Sunteți pe pagina 1din 376

Coperta; Vasile SOCOUUC

Ilustraie: James ENSOR, Autoportret nconjurat de m ti, 1899 (detaliu)


\
Di c i onar
s
de
soc i ol ogi e
urmat de
indicator! demografici, economici, sociali i sociologici
Clin.Anastasiu, ilie Bdescu, Alfred Bulai, Septimiu Chelcea,
Tania Dobrescu, lancu Filipescu, Gheorghi Gean, Nicolae Gheorghe
Viorel Gheorghe, Laura GrOnberg, Petru llu, Mria Larionescu,
Nicolae Loreanu, Livius Manea, Dom Marcel, loan Mrginean,
Smaranda Mezei, loan Mihilescu, Andrei Novak, lon Andrei Popescu,
Emilian Popescu, Sorin Rdulescu, Traian Rotariu, Dumitru Sandu,
Alin Teodorescu, Vladimir Trebici, Ion Ungureanu, Lazr Visceanu,
Mihaela Visceanu, Mria Voinea, Ctlin Zamfir, Elena Zamfir
Coordonatori:
Ctlin Zamfir
Lazr Visceanu
Secretariat:
Alfred Bulai
Editura Babei,
Bucure ti 1998
PREFA
Exist dou formule distincte de concepere a unui dicionar. Prima este
aceea a unui "vocabular" sau glosar care cuprinde prezentarea sumar a
sensului termenilor strict tehnici ai disciplinei. Cea de a doua este dicionarul
enciclopedic, care trateaz pe larg att geneza i evoluia sensului diferiilor
termeni, ct i orientrile i tipurile de teorii sau cercetri n care ei snt implicai.
Decizia de a opta pentru o variant sau alta n a fost u or de luat. Pe de
o parte, n condiiile actuale, sociologia este a teptat s ocupe o poziie cheie
n cultura intelectual a comunitii i a fiecruia dintre noi, eventual s con-
tribuie, n mod semnificativ, la con tientizarea i la eventuala soluionare a
problemelor cu care ne confruntm. Totodat, fiind primul dicionar de socio-
logie publicat n ara noastr, sntem con tieni c publicul s ar a tepta a primi
un instrument de informare i orientare ct mai complet, clar i operaional cu
putin. Pe de alt parte, a trebuit s lum n considerare i posibilitile noas-
tre limitate. O enciclopedie sociologic, de i foarte necesar, presupune o
acumulare de cuno tine n cadrul comunitii noastre i o clarificare teoretic
i metodologic sensibil superioare celor atinse n prezent.
Aceste date ale problemei ne au determinat s optm pentru o formul
de dicionar intermediar ntre glosar i enciclopedie. La termenii importani
am cutat, pe ct s a putut, s dm informaii asupra evoluiei sensurilor lor i
a contextelor teoretice i metodologice n care snt utilizai. Pentru ceilali am
oferit semnificaiile standardizate, de i nu ntotdeauna univoce, pentru c po-
lisemia i metafora snt nc puternic prezente n sociologie.
Prin natura sa, un dicionar trebuie s ofere o imagine a ceea ce s a se-
dimentat n sociologie, s redea ceea ce a devenit oarecum st andard n
practica comunitii sociologice. Or, tocmai aici este marea problem. Socio-
logia a fcut pa i importani spre elaborarea unei paradigme unice, dar este
nc departe de a o fi realizat. Exist n sociologia actual o larg varietate nu
numai de abordri teoretico metodologice, dar i terminologice. La acestea
se adaug i o important variaie terminologic provenit din orientarea so
ciologiilor naionale. Am ncercat, pe ct posibil, s oferim o imagine ct mai
complet a acestei varieti, dar i a tendinelor de convergen . Inevitabil,
7
PREFA A
acolo unde diversit at ea este excesiv si cristalizarea sensului este nc
sczut, autorii au fost nevoii s propun o structurare proprie, recurgnd, a
tunci cnd au apreciat c este cazul, i la comentarii critice.
O alt dificultate major a provenit din selectarea termenilor tratai. So-
ciologia actual utilizeaz o larg varietate de termeni, unii aplicai i n alte
discipline socio umane sau referitoare la spaii/ domenii sociale tot att de di-
verse. Orice selecie implic att omisiuni, ct i opiuni, iar acestea au trebuit
astfel f cute nct s indice i convergenele i diferenierile din abordrile dis-
ponibile, dar mai ales s ofere deschideri pentru noi cristalizri i dezvoltri.
Intenia principal a seleciei i prezentrilor a fost aceea de a oferi o imagine
a sensurilor consacrate, dar i de a provoca reflecia utilizatorului pentru ex-
plorarea unor noi asemenea analize i interpretri. Urmtoarele mari categorii
de termeni au fost luate n considerare: a) termeni tehnici specifici sociologiei,
curent ut iliza i n limbajul sociologic actual, avnd sensuri relativ standar-
dizate; b) termeni sociologici utilizai n contextul anumitor orientri i teorii
influente care, de i neintrai n uzul curent al sociologiei, snt vitali pentru ne-
legerea respectivelor orientri/ teorii; c) termeni utilizai n mai multe discipline
sociale (filozofie, politologie, economie, psihologie, antropologie), aparinnd
la ceea ce Lallande numea "vocabularul tiinelor sociale"; n acest caz am
preferat s accentum semnificaiile mai particulare pe care termenii le iau n
contextul sociologiei, semnificaiile lor mai generale putnd fi gsite n dicio-
narele alt or discipl ine; mul i t ermeni nespecif ici sociologiei, dar utiliza i
frecvent i de ctre ea, nu au fost deloc introdu i; d) termeni consacrai de tra-
diiile sociologiei romne ti; e) n fine, termeni preluai din limbajul comun dar
care au dobndit conotaii specifice n limbajul sociologic.
n cazul termenilor care desemneaz fenomene/ procese sociale com-
plexe, obiect al mai multor discipline tiinifice (stat, partid politic, naiune,
popor, urbanizare etc.) nu ne am oprit prea mult asupra expunerii coninutului
lor, ci , dup o sumar def inire/ caract erizare, am accent uat specif icul
abordrilor sociologice ale acestora, aspectele pe care sociologia Ie a explo-
rat mai mult, pn n momentul de fa.
n fine, este nevoie s facem alte cteva precizri asupra opiunilor noas
t re. Fiind un dic ionar de t ermeni, nu am inclus articole bio bibliograf ice
referitoare la autorii clasici i contemporani. Sperm c referirile la curentele
sociologice sau la diferii termeni vor suplini ntr o oarecare msur o aseme-
nea lips. Referirile la autori sau la lucrri s au efectuat cu maxim economie,
oprindu ne de regul la autorii i lucrrile fundamentale, iniiatoare, devenite
clasice. La termenii referitori la tipurile mari de fenomene/ procese sociale,
care stau n centrul diferitelor sociologii specializate, pe lng caracterizarea
sumar a lor am inclus expuneri mai largi asupra tematicii i tendinelor care
caracterizeaz respectivele ramuri ale sociologiei. Acestea snt deci de gsit
8
PREFA A
la termenii lor fundamentali. De exemplu: ORGANIZA IE (Sociologia o.), RU-
RAL (Sociologia r.). Datorit importanei metodologice a variatelor metode
statistice de prelucrare a datelorn sociologia actual, am introdus termeni re-
f erit ori la marile tipuri de analiz statistic. Pentru a evita f ragment area
nelegerii sensurilor intercorelate ale termenilor am preferat o tratare mai ex-
tins a termenilor cheie (principali), definind n cadrul lor o mulime de termeni
derivai. Prin aceasta am sperat c sensul unor termeni va deveni mai clar, n
contextul mai general al termenilor cheie. De aceea, n final, prezentm un in-
dex cu trimiteri att la termenii principali ct i la cei derivai sau asociai.
O seciune distinct este consacrat prezentrii unor indicatori eseniali,
curent utilizai n diverse analize ale comunitilor sociale. Intenia este de a
oferi cititorului posibiliti de informare asupra semnificaiilor specifice fiecrui
indicator, fr a intra n detalii tehnice, spernd astfel s l ajutm s citeasc
mai u or diverse tabele statistice i s i sporeasc nelegerea unor analize,
programe sau direcii de dezvoltare sectorial sau global. Setul de indicatori
selectai este oarecum minimal, dar rezultat prin aplicarea unui principiu al
esenialei complementariti a indicatorilor economici cu cei demografici i cu
cei utilizai n sectoarele fundamentale ale sistemului social global.
n ciuda diversitii termenilor i a unei inerente lecturi ntrerupte, elabo-
rarea dicionarului a fost ghidat de un cadru de referin care s invite cititorul
s dep easc, dac dore te, att fragmentarea lecturii ct i pasivitatea re-
ceptrii, n acest sens, nu numai c am indicat termenii intercorelai, pentru
o eventual continuare i aprofundare a lecturii, dar am insistat i asupra unor
"deschideri" a teptate, intuite sau chiar necesare.
Sociologia i realizeaz menirea prin sporirea posibilitilor de explo-
rare, n elegere i practicare a libertii umane, prin of erirea de pun i de
legtur ntre personal i social, ntre individual, comunitar i global. ntr o
lume n schimbare accelerat, ntr o perioad de cumpn a tranziiilor i opi-
unilor, sociologia este investit cu responsabilitatea de a analiza procesele
din trecutul mai apropiat sau mai ndeprtat i mai ales de a identifica i a ex-
plica transformrile prezente i viitoare. Studiul sociologiei trebuie s ofere
temeiurile construc iei actuale a culturii intelectuale prin stimularea imagi-
naiei interpretative i a analizei lucide centrate pe viaa personal n lumea
social. A da seam de cursul i stilul individual de via ntr o lume nvolbu-
rat de schimbri nu este o simpl opiune, ci o necesitate pe care sociologia
are menirea s o con tientizeze. Dicionarul de fa vine n ntmpinarea aces-
tei cerine.
Coordonatorii
Despre modul de utilizare a dicionarului
Dac sntei interesat de semnificaiile ata ate unui termen, cutai mai
nti n Index. Aici vei gsi indicat pagina unde este prezentat termenul i e
ventualele asociaii. Depinde de opiunea dumneavoastr dac le urmai sau
nu. Ne cerem scuze dac termenul pe care l cutai nu este prezentat i v
invitm s l cutai n alte dicionare sau n ediia urmtoare a dicionarului no-
stru.
Dac v intereseaz numele autorului textului de prezentare a unui ter-
men, compara i iniialele de la sfr itul textului respectiv cu lista de mai jos:
Alfred Bulai: A. B.
Alin Teodorescu: A.T.
Clin Anastasiu: CA.
Ctlin Zamfir: C.Z.
Dom Marcel: D.M.
Dumitru Sandu: D.S.
Elena Zamf ir: E.Z.
Emilian Popescu: E.P.
Gheorghi Gean: Gh.G.
lancu Filipescu: I.F.
Mie Bdescu: l.B.
loan Mrginean: I.M.
loan Mihilescu: I.Mih.
lon Andrei Popescu: I.A.P.
Ion Ungureanu: I.U.
Laura Grunberg: L.G.
Livius Manea: L.M.
Lazr Vlsceanu: L.V.
Mria Larionescu: M.L.
Mria Voinea: M.Vn.
Mihaela Vlsceanu: M.V.
Nicolae Gheorghe: N.G.
Nicolae Lotreanu: N.L.
Petru llu: P.l.
Septimiu Chelcea: S.C.
Smaranda Mezei: S.M.
Sorin Rdulescu: S.R.
Tania Dobrescu: T.D.
Traian Rotariu: T.R.
F\
ABANDON I STORI C concept izvodit
de N. lorga n scrierile sale de sociologie is-
toric pentru a desemna desolidarizarea
populaiilor fa de istoria dominatoare, potri-
vnic intereselor de afirmare i conservare a
fiinei lor colective. Cum istoria dominatoare
este, n mare msur, totuna cu manifestrile
(expansiunea) unui mare imperiu, a unei do-
mina ii oarecare, a.i. se manif est ca
atitudine de desolidarizare a populaiilor fa
de aparatul acelui imperiu, a! unui stat, n ge-
nere, desolidarizare care se accentueaz n
momentele n care un asemenea aparat de-
vine prea mpovrtor. Aceast atitudine
variaz de la tolerana aparent a populaiilor
fa de aparatul domina iei (a a numia
"mpcare", coabitare cu rul), pn la aban-
donarea vi ol ent a st at ul ui opresiv
(mpovrtor). Imperiul, o dominaie n gene-
re, nu intr in relaie organic cu poporul, ci
se a eaz ca o imens "superfetaie parazi-
tar" peste populaia local. A a se explic
desolidarizarea acesteia fa de aparatul su
perpus i graba de a nlocui un aparat cu altul
dac ultimii sosii "cereau mai puin de la
supu ii lor dect vechii mpilatori". A a se ex-
plic de ce, n momentele critice, populaiile
din cadrul marilor imperii au abandonat car-
casa imperial, rezemat pn atunci pe umerii
lor, lsnd o s se prbu easc. Popoarele,
arat N. lorga, au o aptitudine special de
" cnt rire" a gradul ui de mpovrare
(apsare) a unui imperiu, n genere a unei do-
minaii, n raport cu alta. Aceast aptitudine
are funcia unui "cntar psihologic, colectiv" de
evaluare a apsrii (mpovrrii) imperiilor (n
general a dominaiilor) i toate societile (dar
mai ales cele rne ti snt nzestrate cu un
asemenea "instrument de msurare". Pentru
populaiile rne ti, imperiile nu reprezint
caliti, snt a calitative, nu pot fi mai mult
dect ni te "cantiti" mpovrtoare. n viziu-
nea de sociologie a imperiului a lui N. lorga,
aceste "suprastructuri" nu snt altceva dect
imense ma ini tributale care apas peste po-
pulaii locale i se a az n arealul cucerit
(sau de nvlire barbar) ca ni te simple car-
case superpuse, f iscale sau de prad,
specializate n diverse procedee i tehnici de
preluare a unei pri mai mari sau mai mici din
pr/ sosu/ rnuncii acelor populaii locale. Gradul
apsrii (mpovrrii) explic decizia colectiv
spontan a "abandonrii" unei carcase impe-
riale (dominatoare, n genere), care, fr
suportul populaiei, se prbu e te. "Credei c
Siria sau Egiptul iau acceptat pe romani fiindc
le au recunoscut superioritatea? De loc. l au
acceptat ca pe ni te barbari utili, care, in si
11
ABUZ
tuaia lor inferioar, n au dreptul s cear atit
cit ar cere cineva din lumea aceasta a rsri-
tului (...), Mai bun un imperator dect un
basileus, dar mai bun un calif dect un impe-
rator" (N. lorga, "Evoluia ideii de libertate",
1928, p. 74). Chestiunea a fost sesizat i de
Marx, care ns o interpreteaz de pe cu-
noscuta poziie antirneasc a tuturor
marxi tilor. Marx vorbe te despre "organis-
mul acestor barbari" (satele orientale) pe care
le acuz de "via vegetativ", cci "asistau
impasibili la prbu irea unor ntregi imperii
(...), a unor ora e mari" (K. Marx, F. Engels,
Opere, voi. 9, 1972, p. 141). H.H. Stahl, con-
tinuator strlucit al lui N. lorga n domeniul
sociologiei istorice, arat, criticndu l pe K.
Marx, nc n 1980, c "n fond e vorba de co
muni t i st e t i cucerit e de semin ii
rzboinice, oprite deci n dezvoltarea lor prin
jaful cuceritorilor, impasibile fa de distruge-
rea ora elor a a cum era i normal s se arate
exploataii fa de nenorocirile ntmplate ce-
lor care i exploateaz" (H. H. Sahl, Teorii i
ipoteze privind sociologia ornduirii tributale,
1980). Evenimentele provocate de imperii
rzboaie, invazii, cuceriri, nfrngeri, ncasri
fiscale de toate tipurile apar populaiilor
rne ti drept ceea ce erau, ca "teroare a is-
toriei", ca timp strin, i desolidarizarea de
"imperii" (cu tot cu istoria lor) era o consecin
fireasc. n genere, aratiorga, pe msur ce
aparatul militar i ptura imperial superpus
i mresc dimensiunile i volumul, cre te i
costul "imperiului", ceea ce provoac desoli-
dari zarea col ect i v a l ocal ni ci l or sau
atitudinea de a.i. A a se explic "accepiu-
nea barbarilor" n provinciile imperiului
roman i tot astfel poate fi explicat "abando-
narea statului": "Statul este abandonat n
seama cui poate s l ia. i sentimentul fa de
stpnitori este acesta: Eu nu te vreau, dar
fiindc Dumnezeu te a adus, eu nu m mpo-
trivesc. Este un domeniu a a de puin vrednic
de interes acela n care te afli i dac ai bunul
sim de a nu mi cere prea mult i de a nu m
bga n rzboaie, e ti foarte bun!" (N. lorga,
ibidem). Importana teoriei a.i. trece de mar-
ginile sociologiei imperiilor, cptnd utilizri
de sociologie comparativ: "Se nrnpl ace-
la i lucru cu Imperiul roman care se ntmpl
astzi n anumite societi politicianizate,
unde se ntreab lumea: de ce nu rezist
alegtorul la ingerinele ce se fac ntr un mo-
ment de alegeri? Nu rezist nu fiindc el nar
fi n stare s nlture agentul de poliie sau
jandarmul, cci evident societatea este mult
mai tare dect toi ace tia, dar fiecare i zice:
ori unul, ori altul, totuna el" (ibidem). lat dar
c ntr o accepiune secundar, a.i. are i
sensul unei atitudini de toleran colectiv
aparent fa de o ptur i un sistem de do-
minaie. A a se face c aceea i populaie, ce
prea extrem de tolerant, pasiv, plin de
supu enie, devine, brusc, intransigent, vio-
lent, nemiloas cu opresorul de ndat ce
sa creat o conjunctur critic. V. suprastruc-
tur delegat, magister militiae, ptur
superpus. I.B.
ABUZ 1. Exces n folosirea unui lucru. 2.
Denumire dat unor anumite nclcri ale le-
gal it ii, n cadrul drept ului penal snt
prevzute diferite tipuri de a. cu semnificaie
juridic: a. de autoritate, comis contra per-
soanei (violare de domiciliu, negarea justiiei,
violenele funcionarilor, violarea secretului
corespondenei), sau contra interesului public
(violen n scopul mpiedicrii exercitrii legi-
lor sau aciunii justiiei, perceperea ilegal de
impozite etc); b. de ncredere, delict constnd
n nsu irea, nstrinarea sau refuzul de a re
turna obiecte sau valori ncredinate unei
persoane cu obligaia de a le restitui; c. de ne-
voi, de slbiciune sau de pasiuni ale unui
minor n scopul de al determina s subscrie,
n prejudiciul su, la obligaii, renunri privind
sume de bani sau valori imobiliare; d. de
semntur n alb, care este o varietate a fal
12
ACCIDENT
sulul, caracterizat prin faptul c semntura
n alb a fost ncredinat autorului. Dup
anii '60, o nou problem a intervenit n dez-
baterea public: a. fa de copil. Maltratarea
sau a. prinilor fa de copii nu este un feno-
men nou; n prezent, ns, inf anticidul,
obligarea sau permiterea ca minorii s mun-
ceasc multe ore i chiar tratarea lor ca "aduli
n miniatur" snt considerate drept a., de i n
trecut constituiau practici comune. Majorita-
t ea a. snt comise de prinii naturali. n
numeroase legislaii moderne, a. fa de copil
este definit ca vtmarea fizic sau mental,
sexual, tratamentul neglijent, maltratarea
unui minor de ctre o persoan care este res-
ponsabil n ce prive te bunstarea lui.
Circumstanele care indic faptul c snta-
tea sau bunstarea copilului snt afectate
permit distingerea a dou categorii ale a.: a.
activ, printr o atitudine i aciune ostil, deli-
berat i agresiv a celui care l are n grij,
cu intenia de vtmare i prejudiciere; b. pa-
siv, printr o lips de interes, prin neglijare. Din
punctul de vedere al copilului, nu este nici o
diferen, toate aceste manifestri fiind re-
ceptate ca maltratare. A. fizic este cel mai
u or de detectat i cel mai frecvent raportat,
n cazul neglijrii fizice, prinii ignor i nu
permit copilului s aib alimentaia, mbr-
cmintea, adpostul i ngrijirea sntii
adecvate. Ace ti copii snt frecvent murdari,
mbrcai neglijent, subponderali i n nevoie
de supraveghere medical. A. sexual apare
cnd cineva cunoscut copilului (de regul unei
fete) ncearc s ntrein relaii sexuale prin
utilizarea forei sau seduciei. A. emoional
este o manifestare a afectrii copilului prin
alte comportamente ale adulilor dect cele fi-
zice i sexuale. Incidena a. fa de copii nu
poate fi cunoscut, ntruct multe cazuri rmn
neraportate i nenregistrate. Studiile ntre-
prinse atest c prinii abuzivi aparin tuturor
nivelelor socio economice i culturale, de i
cazurile raportate apar mai frecvent la cate-
goriile afectate de srcie. De obicei, prinii
abuzivi snt marcai de o serie de caracteristici
distinctive: nu tiu s fie ocrotitori, suportivi i
iubitori; manifest cerine nerealiste fa de
copil din punct de vedere fizic, intelectual i
emoional, la care acesta nu poate rspunde,
declan nd astfel sentimente de frustrare,
respingere i mnie; snt izolai social; snt
orientai spre pedeaps, pe care o consider
necesar n controlul copilului; provin n ge-
neral din rndul tinerelor mame, imature,
avnd relaii inconsistente cu prietenii sau soii
lor, din care rezult sarcini neplanificate i ne-
dorite. Cel mai comun factor n apariia a.
pare a fi omajul tatlui copilului, care cre te
rata infracionalitii, consumul de droguri, al-
coolismul, criza familial, cu consecine fizice
i mentale. Cu o inconsistent imagine de
sine, ace ti prini snt disperai, au expe-
rien a e ecurilor repet at e, l ipsindu l e
speranele n viitor. Totodat, exist unele ca-
racteristici ale copiilor care par a contribui la
probabilitatea a., cum ar fi prematuritatea,
greutatea redus la na tere, deficienele con-
genitale. A. snt mai f recvent e n cazul
familiilor cu peste 4 copii. Ca problem so-
cial, a. f a de copil se af l n at en i a
autoritilor; cercetrile i practica au contri-
buit la crearea unei largi categorii de servicii
sociale, de la cele preventive (ngrijiri prena-
tale, educarea prinilor) la cele curative (de
sprijin, ajutor, consiliere, suplimentare sau
substituire a poziiei prinilor n relaia cu co-
pilul etc). O mare diversitate de prestaii de
acest gen revine organizaiilor non guvema
mentale. V. servicii sociale. L.M.
ACCI DENT eveniment fortuit cu conse-
cine neplcute pe plan fizic, mental sau
material. Are diferite forme: a. domestic, n
care victime cad, de regul, copiii i vrstnicii;
a. de circulaie, n care categoria cea mai a
fectat o reprezint persoanele ntre 15 25 de
ani; a. de munc de care sociologia se inte
13
AC IONALISM
reseaz mai ales din perspectiva conse-
cinelor sociale ale utilizrii n producie a
echipamentelor i tehnologiilor. V. abuz, fa-
milie, munc. M.Vn,
AC I ONALI SM 1. n sens larg, a. de-
fine te un grup de concepii sociologice
relativ diferite, a cror not comun o consti-
tuie promovarea principiului aciunii sociale
ca punct de plecare al oricrei cercetri socio-
logice. Sociologia acionalist consider,
deci, c societatea nu este un dat natural, ci
un produs istoric, creaie colectiv, instituiile
i faptele sociale n general fiind doar sedi-
mentri ale aciunilor sociale. n consecin,
sociologia trebuie s studieze mi carea,
creaia i procesualitatea istoric. Deoarece
sistemul social nu este dect un produs deri-
vat al ac iunii sociale i al interac iunii
indivizilor, ace tia snt singurele elemente ac-
tive din societate. Ei urmresc realizarea untir
scopuri determinate n funcie de care i de-
f inesc si t ua i a n care ac ioneaz i
proiecteaz sisteme de relaii sociale pe care
le modific permenent, redefinindu le sau
schmbndu le semnificaia. Principalele cu-
rent e ale soci ol ogi ei ac ional ist e snt
sociologia interpretativ, individualismul me-
todologic i unele concepii sociologice
neomarxiste inspirate din lucrrile de tineree
ale lui Marx. 2, n sens restrns, concepia so-
ciologic elaborat de Alain Touraine, care
ncearc s elimine dificultile materialismu-
lui naturalist al sociologiei structuraliste, pe de
o parte, i ale idealismului voluntarist specific
sociologiei funcionaliste, pe de alt parte.
Considernd c orice aciune social presu-
pune un sistem de relaii n care snt plasai
actorii, un sistem simbolic n care ei corn unic
i o orientare spre scopuri determinate, A.
Touraine (Sociologie de l'action, 1965) de-
fine te a. ca analiz sociologic a orientrilor
actorului fa de scopuri create prin ns i
aciunea sa. De aceea principiul a. este mun-
ca, aciunea istoric prin excelen. Analiza
sociologic a muncii ("principiul muncii") ne
permite s dep im opoziia dintre situaia so-
cial (condiiile sau mprejurrile obiective ale
aciunii) i semnificaia el pentru actor (inter-
pretarea subiectiv a valorilor i simbolurilor),
respectiv dintre materialism i idealism,
deoarece munca este n acela i timp situaie
i aciune. Cum ns exigenele "principiului
muncii" nu snt exprimate n aceea i msur
de toi indivizii care particip la aciunea isto-
ric concretizat n procesele de munc,
studiul subiectului istoric presupune analiza
con tiinei muncitore ti. n structura acesteia
pot fi identificate formele tipice de orientare a
subiectului istoric, care, prin actul muncii, mo-
dific mprejurrile date i construie te n
mod progresiv un mediu tehnic. V. aciune so-
cial, agent social, munc. I.U.
AC I UNE mpreun cu corelatul su AC-
TIVITATE, termeni utiliza i frecvent n
sociologie, preluai din limbajul comun, fr
ns a fi primit o semnificaie tehnic special,
cu excepia unor teorii sociologice particulare
(T. Parsons, teoriile acionaliste). De regul,
a. se refer la un proces delimitat n timp, in-
dividual sau colectiv, de realizare a unui
obiectiv (scop) suficient de clar formulat la ni-
velul con tiinei actorului. Votarea unei legi
este un exemplu de a. A. presupune 4 ele-
mente distincte: a. un actor, individual sau
colectivcel care realizeaz a.; b. o situaie
condiiile fizice, sociale n care respectiva
a. se desf oar; c. un obiectiv, scop care
orienteaz a.; i d. o modalitate (tehnic, stra-
tegie) utilizat de actor pentru a realiza, n
situaia dat, obiectivul propus. Spre deose-
bire de a., activitatea reprezint un complex
de a., ntins pe o perioad ndelungat de
timp, i orientat spre realizarea unor finaliti
mai globale i mai difuze, adesea nu suficient
de clar con tientizate. Astfel, vorbim despre
activitatea unui partid, de activitatea bisericii
14
AC IUNE COLECTIVA
n secolul al XlX lea sau despre activitatea
profesional a lui lonescu. A. reprezint ade-
sea un element al activit ii. nelegerea
actual a a. exprim, n rezumat, noul punct
de vedere al sociologiei i psihologiei asupra
constituirii comportamentului uman. n con-
trast cu nelegerea filosofic tradiional, de
tip raionalist, a a. (produs con tient al unui
subiect individual abstract), constituirea
acesteia este considerat ntr un cadru deter
minativ mai larg: a. natura cultural a a.
comportamentul uman este modelat de ca-
drele culturale ale colectivitii respective; b.
natura social a a. ea se constituie ntr un
cadru social concret, exprimndo configuraie de
fore sociale i un anumit mod de organizare so-
cial; c. natura dubl, con tient/ spontan a
a.: considerarea palierelor incon tiente ale
psihicului a reprezentat o schimbare de pers-
pectiv asupra comportamentului, n raport
cu modelul raionalist clasic. Activitatea pre-
supune un cadru de referin explicativ mai
obiectiv dect a. Ea nu reprezint pur i sim-
plu o sum de a., ci un proces structurat
complex la nivelul cruia devine mai clar c
obiectivele con tient formulate reprezint
doar o secven, o expresie subiectiv a unei
finaliti obiective, mai puin con tientizate.
Dac analizm de ex. activitatea social a
unui grup social sau a unei colectiviti, se va
face apel ntr o mult mai mic msur la
obiectivele formulate de unul sau altul dintre
liderii acestora, i mai mult la organizarea ei
social, care i confer orientarea general, i
la condiiile particulare care i pot explica di-
namica. O asemenea referin obiectiv face
ca explicarea activitii, spre deosebire de
cea a a., s ia n considerare precumpnitor
alte elemente: a. Finalitile obiective ale ac-
torului colectiv care decurg din configuraia
social n care acesta evolueaz, scopurile,
obiectivele, idealurile i aspiraiile formulate
la nivelul con tiinei sale fiind considerate mai
mult luri de cuno tin a acestor finaliti, b.
Spre deosebire de a. care, datorit delimitrii
sale n timp, trebuie s ia n considerare con-
di iile concrete n care aceasta are loc,
activitatea, ca sistem de aciuni desf urat pe
perioade lungi de timp, va trebui s ia n con-
siderare nu att condiiile concrete, destul de
fluctuante, ci parametrii definitorii, constani ai
existenei actorului colectiv, c. Considerat a
fi determinat n mod primar de obiectivele
con tient formulate i de cuno tinele pe care
actorul le are, activitatea apare a fi mai mult
rezultatul unor mecanisme obiective de re-
glare i de orientare, de tip cibernetic. Fiind o
succesiune de aciuni, feed backul rezultat
din confruntarea aciunilor cu condiiile, a
rezultatelor cu necesitile, reprezint un me-
canism reglator mult mai puternic. Din acest
motiv, dac a. se constituie ntr un cadru pre-
dominant con tient, activitatea este asociat
mai mult cu un proces de constituire i de
schimbare predominant spontan. Sociologia
i concentreaz, de aceea, atenia mai mult
asupra activitii actorilor sociali (persoane-
lor, grupurilor, instituiilor, colectivitilor),
dect asupra a. lor. Aceasta nu nseamn c
a, nu este un obiect legitim al investigrii so
ci ol ogi ce. Anal iza ei pr esupune ns
considerarea unor factori distinci, implicnd o
procedur explicativ proprie. n ultim ins-
tan, ns, a. este necesar a fi analizat ca
secven a unui proces mai complex i de mai
lung durat al activitii actorului respectiv.
V, aciune colectiv, aciune social, interes
spontan. C.2.
AC I UNE COLECTI V 1. Tip de ac-
iune social rezultat din agregarea coor-
donat a unui numr nedeterminat de aciuni
individuale. A.c. apar atunci cnd un grup
neorganizat sau latent devine un grup orga-
nizat sau semiorganizat. n aceste situaii,
actorii devin con tieni de interesul lor comun
i caut s l promoveze printr o aciune coor-
donat relativ la alte grupuri. Trecerea la a.c.
15
AC IUNE SOCIAL
nu se face ns de ndat ce a fost con tien-
tizat interesul comun, fie datorit faptului c
beneficiul obinut de fiecare actor prin partici-
parea lui la a.c. poate fi mai mic dectt costul
participrii, fie ntruct obinerea unor beneficii
individuale nu este condiionat totdeauna de
participarea la o a.c. sau, n sfr it (teorema
Iul Olson), deoarece n absena unor meca-
nisme de coerciie, fiecare individ, n msura
n care consider contribuia sa la a.c. ca fiind
neglijabil, poate fi nclinat s se abin de la
participare, tendin ntrit i de faptul c be-
neficiile a.c. snt mprite nu numai ntre
participani, ci ntre toi membrii grupului orga
nizat sau semiorganizat . 2. Sinonim al
termenului comportament colectiv, desem-
neaz a. social e neinst it u ionalizat e,
caracterizate prin mobilizarea indivizilor
sau/ i grupurilor n vederea redefinirii unei si-
t ua ii ac ionat e, pe baza unor credin e
generalizate: valori, orientri sau moduri de a
aciona acceptate de fiecare individ doar
fiindc snt acceptate de ceilali. Principalele
tipuri de comportament colectiv snt: panica,
folia colectiv (inclusiv ciclurile ostile ale
mulimii, mi crile orientate spre schimbarea
normelor, valorilor i structurilor sociale).
Comportamentele colective se deosebesc de
mi crile sociale prin faptul c snt instituio
nalizate. Ele tind s redefineasc o situaie
social critic cu scopul de a oferi partici-
panilor o "ie ire" din aceast situaie, fr a
ncerca ns s impun redefinirea respectiv
ca o ordine normativ sau valoric n socie-
tate. Tipic este, din acest punct de vedere,
panica. Ea apare cnd indivizii nu mai pot
aciona dup regulile acceptate i experimen-
tate de ei, fr a exista ns alte reguli eficace
care s garanteze eficacitatea aciunii. Se
creeaz astfel o stare de tensiune care gene-
reaz, la rndul ei, o stare de anxietate n care
"obiectele" (lucruri, persoane, relaii, fenome-
ne, instituii) din jur snt privite ca ameninri
generalizate. Imposibilitatea exercitrii con-
trolului asupra factorilor de care depinde suc-
cesul a. face necesar restructurarea situaiei
ambigue, recurgndu se, pentru aceasta, la
credine generalizate n anumite valori sau
norme a cror for mobilizeaz indivizii n
lupta pentru contracararea "puterilor nega-
tive" implicate de st area de anxietate.
Credinele generalizate pot fi astfel reduse la
structurile raionalitii, dar n acest caz se
produce o form de instituionalizare a com-
portamentului colectiv. De regul, acesta din
urm presupune o atitudine iraional, indi-
ferent dac ea conduce sau nu la violen.
Iraionalitatea comportamentului colectiv
este explicat prin faptul c el reprezint ace-
le tipuri de a. social n care componentele,
etapele i momentele snt comprimate i a e-
zate ntr o secven independent de orice
form de adecvare logic. V. acionalism,
aciune, aciune social, comportament co-
lectiv. I.U.
AC I UNE SOCI AL 1 . Desemneaz
orice activitate uman semnificativ fa de o
component structural a societii, n sensul
c este determinat sau determin locul, rolul
sau funcia respectivei componente n struc-
tura i funcionalitatea ansamblului vieii
sociale. A.s. are nelesuri particulare in ca-
drul di f eri t el or paradigme sau t eorii
sociologice. Astfel sociologul francez Alain
Touraine distinge sistemul aciunii sociale in-
tegratoare i sistemul ac iunii istorice
(Production de la socit, 1973). Dac primul
sistem cuprinde ansamblul activitilor prin
care un sistem social i asigur echilibrul,
abia prin al doilea se produce societatea ca o
creaie istoric. Prin aceasta, o societate^se
distaneaz fa de activitile menite s i asi-
gure integrarea" . Numind " istoricitate"
"distana pe care o societate o ia n raport cu
activitatea sa i aciunea prin care ea deter-
min categoriile practicii sale", Touraine
separ ns a.s. i aciunea istoric, conside
16
AC IUNE SOCIALA
rnd o pe prima drept un concept al sociolo-
giei ordinii sociale, n timp ce o sociologie a
mi crilor sociale sau acionalist trebuie s
se bazeze pe conceptul de a. istoric. O ac-
cep iune limitat pentru a.s. a propus
sociologul italian Vilfredo Pareto (Trattato di
sociologia generale, 1915 1916), carea iden-
tificat a.s. cu activitile caracterizate prin
noncoincidena subiectiv i obiectiv a mij-
loacelor i scopurilor ("aciunea nonlogic").
Dac aciunile economice snt, prin definiie,
"logice" (mijloacele folosite snt logic adecva-
te scopurilor urmrite att din punctul de
vedere al actorului, ct i din cel al observato-
rului), a.s. au doar o form logic, n sensul
c oamenii ncearc s dea o interpretare
raional (derivaii) unor nclinaii (reziduuri)
indefinibile n termenii raionalitii (logico ex
perimentali). Sociologul german Max Weber
a considerat c orice activitate desf urat de
un individ (comportament uman) este social
dac i n msura n care ea se modific n
funcie de activitatea unui alt Individ, pe baza
unor valori sau simboluri mprt ite n co-
mun de membrii unui grup social sau ai unei
societi. Aceast modificare poate fi deter-
minat raional fie de natura scopului urmrit
de individul care acioneaz (activitate raio-
nal prin finalitate), fie de o valoare suprem
n care actorul crede necondiionat (activitate
raional prin valoare). Cnd un comporta-
ment uman se modific datorit strilor
afectiv emoionale implicate, a.s. este "afec-
tiv", iar atunci cnd credina ntr o valoare
este determinat de transmiterea ei de la o
generaie la alta, a.s. este "tradiional". Fie-
care dintre aceste patru tipuri de a.s. este
semnificativ pentru o form determinat de
activitate uman (economic i politic, poli-
tic i cultural, cultural i psihologic,
psihologic i istoric). In consecin, esenial
pentru identificarea caracterului social al unei
activiti umane nu este componena so-
cietii implicat de respectiva activitate, ci
sensul ei vizat de individul care acioneaz,
adic msura n care comportamentul su se
modific n funcie de interpretarea dat de el
comportamentului celuilalt.lnterpretarea dat
comportamentului celuilalt este totdeauna
subiectiv, dar ea tinde s fie standardizat
(tipificat) prin repetiie. Sociologul american
Talcott Parsons identific cinci asemenea
forme de tipificaii, denumite de el alternative
r/ pale orientrii a.{ The Social System, 1951):
orientarea spre sine sau spre colectivitate;
particularism/ universalism; calitate/ perfor-
man; afectivitate/ neutralitate af ectiv;
difuziune/ specificitate. O a. uman este so-
cial, dup Parsons, dac ntr o situaie
caracterizat prin interaciunea a cel puin doi
actori, fiecare dintre ace tia urmre te s
obin o satisfacie optim, dnd situaiei res-
pective un sens efectiv prin alegerea ntre
cele cinci perechi de variabile alternativ cons-
titutive ale structurii sociale. De i accepiunile
n care este definit i utilizat conceptul de a.s.
n paradigmele la care ne am referit pot fi cu
mare dificultate sintetizate, se poate spune, n
concluzie, c acest concept presupune
totdeauna urmtoarele elemente: actorul (in-
divid, grup, colectivitate sau chiar societatea
n ansamblul ei); situaie acionat (cadrul fi-
zic, social i cultural, care ofer actorilor
posibilitatea opiunii ntre diferitele alterna-
tive); mecanismele a. (ansamblul mijloacelor
disponibile i al scopurilor, valorilor, nevoilor
i motivelor, precum i totalitatea formelor de
adecvare ntre ele); sensul a. (diferitele forme
sau tipuri de modificare i transformare a aci
unii i a componentelor ei ca urmare a
interpretrii comportamentelor celorlali ac-
t ori). 2. Termen al politicii sociale, care
desemneaz a. destinate s satisfac nemi-
jlocit anumite nevoi colective (hran, locuine,
educaie, cultur) sau s duc la realizarea
unui obiectiv prin alocarea programat (de
ctre o autoritate social) a resurselor i mi-
jloacelor adecvate. V. aciune, aciune
colectiv. I.U.
17
ACULTURATIE
ACULTURA I E ( engl. aculturation),
procesul de interaciune a dou culturi sau ti-
puri de cult ur, aflate un rstimp ntr un
cont act reciproc. A. se manif est prin
schimbri fie n ambele culturi, fie n una din
ele, anume n aceea mai puin nchegat, mai
puin evoluat, sau mai mic n privina ariei
de desf urare. Conceptul de a. a ajuns n
instrumentul teoretic al tiinelor social uma
ne venind pe filiera antropologiei culturale.
Antropologii de influen britanic utilizeaz
n locul termenului a. expresia "contact cultu-
ral". Termenul a. se bucur ns de o mai
mare rspndire. Despre a. se vorbe te nti
la sfr itul sec. 19, dar fr amploare deose-
bit, n lucrrile antropologilor americani W.
H. Holmes, F. Boas i W. J. McGee. n sec.
20, c er c et r i l e asupra f enomenul ui
nmulindu se, un comitet format din trei repu-
tai antropologi Robert Redfield, Ralph
Linton i Melville Herskovits a primit sarci-
na de a caracteriza i sistematiza aspectele
problemei. Concluziile celor trei speciali ti,
cuprinse ntr un memorandum (Outline for
the Study of Acculturation, 1935), au consti-
tuit un punct de pornire pentru dezvoltarea
ulterioar a cercetrilor pe aceast tem. A.
este un proces complex, care include aspecte
ca: nlocuirea unor elemente culturale, com-
binarea unor elemente n complexe culturale
noi, respingerea total a unor elemente. Dea
lungul istoriei, foarte frecvent, a. sa manifes-
tat ca un epif enomen al cuceririlor l al
dominaiei economice i politice. A. forat
poate duce la asimilare.fenomen repudiat
astzi pe plan politic de etica relaiilor inter-
naionale, ntr un studiu din 1951 { Urbanism,
Urbanization, Acculturation), Ralph L. Beals a
scos n eviden asemnrile ntre procesul
de a. i cel de urbanizare. A. survine, de fapt,
nu numai n contactul dintre culturi ca entiti,
dar i n contactul dintre tipuri de cultur, cum
ar fi, spre exemplu, cultura de tip urban i cul-
tura de tip rural. Fenomenul a. rmne i din
acest punct de vedere ntr o fierbinte actuali-
t at e. V. asimilare, antropologie cultural,
cultur. Gh.G.
AD HOCRA I E (lat . ad hoc, "pe ntru
aceasta"), termen utilizat n sociologia orga-
nizaiilor pentru a desemna o structur de
organizare temporar, caracterizat printr o
mare flexibilitate i o crescut capacitate de
adaptare la ritmul accelerat de schimbare
specific vieii moderne. Termenul a fost lansat
de A. Toffler { Future Shock, 1970) pentru a
defini noul tip de organizare ce va domina so-
cietatea viitorului i va nlocui birocraia deja
nvechit, prin tipul de organizaie "n perma-
nent mi care, alimentat cu informaii, plin
de celule tranziente i de indivizi extrem de
mobili". Invocnd i susinnd argumentele lui
W. Bennis cu privire la "sfr itul birocraiei", A.
Toffler demonstreaz c ritmul rapid de
dezvoltare a cunoa terii i tehnologiilor mo-
der ne, ca i expansiunea grupurilor
specializate de profesioni ti conduc la nece-
si t at ea nl ocuirii caract erist icilor de
permanen, stabilitate i durabilitate, speci-
fice structurilor birocratice de organizare, cu
tranziena o mare mobilitate inter i intra
organizaional, o permanent apariie i
dispariie a grupurilor temporare de munc.
Introducerea a. implic i o schimbare radi-
cal a relaiilor om organizaie, ceea ce l
determin pe Toffler s propun nlocuirea
conceptului de "om organizaional" cu cel de
"om asociativ", care ar defini mult mai exact
caracteristicile noului tip de "om organizaio
nal". "Omul asociativ" este, n esen, omul
mobil, creator, dedicat profesiei sale i nu or-
ganizaiei care l adposte te la un moment
dat. n a., "omul asociativ", datorit tempora
rit ii rela iilor sale cu organiza ia, se
elibereaz de imobilism, subordonare strict,
conformism, lips de iniiativ, caracteristice
birocratului tipic. Pe de alt parte ns, acce-
lerarea fluxului de relaii organizaionale pe
18
ADOP IE
care trebuie s le stabileasc "omul asocia-
t i v" , ca i necesit at ea de adapt are la
schimbri rapide pot conduce de multe ori la
tensiuni sociale i psihologice. Este deci
foarte posibil ca "omul asociativ", n ciuda
ndrznelii, creativitii i spiritului de iniiativ
ce i snt caracteristice, s fie marcat de ner-
vozi t at e, anxiet at e i chiar pierderea
echilibrului personal. Cu toate c Toffler ad-
mite ca posibil efect negativ al introducerii a.
faptul c "mre te gradul de adaptabilitate a
organizaiilor dar l slbe te pe cel al adapta-
bilit ii oamenilor", el propune acest nou
sistem organizaional ca o alternativ viabil
pentru societatea viitorului, mai ales n con-
textul previziunii lui cu privire la prbu irea
birocraiilor. V. birocraie, organizaie. M.V.
ADOLESCEN etap distinct n e
voluia individului care se situeaz ntre
copilrie l tineree, prezentnd aspecte
caracteristice n plan biologic i psihosocial.
Cuprinde dou etape: a. preadolescenta (pu-
bertatea), ntre 12 15 ani; b. adolescena
propriu zis, situat ntre 15 18 ani. Uneori se
prelunge te peste aceast limit lund forma
a. ntrziate, datorit extinderii timpului de
colarizare i a amnril asumrii de respon-
sabilit i sociale. A. este dependent n
desf urarea ei de factori biologici ereditari,
sociali, culturali i educaionali. Psihologic, a.
se caracterizeaz prin cre terea dezvoltrii
intelectuale, hipersensibilitate, apariia unor
conflicte motivaionale i afective. Sociologic,
a. este privit prin prisma integrrii culturale
i sociale, prin formarea unor grupuri de ado-
lescen i cu preocupri comune i culturi
specifice (subcultura adolescentin). Grupu-
rile de adolescen i snt unit e, coezive,
exercitnd o puternic influen asupra mem-
brilor, promovnd tendina acestora de a
chestiona i a descoperi valorile. Sociologia
studiaz a. i din punctul de vedere al feno-
menelor nscrise n categoria delincvent
juvenil, urmrind condiiile i cauzele produ-
cerii acestora, descoperirea unor modaliti
formale i informale de prevenire "a mani-
festrilor predelincvente i delincvente. V.
cultur, contracultur, criminalitate, devian,
juventologie. M.Vn.
ADOP I E nfiere, actul prin care cineva
devine printele legal al unui copil care nu
este propriul su descendent natural. A. este
cunoscut din antichitate, cnd se realiza din
mot ive religioase (asigurarea cul t ul ui
strmo ilor) sau politice (evitarea "stingerii"
unei familii sau a unui trib), fiind conceput n
interesul exclusiv al adoptatorului. Ea consti-
tuie un procedeu de conferire a privilegiilor i
avantajelor relaiei printe copil. Reprezint o
instituie larg recunoscut, la scar mondial,
cu rdcini istorice n antichitate i cu ncepu-
turi de utilizare persistent datnd din timpul
grecilor i romanilor. Scopurile a. difer subs-
tanial n funcie de perioadele istorice. n
antichitate, continuitatea liniei brbte ti
ntr o anumit familie reprezenta principalul
mobil; persoana adoptat era n mod invaria-
bil brbat i adesea adult, n timp ce a.
contemporane vizeaz copii de ambele sexe.
n plus, se viza in special bunstarea adopta-
torului, acordndu se puin atenie bunstrii
celui adoptat. Dreptul civil roman i a pus am-
prenta asupra sistemelor legislative din
Europa i America Latin. n rile anglofone
reglementrile i practicile a. au ca obiectiv
promovarea bunstrii copilului, constituind o
parte a programelor statale de ocrotire a
acestuia. n timp ce dorina de a continua des-
cendena familiei sau aprarea drepturilor de
mo tenire snt nc motive pentru a., de re-
gul interesul se centreaz n prezent mai
mult pe crearea unei relaii prini copil, ntre
un cuplu cstorit i un minor. Aceast atitu-
dine s a dezvoltat n special la sf r itul
primului rzboi mondial, cnd exista un mare
numr de copii orfani; un alt factor a fost ten
19
ADULTER
dina de cre tere a numrului na terilor nele-
gitime. A. avea menirea de a asigura familii
sau cmine pentru ace ti copii. Popularitatea
sa a sporit nu numai datorit distrugerilor pro-
vocate de cel de al doilea rzboi mondial, ci
i prin influena psihiatriei i a disciplinelor
nrudite, care au subliniat importana unei
viei familiale stabile asupra dezvoltrii copi-
lului, n S.U.A. s a nregistrat o rat relativ
nalt a a. i o experien substanial n ad-
ministrarea legislaiei privind bunstarea
copilului. De i majoritatea jurisdiciilor per-
mit i a. adulilor, prevederile legale snt
formulate n termeni de a. a copilului de ctre
un adoptator adult. Uneori se pun condiii pri-
vind o diferen de vrst ntre cei doi. Ca
prevederi legale tipice n acest domeniu pot fi
enunate: consimmntul prinilor naturali
sau al tutorelui copilului, consimmntul
oricrui copii mai mare (de regul peste 12
sau 14 ani), investigarea condiiilor existente
n familia adoptiv n acord cu anumite criterii
i o perioad de reziden de prob n cminul
adoptiv. n timpul perioadei de prob, este
urmrit ajust area reciproc n rela ia
printe copil. Exist, de asemenea, prevederi
pentru efectuarea modificrilor necesare n
actul de identitate al copilului i, uneori, ga-
rantarea secretului procedurii de a. Legea se
st rduie t e s tearg rela ia natural
pr i nt e copi l , nl ocuind o cu aita
asemntoare, conferind acelea i drepturi
succesorale. Prin actul a. se stabilesc dreptu-
rile i ndatoririle printe ti privind ngrijirea,
sprijinul i educaia copilului. Ca parte a legis-
laiei n domeniul ocrotirii copilului, a. necesit
implicarea unor servicii sociale specializate, a
asistenei sociale. V. asisten social, plasa-
ment familial, protecie social, servicii
sociale. L.M.
ADULTER nclcare a normelor morale
ale fidelitii conjugale de ctre unul din soi.
Afecteaz relaiile dintre parteneri i instituia
familiei, fiind sancionat moral i juridic. Se
manifest printr o ruptur n plan afectiv i
moral ntre partenerii cuplului conjugal, prin
tensiuni, certuri, chiar violene. n plan juridic
devine infraciune i atrage dup sine nu doar
oprobriul public, ci i sanciunea penal. V. di-
vor, familie. R/I.Vn.
AFI NI TATE relaie afectiv de atracie,
de simpatie ntre persoane cu idei, senti-
mente, statuturi i roluri asemntoare. Ca
sentiment, a. este motivat prin similitudine i
apropiere spiritual ntre dou sau mai multe
persoane. Ca raport juridic ntre un so i ru-
dele celuilalt so (de ex.: ntre gineri i socri,
ntre cumnai), un so este afinul rudelor ce-
luilalt so n acela i fel i grad n care acest din
urm so este rud cu rudele sale. n acest
caz, proba a. se face prin dovada rudeniei i
a cstoriei din care rezult. V. familie, relaii
interpersonale, rudenie, sociometrie. M.Vn.
AGENT SOCI AL concept sociologic
complementar celui de actor social. Dac un
sistem social este considerat din perspectiva
rolurilor sau a funciilor sale, atunci individul
care acioneaz, conformndu se rolurilor
prescrise, este actor social. Rolurile sau
funciile prescrise nu epuizeaz ns nicio-
dat coninutul unui sistem social. Indivizii nu
se conformeaz adesea rolurilor prescrise, fie
pentru a satisface nevoi i aspiraii individuale
sau colective care nu i gsesc expresia n
aceste roluri, fie pentru c situaia nu Ieo per-
mite, fie pentru c, ncercnd s o fac, ei
genereaz interaciuni care se desf oar in
dependent i uneori cont rar f unc iilor
sistemului, producndu se astfel efecte emer-
gente, n acest caz se utilizeaz conceptul de
a.s. Comportamentul actorului este, de re-
gul, reproductiv n raport cu sistemul, pe
cnd a.s. are un rol transformator. Dac acto-
rul este, de regul, un individ, a.s. este
aproape totdeauna un grup mai mult sau mai
20
ALIENARE
puin organizat, adic indivizi care acioneaz
n raport cu modul i forma n care au
con tientizat interesele lor comune. De
aceea, a.s. snt, de regul, clasele sociale,
grupurile organizate politic, economic, moral
sau religios, iar n msura n care aciunea lor
colectiv determin sau mcar vizeaz trans-
formarea, meninerea sau restaurarea ordinii
constituite ntr o societate, ei snt a. istorici.
Principiul metodologic al sociologiei a.s. pre-
supune analiza aciunilor colective, avndu se
permanent n vedere faptul c, n ultim ins-
tan, acestea snt realizate de indivizi, dar cum
aciunea colectiv nu poate fi redus la suma
aciunilor indivizilor, conceptul de a.s. satis-
face nevoia de a identifica un autor trans
personal al aciunii colective Acesta este nu
mit adesea i agent sau subiect istoric,
reprezentnd ns totdeauna o entitate so-
cial sit uat ntre act orul individual i
constrngerile, instituionallzate sau nu, ale
unei societi determinate. V. aciune social,
aciune colectiv, interaciune, sistem social.
I.U.
AGRESI VI TATE (lat. aggresio. "atac"),
comportament verbal sau acionai, ofensiv,
orientat spre umilirea, minimalizarea i chiar
suprimarea fizic a celorlali. Comportamen-
t ul a. poate fi orientat i contra propriei
persoane (autoagresivitate), ca n cazul unor
tulburri psihice, sau spre distrugerea obiec-
telor investite cu semnificaii sociale. Pentru
explicarea originii comportamentelor a. sau
propus mai multe ipoteze: biologice, etologi
ce. psihologice, sociologice. n perspectiv
biologic, a. reprezint un rspuns instinctiv,
determinat de activitatea subcortical i en-
docrin. Hormonul masculin, testosteronul,
s a dovedit c are un rol important n de-
clan area a. (F.H. Bronson, C. Desjardins,
1971). De asemenea, anumite substane
neuromediatoare snt responsabile de de-
clan area a. Cercetrile etologice susin
ipoteza caracterului nnscut al a. Konrad Lo
renz (1903 1989), laureat n 1973 al
Premiului Nobel pentru fiziologie i medicin,
considera c instinctul de a., chiar intraspe
cie, are principial funcii pozitive: mpiedic
epuizarea hranei, menine ordinea ierarhic
i, prin selecie natural, conserv caracteris-
ticile vitale ale speciei. Spre deosebire de
ipotezele biologice i etologice, ipotezele psi-
hologice i soci ol ogi ce promoveaz
concepia caracterului achiziionat, dobndit,
nvat al comportamentelor a. Cercetrile lui
Albert Bandura (1963) au demonstrat c a. se
dobnde te prin nvare social i c n rea-
lizarea comportamentelor a. un rol important
l au mijloacele de comunicare n mas. n ca-
drul abordrilor psihologice se nscrie i
ipoteza frustrare agresivitate, lansat n 1939
de N.E. Miller, J Dollard i L.W. Dood, verifi-
cat , revizuit i nuan at ul t er i or n
numeroase cercetri. n orientarea psihanali-
tic, a. rezult din conflictul dintre pulslunea
morii (thanatos), dup S. Freud (1920), i
cea e plcerii (eros). n aceea i orientare psi-
hanal i t i c, A. Adler (1908) considera
pulsiunea a. ca un factor general uman, prin
care se urmre te dep irea sentimentelor
de inferioritate i se asigur satisfacerea do-
rinei de putere. Ipotezele ocio genetice ale
a. par a explica mai cuprinztor comporta-
mentele a. individuale i de grup. A a cum
meniona Friederich Hacker: "La originea
agresivitii se ntlne te jocul reciproc al fac-
torilor ereditari, influenele psihologice i
culturale, structura sistemului nervos central,
de asemenea, mecanismele hormonale i
modelele sociale" (Aggression. Violence
dans le monde moderne, Paris, Calmann
Levy, 1972, p. 93). V. etologie, frustrare,
nvare social, psihanaliz. S.C.
ALI ENARE (slng. NSTRINARE), con-
cept psihologic, sociologic i f il osof ic
desemnnd o anumit relaie dintre individ i
21
ALIENARE
lumea sa, caracterizat prin faptul c omul nu
se mai recunoa te n lumea pe care a creat o
el nsu i, percepnd o ca strin i ostil.
Conceptul a fost introdus de Hegel. n cadrul
filosofiei sale, a. este o stare inevitabil a spi-
rit ul ui n pr ocesul obiect ivrii sale. L.
Feuerbach reia conceptul, folosindu l ns
pentru a desemna doar relaia dintre om i re-
ligie. Religia este, n concepia filosofului
german, o form de a. de sine a omului: omul
l a creat pe Dumnezeu i apoi sa subordonat
propriei sale creaii. Sensul actual al concep-
tului se datoreaz ns lui Marx (Manuscrise
economico filosolice, 1844). Acesta l utili-
zeaz pentru a desemna o relaie ntre om i
lumea creat de el, caracterizat printr o
rsturnare n raport cu o stare presupus a fi
normal: lumea pe care a construit o avnd o
logic inuman. De i formulat n contextul
teoriei sale privitoare la societatea capitalist
i comunist, teoria a. a lui Marx a avut o mare
influen n gndirea filosofic i sociologic
actual. n concepia sa a. reprezint un feno-
men de neadaptare global a omului la lumea
sa, avnd ns surse nu personale, ci social
structurale. Principiile de organizare a so-
cietii snt responsabile de un asemenea
tip de relaie. Dac la Hegel a. reprezint o
caracteristic inevitabil a existenei umane,
pentru Marx ea este o consecin a orga-
nizrii sociale bazate pe proprietatea privat
asupra mijloacelor de producie. n aceste
condiii se produce o distorsiune profund a
relaiilor dintre om i mediul su social. A. are
loc n principal n urmtoarele trei planuri: a.
a. fa de produs produsul muncii, "esena
uman obiectivat", a crei apropriere repre-
zint o condiie a realizrii umane; aparine
altuia: el devine, n consecin, un mod al de
penden ei de cel l al t , o f or st rin
dominatoare; b. a. fa de propria activitate
munca, crearea de bunuri, dintr o activitate
creativ specific uman, n care propriile ca-
paciti fizice i intelectuale snt puse n
funcie, actualizate i amplificate, devine un
simplu mijloc exterior pentru obinerea bunu-
rilor necesare vieii; omul se simte el nsu i
doar n activitile elementare (ctnd bea,
mnnc, se culc), dar nu i in activitatea
care i este n cel mai nalt grad specific, cea
a creaiei de bunuri, de valori umane; c. a. n
relaiile cu ceilali n locul unor relaii de
cooperare, fundate pe "nevoia de cellalt",
snt instaurate relaii de concuren, de ex-
ploatare, dominare. A. apare, pe de o parte,
ca dominare a omului de forele pe care el
nsu i Iea creat, iar pe de alt parte, ca o ca-
racteristic a lumii create de om de a nu
exprima logica omului, ci o logic strin.
Omul nu se mai simte "acas" n lumea pe
care el nsu i a creat o; mai mult, aceast
lume i distorsioneaz profund propria i exis-
ten, impunndu i un sens care i este strin.
A. are loc nu numai n sfera produciei, ci n
toate sferele vieii umane: politic, moral etc.
A. poate fi real, ca n cazul forelor economi-
ce care l subordoneaz pe om unei logici
imposibil de sesizat i controlat, sau doar sim
bolic iluzorie, ca n cazul religiei, unde omul
se subordoneaz propriilor sale creaii men-
tale, ncepnd cu Marx exist o lung tradiie
de critic a societii de consum ca un mod
alienant de organizare social. Producia ca-
pit alist , orient at spre prof itul privat,
argumenteaz Marx, nu serve te ntr un mod
adecvat nevoilor reale, autentice ale omului,
ci i distorsioneaz sistemul de nevoi: l orien-
teaz spre consum exagerat n anumite sfere
(de exemplu celebra teorie a consumului os-
tentativ a lui Thorstein Veblen), i creeaz
false nevoi, n timp ce nevoi care nu snt ex-
ploatabile n mod economic rmn
subdezvoltate. A. se poate manifesta n toate
sferele. A. politic: statul, constituit pentru a
organiza i conduce viaa social n spiritul in-
tereselor colectivitii, i apare individului mai
degrab ca ceva strin, fundamental ostil,
care l domin i oprim. A. tehnologic: dac
22
ALTERNATIV
revoluia industrial a u urat n muite privine
munca, ea a produs totodat munci simplifi-
cate, slab calificate, monotone, controlate
dinafar, lipsite de autonomie, excluznd
iniiativa, creativitatea i asumarea de res-
ponsabiliti: asemenea munci contravin
necesitii umane de dezvoltare, de autorea
lizare (K. Marx), de autoactualizare (A.
Maslow). n concepia marxist, dep irea a.
nu poate avea loc dect n condiiile eliminrii
proprietii private, cu toate consecinele sale
structurale: opoziia dintre interesele private
ale productorilor, dintre interesele pro-
ductorilor i consumatorilor, exploatarea,
manipularea i coerciia unei clase mpotriva
celorlalte. O alt surs a a. este identificat
de ctre unii anali ti ntr un anumit statut al e
volu iei societ ii, caracterizat printr o
cre tere necontrolat a complexitii. Viaa
social a crescut rapid n complexitate, rezul-
tatul fiind ns o complexitate dezorganizat,
incontrolabilcare sa ntoarce, prin procesele
sale spontane, mpotriva inteniilor celor care
au creat o. Dep irea a. devine posibil n
aceast ipotez, n condiiile n care individul
i colectivitatea i dezvolt capacitile lor de
cunoa tere i aciune nct s supun unui
control global eficace complexitatea vieii lor.
Un moment important n dezvoltarea pro-
blematicii sociologice a a. l reprezint
tentativele de operaionalizare a acesteia sub
forma unor indicatori (scale) de a. Aceste
ncercri pornesc de la lucrarea lui M. See
man (On the Personal Consequences of
Alienationn Work, 1959) care, sprijinindu se
pe teoria lui Marx, ofer o conceptualizare
mai operaional. El define te 5 dimensiuni
ale a.: lipsa de putere credina c nu poi
determina, controla rezultatele intenionate
ale aciunii tale, lipsa de sens starea de
confuzie, lipsa de claritate n ceea ce prive te
modul n care ar trebui s i orientezi propria
via, anomia confuzia valorilor, lipsa de
norme, principii, credina c numai prin mij-
loace nelegitime se pot atinge obiectivele de
zirabile, izolarea social lipsa de adeziune
la credinele i idealurile colectivitii, grupului
cruia aparii i nstrinarea de sine senti-
mentul c tot ceea ce faci este dictat de fore
exterioare, propria via aprnd ca ceva
strin, n care nu te regse ti i, n conse-
cin, profund insatisfctoare. Pornind de
la aceast concept ualizare, D.G. Dean
(Alienation: Its Meaning and Measurement,
1961) a dezvoltat un instrument de msur a
a., utilizat frecvent n cercetrile empirice,
pentru a determina consecinele alienante ale
diferiilor factori sociali. n sociologia actual,
conceptul de a. i indicatorii de a. se folosesc
n acest sens mai general, definind o sfare a
relaiilor omului cu lumea sa, teoria marxist
fiind doar un model explicativ posibil al aces-
teia. Indicatorii de a. snt ut i l i za i i ca
elemente ale sistemului indicatorilor calitii
vieii. V. autoactualizare, anomie, nevoi so-
ciale. E.Z.
ALOCA I E sum de bani destinat unei
persoane (de obicei copiilor) cu scopul de a
acoperi o parte din cheltuielile necesare n-
treinerii. Ca a. de stat pentru copii const n
suma de bani acordat lunar de ctre stat fa-
miliilor cu copii n vrsf de pn la 16 ani, aflai
n ngrijire, fiind o msur de protecie social
a familiilor cu copii. Ca a. de ntreinere se
acord de un printe, n cazul desfacerii
cstoriei prin divor, pentru copilul minor a
flat n ngrijirea celuilalt printe sau stabilit prin
plasament familial ntr o instituie de ocrotire
a minorilor. V. divor, familie, protecie so-
cial, servicii sociale. M.Vn.
ALTERNATI V 1. in teoria deciziei.
Cele mai multe probleme au mai multe soluii
posibile, alternative, al egerea uneia ex-
cluznd alegerea celorlalte. Alegerea se face
mereu ntre soluii alternative. 2. In sociologie,
ntr un anumit context, un sistem social poate
23
ALTRUISM
fi organizat n modaliti diferite, alternative.
A. structuralo alt structur posibil a sis-
temului In discuie. n modelul funcionalist, a.
funcional: o funcie anumit poate fi reali-
zat de elemente diferite care snt deci a.
funcionale. n analiza schimbrii sociale: un
sistem social existent are mereu mai multe
posibiliti de organizare, a, dintre care sar
putea ca unele s fie mult mai bune dect cea
practicat. De aici, problema exploatrii a.
structurale i a schimbrii organizrii exis-
tente cu un mod de organizare alternativ,
considerat a fi probabil mai bun. Problema e
valurii a. este dificil pentru c se refer la
moduri de organizare imaginate, iar nu reale
3. A. istoric, curs al evoluiei unei colectiviti
diferit de cel real i care este considerat a fi
posibil. Cu referire la trecut: curs al procesului
istoric pe care evenimente ntmpltoare sau
decizii cheie lar fi putut genera ("ce s ar fi n
tmplat dac"). Cu referire la viitor: direcie de
evoluie posibil n viitor dac ar interveni o
schimbare fundamental n prezent (eveni-
mente sau decizii de natur a modifica cursul
evenimentelor previzibil a decurge din situaia
prezent). Metoda scenariilorncearc s ex-
ploreze tocmai asemenea posibiliti a. de
evoluie. Cu privire la prezent: mod de orga-
nizare diferit de cel real, posibil i probabil mai
bun. Socialismul din acest punct de vedere, a
fost, n ideologia comunist, considerat a fi o
a. istoric la societatea de tip capitalist. Ideea
de a. presupune un determinism social nu
strict, ci alternativ. V. determinism, evoluie,
progres, decizie, funcie. C.Z.
ALTRUI SM 1. in etic, principiu al com-
portamentului care impune orientarea spre
satisfacerea dezinteresat a unor trebuine
sau nevoi ale celorlali. Opus egoismului, a.
este considerat element principal al solida-
ritii i colectivismului social. 2. Termen al
sociobiologiei, prin care se explic anumite
comportamente nespecific umane de sacrifi-
care, parial sau total, a unui individ n fa-
voarea sporirii anselor de supravieuire ale
altui individ. Spre deosebire de accepiunea
moral a a., accepiunea sociobiologic nu
este opus egoismului. Deoarece a. sociobio
logic este selectat in mod nat ural, iar
principiul seleciei naturale presupune maxi-
mizarea anselor de supravieuire ale fiecrui
individ, geneticianul W. D. Hamilton a explicat
a. ca o form "deghizat" a egoismului, prin
comport ament ul su alt ruist individul
urmrind de fapt s i maximizeze ansele
de supravieuire genetic prin cre terea
numrului de descendeni direci ai si, pen-
tru care accept sacrificiul. Calculndu se
costul sacrificiului raportat la beneficiul gene-
t ic ob inut de un i ndi vi d prin sporirea
numrului descendenilor si direci, se poate
aprecia c a. se manifest totdeauna atunci
cind costul sacrificiuiui este mai mic dect be
nef iciul . O parte nsemnat a compor-
tamentelor sociale care presupun a. (famiiis
mul, nepotismul, afeciunea filial etc.) snt
deci explicate de sociobiologi ca rezultat al
seleciei naturale parentale { kin selection). R.
Trivers a extins principiul a. de la grupul de ru-
denie la orice alt grup. propunnd conceptul
de a. reciproc, prin care se explic a. unui in-
divid fa de un altul, indiferent de legtura lor
genetic sau de rudenie. A. reciproc este
deci, dup R. Trivers, o strategie selectat na
tural, prin care un individ i maximizeaz
ansele sale de supravieuire pe termen lung,
chiar dac le mic oreaz pe termen scurt,
deoarece cel care beneficiaz de a. este obli-
gat s rspund print r un act al t ruist
binefctorului su, orice societate (animal
sau uman) posednd mijloace de pedepsire
(inclusiv de eliminare) a celor care ezit s
rspund actelor a. 3. "in sociologie, a. a fost
teoretizat de A. Comte, care la considerat
principiu al sociabilitii i principalul mijloc de
constituire a unei religii a umanitii. Marcel
Mauss a studiat a. implicat n schimbul de da
24
ANALIZA CON INUTULUI
ruri din societile primitive, artnd c acest
schimb materia! nu poate fi redus la dimensi-
unea sa economic, Juridic, religioas sau
moral, deoarece el reprezint un fenomen
social total, n sensul c prin schimbul de da-
ruri se exprim o societate ca totalitate de
instituii sociale. Sociologii americani au ana-
lizat a. ca relaie de schimb ntre membrii unui
grup social, relaie caracterizat prin stimula-
rea rspunsului a teptat din partea celuilalt ca
urmare a unui act altruist iniial. n general, a.
este interpretat de sociologia contemporan
ca un mijloc de stimulare, meninere sau re
dobndire a solidaritii si stabilitii grupului
social i societii n ansamblul ei. A. este de-
finit sociologic de A.W. Gouldner ca principiu
al reciprocitii, opus principiului absolutismu-
lui moral. Acesta din urm ar presupune
organizarea sistematic a valorilor, simbolu-
rilor i normelor unei societi, ceea ce face
ca elasticitatea comportamentelor particulare
s fie limitat de predominarea unei valori sau
norme "ultime", fundamentale. n consecin,
absolutismul moral impune indivizilor s ur-
meze regula moral prescris chiar dac n
felul acesta ar lovi pe cineva care i a ajutat
sau Ie a fcut un mare bine. Cum absolutis-
mul moral conduce la instabilitatea grupului,
membrii si se comport adesea contrar
acestui principiu, aplicnd principiul recipro-
citii care le cere s ajute n primul rnd pe cei
care i au ajutat i s nu i ajute pe cei care s au
abinut de la acordarea ajutorului. A. este deci
un schimb social generalizat, bazat pe
rspunsul reciproc la a teptrile celuilalt i,
prin aceasta, sancionat socialmente premial
sau represiv. V. dar, interaciune, moral, mo-
tivaie, relaii interpersonale. I.U.
ANALI ZA DE CAZ (studiu de caz) 1.
Metod de cercetare exhaustiv a unei uniti
sociale, a unor evenimente, fenomene sau
procese considerate a alctui un tot structurat
(semnificaie foarte apropiat chiar iden '
tic, pentru unii cu aceea de monografie).
Snt i teoretizri ale metodei ax. n care se
subliniaz caracterul su empiric, ca strategie
de cercetare de teren de tip neexperimenal,
n care snt utilizate surse diverse de informa-
re (Robert K. Yin, Case Study Research,
1984). Se consider c metoda a.c. este
adecvat cnd se cerceteaz aspecte pre-
zente de via social i nu se exercit un
control asupra comportamentelor i aciunilor
(ceea ce o deosebe te de experiment), cu
tndu se s se rspund la ntrebri de tipul
"cum" i "de ce" au loc acestea (ceea ce o
deosebe te de monografie, care rmne des-
criptiv, a a cum sugereaz nsu i numele) 2.
Metod de diagnoz (deci nu de cercetare),
prin care se realizeaz o abordare intensiv,
din perspectiva ctorva caracteristici conside-
rate a fi eseniale, a unei uniti sociale, a
activitii individuale, a personalitii umane
etc. V. diagnoz, monografie. l.M.
ANALI ZA CON I NUTULUI (U. ana
lyse du contenii, engl . content analysis),
ansamblu de tehnici de cercetare cantia
t ivZsaliialj v a comuni cr i i verbale/
nonyerbale constnd n ia^nificarea i des
crieji)bjeciixl i sistematic a coninutului
manJXe /latent al comunicrii n vederea for-
mulrii unor concluzii fHn fici~p
:
vind
personalitatea nelor care cc mugic. societa
t e a .lu^9Xfi ^S i5MlSz_c_o_rn u rjic a ce a,
precum i ojimui]c^rjjn_ssi, ca inter-
aciune social. Utilizat pentru prima dat
ntr un studiu publicat n Anglia n j 886">.a.c.
a aprut ca o reacie .fa de subiectivitatea
crjticjijiterare. Tehnicile de a.c. s au dezvoltat
puternic n perioada premergtoare i n tim-
pul celui de al doilea rzboi mondial cnd, n
S. U.A^JiajaoaseilalJalejiiaJija_studierea
propagandei naziste. Harold D. Lasswell
(1903
:
T978yi contribuit semnificativ la impu
nerea i perfecionarea tehnicilor de a.c.
(Language of politics, 1949). Schema de ana
25
ANALIZA CON INUTULUI
liz propus de el (schema Lasswell: cine, ce,
oui, cum, cu ce rezultate comunic?) a orien-
tat numeroase cercetri de sociologie a
propagandei i comunicrii tn mas. Dup cel
de al doilea rzboi mondial tehnicile de a.c. s
au rafinat continuu. n deceniul al aptelea sa
trecut la a.c. computerizat (Philip J. Stone,
The General Inquierer: A Computer Appro
ach to Content Analysis, 1966). Concomitent
sa diversificat considerabil problematica de
studiu pe baza a.c, care a devenit o modali-
tate de cercetare larg utjlfrat tn snr.inlngia
RfiliiSl, a eiiuejJiej_ Lciiitiiiii, n sociologia
p/ OEiga
,
]deLSLUPic>ieLpubliee. Cercet rile
sociologice realizate pe baza a.c. pot fi gru-
pate astfel: ccunpaxaje^c^tJnu] mjjnor
texte elaborate n diferite perioade de timp;
compararea coninutului unor texte emise de
surse diferite; compararea coninutului comu
nicririitiliztaditSfijliIetita_ela)Qane; studiul
reaciilor verbale n condiii experimentale
(Bernard Bereion", CorWSrWAnal^s7n~Sorn
munications Research, 1953). Unitile de
a.c. snt: unitatea de nregistrare (acea parte
din comunicare ce urmeaz a fi caracterizat
i introdus ntr una din categoriile schemei
de analiz), unitatea ,rls context (segmentul
comunicrii ce permite stabilirea orientrii
unit ilor de nregist rare) , unitatea de
numrare (cu ajutorul creia se exprim can-
titativ unitile de nregistrare i de context).
Ca uniti de nregistrare pot fi utilizate comu-
nicarea n ntregul ei, o oper literar, un
discurs politic, un articol de pres etc, dar i
diferite pri ale comunicrii (cuvinte, propo-
ziii, fraze .a.m.d.). Adesea, ca unitate de
nregistrare, se ia tema comunicrii. Unitatea
de context este mai larg sau cel mult egal
cu unitatea de nregistrare. n a.c. unitile de
numrare pot fi: cuvntul, propoziia, fraza,
paxagiaiiii, cm
2
, rnjul_ctoana_,_gag]na (pen-
tru comunicarea scris) i minutul sau ora
(pentru comunicarea oral). Unitile de nre-
gistrare, caracterizate, snt grupate n rubrici
sau clase relevante pentru scopul cercetrii.
Aceste rubrici sau clase formeaza_ chma.5)
" Gaie^eSgentru a.c. comunicrii. Prin "ncer-
care i eroare" cercettorul poate stabili o
schem de categorii proprie. El poate ns
apela i la scheme de categorii standardizate.
Schemele de categorii standard faciliteaz
realizarea unor studii comparative asupra co-
municrii: de exemplu, pe baza schemei de
categorii standard creat de R.K. White s au
analizat comparativ discursurile lui Hitler i
ale lui Roosevelt, cuvntrile lui J.F. Kennedy
i ale lui N.S. Hru ciov (Jacques Claret, Ideea
i forma, Bucure ti, Editura tiinific i enci-
clopedic, 1982, p. 89). n prezent, se cunosc
numeroase tehnici i procedee de a.c. (S.
Chelcea, coord., Semnificaia documentelor
sociale, 1985). Aplicarea tehnicilor de a.c.
presupune parcurgerea mai multor etape. Ca
prim etap, alegerea temei de cercetare im-
pune nu numai o f oarte bun pregtire
teoretic i o cunoa tere amnunit a cer-
cetrilor realizate eu ajutorul a.c, dar i
intuiia omului de tiin, fr de care a.c.
rmne steril. A a cum remarca Bernard Be
relson (1952), a.c. nu reprezint un substitut
pentru o idee de studiu valoroas. Studiul
campanilor_de pres, al campaniilor electo-
rale' , st abil irea pat ernit ii t ext elor,
demascarea propagandei camuflate, studiul
lizibilitii au devenit domenii obi nuite n care
se aplic a.c. n funcie de tema de cercetare
stabilit, se alege materialuljin.qyistic sau
nonlin.gvi tic pentru analiz. n aceast a
doua etap se pune problema determinrii
celor mai r^ayiSiildacIimiBe (ziare, re-
viste , opere literare etc). O problem de cea
.mai mare importan, in aceast etap, este
e nipnarea materialului de_ana| jz, n spe-
cial, n cazul a_._cj5iseJJip>ite. Alegerea
metodei de e antionare trebuie s aib n ve-
dere natura fluctuaiilor textelor ce apar n
ziare i reviste (tendina primar, tendinele
.de ciciicitate i de compensare). n cazul a.c
26
ANALIZA COST/ BENEFICIU
presei tiprite se recomand e antionarea de
zile neconsecutive la intervale regulate. n e
tap a treia se procedeaz la alegerea
tehnicilor i procedeelor de a.c. Analiza
freclS^itefTepTezlntl modalitatea cea mai
veSe" Toea mai simpl de a.c. Ea const din
nregistrarea frecvenei de apariie a unor
uniti de nregistrare, precum i din determi-
narea lor cantitativ cu ajutorul unitilor de
numrare. An^izaCfe^'irreTcom'unjc sii evi-
deniaz, cu ajutorul dif eritelor formule
matematico statistice, atitudinea neutr, fa-
vorabil sau defavorabil n raport cu o
anumit tem a celor care comunic. Analiza
avaluaM creat de Ch.E. Osgood { Trends
In Content Analysis, 1959), presupune iden-
tificarea enunurilor n legtur cu o anumit
tem i acordarea de ponderi, n funcie de a
titudinea fa de aceste teme. Cu ajutorul
unor formule statistico matematice se face e
valuarea ca medie a produsului ponderilor
acordate. Anali2^e_cnh] gjn, propus
tot de Ch.E. Osgood (1959), face apel la cal-
culul probabilitilor i permite evidenierea
structurilor asociative n cadrul comunicrii.
Ultimele dou etape n aplicarea a.c. snt: e
fec_uarea propriu zis a analizei i redactarea
raportului dej^erceja,re._Fidelitatea i validita-
tea constituie principalete probleme ce se
ridic n efectuarea propriu zis a analizei. n
ceea ce prive te redactarea raportului de cer-
cetare n studiile bazate pe a.c. trebuie s se
aib n vedere: justificarea teoretic i prac-
tic a temei de cercetare; prezentarea tuturor
ipotezelor cercetrii; justificarea tehnicilor i
procedeelor de a.c. utilizate; demonstrarea
relevanei materialului analizat, a reprezenta
tivitii e antionului, a fidelitii i validitii
procedeelor utilizate; prezentarea datelor
obinute, formulele statistico matematice,
calculele efectuate; relevarea limitelor meto-
dologice, interpretarea teoretic a datelor i
formularea concluziilor cu valoare aplicativ.
V. comunicare, e antionare, interaciune so-
cial. S.C.
ANALI ZA COST/ BENEFi C U anali-
z a eficienei unor programe sociale, prin
considerarea sistematic a raportului dintre
beneficiile aduse (ansamblul consecinelor
pozitive) i costurile sale (cheltuielile de re-
surse), la care se adaug efectele negative.
Aplicaii: a.cb. a programelor medicale, de
lupt mpotriva criminalitii, de pregtire pro-
fesional etc. A fost lansat n timpul celui de
al doilea rzboi mondial pentru a evalua alter-
nativele militare i extins apoi la analiza
diferitelor programe sociale. Adesea este n
tlnit sub denumirea de PPB (programare,
planificare, bugetare). S a dezvoltat rapid n
anii '50 i '60 n S.U.A. i de aici s a extins n
Europa, cu referire n mod special la politicile
sociale. Este o tehnic de analiz vital pen-
tru alocarea optimal a resurselor n vederea
maximizrii beneficiilor. Rezultatul a.cb. este
ierarhizarea clar definit a programelor n ca-
drul unui buget dat. Tehnica este drastic
limitat atunci cnd se pune problema com-
parrii cheltuielilor n arii bugetare diferite:
educaie, asisten medical, protecie a me-
diului, protecie social. De i se intenioneaz
a fi extins la evaluarea tuturor activitilor so
cial umane, a. cb. reprezint mai mult un
proiect, o direcie de dezvoltare. Utilizarea ei
efectiv presupune identificarea i msura-
rea efectelor pozitive i negative pe care o
activitate le are, ct i variatele resurse utiliza-
te; de asemenea, se presupune crearea unei
uniti comune n care toate acestea s fie tra-
duse, n mod obi nuit se ncearc estimarea
tuturor beneficiilor i costurilor n bani. Est e
ns tot mai clar c multe beneficii i costuri
nu pot fi exprimate n bani, fiind, n conse-
cin, necesar gsirea unei alte uniti mai
generale. ncercarea de aplicare a a.cb., chi-
ar dac nu duce nc la rezultate
necontroversabile, reprezint un exerciiu
util pentru c sensibilizeaz la analiza siste-
matic a eficienei. Un exemplu: criza actual
a reglementrilor sociale. Colectivitile tind
27
ANALIZA FACTORIAL
s adopte variate reglementri (norme, legi,
msuri, programe) n vederea soluionrii
problemelor cu care se confrunt. Acumula-
rea de asemenea reglementri are adesea
numeroase consecine negative indirecte,
neintenionate (costuri), fapt care le face
uneori chiar contraproductive. De aici, o nou
exigen: reglementrile s nu mai fie luate pe
baza unor "impresii" vagi, mai mult pe cre-
dina bunului sim c ele ar putea lucra, ci ca
urmare a unei temeinice a.c.b., prin consi-
derarea variatelor consecine de scurt i lung
termen, directe i indirecte', a costurilor impli-
cat e, n anii ' 70 s a produs o anumit
descre tere a interesului n a.c.b. ca urmare
a rezervelor tot mai frecvent formulate cu pri-
vire la posibilitatea utilizrii banilorca msur
a unor lucruri ca lini tea sufleteasc, securi-
tatea, viaa, pacea, aerul curat. Ca reacie la
aceste dificulti sau dezvoltat o serie de teh-
nici alternative de analiz, mai moderate ca
ambiii: studiile de / mpacf pentru analiza efec-
telor complexe ale tehnologiilor sau analizele
cost/ eficacitate n care doar costurile snt cal-
culate n bani, Iar beneficiile rmn n uniti
non monetare. V. cost social, eficien, efica-
citate, resurse sociale. C.Z.
ANALIZA FACTORIAL t eh n i c
statistico matematlc pentru reducerea date-
lor. Prin a.f. se determin factorii (variabilele
latente) care pot explica variaia unui set de
variabile direct observabile (manifeste), core-
laiile dintre ele i intensitatea legturii dintre
factori i fiecare dintre variabilele manifeste.
Intenia de schimbare a locului de munc
(SLM), spre exemplu, poate fi influenat de
factori precum relaiile cu colegii (COLEG),
recompensele materiale asociate locului de
munc (RECOM), condiiile fizice de lucru
(CFIZ) i coninutul muncii (CONM). Fiecare
dintre factorii respectivi este msurat prin cte
un set de variabile. Dac toate variabilele ob-
servabile incluse n analiz snt standardizate
(au media 0 i abaterea standard 1) atunci
SLM poate fi exprimat ca o combinaie li-
niar a factorilor menionai:
SLM = a. COLEG + b. RECOM + c. CFIZ +
d. CONM + U
unde a msur a influenei factorului CO-
LEG asupra SLM, Iar b, c i of msuri
similare pentru factorii RECOM, CFIZ i
CONM. Prin U snt semnificate alte influene
asupra variabilei SLM. n general, pentru un
set de n variabile observabile pot exista /cfac
tori, care explic variaia acestora (k < p).
Factorii care explic variaia a cel puin dou
variabile se numesc factori comuni. Cei care
explic variaia tuturor variabilelor snt denu-
mii factori generali, iar cei limitai la numai un
set de variabile factori de grup. n cazul n
care snt asociai numai cu variaia unei sin-
gure variabile se cheam c snt factori
specifici. Orice variabil x, standardizat,
poate f i exprimat printr o ecua ie
asemntoare cu cea de regresie multipl:
xi = anFi + asiF2 + ... + ajiFj + awFk + Uj. Coe-
ficienii aji poart numele de coeficieni de
saturaie ai variabilei ; n factorul / i snt o
msur a influenei factorului / asupra varia-
bilei i. n cazul n care a.f. este astfel realizat
nct factorii obinui snt independeni (a.f. or-
togonal) ntre ei (precum n cazul metodei
componentelor principale a lui Hetelling) ai)
pot fi considerai coeficieni de corelaie
simpl ntre indicatori i factori. Dac a.f. ge-
nereaz f act ori neindependen i, atunci
saturaiile pot fi interpretate ca echivalente cu
coeficienii de regresie parial standardizat
(beta). Suma ptratelor coeficienilor de satu-
raie pentru o variabil dat n toi factorii
comuni poart numele de comunalitate i
semnific proporia din variaia variabilei res-
pective explicat de f act orii comuni.
Comunalitatea are aceea i semnificaie ca i
coeficientul de determinare multipl din ana-
liza de regresie. Diferena const doar in
faptul c variabilele independente pentru cal
28
ANALIZA FACTORIAL
cularea comunalitii snt factori cu caracter
latent. Coeficientul ui msoar influena fac-
torilor specifici i a erorilor de msurare
asupra variabilei XL Ptratul coeficientului ui
poart numele de unicitate i indic ponderea
din variaia lui Xj neexplicat de factorii comu-
ni. Matricea n care snt nscri i pe coloane
factorii obinui Har pe linii saturaiile cores-
punztoare fiecrei variabile poart numele
de matrice a factorilor sau a pattern ului fac
torial. Dac n a.f. snt incluse p variabile
atunci variaia total din matricea respectiv
este egal cu suma variaiilor specifice
fiecrei variabile. n cazul n care se lucreaz
cu variabile normalizate, care au abaterea
standard i dispersia egal cu 1, dispersia to-
tal din matricea datelor iniiale este egal cu
numrul de variabile (p x 1). Fiecare factor ex-
plic o anumit parte din aceast dispersie.
Contribuia factorului la explicarea dispersiei
totale este dat de suma ptratelor saturaiilor
din factorul respectiv i poart numele de va-
loare proprie a factorului ("eigen valoare").
Aceasta poate fi exprimat ca cifr absolut
sau relativ prin raportare la dispersia total
din matricea de date. Cel mai simplu model
de a.f. este cel n care se presupune existena
unui singur factor comun. Acesta este mode
lul pe care Charles Spearman (1904),
fondatorul a.f., la folosit pentru analiza rezul-
tatelor obinute de ctre bieii dintr o coal
din Anglia la ase tipuri de msurtori: notele
la limbi clasice (C), englez (E), francez (F),
matematic (M), evaluarea talentului muzical
(T) i o msurare a capacitii sportive (P).
Coeficienii de corelaie dintre cele ase
msurri snt baza de pornire pentru a.f.:
c
F
E
M
P
T
C
1,00
0,83
0,78
0,70
0,66
0,63
F
0,83
1,00
0,67
0,67
0, 65
0,57
E
0,78
0,67
1,00
0,64
0,54
0,51
M
0,70
0,67
0,64
1,00
0,45
0,51
P
0,66
0,65
0,54
0,45
1,00
0,40
T
0, 63
0, 57
0,51
0,51
0, 40
1,00
Prelucrnd aceste date cu ajutorul unei va-
riante de a.f. (metoda centroid propus de
Cyril Burt, 1917) se obin urmtoarele rezul-
tate:
c F E M P T
satura ia 0,962 0,883 0,815 0,743 0,662 0,645
comunali 0,S2 0,78 0,66 0,55 0,44 0,42
tale
unicitate 0,08 0,22 0,34 0,45 0,56 0,58
Factorul comun, inteligena general, explic,
deci, n principal, performanele elevilor la lim-
bile clasice (92%), la francez (78%) i la
englez (66%). Performanele lor muzicale i
sportive au, n schimb, determinri specifice
puternice, independente de inteligena gene-
ral. Dac modelul factorial adoptat este
adecvat datelor, atunci este de a teptat ca
matricea coeficienilor de corelaie observai
s poat fi ct mai fidel reconstituit pe baza
coeficienilor de saturaie. n condiiile n care
diferenele intre corelaiile empirice i cele
teoretice (reconstruite) snt reduse, se poate
considera c modelul factorial adoptat este
concordant cu datele. Procedura de recons-
t ruire a unei mat rice de cor el a i i din
coeficienii de saturaie este extrem de simpl
n cazul a.f. ortogonale (cu f actori inde-
pendeni). Corelaia teoretic dintre dou
variabile este egal, n astfel de cazuri, cu
suma produselor dintre saturaiile cores-
punztoare acelor variabile pentru fiecare
factor. n exemplul anterior, existnd un singur
factor, corelaia teoretic dintre notele la limbi
clasice i matematic, spre exemplu, este
egal cu 0,962 x 0,743 = 0,71. Corelaia em-
piric dintre acelea i variabile este practic
identic (0,70). n matricea de mai jos snt
date corelaiile corespunztoare exemplului
menionat i, n paranteze, corelaiile rezi-
duale ca diferene ntre corelaiile empirice i
cele teoretice:
29
ANALIZA FACTOR IAL
C F E M P
1,00 0, 85 0,78 0,71 0,64
( 0,02) (0,00) ( 0,01) (0,02)
1,00 0,72 0,66 0,58
( 0,05) (0,01) (0,07)
1,00 0,61 0,54
(0,03) (0,00)
1,00
T
0,62
(0,01)
0,57
(0,00)
0,53
L<
2 )
0,43
( 0,03)
1,00
Dac valorile corelaiilor reziduale snt negli-
jabile, precum n exemplul menionat, atunci
modelul factorial adoptat poate fi considerat
ca adecvat (testul x
2
poate fi folosit pentru es-
timarea concordanei modelului cu datele).
Diferite tehnici factoriale au capaciti diferite
de identificare a modelului cel mai simplu,
adecvat unui set de date. Pornind de la prin-
ci pi i l e st r uc t ur i i si mpl e, f ormulat e de
Thurstone (1935,1947), In practica statistic
actual (J. Loehlin, 1987) se consider c un
model factorial este cu atit mai simplu cu ct
a. extrage un numr mai redus de factori (cri-
teriul parcimoniei), b. conine un numr mai
redus de saturaii cu valoare diferit de 0 sau
are mai multe saturaii cu valoare absolut
foarte mic. Cu importan mai redus in e
valuarea simplitii snt i cerinele ca: c.
factorii s fie independeni i d. saturaiile s
aib o distribuie egal pe factori sau pe va-
riabile, n legtur cu primele dou exigene
se definesc secvenele de baz n a.f. explo
ratorie (cea n care nu se porne te de la un
set de ipoteze iniiale n legtur cu saturaiile
nule, precum n a.f. de confirmare): extrage-
rea factorilor i rotaie factorilor. n cadrul
primei secvene se determin cel mai mic
numr de factori care explic o parte semni-
ficativ din variaia total a indicatorilor folosii
pentru analiz. Cele mai utilizate metode
pentru aceasta snt metoda centroid (C.
Burt, 1917), analiza componentelor princi-
pale (H. Hotelling, 1933), metoda factorilor
canonici (Rao, 1955, Harris, 1962) i cea a
factorilor Alfa (Kaiser i Caffrey, 1965). Ana-
liza componentelor principale are un statut
aparte n raport cu celelalte metode. Compo-
nentele principale snt simple combinaii
liniare de variabile observabile i nu factori
propriu zi i n sensul de variabile latente. Prin
aceast metod se transform un set de p va
riabile observabile corelate ntr un set de
variabile necorelate (componente principale).
Numrul de factori este egal cu numrul de
variabile n acest caz. Dintre ace tia, pentru
recalcularea comunalitilor i pentru inter-
pretare se rein numai cei cU valori proprii
mari. Pentru a decide numrul de variabile
latente (factori) care pot fi considerate ca
semnificative pentru a explica intercorelaiile
dintre variabilele observabile, pot fi folosite
mai multe procedee. Cel mai simplu este dat
de regula Kaiser Guttman prin care se indic
reinerea in model a tuturor factorilor care au
o valoare proprie mai mare decit 1. Testul
"grohoti ului" { scree test, denumit astfel de
ctre R.B. Cattel, 1966) opereaz n baza
unei diagrame in care se noteaz pe ordonat
mrimea valorii proprii a factorilor iar pe ab-
scis numrul factorului. Tendina este ca
dup primele valori proprii de nivel ridicat s
urmeze valori proprii cu nivel din ce n ce mai
redus. Punctul de cotitur al liniei care poate
fi trasat n funcie de cele dou axe indic
numrul de factori care trebuie reinui n mo-
del . Dup ext ragerea f act orilor se
procedeaz la a a zisa lor rotire, operaie prin
care se urmre te satisfacerea criteriului 2
de simplitate a modelului factorial. Practic, n
urma unei astfel de rotiri rezult cu mai mult
claritate variabilele care definesc un anume
factor (n cadrul aceluia i factor se accen-
tueaz decalajele dintre valorile saturaiilor).
