), interdicia relaiilor sexuale i a
cstoriei ntre indivizi marcai de un foarte
apropiat grad de rudenie (tat fiic, mam
fiu, frate sor). P.i. este o regul universal,
ea acionnd n toate societile umane, chiar
i n cele mai arhaice, fcnd deci parte din
fondul primar de norme culturale care au
consfinit antropogeneza. S au semnalat, e
drept, cteva societi (Inca, Hawaii, Egipt) n
care a operat regula cstoriei ntre frate i
sor, dar aceast regul se restrngea numai
la familiile regale. Motivaia era de ordin reli-
gios: faraonul, de pild, fiind considerat de
origine divin, nu se cdea a se cstori cu o
muritoare de rnd. Acestea snt ns excepiile
care ntresc regula, fiindc incestul era inter-
zis i, eventual, foarte aspru sancionat n
restul populaiei, tolerana restrns i parial
a incestului funcionnd ca un privilegiu n plus
acordat aristocraiei dinastice. Universalita-
tea p.i. a provocat imaginaia explicativ a
speciali tilor n tiinele comportamentale.
S au sintetizat (Carol M. Ember and Melvin
Ember: Cultural Anthropology, 1981) cinci ex-
plicaii posibile: a. teoria familiaritii (Edward
Westermarck): convieuirea nc din copilrie
mpiedic atracia sexual reciproc i instau-
reaz treptat ntre membrii aceleia i familii
indiferena sexual; b. teoria psihoanalitic
(S. Freud): oroarea de incest survine ca o
reacie de aprare la interdicia manifestrii n
455
PROIECTAREA POSTULUI DE MUNC
familie a impulsului sexual, care, reprimat, nu
dispare, ci se refugiaz n subcon tient; c.
teoria dezagregrii familiei (B. Malinowski):
competiia sexual intra familial, dac ar fi
admis, ar crea o asemenea tensiune, nct ar
duce la destrmarea familiei i, de aici, la dis
funcionalitatea sistemului social; d. teoria
cooperrii (Edward B. Tylor, Leslie A. White),
complementar teoriei dezagregrii: pentru a
realiza bunstarea, membrii unui grup uman
n cazul de fa membrii grupului familial
trebuie s elimine dintre ei suspiciunea i os-
tilitatea i s coopereze, p.i., ndeplinind
tocmai aceast funcie; e. teoria efectelor pa-
t ol ogi c e: genet i c i eni i au const at at c
reproducerea prin ncruci area indivizilor
nrudii (engl. inbreeding), are efecte patolo-
gice asupra descendenilor. Dincolo de orice
teorie asupra faptului n sine, rmne de elu-
cidat cum au aj uns pr i mi i oameni s
con tientizeze necesitatea p.i. i s o includ
n fondul de norme explicite. V. antropoge
nez, cultur, familie. Gh.G.
PROI ECTAREA POSTULUI DE
MUNC tehnic de definire a p.m. incluse
n reeaua i ierarhia de personal ale unei or-
ganizaii cu scopul de a preciza structura
tehnico organizatoric a muncii i profilul
ocupaional al persoanelor care realizeaz
munca. Au f ost consacr at e mai mul t e
abor dr i ale p.p.m.: a. managementul
tiinific: omul este subordonat ma inilor i
metodelor, executnd sarcinile n mod ritmic
conform cerinelor fluxului de producie; b.
sistemul socio tehnic: adaptarea p.m. pentru
a satisface att nevoile tehnice ct i pe cele
umane; c. mbogirea muncii: activarea per-
manent i con tient de noi motive i surse
de satisfacii n munc; d. grupuri autonome
de munc: echipe de lucru care dein respon-
sabilitatea planificrii, controlului i execuiei
muncii; e.: calitatea vieii de munc: accen-
tuarea integralit ii muncii, a activitilor
complementare variate pentru a activa noi
surse de motivaie a muncii. Eficiena acestor
abordri variaz n funcie de contextul orga
nizaional i social global, precum i de tipul
de munc, persoan sau grup. V, motivaie,
munc, ocupaie, planificarea forei de
munc. M.V.
PROMOVARE aciune dirijat instituio-
nal prin care se realizeaz trecerea unor
indivizi sau categorii sociale de la o condiie
socioprofesional la alta superioar, de la un
anumit statut la un altul mai ridicat (sau con-
siderat ca atare). P. presupune existena unor
criterii, exigene mergnd de la unele foarte
difuze n virtutea crora ea se efectueaz.
A teptrile legate de p. snt un vector moti
vaional foarte important n viaa indivizilor i
colectivitilor umane. Sociologia i aduce
contribuia la elaborarea unor criterii n se-
lecia indivizilor pentru p. n diferite sectoare
de activitate. Ea studiaz mecanismele i e
fectele p., ca fenomen major n viaa social
de ansamblu. V. motivaie. P.I.
PROPAGAND activitate sistematic
de transmitere, promovare sau rspndire a
unor doctrine, teze sau idei de pe poziiile unei
anumite grupri sociale i ideologii, n scopul
influenrii, schimbrii, formrii unor con-
cep i i , at it udini, opi ni i , convingeri sau
comportamente. P. se realizeaz astfel nct
s conduc la realizarea scopurilor i intere-
selor grupului pe care l serve te, neexistnd
o p. neutral valoric sau obiectiv. Cel mai
adesea, p. se constituie ca un subsistem al
sistemului politic al unui partid, al unui grup
social sau al unui regim de guvernare i
urmre te realizarea unor scopuri de mani-
pulare. Exist ns i forme de p. (economic,
tehnic, medical, sportiv, cultural etc.) di-
fereniate dup coninut i prin raportare la
prof ilul gruprii sociale care o ini iaz,
urmrind realizarea unor scopuri persuasive.
456
PROSTITU IE
Cnd se constituie ca sistem, p. dispune de:
a. o structur instituional specializat; b. o
ideologie i o tabl de valori aflate n cores-
ponden cu interesele i obiectivele gruprii
sociale pe care o reprezint; c. mijloace i me-
tode de transmitere a mesajelor. Structura
instituional include aparatul de conducere
ierarhic, precum i centre de organizare,
studiu, proiectare i difuziune ale mesajelor.
Ideologia, tabla de valori, ca i interesele i
obiectivele snt luate ca referin pentru pro-
gramarea l realizarea p. n sociologia p. o
atenie deosebit este acordat mijloacelor i
metodelor de transmitere. n acest sens au
fost consacrate mai multe metode de p. Una
const ntr o astfel de organizare a mesajelor
nct s provoace triri i adeziuni afective,
mai ales de tip emoional. Mai nti se indic
consecinele negative ale unei opiuni perso-
nale provocate de o agenie anume (afectare
a intereselor, ameninare a poziiei indivi-
duale, mpiedicarea realizrii unor obiective
personale importante etc.) pentru a declan a
reacia afectiv negativ fa de aceasta i
apoi se prezint o alternativ diferit care ar
avea numai efecte pozitive. Accentul nu este
pus pe argumentarea logic sau prezentarea
de fapte relevante, ci pe acele informaii care
au o profund rezonan afectiv. "P. fapte-
lor" (R. K, Mert on, P. Lazarsf eld) este
centrat pe transmiterea de fapte ct mai con-
crete, saturate de amnunte relevante pentru
persoanele ale cror opiuni ar urma s fie
modificate. Accentul nu este pus pe fapte ge-
nerale, ci pe cele personalizate i care dispun
de potenialitatea descoperirii unei surprize
de ctre receptor. ndemnurile directe, lozin-
cile, apelurile zgomotoase la urmarea unei ci
snt nlocuite de o astfel de selecie i prezen-
tare a f aptelor care provoac op iunea
personal pentru acea cale prezentat ca cea
mai bun dintre cele posibile. n felul acesta
se Ias impresia autonomiei personale n lua-
rea deciziei. P. bazat pe comunicarea
persuasiv presupune aplicarea regulilor re-
torice de organizare a discursului, mai ales
prin utilizarea unor cuvinte saturate emoional
i care se bazeaz pe persuabilitatea mem-
brilor audienei. O distincie important se
face ntre p. tactic (proiectat pe termen
scurt pentru obinerea unor efecte imediate)
i p. strategic (pe termen lung, destinat
formrii sau modificrii valorilor, atitudinilor
de baz i concepiilor proprii indivizilor i so-
cietii). V. atitudine, comunicare, difuziune,
ideologie, influen social, manipulare,
mass media, persuasiune. M.V.
PROSTI TU I E procurarea de ctre o fe-
meie a mi j l oacel or de exi st en prin
ntreinere de relaii sexuale cu mai muli
brbai. Prin extensie, se constituie ca feno-
men social. P. a existat n toate rile civilizate,
din cele mai vechi timpuri, i a fost ntotdeauna
subiect de reglementare prin obiceiuri sau
lege, punnd probleme grave pentru moralita-
tea, sntatea i ordinea public. La origini, p.
apare a fi legat de veneraia religioas orga-
nizat pe lng temple, fiind nu numai tolerat,
ci i ncurajat. La babilonieni, fenicieni i in-
dieni, fetele ofereau virginitatea lor drept
omagiu zeilor. n plus, n Babilon prostituatele
erau organizate n grupuri conduse de o preo-
teas. La evrei p. n sine nu era interzis, ci
ncredinat doar femeilor strine. n Egipt,
taii erau cei care triau exclusiv din vnzarea
farmecelor fiicelor lor, iar la per i au fost
nfiinate primele bordeluri. Necesitatea re-
glementrii p. rezid n impactul pe care
aceasta l are asupra moralitii i sntii
publice; primele reglementri dateaz din
timpul lui Solon, n Grecia antic, stabilind
amplasarea caselor speciale n anumite cartie-
re i monopolul de stat asupra lor. Prostituatele
erau obligate la portul unei mbrcmini dis-
tincte, fiindu le interzis participarea la
serviciile religioase. Pe lng acestea existau
curtezanele cultivate i frecventate de notabi
457
PROTEC IE SOCIAL
liti. La romani, au aprut i mai multe regle-
mentri: pe lng mbrcmintea distinctiv,
exista un sistem de nregistrare a prostituate-
lor la poliie, plasarea lor sub un control social
strict. Cre tinismul a adoptat o atitudine mai
caritabil fa de prostituate. n Evul Mediu,
activitatea prostituatelor a continuat s (ie re-
glementat, fiindu le rezervate doar anumite
strzi sau cartiere. n epoca modern s au
aplicat dou sisteme fa de p.: a, sistemul de
reglementare care o consider ca pe un ru
necesar i inevitabil; b. sistemul aboliionist,
care pretinde suprimarea p. Opiunea pentru
una sau alta dintre poziii apare controver-
sat . Cercet rile au relevat cele mai
importante motive extrinseci care determin
o femeie s practice p. n timpurile moderne:
a. dificultile n gsirea unui loc de munc; b.
condi iile proaste de munc, insuficient
pltit; c. tratamentul agresiv al fetelor acas;
d. promiscuitatea i modul de via indecent
specifice aglomeraiilor afectate de srcie;
e. agregarea unor mari mase de oameni n
comuniti i uniti de producie, unde exist
un control social redus privind moralitatea ti-
nerilor; f. exemplul de lux, autoindulgen
oferit de clasele bogate; g. pornografia i dis-
traciile care aduc atingeri bunelor moravuri.
P. pune probleme dificile n caz de repre-
siune i pn acum nici o msur nu a putut
duce Ia eradicarea ei. Mi crile feministe
abordeaz problematica p. n termenii ega-
litii ntre sexe. n fapt, p. este larg rspndit,
iar elementele ei au fost tratate ntr o con-
venie internaional adoptat de O.N.U. n
1949, a crei rezoluie cerea, n afar de
msuri represive i sanitare, o reform pro-
fund a moralitii. V. abuz, pornografie. L.M.
PROTEC I E SOCI AL ansamblu de
politici, msuri, instituii, organisme care asi-
gur sprijinul persoanelor i grupurilor aflate
n dificultate i care nu pot s realizeze prin
efort propriu condiii normale, minime de
via. Prin sistemul de p.s. se caut posibi-
liti de redistribuire a resurselor materiale i
umane ale colectivitii ctre acele persoane
i grupuri aflate n dificultate n vederea eli-
minrii decalajelor mari dintre ace tia i
populaia majoritar. P.s. are ca obiectiv nu
crearea unei stri cronice de dependen a
celor n nevoie, ci reintegrarea lor n viaanor
mal prin stimularea forelor active, a cre terii
capacitilor lor de a face fa acestor proble-
me, a scderii perioadelor de criz prin
mobilizarea eforturilor proprii. n sens ge-
neral, p.s. reprezint un set de msuri
orientat spre asigurarea unui anumit nivel de
bunstare i securitate social pentru ntrea-
ga populaie i n mod special pentru anumite
grupuri sociale. De asemenea, p.s. poate s
aib n vedere satisfacerea unor nevoi colec-
tive care nu se pot realiza corespunztor prin
efort propriu prin intermediul pieei libere (ex.
sprijinirea sistemului de educaie i nvmnt
pentru toi, promovarea culturii, asigurarea
unui grad corespunztor de sntate public,
protecia mediului etc.) P.s. poate s fie pla-
sat la niveluri distincte; a. la nivelul ntregii
colectiviti (ex. protejarea veniturilor popu-
laiei de inflaie, asigurarea unui nivel minim
de consum, unor venituri minime pe familie,
protejarea populaiei n cazuri de calamiti
naturale sau sociale, protecia fa de crimi-
nalitate, violene, conflicte etnice, mbolnviri
n mas, protecia la locul de munc, protecia
drepturilor asupra proprietii, protecia mpo-
triva corupiei, alienrii politice, mpotriva
drogurilor i abuzurilor, et c): b. la nivelul di-
feritelor categorii (copii, vrstnici, handicapai,
omeri et c); c. la nivel personal (rezolvarea
unor probleme personale legate de starea in-
dividului la un moment dat.) Sistemul economic,
fundat pe piaa liber, nu e capabil prin el nsu i
s asigure un venit satisfctor pentru toat
populaia, avnd n vedere toate riscurile care
apar sau pot s apar n ciclul vieii. Eecul
pieei libere de a asigura resurse economice
458
PROTEC IE SOCIAL
corespunztoare pentru ntreaga colectivitate
a fcut necesar ca n toate rile dezvoltate s
apar un sistem de p.s. care s asigure spri-
jinul i ocrotirea indivizilor n toate situaiile n
care ei nu mai dispun de resurse materiale i
nu mai snt capabili s i obin prin eforturi
proprii mijloacele necesare unui trai decent,
normal. Aceste situaii pot fi foarte diferite. Ele
se refer la btrnee, boal, accident, handi-
cap, omaj , moart ea membrilor act ivi
economici din familie etc. Pentru a asigura o
p.s. n toate aceste situaii de risc pentru per-
soane sau grupuri n nevoie, snt utilizate n
principal dou tipuri (modaliti) de sprijin: a.
sistemul asigurrilor sociale i b. sistemul
asistenei sociale. Fondurile asigurrilor so-
ciale se obin prin contribuii sistematice ale
populaiei active care se ntorc apoi la cei care
au contribuit, dar acum snt n nevoie, n
funcie de contribuia lor, sub form de pensii,
ajutor de omaj, ajutor de boal i ngrijire me-
dical etc. n cazul asigurrilor sociale,
prestaia este n funcie de contribuie. 5. Sis-
temul asistenei sociale funcioneaz pe baza
unui alt principiu. Din fonduri bugetare de stat
sau din fonduri obinute voluntar de la indivizi
sau de la comunitate snt sprijinite acele per-
soane, grupuri n dificultate, defavorizate,
vulnerabile n funcie de necesitile lor. n
acest caz, prestaia se face n funcie de ne-
voi e, nu de vreo cont ribu ie personal
anterioar, bazndu se pe principiul solida-
ritii, n cadrul acestui sistem de asisten
social cei n nevoie snt ajutai s aib un
mod de viat decent, s se ncadreze social,
s i recupereze capacitatea de funcionare
normal n urma unui ajutor financiar, mate-
rial, social. Ajutorul aici are n vedere o
perioad limitat de timp pn cnd persoane-
le cu nevoi speciale i gsesc resurse
materiale, psihologice, sociale de a putea s
i desf oare, o via normal, autosuficient.
Sfera sistemului p.s. este mai larg dect cea
a asistenei sociale. Un instrument impor-
tant al politicii de p.s. l reprezint sistemul se-
curitii sociale. Aceasta, prin intermediul
unor instituii i activiti, asigur un larg pro-
gram de ajutor pentru cei btrni, bolnavi, cu
disabiliti, omeri, vduve, copii abandonai
care nu benef iciaz de un venit cores-
punztor. Resursele financiare ale acestui
program de sprijin vin din contribuiile celor
angajai, activi, fonduri ale asigurrii de stat
precum i din sistemul de taxe i fonduri spe-
ciale, n ultimul timp, tot mai frecvent este
utilizat n acest cadru termenul de "reea de
securitate, (siguran) social" (safety net) ca
un component de baz al securitii sociale.
Acest termen se refer la un set de msuri pu-
blice i private orientate spre asigurarea unui
nivel minim decent de trai pentru toi membrii
colectivitii, mpiedicndu se astfel instalarea
srciei. n aceast reea de securitate so-
cial snt incluse msuri speciale ce vizeaz
politici sociale active ca: salarii minime, pensii
minime, ajutor de omaj corespunztor, asi-
gurarea unui venit minim pe familie, beneficii
minime pentru familii cu muli copii, alocaii
pentru copii, ajutor pentru handicapai care s
le permit un nivel minim decent de via, ca-
pabile s situeze aceste persoane, grupuri
defavorizate sociai i uman deasupra pragu-
lui de srcie, oficial stabilit. La acestea se
mai adaug ajutorul financiar nalt focalizat pe
persoane, bazat pe testarea mijloacelor de
trai ale familiilor cu venituri sczute, care se
plaseaz sub pragul srciei oficial stabilit, n
ciuda beneficiilor obinute prin sistemele mai
generale ("means tested benefits"). Califica-
rea pentru un asemenea sprijin se bazeaz
pe analiza veniturilor familiei. Aceste beneficii
pot fi monetare (n bani) sau n natur (bunuri
i servicii) Dup revoluia din decembrie
1989, n Romnia sa fixat ca un obiectiv ma-
jor al reformei socio economice a perioadei
de tranziie i realizarea unei reforme globale
a sistemului de p.s. Problemele p.s. n pre-
zent n Romnia snt gestionate n principal
459
PROTOCRONISM
de cteva ministere, comisii, instituii locale i
naionale, organizaii: Ministerul muncii i pro-
teciei sociale, Ministerul sntii, Ministerul
nvmntului, Secretariatul de stat pentru
handi capa i , Comi si a na ional pentru
adopii, Ministerul justiiei etc. n acest con-
text, apare cerina elaborrii unei concepii
generale care s stea la baza dezvoltrii sis-
temului de p.s. pe termen scurt i termen
lung, de f ixare a unor msuri i strategii
coerente care s aib n vedere: un program
legislativ de perspectiv; un program de
dezvoltare a sistemului administrativ; stabili-
rea unor prioriti n sfera p.s.; analiza tuturor
resurselor economice oferite n protecia dife-
ritelor grupuri; copii, vrstnici, handicapai,
omeri, sraci et c; trecerea de la msuri pa-
sive la msuri active; evaluarea periodic a
programelor de p.s. V. asisten social, po-
litic social. E.Z.
P ROT OCRON I SM t ermen creat de
Edgar Papu pentru a desemna anticiprile
culturale i condiia oricrei culturi de a crea
n chip autonom, nu numai de a imita (recep-
ta) alte cul t ur i . "Att imit a ia, principiul
sincronismului, ct i anticipaia, not a proto
croni smul ui pot exist a mpreun ntr o
cultur. Fenomenul sincronismului este vala-
bil la noi dar a fost considerat a fi singurul. Pe
lng el mai exist i cellalt fenomen al pro
tocronismului de care m ocup n cartea mea"
(Edgar Papu, Din clasicii no tri, 1967). Sin-
cronismul i p. snt dou fee ale aceleia i
culturi, ele coexistnd n orice cultur. Pentru
concepiile deterministe (cum ar fi marxismul,
de pild), ideea protocroniilor este greu ac-
c ept abi l , cci pr esupune o anume
indeterminare (autonomie) a culturilor. P. nu
respinge ideea interdependenei culturilor
(ideea sincronismului cultural) doar c o com-
pleteaz cu ideea protocroniilor culturale. P.
susine c unele evenimente posed caracte-
ristici structurale noi i anticipatoare. Acestea
snt protocroniile (proto= nainte, cronos =
timp). mpreun cu ele se cuvin menionate i
alte tipuri sau specii de diferenieri temporale
ale cult urii; sincroniile culturale, (syn =
mpreun, cronos= timp), catacroniile (cat =
n urm, cronos = timp), pancroniile (A. Mari-
no), anticronii (S. Marcus), etc. Sincroniile se
exprim sub forma raporturilor temporale ni-
velatoare (dintre culturi). Protocroniile se
manifest sub forma fenomenelor de antici-
pare iar catacroniile delimiteaz fenomene
(raporturi temporale) de ntrziere (decalaje
culturale). Un cercettor al culturii va sesiza
c exist epoci n care predomin sincroniile,
epoci in care domin protocroniile i epoci n
care predomin catacroniile. De exemplu, n
ultimii 40 de ani, n tot Rsritul Europei au
predominat mai multe subtipuri de catacronii.
ntre acestea, proletcultul a fost o catacronie
generalizat. El a mpins n urm sud estul
european. Secolul al XVlII lea romnesc
este al catacronismului fanariot. Este impor-
tant s identificm subiipurile de protocronii
sau de catacronii culturale n sine, cci, prin
morfologia lor, ele induc fie stagnri, rmneri
n urm, sau n cazul protocroniilor, acce-
lerri, naintri semnificative. De pild,
proletcultul va induce ntotdeauna ntr o cul-
tur procese stagnante. Tot astfel fana-
riotismul. Tiparul fanariot na aprut din vreo
influen spaial, ci pur i simplu prin di-
fereniere temporal. El s a desprins din
tiparul bizantin ca o formul degradat a
acestuia. Este un post bizantinism foarte tr
ziu, fr legturi cu specificul "local" i total
rupt de noul imperativ al istoriei. n schimb By
zance apres Byzance are caracterul unei
protocronii sud est europene. Este una dintre
cele dinti rena teri bizantine i se instaleaz
n seria mare a rena terii rsritene, care cu-
prinde resurecii ale Bizanului spiritual.
Edgar Papu a descoperit protocronii n arii
culturale diverse. Astfel, cercetnd aria plas-
tic a rena t erii germane ident if ic un
460
PROTOCRONISM
expresionism naintea expresionismului mo-
dern, iar n aria port ughez, un baroc
portughez naintea barocului spaniol. Mircea
Eliade face constatarea c evreii au fost pri-
mul popor antic care a valorizat religios timpul
istoric. Aceast protocronie este cea mai te-
ribil invenie a culturii ebraice din care a ie it
teofania ebraic, valorificat de ctre culturile
Europei prin cre tinism ("Evreii au fost primii
care au descoperit semnificaia istoriei ca e
pifanie a lui Dumnezeu i aceast concepie
fu reluat i amplificat de cre tinism", Lemy
the de l'eternel retour..., 1969). Solomon
Marcus descoper protocronii romne ti sen
za i onal e n cart ea sa Din gindirea
matematic romneasc, 1975. Gabriel Su-
dan are o prioritate de 50 de ani n ceea ce
prive te descoperirea funciei recursive ne-
primitiv recursiv i totu i aceasta este peste
tot n lume atribuit lui Akerman. Exemplele
pot continua. Vechiul comparatism care
ignora protocroniile luase n considerare mai
ales elemente comune i eventual acele di-
f eren ieri culturale datorate inf luen elor
spaiale sau "locale" i ignorase oarecum di-
versit ile sau nout ile procurat e prin
diferenieri temporale sau "epocale" (N. Pe
trescu). n felul acesta sa produs o diviziune,
care sa adncit pn la conflict, ntre dou pa-
radigme: difuzionist i evoluionist. P. i
propune s tearg aceast diviziune (sau cel
puin caracterul ei conflictual) i s recupere-
ze o "rmnere n urm" (catacronie) n teoria
comparativ a culturilor, datorat cultivrii
unilaterale a paradigmei difuzioniste i deci a
raporturilor de sincronizare, Edgar Papu
ncadreaz n clasa protocroniilor anticiprile
capabile s genereze diferenieri "epocale",
s imprime timpului caracteristici structurale
noi, ba chiar s statorniceasc configuraii
temporale durabile ("epoci"). Acela i interval
de timp (msurat n ani, decenii, secole etc.)
poate comprima temporaliti prefigurative
(protocronii), dar i temporaliti des figura
tive (catacronii) ori con figurative sau nivela-
toare (sincronii). Protocroniile sint acele
evenimente purttoare de caracteristici struc-
turale noi, capabile s modeleze configuraia
viitoare a unei epoci, adic s prefigureze e
poca. Edgar Papu a dovedit c o cultur, cum
este cea romneasc, este sediul unor "pro-
tocronii europene". Att a fost de puternic
prejudecata occidentalo centrist, oare n
mintea intelectualilor romni legase orice ino-
vaie i deci anticipare de aria Occidental,
nct ideea sa a fost imediat respins. Prin-
cipala surs a rezistenei la ideea de p. este
una de natur paradigmatic, n msura n
care p. presupune renunarea la ideea deter-
minismului integral i integrator al culturii,
admind chiar c exist n orice cultur e
nergii aut onome oare se pot sust rage
determinrilor, prelund iniiativa schimbrii
(inovaiei) pe cont propriu. P. a trebuit s lupte
contra unei mari comoditi gnoseologice,
fiind nevoit s frng inerii care in de struc-
turile profunde ale mentalitii moderne.
Concepia protocronist a profesorului Edgar
Papu a fost prima delimitare serioas de pa-
radigma determinismului materialist n cadrul
culturilor rsritene aflate sub imperialismul
dominator al acestei paradigme. n msura
n care p. caut cu tot dinadinsul locul ino-
vaiei, l gse te Ia nivelul "forelor spirituale
interne" ale unei culturi i astfel afirm rolul
inovator al tradiiei. n felul acesta, p. desco-
per r eal i zr i cul t ur al e cu val oare de
anticipaie acolo unde sincronismul nu tia,
nu putea ti c exist, n fondul intern al unei
culturi. P. nu exclude posibilitile ca rspun-
sul unei culturi la probleme universale s vin,
prin imitaie, de la alte culturi, cum susine sin-
cronismul. Neexcluznd aceast posibilitate,
p. i propune s analizeze acele cazuri n
care rspunsul se na te n interiorul culturii
"locale", "n zona unui specific de gndire i
simire din care eman iniiativele protocroni
ce" (Paul nghel). Reafirmnd paralelismul
461
PROTOCRONISM
culturilor, p. respinge etnocentrismu! cultural,
credina c exist o cultur universal fa de
care toate celelalte sint culturi particulare,
comprehensibile prin raportare la ea. Sta-
bilind precedena, anticiprile (Edgar Papu
aduce dovezi c Dimitrie Cantemir prin inoro-
gul su este un anticipator al psihologiei
romantice, tot astfel cum Stolnicul Cantacuzi
no i Cantemir au anticipat ideea de "corsi e
ricorsi", ideea cre terii i descre terii impe-
riilor , cu care va lucra un G. Vico), p.
stabile te importana ideii de paradigm sau
de "familie de spirite" pe care o folose te co-
relat iv cu ideea de serie cronologic, de
preceden (anticipaie). n sensul acest a
ideea de "familie de spirite" permite s deter-
minm un indice de preponderen axiologic
' a unui motiv, a unei viziuni, a unor atitudini, a
unor determinante stilistice etc. (cum ar fi de
pild tema i portretul iui hombre secreto a lui
B. Gracian, pe care, cum dovede te prof. E.
Papu, l au anticipat nvturile lui Neagoe
Basarab). ns att preponderena axiologic
ct i anticiparea pot fi stabilite doar dac in-
cludem cele dou figuri i opere n aceea i
"familie de spirite". Metoda p. ne cere deci s
stabilim nti, prin grupare paradigmatic (nu
pur i simplu sintagmatic), operele i figurile
care fac parte din aceea i "familie de spirite"
i de experiene creatoare. Gruparea para-
digmatic permite clasificarea unor opere
neclasificabile ca ntreguri, dar ierarhizabile
n raport cu una sau mai multe dimensiuni co-
mune, n felul acesta, opere incomparabile ca,
ntreg devin comparabile ca "indici de con-
centrare axiologic" a unei trsturi, teme,
motiv etc. Dup stabilirea "familiei de spirite",
a unor "paradigme culturale" deci, se poate
trece la stabilirea anticiprii, a prioritilor.
Prin urmare, p. nu este o metod de cercetare
a originalitii, ci una de cercetare compara-
tiv cu scopul determinrii anticiprilor, adic
a diferenierilor culturale datorate factorului
temporal i nicidecum vreunei influene
spaiale venite dinspre alte culturi. P. sta-
bile te n orice cultur dou filoane sau surse
de difereniere: spaiale i temporale (epo-
cale), datorate deci factorilor de spaiu (gradul
de extensie a circulaiei culturale, bunoar)
i factorilor de timp (intensitatea actului de
creaie n acest caz, nu mai poate fi atribuit cir-
culaiei, ci unui moment anume, care, prin
particularitile lui inclusiv psihologice, face
posibil inovaia). n plus, p. susine c orice
cultur este sediul celor dou tipuri de di-
ferenieri, astfel c toate culturile snt socotite
a fi i creatoare nu numai importatoare. P.
reclam o foarte bun cunoa tere a geografiei
culturale nluntrul creia se pot determina pro
tocroniile. Pe de alt parte, studierea proto
croniilor este singura caie care permite
cercetarea mpingerilor napoi sau a catacro
niilor. Numai dup ce am stabilit protocroniile
putem cerceta ce s a ntmplat cu ele n timp,
dac mprejurrile au fost favorabile ori ba,
dac au permis ori au mpiedicat difuzarea
lor. Cazul culturii romne este unul din cele
mai neobi nuite n Europa, fiindc snt cel
puin cteva intervale de anticipri epocale ale
culturii romne n context european i, totu i,
ceea ce a urmat a mpiedicat valorizarea
acestor inovaii pe plan mai general, eu-
ropean. Epoca voievodal, cu acel "Byzance
apres Bizance" (descoperit de Nicolae lorga)
este un caz strlucit de protocronie. Intervalul
dintre domniile lui Mihai Viteazul i D. Cante-
mir este un al doilea moment de concentrare
protocronic retezat de interregnul fanariot.
Putem consemna apoi intervalul 1870 1940,
urmat de un alt dezastru catacronic, chiar in-
tervalul 1964 1974, cu prelungiri pn prin
1984, este un interval de scurt rena tere pe
cale de a fi contestat chiar n zilele noastre.
Ideea protocroniilor, izvodit de E. Papu n
acest interval, este un argument protocronie
al culturii romne postbelice. Epocile pro
tocronice (diferenieri "epocale") pot fi urmate
de mari dezlnuiri de fore catacronice care
462
PSIHANALIZ
msoar nu numai rezistena la inovaie, dar
i ceva mai mult. Catacronismul este un "in-
dice de refracie" cultural a ceea ce M.
Eliade numise "Teroarea istoriei". Pe ct de
benefic lucreaz timpul n cadrul "protocronii-
lor", pe att de malefic lucreaz el n cadrul
catacroniilor, adic a acelor perioade de ne-
fericit dezlnuire a forelor catacronismului
capabile prin ele nsele s mping o cultur
i o societate napoi cu perioade mai mari sau
mai mici. V. sincronism, substrat, neosincro
nism, analiza comparativ. I.B.
PROVOCARE/ RSPUNS cuplu ter-
minologic inventat de A. Toynbee pentru a
desemna paradigma cre terii i declinului
unei civilizaii. Relaia p./ r. reprezint forma
pe care o mbrac influena mediului asupra
unei civilizaii. Societile se grupeaz n
aceea i specie dac snt supuse acelora i
fore fiind confruntate cu o succesiune de
probleme p. la care trebuie s "rspund"
ntr un fel sau altul. "Unele e ueaz, pe cnd
altele reu esc s afle o soluie i la rndul lor,
unele soluii snt imperfecte i banale n raport
ou problemele implicate, pe cnd altele snt
originale i fertile n posibiliti de progres ul-
terior". (A. Toynbee, A studyofHistory, 1962).
Compararea comportamentelor particulare
ale diverselor "societi" individuale, desprin-
der ea si mi l i t udi ni l or , ne ngduie s
delimitm societatea mai larg n care ele se
ncadreaz. n raport cu aceast societate
mai larg, soluiile succesive, adevrate "serii
de evenimente", snt opera unor "minoriti
creatoare" care prin chiar fertilitatea previzi
uni l or lor exer ci t o " f or imit at iv"
("mimesis") asupra celorlali din interiorul so-
cietii ca i asupra "proletariatelor externe".
De calitatea r. depinde supravieuirea sau de-
clinul unei civilizaii n ntregul ei. Relaie p./ r.
este, deci, principalul mecanism care asigur
supravieuirea unei civilizaii. Dac cel de a!
doilea termen al relaiei se blocheaz, civili-
zaia intr n criz. O civilizaie care e ueaz
n mod repetat In rezolvarea noilor solicitri
ale mediului se afl n situaia de a prelua ace-
la i model de rspuns la solicitri mereu
diferite i astfel intr ntr un proces de dezin-
tegrare. Societatea cade prad "discordiilor".
"Minoritatea creatoare", nemaijucndu i rolul
de elit capabil s rspund creator la soli-
citrile mediului p., se t ransf orm ntr o
"minoritate dominant", care i va asigura
poziia prin fora "statului universal". A a,
bunoar, dezintegrarea civilizaiei elene a
cunoscut, dup un "timp al discordiilor", emer-
gen a " st at ului universal" al Imperiului
Roman. Sciziunile n raport cu "minoritatea
dominant" dau na tere "proletariatului in-
tern" (care se opune minoritii dominante),
proletariat din care, prin emergen, se va
na te "biserica universal". La rndul su, "pro-
letariatul extern" eliberat de "mimesis" ul sttrnit
altdat de fosta "minoritate creatoare", va
reaciona la acela i "timp al discordiilor" prin
"Barbarian Wolkerwarderung" { mlgratla po-
poarelor rzboinice barbare). Aceste dou
"instituii" slujesc istoricului ca "semne" indi-
catori (tokens) pentru a cerceta nrudirea
(afilierea) dintre "vechea" i "noua" societate
(ce se va fi ivit dintre ruinele vechii civilizaii,
disprute ntre timp). Termenul toynbee an a
fcut carier n poiitologie n strns legtur
cu teoria elitelor. l vom regsi, de asemenea,
n lucrrile lui J.J.S. Schreiber (Sfidarea mon-
dial, 1982) ntr o f ormul terminologic
nou: "sfidare", care nu este altceva dect p.
la care trebuie s rspund creator o civili-
zaie pentru a supravieui. n accepiunea lui
Schreiber, problemele pe care istoria le ridic
n faa omului, prin caracterul lor dificil, capt
semnificaia unei "sfidri" aruncate omului. V.
cultur, civilizaie, circulaia elitelor. I.B.
PSI HANALI Z Pentru gndirea social
modern, p. este, n egal msur, o teorie a
structurii i dezvoltrii personalitii umane i
463
PSI HANALI ZA
o met od de psi hot er api e elaborat pent ru
t rat ament ul nevrozelor. Este cunoscut i sub
denumirea de " psihologie abisal" . Moment ul
de na tere a p. se consider anul 1895 cnd
Sigmund Freud i Joseph Breuer public, la
Viena, Studii asupra isteriei. Teza central a
acestei lucrri sus ine c isteria este rezulta-
t ul r epr i mr i i c on t i ent e a ener gi ei unui
proces mental nso it de procese afective in-
t ense, energie convert it i exprimat ulterior
nt r un moment nedet er mi nat , prin mani -
f est ri cor por al e st rident e. Recuperarea n
cazul acestor maladii se f cea, la vremea res-
pect iv, sub hi pnoz i const a n eliberarea
af ectelor reprimat e i canalizarea lor pe o cale
normal , con t i ent . ntruct met oda hipno-
zei, ca principal cale a t erapiei, s a dovedit
a f i limitat, Fr eud propune nlocuirea ei cu li-
b er a asoc i er e de i dei c a posi b i l i t at e de
sondare a et aj ul ui necon t ient al psihicului.
Prin aceasta se descoper roiul de rezervor
al incon tientului n cazul proceselor psihice
inhibate sau reprimat e i se pune n circuitul
medical t ermenul de p. ca met od particular
de tratament a dezordinilor psihice. 1. Ca teo-
rie a structurii i dezvoltrii personalitii, p.
consider c via a mental poate f i abordat
din trei puncte de vedere dist inct e: dinamic, e
conomic i t opograf ic. Dinamica psihismului
uman deriv din j ocul unor f or e pe care S.
Freud le ident if ic cu inst inct ele. Procesele
mentale se sprij in pe. proeminen a, inhibi ia
sau combinarea forelor instinctuale. Instinc-
t ele au o nat ur organic, se caracterizeaz
prin persisten, mare f or energetic i snt
reprezentate mental de imagini cu ncrctur
af ectiv (cathexis). Dou grupe de instincte
snt consi der at e ca f undament al e: ceie de
conservare ale eu lui i cele orientate ct re
relaiile cu obiectele ext erne, inclusiv sociale.
De notat c instinctele sociale snt reduse de
ctre p. la combina ii, n msuri diferite, ntre
instinctele individuale. La baza f ormrii ins-
tinctelor sociale se afl perechea de instincte
ce apar in naturii prof unde, biologice a omu-
lui: instinctul " eros" al hedonismului sexual i
instinctul " thanatos" al distrugerii i disolu iei
const it u iei vit aie. Manif est rile inst inct uale
ale " eresului" , primind expresii prin j ocul ce-
lorlalte inst inct e, au fost sintetizate de Freud
prin termenul "libido".Rezonana mental a ins-
t inct elor, avnd ncrct uri af ect ive dif erit e,
depinde de conf igura ia cathexis ului creat,
deci de energia ce nso e te f iecare expresie
a manif estrilor instinctuale. Meni r ea psi hi -
cul ui est e de a ine sub cont r ol cant i t at ea
excit a iei creia i este subiect. Modalit at ea
de control se af l n sf era principiului " plcere
suf er i n " , suf er i n a f i i nd det er mi nat de
cre t erea excitaiei nervoase, plcerea de re
d u c er ea ei . Pr i n c i p i u l p l c er i i su f er
modif icri prin int ermediul dezvolt rii indivi-
dual e, f i i nd domi nat n t i mp de pr i nc i pi ul
realitii prin care aparatul mental nva s i
ami ne plcerea satisfacerii instinctelor i s
t olereze, t emporar, suf erin a insatisf acerii lor.
Ca t opograf ie, Freud prive te sist emul psihic
drept un complex dominat de dou inf luen e:
instinctele primare i lumea extern. Acest ea
snt cele dou st rat uri f undament al e nt re
care se f ormeaz, n cursul exist en ei, eul in-
dividual. Astf el vzut, conf igura ia psihic se
relev n urmtorul mod: "sine" le este rezer-
vorul instinctelor i impulsurilor instinctuale,
segment ul primar ontogenetic a! omului; dea-
supra sa se clde te " eul" , un strat superf icial
al sinelui, modif icat permanent sub influen a
lumii externe; " supraeul" este expresia con-
cent r at a i nt er di c i i l or sociale i re et arul
inhibi iei impulsurilor nedezirabile. Rela iile
dint re aceste trei straturi snt const it uent ele
vie ii psihice, iar conf lict ele dintre rolurile i
manif est rile lor constituie baza tulburrilor
nevrotice. Pent ru "sine" con tiin a nu exist,
manif est rile sale f iind pe de a nt regul in-
con t ient e. Con t iin a este f unc ia st rat ului
" eu" , responsabil prin intermediul supraeului
de percepia lumii externe. 2. Ca metod de
4 6 4
PSI HANALI ZA
psihoterapie, p. i a propus tratarea dezordi-
nilor nevrot ice. Teoria p. a nevrozelor est e
cent rat pe t rei concept e f undament al e, a.
Reprimarea (refularea)operaie a vie ii psi-
hi c e c e exer c i t f unc i i de c enzur ar e a
expresiilor instinctuale. Acest ea au t endin a
de a rmne incon tiente, eforturilor psihana-
list ului de a le readuce n sf era con t iin ei
opunndu i se o rezisten considerabil. Im-
pulsurile reprimat e prin cenzura con t ient
c onst i t ui e o f or psi hi c put er ni c , ame-
nin toare. Ruperea echilibrului ntre f or a cu
care trebuie inut n incon tient t endin a re-
primat i energia cu care aceast a tinde s
apar n viaa psihic este generat oarea ne-
vrozelor, o. Instinctele sexuale constituie
cat egoria cea mai reprimat , din motive so-
ciale i cult urale. Teoria p. inf irm credin a
dup care via a social ncepe o dat cu pu-
bert at ea. Ea probeaz exist en a unor stadii
ale sexualit ii nc din perioada inf antil tim-
purie. Constituirea i f ixarea libidoului are loc
t rept at , printr un mecanism complicat, i orice
reprimare n orice stadiu al evolu iei lui con-
duce la f ormarea unor reac ii incon t ient e,
poten atoare ulterior de nevroze. n acest do-
meni u, noteaz Freud, cenzura poate gre i
cel mai u or, f ixarea inf antil a libidoului de
t er mi nnd f or ma nevr ozei de mai t r zi u.
Exemplul notoriu n acest context este com-
plexul lui Oedip. Acest c ompl ex c on i ne
conf l ict ul dint re at a ament ul erotic f a de
printele de sex opus i ambivalen a (cultu-
ral) a pref erin elor afective f a de ambii.
Compl exul lui Oedi p est e r ezul t at ul nere
zolvrii acestui conflict i al sentimentului (ce
apare la maturitate) c rezolvarea sa este im-
p o si b i l . Ex ac er b ar ea c o n sec i n el o r
neputin ei de rezolvare, ntrit i de sanc i-
uni l e soc i al e, r epr ezi nt sur sa c ea mai
i mpor t ant a nevrozelor. Pe de alt part e,
constat Freud, reaciile mpot riva cerin elor
inst inct uale ale acest ui compl ex snt sursa
cea mai pre ioas a evolu iei umane i cea
mai important achizi ie din punct de vedere
social a speciei. n procesul de dep ire a
complexului respectiv i are originea instan a
c enzur i i soc i al e c ar e est e " supr aeul " . c.
Transferul particularitate def initorie a tul-
bur r i l or nevr ot i c e, c onst nd n pr ac t i c a
pacienilor de a " revrsa" asupra terapeu ilor
o ncrctur mare i ambivalen (att nega-
tiv, pn la ostilitate, ct i pozitiv) de af ecte.
Strile emo ionale respective nu i au origi-
nea in relaiile pacient analist, ci snt derivate
din conf licte nerezolvate cu prin ii (la vremea
tinere ii). Transf erul este considerat de Freud
ca o prob a gradului de dependen i ima
t urit at e a bol navul ui. n planul p., t ransf erul
este o stare negativ pe care t erapia trebuie
s o elimine pent ru a reda pacientului capa-
citatea de dep ire a rezistentei sale interne.
Prin extensie, nlturarea t ransf erului este o
reeducare, o corec ie a educa iei primare.
ntre Interpretarea viselor(1907), Psihopato-
logia vieii cotidiene ( 1 9 1 3 ) i Trei eseuri
asupra psihanalizei ( 1 9 2 7 ) , Fr eu d i a
dezvolt at att aparat ul concept ual al t eoriei
sal e, ct i apar at ul pr act i c t er apeut i c . In-
f luen a teoriilor sale asupra lumii medicale, ct
i asupr a di versel or cercuri prof esionale a
fost enorm. nc do la nceput, ns, datorit
unor concept e c ont r over sat e n t eor i e, au
aprut unele dizidente f a de modul n care
Froud n elesese s abordeze biologia ins-
t inct ual n psihol ogia uman. F. Adler, de
exempl u, acord mai mare import an ins-
t i nct ul ui ca put er e, specif ic genul ui uman,
dect inst inct ului sexual , def initoriu regnului
animal; sau C.G. Jung care acord prioritate
" incon tientului colectiv" , structurat de arheti-
pur i , asupra incon t ient ului individual. ns
nici una din aceste divergen e t impurii nu mo-
dif ic esen ial aparatul de baz al concep iei
p. P. a inf luen at n mare msur evoluia psi-
hologiei, f ilosof iei, sociologiei, antropologiei.
Dezvoltrile cont emporane ale p. au adus n
cimpul teoriilor tiinifice i ai cercetrilor con
4 6 5
PSIHIATRIE SOCIALA
orele teme noi precum: rolul anxietii (frica
fr obiect) i al msurilor de aprare utilizate
de individul uman in lupt cu instinctele, stu-
diul psi hol ogi c al pat ol ogi ei organice,
importana relativ a copilriei, adolescenei
i pubertii n geneza nevrozelor, originea
"genetic" sau "cultural" a tulburrilor men-
t al e, st udiul inf luen elor incon tientului
asupra activitilor creative i a relaiilor so-
ciale. O serie de teoreticieni ai p. au contribuit
la translarea procedurilor specifice acesteia
dinspre psihicul individual spre mediul su
cultural. Spre exemplu: K. Horney lanseaz
ideea c fiecare tip de societate (cultur) con-
duce la t ipul su specif ic de mat rice a
nevrozelor (evidene n acest sens fuseser
furnizate de antropologul B. Malinowski care
a artat c societilor primitive din Melanesia
le este strin complexul lui Oedip); J.L. More-
no, prin punerea la punct a unei tehnici numite
"psihodram", deplaseaz analiza i trata-
mentul afeciunilor psihice de pe canapeaua
tradiional a analistului pe o scen social,
pacientul fiind motivat s interpreteze, sub
observaie, roluri sociale a cror definiie o re-
simte. Dup cel de al doilea rzboi mondial,
p. i teoriile ei s au extins considerabil asupra
explicrii profilului i vieii societilor n an-
samblu. Erich Fromm, Th. Adorno i H.
Marcuse au elaborat teorii de esen psihana-
litic pentru a investiga principalele simptome
ale civilizaiei contemporane. H. Marcuse
scrie { Eros and Civilization, 1965) c so-
cietile trebuie s se rentoarc la om nu prin
satisfacerea plcerilor, ci a nevoilor lui reale.
A a numita "societate de consum", ca form
contemporan de alienare, nu l elibereaz pe
om ci, dup cum crede autorul, l constrnge
s i reprime toate nevoile ca i mijloacele de
a i le satisface. P. sa dezvoltat n ultimele
trei decenii ca tehnic de consiliere a celor ale
cror ncercri de identificare cu principalii
ageni de cenzur (profesori, prini, preoi
etc.) au e uat. n Europa un nou curent n p.
este dezvoltat de francezul J. Lacan. Acesta,
sub influena structuralismului, i concen-
treaz atenia asupra faptului c incon tientul
este o structur i c problema funcionrii
"sntoase" a lui pentru psihic este cea a lim-
bajului. Metoda sa const n adecvarea celor
dou limbaje diferite: a con tientului i a in-
con tientului. Criticndu I pe Freud pentru
opacitate, Lacan l acuz c nu a sesizat evi-
dena dup care cenzura psihic nu aparine
individului ci, prin intermediul instituiilor i
simbolurilor sociale (instituionalizate sau nu),
societii. Lacan reconsider (Ecrits III, 1976)
tezele lui Jung n privina incon tientului co-
lectiv i a structurii sale prin arhetipuri.
Disocierea de Freud se adnce te cnd se dis-
tinge ntre "nevoi" i "trebuine". Dup el,
obiectul dezirabil nu valoreaz nimic n sine,
el este schimbtor n funcie de dorin, subli
niindu se c aceasta este capcana "societii
de consum" n umbra creia triesc majorita-
tea indivizilor. Oamenii triesc mai curnd n
lumea nevoilor dect n cea a trebuinelor, iar
metoda de succes n rezolvarea problemelor
contemporane este a face s fie identificate
nevoile cu trebuinele. V. ego, inteligen, per-
sonalitate, psihodram, sine, sociometrie,
sociodrarn. I.A.P.
PSI HI ATRI E SOCI AL (Sociopsihia
trie), disciplin medical cu caracter clinico
terapeutic, care adopt o perspectiv social
(nu, n mod obligatoriu, sociologic) n studie-
rea bolilor psihice, respingnd punctul de
vedere biologic (organic) i propunnd ca re-
ferin etiologic relaia dintre psihopatologia
uman i factorii sociali. Fundamentarea ei a
fost posibil n condiiile n care, alturi de ca-
tegoriile nosologice tradiionale (debiliti
mentale, nevroze, psihopatii et c), psihiatria a
fost nevoit s ia in considerare o serie de tul-
burri specifice, aflate la grania ntre normal
i patologic (sindrome de tip border line,
adic intermediare). Dintre acestea se pot
466
PSIHIATRIE SOCIAL
meniona: deficienele de adaptare compor-
t ament al , organizril e mixte ale
personalitii (de pild, cea situat ntre ne-
vrot ic i psi hot i c) , compor t ament el e
marginale sau deviante et c, care i au, de
cele mai multe ori, originea n structurile defi-
citare ale mediului social, constituind o
tulburare "a relaiei persoanei cu lumea". Se
consider, n acest sens, c rspndirea ma-
siv a bolilor psihice n societ at ea
contemporan (spre deosebire de secolul tre-
cut cnd predominau bolile infecioase) este
un efect, mai mult sau mai puin direct, ai con-
secinelor nocive generate de multiplele
schimbri cu caracter adaptiv datorate proce
selor de modernizare ale soci et i l or
contemporane (industrializare, urbanizare,
migraie et c). Pentru acest motiv, psihiatria
nu se mai poate limita la maniera tradiional
de definire a bolii psihice ca "absen a nor
malitii", ci trebuie s ia n considerare ntreg
contextul vieii sociale care provoac sau fa-
ci l i t eaz degradarea per sonal i t i i ,
ndreptndu ci atenia spre "patologia so-
cial", p. s. este In msur s of ere
urmtoa3a criterii de evaluare a sntii
pst f ee: 3. gradul n care comportamentul so-
cial a'i UTviM di vi d reu e te s ofere un
rspuns semnificativ unei situaii date; b.
coerena logic a viziunii despre lume i ne-
legerea legitilor exterioare; c. gradul de
autonomie i independen personal; d. ca-
pacitatea de a elabora decizii i soluiona
probleme; e. aptitudinea de a face fa difi-
cul t i l or i eveniment elor personale,
familiale i sociale; I. tendina de auto actua
lizare i autorealizare a personalitii etc. !n
raport cu aceste criterii, p.s. consider c nu
exist nici o dimensiune ideal (sau integral)
a normalitii, dup cum nu poate exista nici
o structur ideal de personalitate sau un tip
ideal de societate, in fapt, realizarea plenar
a personalitii reprezint un proiect ame-
ninat permanent de e ec, manifestndu se
ca aspiraie i nu ca fapt mplinit. n general,
abstracie fcnd de teoriile i metodologia fo-
losit, obiectivele p.s. apar similare, n cea
mai mare parte, cu cele ale sociologiei bolilor
psihice (sociologiei psihiatrice), ramur re-
cent a sociologiei, care are ca obiect
principal de studiu "sociogeneza" acestor boli
(R. Bastide, 1965) i analiza acelor factori so
cio cuiturali ce au o legtur, mai mult sau
mai puin direct, cu "etiologia i tratamentul
medical, cu efectele, profilaxia i controlul so-
cial, cu importana social a tulburrilor
comportamentale, afective i spirituale" (H.
W. Dunham, 1976). Spre deosebire ns de
psihiatru, angajat pe linia tradiional a cer-
cet rilor clinice a cazurilor individuale,
sociologul consider cazul clinic d^spt o con-
secin a unui comportament socsaf care
ncalc norma ie ind din repertoriul roSuriior
prescrise, in concepia lui T. Parsons (1957),
de pild, boala psihic este privit ca de
vian, ca incapacitate funcional dea nva
sau accepta modelele normative, ca tip de
comportament problematic care provoac
tulburri echilibrului sistemului social. Repii
cnd acestei concepii, care pune accentul pe
identificarea normalitii cu conformitatea,
continuatorii lui Parsons au subliniat c orice
societate ofer o marje pentru manifestarea
creativitii individuale, motiv pentru care un
comportament deviant poate reprezenta o al
ternativ la ordinea prescris sau chiar o
form de protest, mai mult sau mai puin activ,
contra rnduielilor sociale existente. Con-
cepia conform creia patologia social este
n cea mai mare parte responsabil de apa-
riia patologiei mentale, susinut de noile
curente ale sociologiei fenomenologice i in-
terpretative (etnometodologie, interacionism
simbolic etc) au adus n centrul ateniei pro-
blema caracterului totalitar i represiv al
instituiei psihiatrice (E. Goffman, 1961) care,
prin "stigmatizarea" (etichetarea) bolnavului,
creeaz i ntreine ea ns i mecanismele
467
PSI HODRAM A
devian ei psihice. Aceast concepie a gene-
r ai o vast mi c ar e de con t i i n n rndul
psihiatrilor, f acilit nd excesele " orientrii an
t ipsihiat rice" c ar e, denun nd mecanismele
de control social exercitate asupra bolnavului
psi hi c, aj unge s consi der e boala psihic
drept " normalit at e" . Indiferent de obiectivele
specif ice urmrit e i de denumirile sub care
este cunoscut (p.s., sociopsihiatrie, etnopsi
hi at ri e, psi hi at r i e t ranscul t ural , sociologie
psihiatric et c ) , direc ia social din psihiatria
cont emporan ncearc s articuleze mode-
lul " medi cal i st " al bolii cu det er mi nan i i ei
soci al i , consi der nd c suport ul etiologic al
bolilor psihice t rebuie cutat, cu prioritate, n
cont ext ele sociale i cult urale, n mediul de
via al indivizilor. V. control social, devian
(sociologia d.), etichetare, sociologia media-
nei, (sociologia sntii). S.R.
P S I H O D R A M A una din cele mai popu-
l ar e t ehni c i d e c er c et ar e, d i ag nost i c i
psihoterapie ale sociomet riei, de cert inspi-
ra ie psi hanal i t i c, ur mr i nd ext eriorizarea
conf lictelor ascunse ale subiectului prin inter-
mediul jocului dramat ic. n concep ia autorului
ei, L.J. Moreno, manif estarea liber a senti-
mentelor i atitudinilor conduce ia deblocarea
spont aneit ii i, In acela i t imp, la mrirea
con tientizrii de sine graie feed backului re-
gl at or ce se pr oduc e n mod inevit abil pe
parcursul improviza iei scenice. Tehnica pre-
supune i nt er pr et ar ea de ct re subi ec t a
propriul ui rol sau a unui alt rol apropiat de
preocuprile sale, n prezen a unei asistene
f o r mat d i n p er so an e c u d i f i c u l t i
asemntoare i avnd drept parteneri fie per-
soane di n medi ul su soci al f ie t er apeu i
(ego auxiliari). Jocul dramatic este "regizat" de
un specialist psihodrarnaturg care schi eaz
scenariul, mparte rolurile i stimuleaz emer-
gena spontaneitii la protagoni ti. De regul
improvizaia scenic se ncheie cu o discuie
de analiz a jocului ce urmre te surprinde
rea "beneficiilor" psihologice ale fiecrui par-
t i c i pant . P. est e ut i l i zat d eopot r i v n
tratamentul nevroticilor, ca instrument de for-
mare i dezvoltare psihologic, ca met od de
psihodiagnostic i ca mijloc de selecie prof e-
sional. V. dinamica grupului, psihiatrie
social, psihanaliz, sociometrie, socio
dram. T.D.
P S I H O L O GI E S O C I AL ( PSIHOSO-
CIOLOGIE), domeniu interdisciplinar de cu-
noa tere tiin if ic a int erac iunii comport a-
mentelor i proceselor psihice umane. P.s. stu-
diaz cum se desf oar i cu ce rezultate se
f inalizeaz int erac iunea comport ament elor
individuale i de grup, cum influeneaz com-
por t ament ul unei per soane condui t a alt ei
persoane sau ac iunea grupului; cum modi-
f ic prezen a altora propria act ivit at e; care
snt mecanismele psihice ale relaiilor inter
personale i intergrupale; ce rezult n plan
spirit ual din t raiul laolalt al oamenilor, din
aciunea lor comun; ce ef ecte au asupra per-
sonalit ii compor t ament el e, din t recut ale
alt ora; cum inf luen eaz interac iunea com-
port ament al prezent condui t a vi i t oar e a
oamenilor i grupurilor umane, P.s. st udiaz,
de asemenea, strile i procesele psihice co-
lective, situa ia de gr up, personalitatea sub
raportul condiionrii socio culturale. Floyd H.
Allport (n. 1890), care a condus primul pro-
gr am de doct or at in p. s. (la Universit at ea
Syracusa, S.U.A.) i care a publicat prima lu-
crare de p.s. bazat pe dat e experiment ale
(Social Psychoiogy, 1924), consider c p. s.
are ca obiect: "studiul relaiilor reale sau ima-
ginare dintre persoane ntr un confext social
dat, n msura n c ar e ac est e r el a i i af ec-
t eaz per soanel e i mpl i c at e n si t ua i i l e
respective" { apud, Gustave Nicolas Fischer,
Les Concepts Fondamentaux de ia Psycho
logie Sociale, 1987 , p. 1 3) . Di n d ef i ni i a
propus de Floyd H. Allport , " apreciat , pe
drept , ca f ondat or al psihologiei sociale ca
4 6 8
PSI HOLOGI E SOCI AL
disciplin tiinific" (International Encyclope
dia of the Social Science, voi . I, D.avid L.
Silles, ed. , 1968, p,. 271), rezult c p. s. se '
cent reaz pe relaiile interpersonale, punnd
accentul pe contextul socialaspect devenit
astzi fundamental prin preocuparea de stu-
diere a reprezentrilor sociale. Alte def ini ii
mai recente subliniaz f aptul c p.s. studiaz
sistematic interaciunile umane i fundamen-
tele psihologice ale acest ora. (K.J. Gergen,
M. M. Gergen, Social Psychoiogy, 1981). Ca
domeniu interdisciplinar, p.s. integreaz con-
tribu iile teoretice i metodologice nu numai
ale psihologiei i soci ol ogi ei , ci i al e' al t or
tiine despre om, natur i societate (antro-
p ol og i e f i zi c , an t r op ol og i e soc i al i
cultural, demograf ie, drept, economie, eco-
l ogi e, et ol ogi e, et nogr af i e, i st or i e, f ol cl or ,
geograf ie uman, lingvistic, pedagogie, po
litologie .a.), of erind t ot odat spre ref lec ie
celorlalte tiine socio umane rezultatele cer-
cetrilor din propriul domeniu, concept e, t eorii
i metode de investigare. P.s. este n prezent
unul di n cel e mai d i nami c e d omeni i al e
tiinelor socio umane, reunind pe plan mon-
dial eforturile unui mare numr de speciali ti,
grupa i n asociaii tiinifice na ionale i inter-
na ionale i editnd reviste de specialitate (de
exemplu: British Journal of Sociai Psychoio-
gy, European Journal of Social Psychoiogy,
Human Relations, Journal of Applied Social
Psychoiogy, Journal of Personality and Social
Psychoiogy, Journal of Experiment al Social
Psychoiogy, Social Behavior, Social Psycho-
iogy Quarterly). Ca disciplin academic, p. s.
s a structurat ntr un corp de cuno t in e t eo
ret ico met odologice ( p. s. gener al ) i mai
multe subdomenii de specialitate ( p. s. de ra-
mur: psihosociologia organiza iilor, clinic,
industrial, j udiciar, a religiei, a opiniei pu-
blice i comunicaiei n mas et c ) . P.s. are
o ndelungat preistorie, dar o relativ scurt
ist orie. De i ref lec iile psiho socioiogice nu
lipsesc din scrierile gnditorilor i f ilozof ilor din
cele mai vechi t impuri, constituirea p.s. ca do-
meniu de cunoa t ere dat eaz di n cea de a
doua Jumtate a sec. al XlX lea. Pent ru autorii
f rancezi, , f ondat orii p. s. ar f i Gabr i el Tar de
(1843 1904) cu att de cont roversat ele sale
legi ale imita iei { Les Lois de l'imitation, 1890)
i Gust ave l e Bon ( 1841 1931) cu pr eo-
cuprile sale de s t u d i er e a p si h o l o g i ei
mul imilor (Psychologie des Foules, 1895) .
Autorii germani consider c apari ia p. s. a
fost pregt it de activitatea etnologilor Theo
dor Wai t z ( 1821 1864) i Adol f Bast i an
(1826 1905), care au studiat ment alit at ea i
specif icul diferitelor popoare, i desvr it de
Wilhelrn M. Wundt ( 1832 1920) , care a pub-
licat zece vol ume de psihol ogia popoarelor
( Vol ker psychol ogi e, 1900 1920) , vast lu-
crare de istorie comparat a cult urii, n care
snt analizat e limba, arta, miturile, religia, obi-
c ei ur i l e, nor mel e j ur i di c e et c. n veder ea
cunoa terii " sufletului poporului" . n literatura
anglo saxon de specialit at e se sus ine cel
mai ad esea c , d e i p. s. ar e o r i g i n i
ndeprt at e, ea a fost lansat n 1908 prin pu-
bl i c ar ea l ucr r i l or Soc i al Psyc hoi ogy. An
Outline and Source Book de E.A. Ross i In
t r o' d uc t i on t o Soc i al Psy c h oi og y d e W.
McDougall. Psihologul englez W. McDougall
(1871 1938) i sociologul american Edward
A. Ross (1866 1951) snt primii care au pub-
licat lucrri cu titlul de p.s. Anterior, n 1897,
t er menul de p. s. f usese ut i l i zat de Jamas
Mark Baldwin ca subt it lu al st udiului Social
and Et hical Int er pr et at i on n Ment al Deve
lopment . n const it uirea i af irmarea p. s. ca
disciplin t iin if ic relativ aut onom, un rol
import ant l a jucat aplicarea experiment ului
n acest domeniu. Primul studiu de p. s. expe-
rimental a f ost realizat de Norman Tripiett i
publicat in American Journal of Psychoiogy
(nr. 9, 1897). De a lungul evolu iei ei, n p. s,
s au conturat numeroase orientri t eoret ice:
behaviorist, biologist, cognitivlst. cuitura
IIst , d i nami c , t opol og i c , g est al t i st ,
4 6 9
PSIHOLOGIE SOCIALA
marxist, pragmatist funcionalist, psihana-
litic, simbolic, sociometric, structuralist
(Dicionar de psihologie social, Bucure ti,
1981). De asemenea s au propus numeroase
ipoteze explicative i teorii: neobehaviorist
(N.E. Miller, J.C. Dollard), sociobehaviorist
(A. Bandura), a conduitei sociale elementare
(G.C. Homans), a rezultatelor interaciunii
(J.W.Thibault, H.H. Kelley), a interaciunii ba-
zat pe aut or i t at e ( J. J. Adams, A.K.
Rommey), a echilibrului (F. Heider), a sime-
triei (Th. Newcomb), a disonanei cognitive
(L. Festinger), a congruenei cognitive (CE,
Osgood, P.N. Tannenbaum), psihanalist a
funcionrii grupului (W.R. Bion), a dezvoltrii
grupului (W.G. Bennis, N.A. Shepard), tridi-
mensional a conduitei interpersonale (C.W.
Schultz), psihanalitic a atitudinilor sociale (I.
Sarnoff), a comparrii sociale (L, Festinger),
a realizrii de grup (R.N. togdill), a rolului so-
cial (R. Linton), a grupului de referin (R.K.
Mert on) , a schi mbr i i at i t udi nal e (C.
Hovland), a reactanei (J.W. Brehnn), a com
plianei (H. Kelrnan), a minoritilor active (S.
Moscovici), a inoculrii (W.J. McGuire), a
tratrii centrale i periferice a informaiilor
(R.E. Petty, J.T. Caoioppo), a implicrii (S.
Chaiken) .a. (P. Golu, Orientri i tendine
n psihologia social contemporan, Bu-
cure ti, 1988). Regrupnd diversele teorii,
Gustave Nicolas Fischer (1987) apreciaz c
n prezent principalele orientri n p.s. snt:
behaviorismul, cognitivismul, fenomenologia
i interacionismul simbolic. In ara noastr
p.s. a avut o evoluie contradictorie, cu mo-
mente de sincronizare european i
nord american, dar i cu perioade de declin,
de ideologizare forat. Rmne, totu i, re-
marcabil efortul p.s. romne t i de a se
racorda la specificul naional, de a studia rea-
litile concrete, implicndu se n rezolvarea
problemelor sociale, contribuind la progresul
cultural tiinific i economico social al Ro-
mniei, analiznd fenomenele psihosociale
din timpul regimului totalitar i emergena per-
sonalitii democratice n noul context social,
n faza premergtoare afirmrii p.s. ca tiin
(sec. XVI XIX), crile de comportare, croni-
cile, nsemnrile de cltorie i scrierile lui
Dimitrie Cantemir ofer reflecii psihosociologi-
ce originale (A. Neculau, nceputurile unei
viziuni psihosociale asupra manifestrilor u
manela vechii crturari romni, 1984). Crile
de comport are [ Carte romneasc de
nvtur, 1646; ndreptarea legii, 1652; O
glinda artat omului nelept, 1807; Omu de
lume, 1819; Adunare de pilde, 1826 .a.), n
mod deosebit nvturile lui Neagoe Basa
rab ctre Hui su Theodosie (Sec. al XVI lea),
care constituie un adevrat "manual de psiho
logie normativ pent ru cei chema i s
conduc pe alii" (T. Herseni, 1963), cuprinde
numeroase teme de p.s. A a cum remarcau
T. Herseni i N. Radu (1962), "psihologia ro-
mneasc or i gi nal nu a nceput cu
psihologia individual, ci cu cea social".
Aportul cronicarilor (Stolnicul Constantin
Cantacuzino, Grigore Ureche, Miron Costin,
Ion Neculce) la dezvoltarea p.s. romne ti nu
este deloc neglijabil: n cronici snt realizate
portrete psihosociologice ale domnitorilor, ti-
pologii de personalit at e, snt discut at e
raporturile dintre caracteristicile nnscute i
cele dobndite, dintre norma social i aciune
.a.m.d. nsemnrile de cltorie (Descrierea
Chinei, de Nicolae Milescu, 1677; Peregrinul
Transilvan, de I. Codru Drgu eanu, 1833
1844) prilej uiesc observa i i i analize
psihosociologice comparative, nsoindu se
n direcia elaborrii unor modele de nvare
social. n fine, Descrierea Moldovei (1714)
de Dimitrie Cantemir, ca i celelalte scrieri ale
marelui domnitor i nvat moldovean, mar-
cheaz o cont r i bu i e nsemnat ia
cristalizarea refleciei psihosociologice n ara
noastr. La sfr itul sec. al XlX Iea i ncepu-
tul sec. ai XX lea se poate vorbi de etapa
primelor fundamente teoretice ale p.s. rom
470
PSIHOLOGIE SOCIALA
ne ti. n aceast perioad, istoricul A. D. Xe
nopol descrie caracteristicile psihice ale
romnilor (Histoire des Roumains de la Dacie
Trajane, 1896) asemntor orientrii de stu-
diere de psihologie a popoarelor ilustrat de
W. Wundt. n 1848, C. Dimitrescu la i (1849
1923) public mai multe studii ale p.s., reunite
postum n volumul Studii de psihologie so-
cial (1923). Nicolae Vaschide (1874 1907) a
tiprit la Paris studiul Psihologia social. Le-
gile psihologice ale imitaiei (1900), n care se
raporteaz critic la concepia lui G. Tarde
(studiul a fost tradus i publicat un an mai tr
ziu i n Noua Revist Romn, nr. 35 36).
P.s. romneasc i datoreaz lui Dumitru
Drghicescu (1875 1945) programul primului
curs universitar de p.s. Lecia de deschidere
a fost inut ia 12 nov. 1905 ia Universitatea
din Bucure ti. D. Drghicescu a publicat n
1907 Le probleme de la conscience. Etude
psychosociologique i Din psihologia poporu-
lui roman. Tot in aceast prim etap de
dezvoltare a p.s. romne ti se nscrie i acti-
vitatea lui C. Rdulescu Motru (1868 1957),
care i a continuat opera de a lungul mai mul-
tor faze de evoluie a psihologiei n ara
noastr. Opera vast a lui C. Rdulescu Mo-
tru cuprinde i lucrri de p.s. precum: "Cultura
romn i politicianismul" (1904), "Sufletul
neamului nostru" (1940), "Psihologia indus-
tria ului" (1911), "Psihologia ciocoismului"
(1911). Concepia despre necesitatea ca psi-
hologia s studieze "omul n societate" i a
expus o nc din anul 1898 n lucrarea "Pro-
blemele psihologiei". Cea de a doua etap n
dezvoltarea p.s. n Romnia, perioada inter-
bel i c, se car act er i zeaz, dup cum
apreciaz Ana Tucicov Bogdan, prin: a. cer-
cet ar ea si st emat i c a f enomenel or
psihologice autohtone; b. adecvarea metode-
lor i tehnicilor de cercetare la specificul
fenomenelor psihosociale; c. apariia prime-
lor lucrri ale p.s. propriu zise, dintre care
menionm: Inteligena social i psihologia
conductorului, de Gr. Popa (1935), Psiholo-
gia reclamei, de D. Tudoran (1935), Opinia
public, de C. Sudeeanu (1935), Adaptarea
social, de FI. t ef nescu Goang, Al.
Ro ea, S. Cupcea (1938), Contribuii la psi-
hologia onestitii, da Z. Barbu ( 1940) ,
Psihologia atitudinibr sociale, cu privire spe-
cial la romni, de A. Chircev ( 1941) ,
Conducerea la copii, de G.M'. Marica (1942),
Elevul conductor, de L. Bologa (1943). n pe-
rioada i nt er bel i c p.s. academi c
nregistreaz un deosebit avnt. La Universi-
tatea din Bucure ti, C. Rdulescu Motru
pred o suit de teme de p.s. n cadrul cur-
sului de psihologie general. Acest curs,
publicat n 1923, cuprindea att teme de psi-
hologie individual, ct' i teme de psihologie
colectiv, cu subdiviziuni de: p.s., psihologie
etnic i psihologie de clas. La Universitatea
din la i, Minai Ralea (1896 1964) pred n
anii 1923 1938 un "Curs de psihologie so-
cial" con innd urmtoarele teme mari:
structura social' a fenomenelor psihice u
mane, influena grupului asupra individului,
psihologia interindividual sau inerpsiholo
gia, influena individului asupra grupului
social, patologia vieii sociale. Aportul lui Mi-
nai Ralea la dezvoltarea p.s. in Romnia se
caracterizeaz, dup cel cle al doilea rzboi
mondial, prin publicarea, mpreun cu Traian
Herseni, a lucrrii "Introducere n psihologia
social" (1966). La Universitatea din Cluj, FI.
tefnescu Goang (1881 1958) a predat
cursul de "Psihologie social", tratnd teme
precum: obiectul p.s., ereditatea social, gru-
pele sociale primare i secundare, mulimea
i opinia public, socializarea, cooperarea
.a. Dup ncheierea celui de al doilea rzboi
mondial i pn la reforma nvmntului din
1948 snt continuate preocuprile de p.s.: Mi
hai Ralea expune n 1944/ 1945 la Facultatea
de litere i filosofie (Universitatea Bucure ti)
un "Curs de psihologie" i public lucrarea
"Explicarea omului" (1946). n 1947/ 48, Al.
471
PSI HOLOGI E UMANI STA
Ro ea pr ed l a Uni ver si t at ea din Cl uj un
" Curs de psi hol ogi e social experiment al"
t rat nd, ntre al t el e, t emele: metodele p.s., in-
f luen a gr upul ui asupra activit ilor mint ale,
mot iva ia soc i al , at it udinil e, prej udec ile,
conducerea, rolul mediului social n f ormarea
personalit ii. Perioada 1948 1965 reprezint
f aza de declin a p. s. romne t i, cnd psiboso
c i ol og i ei , c a i soc i ol og i ei , nu i se mai
recunoa t e st at ut ul de tiin . Dup aceast
perioad asi st m la relansarea cercet rilor
de p. s. concret , la publicarea unor lucrri de
sintez n domeni u, a unor monograf ii i ma-
nuale universit are. P.s. a f ost reintrodus n
sistemul nv mnt ului superior i la Institutul
de psihol ogie al Academi ei Romne a f ost
nf iin at o sec ie de p. s. Relativa izolare de
comunit at ea int erna ional a psihosociologi
l or , i d eo l o g i zar ea f or at , d esf i i n ar ea
abuziv a Institutului de Psihologie (1982), re-
ducerea numrului de speciali ti au creeat un
decalaj nt re p. s. din Romnia i cea din rile
dezvolt at e. Schimbrile sociale dup decem-
br i e 1989 au g ener at sper an a r educ er i i
acestui decalaj i sincronizrii cu evolu ia p. s.
pe plan mondi al . V. antropologie cultural,
antropologie social, demografie, ecologie,
etnologie, politologie, psihiatrie social, so-
ciologie. S.C.
PSI HOLOGI E UMANI ST curent n
psi hol ogi e const it uit n anii ' 50 n S.U.A. i
apoi rspndit rapi dn anii ' 60 i ' 70n Europa,
cu puternice influene n sociologie, psiholo-
gie social, antropologie social i cultural.
Dintre personalit ile care au contribuit la con-
t urarea noii orientri se pot cita: Abraham H.
Maslow, Cari R. Rogers, Clark E. Moust akas,
G. Murphy, Henry Muray, Charlotte Buhler,
James F.T. Bugental, Rollo May, Anthony J.
Sut i c h, John Cohen, Ai ber t Wei l ek, Kurt
Goldstein. Dup anii ' 50 apar o serie de lucrri
f undament al e care vor i nf l uen a nt r eaga
mi care: A. Maslow Motivation and Perso
nality, 1954, Toward a Psychology of Being,
1962, Becoming, 1955; Ch. Buhl er Values
in Psychotherapy, 1962; CI. Moust akas
The Seif, 1956; Cari Rogers Client Cen
tred Therapy, 1951. n 1961 apare o revist
specializat Journal of Hurnanistic Psycholo-
gy, i ar n 1962 se c o n st i t u i e Asociaia
american pentru psihologie umanist, care
se t ransf orm mai rziu ntr o organizaie in-
terna ional. ^ P.u. s a constituit ca o reacie
de prof und insatisfacie n mod special fa
de psi hol ogi a t r adi i onal , dar i f a de
tiinele sooial umane n general. Psihologia
tradi ional, conf orm criticii p. u. , nu ia n con-
si der ar e compl exi t at ea psi hi cul ui uman i
problemele vitale pentru om n calitatea sa de
f iin superioar, cum snt f ericirea, idealul,
sensul vie ii, af irmarea uman, dezvoltarea
uman, al i enar e, aut ent i c i t at e uman,
cooperare et o. tiinele sociale, la rndul lor,
au reprezent at o ncercare de explicare n
sine a f enomenelor sociale, f cnd abstracie
de semnif ica ia lor pentru om. Datorit inexis-
t en ei unei cunoa t eri sist emat ice a acestei
pr obl emat i ci , crucial pent ru f iin a uman,
tiina nu a putut oferi instrumentele necesare
mplinirii i soluionrii lor. Critica freudis _
mului. De i a avut merit ul de a reprezent a
prima abordare calitativ a psihicului uman,
dezvoitnd tehnici de terapie psihologic, iar
nu biochimic, f reudismul a dezvoltat o ima-
gine def ormat a fiinei umane. n primul rnd,
accentund n mod corect apartenen a omului
la regnul animal, importana corpului i a ne-
voi l or bi ol ogi ce, el a redus compl exi t at ea
f iin ei umane la biologic, punnd n cent rul
existenei umane instinctul sexual. n a! doilea
rnd, f reudismul a privit omul ca o fiin f unda-
ment a! bol nav, accent und act ivit at ea de
t r at ament ai pat ol ogi i l or umane, l au f ost
complet st rine preocuprile de dezvoltare
uman propriu zis. El a avut ns meritul de
a f i dezvol t at un tip de t erapi e f undat pe
ideea de reconstruc ie a normalitii psihice,
4 7 2
PSI HOLOGI E UMANI ST
unde pacientul este cel care joac un rol activ.
Psi hanal i st ul f ur ni zeaz doar opor t uni t i
pent r u au t oc u n oa t er ea d e si ne i , pe
aceast baz, a regndirii propriei vie i psihi-
c e. Critica behaviorismului. Obsedat de
interpretarea comportamentului uman ca un
rspuns strict determinat la un st imul, beha
vi or i smul i a c onc ent r at at en i a n mod
exclusiv asupra comportamentului " obiectiv" ,
subiectivitatea uman f iind considerat a fi un
epif enomen, o umbr de tip platonic a realitii
comportamentale, fiind deci lipsit de autono
mi e on t ol og i c , Ca ur mar e a at i t ud i ni i
programat ic ant isubiect ive, per sonal i t at ea
uman este privit dintr o perspect iv ato
mi st i r educ i oni st mec ani c i st . P.u. a
respins imaginea omului ma in. Existen a
uman nu poat e f i int egral det ermi nat de
factori exteriori, ea nu este un sistem pasiv,
lipsit de intenionalitate i iniiativ ci, dimpo-
triv, unul activ, cu o semnif icant libertate de
a se autodef ini, autodezvolta, aut odep i, ca
personalitate distinct i responsabil de cur-
sul vieii sale. Surse filosofice. Accent und
rolul subi ect i vi t i i n n el eger ea f i i n ei u
mane, p. u. a ncercat s valorif ice o serie de
orientri filozofice n care subiectivitatea era
pus ca obiect primar al analizei: fenomeno-
logia i existenialismul. Fenomenol o gi a
of erea un program de analiz sist emat ic a
c on t i i n ei ca r eal i t at e i ndependent . La
rndul su, existen ialismul, respingnd abor-
darea abstract, universalist i excesiv de
raionalist a f ilozof iei clasice, accent ua ne-
cesitatea considerrii un/ c/ 'fffVfiinei umane i
necesi t at ea n el eger i i acest ei a n situaia
concret. O influen nsemnat n crista-
lizarea p. u. a avut o dinamica grupului (Kurt
Lewin). Grupul social reprezint mediul f un-
dament al de exist en a omul ui , prin care
acesia se cunoa te i se def ine te. Exist o
logic a gr upul ui social cu pat ol ogi i i po-
t en i al i t i spec i f i c e. Mai al es l a ni vel ul
terapiei, metodele de grup au f ost masiv pre-
luate. Dinamica grupului deschide perspecti-
va n el egerii unor component e superioare
ale personalit ii umane i mai ales a locului
pe care l ocup " rela ia cu cellalt" . Mode-
lul uman propus de p. u. prezint urmt oarele
caracteristici: persoana uman est e privit ca
o totalitate; ea reprezint un sist em deschis
orientat spre cre t ere, aut odezvolt are; omui
este atU comport ament ul su el ement ar de
natur biologic, ci t i comport ament ul supe-
rior, speci f i c uman, i r educ t i bi l l a bi ol ogi c.
Analiza t rebuie s se deplaseze de la partea
an o r mal , b o l n av , a o mu l u i , l a c ea
sntoas; t erapia proceselor pat ologice tre-
bui e c ompl et at c u pr omovar ea f or el or
pozitive, orientate spre cre t ere uman. Uni-
ci t at ea exi st en ei umane: omul nu t r ebui e
considerat ca un caz particular al unei realit i
generice, ci ca o f iin unic ce t rebuie n e-
leas n ea ns i . Psihol ogia est e n mod
necesar o tiin nomot et ic, dar f iecare per-
soan r epr ezi nt o c omb i na i e uni c de
elemente i legi generale, imposibil de redus
la o schem general. P.u. est e cent rat pe
imperativul "aici i acum" . Omul " <;u ii
est e nlocuit ast f el cu " omul in sit u ' * < j
problemele lui multiple de zi cu zi, o*
gaj " aici i acum" . Individul reprezii r
nsu i un ntreg armonios, care treb j
n unicitatea sa. Omul este o vaioai ir
prin si mpl a sa exi st en ; r espect ai t i
demnit at ea uman est e un principiu f unda-
ment ai: respectul necondi ionat pentru sine i
pentru orice alt f iin uman n caiit at a sa
de exist en singular, unic i ireduct ibil,
Persoana uman t rebuie considerat a f i li-
ber i n c onsec i n depl i n r esponsabi l
pentru propria sa via : sarcina specialistului
este, n consecin , nu de a 1 orienta pe om
n direc ia unui model uman anume, ci de a i
oieri posibilitatea auf odezvolt rii, n direc ia
pe care singur, in mod liber i responsabil, o
alege; spontaneitatea, ca f or m f undamen-
tal a creativitii, este modul de constituire a
4 7 3
PSI HOLOGI E UMANI STA
persoanei umane unice; terapia non directiv
propus de C, Roger s este o consecin lo-
gic a acest ui principiu. Terapeut ul trebuie s
f ie un " consilier" , " reflector" al gndirii subiec-
tive care nu i i mpune propriile sale scheme
de gndire i sim ire. Maturitatea reprezint o
precondi ie esen ial a libertii i realizrii de
sine: persoanele mature devin con t ient e de
ele nsele, capabil e s ref lecteze asupra ex-
per i en ei l or de vi a , mai st abi l e, c u un
accent uat sim ai identitii de sine; maturita-
t ea of er f undament ul aut onomiei: persoana
mat ur nu mai est e di r i j at de mot i ve in-
c on t i ent e, de conf l i ct el e copilriei sau de
variat e st er eot i pur i , este mai independent
de inf luen ele ext erioare i deci mai capabil
de aut odezvolt are liber i con t ient ; since-
ritatea i umorulsnt c ondi i i al e c r e t er i i
aut ent ice: eliberarea de orice prejudecat i
iluzie, cruzime chiar f a de orice schem im-
pus de propria experien sau de ctre alii,
umorul ca expresie a deta rii de sine i de
situaiile vie ii, ca modalitate a unui relativism
const r uct i v uman. Persoanel e mat ur e snt
mai " alocenrice" , mai orient at e spre ceilali,
capabile s i n eleag, s dezvolte sentimente
de simpatie, dragoste, cooperare, sinceritate i
deschidere n raport cu ei; sinceritatea i des-
c hi der ea n rel a iil e i nt er per sonal e pot s
f unc ioneze ca un stimulent al dezvoltrii u
mane d oar n c on d i i i l e unei at i t u d i n i
reciproce, f undament al pozitive n contextul
unei mo r al e b azat e pe i mp er at i vu l c o
d ezvo l t r i i ; c a o n or m de b az c e
guverneaz relaiile cu ceilali este principiul
reciprocitii; compet en a int erpersonal re-
prezint o condiie esen ial a co dezvoltrii;
doar d ezvol t ar ea unei societi eupsihice
( Masl o w) poat e of er i c ad r u l ef ec t i vei
dezvoltri umane. Ter ap i a t r eb u i e s f i e
orientat nu numai spre vindecare, ci i spre
cre tere uman: terapeutul trebuie s sprijine
persoana uman pentru a i " construi" pro-
pria via , relaiile lui cu ceilali. P.u. propune
nu numai o teorie a omului, ci i o nou filosofie
a vieii de zi cu zi, un " weltanschaung" . P.u.
propune nlocuirea ideii de "boal mental" cu
cea de " problem uman" . Prin aceasta se e
l i mi n obsesi a psi hol ogi ei cl asi ce pent r u
dereglrile psihologice i care de fapt para li
zeaz at i t udi nea ac t i v, c onst r uc t i v, a
pacient ului f a de el nsu i. Def inind boala
mental ca o patologie a vieii umane n an-
samblul ei, iar nu ca o dereglare de origine
st rict bio f izioiogic, individual, p. u. pune
bazele unor noi modele terapeutice. Ceea ce
este caracteristic, n mod special, acestor me-
t ode est e lipsa unei opozi ii ntre t erapie i
dezvol t ar e uman. Ter api a apare mai de-
grab ca un element component al cre terii
umane, ea ns i pufndu se realiza eficient
doar n contextul mai general al af irmrii au-
t en t i c e, de si ne. O pr i m c onsec i n o
reprezint democratizarea relaiei dintre tera-
peut i pacient (Karen Horney). Cari Rogers
a pus aceast idee la baza unui sistem tera-
peutic de mare inf luen , semnif icativ intitulat
" terapie centrat pe client" . Este promovat o
terapie de t ip empatic. Acest gen de terapie
t rebuie s transcend modul cognitiv anali-
tic, f ondndu se pe capacitatea uman de a l
apropia i nelege pe cellalt. " Terapia uma-
ni st " nu acor d o i mpor t an prea mare
t recut ului pacientului ca surs de autolmu
rire a sa. Chiar dac rdcinile proceselor
psihice actuale se gsesc n evenimentele din
t recut , acestea, pentru af i f or e active, trebuie
s f ie elemente constituente ale experien ei
prezente. De aceea, accent ul este pus nu ca
n psihologia f reudist pe explorarea trecutu-
lui, ci pe construc ia prezentului "aici i acum" .
# Un merit important al p. u. const n desco-
perirea posibilitilor terapeutice ale grupului n
vindecarea i cre terea individului uman. Cari
Rogers afirma c descoperirea tehnologiei de
gr up est e ec hi val ent ca i mpor t an cu
descoperirea energiei nucleare. n momentul
actual snt utilizate variate forme de terapie de
4 7 4
PSI HOTERAPI E
g r up c a: T Grupul ( gr upul de nv ar e
" Training group" ) , grupul de Intilnire (" Eri
c ount er Gr oup" ) , grupul de formare i
educare a senzitivitii ("Sensitivity Group" ),
grupul centrat tematic ( " Theme Cent red
Group" , sau " Tavistock Group" , dezvoltat n
Anglia) , grupul de confruntare (" Conf ronta
t i on Gr oup" ) . Un punc t esen i al al
programului propus de p. u. l constituie uma-
nizarea educa iei. Ur mt oar el e di r ec i i snt
avute n vedere: a. accentul pus pe latura for-
mat i v iar nu pe nsu i r ea mec ani c , b.
accent pe autodezvoltare prin cunoa tere i
asimilare, iar nu pe instruire din exterior; reac-
t ualizarea ndemnul ui socratic " cunoa te te
pe tine nsui" ; se subliniaz nu numai mot i-
va i a i nt eri oar a nv ri i , ci i implicarea
activ n programarea procesului de nv are;
c. accent pe creativitate, pe spirit critic mpo-
triva tiparelor rigide i a impunerii autorit ii n
educa ie; d. umanizarea tuturor disciplinelor
prin r ei nt egr ar ea lor ca el ement e c ompo-
n en t e al e u n ei vi zi u n i u man e, pr i n
eviden ierea semnificaiilor lor pentru om prin
epurarea tuturor f ormelor opresive din proce-
sul de ed uc ar e; e. accent uareia" mot iva iei
i nt er ne, c r ear ea unor c ond i i i pr i n c ar e
nv area s se t ransf orme dintr o activitate ,
obligatorie ntr o munc cu satisfacii majore
pentru individ. Se dep e te astfel polaritatea
dint re nv are i j oc, dat orie i plcere. ^
P.u. a avut influen e importante n toate dis-
ciplinele sociale, of erind un model uman de
ref erin . n mod special putem cita puternica
inf luen n dif erit ele programe de ref orm
uman i social a organizaiilor (R. Lickert,
Mac Gregor, Cris Argyris). n mod special teo-
ria ierarhiei nevoilor a lui Abraham Maslow
este deosebit de influent n abordarea moti-
va iei perf orman ei i promovarea dif eritelor
programe de umanizare a muncii. Studiile
aprute n perimetrul p.u., din punct de vedere
metodologic, prezint adesea o caracteristic
mai degrab speculativ filosofic. De i exist
o exper i en cl i ni c bogat , ac umul at n
orient rile p. u. , dat or i t l i psei unor i nst ru-
ment e sist emat ice de descriere obiect iv i
unanim acceptat a f aptelor la care se ref er,
teoriile f ormulate aici snt mai degrab impre-
sionant e intuitiv dect ver i f i cabi l e. Mij loace
"mai tari" de culegere a f aptelor i de verif ica-
re a teoriilor lipsesc ntr o mare msur. Din
aceast cauz, p. u. ocup un loc special n
mi carea t iin if ic cont empor an. Ea este
pr i vi t de c t r e uni i t eor et i c i eni , c ar e au
dezvoltat o ampl met odologie de tipul celei
din t iin ele nat urii, cu mul t suspiciune. V.
mbogirea muncii, motivaie. E.Z
P S I H O T E R AP I E t er men ut ilizat pent ru
prima dat n 1872 de Daniel Hack Tuke n l u-
crarea Remarques sur l'influence de l'espht
surle corps pentru a desemna " magnet ismul
animal" , sugestia i hipnoza. Prima definiie a
p. apare ns n 1889 la von Eeden ntr o f or-
mulare ce i pst reaz i astzi actualitatea:
" orice met od care utilizeaz mijloace psiho-
l og i c e p en t r u a c o mb at e b o al a pr i n
intermediul f unc iilor psihice" . n pof ida aces-
t or evo c i Uar d i ve, p. ar e o ( pr e) i st or i e
mi l enar al e cr ei rdci ni se regsesc n
practicile arhaice de interven ie asupra sufe-
rinei f izice i suf lete ti: magia, amanismul,
ritualurile, medicina sacerdot al, etc. Abia la
j umt at ea secolului al XlX lea, odat cu intro-
ducerea hipnozei i proceduril or sugest ive
(Charchot la Salpet riere, Bernheim la Nancy)
i a " t rat ament ul ui moral " (Pinel ia Bicet re,
Beii la Halle) n clinica psihiat ric, p. devine
o met od de baz n t rat ament ul tulburrilor
psihotice i nevrot ice. Sub inf luen a lui Pierre
Janet i mai ales a lui Freud, dup 1900 p. a
cunoscut o dezvoltare nf lorit oare. Astzi sub
aceast denumire snt reunite met ode i pro-
ceduri f oart e diverse de int erven ie psihic
asupra psihismului, bazate pe recunoa t erea
originii psihice sau psihosociale a nebuniei sau
a altor manifestri psihice deviate de la axa nor
4 7 5
PSI HOTERAPI E
malit ii. Dint re numeroasele accep iuni ale
t ermenului re i nem: a. ansamblu de met ode
de tratament ale tulburrilor psiho comporta
ment al e i ad apt at i ve, ut i l i znd mi j l oac e
elaborat e n scopul exercit rii unei influen e
f avor abi l e, si st emat i ce i met odi ce asupra
unui individ sau a unui grup. Este accep iu-
nea " t r ad i i onal " a t er menul ui , c onf or m
creia p. este conceput prin analogie cu mo-
delul clasic al consult a iei medicale al crei el
este " vindecarea" , nlt urarea "durerii", ame-
liorarea " suf erin ei" ; b. aspect maj orai relaiei
medic bolnav, viznd calit at ea actului medi-
cal, prescrip iile t erapeut ice, modalit ile de
comunicare etc. ce conf er sau nu ef icacita-
t ea demer sul ui t er apeut i c. Se vor be t e n
acest sens de boli iatrogene sau induse prin
atitudinile alarmist e, de suspiciune, nencre-
dere, abandon ale medicului f a de bolnav;
c. t erapie pent ru " normali" . Este accep iunea
cea mai recent a t ermenului n cadrul creia
p. este n eleas ca inst rument de dezvoltare
a personalit ii n direcia maturitii, compe-
tenei i autorealizrii. Obiectivele operaionale
snt, n acest caz, mrirea insight ului, mrirea
auto acceptrii, strategii mai eficiente pentru
nl rngerea dif icult ilor, ampl i f i carea f or ei
eului, consolidare general. Protagoni tii ac-
tului t erapeut ic, n aceast ultim accep iune,
nu mai snt " medicul" i " pacientul" , ci specia-
listul psihot erapeut i " subiect ul" . n cent rul
oricrei p., indiferent de variantele sale parti-
cul ar e ( hi pnoz, per suasi une, sus i ner e,
explorare, raionalizare et c ) , se afl comuni-
carea int eruman, trit n relaia dual sau
n grup, prin intermediul creia se realizeaz
inf luen area subiectului n raport cu inten ia
terapeutic a metodei (suprimarea, modifica-
r ea, sau at enuar ea si mp t omel or
psihopatologice, nvarea unor noi "patternuri"
adaptive, nflorirea personalit ii et c ) . Exist
la ora actual un numr imens de f orme i va-
r i ant e de p., est i mat l a pest e 200 ( J. O,
Porchaska, J.K., Narcoss, 1983), Diversita-
t ea i et erogenit at ea orientrilor p. cont em-
por ane nu est e n t mp l t oar e. Ea est e
rezul t at ul mult it uclinii. de scopuri , mi j l oace,
concep ii teoretice, niveluri de adresabilit at e,
f ormule organizatorice. De aceea i sist ema-
t izril e act ual e ale p. snt depar t e de a f i
at ot cuprinzt oare, f iecare f act or de diversi-
t at e pu ind constitui un criteriu independent
de dif eren iere i cl asif icare. De regul, se
f ace distincie ntre: a. p. individual i p. co-
lectiv. Aceasta din urm, spre deosebire de
pr i ma, c ar e se desf oar n c adr ul unei
relaii de t ipul "face to f ace" , i propune s va
l or i f i c e ac i u n ea f ac t o r i l o r so c i al i i
psi hosoc i al i n pr ocesual i t at ea f or mr i i i
dezvoltrii persoanei umane. Met odel e, t eh-
nicile, variantele p. de grup snt numeroase,
majoritatea dintre ele f iind rezultatul adapt rii
terapeuticii individuale la f ormatul de grup. b.
Se mai di st i ng p. r a i onal e, di nami ce i p.
comport ament ale. Criteriul avut n vedere, n
acest caz, este prghia instrumental (tehnica,
procedeul, "trucul") utilizat de psihoterapeut
pent r u a ac i ona l a ni vel ul pr oc esel or
con tiente ( p. raionale) sau incon tiente ( p.
di nami ce) sau pent r u a ant r ena f or mar ea
unor noi strategii comport ament ale ( p. com-
port ament ale), n cat egoria p. ra ionale snt
incluse: " anamnez personal" a lui Jung, p.
non dlrectiv a lui C. Rogers, p, prin consilie-
r e ( c o u n s el l i n g ) , p. de d i r ec i e, p.
exist en ialist e, i metodele mai noi, p. ra io
nal emotiv (Albert Ellis), p. realitii (William
Galsser). Dintre p. dinamice men ionm: psi-
hanaliza clasic i variant ele sale moderne
(simplif icrile St ekal; amplif icrile M. Klein,
Lacom; modif icrile Sulliman, Horney et c ) ,
hipnoza, sugestia n stare de veghe (P. Janet ,
Charchot, Bernheim), analiza t ranzac ional
(Eric Berne), p. prin strigt primai (Arthur Jo
nan). P. comport ament ale snt reprezent at e
prin: p. de desensibilizare, p, de aversiune,
metodele de relaxare (antrenamentul autogen
Schul t z; rel axarea muscul ar pr ogr esi v
4 7 6
PUBLI CI TATE
Jacobson), biofeedback ul (Kamija), p. com-
p o r t amen t al , b azat pe p r i n c i p i i l e
reflexologiei (Pavlov) i ale condiionrii ope-
rant e (Skinner) i pe teoriile nv rii, c. Se
distinge i ntre p. directive, in cadrul crora
p r ac t i c i an u l est e p r i n c i p al u l ag ent al
schimbrii' subiectului (sugestia, hipnoza, t e-
r ap i i l e de r eed u c ar e i su s i n er e, p.
ra ional embtiv, p. realit ii, psihanaliza i
variantele sale, p. comport ament ale, etc.) i
p. non directive care plaseaz responsabili-
t at ea procesului t erapeut ic la subiect, rolul
psihoterapeutului fiind de facilitator, de "cata-
l i zat or " al sc h i mb r i i ac est ui a ( p. non
di r ec t i v, p. exi st en i al i st , gest alt t erpia
(Fr. Perls), analiza tranzac ional, grupul de
ntlnire, et c ) . d. Distincie ntre p, de restruc-
t urare, care se adreseaz "nevoilor" de deficit
ale subiect ului, f iind ut ilizat e n t rat ament ul
nevrozelor, sociopatiilor i al unora dintre t ul -
b u r r i l e p si h ot i c e, i p. d e d ezvol t ar e
orient at e spre " motivaiile de cre tere" , care
snt utilizate din ce n ce mai frecvent n sf era
normalitii psihice ca mijloc de ridicare a ca-
litii umane a vie ii. V. psihologia umanist,
socioterapie. T. D.
PUB L C ' (lat. publicus, derivat de la f orma
st rveche populus, " popor" ) , in opozi ie cu
" privat" , desemneaz n ideologia liberalis-
mului occidental al sec. al XVlI lea " domeniul
de stat" , spre deosebire de "spaiul privat", li-
bertatea de con tiin i credin asigurat n
cadrul societii civile. Distincia ntre spaiul
p. i spaiul privat nu est e si mpl : exist
spa iu p. al societii politice i spaiu privat al
societ ii civile (f amilie, proprietate privat,
pia et c ) , precum i spaiu privat al subiec-
t i vi t i i i nd i vi d ual e ( Di c t i onnai r e de l a
soc i ol og i e, sub r ed . l ui R. Boud on, P.h.
Besnard, M. Cherkaouir, B P. Lecuyer, 1989,
p. 160). n sociologia opiniei publice i a co-
munica iei n mas, prin p. se n elege "un
aspect f unc ional, o activitate de moment a
oamenilor care triesc laolalt" ( M. Ralea, T.
Her seni , Soc i ol ogi a suc c esul ui , 1962, p.
339), Fiecare opsriie are p. ei, adic un grup
de persoane af ectate de o problem social,
f a de care adopt o pozi ie pro sau cont ra,
expr i mat cu di f er i t e gr ade de i nt ensi t at e
(Bernard Hennessy, Public Opirjon , 1981, p.
5). Dac iniial t ermenul de p. desemna popo-
rul ( avnd c a ec hi val ent n l i mba r omna
termenul " lume" ), n timp s au dif eren iat p. lo-
cale ( d et er mi n at e spa i al ) i p. mondial
(ntreaga omenire), p. participant (la ac iune)
i p. receptor (al unei inf orma ii)! Dup Geor
ges Gurvitch (1894 1965), p., ca grup uman,
f ormat din indivizi aflai la distan unii de al ii,
se caracterizeaz prin atitudini i opinii comu-
ne i prin c ont i nui t at ea i dei l or i val or i l or
sociale. (La Vocation actuelle de la sociolo-
gie, 1950, p. 135) . A a c um subl i ni a i l .
Dr gan (Opinia public, comunicarea de
mas i propaganda, Bucure t i, 1980, p, 82),
st ruct ura p. est e der i vat di n st r uct ur a so-
cial, se caract erizeaz printr o accent uat
mobilitate i printr o durat n t imp relativ limi-
tat. V. audien, opinie public. S.C.
P UB L I CI T AT E ( l at . publ i car e/ cl f r . publ i
cite, " r spndi r e n publ i c " ) , ansambl u de
tehnici de comunicare n mas cu scopul de
a informa publicul despre calit ile unor pro-
duse sau servicii i de a l inf luen a n sensul
achizi ionrii acestor produse (bunuri mat e-
riale i spirituale) i al accept rii respectivelor
servicii (din sf era economi c, de t imp liber,
din domeni ul ocr ot i r i i snt i i , t ur i smul ui
. a. m. d. ) . De i p., ca f enomen soc i al , a
aprut n societ ile preindustriale, abia odat
cu dezvoltarea economiei capitaliste, cu dis-
pariia contactului direct dintre productor i
cumprtor, se poate vorbi de p. n sensul ac-
t ual al t ermenul ui. P. este indispensabil n
orice sistem economi c Ea este dezirabil nu-
mai n condi iile n care; atrage aten ia asupra
calit ilor reale ale produselor i Stsiviciilor,
4 7 7
PUTERE
produsele i serviciile, direct sau indirect, snt
socialmente necesare; ajut la reglarea pro-
duciei (T. Sauvet, Dictionnaire economique
et social, 1975, p. 377). ncepnd cu Charles
Fourier, o serie de filosofi, sociologi i econo-
mi t i , precum Herbert Marcuse, Vance
Packard, John K, Galbraith, W.H. Whyte,
Ludwig von Bertalanffy, Kurt Schilling, Aldous
Huxley, Erich Fromm .a. au criticat efectele
p. , mai ales generarea unor false trebuine i
manipularea comportamentului maselor
(Heimut Schoeck, Kleines Soziologisches
Worterbuch, 1969, p. 357). Analiza sociolo-
gic a p. are n vedere scopul acestei aciuni
de influenare a opiniilor, atitudinilor i com-
portamentelor de achiziionare de mrfuri i
de recurgere la anumite servicii. A a numita
"formul AIDA" (atenie, interes, dorin, achi-
ziie) rezum problematica psihosociologic
a p. ( Er nst F. Sal cher, Psychologische
Marktforschung, 197g, p. 233). Tehnicile de
p. se bazeaz pe producerea unui oc psihic,
n care snt utilizate reclame comerciale fluo-
rescente mobile, afi e n culori percutante,
slogane comerciale (formule concise, u or de
memorat, menite s decian eze comporta-
mentul de achiziie). Adesea, pentru incitarea
la cumprarea anumitor bunuri, n aciunile p.
se face apel la pulsiunile i dorinele ne-
con tientizate ale oamenilor, ajungndu se ia
ceea ce ziaristul i sociologul american
Vance Packard denuna ntr o lucrare publi-
cat in 1957 ca "persuasiune clandestin". !n
acest sens, s a dezbtut aprins i se discut
i n prezent despre manipularea prin "pub in
visible" (condiionare subliminal). Semnalul
de alarm a fost tras n urma unui experiment
desf urat la New Jersey (SUA) n 1956: n
timpul rulrii filmului Picnics au proiectat ima-
gini ul t r ar api de (1/ 3000 de secund)
coninnd sloganul "Consumai Coca colai",
Fr a con tientiza percepia mesajului,
spectatorii, dup terminarea spectacolului de
cinema, s au ndreptat ntr un mare numr
spre barul din apropiere unde au consumat cu
precdere Coca cola, de i aveau la dispoziie
la acela i pre i alte buturi rcoritoare. Ex-
perimentul a durat ase sptmni i vinzarea
de Coca cola a nregistrat cre teri subs-
taniale. Alte experimente de condiionare
subliminal fcute n SUA, Marea Britanie
sau Frana n cadrul emisiunilor radio sau tv.
au condus la rezultate contradictorii. Oficial,
utilizarea condiionrii subliminale n p. a fost
interzis, ceea ce nu nseamn c sa elimi-
nat efectiv posibilitatea de a se practica
aceast modaJjtate de manipulare a consu-
matorilor (N. F. Dixon, Subliminalperception:
the nature of a controversy, 1971). n p. dis-
punem de trei modaliti: cuvinte, imagini,
numere (Jacques Durnd, 1962). Fcnd bi-
lanul cercetrilor privind utilizarea numerelor
n p., psihosociologul francez David Victoroff
aprecia c n acest domeniu "numrul cons-
tituie un element la fel de important ca i
imaginea" (La publicite et le nombre, n Re
vue Frangaise de Sociologie, nr.l. 1978, p.
157). Studierea limbajului p., alegerea argu-
mentelor pentru p., investigarea sociologic
empiric a canalului p., ca i studiul efectelor
sociale ale p. constituie principalele direcii de
cercetare sociologic a p. V. comunicare, in-
fluen social, public. S.C.
PUTERE 1. Capacitatea cuiva de a i im-
pune voina n cadrul unei relaii sociale, n
ciuda oricrei rezistene ntmpinate i indi-
ferent de factorii care determin aceast
capacitate (M. Weber, Wirschaft und Ges
sellschalf, 1920). P. este o dimensiune a
anumitor relaii de interdependen social,
ceea ce face din ea un concept relaional. Nu
se poate afirma despre o persoan sau un
grup c "are p," fr a se specifica n relaie
cu cine i ce anume i confer acest atribut.
P. este mai degrab un proces dect o entitate
sau o structur fix. Definiia weberian nu
se refer in mod deliberat la resursele care
478
PUTERE
pot face posibil exerciiul p. n ultim instan,
orice confer unei persoane sau unui grup un
anumit control asupra a ceea ce alii au ne-
voie i doresc poate fi considerat ca o resurs
de p. Cercetrile sociologice au avut n vede-
re dif erite asemenea resurse: capitalul,
venit ul, prestigiul conferit de status, cu-
noa terea, ndemnrile deosebite i rare,
virt u ile magice, charisma .a. Ceea ce
funcioneaz socialmente ca o resurs de p.
depinde de tipul de societate: de pild, n so-
cietile arhaice controlul ritualurilor magice
poate constitui o surs de p., n timp ce capi-
talul are o importan preponderent n
societile capitaliste moderne. Distincia lui
Weber ntre clase, grupuri de status i partide
se refer la tipuri diferite de grupuri sociale,
particularizate prin controlul anumitor resurse
de p.: cele economice n cazul claselor, pres-
tigiul n cazul grupurilor de status i accesul
la aparatul politico administrativ n cazul par-
tidelor. Distribuia diferitelor resurse de p.
tinde s fie organizat i instituionalizat n
structuri de dominaie relativ stabile pentru
fiecare tip de societate. Un element important
n acest proces de instituionalizare l consti
t uie apari ia f enomenului legitimitii.
Problematica legitimitii, care va deveni cen-
tral n conceptualizarea weberian a p., a
fost sesizat nc de J. J. Rousseau: "Cel care
stpne te nu este niciodat destul de puter-
nic pentru a rmne mereu stpn dac nu
transform fora n drept i supunerea n da-
torie" { Du contrat social, 1762). P. acceptat
ca legitim de ctre cei asupra crora este
exercitat devine autoritate. Weber distinge
trei tipuri ideale de autoritate: a. charismatic,
ntemeiat pe "sanctitatea, eroismul sau ca-
racterul exemplar al unei persoane i pe
modelul normativ revelat sau impus de
aceast persoan"; b. tradiional, avnd la
baz "credina nrdcinat n supremaia
tradiiilor imemoriale i n acele persoane
crora aceste tradiii le confer legitimitate";
c. raional legl, bazat pe "credina n lega-
litatea reglementrilor impuse i n dreptul
celor plasai n poziii de autoritate prin ase-
menea reguli de a emite ordine". Birocraia
ncarneaz n mod exemplar tipul de autori-
tate ra ional legal, iar ceea ce Weber
denume te patriarhalism, patrimonialism i
feudalism au fost sisteme sociale in care a
funcionat predominant autoritatea tradiiei.
Charisma este o for revoluionar care a ge-
nerat mi cri sociale de a lungul istoriei, dar
care degenereaz n mod inevitabil prin "ruti
ni zar e" de ndat ce di spar e l i der ul
charsmatc. Gndirea modern a fost cap
t i vat de p. pol i t i c, f orma cea mai
spectaculoas i, n acela i timp, omnipre-
zent a p., precum i de cadrul n care aceasta
se manifest n societile moderne: statui.
Fa de p. politic, sociologia i a manifestat
interesul n cteva direcii principale. n primul
rnd, ea a considerat statul o instituie politic
la fel ca oricare alta, iar instituiile politice Ie a
integrat, ca o categorie distinct, instituiilor
sociale n general. n al doilea rnd, sociologia
a acordat o atenie particular aspectelor in
f ormale, f unc iilor latente i disf unc iilor
instituiilor prin care se exercit p, politic.
Ceea ce a atras dup sine nu numai preocu-
parea pentru relaiile dintre instituiile politice
' i celelalte tipuri de instituii, dar i o mare
deschidere n raport cu aspectele legate de
bazele sociale ale p. n al treilea rnd, socio-
logia actual tinde s confere o accepiune
foarte larg termenului de "politic". Din ce n
ce mai mult se consider c universului politic
i aparin, fr deosebire, toate fenomenele
care implic relaii de p., autoritate, conduce-
re etc. n aceast perspectiv, p. apare ca o
relaie social foarte general, ale crei me-
canisme snt, dac nu identice, cel puin
asemntoare n cadrul unor instituii att de
diferite precum statul, organizaia econo-
mic, partidul politic, sindicatul, biserica sau
familia. n linii generale, dou orientri fun
479
PUTERE
damentale au marcat att sociologia politic,
ct i pol i t ol og i a n l egt ur cu bazel e i
f unc ionarea p. : consensualismul i conf lic
tualismu! . Exist i o a treia tradi ie, deloc ne-
g l i j ab i l , c ar e a su b l i n i at c oexi st en a
consensului i a conf lictului n manif estrile p.
Pentru Tocqueville, exercitarea p. ntr un sis-
t em d emoc r at i c i mpl i c un ec hi l i br u nt re
f or ele conf lictului i cele ale consensului (De
la democraie en Amerique, 1835). Mai re-
c ent , un soc i ol og de t al i a lui S. M. Li pset
adopt a o pozi ie similar, considernd c de-
mocra ia este un mecanism destinat adoptrii
deciziilor la nivel societal cu minimum de for
i maxi mum de consens, n condi iile exis-
t en ei unor gr upur i cu int erese conf lict uale
(Political Sociology, n R. K. Mer t on et al . ,
eds., Sociology today, 1959). Teoriile con-
sensului au pus accent pe f aptul c p. politic
est e c ea c ar e per mi t e c oor donar ea act i-
vit ilor de interes general, asigurarea ordinii
i a continuit ii sociale. Exercitarea p. repre-
zint un inst rument esen ial prin care oricare
comuni t at e i gest i oneaz supravie uirea.
Sociologia mar cat de aceast orient are a
f ost int eresat de f unc ionarea p. (condi ii,
f or me, t ipologii etc.) i mai pu in de meca-
ni smel e er od r i i i t r an sf or mr i i sal e.
Concepiile conf liotualiste au scos n eviden
caracterul eminament e coercitiv al p. politice,
impunerea sa de ctre grupurile dominant e
asupra celor dominate n scopul realizrii pro-
priilor interese. Ceea ce pare s caracterizeze
aceast orientare este " concept ul de sum
nul" (T. Parsons) sau teza " caracterului limi-
t at " al p. (R.S. Lynd): ntr o societ at e dat
exist o cantitate limitat de p., astfel c orice
extindere a p. unui grup se face n detrimentul
alt uia. Pe aceast linie, teoria marxist cla-
sic a subliniat func ia principal de domina ie
de clas a instituiilor politice statul n pri-
mul rnd caract erul lor istoric, precum i
f undamentele economice ale distribuirii p. n
socieiat e. Reduc ionlsmul economic marxist
a f ost ulterior nuan at i oarecum relaxat. A.
Gramsci a analizat rolul instituiilor culturale n
impunerea " hegemoniei" clasei conductoare.
Acestea contribuie, prin mijloacele lor speci-
f ice, la obinerea consensului maselor, ceea ce
duce le coborrea pragului de coerci ie direct
necesar pent ru men i nerea domi na i ei . n
aceea i ordine de idei, L. Alt husser a argu-
men t at t eza f u n c i o n r i i " ap ar at el or
ideol ogice ale st at ul ui " n sensul incul crii
" respectului indivizilor f a de diviziunea t eh
nico social a muncii" , prin intermediul creia
este reprodus st ruct ura de domina ie exis-
t ent n soci et at e. Th. Ador no a r emar cat
" t ot ala reif icare" a con t iin ei sociale, cu e
f ec t e dezast r uoase asupr a f or mr i i unei
gndiri critice independente. Const at ndf e-
nomenul ext inderii birocra iei n societ il e
industrializate, C.W. Mills a preluat ideea we
ber i an a legt urii di nt r e bi r ocr at i zar ea i
prof esionalizarea aparatului politico adminis
t rat iv, criicnd ef ect ele nef ast e ale acest ei
tendin e: clivajul crescnd dintre instituii i pu-
blic, opacizarea legturilor dintre conduct ori
i condu i, deteriorarea democra iei i f orma-
rea unei " elit e a p." Acest corc rest rns al
vrfurilor decizionale din sectoarele politice, e
conomice i militare hot r t e destinul unei
ntregi societi (The Power Elite, 1951). <?> E
volu ia sociologiei cont emporane, ndeosebi
st udi i l e de soci ol ogi a or gani za i onal , au
adus n prim pian problemat ica p. n sens larg
(conducere, autoritate etc.) i n cont ext e di-
f erite de acela al institu iilor politice propriu
zise. Pentru foarte mul i sociologi a devenit e
vidont f apt ul c nsu i procesul f unc ional al
cooperrii dintre grupurile angrenate n ma-
rile organiza ii industriale genereaz conf licte
de autoritate, f ric iuni, alienare. n acest sens,
P. Druker a analizat motivele pentru care ma-
nagement ul nu poate coiibtitui o conducere
deplin legitim, deopotriv n interiorul orga-
niza iei i l nivel societal (77?e New Society,
1950). R. Dahrendorf considera c separarea
480
PUTERE
propriet ii legale asupra mijloacelor de pro-
duc ie de controlul direct al acestora creaz
noi raporturi de p. i noi t ipuri de autoritate n
societ ile capitaliste avansat e ( vezi i A.
Ber l e, G. Means, The Modem Corporation
and the Private Property, 1933; J. Burnham,
The Managerial Revolution, 1941; J.R. Gal
b r ai t h, The New Industrial State, 1967) .
Sociologul german merge ns mai depart e,
sus inind c st r uc t ur a de aut or i t at e a so-
c i et i i gl obal e i a sub ansamb l el or sal e
( organiza ii, institu ii eto.) const it uie, in pre-
zent , elementul structural al f ormrii claselor
i a conf lictului de clas (Soziale Klassen und
Klasskonflict in der Industriegesellshaft,
1957), 2. P. economic: posibilit ile d e
ac iune i rezisten a de care dispune o per-
soan, un grup sau o organiza ie (bancar,
industrial etc.) n promovarea propriilor inte-
rese, i care i au originea n avere, rezerve
f inanciare, pachete de ac iuni, dimensiunile ac-
tivit ii desf urat e, pozi ia de monopol etc.
3. P. militar: capacit at ea de ac iune
armat a unui st at , asigurat de poten ialul
su militar ( solda i, cadre, armament , logis-
tic). 4. P. de cumprare: capacit at ea unei
popula ii de a i procura bunuri i servicii, de-
terminat de raportul dintre venituri i pre uri.
Dif icult ile de a ine seama de st ilurile de
via i de evolu ia lor f ace ca est imarea aces-
t eia s nu f ie val abi l dect pent r u grupuri
omogene i pe perioade scurte de t imp. # 5.
Separarea puterilor, pr i nc i pi u f or mul at de
Montesquieu (TEsprit des Lois, 1748) i aflat
la originea doctrinelor constitu ionale liberale,
c ar e pr esc r i u i ndependen a p. l egi sl at i ve
( p ar l amen t ) , ex ec u t i ve ( g u ver n ) i j u-
dectore ti, concomit ent cu asigurarea unor
mecanisme de echilibrare a lor. V. autoritate,
birocraie, control social, clas, democraie,
elite, partid politic, regim politic. CA.
RANDOM DI GI T DI ALI NG procedeu
de e antionare In anchetele prin interviu tele-
fonic, elaborat de R.M. Groves i R.L. Kahn
(Surveys by Telephone, 1978). Procedeul
const din e antionarea numerelor de tele-
fon, urmtnd apoi selectarea persoanelor care
au acces la respectivele posturi telefonice n
vederea intervievrii lor, Snt stabilite mai nti
zonele geografice pe baza stratificrii lor
dup anumite criterii n funcie de tema an-
chetei. Fiecare zon are un anumit prefix
telefonic. Se face apoi selecia aleatoare a
numerelor de telefon i a persoanelor pe baza
tabelelor de selecie elaborate de Leslie Kish
(1949). V. e antionare, interviu. S.C.
RANDOM1 ZARE tehnic aplicat n ex-
perimente constind n selecia i alocarea
aleatoare a subiecilor n grupuri de experi-
mentare, a grupurilor ntr o ordine specific i
a variabilelor ntr o schem controlabil. Sco-
pul aplicrii este ca subiecii i variabilele
implicate s aib probabiliti egale de se-
lecie sau alocare n procesul de observare
sau experimentare. Conceptul a fost introdus
n statistic de Ronald Fisher (The design of
experiments, 1951) pe baza teoriei proba-
bilitii, ntruct experimentarea presupune
controlul tuturor factorilor care influeneaz
rezultatul final, r. ofer posibilitatea operrii n
condiii de probabilitate prin reducerea strilor
de incertitudine i eliminarea efectelor siste-
matice ale unor factori "exteriori". Aceast
posibilitate se refer att la subieci ct i la va-
riabilele independente. Cnd grupurile snt
natural constituite, pentru a fi implicate n ex-
perimentare trebuie verificat echivalena lor
pe variabilele independente. n cazul consti-
t uirii ad hoc a grupurilor, se ut ilizeaz
procedee aleatoare sau probabiliste de se-
lecie a subiecilor n grupuri. Procedeul este
similar cu cel aplicat n e antionarea simpl
aleatoare. Mai nti se listeaz populaia de re-
ferin, meninndu se caracteristicile fiecrui
subiect pe variabilele independente ale cer-
cetrii. Apoi se selecioneaz subiecii cu
ajutorul unui tabel de numere aleatoare.
Exist dou procedee. Unul const n selec-
tarea direct a subiecilor n grupuri, dup
care se verific "echivalena" grupurilor pe va-
riabilele independente. Aceasta nseamn a
compara frecvena a teptat (calculat pe
baza datelor despre populaie) cu frecvena
obinut dup selecia aleatoare. Dac aces-
tea coincid sau snt foarte apropiate, grupurile
snt "echivalente" i reprezentative pentru po-
pulaia de referin. Cnd lucrm cu dou
grupuri, stabilim la ntmplare care este con
483
RAPORT DE CERCETARE
siderat ca experimental i care de control.
Dac snt mai mult de dou grupuri, se folo-
sesc tabele cu permutri aleatoare pentru
repartizarea lor pe categorii ale variabilelor in-
dependente, rezultnd modele experimentale
constituite exclusiv dup criterii probabiliste.
Al doilea procedeu de selectare a subiecilor
const mai nti n obinerea unui e antion
simplu aleator, dup care se trece la alocarea
aleatoare a fiecrei persoane pe grupuri sau
"blocuri" experimentale. n felul acesta, r.
maximizeaz varianta dintre grupuri i o mi-
nimizeaz pe cea din interiorul fiecrui grup,
controlnd efectele induse de factori extraex
perimentali. V. experiment, e antionare,
statistic i sociologie. L.V.
RAPORT DE CERCETARE text ela-
borat n urma i pe baza prelucrrii, analizei
i interpretrii informaiilor recoltate n cer-
cetrile sociologice concrete, avnd ca scop
prezentarea sistematic a rezultatelor obinu-
t e. R.c. se particularizeaz n funcie de
dest inat ar, care poate f i : comunit at ea
tiinific, organizaii sau instituii sociale, pu-
blicul l arg. R.c. destinat comunit ii
tiinifice cuprinde o tratare aprofundat a as
pect elor t eor et i ce i met odologice ale
cercetrii ef ectuate, snt expuse pe larg
obiectivele i ipotezele de lucru, concepia
asupra domeniului studiat, schema operaio-
nal i gr adul de r epr ezent at i vi t at e,
modalitile de culegere i prelucrare a infor-
ma iil or, rezult at e la care s a aj uns,
semnificaiile acestora, se fac corelaii cu alte
cercetri similare, se analizeaz confirmarea
sau infirmarea ipotezelor proprii, ale rezulta-
telor obinute anterior n studierea aceleia i
probleme, snt relevate eventualele erori de
cercetare, direcii noi de studiu pentru viitor
etc. n aceast calitate, r.c. poate servi i la
elaborarea ulterioar a unor articole, studii i
lucrri de sintez. Spre deosebire de r.c,
acestea din urm snt adesea selective, n
ceea ce prive te problematica abordat, i
propun s construiasc o teorie explicativ
mai general, lund, de regul, n considerare
rezultatele mai multor cercetri. R.c. re-
dactat pentru un beneficiar care a comandat
lucrarea va conine mai puine elemente de
ordin metodologic. n schimb, se concen-
t reaz asupra aspect el or pr act i ce,
susceptibile de a fi avute n vedere pentru per-
fecionarea activitii n domeniul studiat, n
care scop snt propuse anumite soluii la pro-
blemele evi den i at e. R.c. dest i nat
publicului larg, se concentreaz asupra expu-
nerii principalelor rezultate, constituindu se o
teorie explicativ apt s contribuie la orien-
tarea cit it orului i eventual s l ajute n
activitatea pe care o desf oar. V. chestio-
nar, interviu. I.M.
RASA concept de origine englez al crui
sens originar se referea la o ntrecere sau la
un concurs de vitez (sens pstrat i astzi n
limba englez); ntr o accepiune particular
se utiliza pentru apa care curgea rapid printr un
canal ngust. Pornind de aici, sub influen
francez, n epoca modern, termenul va fi
utilizat pentru a denumi o mulime de indivizi
care se trag dintr un izvor comun, deci au o
descenden comun n linie direct. 1. 7 / 7
biologie, termenul este utilizat pentru prima
dat, ntr un sens tiinific, r. fiind considerat
o subdiviziune a speciei. Exist trei categorii
de factori n funcie de care pot fi definite r.:
a. geografici se are n vedere zona geogra-
fic (ex. elefant african); b. ecologici, prin
raportarea la natura ecosistemului n care
triesc exemplarele unei specii (ex. porumbel
de scorbur); c. morfologici, diferenierile din-
tre subdiviziunile unei specii se fac din
perspectiva particularitilor morfologice (ex.
barz neagr). Ace ti factori snt interdepen-
deni i snt considerai mpreun n definirea
r. 2.7/7 biologia uman se consider c exist
o singur specie, Homo Sapiens, aprut cu
484
RASISM
cel puin 30G.000 de ani n urm, avnd astzi
trei r. principale (sau subspecii); caucazian,
mongoloid i negroid. Unii autori identific
i alte r. principale (ex. amerindian). n trecut
ns au existat multe altele. R. principale pot
fi descompuse la rndul lorn subrase (sau pur
i simplu r.). 3. In sociologie, termenul a
cptat o accepiune prioritar social, n spe-
cial n secolul XIX, sub influena evoluio
nismuiui. Coninutul social i termenului este
dat de definirea grupurilor r. prioritar n baza
unor caracteristici culturale i doar secundar
din considerente biologice. Criteriile "biologi-
ce" de identificare a r. snt ntotdeauna vizibile
i relevante cultural ntr o anumit comuni-
t at e, de regul ns snt f oart e puin
semnificative biologic. De exemplu, culoarea
pielii, un criteriu de identificare a r. aproape
unanim acceptat, nu este o caracteristic
morfologic major, n raport cu altele care,
de i snt definitorii, nu snt luate n calcul, n
definirea social a r. De altfel, variabilitatea
acestei caracteristici (culoarea pielii) n inte-
riorul unei r. este att de mare nct ea devine
foarte puin operant. Se consider c di-
ferenele dintre r. au o baz genetic, in
sensul unei tendine de variabiiltate pentru un
anumit grup de gene. Diferenierile genetice
dintre r. nu se traduc obligatoriu n caracteris-
tici "vizibile" i snt uneori contrare opiniilor
tradiionale. De exemplu, din punct de vedere
genetic r. caucazian este mai apropiat de
cea negroid dect de cea mongoloid. ^ Di-
mensiunea social a r. este ntrit i de
utilizarea stereotipurilor "m definirea acestora
(de exemplu negrii snt considerai lene i, hi
persexuali, murdari, buni cntrei, buni atlei;
asiaticii nelepi, obedieni, loiali). Stereotipu-
rile joac un rol deosebit in raportarea la r.,
ele fiind valorificate adeseori ideologic, r. de-
venind astfel, pentru unii autori, un concept
ideologic, ajungndu se astfel la rasism. & n
ultimele decenii lucrrile dedicate problema-
ticii r. au devenit mai rare deoarece muli
speciali ti consider problematic utilizarea
termenului, iar alii pun la ndoial chiar exis-
tena r., preferind s utilizeze ali termeni,
cum ar fi de exemplu cal de etnie. Un posibil
argument este dat de faptul c variabilitatea
genetic dintre r. este comparabil (uneori
chiar mai mic) cu cea existent n interiorul
acestora. Pe de alt parte, nu exist r. pure
i nici limite precise de demarcaie ntre ele.
Clasificarea r. este dificil i datorit faptului
c nu exist un singur criteriu de clasificare ci
o multitudine de criterii relativ autonome (ex.
o anumit configuraie a feei poate fi asociat
cu mai multe tipuri de culoare a pielii). Ierarhi-
zarea r., o preocupare major n secolul
trecut i n prima parte a acestuia, este i ea
privit astzi cu mult scepticism. Argumentul
principal, diferenele ntre coeficienii de inte-
ligen ai diferitelor r., poate fi relativ u or
atacat deoarece instrumentele snt construite
n funcie de valorile l normele unei anumite
culturi i au fidelitate i validitate sczut a
tunci cnd snt utilizate n afara acesteia. Nu
trebuie exagerat nici tendina de a uniformi-
za r. Diferenierea dintre ele este fireasc
datorit necesitilor de adaptare la condiii,
n primul rnd ecologice dar i socio culturale,
distincte. V. etnic, fascism, nazism, rasism.
A.B.
RASI SM proces de discriminare, ca i cre-
dinele i ideologiile conform crora rasele
omene ti pot fi clasificate de la inferior la su-
perior, n baza caracteristicilor biologice
fundamental diferite cu care ele snt nzes-
trate. Conceptul central, rasa, are ns o
dimensiune social i nu biologic, deoarece
caracteristicile prin care snt identificate rase-
le nu snt, de regul, relevante din punct de
vedere biologic (de exemplu, culoarea pielii,
este biologic puin important in definirea ra-
selor f a de mult e alt e car act er i st i ci
anatomice, care, nefiind att de vizibile, nu
snt luate n calcul). Ca doctrin, r. este
485
RASISM
creaia exclusiv a epocii moderne. n antichi-
tate, religia era unicul criteriu de discriminare,
cei care aveau o alt religie erau privii nedi-
fereniat. Cre tinismul a continuat aceea i
tradiie, un bun cre tin putnd fi oricine primea
botezul sfnt. Ideea cre tinrii lumii, funda-
mental pentru aceast religie, nu s rfi putut
mpca n nici un fel cur. DupRobert A. Nis
bet (Prejudices, 1982) r. i are originea n
reform i n iluminism. Reforma a spart uni-
tatea cre tinismului i a distrus ideea genezei
unice, legnd totodat grupul religios de etnie.
Iluminismul a adus ideea evoluiei i implicit a
dezvoltrii inegale a etniilor i a raselor. De-
sigur, o contribuie nsemnat la constituirea
r. au avut o i descoperirile i contactele cu
alte tipuri de societi umane (considerate pri-
mitive) n secolul XVIII i mai ales XIX. R.
are ns i explicaii economice, justificnd
anumite practici politice cum ar fi exploatarea
colonial, agresiunea mpotriva altor naiuni,
oprimarea unor grupuri minoritare, sclavia
(modern). Presupoziiile de baz ale r. dup
Michael Banton { The Idea of Race, 1977) snt
: a. variaiile comportamentale i de obiceiuri
ntre indivizii ce aparin unor culturi diferite pot
fi explicate ca expresii ale unor tipuri biologice
diferite; b. in baza acestor caracteristici se
consider superioritatea europenilor, n parti-
cular a arienilor, fa de orice alte categorii; c.
contradiciile ntre naiuni sau indivizi au la
baz caracteristici biologice nnscute. Ro
bert Miles (Racism, 1989) consider c r.
trebuie neles numai ca "ideologie" care se
bazeaz pe un proces de categorizare n care
fiecare clas este definit de asociaia unor
caracteristici biologice (genetice) i a unora
sociale, de regul negative, ce permit ierarhi-
zarea grupurilor i aplicarea unor tratamente
difereniate. O form de baz a r. n secolul
trecut oa i n prima parte a acestuia a con-
stituit o antisemitismul. El s a legat, n cultura
german mai ales, de concepiile i teoriile
despre sufletul neamului, suflet care se afl
ntr o strns relaie cu teritoriul n care se afl
neamul. De aici sa nscut ideea spaiului vi-
tal ca i aceea potrivit creia evreii snt un
neam ce i a pierdut sufletul deoarece ei nu
mai au un teritoriu propriu. Antisemitismul va
deveni o mi cate politic real doar n secolul
XX, mai ales n perioada conducerii naziste,
n secolul XIX el fiind mai mult o mi care cul-
tural sau a a cum spune P. Johnson (A
History ol the Modern World, 1983) o form a
romantismului. Dintre autorii reprezentativi
menionm pe: Wilhelm Heinrich Riehl, Theo
dor Fritsch, Eugen Diederichs, Houston
Stewart Chamberlain. Naional Socialismul
va transforma antisemitismul ntr o compo-
nent de baz a ideologiei naziste, care va
conduce la crime abominabile mpotriva e
vreilor, dar i a altor grupuri etnice, n special
n timpul celui de al doilea rzboi mondial. An-
tisemitismul a existat i n afara spaiului
german, n special n Frana, unde, dup afa-
cerea "Dreyfus", s au impus tot mai mult
teoriile conspiraiei. Dup Charles Maurras,
conspiraia venea att din partea evreilor, cit
i a protestanilor, a francmasonilor, dar i a
ateilor sau strinilor. ^ Procesele de discrimi-
nare ndreptate mpotriva negrilor constituie o
alt form important a r., pe care o regsim
n epoca modern, n special n istoria S.U.A.
In acest caz nu sa ajuns niciodat la genocid,
descriminarea a mbrcat formele mai slabe
ale sclaviei (pn la mijlocul secolului trecut)
i ale segregrii (inclusiv in prezent). Politica
de discriminare a negrilor a fost meninut o
ficial n S.U.A. n cea mai mare parte a acestui
secol n baza principiului "separai dar egali"
(din 1896 pn n anii '60). Neoficial, politica
segregaionist se menine n diverse instituii
i n prezent. Nu trebuie neglijat ins faptul c
negrii, ca i alte grupuri rasiale sau etnice,
promoveaz anumite forme de segregare vo-
luntar datorit, n special, con tiinei unei
identiti proprii. R. este prezent i astzi
ca politic de discriminare n multe state din
486
RZBOI
Africa, unde imediat dup obinerea inde-
pendenei s a practicat la nivel guverna-
mental o politic r. fa de europeni sau arabi,
n sens larg, putem vorbi ns de r. sau de e
lemente de ideologie r. in politica majoritii
statelor din Orientul Apropiat, a a cum putem
vorbi i de un r. antiasiatic, de unul intertribal
(n Africa), sau, dup unii autori, chiar de unul
antiamerican. V. fascism, genocid, naional
socialism, ras, rzboi, sclavie, segregare.
A.B.
RZBOI tip de interaciune social intre
dou sau mai multe comuniti, desf urat n
forma unui conflict violent, de regul armat, i
n baza unor norme strict determinate. R. este
practic un fenomen universal. Elementele
sale definitorii cunosc ns o mare variabili
tate n funcie de modelul cultural i epoca
istoric la care ne raportm. Diversitatea
formelor ca i a concepiilor despre r. nu
poate fi neleas fr o analiz a normelor
care l reglementeaz. Acestea, de regul, nu
au un caracter universal i din acest motiv
normele pe care le considerm adesea ca
fiind definitorii pentru r. nu aparin de fapt
dect celui modern. Astfel, norma distrugerii
fizice a adversarului sau aceea potrivit creia
intele legitime snt att grupurile militare cit i
cele nemilitare (populaie civil) caracteri-
zeaz n principal epoca modern, care a
promovat r. total i a transformat astfel drep-
tul de a participa la rzboi ntr o obligaie a
tuturor cetenilor care sint mobilizai fie pen-
tru lupt, fie pentru munc. n alte societi
ns, cei ce pot participa la r. au un statut spe-
cial, acesta constituindu se mai degrab
ntr un privilegiu i nu ntr o obligaie, iar
numrul tor putnd fi foarte mic, comparativ cu
populaia total. Din acest motiv, naintea e
pocii moderne, r. au avut dimensiuni mult mai
mici (uneori chiar cteva sute de participani),
iar caracterul lor distructiv a fost adeseori in-
signifiant. De exemplu, n r. medievale din
Europa Occidental nu au murit mai mult de
doi la sut din beligerani, fa de patruzeci la '
sut n primul r. mondial. Un alt aspect impor-
t ant est e acela c baza pr edomi nant
economic a r. modern nu este nici ea o ca-
racteristic universal, n Istorie existnd
multe tipuri de cauze generatoare de r., prin-
tre care cele religioase trebuiesc menionate
n primul rind (cruciadele ofer un exemplu
relevant). Exist multe alte norme care re-
glementeaz r., care stabilesc n fiecare
societate cine are dreptul de a purta arme, de
a lupta, cine eventual este obligat s participe
la r., cnd se desf oar lupta, ntre ce ore, n
ce zile, pentru cit timp, cu ce mijloace legi-
t ime, dar i norme, privind desf urarea
propriu zis, care stabilesc cine i cum tre-
buie se atace, obiectivele legitime, modul de
ncetare a luptei etc. n analiza roiului pe
care r. l joac n diverse tipuri de societi
este util s folosim un indicator care s ne i
lustreze proporia speciali tilor n r. (militarii)
ntr o societate dat. Un astfel de indicator
este raportul militari civilicare este un raport
intre numrul militarilor i populaia total. Cu
ct acest raport este mai mare, cu att mai mult
vorbim de caracterul militar al respectivei so-
cieti (ntre militari se includ, de regul, i
formaiunile paramilitare). Astzi, atitudi-
nea fa de r, este n generai negativ, dar nu
a fost aceea i de a lungul istoriei. Gndirea i
luminismului a fost de fapt cea care a pus
pentru prima dat r. ntr o lumin nefavora-
bil, considerind c acesta constituie o
piedic major n calea progresului. Aceast
raportare negativ a fost accentuat i mai
mult n acest secol, datorit experienei celor
dou r. mondiale i ndeosebi atrocitilor co-
mise n ultimul. Cu toate c a fost descon-
siderat n epoca modern, r. este n mare
parte creatorul acesteia. Statele naionale
moderne au aprut i i au stabilit graniele
pe cmpul de lupt. R. ca i pregtirea sau
ameninarea cu r. au jucat ns un rol vital de
487
RECENSM NT
a lungul ntregii istorii a umanit ii, Robert A.
Nl sb et (Prejudices, 1982) c o n s i d e r c
funciile r. au f ost n istorie predominant pozi-
t i ve. Ast f el , r. sat i sf ac e nevoia de c omuni -
care, asigurnd realizarea int erac iunii ntre
culturi i prin aceast a progresul social. n cea
mai mare parte a istoriei el a constituit cea mai
import ant f or m de int erac iune cult ural,
stimulnd dezvolt area tehnicii, a tiinei i a e
c o n o mi ei , e r o d i n d t ot od at c ar ac t er u l
conservator specif ic oricrei societ i izolat e.
Din ant ichit at e i pn n prezent cele mai
multe crea ii t ehnice i tiinifice au avut , cel
pu in ini ial, un caract er militar, i ncepi nd cu
cele mai simple sist eme mecanice i ajungnd
pn la ma ina de cusut (utilizat iniial pent ru
conf ec i onar ea de uni f orme milit are) , t ele-
gr af , t el ef on, r ad i o, dar i l a i ndust r i a de
televiziune, de calculat oare sau cea nuclear.
St andardi zarea ca i produc ia de serie se
leag iniial tot de produc ia de armament . R.
contribuie la dezvolt area economiei, f acilitnd
af acer i l e i i n gener al dezvol t ar ea ec ono-
mi c . Pen t r u Ni sb et d emoc r a i a est e,
totodat, copilul r. (primele ref orme democra-
t ice in At ena nu snt alt ceva dect ref orme
militare). Garnizoana a f ost deci prima coal
a democra iei, att n societ ile vechi, de tipul
celor care snt numit e democraii militare, cit
i n cele modeme, unde democra ia s a im-
pus, cel mai adesea, prin r. Prima f orm de
egalitarism este cea existent ntre militarii ce
lupt sub acela i st eag. Desigur, astzi, ca-
r ac t er u l d e mas c a i p o t en i al u l
super di st r uct i v al r. depr ec i az mul t e din
funciile benef ice pe care r. Ie a avut, indiscu-
t abi l , n ist orie. Pe de alt part e, r. nu rnai
reprezint o f orma f undament al de comuni-
care intercultural. # Problematica r. este i
mai complicat dac lum in calcul nt reaga
diversitate de f orme de beligerant nt ilnit e
astzi. Pe de o parte, exist r. civil care este
un conflict armat int re grupuri politice organi-
zate, care urmresc s ci tige capacitatea de
cont rol polit ic al st at ul ui . Cel mai cunoscut
exemplu este r.c. din Spania (1936 1939). n
practic, uneori, el este greu de distins f a de
lovitura de ster care implic mai puini partici-
pan i , n gener al mil it ari de pr of esi e, i se
reduce la o singur ac iune militar, sau f a
de revoluie, care are un caracter violent, dar
mai puin unul militar. Aceast distinc ie este
pu in operant dac inem cont de f apt ul c
unele revolu ii au f ost r.c. (Revolu ia englez,
1642 1649), iar unele r. c. sau chiar r. au f ost
considerat e, prin consecin ele lor, revolu ii (r.
de independen i cel de secesiune din SUA,
f iind considerate adesea, prima i a doua re-
volu ie american). Alt e f orme de beligerant
specif ice epocii moderne snt r. fora/ i r. rece.
Primul este o f orm modern de beligerant
n care nt reaga popula ie poate f i subiect al
mobilizrii (ca solda i sau ca muncit ori), dar i
int legitim n r., cmpul de lupt f iind extins
la nivelul ntregului t erit oriu al statelor belige-
rant e, put indu se ut iliza, t ot odat , orice alt
t erit oriu neut ru. R. rece este un conf lict des-
chis ntre dou superput eri n absen a unor
ac iuni milit are reciproce, direct e, nt re ele.
R.r. dintre SUA i URSS, dup unii autori ntre
c el e dou l ag r e: c omuni st i c api t al i st ,
desf urat ntre 1945 1955 (1985 sau 1989
dup al i aut ori) este cel mai reprezent at iv
exemplu. Cu toate aspectele uneori pozi-
tive ale r., ast zi, dat orit capacit ilor militare
uria e i caracterului global i super distructiv
al r . t o posi bi l c onf l agr a i e mondi al ar
pune n pericol ntreaga civilizaie uman i,
din aceast cauz, ef ort urile depuse pentru
men inerea pcii constituie principala coordo-
nat a pol i t i ci i i nt er na i onal e a maj or i t i i
statelor. V. conflict, polemologie, politic, re-
voluie, stat. A. B.
R ECEN S M N T nr egi st r ar e st at i st i c
exhaust iv a popula iei (a locuinelor, a ani-
malelor ele.) ef ectuat de ctre autoritatea de
st at . Practicat din cele mai vechi t impuri, la
4 8 8
RECENSM NT
nceput sub f orm de numrare a popula iei .
n scopuri militare sau/ i f inanciare, r., n ac-
cep iunea actual, se organizeaz din prima
j umt at e a secolului al XlX lea. Pentru Rom
ni a se r e i ne anul 1 8 3 8 , c a d eb ut al r .
moderne. De atunci au mai avut loc alte zece
r. ale popula iei, cel mai recent fiind cel din 7
ianuarie 1992. (Pentru constituirea seriilor de
date statistice snt semnif icative r. din 1931,
1956, 1966, 1977, 1992) . # De a lungul t im-
pului s a perf ec ionat cont inuu met odologia
de real i zare a r. Un moment i mpor t ant l a
constituit Congresul interna ional de statistic
di n anul 1872, ci nd s au el aborat pri mel e
norme int erna ionale de ef ect uare a r. ge-
neral al popul a i ei . n acest secol , r. li s a
i mpr i mat un caract er sist emat ic, mult e ri
avnd nregistrri la f iecare 10 ani, culegndu
se d at e n l eg t u r c u p r i n c i p al el e
caract erist ici demograf ice, reziden iale, pro-
f esionale, sociale i culturale ale popula iei.
Ef ect uarea unui r. generai al popula iei im-
plic o ampl mobilizare de f or e umane i
mat eriale. R. se organizeaz de ct re o
institu ie specializat (comisie) desemnat de
aut orit at ea statal. Realizarea r. presupune
elaborarea instrumentelor de nregistrare (a
c hest i onar el or ) , mul t i pl i c ar ea lor nt r un
numr corespunztor, instruirea persoanelor
part icipant e n calitate de organizat ori i re
cenzori, inf ormarea popula iei n legtur cu
ac iunea int reprins. Culegerea inf orma iilor
are loc prin deplasarea recenzorului la domi-
c i l i ul f i ec r ei per soane n veder ea c om-
pletrii, pe baz de declara ie, a chest ionaru-
l ui . Pr i n dezvol t ar ea t ehni c i i moder ne de
calcul spore te rapiditatea n prelucrarea in-
f o r ma i ei . Pent r u asi g u r ar ea c l ar i t i i
nregistrrilor, se define te momentul critic al
r., n iegtur cu care se fac toate opera iile,
tar a se lua in consideraie modif icrile inter-
venite ntre acest moment i cei a! completrii
chestionarului (in anul 1992 a fost ora 0 din 7
ianuarie). # Datele de r. sen/ esc inf ormrii i
adopt rii unor decizii n procesul conducerii
sociala. Pent ru sociolog, dat ele cuprinse in
pub l i c a i i l e ce c on i n r ezul t at el e r . snt
esen iale n n elegerea unor procese macro
sociale, pe care, cu mijloacele individuale de
cercet are, nu le poate procura. Tot odat , da-
t el e de r. servesc soci ol ogul ui pent r u a i
f undament a propri a activitate de cercet are,
adesea propunndu i s aprof undeze pe
calea studiului intensiv unele aspecte rele-
vate de r. R. general al popula iei din anul
1992 a cuprins un numr mare de indicatori,
cum ar f i: locul na terii persoanei recenzate,
anul stabilirii n localitate (dac i a schimbat
domiciliul), sexul, dat a na terii, st area civil,
numrul copiilor nscu i vii i numrul copiilor
nscu i n via pent ru f emeile n vrst de
pest e 15 ani, na ionalit at ea, limba mat ern,
f elul colii absolvit e, prof esia, sursa principal
de exist en , sect orul social economic al lo-
cului de munc, ocupa ia, cat egoria social.
Anal i za c ompar at i v a d at el or de re
censmnt permit e urmrirea n dinamic a
f enomenelor pent ru care exist inf orma ii i
adoptarea unor eventuale msuri de corec ie,
dac evolu ia nt r un domeni u sau altul nu
este cea convenabil. Prin sist emul de cule-
gere c ur ent i st oc ar e a unor i nf or ma i i ,
unele date de r. snt aduse ia zi, astfel c pen-
t r u an u mi t e asp ec t e se d i sp u n e de o
document are adecvat n orice moment. Cu
t oat e ac est ea, r. gener al al popul a i ei i
pstreaz n continuare import an a. Pe lng
nregist rrile general e, se organizeaz i r.
par iale, limitate la o anumit zon, localitate,
unitate social economic, sau la o anumit
c at eg or i e de popul a i e. Asemenea nr e-
gistrri snt ntreprinse i de ctre sociolog, ca
etap preliminar ntr o cercetare sau pentru
procurarea inf orma iei necesare const it uirii
e ant ioanelor reprezentative ale studiilor in-
t ensi ve. Con f or m r ezul t at el or r ec ens-
mntului din 1992, popula ia total a Romniei
era de 22. 760. 449 persoane, const it uit e n
489
REGIM POLITIC
7.317.563 gospodrii. Din totalul populaiei:
49, 1% snt brba i, iar 50,9% sint f emei;
54,4% locuiesc n urban, iar 45,6% locuiesc
n rural; 89,4% snt romni, 7, 1% sint maghi-
ari, 1,8% snt romi (se apreciaz a fi o
subestimare nsemnat datorit nedeclarrii
de ctre unii romi (igani) a naionalitii lor),
0,5% snt germani, 0,3% snt ucraineni; 0,2%
snt ru i lipoveni; cte 0, 1% reprezint turcii,
srbii, ttarii, slovacii, iar sub 0, 1% au nregis-
trat fiecare din urmtoarele na ionalit i:
bulgari, evrei, croai, cehi, polonezi, greci, ar-
meni; 86,8% snt ortodoc i, 5% snt romano
catolici, 3,5% snt reformai, cte 1% snt gre
co catolici, respectiv penticostali, 0,5% snt
bapti ti, cte 0,3% snt adventi ti, respectiv,
uni t er i eni , 0, 2% reprezint f iecare din
aderenii cultelor: musulman, cre tin dup e
vanghel i e, evanghel i c de conf esiune
augustin, iar cte 0, 1% snt cre tini de rit
vechi, ortodoc i de stil vechi, presbiterieni,
0,2% s au declarat atei. V. anchet sociolo-
gic, analiz secundar, chestionar. I.M.
REGI M POLI TI C modul concret n care
funcioneaz un sistem politic considerat,
adic structurarea n aciunea politic pro
priu zis a rela iilor dintre guvernani i
guvernai; implic forma de guvernare, sta-
tuarea rolurilor actorilor politici i tipul de
rspuns al masei de guvernai. ntre r.p. i sis-
temul politic nu exist o relaie univoc este
posibil schimbarea r.p. fr a afecta siste-
mul n ansamblu (vezi Frana in 1958). n
acela i timp, istoria recent ne a dovedit po-
sibilitatea schimbrii sistemului politic, r., fie i
provizoriu, rmnnd n cea mai mare msur
acela i, cum sa ntmpiat n rile foste comu-
niste. # n istorie, s a succedat o multitudine
de r.p.; chiar i in zilele noastre, anali tii
descoper sau propun o larg difereniere a
acestora. Prima tipologie a r.p., foarte impor-
tant prin influena exercitat, a fost realizat
de Aristotel. El a folosit drept criteriu de di-
fereniere numrul celor care exercit pute-
rea. Primul r.p. propus de St agirit este
regalitatea, n care unul singur posed pute-
rea i care, datorit acestei personalizri,
e ueaz n tiranie. Al doilea este aristocraia:
mai muli posed puterea i, prin acest fapt,
constituie o oligarhie, devenind asupritorii ce-
lorlal i. Al treilea este caracterizat prin
posedarea i exercitarea puterii de ctre o
multitudine, constituind astfel o democraie.
Acesta din urm ar fi r.p. ideal, dar realitatea
l dezvluie ca cel mai ru. Tipologia cea mai
uzual astzi mparte r.p. n trei categorii: de-
mocraiile pluraliste, car act er i zat e prin
stratificare social accentuat, pluralism poli-
tic i o societate civil activ; autoritarismul,
care izoleaz societatea civil i exercit n
mod autoritar puterea; totalitarismul, nsem
nnd desf i i n ar ea soci et i i civile i
exercitarea unei puternice presiuni politice
pentru nregimentarea maselor. O asemenea
tipologie este ns imprecis i, de aceea, ne
stisfctoare pentru o analiz nuanat i
cuprinztoare a r.p. Din aceast cauz muli
sociologi propun tipologii mai sofisticate de
natur s duc la rafinarea cercetrii. Unii chi-
ar viseaz o taxonomie care, aidoma unui
tabel al lui Mendeleev, s poat cuprinde sis-
tematic toate r.p. t recut e, prezente sau
viitoare. Evoluia r.p. cunoa te, astzi, un fapt
inedit tranziia din rile excomuniste din
Europa central i de est. Obiectivul acestei
tranziii l constituie conversiunea sistemului
politic la valorile democraiei pluraliste. V.
criz, putere. N.L.
REGRESI E metod statistic folosit pen-
tru a estima sau prognoza schimbrile dintr o
variabil n funcie de schimbrile din alt va-
riabil sau dinfr un set de alte variabile.
Variabila ale crei valori se estimeaz prin
analiza de r. este denumit dependent sau
endogen, iar cea n funcie de care se face
estimarea este denumit independent sau
490
REGRESIE
exogen. Dac notm pe prima cu y iar pe
cea de a doua cu x, atunci relaia lor, n
msura n care este una de tip liniar, poate fi
exprimat prin ecuaia y' = a + / r x, denumit
ecuaie de r. Prin y' se desemneaz valoarea
a teptat a lui y n funcie de x. Elementul cel
mai important al acestei ecuaii este b, coefi-
cientul de r. a variabilei y asupra variabilei x
sau r. lui y n funcie de x. Prin el se exprim
regula de coresponden dintre schimbrile
n x i cele n y. Valoarea sa indic numrul
de uniti cu care se schimb (cre te sau des-
cre te) n medie variabila dependent pentru
o schimbare cu o unitate a variabilei inde-
pendente, a este denumit termen liber al r. i
este folosit mai mult ca element de calcul cu
sens matematic, decit ca instrument pentru
interpretarea relaiei dintre variabile, a i b
poart numele de parametrii ai ecuaiei de r.
Spre deosebire de x i ycare iau valori diferite
i snt observabile, parametrii au caracter
constant pentru o aceia i populaie i snt
neobservabili, determinndu se pe baz de
calcul. Legtura dintre dou variabile x i y
este liniar dac efectul n y al schimbrii iui
x cu o unitate dat este acela i, indiferent de
nivelul la care se produce schimbarea in
aceast ultim variabil. Norul de puncte care
corespunde, n reprezentare grafic, distri-
buiilor unitilor de analiz, n funcie de cele
dou variabile considerate ca axe rectangu-
lare, tinde s se ordoneze n jurul unei drepte
dac relaia este de tip liniar. Aceasta poart
numele de dreapt de r. i are ca expresie
matematic ecuaia de r. Trasarea ei n
funcie de parametrii ecuaiei de r. se face ast-
fel nct suma ptratelor distanelor de la
unitile de analiz la dreapta de r. este mi-
nim. Dac relaia dintre x i y nu este liniar,
atunci n iocul r. liniare se folose te r. neli-
near. Prin transformarea variabilelor (prin
logaritmare, inversare etc.) o relaie neliniar
poate fi convertit n una liniar, analizabil
prin r. liniar. Dac, spre exemplu, consi-
derm relaia dintre divorialitate n urban
(msurat prin numrul divorurilor la 1000 lo-
cuitori) l imigrarea cumulat din rural n
urban (locuitori din urban nscui n rural, la
1000 locuitori) la nivelul judeelor rii (n
1977), atunci relaia sintetic dintre cele dou
variabile este exprimat prin ecuaia da r.: di
vorialitatea = 0,16 + 0,19 imigrarea. Deci,
pentru o cre tere cu o unitate a ratei de imi-
grare se realizeaz n medie, o cre tere a
ratei de divorialitate cu 0,19 uniti. Trecerea
de la o grup de judee cu rata de imigrare n
ora e de 10% Ia grupa celor cu rata respec-
tiv de 11%, spre exemplu, este de a teptat
s fie nsoit de o cre tere a ratei de divoria-
litate cu 0,19. Prin intermediul coeficientului
respectiv se obine, n plan general, o estima-
re a ef ect ul ui pe care mobi l i t at ea
socio teritorial o are asupra integrrii familiei
in comunitile de la locul de sosire a mi
graniior. Coeficientul menionat trebuie
interpretat n sensul c migraia i toi factorii
socio culturali care i snt asociai tind s aib
asupra divorialitii un impact estimat ca
sens i intensitate prin vaioarea sa. Dac sen-
sul coeficientului de r. este negativ, rezult c
pentru cre terea cu o unitate pe variabila in-
dependent se realizeaz, n medie, o
reducere cu b uniti la nivelul variabilei de-
pendente. Nu exist limite fixe ntre care
variaz coeficientul de r. Pe baza ecuaiei de
r. se calculeaz valorile estimate y' ale varia-
bilei dependente. (Pentru estimare poate fi
folosit o singur variabil independent sau
un set de astfel de variabile. n primul caz se
lucreaz cu r. simpl, iar in al doilea caz cu r.
multipl.) Diferenele ntre seria de valori ob-
servate ale variabilei dependente i cele
estimate n baza ecuaiei de r. snt denumite
valori reziduale. Cu ct acestea snt mai mici,
cu att modelul de r. este mai adecvat datelor
la care se aplic. Pentru un jude n care imi-
grarea a fost de 11% valoarea estimat a
divorialitii, folosind ecuaia de r., este de
491
REGRESiE
2,25%. Dac nivelul observat al divoriaiiiii
n acela i jude a fost de 2%o, atunci diferena
2 2,25 = 0,25 indic valoarea rezidual n
cazul respectiv. Variaia total a variabilei de-
pendente este dat de suma ptratelor
diferenelor dintre valorile respectivei varia-
bile i media seriei. Aceast variaie poate fi
descompus n variaie explicat (calculat
ca sum a ptratelor diferenelor dintre valo-
rile estimate ale variabilei dependente i
media acesteia) i variaia neexplicat (calcu-
lat ca sum a ptratelor valorilor reziduale).
Variaia explicat este un element folosit pen-
tru a determina ct de adecvat este modelul r.
pentru datele la care se aplic. Aceast
funcie o ndepline te coeficientul de determi
naie calculat ca raport ntre variaia explicat
i variaia total. Valoarea sa este cuprins
ntre 0 i 1. Cu ct aceast valoare este mai
mare cu att variabila independent aleas
explic mai mult din variaia total a variabilei
dependente. Termenul "explic" are, n con-
text statistic, sensul de "asociat cu", "d
seam de*. Dac r. este simpl, coeficientul
corespunztor poart numele de coeficient
de determinaie simpl, i se noteaz cu r
2
.
Cu ct ponderea din variaia variabilei de-
pendente explicat de variabila independent
este mai mare, cu att r
2
are o valoare mai
apropiat de 1. Extrgnd radicalul din coefi-
cientul de determinaie se obine coeficientul
de corelaie simpi (Bravais Pearson). Inter-
valul n limitele cruia variaz acest coeficient
este de ia 1 l a+1. Semnul (+) indic o relaie
de direct proporionalitate ntre variabilele
puse n relaie. Cre terea unuia din ele este
nsoit de cre terea celeilalte. Semnul ( ) in-
dic, dimpotriv, o variaie invers propor-
ional, cre terea unei variabile este nsoit
de descre terea celeilalte. Cu ct valoarea
coeficientului este mai apropiat de 1 cu
att asocierea dintre cele dou variabile este
mai intens. n schimb, apropierea sa de 0
semnific existena unui raport de inde-
penden ntre variabile schimbrile lor nu
snt covariants. n exemplul aies, coeficientul
de corelaie dintre migraie i divorialitate
este de 0,58 iar cel de determinaie de 0,582
= 0,34. Rezult c aproximativ o treime (=
0,34 x 100) din variaia total a variabilei di-
vor ialit at e este explicat prin varia ia
migraiei. Restul de ( 1 0,34 ) x100 = 66%
este explicat de alte variabile independente.
Analiza fiind la nivel de total ora e pe judee,
interpretarea trebuie fcut luind n conside-
raie variaia teritorial a divorialitii i nu pe
cea individual. Dac unitatea de analiz nu
mai este judeul ci individul (caracterizat prin
statusul matrimonial i prin cel rezidenial) a
tunci se va modifica i valoarea corelaiei i
respectiv a determinaiei simple. Migraia rural
urban explic 34% din variaia interjudeean
a divorialitii. Variaia interindividual a
comportamentului de divor este explicat n
baza unui modal de analiz diferit. n cazul r.
multiple, ecuaia de r. are forma:
y
1
= a + >1X1 + baX2 +. . . + biXi +. . . + brUn,
unde y valoarea a teptat a variabilei de-
pendente, xi variabila independent / , iar bi
coeficientul de r. parial a Iul y asupra lui xt
Valoarea coeficientului de r, parial h indic
numrul de uniti cu care se modific yprin
schimbarea variabilei independente xi cu o
unitate, n condiiile inerii sub control a valorii
celorlalte variabile independente. Modelul de
r. multipl permite efectuarea unui experi-
ment mental, estimnd ce s ar ntmpla cu
variaia variabilei y dac asupra ei ar aciona
numai variaia variabilei x iar celelalte varia-
bile independente ar avea aceea i valoare la
nivelul tuturor unitilor de analiz. Exemplu:
pentru a estima nivelul natalitii (NAT) (copiii
nscui vii la 1000 locuitori) ntr un ora mare
(cu peste 100.000 de locuitori) din Romnia,
folosim ca preclictori rata imigrrii n ora (IM),
numr de televizoare la 1000 locuitori (TV),
localizarea ora ului n Transilvania, Banat
sau Cri ana Maramure (TRANS) i localiza
492
REGRESIE
rea ora ului n Moldova (MOLD). (Datele snt
la nivelul anului 1985, pentru 21 ora e). Ulti-
mele dou variabile snt scalate cu 1 pentru
cazul apartenenei ora ului la respectiva
zon i cu 0 pentru neapartenen. Ora ul
la i, spre exemplu, va primi nota 1 pentru va-
riabila MOLD i 0 pentru variabila TRANS. n
schimb, la Cluj vom acorda nota 0 pentru
MOLD i 1 pentru TRANS. Astfede variabile
dihotomice notate cu 0 i 1 poart numele de
variabile fictive (dummy variables). Ipoteza
care st la baza acestui model este c nata-
litatea variaz att n funcie de structura de
vrst a populaiei (semnificat n acest caz
prin IM) ct i de structuri culturale moderne
(TV) sau tradiionale, asociate cu regiunea is-
toric de apartenen (TRANS i MOLD).
Ecuaia de r. multipl corespunztoare aces-
tui model este:
NAT = 15,24 + 0,33 IM + 1,08 MOLD
1,10 TRANS 0,01 TV
Cre terea cu o unitate pe scala ratei de imi-
grare exprimate n promile este nsoit n
medie da o cre tere a ratei de natalitate cu
0,33 uniti n condiiile inerii sub control a ce-
lorlalte variabile independente. Cre terea cu
o unitate pe scala indicatorului TV implic o
reducere medie a ratei de natalitate de 0,01.
Trecerea de la ora e din afara Moldovei la
ora e moldovene ti tinde s fie nsoit, n
medie, de o cre tere a ratei de natalitate cu
1,08. n schimb, prin deplasarea analizei de Ia
ora e extracarpatice la ora e intracarpatice
se nregistreaz, n medie, o reducere a NAT
cu 1,10 uniti. (Estimrile fcute snt valabile
n ipoteza respectrii condiiei ceteris pari
bus). ntr un model de r. n care se folosesc
variabile fictive exist totdeauna o categorie
de uniti de analiz de referin. Acestea snt
cele pentru care se nregistreaz valoarea 0
pentru toate variabilele fictive incluse n
ecuaie. n exemplul dat, aceast situaie re-
vine ora elor notate cu 0 pentru MOLD i
pentru TRANS, respectiv celor localizate n
Muntenia, Oltenia sau Dobrogea. Termenul
liber al r, (a) este valoarea a teptat pentru y
n Ipoteza c toate variabilele independente
ar avea valoarea 0. Corespunztor, termenul
a ntr un model de r. cu variabile fictive indic
valoarea a teptat a variabilei dependente n
cazul unitilor din categoria de referin.
Deci, valoarea a teptat a NAT, n ipoteza va-
lorii 0 pentru IM i TV, este de 15,24%,, pentru
ora ele mari din Muntenia, Oltenia i Dobro-
gea, de 16,32%<. pentru cele din Moldova i de
14,14% pentru cele din Transilvania, Banat i
Cri ana Maramure . Coeficientul de determi-
naie multipl, notat cu R
2
, exprim, n mod
analog cu cel de determinaie simpl, ct la
sut din variaia variabilei dependente este
explicat de preclictori. Prin extragerea radi
calului din R
2
se ob ine coef icient ul de
corelaie multipl, notat cu R. Acesta mai
poate fi calculat i interpretat i ca valoare a
corelaiei simple dintre seria valorilor obser-
vate ale variabilei y i seria valorilor estimate
prin modelul de r. al aceleia i variabile. Core-
laia multipl poate fi calculat i pornind de
la coeficienii de corelaie simpl (rij). Pentru
cazul a dou variabile independente notate
cu / i / i o variabil dependent k, corelaia
multipl dintre k i / ,;' poate fi exprimat prin:
1 4
Dac dorim s msurm corelaia dintre va-
riabilele k i i innd sub control influena pe
care o alt variabil ar putea s o aib asupra
lor, se poate calcula coeficientul corelaiei
pariale. n funcie de numrul de variabile
inute sub control, acesta poate fi de ordinul
1, 2, 3 etc. (Corelaia simpl de 2 variabile
este denumit i corelaie de ordinul zero, n
sensul c nu implic nici o variabil inut sub
control). Corelaia parial de ordinul unu din-
tre variabilele / l / , innd sub control pe k, se
noteaz r p, n mod similar, indicii variabilelor
de control n corelaii pariale de ordinul 2, 3
493
REGRESIE
.a.m.d. se noteaz ca i indicele/ , respectiv
dup punctul care marcheaz cele dou va-
riabile corelat e. Pentru cazul corela iei
pariale de ordinul unu,
m fjk r
ik
ry.kpoate fi interpretat i ca medie ponderat
a corelaiilor r,j calculate pentru fiecare din
grupele de uniti care au aceea i valoare k.
Ptratul coeficientului de corelaie parial
este echivalent cu coeficientul de cieter
minaie parial. Acesta indic ponderea din
variaia variabilei dependente explicat de o
variabil independent dat n condiiile con-
t r ol r i i i nf l uen ei cel orl al t e variabil e
independente din model. Suma coeficienilor
de destinaie parial din aceea i ecuaie de
r. este egal cu valoarea coeficientului de de
terminaie multipl. n r. natalitii, cei patru
predictori explic mpreun 88% din variaia
acesteia. Prin extragerea radicalului din Ft
2
se
obine coef icientul de corelaie multipl
R= !ofiB =0,94. Coeficienii de deterrninaie
parial, n acela i exemplu, au valorile 0,60
pentru IM, 0,14 pentru TV, 0,08 pentru MOLD
i 0,06 pentru TRANS. Sosirile n localiti au
deci rolul hotrtor n explicarea variaiei ntre
ora e a ratei de natalitate. Att pentru coefi-
cienii de r. ct i pentru cei de corelaie se
determin semnificaia lor statistic. n baza
testelor de semnificaie (sau F) se accept
sau se resping, cu o probabilitate de eroare
aleas, ipoteza c valoarea coeficienilor re-
spectivi este egal cu 0 (ipotez de nul) n
populaia din care a fost selectat e antionul.
Valoarea critic a coeficientului de corelaie
simpl (pragul deasupra cruia acesta se
consider a fi semnificativ diferit de 0) se de-
termin cu ajutorul formulei:
unde N volumul e antionului, iar t este
dat n tabela cu valori ale variabilei t (Stu-
dent), pentru o probabilitate care se alege
egal cu 0,05 sau mai mic dect 0,05. n
cazul unui e antion de peste 120 uniti i
pentru probabilitatea de eroare de 0,05, test
bilateral, t=1,96, iar valoarea coeficientului de
corelaie este:
1,96
Dac valoarea calculat a coeficientului de
corelaie .pentru un astfel de e antion este
egal sau mai mare dect 0,18, atunci se
respinge ipoteza de nul i se accept alterna-
tiva ei care, susine c respectivul coeficient
este semnificativ diferit de 0. Pentru testarea
semnificaiei coeficientului de regresie simpl
poate fi folosit testul F calculat ca raport ntre
variaia explicat i variaia neexplicat
mprit la numrul de uniti analizate mi-
nus 2. Dac F calculat este mai mare dect F
teoretic (identificabil n tabelele speciale pen-
tru o probabilitate dat i pentru 1 i N 2
grade de libertate, unde Nnumr uniti de
analiz) atunci se respinge ipoteza de nul.
Valorile coeficienilor de corelaie sau de re-
gresie calculate pentru un e antion dat
aproximeaz pe cele din populaia de selecie
dar nu snt identice cu acestea dect n mod
accidental. Pentru a estima mrimea lor la
nivelul acestei populai se calculeaz inter-
vale de ncredere care dau, cu probabiliti de
eroare determinate, limitele ntre care se n-
scriu valorile lor. Coeficienii de corelaie i de
r. snt prezentai de obicei nsoii de nivelul lor
de semnificaie (probabilitatea cu care se
respinge sau se accept ipoteza de nul). n
cazul coeficienilor de r. parial este indicat
i precizarea erorii standard sau a valorii tes-
tului (corespunztor lor. Pentru ca parametrii
ecuaiei de r. calculai pe baza unui e antion
s estimeze nedistorsionat parametrii din
populaia de baz, datele pe care se aplic
494
REGRESIE
modele de r..trebuie s satisfac o serie de
condiii: liniaritatea dintre variabile; caracterul
normal al repartiiei unitilor de analiz n
funcie de valorile variabilelor folosite (nor
malitatea repartiiei di sau. multi dimen
sionale), egalitatea dispersiilor variabilei de-
pendente pentru combinaii date de valori ale
variabilelor independente (postulatul ho
moscedasticitii), independena valorilor
reziduale ntre ele, absen a erorilor de
msurare a variabilelor, specificarea corect
a modelului de r. i absena coliniaritii sau
a multicoliniaritii ntre variabilele inde-
pendente. Toate aceste condiii nu pot fi
respectate dect ntr o situaie ideal. Cea
mai frecvent este situaia de nerespectare a
lor. n general se apreciaz c metoda ana-
lizei de r. este suficient de "robust", n sensul
de capabil s lucreze i atunci cind unele
dintre condiiile ei de aplicare nu snt respec-
t at e. Consecinele cele mai grave le are
nerespectarea condi iilor de specificare
corect l nonmulticoliniaritate. Specificarea
corect implic: includerea n ecuaia de re-
gresie a tuturor variabilelor independente
relevante din punct de vedere teoretic pentru
predicia sau explicarea variabilei depen-
dente; neinciuderea unor variabile indepen-
dente nerelevante; alegerea formei funcion-
ale corecte a ecuaiei de r. (model liniar dac
relaia este liniar i neliniar n cazul nelinia
rit ii). Coliniaritatea se nr egi st r eaz n
situaiile n care dou dintre variabilele inde-
pendente snt foarte puternic corelate ntre
ele iar corelaia lor medie cu variabila depen-
dent este de asemenea de nivel ridicat.
Wlulticoliniaritatea semnific un pattern de in
tercorelare de acela i tip ntre mai mult de
dou variabile independente. Exist teste
pentru identificarea multicoliniaritii (Hai
tovsky, Farrar i Glauber). Eficacitatea lor
este, ns, controversat. n seria condiiilor
de aplicare a r. obi nuite bazate pe metoda
celor mai mici ptrate trebuie incluse i cele
referitoare la modelul de msurare a vari-
abilelor. Variabila dependent trebuie s fie
una cantitativ, de tip politomic, n cazul vari-
abilelor dependente calitative, de tip diho-
tomic, se folose te r, logistic. Att pent ru
analiza de r. ct i pentru cea de corelaie este
util s fie identificate unitile "aberante" din
punct de vedere statistic (cele care au pe o
variabil dat, valoarea normalizat cu trans-
formarea ir, mai mare de 3,16) i cele
pentru care valorile reziduale (normalizate cu
acela i test z) snt foarte mari. Excluderea
valorilor aberante duce a reducerea coefi-
cientului de corelaie dac abaterile fa de
medie au acela i sens fa de medie pentru
ambele variabile corelate. Dac sensul lor
este diferit atunci prin eliminarea unitilor
respective se obine o mrire a coeficientului
de corelaie. Prin eliminarea unitilor cu va-
lori reziduale mari n analiza de r. se obine o
sporire a valorii coeficientului de corelaie.
Valorile coeficienilor de r. snt, de asemenea,
modificate prin excluderea unitilor cu valori
aberante sau cu reziduuri mari. Dac analiza
se face pentru ntreaga populaie i nu pe un
e antion, atunci este indicat calcularea coe-
ficienilor de r. i de corelaie att cu valorile
aberante ct i fr ele. n analiza de tip expli-
cativ se urmre te i determinarea impor-
tanei variabilelor independente n raport cu o
variabil dependent dat. Coeficienii de r.
parial snt adecvai unui astfel de scop nu-
mai atunci cnd toate variabilele indepen-
dente snt exprimate n aceia i unitate de
msur. Dac variabilele respective snt
msurate n uniti diferite (ani, procente, lei
etc.) atunci este mai indicat folosirea coefi-
cienilor beta denumi i i coef icien i de
regresie standardizai. Ace tia se obin prin
nmulirea coeficienilor de r. (simpl sau
parial) cu raportul dintre abaterea standard
a variabilei independente i abaterea stand-
ard a celei dependente. Corespunztor, prin
coeficientul beta, se determin cu cte abateri
495
REGRESIE
standard se modific variabila dependent
pentru schimbarea cu o abatere standard a
variabilei independent e de ref erin , n
condiiile inerii sub control a celorlalte vari-
abil e i ndependent e. Coeficienii de
elasticitate snt o alt modalitate de sporire a
gradului de comparabilitate a coeficienilor de
r.. Ei se obin prin nmulirea coeficienilor de
r. parial cu raportul dintre media variabilei
independente i media variabilei dependente.
Un astfel de coeficient msoar cu cte pro-
cente esta de a teptat s se modifice, in
medie, variabila dependent pentru o modifi-
care cu un procent a variabilei independente
de referin, n condiiile inerii sub control a
celorlalte variabile independente. n general,
este mai indicat folosirea coeficienilor de r.
nestandardizai dect a celor de elasticitate i
beta pentru a face comparaii ale acelora i
relaii n e antioane diferite. Coeficienii beta
i cei de elasticitate snt mai indicai atunci
cnd se urmre te descrierea relaiilor dintr
un e antion dat. Ei snt utilizai n special
pentru a compara importana unor variabile
independente, msurate cu uniti diferite, n
raport cu o variabil dependent dat, n ca-
drul aceluia i e antion. Dac variabilele
independente difer mai mult din punct de
vedere al dispersiilor dect al mediilor lor,
atunci este de preferat folosirea coeficienilor
de elasticitate. n situaia n care mediile snt
mai dif erit e dect dispersiile, este reco-
mandabil utilizarea coeficienilor beta. n
exemplul r. natalitii asupra imigrrii i a unor
indicatori semnificativi din punct de vedere
cul t ur al , f iecreia din variabil el e inde-
pendente i corespund urmtorii coeficieni:
! IM
TV
1 TRANS
| MOLD
r. parial
nestandarcS
zat
0,33
0,01
1,10
1,08
beta
0,69
0,21
0,18
0,15
elasticitate
0,29
0,27
r o,o3
0,02
determinare
parial
0,60
0,14
0,06
0,08
Att coeficienii beta, cit i cei de elasticitate i
de determinaie parial indic aceea i ie-
rarhie de importan a variabilelor. Influena
maxim asupra natalitii n ora ele mari o
exercit structurile pe vrst asociate cu imi-
grarea n localitate. Orientrile valorice
moderne asociate cu mijloacele de comuni-
care de mas cont ribuie la reducerea
fertilitii, cu o intensitate mai mic dect cea
a migraiei. Orientrile valorice de tip tra-
diional asociate cu regiunea istoric de
apartenen a ora ului au cea mai redus in-
fluen asupra natalitii. Localizarea ora ului
n arcul intracarpatic favorizeaz reducerea
fertilitii. Amplasarea sa n Moldova con-
tribuie, dimpotriv, la cre terea valorilor
acestui indicator. Pentru analiza intensitii
legturii dintre dou seturi de variabile cu va-
lori determinate pentru acela i set de date se
folose te corelaia canonic. Aceasta poate fi
considerat ca o extensie a corelaiei multiple
i a celei simple. Care este, spre exemplu, in-
tensitatea relaiei dintre gradul de urbanizare
i migraie la nivelul rii? Dac msurarea lor
se face prin cte un indicator (pondere a
populaiei urbane i rata de imigrare), atunci
rspunsul poate fi dat prin calcularea core-
laiei simple. Dac urbanizarea se msoar
nu numai prin ponderea de populaie urban
ci i prin mrimea medie a ora ului din jude,
atunci intensitatea relaiei respective poate fi
msurat prin coeficientul de corelaie mul-
tipl, n cazul n care migraia este carac-
terizat att prin rata de imigrare ct i prin cea
de emigrare, relaia ei cu urbanizarea (esti-
mat tot prin doi indicatori) nu mai poate fi
msurat dect prin corelaia canonic. Pen-
tru determinarea acesteia, fiecare din cele
dou seturi de variabile este transformat n
cte o variabil canonic. Variabilele canonice
au forma unor funcii liniare. Ele se calculeaz
ca sum de produse ntre variabilele iniiale
ale setului de date de referin i ponderile
specifice astfel alese nct corelaia dintre
496
RELATIVISM CULTURAL
dou variabile canonice' fie maxim. Dup
ce se determin primul coeficient de corelaie
canonic pentru prima pereche de variabile
canonice, se construie te pe acela i set de
date o a doua pereche de variabile canonice
cu coeficieni diferii de ponderare fa de cei
din prima pereche. Corespunztor se cal-
culeaz urmtorul coeficient de corelaie
canonic, de mrime rnult inferioar primului.
Operaia continu derivnd astfel de coefi-
cieni pn la un prag de semnificaie ales.
Numrul maxim de coeficieni de corelaie
canonic pentru acelea i date este egal cu
numrul minim de variabile pe care le conine
unul din cele dou seturi de variabile puse n
relaie. Semnificaia fiecrei perechi de vari-
abile canonice poate fi neleas ntr un mod
similar cu cel practicat pentru interpretarea
factorilor n analiza factorial. Ponderile spe-
cifice unei variabile canonice pot fi ns
afectate considerabil de efectul de multi
coliniaritate ntlnit i n cazul analizei de r..
Din acest motiv, este preferabil ca interpre-
tarea variabilelor canonice s fie fcut n
funcie de ceea ce se cheam coeficieni de
structur (egali cu corelaiile simple dintre
variabila canonic i fiecare din variabilele
iniiale). Analiza da corelaie canonic este
aplicat nc pe scar redus n tiinele so-
ciale. Acest fapt se datore te att familiarizrii
reduse a utilizatorilor poteniali cu calculul
matriceal implicat n realizarea ei, ct i
regulilor de interpretare (relativ slab structu-
rate) care i snt asociat e. Ext inderea
calculului automat i perfecionarea analizei
de corelaie canonic vor contribui probabil la
extinderea ariei de aplicare a acestei metode
n tiinele sociale. Noiuni derivate precum
cea de corelaie canonic parial (Cooley i
Lohnes) sugereaz mari posibiliti de apli-
care a met odei. V. analiz factorial,
clasificare multicriterial, e antionare, statis-
tic i sociologie, testarea ipotezelor
statistice. D.S.
RELATI VI SM CULTURAL principiu
teoretic cu finalitate practic, impus de antro-
pologia cultural modern n interpretarea
culturilor lumii i a relaiilor dintre ele. Con-
form r . c, valorile unei culturi trebuie judecate
n contextul i funcionalitatea lor imanent,
iar nu dup criteriile altei culturi. Unui euro-
pean de pild, i poate aprea drept bizar
sentimentul de veneraie pe care l au hindu ii
fa de vac, animal considerat sacru n India
i protejat prin Interdicia de a fi tiat pentru
hran. Pe de alt parte, la fel de bizar a putut
prea' unui vizitator a! civilizaiei de tip euro-
pean obiceiul nostru de a introduce zilnic n
gur un smoc de pr sub form de periu i
a ne freca dinii cu acest instrument. Alta e
xemple pot atinge zona cea mai sensibil a
codului moral. Ceea ce ntr un loc e socotit o
nelegiuire, n alt loc reprezint un obicei (B.
Malinowski, Crime and Custom in Savage
Society, 1926). Spre exemplu, n unele so-
cieti arhaice se practic n mod curent, ca
un obicei, abandonarea btrnilor n locuri
pustii, fapt incompatibil, n societile de tip
european, cu morala cre tin. O examinare
latent a mprejurrilor n care se desf oar
acest act relev ns posibilitile extrem de
reduse de procurare a mijloacelor de subzis-
ten n societile care l practic. Principiul
r.c. respinge etnocentrismul, adic punerea
aprioric a obiceiurilor diferite de ale vorbi-
torului (ego) sub etichete ca "bine" sau "ru",
"civilizat" sau "napoiat" etc. nti de toate tre-
buie cercetat de ce oamenii obi nuiesc s se
comporte a a i nu alt f el. Percep iile i
judecile culturale snt dependente (funcii)
de un anumit sistem cultural, care este dat i
sub form de tradiie. R.c. promoveaz ca
norme necesare n relaiile dintre culturi com-
prehensiunea i tolerana. R.c. nu trebuie
deci confundat cu scepticismul ori nihilismul.
Criteriul relativitii nu nseamn, ntr adevr,
relativitatea oricrui criteriu. n orice sistem de
moralitate exist un numr limitat de valori
497
RELA II INTERPERSONALE
universale, cum ar fi. noiunile de "adevr",
"frumos", "bine". Criteriile dup care se sta-
bile te ce intr n coninutul acestor valori nu
snt absolute, ci variaz de la o cultur la alta.
Totu i, comunicarea ntre dou sau mai multe
culturi este posibil datorit: a. fondului de
valori universale; >. fondului de valori care,
fr a fi universale, snt parial mprt ite n
comun; i c. posibilitii de comprehensiune i
de explicare a valorilor care alctuiesc partea
de difereniere a culturilor respective. R.c. nu
mpiedic, ci, dimpotriv, nlesne te comuni-
carea ntre culturi. V. antropologie cultural,
emic/ etic, etnocentrism, valori. Gh.G.
RELA II INTERPERSONALE tip de
relaii sociale caracterizate prin faptul c snt
stabilite ntre persoane (nu grupuri, instituii,
colectiviti) i snt regizate ntr o msur
semnificativ de logica necesitilor umane
individuale. Multe necesiti individuale snt
satisfcute n relaiile dintre persoane: suport
psihologic, dragoste, stim, reducere a incer-
titudinii i anxietii, afiliere, securitate, statut,
prestigiu. Omul este o fiin social i n sen-
sul c "are nevoie de cellalt om". Dinamica
acestor necesiti orienteaz i tegleaz
relaiile dintre persoane. Snt relaii constituite
n primul rnd pentru satisfacerea necesitilor
de sociabilitate: relaiile de prietenie, "dis-
tracia" n comun, relaiile de dragoste. i n
relaiile sociale (relaiile de munc, politice)
componenta interpersonal este puternic.
Logica r.i. se poate suprapune sau interfera
cu logica relaiei sociale, distorsionnd o pe
aceasta sau facilitnd o. R.i. s au dovedit
a fi importante att din punctul de vedere al in-
dividului uman (psihologic), ct i al funcio-
nrii societii (sociologic). Psihologic: nor
maltatea psihologic i dezvoltarea uman
nu reprezint o stare strict individual, ci se
realizeaz n contextul r.i. Acestea pot fi un
mediu patogen (inhibiii, dependen, ma-
nipulare, exploatare i utilizare a celuilalt,
agresivitate, nchidere, nencredere, ostilitate
i concuren, ntr un cuvnt alienare interper-
sonal) sau dimpotriv un mediu uportiv
pentru manifestarea, sntoas a,person-
alitii umane, pentru dezvoltarea uman
(suport psihologic, stimulare, deschidere, sin-
ceritate, feedback pozitiv). Un mediu inter
personal pozitiv, uportiv, bazat pe acceptare
reciproc, stim, sinceritate, feed back pozi-
tiv reprezint o condiie esenial a dezvoltrii
personale. Pentru aceasta este necesar, pe
de o parte, s se promoveze un nou tip de r.i.,
bazate pe noi valori, iar pe de alt parte o or-
ganizare social care s elimine ostilitatea i
dominarea. Din acest punct de vedere, antro-
pologul american Ruth Benedict introduce
conceptul de societate sinergic: o societate
care asigur condiiile sociale i instituionale
ce fac posibil fuzionarea "egoismului" i "al-
truismului"; atunci cnd o persoan urmre te
satisfacii personale, automat ajut pe ceilali,
iar cnd acioneaz altruist obine totodat
recompense i satisfacii pentru sine nsu i.
Din perspectiva r.i. s a formulat una dintre
ceie mai interesante critici ale alienrii, dezu-
manizrii produse de anumite tipuri" de
organizare social. n opoziie sa cristalizat
proiectul unei societi astfel organizate nct
s permit dezvoltarea egal, democratic a
tuturor membrilor si, denumit de A. Maslow
societate eupsihic. Social: organizarea
sistemelor sociale care nu ine seama de ne-
cesit ile umane complexe, recurgnd ia
metode de coerciie, nu poate atinge nivele
ridicate de eficien. Funcionarea normal i
eficient a societii nu poate avea loc ( i n
acest sens s au acumulat argumente impor-
tante), dect n condiiile n care ofer un
mediu social uportiv, pozitiv pentru membrii
si. nc din anii '30, cercetrile conduse de
Elton Mayo au dus la elaborarea teoriei
"relaiilor umane" (The Human Problems of
Industrial Civilization, 1933), cu mare impact
asupra organizrii ntreprinderilor. Teza cen
498
RELA II INTERPERSONALE
tral a "relaiilor umane" este'c necesitile
complexe ale oamenilor (stim, respect,
mediu uman uportiv, pozitiv, starea de sa-
t isf ac ie) reprezint o important surs
motivaional a performanei. Umanizarea
relaiilor de munc este o cale de a obine per-
formane ridicate.' De aici s a dezvoltat o
ntreag orientare n sociologia organiza
ional fundat pe ideea utilizrii "resurselor
umane ale ntreprinderii". O organizaie efi-
cient, creativ, flexibil se fundeaz pe r.i.
deschise, stimulative, n care fiecare membru
particip activ, dezvoltndu i i afirmndu i
propriile capaciti (Rensis Likert, New Pat
terns of Management, 1961). Ignorarea
individului uman reprezinte o surs impor-
tant de perturbri i ineficient. n lucrrile
sale, Chris Argyris { Interpersonal Compe
tence and Organizational Effectiveness, 1962
i Integrating the Individual and Organization,
1964) propune un nou tip de organizaie care
s asigure maximizarea satisf acerii ne-
cesitilor sociale ale personalitii umane ca
surs a eficienei organizaiei, bazat pe com-
petena interpersonal. Reconstituirea r.i.
dup o logic uman pozitiv reprezint
obiectul diferitelor tehnici de grup dezvoltate
n ultimele decenii, dintre care cele mai
cunoscute snt T Grupul \ Grupul de intlnire.
Cari Rogers, ntemeietorul acestuia din urm,
aprecia c descoperirile teoretice i tehnice
legate de utilizarea grupului snt echivalente
ca importan cu descoperirea energiei nu-
cleare. Toate formele de nvare de grup se
centreaz pe principiul c r.i. pot s repre-
zinte frne sau dimpotriv facilitatori ai dez-
voltrii personale, cooperrii i colaborrii.
Unele tehnici de nvare n grup (T Grupul)
ncearc s sporeasc capacit at ea de
nelegere de sine i a celorlali, a proceselor
interpersonale, de grup, pentru a mri capaci-
tatea aciunii sociale; alte tehnici (Grupul de
ntlnire) snt orientate mai mult spre dezvol-
tarea personalitii, prin eliminarea inhibiiilor
sociale, prin crearea unor r j . reciproc supor
tive. Psihologia umanist a adus contribuii
importante la reconsiderarea ni . i sociale din
perspectiva necesitilor umane. R.i. au in-
t r at n at en i e i dat or i t unei dileme
organizatorice a societii actuale. n proble-
ma interferenei celor dou logici, a activi-
tilor sociale, colective, i a r.i. purttoare ale
logicii individului uman, se nfrunt dou
strategii distincte: a. Promovarea unor relaii
sociale depersonalizate (" strategie me-
canicist"). Pentru a exclude subiectivismul,
promovarea intereselor personale, compor-
tamentul uman n contextul diferitelor activi-
ti sociale trebuie s fie supus unor norme
riguroase, generale i impersonale, care s l
reglementeze strict din perspectiva logicii
sistemului social. Relaiile sociale devin strict
funcionale, impersonale, rezultat al nde-
plinirii stricte i exclusive a cerinelor rolurilor
sociale. Aceast strategie a fost criticat din
dou puncte de vedere distincte: 1. Con-
secine umane distructive. Persoana uman
este putverizat ntr o mulime de roluri ce ex-
prim o logic exterioar, propria sa logic
rmnnd cronic subdezvol t at . Este o
strategie frustrant pentru indivizi pentru c
blocheaz autodezvoltarea i satisfacerea
necesitilor umane n relaiile sociale. Are
deci un efect dezumanizant. 2, Consecine
sociale negative: Subdezvoltarea personal,
frustrarea necesitilor umane de ordin social
genereaz inevitabil rigiditate, dificulti n
comunicare i cooperare; f rustrarea ne-
cesit ilor umane are consecin e dezor-
ganizatoare, perturbatoare pentru activitile
sociale propriu zise. b. Promovarea unei
strategii expresive sau "organice": gsirea
unor modaliti de mbinare armonioas a
logicii sociale cu logica Uman, n cadrul unor
relaii care s promoveze eficient att f i-
nalit ile sociale, ct i ceie personale.
Activitile sociale, umanizate, n care omul
i exprim i actualizeaz capacitile saie,
499
RELA IE SOCIALA
personalitatea sa de ansamblu, sntrte fapt
nalt eficiente l din punct de vedere social.
Doar o societate umanizat este o societate
care funcioneaz eficace. V. dinamica gru-
pului, grup social, interaciune, comunicare,
psihologie umanist. E.Z.
RELA I E SOCiL( ! at . relatio, "duce-
re repetat"), legtur, conexiune, raport n-
tre uniti sociale, indiferent de structura
acestora. n ordine istoric, E. de Roberty
(1843 1915) este primul sociolog care a pus
la baza teoriei sale ideea c fenomenele so-
ciale sau supraorganice snt manifestarea
interaciunii intercerebrale, a a cum fenome-
nele organice snt rezultatul interaciunii inter
i intracelulare, iar fenomenele fizico chimice
snt produsul interaciunii inter i intramolecu
lare. ( t a Sociologie, 1876). Din aceast
axiom, numit de E. de Roberty, ipoteza
biosocial, se deduce c r. reciproce ntre
"mentalul" individual genereaz forme so-
ciale (de gndire, reprezentare i aciune)
care devin independente de indivizii propriu
zi i. De aceea E. de Roberty susine c
fenomenele sociale nu pot fi explicate prin
cauze psihologice ci, exact invers, psihologia
individual are determinanii principali n
sfera biosocial. Este premisa de la care va
pleca i S. Freud influenat de neopoziti
vismul lui E. de Roberty: n analiza psiho-
patologiei lumii contemporane. Continuatori
ai lui E. de Roberty: A. Espinas, E. Durkheim
i D. Drghicescu (Du role de l'individu dans
le determinisme social, 1906). Acesta din
urm stabile te o corelaie teoretic direct
ntre intensitatea r. intermentale i facultatea
de inovare a unei societi (sau: densitatea
comunicrii stimuleaz creativitatea). Ch.H.
Cooley continu linia Roberty, plecnd ns de
la premise diferite n analiza r.s. din grupurile
primare i secundare. Astfel Ch.H. Cooley
nume te r. primare relaii care implic perso-
nalitatea integral a persoanei (r. mam
copil, so soie, .a.m.d.) l r. secundare cele
care snt strict limitate la un exerciiu social
parial (r. vnztor cumprtor etc.) (Ch.H.
Cooley, Human Nature and the Social Order,
1902). Relevarea importanei interaciunii
pentru constituirea fenomenelor sociale a
generat o lrgire i o specializare a concep-
t ul ui de r.s. Ca majoritatea conceptelor
sociologice r.s. are o semnificaie paradig-
mat ic, respect iv def ini ia concept ului
depinde de modelul teoretic n care este for-
mulat, n studiul r.s., coala formal ger-
man este cea care a imprimat notele defini-
torii acestui concept. G. Simmel (1858 1918)
este principalul iniiator al acestei coli de so-
ciologie relaional (Beziehungs Soziologie).
Simmel consider c exist un numr de r.s.
care trebuie studiate n forma lor, indiferent de
contextul social istoric in care apar, iar aceste
r.s. (dominaie, subordonare, rudenie, comu-
nicare etc.) constituie nucleul domeniului de
studiu al sociologiei (Sociologie, 1908). Pe
aceea i linie, F. Tonnies consider c exist
dou tipuri principale de forme sociale
comunitatea i societatea nscute din
aglutinarea a dou forme fundamentale de
r.s., similare cu r.s. de solidaritate mecanic
i solidaritate organic propuse mai trziu de
E. Durkheim. Principalul teoretician al colii
formale este Leopold von Wiese, care dez-
volt sistematic concepia lui G. Simmel. L.
von Wiese clasific r.s. n: a. r. interindividu
a/ e i b. r. ntre grupuri. R. int erindividuale
snt: a. ndreptate spre altul (contact, ap-
ropiere, adaptare, combinare i uniune); b. r.
n comparaie cu altul (concuren, opoziie i
conflict); c. r. mixte, n parte de orientare spre,
n parte de distanare de altul. R. ntre grupuri
snt de fapt procese sociale constituite,
supraindividuale, care nu pot fi reduse la r. in-
terindividuale. Acestea au mai multe forme: a.
procese de difereniere (mobilitatea social,
dominaia, stratificarea, selecia, individua-
lizarea); b. procese de integrare (unifor
500
RELIGIE
mi zar ea, st abilizarea, socializarea); c.
procese de destrucie social (exploatarea,
favoritismul, corupia, radicalizarea et c) ; d.
procesele de modificare i construcie (in
stitu ionalizarea, profesionalizarea et c ) .
Fiecare din aceste grupe se mparte n mai
multe subgrupe care conduc mpreun ia un
tablou puprinznd circa 650 de tipuri de r.s, (L.
von Wiese, Allgemeine Soziologie, 1924). n
perioada interbelic, coala formal a pierdut
din importan, datorit in primul rind carac-
terului su prea abstract. O parte din ideile
acestei coli au fost preluate n psihologia
grupurilor mici (r. face to face) i n analiza so-
ciologic structural. Dup 1960, studiul r.s.
Ia nivel interindividual a fost resuscitat prin
curentul intaracionismului simbolic, dar de
data aceasta hu ca form a generrii de so-
cial, ci ca modalitate de trire social. V.
agent social, dinamica grupului, interaciune,
grup social, reea. A.T.
RELI GI E (SOCIOLOGIA R.),Jipde_c_om
pQrtaroer4,uman..(credine ir.itualuri}jeferitor
la fiine, fore, puteri supranaturale. n sociolo-
gia fenomenul religios este abordat dinr p
perspectiv specific;Tslujntiiaaoj ip_eenJa
sp^qlogiei_ ^e_pronune asupra valorii in-
trinseci a unei^redinereligipase^sau a alteia
ijiicijX _ea.atare. Ea analizeaz r. ca feno
ms L ociaL!nJAterac{iLinea..sa multipl cu
celejaiejenomene sociale, semnificaia SOT
ci al ar . Funciile religiei. Ca orice fenomen
social i r. poate fi explicat printr o serie de
funcii pe care le ndepline te ntr un context
social determinat. Mai multe asemenea
funcii au fost invocate. Funcia cognitiv.
nc din antichitate r. a fost explica;I~c~o
ncercare de explicare a lumii, in condiiile lip-
sei unei cunoa teri tiinifice. Ca modalitate
de cunoa tere, specific r. este f orma sa
preteoretic, mitologic. Ea are o marcat ori-
entare antropomorfic, prciectind caracte-
risticile existenei umane, prima existen la
care cunoa terea uman a avut acces, pentru ,
explicarea tuturor celorlalte domenii ale exis ; ,
tentei umane. n aceast perspectiv, antro-
pologul social englez E.B. Tylor (Primitive Cul-
tura, 1871) ofer o prim teorie sistematic,
fundat pe o mare cantitate de date. Carac-
teristic r., consider Tylor, este ideea de suflet
care a aprut din ncercarea' omului primitiv
de a explica o serie de experiene ca aceea
a viselor, transei i morii Funcia'acionat
R. reprezint o form de extensie a capacitii
umane hmitate de aciune" James Frazer
(The Golden Bough, 1911 1915) argumen-
teaz c omul primitiv a ncercat s abordeze
lumea, n"completarea tehnicilor sale curente,
prin magiejcomplex de tehnici prin care omul
ncearc s realizezi scopurile sate prin con-
trolul forelor supranaturale) R. a aprut clnd
ornulajiescopent c magia este ineficace n"
loc sjnceroe s controleze forele supranatu-
rale prin descntece, formule, ritualuri, omul
ncearc s ndupleca, ssoJicite ajutorul
fe^ejw supranaturale, subordonndu se aoes .
tora Funcia de reducere a anxietii
Bronislaw Malinowski (Magic Science and
Religion and Other Essays, 1948) argumen-
t eaz c magia i r. snt instrumente de
reducere a anxietii n situaiile care dep esc
posibilitile efective de control. R. reprezint
o "sacralizare a crizelor vieii umane". Ea nu
este o ncercare de explicare a lumii, ci un
rspuns la tragediile vieii umane, la conflictul
dintre proiectele umane i realiti. Funcii so-
ciale. Emil Durkheim (Les formes
"elementaires de la vie religieuse, 1912) argu-
menteaz c funcia religiei este de a afirma
superioritatea mora> a societii asupra
membrilor si, tneninnd astfel solidaritatea
societii Dumnezeul clanului nu este al ceva
dect clanul nsu i. In r., "societatea se sacra-
lizeaz pe ea ns i". A.R. Radcliffe Brown
(The Andmanfsianders, 1922), spre deose-
bire de Malinowski, argumenteaz c r. are n
primul rnd o funcie social, contribuind le
501
RELIGIE
meninerea ordinii sociale. WUjrilej;ejjgigae
celrnai ades_ea nu snt reductoare.de incerti-
tudine i anxietate ci, dimpotnv, generatoare
de.anxietate n jurul evenimentelor impor
tane_sociale, asigurnd astfel o integrare
socralj]X^,3llirTffTO uirPe^a^^ai
linie se nscriu i interpretrile ecoiogiste ale
r. Cercetrile din antropologia cultural indic
faptul c numeroase tabuuri i prescripii re-
ligioase trebuie interpretate ca modaliti de
adaptare a colectivitilor umane la ecosiste
mul din care fac part e: int erzicerea
consumului crnii de vac n r. hindus, de
exemplu, este o soluie adaptativ eficace la
condiiile ecosistemului comunitilor indiene,
fn general, teoriile r. elaborate de antropologii
sociali i culturali au n vedere societile
arhaice. Societile complexe actuale pun
ns probleme relativ diferite. Q^expjjcatie dis
inct.asupra,rja..QCialitUa.ststififiat.sflciaU
Q,asJroJD.Jucrai&JuiX.MK,SL;, Engels.
Pe de o parte, r. reprezint un protest m-
potriva lumii alienant e, dar un protest
neputincios (r. ndeplinete n acest sens o
func ie cgmpensaorie,_\ cjn dJ,o]e ra bi I
[um_ea
j
.de.ciup,.JB,Qarte)
1
pe de alt parte,
tocmai pentru c ea reprezint o form efi-
cace de compensare iluzorie a unei viei
inacceptabile,., reprezintun j?JALQifiJn,Jru
ment ui^zal^dej^aj^^omf^^ger^ju^a
menina^rganizl.L,social care le favori
zeazMContributjila critica fito2ofe'irTegelTSne
a dreptului. Introducere, 1844). Faimoasa ex-
presie "r. este opium pentru popor" trebuie
neleas n acest context: marxismul con-
sider r. ca un mijloc de reac ie com-
pensatorie, iar nu unul activ, practic, transfor-
mator, la o stare social uman insatis
fctoare. F. Engels adaug nc o idee:
creterea complexitii sociale, trecerea de la
societile arhaice la societile fundate pe
proprietatea privat, dei este asociat cu o
cretere sensibil a controlului uman asupra
naturii, este caracterizat prin declanarea
unor complexe fore i procese sociale nein-
teligibile i incontrolabile care se ntorc
adesea mpotriva omului. R. devine o reacie
uman compensatorie tot mai marcat legat
de aceast nou surs de anxietate (Anti
Duhring, 1878). Studiile actuale indic faptul
4jlJ2re2i2lJLilSH
Tierlt
i
m
Prtant al
c
6Q!iuMLMJttSE!l^^
m
l!iL! liSf
l
i
ci
2lfL
a
.
u n o r
comuniti
jca a reprez^enteUoarte j_deea_un liant al
vie!H_pciale
x
upJns!rument spiritual si in-
stituionalul creterii coerium^sociale si al
mobilizrii jesurselor n^vederea unei mai
bune adaptri la mediul schimbat sau al dez-
voltrii sociale D*e exemplu, micrile
religioase care au facilitat transformarea
comunitilor arhaice intrate n criz i adap-
t area lor la noul context social: mi cri
nativiste (R. Linton) sau mi cri revitaliste
(A.F.C. Wallace). Uneori diferenele dintre
opiunile religioase pot s accentueze tensi-
unile i conflictele din snul unei comuniti.
Sociografia religiilor. Un efort considerabil a
fost investit n descrierea sistematic a siste-
melor religioase: doctrine, rituri i practici,
instituii religioase. 'J elaia dijttre j^s\
procesele social politice. Max_VVe,bef,DJer.o
analiz ceTebr asupra influenei eticii religio
aS&4pT^tesnTsrnui) asupxa.J3enezei
capitalismului (Etica protestant i spiritul
capitalismului). Evoluia religiilor. n cadrul
evoluionismului secolului XIX se pot gsi
multe teorii privind evoluia r. E. B. Tylor ar-
gumenta urmtoarea secven : animism,
politeism, monoteism. Leslie White (The Evo
lution of Cultura, 1959) argumenteaz ideea
ca exist o relaie strns ntre evoluia so-
cietii i evoluia r. Populaiile de vntori i
culegtori au zei zoomorfi, sau zei reprezen
tnd fenomene naturale, in timp ce populaiile
productoare de hran, agricole, dezvolt un
panteon de zei antropomorfi, in statele impe
502
$mf
RESOCIALIZARE
riale, expansive, zeii servesc ca instrumente
sacre ale imperialismului. n ultimul timp,
multe studii snt dedicate factorilor care in-
fluen eaz starea de religiozitate i de
revigorare a unor micri religioase, cum snt
mi crile fundamentaliste. V. biseric, cult.
E.Z.
RELIGIE CASNICform de r. arhaic
existent la toate popoarele indoeuropene, in
special Intre mileniile lll l .C. R.c. se concen-
treaz exclusiv pe familie, conductorul
acesteia fiind i eful cultului, iar strmoii, i
ntr un fel, focul din vatra sacr snt singurele
dtnis recunoscuta de acest cult. Fiecare
familie are propria sa r. c, n sensul c
divinitile (strbunii) pot fi recunoscute doar
de descendenii lor direci pe cale exclusiv
tern. Din &cest motiv, elementele specifice
cultului, cum ar fi rugciunile, invocaiile,
obiectele sacre, au un caracter casnic, fiind
relativ diferite pentru diversele familii. Statutul
de membru al cultului este comun cu cel de
membru al familiei i poate fi obinut prin
natere, cstorie sau adopiune. Fustei de
Coulanges {La cita antique, 1864, tr.rom,
1984) consider c religia a stat la baza
formrii tuturor instituiilor sociale, ea funda
mentnd ntreaga via social, morala,
dreptul, relaiile de rudenie, de proprietate, ca
i ntreaga structur politic a societii.
Alturi de r.c. a coexistat permanent o religie
cosmic, probabil mai veche, bazat pe
divinizarea unor elemente naturale. La Mir
cea Eliade, r.c. este opus r. publice, care se
afl de regul sub administraia statului i
este mprtit de toi cetenii. R.c. i a di-
minuat influena n viaa social in momentul
n care forme superioare de organizare, in
special cele de tip statal, au redus importana
familiei n societate. Dei trsturile sale car-
acteristice se vor altera permanent n
antichitate, r.c. nu a disprut decit n momen-
tul n care s au impus r. monoteiste.
Cretinismul, cel puin n Europa, este r. care,
ctre sf ritul antichitii, a eliminat i ultimele
elemente ale r.c. V. biseric, mit, religie, to-
tem. A.B.
REPRESIUNE 1. In psihanaliz, proces
psihic, contient i voluntar, prin care se re-
nun la satisfacerea unei dorine, judecat
ca fiind n dezacord cu propria persoan
moral. Proces diferit de refulare, acesta fiind
un fenomen incontient de autoaprare i evi-
tare a insatisfaciei. 2. In sociologia politic,
ansamblu de aciuni voluntare, organizate,
atent planificate i aplicate, ndreptate spre
limitarea posibilitilor de formare i afirmare
ale intereselor i aciunilor unei persoane,
grup sau organizaie rival. Uneori folosit in-
distinct cu reprimare, dei r. nu include i
aciuni de eliminare fizic aa cum se ntmpl
n cazul reprimrii. V. ndoctrinare, manipu-
lare, persuasiune. A.T.
RESOCIALIZARE proces de reorien
tare i integrare n viaa social a indivizilor
cate au promovat comportamente marginale
sau deviante. R. este un mijloc de control so-
cial aplicat in instituii specializate i n grupuri
mpreun cu unele sanciuni punitive asupra
celor care au nclcat normele i valorile so-
cialmente dezrabile. H. urmrete reorien
tarea i remodelarea personalitii individului
deviant, reeducarea lui n consens cu nor-
mele de conduit acceptate de societate. n
procesul de r. un rol important revine mediului
familial care, prin mijloace specifice, poate
asigura individului noi raporturi sociale, noi