Rotaia de tip Quartimax (Neuhaus, Wrigley,
1954) este indicat n special n cazurile n
care se presupune existena unui factorgene
30
ANALIZA FACTOR IAL
ral. n schimb, analizele de tip Varimax (Kai-
ser, 1958) snt mai potrivite n ipoteza
existenei unor factori de grup. Ambele va-
riante de rotire a factorilor permit transformri
ort ogonale, n care f actorii rmn inde-
pendeni. A.f. oblice snt indicate n situaiile
n care se poate susine ipoteza c factorii nu
snt independeni ntre ei. Ie irile numerice
din a.f. ortogonale snt saturaiile (a cror dis-
tribuie pe factori poart numele de pattern
factorial), comunalitile, unicitatea i valorile
proprii. n plus fa de acestea, a.f. oblice dau
i corelaiile dintre factori (matricea intercore
laiilor factoriale) i corelaiile dintre variabile
i factori (matricea structurii factoriale). Inter-
pretarea factorilor se face n funcie de
saturaiile maxime specifice fiecruia dintre
ei. Utilizarea a.f. n sociologie pune o serie de
probleme legate n primul rind de natura
foarte diferit a variabilelor utilizate. Standar-
dizarea variabilelor pentru a avea media 0 i
abaterea standard 1 atenueaz oarecum
aceast problem dar nu o elimin. Pe ct po-
sibil, este indicat, deci, ca n a.f, s fie incluse
variabile msurate cu acelea i uniti (J. Tor
rens lbern, 1972). Atunci cnd datele de
intrare snt coeficieni de corelaie, rezultatele
a.f. au o valabilitate local, dependent de
abaterile standard nregistrate pentru varia-
bile n e antionul folosit. Pentru a compara
pattern urile factoriale ale aceluia i model n
e antioane sau loturi diferite este mai indicat
folosirea covariantelor n locul corelaiilor ca
date de intrare. n al doilea rnd, structura cau-
zal presupus de modelul factorial este, se
pare, mal puin ntlnit n sociologie decit n
psihologie. O astfel de structur are configu-
raia dat de o variabil latent de la care
pleac influene spre variabilele msurate,
ntre acestea din urm se presupune c nu
exist relaii cauzale directe. Or, o astfel de si-
t ua ie este destul de greu de ntlnit n
analizele de tip sociologic. Linearitatea relaii-
lor dintre factori i indicatori este o alt
condiie a aplicrii tehnicilor obi nuite de a.f.
Acestea snt destul de "robuste" din acest
punct de vedere. Folosirea cea mai frecvent
a a.f. se f ace n cadr ul model el or de>
msurare. Obiectivul acestora este de a de-
t ermi na ct de bine est imeaz anumi i
indicatori o variabil latent. Supraaprecierea
importanei sau relevanei unor indicatori n
raport cu o variabil latent se produce n
baza unor erori de selectare a indicatorilor
respectivi. Dac alturi de indicatori corelai
moderat ntre ei se includ n a.f. i indicatori
cu grad foarte ridicat de intercorelare, in
ter anjabili ntre ei, atunci este de a teptat ca
saturaiile i respectiv comunalitile cores-
punztoare acestora din urm s fie foarte
mari n detrimentul celorlalte. Omiterea unor
indicatori cu relevan sporit pentru o anume
variabil latent poate duce la subestimarea
saturaiilor corespunztoare respectivei va-
riabile. Pe de alt parte, itemii care coreleaz
foarte slab n matricea de corelaii iniiale este
indicat s fie eliminai din a.f., deoarece este
puin probabil ca ei s fie explicai prin factori
comuni adecvai pe ansamblul matricei. Cali-
tatea rezultatelor a.f, este influenat i de
numrul de variabile i de uniti utilizate. Cu
ct numrul de variabile observabile luate n
consideraie este mai mare, cu att este mai
mic eroarea posibil asociat cu modul de
estimare a comunalitilor. (La peste aproxi-
mativ 40 de variabile, o astfel de eroare are
influene neglijabile asupra rezultatelor a.f.).
n legtur cu numrul de uniti, n mod re-
lativ convenional se consider c acesta ar
trebui s fie de aproximativ cinci ori mai multe
dect numrul de variabile. n a.f. de confirma-
re snt implicate att un model de msurare,
care predetermin relaiile dintre variabilele
latente i indicatori, ct i un model structural
prin care se specific relaiile dintre variabile-
le latente. De obicei, acesta din urm este
redus la simpla intercorelare dintre factori. n
pattern ul factorial snt nscrise de la ncepu
31
ANALIZA MARGINALA
tul analizei saturallle cu valoarea zero n
baza ipotezelor referitoare la raportul dintre
variabilele latente i indicatori. Restul satu
raiiior se determin astfel nct corelaiile
teofetice la care se ajunge pe baza lor s di-
fere ct mai puin de corelaiile empirice.
Metode iterative orientate de exigene ale
metodei celor mai mici ptrate snt folosite n
acest sens. Modele de analiz cu variabile la-
tente de mare complexitate, n care snt
implicate att modele de msur ct i modele
structurale, snt abordate cu metode i pro-
grame de t ip LISREL { Linearstructural
relations, Joreskog i Sorbom, 1984). V. co-
relaie, indicator social, metodologia
cercetrii sociologice, regresie, statistic i
sociologie. D.S.
ANALI ZA MARGI NAL, abordare
metodologic preponderent n microecono
mie, apr ut n cont ext ul examinrii
comportamentului de optimizare, respectiv
de cutare a valorilor optime ale anumitor va-
riabile, apte de a maximiza sau a minimiza
valoarea altei variabile: variabila dorit a fi
maximizat mai este denumit maximand,
cea dorit a fi minimizat mai este denumit
minimand. n def inirea valorilor extreme
(maximum sau minimum) ale unei variabile
se apeleaz la noiunea de schimbare m. a
variabilei cu care se afl n relaie, fiind "o
foarte mic cre tere sau descre tere" a res-
pectivei variabile; ast f el: maximul unei
variabile este depistat cnd se gse te o va-
loare a variabilei astfel nct o mic sporire sau
reducere a acelei valori ar face s scad va-
loarea maximandului; minimul este depistat,
analog, cnd se gse te variabilei o valoare
care, fie sporit, fie redus foarte puin, ar
face s creasc valoarea minimandului. Se
presupune, astfel, despre o firm c dore te
s l maximizeze profitul i procednd astfel,
s i minimizeze costurile pentru fiecare nivel
al produciei; despre strategul unei politici
c dore te s maximizeze bunstarea so-
cial; despre un consumator oarecare c
dore te s i maximizeze "utilitatea" (con-
ceptul de utilitate aflat n centrul teoriei clasice
a cererii, se refer la satisfacia, plcerea,
ndeplinirea nevoii et c, derivate din consumul
unei anumite cantiti dintr un bun). Dep ind
cadrul problemelor de optimizare, a rmas ca
problem n sine depistarea influenei pe care
o schimbare m. a unei variabile economice o
are asupra unei alte variabile cu care se afi
n relaie, acesta fiind obiectul a.m. Matema-
ticienii identific aici o aplicaie direct a
calculului diferenial, iar n diferitele concepte
bazate pe a.m. tot attea denumiri date pri-
melor derivate ale anumitor funcii (H.H.
Gossen, W.S. Jevons, C. Menger, J.H. von
Thfinen, M.E.L. Walras). n consecin, pen-
tru a descifra coninutul oricrui concept
marginal este suficient s tim cu ce variabil
cheie se presupune c se afl n relaie i
faptul c are n vedere o modificare a acesteia
cu o unitate. Utilitate m. (a bunurilor)
sporul de utilitate total e consumului unui
bun rezultat din cre terea cu o unitate a can-
titii consumate din acel bun. Folosit de
Alfred Marshall n teoria cererii, conceptul i a
pierdut din importan dup trecerea la ana-
liza bazat pe no iunile de preferin i
indiferen; legea lui Marshall, a diminurii uti-
litii m., spune c, de la un punct, cre teri
egale succesive ale cantitii dintr un bun
consumat produc sporuri din ce n ce mai mici
de utilitate, Utilitate m. a banilor sporul
de utilitate total rezultat prin cre terea cu o
unitate a sumei de bani de care dispune un in-
divid. Cum banii snt apreciai prin puterea pe
care o dau de a cumpra bunuri (n prezent
sau n viitor), utilitatea m. a banilor deriv fi-
nalmente din utilitatea m. a bunurilor (sau a
depunerilor) pe care snt cheltuii. Pe oale de
consecin din legea scderii utilitii m. a bu-
nurilor, este general acceptat aseriunea c
utilitatea m. a banilor scade pe msur ce
32
ANALIZA SECUNDARA
cre te suma de bani de care dispune un indi-
vi d. Paremi ol ogi a romneasc red
constatarea tiinei n stilu i exact i lapidar:
unde merge mia, merge i sutal Propensi-
une m. spre consum. Proporia dintr o u oar
cre tere de venit ce va fi destinat sporirii
cheltuielilor de consum (restul se deduce c
e destinat economisirii). Matematic, valoarea
P.M.C. e dat de coef icientul unghiular
(pant) al funciei de consum. Cum sporul de
venit nu e alocat integral sporirii consumului
imediat, valoarea P.M.C. e subunitar, dife-
rena pn la unitate reprezentnd o un
indicator complementar propensiunea
marginal spre depunere (P.M.D.). Keynes a
formulat ca pe o lege psihologic fundamen-
t al const at ar ea, t ranspus la nivel
macroeconomic, c, pe msur ce venitul
na ional cre t e, scade P.M.C. i cre te
P.M.D. (PMC+PMD = 1). Raportul 1/PMD
este denumit multiplicator, cu referire la dina-
mizarea probabil a economiei odat cu
cre terea disponibilului bnesc, dat fiind
nclinaia (propensiunea) indivizilor spre for-
mele men ionat e de utilizare a banilor
suplimentari (teoria multiplicatorului). Rat
m. de substituie. Raportul n care un bun tre-
buie nlocuit cu un alt bun pe msur ce
consumatorul lor "se deplaseaz" de a lungul
curbei de indiferen (Matematic, dy/ dx sau
dx/ dy). Cost m. Modificarea costurilor to-
tale de producie rezultat din cre terea
cantitii de produse cu o unitate. Poate fi
"de moment" cnd nu se modific toate in
put urile (factorii de producie) folosite de
firm, i "de durat" cnd pot fi modificate
toate intrrile, inclusiv capitalul. Producti-
vitate m. a muncii. Variaia de producie la
schimbarea cu o unitate a cantitii (forei) de
munc. Venit m. Variaia de venit total
rezultat prin schimbarea cu o unitate a pro-
duciei vndute de o firm. Este egal cu preul
unitar (n condiii de competiie perfect i
cnd preul bunului este acela i indiferent de
cantitatea vndut) sau mai mic dect preul
unitar (dac ncercarea de a vinde o unitate
suplimentar de produs oblig firma s re-
duc preul la ntreaga producie destinat
vnzrii; competiie imperfect). Produs (e
fect) m. (individual) al input ului. Sporul de
producie rezultat din cre terea cantitii din-
tr un input, la toate celelalt e input uri,
cantitile meninndu se nemodificate.
Produs (efect) m. social. Ef ectul asupra
bunstrii sociale al unei schimbri mici la un
input utilizat. Dac unii indicatori vizeaz c ti
guri individuale (ale unei firme sau ale unui
individ) dobndite prin vnzarea produciei pe
pia, acest indicator msoar plusul de
bunstare social i se preteaz la exempli-
ficri cnd subiectul discuiei este aceast
dimensiune a politicii. (Cf. Bannock, G. et al.
The Penguin Oictionary of Economics,
Penguin Books, 1972). V. analiz cost/ bena
ficiu. E.P.
ANALI ZA POSTULUI DE MUNC
tehnic aplicat n planif icarea f or ei de
munc pentru identificarea i descrierea p.m.
incluse n reeaua i ierarhia organizaional
a unei ntreprinderi. Fiecare p.m. este descris
n termeni de: obiective ale muncii, sarcini sau
responsabiliti, relaii cu alte persoane sau
activiti, aria de exercitare a autoritii, re-
surse disponibile. Analistul procedeaz mai
nti Ia culegerea de informaii focalizate pe
fiecare p.m. i pe reeaua/ ierarhia organi-
zaional, apoi trece la analiza lor pentru a
ajunge la o descriere clar i concis a p.m.
V. evaluarea postului de munc, ocupaie,
planificarea forei de munc. M.V.
ANALI ZA SECUNDAR anal i z i
interpretare ntr o manier diferit a unor date
colectate n alt scop. A.s. este o procedur
frecvent utilizat n primele faze ale unei cer-
cet ri sociologice n vederea st abi l i ri i
trsturilor domeniului ce urmeaz a fi inves
33
ANALIZA STRUCTURILOR LA TENTE
tlgat. O form curent de a.s. este prelucra-
rea l interpretarea datelor culese de oficiile
guvernamentale de statistic, pomindu se de
la premise teoretice diferite i avnd scopuri
diferite. A.s. este facilitat n cazul acelor so-
ciologii naionale care dispun de bnci de
date colectate n anchete i investigaii succe-
sive. V. banc de date, anchet sociologic,
recensmnt. A.T.
ANALI ZA STRUCTURI LOR LA-
TENTE procedur de msurare empiric a
unor concepte cu scopul de a releva existena
unor structuri ascunse, neobservabile, la-
tente, i de a grupa elementele unei mulimi
n funcie de continuumul latent respectiv.
A.s.l. se bazeaz pe ideea c fiecare concept
presupune c n realitate exist o continuitate
a intensitii prezenei unei caracteristici
neobservabile. De exemplu, conceptul de
"prestigiu academic" poate fi neles ca un
continuum de la "anonimat" la "notorietate
public". Principala problem a aplicrii a.s.l.
este alegerea itemilor care s reprezinte con
t i nuumul . Aceast alegere depinde de
sensurile date conceptului. De pild, presti-
giul academic poate fi definit n funcie de
numrul de publicaii, numrul de interviuri
date presei de mare tiraj, gradul tiinific,
funciile academice etc. Odat elaborat lista
de itemi i aplicat chestionarul, procedura
const n a calcula probabilitile pe diferite
nivele de stratificare: probabilitatea de a da un
rspuns pozitiv la fiecare item n parte (primul
nivel), la combinaiile de doi itemi simultan (al
doilea nivel), ia combinaiile de trei itemi si-
multan (al treilea nivel) .a.m.d. Pentru a fi
valid, a.s.l. trebuie s se aplice unei populaii
cu minimum 800 de subieci i s respecte
teorema probabilitii compuse: pij = p/pi,
unde pi, pj snt probabilitile de rspuns po-
zi t i v la it emii / , j, iar py este frecvena
rspunsului simultan pozitiv la itemii i, j. Con-
diia aplicrii a.s.l. a fost numit "teorema
independenei locale", respectiv relaia de
mal sus trebuie s se verifice pentru orice
item, dar s nu fie adevrat pentru ansam-
blul chest i onar ul ui . Cu alte cuvint e,
chestionarul (sau lista de itemi) trebuie s
urmreasc unul i acela i continuum latent
prin toi itemii si, dar rspunsul la un item s
nu fie logic condiionat de rspunsul la oricare
alt item din chestionar. Paul F. Lazarsfeld,
care a dezvoltat a.s.l. n anii '40 '50, a artat
c exist concepte care pot fi transpuse em-
piric ntr un continuum latent (prestigiu,
autoritate, aderen .a.m.d.) i concepte
care nu pot fi tratate prin a.s.l. (revoluie, sta
t us, rol). Analiza f actorial i a.s.l. snt
complementare analiza factorial selec-
teaz i grupeaz itemii Tn funcie de factorii
consisteni, iar a.s.l. verific relaia dintre fac
t or i i di mensi uni , pe de o part e, i
comportamentele individuale de rspuns, pe
de alt parte. Exist o form dihotomic a
a.s.l. (n care itemii nu admit dect rspunsuri
de tipul da nu) i o form multipl (n care ite-
mii admit rspunsuri multiple). Utilitatea a.s.l.
este mai pronunat n cazul cnd se cere gru-
parea unui numr de obiecte dup un numr
de criterii congruente, urmrind acela i con-
tinuum. V. analiz factorial, chestionar,
probabilitate. A.T.
ANALI Z SOCI OLOGI C TRANS
CULTURAL studiu sociologic compa-
rativ, realizat n contexte culturale diferite.
Acest tip de analiz se justific prin existena
unor universalii culturale i, mai recent, prin
intensificarea proceselor de internaionaliza-
re i acculturaie. Procesul de integrare
european impune utilizarea unui asemenea
demers. A.s.t.c. poate fi fcut n urmtoare-
le cadre teoretice: a. pe baza unei teorii
generale comune (se asigur comparabilita
tea, dar exist pericolul ca anumite fapte care
nu concord cu teoria general sau o contra-
zic s fie ignorate, deformate sau gre it
34
ANCHET SOCIOLOGIC
interpretate); b. prin utilizarea simultan a mai
multor teorii (se asigur surprinderea diver-
sitii realitii sociale, compararea valorii
heuristice a diverselor teorii, dar compararea
rezultatelor este dificil sau chiar imposibil);
c. utilizarea unor ipoteze de plecare, elabora-
rea t eor et i c f cndu se pe parcursul
cercetrii. A.s.t.c. reprezint o posibilitate de
construire a unor teorii sociologice generale.
Comparaia care st la baza acestui tip de
analiz parcurge dou momente: comparaia
primar care const n punerea n eviden a
similaritii i diferenelor n funcie de va-
riaiile unor indicatori pertineni i comparaia
secundar care const n stabilirea de tipolo-
gii, de modele trans culturale i, eventual, de
legi care s asigure posibilitatea prediciilor.
Comparaia primar vizeaz variaiile cultu-
rale (naionale) ale unui spaiu de atribute
(indicatori, variabile) care definesc un anumit
fenomen sau un anumit proces social, in ge-
neral , fenomenele i procesele sociale
naionale snt heteromorfe i snt definite cu
indicatori naionali specifici. Asigurarea com
parabilitii impune elaborarea unor indicatori
comuni. Dac specificitatea cultural (naio-
nal) este considerat esenial, atunci
fenomenele studiate nu mai snt acelea i, iar
comparaia t.o. nu mai este posibil. A.s.t.c.
poate fi fcut solitar (un cercettor sau
echip studiaz mai multe contexte, cultu-
rale) sau cooperativ (cercetarea este fcut
n colaborare de echipe locale). n cercetarea
cooperativ un rol important revine elaborrii
sistemului conceptual comun i validrii teh-
nicilor de cercetare. n prezent, confuziile i
disputele conceptuale snt foarte frecvente:
acela i concept desemneaz realiti diferite
sau aceea i realitate este desemnat cu con-
cepte dif erite. Analiza de tip cooperativ
reprezint o posibilitate de standardizare a
limbajului sociologic la nivel internaional. V.
acculturaie, comparaie, cultur,!. Mih.
ANAMNEZ 1. In medicin are sensul
de obinere a datelor despre un bolnav cu pri-
vire la apariia i evoluia unei boli. 2. In
filosofie desemneaz reamintirea ideilor pe
care sufletul le ar fi contemplat Intr o exis-
ten anterioar (teoria reminiscenei la
Platon). 3. In psihologie i pedagogie, a.
constituie o secven a biografiei psihologice
necesar st abilirii originii i condi iilor
dezvoltrii caracterului, sentimentelor etc. 4.
n psihiatrie, a. se utilizeaz pentru reconsti-
tuirea istoriei i etlologiei unei psihopatii i
pentru stabilirea unor modaliti terapeutice
adecvate. 5. n sociologie, a. permite cu-
noa terea prin discu ie direct sau prin
anchet a evenimentelor semnificative din
viaa i activitatea unui individ, ale unei familii,
ale unui grup pentru nelegerea strii i com-
portrii actuale i pentru stabilirea unor
direcii de aciune n viitor, Vpsihoterapie, so
cioterapie. M.Vn.
ANCHET SOCI OLOGI C metod
de cercetare ce ncorporeaz tehnici, proce-
dee i insrumente| interoqatiye^a culegere a
informaiilor, sgecjfice interviului i chestiona-
rului sociol ogic. A.s. are~un car act er
aejeiPBxEeHCcu un grad relativ sczut de
control al cercettorului asupra variabilelor
analizate. Dezvoltat mai ales ncepnd cu a
doua jumtate a secolului al XlX lea, a.s. este
n prezent foarte rspndit. Obiectul su de
abordare l constituie refiliUtea a^iaB^eve
nimente, fenomene i procese caracteristice,
precum i aUtudiDe^^rjQ^DlJLiJS S
10

8
"
tea,semnificaiile pe care ei li le atribuie, sfera
lor de aspiraii, interese, preocupri i com-
port ament e din domeniil e economi c,
demografic, cultural, politic, opiunile preelec-
torale, activitile de timp liber, opinia public,
propaganda etc.f! | iecffd^.s. este coamenii
snt acaiaxar.eiuHwea z4flfeiwapa>e aici
decurge i o limitare sever a aplicrii a.s.,
anume la acele aspecte n legtur cu care
35
ANOMIE
t oorr^esnJryj j uEMJiBsaj ie^Dat o2li0ia
ni pul ar e) asupra variabilelor. Buna
organizare i prescrierea amnunit a regu-
lilor de desf urare a a.s. snt reclamate i de
faptul c, spre deosebire de alte metode de
cercetare, de aceast dat snt antrenate i
cadr oajutoare (operatorii de a,), pentru a se
face fa efortului de culegere de la populaie
a unui mare volum de informaii. Operaiile
(etapele) implicate ntr o a.s. snt: saJMma_
JamsLdeterminarea oJ&eMYSpr; docyraaa
tate a pxs,lh.H ( l i t erat ura probl emei,
rapoarte de cercetare pe aceea i tem, pre-
cum i o prim luare de contact direct cu
situaia concret, o vizit n teren); elaborarea
ipgezelor; definirea conceptelor; operaiona
lizarea {elaborrelTspSjrtnuT de atribute
dimensiuni, variabile, indicatori); cuantifica
r i j gj f i xar ea expresiilor cant it at ive ale
indicatorilor direct observabili msurabili
pentru care se culeg date); deermingrs.a
populaiei (definirea universului anchetei: lo-
cal i zar ea i st ruct urile principale ale
populaiei, fixarea subiecilor investigai prin
cuprindere total, tip recensmnt, sau
parial, prin loturi sau e antioane reprezen-
tative); stabJIireatehmaloj^lsjMWSClSBlarde
anchet (de intervievare i/ sau chestionare);
intQcmJjsaJastumsneiorde lucru (elabora-
rea chestionarelor, a ghidurilor de interviu, a
planurilor de convorbire, teste, scale etc, ve-
rificarea i definitivarea lor); ancbelajslo
(repetiia n mic a anchetei propriu zise; tot
acum are loc n fapt i testarea instrumente
lor) ; constituirea.,echipei dejinchetatori,
instruirea i repartizarea sarcinilor; ntocmi-
rea calendawM de desM jimr^jinchetei
(inclusiv prevederea modalitilor de control);
culegerea datelor; verificarea informaiilor cu-
lese i refinerea formularelor valide n
vederea prelucrrii; codificarea informaiilor
(n msura n care nu au fost precodificate la
elaborarea instrumentelor); ntocmirea ma-
chetei de~pmtucmi&M,dallpr (frecvene,
valori medii, teste de semnificaie, corelaii
et c); prelucrarea datelor (individual manual
sau cu ajutorul calculatorului electronic); ana-
liza i interpm^reajnhimajiilpr; redactarea
raportului ele anchet; stabilirea, mpreun cu
beneficiarul, a eventualelor msuiLde inter-
venie (n ultimul timp snt tot mai des aplicate
a.s. ntr un demers ce mbin cercetarea cu
aciunea practic). De multe ori, a.s, nu se
rezum la utilizarea tehnicilor, procedeelor i
instrumentelor de lucru interogative pentru
culegerea informaiilor (ca n cazul sondajului
de opinie), ci, n scopul unei mai bune cu-
noa teri, se combinjriiodMlilainei2gj[ ve
cu alte metodejgijejinicjde cercetare, cum ar
fi cele ale ob ervatiei iinifice, ale analizei
documentare l deconinut. n acest fel se pot
corela rezultatele, comparndu se ceea ce
spun oamenii cu ceea ce fac, ceea ce se aude
cu ceea ce se vede. A.s. prezint o valoare
deosebit prin aceea c ea constituie o mo-
dalitate tiinific de investigare, adesea
singura disponibil, a unjvereyjuj^aibificlhtl
vjeiiLsQCiale opinii, atitudini, satisfacii, as-
piraii, convingeri, cuno tine, interese etc.
de ordin individual i colectiv (de grup). Tre-
buie avut n vedere i f apt ul c n
desf urarea a.s. pot s apar multe erori,
unele datorate modului defectuos de lucru, al-
tele datorate lipsei de cooperare din partea
subiecilor, erori ce trebuie prevenite printr un
control sistematic asupra calitii activitilor.
Limita princioai a a.s. decurge ns din
ns i natura domeniului studiat, a j ela ii
iQijIinirft npimile, atitudinile, convingerile
i comportamentele umane, care nu ur-
meaz nici pe departe un model liniar de
determinare. V. chestionar, e antionare, in-
terviu, ipotez, operaionalizare, I. M.
ANOWIIE (gr. a, "fr" + nomos, "lege" sau
anomia, "violare a legii"), noiune ce desem
36
ANTROPOGENEZ
neaz starea de dereglare a funcionrii unui
sistem sau subsistem social, dereglare dato-
rat dezintegrrii normelor ce reglementeaz
comportamentul indivizilor i asigur ordinea
social. Termenul a fost introdus n limbajul
disciplinelor sociale de ctre filosoful francez
Jean Marie Guyau, n a doua jumtate a se-
colului al XlX lea, dar coninutul sociologic i
consacrarea sa se datoreaz lui E. Durkheim.
Termenul de a. este utilizat de Durkheim, mai
nti, n La Division du travail social (1893),
pentru a desemna una din cauzele proastei
funcionri a diviziunii muncii n societatea din
timpul su, generat de lipsa unei regle-
mentri satisfctoare a relaiilor dintre
diferite elemente (neatingerea unei "solida-
riti organice") i apoi Le Suicide (1897),
unde a. i gse te aplicaie n cunoscuta cla-
sificare a sinuciderilor; "egoiste", "altruiste",
"anomice" i "fataliste". Chiar n textele Iul
Durkheim, este posibil o disociere ntre a.
social i a. psihic, aceasta din urm desem
nnd lipsa de limite a aspiraiilor actorului
individual, favorizat de slbirea constrnge
rilor i reglementrilor sociale. Este calea pe
care noiunea de a. a ptruns n sociologia i
psihosociologia american, n special sub im-
pulsul lucrrilor lui R.K. Merton, unde face o
carier strlucit pn prin anii 70. Cu aceast
ocazie, se produce, la nceput, o deplasare a
conceptului din domeniul problematic al orga-
nizrii (reglrii) vie ii sociale spre cel al
integrriisociale (fiind folosit, cu precdere, n
sociologia devianei), deplasare nsoit deci
de centrarea tot mai accentuat pe individ, iar
ulterior o schimbare notabil a sensului, a. de-
venind sinonim cu o serie de alte noiuni
precum frustrarea, starea de nesiguran,
nstrinarea, izolarea psihic etc. Pe aceast
linie s a dezvoltat o bogat tradiie de cerce-
t are empiric, n ca drul creia au fost
elaborate o serie de scale de a., dintre care
cea mai cunoscut poart numele lui Srole.
Din pcate, studiile empirice asupra a. nu au
dus la nici o ncercare de sintez, a a cum a
fost cazul cu alte teme intens cercetate, prob-
abil tocmai datorit multitudinii de sensuri n
care noiunea a fost i este nc folosit. V.
alienare, devian, frustrare, norme sociale.
T.R.
ANTROPOGENEZ termen ce desem-
neaz apariia pe Pmnt a speciei umane. A.
a fost un proces ndelungat, ncununnd proce-
sul i mai ndelungat al apariiei i dezvoltrii
vieii pe planeta noastr. Ritmul acestor dou
procese aflate n succesiune a nregistrat o
continu accelerare: ntre primele asocieri de
proteirie i genul artropodelor s au scurs
cea. 3 miliarde de ani, trecerea de la maimu
la om a necesitat "doar" 1,5 milioane de ani.
ncercrile de a dezlega tainele a., pe baza
descoperirilor fcute de arheologi i paleoan
t r opol ogi de un secol nc oac e, s au
concretizat n dou modele explicative: unul
se nfi eaz ca un "arbore" filogenetic,
cellalt este a a zisul model al "grilajului". Pri-
mul model sugereaz un trunchi de arbore,'
din care se desprind succesiv australopi
tecii, pitecantropii, neanderthalienii i alte
cteva ramuri. Aceste ramuri se nfi eaz
ns ca i cum s ar fi stins fr a lsa urma i.
Rasele actuale, oare ocup vrful arborelui,
par a se fi desprins din trunchiul acestuia
toate odat, n urm cu aproximativ 50 de mii
de ani, Franz Weidenreich, care a contestat
cel dinii modelul de mal sus, a susinut (Fapte
i speculaii privind originea lui Homo sa
piens, 1947) c, dimpotriv, oamenii fosili
descoperii i n Europa, i n Asia, i n Africa
trebuie considerai strmo ii direci ai actua-
lului Homo sapiens sapiens, n diversitatea lui .
rasial. Ei au urcat spre noi n ramuri paralele,
oare ns au comunicat ntre ele prin fluxuri de
gene, reprezentate prin linii unificatoare (ast-
fel se realizeaz imaginea grilajului). Primul
model ilustreaz teoria monogenetic, dup
care omul s ar fi ivit nti n Africa si s ar fi
37
ANTROPOLOGIE
rspndit mai tirziu pe celelalte continente. A!
doilea model ilustreaz teoria poligenetic,
dup care omul ar fi aprut tn mai multe
puncte de pe glob, dezvoltndu se ntr o sufi-
ci ent izolare spre a se putea explica
variabilitatea speciei, dar, totodat, ntr o su-
ficient deschidere spre a i asigura statutul
de specie unitar. A. a nsemnat nu numai
apariia unei noi specii biologice, dar i a cul-
turii ca nou regiune ontologic. De altfel, a.
s a desf urat ca o perpetu ntreptrundere
i influenare reciproc ntre natur i cultur.
Orice pas nainte n latura biologic a produs
efecte favorabile nu numai asupra evoluiei
naturale, ci i asupra celei culturale. Efectele
culturale, la rndul lor, au devenit cauze pen-
tru alte fenomene evolutive, att n direcia
cultural ct i n direcia biologic. Cele mai
importante noduri de convergen n cadrul
acestei reele deterministice au fost dou or-
gane: mna ("unealta tuturor uneltelor"
Aristotel) i creierul ("ma ina tuturor ma ini-
lor" Simion Mehedini). Desprinderea
omului din cercul animalitii e consemnat,
la modul esenial, nu att printr o performan
biologic (mersul biped, de exemplu), ct
printr o performan cultural: furirea unel-
t el or (Homo fabei). Descoperirile
paleoantropologioe i arheologice confirm
teoria privind rolul muncii n trecerea de la
maimu la om (F. Engels, S. Mehedini).
Ceea ce uime te pe cercettorul atent este
persistena pe lungi perioade de timp a ace-
lora i stiluri de furire a uneltelor. Faptul c
uneltele nu erau confecionate la ntmplare,
ci dup ni te standarde, sugereaz existena
unei tradi ii i, implicit, a unui proces de
nvare, de transmitere a acestor standarde
de la o generaie la alta (Frederick Hulse). Mai
departe, nvarea presupune via social,
limbaj, norme etc. Unul dintre cele mai inci
tante fapte de cultur, neimplicat n satis-
facerea unei nevoi imediate, dar condiionnd
pe ci latente perpetuarea unui grup uman,
este prohibiia incestului (interzicerea legtu-
rilor sexuale ntre rudele de gradul nti:
tat fiic, mam fu, frate sor). Regula
aceasta e universa! uman, fiind constatat i
n comportamentul celor mai arhaice populaii
contemporane. Arheologic ea nu poate fi de-
tectat, dar se presupune c a fost una din
primele norme care au reglementat convieui-
rea social n snul cetei primare, mpiedicnd
degenerarea biologic. Dac apari ia unor
manifestri de cultur material (descoperi-
rea focului, a metalelor, aspecte privind
tehnica adpostirii etc.) poate fi ct de ct fixat
n timp, manifestrile spirituale i aspectele
vieii sociale primare nu potfi dect deduse, cu
o logic mai mult ori mai puin stringent.
"Credinele i ideile nu snt fosilizabile" (Mir
cea Eliade), ceea ce nu nseamn c spiritul
. uman a evoluat numai n domeniul tehnolo-
giei. Cercetarea culturilor a a zise "primitive",
care au supravieuit pn n secolul nostru,
ngduie totu i.speciali tilor s se pronune,
prin analogie, asupra comportamentului spi-
ritual al paleantropilor. Dac ntr o populaie
de vntori contemporan cu noi sgeata sau
arcul primesc atribute magice (fr de care,
se crede, nu ar avea eficien), probabil c
aceast ncrctur de sacralitate Ie a fost
atribuit chiar n momentul cnd ele au fost in-
ventate ca unelte, n paleolitic. Omul a aprut,
deci, n acela i timp ca Homo faber, sapiens,
ludens, religiosuseXc. Faptul c manifestrile
spirituale i instituionale nu las urme n chip
nemijlocit, de genul fosilelor, face din a. o
problem tiinific ntru a crei rezolvare se
pot convoca spectaculoase ipoteze. V. antro-
pologie, cultur, educaie, socializare. Gh.G.
ANTROPOLOGI E (gr. anthropos, "om"
+ logos, "cuvnt", "vorbire"), discurs despre
om. n teologie, a, prive te natura uman n
relaia ei cu divinitatea: originea divin i uni-
tatea ontologic a omenirii, asemnarea
omului cu Dumnezeu care l a creat, libertatea
38
ANTROPOLOGIE
omului n raport cu ipostaza sa de oper a lui
Dumnezeu etc. n Etica Nicomahic, defi-
nind t ipul de om aj uns la " mre ia
sufleteasc", Aristotel i atribuie, ntre altele,
virtutea (exprimat n formul negativ) de a
nu fi un anthropologos. Aspasios, unul din pri-
mii exegei ai operei aristoteliene, confer
acest ui cuvnt sensul de "om care
plvrge te despre alii, brfindu i". Mult mai
trziu, termenul a ajuns s se refere la studiul
omului. Primele preocupri de a. au fost de
expresie plastic, pictural: n mormintele
unor faraoni egipteni de acum peste trei mi-
lenii s au descoperit imagini reprezentnd
patru rase omene ti: alb, neagr, galben i
ro ie, aceasta din urm fiind rasa pe care i o
atribuiau lor n i i egiptenii. Prezentarea unor
popoare i obiceiuri apare, desigur, i n do-
cumente antice scrise (Strabon, Herodot
etc). ntr o accepiune apropiat de cea mo-
dern, tiinific, termenul a. se fixeaz la
1501, n lucrarea de anatomie i fiziologie a
lui Magnus Hundt, Anthropologium de homi
n/ s dignitate. Kant (Anlhropologi in
pragmatischer Hinsicht, 1798) vedea posibil
a. ca studiu sistematic n dou perspective:
una fiziologic (avnd ca obiect ceea ce natu-
ra face din om) i alta practic (obiectul fiind,
de ast dat, ceea ce omul face din sine
nsu i, ca fiin liber). n prezent, cuvntul a.
este folosit in dou sensuri: 1. n sens impre-
si oni st , speculativ (dar nu numaidect
peiorativ), a. desemneaz tot ceea ce se re-
fer la om, sau are ca finalitate omul. Astfel
privind lucrurile, literatura, arta, etica, politica
et c, au o funcie antropologic. Ipostaza su
per i oar a acest ei accep iuni este a.
filosofic; 2. n sens riguros tiinific, a. este o
foarte cuprinztoare i complex tiin a o
mului ca individ, grup i specie, viznd att
structura ct i comportamentul acestor ipos-
taze (entiti). Complexitatea i vastitatea
acestei tiine deriv din condiia ontologic a
omului: aceea de sintez a evoluiei viei pe
Pmnt. Corespunztor celor dou niveluri
structurale de baz ale fiinei umane corp
i spirit, natur i cultur , a. general
conine dou ramuri principale: a. fizic (gr.
physis, "natur") i a. cultural. n unele cla-
sif icri apar n plus alt e dou r amur i ,
independente: paieo a. i a. lingvistic. Locul
special acordat lingvisticii se datoreaz rolului
dublu pe care l deine n viaa social uman
limba: pe de o parte ea este un fapt de cultur,
pe de alta un instrument de vehiculare (comu
nicare) a cult urii. De f apt, a. f izic i a.
cultural dau seama de toat problematica
uman, ns complexitatea extraordinar a
obiectului de studiu (a omului) genereaz o
neobi nuit tendin de proliferare n inte-
riorul domeniului general al cunoa terii lui.
Astfel, a. fizic (biologic) se diversific n pa
leo a., r aseol ogi e, genet i c uman,
dermatoglif ie et c , i ar . cultural (care
trie te cu cea mai mare intensitate procesul
de proliferare) se ramific n a. economic, a.
juridic, a. politic, a. estetic, a. educaio-
nal etc A. a cunoscut o remarcabil nflorire
ncepnd din a doua jumtate a secolului XIX,
ca un ecou aparte al marilor descoperiri geo-
grafice. Dezvoltarea sa e marcat, cel puin
pn la mijlocul sec. 20, de dou puternice tra-
diii, n Marea Britanie i S.U.A. a. cultural
(britanicii o numesc "social") a luat o nain-
tea a. fizice, n timp ce n Europa continental
sub termenul a. (simplu, fr vreun alt atribut)
sa profesat de fapt a. fizic, n loc de a. cul-
tural ntrebuinndu se pe continentul nostru
termenul "etnologie" i chiar acela de "etno-
grafie". Echivalena nu este ns pe deplin
ndreptit. n a doua jumtate a sec. 20,
dup ce a nscris n istoria tiinei numele unor
ilu tri savani (A. de Quatrefages, Paul Broca,
Eugene Pittard, Rudolf Martin, Egon von
Eickstedt . a. ), vechea paradigm eu-
ropean a a. suf er dou import ant e
transformri. n primul rnd, ea se ntrege te,
adugndu i lng a. fizic i a. cultural. n
39
ANTROPOLOGIE CULTURAL
al doilea rnd, ns i a. fizic i primene te
orientarea. n etapa sa clasic, tradiional, a.
se ocupa de variabilitatea si clasificrile din
luntrul speciei umane, efectund msurtori
i apficnd diagnoze tipologice asupra popu-
l a i i l or de di f eri t e rase; alpin, dinaric,
mediteranid, nordic, dalie de piid snt
principalele tipuri din cadrul masei europide.
Pentru determinarea unor astfel de tipuri a. a
descoperit multiple tehnici antropometrice i
criterii de diagnoz. Statura, calota cefalic,
faa, nasul, ochii i prul reprezint principa-
lele categorii de parametri ce concur la
stabilirea tipului bioantropologic. Dup 1960,
ns, cercetrile de tipologie morfo somatic
au nceput s cedeze teren n favoarea cer-
cetrilor menite a pune n lumin variaiile n
structura genetic a populailor umane. n
aceast schimbare, rolul principal a revenit
Programului Biologic Internaional (IBP),
desf urat ntre ani 1964 1974. De i astzi
variaiile biologice dintre populaii nu mai pot
fi reduse la categorii tipologice, nu trebuie
totu i ignorat importana tentativelor taxo-
nomice n tiin n general, n a. n cazul de
fa. n ara noastr, a. sa dezvoltat conform
paradigmei continentale. Dup precursorii
din secolul trecut (C. Caracas, Al. Obedena
ru, f ra ii Nicolae i Mina Minovici et c), n
perioada interbelic a sec. 20 apar nuclee de
cercetare antropologic la Bucure ti (Fr. I.
Rainer, ntemeietor de Institut i de tradiie),
la i (I.C. Botez) i Cluj (Victor Papilian, luliu
Fcoaru, Petre Rmneanu). De remarcat c
Francisc I. Rainer, figura cea mai de seam
a a. romne ti din perioada interbelic, a par-
t i ci pat i la campaniil e de sociologie
monografic direcionate de Dimitrie Gu ti,
asigurnd cercetarea "cadrului biologic" n
campaniile de la Nereju, Fundu Moldovei i
Drgu . Dup 1950 i continu existena nu-
cleele de cercetare antropologic de la
Bucure ti ( t. M. Miicu, Horia Dumitrescu,
C.S. i D. Nicolaescu Plop or, Suzana
Grinescu Pop, Th. Enchescu etc.) i la i
(Olga Necrasov i colaboratorii). n 1966, prin
eforturile lui V.V. Caramelea, a. cultural
dobnde te i n ara noastr recunoa terea
instituional ca disciplin tiinific. Pn a
tunci, investigaiilor de demografie i de
istorie social (Traian Herseni, V.V. Carame-
lea) li se acordaser locul secundar de
descrieri ale mediului social n care s a
dezvoltat omul ca fenomen biologic (v., de
exemplu, monografiile de a. fizic Clopotiva,
1958 i Btrina, 1961, ambele sub red. t. M.
Miicu i Horia Dumitrescu). Din problematica
actual a Centrului de Cercetri Antropologi-
ce din Bucure ti, n prezent singura instituie
de profil din ara noastr (integrnd dup 1989
i colectivul de la la i), desprindem: studiul
populaiilor strvechi din spaiul carpato da
nubiano pontic, atlasul antropologic (=
antropofizic) al Romniei, microevoluie,
cre terea i dezvoltarea copilului (auxologie),
adaptarea psiho somatic la diverse profesi-
uni, manifestri electroenergetice ale corpului
omenesc, lateralizarea cerebral i expresiile
ei psiho culturale, aspecte ale comunicrii u
mane (verbale i non verbale), identitate i
diferen n cultur, simbolistica materiei,
schimbare social i deschidere demogra-
fic, valori de baz n fondul comportamental
romnesc (tradiional i contemporan), as-
pecte t eoret ice i met odologice ale
interdisciplinaritii n a. etc. V. antropologie
cultural, etnografie, etnologie, sociologie.
Gh.G.
ANTROPOLOGIE CULTURAL ra-
mur a antropologiei generale cu statut de
disciplin tiinific de sine stttoare, care
studiaz comportamentul uman bazat pe
norme (cultura), n context spaio temporai
concret. Pe plan internaional, circul frecvent
o denumire conjuncional, bipredicativ: a.
social i c, lng atributul "cultural" fiindu i,
deci, asociat disciplinei i acela de "social".
40
ANTROPOLOGIE CULTURAL
n acest caz, conjuncia din denumire (" i")
are o adres semantic precis, prin mijloci-
rea ei ncercindu se mpcarea a dou tradiii
de cercetare diferit nuanate: pe de o parte, n
Marea Britanie a intrat n uz expresia "antro-
pologie social" , iar pe de alt parte, n
S.U.A., s a bucurat de o mai larg audien
denumirea ax. Cele dou orientri exprim
dou moduri diferite de a rezolva raportul din-
tre structura social i cultur: n antropologia
social cultura sfr e te prin a fi subordonat
structurii sociale, pe cnd n a.e. procedura de
subordonare urmeaz sensul invers. Dis-
tincia de mai sus sa ilustrat cu maximum de
relevan n analiza sistemului de rudenie.
Pentru A.L. Kroeber reprezentant ai
poziiei culturaliste , un sistem de rudenie
este un pattern semantic, un anumit modei de
gndire i de comportare, reflectat ntr o ter-
minologie de rudenie. Acest sistem semantic
are o logic intern i de i se supune unei de-
terminri istorice el este, la origine, un produs
al impulsului ctre joc propriu creativitii u
mane. Mai mult, acela i impuls al creativitii
ordoneaz i celelalte instituii, fcndu le s
apar n forma structurii sociale. A.R. Rad
clif f e Brown reprezentant al pozi iei
sociologiste consider, dimpotriv, c att
terminologia ct i comportamentul de rude-
nie snt reflectri ale unor principii structurale,
principii ce susin i caracterizeaz sistemul
n ansamblu, ca sistem social. Raymond Firth
(Elements of Social Organization, 1951) a
surprins exact nuanele: "Dac societatea e
luat drept un agregat de relaii sociale, atunci
cultu ra este coninutul acestor relaii". C. Levi
Strauss a ncercat, implicit, o dep ire a
divergenei, prin folosirea expresiei "antropo-
logie structural". Poziiile au rmas ns
neschimbate. Totu i, n msura n care divizi-
unea antropologiei generale trebuie s
reflecte polaritatea natur/ cultur (aceast
polaritate caracteriznd ns i condiia ontolo-
gic a umanului), atunci disciplina tiinific
menit a satisface raportul de complementa-
ritate cu antropologia fizic nu se poate numi
dect a.c. A.c. s a conturat ca disciplin
tiinific odat cu precizarea domeniului de
studiu: cultura (alter ego ul uman, ce i
dep e te n semnificaie ipostaza primar, a
omului ca entitate). Edward B. Tylor a definit
cultura drept "...acel ansamblu complex care
include cuno tinele, credina, arta, principiile
morale, dreptul, uzanele i oricare alte iscu-
sin e i deprinderi dobndit e de om ca
membru al societii". Emis la 1871, definiia
aceasta avea s fac epoc, revenind i
astzi adeseori n scrierile de specialitate. Ca
i antropologia fizic, a.c. sa conturat, deci,
ca tiin ncepnd din a doua jumtate a sec.
19. Ea este rezultatul ntregirii imaginii pe
care omul o avea despre planet i despre
sine nsu i ca specie. Acest proces de ntre-
gire a fost, la rndu i, o consecin a marilor
descoperiri geografice. Ceea ce ia atras la
nceput pe antropologi a fost marea variabili
tate a credinelor, ritualurilor de la un popor la
altul. Pentru recoltarea datelor, ei s au folosit
de rapoarte i chestionare completate de mi-
sionari i cltori. Iniial, a.c. se nfi a, cum
sa spus, ca o tiin "de cabinet", sau "de fo-
toliu". Curnd ns, antropologii se deciser s
renune la culegerea pe cale indirect a ma-
terialului documentar empiric i s descind
ei n i i n mijlocul populaiilor exotice, pe
care cu preferin le studiau. Din acel mo-
ment, munca de teren (engi. field work) va
deveni o trstur caracteristic a tiinei an-
tropologice. A.c. f ace par t e, dec i , din
categoria disciplinelor cu fundamente empi-
rice, deosebindu se astfel de antropologia
filosofic, ce se nfi eaz cu statutul de dis-
ciplin speculativ. Fa de etnologie, cu care
de asemenea este adeseori identificat, a.c.
se distinge printr o mai clar con tiin a sco
pului su oicumenic, gener al uman,
enunurile sale tinznd din punct de vedere lo-
gic spre forma judecilor de tip universal. Ct
41
ANTROPOLOGIE CULTURAL
prive te etnografia, aceasta este considerat
treapta empiric a unei cercetri de a.c. De
pild, o judecat despre universalitatea fami-
liei, sau despre raportul legic dintre reziden
i descenden n cadrul sistemului de rude-
nie, este nsoit ndeob te de ncercarea de
validare, pe baza "evidenei etnografice" din
diverse arii culturale ale lumii. Pe de alt
parte, acest mod de validare desparte a.c. de
sociologie, alt disciplin major nrudit;
cci, n timp ce ca sociolog cercettorul se
cufund n propria sa societate sau cultur, ca
antropolog el caut cu predilecie "alte culturi"
(John Beattie, Other Cultures, 1964). O alt
particularitate a discursului antropologic fa
de cel sociologic este c ntiul se constituie
pe baza unui material empiric de vrst cultu-
ral arhaic (chiar dac, cronologic,
contemporan cu noi), n vreme ce discursul
sociologic se plaseaz n contemporaneitate
absolut. Imaginea antropologiei ca "sociolo-
gie primitiv" (Bronislaw Malinowski) a fost
ns abandonat, alturi de comunitatea
mic (trib, clan, sat), a.c. adjudecndu i ca
obiect al preocuprilor ei i comunitatea com-
plex (ora ul). Munc de pionierat au nfptuit
n aceast direcie soii Robert S. Lynd i He
len M. Lynd, care au studiat n maniera
specific a a.c. (abordare holistic, observare
participativ) un ora american de mrime
mijlocieMuncie, statul Indiana , consem-
nat n titlul crii printr un nume simbolic:
Middletown. A Study in Modern American
Cuiture (1929). Se practic astzi n mod cu-
rent, n lume i la noi n ar, o a.c. urban,
aplecat spre cunoa terea procesului de
adaptare a omului tradiional la tentaiile i so-
licitrile civilizaiei moderne. Distinciile
dintre a.c. i celelalte discipline social umane
nu trebuie ns privite ca nchideri, ci, dimpo-
triv, ca deschideri ctre alte orizonturi
epistemologice. De altfel, o serie de metode
i concepte ale a.c. poart nsemnele altor
discipline tiinifice, de unde au fost preluate
i adaptate la specificul noului context. Astfel,
metodele fundamentale ale a.c. snt observa-
rea part icipat iv ( engl . participant
observation) i metoda comparativ intercul
t ural (engl. cross cultural comparison);
prima pretinde cercettorului integrarea n
mediul i n comunitatea cercetat, ncepnd
cu nvarea limbii vernaculare i terminnd cu
strduina de transcendere n mentalitatea
grupului cercetat; a doua metod pretinde si-
tuarea unui fapt ntr o reea intarcultural,
pentru a descoperi cum se mpletesc n acel
fapt particularul cu universalul. Dar n afar
de aceste dou metode clasice, se ntre-
buineaz de la o vreme din ce n ce mai mult
chestionarul de tip sociologic i teste psiholo-
gice, n privina conceptelor, a.c. se sprijin n
principal pe conceptul de cultur, dar ea a
preluat de asemenea din sociologie concep-
tul de structur social, iar din psihologie
conceptul de personalitate. Acesta din urm
este n esen un concept antropologic, dar
contribuiile principale la dezvoltarea lui s au
ivit pn n prezent pe terenul psihologiei,
mpreun cu conceptul imanent al culturii,
structura social i personalitatea alctuiesc
aparatul conceptual de baz al a.c. Istoria
a.c. se nfi eaz ca o ncrengtur logic de
teorii l curente. Cristalizat sub zodia evo
luionismului general, aceast tiin a fost
iniial caracterizat drept "embriologia gndirii
i a instituiilor umane" (J.G. Frazer). Dup e
voluionism (E.B. Tylor, Primitive Cuiture,
1871; L.H. Morgan, Ancient Society, 1877;
J.G. Frazer, The Gotden Bough, 1890), alte
curente teoretic metodologice au mbogit
domeniul cu idei noi sau cu concepte derivate
din cele principale: istorismul (F. Boas, Race,
Language and Cuiture, 1948 o culegere
postum de articole ale acestui mare creator
de coal, publicate nti separat, ncepnd din
1887), difuzionismul (F. Ratzel, Volkerkunde,
1885 88; F. Graebner, Die Methode der Eth
nologie, 1911; C. Wissler, Man and Cuiture,
42
ANTROPOLOGIE SOCIAL
1923), supraorganicismul (A.L. Kroeber, An
thropology, 1923, ed. rev. 1948),
structuralismul (A.R. Radcliffe Brown, Struc
ture and Function in Primitive Society, 1952;
Raymond Firth, Elements of Social Organiza
tion, 1951; C. Levi Strauss, Anthropologie
structurale, 1958), funcionalismul (B. Mali-
nowski, A Scientific Theory of Cuiture, 1944),
configuraionalismul (Ruth Benedict, Pat
terns of Cuiture, 1934), psihologismul (cu
rdcini la A. Bastian, Der Mensch in der
Geschichte, 1860; n sec. 20: A. Kardiner, ed.,
Individual and His Society, 1939; R. Linton,
The Cultural Backround of Personality, 1945)
etc. Au cunoscut o recrudescen evoluio
nismul (J. Steward, The Theory of Cuiture
Change, 1955; L.A. White, The Evolution of
Cuiture, 1959) i istorismul (Jan Vansina, De
la tradition orale. Essai de mthode histori
que, 1961). A realizat progrese importante
comparativismul, ndeosebi prin contribuiile
lui G.P. Murdock (Ethnographic Atlas, 1967).
n ultima vreme, sub influena literaturii, se
vorbe te i n a.c. de postmodemism. Nu mai
exist ns n cmpul disciplinei o orientare
teoretic dominant. Fie c snt ndreptate n
continuare, prin tradiie, ctre studiul altor cul
t ur i , fie c snt reorientate ctre propria
cultur, cercetrile se desf oar dup prin-
cipiul tacit acceptat el teoriei sau metodei
potrivite n cazul potrivit. Ceea ce poate s
semnifice c disciplina a ajuns la un ridicat
grad de maturitate, cnd, n perspectiva deve-
nirii logic istorice, fiecare orientare i vde te
partea ei de perenitate. n ara noastr, con-
form unor exigene de azi i de mine, a.c. i
poate integra o serie de idei, teorii, metode ce
s au ivit ( i se mai pot ivi) pe terenurile etno
gr af i ei , soci ol ogi ei , l i ngvi st i ci i , sau
antropogeografiei. Ca disciplin modern, cu
un limbaj specializat (s a spus c " tiina e un
limbaj bine fcut"), ea a aprut n cadrul Cen-
t r ul ui de Cercet ri Ant ropol ogice al
Academiei Romne (ntemeiat de Francisc I.
Rainer), prin contribuia iniial a lui Traian
Herseni, dar mai ales prin strdania lui Vasile
V. Caramelea. Acesta a obinut, n 1966, re-
cunoa terea n cadrul Centrului a unei secii
de antropologie social i cultural. n compa-
raie cu situaia din alte ri, a.c. romneasc
de ine cteva part icul arit i. Ast f el, ne
lansndu se (din diferite motive) n studiul
"altor culturi", ea este cultivat ca o disciplin
de aplicaie indigen; n absena unor popu-
laii a a zis "primitive", ea a beneficiat n
schimb de o nfloritoare cultur rneasc
autohton, care a supravie uit i supra-
vieuie te nc. O alt caracteristic prive te
cadrele instituionale: dac n alte ri a.c.
este legat instituional (organizatoric) de so-
ciologie, n Romnia ea s a aflat legat, cel
puin pn n prezent, prin origine, de antropo-
logia fizic (urmrile acestei stri de lucruri
fiind susceptibile de reflecii aparte). Temati-
ca general abordat n a.c. romneasc
vizeaz relevarea schimbrilor ce se petrec n
structurile antropologice de tip demografic,
social economic i psiho cultural din ara
noastr, sub influena pe care civilizaia mo-
dern, industrial, citadin o exercit asupra
civilizaiei tradiionale, rurale. n detaliu, snt
abordate probleme precum: identitate i di-
feren n cultur, stiluri de limbaj i stiluri de
gndire, orientri valorice semnificative pentru
viziunea despre lume i personalitatea de
baz a poporului romn, reconstrucia episte-
mologic n a.c. etc. V. antropologie, cultur,
etnografie, etnologie, metoda comparativ,
observare participativ, personalitate, socio-
logie, structur social, teren. Gh.G.
ANTROPOLOGI E SOCI AL orien-
t are sociologist n ant ropol ogi a non
biologic. Originar britanic, aceast orien-
tare tinde s in n cumpn ansamblul de
preocupri care n S.U.A. poart numele de
"antropologie cultural". Spre deosebire de
antropologia cultural care se ntemeiaz pe
43
ANXIETATE
esena i dezvoltrile conceptului de "cul-
t ur " , a.s. se nt emeiaz pe esen a i
dezvoltrile conceptului operaional de "struc-
tur social". Totu i, ariile de influen ale
celor dou orientri nu numai c nu sint strict
delimitate, dar se ntreptrund n adncime;
att B. Malinowski ct i A.R. Radcliffe Brown,
cele dou spirite ndrumtoare n antropolo-
gia britanic din prima jumtate a secolului
20, prsdnd la Yaie i respectiv la Chicago, au
lsat discipoli de seam pe continentul ame-
r i can. Pe de alt part e, ant ropologia
american, cu achiziiile ei deosebite, rezul-
tate din cercetarea fenomenelor culturale, a
intrat repede n comunicare cu marea sensi-
bilitate a continental europenilor pentru
filosofia culturii. Parc spre contracararea in-
f luen ei culturaliste, n 1989 a luat fiin
Asociaia European a Antropologilor Soci-
al i/ European Associat ion of Social
Anthropologists (EASA), la care, cu prilejul
primei Conferine (Coimbra, 31 aug. 3 sept.
1990) au aderat speciali ti din aproape toate
rile europene, inclusiv din Romnia. Argu
mentnd aciunea de ntemeiere (n fapt, de
consolidare instituional a a.s.), primul
pre edinte al Asociaiei, Adam Kuper, afirma
c exist n mod ciar"o tradiie european dis-
tinct n antropologia social", nutrit din
comunitatea de izvoare ale tiinei sociale cla-
sice i bazat pe experiene istorice comune.
Kuper aduga, de asemenea, sugestiv, c
tendinele contemporane din antropologia
american par multora dintre europeni
strine i neatrgtoare, recunoscnd toto-
dat o e greu de rezistat la ele fr sprijinul
unei comuniti proprii. Terminologia rmne,
totu i, o umbrel foarte ncptoare, atunci
cnd ea e inut sus de spiritul de toleren, n
truct n statutul Asociaiei, la unul din primele
puncte, se poate citi clar: 'Termenul "antro-
pologie social trebuie luat astfel nct s
includ antropologia social i cultural, pre-
cum i etnologia, a a cum acestea s au
dezvoltat n Europa". V. antropologie cultu-
ral, cultur, structur social Gh. G.
ANXI ETATE stare afectiv caracterizat
printr un sentiment de nelini te, insecuritate,
de tulburare difuz, att fizic ct i psihic, de
a teptare a unui pericol indeterminant n
legtur cu care exist incertitudini dac i se
poate face fa cu succes. Ea apare ca o
reacie la stres. Calmul i senintatea indic
absena a.; un nivel moderat de a. se mani-
fest prin tensiune, nelini te, nervozitate;
sentimentele interne de fric, spaim i pa-
nic indic un nivel foarte ridicat de a.
Caracteristic a. este asocierea cu strile psi-
hice, a unor reacii fiziologice specifice:
tahicardie, palpitaii, transpiraie, tensiune
muscular, uscarea gurii, dilatarea pupilelor,
n psihologie se face distincie ntre a. ca
reacie inevitabil la o situaie particular de
ameninare, pericol i a. ca trstur a perso-
nalit ii, n aceast din urm calitate, a.
reprezint o tendin de a reaciona n mod
accentuat anxios la situaiile de via, ct i,
foarte adesea, ca o a. liber, fr obiect, care
caracterizeaz starea psihic a unei per-
soane, indiferent de situa iile de via
concrete. Pentru sociologie, a. reprezint o
variabil important pentru faptul c ea pro-
duce o serie de efecte sociale importante, ca
de exemplu: cre te sociabilitatea, ridic coezi-
unea grupului, spore te conformismul i
respingerea devianilor. Multe studii au fost
ntreprinse asupra efectului a. asupra perfor-
manei: pn la un anumit nivel, a. este un
motivator al performanei, dup care o afec-
teaz negativ. Datorit acestor efecte, a. este
adesea invocat ca variabil intermediar n-
tre factorii amenintori i efectele acestora
asupra comportamentului. Datorit efectelor
disfunoionale ale nivelurilor ridicate de a. se
dezvolt n ultimul timp tehnici de cultivare a
modalitilor constructive de a face fa a. V.
incertitudine, motivaie, psihoterapie. E.Z.
44
ASIMILARE
ARHAI C atribut anexat unor forme i fe-
nomene socioculturale unele disprute,
altele nc vii, contemporane , sugernd
vechimea lor ndeprtat. Acolo unde se n
tlne te i astzi, arhaicitatea se manifest
prin simplitate, ingenuitate, dependena de
natur, propensiune magic, linearitate a tra-
diiei. De i se explic printr un ritm lent de
evoluie, arhaicitatea nu trebuie privit att ca
un stadiu, ct mai ales ca o stare, ca o struc-
t ur ntre celelalt e exist ent e. A privi
arhaicitatea doar ca stadiu, incumb riscul de
a o confunda cu primitivitatea. Antropologii
culturali, de pild, au considerat mult vreme
c obiectul lor de studiu l constituie culturile
primitive. Termenul "primitiv" a devenit ns
repede incomod, din cauza sarcinii morale
peiorative pe care o poart. Dimpotriv, ter-
menul a. nu poart cu sine povara aceasta.
Privit ca structur, arhaicitatea i are te-
meiul ei de existen, particip la identitatea
fenomenelor i, adesea, le spore te valoarea.
V. antropologie cultural, evolupe, tradiie. Gh.G.
ARHEOLOGI E SOCI AL metod de
cercetare prin care se reconstituie o realitate
social proprie unui trecut imemorial dup
rm ie actuale, integrate realitii sociale
prezente. Spre deosebire de arheologia pro
priu zis, care pleac de la documente inerte,
disfuncionale, dezgropate din pmnt, a.s.
porne te de la rm ie nc vii (supra-
vieuiri): elemente de organizare social,
fapte etnografice, ritualuri, formule lingvistice
etc. A.s. a fost teoretizat de Henri H. Stahl
i Traian Herseni nc din anii interbelici, in-
dependent, la nceput, de istoricul francez
Marc Bloch. Acesta afirmase c istoria poate
fi reconstituit nu numai de la origini spre pre-
zent, dar i " rebours", mergnd, adic, de la
prezent spre trecut. Bloch nsu i a procedat
a a n lucrarea sa Les caracteres originaux
de l'histoire rurale francaise (1931). H.H.
Stahl a aplicat metoda la reconstituirea ob ti-
lor rne ti (Contribuii la studiul satelor
devlma e romne ti, 3 voi., 1958 1965), iar
Traian Herseni la r econst i t ui r ea unor
strvechi credine l practici rurale geto da-
cice, cu rdcini preindo europene (Forme
strvechi de cultur poporan romneasc,
1977). V. arhaic, istorie social, ob te. Gh.G.
ASI MI LARE 1. A. social, proces prin
care un grup recepteaz, interiorizeaz i
aplic valori, norme, modele de comportare
sau stiluri de via specifice altui grup cu care
se afl n contact. Presupune existena unei
asimetrii generate de modul de distribuire a
raporturilor de putere i de control social sau
de gradul de adecvare a culturii unui grup la
condiiile struotural istorice ale comunitii
mai largi n care este integrat. Raporturile asi-
metrice iniiale pot disprea n mod treptat ca
urmare a cre terii gradului de similitudine a
grupurilor sau se poate ntmpla ca procesul
de a. s fie ntrerupt datorit interveniei unor
factori de blocaj intern sau extern. n a. pot fi
implicate grupuri de dimensiuni diferite (de la
comuniti de tipul popoarelor "americani-
zarea Japoniei" pn la grupuri mici), fie n
mod integral, fie numai parial (a. cultural,
lingvistic etc). Uneori se fac referiri la a. gru
purilor etnice minoritare n cadrul unei
comuniti sociale mai largi. Se distinge ntre
a. cultural bazat pe aculturaie (dispariia
modului specific deviat a unui grup ca urma-
re a adoptrii i practicrii celui comunitar n
care se integreaz) i a. structural (accepta-
rea noilor membri de ctre comunitatea
integratoare n condiiile inexistenei unei dis-
tribuii difereniatoare de roluri i statusuri
sociale). 2. A. psihologic, proces de inte-
grare a unor element e noi ( i nf or ma i i ,
experiene etc.) n structurile preexistente ale
subiectului receptor (J. Piaget). V. aculturaie,
enculturale. L.V.
45
ASISTEN A SOCIALA
ASI STEN SOCI AL ("Social work",
n rile de limb englez), ansamblu de ins-
t i t u i i , pr ogr ame, msur i , act ivit i
profesionalizate de protejare a unor per-
soane, grupuri, comuniti cu probleme
sociale, aflate temporar n dificultate, n criz
i deci vulnerabile. Acestea, datorit unor mo-
t ive per sonal e de nat ur economico
material, socio cultural, biologic sau psi-
hologic nu au posibilitatea de a se integra
prin mijloace i eforturi proprii n colectivitate,
n limitele unui mod normal, decent de via.
Pentru o anumit perioad de timp, ele nu pot
duce o via activ, auto suficient, fr un
ajutor economico material sau fr un suport
fizic, moral, social din exterior. A.s., ca
mod operativ de punere n aplicare a progra-
melor de protecie social precum i ca un
component esenial al acesteia, prin serviciile
i activitile ei specializate ajut persoane i
grupuri n nevoie nu numai s fac fa mo-
mentelor dificile, de criz, situaiilor anormale
de via care pot s apar pentru o anumit
perioad de timp, dar ea susine, prin mobili-
zarea resurselor instituiilor de stat, voluntare
i a eforturilor comunitii, prin crearea unor
condiii socio culturale favorabile, refacerea
capacitilor proprii de integrare socio cultu-
ral normal a categoriilor defavorizate. Se
elimin astfel treptat situaia lor de dificultate.
De aceea, asistentul social trebuie s aib n
vedere permanenta interaciune dintre cei doi
factori: individul i mediul lui de via socio e
conomic, politic, cultural, familial, moral etc,
posednd cuno tine att despre dezvoltarea
lui uman, despre personalitatea lui ct i des-
pre contextul socio cultural i moral n care el
trie te. Din acest punct de vedere, a.s. are
nevoie de o combinaie de cuno tine specia-
lizate de psihologie social, sociologie,
pedagogie, medicin, economie, psihopato-
logie, antropologie et c, care reprezint un
fundal teoretic general indispensabil metode-
lor i tehnicilor specializate pentru ajutor,
intervenie i terapie n situaiile concrete de
criz. A.s. ofer celor n nevoie posibiliti de
cunoa tere i de acces la servicii specializate
de protecie social, i orienteaz ctre ne-
legerea i utilizarea cadrului legislativ de
protecie social, mobilizeaz comunitatea,
persoanele i grupurile n dificultate de a in-
fluena activ politicile sociale. Ea furnizeaz
celor n nevoie ajutor financiar, material, mo-
ral, psihoterapie, consiliere. n cadrul
programelor de a.s. se nscriu i acele acti-
viti de prevenire a unor situaii de via
dezechllibrante, stresante economic, cultural,
psihologic sau moral pentru indivizi sau gru-
puri, activiti care pot fi adesea mai puin
costisitoare dect terapia propriu zis.
Avnd n vedere situaii din cele mai complexe
i diferite din domeniul a.s. centrate pe pro-
tecia copiilor abandonai, neglijai, abuzai,
cu dizabiliti fizice sau psihice, vagabonzi, a
sracilor, a btrnilor cu pensii mici, bolnavi,
fr ajutor din familie, a omerilor pe termen
lung, a cuplurilor dezorganizate etc, a.s. i a
dezvoltat nc de la nceputul acestui secol un
ansamblu de metode i tehnici proprii: a. de
identificare a cazurilor, a problemelor de re-
zolvat prin diagnostic difereniat; b. de
evaluare a posibilitilor de intervenie rapid
prin cutarea unor soluii specifice i alegerea
unor metode adecvate pentru cazurile parti-
culare; ev de promovare a unor strategii de
prevenire (prevenie) a situaiilor defavori
zante, cu risc crescut pentru grupuri i indivizi;
d. de asigurare a unor condiii speciale pentru
respectarea cu strictee a standardelor etice
specifice profesiei de asistent social. Prin an-
samblul su de metode, tehnici de intervenie,
strategii de aciune, programe i msuri spe-
cializate, a.s. ofer un sprijin direct, eficient
pentru acele persoane i grupuri care nu pot
dispune conform cadrului legislativ de venitu-
ri, de resurse economice i bunuri suficiente,
de ngrijire medical, de pensie social, de
suport fizic sau moral etc, ori acestea nu snt
46
ASISTEN SOCIAL
corespunztoare n raport cu necesitile lor
de baz. Sprijinul dat persoanelor n nevoie
prin sistemul de a.s. nu este stabilit prin lege,
ci prin analiza de la caz la caz a situaiilor de
via pe baza anchetelor sociale efectuate de
profesioni ti. Sprijinul financiar sau n produ-
se (bunuri materiale) destinat a.s. provine fie
de la bugetul de stat (fonduri speciale pentru
a.s.), fie din contribuiile voluntare individuale
sau comunitare i este acordat celor n nevoie
n funcie de necesitile lor urgente. A.s.
poate fi privite din mai multe perspective: a. a
profesiei ca atare, cu un statut propriu, cu sco-
puri i caracteristici distincte; b. a formrii
speciali tilor n a.s., ca sistem educaional
formativ, cu nivele distincte de educaie i
calificare (ex: nivel postliceal, colegiu, univer-
sitar, postuniversitar); c. a si st emul ui
instituional administrativ, incluzndu se aici
sf era serviciilor, act ivit il or pract ice
desf urate n vederea soluionrii cazurilor
la nivel individual (munca cu "clientul", indivi-
dul cu probleme, "case work"), la nivel de grup
(munca cu grupurile n dificultate, "group
work"), la nivel de comunitate (munca cu ace-
le comuniti n nevoie pentru refacerea
resurselor necesare integrrii lor normale,
"commumty work and community deve
lopment"). A.s. este o profesia pronunat
aplicativ. Ea folose te mijloace complexe de
socio i psihoterapie. A.s. presupune, in ace-
la i timp, cuno tine teoretice din domeniul
tiinelor socio umane (psihologie, psihologie
social, psihopatologie, pedagogie, sociolo-
gie, antropologie, medicin intern i social,
economie, drept etc), pe de o parte, deprin-
der i , abilit i practice (ndemnuri de a
comunica i lucra cu persoane i grupuri n di-
ficultate), pe de alt parte, i nu n ultimul rnd,
un set de valori, principii, norme, reguli morale
(cod deontologic al profesiei care asigur res-
pectarea drepturilor omului, fr deosebire
de ras, sex, culoare, vrst, limb, religie
et c). n acest cadru se utilizeaz frecvent n
ultimul timp, termenul de "aciune afirmativ"
("affirmative action") care se refer la un com-
plex de msuri, de activiti organizate la
nivelul organizaiilor, instituiilor sau colecti-
vitii de natur, a elimina discrepanele,
inegalitile n relaiile dintre grupurile minori-
tare, dezavantajate i populaia majoritar, de
a cre te oportunitile lor educaionale, profe-
sionale, de promovare, n scopul integrrii lor
normale n comunitate. Uneori, cu semnifi-
caie apropiat, mai este utilizat i termenul
de "discriminare pozitiv". De aceea, profesia
de asistent social implic o filosofie proprie
centrat umanist. Asistentul social are o
dubl responsabilitate: fa de cei n nevoie i
fa de instituia pe care o deserve te (Hum
phreys & Dinerman, 1984). Primele
ncercri de ajutor a persoanelor n nevoie, de
fapt forme primare n practica a.s. au aprut
nc din cele mai ndeprtate timpuri, legate
de ocrotirea celor n impas (orfani, bolnavi,
sraci, vduve etc.) de ctre biserici. Actele
de caritate orientate spre cei neajutorai, ale
instituiilor religioase, apar ca prime aciuni n
reeaua de a.s. De o dezvoltare a profesiei de
asistent social se poate vorbi la nceputul
acestui secol. n ultimele decenii, n contex-
tul sporirii serviciilor publice i sociale, se
asist la o explozie de activiti de ocrotire so-
cial a celor n dif icultate, n impas, a.s.
dobndind un nalt nivel de profesionalitate.
Ea i a conturat treptat o arie problematic re-
lativ autonom (un profil profesional distinct)
sprijinit pe metode i tehnici de nelegere,
comunicare, terapie i sprijin a celor defavo-
riza i, dispera i, vulnerabili. Profesia de
asistent social a evoluat rapid, att n extensie
ct i n instrumentajul ei de lucru (metode i
tehnici din ce n ce mai specializate i mai so-
f ist icat e): de la asisten a individului cu
mijloace sociale i psihologice clasice, la te-
rapia specializat a grupurilor defavorizate
sau a comunitilor n dificultate, pn la
con tientizarea persoanelor n nevoie de
47
ASISTEN SOCIAL
drepturile i posibilitile lor de sprijin. De ase-
menea, asistentul social este cel care poate
ajuta grupuri, comuniti, indivizi n identifica-
rea problemelor nevralgice, a resurselor
materiale i umane disponibile precum i n
proiectarea strategiilor colective de rezolvare
a situaiilor de criz, A.s. abordeaz proble
me la di f er i t e niveluri, ncepnd cu cel
individual, continund cu rezolvarea proble-
melor interpersonale (terapia familiei, a
relaiilor dintre soi, prini i copii, relaii n ca-
drul cuplului etc), trecnd la nivelul activitii
profesionale (terapia persoanelor cu proble-
me de integrare n munc i a omerilor) i
sfr ind cu nivelul comunitii (rezolvarea con-
flictelor etnice, grupale, mobilizarea energiilor
individuale i colective pentru rezolvarea pro-
blemelor comune). Au existat numeroase
discuii n jurul statutului a.s. ca profil distinct.
Unii autori au apreciat la nceputul acestui se-
col c a.s. nu beneficiaz de un domeniu
propriu (Flexner, 1915) sau c ea ar trebui
considerat doar ca o quasiprofesie (Etzion,
1969), sau c ar putea fi asociat cu un statut
minor n raport cu alte profesii ca dreptul, me-
dicina (Glazer, 1874). Alii au pus la ndoial
specif icitatea i autonomia ei pn trziu
(Epstein & Conrad, 1978; Cohen & Wagner,
1982). A.s. n fostele ri socialiste prezint
semne specifice ale subdezvoltrii. n timpul
regimului comunist, a.s. n Romnia avea o
pondere extrem de redus, prezentnd un ca-
racter pasiv i birocratic. De fapt, sistemul
proteciei sociale n regimul trecut se caracte-
riza prin: a. politica de utilizare integral a
forei de munc i caracterul larg comprehen-
siv al sistemului de pensii, asigurri de boal,
crend cvasiautomat celei mai mari pri din
populaie resurse de via, de i minime, dar
relativ sigure: salarii, pensii de btrnee sau
de boal, alocaii pentru copii, ngrijire sani-
tar gratuit et c ; b. modul generalizat de
acordare a acestui suport cuplat cu iluzia c
socialismul rezolv prin el nsu i dificultile
sooial economice a fcut ca a.s. s fie mar
ginalizat , dac nu eliminat complet,
primind un caracter mai mult formal i birocra
t i c. n fapt a.s. calitativ, personalizat,
orientat spre rezolvarea problemelor umane
urgente a fost desfiinat, considerndu se c
mecanismele birocratice de stat i cele poli
tico administrative snt capabile s rezolve
toate problemele. Efectul a fost dublu: re-
ducerea la minimum a serviciilor de a.s.;
deprofesionalizarea complet a sistemului de
a.s. Speciali tii au fost nlocuii de funcionari.
Pe aceast linie se nscrie i desfiinarea
nvmntului de grad universitar, n 1952 (el
a funcionat ntre 1929 1952), reducndu l
apoi la un nivel postliceal (1952) i desfiinat
i acesta n 1969. A.s., ca parte integrant a
proteciei sociale suport i ea limitele sub-
dezvoltrii. Cauzele care pot explica aceast
situaie n Romnia snt: a. natura opresiv a
fostului sistem comunist; lipsa unei demo-
craii reale; 6. prezena teoriei conform creia
problemele umane se rezolv prin meca-
nisme politice i administrative, oarecum
automat, datorit orientrii "umaniste" a siste
mului. Aceasta a reprezentat mai mult o
ideologie justificativ dect un factor explicativ
real; c. indiferena practic fa de om, rezul-
tat din sacrificiul individului n raport cu
obiectivele utopice, naive ale construciei
unui "nou tip de societate". Dup revoluie,
n Romnia, programul de reconstrucie, de
reform pe baza mecanismelor democratice
i a pieei libere, a creat con tiina necesitii
dezvoltrii unui sistem de a.s. modern, activ,
nalt profesionalizat, orientat spre soluiona-
rea problemelor sociale i umane specifice. n
acest context, la jumtatea anului 1990 s a
pus problema formrii profesionale a asis-
tenilor sociali n cadrul unei coli postliceale,
apoi a unui colegiu universitar i, din anul
1992, a unei secii universitare n cadrul fa-
cultii de sociologie, psihologie, pedagogie,
n marile centre universitare din ar: Bu
48
ASISTEN SOCIAL
cure ti, la i, Cluj, Timi oara. De asemenea n
cadrul institutelor teologice a.s. funcioneaz
ca o specializare distinct. n trecut, n Rom-
nia a existat un sistem bun de formare a
speciali tilor n a.s., ncepnd din anul 1929
cnd se nfiineaz coala Superioar de
Asisten "Principesa Ileana". nvmntul
de asistei/ social a funcionat pe baza unor
bune tradiii pn n 1969. Sprijinindu se pe
modele profesionale de vrf din rile cu o bo-
gat experien n formarea asistenilor
sociali, folosindu se experiena acumulat n
cadrul coli sociologice, in universitile noas-
tre s a dezvoltat un program complex de
pregtire a speciali tilor la nivelul stand-
ardelor interna ionale. Att formarea i
educaia asistenilor sociali ct i tipurile de
activiti pe care trebuie s le realizeze tre-
buie privit e n cont ext ul nevoilor i
problemelor concrete ce apar la noi. Astfel, n
ultimul an, reculul economic a avut efecte dra
mat ice direct e i indirect e asupra
standardului de via al unor largi categorii de
oameni. Procese sociale ca scderea rapid
a veniturilor reale, cre terea in mas a
srciei, cre terea insecuritii locului de
munc, ridicarea ratei omajului, alienarea
politic a unei pri largi a populaiei, demo-
ralizarea datorat lipsei formelor eficace de
participare la viaa social politic, nencrede-
rea n instituiile i personalitile politice,
lipsa de transparen a conducerii politice n
unele situaii, corupia accentuat datorat
lipsei controlului, cre terea ratei criminalitii
i a delincventei, a abuzurilor i a violenei de
tot felul, accentuarea unor conflicte etnice,
marginalizarea unor grupuri sociale etc, snt
alarmante pentru asistentul social. De aceea,
competena asistentului social trebuie defi-
nit numai n contextul provocrilor specifice,
iar dezvoltarea sistemului de a.s. trebuie
gndit att dinr o perspectiv pe termen
scurt i mediu, dar i pe termen lung. Avnd
n vedere prima perspectiv, se poate aprecia
c societatea noastr trece printr un proces
de rea ezare a tuturor structurilor economice,
social culturale i morale, proces afectat ne-
gativ de criza economic care este nc n
curs de adncire. Situaia Romniei din acest
punct de vedere este complet diferit de cea
a rilor n care structurile sociale i economi-
ce snt relativ stabile. n aceste din urm ri
exist probabil o tendin justificat ca, asis-
tentul social s trateze mai mult cazurile
reziduale n care sistemul social e ueaz.
Asistentul social apare aici ca avnd o funcie
mai mult corectiv i compensatorie. n si-
tuaia noastr, procesele de reconstrucie
social se combin cu cele de dezorganizare
social i cu vechile mentaliti i practici ale
unei culturi opresive, de tip manipulativ. De
aceea, aici asistentului social i revin sarcini
suplimentare: el trebuie s intervin activ n
con tientizarea acestor procese, n sprijinirea
indivizilor i a colectivitii n ncercarea de a
face fa schimbrilor i problemelor dificile,
chiar de a iniia schimbri ntr o manier pozi-
tiv. Aceasta ntruct in nevoie i vulnerabil
este nu numai o minoritate mpins la margi-
nea societi, ci n diferite grade i sfere
ntreaga colectivitate. Procesul de tranziie la
o economie de pia, cu profundele restruc-
turri pe care le implic, afecteaz mari
grupuri profesionale i chiar ntregi comu-
niti. Au aprut fenomene noi explozive.
omajul reprezint un adevrat oc psiholo-
gic i cultural pentru oameni obi nuii n trecut
s aib un loc de munc gsit cu u urin i
meninut cu o i mai mare u urin. Schimba-
rea atitudinii fa de munc, orientarea activ
ctre meninerea sau cutarea unui loc de
munc, reconversia profesional reprezint
un obiectiv pe care asistentul social l poate
realiza prin consiliere, sprijinind adaptarea
unor indivizi i grupuri la schimbri economi-
ce structurale. Mai mult, trebuie cultivat
iniiativa fiecruia de a i defini o activitate
util care s i ofere i resursele necesare
49
ASOCIA IE
existenei sale demne. Se asist la o cre tere
masiv a delincventei juvenile, un nou feno-
men "copii strzii"; mari mase de oameni
mpinse rapid in srcie i nevoi actuale.
Toate acestea nu mai reprezint dificulti
marginale ale unor persoane vulnerabile, ci
mai degrab probleme cruciale ale colecti-
vitii ns i. Nu numai unii indivizi snt n
nevoie, ci ns i colectivitatea. n acest con-
text, asistentul social este mult mai mult dect
un reprezentant al colectivitii care asist
persoane izolate, n nevoie, ei reprezint to-
todat colectivitatea care vrea s se asiste i
s se sprijine pe ea ns i. Aici terapia indivi-
dual trebuie suplimentat cu terapia de grup
i la nivel de colectivitate. De asemenea, te-
rapia trebuie, ns, s aib n vedere nu
numai aciunea asupra efectelor patologiilor
sociale i umane ci s vizeze i cauzele care
le au generat. Eliminarea cauzelor trebuie s
c tige n importan n raport cu minimizarea
efectelor. Un ex.: n sistemul trecut, socialist,
practicndu se o filosofie a egalitarismului,
peste 90% din populaie tria n condiii mo-
deste, dar relativ egale. Srcia absolut era
un fenomen individual, puin rspndit. n ulti-
mii doi ani, diferenele sociale s au accentuat
rapid. Exist pericolul ca srcia s se trans
f or me dint r o st are individual n una
colectiv, atingnd grupuri i comuniti mari,
afectate masiv de srcie. Grupurile i co-
muni t i l e pot dezvolt a mecanisme
defensiv adaptative al cror rezultat este per-
petuarea i extinderea strii de srcie. Pe
lng ajutorarea sracilor de a tri mai bine in
condiii de srcie, asistentul social trebuie
s i sprijine pentru a dep i situaiile care i
fac sraci. n aceast perspectiv larg, a.s.
n Romnia nu trebuie s se limiteze n a spri-
jini indivizi i grupuri n nevoie s se adapteze
la condiiile existente date, ci trebuie gndit
totodat i ca un instrument eficient al
schimbrilor sociale. Asistentul social nu
apare ca un simplu consilier sau terapist pen-
tru cei n dificultate, ci i ca un actualizator al
unor posibile schimbri alternative pe care
colectivitatea i indivizii pot s le aleag ei
n i i. n aceste condiii de ce asistentul social
nu i ar asuma i funcia de catalizator al unor
procese i schimbri democratice orientate u
manist? Asistentul social, n condiiile actuale
de la noi, nu poate s refuze o asemenea pro-
vocare. El trebuie s se considere un asistent
al proceselor democratice prin care colectivi-
tatea ns i i creeaz formele sale decente
de via, ajutnd pe cei vulnerabili. Realitatea
noastr social este caracterizat printr o ex-
plozie a problemelor sociale, culturale,
morale, dar i printr o cronic frustrare gene-
rat de incapacitatea mo tenit din trecut de
a face fa acestora. De aceea, sistemul de
a.s. n Romnia, aflat la nceputurile sale,
este n faa nu numai a unei provocri gene-
rate de numeroase probleme socio umane,
dar i a unei anse istorice de dezvoltare ntr
o direcie care este nu numai necesar, dar
i realizabil. Prudena conservatoare, aici,
nu face dect s anuleze din start o asemenea
ans. V. abuz, devian, politici sociale,
srcie, servicii sociale. E.Z.
ASOCI A I E 1 . Grupare organizat,
constituit voluntar, de mai multe persoane,
care urmre te atingerea unor scopuri comu-
ne. A. are un statut, care define te scopurile,
obiectivele, programele ce i Ie a asumat,
precum i drepturile i ndatoririle membrilor.
Existena a. nu depinde, n general, de fluc-
tuaia membrilor lor, funcionarea ei fiind
asigurat de ideea central n jurul creia ea
s a constituit, de relativa constan organi
zaional i, implicit, de eficiena pe care o
atinge. De i a. nu este instituie statal, ea are
o influen marcant n planul economic,
tiinific i cultural (de exemplu Asociaia
Oamenilor de tiin). 2. n sociologia clasic
i, n special, in cea formal (G. Simmel), ter-
menul de a. are un n eles mai l ar g,
50
ASPIRA IE
desemnnd unitatea de baz a comportamen-
tului social, a grupurilor mai mici sau mai mari,
care au anumite forme de organizare. 3.
Uneori termenul a fost utilizat pentru a di-
ferenia societile complexe, moderne, a
cror funcionare e bazat pe organizaii con
t ract ual i st e, de societ ile mai simple,
tradiionale, n centrul crora se situeaz spi-
ritul i conduita comunitar, informal (F.
Tonnies, Gemeinschaft und Gesellschaft,
1887). Oricum, astzi a. este un termen foarte
apropiat de cel de instituie, organizaie, uni-
une, muli autori folostndu i mai mult sau mai
puin ca inter anjabili. V. instituii, organizaii.
P.I.
ASPI RA I E reprezentare subiectiv a
unor stri considerate de persoane, grupuri,
colectiviti a fi dezirabile. A. pot fi considera-
te a fi, n ultim instan, expresii subiective
ale necesitilor sistemelor respective (per-
soane, gr upur i , col ect i vi t i ) . Dac
necesitatea const dintr o "lips" obiectiv
care poate fi sau nu con tientizat, care poate
sau nu fi pus ca direcie de aciune, a. repre-
zint o imagine mai clar sau mai vag, mai
adecvat sau mai eronat a strii de atins
pentru satisfacerea respectivei necesiti. A.
se pot conecta direct la aciune, concreti
zndu se n scopuri, obiective sau pot rmne
un simplu deziderat, ceva ce ar fi de dorit s
fie realizat, obinut, dar pentru, realizarea
cruia nu este ntreprins nimic. A. variaz ca-
litativ i cantitativ. Calitativ, persoanele,
grupurile, colectivitile, n funcie de con-
diiile lor de via, cit i de direciile n care i
orienteaz aciunea, pot prezenta configuraii
de a. foarte diverse: a. profesionale, a. de
consum, a. de schimbare social. Pentru as-
pectul cantitativ, se utilizeaz conceptul de
nivel de a.: mrimea performanei pus ca
obiectiv de atins, nivelul resurselor economi-
ce considerate a fi dezirebile, nivelul social
profesional de atins. Rolul explicativ al a.
Conceptul de a. are un rol explicativ n dou
contexte: a. Motivaia comportamentului. 1.
Orientarea activitii sistemelor. n alegerea
stilurilor de via, configuraia a. reprezint un
factor cheie: orientarea spre familie sau spre
realizarea profesional, spre realizarea unei
viei echilibrate i complexe sau spre dis-
tracii. Dar i orientarea diferitelor colectiviti:
spre modernizare sau democratizare, spre
dezvoltare economic sau spre expansiune
militar. 2. Performanele: nivelul de a. i tipul
de a. (active/ pasive) explic mobilizarea efor-
turilor, voina de a nvinge dificultile i deci
i nivelul reu itei. Grupurile defavorizate,
marginale, pe lng posibilitile obiective re-
duse de care dispun snt dezavantajate i
datorit nivelului sczut de a. pe care condiia
de marginalitate l implic. 3. Accepta-
rea/ respingerea unei situaii date depinde
ntr o msur important i de nivelul de a.:
existena sau nu a unor aspiraii de schimbare
social reprezint un factor important al
schimbrii, b. Satisfacia, a a cum au indicat
o mulime de studii acumulate n ultimul timp,
nu este determinat direct de situaia obiec-
tiv, ci este mediat de configuraia a. i n
mod special, de nivelul de a. Intervenia nive-
lului de a. poate duce la modificarea, adesea
radical, a relaiei dintre condiii i reacie
uman la acestea: dou grupuri sociale, ine-
gale din punct de vedere al condiiilor de via,
pot fi caracterizate de nivele de satisfacie in-
verse n raport cu diferena obiectiv: cei cu
condiii mai proaste de via pot fi mai sa-
tisfcui dect cei cu condiii mai bune, datorit
faptului c primii snt caracterizai de un nivel
substanial mai sczut de a. care compen-
seaz dif eren a obiect iv. Explozia a.,
caracteristic anilor '60, n Occident, a gene-
rat numeroase dificulti de adaptare, de
integrare, fiind responsabil de scderi sen-
sibile ele nivelului de satisfacie, chiar dac
condiiile obiective de via erau n evident
progres. Factorii determinani ai aspiraii
51
ATITUDINE
lor. Trei categorii de factori intervin n deter-
minarea conf igura iei i nivelului a.: a.
Organizarea sistemului social i poziia indi-
vi zi l or i grupurilor n cadrul acestei
organizri. Tipul de profesie este asociat cu
configuraii distincte de aspiraii (cu ct profe-
sia este mai complex i nalt calificat, cu att
mai ridicate vor fi nevoile de consum material
i spiritual, de prestigiu i statut); stilurile de
via snt asociate cu a. diferite, b. Oportu-
nitile, posibilitile existente fac ca unele a.
s devin manifeste sau s treac n laten,
s fie active sau pasive, determin deci con-
figuraia i nivelul lor. A. snt, din acest punct
de vedere, un instrument important al proce-
sului de adapt are. Orientarea activ a
persoanei, grupului, colectivitii, exprimat
n a., este determinat de posibilitile diferite
de mediu. A. prea ridicate duc la frustrri,
e ec', neadapt are, dup cum i a. prea
sczute i prea puin diversificate duo la sub-
dezvol t ar e, c. Nivelul perf orman elor
anterioare reprezint un reglator al nivelului
dea. Studii clasice ntreprinse n anii '30 i '40
(A. Hoppe, T. Dembo, K. Lewin, L. Festinger)
au demonstrat experimental c e ecul scade,
iar succesul cre te nivelul de a. n aceast ca
t egorie se nscrie i nivelul condi iilor
anterioare. O istorie personal i colectiv ca
racterizat prin ample posibiliti cre te
nivelul de a. Diferenele dintre rural/ urban,
mediul social de provenien, diferenele de
generaii pot fi asociate cu diferene subs-
taniale n nivelul de a. Msurarea configu-
raiei i nivelului a. se realizeaz n principal
pe dou ci distincte: a. Identificarea (chestio-
nar, interviu) direct a a., a a cum snt ele
percepute de ctre subieci. Scalele de atitu-
dine snt.n general un instrument pentru
aceasta, b. Indirect, prin identificarea factori-
lor care se presupune a fi asociai cu variaii
n a. De exemplu, se poate lucra cu nivelul de
colaritate ca un indicator al diferenelor de ni-
vel de a.: cu ct nivelul de colaritate este mai
ridicat, cu att se presupune c nivelul de a.
va fi mai ridicat. Tipul de profesie, mediul so-
cial de provenien pot fi de asemenea
utilizai ca predictori ai nivelului de a, V. ne-
cesitate, satisfacie, valoare. C.Z.
ATI TUDI NE orientare personal sau de
grup, rezultat din combinarea de elemente
afective, cognitive i conative, care exercit
influene de direcionare, motivare sau eva-
luare asupra comportamentului. Cnd ating
un grad mai nalt de stabilitate, a. se constituie
ca nsu iri caracteriale ale unei persoane. n
relaie cu valorile formeaz a a numitele sis-
teme de valori atitudini (R. Union) care au
funcia de vectori orientativi personali (de
exemplu: a. fa de sine, fa de munc, fa
de instituie sau ideologie etc). Orice a. in-
clude trei tipuri de componente: cognitive,
afective i comportamentale. Componenta
cognitiv rezult din perceperea i concep-
tualizarea obiectului a. Baza cognitiv a a.
poate varia cantitativ i calitativ de la un indi-
vid la altul: unii se limiteaz doar la propria
experien de via i ignor sursele alterna-
tive de cunoa tere, alii se documenteaz
intens i confrunt sursele i tipurile de cu-
noa tere, n timp ce alii adopt o a. prin
simpl imitaie sau contagiune. Componente
le af ective (emo ii i sentimente) snt
considerate ca dominante n alctuirea psiho-
social a_ a., manifestndu se printr o
intensitate variabil i prin orientarea pozitiv,
negativ sau neutral a tririi. Componentele
conative (comportamentale) ale a. snt con-
secine ale elementelor cognitive i afective,
n aceast privin, se distinge ntre compor-
tamentul atitudinal i comportamentul derivat
din a. Comportamentul atitudinal const n
exprimarea verbal, afectiv sau prin alte mi-
jloace de comunicare a a. De aceast dat
snt activate componentele cognitive i afec-
tive pentru a exprima pot en ial it at ea
orientativ a unei aciuni i nu aciunea ns i.
52
ATITUDINE
n acest sens, G.W. Allport consider a. ca "o
stare mental l neural de pregtire... care
exercit o influen directiv sau dinamic
asupra rspunsului unui individ la toate obiec-
tele sau situaiile cu care este asociat". Dintr o
alt perspectiv, W.M. Fuson define te a. ca
expresie a "probabilitii de producere a unui
anumit comportament intr o anumit si-
tuaie". Referirea se face la msura n care a.
genereaz un comportament. n mod ten
denial, a. i comportamentul derivat snt
interdependente i reciproc consistente.
Comportamentul precedent exercit o puter-
nic influen asupra orientrilor ulterioare
ale a., iar a. au o funcie de generare a com-
portamentelor. Totu i, predicia a. pe baza
comportamentului are un grad mai nalt de
probabilitate i este mai efectiv dect pre-
dicia comportamentului pe baza a. (D. Bem,
L. Festinger, P. Cohen, A. Greenwald).
Schimbarea comportamentului duce la modi-
ficarea inevitabil a a. corespunztoare, pe
cnd una i aceea i a. se poate asocia cu mai
multe comportamente posibile n funcie de
contextul social n care este implicat o per-
soan. De aici deriv dou consecine impor-
tante: pe de o parte, in cercetarea social
cunoa terea a. nu se poate substitui cu-
noa terii comportamentelor efective; pe de
alt parte, schimbarea comportamentului
duce cu necesitate la schimbarea a. ce i co-
respunde, pe cnd schimbarea prealabil a a.
este numai un indiciu probabil al eventualei
schimbri n conduit. A. snt asociate cu
ntregul univers al vieii individuale. Ele in-
flueneaz percepia, gndirea, imaginaia i
voina (P. Fraisse, V. Pavelcu). Atunci cnd
snt bine structurate acioneaz ca motive ale
activitii i ndeplinesc diverse funcii pe plan
individual: de adaptare (prin dezvoltarea dea.
favorabile fat de obiectele care satisfac ne-
voia de recompens individual i de
realizare a scopurilor i de a. nefavorabile fa
de cele care blocheaz iniiativa personal
sau care se prezint ca surse de frustrare); de
aprare a sinelui (prin cristalizarea i mani-
festarea acelora, care snt izvort e din
conflicte interioare n vederea autoprotejrii
fa de factori care amenin integritatea, e
valuarea i ori ent area si nel ui ) ; de
expresivitate personal (a. snt incorporate n
structura sinelui pentru afirmarea identitii
personale); cognitiv (de cutare a semnifi-
ca iil or, de organizare mai bun a
convingerilor personale pentru a conferi o mai
mare consisten propriului sine). Totodat,
a. snt implicate n relaii i interaciuni so-
ciale, exercitnd o funcie de motivare i
orientare a acestora. A. constituie obiect al
nvrii i schimbrii. Achiziionarea a. se
realizeaz pe trei ci mai importante: contac-
tul direct cu obiecte, evenimente, persoane
etc; interaciunea cu cei care dein deja o a.;
experiena social asimilat n grupurile for-
male sau informale. Familia se consider c
are un rol important n modelarea a. la copil
ca urmare a identificrii acestuia cu unul din-
tre prini. Multe din a. de mai trziu i au
originea n socializarea timpurie din cadrul fa-
miliei. De exemplu, a. autoritar de mai trziu
este datorat ntr o msur semnificativ
practicrii n familia de origine a unor modele
autoritare de socializare. Formarea a. ca ur-
mare a influenelor exercitate de alii implic
procese de: conf ormare ( cre t erea
asemnrii cu cei din jur), identificare (prelua-
rea i asumarea de roluri sociale aureolate de
prestigiu social), interiorizare (asimilarea de
a. i valori pentru construcia identitii perso-
nale). A. dobndite n copilrie i adolescen
snt ulterior consolidate sau schimbate ca ur-
mare a multiplicrii influenelor i relaiilor
sociale care pot avea efect de ntrire sau de
generare a unor conflicte ntre informaiile sau
experienele vechi i cele noi. Schimbarea
a. trebuie pus n relaie cu cmpul psihologic
integral al unei persoane i cu modul de struc-
turare a elementelor cognitive i afective ale
53
ATITUDINE
a. Schimbarea a. rezult din tensiunea psiho-
logic produs de inconsistena informaiilor
noi i vechi. ntre gradul inconsistenei i in-
tensitatea tensiunii de schimbare a a. exist
un raport de proporionalitate. Corelarea in-
f or ma i i l or n condi ii de t ensiune se
desf oar astfel nct s fie redus inconsis-
tena cognitiv pentru a se ajunge ntr o stare
homeostatic sau de balansare. Schimbarea
a. este calea de reconstruire a echilibrului,
rspunznd nevoii individuale de consisten
a informaiilor. Aceast explicaie a schimbrii
a. este promovat de teoria balansrii (F. Hei
der) teorie congruenei (C. Osgood i P.
Tannenbaum) i teoria disonanei cognitive
(L. Festinger), n teoria balansrii, F. Heider
consider c a. fa de obiecte i persoane au
valene pozitive sau negative. At unci cnd
snt cuplate, a. se pot afla n raporturi de con-
cordan sau disconcordan, de balansare
(homeostazie) sau debalansare (dezechili-
bru), n f unc ie de ponderea valen elor
pozitive i a celor negative. Oamenii mani-
fest intoleran fa de dezechilibru datorit
disconfortului generat de tensiunea psihic
ce i se asociaz. Schimbarea unei a. gene-
reaz o tendin de refacere a echilibrului
tulburat. Teorie congruenei este o extensie a
precedentei, urmrind s prezic mai exact
direcia i gradul schimbrii a. Principala tez
este c odat cu accentuarea extremismului
valen ei unei a. scade i probabilitatea
schimbrii i atunci cnd este raportat la o a.
cu valene opuse. A. caracterizate prin extre-
mitate i intensitate mare manifest nu numai
rezisten Ia schimbare, dar Ie i asimileaz
pe ceie cu valen opus pentru a conserva
congruena precedent a elementelor cogni-
tive. R. Abelson i M. Rosenberg au formulat
urmtoarele reguli psihologice de structurare
a interaciunilor dintre trei persoane n funcie
de a. lor: a. dac A l place (are a. pozitiv) pe
B i B l place pe C, atunci A l place pe C; b.
dac A l place pe B i B l displace pe C, a
tunci A l displace pe C; c. dac A i displace
pe B i B l displace pe C, atunci A l place pe
C ("du manul du manului meu este prietenul
meu"). Dup L Festinger, disonana este o
stare de inconsisten a dou elemente cog-
nitive (cuno tine, opinii, credine etc.) care se
prezint prin sensuri opuse ale mesajelor, iar
consonana corespunde strii de consisten.
Dac proporiile elementelor consonante i
disonante snt relativ egale, disonana este
maxim, iar cnd proporia elementelor diso-
nante este mult mai mic dect a celor
consonante, disonana este mic. Disonana
nu este psihologic confortabil i de aceea
omul tinde s o reduc sau s o elimine prin:
a. schimbarea unui element comportamental
pentru a restabili consonana cu a.; 6. schim-
barea unui element cognitiv din ambian; c.
adugarea de noi elemente cognitive atunci
cnd nici unul din cei implicai n disonan nu
poate fi schimbat; d. cnd cineva a acionat n
contradicie cu propria a., va tinde s modifice
a. pentru a o face consonant cu comporta-
mentul. Probabilitatea ca o persoan s aib
a. consistente ntre ele i cu comportamente-
le asociate depinde de gradul de cunoa tere
i interes fa de domeniul de referin a a.
precum i de msura n care se estimeaz c
alte persoane semnificative acord impor-
tan domeniului respectiv. n acela i timp,
schimbarea a. este dependent de contextul
social n care este integrat o persoan. Cei
mai importani factori care intervin de data
aceasta snt: grupurile sociale, reelele de co-
municare interpersonai i comunicaiile de
mas (pres, radio, Tv). n comunicarea mi-
cro sau macrosocial grupul influeneaz
receptarea mesajelor de ctre individ prin
gradul de expunere individual la o surs de
comunicare, credibilitatea acordat acesteia
54
ATRIBUIRE
i modul de interpretare a mesajelor pentru a
opta pentru o a. Totodat, grupul ofer sprijin
social n susinerea unei a. adoptate, condu
cnd fie la schimbarea, fie la conservarea a.
Atenia acordat formrii i schimbrii a.
este explicat prin faptul c a. este apreciat
ca o stare de pregtire sau de fundamentare
a opiunii pentru iniierea i manifestarea unui
comportament. Totu i, relaia dintre a. i
comportament nu este simplu linear i gene-
rativ, intervenind cu necesitate i structura
social (P. S. Cohen). Ce tipuri de raporturi se
pot stabili ntre factori structurali, atitudinali i
comportamentali? Din punct de vedere teore-
tic, pot fi adoptate patru direcii de analiz, a.
A. i conduita ar putea fi derivate din organi-
zarea structurii sociale. De exemplu, ntr o
structur ierarhic formal instituit i autoritar
susinut a. persoanelor subordonate snt ire
levant e pentru conduct or i , nt ruct
comportamentul lor trebuie s se conformeze
normelor precis definite. Chiar dac ar exista
variaii ale a. individuale, ele snt contracarate
sau anulate de distribuia ierarhic a puterii i
controlului n structura social. n aceast va-
riant, a, nu li se poate acorda dect un credit
cognitiv minor. o. A. intervin ca factori media
t ori ntre structura social i conduit.
Structura social determin interiorizarea
anumitor a. care conduc la manifestarea de
comportamente corespunztoare. Pe de o .
parte, aceasta nseamn c este suficient s
cunoa tem structura social pentru a preciza
conduita persoanelor. A. apar n ipostaza de
factori psihologici care influeneaz prea
puin prediciile teoretice. n felul acesta, se
produce scindarea abordrii sociologice i a
celei psihologice. Prima consider relaia din-
tre structura social i comportamente, iar a
doua pe cea dintre a. i conduit. Pe de alt
parte, factorii psihologici individuali i colectivi
intermediaz raportul dintre structura social
i conduit i ei trebuie considerai ca atare.
Aceast abordare este adoptat de psiholo-
gie, c. n a treia direcie, ce tinde s fie tot mai
mult adoptat n explicaiile propuse de socio
logie, a. nu snt determinate de structura
social ci snt dimensiuni intrinsec asociate
factorilor structurali, astfel c mpreun gene-
reaz variaii ale conduitei personale sau
colective. Pe de o parte, factorii structurali i
cei atitudinali au efecte independente n pla-
nul condui t ei , pe de alt par t e, din
interaciunea lor rezult efecte combinate
specifice. De exemplu, schimbarea sistemu-
lui de recompensare a muncii n industrie nu
duce cu necesitate la cre terea productivitii
muncii sau genereaz doar efecte minore
dac nu se asociaz i cu schimbri n a.
muncitorilor fa de sarcinile productive. Tot
astfel, modernizarea echipamentului tehnic i
a organizrii muncii ntr o ntreprindere nu
conduce automat la cre terea produciei cnd
se ignor a. personalului productiv fa de
inovaia introdus. Altfel spus, factorii structu-
rali nu genereaz, prin ei n i i, schimbri n
conduita personal i colectiv, ci numai cnd
snt asociai cu a. congruente, d. O ultim di-
recie apare ca extensie a precedentei, avnd
n vedere situaia n care a. i factorii structu-
rali tind spre incongruen datorit rezistenei
la schimbare sau inflexibilitii a. i a presiunii
spre schimbare a structurii sociale. Incon-
gruentele factorilor structurali i atitudinali ori
mpiedic schimbarea comportamentelor, ori
produc efecte sau consecine neanticipate
("efecte perverse"). V. balan cognitiv, co-
municare, consistena sinelui, interaciune,
opinie, opinie public, persuasiune persona-
litate, schimbare social, sine. M.V.
ATRI BUI RE (TEORIA A.) n teoria a., a.'
apare ca un proces de estimare, la nivelul
con tiinei comune, a cauzelor comporta
55
ATRIBUIRE
meritului propriu i al celorlali. T.a. studiaz
mecanismul prin care noi evalum comporta-
mentul nostru i al celorlali n funcie de
cauzele percepute de noi; ea are n vedere
modul n care explicm comportamentul
uman pe baza unor informaii despre per-
soana n cauz pe care le prelucrm ntr o
manier proprie (le prelum, le stocm, le
analizm, ni le reamintim n timp ce asistm
la ntmplri i evenimente legate de compor-
tamentul celor n cauz, le transformm n
judeci de valoare et c) . T.a. exploateaz
semnificaia pentru viaa de zi cu zi a conclu-
ziilor ref eritoare la cauzele pentru care
oamenii se comport, acioneaz ntr un fel
sau altul, motivnd atitudinile i reaciile noas-
tre fa de ei precum i deciziile pe care le
lum n legtur cu ei. A. poate fi corect (snt
presupuse sursele reale ale comportamentu-
lui respectiv) sau eronat (erorile de a.).
Iniiatorul t.a. este considerat Fritz Heider
(1958) care, prin studiile sale asupra "psiho-
logiei bunului sim" (unde evenimentele i
comportamentele umane snt explicate la ni-
velul unei cunoa teri comune, pe baza unei
experiene "naive"), a evideniat tendina de a
atribui comportamentul celor din jur fie unor
cauze interne care in de caracteristici ale per-
soane i cauze dispoziionale (personale)
, fie unor cauze externe legate de condiiile
f izice i socio cult urale cauze cir-
cumstaniale (situaionale). A. de tip
circumstanial sau dispoziional ine de con-
diiile n care aceasta se desf oar, precum
i de atitudinea noastr difereniat fa de cei
din jur (neutr, obiectiv, sau subiectiv, de
atracie sau de respingere). Analiza acestui
proces a evideniat u urina cu care oamenii
deduc zilnic inteniile i trsturile de perso
halitate ale celor din jur din anumite fapte,
aciuni comportamentale, fragmente din viaa
lor (Edward Jones & Keith Davis, 1965).
Acestea., la nivelul "bunului sim", uneori pot
coincide cu explicaia tiinific, dup cum pot
fi pariale, denaturate, simple speculaii. De
aceea, procesul de "integrare a informaiilor"
despre o persoan sau alta ntr un sistem lo
gic personal, similar adesea unor "combinaii
algebrice" (cum aranjm, cum interpretm,
cum evalum informaiile pentru a obine o
imagine general despre cei din jur) este
esenial pentru ceea ce reprezint o impresie
corect sau fals despre noi i despre ceilali
(Norman Anderson, 1968). S a constatat c,
de regul, apare tentativa de a fi mult mai sen-
sibili, receptivi la informaiile negative n cazul
unei persoane care nu ne place, nelund n
consideraie informaiile pozitive legate de ea.
n formarea unei imagini generale despre o
persoan, un rol mai important l au primele
informaii (prima impresie), dec cele obinu-
te ulterior (Solomon Ascn, 1946; David
Hamilton i Mark Zanna, 1972; Bert Hodges,
1974). Subestimarea cauzelor cir-
cumstaniale, situaionale, n explicarea
comportamentului celorlali (persoana este n
centrul ateniei noastre; pare s fie cauza a tot
ce se petrece) conduce la ceea ce sa numit
eroare fundamental de a. (Lee Ross, 1977;
Edward Jones i Victor Harris, 1967). Alte
erori de a.: explicarea succesului i e ecului.
E ecul propriu este atribuit cauzelor cir-
cumstaniale, iar succesul propriu, cauzelor
dispoziionale. A. este inversat n cazul ex-
plicrii comportamentului celuilalt: succesul
su este explicat prin cauze circumstaniale,
iar e ecul prin cele dispoziionale. n general,
tindem s explicm propriul comportament
prin a. circumstaniale, situaionale, gsind
justificri i scuze pentru faptele, deciziile,
aciunile noastre; ne vom analiza cu uniti de
msur ce au n vedere evaluarea comporta-
mentului nostru dup ce el s a desf urat
(responsabilitatea cade pe condiii exterioa
56
AUDIENTA
re). n explicarea comportamentului celorlali
accentul cade pe cauze de tip personal, indi-
vidual (a. de t i p di spozi i onal ) ,
responsabilitatea revenind celui n cauz.
Cele dou perspective n estimarea cauzelor
comportamentului se datoreaz poziiei
noastre diferite, la un moment dat: fie de "ac-
tori sociali", fie de "observatori". Studiile de
antropologie cultural au evideniat c unele
culturi conin n ele nsele erori de atribuire:
snt modele culturale care tind s accentueze
o a. dispoziional (de regul, culturile occi-
dent ale) i cult uri cent rat e pe a.
circumstaniale (de ex., modele hinduse, ja-
poneze). Procesul de a. la nivelul
psihologiei bunului sim este de natur a dis
t orsiona sist emat ic imaginea despre
comportamentul propriu i al celorlali, condu
cnd la iluzii, prej udec i, decep i i . V.
atitudine, consistena sinelui, etichetare, sine,
personalitate. E.Z.
ATRI BUT 1. Caracteristic, nsu ire, tr-
stur specific unui fenomen, obiect. A.
latent caracteristic neobservabil a unui
fenomen care poate fi pus n eviden prin
inferene din caracteristicile observabile. A.
manifest caracteristic vizibil. 2. Tip de
variabil statistic adrnind numai dou va-
lori, notate de obicei cu 1 prezena i 0
absena respectivei nsu iri. n acest caz, a.
se mai nume te variabil dihotomic sau bi-
nar. Analiza statistic a a. este un caz par-
ticular al analizei variabilelor aleatoare. n
principiu, orice variabil aleatoare poate fi
transformat n a. prin stabilirea unui prag de
acceptare a prezenei/ absenei nsu irii res-
pective. Tratamentul matematic al a. (algebra
dihotomic) a fost dezvoltat de P. F. La
zarsfeld i J. Coleman { An Introduction to
Mathematical Sociology, 1964). V. analiza
structurilor latente, indicator social, msurare
n sociologie, operaionalizare. A.T.
AUDI EN 1. In sens larg, desemneaz
totalitatea receptorilor unui mesaj difuzat
printr o anumit media. 2. n sens restrins, se
utilizeaz doar pentru radio i televiziune i se
refer la timpul total consumat, de un anumit
numr de receptori, pentru urmrirea unui
program. A. este produsul unei activit i
spontane, masive i pasive. Ea poate fi privit
i ca marf produs de televiziune (pentru tv
comerciale i parial pentru cele publice),
deoarece t eleviziunile f unc ioneaz nu
vnznd programe, care snt doar difuzate, ci
timpul telespectatorilor, adic a. Msurarea
a. se poate realiza att n plan cantitativ ct i
calitativ. Analiza cantitativ urmre te s e
valueze t impul t ot al de urmrire a unui
program, n timp ce diferenierea acestuia pe
diferite categorii (sex, vrst, ocupaie etc.)
ine de o perspect i v cal i t at i v, care
urmre te identificarea structurii a. pentru un
anumit program sau post tv/ radio. Msurarea
a. este necesar, n primul rnd, din raiuni e
conomice. Finanarea unui program (sau post
radio/ tv) prin publicitate nu este altceva dect
cumprare de a. Televiziunea (radioul) pro-
duce aceast a,, dar pentru a o putea vinde
este necesar estimarea ct mai precis a ei.
Analiza a. este la fel de necesar i n cazul
posturilor publice (care snt finanate i prin
alte resurse, de regul bugetare), deoarece
raiunea finanrii, chiar dac nu este econo-
mic, ci social, dispare dac nu exist o a.
reprezentativ. Cunoa terea structurii a. este
la fel de important deoarece un program nu
are nici o utilitate dac nu este urmrit de ca-
tegoria de a. pentru care a fost produs.
Analiza a. este i un domeniu de cercetare n
sociologia mass media, ntruct orice analiz
a efectelor sociale ale funcionrii mass me-
dia presupune mai nti delimitarea exact a
a. fiecrui tip de program. Primul institut
specializat n msurarea audienei a fost fon
57
AUTARHIE
dat n 1923 de Arthur Nielsen i i poart nu-
mele. Tot acest institut a fost i primul care a
utilizat aparate de nregistrare automat a a.
audiometre. n general, ns, se mai util-
izeaz i alte metode de msurare a a.:
sondajele telefonice, sondajele prin core-
sponden, anchetele. Indicatorii utilizai snt
multipli i depind de tipul de media. Pentru
t eleviziune doi snt aproape unanim ac-
ceptai: "penetraia" (ratings la americani),
care se refer la numrul de telespectatori po-
teniali care au privit un program sau o parte
de program (fie urmresc la un anumit mo-
ment dat, fie au urmrit cel puin o dat o
anumit emisiune) i "partea de pia" (share)
adic proporia telespectatorilor, dintr o anu-
mit pia de televiziune, care urmresc ia un
moment dat un program sau un post de TV.
Compania A.C. Nielsen mparte SUA n 210
piee de televiziune i utilizeaz 1700 de
audiometre. Exist numeroase contro-
verse privind exactitatea acestor msurtori.
Cea mai recent a fost generat de descop-
erirea a a numitului "efect zapping" (1984)
care const n comutarea canalelor n timpul
difuzrii spoturilor publicitare pentru a vedea
ce programe snt pe celelalte canale. Aparent
puin important, acest fenomen poate (n prin-
cipiu) cauza pierderi de miliarde de dolari
agenilor economici care finaneaz prin pub
licit at e programe. El infirm postulatul
identitii mrimilor a. programelor i a spo-
turilor publicitare intercalate n acestea, pe
care se bazeaz tot mecanismul economic al
tv comerciale. Pe de alt parte, acest efect
probeaz faptul c a. nu este nici pe departe
produsul unei simple activiti pasive i c
timpul de urmrire a unui program nu este
omogen. Exist i alte aspecte problematice,
deoarece audiometrele au serioase limite de
utilizare, ele investignd ntotdeauna televi-
zorul i nu comportamentul telespectatorului,
iar pe de alt parte relativitatea rezultatelor
sondaj elor este un fapt bine cunoscut.
Desigur, i "legea de aur" a televiziunii: "un
program nu trebuie s fie bun, ci s nu fie att
de prost nct publicul s comute canalul" pare
s aib nevoie de o serie de nuanri, cci,
chiar dac la prima vedere un milion de
telespectatori entuzia ti snt mai puin dect
dou milioane de telespectatori apatici, totu i
valoarea timpului unui telespectator apatic i
a unui entuziast nu este identic i, n general,
ele snt mrimi greu comparabile. A. nu de-
pinde doar de programe, ci de structura
populaiei, de tipul mijlocului de comunicare
(radio sau tv), ca i de structura zilei. Cea mai
import ant perioad a unei zile (cu a.
maxim) se nume te "timp prioritar" i este la
televiziune ntre 19 23 i la radio ntre 68 i
16 18. Analiza a. trebuie deci s in cont i
de mrimea a. normale pentru o anumit me-
dia, la o anumit or (sau zi a sptmnii). V.
pres, public, publicitate, sociologia mass
media. A.B.
AUTARHI E starea n care o unitate so-
cial i satisface trebuinele cu propriile sale
mijloace. n sens strict, a. se confund cu
autosuliciena: tot ceea ce se utilizeaz este
creat n interiorul grupului sau al rii care
trie te fr schimburi cu exteriorul. A. se re-
fer, n primul rnd, la economia casnic
nchis (economie fr schimburi), proprie fa-
miliilor patriarhale. A. modern este pentru o
ar, adesea, expresia unei anumite nchideri
n raport cu capitalul strin, dar i cu anumite
valori i tehnici ale restului lumii, cu scopul de
a evit a o dependen economic,
tehnologic, cultural i politic, Gradele de
a. se msoar prin ponderea importurilor n
P.N.B., apoi prin ponderea investiiilor capi-
talului strin, ca i prin volumul operelor
culturale intrate n ara respectiv. A. total
pentru o ar sau pentru o unitate social este
o excepie, mai ntilnit fiind a. parial. V. so-
cietate. I.F.
58
AUTORITATE
AUTO ACTUALI ZARE 1. Proces de re-
alizare sau de dezvoltare a forelor poteniale
Inerente fiinei umane. Aceste fore snt
uneori considerate ca fiind de natur bio-
logic, structurate ereditar, ref erin ele
fcndu se mai ales la factorii sociali care
funcioneaz sau mpiedic actualizarea lor.
Cercetrile din genetic i etologie au dat un
impuls puternic eforturilor de identificare i
analiz ale informaiei transmise ereditar i
care contribuie la dezvoltarea sinelui sau in-
teligenei, a personalitii privite singular i n
contexte sociale. n acela i timp, cercetrile
din sociologie i alte tiine sociale au pus n
eviden strnsa interpenetrare a elementelor
nvate i a celor transmise ereditar ntr o
larg varietate de comportamente, inclusiv
cele de relaionare social. Dintr o alt per-
spectiv, K. Marx, urmndu l pe Hegel, s a
referit la obiectivarea sau a. omului n munc
(autorealizare), considernd factorii sociali
care intervin n acest proces fie pentru a l fa-
cilita, fie pentru a l ncetini sau bloca prin
unele efecte negative. Uneori a. se refer la
evoluia sau mi carea asimptotic a persona-
litii spre un ideal. O istorie a disputelor
teoretice asociate a. este realizat de A. J.
Sutich i M. A. Vich (Readings in humanistic
psychology, 1969). 2. Tip superior de nevoi a
cror gratificare se afl n nsu i procesul sa-
t isf acerii lor. n organizarea ierarhic a
nevoilor propus de A. Maslow, a. se situeaz
n vrful piramidei. Particularizeaz motivaia
de cre tere (psihologic) i nu pe cea de defi-
cit sau homeostatic n care snt incluse
nevoile premergtoare (fiziologice, de securi-
tate, de dragoste i apartenen, de afirmare
i recunoa tere social). Cnd individul are
con tiina nevoii de a., aceasta intr n cate-
goria metamotivaiei. J. Galtung apreciaz c
modul actual de nelegere a a. este greu,
chiar imposibil de supus verificrii tiinifice.
V. alienare, etologie, motivaie. M.V.
AUTORI TATE relaie prin care o per-
soan sau grup accept ca legitim faptul ca
deciziile i aciunile sale se fie ghidate de o in-
stan exterioar (persoan, grup, organism).
A. reprezint o form de acceptare diferit att
de acceptarea forat, datorat coerciiei,
exercitrii puterii, ct i de acceptarea pe
bazele stricte ale convingerii. A. reprezint o
"putere legitim". M. Weber formula trei forme
fundamentale ale legitimitii unei autoriti:
a. tradipa obiceiurile, normele, valorile cu
care o colectivitate s a identificat n timp au a.
asupra membrilor si; instane ale respectivei
colectiviti (sftui btrnilor, prinii etc.) au
dreptul de a decide i deciziile lor trebuie s
fie acceptate de ctre ceilali membri ai colec-
tivitii; b. charisma acceptarea a. unei
persoane sau instane pe baza investirii
acesteia cu capaciti supranaturale (accep-
tarea a. profeilor, a conductorilor religio i, a
unor lideri politici); c. raional legal accep-
tarea a. pe temeiul competenei personale,
profesionale; a poziiei ierarhice, care ofer
att posibiliti de decizie mai ntemeiat, ct i
dreptul de decizie recunoscut social. n so-
cietile moderne, aceast ultim form de a.
este tipic. Acceptarea a. se face n acest caz
pe t emeiul presupozi i ei compet en ei
dobndite ct i a celei oferite de poziia in-
f or ma i onal ; la aceast a se adaug o
presupoziie privitoare la cerinele organizrii
i coordonrii activitii sociale: pentru a ex-
ista organizare este nevoie de acceptarea a.
unor organisme cu funcie de conducere.
A. are trei funcii: a. a impune interesele so-
ciale n raport cu interesele individuale; b. a
simplifica i face posibil procesul de decizie i
c. a oferi un cadru unic pentru activitatea or-
ganizat a unui grup, colectiviti, organizaii,
n legtur cu ultimele dou funcii, H. A. Si
mon, aplicnd teoria sa a raionalitii limitate,
argumenta c a. este un component esenial
al proceselor sociale de decizie. Fiecare per
59
AUTOSUBZISTEN A
soan ntr o organizaie prime te/ accept de
la nivelele ierarhice superioare cadrul general
al deciziilor i activitii pe care urmeaz a le
realiza, fapt care i face posibil activitatea. n
acest sens, a. nu este coercitiv, ci "elibera-
t oare" . De i dif erit de impunerea
coercitiv, acceptarea voluntar a a. este
mereu dublat, ntr o msur mai mare sau
mai mic, de coerciie, de utilizarea unui
sistem de sanc iuni care ncurajeaz i
ntresc acceptarea ei. n dinamica indi-
vidului i a colectivitii, complementara,
exist o tendin tot att de normal de asu-
mare a r esponsabi l i t i i , de j udecat
independent, de evaluare critic i de provo-
care a a. existente. Lipsa acestui comple-
ment est e responsabil de o serie de
"patologii" specifice, att la nivel individual, ct
i colectiv. O analiz celebr a unei aseme-
nea pat ol ogi i est e teoria personalitii
autoritare, el abor at de T. Adorno { The
Authotarian Personality, 1949). Personali-
tatea a. reprezint un mod de organizare a
personalitii, un sindrom caracterizat prin
urmtoarele trsturi fundamentale: accep-
tare i supunere necritic la a., f i e la o
persoan, fie la normele, tradiiile, stereotipu-
rile grupului, colectivitii; conservatorism i
convenionalism; intoleran i agresivitate
tendin de a condamna violent i de a
pedepsi pe cei care ncalc normele i valorile
pe care persoana respectiv le accept,
agresivitate fa de grupurile strine i margi-
nale; anti introspecie inabilitate de a
nelege procesele complexe care au loc n
sine i n ceilali; superstiii i stereotipuri de
gndire lumea este gndit in alb/ negru, n
scheme rigide; nclinaie de a presupune c
soarta individului este determinat de fore
mistice; destructivism i cinism, ostilitate gen
eral f a de lume, presupoziia c to i
oamenii snt ruvoitori i ostili; proiectivitate
proiectare asupra lumii din afar a impul-
surilor emoionale incon tiente, tentaia de a
crede c lucruri periculoase se petrec n lume.
Adorno consider c o asemenea structur
de personalitate este legat de intolerana
naionalist i de mi crile de tip fascist. El a
elaborat o scal de autoritarismScala F(F,
de la fascism). n psihanaliz, printele
reprezint n primele faze ale socializrii copi
lului a. social. Interaciunea printe/ copil
formeaz structura psihic fundamental a a.
care va fi prezent n ntreaga dinamic vii-
toare a personalitii. Maturizarea nseamn
desprinderea de dependena infantil de
printe i asumarea responsabilitii unor
judeci i decizii proprii. Dependena de a.
reprezint aici o surs de patologie, de sub-
dezvoltare a personalitii. Un alt caz de
patologie social izvort din relaia de a. este
comportamentul birocratic, aplicarea rigid a
normelor, regulilor i deciziilor luate de ier-
arhie, delegarea complet a oricrei
responsabiliti nivelelor ierarhice supe-
rioare, suprimarea oricrei analize critice i
concrete a situaiilor. Din punct de vedere
politic, acceptarea necritic i submisiv a a.
este opus participrii democratice active i
responsabile. V. conducere, decizie, partici-
pare, patologie social, socializare, stiluri de
conducere, C.Z.
AUTOSUBZI STEN A capacitate de
satisfacere a nevoilor din resurse proprii. A.
reprezint dimensiunea economic a au-
tarhiei (organizare l funcionare a unei uniti
sociale n izolare sau opoziie cu celelalte
uniti sociale). A. Se poate constitui social la
nivelul familiei, comunitii i chiar al so-
cietii. Familia sau comunitatea de a. se
bazeaz pe un sistem economic de autarhie
relativ, n care nu se face distincia dintre
producie i consum. A. este aproape com
60
AVORT
plet n cazul comunitilor primitive, relativ
n cazul comunitilor rurale tradiionale, re-
dus n cazul comunit ilor rurale
contemporane i nul n cazul comunitilor
urbane. A. este o caracteristic a unitilor so-
ciale cu o organizare simpl, bazat pe o
slab diviziune social a muncii i orientate
spre satisfacerea unor nevoi comune ele-
mentare. Aceste uniti ntrein puine relaii
cu lumea exterioar. Adncirea diviziunii so-
ciale a muncii i multiplicarea nevoilor
individuale i sociale conduc la restrngerea
sau dispariia a. La nivel social, a. presupune
satisfacerea tuturor nevoilor din resursele i
producia acelei societi i izolarea eco-
nomic de celelalte societi. La acest nivel,
ea poate rezulta fie dintr o strategie politic
proprie, fie din constrngerile internaionale la
care este supus o societate o anumit pe-
rioad, n anii 19701980, puterea politic
comunist din Romnia a promovat o,
strategie autarhic, bazat pe maximizarea
nivelului de a. O strategie de tip a. este n
puternic contradicie cu dezvoltarea divizi-
unii internaionale a muncii i condamn
societile la stagnare economic sau chiar la
declin, ntruct nici o societate, orict de
bogat i dezvoltat ar f i, nu i poate satis-
face nevoile numai din resurse i producii
proprii. V. autarhie, comunitate. I.Mih.
AVORT ntrerupere a sarcinii prin expulsia
spontan sau provocat a ftului din cavitatea
uterin nainte ca acesta s fie nscut normal.
Funcie de cauzele care l determin, exist
dou tipuri de a.: spontan i provocat. A.
spontan se produce natural, fr intervenie
din afara organismului femeii nsrcinate, fi-
ind mult mal frecvent dect se crede de obicei:
unele studii estimeaz c a. spontane ar
reprezenta pn la 3/4 din numrul total al sar
ci ni l or . Dac apare ceva anormal n
dezvoltarea discului germinai sau a em-
brionului, se produce un a. spontan i multe
femei nici nu realizeaz c au fost nsrci-
nate, interpretndu l ca pe o "ntrziere a
menstruaiei". Rata a. spontane cre te la fe-
meile n vrst de peste 35 de ani. A. provocat
constituie un subiect deosebit de controver-
sat. Se poate spune c este tot att de vechi
ca i umanitatea: exist mrturii de a lungul
istoriei nregistrate c femeile au recurs la a.
pentru a pune capt sarcinilor nedorite, indif-
erent de sanciunile legale sau religioase i
adesea cu un risc personal considerabil. De i
universal practicat, nici un alt procedeu
chirurgical nu a suscitat attea dezbateri pub-
lice, genernd pasiuni emoionale i morale,
reinnd atenia mijloacelor de comunicare n
mas. Vizibilitatea public ridicat atins de
problema a. provocat n multe ri (dezvoltate
sau n curs de dezvoltare) este datorat
nivelelor crescut e nregist rat e ale con-
secinelor sale: morbiditatea i mortalitatea
matern, datorate condiiilor nesigure n care
se realizeaz a. ilegal. A. provocat constituie
una din cele mai vechi metode de control al
fertilitii i nu a fost ntotdeauna condamnat,
n antichitate, Platon i Aristotel l recoman-
dau pentru asigurarea mrimii ideale a cetii,
iarn timpul Imperiului Roman existau puine
rest ric ii n privin a sa. La nceput urile
cre tinismului, dac era realizat nainte ca
"sufletul s intre n corp", nu era considerat
crim. Punctul de vedere c a. provocat este
un act reprobabil, criminal, a fost exprimat ex-
plicit pentru prima dat n legea religioas;
prima colecie de legi canonice considera a.
ca omucidere dac era realizat dup momen-
t ul ani mr i i , al mi cr i i f et usul ui
(presupunndu se c aceasta avea loc la 40
de zile dup concepie, n cazul unui fetus
masculin, i la 80 de zile dup concepie, n
cazul unul fetus feminin). Prima referire a unei
61
AVORT
legi seculare privind a, dateaz din 1803 n
Anglia; ulterior, n 1861, a fost adoptat o lege
oare prevedea pedeapsa cu nchisoarea pen-
tru orice f emeie care i provoca a. sau
ncerca s l provoace alteia, n condiii ile-
gale. Codul lui Napoleon, care incrimina a., a
reprezentat baza legislaiei n domeniu pentru
multe ri din ntreaga lume. O serie de as-
pecte part iculare privind a. provocat a
caracterizat legislaia socialist: dac nainte
de 1920 era considerat infraciune, ulterior, n
fosta Uniune Sovietic, pe motivul eman-
ciprii femeii, sa adoptat o politic liberal.
Mai trziu, n 1936, s au adus modificri leg-
islative, fiind permis numai pentru motive
terapeutice serioase, iar n 1955 s a recurs la
o nou liberalizare datorit mortalitii i mor-
bidit ii f eminine generate de a. ilegal.
Celelalte ri foste, socialiste au imitat apoi
acela i model. Dup cel de al doilea rzboi
mondial, odat cu liberalizarea gene ral a
atitudinilor fa de problemele sexualitii, mai
'devreme sau mai trziu, majoritatea statelor
au adoptat o politic permisiv privind a. Prin-
cipalele motive care permit a. prevzute n
diferite legislaii, vizeaz: a. salvarea vieii
mamei , pus n peri col de sarcin; b.
aprarea sntii fizice i/ sau mintale a ma-
mei; c. motivul juridic (cazuri de viol sau
incest); d. motivul eugenie (cnd este sus-
pect o deficien a ftului); e. motive sociale
(vrsta mamei minor sau peste 40 45 de
ani, absena condiiilor materiale venit, lo-
cuin, eto). De asemenea, este prevzut
cerina ca femeia s solicite a. n primele 12
sptmni de sarcin. Progresele medicinei
au perfecionat procedeele de realizare a a.:
aspirarea prin vacuum pare s minimizeze
complicaiile poteniale. Totu i, rspunsurile
psihologice snt cele mai dificil de evaluat, n
dependen de mo tenirea cultural, de
sistemele de valori. Unele studii au evideniat
anumite riscuri psihologice n cazul solicitrii
i respingerii accesului la a.: evalurile medi-
cale, psihologice i sociale ale loturilor
comparative de copii provenii din sarcini ne-
dorite, pe care femeile au avut intenia de a
le ntrerupe (dar crora li sa negat accesul la
serviciile care asigurau a.) i copiii provenii
din sarcini dorite au evideniat diferene mai
pronunate n timp, n detrimentul primilor.
Copiii provenii din sarcini nedorite snt mai
expu i riscului tulburrilor psiho fizice. 4 O
barier n calea reducerii recurgerii la a. este
utilizarea cuno tinelor i a experienei deja
disponibile. O proporie nsemnat a femeilor
i a personalului medical consider c me-
todele moderne de contracepie (pilulele,
implantele hormonale, dispozitivele intrauter-
ine etc.) ar reprezenta un risc semnificativ
pentru sntate; adesea, serviciile medicale
se rezum la prestarea ntreruperilor de sar-
cin f r a o asocia cu consilierea
cont racept iv, dest inat s previn a.
repetate. n prezent se tinde a se aborda
problematica a. din perspectiva drepturilor fe-
meilor, ca o metod de control al na terilor de
ultim instan, disponibil, dar care s fie
rareori utilizat. A. reprezint o realitate so-
cial i ntreaga experien atest c nu poate
fi abolit prin prevederi legislative, fiind strns
legat de condiia femeii. Incriminarea a. are
un impact redus asupra incidenei sale, avnd
ca efect cre terea celui ilegal, realizat n
condiii nesigure, cu efecte negative asupra
strii de sntate a populaiei feminine. Pe
msur ce se mbunte te practica contra-
ceptiv prin accesul la metodele moderne, se
a teapt ca incidena a. s se reduc; cea
mai bun protecie mpotriva sa este planifi-
carea familial voluntar, pentru care este
necesar o educaie corespunztoare n
domeniul sexualitii. Controversele privind a.
continu: pe de o parte, mi crile feministe
62
AVORT
pledeaz pentru "dreptul de alegere", pe de
alt parte, religia (n primul rnd biserica ca-
tolic) susine "dreptul la via". Aceste dou
poziii antagoniste se confrunt, de o parte
sau de cealalt fiind atrase mi cri sociale,
fore politice, personaliti ale vieii publice. V.
familie, planificare familial. L.M.
AVUNCULT instituie ntlnit n so-
cietile primitive n care descendena se
stabile te i este recunoscut pe linie ma-
tern. Exprim autoritatea exercitat de
brbat asupra fiilor surorilor sale i implic o
bliga ii economice i educa ionale ale
unchiului matern asupra nepoilor si. A.
reprezint un sistem de raporturi familiale i
de organizare social de tip matrilinear sau
matrilocal (Radcliffe Brown, The Mother's
Brothers n South Africa, 1924, C. Levi
Strauss, Anthropologie structurale, 1958). V.
familie, generaie, matrilocal. M.Vn.
B
BALAN COGNI TI V concept for-
mulat de F. Heider (The psychology of
interpersonal relations, 1958) pentru a anali-
za raporturile dintre elementele constitutive
ale atitudinilor unei persoane sau a dou per-
soane care interacioneaz. Este parial
sinonim cu ali termeni (echilibru, consisten,
congruen, consonan, simetrie) utilizai n
analiza percepiei interpersonale, a interaci-
unilor dintre dou sau mai muite persoane i
a schimbrii atitudinilor. Heider consider c
atitudinile fa de obiecte sau persoane au va-
lene pozitive sau negative care pot s
coincid sau s fie diferite, respectiv s se
afle ntr o stare de balansare sau debalansa
re n unul i acela i sistem atitudinal ce
aparine unei persoane sau care este generat
de interaciunea a dou sau mai multe per-
soane. Tendina psihologic fireasc sau
normal este de a pstra sau de a restabili
starea de echilibru, adic "acea situaie n
care relaiile dintre entiti snt reciproc i ar-
monios compatibile; nu exist presiune spre
schimbare" (F. Heider). B. desemneaz
tocmai tendina indivizilor de a face compati-
bile atitudinile cu valene diferite. Dac snt
avute n vedere elementele cognitive (infor-
maii, cuno tine, convingeri) implicate n
atitudini sau n interaciune, b. este de tip cog-
nitiv, iar cnd accentul se pune pe afecte, b.
este afectiv. Totu i, elementele cognitive, a
fective i conative snt mpreun constitutive
pentru orice atitudine sau interaciune i ca
atare termenul de b. are de fiecare dat o arie
mai cuprinztoare de referin. F. Heider a
considerat cazul cel mai simplu n care dou
persoane P i O aflate n Interaciune au o
anumit atitudine fa de un obiect X. Perce-
perea atributelor lui O de ctre P controleaz
att modul de comportare al lui P fa de O, cit
i ceea ce P a teapt de la O. Aceast per-
cepie interpersonal este influenat de
constan, balansare i "cauzalitatea feno-
menal". Constana se refer la stabilitatea
atributelor percepute de P la O n diferite in-
teraciuni. Experiena anterioar genereaz
anumite anticipri sau a teptri ale lui P fa
de O i ele tind s se conserve n timp. Chiar.
dac i schimb unele caracteristici, P tinde
s i le atribuie nc pe cele anterioare. B.c. se
constituie atunci cnd P l place pe O sau i
atribuie anumite caracteristici pozitive i
amndou persoanele apreciaz pe X. Con
sidernd valenele orientrilor, ori de cte ori
toate valenele snt pozitive sau numai dou
snt negative relaia dintre P, O i X este intr o
stare de b.c. Atunci cnd toate orientrile snt
negative sau numai una este negativ, se
65
BALAN MOTIVATIONAL
contureaz o stare de dezechilibru, inconsis-
t en sau incongruen , respect iv de
debalansare, care este generatoare de tensi-
une intern i de fore psihosociale pentru
restaurarea echilibrului sau b. De aici rezult
i semnificaia a a numitei "cauzaliti feno-
menale" referitoare la factorii generatori ai
aciunii. Poate avea o origine personal sau
una contextual. Prima vizeaz intenionalita-
tea ac iunii, fiind derivat din atribuirea
anumitor caracteristici de ctre P lui O, pe
cnd cealalt rezult din modul de constituire
a situaiei sociale n care se produce interaci-
unea. Teoria balansrii a lui F. Heider a fost
ulterior extins sau reformulat pentru a avea
aplicaii nu numai n analiza interaciunilor i
a percepiei interpersonale, ci i n studiul: co-
municrii interpersonale (T. M. Newcomb), al
modalitilor de schimbare a atitudinilor (C.
Osgood, A. Tannenbaum, H. Harary, D. Car
t wr i ght , W. McGuire, L. Fest inger), al
motivaiei relaiilor sociale (D. Katz, E. Sto
t l and, H. Kelman) sau al procesualitii
relaiilor i schimbrii atitudinilor (M. Rosen
berg, R. P. Abelson). n general, conceptul
este aplicat n analizele microsociale ale in-
terac iunilor, producerii de schimbri de
atitudini i ale comunicrii. V. atitudine, comu-
nicare, consistena sinelui, interaciune. M.V.
BALAN MOTI VATI ONAL stare
de echilibru dinamic al motivelor specifice
pentru dou sau mai multe persoane sau gru-
puri aflate n interaciune sau n relaie. Este
determinat de raportul stabilit ntre ierarhiile
motivelor (trebuinelor) i ntre nivelurile mo
tivaionale prioritare ale prilor implicate. La
baza b.m. se afl tendina spre complemen
t arizarea t rebuin elor pr ilor af late n
interaciune. R. F. Winch a distins dou forme
de complementaritate a trebuinelor caracte-
rist ice pent ru dou persoane af late n
interaciune. Persoanele A i B au trebuine
complementare ntruot nivelul lui A este su-
perior celui al lui B cu referire la acelea i tre-
buine sau ntruct A are un nivel inferior sau
superior n privina uneia sau mai multor tre
buin e dif erit e comparat iv cu B. Prin
interaciune se compenseaz trebuinele de-
nivelat e i ambele persoane snt
recompensate, tinznd astfel spre coevoluie.
Aceast analiz a fost extins dincolo de ca-
zul unei interaciuni diadice pentru a include
mai multe persoane sau chiar grupuri. C. Ma
mali consider c b.m. ofer posibiliti de
articulare a sistemului individual de trebuine
cu alte sisteme motivaionale din mediul gru-
pai sau social, conducnd la stri de stagnare,
de dezvoltare motivaional inegal sau con-
t radict orie, de involu ie mot iva ional
reciproc sau de coevoluie motivaional
(Balan motivaional i coevoluie, 1981).
Conceptul de b.m. are aplicaii att n studiul
procesului de motivare individual, ct i cu
privire la statica sau dinamica raporturilor mo-
tivaionale dintre indivizi, dintre ace tia i
grupuri sau dintre grupuri, n contexte relaio-
nale i de activitate care variaz in timp. V.
interaciune, motivaie, necesitate. M.V.
BANC DE DATE colecie organizat
de informaii referitoare la un anumit domeniu
al activitii social economice. B.d. snt for-
mate dintr o baz de date (colecia de
informaii) i un sistem de gestiune (programe
de calculator destinate prelucrrii informaii-
lor). Primele b.d. au fost create la jumtatea
sec. al XX lea, odat cu invenia nregistrrii
datelor pe banda magnetic. Conceptul de
b.d. a f ost pus n ci rcul a i e de Ch. W.
Bachman. In ultimele decenii b.d. au prolife-
rat considerabil, avnd aplicaii n aproape
toate sferele vieii social economice. Cele
mai rspndite snt b.d. pentru: gestiunea e
conomic i financiar, evidena persoanelor,
pentru diagnosticarea, informarea i supra-
vegherea medical, rezervarea locurilor n
staiunile turistice i n transporturile aeriene,
66
BAZ l SUPRASTRUCTUR
pentru informarea i documentarea biogra-
fic (V. Dumitrache, M. Unghianu, 1982).
Prima b.d, proiectat i realizat n Romnia
funcioneaz din 1973. Cea mai veche b.d. de
interes sociologic este considerat "Human
Relations Ares File", organizat n deceniul al
patrulea al sec. al XX lea n S.U.A. de ctre
antropologul George Peter Murdock. Propriu
zis, cea dinti banc de informaii provenite
din cercetrile sociologice de teren, "Public
Opinioh Research Center", a fost nfiinat de
Elena Roper n 1946 la Wil l iamst own
(S.U.A.). n Europa, prima b.d. pentru cer-
cetrile sociologice a luat fiin n 1960 la
Universitatea din Koln (Germania). Arhiva
central pentru cercetri sociologice de teren
("Zentralarchiv fur Empirische Sozialfor
schung") a Universitii din Koln este nu
numai cea mai veche b.d. sociologic din Eu-
ropa, dar i cea mai mare. n Olanda, Marea
Britanie, Frana funcioneaz, de asemenea,
b.d. sociologice (de exemplu: "Banque de
Donnees Socio Politiques", fondat de Fre
deric Bon i Bernard Bouhe n Frana, la
Grenobie, n 1981). B.d. sociologice snt pro-
filate fie pentru cercetrile tiinifice, fie pentru
scopuri lucrative. Unele b.d. editeaz cata-
loage detaliate privind tematica datelor
arhivate (de exemplu, Index fo International
Public Opinion). De asemenea, unele publi-
caii, precum: SS Dafa, IASSIST Newsletter,
devenit IASSIST Ouarterly sau Le Sondo
scopie, in la curent utilizatorii cu stadiul
arhivrii anchetelor sociologice i sondajelor
de opinie. Exist b.d. sociologice regionale
sau referitoare la categorii socio profesionale
distincte. nfiinarea de b.d. sociologice (sau
de arhive pentru cercetri sociologice de
teren) permite analiza secundar, iar combi-
narea cu ajutorul calculatorului electronic a
informaiilor din anchetele sociologice cu da-
tele statistice i cu alte documente sociale
spore te eficiena cercetrilor sociologice,
nfiinarea unor b.d. sociologice este de mare
actualitate i n ara noastr. V. analiz se-
cundar, anchet sociologic, sondaj de
opinie. S.C.
BAND grup primar format din indivizi
care comit crime prin cooperare organizat.
Termenul are un sens peiorativ i se refer
uneori nu numai la microgrupurile de delin-
cveni, ci i la cele care dein un control
ascuns ntr o organizaie. n interiorul b. se
desf oar o socializare negativ, caracteri-
zat prin lips de adeziune la normele i
valorile socialmente dezirabile, prin nclca-
rea normelor social e exi st ent e, prin
organizarea unor aciuni antisociale, in b. se
constituie o subcultur social anomic,
orientat n interior spre coeziune, organizare
i ascultare, iar n exterior spre agresivitate,
violen, conflicte. Multiplicarea sau simpla
existen a b. reprezint un pericol social,
avnd efecte dezintegratoare asupra comu-
nitii. V. criminalitate, devian, grup social,
socializare. M.Vn.
BAZ l SUPRASTRUCTUR con-
cepte corelate utilizate n teoria marxist a so
ci et i i pent ru a desemna car act er ul
determinant, n ultim instan, al economicu-
l ui . B. economic reprezint totalitatea
relaiilor de producie, forma de organizare
social a procesului de producie. Ea este de-
terminat de nivelul i caracterul forelor de
producie. B. economic (structura econo-
mic a societii) determin, la rndul su,
profilul general al celorlalte sfere ale vieii so-
ciale. S. reprezint totalitatea activitilor
politice, Juridice, morale, religioase, filosofice,
artistice, considerate att sub aspect instituio-
nal, ct i ideologic: stat, drept, moral, partide
politice. S. este deci compus din instituii i
ideologia complementar lor. n teoria mar-
xist, interesele economice ale claselor i
grupurilor sociale s ar manifesta sub form
de interese politice, de norme juridice i mo
67
BIGAMIE
rale, de concepii politice, morale, religioase
i filosofice, adic sub forma unei ideologii
specifice. Componentele s. nu au dinamic
proprie, autonom, schimbarea lor fiind de-
t erminat , n ceea ce prive te profilul ei
general, de schimbrile din b. economic.
Exist i o independen relativ a s.: fiecare
sfer a s. are o logic specific, o tendin de
evoluie proprie, subordonat ns mereu di-
namicii b. S., de i determinat, are un rol activ
n dinamica b. economice. V. con tiin, de-
terminism social, ideologie, instituii, interese,
marxism, relaii de producie. E.Z.
BI GAMI E f orm de cstorie n care
brbatul trie te cu dou femei, sau o femeie
are doi soi n acela i timp. Istoria familiei a
consemnat dou situaii tipice, a. Brbatul
trie te cu dou surori (instituia sororatului);
cu o femeie i cu fiica acesteia creia nu i este
tat; cu dou femei nenrudite ntre ele. Ade-
sea, vrsta naintat a soiei determin soul
s se cstoreasc cu cea de a doua femeie.
De cele mai multe ori, brbatul este determi-
nat s procedeze n acest fel de factori sociali,
de statutul de ef, de dorina de a acumula
bogii sau de a i ridica prestigiul social.
Exist o form de b. care este legat de ins-
tituia de levirat, care oblig brbatul, chiar
cstorit, s ia de soie pe soia fratelui dece-
dat, b. Femeia trie te cu doi frai (aceast
variant de b. se ntlne te n societile po
liandrice, unde organizarea familiei este
legat de intenia de a menine nedivizat
proprietatea familial a frailor); cu doi brbai
nenrudii ntre ei (aceast form se ntlne te
n anumite societi de vntori i culegtori,
unde poliandria ocazional este determinat
de influena economic a anumitor femei).
Dac n societile arhaice b. era aprobat i
instituionalizat, n societatea modern se
asociaz cu o nclcare a normelor morale i
juridice i este sancionat ca atare. V. cs-
torie, familie, poliandrie, poligamie. M.Vn.
BIOGRAFIE SOCI AL metod de
(auto )nregistrare a experienei de via a in-
dividului, document personal neoficial utilizat
n studierea faptelor, activitilor, aspiraiilor,
a universului de gndire i simire proprii indi-
vidului, dar i a condiiilor social economice
concrete n care acesta trie te. Utilizarea
b.s. n psihosociologie este legat de numele
iui William J. Thomas (1863 1947), profesor
la Universitatea din Chicago, i al lui Florian
Znaniecki (1882 1952), poet, sociolog i fi-
lozof de origine polonez, care, prin lucrarea
lor, devenit clasic, The Polish Peaseant in
Europe and America. Monograph on an immi
grant group, publicat n 4 volume ntre
1918 1920, au demonstrat convingtor im-
portana documentelor personale, inclusiv a
b.s., pentru studierea unor fenomene psiho-
sociale cum snt cele de: adaptare i integrare
social cultural, de structurare a vechilor obi-
ceiuri i cutume, adoptarea i internalizarea
unor noi norme i valori, oferind o alternativ
la abordarea statistic a faptelor sociale i mi
litnd pentru o sociologie bazat pe existena
concret a indivizilor umani, pe experiena lor
de via, n strins dependen de influena e
venlmentelor sociale. Sub impulsul lui Florian
Znaniecki, care considera b.s. "document so-
ciologic prin excelen", n Polonia, ntre cele
dou rzboaie mondiale, aceast metod a
fost larg utilizat, b.s. fiind supranumit "me .
toda polonez" (Zygmunt Dulczewski, 1975).
O trstur caracteristic a "metodei polone-
ze" este aceea a lansrii unor concursuri cu
premii pentru colecionarea de autobiografii.
Dup cel de al doilea rzboi mondial, n Po-
lonia au fost organizate peste 800 de astfel de
concursuri, fiind adunate cea 250.000 de au-
tobiografii (Jeanin Markiewicz Lagneau,
1976). Utilizarea b.s., ca i a celorlalte docu-
mente personale neoficiale, ridic o serie de
probleme metodologice. O prim problem o
constituie dificultatea colectrii unui numr
suficient de mare de (auto)biografii n vede
68
BIOGRAFIE SOCIALA
rea asigurrii reprezentativitii datelor i con-
cluziilor. O alt problem este generat de
greutatea stabilirii autenticitii documentului.
Totdeauna trebuie determinat cu precizie
dac (auto)biografia a fost scris sau nu de
persoana care o semneaz sau care pretinde
c a trit evenimentele relatate. O dat dove
dit autenticitatea b.s., t rebuie s ne
ntrebm: n ce condiii a fost scris? Ce rol a
avut autorul n desf urarea evenimentelor
despre care relateaz? Ce l a determinat s
scrie (auto)biografia? Rspunznd la aceast
ultim ntrebare n lucrarea The use of perso-
nal documents in psihologica!sc/ ence (1942),
G. W. Allport arat motivele care i fac pe
oameni s i consemneze experiena de
via: auto aprarea, exhibiionismul, ncer-
carea de a i pune n ordine propria existen,
ncercarea de exprimare estetic, cutarea
unor modaliti de rezolvare a problemelor
personale, explicarea conflictelor, dorina de
publicare i, n fine, necesitatea de a rspun-
de solicitrilor administrative prin ceea ce se
nume te "curriculum vitae". O clasificare a
b.s. trebuie s fac distincie ntre biografiile
provocate i neprovocate (S. Chelcea, co
or d . , Semnificaia documentelor sociale,
1985, p. 11). La rndul lor, b.s. pot fi spontane
(n care individul i relateaz experiena de
via a a cum o percepe el nsu i) i dirijate
(n care individul este invitat s urmreasc
un ghid pentru b.s., rspunznd unor ntrebri
formulate de cercettori). Din punctul de ve-
dere al modalitii de nregistrare, exist b.s.
vorbite (nregistrate pe band de magnetofon
sau video) i b.s. scrise. Valorificarea canti-
tativ i calitativ a datelor din b.s. se face
prin desprinderea unor idei generale referi-
toare la problema studiat, stabilirea unui
sistem de ipoteze, ca material ilustrativ, pen-
tru verificarea ipotezelor, pentru nelegerea
intuitiv a motivelor psihosociale ale aciunilor
umane, pentru formularea mai precis a pro-
blemelor studiate (Robert C. Angell, 1945).
Istoricul metodei b.s., valoarea i limitele ei,
tipologia b.s. i integrarea b.s. cu alte metode
i tehnici au fost remarcabil realizate de fostul
pre edinte al Asociaiei Internaionale de so-
ciologie, prof. J. Szczepanski (1962). n
literatura modern de specialitate, lucrarea lui
Oscar Lewis (n. 1914) The Children of Sn
chez. Autobiography of Mexican Family,
1961, fiind alctuit exclusiv din autobiogra-
f iil e di r i j at e, nregist rat e pe band de
magnetofon, ale celor cinci membri ai familiei
Snchez, ocup un loc cu totul singular prin
valoarea ei de document pentru ceea ce
nseamn s trie ti ntr o "cultur a mizeriei"
(cum nume te antropologul nord american
condiiile de via ale populaiei srace din
Mexicul anilor 1955 1960, dar i pr'in aportul
metodologic al ei. Pentru obinerea autobio
gafiilor, care conin multe aspecte intime (fapt
pentru care numele real al familiei nu a fost
dezvluit), Oscar Lewis nu a utilizat metoda
clasic a recompenselor materiale (preconi-
zat de FI. Znaniecki) i nici nu s a folosit de
vreo tehnic secret de nregistrare a discuii-
lor, ci i a fcut neles scopul tiinific al
lucrrii lui (acela de a prezenta cit mai veridic
existena ranilor venii n cutare de lucru n
capital) i i a c tigat simpatia membrilor fa-
miliei Snchez, cu care a discutat zeci i sute
de ore, lsnd ca fiecare membru al familiei s
povesteasc cu propriile cuvinte experiena
lui de via. nregistrarea b.s. s a fcut indivi-
dual, dar s au purtat i discuii colective.
Problemele puse n discuie urmreau evi-
denierea universului de gndire i simire al
oamenilor simpli primele amintiri, visurile i
speranele lor, grijile i temerile, prietenii i
du manii, activitatea de munc, relaiile cu
prietenii, cunoscui i tovar i de munc,
viaa sexual, reprezentrile despre justiie,
religie i politic, cuno tinele de geografie,
istorie etc. Sub raport metodologic este de
reinut i faptul c prezentarea b.s. este pre-
cedat de o ampl analiz a indicatorilor
69
BIOGRAFIE SOCIAL
statistici i sociali, astfel nct b.s. apar ca ilus-
traii tipice ale situaiei social economice. n
literatura romneasc de specialitate se im-
pune a fi amintit contribuia teoretic i
metodologic a prof. T. Herseni care,
mpreun cu un colectiv al seciei de psiholo-
gie social de la Institutul de psihologie al
Academiei Romne, aplic (1965/66) exten-
siv (pe 550 de lucrtori industriali) i intensiv
(pe dou grupe de 9 i 10 persoane) b.s., pu
nnd n eviden "fenomene de psihologie
social, care privesc oamenii contemporani
n generalitatea lor" (T. Herseni, Elena Cioa-
ta, Ligia Ghergu Metoda biografic i
psihologia social a omului contemporan,
1967). Pe baza b.s. s au identificat trei efape
principale n via a omului contemporan:
natere colarizare; colarizare munc;
munc prezent. Trecerea de la o etap la alta
reprezint momente psihosociale decisive
pentru formarea i dezvoltarea personalitii.
n fiecare etap, alturi de alte "comparti-
mente", exist un "ax principal" spre care este
orientat individul. La frontiera diferitelor com-
partimente apar probleme psihosociale pe
care individul trebuie s le rezolve. Identifica-
rea problemelor aprute la frontierele
"zonelor de contact" i n "momentele de tre-
cere" permite tipologizarea oamenilor (din
punct de vedere evolutiv i al orientrii lor
spre trecut, prezent sau viitor), dar i din punct
de vedere structural (al centrrii oamenilor pe
anumite "compartimente": munc, familie, ac-
tiviti obteti). Sub raport metodologic,
cercetarea condus, de prof. T. Herseni ofer
un model de abordare a problematicii psiho-
sociale a omului contemporan cu ajutorul b.s.
dirijate vorbite. Ghidul biografic utilizat cu-
prinde urmtoarele apt e pr i: date
personale, familia printeasc i copilria,
pregtirea colar i profesional, ruta profe-
sional, situaia actual, aspiraii, probleme
speciale. n prezent, pe plan mondial se nre-
gistreaz o revigorare a interesului pentru
metoda b.s., fapt remarcat la al IXlea Con-
gres mondial de sociologie (Uppsala, 1978).
n coordonarea lui Daniel Bertaux, un numr
special al revistei "Cahiers Internationaux de
Sociologie"(voi. LXIX, 1980) trece n revist
progresele realizate prin abordarea biogra-
fic n cercetarea sociologic, subliniindu se
c: "Fa de empirismul grosier al anchetelor
pe baz de chestionar, fa de agregarea de
date reprezentnd a seciune transversal n
care toate referinele temporale i personale
snt eliminate, biografia social ("recit de vie")
ofer informaii care prin natura lor formeaz
o totalitate coerent i bogat n experien
social real. Aceasta stimuleaz imaginaia
sociologic, n comparaie cu rspunsurile
preformulate la ntrebrile nchise" (Paul
Thompson, Op. cit, p. 250). Alte lucrri (Jean
Poirier, Simone Ciapier Valladon, Paul Ray
baut, Les recits de vie. Theorie et pratique,
Paris, P.U.F., 1983; J. Peneff, Methode bio
graphique. De l'ecole de Chicago l'histoire
orale, Paris, A. Colin, 1990) relev aportul
teoretic i metodologic al b. s. in studiul
relaiei individ cultur societate. La cel de al
Xll lea Congres mondial de sociologie (Ma-
drid, 1990) s a organizat o dezbatere pe
aceast tem. Au participat: Daniel Bertaux
(Frana), Paul Thompson (Marea Britanie),
Claude Javeau (Belgia), Mria I. Marciati (Ita-
lia) .a. O contribu ie metodologic
remarcabil o constituie metoda triplei bio-
grafii abordat de Daniel Courgeau i Eva
Lelievre (1989) care permite analiza demo-
grafic a b. Pentru indivizi, ca i pentru
diferitele sub populaii, traiectoriile n via pot
fi caracterizate prin "durata de rmnere" n di
feritele stri ce le compun (familie,
profesiune, migraie). Un eveniment familial
modific probabilitatea producerii altor eveni-
mente din existena individului. Nu trebuie
ns ignorat "iluzia biografic" asupra creia
atrgea, atenia Pierre Bourdieu (1986), ten-
dina de a construi logic i concret "drumul
70
BIROCRA IE
vieii, posiulnd un sens al existenei i se
lecionnd evenimentele astfel nct s
jaloneze un traseu, cu un punct iniial i unul
final, cu rscruci i ambuscade". V. anchet
sociologic, chestionar, tradiie oral. S.C.
BIROCRA IE mod de organizare desti-
nat administrrii pe scar larg a unor resurse
prin intermediul unui corp de persoane spe-
cializate, de regul plasate ntr o structur
ierarhic idispunnd de atribuii, responsabi-
liti i proceduri strict definite. Despre b. se
poate spune c este la fel de veche ca i ci-
vilizaia. Ea este contemporan marilor
imperii orientale din antichitate, care au pus la
punct primele sisteme centralizate de organi-
zare n vederea administrrii pe scar larg a
unor resurse materiale, financiare, umane
sau simbolice. Aceste sisteme au reaprut n
cadrul statelor absolutiste europene, fiind
preluate apoi de statele naionale moderne. n
ultima sut de ani s au extins dincolo de ad-
ministraia public, odat cu impunerea
marilor organizaii n cvasitotalitatea acti-
vitilor sociale: corporaii industriale,
organizaii financiare, comerciale, tiinifice i
de asigurri sociale, partide politice, sindicate
etc. Vechile structuri de tip b. permiteau pu-
terii centrate s dreneze fondurile de care
avea nevoie i, n general, s controleze so-
cietatea ntr o msur considerabil. n
acelai timp, elementelor celor mai dinamice
ale societii le ofereau posibilitatea unor ca-
riere de excepie, puse n slujba statului sau
a suveranului considerat o ntruchipare a
acestuia. Aadar, n sens istoric, b. a desem
nat un corp ierarhizat de demnitari
specializai; numi i n funcii administrative i
executori ai voinei suveranului. Primele refe-
rine i analize asupra fenomenului b.
aprute in cursul secolului al XlX lea, n con-
diiile unei intervenii crescnde a statului n
Frana, Anglia i ndeosebi Germania au
inaugurat o linie conceptual, nc prezent
n sociologia contemporan, care a pus ac-
cent pe implicaiile negative ale funcionrii
b.: a. exercitarea birocratic a puterii de ctre
corpul specializat al oficialitilor se opune
principiilor i practicilor democratice, care im-
plic participarea unor largi categorii de
populaie la procesul deciziei i al controlului
social, democraia fiind sinonim cu respubli
cae, n timp ce b. practic decizia autoritar
i cultiv secretul; b. n toate sistemele bazate
pe organisme i proceduri birocratice s a
nregistrat o tendin constant spre autono-
mizarea corpului de funcionari publici i spre
transformarea sa ntr o categorie distinct
care tinde s i reproduc i s i impun
propriile interese prin intermediul exerciiului
puterii. Printre primii care au afirmat aceast
linie teoretic, J. St. Mill a subliniat contra-
dicia dintre b. i democra ie. Definit ca
"guvernare a unor conductori de profesie",
b. este considerat o ameninare la adresa li-
bertii i a formelor reprezentative de
guvernare (On Liberty, 1859; Conslderation
on Reprezentative Government, 1861). Una
din primele tratri pe larg ale fenomenului b.,
mai ales pe dimensiunea sa istoric, aparine
lui G. Mosca (Elementti di scienza politica,
1895), care a descris formaiunile statale cen-
tralizate de la marile imperii la statele
moderne ca sisteme dominate de b., i
. deci inevitabil conduse de o clas politic mi-
noritar, fie ea recrutat de sus n jos (tipul
"autocratic"), de jos n sus (tipul "liberal") sau
n ambele direcii (tipul "mixt"). R. Michels a
extins conceptul de b. de la formaiunile sta-
tale la partidele politice, artnd c tendinele
birocratice snt intrinseci unor mari organizaii
cum snt partidele politice, i duc la consoli-
darea a ceea ce el numete "oligarhia de
partid" (Zur Soziologie des Parteiweses in der
modernen Demokratie, 1911). El a descris fe
nomenul creterii puterii conductorilor
politici prin birocratizarea organizaiilor pe
care le dirijeaz formulnd cunoscuta "lege de
71
BIROCRA IE
fier a oligarhiei" (permanentizarea n funcii,
substituirea mecanismelor elective prin pro-
ceduri de cooptare i nominalizare et c ) .
Aceast tem, atins i de G. Mosca sau V.
Pareto cnd vorbesc de slaba circulaie a eli-
telor politice, va fi mai trziu reluat de critica
sistemelor de tip sovietic (L. Troki, U.R.S.S.
en guerre, 1939; B. Rizzi, Le bureaucratisa
tion du monde, 1939; M. Djilae, The New
Class, 1957; R. Bahro, L'Altemative, 1977, M.
Voslensky, La Nomenclatura. Les privilegies
en U.R.S.S., 1980 .a.). Un moment impor-
tant n cristalizarea unei teorii critice a
fenomenului b. l constituie contribuiile mar-
xismului clasic. n Contribuii la critica filozofiei
hegeliene a dreptului (1843) Marx respinge
concepia filozofului german, pentru care b.
("puterea guvernamental") apare ca o ins-
tan situat deasupra societii civile, avnd
rolul de a transmite acesteia raionalitatea i
unitatea. n analiza lui Marx, exponenii b., n
calitate de reprezentani ai statului, "...nu snt
deputai ai societii civile ns i, care i
apr prin intermediul lor propriul ei interes
general, ci delegai ai statului nsrcinai s
administreze statul mpotriva societii civile".
n aceast lucrare de tineree, Marx reu e te
o descriere extrem de tioas a b.: promova-
rea propriilor interese ("scopurile statului se
transform n scopuri ale b., iar scopurile b.
n scopuri ale statului" ), cultul autoritii
("...autoritatea este principiul tiinei sale..."),
care nu face dect s mascheze incompe-
tena ("Vrfurile ncredineaz cercurilor
inferioare grija de a nelege amnuntele, n
timp ce cercurile inferioare socotesc vrfurile
capabile s neleag generalul, i astfel se
n al reciproc"), spiritul corporatist i confis-
carea secretului de stat ca proprietate privat
a b. ("Spiritul general al b. este secretul, mis-
terul, a crui pstrare este asigurat n interior
de organizarea ei ierarhic, iar fa de lumea
din af ar de caract erul ei de corup ie
nchis"), carierismul ("...vntoarea dup
posturi cit mai nalte..."), supunerea i pasivi-
tatea .a. ns elementele unei veritabile teorii
a sistemelor birocratice vor fi dezvoltate de
Marx i Engels ntr o serie de lucrri i articole
ulterioare (Optsprezece Brumar al lui Ludovic
Bonaparte, Luptele de clas din Frana, Ori-
ginea familiei, a proprietii private i a
statului, Contribuii la problema locuinelor,
Domnia pretorienilor .a.). Aici apar idei refe-
ritoare la problematica "statului parazitar".
Tendinele spre parazitism apar n interiorul
oricrei forme de stat, dar ele se actualizeaz
numai n anumite condi ii favorabile. n
Orient, ele au produs "despoiile orientale". n
Occident aceast propensiune a atins forme
dezvoltate foarte trziu, i doar ca excepie, n
perioadele n care s a stabilit un oarecare
echilibru de fore ntre clasele sociale, astfel
c aparatul de stat a dobndit autonomie (n
calitate de arbitru) i posibilitatea de a i im-
pune propriile interese. Cazurile europene
tipice au fost absolutismul i bonapartismul.
n ambele, scrie Engels n Contribuii la pro-
blema locuinelor (1872 1873), "autoritatea
guvernamental real se afl n minile unei
caste distincte de ofieri i funcionari de stat".
Un alt moment de referin n structurarea
unei teorii explicit sociologice a b. l reprezint
M. Weber. El a inaugurat, totodat, o nou li-
nie de conceptualizare, susinut de dou idei
fundamentale: a. fr a respinge relevana
conceptului pentru structurile administrative
ale imperiilorpreindustriale, Weber l a curat
de conotaiile sale peiorative, subliniind indis
pensabilitatea b. pent ru ra ionalizarea
procedurilor de atingere a obiectivelor n orice
tip de organizaie specific societii indus-
triale. Prototip al unei organizaii raionale, ea
este suportul major al raionalizrii lumii mo-
derne; b. b. nu este o putere autonom, ci
doar un aparat, centralizat, competent i efi-
cient, dar n general subordonat unei puteri
publice sau de alt natur. Pentru Weber,
"cauza fundamental a extinderii organizrii
72
BIROCRA IE
de tip birocratic rezid n superioritatea sa pur
tehnologic n raport cu orice alt form de or-
ganizare... ntre un mecanism birocratic pe
deplin dezvoltat i celelalte forme de organi-
zare exist un raport similar cu acela dintre
ma inism i moduri de producie manuale.
Precizia, rapiditatea, claritatea, cunoa terea
problemelor... subordonarea strict, reduce-
rea costurilor materiale i umane toate
aceste cerine snt aduse la un nivel optim
ntr o administraie strict birocratic" (Wirt
shaft und Gesellshaff). Sociologul german
insist asupra eficienei i funcionalitii b. n
truct: a. instituie o administraie cu ajutorul
experilor, deci bazat pe exerciiul compe-
t en ei; b. impune arii fixe de jurisdic ie,
delimitate pe baze raionale i legale, iar n in
t er i or ul acestor ari i inst it uie ierarhii
funcionale; c. introduce o codificare rigu-
roas prin care se confer coeren unui
ansamblu, altminteri proliferant i confuz, de
reglementri, legi, decrete et c; d. constituie o
"putere raional legal" ce tinde s nlture H
berul arbit ru i i mi xt i uni l e subiect ive,
emoionale etc. din practica administrativ; e.
substituie improvizaia cu modelul, metodele
greoaie, empirice cu proceduri impersonale,
prestabilite i rutinizate. n calitate de corp so-
cial cu o compoziie i structuri interne
specif ice, b. modern se dist inge prin
urmtoarele trsturi importante: a. funcio-
narii snt liberi din punct de vedere personal
(n contrast cu statutul dependent al funcio-
narilor publici din vechile imperii); b. snt
ncadrai ntr o ierarhie de statu uri i funcii;
c. respect competenele prestabilite, pe de o
parte n funcie de capacitatea de a le exersa,
iar pe de alta n funcie de nsrcinarea expli-
cit din partea autoritii ierarhice care i
recruteaz i supravegheaz; d. lucreaz pe
baza unui contract ncheiat n urma unei se-
lecii deschise; e. recrutarea lor se face pe
criterii universaliste: diplom sau concurs,
deci n funcie de aptitudini recunoscute pu-
blic; f. snt pltii cu salarii fixe; g. urmeaz o
carier profesional, iar avansarea lor de-
pinde de aprecierea superiorului (n principiu
formulat dup o serie de reguli stricte); h.
funcia nu constituie obiectul unei aproprieri
private (spre deosebire de regimurile absolu-
tiste n care era larg rspndit sistemul
proprietii asupra funciilor publice); / . snt
supu i unei discipline stricte i unui control ri-
guros. Conceptul weberian de b. are ns un
statut epistemologic particular. El reprezint
un "tip ideal", cu alte cuvinte o construcie
raionalizat, o norm teoretic prin care este.
descris esena unei structuri de relaii n ra-
port cu care fenomenologia lor concret
nregistreaz abateri inevitabile. Propensiu-
nea spre birocratizare este detectabil n cea
mai mare parte a organizaiilor moderne. n li-
teratura de specialitate snt .menionate trei
direcii ale acestei tendine: a. cre terea as-
cendenei organizaiilor de tip birocratic n
sfera puterii publice (aparatul de stat) i extin-
derea lor n ntregul sistem institu ional
(economic, partide, sindicate, armat, univer-
sitate, biseric et c) ; ii. procesul latent de
autonomizare i sustragere a titularilor unor
funcii din cadrul organizaiilor publice sau pri-
vate n raport cu controlul instanelor care le
furnizeaz resursele necesare funcionrii
sau fa de cei pe care i reprezint prin de-
legaie; c. impactul b. asupra ntregului sistem
de valori i apariia mentalitii birocratice n
sfere extraorganizaionale. Sociologia
contemporan conserv atitudini ambiva-
lene i abordri diferite ale b. (R. K. Merton
at al., eds., Readerin Bureaucracy, 1952; P.
Blau, Bureaucracy in Modern Society, 1956;
R. Downs, Inside Bureaucracy, 1967; A. W.
Gouldner, Parterns of Industrial Bureaucracy,
1954 .a.). n tradiia weberian, unii sociologi
continu s considere b. un mod de organi-
zare neutru (A. Touraine). Alt linie teoretic
nu ntotdeauna strin de critica marxist
a statului insist asupra funciei politice a
73
BISERICA
b., relaiei sale cu clasele dominante sau chi-
ar tendinei de a se constitui ea ns i n clas
dominant (S. Rizzi, M. Djilas, W. H. Wite, J.
K. Galbraith .a.). Aceast abordare nu este
chiar att de opus concepiei weberiene pe
ct pare la prima vedere. Poziia sociologului
german se dovede te ceva mai nuanat,
dac inem seama de faptul c el nsu i ntre-
vedea posibilitatea ca b. "s impun muncii
carcasa unei erbii cum poate na mai fost
dect aceea a felahilor din vechiut Egipt*. n
sfr it, o mare parte a sociologilor, departe de
a fi att de categorici nct se considere b. "o
putere gigantic mnuit de pigmei" (Balzac),
a ncercat s pun n eviden anumite dis
f unc i onal i t i i " ef ecte perverse" ale
funcionrii b. (manifestri de hiperconfor
mism, rigiditate, ineficient et c ) . nc la
nceputul secolului, Th. Veblen observa c
specializarea ngust i compartimentarea
organizaional conduc la ceea ce el a numit
"incompetena calificat" (Theory of Business
Enterprise, 1904). Capacitatea redus de
inovaie i ajustare n raport cu cerinele unor
noi situaii a fost ulterior subliniat i de M.
Crozier, pentru care b. constituie "o organi-
zaie ce nu i poate corecta comportamentul
nvnd din propriile erori" (Le phenomene
bureaucratique, 1964). Un lan indestructibil
de reglementri, rutin i ritualuri care mi-
meaz spont anei t at ea rela iilor
interpersonale iat o imagine vehiculat de
muli critici ai b. Pentru R. K. Merton rigidita-
tea, ritualismul i apariia unor dificulti n
relaiile cu publicul snt generate de presiunile
interne spre conformarea strict fa de regle-
mentrile specifice organizrii birocratice
(Bureaucratic Structure and Personality,
1952). Un interes major a strnit problema di-
latrii organizaiilor. Pe msur ce acestea
devin tot mai mari, baza piramidei ierarhice se
lrge te, nivelurile intermediare se multiplic,
ceea ce duce la dep irea limitelor tolerabile
ale unei funcionri eficiente. Dincolo de o
anumit mas critic, formalizarea riguroas
a statusurilor, segmentarea i stratificarea lor
minuioas, multiplicarea garaniilor acordate
diferitelor straturi i titularilor acestora fac nu
numai indisponibile, dar extrem de dificile ac-
tivitile de coordonare i control. M. Crozier
denume te "cerc vicios al b." acest mecanism
de control care devine din ce n ce mai greoi
pe msur ce se extinde, i tot mai puin efi-
cace pe msur ce devine indispensabil. Nu
a fost trecut cu vederea nici faptul c organi-
zaiile birocratice snt n general caracterizate
printr un nivel sczut al implicrii personale i
al participrii membrilor. Riscul pasivitii ("re
treatism" n terminologia lui Merton) i al
refugiului n strategii de securitate personal
este greu de contracarat. n sfr it, tabloul
aprehensiunilor actuale asupra fenomenului
birocratic nu ar fi complet dac am trece cu
vederea speranele puse n perfecionarea
acestui tip de organizare. n ultim instan,
M. Crozier este de prere c, n ciuda teme-
rilor formulate de numero i "umani ti i profei
ai catastrofei", n viitor ne a teapt mai de-
grab promisiunea unei liberalizri crescnde
a organizaiilor dect meninerea unei stand-
ardizri strivitoare. Cei mai optimi ti ntrevd
chiar posibilitatea ca procesul dezvoltrii s
impun necesitatea unui nou tip de b., a crei
premiz fascinant ar fi faptul c descentrali
zarea procesului de luare a deciziilor,
ncurajarea gndirii i a soluiilor creative, per-
sonalizarea relaiilor, destandardizarea
procedurilor i reglementrilor etc. devin
trsturi indispensabile structurilor organi
za ionale ce vor prevala n viit or (R.
Townsend, Up Ihe Organisation, 1970). V.
ad hocraie, conducere, decizie,'democraie,
elite, legea lui Parkinson, organizaie, stat.
CA.
BISERICA 1. Organizaie religioas care
se autolegitimeaz i recunoa te principalele
instituii ale societii; 2. Construcie destinat
74
BISERICA
practicrii ritualurilor religioase ca instituie
social, b. dispune, n mod obi nuit, de o
structur birocratic i pretinde c include
majoritatea membrilor unei societi, in raport
cu gradul de cuprindere pe care pretind c l
au, s deosebesc: b. universale b. l confe-
siuni. Cea mai cunoscut b. universal este
cea romano catolic. Baza principal a orga-
nizrii sale este comunitatea credincio ilor,
comunitatea credinei, a sacramentelor, fide-
litatea fa de evanghelie, adic fa de
gndirea fondatorului, Isus Cristos. Continui-
t at ea este asigurat prin succesiunea
apostolic, adic prin episcopi, considerai
succesorii primului episcop al Romei, aposto-
lul Petru. Papa, ales pe via, este eful
suprem a! b. i dispune de puteri monarhice,
aciunile sale avnd caracter de infailibilitate,
conform hotrrii Conciliului Vatican I (1870).
Papa este, n acela i timp, i un suveran tem-
poral, ef al unui stat Cetatea Vaticanului,
ceea ce i permite s stabileasc legturi di-
plomatice cu alte state prin ambasadori
pontificali (nunii apostolici). Conducerea ad-
ministrativ central este asigurat de curie
format din 11 congregaii cardinalice, 3 tribu-
nale pontificale, oficiile curiei i comisiile
pontificale. Legtura dintre pap i comunita-
tea credincio ilor (diecez) este fcut de
episcopi reunii n jurul papei n conciliul ecu-
menic (care se reune te foarte rar; de 18 ori
de Ia fundarea b.). Comunitatea de baz este
parohia, subdiviziune geografic a diocezei.
Separat de aceast organizare geografic,
funcioneaz ordinele i congregaiile religi-
oase care au ierarhie i legi proprii i depind
direct de pap. B. orientale ortodoxeau rezul-
tat din schisma bizantin (anul 1054) i
acioneaz, n principal n Europa Oriental i
n Orientul Apropiat B. ortodoxe snt autoce
f al e (autonome) comunit at ea lor f iind
asigurat mai curnd prin liturghie dect prin
organizare. La fel ca B. Roman, b. ortodoxe
snt ierarhizate, funcioneaz pe principiul
succesiunii apostolice, dar toi episcopii au
aceea i putere. n vrful ierarhiei ecleziastice
se afl patriarhul cruia i se subordoneaz e
piscopii i mitropoliii. B. ortodoxe acord o
mare importan structurii sinodale (reunirea
tuturor episcopilor). Ele se bazeaz pe rolul i
valoarea eclesial a comunitii credincio ilor
i pe autoritatea prestigioas a clugrilor
ascei i druii contemplaiei. Liturghia se
desf oar ca un "mister" rezervat iniiailor,
legtura dintre celebrani (pstrtorii tainelor)
i credincio i fiind realizat de diacon care
conduce rugciunile i atrage atenia asupra
momentelor hotrltoare ale liturghiei. B. orto-
dox este organizat teritorial n patriarhii,
mitropolii, arhiepiscopii, protoerii i parohii
(comuniti ale credincio ilor). Separat de
aceast organizare t erit orial, f iin eaz
mnstirile i schiturile (colectiviti monas-
t ice de di mensi uni mici subordonat e
mnstirilor). n b. ortodoxe nu exist ordine
i congregaii religioase. B. i confesiunile
protestante, rezultate din divizarea B. Roma
no Catolioe, au structuri ecleziastice care
depind de sistemul politic n care snt inte-
grate. Sub acest aspect, pot fi deosebite: a.
structuri de tip episcopal, cu organizare de tip
ierarhic (B. Anglican, b. episcopale luthe
riene i metodiste, formate prin dizident de
la anglicanism.; b. structuri de tip prezbiterian
sinodal, de inspiraie principal calvinist, cu o
organizare format dintr o ierarhie de adunri
i de consilii, bazate pe parohie ca unitate fun-
damental. Aceasta este administrat de un
consiliu presbiterial care i alege pastorul,
care este pre edinte de drept al consiliului. Pe
acelea i principii, la nivel regional i naional,
se aleg consistoriile, alctuite din laici i din
pastori. Este un sistem democratic antiepis
copal; c. structuri de tip congregaionalist,
orientate de un individualism accentuat, care
recunosc doar congregaia local ca singur
realitate a b. (Aliana reformat i B. baptist,
care fac parte din acest tip, snt tot dizidente
75
BOIERIE
ale anglicanismului). Dintre b. i confesiunile
protestante, extinderea cea mai mare o au
anglicanismul, lutheranismul, calvinismul,
metodismul i baptismul. B. anglican este
condus de o singur ierarhie care are i o va-
loare dogmatic. Laicii exercit o putere, dar
nu doctrinal, prin adunarea anual a b. la ni-
vel naional i conferina diocezan la nivel
iocal. Deciziile ierarhiei religioase trebuie s
fie confirmate de parlament i ratificate de su-
ver an, n calit at e de ef suprem al b.
Anglicanismul este rspndit n Anglia i n
unele ri din Commonwealth. B. episcopale
lutheriene i metodiste au o ierarhie episco-
pal dublat de o organizare sinodal la care
particip i laicii. Lut heranismul este
rspndit n Germania, n rile scandinave
(unde este religie oficial), n rile baltice,
Elveia i, cte puin, n toat lumea. Metodis-
mul este rspndit n principal n S.U.A.,
Canada i, ntr o msur mai mic, n Marea
Britanie i n rile din Europa Central. El dis-
pune de misiuni importante n Asia i Africa.
B. baptist se caracterizeaz prin voluntarism
(credinciosul i alege biserica; apartenena
la o congregaie local este permanent revi-
zuit; separarea de puterea politic statul
nu trebuie s interfereze cu organizarea i
funcionarea instituiilor religioase), pietism
(legtura dintre credincios i Dumnezeu se
face direct, fr intermediari), evanghelism i
sectarism (atitudine rezervat fa de ecume
nism i de B. Romano Catolic). Baptismul
este rspndit n principal n S.U.A. i ntr o
msur mai mic n rile europene. V. culte,
denominri, religie, secte. I.Mih.
BOI ERI E concept fundamental al teoriei
"echilibrului ntre antiteze" elaborat de I. H.
Rdulescu (1802 1872), desemnnd tipuri u
mane n raport cu valori morale ca: onestitate,
cumptare, inteligen, devotament fa de
patrie. B. este conceput de I. H. Rdulescu
ca o instituie democratic, cuprinznd toate
funciunile sociale (civile, judectore ti, ale
instruciei publice, militare) deschis tuturor
fiilor patriei, inclusiv strinilor, care corespund
criteriilor morale. Boierii snt aristocraia de
merit, adevraii eroi ai patriei, ce aduc "ser-
vicii merituoase rii"; ei se selecteaz prin
merite sociale i militare n funciile de guver
nare, nu prin na t ere f rumoas. Spre
deosebire de ciocoi, boierii armonizeaz
cuno tinele cu comunicarea, posednd "spi-
ritul de asociaiune". Asociat cu b. este
termenul de boieribili, care desemneaz ce-
lelalte categorii sociale, inclusiv ranii, care
pot deveni boieri prin munc ci nst i t ,
cumptare, devoiune nemrginit fa de
ar. Boierii i boieribilii snt elitele creatoare
din punct de vedere istoric, elitele de valoare
care au originea n toate clasele societii.
Boierii i boieribilii se definesc prin antitez cu
ciocoii i ciocoismul (I. H. Rdulescu, Echili-
bru ntre antithese sau Spiritul i Materia,
1859 1869) V. ciocoism. M.L
BRAI NSTORMI NG (engl. btain, "creier",
storm, "a asalta"), metod de stimulare a
creativitii de grup, propus de Alex Osborn
n 1939. B. se bazeaz pe interaciunea mo-
durilor de gndire i "shifting" urilor mai multor
persoane reunite n vederea producerii unor
idei noi. Fiecare persoan are un coeficient
de fixitate a gndirii i anumite particulariti
ale operaiei de trecere a gndirii de la un mod
la altul (to shift). Aplicarea b. presupune: a.
stabilirea temei (a problemei ce se cere
soluionat); b. alegerea persoanelor care s
participe la edina de "asalt cerebral". n
numr de 5 pn la 12, participanii trebuie s
aib acela i nivel ierarhic n instituiile din
care fac parte i s fie de profesiuni diferite;
c. stabilirea locului pentru desf urarea
edinei, urmrindu se ca participanii s se
poat privi fa n fa i s se asigure confor-
tul psihic necesar comunicrii interpersonale;
d. convocarea participanilor printr o invitaie
76
BUGET
scris, adresat cu cteva zile naintea datei
fixate pentru edina de b. Odat cu invitaia
de participare se prezint i un ndrumtor
pentru desf urarea edinelor de b., precum
i unul sau dou exemple concrete referitoare
la felul n care au decurs alte edine de b.; e.
desf urarea propriu zis a edinelor de b.,
n care ntr o at mosf er permisiv se
urmre te emiterea unui numr ct mai mare
de idei, fr a fi evaluate. Conductorul
edinei de b. are rol de moderator: anim dis-
cu i a, sint et izeaz i nf or ma i i l e, aj ut
dep irea dif icult ilor de comunicare,
pstreaz climatul permisiv, interzicnd parti-
cipanilor s critice ideile emise de alii, orict
de neobi nuite ar fi ele; f. selectarea ideilor
noi. n faza ultim a edinelor de b., con-
ductorul, singur sau mpreun cu un colectiv
restrns, clasific ideile emise, de regul, n
trei categorii: idei imediat realizabile, idei care
impun o pregtire prealabil pentru a fi trans-
puse n practic i idei nerealizabile, contrare
gndirii tiinifice sau ineficiente din punct de
vedere al practicii. V. climat psihosocial, co-
municare. S.C.
BUGET 1. h sens general, cantitate dispo-
nibil de resurse (bani, timp etc.) i modul de
cheltuireaacestora. 2. "insens restrns, rapor-
tul balanier dintre veniturile i cheltuielile unei
uniti economico sociale pe o anumit perio-
ad de timp. B. se refer n principiu la orice
resurse limitate. El se folose te ns ndeose-
bi n domeniul financiar, evideniind nu doar
simplul raport dintre venituri i cheltuieli
bne ti (deficit i excedent bugetar), ci i
structura, de regul cronologic, pe surse de
venituri i destinaia cheltuielilor. Cu ajutorul
calculelor bugetare nu numai c se constat
o anumit situaie trecut sau prezent, ci se
i estimeaz, prognozeaz i planific, la mo-
dul operaional concret, stri economico
sociale viitoare. B. se poate calcula la nivel de
uniti teritorial administrative (stat, jude,
municipiu, ora , comun), la nivelul unor or-
ganiza ii i inst it u ii economico sociale
naionale (ntreprinderi, uniti sociale i cul-
turale et c ) , sau internaionale (organizaii
interstatale, asociaii et c), la nivelul familial
sau personal. Mai importante, prin implicaiile
lor sociale, snt urmtoarele tipuri de b.: b. de
sfat balana veniturilor i cheltuielilor la nivel
statal pe o perioad de timp, de obicei un an.
n acest sens, b. nseamn deopotriv calcu-
lul veniturilor i cheltuielilor efectuate precum
i planurile detaliate privind veniturile i des-
tinaiile viitoare, constituind i un instrument
legislativ de control pentru segmentele sta-
tale subordonate. B. de familie, reprezint
sistemul de eviden a veniturilor i cheltuie-
lilor bne ti, pe surse i destinaii, la nivel de
grup f ami l i al , pe un int erval de t imp
(sptmn, o lun, un an). B. de familie este
un instrument statistico financiar util Ia nivel
macrosocial, n sensul c dac se alege un
e antion de familii reprezentativ pentru un
context social (un grup de ri, o ar, o clas
social etc), datele ce privesc b. lor bne ti
pot servi n analiza nivelului de trai, a condiii-
lor de munc i via, a structurii i orientrii
consumurilor lor i, pe aceast baz, este po
sibil stabilirea concret a profilurilor i
cantitilor bunurilor de consum i a even-
tualelor aciuni n vederea influenrii stilurilor
de via i a cre terii calitii vieii. B. de fami-
lie este un instrument esenial n analizele de
sociologia familiei. n acest caz, se determin
o serie de corelaii ntre b. ca factor important
n viaa i dinamica familiei, i alte aspecte,
cum snt: planificarea familial, numrul de
copii, cre terea i educarea copiilor, climatul
moral afectiv din familie, divorialitate etc. B.
de timp reprezint distribuia pe diferite genuri
de activitate a timpului de care dispune o co-
lectivitate sau un individ. Spre deosebire de
b. financiar, cnd e vorba de timp, "veniturile"
snt muit mai limitate i standardizate, timpul
77
BUGET
total fiind, fizic, acela i (24 ore, o sptmrt,
un an). Acest timp poate ns s fie cheltuit n
mod diferit, cu mai mare sau mai mic efi-
cien pent r u societ at e i/ sau individ,
"Radiografierea" unei zile, a unei sptmni
sau a unui an a grupurilor i comunitilor se
bazeaz pe construirea statistic a unei
uniti de timp tipice pentru grupul sau comu-
nitatea respectiv. Aceasta este o sarcin
important pentru cercetarea sociologic
concret, dar nu u or de realizat. B. de timp
este o noiune relevant n sociologie pentru
c ne ofer informaii pertinente directe i
indirecten legtur cu stilurile de via, ca-
litatea muncii l vieii, socializarea copiilor,
preocuprile i aspiraiile cultural intelec
tuale. V. calitatea vieii, familie, resurse, timp
liber. P.I.