forme de comportament, ruperea cu faptele
delincvente svirite i orientarea spre
scopuri dorite i permise de societate. Finali-
tatea procesului de r. const n recuperarea
i reintegrarea n societate a delincvenilor,
asimilarea de ctre acetia a unor norme, va-
lori i atitudini acceptate. O atenie deosebit
in r. se acord minorilor delincveni pentru
503
RESPONSABI LI TATE
care au f ost pr oi ect at e i aplicate ac iuni i
obiective de r. pr i n instituiile specializate. V.
control social, devian, socializare. M. Vn.
R E S P O N S AB I L I T AT E accept area i/
sau supor t ar ea conseci n el or ( moral e, so-
ciale, j uridice, f i nanci ar e etc.) ale ac iunilor
concepute i realizat e. ntre r. i rspundere
exist o dif eren de extensie a def ini iei. n
evaluarea r., se pot avea n vedere inteniile
unei ac i uni i / sau c onsec i n el e vi zi bi l e.
Rspunder ea i mpl i c : a. r. sau c al i t at ea
sanc ionrii ac iunilor i consecin elor lor; b.
cerin ele i a t ept rile legate de un rol, din-
colo de aut orit at ea f ormal; c. codul perfor-
man ei pr of esi onal e comuni t ar e, legale; d.
loialitatea f a de o autoritate personal sau
i n s t i t u i o n al . P. Fau c on n et (La re
sponsabilit. Etude de sociologie, 1920)
considera c r. a evoluat de la f orma obiec-
tiv, dominant in societ ile arhaice, la cea
subiectiv, caract erizind societile moderne,
n societ ile marcat e de conf ormism, con
st r nger ea exer ci t at de inst an el e soci a
lizatoare i de cont rol determin consolidarea
unei morale eteronorne i expiatoare i a unei
r. obiective. n societ ile moderne, caracteri-
zate prin dif eren iere social i solidaritatea
de t ip organic, se pune accent ul pe coope-
rare, care presupune autonomia prilor i o
moral a respectului, stnd la baza r. subiec-
t i ve ( i nt en i onal e) . R. i sanc i unea snt
disociate in acest caz. Cele dou forme de r.
coexist, cu ponderi dif erite, n toate tipurile
de societ i, dar accentul s a mutat, n cursul
istoriei, de la r. obiect iv, colectiv i trans-
mi si bi l la r. subi ect i v, individual izat i
interiorizat. V. actor social, aciune social,
autonomie, sanciune. S. M.
RESURSE inst rument e, capacit i, ma-
t eri i , ener gi i , f ondur i f i nanci ar e de care o
activitate social uman are nevoie pentru a
se real iza. Exist r. psihologice (capacit i
psihice i int elect uale, motiva ie), r. sociale
(motivaie a grupului sau colectivit ii, capaci-
t at e de ac iune comun et c ) , r. economice
etc. Fiecare activitate are r. sale specif ice; e
xist ns i r. comune mai multor activit i
(energia uman, resursele economi ce, ma-
t er i i pr i me) . O nt r epr i nder e are nevoie de
mijloace financiare (capital), de materii prime,
t ehnol og i e, per sonal c al i f i c at . Per soana
uman are nevoie de t imp liber pentru dezvol-
t ar ea sa, de cuno t i n e et c. R. economi ce
(banii) reprezint o r. abst ract , f iind un in-
strument de obinere a celor mai multe dintre
r. de care o activitate oarecare are nevoie.
Lipsa de r. reprezint o condiie cu inf luen
negat iv put ernic asupr a desf urrii ac-
tivitilor. Pentru c r. snt de cele mai multe
ori limitate, sistemele snt inevitabil interesate
n utilizarea economicoas a lor: protejarea r.
di sponi bi l e, ut i l i zar ea lor ct mai eficient.
Pentru c multe dintre r. snt nu numai limi-
t at e, dar i c omune mai mul t or si st eme,
competiia pentru r. reprezint un tip impor-
t ant de rela ie ntre si st eme. V. competiie,
economie de pia. C.Z.
R E EA 1, R. cfe comunicare, structur de
reglementare a comunicrii care def ine te n
mod clar modalitile de circulaie a mesajelor
nt r e membr i i gr upul ui , st abi l i nd t ot odat
pozi ia acestora n procesul comunica ional.
Studiul r.c. a nceput n anii ' 50, cele mai
importante rezultate f iind ob inute la Group
Networks Laboratory at Massachusetts Insti-
tute of Technology, in aceste cercetri, r.c. au
fost privite ca unul din modurile f undamentale
n care pot fi interconecta i membrii unui grup.
Aceste prime cercetri ale lui A. Bavelas, D.
Barrett i J. H. Leavitt au avut un caracter pur
experiment al, r. fiind construite n laborator.
Treptat ins, r.c. au nceput s f ie studiate i
n contexte sociale reale, fiind analizate inde-
pendent de orice alt tip de interac iuni. Astzi,
analiza r. se prezint ca un domeniu distinct
5 0 4
REVOLU I E
de cercetare care urmre te s studieze ef i -
c i en a r.c. i n f unc i e d e c ar ac t er i st i c i l e
grupurilor n care apar, de nat ura sarcinilor i
activit ilor ca i a contextelor sociale in car
se situeaz grupurile. R. de c. pot fi clasi-
f i c at e n mai mul t e t i p u r i , n f unc i e d e
restric iile de comunicare existente n gr up.
Put em avea astf el, r, tip roat , cerc, y, cerc
barat etc. toate aceste tipuri def inind anumit e
traiectorii posibile ale circula iei mesajelor n "
interiorul grupului. Acest e tipuri de r. au anu-
mi t e c ar ac t er i st i c i de ef i c i en , c e snt
c or el at e c u t i pul sar c i ni i i al ac t i vi t i i
desf urate de grup, ca i cu caracteristicile
acestuia. Contribuii deosebite la dezvoltarea
tipologiei r. c. ca i la analiza caracteristicilor
acest ora au f ost aduse n deceniile apte i
opt , ndeosebi prin l ucr r i l e lui Mar vi n E.
Shaw.
x O Y
Roat l an )
o e
Cer c Cei c JF.S,
b ar ai g u j "
oar a
Fig. 1. Tipuri de re ele de comunicare nt re
cinci persoane
2. n sociologia mass media, r. de televiziune,
mod de organizare cont emporan a t elevizi
unilor in rile dezvolt at e, R.t. cuprinde mai
multe posturi de televiziune legate ntre ele i
conectate la un cap de r. (post central). Toat e
st a iile dintr o r. snt aut onome. Legt urile
dintre staii au la baz contracte care regle-
men t eaz sc hi mb ul d e p r og r ame c a i
cedarea anumitor timpi de emisie, event ual i
a unor venit uri realizat e din publ icit at e. V.
comunicare, dinamica grupului, grup social,
mass media. A. B.
R E V O L U I E 1 . n gener al , orice schim-
bare spectaculoas, de st ruct ur a unei sf ere
importan e a vie ii sociale. Se poat e cita r. In
t ehnologie r. industrial sau r. microelec-
t r oni c; r. n c ompor t ament ul sexual ; r. n
tiin , de ex. r. care a avut loc n secolul al
XVII lea n f izic i care a stat la baza dez-
voltrii ntregii tiine moderne. 2. n sist emul
social politic, schimbare prof und In modul
de or gani zar e a unei soc i et i i ni i at de
regul prin schimbri in sist emul puterii poli-
t ice, n acest sens, sensul cel mai rspndit al
t ermenului de r. est e: schimbare mai rnult sau
mai pu in viol ent , de ct re mase l argi ale
popula iei, a vechilor elite polit ice, avnd drept
c o n s ec i n p r o f u n d e s c h i mb r i n or-
ganizarea ntregii societ i. Din acest punct
de vedere, r. se deosebesc de " loviturile de
palat" care, realizate de grupuri f estrnse de
oameni politici, t ransf er put erea politic de la
un grup la alt ul, f r a se produce schimbri
semnif icative n organizarea societ ii. Ele se
deosebesc i de rscoal e sau revolt e care
reprezint mi cri sociale cu caract er violent ,
dar c ar e nu au ca ur mar e pr oduc er ea de
schimbri maj ore n societ at e. In lit erat ur,
c azu r i t i p i c e de r . snt c o n s i d e r at e : R.
f rancez din 1789, R. rus din 1917 sau R.
chinez dup cel de al doilea rzboi mondi al .
Schimbarea politic violent nu pre ns a f i
o condi ie absolut necesar, de i ea reprez-
i nt c el mai ad es ea me c an i s mu l d e
declan are a schimbrilor sociale de struc-
t ur. Este de exemplu cazul r. engleze care
prezint mai degrab imaginea unui proces
gradual de schimbri social economice n so-
cietatea medieval englez, sau cazul " r. de
sus" oare, n contrast cu "r. de jos" (Barrington
Moore) n oare clasa polit ic conduct oare
(sau o parte a ei) introduce schimbri radicale
in societ at e. Exemplul cel mai discutat este
cel al Restaurrii Meiji din 1868 n Japonia: o
sec iune a clasei f eudale conduct oare a in-
trodus schimbri radicale n structura social
5 0 5
REZIDUURI
i politic a Japoniei, fapt care a condus la un
proces rapid de dezvoltare a capitalismului in-
dustrial i la schimbri profunde n structura
statului. Teoria marxist prezint un punct
distinct n ceea ce prive te r., acest concept
avind un rol cheie n aceast teorie. n acord
cu teoria marxist, r. reprezint procesul de
schimbare a organizrii social economice i
politice a societii, marcnd trecerea de ia o
formaiune social (orinduire) la alta. O ase-
menea tranziie se realizeaz, de regul, prin
lupta de clas: lupta dintre clasa purttoare a
unui nou mod de organizare social i clasa
vital interesat n meninerea vechii or-
ganizri sociale, in mod special, in textele
marxiste snt analizate dou cazuri: r. bur-
ghez care a realizat tranziia de la societatea
feudal la societatea capitalist i r. socialist
care urma s produc schimbarea societii
capitaliste ntr un nou tip de societate, socie-
tatea socialist. Teoria marxist a r. a stat la
baza ideologiei partidelor comuniste i a in-
staurrii regimurilor socialiste. Lenin este
autorul unei cunoscute definiri a "situaiei
revoluionare" situaie care poate produce
o revoluie: societatea este n pragul unei
revoluii atunci cind: a. clasele oprimate nu
mai snt dispuse s accepte situaia de opri-
mare n care se afl i b. clasele dominante
nu mai snt capabile s exercite dominarea cu
instrumentele sociale i politice de care dis-
pun. Tot mai influent, n ultimul timp, este
analiza clasic a lui Alexis de Tocqueville a
revoluiei franceze: The Old Regime and the
French Revolution (1856). In analiza r. din
tiin, un impact deosebit la avut opera lui
Thomas Kuhn (The Structura of Scienlific
Revoluiona, 1962). V. evoluie, marxism. C.Z.
REZIDUURI termen sociologic inventat
de sociologul italian Viltredo Pareto (1848
1923), in strns legtur cu derivaiile, pentru
a explica structura i formele act ivit ii
umane. Deoarece orice aciune uman con-
cret poate fi descompus, n scopuri anali-
tice, ntr o parte constant i alta variabil,
prima, denumit r., a fost considerat de
Pareto, prin analogie cu lingvistica, "rdcina"
aciunii umane, n timp ce partea variabil
(derivaia) este doar o form prin carie se
ncearc raionalizarea "rdcinii". Dac
aceast raionalizare corespunde stand-
ardelor logico experimentaie ale tiin ei,
aciunea este iogico experimental (pe scurt,
aciune logic). Altfel, aciunea este non
logico experimental (non logic, dar nu
non raional i cu att mai puin iraional). n
al doilea rnd, deoarece orice aciune uman
presupune un actor i, n ultim instan, este
reductibil la o aciune individual (Pareto
este, n opinia lui Boudon, un ntemeietor ai
individualismului metodologic n sociologie),
ceea ce exprim constant un individ care
acioneaz ine de natura uman generic. n
consecin, la baza r. se afl elementele
naturii umane (instincte, predispoziii afec-
tive, sentimente, stri de spirit sau afective),
iar n msura in care aceste elemente snt ex-
primat e print r un ra ionament non
logico experimental (derivaie) ele se identi-
fic cu r. R. nu se clasific totu i n funcie de
derivaii, ci n funcie de frecvena i orien-
tarea lor fa de prezent sau trecut, de expri
marea egoismului sau alt ruismului, de
ncrederea actorului n tiin sau n tradiie,
de orientarea actorului fa de sine sau fa
de colectivitate, de nclinaia lui sexual in-
stinctiv, "moral" sau "moralizatoare" etc.
Astfel, Pareto distinge clasa r. combinaii,
care constituie partea constan a aciunilor
ce urmresc obinerea unor avantaje (de
regul, materiale) prin folosirea hazardat a
unor raporturi neobi nuite ntre mijloace i
scop; clasa r. persistenei, partea constant a
aciunilor care vizeaz meninerea modelelor
culturale existene sau resurecia unora
abandonate; clasa r. integritii, generate de
orientarea actorului spre sine i opus clasei
r. sociabilitii, care disciplineaz compor
506
RISC
tameritele i cultiv sentimentele altruiste,
de mil, generozitate.'altruism, egalitate i as-
cetism; clasa r. exteriorizrii, prin care actorul
ncearc s abiliteze socialmente propriile in-
st inct e i credin e; n sf r it , r. sexuale
constituie partea constant a unei abundente
literaturi moralizatoare care nu poate, totu i,
diminua, dup Pareto, fora instinctului sexual
n raporturile dintre brbai i femei. De i
toate aciunile sociale snt, Ia urma urmei,
combinaii ntre toate aceste ase clase de r.,
Pareto explic stratificarea social ce o con-
secin a proeminenei unei clase sau alteia
de r., ajungnd la o explicaie psihologist
nominalist a claselor sociale (G. Gurvitch).
Totodat, de i nu acord dect o mic impor-
tan tipului de derivaie n legtur cu care
f unc ioneaz un r., sociologul italian re-
cunoa te c societatea nu este posibil fr
aceste fenomene pseudologice de raion-
alizare, care f ac t ot u i ca un act s f ie
socializat, iar o aciune s ie eficace social-
ment e, n f apt , cuplul r. derivaii are, n
sociologia lui Pereto, un rol asemntor cate-
goriilor marxiste de interese economice i
ideologice, sociologul italian exinznd sfera
acestor categorii pentru a cuprinde astfel o
arie mai larg de mobiluri i finaliti ale ac-
tivitii umane. V. aciune social, aciune
colectiv, socializare, stratificare social. I.U.
RI SC probabilitatea de producere a unui
eveniment sau curs de aciune, de regul ne-
dorite pentru subiect. R. este o expresie fie a
nedeterminrii structurale a realitii (carac-
terul probabilist obiectiv al evenimentelor), fie
al incertitudinii, al insuficienei cuno tinelor
noastre despre procesele reale. R. unor
evenimente: r. de a se mbolnvi de cancer al
fumtorilor, r. de a fi victim a unei agresiuni,
a unui accident etc. Acest tip de r. se sta-
bile te pe baza analizei incidenei statistice a
respect ivului eveniment, n raport cu o
condiie anumit: a fi fumtor, a locui ntr un
mare ora etc. Asemenea analize se fac
curent n legtur cu mulimile de eveni-
mente/ consecin e indezirabile asociate
probabilistic cu diferitele caracteristici ale gru-
purilor sociale, n funcie de comportamentul
i de poziia lor n cadrul societii. R. unei
decizii: n situaii de decizie, decidentul se afl
n faa mai multor alternative, intre care tre-
buie s aleag. Cel mai adesea, el nu tie cu
precizie: a. probabilitatea de reu it n cazul
unei operaiuni sau alta i b. probabilitatea n
tmplrii, n cazul unei opiuni sau altei, a unor
consecine sau reacii indezirabile. Optind
pentru o alternativ, decidentul i asum un
r. in ceea ce prive te ntmpiarea unor eveni-
mente indezirabile, rezultate ale respectivei
decizii. Estimarea r. reprezint un grup de
tehnici dezvoltate pentru determinarea pro-
babilit ii ca dif erit e cursuri de aciune
(decizii) s produc c tiguri sau pierderi; mai
general, probabilitatea consecinelor alterna-
t ive ale unui eveni ment . n f unc i e de
cuno tinele disponibile, estimarea r. poate
lua di f er i t e f or me: est i mar ea mrimii
c tigurilor i pierderilor probabile asociate cu
o anumit decizie, probabilitatea producerii
unui eveniment dezirabil sau indezirabil sau
pur i simplu imaginarea unui scenariu referi-
tor la cel mai prost posibil curs de evenimente,
fr a se putea preciza probabilitatea n
tmplrii sale. Pentru estimarea r. se pot folosi
date cu privire la frecvena ntmplrii unui
fenomen sau estimrii subiective asupra
probabilitii acestuia. Din acest mod de a de-
fini problema r. in procesul lurii deciziei (al
managementului), s au dezvoltat o serie de
terne de cercetare. Estimarea subiectiv a
probabilitilor, analiza mecanismelor cogni-
tive ale estimrii subiective a probabilitii
unor evenimente. Percepia r.: factorii psi-
hologici i sociali ai selectrii, considerrii
unor r. i a subestimrii altora. Asumarea r.:
disponibilitatea unui decident de a opta pen-
tru decizii cu r. ridicat; factorii psihologici i
507
RIT
sociali care det ermin o asemenea dis-
ponibilitate. V. decizie, incertitudine. C.Z
RI T aciune sau o serie de aciuni (compor-
t ament e) f or mal e sau conven i onal e
ordonate ntr o desf urare stereotip cu ca-
racteristici ceremoniale, specifice mai ales
societilor primitive, autarhice sau tradiio-
nale. Uneori au caracter magic sau religios,
alteori ndeplinesc funcii sociale diverse,
viznd cu precdere practici iniiatice, inte-
grarea sau reintegrarea individual n grup,
recunoa terea unei poziii dobndite, sem-
nalarea unei valori sau persoane, conco-
mitent cu meninerea i ntrirea modelelor
de comportare, valorilor i semnificaiilor so-
ciale, n general a culturii comunitii. Se
disting mai multe tipuri: a. r. de na tere snt
ceremonii magice practicate n comunitile
primitive la na terea unui copil pentru prote-
jarea acestuia de spiritele rele i pentru a i da
for i energie ; b. r. de purificare snt asoci-
ate precedentelor, mpreun cu alte tabuuri,
pentru a elibera mama i copilul de "ntinarea"
provocat de graviditate i na tere; c. r, de
iniiere aveau n societ ile t radi ionale
menirea de a pregti copiii pentru accesul la
statutul de adult. n vremurile mai recente
apar sub form de ceremonii care pregtesc
accesul unei persoane ntr o sect, ntr o so-
cietate secret sau ntr o asociaie fondat pe
anumite reguli; d. r. puberale iau forma cere-
moniilor prin care se sancioneaz tranziia de
la copilrie la maturitate implicnd tabuuri, izo-
lare t emporar, probe f izice, instruc ie
moral, investirea cu anumite semne distinc-
tive pentru noul status; e. r. de trecere snt
asociate ciclurilor mari de via, perioadelor
de criz sau tranziiilor. V. cultur, integrare
social, ritual, socializare. L.V.
RI TUAL ansamblu de aciuni sau com-
portamente integrate ntr o succesiune
strict, manifestate individual i/ sau colectiv
n situaii, asociindu i sau producind semni-
ficaii care dep esc cadrul situaional de
aplicare, in societile tradiionale, r. nu era
altceva dect forma social de aplicare a unui
rit, pe cnd n vremurile mai recente r. se
desprinde de rituri, mai ales de funcia magic
i sancionatoare a acestora, pentru a se in-
st it ui ca modalitate de conf erire a unor
semnificaii simbolice unor evenimente sau
situaii sociale. Organizarea i ordinea so-
cial presupun instituirea i practicarea unor
r. investite cu funcii simbolice de identificare,
conservare sau difereniere, asigurnd inte-
riorizarea, respectul i continuitatea valorilor
de referin. Prin r. se stabilesc raporturi ntre
organizaie i individ, se asigur socializarea
conform cu universul valoric i normativ al
unei ordini sociale, se genereaz i se
menine respectul fa de un mod de or-
ganizare, sa consolideaz influena unei
ordini valorice. n funcie de aria constitutiv,
se distinge ntre r. de conservare i r. de dife-
reniere. Primele funcioneaz ntr o comu-
nitate sau organizaie cu scopul de a i conferi
identitate, distincie, continuitate, integrare i
unitate valoric. Se manifest n adunri i
ceremonii de diferite feluri (primirea ntr o or-
ganizaie, acordarea de premii sau pedepse,
celebrarea unei aniversri etc). Uneori pre-
supun utilizarea unei costumaii specifice, a
unor insigne, steaguri, lozinci sau alte n-
semne. R. de difereniere snt instituite pentru
a deosebi grupurile (de vrst, sex, funcie so-
cial etc.) din aceea i comunit at e sau
organizaie n vederea stabilirii unor raporturi
de respect. Ca simboluri ale ordinii expresive,
r. instituie puni de legtur ntre comportarea
cotidian i sistemul valoric ref eren ial,
asigurind continuitatea, ordinea i controlul
social. V. antropologie, control social, cultur,
rit, socializare. L.V.
ROL SOCI AL model de comportare aso-
ciat unei poziii sociale sau unui status,
508
ROL SOCIAL
punerea n act a drepturilor i datoriilor
prevzute de saiusurile indivizilor i grupu-
rilor ntr un sistem social. De i i se atribuie lui
Ralph Linton (1893 1953) meritul de a fi utili-
zat primul termenul de rol n accepiunea
sociologic modern (The Study of Man,
1936), n scrierile filosofice acesttermen a cir-
culat nc de la sf i r i t ul sec. XiX lea.
Raymond Boudon i Francois Bourricaud
(Dictionnaire critique de la sociologie, 1982,
p. 471) apreciez c termenul de r.s. a fost
folosit cu sensul su sociologic nc n 1882
de f ilosof ul german Fr. Nietzsche (1844
1900). Sociologul american. George Herbert
Mead (1863 1931), accentund importana
ndeplinirii r.s., considera c nvarea lor
duce la formarea personalitii i asigur
funcionarea colectivitilor umane (Mind, seif
and society, 1934). Ca aspect dinamic al
statusului, r.s. exprim att un comportament
efectiv, ct i o prescripie normativ. Din
acest din urm punct de vedere, r.s. repre-
zint ansamblul de comportamente pe care n
mod legitim l a teapt ceilali de la individul
care ocup o poziie social determinat, un
status social (Jean Stoetzel, ta Psychologie
sociale, 1963). S a propus chiar utilizarea ter-
menului de r. pentru a desemna aspectul
prescriptiv al conduitei asociate unui status i
termenul de conduit de r. pentru compor-
tamentul efectiv al persoanelor sau grupurilor
cu statusuri sociale determinate. Corelativ
statusurilor sociale, fiecrei persoane i snt
proprii la un moment dat mai multe r.s., care
pot fi congruente sau incongruente. Ele
alctuiesc setul de r. specific unei persoane
(R. K. Merton, The Role Set. Problems in So
ciological Theory, 1957). incongruena r.s.
poate genera conflicte inter rol. La rndul lor,
conflictele inter rol pot fi produse de discre-
pana dintre trsturile de personalitate ale
purttorului de r.s. i prescripiile r.s., de in-
capaci t at ea i ndi vi dul ui de a sat isf ace
exigenele r.s.. Asemenea statusurilor, r.s.
pot f i impuse ( at r i bui t e) i dobndit e
(achizi ionat e). Din punct de vedere al
claritii, exist multiple diferenieri ntre r.s.
cele profesionale snt mai clare, a teptrile
celorlali mai precise; cele legate de vrst snt
mai puin clare. Acest lucru are repercursiuni
in pianul integrrii sociale i SQdo profesion
ale. Pe cie alt parte, nu toate prescripiile r.s.
au aceea i importan pentru conduit: unele
snt esen iale i obligat orii, alt ele snt
benevole i, n fine, o serie de prescripii in-
troduc i nt er di c i i comport ament ale (T.
Parsons, The Social System, 1951). ntre r.s.
i personalitate exist o strns interdepen-
den : nu numai r.s. influeneaz perso-
nalitatea, dar i aceasta, prin interpretarea
r.s., contribuie la modificarea prescripiilor de
roi. Totodat, exist o marj de libertate n in-
terpretarea r.s. (J. Cazeneuve, Dix grandes
notions de la sociologie, 1976). Noiunea de
r.s. este frecvent utilizat n analizele mi
crosociologice, dar i n studiile de macro
sociologie. in structurile organizaionale biro-
cratice individul este supus unor presiuni
sociale care l oblig i dezvolte anumite
trsturi de personalitate, precum: prudena,
spi r i t ul de di sci pl i n, supunerea
necondiionat fa de reguli (R. K. Merton,
Social Theory and Social Structura, 1957). La
nivelul analizelor macrosociologice s a
propus o tipologizare a r.s., urmrindu se
schimbarea caracteristicilor acestora prin tre
cerea de la societile tradiionale la cele
industriale. Odat cu evoluia societii a
sporit complexitatea setului de r.s. proprii
fiecrei persoane i s a mrit ponderea r.s.
universalist e, specif ice, neutre af ectiv,
dobndite. Societile tradiionale erau carac-
terizate prin predominarea r.s. particulariste,
difuze, ncrcate afectiv i impuse (legate de
vrst, sex, relaii de rudenie). V. atribuire,
etichetare, norme, status. S.C.
509
ROMNISM
ROMN I SM "soluia" pe care C. Rdu
lescu Motru (1868 1957) o concepe pentru
punerea n valoare a spiritualitii poporului
romn in condiiile europenizrii sale, confer-
ind o menire istoric rii n concertul rilor
europene, R. sincronizeaz cerinele vremii
cu valorificarea nsu irilor etnice, i etice,
punnd de acord exigenele vieii romne ti cu
cele europene. Esena r. este vzut de C.
Rdulescu Motru n: "disciplin sever n
cuget i fapte", credina n statornicia pmn
tului i neamului romnesc, "promi siune
solemn" de ntrire a comunitii familiale i
ste ti (satul fiind considerat o "fortrea a
neamului"), politica de selecionare a valorilor
"dreapt, pin la cruzime", "distrugerea putre-
gaiului" n vederea reconstruciei sntoase,
j ust a echilibrare ntre invenie i tradi ie.
Agenii sociali ai r. snt "oamenii de vocaie",
oamenii cei mai bine dotai, capabili de creaie
con tient i original. colii ii revine menirea
regenerrii spirituale a locuitorilor rurali, fiind
n msur s r est abi l easc uni t at ea
funcional a satului, rupt n prezent de poli-
ticianism (Romnismul. Catehismul unei noi
spi r i t ual i t i , 1939) . V. popor ani sm,
smntorism, sincronism. MX.
RUDENl Eapr opi er e biologic sau spiri-
tual socialmente recunoscut ntre indivizi
umani. R. biologic poate fi considerat con-
sangvin (bazat pe legturi "de snge"), sau
afin (prin cstorie). R. spiritual (n ia,
fria de cruce etc.) este o relaie de tip con-
ven ional, dar ea poate reglementa att
raporturi sociale, cit i raporturi biologice (de
exemplu, interzicerea cstoriei ntre o per-
soan din linia na ilor cu o persoan de
sex opus, desigur din linia finilor). Carac-
terul socialmente recunoscut al relaiilor de r.
merit subliniere: nu numai c trstura lor
esenial e mai curnd social dect biologic
(Alan Barnard, Anthony Good: Research
Practicas in the Study of Kinship, 1984), dar
r. reflect adesea viziunea despre lume a
unui grup uman (Kinship and Cosmology:
Constructing Metaphors andModels, nr. spe-
cial al revistei australiene de antropologie
"Mankind", dec. 1989). De asemenea, r.
poate servi drept paradigm a ceea ce n-
seamn consacrarea cultural a unor relaii
originare naturale, biologice. De pild, relaia
de reproducere este universal biologic i,
totu i, n unele societi un copil spune "tat"
unei singure persoane, pe clnd n alte so-
cieti copilul folose te acel termen pentru
mai multe persoane. Un alt exemplu edifica-
tor arat c in unele societi de pe glob
rudele snt recunoscute ca atare numai pe
linie masculin (descenden patrilineal), iar
n alte societi numai pe linie feminin (de-
scenden matrilineal). In comunitile
arhaice, reeaua de r. deine o importan
capital, ea suprapunndu se cvasi integral
ou structura social a grupului uman respec-
t i v. Este un mot iv n plus pent ru care
sistemele de r. reprezint o tem central de
studiu n antropologia cultural. S a spus,
ntr adevr, (Robin Fox, Kinship and Mar
riage, 1967) c r. r epr ezi nt pent ru
antropologie ceea ce logica reprezint pentru
filosofie, iar nudul pentru art; i la fel ca
logica formal ori desenarea unei figuri, ea
r. este n acela i timp i simpl i dificil.
V. antropologie cultural, f amilie, ob te,
structur social. Gh. G.
RUTI NA reiterarea de activiti sau seg-
mente de act i vi t i soci al e, care se
desf oar constant n acela i fel, dup un
model bine definit. Opus r., dar nu total, este
creativitatea, in orice societate exist i ac-
tiviti rutiniere i inovaie (creativitate); o
societate n care creativitatea este absolut,
iar r. inexistent este de neimaginat. Raportul
dintre r. i creativitate, ponderea lor, difer de
la o societate la alta i cunoa te o evoluie is
510
RUTIN
toric. n societile simple, primitive, cvasi
izolate, r. este foarte accentuat, mentali-
tatea i comportamentul indivizilor avnd un
nalt grad de standardizare, iar schimbrile n
timp snt puine, in vreme ce n societile
complexe, puternic difereniate cultural prin
stiluri de via, creativitatea este considerat
o valoare si practicat ca atare, inclusiv n ju-
crea de roluri sociale. Totu i, i n societile
complexe se cristalizeaz, tt la nivelul in-
stituional ct i al cotidianului, o serie de
practici rutiniere, care au i funcii pozitive,
contribuind la structurarea sistemelor i sub-
sistemelor socioumane, la previzibilitatea
conduitelor grupate i individuale. V. etnome
todologie, rit, ritual, rol social, tradiie. P.l.
SACRU/ PROFAN 1. Distincie utilizat
ntr un mod particular n sociologie de E. Dur
kheim (Les formes iementaires de la vie
religieuse, 1912). Pentru el s. apare numai n
societate i const ntr un grup de lucruri, cre-
dine i ritualuri care snt respectate i adorate
(sacre), fiind distincte de toate celelalte as-
pecte ale vieii sociale, care snt profane.
Divizarea lumii n dou zone distincte, una a
fenomenelor s. i alta a celor p., constituie
esena oricrei religii. Fora s. nu este alta
dect fora societii care este anonim i im-
personal, impunndu se individului ca o
realitate calitativ superioar. Prin venerarea
obiectelor s. (ca i a imaginii acestora) indivi-
zii, n ultim instan, nu i venereaz dect
propria societate. 2. La Mircea Eliade ( t e sa-
cre et le Profane, 1965, tr. rom. Sacrul i
profanul, 1991) s. ine de natura uman i nu
de societate, manifestarea s. fundamentnd
ontologic lumea, asigurnd totodat atributul
realitii spaiului, timpului i naturii. Geneza
s. este explicat prin natura religioas a omu-
lui, iar in relaia s./ p. singura evoluie este cea
de la s. la p. prin desacralizare. Distincia s./ p.
este astfel mai puin important, la fel ca i la
Rudolf Otto de la a crui lucrare (Das Heilige,
1917,tr. rom. Sacrul, 1992) M. Eliade aplecat
n propria teorie a s. Pentru R. Otto este im-
portant nu distincia s./ p. ci analiza compo-
nentelor raionale i iraionale din cadrul s., ca
i a numinosului, adic a esenei s., a prii
pure golite de coninutul etic al categoriei de
s. V. religie, secularizare. A.B.
SANC I UNE modal i t at e ut i l i zat n
relaiile sociale n vederea stimulrii,, impune
r i i , desc ur aj r i i sau pr eveni r i i unor
comportamente individuale sau de grup n ra-
port cu criterii morale sau juridice explicite. S.
pot fi pozitive sau negative. S. pozitive snt ad
ministrate n cazul n care se urmre te
ntrirea anumitor comportamente (s. pre-
miale, recompense), S. negative se prescriu
atunci cnd se dore te respectarea unor
norme, reguli sau legi n raport cu care sfera
comportamentelor individuale este indizera
bil de larg (s. de corecie sau punitive).
Radcliffe Brown distinge ntre s. organizate,
prin care societatea i organizeaz mijloace-
le de control social (justiia i fiscalitatea) i s.
difuze prin care, n relaii sociale mai mult sau
mai puin formalizate, se transmit expresii de
aprobare sau dezaprobare. V. criminalitate,
devian, prestigiu. I.A.P.
SAT DEVLMA tip de comunitate teri-
torial specific pentru societatea medieval
513
SATISFAC IE
romneasc. Dup H.H. Stahl, s.d, este o
"asociaie de gospodrii familiale, pe baza
unui teritoriu stpnit n comun, n care colec-
tivitatea ca atare are drepturi anterioare i
superioare drepturilor gospodriilor alctui-
toare, drepturi exercitate printr un organ de
conducere numit ob te". S.d, a cunoscut
dou tipuri i anume: s.d. de tip arhaic i cel
al s.d. umbltor pe btrini. S.d. arhaic este
un sat cu ob te democratic egalitar, vag co-
lorat gerontocratic, cu o populaie omogen
alctuit exclusiv din b tina i, formnd o sin-
gur ceat, nchis neb tina ilor, folosind
trupul de mo ie n devlm ie absolut
prin stpniri locure ti i, excepional, pe
sum de stnjeni, pe baza unei economii
naturale, dominat de folosirea prin munc
direct a pmntului, n tehnicile primitive ale
defri rilor i deselenirilor permanente".
Stpinirea colectiv se ntindea asupra a tot
ce era creat de natur (pdure, p une, cmp,
ap et c ) , iar stpnirea gospodreasc se
exercita asupra a tot ce fusese obinut prin
munc: curaturile, priscile, grdinile de zar-
zavat, hele teul spat de mna omului, viile
plantate, livezile cu pomi roditori i, n primul
rnd, casa construit de fiecare familie. Apoi,
ob tea avea dreptul de a distribui colectiv
terenurile lotizate. S.d. umbltor pe btrini
este un sat cu o ob te nluntrul creia s au
produs diferenieri de avere, ou drepturi ine
galitare, expresie a unei populaii scindate n
cete multiple i categorii sociale diverse, cei
bogai nceplnd s domine asupra celorlali
membri cu interese antagonice, puternic in-
vadat de neb tina i i acaparatori locali,
care i ntemeiau drepturile nu pe b tin ie,
ci pe contracte, ducnd o aprig lupt social
pentru acapararea veniturilor" i a fondului
vima , pe baza unei economii de schimb i
a unor tehnici de lucru ce permiteau exploa-
tarea an de an a acelora i terenuri. n ob te
deveneau tot mai accentuate relaiile de ex-
ploatare, distribuiile egalitare se fceau tot
mai rar, pn ce dispreau cu totul n favoarea
proprietii private. A doua etap va dinui n
cazul ob tilor libere pn n secolul al XX lea.
Ob tea era adunarea tuturor capilor de fa-
milie dintr un sat, n care se inea seama de
glasul fiecrui participant, ascultate fiind mai
ales cele ale oamenilor buni i btrini" ,
oameni cu brbi albe", cu mai mult expe-
rien . Ob tea avea, dup H.H. St ahl,
urmtoarele drepturi i ndatoriri: a. amestec
n organizarea proceselor de producie; b.
amestec n viaa public i privat a satului;
c. amestec n crearea i aplicarea obiceiului
pmntului; d. amestec n reglementarea
relaiilor intercomunitare; e. drept de monopol
sau mcar de supraveghere a rela iilor
comerci al e cu ext er i or ul ; f . drept de
preempiune mpotriva vnzrilor funciare; g.
ndatoriri i drepturi n privina relaiilor cu sta-
tul; h, dreptul de a reprezenta comunitatea; /".
delegarea munda i tarilor satului. n cazul
aservirii s.d., aceste drepturi ale ob tei vor fi
preluate de seniorul" feudal. Din punct de ve-
dere geografic, se pot distinge s.d. de munte,
de deal i de cmpie. De asemenea, ele se
mpart n s.d. l i ber e ( mo nene t i sau
r ze e t i ) , s.d. aser vi t e ( boi er e t i ,
mnstire ti, domne ti) i s.d. libere (se
gseau n proporie de mas n zonele de
munte i deal, iar cele aservite n cmpie). S.d.
libere snt excepionale i specifice doar rii
noastre, singura ar european unde au
dinuit pn n vremurile noastre, puind fi stu-
diate la faa locului. (H.H. Sthal, Contribuii la
studiul satelor devlma e romne ti, 3 voi,
1958 1965; Teorii i ipoteze privind sociolo-
gia orinduirii tributale, 1980). V. devlm ie,
feudalism, gemeinschaft, solidaritate, tra-
diie. I.F.
SATI SFAC I E stare subiectiv rezultat
din mplinirea necesitilor, lipsa de tensiuni,
de anxietate; se fundeaz pe aprecierea po-
zitiv a modului de desf urare a vieii n
514
SATISFAC IE
general sau a unei sfere particulare a aces-
teia. S. exprim rezultatul evalurii fcute n
mod continuu de subiect condiiilor sale de '
via, a gradului n care acestea snt la nivelul
a teptrilor. S. este nrudit cu conceptul de
fericire, dar exist unele deosebiri ntre cete
dou. S. se refer la gradul n care diferitele
condi i i de via , luate separat i/ sau
mpreun, corespund cu a teptrile subiectu-
lui. Ea este deci legat n mod clar de nivelul
de aspiraii, avnd, a a cum sa observat ade-
sea, un caracter mai mult adaptiv. n funcie
de condiii i posibiliti, subiectul i sta-
bile t e un anumit nivel de aspira ii, de
a teptri, i n raport cu acesta evalueaz
condiiile sale de via. S. are, din acest motiv,
un caracter oarecum minim stabile te mi-
nimul de acceptibilitate, i totodat are un
caracter motivator: dac un aspect ai vieii
este nesatisfctor, aceast evaluare moti-
veaz ac iunea de mbunt i re a l ui.
Fericirea are un caracter mai global i "maxi
mal" descriind experien e " de vrf" ,
caracterizate prin reacie afectiv intens;
este un sentiment de deplintate, de realizare
global cu viaa, referindu se ia aspectele
eseniale ale vieii. Ea este4egat ntr o
msur mi mic de nivelul de aspiraii, ex
prim.hd sat isf acerea unor a t ept ri
maximale. Pot fi satisfcut cu locuina, dar ra-
reori aceasta, n ea ns i, mi poate oferi
fericirea. Fericirea intervine n momente de
vrf ale vieii, n legtur cu experiena unor
real i zri de excep ie. Relevant pent ru
aceast distincie este faptul determinat n
cadrul a numeroase cercetri c persoanele
n vrst se estimeaz a fi mai satisfcute cu
viaa dect tinerii (ace tia, aflai ntr un proces
de cristalizare a propriei lor viei, de adaptare,
tind s prezinte un nivel de aspiraie mai ridi-
cat care le motiveaz efortul de afirmare,
experirnentnd din aceast cauz tensiuni i
insatisfacii mai accentuate). n schimb, tinerii
declar mult mai frecvent experimentarea de
momente de f ericire dect persoanele n
vrst. Caracterul adaptiv al s. reiese i din
:
analiza distribuiei valorilor de s.; n condiii
normale, grupurile, colectivitile manifest n
legtur cu diferitele componente ale vieii lor,
ct i n legtur cu viaa n ansamblu, valori
statistice ce se plaseaz u or pe panta pozi-
tiv a continuumului insatisfacie/ satisfacie.
n cercetrile sociologice actuale, indicato-
rii de s. snt extrem de des utilizai. Indicatorii
de s. snt de dou tipuri: a. Indicatori construii
pe baza estimrilor subiecilor a gradului lor
de satisfacie: chestionare cu ntrebri de tipul
"Ct da satisfcut sntei cu...?", b. Indicatori
construii prin identificarea consecinelor
compor t ament al e ale s./ insatsiactei:
cumprarea unui produs, frecventarea unui
tip de spectacol n raport cu altul reprezint un
indiciu al gradului se satisfacie/ insatisfacie
cu respectivul produs sau spectacol; declara-
rea inteniei de a nu schimba profesia, chiar
dac sar ivi ocazia, este, de exemplu, un in-
dicator al s. cu respectiva profesie. Popu-
laritatea indicatorilor de s. se explic prin in-
teresul accentuat al sociologiei n ultimul timp
pentru nregistrarea reaciilor umane la dife-
ritele sisteme sociale (pantru sociologia
industrial s. n munc reprezint o surs a
motivaiei performanei sau cel puin un factor
de stabilitate al sistemului organizaional), ct
i pentru nregistrarea efectelor asupra omu-
lui a diferitelor condiii i activiti sociate. n
acest din urm caz, indicatorii de s. snt utili-
zai frecvent ca indicatori ai calitii vieii.
Deoarece cunoa tem nc puine lucruri des-
pre modul n care diferitele componente al
vieii afecteaz pe individ (pentru aceasta ar
trebui s avem o nelegere empiric clar a
sistemului de nevoi i aspiraii umane), indi-
catorii des. ne dau o informaie, de i oarecum
indirect, dar totu i important, asupra efec-
tului pe care aceste componente ale vieii l au
asupra indivizilor concrei. Utilizarea indica-
torilor de s. are deci, pe de o parte, o finalitate
515
SMNTORISM
umanist un instrument de estimare a e
fectelor, ef icacit ii umane a activitilor
sociale , cit i una dinamic, s. uman fiind
o resurs cu importante efecte pozitive sau
negative asupra activitilor sociale. 4> S. are
o structur complex, aa depinznd att de
starea efectiv a condiiilor, componentelor
vieii (descris prin indicatori de stare), ct i
structura sistemului de necesiti aie individu-
lui i de nivelul su de aspiraie (indicatori ai
criteriilor de evaluare, ai necesitilor). Studii-
le empirice au scos n eviden faptul c, de
exemplu, aceea i situaie genereaz grade
diferite de s. n funcie de variaia nivelului de
aspiraii. Astfel, n unele cercetri, nivelul de
colaritate (o surs important a nivelului de
aspiraii) exercit o influen negativ asupra
gradului de s. cu diferite aspecte ale vieii,
de i se poate presupune c nivele ridicate de
colaritate snt asociate n general cu condiii
mai bune de via. V. indicator social. C.Z.
SMN TORI SM curent cultural in-
fluent n societatea romneasc n ultimii
cinci ani ai secolului trecut i primul deceniu
al sec. XX, datorit publica iilor literare
"Smntorul", de unde a mprumutat i nu-
mele, "Luceafrul", "Ft Frumos", "Ramuri" i
colaborrii unor personaliti de prestigiu ca
N. lorga, Al. Vlahu, G. Co buc, M. Sadovea
nu. A.C. Popovici, D. Anghel, t.O. losif, I.A.
Bassarabescu. Contribuia la cristalizarea
identitii sociologice a curentului a avut o Ni
colae l or ga, care a condus revist a
"Smntorul" ntre 1903 1906. Pot fi identi-
ficate cinci presupoziii sociologice ale s. a.
Postulatul "ideii generatoare" a societii, a
"justificaiei umane" a acesteia. Ceea ce nte-
meiaz societatea i instituiile sale nu este
nici numrul membrilor, nici forma de organi-
zare social, ci " ideea di r ect oar e" ,
"generatoare", a rosturilor societii, adic
"justificaia" sa. Aceste idei reflect nevoile n
continu prefacere ale organismului viu al so-
cietii; ele snt nelese ca idealuri ce devin
principii constitutive ale societii, alctuind
"seva" din care trie te colectivitatea. Apli-
cat la societatea romneasc, " ideea
directoare", "justificaia" sa devine cultura
naional, singura n msur s asigure orga
ni ci t at ea evol u iei sale. b. Formularea
problemei sociale a generaiei de la 1880 n
termenii "golului" de ideal naional, ignorrii
"legii romne ti", politicianismului, a "formelor
f r f ond" . Evaluarea cr i t i c de ct re
smntori ti a "formelor" civilizaiei mo-
derne, ndeosebi a efectelor generate de
ptrunderea capitalismului n agricultur, a
luat forma incriminrii tiraniei invizibile a "ad-
minist ra iei de birouri" , f r contact cu
realit ile, a transf ormrii propriet ii n
"trectoare plasare de capital", a ruinrii mi-
cilor pr oduct or i r ur al i i amest ecul
politicianismului n coal, biseric, magistra-
tur etc. Noile "ntocmeli", "abstracia oarb"
a politicianismului au asfixiat centrele natu-
rale de via satele, biserica, coala,
mahalalele ora elor ncurajnd speculanii
i aventurierii strini de neam i de moralitate.
c. Necesitatea dezvoltrii organice a societii
romne ti ca solidaritate naional, nte-
meiat pe tradiie. Alternativa la existena
" f ictiv" , de " mprumut" , concretizat in
"goana dup interese materiale" este consi-
derat de N. lorga organicitatea idealului
nostru naional, "legea romneasc". Aceas-
ta sa format pe ncetul, "a trit o mie de ani
fr nici o coal, fr nici o ierarhie, fr nici
o legtur cu lumea ortodox". Ideea evoluiei
organice a poporului romn nu implic re-
nunarea la legile i instituiile moderne ci
presupune, n viziunea s. la lorga, rente
meierea " raiunii min ii" , a "ntocmelilor"
generaiei pa optiste i ale celei urmtoare
pe idealul naional al organicitii dezvoltrii
naionale, prin "moralizarea" vieii politice
conform tradiiei "omeniei" romne ti. "Simul
inimii", pstrat de btrnii buni ai satelor, tre
516
SRCIE
buie s controleze "raiunea minii" politicieni-
lor, institjiilor publice, d. Identificarea pturii
rurale ca t.pui social purttor de valoare ge-
neratoare ("product suprem sufletesc al vieii
poporului romn"), ca depozitar cultural al
limbii i spiritualitii romne ti. rnimea
este considerat unica realitate romneasc,
"numeroas", "muncitoare", suport al viitoru-
l ui , ndeosebi n f orma cooperat ivel or
rne ti, e. Regenerarea cultural ca reme-
diu al nsnt o i r i i vi e i i publ i ce, prin
reconstruirea tradiiei romne ti autentice
nscrise n literatura, arta, cntecele i datinile
poporului, pentru a servi ca modele de nte-
meiere i legitimare a "ntocmelilor" moderne.
V. poporanism, romnism, sincronism, ran.
M.L.
SRCI E situaie caracterizat prin lipsa
(insuficiena) mijloacelor materiale necesare
vieii. S. are forme i grade diferite de severi-
tate n funcie de natura lipsurilor privind
mijloacele de subzisten ce afecteaz per-
soane, familii, colectiviti, grupuri sociale sau
chiar societi n ansamblul lor. ntre factorii
rspunztori de amploarea s. se rein n pri-
mul rnd: nivelul de dezvoltare economic,
situaia pieei forei de munc, gradul de ocu-
pare i omajul, caracteristicile locurilor de
munc, tipul de control asupra resurselor ma-
teriale, inflaia, modul de distribuie i de
redistribuie a veniturilor, caracteristici demo-
grafice, sociale i culturale, stilul de via.
Analiza s. conduce la distincia dintre s. indi-
vidual i s. colectiv sau generalizat.
Ultimul tip se regse te n societile slab
dezvoltate, ca urmare a insuficienei resurse-
lor, a controlului acestora de ctre un grup
dominator i a unui sistem defectuos de dis-
tribuie a veniturilor. n aceste condiii, s.
mbrac adesea forme agravante cum ar fi
subnutriia i foametea. Diverse catastrofe
naturale, precum i politici eronate (printre
care i voluntarismul economic promovat de
regimurile comuniste) sau aciuni distructive
(rzboaiele) pot aduce o societate relativ
prosper n stare de s. generalizat sau s
adnceasc i mai mult situaia critic deja
existent. S. din societile dezvoltate este de
tipul celei individuale sau a a numitelor pungi
de s.
t
ce afecteaz o parte mai mare sau mai
mic de popula ie. S. individualizat cu-
noa te, la rndul su, forme deosebit de
variate cum ar fi: cele din perioadele de criz
economic, altele datorate dependenei nde-
lungate a unei persoane (boal, handicap
et c), legate de ciclul vieii (snt afectai mai
ales copiii i persoanele vrstnice), cele spe-
cif ice zonelor af l at e n r ecesi une sau
cartierelor mrgina e (mahalalele), i termi
nnd, poate, cu formele de s. cultural, ale
stilului de via. Un element deosebit de im-
portant pentru determinarea s. l reprezint
linia (pragul) acesteia, definit prin suma de
bani necesar cumprrii bunurilor i servicii-
lor considerate a asigura nivelul de via
convenit la un moment dat. Persoanele (fami-
liile) care nu dispun de veniturile necesare
acoperirii costurilor respective snt conside-
rate srace. Standardele utilizate pentru
trasarea pragului s. snt influenate de nivelul
general al costului vieii, dar i de specificul
politicii sociale adoptate n rile dezvoltate,
care au nscris combaterea s. printre progra-
mele prioritare, att ca atitudine umanitar n
rezolvarea problemelor, ct i ca mijloc de
obinere a pcii sociale (cu toate acestea
rzboiul mpotriva s. nu s a ncheiat. Progra-
mele sociale i ajut pe sraci, dar nu elimin
s. din societate). Interesul manifestat pentru
cunoa terea s. a condus la elaborarea unor
definiii mai precise bazate pe identificarea
nevoilor umane ce trebuie satisfcute. Rezo-
lu ia 2626 a Adunri i generale a ONU
define te sracii drept "acei oameni care nu
se bucur de nivelul de trai minim compatibil
cu demnitatea uman". Banca Mondial a
stabilit pragul s. pentru rile lumii a treia la
517
SCALARE
370 dolari pe an pentru o persoan. n
schimb, rile dezvoltate adopt un prag al s.
fie ca o proporie din valoarea venitului mediu
sau median, respectiv ntre 30% i 50%, fie pe
baza unor calcule riguroase privind stocul
unui co de produse i servicii considerate a
fi necesare fiinei umane. Dac n unele stu-
dii se iau n considerare doar nevoile de
subzisten fizichran (pentru o anumit
norm caloric i pentru diferite componente
nutritive), mbrcminte, combustibil i ener-
gie, igien personal, chirie n alte situaii
se argumenteaz asupra constituirii unui prag
al srciei la nivelul minimului de trai, care, pe
lng produsele i serviciile subzistenei fizi-
ce, are n vedere i anumite cerine de ordin
social i cultural. Primul nivel, situat evident i
el deasupra pragului fiziologic de supra-
vieuire, poate fi orientativ pentru asistena
public a persoanelor inactive. Cel de al doi-
lea nivel, minimal de trai decent, are rolul de
a menine sentimentul apartenenei la comu-
nit at e, precum i acela de a permite
participarea social, inclusiv favorizarea efor-
tului individual pentru depirea situaiei
critice n care se afl o persoan la un mo-
ment dat. Acel nivel al minimului de trai
decent poate fi orientativ pentru determinarea
cuantumului indemnizaiei minime de omaj,
al salariului minim i al venitului neimpozabil,
n alte calcule ale pragului s., se pornete de
la suma reprezentnd cheltuielile de hran, se
nmulete cu un factor (de regul 3, avndu se
n vedere estimrile pe baza Legii Engei, po-
trivit creia cheltuielile cu alimentaia nu ar
trebui s depeasc 30% din bugetul fami-
liei). Trecerea de la nivelul gospodriilor
familiale, caracterizate prin structuri demo-
grafice i ocupa ionale multiple, la cel
individual se realizeaz cu ajutorul unor scale
de echivalen avnd drept baz o persoan
adult activ. Cercetrile asupra nivelului de
trai pot conduce la determinarea s. absolute,
cnd o persoan nu dispune de veniturile ne-
cesare asigurrii minimului de subzisten,
precum i a s. relative, cnd nivelul de tai se
situeaz deasupra minimului de subzisten,
dar nu snt satisfcute nevoile sociale i cul-
turale care s permit participarea individului
la viaa comunitar. Continund seria deli-
mitrilor, se face distincia dintre s. primar,
atunci cnd veniturile disponibile ale unei per-
soane (familii) snt mai mici dect costul
bunurilor i serviciilor considerate necesare,
sau s. secundar, cnd veniturile, dei deasu
pra minimului, snt cheltuite n mod
neadecvat, rmnnd nesatisfcute nevoile
fundamentale. Pe de alt parte, utilizarea
unor modaliti complementare de cercetare
d posibilitatea s se compare determinrile
experilor cu percepia populaiei. Dac n
unele cazuri exist concordan ntre rezulta-
tul analizei experilor i autoaprecierea
populaiei privind nivelul de trai, este de
ateptat ns ca unele persoane ce triesc n
s. s nu se considere srace, dup cum snt
i persoane care dei au un nivel de trai relativ
nalt s se considere totui srace, i prin ur-
mare frustrate. Atitudinea populaiei fa des.
a nregistrat o evoluie de ia acte caritabile in-
dividuale ia programe publice guverna-
mentale sau nonguvernamentale prin care s a
declarat un adevrat rzboi mpotriva s. V.
asisten social, politic social, securitate
social. I.M.
SCALARE modalitate de msurare reali-
zat prin redarea intensitii de manifestare a
unor fenomene sociale i psihosociale, prin
ordonarea pe un continuum sau un spaiu li-
near gradat (scal), ce se ntinde de la
extrema favorabil (pozitiv) la extrema nefa-
vorabil (negativ). Din punct de vedere
teoretic, scala prescrie o procedur de ope
raionalizare a unui concept i un model de
cuantificare a domeniului studiat. Tehnic, ea
este un spaiu unidimensional de a lungul
cruia snt marcate gradele de intensitate,
518
SCALARE
prin simboluri, expresii sau valori numerice,
desemnnd tot attea poziii distincte. Aria
de aplicabilitate as. se dovedete afi extins,
anume de cte ori fenomenele ce constituie
obiectul msurrii au una sau mai multe pro-
prieti ce se pot ordona n funcie de gradul
de intensitate. Ele aparin fie universului su-
biectiv al vieii sociale (aa zise fenomene
calitative sau atribute): opinii, judeci, aspi-
raii, motivaii, convingeri, satisfacii; fie sferei
aciunilor i comportamentelor umane.
Prin s. se realizeaz cel puin un nivel ordinal
de msur (eventual par ial ordonat),
depindu se nivelul nominal, al tipologiilor,
pentru a se obine o difereniere de grad, (e
vident atunci cnd domeniul cercet at
comport astfel de diferenieri). Neajunsul
principal al unor tehnici de s. se refer la fap-
tul c ele exprim mai degrab forma
(modalitatea de opinare), nu coninutul opinii-
lor. Dei acest lucru permite o anumit
standardizare n domeniul msurrii, aceeai
scal putnd fi utilizat n studierea unor feno-
mene relativ diferite, se atrage totui atenia
c algoritmul s. ar fi preferabil s nu fie ela-
borat independent de coninutul a ceea ce se
cerceteaz. Potrivit unei accepii restrnse,
s. ar include numai procedeele n care: a.
obiectele snt plasate pe scal conform unei
metodologii constante; b. exist un model al
legilor de repartizare; c. snt elaborate criterii
obiective de apreciere a gradului de cores-
ponden dintre model i materialul observat;
d. ordinea de scal rezult din datele culese.
Prin urmare, se descoper un continuu latent
existent n datele de observaie. n acest fel
ns, s ar exclude o serie de tehnici de s. mai
puin riguroase, dar care se dovedesc utile n
activitatea de cunoatere a unor fenomene
sociale i psihosociale. Accepiunea extins a
s. cuprinde toate tehnicile de plasare (simbo-
lic sau real) a unor obiecte pe un
continuum. * Ansamblul scalelor ntlnite n
cercetarea social pot fi grupate n dou mari
clase, n funcie de structura lor: scale simple
alctuite dintr un singur item ale crui com-
ponente se distribuie pe un continuum; scale
compuse formate dintr un set de itemi ce se
refer la aceeai proprietate (dimensiune, va-
riabil) a fenomenului analizat. Acestor clase
le corespund mai multe f/pur/n funcie de do-
meniul de aplicabilitate, precum i o
multitudine de forme particulare de cons-
trucie, Scalele simple cele mai rspndite
snt ierarhizrile i notrile (evalurile). Scale-
le de ierarhizare snt alctuite din variantele
de rspuns la diferite ntrebri de opinie, ori
de cte ori se poate introduce o difereniere de
grad, exprimnd o anumit intensitate
(ierarhie). Ele descriu comportamentul verbal
al subiecilor investigai, modelnd felul de a
opina, de a emite judeci, de a aprecia. Se
surprinde intensitatea cu care oamenii snt de
acord sau n dezacord, accept sau resping
o idee etc. # Scalele de notare (sau de eva-
luare) snt alctuite din judeci, aprecieri,
evaluri emise pe baza unor criterii explicite,
privitoare la aciunile i performanele indivi-
zilor i grupurilor umane, la calit ile
persoanelor, obiectelor, aciunilor, ideilor,
obiectivelor etc. Dac n cazul scalelor de
ierarhizare a variantelor de rspuns ia n-
trebrile de opinie, procesul apreciativ ine.
exclusiv de persoanele investigate, la scalele
de notare acest proces este controlat printr un
set de criterii obligatorii, notarea se realizeaz
de ctre subiecii investigai sau de ctre uri
grup de experi (judectori, arbitri). Scalele de
notare snt i domeniul de apariie a multor
erori. Dei se urmrete obinerea unor ju-
deci obiective, notarea poate fi dependent
de subiectivitatea celor ce o efectueaz, n
care caz pot rezulta opinii, poziii individuale
i nu aprecieri cu valoare de generalitate.
Pentru prevenirea erorilor i obinerea unor
notaii obiective se impune o definiie ct mai
exact a scalei, a punctelor sale de referin
i a criteriilor de notare, instruirea adecvat a
519
SCALARE
Judectorilor i controlul activitii lor, cu-
noscut fiind faptul c apar diferenieri Intre
oameni. Unele erori de notare au caracter sis
tematic, cum ar fi ef ectul halo, erdarea
generozitii (sau contrarul ei), a poziiei me-
diane (prin evit area ext remel or) , a
contrastului etc. Formele scalelor simple
se pot prezenta ca serii de categorii verbale
ordonate scale itemizate; ca spaii gradate,
n care se utilizeaz un numr impar de
puncte i crora le pot fi asociate i expresii
verbale scale grafice (corespunztoare
unui nivel de msur de interval), sau ca serii
ordonate ale unor caracteristici ale fenome-
nelor sociale i psihosociale. Scalele
compuse. Itemii care intr n construcia lor
(adesea scale simple de ierarhizare sau de
notare) alctuiesc un chestionar i reprezint
indicatorii prin care a fost operaionalizat o
anumit variabil (atitudine, comportament).
Elaborarea scalei a instrumentului de
msur, poate avea loc anterior aplicrii sale
sau cele dou activiti (elaborare i aplicare)
se efectueaz printr o singur culegere a in-
formaiilor. Prin, elaborare se urmre te
obinerea unui set de propoziii ordonate n
funcie de intensitatea pe care o exprim. Ul-
terior, fiecrei propoziii i sa atribuie o valoare
de scal. Aplicarea urmre te msurarea dis-
tribuiei caracteristicii respective n rndul
ppopulaiei, fiecrei persoane i se poate de-
termina o valoare (poziie pe scal) n funcie
de datele de observare. Scalele compuse di-
fer dup domeniul de aplicabilitate, metoda
de construcie, modelul de rspuns, nivelul de
msur etc. Gruparea lor n trei mari tipuri
permite o prezentare sintetic a multitudinii
scalelor existente: difereniale, sumative i
cumulative (D.R. Heise). Fiecrui tip i cores-
punde un anumit model al relaiilor dintre
indicatorii empirici: scalele difereniale ex-
prim o rela ie nonmonot on (valorile
indicatorilor se schimb secvenial de a lun-
gul continuumului), cele sumative redau
modelul liniar (mi carea de a lungul continuu
mului cre t e sau descre t e val oar ea
indicatorului), iar scalele cumulative reflect
modeste puternic ierarhizate, atunci cnd valo-
rile dobndite de un indicator se menin prin
trecerea de ia un indicator la altul. Scalele
difereniate snt aplicabile situaiilor de tipul
preferin/ respingere. Au fost iniiate de ctre
L.L. Thurstone, (al crui nume 51 poart), prin
elaborarea (1927) a scalelor comparaiei n
perechi, a intervalelor aparent egale i a Inter-
valelor succesive (determinate ulterior). n
construcia scalelor se cere subiecilor ju-
dectori s emit o judecat privind poziia
unor propoziii, expresii pe o scal, un spaiu
definit anterior, iar n msurare se cere su-
biecilor investigai s i exprime opinia, prin
acceptarea sau respingerea propoziiilor in-
cluse n instrumente de msurare. Domeniul
de aplicabilitate al scalelor difereniale l re-
prezint variabilele psihosociale, cnd situaia
poate fi analizat n termeni de similaritate/ di
similaritate, preferin/ respingere, cum ar fi
importana unor evenimente, aciuni, valori,
gravitatea unor delicte etc. Scalele suma-
tive (iniiate de ctre R. Likert, 1931) snt cele
mai rspndite, ele cuprind valori sintetice
(scoruri) pentru seturi de indicatori ce exprim
o anumit variabil (caracteristic, dimensiu-
ne soci al , at i t udi ne, compor t ament ,
trstur de personalitate). n scala sumativ
toi indicatorii au aceea i importan din punct
de vedere al puterii de a reflecta proprietile
fenomenului studiat, ceeace permite elabora-
rea indicatorilor generali (scoruri). Scala se
realizeaz printr o singur culegere de infor-
maii, subiecilor li se cere s i exprime
gradul de acord/ dezacord cu fiecare indicator
introdus n scal (snt utilizate ierarhizrile cu
5 grade de intensitate, tip Likert). Dup o pro-
cedur de verificare a unidimensionalitii, se
determin scorurile pentru fiecare subiect,
prin nsumarea valorilor de rspuns la fiecare
item. n lipsa unidimensionalitii rezult
520
SCHIMBARE SOCIAL
msurtor
1
, index, simple scoruri, a cror uti-
litate poate fi valoarea predictiv asupra
comportamentului uman. Scalele cumula-
tive (iniiate de ctre E. Bogardus 1925,
prin scala distanei sociale i L. Guttrnan
1941, prin analiza de scaiogram) prezint
avantajul c, n condiiile existenei unei seri!
ierarhizate, furnizeaz o singur valoare de
scal, din care se poate deduce poziia indi-
vidual, exprimat prin itemul acceptat cu
valoarea cea mal mare. Coeficientul da repro
ductibllitate '
nr.sub x nr.itemi
este acceptabil dac este mai mare de 0,95,
i superior reproductibilitii teoretice (CRi),
desemnnd modele cumulative (unidimensio-
nale). V. msurare. \ M.
SCHI MB operaie prin care un agent indi-
vidual sau colectiv cedeaz unui alt agent un
bun sau un serviciu, primind un echivalent. S.
poate fi direct sau indirect, egal sau inegal,
voluntar sau involuntar, a. S. social este ope-
raia de transfer de bunuri, servicii, poziii sau
simboluri sociale de la un agent la altul, ca ur-
mare a ac iunii legilor sociale sau unei
nelegeri explicite. Pentru Peter M. Blau,
principalul teoretician al s. social, acesta este
o aciune voluntar, niciodat bazat pe coer-
ciie, prin care se creaz obligaii viitoare de
s. motivat de rezultatele a teptate ale ope-
raiei respective. S. social st la baza unei
teorii despre putere, autoritate i structurare
social. (Peter M. Blau, Exchange andpower
in social life, 1964). b. S. cultural este o ope-
raie de comunicare i, uneori, de transfer de
bunuri, servicii i valori culturale de la un
agent la altul. c. S. economic este o operaie
de transfer n cadrul relaiilor de s., form prin-
cipal a relaiilor economice ntr o societate,
d. S. economic inegal element de baz al
teoriei transferurilor de capital i plusvaloare
fr compensaie complet; form de mani-
festare a procesului de prelevare a pluspro
dusului de la o zon, mediu social, ar sau
grup social la altul. V. economie, interaciune,
negociere. A.T,
SCHI MBARE SOCI AL const n tre-
cerea unui sist em soci al sau a unei
componente a acestuia de la o stare la o alt
stare diferit calitativ si/ sau cantitativ. Speci
GhiUtansitati.
e
tj^uiejansdetaUD
atare, j n^ac el a j j i mp^zj ^^
dintre dou stri suoce^jvejlji emylui. n
general, sociologia abordeaz s. la dou ni-
veluri distincte: a. s, (macrosocial) a socie-
tii globale, fcndu se referiri la cre tere, e
voluie, dezvoltare, progres, regres; b. s.
(microsociat) a anumitor subsisteme sau
componente ale societii. Cele dou niveluri
nu snt n mod necesar i consecvent puse n
relaie, unele teorii sociologice concentrndu
se asupra s. macrosociale iar altele asupra
celei microsociaie. nceputurile moderne
ale teoriei despre s.s., n general, i despre
progres, in special, snt de identificat n "cear-
ta" dintre antici i moderni din a doua jumtate
a secolului al XVII lea. Gnditorii secolului ai
XVHI lea (in special A. de Saint Pierre, A.R.J.
de Turgot, M. J. de Condorcet, A Ferguson)
consider s.s. ca uniform, lent, gradual,
continu i universal. Secolul XIX, dominat
de ideea de evoluie, consacr nu numai so-
ciologia ca tiin independent, ci i s.s. ca
una din temele ei dominante. Urmndu i pe
M. J. Condorcet i A. Ferguson, A. Comte
consider c n locul "filosofiei superficiale" a
acelor istorici care se limiteaz la adunarea
de date puse pe un tablou al succesiunilor,
este necesar s fie avut n vedere legea de
baz a istoriei relevat de trecerea progresiv
a cunoa terii prin stadiile: teologic, metafizic
i pozitiv { Cours de phitosophie positive,
1830 1842). Toate popoarele au avut aceea i
istorie i au trecut prin acelea i stadii progre
521
SCHIMBARE SOCIALA
sive. Depinznd de natura permanent a u
manitii, progresul ocietii, dup Comte,
trebuie s fie acela i n toate timpurile, di-
ferenele fiind doar de ritm. Istoria nu este
ciclic, ci progresiv i implacabil n urmarea
stadiilor. S.s. este produsul forelor interne
ale societii, rezult din.natura "uman uni-
versal, este continu, normal i uniform n
spaiu i timp. Diferenele care apar snt e
fecte ale unor cauze accidentale i pasagere.
Pentru a ilustra acest tip de s. nu trebuie fcut
uz de metoda comparativ a biologilor, care
distinge serii statice i coexistente de orga-
nisme utiliznd criteriul complexitii organice,
ci de acea metod istoric prin care se pun n
eviden seriile consecutive. n tentativa sa,
Comte preia necritic concepia despre s. do-
minant n secolul XVIII (uniform, gra
dual...) i o aplic n analiza sociologic a
dezvoltrii sociale. De altfel, muli sociologi
din secolul XIX au insistat asupra specificului
metodei istorice, dar nu i asupra postulatelor
de caracterizare a s.s. H. Spencer, de exem-
plu, de i s a deprtat de unele principii
deterministe ale lui Comte, a preluat aproape
integral conceptul precedent de s. Pentru
Spencer, natura esenial a evoluiei "n sine"
const n procesul de difereniere, de apariie
a eterogenului din omogen. Date fiind "nive-
lurile de coresponden " din natur, se
consider "istoria tuturor organismelor" (in-
clusiv a societii) ca fiind generat de "legea
procesului organic" ca lege universal a pro-
gresului. S. este universal i uniform n
ntreaga natur, deci i n societate, urmnd
calea de la omogen la eterogen, de la simplu
la complex, de ia nedifereniat n form i
funcie la difereniat. Evoluionismul biologic
al lui Ch. Darwin i gse te un corespondent
n cel din societate, fr a se considera ca
eseniale diferenele dintre regnuri sau cele
din acela i regn. Progresul, dezvoltarea i e
voluia snt luate ca sinonime cu s. (Thestudy
of sociology, 1874; Progress, its law and
cause, 1899). Legile generale ale s.s. nu las
loc pentru considerarea diferenelor. E. Durk
heim a urmat in mare parte acest evo
luionism spencerian, plasnd djferitele so-
cieti pe un "arbore genealogic" ( Sociologie.
Regulile metodei sociologice, t r ad. n ro-
mn, 1924). Dif eren ierea propus de
Durkhelm, intre solidaritatea mecanic i cea
organic, produs de accentuarea diviziunii
muncii, nu este menit s indice varietatea
vieii sociale ci o lege aplicabil "organismelor
ca i societilor" i care guverneaz ntreaga
lume. De i Durkheim s a preocupat n princi-
pal de geneza i conservarea ordinii sociale,
pentru el, ca i pentru Comte i Spencer, s.s.
este privit ca natural, implacabil, urmnd o
lege evolutiv, lent, graduai i continu.
Ritmul poate varia, dar succesiunea este fix
i unidirecionat, conducnd la o mbun-
tire inerent. S.s. este global sau inte-
gral, n sensul c odat cu societatea se
schimb toate componentele. Un alt teoreti-
cian al s.s. a fost K Marx. Preocupndu se de
stadiile dezvoltrii sociale, el e analizat struc-
tura modului deproducie i a distins tipuri de
formaiuni sociale crora le corespund forme
distincte de proprietate, producie i structur
de clas. Lupta de clas SFafl ia baza tuturor
transformrilor sociale ("istoria tuturor so-
cietilor de pn acum este istoria luptelor de
clas"). Teoretizarea revoluiei ca tip de
mi care social generatoare de s. se reali-
zeaz pentru prima dat n termeni so-
ciologici. i tot pentru prima dat, n locul uni-
formitii s. se prezint variaiile i diferenele
sincronice i diacronice, punndu se accentul
pe participarea agenilor istorici umani n mo-
delarea procesualit ii s. Evoluionismul
doctrinelor sociologice din secolul XIX a fost
adesea pus sub semnul influenei lui Ch. Dar-
win (The Origin of species, 1859), ceea ce
constituie temei de argumentare pentru so
ciobiologii contemporani n favoarea unei
necesare i accentuate convergene a socio
522
SCHIMBARE SOCIAL
logiei i biologiei. n ciuda unei concomitente
istorice, evoluionismul darwinist i cel socio-
logic au avut problematici distincte i moduri
de abordare diferite (F.J. Taggart, 1925; K.
Boch, 1955,1978). n deceniul al patrulea al
secolului nostru evoluionismul este conside-
rat ca desuet, fr a fi fost nlocuit de o teorie
a s.s. Funoionalismul a jucat un rol important
n aceast nlturare, T. Parsons sintetiznd
. un punct de vedere pesimist n legtur cu po
sibilit at ea unei teorii a s. s. : , ...o t eorie
general a proceselor de schimbare n siste-
mul social nu este posibil n stadiul actual de
dezvoltare a cunoa terii" (The Social System,
1951). O astfel de teorie ar presupune o cu-
noa tere aprofundat a legilor sistemului
social al a s. acestuia, ceea ce nc nu exist,
n virtutea acestei perspective, funoionalis-
mul structural s a dezvoltat ca o teorie a
ordinii sociale, a regulilor de meninere sau
conservare a sistemului, s.s. aprnd mai de-
grab ca un fenomen de patologia social.
Dup perioada de dominare a funcionalis
mului a urmat una n care teoriile sociologice
au fost resistematizate n funcie de accentul
pus pe ordinea i conservarea social sau pe
conflict i s.s. (A. Gouldner, 1971). Se produ-
ce, totodat, o resurecie a evoluionismului i
o preocupare insistent fa de analiza s.
(S.N. Eisenstadt, 1970; L.A. Sklair, 1970;
H.R. Sarringer, 1965) n condiii de partici-
pare a agenilor social istorici, de diversificare
a formelor i ritmurilor pe care le ia sau a sec
t oar el or n care se pr oduce. Anal iza
sociologic vizeaz descrierea, explicarea i
predicia s. unui sistem social ca ntreg sau/ i
n interiorul sistemului a diferitelor compo-
nente. Cele dou niveluri ale analizei nu snt
neaprat coincidente. n mod tradiional au
fost dezvoltate teoriile macrosociaie ale s.s.,
numai n ultimele decenii propunndu se teorii
cu orientare microsocial. Aceast situaie
este explicabil i printr o caracteristic a
s.s.: rareori, dac vreodat, exist coinci-
den ntre direciile i ritmurile de s. ale dife-
ritelor componente'ale sistemului social. De
exemplu, ntr un sistem social se poate
schimba distribuia relaiilor de putere fr ca
aceasta s conduc n mod necesar la s. in
tehnologia sau n organizarea produciei; sau
se poate schimba structura tehnico econo
mic a produc iei f r s se produc s.
corespunztoare n cultur; sau sistemul ca
ntreg s fie nscris pe o cale de s. concomi-
t ent cu conservarea unor component e
tradiionale. Cercetarea s. se orienteaz
ctre diferite aspecte sau probleme. O prim
problem se refer la detectarea factorilor
care genereaz s. Ace tia snt consi derai
ca endogeni sau exogeni n raport cu dome-
niul analizat. Ignorarea factorilor generatori
este specific unei concepii care admite ima-
nena s. uniforme i continue n timp. S. deja
nfptuite conduc la noi s. i astfel se menine
o evoluie autodirijat sau autotelic. Teoriile
clasice (evoluioniste) despre s. se nscriu, de
regul, pe o astfel de linie. Modelul factorial
al s.s. identific factori exogeni sau endogeni
sau i unii i alii investindu i cu putere gen-
eratoare, n acest sens, au fost invocai factori
macrostructuraii, de genul condiiilor natu-
rale, factorilor produciei (unelte, for de
munc, metode da munc), relaiilor de pro-
ducie, mi crilor sociale (luptei de clas)
etc., sau factori microstructura!! organizai
ntr un context. Acesta are efecte structurale
asupra elementelor care i snt subsumate.
De exemplu, organizarea i orientarea relaii-
lor dintr un grup sau ale altor componente ale
grupului genereaz acel context care are e
fecte asupra fiecrui individ (M. Sherif, The
psychology of social norms, 1936). Chiar
dac sociologia actual tinde s renune la
ideea existenei unei cauze unice i univer-
sale a s.s., ea nu a ncetat s se preocupe de
identificarea factorilor generatori de s. endo-
gen sau exogen i s caracterizeze tipurile
i formele principale, precum i procesele pe
523
SCHIMBARE SOCIALA
care s. le implic. n s. exogen se identific
un factor sau mai muli care snt exteriori sis-
t emului considerat i care produc stri
specifice de dezvoltare n interiorul lui. De
exemplu, pentru a explica dezvoltarea capita-
lismului occidental Max Weber a considerat
c reforma protestant e creat o etic a spiri-
tului ntreprinztor, eliberat de consrngerile
tradiionale, ceea ce arii stimulat investiiile i
acumulrile capitaliste. n sociologia rural,
H. Mendras (La fin des paysans, 1967) ex-
plic modul n care introducerea unei inovaii
n sistemul de via i producie rural atrage
dup sine o veritabil transformare n lan a
respectivului sistem. S. endogene pot fi evo-
lutive, constnd n modificri ale regulilor de
funcionare ca urmare a unor combinaii spe-
cif ice ale element elor componente ale
sistemului, sau reproductive, atunci cnd se
menine cadrul structural al sistemului dar se
introduc variaii n funcionarea sa efectiv (K.
Marx distinge ntre reproducia simpl i cea
lrgit i include procesele reproductive nu n
aria stagnrii ci n cea a s.). n general, rareori
i numai cu riscul unor simplificri se poate
dis tinge: s. endogen de cea exogen, cele
mai multe s. fiind concomitent endogene i
exogene. Numai ntr o variant structuralist
strict s. apare ca produs exclusiv al meca-
nismelor structurale interne, viitorul fiind deja
prefigurat de starea prezent a structurii. O
alt problem se refer la modul specific de
identificare a s.s. n general, s. se poate referi
la: procesul de tranziie de la o stare ia alta a
sistemului; diferenele dintre dou stri suc-
cesi ve ale unui si st em; regul ari t at ea
procesului de s.; mecanismele de producere
a s. Exist dou concepii oarecum diferite
despre s., dup cum se pune accentul pe ca-
ract erul su determinant, legic, sau pe
caracterul su probabilist. Teoriile clasice
despre s. opereaz cu principii deterministe,
de tipul succesiunii inexorabile a fazelor de
dezvoltare a unei societi (A. Comte, H.
Spencer, E. Durkheim et c). Dac astfel de
legi ar fi temeinic fundamentate, atunci s. ar
putea fi planificat i sistemul social ar fi astfel
perfecionat nct s se accelereze.progresul
, spre un ideal prestabilit. S.s. depinde ns de
o varietate de factori endogeni i exogeni, ast-
f el c tranziiile i procesele iau un curs
probabilist. Exist o variabilitate a ritmurilor
de s. a diferitelor componente ale unui sistem
social i o dialectic a continuitii i discon-
tinuit ii lor. Controlul probabilitii s. i
cre terea acesteia se pot realiza prin facilita-
rea i multiplicarea inova iilor t ehnice,
tiinifice i organizatorice. Un alt factor
generator de s.s. este reprezentat de mi c-
rile sociale, ca expresii ale aspiraiilor comune
ale oamenilor de a realiza un acela i scop cu
mijloace similare. La baza oricrei mi cri so-
ciale se af l discrepana dintre nevoi i
mijloacele disponibile de satisfacere. O astfel
de stare genereaz tensiuni subiective i
relaionale care tind s se generalizeze pn
la a cuprinde grupuri mari de oameni (J.
Szczepnski, 1970), s devin tot mai orga-
nizate i s solicite producerea unei s. n
funcie de tipul de s. vizat, se disting mi crile
protestatare, reformatoare i revoluionare.
Mi crile protestatare snt iniiate de grupuri
mari de oameni, se manifest prin nemulu-
mire i pr ot est , prin cont est area unor
regulariti sociale statornicite, dar nu snt
ghidate de o concepie clar despre tipul de
s. ce ar urma s se produc (P. Bourdieu, Les
heritiers, 1969). Mi crile reformatoare vi-
zeaz s. sectoriale n cadrul sistemului social
existent (emanciparea femeilor, blocarea
polurii, protecia animalelor etc). Instituio
nalizarea acestor mi cri se asociaz i cu o
regresiune a militantismului pentru s. Mi c-
rile revoluionare se deosebesc prin scop i
metod de precedentele. Scopul lor este de
a schimbe organizarea sistemului social ca
atare, de a produce o s.s. i politic radical,
iar mijloacele foiosite snt att pa nice, ct i
524
SCLAVIE
violente, folosesc o strategie i o tactic spe-
cifice, programate de un grup de avangard
(partid politic). n mod tradiional, cele mai im-
portante revoluii snt considerate a fi cele
care duc la s. puterii politice ntr o societate.
Mai recent, atenie sporit se acord i s. teh-
nologice, spirituale, culturale et c, mai ales
c, pe ling s. macrostructurale, n orice sis-
tem social au loc multiple s. de amploare
variabil. n metodologia cercetrii sociale
s au dezvoltat diferite tehnici de analiz a s.s.
precum i modele, unele formalizate, ale s.
(J.S. Coleman, Models of change and res
ponse uncertainty, 1964; The mathematicai
model of change, 1968; G.W. Bohrnstedt, Ob
servations on the measurement of change,
1969). Analiza longitudinal, realizat n dife-
rite variante (panel, cohorte etc.) i finalizat
n modele cauzale sau interacionale, facili-
teaz studiul microstructura), bazat pe date
empirice, al s. V. conflict, cauzalitate, dezvol-
tare, evoluie, modernitate, modernizare,
post modernitate, progres, revoluie. L.V.
SCHI SM divizare a cre tinismului n Bi-
serica de Apus i cea de Rsrit, nceput n
secolul al IV lea. Cauzele acestei divizri snt
multiple: tradiii culturale diferite, necunoa te-
rea reciproc a limbilor i a literaturilor
teologice, divergene de ordin doctrinar sau e
cl ezi ast i c. Rupt ura a f ost pr odus de
adugarea lui filioque la crezul de la Niceea
i Constantinopol care devenea: "Duhul pur-
cede de la Tatl i de ia Fiul" . Aceast
adugare reprezenta dou concepii diferite
despre divinitate: trinitarismul apusean n
care Duhul Sfnt este garant al unitii divine
i concepia rsritean n care Dumnezeu
Tatl este izvorul, principiul i cauza Trinitii.
Ruptura complet ntre cele dou biserici se
produce n secolele XI XIII. n anul 1054 pa-
triarhul Cerularie al Constantinopolului este
excomunicat prin hotrrea papei Leon al IX
lea; n anul 1204 armatele cruciadei a IV a
atac i jefuiesc Constantinopolul. Dup
1261 snt reluate tratativele ecleziastice cu
Roma n vederea reunificrii bisericilor. La '
Consiliul de la Florena (1438 1439) repre-
zentanii Bisericii de Rsrit au acceptat
condiiile impuse ele Roma, dar unirea a fost
invalidat de clerul i de credincio ii orto-
doc i. Ideea unirii celor dou biserici a fost
reluat n a doua jumtate a secolului al XX
lea de ctre ecum.enism. V, biseric, ecu
m nism. l.Mih.
SCLAVI E tip de dominaie asupra unor
persoane care nu au proprieti sau drepturi
i care snt considerate, de regul, obiect al
proprietii, controlndu li se toate aspectele
vieii de ctre cei care exercit aceast domi-
naie. S., ca instituie, presupune att statusul
de sclav ct i pe cel de stpn. Definirea aces-
tora ca i a relaiei dintre ele este proble-
matic dat fiind variabilitatea deosebit a e
lementelor ce caracterizeaz acest tip de
instituie. Distingem dou modele distincte:
s. economic sau lucrativ i s. neecono-
mic. Modelul economic se refer la situaia
n care sclavii snt utilizai prioritar n acti-
vitile productive. Trebuie subliniat ns
faptul c nici o societate nu s a bazat exclusiv
pe munca sclavilor i c doar trei societi au
avut n istorie un model pur economic de s.;
n antichitate, Grecia i Roma, iar n epoca
modern, America (sclavia neagr pn la mij-
locul secolului XIX). Au existat ns diferene
ntre modelul grec i cel roman, (s. fiind mult
mai important economic la romani) ca i n
interiorul Greciei, care a meninut permanent
mai multe modele corespunztoare celor mal
importante ceti. Modelul neeconomic este
mult mai des ntlnit i nu presupune c sclavii
nu ar avea utilitate economic, ci doar faptul
c ei nu snt utilizai n cele mai importante
sectoare productive. Ei pot fi un indicator de
prestigiu ca n societile africane, "obiecte"
de lux sau membrii inferiori ai familiei. Dis
525
SECTA
tincia ntre cele dou modele este desigur '
gradat, existnd i alte societi n istorie
care au nclinat mult spre modelul economic
(n general societile dezvoltate, cum ar fi E
giptui i China n antichitate). O. Patterson
(Slavery and Social Death: a Comparative
Study, 1982) identific trei trsturi univer-
sale ale scalviei: a. stpnul are dreptul
nelimitat de a utiliza sau a amenina cu vio-
l en a; b. sclavul este genealogic izolat,
negsindu i se orice drept prin na tere; c.
sclavul nu are onoare. Exist ns numeroase
probleme n legtur cu aceste caracteristici
i n general n identificarea elementelor de-
finitorii ale acestei instituii. S. nu este n mod
obligatoriu meninut genealogic, statusul de
sclav este dobndit prioritar prin na tere, dar
poate fi obinut i ca urmare a unei sanciuni
(China antic), prin rzboi sau comer (n Gre-
cia antic, de exemplu, tatl i putea vinde
copilul ca sclav). Ideea de proprietate asupra
sclavilor este n general evitat dat fiind
coninutul foarte diferit al acesteia n diverse
culturi i epoci. Este acceptat mai degrab
ideea c sclavii nu posed nici un fsl ds bunuri
i nu se pot bucura de nici un fel de drepturi.
Nu trebuie s ne gndim totu i c stpnul
avea libertate absolut asupra sclavilor. Le-
gile cetii, normele morale sau ale familiei
limitau n antichitate, destul de mult, drepturile
stpnului. Faptul c acesta din urm avea
dreptul s i omoare sclavii nu este foarte re-
levant deoarece acela i drept avea tatl n
Grecia sau Roma i asupra soiei sau copiilor.
ntr o societate determinat sclavii snt
identificabili prin faptul c au statusurile cele
mai proaste fa de alte categorii. Variaiile n-
tre diverse societi, n care a existat aceast
instituie, snt foarte mari, a a cum snt i cele
privitoare la modurile n care se poate face
sau nu eliberarea acestora. Cele mai cu-
noscute modal it i de eliberare snt :
rscumprarea, adopiunea, mariajul (sau
concubinajul cu stpnul), ca urmare a morii
Stpnului, a unor decizii politice sau a unor
fapte de eroism n rzboi. Dificultatea ma-
jor n analiza s. est e dat de f aptul c
modelele cele mai cunoscute i studiate, cel
grec i cel roman n antichitate i cel american
la nceputul epocii moderne, snt mai mult ex-
cepii ale acestui tip de dominaie, dar n baza
crora se analizeaz sau doar se eticheteaz
toate celelalte modele specifice antichitii,
parial epocii medievale ca i unora dintre so-
cietile arhaice studiate n ultimele dou
secole. V. clas, ideologie, instituie, rasism,
rzboi, relaie social, segregaie, structur
social. A.B.
SECTA grupare religioas de dimensiuni
mici care respinge majoritatea stilurilor de
via i valorilor societii dominante. Membrii
s. consider celelalte interpretri religioase
ca fiind eronate i apreciaz societatea glo-
bal ca fiind decadent sau diavoleasc. S.
snt adesea expresia unei dizidente sociale.
Unele se pot transforma, prin expansiune, n
culte sau denomi nr i . S. urmresc s
rspund unor nevoi individuale sau unor ne-
voi de grup ce snt resimite ca privri impuse
de ctre societate sau de ctre sistemul reli-
gios dominant . Ele se manif est ca
ant i biserici, insist pe spont aneit at ea
aderrii i resping n fazele iniiale orice insti
t u i onal i zar e. Chari sma preot ul ui sau
profetului are un rol esenial. Ele se mani-
fest, de asemenea, "mpotriva lumii" ntruct
apar din frustrrile impuse de societate i
funcioneaz ca modaliti de rspuns ia
acestea prin refugiul n valorile religioase. S.
ofer membrilor lor mijlocul de a dep i sen-
timentele de frustrare prin nlocuirea lor cu
sentimentul perfecionrii religioase i al pri-
vilegiului de salvare n lumea de apoi. Ele
urmresc constituirea unor comuniti ale ce-
lor puri i perfeci, caliti ce snt rezervate
doar membrilor de calitate care vor fi ale i
pentru a sta alturi de Dumnezeu. Membrii s.
526
SECURITATE SOCIAL
se compar cu ceilali n raport nu cu valorile
seculare ci cu statutul lor religios mai ridicat.
S. se dezvolt ndeosebi n perioadele de
schimbri sociale rapide in care sentimentele
de frustrare snt mai frecvente. Au fost reper
toriate peste 350 de s., de o mare diversitate,
ceea ce face foarte dificil clasificarea lor, #
n mod obi nuit, se disting cteva "familii de
s."; a. anabaptiste (Biserica Frailor, Biserica .
Frailor Unii dup Evanghelie, Fraii Hutterie
ni ) ; b. mi crile de de teptare (Adunarea
Frailor, darbi tii, biserica apostolic, Societa-
tea prietenilor sau quakerii, Armata Salvrii,
Mi carea Penticostal); c. milenariste (ad-
venti ti de ziua a aptea, Martorii lui iehova,
Prietenii Omului); d. mormonii; e. vindectorii
(scienti tii i antoni tii). V. biseric, culte, de-
nominri, religie. I.Mih.
SECULARI ZARE proces caracteristic
n special epocii modeme, care const n ten-
dina de diminuare a rolului religiei n viaa
social. Sub raport instituional, datorit s. re-
ligia tinde s nu mai constituie o instituie
dominant in societatea modern, dat fiind c
ea i pierde influena asupra politicii i admi-
nistraiei statelor, ca i asupra altor instituii
sociale. Dintre acestea, cele mai importante
snt cele ale controlului social, biserica mo-
dern pierznd dreptul de a i organiza tribu-
nale, nchisori, efective militare etc. S. este
exprimat i de scderea rolului religiei in so-
cializarea indivizilor prin pierderea controlului
asupra educaiei formale. Un alt factor al s.
este scderea numrului de membrii ai bise-
ricilor i cre terea numrului de atei. Ateismul
a c tigat teren deoarece, n plan ideatic, con-
cepiile, teoriile i ideile religioase tind, sau
par s tind, n epoca modern, s fie nlo-
cuite de cele tiinifice. Afirmarea indivi-
dualismului, avalorilor liberale, subordonarea
normelor sociale celor economice ca i presi-
unea societii moderne pentru controlarea i
organizarea timpului liber al indivizilor, cons-
tituie cteva din elementele care stau la baza
(
s. Acest fenomen este mult mai complex i nu *
trebuie neles ca un simplu atribut al modern-
izrii. Pe de o parte, presiuni ale statului
pentru laicizarea unor instituii sociale au
existat i n evul mediu, concretizate n luptele
dintre "puterea temporal" i cea "spiritual",
. tar pe de alt parte, religia joac un rol impor-
tant i n societatea contemporan, Asistm
astfel la apariia unor noi mi cri i organizaii
religioase, ia cre terea numrului de membrii.
ai unor biserici, dar i la implicarea tot mai ac-
centuat a religiei n mi crile sociale i
naionale din prezent. Exemplele mi crilor
sociale din Estul Europei, n special Polonia,
Lituania, Letonia, Estonia, rzboiul civil din
fosta Iugoslavie, ca i al conflictelor din Orien-
tul Apropiat, snt concludente in acest sens.
V. religie, sacru/ profan. k.B.
SECURI TATE SOCI AL sist em de
legi, instituii i activiti destinate asistrii
persoanelor afectate de anumite riscuri la
care este expus, n principiu, ntreaga popu-
laie ( omaj, srcie, accidente de munc,
boli profesionale sau de alt natur, invalidi-
tate, maternitate, vduvia, bMnee etc.) i
prin care se aloc resurse !n aceste scopuri
cu titlu de drepturi prevzute de lege i nu ca
ajutor filantropic. Istoric primele msuri de
protecie social (a muncitorilor n special) au
fost de tip restrictiv; limitarea muncii femeilor
i a copiilor, reducerea timpului de lucru .a.
Cele dinii msuri pozitive s au datorat iniia-
tivei private, f ie sub forma unor ajutoare
naturale (societi de prevedere ale muncito-
rilor), fie sub o form paternalist n cazul
unor ntreprinderi mari i prospere care au
alocat resurse pentru ajutorarea propriilor sa-
lariai, n prima jumtate a secolului nostru, i
n mod deosebit dup cel de al doilea rzboi
mondial, se constat; a. o sistematizare doc-
t rinar mai pronun at in domeniul s.s.
(principii, teorii, obiective); b. instituirea unei
527
SEGREGARE
legislaii cu un mai accentuat caracter pozitiv;
c. o socializare lrgit att n privina sferelor
de aplicare cit i sub aspectul finanrii. Sis-
temele actuale de finanare au ca principale
surse vrsmintele ntreprinderilor, contri-
buiilor individuale ale populaiei i alocaiile
bugetare, in principiu, se are n vedere o re-
distribuire a veniturilor ntre categoriile active
i cele inactive, ntre populaia sntoas i
cea afectat de anumite maladii sau incapa-
citi fizice, ntre celibatari i cei care au de
ntreinut familii numeroase, ntre diferitele ni-
veluri ierarhice i de venituri (in anumite
limite), ntre sectoare economice (de regul
ntre industrie i comer, pe de o parte, i agri-
cultur, pe de alta) etc. V. asisten social,
protecie social, servicii sociale. CA.
SEGREGARE (lat. se, "aparte" i grex,
grecis, "mulime"; segregaie, "a se a eza
aparte"). 1. Separare reziden ial a per-
soanelor cu caracteristici rasiale, etnice,
culturale sau ocupaionale similare, care tind
s se a eze i s locuiasc n acele zone ale
unei comuniti ocupate deja de alte per-
soane ( gr upur i ) avnd respect i vel e
caracteristici particulare. Prin s, se menin i
se ntresc manifestrile atitudinale i com-
portamentale care i aseamn pe membrii
grupurilor rezideniale i n acela i timp i deo
sebesc de membrii alt or gr upur i . S.
marcheaz "grania" topografic sau/ i sim-
bolic n relaiile dintre "noi" (in group) i "ei"
(out group). Termenul de s. a fost introdus n
aceast accepie de ctre R.E. Park i E.W.
Burgess (Introduction in the Science olSocio
logy, 1924), n contextul teoriei ecologiei
sociale urbane. n teoriile ecologice ale gru-
purilor etnice, relativ recente (F. Barth, M.
Hechtner), conceptul de s. este asociat con-
ceptelor de "ni ecologic" , " diviziune
cultural a muncii", "grani cultural". Se su-
bliniaz dimensiunea simbolic a s. care
uneori are, alteori nu are o proiecie topogra-
fic corespunztoare. 2. ntr o alt accepie,
s. denume te acele situaii de separare geo-
grafic i de folosire separat a diferitelor
resurse i servicii sociale care snt impuse cu
fora unor grupuri cu statut subordonat, domi-
nat. Cu acest sens s. este folosit n analiza
relaiilor majoritate minoritate, n relaiile in
ter etnice, n teoriile conflictului social. Siluaii
de s. forat snt ilustrate n ghetourile evreilor
din Europa medieval, de "slums" uri!e negri-
lor n diferite regiuni ala SUA, de politica de
apartheid practicat n Africa de Sud. 3. Prin
extensie, s. dobnde te n unele lucrri ace-
la i neles ca i discriminarea, denumind
diferitele practici mai mult sau mai puin insti
tuionaiizate prin care se limiteaz accesul
unor grupuri sociale la resursele de venit, sta-
tut, prestigiu social, reproduendu se inega-
litile dintre grupurile dominante i mino-
ritile etnosociale. V discriminare, minoriti
sociale. G.N.
SELEC IE SOCIAL NEGATIV
concept creat de Eminescu dintr o intenie
declarat de a propune propriul su corectiv
teoriei darwiniste a luptei pentru existen i
deci a seleciei naturale. Teoria daminis ne
spune c lupta pentru supravieuire sacrific
elementele cele mai slabe i le selecteaz pe
cele superioare, mai bine adaptate. "Selecia
natural", n viziunea lui Darwin, este un pro-
ces cu semn pozit iv pent ru c cei ce
supravieuiesc (prin selecie natural) snt cei
mai buni, mai bine adaptai. Eminescu face,
ns, constatarea c uneori mediul socialfa
vorizeaz, selecteaz elemente negative, in i
malone ti, lingu itori, vicleni etc. Procesul
prin care aceste elemente "ajung a exploata
i stpni elementele sntoase i puternice"
ale unei societi este denumit de Eminescu
s.s.n. Superioritatea prin aptitudine, munc i
tiin este nlocuit cu "dominaia" prin vicle-
nie, lingu ire, hoie, parazitism, minciun etc.
"Naturile viguroase vor cta a ntipri mediului
528
SELEC IE SOCIAL NEGATIV
caracterul lor, cele slabe se vor adapta ca cea-
ra unui mediu nedemn chiar, nct slbiciunea
e din acest punct de vedere un titlu de exis-
ten". (M. Eminescu, Scrieri politice, 1931, p.
99). Aceast "adaptabilitate cu un mediu
nesntos, nedemn" este o consecin, dar i
o condiie a s.s.n. Rezultatul acestei s.n. este
"ptura superpus". "ntr un mediu social i
naional corupt prin influen i dominaie,
strin vor fi promovate n ierarhia social e
lementele care se adapteaz pasiv, u or i
repede mediului social corupt". Pe de alt
parte, "nmulirea peste msur a oamenilor
ce triesc din munca aceleia i sume de pro-
ductori" provoac "declasarea social", care
devine apoi mediu al s.n., cci "oamenii de-
clasai" reprezint "instrumentele cele mai
bune, pentru c snt cele mai coruptibile" de
care se poate servi o dominaie "pentru a ex-
ploata ara, populaiile ei autohtone" (Ibidem,
p. 62 63). Teoria s.s.n. este o contribuie ori-
gi nal , a lui Eminescu, la cercet area
procesului prin care o "ptur superpus"
poate schimba ntregul sistem de stratificare
al unei societi (cf. I. Ungureanu, Paradig-
mele cunoa terii societii, 1990, p. 156).
Ceea ce face posibil s.s.n. este fenomenul
propriu mai cu seama societilor moderne
de relaxare a legturii dintre " titlurile
deinute de membrii unei "elite" i "capa-
cit ile" sau "competenele" lor efective
("indiciide excelen", cu termenul lui Pareto).
A a se face c n elit se aglomereaz in i
fr merite i fr capaciti. Procesul care
conduce la un asemenea rezultat este numit
de Eminescu s.s.n. "Cu totul altfel stau rapor
t urile la noi / decit n Apus n.n. / , scrie
Eminescu. Trecerea din clasele de jos n cele
de sus nu e reglementat prin nici un fel de
organizaii (...). Fr munc, iar merit, mii i
mii de indivizi (...) se superpun poporului ro-
mnesc..." (M. Eminescu, Opere IV, 1938
1939). Pareto nu admite acest fenomen decit
cu caracter de excepie. Eminescu demon-
streaz c, n Romnia, dimpotriv, excepia
devine regul: "...am dovedit c deasupra po-
porului romn istoric (...) s a superpus o
ptur (...) in rndul celor ce o compun (...) nu
se poate na te un autor de exemplu, un om
de tiin sau de litere, un om care s com-
penseze prin t i i n sau t al ent munca
naional ce l susine (...). n toate ramurile
vie ii intelectuale i ale statului, n toate
ncheieturile organice ale naiunii s au ncui-
bat parazi i; tocmai centrele organice snt
cuiburile n care se prsesc i se nmulesc"
(M. Eminescu, ibidem). Pareto face ipoteza
(variabil pentru cazul normal) c ntre "eti-
chet" i gradul de excelene a celui care o
deine ca titlu, ca funcie ori ca poziie, exist
o relaie statistic necesar i ncadreaz toate
ahaterile n clasa excepiilor nesemnificative.
S ne imaginm Ins o societate n oare nu
funcioneaz corelaia dintre titlu i compe-
ten (capacitile cerute de titlu), in acest
caz, legea circulaiei sociale nu se va bloca,
dar ceea ce va circula va fi nu excedentul unei
capaciti ci deficitul ei. Eminescu nume te
acest proces s.s.n. Pareto analizeaz cazul
n care s.s. este un joc de "sum pozitiv" i
ignor cazul acelui joc al seleciei prin care
ceea ce se adun n "elit" d un rezultat de
"sum negativ". n acest caz, elita este un foc
de acumulare a deficitului social i acest de-
f icit se rezolv pe seama " parazitismului
social", deci n contul i pe seama muncii ne-
compensate a societii. Ideea teoretic a
s.n. i a unei elite cu semnul minus nu i
pierde valabilitatea cnd prsim cazul empi-
ric al societii romne ti. Ea este cu adevrat
o idee teoretic, nu pur i simplu o "generali-
zare empiric" , i ca atare i pstreaz
valoarea teoretic independent de situaia
empiric prin care s a ilustrat. Ce este o elit
cu semnul minus? Aceea in care se adun cei
ai cror indici d capacitate real se afl sub
nivelul indicilor de capacitate cerui de titlurile
ocupate ("etichetele"corespunztoare locului
529
SEMICULTURA
deinut ntr o "clas"a societii). Elita, in sen-
sul sociologiei paretiene, ii cuprinde pe cei
care au indicii maximi de capacitate. Din
acest punct de vedere vom constata c acest
concept a! iui Pareto este un "concept teore-
tic", red un caz limit. Oricum, elita
reprezint o "clas pozitiv", la Pareto, adic
acea "clas" care grupeaz cele mai nalte
capaciti n raport cu titlurile ("etichetele") co-
respunztoare. Putem s ne imaginm ns
i cazul opus, al unei "clase superioare i ne-
gative", care grupeaz altminteri spus,
indivizii cu indicii de capacitate cei mai
sczui. Cazul ar fi acela in care, de exemplu,
n elita medicilor s ar afla nu medicul cu indi-
cele cel mai ridicat de capacitate ci acela care
are indicele cel mai sczut de capacitate. Prin
urmare, ntr o societate nu circul doar indicii
ci i "etichetele" astfel c la adpostul unei e
tichete pot circula nu "capaciti" ci "nuliti" i
n felul acesta, n locul capacitilor, n elit se
acumuleaz nulitile. i aceasta pentru c
orice titlu are un indice de excelen care va-
riaz de la un minim la un maxim. n viziunea
lui Pareto, o elit este o mrime sociologic
de valoare pozitiv. Dar aceast mrime
poate avea o valoare negativ dac n elit se
grupeaz indivizi cu indici minimi de capaci-
tate profesional n raport cu nivelul la care se
situeaz titlurile (etichetele) deinute. Aceasta
este o "clas negativ". De unde putem dedu-
ce aceasta? O elit nseamn combinarea
dintre un numr de titluri Pi i un numr Ni de
indivizi cu indicii (nivelurile) cei mai ridicai
pentru capacitile cerute de acele titluri.
Deci:
(SPimax Nitnax) / numrul total al
membrilor elitei)
Dar pot fi cazuri n care mrimile s fie aso-
ciate prin relaie invers proporional: deci
nivelurile profesionale care cer competenele
cele mai nalte s fie ocupate de indivizi cu ca-
pacitile cele mai sczute. Deci:
( XPimin Nirni^) / N
Este cazul In care avem un deficit de capa-
citi profesionale n populaia care ocup
(deine) locurile ntr o elit. Cnd numrul ce-
lor care dein "eticheta" unei clase fr a avea
calitile corespunztoare acesteia l dep-
ete pe al celor care posed eticheta ei au
caliti corespunztoare ei, vorbim despre
"clas negativ". Pareto asimileaz conceptul
su de elit acelor cazuri n care "locurile" sau
"eticheta" cu indice maxim de capacitate snt
ocupate de indivizi cu indici maximi de capa-
citate (este primul caz). Cazul al doilea
descrie acele situaii n care elitele capt
profil de "clas negativ" (clas n care se
acumuleaz un deficit de capaciti i compe-
tene: adic "locurile" din elit sau eticheta
snt ocupate (deinute) de ini cu capaciti
mediocre). Prin urmare, este corect s vorbim
despre "clase pozitive" i "clase negative",
aa cum i procedeaz Eminescu n sociolo-
gia sa. Ct privete elitele, acestea snt "clase
teoretice" ntrucit prezumm c ele trebuie s
fie constituite din indivizi cu indici maximi de
capacitate. n realitate ns aceste elite "teo-
retice", ca ansamblu de "tocuri" (titluri) cu
indici "teoretici" superiori, pot fi ocupate de
ini cu indici inferiori de capacitate ("clase ne;
gative"). Procesul prin care o "elit", ca
ansamblu de titluri cu indicimaximi de exce-
len, este ocupat de o clas de indivizi cu
indici minimi de capacitate ("clas negativ")
poart numele de s.s.n.. V. circulaia elitelor,
compensaia muncii, ptur superpus. l.B.
SEMICULTURA concept folosit de C.'
Rdulescu Motru (1868 1957) pentru a de-
semna lipsa armoniei ntre elementele
sufleteti ale unui popor, prezena unor "osci-
laii i ciocniri", absena unei uniti sufleteti,
dar care nu lsa impresia unui "ru ntocmit",
ci a "ceva nedesvrit". S. nu are acea not
de falsitate pe care o intlnim la pseudocul-
tur, ci "st la jumtatea drumului' ' ce duce la
cultura desvrit. Orice popor care nu este
530
SERVICII SOCIALE
strivit de condiii istorice, geografice, antropo-
logice nenorocite poate atinge starea de s..
Popoarele semiculte ofer un mediu sntos
indivizilor i permite ivirea unor "indivizi extra-
ordinari" din eforturile crora a rezultat cultura
(Cultura romn i politicianismul, 1904). V.
cultur, pseudocultur. M.L.
SERENDIP1TATE (Serendip, "numele
antic al rii Sri Lanka"), termen lansat de Ho
race Walpole n 1754 ntr o scrisoare ctre
Horace Mann pentru a desemna "facultatea
sau ansa de a gsi o eviden neprevzut
pentru anumite idei sau (pentru a se referi) la
identificarea surprinztoare a noi obiecte sau
relaii care nu erau n mod special cutate". n
sociologie, s. este un procedeu metodic de
observare colateral a acelor manifestri, fe-
nomene sau evenimente care snt sau par
neanticipate sau ciudate, dar care au efecte
strategice n contextul unui proiect de cerce-
tare. Accentul este pus pe posibilitile de
descoperire, din ntmplare sau datorit pers-
picacitii, a unor rezultate importante care nu
erau iniial cutate. De aceea se numesc
rezultate sau descoperiri sarendipitale. ApH._._
carea exclusiv a algoritmului de testare a
ipotezelor, are asociat riscul de ngustare a
cmpului investigativ, a curiozitii de a obser-
va aite manifestri sau de a culege alte date
dect cele pe care ipoteza iniial le solicit. S.
ndeamn la manifestarea activ i extins a
curiozitii investigative provocate de apariia
unor inconsistene n date sau a unor deviaii
de la normalitatea aparent. n felul acesta se
adun noi date i informaii, se fac noi in-
ferene i chiar se reformuleaz ipotezele
iniiale sau se adaug altele noi, extinzndu se
sau schimbndu se cadrul teoretic iniial. V.
imaginaie sociologic, testarea ipotezelor
statistice. L.V.
SERIE termen invocat de A.D. Xenopoi
( i es principes fondamentaux de l'histoire,
1899, La theorie de l'histoire, 1908) pentru a
legitima din punct de vedere logic tiinele is-
t orice, care au ca obiect fenomenele
individuale, particulare i unice ce nu pot fi
subsumate, prin generalizare, legilor cauzale.
S. const n nlnuirea cauzal n timp (se
rialitate) a fenomenelor. individuale,
particulare, unice, adic a faptelor de succe-
siune, fiind factorul logic constitutiv al
tiinelor istorice. Ea ndeplinete rolul de "or-
ganizator tiinific", de sistematizator al
istoriei, similar ou rolul pe care l are noiunea
de lege n constituirea tiinelor teoretice care
au ca obiect faptele de repetiie. S. este con-
siderat de Xenopoi o solu ie teoretic
superioar conceptului de valoare istoric
(W. Dilthey, W. Windelband, H. Rickert) pen-
tru legitimarea tiinific a disciplinelor
istorice. Descoperirea s, rezult din cerceta-
rea minuioas a faptelor succesive, tot aa
cum descoperirea legilor rezult din studiul
faptelor coexistente dar de repetiie. n toate
s. istorice i fac prezena trei factori: fora e
voluiei, aciunea mediului i puterea indivi-
dualitii. S. pot fi paralele sau succesive. V.
cauzalitate, lege, sociologie. M.L.
SERVICII SOCIALE 1. Totalitatea ser-
viciilor oferite de ctre_tat populaiei n mod
gratuit sau la un tarif redus. Prin s.s. se dis-
tribuie o parte considerabil a fondurilor de
consum social. Cuprinderea i importana
acestora difer de la o societate la alta, de la
o etap istoric la alta etc. Principalele dome-
nii n care n forme i n grade diferite se
dezvolt s.s. snt: ocrot irea snt ii,
nvmntul, activitile cultural artistice, e
ducaia fizic i sportul, transportul n comun
etc. Gradul de dezvoltare a s.s. este direct
proporional cu nivelul economic de dezvol-
tare a societii i cu importanta acordat In
politica de stat problemelor de asigurare a
condiiilor de via a populaiei i reducerii ine-
galitilor sociale. 2. n sens larg, s.s.
desemneaz totalitatea serviciilor pe care o
531
SEX (RELA II INTRE SEXE)
comunitate (localitate, asociaie etc.) le asi-
gur total sau parial, pentru toi membrii ei
sau pentru segmente particulare care mani-
fest o nevoie sporit de astfel de servicii. n
aceast accepiune, n sfera s.s. snt incluse
i serviciile oferite de comunitile locale sau
de ctre asociaii membrilor lor. Cercetarea
sociologic a s.s. este interesat n special de
accesibilitatea diferitelor categorii sociale la
s.s., calitatea general i specific a acestor
servicii, modul n care snt organizate, conse-
cinele sociale ale funcionalitii lor eficiente
sau deficitare, dinamica nevoilor de s.s. n ra-
port cu caracteristici ale populaiei i ale
societii globale, raportul dintre grupurile
marginale i s.s. V. asisten social, calita-
tea vieii, sociologie economic. D.S.
SEX ( RELA I I N TRE SEXE) Identi-
tatea sexual este o component esenial a
personalitii umane. Toate societile folo-
sesc diferenele anatomice dintre brbat i
femeie pentru a defini anumite roluri de s.
Acestea snt ansambluri de obligaii i ndato-
riri atribuite n raport cu s. Atribuirea ncepe n
prima perioad a vieii copilului; acesta nva
s fie brbat sau femeie i i pstreaz iden-
titatea ntreaga va. n raport cu rolurile de s.,
se a teapt ca tradiional femeia s fie pa-
siv, blnd, ndurtoare, dependent, iar
brbatul s fie activ, independent, capabil de
autocontrol, dominant i chiar agresiv. El ar
asigura securitatea economic a familiei, ar
proteja membrii familiei mpotriva pericolelor
exterioare, ar lua decizii importante i ar fi
principalul deintor al autoritii. Rolul tra-
diional al femeii este centrat pe cas i
familie; prestigiul soiei este derivat, n mod
obi nuit, din prestigiul soului. Rolurile de s.
snt mai precis prescrise n cazul brbailor.
Fetele tinere pot adopta unele comporta-
mente considerate tradiional a fi asociate
brbatului (s mbrace pantaloni, s practice
un sport de performan), dar brbatului nu i
se permite s se mbrace cu rochi', s se far-
deze sau s poarte bij ut erii) . > Dac
diferenele dintre s. snt evidente i puternic
nrdcinate n fiecare societate, n schimb
este mai dificil de explicat cror factori se da-
toreaz ele. n acest domeniu se confrunt
dou explicaii: una care apreciaz c factorii
biologici snt eseniali i a doua care insist pe'
rolul factorilor culturali. Explicaia biologic
porne te de la deosebirile genitale dintre
brbat i femeie. Din aceste deosebiri decurg
unele consecine: secreiile hormonale la
brbai permit dezvoltarea muscular i con-
fer o for fizic mai mare; dar aparatul
genetic masculin este mai puin protejat
mpotriva unor maladii; brbatul se maturi-
zeaz mai greu dect femeia; rata mortalitii
este mai mare la brbai; durata medie a vieii
este mai mare la femei. Cercetrile psiholo-
gice au pus n eviden faptul c diferenele
dintre s. se manifest din primii ani de via,
ceea ce a permis formularea ideii c ele snt
determinate biologic. n replic cu aceste teorii,
au fost formulate teoriile influenelor culturale
care argumenteaz c diferenele foarte tim-
purii se pot datora i faptului c socializarea
diferenial a s. ncepe practic de la na tere.
Dac diferenele ntre s. ar fi determinate
doar biologic, nseamn c ele ar trebui s fie
similare n toate culturile. Or, n realitate, in
tlnim o mare varietate de seturi de roluri n
raport cu s. De aici se deduce concluzia c
factorul determinant este cultura. Rolurile de
s. se dobndesc prin socializare: individul
nva atitudinile i comportamentele care se
a teapt de la cel care aparine unei categorii
de s. Socializarea se face n raport cu anu-
mite stereotipii sexuale: bieii snt mbrcai
n albastru i fetele n roz; camerele lor snt
decorate diferit; jocurile i jucriile snt dife-
rite. Un rol esenial revine limbajului: copiii
nva cu ajutorul cuvintelor s fac di-
ferenele dintre s. i, n acela i timp, nva c
brbatul este plasat mereu nainte (inclusiv n
532
SEX (RELA II NTRE SEXE)
nvarea gramaticii; nti apare "el" i pe urm
"ea"). Socializarea bieilor este mai dificil
dect a fetelor i se face, de multe ori, n ter-
meni negativ; (se menioneaz ce nu are voie
s fac: s nu ptng, s nu ie fricos, s nu
se joace cu ppu i). ntruct socializarea este
fcut n principal de ctre mam, fetele
nva mai u or rolul s., putnd utiliza i iden-
tificarea cu printele. Diferenierea rolurilor de
s. devine i mai evident n perioada adoles-
cenei: fata devine interesat s atrag bieii
i nva c poate realiza acest lucru manifes
tndu i "feminitatea". coala accentueaz
stereotipiile sexuale; multe texte pentru copii
snt construite pe diferenierea tradiional e
rolurilor de s. Consilierii colari i profesionali
acioneaz n aceea i direcie: orienteaz fe-
tele spre ocupaii "feminine" i bieii spre
ocupaii "masculine". Mijloacele de comuni-
care n mas ntresc stereotipiile sexuale
(chiar i n cele mai recente producii cinema-
tograf ice i TV, pretins nonconf ormiste
brbatul este prezentat ca fiind puternic, cu-
rajos, ntreprinztor, iar femeia ca f iind
simpatic, graioas, atractiv, dac nu chiar
un obiect sexual pentru brbai). n majo-
ritatea societ ilor, rolurile brba ilor i
femeilor nu snt numai diferite dar snt l / ne-
gale. Din punct de vedere psihologic, brbatul
este educat s fie dominant, s aib rolul prin-
cipal n luarea deciziilor, n timp ce femeia
este educat s fie supus i obedient. Ine-
galitile dintre sexe snt nrdcinate n
structurarea i funcionarea tuturor instituiilor
sociale: educaie, munc, exercitarea puterii.
Femeile snt supuse unui sexism instituiona
f eaf ( st er eot i pi i sexual e, pr ej udi ci i i
discriminri). De i discriminrile tradiionale
n accesul la o carier educaional au fost le-
gal nlturate n majoritatea rilor dezvoltate
saun curs de dezvoltare, n realitate continu
s funcioneze anumite discriminri. Chiar
prinii ncurajeaz mai mult bieii s urmeze
o carier colar superioar. Dac numrul
bacalaureailor este aproximativ egal pe cele
dou s., n schimb numrul absolven ilor.
(brbai) de nvmlnt superior este mai mare
dect numrul absolventelor, iar numrul
brbailor cu titlul de doctor este de cteva ori
mai mare dect numrul femeilor care obin
acest titlu. Majoritatea femeilor urmeaz stu-
dii umaniste sau care conduc la o carier
didactic n nvmintul preuniversitar, n
timp ce majoritatea brbailor urmeaz studii
inginere ti, manageriale sau care conduc la o
carier tiinific. n domeniul muncii s au
nregistrat schimbri semnificative. Pn la
jumtatea secolului al XX lea, numrul femei
lor care aveau o act ivit at e permanent
extrafatnilial era redus. Dup 1950, ponde-
rea femeilor cu o ocupaie extrafamilial
permanent a crescut rapid, ceea ce a fcut
s creasc i ponderea lor n totalul forei de
munc. Sub acest aspect, situaia este foarte
diferit de la o ar la alta. Gradul de ocupare
cel mai ridicat se tntlne te n rile socialiste
i n fostele ri socialiste din Europa. Expli-
caiile acestor diferene snt atit de natur
economic (salariile relativ sczute ala
brbailor oblig femeile s caute un loc de
munc) ct i politic (promovarea politic a e
galltii femeilor cu brbaii). De i accesul la
munc este mai puin discriminatoriu sau ne
discriminatoriu, femeile continu s fie pltite
mai puin dect brbaii. n unele situaii este
vorba de o discriminare absolut: de i brba-
tul i femeia ndeplinesc acelea i condiii de
calif icare, competen prof esionale sau
vechime, ei primesc salarii diferite. Aceast
procedur se conformeaz i stereotipiilor
sexuale conform crora brbatul trebuie s
primeasc un salariu mai mare ntruct el are
de ntreinut o familie. n alte situaii, este vor-
ba de o discriminare relativ provenit din
faptul c femeile ocup mai ales funcii sub-
alterne i au o experien profesional mai
scurt. Multe ocupaii snt dimensionate
"masculin" sau predominant "masculin" (ma
533
SEX (RELA II INTRE SEXE)
joritatea profesorilor universitari, a polii tilor
i inginerilor slnt brbai), n timp ce altele snt
dimensionate "feminin" sau predominant "fe-
minin" ( maj or i t at ea persoanelor care
lucreaz n nvmntul preuniversitar, n
librrii, n activiti de secretariat snt femei).
Aceast dimensionare n raport cu s. implic
i o anumit inegalitate; femeile secretare snt
subordonate unui ef brbat, asistentele me-
dicale snt subordonate unui doctor brbat. n
unele profesii considerate esenial masculine
(judectori, avoca i, arhiteci, medici) s a
constatat n anii 1970 1980 o cre tere a pon-
derii f emei l or , fr a se ajunge ns la
egalizarea ponderii brbailor. Profesiile pre-
dominant feminine ofer puine posibiliti de
avansare n ierarhia organizaional. Compa-
niile snt reticente n a accepta femei tinere n
posturi de conducere, pe considerentul c
peste un anumit timp femeia i va ntrerupe
activitatea pentru a na te i a i ngriji copiii.
Dup ncheierea fertilitii, femeia este consi-
derat prea btrn pentru a ocupa un post de
conducere important. Unul dintre domeniile
cu cele mai puternice manifestri ale sexis
mului instituionalizat este politica care este
considerat n majoritatea societilor ca fiind
o activitate rezervat brbailor. Numrul fe-
meilor care ocup funcii de efi de state, efi
de guverne, mini tri sau prefeci este foarte
redus. n conformitate cu stereotipiile sexiste,
se apreciaz c este "nefeminin" ca femeile
s se implice ntr o activitate "murdar" cum
este politica. n unele societi, sexismul n
politic a nceput s se diminueze. n S.U.A.,
Frana, Germania, guvernele cuprind cel
puin 2 3 femei cu rang de ministru. Prin
aceasta se rspunde presiunilor exercitate de
mi crile feministe i, n acela i timp, se ia
n considerare faptul c femeile reprezint o
categorie electoral extrem de important.
Deosebiri ntre rolurile brbailor i femeilor
exist n fiecare societate, dar ele devin o
problem social atunci cind un numr sem-
nificativ de oameni obiecteaz mpotriva
sexismului instituionalizat. Rspunsurile date
de cercetrile sociologice la problemele ce de-
curg din diferenierile de s. difer n raport cu
perspectiva teoretic utilizat. Perspectiva
funcionalist consider c problemele legate
de rolurile de s. decurg din schimbrile so-
ciale care au avut loc n societate. n mod
tradiional, diferenele ntre rolurile de s. erau
bazate pe diferenierile biologice: femeia se
ocupa cu gospodria i cu copiii, iar brbatul
asigura suportul economic. Revoluia indus-
t rial a pert urbat acest e. aranj ament e
tradiionale. Realitatea economic s a schim-
bat ns mult mai rapid comparat iv cu
atitudinile i mentalitile. Soluia propus de
funcionali ti Ia aceast problem este de a
asigura o mai mare conformitate a atitudinilor
i a teptrilor cu actualele condiii. Unii autori
argumehteaz chiar o rentoarcere la trecutul
stabil i consider c o egalitate a s. este dis
funcional. Diviziunea tradiional a muncii
ntre brbai i femei este considerat c a
fost mai eficient ntruct ea permitea sociali-
zarea unor roluri de s. specializate n cadrul
unor familii stabile. Ali funcionali ti argu-
menteaz necesit at ea unei redef iniri a
rolurilor de s. prin luarea n considerare a
schimbrilor economice, politice i sociale i
a unei restructurri a instituiilor sociale pen-
tru a elimina sexismul care le este implicit.
Perspectiva conflictualist consider c dis-
criminarea femeilor este unul dintre aspectele
opresiunii universale. Brbaii i au folosit
fora pentru a domina femeile i au creat in-
stituii prin care s i perpetueze puterea i
autoritatea. Schimbrile economice i politice
au permis femeilor s c tige mai mult pute-
re i autoritate. Ele devin tot mai con tiente de
discriminrile la care snt supuse i se mobi-
lizeaz s nlture sexismul instituionalizat.
Pentru perspectiva funcionalist, aciunea so-
cial constituie calea de urmat pentru a
instaura justiia n raporturile dintre s. Pers
534
SEX (RELA II NTRE SEXE)
pectiva psihosociologic consider c deo-
sebirile dintre rolurile de s. snt puternic
ata ate personalitii i snt rezultatul socia-
lizrii difereniate. Perspectiva biosocial
consider deosebirile dintre s. ca fiind con-
diionate biologic; n acest caz, nimic nu mai
este de fcut, realitatea trebuie acceptat a a
cum este. Perspectivele behaviohste i i'nrer
acioniste argumenteaz c inegalit ile
dintre s. pot fi eliminate prin modificarea pro-
cesul ui de socializare. RAPORTURI
NTRE SEXE. Analiza tiinific a comporta-
mentelor sexuale i a r.s. este dif icil de
realieat ntruct se confrunt cu numeroase
tabuuri, jumti de adevr sau consideraii
false.O idee put ernic nr dci nat n
con tiina colectiv i care influeneaz i cer-
cetarea tiinific const n aprecierea unui
anumit tip de comportament sexual ca fiind
normal i n eticheterea celorlalte tipuri de
comportamente ca f iind anormale. Cer-
cetrile antropologice au pus n eviden c
orice tip de comportament sexual a fost sau
este practicat ntr o societate n care a fost
sau este considerat normal. Sociologia r.s.
este n mare parte t ribut ar concep iei
cre tine asupra sexualitii. Cre tinismul tim-
puriu a acceptat relaiile sexuale numai ntre
soi i numai n scopul reproducerii. Absti-
nena era considerat un Ideal pentru bunul
cre tin, iar preocuparea pentru sexualitate
era vzut ca ceva diavolesc. Unele culte pro-
testante sau neoprotestante au reafirmat
reprimarea dorinei sexuale. n general, se
poate constata in istoria sexualitii din so-
cietile vestice o alternan a perioadelor de
represiune cu cele de permisivitate n relaiile
sexuale. De asemenea, se poate observa o
permanent distan ntre morala sexual i
comportamentele sexuale ef ective.^ n toate
societile sexualitatea este asociat cu iubi-
rea. Filosofii antici au artat c iubirea nu este
la fel n toate situaiile. Din acest motiv, grecii
utilizau trei expresii diferite: eros care desem-
na iubirea romantic sau sexual; agape care
desemna iubirea altruist i philos care de-
semna Iubirea fratern. n psihologia con-
temporan este larg utilizat clasificarea lui
Jophn Alan Lee { Colours of Love, 1974) ba-
zat pe un model circular cu ase tipuri: a.
iubirea romantic (atracia este iraional i
are o puternic component erotic); b. iubi ,
rea maniac (emoie intens i pasiune,
dorin puternic de posesiune); c. iubire e
goist (preocuparea este de a implica emo-
ional partenerul cit mai mult posibil, evitndu
se dependena emoional fa de acesta); d.
iubirea pragmatic ( eval uarea at ent a
prilor bune i rele ale partenerului, fr pa-
siune, ntr o manier competitiv); e. iubirea
camaradereasc (prietenie de lung durat,
bazat pe loialitate i ncredere, pasiunile snt
reduse); f. iubirea altruist (preocuparea pen-
tru nevoile partenerului, fr pretenie de
recompens). Aceste tipuri snt inegal distri-
buite n raport cu s., vrsta, apartenena
etnic. Analizele sociologice i antropolo-
gice au pus n eviden faptul c r.s. s au
modificat de a lungul istoriei. O schimbare vi-
zibil n r.s. s a produs la sfr itul secolului al
XlX tea i n secolul al XX lea. Acest e
schimbri au fost considerate de unii anali ti
drept o "revoluie sexual". La o analiz mai
obiectiv se constat ns c aceast "revo-
luie" const mai curnd n faptul c tinerii snt
mai deschi i n a discuta problemele lor
sexuale i c schimbrile sint mai puin sem-
nif icat ive la nivelul comport ament el or
efective. O alt schimbare const n faptul c
problemele sexuale snt frecvent prezente n
mijloacele de comunicare n mas. Datele
tiinifice privind sexualitatea n societile
contemporane au nceput s devin tot mai
numeroase, de i multe dintre ele au fost
obinute prin utilizarea unor metodologii dis-
cutabile (insuf icient reprezentativitate,
ponderea mare a nonrspunsurilor). Cer-
cetrile snt convergente n a susine c au
535
SEX (RELA II INTRE SEXE)
avut loc: o cre tere a ponderii persoanelor cu
o experien sexual premarital, o scdere
a vrstei medii la prima experien sexual, o
cre tere a ponderii cuplurilor n care unul sau
ambii parteneri au relaii sexuale extramari
tale, o extindere a practicrii sexualitii orale,
o descre tere a practicii prostituiei, o intensi-
ficare a utilizrii mijloacelor contraceptive, o
cre tere a utilizrii materialelor erotice i, n
general, o cre tere a liberalismului sexual.
Schimbrile snt mai evidente la nivelul tine-
rilor i persoanelor cu un nivel ridicat de
instrucie.La nivelul cuno t in ei publice,
schimbarea cea mai evident este liberalis-
mul sexual al femeilor: exprimarea public a
problemelor lor sexuale, exprimarea dreptului
la satisfacie sexual. Aceste schimbri nu au
dus ns la eliminarea sexismului instituiona
lizat. Un aspect controversat al liberalismului
sexual l constituie practicarea deschis a ho-
mosexualitii. Nu se poat e af irma cu
certitudine c a avut loc o cre tere a practici-
lor homosexuale; datele pentru perioadele
anterioare snt aproape inexistente sau nu pot
fi utilizate pentru o comparaie valid. Singu-
rul lucru evident este faptul c homosexualii
nu i mai ascund opiunea sexual. Explicaia
tiinific a homosexualitii este intr o faz
incipient, teoriile existente putnd fi conside-
rate mai curnd ipoteze. Unele explicaii
afirm c homosexualitatea este ereditar;
altele identific originile acestui tip de com-
portament n familie (homosexuali au avut o
mam dominatoare i posesiv i un tat
neafectiv i ostil). Teoriile sociologice apre-
ciaz c homosexualitatea se nva i este
determinat de contextele societale. Cre te-
rea numrului cazurilor mbolnvirilor de
SIDA a frnat temporar practicarea homo-
sexualit ii, ndeosebi a celei de grup.
ncadrarea legal a acestui comportament
sexual este foarte diferit de la o societate la
alta: n unele ri, reprimarea este foarte pu-
ternic, mergind pn la condamnarea la
nchisoare pe via; n alte ri, homosexuali-
tatea a fost legalizat sau practicarea ei este
tolerat. Reprimarea se concentreaz aproa-
pe excl usi v asupra . homosexualit i
masculine, n timp ce homosexualitatea femi-
nin (lesbianismul) este, n mod obi nuit,
ignorat. Un declin evident a nregistrat
practicarea prostituiei, fapt datorat att libera-
lismului sexual cit i a cre terii numrului de
locuri de munc pentru femei.n rile di n
Europa de Est, practicarea prostituiei sa in-
tensificat dup 1990. Situaia este explicabil
prin starea general de criz din aceste so-
cieti i prin faptul c anterior fusese sever
reprimat. Din punct de vedere legal, prosti-
tuia este ilegal n majoritatea societilor,
dar n multe locuri este tolerat pe consi-
derentul c rspunde unor nevoi sociale i c
interzicerea ei ar provoca probleme mult mai
grave. Liberalismul sexual a fost asociat i
cu extinderea pornografiei. Definirea obsce-
nitii este o problem foarte dificil i se face
n mod foarte diferit de la o societate la alta i
chiarn cadrul aceleia i societi de ia un grup
la altul. Deosebirea care se face n ultima vre
me ntre materiale erotice i materiale
pornografice este imprecis i subiect de in-
terpretri diferite. Interdicia pornografiei se
confrunt peste tot cu aspecte legate de drep
turile i libertile indfvidului. Cercetrile
privind impactul social al pornografiei snt di-
vergente: unele consider c pornografia
contribuie la cre terea ratei violurilor; altele
susin c nu exist o corelaie semnificativ
ntre expunerea la pornografie i rata violuri-
lor. Cenzurarea pornografiei poate rspunde
la imperativele moralei publice, dar poatefi fo-
losit i ca un mijloc de reprimare a unor
creaii artistice. # Problemele sociale i juri-
dice ale r.s. snt extrem de complicate. n
trecut exista un consens relativ asupra sexua-
liti normale i anormale, iar legile erau, n
bun parte, n concordan cu a teptrile so-
ciale, n prezent, nu mai exist o concordan
536
SIMBOL
ntre comportamentele sexuale ef ective,
a teptrile sociale i reglementrile legale. n
S.U.A., de exemplu, legile prevd pedepse
foarte severe (pn la 20 de ani nchisoare)
pentru cuplurile care p. actic sexualitatea
oral. Cercetrile indic ns c aceast prac-
tic sexual este utilizat de peste jumtate
din numrul cuplurilor americane. Consensul
asupra ceea ce nu este permis n raporturile
sexuale se reduce la cteva aspecte: condam-
narea violurilor, interzicerea contactelor
sexuale n locurile publice, interzicerea folo-
si r i i copiil or pent ru pract ici sexual e.
'Rspunsurile date problemelor sociale ale
r.s. se difereniaz n raport cu pespectiva
teoretic a'doptat. Funcionali tii consider
c prostituia este inevitabil i benefic pen-
tru societate (creaz locuri de munc pentru
cei cu calificare slab, permite persoanelor
care nu doresc sau nu pot s aib relaii
sexuale permanente s i satisfac nece-
sit ile sexuale, evitnd astf el ut ilizarea
violenei). Tot din perspectiva funcionalist
se argumenteaz i restrngerea raporturilor
sexuale premaritale i extramaritale pe moti-
vul c s ar asigura integritatea sistemului de
rudenie, sar evita confuziile n ce prive te pa-
ternitatea i s ar facilita transmisia mo tenirii
spre copii. Restriciile sexuale snt funcionale
ntruct permit utilizarea energiei n scopuri
sociale mal utile. Pornografia ar trebui elimi-
nat ntruct ncurajeaz sexualitatea pre-
marital i extramarital. Homosexualitatea ar
trebui interzis pentru c ea nu ndepline te nici
o funcie social util. Din perspectiva conflic
tualist, pornografia, homosexualitatea i
prostituia snt forme ale luptelor sociale i do-
menii ale discriminrii. Reprimarea lor se
dovede te n cele din urm disfuncional, n-
truct conduce la crearea unei "piee negre" a
obiectelor i serviciilor interzise i la ncuraja-
rea crimei organizate pentru asigurarea
controlului acestei piee foarte profitabile.
Adepii conftictualismului insist pentru mai
mult permisivitate din partea societii n a
titudinea fa de comportamentele sexuale i
ncurajeaz lupta organizat pentru recu-
noa terea drepturilor "minoritilor sexuale".
V. cstorie, discriminare, familie, feminism,
homosexualitate, pornogralie, prostituie.
I.NIlh.
SI MBOL (gr. symbolon "semn de recu-
noa tere"), ceva (orice) care social reprezint,
evoc, semnific altceva dect este. De exem-
plu, n poemul lui Edgar E. Poe "Never more",
corbul apare ca pasre a morii, a pierderii ire-
parabile. Ceasul i semaforul simbolizeaz
ordinea din lumea ora elor. Exist o simbolis-
tic a culorilor. "n sistemul actual scria CI.
Levi Strauss , semnul ro u evoc prime-
jdia, violena, sngele, iar verdele sperana,
calmul i desf urarea placid a unui proces
natural, ca acela al vegetaiei... Dac opoziia
ro u/ verde este inversat, coninutul el se-
mantic este decalat n mod perceptibil, pentru
c ro ul rmne ro u, iar verdele rmne
verde, nu numai n calitate de stimuli senzo-
riali dotai fiecare cu o valoare proprie, ci
pentru c ele snt suporturi ale unui simbolism
tradiional". S. este o component fundamen-
tal a oricrei culturi. Oamenii snt singurele
fiine care' au capacitatea de a crea i a utiliza
s. ntr adevr, s. au transformat strmo ii an-
tropoizi n oameni i i au fcut fiine sociale.
Alte organisme pot comunica semnificaii prin
gesturi, sunete, atingere i emanaii chimice,
dar ntr o mare msur semnificaiile (nele-
surile) acestor semnale snt programate
genetic. Actele noastre sociale implic o acti-
vitate simbolic (limb, gesturi), o transfor-
mare constant a rolurilor, respectiv a actori-
lor, fiecare din ei devenind ntr un anumit sens
"un altul generalizat", interacionismul simbo-
lic a evideniat nrurirea reciproc a indivizilor
prin s,, semnificaii i interpretri. Limba (vor-
bit i scris) este cea mai import ant
537
SIMPLEXIA VALORILOR
component a.simbolismului social. Ea este
"vehiculul" spiritului i cel mai nsemnat mijloc
de comunicare i de socializare. Dup E. Sa
pir, formele scrise snt s. secundare ale s.
vorbite, adic " s. de s.". Expresiile faciale (mi-
mica) joac i ele rolul de s. sociale. Prin
intermediul lor vizualizm bucuria, dezgustul,
surpriza, triste ea, mnia, indiferena etc.
Gesturile se refer Ia mi crile corpului prin
care se poate exprima o idee, un sentiment
et c, sau pentru a da mai mult expresivitate
vorbirii. Spre deosebire de s. verbale, s. non
verbale snt mult mai abundent folosite n
interaciunile sociale. Bazat pe experimente,
Albert Mehrabian a stabilit c impactul total al
unui mesaj este n proporie de.7% verbal,
38% vocal i 55% facial. Un alt specialist,
Raymond L. Birdwhistell sugereaz c nu mai
mult de 30 pn la 35% din semnificaiile unei
conversaii sau ale unei interaciuni snt trans-
mise prin intermediul cuvintelor. Obiecte ca
steagurile, statuile, picturile, icoanele, unifor-
mele, de asemenea servesc ca s. sociale.
Filosoful german E. Cassirer arta c "omul
nu mai trie te ntr un univers exclusiv fizic,
ci ntr un univers simbolic. Limbajul, mitul,
arta... snt componente ale acestui univers.
Omul nu mai poate nfrunta realitatea n mod
nemijlocit, el nu o mai poate privi fa n fa...
Att de mult sa nvelit pe sine cu forme lingvis-
tice, cu s. mitologice sau cu rituri religioase,
nct nu poate vedea sau cunoa te nimic dect
prin mijlocirea acestui mediu artificial". Cultu-
ra const dup acesta n s. i se
transmite prin comunicarea s. Omul nu este
numai animal raional este deopot ri v
emoional i raional, mai precis un animal
symbolicum, un utilizator de simboluri. V.
limb, interacionism simbolic, cultur. I.F.
SI MPLEXI A VALORI LOR neologism
derivat din lat. simplex, "unitar", i aplicat n
sociologia axiologic creat de Eugeniu Spe
rania (1888 1972). El desemneaz "factorul
unificator", "nucleul de valori" care confer
identitate grupurilor sociale. Termenii sinonimi:
estura coninuturilor (valorilor) circulante, nu-
cleul imponderabil al valorilor, complex spiritual
interpsihic, factorul ideal (Introducere n socio-
logie, II, Principiile fundamentale ale
sociologiei, 1939). Elementele constitutive
ale s.v. snt: ideile, credinele, idealurile, mo-
durile de apreciere care circul n grupurile
sociale. Sursa valorilor circulante snt elitele,
masa populaiei fiind depozitarea acestora.
S.v. influeneaz afinitatea i gradul de coe-
ziune al grupurilor prin: modul cum oglindesc
unele caractere psihologice sau antropologi-
ce ale grupului, selecia i supravieuirea
coninuturilor valorilor, influena reciproc a
coninuturilor circulante i a "totalului" lor. V.
sociologie romneasc, valoare. M.L.
SI MULARE tehnic cvasiexperimental
de cercetare care const n substituirea unui
sistem cu un model n vederea studierii feno-
menelor, relaiilor i proceselor cu un grad
nalt de complexitate. S. nu se reduce la imi-
tarea sau reproducerea sistemelor reale, ci
introduce simplificri strategice n compoziia
lor pentru a accentua caracteristici sau relaii
reprezentative. ntre modelul de s. i sistemul
de referin apare astfel o distanare numit
"decalaj al s." (R.P. Abeison, 1968). Mrimea
decalajului depinde de amploarea simpli-
ficrilor introduse i de gradul de cunoa tere
prealabil a sistemului supus s. De altfel, s.
presupune un anumit nivel prealabil de cu-
noa tere a sistemului real. Forma ns i a s.
depinde de acest nivel. n acest sens, se dis-
ting trei tipuri de s.: a. Iconic: se bazeaz pe
cunoa terea comun, descriptiv sau pre
teoretic i ia forma jocurilor de s. n care snt
reprezentate prin analogie relaii sau procese
specifice unor grupuri, organizaii sau comu-
nit i. Este forma cea mai rspndit de
practicare a s. n tiinele sociale, n general,
538
SINCRONISM
i n sociologie n special, constnd n implica-
rea de persoane care joac anumite roluri,
identif ic probleme i aplic strategii de
soluionare prin interaciuni reglementate de
anumite reguli. Domeniul de aplicare a jocu-
rilor de s. este destul de vast: dinamica
grupurilor sociale, raporturi ntre partide, or-
ganiza ii sau cat egorii sociale, analiza
ierarhiilor organizaionale i a relaiilor inter
:
grupale, analiza practicilor de elaborare a
deciziilor etc. Tehnica de elaborare i aplicare
a jocurilor de s. este oarecum standardizat,
presupunnd doar adaptri n f unc ie de
obiectivele urmrite i de coninuturile speci-
fice sistemului simulat (H.W. Smith, 1975). b.
S. simbolic este aplicat mai ales n studiul
sociologic al relaiilor internaionale i al
relaiilor dintre organizaii sau dintre comu-
ni t i n condi i i de densit at e mare a
interaciunilor. Se realizeaz n form analo-
gic sau omologic, n funcie de distana
dintre sistemul real i modelul de s. n forma
analogic entitile reale snt substituite cu al-
tele mai u or manipulabile i controlabile, dar
care se comport ca i cnd ar fi reale. Forma
omologic opereaz cu entiti i variabile
care numai n aparen snt similare cu refe-
rinele reale (H. Guetzkow, 1963; M. inbar,
C.S. Stoll, 1972). Specific pentru s. simbo-
lic este intervenia nu numai a actorilor, ci i
a calculatorului ca instrument de oferire a in-
formaiilor necesare actorilor implicai n
jocurile de s. sau ca instrument de continuare
a s. iniiate n variant iconic i dezvoltat
apoi n plan formal pentru scopuri prospective
i evaluative (J.S. Coleman, 1964). c. S. for
malizat: sistemul simulat este formalizat
logic sau matematic, transpozabil ca model n
limbajul calculatorului i studiat n mod inter-
activ n variant stochastic sau determinist.
Se aplic pentru studierea unor procese psi-
hologice individuale, reele de comunicare
interuman, procese decizionale, sisteme so-
ciale cu grad nalt de organizare. Presupune
o cunoa tere aprofundat a sistemului pentru
a t reprezenta printr un model formalizat i o
banc de date i informaii care s ofere baza
empiric a s. Scopurile s. formalizate snt pre
dominant predictive i evaluative (H.S.
Perioff, L.Wingo, 1968). S. este i mai ales
tinde s devin una din cele mai puternice
tehnici de cercetare cvasiexperimental n
sociologie. Criteriul principal de validitate a
aplicrii const n realizarea izomorfismului
dintre variabilele sistemului real i cele impli-
cate n construcia modelului. n timp ce
validitatea intern rezult din raionalitatea
modelului, validitatea extern este nc pro-
blematic. Dup unele aprecieri, s. este nu
numalo metod de analiz, ci chiar o direcie
nou i productiv de dezvoltare a cercetrii
sistemelor complexe (F.M. Borodkin, B.D.
Mirkin, 1977; A.Gheorghe, 1979). V. experi-
ment, formalizare n sociologie, idealizare,
inteligen, interaciune, model. L.V.
SI NCRONI SM termen propus de Eugen
Lovinescu pentru a explica "sensul dezvoltrii
popoarelor" i formaia "civilizaiei romne
moderne" . n viziunea lui E. Lovinescu,
"exist un spirit al veacului numit de Tacitus,
Saeculum, adic o totalitate de condiii mate-
riale i morale conf igurat oare ale vie ii
popoarelor europene ntr o epoc dat". Sin-
cronizarea se refer, ntr o prim accepiune,
ia aciunea nivelatoare pe care acest spirit al
veacului o exercit asupra structurilor men-
tale ale societilor (europene), impunndu le
astfel o direcie unic i ritmuri comune de e
voluie. Acest "spirit" al veacului se desprinde
din gradul de evoluie intelectual ca i din si-
tuaia economic a epocii i mbrac forma
unei "invenii". Aceasta se difuzeaz apoi,
prin imitaie social, n toate societile. Difu-
ziunea acestei "invenii" prin "contagiune
mental" reprezint coninutul legii s. Proce-
sul de sincronizare are, deci, ntr o a doua
accepie, nelesul unui proces de difuziune,
539
SINCRONISM
prin contagiune mental, a formelor i ideilor
moderne n cuprinsul societilor tradiionale,
"trezindu le" astfel din "somnul" tradiiei. E.
Lovinescu preia ideea de contagiune mental
de la sociologul francez G. Tarde, care o n-
trebuinase pentru studiul relaiilor dintre
indivizi, i o aplic relaiilor dintre societi. n
raportul cu legea imitaiei a lui G. Tarde, Lo-
vinescu aduce unele corecturi pe baza teoriei
lui G. Le Bon. Spre deosebire de legea imi-
taiei, legea s. se refer la rolul influenelor
ideologice asupra dezvoltrii civilizaiilor (ca-
racterul anticipator al influenelor ideologice),
n al doilea rind, legea s. ne previne c in-
fluena nivelatoare a ideologiei nu se transmite
dinluntru n afar, ca n viziunea lui Tarde, ci
invers, din exterior spre interior, adic de la
forme la fond, sau mai exact, de la forme ideo-
logice la structuri suflete ti. E, Lovinescu
gse te ilustrare legii sale n aciunea crea-
toare a ideologiei apusene. ("Prin aciunea
creatoare a ideologiei apusene i prin in-
fluena capitalismului, societatea noastr i a
schimbat revoluionar structura; pe temelii
agrare s a ridicat civilizaia burghez. Pornind
din stratele adinei aie sufletului, literatura na
putut ine pasul revoluiei formelor sociale;
(...) ea a luat o atitudine critic fa de revo-
luia social"). Sincronizarea, deci, n al
treilea rnd este un proces de evoluie de la
forme la fond. Propagarea formelor noi se
realizeaz, cum am precizat, prin contagiune,
de sus in jos, adic de la forme spre fond. Pro-
pagarea aceasta a fost actul prin care "axa
vieii noastre politice i culturale sa schimbat
din Rsrit in Apus; de ea se leag viitoarea
form revoluionar a societii romne ti" (E.
Lovinescu. Istoria civilizaiei romne mo-
derne, 1972). Concluzia lui Lovinescu este
c, n situaia noastr, evoluia de la forme la
fond este singura normal. Prin urmare, ntr o
a patra accepiune, sincronizarea const n
schimbarea axului de gravitaie a unei culturi
sub presiunea aceluia i spirit al veacului.
Sensul difuzionist al ideii este nc mai, con-
turat aici. Spiritul veacului este situat ntr o
anumit arie n cazul analizat de Lovines-
cu, n Europa apusean de unde se
transmite in rile intimate, care astfel se ma-
nifest o vreme ca "periferii" sau "suburbii" ale
"centrului" apusean. Acest interval de trans-
mitere a formelor de la centru la periferie prin
difuziune, reprezint primul moment a! legii s.
i anume momentul "determinaiunii". Al doi-
lea moment al ac iunii legii este cel al
dezvoltrii inter dependente a societilor sin-
cronizate. Acest moment aproximeaz mai
adecvat etimologia termenului (din gr. syn,
"mpreun", cronos, "timp"). Teoria s. susine
c orice societate este influenat in evoluia
ei de evoluia altor societi, dar "nu este co-
rect s interpretm influena ca determinare",
dup cum, pe de alt parte, ipoteza "evoluiei
uniliniare pe care o susine teoria s. a fost in-
firmat att de tiina modern ct i de evoluia
societilor". (I. Ungureanu). Totodat, cum
ideea de sincronizare se asimileaz cu ideea
de nivelare, nseamn c rezultatul sincro-
nizrii nu este o nou ordine ci o dezordine
generalizat, fiindc nivelarea este entropic
(I. Ungureanu). Prin urmare, prin sincroniza-
re, interpretat n acest sens, obinem i
efecte de involuie, nu doar de evoluie. Dac
s. nu i poate rezerva statutul de lege socio-
logic, n schimb, credem c ideea de
sincronizare poate fi utilizat ca "ipotez so-
ciologic" (Ion Ungureanu, Paradigme ale
cunoa terii societii, 1991). "n fapt, dac pri-
vim sincronizarea ca un proces secular,
atunci orice sistem sooio cultural este sincro-
nic, iar legea s. nu ne mai spune nimic, fiindc
rmne doar o banalitate. Dac duratele sin-
cronizrii snt reduse la ani, luni sau zile, vom
gsi puine fenomene socioculturale care e
volueaz dup legea s." (Ibidern). Teoria s.
poate fi deci utilizat numai ca teorie a pe-
rioadelor de sincronizare i numai dac
"obiectele" sincronizrii snt delimitate spaio
540
SINE
temporal. n plus, trebuie s inem seama de
faptul c unele "procese de sinoronizare" pot
genera efecte de rmnere n urm, nct o
teorie extins a sincronizrii trebuie s in
seama i de cata cronii (Kata, "n urm", cro-
nos, "timp"), nu numai de sincronii. Acest
aspect sancioneaz teza dup care, n orice
condiii, faptul de sincronizare induce dezvol-
tare, progres, naintare n civilizaie. Ca atare,
o teorie a fenomenelor de sincronizare tre-
buie se in seama de toate t ipurile de
raporturi temporale, i de cele catacronice i
de cele de proto cronie (proto, "nainte", cro-
nos, "timp") i de cele de metacronie { meta,
"alturi de, dincolo de"), adic de deplasarea
lateral a liniei evoluionare. V. difuziune, e
voluie, modernitate, neosincronism,
protocronism, schimbare social. I.B.
SI NE integrare a gndurilor, sentimentelor,
aspiraiilor i proceselor biologice ntr o exis-
ten uman individual cu caracteristici de
funcionare armonioas; ansamblu de proce-
se organizatorice (stereotipuri perceptive,
seturi de aciuni, mecanisme de aprare)
' care prezint personalitatea individual ca un
sistem coerent i integrat n relaie cu aiii;
structur reiativ.tabil de cuno tine, valori,
atitudini, convingeri, modele de comportare i
relaionare social constituit de a lungul is-
toriei vieii individuale ca urmare a perceperii,
analizei con tiente i interiorizrii propriilor
experiene i ale altora i care confer unei
persoane o identitate proprie. n acest ultim
sens, s. este o construcie personal n con-
t ext e socio cult urale specif ice, f unc ii
edif icat oare import ant e avnd limbaj ul,
proiecia i identificarea, succesul i insucce-
sul per sonal , ret roac iunea (feed back)
social. Se pot distinge dou componente
funcionale ale s., avnd n vedere doufuncii
diferite ale individului ca fiin social; funcia
de a aciona asupra mediului (s. subiect sau
iniiator de aciuni) i funcia de a recepta
aciuni (s. obiect sau receptor) (J.S. Coleman,
Foundations ot social theory, 1990). Aceast
distincie are implicaii n analiza organizaiilor
i a corporaiilor, n abordarea social a unor
probleme juridice etc. S. rezult din confrun-
tarea a ceea ce crede eul despre propria
constituie i ceea ce cred alii despre mani-
festrile eului pe scena vieii. De aceea G.H.
Mead (Mind, seif and society, 1934) a susinut
c s. trebuie pus n relaie cu "altul generali-
zat" (ca sint ez i ndi vi dual produs de
manifestri, trsturi, atitudini, modele de
comportare aprute n interaciunile diverse
cu alii) i cu "altul semnificativ" (feed back in-
formaional dinspre cei investii de o persoan
cu o poziie privilegiat n raporturile de inter-
aciune), n afar de s. (nedifereniat sau) glo-
bal, care confer identitate unei persoane, se
poate remarca i un s. difereniat pe rolurile
sociale atribuite sau asumate de o persoan
n relaie cu alii, ultimul fiind o particularizare
a primului. Din perceperea i analiza propriilor
experiene rezult o structur cognitiv care
transcende aspectele concrete ale diverselor
aciuni i interaciuni ce solicit o persoan i
are menirea de a organiza i corela abilitile,
ideile, obiceiurile i sentimentele unei per-
soane n forma concepiei despres.. Aceasta
ara grade diferite de consisten (P. Lecky,
1945). O dimensiune important a concepiei
despre s. este evaluarea s., respectiv gradul
n care o persoan apreciaz sau dezaprob
ceea ce percepe ca aparinnd propriului s.
Aceasta se constituie i evolueaz n relaie
cu controlul s., care este un set de abiliti
prin care o persoan se autocontroleaz i
controleaz mediul social sau fizic ncon-
jurtor, depinznd de nivelul autocunoa terii
i al cunoa terii mediului ambiant, de modul
de impunere a regulilor sociale i a mediului
fizic, de gradul de ncurajare social a inde-
pendenei i iniiativei sau a dependenei i
. conf or mi smul ui , de orient area s. spre
aprare sau spre expansiune (dominare). De
541
SINGURTATE
regul, n sociologia orientat pozitivist
("obiectiv) nu i loc pentru s., ntruct ar fi un
concept prea vag i indeterminabil, pe cnd n
sociologia "interpretativ" (interacionismul
simbolic, etnometodologie, fenomenologia
social) sau "umanist" s. deine o poziie ex-
plicativ central. V. consistena sinelui, ego,
inteligen, personalitate, psihologie uma-
nist. L.V.
SI NGURTATE stare psihologic legat
de unele experiene subiective de via pe
baza crora individul are sentimentul se-
parrii lui de ceilali, se simte, se percepe
izolat; s. se define te n raport de o nevoie
specific uman: nevoia de cellalt. Relaia cu
cellalt are o serie de funcii eseniale pentru
normalitatea eului: securitate, mplinire a ce-
rin el or bi ol ogi ce ( hran, adpost ,
reproducere), funcii suportiv psihologice i
culturale (identitatea de sine prin comparare
cu cellalt, reducerea fricii i anxietii, forma-
rea sentimentelor de dragoste, prietenie,
acceptare reciproc, auto evaluarea i eva-
luarea et c) ; n s. individul experimenteaz
lipsa de comunicare; se simte dezrdcinat
de mediul socio cultural n care trie te; simte
lipsa suportului afectiv emoional, a identi-
f i cr i i cu gr upul , comuni t at ea ( l ipsa
sentimentului de apartenen); con tienti-
zeaz pn la dramatizare nevoia de cellalt,
# Cercetri i experimente legate de procese
i fenomene ale nsingurrii din perspectiv
psihologic, sociologic, psihosociologic,
antropologic au aprut n anii ' 60 70 n
S.U.A. i Europa, (Weiss, 1973, Moustakas,
1972) ele dobndind o mare popularitate n
anii '80 (Rubenstein i Shaver, 1982, Peplau
i Perlman, 1982). Starea de s. a fost drama-
tizat n f ilosof ia existen ialist care i a
acordat un loc deosebit n ontologia umanu-
lui; o preocupare distinct s a conturat n
legtur cu s. i din perspectiva interesului
public, a unor instituii. S. se difereniaz
prin forme, surse, intensitate i durat. n ra-
port de surse, avem urmtoarele forme ale s.:
s. prin izolare forat (accidente); s. prin izo-
lare dor i t , cut at ( exprim cer i n a
autonomiei eului, a identit ii de sine, a
regsirii autenticitii eului, de protecie mpo-
triva unor rela ii exterioare care pot s
fragmenteze, s distorsioneze, s dezagrege
logica vieii interioare); s. prin izolare n nchi-
sori i instituii (orfelinate, spitale, case de
btrni, instituii pentru handicapai etc); s. ca
rezultat al alienrii n relaiile sociale (s. n pre-
zena celorlali: prieteni, familie, colegi); s. ca
st are predominant emo i onal af ect i v
(desprirea de cel iubit, de copii, de prini).
De i unii cercettori au considerat ca o
msur a s. numrul, cantitatea de relaii cu
ceilali, s a observat c s. nu e numai n
funcie strict de cantitatea acestora, oi de
semnif ica ia pe care fiecare persoan o
acord situaiilor respective. Este vorba aici
de intensitatea, gradul s. perceput de per-
soana n cauz. Starea de s. acoper o arie
larg de procese psihice, ncepnd cu stri
trectoare, de scurt durat, de insatisfacie
vag, plictiseal n prezena celorlali, trecnd
prin sentimentul cronic, acut, de izolare psi-
hic, lips de comunicare, nencredere n
ceilali (patologii ale s.) i ajungind la forma
cea mai sever a s. care poate conduce la si-
nucidere. De i o surs important a s. se
gse te n dezechilibrul relaiilor interperso
nale, s. poate fi i un efect social structural.
Exist situaii sociale de risc pentru unele gru-
puri (adolesceni, tineri, divorai, vduve,
handicapai sau grupuri marginaiizate social
i economic cum snt sracii, minoriti etni-
ce) care prin limitarea oportunit ilor de
integrare snt expu i mai mult dect alii la
nsingurare. Efectele s. snt diferite de la un
individ la altul n funcie de vrst, sex, situaie
concret de via i de aceea terapia pentru
patologiile s. este individualizat. V. izolare,
motivaie, psihoterapie, socioterapie, sine. E.Z.
542
SISTEM SOCIAL
SI NUCI DERE suprimare intenionat a
propriei viei. Prin raportarea mai multor cazu-
ri de s. la o populaie dat se obine o msur
a intensitii fenomenului de s. la nivel social.
Durkheim ( l a Suicide, 1897) distinge patru ti-
puri de s. anomic, egoist, altruist i
fatalist. Primul tip de s. este favorizat de si
t ua i i l e anomi ce, car act er i zat e prin
dezintegrarea structurilor normative ei valo-
rice, prin def inirea neclar a scopurilor
individuale, prin conflict ntre mijloace i sco-
puri etc. n situaiile n care orientrile valorice
dominante snt de tip individualist, ou inter-
ac iuni reduse ntre individ i grup, snt
favorizate s., de tip egoist. n s. altruist, mo-
tivaia o constituie dorina de a face bine
altora (acte de eroism et c ) . S. fatalist,
menionat n treact numai de ctre Durk-
heim, se produce ca reacie la norme prea
restrictive care blocheaz orice perspectiv
individual (s. scalvilor). Fenomenul de s. a
fost pus n relaie cu comunitatea rezidenial
(mai intens la ora e dect la sate), convinge-
rile religioase (mai intens la protestani dect
la catolici, la libercugettori dect la credin-
cio i) , mobilitatea social (f avorizat de
mobilitatea.descendent), stabilitatea vieii
de familie (s. mai frecvent la femeile di-
vorate dect la cele cstorite), imitaie sau
contagiune social, vrst (s. cre t e ca
frecven o dat cu numrul de ani), sex (s,
mai frecvent la brbai dect la femei, ca act
mplinit , dar ca tentativ de s. f i i nd mai
frecvent la femei), categoria social, peri-
oada de criz economic, de rzboi etc.
Geografia s. are o mare stabilitate n timp, ri
precum Ungaria meninind rate foarte ridicate
(numrul de s. la 100 000 de locuitori fiind de
32 n anii "30 ai acestui secol i de 46,6 n
1980). Rate foarte reduse ale s. se nregis-
treaz n Italia (8,5 n anii 1931 1938 i 5,9 n
1971 1978). Sau, pe arii i mai ntinse, Euro-
pa central continu s aib rate de s. mai
mari dect cea meridional. (Pentru o analiz
complex vezi J C. Chesnais, Histoire de la
violence en Occident de 1800 nps jours,
1981). n psihologie i medicin se folose te
frecvent, ca sinonim cu s., termenul de suicid,
calchiat dup francezul suicide. V. abuz, asis-
ten social, calitatea vieii, sex, violen,
devian. D.S.
SI STEM SOCI AL n general prin s. se
nelege o mulime de obiecte care acio-
neaz ntre ele att de intens nct strile lor
snt interdependente, modificarea unuia du
cnd la modi f i cr i det erminat e n toate
celelalte prin natura sa, viaa social prezint
caracteristica de s. la toate nivelele sale de
organizare: grupul de munc, familia, ntre-
prinderea, localitatea, societatea global,
umanitatea. Unitatea cea mai simpl care
prezint caracteristica de s. a vieii social u
rnane este activitatea care reprezint un s. de
comportamente, de aciuni, astfel organizat i
orientat nct s realizeze o anumit finalitate:
cititul unei cr i, producerea unui produs,
construirea unei case. Ceea oe distinge un
s.s. de un s. uman individual este participarea
mai multor persoane la respectiva activitate.
Dac cititul unei cri de ctre o persoan re-
prezint un s. uman, ridicarea unei case de
ctre un grup de constructori reprezint un
s.s, S.s., ca de altfel i celelalte tipuri de
s., se caracterizeaz printr o stare de echili-
bru intern care poate fi static sau dinamic.
Echilibrul static reprezint o configuraie de
stri a elementelor s. care snt reciproc com-
patibile, prezentnd deci o mare stabilitate. n
acest sens, un s. poate avea mai multe con-
f i gur a i i , st ri int erne posi bi l e, f iecare
prezentnd un grad ridicat de stabilitate. S. di-
namice snt caract erizat e prin faptul c
schimbrile interne snt continui, fr a se
ajunge la forme de echilibru nalt stabile. Echi-
librul reprezint mai mult un proces continuu
de echilibrare i reechilibrare. Un exemplu
foarte simplu de asemenea s. dinamicii ofer
543
SISTEM SOCIAL
analiza dinamicii s. mondial ntreprins de co-
lectivul condus de D. H. Meadows (Limits of
Growth, 1972) care ia n considerare 5 para-
metri f undament ali care se influeneaz
continuu unul pe cellalt: producia indus-
trial, producia agrar, resursele naturale,
populaia i poluarea. S.s. are o anumit evo-
luie datorit dinamicii acestor 5 parametri. O
distincie foarte util metodologic este ntre
s.finaliste i s.de interaciune sau supras. S.
finaliste se caracterizeaz prin faptul c n-
t r eaga lor or gani zar e ( st r uct ur ar e) i
dinamic este determinat de realizarea unei
finaliti. Fabricarea unui tip de produse de-
t er mi n or gani zar ea int ern a unei
ntreprinderi; dezvoltarea cunoa terii deter-
min modul de organizare a activitilor de
cercetare tiinific la nivelul activitii unui
cercettor sau a unui institut de cercettori.
Un s. finalist este compus dintr o mulime de
aciuni astfel constituite nct ansamblul lor s
duc la realizarea respectivei finaliti. De re-
gul, s. finalistetind s i exprime organizarea
ntr un amplu s. de statute i roluri. Statutele
i rolurile formeaz un s. pentru c fiecare are
funcia sa, completndu se reciproc astfel
nct s asigure realizarea unor finaliti spe-
cif ice. Ex. statutele/ rolurile medicului i
pacientului formeaz un s. a crui finalitate
este vindecarea pacientului. S. de interde-
penden nu snt finaliste, ci snt compuse din
mai multe subs., de regul finaliste, care in
teracioneaz, tinznd s realizeze un anumit
echilibru care reprezint o rezultant a aces-
tor interaciuni. Din faptul c reprezint un s.
rezultat din interdependena mai multor s.
orientate finalist, ele pot fi numite suprasiste
me (sisteme din sisteme), R. Boudon d un
exemplu foarte simplu de s. de interaciune:
cozile la 2 case de bilete nvecinate vor tinde
s fie egale. Starea de egalitate reprezint nu
o finalitate a s. celor dou cozi, ci rezultanta
finalitii fiecrei persoane de a i minimiza
a teptarea. Analiza s. se realizeaz n funcie
de tipul de s, avut n vedere. Analiza s. fina-
liste se realizeaz i ea n mai multe variante.
a. Analiz funcional aprioric: se porne te
de la finalitatea general sau de la cerinele
funcionale fundamentale ale oricrui s. sau
ale tipului de s. avut n vedere i se caut s
se identifice tipul de elemente care realizeaz
aceste cerine funcionale. Este cazul teoriei
lui T. Parsons. Acesta consider c orice s.
trebuie s realizeze 4 precondiii funcionale:
realizarea scopului, adaptarea, meninerea
modelului latent i integrarea. Pornind de la
aceste imperative funcionale fundamentale,
se pot detecta n organizarea unui s. real ace-
le subs. care au funcia de a le realiza (Social
System, 1951). Acela i tip de analiz se rea-
lizeaz adesea i n legtur cu ntre-
prinderea. Finalitatea ei general este stabi-
lit; de asemenea principalele tipuri de cerine
funcionale i de subs.: producie, marketing,
cercetare i dezvoltare, personal etc. b. Ana-
liza funcional "aposterioric"porne te
invers, de la descrierea amnunit a orga-
nizrii s. statute i roluri, norme de aciune
i se ncearc s pun n eviden funcia
pe care fiecare element identificat anterior o
ndepline te. Analiza s. de interdependen
genereaz alte tipuri de abordare, a. Detec-
tarea efectelor interaciunii dinamice dintre
elemente, prin intermediul unui s. de ecuaii.
Este cazul analizei de s. dezvoltat de J. W.
Forrester, b. Pornind de la analiza orientrilor
s. finaliste componente (indivizii umani n ul-
tim instan ) se pot f ormula legile de
compunere i agregare a acestora i care for-
meaz substana s. de interac iune. Ex.
analizele lui R. Boudon (La logique du social,
1979, Les effets pervers, 1977). S. finaliste
conin urmtoarele mari tipuri de elemente: a.
actorii indivizi, grupuri sau chiar colecti-
viti; b. aciunile, comportamentele acestora
care reprezint substana sistemului propriu
zis (s. este o mulime de aciuni); c. relaiile de
interdependen dintre elementele compo
544
SOCIAL DEMOCRA IE
nente ale sistemului. Este necesar a se
opera distincia dintre s. i sfrucrur. Structu-
ra reprezint modul de organizare intern a
unui s. Un s. poate avea o structur sau alta.
D ntreprindere de exemplu poate fi fundat
pe o structur ierarhic autoritar sau pe o
structur ierarhic democratic, sau pe o alt
form alternativ de conducere. Toate aceste
structuri snt alternativ funcionale. Adesea,
un s. poate avea simultan mai multe structuri
alternative: starea lui intern, sub presiunea
diferiilor participani, poate oscila intra o
structur sau alta { principiul pluraritii struc-
turale). De exemplu, o ntreprindere poate
tinde s aib o ierarhie autoritar generat de
comportamentul directorului i a altor partici-
pani care promoveaz un comportament
autoritar, l accept i solicit, n timp ce ali
participani tind s promoveze o structur de-
mocratic, s. rezultat fiind o oscilaie i o
tensiune ntre cele dou tendine structurale.
O problem tot mai important a analizei este
relaia dintre s care pot f i: relaii de sub i su
praordonare (S./ subs.), sau r ei a i i de
vecintate, de influen reciproc, de compe-
tiie sau de cooperare. Teoria matematic a
jocurilor reprezint un instrument foarte util de
analiz a relaiilor dintre sistemele aflate.n.
competiie/ cooperare. V. funcie, structur.
C.Z.
SOCI AL DEMOCRA I E De i la nce-
puturile sale legat de marxism, s.d. este
astzi foarte diferit. Originile sale trebuie
cutate n discuiile generate de fondarea
partidului social democrat german n 1875 ca
urmare a unui acord ntre Lassalle i marxi tii
ortodoc i. "Programul de la Gotha", care de-
finea orientrile acestui partid, avea s fie
violent criticat de Marx. Aceast critic este
nc i astzi actual pentru a marca deose-
birile radicale dintre s.d. i mar xi sm. n
viziunea s.d., socialismul este un obiectiv po-
sibil de realizat prin evolu ia societ ii
capitaliste, prin reforme treptate care s asi-
gure un grad tot mal nalt de echitate social.
Bernstein, unul dintre cei mai importani teo-
reticieni ai s.d. apra ideea c dezvoltarea
capitalismului nu duce automat la sociatem,
care este mai degrab un ideal de atins prin
dezvoltare, civilizaie i democraie i nu im-
pus printr un partid de avangard, cu scopuri
i structuri clandestine. Revoluia nu mai este
necesar ntr o asemenea accepiune, pentru
c cei doi piloni teoretici (adic pauperizarea
general i polarizarea) pe care se sprijin
aceast idee nu mai exist. n consecin,
lupta pentru socialism este, n mod necesar,
gradual i ia, n principal, calea reformelor.
Pe plan politic, ar fi vorba de realizarea unei
veritabile democraii, iar pe plan economic,
obiectivul l ar constitui aproprierea de ctre
muncitori a mijloacelor de producie prin
aciune politic i sindical. Varianta englez,
fabianismul, este influenat de teoreticienii
"noului liberalism", Hobhouse i Wailas. In
timp ce vechiul liberalism i fixa drept scop
suprimarea constrngerilor i limitrilor n do-
meniul comercial i n societatea civil, "noul
liberalism" urmre te realizarea unei mai
mari justiii sociale i o repartiie a bunurilor e
conomice de natur s asigure fiecruia cea
mai mare libertate. Mijlocul l constituie inter-
venia statului n economie. Concepia s.d.
avea s primeasc un sprijin teoretic impor-
tant prin lucrrile lui Keynes i Burnham,
preluate de social democrai att pentru a de-
monstra inexactitatea analizei marxiste, ct i
pentru a determina evoluii noi n economiiie
rilor din Europa occidental. Dup cel de al
doilea rzboi mondial, influena partidelor so
cial democrate a crescut foarte mult. Acestea
i au ntrit legturile i influena n cadrul In-
t er na i onal ei Soci al i st e, unele din ele
parvenind n mai multe rnduri la guvernare.
S.d. a avut un rol stimulator n dezvoltarea
postbelic a societilor europene, prin carac
t er ul su de model cul t ur al al t er nat i v.
545
SOC1ALITATE
Atenuarea conflictelor sociale, apariia insti-
tuiilor de mediere, ntrirea caracterului
pluralist al democraiilor europene snt strns
legate de aceast doctrin i mi care politic.
Autoprotejndu se fa de influena unor
opiuni voluntariste de origine comunist sau
"socialdemocratic", s.d. define te socialis-
mul n termeni ca redistribuire sau egalitate
crescnd prin intermediul unei economii
mixte. V. conservatism, ideologie, liberalism,
politic, putere. N.L.
SOCI ALI TATE 1. Concept fundamental
al sociologiei, prin care se rspunde ntrebrii
dominante n mai toate concepiile i teoriile
sociologiei: cum este posibil ordinea so-
cial? ("problema hobbesian a ordinii'). S.
este considerat drept premisa constitutiv a
societii i este explicat fie ca o consecin
a naturii umane (omul este o fiin social), fie
ca o consecin a nelegerii sau acordului
raional stabilite ntre oameni (contract so-
cial) , n primul caz, natura uman este
analizat ca un complex de instincte, ncli-
naii, sentimente, stri de spirit et c , care
determin individul uman s se asocieze ou
ceilali sau, dimpotriv, s concureze cu
ace tia, ceea ce permite definirea s. ca in-
stinct social. n al doilea caz, s. este explicat
ca un produs al raiunii i este definit, prin ur-
mare, ca o norm sau valoare social. n
ambele situaii, s poate fi ns considerat ca
form a inter existenei oamenilor, a exis-
tenei sociale, mai precis, a ordinii sociale. n
analiza s. trebuie s avem n vedere urmtoa-
rele: a. determinanii economici ai s. acio-
neaz totdeauna n strns legtur cu cei
noneconomici (biologici, bioecologici, demo-
grafici, culturali i spirituali n general); b. s. se
constituie n tipuri sau forme corespunztoare
structurilor economice ale societii (coopera-
tiv/ competitive, participativ/ coordonatoare,
egalitare/ inegalitare) i/ sau structurilor care
rezult din interaciunea variabilelor economi-
ce i noneconomice ale societii; c. orice
form su tip de s. are o determinare istoric,
n sensul c se schimb odat ou modificarea
propriilor determinani i, n general, n sensul,
c se transform corespunztor condiiilor
(mprejurrilor) de loc i de timp ale existenei
umane. 2. Sinonim al sociabilitii, care de-
fine te caracteristica omului de a fi fiin
social, respectiv de a tri n societate, de a
se integra in aceasta prin procesul de socia-
lizare) sau pur i simplu de a se asocia cu alte
fiine umane. ntre s. i sociabilitate snt ns
diferene, determinate de faptul c sociabilita-
tea cuprinde doar manifestrile "pozitive" (G.
Simmel) ale s. (altruism, cooperare, grega
rism, ntrajutorare et c) . Prin urmare, socia-
bilitatea poate fi definit, prin raportare la s.,
doar ca o form sau ca un tip al acesteia. Dar
chiar i atunci cind n cadrul formelor socia-
bilit ii snt incluse i asocia iile umane
realizate prin "opoziie", trebuie s distingem
cele dou concepte, fiindc s., ca premis
constitutiv a societii, este i premisa socia-
bilit ii. V. contract social, socializare,
societate. I.U,
SOCI ALI ZARE 1. Extinderea numrului
de ageni individuali care exercit control sau
particip direct la dezvoltarea unui sistem,
subsistem sau sector de activitate, in acest
sens, se are n vedere s. produciei i a muncii
sau s. mijloacelor de producie. Ca urmare a
adncirii diviziunii muncii, a combinrii unor
funcii specializate de munci i a concentrrii
lor n uniti productive, se produce s. muncii
i produciei. 2. Proces psihosocial de trans
mitere asimilare a atitudinilor, valorilor,
concepiilor sau modelelor de comportare
specifice unui grup sau unei comuniti n ve-
derea formrii, adaptrii i integrrii sociale a
unei persoane. n acest sens, s. este un pro-
ces interactiv de comunicare, presupunnd
dubla considerare a dezvoltrii individuale i
a influenelor sociale, respectiv modul perso
546
SOCIALIZAREA NA IUNILOR
nai de receptare i interpretare a mesajelor
sociale i dinamica variabil a intensitii i
coninutului influenelor sociale. S. presupune
nvarea social ca mecanism fundamental
de realizare, fina!izndu se n asimilarea indi-
vizilor n grupuri. Studiul sociologic al s. se
bazeaz pe distingerea i corelarea de varia-
bile care se refer la: caracteristici individuale
(vrst, sex. maturizare, dezvoltare, inteli-
gen et c ) ; ageni ai s. (cultur, naiune,
organizaii, familie, grupuri, clase sociale,
coal); metode i forme de transmitere (lim-
baj, mecanism de control, ritualuri, practici de
cre tere a copiilor i de integrare social,
forme de imitaie, de identificare, substituire,
inhibiie sau ntrire); structuri de atitudini, va
l ori, ac iuni i comportamente (roiuri i
statuturi sociale, moralitatea relaiilor sociale,
etica muncii, orientri politico civice, perfor-
mane, altruism, integrare, conformare et c).
. Enumerarea variabilelor, care nu se vrea ex-
haustiv, ainut cont de frecvena apariiei lor
n contexte analitice ale s. Prin combinaii teo-
retice multiple se pot caracteriza sau indivi-
dualiza tipuri diverse de s. n general, innd
cont de finalitatea urmrit sau de efectele
deja produse, se distinge ntre s. adaptiv sau
integrativ i . anticipatoare. Prima condu-
ce la configurarea acelor caracteristici sau
capaciti personale care faciliteaz integra-
rea, participarea i realizarea social a unor
activiti ntr un cadru instituional dat. S. an-
ticipatoare const n asimilareajcejic^norrne,
valori i modele decomportate care facili-
teaz adaptarea sau integrarea ntr un cadru
instituional slToTganizaiona"^y^SIJn"eori
s. anticipatoare poate conduce, n plan perso-
nal, la situaii de conflict valoric sau normativ.
Intensitatea s. este maxim n copilrie sau n
perioadele de tranziie de la un stadiu de via
la altul. Cu o intensitate mai redus s. se rea-
lizeaz de a lungul nt regii vie i a unei
persoane. Din pcate, au fost realizate mai
ales studii transversale ale s. i prea puine de
tip longitudinal, eare ar fi mult mai relevante.
Corelate cu s. snt procesele de desocializare
i de resocializare (s. secundar). Desociali
zarea presupune izolarea fizic i social a
unei persoane sau deprtarea ei de contex-
tele sau persoanele care i au satisfcut
nevoile de interaciune i i au sprijinit statusu
rile adoptate, in vederea eliminrii modelelor
de comportare i de interaciune anterior
nsu ite. Resooiaiizarea este concomitent
cu desocializarea i const n orientarea
nvrii i controlului social ctre asimilarea
i manifestarea de comportamente indivi-
duale compatibile cu tabla de valori i atitudini
a noului sistem integrator. Eficacitatea reso
cializrii depinde nu numai de receptivitatea
individual, ci i de intensitatea controlului so-
cial exercitat de noua agenie de s. i de
gradul de eliminare a factoritor gratiiicatori an
t eriori. V. asimilare, comunicare, control
social, nvare social. L.V.
SOCIALIZAREA NA IUNILOR scop
final al sociologiei comparate elaborate de Ni
colae Petrescu (1886 1954), semnificnd
ncrederea obstinat a autorului n destinul te-
rapeutic ( i menirea reformatoare) al spiritului
sociologiei sale, avnd urmtorul coninut:
conduita naional trebuie s nceteze s ge-
nereze tensiuni i conflicte devenind social
prin admiterea faptului c orice grup social
aparine, ca parte, ntregului. S.n. presupune
eliminarea din con tiina indivizilor i grupuri-
lor a doctrinei false a individualitii absolute
a statelor naionale, grupurilor etnice i cree
rea con tiinei comune a identitii naturii
umane. S.n. se ntemeiaz pe trei raiuni; a.
naiunile manifest o identitate n structura lor
psihologic; b. interesele lor individuale i i
mediate necesit cooperare; c. idealurile lor
culturale pot fi deplin realizate doar n cadrul
societii umane (care dep e te graniele lo-
cale i naionale). V. comparaie, conflict,
naiune. M.L.
547
SOCIETATE
SOCI ETATE Mod organizat de existen
n sfera fenomenelor vieii. Dac s. presupu-
ne exist en a comunit ar a unor indivizi
articulai n ansambluri mai mult ori mai puin
persistente, atunci ea este proprie nu numai
lumii umane, dar, in grade diferite, i multor
specii din lumea animal. Etologia i sociolo-
gia au confirmat, ntr adevr, c chiar i la
nivelul speciilor inferioare vieuitoarele i or-
ganizeaz comportamentul n forme care
amintesc de ceea ce n sfera umanului se
nume te familie, proprietate, ierarhie, terito-
riu comun, ntrajutorare, altruism. Prezena
comportamentului social la vieuitoare infe-
rioare speciei umane la determinat pe Rene
Wlaunier (Introduction la sociologie, 1938)
s considere c alturi de studiul s. umane,
sociologia ar trebui s i integreze i tabloul
societilor de animale. Analogia ntre viaa
social a oamenilor i viaa social a animale-
lor a fost observat nc din antichitate (s a
vorbit atunci, de pild, de "republici de furni-
ci"), ns abia n secolele XVIH XIX aceast
analogie devine obiect de observaie spe-
ci al , ndeosebi din part ea bi ol ogi l or,
culminnd cu lucrarea lui Aifred Espinas, So
cietes animales (1877, tez de doctorat, cf.
Maunier, Op. cit.). Sociologii, prin Durkheim
n primul rnd, s au artat dintru nceput re-
fractari la asemenea analogii, restrngnd
caracterul vieii animale la instincte i reflexe.
Nici antropologia cultural na fost strin de
o asemenea reacie. Teoria supraorganicist
a culturii (A. L. Kroeber, The Superorganic,
1917) aducea n prim planul discuiei dou
idei directoare: nti, cultura este supra indivi
dual, determinismul ei nu se reazem n chip
esenial pe indivizii umani; apoi, cultura deine
slabe i imprevizibile legturi cu substratul
biologic al existenei umane. Posibilitatea de
a studia comportamentul uman i cel zoologic
ntr o perspectiv unificatoare prea, deci,
compromis la nceputul sec. al XX lea. Sem-
nificaia acestor prime reacii nefavorabile
venite dinspre sociologie i antropologia cul-
tural ne apare, peste timp, mai limpede: n
cazul lumii animale, sociaiitatea nu intr n di-
ferena specific; n cazul omului, aceast
includere are loc (fire te, cu necesitate). Altfel
spus, sociaiitatea este un fenomen secundar
pentru cunoa terea biologic (unde anato-
mia, f i zi ol ogi a i st r uct ur a genet ic a
organismelor reprezint teme specifice de
studiu); n schimb, la om sociaiitatea ine de
atributele eseniale i nu ntmpltor denumi-
rea generic de " tiine sociale" se aplic
adesea disciplinelor mai ndreptite, poate, a
se numi "antropologice", sau "socio umane".
Altminteri, nu e mai puin adevrat (iar socio-
logii i culturologii s au convins de aceasta
ulterior) c, totu i, s. uman nu poate fi ne-
leas complet f r a se ine seama de
substratul biologic al indivizilor ce intr n
componena ei. Dac, de exemplu, lum s.
ca grup uman, prima ei ipostaz e cea demo-
grafic; s. e nti de toate o populaie, cu toate
atributele acesteia, inclusiv cu tendina fi-
reasc de a se reproduce biologic. ns i
criteriile de "sex" (dupi o uzan mai nou
"gen") i "vrst", care genereaz importante
configuraii aie structurii unei s. (= ale struc-
turii sociale) snt n fapt criterii naturale,
biologice; consacrarea i efectele lor (ceea
ce, e drept, nu nseamn puin lucru) repre-
zint procese sociale, dar criteriile ca atare
snt naturale. Devine o dat n plus explicabil
de ce sociologii folosesc frecvent n locul ter-
menului s. expresia Via social". Traian
Herseni { Sociologie. Teoria general a vieii
sociale, 1*982) def inea sociologia drept
" tiina formelor colective de via ome-
neasc", anunndu i explicit predilecia
pentru substituirea, de cte ori se potrive te,
a termenului s. cu expresia "via social".
Anthony Giddens (The Constitution ofSocie
ty, 1986) relev dou categorii de sensuri ale
conceptului de s. O prim categorie subsu-
meaz cristalizri specifice de relaii ntre
548
SOCIETATE CIVIL
indivizii umani i ntre instituii (s. capitalist,
s. rural, s. plural etc). @BODYCONT = A
doua categorie vizeaz carac;erul de unitate
(entitate) pe care l dobindesc relaiile sociale .
relativ hotrnicite (s. german, s. rom-
neasc, s. european et c) ; tot n aceast
' categorie de sensuri se integreaz i comu-
nitile mici, care snt reprezentative pentru o
zon determinat (avnd deci valoare de
e antion) i care servesc drept baze de cer-
cetri etnografice (s, Nuer, s. Tikopia, sau
dac formula aceasta s ar fi fixat i n limbajul
romnesc de specialitate s, Nereju. s.
Drgu etc); In fine, n aceea i categorie se-
cund pot f i i nt r oduse, de asemenea,
asociaiile profesionale (de pild: Societatea
de Antropologie din Paris, Asociaia Eu-
ropean a Antropologilor Sociali, Asociaia
Sociologilor din Romnia). Chiar i cu aceste
precizri, conceptul ca atare de s. rmne vag
i expus obieciilor. In 1989, Grupul de Dez-
bateri n Teoria Antropologic / GDAT de pe
lng Universitatea din Manchester a luat n
discuie moiunea cu titlul The Concept of So
ciety in Theoretically Obsolete/ Conceptul de
societate este'teoretic perimat (discuii publi-
cate n 1990). Marilyn Strathern, care a i
pr ipus moiunea, contest utilitatea acestui
concept, prezentndu l ca o reificare a unei
abstracii i avansnd ca posibil substitut al s.
sociaiitatea ns i. S a fcut observaia (Eli
zabeth Tonkin) c s., ca orice alt concept,
opereaz mai bine n unele cazuri empirice
dect n altele. S a mai relevat, de asemenea,
(Tim Ingold) c atitudinile fa de acest con-
cept exprim dou moduri de a gndi: gndire
relaionist, pe de o parte, gndire atras de
entiti pe de alta. n general, contestaiile la
adresa conceptului de s. snt ecouri trzii ale
structuralismului, pornite n special din con-
cepia iui Edmond Leach. Chestiunea este
nc n discuie (Kuper, Conceptualizing. So
c/ efy1992). Ce i drept , prin sine nsu i
conceptul de s. nu ncapsuleaz o fa euris-
tic deosebit. Folosit destul de des n lim-
bajul comun ("joc de s.", " om de s.", "s.
omeneasc" et c) , el nu i realizeaz ope
raionaiitatea analitic dect sub forma altor
concepte s le; zicem "izotropice" pre-
cum: "sistem social" , " structur social" ,
"comunitate" (fie mic, fie complex). Lucru-
rile nu st au ns al t f el n privin a unor
concepte din alte discipline tiinifice. Con-
ceptul de ''cultur" n antropologie, de ex., nu
este operaional prin sine nsu i, ci prin inter-
mediul unor concepte derivate, precum:
"categoriile universale ale culturii", "cultur
material", "cultur spiritual" etc. V. antropo-
logie cultural, comunitate, cultur, sistem
social, sociobiologie, sociologie, structur so-
cial. Gh.G.
SOCI ETATE CI VI L La nceput , ter-
menul desemna acea part e a societ ii
diferit de organizaiile militare sau congre
ga ionale i era sinonim cu termenul de
"societate politic". Pe msur ce sfera poli-
tic a societi: s a particularizat tot mai mult,
termenul a nceput s denumeasc acele
aranjamente, coduri i instituii sociale i eco-
nomice, altele dect cele st at ale. Acest
termen provine din latin (civilis societas).
Principalele sale semnificaii le datorm lui Ci-
cero, n accepia lui, snt subsumate aici nu
numai statul sau indivizii, ci i condiiile de
via ale unei comuniti politice civilizate, su-
ficient de dezvoltat pentru a cuprinde ora e
cu legi proprii, relaii sociale cu deliciile i li-
bertile unei "viei civile" i unei economii de
'pia. Aici se origineaz aspiraiile "comune
lor" sau " bur gh ur i l or " medi eval e,
reprezentate de clasa care avea s le poarte
numele burghezia i s le includ ntr o
ideologie. Pentru John Locke, "societatea ci-
vil sau politic" se opune autoritii paternale
i strii de natur i este un factor de progres,
generator de confort i de ordine bazat pe
lege. Hegel i Marx aveau s inverseze acest
549
SOCIETATE DE MASA
raport moral implicit, promovnd o perspec-
tiv n care societatea civil apare ca o stare
atins prin mercantilism, egoism j avariie, n
care omului i lipse te cldura i coeziunea
moral a societilor primare. Acum, prin s.c,
se nelege o ordine social i economic
care se transform conform propriilor reguli,
independent de cerinele etice ale asociaiilor
legliste sau politice. Termenul se refer la
aspectele nonpolitice ale ordinii sociale con-
temporane, a cror importan a crescut att
de mult nct se discut dac exist un acord
ntre s.c. i stat. n societile pluraliste, s.c.
a obinut un loc foarte important, constituind
una dintre formele cele mai importante de
aprare a indivizilor i grupurilor umane n
faa expansiunii statale i furniznd mijloacele
de influenare a deciziilor politice. Cel mai e
f icient i care a devenit o component a
sistemului politic este grupul de presiune sau
lobby, cum este numit n Statele Unite. Grupul
de presiune este forma specific prin care se
articuleaz, se agreg i se exprim varieta-
tea intereselor dintr o societate pluralist.
Presiunea este exercitat att asupra partide-
lor politice, ct i asupra instituiilor de putere
parlamente i guverne, mai nou chiar asu-
pra instituiilor Comunitii Europene prin
forme extrem de variate i specifice de la ar
la ar. Cele mai active, pe acest canal al in-
f luen rii sociale, snt astzi minoritile
etnice, culturale sau religioase, unele dintre
ele devenind adevrate centre de polarizare
politic sau de putere. V. putere, stat. N.L.
SOCI ETATE DE MAS societate i n
care grupurile primare, informale i relaiile
bazate pe comunitate i tradiii au fost nlo-
cuite cu relaii contractuale, utilitare i cu
grupuri secundare i formale. Este etapa fi-
nal n t r ecer ea de la gemeinschaft la
gesellschaft. S.m. se caracterizeaz prin
anonimitate, grupri de tip asociativ, econo-
mie divers, mobilitate, specializare i di-
fereniere extreme, solidaritate organic,
complicaie a vieii sociale, specializarea ro-
lurilor i statusurilor, statusuri pariale i
dobndite dependente de educaie, mare di-
versitate de roluri, distanare fa de rol,
conflicte interroluri, relaii pe baz de roiuri
fragmentate, putere bazat pe valori extralo
cal e, f unc i i mani f est e, mul t i pl i car ea
grupurilor de segregare i conflict, organizare
pe baza sistemului de vot, via social con-
centrat pe ocupaie, textur relaionar
slab, opiuni individuale n afara normelor i
valorilor tradiionale, alienare i redundan
social sczut. Este un tip ideal care nu se
regse te ca atare nicieri dar ale crui
trsturi snt tot mai vizibile n toate societile
moderne. Comportamentele n s.m. snt
neorganizate, nestructurate i neconcor-
dante; ele pot lua f.orma zvonurilor, modei,
pasiunilor, foliilor, isteriei colective, panicii.
Multe teorii sociologice susin c majoritatea
trsturilor negative ale s.m. nu snt inerente
dezvoltrii societale moderne ci decurg din e
fectele intenionate sau perverse ale unor
politici economice i sociale. V. comporta-
ment colectiv, gemainschaft gesellschaft,
mas. I.Mih.
SOCI ETATE DE PI A t ermen de
esen weberian, utilizat pentru a desemna
starea unei societi care depinde ntr un
grad semnifictiv de o "situaie de clas"
(opus unei "situaii de status"). "S.p. este
acel tip de societate care se orienteaz obiec
t iv, n conf ormit at e cu interesul pentru
bunurile de schimb, i numai pentru acestea",
ntr o atare societate: a. predomin "legalita-
tea raional, n particular, invariabilitatea
promisiunii fcute" i aceasta "reprezint
substana eticii pieii"; b. "piaa este n opoziie
complet cu toate acele comunalizri, care
presupun o fraternizare"; c. schimbul liber se
petrece (...) n afara comunitii de vecintate
550
SOCIETATE DE STATUS
i a oricror legturi personale"; a. "comerul"
cpt caracterul unui "schimb mut", adic se
desf oar fr "contacte personale" (cf. Max
Weber, Eeonomie et Socite, 1971, $ I, p. 634
35). Teoria s.p, ne spune, de exemplu, c i
muncitorul i capitalistul (reprezentanii celor
dou "clase economice"; "posesoar" i "pro-
ductoare") snt "interesai", nainte de orice
altceva, de realizarea schimbului i de raio-
nalizarea lui; cei doi fiind total "liberi" n faa
relaiei de schimb unul s i vnd fora de
munc la un pre ct mai ridicat (achiziionarea
de venituri), cellalt s foloseasc fora de
munc pentru a i spori posesiunea. Acela i
interes i trimite pe pia i i ndeamn s
raionalizeze la maximum relaia (chiar dac
aceasta ii i opune pe unul celuilalt). Este clar
deci c "situaia de clas este, n ultim in-
stan, o situaie de pia", ceea ce nseamn
c " ansele se via" ale oamenilor depind
aici de poziiile lor pe "piaa capitalist" i fa
de ea. Situaia de clas se define te prin
poziia indivizilor fa de proprietate i de con
di iile de via material. Proprietatea i
condiiile de via economic snt deci princi-
palele criterii ale conduitelor sociale n s.p.
Activitatea social "vizeaz" aici un scop
raional, prestabilit pe baza criteriilor pieii (ale
maximei i raionalei adecvri a mijloacelor la
scopuri). Dac societile de status se di-
fereniaz pe stri sau grupuri de status, s.p.
se difereniaz, cel puin n prim instan, n
clase economice care se transform n clase
sociale, din care se pot na te eventual i
grupri de status. Observm deci c, de i, ti
pologic, cele dou societi snt principial
opuse, polarizate, n plan istoric concret, ele
nu se exclud obligatoriu, ba chiar pot deriva
unele din altele. Astfel, dintr o puternic s.p.
se poate na te o societate de status cu un
foarte pronunat sentiment al diferenierii de
status (dup "prestigiu" i "privilegiu" de sta-
tus). Clasele economice sntdeci principala
realitate a societii de clas i Max Weber le
mparte n "clasa posesorilor" (pentru care
proprietatea este definitiv ) i "clasa pro-
ductorilor" (pentru care def init orii snt
"veniturile econonhice", adic accesul la bu-
nurile i serviciile existente pe pia). Teoria
s. p. permite analiza claselor economice, a'
transformrii lor n "clase sociale" sau n
"caste", mijloce te analiza mobilitii sociale,
a "comunalizrii" i a "societizrii". Situaia de
clas este, n ultim instan, o situaie de
pia, n sensul c " ansele de via ale indi-
vizilor" pot fi reglementate de piaa de mrfuri,
de piaa forei de munc i de ntreprinderea
capitalist. Acest aspect este esenial pentru
definirea "societii de pia" (cf. i ion Ungu
reanu, Paradigme ale cunoa terii societii,
1991, p.141). V. clas social, economie de
pia, societate de status. I. B.
SOCSETATE DE STATUS c onc ept
creat de sociologul german Wlax Weber pen-
tru a desemna acel tip de societi n care
predomin ceea ce el nume te "situaie de
status". "in contrast cu situaia de clas, de-
terminat pur economic, scrie Weber, dorim
s desemnm ca situaie de status orice com-
ponent tipic a vieii oamenilor care este
determinat de o estimare social a prestigiu-
lui, specif ic, pozitiv sau negativ (...).
Prestigiul de status (status honour) se sprijin
ntotdeauna pe distan i excludere". In s.s
averea este subordonat prestigiului i nu in-
teresului de capitalizare a venitului ca n
"societatea de pia". Deci "prestigiul" este cel
care ntemeiaz "strile", situaia sau "grupu-
rile de status", pe cnd "factorul" care creaz
clasele este interesul economic, i anume
acele "interese implicate n existena pieei
(...). Ordinea de status nseamn exact inver-
sul" (Max Weber, Economy and Society,
1968, voi. 2, p. 926 38). Criteriul situaiei de
status, a adar, nu este cel economic (poziia
oamenilor fa de piaa bunurilor, condiiile e
conomice ale clasei, n genere), ci privilegiul,
551
SOCI OB I OLOGi E
r espect i v " pr et en i a consi der a i ei sociale" ,
" prest igiul " sau " onoarea de st at us" . Acest
prestigiu se dobnde t e gra ie unui mod de
via , printr un t ip de educaie ori ca prestigiu
al unei " prof esii" . Curiozitatea este c acest
prestigiu se rsf rnge asupra ntregii f amilii i
chiar se mo t ene t e, astfel c nu poate f i pier-
dut, d ar , n s c h i mb , p oat e f i " uzur pat " .
Soc i et i l e snt c onf r unt at e ad eseor i c u
mi cri uzurpat oare, astfel c, dup o aseme-
nea mi c ar e, mai devr eme ori mai t r zi u,
urmeaz o reac ie legitimist la uzurpare. n
sensul acest a, exist mi cri sociale care pot
fi asimilate int egral la tipul reaciilor legitimiste
' cont ra unei uzur pr i de st at us. Desi gur nu
toate revolu iile snt mi cri de reac ie. S.s.
este const i t ui t n t emeiul unor post ulat e i
principii opuse " regulilor pie ii" , dar ea ns i
nu ac ioneaz obligatoriu contra " pieii" . O so-
ciet at e de " clase" poate evolua spre o s.s.,
dac clasele sociale se t ransf orm n " grupri
de status" . S. s. nf lore te pe t erenul econo-
mi ei d e c o n s u m l i t u r g i c o mon op ol i st e,
f eudale sau patrimonial stratif icate, n t imp ce
clasele product oare apar pe solul unei eco-
n omi i de p i a . S.s. al i ni az r esur se i
pr eocupr i pe linia unui consum care pare
ira ional din punct de vedere economic. Din
acest punct de vedere s ar putea sus ine c
s. s. se i nt er eseaz mai mult de consum i
mai pu in de ra ionalizarea pie ii, ori c ac io-
neaz chi ar pe o di r ec i e care bl oc heaz
af irmarea " pieei libere". Pe de alt parte, j u-
deci nd dup anumit e aspect e ale societ ii
americane, opozi ia dintre cele dou t ipuri de
situaii de status i de clas s ar dezvol-
ta mai degrab n direcia complement arit ii
lor dect n aceea a excluderii lor. Ast f el, din
punct de veder e economic, dif eren a dintre
clasa de mijloc ("gulere albe") i clasa munci-
t oare (" bluzele al bast re" ) , n Amer i ca este
aproape nul. Eie nu se deosebesc prin " con-
di iile de exist en " , ci prin " stilul de via " ,
care stabile te diferene de status extraordi-
nare ntre cele dou grupri (cf. Ion Ungurea
n u , Paradigme ale cunoa terii societii,
1991, 143). Prin urmare, stratif icarea de sta-
tus nu poate fi conf undat cu diferenierea de
clas i nu se afl ntr o opoziie radical cu "e
tca pieii". Grupul "gulerelor albe" va aciona,
bunoar, ca " grup de st at us" in rela iile cu
"bluzele albastre" , dar, t ot odat , se va mani-
f est a ca grup cu orient are ra ional n f ina-
litate (ra ionalizare instrumental) n relaiile
sale cu " patronul" . Pe de alt part e, e bine s
re inem precizarea, de esen weberian, c
atunci cnd "bazele achizi ionrii i distribu iei
bunurilor snt st abile, nf lore te st rat if icarea
de status. Orice repercursiune tehnologic i
orice transf ormare economic amenin ns
stratif icarea de status i mpinge n f a cla-
sele. Epocile i rile n oare situa ia de clas
are o semnif ica ie preponderent snt, de obi-
c ei , c el e n c ar e s au pr od us asemenea
transf ormri tehnologice sau economice" (C.
W. Mills (ed.) From Max Weber: Essays in So
ciology, Ox f o r d , 1 9 4 6 , p. 1 9 5 ) . V. clas
social, gulere albe/ albastre, societate de
pia. 1. B.
S O C I O B i O L O GI E domeniu de studiu al
bazei biologice a comport ament elor sociale,
animale i umane, utiliznd legile evolu iei bio-
logice ca f undament explicativ. Ca disciplin
de st udi u r el at i v c onst i t ui t , s. ap ar e l a
j umt at ea deceniului al optulea al secolului
nost ru, odat cu publicarea de ctre Edward
O. Wilson, profesor de entomologie la Univer-
si t at ea Harvard ( S. U. A. ) , a l ucrrii Socio
biology: the nev/ syntesis (Harvard University
Press, 1975). Dup cincisprezece ani de la
tiprirea " noii sinteze" asupra evoluiei n
f ond, o ncercare de actualizare pe baza ge-
net i ci i mol ec ul ar e a vec hi l or pr i nci pi i ale
darwinismului social nu se poate stabili cu
suficient precizie nici aria de preocupri a s.,
nici direciile ei de evolu ie: uneori se face dis-
tinc ie ntre s. animal i s. uman, ntre s.
5 5 2
SOCI ODRAW
wilsonian i s. newilsonian nsu i iniiato-
rul s. i nuan eaz i i lrge te cont inuu
concep ia. Ini ial, E.O. Wilson i a axat cer-
c et r i l e pe c omp or t amen t u l i nsec t el or
sociale, iar, n explicarea apari iei anumitor
instituii sociale i comportamente umane, s a
situat pe poziiile darwinismului social, in con-
cep ia sa, evoluia prin selec ie natural s ar
af la la baza comportamentelor sociale. Nu se
mai invoc supravie uirea indivizilor care pre
zi nt anumi t e avant aj e n l upt a pent r u
exist en , ci se af irm c " aptitudinea darwi
n i an " spor i t a unor g ene d et er mi n
pr opagar ea lor mai int ens. Organismul ar '
avea ca principal f unc ie reproducerea ge-
nel or, const it uind doar un suport t emporar
pent r u eie. Anumit e gene ob in de la gene-
r a i a c ar e supr avi e ui e t e o r epr ezent ar e
superioar altor gene. Lupta pentru existen
nu se mai duce ntre indivizi, oi ntre gene. La
dat a apari iei s., pozi ia ideologic a lui E.O.
Wi l son a f ost cal if icat drept rasism, mul i
oameni de tiin (biologi, geneticieni, socio-
l ogi , ant r opol ogi , psi hol ogi etc.) i f il osof i
constituindu se n asociaii de lupt mpotriva
s. (Sociobiology Study Group, S. U. A. ,
Science of Ideology Group of Briish Society
for Social Responsability in Science, Marea
Britanie). S a repro at s. c "reune te mende
l i smul vuigar, darwinismul vulgar i reduc
ionismu! vulgar n sprijinul statuquo ului social"