BUN ceea ce este destinat satisfacerii
nevoilor individuale sau colective, avnd n
consecin o valoare i uneori un pre eco-
nomic. Se disting mai multe tipuri de b. a. n
drept, tot ceea ce face obiectul unui drept sau
ai unei obligaii: b. mobile sau imobile, corpo-
rale sau necorporale, b. n economie, b.
trebuie s satisfac o nevoie i s fie dis-
ponibil n cantiti limitate. B. economice pot
fi obiecte sau servicii. Serviciile snt b. con-
sumate n momentul producerii lor. Mrfurile
snt b. economice intrate n circuitul pieei.
Dup destinaie, b. economice snt: b. de con
sum i b. de producie (intermediare sau
indirecte); b. de folosin ndelungat sau b.
care se consum ntr un singur ciclu. c. B. cul-
tural este rezultatul unei activiti creatoare cu
putere de semnificaie ntr un spaiu cultural
dat; nu are o valoare economic deter-
minabil, dar uneori poate avea un pre
exprimat monetar, d. B. social, obiect aflat n
proprietate public sau obiect creat i utilizat
n mod colectiv, e. B. simbolic termen
folosit de P. Bourdieu pentru a desemna uni-
tatea de capital simbolic. V. capital, simbol,
valoare. A.T.
CALI TATEA VIE II semnificaia pen-
tru om a vie ii sale, rezultat al evalurii
globale, din punctul de vedere al persoanei u
mane, a propriei viei. C.v. este un concept
evaluativ, fiind rezultanta raportrii condiiilor
de via i a activitilor care compun viaa
uman, la necesitile, valorile, aspiraiile u
mane. Se refer att la evaluarea global a
vieii (ct de bun, satisfctoare este viaa pe
care diferitele persoane, grupuri sociale, co-
lectiviti o duc), ct i la evaluarea diferitelor
condiii sau sfere ale vieii: c. mediul ambiant,
c. uman a muncii (c. vieii de munc), c.
relaiilor interpersonale," c. vieii de familie.
C.v. reprezint o reluare, dar dintr o alt pers
pect iv, a conceptului de fericire. Dac
fericirea se refer la starea subiectiv rezul-
tat din trirea propriei viei, c.v. se refer att
la condiiile obiective n care viaa uman se
constituie, ct i la modul subiectiv n care fie-
care i evalueaz propria sa via stare de
satisfacie, fericire, mplinire. Dac fericirea
era asociat cu o perspectiv predominant
eticce strategii trebuie s adopte individul
pentru a maximiza fericirea sa , c.v. este
asociat mai mult cu o perspectiv sociologi
co politic. Interesul cade n primul rnd pe
determinarea factorilor obiectivi care snt res-
ponsabili de variaia c.v., i a strategiilor
social politice de aciune n vederea sporirii
acesteia. Tematica c.v. s a dezvoltat rapid
n anii '60, ca o reacie la criza abundenei n
rile dezvoltate. Pe de o parte, anii '60 au
con tientizat ef ectele devastatoare ale
cre terii economice asupra mediului. Pe de
alt parte, sa conturat estimarea c prospe-
ritatea economic nu asigur automat, prin
ea ns i, i prosperitatea uman. Presupo-
ziia conform creia cre terea economic
duce prin ea ns i direct i neproblematic la
o cre tere a bunstrii colective este supus
la multiple critici. n societile dezvoltate se
simte tot mai mult nevoia unui corector al
cre terii economice, tematica c.v. ndeplinind
o asemenea funcie. n Romnia anilor '70
'80 problematica c.v. a devenit popular ca
o form mascat de critic a performanelor
umane sczute ale sistemului socialist i ca o
ncercare de a presa asupra acestuia de a lua
n considerare ct mai mult nevoile i aspi-
raiile populaiei. Se pot desprinde trei mari
funcii ale tematicii c.v.: a. definirea mai ope-
raional a obiectivelor dezvoltri! social
economice; b. feedback al activitii social
economice: eficiena ultim, uman a aces-
teia este dat de efectul ei asupra c.v. i c.
instrument de evaluare operaional a pro-
gresului social: putem vorbi despre un
79
CAPITAL
progres efectiv doar n msura n care sa
nregistrat o cre tere a c.v, n sociologie,
t emat i c a c.v. j oac un rol important,
dezvluind o nou ipostaz a omului n cadrul
sistemelor sociale: nu numai ca membru al
sistemelor sociale, integrat, modelat i con-
trolat de logica acestora (viziunea holist),
dar i ca obiectiv ultim al tuturor activitilor
sociale. Dezvoltarea cea mai spectacu-
loas a tematicii c.v. s a produs n sfera
indicatorilor 6B C.V. n ultimele decenii exist
i nt ense cercet ri n acest domeniu,
desf urate n dou direcii: a. analiza indica-
torilor social economici existeni n ceea ce
prive te semnificaia i deci i utilizabilitatea
lor pentru analiza c.v. b. dezvoltarea unor in-
dicatori specifici ai c.v. Dificultatea principal
a constituirii acestor indicatori st n structura
lor complex. Un indicator de c.v. reprezint
rezultatul combinrii unui indicator de stare
(starea mediului ambiant, a relaiilor interper
sonale, a tipurilor de munc oferite etc.) i a
unui indicator al criteriului de evaluare (al ne-
cesitilor, aspiraiilor umane). Punctul cel
mai dificil l constituie tocmai determinarea
acestei din urm componente. C.v. implic o
teorie asupra naturii umane, a sistemului de
necesiti umane, a factorilor care guver-
neaz dinamica acest ora. n practica
cercetrii snt folosite urmtoarele tipuri de in-
dicatori ai calitii vieii: indicatori ai strii
diferitelor componente ale vieii umane (indi-
catori ai mediului natural, ai condiiilor de
locuin, de munc, de educaie et c); indica-
tori ai necesitilor/ aspiraiilor ce tipuri de
munc doresc oamenii, ce tipuri de locuin
etc; indicatori complec i rezultai din raporta-
rea strii la necesiti; indicatoriaic. percepute
a v. determinarea modului n care membrii
unei colectiviti evalueaz ei n i i calitatea
diferitelor componente ale vieii lor; indicatori
de satisfacie cu viaa gradul estimat de sa-
tisfacie cu viaa, ca indice sintetic al efectului
subiectivai c.v.; n fine, indicatori ai unor simp
tome critice ale c.v.: indicatori de sinucideri,
boli mentale, optimism/ pesimism, alienare. O
alt direcie de cercetri se refer la cile prin
care se poate realiza cre terea c.v. Dou di
rec ii dist inct e se pot desprinde: a.
perfecionarea condiiilor obiective de via n
perspectiva necesitilor umane i 6. per-
fecionarea stilurilor i modurilor de via, fapt
de natur a maximiza calitatea vieii n con-
diiile existente la un moment dat. V. holism,
indicatori sociali, mod de via, stil de via. C.Z.
CAPI TAL (lat. caput, "cap") 1. C. finan-
ciar sum de bani care aduce un profit. 2.
C. tehnic ansamblul mijloacelor materiale
de producie de care dispune o societate sau
o ntreprindere. 3. C. nominal ansamblul
mijloacelor financiare de care dispune o so-
cietate pe aciuni la nceputul activitii,
provenind din aportul acionarilor. 4. C. juridic
drept la un venit fr munc decurgnd din
posesia unor obligaii, aciuni sau alte nscri-
suri. 5. C. informaional ansamblu de date
i surse de informaie de care dispune o per-
soan, grup sau organizaie. 6. C. cultural
ansamblul bunurilor culturale, inclusiv a mij-
loacelor de producere a bunurilor tiinifice,
intelectuale i artistice i a mijloacelor de cir-
culaie a acestora. C*. culturaleste direct legat
de: a. un sistem de legitimare cultural; b. un
sistem de conservare i punere n valoare a
bunurilor culturale. 7. C. simbiloc termen
folosit de P. Bourdieu pentru a desemna pres-
tigiul i sursele de prestigiu de care dispune
o persoan. 8. n teoria economic marxist
c. nu este numai obiectual, ci i o relaie de
producie care se bazeaz pe prelevarea pe
ci economice a plusvalorii i nsu irea ei n
mod privat de ctre proprietarul mijloacelor
de producie, n condiiile separrii producto-
rului direct de acestea. V. bun, capitalism,
economie, informaie, prestigiu, tehnologie.
A.T.
80
CAPITALISM
CA P1T AL1S M ^ jsjejn_ecQnofftie modern,
caracterJz^m^propjiejaej^rxYat^su
pra mijloacelor dejDroducjie; b, generalizarea
mentarea aces eiadejitre mecani rne[ e
jDieei; c. qrganizareajational a PXPiyplie'jD
vederea.flfetirj&riLunui profit (din care o parte
este, de regul, destinat reinvestirii). Terme-
nul a f ost larg popularizat n scrierile
gnditorilor sociali ti. Prin c. L. Blanc nelege
"nsu irea capitalului de ctre unii n detri-
mentul altora" (L'Organisation du travail,
1839). P. J. Proudhon formuleaz una dintre
cele mai clare definiii socialiste ale timpului
su: "Regim economic i social n care capi-
t alurile, surs de venituri, nu apar in n
general celor care le fac s acioneze prin pro-
pria lor munc" (Qu'esf ce que ia propriete,
1840 1841). Sub denumirea de c. sociali tii
criticau sistemul economic n care mijloacele
de producie snt n majoritate deinute de per-
soane private, care obin profit de pe urma
utilizrii unei munci pltite sub valoarea sa.
Cei care nu mprt eau acest punct de ve-
dere au respins adesea termenul de c. pentru
un sistem n care produsul era mprit, dup
prerea lor, ntre factorii de producie n
f unc ie de productivitatea lor marginal.
Aceasta implic legimitatea proprietii priva-
te asupra mijloacelor de producie ca surs de
profit, ceea ce sociali tii negau, considernd
c numai munca este productoare de valoa-
re, n consecin, ace tia cereau fie ca muncii
s i se plteasc adevrata ei valoare, fie ca
mijloacele de producie s treac n proprie-
tatea colectiv a productorilor, iar rezultatele
muncii s fie redistribuite pe criteriul justiiei
sociale. PioblemaJnceputurJlQr_c.
v
e eJi
ficil i controversat: pe de o parte, anumite
cofnpoT^T^lece' siui' pcTtTTfe^sfTcu
mult naintea epocii moderni de pild n
antichitate sau spre sfr itu[ EyuuTTvje iT
iar pe de alt parte sistemul c. a cunoscut o
gestaie ndelungat, mecanismele sale in
f
i!S,!!
n
^.
v
i?
i
yit
l j
r
, c
!LD.K^ unorzona.geo
g/ alice L pciale^m^ajn e. ca. ele s..se
artjcu],ez,e jntr un, sistejUoerent idominant
n societile.regpepiye. H^Perenne a artat
c trsturi eseniale a[ .,c.
u
p_recumjnjjgprjn
denl e. j ndust ri al e. , , si st amul . 4e cr edi t ,
profiturile comerciale, specuiajjilejjnajjcjare
.a. apar nc din sec. Xll lea (Stages in the
Social History of Capitalism, 1914). Ideea este
reluat de J. Meyer, care subliniaz rolul Ita-
liei urbane i catolice n cristaljzarea.c.
europeanjntre secolele XII XV, analizndtot-
odat e ecul tentativelor c. comercial chinez
(sec. al XV lea) i arab (sec. al XVI lea). (Les
capitalismes, 1981). Prelund unele idei ale lui
J. Michelet i J. Burckhard, H. Hauser a pledat
pentru plasarea frontierei c. n sec. al XVI lea
(Les debuts du capitalisme, 1931). K. Mafie* M,
Weber, W. Sombart, H. See .a. au admis, i
ei, c elemente ale c. apar n multe societi
istorice. Totu i, concluzia lor a fost aceea c
numai n Europa atlantic, posterioar re-
voluiei industriale, ele se articuleaz ntr un
sistem coerent i stabil la nivel societal. Marx
a definit c. ca un sistem social economic isto-
rice te determinat, bazat pe marea producie
de fabric n condiiile proprietii private asu-
pra mijloacelor de producie (Capitalul, voi. I,
1867). Un asemenea sistem este confruntat
cu dou tipuri de contradicii: a. la nivelul mo-
dului de produc ie, dezvoltarea f or elor
productive l caracterul lor social tot mai pro-
nunat intr n contradic ie cu structura
relaiilor de producie bazat pe aproprierea
privat a proprietii i a rezultatelor pro-
duciei; b. la nivelul relaiilor de producie,
contradicia dintre proletariat i burghezie,
ntemeiat pe separarea muncii de capital, c.
nu se poate dezvolta dect nsoit de un anta-
gonism permanent ntre aceste clase sociale.
Proletariatul, n continu cre tere datorit
tendinei inerente modului de producie capi-
talist spre polarizarea i simplif icarea
structurilor sociale, este singurul n msur s
81
CAPITALISM
rezolve contradicia dintre caracterul social al
produciei i proprietatea privat prin des-
f iin area acesteia i construirea, pe cale
revoluionar, a unei noi societi bazat pe
controlul social al mijloacelor de producie i
pe munca asociat (societatea comunist).
Fundamentele filozofice ale concepiei lui
Marx se regsesc n dialectica hegelian, pe
care el o transpune in procesul istoric. Astfel,
principalele categorii marxiste devin sisteme
de relaii social economice concret istorice,
care se supun cu necesitate dialecticii negrii
negaiei: c, proprietatea, diviziunea muncii,
statul, clasele sociale etc. Spre deosebire de
Marx, interesat n primul rnd de instalarea
relaiilor sociale i a structurilor tehnico eco
nomice obiective ale c, M. Weber a fost
preocupat de geneza etosului si a tipului corrb
portamental care au impulsionat manifestaie .
agentului economic capitalist. Etica protes-
tant i spiritul'capitalismului (1904 1905) a
as^iat^xinderej_pro,te anisrnuluiJn.EurQ
pa occidenalXAnglia,. rile,de Jos) cu
apariia unui cornEOrtament capitalist bazat
pe,.a,cj| yitalfi.susiaut calcul, etici protes-
tante... Acest comportament antreprenorial,
caiejaj/ grizeaz limTtaTicofisumului i eco-
nomia n vederea maximizm profitului i a
reinvestirii sale pentru lrgirea activitii, a
constiiuittrsiura distinctiv a tipului uman
ptia ioleimediuLctuia au .fp t.jnjrgdu e^ i
.promovate structurile caracteristice c.lndus
j rigj . ntr un mod asemntor, W. Sombart a
pus accent pe spiritul care a inspirat ntreaga
epoc a c, unul nscut din combinarea aven-
turii i ndrznelii cu raionalitatea i calculul
riguros (Der Moderne Kapitalismus, 1924).
Istoria c. a cunoscut mai multe etape dis-
tincte. In genere, sej^ojTSJdjar^Jni ryalul
diatiaJacepjiurJle_ere[ c.J ecolul al XVI lea)
i declan area revoluiei industriale n ultime
l^esexuLale ec
J
.gJXJ/ iJi iea constituie etapa
ojJon ercg/ Jjjreindustrial sau manufactu-
rier). Marx trateaz aceast epoc sub
denumirea de "acumularerimi[ v| .a sgpja
Jujui' VESSna.tran formrilor econormco
ocialecfnaceastperioad este.duppre
rea sa, "proj5jxuiJSLELUdei^eR.grar,e.fl
productorilor de mjjlgacejejorda producie,,,
exproprierea pmnurijor groductqrjlqrjjgri
coli..." El analizeaz i ceilali factori implicai
n gest a i ac. industrial: noiul^ca^jjajjjluj,.
comercial, i crnre Cjjl ternyUcfltoiai,
exploatarea, zcmintelor de metale preioa
se'din America, jefuirea Indnlor Orientale,
sistemul datoriei publice, sistemul internaijo
naLdg_credit, apariia politicilor protecioniste
etc. (Capitalul, voi. I, 1867). Pentruf*j| rau
del, n ac.@a ]perioad procesul capitalist nu
' sa putut dezvolta dect acolo unde amjmite
condiii economice i sociale iau^ deschis
sau,..cel puin, i au nlesnit drumul. Istoricul
francez menioneaz trei dintre condiiile ab-
solut necei ar e dup_ prerea sa a o
eoonqmie de pia viguroas si pe cale de
progres; 6 longevitatea spielor de neam si
acumularea capitalului in interiorul acestora
"este nevoie ca mo tenirile s se transmit,
ca patrimoniile s creasc, ca alianele fruc-
tuoase s se ncheie n voie; ca societatea s
se mpart n grupuri, unele dominatoare sau
potenial dominatoare, care s aib trepte i
s ngduie, chiar dac nu u or, ascensiunea
social"; c. .apariia pieei mondiale i practi-
carea comerului ia flsTna7Twe~pe>mite
"trecerea obligatorie la un pian superior al
profitului" (Les jeux de l'echange,, 1979).
Etapa. c.Jndustrial clasic (concurenial) este
caracteristic secolului al XlX lea: Agentul e
conomic tipic este antreprenorul, proprietar
total sau parial al ntreprinderii, care dirijeaz
desf urarea produciei i i asum,deopo
triyji_risfi.ur.ile i benef iciile act ivit ii
economice. Marea producie de fabric se ex-
tinde i devine dominant. Ceea ce asigur
adaptarea producieila nevoile societii este
"mna invizibil" a pieei. Rolul statului este
secundar i limitat la ndeprtarea obstacole
82
CAPITALISM
lor care apartn funcionarea nengrdit a sis
timffluJJ| J| | QI.*paznte da noapte"), Are Ioc un
proces accelerat de concentrare a capitalului,
al crui produsYpic snt mrii "Erohfi Indus-
t riei" . Urmtoarea etap", amorsat spre
sfr itul sec. at^X tea.estec,. ffeancjgf. Con-
trolul produciei_ trece tot mai mult n minile
bjicijor' i al investitorilor, care nu au nici q_
legtur cu managementul curent al ntre-
prinderilor industriale, dar a cror putere
financiar devine dominant n raport cu
acesJe_a^Au loj: mj ^pr ef j c e^
pitalului i^a sisterQujuu_Qdu,strial. Expresie a
gradului sporit de socializare a produciei,
tl
[JLPJBatle. PtQd.ucexi r.esu:ucturar,e
fundam,ental.,.a.or_(an,izar.eaprQc.esg| or,de
pioctaiajjLde.munc, ca urmarea jnteres,U;
lutp_ermanejit pgj j r u^apl ^
noi ipejleclonate de raionalizat&a aceste^
rav Se obj i nj j y^es er e spectaculoas a
pr,oductiyj| gii.mjjncii.,,.n,condiii!e la
producia, aDdairiteaJU 4nas. Adncirea
socializrii produciei, nevoia atragerii de ca-
pital i dinamica acestuia au ca efect o
ariumi^o^xmx aj^^ xx^^v^s^e este a
fejrtatJ_JejB.pcp.ces_de
;
^depersonalizare
(societHe pe aciuni) precum jjDjnamiare' "
socializare gdecizjnprj3.rxtj.. epararea consid
exabjl a capjaJului proprietate ("capitali tii
fr funcii") de.captJ5j^Swici! .CS
a
E?i!i .
t
''
fr capital"). MojOTcjrjlejpyenite n prpee
sej a. de ,djcjzje__si gejju^ne__djr,e,ct a.
mijloacelor de producie, schimbrile din ca
. dru) structurilor sociale prin cre terea ponderii,
Li.mportanei claselor de mijloc au fost inter-
pret at e ca ' o" ' ' Vent i bi f " revolu ie
managerial", n urrrja.creiajlasa capitali ti-
lor a__cedat puterea real n favoarea noilor
categorii manigerlleTJ.Bfnn^rrrThe Ma
nageriafRevolution, 1941; J.K. Galbraith,
The New Industrial State, 1967 .a.). Qreste
salariai (ntre 75% i 90% din populaia ac-
t i v) a 4cutssevorbeasc de
transformarea societii capitaliste ntr o "so-
cietate de sal7ri'",'"oml"naOe''m?ile
organizaii pu1iTnic'WoclS1zte~ rTiTrhi
zat e, * Referitor la schimbriie structurale
ale c, n aceast etap, linia de gndire mar-
xist a nregistrat dou momente importante.
Primul este dezbaterea de la nceputul seco-
lului asupra imperialismului (Lenin, R.
Luxemburg, R. Hilferding, N. Buharin). n ter-
minologia marxist, c. monopolist (sau
imperialismul) este descris de Lenin ca un "c.
ajuns la stadiul da dezvoltare n care s a sta
t or ni ci t domina ia monopol uri l or i a
capitalului financiar, a cptat o importan
deosebit de mare exportul de capital, a nce-
put mpr i r ea l umi i nt re t r ust ur i l e
internaionale i a luat sfr it mprirea ntre-
gului teritoriu al globului ntre cele mai mari
ri capitaliste" (Imperialismul, stadiul cel mai
dezvoltat al capitalismului, 1917). Fenome-
nul imperialist nu este specific numai c. El
capt ns o baz economic adecvat abia
cu instaurarea dominaiei monopolurilor n
rile capitaliste dezvoltate, ceea ce face ca
relaiile de dominaie i exploatare a altor po-
poare s se transforme n componente ate
sistemului de operaii desf urate de capitalul
financiar la scar mondial. Cel de al doilea
moment important n dezbaterea marxist
asupra evoluiei o. au fost discuiile din anii '60
i ' 70 n legtur cu problemat ica sub-
dezvoltrii (S. Amin, P. Baran, A.G. Frank, Im.
Wallerste.in, P.P. Rey, A. Arrighi, A. Emma
nuel .a.). Noutatea t eoret ic a gndirii
neomarxiste a constat n plasarea discuiei la
nivelul sistemului mondial capitalist, n inte-
riorul cruia diferitele arii geografice sau state
naionale constituie pri componente, in
aceast perspectiv, c. apare ca un mod de
producie orientat spre maximizarea profitului
n cadrul unui sistem mondial, n care anumite
regiuni ("metropol', "centrul" dezvoltat) ex-
pl oat eaz " sat el i i i " si subdezvol t a i
("periferia") prin infiltrarea capitalului trans
83
CARACTER NA IONAL
naional, genernd structuri economice i so-
ciale "dependente", monopol financiar i
tehnologic, schimburi inegale etc, oa meca-
nisme de drenare a surplusului economic.
Procesul de acumulare care opereaz la nivel
mondial are, n primul rnd, caracterul unui
transfer de resurse spre "centru", motiv pen-
tru care la "periferie" snt blocate sau intirziate
progresele calitative n structurile i metodele
de producie. Dezvoltarea anumitor regiuni i
subdezvoltarea altora snt consecine nece-
sare i interdependente ale funcionrii
sistemului mondial capitalist. Una dintre nu-
meroasele critici aduse acestei analize a fost
aceea c relaia "centru periferie" instituie o
structur durabil i de nedep it, n care
apariie "noilor state industrializate" rmne
un fenomen dificil de explicat. n fine, tot n ter-
minologia marxist regsim conceptul de c.
monopolist de stat, oa o nou faz a c. mo-
nopol i st , inaugurat de schimbril e
intervenite pentru a face fa efectelor dis-
trugtoare ale marii crize din anii 1929 1933,
care au putut fi atenuate prin asumarea de
ctre autoritile guvernamentale a unor
funcii social economice sporite (politici de tip
"new deal"). Simultan cu ascensiunea impe-
tuoas a firmelor transnaionale n perioada
postbelic, statul controleaz o parte impor-
tant a capacitilor productive, a resurselor
materiale i a sectoarelor de cercetare, in-
flueneaz politica de investi ii, creditul,
sistemul de preuri (mai ales cele agricole), i
asum importante funcii de redistribuire a ve-
niturilor i de protecie social, jn condiiile
b^oj^luijccf lc^aprelungit de. dupacrS
LdSlSJrS?b,aLmondial. au i ost puse,
n
circulaierioi concepte n ncercarea de a sur-
prinde particularitile actuale aie sistemului:
o. liunsISrS TST^osHndusifflj'riebUpflis
mul .a. E ecul " .sociaUsmului,j

e.a!l. i
prbu irea regimurilor comuniste din Europa
deEst la sfr itul anilor '80 nu vorntjrzia..s
suscite noi tentative de interpretare teoretic,
jTiaij iul sau_ma| puin gpbaje, aje j voj uj iei
societii. n orice caz, variantele J TgLvechi
(Hegel, Marx) sau mai noi (Fukuyama) ale
"sfr itului IstorjePnuvor putea/ eprezenta ni-
mic mai mult dec. construc ii teoretice
grb[t_e
L
daate: i.grevag,de un universalism"'
utopicfracoperire. Evoluia istoric rmffe
deschis, a a cum a fost dintotdeauna. V. ca-
pital, comunism, feudalism, marxism, regim
politic, stat. CA.
CARACTER NA I ONAL concept n-
t rebuin at n psihologia social, n
etnopsihologie, dar mai ales n antropologia
cultural, anume n zona de orientare psiho
logist din cadrul acest ei discipl ine.
Conceptul c.n. este o reducie fenomenolo-
gic, rezult at ul ncer cr i i de a def ini
personalitatea unui popor sau a unui grup
uman prin una sau cteva trsturi de caracter
socotite eseniale. Justificarea acestui con-
cept refuz ns orice ndoial; indivizii umani
care triesc laolalt n cadrul aceluia i grup
social i n sinul aceluia i mediu natural
mprt esc n comun acela i cod de com-
portament, care este cultura lor; cultura le
modeleaz, la rndul ei, caracterul i persona-
litatea; este firesc, atunci, ca traiul n comun
s determine la indivizii ce compun un grup
(sau un sistem) social o similitudine de
trsturi mentale, sau, n general vorbind, de
regulariti psihologice; aceast comunitate
de trsturi transcende diferenierea grupului
respectiv n categorii sau clase sociale. n
msura n care att cultura ct i personalita-
tea se exprim prin comportament, diagnoza
la adresa unei culturi se rsfrnge asupra per-
sonalitii purttorilor ei i invers (Anthony
F.C. Wallace: CultureandPersonality, 1961).
Aplicarea conceptului de c.n. la grupurile
umane care nau atins stadiul ori dimensiu-
nea de naiune (cazul unei populaii tribale
sau al uneia circumscrise unui sat) pare irn
84
CARACTER NA IONAL
proprie. Tipul de fenomene aici vizate e ns
acela i l el reclam un concept mai cu-
prinzt or, care a i f ost int rodus sub
denumirea "personalitate de baz" (Abram
Kardiner: Individual and His Society, 1939).
C.n. a continuat, totu i, s dubleze "persona-
litatea de baz", fiind utilizat cu precdere
cnd n joc se afl caracterizarea unui ntreg
popor. Sursele metodologice ale cercetrilor
concrete asupra c.n. provin din cteva specia-
lizri ale psihologiei: psihologia gestaltist,
psihanaliza i cercetarea psihocultural a
cre terii copiilor. Din gestaltism s a preluat
ideea articulrii unor fapte de comportament
ntr o structur { Gestalt, pattern); de altfel,
apariia n 1934 a lucrrii configuraionaliste
Patterns of Culture (Ruth Benedict) a fost
nregistrat ca un moment de reper n ceea ce
prive te nceputurile studiilor pe tema c.n..
Din psihanaliz, utile s au dovedit ngemna-
tele concepte numite "instituii primare" l
"instituii secundare". n continuitate cu su-
gestiile psihanalitice se situeaz urmrirea
practicilor de cre tere i educare a copiilor; n
procesul de enculturaie, copiilor li se transmit
normele morale i de comportament general
n mod direct i n expresie ct mai clar, mai
inteligibil. De aceea, practicile de cre tere a
copiilor pot fi utilizate ca o cheie pentru ne-
legerea valorilor unei societi, dup cum pot
fi de asemenea utilizate ca un mijloc esenial
n studierea formrii caracterului (Margaret
Mead, art. National Character, 1953). Din ar-
senalul metodelor de cercetare a c.n. nu au
lipsit testele proiective (Rohrschach, T.A.T.
etc.) i chestionarele de orientri valorice.
Toate aceste metode invit la o abordare in
vivo, direct a c.n. Ele au fost completate
adesea cu abordarea indirect, constnd n
analiza unor documente, filme, producii liter-
are, creaii artistice n general; este ceea ce
s a numit metoda "cercetrii de la distan"
(Margaret Mead and Rhoda Metraux, eds.:
The Study of Culture at a Distance, 1953). O
lucrare clasic dup aceast metod a reali-
zat Ruth Benedict asupra spirit ual it ii
japoneze: Crizantema i spada (The Chry
santhemum and the Swgrd: Patterns ol
Japanese Culture, 1946). n Romnia, n
absena unor cercetri cu instrumentele
tiinelor pozitive, abordarea c.n. al romnilor
s a ntreprins n spiritul filosofiei, ns cu un
obiect de cercetare fixat n ali termeni: "pro-
filul spiritual al poporului romn", "specificul
naional", "firea romneasc" .a. Ace ti ter-
meni nu suplinesc ns nt ot deauna
conceptul de c.n.; "specificul naional", de
pild, a fcut carier mai curnd n literatur
i art, primind a adar n cursul exerciiului
aplicativ o conotaie estetic. Dintre nume-
roasele caracterizri (reduse Mc et nune la
formule diagnostice enunate pe seama po-
porului romn i/ sau a cult urii romne
menionm: adaptabilitatea (Mihai Ralea),
spaiul mioritic (Lucian Blaga), individualism
extra instituional (C. Rdulescu Motru), sin-
tez ntre idealismul dacic i realismul roman
(S. Mehedini), existen n primatul virtualu-
lui i al ve niciei (Mircea Vulcnescu). Orict
de remarcabil ar fi intuiia speculativ, ea nu
poate suplini totu i integral investigaiile con-
crete. Rdulescu Motru (Psihologia popo-
rului romn, 1937) i a dat cel mai bine
seama c, n vederea unei diagnoze mai te-
meinice i mai utile, ar trebui date statistice
sprijinite pe numeroase msurtori antropo-
logice i psi hol ogi ce, care la vremea
respectiv erau insuficiente i (attea cte
erau) nu intrau ntr un program metodologic,
n ultimele dou decenii, prin unele teme ale
Centrului de Cercetri Antropologice din Bu-
cure ti s a urmrit suplinirea acestei lacune;
o semnificativ cantitate de date obinute se
afl In stadiu de prelucrare. V. antropologie
cultural, cultur, enculturaie, personalitate,
specific naional. Gh.G.
85
CARIERISM
CARI ERI SM comportament n oare e
xerci t area unei f unc ii publice (politice,
sociale, sindicale) nu este dect un pretext
pentru urmrirea unor scopuri, a unor ambiii
personale. Reu ita cu orice pre este princi-
palul obiectiv al persoanei c. Acest tip de
comportament este determinat de trsturile
de personalitate i de contextele organizaio
nale. Multiplicarea comportamentelor c.
reprezint un indicator al patologiei organi
za i onal e ( sel ect area i promovarea
funcionarilor pe criterii neraionale, neexarci
tarea controlului social asupra funcionrii
organizaiilor, ambiguitatea scopurilor organi-
za iilor). C. a f ost analizat mai ales n
contextul sistemului politic stalinist, dar el
este ntlnit n toate sistemele politice. V. bi-
rocraie, organizaie. I.Mih.
CASTA (lat. castus, "pur, curat, neames-
tecat"), cuvnt aplicat de portughezi societii
Indiei nc din secolul al XV lea. C. este un
grup compact situat ntr o diviziune ierarhic
a unei societi, grupul fiind nchis, rigid, en
dogamic, cu obiceiuri, rituri, simboluri, mod
de via i activitate distincte. Un sistem de c,
cum este cel hindus, este fondat pe o ordine
religioas. n India, baza izolrii n c. a repre-
zentat o credina n rencarnare, adic n
rena terea ntr o cast superioar sau infe-
rioar, n funcie de felul n care persoana sa
conformat n timpul vieii prescripiilor care re-
glementau viaa c, dac a respectat cu
strictee dharma. Un hindus avea o unic po-
sibilitate de a urca n ierarhia social i anume
respectarea cu sfinenie a restriciilor c. sale,
n sperana de a rena te dup moarte ntr aita
superioar, pn a ajunge la c. cea mai de
sus, a brahmanilor, din care putea trece dup
moarte, n Nirvana. Un ansamblu de rituri re-
gleaz raporturile ntre c, asigurnd, ntr un
anume sens, armonia, echilibrul social. Siste
mul mpr irii pe c. a f ost codi f i cat de
brahmani n jurul anului 1000 .e.n. n fruntea
ierarhiei se afla c. brahmanilor, care se dedi-
cau vie ii r el i gi oase i int elect uale,
ndeplineau sacrificiile rituale, transmiteau i
comentau nvturile Vedelor. Ei erau iden-
tificai cu sacrul i reprezentau c. preoilor. A
dou cast era cea a rzboinicilor, k atriya,
care aveau ca ndatorire principal s lupte i
s conduc ostile. Dup cele dou c. con-
ductoare, urma c. vaisya, format din micii
i marii proprietari, negustori .a. Ultima c,
sudra, era alctuit din rani i meseria i. n
afara c. se afla paria adic "cei pe care nu tre-
buie s i atingi". Ei triau n cartiere sau sate
separat e, mncau din vase spart e, se
mbrcau cu hainele celor decedai i nu tre-
buiau s se arate celor ce fceau parte dine,
pentru ca vederea lor s nu i spurce. Siste-
mul mpririi n c. l ntlnim i la alte popoare
asiatice sau africane, dar nu ntr o form att
de pur ca n cazul Indiei. Se poate afirma c
o societate mprit n c. este mult mai rigid
dect o societate mprit n clase, ea cons-
tituind o frn n calea schimbrilor sociale,
economice, tehnologice etc. Totu i n multe
societi sau format grupri asemntoare c.
De exemplu n societatea feudal clasele su-
perioare (aristocraia, clerul) se distingeau
prin izolare i prin stiluri de via cores-
punztoare numai acelei clase, producnd
impermeabilitatea social i lipsa canalelor
de mobilitate. n limbajul curent, c. desem-
neaz un grup restrns de oameni ptruns de
propria lui superioritate n raport eu celelalte
grupuri mai numeroase, cum este cazul "no-
menclaturii" comuniste. Bogia, apartenena
etnic sau religioas pot duce i ele la cons-
tituirea unor grupuri cu trsturi de c. V.
clas social, mobilitate social, structur so-
cial. I.F.
CATEGORI E SOCI O OCUPA I O
NAL grupare a unor ocupaii relativ omo-
gene n raport cu anumite criterii relevante din
punct de vedere sociologic: nivelul de instruc
86
CAUZALITATE SOCIAL
ie, tipul de activitate, poziia n cadrul divizi-
unii sociale a muncii i a structurilor de putere,
prestigiu, venit etc. A cptat o larg utilizare
n studiile de sociologie empiric datorit fap-
tului c permite aplicarea, fr dificulti prea
mari, a procedurilor de operaionalizare.
C.s.o. este indispensabil pentru cercetrile
asupra stratificrii i mobilitii sociale, dar
constituie i o important dimensiune de ana-
liz a variaiei atitudinilor i comportamentelor
(demografice, culturale, electorale, de consu-
ma ie) . Se consider c n societ ile
industriale ocupaia tinde s aproximeze des-
tul de bine poziia social a indivizilor pentru
cea mai mare parte a populaiei (F. Parkin,
Class Inequality and Political Order, 1971).
Din punct de vedere metodologic, problema
cea mai delicat o constituie construirea unor
tipologii ale ocupaiilor adecvate att diferitelor
fenomene studiate empiric, cit i diferitelor
societi. n cercetarea sociologic au fost
propuse diverse asemenea tipologii. O an-
chet asupra mobilitii sociale efectuat n
Frana de ctre INSEE (1972) a utilizat
urmtoarele c.s.o.: a. cadre superioare; b.
cadre medii; c. patroni n industrie i comer;
d. funcionari; e. muncitori i personal de ser-
viciu; f. agricultori. Sociologul polonez S.
Widerzpil a folosit n studiile asupra strati-
f i cr i i urmt oarea t ipol ogie (1965): a.
personal superior de conducere din adminis-
traiile social politice; b. personal de
conducere mijlociu i inferior; c. speciali ti
fr funcii de conducere; d. intelectualitatea
creatoare; e. personal executiv de birou; f.
muncitori calificai; g. muncitori semicalificai;
h. muncitori necalificai. n Ungaria, R. An
dorka a studiat mobilitatea social pe baza
unui decupaj socio ocupaional cuprinznd
(1973): a. manageri i liber profesioni ti; b.
alte categorii non manuale; c. me te ugari i
mici comerciani; d. muncitori calificai; e.
muncitori semicalificai; f. muncitori necalifi-
cai; g. muncitori agricoli anuali, intr o serie de
cercetri efectuate de Centrul de Cercetri
Sociologice din Bucure ti la nceputul anilor
'80 s a lucrat cu urmtoarea tipologie: a. inte
l ect ual l cu f unc i i de conducer e; b.
intelectualitatea de concepie; c. intelectuali
de execuie; d. cadre medii cu funcii de con-
ducere; e. cadre medii de execuie i lucrtori
. de birou; f. lucrtori n servicii; g. muncitori ca-
lificai; h. muncitori seml i necalificai; / .
muncitori n agricultura de stat i rani coo-
peratori. Schimbrile n activitile sociale
(producie, servicii etc), n tehnologii sau n
distribuirea social i economic a pro-
priet ii, conduc la apariia de noi c.s.o.
Exist, totu i, un relativism sociologic n defi-
nirea c.s.o. care are consecin e asupra
caracterizrii statistice a populaiei dintr o so-
cietate. V. clasa social, ocupaie, profesie,
stratificare social, structur social, CA.
CAUZALI TATE SOCI AL categorie
fundamental a determinismului social care
desemneaz relaiile de generare sau produ-
cere dintre fenomene, fapte sau evenimente
sociale. Generarea se poate manifesta att n
forma schimbrii (apariia de variaii ntr un
sistem), cit i a conservrii (continuitatea unor
invariani structurali ai sistemului). Specifica-
rea unei r el a i i cauzale presupune
identificarea cauzei, a asimetriei dintre cauz
i efect i a factorilor contingeni sau a con-
diiilor n care relaia se constituie. Constana
relaiei cauzale se asociaz uneori cu varie-
t at ea condi iil or n care se const i t ui e.
Varietatea condiiilor poate mpieta asupra
universalizrii relaiilor de cauzare social,
dar nu asupra existenei ca atare a c. s. De
regul, se distinge ntre c. linear i c. circu-
lar. La rndul lor, fiecare dintre acestea poate
fi simpl (implicnd numai dou fenomene)
sau n lan (cauza genereaz efecte care de-
vin cauze et c). n c. linear un eveniment nu
poate fi propria sa cauz. n c. circular apar
cicluri sau bucle de determinare: cauza gene
87
CAUZALITATE SOCIAL
reaz un efect, iar vectorul schimbrilor con-
cretizate n efect ajunge s acioneze drept
cauz a propriei cauze. n limbajul social co-
mun i n explicaiile sociologice formulrile
cauzale sn destul de frecvente. Uneori
relaia cauzal asociaz dou tipuri de feno-
mene ntr o situaie particular (incendiul
provoac panic, familia dezorganizat este
cauza unor comportamente deviante ale co-
piilor, poziia social ocupat de o persoan
este cauzat de: originea social, nivelul de
instrucie, interesul manifestat de familie fa
de formaia cultural a copiilor etc). Alteori
snt asociate fenomene complexe: cauzele e
conomi ce, soci al e i polit ice ale unui
eveniment (de exemplu, rzboi) sau ale unei
organizri a sistemului social (de exemplu,
ale stratificrii sociale sau profesionale a unei
societi). Astfel Max Weber a stabilit o relaie
cauzal ntre protestantism i capitalism, res-
pectiv ntre sistemul de valori i opiuni ale
unei doctrine religioase i geneza istoric a
unei ornduiri sociale. Formularea i demons-
trarea c.s. se realizeaz n mod corelat la
dou niveluri. La nivel teoretic, elaborarea
unei explicaii cauzale presupune: identifica-
rea i specif icarea evenimentelor sau a
fenomenelor puse n relaie, formularea
enunurilor cauzale prin care se precizeaz
natura i sensul cauzrii, explicarea procesu-
lui de cauzare i a mecanismelor sociale
implicate. Cel mai adesea, noiunea de c.
este utilizat n sociologie cu un sens prob-
abilist. Aceast opiune este explicat, pe de
o parte, prin faptul interveniei aciunilor u
mane i a unor condiii variabile n timpul i
spaiul social. Pe de alt parte, atunci cnd
este posibil, se urmre te s se fundamente-
ze o rela ie cauzal prin mult iplicarea
observaiilor efectuate n condiii compara-
bile, n a a f el nct s se ajung s se
demonstreze c apariia unui fenomen cauz
favorizeaz sau se asociaz cu producerea
frecvent a fenomenului efect. De exemplu,
se poate considera relaia dintre statusul so-
cial ocupat i, respectiv, mediul familiei de
provenien sau nivelul de instruire colar.
Dac n cea mai mare parte a cazurilor dintr un
e antion reprezentativ persoanele care
ocup un status social superior provin din me-
dii familiale favorizate i au un nivel ridicat de
instruire, atunci acestea din urm pot fi apre-
ciate n termeni probabili ti drept cauze ale
ocuprii acestui status social. Punerea c.s.
sub semnul probabilitii a fcut posibil utili-
zarea unor tehnici statistice de validare
empiric a explicaiilor teoretice de tip cauzal,
n sociologie au fost consacrate dou tipuri de
analiz a relaiilor cauzale pe baza datelor
empirice: analiza de dependen i modelele
lineare recursive sau analiza "path" (a di-
reciei cauzrii). Analiza de dependen a
fost propus de ctre R. Boudon (The logic of
sociologica! analysis, 1974) pentru a construi
i testa empiric modele de relaii cauzale ntre
f enomene sociale. Dou premise snt
eseniale pentru analiza de dependen. Pri-
ma se refer la identificarea relaiilor logice de
implicaie cu relaia cauzal. Dintre tipurile
existente de implicaie (deductive, atributive
etc.) unul este cauzal ntruct presupune exis-
tena unei reiaii generative. "Dac A atunci B"
semnific faptul c schimbrile n A gene-
reaz schimbri n B. Formalismul logicii
binare (adevr/ fals, 1 i 0) poate fi transferat
ntr o form algebric particular pentru faci-
litarea calculului statistic aplicat pe date
repartizate pe variabile dihotomice sau pe
atribute cu dou valori (prezena sau absena
unei caracteristici). A doua premis a tehnicii
lui Boudon se refer la frecvena mare a cer-
cetrilor neexperimentale din sociologie.
Variabilele snt msurate mai ales pe scale
nominale i ordinale care au menirea de a cla-
sifica i ordona proprieti i/ sau subieci.
Datele rezultate iau cel mai adesea forma
proporiilor relative sau absolute. Problema
const n redarea unei tehnici de operare cu
88
CAUZALITATE SOCIAL
proporiile sau frecvenele (de exemplu, pro-
cente) pentru a testa un model cauzal.
Activitatea cea mai important se concen-
treaz asupra formulrii modelului teoretic n
termeni cauzali sub form ipotetic. Prima
operaie const n identificarea variabilelor in-
cluse n model. Se disting trei t ipuri de
variabile: endogene (sau dependente) apar n
ipostaza de efecte, variaia lor urmnd a fi ex-
plicat; exogene (sau exterioare) se prezint
n ipostaza de cauze, iar variaia lor nu este
explicat; reziduale, acionnd asupra variabi-
lelor endogene, dar fr a fi considerate n
mod detaliat n analiz. Acestea din urm snt
doar postulate i nespecificate (indic efecte-
le probabile generate de contextul mai larg n
care se stabilesc relaiile cauzale). A doua
operaie const n ordonarea succesiv a va
riabiielor pe baza enun urilor cauzale.
Aceasta nseamn a separa cele trei tipuri de
variabile i a le prezenta ntr o ordine a
cauzrii. Se pot astfel distinge forme de cau-
zare direct (A este cauz a lui B) sau
indirect n lan (A este cauz a lui B care este
cauz a lui C). Pentru a preciza sensul i suc-
cesiunea cauzrii, se au n vedere raporturile
temporale dintre variabile (succesiunea n
timp) i prediciile formulate n teoria de refe-
rina. Ordonarea teoretic a variabilelor i
relaiile de cauzare snt transpuse ntr o dia-
gram cauzal a crei funcie nu este alta
dect de a vizualiza relaiile presupuse i de
a facilita formularea ecuaiilor prin care se tes
t eaz empiric modelul cauzal . S
presupunem c ntr o analiz ne intereseaz
influenele cauzale exercitate de gradul de in-
tegrare n viaa de familie i experiena
productiv prealabil asupra integrrii in gru
pul de munc. Fiecare variabil este
dihotomic, respectiv: xi = gradul ridicat (i)
sau redus () de integrare familial; Xj = expe-
riena productiv prealabil bogat (J) sau
srac (J); xi< = integrare armonioas (K) sau
cu probleme (K) n grupul de munc. Pe baza
informaiilor oferite de alte cercetri i de un
model teoretic mai cuprinztor despre inte-
grarea n munc, formulm urmtoarele
ipoteze: a. gradul de integrare n familie in-
flueneaz pozitiv att interesul manifestat
fa de acumularea de experien productiv,
ct i de integrarea n grupul de munc; b. e
fecte pozitive asupra integrrii n grupul de
munc are i experiena productiv preala-
bil; c. integrarea n grupul de munc are mai
multe anse de realizare dac experiena pro-
ductiv prealabil i gradul de integrare
f amilial ac ioneaz simultan, adic in-
fluenele lor se cupleaz (interacioneaz)
pentru a produce acelea i efecte. Acestor
ipoteze li se asociaz o diagram cauzal (fig.
1):
Fig. 1: Diagram cauzal ipotetic n analiza
de dependen
Acestei diagrame i se asociaz un sistem de
ecuaii n care s fie reprezentai coeficieni
care indic probabilitatea influenelor cauzale
directe i n interaciune ale variabilelor xi i Xj.
Pentru aceasta snt de specificat trei tipuri de
parametri: p = proporii; a = coeficieni ai in-
fluenei cauzale; e = erori de msurare re-
zultate din neincluderea n model a tuturor va
riabilelor cu ef ecte cauzale probabile.
Ipotezele anterioare pot fi reformulaie n ter-
menii acestor parametri dup cum urmeaz:
a. anumii indivizi snt clasificai n K pentru c
ei snt clasificai n I. Parametrul an< va msura
89
CAUZALI TATE SOCI AL
inf luen a faptului de a fi I asupra f aptului de a
fi K. Tot odat , anumi i indivizi snt J ntruct
stnt clasif ica i n I. Parametrul aij va msura in-
f luen a apart enen ei la clasa I asupra apar-
t enen ei la clasa J; b. unii indivizi snt clasifi-
ca i n K ntruct snt clasificai n J, astfel c
paramet rul ajk msoar efectele faptului de a
fi J asupra situa iei de a fi clasif icat n K; c.
unele persoane snt clasificate mai frecvent n
K ntruct apar in simultan claselor I i J {pa-
rametrul aijk); d. acestor ipoteze li se adaug
nc una, din raiuni de completitudine a sis-
t emul ui de i nf l uen e, reprezent nd f act orii
neexplici i sau necunoscu i (simboliza i prin
e). Sist emul de ecua ii este:
pj,i = aij+ej
PJ,i= ej
Pk,ij = aik+ajk+ayk+ek
Pk,iaik+ek
Pk,ij=ajk+ek
Pk,ij=ek
Simbolurile din stnga fiecrei ecua ii (p) re-
pr ezi nt mr i mi specif icat e n t abel el e de
dat e, respectiv de propor ii absolut e. De' e
xemplu, pj,i reprezint proporia persoanelor
clasif icate J din cele clasificate I. Parametrii
de tip a, care reprezint intensitatea probabil
a unei influene cauzale, snt egali ca numr
cu vectorii cauzali din diagram i reprezint
necunoscutele din ecua ii. Ei snt calculai pe
baza propor iilor cunoscute. De exemplu: ay
este egal cu diferen a dintre pji (proporia ca-
zur i l or c ar e snt J pent r u c snt i) i pji
(propor ia cazurilor care snt J pent ru c snt
I), respectiv: ag = pj j pj,i, ambele proporii fiind
date de tabelul f recven elor sau proporiilor.
Dup ce au fost calculai toi parametrii a, se
procedeaz la verif icarea soluiilor sistemului
de. ecua ii prin nlocuirea parametrilor a din
dreapta ecuaiilor cu valorile calculate pentru
a constata dac se pstreaz egalitile dintre
propor iile din tabel i cele obinute din nsu-
marea valorilor a i e. Dac egalit ile se
men in nseamn c prediciile modelului snt
corecte, iar ipotezele f ormulate iniiat snt va-
l i dat e. Modelele lineare recursive de
analiz cauzal au fost introduse n sociolo-
gie de H.M. Blalock (Causal inferences n
nonexperimental research, 1964) pe baza
ideilor i aplica iilor di n biologie ( H. Wol d,
1952) l econometrie (S. Wright, 1960). Din
punct de vedere t ehnic, un astf el de model
const n f or mul ar ea unui set de ecua i i
st andardizat e de regresie prin rezol varea
crora este posibil prezicerea modului n
care schimbarea ntr una sau mai multe va-
r i abi l e " cauze" g ener eaz sc hi mb r i n
variabilele " efecte" . Modelele snt recursive
ntruct elimin f ormele de cauzare reciproc
i lineare ntruct valoarea cantitativ a unei
variabile este definit doar n termenii sumei
valorilor altor variabile (y = x + z), eliminndu
se r el a i i l e mul t i pl i cat i ve (y = x z) , expo-
nen i al e ( y = 2
X
) sau c u r b i l i n i i ( y = x
2
).
Elaborarea acestor modele lineare recursive
ia forma analizei " path" , care const n speci-
f icarea direciei lineare a cauzrii. Snt urmate
acelea i secvene ca i n analiza de depend
en , r espec t i v: el ab or ar ea mod el ul ui
teoretico ipotetic, construc ia diagramei cau-
zale, definirea sistemului de ecuaii. Diferena
apar e l a ni vel ul f or mul r i i si st emul ui de
ecua ii. De data aceasta, interferenele se ba-
zeaz pe rezolvarea ecua iilor de regresie
standardizat (care includ coef icien i beta,
numi i i coef icien i cauzali sau " path" ). S
considerm un exemplu privitor la relaiile din-
t r e c oezi unea g r upal , per f or man a n
activitate i gradul de conf ormism normativ.
Formulm ipotezele: a. perf orman ele ridi-
cat e al e grupul ui det er mi n o c r e t er e a
coeziunii grupate msurat prin densitatea
rela iilor interpersonale reciproce; b. cu ct
coeziunea i performanele snt mai ridicate,
cu att gradul individual de conf ormism nor-
mat i v est e mai mar e. Acest e ipot eze snt
reprezentate schematic ntr o diagram cau-
zal (fig. 2).
90
CSTORI E
1.1
Coeziune
Corforrrism
9 A~
x
3 he
3
* 2
Performanta
Fig. 2: Model linear recursiv de analiz cau-
zal
Pent ru f iecare ipotez se f ormuleaz cte o
ecua ie de regresie inclus ntr un sistem de
ecua ii. Ecuaiile astfel considerate cu privire
la aceea i structur se numesc ecuaii simul-
t ane, iar si st emul de ec ua i i se nume t e
sist em structural. Diagramei din f ig. 2 i cores-
punde urmtorul model structural de ecuaii
simultane n f orm standardizat:
X3=e3
X1 =pi 3X3+ei
Xa = P21X1 +P23X3+e2
unde: x = variabilele considerat e de analiz;
p = c oef i c i en i i c au zal i sau path c or es-
punztori coeficienilor bet a de regresie; e =
coef icien i reziduali. Coef icien ii p pot fi calcu-
l a i f i e prin pr oc edeel e speci f i ce anal i zei
corela iilor pariale, f ie prin tehnica analizei de
regresie. Trebuie men ionat c relaiile cau-
zale nu snt deduse din valorile coeficienilor
cauzali. Scopul analizei bazate pe rezolvarea
sist emului de ecua ii de regresie este de a
st abili dac un set de ipot eze cauzale este
consistent cu rezultatele ob inute prin prelu-
cr ar ea datelor empirice, astf el c ipotezele
po fi admise sau respinse. Analiza de de
p en d en i an al i za " p at h " c omb i n
msurarea social cu t ehnica de calcul statis-
tic n vederea testrii empirice a unor modele
ipotetice de tip cauzal. n aplicare trebuie avu-
te n vedere i unele eventuale " capcane" sau
gre eli posibile: postularea t eoret ic a unor
relaii cauzale ntre fapte sociala care nu snt
ontologic implicate n astfel de rela ii, din do-
r i n a apl i c r i i acest or t ehni c i de anal i z;
ignorarea specif icrii t eor et i ce det al i at e i
bine document at e a priorit ilor cauzal e n
modelul t eoret ic; insuficienta aprof undare a
problemei identificrii variabilelor din modelul
cauzal, ceea ce duce Ia invocarea de cauze
f alse; nerespectarea cerin elor de linearitate
i aditivitate a relaiilor dintre variabile; igno-
r ar ea er or i l or de msur ar e; f or mu l ar ea
gre it a parametrilor ecua iilor sist emelor.
Dincolo de aceste restricii sau posibile dena-
t ur r i , model el e de analiz empiric a c. s.
reprezint unul dint re cele mai i mpor t ant e
pr ogr ese t ehni c e di n ul t i ma per i oad de
dezvoltare a cercetrii sociale. V. atribut, de-
terminism social, msurare, regresie,
variabil. M.V.
C S T O R I E modalitate accept at l a ni-
vel soc i al pr i n c ar e dou sau mai mul t e
persoane constituie o f amilie. C. poate com-
porta un aspect juridic (sanc ionare f ormal
de ctre o instituie legitim a uniunii maritale)
i un aspect religios ( sanc ionare f or mal ,
prin sacralizare, de ctre o institu ie religioas
legitim a uniunii maritale).. C. civil (sanc io-
narea j uridic) este de dat relativ recent .
Mult t i mp, unirea marit al era sanc i onat
doar religios. n prezent, c. religioas este f a-
c ul t at i v i nu poat e f i f c ut dect d up
sanc i onar ea j ur i di c. n ambel e t i pur i de
sanc ionare, esen ial este r ecunoa t er ea
social a uniunii maritale. n mod tradi ional,
aceasta se realizeaz printr o ceremonie pu-
blic, organizat la nivel comunitar (nunta). C.
mpreun cu filiaia reprezint mecanismele
sociale de transmitere a mo tenirii, a bunuri-
lor mat er i al e i imat erial e (de t ip r el i gi os,
spirit ual, cult ural). Cst oria are ca f unc ie
principal s lege intre ele dou neamuri ntre
91
CSTORIE
care, n mod obi nuit, nu exist legturi de
consangvinitate. n majoritatea societilor,
legtura este realizat prin femeie. n fie-
care societ at e exist anumite reguli de
constituire a cuplurilor familiale, de alegere a
partenerului. n principal, exist dou tipuri de
reglementare marital: endogamia i exoga
mia. Endogami a st abil e t e alegerea
partenerului din cadrul aceluia i grup; oame-
nii se pot cstori intre ei numai dac aparin
aceleia i caste, rase, religii sau aceluia i grup
etnic. Exogamia stabile te alegerea partene-
rului din afara grupului (din afara familiei
nucleare, a clanului, a tribului sau comunitii
locale). Exogamia se bazeaz pe rudenie i
pe afirmarea incestului drept tabu (interzice-
rea relaiilor sexuale ntre rude de snge).
Definirea rudeniei de snge este o problem
de ordin social, cu rspunsuri foarte diferite
de la o societate la alta. n unele societi, ta-
buul de incest acioneaz pn ia a treizecea
generaie (persoanele care cu 30 de generaii
n urm au avut un strmo comun snt con
si der at e rude i nu au voie s se
cstoreasc ntre ele). De i este o norm
cultural universal, tabuul de incest a fost
parial ignorat n unele sociati. Snt cu-
noscut e except ri l e de la acest tabu
practicate de familiile regale (dinastiile egip-
tene, familiile regale din Hawaii, familiile
imperiale Inca). n mod obi nuit ns, incestul
este n toat lumea nu numai prohibit dar este
considerat i cu aversiune i desgust. n con-
cep ia lui Claude Levy Strauss, tabuul
incestului promoveaz alianele ntre familii i
ntre te interdependenele sociale. De re-
gul, reglementrile juridice contemporane
limiteaz tabuul de incest pn la relaia de ru-
denie de veri primari. n cazuri deosebite,
autoritile pot aproba cstoria i ntre veri
primari. Cstoria poate avea mai multe
forme: a. monogamie (c. unui so cu o singur
soie); b. poligamia (c. unui so cu dou sau
mai multe soii); c. poliandria (c. a doi sau mai
multor brbai cu o singur soie); d. c. de
grup (c. a doi sau mai multor soi cu dou sau
mai multe soii). Monogamia este forma cea
mai rspindit la nivel mondial (din punct de
vedere statistic, al numrului de persoane
care triesc n aceast form de familie), fiind
practicat n toate societile, pe cnd cele-
lalte forme snt practicate doar n anumite
societi. n rile europene sau de cultur eu-
ropean, se consider la nivelul simului
comun c monogamia este o form civilizat
de c, celelalte fiind considerate barbare. Po-
ligamia a fost o form de c. rspndit n multe
societi tradiionale (in 83% din cele 862 de
societi analizate de Murdock, 1967), de i, n
cadrul unei societi, este practicat ndeose-
bi de brbai cu status economic ridicat i n
cazurile n care femeile au o contribuie im-
portant la subzisten. Poliandria este o
form de c. relativ rar. n mod obi nuit, ea
mbrac forma dreptului fratelui mai mic de a
ntreine relaii sexuale cu soia fratelui mai
mare (n cazul n care nu se pot asigura soii
pentru toi fraii, se asigur soie doar fratelui
mai mare). n ce prive te c. de grup, nu au pu-
tut fi aduse dovezi c aceasta ar fi fost
practicat ca norma social. Majoritatea spe-
ciali t ilor o consider ca un mod de c,
marginal, alturi de celelalte tipuri. n unele
societi snt admise i c. ntre persoane de
acela i sex, ndeosebi sub forma dreptului
soului de a avea pe lng o soie femeie i o
soie biat (cazurile unor grupuri etnice de
amerindieni din America de Nord, Sudan).
Cazurile de c. a femeilor ntre ele snt mult
mai rare. Cercetrile comparative de so-
ciologie a familiei realizate n societile
europene sau de cultur european au pus n
eviden o serie de transformri comune n
comportamentele mantale: desacralizarea
c, reducerea motiva iei economice a c,
cre terea heterogamiei c, (origini sociale dife-
rite ale partenerilor), tendine de egalizare a
poziiilor economice i profesionale ale parte
92
CENTRU / PERIFERIE (MONDIALISM)
narilor n momentul c, diminuarea sau dispa-
riia rolului prinilor i rudelor n cstorirea
tinerilor, scderea ratei nupialitii, afectarea
natalitii de scderea nupialitii, declinul re-
lat iv al f ami l i ei nucleare bazate pe c,
extinderea cuplurilor consensuale, extinde-
rea relaiilor dintre persoane care triesc n
menaje diferite, cre terea toleranei sociale
fa de noile forme de convieuire. Un caz
aparte este a a numita "c. mixt" ntre parte-
neri care aparin unor etnii diferite. Incidena
acestora este din ce n ce mai mare datorit
cre terii mobilitii geografice, facilitnd
dezvoltarea relaiilor inter i trans culturale.
Aceste transformri au generat la nivelul dis-
cursului tiinific i ideologic dou interpretri
diferite. Una care minimizeaz rolul acestor
transformri, argumentnd c n ciuda tuturor
transformrilor care au avut loc la nivelul fa
mil iei i c, majoritatea persoanelor care
triesc n societile europene sau de cultur
european continu s aib fa de sexuali-
tate, dragoste i cstorie o opinie relativ
tradiional. Relaiile sexuale snt, n mod
obi nuit, limitate la raporturile dintre soi i au
ca obiectiv principal procrearea. Alte practici
sexuale care nu conduc la procreare snt con-
siderate de majoritatea persoanelor drept
perversiuni. Satisfacia sexual a femeii, chi-
ar n interiorul cuplului familial, este o idee
relativ recent acceptat la nivel social. Conti-
nu s fie nc destul de larg rspndit
distincia dintre dragostea spiritual (agape)
i dragostea erotic. Prima este considerat
"bun", iar a doua "rea" ntruct produce rup-
turi n structura social prin izolarea amanilor
de rudeniile lor. n majoritatea societilor, c.
continu s fie perceput ca un aranjament e
conomic i social ntre grupurile de rudenie,
de i rolul prinilor a sczut foarte mult n ale-
gerea partenerului i n c. A doua luare de
poziie consider c aceste atitudini tradiio-
nale fa de sexualitate, dragoste i c. snt pe
cale de a suferi transformri de amploare.
Cre terea ponderii cuplurilor consensuale
este un argument puternic n aceast privin.
Se consider c, de i noile modele atitudinale
i comportamentale maritale au o pondere
statistic nc redus, ele snt semnificative
din punct de vedere social ntruct ar exista
suficiente argumente pentru a prevedea o ge-
neralizare rapid a lor. Ambele tipuri de
argumentri snt puternic ncrcate cu ju-
deci de valoare extra tiinifice (de natur
politic, ideologic, religioas, moral). O
analiz riguros tiinific nu permite emiterea
de afirmaii categorice privind viitoarea dina-
mic a modelelor maritale, ntruct c. este un
domeniu foarte complex n care acioneaz
numero i factori impredictibili i n care ju-
decile de valoare pot fi cu greu ocolite. V.
cupluri consensuale, endogamie, exogamia,
familie, homogamie, homosexualitate, incest,
rudenie, tabu. I.Wlih.
CENTRU / PERI FERI E ( MON-
DI ALI SM) concept impus de ctre I. Wal
lerstein (The modem World system Capitalist
Agriculture and Origins of the European
World Economy n the Sixteenth Century,
1974) pentru a explica geneza noului sistem
mondial european ntre 1450 1640. Noul
spaiu european a aprut, n concepia lui I.
Wallerstein sub forma unei "economii europe-
ne mondiale" n secolul al XVI lea. Spre
deosebire de vechile sisteme mondiale im-
periile noul spaiu european, ca tip de sitem
mondial, se bazeaz pe o pia mondial, pe
o nou diviziune internaional a muncii i pe
apariia statului centralizat. Imperiile au ocu-
pat scena istoriei n ultimii 5000 de ani i
trstura lor comun a constat n a fi meninut
fluxul economic de la periferie spre centru prin
for (tribut i impozit) i prin avantajele, mo-
nopolului asupra comerului. Imperiile politice
snt mijloace primitive de dominaie econo-
mic. Economia mondial este o invenie a
lumii moderne i chiar dac nainte au aprut
93
CET ENIE
economii mondiale ela au fost ntotdeauna
transformate n imperii. Spre deosebire de
imperii, n noul "sistem mondial* legtura fun-
damental dintre prile sistemului este
economic i nu reclam constituirea unui
aparat politic centralizat a crui ntreinere ar
fi extrem de costisitoare. Analiza acestor sis-
teme mondiale a generat o nou direcie
teoretic cunoscut sub denumirea de mon
dialism. Noul sistem mondial s a asociat i cu
o nou diviziune european a muncii care a
generat o stratificare a spaiului european in
trei arii: a. centrul ("nucleul") economiei mon-
diale, cuprinznd Europa nord vestic; 6.
semiperiferiile (Europa central) i c. perife-
ria, Europa rsritean i America Latin. n
centrul si st emul ui mondial modern s a
dezvoltat o economie industrial urban, bur-
ghezii urbane put ernice (autocentrate
naional), au aprut statele centralizate, s a
generalizat sistemul muncii salarizate. n se
miperiferie a predominat nc economia
domenial bazat pe munca semiaservit i
salariat i pe o larg autonomie a proprietari-
lor f unc i ar i . n periferie s a dezvolt at o
agricultur bazat pe munca semiaservit n
sistem fiscal comercial, pe monocultur etc.
Noua ordine bazat pe centre capitaliste pu-
ternice i periferii "implic... o nsu ire a
surplusului ntregii economii mondiale de
ctre ariile din centrul sistemului" (A. Gunder
Frank i S. Amin, L'accumulation depen-
dente. Societes precapitalistes et capi
talisme, 1975). Periferia este aceea care
deine "cel mai sczut rang n aceast ierarhie
(a structurilor economiei mondiale n.ns.).
Acest rang este asociat cu pierderea (drena
rea) surplusului ctre statele exploatatoare
cele mai puternice" (Q. Goodman, M. Redlift,
Frorn peasant to proietarian. Capitalism, de
veloppement and Agrarian Tranzition, 1981).
n teoria lui S. Amin noul sistem mondial are
ca trstur esenial "acumularea mondial
a capitalului" care pune n relaie un "capita-
lism central", "autocentrat" i "interdepen-
dent" (localizat n centrul sistemului) cu un
"capitalism periferial", "extravertit" i "de-
pendent" (situat n "periferie"). M. Manoilescu
dezvoltase n deceniul IV acest tip de analiz
supunnd unei critici severe teoria ricardian
a "costului comparativ" (Forele naionale pro-
ductive i comerul exterior. Teoria
protecionismului i a schimbului internaio-
nal, 1986). O variant generalizat a acestei
teorii, cu aplicaii la istoria civilizaiilor, ne pro-
pune K. Ekholm n viziunea cruia relaia
"centru/ periferie" este o legitate a istoriei. (Dy-
namics of Global Systems, 1981). V. abandon
istoric, capitalism. I.B.
CET ENI E 1. n antichitate, la greci i
la romani, calitatea de membru al unei ceti.
Nu toi locuitorii unui ora aveau ns acest
statut, deoarece cetatea era o asociaie poli-
tic i religioas a unor f amilii i numai
membrii acestora puteau fi ceteni. Din acest
motiv, ora ele n antichitate cuprindeau foarte
puini ceteni. C. era, de regul, atribuit i
nu dobndit, presupunnd o serie de drepturi
majore (de a cinsti zeii cetii, de a apare n
faa tribunalelor, de a fi proprietar de pmnt
et c), dar numai n condiiile supunerii totale
fa de cetate. 2. "in epoca modern, c. a de-
venit un status uzual i reprezint calitatea de
membru al unui stat naiune, fiind conferit de
la na tere sau prin proceduri juridice Specifice
n cazuri de emigrare dintr un stat ntr altul. C.
este definit astzi din perspectiva drepturilor
i datoriilor pe care le au cetenii. T.H. Mar
shall (Class, Citizenship and Social
Development, 1964) clasif ic drept urile
cetenilor n trei categorii: a. civile (liber ex-
primare, acces la informaii, asociere liber,
egalitate n faa legii), b. politice (drept la vot,
alegeri libere, dreptul de a putea candida) i
c. social economice (dreptul la bunstare, la
munc, la securitate social, etc). V. drept,
societate civil, stat, status. A.B.
94
CHESTIONAR
CHARI SM tip de autoritate bazat pe re-
cunoa terea calitilor excepionale ale
efului. Analiza autoritii c. a fost fcut, n
principal, de Max Weber. Sociologul german
afirm c acest tip de legitimitate se bazeaz
pe credina n calitile excepionale ale unui
individ, fie c acesta este un sfnt sau un pro-
fet investit de graia divin, sau un ef militar
care a dat dovad de un eroism deosebit, sau
de un politician care tie s mobilizeze mase-
le. Autoritatea c. se menine att timp ct
persist convingerea indivizilor n darurile ex-
cepionale (supraumane sau supranaturale)
ale efului. Ea se manifest n situaiile de
schimbare. n momentul cnd ncearc s se
permanentizeze sau s acioneze cu o anu-
mit continuitate, este obligat s ia n con-
siderare probleme pe care nu este pregtit
s le rezolve i, n consecin, este constrns
s se transforme; fie s se raionalizeze, fie
s devin o surs a unei noi tradiii. n proce-
sul de raionalizare, autoritatea c. trebuie s
elaboreze o serie de norme care vor supra-
vieui personalitii c. i care vor permite ca
ceea ce aceasta a creat s continue s existe.
V. autoritate, legitimitate. I.Mih.
CHESTI ONAR (fr. questionnaire, "ches-
tionar"), tehnic i, corespunztor, instrument
de investigare, constnd dintr un ansamblu de
ntrebri scrise i, eventual, imagini grafice,
ordonate logic i psihologic care, prin admi-
nistrarea de ctre operatorii de anchet sau
prin auto administrare, determin din partea
celor anchetai rspunsuri ce urmeaz a fi
nregistrate n scris (S. Chelcea, Chestionarul
n investigaia sociologic, 1975). n cer-
cetrile sociologice c. este utilizat att pentru
culegerea datelor obiective (vrst, sex, nivel
de colaritate, venituri et c), ct i a celor su-
biective (opinii, atitudini, aspiraii, trebuine
et c). ntrebrile scrise i, eventual, imaginile
grafice (desene, fotografii, schie) au funcie
de indicatori. Succesiunea lor este logic (de
la particular la general sau invers; de la trecut
la prezent i apoi la viitor), dar i psihologic
(de la ntrebrile de stabilire a contactului psi-
hic la cele esen iale pent ru verif icarea
ipotezelor cercetrii; de la cele neutre la cele
ncrcate emoional). Clasificarea c. poate fi
fcut dup mai multe criterii: coninutul n-
trebrilor, f orma nt rebrilor, modul de
administrare a c. Se face astfel distincie n-
tre c. de date factuale (de tip administrativ) i
c. de opinie (viznd nu numai opiniile, dar i
aspiraiile, trebuinele i valorile, atitudinile i
interesele .a.m.d.). Structura c. depinde de
coninutul lor, de problema cercetat. George
Gallup, care a fondat m 1935 primul institut de
cercetare a opiniei publice (American Institute
of Public Opinion), a stabilit urmtoarea
schem pentru elaborarea c. de opinie: se
ncepe cu cteva ntrebri filtru pentru a afla
dac persoanele anchetate cunosc problema
pus n discuie; urmeaz una sau mai multe
ntrebri deschise privind atitudinea fa de
respectiva problem; apoi, un set de ntrebri
nchise referitoare tot la atitudinea celor an-
chetai, n finalul c. snt formulate mai multe
ntrebri deschise viznd motivarea opiniilor
exprimate. C. se ncheie cu un set de ntrebri
nchise care au ca scop msurarea intensitii
opiniilor exprimate. n ceea ce prive te
numrul temelor abordate, se face distincia
ntre c. speciale, cu o singur tem i c. "om
nibuz", cu mai multe teme. Aceast distincie
are o importan deosebit n elaborarea c,
cnd trebuie urmrit "dramaturgia" succesi-
unii ntrebrilor i plasarea ntrebrilor
eseniale n prima parte a c, presupunndu
se c pe msura desf urrii anchet ei
concentrpi ea ateniei persoanelor intervieva-
te scade. Dup forma ntrebrilor, c. pot fi
clasificate n c. cu ntrebri nchise, cu n-
trebri deschise, i c. mixte (cu ntrebri
nchise i deschise). C. cu ntrebri nchise
sau precodificate nu permit dect alegerea
dintre dou sau mai multe rspunsuri presta
95
CIOCOISM
bilite, indicndu se rspunsul care corespun-
de cel mai mult situaiei sau opiniei celui
intervievat. ntrebrile nchise (dihotomice,
trihotomice, cu alegere multipl sau n evan-
tai) implic un proces de recunoa tere, astfel
c ele snt mai pu in adecvate cnd se
urmre te evaluarea cuno tinelor. C. cu n-
t rebri deschise snt recomandabile n
studierea problemelor complexe, oferind n
afara coninutului rspunsurilor informaii bo-
gate despre personalitatea celor anchetai
(coerena logic, nivelul de cultur, particula-
riti temperamentale et c). Acest tip de c.
impune adesea apelul la tehnica analizei
coninutului pentru prelucrarea rspunsurilor.
n funcie de modul de aplicare, se face dis-
t i nc i e nt re c. aut oadmi ni st r at e l c.
administrate de ctre operatorii de anchet.
Autoadministrarea elimin posibilitile de
distorsionare a informaiilor datorit prezenei
operatorilor de anchet, dar introduce o anu-
mit incertitudine n legtur cu persoana
"celui care efectiv rspunde la ntrebrile din
c. C. po tale, ca i cele publicate n reviste
i ziare au multiple avantaje: numr mare de
persoane care pot rspunde concomitent, di-
minuarea efectului de interviu, eliminarea
influenei operatorilor de anchet, sporirea
gradului de concent rare n f ormularea
rspunsurilor, asigurarea anonimatului (W.
Friederich, 1971). n acela i timp, c. autoad-
ministrate ridic serioase probleme privind
reprezentativitatea investigaiei. Structura c.
vizeaz tipurile de ntrebri i raporturile din-
tre ele. Dup funcia pe care o au, ntrebrile
pot f i: introductive, de trecere, bifurcate, "de
ce", de control, de identificare. n ordonarea
ntrebrilor trebuie avute n vedere "efectul
halo" i "efectul, de poziie". Formularea n-
trebrilor presupune verificarea faptului dac:
snt dificulti de nelegere a limbajului?
ntrebrile snt prea abstracte? Dep esc e
l ocven a celui anchet at ? Necesit o
capacitate de observaie ie it din comun?
Suprasolicitat gndirea? Snt obositoare?
Snt plictisitoare? Genereaz team ? Snt
prea intime? Genereaz conflicte cu idealul
propriu ? (Eiisabet Noelle, 1963). Formularea
corect a ntrebrilor n c. presupune alege-
rea judicioas a cuvintelor astfel ca s fie
nelese de ntreaga populaie anchetat, s
nu aib sensuri multiple i s nu fie afectoge
ne. De asemenea, se vor evita termenii
tehnici, cuvintele ambigue, ca i cele de jar-
gon sau ar gou. Utilizat n cadrul unor
metodologii complexe, cu respectarea princi-
piilor deontologiei sociologice, c. asigur
obinerea unor informaii utile pentru cu-
noa terea fenomenelor i proceselor sociale.
V. analiza coninutului, ancheta sociologic,
atitudine, efectul halo, efectul de poziie, efec-
tul listei, interviu, sondaj de opinie. S.C.
CI OCOI SM concept fundamental al "teo-
riei regenerrii naionale" elaborat de I. H.
Rdulescu (1802 1872), care se refer la sta-
rea anormal a societii romne ti moderne
(sec. XVIII XIX), obinut prin involuia unei
instituii democratice fundamentale rom-
ne ti instituia boieriei (Echilibru ntre
antiteze, 1859 1869). C, derivat de la ciocoi,
semnific acele tipuri umane (etice) i sociale
care personific "rul", "consumaiunea", lip-
sa de universalitate, absena creaiei istorice,
precum i un deficit major de sociabilitate.
Ciocoii snt definii de I.H. Rdulescu prin ra-
portare la criterii morale (ei mint, n eal, snt
degradai, pervertii) i la structurile de socia .
bilitate pe care le genereaz (ciocoilor le este
strin spiritul de asociaiune i de comunica-
re, ei nu "armonizeaz" cuno tina cu spiritul
de comunicare. Ciocoii se dedubleaz, ei di-
simuleaz democraia, practicnd intriga,
mpilarea, corupia, "naionalismul de pa-
rad". Progresul "naiei" implic, dup I.H.
Rdulescu, nlturarea c, extensiunea boie-
riei i a democraiei "oamenilor fr clas"
(butghezi sau proprietari). V. boierie. M.L.
96
CIRCULA IA ELITELOR
CI RCULA I A ELI TELOR Pentru a
denumi modul n care, ntr o societate, "diver-
sele grupuri sociale se amestec ntre ele", V.
Pareto a inventat termenul de "c. social",
ntr o societate, indivizii circul de la un grup
la altul i, n aceast deplasare, poart cu ei
anumite tendine latente, anumite caracteris-
tici, atitudini, sentimente, caliti sau defecte
etc. denumite "reziduuri". Legea cea mai ge-
neral care guverneaz aceast c. social,
crede Pareto, este aceea care ntreine n so-
cietate tendina de grupare a celor cu indici
nali de excelen ntr o clas superioar, nu-
mit elit, i a celor cu indici inferiori de
excelen ntr o "parte" inferioar numit
"mas". Ori de cte ori n "masa" celor de jos
se Ivesc indivizi cu indici superiori, ei vor fi ab-
sorbii de elit. Trecerea indivizilor superior
nzestrai din "mas" n "elit" este denumit
de ctre Pareto c e. Cnd aceast c. este blo-
cat se produc revoluiile. Ce. poate fi
cercetat sub dou aspecte: volum i "vitez
de c." Teoria c e. se ntlne te, n acest punct,
cu teoria mobilitii sociale. Elitele, dup V.
Pareto, cuprind "anumite agregate", adeseori
ru definite, numite "aristocraii". Ele snt polul
moral al societilor i dau direcia i nelesu-
rile mai nalte ale acestora, dar i decad.
Decadena aristocraiilor nu este un fenomen
strict cantitativ ci i calitativ: energia lor scade
i se modific proporiile reziduurilor (tendine
latente, de natur afectiv) care le au ajutat
s dobndeasc putere. Baza de recrutare a
clasei guvernante, deci, nu este constituit de
indivizi, ci de familiile distribuite n toate cla-
sel e, inclusiv n cele inf erioare care
furnizeaz energia i proporiile de reziduuri
de care o elit are nevoie pentru a i menine
puterea. Dac aceste mi cri de circulaie a
indivizilor i cu ei o dat a reziduurilor nce-
teaz, "ptura guvernant merge spre ruin i
aceasta antreneaz adesea cu ea i pe aceea
a naiunii ntregi. Acumularea de elemente
superioare n clasele inferioare i, invers, de
elemente inferioare n clasele superioare,
este o cauz puternic de perturbare a echi-
librului", (cf. V. Pareto, Trite de sociologie
generale, 1933). Exist deci forme evoluio
nare i forme revoluionare de schimbare.
"Revoluiile se produc pentru c, fie din cauza
unei ncetiniri a circulaiei elitelor, fie dintr o
alt pricin, elemente de calitate inferioar se
acumuleaz n straturile superioare. Aceste
elemente nu mai posed reziduurile capabile
s le menin la putere, l ele evit s fac uz
de for; n vreme ce n clasele inferioare se
dezvolt elementele superioare; care posed
reziduurile necesare pentru a guverna i oare
snt dispuse s fac uz de for" (p. 1305).
"Pentru a mpiedica violena ori pentru a i re-
zista", clasa guvernant poate folosi i ea
violena, ori, dimpotriv, "recurge la iretenie,
la fraud i la corupie sau, ntr un cuvnt, gu-
vernanii din / e/ se preschimb n vulpi... P e
termen lung un atare mod de a aciona pro-
duce un efect puternic asupra seleciei clasei
guvernante din care doar vulpile snt chemate
s fac parte, n vreme ce leii snt respin i.
Cel ce cunoa te cel mai bine arta de a i slbi
adversarul prin corupie, de a recupera prin
fraud i h elciune, ceea ce prea a fi cedat
la presiunea forei, acela este cel mai eficient
dintre guvernani... n acest fel, reziduurile
inst inct ului combinrilor (l a clas) se
ntresc n clasa guvernant; cele ale persis-
tenei agregatelor (clasa a ll a) slbesc,
ntruct primele snt utile n arta expedientelor
spre a descoperi combinaii ingenioase care
vor fi folosite n locul rezistenei deschise;
...Predominarea instinctelor combinrilor,
slbirea persistenei agregatelor, predispun
clasa guvernant s se preocupe mai mult de
prezent i s i pese mai puin de viitor. Indivi-
dul prevaleaz asupra familiei, ceteanul
asupra colectivitii i asupra naiunii. Intere-
sele prezente sau din viitorul imediat, ca i
interesele materiale prevaleaz asupra inte-
reselor vi i t or ul ui ndeprt at i asupra
97
CIRCULA IA ELITELOR
intereselor Ideale... O parte a fenomenelor se
obser v i n r el a i i l e int erna ionale.
Rzboaiele devin esenialmente economice.
SInt evitate cele contra celor puternici; nu se
atac dect slabii. Aceste rzboaie snt soco-
tite nainte de orice un prilej de speculaie", (p.
1386 1387). La rndul lor, cei care fac parte
din stratul guvernailor (masa) cuprind un
numr de indivizi dispu i sa foloseasc fora
i dac i gsesc liderii capabili s i conduc
vor izbuti s deposedeze clasa guvernant de
putere. "Chestiunea este cu attmai lesnicio-
as cnd cei din aceast clas snt motivai de
sentimente umanitare", lat de ce o "aristo-
craie umanitar i nchis sau puin deschis
realizeaz maximum de instabilitate" (p.
1387). E mult mai greu s deposedezi de pu-
tere o clas care se sluje t e, pentru a
guverna, de iretenie, fraud, corupie.
Aceasta i va asimila pe cei ce prezint ace-
lea i caracteristici din clasa guvernat. A a
se face c n clasa guvernat instinctul com-
binrilor slbe te ntr o oarecare msur. Dar
dat fiind marea diferen numeric ntre elit
i mas, ceea ce pierde masa e mult mai puin
dect ceea ce c tig elita sub aspectul com-
pozi iei. Deci numrul membrilor este o
chestiune crucial pentru elit, nu i pentru
mas. n plus, n clasa guvernat (masa)
rmn destui indivizi care posed instinctul
combinrilor i nu snt folosii n politic.
Aceasta confer o stabilitate societffior. lat
dar o regularitate: n clasa guvernat (n
"mas") tind s predomine instinctele persis-
tenei agregatelor, n cea guvernant ("elita")
tind s predomine instinctele combinrilor.
Cnd diferena devine foarte mare se produc
revoluiile. Acestea dau putere unei noi clase
care va provoca o ntrire a instinctelor de
persisten a agregatelor i aceast clas
adaug proiectelor de scurt termen, pe cele
de lung termen, propun scopuri ideale i
ndeprtate; scepticismul cedeaz n faa cre-
dinei. De regul ns, aceast concentrare a
instinctului combinrilor se produce doar n
clasele superioare nu n tot poporul. n
rzboaie sntem uimii de energia claselor de
jos. Uneori, ca n Cartagina, aceast energie
nu este suficient pentru a salva patria ntruct
rzboiul a fost ru pregtit i ru condus de
clasele dirigente ale rii (p.1389). Alteori, ca
n Revoluia francez, energia popular este
suficient pentru a salva patria ntruct
du manii s au confruntat cu acelea i "clase
dirigente", ceea ce a procurat timpul necesar
"claselor inferioare ale societii s depose-
deze de putere propria lor clas dirigent i
s i substituie o alta mult mai energic i n
care instinctele persistenei agregatelor se
gsesc ntr o proporie superioar"(p. 1389).
Este un caz tipic de revoluie n interiorul
rzboiului. Relaia dintre aceste reziduuri i
folosirea forei este ct se poate de clar mar-
cat de Pareto. Cnd, ntr o ar, o clas
guvernant A absoarbe cele mai multe ele-
mente din toat popula ia sub aspectul
ireteniei, clasa guvernat 8 este privat n
mare parte de aceste elemente i astfel nu
mai are sperane s nving vreodat clasa A,
atta vreme ct ar lupta cu ea n baza acelora i
elemente. Or cel ce folose te iretenia e mai
puin capabil s foloseasc fora. "n conse-
cin , dac se acumuleaz n partea A
oamenii care tiu mai bine se se foloseasc
de viclenie, consecina este c se acumu-
leaz n partea S oameni mult mai api s
foloseasc fora" (p. 1400) Aceasta este o
"lege sociologic" referitoare la regimul vio-
lenei sociale i ea are statut teoretic, de rang
similar cu ideea durkheimist despre "ano
mie". n concepia lui Pareto, cauza violenei
este dezechilibrul dintre cele dou clase de
reziduuri ntre elit i mas. n genere, partea
Saduce n elita guvernanta societii o mare
cantitate de reziduuri aie persistenei agrega
t el or. Gra ie acest or a, col ect ivit at ea
redobnde te stabilitate i for. O elit cu o
slab proporie de reziduuri ale persistenei
98
CLAS SOCIAL
agregatelor este l ea "degenerat* i antre-
neaz societatea ns i pe drumul ruinei.
"Dac clasa guvernant pierde prea multe
sentimente ale persistenei agregatelor, se
ajunge Ia un punct n care nu mai este capa-
bil de a i mai apra: nu numai propria i
putere, ci ceea ce este i mai ru, chiar inde-
pendena rii" (p. 1402). V. anomie, selecie
social negativ, elit, mas, compensaia
muncii, ptur superpus, revoluie, mobili-
tate social, schimbare social. I.B.
CI VI LI ZA I E termen utilizat cu sensuri
distincte n discipline, n tradiii de gndire sau
n diferite limbi. a. C. ca etap a evoluiei ome-
nirii, n teoria sa asupra evoluiei societii
umane, E. B. Tylor (Primitive Culture, 1871)
propune trei mari stadii: slbticia, barbaria i
civilizaia. n aceast tradiie, L. H. Morgan
consider descoperirea scrierii ca o premis
a c, iar Gordon Child leag c. de urbanizare
(revoluia urban), b. Grad de asimilare ri ac-
tivitatea individual i colectiv a valorilor
culturale. O persoan civilizat este persoana
care i a asimilat n comportamentul su va-
lorile morale ale vieii moderne; "cultura n
aciune", grad de asimilare de ctre o colec-
t ivit at e a valorilor cult urale creat e de
umanitate, c. n filosofia european a culturii
era popular, n prima jumtate a secolului,
diferena cultur/ c. pe urmt oarele ali-
niamente; cultura reprezint totalitatea
valorilor spirituale; c. este totalitatea valorilor
materiale (tehnologie, bunuri economice, in-
frastructura material a vieii sociale, ca de
exemplu: ora e, drumuri, mijloace de comu-
nica ie) , n t imp ce cultura tinde s fie
specific fiecrei colectiviti, c. are un carac
ter universal, fiind rezultatul progresului
tiinific i tehnologic. Astfel se poate vorbi
despre cultura romneasc, dar despre o. in-
dustrial. V cultur. E.Z.
CLAS SOCI AL form de stratificare
n care apartenena la diferite grupuri sociale
l relaiile dintre acestea snt determinate n
primul rnd de criterii economice. Acest tip de
stratificare, caracteristic societilor mo-
derne, nu implic transmiterea automat a
unor privilegii ereditare de i, n realitate,
originea social influeneaz ansele de via
ale indivizilor , este complet laicizat i ne-
sancionat prin reglementri oficiale. Alte
forme de stratificare funcioneaz pe baza
unor criterii religioase (sistemul castelor) sau
n funcie de anumite ierarhii ale prestigiului
(sistemele premoderne structurate pe grupuri
de status), ambele sisteme fiind instituiona
lizate formal i guvernate de transmiterea
ereditar a poziiilor sociale (mpreun cu
toate prerogativele pe oare acestea le im-
plic). Utilizarea termenului de c.s. n
sensul pe care il atribuim astzi este asociat
cu nceputul revoluiei industriale n sec. al
XVlll lea, Din acest moment el devine un con-
cept fundamental pentru analiza apariiei i a
evoluiei societii capitaliste (sau industriale)
moderne. n cadrul sociologiei exist dou
modaliti principial diferite de abordarea a
c.s.. Ele mprt esc ns ideea comun c
c.s. snt grupuri economice dispuse ierarhic
ntr un sistem n care acestea se definesc
unele n raport cu altele i nu ca entiti n
sine. O prim abordare consider c.s. ca
formaiuni ce joac un rol efectiv n dinamica
societilor i n istorie, dar a cror existen
este mai mult sau mal puin con tientizat de
indivizii care le compun. Aici intervine proble-
matica con tiinei de clas, a conflictului de
clas i a aciunii de clas. Principalii teoreti-
cieni care se nscriu n aceast tradiie, i care
au avut o inf luen covr itoare asupra
dezvoltrii teoriei c.s., snt K. Marx i M. We-
ber. Concepia lui Marx despre c.s. este
derivat din analiza relaiilor de producie. O
c.s. se constituie ca un grup de indivizi aflai
ntr o poziie similar fa de mijloacele de
producie i care ndeplinesc acela i rol n
procesul de producere/ nsu ire a surplusului
99
CLAS SOCIAL
economic. Teoria marxist a c.s. este inte-
grat analizei sistemului capitalist i a
produciei de mrfuri. Acest sistem instituie o
diviziune fundamental ntre burghezie (sau
clasa capitali tilor), care deine proprietatea
asupra mijloacelor de producie, i proletariat
(sau clasa muncitoare), care nu dispune dect
de fora sa de munc, i care este nevoit s
i o vnd pentru a i procura mijloacele ne-
cesare t rai ul ui . Munca productiv este
singura creatoare de valoare, iar nsu irea
plusvalorii de ctre capitali ti constituie
esena exploatrii, ceea ce face ca aceste
c.s. s aib interese obiective opuse i ire-
conciliabile. Dar poziia similar fa de
mijloacele de producie nu confer n mod au-
tomat unui grup de indivizi statutul de c.s. Ei
trebuie s con tientizeze faptul c au inte-
rese obiective comune, specifice c.s. n
ansamblul ei, cu alte cuvinte s dobndeasc
con tiin de clas, i s se organizeze politic
n vederea promovrii acestor interese n ca-
drul luptei de clas. n cazul proletariatului,
transformarea sa din "c.s. n sine" ntr o "c.s.
pentru sine" este favorizat de socializarea
produciei, respectiv de concentrarea munci-
t ori l or ca premiz a desf urrii marii
produc ii de f abric i de expansiunea
ora elor industriale. n lucrrile cu puternic
caracter polemic i propagandistic, destinate
mobilizrii i clasificrii ideologice a clasei
muncitoare, Marx simplific foarte mult anali-
za c.s.. Manifestul Partidului Comunist (1848)
se refer exclusiv la burghezie i proletariat,
la cre terea polarizrii dintre aceste c.s. i la
necesitatea revoluiei proletare care ar per-
mite trecerea la comunism. n schimb, n alte
lucrri cu lin caracter analitic mai pronunat
Marx nu trece cu vederea nici diviziunile exis-
t ent e n i nt er i or ul celor dou clase
fundamentale, nici prezena altor e.s. n so-
cietile capitaliste ale vremii. n ultimul
capitol (neterminat) al CapitaMui (volumul III,
1894) Marx afirm: "Cei ce nu au o alt pro-
prietate dect fora lor de munc, mpreun cu
proprietarii capitalului i cu proprietarii funcia-
ri, ale cror surse respective de venituri snt
salariile, profitul i renta funciar, a adar
muncitorii salariai, capitali tii i proprietarii
funciari formeaz cele trei mari clase ale so-
ciet ii moderne, bazat pe modul de
producie capitalist". Aceast conceptualiza-
re este similar definiiilor lui A. Smith i ale
economiei clasice engleze. n alte analize
Marx se refer la c.s. precum rnimea i
lumpenproletariatul sau recunoa te dificulta-
tea de a determina poziia de clas a unor
grupuri precum funcionarii din aparatul de
stat, managerii din industrie, practicanii pro-
fesiilor .a. Cu diverse ocazii Marx a vorbit
de existena c.s. n societile precapitaliste.
Modelul marxist generalizeaz structurarea
pe baze de clas n toate sistemele n care
munca unora este apropriat de ctre alii,
deci n care exist exploatare. Dar tot Marx a
precizat faptul c numai n capitalism sur-
plusul muncii este drenat pe ci exclusiv
economice. Prin urmare, diferenierea c.s. pe
criterii economice nu funcioneaz n mod ne-
cesar n modurile de producie anterioare.
Aceast problem, rmas oarecum neclari-
ficat de Marx, a preocupat ulterior i pe ali
teoreticieni marxi ti. Au fost aduse argu-
mente pentru t eza c n precapitalism
criteriile politice trebuie combinate cu cele e
conomice n definirea c.s. (P. Anderson,
Lineages of the Absolutist State, 1974). A adar
nu clasele economice, ci mai degrab grupuri
sociale precum stri, grupuri de status etc.
snt caracteristice acestor societi (vezi ana
lizele lui M. Weber n acest sens).
Resurecia marxismului occidental n anii '60
i 70 a inclus i o reexaminare a teoriei c.s.
Separarea proprietii nominale de controlul
real al mijloacelor de producie (revoluia ma-
nagerial), cre terea diferenierilor interne
deopotriv n rndul proprietarilor i al munci-
torilor, modificarea structurilor ocupaionale
100
CLAS SOCIAL
datorit expansiunii sectorului teriar au fcut
necesar, reconsiderarea tezei polarizrii c.s.
De i nu se punea problema abandonrii logi-
cii economice a antagonismului dintre munc
i capital, era din ce n ce mai dificil de preci-
zat cine snt capitali tii i cine formeaz ciasa
muncitoare. La fel, prezena i structurarea
claselor mijlocii trebuia explicat din perspec-
tiva concepiei marxiste. Aceste provocri
teoretice au suscitat trei tipuri de rspunsuri
din partea teoriilor neomarxiste. a. Teoria mi
nimalist asupra prol et ariat ul ui a lui
Poulantzas, care are Ia baz ideea deter-
minrii structurale a c.s. Altfel spus, c.s. dein
pozi ii obiect ive n structurile de domi-
naie/ subordonare economic, politic i
ideologic. n consecin, clasa muncitoare
care se afl pe poziii de subordonare n
toate aceste structuri este compus numai
din muncitorii care exercit o munc direct
productiv, adic generatoare de plusvaloa
re. Redus la acest nucleu, clasa muncitoare
este delimitat de categoria mai larg a "noii
mici burghezii", din care fac parte muncitorii
neproductivi i cei cu funcii de supraveghere
(care contribuie la dominaia clasei muncitoa-
re, de i ei n i i snt subordonai bur gheziei),
precum i toi salariaii din sectoarele tehnice
i funcionale (care posed "secretul cu-
noa t er i i " procesul ui de produc ie i
contribuie, prin aceasta, la extracia plusvalo-
rii i la dominaia ideologic a muncitorilor;
de i aceste categorii snt, la rndul lor, frag-
mentate i dominate). Din clasa capitali tilor
fac parte toi cei care exercit funciile capita-
lului (alocarea mijloacelor de producie i a
rezultatelor produciei, conducerea procesu-
lui de munc), indiferent dac snt sau nu
proprietari, deci inclusiv managerii i vrfurile
aparatelor statului care "gestioneaz funciile
acestuia n serviciul capitalului" (Nicolas Pou-
lantzas, Les classes sociales dans le
capitalisme aujourd'hui, 1974). b. Teoria mar-
xist asupra clasei muncitoare pivoteaz n
jurul distinciei ntre grupurile sociale speci-
fice capitalismului i cele care vor supravieui
n socialism. n acest sens, marii proprietari
de pmnt, rentierii, speculanii cu titluri de va-
loare l de proprietate ec. snt categorii
eminamente capitaliste i vor dispare n so-
cietatea socialist. O serie de alte grupuri
ns, inclusiv noile clase mijlocii, au interese
politice pe termen lung diferite de clasa capi-
tali tilor, ntruct noua societate socialist nu
le va afecta substanial poziiile i funciile. n
aceast perspectiv, P. Baran a redefinit
munca productiv ca fiind aceea care "se con-
cretizeaz n bunuri i servicii a cror cerere
este determinat de relaiile specifice siste-
mului capitalist, i care va dispare ntr o
societate construit pe baze raionale" (P. Ba-
ran, The Politica! Economy of Growth, 1957).
Ca urmare, n societile capitaliste avansate
din punct de vedere tehnologic categoriile de
tehnicieniconsiderate de unii ca aparinnd
micii burghezii fac parte integrant din cla-
sa muncitoare, care apare astfel considerabil
lrgit, c. O serie de teorii pe oare le putem
numi intermediare s au concentrat asupra di-
ferenierilor interne pe care le etaleaz noua
mic burghezie. De pild, este subliniat di-
viziunea dintre munca administrativ i cea a
"gulerelor albe" (necesare coordonrii sociale
a muncii) i rolul clasei manageriale (care
serve te funciile capitalului). Unii autori au
sesizat contradicia de principiu care gre-
veaz poziia micii burghezii: pe de o parte ea
"se bucur, n ansamblu, de o mic parte a
prerogativelor i recompenselor de care dis-
pune capitalul", iar pe de alt parte "nu este
n ntregime scutit de unele trsturi ale con-
diiei proletare" (H. Braverman, Labour and
Manopoly Capital, 1974). n societile capi-
taliste opoziia dintre c.s. ine de conflictul
ntre funciile globale ale capitalului (controlul
tehnic al procesului de producie i, implicit, al
procesului de exploatare) i funciile muncito-
rului colectiv (producerea de plusvaloare).
101
CLAS SOCIAL
Noile clase mijlocii dein o poziie interme-
diar i exercit ambele categorii de funcii n
grade diferite, de i unele dintre ele aproxi-
meaz destul de bine poziia muncitorului
colectiv i prefigureaz o proletarizare a "gu
l er el or al be" ( G, Carchedi , On the
Identification of Social Class, 1977). n
concepia lui M. Weber structurarea ce. , este
determinat nu att de relaiile de producie,
cum susinuse Marx ntr un mod mult prea
simplist, ct mai ales de pia, distribuie i
consum. n plus, el nu consider c c.s. este
neaprat o form de comunitate adic un
grup social ai crui membri dezvolt senti-
mente de apartenen, solidaritate etc.
de i ea poate reprezenta o baz pentru
aciune social. n afar de aceasta, termino-
logia weberian este mai complex i mai
nuanat. Pe lng conceptul de c.s., sociolo-
gul german folose te i termenul intermediar
de "clas". Aceasta este constituit dintr un
grup de Indivizi care se gsesc n aceea i "si-
tuaie de clas". n Wirtshaft und Gesellshaft
(voi. II, 1922) situaia de clas este definit
pr i n: a. f apt ul c un grup de persoane
mprt esc n comun o component speci-
f ic a anselor lor de via ; b. aceast
component se refer exclusiv la interese e
conomice privind posesia de bunuri i sursele
de venit; i c. ea se realizeaz numai n con-
di iile existenei unei piee a muncii i a
mrfurilor. Cele dou categorii mari care sub-
sumeaz diferite tipuri particulare de situaii
de clas snt "proprietatea" i "lipsa de pro-
prietate", n cadrul acestor categorii, situaiile
de clas se difereniaz n funcie de felul pro-
prietii i al venitului pe care aceasta l
asigur de pild, situaia clasei antre pre
norilor este diferit de cea a clasei rentierilor
precum i de natura serviciilor pe care per-
soanele respective le pot oferi pe pia, in
ultim instan, situaia de clas este configu-
rat de modal i t i l e de inserare n
funcionarea pieei. n funcie de situaiile
specifice de clas, Weber distinge: clasele de
posesie, a cror si t ua i e de clas este
esenialmente determinat de averea pe care
o deine (aici snt inclu i ndeosebi rentierii) i
clasele de producie, care exploateaz an-
sele oferite de piaa de bunuri i servicii, n
aceasta constnd nota distinctiv a situaiei lor
comune de clas (antreprenori, comerciani,
bancheri, practicani ai profesiilor liberale
et c). n concepia weberian, c.s. propriu
zis este configurat de ansamblul situaiilor
de clas ntre care mobilitatea intra i inter
generaional a indivizilor se realizeaz cu
u urin i n mod tipic. Weber menioneaz
patru catogorii de c.s.: clasa muncitoare, mica
burghezie, intelectualii i speciali tii lipsii de
proprietate i "clasele privilegiate prin proprie-
tate i educaie". Ceea ce Weber nelege
prin aciune sau lupt de clas poate apare,
cel mai adesea, n urmtoarele condiii: a.
contra unui adversar economic cu interese i
mediat opuse (de exemplu, muncitori contra
antreprenori i nu att muncitori contra acio-
nari); b. numai cnd un numr foarte mare de
indivizi se gsesc n aceea i situaie de clas;
c. dac exist, din punct de vedere tehnic, po-
sibiliti de reuniune i organizare (de pild
prin mari concentrri de indivizi la locul lor de
munc); d. numai n condiiile n care con-
ductorii snt n msur s propun obiective
pe nelesul tuturor, dar care snt formulate i
impuse de ctre persoane din afara clasei
respective (de regul, de ctre intelectuali).
Spre deosebire de Marx, diferentele n or-
dinea puterii i nu exploatarea constituie
punctul de plecare n teoria weberian a c.s.
De i analiza capitalismului burghez este a
propiat accent elor puse de Marx pe
producia de mrfuri i pe acumularea capita-
lului, absena dimensiunilor exploatrii din
teoria lui Weber i confer acesteia un carac-
ter critic mult estompat. n plus, analiza
weberian pune n eviden diferenele in-
t erne ale c.s. n termeni de proprietate,
102
CLASIFICARE
educaie, competene etc. care, prin mijloci-
rea mecanismelor pieei, ofer anse de via
diferite. Ca atare, muncitorii pot avea situaii
i interese de clas diferite, ceea ce face im-
proprie folosirea termenului global de clas
muncitoare. n mod similar, Weber se refer
la existena unor clase mijlocii n care se
regsesc agricultori, me te ugari, muncitori
cu o calificare deosebit, funcionari din sfera
public sau privat, practicani ai profesiilor li-
berale etc. n concluzie, analiza weberian a
c.s. este mult mai nuanat i sa dovedit deo
sebit de at ract iv pent ru cei care nu
mprt esc teza polarizrii c.s. Cel de al
doilea tip de demersm abordarea c.s. const
n considerarea lor ca simple construcii sta-
tistice, eventual plasate n cadrul unei scale.
Asemenea categorii au o slab fundamentare
ntr o teorie a c.s.. n schimb, ele snt larg uti-
lizate ca un instrument practic de msur a
stratificrii economice a populaiei n so-
ciet ile contemporane. Def ini ii relativ
simple, bazate pe felul i nivelul venitului, ca-
racterul manual sau nonmanual al ocupaiei,
nivelul de instrucie, prestigiul ocupaiei sau
evaluarea subiectiv a poziiei sociale pot dis
crimina destul de bine categoriile sociaie
pentru diverse necesiti analitice imediate.
Decupnd c.s. n funcie de prezena, absena
sau intensitatea unor variabile considerate
semnificative din punct de vedere sociologic,
lista acestora devine extrem de elastic, pu
tnd s includ posesia unor bunuri de
folosin ndelungat, modul de alimentaie,
durata vieii, incidena unor boli cronice, pre-
ferinele politice, tipul de ziar citit, ansa de a
fi condamnat n cazul comiterii unor delicte
.a.m.d. Carena fundamental a acestor
scheme este c ele nu pot fi generalizate din-
colo de aspectele distribuiei economice pe
care le capteaz cu o mai mic sau mai mare
acuratee. Cele mai uzitate clasificri de acest
gen recurg la combinarea i ponderarea, ntr o
scal global a c.s., a unor variabile precum
ocupaia, venitul, instrucia, tipul de locuire i
aspecte ale stilului de via. n timp ce abor-
darea marxist produce modele dihotomice
ale structurilor de clas (exploatatori i ex-
pl oat a i , dominan i i domi na i e t c ) ,
asemenea metodologii statistice construiesc
scheme multidimensionale graduale, care
asum implicit posibilitatea mobilitii sociale
ntre c. s. astfel ierarhizate. V. capitalism,
cast, categorie socio ocupaional, mobili-
tate social, stratificare social, structur
social. CA.
CLASI FI CARE operaie de distribuire a
elementelor unei mulimi n grupe relativ omo-
gene numite clase n raport cu anumite
criterii. C. este totdeauna empiric, respectiv
este o operaie concret asupra unei mulimi
de obiecte reale. C. pot fi unicriteriale sau
multicriteriale. Regulile logice ale c. snt
urmtoarele: a. orice element al mul imii
aparine unei clase; b. suma elementelor cla
selor este egal cu suma el ement el or
mulimii; c. clasele se exclud ntre ele (un e
lement apar innd unei clase nu poate
aparine i unei alte clase dup acela i crite-
riu). Criteriile de c. pot fi cantitative (continue
sau discrete) l calitative (dihotomice sau
multiple). n cazul criteriilor cantitative conti-
nue problema esenial a c. este stabilitatea
pragului (valorii) semnificative peste care un
element se distribuie ntr o clas anumit. n
orice c. cantitativ trebuie determinate carac
t erist icile cl asei, respect iv amplitudinea
(mrimea intervalului de grupare), limitele
c/ ase/ (inferfoar i superioar) i centrul (mij-
locul) clasei. Pentru c. unicriteriale continue
sau discrete se folose te n general formula
lui Sturgess (amplitudinea/ 1 + 3,22 log N)
care determin mrimea intervalului de gru-
pare n f unc ie de particularit ile seriei
respective. C. est e o pr ocedur f oar t e
frecvent i proteic n sociologie, prima
etap important a gruprii datelor i cons
103
CLASIFICARE MULTICRITERIAL
truirii tipologiilor. n multe cazuri ns c. nu snt
nc tipologii, deoarece tipologiile snt ierarhii
de entiti explicative (care pot fi ele insele
clase, mulimi, relaii, caracteristici etc). n
practic s au formulat anumite sisteme de
clasificare a cror validitate este verificat pe-
riodic (c. familiilor dup venit, dup stocul de
nvmnt etc). V. clasificare multicriterial,
tipologie. A.T.
CLASIFICARE MULTICRITERIAL
1. Operaie de repartiie a elementelor unei
mulimi n clase n funcie de un set de criterii.
2. rezultatul operaiei de c m. Obiectivul ge-
neral urmrit prin c m. este obinerea unor
clase ct mai omogene n interior i ct mai di-
ferite ntre ele. n funcie de situaia par-
ticular de cercetare, c m. poate fi orientat
spre: verificarea unor ipoteze n legtur cu
modul de grupare a datelor sau n sensul ex-
plorrii acelor date; obinerea unor clase ct
mai compacte cu granie ct mai precise sau
spre construirea unor grupuri ct mai naturale,
indiferent de precizia sau imprecizia gra-
nielor dintre ele. Aspectele eseniale n
funcie de care snt realizate i interpretate
c m. snt: a. tipul de elemente la care se
aplic; b. modul de selectare i c. agregare a
caracteristicilor de clasificare pentru a realiza
compararea elementelor; d. modul de
msurare a raporturilor dintre elementele de
clasificare e, modul de atribuire a elemen-
telor la anumite clase. S le considerm pe
fiecare. a. Clasificarea poate fi realizat
asupra unei mulimi de uniti, persoane, gru-
puri, ntreprinderi, localiti etc. sau asupra
unei mulimi de caracteristici. n majoritatea
cazurilor aceea i metod poate fi folosit att
pentru clasificarea variabilelor, ct i pentru
clasificarea unitilor (obiectelor). Difer n
principal regulile i termenii de interpretare a
rezultatelor c. Analiza cluster l analiza facto
rial, spre exemplu, pot fi folosite att pentru
grupare de obiecte ct i pentru grupare de va-
riabile, n primul caz, interpretarea se face n
principal n termeni de similaritate, opoziie,
distan ntre unitile grupate, iar n al doilea
caz gruprile de variabile snt considerate n
special sub aspectul interdependenelor sau
subsumrii lor la aceea i variabil latent.
Practica dominan t n tiinele sociale este de
a considera c m, ca fiind orientat n special
spre identificarea unor grupuri naturale de
uniti persoane, grupuri, localiti, zone,
ntreprinderi, roluri sociale etc. b. n vede-
rea cm. , din setul total de caracteristici ale
celor N elemente, pot fi selectate p caracte-
ristici, avnd n vedere fie relevana lor
teoretic, fie constrngerile legate de accesul
la datele necesare, fie un criteriu empiric de
determinare a capacitii de discriminare pe
care o caracteristic dat o are n raport cu e
lementele de clasificat sau cantitatea de
informaie pe care aceast caracteristic o
concentreaz. c. Cm. poate fi realizat cu
criterii: a. ponderate sau neponderate i b.
prin reducerea criteriilor la un numr mai mic
de dimensiuni sintetice sau prin meninerea
lor n forma iniial. Scorurile de ponderare
mresc sau mic oreaz importana unor va-
riabile n procesul de clasificare folosind
pentru aceasta fie evaluri subiective (ju-
deci ale experilor), fie ponderri generate
empiric prin analize factoriale, de regresie
etc. O linie de gndire dezvoltat ncepnd cu
lucrrile botanistului Adanson (1763) susine
c ponderarea nu este necesar deoarece o
caracteristic important se va impune de la
sine n clasificare prin simplul fapt al cova
ria iei ridicate pe care o are cu alte
caracteristici ale clasificrii. Dac se adopt
procedee de ponderare, este esenial ca im-
portana statistic, dat spre exemplu de
saturaiile sau comunalitile din analiza fac
torial sau de coeficienii de regresie parial,
s nu fie conf undat cu importan a de
coninut, asociat cu condiii practice de
aciune sau cu relaii de ordin teoretic. n ge
104
CLASIFICARE MULTICRITERIAL
nerarea empiric a ponderilor prin analiza
factorial este, de asemenea, important ca
numrul de variabile incluse n analiz s fie
relativ egal pentru toate subdomeniile de care
acestea aparin. Altfel, pot aprea coeficieni
de ponderare cu valori ridicate numai datorit
unor efecte de calcul. Reducerea numrului
de criterii pentru c m. poate fi realizat prin
procedee nestandardizate (logic sau intuitiv)
sau standardizate. O reducere de primul tip
se opereaz n construirea tipurilor ideale we
beriene. Construcia implic nu numai o
reducie logico intuitiv ci i o ponderare a
respectivelor criterii n sensul accenturii pu-
ternice a unor caracteristici. n acest fel se
obin nu att clase de obiecte, ci mai ales un
instrument pentru a realiza clase de uniti
sau comportamente sociale. Tipologizarea n
genere poate fi considerat ca o specie de
clasificare n care clasele se constituie prin
procedee logico intuitive de reducere a di-
mensiunilor iar definirea claselor precede, n
general, atribuirea elementelor n cadrul lor.
Legtura dintre cele dou componente ale
clasificrii este att de slab n cazul tipolo
gizrii nct snt frecvente cazurile n care
produsul unei operaii de clasificare nu este
altceva dect o schem de clasificare sau de-
finiia unei tipologii nensoit de repartiia
elementelor n cadrul ei. Procedeul stand-
ardizat cel mai f olosit pentru reducerea
numrului de criterii const n realizarea unor
funcii liniare de tipul:
y= a + xibi + X2D2 + ... +Xibi+...+x
p
bp
unde y indicele sintetic n funcie de care
se face alocarea fiecrei uniti la o anume
clas; xi criteriul / de clasificare; bi coe-
ficientul de ponderare specific variabilei Xi, iar
a constant. n clasificarea unitilor terito-
riale (ri, regiuni, localiti etc.) n funcie de
nivelul lor de dezvoltare, spre exemplu, se
porne te de la un set de variabile prin care
poate fi caracterizat acest nivel: volum de po-
pulaie, nivel al produciei industriale, locuine
la 1000 locuitori, mortalitatea infantil, nivel
mediu de instrucie a populaiei, consum de
bunuri alimentare i nealimentare etc. Fieca-
re din variabile se scaleaz direct proporional
cu nivelul de dezvoltare i se normalizeaz
pentru a avea media egal cu (0) i abaterea
standard 1. Coeficienii de ponderare se de-
termin fie n baza unor evaluri controlate
intersubiectiv fie prin proceduri standardizate
precum analiza factorial. n acest exemplu,
(a) se consider egal cu 0. Valorile lui y cal-
culate n acest fel indic nivelul de dezvoltare
ai unitilor teritoriale. Clasele se obin prin
segmentarea seriei de valori ale indicelui y fo-
losind formula Sturgess (i = (y
m
ax yminifrW
+ 3,220 logN), unde N numrul de uniti
de clasificat iar i intervalul de variaie al va-
lorilor unei grupe). Ipoteza implicat de astfel
de clasificri este c dezvoltarea este unidi-
mensional, fiind deci admise efectele de
compensare ntre variabile. Cu o funcie simi-
lar se lucreaz i n analiza discriminant
(vezi mai jos). Coeficienii de ponderare snt
astfel calculai n acest caz, nct diferenele
dintre clase s fie maxime n raport cu ceie din
interiorul claselor. n analizele tip cluster cri-
teriile de clasificare opereaz ca atare, fr a
fi convertite n prealabil cu ajutorul unei funcii
liniare. Compararea unitilor n vederea in-
cluderii la un anumit grup se face n termeni
de profite i nu de scoruri unice. Un astfel de
prof il este dat de seria valorilor cores-
punzt oare unei uni t i pent ru t oat e
variabilele utilizate n clasificare. Ca exemplu
se poate considera o mulime de patru uniti
(Ui) caracterizate prin trei variabile (Vi):
V,
5
7
9
8
V
2
2
3
4
6
V3
1
5
9
8
105
CLASIFICARE MULTICRITERIALA
Prof ilul unit ii 1 este dat de o serie de valori
5 , 2 , 1 iar pent ru unitatea 2 de 7, 3, 5 .a.m.d.
Dac variabilele snt exprimate n unit i dife-
rit e, at unci ele snt normalizate n prealabil
pent ru a deveni comparabile. Decizia de in-
cludere a unei uniti ntr o anume grup se
ia prin compararea acestor profile. Snt evi-
t at e pr i n ac est p r oc ed eu ef ec t el e d e
compensar e care se produc inevitabil n si-
t ua i i l e n c ar e crit eriil e de cl asif icare snt
agregat e f olosind f unc ii liniare sau neliniare.
d. Dac reduc ia criteriului de clasificare se
f ace la o singur dimensiune, prin utilizarea
unei f unc ii liniare, atunci msurarea distanei
dintre unitile de calculat se face pe o scal
unidimensional. n absena unei astf el de re-
duc ii, unit ile snt comparate prin profilele
lor. Gradul de similitudine dintre dou profile
poat e f i expri mat sint et ic prin dif eri i coef i-
ci en i ai di st an el or sau prin coef icien i de
corela ie. Distan a euclidian, spre exemplu,
se calculeaz dup
unde Xj valoarea elementului x pe caracter-
i st i c a i, yi val oar ea el ement ul ui y pe
caracteristica i, p numrul de caracteristici
de cl asi f i car e, iar d distan a euclidian.
Ast f el, dist an a dint re unitile Ui i U2 din
exemplul de mai sus se calculeaz:
cUi,U
2)
=\ '(5 7)
<
+(2 3)
i
>(1 5)
7
=4,58
Aplicnd aceea i f ormul se calculeaz o ma-
trice a dist an elor dint re toate perechile de
uniti. Pentru acela i exemplu, matricea re-
spectiv este:
Ui u
2
u
3
Ut
Ui X 4.58 9,16 8,60
Ua X 4,58 4,34
U3 X 2,45
Cu ct c oef i c i ent ul r espec t i v est e mai mar e c u
att este mai mare dist an a dintre prof ilele
unit ilor c ompar at e. Invers, similit udinea
maxi m nt r e d ou uni t i est e dat de
valoarea minim a coeficientului. n exemplul
men i onat , uni t i l e 3 i 4 snt cel e mai
asemntoare iar unitile 1 i 3 snt cele mai
dist an at e, mai di f er i t e. Dac se f olose t e
c oef i c i ent ul de c or el a i e si mpl pent r u
msurarea similit udinii dintre o pereche de
obiecte atunci valoarea pozitiv a respectivu-
lui coeficient este semnificativ pentru gradul
de similitudine iar valoarea ei negativ pentru
opoziia dintre ele. Alte tipuri de msurare a
distanelor sau similarit ii snt ptratul dis-
t an ei euc l i di ene, di st an el e Manhat t an,
distan a Ceb ev, distan a Mahanalobis etc.
e. Formarea claselor este operaia propriu
zis de clasificare. Ea este cea care define te
specificul metodei. Dintre multiplele dimensi-
uni de difereniere a metodelor de c m . cele
mai semnificative snt: clasificri monoteice
versus clasificri politetice i constituirea di
viziv sau aglomerativ a gruprilor. n c m .
monotetice repartiia elementelor pe clase se
f ace astf el nct membrii aceleia i clase s
aib exact acela i prof il (dat de valorile lor n
func ie de setul criteriilor de clasif icare). Un
tabel de contingen obi nuit este un exemplu
de c m . monot et i c: t oat e element ele din
aceea i celul a t abelului au acelea i valori
pentru aceea i caracteristic de clasificare. n
clasificrile politetice, unitile aceleia i clase
tind s aib valori apropiate. Profilele lor snt
convergente dar nu identice. n majoritatea
cazurilor clasificrile de tip monotetic se reali-
zeaz pe baza unor clase predet erminat e
care preced atribuirea elementelor pe clase,
n schimb, n clasificrile politetice atribuirea
elementelor se realizeaz simultan cu con-
st r ui r ea c l asel or , n absen a unor cl ase
predeterminate. Cm . realizate prin analiza
cluster, analiza f actorial sau prin analiza dis-
criminant snt de t ip politetic. Clasif icrile
106
CLASIFICARE MULTICRITERIALA
aglomerative se fac "de j os n sus": procesul
de grupare ncepe de la compararea fiecrui
element cu toate celelalte elemente. n acest
fel se constituie nucleele viitoarelor clase. n
funcie de o anume regul de atribuire, restul
elementelor este repartizat secvenial la una
dint re grupurile const it uit e. Opera ia poate
continua cu gruparea gruprilor de elemente,
n c m . divizive (spre exemplu metoda AID
aut omat i c i nt er act i ons det ect or met hod,
Sonquist i Morgan, 1964) se porne te de sus
n j os: mul imea de elemente de clasificat se
divide secven ial n clase tot mai mici prin in-
troducerea succesiv a criteriilor de divizare.
Att clasificrile divizive ct i cele aglomera-
t i ve snt i er ar hi ce, n sensul c gr upr i l e
respective se constituie secven ial, n trepte.
Pent ru a ilustra modul concret de struc-
t urare a unei met ode de c m. , poat e f i luat
exemplul unei variante de analiz cluster cu
legturi medii (propus de Sokal i Michenern
1958), una dintre metodele care genereaz
gr upr i cu gr ad ridicat de omogeni t at e. n
plus, n funcie de algoritmul specific acestei
metode pot fi nelese mai u or celelalte tipuri
de analiz cluster. Se d o mulime de N ele-
mente caracterizate prin xi , X2,..., x
p
variabile.
Pent r u i dent i f i car ea gr upel or de maxi m
omogeni t at e n cadr ul acest ei mul i mi cu
ajutorul analizei cluster cu legturi medii se
aplic urmtorul algoritm: 1. se normalizeaz
f iecare din variabile cu formula z\ = ( x)/ a,
unde Xi valoarea variabilei x pent ru uni-
tatea i,. x media variabilei respective iar a
abat erea st andard pent ru aceea i vari-
ab i l ; 2. se c on st r u i e t e mat r i c ea
coef icien ilor de corela ie Bravais Pearson
(matrice de similitudini) dintre toate perechile
de uniti. Corelaiile se calculeaz ntre pro-
f i l el e uni t i l or . Rezul t o mat r i c e N x N
coef icien i de corelaie; 3. se identific n ma-
tricea de similitudini toate perechile reciproce.
Dac unitatea i coreleaz cel mai puternic cu
unitatea j iar unitatea j coreleaz cel mai in
t enscu unitatea i, atunci i i j constituie o pere-
che reciproc. n schi mb, dac i corel eaz
maxim cu j , iar j coreleaz maxim cu unitatea
k, atunci i i j nu mai constituie o pereche re-
c i p r oc . Per ec hi l e r ec i pr oc e c onst i t ui e
nucleele gruprilor n mul imea de unit i N.
Notm f iecare nucleu cu Ci, I lund valori de
la 1 la s (= numr ul t ot al de per echi r ec i -
proce), n acest stadiu f iecare nucleu Ci are
cte dou element e; 4. Elementele neincluse
n grupri se atribuie acelei grupri cu care
are o legtur medie mai int ens. 4. 1. Pent ru
f i ecare element neinclus n gr upr i se cal-
cul eaz s medii cor espunzt oar e nivelului
mediu la care coreleaz cu membrii grupei
Ci, C2 C
s
. 4.2. Unitatea sau elementul
pentru care se nregistreaz legtura medie
de maxim intensitate se atribuie gruprii cu
care are aceast legtur. nainte de a f ace
at ribuirea se compar int ensit at ea legt urii
respective cu nivelul minim al pragului de ac-
c ep t ar e nt r o g r u p ar e. Dac val oar ea
corela iei medii cu element ele gruprii est e
egal sau mai mare dect cea a pragului ales,
atunci se f ace atribuirea element ului la grup.
Pr agul r espect i v se al ege, de obi c ei , mai
mare dect zero, de un nivel egal cu cel al va-
lorii critice a coef icientului de corela ie pentru
e antionul de volum N. Procedeul de atribuire
se r ei a de l a punc t ul 4 . 1 . c u el ement el e
rmase n afara gruprilor. Ciclul atribuirii se
ncheie cnd t oat e elementele au f ost alocate
unei grupri sau cnd se const at c toate ele
ment el e nei nc l use au l eg t ur i med i i c u
gr upr i l e exist ent e sub nivel ul pragului de
semnif ica ie. 5. Se determin gradul de con-
si st en al f i ec r ui g r up pr i n c al c ul ar ea
corela iei medii dintre toate perechile de ele-
mente care alctuiesc respectiva grupare. 6.
Se calculeaz corela ia dintre toate perechile
de grupri, pe de o parte, i dintre grupri i
f iecare din unitile izolate pe de alt parte. 7.
Se f ace t ranspunerea graf ic a rela iilor de
similitudine care structureaz mul imea ele
107
si^^stSjs^a^^sfeii^^jj, m
CLASIFICARE MULTICRITERiAL
mentelor N, fie cu ajutorul unei dendograme
sau a unui alt graf cu funcie echivalent. Ca
exemplu de rezultat al aplicrii acestei me-
tode de analiz cluster prezentm cla-
sificarea oraelor mari din Romnia din punct
de vedere al situaiei fondului lor locativ. (21
orae cu peste 100 000 locuitori. Nu a fost in-
clus Bucuretiul. Date la nivelul anului 1985).
Am folosit 11 indicatori referitori la: locuinele
noi (apartamente realizate n 1985 la 1000 lo-
cuitori), volumul fondului locativ (total locuine
la 1000 locuitori), mrimea medie a lo-
cuinelor dgi localitate (camere/ locuine,
suprafaa locuibil/ camer, camere/ locuin
i suprafa locuibil/ camere la locuinele
proprietate de stat, camere/ locuin i su-
prafa locuibil/ camer la locuinele
proprietate personal), densitatea de locuire
(persoane/ camer, suprafa locuibil/ per-
soan) i structura fondului locativ pe forme
de proprietate (pondere locuine proprietate
de stat). Prin aplicarea algoritmului menionat
au rezultat cinci grupe de orae (n varianta
n care am ales ca prag minim de acceptare
n grup valoarea 0,30): I Arad, Cluj, Timi; II
Botoani, Galai, Bacu, lai, Baia Mare,
Brila; III Constana, Ploieti, Craiova, Piteti,
Piatra Neam , Buzu; IV Braov, Sibiu,
Reia; V Oradea, Tg. Mure, Satu Mare. Ma-
tricea corelaiilor medii ntre grupri i n
cadrul aceleiai grupri are valorile din tabel:
snt interpretabile sub aspect sociologic. In
majoritatea cazurilor, oraele din aceeai
grup aparin aceleiai regiuni istorice sau
geografice, snt situate la distan redus sau
au compoziie etnic asemntoare. Grupa
II, spre exemplu, este format majoritar din
orae ale Moldovei. Oraele Arad, Cluj i
Timi snt relativ apropiate i situate n
aceeai zone cultural. Oradea, Tg. Mure i
Satu Mare au o compozi ie etnic
asemntoare etc. Diferenele cele mai mar-
cate sub aspectul structurilor de locuire par s
existe ntre grupele lll V i lll IV, respectiv n-
tre orae din afara arcului carpatic i din
interiorul acestuia. F iecrei grupri i
corespunde un profil specific. Definirea cea
mai intuitiv a acestuia se face n funcie de
variabilele care concentreaz cea mai mult
informaie n cadrul setului de criterii de clasi-
ficare (Acestea se pot determina spre
exemplu prin analiza factorial). n exemplul
ales, acest rol revine variabilelor per-
soane/ camer (P/C), camere/ locuin (C/L) i
suprafaa locuibil/ camer (S/ C). Dac se
noteaz cu + valorile peste media pe total
orae, cu valorile sub medie iar cu 0 pe cele
apropiate de medie, atunci profilul de locuire
al celor cinci grupri de orae este dat de ma-
tricea:
l
II
III
IV
v
I II III I V
0,91 1 0,50 0,34 0,12
0,50 0/ 74 [o, 33 0,57
0,34 0,33 0,73 "1 0,64
0,12 0,57 0,64 0,82
0,64 0,59 0,74 0,54
V
0,64
0,59
0,74
0,54
I
V
IV
III
II
P/C

0
+

0
C/L S/C
0,91
Pe diagonala principal a matricei snt coefi-
cienii care indic gradul mediu de similitudini
n cadrul gruprii. Gruprile I i V au coefi-
cienii maximi. Acestea snt, deci, cele mai
omogene sub aspectul profilelor locative ale
oraelor care le compun. Grupele obinute
Oraele intraearpatine (grupele I, V, IV) snt
caracterizate prin locuine cu camere mari dar
reduse ca numr. n mediul muntenesc
(grupa III) predomin locuinele cu numr
mare de camere dar de suprafa redus.
Oraele mari din Moldova par a avea un profil
108
CLASIFICARE MULTICRITERIAL
apropiat de cel de media pe total orae mari.
n cadrul modelului intracarpatic este prob-
abil existena a dou submodele structurate
mai clar, unul cu densitate redus (grupa I) iar
cellalt cu densitate mare (grupa IV). De re-
marcat c nu numai locuinele proprietate
particular i (ntr o mai mic msur) i cele
de stat se conformeaz acestor patternuri de
locuire. n analiza cluster cu o singur
legtur (introdus independent de Sneath n
1957 i de McQuity n 1957) acceptarea unui
nou membru n grup se face pe baza prin-
cipiului "celui mai apropiat vecin". Ca i n
analiza cluster cu legturi medii, se determin
mai nti perechile reciproce (cu raporturile
dintre ele msurate fie n termeni de distane,
fie de coeficieni de corelaie) ca nucleu de
grupare. Fiecare element rmas n afara
acestor nuclee de grupare se atribuie la gru-
parea n care este situat elementul cu care
este cel mai asemntor. Analiza cluster cu
legturi complete (Svrensen, 1948) msoar
distana dintre o grupare i un element din
afara ei n baza principiului "celui mai deprtat
vecin". Dac gruparea de referin este com-
pus din unitile 1, 2, 3 iar elementul 4 din
afara gruprii coreleaz cu fiecare din mem-
brii grupei ru = 0,13, r24= 0,70, r34= 0,50
atunci similaritatea unitii 4 cu grupa respec-
tiv este de nivelul 0,13. n msura n care
elementul 4 coreleaz i mai slab cu alte posi-
bile grupe, atunci atribuirea sa se face la
grupa cu ale crei elemente are o legtur de
cel puin 0,13. Gruprile cele mai compacte
snt obinute prin analiza cluster cu legturi
complete. Cele mai eterogene grupri snt
generate cu analiza cluster cu o singur
legtur. Dac se poate susine ipoteza c
unitile se grupeaz, natural, relativ compact
este de preferat folosirea analizelor cluster cu
legturi medii sau complete. Dac grupele
snt de tip alungit, cerc et c, atunci este de
preferat folosirea metodei cu o singur
legtur. Experimentarea cu mai multe
metode i cu schimbri n baza de date este
de asemenea util pentru a fua o decizie
corect de o.m. n afara analizelor cluster
bazate pe diferite tipuri de legturi (unic, me-
die, complete) snt folosite i metodele
centroide i cele ale variantei minime.
Analiza de covarian este unul din pro-
cedeele de maxim eficien pentru testarea
gradului de omogenitate n fiecare grupare.
Analiza factorial este o alt metod folosit
pentru cm.: unitile snt considerate ca vari-
abile i se calculeaz coeficienii de corelaie
sau covariaiile dintre profilele lor. Pe ma-
tricea de similitudine rezultat se aplic
algoritmul analizei factoriale. Corespunztor,
n factori nu vor mai fi grupate variabile ci
uniti. (Analiza factorial clasic, realizat n
baza corelaiilor dintre variabile, este denu-
mit analiz R). Problemele legate de
specificul celor dou tipuri de analize factori-
ale au fost dezbtute nc din anii '30 de ctre
Stephanson i Burt. Uneori prin extensie, se
desemneaz prin analiza R orice analiz cu
variabile iar prin analiza Q cea care opereaz
cu profile de uniti. Analiza factorial Q nu
are nimic n comun cu metoda topologic a
analizei Q (propuse de Ronald Atkin). O gru-
pare format din totalitatea unitilor care au
un coeficient de saturaie mare i de acelai
semn n cadrul aceluiai factor. innd
seama de diferena sensului algebric al
saturaiei, la nivelul aceluiai factor comun
pot fi identificate dou grupri. ntr o analiz
factorial de tip R, factorii comuni snt inter-
pretai ca variabile latente care "explic"
variaia indicatorilor pe baza crora s a calcu-
lat matricea de corelaii. n analiza factorial
Q factorii pot fi interpretai ca profiluri latente,
tipice. Corespunztor, unitile care se gru-
peaz n acelai factor pot fi considerate ca
avnd profiluri manifeste congruente cu profi-
lul tipic al grupei, semnificat de factor.
Folosirea analizei factoriale Q ca metod de
grupare pune o serie de probleme legate de
109
CLIENTELISM POLITIC
interpretarea comunalitii, apartenena
aceleia i uniti la mai multe grupri. Dac n
matricea de similitudini de la care se pleac
exist un numr mare de coeficieni de
corelaie de mrime nesemnificativ, atunci
este probabil ca gruprile generate prin
analiza factorial Q s fie mai artificial dect
cele produse prin analiza clusfer. Analiza
discriminant (introdus de Ronald Fisher,
1938) realizeaz atribuirea de noi membri la
clase predominante n baza unei funcii liniare
care estimeaz capacitatea caracteristicilor
de clasificare de a diferenia ntre grupuri.
Funcia discriminant este de tipul celei de re
gresie liniar multipl: d = a + bixi +b2X2 + ...
+ bixi + ... + bpXp, unde Xi predictorii clasei
de apartenen a unitilor care urmeaz s
fie clasificate, bi coeficienii funciei dis-
criminante determinai pe baza informaiilor
asupra unitilor a cror apartenen la o
anume clas este deja cunoscut, d
valoarea estimat a variabilei n funcie de
care snt difereniate gruprile. Coeficienii bi
snt astfel determinai nct varianta intergru
pal a caracteristicii de grupare s fie maxim
fa de cea intragrupal. n general, caracte-
ristica folosit pentru determinarea grupurilor
iniiale se alege astfel nct s aib un numr
redus de valori. Fiecrei valori a caracteristicii
respective i corespunde cte un grup ale crui
caracteristici snt cunoscute i snt utilizate ca
predictori n funcia discriminant. Stabilitatea
rezidenial (migrani sau nonmigrani) poate
fi un exemplu de caracteristic de grupare. Ca
predictori ar putea fi alese variabilele nivel de
instrucie, nivel al veniturilor, vrsta, sexul,
st area ci vi l , mrimea f ami l i ei de
apartenen. V. analiz factorial, clasificare,
metodologia cercetrii sociologice, statistic
descriptiv, statistic i sociologie, variant.
D.S.
CLI ENTELI SM POLI TI C Relaia cli-
ent elar este o rela ie de dependen
personal, fr nici o legtur cu rudenia,
care leag dou persoane cu resurse inegale
patronul i clientuln scopul unui schimb
reciproc de avantaje" (Jean Fran ois Medard,
Le rapport de clientele, Revue Fran aise de
Science Politique, p. 26, 1976). Aceast de-
f ini ie, acceptat n sociologia politic,
evideniaz trei trsturi fundamentale ale c:
dependena, reciprocitatea i personalizarea.
Mai toate rile cunosc acest fenomen.
Acesta este ns mai ntins acolo unde de-
pendenele culturale snt mai accentuate i
unde caracterul impersonal al birocraiei nu
sa impus definitiv. El este caracteristic mai
ales rilor sau zonelor n care sistemul de
arendare a pmntului este foarte ntins. Aici,
patronul i va mprumuta ranului echi-
pament agricol, i va avansa chiar i banii
necesari, i va asigura protecie n faa
severit ii polii tilor sau perceptorilor,
modelndu i ntotdeauna sprijinul n a a fel
nct relaia patron client se rmn neschim-
bat. Dependena economic a arenda ului
d na tere unor raporturi stabile care i con-
fer patronului rolul unui adevrat mediator.
Cazul clasic este considerat Italia, unde "pa-
tronul cel mai valoros nu este nici cel mai
bogat, nici cel mai generos, ci cel care dis-
pune de cele mai multe i mai ntinse relaii",
cum scrie S.E. Silverman ("Patronage and
ComunityNation Relationschips n Centrai
Itaiy", Friends, Followers and Faciions,
Berkeley, 1977, p. 299). Fenomene de c. snt
percepute ns i n Grecia sau Turcia, n
America Latin sau Japonia, n acela i timp,
evoluiile din estul Europei indic posibilitatea
ca c p . s devin o component a jocului poli-
tic, alimentndu se din part icularit ile
tranziiei spre o economie liber i spre struc-
turi politice pluraliste. Termenul mai este
folosit ns i pentru a desemna legturi de
dependen i reciprocitate care se stabilesc
intre diferite partide politice i societi comer-
ciale sau pri ale electoratului (legat, din
1 10
COD
motive etnice sau sentimentale, de politica
unui anumit partid). C. poate avea un efect
structuram acolo unde sfera social nu se
distinge prea clar de cea politic, dar are i un
semnificativ potenial coruptiv prin relaiile de
complicitate pe care le favorizeaz. Feno-
menul este ns tranzitoriu i poate fi limitat
prin modernizare social, care chiar dac nu
duce ladispariia legturilor clientelare, deter-
min totu i transformarea lor. Opiunile
partizane ncep s primeze n faa loialitilor
locale. V. politic, relaie social. N.L.
CLI MAT PSI HO SOCI AL concept uti-
lizat de psihosociologie pentru a desemna
starea de spirit a unui grup social. Spre exem-
plu, n ntreprinderea industrial, c.p.s. al
unui grup de munc se constituie ca o rezul-
tant a Interaciunilor cu caracter preferenial,
a atitudinii membrilor fa de munca depus
i profesie, a profilului motivaional, a coezi-
unii, a performanelor obinute, aciunilor
exercitate de mediul nglobant (atelier, secie
et c), a gradului de satisfacere a aspiraiilor
etc. El se caracterizeaz prin globalitate rela-
t iv, independen i st abilit at e. C.p.s.
depinde i de modul de organizare i con-
ducere a ntreprinderii, de stilul de conducere
al efului direct etc. C.p.s. constituie un factor
important al realizrii performanei i prin ur-
mare ocup un ioc cent r al n cadrul
cercetrilor de psihologie i sociologie. V. ati-
tudine, grup, sociometrie. I.F.
COABI TARE CONSENSUAL uni-
une heterosexual fr cstorie legal. Di-
viziunea rolurilor n cadrul cuplurilor
consensuale nu este att de clar definit ca n
cazul familiei bazat pe cstorie, de i din
punct de vedere funcional diferenele dintre
aceste dou forme de relaionare nu snt
eseniale. Indivizii care practic c.c. nu snt
mai puin tradiionali i nici mai neconformi ti
dect cei care se cstoresc, n schimb
acord o atenie mai mare experienei i sa-
tisfaciei sexuale i observ ntr o mai mic
msur prescripiile religioase. Contrar unor
opinii curente, cei care practic coabitarea
snt ata ai normelor parteneriatului pereche
i respect cstoria. n multe cazuri, c.c.
este doar o faz premergtoare cstoriei. n
mod tradiional, acest stil de via (concubina
j ul) era mai pu i n t ol er at soci al , f iind
considerat un comportament deviant. n
prezent, c.c. s a extins n toate societile
europene sau de cultur european i a cres-
cut per mi si vi t at ea soci al , inclusiv
recunoa terea legal n unele ri a acestei
alternative de via. Dac n trecut ea era un
substitut al cstoriei, frecvent n mediile de-
favorizate din punct de vedere economic i
social, n prezent ea tinde s devin pentru
anumite categorii sociale o alternativ prefe-
rabil i practicat de un numr tot mai mare
de persoane cu un status economic i social
mediu sau superior (n majoritatea so-
cietilor, a crescut rapid ponderea studenilor
i tinerilor intelectuali care practic c. c) . Ca
tendin general, n anii 1980, sa constatat
cre terea duratei medii a c.c. nainte de
cstorie i cre terea ponderii cuplurilor con-
sensuale de lung durat sau definitive. V.
cstorie, familie. I. Mih.
COD 1. Ansamblu unitar, sistematizat al
semnelor, semnalelor i simbolurilor cu aju-
t orul cruia se transmit inf orma ii de la
emitor la receptor. Transpunerea infor-
maiei n limbajul unui anumit c se nume te
codificare, iar descifrarea mesajului unui c.
decodificare. 2. Ansamblu de precepte social-
mente aprobate i garantate printr un sistem
de sanciuni (c. moral), incluznd valorile i
mai ales normele de comportament recunos-
cute de membrii unui grup i sprijinite de
sanciuni aplicate prin controlul social. 3. Un
c juridic este un ansamblu de reguli formulate
n raport cu un aspect special de legislaie (c
111
COERCI IE
civil, c. penal, c. comercial etc.) 4, C. pro-
fesional reune te toate normele considerate
ca necesare pentru a asigura controlul con-
duitei membrilor unei profesii determinate (c.
deontologic al medicilor, al juri tilor, al soci-
ologilor et c). V. comunicare, moral, valori.
M.Vn.
COERCI I E (lat . coercitlo, " spaiu re
strns"; "nfrnare"), constrngere, prescriere a
modelelor de comportament i aciune prin in-
tervenie direct sau normativ. Caracterul c.
al faptelor sociale a fost una dintre primele ob-
servaii sistematice ale sociologiei. Pentru E.
Durkheim definiia faptului social este legat
indisolubil de caracterul su c: "Este fapt so-
cial orice fel de a face, fixat sau nu, capabil s
exercite asupra individului o constrngere ex-
terioar". C. poate fi de natur: a. moral
(apreciere, ncurajare, blamare); b. eco-
nomic (de ex.: caracterul c. al srciei sau
al lipsei de calificare pentru mobilitatea so-
cial); c. social (de ex.: caracterul c. al
relaiilor de familie sau al normelor de grup),
n sociologie exist dou tipuri de concepii
despre c. social. Unii autori consider c. o
construcie artificial izvort fie din dorina de
dominaie, fie din ignoran, fie din acumu-
larea unei tradiii negative (tabuuri, restricii
sau norme t radi ionale) . Al i aut ori (H.
Spencer, E. Durkheim, M. Weber) consider
c. o condiie sine qua non a existenei rela-
iilor sociale dintre individ i grupuri. V. control
social, devian, norm, socializare. A.T.
COEVOLU I E proces n care evoluie
unul sistem determinat se realizeaz m-
preun cu evoluia altui sistem determinat,
influenndu se reciproc, fr ca evoluia
unuia s fie necesarmente cauza evoluiei
celuilalt. n sociobiologie c. este interpretat
ca un model de interaciune non cauzal ntre
evoluia biologic i cea cultural. Dup fizi-
cianul C. J. Lumsden i zoologul E. C. Wilson,
fiinele umane nu au fost create prin evoluia
biologic darwinian, ci, timp de mai multe
milioane de ani, strmo ii no tri au fost
modelai att de evoluia biologic, cit i de
cea cultural. Acestea au acionat de la
nceput mpreun. Pe de alt parte, traiecto-
ria evoluiei biologice s a schimbat i se
schimb i astzi ca rspuns la oportunitile
culturale. Dac n nelegerea unor fenomene
sociale din lumea animal (dominaie, altru-
ism, ngrijire parental, familism, homo-
sexualitate) este posibil stabilirea unei
legturi directe ntre aceste fenomene i
evoluia genetic, cnd este vorba de fenome-
nele socioumane t rebuie s lum n
considerare gndirea, con tiina, emoia, ca-
pacitatea de a hotr. i totu i nici acestea nu
pot fi explicate, la rndul lor, doar ca produse
ale evoluiei culturale. Ele sint, mai degrab,
rezultate ale c. bioculturale, ale interaciunii
dintre factorii ereditii biologice i cei ai
ereditii culturale (Genes, Mind, and Culture:
The Coevolutionary Process, 1981). V. altru-
ism, cultur, evoluie, sociobiologie. I.U.
COEZIUNE situaie a unui grup formnd
un tot, prile fiind srns legate Intre ele. Un
grup c. este caracterizat printr un grad ridicat
de consens, de adeziune la obiectivele
comune i prin relaii de cooperare. C. se
manifest printr un nivel ridicat de integrare a
indivizilor n grup. Un grup cu c. ridicat exer-
cit puternice presiuni de eliminare a
conflictelor i tensiunilor. Cu ct un grup este
mai coeziv i mai atractiv pentru membrii si,
cu att va fi mai puternic presiunea de elimi-
nare a comportamentelor deviante. C.
asigur un grad ridicat de conformism; mem-
brii grupului vor tinde s i modifice opiniile i
comportamentele in acord cu normele grupu-
lui. C, genereaz persoanelor din grup un
grad ridicat de satisfacie, confort psihologic,
un sentiment de securitate. Situaiile de
anxietate determin o cre tere a c. Dac nor
112
COLECTIVISM
mele (informale) ale grupului susin obiec-
tivele organizaiei, c. este un factor pozitiv
important al performanei i unul negativ,
dac grupul este orientat oontraproductiv sau
este indiferent fa de aceste obiective. n so
ciometrie, c. este definit ( i msurat) prin
densitatea relaiilor prefereniale reciproce
existente ntre membrii unui grup. V. confor-
mism, dinamica grupului, grup social, relaii
interpersonale. I.F.
COHORTA grupare care include, pentru
scopuri de cercetare, persoane de aceea i
vrst sau cu o vechime relativ egal de par-
ticipare la activitatea unui sistem. Pentru
delimitarea unei c. se folosesc trei criterii al-
ternative: data na terii, anul intrrii ntr un
sistem (nvmnt, producie, comunitate ur-
ban etc.) sau vechi mea act i vi t i i
desf urate n aceea i organizaie. Obiecti-
vul urmrit este acela de a obine o stratificare
socio demografic a persoanelor pe grupri
relativ omogene din punct de vedere tempo-
ral (vrst, vechime, data integrrii ntr o
organizaie sau ntr un sistem) i de a com-
para gruprile n vederea f ormulrii de
inferene privitoare la stabilitate, schimbare,
personalitate, secvenialitate etc. Analiza c.
se difereniaz de investigaia transversal,
care consider vrst drept criteriu de e an-
tionare, i de analiza longitudinal centrat pe
o singur c. privit evolutiv. n analiz se de-
limiteaz mai multe c. i snt comparate lund
ca referin anumite perioade de t imp.
Distincia temporal a c. este privit i ca o
distincie social, n sensul c schimbrile
macrosociale se asociaz i cu diferene n
planul experienelor, op iunilor sau ori-
entrilor individuale. ntr o societate care nu
ar cunoa te schimbri sociale ar interveni, la
nivel individual, numai ef ecte datorate
naintrii n vrst. Unitile de delimitare a vr
stei sar asocia n mod linear i progresiv cu
uniti corespunztoare de schimbare indivi-
dual. Astzi se constat n orice societate o
accelerare a schimbrii. Din aceast pers-
pectiv, delimitarea i analiza c. faciliteaz
elaborarea de inferene despre ritm, direcia
i mecanismele schimbrilor individuale i so
ciale. Analiza b este tot mai extins n
sociologie (ca i n economie, demografie,
pedagogie sau psihologie) pentru a studia
schimbarea social, evoluia organizaiilor,
stratificarea sooio demografic a populaiei,
socializarea, succesiunea ciclurilor de via
individual eto. Dac variabila dependent
vizeaz un aspect al schimbrii sau repro-
duciei sociale, atunci c. (considerat ca
grupare relativ omogen), virsta (vechimea)
caracteristic fiecrei c. i perioada social cu
propriile sale mesaje, opiuni i experiene
funcioneaz ca variabile independente. Pen-
tru a delimita c, vrst i efectele periodice,
se aplic diverse procedee. Unul eonst n
reprezentarea variabilei dependente pe un ta-
bel care menioneaz vrst subiecilor i
momentele sau perioadele succesive de
timp. Succesiunea virstelor i a perioadelor
este stabilit din perspectiva relevanei pen-
tru variabila dependent. C. succesive apar
pe diagonala tabelului. Un alt procedeu mai
simplu const n alegerea unor ani de
referin (pe baza criteriilor menionate), ani
care se succed la anumite intervale (ex: 5,10
ani etc.) delimltnd o succesiune de c. Instru-
mentele de investigare se aplic pe fiecare c,
rezultnd date ce pun n eviden efectele c,
perioadei i vrstei. Dac intervalele de vrst
dintre c. snt mai mari, se poate vorbi de o
analiz a generaiilor. V. anchet sociologic,
generaie, schimbare social, socializare,
variabil. L.V.
COLECTI VI SM 1. Tip de organizare so-
cial n care satisf acerea necesit ilor
individuale se realizeaz prin activiti colec-
tive. Flecare membru al colectivitii acio-
neaz n vederea satisfacerii necesitilor
113
COLECTIVITATE
colective (care reprezint, n ultim instan,
nsumarea necesitilor individuale), colec-
tivitatea avfnd grij s asigure satisfacerea
necesitilor individuale ale membrilor si.
Este specific societilor fundate pe proprie-
tatea social asupra mijloacelor de producie
i opus tipului de organizare social n care
satisfacerea necesitilor individuale este
rezultatul, n primul rnd, al eforturilor Individu-
ale, colectivitatea oferind doar un cadru de
reglementare n care un asemenea proces
are loc. C. se refer totodat i la teoriile sau
doctrinele care preconizeaz o astfel de or-
ganizare social. 2. Principiu moral politic,
specific unui mod de organizare de tip c, care
cere subordonarea intereselor individuale
celor colective. V. aciune colectiv, colectivi-
tate. I.U.
COLECTI VI TATE 1. C. statistic sau
nominal: o colecie de indivizi realizat dup
caracteristica lor comun (vrst, reziden,
instrucie, profesie etc), fr ca aceast ca-
racteristic s fie neaprat con tientizat ca
baz a apartenenei indivizilor la respectiva c.
C. statistice sau nominale se deosebesc de
mulimi i de publicuri prin faptul c snt struc
t urat e minimal ca ent it i sociale, prin
difereniere fa de alte c. A a snt, de exem-
plu, c. de consumatori i productori, rurale i
urbane, tineri i vrstnici, femei l brbai etc.
C. statistice sau nominale pot constitui o pre-
mis a formrii c, sociale propriu zise. 2. C.
social: ansamblu de persoane reunite pen-
tru a tri i/ sau aciona n vederea realizrii
unui scop comun, indiferent dac acest scop
a fost stabilit n mod voluntar de persoanele
respective sau Ie a fost impus. Criteriul
con tiinei apartenenei i scopului comune
este fundamental pentru recunoa terea unei
c. Aceast con tiin este premisa constituirii
unei structuri instituionale de sanciuni i re-
compense care reglementeaz responsa-
bilitile membrilor c, statusurile i rolurile lor,
genernd astfel o form determinat de soli-
darit at e: economic, polit ic, moral,
religioas etc. Dup forma lor de solidaritate,
c. pot fi clasificate n c. teritoriale sau geo-
graf ice, de interese sau cont ract uale,
comuniti, instituii, asociaii voluntare, co-
lare sau educaionale etc. Un individ poate
aparine, n acela i timp, mai multor c, iar o
c. mai mic poate fi parte a unei c. mai mari,
3. Un caz aparte al c. este colectivul: c. ca-
racterizat printr un grad mai mare sau mai
mic de sinergie sau sintalitate i ai crei mem-
bri au comportamente nemijlocit determinate
de interinfluenele lor reciproce, directe i per-
manente. Colectivele snt grupuri primare.
Ele asigur securitatea socio afectiv a
membrilor, au personalitate, manitestnd un
sentiment puternic al apart enen ei. V.
con tiin, grup, moral. I.U.
COMPARA I E (METODA C.) 1. Mod
de abordare definitoriu pentru antropologia
cultural ca disciplin tiin ific. Rostul
acestei metode este de a descoperi elemen-
tele universale dintr un fenomen local,
provincial (Mircea Eliade). Ca metod a an-
tropologiei culturale, c. intercultural s a ivit
sub marca evoluionismului, care, ns, ia dat
o ntrebuinare deductiv speculativ. n sec.
XX, m.c. implic, ntr adevr, colectarea de
date culturale astfel orientat nct s con-
f i rme neaprat modelul de evolu ie
unllinear, trisadial, elaborat de E. B. Tylor
i L. H. Morgan: slbticie barbarie civi-
liza ie, n 1896, Franz Boas a combtut
aceast metod, ntr un celebru articol de di-
recie: (The Limitation ofthe Comparative
Method of Anthropology). Boas a vizat as-
pecte speculative, dar urmarea a f ost
scoaterea din uz a metodei de a lungul unei
jumti de secol. Dup atacul boasian, m.c.
a fost reabilitat prin autoritatea lui A. R. Rad
cliffe Brown. (Method in Social Anthropology,
1958). n concepia lui Radcliffe Brown, una
114
COMPARA IE
din sarcinile antropologiei este descoperirea
legilor ce guverneaz viaa social. Ex
primndu se astfel, liderul structuralist se
gndea n primul rnd la legi necauzale, de
t ipul generalizrii. Aceste legi nu pot fi
descoperite dect prin inducie, care consti-
tuie la rndul ei baza logic a m.c. Sau,
conform afirmaiei lui Radcliffe Brown nsu i:
"M.c. este deci acea metod prin care trecem
de la particular la general, de la general la i
mai general, cu scopul evident c putem n
acest fel ajunge la universal, la caracteristici
care pot fi gsite sub diferite forme n toate so-
cietile umane". Numai pe aceast cale s a
putut, releva universalitatea prohibiiei inces
tuale, a familiei, a gramaticalitii limbajului
etc. O treapt superioar n perfecionarea
m.c, treapt atins n epoca modern a an-
tropologiei, este cercetarea intercultural a
unor covaraii (variaii corelate, rezonante)
ntre unele fenomene culturale. S a consta-
tat, spre exemplu, c, n cadrul sistemelor de
rudenie, exist o corelaie ntre descenden
i reziden, sau c societile cu un grad ridi-
cat de nesiguran n procurarea hranei dein
i un grad mai ridicat de retardare cultural.
Verificarea unor asemenea covariaii pre-
tinde apelul la procedee statistice. De aici
necesitatea unei e antionri culturale la
scar planetar. Merite recunoscute n dez-
vol t ar ea acest ei met odol ogi i revin
antropologului american George P. Murdock.
n 1937, el a fost animatorul proiectului de in-
ventariere intercultural numit Cross Cultural
Survey, iniiat n cadrul Universitii Yale.
Dup cel de al doilea rzboi mondial, la
aceast aciune au aderat i alte universiti
din lume, proiectul devenind o vast instituie,
sub un nume nou: Arhiva Zonal de Relaii
Umane (Human Relation Area Files, n for-
mul abreviat, foarte frecvent ntlnit:
HRAF). HRAF reune te fi e i microfilme cu
lucrri referitoare la sute de culturi pe glob. Cu
ajutorul acestor instrumente de documen-
tare, se pot obine prompt informaii despre
un anume fapt cultural dintr o anumit cultur
sau, comparativ, din diverse culturi. n afar
de fi e i microfilme, HARF mai conine un
e antion ghid al culturilor inventariate (Out
line ol World Cultures, abreviat OWCj i un
ghid de colectare a datelor empirice (Outline
of Cultural Materials, abreviat OCM). Mur-
dock s a ocupat personal i de elaborarea
unui atlas etnografic al lumii (Ethnographic
Atlas, 1967) . M.c. apare astf el ca indis-
pensabil pentru construcia teoriei i a
tiinei antropologice. A a se l explic de ce
evidenierea spiritului speculativ n care ea a
fost utilizat iniial a dus nu la abandonarea,
ci la reorientarea i la perfecionarea ei.
Gh.G. 2. Aplicat n cercetarea sociologic
sub forma analizei comparative (a.c), a dus
la dezvoltarea sociologiei comparative care,
pe baza datelor i informaiilor despre diverse
societi, comuniti, zone sau arii sociale, ar
urmri: s descrie intra i transcultural
sisteme, procese sau fenomene sociale, s
caracterizeze relaiile n timp i spaiu dintre
societi sau componente ale societilor, s
elaboreze acele enunuri generale despre so-
cietate care i menin validitatea dincolo de
diversitatea n timp i spaiu a societilor sau
comunitilor i ariilor sociale. A.c. nu este
specific doar sociologiei comparative, care,
de altfel, se afl ntr o stare de subdezvoltare
teoretic, fiind cel mai adesea suplinit de
cercetrile etnologice i antropologice, ci
tinde s se consacre ca un mod distinct de
abordare n sociologie, cu propriile strategii
de cercetare, adeseori privite in concuren
cu celelalte. Domeniul social care ridic cele
mai multe dificulti n calea a.c. este cultura.
Prin raportare la aria cultural investigat, se
distinge ntre a.c. intracultural i a.c. inter
sau transcultural. Pentru a specifica primul
tip, s considerm un proiect de cercetare n
care mai multe grupri umane, distinse nomi-
nal dup criterii socio demografice (vrst,
115
COMPARA IE
sex, reziden, ocupaie, nivel de colarizare
etc.) i apartond aceluia i e antion extras
aleator dintr o populaie de referin, snt ca-
r act er i zat e, f iecare, de acela i set de
variabile. Analiza datelor se poate derula ur
mnd trei ci posibile: analiza corelaiilor
dintre variabile la nivelul e antionului, indife-
rent de apartenena grupal a subiecilor; a.c.
a gruprilor pe baza datelor i informaiilor
repartizate pe acela i set de variabile; analiza
corelaiilor dintre variabile la nivel de e antion
i pe fiecare grupare n vederea comparrii
gruprilor ntre eie i cu e antionul integral.
Prima cale este aplicabil atunci cnd con-
cluziile rezultate din cercetrile anterioare au
probat omogenitatea cultural a populaiei de
referin i ne intereseaz caracterizarea
populaiei i nu diferenierile ei interne, care
snt presupuse ca mai puin semnificative.
Celelalte dou ci implic a.c. n proiectul de
cercet are, aceasta f iind concurent cu
analiza corelaional, pentru a evidenia nu
numai omogenit at ea ci i event ualele
asemnri sau deosebiri dintre grupri.
A adar, a.c. intracultural poate s fie sau s
nu fie inclus ntr un proiect de cercetare,
opiunea depinznd de gradul de omogenitate
cultural a populaiei investigate i de scopu-
rile cercet rii. A. c. interculural ia ca
referin grupri umane eterogene socio cul
tural (societi naionale, comuniti etnice,
arii sau zone sociale difereniate) n vederea
identificrii de regulariti, tendine generale
constante sau variabile, diferenieri etc.
Scopul su fundamental este de a identifica
i formula regulariti, generalizri, constante
sau chiar legi care caracterizeaz societatea
uman ca atare. Identificarea constantelor
structurale i funcionale este totodat com-
plementar cu specificarea de difereniere
societal. Problemele cu care se confrunt
metodologia a.c. snt: construcia de scale
valide pentru ordonarea unitilor analizate;
tendinele etnocentrice de definire a temei in-
vestigate i de stabilire a bazelor de clasifi-
care a datelor, de elaborare a inferenelor i
formulare a interpretrilor teoretice; incertitu-
dinile asociate validitii i fidelitii datelor
colectate; lipsa de comparabilitate a unor
date; costurile i dificultile colectrii i
asamblrii datelor. Tehnica metodologic
aplicat n a.c. intercultural se bazeaz, la
un prim nivel, pe principiile generale ale cer-
cet r i i sociologice, putnd f i orientat
cantitativ sau/ i calitativ, transversal sau lon-
gitudinal i fcnd uz de metodele cunoscute
de e antionare, colectare i prelucrare a
datelor. Intervin ns, la nivel specific, mai
multe elemente de difereniere. Un prim ele-
ment se refer la circumscrierea populaiei
investigate, care poate include entiti din
dou sau mai multe culturi diferite. De regul,
se consider c diferenele rezultate din simi
larit i f aciliteaz n mai mare msur
generalizarea. Aceasta nseamn a opta nu
pentru e antioane reprezentative pe straturi,
ci pentru selectarea de grupri aparent echi-
valente categorial (de exemplu, n termenii
ocupaiei sau nivelului de colaritate), innd
cont de coninutul definiiilor date categoriilor
n diferitele culturi investigate. Categoriile nu
snt aprioric echivalente pe un criteriu dat, ci
au asociate conotaii saturate cultural. Din-
colo de aceasta, cele mai mari dificulti snt
ntmpinate n elaborarea formulrilor lingvis-
tice ale conceptelor teoretice sau incluse n
Instrumentele investigaiei, ntrucit acestea
manifest o mare sensibilitate interpretativ
indus de conotaiile culturale, ideologice,
politice ale termenilor utilizai. La acest nivel
intervin tendinele sau abaterile etnocentrice.
Dac nu snt controlate efectele lor reale sau
probabile, intervin ca surse induse de di-
f eren iere, afectnd validitatea ntregii
cercetri. Corelaia dintre limbaj i gndirea
social este foarte puternic; limbajele snt
saturate cultural, se prezint ca simboluri ale
identitii i ca mecanisme de delimitare,
116
COMPENSA IA MUNCII
avnd puternice efecte de structurare a vieii
sociale. Sociolingvistica sau etnografia vor-
birii clarific unele din aceste aspecte,
atrgnd atenia asupra formei, coninutului i
contextului, respectiv a sintacticii, semanticii
i pragmaticii formulrilor lingvistice. Att con-
ceptele teoretice, ct i enunurile verbale din
instrumentele investigaiei trebuie supuse tra-
ducerii Interferene n limbajul i contextele
culturilor investigate pentru ca prin aceast
pretestare lingvistic s se identifice regulile
de coresponden dintre codurile de struc-
turare a comunicrii teoretice i investigative
transculturale. Aceste reguli urmeaz apoi s
funcioneze i la nivelul interpretrii rezul-
tatelor cercetrii sau al formulrii concluziilor.
V. antropologie cultural, cultur, metodologia
cercetrii sociologice, sociolingvistic. L.V.
COMPENSARE evitarea, corectarea,
nlturarea sau balansarea unor tendine sau
stri negative dintr un sistem (personalitate,
grup, organizaie, comunitate) n vederea
restabilirii echilibrului i/ sau pentru atingerea
unor standarde superioare de funcionare. n
funcie de domeniul de manifestare, se disting
mai multe forme de c: financiar (plata unor
bunuri, servicii, sacrificii sau pierderi); bio-
logic (reacia de evitare, ameliorarea sau
balansarea unor defecte, nevoi, tensiuni sau
frustrri n vederea restabilirii echilibrului or-
ganic n mod direct sau prin solicitarea altui
organ); psihologic (meninerea echilibrului
mental i emoional prin corectarea unor dis
f uncii, potenarea funciilor altor componente
ale psihismului, evitarea ameninrilor sau
frustrrilor, apelul la surse exterioare speci-
fice sau nespecifice etc); juridic (acordarea
unor recompense sau drepturi pentru pierderi
ce au afectat poziia social sau integritatea
fizic i moral) etc. Funcia fundamental a
c. este de a restabili, a menine sau a ridica
pe un plan superior de eficien echilibrul unui
sistem. n sistemele sociale pot apare i erori
compensatorii, adic variaii sau f luctua ii
pozit ive sau negat ive ce t ind s se
autoanuleze pe termen lung sau s se n-
cadreze ntr o tendin spre echilibrare. C. pot
fi directe sau specifice i indirecte sau nespe-
cifice. C. directe se manifest prin aciuni de
evitare, nlturare sau corectare ale factorilor
ce amenin echilibrul sistemului sau l m-
piedic s atingi performane mai nalte. C.
indirecte sau nespecifice nu snt orientate
ctre factori generatori ci ctre efectele lor.
De exemplu, tendina de conturare a unui
status inconsistent sau a unor surse de incon-
sisten a sinelui pot fi compensate direct prin
evitarea, corectarea i nlturarea surselor
sau factorilor i indirect prin adugarea sau
potenarea funciilor altor componente (cog-
nitive, de securitate, de putere etc). Drogurile
snt ilustrri tipice pentru c. indirecte sau
nespecifice. Ele nu snt orientate ctre factorii
care au generat anxietatea sau tensiunea in-
di vi dual , ci ct re ef ect el e acest or a,
modificnd temporar echilibrul intern i accen
tund pe termen lung dezechilibrul de fapt.
Oricrui sistem i snt specifice mecanisme de
c, adic strategii de aciune sau de mobi-
lizare a resursel or di sponi bi l e pent ru
restabilirea echilibrului tulburat prin: a. recon-
strucia componentei afectate; b. stimularea
funcionrii altei componente n vederea re-
cuperrii handicapului aprut. Ignorarea sau
e ecul c. conduc la dezagregarea mai lent
sau mai accelerat a unui sistem. V. consis-
tena sinelui, echilibru, homeostaz. LV.
COMPENSA I A MUNCI I concept prin
care Eminescu desemneaz, n scrierile sale
polit ice, f enomenul de " nmul ire peste
msur (s.n.) a oamenilor care triesc din
munca aceleia i sume de productori'. Acest
fenomen este, n viziunea sa, principala
cauz a declinului i mizeriei unei societi.
Pentru a se evita acest declin, ptura domi-
nant trebuie s compenseze munca social
117
COMPENSA IA MUNCII
care o susine prin activiti creatoare, prin
crearea unor "nlesniri de civilizaiune" pentru
ntreaga societate. n cazul contrar, raportul
pturii superpuse la "suma de munc" a unei
societi este negativ i conduce la declasare
social, mizerie i degenerare etnic, "in alte
ri clasele superioare compenseaz prin
munca lor intelectual munca material a
celor de jos". n societatea romneasc,
ptura superpus s a nmulit ca urmare a "in-
troducerii formelor unei civilizaii strine" fr
ca s existe corelativul ei economic. Cm.
este, a adar, ntr o alt accepie, un imperativ
de respectare a unei proporii ntre aparatul
unei civilizaii de mprumut i corelativul ei
economic (cit nlesnire aduce acel aparat
muncii sociale). Printr o asemenea intro-
ducer e, de r egul , se amplif ic i se
diversific regimul trebuinelor clasei domi-
nante, nu ns i volumul i calitatea muncitor
menite a susine acele trebuine. Urmarea
este c "influenele strine gsesc n falan-
gele na ionale, goluri din ce n ce mai
sim it oare" , " dispar clase pozitive" (de-
clasarea social), fr a fi nlocuite cu altele
noi i astfel se slbe te organismul societii
n defavoarea exclusiv a claselor pozitive.
Acela i proces provoac o nstrinare a
pturii dominante, care atit prin trebuine cit
i prin consum, graviteaz n jurul unor "cen-
tre" i "modele" strine i acioneaz n slujba
unor interese strine de cele locale. Emi
nescu a examinat raportul dintre consumurile
difereniale i munca social din perspectiva
ideii privind necesitatea conservrii proporiei
muncilor sociale ntr o societate. El a consta-
tat c ntre munca medie a unei societi i
consumul "pturii dirigente" exist o proporie
anumit, cu un semn pozitiv sau negativ, in
condiiile n care munca medie se pstreaz
constant dar n schimb cre te consumul
"clasei dirigente", mrindu se cheltuielile nou-
lui aparat al statului, se na te fenomenul de
ptur superpus. Aceasta, neascultnd de
legea proporiei muncilor sociale, i mre te
consumul fr a oferi n compensaie o
munc social (mu chiular sau intelectual)
pe msura consumului respectiv. "Sarcinile
de ntreinere a politicienilor de la noi di-
minueaz pinea de toate zilele a poporului de
jos, care, ca ras, ca inteligen, ca inim, e
superior pturii de parvenii i de scursturi
(...) cari s au a ezat deasupra lui din secolul
trecut ncepnd". (M. Eminescu, Opere, voi.
IV, Editura Cultura Romneasc, Bucure ti,
1938, p. 113). Teoria c m. folosit pentru a
examina raportul consumului pturii super-
puse la proporia muncilor n societate, este
o alternativ la ideologia egalitarismului indi-
vizilor i claselor. ntre dou clase sociale
trebuie s existe raporturi d ec . "Com-
pensaia scrie Eminescu nu se d de
ctre o clas sau un om dect prin munc in-
telectual sau mu chiular. Munca mu -
chiular const n producerea de obiecte de
utilitate necontestat, cea intelectual n fa-
cilitatea producerii acestor obiecte "prive te
un echilibru optim ntre "proporia muncilor" i
"structura trebuinelor", astfel spus, structura
trebuinelor trebuie s urmeze "procesul
natural" de cre tere i diversificare a structurii
i funciilor "comunitilor economice", in caz
contrar, acele trebuine formulate peste struc
tura i f unc iile comunit ii economice
productive vor cpta caracter parazitar, de
cheltuieli necompensate, care vor atrage de
clinul economic al nt regului popor. n
general, irosirea puterii de munc este rapor-
tat, n scrierile economi tilor, fie ia absena
comerului nluntru (ca la Ricardo), fie la
"ptura intermediarilor" (ca la fiziocrai) etc.
Eminescu va lega sistematic "irosirea muncii
fizice i intelectuale a comunitii" (Ricardo)
de consumul necompensat al pturii super-
puse. Definirea pturii superpuse reclam,
a adar, obligatoriu, ncadrarea fenomenului
n teoria c m. mpreun cu "teoria statului
118
COMPETEN A
demagogic" i cu teoria "seleciei sociale
negative", teoria c m. ar oferi un cadru de
lrgit interpretare fenomenului pturii super-
puse. Toate aceste dezvoltri teoretice se
reazm, cum am artat, pe un fundament
economic. Eminescu porne te de la postu-
latul muncii medii i al unei anumite proporii
ntre munca medie, consumurile i activitile
diferitelor clase i grupuri ale societii. "ntre
consumul unei clase i activitile pe care ea
trebuia s le pun n slujba maximizrii muncii
sociale trebuie s existe o echivalen" (J. S.
MIII). Volumul pturii superpuse este pro-
porional cu gradul consumului necompensat
n activiti de maximizare a muncii sociale.
Maxi mi zarea muncii sociale duce la
cre terea culturii; diminuarea ei, n favoarea
consumului pturii superpuse, duce la'de-
clinul culturii. n statele civilizate exist o
proporie stabil ntre munca medie i consu-
murile sociale, ntre munca i creativitatea
"pturii dirigente". "Cu totul altfel stau lucrurile
la noi. Trecerea din clasele de jos n cele de
sus nu e reglementat prin nici un fel de or-
ganizare (...); oameni inculi, incapabili de a
munci, de a pricepe un adevr, fac de-
magogie, fur prin subrepiune i amgire
voturile alegtorilor, devin oameni politici i
dau iarn bugetului. Fr tiin, fr merit,
fr munc, mii i mii de indivizi (...) se super
pun poporului romnesc, toi avnd dreptul
constituional de a tri din buget, toi avnd
numai exerciiul acestui drept (...), (M. Emi-
nescu, Opere, IV, ed. cit., p. 256). n viziunea
lui Eminescu, elitele snt datoare cu un efort
colectiv de maximizare a muncii sociale, redat
prin gradul n care din snul pturii superpuse
ar ie i inteligene superioare, creatoare, n
stare a compensa prin creaia lor consumul
pturii superpuse. M. Eminescu anticipase
enunul legii maximizrii inteligenei sociale a
lui S. Haret care ar putea fi redat prin
urmtorul enun: inteligena social a unui
grup cre te n propor ie geomet ric cu
numrul oamenilor de excepie care apar n
acel grup i n progresie aritmetic cu maxi-
mizarea inteligenei medii a acelui grup. Cum
se nfi eaz lucrurile n cazul pturii super-
puse criticate de Eminescu? "..Am dovedit c
deasupra poporului romn istoric s a super
pus o ptur (...), n rndul creia (...) nu se
poate na te un autor, de exemplu, un om de
tiine sau de litere, un om care s compen-
seze prin tiin sau talent munca naional
ce l su tine(...).!n toate ramurile vieii intelec-
tuale i ale statului, n toate ncheieturile
organice ale naiunii s au ncuibat parazii;
tocmai centrele organice snt cuiburile n care
se prsesc i se nmulesc... (...) Existena tu-
turor acestor oameni cost bani (...). Suma de
putere de care dispune ranul nu poate su-
porta greutatea ce i se impune fr nici o
compensaie; el cheltuie te din puterea lui vi-
tal mai mult dect poate restitui; de acolo
falimentul puterilor sale vitale; morbiditatea,
mortalitatea..." V. circulaia elitelor, compen-
sare, ptur superpus, selecie social
negativ. I.B.
COMPETEN 1. (juridic) dreptul le-
gitim al unei persoane sau al unui grup de a
lua decizii ntr un anumit domeniu de activi-
tate, la diferite niveluri ale unor structuri
organizaionale (politice, juridice, administra-
tive, industriale, militare etc.) 2. (profesional)
caracteristic a unei persoane sau a unui
colectiv de a dispune de cuno tinele i de-
prinderile necesare realizrii sarcinilor legate
de un anumit domeniu de activitate pro-
fesional. La aceasta se adaug i capaci-
tatea rezolvrii cu succes a problemelor or-
ganizatorice i a modului de cooperare cu
oamenii. Cp, are un caracter relativ, n sensul
c o persoan poate fi competent ntr un
anumit domeniu de activitate i incompetent
n altul. V. organizaie, profesie. I.F.
119
COMPETI IE
COMPETI I E form a interaciunii dintre
persoane, grupuri, uniti populaionale mari
(inclusiv state i uniuni interstatale), CQQSiiQd
djnj forturflejpj stora de a atinge un scop (a
avea un beneficiu) carej tejndivizibii sau
despre care se crede c este ca ataTeTfrTc,
a c t t Sn ^ p T^ r a m j ^ ^ g r ^ C^ t o i r e a
rezuHatului^dorit i mai
;
p.uiQ,de
:J
,caracteBs
ticile i comportamentul rivalilor. De altfel,
privi'Hnt o pfipect' lvFs' ociologic mai
larg, c. nyjjrg ugune ntotdeuna_con,iJn| a
e^sJen| B^j Tcuj B^sr j saj AAf l P^i ai i at ^
ei, i, n tot cazul, nu ptaaupunaelaborareade
sttategii^^ane^cjjmgetilgwl^csire s
limiteze aciunije celorlali competitori. C. se
deosebe te clar, decirde"nrIicT,"d~ i uneori
poate dejenerajnucorif lict i violen. K.
Davis (Human Socieiy, 1949y7emaroa7tn
acest sens, cum c. funcioneaz dup
/ Oegul i ale jocului crora competitorii trebuie
/ sa se conformeze i c n spatele acestor
' / eguli, justificndu le i meninndu le, se
ase te un set de valori superioara intere-
selor pentru care se Intr n competiie...
Regul i l e oompej^ei^nmlteazjrriijlojipeJa ce
.po ,f i_jjjIijJi},e
w
..Cnd competiia ncalc
aceste reguli se transform ea ns i jncon
flicf. n orice grup i societate exist c_. direct
saJiJndir^c, pereonai^uJmparsaQgl,
spoalao sau cxin iieiij dup cum snt
PCin.s..
n
.i
rTie
?'
r e
9
u
" 'on2?] JuJn!s
r
"
ma\ e,^cj\ ^^&^n^crj^6u^sMSP^Sk,^
desf oar. Coninutul i sfera noiunii de^c.
se intersecteaz extrem de mult cu ale celei
de concuren i nu de puine ori cele dou
noiuni se utilizeaz ca echivalente. Deose-
birile snt de nuan i accent: am putea
spune c_c
i
este, preponderent, o concuren
d MTI aj j j i icjne n s itate i cu uncoeficjent mai
redus de rival| ae. iSol tiioJ.opoz4tleL)in
acest punct de vedere, o scal a relaiilor din-
tre act orii sociali s ar prezenta ast f el:
gopjiBjare'.competiie CQacLiren conflict.
Coninutul i formele o. depind de natura orn
duirii sociale, de modelele culturale, de spe-
cificul naional etc. Ponderat ca intensitate,
ea reprezint un mecanism de stimulare a
bilizatoare a Q^zvpJtxii i roentne*ii_uoul
slandard.j:idicatjia
J
aciiYj jij LefJciaa l a
unui nivel aspirajionafnalt. Mai nou, c. alturi
de cooperare i conflict, se abordeaz i n
sociologie n termeni de cost, beneficiu, optim
individual i optim social. V. cooperare, con-
flict, interaciune, motivaie. P.l,
COMPLEMENTARI TATE (Principiul
c.) concept formulat de ctre N. Bohr n
legtur cu situaia din mecanica cuantic,
dar a a dup cum nsu i autorul su sugera,
el pare s aib o valabilitate mai general,
ntr o asemenea form general, p.c. afirm
c un fenomen poate primi o descriere mai
complet cu ajutorul a dou sau mai multe
teorii care snt reciproc independente i ex-
clusive, dar se completeaz reciproc, fiecare
oferind o perspectiv distinct asupra respec-
tivului fenomen (domeniu). Cel mai adesea
teoriile aflate n competiie nu snt opuse n
mod absolut, ci mai degrab se completeaz
reciproc, evideniind aspecte dif erite. O
relaie de c. o gsim i ntre diferite discipline:
psihologia i fiziologia, psihologia i sociolo-
gia etc. O c. specific caracterizeaz i
relaiile dintre teoriile competitive din aceea i
disciplin: ex. sociologia denumit "obiectiv"
i teoriile sociologice de tip comprehensiv (in
teracionismul simbolic, entometodologia).
Fiecare teorie are limbajul su specific, logica
i metodologia sa, ireductibile la celelalte teo-
rii. Din acest motiv, cel mai adesea teoriile nu
pot fuziona pur i simplu, fiind mai degrab,
dac am utiliza un termen al lui Kuhn, in-
comensurabile. Toate au ca obiect de
referin ns aceea i realitate, dar privit din
perspective teoretice metodologice diferite.
Fiecare pune n eviden o serie de aspecte,
ignornd prin ns i orientarea sa structural
120
COMPORTAMENT PROSOCIAL
altele. De i teoriile complementare nu pot
fuziona ntr o teorie sintetic, ele se com-
plet eaz reciproc, t ot odat ns f iind
incompatibile. Exist dou surse posibile ale
c: o surs de principiu (ca cea din cazul me-
canicii cuantice descris de N. Bohr) i o
surs temporar, formulat n cazul tiinelor
social umane. n acest din urm caz, se
a teapt ca, n perspectiv, s se poat con-
strui o nou teorie care s absoarb n ea
perspectivele dezvoltate de teoriile actual-
mente complementare. O asemenea relaie
provizorie de c. pare s caracterizeze faza
preparadigmatic (T. Kuhn) a tiinelor. V.
paradigm, teorie sociologic. C.Z.
COMPORTAMENT COLECTIV tip
de comportament emergent (spontan i ghi-
dat de norme create de participan i) i
extrainstituional (orientat dup alte norme,
adesea divergente, dect cele general accep-
tate social). C.c. are ca dimensiuni: scopul,
gradul de organizare a participanilor i du-
r at a. Scopurile c.c. pot f i expresive
(exteriorizarea unor sentimente) sau instru-
ment ale ( ob i ner ea unor drept uri sau
avantaje). Din punct de vedere al gradului de
organizare a participanilor la acest tip de
comportament, se face distincie ntre c.c.
neorganizate (spontane, fr lider formal) i
c.c. nalt organizat (cu programe de aciune
i lider formal). ntre aceste dou extreme se
plaseaz c.c. intermediare. Durata c.c. este
i ea foarte variat: unele au o durat scurt
(cteva ore, ca n cazul unor festiviti), altele
pot avea persisten cteva zile, sptmni
sau mai mult (ca n tulburrile rasiale sau
mi crile sociale). De i psihosociologul
francez Gustave Le Bon (1895) a abordat cel
dinti problematica c. c, termenul ca atare a
fost utilizat pentru prima dat de sociologii
americani Robert Park i Ernest Burgess
(1921). n cercetarea c.c. s au conturat mai
multe orientri. (David L. Miller, Introduction
to collective behavior, 1985). Cea mai veche
trateaz c.c. din perspectiva emoionalitii
sporite (Le Bon, 1895; Park i Burgess, 1921;
Blumer, 1939; Brawn, 1965; Kloppe, 1972;
Lofland, 1981), O alt direcie de studiere a
c.c. se centreaz pe considerarea acestuia
ca rspuns adaptativ la situaiile noi i am-
bigue (Turner i Kiliian, 1957; Lang i Lang,
1961). n fine, cea de a treia orientare abor-
deaz c.c. din perspectiva conf lict elor
sociale, ca pe un rspuns la destructurarea
social (Blumer, 1939; Smelser, 1962; Parry
i Pugh, 1978; Rose, 1982). V. contagiune
mintal, psihologia social. S.C.
COMPORTAMENT PROSOCIAL
tip de comportament orientat spre susinerea,
conservarea i promovarea valorilor sociale,
fr a teptarea unor recompense externe.
Ajutorarea, protejarea i sprijinirea dezvoltrii
oamenilor altruismul ocup o poziie
central n sistemul c p . Pentru a se putea
vorbi de existena unui c p . trebuie ndeplinite
cel puin dou condiii: intenia de a acorda
ajutor altor persoane i libertatea alegerii con-
duitei (Hans Werner Bierhoff, 1980). Ali
cercettori consider a fi obligatorii trei
condiii: intenia de a ajuta, actul compor-
tamental s fie iniiat n mod voluntar i cel
care realizeaz actul comportamental s nu
urmreasc obinerea vreunei recompense
externe (V.J. Derloga, J. Grazelak, 1982).
Emergena c p. a fost explicat prin dou ipo-
teze alternative: ipoteza cost beneficiu (J.A.
Piliavin i colab., 1981) i ipoteza normativ
(J.P. Rushton, 1980). Analiza cost beneficiu,
derivat din teoria echitii, a fost aplicat cu
succes n explicarea c p. : acordm ajutor al-
tora dac estimm c beneficiul (recom-
pensele morale interne) vor dep i costul im-
plicat de ajutorul dat (efortul fizic i psihic,
riscul pierderii vieii, cheltuieli financiare etc.)
Cu ct costul este mai ridicat, cu att emer-
gen a c p . este mai pu in pr obabi l .
121
COMPREHENSIUNE
Cercetrile efectuate de Bibb Latane i John
M.Darley (1970) au atras atenia asupra feno-
menului de "difuzare a responsabilitii": cu cit
snt mai muli martori oculari, cu att va fi mai
redus proporia celor care acord ajutor i cu
att mai ndelungat va fi timpul de ateptare
pn la intervenia de ajutorare. Gradul de
control (msura n care victima se face vino-
vat de situaia n care se afl) influeneaz
acordarea ajutorului: emergena cp. este
mai probabil dac se apreciaz c factorii
cauzali nu au stat sub controlul victimei (L.
Berkowitz, 1969). Simpatia/ antipatia fa de
cei oare cer ajutor mediaz emergena cp.
(B. Weiner, 1982). De asemenea, modul n
care se cere ajutor influeneaz declanarea
cp. : dac apelul ia forma imperativ, acor-
darea ajutorului va fi amnat sau
suspendat. Este "efectul bumerang" in acor-
darea ajutorului (S. H. Schwartz, J. Howard,
1981). Similaritatea trsturilor de personali-
tate a celor care solicit cu cei crora li secere
ajutor constituie un element de predicie al
cp. Realizeaz cp. cu o mai mare pro-
babilitate persoanele care snt mai compe-
tente (L.M. Hoffman, 1976), care au un mai
mare control asupra desfurrii evenimen-
telor (J. Rotter, 1966) i o mai accentuat
stim de sine (J. Reykowski, 1975). V. altru-
ism, moral. S.C.
COMPREHENSIUNE metod alterna-
tiv explicaiei, al crui obiectiv este
descifrarea subiectivitii care prezideaz
aciunile actorilor umani, pornind de la sem-
nele sensibile care reprezint manifestarea
acestora, i utiliznd intuiia, combinat cu
simpatia, adic empatia. Formulat n filo-
zofia neokantian din a doua jumtate a
secolului trecut ca metod specific tiinelor
sociale i umane (J. G. Droysen. W. Dilthey,
K. Jaspers) i preluat n sociologie de M.
Weber. Dac explicaia presupune un sens
obiectiva] faptelor sociale, rezultat al unui de-
terminism cauzal, c presupune c faptele so-
ciale au un sens subiectiv, fiind rezultatul unui
determinism subiectiv. n cadrul explicaiei,
cercettorul caut s evidenieze "celelalte
fapte sociale" care determin faptul de expli-
cat. Prin c. cercettorul caut "s plonjeze n
psihicul" (K. Jaspers) autorului faptului social,
s "se pune n pielea" celuilalt, s neleag
inteniile, starea sa de spirit care a prezidat
actul n cauz. Realitatea subiectiv, se con-
sider de ctre promotorii metodei c, nu
poate fi analizat cu mijloacele obiective ale
tiinei. Empatia, capacitatea de al nelege
pe cellalt, se formeaz i se amplific pe
baza experienei obinute din interaciunea
social, din plasarea n variate roluri, cu alte
cuvinte pe baza cunoaterii cotidiene pe care
fiecare o obine n legtur att cu propriile
sale triri n diferite situaii, ct i cu tririle
celorlali. Pornind de la accentul pe care l
pune asupra rolului subiectivitii n consti-
tuirea aciunii sociale, M. Weber ncearc s
preia metoda c. n sociologie, combinnd o cu
metoda explicativ: "explicaie comprehen-
siv" sau "comprehensiune explicativ". V.
interacionism. C.Z.
COMPROMIS modalitate de rezolvare a
unor tensiuni i conflicte, de realizare a con-
sensului, n condiii de diversitate de interese
i/ sau puncte de vedere, caracterizat prin
faptul c soluia adoptat este rezultatul unor
cedri reciproce, minimizndu se astfel con-
flictul i promovnd cooperarea. C. se opune
utilizrii excesive a coerciiei, a forei pentru a
impune interesele unei pri n detrimentul
celorlalte. n acest fel, se evit situaiile con
flictuale latente sau manifeste, crescnd
stabilitatea sistemului prin realizarea unui
anumit echilibru ntre pri. Realizarea c. pre-
supune: a. contientizarea reciproc a
intereselor i exigenelor; b. cutarea unor
soluii care s maximizeze convergena inte-
reselor, s satisfac, pe ct posibil toate
122
COMUNICARE
interesele aflate n joc. C. nu reprezint pur i
simplu o soluie care s satisfac n egal
msur toate prile, ci tinde mereu s favo-
rizeze o parte sau alta, n conformitate cu
puterea relativ a fiecreia dintre ele. n orice
proces de negociere a unui compromis vom
gsi de aceea inevitabil i manifestri ale
puterii fiecrei pri, ncercri de intimidare i
manipulare reciproc. Evitnd blocarea deci-
ziei sau conflictul destructiv ntre pri, c are
un rol pozitiv important n dinamica sistemelor
sociale. Exist ns i situaii n care com-
promisul are mai degrab consecin e
negative: a. cnd soluia adoptat creaz un
sistem instabil, n perspectiv, care va duce
la agravarea tensiunilor i conflictelor; o. cnd
foreaz o parte s accepte, sub presiunea
forei, o soluie care structural o dezavanta-
jeaz i c. cnd soluia la problem este
determinat prin jocul i c. dintre interesele
secundare, particulare, n locul considerrii
interesului general. Conducerea unei ntre-
prinderi, de ex., poate adopta la o problem
o soluie care reflect c. intereselor particu-
lare ale diferiilor participani (interese de
prestigiu, de putere, de poziie), iar nu obiec-
tivele, interesele generale ale ntreprinderii.
Aceste cazuri negative de c. snt adesea de-
semnate prin termenul de c. de principii,
pentru c nu snt respectate principiile funda-
mentale care garanteaz corectitudinea
soluiei. V, conflict, consens, cooperare,
decizie, negociere. C.Z.