( B. C. Lewontin, S. Rose, L. J. Kamin, Nous
ne sommes pas programes, La Decouvert ,
Paris, 1985, p. 331). Publicarea eseurilor lui
E.O. Wilson Despre natura uman (On Hu
mun Nature, 1978) a d ezvl u i t i mai
pregnant limitele t eoret ice i met odologice
aie s. Conceptele cu care opereaz s. (apti-
t udi ne dar wi ni an, apt i t udi ne dar wi ni an
global, egoismul i altruismul genelor, inte-
resul reproductiv, interesul genetic .a.m.d.)
nu snt riguros def inite, lsndu se posibilita-
tea unor interpretri contradictorii. Explicaiile
snt, adesea, cont r adi ct or i i : supravie uiesc
genele cu aptitudine darwinian ridicat, deci
indivizi ap i, care snt api tocmai pentru c su-
pravie uiesc (Pierre Thuiliier, 1979).Dup E.O.
Wi' son comportamentele sociale precum: pa-
triotismul, agresivitatea, conf or mismul et c ,
ca i instituiile i f enomenele sociale: f amilia,
st at ul, diviziunea social a muncii, rzboaiele
eto. au o det erminare nat ural, snt progra-
mate genetic. n scrierile mai noi ale lui E. O.
Wilson se ncearc o nuan are a det erminis-
mului biologic, f r a se renun a la principiile
de baz ale darwinismului social. Ast f el, n lu-
crarea Genes, Mind and Culture: the Coevo
lutionary Process (1981), scris mpreun cu
Charles Lumsden, " printele" s. ncearc s
explice evoluia societ ii pe baza coevolu iei
gene cultur f ormulnd " legea celor 1000 de
ani" , t impul necesar pentru ca n lupta dintre
gene s nving gena avant aj oas, E. O. Wil-
son c onsi d er c f oi osi nd u se i ng i ner i a
genetic i realizndu se buna gest iune a ge-
nelor, n viitor, vor putea f i dep it e multe din
problemele sociale: dif uzarea tehnicii i t eh-
nol ogi i l or mod er ne, pr ot ec i a mpot r i va
bolilor, dezorganizarea social .a. De i mai
nuan at , d et er mi ni smul b i ol og i c r mne
pozi i a d e f ond a s . wi l soni ene. Ac east a
rezult i din lucrarea BiophiHa (1984), n care
E. O. Wilson analizeaz raportul dintre mediul
natural, emoiile biof ilice (programarea gene-
tic a omului de a se ata a ia ceea ce e viu) ,
spirit i cultur. V. darwinism social. S.C.
S O C I O D R A M procedeu bazat pe " jo-
cul de rol" imaginat de Moreno, avnd drept
scop analiza i/ sau ameliorarea relaiilor in
t erpersonale din cadrul unui microgrup real
sau constituit n mod artif icial. Adevratul su
subiect nu este individul, cu problemele sale
personale, ca n cazul psihodramei, ci o co-
l ect i vi t at e uman ai cr ei membr i apar i n
aceluia i mediu socio culturai. Principiul me-
todei este urmtorul: participan ilor la edin a
de s. li se propune un subiect dramatic ce re
5 5 3
SOCIOGRAFIE
leva un incident sau o situaie de conflict iden-
tice sau asemntoare celor din viaa real a
grupului studiat. Un Gonductor al jocului, psi-
holog sau psihoterapeut, distribuie apoi
rolurile n conformitate cu statutul privat al
fiecrui actor, urmrindu se reconstituirea at-
mosferei naturale de tensiuni i conflicte ale
colectivitii respective, fr a se limita ns li-
bertatea de creaie i interpretare scenic a
participanilor. Retrirea n comun a situaiilor
stresante i ncordate din viaa real a grupu-
lui va prilejui con tientizarea motivaiilor
ascunse, a prejudecilor, a traumelor refu-
lat e e t c , concomi t ent cu el i ber ar ea
emoional a participanilor. Se creaz astfel
premisele unei schimbri atitudinale, com-
portamentale i valorice intra i intergrupale.
La fel ca i psihodrama, s. se practic astzi
n numeroase veriante i este utilizat n di-
verse domenii ale practicii sociale; psihiatrie,
formare i selecie profesional, nvmnt,
educaia adulilor ele, nu numai ca procedeu
socioterapeutic, ci i ca mijloc de antrena-
ment psihosocial, ca form privilegiat ds
nvare social, etc. V. sociometrie, sociote
rapie. T.D.
SOCI OGRAFI E 1. Nivel i ramur ale
cunoa terii sociologice, constind n culege-
rea de dat e brut e pr i vi nd obi ect el e,
fenomenele, relaiile i procesele sociale, n
descrierea pe ct posibil obiectiv a acestora,
n msurarea lor i n realizarea unor statistici
(tabele, grafice etc.) ale fenomenelor sociale
observate, toate acestea realizate fr a se
avea n vedere (cel puin explicit) o anumit
poziie teoretic sau de principiu, ci doar n
baza unei obiectiviti definite, de regul, prin
normele observaiei din tiinele naturii. Ca ni-
vel al sociologiei, s. trebuie delimitat de
sociologia general, abstract sau pur,
preocupat de cercetarea logicii societii, i
de sociologia concret, aplicat sau practic,
care cerceteaz modul n care funcioneaz,
ntr o societate determinat, logica general
a societii. Dac sociologia abstract poate
fi elaborat pe o cale mai degrab deductiv,
cea concret este prin excelen inductiv. n
consecin, s. este srns legat de sociologia
concret, creia i furnizeaz o parte impor-
tant a materialului ei empiric, dar nu se
confund cu sociologia concret, deoarece
scopul ei principal nu este explicativ, oi des-
criptiv, iar n acest scop este considerat ca
o prim treapt a cunoa terii sociologice. 2.
Modalitate reducionist de a nelege, defini
i practica cercetarea sociologic i chiar so-
ciologia n general, ca simpl descriere
constatativ a unor fragmente ale realitii so-
ciale concrete, sociologul respingnd, n
perspectiva pe care o presupune aceast mo-
dalitate, nu numai orice judecat de valoare,
dar i judecile de realitate a cror generali-
tate nu ar fi validat strict empiric. De aceea
se poate spune c unele dintre cercetrile so-
ciologice empiriste nu reu esc s dep-
easc nivelul pur descriptiv i constatativ al
s. iar concepia dup care sociologia n an-
samblul ei ar trebui definit restrictiv ca o
tiin descriptiv i constatativ, fr pre-
t en ia de a f ormula legi i de a elabora
explicaii tiinifice cauzale, este denumit
adesea i prin termenul de sociografism. V.
legi sociologice, metodologia cercetrii socio-
logice, sociologie, statistic i sociologie. I.U.
SOCI OLI NGVI STI C studiu interdisci
plinar al reiailor dintre structura limbii i
structura social. Termenul de S. este folosit
pentru prima dat de Haver C. Currie (1953)
ntr o analiz a raportului dintre vorbire i sta
tus social. O dezvoltare rapid a cercetrilor
din domeniu se produce ncepnd cu deceniul
al aselea al secolului nostru, mai nti n
S.U.A., unde apar i primele antologii de stu-
dii editate de William Bright (Sociolinguistics,
1966) i Stanley Lieberson { Explorations in
sociolinguistics, 1966). n S.U.A. S. se des
554
SOCIOLINGVISTIC
prinde din antropologia cultural care dispu-
nea deja de tradiia consacrat de Fr. Boas
(1911) i E. Sapir (1921) de studiere a limbii
comunitilor indigene de indieni n relaie cu
formele lor culturale de via. n Europa, dia-
lectologia i parial lingvistica istoric abordau
i probleme ale diferenierii limbii n funcie de
unii factori sociali (generaie, cultur, profesi-
une et c ) , iar n cadrul colii sociologice
franceze au fost analizate aspecte ale rapor-
turilor dintre evoluia limbii i a societii (A.
Meiliet, 1921; J. Vendryes, 1921; A. Seche
haye, 1921). Totu i, s. se constituie ca o
disciplin distinct mai ales sub influena
iniial a cercetrilor din S.U.A., de unde se
extinde i n rile europene. W. Bright (1966)
define te s. ca analiz a covariaiei sistema-
tice a structurii limbii i a structurii sociale,
punnd accentul pe sursele sociale ale diver-
sitii lingvistice. Abordarea interacionist
consider variaiile n modul de folosire a lim-
bii ca indici ale structurii sociale, aceasta din
urm fiind totodat un element determinant al
seleciei formelor lingvistice utilizate n comu-
nicare. S. este nscris n seria de cercetri
dezvoltate n cadrul etnolingvisticii i psiholin-
gvisticii, diferenele dintre ele manifestndu se
mai mult n privina preocuprilor i modurilor
dominante de abordare dect n cea a coninu-
tului. Acela i lucru se poate spune i despre
eventualele diferene dintre s, i sociologia
limbii sau a limbajului. Se pare totu i c n re-
ferinele lingvi tilor este preferat denumirea
de s. pe cnd sociologii o prefer pe cea de
sociologie a limbii sau a limbajului. Sociologii
se preocup mai ales de efectele structurii so-
ciale asupra utilizrii limbajului, considernd
de regul c organizarea ierarhic a catego-
riilor sociale (n special structura de clas)
determin distribuia social a semnificaiilor
culturale sau lingvistice vehiculate prin limb
i procedeele interpretative generate de
acestea. De exempl u, soci ol ogul B.B.
Bernstein (C/ ass, codes and control, 1975)
adopt ca premis punctul de vedere al gra-
maticii structurale, dup care sistemul de
reguli gramaticale ale limbajului poate genera
o mare varietate de coduri ale vorbirii, i con-
sider c este important de tiut care cod al
vorbirii este utilizat de o anumit grupare so-
cial. Codul sociolingvistic al vorbiri este o
calitate a reiailor sociale i este, totodat, de-
terminat de structura social, pentru ca la
rndul su s poat contribui la schimbarea
structurii de relaii care I a generat. Lingvi tii
snt preocupai mai ales de problemele diver-
sitii (sau omogenitii) lingvistice produse
de structura social i de modul n care lim-
bajul reflect i influeneaz structura social,
deprtndu se astfel de imaginea structurii
uniforme, monolitice, a limbilor, acreditat de
l i ngvi st i ca f or mal i zant ( L. l onescu
Ruxndoiu, D. Chi oran, Sociolingvistica.
Orientri actuale, 1975). n virtutea acestei di-
ferenieri de abordare, sociologia limbajului
tinde s fie integrat n proiectul mai amplu al
unei "sociologii a transmiterii culturale", n
care limbajul este numai unul din instrumen-
tele implicate n mecanismele producerii,
t ransmit erii i reproducerii culturaie (B.
Bernstein, 1975; P. Bourdieu, 1970, 1981),
pa cnd s, s ar ncadra, cu specificul su, n
seria abordrilor psiholingvistice, extralin-
gvistice etc. ale variaiilor de utilizare a limbii.
Alteori n sociologie analiza limbajului este in-
tegral subsumat abordrii interaciunilor
sociale considerate drept cadre de vehiculare
a semnificaiilor i interpretrilor variabile si
tuaional, fr a se formula concluzii explicite
despre structurarea social a limbajului, ci nu-
mai despre mecanismele interacionale ale
vieii sociale. Acest mod de abordare coin-
ci de, f ie i par i al , cu cer cet r i l e de
microsociolingvistic orientate ctre analiza
interaciunilor verbale i a reelelor de comu-
nicare dependent e de rol st at us uri l e
persoanelor implicate n situaie (J. Fischman,
1968). Asemenea cercetri se desf oar cu
555
SOCIOLOGIA CUNOA TERII
privire la o comunitate lingvistic, adic ntro>.
colectivitate uman care folose te un corpus
comun de semne verbale prin interaciuni co-
municative frecvente i directe i care se
deosebe te de alte colectiviti n privina folo-
sirii limbii. Cercetrile care snt oriontate ctre
desprinderera unor regulariti ce transcend
cadrul unei comuniti lingvistice i pun n e
viden relaii constante ntre folosirea limbii
(oricare ar fi ea) i situaii sau instituii sociale
cu un caracter accentuat de permanen
aparin macro s. Deglosia (Ch. A. Ferguson,
1959) i bilingvismul atrag cele mai multe cer-
cet r i de macro s. n cadr ul acel ei a i
comuniti lingvistice se analizeaz reperto-
riul verbal specif ic a crui structur este
dependent de nivelul dezvoltrii socioeco
nomice i culturale a colectivit ii, dar i
varietile individuale (ideolecte), regionale
(dialectel i globale (sociolecte). Atunci cnd
accentul este pus pe varietile determinate
de contextul situaiei de comunicare, snt avu-
te n vedere att registrele discursivitii
(tehnice sau nontehnice, orale sau scrise, co
locviale sau formale), ct i dependenele de
setul de status roluri particularizat individual
(M. Halliday, A. Mclntosh, P. Strevens). Tota-
litatea rolurilor de comunicare identificate
ntr o comunitate constituie matricea comu-
nicrii (J. Gumperz, 1971), creia i cores-
punde o matrice a codurilor. n aceast pri-
vin , se consider c o limb utilizat
constituie ea ns i un cod lingvistic. Atunci
cnd se disting moduri variabile de utilizare a
limbii n funcie de structura social (ocupaio
nal, prof esional sau de clas) a unei
societi, rezult diferite coduri sociolingvis-
t ice. B. Berstein (1975) define te codul
sociolingvistic prin "probabilitatea de a prezi-
ce pentru un anumit vorbitor care elemente
sintactice vor fi utilizate pentru a organiza
nelesul" i distinge ntre codul elaborat
(probabilitatea de predicie redus datorit
capacitii vorbitorului de a alege dintr un e
vantai de alternative) i codul restrns (prob-
abi l i t at e mare de pr edi c i e) . Analiza
diferenierii codurilor s a asociat cu studiul ba-
rierelor lingvistice dintr o comunitate, adic a
dificultilor ce apar n procesul de comunica-
re ca urmare a poziiilor diferite ocupate n
structura social i necoincidenei pariale
dintre sistemele de semne verbale utilizate.
Accentul este pus pe diferenierea accesului
i a nelegerii limbajelor de specialitate i a
competenei lingvistice (capacitatea de stp
nire a limbii), respectiv a perf orman ei
(utilizarea acestei capaciti n verbalizarea
mesajelor). Un alt domeniu al S. este delimitat
de analiza schimbrii lingvistice n funcie de
unele procese care au loc n structura social
(n special mobilitatea) sau n procesul de
dezvoltare economic, tehnologic i cultu-
ral. St rat if icarea social este pus in
coresponden cu o stratificare stilistic a fo-
losirii limbii, iar mobilitatea produce schimbri
nu numai n poziiile sociale, ci i n stilurile de
vorbire (W. Labov, 1966). O direcie produc-
tiv de cecetare sa dovedit aceea n care se
reconstruiesc structuri sociale sau faze isto-
rice ale unor comuniti prin intermediul
analizei lingvistice a terminologiei mai vechi
sau mai noi folosite pentru caracterizarea fa-
miliei, a grupurilor sociale sau a ierarhiei din
interiorul lor (G. Devoto, 1968). Considernd
cultura ca mediatoare ntre structurile sociale
i cele lingvistice, s a procedat i la analiza
semiotic a raporturilor dintre limbaj, ca sis-
tem sint act ic, i cultur i ideologie, ca
sisteme semantice (U. Eco, 1968). Se deschi-
de astfel posibilitatea extinderii analizelor
semiotice ale comportamentelor i relaiilor
sociale, ceea ce ar avea efecte pozitive att
asupra dezvoltrii lingvistice, ct i a sociolo-
giei. V. cod, cultur, educaie, interactjonism.
LV.
SOCI OLOGI A CUNOA TERI I direc-
ie teoretic n sociologie, al crei program
556
SOCIOLOGIA MEDICINEI
const n analiza contribuiei factorilor sociali
la producerea, structurarea, validarea, difu-
zarea (eventual distorsionarea) cuno tinelor
umana. Peter Hamilton (Knowiedge and So-
cial Structura, 1974) situeaz premisele s.c.
n epoca luminilor (Vico, Montesquiau), care
au generat, ntre altele, epistemologiile empi
riste (Hume). Acestea au postulat evaluarea
cuno tinelor umane n funcie de experiena
social a celor care le livreaz (gnditori,
oameni de tiin). Concis, s.c. radiografiaz
dependena ideilor de cadrul lor social. Ei i re-
vine, astfel, chemarea de a releva geneza
ideologiilor, ca ansambluri de idei asociate
anumitor grupri sau clase sociale. Marxis-
mul, cu teza sa despre funcia i stratificarea
de clas a ideilor, s a plasat n miezul proble-
matic al s.c. Marxismul ns, prezentndu se
ca ideologie ata at proletariatului, a confis-
cat adevrul i justeea n propria i favoare. El
a substituit relativismul i pluralitatea valorilor
din interiorul unei societi cu propriul mono-
pol asupra autenticitii. Materialismul istoric
a putut f i, astfel, prezentat ca singura filosofie
tiinific, sociologia marxist ca singura so-
ciologie tiinific (sau cu adevrat tiinific)
etc. n mod similar a putut fi acaparat i sensul
istoriei: evoluia umanitii pn la revoluia
socialist ar fi doar pre istorie, istoria auten-
tic ar ncepe doar odat cu eliberarea
proletariatului. Obiectiv vorbind, diterenierea
cuno tinelor, ideilor i valorilor n funcie de
structura social e un fapt, iar s.c. e chemat,
tocmai, s l conceptualizeze. Emile Durk
heim, Max Scheler, Max Weber, Georg
Lukcs, coala de la Frankturt au adus con-
tribu ii importante n aceast direc ie. n
aceea i perspectiv poate fi apreciat i co-
relaia stabilit n antropologia cultural ntre
cultur i structura social. Cel care s a
strduit s ridice s.c. la rangul de disciplin
tiinific a fost ns Karl Mannheim (Ideolo
gie und Utopie, 1929). Mannheim circumscrie
explicit sfera de preocupri a s.c. la universul
ideologiilor i al utopiilor. Ideologiile snt sis-
teme de idei care ofer imaginea unei ordini '
sociale existente, in timp ce utopiile snt cons-
trucii ce propun o ordine social viitoare; i
utopiile sint n fapt tot ideologii, dar nc neac-
tualizate; att ideologiile in actu ct i utopiile .
snt, desigur, reflectri interesate ale grupuri-
lor generatoare. Mannheim accept, totu i,
posibilitatea ca n societate s existe i indi-
vizi liberi prin ideile lor de apartenen la vreo
clas social. Grupai ntr o entitate de tip in-
t el ect ual t ocmai dup acest cri t eri u al
libertii, ei ar putea profesa un fel de supra
ideologie, o sintez a marilor ideologii (pnn
acel moment ant agonice) ale t i mpul ui :
fascism, comunism, liberalism, conservato-
rism. Mannheim a investit deci n s.c. o
speran salvatoare, sortit s rmn, dup
cum se vede, ea ns i o utopie. Faptul nu in-
valideaz ns virtuiile analitice ale s.c. i
putina ei de a conceptualiza relaia dintre
structura social i datele cunoa terii. V.
ideologie, marxism, structur social. Gh.G.
SOCI OLOGI A MEDI CI NEI (sociolo-
gia sntii), sociologie de ramur relativ
recent (deceniul 5), aprut ca urmare a
progresului nregistrat de tiina medical, din
punct de vedere tehnic i organizaional, i a
penetraiei cunoa terii sociologice n perime-
trul tiinelor medicale. Orientarea ctre
social n medicin are ndelungate tradiii,
fiind determinat de multiple necesiti prac-
tice viznd optimizarea i umanizarea actului
medical. n acest sens, reconsiderarea pato-
logiei umane din perspectiva interaciunii
factorilor biologici cu cei sociali i a influenei
mediului social ca important variabil etiolo
gi c, apr eci er ea st r i i de snt at e a
populaiei ca indicator de baz al bunstrii
sociale, concentrarea activitii profilactice i
preventive asupra grupurilor i colectivitilor
i considerarea raportului ntre medic i pa
cient ca o relaie instituional au contribuit n
557
SOCI OLOGI A MEDI CI NEI
cea mai mar e msur la dep irea punctului
de vedere al medioinei curative, strict biologi-
ce. Pentru sociologie, abordarea problematicii
medicale a nsemnat extinderea domeniului
su de cercet are n direc ia studierii unor as-
pect e specif ice legate de descif rarea rolurilor
prof esionale i a mecanismelor organiza io
nale ale medi ci nei ca institu ie, de aplicare n
practic a idealului social al snt ii ca stare
" nor mal " . Ac east c onver gen de preo-
c u p r i a avu t d r ep t p r i m c o n sec i n
nlocuirea def ini iei negative e snt ii ("ab-
sen a bolii sau a infirmitii" ) cu una pozitiv
(" condiie de bunst are, psihic i social"
O.M.S.), care ext inde semnif ica ia actului me-
di c al d i nc ol o de l i mi t el e sal e t er apeut i c e
t radi i onal e, pent r u a ngloba n sf era preo-
c upr i l or sal e pl ani f i c ar ea i opt i mi zar ea
c ondi i i l or de sanog enez. Apr opi at c a
obiect de st udiu de preocuprile medicinei (i
gienei) sociale, dar deosebit de aceast a n
ceea ce pr i ve t e met odel e f ol osit e i f ina-
litile urmrit e, s. m. i propune s evalueze
inf luen a principalilor f act ori (de natur poli-
t i c , t eh n i c , ec on omi c , d emog r af i c ,
j uridic, cult ural, organiza ional etc.) care
cont r i bui e l a pr omovar ea snt ii col ect i-
vit ilor umane, studiindu i nu att dif eren iat,
ct mai al es di n punct de vedere al depen-
den el or lor f unc i onal e de nt reg cont ext ul
social. Orient at , cu prioritate, nc de la nce-
putul const it uirii ei, ctre studiul instituiilor de
ngrijire a snt ii i al prof esioni tilor lumii
medical e, s. m. cunoa te o mare rspndire n
S.U.A., unde cercetarea organiza iilor repre-
zi nt un adevr at " punct st rat egic" (R. K.
Mert on). Din punct de vedere teoretic, cont ri-
bu i i mai i mpor t ant e au adus T. Par sons
( 1957) , R. K. Mer t on ( 1957) , P. Kendal l
(1957), H. E. Freeman, S. Levine i L. G. Ree
der ( 1963) , D. Mechani c ( 1968) , M. Fieid
(1969), E. Freidson (1970). Iniial, principale-
l e pr eoc upr i t eor et i c e al e s. m. au f ost
inspirate de schema " clasic" a sociologului
american T. Parsons care, punnd problema
ordinei sociale n termenii establishment u\ ui,
a integrrii conf ormiste n cadrul societ ii, ca-
l i f i ca boal a ca o f or m de c ompor t ament
deviant , iar sntatea ca un comport ament
nor mal . Ur mt or ul si st em c at egor i al de-
f i ne t e de pi l d, c el e mai semni f i c at i ve
drept uri i obliga ii ale rolului de pacient n
schema lui Parsons: scutirea de obligaiile ro-
lului soci al nor mal , absol vi r ea de r espon-
sabilitate pentru incapacitatea funcional in-
dus de boal , obl i ga i a de nsnt o i r e,
datoria de a cuta ajutor calificat i a coopera
cu instituiile competente. La rndul su, rolul
medicului trebuie s implice: competen t eh-
nic, universalism, specif icitate f unc ional,
neutralitate afectiv i orientarea ctre colec-
t i vi t at e. Sub i nf l uen a noi l or pr eoc upr i ,
aprute ntr o serie de ri din Europa, n do-
meni ul r ef or mr i i i opt i mi zr i i si st emul ui
medico sanit ar, t ezele iui Parsons au f ost
abandonat e, nregistrndu se o marcat t en-
din de t recere, n domeniul analizei, de la o
perspectiv microsociologic la una macro
soc i ol og i c , de l a un c adr u de r ef er i n
psihosocial (evaluarea rolului i a comporta
men t u l u i ) , l a o an al i z i n st i t u i on al
(cercetarea organizaiilor medicale, a decizii-
lor n materie de sntate et c ) . n consecin ,
s. m. se orienteaz, cu precdere, n prezent
spre urmt oarel e domenii de cer cet ar e: a.
distribu ia social a bolilor; b. etiologia social
i ecologia mbolnvirii; c. influenele exerci-
tate de f actorii sociali care intervin n procesul
terapeutic; d. umanizarea actului medical; e.
medicina ca instituie de control social; f. spi-
t al u l c a or g an i za i e; g . soc i ol og i a
nv mnt ului medical .a. Pentru sociolog,
abordarea acestei vaste problematici implic
o opiune de principiu, concretizat n alege-
rea pe c ar e t rebuie s o f ac nt r e st udi ul
teoretic al instituiei medicale n relaie direct
cu ansamblul sistemului social i participarea
sa la activitatea practic de prevenie i trata
5 5 8
SOCI OLOGI A TURI SMULUI
ment al bolii, activitate rezervat , de obicei,
numai medicului. Conf orm celor mai mul i au-
t or i , c ont r i b u i i l e soc i ol og i ei l a pr ac t i c a
medical snt att indirecte (de pild, adapta-
rea i apl i car ea anal i zel or l ui Weber sau
Gouldner la birocra ia spitaliceasc), ct i di-
recte (concretizate n cercetrile ef ectuate n
domeniul sntii i bolii). Majoritatea studii-
lor n acest domeniu snt descriptive (analiza
f unc ionrii instituiilor de ngrijire), cteva snt
expl i cat i ve ( anal i za et i ol ogi c a bol i l or) i
f oart e puine au un caracter predictiv (msura
n care anumi i f act ori predispun la apari ia
unor boli, previziunea gradului de rspndire
a unui medicament n anumite grupuri sociale
et c ) . S. m. se ocup nu att de boli, ct de gru-
puri l e de bol navi , de rela iile lor cu corpul
medical, de mecanismele de def inire (diag-
nost i c ar e) oar e c on t r i b u i e l a r eac i i l e,
comport ament ele i rolurile acestor grupuri,
influenate de f actorii de natur social i cul-
t ural. V. medicin social. S.R.
SOCI OL OGi A T URI S M UL UI so c i o -
logie de ramur c a
r
e ce> ee u.a ! ca f eno-
men social. El emei i U. cer a a de' n ni t
este cltoria, conceputa ca o ^olas<?rt pro
vizorie n af ara local tatu de trsedinta Dar
pentru a deveni un f enomen social, este ne
cesar ca depl asr i l e di nt r e l ocal i t at ne de
domiciliu i zonele de interes turistic s cape-
t e ampl oar e, iar mot i va i a cl t or i ei s f ie
determinat de f actori i procese sociale. De
aceea, migraia turistic nu poate apare dect
odat cu perf ec ionarea mijloacelor moderne
de deplasare: t ransport ul f eroviar, aerian i n
special rutier (aut omobilul i aut ocarul) . M.
Boyer subliniaz f apt ul c t. este una din con-
secinele dezvoltrii civiliza iei industriale, nu
numai datorit unei t ehnologii capabile s de-
pl aseze i nt r un t i mp sc ur t mase l ar gi de
oameni, dar i apari iei unor nevoi de natur
social i cultural care pot fi satisf cute prin
cltoria t urist ic. Fenomenul turistic a f ost
cercetat mai nti exclusiv din perspectiva e
c onomi c ( i nvest i i i , benef i ci i ob i nut e din
s' umele chelt uit e de t uri t i , aport de devize
etc. ). Primele ref eriri la aspect ele sociale ale
t . se nt l nesc n anii 1930. nt r un st udi u
apr ut n El ve i a, R. G' l ucksmann se des-
pr i nd e d e punc t ul d e ved er e ec onomi c ,
numind t . "un f enomen social" . Lucrrile con-
sacrate in nt regime analizei sociologice apar
n perioada post belic: M. F. Lanf ant Socio-
logie du tourisme (1978), R. Lanquar Socio-
logie du tourisme et des voyages (1985). Prin-
c i pal el e t eme abor dat e t i e s.. d ec ur g di n
nsu i modul n care este analizat natura t .
Dincolo de multiplele accep ii dat e termenilor
de t . i turist, se desprind dou mari curent e
de gndire. Primul dintre acest ea consider t .
ca o ac t i vi t at e exc l usi v a t i mpul ui l i ber .
A adar, clt oria turistic se pract ic numai
n t impul vacan elor, concediilor, sfr itului de
spt mn i are o mot iva ie specif ic loisiru
lui. Rspunsurile la noile probleme ridicate de
pract icarea t . , cut area celor mai adecvat e
met ode de cer cet ar e a unor act i vi t i cu o
pondere din ce n ce mai mare n ansamblul
preocuprilor de t imp liber, ef orturile de clari-
f icare t eoret ic i concept ual au det erminat
o delimitare a s.t., ca ramur distinct de s.
timpului liber. Din aceast perspect iv, J.R.
Aramberri abordeaz cteva t eme semnif ica-
tive pentru cadru! teoretic al s. t . : rela ia dint re
t impul cont inuu (timpul de munc) i discon-
tinuitatea t emporal n care se desf oar i . ,
opozi ia dintre activit ile i valorile prof esio-
nal e pe de o par t e i , pe de al t par t e
practicarea t . oare, prin nat ura sa, este legat
de consumul superf luu, de creat ivit at e, de j oc,
de libertate. Al doilea mare curent de gndire
n cadrul s. t . plaseaz f enomenul turistic ntr
o perspect iv mult mai larg, nglobnd t oat e
mi crile de persoane, indif erent de mot iva ia
prsirii provizorii a localit ii de re edin . n
aceast accep i e, sub inciden a s.t. int r i
c l t or i i l e d e i nt er es f ami l i al , c el e c ar e
5 5 9
SOCIOLOGIA TURISMULUI
urmresc scopuri economice sau comerciale
(turism de afaceri) sau ocazionate de diverse
reuniuni internaionale (turism de congrese).
Temele cercetate de s.t. snt astfel sub-
stan ial mbog it e, permind o analiz
global a mi crilor de persoane, cu efecte nu
numai asupra turi tilor, dar i asupra popu-
laiei din zonele receptoare. Pentru nelege-
rea unitar a fenomenului t., K. Przeclawski
stabile te mai multe tipologii: o tipologie a
turi tilor, una a populaiei locale (populaia
gazd) i o tipologie a politicilor de primire.
Obiectul s.t. este studiul migraiei turistice din
perspectiva ambelor comuniti umane impli-
cate in aceast mi care: comunitatea din
rndul creia se recruteaz turi ti i populaia
local din zona receptoare. n consecin, di-
reciile de cercetare se structureaz pe trei
domenii, a. Analiza factorilor i proceselor
care au determinat apariia t. ca fenomen de
mas: industrializarea i urbanizarea, cre te-
rea veniturilor i a timpului liber, progresele
tehnologice n domeniul transportului i al co-
municaiilor, atingerea unui anumit standard
al nivelului de instrucie i educaie, diversifi-
carea nevoilor bio fiziologice, psihologice, i
culturale, ca urmare a traiului ntr un mediu
intens urbanizat. Din acest motiv t. este per-
ceput ca un fenomen asimetric: fluxurile
turistice snt orientate dinspre zonele urbani-
zate ctre arealele rurale, dinspre rile
bogate ctre rile slab dezvoltate, dinspre
Nord ctre Sud. b. La nivelul populaiei gazd
se cerceteaz structurile economice, sociale
i culturale apte s asigure o activitate cores-
punztoare n vederea primirii de turi ti,
valorile naturale, arhitectonice, artistice i cul-
turale care se constituie n atracii turistice
(potenialul turistic al unei zone). Dup A. S.
Travis, esena t. trebuie cutat n cultura po-
pulaiei primitoare, n atitudinile i valorile
specifice gazdelor, c. A treia direcie de cer-
cetare se refer la studiul impactului t. att
asupra comunitii generatoare de turi ti, cit
i asupra populaiei gazd, n cadrul a a nu
rnitei teorii a ntlnirii dintre cele dou culturi,
n care agentul de legtur este turistul. K.
Przeclawski subliniaz faptul c turistul este
i
totodat receptor i emitor de mesaje, iar
populaia local este un mediu care recepio-
neaz mesaje r el evant e. Din aceast
perspectiv mai multe studii i cercetri au
pus n eviden schimbrile intervenite n co-
munitile locale, ca urmare a introducerii t.:
procese de transformare a unor comuniti
nchise n comuniti deschise, schimbri n
orientrile valorice i n stilul de via ale
membrilor societii gazd, rennoirea intere-
sului pent ru mo t eni rea ist oric i
arhitectural. Snt cercetate, de asemenea,
schimbrile intervenite n structura social a
populaiei gazd, datorit implementrii n
zon a echipamentelor turistice. Intervin mo-
dificri n structura forei de munc i, implicit,
n sistemul de instrucie i educaie, rolurile i
relaiile n cadrul familiei se schimb uneori n
mod spectaculos, se nregistreaz o cre tere
a mobilitii sociale i profesionale etc. Mai
mult dect att, P. Rambaud cerceteaz pro-
cesele de urbanizare ale unei localiti rurale,
ca urmare a apariiei S. n zon. n acela i con-
text snt analizat e i ef ect ele negative
nregistrate la nivelul populaiei locale. J. Ja
fari, cercetnd mai multe ri receptoare de
turi ti, scoate n eviden costurile sociale ale
t.: cultura local i chiar unele ceremonii reli-
gioase devin marf pentru consumul turi tilor;
arhitectura local este poluat datorit cons-
truc iilor de interes turistic conectate la
lanurile internaionale de hoteluri; apariia xe-
nofobiei, ca urmare a modului n care turi tii
privesc "ciudeniile" modului de via local-
nic, lipsei de respect pentru lca urile sacre;
cre terea delincve.nei i a prostituiei etc. To-
todat, populaia generatoare de turi ti sufer
ea ns i transformri, n urma contactului cu
alte lumi i alte civilizaii existente n zonele n
care se afl obiectivele turistice. n acest do
560
SOCIOLOGIE
meniu snt cercetate n special unele modi-
ficri n cultura i orizontul de cunoa tere ale
populaiei, reorientri n privina modului n
care snt gndite i apreciate alte culturi, o re-
considerare a propriilor valori. In ultimul timp,
snt tot mai mult cercetate efectele nedorite
ale t, de mas care mic oreaz ansele de
contact dintre cele dou culturi. S a pus n e
viden fenomenul de alienare provocat de
industria t. care, pe de o parte, creeaz
adevrate enclave n zonele receptoare, con-
tactul cu populaia local fcndu se aproape
exclusiv prin intermediul personalului presta-
tor de servicii, iar, pe de alt parte, ofer
produse turistice standard, neconforme cu
dorina de libertate i creativitate manifestat
de turi ti. Metodele s.t. nu difer n esen
de cele utilizate n alte ramuri de cercetare so-
ciologic. Deosebit de frecvent este metoda
observaiei coparticipative n cadrul grupurilor
de turi ti. Principalii indicatori folosii n an-
chetele sociologice snt nivelul veniturilor,
categoria socioprofesional, nivelul de ins-
t r uc i e, st r uct ur a f ami l i ei , gr adul de
urbanizare, condiiile de via i de munc,
durat a concediului sau vacan ei i , bi-
neneles vrsta, care opereaz distinc ii
foarte clare referitoare la motivaii i distincii
turistice. O alt serie de indicatori se refer la
comportamentul turistic propriuzis: frecvena
plecrilor n vacan, preferinele n materie
de destinaie turistic, tipuri de t. practicate,
forme de cazare preferate, mijloace de trans-
port folosite etc. n ara noastr, preocuprile
de sociologie a t. dateaz din anii 1970, odat
cu apariia unei puternice baze materiale care
a dus la dezvoltarea t. naional i internaio-
nal . Un int eres special a f ost acordat
sondajelor de opinie aplicate turi tilor romni
i strini aflai n staiunile balneare, montane
sau de litoral. Pe baza datelor culese s au pu-
tut stabili unele tipologii de turi ti, structurate
pe motivaii de cltorie, zone i obiective
frecventate, preferine pentru anumite servicii
turistice etc. O'alt direcie a .cercetrilor s a
orientat ctre studii de caz n anumite loca-
liti sau zone, cu un bogat potenial turistic,
dar nevalorificat. De asemenea, s au efectuat
cercetri n rndul populaiei generatoare de
turi ti cu preponderen n zone intens ur-
banizate care au permis o cunoa tere a
comportamentului turistic, a modului n care
snt receptate valorile specifice t., a sumelor
alocate din bugetul familiei pentru practicarea
t. etc. V, aculturaie, cultur, mobilitate so-
cial, migraie. D.M.
SOCI OLOGI E (lat. socius, "social" i gr.
togos, " tiin"), n sensul cel mai general,
tiin a socialului. Pentru a delimita ns cu
mai mult precizie specificul abordrii s. este
necesar a se lua n considerare constituirea
i dinamica n timp a s., relaiile ei cu celelalte
tiine sociale. S. s a constituit ca tiin inde-
pendent n anii '30 '40 ai secolului XIX, iniial
mai mult sub forma unor proiecte epistemo-
logice, f iind reprezent at de civa mari
gnditori. De abia spre sfr itul secolului trecut
i nceputul secolului XX s a constituit o co-
munitate discipiinar propriu zis, S. f iind
recunoscut instituional prin introducerea ei
ca disciplin de nvmnt. Dou mari con-
diii au influenat constituirea s. ca tiin, a.
Condiii epistemologice. Dezvoltarea specta-
culoas a tiinelor naturii n secolele XVII XVIII
a generat un model exemplar de tiin carac-
terizat prin cteva presupoziii fundamentale:
1. obiectul tiinei l reprezint fenomenele
reale dintr un domeniu de referin oarecare;
2. principiul determinismului: constituirea i
dinamica fenomenelor din domeniul de refe-
rin snt guvernate de / eg/ care urmeaz a fi
descoperite de ctre tiin; 3. funcia des
criptiv explicativ a tiin ei: orice t iin
trebuie s ofere att o descriere a fenomene-
lor reale, ct i o explicare/ predicie a lor; 4.
structura teoretico metodologic a tiinei:
orice tiin este compus din teorii cu funcii
561
SOCIOLOGIE
explicativ predictive i o metodologie de des-
criere i prelucrare a faptelor, de construire a
teoriilor i de testare a acestora. Exista, deoi,
deja un model de tiinificitate considerat a fi
valabil pentru orice tiin. Se poate conside-
ra, n consecin, c procesul de constituire a
s. ca tiin a nceput odat cu formularea
unui program general de a aplica metodele de
cercetare tiinific, dezvoltate n tiinele na-
turii, la analiza fenomenelor sociale. n cazul
s., mai era nevoie de nc ceva: de eliberarea
de modul tradiional, filozofic speculativ, de a
privi realitatea social. Realitatea social,
spre deosebire de cea natural, era conside-
rat a reprezenta o existen derivat, lipsit
de o logic intrinsec. Socialul era tratat ca o
simpl obiectivare, mai mult sau mai puin
distorsionat, a ideilor, prejudecilor, proiec-
telor, iluziilor, aspiraiilor membrilor colec-
tivitii. Era nevoie, deci, de a considera feno-
menele sociale ca fapte, avind un statut
existenial ontologic autonom, obiectiv, fiind
guvernate de legi obiective: Un asemenea
proiect a fost formulat de Auguste Comte care
introduce totodat n 1838 i termenul de "so-
ciologie" (Cours de philosophie positive,
1830 1842) ca studiu pozitiv al faptelor so-
ciale, urmnd s evidenieze ansamblul legilor
fundamentale proprii acestora i care nu pot
fi derivate pur deductiv din studiul individului
uman. Noua tiin trebuia s se fundeze pe
observaie, subordonnd teoria tiinific fap-
telor. Unei asemenea exigene, cu mai mult
de cinci decenii mai trziu, E. Durkheim avea
s i dea o formulare celebr: faptele sociale
trebuie s fie tratate ca "lucruri", avnd un
sens intrinsec, autonom, pe care tiina ur-
meaz a l pune n eviden (Regles de la
methode sociologique, 1894). Programul for-
mulat de Comte exprima mai mult o intenie
epistemologic, neconinnd vreo indicaie
mai precis asupra modului n care noua dis-
ciplin urma s procedeze. Analize efectiv s.,
exemplare, nu pot fi gsite n lucrrile aces-
tuia. Un program similar a fost formulat de K.
Marx cu civa ani mai trziu, mai precis ia
nceputul anilor 1840, pornind ns de la un
context filozofic specific. Punctul de pornire al
abordrii tiinifice a fenomenelor sociale tre
buie s f ie o op iune mat er i al i st : nu
con tiin a determin modul real n care
oamenii i organizeaz viaa lor social, ci
mai degrab aceasta este o "reflectare" a
vieii lor reale, materiale. Semnificaia feno-
menelor social e nu t rebuie cut at n
con tiina autorilor lor, ci n ele nsele, fiind
produsele unui determinism obiectiv, similar
cu cel care guverneaz i natura. Fenomene-
le sociale trebuie explicate prin ele nsele, prin
interdependena lor obiectiv. E. Durkheim
avea s formuleze acest principiu epistemo-
logic fundamental pentru s. astfel: "faptele
sociale nu t rebuie s f ie explicate prin
con tiina autorilor lor, ci prin alte fapte so-
ciale". Prin aceasta, sociologia sa constituit
nc de la nceput ca o abordare descriptiv
explicativ a realitii sociale, a a cum este
ea n mod obiectiv, n opoziie cu abordrile
speculativ normative. Filosofia tradiional
avea o orientare precumpnitor normativ.
Ea era interesat mai mult de modul n care
realitatea social "ar trebui" s fie, n loc de a
explica cum "este" ea n mod efectiv. nte-
meierea s. trebuia s rstoarne relaia nor-
mativ/ explicativ. Perspectiva descriptiv expii
cativ trebuie s ntemeieze perspectiva
normativ, dac aceasta nu vrea s fie uto-
pic, ci tiinific. Dezvoltarea modelului de
tiinificitate n s. a dus la o discreditare rapid
a discursivitii gindirii filozofico speculative,
mult prea vagi i necontrolate. Paralel cu
acest model de tiinificitate, n s. a evoluat i
un model alternativ, fundat pe ideea c sensul
ultim al fenomenelor sociale este nu obiectiv,
ci subiectiv, conferit de inteniile, aspiraiile,
proiectele actorilor sociali. n consecin, me-
toda specific sociologiei nu poate fi cea
explicativ, utilizat de ctre tiinele naturii,
562
SOCIOLOGIE
ci comprehensiv, Avndu i sursa n diverse
curente filozofice (filozofia german a istoriei
din a doua jumtate a secolului trecut, feno-
menologia, existenialismul) acest curent l
gsim i n s. actual n diferite variante: in
teracionism simbolic, etnometodologie,
sociologie' f enomenologic. De i aceste
abordri au adus contribuii importante n
nelegerea mecanismelor subiective ale vieii
sociale, acest model alternativ de tiinifici-
t at e, de i dest ul de inf luent n dif erit a
perioade, nu a reu it s devin niciodat do-
minant, b. Condiii social structurale. S. nu
putea apare dect ntr o societate care, elibe-
rat de tutela structurilor fixate de tradiie sau
de o conducere de tip autocrat, se orienteaz
spre punerea pe baze raionale a organizrii
sale, caut s soluioneze problemele sale
prin mijloace non represive, fundate pe cu-
noa tere. Formula lansat de A. Comte
"savoir pour prevoir pour pouvoir" sintetiza
aceast opiune social activ a s. nelege-
rea non ideologic a socialului se leag
organic de necesitatea reconstruciei sale
raionale. Nu este ntlmpltor faptul c demo-
craia antic greac, cu orientarea sa spre^
construirea colectiv, raional a formelor de .
organizare social politic, anticipeaz cu
aproape dou milenii i jumtate na terea s.,
n mod special prin analizele lui Aristotel. in'
societatea actual, s. s a dezvoltat rapid, So-
cietatea capitalist din Europa i SUA prezint
un cadru extrem de favorabil dezvoltrii s. n
cea de a doua jumtate a secolului trecut i
n specia) n secolul XX. S. este legat de in-
trarea societii capitaliste ntr o faz de
dezvoltare rapid i de maturizare structu-
ral. Aici, n prima faz s. i a concentrat
atenia asupra problemelor sociale. Ea era
chemat s cont ri bui e prin i nf or ma i i ,
cuno tine i soluii practice la rezolvarea pro-
blemelor sociale complexe care nu pueau fi
soluionate prin mecanismele pieei economi
ce: srci e, ur bani zar e, i nt egr ar e a
imigran ilor, dezvoltare a sistemului de
nvmn, sntate, lupta mpotriva crimina-
lit ii. Edward Shils remarc astfel c n
secolul XIX dezvoltarea studiilor sociologice
manifestase o accentuat preferin pentru
sraci, marginalizai, imigrani, prostituate,
femei prsite, mame necstorite, copii ile-
gitimi, delincveni. La aceasta se aduga
soluionarea non repres'iv a conflictelor so-
ciale. Scopul ultim era ridicarea gradului de
integrare social, dezvoltarea unor tehnici
non violente de rezolvare a conflictelor so-
ciale, mbuntirea condiiilor de via a
grupurilor marginale, n a a fel nct s scad
tendinele sociale disruptive. De abia din anii
'30 ai secolului XX s. trece ntr o nou etap
prin dezvoltarea instrumentelor practice de
perfecionare a unor subsisteme importante
ale funcionrii societii capitaliste: s. indus-
trial a contribuit eficace la cre terea perfor-
manelor ntreprinderii prin utilizarea mai raio-
nal i mai eficient a resurselor sale umane;
s. politic s a dezvoltat n mod special ca
rspuns la necesitatea de cuno tine specia-
l izat e ale si st emul ui pol i t i c : anal i za
comportamentului electoratului, de exemplu.
Perspectiva rilor n curs de dezvoltare de la
sfr itul secolului trecut i pn astzi a oferit
un cadru social distinct dezvoltrii s. Este I
tustrativ din acest punct de vedere dezvol-
tarea rapid a s. romne ti n perioada inter-
belic. Ea s a concentrat asupra cilor prin
care o societate relativ napoiat ar putea, n
condiiile existenei unui sistem capitalist
dezvoltat pe plan mondial, s realizeze un
proces rapid de dezvoltare social i econo-
mic. Aici s. s a constituit cu vocaia reformei
sociale. Aprut ca un instrument al per-
f ec ionrii sociale, s. nu nt mpl t or a
manifestat de la nceput o predilecie special
pentru prezent i pentru societatea din care
sociologul face parte. De i vocaia s. este de
a fi o tiin universal a societii, studiile is-
torice i cele comparative ocup nc un ioc
563
SOCIOLOGIE
modest n practica s. actuale. S. romneasc
a fost, n acest sens, definit de D. Gu ti ca
" tiin a naiunii", avnd ca funcie cunoa te-
rea realitii sociale n vederea sprijinirii unor
schimbri sociale i economice care s asi-
gure o dezvoltare susinut un instrument
al reformei sociale. rile lumii a treia ofer o
imagine similar (America latin, de ex.): s.
ncearc s identifice mijloacele dezvoltrii
sociale, angajndu se adesea n lupta mpo-
triva forelor economice i politice respon-
sabile de perpetuarea subdezvoltrii. Spe-
cificul sociologiei n raport cu celelalte tiine
sociale. Pe msura dezvoltrii unei multitudini
de tiine sociale care se ocup cu diferite as-
pecte ale realitii sociale (istoria i economia
ca tiine cu ndelungat tradiie, demografia,
politologia, tiinele juridice etc.) s a pus tot
mai acut problema determinrii specificului s.
Definirea ei ca tiin a realitii sociale pur i
simplu este clar c nu mai este satisfctoare
n condiiile n care n legtura cu fiecare sfer
particular a vie ii sociale exist tendina
dezvoltrii, oarecum n afara s. i n paralel cu
aceasta, de discipline specializate. n aceast
perspectiv se pot desprinde dou mari poziii
n definirea s. a. O definiie n sens restrns:
exist o distincie principial, absolut ntre s.
i celelalte tiine sociale. S. reprezint o
tiin a formelor sociale ale activitii umane,
coninuturile variate ale acestora reprezen
tnd obi ect ul di f eri t el or t iin e sociale
particulare tiinele economice, politologia,
criminologia etc. S. se ocup deci cu carac-
t er i st i ci l e gener al e, abst ract e ale
comportamentului social, ale relaiilor sociale,
grupurilor, colectivitilor. Ar putea fi deci nu-
mit o tiin a socialului, iar nu a realitii
sociale, care face obiectul i altor discipline,
n acest context, s. reprezint totodat o me-
todologie general a investigrii fenomenelor
care compun societatea, n calitatea lor de fe-
nomene sociale, iar nu economice, politice,
juridice, b. O definiie n sens larg: distincia
dintre s. i celelalte tiine sociale este rela-
tiv i istoric, S. este att o tiin a socialu-
lui, ca form general de existen a vieii
umane, ct i o tiin a societii globale, a or-
ganizrii i dinamicii sale, a subsistemelor din
care se compune societatea global i a
relaiilor lor att cu sistemul social global, ct i
cu celelalte subsisteme ale acestuia. Con-
form acestei definiii, s. reprezint o disciplin
tiinific multiplu structurat, din care putem
desprinde urmtoarele nivele distincte: 1. O
teorie general a socialului, (teorie a orga-
nizrii sociale). O gsim n diferite denumiri ca
de exemplu: teoria sistemului social, a aciunii
sociale, teoria abstract a organizrii sociale,
logica socialului. Se face abstrac ie de
coninutul concret al diferitelor fenomene so-
ciale (economic, politic, juridic) analizndu se
doar caracteristicile lor de a fi sociale. 2. O
teorie a societii globale macrosociologia.
Este o teorie a tipurilor de societate, a marilor
tipuri de organizare a societilor globale, cu
importante implica ii pentru nelegerea
fiecrui fenomen social particular, a.fiecrui
subsistem. 3. Sociologii de ramur (sociolo-
gia industrial, sociologia familiei, sociologia
economic, a artei etc.) reprezint teorii ale
diferitelor componente, subsisteme ale so-
cietii globale, att ca fenomene sociale, ct
i subsisteme ale societii globale, analiznd
influenele reciproce dintre acestea. De re-
gul, sociologiile de ramur tind s fie dublate
de discipline care se concentreaz pe logica
particular a subsistemelor respective (eco-
nomia politic, politologia). ntre sociologiile
de ramur i disciplinele sociale referitoare la
acelea i subsisteme exist o evident com-
plementaritate. Datorit acestei situaii
specifice, de i s. este o disciplin distinct, cu
sistemul su conceptual i metodologia sa
proprie, analiza variatelor probleme, procese,
fenomene sociale impune o abordare multi
disciplinar. Tocmai datorit poziiei sale, s.
este adesea n situaia de a coordona i inte
564
SOCIOLOGE
gra eforturile multidisciplinare, fr ns a se.
elimina cercetarea sociologic autonom, ou
logica ei. n literatura francez, gsim, pe
aceast linie, definirea s. oa avnd drept
obiect al analizei "fenomenele sociale totale"
(Mauss), adic ansambluri ireductibile care
integreaz toate activitile sociale particu-
lare economice, pol i t i ce, j ur i di c e,
religioase. Un moment crucial n dezvoltarea
s. ca tiin la constituit trecerea de la utili-
zarea datelor preluate din surse exterioare
(statisticile oficiale produse de administraia
statal sau observaiile captate la nivelul
simului comun de ctre sociologul nsu i), la
producerea prin mijloace proprii a datelor ne-
cesare. Un loc special l ocup datele obinute
prin interviu i chestionar, pe e antioane re-
prezentative (sampla survey). Utilizarea
interviurilor In mod sistematic a nceput in An-
glia nc ia sfr itul secolului XIX, dar de abia
dup cel de al doilea rzboi mondial s a pro-
dus o adevrat revoluie n metodologia
culegerii i prelucrrii datelor. # Unitate i di-
versitate n sociologie. Spre deosebire de
tiinele naturii, s. prezint imaginea unei dis-
cipline cu un grad ridicat de diversitate. Exist
o tendin "puternic de constituire a unui lim-
baj teoretic i a unei metodologii de cercetare
relativ unitare care reprezint premisele unei
viitoare paradigme unificate a s., comple-
mentar Ins exist i o larg diversitate de
abordri, de teorii, de teme. Diversitatea n
s. actual are dou surse distincte: a. Sursa
cognitiv. n limbajul lui T. Kuhn, s. se afl
nc n faza preparadigmatic: ea este carac-
terizat printr o mulime de teorii competitive,
care se exclud, dar se i completeaz reci-
pr oc, af lat e mai mult n r el a i i de
complementaritate. Incapacitatea construirii
unor teorii sintetice, care s cuprind plurali-
t at ea perspectivelor, face ca exist en a
multitudinii de abordri complementare s fie
cronic. Relaiile complexe dintre diferitele ni-
vele ale s. snt productoare de o diversitate
specific. Analiza unorfenomene sociale par-
t i cul ar e implic de regul att o t eorie
general a organizrii sociale, ct i o teorie e
sistemului social global, o macrosociologie.
Teoriile de la alte nivele implicate n orice
abordare pot fi explicite sau tacite. Diver-
genele dintre diferitele abordri i pot avea
sursa i n teoriile de la alte nivele, pe care se
fundeaz respectivele analize. Holismul sau
individualismul metodologic sint exemple de
teorii sociologice mai generale care, implicate
n analize mai particulare, genereaz di-
f er en i er i speci f i ce, b. Sursa soci al .
Dezvoltat n contexte sociale diferite, inevi-
t abil s., ca tiin a realit ii sociale, va
prezenta o mare diversitate. Se pot des-
prinde diferenieri n cadrul s. i pe alte axa.
Astfel, pe axa teoretic/ empiric, n contrast cu
s. teoretic care construie te modele teore-
tice, dup o metod ipoetico deductiv,
pornind nu de la o baz de date sistematic cu-
lese, ci mai mult de la caracteristici abstracte
ale socialului, s. empiric este orientat spre
descrierea sistematic a realitii sociale,
spre acumularea de date referitoare la o prob-
lem social sau alta. Monografiile empirice
sau sondajele de opinie public snt tipice
pentru acest gen de s. Distincia este rela-
tiv, ntre aceste dou tipuri limit existnd o
mulime de variante intermediare. Mai impor-
tant este diferenierea pe axa explicativ/
aplicativ (constructiv). S. aplicativ sau cons
tructiv numit de muli i inginerie social, n
analogie cu diferenierea tiine teoretice ale
naturii/ inginerie, tiine tehnice, reprezint o
disciplin orientat activ spre rezolvarea pro-
bl emel or soci al e, spre elaborarea,
implementarea i evaluarea variatelor pro-
grame de schimbare/ dezvoltare social,
ntr o oarecare msur, s. aplicativ caut s
converteasc cuno tinele acumulate de s.
explicativ n instrumente de transformare
social. S. aplicativ este ns mai mult i
adesea al t ceva dect " apl i ca i a" unor
565
SOCI OLOGI E CLI NI CA
cuno t in e dej a acumulat e. Cel mai adesea,
ea ns i reprezint o surs important de noi
cuno t in e empirice i teoretice. Datorit f ap-
t ul ui c de c el e mai mult e ori n moment ul
angaj r i i s. n r eal i zar ea unui pr oc es de
schimbare social, aceast a nu dispune dect
par ial de cuno t i n el e necesare, o sarcin
i mpor t ant a aplicrii o reprezint produce-
r ea, n par al el , a cuno t i n el or nec esar e.
Ter men u l de aciune cercetare se r ef er
t ocmai la o asemenea particularitate: aplica-
rea s. n solu ionarea unei probleme sociale
porne t e de la o baz de cuno tin e de regul
i nsuf i c i ent ; n c ur sul ac i uni i car e apl i c
acest e cuno t in e, se produce secundar, dar
orientat, att o verif icare a cuno tin elor acu-
mul at e, ci t i o mbog i r e, c ompl et ar e a
acest ora cu noi cuno t in e. Aplicarea (ac iu-
nea) r epr ezi nt t ot odat i o act i vi t at e de
c er c et ar e. S. of er ac t i vi t i i p r ac t i c e:
c uno t i n e t eor et i c e despr e mec ani smel e
f unc ionrii vie ii sociale, despre consecin ele
di r ect e sau i ndi r ect e, int en ionat e i nein-
t en ionat e ale dif eritelor procese sociale, sau
int erven ii; inf orma ii empirice despre realita-
t ea soc i al ; p r ed i c i i asupr a d i n ami c i i
si st emel or soc i al e, a di f er i t el or t endi n e;
di agnoza pr obl emel or soci al e i sol u i i l a
acest ea; eval uarea variat elor programe de
sc hi mbar e soci al , un feed back c ont i nuu
asupra ef icien ei dif eritelor activiti sociale.
Rolul practic al sociologului s a cristalizat n
societatea actual n contextul mecanismelor
democrat ice. Departe de a fi un tehnocrat, so-
ciologul i a dezvoltat expertiza mai mult ca
sec ondant c onsul t ant al pr act i ci anul ui , o
f erind t ot odat cuno tin ele sale specializate
nt regi i col ect i vi t i , sprij inind prin aceast a
participarea democrat ic. S. universitar.
Ptrunderea s. n universit i ca materie de
studiu i, ulterior, ca direcie de prof esionali-
zare s a petrecut relativ trziu. Ca o direcie de
specializare universitar, susinut de un de-
partament orientat totodat spre promovarea
cercetrii, apare pentru prima dat n S.U.A.
n 1892 la Uni ver si t at ea din Chi cago. Ca
obiect de predare, dar f r a constitui nc un
departament, este introdus la Paris n 1906,
unde Durkheim devine prof esor de s. n 1913.
Prima catedr de s. ia fiin n Anglia n 1907
la London School of Economics. n Germania
de abia dup primul rzboi mondial s. ptrun-
de n universit i, f iind ns suspendat de
regimul nazist. n rile scandinave ea este in-
trodus de abia dup cel de al doilea rzboi
mondial. V. istoria sociologiei, metodologia
cercetrii sociologice, sociologie rom-
neasc. C.Z.
SOCI OLOGI E CLI NI C domeniu cu
caract er mult idiscipinar care are ca obiect
analiza i evaluarea critic a problemelor so-
ciale, n scopul int erven iei pract ice pent ru
ameliorarea sau solu ionarea lor. No iunea
de s.o. a fost elaborat n anul 1930 de ctre
patologul american Milton C. Winternitz, de-
can al colii de Medicin a Universitii Yale,
care a propus crearea unui departament spe
c i al de s. c , dedi cat " act i vi t i i de t erapi e
"social" (socioterapfe) n medicin, avnd ca
obiective principale recuperarea i reinseria
social a bolnavului. n anul 1931, sociologul
american Louis Wirth aduce propunerea lui
Winternitz n dezbaterea sociologilor, publi
cnd, n " American Journal of Sociology" (nr.
37(1), 1931, p. 49 66), un articol n care ca-
r act er i zeaz noua di sc i pl i n ca f iind una
dintre " domeniile principale ale sociologiei" .
Ulterior, s.c. a devenit o orientare distinct n
sociologia problemelor sociale, care i pro-
pune t rei obi ec t i ve pr i nc i pal e; a. anal i za
"clinic" a unei stri colective cu caracter cri-
tic, concretizat ntr un " diagnostic" pus de
exper i, care consider aceast stare ce un
aspect problematic ai vieii sociale; b. cerce-
t area cauzelor i condi i i l or car e det ermin
aceast stare, evaluar ea opiniilor publicului, a
politicilor i practicilor sociale existente cu pri
5 6 6
SOCI OLOGI E CLI NI C
vire la ameliorarea i eradicarea ei; c.
:
act vi
tatea de interven ie practic vizind f urnizarea
unor solu ii opera ionale. n prezent, s. c. im-
p l i c u t i l i zar ea p er sp ec t i vei an al i t i c e
(interpretarea ou caracter clinico opera ional)
n majoritatea ariilor problematice ale vie ii so-
ciale printre care inciden a colectiv a bolilor,
st ar ea de i nf r ac i onal i t at e, " vrsta a t r ei a"
( bt r ne ea) , di vor ur i l e, avor t ur i l e, copi i i
.abandona i etc. Sociologii clinicieni activeaz
n diverse sectoare sociale, n calitate de so
ci ot er apeu i , moder at or i de conf l i ct e, spe-
ciali ti n dezvoltarea organiza ional, admi-
ni st r at or i soc i al i , pr ac t i c i eni n d omeni ul
politicii sociale etc. Fiecare dintre ei este spe-
cializat n unul sau dou nivele de interven ie
(individual sau social), avnd capacit at ea
de a efectua analize, dezvolta met odologii i
tehnici opera ionale, de a iniia ac iuni ou ca-
racter practic n scopul sol u i onr i i pr obl e-
melor sociale cu care se conf runt . Ceea ce
dist inge activitatea sociologului clinician de
cea a altor prof esioni ti care lucreaz n do-
meni u! asi st en ei sau polit icii soci al e est e
utilizarea, cu prioritate, a observa iei partici-
p an t e, c eea c e ar e d r ep t c o n s e c i n
adoptarea unei perspective din " interior" asu-
pr a pr ob l emei soc i al e, i d ent i f i c ab i l e c u
punctul de vedere al populaiilor sau grupuri-
lor implicate. n ansamb l ul l or , eval ur i l e
diagnostice utilizate n s. c. mbin t eoria sis
t er nel or c u or i ent r i l e soc i ol og i ei f eno-
menologice, considernd problema social ca
o "situaie de via" trit n mod dramat ic de
participani i ale crei resorturi nu pot fi cla-
rif icat e dect din perspect iva unei abordri
i nt egr al e, si st emi c e i f unc i onal e, c ar e
conect eaz aspect e probl emat ice nrudit e.
Pentru acest motiv, interpretrile teoretice n
acest domeniu au un caracter eclectic, fiind
un rezultat al mprumuturilor i transf erurilor
conceptuale din alte discipline i orientri teo-
r et i c e: de exempl u, t eor i a c onf l i c t ul ui i
behevi or i smul , i nt er ac i oni smul simbolic i
sruct ural f unc ionalismul, et nomet odol ogia
i t eoria sistemelor ec. Cont r i bu i i l e pr i nc i -
pal e pe c ar e l e ad uc e s. c. r ezol vr i i sau
ameliorrii problemelor sociale snt urmtoa-
rele: a. analiza t eoret ic elaborarea unei
evaluri complexe i integrale a problemei pe
baza sint et izrii principalelor modele t eore-
tice existente n disciplinele care se ocup de
aria st udiat ( psihologie, sociologie, demo-
graf ie, medicin, criminologie et c ) ; b. cerce-
t area practic dobndirea unor date i in-
f or ma i i despr e popul a i a st udi at , i nves-
t igarea opiniilor sale i ale exper ilor cu privire
la dif eritele c! de rezolvare a problemei, con
f r u n t ar ea ac est or opi ni i ou ef i c ac i t at ea
msurilor of iciale de politic social, inventa-
r ul msur i l or de asi st en soc i al e t c ; c.
int erven ia opera ional prin sprijinul ef ectiv
acordat indivizilor sau grupurilor n schimba-
rea si t ua i ei l or de vi a . De i pr i nc i pal a
t ehni c ut ilizat n s. c. est e studiul de caz,
t ot u i apl i car ea per spect i vei si st emi ce ex-
t inde analiza i interven ia practic la nivelul
unor nt regi gr upur i , organi za i i sau c omu-
nit i locale. Scopul f undament al al s.c. aste,
de f apt , declan area unei activit i de inter-
ven i e opor t un, nai nt e ca ef ect el e unor
probleme sociale s af ecteze ntreaga comu-
nit at e, iar aceast ac iune se desf oar n
baza unei decizii elaborat e ca urmare a con-
f runt rii condi iilor obiective care genereaz
st area social problemat ic cu modul ei de
percepere de ctre popula ia implicat . A a
cum subliniaz Jonat han Freedman, sociolo-
gul cl i ni ci an " ncear c s n el eag nat ur a
f act or i l or soci et al i car e mpi edi c i ndi vi dul
sau colectivit ile de a activa ef icace" , iar, n
acest scop, el " trebuie s fie capabil s t reac
dincolo de modul de f ormulare de ctre client
a problemei, pentru a lua n considerare t en-
d i n el e soc i al e cu c ar ac t er mai l ar g" . V.
asisten social, politic social. S.R.
5 6 7
SOCIOLOGIE ECONOMICA
SOCIOLOGIE ECONOMIC Spre
deosebire de al t e ramuri ale s., s.e. este o dis-
ci pl i n t emat i c . S. r ur al , ur ban, or ga
niza ional, a f ami l i ei , a grupurilor mici stu-
diaz unit i sociale. S.e. studiaz f enomene
sociale apar innd unui domeniu tematic (eco-
nomic) la f el ca i s. art ei, dreptului, educa iei
sau r el i g i ei . Di f i c u l t at ea de a def i ni s.e.
provine di n f apt ul c " variabila economi c"
apare aproape n toate sistemele t eoret ice i
cercetrile empirice din s. Din acest punct de
vedere specializrile, n s. e. snt mai degrab
efectul unei diviziuni a muncii tiinifice dect
ef ecte ale particularit ilor domeniului tematic
studiat. Ast f el, sist emele t eoret ice din s. pot f i
c l asi f i c at e ca: si st eme n care var i abi l el e
economi ce snt i ndependent e, generat oare
de f orme i rela ii sociale (K. Marx, W. Som
bart , V. Par et o, M. Weber , T. Parsons) ; b.
sisteme n care variabilele economice snt de
p e n d e n t e , e c o n o mi a f i i n d p r od u s d e
st ruct uri sociale ( sociologismul lui E. Durk
h ei m) , b i o l o g i c e ( o r g an i c i smu l ) sau
g eoc l i mat i c e ( an t r opog eog r af i smu l ) . n
acela i t imp, sist emele t eoret ice ale econo-
miei politice pot avea ca premise: a. propria
structur productiv K. Marx (Capitalul, 1,
cartea II, cap. XX); b. comport ament ul individ-
ual al o amen i l o r mar g i n al i s mu l ; c .
st r uct ur i l e social e supr ai ndi vi dual e ( ca or-
ganiza iile, clasele), nclina iile psihosociale
J. M. Keynes. Prin urmare se pot distinge:
part ea economi c a unui f enomen social i
partea social a unui f enomen economic, as-
pec t e c ar e apar c a d i f er en i at e di n
perspect iva cercet t orul ui. Exemplu pent ru
primul caz: studiul relaiilor dintre organizarea
pr oduc i ei i st ruct ura social generat de
aceast a i n cazul sat el or devl ma e ( H. H.
Stahl, Contribuii la studiul satelor devlma e,
3 voi, 1958 1965). Exemplu pentru al doilea
caz; E. Durkheim, De la division du travailso-
cial, 1 8 9 3 , c ar e st u d i az asp ec t el e
contractuale ale f enomenelor economice. De
altf el, chiar de la originile s. s au nregistrat di-
f i cul t i de del i mi t ar e nt re s. i ec onomi e
polit ic, dup cum apare i din cont roversa
di nt r e A. Comt e (s. ngl obeaz economi a
politic) i J.S. Mill ( s. i economia politic au
acela i st at ut epist emologic), in consecin
s. e. este studiul condi iilor istorice i sociale
n care f unc ioneaz legile economice. O
clasif icare a ramurilor s.e. poate fi f cut dup
structura procesului economic. Astf el exist:
a. s. produc iei studiul comportamentului,
relaiilor i organizaiilor formate n cursul pro-
d uc i ei d e b unur i ec o n o mi c e, avnd c a
discipline f oarte dezvoltate s. muncii (industri-
ale, agricole, intelectuale); b. s. schimbului i
reparti iei economice care studiaz com-
port ament el e i valorile orient at ive ale act i-
vitilor de schimb, repartiie i circula ie; c. s.
consumul ui st udiul comport ament elor i
aspira iilor de consum de bunuri materiale i
cult urale i de servicii (turistice, comerciale,
artistice et c ) . Relaiile dintre economie i
societate pot fi analizate n context istoric sau
cont emporan. Astf el exist studii de s.e. a so
c i et i l or pr i mi t i ve ( R. Th u n r n wal d , B.
Malinovski, M.J. Herskovitc .a.), antice, f eu-
dale, capit alist e, asiatice etc. n f iecare caz n
par t e r el a i i l e soc i et at e ec onomi e se pot
desf ur a pe t rei nivele anal i t i ce. La nivel
macrosocial , s.e. st udiaz raporturile dintre
tipul i st ruct ura societ ii i subsist emul su
economic (T. Parsons, N.J. Smelser, Econ
omy and Society, 1956). La nivel mediu, s.e.
studiaz relaiile dintre diferitele component e
ale societ ii sectoare (politic, social, cul-
tural), institu ii (stat, armat, biseric), grupuri
i organiza ii (familie, bresle), straturi sociale
i element ele corespunztoare ale econo
mi ei ( p r o d u c i e , r ep ar a i e, c i r c u l a i e,
c onsum) . La nivel i ndi vi dual s. e. st udi az
c ompor t ament el e i val oril e dup care se
ghideaz ntr o epoc dat membrii unei so-
c i et i i n
r
ap o r t c u si st emul ec onomi c
( c ompor t ament ul de c api t al i zar e, econo
568
SOCIOLOGE FENOMENOLOGIC
mizare, achizi ionare, raionalitatea muncii in-
dividuale, locul muncii i consumului n via a
i ndi vi dual etc.) V. economie, munc, or-
ganizaie, servicii sociale. .T.
SOCIOLOGIE FENOMENOLOGIC
c on c ep i e soc i ol og i c al e c r ei b aze
filosofice au fost puse nc din 1932, de ctre
Alfred'Schutz (Der sinnhafte Aufbau dersoz
ialen Welt), dar c ar e a f ost d ezvol t at n
Anglia i S.U.A. mai ales n anii ' 60 i 7 0 . A.
Schut z i a propus s dep easc unel e
limite sau neclarit i ale sociologiei lui Max
Web er ut i l i znd met od a r ed uc i ei f eno-
menologice, propus de filosoful E. Husserl.
Astf el, deoarece Weber nu a f cut o distinc ie
clar ntre n elegere i semnificaie subiec-
tiv pe de o parte, i cunoa tere i n elegere
obiectiv, pe de alt parte, Schutz consider
. pe bun dreptate c acestea din urm pot fi
int erpret at e, n accep iunea weber i an, ca
referindu se ia " lucruri de la sine nelese" sau
"luate ca atare" , ceea ce nseamn c sem-
nif ica ia i cunoa t erea obiectiv a realit ii
sociale snt neproblematice. Fenomenologia
ne nva , dimpotriv, c toate valorile cultu-
rale snt asimilate de individ prin socializare,
iar statutul lor tiinific nu poate fi stabilit f r
a f i " chest i onat e" , supuse r educ i ei f eno-
menol ogi c e sau " puse nt r e par ant eze" .
Procednd in acest f el, Schutz ajunge la con-
cluzia c, n realitate, cunoa terea obiect iv
a obi ec t el or social e i cul t ur al e est e t ot -
deauna o cunoa iere derivat sau de gradul
al ll lea, deoarece ea se bazeaz pe interpre-
t ar ea cunoa t erii de gradul I, realizat de
indivizi care acioneaz i interacioneaz in
viaa lor cotidian. Ca i f ilosof i, n eleg prin
" chest i onar ea" cul t ur i i " nt oar cer ea ia lu-
c r ur i " , r espect i v i dent i f i car ea st r uc t ur i l or
prof unde ale con t iin ei umane, deoar ece
orice " lucru" exist n msura n care f ace
obiect al unei intenii con tiente. S.f. nu mai
caut ns aceste structuri n ego ul transce
dent al, cum f cea Husseri, ci n int ersubiec
t i vi t at ea uman. Ac east a c onst di nt r un
ansambl u de int erpret ri int ersubiect ive ale
semnif ica iilor ac iunilor individului i ale celor
cu care el int erac ioneaz. Interpretrile inter-
subiect ive snt st ruct urat e, prin procesul de
social izare, n ceea ce Schut z a numit tipi
licaii, f or me de d esc r i er e, c l asi f i c ar e i
ordonare a obiect elor sociale, care compun
un f el de sociologie spont an, cu f unc ii prag-
matice nemijlocite, ut ilizat de act orul social
pentru a clarif ica cont ext ul int erac iunii lui cu
cei l al i . Obi ect i vi t at ea t i pi f i ca i i l or nu est e,
deci, garantat de la sine, dar sociologul nu
trebuie s i f ac iluzii creznd c poat e avea
acces direct la semni f i ca i i l e subiect ive al e
actorilor, ocolind t ipif ica iile. D i m p o t r i v ,
ansa obi ect i vi t t i i c unoa t er i i soci ol ogi ce
const n const ruirea unor tipuri sociologice
r ezul t at e di n i nt er pr et ar ea t i pi f i c a i i l or c u
ajutorul unor procedee logice ale cunoa t erii
obi ect i ve, dar ur mr i nd per manent ca t i pi -
f ica iile s se r egseasc n t i pur i , ceea ce
est e posi bi l numai dac soc i ol ogul r evi ne
mer eu l a i n t er pr et ar ea semn i f i c a i i l or
subiective primare. Prin urmare, n s.f . t ipurile
nu mai snt, ca n sociologia weberian, con
st r uct e r a i onal e ob i nut e pr i n i deal i zar ea
logic, ci un f el de subst it ut e aie obiect elor
anal i zat e ( Schut z le nume t e " ppu i " ) , a
cror validitate t iin if ic se msoar nu att
prin consisten a lor logic, ct prin adecvarea
fa de tipif ica ii. n msura n care un tip est e
adecvat f a de un ansambl u de t i pi f i ca i i ,
adic n msura n care exist o cor espon-
den empiric ntre concept ele elaborate de
pr of ani ( t i pi f i c a i i ) i cel e ale soc i ol og i ei
tiinifice (tipuri), el explic realitatea social
ca o realit at e const rui t de ctre act ori , iar
st r uc t ur i l e soc i al e apar c a moment e al e
proceselor interac iunii subiective a actorilor.
Car act er i st i ce abor dr i i soci ol ogi ce f eno-
menologice snt analizele microsociol ogice
ale gr upur i l or , or gani za i i l or sau ale unor
569
SOCI OLOGI E FEN OMEN OLOGI CA
procese sociale cum snt: comunicarea i in
t er c omuni c ar ea uman, genez i evolu ia
sistemului de credin e i valori, cunoa t erea
social comun, integrarea microsocial, ali-
enarea, i dent i t at ea social, devian a etc. n
cercet area acest ora, sociologii f enomenologi
int roduc ns punct e de vedere care i dif e-
r en i az n r apor t cu sc hema t eor et i c de
pr i nci pi u pe c ar e o accept n c omun. De
aceea, put em delimit a mai multe variant e ale
s.f., ntre care au loc adesea dispute teoretice,
metodologice i ideologice. Exist, ast f el, o
direc ie a s.f. care este preocupat de analiza
construciei sociale a realitii (Th. Luckmann,
P. Berger) prin procesele de obiect ivare, ex-
teriorizare (institu ionalizare) i interiorizare a
activit ilor sociale realizate n lumea vie ii co-
tidiene a oamenilor. Inspirat att de f ilosof ia
f enomenologic, cit i de sociologia durkhe
imist i weber i an, aceast variant a s.f.
demonst r eaz c, n ciuda subiect ivit ii ei,
realitatea social con ine un sistem de con
strngeri i de control social prin care anumit e
grupuri sociale reu esc s se impun n struc-
tura societ ii, devenind dominant e din punct
de vedere politic ca urmare a monopolizrii
universului " sacru" al lumii vieii oamenil or
(valori ult ime, norme generalizat e, legitimri
culturale et c ) . Varianta dramaturgiei sociale,
reprezentat de sociologul emerican E. Goff
man, insist mai mult asupra procedurilor de
creare i abilit are a vizibilit ii social e, prin
care structurile sociale pot fi mobilizate n di-
recia vizat de interesele actorilor, cele mai
mult e dint re acest e proceduri f iind similare
celor f olosite de actorii dramatici n t ent at iva
lor de a convinge publicul c realitatea este ea
ns i o lume a aparen elor. Cnd aceste pro-
ceduri snt analizate din perspectiva ef icien ei
lor n via a cotidian a oamenilor, s.f. se con-
cret izeaz ntr o abordare sociol ogic care
s a desprins treptat de f enomenologie, denu-
mit etnometodologie sau neopraxiologie (H.
Garf inkel). O variant nc mai ndeprt at a
s.f. este; sociologia reflexiv (A.W. Gouldner),
c ar e, mi z n d pe c ar ac t er u l r ef l exi v al
cunoa terii sociologice, respectiv pe legtura
dialectic dintre tipificaii i tipuri sociologice,
i propune s i ofere subiectului cunoa terii
sociologice instrumentele tiinifice necesare
pentru a i putea integra propria cunoa tere
n cult ura de ansambl u a unei anumit e so-
c i et i , c ont r i b ui nd ast f el l a dezvol t ar ea
cultural a omului i la umanizarea societ ii,
n sfr it, deoarece accept principiul recipro-
cit ii perspect ivelor, propus de A. Schut z,
respectiv obligativitatea cercetrii sociale de
a privi realitatea att ca ac iune, ct i ca Act,
att din perspectiva actorului, cit i din aceea
a const rngerilor sociale la care se supune
acest a, interacionismul simbolic est e i el
considerat uneori ca o variant a s.f. n
general, t oat e variantele s.f. s au constituit ca
abordri soci ol ogi ce ant ipozit ivist e, opuse
mai ales sociologiei st ruct uralist f unc iona
l i st e, cel ei empi r i ce i t ut uror concep i i l or
sociologice care pref erau s analizeze socie-
t at ea p r e p o n d e r e n t d i n p er s p ec t i va
sistemului social, neglijnd,
::
ntr un fel sau al-
tul, subiectivitatea specific uman pe care o
presupune orice ac iune social. De aceea
s.f. urmre te s eviden ieze procesualitatea
vi e i i soc i al e, rol ul i ni i at i vei i al ac i uni i
umane n producerea realitii sociale, impor-
t an a vie ii de zi cu zi a oameni l or pent r u
n elegerea tiin if ic a societ ii i reorien
t ar ea soc i ol og i ei c a t i i n spr e anal i za
probl emat icii concret e a vie ii oamenilor n
contextele imediate ale activitii lor. S.f. are
meritul de a f i reabilitat st at ut ul cunoa t erii
subiective n tiina i viaa social, dar prin
procedeele de analiz i interpretare pe care
le propune i le utilizeaz ea nu reu e te tot-
deauna s dep easc l i mi t el e abor dr i i
psihologice (uneori psihologiste) a societ ii,
i n t eg r ar ea an al i zei mi c r o s o c i o l o g i c e
( pr ef er at n s.f.) cu anal i za mac r osoc i
ologic (la care sociologii f enomenologi i
5 7 0
SOCI OLOGI E I STORI C
propun s ajung) rmnnd nc problema-
t i c 'i d i f i c i l . V. dramaturgia social,
etnometodologie, interacionism simbolic,
pozitivism. I.U.
S O C I O L O GI E I S T O R I C 1 . Ramur
a sociologiei, specializat n cunoa t erea di
mesiunii t emporale a f enomenel or sociale.
Spre deosebire de ist orie, care analizeaz
t impul istoric ca structur a desf urrii vieii
sociale, s. i. este preocupat de eviden ierea
rel a iil or dint re el ement el e st r uct ur al e ale
unor sisteme sociale globale sau de relevarea
mul t i pl i c i t i i f or mel or t i mpul ui soc i al . n
primul caz, s. i . apare ca o component a cer-
c et r i i soc i ol og i c e c ompar at e, t end i n a
actual fiind aceea de a se trece de la com-
par ar ea si nc r oni c a soc i et i l or ( c ar e
ut ilizeaz condi ia ceteris paribus), la com-
pararea longitudinal, diacronic a acestora,
bazat pe f olosirea condi iei ceteris non pari
bus, a a c um f ac , n l uc r r i l e l or , S. N.
Eisenstadt, S.M. Lipset, G. Al mond. Pentru
relevarea multiplicit ii f ormelor t impului so-
c i al , R. K. Mer t o n (Socially expected
durations, 1984) a pr opus c on c ept u l de
t
a teptri sociale fa de durate, reelabornd
astf el idei mai vechi ale lui P.A. Sorokin (So-
ciocultural Causality, Space, Time, 1943), G.
Gur vi t c h (The Spectrum of Social Time,
1948) , E. Moor e (Man, Time and Society,
1963), care nu reu eau totu i s delimiteze
temporalitatea social a f enomenelor de con-
textele istorice n care acestea se dezvolt,
ceea ce a fcut ca studiile asupra timpului so-
c i al s f i e c onsi d er at e f i e ca o anex a
cercetrilor istorice, fie doar ca un capitol al
soci ol ogi ei schi mbr i l or soci al e. Asoci i nd
semnif ica ia t impul ui cu st ruct urile sociale,
Merton propune o viziune despre s. i. ca ra-
mur a sociologiei, relativ independent de
cercet area i st ori c, cel pu in n msura n
care duratele sociale apar ca ni te consecin e
ale interaciunii dintre durata ef ectiv a unui
f enomen social i durat a prevzut pentru re-
alizarea lui. n aceast int erac iune, important' .
nu est e t i mpul i st or i c , c i c o mp l ex u l d e
a teptri ale oamenilor f a de scurgerea t im
p u l u i c r o n o l o g i c . De e x e mp l u , d u r at a
reziden ei int r o comuni t at e are import ant e
consecin e asupra msurii n care individul se
implic n via a organizat a comunit ii, dar
aceste consecin e devin independent e de du-
rata ef ectiv a reziden ei, f iind det erminat e de
anumit e t ermene f ixat e soci al ment e pent ru
realizarea integrrii, asimilrii etc. unui individ
sau grup n respect iva comunit at e. Aseme-
nea t ermene exist pentru derularea oricrui
f enomen soc i al , adi c, n t er mi nol ogi a lui
Mert on, orice f enomen social are o scaden,
c eea c e f ac e posi bi l st udi er ea c ompor -
t ament el or ant i ci pat or i i n vi a a soci al ca
f enomene istorice sui generis, de care nu se
ocup ist oria, inclusiv ist oria social, ca ra-
mur sau t iin i ndependent a ist oriei. 2.
Sint agm f olosit pentru denumirea numai
r ar eor i expl i c i t a unei anumi t e vi zi uni
despr e st udi ul ist oriei i al soci ol ogi ei sau
despre raporturile dintre aceste dou tiine
sociale. Respi ngnd t oat e d el i mi t r i l e di -
h o t o mi c e p r o p u s e p en t r u st ab i l i r ea
r ap or t u r i l or d i nt r e soc i ol og i e i i st or i e
(prezent / t recut , nomologic/ ideograf ic, reali-
t at e i nc on t i ent / c on t i ent , f enomene
generale, colect ive, repetabile/ f enomene in-
d i vi d ual e, si n g u l ar e, ner epet ab i l e et c . )
f ondat orii colii de istorie a revistei Annales,
M. Bloch i L. Lef ebvre, ca i continuatorii lor,
i nt r e c ar e cel mai c unosc ut est e i st or i c ul
f rancez F. Braudel, consider c exist o si n-
gur t iin a societ ilor globale, t recut e i
prezent e, ca i a f enomenului uman n t oat
complexitatea lui. Aceast tiin este ist oria,
n el eas ca " dialect ic a durat ei" pe t oat e
palierele t impului istoric (scurt, mediu, l ung) ,
f l cr ui a dint re acest e paliere f iindu i aso-
c i at o soc i ol og i e, dar i o i st or i e eveni
men ial, conjuct ural i structurat. Or, soci
5 7 1
SOCIOLOGIE POLITICA
ologiaseconfundcu istoria structural, sin-
gura diferen dintre ele fiind aceea c istoria
este preocupat de studierea timpului uni-
form al vie ii sociale, pe clnd sociologia
concepe timpul social pur i simplu ca o di-
mensiune a realitii sociale, imaginndu i
viaa ca un mecanism ce poate fi oprit pentru
a i se proiecta o imagine static, relativ imo-
bil (F. Braudel, Histoire et sociologie: la long
duree, 1958). Studiile elaborate din aceast
perspectiv a identitii istoriei i sociologiei
ca discipline tiinifice reprezint ceea ce se
nelege astzi ndeob te prin s.i. Ideea
acestei identiti este ns mai veche, iar cel
care a formulat o ntre primii a fost gnditotul
romn A. D. Xenopol. El definea istoria nu ca
o tiin social particular, ci ca "un mod de
concep iune asupra lumii" , respectiv ca
"modul succesiunii", diferit de cel al repetiiei.
Dac acesta din urm este definitoriu pentru
sociologia static, n cadrul modului succesi-
unii este de asemenea posibil o sociologie,
denumit de Xenopol "dinamic" i identifi-
cat cu istoria propriuzis. n consecin, s.i.
este, n concepia lui Xenopol, o disciplin
aflat ia ntretierea istorisi i sociologiei ( t a
theorie de i'histoire, 1908). 3. Sinonim al isto-
riei sociale, dac aceasta nu este considerat
ca o disciplin relativ autonom, ca "surs de
inspiraie" pentru istoria economic i politic
i mai ales dac nu urmre te doar o descri-
ere a evoluiei sociale, ci elaborarea unei
teorii a acestei evoluii (J. Topoiski, Metodolo-
gia historii, 1973). O concepie mai elaborat
despre istoria social ca s.i. a propus tefan
Zeletin (Istoria social, 1927). El crede c is-
toria nu poate fi tiin decit dac studiaz
cauzalitatea genetic a fenomenelor istorice.
Cum cauzele oricrui fenomen istoric nu pot
fi gsite dect n societate, rezult c istoria nu
este tiin dect ca istorie sociologizat sau
ca sociologie istoric ori pur i simplu ca isto-
rie social. Aceasta se deosebe te de istoria
tradiional sau cronologic fiindc nu mai
studiaz fenomenele individuale, ci curentele
sau procesele care apar ca produs colectiv al
societii; nu este o istorie a creatorilor per-
sonali ai faptelor istorice, ci una cu desvir ire
anonim; nu se ocup de faptele istorice
unice, ci numai de cele reversibile, care rea-
par ori de cte ori snt create dondiiile sociale
pentru apariia ior. V. istorie social, sociolo-
gie. I.U.
SOCI OLOGI E POLI TI C De i un
domeniu hibrid prin excelen, s.p. este una
dintre cele mai dezvoltate i mai mature dis-
cipline de ramur ale sociologiei. La acest
nivel au adus o, in principal, cercetrile com-
parative. Totu i, discuiile n jurul obiectului
su de studiu nu au ncetat, fiind influenate,
mai ales, de controversele eterne privind de-
finirea tiinei politice. ntrebri ca: tiin
autonom sau sociologie particular?; tiin
a statului sau tiina statului n totalitatea sa?;
t iin a put er i i ?, cont i nu s rmn
deschise. Unii incearc s tran eze definitiv
problema: tiina politic este s.p. (J.P. Cot i
J.P. Mounier, Pour une sociologie politique,
1975). Dincolo de asemenea poziii nete,
obiectul s.p. s a prefigurat ca fiind studiul
proceselor sociale care determin comporta-
mentele politice sau, n sens mai larg, studiul
politicului ca domeniu specific al socialului.
Natura acestui obiect pare s fie adecvat sur-
prins de Pierre Birnbaum: " Pionjnd n
istorie, societile snt eminamente conflictu
ale, poiiticu! nefiind altceva dect locul de
exprimare i eventual de mediere a opoziiilor
sociale... Semn de conflict, politicul nu s ar
putea complet explicita doar prin cauzele pe
care le exprim, ci constituie, ei nsu i, o ac-
tivitate specific care se deruleaz ntr un
anume loc". [ Sociologie de l'Etat, 1979, p, 7).
Locul privilegiat pe care l ocup politicul n
cadrul societilor moderne afecteaz i dis-
ciplinele care au ca obiect de studiu acest
domeniu. Astfel speciali tii n dreptul pubiic
572
SOCIOLOGE ROMNEASC
constitu ionali tii i " internaionali tii"
ocup un loc aparte printre juri ti. Divorul
pare i mai accentuat in tiina economic:
economia public sau naional se organ-
izeaz ntr o disciplin distinct a gestiunii
economia ntreprinderii. Din acest punct de
vedere, sociologia se situeaz la jumtatea
drumului ntre unitatea relativ a dreptului i
frontierele care trec prin economie (Daniel
Louis Seiler, Politique comparative, 1982).
Autonomia relativ a s.p. nu rezid numai n
natura obiectului su, ci i n faptul c este,
dup expresia lui Cot i Mounier, "fiica inces-
tuoas a istoriei i dreptului". { Op. cit. p. 11).
Unii deplng aceast origine "nefericit", dar
cei mai muli subliniaz avantajele unei atari
condiii, care permit sociologiei politice re-
alizarea unor sinteze, pe baza cercetrii
comparative, care implic cele mai impor-
tante domenii ale vieii sociale contemporane,
mbintnd trei opiuni metodologice socio-
logic, istoric i comparativ s.p. a
devenit locul privilegiat al unui aport creativ
demn de toat atenia. Aceast disciplin s a
delimitat net de politoiogie, care, la rndu i, sa
specializat, studiind structurile i funcionarea
specific a unui sistem politic. In acela i timp,
domeniul su de studiu sa extins i nuanat
continuu, provocnd apariia unor subdisci
pline ca sociologia revoluiei, a mutaiilor, a
dependenei, a relaiilor internaionale, soci-
ologia electoral, generaional etc. n ce le
prive te, acestea se autonomizeaz con-
tinuu, dobndind un statut de sine stttor.
Avem de a face, de fapt, cu o tendin gen-
eral 5n tiinele sociale. De la fragmentarea
ini ial generat de necesitatea de spe-
cializare, s a trecut la noi recombinri i
ncruci ri prin hibridare i constituirea de noi
discipline tiinifice. S.p. s a eliberat astzi de
dihotomiile ideologice care au dominat mult
vreme dezbaterile n acest domeniu, ca i de
generalizrile teoretice hazardate inspirate
de marxism. De altfel, nc Max Weber, al
crui aport n s.p. inspir i astzi noi curente,
se prezenta ostentsitiv ca un "antimetafi
zician". in acest mod, sublinia Julien Freund,
"el inteniona s i manifeste aversiunea fa
de vastele sinteze romantice care pretindeau
c explic sistematic lumea, viaa i socie-
tatea, plecnd de la un unic element sau
concept. De aici ostilitatea sa fa de filo'sofiiie
istoriei, cele ale lui Hegel, Marx sau Comte,
prin care se ncerca o explicaie complet i
holist a realitii". (MaxVs/ eber, 1969, p. 14).
n acela i timp ns, "nici un sociolog sau spe-
cialist n tiine politice implicat n cercetarea
comparativ nu poate evita s devin, la un
moment dat, un teoretician; dar i unul i altul
trebuie sa reziste tentaiei de a ajunge pri-
zonierul " marii explica ii" , prea cuprin-
ztoare pentru a nu stmi ndoieli. Tentaia
de a imagina cadre teoretice capabile s i
integreze, ca ntr un splendid puzzle, toate
descoperirile i datele acumulate din firimituri
este mare. ntr adevr, dezvoltarea tehnicilor
statistice, astzi excesiv de simple prin
apariia computerului, au fcut i mai pre-
sant nevoia de scheme logice articulate.
Rafinarea acestor instrumente teoretice i
conceptuale este problema noastr princi-
pal, dac nu vrem ca progresul colectrii de
date s e ueze nr un vid grandios". (Mattei
Dogan i Dominique Pelassy, Cum s com-
parm naiunile. Sociologia politic
comparativ, 1993, p. 34). V. ideologie, poli-
tic, putere, stat. N.L
SOCI OLOGI E ROMNEASC an-
samblul doctrinelor, concepiilor, teoriilor, tez-
elor i cercetrilor sociologice elaborate de
oamenii de tiin romni. Deoarece consti-
tuirea sociologiei ca tiin s a fcut prin
delimitarea unei problematici specifice sau
particulare de studiu, n raport cu aceea a al-
tor tiine sociale, cu ideologiile i cu filosofia,
iar problematica specific studiului sociologic
este circumscris formelor particulare de
573
SOCIOLOGIE ROMNEASC
constituire a societilor moderne, sociologia
are, prin natura preocuprilor ei tiinifice, o
dimensiune naional. Constituirea socioiogi
ilor naionale, ca" i evoluia acestora, trebuie
analizate, ia rndul lor, n raport cu ansamblul
social i cultural n care sociologiile naionale
s au integrat de la nceput sau pe parcursul
dezvoltrii lor. De alttel, tocmai prin aceast
integrare s au putut constitui sociologii
naionale n adevratul sens al cuvntului. Ele
au formulat; n strns legtur cu proble-
matica general constitutiv a sociologiei, o
problematic particular constitutiv. Dac
orice tiin urmre te s realizeze o recon-
st ruc ie raional a problematicii sale de
studiu, sociologia poate fi definit drept o
form de cunoa tere raional a lumii, care
urmre te "desvrjirea" (Weber) sau "demis
tificarea" (Marx) lumii sociale prin explicarea
tiinific a acesteia. n consecin, s.r. s a
constituit din ncercrile de a explica, de a re-
construi ra ional, cu ajutorul schemelor
teoretice elaborate de tiina sociologic gen-
eral, structurile specifice ale unei societi
naionale, ale societii romne ti. Or, avnd
in vedere c s.r. este o component impoi
t&nt a culturii noastre naionale, constituirea
ei ca tiin nu s a putut face dect atunci cnd
cultura naional a cptat trsturile carac-
teristice modernitii, de fapt, atunci cnd ea a
asimil at schemel e de eval uare
raional/ tiinific a lumii n general i a celei
sociale n special. Aceasta sa ntmplat i n
ara noastr, ca i n alte ri, odat cu destr-
marea structurilor social economice i poli-
tice ale feudalismului i apariia elementelor
specifice structurilor capitalismului. Modul n
care s au produs aceste transformri, mo-
mentele lor semnificative i consecinele
transformrilor sociale produse n societatea
romneasc snt tot attea indicii sau criterii
istorice dup care vom distinge aspectele
specifice ale constituirii i evoluiei s.r. Pe de
alt parte, datorit diversitii schemelor de
raionalitate, asimilat ein cultura noastr
naional n vederea evalurii tiinifice a lumii
sociale ( i deol ogi i , doct r i ne, concep i i
filosofice, politice et c ) , adic diversitii a
ceea ce numim astzi "prezumii metafizice
ale sociologiei", vom putea distinge nu una, ci
mai multe forme de constituire a s.r. i cum
aceste scheme reprezint puncte de vedere
din care a fost abordat problematica spe-
cific a modernizrii societii romne ti, n
condiiile realizrii i dezvoltrii unitii ei
naionale i ale independenei de stat, princi-
palele puncte de vedere care au stat la baza
constituirii s.r. pot fi identificate pornind de la
urmtoarele forme sau tipuri ale raionalitii
sociale, toate fiind constitutive pentru aceast
sociologie: a. raionalitatea teoretic, definit
printr un ansamblu de valori derivate din
"raiunea uman" ca entitate filosofic sau
" t eor et i c" ; b. r a i onal i t at ea pr act i c,
nfi at ca o form de concretizare n socie-
tate a unor anumite clase sociale, scopuri
considerate singurele legitime istoric i care
nu pot fi realizate dect prin aciunea
revoluionar a maselor sau a claselor sociale
res pective, prin practica social revoluionar;
c. raionalitatea instrumental, care semnific
evaluarea raporturilor dintre mijloacele i
scopurile activitii sociale din punctul de ved
ere al ef i c i en ei , al adecvr i i logice a
mijloacelor existente la un ansamblu de
scopuri date, predeterminate; d. raionali-
tatea substan ial, care judec aceast
adecvare nu din punctul de vedere al efi-
ci en ei sau al l ogi ci i adecvr i i , ci al
reprezentativitii scopurilor sociale fa de
valorile ultime sau substaniale ale istoriei
unui grup social, de regul, ale istoriei unui
popor sau a unei naiuni. Acestor tipuri de
raionalitate social le corespund patru ser/7
constitutive ale s.r. a. Abordarea societii
romne ti din punctul de vedere a! raiona-
litii teoretice const n considerarea unor
valori general umane, cum snt egalitatea i
574
SOCIOLOGIE ROMNEASC
libertatea, ori a unora general sociale (demo-
craia, progresul), toate subsumate raiunii,
ca facultate cognitiv a omului, drept scopuri
i norme ale modernizrii societii romne ti
i n raport cu care trebuie judecate i orien-
tate i procesele dezvoltrii ei naionale. Seria
raionalitii teoretice ncepe cu ncercarea pe
care a fcut o I. Heliade Rduiescu de a ex-
plica sociabilitatea ca valoare ultim a
societii moderna i ca premier a dezvoltrii
sociale naionale (Equilibru ntre antithesisau
Spiritul i Materia, 1859 1869). Heliade ana-
lizeaz structurile sociale din perspectiva
funciilor i consecinelor lor pentru dezvolta-
rea sociabilitii omene ti, elaborind astfel o
teorie original despre structura i mobilitatea
social: teoria " ciocoiei" i a " boieriei" .
Aceast teorie va fi reluat, ntr un fel, de Va
sile Cont a { Teoria ondulaiei universale,
1976), prin concepia acestuia despre socia-
bilitatea altruist i sociabilitatea organic,
ca forme de conservare a "undelor sociale",
de C. Dimitrescu la i, care considera sociabi-
litatea ca o form de "moralizare" a tiinei
(Cele dou morale, 1907), i va deveni, n vi-
ziunea lui Dumitru Drghicescu, teoria
democratizrii geniului i aaristocratizrii ma-
selor (Du role de l'individu dans ie
determinisme social, 1904). Esenial n "
aceast serie a s.r. este tensiunea dintre for-
ma generic urnan a sociabilitii i forma ei
particular naional, tensiunea exprimat sin-
t et ic, in gndirea social politic a lui S.
Brnuiu, prin considerarea raporturilor dintre
statul juridic i statul naional. Constituirea
statuiui romn unitar va duce la construcia
seriei raionalitii teoretice a s.r., dominant
fiind, n perioada dintre cele dou rzboaie
mondiale, ideea europenizrii ca strategie a
modernizrii societii romne ti. Aceast
idee este susinut prin elaborarea unor sche-
me sociologice noi: dinamismul cultural i
expansiunea universitar, la V.l. Brbat (Di-
namism cultural, 1928, Extensiunea univer-
sitar, 1926), integralismul sociologic i pa-
ralelismul socio instituional la P. Andrei
(Sociologie general, 1936), diferenierile e
pocale, locale i naionale (N. Petrescu,.77ie
Interpretation of National Differentiations,
1929), teoria sincronismului, elaborat de E,
Lovinescu (Istoria civilizaiei romne mo-
deme, 1924 1926), st ruct ura social a
cunoa terii (Alexandu Claudian, Cercetri fi-
losofice i sociologice, 1935), simplexia
valorilor (E. Sperania, Tradiia i rolul ei so-
cial, 1929) etc. b. Seria raionalitii practice
consider c valorile ultime ale societii nu
snt derivate ale raiunii, ci un produs istoric al
aciunii maselor sau claselor sociale. Astfel,
N. Blcescu interpreteaz sociabilitatea ca o
form istoric a revoluiilor sociale naionale,
nu ca o entitate generic uman; primii gndi
t ori sociali t i vor f undament a ideea de
sociabilitate pe dezvoltarea istoric revoluio-
nar a colect ivismului i pe eliminarea
exploatrii de clas ca premise ale eman-
ciprii naionale (dr. Russe, N. Codreanu,
tefan Stnc, P. Mu oiu, Raicu lonescu
Rion), iar C. Dobrogeanu Gherea va elabora
teoria neoiobgiei pentru a explica modul
concret n care evoluia ideilor i a trans-
formrilor socialiste este condiionat de
complexul istoric naional, pe de o parte, i de
cei int erna ional, pe de alt parte (Neo
iobgia. Studiu econornic sociologic al
problemei noastre agrare, 1910). Se poate
spune c tensiunea dintre urmrirea idealuri-
lor naionale i relaiile istorice naionale a
constituit principala tem a sociologiei raio-
nalitii practice n Romnia, un loc central n
dezbaterea teoretic prijeluit de aceast
tensiune avnd i contribuiile lui Vasile Goldi
la fundamentarea materialist istonc a socio-
logiei naiunii (Despre problema naiona-
litilor, 1912). c. Elementul specific constitui-
rii seriei raionalitii instrumentale a fost
analiza societii romne ti din perspectiva
mijloacelor sale de a se moderniza an
575
SOCIOLOGIE ROMANEASCA
gajndu se pe calea dezvoltrii capitaliste.
Sociologii din aceast serie au considerat c
aceast angajare este singura n msur s
consolideze dezvoltarea noastr naional in-
dependent i c, dat fiind fora capitalului
de a universaliza lumea, structurile noastre
sociale, marcate de specificitate istoric, tre-
buie explicat e prin raportare la schema
general de evoluie a capitalismului, ca faze
(uneori doar incipiente) ale acestei evo-
lu ii. Ideea. a f ost sus inut sist emat ic, n
perioada interbelic, de tefan Zeietin (Bur-
ghezia romn. Originea i rolul ei istoric,
1925), dar ea are o istorie mult mai lung,
care ncepe cu viziunea sociologic a lui I.
Ghica despre "misiunea romnilor", continu
cu intuiiile sociologice post iluministe ale lui
CA. Rosetti, capt o configuraie doctrinar
lal.C. Brtianu (primul gnditor romn care fo-
lose te explicit termenul de sociologie n
articolul program publicat n "Republica Ro-
mn", nr. 1 din 1851) i devine, la A.D.
Xenopoi (La theorie de l'histoire, 1908), o
schem de evaluare a raionalitii istoriei. H.
Sanielevici o va susine att prin elaborarea
unei teorii despre diferenierea social a rase-
lor i importana acesteia pentru cultura
naional, ct i prin pledoaria lui pentru des-
chiderea economi ei romne ti f a de
capitalul strin i de formele de organizare so-
cial capitaliste (Cercetri critice i filosofice,
1916, Poporanismul reacionar, 1921). Re-
prezentanii seriei raionalitii instrumentale
a s.r. devin treptat susintorii unor scheme
sociologice explicative de inspiraie pozitivist
evoluionist, cum este cazul lui Spiru Haret
(Mecanica social, 1910), al lui G.D. Scraba
(Sociologie, 1914, La dialectique historique,
1922) sau H. Fundeanu (Principii de socio-
logie general, 1925). Ei acord, n general,
strii de spirit naionale o funcie strict utilitar
reprezentativ fiind, n acest sens, concepia
lui G. Bariiu despre funciile sociale naionale
ale opiniei publice. Uneori, ca n cazul socio-
logiei corporatiste a lui M. Manoilescu, opinia
public este ns nlocuit cu un corp social
conductor (eli;), care trebuie s i asume
misiunea istoric de a mobiliza masele n di-
recia reprezentat de mi carea unit ii
sociale tip, care este naiunea (Rostul i des-
tinul burgheziei romne ti, 1942). Alteori,
opiniei publice i este substituit un concept so-
ciologic mprumutat mai ales din gndirea
social politic i juridic francez (solidarita-
tea), care este interpretat ca o creaie juridic
(M. Djuvara), politic (I.N. Angelescu), so-
cial sau cooperatist (N. Ghiulea, Gr.
Mladenatz). n sfr it, abordarea instrumenta
list a raionalitii sociale nu putea s nu
conduc la elaborarea unei viziuni instrumen-
tale despre sociologia ns i, ceea ce s a
ntmplat n perioada interbelic, cnd s.r. a
fost teoretizat i a nceput s fie considerat
sub direcia teoretic i organizatoric a lui
Dimitrie Gu ti ca o tiin n slujba naiunii,
respectiv, a realizrii unui amplu program de
reforme sociale prin tiin i cultur naio-
nal, ntr o viziune apropiat de ceea ce
numim astzi inginerie social (H.H. Stahl).
Aceast orientare a s.r. a condus de fapt la
cea mai nfloritoare perioad a evoluiei sale,
Gu ti formnd o coal de sociologie care s a
bucurat de un mare prestigiu tt pe plan in-
tern, ct i internaional, i ridicnd pe o treapt
calitativ nou o lung tradiie romneasc a
cercetrii sociale monografice. Totodat, prin
sistemul su teoretic integralist, n care cen-
t ral era ideea ( legea) par al el i smul ui
sociologic, Gu ti a atras n cadrul colii mo-
nografice de la Bucure ti, al Institutului Social
Romn i al revistelor de sociologie conduse
de el, numero i oameni de tiin din dome-
niul i st or i ei , economi ei , agr onomi ei ,
medicinei et c, punnd bazele unei strategii
originale de cercetare interdisciplinar (D.
Gu ti, La science de la realite sociale, 1941).
d. Reprezentanii seriei raionalitii sub-
st an iale a sociologiei romne ti i au
576
SOCIOLOGIE ROMNEASC
elaborat lucrrile n mare msur ca o reacie
critic la schemele raionalitii instrumentale.
Central a fost ideea c modernizarea social
trebuie subordonat idealurilor naionale,
lund n considerare acele elemente ale struc-
turii sociale care i au dovedit viabilitatea
istoric sau, n orice caz, realiznd doar acele
schimbri sociale care snt n stare s
dezvolte structurile sociale, economice, cultu-
rale i politice' prin care s a pstrat fiina
naional a poporului. Dac M. Koglniceanu
ncepe seria raionalitii instrumentale a s.r.,
iar Titu Maiorescu a creat cadrul cultural, po-
litic i ideologic care a susinut o, cel care a
fundamentat o este Mihail Eminescu, care a
elaborat, de altfel, un complex teoretic origi-
nal privind ptura superpus, compensaia
prin munc i dezvoltarea organic naional a
societii romne tlmoderne. Unele idei so-
ciologice ale lui Eminescu au fost reelaborate
n lucrrile de istorie ale lui N. lorga privind
statul modern i cultura naional. C. Stere
(Social democraie sau poporanism, 1907
1908) a elaborat o teorie sociologic original
despre democraia naional, A.C. Popovici a
ntreprins o critic sociologic pertinent a ci-
vilizaiei moderne (Naionalism sau demo-
craie, 1910), iar V.N. Madgearu (Agraria-
nism, capitalism, imperialism, 1936) a
analizat perspectivele dezvoltrii capitaliste a
rii noastre din punctul de vedere al evoluiei
capitalismului n Europa rsritean. La nce-
putul secolului al XX lea au aprut i primele
ncercri de a deturna semnificaia seriei
raionalitii substaniale a s.r. ntr o direcie
politic i ideologic reacionar, A.C. Cuza,
mai nti, apoi N. Ro u, N. Crainic i Traian
Brileanu promovnd o sociologie n care nai-
unea, ca valoare ultim sau substanial a
unei societi, este considerat ca o realitate
n sine, cu scopuri doctrinare specifice ideo-
l ogi ei de dreapt a, ei i t i st e, ant i semi t e,
mistico religioase, biologiste etc. Trsturile
s.r. de la nceputurile ei i pn la instaurarea
orndurii socialiste n ara noastr, snt, n
esen urmtoarele: a, s.r. &a constituit ca o
tiin a societii romne ti, ale crei evoluii,
structuri i transformri a ncercat s le ex-
plice utiliznd scheme teoretice originale sau
adaptate original; ea nu este, deci, rezultatul
unui fenomen de "mprumut cultural", ci un
produs autohton, rezultat din preocuparea de
a evalua tiinific raionalitatea realizrii idea-
lurilor diferite ale dezvoltrii sociale; b. n
aceast preocupare dou aspecte au fost
centrale: pe de o parte, cercetarea social
concret sau empiric a realitilor naionale,
mai ales prin promovarea studiilor monogra-
fice; pe de alt parte, angajarea ideologic i
politic direct a celor mai muli dintre repre-
zentanii s.r. din aceast perioad; c. carac-
terul public al s., marcat de prezena ai n pu-
blicaiile culturale ale perioadei, ct i de
angajarea sociologilor, individual sau insti-
tuional, n activitile social politice de interes,
naional; d. orientarea preponderent demo-
cr at i c a s.r., promovarea unei atitudini
favorabile schimbrii sociale pe plan naional;
e. continuitatea serial, manifestat prin gru-
parea principalilor reprezentani ai s.r, n jurul
unor idei for, elaborate i reelaborate n
funcie de schimbarea contextelor sooial isto
rice i politice naionale. n continuitatea
serial a s.r. a survenit, ca urmare a politicii
anticulturale a anilor '50, o perioad n care
tradiiile sociologice naionale au fost ignorate
sau blamate, pe fondul promovrii instituio-
nale, cu ajutorul mijloacelor politice, a unei
atitudini de discreditare a sociologiei ca tiin
i de negare a importanei ei. De i conduce-
rea comunist a rii a ncercat, dup 1965, o
reluare a cercetrii sociologice n ara noas-
tr, subordonarea politic i ideologic cvasi
complet a sociologiei nu a permis, da fapt,
dezvoltarea ei. De altfel, dup numai un de-
ceniu au fost luate msuri de lichidare a
nvrnntului sociologic specializat i pentru
nr egi ment ar ea i deol ogi c i pol i t i c
577
SOCIOLOGIE RURALA
ceau ist a ntregii activiti de cercetare so-
ciologic. De i au continuat s apar lucrri
sociologice interesante, iar unele valoroase,
s.r. s a caracterizat, n aceast perioad, prin
stagnare i, ntr o anumit msur, prin falsi-
ficarea politico ideoiogic a enunurilor ei
tiinifice, cu scopuri propagandistice evi-
dente. O analiz cantitativ a produciei s.r,
din perioada 1944 1980 (volume, studii i ar-
t icol e publ i cat e, rapoart e de cercet are
nepubiicate, teze de doctorat susinute) a sta-
bilit urmtoarea distribuie a acesteia; a.
analiza teoretic i empiric a comunitilor
rurale i urbane, a unitilor economice i a
proceselor de urbanizare, modernizare, in-
dustrializare i transformare colectivist a
agriculturii; b. analiza teoretico conceptual a
sistemului social, funcionalitii, dinamicii i
structurii acestuia; c. investigarea probleme-
lor i nt egr r i i soc i al e, ale educa i ei ,
nvmntului i ale tineretului; d. studii de-
mografice i sociodemografice realizate n
cadrul anchetelor sociale privind structura po
pul a i ei i modi f i cr i l e ei , mi gr a i a i
mobilitatea social, distribuia populaiei Ro-
mniei dup indicatori sociali importani
pentru politica i planificarea dezvoltrii eco
nomico sociale a rii; e. evaluarea critic a
teoriilor sociologice n cadrul cercetrilor de
istoria sociologiei romne ti i universale; 6.
analiza sociologic a dinamicii fenomenului
cultural. Alte categorii tematice cu o pondere
semnificativ in cadrul produciei sociologice
romne t i n perioada 1944 1980 snt;
sntatea public i sociologia medicinei; e
pistemologie social, metodologia i tehnicile
de cercetare sociologic; psihosociologie, in-
divid, grup, colectivitate social; familia i
locuina; opinia public i propaganda; socio-
logie politic (politic, stat, partid, democraie;
conducerea tiinific a societii; sociologia
mass media; timpul liber i utilizarea lui; etno-
grafie i folclor; sistemul normativ i juridic;
sociologia religiei, a sportului, militar etc). n
ultimul deceniu, nu s au produs modificri
semnificative n distribuia temelor cercetrii
sociologice romne ti, dar se poate remarca
o cre tere a interesului pentru fundamenta-
rea epistemologic a sociologiei, pentru
dezvoltarea abordrii socio istorice i socio
ant r opol ogi ce i pent ru o mai l arg
deschidere spre analiza fenomenului politic
cu mijloacele sociologiei. De asemenea, anii
'80 au marcat o orientare prospectiv mai ca-
tegoric a s.r. i apariia unor domenii noi ale
acesteia: calitatea vieii i stilurile de via,
moderni zarea soci al i organizarea
tiinific a produciei i a muncii, comporta-
mente soci opr of esi onal e i cul t ural e
determinate de procesele revoluiei tiinifice
i tehnice contemporane. Constringerile poli-
tice i ideologice caracteristice dictaturii
ceau iste au mpiedicat afirmarea acestor di-
recii noi ale s.r. i au ntrziat cu decenii
evoluia acesteia. V. istoria sociologiei, mo-
dernitate, sociologie. I.U.
SOCI OLOGI E RURAL ramur a so-
ciologiei care studiaz originea, evoluia,
structurile sociale i relaiile teritoriale ale sa-
telor. Evoluia s.r, n sensul de cercetare
direct, la teren a satelor a fost precedat
de studii ale altor discipline (economie poli-
t ic, geograf ie, agronomie). Astf el, din
perspectiv economic, structurile rurale au
fost studiate n Europa nc de fiziocrai, teo-
reticieni care considerau c sursa avuiei
naionale este pmntul, respectiv munca
agricol. Din perspectiv statistic, problema
defini* satului a aprut odat cu primele re-
censminte moderne, datorit dificultilor de
identificare i localizare ale fiecrei uniti ru-
rale n parte. Evoluia s.r. este diferit in
Europa i n SUA.'n SUA mult vreme so-
cietatea cea mai urbanizat din lume
studiul s.r. a fost impulsionat de marile pro-
bleme economice i sociale generate de o
urbanizare specific i de existena' unei
578
SOCIOLOGIE RURAL
reele de a ezri mici, diferite ca aspect i
structur de satele europene. Spre sfr itul
secolului al XlX lea i nceputul secolului al
XX lea s au nregistrat profunde anomalii pe
piaa alimentar din SUA (supraproducii n
unele zone i foamete n altele; ani cu recolte
mari, dar fr cumprtori i ani cu subpro
ducii acute; depopularea unor ntinse regiuni
n special n sud prin migraia forei de munc
de culoare spre ora ele din nord n prima ge-
neraie dup abolirea sclaviei; dispariia
fermierilor mici i mijlocii i cre terea pturi-
lor srace rurale i urbane .a.m.d.). Aceste
probleme au dus la adoptarea unei politici gu-
vernamentale de cercetare i aciune n
mediul rural, politic inaugurat de Th. Roo
sevelt, care a creat n 1908 "Country Life
Commission" cu scopul precis de a studia: a.
tehnologia agricol; b. economia agrar; c."
structurile sociale i nclinaiile psihologice
ale fermierilor; d. reelele de a ezri rurale i
mijloacele de transport; e. mijloacele de echi-
librare social a vieii rurale i de rea ezare a
rolului sa ului i agriculturii n contextul
naional. n 1919 W. Wilson a nfiinat la Mi-
nisterul Agriculturii "Divizia pentru populaie i
via rural" care a impulsionat cercetrile de
sociologie i economie rural, aiungndu se
dup marea criz din 1929 1933 la un sistem
etatic de finanare i intervenie n mediul ru-
ral, n 1925 n SUA s.r. se preda n 500 de
institute, in timp ce n Europa numrul cursu-
rilor de s.r. nu dep ea 20. De al t f el ,
societatea american este una dintre puinele
societi industrializate i urbanizate din lume
n care imaginea asupra muncii agricole i
vieii la ar este pozitiv ("mitul fermierului",
"nostalgia fermei" .a.m.d.). ntre tratatele de
s.r. care au avut cea mai mare influen n
SUA n perioada interbelic menionm cele
semnate de A. Dunn (1920), E.N. Bennt
(1924), Ch.l. Galpin (1924), J.M. Gillette
(1925), H.B. Hawtorn (1926). Pentru aceast
perioad lucrarea clasic este P.A. Sorokin,
Principles of Rural Urban Sociology (1929).
n Europa, satul era studiat de mai bine de
un secol, dar n special din punct de vedere
etnografic i geografic. Spre sfr itul secolului
al XlX lea, "problema agrar" era una dintre
problemele politice i economice de prim or-
din n Europa, fie datorit pronunatului exod
rural al omajului agricol din Europa occiden-
tal, fie datorit marilor schimbri produse de
penetrarea relaiilor de producie capitaliste n
societile rurale tradiionale din Europa de
rsrit (Rusia, Romnia, Peninsula Balca-
nic). Studiile de s.r, se multiplic, fr a
ajunge ns !a fspndirea i impactul ceior ds
sociologie urban i industrial. Apare i o pu-
ternic mi care cooperatist, n special n
mediu! rural din Germania, rile de Jos i
Austro Ungaria. Dup primul rzboi mondial,
n majoritatea rilor din rsritul Europei au
loc reforme agrare care limiteaz puterea ma-
rii proprieti i modific aspectul economic al
mediului rural. Numai n Romnia dup refor-
ma agrar din 1921 apar zeci de sate noi, cu
proprietari individuali i cu loturi de pmnt
acordate de stat, cu sau fr rscumprare.
n perioada de dup cel de al doilea rzboi
mondial s.r. se dezvolt pe toate continente-
le, n raport direct cu problemele sociale,
economice, politice, financiare, tehnologice
ridicate de tranziia demografic rurai, deru
ralizare i urbanizare, revoluia mijloacelor de
transport, evoluia rapid a tehnologiei agri-
cole, irigaiilor, geneticii etc. n prezent s.r.
este o disciplin diversificat avnd mai multe
specializri: a. studiul factorilor sociali ai eco-
nomiei agricole; b. analiza structurilor sociale
specifice mediului rural; c. analiza regional a
reelelor de a ezri rurale; d. studiul instituii-
lor specifice mediului rural; e. monografiile
rurale sau zonale. S.r. ca i sociologia ur-
ban are un profund caracter concret, i
inst rument al . Caract erul concret al s.r.
const n faptul c studiile respective snt n
general centrate pe uniti sociale bine defi
579
SOCIOLOGIE RURALA
nite, reduse ca dimensiuni, u or de delimitat
i de comparat cu altele. Caracterul instru-
mental al s.r. rezult din faptul c studiile de
teren n domeniu au aproape ntotdeauna o
virtual utilitate practic pentru cre terea ca-
litii vie ii rurale, sporirea productivitii
agricole, modernizarea instituiilor, evaluarea
tendinelor viitoare, schimbarea sau conser-
varea unor valori specifice. Mediul rural este
cel n care cercetarea sociologic copartici
pativ este cea mai frecvent, n s.r. exist
mai multe modele de cercetare: a. modelul
tradiionalist consider mediul rural, respectiv
satul, ca fiind "adevratul" pstrtor al spiritu-
lui, specificitii i originalitii unei societi
sau unei culturi, iar cercetrile conduse dup
acest model caut s releve valorile, compor-
tamentele i simbolurile rurale tradiionale; b.
modelul meliorist consider mediul rural ca
fiind forma genetic a societii moderne, dar
insuficient evoluat i care trebuie adus la ni-
velele structurilor urbane; cercetrile care
adopt acest model urmresc n general
msurarea decalajelor urban/ rural (venituri,
educaie, confort, productivitate etc.) i caut
mijloace de reducere a acestora; c. modelul
ecologic relev specificitatea, particularitile
i avantajele modului de via rural contem-
poran, modificat n urma transformrilor din
timpul revoluiei industriale i RTS; d. modelul
cronoregresiv, utilizat n general n monogra-
f iile de a ezri rurale, dar i n st udiile
tematice (evoluia unei meserii rurale, unei
structuri, instituii sau tradiii) i propune s
releve evoluia istoric a unui sat plecnd de
la aspectul su contemporan' i indicnd
cauzele schimbrilor succesive. Pentru acest
model de cercetare satul este o proiecie a is-
toriei pe teren (cf. J.L. Durand Drouhin, L.M.
Szwergrub, I.Mihilescu Rural Community
Studies in Europe, 3 voi, 1981 1985). * n
ara noastr s.r. are o bogat tradiie, recu-
noscut i pe plan internaional. nainte de
primul rzboi mondial studiile de s.r. snt re-
lativ nesistematice, punnd accentul pe eco-
nomia r ur al , et nol ogi e i " problema
rneasc", respectiv ansamblul analizelor
socio economice privitoare la structura, rolul
i statutul rnimii i proprietii agricole n
societate, economie i politic. Totu i, chiar
i n aceast perioad se nregistreaz cer-
cetri specifice de s.r., n general pornindu se
de la o comand de stat sau de la o iniiativ
academic. Astfel primele analize regionale
(I. lonescu de la Brad, Agricultura romn clin
judeul Dorohoi, 18 66, Mehedini, 1868,
Putna, 1869) snt efectuate pe baza unei or-
donane domne ti din 28.11.1864 care cerea
tuturor inspectorilor agricoli s ntocmeasc
descrierea unui judej. n 1877 Ministerul ins-
truciunii publice adopt o dispoziie prin care
se cerea nvtorilor s redacteze monogra-
f ii de sat e i ca urmare B.P. Ha deu
redecteaz, transmite i recolteaz dou
chestionare, unul privind obiceiurile juridice
ale poporului romn (1877) i altul lingvistic
(1884). Mai sociologic este primul, axat pe as-
pectele sociale i economice ale satului
moldovenesc, munt enesc i ol t enesc.
Rspunsurile la ambele chestionare nsu-
meaz peste 20.000 de pagini, aflate la BAR,
parial prelucrate (I. Mu tea, Ov. Brlea, Tipo-
logia folclorului. Din rspunsurile la
chestionarele lui B.P. Ha deu, 1970). n 1876
Societatea Romn de Geografie ncepe
aciunile n vederea realizrii monografiilor
judeene, elaborate n intervalul 1887 1896
(32 de monografii) i apoi Marele Dicionar
Geografic al Romniei, 5 voi. (1898 1902),
toate cuprinznd date sistematice i concrete
despre a ezrile rurale. n 1903 Ministerul de
interne condus de V. Lascr inaugureaz un
"Program al monografiei unei comune rurale"
care va sta la baza a peste 60 de monografii
rurale publicate, iar Ministerul Domeniilor
cere elaborarea unor monografii ale "mo ii-
lor" statului i Coroanei, din care se desprind
att elemente tiinifice privind viaa rural,
580
SOCIOLOGISM
munca agricol i neagricol din sate, ct i
propuneri de mbuntire. n Transilvania i
Banat societatea "Astra" Sibiu iniiaz pri-
mele monografii romne ti despre sate i
comune cu populaie romneasc. Tot n
aceast perioad apar primele nomenclatoa-
re de sate i primele proiecte de geografie
social a satului romnesc (Nestor V.A. Ure
chia, 1902). n paralel, " problema r-
neasc" a fcut s apar o literatur sociolo
gic de foarte bun calitate analitic i cu
propuneri de intervenie n lumea rural bine
argumentate. n special dup publicarea
rezultatelor recensmntului general din 1899
(L. Colescu) lucrrile care trateaz "problema
rneasc" devin mai consistente din punct
de vedere tiinific i mai adecvate ca argu-
mentare. Printre autori de lucrri privind
"problema rneasc" nainte de primul
rzboi mondial menionm: R. Rosetti, C. Do
brogeanu Gherea. C. Stere, CC. Arion, S.
Haret, Vasiie M. Koglniceanu, N. lorga, G.D.
Creang, C. Garoflid. Dup primul rzboi
mondial se continu elaborarea monografiilor
de sate, att n linie tradiional, ct i conform
noilor prescripii metodice elaborate n cadrul
colii monografice de la Bucure ti. Studiile de
s.r. privind structura social, instituiile rurale
(n special cooperativele rne ti), factorii
sociali i culturali ai produciei, consumului i
acumulrii agricole i rurale, starea alimen-
ta iei, sntii, educaiei, construciilor i
culturii n mediul rural cunosc o dezvoltare
fr precedent. coala Monografic se impu-
ne dup 1930 n Europa ca una dintre cele
mai originale, mai dinamice i mai compe-
tente coli de s.r., n a a fel nct Congresul
Mondial de Sociologie din 1939 urma s fie
inut la Bucure ti. Modelul cercetrilor colii
monografice era de tip tradiionalist cu un pu-
ternic accent pe implantarea unor cuno tine
i instituii noi, moderne, n mediul rural cu
scopui ridicrii calitii vieii locuitorilor, in
aceast perioad prestigiul, s.r. cre te mult,
att .n mediile academice, ct i n mass me
dia i administraie public, n condiiile n
care circa 80% din populaia rii era rural i
circa 75% agricol. Constituit n jurul perso '
nalitii prof. Dimitrie Gu ti, coala Mono-
grafic a permis un numr mare de expe-
riene sociale, tiinifice i culturale, cu rol
stimulator pentru ansamblul societii rom-
ne ti din acea perioad. Primul curs tiprit de
s.r. apare n 1940 (T. Herseni), al doilea n
1948 (G.M. Marica), iar dup 1966 apar cur-
suri de s.r. la Bucur e t i ( Inst i t ut ul de
agronomie, 1974) i la i (1977). Dup 1966
s.r. este inclus ca materie de nvmnt
mpreun cu sociologia urban n mai
multe institute i universiti. Dup 1966 cer-
cetrile de s.r. adopt n general modelul
meliorist, n noile condiii determinate de exis-
tena economiei planificate, centralizate i
cooperativizate din agricultur. Temele prin-
cipale ale cercetrilor din domeniu snt n
aceast perioad: structurile sociale n me-
diul rural, navetismul rural urban i migraia
spre ora e, factorii sociali ai economiei rurale
i calitatea vieii n mediul rural. Monografiile
de sate i comune cunosc un ritm nalt de
apariie (circa 200 n perioada 1968 1989),
relevnd cre terea interesului pentru definirea
identitii locale. Mediul rural rmne n conti-
nuare un mediu social important n ara
noastr (11 milioane de persoane rezidente
n 1985, tot attea ca i n 1930 la actualul
contur al rii). V. comunitate, monografie so-
ciologic, recensrnnt, sat devlma . A.T.
SOCI OLOGI SM 1. h sens restrlns, ter-
men prin care este caracterizat concepia
sociologic a lui E Durkheim (1858 1917) i
a numero ilor si discipoli (Marcel Mauss,
Henri Hubert, Fran ois Simiand, Maurice
Halbwachs, Paul Lapie, Paul Fauconnet,
Georges Davy, Robert Hertz) din cadrul colii
sociologice franceza. Durkheim refundamen
t eaz soci ol ogi c cat egor i i l e f i l osof i ei
581
SOCIOMETRIE
kantiene, fiind de acord cu I. Kan n privina
existenei unor structuri a prior/ ale con tiinei,
dar respingnd localizarea acestor structuri n
con tiina individual. Substratul ordinii lumii
este constituit, dup Durkheim, de ansamblul
reprezentrilor colective, o sintez a repre-
zentrilor psihice individuale sau un fel de
"con tiin a con tiinelor", care, ca sintez,
i pierde caracterut psihic i devine o realitate
sui generis, supraorganic. Deoarece
aceast realitate este preexistent con tiinei
indivizilor, pentru a nelege ordinea lumii, tre-
buie s explicm structura clasificrii ei de
ctre o colectivitate social, iar pentru nele-
gerea acestei structuri trebuie s explicm
regulile sau principiile organizrii sociale a co-
lectivitii respective. De exemplu, pentru a
explica statutul, funciile i evoluia credinelor
religioase, Durkheim descrie i explic forme-
le de clasificare corespunztoare a dou
tipuri de organizare social, bazate pe princi-
piul solidaritii mecanice, respectiv organice,
a cror evoluie poate fi urmrit analizind e
voiuia instituiilor juridice penale i civile, in
general, orice fapt social i are cauza, dup
Durkheim, totdeauna ntr un fapt social.
Aceast afirmaie a fost adesea considerat
drept principiu al s. i la ea se raporteaz cea
mai mare parte a criticii sociologiei lui E. Durk-
heim. Dac aceast critic i repro eaz
sociologului francez postularea unei structuri
relativ omogene a lumii, adic a unui tip de or-
dine social, ea este o critic ntemeiat.
Dac i se repro eaz lui Durkheim reducio
nismul n explicarea cauzalitii fenomenelor
sociale, critica este nentemeiat, fiindc att
Durkheim, ct i discipolii si au considerat
aciunea cauzal a tuturor faptelor din socie-
tate, dar au artat c acestea devin ageni
cauzali ai faptelor sociale numai n msura n
care se manifest ca fapte sociale. De exem-
plu, salariul este un agent cauzal social n
msura n care este considerat din perspec-
tiva funciilor sale n sistemul normativ al vieii
sociale, respectiv n raport cu nivelul i modul
de trai. 2. In sens larg, s. este sinonim, dup
Petre Andrei { Sociologie general, 1936),
conceptului de totalitate, adic raportrii
oricrui fenomen social la "totul" sau ansam-
blul social; n aceast accepiune, s. cuprinde
toate teoriile despre societate care nu o con-
cep pe aceasta doar ca o sum de indivizi,
care caut cauzele sociale n afara aciunii in-
divizilor i care concep societatea ca o
realitate exterioar indivizilor, constrngtoa
re n raport cu ei. 3. S. vulgar, concepia care
explic motivaiile, mecanismele, structura i
finalitile oricrei creaii spirituale i ndeo-
sebi ale crea iilor iit erar art ist ice, prin
reducerea mecanic a acestora la caracteris-
ticile i tipurile structurilor sociale: creaia
spiritual este, n accepiunea s. vulgar, un
simplu epifenomen ai structurilor sociale. V.
cauzalitate, fapt social, sociologie. I.U.
SOCI OMETRI E ( l at . socius, "fiin so-
cial", "social", lat. metrum "msurtoare"). n
accepiunea originar, indicat prin ns i e
timologia cuvntului, s. nseamn msurarea
fenomenelor sociale (prin intermediul meto-
delor statistice), in nelesul su uzual i
actual ns, s. desemneaz concepia teore-
tic i sistemul metodologic creat i impus n
sociologie i psihosociologie de L.J. Moreno,
n jurul anilor 30, odat cu apariia lucrrii
Who shalt survive?. Doctrina morenian
porne te de la o viziune psihologizant asu-
pra societii, de factur bergsonian, n
centrul creia se afl noiunile de ^sjDonanei
ta_e i creativitate pe baza crora este
fundamentat un ansamblu de tehnici i proce-
dee de diagnostic i de analiz a relaiilor
interpersonale din cadrul grupurilor mici. n
opinia lui Moreno, "realitatea social" este
rezultatul interaciunii ntre dou paliere dis-
tincte ale socialului i anume: "societatea
extern" sau "macrostructura", reprezentat
prin totalitatea structurilor sociale instituiona
582
SOCIOTERAPIE
lizate i oficiale, bazate pe reguli i norme de
funcionare de tip. birocratic, cum ar fi statul,
biserica, coala, .armate etc. i "matricea so
ciometric" sau "mjcjCisnjcLijra" considerat
factoruTdeterminant al ntregii dezvoltri so-
ciale t Qr mai l Ldi j i j mi l l l l i i dJi i ej aj ^ i i l or
prQfewTtiaJ_a1^cive_de jractiejjg joingere
indiferen, ce se stabilesc n mod spontan la
nivelul microgrupurilor i au un caracter nep
ficiaL iinformal, Acest din urm palier, spre
deosebire de primul care este direct observa-
bil prin nsu i caracterul su instituionalizat,
este^s^uj S^JnyjzjbJiJmpJir^ Pentru a putea
fi evideniat este necesar anaJiza_ ocjgm8
tric ce poate ti realizat cu ajutorul unor
tehnici.speciale, ntre caret i SOi 2i 35If e<
c
ocup locul privilegiat. ntre "sacilaea_ex
teml i "nmllgaLl22lnif'!i''
tincl s s e
stabileasc rajasalUl^onrtradKcoj i^e opoziie
i conflict, justificate de Moreno grinjiauradi
ferit a celor dou^ ra ujlf iejale: pe de o
parte, "so^JaLea^xern", lipsit de flexibili-
tate, ncearc s impun structuri formale i
rigide; pe de alt parte, corjsialaUlajai ctlve
ale "microstructurii" tind s propulseze mani
festMsaQQlana^ujDvaflare. Armonizarea
relaiilor ntre cele dou paliere ale "realitii
sociale" nu este posibil, socote te Moreno,
dect prin nfptuirea "revoluiei i recons-
truciei sociometrice", al crei el este crearea
unei societLD..car.effiauTDSttantea s coin-
cid cu microstructura. Imaginea universului
social creat de Moreno precum i proiectul
su al "revoluiei sociometrice" snt, de la bun
nceput, superficiale i utopice. Pe de alt
parte ns, s. are meritul de a fi introdus n
cmpul investigaiei sociojogjc^Jejiorrienele
inteQQdjyjduale [ P
r oc
et ejf ec ive i de a fi
creat q_metodolpgig^iabJl.de.dja^TOSjjc i de
ameliorare, a acestor fenomene i procese ale
grupului mic. De altfel, singurele concepii
moreniene preluare n literatura de speciali-
t at e pent ru val oarea lor expl i cat i v i
operaional sint cele care definesc geneza,
extensiunea i intensitatea raporturilor psiho
afective din cadrul microgrupurilor. Acestea
snt: teleelementul, atomul social, molecula
social, sbcioiduf. Teleelementul, caracteri-
zat de Moreno drept "cea mal mic unitate de
sentiment transmis'de la un individ la altul",
este o caracteristic a afectivitii umane ce
face posibil legtura ntersubiectiv, de tipul
atracie respingere indiferen dintre oame-
ni, dintre .ei i.rojurile lor, dintre ei i anumite
obiecte. Ansamblul reelelor "tele" ce se cris-
talizeaz n jurul unei persoane constituie
atomul social ce poate fi mai bogat sau mai
rarefiat n funcie de "unitile de sentiment"
pozitive, negative sau neutre ndreptate spre
persoana respectiv. Interrelaionarea atomi-
lor sociali genereaz molecula social, care
la rndul su este unitatea constitutiv a so
cioidului (o constelaie de molecule sociale).
Descifrarea tuturor acestor configuraii afec
tiv prefereniale se poate realiza cu ajutorul
metodelor sociometrice de "msurare aici
acum" a structurilor informate din interiorul
grupurilor, i anume: testul sociometric, psi-
hodrama, sociodrama, matricea socio
metnc Aisenalui metodologiei sociometrice
include, a'atw* Sa procedee de cunoa te; e a
vieii afective a g.upunlor, i procedee de
ameliorare i reconstrucie psiho social a
relaiilor interpersonale nefuncionale sau in
dezi r abi e, i anume psi hodr ama i
sociodrama. V. psihodrama, relaii interper-
sonale, sociodrama, test sociometric. T.D.
SOCI OTERAPI E termen introdus n vo-
cabularul psihiatriei n perioada 1940 1950 i
preluat ulterior n literatura sociologic i psi-
hosociologic. Sub aceast denumire snt
reunite metode psihologice i pedagogice
foarte diverse, viznd socializarea, reeduca-
rea sau dezvoltarea individului i care au n
comun utilizarea forelor interactive ale gru-
pului social ca factori operaionali ai actului
terapeutic. Accepiunile acordate termenului
583
SOCI OTERAPI E
S. snt numer oase i diferite de la un autor la
aitul i de la o sit ua ie la alta, mergnd de la
f ormulri f oart e gener al e, cum ar f i " terapie de
medi u" ( Si vadon) , " terapie" prin " eu social"
( Baldwin) , si noni m cu psihot erapia de grup
etc. i pn la def ini ii f oarte nguste ce reduc
s. la una sau al t a din variantele sale particu-
lare ( er got er api e, t erapeut ica inst it u ional,
t erapia f amiliei et c ) . n marea lor diversitate
ns, toate acest e accep iuni au n comun ac-
c ent ul pus pe r ol ul dec i si v al di mensi uni i
so c i al e n p r o c e s u al i t at e a t er ap i ei i
dezvolt rii persoanei umane. Este cunoscut
f apt ul c si st emel e d e i nt er r el a i i nesa-
t i sf ct oar e, bazat e pe t ensi uni , conf l i ct e,
ridiculizare et c , induc comport ament e nevro-
t i c e, anxi et at e, f r ust r a i e, sent i ment e de
culpabilitate, incapacit at e de adaptare la locul
de munc etc. Dimpot riv, un climat uman po-
zit iv i f l exi bi l va f avor i za echil ibrul psi ho
comport ament al, ncredere n sine, dispozi ia
af ect iv t oni c, i, pe aceast baz, o inte-
gr ar e ef i c i ent a i ndi vi dul ui n munc , n
f amilie, n via a social. Ori, tocmai aceast
" funcie vital" a relaiilor sociale n f ormarea
i dezvoltarea omului st la baza tuturor con-
cep iilor sociologice i psiho pedagogice care
utilizeaz dinamismul interac ional al grupului
ca mijloc de schimbare social i uman. n
acest context se nscrie i s. care, asemeni t u
t ur or c el or l al t e st r at egi i c ol ec t i ve psi ho
terapeutice sau f ormative, i propune "s re-
const i t ui e" , prin mi j l oacel e sale speci f i ce,
procesul de f ormare i dezvoltare a individu-
lui. La fel ca i psihoterapia de grup cu care
adesori este conf undat , s. va cuta s selec-
t eze i s ac t ual i zeze di n mul t i t ud i nea
inf luen elor pe care oamenii le pot exercit a
unii asupra altora con tient sau incon tient,
deliberat sau nu, pe acelea ce pot avea efecte
f avorabile asupra recuperrii, socializrii sau
evolu iei subiectului (subiecilor) supus tera-
piei. Acest fapt se poate realiza fie n cadru!
comunit ii terapeutice omogene din punct de
vedere al tulburrilor psihice sau adaptive, al
preocuprilor prof esionale, al aptitudinilor, in-
tereselor et c , fre prin modificarea artificial a
unor grupuri sociale dej a existente. (Ultima
dintre cele dou modalit i de realizare a s.
este indicat de H. Pieron n Dictionnaire de
pedagogie, 1968, prin ns i defini ia s.: " mo-
di f i car ea art if icial a untl medi u social n
scopul de a permite adaptarea la mediu a de-
ficientului mental" ). Nota distinctiv a s. n ra-
port cu celelalte metode colective o constituie
f apt ul c ea este aproape ntotdeauna cen-
trat pe o anumit f orm de activitate (munc,
sport , dans, art , act ivit i cul t ural e et c ) ,
identic sau similar cu activitatea grupurilor
reale de munc i via . Chiar i atunci cnd
se desf oar ntr un mediu artificial de re-
gul clinica psihiatric activitile asociate
s. au un caracter organizat, uneori instituio
nalizat, au cont inuit at e, f inalitate i utilitate
social. Principalul lor scop este s l trans-
f or me pe subi ect ul handicapat nt r un om
f unc ional i eficient pentru sine i pentru so-
cietatea n care trie te. Din acest punct de
vedere s. este cea mai complex f orm a te-
rapiilor psihol ogice i psihosociale. Ea nu
urmre te atingerea unor obiective f ragmen-
t are con t i ent i zarea t raumelor ref ulat e,
nlt urarea simpt omelor patologice sau ca
tharsis emo ional ci revitalizarea ntregului
potenial bio psiho social al individului n ve-
derea reintegrrii sale sociale. Nu ntmpltor
coala ie ean de psihiatrie, care a introdus
n practica psihiatric conceptul de "om total"
definit i dezvoltat de P. Brnzei, asociaz s.
cu psihoterapia integratoare pentru a sublinia
perspectiva holist a s. De regul, n cadrul
s. snt i nc l use ac t i vi t i soc i o c ul t ur al e
desf urate n cadrul unei organizaii sociale
mai mult sau mai puin structurate ce permit
aj ust area comport ament el or individuale la
normele grupul ui , dezvolt area expresiei in
grup, asumarea unor roluri i responsabilit i.
Aceste organizaii snt reprezentate prin " clu
5 8 4
SOLI DARI SM
bur i " mai mult sau mai pu i n spec i al i zat e
(sport, jocuri de societate, vizionri de f i l me,
audiii muzicale etc. ), cenacluri literare (axat e
pe stimularea creaiilor proprii sau pe dezba-
teri critice asupra unor opere literare, ntlniri
cu scriitori) sau prin " asociaii" cu sau f r ca
racter permanent centrate pe organizarea de
serbri, reuniuni. Ele snt in general creat e i
animate de bolnavi, cu concursul personalului
sanitar, al unor animat ori sociocult urali sau
chiar al unor fo ti bolnavi recupera i. Di n ca-
t egoria demersurilor socioterapeutice mai f ac
parte: ergoterapia, terapiile expresive am-
bele f iind variante ale terapiei ocupa ionale
i t erapia f amiliei. Ergoterapia desemneaz
tratamentul prin munc n scopul readaptrii
prof esionale, al educrii capacit ii de ef ort , al
dezvoltrii comportamentului social, al " valo-
r i zr i i " subi ec t ul ui spi t al i zat prin ( r e) d o
bndirea sentimentului importan ei i utilit ii
sociale. Activitile t erapeut ice, extrem de va-
riat e, mergnd de ia produc ia art izanal i
pn la f abrica ia de serie, se desf oar n
cadrul unor grupuri constituite, de la un caz la
altul, dup criteriul omogenit ii sau compl e-
mentaritii i comport o organizare similar
cu cea a colectivitilor reale de munc: repar-
ti ia echitabil a benef iciilor, asumarea unor
responsabilit i i roluri sociale. Principal ii
agen i t erapeut ici ai ergot erapiei snt nv-
area, comunicarea int eruman, obiect ivarea
subiectului prin crearea unui produs cu pro-
priile sale mi ni , cr eat i vi t at ea. Cu excep i a
act ivit ilor r epet i t i ve i monot one, ce pot
avea chiar ef ecte negative asupra recuperrii
bolnavului, orice alt munc are valen e so-
c i o t er ap eu t i c e c e pr ovi n d i n n se i
caracteristicile intrinseci ale unei munci avnd
finalitate i utilitate social. Prin semnif ica ia
sa major de principal proces ntre om i na-
tur, om i om, munca est e, fr ndoial, un
instrument esen ial de reconstruc ie psiholo-
gic i psihosocial. # Terapiile expresive
cupri nd act ivit i f oart e diverse muzic,
art , dans etc. ce urmresc recuperarea
sau socializarea subiect ului prin intermediul .
crea iei artistice. Se sprijin pe ipoteza c cea
mai i mpor t ant t r st ur a f i i n ei umane,
creativitatea, poate constitui un f actor de in-
t er ven i e cu mul t i pl e val en e t er apeut i c e:
ocupa ionale, proiective i recreat ive. Toat e
modalit ile crea iei artistice pict ura, sculp-
t ur a, modelaj ul, crea ia literar cont ribuie
la reeducarea f unc ional a subiect ului dato-
ri t c ont ac t ul ui f i zi c cu mat er i al ul br ut i
datorit mobilizrii expresive a subiec ilor. n
c l i ni c a psi hi at r i c i ; maj or i t at ea act i vi t i l or
creative se desf oar n grupuri de dimensi-
uni var i abi l e c ent r at e pe r eal i zar ea unei
sarcini comune (pregt irea unei expozi ii, e
f ect uarea unor obiecte art izanale pent ru a f i
val ori f i cat e, reprezent a ii publice) n cadrul
creia t erapeut ul (monitorul) caut s stabi-
leasc o at mosf er securi zant , permisiv,
f avor abi l supr i mr i i i nhi bi i i l or, anxi et i i ,
mec ani smel or de apr ar e. Dur at a i peri-
odicit at ea edin elor est e st abilit n f unc ie
de caract erist icile specif ice ale colect ivit ii
terapeutice unde se f olosesc aceste met ode.
De reinut este f apt ul c o. est e de dorit s nu
f ie redus la una sau alta din variant ele sale
part iculare, ci s se sprij ine pe un program
complex i unitar de activit i variat e i stimu-
lative ce def inesc nt reaga cultur t erapeut ic
a clinicii psihiat rice. V. asisten social, dina-
mica grupului, psihologie umanist,
psihoterapie. T. D.
S O L I D A R I S M concep ie de t ip contrac
t ualist , f ormulat , mai nt i, de L. Bourgeois
{ Solidarite, 1895) i dezvolt at de unii juri ti,
economi t i, sociologi (C. Bougle, G.L. Duprat
et c ) , dup care omul, nc de la na t ere, este
"debitor" societ ii din care f ace part e, deoa-
rece f r ajutorul acesteia ar pieri ndat dup
na t ere. Individul prime t e totul de la socie-
t at e: ocrot ire, ngrij ire, nt re i nere, educa ie
etc. Nu exist un contract propriuzis ntre in
5 8 5
SONDAJ DE OPI NI E
divid i c ol ec t i vi t at e, dar f i ecare individ i
asum o serie de obliga ii sociale de care,
ajuns n deplint at ea f acult ilor sale, trebuie
s se achit e. Prin urmare, este firesc s i se
cear i ndi vi dul ui s i plt easc " dat oriile"
f a de colect ivit at e. Fr ndeplinirea siste-
mu l u i d e o b l i g a i i al e memb r i l or si ,
societ at ea nu ar mai put ea exista. Limite: pro-
c l am ar moni a soci al n t oat e t ipurile de
societ at e; societ at ea " creditoare" i individul
" debitor" i mpl i c exist en a unui contract "ta-
cit", acest a f iind n f ond o f ic iune; societatea
este abordat dintr o perspect iv individua-
list. V. corporatism, societate. I.F.
S O L I D AR I T AT E comunit at e de intere-
se, i d ei , c r e d i n e , s en t i men t e, op i n i i ,
generat oare ale unui mod unitar de ac iune.
Sociologul f rancez E. Durkheim utilizeaz n
c ar t ea sa De la division du travail social
(1893) concept ele de s. mecanic i s. orga-
nic pentru a surprinde deosebirile esen iale
dintre societ ile arhaice i cele moderne. S.
mecanic se c ar ac t er i zeaz prin f apt ul c
membr i i comuni t i i se aseamn nt r e ei ,
triesc sentimente similare, ader la acelea i
val or i i c r edi n e, au voi n e c onver gent e.
Exist o conf ormit at e a cuno tin elor indivi-
d u al e l a t i p u l d e c o n t i i n c o l ec t i v,
dif eren ieril e f iind est ompat e. S. mecanic
este analoag cu organizarea corpurilor anor-
ganice. Ea se nt ilne ie n clanuri, triburi i n
general n orice societate simpl. S. organic
este produsul diviziunii sociale a muncii i ca-
ract erizeaz societ ile " evoluate" . Unitatea
coer ent a col ect ivit ii rezult sau se ex-
prim prin difereniere social. Indivizii nu mai
snt asemnt or i ci diferii, iar c onsensul ,
coeren a social snt asigurate prin diviziunea
social a muncii. Durkheim relev f aptul c in-
dividualitatea ntregului cre te o dat cu cea
a prilor, societatea devine mai capabil s
se armonizeze cu ansamblul, n timp ce f ie-
care component are propriile sale mi cri. n
cadrul ei, fiecare are propria sa personalit at e,
sf era con tiin ei colective restrngndu se n
f avoarea celei individuale. Durkheim denu-
me te organic acea s. care este nt emeiat
pe dif eren ierea indivizilor, prin analogie cu
organele fiinelor vii, care exercit f iecare o
f unc ie propri e, neasemnt oar e nt re el e,
toate fiind n aceea i msur indispensabile
vie ii. V. coeziune, solidarism. I.F.
S O N D AJ D E O P I N I E ( f r . s o n d ag e
d' opinion), met od de cunoa t ere a opiniei
publ i ce pe baza chest i onar ul ui i a e an-
t i onr i i . Ter menul de s. o. est e ec hi val ent
celui de Public Opinion Polis (engl.) i a celui
de "Demoskopie" (german). Utilizarea altor
termeni (gr. doxomet rie, psephologie) pent ru
a desemna msurarea opiniei publice nu s a
impus. Chiar dac s. o. au aprut i s au per-
f ec i onat din punct de veder e t ehni c pun
ut i l i zar ea lor pent r u a c unoa t e opi ni i l e
alegtorilor, i pe aceast baz, pentru a pro-
gnoza comport ament ul electoral, aceast a nu
nseamn c domeniul de aplicare al s. o. se
restrnge la studiul preelectoral. Mai mult chi-
ar a a cum remarca sociologul englez CA.
Moser (Survey Methods in Social Investiga
tion, 1958) nu este un lucru extraordinar s
prevezi cu aproxima ie ceea ce ntr un inter-
val scurt de timp po i af la cu exact it at e. Din
acest punct de vedere, aplicarea s. o. pent ru
studierea comportamentului economic, cult u-
ral, politic participativ este f r ndoial mai
f ructuoas. Sondajele preelectorale dau ns
posibilitatea evalurii preciziei cu care s au
msurat opiniile. Primele s. o. organizate snt
legate de numele lui George Gallup, care, n
1928, susine teza de doctorat n psihologie
cu titlul: "O metod obiectiv pentru determi-
narea interesului cititorilor fa de textele unui
ziar.'' Ideile sus inute n aceast tez (nece-
sit at ea chest i onr i i direct e a publ i cul ui i
posibilitatea studierii pe grupuri reprezent a-
tive) este pus In practic cu ocazia alegerilor
5 8 6
SONDAJ DE OPI NI E
generale din 1934. Un an mai trziu, n 1935,
este nf iin at Institutul care vaf i cunoscut n n-
t r eag a l ume sub numel e de Gallup Poli
(Institutul American de Opinie Public). Insti-
t ut ul i a dobndit o larg popularit at e i un
prestigiu deosebit cu ocazia alegerilor prezi-
d en i al e d i n 1 9 3 6 , c n d maj o r i t at ea
observat oril or polit ici ncl inau s cr ead in
e ecul alegerii lui Franklin D. Roosevelt. Ma-
rea revist " Literary Digest" , pe baza lansrii
a 10 milioane de buletine de vot (din care au
f ost recuperate aproape 2.000.000) anun ase
ca sigur victoria lui London, cont racandida-
tul lui Roosevelt, care va ob ine n f inal doar
370 de voturi din totalul de 531. Institutul Gal-
lup a chestionat doar 5.000 de persoane, s a
pronun at in f avoarea lui Roosevelt i sufra-
giile ob inut e de acest a s au apropiat cu o
devia ie de 6, 8% de pronosticul dat de Insti-
t ut . Uni i spec i al i t i ( Jean St oet zel , Al ai n
Gi r ar d, 1973) c onsi der c acest succes
constituie actul de na tere al s. o. n per i oa-
da 1936 1987 Gallup Poli a ef ect uat pest e
7.000 de sondaje de opinie a cror precizie a
crescut continuu. Devia ia rezultatelor sonda-
j elor preelect orale Gallup f a de rezultatul
urnelor," pent ru perioada ami nt i i i , a f ost de
2 , 1%. n intervalul 1936 1950 devia ia a f ost
3, 6%, n intervalul 1952 1970 de 1,7% i n in-
t ervalul 1972 1984 de 1,2% (cf. Gallup Poli
aceuracy record, The Gallup Report, 1985, p.
33) . Deceniul patru ai sec. XX marcheaz ins
t it u ional izarea s. o. Conc omi t ent c u son-
dajele Gallup au f ost inaugurate s. politice or-
ganizate de Elmo Roper. Rezultatele acestor
s. au nceput s fie publicate n revista trimes-
trial Public Opinion Quarterly, care apare cu
ncepere din 1937, sub inf luen a lui Hadley
Centrii. Tot n 1937, datorit activit ii lui P.F.
Lazarfeld\ a fiin primul organism specializat
de studiere a comunica iilor n mas (" Sureau
o! Applied Social Research'). La finele " dece-
niului cercetrii opiniei publice" se nf iin eaz
sub conducerea prof. Hadley Cant ril, Biroul
de cercetri al opiniei publice la Princet on, iar
un an mai t rziu, n 1941, Cent ral Na ional de
. cercetare a opiniei publice de pe lng Univer-
sit at ea din Denver. Perf ec ionarea s. o. este
continu. Chiar e ecul unor pronost icuri elec-
t or al e a i mpul si onat per f ec i onar ea s. o.
Rsunt orul e ec al sondaj ului electoral din
1948, cnd s a pronost icat vict oria lui Dewy
mpot riva viit orului pre edinte Tr uman, a im-
pus o exami nar e c r i t i c a met od el or de
sondaje. A a cum remarcau Jean Stoetzel i
Alain Girard (Les sondages d'opinion publi
que, 1 9 7 3 ) , p r b u i r ea u n u i avi on nu
condamn avia ia i e ecul s. o. din 1948 n a
mpiedicat dezvoltarea lor. n S.U.A. numrul
organiza iilor de studiere a opiniei publice in
1971 1972 era de 107. i n celelalte ri s. o.
au nregistrat un avnt deosebit . n Fran a, pri-
mul Inst it ut de opinie publ i c est e creat n
1938. L'institut frangais d'opinion publique
(IFOP) i reia activitatea chiar din prima zi a
Eliberrii (august 1944). Mai recent, n 1962,
este creat o alt organiza ie de s. o. , Soc/ ere
frangaise d'enquetes par sondages
(SOFRES) care mpreun cu IFOP au proce-
dat l a ef ec t uar ea unor s. pr eel ect or al e cu
ncepere din 1965. n af ara acestor dou cen-
t r e de sondar e a opi ni ei publ i c e, o ampl
aqtivitate de cunoa t ere a audien ei i opiniei
radio i telespectatorilor o desf oar Of iciul
radio i televiziunii f ranceze (ORTF). n Ma-
rea Br i t ani e, al t ur i de Inst i t ut ul de opi ni e
publ ic ( BIPO) creat n 1936, BBC ul ef ec
t ueez s. p en t r u a c u n o t e aud i en a i
aprecierile radio i t elespect at orilor. n R. F.
Germania, la Aliensbach exist din 1947 un
Institut de demoscopie, specializat n s. o. n
f oate rile lumii exist azi un interes real pen-
t r u s. o. Dup ce au f ost c r eat e Asociaia
american pentru studiul opiniei publice
(1946) i Comisia european pentru studiile
opiniei publice si ale pieelor (1947), n 1956
a luat f iin Asociaia mondial pentru studiul
opiniei publice (WAPOR) care are statut con
5 8 7
SPECIFIC NA IONAL
sultativn UNESCO.n ara noastr, de i a.
existat un interes permanent al cercettorilor
pentru studierea opiniei publice, nu a funcio-
nat dect In perioada 1967 1980 o instituie
specializat in efectuarea s.o, (Oficiul de stu-
dii i sondaje al Radioteleviziunii). Dup
evenimentele din decembrie '89 a luat fiin
Institutul Romn pentru Sondarea Opiniei Pu-
blice IRSOP (1990), care mpreun cu
Institutul de tiine Sociale Aplicate (INFAS)
din Bonn, a realizat pentru prima dat n Ro-
mnia prognozarea i analiza computerizat
a alegerilor parlamentare i prezideniale (P.
Datculescu, K. Liepelt, Rena terea unei de-
mocraii: Alegerile din Romnia de la 20 mai
1990, IRSOP, 1991). Cu aceea i ocazie a e
fectuat sondaje preelectorale i Grupul pentru
Dialog SocialGDS (P. Cmpeanu, Adriana
Cambes i M. Berindei, Romnia nainte i
dup 20 mai, 1991). n prezent desf oar
activitate de sondare a opiniei publice mai
multe institute de cercetare private (IRSOP;
CIS; SOCIOBIT; IMAS; SCOP; ISOGEP
.a.), precum i institutele Academiei Rom-
ne (de Sociologie, Cercetare a Calitii Vieii,
Psihologie) i catedrele de sociologie din Uni-
versit ile de stat i particulare. Se duc
tratative pentru nfiinarea unei filiale Gallup n
Romnia. V. audien, chestionar, demosco
pie, efectul de operator, electorat,
e antionare, inten'iu, opinie public, operator
de interviu. S.C.
SPLAREA CREI ERULUI (engl. Bra
hwashing), aciune con tient de schimbare
complet, manipula ii a ntregului sistem de
valori, atitudini, credine ale unei persoane
prin ncercarea de ndoctrinare forat de re-
gul, aceast ndoctrinare are in vedere
nsu irea unor noi concepii politice sau reli-
gioase, crearea unei dependene totale de un
grup politic sau religios. Metodele utiliza-
te n s.o. constau n; izolarea f or at a
persoanei (nchisoare, interdicie de a comu-
nica cu cei din jur; depr.vare total de climat
afectiv emoional) n urma creia se simte
acut nevoia de cellalt, torturi fizice i psihice,
supunerea persoanei unui stress foarte ridi-
cat, presiunea psihologic a grupului,
folosirea compromisului gradual (principiul
"the foot in the door" care se sprijin pe logica
primei concesii, pornind de la concesii
mrunte, foarte mici, care apoi susin i antre-
neaz un ir ntreg de compromisuri din ce n
ce mai mari; acestea conduc treptat la o con
vert i re, la un mod nou de gndire prin
persuasiune psihologic). Metodele utilizate
n s.c. combin forarea cu manipularea i ac
ceptarea benevol. Teori a s.c, s a
cristalizat ca rezultat a! analizei experienei
prizonierilor americani n nchisorile chineze,
capturai n timpul rzboiului din Coreea. Spe-
ciali t ii americani (Segal, 1954; Edgar
Schein, 1958) au fost surprin i de eficacitatea
ndoctrinrii comuniste a sute de prizonieri
americani din nchisorile chineze (controlul
total al gindirii acestora de ctre cei care i au
capturat), concretizat n refuzul unora de a se
mai ntoarce n America i de interiorizarea
sistemului de valori i credine (ideologia co-
munist) de ctre o mare parte a altora.
Tehnicile de s.c, descrise n literatura ameri-
can pot fi regsite n "celebrul experiment"
din nchisoarea de la Pite ti. Lucrrile care
descriu cutremurtoarea experien trit de
studenii arestai la sfir itul anilor '40 de regi-
mul comunist romn reprezint un material
de excepie pentru nelegerea eficacitii, pe
termen scurt, a metodelor de s.c. V. ndoctri-
nare, manipulare, persuasiune, violen. E.Z.
SPECI FI C NA I ONAL " complex de
determinate spirituale", "calitate cultural"
sintetic, "patrimoniu stilistic", cmp de pola-
riti psihometrice, "matrice stilistic" n stare
s fac inteligibil un anume "apriorism etnic",
distribuie discontinu de la o societate la alta
588
SPECIFIC NA IONAL
de trsturi (elemente) culturale, personali-
tate de baz (modal, naional, social),
model cultural (naional), ansamblu de sim-
boluri, modele i instituii culturale distincte de
la o societate la alta et c, toate acesiea snt
concepte care pot fi utilizate competitiv i
complementar pentru a defini s.n. Una dintre
cele mai vechi abordri ale chestiunii o vom
gsi la Montesquieu, Despre spiritul legilor.
Cu numai civa ani nainte, Cantemir ncerca
s defineasc "firea neamurilor" ("firea mol-
dovenilor"). In genere, la cronicarii no tri
problema "specificului" se pune sub expresia
"spaimei de alunecare ob teasc n uitare". n
1835 40 A. de Tocqueville face o tentativ de
studiere a diferenelor naionale ntr o lucrare
sistematic (La democraie en Amerique).
Antropologia cultural american (M. Mead,
R. Benedict) va impune definitiv conceptul (R.
Benedict, Chrysanthemum and the Sword,
1946, n care studiaz s.n. japonez). n 1955
G. Gover scrie Exploring English Character.
Contele Keysserling va consacra ample cer-
cetri s.n. al popoarelor europene (Analyse
spectrale de l'Europe), american { Psyphana
lyse de l'Amerique) i a celor din America
Latin. L. Blaga n lucrarea sa de Silosofia cul -
turii Trilogia culturii determin s.n. la nivelul
"patrimoniului stilistic" al popoarelor interpre
tnd s.n. ca ansamblu de "potente creatoare"
exprimate n "funcii categoriale" sau "deter-
minante stilistice" ale spiritului creator al unui
popor. Ansamblul acestor determinante stilis-
tice alctuiesc "matricea sau cmpul stilistic"
al unui popor i reprezint un "apriorism etnic"
deci un "cmp" de virtualiti creatoare nese-
cate care menin spiritul creator al unui popor
pe o anumit direcie creatoare pe lungi du-
rate istorice. Aceste matrici stilistice imprim
oricrei culturi un specific ireductibil i face ca
raportul dintre culturi s fie guvernat de legea
"paralelismului culturilor" (formulat pe cazul
ariilor mari de Spengler). n felul acesta L. Bla-
ga d o rezolvare nesperat chestiunii
etnocentrismului cultural. Pe fundalul acestor
matrici stilistice primare (proprii popoarelor i
deci definitorii pentru s.n.), un popor este n
stare s participe la toate experienele stilis-
tica ale omenirii, comune unui grup mai mare
ori mai mic de popoare (romantism, clasi-
ci sm, baroc et c. ) aducnd n acest e
experiene un coeficient propriu (numit de
Blaga, "coeficient etnic") care ine tocmai de
propria sa matrice stilistic. Conceptul de per-
sonaliti de baz introdus de A. Kardiner i
Cora du Bois pune accentul pe dimensiunea
psihologic a s.n. (cnd un grup de persoane
trind pe acela i teritoriu cel naional, e
ventual a fost socializat in acela i mod,
rezult un tip de personalitate comun indivizi-
lor aparinind acelei societi. A. Kardiner,
The individual and his Society, 1939). A adar
s.n. nu trebuie interpretat ca fenomen de
omogenitate cultural, care nu apare la nici
una dintre societile moderne. Poate c mai
apropiat de un demers operaional de definire
a s.n. este modelul de abordare propus de G.
Clinescu. n concepia sa exist ntr o cul-
tur o "specificitate total i alta parial".
Nicieri nu poate i gsit un "factor etnic pur".
"Specificul naional fiind un element structural
nu se capt prin conformare la o inut ca-
nonic*. "Specificul nu e un dat care se capt
cu vremea (...), el e un cadou congenital. i,
fiindc nu se capt, nici nu se pierde (...).
(A adar) spaima c ne am putea falsifica
(prin imitaie) trebuie s dispar". Clinescu
propune conceptul de "zone de specificitate".
"Specificitate total" s ar gsi ntr un cerc de
maxim intensitate a trsturilor definitorii
pentru s.n. n jurul acestui cerc s ar desf ura
"zone de specificitate parial", cum ar fi cea
tracic din care ies Caragiale i Macedonski.
"Graniele unur popor", a adar, "nu snt ri-
gide", astfel c prin Caragiale, Macedonski,
Bolintineanu, "lumea geto carpatic face
legtura cu familia ob teasc traco getic i
i reaminte te de structura ei antic balcanic".
589
SPONTAN
" Emi nescu, Ti t u Mai or escu, Creang,
Co buc, Goga, Rebreanu, Blaga etc. (...) snt
consultabili pentru nota noastr specific pri-
mor di al " , dup cum Al ecsandri ori
Odobescu, "cu tinctur mai mult ori mai puin
greceasc, snt reprezentativi pentru ramura
noastr meridional". Concep ia modern
de psihometrie cultural (reprezentat ntre
alii de Cattel) pare a furniza o direcie de viitor
pentru cercetrile s.n. Toate aceste abordri
luate separat reu esc s surprind un aspect
ori altul al fenomenului. Integrate ntr un com-
plex " multiparadigmatic" de cercetare ar
putea oferi o perspectiv lmuritoare asupra
unui fenomen att de complex ce acesta al
s.n. (care rbufne te violent n cmpul cu-
noa terii mai cu seam n momentele de criz
a con tiinei colective). O direcie cu totul ori-
ginal a cercetrilor vom ntlni la istorici mari
precum B.P. Ha deu, N. lorga, V. Prvan,
A.D. Xenopol; ori la filosofi i etnopsihologi
precum T. Maiorescu, S. Mehedini, C. Rdu
lescu Motru (cu o foarte nsemnat teorie a
"romnismului"), C. Noica; la sociologi pre-
cum D. Gu ti, D. Drghicescu, G. Ibrileanu,
la istorici ai culturilor precum M. Eliade. n vi-
ziunea lui Xenopol { Cultura naional, 1868)
caracterul etnocultural este alctuit dintr un
cmp de interese i trsturi caracteristice
proprii culturii na ionale, identificabile n
limb, drept, moravuri, literatur, tradiii i ar-
tele frumoase. Nu toate ramurile unei culturi
poart semnul s.n.. Elementul central al s.n.
este "con tiina de sine" ("cnd un popor a
ajuns la con tiina de sine, cnd el a nceput
a se dezvolta, atunci el nu piere pn nu
mpline te rolul su istoric pe pmnt"). n vi-
ziunea lui M. Eminescu, afirmarea con tiinei
de sine a unui popor parcurge trei etape spre
deplina sa universalizare: "Momentul nti po-
poarele nva a cugeta, momentul al doilea,
cuget asupra sa nsu i, al treilea, cuget
asupra lumii ntregi i pentru lumea ntreag".
N. lorga se afl n consens cu B.P. Ha deu n
ceea ce prive te utilizarea metodei stratului i
substratului pentru a caracteriza mi carea
specificului etnocultural n istorie. S.n. se face
inteligibil n lectura a ceea ce istoricul denu-
me t e " drama neamuril or n i st or i e" ,
deschiznd o direcie nou n cercetarea
acestui fenomen. V. Prvan se arat i el
sensibil la fenomenul curios de "retragere"
(ascundere) a sufletului colectiv "la popoarele
prea chinuite de adversitile istorice". La
acestea "se formeaz un fel de carapace spi-
ritual n care sufletul se refugiaz spre a se
pstra intact. Observatorul superficial vede
numai carapacea pietroas i inert; n spe-
cie: fatalismul, insensibilitatea la nevoile unei
viei mai omene ti, tradiionalismul, nencre-
derea (...), i necioplirea n diferite manifestri
individual sociale..." Nicolae lorga va lega pe-
ricolul acestor lunecri n mod explicit de
politicianismul i demagogia "pturii supra-
puse". C. Rdulescu Motru apreciaz c Eu-
ropa "cere de la popoarele sale o ct mai
sincer difereniere a tipurilor naionale" n
contextul afirmrii "personalismului energe-
t i c" al f i ecr ui popor { Romnismul,
catehismul unei noi spiritualiti, 1936). M.
Vulcnescu { Dimensiunea romneasc a
existenei, 1943), D. Drghicescu { Dinpsiho-
logia poporului romn, 1907, S. Mehedini
(Vechimea poporului romn, 1924) i alii vor
dirija cercetrile s.n. n tot attea direcii fertile
care vor afla o sintez nou n direcia unei
"sociologii a naiunii" pe care o propunea D.
Gu ti n 1939 { Cunoa tere i aciune in ser-
viciul naiunii). V. caracter naional, cultur,
istorie social, naiune, personalitate, popor,
sociologie romneasc. I.B.
SPONTAN mecanism de organizare,
funcionare i schimbare a sistemelor social
umane opus mecani smul ui con t i ent .
Comportamentul individual i colectiv nu se
constituie dect ntr o mic msur con tient,
590
STAT
ci prin mecanisme care doar parial, i adesea
eronat, snt con tiente. Membrii colecti-
vitilor umane, prin aciunea lor cumulat,
adesea pe lungi perioade de timp, incluznd
contribuia a mai multe generaii, constituie
treptat organizarea complex a unei societi,
fr ca nici un membru al colectivitilor s fie
con tient de semnificaia i direcia procesu-
lui de organizare. Economia, politica, morala,
familia, limba ca instrument esenial al comu-
nicrii etc. snt produse colective spontane,
necon tiente. Ele s au constituit mai mult
printr un mecanism spontan cibernetic: ne-
cesitile resimite difuz au dus la selectarea,
pe baza experienei (prin feedback), a soluii-
lor adecvate; construcia marilor sisteme de
organizare social s a realizat "pas cu pas",
"crmid cu crmid", prin cumulri i re-
considerri continue ale rela iilor dintre
elemente, rezultatul fiind sistemul extrem de
complex de organizare pe care nici un individ
nu l a proiectat dinainte i cel mai adesea,
dup cristalizare, cei care acioneaz n inte-
rior, nu snt con tieni de semnificaia sa.
Con tiina ulterioar pe care colectivitatea o
are asupra formelor sale de organizare nu
poate fi o con tiin adecvat. Conceptul de
ideologie exprim tocmai o asemenea relaie
de complementaritate ntre procesele s. de
constituire a organizrii sociale i con tiina
actorilor, inevitabil parial i chiar distorsio-
nat. Pe aceea i linie, C.Levi Strauss
avertiza pe antropolog s nu se lase mistificat
de indigen, confundnd explicaia pe care in-
digenul (membrul colectivitii analizate) o d
formelor sale de organizare, cu explicaia pe
care omul de tiin trebuie s o formuleze.
Mitul reprezint o asemenea f orm de
con tientizare de sine a societilor arhaice
care nu trebuie confundat cu logica obiectiv
a organizrii acestora. Exist o tendin
clar de trecere a societii umane de la me-
canisme s. la mecanisme con tiente. Spre
deosebire de mecanismele s. mecanismele
con tiente se caracterizeaz prin urmtoare-
le: a. formularea cu claritate a obiectivelor de
realizat, pe baza diagnozei necesitilor: b.
explorarea posibilului acionai i identificarea
posibilitilor alternative de realizare a aces-
tora; c. evaluarea alternativelor i alegerea
soluiei care pare a fi, pe baza cuno tinelor
acumulate, cea mai bun, Mecanismele
con tiente snt moduri decizionale de organi-
zare i funcionare a sistemelor sociale, spre
deosebire de mecanismele s. care nu snt, pe
ansamblu, decizionale, ci reprezint rezultan-
ta neintenionat a aciunilor indivizilor umani,
Se consider n mod general c mecanismele
con tiente, decizionale snt potenial supe-
rioare celor s, E'le prezint ns o fragilitate
fundamental: calitatea lor depinde critic de
calitatea i cantitatea cuno tinelor existente.
La un nivel de cunoa tere sczut, meca-
nismele con tiente, suspendnd n mare
msur mecanismele s. de reglare a act i-
vitii, pot fi semnificativ mai puin eficiente
dect acestea, evolund adesea n direcii pa-
t ologice: rigidit at e, volunt arism, ut opie.
Avantajul mecanismelor s. st tocmai n re-
glarea lor material, n conectarea direct a
procesului la experien. Ele tind ns s fie
cronic suboptimale, fundndu se pe strategia
satisfctorului (H.A. Simon). V. con tiin,
decizie, ideologie. C.Z.
STAT Termenul implic att un fenomen is-
toric foarte complex, ct i o noiune care s a
cristalizat treptat, prin delimitri succesive,
datorate refleciei filosofice i analizei tiini-
fice. i astzi, aceast noiune are accepii
diferite n funcie de o anumit perspectiv
ideologic sau chiar de disciplina tiinific ce
o incorporeaz, in general, se exclud din ceea
ce se nume te s. formele primitive de organi-
zare a societilor nomade, datorit faptului
c acestea nu au o ordine bine definit, n
orice accepiune, existena s. presupune ra-
porturi fixe ntre o comunitate i un teritoriu.
591
STAT
Cel mai adesea, noiunea de s. desemnaz
o comunitate politic, un corp politic, care a
cunoscut de a lungul istoriei forme foarte va-
riate i care, prin mutaiile suferite, constituie
unul dintre cele mai importante centre de in-
teres pentru tiina istoric. Totu i, n evoluia
sa, s. i a pstrat caracteristici universale: att
po/ / s ul grec, ct i regnum u\ medieval sau re
publicile moderne au anumite t rst uri
comune. n planul ac iunii, s. se impune
oamenilor ca o necesitate. n primul rnd, prin
s. se creeaz raporturi stabile ntre indivizi i
bunurile pe care ace tia le posed, adic o
anumit unitate ntre oameni i societate, n
sensul cel mai elementar al acestui termen. n
al doilea rnd, aceast activitate presupune
un anumit tip de ordine, o form de guvernare
i, deci, o anumit ierarhie. n sfr it, activita-
tea care susine i instituie s. este mereu
exclusiv i specific, ceea ce nseamn c
se afirm prin opoziie cu cei care nu snt
membrii acestei comuniti politice. S, i re-
cunoa te i protejeaz resortisanii. Aceast
ultim caracteristic are o importan i mai
mare n epoca modern i este pus n evi-
den de scopul activitii care genereaz i
ntreine existena s. n mod concret, s. im-
plic astzi nu numai o lupt pentru a substitui
ordinea anarhic, ci i pentru a promova o
ordine adevrat, autentic i just, pentru a
deveni, deci, o ordine de drept. Importante
sinteze filosofice i politice au fost consa-
crate refleciei privind acest fenomen. Mai
pertinente snt considerate cele ale lui Platon,
Aristotel, Hobbes sau Hegel. Cel mai impor-
tant aport al acestora const n delimitarea
sferei conceptului de s. Rnd pe rnd, se de-
monstreaz deosebirile dintre s. i cminul
domestic sau familie, dintre s. i puterea ecle
si ast i c, desci f rndu se nat ura sa
esenialmente politic. Statele totalitare din
secolul XX pot fi considerate un recul din
acest punct de vedere: societatea ca un an-
samblu de activiti spontane a fost reinte-
grat n s., iar acesta subordonat unui partid,
posibil de a fi comparat cu o mi care religi-
oas al crei lider devine un fel de printe.
Controversele n jurul noiunii de s. continu
i astzi. Accepia marxist, dup care statul
este un instrument al dominaiei de clas mai
are o anumit influen, inclusiv n sociologie,
n plus, liberalismul radical, cel al lui Heyek,
de exemplu, susine c s, coercitiv se opune
spontaneitii eseniale a societii i deci, ti-
pul de ordine promovat de s. (ordinea de
comand) ar trebui restrns la maximum.
Aceste accepiuni restrictive par s eludeze
faptul istoric c s. a nsemnat reproducerea
constant a societii umane n forme care,
orict de imperfecte, au fost remodelate de
ideile aprute din strdania de a i defini natu-
ra i modul concret de constituire. Anumii
istorici consider, de asemenea, c noiunea
de s. desemneaz un fenomen recent, tipic
modern, nscut odat cu Rena terea i Re-
forma. ntr adevr, termenul desemna din
secolul al XlV lea pn la sfr itul secolului al
XVII lea corpul politic n general ("statele ge-
nerale" ), dar aceasta nu prive te ntreg
fenomenul, ci numai interpretarea lui mo-
dern, n aceast nelegere modern, s. are
cteva atribute eseniale: suveranitatea, ca-
pacitatea de autodeterminare, unitatea de
teritoriu, reprezentativitatea. Acestea, la
rindu le antreneaz dezbateri ample al cror
sens principal este o mai bun definire a ra-
porturilor dintre s. i societatea civil, dintre
public i privat, dintre majoriti i minoriti,
n ultim instan, dintre individ ca unitate au-
tonom i comunitatea politic organizat.
Democraiile pluraliste constituie mediul cel
mai fertil att a! evoluiei formelor activitii sta-
tale, ct i al ideilor despre raporturile multiple
n care s. se situeaz intr o societate mo-
dern. V, birocraie, putere, societate civil,
subsidiaritate. N.L.
592
STATIC SOCIALA
STATI C SOCI AL perspectiv n stu-
dierea societ ii prin care se ncearc
descrierea, analiza i explicarea ordinii so-
ciale; opus perspeciive DINAMICII, creia i
este specific studierea evoluiei, trans-
formrii, schimbrii ordinii sociale constituite.
Att perspectiva sociologic static, ct i cea
dinamic au fost introduse de Auguste Comte
(1798 1857), prin analogie cu anatomia i fi-
ziologia omului. S.s. cuprinde, n viziunea lui
Comte, studiul pozitiv, adic experimental i
raional, al interaciunilor dintre prile compo-
nente ale unui sistem social, respectiv dintre
forele materiale, intelectuale i morale, co-
respunztoare triplei alctuiri a naturii umane:
activitate, inteligen, sentiment. Interaciu-
nea dintre cele trei fore genereaz structura
societii i elementele acesteia: limbajul,
neles ca depozitar ai cuno tinelor acumu-
late n ist oria umanit ii; propriet at ea,
neleas ca raport sau funcie social; fami-
lia, adic unitatea anatomic sau structural
de baz. Elementele structurale ale societii
snt legate ntre ele prin religie, definit drept
starea de armonie a individului i colectivitii,
la care se poate ajunge prin deplina coordo-
nare a prilor componente ale structurii
sociale { Systeme de politiquepositive ou
Trite de sociologie instituant la Religion de
l'Humanite, voi. 2,1852). Studiului s.s. i este
complementar cel al dinamicii sociale, care
explic mi carea evolutiv de la o stare teo-
logic spre una pozitiv, trecnd printr o etap
intermediar, critic i distructiv, stare meta-
fizic. Aceast mi care este subordonat
aciunii legii celor trei stri, care poate fi inter-
pretate n moduri destul de diferite. Dac o
considerm ca lege a evoluiei ideilor i cre-
dinelor religioase de la feti ism, politeism i
monoteism, la religia abstract a metafizicii i
la cea concret a umanitii, legea celor trei
stri este infirmat de cercetarea sociologic
modern. Dac o privim doar ca un principiu
metodologic ai cercetrii sociologice, care
arat tendina forelor materiale ale societii
de a se exprima n aciunea forelor intelec-
tuale i morale, legea celor trei stri este
corect. Ea ne arat c, n ciuda prepon-
derenei lor sociale, forele materiale ale
societii snt "puse n mi care" de idei, cum
spune Comte. ntr adevr, sociologul francez
considera de fapt religia umanitii ca o form
de socializare, deci de activare a ideilor. Or,
n funcie de gradul i forma de activare sau
de socializare a ideilor, putem distinge mai
multe tipuri de unitate sau coeziune social,
ntemeiate pe dominarea grupului religios n
asociaie cu grupul militar dintr o societate, pa
preponderena ideologiilor i a puterii legiuito-
rilor sau pe asocierea dint re t i i n i
industrie. Chiar dac nu este unanim accep-
tat astzi, ideea c sensul evoluiei sociale
l reprezint raionalizarea crescnd a lumii
este dominant n sociologia i cultura mo-
dern, iar primul care a f ormulat o, ca o
consecin a legii celor trei stri, a fost A.
Comte. Distincia dintre s.s. i d. a fost reluat
i dezvoltat de sociologul american Pitirim A.
Sorokin'm anii dintre cele dou rzboaie mon
di al e { Social and Cultural Dymanics,
1937 1941). S.s. este, n concepia lui Soro
kin, studiul structuralitii realitii socio-
culturale, iar structuralitatea, adic ceea ce
Comte numea ordinea social, este rezultatul
interaciunii dintre subiecii acestei realiti
(indivizii, relaiile dintre ei i grupuri de indivi-
zi), pe de o parte, i sistemele subiectiv
semnificante(valori, norme, simboluri) i cau-
zale (obiecte i procese f izico chimice,
biologice, etc, prin care se externalizeaz i
se socializeaz ideile, valorile, normele), pe
de alt parte. Analiznd mi carea, procesele
sociale, d.s. este tiina uniformitilor i a rit-
murilor sociale, a duratelor i amplitudinii
acestora, toate guvernate de legea imanenei
schimbrii, care arat c orice schimbare so-
cial i are cauzele n structurile realitii
socioculturale. Devenit relativ desuet dup
593
STATISTICA SI SOCIOLOGIE
cel de al doilea rzboi mondial, n special da-
t orit const i t ui ri i i dezvoltrii abordrii
structuraliste n sociologie i antropologie,
conceptul de s.s. a fost treptat prsit n teo-
ria sociologic, mai ales datorit conotaiilor
sale ideologice conservatoare. De un interes
deosebit s a bucurat perspectiva comple-
mentar s.s./ d.s., care a fost teoretizat din
puncte de vedere noi, ndeosebi n anii '70.
De exemplu, K.E. Boulding (A primeron So-
cial Dymanics, 1970) a ncercat s gseasc
o baz modern legturii dintre ordine i pro-
gres social, considernd c istoria poate fi
studiat ca un sistem n msura n care o ne-
legem ca interaciune a proceselor dialectice
sau conflictuale i nondialectice (evoluiona
re, cumulative, continue). Problema este,
deci, de a gsi anumii invariani structurali
(componente ale ordinii sociale) a cror evo-
luie poate explica inclusiv schimbarea
social, K.E. Boulding alegnd trei asemenea
invariani (oamenii, producia economic i
organizaiile), care ar forma "top saga evo-
luiei societale" n sensul c ne ar putea ajuta
s identificm principalele structuri, forme
sau faze ale evoluiei societii, o premis
pentru formularea unor legi de tipul legii celor
trei stri a lui A. Comte (Ecodynarnics. A New
Theory of Societal Evolution, 1978). V. evo-
luie, modernitate, post modernitate, ordine
social, schimbare social. I.U.
STATI STI C l SOCI OLOGI E Sta-
tistica (st.) ofer sociologiei (s.) mijloace sau
tehnici pentru ordonarea, serierea, sistemati-
zarea, concentrarea sau corelarea datelor
empirice. Analiza st. a datelornu se substituie
analizei teoretice, ci ofer o baz pentru tes-
tarea, analiza i interpretarea propoziiilor
ipotetice din s. sau pentru sistematizarea
semnificaiilor inerente datelor sociale. Solici
tnd msurarea proprietilor cantitative ale
fenomenelor, relaiilor sau proceselorsociaie,
st. a contribuit la dezvoltarea a a numitei s.
cantitative, fr ns a elimina analiza calita-
tiv sau interpretativ a datelor. H.M. Blalock
(1972) distinge dou funcii ale st. n s.: des-
crierea i inducia. Din st. descriptiv se
aplic tehnici de reducere sau de condensare
a unei multitudini de date ntr una sau mal
multe uniti sintetice pentru caracterizarea
distribuiei i variabilitii datelor subsumate
unei singure variabile (analiz univariat), n
condiii de minimizare a distorsiunilor. S pre-
supunem c am elaborat un chestionar cu 20
de ntrebri pentru a investiga opiniile i ati-
tudinile ce caracterizeaz 400 de persoane
cu privire la un set de probleme. Dup efec-
tuarea chestionrii obinem o mare cantitate
de date diverse: pentru fiecare ntrebare
avem 400 de rspunsuri iar pentru ntregul
chestionar 8.000 de informaii. Este destul de
dificil ca n mod intuitiv s spunem ceva sin-
tetic despre aceste date. Dac vom considera
fiecare ntrebare ca individualiznd o varia-
bil, st. descriptiv ne ofer posibiliti de
sintetizare a informaiilor prin calcularea de
coeficieni sau msurtori ale tendinei cen-
trale (medie aritmetic, median, modul), ale
repartiiei datelor pe subclase (proporii, pro-
cente, frecvene, decile, quartile, percentiie)
sau ale dispersiei (abateri de la medie, aba
tere standard, coeficient de variaie). Desigur
c prin sintetizare este pierdut o cantitate de
informaie sau rezultatele calculelor ne pot
orienta spre o interpretare denaturat a date-
lor reale. Exist ns posibiliti de control
statistic al distorsiunilor i oricum limitele coe-
ficienilor statistici trebuie indicate cu claritate,
evitnd tendina de elaborare a unor inter-
pretri neconforme cu realitatea. Analiza din
st. descriptiv centrat pe o singur variabil
poate fi extins pentru a explora relaiile dintre
dou (analiz bivariant) sau mai multe varia-
bile (analiz multivariat) i pentru a specifica
modul n care anumite variabile (numite inde-
pendente) explic variaia altora (numite
dependente). n exemplul considerat, nu este
594
STATISTIC l SOCIOLOGIE
suficient s tim tendina central i variaia a
titudinilor fa de o problem, ci sar dovedi
mai profitabil teoretic i practic s detectm
factorii care genereaz i explic variaia, in
acest sens, cea mai larg aplicare n cerce-
tarea sociologic o are analiza multivariat,
ntruct orice fenomen sau proces social este
multidimensional, presupune considerarea
unui evantai de variabile i indicatori de ca-
racterizare aflai ei n i i n raporturi diverse,
n timp ce st. descriptiv este limitat la ana-
liza datelor culese prin investigarea unui
e antion, st. inductiv are funcia de a facilita
elaborarea de inferene despre ntreaga po-
pulaie din care a fost extras e antionul. Ea se
bazeaz pe teoria matematic a probabilitii
i ofer posibiliti de elaborare a genera-
lizrilor despre o populaie pe baza inves-
t i gr i i unui e ant ion al acest eia i de
formulare a unei legi generale ntemeiate pe
observaii repetate. Pentru a aplica st. induc-
tiv este necesar, mai nti, ca investigaia
empiric s fie precedat de e antionare,
adic de acea tehnic prin care dintr o popu-
laie este extras, n anumite condiii, o parte
(un e antion) prin analiza creia pot fi obinu-
te informaii generalizabiie la nivelul ntregii
populaii. Caracteristicile cantitative ale unei
populaii snt individualizate de parametri, pe
cnd cele ale unui e antion de valori statistice.
Parametrii sint valori fixe referitoare la popu-
laie i snt, n general, necunoscui.De
exemplu, vrsta medie a muncitorilor de la o
mare uzin din oricare perioad dat poate fi
necunoscut, dar probabil c toi anali tii cu-
rio i ar identifica aceea i mrime. Valorile
statistice variaz ns de ia un e antion la al-
tul. Dac am selecta aleator cinci e antioane
de muncitori din respectiva uzin i am calcu-
la de fiecare dat vrsta medie, este foarte
probabil s obinem numere diferite. Spre
deosebire de parametri, valorile statistice
pentru un e antion dat pot fi calculate i cu
noscut e. Ceea ce nu tim este ct de
reprezentativ este e antionul n raport cu po
puleia i ct de apropiat este valoarea
statistic obinut prin calcul de valoarea pa-
rametrului corespunztor necunoscut. n
ultim instan, interesul principal al cercetrii
se concentreaz asupra populaiei, iar e an-
tionul l investigm numai pentru a ajunge la
concluzii despre populaie. Cu acestea am
ajuns la specificarea celui de al doilea dome
niu al st. inductive, referitor la elaborarea
inferenelor statistice. Acesta este procesul
prin care estimm diferii parametrii ai popu-
laiei pe baza valorilor statistice cunoscute,
dar altfel irelevante, ale e antionului. Proble-
ma est e una de t est are a i pot ezel or
preformulate, de luare a deciziei privind va-
loarea predictiv a estimatorilor statistici n
raport cu parametrii populaiei. Rareori ne li-
mitm n cercetarea sociologic numai la
descrierea st . a unui set de date, fr a urmri
s elaborm inferene sau s formulm ge-
neralizri teoretice. Se poate chiar spune c
st. inductiv este modul reprezentativ de apli-
care a st. n sociologie. Extinderea cea mai
mare n cercetarea sociologic o are analiza
st. multivariat aplicat n vederea elaborrii
de inferene statistice, de fundamentare a ge-
neralizrilor teoretice extinse la nivel de
populaie prin procedee inductive. n funcie
de poziia deinut n analiz i n succesiu-
nea timpului social, variabilele incluse n
analiza multivariat se mpart n dou i uneori
n trei categorii. Prima categorie include vari-
abilele dependente sau criteriu a cror
variaie urmeaz a fi explicat. Pentru aceas-
ta este necesar a detecta acei factori care,
ntr un fel sau altul, justific, genereaz sau
interfereaz cu variaia variabilelor depen-
dente. Ace ti factori snt inclu i n a doua
categorie de variabile numite independente
sau predictori. n succesiunea temporal,
predictorii preced variabilele criteriu. Dac nu
se poate identifica o succesiune temporal a
categoriilor de variabile, atunci se specific o
595
STATISTIC UNIVARIAT
ordine logic fundamentat teoretic. In sfr it,
o ultim categorie include variabilele interme-
diare, situate ntre precedentele i care snt
dependente n raport cu predicto.ii principali
i independente n raport cu variabilele crite
riu. Analiza statistic multivariat se poate
concentra asupra gradului de similaritate a
variabilelor din aceea i categorie (analiz in
t racat egorial) sau asupra numrului i
naturii relaiilor dintre dou categorii (analiza
intercategorial) sau asupra relaiilor dintre
trei sau chiar mai multe categorii (analiz
structural n care este posibil cre terea
numrului de variabile intermediare). Fiecrui
tip de analiz i snt specifice anumite tehnici
statistice. Analiza intraoategoriai include: a.
analiza contingenei, care se concentreaz
asupra variabilelor n care persoane, eveni-
mente sau manifestri sociale asamblate n
tabele de frecvene snt repartizate pe cate-
gorii discrete n vederea testrii indepen-
denei lor calitative; b. analiza gruprilor
("clusters"), care conduce la clasificri ale va-
riabilelor sau ale entitii sociale (persoane,
instituii, zone etc.) pe baza asemnrilor i
deosebirilor, apropierilor sau distanelor so
ci al e; c. analiza f act orial care reduce
numrul variabilelor dintr o categorie la civa
factori reprezentativi i necorelai statistic n-
tre ei. Analiza intercategorial se realizeaz
statistic prin: a. analiza de regresie n oare va-
riaia specific uneia sau mai multor variabile
dependente este explicat de un set de varia-
bile independente (predictori); b. corelaia
canonic pune in relaie dou seturi de varia-
bile pentru a identifica diverse combinaii,
eventuale suprapuneri sau variabile redun-
dant e; c. analiza varia iei i covaria iei
testeaz diferenele dintre mediile specifice
variabilelor msurate; d. analiza descrimi
nant f acilit eaz clasif icarea entit ilor
sociale eterogene; e. detectarea autonom a
interaciunilor identific efecte de interaciune
ntre predictori n vederea repartizrii per-
soanelor pe grupuri i subgupruri omogene n
interior i difereniate unele de altele. Tehni-
cile de analiz structural snt att instrumente
statistice, cit i generatoare de teorii sociolo-
gice: a. analiza "path" se bazeaz pe ecuaii
de regresie multipl pentru a identifica i ca-
racteriza relaii cauzale ntre variabilele
predictor, intermediare i criteriu n cadrul
unor modele cauzale recursive i nerecur
sive; b. analiza relaiilor structurale lineare
este aplicat n construcia de modele cau-
zale care includ indicatori multipli ai unor
variabile implicate n cauzare reciproc. Da-
tele utilizate in aceste analize se pot referi la
persoane, la grupuri, instituii sau organizaii
i la persoane aparinnd acestora din urm.
n general, trebuie avut n vedere c analizele
statistice nu snt ele nsele generatoare de
teorie. Aceast situaie are o implicaie impor-
tant. Instrumentele de investigaie empiric,
tipurile de msurtori i tehnicile de analiz
statistic snt elaborate sau aplicate pornind
de la un model teoretico ipotetic formulat, Ni
mic nu poat e supl i ni analiza t eor et i c
propriu zis i imaginaia interpretativ a cer-
cettorului. Adecvarea analizelor statistice
vizate la modelul teoretico ipotetic formulat
nu este o operaie amnat sau considerat
doar n faza de prelucrare a datelor, ci aso-
ciat proiectrii globale iniiale a cercetrii.
Numai astfel se poate valorifica la maximum
i imaginativ potenialul instrumental tehnic al
st. n s.. V. cauzalitate, clasificare multicrite
rial, e antionare, predicie, probabilitate,
regresie, testarea ipotezelor statistice. L.V.
STATI STI C UNI VARI AT capitol al
statisticii care prescrie modalitile de ordo-
nare, descriere i analiz a datelor culese n
funcie de diverse criterii, aceste criterii fiind
privite n mod independent unui de altul, adic
fr a se evidenia relaiile dintre ele. Datele
de tip statistic, snt rezultate, ntr un prim i cel
mai elementar mod de sistematizare, sub for
596
STATISTICA UNIVARIAT
ma a ceea ce n statistic poart denumirea
de caracteristic sau serie statistic. Orice
caracteristic presupune existena unei
nsu iri, trsturi et c, comun fiecrui individ
din populaia investigat, nsu ire ce prezint
diferite forme sau grade de manifestare. Ca-
racteristicile se clasific n dou categorii:
calitative, atunci cnd trstura se evalueaz
pe scale nominale sau ordinale, i cantitative
(sau variabile statistice), atunci cnd trstura
i demersul metodologic permit msurarea n
sensul propriu al termenului, deci cnd eva-
luarea se face pe scale de intervale sau
rapoarte. n primul caz, indivizii statistici se
distribuie ntr o mulime de clase ale caracte-
risticii, care snt desemnate prin nume ce
trimit, de regul, spre semnificat; ca simboluri
ale claselor se pot utiliza i numerele, numai
c, pentru caracteristicile calitative, ele nu au
nici o funcie de semnificaie, exceptnd cazul
scalelor ordinale, cnd numerele pot indica or-
dinea claselor. n al doilea caz, fiecare individ
prime te o valoare numeric, cu funcia de
msur a manifestrii nsu irii, iar construcia
concret a caracteristicii e dependent de
mai muli factori. Dac nsu irea se msoar
pe o scal restrns i ia numai valori discrete,
atunci sub fiecare valoare dintr un interval
sau cnd valorile discrete snt n numr foarte
mare, se procedeaz la formarea de intervale
de grupare, a cror mrime i al cror numr
snt dictate, n principal, de nevoile cercetrii.
Prin urmare, o caracteristic poate fi prezen-
tat ca un tabel cu dou linii (sau coloane),
prima coninnd clasele, valorile sau interva-
lele de valori, iar a doua frecventele, adic
numrul de indivizi prezeni n fiecare clas,
lat, spre ilustrare, cteva tipuri de caracteris-
tici, cu meniunea c datele prezentate snt
fictive. Pornind de la informaia cuprins n ta-
bele, se poate ntreprinde o serie de calcule
i analize suplimentare. S presupunem c o
caracteristic are s clase notate Ai , A2,...,
A
s
sau s valori luate n ordine des-
cresctoare i notate cu xi , xj , ..., x
s
c
numrul indivizilor subsumai unei clase sau
valori este ki i. c numrul total de indivizi
este n. De la frecvenele absolute, ki, se ajun-
ge la frecvenele relative, p\ , prin mprirea
primelor ia n: p; = ki/ n. Frecvenele relative pot
fi interpretate ca ponderi ale claselor n totalul
populaiei sau ca probabiliti cu care indivizii
se plaseaz ntr o clas sau alta. Evident o
frecvenele relative snt valori pozitive su
bunitare i suma lor este egal cu unitatea,
dat fiind c suma celor absolute este n. Tot un
tip de frecvene relative (dar nu la unitate, ci !a
100) snt procentele, care se obin nmulind cu
100 frecvenele relative la unitate. Calculul
frecvenelor relative i al procentelor se face
pentru a avea o imagine mai clar a modului
de distribuire a indivizilor n clase i, mai ales,
pentru a putea compara dou sau mai multe
serii statistice. Un pas mai departe n analiza
univariat a variabilelor statistice const n
calcularea unor indicatori de diverse tipuri,
dintre care cei mai cunoscu i snt cei de
poziie (sau ai tendinei centrale) i cei de dis-
persie (sau mpr tiere). Primii ncearc s
evidenieze, printr o singur valoare, tendina
ntregului grup, situaia mijlocie sau tipic. Cei
din categoria a doua urmresc s msoare
gradul de eterogenitate a populaiei, gradul
de dispersare a indivizilor pe scala valorilor
variabilei respective. Dintre indicatorii de
poziie, cei mai cunoscui i mai utilizai snt:
Media (aritmetic). Se obine mprind suma
valorilor individuale la efectivul populaiei sau
al e antionului. Pentru o variabil X, se no-
teaz cu x i este egal cu
n s
1 1
Yxi sau y ki xi,
n' n *
i~ n i~ n
n cazul cnd mai muli indivizi iau o aceiai
valoare.
597
STATISTIC UNIVARIAT
Tabelul 1. O caracteristic de tip calitativ, obinut cu o scal nominal: distribuia pe
faculti a studenilor dintr un institut de invmnt superior
Faculti
Nr. studeni
Mecanic
1 000
Electrotehnic
500
Construcii
700
Totai
2 200
Tabelul 2 . O caracteristic de tip calitativ, obinut cu o scal ordinal: distribuia subiecilor
dup rspunsurile la o ntrebare de satisfacie
Variante de rspuns
Nr, de subieci
Foarte
puin
50
Puin Relativ
puin.
100 | 150
Moderat
200
Relativ
mult
250
Mult
150
Foarte
mult
100
Total I
1000 |
Tabelul 3 . O caracteristic de tip cantitativ cu valori discrete: distribuia gospodriilor unei
localiti, dup numrul persoanelor care le compun
Nr. de persoane n
gospodrie
Nr. de gospodrii
1
50 _j
2
100
3
150
4
100
5 6
75 ! 50
7
25
8+
25
Total
575
Tabelul 4. O caracteristic de tip cantitativ cu intervale de grupare: distribuia notelor
candidailor
Note
Nr. candidai
1 1,99
25
2 2,99
75
3 3,99
150
4 4,99
200
5 5,99
250
6 6,99
225
7 7,99
175
8 8,99 1 9 10
100 | 50
Total
1250
Tabelul 5. Frecvenele cumulate ale tabelului 4
Note sub | 1
Nr.de
candidai
0
2
25
. 3 " 1 4
100 250
5
450
6 ! 7 8 f 9 [ 10
700 j 925 1 100 I 1200 | 1250
598
STATISTIC UNIVARIAT
Media geometric (G). Este dat de formula
G = ^x,x
2
...x , respectiv G^^x^x^...^'
cnd se lucreaz cu frecvene. Pentru calcule,
se mai pot folosi i expresiile obinute prin lo
garitmare:
lgG = Yl g x
j
sau lg'G = Yk
l
l gx,
Media armonic (H). Este valoarea a crei in-
vers este media aritmetic a inverselor
valorilor lui X:
1 1 A 1 , , 1 1 fr,
_ \
S
au, cu frecvente, = >
H nx, ' H nf t t x.
Mediana (Me). Este valoarea care, n cadrul
seriei statistice, separ efectivul populaiei n
dou pri egale. Nu are o formul att de
simpl cum este cea a mediei; mai mult, o va-
loare median propriu zis nu exist dect
dac numrul n este fr so, cnd exist, de
fapt, un individ mijlociu (ai ~~lea) a crui va-
loare este mediana. Dac n este par, se iau
indivizii de ranq 5 si +1, cu valori, s zicem,
M
2 2
Xi i Xj+i, iar mediana poate fi orice valoare din
intervalul (xi,xi+i); de regul se ia media arit-
metic a celor dou valori.
Modul (valoarea modal sau dominanta). Se
utilizeaz numai cnd se lucreaz cu frec-
vene, fiind valoarea luat cu cea mai mare
frecven. Se poate vorbi i de valori modale
relative atunci cnd frecvenele mai multor cla-
se, nenvecinat e, le ntrec pe cele din
imediata lor vecintate; avem de a face atunci
cu serii bimodale (cu dou moduri) sau pluri
modale. Din multitudinea indicatorilor de
mpr tiere, menionm: Amplitudinea. Este
cel mai simplu i mai puin expresiv indicator
de mpr tiere, reprezentnd diferena dintre
valoarea maxim i cea minim n seria sta-
tistic. Abaterea interquartil.Se porne te de
la ideea c valorile extreme nu snt caracte-
ristice seriei i se elimin. Pentru aceasta, se
mparte, prin valori, efectivul populaiei n mai
multe pri egale. Valorile care realizeaz o
diviziune n patru pri egale se numesc quar
tile (notate cu qi , q2 i q3, unde, evident, qz =
Me). n mod analog, se pot calcula decilele
(valori care mpart volumul n 10 pri egale),
centilele (realiznd 100 de pri) .a.m.d. Aba-
terea interquartil este jumtate din lungimea
intervalului (qi, q3) interval ce conine 50%
din indivizii studia i, adic este egal cu
~ (qs qi). Abaterea medie. Se obine utiiiznd
o valoare fix a (de regul, din intervalul va-
lorilor seriei), fa de care se calculeaz
abaterile fiecrei valori individuale; se elimin
semnele i se calculeaz media abaterilor.
Deci abaterea medie de la a este:
A
(3) = ~1L\
x
i ~
a
\ sau, cu frecvene
n ct
A(a) = V k:\ Xf a] ,
flfct
Dac a este tocmai media, avem abaterea
medie de la med/ esau, pur i simplu abaterea
medie:
Abaterea medie ptratic. Se procedeaz ca
mai sus, numai c, pentru eliminarea semnu-
lui diferenelor, acestea se ridic la ptrat,
fiind apoi necesar extragerea radicalului.
Deci vom avea o abatere medie ptratic de
la a;
S(a) = JY(x, a)
2
sau, cu frecvente,
V n r
Cnd a=x, mrimea se nume te abatere
standard i se noteaz, de obicei, cu litera
greceasc a.
599
STATI STI C UNi VARI AT
Dec; t r = T (
x
i
X
)
2 s a u
| n t i
Pt rat ul acest ei mrimi, a
2
, se nume t e va
r i an , Cnd se l uc r eaz pe e ant i on, se
f ol ose t e o f or mul u or modif icat , media
ptratelor ob inndu se prin mpr irea la n 1,
ceea ce asigur o mai bun estimaie a aba-
t erii st andar d din popula ie; desigur, pent ru
e ant ioane mar i , este practic indiferent dac
se lucreaz cu n 1 sau cu n. Pentru compa-
r ar ea d i sp er si i l o r a d ou c ar ac t er i st i c i
msurabile cu unit i de msur dif erit e, se
f olose t e coeficientul de variaie: v = ox / x,