COMUNICARE proces de emitere a
unui mesaj i de transmitere a acestuia ntr o
manier codificat cu ajutorul unui canal ctre
un destinatar n vederea receptrii. n c. uni-
lateral numai emitorul organizeaz i
transmite informaii n vederea receptrii, in
c reciproc, receptorul construiete o nou
secven de c, devenind el emitor i cellalt
receptor. Condiiile minime fundamentale de
realizare a c. snt: compatibilitatea codurilor i
existena mesajului. Codurile pot lua forma
limbajului natural, limbajului nonverbal i sim-
bolurilor concrete (lumini, steaguri etc.) sau
abst ract e (semnale, formule logice,
matematice et c) . n c. social cele mai
frecvente snt codurile verbale i nonverbale
(gesturi, expresii faciale, intonaii et c) .
Acestea pot aprea mpreun sau separat.
Cnd apar separate de codurile verbale, com-
ponentele nonverbale exprim imposi-
bilitatea de a verbaliza sau a solicita o in-
formaie, iar cnd le nsoesc au rol de ntrire,
de distorsiune sau de indicator "metacomuni
cativ" prin care se accentueaz un anumit
mod de nelegere sau de interpretare a me-
sajului verbalizat. Accesibilitatea coninutului
mesajului este dependent de comunitatea
codurilor emisiei i recepiei. Aceast com-
patibilitate nu ia dect rareori forma identitii
perfecte. n jurul nucleului de coduri comune
exist o variabilitate a modului de codificare
i decodificare generat de: experiene sau
practici individuale sau sociale de nvare
anterioar, forme de interaciune, situaiile de
c, accesul individual la cultura c etc. Atunci
cnd aceast variabilitate este accentuat pot
aprea i stri de incomunicabilitate chiar n-
tre parteneri care dispun de unele coduri
relativ comune. Orice c. este centrat pe un
mesaj, adic pe un ansamblu de informaii
prezentate ntr o form simbolic. Cantitatea
de informaii dintr un mesaj este invers pro-
porional cu redundan a sa. Cu ct
mesajul transmis ntr o unitate dat de timp
sau intr o secven de c conine o cantitate
mai mic de informaie, cu att redundana
este mai mare. Aceasta nu nseamn ns c
pentru a crete eficiena c. sociale trebuie re-
dus ct mai mult redundan a. Cea mai
economicoas form de codificare a unui me-
saj se poate dovedi o piedic pentru
receptarea adecvat, ntruct crete pon-
derea interpretrilor sau nelesurilor variabile
investite n cursul receptrii i se accen
123
COMUNICARE
tueaz distana dintre intenionalitatea mesa-
jului i ceea ce este efectiv receptat. Avnd n
vedere calitile receptrii, cantitatea de in-
formaie transmis i intenionalitatea c,
emitorul trebuie s elaboreze decizii optime
de structurare a mesajelor n termenii gradu-
lui su de redundan i ai asamblrii i
utilizrii codurilor. n funcie de distana fizic
dintre emitor i receptor i de utilizarea unor
posibiliti tehnice de transmitere a mesa-
jelor, se distinge ntre c. interpersonal i c.
n mas. C. interpersonal se identific de
fapt cu interaciunea social, ntruct n orice
interaciune se realizeaz schimburi de me-
saje. De regul, ea se realizeaz n grup sau
este dependent de grupul de apartenen a
persoanelor implicate. Funcia o. interperso
nale este de a menine unitatea i integritatea
oricrui grup social, de a asigura coordonarea
ac iunilor individuale n grup. Admind
aceast premis, s a studiat cu insisten
structura sau reeaua de c. a grupului, res-
pect iv modul de dist ribuire a rela iilor
interpersonale de c, densitatea i consis-
tena lor, tipurile de informaii vehiculate i
efectele lor asupra organizrii i funcionrii
grupului. n orice grup exist diferene ntre in-
divizi din punct de vedere al f recven ei
angajrii n c. Diferenele snt produse mai
ales de status (cu ct ocup un status mai nalt
cu att este mai probabil s iniieze i s
primeasc mai multe mesaje), de gradul de
conformitate normativ (distanarea mod-
erat a unei persoane f a de normele
grupului se asociaz cu multiplicarea mesa-
jelor transmise de ceilali pentru a produce
conformarea, pe cnd distanarea accentuat
duce la diminuarea c.) i de orientarea
relaiilor afective. Reeaua de c. poate fi car
act erizat prin f lexibilit at e / rigidit at e,
centralitate / lateralitate, formalitate / infor
malitate (A. Bavelas, H.J. Leavitt). Aceste
proprieti au efecte variabile asupra perfor-
manelor individuale i de grup. Pentru a
cre te eficiena activitii grupului trebuie
adoptat cea mai adecvat reea de c. De
exemplu, eficiena distribuirii informaiei ntr
un grup este maxim n condiii de accentuare
a centralitii reelei de c. n acela i timp, efec-
tele individuale ale mesajelor transmise de o
surs exterioar nu snt directe, ci intermedi-
ate de structura social a grupului. Aceast
regul este valabil mai ales n cazul c. n
mas, n care acela i emitor dispune de
posibiliti de transmitere a aceluia i mesaj la
un numr foarte mare de receptori poteniali.
Aceste posibiliti snt oferite de mijloace
tehnice de c. n mas (massmedia), respec-
tiv, pres, radio i televiziune. n general,
studiul c. de mas a tins s se concentreze
asupra elementelor ei componente i a
relaiilor dintre ele incluse ntr o formul sin-
tetic de genul: "cine spune ce, prin ce canale
(medii) de c, cui i cu ce efecte" (H.D.
Lasswell, 1946). n privina sursei, sa acordat
atenie organizrii contextuale a mesajului i
imaginii audienei despre transmitor, res-
pectiv credibilitii acordate acestuia. n
organizarea mesajului sa distins ntre priori-
tatea i poziia ultim a unor informaii pentru
a se releva efectele difereniate. Avantajul
poziiei prioritare const n ntrirea atitu-
dinilor deja deinute de receptori, pe cnd al
celor incluse n finalul mesajului rezid n
stimularea refleciei i cre terea reteniei. n
acela i timp, efectele depind i de con tien-
t izarea de ctre recept or a int en iei
transmiterii, de complexitatea i repetabili-
tatea mesajului. De exemplu, con tientizarea
inteniei transmiterii diminueaz intensitatea
i extensia efectelor, iar mesajele prea com-
plexe nu produc dect efecte de suprafa
pentru c nu snt decodate. Repetarea insis-
tent a c. acelora i mesaje fa de acelea i
persoane produce o saturare a recepiei ex-
primat prin indiferen fa de mesaje, un
grad nalt de conformism aparent i o cutare
compensatorie de mesaje provenite din alte
124
COMUNISM
surse. Efectele mijloacelor de c. n mas snt
cel mai adesea indirecte, n sensul c in-
fluenele lor snt ntrite sau diminuate de
structura de grup i mai ales de ctre liderii de
opinii din grupurile de apartenen. P. Lazars
f eld i B. Berelson au caracterizat astfel
"fluxul de o. in dou trepte", incluznd pe cea
a transmiterii directe de ctre mass media i
pe cea instituit n c. interpersonal. n unele
situaii numrul treptelor tinde s creasc sau
s se reduc, genernd procese specifice de
difuziune a informaiilor. Aceast tendin de-
pinde i de organizarea sistemului social care
poate crea condiii de multiplicare sau de con-
centrare a canalelor de c, de intensificare
sau de diminuare a controlului social al me-
sajelor transmise i vehiculate. Controlul c. se
poate realiza n mod implicit, prin valorile de
referin, sau explicit, prin instane special or-
ganizate; se poate exercita asupra oricrei
reele de c. sau numai asupra c. n mas,
lsnd libere fluxurile de c. interpersonal.
Odat cu multiplicarea mijloacelor de c. in
mas a crescut audiena i gradul de ex-
punere, dar i selectivitatea personal,
concomitent cu accentuarea pasivitii n re-
ceptare. De i efectele lor informative pot
cre te, cele formative i mai ales generatoare
de aciuni snt reduse. n general, efectele c.
n mas depind de predispoziiile i atitudinile
anterioare ale receptorilor. V. atitudine, difu-
ziune, informaie, media, persuasiune,
propagand. M.V.
COMUNI SM mod de organizare social
bazat pe forme colective de proprietate asu-
pra mijloacelor de producie i pe o distribuie
egal a resurselor. n antropologia social a
secolului al XlX lea se utiliza conceptul de c.
primitiv pentru a desemna societile pre
sclavagiste, fundate pe o proprietate comun
i pe un consum egalitar, reglat printr o dis-
tribuie colectiv a bunurilor. n marxism, tip
de societate postcapitalist. C. reprezint
una dintre cele mai vechi aspiraii carac-
terizat ca reacie la crize sociale acute i la
inegaliti sociale excesive. El a luat forma
utopiilor, modele ideale de organizare so-
cial, rezultate ale proieciei unor aspiraii
difuze. Este cazul Republicii lui Platon sau al
utopiilor Rena terii: Utopia lui Thomas Morus
i Cetatea soarelui a lui T. Campanella. n pe-
rioada modern Gracchus Babeuf
formuleaz un program politic de tip c. fundat
ns pe ideea naiv a distribuiei egale a
bunurilor. Ideea actual de c. se datoreaz lui
K. Marx i F. Engels, care au elaborat o n
cadrul unei teorii a societii, traducnd o tot-
odat ntr un program politico ideologic de
aciune revoluionar propus clasei munci-
toare, n concepia lui Marx, c. nu trebuie
considerat un ideal, care prin atractivitatea sa
s influeneze aciunea uman (de i el este
inevitabil i un ideal), ci o faz a evoluiei so-
cietii umane Impus cu necesitate de legile
obiective ale Istoriei. n Ideologia german
(1844) se afirma: c. nu reprezint un ideal
care s fie impus omenirii, ci "mi carea real
care suprim starea actual". Pentru prima
oar, Marx formuleaz ideea de c. n contex-
tul teoriei alienrii i dezalienrii. Aceast
teorie s a conturat ntr o perioad de ruptur
a lui Marx de gndirea hegelian (Manuscrise
economico filozofice, 1844). Organizarea so-
cietii pe bazele proprietii private asupra
mijloacelor de producie ar sta la originea
fenomenului alienrii. Rezultatul este o socie-
tate dezumanizat, "nenatural" din punct de
vedere al naturii umane. Ca atare, consider
Marx, nlocuirea proprietii private cu o pro-
prietate colectiv asupra mijloacelor de
producie este de natur a dep i alienarea,
a oferi o organizare social cu adevrat
uman. C. este definit ca "naturalism", ca
rentoarcere a omului la el nsu i, la ade-
vrata sa natur uman. n acest context,
ideea de c. este legat de aceea de om total:
persoan care i poate dezvolta i afirma li
125
COMUNISM
ber toate capacitile sale umane n cadrul
unei relaii nealienate cu lumea sa uman,
ntreaga bogie creat de evoluia umanitii
devine n c. cadrul nemijlocit al realizrii
umane. Necesitatea obiectiv a instaurrii c.
este identificat ulterior n teoria marxist
asupra societii n concordana necesar
dintre nivelul i caracterul forelor de pro-
ducie i tipul relaiilor de producie. Dez-
voltarea forelor de producie, realizat de
revoluia industrial, le confer acestora un
caracter tot mai social, punndu le n con-
tradicie cu relaiile de producie fundate pe
proprietatea privat i fcnd necesar un nou
tip de relaii de producie fundate pe proprie-
tatea colectiv. La un nivel i mai ridicat de
dezvoltare al forelor de producie, cnd se va
trece din faza raritii (cantitatea de bunuri
produse este inferioar necesitilor) n cea a
abundenei (producia se plaseaz la nivelul
necesitilor), va deveni posibil o distribuie
a bunurilor nu dup criterii exterioare, genera-
toare de inegalitate, ci dup criteriul nevoitor,
n Critica Programului de la Gotha Marx for-
muleaz o idee important care va sta la baza
programelor partidelor comuniste: or-
ganizarea produciei pe bazele proprietii de
tip socialist a devenit deja o posibilitate i o
necesitate, datorit caracterului social ridicat
al forelor de producie. O societate c, n sen-
sul deplin al cuvntului, nu va putea fi ns
realizat dect atunci cnd productivitatea
munci o va permite. Marx respingea categoric
"c. srciei" egalitate n condiii de raritate
a bunurilor. Adevrata egalitate poate fi in-
staurat n mod efectiv doar cnd, datorit
bogiei produse, fiecare poate s consume
la nivelul necesitilor sale, variabile de la per-
soan Ia persoan. Din acest motiv, ntre
revoluia socialist i realizarea efectiv a
unei societi c. se va trece inevitabil printr o
form intermediar de organizare social
socialismul. Ca faz de trecere la c, socialis-
mul se caracterizeaz, conform teoriei lui
Marx, prin urmtoarele trsturi distinctive: a.
proprietatea colectiv, social asupra mij-
loacelor de produc ie; b. produc ia se
desfoar nc n cadrele produciei de
mrfuri, fiind supus n consecin tuturor le-
gilor care guverneaz un asemenea sistem;
c. distribuia se face n funcie de cantitatea i
calitatea muncii depuse. Ca o consecin a
modificrilor fundamentale din sistemul pro-
ductiv, Marx deduce o serie de caracteristici
generale ale c: a. activitatea productiv nu se
va mai realiza n forma produciei de mrfuri;
b. datorit abundenei, fcut posibil de
creterea productivitii muncii, distribuia
bunurilor va fi realizat dup nevoi; c. dife-
renierea de clas a societii va fi complet
eliminat, realizndu se din acest punct de
vedere o societate omogen, caracterizat
de existena unor interese generale, efectiv
comune; d. dispariia statului ca instrument de
impunere a interesului unei clase mpotriva
celorlalte clase, ct i a tuturor mijloacelor de
coerciie i oprimare social (inclusiv a siste-
mului juridic); conducerea societii va pierde
n consecin caracterul politic; e. dispariia
decalajelor generatoare de inegalitate ca de
ex. a decalajelor dintre sat i ora, dintre
munca fizic i cea intelectual, dintre
funciile de conducere i cele de execuie; / .
ca rezultat al dezvoltrii i intensificrii re-
laiilor social economice i culturale, ntr un
viitor ndelungat nespecificabil se vor terge
treptat, n mod natural, diferenele dintre
naiuni. C. este diferit de asemenea n contex-
tul opoziiei spontan/ con tient. Proprietatea
privat, prin natura sa, genereaz o societate
care se constituie i funcioneaz prin mecan-
isme spontane, al crei prototip l constituie
piaa economic. Lipsa de control contient al
colectivitii asupra vieii sale sociale nu
reprezint, n gndirea marxist, n primul rnd
rezultatul unui nivel sczut de cunoatere, ci
este un efect al nsi structurii sociale, a
crei funcionare, reglare i schimbare este
126
CONFIGURA IE
fundamental spont an. Oamenii snt
contieni de scopurile, inteniile, aspiraiile
lor, dar rezultatul final al aciunilor lor este
structural imposibil de planificat, controlat,
prevzut, in contrast, datorit proprietii
colective asupra mijloacelor de producie, c.
ar reprezenta prima societate care s ar con-
stitui i ar funciona n mod contient. n acest
context, gsim n lucrrile lui Marx i Engels
caracterizri ale c. de tipul: c. reprezint saltul
omenirii din preistorie n istorie; din imperiul
necesitii, n imperiul libertii; c. reprezint
enigma dezlegat a omenirii, n ciuda pre-
teniei c modelul comunist de societate nu
este o utopie, ci rezultatul unei analize de tip
tiinific, la ora actual exist estimarea larg
mprtit c modelul c. de societate este o
utopie tipic, exprimnd condiiile secolului
trecut, naiv din punct de vedere al com-
plexitii societii contemporane. n fapt,
ideea de c. apare tot mai rar i in programele
politice ale partidelor comuniste actuale. V.
ideologie, marxism, spontan, utopie. C.Z.
COMUNITATE entitate social uman,
ai crei membri snt legai mpreun prin lo-
cuirea aceluiai teritoriu i prin relaii sociale
constante i tradiionale (= consolidate n
timp). Ocupnd aceeai ni ecologic, mem-
brii unei c. folosesc n devlmie resursele
naturale ale mediului (pduri, ape etc). C. se
caracterizeaz prin relativ autarhie. Ea
conine, la scar redus, toate activitile pro-
prii unui sistem social (economie, drept,
moral, religie etc). Sociologul german Fer
dinand Tonnies a fcut, totui, distincie ntre
o. (Gemeinschaff) l societate (Gesellschaft).
C. (familia, satul), prin autenticitatea ei, ar fi
ca un organism viu, bine integrat, ntemeiat
pe datini i pe triri comune, n vreme ce so-
cietatea (oraul, statul) ulterioar fa de c.
n privina evoluiei ar fi un agregat complex
dar artificial, ntemeiat pe convenie, opinie
public, legislaie. n expresie durkheimian,
c. persist prin "solidaritate organic", iar so-
cietatea prin "solidaritate mecanic". C. poate
fi privit nu numai ca obiect de cercetare, dar
i sub aspectul reprezentativiii n raport cu
o realitate social uman mai cuprinztoare
(etnie, stat, omenire); astfel s a ivit necesi-
tatea unei alte distincii, aceea ntre c. ca
"obiect" i c. ca "eant ion" (Conrad
Arensberg, art. The Community as Object
and as Sample, 1961). n antropologia so-
cial a nregistrat deja o carier considerabil
conceptul de "c. mic" (Robert Radfield, The
Little Community, 1955). Aa cum se nelege
i din denumire, c. mic se prezint ca un
grup social uman de mici dimensiuni (clan,
trib, sat) i se caracterizeaz prin relaii nemi-
jlocite, de cunoatere reciproc ntre membrii
si. Ea este, totodat, cea mai mic unitate
morfologic a speciei umane n care repro-
ducerea poate avea loc fr iminen a
consangvinitii i, deci, a efectelor pa-
tologice, degenerat ive. Relevan a
antropologic a c. mici se bazeaz pe faptul
c func iunile sociale ale acest eia se
desfoar ntr un spaiu fizic, restrns, ceea
ce le face direct observabile i deci propice
abordrii holistice, monografice. V, antro-
pologie cultural, autarhie, devlm ie,
e antionare, holism, monografie sociologic,
sistem social. Gh.G.
CONFIGURA IE mod de organizare a
relaiilor dintre elementele unei mulimi. n
sens larg, precum n psihologia gestaltist, c.
este sinonim cu form sau structur, n sens
restrns, c. rezult din abordarea unei struc-
turi predominant din perspectiva relaiilor
constitutive ntre elementele ei (P. Blau,
1976). Corelativ se apreciaz c structura
poate fi analizat i dintr o perspectiv dis-
tributiv, urmrind modul n care elementele
ei snt repartizate in clase distincte. n sociolo-
gie, au fost relevate c. ale unor macrostructuri
de tipul celor de rol, sociometrice, de rudenie
127
CONFLICT
etc. Perspectiva distributiv este folosit mai
ales n abordarea macrostructurilor de tipul
celor de clas. Structurile n general, c. lor n
particular, sn caracterizate prin predomi-
nana ntregului asupra prilor, invarianta
relaiilor, transmiterea schimbrilor de la
nivelul unui element la ntreg etc. V. so
ciometrie, structur, D.S.
CONFLICT opozjie deschisjupt ntre
indivizi, grupuri, clase sociale, partide, comu-
niti, state cu interese economice, politice,
religioase, etnice, rasiale, divergente sau in
Q[!lEtifeMt_SW^e tSle^j^rupJjy.g,as.UPia
i0i_
r
JiMEiiJJ2Sii Ca termen, c. deriv din
latinescul "conflictus" care nseamn "a ine
mpreun cu fora". Qauzel&c. pot fi de di-
ferite tipuri: ioegaJiLi jflsQrJm.inrJ..sociaIe,
incapacitatea prilor de a^aiungg.lagin com
promis recjprgcj.S?PiUfia8ti. poziia lor n
societate, CQrrjpeJJtiajjentru controlul resur
lorjinie, acces competiional la oportuniti
crescute, dQrjntajiejJpj i]nare, dejautere^de
pxgstjgju. Te^r[He_c^caut s explice:
cauzele manifeste i poteniale ale acestuia;
IIiI2ilevouf|e^aJe c. i gpsjbilit}ile__de
soluionare a lui; efectele directe i indirecte,
fuj CJiHejgTdisfunciile sale n procesul de
funcionare i schimbare a sistemelor sociale;
tipurile i aria de cuprindere a c; instituio
nalizarea c; managementul c, procesele de
negociere i atingerea pcii sociale, meni-
nerea ordinii sociale n ciuda marilor ine-
galiti dintre pri i a deosebirilor de inte-
rese; rolul c. n procesele dinamicii de grup.
Interesul pentru studiul c. a aprut o dat cu
primele reflecii filosofico sociale i istorice
(Tucydides), regsindu se apoi ca o preocu-
pare major n literatura sociologic,
politologic, psiho sociologic. Ca teore-
ticieni consacrai n analiza c, contradiciilor
sociale, ale puterii i divergenelor de interese
sociale pot fi amintii: Machiavelli, Hobbes,
Durkheim, Max Weber, R. Dahrendorf^Col
lins, David Lockwood, Simmel, Lewis Coser,
Marx, Gouldner, Gumplowitz, Parsons,
Deutsch, J. R. P. F rench, Goldman
Schlenker, Johnson Pruitt etc. Un loc aparte
n colecia teoriilor asupra c. l are teoria so-
cial a lui Marx privind contradic iile
sistemului social, lupta de clas, rolul intere-
sului economic n c. Multe din teoriile
occidentale asupra c. snt influenate de
marxism. Anii '60 s au caracterizat printr o
disputjirjrjnsJ_nrejToi[e teorii^ujDj^Cjj
care subliniau rolu!_productiv al acestuia_pen
tru_j.chim^axe.a__p
;
cjal, i ajioidnle
structuralist funcio_naliste (T. Parsons era
cazul paradigmatic) care accentuau coerena
sistemelor sociale, consensul, considernd
conflictul a fi mai degrab o patologie a siste-
melor. Teoriile structural funcionaliste erau
acuzate a privic., doar din perspectiva funciei
lui negative, ca fenomen marginal, avnd ca
rol doar perturbarea armoniei ntregului. Noile
tgorii^ornind de la inevitabilitatea pluralitii
intereselor, consider abordarea constructiv
a c. ca exprimnd esena democraiei. n fapt,
asumarea c. reprezint, pentru un sistem so
ciaj, un indicat or' caracterutjjj su
democratic. Pluralismul puterii, competiia
programelor, proiectele alternative de schim-
bare social, procesele electorale
competitive, procedurile de negociere, con-
ciliere i arbitraj snt caracteristici ale
sistemelor sociale complexe, modaliti de
men inere a ordinii sociale. Tipurile
.distincte..de c. social_depjnd.de: caracterul,
structura i specificul prilor aflate n c; na-
tura scopurilor fixate de acestea; mijloacele
utilizate pe parcursul evoluiei c. Muli
analiti au descris modelul de dezvoltare a c.
prin cinci etape relativ distincte: 1 .jjezacor
d_u[; 2. confruntarea; 3. escaladarea; 4.
de escaladarea; 5. rezolvarea (Donelson R.
ForsytKJT'Dezaco/'du/ debuteaz prin simple
nenelegeri, diferenierea indivizilor sau gru-
purilor prin modul lor de a fi i a gndi (uneori
128
CONFORMARE
pot fi i pseudo nenelegeri, false a), diYer
aftatSJHl2re. nesemnificatjve pentju
interaciunea social, de grup, dar^g|g, ne
comrjglae.Jajj,mp,,pQt,degeriera Jn. conflicte
reale. Confruntarea adincete diferenele
dintre indivizi, grupuri, clase etc, acestea fi-
ind percepute de ctre prJHeJn c. ca
Im'foTtanliTpentlWeracik^a^dj^grup, ca
ameninnd unitatea grupului; n aceast faz
fiecare part^jsii__justjnigzii_a.a, accen
tulacfco_P.ej3azaun.eiJdepjogii justificative (se
intensific angajarea prilor pe linia dezacor-
dului iniial; fiecare parte subliniind erorile din
gndirea celeilalte; este faza n care fiecare
parte se convinge pe ea nsi c trebuie s
conving adversarul s l schimbe prerea,
s renune la poziia lui, acceptnd argumen-
tele sale; aciunea de persuasiune devine
de coerciie, cu efect de "boomerang" asupra
prliorT expresia ej5otion_a|^domjn_asupra
argujngfltejflrjogice; raaTOjji,y^cr{ir^grup
ssgdej_nt antrenate mecanisme psihologice
i interpersonale ale luptei care_ducj
;
,tres
crescut, atmosfer.eniongl,. fiusir.ri.uc
ceivj!_ceajireneaz^ forme
de videjnjj^greMjat^nljmbaj (vezi cele-
bre ipotez frustrare/ agresiune); lipjajie
ncredere crete; apare^necesia|ea unei
soutjLHsaJad_area_c. distry,ge_ooim?le, -
ciprociiipozitiyejjnlocuindu le cu unele de
tip negativ (Schlenker, Goldman, 1978) care
sus fn un comportament concuren ial
exagerat; tensiunile s\ os jlitile din grup snt
scpate de sub control; reacia de autcP
aprare a fiecrei pri strnete violene
fizice i simbolice, agresivitate maxim; n
aceast etap, o^t|ng^Runcul. culminant,
"de y .caxe^,poate distruge total in-
teraciuoe,d.e,g.r.uj>, ajulng1'iS~uheoYrcnTar
pn la distrugerea fizic a prilor, sau o
poate reface printr o schimbare structural.
Esc aladarea c. e urmat firesc de orientarea
spresolujix#Q.Date_deLffi^Lyarej^.E!iD.
ir
i
tervenii legale de tipjniijional, prin nego-
cieri i compromisuri treptate, prin stimularea
posibilitilor de comunicare deschis ntre
pri, prin captarea bunvoinei prii ad-
verse, P'S}^lian^a''cete\
i
^^jre\ ajs^ n
calitate de mediator, moderator, facilitator,
diplomat, sftuitor, contientizator, judector,
expertele (Johnson Pruitt, 1970), toate avnd
un scop integrativ, de refacere a interaciunii
sociale normale. Pentru a avea reuit n
timp i eficien n procesul interaciunii so-
ciale, de grup, cojXJaroJIliS.uLtinaljietuWe
rezolvareacj.nyixebuie.sfie privit deniei una.,
din pri ca un semn al slbiciunii sale, nu tre-
buie s Wi"spe^uiHri"pj;ocyLco.ooilie7irde
n
iQLJEi3eT3*aRriejat prinfuncia luips^itiv
integrativ pentru unitatea i pacea social..
Incapacitatea adoptrii unor soluii construc-
tive, mjjj^J__ac^taj^djj, ce fie la
dezagregarea_sjsjemjJiui,'fie.la generarea
u
DMLSS
]
[M^fii.!S
c

a
J i provizoriu, fundat pe
for. V. consens, contradicii sociale, nego-
ciere. E.Z.
CONFORMARE adaptarea unei per-
soane la norma sau sistemul de norme proprii
unui grup social, instituie sau organizaie, n-
cadrarea comportamentelor de rol n
modelele recunoscute i consacrate grupai
i/ sau social. Aa cum n cadrul oricrui grup
socialse cristalizeaz i funcioneaz norme,
tot astfel se dezvolt presiuni spre c. la ele.
Astfel de presiuni influeneaz modul de
gndire i comportamentele, cel mai adesea
fr ca actorii s fie contieni de existena lor.
Cu ct un grup este mai atractiv, cu att este
mai probabil ca fiecare din membrii si s i
modifice punctele de vedere i compor-
tamentul n conformitate cu normele (formale
sau informate) ale acestuia. Finalitatea con-
trolului social este asigurarea c. Indivizii se
conformeaz normelor unei societi pentru
c ei realizeaz c, dac nu o fac, risc s fie
pedepsii, n timp ce c. le aduce recompense.
129
CONSANGVINITATE
Acela care ncalc normele se ntlne te cu
antipatia, ostilitatea, brfa i chiar ostraci-
zarea. Cel care se c. obine preuire, po-
pularitate, prestigiu i ceilali l definesc social
ca pe un om "bun". Hipertrofierea c. duce la
conformism. Din aceast categorie face parte
i c. totalitar. Aceasta se caracterizeaz prin
supunerea oarb, necondiionat a per-
soanelor la normele instituiei, grupului sau
societii. Este asigurat prin constrngere
strict i este prezent n ceea ce Erving Goff
man a numit instituii totale (nchisoarea,
spitale de boli mentale, uniti militare, lagre
de concentrare). n form extins, uneori la
scara nt regii societ i, se manifest n
regimurile totalitare. V. asimilare, birocraie,
control social, grup, devian, instituie, non
conformism, norm social, totalitarism. I.F.
CONSANGVI NI TATE rudenie ntre
persoane care pretind c descind dintr un
strmo comun. C. funcioneaz ca un me-
canism de stabilire a raporturilor dintre
descendeni i colaterali, ca principiu de
reglementare a transmiterii mo tenirii i ca
principiu de reglementare a cstoriei. Ea
are, n acela i timp, un rol coeziv (baz a
unitii rudeniei) i un rol separativ (de in-
terzicere a cstoriilor ntre rude apropiate).
Aceste funcii ale c. snt formalizate i n siste
mele l egisl at ive moderne. Gradul de
cuprindere a c. este o problem de definire
social, cu rspunsuri diferite de la o socie-
tate la alta. tn prezent, n societile europene
sau de cultur european, drepturile i re-
striciile implicate de c. se aplic la un numr
relativ mai mic de grade de rudenie, compa-
rativ cu societile din Africa i Asia sau
comparativ cu societile tradiionale. V.
cstorie, endogamie, familie, incest, tabu.
I.Mih.
C ON S E N S c^noj^an44aaacd)_a_Eunc
teloLde. vedere ale mefl^rilor .unuLgrup_sau
a unei colecvi | j_asjjra^ti^
norm^orjhralorilor, ct i a.Qbiecjiygior_sj mij
loa5eJpxc, .y.r.meaz^
opoziie, aiS, e! l| y, L reprezimjip a de
acord, discordana punctelor de vedere. Dac
c. reprezint* Baza activitii'comune, a coo-
perrii eficace, d. este sursa tensiunilor i
conflictelor, a blocrii activitii colective.
C/ d. prezint grade: a. ci membri snUle.
acord cu un_a_numj_puac,cle vedere, c Lnu
snt de acord, ci nu au opinie cristalizat; b.
n'ce jjf d esteaccep'tat o estimare total,,
cu entuziasm, parial, cu ndoial Exist dou
surse ale c/ d. a ^ur se social strucurl
structura de interese. Qonvergenja de inte-
rese reprezint oJ}az_solidj a c, n timp ce
divergena intereselor tinde s genereze un
d. cronie^tR.^ur e cogpjti^e: chiar n condiiile
unei convergente complete a intereselor,
punoteis.^ftj/ edgre^ailejTiembrilor unui grup
sociaJ^HjjdejuJjl_diferite. n coodjjjfde
certitudine complet, c. este asigurat in mod
j 3Ju^^gu^2^=T' l s! Ji1nTrnEBep
tat). n condiii de incertitudine, nu c, ci d.
este cel mai probabil: incertitudinea gene-
reaz diversitate a punctelor de vedere,
dissens. Pentru c c. reprezint o condiie
esenial a vieii sociale, ex,istj^grjft_J6
J^n] cj^.Qsia!ld^rej[ are^c., n funcie n
mod special de sursele d. a. Convingere, In-
fluen. Se realizeaz prin comunicare n
condiii de divergen de interese,'aceast
t ehnic tinde s ia forma manipulrii
ideologice, a mistificrii, a inducerii n eroare.
b Tehnici convenionale de decizieVcondiii
de d. actual sau potenial,yotul sau .dele-
garea autoritii, c Negocierea} utilizabil n
special in condiiile divergenei de interese.
Ea are drept obiectiv gsirea unei soluii ac-
cept abile pent ru toae._prile (com
promisuluiyrfecare renunnd ntr o oarecare
msur la exigenele sale peniHT evita
starea de d. i de conflict. Negocierea include
cteva elemente importante: cunoa terea re
130
CONSISTEN A SINELUI
ciproc a punctelor de vedere i a intereselor;
ncercarea de manipulare reciproc prin in-
t er medi ul pr opagandei , al i deol ogi ei ;
informarea reciproc asupra puterii fiecruia
i a inteniilor de aciune n caz de realizare
sau nu a c; examinarea variatelor soluii de
compromis. Negocierea este deci o mbinare
a convingerii cu ameninarea exercitrii
puterii. Ca rezultat, prile vor adopta o soluie
care, de i prezint i dezavantaje, are meritul
de a fi acceptat de toi, evitndu se n con-
secin conflictul. Meaoc]ej^a_d.upejdepiJSJ!,
deiJ6_d_con Cms,_func^a_P_eJJn grad
oarecare de c. Democraia reprezint, un. in-
strument sqcialjundamental de realizarejac^,
att Rri.n_oopyjngere i infjuen,.ct i prinne .
gociere. Alternativa realizrii c. est e f ie
d
&?SXSDJ.?,atS..sisteniu!ui..sociaipxJa_con
fljcte, fie impuDej .a_p.yQctuJiii de vedere al
ut
03}P^i!BJsMJiS!S.'^eJapi care crelz
un conflict latent ce P^J^bucnij j x> ndi ii
favoribersu o st^je_^e apatie Rimate,
pasivitate. C. poate avea loc i n ceea ce
prive te modalitile de a realiza o decizie:
asupra procedurii de vot, de ex. V. com-
promis, decizie, democraie, manipulare,
negociere. C.Z.
CONSERVATI SM ansamblu de idei i
atitudini politice care exprim preferina pen-
tru vechi i pentru ceea ce este statornicit i
recunoscut. Susintorii acestui curent afirm
importana legii, ordinii, a continuitii i pru-
denei n raport cu inovarea. Legitimarea se
face, n principal, prin referire ia tradi ii.
Ideologia c. se bazeaz pe afirmarea imper
fectibilitii naturii umane i pe permanena
anumitor defecte umane. C. susine necesi-
tatea unei anumite inegaliti dintre oameni,
necesitatea proprietii private i a inter-
veniei minime a statului n funcionarea
instituiilor economice. C. clasic a fost funda-
mentat de Edmund Burke (Reflexions on the
Revolution in France, 1792) i a funcionat ca
doctrin politic ndeosebi n Anglia i S.U.A.
C, modern insist, de asemenea, pe tradiie
i, n special, pe religie. n plan politic, el
susine meninerea sau reintroducerea re-
ligiei n coli, interzicerea avorturilor, limitarea
emanciprii femeii, minimalizarea interveniei
statului n economie. ncepnd cu anii 1970, n
S.U.A. s a dezvoltat o nou ideologie: neo
conservatismul ale crui idei de baz snt
similare cu ale c. modern. Ne, susinut de lib-
eralii i stngi tii deziluzionai, insist pe
diminuarea srciei i a discriminrii prin pro-
grame de asisten medical pentru btrni,
renovare urban, educaie pre colar, acor-
darea de drepturi civile negrilor, luarea n
considerare a aciunilor minoritilor. V. libe-
ralism, modernitate, post modernitate,
politic. I.Wlih.
CONSI STEN A SI NELUI cal i t at e a
identitii personale rezultat din integrarea,
coerena, congruena i compatibilitatea
cuno tinelor i aprecierilor despre sine i
manifestat prin atitudini i comportamente
relativ constante. Orice persoan dispune de
o structur, n forma concepiei despre sine,
ce se interpune ca un ecran de a teptri, as-
piraii, iniieri sau aprri care filtreaz noile
informaii sau experiene n funcie de com-
pat ibilit at ea lor cu cele deja exist ent e,
conservnd c.s. Revizuirea concepiei i va-
l orizrii sinelui depi nde de rezist en a
filtratoare a acestui ecran, dar i de fora ex-
perienelor noi. Astfel, experienele cruciale
conduc la revizuiri ale structurii cognitive da-
torit apariiei unor stri de inconsisten ntre
informaiile vechi i cele noi. Tendina natu-
ral este de a se conserva c.s., mani
festndu se receptivitate numai fa de exper-
iene, atitudini, cuno tine sau conduite care
snt compatibile cu cele existente. De regul,
inele se stabilizeaz o dat cu naintarea n
vrst, trecnd prin "criza de identitate" a ado-
lescenei. Se constat, totu i, o variabilitate a
131
CONSTRUCT
persoanelor pe axa rigiditate flexibilitate a
o.s. Persoanele flexibile manifest o mai
mare receptivitate fa de confruntrile cu
noile experiene de via, n special cu succe-
sul i insuccesul, i iniiaz schimbri la
nivelul sinelui de ndat ce apar stri de incon-
sisten cognitiv. La limit, o flexibilitate
maxim se asociaz cu disfuncii structurale
ale dezvoltrii personale (fragmentare, de-
zorganizare, debusolare etc). Persoanele cu
nclinaii depresive dispun de un sine ce se
subapreciaz i manifest stri de submoti
vare pentru aciune, de retragere sau izolare
social. Alte persoane tind spre supra-
evaluarea sinelui i conservarea consistenei
deja stabilite, devenind rigide, autoritare,
dominante. V. adhocraie, balan cognitiv,
sine. L.V.
CONSTRUCT denumire generic pen-
tru termeni sau concepte care nu au un
corespondent real, direct perceptibil. C. este
de obicei rezultatul unor operaii de calcul
asupra indicatorilor sau variabilelor unui feno-
men. De exemplu: inteligena nu poate fi
msurat direct, dar poate fi evaluat prin mai
multe, variabile care, prelucrate dup diferite
procedee, dau c. "inteligen". C. snt folosite
n validarea teoriilor prin nsumarea unei
mase de elemente detaliate sau prin intro-
ducerea unor reguli noi de organizare a
acestor fapte. Uneori se afirm c toate con-
ceptele tiinifice snt c. Funcia de baz a o.
este euristic, uneori clasificatorie i descrip-
tiv. Cercetrile empirice lucreaz n general
cu c, deci cu asamblri numerice sau logice
de indicatori pariali ai unui fenomen. V. clasi-
ficare multicriterial, indicator social. A.T.
CONTIIN (lat. conscientia"cu tiin",
"a fi n cunotin de cauz") 1. Organizarea
dinamic a vieii psihice umane manifest n
relaiile omului cu sine, cu alii i cu mediul. A
fi contient nseamn a fi ntr o stare de
alert, de mirare i problematizare, a reflecta
n mod intenionat i a analiza n cunotin de
cauz evenimente, triri sau experiene, reale
sau posibile, prezente, trecute sau viitoare. C.
implic memoria, atenia, gndirea, inteli-
gena, afectivitatea, senzorialitatea, inele,
dar nu este reductibil la nici una din acestea,
nu este o simpl "funcie", o derivaie sau un
substitut al vieii psibice umane, pentru c
reprezint nsui modul de organizare a
acesteia, unitatea structural a diverselor
procese i nsuiri psihice. Tot astfel, viaa
psihic a omului nu se identific cu c, ntruct
include i ac iuni sau manifestri ale
incotientului. C. se formeaz i devine n
raport cu realitatea obiectiv care, n ultim
instan, i modeleaz configuraia. In acelai
timp, c. este creatoare, iniiaz proiecte i diri-
jeaz aplicarea i realizarea lor. C. este, deci,
institutiv. Limbajul este condiia i manifes-
tarea specific a c. ca activitate simbolic. C.
este un produs social, se constituie n proce-
sul interaciunii omului cu alii prin inte-
riorizarea relaiilor sociale i a universului de
simboluri i semnificaii, reguli i principii care
le reglementeaz. n acest proces se for-
meaz nu numai o c a lumii exterioare, ci i
o c. individual i de sine, prin care se con-
struiete i se afirm identitatea personal, se
controleaz modul de integrare sau de struc-
turare a sinelui individual. 2. C. social,
concept fundamental n concepia marxist
despre societate, referindu se la totalitatea
ideilor, teoriilor, concepiilor, sentimentelor,
strilor de spirit caracteristice societii
ntr un stadiu determinat al dezvoltrii isto-
rice. Este un produs colectiv ce exprim
particularitile organizrii sociale dintr o pe-
rioad istoric dat. n funcie de modul de
reflectare a vieii materiale a societii, se dis-
ting dou niveluri de structurare a c. sociale:
a. nivelul sistematizat este produsul unei re-
flectri mediate, reprezint viaa spiritual
132
CONTIIN
organizat a societii i se concretizez n
concepii teoretice (juridice, politice, etice
etc); b. nivelul nesistematizat este produsul
unei reflectri nemijlocite a elementelor sau
schimbrilor din structura social n forma
percepiilor, reprezentrilor, sentimentelor,
atitudinilor, aspiraiilor sau preferinelor indi-
viduale i colective, se concentreaz mai ales
asupra experienei de via a grupurilor sau
comunitilor umane, neleas ca o expe-
rien trit i neorganizat de principii
teoretice. Cele dou niveluri ale c sociale se
afl n permanante schimburi reciproce de in-
formaii i de interinfluenri. Existena so-
cial determin, n ultim instan, c. social.
Acest raport de determinare nu trebuie ns
absolutizat sau considerat ca exprimnd chin-
tesena explicaiei materiale a societii. n
plan gnoseologic el semnific necesitatea
analizei coninutului reflectoriu al c. pornind
de la considerarea condiiilor reale de via
ale oamenilor i evitnd ipostazierea ab-
stract a ideilor sau proiectelor subiective.
Totodat, trebuie avute n vedere istoria con-
struirii structurii c. sociale i a interdeter
minrilor stabilite ntre componentele sale
sistematizate i nesistematizate. Analiza
sociologic a c sociale se realizeaz n dou
alternative distincte, dei profund corelate,
intr o prim alternativ se analizeaz proce-
sele de constituire a coninutului c. sociale, iar
n cealalt accentul este pus pe modul n care
coninutul c. intervine n explicarea fenome-
nelor sociale. Prima alternativ presupune
punerea n relaie a urmtoarelor instane:
domeniile reflectrii, specificul i procesuali
tataa contientizrii individuale i sociale,
integralitatea i diferenierile specifice c. so-
ciale. Domeniile reflectrii contiente
individuale coincid cu universul real al vieii
umane. Aceasta n planul posibilului, pentru
c n mod efectiv trebuie s intervin in-
tenionalitatea selectiv a contientizrii, a
analizei n cunotin de cauz a unui anumit
curs al evenimentelor. Contientizarea indi-
vidual nu coincide ns cu cea social, ci
exist o procesualitate a trecerii de la una la
cealalt ca urmare a interveniei relaiilor so-
ciale, in relaiile interindividuale se fac
schimburi de semnificaii, de atitudini i
proiecte subiective. Din acestea rezult n
timp cristalizri ale contientizrii colective,
ce iau fie forma reprezentrilor, atitudinilor,
opiniilor, principiilor, codurilor sau valorilor
care condenseaz contribuiile individuale, fie
a unor produse transindividuale de tipul "efeo
telor structurale" n care contribu iile
individuale nu se mai regsesc i scap con-
trolului individual direct. Con inuturile
contientizrii colective i efectele structurale
emergente care nu snt contientizate snt
sursele generatoare ale manifestrilor c. so-
ciale, n raport cu domeniul reflectat al
existenei sociale i cu funcia exercitat, se
disting diferite forme ale c. sociale: c politic,
c. juridic, c. moral, art, tiina, filozofia, re-
ligia. Contientizarea colectiv, indiferent de
forma sa, se poate uneori extinde n mod uni-
form la nivelul ntregii societi, pentru ca
alteori s se realizeze n mod difereniat pe
grupuri mai mari sau mai mici. n acest sens,
n societile n care oamenii snt stratificai pe
clase sau grupuri relativ omogene, c. social
este difereniat dup coninut i orientare. C.
de clas este, din perspectiv marxist, ex-
presia comunitii de interese i solidaritii
membrilor aceleiai clase sociale, a expe-
rienelor similare derivate din poziia ei n
societate, a relaiilor stabilite cu alte clase, i
grupuri, ou organizarea i funcionarea puterii
de stat existente. n plan individual, c. de
clas este baza identificrii militante a unei
persoane cu aspiraiile, interesele, lupta, sti-
lurile de via ale membrilor clasei sociale din
care face parte, mod de afirmare activ a
apartenenei la clasa respectiv i de di-
fereniere fa de persoanele ce aparin altor
clase din societate. Numai c n societile
133
CONTAGIUNE MENTAL
moderne rareori se manifest c. de clas la
nivel individual. Multe cercetri empirice au
pus n eviden acest fapt, relevnd, de exem
pl u, c munc i t or i i nu mani f est i nu
revendic o c. omogen de clas. Pe acest
temei se i apreciaz c modelul marxist ai c.
este desuet. A doua alternativ de analiz
sociologic a c. s a concretizat n diverse
modele teoretice de invocare a c. ca factor ex
pl i cat i v ( C. Zamf i r, Structurile gindirii
sociologice. 1987). Unele doctrine soci-
ologice, cum ar fi fenomenologia sociologic,
etnometodologia sau interacionismul sim-
bol ic consi der c. ca f actor explicativ
determinant. Pe baza analizei mecanismelor
cognitive i de comunicare implicate n in-
teraciunea actorilor sociali, se ncearc s se
explice constituirea i procesualitatea vieii
sociale. C. subiectiv modelat i modela-
toare a actorilor sociali n interaciune este
sursa unic de generare a realitii sociale. n
alte teorii sociologice, cum ar fi cea de sor-
ginte comportamentist (behaviorist), c.
apare ca un epifenomen. Comportamentul
este generat de condiii, factori sau stimuli
socialmente constituii, iar c. aparepostfes
tum, ca simpl tentativ de raionalizare, de
justificare sau explicare a comportamentului
deja constituit. ntr un alt model, c. este invo-
cat ca intermediar strict determinat ntre
condiiile obiective i comportamentele so-
ciale. Ea nu i aduce nici o contribuie
independent i specific n procesul de con-
stituire a fenomenelor sociale, ci este doar o
luare de cuno tin, un proces de con tien-
tizare a situaiei obiective n care condiiile
sociale structurale genereaz manifestri sau
fenomene sociale specifice. C. nu este, totu i,
un simplu epifenomen, ci se manifest att ca
o c. practic, implicat n experiena curent
a actorilor sociali i avnd funcii constitutive,
ct i ca o c. sistematic, investit cu funcii
explicativ justificative. Numai c n analiza
sociologic sa tins spre excluderea i nu spre
evidenierea complementaritjii celor dou
ipostaze ale c. ca factor explicativ care inter-
mediaz aciunile factorilor obiectivi i ca
factor care, fie mpreun cu, fie n mod inde-
pendent de condiiile obiective, contribuie la
determinarea fenomenelor sociale. O direcie
distinct de cercetare, aflat n curs de con-
stituire, urmre te s demonstreze modul
specific i independent n care coninutul c.
(cantitatea i calitatea cuno tinelor de care
dispun membrii unei colectiviti) contribuie la
generarea i cristalizarea fenomenelor so-
ciale. V. atitudine, comunicare, ideologie,
inteligen, personalitate, propagand, M.V.
CONTAGI UNE MENTAL propaga-
rea i generalizarea n rndurile maselor a
unei stri psihice, idei, atitudini, sentimente.
Aceast difuzare are un caracter involuntar,
transmindu se rapid de la individ la individ,
acionnd mai ales la nivelul incon tientului.
Strile psihice propagate prin c m. pot fi: en-
tuziasmul, panica, furia, exaltarea. n mulime
(pe stadioane, n ntruniri religioase sau poli-
tice, n sli de concerte sau de dans etc.) c m.
se manifest deosebit de puternic. Ea a fost
tratat prin analogie cu epidemiile. Gustave
Le Bon (Psychologie des foules, 1895) a fcut
din c m. un principiu general de explicare a
psihologiei mulimilor. "Orice sentiment, orice
act scria G. Le Bon este n cazul unei
mulimi contagios, att de contagios, nct in-
dividul i jertfe te cu cea mai mare u urin
interesul personal n favoarea interesului
colectiv, lat o aptitudine contrar naturii sale,
de care omul nu devine capabil dect n clipa
cnd face parte dintr o mulime*. Dispoziia
sufleteasc de uniformizare se realizeaz
contagios prin trei mecanisme: imitaia
tendina fiecrui individ de a face acela i lucru
pe care l fac ceilali; sugestibilitateao stare
n care indivizii devin receptivi fa de
imaginile, direciile i afirmaiile emanate de ia
alii ("un cuvnt fericit, o imagine evocat la un
134
CONTRACULTURA
moment potrivit au deturnat mulimile de la
actele cele mai sngeroase"); reacia circular
un proces in care emoiile celorlali snt
percepute de individ cu o mai mare intensi-
tate, apoi snt retransmise rapid celorlali,
care le percep cu o intensitate i mai accen-
tuat .a.m.d. Astfel are loc "exagerarea n
sentimente" . V. comportament colectiv,
imitaie, mulime. I.F.
CONTRACT SOCI AL concept socio-
logic elaborat mai nti n cadrul filosofiei
sociale a secolului al XVIII lea, care desem-
neaz acordul iniial, stabilit n mod raional
de oameni aflai ntr o stare de deplin liber-
tate i egalitate, prin care ei renun la o parte
din drepturile lor individuale n favoarea unei
instane supraindividuale ("stat" sau "socie-
tate"), cu scopul de a primi de ia aceast
instan garania exercitrii tuturor drepturilor
lor individuale. Instana, reprezentant i ga-
rant al drepturilor individuale, poate fi un stat
absolutist (Leviathan, la Thomas Hobbes)
sau un regim politic democratic reprezentativ
("voina general", creia i se supune "voina
tuturor", la J. J. Rousseau). Ambele variante
cer ca ntreaga construcie a societii (re-
dus, de regul, la ansamblul instituiilor i
uneori numai la stat sau instituiile politice), s
fie realizat n mod raional sau artificial i
conform pactului iniial (c.s.) stabilit de indi-
vizii aflai ntr o pretins sau presupus stare
natural de libertate i egalitate absolut.
Varianta c.s. elaborat de Rousseau a stat la
baza constituirii ideologiei republicane a
Revoluiei Franceze i a Declaraiei drep-
turilor omului. Aceast ideologie, precum i
conceptul de c.s. care i a stat la baz, au fost
criticate de susintorii concepiei organistice
privind constituirea statului i a societii, re-
spect iv de concep ia dup care st at ul,
ndeosebi, este o creaie istoric natural,
nonra ional, neartificial, ipoteza strii
iniiale de egalitate deplin fiind considerat
ca lipsit de temeinicie istoric. De altfel, so-
ciologul francez G. Davy a demonstrat,
analiznd un bogat material istoric i et-
nografic, c c.s. nu are origine artificial, ci
deriv din legturi statutare, n special din
legturi de rudenie, nefiind deci o invenie
raional a individualismului juridic, ci un pro-
dus istoric natural al relaiilor interumane (La
foijuree, 1922). n ciuda acestor critici, ideea
c.s. este actual n sociologie, chiar dac nu
mai este interpretat ca fundament al so-
cietii, ci doar ca o expresie a anumitor tipuri
de relaii sociale, cum snt cele bazate pe prin-
cipiul reciprocitii. V. corporatism, relaii
sociale, stat. I.U.
CONTRACULTURA subcultur (an-
samblu de simboluri, norme, valori i moduri
de via) care se manifest n opoziie cu cul-
tura dominant din societate. Adepii unei c,
resping unele sau majoritatea standardelor i
modelelor comportamentale ale societii
nglobante, dar nu resping toate normele i
valorile culturii dominante. Grupurile de-
lincvent e, sect ele sat ani ce, grupuril e
anarhiste snt exemple de grupuri care i
constituie o c. ca form de opoziie fa de cul-
tura dominant n societate. Apariia unei c.
este un indicator al neintegrrii sociale sau,
cel puin, al sentimentului de frustrare resimit
de unele categorii sau grupuri sociale. La
sfr itul anilor 1960 i nceputul anilor 1970, ri
rile occidentale dezvoltate s au manifestat
numeroase c, ndeosebi ca urmare a
aciunilor unor grupuri de tineri. Analiza aces-
tor c. a pus n eviden aspecte similare n
dinamica lor din diferite societi: toate au
avut o durat scurt de existen; majoritatea
adepilor lor au avut ulterior un comportament
mai conservativ dect al celor care nu au ade-
rat Ia ele. n mod obi nuit, multiplicarea i
extinderea unor c pot avea ef ect e dis
funcionale asupra societii, motiv pentru
care ele snt puin tolerate sau chiar reprimate
135
CONTRADIC II SOCIALE
la nivel societal, ntr un numr mal redus de
cazuri, o c. poate ndeplini o funcie de ino-
vare social, de opoziie la un sistem prea
conservativ de norme i valori. V. cultur, ni-
hilism, subcultur. I.Mih.
CONTRADI C I I SOCI ALE concept
cheie al sociologiei marxiste. Conform per-
spectivei dialectice, sistemele sociale nu snt
de regul complet omogene, prezentnd o ar-
monie intern absolut, ci snt caracterizate
prin tensiuni i c. interne. Structural funcio
nalismul clasic accentua unitatea funcional
a sistemelor sociale, caracterul lor integrat,
armonios, tensiunile i c. fiind considerate a
fi mai degrab patologii, mai mult sau mai
puin accidentale, care trebuie eliminate. n
contrast, sociologia marxist accentueaz
faptul c tensiunile, c. reprezint starea nor-
mal a sist emelor social e, acest ea
constituind sursa dinamicii lor continue. Ex-
ist dou nivele distincte la care se manifest
c.s. a. un nivel structural organizaional: c.
dintre diferitele componente structurale ale
sistemului social, dintre subsistemele aces-
tuia. Este cazul c. dintre forele de producie
i relaiile de producie; dintre structura eco-
nomic l sistemul politic, dintre sistemul
politic i tiin et c; b. un nivel social in
teracional: c. intre persoane, grupuri i clase
sociale, ntre colectiviti. De regul, acestea
exprim c. structural organizaionale. Astfel,
c. dintre clasele sociale, n teoria marxist,
exprim c. structurale ale unui mod de pro-
ducie sau dintre dou moduri de producie
succesive (c. dintre burghezie i feudalism).
Dinamica sistemelor sociale este datorat
luptei dintre persoanele, grupurile, clasele so-
ciale i chiar colect ivit i interesate n
meninerea/ schimbarea unui mod de or-
ganizare social. De aici i rolul esenial al
luptei sociale (de clas) n teoria marxist.
Datorit intereselor diferite, adesea inreduc
tibile, procesele de schimbare sociale nu pot
cel mai adesea avea loc pe baza unui con-
sens general, ci mai degrab prin lupta unor
grupuri i clase sociale mpotriva altora. C.s.
pot fi antagoniste sau neantagoniste. C, an-
tagoniste exprim interese fundamentale
ireconciliabile: nu se pot gsi soluii general
acceptabile definitive care s genereze un
sistem stabil. Compromisuri pot avea loc, dar
tensiunea i conflictul dintre pri nu pot fi
complet eliminate: ele pot s se atenueze, s
intre n laten, dup o anumit perioad ns
agravndu se i lund forme pregnante, ex
plodnd adesea n conflicte deschise i
violente. Rezolvarea lor nu poate avea loc
dect prin lupt i prin schimbarea structural
a modului de organizare social care Ie a
generat, prin revoluie. Indiferent dac este
vorba de o revoluie violent sau de una
"pa nic" realizat prin mecanisme de-
mocratice, ea se face nu pe baza unui
consens generalizat, ci prin lupt, mpotriva
opoziiei claselor i grupurilor sociale intere-
sate n men inerea status quo ului. C.
neantagoniste snt c. care genereaz inte-
rese secundare, pe fondul unei accentuate
convergene a intereselor fundamentale. Ele
se pot rezolva prin construirea unui consens,
prin cooperare, fr a fi excluse elemente de
negociere i compromis. Ele pot s se
agraveze, s se antagonizeze, ducnd la con-
flict, n dou situaii distincte: a. cnd nu snt
sesizate la timp i nu se intervine pentru
soluionarea lor; c. se soluioneaz de la sine,
fr intervenie, de regul ele tind s se acu-
muleze, s se agraveze, ducnd la conflict; b.
cnd se ncearc soluionarea lor cu metode
inadecvate care n loc s le soluioneze le
agraveaz. Utilizarea coerciiei, a forei duce
de regul la agravarea conflictelor. Teoria
c.s. poate fi modelat n teoria matematic a
jocurilor. C. antagoniste, de ex., snt modelate
de jocurile cu sum nul, n care suma pier-
derilor i c tigurilor este nul (ce c tig o
parte, reprezint inevitabil pierdere pentru
136
CONTROL SOCIAL
celelalte). C. neantagoniste snt modelate de
jocurile cu sum nenui: c tigul unei pri nu
reprezint neaprat pierdere pentru celelalte;
se pot gsi mereu soluii care s maximizeze
c tigurile tuturor prilor. V. compromis, con-
sens, cooperare, dialectic, interese, lupt de
clas, revoluie, schimbare social. C.2.
CONTROL SOCI ALI . ntr un sens
general i comun, c.s. desemneaz procesul
prin care o instan (persoan, grup, instituie,
asociaie sau organizaie) reglementeaz,
orienteaz, modific sau influeneaz com-
portamentele sau aciunile altei instane, ce
aparine aceluia i sistem, cu ajutorul unor mij-
loace materiale i simbolice, n vederea
asigurrii conformitii i pstrrii echilibrului
specific sistemului. Funciile c.s. snt de pre-
venire, limitare sau eliminare a abaterilor de
la normativitatea existent. Acestea se rea-
lizeaz prin nsu irea metodelor tipice pentru
cultura sistemului i prin mecanismele in-
stituionale care recompenseaz sau sanc-
ioneaz conformitatea sau deviana fa de
norme. 2. ntr un sens mai specific, c.s. este
rezultatul raporturilor de interdependen din-
tre elementele unui sistem i al determinrii
componenelor de ctre sistemul cruia ii
aparin. Aceast accepiune a fost consacrat
ca urmare a progreselor fcute n aplicarea
analizei sistemice i a cele cibernetice n so-
ciologie (R. Boudon, 1982). Aten ia se
concentreaz asupra posibilitii de apariie a
unor situaii critice n funcionarea unui
sistem, care tind s i tulbure identitatea sau
coerena, i asupra tensiunii interne spre con
servarea consi st en ei sist emului prin
ndeprtarea, evitare, sau corectarea rapor-
t uri l or sau pozi i i l or care i amenin
integritatea sau echilibrul. Sanciunile so-
ciale, pozitive sau negative, apar astfel ca
acele mecanisme ale c.s. prin care se con-
serv integritatea normelor, se penalizeaz
aciunile i se ncurajeaz conformitatea. n
funcie de mijloacele sau instrumentele utili-
zate se distinge ntre c. prin constrngere
(coercitiv) i c. psiho social sau persuasiv.
C. coercitiv este realizat de instituiile juridice
i de cele investite cu asigurarea ordinii pub-
lice (L. Althusser le nume t e " aparate
represive ale statului") cu ajutorul unor mi-
jloace de for sau, de ameninare cu fora
(fizic sau simbolic). Se exercit asupra
acelor aciuni sau comportamente care se
afl sub incidena delincventei i criminalitii
sau care snt apreciate ca pericole importante
pentru ordinea social i de stat. C. psiho-
social const n r egl ement ar ea i
coordonarea aciunilor individuale sau de
grup cu mijloace instituionale (formale) sau
informale. C. formal const n definirea i in
st it uirea de norme i mper sonal e,
instituionalizate n regulamente sau coduri,
de regul scrise de ctre asociaii sau or-
ganizaii sociale. Ele precizeaz drepturi i
obliga ii ale membrilor, recompense i
pedepse (sau sanciuni pozitive i negative),
cadrul organizatoric etc. Menirea normelor
regulamentare este t ripl: coordonarea
aciunilor individuale pentru realizarea scopu-
rilor comune, minimalizarea surselor de
conf lict , perpetuarea asocia iei sau or-
ganizaiei. Coordonarea se refer la gener-
area de aciuni colective, distribuia n timp a
aciunilor individuale sau colective n funcie
de o ordine a prioritilor i a valorilor, inte-
grarea eforturilor individuale n vederea
maximizrii unei funcii obiectiv comune. C.
formal sau instituional tinde nu numai ctre
reglementarea, ci i spre standardizarea con
duit elor inst rument al e ( product ive) i
expresive ale oamenilor sau grupurilor, per
petund astfel ordinea social. Unele instituii
(cum ar fi cele tiinifice, artistice sau de
comunicare) se concentreaz mai ales asu-
pra coordonrii aciunilor, evitnd producerea
de efecte de standardizare a conduitelor pro-
ductive i expresive. n general, c. formal face
137
CON TROL SOCI AL
tranzi ia dinspre c. coercitiv spre cel informai.
C. i nf or mai se realizeaz mai ales la nivelul
rolurilor soci al e dintr un sistem i se mani-
f est n mod implicit n cadrul interaciunilor.
El est e rezultatul socializrii n cadrul norma
tivit ii sociale existente i al nvrii sociale,
adic al interiorizrii sistemului de norme, de
modele de comportare i atitudini tipice pen-
tru o soci et at e. La limit , c. informai se
manif est ca autocontrol, respectiv ca regle-
ment are ra ional de ctre o persoan, prin
efort con t ient sau voluntar, a propriilor com-
por t ament e i r el a i i . Aut oc ont r ol ul pre-
supune alegerea preferenial dintr un evan
t ai d e c u r s u r i al t er n at i ve d e ac i une.
Pref erin a este ns circumscris normativ n
jurul cursurilor acceptabile de aciune, n vir-
t ut ea r eac i ei nat urale a omului de a evita
st rile de t ensiune generat e de nclcarea
unei norme, autocontrolul avnd astfel i o di-
mensi une f or mal . Tot u i , nicicnd o per-
soan nu i poat e controla integral propria
conduit , nici mcar temporal, datorit inter-
ven i ei i ncer t i t udi ni i generat e de ac iunile
altora sau de mprejurrile sociale. Ceea ce
ntr un context de mprejurri apare ca auto-
control este parial rezultatul influenei sociale
exercitate de alii n situaia social concret
sau al interiorizrii c. exterior exercitat ante-
rior. n general, ef icacitatea c. s. depinde
de complet area reciproc a c. inf ormai cu cel
f ormal i a acest ora cu c. coercitiv. Exerci-
tarea exclusiv a unei singure f orme de c. nu
s a dovedit a asigura conf ormitatea, echilibrul
sau ordinea social a unui sistem. Societile
moderne au tins ctre accentuarea c. psiho-
social i n special a celui inf ormai, c. coercitiv
int rnd n f unc i une at unci cnd ult imul s a
dovedit inef icace. Trebuie spus c tendina
de r apor t ar e excl usi v a c. s. la domeniul
sanc i uni l or pozi t i ve sau negat i ve pentru
asigurarea conf ormit ii i conservarea ordinii
sau echilibrului sist emic este problematic
din cel pu in dou puncte de vedere. n primul
rnd, au rmas nc destul de obscure meca-
nismel e de asi gur ar e a conf ormit ii prin
aplicarea de sanc iuni. n multe explicaii ale
acestui proces se invoc tendina de determi-
nare strict a ac iunilor individuale de ctre
mediul social integrator i se opereaz cu un
gen de psihologism ngust utilitar, poate chiar
naiv. De exemplu, se consider c individul
se conf ormeaz unei norme pentru a evita
sanc iunile care snt privite ca simple con-
secine ale aciunilor intreprinse. C.s. ar avea
o natur similar cu modul n care se exercit
efectele legilor f izice asupra comportamentu-
lui (dac cineva s a f ript o dat cu focul va
evita a doua oar f lacra). Totu i evenimen-
tele snt ant icipat e de ctre oameni. Ei pot
interveni n producerea i derularea lor, modi
f i cndu l e, par i al sau t ot al , cursul ; unele
evenimente se pot dovedi favorabile pentru
un timp i nef avorabile n alte condiii sau con
t ext e. Numai un numr f oar t e r edus de
sanc iuni pozit ive sau negative snt absolut
eficace. Conf ormitatea este astfel un produs
par ial i precar al sanc iunilor, iar c.s. se
exercit mai mult n f orma implicit a relaiilor
de int erdependen autoreglatoare dintr un
sistem. n al doilea rnd, c. s. exercitat de so-
cietate nu poate fi privit numai din perspectiva
exterioar individului. Exist o autonomie in-
dividual const r ui t n nsu i procesul de
socializare i manif est at prin capaciti de
instituire a eului pe scena vieii sociale, de
autoreaiizare sau de cooperare la propria de
ven i r e. C.s. i mp l i c o r ec i pr oc i t at e
int erindividual i o coordonare a ceea ce
este exterior cu ceea ce este specific autono-
miei personal e. n f el ul acest a, ei este nu
numai limitativ ci i incit at iv, asociind con
st r ng er i l e ex t er i o ar e i c ol ec t i ve c u
iniiativele i resursele individuale. Forma
sau mecanismul de exercitare a c. s. depinde
i de modul de di st ri bui re a puterii ntr un
sistem social i de necesitatea de autoreglare
specific acestuia. Puterii politice i snt ntot
138
CONURBA I E
deauna asociate mijloace de c, iar forma de
exercit are a acest uia depinde de gradul de
consolidare a puterii. Atunci cnd ordinea de
put er e exi st ent est e ameni n at , pent ru
r est ab i l i r ea sau men i ner ea ei i nt r n
f unc iune mijloacele de c. coercitiv, pe cnd n
situa ii de stabilitate relativ sau accentuat
se exercit cu predilec ie c. psiho social. n
f el ul ac est a c. s. est e un mec an i sm de
aut oreglare a echilibrului sistemului social. n
f unc i onarea acestui mecanism intervine i
" t ol er an a" social f a de abat er ea de la
norm. nt re idealitatea normativ i practica
social conf orm normei exist un spaiu al
devierilor relative produse de varietatea "in-
t er pr et r i l or " i ndi vi dual e ( B. A. Wi l l i ams,
1973; J. Elster, 1979). Instituirea unui c. rigo-
rist ngust eaz pn la eliminare astf el de
devieri sau interpretri i multiplic instanele
de c. f ormal i coercitiv (E. Gof f man, 1959,
1974) ntr o ierarhie autogeneratoare. Apare
ast f el f or ma de super c. s. n care, pe ling
mi j l oacel e obi nuit e, apar t ehni ci speciale
(privilegii sau represiuni, persecuii i teroare
sau adulare i exemplificare) de eliminare a
t oleran ei i exercitare a c. f ormal i coercitiv.
Instan ele de c. se supraetajeaz. n general,
t ol er an a se asociaz cu responsabilit at ea
subiect iv i cu autocontrolul, dovedindu se
f unc ional pentru mecanismul de autoreglai
al sistemului. Intensitatea c. s. variaz isto-
r i c , i ar n c adr ul ac el ei a i epoci de l a o
societ at e la alta (K. Marx, E. Durkheim). An-
t ropologii au demonstrat c n unele societi
primit ive exist o nt reag panoplie de mij-
loace f ormale de c.s., pe cnd in altele lipsesc
cu desvr ire {E. E. Evens Pritchard, M. Fo
rtes, 1940). Variaii importante in exercitarea
c. apar i n funcie de tipurile de instituii sau
organiza ii analizate (B. Bernstein, 1985; P.
Bourdieu; 1984, I. Szczepanski, 1970). Stu-
d i ul c. s. a de i nut pr oemi nen n t eoriil e
schimbului social (G. Homans, 1958, 1974; J.
Rawl s, 1971; J. W. Thi baut , H. H. Kelley,
1959; A. Kuhn, 1974; P. Ekeh, 1974; R. M.
Emer son, 1976; H. C. Br edemei er , 1978).
Ur mr i n d s r el eve l og i c a ac i u n i i , i n-
t erac i uni i i rela iei social e n care se f ac
astfel de schimburi de bunuri, semnif ica ii etc.
care concur la maximizarea benef iciilor i
minimizarea cost urilor, t eoret icienii acest ui
domeniu au sistematizat f ormele de c. implicit
sau tacit care intervin n procesul rela ionrii
interindividuale. Se poate spune, pe de alt
par t e, c probl emel e c. s. snt pr ezent e n
orice teorie sociologic, f ie c este preocu-
pat de condi iile generrii i men inerii ordinii
sociale existente, fie c se concent reaz asu-
pr a pr oc esel or sc hi mb r i i soc i al e (T. B.
Bot t omore, 1972). V. conformism, devian,
echilibru social, manipulare, grup, norm, or-
ganizaie, persuasiune, propagand, putere
politic. L.V.
CONTROLOR DE ZON persoan
care are sarcina s verif ice activitatea opera-
torilor de interviu. Controlul direct al activit ii
operatorilor de interviu se f ace prin vizitarea
la domiciliu a persoanelor incluse n e ant ion.
Din totalul adreselor, prin selec ie aleatoare,
se stabilesc adresele la care se va ef ect ua
cont ra anchet a (aproximat iv o cincime di n
e antionul anchetei). C.z. se va interesa dac
operatorul de interviu a stat de vorb efectiv
cu persoana inclus n e ant ion, cit a durat
convor bi r ea i cum s a desf ur at , ce im-
presie a pr odus oper at or ul de i nt er vi u. V.
ancheta sociologic, chestionar, efectul de
operat or de i nt ervi u, e ant i onare, int erviu,
operator de interviu, sondaj de opinie. S.C.
C O N U R B A I E t ermen introdus de soci-
ologul i urbanist ul englez Patrick Geddes
(Citties in Evolution, 1915), desemnnd ariile
urbane const it uit e prin f uziunea mai mult or
ora e care s au dezvolt at separat . C. est e
produsul exurbailor. Exemple de c: " Marea
Londr" , Tyneside, Manchester, West York
139
CONVERGEN A
shire (Marea Britanie); Lille Roubaix Tour
coing (Fran a); ora ele din Ruhr car se
nlnuie nentrerupt de la Krefeld pin la
Dortmund (Germania) eto. V. exurbaie,
inurbaie, megalopolis, urbanizare. l.F.
CONVERGEN A 1.in antropologia so-
cial i cultura/ , procesul prin care dou sau
mai mul t e t r st ur i et nico cul t ural e,
reprezentnd civilizaii diferite, devin omoloa-
ge fie prin asimilare, fie, dimpotriv, prin
evoluie paralel. 2. Teoria sociologic a c.
este o ncercare de a explica evoluia so-
ciet ilor globale contemporane ca fiind
dominat de logica sistemului industrial. Teo-
ria c. are dou variante. Prima, "tare", susine
c toate societile snt obligate s devin,
mai devreme sau mai trziu, societi industri-
ale, car act er i zat e prin predominarea
ntreprinderii industriale, diviziunea tehnic a
muncii, stratificare social profesional, fami-
lie nuclear, secularizare, raionalizare,
circulaia mrfurilor, comportamente achizi
tive, monetarism etc. Prin urmare, c. este, n
aceast variant, un proces global care deter-
min reducerea tuturortipurilor structurale de
societate la tipul a a zisei societi industri-
ale. A doua variant a teoriei c. presupune
doar c, pe msur ce o anumit societate
ncepe s se industrializeze, ea va manifesta
tendina de a dezvolta trsturi structurale re-
lativ similare rilor industrializate sau n curs
de industrializare, c exist, pe scurt, o anu-
mit "logic" a procesului de industrializare,
de la care nu se poate abate nici o ar care
a naintat pe calea industrializrii. Dup cum
se poate observa, dac prima variant o pre-
supune pe cea de a doua, aceasta nu o
presupune pe cea dinti. Totodat, prima vari-
ant a teoriei c. a fost susinut mai ales de
gnditorii sociali din secolul al XIX lea, n timp
ce n secolul nostru a fost elaborat cea de a
doua variant, chiar dac n ea snt pstrate
i unele elemente ale primei variante. De alt-
fel, pentru a se delimita ct mai clar cu putin
de adepii teoriei c. n varianta ei "tare",
susintorii variantei "moale" i denumesc
propria concepie mai degrab teorie a mo-
dernizrii declt a c, unii criticnd deschis
teoria c. n varianta ei "tare" (W.E. fvoore, N.
Smelser, D. Bell). Cu toate acestea, se poate
spune c teoria c. este, n ambele ei variante,
o reminiscen a vechiului evoluionism uni
linear, iar limitele acestuia i snt adugate
cele ale unei concep ii det erminist
tehnologice, oare presupune c omologia
forelor de producie este condiia necesar i
suficient pentru identitatea structurilor so-
ciale i politice ale societilor istorice. V.
capitalism, industrializare, modernizare,
modernitate, postmodernitate, schimbare so-
cial. I.U.
COOPERARE form de interaciune so-
cial care presupune aciuni conjugate
(identice sau complementare) ale mai multor
persoane sau grupuri pentru atingerea unui
scop. comun a unor rezultate (gratificaii) de
care s beneficieze toi participanii. Q^poate
mala, pe termen scurt sau pe termen lung, dar
ntotdeauna ea nseamn o modalitate sau
alta d i l o mb f i l r e^
pentru a ajungeJajjjjj'ezuJta.L pecific, eforturi
motivate de a teptrile acestora mai mult
sau mai puin cristalizate i transparente
de a obine anumite recompense (materiale
sau de alt natur). V. aciune colectiv, con-
sens, negociere. I.U.
CORPORATI SM doctrin i form de
organizare a societii, care presupun re-
alizarea unei uniti (solidariti) relativ
nemijlocite a indivizilor n cadrul societii,
prin intermediul corporaiilor. Acestea snt re-
uniuni socio profesionale care cuprind toi
indivizii ce exercit o profesie n cadrul
aceleia i ramuri de activitate colectiv, indi
140
CORUP IE
ferent de poziia lor ierarhic i de proprie-
tatea asupra mijloacelor de produc ie.
Singurul criteriu pentru constituirea cor-
poraiilor este a a zisa funcie social a
activitii profesionale, funcie stabilit, clasi-
ficat, ierarhizat i evaluat de o instan
suprasocial (politic), nsrcinat ea ns i
cu o funcie determinat, cea de organizare a
societii. De regul, aceast funcie revine
unei elite formate prin selecia competenelor
(nu neaprat tehnico economice, ci i so-
ciale, tiinifice et c). Iniial, c. a aprut n
gndirea sociologic de inspiraie catolic i a
fost teoretizat de Charles Fourier, apoi de so-
ciologul francez E. Durkheim. Acesta din
urm vedea n corporaii identificate de el
cu "grupurile morale profesionale" o form
de organizare social n stare s valorifice
virtuile morale solidariste ale breslelor me-
dievale n condiiile atomizrii i anomiei vieii
sociale burgheze. La nceputul secolului nos
t r u, c. s a dezvoltat ca o ideologie anti
sindicalist i anticomunist, gsindu i
unele concretizri n cteva state cu regimuri
fasciste sau dictatoriale. Ideologia corpora-
tist aplicat la dictaturile franchist i
salazarist a fost inspirat, parial, i de doc-
trina c. pur i integrai, elaborat de eco-
nomistul i sociologul romn Mihail Ma
no/ fesctf (1891 1950). Acesta considera c. ca
o form social evolutiv postliberal i, n
consecin, postparlamentar, n care clasele
sociale vor fi nlocuite de grupri sociale
funcionale (corporaii), n cadrul unui stat gu-
vernat de o elit politic organizat ntr un
partid unic i care va suprima toate drepturile
individuale, nlocuindu le cu dat oriile
funcionale. Principiul c. pur i integral este
organizarea, care vrea s nlocuiasc att
principiul liberei concurene a agenilor so
ciali economici, ct i sist emul demo
crat ic parlament ar. " Organizarea" se
bazeaz pe reglementarea centralizat i
autocrat a activitilor tuturor corporaiilor
economice, sociale, culturale, religioase etc.
(n acest sens c. este integral), de ctre sin-
gura put ere polit ic cu drept de liber
activitate, constituit din reprezentarea exclu-
siv a corporaiilor (c. este pur). V. anomie,
contract social, democraie, dictatur, libera-
lism, putere politic. I.U.
CORUP I E nclcarea sistematic i ne-
sancionat a normelor unei organizaii sau
instituii, de ctre unii membri care n virtutea
faptului c dein o anumit autoritate, uti-
lizeaz resursele organizaiei cu destinaii
diferite de scopurile acesteia. Termenul a fost
folosit n legtur cu sistemul politic i admi-
nistrativ doar n epoca modern. n evul
mediu el se referea la putreziciunile, la
descompunerea crnii dup moarte, la dezin
t egrare. De aici conot a ia principal a
termenului, n acea perioad, privitoare la
decderea spiritual, la vicierea ideilor re-
ligioase, a studiilor clasice, a limbii i a
moralitii. n epoca modern, c. a fost
privit prioritar n relaie cu sistemul politic.
Astzi ea este studiat ca fenomen caracte-
rist ic organi za i i l or bi rocrat i ce. M.
Pinto Dusohinsky (cf. A. Kuper & J. Kuper,
The Social Science Enciclopedia, 1989) con-
sider c. ca o abandonare a standardelor
a teptate de comportament de ctre cei ce
dein autoritatea, n vederea obinerii unor
avant aj e per sonal e, abandonare ne-
sancionat. O astfel de definiie este ns
restrictiv, deoarece nu este obligatoriu s
existe avantaje personale: c. poate rezulta i
din credina n anumite valori i idealuri, altele
dect cele ale organizaiei de apartenen. Pe
de alt parte, c. poate f i, n unele societi
subdezvoltate, un fenomen mai mult sau mai
puin normal, constituind principala surs de
c tig pentru categorii largi de indivizi. n siste-
mele totalitare, n cele comuniste n special,
c. a fost tolerat din considerente politice, fi-
ind utilizat ca instrument de control social. C.
141
COST SOCIAL
se ntlne te practic n orice societate, chiar i
n cele cu ndelungat tradiie democratic.
Afacerea Watergate (SUA, 1972) constituie
un exemplu edificator n acest sens. n orice
societate putem identifica mai multe forme de
c. n funcie de tipul de norme nclcate, de In-
stituiile n care se produce, ca i n funcie de
modelele culturale care o genereaz. Astfel,
putem identifica o c. politic, una moral, una
economico administrativ i chiar una cul-
tural, in acela i timp, putem distinge ntre o
form material de c. i una simbolic. V.
autoritate, control social, devian, or-
ganizaie, moral, norm. A.B.
COST SOCI AL 1. Resurse economice
i non economice, cheltuite pentru realizarea
unei activiti sociale. 2. Resursele cheltuite
la care se adaug i efectele negative secun-
dare rezultate dintr o activitate social. n
acest sens, poluarea este un c. al activitii in-
dustriale. Dezagregarea familiei, cre terea
criminalitii, a sinuciderilor snt c. ale oma-
jului. Ideea de c.s. s a impus n mod special
n legtur cu luarea n considerare a unor c.
indirecte, suportate de ctre societate, dar
prilejuite de activitatea unui subsistem: o n-
t r epr i nder e pol ueaz; colect ivit at ea
cheltuie te o parte a resurselor sale pentru
activiti de protecie i depoluare sau de con-
t racarare a efectelor polurii (asisten
sanitar pentru bolile generate de factorii
poluani). Aceste cheltuieli indirecte i sociale
nu intr n calculul c. pe care ntreprinderea
le face. Ceea ce este rentabil din punctul de
vedere al unui subsistem se poate dovedi a fi
nerentabil din punctul de vedere al ntregii
colectiviti. Analiza c.s. este asociat cu
tendina tot mai pregnant de a lua n consi-
derare ( i n consecin i n calcul) mulimea
consecinelor directe i indirecte ale activitii
subsistemelor care compun societatea. Este
dezvoltat ca element al analizelor cost/
beneficiu i de eficien social. V. analiza
cost/ beneficiu, resurse. C.Z.
CREDI N 1. In sens larg, opinie, esti-
mare, evaluare, opiune care nu se bazeaz
pe cuno tine i fapte suficiente; produs mai
mult al unor mecanisme intuitive. Specific c.
este, dup cum observa nc D. Hume,
adugarea a "ceva" elaborrilor mentale care
le face pe acestea mai sigure, mai imperative
pentru aciune i totodat mai puin vulne-
rabile la contraargumente. Studiile actuale de
psihologie i sociologie cognitiv aduc un
punct de vedere nou asupra nelegerii c. n
primul rnd, din punct de vedere al genezei lor:
problemele complexe pe care activitatea so
cial uman le are de nfruntat dep esc cu
mult capacitile de cunoa tere de care actorii
sociali dispun la un moment dat. Omul trebuie
ns mereu s fac estimri, evaluri, s for-
muleze l s adopte soluii; n condiii de
incert it udine persist ent . Limitele ca-
pacitilor raional tiinifice fac ca procesele
cognitive s aib ioc, n aceste cazuri, cu me-
tode i pe ci alternative, predominant
intuitive. n al doilea rnd, ca reacie de pro-
tecie mpotriva efectelor destructive ale
incertitudinii ridicate cu care cuno tinele
noastre snt asociate n mod obiectiv, acestea
snt investite, n special n societile tradiio-
nale, dar adesea i n societatea actual, cu
un plus de valoare, de certitudine, fcndu le
mai puin vulnerabile la ndoielile generate de
incertitudine. n acest context, c. apare ca o
reacie de aprare la situaia de incertitudine.
Schimbarea c, proces continuu, are loc prin
mecanisme predominant spontan colective,
relativ diferite de schimbarea cuno tinelor
descris n modelele clasice de raionalitate,
n sociologie, c. apar, din acest motiv, drept
"date", fapte sociale care caracterizeaz o
colectivitate. Ele, n consecin, nu trebuie
neaprat examinate din punctul de vedere al
ntemeierii lor, ci considerate drept parametri
ai vieii colective la un moment dat, avnd un
anumit rol n explicarea comportamentului in-
dividual i colect iv. Prin conceptul de
142
CRIMINALITATE
ideologie Marx a adus o contribuie esenial
la nelegerea procesului de genez l a di-
namicii c. 2. In sens restrins, c. reprezint o
adeziune necritic, predominant afectiv, la o
teorie, concepie. n acest din urm caz, c.
apare ca fiind opus raiunii. V. ideologie, in-
certitudine, religie.C.Z.
CRI MI NALI TATE (SOCIOLOGIA C.)
ansamblul manifestrilor antisociale care n-
calc prevederile nscrise n norma de drept,
atrgnd dup sine intervenia forei coercitive
a statului. n sens larg, c. este considerat un
caz particular al devianei sociale, care
cuprinde totalitatea actelor care ncalc nor-
mele stabilite i violeaz codurile ei scrise
(legea) sau nescrise (prescripiile cutumei,
a teptrile opiniei publice etc), reprezentnd
manifestri ilicite sau transgresiuni de la
modelul normativ al unei anumite societi.
Ca ramur sociologic, diferit de sociologia
juridic, sociologia c. are ca obiect de studiu
analiza etiologic i predictiv a fenomenului
de delincvent i a comportamentului In-
fracional, attdin punct de vedere al cauzelor
sociale, generale i particulare, al condiiilor i
mecanismelor de producere, ct i al metode '
lor i tehnicilor de prevenire i combatere a c.
Pentru o serie de autori, s.c. nu reprezinte
altceva decit o variant a criminologiei, ca ra-
mur a tiinelor juridice care i propune
analiza regularit ilor, unif ormit ilor,
modelelor de comportament i factorilor
cauzali care caracterizeaz fenomenul in
fracionalitii (M. E. Wolfgang, L. Savitz, N.
Johnston, 1970). Se difereniaz, astfel, ntre
o criminologie "global" care studiaz crima
(infraciunea) n funcie de diferite variabile in-
dividuale i sociale, una "intrainstituional"
care studiaz sistemul de sancionare i
represiune i o criminologie a "criminalului"
(infractorul) care pune accent pe rolul facto-
rilor de personalitate. Pentru ali autori, s.c. se
deosebe te de criminologie prin metodele
utilizate i prin teoriile folosite care dep esc
ca raz de generalizare perspectiva normati-
vului penal. n timp ce criminologia se opre te
cu precdere asupra aspectelor sociale ale
delincventei descoperite i sancionate, s.c.
i propune studierea tuturor manifestrilor
antisociale, oricare ar fi ele (crime, infraciuni,
delicte, acte ocazionale sau permanente de
devian) din perspectiva raporturilor stabilite
ntre dezorganizarea social, inadaptarea
sau neintegrarea social, marginalitate, ano
mie .a. # Propunndu l identificarea
mecanismelor etiologice ale conduitelor de-
lincvente, s.c. i concentreaz eforturile n
direcia formulrii unor rspunsuri la dou n-
trebri f undamentale: a. ce anume ' i
determin pe unii indivizi s comit acte anti-
sociale? b. cum poate fi ntrit controlul social
i cum trebuie organizat activitatea de pre-
venire n domeniul c? n funcie de rspunsul
la aceste dou ntrebri s au constituit, n
decursul timpului, mai multe orientri, care au
constituit premisele teoretice ale cristalizrii
s. c: a. direcia clasic, inspirat de doctrina
dreptului natural, care consider cauzalitatea
infraciunii ca derivnd din actul de voin in-
dividual a infractorului (R. Saleilles); b.
orientarea cu caracter statistico juridic (A.
Quetelet, A. M. Guerry) a crei principal con-
tribu ie const n formularea mai multor
generalizri empirice privind distribuia in-
fraciunilor in funcie de variabile Individuale i
de mediu; c. perspectiva antropologic (de
pild, teoria "criminalului nnscut" a lui C.
Lombroso), care susine c etiologia compor-
tamentului infracional rezid n elementele
individuale, de ordin biologic, constituional
sau antropologic; d. interpretarea pozitivist
(E. Ferri, R. Garofalo) constnd n punerea n
corelaie a infraciunilor cu factorii sociali; e.
orientarea psihologist sau psihiatric (H.
Goddard, G. Tarde, De Greef, J. Pinatel et c),
care consider c geneza crimei rezid n de-
ficienele personalitii, n fenomenul de
143
CRIZ
imitaie a comportamentului criminal sau in
raportul dintre frustrare agresivitateetc; f. di-
recia sociologist, constnd n nglobarea
mai multor perspective teoretice considerate
mpreun i concretizarea lor ntr o teorie a
"cauzalitii multiple" sau "factoriale". De la
aceste orientri s au constituit ulterior, princi-
palele teorii etiologice ale s.c. printre care: a.
teoria dezorganizrii sociale ( coala de la
Chicago), care pune n eviden influena
ecologiei urbane asupra infracionalitii; b.
teoria anomiei sociale i a oportunitii dife-
reniale (E. Durkheim, R. K. Merton, R. A.
Cloward, L. E. Ohlin, M. B. Clinard etc.) care
consider infraciunea drept un rezultat al de-
reglrii normelor n situa ii de criz, al
tensiunii dintre scopuri propuse i mijloacele
de a le nfptui, i al blocrii oportunitilor
economice i educaionale; c. teoria "aso-
cia iilor dif eren iale" (E. A. Sutherland)
constnd n interpretarea comportamentului
criminal ca proces de nvare social; d. teo-
ria conflictelor culturale (T. Sellin) conform
creia infraciunea este consecina tensi-
unilor culturale manifestate ntre diferite
grupuri din cadrul aceleia i societi; e. teoria
subculturilor delincvente (A. K. Cohen) care
explic actele antisociale prin reaciile de pro-
test fa de normele i valorile societii, ca i
prin dorina indivizilor de a anihila frustrrile
implicate de statusul lor marginal; f. teoria
personalitjii criminale (J. Pinatel) care pune
accentul pe acele caractere criminogene ale
societii de natur a imprima individului in-
fractor o structur de personalitate orientat
spre antisocialitate; g. teorii ale reaciei so-
ciale fa de devian (H. Becker, K. Erikson,
F, Tannenbaum) care consider infracionali
tatea nu ca o caracteristic intrinsec a
actului comis de un individ, ci ca un efect al
aplicrii unei etichete de ctre cei care dein
puterea, n calitate de ageni ai controlului so-
cial, n prezent, s.c. se afl n cursul unui
proces de maturizare, prin constituirea unui
ansamblu de metodologii i tehnici specifice.
Principala preocupare actual a sociologilor
care activeaz n acest domeniu const n
iniierea unor cercetri predictive care s con
tribuie la activitatea de prevenire i n
formularea de tipologii care s evite carac-
terul prea restrictiv al raportului dintre norm
conf or mi t at e t r ansgr esi uneanor mei
sanciune. V. control social, delincvenj,
devian, drept, norm. S.R.
CRI ZA perioad n dinamica unui sistem
caracterizat prin acumularea accentuat a
dificultilor, izbucnirea conflictual a tensi-
unilor, fapt care face dificil funcionarea sa
normal, declan ndu se puternice presiuni
spre schimbare. C. reprezint manifestarea
unor dificulti temporare sau cronice ale
modului de organizare a unui sistem, ex
primnd incapacitatea acestuia de a funciona
n modalitatea existent. Ie irea din c. se face
fie prin schimbarea structural a sistemului,
fie prin modificri importante adaptative ale
structurii sate. C. este cel mai adesea de-
clan at orul procesului de schimbare a
organizrii unui sistem; ea motiveaz schim-
barea. Dac schimbarea nu este posibil, c.
poate duce la dezagregarea sistemului.
Uneori, ns, schimbarea unor condiii sau
lipsa unor soluii alternative fac ca c. s se di-
minueze, sistemul continund s evolueze
neschimbat n mod fundamental. n teoriile
actuale ale deciziei, cuplate cu cele ale
schimbrii sociale, schimbarea prin c. repre-
zint doar o modalitate a schimbrii, relativ
puin eficient, cu multe pierderi. Ea se ca-
racterizeaz prin nlocuirea unui mod de
organizare nu atunci cnd un alt mod de or-
ganizare mai bun a devenit posibil, ci atunci
cnd vechiul mod de organizare nceteaz a
mai funciona. V. conflict, decizie, schimbare
social. C.Z.
CRI Z POLITIC blocaj structural al
sistemului politic sau impas major n funcio
144
CUANTIFICARE
narea acestuia. n ultimul caz snt incluse c.
de guvern din societile n care constituirea
unei majoriti parlamentare este tot mai difi-
cil, n cazul blocajului structural, avem de a
face cu o revolt iminent dac opiunile poli-
tice ale guvernanilor nu se ndreapt spre o
schimbare esenial a sistemului politic. Este
cazul regimurilor politice comuniste la sfr itul
deceniului trecut. Dezvoltarea social a con-
dus la diferenierea structurilor, la o evoluie
spre mai mult bunstare i la cre terea ca-
pacitii de integrare n sistemul politic a mai
multor grupuri sociale. Societile moderne
au dobndit mai multe resurse pentru a in-
fluena sau ameliora tensiunile ineluctabile
inerente "sindromului dezvoltrii" (Lucian
Pye). Anali tii fenomenelor de c p . au decelat
tipuri principale: c. de identitate, de legiti-
mare, de penetrare, de distribuire i de
participare. Unele dintre ele pot fi simultane i
atunci fenomenul se agraveaz, iar "re-
sorbia" sa pa nic devine foarte dificil sau
antreneaz fenomene secundare grave. De
pild, n rile din estul Europei, c. de identi-
tate a antrenat revitalizarea op iunilor
naionaliste sau populiste care au alimentat
ntotdeauna forme de guvernare autoritare,
complicnd, astfel, i mai mult procesele
tranziiei. La cele cinci tipuri de c. amintite,
Seymour Martin Lipset adaug un al aselea
"criza secularizrii" care a jucat un rol cru-
cial n Europa, datorit faptului c "naiunile
occidentale s au confruntat cu trei probleme
majore: locul rezervat bisericii i/ sau di-
verselor religii n interiorul naiunii, c tigarea
de ctre pturile inferioare i in special de
ct re muncit ori, a st at ut ului deplin de
cetean prin sufragiul universal i a dreptului
la aciune colectiv i, n al treilea mod, lupta
continu n jurul distribuirii venitului naional"
{ Political Man: The Social Bases of Politics,
Baltimore, 1981). Uneori se face o distincie
ntre c. "rezolvabile" odat pentru totdeauna
i cele ciclice, dar este vorba despre o
distincie artificial ntruct anumite tensiuni
snt mai vizibile dect altele. Nici o legitimitate
nu este ns definitiv stabilit, nici o identitate
naional nu este att de profund nrdcinat
pentru a nu mai putea fi vreodat ameninat.
Resurgena mi crilor etnice din Europa este
o prob n acest sens. n general, c. se
propag ca epidemiile. Exemple snt multiple:
Reforma de la sf itul Evului Mediu, revoluia
de la 1848, prbu irea comunismului n
Europa central i de est. Ceea ce nu n-
seamn c este vorba despre un "microb", ci
mai degrab de mecanisme nc nerodate,
care se declan az prin "simpatie" atunci cnd
apare (chiar dac accidental) proba c pot
funciona. V. criz. N.L.
CUANTI FI CARE operaie teoretic de
descriere cantitativ a fenomenelor i proce-
selor sociale n vederea msurrii i/ sau
evalurii acestora n cadrul unei cercetri so-
ciologice concrete. C. face legtura dintre
activitatea de operaionalizare a conceptelor
i elaborarea indicatorilor de cercetare, pe de
o parte, i activitatea de msurare (evaluare),
pe de alt parte. Specificnd aspectele canti-
tative ale domeniului studiat, natura lor i
expresiile caracteristice, c. pregte te i face
posibil msurarea. Din acest motiv, c. este
analizat uneori ca parte a operaionalizrii
conceptelor, alteori ca parte a msurrii. Ea
poate fi ns nominalizat i ca etap distinct
a cercetrilor concrete, nu numai datorit im-
portanei sale, dar i datorit secvenei
procesului de cercet are n care se n-
cadreaz, f ie naint e de cul egerea
informaiilor, prin ncorporarea descrierilor
cantitative n instrumentele de msurare, fie
dup culegerea informaiilor, pe baza analizei
structurii acestora. n cadrul c, formulrile
verbale (calitative) ale indicatorilor snt puse
n relaie cu expresiile lor cantitative, folos
indu se n acest scop anumite etaloane,
criterii, standarde. De exemplu, indicatorul
145
CULT
"vrst" se exprim din punct de vedere can-
titativ n ani, fie pe baza irului natural al
numerelor din an in an, fie se pot prescrie
anumite grupri (categorii) considerate sem
ni f i c at i ve. Di f i cul t i l e apar n cazul
investigrii universului subiectiv al vieii so-
ciale opinii, atitudini, comportamente,
valori etc. , unde nu exist expresii cantita-
tive explicite, riguros determinate. n aceast
situaie uneia i acelea i formulri calitative i
pot fi ata ate mai multe expresii cantitative,
dar care nu snt echivalente. De exemplu, in-
dicatorul "participare la luarea deciziei" i pot
corespunde diferite modaliti de c. cum ar fi:
a. dihotomia "da", "nu"; b. frecvena tem-
poral "zilnic", "sptmnal", "lunar",
" anual" , " niciodat" ; sau "ntotdeauna",
"foarte des", "des", "rar", "foarte rar", "nicio-
dat " ; c. intensitatea "n foarte mare
msur", "n mare msur", "potrivit", "n mic
msur", "n foarte mic msur", "niciodat".
Sarcina cercettorului const n a reine for-
mularea cea mai fireasc, avnd n vedere
modul n care populaia percepe domeniul
analizat, dar care s fie semnificativ n raport
cu obiectivele urmrite n cercetare, fn cazul
"rspunsurilor libere", apare dependena de
modelele de rspuns ale populaiei, iar n
cazul precodif icrii apare pericolul n-
deprtrii de "firesc", i de a se utiliza modele
nefamiliare popula iei, forndu se astfel
rspunsuri ce nu o caracterizeaz. Opiunea
cercettorului, de i rmne subiectiv, trebuie
s fie valid, obinndu se astfel informaii
asupra gradului de adecvare la specificul
domeniului studiat, la obiectivele urmrite i
la caracteristicile populaiei, V. chestionar,
msurare, operaionalizare. I. M.
CULT 1. Grupare religioas care accept
legitimitatea celorlalte grupri religioase, dar
respinge unele din normele i valorile so-
cietii dominante, n raport cu care adopt
atitudini critice. C. insist pe problemele
membrilor lor i mai puin pe respectarea
strict a doctrinelor. Autoritatea la nivelul c.
este n principal de tip charismatic. C. pot fi n
tlnite n toate religiile, dar cu caracteristici
foarte diferite. Unele atac majoritatea va-
lorilor existente, iar membrii lor manifest o
devoiune fanatic. Altele se manifest critic
doar n unele aspecte i acord o importan
sczut supranaturalului. C. apar n so-
ciet ile mai puin ata ate de tradiii i,
ndeosebi, n perioadele de schimbare
rapid. Ele au reguli i sisteme de educaie
dif erite, dar majoritatea apeleaz la in-
trospecie i la autodescoperire, ntr un climat
de grup clduros. C. insist mai mult pe puri-
tatea simirilor dect pe raionarea tiinific,
logic sau tradiional; propun certitudinea
ntr o lume considerat a fi confuz; ofer
prietenia ntr o lume impersonal; susin re-
nunarea la preocuprile de posesiune ntr o
lume dominat de materialism. 2. Omagiu re-
ligios adus unei diviniti, unui personaj sau
lucru sfnt (c. lui Dumnezeu, c. sfinilor, c.
Fecioarei, c. Demonului, c. cet i i , c.
morilor). 3. Serviciu religios protestant. 4. Ad-
miraie asociat cu veneraia pentru cineva
sau ceva. C. personalitii, venerare a unui
ef charismatic n via . C. personalitii
poate rezulta din admiraia sincer, din con-
vingerea n calitile excepionale ale efului
charismatic, sau poate fi indus prin mijloace
propagandistice sau impus prin constrngere.
Ei se manifest prin organizare de ritualuri
publice de venerare a unei personaliti con-
siderat infailibil, prezentarea de omagii
(titluri onorifice deosebite, imnuri, picturi,
statui), invocarea permanent a afirmaiilor
f cut e de personalitatea respectiv ca
referine absolute. C. personalitii lui Htler,
Stalin, Ceau escu a combinat elemente
charismaice cu elemente de manipulare i
constrngere. C. personalitii are consecine
negative asupra grupului sau societii n care
se manifest: generalizarea obedienei, repri
146
CULTUR
marea spiritului critic, restrngerea libertilor
i intensificarea controlului politic asupra tu-
turor comportamentelor individuale i de
grup, autoritarism sau dictatur, einocentrism
i xenofobie, extinderea iraionalitii n
aciunile sociale, diminuarea capacitii de
inovare social i prin aceasta a posibilitilor
de dezvoltare social. V. biseric, charism,
denominri, manipulare, personalitate, re-
ligie. I.Mih.
CULTURA termen ce a avut, iniial, un
sens sinonim cu "agri cultur" i a fost utilizat
cu acest neles, pn n secolul al XlX lea,
paralel cu accepiunea stabilit n mediul
umani tilor Rena terii. ntr o lucrare celebr
a unuia dintre elevii colii Le Play, E, De
molins { Comment la route cree le type social),
termenul este utilizat pentru a desemna tre-
cerea de la arta pstoritului la "cultura" adic
la c. pmintului (cultivarea lui). Sensul ter-
menului este, deci, cel iniial. ntr o formulare
celebrcare i aparine lui Voltairecultivons
notre jarinapare regimul semantic de
tranziie i termenului, fiindc topica particip
la vechea paradigm (cultur + pmnt), dar
sensul vizat de Voltaire se refer la cultivarea
minii, a judecii i a nsu irilor. Cu acest
neles a circulat termenul n epoca modern
cnd a fost creat contextul rupturii dintre datul
accesibil tiinei generalul, legicul etc. T i
dafu/ "obi nuit", "derizoriul", "comunul", "feno-
menul " etc. Cu asemenea scindare a
"spiritului modern" s a pierdut i nelesul prim
al termenului de c, care subnelegea "culti-
varea ntregului", a "facultii sinteticului".
Aceast divizare a adncit i separaia dintre
tiinele naturii i tiinele c, astfel c n
vreme ce fizica a redescoperit ntregul, iar
chimia, printr un termen ca cel de izo topie
(topos= loc, 20= egal) reintroduce ideea "re-
alelor" plurale, tiinele c. nau reu it nc s
dep easc ideea de separaie. Vechiul im-
perativ voltairian cultivons notre jardin
este asociat regiunii fenomenale, regimului
"vieii obi nuite", care este perceput sub
semnul "minoratului", al zonei nesemnifica-
tive. Cu aceast mutaie regresiv se va
dezvolta o nou atitudine, aceea de "dispre
al cotidianului" asimilat regimului banal al ex-
isten ei (din aceast zon semantic a
termenului de c. s a ivit ntreaga tem a
bovarismului, ca stare de exasperare n co-
tidian i ca nevoie de evadare din banalul
cotidianului). ntr un atare mediu apare
nevoia de extraordinar, de exotic, de lucru
neobi nuit i ntreaga mitopoetic a eroicului
i a eroului. PentruJV^au_x^eaizarea per
sonalJlULasxsJliBfiiSHSJi^S ^SSSfili
6

ave_nu,r, f apj j pj j cj , _dej mpaxl . ni .
cavr iloara". Viala ^J nuJ| ^Ms,p.rJ3fl5 .ca
.
z
^. i Df i ! Mi ^i -Ct f i mJn, omMsl f . yr / / g,
deogepie. La acela i Malraux este fixat
criza nelesului tradiional al termenului.
Lumea aceasta, pentru a se cultiva la niveluri
nalte, are nevoie de o supralicitare a destinu
l ui , de unde c ar ac t er ul cosmopol i t al
personajelor sale, care se nasc n Frana, fac
revoluii n China etc. Literatura a fost sensi-
bil mai ales la aceast mutaie semantic a
termenului, oare d seama de ntreaga dis-
tanare a spiritualitii moderne de vechiul
neles despre valenele cultivatoare ale loou
lui, ale obi nuitului, ale comunului. Omul
cosmopolit al epocii moderne atribuie valoare
cultivatoare numai mediilor neobi nuite,
strilor de excepie, faptelor istorice de impor-
tan covr itoare etc. nelegem astfel de ce
Malraux, bunoar, i "duce" personajele
oameni occidentali acolo unde se afl
scena revoluiei (n China, de exemplu).
Acest nou neles este tot ceea ce a propus
spiritul modern ca rspuns la ideea determi
nist a c, att de larg mbri at n curentul
european generalizat al "naturalismului". Cu
naturalismul se fixase nelesul determinist al
ideii de c, de vreme ce n orizontul acestui
curent triumf ecuaia: mediu + ereditate =
147
CULTURA
personalitate. ntr un anume sens, ideea
cosmopolit de c. poate fi considerat chiar o
exacerbare a nelesului naturalist, fiindc n
aceast accepie singura libertate a individu-
lui vine de la decizia lui de a cuta "mediile
extraordinare", "neobi nuite", pentru a scpa
de sub determinismul "locului", a) "mediului
de acas", al cotidianului banal. Asumarea
"condiiei omului obi nuit" reprezint una din-
tre problemele n jurul creia sau desf urat
dezbaterile occidentale n jurul problematicii
c. n decursul unui interval de mai bine de 100
de ani. De la Flaubert i Zola pn la Camus
putem consemna o tendin secular n
evoluia unuia dintre nelesurile de baz ale
termenului de c: c. vieii obi nuite sau "culti-
varea ca aciune n cotidian a omului obi nuit,
banal". Dac vrem, a adar, s descoperim
sensul modern al c. l putem cuta n cuprin-
sul acestui curent secular la captul cruia
avem "spiritul obosit al naturalismului pozi-
tivist", care a bntuit Europa ncepnd cu
mediul saloanelor franceze ale Matildei
veri oara lui Napoleon al lll lea , de prin
1830 i pn n plin secol XX. Singura alter-
nativ la tematica naturalist a c. gndit n
Occident a fost aceea care i cere omului "s
someze istoria" spre a i da fiecruia ansa de
a face o mare revoluie (ca eroul lui Malraux).
Toate internaionalele occidentale actuale,
care vnur lumea de la un meridian la cel
opus, ne dezvluie, conform unor analize, o
tipologie uman intuit de aceea i angoas a
nevoii catastrofice de a fi acolo unde se
petrece neobi nuitul, mprt ind parc o
prezumie obscur c acolo unde snt catas-
trofe, rzboaie, e nevoie de "omul occidental",
promovnd o adevrat "religie civil" a exem-
plaritii lumii i omului occidental. Aceasta
este ceea ce se nume te faza mondialist i
colonizatoare a c. occidentale n care triumf
noul neles al acestui termen care mbin
sensuri misionariste cu nelesuri cosmopo-
lite, ceea ce mrturise te ndeajuns asupra
caracterului alexandrin al referenialului ac-
tual al acestei noiuni. Na mai rmas nimic
din sensul prim al termenului, care mrturisea
despre putina ntregirii umane n actul nor-
mal, de fiecare zi, n bucuriile simple, n
fericirea devoiunii pentru cellalt etc. Vom
spune c exist un regim i un stadiu virgilian
(Virgilius, autorul anticelor "Bucolice') al ter-
menului i un regim cartezian ntre care se
cuprinde ntreaga distanare raionalist, arti-
ficial a noiunii de sensurile sale naturale,
conferite de sinonimia termenului de c. cu cel
de agn cultur. n regim virgilian termenul i
cere s trie ti n chip i n forme naturale, s
te integrezi ritmurilor cosmice, datului natural,
n regim cartezian, termenul preia sensuri im-
perative, care te someaz s ie i din "datul
natural", s caui extraordinarul, s "somezi
istoria", s experimentezinamte de toate. Cu
nelesul "experimentalist" al existenei pare a
se ncheia i ciclul cartezian al termenului. *
Se poate desigur urma i linia care schieaz
mi carea pur teoretic a termenului, de a lun
gul creia se ornduiesc mediile pur
intelectuale, colile i teoriile. Astfel, n se-
colul al XVIII lea, secolul luminilor, se fixeaz
termenului un neles oarecum intelectualist,
de "educare a spiritului" (prin exerciii speciali-
zate care s cuprind toi copiii; de aici se
impune ideea " colaritii" pentru toi copiii,
fr excepie). n secolul al XlX lea, o dat cu
marile coli de antropologie, termenul este
supus unor operaiuni de standardizare. Pen-
tru E. F. Tylor (1871) termenul de c. dese-
mneaz "ansamblul complex al cuno tinelor,
credinelor religioase, al artei, moralei, obicei-
urilor, i al tuturor celorlalte capaciti i
obi nuine pe care le dobnde te omul ca
membru al societii". ntr o alt zon cea
american sensul termenului se arat mult
mai legat de domeniul dezvoltrii materiale i
tehnice, de tehnicile de transmitere a mo -
tenirii sociale etc. Aceasta este concepia
care a fundamentat modelul organizrii
148
CULTUR
muzeelor americane (de la cel de istorie a
Statelor Unite de la Washington i pn la cel
de Istorie natural de la New York). Cu colile
etnoiogiste triumf concepia care asimileaz
c. "modurilor de via ale unui popor", relativ
stabile, dobindite i transmise de la o ge-
neraie la alta, transmisiune n care c. este
supus unor schimbri continui, fixate prin
mecanismul "condiionrii" (mecanisme sub
con t i ent e) i nu pur i simplu prin
"con tientizare". colile modeme par a fi cen-
trate, n definirea termenului, pe modurile de
comunicare, pe "comunitile disciplinare" ale
"productorilor" specializai ai c. (oameni de
tiin, arti ti, literai etc.) i deci pe o clasifi-
care a valorilor, "vehiculelor" culturale i a
"obiectelor simbolice" mprt ite de o socie-
t at e. Cu specializarea morf ologic a
cunoa terii c, inaugurat n cadrul curentului
mare al romantismului, se dezvolt o atitu-
dine de receptare difereniat a "elementelor"
unei c: mituri, noiuni, idei, imagini, modele,
teme, contiguraii, rspndite n ar/7 determi-
nate, mprt ite de anumite pri (straturi)
ale populaiei, ceea ce a permis clasificri noi
ale c: c. religioas, tiinific, artistic, c.
popular sau de "elit", "savant", etc. n fine,
studiul canalelor de comunicare, a raportului
nou creat de mijloacele moderne de comuni-
care, ntre c. i ora e, a impus noi diviziuni
terminologice: "c. de mas", "publicuri" (cultu-
rale). Cu structuralismul asistm la o biruin
a regimului cartezian al termenului n tiinele
c. Acesta este punctul suprem i pragul unei
crize epistemologice care deja reclam o
ampl i fundamental reconstruc ie a
tiinelor c. Este de remarcat c dicionarele
fixeaz termenul la confluena celor dou
mari arii metropolitane ale o. europene:
franco britanic i germano american.
Putem consemna deci patru cmpuri seman-
tice majore ale termenului fiecare dintre
acestea exercitnd presiuni asupra dicio-
narelor, cmpul american, german, britanic i
francez. tiinele socio culturale naionale
s au dezvoltat ntr un asemenea cadru de
presiuni semantice i comunitare, astfel c
efortul acestora spre sintez a creat i noi
anse pentru inovaie conceptual n "perif-
eriile" metropolelor. Astf el, preocuprile
pentru tipologii naionale au nceput n Ger-
mania (mai ales dup impulsul " epocii
bismarkiene"), America, Anglia, dar cel dnti
care a propus marea paradigm a "sociolo-
giei naiunii" a fost romnul D. Gu ti. Asa cum
arat Kroeber i Klukhohn, utilizarea ter-
menului de c. spre a desemna un fenomen
socio cultural este opera tiinei sociale ger-
mane (la sfr itul secolului al XVlII lea i
jumtatea celui urmtor), dup cum utilizarea
n tiin a termenilor de "societate", "sociolo-
gie" , " social" este opera tiin ei sociale
franceze ncepnd cu Saint Simon i Auguste
Comte (CultureA Criticai Review of Concepts
and Definitions, Harvard Unversity, Pea
body Museum of American Archeology and
Et hnol ogy: 47, 1952) . n 1871, Tylor
folose te, n Primitive Cultura, sensul ger-
man, dar Spencer (The Principles o!
Sociology) va folosi sensul francez, care de-
fine te c. prin referenialul "structurii sociale".
A a cum arat Marvin Harris, termenii "socie-
tate", c. i, episodic, cel de "etnologie", i
disput preeminena n tiinele omului (an-
tropologie i sociologie). ntruct Boas, Lowie,
Kroeber, de pild, erau americani germani,
tiina socio cultural american va prelua
terminologia german astfel c tiina c. va
domina cercetarea societii. La rndul lor,
englezii vor respinge terminologia german
restabilind supremaia termenului de "social"
i "societate". Asimilarea termenului de c. cu
cel de "structur social" este vizibil la un so-
ciolog ca Durkheim, pentru care tipul de o.
este dat chiar de tipul "solidaritii sociale". n
accep ia sa exist dou tipuri culturale
corespunztoare celor dou fbrme de soli-
daritate social (care snt tipuri de structuri
149
CULTURA POLITICA
sociale): "mecanic" i "organic". "Viaa so-
cial", n aceast accepiune, nu este nimic
altceva dect "suma mediilor morale care n-
conjoar individul". Acestea snt alctuite
evident din "idei" cu valoare "regulativ" i,
deci, de esen normativ. C, n aceast ac-
cepie, este tocmai ansamblul "regulilor sau
gramatica, vieii sociale". tiina c, ntr o
atare viziune, nu mai st separat de tiina
societii de vreme ce structura social de-
semneaz ca i c: scopurile, normele,
drepturile i obligaiile, codurile morale i
" comportamentale" orientate de valori i
reguli. R. Firth a sintetizat aceast viziune
subliniind cum anume "...indivizii simt uni-
tatea lor i i vd interesele comune prin
intermediul simbolurilor, n forma miturilor, a
ritualului, a persoanelor i locurilor sacre;
ata amentul lor la simboluri fiind acela care
d societii coeziune i persisten, valorile
exprimate n acele simboluri fiind comune n-
t regii societ i" , cptnd deci expresie
"afirmaiilor psihologice". C. are, aici, neles
de pattern (model) parial formulat n reguli
care se disting ntre ele ca reguli ale etichetei,
moralei i legii (dreptului), (cf. R. Brown,
Structure and Function n Primitive Society,
1952). Cu acest int eres st ruct ural
funcionalist pentru aspectul formal al so-
cietii structura rudeniei, organizarea
ritual, regulile, dreptul, structura politic
se pierde distincia dintre c. i structura so-
cial i se neglijeaz relaia, discrepana
dintre reguli i practici (cf. E. Leach Social
Structure n International Enciclopedi of the
Social Sciences, 14,1968, p. 482 89). Soluia
lui Leach de a interpreta aceste reguli ca
" regul i gener at i ve" (prin analogie cu
"gramatica generativ") nu rezolv chesti-
unea. Wisller distinge trei diviziuni n c:
"trsturi materiale", "activiti sociale", "idei",
iar R. Linton opereaz o distincie ntre "c.
ideal" i "c. real" tocmai pentru a deosebi
ntre ceea ce spun oamenii c trebuie s fac
( i c snt) i ceea ce fac ei efectiv ( i ce snt
n realitate). Mediile pur intelectuale, comu-
nitile disciplinare din care se alctuie te
"republica savant" cosmopolit a tiinei, au
invadat uzanele cotidiene ale termenului de
c. i oarecum au provocat criza utilizrilor
sale, astfel c acest termen are astzi o si-
tua ie oarecum paradoxal: extrem de
discutat n comunitile savante, el este
aproape ignorat n mediile vieii obi nuite, de
fiecare zi. Termenul acesta a invadat mediul
comunicaional al "republicii savante" (F. Ton
nies), dar a disprut aproape din mediul
comunicaional al omului obi nuit. El este un
termen al limbii tiinifice, nu ns i al limbii
vorbite, al limbajului viu, popular. Limbajul
culturologiei, al tiinei c, este tot att de n-
deprtat de limba vorbit cum era ieri latina
mediilor ecleziastice de limbile vernaculare,
vorbite de popoare. Aceasta ne face s ne n-
t rebm dac acest e " t iin e" (limbaj e
savante) nu snt deja o "limb moart", din
care sa retras viaa. Un atare paradox ne n-
deamn la pruden. Teoriile savante se
hrnesc mai mult unele din altele i mult prea
puin din mediul real al vieii. S fie acesta
semnul unui agnosticism consacrat pe calea
tiinelor academice? Dar chiar aceast si-
tuaie paradoxal a conceptului de c. ne arat
c sntem deja conf runt a i cu o criz a
tiinelor c, semn indubitabil al unui alexan
drism al c. i societ ii occidentale. V.
antropologie cultural, personalitate, sincro-
nism, socializare, structur social. I.B.
CULTUR POLI TI C n ultimele de-
cenii, rare au fost situaiile n care un termen
a fost att de des utilizat i, totodat, att de
controversat ca cel de c p . Filiaia lui este
foarte ncrcat, chiar i prinii si Almond
i Verba fiind con tieni c, transferndu l
din antropologie, au adus nu numai avantaje,
ci i dificulti. Adeseori, n limbajul comun,
c p. se confund cu informaia politic. Se
150
CURBA VENITURILOR
consider c cineva are c p. atunci cnd este
la curent cu regulile jocului politic ori voteaz
n cuno tin de cauz, in sociologia politic
ns conceptul de c p. desemneaz un set de
credine, de sentimente i valori care pre-
valeaz pentru o naiune ntr un moment sau
altul. Cp. filtreaz percepiile, genereaz ati-
t udinile i influeneaz modalit ile de
participare; este o component major a
jocului politic. "Din aceast perspectiv, scria
Sidney Verba, cultura poate reprezenta un
sistem de control n ansamblul interaciunilor
politice... O nou constituie, de exemplu, va
fi perceput i evaluat n funcie de c p. a
poporului respectiv. Pus n practic, ntr o
societate, aceast constituie poate lua un
curs total diferit de cel pe care l ar cunoa te
n alta, cu o c p. diferit... Istoria ne ofer nu-
meroase exemple de constituii care nu au
prins a a cum au sperat autorii lor, pentru
c aplicarea acestora a fost mediat de o
anume c p. " (Comparative Political Culture,
Political Culture and Political Developement,
Princeton, 1965,.p. 517. n literatura de spe-
cialitate, conceptul este adesea aplicat n
mod global naiunilor. Se vorbe te astfel de o
c p . francez, italian, englez etc. Aceasta
nu nseamn c un asemenea concept nu
poate fi utilizat pentru alte tipuri de comuniti
sau nu putem ajuta perspectivele pentru a ie
face s cuprind subculturi sau chiar s local-
izeze tipuri generale care transcend entitile
sociale investigate (Mattei Dogan, Cum s
comparam naiunile, 1993). n acest fel, se
poate vorbi de o c p. specific a unor mi-
noriti etnice sau religioase, dar i de grupri
culturale ca n cazul n care ne referim la o cul
tur arab, latino american sau anglo
saxon. Termenul sufer ns de imprecizi
une, care poate duce la folosirea sa pentru a
acoperi explicaii lene e ori pentru a masca
incapacitatea de a descoperi variabile struc-
turale adecvate unor explicaii mai precise.
Nu l putem nlocui ns nici prin faetele sale,
cum snt valorile, atitudinile sau aciunile,
pentru c am renuna la distincii necesare.
Conceptul de c p . s a revelat, n acela i timp,
att ca imprecis, dar i avantajos, plin de cap-
cane, dar meritnd mai degrab atenia dect
ignorarea. Faptul c a nceput s f ie, de
curnd, folosit pentru studiul realitilor politice
din Europa de est ne va ajuta s nelegem
felul n care culturile istorice au fost afectate
sau au rezistat n faa comunismului, per-
ceput att ca sistem politic, ct i ca ideologie.
Asemenea analize ne pot furniza multe ele-
mente privind relaia dintre cultur l structuri,
dintre cultur i socializare. V. cultur, poli-
tic. N.L.
CURBA VENI TURI LOR curb statis-
tic (denumit uneori "legea lui Pareto"), a
crei form matematic a fost stabilit de V.
Pareto pe baza analizei distribuiei veniturilor
impozabile din cileva ri europene i latino
americane, n diferite perioade de timp. Spre
deosebire de mrimile naturale, cele sociale
au o distribuie specific valorilor n jurul unui
tip mediu statistic, in timp ce primele se dis-
t ribuie, de regul, dup " curba erorilor"
(Gauss) pe o suprafa unitar (distribuie '
statistic normal), valorile variabilelor so-
ciale se mpr tie dup o curb specific ale
crei pri nu mai snt simetrice fa de tipul
mediu statistic, a a cum se observ u or din
figurile 1 i 2. Caracteristicile c.v. snt: a.
asimetria dintre ponderea indivizilor cu veni-
turi mai mari, respectiv mai mici, dect tipul
mediu statistic: b. stabilitatea c.v. nu este
dat de simetria ei, ci const n faptul c para
metul am al c nu poate lua o valoare mai mic
dect mn, deoarece societatea i ar pierde
structura ierarhic i sar "prbu i"; c. c.v. i
poate modifica forma numai n limitele pre-
scrise de val oarea mn a paramet rului,
modificnd valoarea a pn aproape de punc-
tul n, fr a putea ajunge vreodat la acest
punct. Cu alte cuvinte, c.v. i poate modifica
151
CURBA DE INDIFEREN
"1
II ..
Fig. 1: Curba erorilor
doar partea inferioar, transformndu se din
abc n nbc, ca urmare a aciunii exercitate
conjugat de doi factori ai societii moderne:
cre t erea mai rapid a bog iei declt a
populaiei i cre terea "liniei de srcie" care
msoar cantitatea minimal de bunuri nece-
sare pentru supravieuirea unei familii fntr o
societate dat. De aceea, societilor mod-
erne industriale le este specific c. a'bc mai
degrab dect abc. Totodat deplasarea spre
n a punctului a indic att o cre tere a venitului
m'ediu al popula iei cit i o diminuare a
inegalitii veniturilor. De i Pareto a avertizat
c c.v. nu este o curb general a distribuirii
calitilor oamenilor dintr o societate, el a
pretins c "este totu i curba unor fapte care
au o strns legtur cu aceste caliti" (La
u
m > .rn
n j j D
a
' ~J^^
a "
*.
Fig. 2: Curba veniturilor
cuiva dei redditi, 1896), ceea ce a fcut ca
distribuia simetric s fie considerat drept
un obstacol obiectiv n calea omogenizrii
oricrei forme de societate. Criticii c.v. au
artat c: a. ea este o generalizare
matematic inadecvat, deoarece cele dou
"corzi"alee. nu reflect o distribuie linear pe
o scal dublu logaritmic, a a cum pretindea
Pareto, i chiar dac ar fi a a, pot fi gsite
nenumrate alte distribuii statistice a cror
linearitate nu are nici o semnificaie; b. c.v. i
schimb forma, la nivelul unei ri, de la un an
la altul, nct este hazardat s formulm o lege
matematic n stare s descrie distribuia v.
pe o perioad determinat de timp; c. c.v. a
fost stabilit pe o baz inadecvat, n orice
caz, prea redus, de date empirice; d. Pareto
confund legea "experimental" i legea
" tiinific"; e. c.v. constat, dar nu explic, de
ce v. i obiectele sociale n general au o dis-
tribuie specific. Redus la un enun simplu
constatativ, cu valoare de adevr limitat de
condiiile de spaiu i de timp, c.v. a fost veri-
ficat totu i ntr un numr semnificativ de
cazuri, n care s au msurat nu numai dis-
tribuii de venituri, ci i ale altor valori sociale
(inteligen, nivel de calificare, performane
sociale etc). V. circulaia elitelor, 'curb de in-
diferen, elite, inegalitate. I.U.
CURBA DE I NDI FEREN ca orice
curb, este proiecia grafic ntr un sistem
rectangular de referin a totalitii perechilor
de valori (coordonate) caracterizate printr o
proprietate comun sau prin faptul de a satis-
face o anumit (una i aceea i) relaie
(funcie) matematic ntre dou variabile.
Proprietatea n cauz este aici faptul de a
reprezenta, n contextul alegerii dintre mai
multe combinaii de cte dou valori, pe
acelea ntre care un decident chemat s le
ierarhizeze prin ranguri de preferin mani-
fest indiferen, n sensul c le plaseaz la
acela i nivel de preferin. In acela i context,
152
CURBA DE INDIFEREN
un alt decident va opera o alt ierarhizare i
va considera oa egal satisfctoare pentru el
un alt set de combinaii, ce vor genera la rn
dul lor o alt c.l. Un set de c i . pentru unul i
acela i individ confruntat cu o anumit pro-
blem de alegere reprezint o hart de i.
Cu larg utilizare n teoria cererii de consum
sau n aceea a economiei bunstrii generale
("welfare economics"), determinarea c i . este
de fapt rezultat al aplicrii unei tehnici speci-
f ice analiza de i. (R.G.D. Allen, F.Y.
Edgeworth, V. Pareto). Baza ei de informaii
o constituie exclusiv rangurile acordate de
subiectul decident (pe criterii care nou nu ne
snt cunoscute i poate lui nsu i i snt ne-
cl are) , f r a i mpl i ca prezum ia de
msurabilitate a utilitii i de operare cu va-
lori "marginale": este ceea ce deosebe te
tehnica i teoria centrate pe principiul i., de
cele innd de analiza marginal (creia i snt
considerate superioare). Operind doar cu o
ordonare (nu i cu o msurare) a presu-
puselor utiliti asociate diferitelor combinaii
alternative, se spune c "analiza de i. este
analiza cererii de consum bazat pe noiunea
de utilitate ordinal', iar " c i . este curba ce ex-
prim un set de combinaii din cantitile
specifice pentru dou lucruri, astfel nct un in-
divid este indiferent (n opiune n.n.) ntre
oricare din combinaiile setului" (G. Bannock,
R.E. Baxter, R. Rees, ThePenguin Dictionary
of Economics, 1972) Exemplu tipic; un
consumator avnd o sum dat de bani i
cunoscnd preurile unitare a dou produse
pe care le ar putea consuma (zahr i cartofi),
poate cumpra din banii respectivi: fie can-
titile de Zi kg, zahr i Ci kg. cartofi, fie Z2
i Cj , Z3 i C3, Z4 i C4 etc. (sporirea cantitii
dintr un produs obligndu l la scderea can-
t it ii din cellalt produs, i viceversa).
Considerndu I pe individ apt s aprecieze c
o combina ie este mai bun (mai satis-
fctoare) dect alta sau la fel de bun, el va
acorda n ierarhia sa locul 2 combinaiei (Zi,
Ci), locul 3 combinaiei (Z2, C2) i locul 1 n
acela i timp combinaiilor (Z3, Cs), (Z4, C4) i,
eventual, altora (Zi, O). Reprezentarea
grafic a combinaiilor egal poziionate (pe lo-
cul 1) genereaz o c.l.; dac i pentru locul 2
ar exista o pluralitate de combinaii, ele ar
constitui o alt c i . aferent aceluia i individ i
aceluia i context de opiune .a.m.d. Exami-
narea sensului de evoluie a c. (cresctoare,
descresctoare) i a formei sale fa de origi-
nea si st emul ui de ref erin ( convex,
concav) depistabile prin calcul pe baza
semnelor primei i celei de a doua derivate
permite n plus interpretri legate de faptul c
produsele aduc sau nu satisfacie (pot intra n
calcul variabile precum gunoi, zgomot .a.),
sau de msura n care suplimentarea unui
produs compenseaz (valoare subiectiv, re-
lativ) pierderea nregistrat la cellalt
produs. Se obine, n consecin, un model de
comportament al consumatorului, apt s
rspund problemelor de baz ale analizei
cererii de consum: a. cum interacioneaz
factorii pre, cantitate, sum disponibil, gus-
turi personale spre a determina un anumit
pattern al cumprtorilor: b. ce se poat e
spune despre natura poziiei de echilibru; c.
ce efecte vor produce asupra cumprrilor
diferitele schimbri de preuri, venituri i gus-
turi. V. analiz marginal, consum, curba
veniturilor, utilitate. E.P.
m
i
i i
: ;i
i
ni
fu
Hi
, t
! i
n
DAR obiect material ou valoare utilitar (de
consum) sau numai simbolic, oferit sau pri-
mit ca mijlocire a unei relaii sociale de
prietenie, de vecintate, de cooperare, de
prestigiu, de ierarhie, sau chiar de rivalitate.
De regul, d. mijloce te o relaie de recipro-
citate, ntruct exprim o obligaie reversibil:
obligaia de a da i obligaia de a primi. Alturi
de t roc, d. reprezint forma esenial de
schimb n societile arhaice i tradiionale.
Spre deosebire ns de troc, care este o
relaie strict economic, d. este nsoit de ma-
nifestri ritualice complexe, cu implicaii nu
numai economice, dar i religioase, morale,
estetice. Acest sincretism funcional i a rele-
vat lui Marcel Mauss conceptul de "fapt social
total". De altfel, lui Mauss { Essai sur le don.
Forme et raison de l'echange dans Ies socie
tes archai'ques, 1925) i se dat oreaz
declan area interesului deosebit pentru d. ca
tem de cercetare n sociologie i n antropo
logie (cu deosebire n ant ropologia
economic). Mauss a fost ns anticipat n
analizele sale teoretice de cercetrile la teren
efectuate n Melanesie de Bronislaw Mali
nowski (Argonauts of the Western Pacific,
1922). Lucrri contemporane precum cele e
laborate de David Cheal { The Gift Economy,
1988), sau de Marilyn Strathern (The Gender
of the Gift, 1988) probeaz c problematica
referitoare la d. nu este nici pe departe epui-
zat i mai ales c ea nu e deloc punctiform
n ansamblul tematic al tiinelor social u
mane. V. fapt social, relaie social, ritual,
schimb. Gh. G.
DARWI NI SM SOCI AL variant a or-
gani ci smul ui n soci ol ogi a din a doua
jumtate a sec. al XlX lea, caracterizat prin
transpunerea la societate a concepiei biolo-
gice evoluioniste a lui Charles Robert Darwin
(1809 1882), expus n "Originea speciilor
prin selecie natural, sau pstrarea raselor
favorizate n lupta pentru existen" (1859).
Influenat de teoria lui Darwin, sociologul en-
glez Herbert Spencer (1820 1903) considera
c legile evoluiei guverneaz fr deosebiri
eseniale att materia i viaa, ct i societatea,
determinnd trecerea de la incoerent, simplu
i omogen la coerent i eterogen. n "Princi-
piile sociologiei" (lucrare n patru volume
aprut n intervalul 1876 1896, ultimul vo-
lum f iind publicat post um), H. Spencer
susinea c societatea este o form supe-
rioar de organism viu i fcea o serie de
analogii ntre corpul animal i societate (am
155
DECIZIE
bele cresc, i complic structura i i di-
f eren iaz funciile et c ) , stabilind unele
similitudini mecanice (de exemplu, n orga-
nismul animal exist vase sangvine prin care
circul sngele cu substane hrnitoare, iar n
societate exist drumuri servind pentru trans-
portul mrf urilor). Extinderea legilor bio-
logice, a luptei pentru existen i seleciei na-
turale, la viaa social a constituit o ncercare
de justificare a inegalitilor sociale i rasiale,
a violenei i rzboiului, fiind una din sursele
teoretice ale fascismului. Sub influena darwi
ni smul ui , sociol ogul Houston Stewart
Chamberlain (1855 1927), de origine en-
glez, dar naturalizat german, susinea n
"Die Grundlagen des XlX ten Jarhhundert"
(1898) c natura personalitii este determi-
nat de natura rasei, iar puterea ei este legat
de anumite caracteristici ale sngelui. Socio-
logul i juristul austriac Ludwig Gumpiowicz
(1838 1909), un alt reprezentant al d.s., afir-
ma n "Ressenkampf" (1883) c ntreaga
civilizaie este rezultatul luptei dintre rase. n
concepia altui exponent al d.s., rzboiul ar
favoriza selecia raselor superioare, iar elimi-
narea rzboiului din viaa social ar duce la
degradarea raselor i la ncetarea progresului
civilizaiilor (Vacher de Lapouge, Les selec
tions sociales, 1896). V. fascism, inegalitate
social, nazism, ras, rasism. S.C.
DECI ZI E soluie adoptat de un sistem
(persoan, grup, organizaie, colectivitate) n
vederea rezolvrii unei probleme. Dou tipuri
de tiine au ca obiect decizia: a. tiine nor-
mative ofer condiiile logice i matematice
ale deciziei corecte; b. tiine empirice, com-
port ament ale, care caut s ident if ice
mecanismele reale, utilizate de sistemele
reale n luarea deciziilor. Procesul lurii d. cu-
prinde mai multe faze distincte: a. formularea
problemei; b. explorarea posibilului acionai i
formularea soluiilor alternative posibile; c.
analiza i evaluarea soluiilor alternative i
ierarhizarea lor; d. adoptarea uneia dintre
soluiile alternative (d. propriu zis); i e. faza
postdectzional: d. luat este Implementat
prin aciune i continuu reevaluat prin pris-
ma rezultatelor practice obinute i a noilor
cuno tine; procesul decizional se reia atunci
cnd soluia adoptat se dovede te a nu mai
fi satisfctoare. Luarea unei d. pune dou
probleme distincte, dar interdependente ntr o
larg msur: problema cuno tinelor nece-
sare i cea a consensului. n ceea ce prive te
problema cuno tinelor, dificultatea funda-
mental provine din incertitudine. Doar n
mod excepional un decident dispune de
toate cuno tinele necesare lurii d. (condiia
de certitudine). De regul, cuno tinele dispo
nibile snt incomplete i nesigure.
Incertitudinea persistent, care nu poate fi re-
dus n procesul pregtirii d., pune la rndul
ei dou tipuri de probleme: a. problema me-
t odelor de a decide in condi i i de
incompietitudine i fragilitate a cuno tinelor;
i b. cum s se fac fa consecinelor para-
lizante, dezorganizatoare ale incertitudinii
asupra sistemului decident. Exist dou mo-
dele normative ale procesului decizional: a.
Modelul clasic de d. raional: d, cert ntr o
lume complet determinist. Se presupune c
decidentul dispune de toate cuno tinele ne-
cesare i c prelucrarea acestora se face prin
utilizarea instrumentelor logico matematice
clasice, ajungndu se la identificarea soluiei
celei mai bune n mod absolut. Acest model
apare mai mult ca un model limit, puin apli-
cabil n situaiile obi nuite caracterizate
printr o incertitudine persistent, ntr o lume
care nu este strict determinist, accidentul,
ntmplarea avind un rol important. b. D. cert
de tip probabilist, are dou variante: 1. o cu-
noa tere absolut, n condiiile unui univers
probabilist i 2. o cunoa tere fragil, incert.
Dac n primul caz procesul de d. lucreaz cu
probabiliti obiective de ntmplare a eveni-
mentelor, n cel de al doilea caz se lucreaz
156
DEMOCRA IE
cu probabiliti subiective, de tip bayesian.
Probabilitatea reprezint gradul de ncrede-
re/ nencredere In cuno tinele noastre, ansa
atribuit cuno tinelor noastre de a descrie
corect realitatea. n acest model, procesul de
decizie reprezint o prelucrare raional, logi
co matematic a datelor, dar o prelucrare de
tip probabilist. i aici se presupune c d. luat
reprezint soluia cu probabilitatea cea mai ri-
dicat de a fi soluia cea mai bun, la nivelul
cuno tinelor existente la un moment dat. Nu-
meroase studii argumenteaz ns faptul c
n condiii de incertitudine accentuat i per-
sistent nici acest model raional probabilist
de d. nu este adesea aplicabil. n fapt, siste-
mele aflate ntr o asemenea situaie de
incertitudine recurg la metode decizionale di-
f erit e de cele ale calculului ra ional
probabilist. H.A. Simon argumenteaz c sis
t emele social umane, n condi ii de
incertitudine, recurg la o strategie decizional
simplificat: adoptarea primei soluii sa-
tisfctoare pe care reu esc s o formuleze.
Psihologia cognitiv a pus in eviden n ulti-
mii ani faptul c decidenii "naivi", "comuni", n
condiii de incertitudine, utilizeaz metode eu-
ristice diferite structural de cele recomandate
de modelele raionale, att n variantele clasi-
ce, ct i in cele de tip probabilist. Aceste
metode reu esc s fac fa cu succes con-
diiilor de incertitudine persistent, prezentnd
ns adesea i erori sistematice. Dezvoltarea
ciberneticii a pus n eviden faptul c adesea
sistemele social umane folosesc pentru
soluionarea problemelor lor mecanisme non
decizionale, de tip cibernetic spontan.
Schematic, procesul nondecizional, ciberne-
tic spontan de soluionare a problemei este
urmtorul: un sistem experimenteaz, mai
mult sau mai puin ntmpltor, diferite tipuri
de aciuni care satisfac n grade diferite, ne-
cesitile sale, de care este con tient ntr o
modalitate destul de vag. Acele aciuni care
snt experimentate ca satisfctoare snt
ntrite, fixate, n timp ce cele care snt expe-
rimentate ca nesatisfctoare snt eliminate.
Problema consensului este crucial n
orice proces decizional n condiiile unor sis-
teme sociale. Consensul nu reprezint un
produs natural, neproblematic al procesului
decizional social, ci dimpotriv dissensul pare
a fi mai degrab rezultatul natural. Consensul
rmne mereu de construit. Din punct de ve-
dere al organizrii sociale, se pot distinge
dou mari tipuri de procese de d.: d. demo-
cratice (grupul, colectivitatea, n diferite
forme, particip la luarea deciziilor) i delega-
rea autoritii lurii deciziei unei persoane,
organism. n societatea actual exist o pu-
ternic tendin de promovare a d. colective,
democratice, in locul celei bazate pe delega-
rea autoritii (d. individuale n mod special).
Considerentele snt de dou tipuri: a. se pare
c, mai ales n condiii de incertitudine, d. co-
lectiv are o probabilitate mai ridicat dect
cea individual de a fi corect; i b. d. colec-
tiv este asociat cu un sistem social care
prezint certe avantaje n raport cu cel asociat
cu delegarea autoritii (gradul de consens,
nivelul de motivaie a performanei, relaiile
dintre participani). Modurile de a lua d. (prac-
t i ci l e de d.) st au la baza st i l ur i l or de
conducere. V. alternativ, conducere, con-
sens, democraie, incertitudine, probabilitate,
stil de conducere. C.Z.
DEMOCRA I E modalitate de conducere
a unui sistem social caracterizat prin partici-
pare, n di f er i t e f orme, a membrilor
respectivului sistem la procesul de conduce-
re. Originar, d. s a constituit cu privire la
conducerea politic a societii, nsemnnd
"conducerea poporului de ctre popor". n ul-
timele decenii, tehnicile de conducere d. s au
extins la toate nivelele i n toate sferele or-
ganizrii sociale, lund forme specifice: la
nivel de grup stilurile d. de conducere; la
nivelul ntreprinderilor forme d. de condu
157
DEM OCRA I E CONSOCI ATI VA
cere ( d. indust rial ) ; la nivelul conducerii i
administ rrii localitilor; la nivelul conducerii
societ ilor g l ob al e ^d . politic. Caracteristic
d. este dif uzarea larg a funciilor de condu-
cere la nivelul grupului, colectivit ii. Opus
est e separ ar ea de grup, de colect ivit at e a
f unc iilor de conducere si exercitarea lor de
ctre o persoan/ un grup/ organism n afara
c ont r ol ul ui col ect i vi t i i conduse. D. est e
opus politic dictaturii, formelor unipersonale
de conducere. n principal, d. este un ins-
t r ument de conducer e capabil s realizeze
dou f unc ii esen iale; a. mecanism de nego-
c i e r e , d e as amb l ar e i ar moni zar e a
pluralit ii de interese ale colectivit ii ntr o
c onduc er e uni t ar i coer ent ; di n acest
punct de vedere ea reprezint un cadru n
care f iecare grup i clas social semnaleaz
celorlalte interesele sale, devine con tient de
interesele celorlalte grupuri i clase i de in-
t er es el e c o mu n e , asi g ur l uar ea n
considerare, ntr o msur sau alta, a intere-
sel or p r o p r i i ; b . mec an i sm soc i al d e
comuni car e a cuno t i n el or i inf orma iilor
distribuite n masa colectivitii, de cumulare
i verif icare reciproc a lor. Efectul cel mai im-
portant al d. este realizarea, prin intermediul
procedurilor sale specifice de negociere i co
mu n i c ar e, a unui g r ad su b st an i al de
consens. D. reprezint o f orm de condu-
cere pent ru care societatea actual a optat cu
claritate. Urmtoarele argumente snt de re-
g ul i n vo c at e n f avoar ea ef i c i en ei
superioare a d. : a. superioritatea gndirii co-
lective asupra celei individuale, mai ales n
solu ionarea problemelor cu un grad ridicat de
compl exi t at e; proceduril e gndirii colective
snt tot mai des utilizate n toate domeniile, in-
c l usi v n t i i n ; b. c r ear ea consensul ui :
acceptarea deciziilor este mult mai ridicat n
condiiile participrii la luarea acestora; c. mo-
t ivare: part iciparea la luarea deciziei ridic
substan ial gradul de implicare, de responsa-
bilitate, n timp ce sistemele non democratice
genereaz pasivit at e, rezisten , ost ilit at e,
apatie, alienare; d. exist o relaie clar ntre
procedurile democrat ice i creativitatea, in-
vent ivit at ea sist emelor; e. d. est e o b az
nec esar pent ru orient area f l exibil , des-
chis, pentru experimentare, analiz critic;
n contrast, sistemele nondemocratice devin
def ensive, nchise la realitate, rigide; f. d. re-
prezi nt singura modalit at e de promovare
constructiv i consensual a pluralitii inte-
reselor care caracterizeaz o colectivitate i
de aici gradul relativ sczut de conflictualitate
i de alienare; g. control eficace asupra exer-
citrii c on d u c er i i de c t r e nt r eag a
colectivitate. Dincolo de avantajele sale nete,
d. prezint i dificulti specifice: consum de
t imp, blocarea deciziei, permite exprimarea
conf l ict el or latente, proiec ia unor int erese
particulare n pr ocesul decizional . D. pol i-
t ic moder n a luat cont ururil e act uale n
sec. XIX, bazndu se pe cteva principii f un-
d amen t al e: p ar l amen t r epr ezent at i v,
separarea puterilor n stat, domnia legii, ga-
r an t ar ea d r ep t u r i l or c i vi l e. Spec i f i c
perspect ivei sociologice asupra d. est e ac-
cent uarea ctorva aspect e mai import ant e:
relaia dintre organizarea i funcionarea sis-
t emului d. i organizarea societ ii globale;
relaiile dintre clase i grupuri sociale n cadrul
procesului d. ; mecanismele sociale prin care
est e di st r i bui t put erea i se crist alizeaz
conducerea social n cadrul proceselor d. ;
dist ribu ia pref erin elor electorale i f act orii
schimbrii acestora; rela ia dintre nivelul de
dezvoltare economic i f ormele d. ; rolul tra-
di i ei i c ul t ur i i d. V. conducere, decizie,
interese, politic, putere. C.Z.
DEMOCRA IE CONSOCIATIVA
concept nscut direct din cercetrile compa-
rat ive n sociologie i a f ost propus ca un
model elitist pentru societile fragmentate pe
vertical. Actualitatea lui a fost impus de o
serie de l ucrri aprut e nt r e anii 1967 i
158
DEMOCRA I E CRE TI N
1974, despre Olanda, Belgia, Austria, Elveia
i Canada. Puin dup aceea, conceptul a fost
aplicat i unor ri n curs de dezvoltare ca Li-
ban, Malaiezia, Cipru, Columbia, Uruguay,
Nigeria. Dou snt caracteristicile distinctive
ale experien elor politice subsumate t erme-
nul ui de d . c : seg ment ar ea ver t i c al a
popula iei n comuniti religioase, de limb,
et nice, rasiale sau ideologice i instituionali
zar ea pr oc esul ui de neg oc i er e c ar e se
real izeaz la nivelul elitelor acestor comu-
nit i. Comparatistul Arend Lijphart este cel
care a f ormulat acest concept n modul cel
mai explicit (Democracy in Plural Societies: A
Comparative Exploration, 1977). El a pus n
discu ie toate expresiile f olosite de diver i au-
tori, adoptnd n final termenul consociativ pe
care David Apter l folose te pentru Nigeria.
Pent ru ca o d. c. s apar i s se men in,
snt necesare cteva condi ii: existen a unui
anumit echilibru ntre subculturile caracteris-
tice unei societi f ragmentare: existena unor
f rontiere bine definite ntre acestea; adopta-
rea principiului marii coaliii; dreptul de veto i
relativa autonomie a subculturilor. O aseme-
nea f ormul a funcionat n Austria, Olanda i
Belgia i mai funcioneaz i acum n Elveia.
Dar s a extins, cu mai mult sau mai puin suc-
ces, l n Canada, Liban, Malaiezia, Cipru,
Uruguay, Nigeria. Caracterizat printr o mare
stabilitate politic, n condiiile unei puternice
st rat if icri verticale, sist emul consociat iv a
fost abandonat n Europa, ori s a pulverizat,
sub inf luen e externe, ca n Liban. Paradoxal,
t ocmai cnd n Austria, Canada i Belgia apar
primele semne ale declinului acestui sistem,
d. c. este recunoscut pe deplin n sociologia
compar at i v, st imulnd ref l ec ia t eoret ic.
Dezbaterile continu, unii comparati ti susi
nnd c schimbrile int ervenit e n Aust ria,
Belgia sau Olanda consemneaz prbu irea
d . c , al i i , dimpot riv, consider c acest e
t ransf ormri demonstreaz succesul unei ex-
perien e care i a mplinit misiunea istoric.
Opinia domi nant est e c d. c. corespunde
unei f aze istorice n dezvoltarea societ ilor
pluralist segment at e, iar succesul su per-
mite nlocuirea, mai lent sau mai rapid, cu
un model mai competitiv. Acest stadiu ar ca-
racteriza acum numeroase ri din lumea a
treia, unde sistemul consociativ este conside-
rat ca un mod el val ab i l i pr ob ab i l va f i
experimentat n r i din Asia de sud est i
Af rica, inclusiv Af rica de Sud. Dar nu este ex-
clus interesul pentru o asemenea stabilizare
democratic nou n ri din Europa central
sau de est. V. democraie, putere politic. N.L
DEMOCRA I E CRE TI N doctrin
politic specific lumii cont emporane. Premi-
sa acestei doctrine este c " paupert at ea nu
este un dat al ordinii divine" . De aici decurge
ideea c organizarea social economic nu
poate f i separat de principiile etice. Astf el,
devine o necesitate participarea cre tinilor la
lupt a pent ru put ere polit ic cu scopul de a
orient a put erea ob t easc i a insuf la vie ii
sociale spiritul cre t in. Reprezentan ii acestei
doct ri ne consi der c " ant ecesorul direct ,
mod er n al unui par t i d popul ar democ r at
cre tin" este Partidul Popular Italian f ondat de
Luigi Sturzo, dup primul rzboi mondial. Lui
gi Sturzo a fost un preot dintr o mic localitate
din Sicilia. Doctrin i mi care politic cu o or-
gani zar e i nt er na i onal , d. c. est e f oar t e
influent n Europa, dar i n America Latin.
Aici d. c. nu a nceput prin a fi o op iune nemi-
jlocit pentru putere, ci o inten ie de clarificare
ideologic, de adapt are a ideilor f undamen-
t al e l a r eal i t i l e ac est u i c o n t i n en t .
Dezvoltarea d. c. a luat un mare avnt o dat
cu victoria partidelor democrat cre tine n ale-
gerile din Germania i Italia, dup cel de al
doilea rzboi mondial. Juxtapunerea elemen-
t ului democrat i a element ului cre tin este
considerat ca o simbioz a dou elemente
care nu pot fi luate separat : cre tinismul nu
poate fi neles dect n manif estarea i trirea
159
DEMOGRAFIE
lui democratic. De aceea militeaz pentru un
"personalism comunitar" (sintagm propus
de Y. Maritain), privit ca o sintez a obiective-
lor gndirii democrat cre tine. Nu este astfel
acceptat o democraie individualist, ntruct
obiectul aciunii politice nu este individul, ci
comunitatea. Statul reprezint, n aceast
perspectiv, comunitatea politic; ntreprin-
derea est e o comunit at e economic;
popoarele constituie o adevrat comunitate
internaional. Pentru adepii d.c. nu este su-
f i ci ent drept at ea n f a a instan elor
judectore ti, ci ei urmresc dreptatea so-
cial print r o permanent participare a
poporului n procesul decizional. Funciona-
rea puterii, distribuit prin diferitele instituii
sociale, trebuie se se realizeze ntr o form
organizat prin care interdependena devine
mai trns i mai necesar pe msur ce
cre te gradul de specializare a funciilor. Ele-
mentul cre tin este considerat decisiv pentru
a susine valori care nu se epuizeaz ntr o
form material, fapt care determin ca pro-
blema social cea care a determinat
apariia ideologiilor dihotomice i regimurilor
politice totalitare s fie privit, nainte de
toate, ca o problem moral. Principiile care
cluzesc o asemenea opiune snt: demnita-
tea persoanei umane, supremaia binelui
comun i perfectibilitatea societii civile.
Internaionala Democrat Cre tin este rezul-
tatul unui proces de apropiere a partidelor
cre tin democrate, pe doi versani: cel eu-
ropean, reprezentat actualmente de Uniunea
European Democrat Cre tin (UEDC) i cel
latino american Organizaia Democrat
Cre t in din America (ODCA). Primul
congres al partidelor i mi crilor cre tin de
mocrate a avut loc n 1957. De atunci, s au
desf urat mai multe congrese mondiale
pentru a fi analizate probleme ideologice i
experiene practice. La cel de al treilea, (San-
tiago de Chile, 1962), s a creat Comitetul
Mondial al Democraiei Cre tine, ulterior
(Quito, 1982) adoptndu se numele de Inter-
na ionala Democrat Cre t in (IDC).
Pre edinia ei este exercitat alternativ de
ODCA i UEDC, reuniunile desf urndu se
pe ambele continente, iar Secretariatul Mon-
dial este format din secretarii generali ai
diferitelor organizaii care compun Internaio-
nal a. V. conservatorism, democraie,
liberalism, politic, putere.N.L.
DEMOGRAFI E (gr. otemos, " popor" +
graphein, "a scrie"), disciplin ce studiaz po-
pula iile umane, urmrind, n principal,
problematica referitoare la mrimea acesto-
ra, la structurile lor dup anumite
caracteristici i la unele fenomene specifice,
toate aceste aspecte fiind abordate att sub
unghi static (starea lor la un moment dat), ct
i sub unul dinamic (schimbarea, evoluie
etc). Pentru ntregirea definiiei d. snt nece-
sare cteva precizri. Mai nti, este nevoie de
o circumscriere mai exact a d. n plan ontic,
adic de o specificare exact a ansamblului
de factori structurani i de fenomene din rea-
litatea socio uman ce intr n cmpul su de
studiu. n funcie de alegerea respectiv, d.
prime te un domeniu mai larg sau mai res
t rns de st udiu, n primul caz ea
suprapunndu se cu alte discipline sociale cu
care i disput teritoriul respectiv. Cea mai
restrictiv delimitare pare a fi aceea care con-
sider drept factori de structurare propriu zis
demografici (variabile demografice), vrsta,
sexul i starea civil. Ct prive te fenomenele
demografice, acestea apar ca form de ma-
nif est are a unei mase de evenimente
demografice, ntr o perioad scurt de timp
(de regul un an). Mulimea cea mai restrns
a cuplurilor de evenimente fenorhene demo-
graf ice este urmt oarea: decese r
mortalitate, na teri natalitate (fertilitate),
cstorii nupialitate, divoruri divoriali
tate i imigraii migraie. Chiar i numai n
legtur cu aceste elemente, d. interfereaz
160
DEMOGRAFIE
cu alte discipline sociale; cu ct mai numeroa-
se vor fi suprapunerile n cazul cnd d. are
pretenia de a include n aria sa de interes va-
riabile ca ocupaia, nivelul de colaritate,
rezidena etc. ( i deci structuri sociale, co-
lare i t er i t or i al e) sau f enomene ca
mobilitatea colar, social sau teritorial n
interiorul zonei geografice pe care trie te po-
pulaia, n al doilea rnd, pentru a ntregi
definiia d. este nevoie s se ia n considerare
i o dimensiune epistemico metodologic. La
fel ca orice tiin empiric, d. porne te de la
o mulime de fapte, de date obiective, pe care
le ordoneaz, le descrie, le msoar, le ana-
lizeaz, n scopul desprinderii, pe cale
inductiv, a constantelor, regularitilor sau
legitilor ce le guverneaz, scopul final fiind,
desigur, acela al explicaiei i prediciei. n
acest sens, d. conine un corpus bine conturat
i solid constituit de metode, care i confer o
specificitate clar n rndul disciplinelor tiini-
fice. Ceie mai de seam progrese realizate de
d. se regsesc n aceast arie metodologic,
cuprinznd instrumente cu ajutorul crora fap
tele brute, f r o semnificaie simpl i
imediat, snt transformate n fapte demogra-
fice. S a constituit astfel un domeniu, denu-
mit, de obicei, d. pur sau d. formal sau
analiz demografic, domeniu al crui obiec-
t iv l const i t ui e culegerea corect a
informaiilor, supunerea datelor unor moda-
liti standard de analiz, construcia unor
indici prin care se msoar intensitatea sau
alte forme de manifestare ale fenomenelor, e
videnierea interaciunii dintre fenomenele
demografice sau a interaciunii dintre structuri
i fenomene, construirea unor modele de e
voluie et c , operaii n care ns nu snt
implicate dect exclusiv aspectele cuprinse n
cmpul ontic al d. i ntotdeauna privite n for-
ma lor statistic cantitativ, deci ca rezultat al
unei mase mari de evenimente demografice.
Este vorba deci de un sector tehnic al d., iar
activitatea n cadrul su ntrune te, n cea mai
mare parte a cazurilor, trsturile i exi-
genele ce caracterizeaz orice activitate
tiinific, fiind deci strin de dispute i con-
fruntri de idei cu iz filosofic, ideologic ori de
alt natur. Dat fiind faptul c domeniul d. nu
este nici pe departe izolat, nici n raport cu as-
pectele biologice ale fiinei umane, nici, mai
cu seam, n raport cu cele sociale, cantona-
rea n domeniul d. pure propovduit i
profesat de unii demografi este ns echi
valent cu renunarea la n elegerea i
explicarea propriu zis a fenomenelor i pro-
ceselor demografice. Perfecionarea tehnic
a d. a fost i este o condiie necesar a pro-
greselor cognitive n acest domeniu dar nu
i una suficient. De aceea, preocuprile de-
mografilor au dep it implicit sau explicit
, aproape ntotdeauna, domeniul simplei
analize demografice, ncercndu se fondarea
unei d. n sens larg, numit uneori i d. social
sau studiu al populaiei. Obiectivele acesteia
snt, la prima vedere, foarte clare: descoperi-
rea cauzelor fenomenelor demografice, n
special a determinanilor sociali ai acestora, i
descifrarea efectelor pe care factorii demo-
graf ici le produc n via a social. Dar o
asemenea sarcin nu este deloc u oar i, n
ciuda multor succese dobndite n ultimele de-
cenii, sntem nc departe de a poseda teorii
demografice, chiar i pariale, i, cu att mai
puin, o teorie general a populaiei. Pentru a
realiza n continuare progrese pe acest teren,
d. este chemat s conlucreze strns cu toate
disciplinele socio umane i, n primul rnd, cu
sociologia, ceea ce, desigur, nu nseamn o
dizolvare a d. n sociologie. Aceste cercetri
de tip muli sau interdisciplinar nu au nimic de
a face cu disputele sterile legate de aparte-
nena sau nonapartenena unor aspecte
ontice la o disciplin sau alta; dimpotriv, n
cadrul lor, fiecare tiin trebuie s i aduc
un aport specific la descifrarea complexelor
fenomene sociale. Din astfel de colaborri au
luat na tere i vor lua probabil na tere n
161
DEM OSCOPI E
cont inuare o serie de discipline de grani,
di nt r e c ar e, deocamdat , exemplul cel mai
concl udent este cel al d. istorice. n ceea
c e pr i ve t e na t er ea d. c a t i i n , exi st
aproape o unanimitate de preri c momentul
de nceput l reprezint anul 1662, cind John
Graunt publ ic o lucrare dedicat unor pro-
bl eme pr i vi nd popul a ia Londrei. Valoarea
pr i nci pal a acest ui st udiu const , pe de o
part e, n demonst rarea concret a posibilitii
de a abor da unele aspecte legate de popu-
laie privindu le ca fapte obiective, guvernate
de anumit e regularit i i legiti i, pe de alta,
n elaborarea unor instrumente (e drept, nc
rudiment are) capabile s permit realizarea
unor asemenea investigaii. Ideile lui Graunt
( 16 2 0 16 7 4 ) au f ost pr el uat e i medi at i
dezvol t at e de ct re o serie de personalit i
tiin if ice de la finele veacului al XVII lea, din-
t r e c ar e ami n t i m pe Wi l l i am Pet t y
(1623 1687), Edmund Halley (1656 1742) i
Gregor King (1648 1712). Noua disciplin a
fost, la nceput , integrat n ceea ce s a numit
" aritmetica politic" adic o tiin social ge-
neral i cantitativ (de tip statistic), urmrind,
pe lng aspect ele demograf ice, i altele, cu
precdere f apte economice. Cu t impul, dis-
c i pl i nel e soc i al e s au aut onomi zat iar
statistica liantul ini ials a dovedit a fi doar
un i nst r ument , ce s a nscut nt mpl t or
odat cu d. , gsindu i ulterior aplica ii n cele
mai diverse ramuri, inclusiv n tiinele naturii.
D. a devenit o disciplin autonom n a doua
j umt at e a secolului XlX lea, cnd i a gsit,
de altf el, denumirea actual: termenul a fost
propus de f rancezul A. Guiliard n 1855 i a
fost adopt at , pentru prima dat, de o reuniune
interna ional n 1883, nlocuind apoi treptat
vechile denumi r i de " st at ist ic" , " f izica so-
cial" etc. ncepnd cu ultimele decenii ale se
c ol ul ui t r ec u t , d . c u n oa t e o r api d
dezvol t ar e, ea dobndi nd, prin rezul t at el e
sale, o larg recunoa tere, fapt care i a per-
mi s s i n t r easc i st r u c t u r i l e
instituionale. Ast zi cercetrile n domeniul
d. snt sprijinite de majoritatea statelor lumii,
prin crearea unor instituii naionale de cule-
ger e, pr el ucr ar e i i nt er pr et ar e a dat el or
demograf ice, dar i prin organisme speciali-
zat e ale unor organi za i i int erna ionale, n
rndul crora se distinge, n mod deosebit, Di-
vi zi a ONU p en t r u Popul a i e. Di nt r e
personalit ile, cu preocupri multiple, care,
de a lungul t i mpul ui , i au adus cont ribu ii
hot rit oare la dezvolt area d. , se cuvine s
mai fie aminti i: mat emat icienii D. Bernoulli
(1700 1782) i L. Euler (1707 1783), medicul
i statisticianul J. P. Sussmilch (1707 1767),
pastorul englez Th. R. Maithus (1766 1834),
statisticianul i sociologul belgian A. Quetelet
( 1796 1874) , g er manul W. Lexis ( 1837
1914 ) , st at i st i c i eni i eng l ezi F. Gal t on
(1822 1911) i K. Pearson (1857 1936), fran-
cezul A. Landry (1874 1951) i americanul A.
J. Lotka (1890 1949). V. cstorie, mortali-
tate, natalitate, sociologie. T.R.
D E M O S C O P I E (gr. demos, "popor", sko
pein, "a privi"), denumirea n limba german.
( Demoskopi e) a cer cet r i i opiniei publice
(Meinungsf orschung), constnd din intervie-
var ea pe b az de c h est i on ar a unor
e antioane reprezentative. Prelund metoda
sondajelor de opinie Gallup, publicista Elisa
bet h Noel l e Neumann a nf i i n at n 1947
" Institutul pentru demoscopie* din Ailensbach
(Germania), militnd pent ru introducerea n
terminologia sociologic a conceptului de d.
Circulaia termenului de d. a rmas, totu i, li-
mit at . V. opinie, opinie public, sondaj de
opinie. S.C.
D E N O M I N AR E grupare religioas, de di-
men si u n i r el at i v mar i , c ar e ac c ept
legitimitatea celorlalte religii i recunoa te n
cea mai mare part e normele i valorile so-
c i et i i gl ob al e, c u c ar e nt r e i ne r el a i i
pozitive. n mod obi nuit, d. au un cler stabilit
162
DETERMI NI SM SOCI AL
i institu ii specializate de pregtire teologic.
Ele cuprind un numr mare de credincio i,
dar nu majoritatea popula iei unei societ i.
Statutul de d. al unei grupri religioase este
f unc ie de contextele societate n care aceas-
t a ac i oneaz. O grupare religioas poat e
avea st at ut ul de biseric ecleziast ic ntr o
ar i statut de d. n alt ar. Catolicismul are
un statut ecleziastic n Italia l Spania i de d,
n Germania sau Romnia. n S.U.A. acio-
n eaz mai mul t e d. : b apt i st , c ongr e
gationalist, metodist, unitarian, lutheran,
epi scopal i an, presbit erian. n Romnia,
alt uri de Biserica Ortodox (Eclezia), care
cuprinde majoritatea populaiei rii, funcio-
neaz d. catolic, unitarian, lutheran. Ca i
sect ele, d. se preocup de toate aspectele
vie ii i comportamentelor i insist pe edu-
c a i a r el i gi oas a t i ner i l or f c ut de un
personal profesionalizat. De regul, resursele
lor provin din donaii private i mai puin din
subsidii guvernamentale. V. biseric, cult, re-
ligie, sect. I. Mih. .
D E S C E N D E N 1 . Totalitatea rudelor n
linie direct cobortoare ale unui nucleu f ami-
l ial sau al e unei per soane ( copi i , nepo i ,
st rnepo i et c ) . 2. (Demograf ie) Totalitatea
copiilor, de ambele sexe, provenii dintr o ge-
nera ie de femei real sau fictiv pn
la o anumit vrst x a f emeilor respective. Se
not eaz cu Dx. D. atins la sfr iiul perioadei
f ert ile (prin convenie la 50 de ani), Dso, se
nume t e d. final. n cazul analizelor de mo-
ment , Dxest e suma r at el or speci f i ce de
f ertilitate pn la vrsta x, iar d. final suma t u
t ur or r at el or speci f i ce de f er t i l i t at e. Prin
raportarea d. finale la ef ectivul generaiei
respectiv la 1000, n analizele de moment
se ob ine rata f ertilit ii t ot ale. V. fertilitate.
T. R.
D E S C O P E R I R E percepere i con tien-
t izare uman a unui aspect al realitii care
exist deja. Oamenii au descoperit circula ia
sngelui, gravita ia, reflexele condi ionat e. D.
este o f orm de mbog ire a ansamblului de
cuno tin e verif icate, f iind circumscris crea-
tivitii individuale sau de gr up; ea devine un
f actor al schimbrii sociale din moment ul n
care este utilizat n ac iunea social. Maj ori-
tatea d. rspund la problemele, la provocrile
cu care snt conf runt at e soci et i l e; dar nu
toate snt rspunsuri la o necesit at e urgent .
Unele dintre ele pot s apar n af ara nece-
sitilor imediate i s nu fie f olosit e mult t imp;
unele apar n mod nea teptat sau cu totul n
t mp l t or . St ud i i l e d e an t r o p o l o g i e i
sociologie au artat c trei t ipuri de situa ii f a-
vorizeaz d. : a. si t ua i i l e de c ompet i i e i
rivalitate; o. conjuncturile sociale de cont es-
tare a puterii i de opoziie la grupul dominant ;
c. situaiile de criz i de insecuritate care im-
pun r ec ur ger ea l a mi j l oac e r a i onal e sau
iluzorii pentru a rezolva problemele sociale.
V. criz, inovaie, schimbare social. I. Mih.
D E T E R M I N I S M SOCI ALp r esu p o zi i e
din tiinele sociale conf orm creia realitatea
social este guvernat , ca i nat ura, de legi
obiective, pe care tiina urmeaz a le desco-
peri. Accept ar ea d. s. a f ost ngr eunat de
dou par t i cul ar i t i al e vi e i i soci al e: r ol ul
con tiin ei n constituirea i. orientarea com-
por t ament ul ui uman i mul i mea f act or i l or
care i ner ac i oneaz n r eal i t at ea soci al .
Spre deosebire de " comport ament ul" lucruri-
lor naturale, comport ament ul uman este liber
i orientat de con tiin . Omul este liber s i
aleag comport ament ul, indif erent de ac iu-
nea diferiilor f actori obiect ivi. n consecin , i
realitatea uman, produs al compunerii i in-
t erac iunilor individuale, pare a nu put ea f i
explicat prin legi obiective, ci prin con tiin a
agen i l or soci al i . Dat orit int erven iei unei
mul i mi enorme de f act or i care i nt er ac i o
neaz, vi a a soc i al par e a f i mai mul t
pr odusul nt mpl r i i , ac c i dent ul ui , dect al
163
DEVLM IE
unor tendine legice. n mod special, reconsi-
derarea rolului con tiinei n constituirea
comportamentului a stat la baza acceptrii
d.s. Pe de o parte, con tiina apare a ti mai
mult o variabil intermediar, dect una abso-
lut independent. Coninutul ei este la rndul
su determinat de factori obiectivi. Marx a
ncercat s argumenteze pe larg caracterul
determinat al con tiinei: con tiina social
este determinat de existena social; ea nu
este altceva dect existena con tient; a ple-
ca de la con tiin nseamn a porni de la
jumtatea drumului; este nevoie s ne n-
trebm "ce st n spatele" con tiinei i o
determin. Toate tiinele sociale i psiholo-
gice act ual e argument eaz f apt ul c
comportamentul uman se constituie doar
parial con tient, n mare parte el este generat
i orientat spontan, sub i incon tient, ca
rezultat al aciunii asupra sa a unei mulimi de
factori obiectivi. n fine, realitatea social nu
reprezint rezultatul cumulrii aciunilor indi-
viduale, ci al interaciunii, legile sociale fiind n
mare msur legi ale interdependenei (legi
de compunere). E. Durkhem a exprimat n
modul cel mai clar opiunea determinist a so-
ciologiei: faptele sociale nu trebuie explicate
prin con tiina autorilor lor, ci prin alte fapte
sociale (Regles de la methode sociologique,
1895). Condiiile obiective de via ale oame-
nilor le determin comportamentul, inclusiv
coninutul con tiinei lor. Desigur, i con tiina
este un factor a crui aciune trebuie luat n
considerare, alturi de ceilali factori. D e
exemplu, nivelul de cunoa tere poate fi un
factor determinant important al comporta-
mentului. D.s. pare a fi. mai mult fundat pe
ideea de echilibru implicat n dinamica
oricrui sistem. Societatea, reprezentnd un
sistem complex i multiplu ierarhizat, tinde
mereu spre stri de echilibru, caracterizate
prin relaii de concordan ntre diferitele sale
comportamente. Se poate considera deci c
d.s. se refer mai mult la tendina de instau-
rare a unor stri de echilibru ntre componen-
tele multiple ale vieii sociale. n ceea ce
prive te intervenia unei mulimi de factori de-
terminani care interacioneaz genernd
rezultate adesea nea teptate, aceasta nu
este de natur a elimina d.s., ci doar de a
ngreuna enorm sarcina depistrii sale. Muli
sociologi tind s considere c d.s. este mai
mult de tip statistic, probabilist. El descrie o
tendin general care poate fi modificat sau
chiar blocat de alte tendine, putnd apare cu
claritate la nivelul unei mase de fenomene. n
anumite condiii obiective va apare cu nece-
sitate nu neaprat o singur stare rezultat, ci
mai multe stri posibile, alternative, fiecare
putnd fi asociat cu o anumit probabilitate.
Necesar este deci s apar una dintre strile
posibile, care dintre ele va apare n mod efec-
tiv depinznd de intervenia unei mulimi de
factori mai mult sau mai puin accidentali.
Datorit complexitii realitii sociale, pentru
a evidenia d.s. s au cristalizat n sociologia
actual mai multe scheme explicative (deter-
ministe) distincte: schema cauzal, schema
sistemic, cu variant a sa funcionallst i
structural. Se pare c datorit orientrii sale
finaliste, activitatea social prezint n mod
special un determinism de tip funcionalist,
specific sistemelor deschise. V. cauzalitate
social, con tiin, funcie, sistem social,
structur. E.Z.
DEVLM I E concept utilizat n socio-
logia organiza iilor st rvechi de via
steasc de ctre H. H. Stahl (1901 1991).
Delimitndu se critic de "teza boiereasc" pri-
vind originea vie ii sociale romne ti,
susinut de istoricii C. C. Giurescu, I. C. Filitti,
G. Panu, R. Rosetti, n concepia sa H. H.
Stahl mprt e te punctul de vedere al "tezei
rne ti" susinut de N. lorga, dup care, la
origini, teritoriul romnesc era acoperit cu
sate rz e ti (libere) organizate n d. de
forme familiale. D. este o structur de organi
164
DEVIAN A
zare comunitar a unor sate libere (de rze i)
care: a. stpneau n comun pmnturiie,
pdurile, izlazurile; b. aveau o conducere de
sine adunrile ob te ti ale fiecrui sat i or-
ganiza iile suprast e t i f ormat e din
reprezentanii adunrilor ob te ti ai satelor
din acela i ocol. Rz ia, caracterizat de
ceata devima e absolut, este considerat
de H.H. Stahl ca un fapt general i constituie
forma veche de organizare a satului rom-
nesc, din ea evolund, n timp, diferitele forme
ale d. pe cote pri proporionale precum i
satele de clca i. (Le probleme du village ar
chaique roumain, n voi. I al monografiei
Nerej, un village d'une region archaque,
1939). V. satdevlma . M.L.
DEVI AN A (Sociologia d.), orice act, con-
duit sau manifestare care violeaz normele
scrise sau nescrise ale societii ori ale unui
grup social particular. Definit ca un tip de com-
portament, care se opune celui convenional
sau conf ormist , d. cuprinde nu numai
nclcrile legii (infraciunile ori delictele), ci
orice "deviere" (abatere) de ia regulile de con-
vieuire i imperativele de ordine ale unei
forme de via colectiv (societate, grup, or-
ganizaie, instituie, cultur, subcultur). n
acest sens, d. include o gam extrem de larg
de acte sau conduite, de la cele excentrice ori
bizare (de exemplu, adoptarea unei inute in-
solite, a unui limbaj sau gest neconformist),
incompatibile cu "codurile" culturale ale gru-
pului sau societii, ia cele a a zis imorale
(indecena, obscenitatea, actele care sfi-
deaz morala publ ic) , care nu snt
ntotdeauna sancionate de lege, i pn la
cele cu caracter antisocial (actele infracio-
nale sancionate de normativul penal sau
asocial (bolile psihice). n esena ei, ca mani-
f estare care ofenseaz sentimentele i
a teptrile colectivitii, d. (concept sociolo-
gic) se distinge ns de anormalitate (noiune
psihopatologic) care caracterizeaz incapa-
citatea individului, acceptat i validat din
punct de vedere medical, de adaptare la exi-
genele vieii sociale i de exercitare adecvat
a rolurilor sociale. Date fiind creativitatea i
plasticitatea deosebit a conduitelor indivi-
duale, la fel ca i diversitatea extrem a
normelor ori regulilor sociale, se poate consi-
dera c: a. orice individ, ntr o anumit
perioad a vieii sale (copilrie, maturitate,
btrnee), transgreseaz norma de conduit,
devenind, ca urmare, "deviant"; b. nu orice act
sau comportament care se abate de la reguli
trebuie apreciat ca fiind deviant (inovatorii, de
exemplu, pot utiliza mijloace nonconvenio
nale, adeseori ilicite sau ilegitime, dar mult
mai eficace dect cele obi nuite sau instituio
nalizate); c. d. reprezint o noiune relativ,
echivoc, n msura n care ceea ce este con-
siderat deviant ntr o anumit societate sau
ntr o anumit perioad istoric, n alt socie-
tate sau n alt perioad istoric este calificat
drept normai ("a a cum trebuie s fie", n sen-
sul postulat de E. Durkheim). n consecin,
d. nu este determinat de cauze biologice
(constituionalitatea) sau psihice (psihismul
individual), ci, exclusiv, de contextul social n
care este definit, evaluat i, eventual,
sancionat. Delimitndu se de concepiile
de natur biologist sau psihologist, care
caut determinanii d. n mediul fizic ori psihic,
s.d. consider c nici o aciune sau conduit
uman nu este, n mod inerent, prin ea ns i,
deviant, ci este calificat ca atare de norme-
le i valorile grupului de referin, care impun
standarde de apreciere i legitimitate pentru
actele i comportamentele "socialmente" ac-
ceptabile sau indezirabile. n acest sens, d.
nu este echivalent cu absena normelor
(anomia sau dezorganizarea social), ci cu
adoptarea unor norme incompatibile cu
standardele de moralitate, normalitate sau
raionalitate ale societii n ansamblul ei, cu
modelul ei cultural normativdominant (socio
t ipul sau personalit at ea de baz), dar
165
DEVIAN A
compatibile cu cele valorizate pozitiv de un
anumit grup social (subcultur), definit prin
caractere culturale distincte. Datorit mobi-
litii i variabilitii, n timp i n spaiu, a
criteriilor evaluative ale conduitei, n orice so-
cietate grani a dintre comportamentele
dezirabile i cele indezirabile este permea-
bil, ast f el c definirea d. implic criterii
alternative, adeseori divergente ntre ele, de-
pendente de gradele de toleran permise de
constrngeriie normative ale grupurilor so-
ciale de referin. Exist, din acest punct de
veder e, o d. "negativ" (echivalent cu
nclcarea ordinei sociale), manifestat atun-
ci cnd aciunile indivizilor dep esc limitele
instituionale (socialmente) acceptabile de to-
leran , i o d. "pozitiv" (echivalent cu
schimbarea social), manifestat atunci cnd
aceste aciuni pun sub semnul ntrebrii fun-
damentale ordinei sociale stabilite, permind
afirmarea a noi tendine de organizare so-
cial, inovarea a noi mijloace de realizare a
scopurilor sociale, postularea unor cmpuri
normative cu caracter alternativ. Aceast dis-
tincie permite recunoa terea faptului c d. nu
are numai un caracter distructiv, dar i cons-
tructiv, n msura n care: a. ofer o "supap
de siguran" membrilor societii, prin preve-
nirea acumulrii excesive de nemulumiri,
tensiuni ori conflicte care ar putea amenina
ordinea social; b. mobilizeaz resursele co-
lectivitii, contribuind la afirmarea i ntrirea
valorilor sociale fundamentale (E. Durkheim);
c. stimuleaz schimbarea social prin pune-
rea la ndoial a legit imit ii normelor,
redefinirea regulilor sociale i modificarea ro-
lului mijloacelor de control social. n funcie de
diversele puncte de vedere, concepii i teorii
cu privire la cauzele d., s.d. i a conturat, dea
lungul timpului, urmtoarele paradigme expli-
cative: a. interpretarea bazat pe modelul
"patologiei sociale" i "dezorganizrii sociale"
( coala de la Chicago) d. este echivalent
cu abaterea de la norma de conduit presu-
pus a fi universal valabil, abatere dato-
rat perturbrilor "patologice" ale ntregului
organism social care se manifest cu acui-
t at e, mai ales, n cursul proceselor de
modernizare, industrializare i urbanizare; b.
interpretarea bazat pe modelul "anomiei" (E.
Durkheim i R. K. Merton) d. este un pro-
dus al perioadelor de schimbare social care,
perturbnd cmpul normativitii i punnd n
conflict sisteme valorice diferite, dezorien-
teaz ac iunea i conduita indivizilor,
obligndu i s adopte moduri deviante de
adaptare la viaa social. Potenialul pentru
d. cre te o dat cu manifestarea conflictului
ntre scopuri sociale i mijloace legitime, ins-
tituionale, n condiiile n care, neavnd acces
la aceste mijloace, indivizii adopt mijloace ili-
cite, dar mult mai eficace de realizare a
scopurilor propuse; c. interpretarea bazat pe
"teoria transmiterii culturale" (E. Sutherland)
d. este nvat i transmis, la fel ca i
conformitatea, prin intermediul procesului de
socializare care pune n contact individul cu
valorile i normele grupurilor deviante, obli
gndu l s i nsu easc codurile lor de
conduit, normele, regulile i simbolurile lor
culturale (subculturale); d. concepia "funcio
nalist" (L. Parsons) d. este un e ec al
solidaritii sociale, perturbnd relaiile ntre
rolurile sociale care i une te i i integreaz
pe indivizi n cadrul societii, fcndu i s
reacioneze ostil sau indiferent fa de norme-
le i valorile ei. Ea are caracter "disfuncional",
ntruct perturb ntreg echilibrul stabilit ntre
funciile i structurile sistemului social, pertur
bare posibil dat orit ref uzului sau
incapacitii indivizilor de a l exercita rolurile
sociale; e. teoria "controlului social" (Hirschi,
Islye, Reckless etc.) d. este o condiie "na-
tural" a indivizilor, motiv pentru care nu
trebuie explicat. Ea este absent atunci cnd
indivizii au puternice legturi cu societatea i
cnd controlul social informai este puternic i
este prezent atunci cnd legturile ntre indi
166
DIAGNOZA
vid i societate snt slabe sau absente i cnd
controlul social informai lipse te; f. paradigma
"conflictului" (Quinney, Turk, Wafton, Platt,
Young .a.) d. este o consecin a com-
peti iei i inegalitii sociale oare oblig
grupurile sociale defavorizate s adopte mi-
jloace deviante de supravieuire i permit
ageniilor de control social s organizeze dis-
criminri ntre clase n privina nregistrrii i
sancionrii actelor de d.; g. teoria "etichetrii"
d. este produs chiar de ctre mecanisme
le anume creat e pentru def inirea i
sancionarea ei. n acest sens, d. nu are rea-
litate n sine, ci numai prin procesul su de
definire, prin denumirea semantic sau "eti-
cheta" aplicat indivizilor crora li se refuz
dreptul de a adopta identitatea dorit. Impor-
tant nu este violarea normei (n fond, toat
lumea este "deviant" ntr un mod sau n al-
t ul) , ci reacia societii fa de aceast
violare, concretizat n stigmatizarea indivi-
dului. O dat ce a fost etichetat, individul
ajunge s cread n veracitatea etichetei de
deviant, asimilnd toate atributele identitii
stigmatizate i devenind, cu adevrat, "de-
vi ant " . in prezent , dat f i i nd e ecul
paradigmelor deterministe cu privire la
cauzele d., s.d. adopt, din ce n ce mai mult,
o perspectiv teoretic cu caracter fenome-
nologic, care i propune s arate c orice
aciune, sau conduit, implicit cea deviant,
are un sens care trebuie descifrat i interpre-
tat. V. anomie, contracultur, control social,
criminalitate (sociologia c), norm, schim-
bare social, subcultur. S.R.
DEZI NFORMARE orice int erven ie
asupra elementelor de baz ale unui proces
comunicaional care modific deliberat mesa-
jele vehiculate cu scopul de a determina la
receptori (numii inte n teoria d.) anumite a
titudini, reacii, aciuni, dorite de un anumit
agent social. Acesta din urm nu trebuie s fie
neaprat dezinformatorul, el poate fi o insti-
tuie, o organizaie etc. Trebuie s deosebim
d. care se refer exclusiv la procesul comu-
nicaional, de aciiiniletie d. care snt produse
de organizaii militare, paramilitare sau spe-
cializate n d. i snt, de regul, elemente
componente ale unor strategii. Aciunile de d.
presupun existena unor comanditari (cei
care comand aciunile de d.), a unor specia-
li ti ( planif icat ori i cont rol ori ) , a unor
intermediari ntre ace tia (agenii de influen
snt cei mai importani, fiind de regul lideri de
opinie), i a unor relee (indivizi care snt utili
n amplificarea i propagarea d. i care nu snt
con tieni de rolul pe care l joac). D.
poate s fie o component a propagandei, dar
aceasta nu se poate baza niciodat doar pe
d. Din perspectiva consecinelor sale sociale,
d. se aseamn cu un alt fenomen social,
zvonul. Acesta din urm, spre deosebire de
d., nu are un caracter deliberat i nu presu-
pune n mod obligatoriu circula ia unor
informaii false, ci doar dificil de verificat. Zvo-
nul poate fi produs ns de o aciune de d.
intele d. pot fi att grupuri sau segmente ale
societii, ct i indivizi, ntotdeauna lideri (de
orice fel), care pot influena decizional i
ac ionai gr upur i l e n care se af l . D.
desf urat prin mass media are cele mai e
ficiente rezultate n plan social. Efectele d.
depind, pe de o parte, de caracteristicile in-
telor (atitudine critic, personalitate, nivel
intelectual, aspiraii et c), iar pe de aft parte,
de posibilitatea sau imposibilitatea de a veri-
fica informaiile vehiculate. V. comunicare,
persuasiune, propagand, sociologia mass
media, zvon. A.B.
DI AGNOZA opera ie premergt oare
adoptrii unei soluii la o problem, constnd
n identificarea cauzelor unor procese nega-
tive care constituie substana respectivei
probleme, a factorilor care ar putea influena
pozitiv sau negativ soluionarea acesteia. n
d. intr n primul rnd formularea problemei de
167
DI ALECTI C
sol u i onat . Cu ct f ormularea acesteia este
mai adecvat i mai clar, cu att ansa de a
ident if ica soluia cea mai bun este mai ridi-
cat . V. problem social. C.Z.
D I AL E C T I C metod f ilozof ic i toto-
dat t eor i e gener al asupr a exist en ei i
dinamicii obiectelor i f enomenelor. n filozo-
fia ant ic, d. a fost elaborat ca o metod de
a aj unge la adevr prin dialog i interogaie,
pornind de la opinii. Aristotel distingea ntre d.
ca met od de a ajunge la adevr prin confrun-
t area opiniilor dif erite, urmrind clarificarea
ac est or a prin clasif icri i concept ual izri
succesive, i metoda analitic care porne te
de la enun uri i deriv logic, deductiv, conclu-
zii c ar e se i mpun cu nec esi t at e. Hegel a
dezvoltat d. att ca metod de dezvoltare a cu-
noa terii, ct i ca teorie ontologic general.
Marx i Engeis au preluat ideea de d. de la
Hegel. n calitatea sa de teorie general asu-
pra exist en ei, f ace urmtoarele presupoziii
f undament ale: a. Obiectele i f enomenele nu
snt i zol at e, ci n conexiune. Rela iile snt
esen iale n definirea obiectelor i fenomene-
lor. Ideea act ual de sistem s a dezvoltat
tocmai ntr o asemenea perspectiv. Totalita-
t ea est e mai mul t dect pr i l e sal e, ea
exprimnd n plus proprietile ce decurg din
rela iile dintre acestea, b. Obiectele i feno
men el e nu snt st at i c e, c i af l at e nt r o
schimbare permanent. Se pune accent pe
genez, t ransf ormare. Principiului identitii
absolute a obiectelor i f enomenelor i se opu-
ne principiul identit ii relative. Se dezvolt
aici o perspectiv istoric, c. Viziunea istoric
este amplif icat prin conceptualizarea ideii de
dezvoltare, evoluie, progres. Evol u ia este
caracterizat prin trecerea logic prin etape
succesive de la inferior la superior. Fiecare
et ap est e n ec esar n ac est pr oc es,
pregtind trecerea la etapa urmtoare. Este
reabilitat rolul negaiei "m dezvoltare. Aceasta
este vit al n transf ormrile structurale pro-
funde pe care procesele de dezvoltare i evo-
luie le parcurg. "Tot ce na te merit s piar*
(Hegel). d. Ideea de contradicie este pus la
baza nelegerii dinamicii sistemelor. Obiec-
t ele i f enomenele snt compuse din laturi,
aspecte contrarii, af late ntr o stare de tensi-
une mergnd pn la conflict. Contradicia este
o st ar e nor mal a l umi i . Ca met od de
gndire, Marx def inea d. ca proces complex
de trecere a cunoa terii de ia materialul em-
pi r i c, dat ele c onc r et e ale exper i en ei , la
abstracii i apoi, de la acestea, la reconstrui-
rea "concretului logic", a imaginii complexe a
realitii, n dinamica sa. n acest sens, d. re-
prezint o metod de construcie a teoriei.
n sociologie, marxismul este asociat n mod
special cu promovarea unei viziuni dialectice.
Exist ns i alte abordri care se definesc
ca dialect ice. Est e cazul hiperempirismului
dialectica lui Georges Gurvitch. D., la acesta,
se refer la grija pentru considerarea att a
concretului, ct i a abstractului, precum i la
abordarea dinamic a f enomenelor sociale,
aflate ntr un proces continuu de structurare
i destructurare, de integrare multipl, att pe
orizontal, ct i pe vertical, a fiecrui feno-
men n ansambluri mai vaste. V. contradicie,
evoluie, marxism in sociologie, post moder
nitate. E.Z.
D I CT AT U RA 1. Magistratur roman cu
caracter excepional n care ntreaga putere
este atribuit unei persoane, dictatorul, pe o
perioad de ase luni, cnd republica se afla
n pericol. Dictatorul avea ca prim subordonat
pe comandant ul cavaleriei (magister equi
tum). Totodat, acestuia i se subordonau n
mod automat ceilali magistrai. Spre sfr itul
republicii, d. a fost atribuit lui Sulla i apoi lui
Caesar. 2. n sens moder n, d. reprezint o
f orm de guvernare a unei singure persoane,
care deine ntreaga putere n stat i pe care
o exercit n mod arbitrar. Pentru a i asigura
domina ia absolut, d. dispune i utilizeaz
168
DI FEREN I ATOR SEMANTI C
un puternic aparat represiv. Dictatorului i se
atribuie caliti "excepionale", exercitndu se
un adevrat "cult al personalitii" (ex. Musso
lini, Stalin, Hitler, . a. ) . Al t ur i de d. unei
per soane se poat e vorbi i de o dict at ur
exercit at de un grup restrns de persoane
(ex. dict at ura iacobin, dictatura unei j unt e
militare et c ) . Marxism teninismul a introdus
n voc abul ar ul t iin elor sociale di ct at ur a
exercitat de o clas asupra alteia, cu ajutorul
aparat ului de stat, cum este cazul dictaturii
proletariatului. V. cult, democraie, politic.
I.F.
D I F E R E N I AT O R S E MAN T I C me-
tod de msurare i analiz a conotaiilor se-
mant ice ale conceptelor sociale utilizate de
oameni n relaiile sau interac iunile lor. Se
apl i c i n msur ar ea at it udinilor, A f ost
iniiat i dezvoltat de Charles Osgood i co
l abor at or i i si n per i oada anilor 1950 la
uni ver si t at ea amer i c an din Il l inois. D.s.
c onst nt r un numr de c onc ept e c ar e
apar in unui spaiu semantic care caracteri-
zeaz un pr oces soc i al , o act i vi t at e sau
anumite relaii. Prima operaie de elaborare a
d.s. const n selectarea conceptelor care ca-
racterizeaz spaiul semantic investigat. De
exemplu, pentru relaiile de munc se pot ale-
ge concept e cum ar fi activitatea, programul,
controlul rezultatelor, colegii, eful etc. a tep
t ndu ne c acest ea pr ovoac reac ii sau
int erpret ri diverse din partea oamenilor. A
doua operaie solicit asocierea fiecrui con-
cept ou un numr de scale cu apte t rept e,
respectiv cu perechi opuse de adjective rele-
vante pentru caracterizarea unui concept. C.