care est e un indicat or " abstract" , adimensio
nal . El are o semnif ica ie numai cnd variabila
X se msoar pe scal de rapoarte i media
nu se af l n vecint at ea lui zero.
Seriile st at ist ice pot f i prezentate i sub f orm
graf ic. Dintre extrem de multele imagini gra-
fica care pot f i ata ate unui tabel de f recven e
vom men iona doar dou: histograma i poli-
gonul frecvenelor. Hist ograma se f olose t e
n cazul caracteristicilor calitative sau al celor
cantitative cu intervale de grupare. Pe o ax
orizontal se f ixeaz segment e corespunznd
claselor sau intervalelor, segment e pe care
apoi se ridic drept unghiuri cu nl imea pro-
por i onal cu f recven el e corespunzt oare.
Pol i gonul f r ecven el or se ut ilizeaz numai
pentru variabile i se construie te reprezen
t nd, ntr un sistem de axe ortogonale, puncte
cu abscisa x (valoarea discret sau valoarea
central a intervalului de grupare) i ordonat a
k ( f r ecven a) , punct e ce se unesc apoi din
apr oape n apr oape cu segment e de linie
dreapt , rezulnd o imagine poligonal. Un
int eres deosebit l prezint liniile poligonale
ata ate tabelelor cu frecvene cumulate. De
piid, cif rele din t abelul 4 pot fi scrise astfel
nct s indice ci candida i au obinut o medie
sub( sau peste) o valoare dat (vezi tabelul 5).
Pornind de la sit ua ia cnd o variabl poate
lua, teoretic vorbind, orice valoare pe un inter-
val ( a, b) ne p u t em nc hi pui c pr i n
nmul irea i deci mic orarea intervalelor se
va ajunge ca linia poligonal s " tind" spre o
curb. Numai c o ncercare practic ne ve
ar t a, dup c i va pa i , c f r ec ven el e
obi nuit e vor sc dea r api d, f igura " pr bu
indu se" pe axa absciselor. Putem scpa de
acest inconvenient lucrnd cu f recven e cu-
mulat e, pent ru care graf icul rmne mereu
cresctor, tinznd spre totalul popula iei, ima
gi nnd c am put ea' c ont i nua l a nesf r i t
procedura de njumt ire a intervalelor, poli-
gonul f r ec ven el or c umul at e va t i nde l a o
c ur b net ed, r epr ezent nd gr af i c ul unei
f unc ii F(x) cont inu, derivabil i cresct oa-
re, f unc ie ce poate fi interpretat ca imagine
ideal a distribuiei empirice a f recven elor cu-
mulate. Derivata acest ei f unc ii s o notm
f(x) va f i, la rndul su, imaginea ideal a
distribuiei iniiale. Dac reducem totul la uni-
tate, atunci valoarea f unc iei F ntr un punct
oarecare x
0
va da probabilitatea ca un individ
s ia o valoare mai mic dect x
0
, iar dif eren a
F(X2) F(xi) probabilitatea ca o valoare s se
af le nt re xi i X2. Acelea i probabilit i snt
date de integralele
ff(x)6x i, respectiv, j
!
f ( x) dx
dat orit rela iei di nt r e f unc i i l e f i F. Am
schiat, n mod f oarte simplif icator dar intuitiv,
calea pe care se poate ajunge de la distribu ii
empirice la di st ri bu i i ideale sau t eor et i ce,
marcnd ntr un fel i dif eien a ntre statistica
obi nuit i statistica mat emat ic. n aceast a
din urm n loc de caract erist ic se vorbe t e
de variabil aleatoare, iar f recven elor le iau
locul probabilit ile. Funcia F(x) se nume t e
funcie de reparti ie, n vreme ce pentru f(x) se
folosesc mai multe denumiri: funcie de distri
6 0 0
STATI STI C UNI VARI AT
bu i e, densit at e de repart i ie, densit at e de
probabilitate, lege de distribuie etc. n statis-
tica matematic snt studiate o serie de legi de
distribuie, dintre care unele au remarcabile
aplicaii n tiinele sociale.
Legea normal. Este cea mai cunoscut pen
t r u c ar e c el e mai d i ver seap l i c a i i n
analizele de tip statistic, aplicaii att de natur
practic n sensul c multe distribuii em-
pi r i ce se apropie de una normal , inclusiv
distribu ia unor valori de e antioane , ct i
teoretic, avnd, printre altele, i proprietatea
c reprezint o lege limit, spre care, n anu-
mite condi ii, tind aproape toate celelalte legi
de distribu ie. Expresia matematic a f unc iei
e s t e :
1
v* < i #
f
(
x
) = e
*
oV2n
unde e i u snt binecunoscut ele const ant e
mat emat ice, x i a
2
snt, respectiv, media i
abat er ea st andard a variabil ei X. Gr af i cul
f unc iei este cunoscut a curb sub f orm de
clopot (curba lui Gauss) care are cteva pro-
pr i et i i mpor t ant e: (i) est e si met r i c i
unimodal, media coinciznd cu modul i me-
di ana, f i i nd deci c r esc t oar e n st nga i
descresctoare n dreapta acestei valori cen-
t ral e; (ii) f orma curbei, "mai plat" sau " mai
ascu it" , este det erminat de valoarea mai
mare sau mai mic a lui or; (iii) supraf a a de-
limit at de curb, axa Ox i dou vert icale
duse n puncte simetrice fa de medie, la o
distan msurat n abateri standard, sau,
ceea ce este acela i lucru, probabilitatea ca
un individ s ia o valoare cuprins ntr un in-
terval ( x z ' o . x + z a) este identic pentru
toate curbele normale. De exemplu, aceast
probabilitate este egal cu 0,68 pentru Z = 1 ,
cu 0,95 pentru z=2, cu 0,99 pentru z=2,6, cu
0,997 pentru z=3, cu 0,999 pentru z=3,3 etc.
Prin schi mbar ea de variabil z = (x x)/ a,
f unc ia devine:
V2ir
purtnd denumirea de lege normal redus i
f iind caracterizat de propriet at ea c media
este zero i abat erea standard este unu.
Legea binomial. Corespunde unei variabile
al eat oar e di scr et e l a c ar e se aj unge pr i n
urmt orul ra ionament . S pr esupunem c
avem o popula ie f ormat din dou tipuri de
indivizi: A i B (de pild, o urn cu bile albe i
negr e) . Fie p pr obabi l i t at ea ca l ui nd la n
tmplare un individ din popula ia aceast a s
fie de tip A (bil aib) i q probabilit at ea c om-
plementar. Experien a de t ip statistic const
n a alege de n ori, la ntrnplare, cte un indi-
vi d , nr egi st r nd t i pul c r ui a i apar i ne i
reintroducndu l n popula ie naint e de a l ex-
t rage pe urmt orul. Se poat e ntmpia ca n
cele n extrageri ale unei experien e indivizii de
tip A s iase de zero ori, o dat , de dou or i
de nor i . Legea binomial d probabilit ile de
apariie pentru f iecare situa ie de mai sus. n
general, probabilitatea ca s ias k uniti de
tip A n cele n extrageri est e:
P (k) = C>
n
p
k
.q"
k
.
Dup cum se obser/ , probabilit at ea est e ter-
menul general al dezvoltrii binomului ( p+q)
n
,
de unde i. denumirea legii.
Legea x
2
(hi ptrat). Este o lege de probabi-
litate ce se ob ine prin nsumar ea ptratelor
unui numr de variabile aleatoare normale re-
duse independente:
X
2
=X,
2
+Xj ; +. + X* .
Se utilizeaz cu precdere n problemele de
apreciere a posibilitii de a aj ust a o serie de
f r ecven e empi r i ce pr i nt r o l ege t eor et i c
dat. Tabelele referitoare ia distribu ia x
2
dau
pr ob ab i l i t at ea c u c ar e val or i l e f u n c i ei
dep esc anumite limite. V. statistic i socio-
logie, testarea ipotezelor statistice. T. R.
6 0 1
STATUS SOCIO ECONOMIC
STATUS (la. status), poziie ocupat de
o persoan sau de un grup in societate.
Aceast poziie are dou dimensiuni: orizon-
tal i vertical. Dimensiunea orizontal a s.
se refer la reeaua de contacte i de schim-
buri reale sau posibile pe care individul le are
cu alte persoane situate la acela i nivel so-
cial. Dimensiunea vertical vizeaz conta-
ctele i schimburile cu persoanele situate n
ierarhia social ntr o poziie superioar sau
inferioar (Raymond Boudon, Fran ois Bour
ricaud, Dictionnaire critique de la sociologie,
1981, p. 511). S. este definit astfel ca un an-
samblu de relaii egalitare i ierarhice pe care
individul le are cu ali membrii din grupul din
care face parte. Termenul de s. a fost utilizat
iniial n filosofia social, desemnnd dreptu-
rile i datoriile unei persoane, puterea de care
acesta dispune. Emile Durkheim (1858 1917)
a analizat anomia prin dereglarea ierarhiei de
s. (De la division du travail social, 1893). Max
Weber (1864 1920) a dat termenului de s.
nelesul de prestigiu social { Wirtschalt und
Gesellschaft, 1921). Din perspectiva antropo-
logiei culturale, Ralph Linton (1893 1953) a
utilizat termenul de s. cu nelesul de colecie
de drepturi i de datorii generate de locul ocu-
pat de individ in societate (The Study ofMan,
1936). Talcott Parsons (1902 1979), atrgnd
atenia asupra caracterului complementar al
s., face distincie ca i R. Linton ntre s.
atribuite (legate de anumite caliti ale indivi-
dului: vrst, sex) i s. achiziionate, pentru
care individul opteaz, face anumite eforturi
{ The Social System, 1951). S a fcut dis-
tincie, de asemenea, ntre s. actual, pus n
eviden n situaia social concret, i s. la-
tent, neactualizat, dar posibil de evideniat n
alte situaii sociale. Fiecare persoan posed
concomitent mai multe s. Ele pot fi grupate n
trei categorii: s. biologic, s. familial i s. extra
f amilial (E. K. Wil son, 1966). Toat e s.
asociate unei persoane formeaz setul de s.
n societile moderne s. profesional apare ca
un factor central n constelaia s. pariale care
compun setul de s. ale persoanei. S. profesio-
nale se divid n s. formale (oficiale, distribuite
conf or m organi gramei ) i s. inf ormale
(dobndite pe baza caracteristicilor psihice ale
persoanei). S. pariale ale unei persoane pot
fi congruente sau incongruente, genernd n
acest caz conflicte interstatus (de exemplu,
conflicte ntre s. f amilial i s. profesional).
Unele s. snt generatoare de conflicte prin
ns i natura lor. n sociologia organizaio
nal s a relevat c poziiile ierarhice inter-
mediare determin conflicte intrastatus (de
exemplu, s. profesional de maistru ntr o n-
t reprindere indust rial, cel de asistent
universitar .a.m.d.). Cercetrile sociologice
concrete au artat c modul n care persoana
i percepe propriul s. intervine decisiv n
dep irea conflictelor inter i intra status. De
asemenea, s au gsit corelaii semnificative
ntre cristalizarea s. i atitudinile politice (Ge
rhard E. Lenski, 1954), ntre s. i anumite boli
psihice (R.W. Trumkin, 1955; R. Bastide,
1965), ca i ntre s. profesional formal i sa-
tisfacia muncii (A.S. Tannenbaum, 1986). S.
se exprim printr o serie de simboluri i de
semne dislinctive cum snt medaliile i deco-
raiile, uniforma de serviciu, portul naional
et c. Uneori termenul de s. este nlocuit prin
simbolul su. Astfel snt utilizai termenii de
"blue collar" (gulere albastre) pentru a de-
semna s. de muncitor manual i "white collar"
(gulere albe) pentru s. de specialist fr
funcii de conducere. C. Wright Mills (1917
1962) desemna prin "white collar" ptura de
mijloc a societii contemporane (White Col-
lar. The american middle class, 1951). V.
prestigiu, rol social. S.C.
STATUS SOCI O ECONOMI C pozi-
ia social a unei persoane sau grup uman n
cadrul societii determinat de apartenena
de clas, poziia n sistemul de stratificare so-
cial, ocupaia, nivelul de pregtire, venitul,
602
STEREOTIP
participarea la conducerea vieii social eco
nomice i politice, stilul de via, prestigiul
social etc. Elementele componente ale s.s.
e. constituie ele nsele aspecte distincte, o
parte dintre ele snt atribuite (prin mo tenire
social), altele snt dobndite (achiziionate n
decursul existenei individului sau a grupului).
S.s. e. poate fi analizat ca un indicator ge-
neral (sint et ic), un indice constituit din
agregarea valorilor elementelor componente,
n calitate de statusuri particulare: de clas,
ocupaie, educaie, venit, etc. La rndul su
s.s. e. apare i ca o varietate a statusurilor
sociale multiple ce pot caracteriza o persoan
sau un grup social, ncepind cu cele "natu-
rale": brbat, femeie; so, soie; copiJ, printe;
i ajungnd la cele care definesc poziiile eco
nomi ce, pol i t i ce, cult urale sau la cele
psihosociale. Sistemul s.s. e. este deose-
bit de relevant pentru definirea unor trsturi
ale structurii sociale, iar trecerea de la un sta-
tus la altul semnific o mobilitate social (P.
Sorokin), pe vertical (ascendent/ descen-
dent) sau pe orizontal. Pentru cercetarea
sociologic este de un real interes cunoa te-
rea modalitilor de constituire a s.s. e. la un
moment dat, contribuia mo tenirii sociale,
fa de rolul activitii individului i capacita-
tea lui de a ocupa diferite poziii n spaiul
social: factorii de schimbare i dinamica s.s.
e.; mecanismele prin care se realizeaz
acestea; implicaiile individuale i colective
ale unui anumit s.s. e.. n societate, an-
sambl ul s.s. e. alct uie t e o st ruct ur
specific, un spaiu social determinant. O im-
port an apart e o const it uie modul de
dispunere; n societi puternic stratificate
s.s: e. snt ierarhizate, cu diferenieri de ia o
ar la alta; pe cnd ntr o societate fr deca-
laje i diferenieri marcante s.s. e. tinde s se
apropie, s aplatizeze structura de stratifica-
re. Congruena s.s. e. se refer la situaia n
care toato elementele componente au valori
apropiate (joase, medii sau nalte), dup cum
incongruena red o situaie n care aceste
valori sint foarte diferite. S.s. e. de nivel
sczut ca i multe din incongruene snt gene-
ratoare de f rustrare, ele marcnd n mod
negativ viaa i activitatea persoanei; unele
incongruene pot fi ns i compensatorii, V.
categorii socio profesionale, status, stratifica-
re social. I.M.
STEREOTI P (gr. srereos, "solid", "fix", i
typos, "caracter") credine despre caracteris-
tici psihologice i/ sau comportamentale ale
unor categorii de indivizi, grupuri sociale (de
sex, vrst, etnice, religioase et c); astfel de
credine sint fixate n imagini ablonizate, du-
rabile, "preconcepute", n sensul c nu se
bazeaz pe observarea direct, proaspt a
fenomenelor, ci pe moduri de gndire aprio-
rice, rutinizate, deseori arbitrare, fr legtur
cu indivizii sau grupurile sociale evaluate.
Termen introdus n tiinele sociale de W. Lip
pman (Public Opinion, 1922), care acord
acestor "cli ee din mintea noastr", un rol de
"economie a gndirii": n toc de opinii formate
prin observaie direct i judecat critic, re-
curgem la scheme si mpl i f i cat or i i , gata
formate, nvate n procesul socializrii. S.
reprezint componenta emoional a atitudi-
nilor individuale i colect ive, n timp ce
prejudecata reprezint componenta cogni-
tiv, iar discriminarea componenta acionai
a acestor atitudini n relaiile dintre indivizi i
grupuri sociale. n uzajul recent din tiinele
sociale, s. i prejudecata desemneaz ndeo-
sebi atitudinile nefavorabile fa de anumite
categorii etnice sau rasiale. Cercetri empi-
rice i ncercri de generalizare analizeaz s.
din perspectiva teoriilor socializrii, a teoriei
grupului de referin, a teoriei conflictului so-
cial n relaiile interatnice etc. V. atitudine,
etichetare, stigmat. G.N.
STI GMAT orice atribut ori semn, fizic sau
social, care devalorizeaz, identitatea unui
603
STIL DE CONDUCERE
actor social pn acolo nct el nu mai poate
beneficia de ntreaga acceptare a societii.
E. Goffman a lansat In sociologie acest ter-
men, cu referire la dramaturgia social (E.
Goffman, Stigma. Notes on the management
of spoiied identity, 1964). O deformaie fizic
ori o ocupaie nedizerabil social constituie
exemple de s. Putem distinge ntre un s. vizi-
bil i unul ascuns. n ultimul caz, individul care
l posed este doar potenial descreditabil
(ex. impotena). Individul are n aceast si-
tua ie o posibilit at e mult mai mare de a
manipula s. Tendina general este de a limi-
t a ef ect el e negat ive ale st i gmat i zr i i ,
transformnd dezavantajele n avantaje, per-
soanel e raport ndu se la pr opr i ul s.
preponderent n situaiile n care el poate
constitui un avantaj. O alt tendin este
aceea ca indivizii cu un anumit s. s lupte
pentru cptarea unei identiti normale.
Aceste aciuni snt eficiente mai ales n si-
tuaiile n care s. caracterizeaz grupuri mari
de indivizi. Lupta pentru drepturi a homo-
sexualilor sau a prostituatelor poate constitui
un exemplu. V. discreditare, dramaturgie so-
cial, etichetare, handicap, homosexualitate,
prostituie. A.B.
STI L DE CONDUCERE complex com-
portamental, profil caracteristic activitii unei
persoane aflate ntr o poziie de conducere a
unui grup, organizaii, colectiviti. n mod
special s a dezvoltat n legtur cu conduce-
rea direct (a grupului). Interesul major
pentru stilul de conducere i are originea n
preocuprile de sociologie industrial, orien-
t at e spre cre t erea perf orman el or
ntreprinderilor. S.c. a aprut ca o variabil
strategic: ei are, pe de o parte, o puternic
aciune cauzal asupra performanei, iar pe
de alt parte este, ntre limite destul de largi,
manipulabil, poate fi perfecionat. De aici,
orientarea celor mai multe studii: care este
s.c. cel mai bun i cum poate fi el difuzat larg
n masa or gani za i i l or . Temat i ca s.c.
porne te de la deta area de abordarea psiho-
logic, ncercarea de a determina caracte-
risticile profunde ale personalitii efului n
vederea unei selecii mai bune a acestuia a
demonstrat faptul c performanele conduce-
rii, .de i depind ntr o msur important de
tipul de personalitate, se datoreaz mult mai
mult tipului de comportament adoptat, care
poate fi nvat, schimbat. Pornind de la ideea
c s.c. este ntr o targa msur responsabil
de moralul grupului, de motivaia perfor-
manei, de atitudinea membrilor acestuia fa
de munc i fa de organizaia n care lu-
creaz, s au depus eforturi sistematice de a
se identifica principalele s. c, de a se evalua
eficiena acestora (care s.c. este mai bun) i
de a se imagina modaliti de formare a efilor
de la diferitele nivele ierarhice n spiritul s.c.
considerat a fi cel mai bun. Exist cteva tipo-
logii devenite clasice ale s.c. Tipologia lui
Malpin i Winer: pe baza analizei factoriale a
unui bogat e antion de comportamente de
conducere, snt pu i n eviden doi factori (di-
mensiuni) fundamentale ale s.c. care se pot
manifesta ntr o mare varietate de caracteris-
t ici: consideraie (atitudine pozitiv fa de
oameni, respect, stim) i iniiere de structur
(capacitatea de a formula cu claritate obiecti-
vele de realizat i mijloacele adecvate, de a
defini cu claritate situaia). Ace ti doi factori
snt independeni, putnd da mai multe com-
binaii posibile. Stilul considerat a fi cel mai
eficient este cel care prezint valori ridicate !a
ambii factori. Tipologia lui K. Lewin, R. Lippitt
i R. White care distinge s.c. n funcie de
practicile de decizie considerate a fi determi-
nante pentru ntregul profil al conductorului:
autoritar'(ia singur deciziile, fr a se consulta
cu grupul), democrat (se consult cu grupul
sau antreneaz grupul la un proces colectiv
de decizie) i permisiv (laissez faire las
grupul s se organizeze n mod spontan). Ti-
pologia a fost reluat de R. Likert care
604
STIL DE VIA
propune 4 s. c: autoritar opresiv (arbitrar, ca-
pricios, agresiv), autoritar obiectiv (corect,
principial, dar ia deciziile fr a consulta gru-
pul), democrat consultativ (ia deciziile pe baza
consultrii sistematice a grupului) i democrat
participativ (organizator al procesului colectiv
de decizie; grupul ia deciziile). n privina per-
f orman elor s. c, exist dou abor dr i :
universalist i situaional sau contextua
list. Abordarea universalist consider c
exist un singur s.c. cel mai bun indiferent da
condiii, cel puin n ceea ce prive te societa-
tea actual. Se pot desprinde, n acest sens,
trei mari direcii de perfecionare a s. c: a.
sporirea centrrii umane (mai mult grij,
consideraie, respect, suport pentru persoana
uman); b. utilizarea unor tehnici de motivare,
fundate pe cunoa terea personalitii, orien-
t at e spre ridicarea spiritului de respon-
sabilitate i a con tiinei profesionalismului, n
locul mijloacelor coercitive; c. democratizarea
conducerii, nlocuirea stilurilor autoritare cu
stiluri democratice de conducere. S.c. demo-
cratic, centrat pe om, acioneaz pozitiv nu
numai asupra moralului, dar i asupra perfor-
manelor. Abordarea situaional (de ex. F.
Fiedler) consider c n diferite situaii, s. de
c. diferite snt recomandabile. Factorii si
ua ionali care par s afecteze s. c snt:
gradul de complexitate/ incertitudine a sarcini-
lor de realizat; atitudinea grupului fa de
obiectivele comune i fa de ef, puterea
acordat efului de a sanciona. Perfeciona-
rea s.c. reprezint o component strategic
n programul de utilizare mai eficient a resur-
selor umane ale organizaiilor. Au luat o
amploare deosebit diferitele forme de per-
fecionare/ schimbare a s. c, ncepnd cu
forme de perfecionare a capacitii de cu-
noa t ere de sine si a c el or l al i , de
perfecionare a capacitii de a comunica i
interaciona eficace (T Grupurile, de exem-
plu) i sfr ind cu diferite forme mai particulare
de asimilare a unui stil anumit de conducere
considerat a fi cel mai bun (ex. Grila manage-
rial a lui Black i Mouton).. V. birocraie,
conducere, organizaii, oligariue. C.Z.
STI L DE VI A A ca i modul de via, se
refer la totalitatea activitilor care compun
viaa unei persoane, grup, colectivitate, dar
dintr o perspectiv nu descriptiv explicativ,
oi intern structural i normativ. S.v. este
asociat cu ncercarea de a evidenia unitatea
structural, profilul modului de via, identifi-
carea principiului organizator intern. Preuind
ideea de stil din art, sociologia s.v. caut s
identifice n pluralitatea manifestrilor concre-
te ale vieii individuale din diferitele sfere,
determinate de diferii factori exteriori, un
principiu unificator intern, generator de uni-
tate n diversitate. Natura unui asemenea
principiu organizator intern poate fi cutat n
mai multe direcii: a. Un tip de personalitate
asociat cu o anumit cultur i organizare so-
cial. Este cazul celebrei analize a lui R.
Benedici asupra stilului apolinic i dionisiac, i
lustrat prin dou comuniti indiene, Zuni i
Kwaki ut l . St i l ul apol i ni c: seni nt at e,
cumptare, n elepciune, lipsa violen ei;
"calea de mijloc" este principiul fundamental;
refuzul individualismului i accentuarea co-
l ect ivismul ui, cooperrii n def avoarea
concurenei i competiiei; adeziunea la tra-
di ie, caracterul ceremonial al rela iilor,
respingerea rivalitii i a afirmrii ostentative
de sine, evitarea experienelor disruptive i a
manifestrilor agresive. Stilul dionisiac: pa-
sional, individualist, accentueaz afirmarea
de sine, manifest ostilitate fa de ceilali, ri-
valitate, concuren; amatori de manifestri
zgomotoase, violente, de experiene limit;
megalomanie, goan dup statut social, aro-
gan fa de ceilali, comportamente tiranice.
b. Un tip de personalitate cristalizat n condiii
social culturaie mai puin specificate, posibil
patologic: este cazul celebrei analize a perso-
nalitii autoritare a lui Adorno care este
605
STRATIFICARE SOCIALA
asociat ou un stil de via specific, c. O stra-
tegie de via, pentru care individul opteaz i
care orienteaz toate manifestrile sale par .
t i c ul ar e. Asc et i smul , act i vi st ul soci al ,
cercettorul tiinific, "trirea clipei" etc snt
asemenea strategii de via care genereaz
s.v. Din acest punct de vedere, s.v. repre-
zint o opiune. n ultimul timp se prefigureaz
o nou direcie de cercetare: evaluarea stilu-
rilor i modurilor de via din punctul de
vedere al calitii vieii pe care ele o pot asi-
gura. Se reia astfel o lung tradiie a explorrii
strategiilor de via capabile s maximizeze,
n limitele unor condiii date, fericirea. Elibera-
rea omul ui de ser vi t ut ea necesi t i l or
elementare de supravieuire, amplificarea
oportunitilor, pot relansa discuia antic
asupra s.v. car e s asi gur e mpl i ni r ea
uman. n acela i timp, din punct de vedere
sociologic este important a investiga posibili-
tatea promovrii acelor cadre sociale care s
fac posibile s.v. dezirabile. V. calitatea vieii,
mod de via. C.Z.
STOC DE N V M N T capitalul in-
telectual acumulat de populaia unei ri prin
studii colare i universitare. Definit operaio-
nal , s.. al unei r i la un moment dat
reprezint suma anilor de studii care au fost
parcur i de ntreaga populaie colarizat. Se
poate stabili att un s.. brut prin simpla nsu-
mare a numrului de ani scoal ai fiecrei
persoane, ct i un s.. ponderat, n care anii
de nvmnt corespunztori unor niveluri de
instrucie superioar se pondereaz, innd
seama de diferenele calitative dintre un an de
coal primar, de exemplu, i un an de
nvmint superior. Pe baza acestor indica-
t ori, care nu izoleaz influena volumului
populaiei, poate fi calculat un indicator stand-
ardizat ( i deci comparabil): durata medie de
colarizare, obinut prin mpr irea s.. la
numrul populaiei (la o anumit dat sau ca
medie anual). Cercetrile recente arat c
sporurile nregistrate de s.. snt insoite de o
cre tere a eficienei economice a nvmn
tului care, la rndul su, devine un factor
principal al ridicri) eficienei populaiei ocu-
pate. Cuantificarea i analiza s.. s au dovedit
extrem de utile n condiiile n care muli spe-
ci al i t i i ncl ud print re f act or i i cr e t er i i
economice modificarea calitativ a forei de
munc atribuit nvmintului. V. educaie,
profesie. CA.
STRATI FI CARE SOCI AL dispunere
ierarhic a unui set de grupuri, categorii, stra-
turi sociale pe o scal constituit pe baza
unuia sau mai multor criterii. n literatura so-
ciologic, noiunea de s.s. se folose te n mai
multe sensuri, dintre care cel mai larg este
acela care implic orice form de difereniere
social capabil s decupeze n societate
grupri aflate ntr o relaie de ordine total
sau parial. Alteori, termenul de s.s. se
aplic numai n cazul utilizrii unor criterii spe-
cifice de clasificare, ca, de pild, cele legate
de putere, venituri, ocupaii, prestigiu social,
nivel de instrucie etc. Luat n sensul su ge-
neral, noiunea de s.s. se identific cu sau o
include pe cea de structur social; n acest
din urm caz, teoria s.s. fie c abordeaz n
chip distinct problematica structurii de clas a
societii, fie c ncearc eliminarea de facto
a acesteia din cmpul cercetrii sociologice,
identificnd clasa cu stratul social, atunci cnd
termenul de clas mai este folosit. n mod clar
aceast ultim tendin se ntlne te n cadrul
curentului funcionalist, unde s au elaborat i
cele mai explicite teorii referitoare la s.s. Nu-
mitorul comun al tuturor concepiilor funcio
naliste l reprezint principiul conform cruia
stratificarea, existent n orice tip de socie-
tate, i are temeiul n faptul c ea rspunde
unei necesit i sociale. Iniiatorii teoriei
funcionaliste a s.s. snt considerai K. Davis
i W.E. Moore, care, ntr un binecunoscut ar-
t i c ol , publicat n 1945, au ncercat s
606
STRATIFICARE SOCIAL
elaboreze o schi teoretico explicativ a fe-
nomenului de s.s. Ideea lor de pornire este
aceea c orice societate trebuie s realizeze,
ntr un fel sau altul, distribuirea indivizilor n
diversele poziii sociale i s i determine s
ndeplineasc sarcinile aferente acestor
poziii. Dar, datorit faptului c poziiile so-
ciale nu comport ndatoriri egale i pretind
competene diferite unele situaii fiind mai
plcute dect altele, unele sarcini mai u or de
ndeplinit etc, este nevoie, pentru a fi ocupate
toate poziiile, ca societatea s distribuie re-
compense diferite, care se gsesc ta originea
inegalitilor sociale i a s.s. Dup ei, recom-
pensele se pot grupa n trei categorii: cele
care furnizeaz mijloace de subzisten, cele
care ofer mijloace pentru distracie, petrece-
rea timpului liber etc. i cele care afecteaz
relaiile individului cu ceilali. Mrimea recom-
pensei este dependent de cei doi factori
f undament ali: importana social a acti-
vit ilor i dificultile n recrutarea celor
competeni n a le realiza. Chiar judecnd o
numai n cadrul paradigmei funcionaliste,
teoria lui Davis i Moore are o serie de slbi-
ciuni, care au fost repede detectate i s a
ncercat consolidarea ei. Mai bine elaborat
apare teoria lui T. Parsons, care, pornind de
la aceea i idee a necesitii sociale la care
rspunde stratificarea, consider c sistemul
de ierarhii este bazat pe valorile supreme ale
fiecrei societi. Dup Parsons, societatea
i ntemeiaz judecile de valoare relative la
s.s. pe trei categorii de elemente: a. calitile
pe care individul le posed prin na tere, b.
realizrile sau performanele sale i c. ceea
ce el dobnde te n via (bogie, compe-
ten et c ) . Pentru clasarea indivizilor, n
funcie de aceste elemente, Parsons distinge
patru categorii de valori: universalismul (ca-
paci t at ea de adapt are, ra i onal i t at ea,
eficiena etc, deci ceea ce i permite societii
s se adapteze la condiiile de existen), sco-
purile colective, integrarea (solidaritatea
social) i meninerea modelului cultural. n
fiecare societate toate aceste patru tipuri au
importana lor, dar accentul se deplaseaz de
la unul la altul. De pild, n societile vechi
prevala meninerea modelului, pe cnd n cele
industriale universalismul. De exemplu, n
SUA se bucur de un prestigiu mai ridicat cei
care produc nouti cognitive sau tehnice.
Teoriile funcionaliste asupra s.s. sufer de o
serie de vicii de form i de fond. Mai nti ele
au pretenia de a fi teorii ale structurii sociale
i, prin urmare, ncearc s elimine noiunea
de clas sau s o "dizolve" n cea de strat. Or,
ierarhizarea stratiform folosit de ei implic
o configuraie ierarhic gradual, deci cu tre-
ceri de la unstrat la altul, prin demarcaii pe o
scal continu. Acest lucru mascheaz opo-
ziia de interese ntre clase i posibilitile de
conflict generate de ea. Mai mult, o astfel de
continuitate implic i impune recunoa terea
unui mare grad de convenionalitate n decu-
parea straturilor sau a "claselor", ceea ce
duce, n fond, la negarea existenei obiective
a acestora. Consecina imediat a acestei
poziii este accentul pus pe caracterul funcio-
nal al fenomenelor sociale, doctrina fiind
incapabil s explice schimbarea social, al
crei resort final se afl tocmai n diferenie-
rea social. n sfr it de i lista obiecilor ar
putea continua atunci cnd este vorba de
a specifica exact criteriile de stratificare, teo-
riile funcionaliste le reduc la unul singur:
prestigiul social, evaluat fie prin autoaprecie-
re, fie prin aprecierea celorlali; deci s.s. se
identific, practic, cu imaginea pe care oame-
nii i o fac despre ea. Desigur, gama teoriilor
asupra s.s. nu se reduce doar la cele de na-
tur funcionalist, paieta de poziii fiind mult
mai larg. Dintre personalit ile mai cu-
noscute, cu contribuii n domeniul teoretic
sau metodologic, amintim pe americanii L.
Warner, M. Tumin, P. Blau, O.D. Duncan. W.
Mills, B. Barber, pe germanul R. Dahrendorf,
pe francezii R. Aron, P. Bourdieu, C. Baude
607
STRES
lot, R, Establet etc. n sociologia marxist
problematica s.s. a fost abordat relativ dife-
rit, n f unc ie de timp i loc. n perioada
dogmatic, preocuprile fa de asemenea
teme au f ost practic inexistente, pe consi-
derentul c structura clasial a societii ar fi
suficient pentru a da seam de toate feno-
menele legate de poziia social a oamenilor,
iar lipsa unei sociologii empirice nu a fcut
dect s faciliteze asemenea interpretri.
Dup reluarea cercetrilor concrete, sociolo-
gia marxist a oscilat mereu ntre dorina de
a satisface nevoile de cunoa tere, pentru
care era necesar elaborarea unor scheme
de stratificare mult mai detaliate i mai ope-
rante (empiric) dect cea clasial, i ntre
dorina de a pstra distana fa de o noiune
ce prea, prin esena ei, neintegrabil n sau
ireconciliabil cu teoria marxiste a claselor
sociale. Cum necesitatea cercetrilor concre-
te s a impus pn la urm, au urmat de aici,
logic, dou poziii de principiu: una care
susinea c orice ncercare de s.s. trebuie
operat numai prin raportarea explicit la cla-
sele sociale (deci, practic, o stratificare doar
n interiorul claselor sociale) i alta, mai re-
cent , care recunoa tea relat iva inde-
penden a ordinii de stratificare de structura
de clas, insistnd asupra diferenei de obiect,
finalitate i semnificaie ntre cele dou genuri
de studii. Datorit ntrzierii cu care a ajuns la
abordarea concret a problematicii s.s., so-
ciologia marxist nu are nc puse la punct
scheme operaionale de studiu cu larg utili-
zare n cercetarea empiric, ceea ce face ca
i rezultatele ei, n domeniu, s fie mai mo-
deste. Este de a teptat ca analiza s.s. din ara
noastr s se racordeze rapid la standardele
sociologice internaionale att n plan metodo-
logic, empiric, ct i teoretic. V. clas social,
prestigiu, structur. T.R.
STRES (engl. stress, "presiune, ncrcare,
apsare, aprare, solicitare"), rspuns nes-
pecific al organismului la orice solicitare.
Hans Selye (1907 1982) a definit n 1935
pentru prima dat termenul de s. n accepi-
unea sa biologic modern. S., ca rspuns
nespecific, global, este o caracteristic a ma-
teriei vii, lipsa total a s. fiind echivalent cu
moartea. Hans Splye a introdus distincia n-
tre s. (stare de confort sau disconfort) i
distres (termen din engleza medieval care
semnif ic " necaz, di f i cul t at e" , sit ua ie
neplcut) i a identificat trei stadii n proce
sualitatea s.: reac ia de alarm (primul
rspuns al organismului, mobilizarea ge-
neral a forelor de aprare a organismului),
stadiul de rezisten, n care snt activate me-
canismele de aut oreglare, i st adiul de
epuizare, foarte asemntor reaciei de
alarm, cnd, datorit prelungirii aciunii
agenilor nocivi, adaptarea organismului ce-
deaz (H. Selye, Stress, 1950). Numeroase
cercetri au analizat, n afara s. biologic, i
alte tipuri de s.: psihic, psihosocial, organi
zaional, sociocultural. S a ajuns la concluzia
c s. nu reprezint numai o stare nervoas,
nu este totdeauna consecina unei aciuni no-
cive, c efectul s. persist i dup ncetarea
influenei stresorului7ca s. nu trebuie evitat, ci
meninut la un nivel optim. Rezistena la s.
este variabil de la individ la individ, tipul A de
personalitate (caracterizat printr o accen-
tuat tendin de competitivitate) fiind mai
rezistent la s. dect tipul B (situat la polul opus
tipului A). Persoanele aparinfnd tipului B re-
simt ca s. ambiguitatea i conflictul de rol (H.
Pitaru i colab., 1987). De asemenea, profe-
siunea i stilul de via influeneaz rezistena
la s. Satisfacia muncii i vieii, relaiile inter
personale bogate i intense, dragostea
mplinit, satisfacia raporturilor sexuale
a a cum remarca Kark Hecht (1987) l face
pe om greu vulnerabil la distres. V. conflict,
frustrare, motivaie. S.C.
608
STRUCTURA
STRUCTURA Se pot di st i nge dou
orientri n aplicarea termenului de s. n so-
c i ol ogi e: una i st or i c, relevat n
structuralism, i alia metodologic, manifes-
tat n abordarea sau analiza structural. Ele
opereaz cu accepiuni ale s. numai parial si-
milare, n sensul cel mai general, s. este o
totalitate rezultat din relaiile de interdepen-
den dint re el ement el e component e.
Consecina derivat din aceast accepiune
este c relaia este mai important dect
prile. Implicaia este n aceea i msur va-
labil i pentru definirea sistemului, ceea ce
face ca cei doi termeni s fie nu numai com-
plementari, ci i identici prin sensurile care le
snt conferite. Uneori o noiune este chiar de-
finit prin cealalt, a a cum procedeaz J.
Pieget cnd spune c "s. este un sistem de
transformri", iar T. Parsons c sistemul so-
cial rezid n organizarea structural i
funcional a societii. Alteori s. reprezint
aspectul invariabil al sistemului sau acesta
din urm include mai multe s. distincte (orga
nizaional, socio profesional et c), sistemul
fiind globai, iar s. componente topologice
ale acestuia. ntr un sens mai restrns, s. este
rezultatul analizei (metodei) structurale i ia
forma unui model abstract prin care se ofer
posibiliti de: a. integrare a elementelor ntr o
totalitate (sistem), astfel c proprietile ele-
mentelor depind par ial sau integral de
totalitate; b. ordonare a relaiilor de interde-
penden dintre elemente ntr o configuraie
care indic att constana, ct i amploarea i
orientarea schimbrilor sau transformrilor;
c. prezicere a constituiei totalitii atunci cnd
unul sau mai multe elemente snt supuse
anumitor modificri (autoreglajul s.); d. ordo-
nare inteligibil a tuturor faptelor observate
despre elemente i relaiile lor n cadrul tota-
litii (sistemului). Aplicnd aceast accep-
iune, n loc ca analiza s se concentreze asu-
pra descrierii instituiilor sociale, este necesar
s se demonstreze cum ntr o societate insti-
tuiile snt integrate ntr un sistem ce dispune
de o s. specific, nentmpltoare i cu pro-
prieti generative sau auioreglatoare. L a
nivel descriptiv poate apare o varietate de-
concertant de instituii prea puin legate
unele de altele, pe cnd analiza structural ar
evidenia cum.diversele instituii nu snt altce-
va dect moduri particulare de soluionare a
unei probleme generale referitoare la organi-
zarea soci al . ' Accepiunea general a
termenului de s. a fost aplicat mai ales n
analiza istoric a structuralismului sociologic.
n aceast privin se disting dou direcii:
una extins i alta restrictiv. n varianta ex-
tins se c onsi der c st r uc t ur al i smul
sociologic s ar fi afirmat n secolele XIX i XX
sub influena modelelor biologice, matema-
tice i mecanice ale realitii. De exemplu,
R.K. Merton consider c "analiza structural
n sociologie implic o confluen de idei de-
rivate n principal din Durkheim i Marx"
(Structural analysis in sociology, 1976). Din
punctul de vedere al lui T. Bottomore i R. Nis
bet (A history of sociological analysis, 1978)
structuralismul sociologic a fost dezvoltat de
G. Vico, A. Comte, K. Marx, E. Durkhteim ( i
coala sa ramificat n atropologie prin M.
Mauss, M. Halbwachs, A.R. Radoliffe Brown
sau n istoria social mai ales prin 1. Febvre,
M. Bloch, F. Braudel din jurul revistei Annales:
Economies, socie'tes, civilisations). A. Comte
ar prea s fie primul sociolog care opereaz
relativ sistematic cu teze i presupoziii struc-
turaliste, mai ales cnd admite c unul din
principiile filosofiei pozitive este acela c un
sistem poate fi format numai din uniti care
i snt similare i c societatea nu poate fi des-
compus n indivizi, tot a a cum o linie nu
poate fi redus la puncte iar o suprafaa
geometric la linii. E. Durkheim ar anticipa n
multe privine structuralismul antropologic al
lui C. Levi Strauss atunci cnd se refer la ge-
neza i manifestarea "categoriilor minii"
(cauzarea, fora, spaiul, timpul), la analiza in
609
STRUCTURA
cestului i sinuciderii sau cnd plaseaz acte-
le, credinele sau alte elemente ale vie ii
umane n contexte sociale mai cuprinztoare
relevate prin conexiuni i relaii, statice sau di-
namice, ntre faptele sociale.Tradi ia ger-
man a structuralismului sociologic a fost
consacrat prin concepia lui K. Marx i a lui
F. Tonnies, G. Simmel, L. von Wiese. In-
fluena lui Marx asupra structuralismului
modern este relevat de conceperea faptelor
de via social c aspecte ale unui proces is-
toric i de integrarea lor ntr o totalitate de
tipul modului de producie sau al formaiunii
sociale. n tradiia structuralist snt uneori in-
clu i i H. Spencer sau T, Parsons. Pentru
Parsons s. este postulat pentru a prospecta
ordinea funcional a realitii sociale, pentru
a preciza rosturile funcionale constituite so-
cial, astfel c analiza structural este subor-
donat analizei funcionale. Referindu se la
varianta extins a structuralismului sociolo-
gic, R. Boudon (A quoi sert la notion de
"structure"? Essai sur la signification de la no-
tion de structure dans ies sciences humanes,
1968) considera c dac obiectul supus cer-
cetrii este' conceput ca o t ot alit at e de
elemente ntre care exist relaii de interde-
penden, atunci ne aflm pe terenul purei
evidene, astfel c ar fi greu de gsit un so-
ciolog care s nu fie structuralist. Istoria
tiinei sociale s ar suprapune n mare parte
cu istoria structuralismului. S ar produce ast-
fel att o extindere exagerat a ramificaiilor
structuralismului, cit i o reificare a unor pos-
tulate moderne, dezvoltate n lingvistica i
antropologia structural din necesiti interne
care le au fost specifice, dar care au fost ex-
tinse n alte domenii, cum ar fi al sociologiei,
unde se ridic o problem de legitimitate ex-
plicat iv i de evi t ar e a t endi n el or
reificatoare. n variant restrns, structuralis-
mul este o orientare teoretic i metodologic
care sa dezvoltat n tiinele sociale mai ales
in deceniul al aptelea al secolului nostru, cu
predilecie n Frana. El a fost mai nti iniiat
n lingvistic i antropologie i apoi extins n
alte tiine sociale, pentru ca J. Piaget s i
consacre o lucrare de sintez (Le structura
lisme, 1968). Influene n sociologie s au
dovedit a fi lucrrile lui C. Levi Strauss (An
thropologie structurale, 1958) i J, Piaget
(Etudes socio logiques, 1962). in varianta sa
restrns i modern, structuralismul se con-
cent reaz asupra analizei st ruct ural e,
promovoaz aplicarea unor tehnici i modele
riguroase de cercetare a fenomenelor sociale
i se caracterizeaz, mai ales n lucrrile lui
C, Levi Strauss, M. Foucault i L. Athusser,
prin antiumanism teoretic, antiistorism i an
tiempirism. in analiza sociologic, antiuma-
nismul teoretic const n ignorarea sau
nl t ur ar ea pr ogr amat i c a ac i uni l or
con tiente sau f inalist e ale indivizilor i
gruprilor sociale. Explicaia sociologic este
elaborat n termenii "cauzalitii structurale".
Dac se distinge ntre activitatea social in-
tenional i propriet ile neinten ionale
inerente relaiilor sociale (M. Godelier, Ratio
nality and inationality n economics, 1974),
atunci la baza constituirii, funcionrii i evo-
l u i ei si st emul ui soci al s ar af l a
compatibilitatea sau incompatibilitatea dintre
structuri, dezvoltarea contradiciilor structu-
rale. Orientarea antiistorist a structura-
lismului se relev fie prin predominana sau
chiar exclusivismul abordrilor sincronice
centrate pe identificarea caracteristicilor
structurale universale ale societii umane, fie
printr o poziie mai moderate de subordonare
a istoriei fa de analiza structural a so-
cietii, ntruct numai dup ce am neles
mecanismele constitutive ale socialului si ale
schimbrii sale structurale putem explica de-
venirea istoric. Antiempirismul structuralis-
mului modern se relev prin operarea cu un
concept teoretic de s., prin opiunea progra-
matic pentru acea dezvoltare a cercetrii i
cunoa terii sociale n care obiectul analizei
610
este construit i reconstruit teoretic cu ajutorul
acelor concepte care se refer la realiti "as
cunse" i nu la datele concret e, direct
accesibile pe care se fundeaz o abordare
empirist. Mutaia fundamental pe care o
produce st ruct uralismul modern rezid
tocmai n redefinirea s. ca model abstract i,
pe aceast baz, n elaborarea unui tip dis-
tinct de analiz structural. Reconstrucia
istoric a structuralismului sociologic s a
fcut pe baza perspectivei deschise de ana-
lizele structurale recente i a constat in
identificarea unor aplicaii sau dezvoltri care
oarecum se conformau noilor principii i pre-
supoziii. De aici au rezultat i fluctuaiile
destul de mari, de la un istoric al sociologiei
la altul, n considerarea reprezentanilor tra-
di iei structuraliste. Convergen a dintre
structuralism i analiza structural s a realizat
numai n anii aizeci aptezeci ai secolului
XX. De data aceasta se opereaz cu o ac-
cepiune restrns a termenului de s. i se
propune un tip distinct de metodologie a ana-
lizei structurale, in aceast dezvoltare nu pot
fi ignorate influenele exercitate de cercetrile
lingvistice iniiate de F. de Saussure i dezvol-
tate n fonologie (Z. S. Harris) i n gramaticile
structurale (N. Chomsky), de cercetrile an-
tropologice ale lui C. Levi Strauss (care
considera c prin aplicarea "metodei structu-
rale" la nivel microsociologic va exista
posibilitatea de a discerne "legile de s. cele
mai generale") i de psihologia gestaltist (M.
Wertheimer, W. Lohler, K. Koffka). # Meto-
dologia analizei structurale se fundeaz n
sociologie pe anumite principii, in primul rnd,
obiectivul analizei const n construc ia
unitii integrale a variaiilor elementelor core-
late. Referina sa este totalitatea global
analizat din interior pentru a pune n evi-
den conf igura ia rezultat din relaiile
elementelor componente. n al doilea rnd,
analiza structural nu este empiric ci teore-
tic, nu se aplic att realitii ct modelelor
STRUCTUR
acestei realiti. Realitatea analizat este
considerat ca un sistem i este descris
structural n termenii teoretici ai unei axioma-
tici i ai teoremelor deduse din aceasta,
introducnd astfel ordine explicativ n diver-
sit at ea manif est rilor f enomenale sau
empirice. Analiza structural presupune ela-
borarea unei teorii explicative, adeseori
formalizate, despre sistemul global, menite
s dea seam de manifestrile aperent inex-
plicabile, s dea coeren faptelor disparate i
s releve interdependenele dintre elemente-
le sist emului. n al t reil ea rnd, analiza
structural se concentreaz asupra relaiilor,
a formei, orientrii i densitii lor, abstracie
fcnd n mod strategic de coninuturile va-
riate vehiculate concret. A nelege viaa so-
cial nseamn a detecta mecanismele i
codurile de funcionare ale s. relaionale i a
evidenia caracterul lor determinant n raport
cu elementele componente. Proprietile
componentelor snt cele conferite de s. astfel
c a nelege viaa individual nseamn a o
integra n universul de relaii care i este spe-
cific i a o explica prin s. generativ. n al
patrulea rina, analiza structural esta preocu-
pat s releve moduri const i t ui t i ve i
statornicite. Evoluia sau devenirea snt e
fecte structurale, adic moduri de structurare
a s. sau de autoreglaj al unei s. Problema nu
este de a reda succesiuni n timp, ci de a des-
prinde moduri de articulare i de ierarhiazare
ale s. ntr o serie a permanenelor care uneori
apar i alteori dispar. Urmnd aceste principii,
analiza structural s ar finaliza n modele teo-
retice f ormalizate ale t ot alit ii rela iilor
statornicite ntr un sistem. Numai c ntre ins-
tituirea principial i aplicarea practic n
cercetarea sociologic nu sa stabilit o con-
ver gen depl i n. De regul , anal iza
structural aplicat sa conformat unuia sau
unora dintre principiile menionate, rezultnd
n plan metodologic mai multe variante prac-
tice. ntr o prim variant snt avute n
STRUCTUR SOCIAL
vedere efectele contextuale, compoziionale,
interacionale sau structurale ale unei tota-
l i t i asupr a el ement el or component e
individuale. De exemplu, P.M. Blau (1957)
consider c efectele structurale snt conse-
cine ale influenelor exercitate de sistemul de
relaii dintr un grup asupra comportamentelor
individuale, iar P. Lazarfeld i H. Menzel
(1961) au numit caracteristici structurale ale
unei grupri umane pe acelea care rezult din
configuraia relaiilor interindividuale. Con-
form acestei variante aplicative a analizei
structurale, fenomenul de explicat trebuie pla-
sat ntr un context structural pentru a releva
efectele altor fenomene cu care se coreleaz
asupra constituirii sale, pentru a stabili com-
patibilitatea/ incompatibilitatea sa cu alte
elemente ale aceluia i sistem integrator sau
pentru a identifica anumii factori structurali
supraordonai care ar fi responsabili de cons-
t i t u i a i mani f est r i l e unor f enomene
particulare. ntr o alt variant explicativ ac-
centul este pus pe identificarea s. unui sistem
i pe explicarea dinamicii acestuia pe baza le-
gilor de t ransf ormare ale s. A identif ica
structura unui sistem nseamn a specifica e
lementele acestuia, strile lor particulare i
relaiile n care snt implicate pentru a detecta
conf igura ii, tipologii, forme de echilibru.
Mulimea configuraiilor posibile este deriva
bil pe baza cunoa terii legilor de formare i
transformare ale relaiilor din sistem. Acest
procedeu a fost aplicat de C. Levi Strauss n
teoria s. parentale (Les structures elementai
res de la parente, 1949). Anterior, etnologii
procedau la descrierea relaiilor parentale i
se confruntau cu problema marii diversiti a
regulilor de interzicere a incestului. Levi
Strauss a dep it acest impas urmrind s
demonstreze c sistemele de reguli observa-
te n societile arhaice snt soluii particulare
ale unei "probleme generale" privitoare la ne-
cesitatea de a asigura o anumit repartiie a
femeilor pe diferitele segmente constituitive
alo societii. Una i aceea i problem ge-
neral dispune de sol u i i par t i cul ar e,
nealeatoare i coerente n diferite contexte
sau sisteme sociale. ntr un alt plan, analiza
dinamicii sistemelor pe baza specificrii s. lor
este pe larg aplicat n a a numitele "modele
mondialiste" dezvoltate de J. Forrester
{ World dynamics, 1974), D.H. Meadows i
colectiv (The HmiSs io growth, 1972) sau I.
Wallerstein { The modern worldsystem, capi-
talist agriculture and the origins of the
European world economy in the XVI th cen
tury, 1979). * n afara sensului consacrat de
analiza structural, termenul de s. este apli-
cat i cu sensuri specif ice n cont ext e
sociologice destul de diverse, desemnnd:
coerena i interdependena instituiilor so-
ciale (G.P. Murdock, Social structure, 1949);
omogenitatea faptelor sociale incluse n ace-
la i tip sau ntr o clas de elemente comune
(s. unui tip sau a unei clase de fapte sociale;
distribuia nentmpltoare a unei mulimi de
obiecte sociale pe mai multe poziii ca n cazul
s. socio profesionale care se refer la repar-
tiia indivizilor dintr o populaie pe poziii
socio profesionale; configuraia uneLorgani .
zaii sau a unui grup, respectiv s. relaiilor
constituite). Contribuia principal a structura-
lismului i analizei structurale n sociologie
rezid n accentuarea analizei relaiilor, a ca-
racterului integrator al s. Neajunsul princal al
analizei structurale, n ciuda dezvoltrii unor
aplicaii metodologice interesante, rezid n
transformarea s. ntr o entelehie, care s ar
dezvolta prin ea ns i, n forma unui proces
de autorealizare, reducnd agenii istorici i
sociali la rolul de simpli produ i ai s. iar aci-
unile lor sociale la manifestri epifenomenele
ale legilor structurale. V. cauzalitate, empi-
rism, formalizarea n sociologie, sistem. L.V.
STRUCTUR SOCI AL ansambl ul
relaiilor relativ stabile ce caracterizeaz sis-
temul social al unei societi, alctuit din
comunitile, colectivitile, clasele, categorii
612
STRUCTUR SOCIAL
le i grupurile sociale existente la un moment
dat. S.s. nglobeaz totalitatea relaiilor dintre
i din interiorul diferitelor forme de convieuire
i .activitate uman n cadru) societii, aflat
pe o enumit treapt de dezvoltare social e
conomic. S.s. este o realilate complex,
:
multidimensional, de aceea i definirea ei
are un caracter descriptiv, de enumerare a e
lementelor componente. n determinarea
s.s. se porne te de la identificarea compo-
nentelor sistemului social. Se au n vedere:
populaia (cu distribuiile caracteristice de
sex, vrst etc.) ce convieuie te n cadrul
unei comuniti umane globale, pentru so-
cietile contemporane este vorba de naiune
(inclusiv minoritile naionale) organizat
ntr o comunitate statal; apoi familia grup
social comunitar specific; colectivitile terito
riale satul, ora ul (adesea i ele consi-
derate a fi comuniti umane); clasele, cate-
goriile i grupurile sociale; categoriile ocupa
ionale i profesionale sistemul de stratificare
social; pentru a include doar elementele
asupra crora exist un grad nalt de acord n-
tre speciali tii problemei. n funcie de
dispunerea elementelor componente i a
subdiviziunilor acestora pe orizontal. i/ sau
pe verticala spaiului social, se pot delimita di-
verse procese de stratificare mai mult sau mai
puin accentuate, unele din ele, cum ar fi ve-
nitul i puterea afectnd n mod decisiv viaa
oamenilor. Pentru sociolog cunoa terea s.s.
din anumite etape de evoluie ale societii
prezint o importan deosebit. Studiul
obiectiv i sistematic al s.s. (prin intermediul
recensmintelor populaiei viziunea glo-
bal fiind indispensabil i al cercetrilor
sociologice) furnizeaz explicaii dintre cele
mai consistente referitoare ia activitatea
oamenilor i la modul lor de via istorice te
determinat; la mrimea i caracteristicile dife .
ritelor comuniti umane, colectiviti, clase,
categorii, grupuri i straturi sociale; tendinele
n evoluia lor viitoare; sesizarea mutaiilor in-
tervenite n privina poziiilor sociale ale indi-
vizilor i grupurilor, ale statusului lor social,
volumele de mobilitate i fluxurile acesteia,
raportul dintre autoreproducere i transfer so
c i al ; a modul ui n care se nf pt ui esc
principiile echitii sociale i se asigur an-
sele de acces social, politic, prof esional,
cultural; sursele i distribuia prestigiului so
ci al i a r ecompensel or ; di spuner ea
stratificat sau relativ omogen a elementelor
ce alctuiesc s.s., ca i.a acesteia n ansam-
blul su etc. S.s. rezult din procesul
interaciunii oamenilor. Constituirea colecti-
vi t i l or soci al e r el at i v st abi l e est e
condiionat de cristalizarea unei anumite
structuri. n societate se ntlnesc i "grupuri"
nestructurate, dar existena lor este de scurt
durat (mulimea). Pentru a supravieui i mai
ales pentru a aciona ca entitate, orice grup
uman are nevoie s dezvolte un minimum de
structurare social. Procesul cristalizrii unei
structuri specifice constituie deci o legitate
pentru orice colectivitate i prin urmare i pen-
tru societatea in ntregul su. Pe lng s.s., n
cadrul societii se constituie o serie de alte
structuri corespunztoare sistemelor econo-
mic, cultural, politic, juridic, informaional i de
comunicare etc. Odat constituit, s.s. nu
rmne neschimbat, ci evolueaz sub aciu-
nea diver ilor factori determinani de natur
economic, demografic, cultural, politic
pentru a i enumera pe cei mai semnificati-
vi. Dac analizm difereniat, pe elemente
componente modul n care se instituie struc-
turile caracteristice, succint ar fi de reinut:
comunitile umane (naiunea, familia, colec-
tivit ile teritoriale) r,i au ntemeierea n
nevoia funciar a omului de a tri mpreun
cu semenii si, ceea ce l determin s
dezvolte forme specifice de via colectiv
(uniti sociale); la rndul lor c/ ase/ e i catego-
riile sociale; parial sistemul de stratificare
reflect caracteristicile formelor de producie;
iar categoriile ocupaionale i profesionale
613
STRUCTUR SOCIAL
apar i evolueaz n baza diviziunii sociale a
muncii. Pe lng structurile funcionale,
apar sau evolueaz i forme de structurare
social disfunoionale, chiar parazitare.
Supus determinrilor multiple, s.s. dispune
i de o anumit autonomie, avnd o legitate
proprie de evoluie, caracteriznd un proces
nentrerupt de transmitere a ei, integral sau
ntr o form schimbat, de la o generaie la
alta. n perioada de relativ stabilitate a s.s.,
ca urmare a meninerii societii pe aceleai
coordonate, predomin procesele de autore
producere social de la o generaie la alta.
Atunci cnd societatea se afl ntr o etap de
tranziie de la un tip sau nivel de dezvoltare
la altul predomin ns procesele de mobili-
tate social, in societatea modern, coala
tinde s devin n tot mai mare msur mijlo-
cul prin intermediul cruia snt plasai indivizii
n spaiul social, fr a putea totui nltura
mecanismele de autoreproducere sau trans-
fer, a cror determinare este mult mai pro-
fund. Avnd n vedere aceste elemente,
se identific diferite modele ale reproducerii
structurii sociale: modelul tradiional (prein
dustrial), structura social fiind relativ nchis,
predomin procesele de autoreproducere,
rareori indivizii i prsesc grupul social de
origine; modelul industrial, structura social
este deschis, au loc transferuri mari de po-
pulaie din rural i agricultur spre urban i
industrie, totodat se creaz noi poziii so-
ciale ceea ce stimuleaz i mobilitatea de
schimb; societatea dezvoltat (postindus
trial), se suprapun schimbrile structurale
datorate schimbrii rapide n condiiile revo-
luiei tiinifico tehnice, expansiunii serviciilor
etc, cu cele legate de mobilitatea ce antre-
neaz diversele categorii i grupuri de
populaie n micarea pe orizontal dar i pe
verticala spaiului social n ambele sensuri.
Caracteristica principal a structurii sociale a
rilor dezvoltate este dat de constituirea
clasei mijlocii n care intr marea majoritate a
populaiei, ceea ce reduce simitor rolul struc-
turii de clas n favoarea categoriilor i
grupurilor profesionale. ' Pentru unele so-
cieti, printre care i Romnia, modelele
clasice au fost nsoite, cel puin pentru anu-
mite perioade, de experiena comunist,
caracterizat de intervenii de ordin adminis-
trativ n evoluia structurii sociale, unele
procese fiind stopate, altele, dimpotriv, fiind
stimulate sau pur i simplu create artificial.
Analiza proceselor de autoreproducere i
transfer social se efectueaz n strns
legtur cu caracterul de ansamblu al s.s. n
anumite condiii, att autoreproduoerea ct i
mobilitatea social pot avea fie efecte pozitive
fie efecte negative. Aa de exemplu, autore-
produoerea asigur conservarea unor
anumite norme valoroase de grupe, inclusiv
n planul tradiiilor, al exercitrii unor profesii
et c, i transmiterea lor de la o generaie la
alta. La rndul ei, mobilitatea social asigur o
mai bun selecie a competenelor. Totodat
ns autoreproduoerea poate perpetua gru-
purile sociale privilegiate sau pe cele
defavorizate, ceea ce n ansamblu este un fe-
nomen negativ n raport cu asigurarea
anselor de acces ja poziii sociale superioa-
re. De asemenea, i n privina mobilitii se
pot detaa i efecte negative, nefiind edifica-
tor doar volumul mobilitii. n fapt multe din
deplasrile care se produc, cu costuri sociale
importante, nu se soldeaz cu beneficii nici
pentru individ, nici pentru societate. S.s. a
Romniei a cunoscut mari schimbri n acest
secol i este n continuare supus unor evo-
luii deosebit de dinamice. Pe anumite
segmente, mai ales cel clasic, schimbrile pot
fi caracterizate de a dreptul dramatice cu
rsturnri i reveniri. n prima jumtate a se-
colului XX, mai ales dup primul rzboi
mondial, odat cu constituirea rii n gra-
niele sale fireti, se urmeaz n continuare
traiectul dezvoltrii capitaliste, n care s a in-
trat din secolul anterior. Societatea rom
614
STRUCTUR SOCIAL
neasc, structura ei social rmn ns pre-
ponderent rurale i rneti, cu evidente
evoluii de dezvoltare industrial urban, res-
pectiv de ntrire a sistemului categorial
specific stadiului capitalist. Dup cel de al
doilea rzboi mondial, n perioada comunist,
pe fondul unei industrializri rapide, ritmul
dezvoltrii industrial urbane se amplific, pro
ducndu se i importante dezechilibre mai
ales demografice i economice. Unele proce-
se specifice structurii sociale i au continuat
trendul n consens cu evoluia societilor mo-
derne. Raportul dintre populaia urban i cea
rural n anul 1989 era de 52 48%, fa de 22
78% n anul 1950. De asemenea, s a
schimbat radical raportul dintre proporia po-
pulaiei ocupate n agricultura, respectiv n
ramuri neagricole: de la 74 26%, la 28 72%.
n aceeai perioad s au produs ns i mari
destructurri i restructurri sociale. Schim-
barea provine de la constituirea proprietii
socialiste n toate sectoarele economice.
Vechiul sistem al categoriilor sociale a fost
complet destructurat, au disprut categoriile'
legate de marea i mica proprietate. S au for-
mat i alte clase i grupuri sociale, cum ar fi
clasa muncitoare i rnimea cooperatist, a
cror existen era considerat a fi temporar
n procesul formrii "poporului unic muncitor",
scopul declarat fiind acela al realizrii omoge-
nizrii sociale, prin apropierea ntre condiiile
de via i de munc ale oamenilor. S a
obinut ns o egalizare n srcie, iar unele
ndepliniri de ordin social au fost pltite cu
ngrdirea libertilor ceteneti. Dup
Revoluia din decembrie 1989 se creeaz
condiiile celei de a doua restructurri clasiale
de tip capitalist, prin privatizare i formarea e
conomiei de pia. Constituirea unei clase
mijlocii majoritare va necesita ns o perioad
relativ mare de timp. n ce msur va avea loc
o tranziie fr convulsiile i conflictele sociale
care au nsoit prima evoluie capitalist de-
pinde de o multitudine de factori ncepnd cu
modalitile de realizare a privatizrii n bene-
ficiul populaiei, combaterea tendinelor de
monopol, ncorporarea unei componente so-
ciale majore n deciziile macroeconomice,
punerea n practic a unui program eficient de
protecie social, ceea ce s recunoatem nu
va fi uor, dar nici imposibil de obinut, n con-
diiile unei asanri morale i a concentrrii pe
marile probleme ale rii, ale diverselor gru-
puri aflate n competiie social i/ sau politic.
(I.M.) S.s., concept de sorginte sociolo-
gic, este preluat i integrat de asemenea
printre conceptele de baz ale antropologiei
culturale, pentru fora sa euristic. S.s. de-
semneaz aici tabloul poziiilor pe care le
ocup i rolurilor pe care le joac indivizii u
mani n cadrul sistemului social. Reprezint o
concretizare la domeniul vieii sociale a con-
ceptului general de "structur". A cunoscut
cea mai nsemnat dezvoltare prin meritele
unui ir de emineni antropologi britanici, care
au mizat totul cu acest concept, obnubilndu l
pe cel de "cultur". n fruntea lor, A.R. Rad
cliffe Brown a mprit studiul s.s. dttor
de seam pentru antropologia social nsi
n trei direcii: morfologie social, fiziologie
social i studiul schimbrii sociale. Nuana
biologist a terminologiei are o adres pre-
cis, Radcliffe Brown aspirnd pentru
antropologia social ia statutul de "tiin na-
tural a societ ii". Morfologia social
comparativ tinde la o clasificare a tipurilor de
sisteme structurale, dup modelul clasificri-
lor sist emat ice (a subst an elor, sau a
plantelor i animalelor) din chimie i biologie.
La rndu i, studiul fiziologic rspunde la n-
trebri ca acestea: cum persist sistemele
structurale? care snt mecanismele ce menin
o reea de relaii sociale i cum funcioneaz
aceste mecanisme? (Rspunznd ia aceste
ntrebri, Radcliffe Brown rezerv diviziunii
sociale a muncii un loc important ca aspect al
s.s.). n fine, studiul schimbrii sociale
615
S T RU CT U R SOCI AL
urmre t e pr ogr esul i evolu ia unui sist em
social: progresul nsemnnd acel proces prin
care f iin ele umane aj ung s cont rol eze din
ce n ce mai bine medi ul f izic, iar evol u i a
const nd n " procesul de emergen a unor noi
f orme de structur* . Discipol ii lui Radcl i f f e
B r o wn au n u an at ac est e i d ei . E. E.
Evans Prit chard a pus accentul pe no iunea
de " grup uman" , n elegnd prin s. s. " o com-
bi na i e or gani zat de gr upur i " . Dup S.F.
Nadei , la st ruct ura unei societ i se aj unge
abst r gnd dint r o popula ie concret i din
c ompor t ament ul ei re eaua de rela ii exis-
t ent e nt r e i ndi vi zi i umani af l a i n r ol ur i
int erdependent e. R. Firth vede esen a s. s. n
acele rela ii sociale de importan crit ic pen-
t r u c ompor t ament ul membril or soci et i i i
pent ru f or ma acest eia. Indiferent de nuan e,
pent ru to i cei enumera i s. s. exist ca reali-
t at e: f ie n f apt ele sociale, fie ntr o ipostaz
derivat direct din acest ea. Cu totul dif erit tra-
t eaz t ema C. Levi St r auss. Dup opi ni a
ant ropologului f rancez, expresia s. s. nu are
de a f ace cu realitatea empiric, ci cu modele
const ruit e deasupra ei. Structura apare drept
un pr oc edeu c onc ept ual const r ui t de cer-
c et t or spr e a i nl esni mnui r ea dat el or
empirice. Modelul ca atare rmne un inst ru-
men t sp ec u l at i v. Val oar ea l ui st n
capacit at ea de a genera ipoteze. Un model de
acest soi const it uie un procedeu auxiliar n
explica ie, fr nici o preten ie existen ial. El
exist , n calitate de construc ie logic, numai
n mi nt ea ant r opol ogul ui sau soci ol ogul ui .
Disputa ce a avut loc pe aceast t em ntre
Radclif f e Brown i Levi Strauss a atins chiar
un oar ecar e grad de acuit at e i r epr ezi nt
reactualizarea n spa iul unei tiine anume
antropologia a clasicei controverse f iloso-
f ice ntre empirism i ra ionalism. Problema
est e insolubil n cadr ul unei l ogi ci binare
(ori/ ori). Dac s. s. ar fi o construc ie pur men
t al , at unc i d e und e vi ne ef i c i en a ei
explicat iv, valoarea ei opera ional? Con-
ceptul de s. s. poate f i privit ntr adevr i ca
o abstrac ie, dar una cu ramificaii salutare n
straturile realului. i n ce const , explicit vor-
bind, valoarea euristic a acestui concept n
cadrul analizelor antropologice asupra culturii
i asupra personalit ii? n primul rnd, s. s.
est e unul di n f ac t or i i car e dau seama de
bog ia de elemente ce intr n componen a
unei anumite culturi. Spectrul general al unei
culturi, precum i spectrul de variaie a unui
element n cadrul culturii respective depind
nt r o msur i mpor t ant de gradul de di -
f er en i er e i nt ern a soci et i i n cauz. n
consecin , elementele culturale piese de
por t , gest ur i , vor be et c. de in adeseor i
f unc ia de insemne prin care ob t ea poat e
identif ica u or statutul social al unui membru
al su. n al doilea rnd, s. s. d seama de or-
dinea interioar a unei cult uri. Nu poate exista
o cultur coerent fr o s. s. relativ stabil i
unitar. Nu se poate vorbi de pattern cultural
dect cu condi ia ca indivizii umani s i cu-
noasc i s i recunoasc reciproc rolurile n
sistemul social. n ceea ce prive te valoarea
euristic a conceptului de s. s. n raport cu cel
de personalitate, ea rezult din condiia omu-
lui de f iin sociocult ural. Smuls (fire te n
chi p ipot et ic) di n re eaua social , individul
uman rmne doar cu det er mi na i i l e ce le
de ine ca entitate f izic. Personalitatea este,
n esen , ceea ce individul uman datoreaz
societ ii i culturii. Chiar prin na tere (n mo-
mentul in care prime te un nume, sau este
nscris ntr un regist ru), insul uman se pla-
seaz f r voia i f r t irea lui ntr o s.s.:
ntr un grup de rudenie, ntr o categorie so-
cial etc. Prin f unc ia sa ordonat oare exer-
citat asupra culturii i personalit ii, s.s. con-
tribuie la constituirea, dar mai ales la reglarea
acelui continuum socio psiho cultural n care
fiina uman i duce existen a. V. antropolo-
gie cultural, cultur, personalitate, rol,
stratificare social. Gh.G.
6 1 6
SUBSI DI ARI TATE
S U B. S I D I ARI T AT E pr i nc i pi u c onf or m
cruia deciziile politice nu trebuie luate la un
ni vel mai nalt dect est e nevoi e. n acest
sens, se vizeaz o organizare descentralizat
a r esponsabi l i t i l or , nct s nu se ncr e-
din eze unei uniti sociale mal largi ceea ce
poat e f i bine realizat la alta mai res rns.
Dezbtut n principal n doctrinele partidelor
cre t ine, principiul s a dezvoltat datorit in-
f luen ei Bisericii Catolice, care consider c
ar f i gre it a se retrage individului i a se incre
d i n a c o mu n i t i i mai l ar g i c eea c e
ntreprinderea privat i efortul personal pot
realiza; de asemenea, ar fi injust i duntor
pentru ordinea corect a ncredin a unei so-
ciet i mai largi, f unc ii i servicii de rang mai
nalt, care pot f i realizate de unit i sociale mai
mici, pe un plan mai redus. Conceput n acest
mod, ajutorul acordat membrilor societ ii nu
altereaz legturile lor directe. Principiul are
deci o puternic fundare moral, n sensul re-
cunoa terii normelor sociale dominante, ca i
a unei fore practice considerabile, bazndu se
pe o anumi t concep i e despr e soci et at e,
dup care solidaritatea este det erminat de
proximitatea relaiilor sociale. ht ruct exist
moduri structurate ale relaiilor direct e dintre
oameni, interven iile statului t rebuie s ac io-
neze n acest cadr u social , f r a i af ect a
caract erul pozit iv. Ac iunile i r esponsabi -
lit ile e aloanelor superioare ale societ ii
t r eb ui e vzut e c a su b si d i ar e c el or al e
unit ilor inf erioare. n aceast perspect iv,
intervenia statului apare ca indizerabil at un
c i cnd exi st al t er nat i ve d i sponi b i l e de
preferat mai apropiate de cei vizai jus-
t i f i c ab i l e pr i n ap r ar ea l i b er t i i i
independen ei personale a individului. Astf el,
n domeniul protec iei sociale snt de preferat
prestaiile agenilor situai la nivele apropiate
individului fa de cele generale, universale,
la nivel na ional; acestea din urm snt accep-
tele doar cnd o serie de benef icii pentru cei
ndrept i i nu pot fi asigurate pr i n intermediul
altor mijloace. Conf orm s. principalele eonv
portante ale seturilor de nivele i servicii, n
acord cu f unc iile i scopurile lor, t rebuie s se
contureze ct mai aproape de cei viza i. Fur-
ni zar ea pr i vat de sprij in est e mai di r ect
dect cea public. S. este st ruct urat nu nu-
mai pe pref erin a individul ui f a de c omu-
nitate, ci l pe f avorizarea politicii locale f a
de cea na ional. Principiul a aj uns la o rele-
van deosebit n dezbaterile organizate la ,
nivelul Comunit ilor Europene, f iind aplicat
n reglement rile dif eritelor act ivit i din do-
meniile pol it ic, economi c, soci al ( probl ema
monet ar , pr ot ec i a c onsumat or ul ui , act i -
vit ile cult urale, politica pescuit ului, politica
social). n acest mod, se asigur distribuirea
responsabilit ii nt re institu iile comunit ii i
statele membr e. La nivelul politicii sociale eu-
r opene, pr i nc i pi ul ar e c a ef ec t l i mi t ar ea
ac iunilor oricrui corp suprana ional, decizii-
le fiind luate la nivelul cel mai de jos posibil.
V. organizaie, politic social, servicii so-
ciale. L.M.
S U B S T R A T t ermen izvodit de ctre B.P..
Ha deu pent ru a desemna straturile lingvis-
tice prof unde ale unei comunit i vorbit oare.
Ast f el, cel ce examineaz l i mba romn va
descoperi n adncurile ei ist orice subst rat ul
civilizaiilor get o dacice. N. l orga va f olosi i el
conceptul demonst rnd tot t i mpul c n studiul
istoriei put em distinge s. de st rat uri etajate, de
la carcasele imperiilor i pn la diversele ads
traturi (influene laterale). F. Braudel a siste-
matizat i el modelul unei istorii cu trei et aj e,
la " parter" f i i nd " pal i erul " " vie ii mat eri al e" ,
deasupra, la " primul etaj" , cel al " economiilor"
i peste el e, palierul " ierarhiilor capitaliste" ,
f iecare dintre etaje avndu i propria sa linie
evol u ionar i un timp cu dur at variabil .
Gurvitch, sociolog f rancez, a propus i el un
model in scar al det erminismelor sociale, de
la mi c r o det er mi ni sme la mac r o det er mi
nisme, model care l a inf luen at pe Braudel.
6 1 7
SUBURBANIZARE
Pentru Braudel, numai formele mari (dimen-
siunea mare) i durata lung genereaz
civilizaii, formele mici n au nici o nsemntate
n acest proces, fiind ocolite de "sgeata tim-
pului" cu btaie lung i neizbutind s fie dect
cel mult "culturi", forme strict vegetative de
existen, n genul structurilor naturale. n vi-
ziunea lui lorga, ns, etajul care, la Braudel,
este al "vieii materiale", nu este ocolit de du-
rata lung, avndu i propriile lui ierarhii i
forme durabile. La Braudel, viaa rural ine
de etajul "vieii materiale", ori la lorga, acest
"etaj" are capacitatea de a conserva forme
majore de civilizaie, cum se ntmpl cu ordo
romana, care, n aria latinitii orientale, este
conservat tocmai de comunitile rne ti,
lorga n are prejudecata braudelian a siturii
"vieii materiale" doar la "parterul" istoriei.
Barbarii cuceritori, de pild, de i n au trecut
de "stilul" acestui "palier" al vieii materiale, se
afl totu i la un etaj suprapus fa de popu-
laiile agricole, sedentare, peste care se
a eaz o vreme. La rndu le, acestea pot fi
mo tenitoarele ierarhiilor romane, ale acelei
ordo romana care ar fi trebuit, n "tabelul" lui
Braudel, s fie la "etajul" superior al istoriei.
Conceptul de s. intr n sistemele sociologice
graie sociologului comparatist, N. Petrescu.
Acesta l utilizeaz din necesitatea de a expli-
ca "diferenierile sociale" i deci densitatea
societilor. S., n viziunea sa, este acea parte
comun a "diferenierilor sociale". Orice rea-
litate social este, deci, compus dintr o
"parte constant" i o "parte variabil", care
deci cuprinde totalitatea "diferenierilor so-
ciale". Orice realitate social are deci un as-
pect vizibil, numit de N. Petrescu, suprafa,
i un aspect profund, nevizibii, denumit s.
"Suprafaa este societatea uman considerat
ca realizare a procesului de difereniere...; su-
prafaa depinde de s. sau societatea uman
se bazeaz pe natura uman n sensul c una
nu poate exista fr alta. Deci, manifestrile
particulare ale societii umane snt n funcie
de trsturile universale ale naturii umane.
Ele exist numai n relaie cu natura uman".
(N. Petrescu. The interpretation of naional
differentiations, London, 1929). S. este deci
tot una cu natura uman care, n accepia lui
Petrescu, reprezint "trsturile reale comu-
ne ale vieii sociale a omului". Pe de alt parte,
s. este structura profund a oricror mani-
festri sociale, difereniate n realitatea lor.
Sociologul trebuie deci s in seama de exis-
tena celor dou niveluri (paliere) ale oricrei
realiti sociale: nivelul structurilor de profun-
zime sau de s. i nivelul diferenierilor sociale
sau de suprafa. Cum prin diferenieri so-
ciale, N. Petrescu nelege "instituiile" de
orice fel obiceiuri, tradiii, credine i idea-
luri politice, teoriile economice, clasele
sociale, interesele locale i naionale, legis-
laia, concepiile religioase etc. , nseamn
c s. este partea lor comun i constant,
care n plus, reprezint coninutul nsu i al
"naturii umane". Orice analiz sociologic va
fi ncheiat cnd va fi cuprins deopotriv i "su
praf a a" , " st ruct urile de prof unzime" i
"societile", adic ansamblul "diferenierilor
sociale". V. societate, natur uman, sociolo-
gie comparat, structur, suprastructur,
stratificare, I.B.
SUBURBANI ZARE 1. Proces de extin-
dere a ariilor suburbane i de accentuare a
caracteristicilor lor specifice. S. este o compo-
nent a restructurrii raporturilor dintre rural i
urban pe de o parte, i dintre centrul i peri-
feria ora ului pe de alt parte. Din punct de
vedere demografic, s. presupune cre terea
populaiei din ariile vecine ora ului. n rile
dezvoltate aceasta s a produs n special prin
exurbaie, pe cnd n rile n curs de dezvol-
tare s a realizat in special prin imigrarea
ruralilor. Cu ct procesul de s. a fost mai in-
tens, cu att mi carea pendular zilnic a
populaiei ntre ariile centrale ale ora ului i
618
SUCCES
cele suburbane este mai intens i se
desf oar pe distane mai mari. Sub aspect
ecologic, s. implic ext inderea l imit el or
vechiului ora sau crearea de noi localiti n
apropierea centrului urban, transformarea
unor localiti rurale apropiate n arii subur-
bane. S. poate avea ai o component
instituional, de transferare a unor ntreprin-
deri productive sau a unor instituii din aria
central a ora ului n cea periferic. n con-
diiile n care se realizeaz prin transformarea
unor localiti rurale, s. implic i o transfor-
mare a unor modele comportamentale rurale,
o modificare a modului de utilizare a terenu-
rilor agricole (apariia de amenajri pentru
agrement etc), cre terea ponderii persoane-
lor cu ocupare par ial n agri cul t ur.
Principalele tipuri de consecine ale s. pot fi:
construirea unor regiuni urbane, a unor arii
suburbane cu funcii de locuire sau de pro-
ducie i dezvoltarea unui mod de locuire
suburban, difereniat de cele urban i rural. 2.
Mod de realizare a unei urbanizri dezechili-
brate prin crearea unui mare numr de locuri
de munc n ora e, fr a dezvolta n egal
msur infrastructura pentru locuire (I. S?.e
lenyi, 1983). n acest sens conceptul este
complementar celui de "supraurbanizare" (B.
Hoselitz, 1953, Davis i Hertz Golden, 1954)
definit ca urbanizare fr industrializare sau ca
urbanizare rapid n condiiile n care unei e
migrri puternice din rural n urban nu i
corespunde o cre tere corespunztoare a
numrului de locuri de munc n ora e. 3. Ur-
banizare de nivel mai redus sau necores-
punztor dintr o zon n raport cu un standard
de urbanizare considerat superior (la nivelul
unei alte regiuni, la nivelul mediu al rii etc.)
Semne ale s. astfel nelese pot fi: mrimea
redus a ora elor, slaba dezvoltare a infra-
structurii urbane, modele urbane de com-
portament insuficient cristalizate etc. V. urba-
nism. D.S.
SUCCES reu it, izbnd, performan
obinut de ctre o persoan sau un grup i
recunoscut ca atare de ctre colectivitate. S.
are dou componente: una individual
rezultatul favorabil al unei aciuni; obinut ntr o
competiie, ntr un domeniu de activitate i
una social acceptarea i recompensarea
de ctre grup sau societate a unor rezultate
i performane. M. Ralea l T. Hariton (Socio-
logia succesului, 1962) relev faptul c s.,
mecanismele de apariie i consolidare a sa
snt strns legate de valorile sociale. Din punct
de vedere istoric, societile umane, o dat cu
evoluia lor, impun mecanisme sociale com-
pl ement ar e pent r u nt r i r ea val or i l or
dominante n epoca respectiv. n orice tip de
societate se pot regsi, deopotriv, sanciuni
penale ca i sanciuni premiale. Ambele tipuri
de sanciuni snt menite a face mai explicite
valorile sociale impuse de tipul respectiv de
organizare social i de scopurile sale. Con-
formarea n sensul dorit a performanelor este
condiia s. Dar acesta devine un bun public
doar atunci cnd grupul dominant al societii
dore te s promoveze acea valoare coninut
n performanele respective. Victoriile militare
i cucerirea de teritorii n antichitate, stpni
rea de pmnt i de "suflete" sau construcia
de monumente in perioada feudal, posesia
material i puterea politic n epoca mo-
dern snt f orme ale s. f a de care, n
timpurile respective, societile au dezvoltat
sisteme instituionale de ncurajare, sprijin i
consacrare. Grupurile sociale i, prin exten-
sie, societile posed mecanisme speciale
pentru selecia s. n funcie de locul i rolul
acestuia n dinamica social. Se pot distinge
forme graduale ale s. dup msura cre terii
recunoa terii sale publice: lauda (forma cea
mai simpl), reputaia, popularitatea, celebri-
tatea i gloria. Aceast scar a s. nu este
cumulativ i nu impune n mod necesar par
curgerea gradat a treptelor sale. Dup
Ralea, Hariton, Hirsch et c, evoluia, pe scara
619
SUPRADETERMiNARE
s. este dependent at de mecanismele i va
lorile inst it u iilor ce au creat o ct i de
recunoa terea n plan social a valorii expri-
mate (valoarea public). Este posibil i o
tipologie a s., din oare se poate selecta: s. de
tip ctitorial (al ntemeietorilor); s. de tip agonal
(al nvingtorilor n lupte, competiii); s. de tip
charismatic (al calitilor unei personaliti); s.
de tip reprezentativ (reu itele unui grup, ale
unui partid, ale unei naiuni); s. de tip culminai
(al performanelor excepionale); s, de tip ori-
ginal (a! conduitelor i atitudinilor singulare).
V. sanciune, valoare. I.A.P.
SUPRADETERMI NARE 1. n analiza
cantitativ a cauzalitii, caracteristica mode-
lelor cauzale de a ti valide pe planuri definite
ale explicaiei. Sensul principal este c exist
ntotdeauna un plan al explicaiei pe care o
relaie cauzal determinat apare ea ns i
ca fiind supradeterminat. Exemplu: dac se
constat o relaie cauzal puternic ntre ve-
nit, funcia n organizaie i satisfacie, acest
model poate fi supradeterminat de grupele de
vrst n interiorul crora modelul funcio-
neaz constant, dar nu identic, respectiv nu
cu aceea i intensitate. 2. Louis Althusser
(Lire Marx, 1968) separ cauzalitatea structu-
ral de s. Cauzalitatea structural este
cauzalitatea unei structuri fa de componen-
tele sale, a unei structuri fa de alt structur
sau a ansamblului sistemului fa de nivelele
sale structurale. S. este combinaia deter-
minrilor cauzale structurale asupra unuia i
aceluia i obiect. Astfel, pentru L. Althusser,
clasele snt supradeterminate, deoarece fie-
care cauzalitate structural n parte a celor
trei nivele sociale (economic, politic, ideolo-
gic) nu este suficient pentru a explica
componena i funcionarea claselor n istorie
i societate. V. cauzalitate, determinism so-
cial, structur. A.T.
b
3
#
OMAJ fenomen negativ al economiei
care afecteaz o parte a populaiei active de-
venit redundant prin neasigurarea locurilor
de munc. Potrivit definiiei date de Biroul In-
ternaional al Muncii, spnaei_6sle_oiiciae_sxe
urnatoarele_cgndii: este ag_dejnUQc, nu
munce te, este disponibil pentru o munc
s"TfiaT^cayJJpJ3niujic^ Din punct de
vedere economic,
t
jL Je_jjpxecJa3j;a_ex
presieJijTCde^echilibre: a.^ejDJaanauacii,
. apare atunci cnd oferta de for de munc
este superioar cererii; b. pepjaajjujiujilfijjtf";
sen/ icjjjoj^ . apare cnd producia este_Ln
ferioar cereriitln consecin, . se formeaz'
pe baza a dou mari procese: a. pierderea lo-
curilor de munc de ctre o parte a populaiei
ocupate; b. cre terea ofertei de munc prin
atingerea de ctre noile generaii a vrstei le-
gale pentru a se putea angaja. n funcie de
cauzele care determin aceste procese, ,
cunoa te urmtoarele forme: ciclic sau con
junctural, structural i tehnologic. Ajutorul
de . reprezint un venit minim garantat pen-
tru cei care sa ncadreaz n categoria de .
Mrimea acestui ajutor i durata pentru care
se acord difer de la o ar ia alta, n funcie
de o serie de condiii concrete. Guvernele,
organizaiile profesionale i sindicale snt in-
t eresat e s se di mi nueze vol umul .
Sociologia este interesat de cunoa terea
fenomenului s. subTslsectul^aocLejjjjdif
JJAeJ.aLQaaa!lLde.^teii, niveLde pregttu ,
sex, don] eniuj ^_ac iyi! a e^^
etc. Totodat, prin ramurile ei specializate,
sociologia studiaz consecinele ., aplic
t erapii individuale i de grup necesare
dep irii acestora. V. economia de pia,
servicii sociale M.Vn.
T ABU sistem de crezuri, norme, re'guli i
practici elaborate i ntreinute de diferite co-
muniti, prin care se interzice efectuarea
unor aciuni. T. nseamn restricie, prohibiie,
interdicie, a crei nclcare de ctre individ
este grav sancionat de grup i care, de
altfel, este indus membrilor unei culturi n
procesul de socializare, astfel nct e n i i s
o resimt ca o necesitate luntric. Se consi-
der c t. este asociat pe de o parte cu
respectul fa de sacru, iar pe de alt parte cu
frica i pericolul. Bogatul matetial etnografic
cules pe aceast tem arat c t. are i as-
pecte disfuncionaie (traumatisme psihice) i
funcionale (ordonare i reglementare a vieii
sociale i expresie a val oril or general
mprt ite). T. ocup un loc central din acest
unghi de vedere n societile simple, arhaice,
unde nu exist legi juridice scrise. Anumite
forme ale t. (t. incestului, de exemplu) au fost
legiferate juridic n societile complexe, mo-
derne. V. cultur, incest, sacru. P.l.
TAYLORI SM teoria i practica potrivit
creia maximul de eficien n utilizarea
ma inilor i a forei de munc se obine prin
aplicarea principiului muncii simplificate,
adic teza c munca simplificat este cu ne-
cesitate mai eficient dect cea complex.
Sistemul industrial a practicat i continu s
practice, n general, un asemenea principiu,
munca complex fiind descompus n ope-
raii ct mai simple, atribuite la muncitori
diferii. Muncitorul are astfel o sarcin delimi-
tat, de obicei aceea i, i foarte simpl, deci
i monoton. Lucrul la band i liniile de a
samblare snt un exemplu concludent pentru
modelul taylorist. Astzi exist ncercri, ia
care i aduce contribuia i sociologia indus-
trial, de a nlocui ideea i practica muncii
simplificate cu aceea a muncii mbogite. T.
se leag de numele inginerului i economis-
tului american F.W.Taylor (1856 1915), care
i a expus sistematic tezele n lucrarea Prin
ciples of Scientific Management (1912).
Taylor nu a vizat numai raionalizarea rapor-
tului om ma in i a organizrii locurilor de
munc, ci a tuturor compartimentelor i nive-
lurilor ntreprinderii, n vederea atingerii unei
productiviti maxime. Viziunea lui rmne
ns, din punct de vedere psihosocial, destul
de simplist pentru c avea la baz concepia
despre om ca homo oeconomicus, aseriu-
nea c singura for care l motiveaz s
munceasc este obinerea c tigului. Pe de
alt parte, e de recunoscut c implementarea
principiilor tayloriste n industrie, ceea ce a
nsemnat o revoluie pe planul eficienei i
623
TEHNOCRA IE
productivitii, a condus implicit i la o consid-
erabil cre tere a calitii vieii in general. K
calitatea vieii, munc. P.l.
TEHNOCRA IE
doctrin social politic
in care, admtndu se extinderea raionalitii
tehnico tlinifice n organizarea i funciona-
rea societilor moderne, se susine rolul
tehnicii ca factor primordial n viaa social i
necesitatea exercitrii puterii politice de ctre
elitele tehnice. Termenul a fost lansat n 1919
de William Henry Smith care definea t. ca "o
teorie de organizare social i un sistem de
organizare raional a industriei". Aceast
opiune a tins s se consolideze n S.U.A., pe
fondul crizei economice din 1929 1933, n ju-
rul lui Howard Scott care, mpreun cu A.A.
Berge jr. i G.C. Means, promoveaz ideea
posibilitii de soluionare a problemelor eco
nomico sociale cu ajutorul unor modele de
organizare bazate pe dezvoltrile din tiin i
tehnic. La nceputul deceniului al cincilea,
unele idei dezvoltate n teoria socio econo
mic a lui Thorstenn Veblen i n concepia lui
L. Trotsky despre tendin ele birocratice
aprute n socialismul etatic de tip stalinist au
fost reluate de ctre James Burnham (The
managerial revolution, 1941) i Bruno Rezzi
(La bureaucratisation du monde, 1939). J.
Burnham apreciaz c, n urma "revoluiei
manageriale" a sistemelor de conducere i
organizare social, ar apare un tip nou de so-
ciet at e dominat de i nt el ect ual i t at ea
tehnico tiinfific, de conductorii speciali ti
i nu de cei politici. T. a evoluat astfel de la
centrarea pe problemele organizrii optime a
industriei la cele privitoare la conducerea i
organizarea integral a societii, la raportul
dintre tehnic i politic, i mai ales la proble-
matica puterii politice. J. Ellul, H. Schelski, G.
Bouthoul i unii teoreticieni ai societii post
indust rial e (n pr i mul rnd D. Bell) se
orienteaz cu precdere ctre analiza puterii
politice, apreciind c "puterea nu mai este
altceva decit utilizarea unui sistem tehnic, iar
politica nu mai este dect o tehnic printre al-
t ele" (J. Ellul, L'illusion politique, 1965).
Societatea i activitatea de conducere i ar
pierde treptat caracterul politic i democratic,
puterea tehnicienilor, n virtutea cuno tinelor
i capacitilor lor de rezolvare tiinific a
problemelor conducerii, fiind de necontestat
i relativ nelimitat. T. i democraia devin
astfel incompatibile. Principiile ideologice ale
t. se bazeaz deci pe analiza raportului dintre
tehnic i politic i consider intelectualitatea
ca o categorie omogen n raport cu condu-
cerea social , f n gener al , t. opereaz
reducionist n abordarea raionalitii socia/ e
(economice sau politice) ntruct o consider
doar ca o raionalitate instrumental vidat de
alte scopuri i valori n afara celor cir-
cumscrise eficienei. V. birocraie, ideologie,
intelectualitate, raionalitate. L.V.
TEHNOCULTUR termen propus de
R. Berger, spre a desemna modelele cultu-
rale artificiale croite dup modelul tehnicii.
"Cultura ai crei mo tenitori sntem", arat
Berger, sa stabilit din neolitic, dup modelul
agriculturii: "holde", "semine", "seceri ", totul
bazndu se pe ideea c bunurile trebuie n-
treinute n vederea unei mo teniri pe care
trebuie s o perpetum: o cultur capital, ale
crei interese cumulative fceau din spiritul
cultivat un spirit cultivator (R. Berger, Mutaia
semnelor, 1978). Acestui model de cultur
tinde s i se substituie azi cel impus de teh-
nic sub forma t. Spre aceea i concluzie tind
i analizele unor evoiuioni ti precum D. Bell
sau H. Kahn. T. deci are, n al doilea rnd, ac
cep ia unui ciclu cultural'ntemeiat pe
modelele i valorile tehnicii, distinct de ciclul
agriculturii, cu care totu i poate coexista. Este
de reinut, n acest sens, teza lui L. Mumford
cu privire la geneza "megama inii" nc n ci-
vilizaiile Orientului antic. Megama ina ns,
ca produs al mbinrii unor religii cu supra
624
TEREN
structuri milrtar rzboinice, este o faet spe-
cial a t., adic a "culturilor artificiale" care se
ndeprteaz de legile i modelul "agricultu-
rii" , a a cum l a teoretizat L. Berger. V,
cultur, ciclu culturat. .i.B.
TEHNOLOGI E termen utilizat n mai
multe accepiuni cu semnificaii relativ slab
conturate. La modul general, t. se refer la
aplicarea practic a cunoa terii prin interme-
diul tehnicilor (ca ansambluri de instrumente,
metode i norme) utilizate n activitile pro-
ductive, in mod obi nuit, dar nu i necesar, t,
este privit n relaie cu sectorul productiv al
vieii sociale, a a cum uneori este analizat n
corelaie cu tiina, de i nu se reduce ia apli-
carea cunoa terii tiinifice, deoarece t. nu se
bazeaz exclusiv pe tiin. Formele simple
de mecanizare de la nceputul epocii indus-
triale, de exemplu, nu au avut nici o legtur
direct cu tiina. T. are trei dimensiuni: a.
una material, care se refer la ansamblu! de
unelte, instalaii, ma ini, aparate i dispozitive
utilizate n anumite activiti sociale (produc-
t ive prin excelen ); b. normativ, care
cuprinde normele de utilizare ca i reetele de
organizare asociate unei t.; c. social, repre-
zent at de corpul de abi l i t i i
comportamente individuale i colective, ca i
de normele sociale generate de utilizarea
unei anumite t. n general, orice t. a fost iniial
privit n societate mai mult sau mai puin ne-
gativ. Acest tip de raportare este datorat
dimensiunii sociale a t., care de i este cel mai
puin vizibil, este responsabil n cea mai
mare msur de " ocul" social al introducerii
t., datorit presiunii acestora de a schimba
abilitile i comportamentele existente ca i
normele sociale asociate vechilor t. ntre
dimensiunea sau componenta material a
unei t. i cea social exist un anumit decalaj
n timp, n sensul unei lipse de adaptare la o
nou t. Subliniind acest aspect, William Fel
ding Ogburn (On Culture and Social Change;
Selected Papers, 1964) a elaborat teoria de-
calajului cultural, potrivit creia problemele i
conflictele sociale snt datorate, n principal,
incapacitii instituiilor sociale de a ine pasul
cu schimbrile tehnologice. 4 Impactul t.
asupra vieii sociale comport multe aite as-
pecte, printre care cele legate de deteriorarea
ecosistemului uman snt deosebite. Mrio
Bunge ( tiin i Filosotie, tr. rom 1984) con-
sider c aspectele negative ale funcionrii
t. n societate se datoreaz existenei unor
principii morale, ce caracterizeaz i astzi
gndirea uman, potrivit crora: a. Omul este
independent de natur; b. El are dreptul (da-
toria chiar) de a supune natura spre binele
individual sau social; c. El nu are nici o res-
ponsabilit at e f a de nat ur; d. Scopul
suprem al t. este s ajute la exploatarea
maxim a resurselor naturale i umane; e.
Tehnologii snt eliberai de orice probleme
morale legate de activitatea lor, acestea reve-
nind exclusiv politicienilor. Reconsiderarea
acestor principii este un demers esenial n e
f ortul de eliminare a aspectelor sociale
negative ale t. T. a mai fost pus in relaie
i cu alienarea (nceputurile le putem gsi la
Marx), cu ideologia (Habermas), dar ei cu teo-
riile modernizrii i industrializrii. Indiferent
de perspectivele i pozi iile adoptate, t.
rmne definitorie n caracterizarea societii
contemporane, aspectele sale negative fiind
de regul contextuale, legate de o incapaci-
tate temporar de adaptare i nu au, n mod
normal, un caracter structural. V. cultur, ins-
tituie, tiin. A.B.
TEREN denumire generic pentru spaiul
de desf urare a cercetrilor concrete n une-
le tiine social umane cum ar fi sociologia,
antropologia; aite tiine din aceast catego-
rie psihologia, lingvistica pot 1i de
asemenea practicate n t., dar ele snt n bun
parte practicabile n laboratorul experimental,
n cabinet, sau n bibliotec, in limbajul inter
625
TERI TORI ALI TATE
na ional de specialit at e expresia curent cu
virt u i c onc ept ual e pent r u cer cet ar ea de t .
este engl. field work. T., chiar i pentru antro-
pologie i sociologie, reprezint ins numai o
f az a cercet ri i : prima, de recoltare a mate
r i al u l u i e mp i r i c . Dup Tr ai an Her sen i
(Sociologie, 1982) , sociologia e cu prepon-
d er en " de c ab i n et " n oper a i uni l e ei
mac r osoc i oi ogi c e i nu e propriu zis de t .
dect n cercet rile de tip microsociologic. O
situa ie apart e n ceea ce prive te atitudinea
fa de t. se desprinde din istoria antropolo-
gi ei c u l t u r al e. Soc ot i nd mi j l oc ul sec . al
XlX lea drept moment ul de cristalizare a an-
t r opol ogi ei cul t ural e ca disciplin t iin if ic,
aceast a a f ost cult ivat la nceput ca disci-
p l i n " d e c ab i n et " , sau " de f o t o l i u " :
ant ropologul persoan interesat de "alte
culturi" , exot ice i arhaice edea acas n
met ropol, mat erialul empiric fiindu i recoltat
de coloni t i, misionari sau cltori, adic de
persoane neprof esionist e. Expediia britanic
din 1898 n Strmtorile Torres, condus de Al
f red C. Haddon, este de aceea considerat ca
o schimbare hotrtoare n maniera de a prac-
tica ant ropologia social i cultural. Aceast
manier se va impune definitiv n deceniile 2
3 ale sec. XX prin Bronislaw Malinowski i prin
di sci pol i i lui Franz Boas. Cercet area de t .
poate fi ef ect uat atit individual ct i n echip
int erdisciplinar. n aceast a doua alterna-
tiv n echipe chiar f oarte mari a lucrat
coala monograf ic organizat de D. Gu ti.
Complement ar (iar nu opus) cercetrii de bi-
bl iot ec, pret inznd apt it udini i angaj nd o
ment al i t at e, t . r epr ezi nt un st i l de vi a
tiin if ic. V. antropologie cultural, metodo-
logia cercetrii sociologice, sociologia
romneasc. Gh. G,
T ERI T ORI AL I T AT E c ar ac t er i st i c a
gr upur i l or , ca i a indiviziior din i nt er i or ul
acestora de a i delimita teritorii i de a avea
anumit e comport ament e specif ice n raport
cu acestea. Termenul a fost preluat din eto
logie unde t. se ntlne te n comport ament ul
celor mai multe specii de animale superioare,
n sociol ogie nu se pune ns accent ul pe
baza instinctual, ci pe dimensiunea social
a acestui f enomen. Irwin Altrnan (The envi
ronment and social behavior, 1975) distinge
trei tipuri de teritorii: a. primare, n care indi-
vidul/ grupul poate exercita un control total iar
utilizarea este de lung durat (dormitor, bi-
r ou, aut omob i l ) ; b. sec und ar e, c ar e snt
utilizate n mod regulat, dar controlul asupra
lor nu se exercit dect n momentul utilizrii
(locul n banc, o mas dintr un barf recventat
periodic, locul de parcare); c. publice, care
snt utilizate ntmpltor, numai dac nu snt
ocupat e de al i indivizi i asupra crora nu
exist drept de control (un loc pe plaj, o ca-
bi n t el ef oni c , o banc nt r un par c) . n
cadrul unor asemenea t erit orii, indivizii sau
grupurile au comportamente specif ice, dintre
care cele de aprare snt cele mai importante
(n special, n teritoriile primare i secundare).
Asocierea unor cornpoilamenie, instituite n
anumite tipuri de teritorii, tinde s se fac in '
dependent de situa ia i cont ext ul ac ionai .
particular. De exemplu, vorbim n oapt ntr o
bibliotec chiar dac nu exist nici un cititor n
momentul respectiv sau evitm s utilizm un
anumit teritoriu primar dac tim c apar ine
altei persoane, chiar dac aceasta nu este de
f a . Att grupurile cit i indivizii " marcheaz"
de regul teritoriile. Pentru aceasta snt utili-
zai fie marcatori de grani , pentru a delimita
propriile teritorii, fie marcatori centrali, sern
nal nd zona cea mai i mpor t ant a unui
t erit oriu. Ca marcat ori pot fi utilizate haine,
plase, afi e, f otograf ii, igri aprinse, desene
obscene etc. T. a fost studiat n f oarte multe
cadre sociale: nchisori, spitale, coli, dormi-
toare, vapoare aflate n trafic pe distan e lungi
etc. n cazul indivizilor, cercetrile asupra t. s
au concentrat asupra spaiului interpersonal,
ncercndu se s se delimiteze diferite zone
6 2 6
TER I ARI ZARE
ale acestuia. Fiecare zon are o dimensiune
def i ni t social i est e caract eri st i c pent ru
anumit e tipuri de activit i, E.T. Hal) (The hid
den dimension, 1966) distinge patru astf el de
zone: a. zona int im, (pn la 45 cm) ; b. zona
personal (45 120 cm); c. zona social (1, 2
3, 6 m) ; d. zona publ i c ( pest e 3, 6 m) . n
f iecare zon se pot desf ura anumit e act i-
vi t i , iar accesul n int eriorul lor est e strict
regl ement at . V. dinamica grupului, etiche-
tare, grup, relaie interpersonal. A. B.
T E R O R I S M utilizare a violen ei n scopu-
ri sociale sau politice de ctre indivizi, grupuri
organizat e sau state. Spre deosebire de ce-
lelalte forme de violen , t , provoac t eam,
t eroare sau chiar panic n rndul popula iei i
af ect eaz persoane inocente sau " necomba-
t ant e" . Prin t . se ur mr e t e c t i gar ea de
concesii, ob inerea publicit ii maxime pent ru
o anumit cauz, provocarea represiunii, dis-
t r uger ea ordinii soci al e sau dest abi l i zar ea
i nst i t u i onal , nt r i r ea obedi en ei f a de
anumit e grupuri de interese. Acordul asupra
def inirii termenului este relativ redus. n mod
obi nuit , se distinge ntre t. de stat (de mari
propor ii, exercitat de agen ii care de in mono
p ol u l c oer oi i ei i c o mb i n at c u anumit e
ideologii) i t . politic sau f ac ional (exercitat
de act ori non statali, la nivel intern). n perio-
ada 1970 1990, t . e cunoscut un proces de
transna ionalizare i chiar de intercontinenta
l i zar e. El est e paract i cat de gr upur i f oart e
dif erite (etnice, religioase, politice) i se aut o
j ust if ic prin ideologii f oart e dif erit e. n ciuda
divergen elor dintre punct ele de vedere ale
statelor, se intensif ic ac iunile de instituire a
unor mecanisme interna ionale de combat ere
at . V. agresivitate, violen. l . Mi h.
T ER I ARI Z ARE extinderea activit ilor
di n sect or ul t er i ar ( ser vi ci i ) , r ef l ect at n
cre terea popula iei ocupat e n acest sector.
Conf orm teoriei lui C. Clark, preluat cu mici
modif icri l de ali economi t i ( J. Fourastie,
A. Sauvy .a), n societ ile industriale exist
t rei sect oare economice f undament ale: sec
iorui primar, In care snt incluse activit i de
baz precum agricult ura, silvicult ura, pescui-
t ul , vnt oarea i indust ria minier; sectorul
secundar, c ar e c u p r i n d e i nd ust r i i l e pr e-
l uc r t oar e l c onst r uc i i l e; sectorul teriar,
rezervat unor activit i complement are prime-
lor, a cror f inalitate nu const n producerea
unor obi ect e, ci f ur ni zar ea serviciilor indis-
p en sab i l e c el or l al t e t i p u r i d e ac t i vi t i
ec onomi c e: t r anspor t ur i i t el ecomuni ca i i ,
c omer , asi g ur r i , ad mi ni st r a i e, t ur i sm,
nv mnt , snt at e .a. n prezent , aceast
grupare este nsu it i recomandat spre f o-
losire de organismele specializat e ale O.N.U.
n societ ile indust riale dezvolt at e s a produs
o expansiune spect aculoas a activit ilor ca-
racteristice sect orului ter iar, acest a ajungnd
nu n u mai s e g al e ze , d ar c h i ar s
dep easc sect orul secundar sub aspectul
ponderii popula iei ocupat e. Aceast situa ie
este radical dif erit n raport cu f azele t impurii
ale indust rializrii, cnd activit ile secundare
absor beau cea mai mar e par t e a f or ei de
munc. Lit erat ura sociologic utilizeaz mai
mul i t ermeni pent ru a desemna societ ile in-
dustriale dezvoltate care au atins un grad nalt
de t . : " societi de servicii" , " societ i post in
d ust r i al e" , " soc i et i de c onsum" . a. n
g e n e r al , se c o n s i d e r c n p r o c esu l
dezvoltrii snt sat isf cut e aproximativ succe-
si v mai nt i nevoi l e p r i mar e, apoi c el e
secundare i, n sfr it, nevoile t er iare, f ieca-
r e di nt r e ac est ea deveni nd domi nant e ( i
presante) n et ape dist inct e ale dezvoltrii e
c onomi c e soc i al e. Sub aspect soci ol ogi c,
modif icarea structurii popula iei ocupat e prin
ext i nder ea sect or ul ui t er i ar a f ost pus n
legtur cu apari ia unor muta ii sociale, at i
t udinal valorice i ideologice (restaurarea i
di ver si f i car ea cl asel or de mij l oc, cr e t er ea
ponderii i import an ei " gulerelor albe" , con
6 2 7
TEST PSI HOLOGI C
f or mi sm soc i al , c onser vat or i sm pol i t i c ,
rspndirea ideologiei consumerist e et c ) . V.
clas social, gulere albe/ albastre, ocupaie,
profesie, servicii. CA.
T E S T P S I H O L O GI C (engl. test, " prob,
nc er c ar e, anal i z, examen" ) , pr ob st an-
dar di zat cu aj ut or ul cr ei a se det er mi n
pozi ia relat iv a unei persoane n cadrul unei
popul a i i , n c eea ce prive t e una sau mai
multe caracteristici psihice. Ant ropologul en-
glez Sir Francis Galton (1822 1911) se pare
c a f ost primul care a utilizat t . p. pent ru stu-
dierea a ceea ce el numea " eminen " sau
" nzest r ar ea i nt el ect ual neobi nui t " (Fr.
Gal t on, Inquiries into human faculty, 1883).
Termenul de t . p. (" mental tests") a f ost folosit
pentru prima dat n 1890 de J. McKeen Cat
t el l ( 1860 1944) cu sensul de exami nar e
psihologic a unei persoane. Primul t . p. pro
priu zis a f ost creat n 1905 de psi hol ogul
f rancez Alf red Binet (1857 1911), n colabo-
r ar e c u d r . Si mo n , f i i n d c u n o s c u t sub
denumirea de " scara metric a inteligen ei" .
Test ul Bi net Si mon a f ost n numer oase
rnduri revizuit i t radus: n 1916, L. Terman
l a adapt at pentru popula ia american, sub
denumirea de testul Stanf ord Binet; n 1937
este din nou revizuit i utilizat n S.U.A. sub
d en u mi r ea d e " sc ar a Ter man Mer r i l l " .
Aceast variant a t est ul ui a f ost revizuit ,
complect at i adaptat pentru popula ia ro-
mneasc n 1940 de Florian t ef nescu
Goang (1881 1958), ntemeietorul primului
Institut de psihologie experiment al, compa-
rat i aplicat (1922) din ara noastr. T. p. au
f ost aplicate la scar de mas n S.U.A. n pe-
r i oad a pr i mu l u i r zb oi mond i al ( Ar my
Alpha Tests pentru msurarea inteligen ei re-
cru ilor alf abetiza i i Army Beta Tests pentru
recru ii analfabe i). Utilizarea t . p. a cunoscut
o larg aplicativitate n rile dezvoltate indus-
trial nu numai n cercetarea tiin if ic, dar i
n selec ia i orient area colar i prof esio-
nal. Dup o perioad de interdic ie a f olosirii
t . p. n f osta U.R.S.S. (din 1936 pn la dispa-
ri ia dict at urii st al inist e) i n alt e ri f ost e
socialiste (inclusiv n ara noastr), preocupa-
rea pentru adapt area i elaborarea de t . p. a
f ost r el uat . ! n pr ezent , pe pl an mondi al ,
exist o literatur de specialitate ext rem de
bogat i un numr de cteva mii de t . p. , cu
multiple variante. T. p. pot f i clasif icate dup
dif erit e cr i t er i i : t i pul de i nf orma i e ob i nut
(teste de inteligen , aptitudini, personalitate,
interese et c ) ; ext inderea . i prof unzimea in-
f orma iilor (teste omogene, care msoar o
singur caracteristic psihic, i teste etero-
gene, sat ur at e de mai mul t e car act er i st i ci
psi hi c e) ; t i pul de pr el uc r ar e a i nf or ma i ei
( t est e cu r spunsur i l a al eger e, l i ber e i
f or at e) ; st r at egi a sol i c i t r i i r spunsur i l or
(t est e verbale i nonver bal e, t est e cu t imp
prestabilit i t est e la care viteza de rezolvare
nu se ia n calcul pentru cot are); modul de ad
mi n i st r ar e ( t est e i n d i vi d u al e i t est e
colective); mat erialul utilizat (teste creion hr
tie i t est e aparat sau t est e pe cal cul at orul
electronic) (Paul Popescu Neveanu, Dicio-
nar de psihologie, 1978, p. 719; Dicionar
enciclopedic de psihologie, voi. III, Universi-
t at ea Buc ur e t i , 1979, p. 428) . Cel mai
f recvent se f ace distinc ie ntre: a. teste de in-
teligen , care msoar inteligen a general
sau f actorii speciali ai inteligen ei; b. t est e de
perf orman e vizind capacit ile mot orii, sen-
zor i al e sau i n t el ec t u al e; c . t est e d e
personalitate, urmrind msurarea anumitor
t rst uri psi hi ce, at i t udi ni , int erese et c. cu
scopul determinrii prof ilului caract erial i t i-
pul de personalitate (James Drever, Werner
D. Fr ob l i c h, Worterbuch zur Psychologie,
1970, p. 260). Dintre cele mai cunoscut e t . p. ,
utilizabile i n cercetrile sociologice, amin-
tim: Testul de dexteritate manual, Inventarul
mul t i f azi c de per sonal i t at e ( MMPI) , t est ul
Lahy, t est ul Meil i, t est ul PF 16, t est ul Ror
schach, testul Rosenzweig, testul tematic de
6 2 8
TESTAREA I POTEZELOR STATI STI CE
aper c ep i e ( T. A. T. ) , t est ul Szondi , t est ul
Wechsler, cu variantele WAIS i WISC (Anne
Anast azi, Psychological Testing, ed. a Vl a,
1988). Pentru a fi utilizabile, t . p. trebuie S co-
respund criteriilor de validitate, fidelitate i
sensibilitate (s permit diferenierea indivizi-
lor testa i). Reetalonarea testelor elaborate n
alte spaii socio culturale constituie o cerin
obligat orie; de asemenea, respect area ce-
rinelor deontologiei psihologice. S.C.
T E S T S O C I O ME T R I C inst rument d e
baz al arsenalului metodologic al sociome
t r i ei mor eni ene c e per mi t e d esc r i er ea
cantitativ i calitativ a structurii socio afec
t i ve i a or gani zr i i inf ormat e a gr upur i l or
primare a a cum snt ele constituite "aici i
acum" n situaiile reale de via . Cu ajutorul
t . s. pot fi eviden iate: a. configuraia spontan
a relaiilor prefereniale de atrac ie, respinge-
re, indiferen, b. poziia ocupat de f iecare
membru al grupului n raport cu ceilali (iden-
t i f i car ea celor i zol a i , a celor popul ari ) , c.
r e el el e de comuni car e ce se st abil esc n
grup. d. eventualele tensiuni sau conflicte la-
tente e. sub grup.urile, clanurile formate din
cei care se aleg ntre ei. ntr un t . s. snt for-
mulate ntrebri prin cere se solicit f iecrui
membru al grupului restrns s arate cu cine
dore te i cu cine nu dore te s se asocieze
nt r o act ivit at e precis: munc, sport et c.
Pent ru ob inerea unei imagini cit mai com-
pl exe i ct mai aut ent i ce a c onf i gur a i ei
inter relaiilor preferen iale, sociometrii reco-
mand ut i l i zar ea mai mul t or c r i t er i i de
exprimare a pref erin elor ce vor f i alese n
func ie de natura i situaia concret a grupu-
lui studiat (grup de copii, de adolescen i sau
aduli) grup ce fiineaz n coal, n industrie,
administraie etc. Pentru o " radiografiere" ct
mai obiectiv a configura iei relaionale a gru-
pului restrns, datele brute furnizate de t . s. se
cer completate cu aite metode psihologice i
interpretate cu pruden . V. sociometrie. T. D.
T E S T A R E A I P O T E Z E L O R S T A-
T I S T I C E At unci cnd o invest iga ie de tip
. statistic se ef ect ueaz pe un e ant ion, orice
rezultat ob inut are o valoare relativ, n sen-
sul c dat el e r espec t i ve nu numai c nu
coincid cu cel e ref erit oare la popula ie, dar
nici mcar nu se poate ti cu certitudine oare
este dif eren a dintre cele dou genuri de dat e,
de vreme ce st area popula iei est e, de regul,
necunoscut. Teoria mat emat ic a pro babt
litilor ofer ns proceduri pent ru evaluarea
rezultatelor studiilor selective, permi nd o es-
timare, in termeni de proba bilitate, a marj ei
maxime de eroare ce se poate comit e prin ut i-
lizarea mrimilor din e ant ion n locul celor
care caract erizeaz popula ia. A a, de exem-
pl u, dac avem de est imat o val oar e vd i n
popula ie (de pild, o medie), prin valoare v'
din e ant ion, este posibil s se det ermine un
interval (v' A, v' +A), numit interval de confi-
den (sau de ncredere) n care valoarea v se
va plasa cu o probabilitate P, suf icient de ri-
d i c at , n u mi t nivel de ncredere.
Probabilitatea complement ar p=1 P, care
ne indic deci ce anse avem de a comit e o
eroare cnd af irmm c mrimea v se af l n
intervalul de conf iden , se nume t e prag de
semnificaie sau coeficient de risc. Prin urma-
re, asupra popula iilor studiate selectiv nu se
pot emite j udec i cu valoare de cert it udine, ci
se pot exprima ni te supozi ii care poart de-
numirea de ipoteze statistice. T.l.s. nseamn
supuner ea i pot e zel or unor pr obe, numi t e
teste statistice, opera ie n urma creia ipote-
za se respinge sau se accept . O asemenea
decizie are nt ot deauna la baz calculul inter-
val ul ui de c onf i den ce c or espunde unui
prag de semnif ica ie ales. Pent ru f acilit area
opera iilor pract ice, prin t est ele statistice se
indic, de regul, numai procedur concret
de lucru utilizatorul nef iind nevoit s ref ac
logica nt r egul ui demer s , pr ocedur ce
const, n principiu, n calcularea unei valori
specifice testului (notat cu z, t, F, y
2
e\ c.) cu
629
TESTAREA IPOTEZELOR STATISTICE
aj ut orul dat elor de cercet are, valoare ce se
compar apoi cu valorile " critice" , af late ntr
un t ab el , i se d ec i d e d ac i pot eza se
respinge sau nu. Test el e se pot clasif ica n
parametrice i neparametrice, pr i mel e re
f er i ndu se l a i ndi c at or i ai car act er i st i ci l or
cant i t at i ve ( medi e, coef icient de cor el a i e,
abatere st andard et c ) , iar cele din urm f iind
apl i cabi l e car act er i st i ci l or calit at ive (viznd
distribu ii de f recven , coef icien i de asociere
et c ) . At unci cnd ipotezele privesc anumit e
valori ale ca r act er i st i ci l or , se vorbe t e de
teste de semnificaie; cnd se pune problema
de a evalua nat ura unei distribuii de f recven e
n ansamblul su, prin raport are la o dist ri-
buie ideal lege de probabilitate , testul
se nume te de concordan. Prezentm mai
j os, succi nt , ct eva t est e st at ist ice ut ilizat e
f recvent n studiile de sociologie.
u Testul z. Se aplic n cazul e ant ioanelor
mari (n > 60), pent ru testarea semnif ica iei di-
f eren ei di nt r e dou val or i , dint re care cel
pu in una este ob inut pe e ant ion. Proce-
dura se bazeaz pe proprietatea c mul imea
valorilor v' , ale unei mrimi specif ice, ob inute
prin cercetarea ipotetic a tuturor e an-
t ioanelor de aceea i di mensi une, n, ar e o
distribu ie normal n jurul valorii reale, v, din
popul a i e. Cal c ul nd abat er ea st andar d a
acestei distribu ii notat cu e i numit e
roare standard, d eoar ec e ar at cu ct se
abate, n medie, o valoare oarecare de e an-
tion de la valoarea din popula ie , se poate
nt ot deauna det er mi na probabilit at ea P ca
valoarea din popula ie s apar in unui inter-
val de conf iden (v' z.e; v' + z.e), a crui
lungime este msurat n erori st andard; sau,
altfel spus, probabilitatea ca v' ze < v < v' +ze.
Aceste inegalit i conduc imediai la f ormula
cunoscut a testului. Avnd de comparat dou
valori a i b, din care cel puin una este deter-
minat pe e antion, se calculeaz mrimea z
cu f ormula:
la bl
z =
e
mrime ce arat cte erori standard cuprinde
dif eren a a b, luat f r semn, i care se
compar cu valorile critice din tabel. n f apt,
pentru testul z, se uzeaz doar de cteva va-
lori critice: 2; 2,6; 3; 3,3, pentru care pragurile
de semnif ica ie corespunzt oare sint: 0, 05;
0, 01; 0, 003 i, respect iv 0, 001. Dac, de e
xemp l u , val oar ea c al c ul at a l ui z est e
superioar lui 2,6, at unci se poate af irma c
exist pest e 99% anse ca dif eren a s fie
semnif icat iv; se mai scrie: " dif eren a est e
semnif icat iv la nivelul p < 0, 01" . ntr o alt
exprimare, se spune c se respinge ipoteza
nul (adic ipoteza c cele dou valori carac-
terizeaz popula ii ident ice, deci c o valoare
poate f i reprezentat prin cealalt sau c di-
f eren a poate ti pus pe seama f luctua iilor de
e ant i onar e) , la pragul de semni f i ca i e de
0, 01. n pract ica st at ist ic se apreciaz c
dac valoarea lui zest e mai mic dect 2, deci
coef icientul de risc dep e t e pragul de pro-
babilit at e de 0, 05, i pot eza nul nu poat e f i
respins, adic dif eren a nu este semnif ica-
t i v. Fapt u l nu n s eamn c ea est e
nesemnif icat iv, n sensul c valorile cores-
punztoare lui a i b n popula ie ar fi identice,
ci pur i simplu c nu avem temeiuri suficiente
se spunem c ele snt dif erit e. Deci ipoteza
nul poate fi respins dar nu conf irmat.
Dat f iind mul t i t udi nea val ori l or ce se cer
comparat e, n cadrul st udiilor de sociologie
empi r i c, t est ul zar e numer oase apl i ca i i
practice. Procedura este mereu aceea i, nu-
mai c , n f u n c i e d e n at u r a val or i l or
c ompar at e, expr esi a er or i i st and ar d se
schimb, lat cteva situa ii: a. Compara ia n-
tre o medie de e antion x' i o valoare fix a
sau ntre o propor ie de e ant i onp' i o pro-
por ie f ix q. Dac sel ec i a este repet at ,
formula erorii standard este e = o
x
/ v'n , unde
crx este abaterea st andard a variabilei n po
630
TESTAREA IPOTEZELOR STATISTICE
pulaie sau abaterea standard a propor iei n
popula ie, dat de f ormula: a
p
= T P H P ) O
bun estima ie a acestor abateri st andard n
popula ie se ob ine f olosind val oril e cores-
punzt oar e din e ant i on. De exempl u, s
presupunem c pe un e antion de 900 gos-
podrii rurale dintr o zon A s a det erminat
mrimea medie a gospodriei x' =3, 40 mem-
bri, cu o abatere standard ax =1, 80. Se cere
s se compare aceast medie cu media de
3,10 ce caracterizeaz ansamblul gospodrii-
lor dintr o zon S. Se observ c:
e = 1,80/ 7900 = 1, 80730^006 i c
=
3.
4
9 3.
1
"
=
;30
0,06 " 0,06
Prin urmare, z > z
0
=3, 3 pentru p=0, 001, ceea
ce nseamn c diferen a este semnif icat iv
la nivelul de probabilitate p < 0, 001, deci c
exi st mai pu i n de o ans la mi e ca s
gre im atunci cnd spunem c n zona A f a-
miliile snt mai mari dect n B. b. Compara ii
ntre dou medii, x' i iX*2 (sau dou propor ii
p' i i p'2) provenite din e antioane diferite
independent e. n f ormula lui z, la numrtor
va apare, evident, dif eren a celor dou medii
sau propor ii iar la numitor eroarea standard
a diferenei mediilor de e ant ionare, dat ds
f ormula:
unde axi i CTX2 snt abaterile st andard ale
variabilei sau ale propor iei n cele dou
popula ii, care i aici se pot nlocui cu cele din
e antionare.
Testult(a\ lui Student). Se f olose te pentru
acelea i scopuri ca i t est ul z, numai c se
aplic ia e antioane mici, unde distribu ia va-
lorilor de e antionare nu mai urmeaz o lege
normal, abaterile de la aceasta f iind cu att
mai nsemnate cu ct volumul e antionului e
mai r ed us. Mr i mea t se c al c ul eaz cu
aceea i f ormul ca i z, t = J ! , ns valo-
rile critice ale lui f, corespunzt oare unui prag
de semn i f i c a i e, snt d ep en d en t e i de
numrul gradelor de libertate, y, care, de re-
gul, se ob ine ast f el: v = n 1.
Testul F( Fisher Snedecor) . Se utilizeaz
pent ru a t est a dac varia ia unei variabile este
mai mare ntr o popula ie dect n alt a, com-
para ia f iind t cut f olosind dou e ant ioane
mici, cte unul din f iecare popula ie. S not m
cu P = uf I rs\ a\ varianta n primul e ant ion
i cu <s\ variant a n cel de al doilea i s pre-
supunem c prirna din cele dou valori este
mai mare. {Evident , n cazul de f a avem de
comparat numai mrimi pozit ive). Spre deo-
sebi r e de c azur i l e pr ec ed ent e, ai ci nu se
calculeaz dif eren a, ci raport ul dintre valorile
ce se compar. Deci, se calculeaz mrimea
P = a? / ci i se caut valoarea critic a lui F
n t abel , corespunzt or pragului de semnif i-
caie dorit, numrului de grade de libertate al
primului e ant ion (y i = ni 1) i ai celui de al
doilea e antion ( 72 = na 1). Dac Fcalculat
este mai mare dect valoarea crit ic din t abel,
se r espi nge i pot eza nul , ipot ez conf or m
creia cele dou e ant ioane ar proveni din
populaii cu aceea i variant .
Evident, t abel el e cu valorile critice ale lui F
snt mult mai complicat e, ele f iind t ridimensio
n al e, c c i su r p r i n d si mu l t an pr ag ul d e
semnif ica ie precum i cele dou serii de nu-
mere pentru gradele de libert at e.
Testul x
2
(hi ptrat). Este un test de con-
c or dan , nepar amet r i c , f ol osi t pent r u a
t est a gradul de " apropiere" dintre o distribu ie
empiric i una teoretic. Nef cnd deci apel
la valorile variabilei, el poate fi utilizat att n
cazul caracteristicilor cantitative ct i in cel al
caract erist icilor calit at ive. Dac prin proce-
d ur i l e an t er i oar e se t est a semn i f i c a i a
dif eren ei dintre dou valori, prin cea de f a
631
TESTAREA TEORI I LOR SOCI OLOGI GE
se testeaz dif eren a dintre dou structuri. E
important de subliniat o testul %
z
se aplic
oricror t ipuri de f recven e, indif erent de di-
mensi unea t abel el or n care acest ea apar.
Ast f el , pent r u t abel el e de c ont i ngen se
poate t est a semnif ica ia asocierii, comparnd
f recven ele empirice cu cele ob inute n ipote-
za de independen a f actorilor. Mrimea x
2
este dat de expresia
unde sest e numrul claselor de f recven (al
csu elor din t abel), ki f recven ele empirice
iar mi f recven ele t eoret ice, care se deduc
di nt r o i pot ez expl i c i t at i di n mr i mea
e ant ionului, ast f el nct suma lor s f ie iden-
tic cu cea a f recven elor empirice i egal cu
n. Numrul gradelor de libertate, y este egal
cu s i, dac t abel ul est e unidimensional, cu
(s l) (t l), dac e bidimensional cu slinii i / co-
l oane et c. Dup cal cul ar ea mr i mi i x
2
, se
caut n t abel valoarea critic xo(p), n func ie
de numrul gradelor de libertate i de pragul
de semnif ica ie ales. Dac valoarea calculat
est e mai mar e dect cea di n t abel x
2 >
Zo(p) vom spune c ipot eza nul se res-
pinge, adic cele dou distribu ii comparat e
dif er semnif icativ sau c distribu ia empiric
nu concord cu cea t eoret ic. V. serendipi
tate, statistic i sociologie, testarea teoriilor
sociologice. T.R.
TESTAREA TEORI I LOR SOCI O-
L O GI GE pr obar e prin dif erit e mij loace a
adevrul ui unei t eorii sociol ogice. Dat orit
complexit ii realitii sociale, a gradului nc
sczut de elaborare a teoriilor sociologice, cit
i a interveniei active a poziiilor ideologice n
procesul evalurii acestora, testarea aici are
o serie de particularit i in raport cu testarea
n tiinele naturii. Se poate estima ns c, n
general, procedurile i mecanismele testrii
snt acelea i, in primul rnd, trebuie s notm
c, cel mai adesea, testarea unei teorii socio-
logice, mai mult dect n alte tiine, f oarte rar
d uc e l a ver d i c t e l i mi t ( ac c ept ar ea c a
adevrat sau respingerea ca f als); de re-
gul, ea duce la const it uirea unei aprecieri
mai relative i mai deschise: spore te verosi-
mi l i t at ea unei t eor i i , pl auzi bi l i t at ea ei sau
dimpot riv neverosimilit at ea, impiauzibilita
tea acesteia. n al doilea f iind, trebuie s inem
seama de f aptul c n sociologie de cele mai
multe ori nu avem att t eorii complet concu-
r ent e, al t er nat i ve t eor i i care se excl ud
complet reciproc, of erind explicaii strict alter-
native , cit mai ales t eorii complement are.
Fiecare teorie dezvolt o perspectiv asupra
realitii complexe, neexcluznd n mod abso-
lut al t e per spec t i ve. I nc ompat i b i l i t at ea
estepar ial, fiind dublat de complementari-
t at e. Adoptarea unei teorii nu presupune deci
respingerea complet , principial a celorlalte
t eorii. Putem desprinde urmtoarele proce-
d ur i de t est ar e a t eor i i l or : a. Proceduri
empirice conf runtarea teoriilor sociologice
cu f aptele. Exist o gam larg de teste em-
pi r i c e, c u val oar ea d e pr ob ar e d i f er i t
nc epnd cu i nvocar ea cazur i l or empi r i c e
exemplare pe care teoria se construie te, f ap
t el e pe c ar e ac east a par e a l e expl i c a,
concordan a dif uz, intuitiv cu experien a i
sf r ind cu conf runt area sist emat ic a pre
d i c i i l or t eor i ei c u d at el e emp i r i c e. De
asemenea o procedur de testare empiric o
reprezint i considerarea promisiunilor expli-
c at i ve al e t e o r i e i , d ac ac east a va f i
dezvoltat. Anomaliile empirice (faptele care
nu par a fi explicate sau care chiar par s con-
trazic teoria} snt mult mai u or t olerat e n
cazul sociologiei dect n cazul tiinelor natu-
rii, att dat orit gradul ui mai pu in precis al
teoriilor nsele, al caracterului lor par ial, ct i
datorit complexit ii, b. Proceduri teoretice.
Se pot distinge aici trei tipuri de proceduri. n
primul rnd compatibilitatea respectivei teorii
cu alte teorii sau cu teorii mai generale (faptul
6 3 2
T GRUP
c est e deduct ibil dintr o alt t eorie). n al
doilea rnd, existen a alternativelor teoretice,
a unor teorii competitive este un semn parial
de inadecvare. Din acest motiv, critica aces-
t o r a r ep r ezi n t o p r ob i mp o r t an t a
corectitudinii unei teorii. O alt procedur re-
zide n analiza presupozi iilor teoretice tacite
ale respectivei teorii. O teorie asupra organi-
za iilor c ar ese f undeaz pe o opiune holist
(organiza ia este un sistem a crui logic mo-
del eaz n mod absol ut c ompor t ament ul
indivizilor; tot ce se nt mpl n organiza ie .
este rezultatul cerin elor f unc ionale ale aces-
teia) poate strni puternice rezerve sau critici
de principiu din partea celor care resping n
principiu holismul. Sau o t eor i e c ar e por -
ne t e de la teza c ac iunile umane nu snt
det erminat e de situaia real, ci de percepe-
rea situaiei poate genera o atitudine negativ
de principiu din partea unor sociologii care
prezint o opiune de principiu pentru o me-
t odologie explicativ care accentueaz rolul
f actorilor obiectivi, c. Proceduri metodologice:
f apt ul c o teorie se f ormuleaz n limbajul cu-
rent al sociologiei la un moment dat, utiliznd
o met odologie att t eoret ic, ct i empiric
st andard, reprezint un argument important
n f avoarea sa. Dimpotriv, dac ea pare a se
fi f ormulat ntr un limbaj dep it, cu o meto-
dol ogi e nvechi t sau i mpreci s, i nt er esul
pent ru respectiva teorie poate f i sczut, co-
muni t at ea put nd s o i gnor e, d. Testare
ideologic. Dac se poat e demonst r a c o
teorie implic o ideologie indizerabil, respin-
gerea ei devine probabil. Dac un sociolog
r adi cal det ect eaz in t eoria lui Par sons o
op iune conservatoare, acest lucru este sufi-
ci ent pent r u acest a sa mani f est e rezerve
f undamentale n legtur cu teoria n cauz.
Dac un sociolog de stnga def ine te abor-
darea sociologiei industriale ca fiind orientat
de interesele patronatului, aceasta va fi privit
cu suspiciune cu excep ia situaiei n care so-
ciologia industrial este considerat totodat
ca un instrument de umanizare a muncii, in-
diferent de motivele pentru care acest lucru
se f ace. e. Testarea practic, prin experimen-
tare. Imaginarea unor experimente cont rolat e
reprezint o f orm puternic at est r i i . Foarte
adesea, din variate motive, experiment ul so-
ciologic ridic nc dif icult i insurmont abile.
Mai f recvent este ncercarea de a Utiliza In
activitatea social real dif erite t eorii, n sco-
pul r eal i zr i i unor obi ec t i ve pr ac t i c e. Re-
zultatele testrii practice nu snt nici ele abso-
lute. Succesul practic reprezint o conf irmare
mai solid a unei t eorii, n t imp ce e ecul este
un indicator mult mai slab al f alsit ii acesteia.
Rezultatele negative pot f i ns datorate f ie in-
terven iei unei mul imi de f actori de care t eoria
respectiv f ace, n mod normal, abst rac ie, f ie
datorit f alsit ii altor teorii implicat e n ac iu-
nea pract ic. Reu it a t inde deci s f ie mai
semnif icativ dect nereu it a. T. t . s. , indi-
f erent de procedurile utilizate, nu este dect
rareori decisiv. Rezultatul t est rii, de regul,
poate f i : a. teGria este ntrit, apare a f i mai
plauzibil; b. respingerea ei ca f iind f als; c.
op iunea pentru o teorie alt ernat iv care pare '
a fi mai bun, nu pentru c s ar fi probat f al-
sitatea t eoriei n cauz, ci mai mul t dat orit
acumulrii insatisf ac iei fa de ea; d. abando-
narea respectivei teorii ca urmare a cre t erii
nencrederii n respect iva t eorie, acumulrii
dificultilor i criticilor, a sent iment ului c " se
bat e pasul pe l oc " , sau pur i si mpl u a
dep irii limbajului n care a fost f ormulat , a
discreditrii metodologiei care o f undeaz. n
acest caz, aten ia cercettorilor poate s se
deplaseze f ie spre un alt domeniu exist n-
tregi domenii tematice care snt abandonat e) ,
fie spre o teorie complement ar care nu o ex-
clude nt r un sens strict pe prima. V. com-
plementaritate, serendipitafe, testarea ipote-
zelor statistice. C.Z.
T GRUP (eng. Training Group, " grup de
nv are" ), t ehnic de nv are elaborat n
6 3 3
TI MP LI BER
1946 de un gr up de psihologi sociali (K. Le
wi n, R. Li ppi t t ) ar cr ui obi ect i v est e de a
mbog i capaci t at ea participan ilor de a se
n elege pe ei n i i , pe ceilal i, efectele com-
port ament elor l or asupra celorlal i, procesele
de grup: a f or ma capacit i de comunicare i
cooperare. T. g. reprezint totodat un impor-
t ant mijloc de t erapie at individual, ct i de
gr up: snt i dent i f i cat e st ruct urile pat ologice
ait individuale, ct i de grup, care blocheaz
comuni carea i cooperarea, cristalizindu se
un nou mod de a n elege, de a aciona i in
t erac iona. Tehni ca t . g . accent ueaz analiza
p r oc esel or de g r up ac t ual e c a sur s a
nv r i i . Gr upul est e pus s ac ioneze ca
grup, f iind mereu orientat spre analiza proprii-
l or c o mp o r t ame n t e ac t u al e. Val or i l e
f undament al e promovat e de ctre t . g . snt:
accept are de sine i accept area celorlal i, e
galitate, part icipare, stil democratic, utilizarea
t iin ei, deschi der e reciproc i sincerit at e,
f eed back desc hi s i pozi t i v. Noul mod de
c ompor t ament i ndi vi dual i col ect i v est e
sus inut de noile norme de grup create n cur-
sul i nt er ac i uni i . T. g. se f undeaz deci pe
relaiile int erpersonale caracterizate de o pro-
f und i mpl i care per sonal , nalt expresive.
Ca t ehnic este f recvent utilizat pentru a for-
ma cadr el e de c onduc er e i n scopuri de
terapie individual. V. grup, relaii interperso-
nale. E.Z.
T I MP LI B E R (fr. loisir), acea parte a t im-
pul ui ext r apr of esi onal , c ar e ndepl i ne t e,
dup J. Dumazedi er, t rei f unc ii principale:
odihn, divertisment i dezvoltarea cultural
a personalitii. T. l . este o component def i-
nit orie a civiliza iei cont empor ane, avnd o
influen deosebit asupra dezvoltrii econo
mi c o soc i al e. T. l . se af l nt r o st r n s
conexiune cu timpul de munc care este prin-
cipalul f actor limitativ, dar nu singurul, diverse
alte act ivit i sociale sau comunit are avnd
funcii limitative. Prin urmare, t . l . se constituie
n afara i dincolo de obliga iile prof esionale,
f ami l i al e i sociale. n t i mp ce odi hna est e
principalul remediu al oboselii, ea asigurnd
ref acerea f iziologic a f or ei de munc, diver-
t i sment ul are un rol i mpor t ant n r ecr eer e
(plimbri, ntlniri cu prietenii, mersul la t eat ru
sau cinema, grdinrit ul, mersul ia pescuit, la
un meci de f ot bal et c ) . O alt f unc ie maj or
a t . l . o reprezint dezvoltarea personalit ii u
mane, cre t erea " zestrei sale cult urale" . Un
rol important n realizarea acestei f unc ii l au
mijloacele de comunicare n mas (presa, ra-
dioul, T.V.). Un loc import ant n cadrul t . l . l
are concediul (vacan ele). Mrimea i modul
de f olosire a t . l . dif er de la un tip de societ at e
la altul, depinznd de gradul de dezvolt are e
c o n o mi c , de l a o c at eg o r i e s o c i o
prof esional la alta. Bugetul de timp este prin-
cipalul mijloc de studiere a t impului n general
i a t . l . n part icular chelt uit de o per soan
(sau grup social). El presupune nt ocmi r ea
unor f ormulare n care snt consemnat e t oat e
activitile (inclusiv somnul , repausul) pe care
le desf oar o persoan pe o perioad de 24
de ore. V. munc. I.F.
T I P I D E AL const ruc ie concept ual pr o-
pus de Max Weber cu scopul de a ident if ica
i explica tiinific cauzele activit ilor sociale.
Deoar ece real it at ea social are t ot deauna
mai multe aspect e dect poate releva t iin a
societ ii, realitatea cunoscut este t ot deau-
na reconst ruit , n mod abst ract , cu ajutorul
conceptelor. Pentru ca aceast reconst ruc ie
s f ie riguroas, sociologul t rebuie s precize-
ze t ot deauna punctul sau punct ele de vedere
din care el studiaz societatea i crora le co-
respund doar anumit e aspect e ale realit ii
sociale st udiat e. n consecin , punct ele de
vedere alese de cercet t or i aspect ele co-
r esp u n zt oar e ac est or a d i n r eal i t at ea
empiric snt reconstruite, prin ordonarea ce-
lor din urm n f unc ie de cele dinti, ntr un
t ablou menta! omogen, care reune te relaii si
6 3 4
TRADI I E
eveniment e istorice specif ice, accentund n
mod unilateral unul sau mai multe puncte de
vedere i legnd ntre ele f enomene care apar
altfel izolate, difuze i discrete { Gesammelte
Aufslze zur Wissenschaftslehre, 1922). Ac-
cent uarea unilateral a punctului de vedere
(care corespunda, de f apt, unei valori) con-
f er t . i . un caracter utopic, dar utopia are aici
un sens pur logic, neevaluativ. T. i . nu este,
deci, opus dimensiunii empirice a realitii so-
ciale, ci, dimpotriv, aceast dimensiune este
permanent prezent n construc ia t . i . Spre
deosebire, ns, de tipurile medii sau statis-
t ice, ca i de conceptele generice, t . i . nu se
construiesc prin nsumarea notelor comune
sau generale ale f enomenelor, ci prin elabo-
r ar ea r a i onal a /de/7, def i ni t or i e pent r u
aceste f enomene. De pild, capitalismul este
un concept des folosit n teoriile sociologice,
dar adesea acest concept nu este, dup We-
ber, riguros precizat, n sensul c nu permite
delimitarea riguroas a judec ilor de realitate
i a celor axiologice pe care el le implic. Pen
t r u r eal i zar ea ac est ei d el i mi t r i se
construie te un t . i . , al capitalismului, fcnd o
distinc ie clar ntre sistemul economic, doc-
trina i t edna social implicate n conceptul de
capitalism, ntre capitalul financiar, comercial
i industrial, ca ei ntre fazele evolutive sau is-
torice ale capitalismului. Aceast distincie se
f ace n f unc ie de punctul de vedere ales de
cercettor (burghez, socialist, anarhist et c ) ,
n a a fel nct construind t . i . a! sistemului e
conomi c capi t al i st indust rial din secolul al
XlX lea i cunoscnd punctul de vedere din
care am f cut aceast construc ie, putem s
f acem " imputaii cauzale" diferitelor f enome-
ne implicate de realitatea social capitalist,
comparndu le cu t . i . const ruit i msurnd
pr obabi l i t at ea devierii lor de ia t . i . ra ional
construit. Considerat ca un procedeu ge-
nera! al reconst ruc iei abst ract e a realit ii
empirice, t . i . este doar unul dintre instrumen-
tele metodologice ale cunoa terii sociologice.
El
;
e t e o variant a ceea ce J. C. McKinney
(Constructive Typology and Social Theory,
19.66) nume t e t i p const r ui t , " o sel ec i e, o
abst rac ie, combina ie i uneori accent uare
inten ionate i planif icate ale unui grup
de criterii cu indicatori empirici, care servesc
ca baz de comparare pent ru cazurile empi-
rice" . Weber nsu i preciza c t oat e "iegile" i
const ruc iile privind dezvol t area ist oric, pe
care le a elaborat marxismul, apar in, de f apt,
t . i . De aici s a t ras ns concluzia gre it c
orice concept tiin ific este un t . i. n realitate,
t . i este o const ruc ie ment al specif ic doar
ac el or di sc i pl i ne t i i n i f i c e c ar e st udi az
obiecte cu semnif ica ie cult ural. El este ab-
sol ut nec esar pent r u ac est e d i sc i pl i ne
datorit caracterului reflexiv al realitii socio-
cult urale i f apt ul ui c, dup Weber, nu se
poate f ace o op iune legitim pentru o valoare
f r ca, prin aceast op iune, s nu punem n
umbr vatori la fet de legit ime, dar care nu au
semnif ica ie cult ural pent ru punct ul de vede-
re stabilit ini ial. Prin ur mar e, t . i . reprezint
c o n st r u c t e men t al e c ar e nu snt ni c i
adevrat e, nici f alse. Valoarea lor const n
adecvarea ia studierea unui aspect al realit ii
studiate, iar msura acestei adecvri poate fi
st abi l i t ca msur a regsirii ideii despre
acest aspect atit n realitatea empiric, ct i
n t . i . construit. Nici t . i . i nici icteea pe care o
semnif ic el nu au validitate empiric, f r ele
nu put em avea acces i a msur ar ea pr ob-
ab i l i t i i r el a i i l or c au zal e i mp l i c at e n
realitatea empiric. V. idealizare, metodolo-
gia cercetrii sociologice, sociologie. I.U.
T R AD I I E (lat. tradere, traditus, traditum
( vb. ) , " a t r ansmi t e" , " a t r ansf er a" ; traditio
( subst . ) , t r ec er e, t r ansmi t er e, t r ansf er , re-
nun are la ceva, pr edar e, t rdare, ceea ce
este transmis din trecut n prezent, de la o ge-
nera ie la alt a, prin vi u grei , prin scris, prin
imitaie de gesturi etc. Const ruc ii, tehnici de
lucru, obiect e, limba, obiceiuri, moduri de a
6 3 5
TRADI I E
ac iona et c. pol constitui obiect al t. Se con-
s i d er c p en t r u c a un o b i c ei , t i p d e
comport ament , obiect etc. s fie admis ca t.
este necesar transmiterea, trecerea lui suc-
cesiv la t rei genera ii. T. se refer la durata
n t i mp. Opus t . n acest sens, est e moda,
ceea ce se limit eaz la ac iunile, credin ele
et c. al e unei si ngur e genera i i . Soci ol ogi a
analizeaz t. ca o component de baz a vieii
sociale, a sociabilit ii. Ea este prezent n
toate sf erele i nivelele de organizare a so-
ci et i i , n pr ocesel e de socializare i ma-
nif estare a personalit ii actorilor sociali. T. in
d i c un t i p d i st i n c t de instituii sociale,
obi nuin e i obiceiuri, moduri de a ac iona, a
sim i i a gndi care snt " mo tenite din trecut".
Ca f orme preref lexive de ac iune i gndire, t.
snt pr ezent e n stereotipurile i mpl i c at e n
rela iile de cooper ar e i/ sau conf lict dintre
grupuri sociale i membrii lor. T. servesc drept
pr i nc i pi u de or i ent ar e al ac i uni i soc i al e,
ndeosebi n cazul indivizilor i grupurilor so
c i al e c ar e i f o r meaz i d en t i t at ea i
solidaritatea social, con tiin de grup, prin
raportare la trecut. Acesta est e, de exemplu,
cazul grupurilor etnice, f ormate i men inute
prin raportare la strmo ii comuni, la trecutul
istoric, la simboluri, obiceiuri, moduri de vor-
b i r e et c . mo t en i t e d e l a g en er a i i l e
ant erioare. n cazul ac iunilor, a comport a-
ment elor individuale i de grup, ceea ce se
t r ansmi t e prin t . nu snt ac est e ac i uni ca
atare, care se consum odat cu ndeplinirea
lor, ci model e sau i magi ni despr e ac i uni
sau/ i persoane care au performat ac iunile,
precum i credin e care recomand, regle-
ment eaz, per mi t sau i ni i az r el uar ea,
repetarea sau imitarea ac iunilor respective
(E. Shills, Tradition, 1981). Ref erindu se la
trecut, t. nu reprezint numai amintiri despre
trecut; ele snt continuarea trecutului In pre-
zent i ca at ar e snt la f el de ac t ual e i
const rngt oare ca i rela iile date n expe-
riena prezent ului. T. est e un " f enomen de
durat , de st at ornicie a st ruct urilor sociala,
materiale i spirituale, precum i de repetiie
a aciunilor umane,.., n cadrul proceselor so-
ciale specif ice or i cr ei convie uiri sociale"
(H.H. Sthal, Eseuri critice despre cultura po-
pular romneasc, 1983) . in unel e t eor i i
sociologice t , c a f or m pr er ef l exi v de a
ac iona, a simi i a gndi, este opus raiona-
lizrii sau raionalitii soci al e. Ast f el , Max
Weber distinge t rei tipuri de legitimare a au-
t or i t i i sau a put er i i soc i al e: aut or i t at ea
tradi ional, autoritatea raional legal i au-
t ori t at ea char i smat i c. Aut orit at ea t radi io-
nal pretinde legitimare prin referire la legtu-
rile cu t r ecut ul i i j ust i f i c ac iunil e prin
conf ormarea lor ou ac iunile precedente. Au-
t o r i t at ea r a i o n al sau r a i o n al i zar ea
ac i uni l or pr esupune el i mi nar ea deci zi i l or
care nu pot fi justif icate prin raportare la con-
secin ele lor ant icipat e, ele nsele evaluat e
raional pe baza unor legi empirice cu validi-
t at e gener al . O f or m sau un pr oc es de
ra ionalizare al soci et i i n general , sau a
unor sect oare particulare ale acesteia o re-
p r ezi n t modernizarea Teor i i l e p r i vi n d
dezvolt area economic i social opereaz
f recvent cu distinc ia dintre " societi tradiio-
nale" i " societ i moderne" , dif eren iat e i
opuse dup criterii variate. n unele teorii re-
cent e est e cr i t i cat pr ef er i n a acor dat n
sociologie modernizrii i neglijarea sau " con
d amn ar ea" ( su b i n f l u en a i d eol og i ei
iluminist e) necrit ic a t . ( E. Shi l l s) : O' mai
mare atenie este acordat n ultimele' decenii
analizei t. ca proces complex, care are nu nu-
mai element e reproduct ive, repet it ive, ci l
elemente de selectare a aciunilor, credin elor
et c. at r i bui t e t r ec ut ul ui , de i nt er pr et ar e a
acestora corespunztor valorilor i interese-
lor de r e act i var e a t . Mec ani smel e t . ca
proces social implic deci i elemente de va-
riaie, de recreere a trecutului corespunztor
nevoilor prezent ului, de " invenlare a tradi ii-
lor" sau chiar de " moder ni zar e a t radi iei" .
6 3 6
TRANSLA I A DI FEREN ELOR
Printr o astf el de perspect iv se distinge n
cadrul t. un " nucleu dur" f ormat din element e
relativ constante, stabile, el nsu i et erogen i
supus schimbril or, care st abil e t e ns o
cont inuit at e nt re moment ele succesive ale
aceleia i istorii. T. reprezint unui dintie prin-
ci pal el e el ement e de const i t ui r e a.culturii,
ansamblul de t ehnici, valori, obiceiuri trans-
mi se prin " er edi t at e soci al " i ndi vi zi l or i
gr upur i l or soc i al e d i n f i ec ar e gener a i e,
mbog ite prin inova iile acestora care, dac
se dovedesc utile i snt preluat e de gene-
ra iile succesive, devin ele nsele t radi ii. V,
aculturaie, cultur, instituie, modernitate,
postmodernitate, socializare, tradiie oral.
G. N.
T R AD I I E O R A L A mecanism d e t rans-
mitere prin viu grai a culturii. Prin ext rapolare,
a ajuns s semnif ice un stil de existen cul -
t ural (oralitatea) i chiar con inut ul vizat n
cele dou accep iuni (un ansamblu nchegat
de datini). Tradi ia est e o condi ie sine qua
non pentru continuitatea i deci pentru exis-
ten a unei culturi, iar n ultim instan a unei
comunit i umane. Tradi ia conf er legit imi-
t at e, ntrind astf el identitatea unui grup, cu
att mai mult cu ct consisten a tradi iei este di-
rect dependent de stabilitatea i vechimea
grupului respectiv. Tradi ia poate f i de dou
f eluri: oral i scris. T. o. este specif ic so-
cietilor fr scriere (iliterate), pn ntr acolo
nct societile n care oralitatea primeaz au
f ost numit e " t radi ionale" . Tradi ional ns
est e n esen a ei orice cul t ur , iar apari ia
scr i er i i nu supr i m or al i t at ea, ci spor e t e
complexitatea tradi iei n ansamblul ei, gene
r nd d ou mar i c at eg or i i d e p r ob l eme:
transmiterea orai a compozi iilor scrise i, in-
ver s, f i xar ea n scr i s a pr oduc i i l or or al e
(pentru o prezentare mai complex a relaiei
dintre cele dou tipuri de tradi ie v. Jack Goo
dy: The Interface betweenthe VJrien and the
Oral, 1987). Cercetate intens de f olclori ti, de
etnologi i criticii literari, genurile din compo-
nen a t . o. au at ras n ul t ima vr eme at en i a
unor ant r opol ogi cult urali de orient are ist o
rist. Ideea conduct oare est e aceea de a
reconstitui istoria unor comunit i f r scriere
pe baza t . o. ( Jan Vansi na, De l a tradition
orale. Essai de methode historique, 1961, E
l i sabet h Tonki n: Narrating Our Past. The
Social Construction of Oral History, 1992). O
asemenea t ent at iv pune n valoare f unc ia
t . o. de memorie colectiv a comunit ii. S a
spus, ast f el, c poezia n regim de oralitate)
poate ndeplini rolul ndeplinit de codul gene-
tic n lumea animal sau de cart e n societ ile
literate. O problem care cere muit perspi-
cacit at e n abordare est e cea ref erit oare la
felul n care oralitatea st ruct ureaz stilul de a
gndi al oamenilor (n acest caz compara ia cu
cultura scris devine din nou necesar). De
interes accent uat sociologic snt nt rebril e
despre " purt t orii de cuvnt" ai comuni t i i ,
prestigiul lor n sistemul de roluri, re elele pe
care circul inf orma ia oral, care snt mpre-
jurrile n care ea "poate f i dist orsionat , c um
pot ( dac pot ) ' f i corect at e acele dist orsiuni,
Cum cont ribuie t . o. la homeost azia sist emului
social. V. arhaic, cultur, enculturaie, moder-
nitate, post modernitate, tradiie. Gh. G.
TRANSLA I A DI FEREN ELOR prin-
cipiu conduct or al sociologiei comparat e e
laborat e de Nicolae Pet rescu ( 1886 1954) .
Esena acestui principiu const n n elegerea
di f er en i er i l or soci al e de epoc , loc, t i mp,
grup etnic (na ionale) n f unc ie de nsu i pro-
cesul social al dif eren ierii (aceasta din ur m
are caract er dual, implicnd rela ia dintre: su-
praf a a subst rat ul vie ii sociale, societ at e
natura uman, valorile na ionale valorile
generale umane). T. se refer la dif eren ierile
pr od use de un gr up na i onal , expr i mi nd
aceste dif eren ieri (de limb, obiceiuri, men-
talitate) fie n termenii particulari ai unui gr up
na ional dat, fie n termenii generali ai nat urii
6 3 7
TRANSPAREN SOCI ALA
umane. Exist, ast f el , dou f eluri de t . , dup
cum snt dou f el uri de termeni comuni la care
pot.fi raportate f enomenel e comparate, Cnd
c ompar a i a se f ac e n concor dan cu un
st andar d de j ud ec at part i cul ar ( l ocal , de
epoc , na i onal et ni c ) , t . est e i n evi t ab i l
par ial; dac ext i ndem compara ia, evalund
dif eren ierile n t ermeni i generali ai naturii u
mane, ob inem o t. complet . T. par ial, de i
colorat subiect iv, const it uie un prim pas n
direc ia interpretrii obiective. Singura cale de
evitare a int erpret rii gre ite este ext inderea
t . par iale ia una complet prin compararea i
j udecarea f enomenel or din punctul de vedere
al ceri n el or nat ur i i umane. V. comparaie,
naiune, socializarea naiunilor. M.L.
TRAN SPAREN SOCI AL cali-
tate sau caract erist ic a interac iunilor sociale
de a fi sau de a fi f cut e vizibile, de a se ma-
nifesta n mod deschis pe scena vie ii sociale.
Expresie si noni m cu cea de vizibil it at e a
comport ament ului (R.K. Merton). T. relaiilor
sociale est e pr opor i onal cu gradul lor de
st andar di zar e i r epet abi l i t at e, cu msur a
conf or mr i i la o nor mat i vi t at e r i gur oas i
clar, cu stabilitatea i universalitatea criterii-
lor de apr eci er e soci al , cu i nt ensi t at ea i
libertatea circula iei inf orma iilor etc. T. s. va-
riaz de a lungul unui cont inuum, poate f i mai
redus sau mai ext ins, dar nicicnd nu at inge
val or i ext r eme. Var i abi l i t at ea t . s. est e i n-
f luen at i de pozi ia intern sau ext ern a
observatorului n raport cu un grup sau o co-
muni t at e c onsi der at . Ceea ce pent r u un
observator extern este opac, pentru un mem-
bru al grupul ui poat e f i pe deplin t . Rela ia
invers este la fel de posibil, Cnd un grup
sau o comunitate est e amenin at() din af ar,
este probabil s creasc t. intern i opacita-
tea ext ern ca mecanism de aprare. Lipsa
de t . i nt er n est e un mec ani sm t i pi c de
aprare care are drept consecin e ngreuna
rea c ooper r i i i c r e t er ea c ant i t i i de
energie individual invest it n cunoa terea i
anticiparea cursului probabil al relaiilor. Con-
trolul social este o cale de reglare a intensitii
t . s. Puterea (politic) este mai mult nclinat
spre opaci zare, iar exerci i ul democrat ic al
puterii spre t . s. Tot u i, n anumite condi ii, o
t . total poate genera probleme sociale, mai
ales cnd este indus f or at i cnd nu snt in-
vocat e ra iuni explicat ive. V. control social,
grup social, interaciune, norm social. L.V.
T R AN Z I I E t er men i nt r at n l i mb aj ul
t iin if ic dup cder ea sist emului socialist ,
pentru a desemna procesul de trecere de la
sistemul socialist de organizare social la un
sistem de tip capitalist occidental. T., n ge-
neral, ca procese de t recere de la un mod de
organizare social la un altul, de schimbare
social structural au existat f recvent n .isto-
rie. Procesul general de t. nu a primit nc n
sociologie o atenie special. Nu exist teorii
suficient de elaborate n aceast privin . T.
de la organizarea socialist la cea capitalist
occidental reprezint un f enomen istoric cu
t ot ul nou, af lat de abi a ia nceput urile sal e,
despre care nu exist nc
:
s uf iciente inf or-
ma ii acumulat e i, n consecin , nici t eorii
sat isf ct oare. Ceea ce este evident pentru
to i n moment ul de f a este c procesul de
t. al rilor f oste socialiste este mult mai com-
plex dect se credea ini ial ridic o mulime de
necunoscute i se va nt inde pe o perioad de
t imp mai ndelungate dect se anticipa, in mod
special, dou direcii maj ore de schimbare se
au n vedere: a. nlocuirea sistemului politic
totalitar bazat pe un part id politic unic, cu un
sistem politic democrat , de tip plupartidist; b.
nlocuirea economiei de comand, centrali-
zat e cu o economi e de pia . n acest din
urm proces, privatizarea ntreprinderilor are
un rol cheie. n plus, pent ru a se putea dezvol-
t a ec onomi i c ompet i t i ve, moder ne, est e
nevoie n acela i t imp de o profund restruc-
turare economico t ehnologic, att la nivelul
6 3 8
TRI B
f iecrei ntreprinderi, ct i al economiei naio-
nale n ansamblu. C.Z,
TRANZI I E DEMOGRAFI C peri-
oad ist oric n care o popul a i e af l at n
proces de modernizare trece de la niveluri ri-
dicat e ale natalit ii i mort alit ii la niveluri
sczut e. Teoria t . d . are ca punct de piecare
const at area empiric c ntre procesul de in-
d ust r i al i zar e i ni vel ul f er t i l i t i i exi st o
corela ie invers. T. d. este un proces legic,
obligatoriu pentru toate populaiile af ectate de
un t ip anumit de dezvoltare economic i so-
c i al . Ac east par ad i g m c u pat er ni t at e
mult ipl (A. Landry, W. Thomson, F.W Notes
t ein, K. Davis, A. J. Coaie, J.G. Caldweii. J.C.
Chesnais) ofer un cadru pentru descrierea,
explicarea i predic ia proceselor de destruc
t ur ar e i rest ruct urare care car act er i zeaz
evol u i a pr i n c i pal el or c o mp o n en t e al e
mi c r i i d emog r af i c e, n c ond i i i l e unei
dezvoltri de tip industrial. Schema cea mai
simpl propune trei stadii: pretranziional (po-
pul a i i caract erizat e prin nivele ridicat e ale
nat alit ii i mortalit ii): iranziional (scde-
rea mortalit ii i men inerea pentru un timp a
unei nataliti ridicate duce la un spor natural
mare i la o rat rapid de cre tere " explo-
zia demograf ic" , dup care natalitatea scade
t enden i al ) ; i post tranziional (popula ii cu
nivel e sczut e ale nat alit ii i mort alit ii) .
Variant ele recente consider c t . d . nu este
numai a nat al i t i i i mor t al i t i i ; lor li se
adaug tranziii ale structurii pe vrste, ale f a
mi l i e i , al e mi g r a i ei , et c . V. fertilitate,
industrializare, natalitate. S.M.
T RI B (lat. tribus, din fres, trio, " trei" ; unul din
cele trei grupuri n care erau mpr i i iniial lo-
c ui t or i i Romei ant i c e) , t i p sau f or m de
comunit at e uman; sistem de organizare so-
c i al n care col ect ivit i relat iv aut onome
(gin i, sate, grupuri nomade i/ sau localizate)
snt reunite ntr o comunitate mai cuprinztoa-
re, prin mbinarea principiului teritorial i a ce
l ui g eneal og i c de d ef i ni r e a asemnr i i
membrilor aceluia i t, i ai deosebirii f a de
membrii altor colectivit i sociale. Trsturile
distincte ale t. snt teritoriul comun, limba co-
mun, cultur (credin e, ceremonii, simboluri
etc.) comun, con tiina, unor legturi genea-
logice, reale i/ sau f ict ive, comune' ,' Uniiutori
(ndeosebi n literatura marxist) consider t .
ca f orm de comunit at e premergt oare popo-
rului i naiunii, t. deosebindu se de acest ea
prin absen a (sau slaba dezvoltare) a unei co-
muni t i d e vi a ec on omi c i pol i t i c
( absen a st at ul ui , ndeosebi ) . n pr act i ca
t iin if ic act ual t ermenul de t . denume t e
realiti sociale et erogene, cu mari variaii de
la regiuni geograf ice i perioade istorice dife-
rit e, n unele situa ii concret istorice t . pot f i
int egrat e n act ivit i economi ce compl exe,
desf urate pe spa ii largi, cuprinznd popu-
laii numeroase i dinuind lungi perioade de
t imp. Sub aspect ul organizrii politice, unele
triburi pot fi acef ale, lipsite de instituii politice
distincte; alte t. sau conf edera ii de t. au con-
ducere politic separat de restul societ ii,
uneori cent ralizat ( rege, consiliu t ribal). O
problem sociologic de interes n analiza' t .
o constituie modul de rezolvare a tensiunilor' ' '
dintre principiul genealogic i principiul t erit o-
rial i mpl i cat e n or gani zar ea t r i bal . Cnd
principiul teritorial predomin, formele sociale
tind s se organizeze dup modelul relaiilor
politice, conducnd spre " societ i demot ice"
(E.K. Francis) , sau " civitas" (L. Whit e). Prin
contrast, n "societile etnice" (Francis), iden-
t it at ea i solidaritatea social snt exprimat e
simbolic i legitimate n t ermeni genealogici.
Distincia este operant n analiza proceselor
de f ormare a naiunilor i a statelor na ionale
n societ ile post coloniale cont empor ane,
f recvent conf runt at e cu f enomenul " tribalis
mului" . Acest t ermen se. ref er la t endin ele
de rezisten a diferitelor segmente (grupuri)
ale societ ilor recent decolonizat e f a de
6 3 9
TRIUNGHIULARIZARE
procesele de integrare ntr un stat centralizat,
dominat deseori de reprezentanii unor etnii
particulare, identificate c at . diferite fa de
promotorii propriului tribalism. i n societile
dezvoltate, tensiuni i mi cri politice pot fi
exprimate i legitimate prin glorificarea tribu-
rilor ancestrale (de ex. glorificarea triburilor
teutonice n ideologia naional socialisrhului
german). V. naiune. G.N.
TRI UNGHI ULARI ZARE tip de abor-
dare n invest iga ia social constnd n
aplicarea mai multor metode de cercetare
pentru a obine date ct mai valide i fidele.
Termenul este preluat din domeniul navigaiei
sau al strategiei militare, unde un set de ope-
raii i msurtori se aplic unor elemente
corelate sau coreiabile pentru stabilirea coor-
donatelor unei poziii n spaiu. n sociologie,
t. se poate aplica la mai multe niveluri: a. n
acela i instrument de investigaie (de exem-
plu, chestionar sau interviu), prin includerea
de itemuri sau ntrebri i scale de msurare,
care se verific reciproc; b. ntr un proiect de
cercetare, prin elaborarea i aplicarea de me-
tode, instrumente sau tehnici alternative dar
corelate de culegere a datelor empirice,
(transversale i longitudinale, observaie i
chestionar etc); c. In prelucrarea datelor, prin
aplicarea de tehnici cantitative i/ sau calita-
tive pe acela i set de date pentru verificri
reciproce. Se nelege c de fiecare dat apli-
caiile vizeaz acela i domeniu investigat.
Prin extensie, t. este esenial pentru aplica-
rea principiului metodologic al comple-
mentaritii strategiilor de abordare a realitii
sociale (1. Vlsceanu, Metodologia cercetrii
sociologice, 1982), referindu se ia: modelele
teoretico ipotetice, tipurile de date colectate
ntr o cercetare, investigatorii (anali tii socia-
li) implicai, metodele de cercetare i prelu-
crare a datelor. V. metodologia cercetrii so-
ciologice, sociologie, statistic i sociologie.
LV.
AP I SP I TOR persoan sau grup
social, caracterizate prin posibiliti reduse de
aprare, asupra crora se revars agresiu-
nea acumulat . n soci ol ogi e, . i. este
considerat a fi o modalitate de manifestare a
agresivitii i, n consecin, este folosit ca
indiciu al nivelului de agresivitate ntr un grup
sau colectivitate. Conform ipotezei frus-
trare/ agresivitate, frustrarea genereaz un
nivel ridicat de_agresivitate care, n condiii
normale; este orientat mpotriva sursei care
a produs frustrarea. Dac ns sursa repre-
zint o for puternic, inhibnd agresivitatea,
aceasta tinde s se elibereze orientndu se
asupra unui obiect slab, lipsit de aprare. Cu
ct frustrarea este mai puternic i tendinele
agresive vor fi mai accentuate, cu att indivi-
dul, grupul, colectivitatea vor fi mai tentai s
transforme ali indivizi, grupuri, colectiviti n
. i. . Agresivitatea fa de grupurile etnice mi-
norit are n r egi mur i l e f asci st e a f ost
interpretat prin aceast teorie: regimurile fa-
sciste, puternic frustrante, genereaz un nivel
ridicat de agresivitate n cadrul colectivitii;
aceasta, neputndu se orienta spre sursa
frustrrii, este transferat asupra . i. Tehnica
este utilizat i n condiii de laborator ca un
indiciu al nivelului de, agresivitate. V. agresi-
vitate, altruism, frustrare. C.Z.
T
ARA cuvntcu semnificaia de pmnt ro-
mnesc liber, n toat ntinderea lui i cu tot
sacrul ce se cuprinde n el (N. lorga). Solidar
cu "stat" (unde accentul cade pe dimensiunea
politic) i cu "patrie" (cu accent afectiv va
loric), . aduce n prim plan o semnificaie
antropogeografic. ntre limbile de origine la-
tin, romna este singura care deine pentru
realitatea antropogeografic respectiv un
termen ncrcat de amintire etimologic: .
vine din lat. terra, "pmnt". Acela i etimon la-
tin a dat i alte derivaii: "arin", "arin",
"ran", acest din urm cuvnt avnd un dublu
neles: de "lucrtor al pmntului" i, totodat,
de "om al locului", "autohton". Noiunea cu-
rent de , care se suprapune n referirile
cotidiene cu cea de stat sau de patrie, cu-
noa te i alt ipost az, nf i at ca o
intensiune a celei dinti. Ea apare n denumi-
rea unor zone bine delimitate geografic (de
obicei depresiuni intra sau pericarpatice), si-
tuate n interiorul . celei mari: ara Birsei,
ara Lovi tei, ara Oa ului, ara Oltului,
ara Vrancei etc. in aceast ipostaz inten
sional, . reprezint un izolat zonal, n care
izolarea se realizeaz sub mai multe aspecte,
n principal geografic (relief depresionar), de-
mografic (endogamie de zon) i cultural
(arie cultural distinct). Istorice te, . s au
641
TARAN
format ca ni te "ochiuri" de populaie, situate
n zonele depresionare i organizate probabil
n ob ti (proces descris de Ion Simionescu,
Ion Conea, Ion Chelcea). La ele se va fi gndit
N. lorga atunci cnd vorbea de "Romaniile po-
pulare", formaiuni de populaie rmase pe
teritoriul Daciei dup retragerea armatelor ro-
mane i constituind nucleele voievodatelor
romne ti. Prin caracteristica lor de izolate
mari, . au contribuit la conservarea i conti-
nuitatea elementului autohton n spaiul
carpato pontic. De asemenea, ca e antioane
antropogeografice reprezentative pentru n-
treaga populaie i cultur romneasc, ele
s au dovedit foarte adecvate abordrilor mo-
nografice din perspectiva etnografiei; astfel
de monografii zonale au realizat Ion Conea
( ara Lovi tei, 1934), Nicolae Dunre, coord.
{ ara Brsei, 2 voi. 1972 1974), Gh. Foc a
( ara Oa ului. Studiu Etnografic, 1975), Ion
Diaconu ( inutul Vrancei. Etnografie, folclor,
dialectologie, 4 volume 1969 1989) etc. V. I
zolat, ob te, zon. Gh.G.
TARAN persoan care trie te ntr o co-
munitate rneasc. Aceasta din urm se
define te prin: autonomie (independen re-
l at iv f a de soci et at ea gl obal ) ;
autosubzisten (nedifereniere a produciei
i consumului); raporturi de tip comunitar;
relaii pe baz de roluri multiple; conflicte in
t r ar ol ; economie simpl (predominant
agricol); slab diviziune social a muncii; so-
lidaritate mecanic; suprapunerea familiei i
gospodriei; via guvernat de legturi inter
individuate; statusuri prescrise i totale;
societate de status; educaie dependent de
status; acceptare ridicat a rolurilor; textur
relaional dens; putere bazat pe valori lo-
cale; textur de roluri de slab densitate;
frecvena funciilor latente; relaii de con-
junc ie i disjunc ie; organizare pe baza
unanimitii; via social orientat local i re-
gional; acceptarea normelor i soluionarea
conflictelor prin consens; redundan social
mare; nivel ridicat de intercunoa tere; domi-
na ia t radi iil or; medierea rela iilor cu
exteriorul comunitii. V. comunitate, sociolo-
gie rural. I.Mih.
RNI SM curent de idei (sociologice i
economice) i doctrin politic de partid
dezvoltate n perioada dintre cele dou
rzboaie mondiale de personaliti ca V.
Madgearu, C. Stere, M. Ralea, M. Manoiles
cu, N. Comeanu, I. Mihalache, Gh. Zne,
Ernest Ene i, n anumite privine, C. Rdu
l escu Mot ru. Teza f undament al a
sociologiei rniste (de provenien popora-
nist) este c evoluia societilor cu mediu
social pregnant agrar rnesc urmeaz o
cale proprie, neoapitalist, bazat pe forme
de organizare economic de tip familial, care
nu utilizeaz fora de munc salariat i
creia i corespunde o psihologie i o con-
cepie specific despre profit, salariu, rent.
Un concept central al sociofogiei rniste
este "proprietatea de munc" a gospodriilor
familiale rne ti, definit prin atribute ca:
trinicie, rezisten, .stabilitate i,rentabilitate
(V. Madgearu, Agrariari m, capitalism, impe-
rialism. Contribuiuni la stadiul evoluiei
sociale romne ti, 1936). Creditul, coope-
raia i coala snt considerate de sociologii
rni ti ca factori eseniali ai intensificrii
produciei agricole rne ti, aceasta din
urm fiind condiia necesar a crerii unei in-
dustrii naionale cu adevrat creatoare.
Aducnd corecii viziunii poporaniste asupra
ocolirii capitalismului, V. Madgearu examina
influena exercitat de dezvoltarea capitalis-
mului asupra clasei rne ti n funcie de
regimul agrar neoiobag i de structura ge-
neral economic. Alte contribuii sociologice
ale acestui curent pot fi menionate urmtoa
rele: ideea Int erdependen ei nt re
suprapopulaia agricol relativ, densitatea
rural/ nivelul de trai al gospodriilor rne ti
642
RNISM
i structura social a rii; teoria societii
rne ti active, creatoare din punct de vede-
re istoric, aflat la antipodul altor puncte de
vedere (socialiste, liberale) care considerau
masele rne ti inerte, pasive, conservatoa-
re; ideea c modelul culturii popoarelor agri-
cole se dif eren iaz de modelul cult urii
popoarelor cu ora e mari. V. poporanism,
precipitarea etapelor, romnism, smnto-
rism, sincronism. M.L.
u
UMANI SM discurs filozofic orientat spre
promovarea omului, cu necesitile sale, ca
valoare ultim, criteriu suprem de evaluare a
realitii sociale. Iniial u. a aprut n Re-
na tere, desemnnd o reacie fa de gndirea
medieval care subordona complet omul lui
Dumnezeu. U. Rena terii repune omul n cen-
t rul preocuprilor ca valoare suprem.
Fiecare societate tinde s produc propriul
su u. Sociologia umanist, orientare n
soci ol ogi a act ual car act er i zat prin
evaluarea tuturor componentelor vieii sociale
i a organizrii societii n ansamblul su prin
prisma valorilor fundamentale ale persoanei
umane. Pe de o parte, gsim o critic uma-
nist (n raport cu valorile umane) a societii
contemporane, iar pe de alt parte, proiectul
reconstruciei sociale n perspectiva valorilor
umane. Sociologia umanist reprezint o
reacie mpotriva sociologiei care accept ne-
critic status quo ul raionalitii i justificrii
formelor de organizare social existente.
Poate cel mai interesant produs al sociologiei
umaniste este analiza consecinelor dezu
manizante, alienante ale societii actuale.
.Nu este ntmpltor faptul c sociologia
umanist se mplete te cu sociologia critic i
sociologia radical. Psihologia umanist
(Abraham Maslow, Cari Rogers, Charlote
Buhler etc.) s a constituit ca reacie la psiholo-
gia standard caracterizat fie prin reduc
ionism (concentrarea asupra aspectelor psi-
hice mai simple, mai u or de abordat cu o
metod tiinific, amnnd abordarea proble-
melor complexe, dar definitorii pentru fiina
uman). Psiholohia umanist ncearc s
abordeze frontal problemele complexe ale
f iin ei umane, f ormulnd ci pentru con-
struirea unei viei pline de sens, prin dep-
irea alienrilor de tot felul i prin dezvoltarea
persoanei umane pe aliniamentele sale au-
tentice. V. persona/ / ate, psihologie umanist,
sine. E.Z.
UNI TATE SOCI AL termen generic
prin care se desemneaz orice grupare,
colectivitate sau comunitate uman, aso-
cia ie, organizaie sau institu ie social.
Existena fenomenologic a socialului se
prezint sub forme de uniti i relaii ntre ele,
aductoare de procese sociale arat D.
Gu ti { Problema sociologiei 1940) U.s.
reprezint realiti supraindividuale. Orict de
simple ar fi, ele alctuiesc o grupare de indi-
vizi; mai mult ins dect suma membrilor si,
snt o totalitate de via social. Diferitele u .s.
se afl n interaciune. Combinaiile, agre-
garea lor dau na t ere la unit i tot mai
645
URBANISM
complexe. Exemple de u.s.: familia, satul,
ora ul, comunitatea naional, de stat, echipa
de munc, ntreprinderea, clasa de elevi,
coala, partidele politice, asociaiile culturale,
sportive, civice, grupurile de prieteni. Orice
u.s. se caracterizeaz printr o structur de
relaii ntre membrii care o alctuiesc i i snt
specifice anumite forme de manifestare fie n
planul vieii comunitare, fie n planul activitii
economice, sociale, politice ideologice, cultu-
rale etc. Ele devin obiect de studiu pentru
sociologie, n calitate de elemente ce compun
viaa social, pri constituitive ale socialului,
avndu se n vedere cercetarea genezei, a
structurii, a modului lor de fiinare, a influen-
elor pe care le au n societate. V. organizaie,
instituie, grup social. I.M.
URBANI SM 1. Ansamblul activitilor de
organizare a componentelor materiale (cadru
natural, resurse economice, cadru construit,
populaie etc.) ale unitilor teritoriale de lo-
cuire (sat, comun, ora , zon, teritoriu
naional etc.) n scopul mbuntirii calitii
vieii. Principalele secvene n aciunile de u.
snt legate de cunoa terea i evaluarea si-
t ua iei actuale (ident if icare de resurse,
probleme, tendine etc), proiectarea soluiilor
de dezvoltare i implementarea acestora. 2.
Cercetarea tiinific avnd caracter interdis
ciplinar dest inat act ivit ilor de u. 3.
Activitate de proiectare care valorific rezul-
tatele cercetrii de u. n vederea formulrii
propunerilor de dezvoltare la nivelul diferitelor
uniti teritoriale de locuire. n ntocmirea
documentaiilor de u. (a studiilor i schielor
de u., n special) cercetarea i proiectarea de
u. snt sau ar trebui s fie puternic corelate.
Secvena final a activitilor de u. imple-
mentarea propunerilor formulate la nivel de
proiectare este realizat prin lucrri de
amenajare complex a teritoriului, distribuire
a factorilor de producie n teritoriu, implan-
tare industrial, participare local etc. n
f unc ie de unitatea teritorial pe care o
vizeaz, u. poate fi: teritorial (zone, judee,
teritoriu naional et c ) , de localiti (sate,
ora e) sau la nivel de ansamblu urbanistic,
arie de localitate urban sau rural. n cadrul
activitii de u., sociologia este util att n fun-
damentarea proiectrii ct i n identificarea
resurselor i mecanismelor sociale de imple-
mentare a proiectelor de u. i n evaluarea
consecinelor sociale ale realizrii soluiilor de
u. Cercetarea sociologic este singura n
msur s ofere o imagine cuprinztoare a
problemelor sociale din teritoriul de referin,
cu dimensiunile lor mai mult sau mai puin
con tientizate de ctre populaie (Identifi-
carea sociologiei cu cercetarea de opinie i
respingerea ei din acest motiv de ctre unii ur-
bani ti sau decideni n materie de urbanism
este nu numai nefondat, ci i duntoare din
punct de vedere social, deoarece favorizeaz
substituirea unei cunoa teri de tip tiinific cu
opinia unei persoane. Confuzia dintre com-
petena tehnic i cea de cunoa tere social
nu poate avea dect efecte negative pentru u.)
Temele majore ale cercetrii sociale pentru u.
snt mobilit at ea social i t erit orial a
populaiei, consumul de timp social n funcie
de particulariti ale cadrului construit i ale
reelei de servicii, configuraia reelelor de lo-
caliti constituite n sisteme de localiti,
gruparea unitilor teritoriale cu profiluri so
cial economice i culturale asemntoare,
participarea local, structurile sociale i de-
mografice, satisfacia comunitar, fenomene
i procese demografice etc. Toate acestea,
este util s fie abordate descriptiv i explica-
tiv, static i dinamic, constatativ i evaluativ.
n ansamblu, cercetrile de morfologie so-
cial snt principala direcie de fundamentare
sociologic a aciunilor de u. V. ekistic,
ecologie, locuin, locuire, morfologie social,
ora . U.S.
646
UTOPIE
URBANI ZARE proces social global prin
care se produce o transformare a structurilor
sociale i profesionale, o restructurare a for-
melor de existen rural i a vechilor forme
urbane dup modele noi. Procesul de u. se
realizeaz pe mai multe direcii: a. prin dez-
voltarea ora elor existente ca urmare a
construirii unor obiective industriale i a extin-
derii reelei de servicii; b. transformarea unor
localiti rurale n ora e, ca urmare a am-
plasrii unor ntreprinderi industriale n mediul
rural, cre terii demografice, a lrgirii diviziunii
activitilor: c. prin ptrunderea unor caracte-
ristici urbane n toate tipurile de colectiviti
(u. difuz). Procesele de u. au particulariti
de la o ar la alta, n funcie de caracteristicile
economico sociale, de politicile sociale i de
procesele de modernizare, antrennd con-
secine pozitive la nivel global. U. a dus la
cre terea populaiei urbane n lume, att ca
volum ct i ca pondere n populaia total, n
unele ri ajungnd s cuprind cea mai mare
parte a populaiei. Dezvoltarea masiv a
ora elor, antrenarea unor procese dinamice
pot duce ns i la frustarea indivizilor, la cre -
terea frecvenei divorurilor, delincventei. V.
industrializare, modernizare, urbanism. M.Vn.
UTOPI E (gr. au, "nu", TOJIOS "IOC", "IOC care
nu exist" ), termen inventat de Thomas
Morus prima dat est e semnalat n
scrisoarea sa ctre Erasmus din 12 noiem-
brie 1516 pentru a desemna o insul
imaginar unde domne te o nou form de
guvernare. Termenul a ptruns apoi n cul-
t ur , di ver si f i cndu i n el esur i l e Al .
Ciornescu (L'Avenir du passe, 1972) i n-
registreaz cinci sensuri: a. Titlul operei lui
Thomas Morus Utopia. Cartea de aur a lui
Thomas Morus, pe ct de util pe att de
plcut, despre cea mai bun ntocmire a
statului i despre noua insul Utopia, una din
primele scrieri egalitariste ale Rena terii, dar
ca formul literar o continuare a Republicii
lui Platon. b. Scrierile care prezint analogii
cu u. Iul Thomas Morus, n principal descrieri
ale unor cltorii la captul crora se gse te
o insul sau un trm unde domne te o
societate altfel organizat dect cele cunos-
cute, c. Proiect irealizabil, imposibil, lipsit de
temei real. d. "Orientare care transcende re-
alitatea i care, n acela i timp, rupe legturile
ordinii existente" (K. Mannbeim, Ideologie
und Utopie, 1921); n acest sens, u. este
proiec ia ref uzului societ ii prezente i
prezentarea critic a unei realiti considerate
njositoare, paralel cu nfi area unei lumi
mai drepte. K. Marx i F. Engels folosesc ter
menul de socialism u, n sensul ult im
respectiv: o critic a ordinii existente i o pre-
zentare idealist a lumii viitoare, e. Metod
literar care const n a imagina o situaie fic-
tiv care apoi s fie analizat pentru a obine
o demonstraie sau o consecin dorit. Astfel
parabola lui H de Saint Simon (ce s ar ntm
pla dac ar disprea nobilimea i clerul din
Frana? dar dac ar disprea me te ugarii,
bancherii, industria ii i agricultorii?) i ro-
manul lui Samuel Butler Erewhom (ce s ar
ntmpla dac o comunitate ar refuza folosirea
ma inilor) snt exemple ale folosirii metodei u.
Pn ia Revoluia Francez u. devenise un
gen literar, o form de critic a societii i o
modalitate de a exprima indirect idei greu de
promovat altfel. Dup Revoluia Francez, u.
se diversific foarte mult, aprnd i ant/ ' u.
(descrieri ale unui dezastru viitor o alt de-
numire este u. negativ). n secolul al XlX lea
i nceputul secolului al XX lea, u. nu mai este
examinat numai in relaie cu prezentul i re-
alitatea imediat, ci i n raporturile: u./ tiin
(K. Marx, E. Renan); u./ ideologie (G. Le Bon,
K. Mannheim); u./ mit (G. Sorel). Pn la
primul rzboi mondial predominau u. industri-
ale pozitive, amestec de critic a societii
contemporane i imagine a unei lumi mai dez-
voltate i mai civilizate, fie prin conservarea
progresului tehnologic, fie prin renunarea la
647
UTOPIE
el. Se disting astfel u. paseiste, narodnic
poporaniste i u. tehnologice (J. Verne, H.G.
Wells). M. Ralea consider c orice sistem
socialist cuprinde trei componente: o critic a
societii actuale, un plan de organizare vii-
toare i o tactic de aplicare n vederea
cuceririi puterii politice, incluznd astfel u. n
structura oricrui proiect de organizare i
schimbare a lumii. (Ideea de revoluie in doc-
trinele socialiste, 1922). U. pot fi geografice
(Platon, Morus), sau temporale (Mercier,
Wells), n acest caz numindu se uchronii. E.
Bloch (Geist der Utopie, 1923) consider
spiritul u. ca fiind imanent structurii culturale
europene, expresie a dorinei, voinei i nevoii
de schimbare permanent. U. fiind un mod de
a vorbi despre viitor, A. Decoufle (L'an 2000,
1975) distinge ase moduri de a obine un dis
curs despre ceea ce poate f i : divina ia,
profeia, futurologia, prospectiva, science fic
tion, i u. n prezent se poate considera c u.
este o practic simbolic cu urmtoarele
funcii: a. u. ca evaziune speran uitare (lit-
eratur u. pozit iv, optimist); b. u. ca
predicie (nveli literar pentru scenarii posi-
bile aie viitorului); c. u. ca puniie (pedeaps
pentru ru) i submoralitatea prezentului); d.
u. ca plan, ghid, cluz n aciuni de trans-
formare social. V. aciune social, ideologie,
modernitate, schimbare social. A.T.
V
VALOARE aprecierea pe care un subiect
o manifest fa de un obiect (lucru, idee, atri
"but, relaTe)Tdup' criteriui socialmente
mprt it al sati'sfacerirnei nevoi sau unui
'ideal. . Se spline adesea despre ceva c' afe'
sau nu are v c merit sau nu merit atenie.
Ocurena deosebit n limbajul cotidian a cu
vntului v., ori a unor expresii echivalente lui,
dovede te importana actului de evaluare n
viaa omului. Eugeniu Sperania caracteriza
omui ca o fiin cu vocaia v. ("axiotropism").
a. Conceptul de v. sa folosit mai nti n tiina
economiei. Karl Marx considera c v. unei
mrfi este determinat de cantitatea de
munc abstract ncorporat n ea i, n con-
secin, de timpul de munc socialmente
necesar pentru producerea ei. n economia
de pia, un rol principal n stabilirea v. l exer-
cit raportul dintre cerere i ofert, b. ntr un
sens particular se ntrebuineaz termenul v.
n epistemologie, unde se vorbe te de "ncli-
naia valoric orientat" (engl. value oriented
bias) a tiin elor sociale. Obiectivitatea
tiinific ar fi, n acest domeniu, afectat de
imposibilitatea cercettorului de a se des-
prinde n judecile lui tiinifice de influena
sistemului de v. al grupului sau clasei sociale
din care ei nsu i face parte. S a demonstrat
ns (Ernest Nagel, Abraham Kaplan etc.) c
unor nclinaii asemntoare !i se supune i
cercettoru din tiinele naturii i c, n pofida
unor dif icult i incontestabile, judec ile
obiective snt posibile i n tiinele social
umane. De altfel, aceasta este chiar menirea
distinciei emic/ etic operat n antropologia
cultural: de a l face pe cercettor s rup
cercul subiectivitii, din care prea la un mo-
ment dat s nu aib ie ire, c. n filosofia
culturii, studiul v. s a dezvoltat pn la condiia.
de disciplin de sine stttoare, sub numele
de "axiologie" (gr. axios, "care merit", "care
e demn de ceva"). Contribuii de seam la
ntemeierea acestei discipline a adus, ia nce-
putul sec. XX, coala de la Baden, prin Hein
rich Rickert (Zwei Wege der Erkenntnistheorie,
1909; Vom System der Werte, 1913 etc.) i Wil
helm Windelband (Prludien. Aufstze und
Reden, 1911; Einleitung in die Philosophie,
1914; etc). n viziunea acestora, v. umane
adevrul, frumosul, binele etc. constituie
un fel de repere absolute, de care fiecare po-
por s ar apropia prin intermediul culturii
proprii, n decursul istoriei. Pe alt poziie s a
situat Petre Andrei { Filosofia valorii, scris:
1918, tiprit postum: 1945). La filosoful ro-
mn, cultura este cea care integreaz i
orienteaz v. (nicidecum invers), cultura, ia
rndul ei, exprimnd idealul naiunii. n ge
649
VALOARE
neral, abordrile filosofice ale v. pun in evi-
den calitatea omului de fiin creatoare. De
aceea, Eduard Spranger, Tudor Vianu .a.
clasif icau v., dup t ipuril e de act ivit at e
uman, n v. economice, politice, artistice,
morale et c. Odat cu progresele sociologiei
i antropologiei, axiologia i a mutat accentul
"pe aspectul sbcial relaional al v. d. Fiind o"
relaie cu o pregnant dimensiune social, v.
s a bucurat de o tratare amnunit n tiinele
comportamentale: n sociologie, n psihologia
social i mai ales n antropologia cultural.
V. este o relaie social pentru c nu orice
opiiTre7do7iH sau apreciere individual' se
recomand prin consistena, cifiufriai acelea
care merg n consens cu opiunile,'dorinele,
sau aprecierile de grup. Un sistem valoric
angajeaz o comunitate uman i o tradiie.
Acest fapt scoate v. de sub spectrul subiecti-
vitii arbitrare, fr a i anula ns condiia de
ipostaz subiectiv a culturii. Exist un ima-
nent "nu tiu ce" care face ca mai multe
culturi, subzistnd n acela i areal ecologic i
influenndu se ntre ele in egal msur, s
se deosebeasc, totu i, unele de altele. Pro-
blema aceasta l a preocupat pe antropologul
Clyde Kiuckhohn (A Comparative Study of
Values in Five Cultures, 1951). ntruct expli-
caia funcionalist {la nevoi asemntoare
culturi asemntoare) nu mai putea opera,
deosebirile au fost puse de Kiuckhohn pe
seama unui latent complex de factori luntrici,
constndin op iuni prefeririijdeiuri diferite.
A a s a nscut un amplu proiect de cercetare
comparativ a v. Spre a fi deosebite de v. in-
di vi dual e, c el ed e grup au fost "numite
"orientri valorice". Acestea, la'rrdul lor, se
impart n orientri "dominante '{categorii mari
de v.") i orientri variante (difereniabile dup
etnie, clas social, rol etc). Orientrile valo-
rice dominant e" r epr ezi nt un patiern
universal al orientrilor valorice umane. Flo
rence Kiuckhohn a elaborat un asemenea
pattern compus din cinci orientri; le pre-
zentm, consemnnd dup fiecare, n paran-
t ez, i " solu iile t i p" : a. Predispoziii
nnscute (ru, nici bun nici ru, bun); b.
Relaia omului cu natura (omul supus naturii,
omul integrat n natur); c. Dimensiunea tim-
pului (orientare spre trecut, orientare spre
prezent, orientare spre viitor); d. Tipul de per-
sonalit at e pre uit (care f iin eaz, care
fiineaz ntru devenire, care nfptuie te); i
e. Modalitatea relaiei cu semenii (lineal, co-
lateral, individualist). Constituind o realitate
latent, lumea v. nu poate fi cunoscut dect
n mic parte prin observarea tacit. n
aceast mprejurare, devine necesarjdosh"
re a eh e st ToneToX "| ps h~o )~soc i o I o g i ce,*
(Gh.G.) 2. n sociologie snt analizate v. in-
cluse, de regul, ntr un sistem de preferine
ale unei persoane, grup social sau comuni-
tate. Att pentru E. Durkheim, ct i pentru M.
Weber, v. trebuie considerate de ctre socio
log ca fapte sociale cu un rol esenial n
asigurarea unitii sociale. V. colectivitii snt
inculcat e membrilor si ( nsu it e,
mprt ite) i prin aceasta este asigurat n
mare msur ordinea social, unitatea
funcional a societii. V. nu snt deci, n
aceast viziune, preferine subiective indivi-
duale, ci pref erin e socializat e, supra
individuale, care snt transmise i promovate
prin mecanisme sociale. V, se refer la stri
sau moduri de aciune considerate a fi dezi
rabile. Ele au un rol esenial n orientarea
aciunilor umane, n stabilirea obiectivelor i
scopurilor de atins, a strategiilor, metodelor
cilor de aciune. Din acest motiv, n sociolo-
gie v. snt adesea invocate ca un important
factor explicativ. n sociologia lui Max Weber,
v. par adesea s reprezinte punctul de pornire
ale explicaiei sociologice: opiunile valorice
pe care un actor social le face snt responsa-
bile de orientarea aciunilor sale i deci pot fi
invocate ca factori explicativi. Tradiia webe
rian a influenat In mod special abordarea
sociologic american, mai ales prin T. Par
650
VARIANT (ANOVA) l COVARIAN (ANCOVA)
sons. Dup cum remarcau ns R. Boudon i
Bourricaud, recursul la v. constituie adesea
pentru sociologi un deux exmachina; orice fe-
nomen social este explicat prin v. actorilor.
r
D' e i vr*u"uri rol explicativ foarte important,
ele trebuie la rndul lor s fie explicate. Ele re-
prezint expresia subiectiv, individual si
colectiv a modului dezorganizare a sisteme-
lor soci al umane, a condi i i l or lor de
' funcionare. Nu putem astfel explica familia
monogam prin v. care stau la baza ei, ci prin
particularitile umane i sociale, inclusiv de-
mografice, care au impus monogamia ca
form de organizare a familiei n cea mai
mare parte a societii umane. V, unei per-
soane, grup, colectiviti tind s se constituie
intr un sistem ierarhizat de preferine, alturi
de v. fiind incluse i preferinele ntre v. Prin
nsu i caracterul lor de dezirabilitate, v. tind
s ia o form normativ, s fie exprimate sub
form de norme de aciune, Pentru a desem-
na compl exel e de v. i norme care
reglementeaz un sistem de activiti se uti-
l i zeaz adesea t er menul de sistem
valorico normativ. Exist discuii n ceea ce
prive te coerena sistemului de v. a! unei co-
lectivit i sociale. Sistemul de v. al unei
persoane, grup sau colectiviti, de i, n mod
normal, tinde spre o cre tere a coerenei sale
interne, este fundamental contradictoriu, fapt
care exprim contradiciile reale ale orga-
ni zr i i soci al e, ori ent area di f er i t a
subsistemelor vieii sociale, a grupurilor i cla-
selor sociale. Tematica v. apare n analiza
situaiilor de c^^neTopliunejf f reJf iiurrde"
'viala'hveTui individualului sau opiuni ntre"
sisteme politice, economicele nivel colectiv,
Opiunea ntre v. este expresia subiectiv a
unui determinism pluralist n cele mai multe
dintre situaii, indivizii, grupurile, colectivitile
pot opta intre mai multe ci de dezvoltare, e
valuarea dezirabilittii lor fiind esen ial.
Datorit importanei v. n dinamica vieii so-
ciale, snt multe studii sociologice care au ca
obiect Identificarea configuraiilor de v., a di-
namicii acestora n timp, ct i a variaiei lor n
cadrul unei colectiviti. n ce msur, de
exemplu, v. egalitii caracterizeaz o colec-
tivitate? Care este con inut ul concret al
acesteia? Pn la ce limit egalitatea este
considerat a fi dezirabil? i, n cazul aces-
tui exemplu, problema de lmurit n ultim
instan este: n ce condiii egalitatea devine
mai mult sau mai puin dezirabil? V. antro-
pologie cultural, atitudine, cultur, norm,
tradiie oral. C.Z.
VARI ANT ( ANOVA) l COVA-
RI AN ( ANCOVA) tehnici de analiz
statistic a datelor avnd funcia principal de
a compara mediile aritmetice a dou sau mai
multe e antioane, grupuri independente de
scoruri sau mulimi de scoruri, obinute n
dou sau mai multe momente de msurare,
i de a testa diferenele dintre medii. Se aplic
scorurilor obinute n investigaii bazate pe:
experimente n oare subiecii snt alocai alea-
t or pe t i pur i d t r at ament e ( var i abi l e
independente) selectate de analist; studii
comparative al cror scop este de a constata
diferenele dintre populaii natural constituite;
anchete care urmresc s descrie distribuia
rspunsurilor dintr o singur populaie sau di
f eren eie dintre rspunsurile subiec ilor
repartizai pe subclase n aceea i populaie;
analize de tip pretest posttest ale efectelor
unor intervenii sociale; studii longitudinale n
care datele snt colectate prin aplicarea repe-
tat a aceleea i scale pe acela i e antion sau
pe cohorte. Operarea cu o singur variabil
dependent este specific pentru ANOVA
simpl, pe cnd implicarea a dou sau mai
multe variabile dependente conduce la ANO-
VA multipl (MANOVA). Aplicarea tehnicii
statistice presupune: normalitatea distribuiei
datelor, e antioane aleatoare independente,
abateri echivalente la nivel de populaie. Pen
t ru a i n el ege calea de ut il izare n
651
VARI ANT ( ANOVA) l COVARI AN A ( ANCOVA)
prelucrarea dat elor, este necesar s se des-
crie modelul gener al i s se prezinte testele
de semnif ica ie i modul de estimare a ef ec-
t el or . Teh n i c a ANOVA se b azeaz pe
modele lineare care prezint repartiia scoru-
r i l or unei var i ab i l e pe c o mp o n en t e
prespecificate." S considerm un exemplu i
potetic n care msurm intensitatea atitudinii
f a de economisirea de energie electric in
t rei grupuri ( g i , g2, g3) dif eren iate ierarhic n
f unc ie de nivelul de instruire tehnic preala-
bil a subiec ilor, astfel c gi > ga > g3 (nivelul
de inst ruire t ehni c a subiec ilor din gi mai
mare dect n gz care i mai mare dect g3). Fie-
care subiect dintr un grup se caracterizeaz
printr un scor pe scala de msurare a inten-
sit ii at i t udi ni i . Pe aceast baz cal cul m
mediile separat pentru cele trei grupuri (sau
e ant i oane) i o medi e gl obal ( i gnor nd
apart enen a de grup). Tot odat , admit em c
grupurile au un numr egal de subiec i. Din
moment ce am presupus c popula iile din
care au fost extrase e antioanele au aceea i
devia ie st andard, putem considera doi esti
matori independen i ai v. comune ce le este
specif ic. Un estimator este media ponderat
a v. din cadrul f iecrui gr up, pe cnd cellalt
i mpl i c v. medi i l or separ at e ale grupuri l or
considerat e ele nsele ca scoruri n raport cu
media global. Testul de semnif ica ie aplicat
n ANOVA solicit compar ar ea acest or doi
est imat ori ai v. la nivel de popula ie, ipot eza
nul asert nd echivalen a mediilor celor trei
gr upur i . Dac t est ul relev c grupurile au
med i i d i f er i t e, anal i st ul poat e est i ma di -
f eren ele dintre ele i respinge ipoteza nul.
Pentru aceasta se procedeaz la raportarea
celui de al doilea estimator la primul. A admit e
ipoteza nul nseamn a ob ine un rezultat ai
raportului egal cu unitatea. Dac mediile po-
pulaiilor difer, atunci al doilea estimator este
mai mare dect primul, iar rezultatul f rac iei
este mai mare dect unitatea i, prin t est area
acestei mrimi f rac ionare, putem ajunge la
respingerea ipotezei nule. La baza calcu-
lului celor doi estimatori se af l t ermenul de
var i a i e, c ar e r epr ezi nt suma devi a i i l or
ptrate f a de medie. Varia ia t ot al f a , de
media global pentru toate grupurile este:
unde: N = numrul subiec ilor; Xi = scorurile
individuale ale subiec ilor; X = media aritme-
t ic. Varia ia reprezint deci o sum ptrat
nedivizat de numrul subiec ilor. tim ns
c subiec ii sn repartiza i pe cat egorii, gru-
puri sau e ant ioane. Rezult c put em f ace o
distinc ie ntre dou component e ale varia iei
t ot al e. Una se r ef er l a var i a i a di n cadr ul
f iecrui gr up (abaterile scorurilor individuale
de la media grupului), iar cealalt la varia ia
dintre grupuri (deviaiile mediilor grupurilor de
la media global). Prima se mai nume t e i
varia ie neexplicat , ntruct vizeaz f iecare
grup n mod individual i nu ia n considerare
efectele variabilei care cat egorizeaz grupu-
rile. A doua este o varia ie explicat, ntruct
se bazeaz pe considerarea dif eren elor din-
tre mediile grupurilor i ale acestora f a de
media global, adic invoc n scopuri expli-
cat ive variabil a care dif eren iaz grupurile.
Dac grupurile luat e separat snt omogene
( vari a i a di n cadr ul gr upul ui est e nul sau
mic) iar dif eren ele dintre ele (variaia dintre
grupuri) snt mar i , at unci variabila care di-
f er en i az g r upur i l e expl i c o pr opor i e
apr eci abi l din vari a i a t ot al . n exempl ul
propus, dac subiec ii cu acela i nivel de in-
struire au aceea i int ensit at e a at it udinii, iar
atitudinile dif er n cele trei grupuri, atunci va-
r i a i a at i t ud i ni i f a de ec onomi si r ea de
energie este explicabil prin invocarea nive-
l ul ui d e i n s t r u i r e t eh n i c p r eal ab i l a
subiec ilor. Cunoscnd nivelul de instruire t eh-
nic a unui subiect put em prezice cu o anume
6 5 2
VARI ANT ( ANOVA) l COVARI AN A ( ANCOVA)
Scoruri
Ci
X31
XNI
Categorii, grupuri sau esantjoarie
C
2
Xta
X22
X32
XN2
Ck
Xm
X2k
X
3
k
XNK
Total
Sume
Medii
Nr. de subieci
I
X

N,
2 > >
N
2
Nk
I5>
Fig. 1: Reprezentarea simbolic a datelor pentru ANOVA
exactitate intensitatea atitudinii sale fa de e
c onomi si r ea de ener gi e. Pent r u a i ndi c a
procedeul de calcul aplicat n ANOVA vom
urma pa ii f ormula i de H.M. Blalock { Social
Statistics, 1972). Datele primare pentru ANO-
VA snt incluse ntr un tabel de genul celui din
f i g. 1.
Pe c ol oane snt r epr ezent at e sc or ur i l e
f iecrui subiect (Xij) aparinnd unei categorii
( Ci , C2,...,Ck). La baza fiecrei coloane snt
prezentate sumele scorurilor indiyiduale, me-
d i i l e pe c at eg or i i i se i nd i c numr ul
subiec ilor inclu i. n coloana " total" se speci-
f ic suma tuturor scorurilor, media global i
numrul total de subieci. Considernd dat ele
primare incluse n acest t abel se procedeaz
la calculul estimatorilor v. Mai nti se calcu-
l eaz suma t ot al a pt r at el or apl i c nd
f ormula:
Suma totala a ptratelor
I2>'
II*.
Apoi se calculeaz v. dintre grupuri (catego-
rii):
Varianta dintre grupuri =
I
x
I*
Na
I I *
Varia ia din grupuri este egal cu dif eren a
dintre suma t ot al a ptratelor i varia ia din-
tre grupuri. Est imat orii v. comune rezult di n
mpr irea f iecrei valori ob inute prin proce-
deele de mai sus la gradele corespunzt oare
de libertate, respectiv: pentru varia ia t ot al:
(N 1); pentru varia ia dintre grupuri: (k 1), k
f iind numrul de cat egorii ( col oane) ; pent r u
varia ia din cadrul grupurilor: (N K), Test ul de
semnif ica ie est e F i se ob ine mpr ind va-
ria ia dint re gr upur i l a var i a i a di n gr upur i .
Dac rezultatul raportului este mai mare dect
unitatea, pent ru a decide asupra semnif ica iei
sale statistice i asupra puterii explicative a
variabilei independent e se consult t abelele
statistice specif ice distribu iei F. Dac val oa-
rea F ob inut din calcul este mai mare dect
valoarea critic din t abele pent ru (k 1) i (N k)
grade de libertate i la un nivel ales de sem-
nif ica ie atunei ipoteza nul este respins i
se admite c variabila independent explic
varia ia sau c grupurile analizate dif er nt re
ele. ANOVA poate fi extins la cazurile n
6 5 3
VARIANT ( ANOVA) l COVARIAN (ANCOVA)
oare se opereaz ou dou sau mai multe va-
riabile independent e. De regul, dar nu
exclusiv astfel de analize snt aplicabile pe
date experimentale ntruc acestea snt
obinute n condiii de control riguros al varia-
bilelor. Vom considera mai nti ANOVA cu
dou variabile independente. n exemplul
propus anterior, s presupunem c am apli-
cat trei.procedee de informare a subiecilor cu
privire la efectele economisirii de energie i
c aceste procedee (ale cror coninut i
aplicare nu le detaliem aici) se difereniaz
dup cantitatea de informaie activat astfel
c pi > P2 > p3. Ne a teptam ca procedeele
de informare s influeneze intensitatea atitu-
di ni i , n sensul c o cr e t er e rel at iv
(specificat) a cantitii de informaie condu-
ce la o difereniere semnificativ a intensitii
atitudinii fa de economisirea de energie.n
tabelul din fig. 1 se adaug o nou variabil
independent cu trei categorii reprezentate
pe rnduri. Rezult nou celule n abe, fie-
care avnd un numr egal de subieci Desigur
c analiza se po te desf ura considernd
numai datele consemnate pe rnduri pentru a
testa efectele noii variabile independente.
Procedeul este acela i ca n cazul analizei pe
coloane. Totu i, opernd cu dou variabile in-
dependente, sntem interesai s le analizm
mpreun. A introduce o nou variabil n
analiz nseamn a reduce variaia neexpli-
cat. Totodat, ne a teptm ca s apar dou
tipuri de efecte ale variabilelor independente.
Pe de o parte, snt efectele induse separat de
fiecare variabil. Pe de alt parte, apar efecte
ce trebuie puse n legtur cu combinarea
sau cu interaciunea celor dou variabile. n
exemplul nostru, aceasta nseamn c pe
lng diferenele produse n mod separat de
nivelul prealabil de instruire tehnic i de can-
titatea nou de informaii oferit, intervin i
cele care rezult din combinarea acestor va-
riabile. Altfel spus, interaciunea dintre nivelul
prealabil de instruire tehnic i noua cantitate
de informaie se produce neuniform n rndul
subiecilor, ceea ce este de a teptat s duc
la variaii n intensitatea atitudinii fa de eco-
nomisirea de energie. Rezult c variaia
total este echivalent cu suma variaiei din-
tre coloane i dintre rnduri a interaciunii i a
variaiei din fiecare subclas individualizat n
celulele tabelului de categoriile celor dou va-
riabile. Calculul variaiei dintre rnduri este
similar cu cel al variaiei dintre coloane. Ace-
la i lucru s ar putea spune i despre variaia
dintre subclase cu deosebirea ce se utili-
zeaz n caicul sumele fiecrei subclase.
Variaia din subclase este egal cu diferena
dintre variaia total i variaia dintre subcla-
se, iar interaciunea rezult din diferena care
se face ntre variaia dintre subclase i va-
riaia nsumat pentru rnduri i coloane.
Gradele de libertate, vor f i: (r 1) pentru va-
riaia dintre rnduri; (k 1) pentru variaia dintre
coloane; (n 1) pentru variaia dintre subclase.
(k 1) (r 1) pentru interaciune; (N ri) pentru
variaia din subclase; (N 1) pentru variaia to-
tal. Trei estimatori ai v. vor fi utilizai: variaia
dintre coloane, cea dintre rnduri i interaci-
unea. Testarea statistic a acestor estimatori
se face tot cu ajutorul distribuiei F n maniera
prezentat. Probleme specifice se pun n
legtur cu interpretarea rezultatelor statis-
tice. Efectele variabilelor independente luate
separat se numesc n statistic efecte princi-
pale, iar cele induse de combinarea lor efecte
de interaciune. Efectele principale pot fi inter-
pretate ca efecte medii ale unei variabile
independente asupra nivelului variaiei speci-
fice celeilalte Totu i, dac interaciunea lor
este puternic, distincia dintre efectele prin-
cipale i cele de interaciune nu mai este u or
de exprimat n termeni teoretici. Astfel, n con-
di ii de interaciune puternic a nivelului
prealabil de instruire tehnic i a cantitii noi
de informaie este dificil din punct de vedere
teoretic s fie ignorate diferenele reale
aprute, numai pentru c snt invocate efec
654
VARIANT (ANOVA) l COVARIAN (ANCOVA)
tele medii ale uneia sau alteia dintre variabile.
Distincia dintre efectele principale i cele de
interaciune este aplicabil doar n plan statis-
tic, nu i n analiza teoretic. Terminologia
statistic nu trebuie s fie tale quale transfe-
rat n sociologie substituindu se conceptelor
teoretice specifice. n cazul nostru, cea ma,
adecvat interpretare sociologic este c, a
tunci cnd rezult din calcul o interaciune
statistic semnificativ, variabilele inde-
pendente implicate s fie considerate ca
avnd efecte comune asupra variabilei de-
pendente, efecte care snt prea complexe
pentru a fi descrise de un model aditiv simplu.
Efectele de interaciune nu snt diferite de e
fectele principale, ci exprim acela i lucru n
ali termeni statistici, indicnd totodat exis-
tena unei relaii mal complexe dect s a
anticipat. n situaia n care interaciunea nu
este semnificativ statistic, cantitatea care i
corespunde este adugat variaiei neexpli-
cate (din subclase) iar rezultatul este luat ca
numitor n fracia de calculare a lui F. n felul
acesta, cre te numrul gradelor de libertate
asociate cu variaia din subclase i va fi ne-
voie de o valoare mai mic a lui F pentru
stabilirea nivelului de semnificaie statistic.
ANOVA poate opera cu un numr teoretic
nelimitat de variabile independente. Practic
apar ns dificulti greu de dep it, mai ales
c trebuie respectat restricia existenei unui
numr egal de subieci n fiecare component
a tabelului de clasare a datelor. Dac avem
un caz cu trei variabile independente (A, B,
C), variaia total include: variaiile separate
dintre categoriile lui A, ale lui B i ale lui C, va-
riaia indus de interaciunile (AxB), (AxC),
(BxC), (AxBxC) ai variaia neexplicat (din
cadrul subclaselor). Analiza devine i mai
complicat prin adugarea unei alte variabile
independente, sporind i numrul testelor F
pentru fiecare ipotez. n cercetarea expe-
rimental este posibil ca numrul subiecilor
n fiecare categorie s fie controlat prin pro-
cedeul alocrii aleatoare iar despre unele in
t er ac i uni s se f ac pr esupozi i i
simplificatoare, ceea ce reduce din complexi-
tatea analizei. n cercetarea sociologic este
important ca ANOVA s fie utilizat n con-
diiile n care se elimin restricia existenei
unui numr egal de subieci n fiecare catego-
rie sau subclas. Pentru aceasta se aplic un
procedeu de calcul care const n considera-
rea mediilor specifice diferitelor subclase ca
scoruri individuale. Sumele ptratelor i esti
matorii v. se calculeaz presupunnd c n
fiecare celul (subclas) a tabelului exist un
singur caz reprezentat de un scor care este
media aritmetic a scorurilor subiecilor ce
aparin respectivei subclase. O dificultate
apare atunci cnd exist disproporii mari ntre
numrul subiecilor din diferite subclase, n
truct variabilele de pe rnduri i de pe coloane
vorfi intercorelate. Variaia explicat de varia
bila de pe coloane va fi explicat i de
variabila reprezentat pe rnduri, ceea ce va
duce la o stare de ambiguitate, neputind dis-
tinge variabila creia s i se acord credit n
explicarea v. comune. ANCOVA este o ex-
tindere a ANOVA Incorpornd in analiz una
sau mai multe variabile sau scale care au fost
deja msurate sau aplicate i care ofer infor-
ma ii r el evant e pent r u noul st adi u de
cercetare. Variabila sau scala adugat se
nume te covariat. n cercetarea sociologic;
ANCOVA se aplic atunci cnd variabilele an-
terior msurate definesc grupuri sau categorii
discrete (precis delimitate) sau cnd o scal
standardizat a condus la obinerea unor
date importante pentru categorizarea su-
biecilor. Covarieta acioneaz ca o variabil
de control, n sensul c analizm raportul din-
tre o variabil dependent i una sau mai
multe variabile independente, eliminnd sau
innd constante efectele induse de o alt va-
riabil care ordoneaz subiecii sau entitile
analizate n anumite categorii importante.
Astfel, putem avea n vedere diferenele din
655
VECI NTATE
tre atitudinile subiecilor f a de economisirea
de energie (variabila dependent) n condiii
de asimilare a unor cantit i variabile de infor-
ma i e d e s p r e en er g i e ( var i ab i l i nd e-
pendent) cont rolnd efectele induse de cate
gor i zar ea subi ec i l or n f unc i e de nivel ul
ant erior de pregt ire t ehnic (covariat sau
variabil de cont rol). Compara ia se va centra
pe mediile scorurilor individuale repartizate
pe cat egoriile covariatei. Calculele necesitate
de ANCOVA snt mai laborioase i nu le vom
detalia aici. Utilizarea calculatorului este imi-
nent , mai al es n cercet area sociologic a
unor e ant ioane mai mari. n general, ANO
VA i ANCOVA snt strns legate de analiza
de regresie, f iind subsumate aceluia i model
matematic. Spre deosebire de analize de re-
g r esi e, ANCOVA f ac i l i t eaz nu numai
identif icarea ef ectelor principale ale variabile
l or i n d e p e n d e n t e , oi i sp ec i f i c ar ea
eventualelor interac iuni, ceea ce este foarte
important pentru elaborarea de explicaii teo-
retice pertinente. V. clasificare multicriterial,
statistic, statistic descriptiv, testarea ipo-
tezei, regresie. LV.
V E C I N T AT E 1, n sens larg, relaie de
apropiere ntre dou sau mai multe elemente
ntr un cadru de referin dat. 2. Rela ia so-
cial constituit ntre persoane care locuiesc
sau lucreaz n apropiere. Persoanele aflate
n situa ia de v. adopt unele fa de altele
comport ament e condi ionate de ansele spo-
rite de intercunoa tere i interaciune pe care
le au (cooperare sau conf lict , evitare et c ) .
Model ul t r adi i onal al rel a iei de v. de t i p
stesc, caracterizat prin intereciune intens,
tinde s fie nlocuit n noile ansambluri urbane
prin relaii de v. cu intensitate minim, bazate
pe raporturi de anonimat. Chiar n astf el de
_ condi ii relaiile de v. pot c tiga n intensitate
i ncr ct ur af ect iv odat cu cre t erea
vechimii de locuire, n func ie de compozi ia
social a populaiei nvecinate i de modul n
care este realizat cadrul construit pentru lo-
cuire. 3. Grup social constituit, n special n
mediile cu put ernic orient are comuni t ar
(sate tradi ionale, comunit i etnice), structu-
rat in baza unor put er ni ce rela ii de nt ra-
j ut orare i int ercunoa t ere, a unor proiecte
comune de aciune i a unor roluri specializa-
te (precum "tatl de vecintate" , casierul etc.
n unele comunit i sse ti din Transilvania).
4. Unitatea de v. (Clarance Perry, 1928 1930)
este considerat n teoria i n practica de sis-
tematizare drept unitate urbanistic de baz
a zonei urbane de locuit. Realizarea unei ast-
fel de unit i implic asigurarea unui raport
optim ntre locuinele, dotrile de f olosin zil-
nic, amenaj ril e i re eaua st radal. Snt
urmrite n acest f ei att cre terea conf ortului
de locuire ct i f avorizarea unor relaii de tip
comunitar n cadrul unitii de v. 5. in mate-
matic, vecintate a unui punct x, submul ime
a unui spa iu topologic care conine o mul ime
deschis creia i apar ine x. V. ekistic, lo-
cuire. D.S.
VI C T I MO L O GI E r amu r a criminolo-
giei, de interes sociologic, avnd ca obiect de
studiu caracteristicile victimei infraciunii (per-
soana sau grupul care a suferit un prejudiciu
sau i s a adus o vt mare a intereselor sau a
integritii sale corporale). Investigarea deta-
liat, prin studii de caz, a circumstan elor n
care s a produs agresiunea (locul, t impul i
modalitatea de comitere a infraciunii) i, mai
ales, a datelor situa ionale ale victimei (sexul,
vrsta, profesia, nivelul de educa ie, starea ci-
vi l , c ondi i i l e mat er i al e, st ar ea psi hi c ,
raporturile ntre inute cu inf ractorul: ocazio-
nal e sau f r ec ven e et c . ) aduc e mul t i pl e
inf orma ii n sprijinul evalurii i explica iei
motivelor svr irii anumit or categorii de in-
f r ac i u n i c ar e se p r od u c c u o an u mi t
f recven (de pild, crimele sau violurile). A
samblarea i corelarea acestor inf orma ii, sub
forma unor " modele" sau tabele predictive cu
6 5 6
VIOL
caracter victimologic, of er un sprijin inesti-
mabil pentru activitatea practic de preven ie,
pentru concentrarea ei, cu precdere, asupra
locurilor sau persoanelor celor mai expuse
agresiunilor. Studiul victimologic ai violurilor,
de exemplu, a permis s se constate c acest
t ip de infrac iuni se produce, n majoritatea
cazurilor, n condiiile unor relaii prealabile n-
tre infractor i victim, ale ncrederii excesive
a victimei n "bunele intenii" ale agresorului,
n u urina cu care prive te ea invitaia aces-
tuia n medii strine de unde i ideea unei
responsabiliti mpr ite ntre infractor i vic-
t im. V. capt n prezent din ce n ce mai
mult pondere n analizele criminalist ice, n
studiile medicinei legale i n cercetrile so-
ciologice din domeniul delincventei, mai ales
prin a a numitele anchete sociale cu privire la
" vi c t i mi zar e" , c ar e i pr opun est i mar ea
numrului de inf rac iuni cont ra persoanelor
ori bunurilor acest ora, neraport at e sau t re-
c ut e sub t c er e d e vi c t i me d at or i t
sentimentelor de ru ine, team ori culpabili-
tate mprit cu agresorul. Datele culese prin
intermediul acestor anchete permit evaluarea
cantitativ i calitativ a tendin elor f enome-
nului infracional care nu snt consemnate n
statisticile oficiale. V. criminalitate (sociologia
criminalitii). S.R.
VI 1 T O RO LO GI E analiz a manif estrilor
unor evenimente mai mult sau mai puin pre-
vizibile ce se vor desf ura n viit or, ntr o
perioad de timp determinat. Acest segment
de timp care est e viit orul a pr eocupat din
t ot d eau n a o amen i i . n an t i c h i t at e, d e
exemplu, nt mplrilor ieveniment elorviit oa
re li se acordau o mare nsemntate, ntr un
fel de ele depinznd aciunile prezentului. Ce-
l ebr ul or acol de l a Del phi j uc a rol ul unui
ndrumtor nainte de rzboaie, cltorii sau
alte evenimente de importan . n epoca ac-
t ual , i nt er dependen a pr ocesel or const i -
tutive ale societilor i globalizarea relaiilor
ec onomi c e, soci al e, mil it are au condus l a
apari ia unui cmp distinct de investiga ie n .
f orma v. O. Flechtheim lanseaz n 1943 ter-
menul de futurologie pentru a desemna suma
preocuprilor cu caracter tiin if ic legate de
investigarea.viitorului. Accep ii diferite ale in-
t er esel or de c er c et ar e a vi i t or ul ui , att n ,
coninut ct i n privin a gradului de f ormali-
zare i normat ivit at e, ' snt utilizate n paralel
sub t ermeni precum prognoz, prospect iv,
conj unct ur, Demersul cercetrii tiinifice a
viitorului are drept specific un orizont net par-
t i cul ar f a de alt e . t iin e. Cmpul su de
st udiu se af l ntr o mult ipl indet erminare.
Datorit modif icrilor bazelor epist emologice
ale tiinelor moderne, viitorul este privit nt r o
manier probabi l i st , f iind aproximabil prin
pluralismul posibilit ilor evenimen iale. Ast -
fel s a f ormulat sint agma "viitorilor posibili" , ca
i dihotomia viitori dezirabili viitori indezira-
bili. Generarea de noi i noi met ode din ce n
ce mai f ormalizat e de a surprinde n cmpul
probabilit ilor acele eveniment e posibile .. i.
dezirabile a eviden iat existenta unor t endin e
f a de.'care se pot circumscrie evoiutule vii-
t oar e. Par t e di n r c o s t e evol u i i se pot
subsuma' unor l egi i th parte nu acest j di n
urm f enomene fund parial cont roiao le Din
aceast perspect iv, unele sisteme sociale
au adapt at ca si st em de cont r ol al macr o
eveni ment el or economi ce i sociale pl ani -
f icarea. Ea se aplic unor perioade de t i mp
determinate (cel mai f recvent 5 ani), avnd n
vedere supozi ia controlului punctif orm al e
vol u iei i dezvol t rii. Acest int erval est e o
ant icipare normat iv a viit orului pe t er men
scurt. Mai exist n studiul viitorului abordri
pe termen mediu (6 15 ani) i pe termen lung
i f oart e lung (perioade de peste 16 ani) V.
planificare, predicie, prognoz. I.A.P.
VI O L raport sexual impus de o persoan
de sex masculin unei persoane de sex f emi-
nin, prin constrngerea acesteia sau prof itnd
6 5 7
VIOLENTA
de imposibilitatea ei de a se apra ori de a i
exprima voina. n majoritatea societilor
este considerat o infraciune grav, de i din
motive diferite. n legea talmudic se fcea
distincie ntre seducie i v. incriminndu se
n mod deosebit valoarea unei virgine. n une-
le triburi africane, v. este aspru sancionat
fiind considerat o violare a drepturilor de pro-
prietate, f emeia aparinind ori tatlui, ori
soului. n unele societi v. este permis multe
popoare antice aveau obiceiul violrii femeilor
din teritoriile cucerite, iar printre unele triburi
americane, v. de ctre 20 de brbai sau mai
muli este prevzut ca pedeapsa pe care un
so o aplic soiei adultere. n legislaia mo-
dern, v. constituie o atingere a persoanei,
fiind tratat ca infraciune contra moravurilor,
pedepsit cu privarea de libertate. n acela i
timp, exist o serie de circumstane agra-
vante: dac fapta a fost svr it de mai multe
persoane, dac victima a fost minor, dac
autorul are legturi particulare cu victima
(care se afla n ngrijirea, ocrotirea, educarea,
paza sau tratamentul acestuia), dac sa cau-
zat vtmarea grav a integritii corporale
sau a sntii dac a avut ca urmare moar-
tea sau sinuciderea victimei. n cazul n care
partea vtmat este minor, cu deficien
mintal sau cu lipsa discernmntului privind
consecinele fizice ale raportului sexual, con
simmntul nu este relevant. Tentativa se
pedepse te. V. abuz, avort. L.M.
VIO LENTA utilizarea forei i a constrnge
rii de ctre un individ, grup sau clas social
n scopul impunerii voinei asupra altora. Date
fiind multiplele sale conotaii n limbajul coti-
dian sau tiinific, v. dobnde te semnificaii
particulare n funcie de contextul de referin
n care i fixeaz sensul. 1. Din punct de ve-
dere juridic, v. caracterizeaz folosirea forei
fizice sau a autoritii personale pentru a pro-
duce un prejudiciu sau o vtmare integritii
unei persoane (v. criminal, omucideri, loviri
i rniri voluntare, violuri et c). 2. n socioiogia
politic, a claselor i a relaiilor internaionale,
v. semnific un mijloc coercitiv utilizat pentru
asigurarea dominaiei de clas sau pentru
dobndirea unei poziii dominatoare concreti-
zat sub f orma rzboaielor de cucerire
terorismului internaional .a. (v. colectiv
sau instituionalizat); n acest sens, materia-
lismul istoric, ca parte integrant a ideologiilor
comuniste, subliniaz rolul v. n istorie, con
sidernd c ea este legat de urmrirea unor
scopuri dependente de o serie de condiii
obiective i subiective, de strategia care tre-
buie adopt at n anumit e mprej urri
revoluionare etc. 3. n antropologia cultural,
v. este echivalent cu constrngerea exerci-
tat de o anumit comunitate cultural asupra
alteia sau de un anumit sistem normativ asu-
pra altora, prin intermediul unor ageni
represivi cu caracter economic, politic sau
spiritual, n scopul adoptrii modelului domi-
nat or. 4. n psihologie v. desemneaz
comportamentul agresiv manifestat, cel mai
adesea, in urma unor frustrri (pentru Freud,
de exemplu, "conflictul oedipian" e,ste nsoit
de dorina incon tient a copilului.de a omor
pe toi aceia care se opun realizrii dorinei lui
de afeciune matern), tendine de frustrare i
conduite (auto)agresive caracterizeaz i pe
sinuciga i, sinuciderea reprezentnd un tip de
v. noncriminal, privat, care are ca scop su-
primarea voluntar a vieii unei persoane. n
sociologie, v. nu este considerat numai o re
surs a put erii claselor sau grupurilor
privilegiate, oi i un mijloc compensator la
care recurg clasele i grupurile sociale defa-
vorizate (atunci cnd promovarea intereselor
lor nu se poate realiza pe ci "normale") sau
marginalizate, constituite din indivizi lipsii de
resurse, neintegrai social ori socializai n ...
mod deficitar (ca o reacie de compensare
fa de situaia stigmatizant i deci, deviant
n care se afl). Absena accesului la mijloa-
cele instituionalizate de realizare a scopurilor
658
VRST
socialmente dezirabile constituie motivul pen-
tru oare ace ti indivizi recurg la mijloace ilicite,
ilegitime, adeseori violente, prin intermediul
crora pot dobndi acces la "oportuniti so-
ciale"; v. este astfel, o consecin a margi
nalizrii, a proceselor de dezorganizare so-
cial, a anomiei i neintegrrii sociale,
manifestndu se prin comportamente agre-
sive care ncal c legea sau codurile
normative nescrise. V, este utilizat n socio-
logie i n alte contexte interpretative n afar
de cel menionat: v. marital ori familial: an-
samblul conflictelor din grupul familial care au
ca efect maltratarea partenerului sau a copi-
l ul ui ; v. protestatar: ac iunile violente
ntreprinse de grupurile minoritare ca rspuns
la prejudicii i discriminri etnice ori rasiale; v.
socializat: dobndirea tehnicilor care implic
v. colectiv prin intermediul mass media; v.
simbolic: noiune introdus de sociologul
francez Pierre Bourdieu pentru a caracteriza
autoritatea sau influena cultural exercitat
de clasele dominante n scopul asigurrii pu-
t er i i ; v. structural t ermen ut i l i zat de
sociologul francez Madeleine Grawitz cu re-
f erire la procesul de meninere n rile
subdezvoltate a unor structuri economice
care favorizeaz neo coloniatismul. V. acultu
raie, agresivitate, autoritate, coerciie, for
social, frustrare, putere, rzboi. S.R.
VIRSTAt impul scurs de la na terea unei
persoane pn la un anumit moment de ob-
servare. V. constituie o variabil demografic
foarte semnificativ n anchetele sociologice,
n mod obi nuit se iau n considerare co-
pilria, adolescena, tinereea, maturitatea i
btrneea. Trecerea de la un stadiu de v. la
altul se face prin rituri de trecere, asupra
crora au atras atenia etnologul francez Ar
nold Van Gennep (1873 1957) i, la noi n
ar, etnograful i sociologul Ion Chelcea
(1902 1990). n funcie de v., n fiecare socie-
tate se fixeaz: colarizarea obligatorie,
majoratul, satisfacerea serviciului militar, ad-
miterea n cmpul muncii i ia concursul
pentru ocuparea anumitor funcii, ie irea la
pensie. A a cum se precizeaz n Diction
naire de sociologie (Paris, A. Colin, 1991)
editat de Gilles Ferreol, trebuie fcut dis-
t inc ia nt re " ef ectul de v," (imbtrinirea
biologic) i "efectul de generaie" (influena
contextului spaio temporal). V. cohort, ge-
neraie, rit. S.C.
A
X E N O C E N T R i S M p r ef er i n pent r u
idei i produse st rine. Opusul egocent r i s-
mului. X. se poate manif esta n raport cu un
alt grup din cadrul unei societ i sau n raport
cu al t soci et at e. El semni f i c o st are de
neadaptare social, de refuz total sau par ial
al simbolurilor, valorilor i normelor unui grup
sau chiar ale unei societ i. Atitudinile xeno
c ent r i st e pr edi spun i ndi vi zi i l a pr si r ea
grupului din care fac parte. V. etnocentrism.
I.Mih., ,
X E N O C R A I E t ermen f recvent utilizat
de ctre Eminescu n analizele sale politice
de la "Timpul", oficiosul Partidului conserva-
t or. O pt ur superpus, observa el, poat e
f unc iona n regim de " Xenocra ie" (xenos =
st r i n, cratos = put er e) , adi c de " put er e
nstrinat" n raport cu viaa i interesul so-
c i et i i l oc al e. X. n s eamn , d ec i , i a
Eminescu, trei lucruri: a. putere nstrinat de
popor ul asupra cruia o clas i exercit a
domina ia: b. putere local subordonat unei
put eri strine ("putere delegat " ), cu scopul
de a promova pe plan local interesele domi-
naiei strine; c. puterea exercitat de strini
ntr o ar ocupat nu cu fora armelor ci prin
" st recurare" i " cucerire" progresi v de in-
st it u ii, pozi ii i prghii n sinul societ ilor
locale. V. elit, circulaia elitelor, compensaia
muncii, ptur superpus, selecie social
negativ. I. B.
X E N O F O B I E ( g r . xenos, " st r i n " i
phobos, " spai m" , " t eam" ) , at i t udi ne de
t eam, r espi nger e i/ sau ur f a de per-
soanele strine de grupul etnic din care f ace
parte subi ect ul ; suspiciune, respingere f a
de comport ament e, institu ii, f orme cult urale
( obiceiuri, l i mb, idei et c. ) considerat e a f i
strine n raport cu ceea ce este nativ, aut o-
ht on. Def ini ia " st rinului" ca persoan sau
grup depinde de criteriile de identificare ope-
rante n rela iile dint re grupuri sociale la un
moment dat. St rini, ca obiect al atitudinilor x.,
pot f i persoanele apar innd unor popoare sau
entiti politico statale diferite de ale subiec-
t ul ui ( de ex. c et eni ai al t or st at e) sau
concet eni de alt rase, na ionalitate, etnie
n cadrul aceleia i entit i statale. X. este un
f enomen individual i colectiv, o component
a rela iilor int er et nice, o f or m part icular,
ext rem, de manif est are a prejudecilor i
discriminrilor et ni co r asi al e, a egocentris-
mului. Manif estrile de x, au f os! analizate in
soc i ol ogi e i n psi hol og i a soc i al d up
modelele teoretice aplicate in studiul f enome-
nelor de prejudecat i discriminare. Nume
661
XENOFOBIE
roase studii de acest fel au avut ca obiect
fenomenele de antisemitism, form frecvent
de x. n continuarea analizelor iniiate de G,
Simmel (1908) ai A. Schutz (The Stranger,
1944), cercetri particulare au documentat in-
stituia social complex a "strinului" n
societi i condiii istorice diferite. Atitudinile'
fa de cei identificai ca strini snt ambiva-
lene, implicnd i recunoa terea contribuiilor
sociale pozitive, acordarea de privilegii, to-
lerana fa de dif eren ele culturale etc.
Atitudinile x. apar frecvent n situaii de schim-
bare social rapid, de crize economice i
politice, n perioade de rzboi etc. n astfel de
situaii, strinilor le snt atribuite uneori roluri
speci f i ce i nst i t u i ei social e a " apului
isp itor". X. este analizat, de asemenea, n
relaie cu procesele de formare a entitilor
politice care se legitimeaz prin ideologia
" naionalismului etnic" (E.K. Francis, In
terethnic relations. An essay in Sociologica!
Theory, 1976). X. este asociat, n aceste si-
tuaii, cu manipularea politic a sentimentelor
de nativisr.i, etnocentrism, ata ament fa de
tradiiile culturale autohtone. n ideologiile
naionaliste extremiste, fasciste, x. est e
prezentat ca un important principiu de or-
ganizare social a statului etnocratic. Uneori,
x. este corelat cu termenul de ras, care, n
limbajul i n con tiina comun se refer la
grupuri sociale diferite ntre ele, sursa dife-
ren elor f iind redus la atribuirea unor
strmo i comuni, deseori subiect de spec-
ulaii mitice. Confuziile i prejudecile legate
de aceast accepie a termenului de ras snt
ntreinute i amplificate de ideologiile rasiste.
Conform acestor ideologii, diferenele de
ras, presupuse ca evidente i imutabile, stau
la baza diferenelor culturale dintre grupurile
sociale i snt, ca urmare, aspectul esenial al
sistemului de stratificare social. Rasa de
apartenen este considerat ca superioar
tuturor celorlalte grupuri etnice, lingvistice, re-
ligioase etc. socotite n bloc ca' aparinnd
unor rase inferioare, impure; aceast inferi-
oritate "natural" justific i presupune msuri
de protejare a raselor superioare prin izo-
larea, segregarea i eventual exterminarea
raselor inferioare. Iniiate de lucrrile lui A.
Gobineau i H.S. Chamberlain n a doua
jumtate a sec. al XlX lea, ideologiile rasiste
au primit o prioritate teoretic i o aplicare
practic dus pn la genocid n politica
na iorial socialismului german. Repro-
ducerea inegalitilor economice, politice, de
clas social dintre grupurile sociale constitu-
tive majoritii societilor contemporane,
duce l la meninerea prejudecilor i a dis-
criminrilor rasiale, la generarea conflictelor
rasiale, ca form specific de manifestare a
conflictelor sociale.Datorit conotaiilor nega-
tive date de ideologiile rasiste conceptului de
ras, n sociologia contemporan exist
tendine de evitare a folosirii acestui concept
considerat de A. Montagu drept "cel mai
periculos mit" inventat de om. Pentru denu-
mirea proceselor sociale prin care se
condiioneaz alegerea partenerului de
mariaj (cu consecine asupra descendenei i
a transmiterii anumitor caractere ereditare)
snt folosite conceptele de grup etnic, naion-
alitate, clan, comunitate. V. discriminare,
distan social, minoriti sociale, prejude-
cat, ras, segregaie, ap isp itor. G.N.
ZON parte dintr un teritoriu delimitat pe
baza unuia sau mai multor criterii. Noiunea
de z. capt semnificaii diferite n funcie de
disciplina tiinific la care se raporteaz. Ast-
fel, putem distinge: z. geografic, delimitat
prin caracteristici fizice precum: clima, solul,
vegetaia .a.; z. ecologic, caracterizat prin
anumite caliti referitoare la viaa unei specii
vegetale sau animale; ea poate circumscrie
un ecosistem; z. etnografic, delimitat pe
baza particularitilor comune privind portul,
obiceiurile, uneltele, construciile et c; z. eco-
nomic, definit prin valorificarea superioar
a unor resurse minerale (z. carbonifer, z. pe-
trolier etc); z. administrativ (ex. judeul). n
interiorul unui ora putem distinge z. funcio-
nal e, dup pr of i l ul dominant : z.
administrativ, z. industrial, z. comercial, z.
rezidenial (locuine), z. cultural, z. de agre-
ment. Centrele urbane, in funcie de mrimea
lor, amploarea i diversitatea activitilor, i
creeaz z. de influen n regiune. De aseme-
nea, z. poate circumscrie n teritoriu sisteme
de a ezri, cum snt sistemele de conver-
gen de gradul I, care cuprind a ezrile
rurale i urbane locale, legate de un centru
polarizator (ia nivel judeean); sisteme de
convergen de gradul II, care nglobeaz sis-
temele de convergen de gradul I pe o
treapt superioar, prin integrarea lor in fluxu-
rile regionale; sistemele de convergen de
gradul III, care integreaz sistemele de mai
sus n marile circuite la nivel naional. n ca-
drul cercetrilor sociologice ntreprinse n ara
noastr, conceptul de z. a.fost definit i utili-
zat, mai ales, n legt ur cu st udierea
proceselor urbanizrii. De f apt, cele mai
frecvente cercetri de tip zonal snt cele refe-
ritoare ia urDanizarea zonelor nconjurtoare
ale ora elor i la dezvoltarea a ezrilor ur-
bane nu ca simple ora e, ci ca regiuni
urbanizate (D. Abraham, 1391). Cercetri zo-
nale importante au fost fcute n legtur cu
urbanizarea (Procesul de urbanizare In Ro-
mnia. Zona Slatina Olt, 1970; te processus
d'urbanisation en Roumanie, 1974). Dup Al.
Brbat, n delimitarea unui "ansamblu zonal",
se pot distinge dou criterii principale: a. cri-
teriul z. de influen urban n teritoriu (sau al
zonei de convergen urban); b. criteriul ti-
purilor zonale complexe. Primul crit eriu
pleac de la ideea c fiecare a ezare urban
i are "mediul su regional" (respectiv rural),
"hinterlandul" su, spaiul su de influen i
de predominare. Al doilea criteriu presupune
clasificarea unui ansamblu teritorial n z. spe-
cifice, puind include compartimente diferite:
unele urbane, altele in curs de urbanizare,
unele de un ruralism pur, iar altele implantate
cu mici centre industriale sau de tip urban.
663
ZVON
" Nu nivelul at i ns sub aspectul urbanizrii ar f i
crit eriul det er mi nant al delimit rii zonale, ci
specificitatea i potenialitatea geografic,
economic, demografic i spiritual a com-
plexului t erit orial dat. Putem avea n vedere
aici o anumit pozi ie sau un caracter f unc io-
nal spec i f i c al unui t er i t or i u, f cnd par t e
dintr o nt indere mai vast, o specificitate di-
namic n f unc ie de anumite variabile i valori
caract erist ice n dezvoltare, un anumit st adiu
pe linia dezvol t ri i ist orico economice sau,
privind prospect iv problemele, n f unc ie de
perspectiva ce i se deschide complexului zo-
nal, respectiv prin condi iile obiective ce i snt
dat e sau prin f actori interni i externi ce ar pu-
t ea i nt er veni n d ezvol t ar e" ( Al . Br bat ,
Cercetarea sociologic zonal, 1972). H.H.
St ahl consider c " din punct de vedere zonal
ceea ce ne intereseaz nu este numai ora ul
i periurbanul su, ci zone cu mult mai largi,
n spe , j ude ele n totalitatea lor". Aceast a
aduce i o contribu ie important la elabora-
rea met odologiei cercetrilor interdisciplinare
zonale (H. H. St ahl, Teoria i practica investi-
gaiilor sociale, voi . I I , 1975) . V. ecologie
(urban), ekistic, monografie sociologic,
ora , sat, urbanizare, I.F.
Z V O N af irma ie prezentat drept adevrat
f r a exista posibilitatea s i se verifice co-
rectitudinea. Z. snt puse n circula ie pent ru
c au o dubl f unc ie: de a explica i de a
at enua anumi t e t ensi uni emo i onal e. De
exemplu, calomnierea unei persoane are ca
ef ect atenuarea urii ce i se poart. Circulaia
z. este dependent de cont ext ele societale
(credibilitatea instituiilor sociale, sistemul de
organizare i circulaie a informa iei f ormale,
tipurile raporturilor de putere), de trsturile
de personalitate ale indivizilor i de nevoile
psihosociologice ale indivizilor i grupurilor.
Lucrrile lui Allport i Postman (1965) au pus
in eviden trei legi de transmitere a z.: a. le-
gea srciei sau nivelrii (pe msur ce z. cir-
cul, el tinde s devin mai scurt, mai u or de
n el es i de r el at at ) ; b. legea accenturii
(ntrirea anumitor detalii, care dobndesc un
loc cent ral n semnif ica ia z. ); c. legea asi-
milrii ( c onser var ea i r eor g ani zar ea
inf orma iilor n j urul unor motive cent rale) .
Asimilarea se poat e f ace la t ema cent ral ,
prin condensare, prin anticipare i prin stereo-
t i pur i ver b al e. Z. t i nd s se aj u st eze
intereselor individuale, apartenen ei sociale
sau rasiale, prejudecilor personale ale celui
care le t r ansmi t e. Cercet ril e lui Al l port i
Postman au artat c indivizii oare propag z.
se conf runt cu dificultatea de a sesiza i de
a reine n obiectivitatea lor elementele lumii
exterioare. Pentru a putea s le utilizeze, ei
trebuie s le restructureze i s le ajust eze
modelului lor de n elegere i intereselor lor
pr opr i i . Cercet ril e lui Kapf erer ( 1987) au
artat c circulaia z. se bazeaz pe t rei con-
di i i esen i al e; cr edi bi l i t at ea, apar en a de
adevr i dezirabil it at ea con inut ului inf or-
ma iei. Circula ia z. apare ca un sist em de
canalizare a fricii i incertitudinii n f a a unor
situaii ambigue. Circula ia z. este corelat cu
f orme, cantitatea, calitatea i credibilitatea in-
formaiei oficiale sau f ormale. Cu cit aceast a
din urm este mai srac, incomplet sau
puin credibil, cu att se intensific propaga-
rea z. Din acest motiv, n societile t ot alit are
care monopolizeaz informaia f ormal, z. au
o mare rspndire. Uneori ele snt lansate de
mijloace de propagand ale statului totalitar
pentru a provoca anumite atitudini i compor-
t ament e care ar fi mai greu de ob inut prin
utilizarea mijloacelor f ormale. Circulaia z. se
restrnge atunci cnd exist posibilitatea veri-
ficrii rapide a adevrului unei inf orma ii. V.
comunicare, influen social, informaie. I.
Mi h.
I N D I CAT ORI
DEMOGRAFICI
ECONOMICI
SOCIALI SI SOCIOLOGICI
INDICATORI DEMOGRAFICI
Vladimir TREBICI
POPULA IA. STRI l STRUCTURI
Populaia (P) este ansamblul sau colectivitatea de locuitori ocupnd un anumit
teritoriu (S): cazul cel mai general este populaia naional.
Subpopulaia (P
x
i P) este o fraciune din aceast populaie, constituit dup o
caracteristic oarecare (demografic, social, economic etc.) cum ar fi populaia
masculin i feminin, populaia tnr, adult i vrstnic, populaia activ i inactiv,
populaia urban i rural.
Structura populaiei este o repartiie dup o caracteristic oarecare ( I ) : structura
pe sexe i vrste, structura dup stare civil etc. Descrierea structurii se face cu
mijloacele clasice ale statisticii: repartiie, medie, median, quartile, decile etc.
Starea populaiei este situaia ei numeric consemnat la un moment dat de timp,
de obicei cu prilejul recensmntului populaiei. Starea este modificat n permanen
de mi carea populaiei (natural i migratorie). Raportul dintre starea populaiei i
mi carea ei este desemnat de raportul dintre stocuri i fluxuri.
Popula ie la recensmnt (P
c
)
Numrul populaiei la recensmntul populaiei, pe baza nregistrrii individuale
i a prelucrrii corespunztoare. La recensmntul populaiei i al locuinelor din 7
ianuarie 1992 numrul populaiei a fost de 22.760,449.
Popula ie medie (P)
Numrul populaiei ia mijlocul perioadei, de obicei, la mijlocul anului, calculat fie
ca medie aritmetic a numrului populaiei la nceputul i sfr itul anului, fie prin luarea
n considerare a mi crii populaiei n decursul anului. n publicaiile statistice figureaz
ca "populaia ia 1 iulie" a anului respectiv. Acesta este numrul populaiei folosit la
calculul ratelor demografice (de mortalitate, natalitate, nupialitate, divorialitate et c) . n
1991 populaia medie a Romniei a fost de 23.185,084.
INDICATORI DEMOGRAFICI
Popula ie la un moment de timp (P P
l t 1
)
Numr estimat al populaiei la 1 ianuarie al fiecrui an: P
u
, = P, + A, in care P,
numrul populaiei la '1 ianuarie anul anterior, P
M
numrul populaiei la 1 ianuarie al
anului urmtor, iar A cre terea total (sporul total) a populaiei intre cele dou date.
compus din cre terea natural i cre terea migratorie. n perioada intercensitar 5
ianuarie 1977 i 7 ianuarie 1992, populaia Romniei a crescut cu 1.200.539 persoane
fat de 21.559.910, cit a fost numrul ei la 5 ianuarie 1977. n aceast cre tere total
1.977.202 a reprezentat cre terea natural i 776.663 cre terea migratorie (negativ).
Pentru proiectrile demografice se folose te numrul populaiei la 1 ianuarie i nu
numrul la 1 iulie.
Densitatea geografic (aritmetic) a popula iei (d)
Numrul de locuitori ce revine pe unitate de suprafa, dup formula:
p
d
=
ta recensmntul populaiei din 7 ianuarie 1992:
S ,
{ km" )
22.760.449
nc 0
, ' '., . , ?
d ~ 95.8 locuitori pe km
237.500 km'
Se folosesc i ali indici: densitatea fiziologic, densitatea agrar, nlocuindu se
valorile de la numrtor si numitor.
Popula ie dup sex (Ps)
Subpopulaie rezultat din repartiia dup caracteristica demografic "sex". Cele
dou subpopulaii sint: populaia masculin (P
M
) i populaia feminin (P
F
). n publicaii,
ele apar sub denumirea de "brbai" i "femei".
Rat de masculinit at e
Proporia persoanelor de sex masculin In populaia total:
. p
M
r
r
100. La recensmntul din 1992. rata a fost:
P
M
* P'
11.182.290 , . 11.182.290 , ,
100 = 100 = 49,1 %
11.182.290 + 11.578.159 22.760.449
Raport de masculinitate
Raport rezultat din mprirea numrului persoanelor de sex masculin la numrul
persoanelor de sex feminin:
P
M
100
P
F
La nivelul populaiei totale, n 1992 raportul a fost.
1118? ?90
" 100 96.6 brbai la 100 femei.
11 578.159
Se calculeaz pe ani de vrst, grupe cincinale de virst, uneori pe grupe mai
mari. n Romnia, raportul de masculinitate este supraunitar pin la virsta de
apioximativ 40 de ani, dup care devine subunitar. De exemplu, la virsta de 2 ani
668
INDICATORI DEMOGRAFICI
raportul este: 1 0 0 = 103,1; ir. schimb la vrsta de 80 ani:
175.992
3? 044
^? l. 100 = 66.3%.
48.299
Explicaia acestei regulariti este urmtoarea: la na tere raportul de
masculinitate este de 106 M : 100 F; din cauza supramortalitii masculine, valorile
raportului se diminueaz, ajungnd subunitare ia vrsta de 40 44 ani. Raportul de
masculinitate dup virst se calculeaz i pentru diferite subpopulaii: urban i rural,
activa i inactiv, pe judee etc.
Popula ie dup vrst (P)
Subpopulaii rezultate din repartiia dup caracteristica demografic "virst".
Vrsta se exprim n ani, grupe cincinale i. uneori, in grupe mai mari. Vrsta este
ntotdeauna un interval. De pild, populaia n vrst de 2 ani mplinii nseamn de la 2
ani la 3 ani, fr s ating limita superioar. Pentru diferite calcule se ia mijlocul
intervalului de vrst Px, n care: x vrsta; n intervalul (un an, cinci ani)
ani de vrst: ,P
X
: '
grup cincinal:
5
P
X
;
mijlocul intervalului: (x + 0,5) i (x + 2.5) ani.
Numrul populaiei n vrst de.Q P TJini se noteaz cu:
5
P
M
, iar mijlocul
intervalului de vrst este de 62,5 ani. IrTfnod convenional, repartiia dup vrst ncepe
cu vrsta de zero ani (0 1) i se opre te la 100 ani, cuprinzind deci 100 clase de vrst.
corespunztoare unui numr de 100 generaii. Populaia la recensmntul din 7 ianuarie
1992 cuprinde deci generaiile aprute n anii 1892 1991. Generaiile anterioare anului
1892 au efective foarte reduse. Populaia total se compune din efectivele pe ani de
vrst:
p =
sau
P
100
V. P,
din efectivele pe grupe
95 99
I s f V
cincinale'
Repartiia populaiei dup sex i vrst poart denumirea de repartiie (sau
structur) demografic fundamental. Reprezentarea grafic a acestei repartiii este
piramida virstelor. Cel mai util este ca repartiia populaiei s fie la 1 ianuarie al anului
respectiv, deoarece n acest caz efectivele cohortelor pe vrst corespund exact cu
generaiile (tabel nr.1).
Vrst medie a popula iei ( x)
Media aritmetic ponderat a efectivelor populaiei repartizate dup vrst (ani
sau grupe cincinale):
100
y( x + o,5),p,
x "..
;
(ani),
T ,P.
669
INDICATORI DEMOGRAFICI
95 99
S ( * + 2,5)
5
P
X
95 99
X 0 A
(grupe cincinale)
TsP,
O simplificare util aduce folosirea frecvenelor relative n locul frecvenelor
absolute:
p
P
x =
* __. 1 oo, de unde
ir*
x O
100 . .
I P ; = I OO.
X 0
La 1 iulie vrsta medie a populaiei totale a fost de 34,8 ani (rotunjit). (Tabel nr.1)
Vrsta median a popua iei (X MED )
Valoarea numeric a vrstei care mparte n dou efectivul populaiei. Se
folose te formula simplificat de interpolare:
XMEO = x
MED
+ n
in care:
x
ME0
intervalul de vrsta n care se afl mediana;
n mrimea intervalului (un an sau 5 ani);
P
^ * jumtatea efectivului populaiei totale;
2 '
J^P
X
1 numrul cumulat al populaiei pn la intervalul median;
P
MED
efectivul populaiei din intervalul care conine mediana.
La 1 iulie 1991, vrsta median a fost de 32,8 ani. Prin urmare 11.992.542
locuitori se gsesc sub aceast vrsta, iar cealalt jumtate (11.992.542) se gse te
peste aceast valoare. Pentru o descriere mai ampl se folosesc quartilele, decilele i
percentilele. Se folosesc formule de interpolare dup modelul medianei.
Exemplu. Quartila nti (Q,) se calculeaz astfel:
a, =15 + 5
2 5
"
2 3
'
1
=16,2 ani.
1
8,1
Un numr de 5.796.271 se afl sub vrsta de 16,2 ani, iar restul de 17.388.813
au o vrsta superioar celei de 16,2 ani. n publicaiile demografice ale O.N.U. se
acord, in ultimii ani, preferin vrstei mediane n locul vrstei medii.
Popula ia de vrsta tnr (P
0
.
oni
)
Segment de populaie cuprins ntre 0 i 14 ani, deci incluznd 15 clase de ani de
vlrst.
670
INDICATORI DEMOGRAFICI
Popula ia de vrsta adult (P,
5
.
59
)
Segment de populaie cuprins ntre 15 i 59 de ani, incluznd 45 de clase de ani
de vrsta.
Popula ia de vrsta btrn ( P
6 0 i
. )
Segment de populaie cuprins ntre 60 de ani i peste, deci convenional 40 de
clase. Limitele snt convenionale: uneori se folosesc grupele 0 19 ani, 20 64 ani, 65 ani
i peste. La recensmntul din 1992 aceste trei grupe se prezint astfel (n procente):
Raport de dependen (dup vrsta)
Raport, exprimat n procente, ntre numrul populaiei de vrsta tnr i al
populaiei de vrsta btrn, pe de o parte, i numrul populaiei de vrsta adult:
' o 14ani
+
' 6 0 ani $i pesle
p
60 ani $i pesle
100
n locul numerelor absolute se pot folosi numerele relative:
22,4 + 16,i
RDV =
60,8
. 100 = 64%
Deci 100 persoane de vrsta adult "suport" 64 tineri i btrni. Se calculeaz
separat pentru cele dou grupe mari de vrsta. RDV msoar "presiunea" celor dou
subpopulaii. Nu este identic cu raportul de dependen economic. Proporia populaiei
vrstnice (60 de ani i peste), vrsta median i raportul de dependen snt indici care
descriu procesul de mbtrnire demografic (v).
Populaie dup stare civil
Subpopulaii rezultate din repartiia statistic a populaiei totale dup
caracteristica "stare civil": necstorit(), cstorit(), vduv(), divorat(). Criteriile
snt cele stabilite de legislaia fiecrei ri. Repartiia este pe sexe i vrsta. Se
determin la recensmntul populaiei. La recensmntul din 1992 situaia se prezenta
astfel:
. _ _ = = _ = _ _ _ _ _ ,
Stare civil
| Necstorit
Divorat
Simbol
Pr
P
P,
w _-<- -^--
Ambele sexe
mii persoane
8.871
11.659
1.657
600
% s
38,9 1
51,2 ,
7,3
2,6
671
INDICATOR! DEMOGRAFICI
Pe baza repartiiei populaiei dup stare civil, sex i virst se calculeaz indici
precum: vrsta persoanelor celibatare la prima cstorie (indicele lui J. Hajnal),
frecvena celibatului definitiv, importani n sociologia i demografia familiei i a
nupial itaii.
. MI CAREA NATURAL A POPULA IEI
Numrul populaiei (P) este modificat n permanen datorit na terilor (N) si
deceselor (M). n a a fel nct P,,, = P, + (N M). Convenional, mi carea natural nu
cuprinde numai na terile i decesele: snt incluse de asemenea cstoriile i divorurile,
dala fiind incidena acestora asupra na terilor i familiei. Pentru descrierea i analiza
mi crii naturale snt indispensabile noiunile de evenimente (demografice): na tere,
deces, cstorie i divor. Suma acestor evenimente pe o perioad de timp (de obicei
un an) reprezint fluxurile de evenimente. Ele pot fi evenimente unice, nerepetabile
(decesul) i repetabile (cstoria, na terea, divorul). Atunci cnd masele de evenimente
sini analizate n raport cu populaia, ele devin fenomene demografice (mortalitate,
natalitate, fertilitate, nupialitate. divorialitate). Evenimentele se raporteaz ntotdeauna
la o populaie sau o subpopulaie supus riscului respectiv (n sens probabilist). Optica
n care se analizeaz aceste fluxuri de evenimente, poate fi transversal (v) i
longitudinal (v). cu ali termeni, sincronic i diacronic Cei mai importani indici snt:
calendarul evenimentelor i intensitatea acestora. Sursa pentru cunoa terea mi crii
naturale este statistica strii civile pe baza buletinelor de stare civil.
Decesele i mortalitatea popula iei.
Evenimentul este decesul sau moartea (M). populaia expus riscului de moarte
este ntreaga populaie (P), fenomenul demografic este mortalitatea (v), neleas ca
aciune a morii asupra populaiei (sau a subpopulatiiior). msurat cu diferite rate
(frecvene relative). Cea mai corect descriere a mortalitii ne d tabela de mortalitate.
Rat brut de mortalitate (RBM sau m)
Frecventa deceselor n populaia total, dup formula:
RBM = m = 1000
P
in 1991. numrul deceselor a fost de 251 760 iar numrul populaiei la 1 iulie
1991. de 23.185.084. de unde:
RBM : m . . .
2 5 1
: Z
6 0
. 1000 10.88 ^ 10.9%
23.185.084
Acestei rate i se mai spune mortalitate general. Se calculeaz separat pentru
populaia masculin si cea feminin.
134 547
RBM
V
= m" = ? 1000 = 11.8%
11.435.286
117 213
RBM' m ; 1000 = 10.8%,,
11.749,798
672
INDICATORI DEMOGRAFICI
Rat de mortalitate dup vrst (m )
Frecvena deceselor n populaia repartizat dup caracteristica "vrst":
M
m
x
= 1000, in care x vrsta (in ani sau grupe cincinale).
n 1991, decesele feminine la vrsta de 10 14 ani au fost de 330, iar numrul
populaiei de 10 14 ani la 1 iulie 1991 de 949.226 deci:
m
_ ^ k . 1000 = 25?,
1
0 0 0 = 0, 35%,
15P10 946. 226
La vrst a de 80 84 ani :
m
Jt^k.
1 0 0 0 =
_22
1
173_
1 0 Q 0 = 1 2 4 9 y
5
15^80 177. 467
Mortalitatea este funcie de vrst i sex. n exemplul de mai sus mortalitatea la
populaia feminin de vrst de 80 84 ani este de 357 ori mai mare ca la grupa de vrst
10 14 ani.
Rat standardizat de mortalitate (m*)
Rat calculat n raport cu o populaie standard (P*) (metoda direct) sau o rat
din rate specifice standard de mortalitate. Rata se folose te pentru asigurarea
comparabilitii diacronice i sincronice (ntre ri, de exemplu). Operaia este necesar
ca i n cazul altor fenomene demografice pentru c rata general este o medie
aritmetic ponderat cu efectivele populaiei de vrst respectiv:
M M
x
m = m
x
= ~
P P
x
de unde:
m = ^
x
*
Ponderile (P
x
) variaz de la o populaie la alta, de aceea se folose te populaia
standard.
Rata de mortalitate inf antil (m
0
)
Frecvena deceselor n vrst de 0 ani (decese infantile) n populaia n vrst de
0 ani. Convenional, rata se calculeaz ca raport ntre numrul deceselor sub 1 an i
numrul nscuilor vii din aceea i perioad:
m
0
= ^2. 1000
0
N
n 1991, M
0
= 6258, iar N = 275. 275,
m =
JL?5! L. 1000 = 22,7%c
0
275. 275
Expr i mnd i nf l uen a unui numr mar e de f ac t or i ( sani t ar i , ed uc a i onal i ,
ec onomi c i , soci al i e t c ) , rat a de mor t al i t at e i nf ant i l est e un i ndi c e al cal i t i i vi e i i
popul a i ei sau subpopul at i i i or r espec t i ve. Rat a se c al c ul eaz pe t ot al ar , pe med i i l e
ur ban i rural , pe j ude e i pr ovi nc i i i st or i ce. Anal i za apr of und at a mor t al i t i i i nf ant i l e
c er e det al i er ea ei n: mor t al i t at e endogen i mor t al i t at e exog en, mor t al i t at e neonat al
i post nat al , pe c auze de d ec es.
673
INDICATORI DEMOGRAFICI
Rat de mortalitate pe cauze de deces
Rat specific de mortalitate rezultat din raportarea deceselor de o anumit
cauz la numrul populaiei respective, in 1991, numrul decedailor din cauza bolilor
cardiovasculare a fost de 152.607. Rata specific de mortalitate datorat acestei cauze:
_JJ! f L Z_. 1000 = 6,6%o
12.185.084
Se calculeaz ca proporii la 100.000 persoane.
Tabela de mortalitate
Tabel coninnd seriile funciilor biometrice ce descriu mortalitatea ca funcie de
vrst pentru o populaie sau subpopulaie, dintr o anumit perioad de timp. Principala
serie de valori se refer la probabilitile de deces (
n
q ) pe baza creia se calculeaz
celelalte funcii biometrice. Se elaboreaz i se public, de obicei, de oficiile naionale
de statistic. Poate fi complet (pe ani de virst) i prescurtat (pe grupe de ani de
vrst). Cea mai recent tabel de mortalitate publicat pentru Romnia este pe anii
1988 1990, descriind deci mortalitatea pe ace ti trei ani.
Funciile snt:
x vrst exact;
Q l(x) numrul supravieuitorilor de vrst (x) dintr o cohort ipotetic de
100.000 nscui vii;
d(x) probabilitatea de deces, adic probabilitatea ca o persoan de
vrst (x) s decedeze nainte de a atinge vrst de (x+1);
p(x) probabilitatea de supravieuire, complementul probabilitii de
deces: p(x) = 1 q( x) ;
Q L(x) numrul mediu al supravieuitorilor n intervalul de vrst (x) la
(x+1). calculat ca ^ 2 ;
2
Q e(x) sperana medie de via la vrst (x). reprezentnd numrul pe care
l mai are de trit o persoan de vrst (x) dac ar tri tot restul vieii n
condiiile mortalitii specifice perioadei pentru care s a calculat (n cazul
nostru anii 1988 1990).
Pe baza tabelei de mortalitate se mai calculeaz i alte valori: T(x) suma om
anilor trii de cohorta ipotetic respectiv; x
MED
vrst median sau probabil ; x
M0 D

via modal sau normal. Pentru ntocmirea tabelei de mortalitate, inputul
informaional este: repartiia deceselor dup vrst (
n
q,) i a populaiei dup vrst ( PJ:
pe aceast baz se determin ratele specifice de mortalitate ( mj . Acestea se
convertesc n probabiliti de deces, dup o formul simplificat:
2 m
x
2^
n
m
x
n sfr it, valorile
n
q se aplic la numrul supravieuitorilor al cror efectiv iniial,
l
0
= 100.000 (rdcina tabelei). Tabela de mortalitate se ntocme te, n mod obi nuit,
transversal (v), iar valorile ei snt valabile pentru o cohort (generaie) ipotetic sau
sintetic. irul valorilor L(x) reprezint populaia staionar, ca model matematic.
Reproducem tabela de mortalitate a populaiei Romniei (ambele sexe) pe anii 1988
1990.
674
INDICATORI DEMOGRAFICI
Vrst
!x)
(0)
0 ani
50 ani
90 ani
Numrul
supravieuitorilor
l(x)
111
100.000
88.101
4.987
Numrul
deceselor
d(x)
" (2)
2.609
659 '
1.369
Probabilitatea
de deces
q(x)
(3)
0,02609
0,00741
0.27444
Numrul mediu
al
supravieuitorilor
L(x)
i i i
98.695
87.774
4302
Sperana J
de viat 1
e(x)
~~ JILZJ
69.56 |
"ZZJ
25.97 |
J
2.63 |
S se observe c 100.000 de supravieuitori (la na tere) au ansa (medie) s
triasc 69,56 ani; n schimb cei 88.101 supravieuitori la 5 ani au ansa s mai
triasc 25,97 ani (deci 50 + 25,97 ani = 75,97 ani), iar cei 4987 de supravieuitori
ajun i la vrst de 90 ani pstreaz ansa de a mai tri 2,63 ani (deci 90 + 2,63 = 92,63
ani).
Speran de via la na tere ( e
0
)
Numrul mediu de ani de via pe care i are de trit o persoan de la na tere
pn la vrst limit (io), considernd c persoana va tri n condiiile mortalitii din
perioada pentru care s a fcut tabela de mortalitate.
7\ TL{ x)
Formula de calcul: ej = * =
'o 'o
Dup tabela de mortalitate 1988 1990, sperana de via la na tere a fost:
s ambele sexe: 69,56 ani,
a brbai: 66,56 ani,
femei: 72,65 ani.
Fiind vorba de valori transversale (pentru ,o cohort ipotetic), sensul este
urmtorul:, un nou nscut n anii 1988 1990 are ansa dea tri n medie 69,56 ani dac
pn n anii 2088 2090 mortalitatea pe vrste va fi cea observat n anii 1988 1990. Se
nregistreaz frecvente confuzii cu longevitatea speciei umane, considerat de biologi a
fi de 115 120 ani, uneori, cu vrst medie a populaiei. I se mai spune durata medie a
vieii; demografic i se mai spune viata medie, fiind calculat ca o medie aritmetic.

Via median sau via probabil ( v
MED
)
Durata de via pe care un nou nscut are o ans din dou de a dep i, n
condiiile tabelei de mortalitate respective. Se determin cu ajutorul formulei de
interpolare:
/ . . ' *
V.WO = XUBD
+ k
7 T
J

' X r. " ' x I I 1

n care: x,,
=D
nceputul valorii intervalului de vrst n care se afl mediana;
i
=
HM
=
50.000
2 2
675
INDICATORI DEMOGRAFICI
|
XW1
numrul supravieuitorilor la nceputul intervalului x + n, anterior
intervalului corespunztor medianei;
I
x+n+
i numrul supravieuitorilor din intervalul imediat posterior intervalului
corespunztor medianei;
k mrimea intervalului (1 an, 5 ani).
n coloana (1) vrsia median se afl ntre 74 de ani (numrul supravieuitorilor
este de 52.366) i 75 ani (numrul supravieuitorilor este de 49.472);
Pn la vrsta de 74,82 ani supravieuie te o jumtate din cohorta ipotetic;
cealalt jumtate se va stinge treptat dup aceast vrst.
Via normal sau vrst modal la deces ( V
M0 D
)
Vrsta la btrnee care corespunde valorii modale a deceselor:
V y ,
d
m'
d
m^
v
MOD ~
x
MOD
+
7TZ J Z
2 d
m
< *,_ , d
m + 1
n coloana (2) numrul cel mai mare de decese se nregistreaz la vrsta de 80
de ani; 3.545; la 79 ani, numrul deceselor a fost de 3395, iar la vrsta de 81 a fost de
3.459.
"Normal" ar fi ca oamenii s ajung la aceast vrst cnd se nregistreaz cea
mai mare frecven a deceselor. Pentru populaia Romniei, pe baza tabelei de
mortalitate 1988 1990, cele trei valori snt urmtoarele (ambele sexe). Sperana de
via la na tere (durata medie a vieii sau viaa medie): 69,45 ani. Viaa probabil (viaa
median): 74,82 ani. Viaa normal (viaa modal la deces): 80,64 ani.
. CSTORIILE l NUP IALITATEA. DIVOR URILE l
DIVOR IALiTATEA
Evenimentul este cstoria (C), iar fenomenul demografic este nupialitatea,
frecvena cstoriilor ntr o populaie sau subpopulaie. Evenimentul este repetabil, de
aceea se modific att cstoria prin introducerea noiunii de rang, ct i populaia
expus riscului. Distingem deci cstoria de rangul unu, sau prima cstorie (C),
nelegndu se cstoria din starea civil necstorit i recstoria (C"), adic
cstoria din starea civil de vduva i divorat. Pentru prima cstorie, populaia
expus riscului acestui eveniment este populaia necstorit de vrst legal de
cstorie (n Romnia, potrivit Codului Familiei vrsta de 18 ani, pentru brbai, i 16
ani, pentru femei). Populaia expus riscului de recstorie este populaia cu starea
civil vduv i divorat. (P
v
i P
d
). Ratele de nupialitate i de primonupialitate, ca i
tabelele de nupialitate se ntocmesc pe sexe i pe vrste. Prima cstorie marcheaz
debutul primei secvene a ciclului de via familial (v), noiune introdus de sociologul
american Pitirim A. Sorokin, dezvoltat de o serie de sociologi i demografi.
Rat brut de nup ialitate (RBC sau c)
Frecvena cstoriilor n sinul unei populaii:
RBC = c = 1000
P
676
INDICATORI DEMOGRAFICI
n care:
C numrul total al cstoriilor (inclusiv al recstoriilor);
P numrul populaiei la 1 iulie al anului respectiv.,
n 1991, s au nregistrat 183.388 cstorii; populaia la 1 iulie 1991 a fost de
23.185.084.
raC = c =
_ i8 3 ^ ! _
=
7 , 9 * .
23.185.084
Caracterul acestei rate este general i vag; pentru comparaii globale
internaionale ea este totu i folosit.
Rat de primo nup ialitate dup vrst ( c
x
' )
Frecven a primelor cstorii dup vrst n populaia total de vrst
respectiv, indiferent de starea civil a populaiei. Normal, ar fi ca numrul primelor
cstorii s se raporteze numai la populaia necstorit, respectndu se principiul
populaiei expuse riscului primei cstorii. Acest deziderat se realizeaz numai prin
ntocmirea tabelei de nupialitate, ca tabel probabilist, asemntoare cu tabela de
mortalitate.
Rat total de primo nup ialitate ( RTC)
Suma ratelor de primo nupialitate dup vrst ( ] c x ' ) . Pe baza unui tabel
special se calculeaz acest indice care exprim intensitatea primonupialitii i
vrsta medie (median) care exprim calendarul fenomenului. Modul de caicul este
prezentat n tabelul nr. 2.
D rate de primo nupialitate:
sC
x

D rata total de primo nupialitate:

zL 5
c
x
=
5( c
1 5
. +
5
c
2 0
. +... +
5
c
4 5
. )
D 173,74 = 60,13 + 86, 69+ 17,89 + 4,92 + 2,19 + 1,15 + 0,77
Intervalul fiind cincinal, suma trebuie nmulit cu 5:
173, 74x5 = 868,7
Rata total de primo nupialitate (868,7) nseamn numrul mediu de prime
cstorii revenind la efectivul iniial de 1000 de persoane avnd starea civil
necstorit. Se exprim i la unitate: 0,87 prime cstorii la 1 persoan cu starea
civil necstorit. Cohorta este ipotetic sau sintetic, calculul este n optic
transversal. Uneori, n demografie (n cea francez, n special) rata total de primo
nupialitate este numit "indice sintetic al primo nupialitii" sau "suma primelor
cstorii reduse".
Vrst medie la prima cstorie ( x
c
)
Medie aritmetic ponderat a ratelor de primo nupialitate dup vrst:
y . c ^ x + y ) 3822,25 , .
Xc
. = ^ s A p ' = r = 21,99 ani = 22 ani
Y,
5
c
x
173,74
La brbai acest indicator este de 25,2 ani.
677
INDICATORI DEMOGRAFICI
Vrst median la prima cstorie ( XMED )
Vrsta care mparte n dou cohorta ipotetic de persoane necstorite (formula
vrstei mediane a populaiei).
^86, 87 60, 13
0 < c
, .
XMED =2 0 + 5
;
= 21,54 ani
86, 69
La brbai, vrsta median este de 24,01 ani.
Frecven a celibatului definitiv
Proporia, n procente a persoanelor rmase necstorite, la vrsta de 50 de ani
(convenional). Se determin pentru o generaie real, o cohort ipotetic sau la un
recensmnt al populaiei. n exemplul nostru, pentru populaia feminin:
(1 0, 8687) ; 100 = 0.13 100= 13%.
n condiiile nupialitii din 1991 circa 13% din femeile necstorite din cohort
vor rmne necstorite iar 87% vor contracta o prim cstorie. La recensmintele
populaiei aceast proporie este de 3,5 4,0 %.
Rat brut de divor ialitate (RBD)
Frecvena divorurilor ntr o populaie:
RBD = 1000
P
n 1991, s au nregistrat 37.031 divoruri, populaia la 1 iulie 23.185.084.
37 (111
RB
D = i i ^ i i 100 = 1,6%
23.185.084
Caracterul acestei rate este general i vag. Se ntrebuineaz totu i n
publicaiile statistice. ntruct divorul este evenimentul care afecteaz numai persoanele
cu starea civil cstorit, calculul mai exact al ratelor de divorialitate se face innd
seama de populaia expus riscului de divor.
Rata de divor ialitate dup vrst
Frecvena divorurilor n populaia cstorit, repartizat dup vrst.
Rata de divor ialitate dup durata cstoriei
Frecvena divorurilor raportat la efectivul unei promoii de cstorii. Pentru
descrierea i analiza divorialitii se ntocme te tabela de divorialitate, asemntoare
cu tabele de nupialitate, avlnd prototip tabela de mortalitate. Indici precum: numrul
divorurilor la 100 cstorii n cursul perioadei (anual), numrul copiilor minori rma i
n urma desfacerii cstoriei nu solicit metode de calcul speciale.
NA TERI, NATALITATE, FERTILITATE
Evenimentul este na terea vie (N), produsul fiind nscutul viu (N). n publicaiile
statistice din Romnia se folose te "nscutul viu"; numrul nscuilor vii nu este identic
cu numrul na terilor vii, din cauza na terilor multiple. Populaia expus riscului de
na tere este numai populaia de vrst fertil, considerat convenional ca populaie n
vrst de 15 49 ani. deci 35 cohorte de vrst corespunzlnd unui numr de 35 generaii.
Na terea vie este un eveniment demografic respectabil. Vom distinge deci ranguri:
678
INDICATORI DEMOGRAFICI
nscutul viu de rangul 1 (N,), de rangul 2 (N
2
), de rangul n (N ), n mod corespunztor,
se difereniaz populaiile expuse na terii: femei care nu au avut nici o na tere
(nulipare) au riscul evenimentului na terii de rangul unu etc. Fenomenul demografic
este natalitatea, noiune general i imprecis, i cel de fertilitate, care se refer numai
la femeile de vrst fertil. Cum evenimentul de na tere vie este legat, n msur
covr itoare, de evenimentul cstoriei, se va face distincie ntre fertilitatea femeilor n
general, j fertilitatea cstoriilor, numit i fertilitate legitim (conjugal sau
matrimonial). Distingem i fertilitatea nelegitim. Fertilitatea poate fi feminin i
masculin; prioritate n demografie se acord fertilitii feminine; cnd nu se specific
expres, prin fertilitate se nelege fertilitatea populaiei feminine.
Rat brut de natalitate (RBN sau n)
Frecven a na terilor vii sau a nscuilor vii n sinul populaiei totale:
RBN = n = 1000,
P
n care:
N numrul na terilor vii din perioada respectiv (de obicei, un an);
P numrul populaiei la 1 iulie al anului respectiv.
n 1991, numrul nscuilor vii 275.275, populaia ta 1 iulie 1991 a fost de
23.185.084.
275 275
R
BN = n = 1000 = 11,87 * 1,9%
0
23.185.084
Rata are o utilizare universal, de i caracterul ei este vag i imprecis. Noiunea
de "populaie expus riscului de na tere" este absent, populaia de la numitor
ngiobnd brbai i femei, copii i btrni etc. Se calculeaz pentru populaia urban i
rural, pe judee i provincii istorice.
Generaie
n sens strict demografic, numrul de nscui vii n decursul unei perioade
determinate (de obice, un an). Distingem generaie masculin i generaie feminin.
B Generaie total 1991 = 275.275 nscui vii",
H Generaia masculin 1991 = 140.941
Generaia feminin 1991 = 134.334
Se mai folose te expresia de grupe pe generaii, de exemplu, generaiile 1967
1971, cu efective mari, aprute dup aplicarea decretului No. 770/ 1966 cu privire la
regimul avorturilor. Aceste cinci generaii, cu un efectiv de 2.336.799 nscuii vii erau cu
900.505 mai mare ca cele cinci generaii anterioare 1962 1966, adic cu 63% mai
numeroase. Descrierea i analiza evenimentelor unei generaii este de resortul analizei
longitudinale (pe cohorte), metod privilegiat n demografie.
Raport de f eminitate la na tere
Proporia nscuilor vii de sex feminin la na tere.
N
F
134.334
N'"'+N
f
140.941 + 134.334
: 0,488
Populaie f eminin de vrst f ertil (
3 5
pf
5
)
Numrul populaiei de sex feminin cuprins (convenional) ntre vrstele de la 15
679
INDICATOR! DEMOGRAFICI
la 50 ani (exclusiv), considerate capabile de a.aduce pe lume nscui vii. Aceast
populaie are 35 de clase de vrste, corespunznd unui numr de 35 de generaii. La 1
iulie 1991 numrul populaiei feminine de vrst fertil a fost de 5.637.098, reprezentnd
48% din populaia feminin total i 24% din populaia Romniei. Expresia de "potenial
reproductiv", folosit pentru populaia de vrst fertil, este imprecis, iar cea de
"contingente feminine fertile" ar trebui evitat. Cei 275,275 nscui vii din anul 1991 au
fost adu i pe lume de generaiile de femei din anii calendaristici 1942 1976, n vrst de
15 49 de ani, n anul 1991. Pentru calculele demogafice populaia de vrst fertila este
repartizat pe ani de vrst: (,P
X
) i pe grupe cincinale (
5
PJ. Cel mai adesea se
folose te gruparea pe intervale cincinale, n numr de apte: 15 19, 20 24, 25 29, 30
34, 35 39, 40 44, 45 49.
Propor ie a nscu ilor vii nelegitimi
Proporia, n procente, a nscuilor vii avnd tat necunoscut. n Romnia, acest
indice este de 6 7% din numrul total al nscuilor vii.
Rat general de fertilitate (F)
Frecvena nscuilor vii la efectivul populaiei feminine de vrst fertil:
N
P
=
_ i l _ 1000
p
F
35~15
n 1991, valoarea acestui indice a fost:
275 275
F
=
*' => *' 1000 = 48,8%o
5.637.098
Indicele este vag, deoarece fertilitatea este funcie de vrst, ncadrndu se ntr un
model ("pattern"), fiind maxim la vrstele 20 29 ani, scznd apoi rapid.
Rat de f ert ilit at e dup vrst (
R
f
x
)
Frecven a nscuilor vii raportat la numrul femeilor de vrst respectiv:
A = ^ i o o o
n 'x
n care: n intervalul de vrst (un an, mai obi nuit cinci ani).
Pentru cazul cnd n = 5, vom avea apte rate dup vrst:
5*15; sW> 5
f
2si s
f
3oi 5
f
3si 5W 5
f
i s
f
5oi (
l i m i t a
superioar a intervalului nu este
inclus).
Rat total de fertilitate (RTF)
Suma ratelor de fertilitate dup vrst:
49
RTF = ^ / ^ i n cazul n care n = 5,
formula revine:
45 49
RTF= 5 X
5
f
x
x=15 19
Se exprim n promile: n cazuri speciale, la unitate. Inputul informaional i
modul de caicul al ratei totale de fertilitate se gsesc n tabelul Nr, 3. Se nsumeaz
ratele de fertilitate dup vrst (
5
f
x
), iar rezultatul 311,9 se nmule te cu 5 (mrimea
intervalului). RTF = 5.311,9 = 1595,5 sau 1560 nscui vii la 1000 femei de vrst fertil. .
680
INDICATORI DEMOGRAFICI
Obi nuit, se exprim la unitate: 1,6 copii revenind la o femeie de vrst fertil. Calculul,
este n optic transversal, indicele este valabil pentru o cohort ipotetic sau sintetic.
Ca i la sperana de via la na tere, determinat transversal, sensul exact al
ratei totale de fertilitate este urmtorul: numrul mediu de copii pe care l ar aduce pe
lume o femeie care ar parcurge cei 35 ani de via fertil de acum nainte, avnd la
fiecare vrst fertilitatea specific din anul 1991. Este cu desvr ire fals afirmaia c
1,6 copii este numrul mediu de copii pe care ia nscut o femeie n vrst de 15 49 ani
n Romnia. Pentru acest indice se mai folose te expresia de indice sintetic sau
conjunciural al fertilitii. Indicele poate fi calculat separat pentru nscuii vii de sex
feminin, aplicndu se proporia acestora la na tere la numrul total al nscuilor vii:
RTF feminin = 1559,5 x 0,488 = 761,036
sau 0,76 copii de sex feminin revenind la o femeie n perioada fertil. Tefmenul de
"suma na terilor reduse", preluat din demografia francez, trebuie evitat.
Vrst medie a mamelor Ia na terea copiilor (x sau a )
Media aritmetic a vrstelor ponderate cu ratele de fertilitate dup vrst:
45 49
2> + 2,5)
5
f
x
Y _ a _ x 15 19
A
~
a
~ 45 49
x 15 19
Din tabelul Nr. 3 datele respective snt:
7.799,45
c n
.
x = a = 25,0 ani
311,9
Vrst medie exprim calendarul, n timp ce rata total de fertilitate msoar
intensitatea fertilitii.
Vrst median a mamelor la na terea copiilor lor ( XMED ) " '' '
Vrst pn la care se nasc jumtate din copiii respectivi. Formula de interpolare
este aceea i ca la calculul vrstei mediane la prima cstorie:
'
c
155,95 49,8 . .
XMED =20 + 5
:
= 24,0 ani
Descenden a final ( D
5 0
) a unei genera ii de femei
Numrul mediu de copii pe care i las n urma sa o generaie real de femei
pn la vrst limit de fertilitate, considerat convenional, 50 ani. Indicele este calculat
n optic longitudinal (pe cohorte). Informaia se obine cu prilejul recensmintelor
populaiei (longitudinal retrospectiv) sau prin anchete speciale pe baz de e antion. La
recensmntul din 1992, populaia n vrst de 45 49 ani (generaiile 1942 1946), n
numr de 595.300, au avut n total 1.384.311 nscui vii, de unde descendena final
n
=
1551111. 1000 = 2.325 nscuti vii sau 23 copii.
50
595.300
Descenden final a unei promo ii de cstorii
Numrul mediu de copii realizat de o promoie de cstorii pn la durata
convenional de 25 ani. Dup aceast durat a cstoriei numrul nscuilor vii este
foarte redus (cazul Romniei).
681
INDICATORI DEMOGRAFICI
Rat a avort uri l or
Frecvena avorturilor ntr o populaie. Se poate calcula raportnd numrul
avorturilor la populaia total, la populaia feminin de vrst fertil i la numrul
nscuilor vii din aceea i perioad. Pentru anii 1990 1992, situaia avorturilor n
Romnia a fost:
Ani i
I 1990
n
I 1991 J
| 1992
Nscu i vii j
314. 700
275. 300
260. 500
Avort uri
992. 265 1
866. 934
691, 863
Rat a avort urilor
3. 153
' "" 3. 149 i
2. 656
Se exprim i la unitate: 3,2 avorturi la 1 nscut viu (1990), 2,7 avorturi la 1
nscut viu (1992).
MI CAREA fVlIGRATORIE A POPULA IEI
Cea de a doua parte a mi crii generale a populaiei esfe mi carea migratorie.
Distingem migraia intern, n cadrul aceleia i ri, ntre uniti teritorial administratrive,
ntre sate i ora e i migraia internaional sau extern. Convenional, se consider
migraie numai cea nsoit de schimbarea domiciliului legal al persoanei respective, n
acest caz, vom avea localitatea de origine (sau de plecare) i localitatea de destinaie
(sau de sosire). Masele de persoane n migraie constituie fluxuri migratorii. Sursa
statistic de date asupra migraiei snt: statistica administrativ a schimbrilor de
domiciliu si recensmintele populaiei. Acestea din urm nregistreaz dou
caracteristici: localitatea domiciliului actual al persoanei recenzate i localitatea de
na tere, eventual localitile n care persoana recenzat a avut domicilii succesive.
Descrierea statistic a migraiei interne i internaionale se face cu ajutorul ratelor, dup
asemnarea ratelor mi caii naturale a popuiaiei. (Vezi Mobilitate social).
Model mi grat ori i !
Modul matematic care descrie fluxurile migratorii ntre dou localiti, folosind
noiunea de atracie i de respingere ("push and pull"), ntre care se interpune distana
(spaial, cultural et c) . Acest model, de tip gravitaional, a fost elaborat i pentru
Romnia, de ing. I. Measnicov (1903 1984), care ia gsit urmtoarea formul:
Y = f) e"*
n care :
Y = numrul imigranilor;
u i | i parametri ce trebuie estimai pe baza datelor empirice
Metod a mi crii naturale la determinarea mi crii migrat orii
Metod indirect prin care se stabile te volumul migraiei, dup formula:
P , = P
t
+ ( N M) + ( l E) .
de* uncie: I E = P , P, (N M)
Soldul migratoriu este diferena dintre cre terea total i cre terea natural
(sporul natural). Dup datele publicate de Ministerul de Interne n perioada 1 ianuarie
1990 31 decembrie 1992 au solicitat i li s a aprobat stabilirea domiciliului n
strintate 222.670 de ceteni strini. Dintre ace tia 121.512 (54,5 la sut) snt de
682
INDICATORI DEMOGRAFICI
naionalitate german, 61.812 (27,7 la sut) au naionalitatea romn, 32.983 (14,8 la
sut) de naionalitate maghiar i 6.358 (3 la sut) alte naionaliti.
REPRODUCEREA POPULA IEI
Cre terea demograf ic
Evoluia numrului populaiei sau dinamica demografic se caracterizeaz cu
diferite rate care iau n considerare cre terea total ( P
u
, P,) i cele dou componente
ale sale: cre terea natural (P, + (N M)) i cre terea migratorie (P, + (I E)), n care:
(N M) este excedentul natural (sporul natural), iar (I E) este soldul migratoriu. Prin
urmare, cre terea total P
u
, P, = (N M) + (I E).
Exemplu:
Anul
T1 9 8 7
Pl 9 8 8
1989
I 1990
Numrul
popula iei la
1 ianuarie
" ~ 22. 895. 058
23. 003. 802
23. 111. 521
23, 211. 395
Cr e t er ea
t ot al
(Pn P
0
)
108. 744
107. 719
99. 874

Nscu i vii
n
cur sul anului
(N)
383. 199
380. 043
369. 544

Dec eda i n
cur sul
anul ui
(M)
254. 286
253. 370
274. 306

Exc edent ul ]
nat ur al |
(N M)
, _ J
128. 913
126. 673
122. 238
~
Soldul migratoriu se determin prin metoda mi crii naturale.
Anul
!
i 1987
1S88
n
! 1989
Cl e Sk " r
t ot al
108. 744
107. 719 |
99. 874 j
^" ' uraia
~128. 913
126, 673
122, 238
I
mi gr at or i e = 1
t ot al nat ural
20. 169
18. 954 li
22. 364
Pe aceast baz se calculeaz diferitele rate.
Rat a cre terii totale (r)
Raportul dintre numrul populaiei la dou momente succesive:
P,
100
100
Rat a cre terii naturale (r
nal
)
Raportul dintre excedentul natural i numrul populaiei la nceputul perioadei:

N
Z
M
' 3,
p

n mod obi nuit, pentru compaiabiiitate cu ratele de natalitate i de mortalitate,
rata excedentului natural se calculeaz n raport cu numrul popuiaiei la 1 iulie i se
exprim n promile.
683
INDICATORI DEMOGRAFI CI
Rat a cr e t er i i migrat orii ( r
mi g r
)
Raportul dintre soldul migratorii), i numrul populaiei la nceputul perioadei:
l E
P,
100
Cele trei rate snt:
Anul
1987
1988
1989
Rate (%)
Cre terea total
0,47
0,47
0,43
Cre terea natural
0,56
0,55
0,53
Cre terea
migratorie
0,09 |
0,08
0,10 I
Rat medie anual a cre t erii popula iei (r)
Media ratelor anuale de cre tere, calculat de obicei ca medie geometric:
p
(1 + / )" =~^ , de unde:
P
n
(1 + I )
Se rezolv prin logaritmare.
1988 _ 23.003.802
1987 ~ 22.895.058
1989 23.111.521
1988
1990
23. 003. 802
23. 211. 395
100 = 100,47
100 = 100,47
1989 23.111.521
100 = 100,43
Rata medie anual de cre tere a populaiei.
(1 + r) = ^/ 1,0047 x 1,0047 x 1,0043 = ^0 1 3 8 3
r = 3/ 1,01383 1
r + 1,0046 1 = 0,0046 sau 0,46%
Se poate calcula i cu ajutorul funciei exponeniale. Rata medie anual de
cre tere a populaiei este un indice universal: n publicaiile O.N.U. naionale, n
proiectri demografice. Mult vreme avnd valoarea de 1,0 1,3%, n ultimii ani ea a
devenit, n Romnia, negativ.
Pentru perioada intercensitar 1977 1992 cre terea se prezint astfel:
Populaia la 5 ianuarie 1977 21.559.910
Populaia la 7 ianuarie 1992 22.760.449
684
INDICATORI DEMOGRAFICI
Cre terea total
Cre terea natural (excedentul natural)
Cre terea migratorie (soldul emigraiei)
BRata cre terii totale :
a Rata medie anual de cre tere
(1 + r )
1 5
=1,0567
r =
1
f W567
,
o g ( 1 +r ) =
!5iI| 56,Mip
=
o,000897
r = 0,2% anual
Diminuarea ratei medii anuale de cre tere a populaiei Romniei se datoreaz
att scderii excedentului natural ct i emigraiei nete negative. n cazul n care nu ar fi
avut deloc emigraia, rata total de cre tere n perioada 1977 1992 ar fi fost de 9.2%,
iar rata medie anual ar fi reprezentat 0,6%.
Perioad de dublare a numrului popula iei
Numr de ani necesari ca populaia s i dubleze efectivul n condiiile unei rate
medii anuale de cre tere a populaiei.
Formula:
(1 + r)' = 2,
n care: r = rata medie anual de cre tere;
2 dublu! populaiei actuale;
t numrul de ani.
Prin logaritmare:
t log (1 + r) = log 2
t
' g 2
. log (1 + r)
Cu o rat medie anual de 2%, rezultatul este:
f =
j 92_=a30103 = 3 5 a n i
log 1,02 0,00860
Cu rata medie anual de cre tere de 0,2%, numrul populaiei Romniei s ar
putea dubla n 336 ani. Deci n anul 2328 populaia ar ajunge la 45.530.898, dac s ar
menine rata din anii 1977 1992. Asemenea calcule se fac n special pentru
evidenierea cre terii populaiei mondiale i a regiunilor n curs de dezvoltare n
condiiile ratelor ridicate din ultimii ani (2 3% anual).
. REPRODUCEREA POPULA IEI
Termen mprumutat din biologie, reproducerea (uman) se refer stricto sensu
la procesul de rennoire a generaiilor n snul populaiilor, acestea fiind considerate
ca ansambluri rennoite, (n sens matematic). Un cuplu cstorit aduce pe lume un
numr de copii, se reproduce a adar; ace tia vor continua cuplul respectiv. O femeie
las n urma ei copii, iar ace tia vor asigura continuarea femeii respective. n acest
sens, expresia demografic, cea mai simpl este descendena final (D
50
) a unei
1.200.539
1.977.202
776. 663
105,6%
(t = 15):
685
INDICATORI DEMOGRAFICI
generaii de femei sau descenden final a unei cstorii (la o durat de circa 25 ani),
n demografie, se ia n considerare, n mod obi nuit, numai reproducerea feminin.
Dac nu' se ia n calcul efectul mortalitii asupra descendenei atunci vorbim despre
reproducerea brut; luarea n considerare a efectului mortalitii ne conduce la noiunea
de reproducere net. Pentru o populaie, dat, reproducerea poate fi msurat numai
prin crearea unui artificiu metodologic, adic prin construirea unei generaii ipotetice
sau sintetice, a a cum s a procedat in calculul ratei totale de fertilitate (Tabel Nr. 3). Se
va reine deci c operaia este de tip transversal i c ratele demografice snt valabile
pentru o cohort (generaie) ipotetic
Rat brut de reproducere (transversal sau de moment)
' Numr de fete pe care l ar lsa n urma sa o femeie ntre 15 i 49 de ani de
via, dac n perioada viitoare ar avea fertilitatea pe vrste, din perioada n care s a
fcut calculul.
49
PBR = R = S
n
f
x
n care: 6 raportul de feminitate ia natere (0,488);
49
^ f , rata total de fertilitate (exprimat la unitate).
X 15
n 1991, rata total de fertilitate a fost de 1,5595 copiii la o femeie n perioada
fertil (15 49 ani).
Deci : RBR = R = 0,488 x 1,5595 = 0,76 fete.
n condiiile fertilitii din 1991 o femeii ar lsa n urma ei 0,76 fete (76 fete la 100
femei) care s continue reproducerea ei n viitor. RBR poate fi unitar, subunitar i
supraunitar, ducnd la noiunile de reproducere lrgit, exact i ngustat.
Rat net de reproducere (transversal sau de moment)
Numr de fete pe care l ar lsa n urma sa o femeie ntre 15 i 49 ani de vrst.
dac n perioada viitoare ar avea fertilitatea i mortalitatea pe vrste din perioada n
care s a fcut calculul. Se va recurge la tabela de mortalitate din care se vor extrage
valorile coeficienilor de supravieuire ( sj de la na tere pn la vrsta respectiv. n locul
coeficienilor de supravieuire poate fi luat numai coeficientul de supravieuire a
mamelor la na terea copiilor lor.
95 914
In exemplul nostru s,= =
:
= 0.95914
25
100.000
49
R
NR = R
0
= <Y Vf
K
s
2S
=0.488 1,5595' 0.95914 = 0.73
O femeie las n urma ei 0.73 fete (73 de fete la 100 femei), innd seama de
fertilitatea i mortalitatea din perioada n care s a fcut calculul. Valoarea de unu
nseamn nlocuirea exact a generaiei: o fiic, reproduce pe mama. O valoare
supraunitar nseamn, reproducere pe scar lrgit, iar o valoare subunitar anun
declinul demografic. n Romnia. n anii 1962 1966 i 1990 1992 valoarea acestui
indice a fost subunitar.
686
INDICATORI DEMOGRAFICI
Nivel necesar al fertilit ii pentru nlocuirea exact a genera iilor
Numr de copii i, respectiv, de fete care este necesar pentru nlocuirea exact
a generaiei mame de ctre generaia fiic. innd seama de raportul de masculinitate
la na tere de 1,05 1,06 nscui vii de sex masculin la 1 nscut viu de sex feminin, un
cuplu cstorit (o femeie) ar trebui s aduc pe lume 2,05 2,06 copii (1,06+1,0) pentru
a i asigura nlocuirea simpl n absena mortalitii. Dac lum n considerare
mortalitatea ( i deci rata net de reproducere s fie egal cu unu), numrul de copii ar
trebui s fie de 2,14, din care: al fetelor de 1,04. Vom spune c 2,14 copii este pragul
de nlocuire exact a generaiilor n Romnia.
Lungime medie a unei genera ii (T)
Termen exprimlnd distana ntre generaia mam i generaia fiio, i care este
vrsta medie a mamelor la na terea tuturor copiilor. n 1991, acest indice era de 25 ani.
Prin urmare, ntr un secol, n condiiile specifice din Romnia, vom avea patru generalii
succesive. Pe plan internaional se accept valoarea de 30 ani, deci trei generaii ntr un
secol. Indicele are o mare importan n analizele demografice, psihologice i
sociologice, deoarece fiecrei generaii i se asociaz anumite variabile psihologice,
culturale etc.
Rat intrinsec a cre terii naturale (rata lui Lotka)
Indice propus de actuarul i demograful american A.J. Lotka (1880 1949) n
cadrul teoriei sale despre modelul matematic al populaiei stabile i care sintetizeaz
"legea" de mortalitate i "legea" de fertilitate a populaiei observate, considerate ca
neschimbate. Formula:
_ logRNlR
Tl oge
Cnd rata net de reproducere este subunitar, rata lui Lotka este negativ. '
Multiplicator t ranzi ionai al popula iei (M)
Indice propus de demograful francez J.C. Chesnais pentru a msura viteza de
schimbare n cadrul tranziiei demografice (v)Hulnd n considerare fazele principale ale
acesteia i ratele medii anuale ale cre terii naturale. Noiuni complementare snt: H
nlimea tranziiei i D decalajul de timp ntre nceputul scderii mortalitii i
nceputul scderii fertilitii, adic:
D = L T ,
Proiectare demograf ic
Metoda de estimare prospectiv a numrului i structurii populaiei pentru orizont
oarecare, adoptnd ipoteze cu privire la fertilitate, mortalitate i migraie.
687
INDICATORI DEMOGRAFICI
Tabe! nr. 1 Popula ia Romniei (ambele sexe) la 1 iulie 19 9 1 pe
grupe de vrste. Calculul vrstei medii i mediane
Y,
b
P
x
=23.185.084
ZsP*
= 100,0
X( x + 2, 5)
5
P
X
=3.482,200
Vrsta medie: x =
. 2> + 2, 5)
5
P, 3482,2
I sP * 100
= 34,82 ani
Vrsta median: XMED =30 + 5
;
= 32,82 ani
7,1
INDICATORI DEMOGRAFICI
Tabel nr. 2 FEMEI. 1 9 9 1 . Popula ia i cstoriile pe grupe de vrste
A. Input informa ional
NOT. S au luat numai cstoriile ncheiate de persoane n vrsta de 15 49 ani.
Cele de 50 ani i peste reprezint 4.388 (2,4% din totalul de 183.388).
B. Tabel de calcul pentru rata total de primo nup ialitate, vrsta
medie i median la prima cstorie
Grupa de
vrsta
(x, x+4)
15 19 ani
20 24 ani
25 29 ani
30 34 ani
35 39 ani
45 49 ani
i TOTAL
Mijlocul intervalului
de vrsta
(x=2, 5)
17,5
22,5
27,5
32,5
37,5
42,5
47,5

Rate de primo
nupialitate

c>
s
<v/
5
p, iooo
60,13
86,69
17,89
4,92
2,19
1,15
0,77
173,74
Produsul 1
'
6
c
x
' j ( ( x + 2 ,5) I
T.052,275 |
' 1.950,525
491,975
159,900
82,125
48,875
36,575
| ~~* ~* ^822~25~* ~" ~[
689
INDICATORI DEMOGRAFICI
Tabel nr. 3.1991. Numrul popula iei de vrst fertil i numrul
nscuilor vii
Grupa de
vrst
(x, x+4)
15 19 an
20 24 an
25 29 an
30 34 an
35 39 an
40 44 an
45 49 ani
TOTAL
Populaia
pe vrst
(
5
P, )
921.746
1.024.860
656.589
806.277
863.094
757.219
607.313
5.637.098
Numrul
nscuilor vii
45.896
134.340
51.581
27.607
12.000
3.032
189
274.645
Rate de
fertilitate
dup vrst
49,8
131,1
78,6
34,2
13,9
4,0
0,3
311,9
Produsul
871,50
2.949,75
2.161,50
1.111,50
521,25
170,00
14,25
7.799,45
NOT: Numrul nscuilor vii de ctre femeile n vrst sub 15 ani a fost de 630
(0,2%).
7 799 45
Vrst medie: x = a =
!
= 25.0 ani
311,9
Vrst median = 24, 0 ani.
690
INDICATORI ECONOMICI
Emilian POPESCU
Produs intern brut, PIB
In denumire romneasc sau GDP n cea englez ("gross domestic product") cel
mai important indicator macroeconomic ce constituie o msur a fluxului total de bunuri
produse i servicii prestate ntr o economie de a lungul unei perioade determinate de
timp, de regul un an. Totodat, reprezint o agregare a rezultatelor finale ale
angrenrii diferiilor "factori de producie", n cursul cruia se face abstracie de
produsele intermediare (ce intr n mai multe cicluri de producie, servind la obinerea
altor produse). Prescripiile de informizare metodologic a calculelor, avue n vedere
de diversele organisme internaionale, pendinte ndeosebi de ONU, ntmpin nc
dificulti' de aplicare provenind din particulariti ale sistemelor naionale de conturi i
evidene statistice.
Calificativul "brut" marcheaz faptul c nu s a fcut "curirea" datelor de
cheltuiente pe bunuri destinate ntocmirii unor pri (uzate sau dep ite) ale bazei
tehnico mateiale, iar calificativul intern c nu s a cuprins venitul rezultat din investiii
efectuate i proprieti deinute de autohtoni n afara granielor i nu s a sczut acel
venit creat n ar dar ce revine unor strini aflai n afar. Urmare unor operaiuni de
acest fel ( i altora), din PIB deriv ali indicatori macroeconomici (V. i explicaiile la
PIB. n succesiunea alfabetic a termenilor prezentului dicionar).
Prin raportare la numrul populaiei (PlB/ locuitor), serve te comparaiilor
internaionale despre gradul general de dezvoltare economic, iar n serie cronologic
reflect dinamismul acesteia n ara de analiz.
Structura PIB, pe criteriile surselor de constituire, respectiv al destinaiilor sale,
caracterizeaz gradul de modernitate a economiei (prin ponderea sectoarelor: primar,
secundar i teriar, ce contribuie la crearea lui) i tipul de dezvoltare i alocare a
resurselor (pentru acumulare/ investiii i consum imediat sau amlnat economisiri),
n fine, prin raportare procentual la PIB, se caracterizeaz mai exact ordinul de
mrime al oricrui indicator de cuprindere macro (mezo) economic dintr o ar.
INDICATORI ECONOMICI
Romnia anului 1991 prezenta drept valoare adugat un PIB pe locuitor de 1191
dolari SUA (calculat la preurile curente i la rata curent de schimb), provenit n
proporii de 18,3% din agricultur, 48,6% din industrie i 33, 1% din servicii. Conform
aceleia i surse (World Economic Forum, IMD Emerging Market Economics Report
1993, The World Competitiveness Series, Lausanne, march 1993), prin raportare la
PIB, investiiile interne brute reprezentau 14,9%, economisirile interne brute (rezideni +
re rezidenij 30%, deficitul balanei comerciale 3,60% (cu export de 15,40% i import de
19,0%) deficitul bugetar 1,9%, datoria total a guvernului 5,9%, cheltuieli militare
3,70%, subveniile guvernamentale ctre ntreprinderile private i publice 5,60% etc.
Produs intern brut la pre de cost
Exprimare a PIB n care intereseaz costurile efective, fr a ine cont de
subveniile care n mod artificial le u ureaz i de impozitele care n final le
ncarc. Pe aceea i baz, de reflectare strict a costului factorilor de producie, se
construie te i indicatorul pereche "produs naional brut la pre de cost", cu diferena
semnalat anterior (P.N.B.). V. P.I.B.
Produs intern brut Ia pre ul pie ei
Se obine scznd din PIB la pre de cost valoarea subveniilor i adugind
valoarea impozitelor indirecte (= pe cheltuieli). Analog "produs naional brut la preul
pieei". V. P.I.B.
Produs intern brut nominal
Valoare a PIB "necurat" de efectul inflaiei; analog "produs naional brut
nominal". V. P.I.B.
Produs intern brut real efectiv
Diferena dintre P.I.B. nominal i partea acestuia rezultat ca efect al inflaiei,
adic PIB ui curat de influena cre terii preurilor n anul de raportare. Atributul "real"
semnaleaz c nu e vorba de construcia teoretic a conceptului, ci de o valoare
concret a acestuia, din economia real. Analog "produs naional brut real efectiv". V.
P.I.B.
Produs intern net
Valoare a produsului intern brut diminuat cu cheltuielile pentru bunuri destinate
nlocuirii unor pri (uzate sau dep ite) ale bazei tehnico materiale (n abrevierea
englezeasc NDP: "net domestic product"/ V. P.I.B.
Produs na ional brut
Indicator macroeconomic n care, alturi de produsul intern brut (PIB), se
cuprinde i venitul rezultat din investiii efectuate i proprieti deinute de autohtoni n
afara granielor, i se elimin venitul creat n ar dar ce revine unor strini aflai n
afar. In abreviere romneasc PNB, iar n cea englezeasc GNP ("gross naional
product"). Se exprim n uniti de moned naional, iar pentru necesiti de comparaii
internaionale, n uniti de valut strin, mai frecvent n dolari. Raportat la un locuitor,
serve te ca i PIB drept indicator sintetic de nivel de trai, iar privit n dinamic (=
indice) exprim cre terea economic din ara respectiv. V. P.I.B.
692
INDICATORI ECONOMICI
PNB poten ial
Nivelul maxim al produsului naional brut ce poate fi realizat la un anumit nivel
tehnologic dat i numr al populaiei, fr a spori i inflaia, denumit uneori i producie
n condiii de participare nalt a forei de munc. La nivel microeconomic, producia
potenial presupune un grad scontat de utilizare a capacitii de lucru.
Deflator
Diferena ntre PNB real i cel nominal, sau
%
parte a PNB nominal datorat
inflaiei. n subsidiar, deflatorul PNB semnific i metoda sau instrumentul de "curare"
a PNB de cre terea datorat sporirilor de pre. V. inflaie i PNB.
Raportul capital produc ie
Indicator din teoria cre terii economice care exprim valoarea stocului de capital
ce revine la o unitate de PNB.
Investiie net
Investiia brut minus deprecierea bunurilor utilizate drept capital (n spe,
contravaloarea acoperirii uzurii respective); poate avea i valoare negativ dac nu s a
investit ndeajuns, nici pentru a nlocui ce s a uzat.
Termen de recuperare a investi iei
Durata la finele creia profitul cumulat egaleaz suma cheltuit ntr o investiie.
De regul rata profitului cre te dup o anumit perioad de la darea n funciune a
obiectivului (o vreme se poate lucra chiar n pierdere); dac, pentru simplitate, profitul
anual este uniform i egal, de pild cu 50 de milioane, o investiie de 250 de milioane
va fi recuperat n 5 ani. Mrimea disponibilului
:
d e resurse ale investitorului
(ntreprinztorului) explic orientarea acestuia spre investiii pe termen scurt sau lung,
respectiv cu durat mai mic sau mai mare de recuperare. Este considerat unul din
indicatorii de eficien a investiiilor.
Rat a.autof inan rii
Fonduri de investiii provenite din venitul nedistribuit, ca proporie n totalul
fondurilor de investiii aferente unei perioade contabile.
. Rat a dobnzii
Preul pltit spre a mprumuta bani pe o perioad de timp, exprimat de regul ca
procentaj din suma solicitat (oferit). Dimensionarea ei ine cont de rata inflaiei n
perioada respectiv, pentru ca depunerea sau acordarea mprumutului s aib un
caracter stimulativ.
Grad de concentrare
La nivelul unei ramuri economice, pondere ce revine totalitii firmelor ce
dep esc un anumit nivel de mrime (determinat), n producia ramurii n cauz. Se mai
poate calcula ponderea primelor "n" firme n totalul capitalului investit, al profiturilor
obinute, al suprafeei comerciale etc.
Productivitate
Termen care, n mod generic, raporteaz producia (ie irile) la resursele
693
INDICATORI ECONOMICI
(intrrile) utilizate; cnd la numitor, figureaz resursele de munc, se obine de fapt
exprimarea cea mai consacrat productivitatea muncii: rezultatul cantitativ sau valoric
al procesului, ce revine pe un lucrtor, pe o unitate de timp (or, zi, lun, an) sau pe
om or, om lun etc. Nivelul ei depinde att de factorul uman calificare, ndemnare
cit si de cel material dotare tehnic a muncii, nivel tehnologic i organizatoric,
reflectate i n intensitatea consumului de capital.
Rat natural de cre tere (economic)
Rata cre terii numerice a forei de munc, plus rata de cre tere a productivitii
muncii (2% + 3% = 5%, de exemplu).
Grad de fluctua ie a for ei de munc
Proporia n care lucrtorii prsesc o firm n care au fost angajai ntr un
interval de timp de regul un an. Cu ct fluctuaia e mai mare, ia acela i numr mediu
de angajai, cu att sporesc cheltuielile cu fora de munc ale firmei n cauz, date fiind
costurile formalitilor suplimentare de angajare, ale calificrii noilor venii.
Costuri fixe
Cheltuieli pe care o firm le face independent de volumul produciei (ce poate fi
chiar nul): plata dobnzilor pentru creditele contractate, achitarea salariilor directorilor, a
asigurrilor .a. Denumite i cheltuieli constante.
Costuri variabile
Costuri totale minus costuri fixe, sau categoria de cheltuieli ce cre te
proporional cu volumul produciei (materii prime, materiale, combustibili, salarii etc.)
Cost mediu
Costul total raportat la cantitatea de bunuri produse. n cheltuiala ocazionat de
producerea unor bunuri, fa de costurile efective de producie se adaug impozitele, i
se scad eventualele subvenii din partea statului, afectlndu se n mod corespunztor i
valoarea unitar.
Cost de oportunitate
Valoarea celei mai bune a doua utilizri (destinaii sau oportuniti) a unui bun
economic, sau valoarea alternativei sacrificate. Dac, de pild, cu acela i capital
investit spre a obine 10 tone de cartofi s ar fi putut obine (dar nu s a procedat astfel) 5
televizoare, se spune c 5 televizoare este costul de oportunitate pentru cele 10 tone
de cartofi. Se recurge la o asemenea exprimare ndeosebi n cazul unor valori ce nu
constituie obiect de schimb pe pia (precum securitatea sau sntatea mediului
nconjurtor cf. P. Sanuelson, M. Nordhaus, Economics, Thirteen Edition, McGrow
Hill Book Company).
Indicele costului vie ii
Procentaj ce aproximeaz modificarea relativ a totalitii cheltuielilor necesare
spre a tri. de ia perioad de baz, la alta de raportare. Aproximarea provine din
cuprinderea n calcul doar a unora dintre cheltuieli, considerate mai reprezentative i
grupate ntr un a a zis "co de consum", variabil de la o ar la alta. n sensul precizrii
anterioare, metodologia lui de calcul se suprapune celei a indicelui preurilor de
694
INDICATORI ECONOMICI
consum, comportnd un pre mediu agregat dup structura de preuri a perioadei de
baz sau a perioadei curente (indici Paasche sau Laspeyres). Calculele se fac pe
cazuri distincte de gospodrii (familii) cu un anumit numr de membri, mediu de
reziden i statut socio profesional, o medie general neavnd relevan special. Prin
formularea "costul vieii familiei de salariai cu 4 persoane a crescut n luna mai cu 10%
fa de luna aprilie" se nelege c respectiva familie, spre a i menine nivelul de trai
din luna precedent cheltuie cu 10% mai mult.
Cost marginal
Modificarea costurilor totale de producie rezultat din cre terea cantitii de
produse cu o unitate. Poate fi "de moment" cnd nu se modific toi factorii de
producie (input urile), i "de durat" cnd pot fi modificate toate intrrile, inclusiv
capitalul. V. analiz marginal.
Productivitate marginal a muncii
Variaia de producie la schimbarea cu o unitate a cantitii (forei) de munc. V.
analiz marginal,
Propensiune marginal spre consum
Proporia dintr o u oar cre tere (marginal) de venit ce' va fi destinat sporirii
cheltuielilor de consum (restul se deduce c e destinat economisirii). Cum sporul de
venit nu e alocat integral sporirii consumului imediat, valoarea p.m.c. este subunitar,
diferena pn la unitate reprezentnd o un indicator complementar propensiune
marginal spre depunere. Matematic, valoarea p.m.c. e calculat prin coeficientul
unghiular (pant) al funciei de consum. Serve te la predicii asupra variaiei
consumului cnd se cunoa te variaia venitului i se respect meninerea condiiilor
secundare ("caeteris paribus"). V. analiz marginal.
Propensiune marginal spre depunere
Din p.m.c. + p.m.d. = 1, conform celor de mai sus, rezult p.m.d. = 1 p.m.c,
cuantificnd deci nclinaia beneficiarului unui surplus de venit de a i l depune
(economisi) n vederea unei suplimentri ulterioare a consumului. Keynes a formulat ca
pe o lege psihologic fundamental constatarea, transpus la nivel macroeconomic, c
pe msur ce venitul naional cre te, cre te p.m.d. i scade p.m.c. (raportul 1/ p.m.d.
este denumit multiplicator). V. analiz marginal.
Produs (efect) marginal (individual) al input ului
Sporul de producie rezultat din cre terea cu o unitate a cantitii dintr un input,
la toate celelalte input uri cantitile meninndu se nemodificate. Specificaia
"individual" este menit a l deosebi de produsul marginal social, ca efect asupra
bunstrii sociale a unei mici schimbri la un input utilizat. V. analiz marginal.
Venit marginal
Variaia de venit total rezultat prin schimbarea cu o unitate a produciei vndute
de o firm. n condiii de competiie perfect i cnd preul bunului nu variaz odat cu
cantitatea vndut, v.m. este egal cu preul unitar; dac, n schimb, ncercarea de a
vinde o unitate suplimentar de produs oblig firma s reduc preul la ntreaga
producie destinat vinzrii ( i, n sens mai general, n cazuri de competiie imperfect),
v.m. este mai mic dect preul unitar iniial. V. analiz marginal.
695
INDICATORI ECONOMI CI
Venit disponibil
Partea din plat pe care individul i o ia acas, sau acea parte din venitul
naional total aflat la dispoziia gospodriilor, pentru consum sau depunere
(economisire). Mai exact, este PNB minus total impozite, rezerve pentru afaceri i
acoperirea depunerii capitalului, plus plata transferurilor guvernamentale sau de alt
natur i a dobnziior acordate de stat. Este parametrul cheie n comportamentul
economic al gospodriilor populaiei i n stabilirea nivelului lor de trai.
Venit pe o persoan
("Per capita income"), venitul total al unui grup raportat la numrul de persoane
din acel grup. Poate fi vorba de un locuitor dintr o ar sau dintr o localitate ori de un
membru al unei gospodrii familiale. Este un indicator relativ deosebit de sugestiv n
comparaiile de nivel de trai.
Venit real
Venit exprimat sub forma bunurilor i serviciilor reale ce pot fi obinute prin
intermediul lui. Se poate calcula mprind venitul bnesc la un set adecvat de preuri.
Anali tii abordeaz ndeosebi aspectul dinamicii sale; cnd preurile cresc n medie mai
puternic dect venitul nominal, venitul real scade (atributul "real" desemneaz aici
opusul lui "bnesc", i nu al lui "imaginar").
Cerere agregat
Cheltuieli totale specificate sau dorite a fi efectuate pe ansamblul unei economii
ntr o perioad dat, de regul un an. Depind de nivelul agregat al preurilor i snt
influenate de investiiile autohtone, de exporturile nete, masa de bani de pe pia etc.
Ofert agregat
Valoarea total a bunurilor i serviciilor pe care firmele dintr o economie le
produc ori snt dispuse a le produce ntr o perioad dat, de regul un an; depinde de
resursele (nput urile) disponibile, de tehnologie i de nivelul de pre.
Elasticitate ntr un punct
Rspuns al unei variabile Ia schimbarea altei variabile, n condiii n care se
opereaz cu diferene infinitesimale (notate, de regul, cu dy/ y i dx/ x) a cror raportare
echivaleaz cu calculul diferenial (derivat ntr un punct). V. elasticitate.
Elasticitate pe un arc
Rspuns al unei variabile la schimbarea altei variabile, n condiii n care
diferenele ce se raporteaz snt mici i finite, corespunznd unor intervale de variaie
(sau arcuri de curb) i notate, de regul cu Dy/ [y, sau y
2
sau (y,+y): 2] , respectiv Dx/ [ x,
sau x
2
sau (x,+x
2
): 2 ] . V. elasticitate.
Elasticitatea cererii n func ie de pre
Variaie procentual a cererii (redat prin expresia ei solvabil, cumprri sau
vnzri) la modificarea cu un procent a preului unitar. Serve te la anticiparea variaiei
de cumprri (dac ne referim la o gospodrie a populaiei) cnd se cunoa te fluctuaia
de pre. V. elasticitate.
696
INDICATORI ECONOMICI
Exemplu: modificarea de pre unitar de la 10 la 9 lei; modificare de cumprri de
la 500 la 540 uniti de marf; Ap = 9 10 = 1 ;
Aq =
540 500 = 4 0 ; e
p
= ^ = = J ^ = ~0,8. p
Ap/ p
0
1/ 10 10%
Elasticitatea cererii n func ie de venit
Variaie relativ a cumprrilor de mrfuri sau a comenzilor de servicii fa de
modificarea veniturilor unei gospodrii (indiferent de sursa de provenien) ntr o
perioad dat. mpreun cu elasticitatea "la pre", elasticitatea "la venit" exprim
comportamentul clientelei la modificarea puterii de cumprare. Exemplu: modificare de
venit al unei gospodrii de la 50 mii, la 60 mii lei lunar: modificare a cumprrii de la
100 la 130 uniti de marf n luna respectiv;
Av = 60.000 50.000 = 10.000;
Av/ v
0
= 10.000 / 50.000 = 20%; Aq = 130 100 = 30
Aq/ q
0
= 30 / 100 = 30%; e
v
= ^ = = 30% :20% = 1,5. V. elasticitate.
Elasticitate ncruci at
Msur a influenei schimbrii de pre la un produs asupra cererii pentru un alt
produs. Raporturile se fac ca n exemplele anterioare, n expresie procentual i au
sens cnd cele dou produse snt cumva "nrudite" n consum, completndu se ori
substituindu se reciproc (unt cu margarina, benzin cu motoret etc.) V. elasticitate.
Elasticitate de substitu ie
Msur a u urinei cu care se poate substitui un input/ produs cu un altui fr a
afecta output ul/ utilitatea. Valorile rezultate din calculele de elasticitate anterioare
. , reflect posibilitatea de a avea elasticiti pozitive i negative, subuniare i
supraunitare. Pentru interpretarea lor, v. elasticitate.
Excedent bugetar
(La nivel macroeconomic), suma cu care veniturile guvernului dep esc
cheltuielile acestuia ntr o perioad_dat de exerciiu financiar, fr ca la venituri s fie
cuprinse eventualele mprumuturi. n expresie relativ, apare ca procentaj din PIB ul
perioadei respective.
Deficit bugetar
Suma cu care totalul cheltuielilor bugetului guvernamental dep e te totalul
veniturilor acestuia ntr o perioad dat de exerciiu financiar. De regul este finanat
prin mprumuturi i se urmre te ca totalul lui s nu dep easc un anumit procentaj
considerat rezonabil din PIB.
Povar f iscal
Sum de bani pe care un individ, o instituie sau un grup trebuie s o plteasc
sub form de impozite; intr aici i costuri colaterale impozitrii (plata unui contabil ce
acord consultaii n materie, a formularelor de completat et c) .
697
INDICATORI SOCIALI l SOCIOLOGICI
. LOCUIREA (loan MRGINEAN)
i. Stocul de locuin e
Numr de locuin e ce revin Ia mia de locuitori.
Nr. total l ocui r e
l n n r )
Nr. total populaie
Numr de camere ce revin la mia de locuitori.
Nr. total camere , _. _
x
| ooo
Nr. total populaie
Numr de gospodrii ce revin la o locuin .
Nr. total gospodrii
Nr. total locuine
Suprafa a medie locuibil ce revine pe o locuin ( m
2
) .
Suprafa total locuibil
Nr. total locuine
Suprafa a medie locuibil ce revine pe o persoan (m
2
).
Suprafa total locuibil
Nr. total populaie
INDICATOR] SOCIALI SI SOCIOLOGICI
Numr camere ce revin la o locuin .
Nr. total camere
Nr. total locuine
Numr mediu persoane pe o camer de locuit.
Nr. total populaie
Nr. total camere
Indicele concentrrii locuin elor n cldiri.
Nr. total locuine
Nr. total cldiri de locuit
Rata locuin elor locuite de proprietari.
Nr. locuine n care locuiesc proprietarii
Nr. total locuine
Rata locatarilor proprietari.
Nr. locatari proprietari ai locuinelor
Nr. total locatari
Rata locuin elor individualizate.
Nr. de locuine separate
x100
x100
Nr. total de locuine
x100
Procent ul de gospodrii locuind n locuin e individualizate.
Nr. gospodrii cu locuin separat
Nr. total de gospodrii
Rata locuin elor colective.
Nr. locuine colective
x100
Nr. total locuine
x100
Rata locuin elor marginale (n spa ii impropii, construc ii improvizate) .
Nr. locuine marginale
Nr. total locuine
x100
Procentul de popula ie locuind n locuin e marginale.
Nr. populaie din locuine marginale
Nr. total populaie
x100
Popula ie fr locuin (persoane care dorm pe strzi, n gri) ia mia de
locuitori.
Nr. persoane fr locuin
Nr. total populaie
<100
700
INDICATORI SOCIALI l SOCIOLOGICI
Rata locuin elor disponibile.
Nr. locuine neocupate
Nr. total locuine
x100
Mobilitatea reziden ial. Procentul din totalul gospodriilor care i au
schimbat locuin a n ultimul an.
Nr. de gospodrii care i au schimbat locuina
Nr. total de gospo'drii
Segregarea reziden ial.
Nr. populaie urban din cartierele srace . _
x100
Nr. total populaie urban
II. Dezvoltarea sectorului de locuin e
Numr de locuin e construite anul trecut ce revin la 10 0 0 locuitori.
Nr. locuine construite anul trecut
Nr. locuitori
x100
Procentul de cre tere (descre tere) anual a numrului de locuin e nou
construite.
Nr. locuine construite n anul analizat
' . Nr. locuina construite n anul anterior celui analizat
Implicarea sectorului public n qonstruc ia de locuin e.
ite sub controlul i deinute d
Nr. total locuine construite
Nr. locuine construite sub controlul i deinute de autoritile publice
Rata creditelor pentru construc ia de locuin e n interval de un an.
Valoarea creditelor pentru construcia de locuine
Valoarea total a creditelor anuale
X1 0 0
Rata creditelor n valoarea investi iilor pentru locuin e.
Valoarea creditelor acordate
x 100
Valoarea total a investiiilor pentru locuine
Rata subsidiilor pentru locuin e n cadrul bugetului de stat.
Valoarea subsidiilor pentru locuine
Mrimea bugetului de stat
x100
701
INDICATORI SOCIALI l SOCIOLOGICI
Rat a subsidiilor pe nt r u locuin ele celor s r aci ( locuin e s oci al e )
Val oar ea subsi di i l or pent r u locuin ele sracilor
Val oar ea t ot al a subsidiilor pent r u l ocui ni e
x1 0 0
Rat a e f or t ul ui invest i ional n cons t r uc i a de locuin e.
Val oar ea invest i iil or n const rucj i i l e de l ocui ni e
Mr i mea pr odusul ui i nt ern brut
Rat a pr e ului locuin ei f a de venit ur ile gos podr i e i .
Pre ul medi an al unei l ocui n e
Venit ul medi an ai gospodri ei
Rat a chir iei f a de ve ni t ul gos podr i e i .
Val oar ea medi an a chi ri ei anual e
Venit ul medi u anual al gospodri ei
Chelt uieli cu inf r as t r uct ur ce revin pe o pe r s oan n de cur s de un an n
mediu ur ban.
Val oar ea t ot al a chel t uiel il or cu inf rast ruct ura
Numr t ot al de locuit ori n ur ban
Rat a chelt uielilor pe nt r u de zvol t ar e a a ezr ilor umane .
Val oarea chel t uiel il or pent r u a ezrile umane
Mrimea pr odusul ui int ern brut
: 100
III. Condi ii de locuit
Rat a popula iei ur bane .
Numr l ocui t or i di n medi ul urban
Numr t ot al popul a i e
100
Rat a de domi nar e .
Numr locuit ori di n cea mai mare l ocal it at e a rii (zon)
Numr t ot al de popula ie pe ar (zon)
Dur at a medi e nec esar unei d epl asr i de l a d o mi c i l i u l a l oc u l de munc ,
( numr de km) .
Tot al km. parcu i la o depl asar e
Numr t ot al popul a i e ocupat
702
INDICATORI SOCIALI SI SOCIOLOGICI
Spa ii verzi ce revin la o pe r s oan n me di ul urban ( m
2
) .
M
2
spa ii verzi n medi u ur ban
Numr t ot al de locuit ori n medi ul ur ban
Rat a popula iei car e t r ie t e n zone af e ct at e de pol uar e .
Numr popul a i e di n zone pol uat e
Tot al popul a ie
Inciden a mbolnvir ilor dat or at e polur ii me di ul ui .
ne cu af ec i uni ds
' Tot al popul a i e
Numr per soane cu af ec i uni dat or at e polurii
Mort alit at ea dat or at polur ii me di ul ui .
Numr dec ese dat or at e polurii
Tot al popul a i e
<1000
De p i r e a nor mat ivelor ma xi me l a ag en i i pol u an i .
Numr zile cu dep iri de nor mat i ve maxi me
Tot al zile cal endar i st i ce
Rat a apelor uzat e t r at at e pent r u de pol uar e .
x1 0 0
100
M
3
ape uzat e t rat at e
Tot al M
3
ape uzat e
Rat a c hel t ui el i l or pent r u de pol uar e .
Chel t ui el i l e ntru depol uar e
Valoarea P.I.B.
Rat a localit ilor cu inst ala ie de al i me nt ar e cu ap pot abi l .
Numr de localit i cu inst al a ie de ap pot abil
Numr t ot al de localit i
dOO
Rat a localit ilor cu inst ala ie de canal i zar e public.
Numr de localit i cu inst ala ie de canal i zar e
Numr t ot al de localit i
Rat a st rzilor mod er ni zat e.
Km. strzi moder ni zat e
> 100
Tot al km, strzi
x100
Rat a l oc ui n el or c u i nst al a i i d e ap pot ab i l
Numr locuin e cu inst ala i de_a_p ^
Numr t ot al de l ocui n e
703
INDICATORI SOCIALI l SOCIOLOGICI
Rata locuin elor cu instala ie electric.
Numr locuine cu instalaie electric
Numr total de locuine
100
MOBILITATE SOCIALA (!oan MRGINEAN)
Indicele mobilit ii sociale brute
Procentul din populaie care i a schimbat poziia social ntr un anumit interval
de timp (de regul se iau n consideraie intervale de timp relativ mari, pentru ca
mobilitatea social s fie posibil, respectiv un deceniu, echivalentul unei generaii
estimat a fi de 30 de ani eto)
l.m.s. = x100; unde M.S. este numrul de mobili sociali n intervalul
P
considerat i rezult din comparaia, printr un tabel de mobilitate, a poziiilor sociale
avute de ctre fiecare persoan la nceputul i sfr itul perioadei analizate (se
nsumeaz toate valorile aflate n afara diagonalei principale), iar P este numrul de
populaie pentru care se calculeaz l.m.s. Similar se determin indicele mobilitii
ocupationale l.m.o. = x 100 , al mobilitii instruciei colare (l.m.i.s = ^ ^ *100)
p , , , \ p >
sau pentru alte caracteristici relevante ale populaiei.
Indicele mobilit ii sociale structurale (for ate)
Procentul din populaie care i modific poziia social ca urmare a schimbrii
structurii sociale n perioada de referin (expansiunea unor categorii sociale sau
apariia de noi categorii, asociate cu restrngerea, n valori relative i/ sau absolute, a
altor categorii).
h/ l s s
l.m.s.s. = _' ' x1000 (M.s.s.) se determin prin scderea numrului maxim
de imobili suma frecvenelor marginale cele mai mici ce corespund unei coloane i
unei linii de acela i rang din tabela de mobilitate din numrul de mobili sociali; M.s.s.
= M.s. N.max.i)
Indicele mobilit ii sociale nete (circulatorii sau de schimb)
Valoarea exprimat n procente pe care o reprezint mobilitatea social datorat
schimbului dintre categoriile (poziiile) sociale.
Lm
,
s
.
n
.
a
^HL
xm0
P
(n acest caz M.s.n. = M.s. M.s.s. iar l.m.s.n. = l.m.s. l.m.s.s. i exprim
gradul de deschidere social).
Indicele mobilit ii sociale ascendente
Procentul din populaie care a trecut la o poziie social superioar comparativ
cu cea avut ia nceputul perioadei analizate.
, M.s.a. . . .
l.m.s.a x 100
704
INDICATORI SOCIAL! SI SOCIOLOGICI
Indicele mobilit ii sociale descendente
Procentul din populaie care a trecut la o poziie social inferioar comparativ cu
cea avut la nceputul perioadei de referin.
l.m.s.d. = x 100
indicele mobilit ii sociale orizontale
(Mai puin semnificativ n analiza poziiilor sociale, care snt concepute adesea
ierarhizat, dar cu relevan mai mare pentru alte tipuri de mobilitate, cum ar fi cea
ocupaional, cnd trecerea de la o ocupaie (profesie) la alta nu determin i
schimbarea statutului social).
Procentul din populaia care realizeaz o schimbare ntre poziii sociale relativ
echivalente.
, M.s.o. , __
l.m.s.o. = x 100
Indicele mobilit ii sociale intragenera ionale
Procentul din populaia aceleia i generaii care i a schimbat poziia social ntr
un interval de timp.
. M.s.i. . . .
I.m.s.i. = xl00
Indicele mobilit ii sociale intergenera ionale
Procentul din populaia aceleia i generaii care i a schimbat poziia social,
comparativ cu generaia (generaiile) anterioar(e).
M.s.g. , '
/ .m.s.g. = x100
y
P . .
Se iau n considerare fie momente echivalente pentru cele dou generaii
(poziiile sociale din momentul nceperii (ncheierii) activitii profesionale pentru fiecare
generaie, sau la vrsta de n ani a antecesorilor i succesorilor), fie acela i moment
pentru ambele generaii (cum ar fi poziiile sociale ale celor dou generaii n momentul
cnd copiii (succesorii) i ncep activitatea profesional. Evident de fiecare dat se
pune problema existenei n via a generaie antecesoare pentru momentele
considerate n analiz.
Indicele de imobilit at e social
Procentul din populaie care nu i a schimbat poziia social n intervalul de timp
analizat.
/ ./ m.s. = " ~ x100
P
{ Im.s. se determin prin nsumarea valorilor din diagonala principal constituit
din intersecia unei poziii sociale cu ea ins i pentru cele dou momente analizate.
Expresia iui Jasuda permite calcularea l.im.s. prin raportarea diferenei dintre
numrul efectiv de imobili (N.e.i. l.m.s.) i numrul minim de imobili (N.min.i.), rezulta!
clin nsumarea frecvenelor teoretice ale diagonalei principale, la diferena dintre
numrul maxim posibil de imobili, calculat prin nsumarea celor mai mici frecvene
705
INDICATORI SOCIALI l SOCIOLOGICI
marginale ce corespund unei coloane i unei linii din cadrul matricei, i acela i numr
minim de imobili.
N A
'* maxi
care se exprim l.im.s.)
I _ 1 2i_ (rezult o proporie echivalent cu valoarea procentului prin
Migra ie
Indicele migra iei totale (brute)
Valoarea pe care o reprezint migraia (mi carea, mobilitatea geografic a
populaiei), cu referire la un teritoriu, la mia de locuitori, ntr un anumit interval de timp
(de regul un an).
A/77. = x1000; unde M este numrul total al migranilor (intrri + ie iri) n
intervalul de timp considerat, iar P este numrul de populaie din teritoriul analizat
(localitate, jude, provincie, zon, ar, continent et c).
Indicele imigra iei
Valoarea (exprimat n promile) pe care o reprezint imigrrile (intrrile) de
populaie ntr un teritoriu. ntr un interval de timp.
/ ./ m. = x1 0 0 0
P
indicele emigra iei
Valoarea (exprimat n promile) pe care o reprezint emigrrile (ie irile) de
populaie dintr un teritoriu, ntr un interval de timp.
;.em. = x1000
P
Indicele migra iei nete
Sporul migratoriu (determinat ca diferen algebric dintre numrul intrrilor i
cel al ie irilor de populaie), nregistrat ntr un interval de timp, dintr un anumit teritoriu,
raportat la mia de locuitori.
I.m.n. = x 1000 ; cnd I > E se nregistreaz o imigraie net, iar cnd E > I
se nregistreaz o emigraie net.
Indicele de stabilitate a popula iei
Procentul din populaia unui teritoriu care s a nscut i trie te i n prezent
(momentul cercetrii) pe acel teritoriu.
5
As. = xlQO; unde S reprezint numrul populaiei originare din teritoriul
considerat, iar P numrul total de locuitori. (Uneori As. este exprimat n promile).
706
INDICATORI SOCIALI SI SOCIOLOGICI
Diferena 100 l.s. reprezint procentul populaiei actuale a teritoriului respectiv
nscut n afara limitelor acestuia.
Locuitorii unui teritoriu (localiti) provenii din alte zone alctuiesc migraia pe
durata vieii. Indicele migraiei pe durata vieii, exprimat n promile, are urmtoarea
formul de calcul:
I.m.v+^x1000
P
Indicele migra iei interne
Valoarea pe care o reprezint migraia populaiei, ntr o perioad de timp, ce se
realizeaz n interiorul teritoriului naional, la mia de locuitori.
A/77./. = x 1000
p
Migraia intern se determin pentru anumite subdiviziuni administrative sau
zonale ale teritoriului naional, precum i pentru mediile rezideniale, nregistrndu se o
multitudine de tipuri, cum ar fi: intra i inter judeene, intra i inter zonale, intra i inter
medii rezideniale.
Indicele migra iei externe (interna ionale)
Valoarea pe care o reprezint migraia ce traverseaz frontierele unei ri, ntr
un interval de timp, raportat la mia de locuitori.
I.m.e. = ^ ' x1000
P
Uneori denumirea de migraie extern se utilizeaz i pentru o parte a migraiei
interne, din interiorul granielor naionale (pentru a distinge, de exemplu migraia
interjudeean de cea intrajudeean, cnd prima va alctui migraia extern, iar cea de
a doua migraia intern). Pe de alt parte, denumirea de migraie internaional este
utilizat mai ales atunci cnd se analizeaz fluxurile migraiei spre o ar sau un grup de
ri, fie Ja nivel continental (migraia Est Vest), fie la nivel intercontinental (ri srace
ri bogate).
Indicele migra iei definitive
Valoarea pe care o reprezint migraia definitiv (determinat pe baza schimbrii
domiciliului sau a unei durate a deplasrii mai mare de un an, fr a se include
refugiaii), raportat la mia de locuitori din teritoriu pentru care se calculeaz l.m.d.
I.m.d. = ^ x 1 0 0 0
P
O parte a a numitei migraii definitive se poate dovedi a fi pn la urm altfel.
Prin urmare se calculeaz un indice al migraiei de revenire.
M r
l.m.r. = ~ x1000
P
Indicele migra iei t emporare
Valoarea pe care o reprezint deplasrile temporare, cu o durat de la o lun la
un an, ce se realizeaz ntr un interval de timp, raportat la mia de locuitori.
707
INDICATORI SOCIALI l SOCIOLOGICI
/ .m.f. = x 1 0 0 0
P
Indicele mi crii navetiste (pendulatorii)
Valoarea pe care o reprezint deplasrile din localitile de domiciliu la locurile
de munc aflate n alte localiti, raportate la mia de locuitori (eventual la 1000 de
persoane active) dintr un teritoriu pentru care se determin l.m.n..
Mm.
P~
l.m.n.
<1000
Indicele migra iei sezoniere
Valoarea pe care o reprezint deplasrile sezoniere,
profesional, dintr o localitate n alta, ntr un interval de timp,
locuitori din teritoriul analizat.
M.sz.
I.m.sz. =
P
x1000
egate de activitatea
raportat la mia de
FOR A DE MUNC (loan MRGINEAN)
Indicele resurselor de munc
Partea (exprimat n procente) din populaia apt de munc la un moment dat.
R.m.
I.r.m. =
P
x100 ; unde R.m. reprezint resursele de munc determinate prin
luarea n considerare a tuturor persoanelor de vrst activ (ntre 16 ani i limitele de
vrst pentru pensionare, care snt diferite pentru cele dou sexe, ca i pe ramuri de
activitate), la care se adaug numrul persoanelor avnd vrst peste limitele de
pensionare care desf oar o activitate aductoare de venit, dar se scade numrul
persoanelor de vrst activ (pentru Romnia 16 55 ani femeile i 16 60 brbaii) avnd
incapacitate definitiv de munc (pensionate sau nu); P reprezint numrul de
populaie (fie la nivel naional, fie la nivel de zon sau localitate).
Indicele de act ivit at e al popula iei
Procentul din populaia total care desf oar o activitate economic i social
util aductoare de venit
/ \
la =X100; unde A este numrul de persoane active (ocupate efectiv sau
P
aflate n cutare de locuri de munc).
Indicele de activitate se determin distinct i pentru totalul populaiei de vrst
activ (P.v.a.) sau numai pentru populaia de vrst activ apt de munc (P.v.a.a.)
A.v.a. , , A.v.a.
I.a.v.a. = * 100: l.a.v.a.a.
P.v.a. P.v.a.a.
unde A.v.a. reprezint numrul de
persoane de vrst activ ocupate sau n cutare de locuri de munc. Un alt indice de
activitate se refer la populaia activ civil (P.a.c).
708
INDICATORI SOCIALI l SOCIOLOGICI
l.a.c. =
:

;
; unde A.c. este numrul.de populaie activ civil de vrst activ
P.a.c.
ocupat efectiv sau aflat n cutare de locuri de munc.
Indicele ocuprii ef ective
Procentul din populaie care, la un moment dat, desf oar o activitate
economic i social aductoare de venit.
I.o. X1 0 0 ; unde O este numrul de persoane care dispun de un loc de
munc n momentul de referin.
Un mod similar determinrii numrului populaiei active i ai indicilor de
activitate, tot astfel se determin i numrul populaiei ocupate i indicii ocuprii efective
pentru: populaia de vrst activ, populaia de vrst activ apt de munc, respectiv
populaia activ civil.
Indici de structur ai popula iei ocupate,
a. Populaia ocupat pe sectoare, ramuri economice (agricultur, industrie,
servicii et c). Procentul din populaia ocupat care i desf oar activitatea ntr unui din
sectoarele, respectiv ramurile economice.
Pentru indicele populaie ocupat n agricultur
P a
l.p.a. = rx 100; unde P.a. este numrul de persoane ce lucreaz n
P.o.
agricultur, iar P.o este numrul total de populaie ocupat.
b. Caracteristici sociale, demografice, profesionale etc. ale populaiei ocupate.
Procentul din populaia ocupat ce posed o anumit caracteristic. Se pot determina
indici de calificare, de feminizare, mbtrnire etc. Cel mai simplu indice de calificare are
forma:
Q
l c. = ; unde C reprezint numrul de persoane ocupate ce posed o
P.o.
calificare.
Indicele omaj ului
Procentul din populaia activ aflat la un moment dat n cutare de locuri de
munc.
S
l. . = ~ X1 0 0 ; unde reprezint numrul persoanelor de vrst activ care
P.a.
urmresc s ocupe un loc de munc; P.a. reprezint numrul populaiei active (ocupate
efectiv sau n cutare de locuri de munc). De larg utilitate snt i diferiii indici de
structur ai omajului, cum ar fi sectoarele i ramurile de provenien, caracteristicile
profesionale i demografice sau durata omajului, respectiv omajul pe termen scurt
sau pe termen lung.
O form de exprimare a indicilor de structur este valoarea procentual a unei
caracteristici.
709
INDICATORI SOCIALI l SOCIOLOGICI
Indicele mi crii totale (brute) a f or ei de munc
Valoarea (exprimat n procente) pe care o reprezint mi carea de personal
(membrii) ntr o organizaie de munc, ntr un anumit interval de timp (de regul un an),
l.m.f.m. = ^ xl OO; unde M.f.m. reprezint mi carea forei de munc
determinat prin nsumarea intrrilor (ncadrrilor) i plecrilor de personal, P este
numrul de membri ai organizaiei ( Pse determin fie prin luarea n considerare numai
a efectivului existent la nceputul perioadei analizate, fie prin nsumarea la acest efectiv
a numrului de persoane intrate pe parcurs.ul perioadei, fie printr o valoare medie, cum
ar fi media simpl a efectivului de la nceputul i sfr itul perioadei analizate,
P + P P z
P = , sau numrul mediu de personal, P = ; P.z. = efectiv zilnic, n = numr
2 n
de zile.
Indicele plecrilor de personal
Valoarea (exprimat n procente) pe care o reprezint plecrile de personal, ntr
un interval de timp, din organizaie.
PI
l.p.l. = x100
F
P
Indicele int rrilor de personal
Procentul pe care l reprezint intrrile de personal, ntr un interval de timp, n
organizaie
/./. = x 100
P
Indicele (rata) intrri plecri
Procentul de intrri n organizaie destinat s nlocuiasc plecrile (indicele de
nlocuire al plecrilor)
IJ.pl. = x100
Indicele f luct ua iei (total)
Valoarea (exprimat n procente) a mi crilor forei de munc, ntr un interval de
timp, ntre diferitele organizaii (uniti), raportat ia totalul membrilor organizaiei pentru
care se calculeaz l.f.
I.f. = x100; unde Fest e numrul de fluctuani determinat prin luarea n
P
considerare a plecrilor din organizaie urmat de ocuparea unui loc de munc (imediat
sau mai rziu), sau cel puin ca intenie iniial, ntr o alt organizaie, ca i a numrului
de intrri n organizaia pentru care se calculeaz /./., pentru un anumit interval de timp.
Determinarea l.f. este supus influenei modului de definire a fluctuaiei. Dac n
anumite lucrri de specialitate nici nu se face distincie n funcie de natura plecrilor din
organizaie, practica administrativ din fostele ri socialiste a impus o accepie foarte
limitativ, fluctuaia fiind considerat un fenomen negativ. n ceea ce ne prive te am
adoptat punctul de vedere cel mai rspndit dup care fluctuaia este doar o parte a
710
INDICATORI SOCIALI SI SOCIOLOGICI
mi crii forei de munc i reprezint fluxurile de personal dintre organizaii (uniti) de
munc, dup cum mobilitatea prive te diferitele activiti desf urate (poziii deinute),
iar migraia se refer la deplasrile geografice.
Indicele specif ic de f luct ua ie
Valoarea procentual a plecrilor prin fluctuaie nregistrat ntr o organizaie n
intervalul de timp considerat.
F s
l.f.s. = ^ x100; unde F.s. sau (P.t.) este numrul plecrilor prin fluctuaie, iar
Peste numrul de membri ai organizaiei pentru care se calculeaz l.f.s.
Indici par iali de f luct ua ie
Valoarea pe care o are o anumit form de fluctuaie: voluntar sau involuntar;
prin demisie, omaj, plecri din motive disciplinare etc. a. Indicele fluctuaiei voluntare
Fv
l.f.v. = x 100 ; unde F.v. este numrul de fluctuani din proprie iniiativ ce
se nregistreaz ntr un anumit interval de timp.
b. Indicele fluctuaiei involuntare
F iv
l.f.iv. = x 100 ; unde F.iv. reprezint plecrile din organizaie iniiate de ctre
aceasta din urm (patron, conductor)
c. Indicele fluctuaiei prin omaj
/.r".s. = ^ x i 0 0
P
Indicele (rata) f luct ua iei n t ot alul plecrilor
Valoarea pe care o reprezint plecrile prin fluctuaie n totalul plecrilor din
organizaie, ntr un interval de timp.
Pf
l.p.f. = x 100 ; unde P.f. (sau F.s.) este numrul de plecri prin fluctuaie, iar
PI. este numrul total de plecri.
Indicele (rata) f ormelor de f luct ua ie n t ot alul plecrilor
Valorile procentuale pe care le dein formele de fluctuaie n totalul plecrilor.
a. Indicele (rata) fluctuaiei voluntare n totalul plecrilor.
Fv
/ .p.v = X 1 0 0
PI.
b. Indicele (rata) fluctuaiei involuntar n totalul plecrilor
F iv
l.p.iv. = x 100
PI.
c. Indicele (rata) omajului n totalul plecrilor
F.s.
I.p.s. = ^ X1 0 0
PI.
711
INDICATORI SOCIALI l SOCIOLOGICI
Indici de structur ai fluctua iei
a. Proporia formelor de fluctuaie n total fluctuaie
F.v
Rata fluctuaiei voluntare
F.s.
F iv
Rata fluctuaiei involuntare
F.s.
Rata fluctuaiei prin cauz disciplinar
F.s.
F.s.
Rata fluctuaiei prin somai "~
fs.
b. Indici privind caracteristici sociale, profesionale, demografice ale fluctuanilor
pe total i pe forme de fluctuaie
Proporia tinerilor n total fluctuaie
F.s.
T.f.s.
Proporia tinerilor In totalul fluctuaiei prin omaj
Fluctuaia n rndul noilor ncadrai
F.s.
Fi_
I
Indici de descriere ai procesului de fluctua ie
a. Durata medie a rmnerii n organizaie a fluctuanilor (timpul total n
organizaie nregistrat de fluctuani raportat la numrul lor).
tlL
F.s.
b. Ritmul (lunar, anual) fluctuaiei (fluctuaia nregistrat pe fiecare interval
considerat raportat la fluctuaia total).
JL
F.s.
> SRCIE l INEGALITATE A VENITURILOR (Viorel GHEORGHE)
Prag (linie) a srciei
Nivelul de venit care mparte familiile de o anumit mrime, dintr un anume loc
i timp, n srace i non srace.
Minim social
Nivel al venitului personal sau al familiei considerat necesar pentru ca o
persoan sau familie s aib, ntr o societate dat, o existen fr privaiuni majore.
Prag (linie) a srciei relative
Nivelul de venit care asigur satisfacerea nevoilor minime acceptate social. n
rile industrializate, linia srciei relative este n general mai ridicat dect linia srciei
absolute. Oamenii trind n srcie relativ suport anumite privaiuni comparativ cu
712
INDICATORI SOCIALI SI SOCIOLOGICI
membrii non sraci ai societii. De obicei, liniile srciei relative snt exprimate ca fiind
ntre 40 50% din venitul mediu sau median.
Minim de subzisten
Venitul minim necesar pentru asigurarea subzistenei ntr o societate dat. Este
de obicei asociat cu linia srciei absolute i implic privaiuni majore.
Prag (linie) a srciei absolute
Nivelul de venit care asigur acoperirea la minimum att a necesitilor unei
alimentaii adecvate din punct de vedere nutriional, ct i a celorlalte nevoi de baz.
Prag subiectiv al srciei
Nivelul de venit care reflect evaluarea dat de populaie nevoilor minime. Este
estimat cu ajutorul unui model matematic care explic variaia evalurilor fcute de
populaie.
Rata srciei
Denumit uneori i incidena srciei. Se exprim procentual ca raport ntre
numrul celor aflai n stare de srcie (care dispun de venituri mai mici sau egale cu
pragul de srcie) i numrul total al populaiei,
fi = x 100, unde:
N
S numrul celor aflai n stare de srcie
N numrul total al populaiei
Prpastia srciei
(Engl. Poverty gap) suma total a diferenelor dintre pragul de srcie (PS) i
veniturile celor aflai n stare de srcie, sau suma total a veniturilor care ar trebui
transferate celor sraci pentru a i aduce la nivelul PS. n unele ri (de ex.: SUA) P. este
exprimat ca pondere a sumei totale n Produsul Naional Brut. Dac Pi = (PS y,)
reprezint diferena de venit pentru individul " i " , P va fi dat de relaia:
P = I( PS y. )
Indicele Sen
Exprimat prin formula:
= R^ LL
U
nde
V
R rata srciei
V venitul mediu dintr o societate
V. venitul mediu al celor aflai sub pragul de srcie
PS pragul de srcie
reprezint procentul din venitul total al populaiei care ar trebui transferat sracilor astfel
nct veniturile acestora s fie aduse la nivelul PS.
713
INDICATORI SOCIALI l SOCIOLOGICI
Indicele Fishlow
Definit prin formula:
PS
F =
v
s
v
s
N
s
L
exprim prpastia srciei ca procent din veniturile celor non sraci, n deea eliminrii
srciei prin transferuri directe de venituri de la ace tia.
Coeficientul Gini
Denumit dup inventatorul su, statisticianul italian Corrado Gini. Reprezint
raportul dintre aria aflat ntre curba Lorenz i linia egalitii perfecte i aria ntregului
triunghi format de linia egalitii perfect i axele x,y. Ca msur a inegalitii veniturilor
C.G. variaz ntre 0 (egalitate absolut) i 1 (inegalitate absolut); cu ct valoarea sa
este mai mare, cu att inegalitatea este mai pronunat. Propus de Gini, n anul 1912,
dup formula:
A
G =
2/ '
1
unde
:Ilk */ |
n( n 1) ,
l 1 / =1
'
n cazul distribuiei continue:
A = J j\ x y\ f (x )f(y) dx dy
0 0
x, venitul unitii " i "
n numrul total de uniti
u venitul mediu (aritmetic) al distribuiei X.
A este media aritmetic a n(n 1) diferene considerate ca valori absolute, iar 2\ x
este valoarea maximum posibil a lui A, care se obine cnd o unitate prime te ntregul
venit. Valoarea minim a lui A este zero, care se obine cnd toate unitile primesc
acela i venit. Ulterior, n anul 1914, Gini a propus o msurtoare a inegalitii care este
egal cu 1 minus de 2 ori aria aflat sub curba Lorenz:
G = 1 2\ F,(x)f(x)dx
o
Dac se are n vedere venitul total al gospodriei, formula de calcul a C.G. este:
1 N N ,
G =
: I I y. y, k
w
.1 ; 1
y
iar dac se ia n considerare venitul pe membru de gospodrie (fiecare gospodrie
avnd o pondere egal) C.G. devine:
G = . I (y, / n, My
/
<' n, )/ w
2
^ y I n
Y, venitul gospodriei " i"
n, numrul de persoane n gospodria " i"
N numrul de gospodrii
714
INDICATORI SOCIALI SI SOCIOLOGICI
Y venitul mediu al gospodriei
(V/ n) = ( XV, / n, ) / N
Abaterea medie relativ
(Engl. Relative Mean Deviation) Abaterea medie ca msur a inegalitii a fost
propus de Von Bortkiewicz n 1898 (rezultatele sale au fost publicate n 1930), iar
a.m.r. a fost introdus mai trziu de Bresciani Turroni. Proprietile statistice ale acestei
msurtori au fost investigate de Pietra. A.m.r. este definit:
1 1 " i
A = y x, fj\ , unde
2// n^<
x, venitul unitii " i" (i = 1, 2, ..., n).
Dac fiecare unitate prime te acela i venit, R = 0. Cnd o unitate prime te
ntregul venit, R devine (n 1)/ n, care tinde ctre 1 pe msur ce n se apropie de infinit.
Indicele Kuznets
Media diferenelor absolute ntre Ap i Aq, unde q = L(p) este proporia din
venitul total corespunztoare procentului inferior "p" de populaie. Pe msur ce a
p
se
apropie de zero, i.K. poate fi exprimat:
K = lj|l L' ( p^p = i j[l L'(p)]tfp+J[/ .'(p) l]rfp
0 p/ i
I.K. se poate estima prin calcularea abaterii medii absolute a cotelor de venit ale
fiecrui grup de 5 centile de populaie din 5 procente. Media aritmetic a celor 20
abateri absolute variaz de la zero, n cazul egalitii perfecte, la 9,5 n cazul maximei
inegaliti. Pentru a standardiza msurtoarea s varieze ntre 0 i 1, se procedeaz (a
mprirea cu 9,5, formula devenind:
IM
K =ei j_ unde
20 9,5
d abaterea absolut a cotei de venit pentru fiecare grup de 5 centile din 5
procente.
Indicele Schultz
Se bazeaz pe compararea pantei curbei Lorenz n puncte diferite, fiind
exprimat prin:
S= J[1 r(p)]dp
o
unde pn=F(n). I.S. este aria dintre curba L'(p) i linia dreapt p=1 n regiunea 0 < p < pu.
Indicii lui Elteto i Frigyes
. Un set de 3 indici ai inegalitii propu i de E. i F. n anul 1968, definii astfel:
u = ; v = ; io =
L
^
L
, 'h fi / '
unde:
,, = E(x)
715
I NDi CATORI SOCI ALI SI SOCI OLOGI CI
/ / , = E(xlx < / / )
fi
2
= E(x/ x > fi)
fi, (fi2 ) medi a venit urilor celor cu un venit mai mic (mai mare) dect \ x. I.E.F.
pot f i expr i ma i de asemenea n t ermeni i cur bei Lorenz, ast f el :
Pa 1~L{ Pf<) P/ ,
L(Pfi)
L{ Pp) UPf, L(Pft) 1~Pf,
De i I. E. F. var i az de la 1 la inf init, est e posibil s f ie t r ansf or ma i ast f el nct s
var i eze de la 0 la 1:
u
: 1
1
<u' =1
1
Indicele lungimii curbei Lorenz
Pr opus de Kakwani n anul 1980 i def init ast f el : f ie " I " l ungi mea c ur bei Lorenz;
dac f i ecar e individ pr i me t e acel a i nivel al veni t ul ui , " I " est e egal cu V , care
r epr ezi nt l ungi mea liniei egalit ii perf ect e; dac un individ pr i me t e nt regul venit , " I "
est e egal cu 2 n limita n care numr ul de unit i se apropi e de inf init . Ast f el " I " ia valori
n i nt er val ul V < / < 2 i.l.c.L. poat e f i prin ur mar e def init :
/ V
L =, c ar e i a valori nt r e 0 si 1; dac x est e veni t ul c or espunzt or
2 V
punc t ul ui (p, q) de pe cur ba Lorenz, f ormul a devi ne:
r .
( 2 V )
\ Jfl
2
+X
2
f{ x)dX y/ 2
de:
Coef i c i en t u l de var i a i e a venit ur ilor
Est e def init prin f ormul a:
CV = , unde
a abat er ea st andar d a di st r i bu i ei . n cazul di st r i bu i ei c ont i nue, a est e dat
= ] (x uff(x)dx
Li mi t a inf erioar a CV. est e zero, iar limita super i oar est e Vn 1 , car e se
ob i ne cnd un individ pr i me t e nt regul venit .
Abat e r e a s t andar d a logarit milor de venit
( Engl . st andard devi at i on of l ogari t hms of income) est e expr i mat prin f or mul a:
1 /
, .'2
f ( l og x l o g G)
2
f ( x ) d x j , unde
G media geomet r i c
716
I NDI CATORI SOCI ALI SI SOCI OLOGI CI
Limit a inf erioar pent ru a.s.l.v. est e zero, ceea ce pr esupune o egal i t at e
perf ect ; limita super i oar est e dif icil de ob inut deoar ece log de " zero" veni t nu est e
f init. n acest caz, inegalit at ea maxim pr esupune c t o i indivizii pr i mesc o uni t at e
monet ar de venit i c cel mai bogat individ ia rest ul; aceast a d limit a super i oar la
Vn ^Tl o g G , care t inde ct re inf init pe msur ce n ia valori mai mar i .
Indicii Theil
Au la baz no iunea de ent ropie di n t eoria i nf or ma i ei .
Indicele Theil (7) est e def init prin:
1
n
v y
n
T = Y l o g , unde np = 2 ] y , = Y est e veni t ul t ot al .
n , *i / ' / ' / .1
Ent ropia H(y) asociat pr ilor de veni t (y,/ Y , y/ Y") est e:
1
H(y) = X( y, / y) log;
( y, IY)
Cu ct snt mai apropiat e pr ile de venit (y/ Y) compar at i v cu pr ile de popul a i e
(1/ n), cu att mai mare este H(y); cnd f iecare (y/ Y) egal i zeaz (1/ n), H(y) at i nge
val oarea maxi m, log n. Dac o part e de venit t inde ct re unit at e i t oat e cel el al t e t i nd
ct re zero, H(y) t inde ct re val oar ea sa mi ni m, zero. Ast f el , ent r opi a unei di st ri bu i i a
venit urilor, H(y) poat e f i privit ca o msur t oar e a inegalit ii venit urilor, sc znd H( y)
din val oar ea sa maxi m log n. ( Dif eren a di nt r e val oar ea maxi m a ent r opi ei , l og n, i
val oarea exist ent a acest eia est e, n t eori a i nf or ma i ei , denumi t r edundan ) . I.T.(T)
poat e f i scris ca:
Theil(T) = i o g n H( y ) = ( y , /Y)\ogf^l
; , i (1/n)
C nd exist egalit at e perf ect I.T.(T) ia val or ea zero; n cazul maxi mei i negal i t i
I.T.(T) ia val oar ea maxi m de l og n.
Indicele Theil (L) est e anal og cu I.T.(T), dar inverseaz rolurile pr il or de veni t
(y/ Y) i pr ilor de popul a ie (1/ n), avnd f or mul a:
T/ ie/ / (q = Y( 1 / n ) l o g ^
~ (y.'Y)
Deoar ece Y = n^, I.T.(L) mai poat e f i scris:
Theil(L) = h9
n ,=1 y,
Indicele Dalt on
Est e def init prin pi erderea pr opozi i onal de bunst ar e rezul t at din i negal i t at ea
venit urilor. Bunst area agr egat este maxi m cnd t oat e venit urile snt egal e, pi er der ea
propor ional de bunst ar e rezult at di n i negal i t at ea venit uril or est e:
D'= \ f
d
u(x,)lnu(fi)
I.D. va lua val oar ea zero, cnd t oat e venit uril e snt egal e. n cazul inegal it ii
maxi me, cnd un individ pri me t e t oat e venit uril e, I.D. devi ne:
717
INDICATORI SOCIALI l SOCIOLOGICI
_ ,. (n 1)u(o) + u(n/ j) ,. , * . . ,
0 = 1
X

L
^ , care va fi egal cu 1 daca, si numai daca
(n 1)u(0) + u(n
fJ
) = O .
O modificare posibil a lui I.D. este:
""(/ 'l XX*,)
O* = ~r~ ; r > care este egal cu 1 cnd un individ prime te
nu( / v) ( n 1) u( o) u( n/ / )
toate veniturile.
Aigner i Heins (1967) au folosit 3 forme funcionale ale lui u(x):
a.
b.
c.
a(1 e )
x
Olog( + 1)
M
cp
X
0 + X
Indicele At ki nson
Bazat explicit pe o evaluare a bunstrii sociale a distribuiei veniturilor. LA. este
construit prin calcularea venitului echivalent egal distribuit (engl. equally distributed
equivalent income). Acesta este definit drept nivelul de venit/ individ care, dac ar fi egal
distribuit, ar da aceia i nivel al bunstrii sociale ca i distribuia existent. LA. este
definit drept diferena dintre venitul echivalent egal distribuit i venitul mediu (n) al
distribuiei, n termeni proporionali. Formal, venitul echivalent egal distribuit (Vegd) este
definit prin:
n
nU(V
Bgd
) = yu(y,), care este nivelul bunstrii sociale asociat cu distribuia
existent y, iar LA. ia ferma:
A = 1 (V
egd
/ rf
LA. ia valori ntre zero (egalitate maxim) i unitate (inegalitate maxim).
INDICATORI Al STRII DE SNTATE (Andrei NOVAK)
Rata de morbidit at e
(Incidena morbiditii; indicele de inciden).
Indicator care msoar frecvena cazurilor de mbolnvire nou nregistrate ntr un
anumit teritoriu i" o anumit perioad (lun, trimestru, an) de ctre dispensarele
medicale teritoriale i de ntreprindere i raportate la numrul mediu al populaiei. Bolile
cronice pot apare doar prima oar caz nou, la depistare n timp ce bolile acute care se
vindec i reapar ulterior ca o nou mbolnvire, se consider iar cazuri noi (ex: gripa).
La depistarea nou a mai multor boli la aceea i persoan se trec toate bolile
respective. Se calculeaz un indice (rat) de morbiditate total i indici de morbiditate
specific (pe sexe, grupe de vrst, et c) , ultimii fiind necesar de calculat mai ales in
bolile care afecteaz cu precdere anumite grupe de vrst.
718
INDICATORI SOCIALI SI SOCIOLOGICI
/ ! = ^ x1. 0 0 0 ; ls=
b
"
X )
x
100.000
P P
x
unde:
b bolile nou depistate
P numr mediu locuitori
c, x cazuri nou depistate prin anumite boli i vrst
P numr mediu de locuitori de o anumit vrst
n Romnia, cazurile noi de mbolnvire raportate la mia de locuitori au fost 541
(1960); 725 (1970); 846 (1981); 863 (1989) i 736 n anul 1990.
Morbiditatea spitalizat
(Mi carea bolnavilor din spitale pe cauze de boal). Se calculeaz utiliznd
frecvena spitalizrii:
F. =
b ( a
_
+ / )
x 100 sau 1.000
P
unde:
F
s
frecvena spitalizrii
b(a+i) numrul bolnavilor aflai n spital ia nceputul perioadei de referin +
bolnavii nou spitalizai n perioada respectiv.
P numrul mediu de locuitor?
n Romnia, numrul bolnavilor spitalizai raportat la mia de locuitori a fost de
195 (1974); 181 (1980); 184 (1985); 177 (1989) i 161 n 1990. n ce prive te durata
medie de spitalizare, exprimat prin numrul zilelor de spitalizare ce revin la numrul de
bolnavi, acesta a fost n Romnia n perioada 1970 1991 de 11,1 11,8 zile.
Accesul la serviciile de sntate
Ponderea populaiei care poate ajunge n mai puin de o or n centrele.de
sntate local (dispensarul medical teritorial), pe jos sau utiliznd mijloacele locale de
transport.
Morbiditatea succesiv
Reflect mbolnvirile care s au succedat la acelea i contingente de persoane i
const att din studiul cazurilor noi, depistate n cursul unui an ct i din studiul
agravrilor bolilor cronice depistate anterior. Studiul "longitudinal" (succesiv n timp) al
morbiditii permite (P. Mure an, 1989): gsirea legturilor de cauzalitate n apariia,
agravarea complicaiilor, asocierea i concomitenta mai frecvent a bolilor; cunoa terea
acelor pategorii de persoane care rmn sntoase an de an, pentru a constata
condiiile social economice i nsu irile biologice care favorizeaz meninerea sntii
lor; cunoa terea eficacitii activitii reelei sanitare n prevenirea morbiditii sau a
cronicizrii bolilor, precum i n asanarea surselor de contagiune; urmrirea dinamicii
morbiditii pe cauze, sexe, grupe de vrst i compararea regiunilor (zonelor,
localitilor) cu structuri diferite ale populaiei.
Morbiditatea pe cont ingent e
Raportul dintre persoanele bolnave dintr o colectivitate i numrul de boli ce
revin unui bolnav (pe medii, vrste, sexe, .a.)
719
I NDI CATORI SOCI ALI SI SOCI OLOGI CI
Mor b i d i t at ea c u i nc apac i t at e t empor ar d e mu n c ( i . t . m. )
Mor bi di t at ea speci f i c per sonal ul ui muncit or ret lect nd imposibil it at ea de
exer ci t ar e a unei act i vi t i , ca urmare a unei boli sau a unui acci dent , pent r u car e, dup
legisla iile na i onal e, se ac or d concedi u med i c al Se ut ilizeaz t rei indicat ori:
frecventa i.t.m. F JU x 100
unde: C(i) numr ul de cert if icat e ini iale
P(s) numr ul medi u al per sonal ul ui muncit or, cu drept de asi gur ar e soci al
gravitatea i.t.m. Gr =
unde: Z( i+c) numr ul zilelor de c onc edi u medi cal (ini ial + cont i nuar e)
r. Gr
, durata i.t.m. D =
Rat a de pr eval ent
( Pr eval ent a mor bi di t i i , f r ecven a gl obal ; propor ia bol navil or) .
Raport nt r e numr ul t ot al al bolnavilor (cazuri noi i vechi) de o anumi t boal i
numr ul medi u al popul a i ei . Cupri nde t ot alit at ea bolilor car e exist f ie l a un anumi t
moment " critic" ( de obi cei ult ima zi a t r i mest r ul ui , semest r ul ui sau anul ui respect iv) , f ie
nt r o anumi t per i oad ( t r i mest r u, an) . n primul caz est e vor ba de prevalenta de
moment iar n cel de al doi l ea caz est e vor ba de prevalenta de perioad. n mod f iresc
pr eval ent a est e st udi at n bolile cr oni ce, de l ung dur at , n t imp de bolile acut e snt
st udi at e pr i n pr i sma i nci den ei . Pr eval ent a se cal cul eaz separ at pe bol i i ar e
ur mt oar el e f or mul e:
P r =
^4 ^xi o o
p
, unde: b
n
, b
v
boli nou depist at e, boli cunoscut e ant eri or (vechi)
P numr ul medi u de locuit ori
Pr rat a de pr eval ent t ot al
P( x)
unde: b
n
( x) , b
v
( x) bol i nou depi st at e i boli cunoscut e ant eri or c or espunzt oar e
anumi t or vrst e (x).
P(x) numr ul medi u al locuit orilor de o anumi t vrst (x)
Pr(x) rata de pr eval ent speci f i c unei anumit e ( gr upe de) vrst e (x)
Asi g ur ar ea popul a i ei c u med i c i
Raport ul dint re numr ul medi ci l or dintr o ( localit at e, j ude , ar) i cel al
popula iei respect i ve:
L,
l3
Med. = ^ x 1 0 . 0 0 0
unde:
Med numrul medicilor
P numrul medi u al popul a iei.
720
I NDI CATORI SOCI ALI SI SOCI OLOGI C!
n Romni a acest indicat or a f ost de 12,7 ( 1960) ; 14, 8 (1980) i .18 18,2 n anii
1988 1991. n pract i ca st at ist ic se ut ilizeaz i i ndi cat or ul ce ref lect agl omer ar ea
adi c, inversul indicat orului de asi gurare.
P
/ ,., Med. =
a9
' Med
n ara noast r nivelul acest ui indicat or a f ost 788 ( 1960) ; 678 ( 1980) ; 567 ( 1985)
i 551 555 n anii 1988 1991 n t imp ce nivelul medi u eur opean
1
a f ost de 369 ( adic de
. 5 ori mai bun dect cel nregi st rat n ara noast r) . nt re cei doi indicat ori exi st
reia iiie:
, . , 10. 000 , , , , 10. 000
/ , , Med. = , . . sau / , Med. =
9
" I^Med. ""
3
l
agl
Med
Asi g ur ar ea popul a i ei c u per sonal med i u sani t ar
Raport ul dint re numr ul personal ul ui mediu sani t ar i cel al popul a i ei .
/ . P.m.s. = ^ 2 ' x 10. 000
unde:
P.m.s numr ul per sonal ul ui medi u sanit ar
P numr ul medi u al popul a i ei . n Romni a numr ul per sonal ul ui med i u
sanit ar ce revenea la zece mii de locuit ori a f ost: 33 n 1960; 50 n 1970; 60 n 1980 i
54 n 1991. Indicat orul de agl omer ar e se cal cul eaz ast f el :
P
/..,,, P.m.s. =

gl
P.m.s.
n Romni a revenea unui cadr u medi u sanit ar 303 locuit ori n 1960, 201 n 1970.
167 n 1980 i 184 n 1991 ult imul nivel f i i nd apr oxi mat i v egal nivelului medi u eur opean
( 181) . Rela iile dint re cei doi indicat ori snt:
10. 000 , 10. 000
/ , P.m.s. =
/ , , , P.m.s. " l
ag/
P.m.s.
Asi g ur ar ea popul a i ei c u f ar mac i t i
Raport ul dint re numr ul f armaci t il or i cel al popul a i ei :
L
sia
Farm = 5 2 ^ x 1 0 . 0 0 0
dl/ y.
unde:
Farm numr ul f armaci t il or
P numr ul mediu al popula iei. n Romni a numr ul f armaci t il or ce revi n la
zece mii de locuit ori a f ost : 2.6 (n 1960) : 2.9 (n 1980) i 2.7 n 1990. Indi cat orul de
agl omerare se cal cul eaz ast f el :
Nivelul mediu european privind asigurarea populaiei cu medici, stomatologi, farmaci ti si
personal mediu sanitar a fost calculat de autor pe baza datelor provenite din 20. 18. 14 i respectiv
15 ri europene i are un caracter orientativ
721
INDICATORI SOCIALI l SOCIOLOGICI
a9
' Farm
n Romni a reveneau unui f armacist 3836 locuitori n 1960, 3441 locuitori n
1980 i 3692 l ocui t ori n 1990, n t imp ce nivelul mediu european era de 2369 locuitori
adi c de 1,56 ori mai bun dect cel din ara noastr. Rela iile dint re cei doi indicat ori
snt :
, ,_ 10. 000 , _ 10. 000
L
nl
Farm = sau L,
in
Farm aB
l^gFarm
as
'
9
' l
agl
Farm
As i gur ar ea popula iei cu medici st omat ologi
Raport ul di nt r e numrul medicilor st omat ologi i cel ai popula iei:
/ a s , 0 / We d. S? ==^ ^ x 10.000
asig. p
unde: Med.St. n u mr u l medicilor st omat ologi.
P numr ul mediu al popula iei.
n Romni a acest indicat or a f ost de 0,9 (1960): 2,0 ( 1970) ; 3,2 ( 1980) ; 3,1
( 1987 1989) i 2, 8 2, 9 n anii 1990 1991. Indicatorul car e ref lect agl omerarea se
cal cul eaz dup f or mul a:
/ .., Med.St. = ^ ~
agl
Med.St.
n ara noast r nivelul acest ui indicat or a fost de 11. 316 (n 1960); 4997 (n
1970) ; 3159 (n 1980) i 3400 3600 n anii 1990 i 1991. Nivelul medi u european a fost
de 1740 per soane ce reveneau unui medic st omat olog adic o agl omerare de dou ori
mai redus dect cea specif ic rii noast re. Rela iile dintre cei doi indicat ori snt:
, , , . . . 10.000 , . _ , , 10.000
.Med.St. = sau L
a
Med.S. =
a
> l
aslg
Med.St.
as
'
9
l
agl
Med.St.
I nd i c at or ul de asi g ur ar e cu r esur se umane (I.A.R.U.)
Est e un indicat or car e caract erizeaz sintetic asigurarea cu mai mult e cat egorii
de resurse umane a dif erit elor entit i (jude e, ri) i ierarhizarea acest ora. Se
ut ilizeaz urmt orul algorit m de calcul (A. Novak, 1992):
pent ru f iecare j ude se calculeaz numrul locuitorilor ce revin f iecrei
cat egorii de resurse (ex.: medi ci , f armaci t i .a.) att pent ru anul de baz ct i pent ru
cel act ual;
se cal cul eaz valorile medii ( x, ... x
n
) valabile ambel or iruri de dat e (anul de
baz i anul actual) ale f iecrei resurse;
se calculeaz dispersiile (D
2
) i apoi abaterile medii ptratice (D)
corespunztoare variabilelor (resurselor) respective:
2 2 > , * )
2

n
se calculeaz pent ru f iecare j ude , f iecare an i f iecare variabil (resurs)
valorile:
722
I NDI CATORI SOCI ALI SI SOCI OLOGI CI
se nsumeaz la nivelul f iecrui j ude (ar) i pent ru f iecare din cei doi ani de
ref erin valorile Z (se poate utiliza fie medie arit met ic neponderat fie prin acordarea
dif erit elor ponderi f iecrei valori Z);
se mpart valorile ast f el ob inut e la numrul variabilelor (resurselor) cuprinse n
model ob inindu se pent ru f iecare j ude ( ar) cte dou val ori: IAR
0
i IAR,
cor espunzt oar e celor doi ani analiza i;
se ierarhizeaz j ude ele ( rile), descresct or, n f unc ie de valorile lui IAR,;
pr i n dif eren a IAR, IAR
0
se ob ine progresul (sau regresul) nregist rat de
f i ecar e j ude (ar) n perioada analizat (cuprins ntre cei doi ani).
. INDICATORI DE CARACTERI ZARE A SISTEMULUI DE NV M NT
(Lazr VLSCEANU)
Rat a de colarizare
Procent ul copiilor nrola i n clasa nti a colii primare din t ot alul copiilor care au
at ins vrsta colarizrii (6/ 7 ani). Func ia acest ui indicator est e de a ilustra event uale
disparit i n privin a accesul ui n nv mnt (ntre cei di n mediul rural i urban, nt r e
bie i i f et e, nt re cei care provin din f amilii cu venit uri i f acilit i cul t ural e dif erite et c) .
R.s. poat e f i exprimat n mai mul t e f orme: 1. R.s. apar ent se ob i ne prin mpr irea
numrului t ot al de copii nscri i n ciasa I la numrul t ot al de copii care au at ins vrst a
of icial a colarizrii, rezultatul f iind exprimat n procent e. 2. R.s. specif ic vrstei se
ob i ne prin mpr irea numrului total de copii nscri i n dif erit e nivele de colarit at e ( nu
numai clasa I, dar i clasa a ll a, a lll a etc.) la numrul total de copii nregist ra i
demograf i c pe vrste corespunzt oare. Acest indicator poat e f i exprimat i prin
consi der ar ea unor cohort e, adic a copiilor de o anumit vrsta (s zi cem: de 7 ani, de
11 ani, de 15 ani etc.) care ar t rebui c se af le ntr o anumit a t reapt de colarizare. 3.
R.s. g l ob al se dif eren iaz pe t rept e de colarit at e i se ob i ne prin mpr irea
numrul ui t ot al de elevi nscri i ntr un nivel al " invmntuiui (primar, gimnazial etc.) ia
numr ul t ot al de copii care au demograf ic vrsta corespunzt oare nivelului considerat .
De exempl u, pent ru coala primar:
, , .. Nr. total de copii nscri i In coala primar ,
R.s.globala = x 100
Nr. total de copii de vrsta 7 11 ani
R.s. net consider la numrt orul f rac iei de mai sus numai elevii de coal
pri mar car e au vrsta corespunzt oare vrstei of iciale de ncadrare n nivelul respect iv
de nv mnt (7 11 ani). 4. R. de t r anzi i e msoar propor ia celor care, dup
f inalizarea unui nivel (ciclu) de colarit at e, trec n nivelul (ciclul) urmt or (de exempl u:
din coala pri mar n gimnaziu, sau din gi mnazi u n liceu). Se calculeaz prin mpr irea
numrului t ot al al elevilor nscri i n clasa de nceput a ciclului urmt or de colarit at e la
numr ul t ot al de absolven i ai t rept ei ant erioare de colarit at e, lundu se ca ref erin un
anumi t an colar.
Ef i c i en a i nt er n a si st emul ui de nv mnt
Rezid din capacit at ea acest uia de a of eri posibilit i de colarit at e unui numr
ct mai mare de elevi care s au nscris n coal n anul t. , ntr o perioad ct mai scurt
de t imp, cu chelt uieli minime de resurse umane i f inanciare. n general, e. i. se
eval ueaz prin urmrirea unui flux de elevi pe diverse t rept e de colaritate al e
sist emului de nv mnt . Dac lsm de o parte aspect ele f inanciare, at unci urmt orii
723
INDICATORI SOCIALI l SOCIOLOGICI
indicatori snt utilizai: 1. Pentru analiza fluxurilor de elevi: Rata de promovare este
raportul dintre numrul de elevi care intr n clasa (c+1) n anul colar precedent t
(raport exprimat procentual); Rata repeten iei pentru clasa c in anul colar t este
raportul dintre numrul de repeteni din anul colar t+1 corespunztori clasei c i
numrul total de elevi nscri i n clasa c n anul colar t (exprimat procentual); Rata
abandonurilor colare pentru clasa c este raportul procentual dintre numrul copiilor
care au abandonat clasa c n intervalul de la t la t+1 i numrul total al elevilor
nregistrai n anul colar t n clasa c (indicatorul poate avea n vedere nu numai o
clas, ci un ntreg ciclu colar). 2 . Coeficientul de eficien aplicat la o cohort (grup
de persoane de aceea i vrst demografic/ colar) este raportul dintre numrul
teoretic de elevi/ ani care ar fi necesar unei persoane s absolve un ciclu de nvmnt
dac nu ar exista repetenie sau abandon colar i numrul efectiv de elevi/ ani specific
unei cohorte, 3. Indicatori globali numai n nvmntul superior: a) Numr de studen i
per 10 0 .0 0 0 locuitori; b) Distribu ia procentual a studen ilor pe domenii de
studiu (clasificate conform cu International Standard Classification of Education
ISCED n: educaie, formarea profesorilor i teologie; discipline umaniste; drept i
tiine sociale; economie casnic; comunicaii de masa i documentare; servicii i
comer; tiine naturale; inginerie i agronomie; tiine medicale); c) Rata global de
colaritate ter iar (superioar), respectiv numrul total de studeni exprimat n
procente din populaia a crei vrst este cuprins n intervalul de cinci ani care
urmeaz vrstei standard de absolvire a liceului (populaia n vrst de 18 19 ani + 5
ani): d) colaritate universitar numrul total de studeni (respectiv procentul)
nscri i n universiti sau instituii echivalente cu acestea raportat la numrul total de
studeni nscri i n instituiile de nvmnt superior.
Cheltuieli publice cu nv mntul
Snt evaluate, de regul, prin indicatorii: a) Cheltuielile publice cu educa ia
procentul din Produsul Naional Total (PNT) alocat funcionrii nvmntuiui; sau
procentul din buget alocat nvmntuiui; b) Rata medie anual de cre tere a
chelt uielilor publice cu educaia se bazeaz pe estimarea cheltuielilor publice totale
n preuri constante (datele snt difereniate prin utilizarea deflatorului implicit al PNT) i
se calculeaz prin compatibilizarea liniilor tendeniaie cu valorile logaritmice ale datelor
despre cheltuieli repartizate pe fiecare an.
Calitatea serviciilor educa ionale i utilizarea resurselor
Snt msurate cu diver i indicatori referitori la: personalul didactic, spaiul de
nvmnt, echipamentul pedagogic sau resursele de nvare disponibile elevilor.
Trebuie menionat c se procedeaz la o evaluare indirect i comparativ a calitii.
Indicatori privind calitatea personalului didactic: a) Nivelul calificrii: distribuia
procentual'a personalului didactic n funcie de nivelul ultimului ciclu colar absolvit: b)
Vechimea n nvmnt: distribuia procentual a personalului didactic n funcie de
numrul de ani de activitate pedagogic efectiv la catedr; c) Sex: distribuia
personalului didactic n funcie de apartenena de sex: d) Numrul mediu de clase de
elevi pe prof esor este raportul dintre produsul numrului sptmnal de lecii i
numrului de ciase. pe de o parte, i numrul leciilor sptmnale ale unui profesor, pe
de alt parte: e) Raportul prof esori elevi rezult din mprirea numrului total de
elevi la numrul total de profesori. ntr o alt variant:
724
INDICATORI SOCIALI SI SOCIOLOGICI
., , . Nr.total elevi' Nr. total clase
Rap.profesori/ elevi =
Nr.total clase Nr.tctal profesori
Indicatori pentru spa iul de nv mnt: a) Suprafa a de spa iu de nv mnt
ce revine unui elev este raportul dintre suprafaa total a spaiului disponibil de
nvmnt i numrul total de elevi; b) Intensitatea de utilizare a spa iuiui de
nv mnt este raportul dintre numrul total de clase de elevi i numrul total de sli
de clas. De aici rezult i numrul de schimburi n utilizarea aceleea i sli de clas de
ctre grupuri diferite de elevi; c) Rata utilizrii temporale a spaiului de nvmnt
rezult din raportul dintre numrul de lecii efectiv inute ntr o clas i numrul de lecii
care teoretic ar fi posibil de inut n aceea i clas; d) Rata utilizrii suprafe ei
disponibile rezult din raportul dintre numrul de elevi care efectiv utilizeaz o sal de
clas i suprafaa disponibil utilizrii; e) Rata utilizrii globale este rezultatul
produsului dintre rata utilizrii temporale i rata utilizrii suprafeei disponibile. O serie
de ali indicatori se refer la: disponibilitatea laboratoarelor pe discipline de nvmnt,
mobilarea spaiului de nvmnt, calitatea construciilor, condiii de nclzire i iluminat,
spaii de joac i recreere etc. Indicatorii referitori la echipamentul pedagogic i
resursele de nvare: a) Disponibilitatea echipamentului: total echipament distribuit
pe itemi (retroproiectare, aparate de proiecie, calculatoare et c) ; numrul mediu de
elevi ce revin la un item de echipament (de exemplu: numr mediu de elevi pe
calculator); b) Numrul total de biblioteci colare, numr de biblioteci (volume) pe
uniti (sau tipuri de uniti) colare, numr total de mediateci (eventual difereniate pe
tipuri). Pentru fiecare indicator se detaliaz i gradul de utilizare (efectiv i/ sau
estimativ); c) Numrul total de manuale pe discipline i elevi; e) Numrul total de
materiale auxiliare de nv are (culegeri de exerciii i probleme, antologii de texte
etc.) pe discipline i elevi.
. CULTURA l ARTA (Andrei NOVAK)
Volume n biblioteci
Raport ntre numrul volumelor (cri, bro uri, colecii de ziare) existente n
biblioteci i numrul populaiei (jude, ar)
Numrul volumelor
Nr. voi/ loc =
Populaie
n Romnia acest raport a fost de: 1.4 (1950); 5,7 (1970); 7,5 (1989) i 7,4 n
1991. Ultimul nivel este superior celui nregistrat ca medie (5,9) pentru cele 27 ri
europene industrializate, n anii 1986 1988. (Cteva exemple: Suedia 12,9; Islanda
11,2; Finlanda 10,7 pe de o parte i: Italia 0,6; Spania i Grecia 1,3; Frana 1,7 pe de
alt parte).
Frecventarea anual a cinemat ograf elor
Raport ntre numrul persoanelor care au frecventat n cursul unui an
(spectatori) slile de cinematograf i numrul populaiei (jude, ar).
Numrul total al spectatorilor
Sp. cinema/ loc =
Populaie
725
INDICATORI SOCIALI l SOCIOLOGICI
n Romnia valorile acestui indicator au fost: 3,3 (n 1950); 9,8 (n 1970); 8,8 (n
1989); 4,4 n 1990 i 2,9 n 1991. Pe plan european, nivelul mediu al acestui indicator a
fost pentru anii 1987 1989 de 2,7 spectatori la un locuitor. (Cteva exemple:
Romnia 8,8; Bulgaria 7,6; Islanda 4,7 i Cehoslovacia 4,5 pe de o parte i Malta 0,9;
Olanda 1,1; Austria i Luxemburg 1,4 pe de alt parte).
Frecventarea anual a teatrului, operei, filarmonicii .a.
Raport ntre numrul persoanelor care au frecventat n cursul unui an
(spectatori), spectacole oferite de teatru, oper, filarmonic, orchestra popular, .a. i
numrul populaiei (jude, ar).
,
x
Numrul total al spectatorilor
Sp. teatru/ loc = <
Populaie
n Romnia acest indicator a avut nivelurile: 0,35 (n 1950); 0,6 (n 1970); 0,77
(n 1989); 0,30 (n 1990) i 0,20 (n 1991).
Frecventarea anual a muzeelor
Raport ntre numrul persoanelor care au frecventat muzeele n cursul unui an i
numrul populaiei:
Numrul vizitatorilor
Frecv.muzeelor =
Populaie
in Romnia acest indicator a avut valorile: 0,1 (n 1950); 0,43 (n 1970); 0,79 (n
1989); 0,45 (n 1990) i 0,35 n (1991) n timp ce nivelul mediu european, valabil pentru
anii 1986 1989, a fost de 0,86 vizitatori/ locuitori. (Cteva exemple: Danemarca i
Bulgaria 1,7; Austria 1,6; Ungaria 1,5 pe de o parte i Italia 0, 1; Frana, Luxemburg i
Irlanda 0,2; Grecia i Portugalia 0,3 pe de alt parte).
Abonamente T.V. ce revin la mia de locuitori
Raport ntre numrul abonamentelor TV i numrul populaiei:
, Numrul abonamentelor TV ,
Ab./ loc = x 1.000
Populaie
n Romnia acest indicator a avut nivelurile: 73 (n 1970), 160 (n 1989), 157 (n
1990) i 155 (n 1991).
Aparate T.V. ce revin la mia de locuitori
Raport ntre numrul aparatelor T.V. existente la un moment dat n dotarea
populaiei i numrul populaiei:
Ap TV/ 1000 loc =
Numrul a
P
aratelor Tv
a
f l
af e ' " dotarea populaiei ^
1 0 0 Q
Populaie
n Romnia n anul 1989 reveneau 194 televizoare la mia de locuitori n timp de
nivelul mediu european a fost de 358. (Cteva exemple: Germania 566, Danemarca
528, Finlanda 488 i Olanda 485 pe de o parte i Albania 83, Portugalia 176, Romnia
194, Grecia 195, Iugoslavia 197 pe de alt parte). Dotarea populaiei cu aparate TV se
cunoa te prin efectuarea anchetelor privind nzestrarea populaiei cu bunuri de valoare
relativ mare i de folosire ndelungat.
726
INDICATORI SOCIALI l SOCIOLOGICI
Abonamente radio ce revin la mia de locuitori
Raport ntre numrul abonamentelor radio i numrul populaiei:
. , . . , , Numrul abonamentelor radio
4

Ab/ mia de loc. = * x 100
Populaie
Valorile acestui indicator au fost pentru Romnia: 19 (n 1950); 152 (n 1970);
133 (n 1989); 129 (n 1990) i 122 (n 1991).
Aparate radio ce revin la mia de locuitori
Raport ntre numrul aparatelor de radio existente la un moment dat n dotarea
populaiei i numrul populaiei. Aceste informaii se pot obine prin efectuarea
anchetelor privind nzestrarea populaiei cu bunuri de valoare relativ mare i de folosire
ndelungat.
, . . . , , Nr. aparatelor radio aflate n dotarea populaiei
Ap.radio/ mia de loc. = i x 1000
Populaie
n anul 1989 n Romnia reveneau 195 aparate de radio la mia de locuitori n
timp ce nivelul mediu european a fost de 643 aparate/ mia de locuitori. (Cteva exemple:
Marea Britanie 1145; Danemarca 1012; Finlanda 998 i Olanda 902 pe de o parte i
Albania 172; Romnia 195; Portugalia 216 i Iugoslavia 245 pe de alt parte).
Titluri cr i editate de editurile de stat ce revin la suta de mii de locuitori
Raport ntre numrul titlurilor i bro urilor editate n cursul anului i numrul
populaiei:
. . . , Numrul titlurilor editate .
Tc./ suta de mu loc. x 100.000
Populaie
n Romnia s au tiprit 18 titluri la suta de mii de locuitori n 1950, 19 n 1970, 9
n 1989, 6 n 1990 i 5,6 n 1991.
Actuala organizare statistic nu permite cunoa terea activitii editurilor
particulare.
Titluri de ziare i reviste ce revin la suta de mii de locuitori
Raport ntre numrul titlurilor ziare i reviste aprute ntr un an i numrul
populaiei.
r , , , , Nr. titlurilor ziarelor i revistelor aprute , . .
Tz,r/ suta de mu loc. = ' x 100.000
Populaie
n Romnia au revenit 1,6 titluri la suta de mii de locuitori n 1950, 3,4 n 1970;
2,1 n 1989; 6,2 n 1990 i 5,8 n 1991.
727
NDICATORI SOCIALI l SOCIOLOGICI
. INDICATORII LIBERT II l DEZVOLTRII UMANE (Lazr VLSCEANU)
Indicatorul Libert ii Umane (I.L.U.)
Indicator baza! pe evaluarea binar a gradului de respectare/ nerespectare a
drepturilor umane fundamentale, rezultat din nsumarea datelor corespunztoare pentru
40 de subindicatori: Dreptul: de a circula liber n propria ar; de a prsi i reveni
oricnd n propria ar; de a se reuni i asocia pa nic; de a asimila idei i primi
informaii; de a observa nclcrile drepturilor umane; de a practica limba matern;
Absena: muncii forate i a muncii copiilor; autorizrii de munc obligatorie; execuiilor
extra judiciare; torturii i constrngerilor; pedepsei cu moartea; pedepselor corporale
grave; deteniei ilegale; apartenenei obligatorii la un partid sau la o organizaie; religiei
sau ideologiei de stat ca materie obligatorie de nvmnt; controlului artelor; cenzurii
politice a presei; cenzurii scrisorilor sau a ascultrii telefonice; Garantarea: opoziiei
politice pa nice; alegerilor pluripartite prin vot universal direct; egalitii politice i
juridice a femeilor; egalitii sociale i economice a femeilor; independenei presei;
independenei n publicarea de cri; independenei reelelor de radio i televiziune;
independenei tribunalelor; independenei asociaiilor sindicale; Dreptul recunoscut prin
lege: la o naionalitate; al prezumiei de nevinovie pn la probarea culpabilitii; la
asisten juridic n caz de nevoie i la propriul avocat; la proces public; la proces rapid;
la protecie contra percheziiilor prin mandat al poliiei; la protecie contra prelevrii
arbitrare de bunuri individuale; Dreptul individual la: cstorie inter rasial, inter
religioas sau civil; egalitate ntre sexe n timpul vieii matrimoniale i Ia divor; practica
homosexualitii ntre adulii care cad de acord; practica oricrei religii; stabilirea
numrului propriilor copii. Fiecare evaluare corespunztoare unui subindicator trebuie
bazat pe informaii ct mai exacte, eliminnd, pe ct posibil, subiectivitatea (vezi: Human
Development Report, 1991, New York, UNPD, 1991). Ca alternativ pentru I.L.U. se
folose te i indicatorul composit Humana (elaborat i aplicat de Ch. Humana, World
Guide to Human Rights, New York, 1986), care include 40 de subindicatori elaborai pe
baza considerrii documentelor internaionale despre drepturile omului, fiecare asociat
cu o scal evaluativ cu trei trepte. Spre deosebire de I.L.U., indicatorul composit
Humana e mai sensibil ia evalurile subiective, ntruct primul are asociate scale
dihotomice (apartenen/ neapartenen, respectare/ nerespectare, reglementare
legal/ lips de reglementare sau ignorare/ ngrdire versus promovare/ acceptare), iar al
doilea scale cu trei trepte de difereniere apreciativ. I.L.U. se aplic pentru evaluarea
comunitilor umane de diverse dimensiuni i, n funcie de rezultate, pentru ierarhizri.
Indicat orul dezvoltrii umane (IDU)
Msur sintetic a gradului de dezvoltare uman, propus de speciali tii ONU n
cadrul Programului Naiunilor Unite pentru Dezvoltare (PNUD) pentru analiza
comparativ a rilor i/ sau regiunilor i pentru oferirea de informaii globale i specifice
in vederea elaborrii i ameliorrii politicilor de d.u.. Pe baza culegerii de informaii, a
prelucrrii datelor i analizei/ interpretrii lor se elaboreaz de ctre PNUD (prin echipe
de speciali ti) un raport anual numit Human Development Report. Primul raport a fost
elaborat n anul 1990 i de atunci operaia a fost continuat (raportul pe anul 1992 fiind
deja disponibil). Demonstraia tinde s consacre ideea c nu lipsa resurselor financiare
728
NDICATORI SOCIALI l SOCIOLOGICI
conduce la devalorizarea vieii umane (individuale, naionale sau globale), ci modul de
structurare a bugetelor naionale, i a politicilor de dezvoltare economic, social sau
cultural, care relev o stare de "atonie politic" cu consecine nefaste asupra
valorificrii imensului potenial de resurse disponibile. D.u. este neleas ca expresie a
procesului de extindere a posibilitilor care se ofer realizrii individuale. Accentul este
pus pe acele posibiliti sau condiii care, mpreun, ofer ansa atingerii unui nivel
decent de via prin: cre terea longevitii sau speranei medii de via (adic o via ct
mai lung n condiii de sntate); ameliorarea permanent a condiiilor de acces la
asimilarea cuno tinelor de baz necesare construciei vieii individuale ntr o societate
n care informaia are funcii foarte importante; asigurarea condiiilor de acces la
bunurile materiale i culturale specifice vremii. De aici rezult c I.D.U., ca msur
sintetic, se bazeaz pe trei variabile: speran a de via , nivelul colarizrii i
colarit ii, venitul individual. Definite, pentru raiuni comparative, la nivelul mondial,
.fiecare din aceste variabile variaz de a lungul unui continuum de la niveluri minime
acceptabile pn ia niveluri maxime (ad hoc definite). Pentru prima variabil,
longevitatea se msoar, chiar dac imperfect, dup speran a medie de via . n cea
de a doua variabil, numit generic acces la cuno t in e, se au n vedere dou
elemente: alfabetizarea adulilor i durata medie curent a colariti (n ani). Acestea
snt combinate i ponderate pentru a stabili o msur sintetic a realizrilor din
domeniul nvmntului. Ponderea se stabile te n funcie de calcule n formula:
colarizarea = a) alfabetizare + &2
a n i
de colaritate, unde a ] i a2 reprezint
ponderrile n ecuaie (n 1991: a| =2/3 iar a2 = 1/ 3). n sfr it, venitul reprezint
valoarea produsului intern brut (PIB) pe persoan n expresie logaritmic (pentru a
ilustra efectul progresiv descresctor al venitului asupra dezvoltrii umane). Totodat,
se aloc un coeficient nul de ponderare pentru venitul care se situeaz sub pragul de
srcie. Datele snt culese pentru fiecare ar prin raportare la nivelul maxim dezirabil al
fiecreia din cele trei variabile. n obinerea valorilor i.D.U; pentru fiecare ar, se au n
vedere dou premise: toate cele trei variabile trebuie s aib ponderi egale ca
importan, iar valoarea sintetic trebuie obinut prin raportare la un hiveLstandard
maximal. Implicaia este c o via decent nu se reduce n nici un caz la simpla
existen sau supravieuire fizic, asociindu se n mod necesar cu condiii adecvate de
sntate, instruire colar, practicarea unei activiti utile adecvat salarizate. Totodat
poziia unei ri ntr o ierarhie global a gradului de d. u. se poate obine prin msurarea
gradului de deprtare/ apropiere de valoarea maxim pe fiecare variabil i prin
obinerea unei msurri medii neponderate (nedifereniate pe variabile). Validitatea
acestei opiuni a fost multiplu verificat (prin calcularea coeficienilor Spearman de
corelaie i prin aplicarea metodei Borda de clasificare) i se consider a fi metodologic
acceptabil. n analiza d.u. se aplic fie I.D.U., ca indicator complex sau "composit",
pentru a oferi o msur sintetic la nivel de ar i a facilita astfel comparaii ntre ri,
fie variabilele integrate n I.D.U. considerate separat, fie ali indicatori economici sau
sociali care aprofundeaz analiza n domeniile: demografic, educaional i economic. n
urma aplicrii succesive a I.D.U. n ultimii trei ani, concluzia general persist: "lipsa
voinei/ angajrii politice, i nu resursele financiare, este adesea cauza real a neglijrii
dezvoltrii umane" (UNDP, Human Development Report 1992, New York, 1992).
729
NDICATORI SOCIALI l SOCIOLOGICI
INDICATORI SUBIECTIVI Al CALIT II VIE II (Elena ZAMFIR)
Indicatorii calit ii percepute a vie ii
Exprim estimarea pe care subiecii n i i o dau strii diferitelor sectoare/ sfere,
componente sau condiii ale vieii lor. Snt frecvent utilizai in studiile de calitate a vieii.
Doar n puine cazuri starea diferitelor componente ale vieii este strict i u or
observabil din exterior: starea relaiilor dintre soi, dintre prini i copii, dintre colegi,
starea vieii politice, a unei persoane. n plus, starea unei componente a vieii depinde
nu numai de ceea ce se poate observa din exterior, ci i de a teptrile, nivelul de
aspiraii ale subiectului nsu i. Din acest motiv snt utilizai adesea "observatorii
naturali", adic membrii populaiei studiate, care snt solicitai s estimeze starea
diferitelor componente ale vieii lor. Forma ntrebrilor din interviu/ chestionar care ne d
o asemenea informaie este de regul urmtoarea:. "Sntatea, locuina, asistena
medical etc. este foarte bun... foarte proast". Exist conflicte cu eful, cu colegii,
cu vecinii etc. ntr o foarte mic msur... ntr o foarte mare msur". Scalele cele
mai frecvent utilizate snt cu 5 trepte (tip Likert), dar pot fi i cu 7, rareori cu 10, cu 4, 3
sau chiar 2.
Exist dou tipuri de i.c.p.v.:
a. i.c.p.v. sectoriali sau particulari snt estimrile date de subieci diferitelor
sfere, componente, condiii particulare ale vieii lor: c p . a vieii de familie sau a vieii de
munc sau a vieii politice; c p . a relaiilor cu colegii, cu eful, cu copiii.
b. i.c.p.v. globali: calitatea perceput a vieii n globalitatea ei. Ace ti indicatori
se obin prin combinarea i.c.p.v. sectoriali ai principalelor sfere ale vieii (familie, munc,
timp liber, propria persoan, politic et c) . I.c.p.v. nu trebuie considerai a fi strict
indicatori ai strii vieii; ei cuprind structural n ei n i i i o anumit evaluarea pe care
subiecii n i i o fac inevitabil respectivei stri. Cu alte cuvinte estimarea strii nu este
independent de evaluarea ei. V. calitatea vieii, indicatori sociali, msurare. E.Z.
Indicatori de satisfac ie cu via a
nregistrri ai gradului de satisfacie/ insatisfacie a unei populaii, fie cu via a n
general (i. globali de s.v.) , fie cu sfere/ componente/ condi ii ale vieii (i. sectoriali
de s.v.) : satisfacia cu familia, cu profesia, localitatea, colegii de munc, prietenii, timpul
liber etc.
Gradul de satisfacie/ insatisfacie poate fi estimat pe dou ci:
a. Direct: persoanele n cauz snt solicitate s estimeze gradul lor de
satisfacie/ insatisfacie cu viaa n general, sau cu diferitele sfere/ componente/ condiii,
utilizlnd scale care pot avea 10, 7. 5, 4, 3 sau 2 valori.
b. Indirect: prin consecinele satisfaciei/ insatisfaciei: se nregistreaz de
exemplu dorina/ lipsa de dorin (intenia) a persoanei respective de a pstra locul de
munc, profesia, localitatea, locuina (satisfacie) sau de a le schimba (insatisfacie).
I. globali de s.v. pot fi specif ica i sau nespecif ica i. I. specif ica i de s.v. snt
rezultatul combinrii i.s.v. sectoriali sau pariali: satisfacia cu viaa n general este astfel
estimat prin considerarea satisfaciei cu principalele sfere componente ale vieii
familie, munc etc. I. nespecif ica i de s.v. snt obinui prin solicitarea subiectului s
730
INDICATORI SOCIALI l SOCIOLOGICI
estimeze n general gradul su de satisfacie/ insatisfacie cu viaa. Cei mai frecveni i.
nespecifica i de s.v. snt de urmtoarele tipuri: o ntrebare cu privire la satisfacia cu
viaa; media a dou ntrebri similare de satisfacie cu viaa, plasate ns n poziii
diferite n cadrul unui chestionar, metod care s a probat a da un indicator mai bun;
combinarea mai multor ntrebri diferite legate de satisfacie global cu viaa: cit de
satisfcut/ mulumit cu viaa este respectiva persoan, frecvena momentelor de
profund satisfacie, bucurie, a necazurilor. ngrijorrilor.
Cercetrile au indicat faptul c gradul de satisfacie depinde att de calitatea
condiiilor de via, ct i de tipul i nivelul de aspira ii al subiectului.
I.s.v. snt foarte des utilizai pentru a msura calitatea vieii. V. calitatea vieii,
satisfacie. E.Z.
Indicator de fericire
nregistrare a gradului de plintate, exaltare, bucurie accentuat,
fericire/ nefericire, disperare, nenorocire al unei populaii. I.f. este utilizat n sistemul
indicatorilor subiectivi ai calitii vieii. Prin natura sa exprim o stare psihologic global
"limit", "de vrf" (A. Maslow).
I.f. se construie te de regul utiliznd o ntrebare adresat subiecilor cu privire ia
experiena, de regul ntr o anumit perioad specificat a vieii, a unor momente de
profund fericire, bucurie, deplintate sau de nenorocire, disperare sau din combinarea
mai multor ntrebri referitoare la diferitele forme de manifestare ale fericirii sau
nefericirii stare de exaltare, bucuria unei reu ite ie ite din comun, tentaia de a spune
clipei "opre te te" (Faust), "a te simi n al noulea cer". Disperare, sentimentul cronic de
inutilitate, de e ec. Uneori snt utilizai indicatori separai de fericire i de nefericire.
Studiile au indicat c ntre indicatorul de fericire i cel de nefericire de i exist o
corelaie negativ semnificativ, aceasta nu are valori att de ridicate cum ne am fi
a teptat. Acest lucru sugereaz c strile de fericire i nefericire nu snt absolut
exclusive, ci adesea se succed unele altora, la inter/ ale scurte de timp, putnd chiar
coexista ntr o anumit msur. Snt autori care argumenteaz c i.f. nu coincide cu
indicatorul de satisfacie a vieii, de i inevitabil vor fi nait corelai. Motivul este c ei se
refer la stri psihologice distincte: satisfacia exprim mai mult o stare psihologic de
acceptare a vieii, considerarea ei ca acceptabil n raport cu aspiraiile i posibilitile.
Fericirea se refer la stri psihologice mult mai intense: sentimentul de plintate, de
exaltare, triri "de vrf", bucurie profund, sau nenorocire, disperare, avnd o coloratura
emoional mult mai puternic dect satisfacia. Pentru a ilustra o asemenea posibil
diferen, voi cita rezultatele unei cercetri care a pus n eviden c vrsnicii tind s fie
mai satisfcui dect tinerii; tinerii, n schimb, tind s fie mai fericii dect vrstnicii. V.
calitatea vieii, i.s.v., satisfacie. E.Z.
Indicator de alienare
Operaionaliznd conceptul de alienare schiat de Hegel, elaborat de Marx i
preluat in sociologia contemporan, M. Seeman { On the Personal Consequences of
Aiienation in Work. 1959) formuleaz 5 dimensiuni: lips de putere, lips de sens.
anomie, izolare social i nstrinare de sine. Pornind de la aceast conceptualizare,
D.G. Dean { Aiienation: /s Meaning and Measurement, 1961) a dezvoltat un instrument
de msur a alienrii care, n diferite forme, este utilizat frecvent n cercetrile empirice
asupra calitii vieii i asupra atitudinii fa de munc. V. alienare. E.Z.
731
INDICATORI SOCIALI l SOCIOLOGICI
RELA I I DE GRUP ( Sociomet rie} (Sept imiu CHELCEA)
indicele statusului sociometrie
Arat poziia ocupat de o persoan n cadrul grupului i se calculeaz dup
formula: *
n
I :
N 1
unde: n = numrul alegerilor primite de respectiva persoan
N = numrul membrilor grupului
L.D. Zeleeny propune o formul de calcul mai adecvat tundu se n considerare
att poziia individului n grup, cit i stabilitatea acestei poziii.
Ti (>-')
N-1 N-1
unde: / = determin poziia persoanei n grup
0 = ^ arat stabilitatea poziiei (statusului sociometrie)
i = intensitatea alegerilor
Formula propus de L. D. Zeleeny se aplic n cazurile n care alegerile
sociometrice snt ponderate, acordndu se de exemplu: 3 puncte pentru prima alegere,
2 puncte pentru a doua alegere i un punct pentru cea de a treia alegere. Pentru
respingeri se acord ponderi negative.
Indicele expansivit ii sociomet rice
Permite determinarea cantitativ a orientrii individului spre membrii grupului
prin luarea n calcul att a expansivitii pozitive, ct si a expansivitii negative.
1 = (EJ+(E.)
unde:
(E,) = expansivitatea pozitiv, calculat dup formula E. =
n
'
A/ 1
n = numrul de alegeri emise
N = numrul membrilor grupului
(E.) = expansivitatea negativ, calculat dup formula E_ n care
n = numrul de respingeri emise
N = numrul membrilor grupului
Indicele expansivitii sociometrice msoar i gradul de integrare a individului
n grup. Cu ct valoarea indicelui este mai mare, cu att individul este mai bine integrat
n grup.
Indicele sensibil it ii ra ionale
Exprim capacitatea individului de a evalua poziia sa n cadrul grupului. Se
calculeaz dup formula:
732
INDICATORI SOCIALI l SOCIOLOGICI
/ 4
A
P
unde:
A
0
= numrul a teptrilor de a fi ales de membrii grupului
A
p
= numrul alegerilor primite din partea membrilor grupului
Indicele sensibilitii raionale exprim acurateea percepiei relaiilor
sociometrice cu privire ia propria persoan.
Indicele rela iilor simetrice
Poate fi calculat dup mai multe formule, exprimnd toate calitile relaiilor
interpersonale n cadrul grupului:
_ N(N 1)
2
Aceast formul se aplic n cazul n care testul sociometrie are alegerile
nelimitate. Cnd alegerile snt limitate se aplic formula:
k
2
N
~ 2
sau:
3
W
2
( A M
> +1
2
unde:
N = numrul membrilor grupului
k = numrul alegerilor permise
Indicele asocierii persoanelor n cadrul grupul ui
Se calculeaz fie dup formula:
2
cnd alegerile nu snt limitate, fie dup formula:
' k(N 1)
2
cnd alegerile snt limitate. n aceste formule:
n = numrul relaiilor simetrice (alegerilor reciproce) observate
N = numrul membrilor grupului
k = numrul alegerilor permise
Cu ct valoarea indicelui asocierii este mai mare, cu att relaiile n grup snt mai
bune.
Indicele integrrii n grup
Se msoar raportnd numrul persoanelor care au primit alegeri la numrul
persoanelor cate nu au primit nici o alegere (persoane izolate).
/A
/,
733
INDICATORI SOCIALI l SOCIOLOGICI
unde:
!
a
= numrul persoanelor care au primit alegeri
I, = numrul persoanelor care nu au primit nici o alegere
Valoarea mai ridicat a indicelui exprim o mai bun integrare a grupului.
Indicele coeren ei grupului
Exprim, de asemenea, calitatea relaiilor sociometrice la nivelul grupului'
, = 3.
U p
R = numrul alegerilor reciproce
U = numrul alegerilor unilaterale
k = numrul alegerilor permise
N = numrul membrilor grupului
q = 1 p
Acest indice a fost propus de J.N. Criswell i se aplic n cazul testului
sociometric cu alegeri limitate. Cu cit valoarea indicelui este mai mare, cu atit grupul
este mai coesiv.
Indicele interesului pentru propriul grup
Arat gradul de integrare a individului n grup.
unde:
n = numrul de alegeri emise pentru membrii grupului
N = numrul membrilor grupului
k = numrul de alegeri permise '. ,,. , '
Acest indice ajut la evaluarea gradului de integrare a individului n grupul din
care face parte.
Indicele int eresului pent ru alte grupuri
Exprim tendina individului de a se orienta spre alte grupuri (grupuri de
referin), slaba lui integrare n propriul grup (grupul de apartenen).
k{ N N,)
unde:
n = numrul alegerilor pentru membrii altor grupuri
k = numrul alegerilor permise
N = numrul total al populaiei
N, = numrul membrilor propriului grup
indicele atrac iei propriul ui grup
Se calculeaz prin raportarea totalului alegerilor primite de la alte grupuri la
totalul alegerilor primite de la propriul grup.
734
INDICATORI SOCIALI SI SOCIOLOGICI
unde:
n = numrul alegerilor primite de la ali membri a altor grupuri
n, = numrul alegerilor primite de la membrii propriului grup
Indicele concordan ei
Se calculeaz dup formula:
unde:
A, = numrul alegerilor reciproce
i = numrul indiferentelor
N = numrul membrilor grupului
Indicele concordanei a fost introdus n tehnicile sociometrice de M.L. Northway.
Indicele con t ient izrii rela iilor sociomet rice
Exprim capacitatea indivizilor de a percepe cu acuratee relaiile de atracie,
respingere i indiferen din cadrul grupului
A,+R, 2X
2kN
unde:
A, = numrul alegerilor identice n sociogiama real i n sociograma imaginar
(percepia sociometric, dup R. Tagiuri)
R, = numrul respingerilor identice n sociograma real i n sociograma
imaginar (percepia sociometriei, dup R. Tagiuri)
X = numrul alegerilor din sociograma real crora le corespund respingeri n
sociograma imaginar
k = numrul alegerilor permise
N = numrul membrilor grupului
Indicele con tientizrii relaiilor sociometrice a fost propus de S. Chelcea (1968)
i exprim gradul de integrare a membrilor grupului. Cu cit valoarea indicelui este mai
mare cu att con tientizarea relaiilor interpersonale n grup este mai mare, exprimnd
centrarea indivizilor asupra propriului grup (grup de apartenen).
INDICATORI UTILIZA I N CERCETAREA EMPIRIC
(Septimiu CHELCEA)
SONDAJ DE OPINIE
Indicele opiniei majoritare
Se calculeaz dup formula:
^{ (PJ JP ))*(100 Po)
100
735
INDICATORI SOCIALI SI SOCIOLOGICI
unde:
( p
+
) = procentul rspunsurilor la o ntrebare de opinie
(p.) = procentul rspunsurilor negative la aceea i ntrebare
( p
0
) = procentul celor "fr opinie" la respectiva ntrebare.
Indicele opiniei majoritare a fost propus de sociologul german Peter R. Hofsttter
(1966).
Indicele act ualit ii ntrebrilor ntr un sondaj de opinie
Se calculeaz dup formula:
Po
unde:
(p+) = procentul rspunsurilor pozitive la o ntrebare de opinie
(p.) = procentul rspunsurilor negative la aceea i ntrebare
(p
0
) = procentul celor "fr opinie" la respectiva ntrebare
Pentru ca o ntrebare s aib un grad sporit de actualitate trebuie ndeplinite
dou condiii:
1) (p+) x (p.) s fie maxim, adic s se apropie de valoarea 1
2) (p
0
) s fie minim
Indicele actualitii unei ntrebri n sondajele de opinie public a fost introdus de
sociologul german Peter R. Hofsttter (1966) pentru a determina "orizontul" unei
persoane sau al unui grup, adic numrul de ntrebri care snt actuale, la care se
rspunde afirmativ sau negativ.
ANALIZA CON INUTULUI
Indicele de evaluare a at it udinii n cadrul analizei con inut ului
A fost introdus de Ch. E. Osgood (1959). Fiecare propoziie transcris ntr o
form canonic (pentru a pune n eviden obiectul atitudinii, predicatul i
complementul) este evaluat numeric (produsul dintre valoarea predicatului i valoarea
complementului). Valorile predicatelor i complementelor variaz ntre 3 i +3, astfel
c fiecare propoziie poate fi evaluat pozitiv sau negativ. Fcnd media tuturor
evalurilor obinem indicele de evaluare.
, = 1
3
N
unde:
V
p
= valoarea predicatului
V
c
= valoarea complementului
N = numrul propoziiilor
n practica analizei evaluative a coninutului se mai utilizeaz i o alt formul de
calculare a indicelui de evaluare, propus tot de Ch.E. Osgood.
736
INDICATORI SOCIALI SI SOCIOLOGICI
~
3
L '
V
P
unde:
V
p
= valoarea predicatului
V
0
= valoarea complementului.
Indicele tendin ei
Reflect intensitatea i direcia atitudinii (pro, contra) n analiza coninutului
comunicrii.
L
unde:
F = numrul unitilor de nregistrare favorabil (pro)
D = numrul unitilor de nregistrare defavorabile (contra)
L = numrul de uniti de nregistrare n legtur cu tema dat.
Pe baza acestei formule de calcul nu poate fi determinat i gradul de interes
pentru tema analizat. S a propus o alt formul.
T
unde:
F = numrul unitilor de nregistrare favorabile (pro)
D = numrul unitilor de nregistrare defavorabile (contra)
T = numrul total de uniti de investigare.
Pentru calcularea tendinelor, n analiza coninutului poate fi utilizat i o formul
mai sofisticat care ia n calcul att numrul unitilor de nregistrare n legtur cu
tema, ct i numrul total de uniti de nregistrare.
F
2
FxD FxD D
2
~~ Lx'r ' T T r
Formulele de calculare a indicilor tendinei au fost propuse de Irving L. Janis i
Rymond Foder (1965), care au utiliza! denumirea de "coeficient de dezechilibru".
Indicele reliabilit ii (f idelit ii) int ercodif icat ori
Exprim acordul dintre doi anali ti n codificarea unitilor de nregistrare.
~ /V, + N
2
unde:
M = numrul codificrilor similare
N, = numrul codificrilor primului analist
N
2
= numrul codificrii celui de al doilea analist
Indicele astfel calculat nu ia n consideraie probabilitatea de acord
intercodificatori datorat hazardului (E.M. Bennett, 1954). Pentru rectificare, W.A. Scott
(1955) presupune o alt formul de calcul:
N
r
unde:
737
INDICATORI SOCIALI SI SOCIOLOGICI
N
0
= numrul cazurilor de acord observate (n procente)
N
p
= numrul cazurilor de acord datorat hazardului (n procente)
Indicele reabilita ii (fidelit ii) compozite
Msoar corelaia intercodificatori, cnd numrul lor este mai mare de doi.
NxM,
/ =
1) 1 + M
C
(N
unde:
N = numrul anali tilor care fac codificarea
M
c
= media cazurilor de acord intercodificatori observate
D. Kapian (1949), M.' Spiegelman (1953), G.N. Stempel (1855), W.S. Robinson
(1957) au propus i alte modaliti de msurare a reabilitaii (fidelitii) n analiza
coninutului pentru a ne asigura c repetnd codificarea la diferite intervale de timp sau
codificnd separat doi sau mai muli codificatori ajung la rezultate asemntoare.
ANCHETA PANEL
panel cu dou momente de
Indicele t
Evideniaz schimbarea n cazul anchetelor
msurare (t i t,) a unei variabile cu dou valori,
schimbarea nregistrat
schimbarea maxim posibil
Schimbarea maxim n tabelele panel simple, fr schimbare net (totalurile
marginale ale tabelului cu dubl intrare indic schimbarea net), este dat de dublarea
celei mai mici valori marginale la t,. Valoarea ridicat a indicelui t exprim o schimbare
puternic a opiniilor sau situaiilor obiective.
Indicele T
Arat probabilitatea trecerii de ia opiniile negative la opiniile pozitive ( i invers)
ntr un tabel panel simplu, fr schimbare net. Msurarea unei variabile dihotomizate
la / i t, conduce la construirea unui tabel cu patru cmpuri A, B, C, D.
B C
T =
A + B C+D
t,
t
+

+
A
C

B
D
Indicele T poate lua valori cuprinse ntre 0 i 2,
(cf. Renate Mayntz, 1969).
cnd schimbarea este maxim
738
INDEX
A? .
Abindon istoric/ 11
Abatere interquarilic V. Statistic uni
variat
Abatere medie V. Statistic univariat
Abatere medie patratic V. Statistic uni-
variat
Abordarea macro V. Macrosociologie
Abuz/ 12
Accident/ 14
Acomodare V, Interaciune social
Activitate V. Aciune
Activitate normativ V. Norm
Actor social V. Agent social
Ac ionalism/ 14
Ac iune/ 14
Aciune afirmativ V. Asisten social
Aciune cercetare V. Sociologie
Ac iune colectiv / 1 6
Aciune istoric V. Aciune social
Aciune logic V. Reziduuri
Aciune non logic V. Aciune Social i
Reziduuri
Ac iune social/ 17
Acultura ie/ 18
Acumulare primitiv a capitalului V. Capi-
talism
Ad hocraie/ 18
Adolescen/ 19
Adop ie/ 19
Adult er/ 2 0
Afinitate / 2 0
Agend a realitii V. Mass meclia
Agent istoric V. Agent social
Agent social / 2 1
Agresivitate / 2 1
Ajutor de omaj V. omaj
Alegeri electorale V. Electorat
Alienare / 2 2
Aloca ie / 24
Alternativ / 2 4
Altruism/ 2 4
Altul generalizat V. Interacionism i Sine
Altui semnificativ V. Sine
Amplitudine V Statistic univariat i
Clasificare
Analiza de caz/ 25
Analiza ciuster V, Clasificare muiticrila
rial
Analiza comparativ V. Comparaie
Analiza componeniai V. Etnometodolo
gie
Analiza con inutului / 2 6
Analiza cost/ beneficiu / 2 8
Analiza demografic V. Demografie
Analiza de dependen V. Cauzalitate so-
cial
Analiza dinamicii sistemelor V. Structur
Analiza discriminant V. Clasificare mul
ticriterial
Analiza factorial / 2 9
Analiza funcional V. Funcie
Analiza funcional aprioric/ aposterioric
<
INDEX
V. Sistem social
Anal iza gruprilor V. Statistic i sociolo-
gie
Anal i za de indif eren V. Curba de indi-
feren
Anal i za int ercat egorial V. Statistic i
sociologie
Anal i za int racat egorial V. Statistic i
sociologie
Anal iza longitudinal V. Cohort
Analiz ma r gi na l / 3 2
Analiza " path" V. Statistic i sociologie
Analiza re elelor V. Reea
Analiza post ului de munc / 3 4
Analiza secundar / 3 4
Analiza structural V. Structur
Analiza st ruct urilor latente / 3 5
Analiza t ranscult ural / 3 5
Anamnez / 3 6
Anchet sociologic / 3 6
ANCOVA V. Variant
Anomi e / 3 7
Anormalit at e V. Normalitate
ANOVA V. Variant
Ant isemit ism V. Rasism
Ant ropogenez / 3 7
Ant r opol ogi e / 3 9
Ant ropologie cult ural / 41
Ant ropologie fizic V. Antropologie
Ant ropologie psihologic V. Personalitate
Ant ropologie social / 44
Anxiet at e / 44
Apolinic i dionisiac V. Stil de via
Apolitism V. Politic
Ar ha i c/ 4 5
Arheologie social / 45
Aristocra ie V. Regim politic
Aritmetic politico social V. Educaie
As i mi l ar e / 4 5
Asist en social / 46
As oci a i e / 5 1
As pi r a i e / 5 1
A teptri sociale fa de durate V. Socio-
logie istoric
Ateism V. Secularizare
At i t udi ne / 5 2
Atitudine pozitiv V. Pozitivism sociologic
At ribuire / 5 6
At r i but / 5 7
Audi e n / 5 7
Aut ar hi e / 5 8
Aut oact ualizare / 59
Aut oconsum V. Economie de pia
Autocorela ie V. Econometrie
Autoritarism
Aut orit at e / 59
Aut osubzist en / 6 0
Avor t / 6 1
Avuncul at / 6 3
Axiologie V. Valoare
B
Balan cognit iv/ 6 5
Balan motiva ional / 6 6
Banc de date / 6 6
Band / 6 7
Baz economic V. Baz i suprastruc-
tur
Baz i suprast ruct ur / 6 7
Bi gami e / 6 8
Biografie social / 6 8
Bipartitism V. Partid politic
Bir ocr a ie/ 7 1
Biseric / 7 5
Bit V. Informaie
Boieribil V. Boierie
Boi er i e / 76
Brainst orming/ 7 6
Buge t / 77
Buget de timp V. Timp liber
Bugetul f amiliei V. Nivel de trai
Burghezie V. Clas social
Bur g hezi e nt r zi at V. Precipitarea
etapelor
Bun/ 7 8
c
Cadre sociale V. Monografie sociologic
Calit at ea vie ii / 7 9
Calitatea vie ii de munc V. Munca
Campanie electoral V. Electorat
Canonul dif eren ei V. Experiment socio-
logic
Capi t al / 80
Capi t al i sm / 8 1
740
INDEX
Caracter na ional / 8 4
Carierism / 8 6
Cast / 8 6
Categorie socio ocupa ional / 8 7
Cauzalitate social / 9 1
Cst orie / 9 1
Celibat V. Familie
Gentile V. Statistic univariat
Centru periferie / 9 3
Cercetare sociologic zonal V. Zon
Cerin funcional V. Necesitate
Cetenie / 94
Cete de neam V. Ob te
Charism / 9 5
Chestionar / 9 5
Ciclu cultural V. Tehnocultur
Ciocoism/ 96
Circula ia elitelor / 9 7
Circula ia mrf urilor V. Funcie de con-
sum
Circulaie social V.Circulaia elitelor
Civiliza ie/ 9 9
Clan V. Gint
Clas negativ V. Selecie social nega-
tiv
Clas politic V. Elitism
Clas social/ 9 9
Clasa de status V. Putere
Cl asi f i car e/ 103
Cl asif icare mul t i cr i t er i al / 1 0 4
Client eiism pol i t i c / 1 1 0
Climat psiho social/ 1 1 1
Coabit are consensual / 1 1 1
Cod/ 1 1 1 .
Coeficient beta V. Regresie
Coeficient de corelaie V. Regresie
Coef icient de corel a ie par ial V. Re-
gresie
Coeficient de determinaie V. Regresie
Coeficient de determinaie multipl V. Re-
gresie
Coeficient de determinaie parial V. Re-
gresie
Coeficient de elasticitate V. Regresie
Coeficient Gini V. Distribuia veniturilor
Coeficient de inteligen V. Inteligen
Coef icient de ponderare V. Clasificare
multicriterial
Coeficient de reproductibilitae V. Scalare
Coef icient de structur V. Regresie
Coef icient ul de varia ie V. Statistic uni-
variat
Coe r ci i e / 1 1 2
Coe vol u i e / 1 1 2
Coe zi une / 1 1 2
Cohor t / 1 1 3
Colectiv V. Colectivitate
Colect ivism / 1 1 4
Colect ivit at e/ 1 1 4
Coliniaritate V. Regresie
Comer V. Funcie de consum
Compar a i e / 1 1 4
Compe ns a r e / 1 1 7
Compensa ia muncii / 1 1 8
Compet en / 1 1 9
Compet i ie/ 1 2 0
Competi ie pent ru resurse V. Resurse
Compet i ie perf ect/ imperf ect V, Econo-
mie de pia
Complement arit at e / 1 2 0
Complexe sociale V. Forme sociale
Comport ament colect iv / 1 2 1
Comport ament de opt imizare V. Analiza
marginal
Comport ament prosocial / 1 2 1
Composesorat V. Ob te
Comprehensiune / 1 2 2
Compr omi s / 1 2 2
Comunaiit at e V. Analiza factorial
Comunicare / 1 2 3
Comuni s m/ 12 5
Comuni t a t e / 1 2 7
Comunit at e lingvistic V. Sociolingvistic
Concuren V. Comportament colectiv
Conducere V. Grup social
Conf i gur a i e / 1 2 8
Conf l i ct / 1 2 8
Conflict de clas V. Clas social
Conf or mar e / 1 3 0
Consangvinit at e / 1 3 0
Cons e ns / 1 3 0
Conservat ism / 1 3 1
Consilier f amilial V. Familie
Consi st en a sinelui / 1 3 1
Const r uc t / 1 3 2
Consum f inal V. Funcie de consum
Consum int ermediar V. Funcie de con-
sum
741
INDEX
Consum neproduct i v V. Funcie de con-
sum
Consum ost ent at iv V. Alienare
Consum product iv V. Funcie de consum
Con t i i n / 1 3 2
Con t i i n de clas V. Clas social i
Con tiin
Contiin fals V. Ideologie
Con t iin soci al V. Con tiin i Exis-
ten social
Cont abilit at e social V. Indicator social
Cont agiune V. Difuziune
Cont agi une ment al / 13 4
Cont ext st ruct ural V. Funcie
Cont r ac t soc i al / 135
Cont r ac ul t ur / 136
Cont r adi c i i soc i al e / 13 7
Cont r ol so c i al / 137
Cont r ol or de zon / 139
Conur b at i e/ 1 4 0
Conver g en / 1 4 0
Convingere V. Consens
Cooper ar e/ 14 0
. Corela ie canonic V. Regresie
Cor por at i sm/ 1 4 1
Corpora ie V. Corporatism
Cor up i e/ 141
Cost marginal V. Analiz marginal
Cost soc i al / 1 4 2
Creativitate V. Rutin
Cr ed i n / 14 2
Cr i mi nal i t at e/ 143
Criteriu de valoare V. Indicator social
Criza secularizrii V. Criz politic
Cr i z/ 14 4
Criz pol i t i c / 145
Cuant i f i c ar e/ 145
Cul t / 1 4 6
Cultul personalit ii V. Cult
Cul t ur / 14 7
Cult ur de mas V. Cultur
Cul t ur pol i t i c / 151
Cultur popular V, Popor
Cult ur real/ ideal V. Cultur
Cuplu V. Familie
Cuplu consensual V. Cstorie
Curba lui Gauss V. Statistic univariat
Curba lui Lorenz V. Distribuia veniturilor
Cur ba veni t ur i l or / 151
Curb de consum V. Funcie de consum
Cur b de i ndi f er en / 153
Curent sociologic V. Istoria sociologiei
D
Dar / 155
Dar wi ni sm soc i al / 155
Decalaj al PNB V. Piaa muncii
Decile V. Statistic univariat
Decizie / 156
Deflatorul PNB V. Inflaie
Deflaie V. Inflaie
Delincvent V. Criminalitate
Democ r a i e/ 157
Democraie la baz V. Ierarhie
Democra i e c onsoc i at i v / 158
Democra ie cr e t i n / 159
Democraie la vrf V. Ierarhie
Demogr af i e/ 160
Demosc opi e/ 162
Denomi nar e/ 163
Deontologie V. Moral
Derivaii V. Reziduuri
Desc enden / 163
Desc oper i r e/ 163
Det ermi ni sm soci al / 163
Devl m i e/ 164
Devan / 165
Dezi nf or mar e/ 167
Diagnoz / 168
Di al ec t i c / 168
Dictatura proletariatului V. Dictatur
Dict at ur / 168
Di f eren i at or semant i c / 169
Difereniere social V. Inegalitate social
Dif uzarea responsabilit ii V. Compor-
tament prosocial
Di f uzi une/ 169
Dilema pr i zoni er ul ui / 172
Dilem soci al / 172
Dinamica gr upul ui / 173
Dinamic social V. Static social
Diocez V. Biseric
Di sci pl i na munc i i / 174
Di sc r i mi nar e/ 175
Disfuncie V. Funcie
Disoluia cuplului V. Divor
742
INDEX
Dispersie V. Statistic univariat
Dissens V. Consens
Dist an soci al / 175
Di st ri bu i a veni t ur i l or / 175
Diversificare V. Omogenizare
Diviziunea munc i i / 177
Diviziunea social a muncii V. Diviziunea
muncii
Di vor / 179
Di vor i al i t at e/ 181
Document e soci al e / 181
Dogmat ism / 181
Dragoste V. Cstorie
Dramat urgie soci al / 183
Dr ept / 184
Drept cut umi ar / 185
Drept uri l e omul ui / 185
Dr og / 187
Durat medie de colarizare V. Stoc de
mvmnt

Echi l i bru soci al / 189
Echi t at e/ 189
Eclecti sm soci ol ogi c / 189
Ecol ogi e/ 190
Economet r i e/ 193
Economism /193
Ecologie uman V. Ecologie
Ecologie urban V. Ecologie
Economia bunst r i i / 193
Economie V. Macroeconomie
Economie fictiv V. Economie subteran
Economie keynesian V. Macroecono-
mie
Economi e de pia / 194
Economie planif icat i cent ral i zat V.
Economie de pia
Economie secundar V. Economie sub-
teran
Economi e subt er an / 195
Ecumensm / 197
Educaie/ 198
Ef ecte de agregare / 202
Efecte contextuale V. Structur
Efecte emergente V. Agent social
Efecte de interaciune V. Variant
Efecte perverse V. Efecte de agregare
Efecte principale V. Variant
Efecte secundare V. Efecte de agregare
Ef ec t ul b u mer an g V. Comportament
prosocial
Ef ect ul Halo / 203
Ef ect ul l i st ei / 203
Ef ect ul de oper at or / 203
Ef ec t ul pi er der i i de vr eme V. Efectul
Ringelmann
Ef ect ul de pozi i e / 204
Ef ect ul Ri ngel mann / 204
Efectul zapping V. Audien
Ef i caci t at e / 205
Ef i ci en / 205
Egal i t at e / 205
Ego / 207
Eki st i c / 207
El ast i ci t at e i 203
El ect or at / 209
Elita puterii V. Elite
El i t / 211
Elite "vulpi'Velite " lei" V. Circulaia elitelor
i Elite
El i t i sm/ 2 12
Et ni c / et i c / 213
Emigra ie V. Migraie
Empat i e/ 213
Enc ul t ur a i e/ 214
End og ami e/ 2 14
End og en/ 2 15
Enfuncie V. Funcie
Entropie V. Informaie
Ergoterapie V. Socioterapie
Eroare st andar d V. Testarea ipotezelor
statistice
Erori compensat orii V. Compensare
Estimare V. Evaluare
E ant i onar e/ 215
Etalon de msur V. Msurare social
Et i chet ar e soc i al / 218
Et ni c / 219
Etnicism cultural V. Gindirism
Etnicitate V. Etnic
Et noc ent r i sm / 219
Et nogr af i e / 220
Et nol og i e/ 221
Et nomet odol ogi e / 221
Et ol og i e/ 223
Eugeni e soc i al / 2 2 5
743
INDEX
Eva l ua r e / 2 2 5
Evaluarea post ului de munc / 2 2 5
Eve ni me nt / 2 2 6
Evol u i e / 2 2 6
Existen social / 2 2 7
Exod/ 2 2 8
Exoga mi e / 2 2 8
Exogen / 2 2 8
Expect an / 2 2 8
Experiment sociologic / 2 2 9
Ext ensiune universit ar / 2 3 0
Ext ernalit i / 2 3 0
Ext ernalizarea f unc iilor locuin ei / 2 3 1
Exurba ie / 2 3 2
F
Factor de sint ez / 2 3 3
Factori de produc ie V. Produs Intern Brut
Familie/ 2 3 4
Fanariot ism / 2 4 1
Fapt s oci a l / 2 4 2
Fapt social t ot al V. Fapt social
Fapt sociologic V. Fenomen social
Fascism / 2 43
Feminism / 2 4 4
Feminitate V. Sex
F enomen social / 246
Fenomenul de orbire V. Efectul Halo
Fericire V. Calitatea vieii i Satisfacie
Fer t ilit at e/ 2 4 6
Feudalism / 2 4 7
Fidelitate V. Msurare social
Filia ie / 2 5 1
Filosof ia istoriei V. Filosofie social
Filosofie pozitiv V. Pozitivism sociologic
Filosofie social / 2 5 1
Fluct ua ia f or ei de munc V. Mobilitate
social
Fl uct ua i e/ 2 5 2
Fluxuri / 2 53
Foaie economi c V. Monografie socio-
logic
Formal / 2 53
Formalizare n sociologie / 2 54
Forma iune social / 2 55
Forme comunitare V. Familie
F orme sociale/ 256
For de munc V. Piaa muncii
Fore de producie V. Marxism
Fr ecven c umul at V. Statistic uni
variat
Frustrare / 2 5 7
Func ie / 2 57
Func ie de consum / 2 6 1
Func iile guvernului V. Distribuia veni-
turilor
Func ionalism tehnologic V. Educaie
Fundament alism / 2 6 2
Futurologie V. Viitorologie
G
Gemeinschaft/ Geselischaft / 2 6 3
Genealogie / 2 6 3
Genera ie / 2 6 4
Genocid / 2 6 4
Geograf ie politic / 2 6 5
Geografie social / 2 6 6
Geopolitic V. Geografie politic
Geront ocra ie / 2 6 6
Gint / 2 6 6
Gndirism / 2 6 7
Grade de libertate V. Testarea ipotezelor
statistice
Groupthink / 2 6 8
Grup autonom de munc V. mbogirea
muncii
Grup etnic V. Etnic
Grup formal/ nonformal V. Grup social
Grup de ntlnire V. Relaii interpersonale
Grup de presiune V. Societate civil
Grup primar V. Grup social
Grup secundar V. Grup social
Grup social / 2 6 9
Gulere a l be / 2 7 3
Gulere albastre/ albe V. Status
Guvernare V. Naiune
H
Habi t udi ne / 2 7 5
Habi t us / 2 7 5
Hand i c ap/ 2 7 6
Haret ism / 277
Hart a de indif eren V. Curba de indi-
feren
Heterogamie V. Cstorie
7 4 4
INDEX
Hinterland / 2 7 7
Hiperempirism dialectic V. Dialectic
Hiperinflaie V. Inflaie
Histogram V. Statistic univariat
Hol i s m/ 2 7 8
Homeostazie / 2 7 8
Homogamie/ 2 7 9
Homomorf ism V. Model
Homosexualitate / 2 7 9
Hotelul patrio ilor de meserie V. Ptur
superpus
!
Id V. Ego
Idealizare / 2 8 1
Identificare etnic V. Etnic
Ideologia " na ionalismului etnic" V. Xeno-
fobie
Ideologie/ 2 8 1
Ideologie populist V. Popuiism
Ierarhie / 2 8 2
Igien mental V. Profilaxie social
Igien social V. Medicin social
Imagina ie sociologic / 2 8 4
Imigraie V. Migraie
I mi t a i e/ 2 8 4
I mpact / 2 8 5
Imperialism V. Capitalism
Impozit direct/ indirect V. Produs Intern
Brut
Incapacitate V. Handicap
Incertitudine / 285
Incest V. Antropogenez
Incompeten calificat V. Birocraie
Incrernentalism / 2 8 6
independen naional V. Naiune
Index de acumulare cultural V. Evoluie
Index de dezvoltare social V. Evoluie
Indicator soci al / 287
indicat ori macr oeconomi ci V. Macroe-
conomie i PI8
Indicatori sociologici V. Indicator social
Indice brut de reproducere a populaiei V.
Fertilitate
I nd i c e de d i f er en i er e soc i et al V.
Evoluie
Indice de schimbare T V. Panel
Indice sintetic de fertilitate V. Fertilitate
Individ marginal V. Marginalism
Individualism metodologic V. Holism
Individualizare/ 2 8 9
Indust r ializar e/ 2 9 0
Industrie / 2 9 0
Inegalit at e social / 2 9 2
Infirmitate V. Handicap
Infla ie / 2 9 4
Influen social / 2 9 4
Inf ormai V. Formal
Inf orma ie/ 2 9 6
Inginerie social / 2 9 6
Inova ie / 2 9 6
I nsecurit at e / 297
Instinctul combina iilor V. Circulaia eli-
telor
Institu ia de levirat V. Bigamie
Instituia suroratului V. Bigamie
Instituia vasalit ii V. Feudalism
I ns t i t u i e / 2 9 8
Institu ie t ot al / 2 9 9
Instrumentalitate V. Motivaie
lnt egralism sociologic / 3 0 0
Int egrare social / 3 0 0
Int eligen / 3 0 1
Int erac ionism / 3 0 2
Interac ionism simbolic V. Interacionism
Int erac iune social / 3 0 5
Int eres/ 3 0 5
Interiorizare / 3 0 6
Internalizarea funciilor locuin ei V. Exter-
nalizarea funciilor locuinei
Interval de conf iden V. Testarea ipote-
zelor statistice
Interviu / 3 0 6
l nur ba i e / 3 0 8
Invazie V. Ecologie
Ipot eza f r ust r ar e agr esi vi t at e V. ap
isp itor
Ipoteza relat ivit ii lingvist ice / 3 0 8
Ipotez nul V. Testarea ipotezelor statis-
tice
Istoria sociologiei / 3 0 9
Istorie evenimen ial V. Eveniment
Istorie social V. Sociologie istoric
Iubire V. Sex
Izolare social / 312
Izolat uma n/ 3 1 3
7 4 5
INDEX
Izola ionism V. Izolare social
Izomorf ism V. Model

mbt rnire demograf ic / 3 1 5
mbog irea munci i / 3 1 6
mpopor ar e / 3 1 6
nclina ia valoric orientat V. Valoare
ndoct rinare / 3 1 6
nstrinare V. Alienare
ntreprindere marginal V. Marginalism
n elepciune de via V. Moral
nv are social / 3 1 6
nv are societ al V. nvare social
J
Juve nt ol ogi e / 3 1 9
K
Katacronie V. Neosincronism
L
Laissez f aire / 3 2 1
Lege de distribu ie V. Statistic univariat
Legea accent urii V. Zvon
Legea asimilrii V''. Zvon
Legea binominal V. Statistic univariat
Legea celor 1000 de ani V. Sociobiologie
Legea c omuni c r i i n dou t r ept e V.
Massmedia i Comunicare
Legea concordan ei forelor de producie
cu rela iile de produc ie V. Marxism
Legea lui Enge l / 3 2 1
Legea de fier a oligarhiei V. Birocraie i
Oligarhie i Partid politic
Legea x
2
(hi ptrat)
Legea normal V. Statistic univariat
Legea normal redus V. Statistic uni-
variat
Legea par al el i smul ui sociologic / 3 2 1
Legea lui Pareto V. Curba veniturilor
Legea lui Parkinson / 3 2 2
Legea presei V. Pres
Legea srciei sau nivelrii V. Zvon
Legi sociologice / 3 2 2
Legit imit at e / 3 2 5
Liberalism/ 3 2 6
Liberalism sexual V. Sex
Libertate / 3 2 7
Libertatea presei V. Pres
Libido V. Psihanaliz
Li de r / 3 2 8
Limite de clas V. Clasificare
Lobby V. Societate civil
Locuin / 3 2 8
Locuire / 3 2 9
Locuri cent rale / 3 2 9
Lovitur de stat V. Rzboi
M
Macroeconomie / 3 3 1
Macrosociologie / 3 3 2
Manipular e/ 3 3 2
MANOVA V. Variant
Marcatori V. Teritorialitate
Mar ginalism/ 3 3 3
Marginalit at e/ 3 3 4
Marxism / 334
Mas / 3 3 7
Mass media/ 3 3 8
Matriarhal V. Familie
Mat r ilinear / 3 4 2
Matrilocal / 3 42
Maximard V. Analiz marginal
Msurare social / 3 42
Mecanic social / 3 45
Median V Statistic univariat .
Medi at i zar ea f enomenel or soci al e V.
Massmedia
Medicin social / 3 46
Medie aritmetic V. Statistic univariat
Medie armonic V. Statistic univariat
Medie geometric
Mediu cons t r ui t / 3 4 7
Megalopolis/ 3 4 7
Menaj monoparental V. Familie
Merit ocre ie/ 3 4 8
Metacronie V. Neosincronism
Metoda algoritmic V. Formalizare
Metoda arborilor de pertinent V. Prog-
noz social
Metoda axiomatic V. Formalizare
Metoda cercetrii de la distan V. Carac-
ter naional
746
INDEX
Metoda comparativ V. Comparaie
Metoda construc iei strategiilor previzio-
nale V. Prognoza social
Metoda genealogic V. Genealogie
Met oda l i mbaj el or si mbol i c e V. For-
malizare
Metoda polonez. V. Biografie social
Metoda reduciei structurale V. Marxism
Metoda scenariilor V. Prognoz social
Metoda triplei biograf ii V. Biografie so-
cial
Metode euristice V. Prognoz social
Metode de extrapolare V. Prognoz so-
cial
Metode de flexibilizare a muncii / 3 48
Metode grafice V. Formalizare
Metode morfologice V. Prognoz social
Metodologia cercet rii sociologice / 3 49
Microeconomie V. Macroeconomie
Migr a ie/ 3 5 1
Minim demografic / 3 53
Minim de popula ie V. Minim demografic
Minim de trai V. Srcie
Minimard V. Analiz marginal
Minoriti naionale V. Minoriti sociale
Minorit i sociale / 3 5 9
Mi c ar ea " r el a i i l or umane" V. Or-
ganizaie
Mi cri protestatare V. Mi cri sociale
Mi cri ref ormatoare V. Mi cri sociale
Mi cri revoluionare V. Mi cri sociale
Mi cri de rezisten V. Mi cri sociale
Mi cri utopice V. Mi cri sociale
Mi cr i sociale / 3 54
Mobi l i t at e social / 3 5 5
Mod V. Statistic univariat
Mod de producie V. Marxism
Mod de vi a / 3 5 9
Mod / 360
Mod el / 381
Model de comportament al consumatoru-
lui V. Curb de indiferen
Model gravit a ional / 362
Modele alternative de via V. Familie
Modelul cercurilor concentrice V. Ecolo-
gie
Modelul individualismului liberal V. Poli-
tic social
Modelul individualismului represiv V. Poli-
tic social
Modelul nucleelor multiple V. Ecologie
Modelul rezidual V. Politic social
Modelul sectorial V. Ecologie
Modelul universalist V. Politic social
Mode r ni t at e / 3 6 2
Moder ni zar e/ 3 6 3
Moment critic al recensrnnt ului V. Re
oensmnt
Monogami e / 3 6 4
Monograf ie sociologic / 3 6 4
Monopar e nt al / 3 6 7
Monopol V. Economie de pia
Moral / 367
Moravuri V. Moral
Morf ologie / 3 6 8
Mortalitate / 3 6 9
Mo ierime / 3 6 9
Mot i l i t at e / 3 6 9
Motivare V. Motivaie
Motiva ie / 3 7 0
Multicolinearitate V. Econometrie
Multipartitism V. Partid politic
Mul i me/ 3 7 2
Munc / 373
N
Nat al i t at e/ 375
Na ional socialism V. Nazism
Na ionalism/ 3 7 5
Na ionalit at e/ 3 7 7
Na i une / 3 7 8
Nave t i s m/ 3 7 9
Nazism / 3 8 0
Ne ce s i t at e / 3 8 1
Ne goci e r e / 3 8 3
Neoconservatism V, Conservatism
Neof ascism V. Fascism
Neoi ob g i e/ 384
Neoliberalism V. Liberalism
Neol oc al / 385
Neonazism V. Nazism
Neopozitivism V. Pozitivism sociologic
Neosi nc r oni sm / 385
Nevoi V. Motivaie i Necesitate
Ni hi l i sm/ 387
Ni ecologic V. Segregare
Nivel de nteival V. Msurare social
747
INDEX
Nivel de ncredere V. Testarea ipotezelor
statistice
Nivel de msurare V. Msurare social
Nivel nomi nal V. Msurare social
Nivel ordinal V. Msurare social
Nivel de propor ii V. Msurare social
Nivel de rai/ 387 '
Nonconf ormism / 3 8 8
Nor mal i t at e / 3 8 8
Normare V. Norm
Nor m / 3 8 9
Noua dreapt / 3 9 1
Noua s t ng / 3 9 1
Nup i al l t at e / 3 9 2
O
Obedien / 3 9 3
Obiect ivit at e / 3 9 4
Observare part icipat iv / 3 9 4
Obs e r va i e / 3 9 5
Observa ie provocat V. Experiment so-
ciologic
Ob t e / 3 9 7
Ocupa i e / 3 9 8
Of el i mi t at e V. Marginalism i Optim
paretian
Ol i gar hi e / 3 9 9
Oiigopol V. Economie de pia
Om asociativ V. Ad hocraie
Om comunit ar V. Popor
Om societal V. Popor
Om total V. Comunism
Omoge ni zar e / 3 9 9
Ont ologie regional / 3 9 9
Operat or de int erviu / 40 1
Opi ni e / 4 0 2
Opinie publ i c / 4 0 2
Opozi ie V. Interaciune social
Opt im paret ian / 4 0 4
Ora / 40 5
Orbit are / 40 5
Ordine social / 40 6
Organigram / 4 0 6
Or gani za i e / 4 0 6
Orient are colar i prof esional / 409
Orientri valorice V. Valoare
Ornduire t r i bual / 411
Ortodoxie V. Gindirism
P
Pane l / 4 1 3
Pani c/ 4 1 4
Paradigma analizei f unc ionale V. Para-
digm
Par adi gm/ 4 1 4
Paradigma sociologic V. Istoria sociolo-
giei
Parametru V. Statistic i sociologie
Par t icipar e/ 4 1 4
Partid de cadre V. Partid politic
Partid de mas V. Partid politic
Partid pol i t i c/ 4 1 5
Paternalism / 4 1 8
Patriarhal V. Familie
Pat r ilinear / 4 1 8
Pat r ilocal/ 4 1 8
" Ppu i" V. Sociologie fenomenologic
Ptur superpus / 418
Per si st en a agr egat el or V. Circulaia
elitelor
Personalitate / 4 2 1
Per son al i t at e de b az V. Caracter
naional i Personalitate
Personalitate modal V. Personalitate
Persuabilitate V. Persuasiune
Persuasiune / 42 3
Persuasiune clandestin V. Publicitate
Pia a munci i / 4 2 4
Pia V. Piaa,muncii
Pia cenu ie V. Economie subteran
Pia liber V. Economie de pia
Pia neagr V. Economie subteran
Plan V. Planificare
Planificare / 42 5
Planificare familial / 42 5
Planificarea f or ei de munc / 4 2 7
Plasament f amilial / 42 7
Plur alism/ 4 2 8
Polemologie/ 4 2 8
Poli de cre tere / 42 9
Poliandrie/ 4 2 9
Poligamie V. Cstorie
Pol i gi r ue/ 430
Poligon de f recven e
Pol i t i c / 4 3 0
Polit ic f i sc al / 431
Polit ic soc i al / 431
7 4 8
INDEX
Politici de venituri V. Distribuia veniturilor
Politizare V. Politic
Politologie V: Sociologie politic
Popor / 43 3
Poporanism/ 43 5
Populism / 43 6
Pornograf ie/ 4 3 6
Posibil ac ionai / 43 6
Post modemit at e / 4 3 7
Postulatul f unc t onalismului universal V.
Funcie
Postulatul integraionist V. Organizaie
Pozitivism sociologic / 43 7
Practic metodologic obiectiv/ interpre-
tativ V. Metodologia cercetrii socio-
logice
Prag de semnif ica ie V. Testarea ipote-
zelor statistice
Prebend / 43 8
Precipitarea etapelor / 440
Precondiie f unc ional V. Necesitate
Predic ie / 440
Preferin / 441
Prejudecat / 4 4 1
Prejudiciu/ 4 4 2
Pres / 442
Presiune inflaionist V. Inflaie
Prest i gi u / 444
Preest are / 444
Principiu! complement arit ii strategiilor
V. Triunghiuiarizare
Principiul conflictului V. Mass media
Principiul muncii simplificate V. mbog-
irea muncii i Munca
Principiul pluralitii structurale V. Sistem
social
Principiul ra ionalit ii limit at e V. Incre
mentalism i Organizaie
Principiul " separai dar egali" V. Rasism
Pr i vi l egi u / 444
Probabilit at e/ 445
Problema bunurilor publice V. Dilem so-
cial
Problema hobbesian a ordinii V. Sociali
tate
Problema " rneasc" V. Sociologie ru-
ral
Problem soci al / 446
Proceduri de votare V. Electorat
Procese de grup V. Dinamica grupului i
Grup social
Productivitate marginal a muncii V. Ana-
liz marginal
Produs int ern brut (P.5.B.) / 448
Produs marginal social V, Analiz mar-
ginal
Produse int ermediare V. Produs Intern
Brut
Profesie / 449
Prof esiograme V. Profesie
Profe ii care se aut orealizeaz / 4 5 0
Profilaxie social / 4 5 0
Prognoz social / 4 5 1
Program electoral V. Electorat
Pr og r amul de la Got ha V. Social de
mocraie
Progres social / 455
Prohibi ia incestului / 4 5 6
Proiectare V. Planificare
Proiect area postului de munc / 456
Proletariat V. Clas social
Promovare / 4 5 7
Propagand / 4 5 7
Propagand a faptelor V. Propagand
Pr opensi une spre c onsum V. Analiz
marginal
Prostitu ie / 4 5 8
Protec ie social / 4 5 8
Pr ot oer oni sm / 4 6 0
Pr ovoc ar e r spuns / 46 3
Pseudomorf oz V. Gindirism
Psihanaliz/ 4 6 4
Psihiatrie s oci al / 4 6 7
Psihodram / 4 6 8
Psihologie social / 46 9
Psihologie umanist / 4 7 2
Ps i hot e r api e / 4 7 6
Publ i c/ 4 7 7
Publ i ci t at e / 4 7 8
Put e r e / 4 7 9
Q
Quartile V. Statistic univariat
R
Random Di gi t Di al i ng / 483
7 4 9
INDEX
Randomi zar e / 483
Rapor t de c er c et ar e / 484
Raporturi nt re sexe V. Sex
Ras/ 4 84
Rasi sm/ 4 85
Rat brut de divor ialitate V. Divoriali
tate
Rat brut de mortalitate V. Mortalitate
Rat brut de natalitate V. Natalitate
Rat brut de nup ialitate V. Nupialitate
Rat marginal V. Analiz marginal
Ratings V. Audien
Raia militari civili V. Rzboi
Rzboi / 487
Rzboi civil V. Rzboi
Rzboi rece V. Rzboi
Rzboi total V. Rzboi
Recensmnt / 489
Recompens V. Norm
Redi st r i bu i a veni t ur i l or V. Distribuia
veniturilor
Reduc ie f enomenol ogic V. Sociologie
fenomenologic
Regalitate V. Regim politic
Regi m p ol i t i c / 4 9 0
Regr esi e / 490
Rel at i vi sm c ul t ur al / 497
Relaie clientelar V. Clientelism politic
Rela ie soc i al / 500
Rel a ii i nt er per sonal e/ 498
Relaii primare/ secundare V. Relaie so-
cial
Relaii ntre sexe V. Sex
Rela ionism V. Forme sociale
Rel i g i e/ 501
Rel i gi e c asni c / 50 3
Religie cosmic V. Religie casnic
Repr esi une / 503
Reproducerea structurii sociale V. Struc-
tur social
Resoc i al i zar e/ 503
Responsabi l i t at e / 504
Responsabilitatea presei V. Pres
Resur se / 504
Resurse economice V. Cost social
Re ea / 504
Reea de securitate V. Protecie social
Revol u i e/ 505
Rezi duur i / 506
Reziduuri sexuale V. Reziduuri
Reziduurile combina iilor V. Reziduuri
Reziduurile exteriorizrii V. Reziduuri
Reziduurile integritii V. Reziduuri
Reziduurile sociabilitii V. Reziduuri
Ri sc / 507
Ri t / 508
Ri t ual / 508
Ritual de conservare V. Ritual
Ritual de dif eren iere V. Ritual
Rol soc i al / 509
Romanii populare V. ar
Romni sm/ 510
Rudeni e/ 510
Rut i n/ 511
s
Sac r u / pr of an / 5 1 3
Saeculum V. Sincronism
Sanc i une/ 513
Sat devl ma / 513
Sat i sf ac i e/ 514
Smnt or i sm / 516
Sr c i e/ 517
Sc al ar e/ 518
Scara metric a inteligen ei V. Test psi-
hologic
Scenariu V. Alternativ
Sc hi mb / 521
Schi mbar e soci al / 521
Sc hi sm/ 525
Scl avie / 525
Sect / 526
Sectoare economice V. Teriarizare
Sector part icular inf ormai V. Economie
subteran
Secularizare / 527
Securit at e soci al / 527
Segregare / 528
Selec ie soci al neg at i v/ 528
Semi c ul t ur / 530
Ser endi pi t at e/ 531
Ser i e/ 531
Serie cronologic V. Protocronism
Serie statistic V. Statistic univariat
Servi ci i soc i al e/ 531
Sex/ 532
750
INDEX
Sexism instituionalizat
Sfatul htrnilor V. Ob te
Share V. Audien
Simbioz V. Ecologie
Si mb ol / 537
Si mpi exi a val or i l or / 538
Si mul ar e/ 538
Si nc r oni sm/ 539
Si ne/ 541
Si ngur t at e/ 542
Si nuc i der e/ 543
Sistem electoral V. Electorat
Sistem de preuri V. Economie de pia
Si st em soci al / 543
Sistem valorico normativ V. Valori
Sisteme de convergen V. Zon
Situaie de status V. Societate de status
Snobism V. Mod
Sociabilitate V. Socialitate
Soci al democr a i e / 545
Socialism V. Comunism
Socialism utopic V, Utopie
Soc i al i t at e/ 546
Soc i al i zar e/ 546
Social izarea na i uni l or / 547
Soci et at e / 548
Soci et at e ci vi l / 549
Societ at e eupsihic V. Relaii interper
sonale
Societate global V. Neoevoluionism
Societate inf orma ional V. Informaie
Societate local V. Neoevoluionism
Soci et at e de mas / 550
Societate meritocratic V. Meritocraie
Soci et at e de pia / 550
Societate post industrial V. Post moder
nitate
Societate sinergic V. Relaii interperson
ale
Soci et at e de st at us / 551
Soc i ob i ol og i e/ 552
Soc i odr am/ 553
Soc i og r af i e/ 554
Sociografism V. Sociografie
Soc i ol i ngvi st i c / 554
Sociologia criminalitii V. Criminalitate
Soc i ol ogi a cunoa t er i i / 557
Sociologia devianei V. Devian
Sociologia dreptului V. Drept
Sociologia educa iei V. Educaie
Sociologia familiei V. Familie
Sociologia locuirii V. Locuire
Sociologia mass media V. Mass media
Soci ol ogi a medi c i nei / 557
Sociologia mediului const ruit V. Mediu
construit
Sociologia moralei V. Moral
Sociologia muncii V, Munc
Sociologia organiza iilor V. Organizaie
Sociologia partidului politic V. Partid poli-
tic
Sociologia pcii V. Polemologie
Sociologia profesiilor V. Munc
Sociologia religiei V. Religie
Sociologia turismului / 559
Sociologie/ 561
Sociologie clinic / 566
Sociologie economic / 568
Sociologie empiric/ teoretic V. Sociolo-
gie
Soc i ol ogi e f enomenol og i c / 569
Sociologie industrial V. Industrie
Soc i ol ogi e i st or i c / 571
Sociologie marxist V, Marxism
Soc i ol ogi e pol i t i c / 572
Soc i ol ogi e r omneasc / 573
Soc i ol ogi e r ur al / 578
Sociologie umanist V. Umanism
Sociologie universitar V. Sociologia
Sociologii de ramur V. Sociologie
Soc i ol ogi sm / 581
Soc i omet r i e / 582
Sociopsihiatrie V. Psihiatrie social
Sociotehnic V. Inginerie social
Soci ot er api e / 583
Sol i dar i sm / 585
Solidarism na ional V. Gindirism
Sol i dar i t at e / 586
Sondaj de opi ni e / 586
Spaiu f unc ional V. Funcie
Spaiu interpersonal V. Teritorialitate
Spaiu public V. Public
Splarea c r ei er ul ui / 588
Speci f i c na i onal / 589
Speran de via la na tere V. Mortali-
tate
Spont an / 591
Stagflaie V. Inflaie
751
INDEX
St andard de via V. Nivel de trai
Stat / 5 9 1
Stat na ional V. Naiune
St at ic social / 5 9 3
St at ist ic i sociologie / 59 4
St at ist ic univariat / 59 6
St at us / 6 0 2
Sat us socio economic / 6 0 3
St ereot ip / 6 0 3
St i gma t / 6 0 4
Stil de conducer e / 6 0 4
Stil de via / 6 0 5
St oc de nv mint / 6 0 6
St rat if icare social / 6 0 6
St ress / 6 0 8
St ruct ura pieei V. Economie de pia
St ruct uralism sociologic V. Structur
St r uct ur / 6 0 9
St ruct ur s oci al / 6 1 3
St udii de impact V. Impact
St udii privind f emeile V. Feminism
St udiul popula iei V. Demografie
Subdezvolt are V. Capitalism
Subsidiar t at e/ 6 1 7
Subsidii V. Produs Intern Brut
Subs t r a t / 6 1 7
Subur bani zar e / 6 1 8
Subven ii V. Produslntern Brut
Subzist en fizic V. Srcie
Succe s / 6 1 9
Succesiune V. Ecologie
Sugest ibilit at e V Contagiune mental i
Persuasiune
Suicid V. Sinucidere
Super ego V. Ego
Supraconf iden V. Incertitudine
Supr adet er mi nar e / 6 2 0
Suprastructura V. Baz i suprastructur
coal monograf ic V. Sociologie rural
coal sociologic V. Istoria sociologiei

omaj / 6 2 1
tiin politic V. Sociologie politic
T
Tabel de contingen V. Clasificare multi
criterial
Tabel de mobilitate V. Mobilitate social
Tabela de mortalitate V. Mortalitate
Tabela de nup iaiitate V. Nupialitate
Tabu / 6 2 3
Tayl or i s m/ 6 2 3
Tehnocr a ie/ 6 2 4
Tehnocult ur / 6 2 4
Tehnologie/ 625
Teorema lui Bayes V. Probabilitate
Teorema imposibilit ii agregrii V. Indi-
cator social
Teorema lui Olson V. Aciune colectiv
Teor ema lui Thomas V. Etichetare so-
cial i Interacionism
Teoria cercurilor culturale V. Difuziune
Teoria cmpului V. Dinamica grupului
Teoria decalajului cultural V. Tehnologie
Teoria minimalista V. Clas social
Teoria ologenezei culturale V. Difuziune
Teorie sociologic V. Istoria sociologiei
Teorii ale conspira iei V. Rasism
Teorii feministe V. Feminism
Ter api e non d i r ec t i v V. Psihologie
umanist
Teren / 6 2 5
Terit orialit at e/ 6 2 6
Teritoriu V. Naiune
Terorism / 627
Ter iarizare / 6 2 7
Test psihologic/ 628
Test sociometric / 6 2 9
Test are ideologic V. Testarea teoriilor
sociologice
Test are pract ic orin experiment are V.
Testarea teoriilor sociologice
Test area ipotezelor statistice / 6 2 9
Test area teoriilor sociologice / 6 3 2
Testul F V. Testarea ipotezelor statistice
Testul "grohoti ului" V. Analiza factorial
Testul x
2
(hi ptrat) V. Testarea ipotezelor
statistice
Testul t V. Testarea ipotezelor statistice
Testul z V. Testarea ipotezelor statistice
T grup / 634
Ti mp l i b er / 634
Timp de munc V. Timp liber
Tip i deal / 634
Tipificaii V. Sociologie fenomenologic
752
INDEX
Tipologizare V. Clasificare multicriterial
Tipuri V. Sociologie fenomenologic
Totalitarism V. Regim politic
Tradi ie / 6 3 6
Tradi ie oral / 6 3 7
Tradiionalism autohton V. Gndirism
Transla ia diferen elor sociale / 6 3 7
Transmitere cultural V. Difuziune i En
culturaie
Transparen social / 6 3 8
Transpoziie etnic V. Etnic
Tranzi ie / 6 3 8
Tranzi ie demograf ic / 6 3 9
Tratamentul informaiei V. Pres
Trebuin V. Necesitate
Tr i b/ 6 3 9
Tribalism V. Trib
Triunghiulari/ are / 6 40
Trup de mo ie V. Ob te

ap ispitor / 641
ar / 642
ran / 642
rnism /
u
Umanism/ 6 4 5
Umanizarea muncii V. Psihologie uman-
ist
Unicitate V. Analiz factorial
Unitate social / 6 45
Unitate de vecintate V. Vecintate
Urbanism/ 6 4 6
Urbanizare/ 6 4 7
Utilitate marginal V. Analiz marginal i
Marginalism
Utilitate ordinal V. Curba de indiferen
Ut opie/ 6 4 7
V
Valen V. Motivaie
Validitate V. Msurare social
Valoare / 649
Variabil al eat oar e V. Statistic uni-
variat
Variabil dependent V. Experiment so-
ciologic
Variabil endogen/ exogen V. Cauzali-
tate social
Var i abi l i ndependent V, Experiment
sociologic
Variabil rezidual V. Cauzalitate social
Variabil statistic V. Statistic i sociolo-
gie
Variabil strategic V. Stil de conducere
Variabile intermediare V. Statistic i so-
ciologie
Variant i covarian / 6 5 1
Varia ie expl icat / neexpl icat V. Re
gresie
Vecintate / 656
Victimologie / 656
Viitorologie / 657
Viol / 658
Violen / 658
Violen marital V. Violen
Violen prot est at ar V. Violen
Violen structural V, Violen
Vizibilitate a comport ament ului V. Tran-
sparen social
Vrst / 6 5 9
Volatilitate electoral V. Electorat
X
Xenocent rism / 661
Xenocra ie/ 661
Xenofobie/ 661
z
Zon / 663
Zvon / 664
<
c6
' X
! i u
i H
CC
'< ,
,o
L
o
CC
O
j
60