Osgood a propus, pe baza propriilor cercetri,
ca acest e adjective s fie repartizate pe trei
f act ori: evaluare (bun ru, frumos urt,
curat murdar), intensitate (mare mic,
u or greu, put ernicslab) i activitate (ac-
tiv pasiv, plictisitor antrenant, repede
ncet). Totu i, nu i necesar ca s fie incluse,
pentru un concept , scale repart izat e pe t o i
trei f actorii i nici s fie considera i neaprat
f actorii men iona i. Avant aj ul utilizrii lor cu
per ec hi l e c or espunzt oar e de ad j ec t i ve
rezult din testarea deja f cut . Ast f el, este
necesar factorizarea scalelor repartizate pe
fiecare concept. n aplicare, se specif ic res-
pect ivul concept i se solicit subi ect ul s
opteze pentru o anumit poziie de pe f iecare
scal asociat conceptului. n prelucrarea da-
telor, se urmre te s se identifice gradul de
omogenitate sau cel de dif eren iere ale con-
ceptelor ce apar in aceluia i spa iu semantic,
cu referire la acela i subiect, la subiec i dif eri i
sau la grupuri de subiec i. Cnd se compar
subieci ntre ei, se au n vedere scorurile pri-
mare, n cazul grupurilor se utilizeaz suma
sau mediile scorurilor primare repartizate pe
fiecare f actor i pe concepte. Pentru compa-
r a i e, se c al c ul eaz di st an a di nt r e dou
concepte cu ajutorul f ormulei:
unde: / iy' snt conceptele; X, = scorurile pen-
tru conceptul / ; X/ = scorurile pentru concept ul
/'. Distanele calculate snt reprezentate ntr o
matrice n care liniile i coloanele snt marcat e
de concept ele spa iului semant ic. Cu ct O
este mai mic, cu att concept ele snt mai a
pr opi at e prin semni f i ca i a i nvest i t de un
subiect sau de grupuri de subiec i n spa iul
semantic. n matrice pot fi identif icate grupri
de concepte similare i diferenieri semant ice,
interpretarea lor fiind descriptiv i intuitiv.
Se poat e pr oc eda i l a c al c ul ar ea c oef i -
c i en i l or d e c or el a i e d i nt r e d i st an el e
semantice O, reprezentate de perechi de ma
trici, considerndu se c Ddi n acelea i celule
ij din dou matrici dif erite f ormeaz perechi
ordonate. Mai depart e, corelaiile snt supuse
anal i zei f act or i al e sau anal i zei gr upr i l or
(clusters) pentru a identifica grupri sau fac-
t or i expl i c at i vi al var i a i i l or d i n spa i ul
169
DI FUZI UNE
semant i c . D.s. poate fi utilizat independent
sau in corel a ie cu alte metode ntr un proiect
mai vast de cercetare centrat pe caracteriza-
rea at it udinii sau cunoa terii sociale comune.
V. atitudine, clasificare multicriterial, sca-
lare. L.V.
D I F U Z I U N E 1 . h antropologie, trecerea
unui el ement cultural dintr o societate (ar,
cultur) In alta, ca urmare a contactului ntre
cele dou societ i. D. constituie o modalitate
de sc hi mbar e cult ural complement ar in-
ven iei. Spre deosebire de d. , invenia este o
modalit at e de schimbare cultural bazat pe
puterea de crea ie proprie grupului uman res-
pectiv, nc din secolul trecut, invenia i d. au
f ost i negal l i ci t at e. Adolf Bast i an, pe de o
parte, pornind de la ipoteza unitii psihice a
omenirii, vorbea de ni te "idei elementare" (E
i ement ar egedanken) , pe care f iecare grup
uman le desc oper i le concret izeaz n
func ie de propriile sale nevoi, aspiraii i ca-
dre ec ol og i c e. De i Bast i an nu cont est a
rspndirea i inf luen a cult ural, poziia sa
rmne l i mpede aceea a unui Inven ionist.
Di mpot r i v, Friedrich Bat zei, ntemeietorul
ant ropogeograf iei, a insistat ndeosebi asu-
pr a d. d i ver sel or f enomene c ul t ur al e pe
ntinse arii geograf ice. n perspectiv istoric,
dif uzionismul a cunoscut o mai mare dezvol-
t are, de i nu se poate spune c postulatele lui
snt mai ndrept ite decit ale invenionismu
lui. Pent ru un difuzionist, orict ar fi de mare
distan a geograf ic dintre dou culturi, d. este
posi bi l . Mai mul t dect att, cult ura "voia-
jeaz" nu numai prin elementele ei primare,
simple, cr chiar i prin complexe culturale, de
unde ar rezulta c acolo unde se descoper
un element propagat se poate deduce exis-
t en a n t r eg u l u i c omp l ex. n g ener al ,
dif uzionismul manif est prea pu in ncrede-
re n i magi na i a i n creat ivit at ea uman,
miznd mai curnd pe preluare i imiteie. Caz
ext r em, hiperdif uzioni t ii engl ezi G. Eliott
Smi t h i W. Perry au propus drept cent ru
spaio temporal al culturii terestre Egiptul an-
t i c , n pof i da unor asemenea exager r i ,
dif uzionismul se sprijin pe fenomene reale,
anume pe cont act ul ntre culturi i pe circu-
laia real a elementelor de la o cultur la alta.
Adep ii acestui curent au mbogit cerceta-
rea culturii cu perspective i concepte noi. n
Germania, la sfr itul sec. XIX, Leo Frobenius
a emis teoria " cercurilor culturale" (Kulturkrei
sen) , dezvolt at apoi de Fritz Graebner i
Wilhelm Schmidt. Cercurile culturale snt arii
geograf ice nt inse, dif erite printr un anumit
set de t rst uri cul t ur al e. Corespunzt or,
f rancezul Georges Montandon a elaborat teo-
ria "ologenezei culturale" o interpretare a
culturii planetare dup o schem de evoluie
continu, care porne te de laciva "germeni
el ement ari" i se desf ace n " ramuri cult u-
rale" , unele ntrziate (culturile " primitive" ),
alteie crescute f r limit (culturile "occiden
taloide" ). n antropologia american, cel mai
de seam difuzionist a fost Clark Wissler, pro
mot or ul c onc ept ul ui de " arie c ul t ur al " .
Ulterior, conceptul de d. s a perfecionat. Ro
bert H. Lowie a artat c procesul de d. este
"selectiv", ceea ce Alf red L. Kroeber a numit
" d . cont rolat " , ambi i voind s spun prin
acest e expresii de nuan are c preluarea
("mprumutul") ce caracterizeaz d. se petre-
ce prin trierea i re inerea de ctre cultura
receptoare a elementelor adaptabile. Gh. G.
2. in sociologie, rspndirea de informaii,
opinii, at it udini, modele de comportare sau
inovaii (descoperiri, nouti tehnico tiinifice
sau culturale, tehnologii) ntr o populaie sau
ntr o comunitate. Se bazeaz pe procesul de
comunicare social. Uneori, cu aplica ie la
cult ur, se f olose t e expresia sinonim de
transmitere cultural (B. Bernstein, 1975; P.
Atkinson, 1985). Pentru a releva o consecin
a d. , se folose te, prin transfer din medicin,
t ermenul de contagiune, referitor la asimila-
r ea d e i n f or ma i i , op i n i i , at i t ud i ni sau
170
DI FUZI UNE
c ompor t ament e ca ur mar e a angaj r i i n
relaii interpersonaie sau a receptrii de me-
saj e t r ansmi se prin di ver se canal e mass
media. Ritmul d. depinde de: caracteristicile
popula iei (mrime, grad de omogenitate a in-
divizilor, organizare instituional), densitatea
relaiilor interpersonaie, exercitarea i orien-
tarea controlului social, distribuia raporturilor
de putere, eficacitatea sursei de transmitere,
caracteristicile informaiei sau opiniei trans-
mise, n analiza d. au fost propuse mai multe
modele, a. modelul exponenial (fig. 1 a): rit
mul d . unei i nf or ma i i nt r o popul a i e
numeroas i omogen este proporional cu
numrul persoanelor deja inf ormate; este cel
mai simplu model, preluat din analizele epide
miologice i aplicate de G. Tarde { Les lois de
l'imitation, 1980) cu privire la funciile imitaiei
n t ransmit erea i asimilarea de comporta-
mente sociale, o. modelul logistic, (fig. 1 b),
ritmul d. unei informaii ntr o populaie omo-
gen de dimensiuni reduse este proporional
att cu numrul persoanelor informate, ct i al
celor receptoare; a fost dezvoltat n studiul d.
inovaiilor sociale i al proceselor de contagi-
une; c. model ul similar distribuiei statistice
normale (f ig. 1 c) n care ritmul d. depinde de
dif eren a dint re numrul persoanelor infor-
mate i al celor neinformate, f iind cresctor n
pr i mel e f aze ale d. i t inznd apoi s des
creasc. Prin natura lor, acestea snt modele
ideale, care presupun omogenitatea social a
popula iei i nln uirea necesar a relaiilor
int erpersonaie. Analizele sociologice au n
realitate de a f ace cu procese n care inter-
vi ne o st r uc t ur soci al neomogen. Ca
urmare, au fost dezvoltate; a. modele compo
site r ezul t at e di n c omb i nar ea model el or
precedent e. n condi iile unei stratificri so-
ciale ierarhice, se analizeaz d. (de exemplu
a modei) mai nti n interiorul categoriei so-
ciale ierarhic superioare i apoi n categoriile
succesive, putnd s rezulte att d. intracate
goriale (de genul de mai sus), ct i fenomene
fpopUafte
t i mp
^ p o p d a i e
t i mp
Fig. 1. Curbe ale difuziunii
ciclice la nivel int ercat egorial (de exempl u,
adoptarea unei mode sau a unui mesaj n ca-
tegoria superioar este urmat de adopt area
n manier logistic n categoriile urmtoare
concomitent cu apari ia d. unei alte mode n
categoria iniial etc.); b. modele probabiliste
de d. a inovaiilor n care se consider rezis-
t en a l a sc h i mb ar e i p r o b ab i l i t i l e
cont act elor dint re persoane sau unit i so-
c i al e n f u n c i e d e ar i a g eo g r af i c d e
rspndire a unei inova ii, respect iv de dis-
tan a dintre centrul de d. a inovaiei i unitile
receptoare; c. modele comparativen care re-
ceptivitatea f a de un bun (social, economic,
i nf orma i onal et c. ) i mai ales succesul ia
acesta depind de gradul su de disponibilitate
i de posibilitile de acces la el al persoanelor
interesate. De exemplu: cre terea cererii in-
di vi dual e de educa i e super i oar poat e f i
considerat ca un proces de d. a prestigiului
171
DILEMA PRIZONIERULUI
i importanei sociale a nvmntului supe-
rior. Numrul locurilor disponibile este nc
limitat, ceea ce conduce la accentuarea con-
curenei inerindividuale i la modificarea
ritmului i ariei de d. Analiza proceselor de d.
a pus n eviden nu numai intervenia unor
factori care poteneaz receptivitatea, ci i re-
zisten sau chiar opoziie. Ace tia pot fi de
tip: personal (credine, obiceiuri, stereotipuri),
interpersonal (reele de relaii care funcio-
neaz astfel nct mpiedic apariia efectelor
de d.) sau social (sistemul normativ valoric al
unei comuniti tradiionale, structura social
ierarhizat). Considerarea unor astfel de fac-
tori a dus la deplasarea accentului de pe
ritmul d. pe procesul d. Snt astfel avute n ve
dere: et apele d. (explorare, evaluare,
transmitere, asimilare, integrare, ncetare),
ciclitatea d., funcionarea mecanismelor so-
ciale ale d. ntr o comunitate (ac iuni
individuale i sociale, relaii, structura insti-
tuional i social), dinamica necesitilor
individuale de receptare, asimilare i explo-
rare ale consecin elor practice ale unei
informaii, atitudini, comportament sau ino-
vaii. Analiza proceselor de d. sa dezvoltat i
n relaie cu schimbarea social indus de
inovaii sau de mesajele transmise prin mass
media. V. aculturaie, asimilare, comunicare,
inovaie, schimbare social. L.V.
DI LEMA PRI ZONI ERULUI caz para-
digmatic din teoria jocurilor, larg utilizat n
analiza unor fenomene sociale cum ar fi
cooperarea, conflictul, competiia. Se propu-
ne urmtoarea situaie: doi prizonieri snt
anchetai n legtur cu o crim pe care au co
mis o mpreun, ns anchetatorii nu au
suficiente dovezi i cea mai bun dovad ar
fi oferit chiar de mrturia lor. n condiiile n
care ei snt anchetai separat i nu pot comu-
nica, anchetatorul le propune declararea
vinoviei sau nevinoviei innd cont de
urmtoarele reguli: dac ambii mrturisesc,
vor primi o pedeaps moderat; dac ambii
neag, vor primi o pedeaps mic; dac unul
recunoa te, iar cellalt nu, cel care a negat va
primi o pedeaps foarte mare, iar cel care a
mrturisit, o pedeaps minim. Situaia n
care se afl fiecare dintre ei este dilematic
ntruct, n absena informaiilor despre opiu-
nea celuilalt, nu poate exista temei pentru o
alegere raional. Cazul este tipic pentru un
joc de sum nenul. D.p., ca orice model din
teoria jocurilor, poate ilustra situaii din lumea
real, chiar n condiiile unei corespondene
relative. Ea a fost astfel utilizat n cercetrile
privind ncrederea, strategiile competiiei i
conflictului, ale formrii coaliiilor, n proce-
deele conflictuale etc. V. cooperare, conflict,
dilem social. A.B,
DILEM SOCI AL situaie n care se
pot afla membrii unei comuniti atunci cnd
alegerea unei strategii de aciune trebuie s
se refac n condiiile existenei unui conflict
explicit sau implicit ntre principiul maximizrii
intereselor personale i cel al maximizrii
bunstrii colective. D.s. apare n condiiile
de existen a unor resurse comunitare limi-
tate. Utiliznd din acestea mai mult dect
ceilali, i poi maximiza profitul personal, dar
un asemenea comportament, reprodus dup
acela i principiu de ctre ceilali membrii ai
comunitii, va.conduce la epuizarea resursei
i deci la rezultate negative pentru toi. Poi
pierde ns i n situaia n care tu i autolimi
tezi utilizarea resurselor, n timp ce alii nu fac
acest lucru. O form particular n care apare
d.s. este legat de realizarea bunurilor pu-
blice, Problema const n a contribui sau nu
la crearea unui bun public. n acest caz,
teama celui chemat s contribuie este c el va
cheltui din resursele proprii, dar de beneficiat
de bunul public vor putea beneficia i cei care
nu au contribuit. Soluia individual cea mai
bun pare a fi aceea de a nu cheltui resursele
proprii deoarece oricum sar beneficia de bu
172
DINAMICA GRUPULUI
nul public realizat de ceilali. Dar i aceast
strategie, multiplicat la scar comunitar, va
conduce pentru ntreaga comunitate la rezul-
tate negative, bunul public nemaiavnd cum
s apar. D.s. pot fi rezolvate prin ntrirea
valorilor spiritului comunitar, prin instituiona
lizarea unor strategii de cooperare sau prin
dezvoltarea unor sisteme de control al uti-
lizrii resurselor. V. cooperare, control social,
dilema prizonierului. A.B.
DI NAMI CA GRUPULUI disciplin so-
ciologic ce reune te ansamblul cercetrilor
privitoare lagrupurile mici. ntruct accentul se
pune pe analiza proceselor care au loc n in-
teriorul grupurilor, termenul de d.g. este
utilizat totodat pentru a desemna ansamblul
proceselor de grup. Termenul a fost pus n cir-
cula ie de Kurt Lewin (Resolving Social
Conflicts: Selected papers on group dyna
mics, 1948; Field Theory in Social Science,
1951), care a consacrat un nou mod de abor-
dare a fenomenelor sociale, analizndu le din
perspectiva "situaiilor de grup". Abordarea lui
K Lewin i are originea n psihologia gestal
tist, domeniu n care a dezvoltat a a numita
" teorie a cmpului" . Acesta, n esen ,
ncearc s explice comportamentul uman
pornind de la dou categorii de factori per
sonali i de mediu, ansamblul acestora
formnd "spaiul de via" al unui individ. Atun-
ci cnd individul se afl ntr o situaie de grup,
cele mai importante elemente ale "spaiului
de via" snt trsturile grupului, membrii
acestuia i situaia. Potrivit metodologiei ge
st alt ist e, analiza trebuie s porneasc
ntotdeauna de la ntreg i nu de la prile sale
constitutive, deci de la grup i nu de la indivizi,
obiectivul principal fiind tocmai analiza proce
selor de grup. Perspect iva este una
"dinamic" deoarece aceste procese snt in-
terpretate ca interac iuni ale unor fore
(totalitatea factorilor care definesc spaiul de
via ), ce produc o rezultant, care este
tocmai comportamentul. Din acest motiv, d.g.
la Lewin reprezint o analiz a modului n
care procesele de grup influeneaz compor-
tamentele membrilor grupului i nu o analiz
a grupului ca atare. D.g. este astzi privit
n primul rnd ca disciplin sociologic, ce reu-
ne te un corpus foarte larg de teorii privitoare
la grupul mic. Dorwin Cartwright i Alvin Zan
der (Group dynamics: Research and Theory,
1968) definesc d.g. ca un domeniu de cerce-
tare dedicat cunoa terii avansate a naturii
grupurilor, a legilor de dezvoltare, precum i
a interaciunii lor cu indivizii, cu alte grupuri,
ca i cu instituiile sociale. Ca disciplin, d.g.
i revendic cercetri de dinaintea studiilor
efectuate de K. Lewin deoarece analiza gru-
purilor mici ncepuse cu cteva decenii mai
nainte. G. Simmel este socotit adesea un
precursor al acestui gen de cercetri, ca i
F.H. Allport sau J. L. Moreno, n timp ce unii,
cum ar fi E. Mayo sau M. Sherif, snt integrai
direct n istoria d.g. n analiza proceselor
de grup exist, n d.g., mai multe teorii com-
plementare sau alternative care utilizeaz
paradigme explicative distincte. Ca exemplu,
formarea grupului, unul din procesele de
baz, este analizat i interpretat cu ajutorul
mai multor tipuri de teorii, cum ar fi cele freu
dist e (care consider c gr upur i l e se
formeaz deoarece ele permit satisfacerea
anumitor nevoi), de tip sociobiologic (forma-
rea grupului are o baz i nst i nct ual ,
fundamental fiind "Instinctul de turm"), sau
diferite teorii sociologice cum ar fi teoriile
comparaiei sociale dezvoltate de L. Festin
ger i S. Schachter (care explic formarea
grupurilor prin nevoia de informaii, care pot
fi obinute doar din compararea cu ceilali),
sau cu ajutorul diferitelor teorii ale schimbului
social (in care formarea grupului este inter-
pret at prin prisma raport ului cost uri/
recompense, pe care fiecare membru l ia n
calcul i hotr te dac s se afilieze sau nu).
D.g. se concentreaz ns i pe analiza al
173
DISCIPLINA MUNCII
tor procese i probleme existente la nivelul
grupului. Conflictul, ca i alte forme ale tensi-
unii n grup, constituie un obiectiv major al
cercetrilor din d.g. Un alt capitol important
este legat de analiza normelor i a dinamicii
acestora, unde sint de remarcat studiile de
pionierat ale lui Muzafer Sherif, T. M. New
comb i S. E, Asch. Ra iunile adeseori
aplicative ale cercetrilor din d.g. fac ca ana-
liza performanelor activitilor desf urate n
grup s ocupe un rol prioritar. S au studiat
astfel modalitile n care structurarea sarci-
nilor influeneaz performanele grupului ca i
rolul reelelor de comunicare, al relaiilor de
autoritate, de atractivitate i al altor tipuri de
relaii existente n grup, asupra eficienei ac-
tivitilor acestuia. S au dezvoltat totodat, n
baza acestor cercetri, numeroase tehnici de
mbuntire a performanelor activitilor
desf urate n grup (brainstorming, tehnica
Delphi, tehnica grupului nominal, sinectica
et c). Cercetrile privind liderul, conducerea
i puterea n grupuri constituie un alt capitol
important al d.g. Putem include aici studiile
privind tipologia i emergena liderilor, efi-
ciena acestora, tehnicile i strategiile de
formare a liderilor, problematica coaliiilor, a
mijloacelor de exercitare a puterii, a obe-
dienei etc. n cadrul d.g. mai snt studiate
totodat probleme cum ar fi, teritorialitatea n
i a grupului, deviana i conformitatea, de-
personalizarea, conflictul ntre grupuri etc.
Investiiile deosebite fcute in cercetarea
grupului mic, n special n SUA, s au datorat,
n primul rnd, funciei aplicative i terapeutice
pe care o au studiile din d.g. Domeniile prio-
rit are n care cercet rile din d.g. s au
consacrat snt: sociologia industrial i a or-
ganizaiilor, unde primele cercetri s au
desf urat n perioada interbelic (E. Mayo,
J. Moreno) i au vizat analiza grupurilor de
muncitori din organizaiile economice; n pe-
dagogi e, unde semnal m, n aceea i
perioad, studiile lui K. Lewin, R. Lippit i R.
White; n justiie, unde d.g. s a ocupat de ana-
liza juriilor; n sport, ca i n orice alt domeniu
n care activitile se desf oar n grupuri. O
atenie deosebit a fost acordat grupurilor
decizionale de tip politic, economic sau mili-
tar. D.g. nu este ns o disciplin foarte
sistematizat i de aceea exist numeroase
controverse asupra ei. Ea se prezint ca un
corpus de teorii, studii i cercetri ce au un pu-
ternic caracter eterogen, cruia lucrrile de
sintez, culegerile de studii i manualele
caut s i dea o aparen de omogenitate i
sistematizare. n unele situaii ns, teoreticie-
nii nglobai n aceste lucrri nu se consider
reprezentani ai d.g., iar muli dintre autorii de
referin utilizeaz accepiuni sau nuanri
proprii pentru conceptele de baz ale d.g. V.
comunicare, conducere, grup social, edu-
caie, lider, organizaie, norm, putere, reea,
T. Grup. A.B.
DI SCI PLI NA MUNCI I respectarea de
ctre membrii unei organizaii a normelor
care reglementeaz activitile i relaiile de
producie precum i raporturile sociale inter
individuale i de conducere. Normele
instituite vizeaz realizarea eficient a obiec-
tivelor organizaiei. Dup modalitile de
realizare, putem distinge o d.m. liber con-
simit, realizat prin convingere, participare,
avnd un nivel ridicat de eficien economico
social (cazul conducerii democratice, n
special a celei participative) i o d.m. impus
prin constrngere, proprie conducerii de tip
autoritar, i care, cel mai adesea, nu poate
asigura o eficien pe termen lung. Un rol im-
portant n realizarea d.m. l are coeziunea si
orientarea grupului spre performan. V. con-
formism, instituie, motivaie, norme,
organizaie, stil de conducere. I.F.
DI SCRI MI NARE tratare inegal a indi-
vizilor sau grupurilor n raport cu unele
trsturi categorice cum ar fi apartenena et
174
DISTRIBU IA VENITURILOR
nic, rasial, religioas sau de clas. n mod
obi nuit, termenul este folosit pentru a des-
crie aciunea unei majoriti dominante n
raport cu o minoritate dominat i implic un
prejudiciu adus unei persoane sau unui grup.
Organizaia Naiunilor Unite include n d.
"orice conduit bazat pe distincia operat n
raport ou anumite categorii naturale i sociale
i care nu este legat de capacitile i meri-
tele individuale sau de comportamentul
concret al unei persoane." D. este favorizat
de urmtoarele situaii: etnocentrismul, cu-
noa t erea insuf icient a cel or l al i ,
generalizarea propriei experiene de via (e
miterea de judeci privind un ntreg grup
pornind de la experiena avut cu un singur
membru sau cu puini membri ai acestui
grup), selectarea stereotipurilor concordante
cu credin ele i impresiile anterioare i
dezvoltarea de prejudeci privind persoane-
le cu care se intr n competiie. Tratamentul
inegal al unor persoane care n mod esenial
snt egale se practic n toate societile.
Aprecierea acestui tratament drept d. se face
n raport cu normele i valorile sociale domi-
nante n societate. Mi crile egalitariste, de
origine religioas sau utopic, care au urmrit
eliminarea complet a d., au nregistrat un
succes parial. De remarcat c n toate so-
cietile democratice, din punct de vedere
formal legal, este interzis orice form de d.
n raport cu sexul, rasa, apartenena etnic i
religioas. Aceasta nu nseamn c n aciu
nea social concret prevederile
constituionale snt n ntregime respectate.
D. este practicat nu numai de indivizi ci i de
ctre instituii: companii, coli, spitale, organi-
za i i guvernament ale. n acest caz se
manifest o d. instituional. V. etnocentrism,
minoritate social, prejudecat, prejudiciu,
stereotipuri. I.MIh.
DI STAN SOCI AL diferen per-
ceput i evaluat ntre persoane sau grupuri
prin raportare la un criteriu (o caracteristic a
personalitii sau a grupului, poziia n ie-
rarhie, un mod de comportare et c) . Prima
scal de msurare a d.s. a fost elaborat de
E. S. Bogardus n 1925. Considernd c ati-
tudinile evaluative pozitive sau negative ale
unei persoane fa de un grup snt indicii ale
d.s., Bogardus a formulat ntrebri privitoare
la atitudinile personale fa de diferite naio-
naliti. Fiecare ntrebare viza un tip sau o
categorie de d.s. De exemplu, se chestiona
n ce msur o persoan ar admite s stabi-
leasc relaii de cstorie cu cineva care
aparine altei naionaliti, s fie vecini, s lu-
creze n comun etc. Respingerea unor astfel
de posibiliti Indic existena unei d.s. ntre
evaluator i grupul de referin. Ulterior au
fost dezvoltate i alte scale, inclusiv tehnici
mai complicate de msurare (difereniatorul
semantic, metodologia Q et c). Modul de dis-
tribuire a d.s. dintre membrii aceluia i grup
are influen asupra coeziunii l asupra rezul-
tatelor act ivit ii, raport ul f iind de tipul
proporionalitii inverse. V. atitudine, dife
reniator semantic, discriminare. L.V.
DI STRI BU I A VENI TURI LOR f elul
n care totalitatea veniturilor dintr o economie
este mprit ntre gospodriile existente ale
populaiei. Alturi de avere (proprietate), ve
niturile constituie cealalt surs posibil de
procurare a mijloacelor de trai; pot proveni din
activitate, dar l din proprietate, avnd o mul-
titudine de forme posibile: salariu, premiu,
indemniza ie, t ransf er, prof it , dividend,
dobnd, pensie, avnd n comun caracterul
de rezultat "la zi" al unor operaii (ceea ce i
"revine", dup ce ai dat i tu ceva). Cum prin
specificul su lexical, termenul "distribuie"
semnific att modul n care decurge un pro-
ces de mprire, ct l rezultatul respectivului
proces, sintagma de fa oblig i la o dubl
perspectiv, a. Din perspectiva static, de
moment, d.v. pe gospodrii ia forma distri
175
DISTRIBU IA VENITURILOR
buiei familiilor sau gospodriilor dinr o ar,
pe ni te intervale de venituri prestabilite.
Pract ica statistic opereaz cu venituri
anuale sau medii lunare i tehnici specifice de
cercetare a acestora. O caracteristic peren
a tabelului astfel obinut n orice economie
este c o proporie ridicat de gospodrii se
situeaz n intervalele (grupele, clasele) de
venituri mici, iar proporii tot mai mici se si-
tueaz n intervalele superioare de venit.
Dincolo de forma primar a datelor (pi% din
familii intr n grupa 1 de venit, p2% n grupa
2 .a.m.d. i, eventual: familiile din grupa 1 de
venit nsumeaz sau dispun mpreun de
q i % din veniturile totale, cele din grupa 2
q2% etc), se procedeaz la prelucrri apte
de a furniza parametrii pentru curba Lorenz,
ntr o nou coloan (dup gruparea n 5
pot fi i 4, sau 10 clase egale numeric a fami-
liilor ordonate cresctor n funcie de venit), se
precizeaz c familiile din prima cincime
(20%) dein mpreun n% din totalul venituri-
lor populaiei, cele din a doua cincime (alte
20%) r2%, apoi r3, u, rs% (totalurile lui pi i
n fiind, firesc, de 100%); n sfr it se proce-
deaz la cumularea n trepte a procentajelor,
coloana familiilor prezentndu se, drept ur-
mare, n succesiunea (20%, 40%; 60%; 80%;
100%), iar coloana veniturilor cumulate n
succesiunea (n; ri+r2; n+r2+r3; ri+r2+r3+r4;
ri+r2+r3+r4+r5 adic 100%). mperecherea
acestor ultime serii de valori procentajele
cumulate ofer coordonatele pentru curba
Lorenz, ntr un grafic cu familiile pe abscis,
veniturile pe ordonat i prima bisectoare (li-
nia de 45 marcnd ipot et ica egalitate
absolut n distribuie (primele 20% din familii
dein mpreun 20% din venituri; primele 40%
din familii dein 40% din venituri et c); curba,
care porne te din origine i se ncheie n
punctul de coordonate (100%; 100%) sau
( 1; 1), situat fiind ntre abscis i prima bisec-
toare, determin mpreun cu aceasta din
urm o zon a crei arie exprim gradul de
concentrare, respectiv de inegalitate n distri-
buia veniturilor; cu ct curba e mai lipit" de
bisectoare, cu at e mai pronunat egalitatea
n distribuie i mai mic concentrarea; cu ct
e mai lipit de axa Ox i de verticala ridicat
n punctul de abscis 1, cu att mai mult se
manifest concentrarea, inegalitatea; dublul
valorii acelei arii denumit coeficient Gini
reflect i el, ntr o form agregat, msura
concentrrii i, implicit, a inegalitii de veni-
turi.
procentaj,,,,
cumulaflOu
de venituri
primo bisectoare
t eoallrata obioluta)
B(l.l)
.Traseul
OAB
.curba
lorenz
msura
inegalitii
1*0.0)
procentaj cumulat de familii
a) distribuie caracterizat prin concentrare i
inegalitate pronunat
traseul OAB=linia de maxim concentrare, de
inegalitate extrem.
msura inegalitii, a concentrrii => dublul
zonei ha urate = coeficientul Gini
Coeficientului Gini i corespunde o arie situat
ntre curba Lorenz i simetrica ei n raport cu
prima bisectoare (ultima expresie grafic a
funciei reciproce cu x i y inversate).
b. Din perspectiv dinamic, a desf urrii
unui anume proces de distribuire, pe anumite
faze i cu anumite procedee, sintagma abor
176
DIVIZIUNEA MUNCII
B( l . l )
A x
b) distribuie caracterizat prin egalitate
pronunat, concentrare l deci inegalitate
redus
dat are n vedere: o anumit "distribuie
iniial", un set de "politici de venituri", ca i o
"redistribuie de venituri". Libera competiie
de pia nu garanteaz c veniturile ( i mij-
loacele de trai) ajung spontan la cei care le
merit mai mult sau care au mal mult nevoie
de ele. Mai degrab, distribuia iniial a ve-
niturilor i consumul ntr o economie de pia
marcate de inegalitate i care pot prea ar-
bitrare reflect nzestrrile iniiale cu
talente, bogii, ca i cu o multitudine de fac-
tori discriminani precum sntate, capacitate
de efort, munc, instruire. Dac toi ace ti fac-
tori ar fi "la pornire" egal repartizai ntre
indivizi, o pia liber n contextul "laissez
faire", ar putea conduce la o cvasi egalitate
de venituri i de proprietate. Prin politici de
venituri se nelege un evantai de forme de
control din partea guvernului (statului) asupra
rela iei venit uri inf la ie, ce pot include
ngheri de salarii, limitri ale cre terilor de
pre, de rente, dividende .a. D.v. nu apare a
fi pentru acestea un obiectiv direct, ci un efect
secundar. Redistribuia veniturilor repre-
zint un demers al statului, de atenuare a
unor discrepane de stare material, pe baza
unor programe de transferuri (pli fcute cui-
va ce nu of er nici un ser vi c i u n
contrapartid: hran, ajutor medical, prestaii
de securitate social) sau prin impozite redis
tributive (se percepe o sum proporional mai
mare de la persoane cu venituri mari, i mai
puin sau de loc de la sraci). El poate deveni
efectiv doar n prezena unei valori semnifica
t ive de venit excedent ar n soci et at e,
disponibil a fi redirijat spre categorii defavori-
zate de populaie. "Stabilirea de programe ce
afecteaz distribuia veniturilor" este enume-
rat de Paul Samuelson printre funciile
guvernului ntr o economie modern, alturi
de: (a) stabilirea cadrului legal pentru econo-
mia de pia; (b) determinarea unei politici de
stabilizare macroeconomic i (c) afectarea
alocrii de resurse spre a mbunti eficiena
economic. V. egalitate, echitate, inegalitate,
srcie. E.P.
DIVIZIUNEA MUNCII diferenierea si
s^garaxeaactivitailer sociala^auLmunqii pe
SCtaaiSSpecJaiizate, n condiiile, existenei
unei_cpoidojiliide. sarGrvL La...unoxJDier
aciunjjsau relaii <^e_ chjmbjte bur uri i
servigii. D.m. se realizeaz pe dou axee
conomic i social car e, de i
complementare, conduc la distincia dintre d.
economic a m. si d. social a m. D. econo-
mic a m. const n segarareaacjvltilor de
subzJsej3_so^aJpejMojre^LA_cn Uncii
din_cadruLacestora.pe operaii specializate.
Urmnd o astfel de separare se ajunge n plan
social la delimitarea de categorii recunoscute
social i specializate funcional n forma ocu-
paiilor i a unitilor productive. Diferenierea
ocupa ional, ca indicator al d.m., est e
funcie de numrul ocupaiilor i de repartiza-
rea persoanelor dintr o populaie pe aceste
categorii. Totodat, diferenierea ocupaio-
nal se asociaz cu tehnici instrumentale i
tehnologii funcionale specifice care facili-
teaz i specializeaz procesul de munc,
177
DIVIZIUNEA MUNCII
duc la cre terea productivitii muncii prin e
c onomi si r ea t impului de munc i la
solicitarea anumitor abiliti executive de
competen i performan din partea agen-
tului uman. ntr o economie industrial se
distinge astfel ntre trei sectoare: primar,
(agricultur, minerit, pescuit et c); secundar
(prelucrarea materiilor prime, Industria manu
f act urier) ; teriar (servicii manageriale,
educaionale, medicale etc). # Complexita-
tea tehnologic i d. economic a m. snt
interdependente. Pe de o parte, cre terea
complexitii tehnologice este determinat de
gradul de difereniere a d.m. Pe de alt parte,
adncirea d.m. este generat de dezvoltarea
tehnic i tehnologic, in societatea actual,
interdependena tinde s ia forma depend-
enei unilaterale a d.m. fa de tehnologie, n
sensul c logica dezvoltrii tehnologice deli-
mit eaz i f i xeaz, segment eaz i
standardizeaz operaiile de munc cir-
cumscrise unei ocupaii i poziiile ocupaiilor
n cadrul d.m. Taylorismul sau fordismul snt
concretizri ale acestei fragmentri. O astfel
de tendin are unele consecine nefaste n
plan social i uman, mai ales n privina acti-
vitilor desf urate de agentul uman, care
ajung s fie stereotipe i simple sau stand-
ardizate i repetitive, fcnd din om o anex
a ma inii. Chiar dac sa ajuns la o coordo-
nare a principiilor de eficien economic a
muncii i de producere a t ehnologiilor
adecvate acestora, nc nau fost nlturate,
ba uneori au fost accentuate, sursele de
nstrinare uman n procesul strict speciali-
zat de practicare a unor ocupaii productive,
ntr un sens mai general, d. social a m. o
presupune i o include pe cea economic.
Mai restrns, d. social a m. se refer numai
la diferenierea persoanelor pe seturi omoge-
ne de operaii de munc. Atunci cnd n ana-
liza sociologic se consider ca dat o
anumit d. economic a m., se urmre te s
se identifice: factori care concur la ocuparea
poziiilor ocupaionale da ctre anumite cate-
gorii de persoane, mecanismele mobilitii
ocupaionale intra sau intergeneraionale, e
fectele socio umane ale identificrii unei
persoane cu o anumit poziie din d.m. sau
ale angajrii ntr un proces de mobilitate n in-
teriorul d.m. ntr o alt ipostaz, analiza
sociologic se concentreaz asupra meca-
nismelor nse i ale evoluiei d.m. Altfel spus,
nu o mai consider ca dat ci ca pe un proces
a crui dinamic trebuie descris, explicat i
prezis. D.m., bazat pe difereniere, ordona-
re, clasificare i ierarhizare, apare ca un
proces autogenerator ce tinde ctre o detalie-
re din ce n ce mai accentuat, a crei
progresivitate implic att renunarea la unele
poziii, ct i apariia altora prin subdiviziune
sau ca urmare a dezvoltrii de noi tehnologii
care solicit alte ocupaii. n plan economic
aceast tendin progresiv este legat de
cre terea productivitii muncii. n plan social
B. Durkheim (De la division du travail social,
1893) opune perspectivei utilitarist economi
ce ini iat e de A. Smith i celei st rict
evoluioniste a lui H. Spencer o viziune socio
l ogic. Chiar dac d.m. presupune o
specializare a sarcinilor i o cre tere a pro-
duct i vi t i i munci i , ea este un f apt de
organizare social sau de solidaritate oare
presupune coordonarea sarcinilor specializa-
te pentru realizarea complementaritii
necesare funcionrii armonioase (organice)
a societii. Accentuarea specializrii i coor-
donrii sarcinilor de munc divizat a fost
realizat de F. W. Taylor (Snop management,
1911) i de practicienii organizrii tiinifice a
muncii n vederea atingerii unor parametri
superiori de cre tere a productivitii muncii.
* D.m. este att orizontal (separarea diferi-
telor sarcini specializate pe domenii i n
acela i domeniu), ct l vertical. n acest ul-
tim sens, d.m. instituie o ierarhie a agenilor
procesului productiv, separnd conducerea
de execuie. O astfel de separare are i unele
178
DIVOR
implicaii problematice: care snt adevraii
productori, cei care execut, cei care con-
cep, decid sau controleaz, sau i unii i
ceilali? cum se constituie raporturile dintre
conducere i execuie, conducere i patron
sau dintre conductori n condiiile unor forme
definite de proprietate este posibil autocon
ducerea? i dac da, ce ef ect e are
autoconduoerea asupra diviziunii ierarhice
menionate? Este clar c raporturile dintre
conducere i execuie se schimb att ca ur-
mare a unor factori ce in de organizarea
general a sistemului social, ct i datorit
tendinelor ce apar n evoluia d. dintre m. fi-
zic si cea int el ect ual . n condi i i l e
contemporane tot mai multe sarcini de munc
fizic solicit un grad nalt de competen in-
telectual i capaciti specifice de operare
cu informaia, astfel c n unele cazuri se di-
minueaz iar n altele chiar se estompeaz
decalajul dintre munca fizic i cea intelec-
t ual, n acest sens, apar forme noi de
organizare a m. i a grupurilor de m.: cercuri
de calitate (al cror obiectiv este dublu: pro-
ducie i analiz pentru cre terea calitii),
grupuri de producie (centrate pe munc i
concepie). Totodat, se dezvolt democraia
industrial. V. democraie industrial, ocu-
paie, profesie, stratificare social. L.V.
DI VOR modalitate prescris social i le-
gal de disoluie a cstoriei. D. nu este un
simplu eveniment ci un proces adesea trau-
matizant ce cuprinde mai multe etape: a.
Disoluia i eroziunea. Primul indicator al di
sol u i ei cst oriei este manif est area
insatisfaciei fa de convieuirea n cuplu. n
mod obi nuit, primele semne de insatisfacie
provin de la soie. Motivele de insatisfacie in-
vocate de soi snt.aproximativ acelea i:
infidelitate, agresivitate verbal, conflicte va-
lorice. Femeile invoc mai frecvent agresi-
vitatea fizic i alcoolismul soilor, iar brbaii
invoc mai frecvent insatisfacia sexual i
lipsa de afectivitate. Cuplurile cu o durat mai
lung de existen i persoanele cu nivel mai
ridicat de instrucie invoc mai frecvent difi
cul t i l e de comunicare i absen a
camaraderiei. n prima faz, partenerul i
trie te solitar propria insatisfacie sau dis-
cut cu prieteni apropiai sau rude. n faza a
doua, partenerii i exprim insatisfacia i se
confrunt, iar n faza a treia ajung la concluzia
c relaia lor este neviabil, b. Separarea pre-
mergtoare d. Nu toate separrile conduc la
disoluia cstoriei, dar majoritatea disoluii
lor snt premerse de separare. Practicarea
separrii este n funcie i de aspecte inde-
pendente de relaiile dintre parteneri: nivelul
veniturilor, posibilitatea de a gsi o locuin,
regimul juridic al proprietii familiale, c. Diso-
luia legal. Cstoria este un contract legal
ntre cuplu i stat; disoluia cstoriei nu se
poate face din punct de vedere legal fr par-
ticiparea statului. Decizia de d. este luat de
ctre o curte sesizat prin petiie de unul din-
tre so i. Cererea de d. este naintat mai
frecvent de femei dect de brbai. Acest fapt
are o explicaie de ordin istoric i juridic. Mult
t imp, reglementarea legal a disolu iei
cstoriei s a fcut potrivit principiului d.
sanciune, n urma stabilirii culpei unuia sau
ambilor soi. n conformitate cu normele "ca-
valere ti" ale a teptrilor sociale, soul lsa
soiei dreptul de a prezenta plingerea i ac-
cepta s i se atribuie vina disoluiei cstoriei.
Dup abandonarea principiului d. sanciune,
a crescut ponderea brbailor care solicit
desfacerea cstoriei, d. Acomodarea n pe-
rioada de dup d. Dup disoluia cstoriei,
fo tii parteneri trebuie s se adapteze unui
nou stil de via: viaa ntr o nou locuin i
o nou vecintate, schimbarea eventual a
locului de munc, stabilirea de noi relaii t
prieteni, refacerea n urma stresului provocat
de d., acomodarea la un nivel de trai mai
sczut (mai ales n cazul femeilor), ngrijirea
de unul singur a copiilor ncredinai, pregti
179
DIVOR IALITATE
rea pentru o eventual recstorire. Prin-
cipalele probleme care intervin n cazul d.
snt: stressul emoional, ncredinarea i ngri
j i r ea copi i l or , divizarea propriet ii,
ncredinarea copiilor n urma disoluiei legale
a cstoriei s a fcut n mod tradiional ma-
mei, fncepnd ou anii 1960 1970, n majorita-
tea societ ilor europene sau de cultur
european, s au intensificat presiunile din.
partea brbailor pentru a se modifica preve-
derile legale discriminatorii. n aceast
aciune, brbaii au fost sprijinii de organi-
zaiile feministe care au considerat practicile
legale tradiionale ca forme ale sexismului
instituionalizat. Numrul tailor crora li s au
ncredinat copiii a crescut n majoritatea so-
cietilor. A crescut, de asemenea, numrul
cazurilor n care copiii au fost ncredinai am-
bilor prini. Cercetrile de psihosociologie
arat c de i aceast variant este preferat
de un numr tot mai mare de cupluri care di-
vor eaz, efectele asupra copiilor pot fi
deseori negative. Majoritatea reglementrilor
privind d. stabilesc obligaia ambilor prini de
a contribui la ngrijirea copiilor. De regul,
acest lucru se realizeaz prin plata unei pensii
alimentare (n majoritatea rilor europene,
aceasta reprezint circa 30% din veniturile
printelui obligat s o plteasc). Refuzul de
a contribui la acoperirea cheltuielilor pentru
ngrijirea copiilor se pedepse te de lege. Ma
j or i t at ea cst or i i l or se bazeaz pe
comunitatea de bunuri. n timpul d., legea de-
cide asupra mpririi bunurilor; locuina
revine, de regul, printelui cruia i s au
ncredinat copiii. D. este un proces com-
plex ce comport mai multe aspecte (Paul
Bohannan, Divorce and After, 1970): d.
emoional (manifestarea divergenelor dintre
parteneri; deteriorarea raporturilor afective);
d. legal (pronunarea de ctre o curte de jus-
tiie a disolu iei cstoriei); d. economic
(divizarea proprietii ntre parteneri, separa-
rea bunurilor casnice, stabilirea obligaiilor de
plat a pensiei alimentare); d. printesc
(ncredinarea copiilor minori unui printe,
stabilirea drepturilor celuilalt printe asupra
copiilor minori); d. comunitar (divizarea co
munit ii de priet eni i izolarea de
comunitatea de rudenie a fostului so); d, psi-
hic (dobndirea autonomiei psihice fa de
fostul partener de cstorie). n rile eu-
ropene sau de cultur european, d. este
reglementat de trei tipuri de legislaii: d.
sanciune prevede c disoluia cstoriei nu
se poate face dect n urma constatrii culpei
unuia dintre so i; d. faliment apare cnd
legturile dintre soi snt puternic afectate,
nct cei doi snt con tieni (de i nu n egal
msur) c uniunea lor nu mai poate conti-
nua; d. remediu disoluia unei cstorii
complet compromise pentru a permite parte-
nerilor s se recstoreasc. n anii
1950 1970, rata d. a crescut n toate rile eu-
ropene l n America de Nord. Dup 1970,
rata d. sa stabilizat sau a sczut datorit ex-
tinderii coabitrii consensuale. n acela i
timp, a crescut rata recstoririlor i tolerana
social fa de persoanele care divoreaz. n
ce prive te recstoririle, exist o puternic
homogamie ntre prima i a dou cstorie:
categoria profesional a primului so in-
flueneaz alegerea celui de al doilea so.
Rata divor urilor afecteaz ntr o mic
msur rata natalitii. Din punct de vedere
societal i individual, d. este un fenomen am
bivalent: el rezolv o serie de dificulti
(nlturarea conflictelor i tensiunilor fami-
liale, atenueaz traumatizarea copiilor ca
urmare a disputelor dintre prini) dar creaz
i altele noi (stress psihic, dificulti economi-
ce). Aspectele negative se plaseaze, n
principal, la nivelul copiilor minori. V. csto-
rie, familie. I.Mih.
DI VOR I ALI TATE fenomen demogra-
fic ce exprim intensitatea divorurilor ntr o
populaie sau in anumite subdiviziuni ale ei.
180
DOGMATISM
Indicele cel mai cunoscut este rara brut de
d., ce se obine mprind numrul divorurilor
dintr un an la populaia medie i nmulind
rezultatul cu 1000. Fr a avea o valoare ex-
presiv deosebit , dat f iind f apt ul c
raportarea se face la o populaie mult mai
mare dect cea expus riscului la divor, indi-
catorul este totu i utilizat datorit simplitii
sale. Tot ca indice global de d. se mai fo-
lose te raportul dintre numrul divorurilor i
cel al cstoriilor efectuate n cursul unui an.
D. este un fenomen dependent de o serie de
factori sociali, ntre care nu trebuie n nici un
caz omis legislaia referitoare la divor,
foarte variabil de la ar la ar. Tendina ac
t ual de sporire a d., mai ales n rile
occident ale, este dif icil de explicat sa-
tisfctor ( i mai ales este greu s se prevad
amploarea pe care o va lua); ea este pus, cel
mai adesea, pe seama unor factori ca: urba-
nizarea, modif icri n funciile f amiliei,
cre terea gradului de emancipare a femeii,
scderea influenei religiei i a altor elemente
legate de tradiie, schimbri n atitudinea
oamenilor fa de cstorie, cre terea duratei
cstoriei ca urmare a sporirii speranei de
via etc. V. cstorie, divor. T.R.
DOCUMENTE SOCI ALE (lat . docu
mentum), texte, imagini grafice sau obiecte
care furnizeaz informaii despre faptele, fe-
nomenele i procesele sociale din trecut sau
prezent. D.s. snt "urme" directe sau indirecte
ale faptelor sociale (Ch. Seignobos, La Me
thode historique applique aux sciences
sociales, 1901). Pornind de la aceste "urme",
sociologul ncearc s reconstituie n plan
teoretic viaa social, relaiile interumane,
procesele sociale. Actele oficiale, ziarele i
revistele, crile i foile volante tiprite,
afi ele, fotografiile, benzile imprimate, case-
tele video, nsemnrile zilnice, jurnalele
personale, scrisorile, biografiile i autobiogra-
fiile, dar i uneltele de munc tradiionale sau
moderne, produsele muncii, bunurile de con-
sum, ca i creaia artistic (pictura, sculptura,
arhitectura etc.) reprezint d.s., importante
surse de informaii n sociologie. S au propus
multiple criterii de clasificare a d.s.: natura lor,
coninutul, gradul de ncredere n ele, auten-
t i ci t at ea, dest i na i a l or , vechi mea,
accesibilitatea .a. Reinem patru criterii pen-
tru clasif icarea d.s.: nat ura, con inut ul,
destinatarul i emitentul d.s. Dup natura lor,
d.s. pot fi scrise (texte) sau nescrise (obiecte,
imagini, simboluri). Coninutul informaional
poate fi exprimat n cifre (d.s. cifrice) sau n
limbajul natural (d.s. necifrice). D.s. pot avea
ca destinatar o singur persoan (d.s. perso-
nale) sau ntreaga comunitate (d.s. publice).
n fine, d.s. emise de guvern sau de auto-
ritile de stat snt d.s. oficiale; celelalte d.s.
snt neoficiale. Folosind aceste patru criterii
intercorelate rezult urmtoarea schem de
clasificare a d.s. V. analiza coninutului, bio-
grafie social. S.C.
DOGMATI SM 1. Orientare cognitiv ca-
racterizat prin considerarea presupoziiilor
fundamentale pe care se constituie ca fiind
mai presus de orice critic, fie pentru c snt
luate ca adevrate n mod absolut, de la sine
evidente, fie pentru c provin de la o autoritate
superioar, mai presus de orice ndoial.
Iniial, se pare c in grece te termenul se re-
ferea la deciziile politice luate de un for i
care, n aceast calitate, deveneau obligato-
rii. Ulterior a fost extins n filozofie pentru a
caracteriza colile filozofice antice care pre-
zent au adesea car act er ul unor sect e
religioase, conferind doctrinelor lor n raport
cu adepii aceea i autoritate imperativ ca i
decretele politice n raport cu cetenii unui
stat. D. poate fi gsit n forma cea mai clar
n sistemele de gndire religioas care se fun-
deaz pe un set de adevruri considerate a fi
absolut, mai presus de orice critici (dogme),
datorit ns i originii lor (revelaia). Orientri
181
DOCUMENTE SOCIALE
Cifrice
Publice
liij^Sii is
.Neoficiale . .{Crile, Studiile
Scrise
Oficiate (Actele de proprietate
Deciziile de salarizare,1rnpo!i?efe
' f eml f i r i ^etu7~d71a7ri"ilie7|
I nsemnri . privind venturile s
Lciie!] ^ejtejrijyidjja] e_etc_ _J |
Necifrice
Publice
Si r i i ef c . )
( C 0 n s t i , U i a
'
Bul et i nul
n r l SK^ / CiiteT^rticoiete de
[Personale
S Ne . (Actele de identitate^
iSSaJjyd^ctwe^tleJcJ^
'Neoficiale. (Biografii, iuTnaie" de
.in gmnri zilnice, scrisori s t g j "
Schema de clasificare a documentelor sociale
182
P
dogmatice pot fi gsite, n forme mai mult sau
mai puin accentuate, n filozofie i chiar n
tiine: considerarea ca indiscutabile a presu-
poziiilor fundamentale, respingerea de
principiu a teoriilor concurente, lipsa de des-
chidere la experien, n marxism, d. se refer
la practica filozofic specific n mod special
anilor '30 '60, caracterizat prin considerarea
tezelor elaborate de clasici ca fiind adevruri
intangibile care urmeaz a fi aplicate la si-
tuaiile concrete. O asemenea orientare s a
dovedit a exprima n fapt o atitudine ideolo
J gic particular justificarea ideologic a
regimului comunist. R. Descart.es, prin faimo-
sul su principiu al ndoielii (nimic nu trebuie
luat ca dat n mod absolut; totul trebuie supus
ndoielii metodologice, examenului critic al
raiunii) a pus bazele atitudinii critice, nedog
matice, n filozofia i tiina modern n care
orientarea spre dezvoltare este n perma-
nen nso it de di sponi bi l i t at ea
reconsiderrii propriilor fundamente n lumina
noilor acumulri. 2. n psi hol ogi e, H.
Rockeach (The Open and Closed Mind,
1960) introduce termenul de d. pentru a de-
semna un tip de personalitate caracterizat
prin rigiditate, acceptare necritic a autoritii,
respingere a opiniilor contrare, considerarea
ntregului univers n alb/ negru. Conceptul de
personalitate dogmatic propus de Rockeach
reprezint o generalizare a conceptului de
personalitate autoritar introdus de F. Ador
no. Scalele de msurare a d. snt destul de
frecvent utilizate pentru a msura gradul de
nchidere/ deschidere cognitiv. D., ca i au-
toritarismul, reprezint o strategie defensiv,
"o reea cognitiv de aprare mpotriva an-
xietii" (Rockeach). D. apare n acest context
j ca un mod patologic de a face fa difi
I cul t il or. V. autoritate, ideologie,
j personalitate. E.Z.
DRAMATURGI E SOCI AL variant
a sociologiei fenomenologice, elaborat de
DREPT
sociologul american Erwin Goffman (1922
1982), care s a bucurat de audien n
sociologia i cultura american n anii ' 70.
Central n d.s. este "prezentarea dramatur
gic a realitii sociale", pe care Goffman o
consider ca fiind ns doar una dintre cele
cinci perspective de abordare a vieii sociale,
celelalte patru fiind: perspectiva tehnic, po-
l i t i c, st r uct ur al i cea cul t ur al . n
prezentarea dramaturgic, aciunile sociale
snt definite ca Interaciuni umane pe "scena
vieii sociale", aceasta din urm fiind consti-
tuit dintr un ansamblu de obiecte, simboluri
i mprejurri care i snt date individului, dar
crora el le d din nou via interpretnd dife-
ritele roluri, de asemenea prescrise, ale
"dramei sociale" (The Presentation of Seif in
Everyday Life, 1959). Interpretarea este posi-
bil datorit "prezentrii sociale a actorului",
n primul rnd datorit "frontului su personal",
prin care acela i rol social capt multiple
semnificaii subiective. n msura n care ac-
torul stpne te bine mijloacele scenei, el
poate transforma aparenele jocului su n
realitate social. Pentru a avea succes, acto-
rul trebuie s evite ns contradiciile ntre
ceea ce vrea el s spun c este i ceea ce
percepe c este, "citind" n ochii celorlali.
Aceasta nseamn c obinerea acordului so-
cial, (care este totdeauna doar un "acord de
lucru") este vital pentru jocul actorului. Pro-
cedeele obinerii sau ale refacerii "acordului
de lucru" snt analizate cu deosebit finee de
Goffman, folosindu se de materiale etnogra-
fice, memorii informale ale diferiilor oameni
(mai ales biografii i autobiografii), nregistrri
bazate pe observaia direct, alte tipuri de do
cument e subi ect i ve. V. agent social,
interaciune, interacionism simbolic, sociolo-
gie fenomenologic. I.U.
DREPT (SOCIOLOGIA D. SAU JURIDIC)
ansamblul normelor i regulilor cu caracter
obligatoriu, legiferate de puterea de stat, n
DREPT
virtutea crora est e impus ordinea social i
asigurat legitimitatea relaiilor i aciunilor
umane. Importana d. ca fenomen social re-
zid attt n rolul su ca instituie fundamental
a societ ii care faciliteaz predicii bilitatea i
controlul normativ al comportamentelor, prin
impunerea unui sistem de drepturi i obligaii
permanente, cit i n caracterul legilor de a re
p r e z e n t a model e ideale de conduit ,
constituite in reguli obligatorii, cu caracter e
tatic. Caracterul etatic evideniaz principala
diferen care exist ntre legea juridic i cu-
tum: n timp ce prima este emis n virtutea
autoritii statale, cea de a doua este consa-
crat de constan a tradiiei. Ca ramur a
sociologiei, cristalizat n perioada postbe-
lic, s.j. (s.d.) i propune s studieze relaiile
reciproce stabilite ntre structurile sociale i
suprastructura Juridic, evalund rolul legis-
laiei ca important factor de men inere sau
schimbare social. Diferind dup concepiile
diferiilor autori, cele mai importante obiective
ale s.j. snt urmtoarele: a. analiza rolului nor-
mei juridice n ansamblul celorlalte norme
sociale, din punct de vedere al genezei i
funcionalitii sale, al condiiilor i limitelor de
aplicare, al tehnicilor de exerciiu; b. analiza
mecanismelor de constituire a legilor i rapor
tul lor cu mecanismele diferitelor instituii
sociale; c. evaluarea principalelor regle-
mentri juridice specifice diverselor tipuri de
comportament social (de natur politic, eco-
nomic, etic, religioas, familial .a.); d.
studiul raportului i diferenelor ntre cutum
("obiceiul pmntului"), legislaie (legea emis
de autoriti) i jurispruden (interpretarea
legii n practica judiciar); e. evaluarea rolului
grupurilor profesionale care activeaz n do-
meniul d. (legiuitori, judectori, adminis-
tratori, consilieri juridici, avocai, experi et c);
f. analiza relaiilor care se stabilesc ntre re-
glementrile juridice i schimbrile sociale
sau economice, conduita populaiei n raport
cu diverse reglementri juridice etc. Determi-
nat de orientarea pozitivist n domeniul d.
(E. Ehrlich, F. Jerusalem, J. Kraff, in Germa-
nia i E. Durkheim, G. F auconnet, n Frana),
care se opune normativismului i formalismu-
lui juridic (H. Kelsen), s.j. est e orientat n
direcia cercetrii rolului "faptelor" i "strilor"
juridice (a "dreptului viu") n viaa social, ca
produse ale tradiiilor, obiceiurilor i menta-
litilor colective. Pentru E. Durkheim, de
exemplu, ca principal simbol de solidaritate
social, d. se distinge de moralitate prin ins
t it u ionalizarea const r ngerii, caracterul
organizat al sanciunilor i prin manifestarea
sa ca form de "contiin colectiv" a grupu-
rilor sociale. n acest sens, sociologia (tiin
a realitii sociale) se distinge de d. (tiin
normativ) prin faptul c nu i propune pres-
crierea de norme sau analiza valabilitii lor,
ci evaluarea funcionalitii lor pentru viaa co-
lectivitii, a rolului lor in schimbarea social.
Obiectivele s.j. pot fi sintetizate n trei mari
grupuri de probleme care formeaz obiectul
ei principal de studiu i care vizeaz: a. ana-
liza istoric a modului de constituire a d.; b.
evaluarea comparativ a sistemelor i reguli-
lor de d., a formelor de organizare juridic, a
tehnicilor i instituiilor sale; c. cercetarea
modului de exerciiu i a eficacitii regulilor
juridice. Studiul acestor probleme prezint di-
ferene n funcie de diverse curente, doctrine,
coli sau de concepiile autorilor, motiv pentru
care domeniul s.j. nu reprezint nc un peri
met ru tiin ific cu car act er unit ar i cu
obiective unanim stabilite i recunoscute, f n
Frana, de pild, s.j. s a axat, cu precdere,
pe studiul genezei instituiilor i regulilor juri-
dice, n Germania s a prezentat sub forma
doctrinei "dreptului viu", n S.U.A. sub forma
jurisprudenei sociologice etc. De aceea, nu
se poate n elege cu adevrat rolul s.j. dect
n raporturile ei cu principalele concepii filo-
sofice n materie de d., care au contribuit la
cristalizarea principalelor ei noiuni, principii
sau teorii: a. concepia d. natural, care accen
184
DREPTURILE OMULUI
t ueaz realitatea universal i imuabil a d.,
fondat pe baza unor principii morale apriorice;
b. pozitivismul juridic, care subliniaz rolul le-
gii pozitive i interzice orice judecat de
valoare n legtur cu fundamentele i scopu-
rile d.; c. coala istoric de d., care sus ine
ideea diversitii sistemelor juridice i a origi-
nii cut umiere a regulei de d.; d. concepia
sociologic marxist, care subliniaz raportul
ntre structurile economice i suprastructura
juridic, ntre stat, clase sociale i d. et c.
Aceste concepii, reprezentnd premisele fun-
dament ale ale s.j., au conturat, in acelai
timp, principalele ei perspective interpreta-
tiva, genet ica i sistematice asupra d. ca
fenomen social, care evideniaz cile i mo-
dalit ile prin care valorile i idealurile
colective snt incorporate n norme juridice i
estimeaz utilitatea i raionalitatea acestora
pentru ordinea social. Aceste interpretri i
propun s analizeze mecanismele sociale
care dau natere i fac s funcioneze regulile
de d., fr a le justifica existena sau obliga-
tivitatea n raport cu o valoare "suprem". Prin
aceast a, s.j. se deosebete de filosofia juri-
dic, car e ncear c s deduc ideile i
categoriile juridice din principii cu caracter
doctrinar. n prezent, s.j. se orienteaz, cu
priorit at e, spre studiul pluralist al regle-
ment r i lor juridice ( difuziunea,
funcionalitatea si eficacitatea lor la nivelul di-
feritelor grupuri i conduite sociale), al reaciei
contextului social la modificarea regulei de d.,
al rolului instituiilor, mecanismelor i grupu-
rilor cu caracter juridic, al relaiei ntre cutum,
lege i opinia public, al raporturilor ntre obli-
gaii, sanc iune, contract i responsabilitate,
ai importan ei dreptului internaional etc. V.
devian, moral, ordine social. S.R.
DREPT CUTUMIAR ansamblul obice-
iurilor cu caract er juridic, t ransmise prin
tradiie, i care reglementau viaa economic,
social a comunit ilor. D.c. are o origine
strveche i s a dezvoltat i n condiiile so-
cietii feudale. Nu dispunea de texte legale
scrise, nu avea un caracter sistematic i spe-
cializai. Mai ales n comunitile rurale, el se
conserva la nivelul contiin ei colective, al
"oamenilor buni i brni". Pentru memoriza-
r ea a c est u i a se r ec ur gea l a pr o c e d e e
mnemotehnice, oare constau n verificare sau
exprimare prin proverbe i zictori. De aici de-
curge c acest a avea un pronun at caracter
folcloric. D.c. er a pr ezent n cazur ile de
hotrnicie, n d. de motenire, nstrinare, n
relaiile individului cu obtea, n sanc ionarea
delictelor; stipula obligaiile cu caracter colec-
tiv etc. n ara noastr, ncepnd cu secolul al
XVII lea, mai ales datorit formulrii de "pra-
vile" de ctre Matei Basarab i Vasile Lupu,
sub influen bizantin, d. ncepe s se fixeze
n scris, dar a existat o perioad destul de
lung n care d scris i cel c. au funcionat oa-
recum n paralel. ntre alte denumiri date d.c.
re inem: d. obinuielnic; d. consuetudinar;
obiceiul pmntului. La noi, E. Ehrlich, G. Po
povici, H.H. Stahl, R. Vulcnescu i alii au
fcut cercet ri asupr a d. c. r om n esc . V.
drept, feudalism, ob te, sat devlma , tra-
diie. I.F.
DREPTURILE OMULUI drepturi ce re-
vin fiinelor umane n virtutea singurului fapt
c snt fiine umane. Expresii apropiate ca
n eles snt de exemplu "d. publice" ntlnite n
F rana sau "d. civile" folosite n SUA. Aceste
expresii privesc ns n primul rnd drepturile
tradi ionale civile i politice n timp ce d.o.
acoper de asemenea drepturile economice,
sociale i politice. Expresia d.o. este specific
g ndirii secolului XX. n epoca modern d.o.
au fost cunoscut e mai ales sub numele de
"drepturi naturale". Dup unii cercettori con-
ceptul de drept a aprut n Europa n secolul
XII iar o teorie nchegat a d. naturale s a
constituit de abia la sfritul secolului XIV. Ea
a fost dezvoltat n secolul XVII n primul rnd
185
D REP T URI LE OMULUI
n lucrrile lui Hugo Grotius, Thomas Hobbes
i John Locke. D. naturale au f ost afirmate n
di verse document e ca: " American Declara
t i on of Independence" (1770) sau Tr enc h
Declarat ion on t he Rights of Man" (1789), de-
clara ii ce au stat la baza teoriilor asupra d. o.
din secolul nostru. Prima ncercare de cons-
tituire a unor organisme internaionale axate
pe d. o. a avut loc dup primul rzboi mondial
cnd au f ost creat e: "The Leaque of the Na
tions" , " The Permanent Court of International
Just ice" i "The International Labor Organisa
t ion" (ILO) cu precizarea c n Convenia Ligii
Na iunilor expresia d. o. nu apare explicit. La
nceput ul celui de al doilea rzboi mondial
drept ul interna ional cuprindea o serie de re-
g l emen t r i , i nst i t u i i i mec ani sme car e
pr ot ej au d. individual e ale oamenilor. Liga
Na iunilor a dezvoltat mecanisme pentru pro-
t ec i a mi nor i t i l or r asi al e, r el i gi oase i
lingvistice, a prizonierilor de rzboi, a munci-
torilor din industrie et c , dar n teoria dreptului
interna ional individul a rmas fr drepturi. El
nu avea persoan juridic, singurele subiecte
de drept interna ional fiind considerate state-
le. Expresia d. o. a f ost f oart e rar ntlnit
nai nt e de sf r it ul celui de al doilea rzboi
mondi al cnd ea apar e att n " Dumbart on
Oaks Proposals" ct i in "The Charter of the
United Nations" . Al doilea rzboi mondial
prin violarea d. i libertilor f undamentale ale
omul ui a pr egt i t opinia publ ic pentru
transf ormrile radicale n domeniul d.o. nce-
pute odat cu Conf erin a de la San Francisco.
Sist emul orizontal ce privea numai relaiile n-
t re st at e a f ost nlocuit cu sist emul vertical
viznd direct individul uman. Cea mai curent
distinc ie se f ace ntre d. civile i politice (ex:
d. la via , d. la libertate, d. la proprietate, d.
la na ionalitate etc), pe de o parte, i d. eco-
nomice, sociale i culturale (ex: d. la educaie,
d. la munc, d. la odihn, d. la un standard de
via adecvat snt ii, d. de autor) pe de alt
parte. D. din prima cat egor i e, cunoscut e i
sub numele de d. negative, au fost promovate
mai ales de concepiile liberale, realizarea lor
presupunnd limit area interven iei statelor.
Dimpot riv, d, di n a doua c at eg or i e, cu-
noscut e sub numel e de d. pozi t i ve, i au
originea n concepiile comunitariene, pentru
realizarea lor f iind necesar intervenia activ
a statului. Distincia este nu doar ideologic ci
i politic, avind n vedere c d. pozitive au
fost impuse n Declaraia Universal a Drep-
turilor Omului de ctre fosta URSS. Fiind prin
natura lor diferite i necesitnd mecanisme de
implementare diferite ele au fcut obiectul a
dou documente distincte: The International
Covenant on Civil and Political Rights (cu pro
pr i ul mec an i sm de i mpuner e " The
Commission on Human Rights") i "The Inter-
national Covenant on Economic, Social and
Cultural Rights". O alt distincie este cea din-
tre d. individuale (ex: d. la, proprietate, d. la
educa ie, d. la munc, d. la cstorie, d. la
vot, d. de a circula liber n propria ar etc.) i
d. colective (ex: d. ale familiilor, d. ale sindi-
c at el or , d. al e st at el or , d. minorit ilor,
independena reelelor de radio i televiziune,
etc). Unele d. (ex: d. de exprimare religioas)
pot fi exercit at e att n mod individual ct i
mpreun cu al ii. n ciuda popularitii largi
dobndite de ideea de d.o., ea este departe de
a fi universal acceptat. Astfel, concepiile uti
litariste au argumentat c d. o. dif er de d.
legale prin aceea c au o component axio-
logic i nu una factual. Cele conservatoare
au argumentat c d. o. snt idealuri nerealiza-
bile n realitate. n sfr it, poziiile relativiste au
artat c nelegerea d. o. ca avnd un carac-
ter universal exprim un imperialism cultural
european care se vrea impus i altor culturi ce
nu mprt esc aceea i concep ie despre
via i despre drepturi n societate. Temelia
reglementrii juridice internaionale cu privire
la d. o. este constituit de "International Bill of
Human Rights" care cuprinde: "The Universal
Declaration of Human Rights" (1948); "The
186
DROG
International Covenant on Economic, Social
and Cultura! Rights", "The International Cove-
nant on Civil and Political Rights" (1966) i
" The Op i onal Prot ocol" (1966). Ca instru-
mente generale de i nt r oduc er e a d. o. ( ce
vizeaz o arie larg de d.o.) mai pot fi amintite
" Conven i a Eur opean pent r u Pr ot ec i a
Drepturilor Omului i Libertilor Fundamen-
t al e" ( 1 9 5 0 ) , " Conven i a Amer i c an a
Drept urilor Omului" (1969) sau " Carta Af ri-
can privind Drepturile Oamenilor" (1981).
Instrumente speciale de implement are snt
cele ce cuprind numai anumite categorii de d.
ale omului, ca de exemplu d. la autodetermi-
nar e, l ibert at ea inf orma iei, d. pol i t i ce ale
f emeilor etc. Se pot distinge, de asemenea,
i nst r ument e el abor at e de organisme cu
vocaie global ( Uni t ed Nat i ons, I LO,
UNESCO) i cele provenind de la instituii i
structuri regionale (Consiliul Europei, Organi-
za ia Statelor Americii, sau la alt nivel, Liga
Statelor Arabe sau Conferina pentru Securi-
t at e i Cooperare n Europa). Alt distincie
prive t e inst rument ele cu baza legal (tra-
t at e) i alt e i nst r ument e dec l ar a i i de
principiu, coduri etice, linii directoare care
nu necesit ratif icare dar reprezint regle-
ment r i de f ond n d omeni ul d. o. Exi st
varia ii de la ar la ar n respectarea d. att
n prevederile legislative privitoare la d. o. ct
i n ceea ce prive te respectarea lor efectiv,
n cercet rile sociologice au f ost elaborate
instrumente de msurare a modalitilor i a
gradului de respectare n termeni legali i so-
ciali ef ectivi ai d. o. ca de exemplu I.L.U.
Indicat orul Libert ii Umane (Human Deve
lopment Report, 1991) i Hu man a ( Ch.
Humana, World Guide to Human Rights,
1986). Prin aplicarea lor n investigarea mo-
dului de respectare a d. o. n diferite ri ale
lumii s au obinut clasificri mondiale ale ri-
l or n f unc i e de mod ul i de g r ad ul de
r espect ar e a d. o. V. drept, individualizare,
personalitate. L.G.
D R O G 1. Mat erie prim de origine vege-
t al, animal sau mineral care serve te la
prepararea anumitor medicament e. 2. Narco-
tic, st upef iant , subst an care inhib centrii
nervo i, provocnd o stare de inerie psihic i
fizic. Din cele mai vechi t impuri, oamenii
au utilizat plante, rdcini, f runze, scoar e de
copaci pentru alinarea durerii i controlul di-
f eritelor boli. n af ara propriet ilor curative,
unele substane produc n acela i timp sen-
za ii de euf orie, st ri de bun dispozi ie i
putere; administ rarea lor f r supraveghere
medical duce n timp la dependen i abuz.
Prin aceast a, subst an a, iniial medicament ,
i pierde treptat ac iunea sa benef ic, simul-
tan cu apariia nevoi de prize din ce n ce mai
f recvente i cu instalarea stri de toxicoma-
ni e. Cel e mai c unosc ut e d. snt : a. de
origine veget al, cocaina (extras din coca),
marihuana (din f runze de canabis) , ha i ul
(din inflorescen e i r ini de canabis), morf i-
na i c od ei na ( di n mac ) ; b. pr oveni i din
compu i chimici de sintez, de tipul alcaloi zi
lor (heroina); c. alte subst an e neutilizate n
terapeutic, de t ipul halucinogenelor. Utili-
zar ea t er apeut i c a st upef i ant el or f ac e
obiect ul reglementrilor legale privind pres-
crierea de ctre medici, ca i regimuri stricte
de pstrare i distribuire numai de ctre far-
macii autorizate. Cea de a doua jumtate
a secolului al XX lea a cunoscut o extindere
tot mai mare a utilizrii ilegale a d. n aproape
toate prile lumi. Abuzul de d. are un impact
deosebit asupra celui af ectat, asupra f amiliei
sale, a comunit ii i societ ii n general. Ast-
f el, utilizarea ilegal a d. este strns legat de
cre terea ratei criminalit ii, a ratei accidente-
lor rut iere i de munc , de probl emel e de
sntate (af ectarea sistemelor nervos, circu-
l at or , r espi r at or , d e r epr od uc er e e t c ) .
Producerea, distribuirea i consumul ilicit de
d. , avnd cifre ale afacerilor de ordinul miliar-
delor, contribuie la instalarea corup iei i chiar
la destabilizarea guvernelor; acest trafic im
187
DROG
plic nu numai nclcarea legilor i convenii-
lor, ci i multe activiti cu caracter penal,
evaziuni fiscale, transferuri ilegale de fonduri,
violri ale legislaiei privind importul i expor-
tul, crime, terorism. Narcoticele snt adesea
folosite ca moned n achiziionarea de arme,
iar reelele de traficani ajung s dein pute-
rea i controlul asupra unor regiuni ale lumi.
Categoria cea mai vulnerabil, expus ris-
cului consumului de d. este tineretul, aflat n
procesul cutri identiti de sine i a inde-
pendenei. Printre motivele recurgeri la d. se
regsesc: presiunile anturajului; curio zita
t ea; ignoran a privind ef ectele nocive;
alienarea produs de schimbarea structurilor
sociale, care deterioreaz modelele de suport
pentru individ; cutarea unui refugiu; urbani-
zarea i omajul. De cele mai multe ori se
dezvolt subculuri ale d., n care acesta
apare ca simbol al sofisticrii i emanciprii.
Narcoticele snt periculoase, avnd seri-
oase consecine fizice i psihice pentru cel
care abuzeaz de ele; cnd se recurge la o ad
minist rare combinat a lor, sau cu alte
substane (cum ar fi alcoolul), consecinele se
agraveaz enorm. Lupta mpotriva abuzu-
lui de d. se desf oar la nivelul local,
naional, regional i internaional, fiind orien-
tat n mai multe direc ii de ac iune: a.
prevenirea, prin educaie i prin con tientiza-
rea aspectelor negative ce in de consumul de
d., prin prezentarea riscurilor, modalitilor de
intervenie i tratament, de sprijin acordat
pentru a renuna la ele; b. controlul ofertei.
ntruct ofertele dep esc nivelele cererii, tra-
ficanii snt ntr o constant cutare de noi
consumatori i noi piee; c. suprimarea trafi-
cului ilicit, care are o natur complex,
implicnd o gam larg de d. din diferite surse,
n toat lumea; d. tratamentul i reabilitarea
celor care abuzeaz de d., care manifest sti-
luri de via deviante. Diferitele modaliti de
tratament includ abordrile culturale, reinte-
grarea social, stabilirea de suport pentru
indivizi i familii, care s previn recidiva. Tra
t ament ul este orientat spre dep irea
problemelor fizice ale abuzului de d. i furni-
zarea de consiliere psiho social care s
sprijine indivizi s triasc fr d. Serviciile
de tratament snt integrate n sistemele de
ngrijire a sntii. Un rol vital n promovarea
preveniei, n consolidarea mecanismelor de
control al d. n cadrul colectivitii l au orga-
nizaiile non guvernamentale, cuprinznd
prini, lideri religio i i politici, speciali ti,
oameni de afaceri i alte categorii care snt
cele mai apropiate de actualii i potenialii
consumatori de d. Programele de prevenire i
tratament snt eficiente cnd se bazeaz pe
aciunea concertat a tuturor agenilor i or-
ganiza iilor int eresat e. Dat f iind
amploarea fenomenului consumului ilegal de
d., acesta constituie obiectul unor convenii i
programe globale de aciune adoptate de
Adunarea General a Organizaiei Naiunilor
Unite. V. abuz, asisten social, compensa-
re, servicii sociale. L.M.
ECHI LI BRU SOCI AL termen mpru-
mutat din mecanic i folosit cu sensuri
diferite n variate sisteme sociologice. n pri-
mele sisteme mecaniciste (sau ale "fizicii
sociale") A. Comte, H.C. Carey, H. Spen
cer prin e.s. se nelege starea unui sistem
social supus influenei unor fore diferit orien-
tate, dar egale. V. Pareto define te e.s. prin
analogie cu teoria solidelor elastice ca ten-
dina sistemului social de a reveni la starea
iniial dup ncetarea aciunii unei fore per-
turbatoare { Trattato di sociologia generale,
1916). P. Sorokin (Social and Cultural Dyna-
mics, 1937 1941) nregistreaz patru sensuri
ale e.s.: a. stare de repaus a unui sistem so-
ci al ; fa. f aza de maxim n evolu ia unui
fenomen social nainte de a ncepe declinul
(n curbele economice "platoul superior"); c.
proprietatea adaptativ a sistemului social de
a satisface nevoile individuale n cadrul unei
ordini sociale date, fr a apela la modificri
eseniale; d. tendina sistemului de a reveni la
starea iniial dup ncetarea aciunii pertur-
batoare. P. Sorokin distinge ntre e. static i
e. dinamic, distincie preluat i de T. Parsons
care pune conceptul de e.s. n centrul teoriei
sale, con idernd ns e.s. static drept o abs-
tracie teoretic, fr echivalent real. (The
Social System, 1951). Pentru T. Parsons e.s.
are dou sensuri: a. starea normal a siste-
mului social, ca rezultat al int erac iunii
elementelor sale; b. tendin de evoluie a sis-
temului social n ciuda influenelor externe. G.
C. Homans define te e.s. drept capacitatea
unui sistem social de a compensa modificrile
unei componente prin schimbri ale altor
componente, n a a fel nct starea sistemului
s nu se schimbe (The Human Group, 1951).
V. homeostazie, sistem social, static/ dina-
mic social. A.T.
ECHI TATE tratare egal nedscriminato
rie i nesubiectiv a celorlali, prin aplicarea
normelor i regulilor existente. E. se refer
deci la o egalitate n faa drepturilor i datorii-
lor, a normelor. n acest sens, promovarea
dup performane este echitabil. i de ase-
menea considerarea obiectiv a meritelor. V.
egalitate, inegalitate, meritocraie. C.Z.
ECLECTI SM SOCI OLOGI C (gr. ek
egein, "a alege"), mbinarea relativ mecanic
a unor idei, concepii, puncte de vedere ete-
rogene, uneori opuse, f r grija consec-
ventei, acordndu se aceea i importan tutu-
ror aspectelor unui fenomen, sistem, proces
et c, fr a se face distincie ntre aspectele
dominante i cele nedominante, determi
189
ECOLOGIE
nante/ determinate, importante/ neimportante,
principale/ secundare, necesare/ contingente.
E.s. poate apare fie ca o metodologie socio-
logic (empirismul reduce teoria sociologic
la construcia teoretic a propoziiilor verifica-
bile empiric), fie ca o abordare sociologic
specific, fie ca un procedeu de cunoa tere
legitim n sociologie deoarece toate tiinele,
inclusiv fizica, considerat adesea tiin pro
totip sau exemplar, snt eclectice n msura
n care combin enunuri elaborate n cadrul
unor teorii diferite sau chiar opuse. Cnd este
considerat ca o abordare sociologic speci-
fic, adic proprie doar sociologiei, se pleac
de la ideea c aceasta este tiin multipara
digmatic, adic are mai multe paradigme
care se bucur de audien, chiar dac n
msuri destul de diferite. n consecin, fieca-
re paradigm presupune un punct de vedere
legitim n cunoa terea societii, chiar dac
sociologia nu a reu it i nici nu poate reu i s
realizeze cumulativitatea cunoa terii sale
dup modelul tiinelor naturii. O formul
apropiat de aceast accepiune a e.s. a
susinut, n sociologia romneasc, Petre An-
drei (1891 1940). El a definit e.s. ca un
principiu metodologic care cere utilizarea
unui complex de metode pentru investigarea
tiinific a societii: inductive i deductive,
cauzal explicative i subieciv comprehen
sive, statistice i psihologice, experimentale
i nonexperimentale etc. E. metodologic este
necesar, dup P. Andrei, deoarece societa-
tea are att un aspect material, ct i unul
spiritual, unul obiectiv i altul subiectiv, fr ca
vreunul dintre aceste aspecte s poat fi con-
siderat determinant, mai important, principal
etc. De asemenea, e. este legitim deoarece
realitatea social este un ansamblu do rapor
t uri " animat e" spi r i t ual de individ i
concretizate sau socializate de instituiile so-
ciale. Nu trebuie ns s confundm e.s. i
integralismul sociologic, n concepia lui Petre
Andrei, fiindc acesta din urm nu este doar
un principiu metodologic al investigaiei so-
ciologice tiinifice, doar "o metod caracte-
ristic a sociologiei", ci o viziune anume des-
pre sociologie ca tiin. Elementele acestei
viziuni snt urmtoarele: sociologia este o
tiin integralist deoarece societatea nu
poate fi explicat tiinific fofosindu se de o
schem explicativ reducionist; dimpotriv,
sociologia "studiaz orice instituie i orice fe-
nomen privindu le prin prisma totului social,
prin raportarea lui la viaa social n integrali-
tatea sa"; aceast raportare nu poate fi
realizat dect n msura n care fiecrui ele-
ment i se acord o importan metodologic
egal, ceea ce face ca e.s. s fie o consecin
metodologic necesar a integralismului so-
ciologic { Sociologie general, 1936). V.
complementaritate, metodologia cercetrii
sociologice. I.U.
ECOLOGI E (gr. oikos, "cas", "gos-
podrie") 1. tiin biologic de sintez
ntemeiat de E. Haeckel (Generaie Morpho
logie der Organismen, 1866) i care studiaz
interaciunile dintre organisme i mediul am-
biant. Dup Claude Fischler, e. a cunoscut n
dezvoltarea sa dou etape principale. n eta-
pa iniial, e. concepea mediul ca pe o singur
variabil unidimensional, ca pe ceva omo-
gen, departe de viziunea sistematic care
consider biosfera ca pe un ansamblu de in-
terdependene i de complementariti. E.
face un pas decisiv nainte atunci cnd desco-
per, contrar viziunii iniiale, c fiina vie nu se
limiteaz s evolueze n mediul natural,
trgndu i pur i simplu alimentaia din el, c
mediul nu acioneaz pur i simplu asupra
fiinelor vii prin presiune selectiv, lsnd s
supravieuiasc i s se reproduc pe cei mai
api, c relaia ecosistemic este o relaie in
tegrativ ntre dou sisteme deschise, n care
fiecare este parte a celuilalt, constituind
mpreun un ntreg. Din perspectiva e. con-
temporane, lumea vie este organizat n
190
ECOLOGIE
sisteme de comuniti de specii, care funcio-
neaz ca un ntreg n procesul de trans-
formare a energiei i substanei din natur. Ea
studiaz att efectele aciunii organismelor
asupra mediului, precum i efectele mediului,
supus transformrii, asupra acestora. E. ope-
reaz cu concept e ca: biocenez
comuniti de plante i animale aflate ntr un
anumit habitat; ecosistem ansamblu de in
terrelaii dintre toate componentele de natur
geografic i cele de natur biologic; bios-
fer nveli ul organic al planetei etc.
Dezvoltarea i actualitatea e. snt legate att
de progresul cunoa terii biologice, ct, mai
ales, de posibilitile pe care le ofer n aci-
unea de prevenire i reducere a deteriorrii
mediului ambiant, n evitarea pericolelor ce
amenin ns i existena speciei umane. 2.
E. uman studiaz, n sens larg, interaciunile
dintre specia uman i mediul ambiant (el
nsu i transformat, modificat de activitile u
mane). Ea acord o importan deosebit
studierii efectelor cu caracter distructiv ale ac-
tivit ilor social umane asupra mediului
nconjurtor i a cilor de "ameliorare" sau
nlturare a lor. Pentru realizarea acestor
obiective e. utilizeaz cuno tinele oferite de
biologie, chimie, fizic, medicin, meteorolo-
gie, antropologie, inginerie, psihologie,
sociologie etc. n vederea soluionrii proble-
melor generate de "criza ecologic" , e.
utilizeaz cercetarea interdisciplinar. Dup
curn relev un mare numr de autori, "proble-
mele" ecologice cuprind cel puin patru
aspecte i anume: a. aspectul tehnologic, le-
gat de pericolul epuizrii unor resurse
naturale (necesitatea realizrii unor tehnolo-
gii nepoluante, cu un consum redus de materii
prime: gsirea unor nlocuitori pentru sursele
energetice i materiile prime n curs de epui-
zare etc); b. preintlmpinarea dezechilibrelor
naturale, realizarea unui "echilibru biofizic"
(nlturarea polurii, prentmpinarea dispa-
riiei unor specii animale i vegetale, evitarea
"accidentelor" nucleare, modul de depozitare
i neutralizare a reziduurilor radioactive, sto-
parea nt i nder i i deser t ur i l or et c ) ; c.
elaborarea unei politici ecologice i a unui ca-
dru juridic i instituional n vederea realizrii
acestui obiectiv (rezolvarea i prentmpina-
rea "crizelor" e.; d. formarea unei con tiinfee.,
prin activiti educative, culturale, n care un
rol important revine nvmntului i mass
mediei. Din aceast perspect iv, t oat e
aciunile sociale, tehnologice, politice, cultu-
rale etc. t rebuie s ncorporeze o nou
dimensiune, cea a e. Toate aceste aciuni tre-
buie s urmreasc, pe lng realizarea
eficient a scopurilor lor specifice, i pren-
t mpinarea dezechi l i br el or excesi ve,
periculoase, ale mediului nconjurtor. Din
unghiul de vedere ai e., stabilirea eficienei
aciunilor umane ndreptate spre transforma-
rea mediului ambiant implic asigurarea
regenerrii ciclurilor fundamentale ale naturii.
Mediul natural devine, astfel, nu numai cadrul
care furnizeaz mijloacele i "materiile" satis-
facerii trebuinelor speciale, ci i un scop, n
sensul conservrii sale, al asigurrii rege-
nerrii ciclurilor sale f undament ale. n
organizarea, din aceast perspectiv, a acti-
vitilor sociale, e. beneficiaz de ideile i
modul de abordare specific teoriei generale a
sistemelor. Abordarea sistematic a impus ca
unul din conceptele centrale ale e. pe cel de
ecosistem (sistem ecologic). Dou tipuri fun-
damentale de sisteme, aflate n interaciune,
snt considerate: cele naturale (fizice i biolo-
gice) i cele sociale. Sistemele sociale trebuie
s funcioneze n concordan cu legile de
structur i evoluie ale mediului ambiant, pri-
vit ca totalitate. Caracteristic ecosistemelor
este faptul c ele acioneaz spontan, mai
mult sau mai puin automat, tinznd, n perma-
nen, spre reducerea dezechilibrelor interne,
prin procese de autoreglare. Specific pentru
sistemele sociale este faptul c ele snt
ndreptate spre realizarea unor scopuri i de
191
ECOLOGIE
aceea componentele umane ale sistemului e
cosocial pot influena n bine sau n ru
funciile de meninere a formei de adaptare i
de integrare a sistemului compus. Important
este ca activitile umane s nu provoace de-
zechilibre, care s treac dincolo de anumite
limite, care s fac imposibil reproducerea,
regenerarea ciclurilor fundamentale naturale.
Urmrirea doar a obinerii unor efecte utile,
nemijlocite prin activitile umane i neluarea
n seam a efectelor ndeprtate care, cumu-
late, pot avea un caracter destructiv, trebuie
considerate n cercetarea din e. n modul de
gndire "mecanicist", relaia om natur este
gndit prin prisma unor modele cauzale linia-
re, n care natura este considerat ca un
obiect pasiv i exploatabil fr limite. Se
pierde din vedere i "retroaciunea naturii". n
acest sens, K. W. Deutsch (1974) preciza c
metoda cea mai bun de studiere a unui an-
samblu de efecte directe i indirecte ale
aciunilor i deciziilor umane, care vizeaz
mediul natural, este aceea legat de teoria
sistemelor interdependente. O astfel de inter-
pretare respinge orice abordare mecanic,
simplist determinist, acordnd atenie trans-
formrilor structurale ale sistemului (eco-
sistemului). Aceast metod evideniaz as-
pectele contradictorii i antagoniste ale
multor procese dinamice, natura lor dialec-
tic. De aceea, studiul trebuie conceput n
termeni de probabilitate sau de influen reci-
proc ntre elementele determinate dintr un
sistem sau a secvenelor de evenimente cu
alte secvene de evenimente i care se com-
port al eat or i u. Este vorba de o clas
caracteristic de combinaii, care poate fi des-
cris matematic n termeni proprii proceselor
stohastice i modelelor de mers aleatoriu. E.
ocup un loc central n cadrul preocuprilor i
activitilor societilor contemporane, ideile
sale constituind componente importante ale
programelor partidelor, n special a celor eco-
logice. E. urban studiaz modul de
adaptarea colectivitilor umane la mediul
ambiant. Astfel, n cadrul sociologiei urbane
perspectiva e. se refer, n sens general, la
procesele i formele de adaptare a populaiei
din comunitile urbane la mediul n care
triesc. ncercnd o sintez a diferitelor
abordri moderne n e. urban, se poate ca-
ract eriza comunit at ea urban ca un
ecosistem care cuprinde interrelaiile dintre
patru variabile principale: populaia, mediul,
tehnologia i organizarea social, toate patru
formnd a a numitul "complex ecologic".
Dup R. E. Park, e. urban urmre te s " i
zoleze factorii geografici i demografici i s
descrie, pe aceast baz, constelaiile tipice
de persoane i instituii nserate n spaiul ur-
ban" (The City, 1925). n perioada
1920 1930, sociologii de la Universitatea din
Chicago (R. E. Park, W. E. Burgess, R.
Mckenzie, L Wrth .a.) au privit comunitile
umane ca reprezentnd cazuri speciale de
adaptare la mediul aflat ntr o continu schim-
bare, n mod speci al , ei au cutat s
construiasc un model, care s surprind
structura ecologic a ora ului mare precum i
procesele e. care conduc la aceste struc-
turri. Modelul cercurilor concentrice a fost
elaborat de W. E. Burgess, innd seama de
condiiile ora ului Chicago. Autorul consider
c se pot stabili o serie de zone concentrice,
fiecare zon caracterizndu se printr un mod
particular de utilizare a terenului, prin anumii
oameni i stiluri de via distincte. Dup 1930,
ali sociologi au examinat procesele cre terii
urbane i au propus modele noi sau modifi-
cate. Astfel, Homer Hoyt (1939) a elaborat
modelul sectorial, dup care ora ul mare este
constituit din sectoare, nu din cercuri concen-
trice, iar Harris i Ullman (1945) au construit
modelul nucleelor multiple, dup care un ora
mare nu are un singur centru, ci mai multe,
fiecare avnd trsturi specifice. Dinamica
structurilor din spaiul urban este determinat
de o serie de procese e. cum ar f i: invazia,
192
ECONOMIA BUNSTRII
cnd o nou populaie sau activiti specifice
ncalc aria ocupat de o alt populaie; sim-
bioza, cnd populaii nelegate prin relaii de
rudenie sau etnice supravieuiesc n aceea i
zon; segregaia separarea unor populaii
n teritoriu, fiecare din ele avnd trsturi i ac-
tiviti distincte. Spre exemplu, o serie de
grupuri culturale sau naionaliti prefer s
triasc separat (nchise) unele de altele;
succesiunea, cnd o populaie sau un tip de
activiti nlocuiesc o alt populaie sau tip de
activiti dintr o anumit zon. n ultimii ani, e.
urban sa dezvoltat sub forma e. sociologice
umane. n majoritatea studiilor sociologice de
e. uman, relaiile dintre populaie i mediu
snt mediate de organizarea social. V. socio-
logie urban, dezvoltare urban, urbanism, ora .
I.F.
ECONOMETRI E aplicarea de tehnici
matematice i statistice la probleme econo-
mice, respectiv, corpus ul de cuno tine astfel
rezultate. Prin ea se verific ipoteze i se
dezvolt teorii economice, iar pe baza achi-
ziiilor cognitive furnizate se poate proceda la
ntocmirea de planuri i implementarea de
politici economice. Opereaz cu noiunile de
variabil, parametru, corelaie, regresie, au
tocorelale, multicolinearitate, modelare,
model, inferen statistic. Studiile econome
trice demareaz prin formularea unui model
matematic. Apoi, folosind cele mai bune date
disponibile, estimeaz prin metode statistice
parametrii modelului. n fine, apeleaz la me-
tode de inferen statistic spre a hotr dac
ipotezele ce au stat la baza modelului vor fi
reinute sau respinse. Paralel cu aplicarea
empiric a metodelor econometrice pentru
testri i predicii n sfera economiei reale (e.
aplicat), s a constituit i dezvoltat o teorie
statistic i matematic preocupat n princi-
pal de dif icul t il e specif ice (de f elul
muticolinearitii) ntmpinate n utilizarea
metodelor statistice n sfera teoriei i infor-
maie! economice (teorie e.). n acest sens,
domeniului e. i se suprapun ntructva sintag-
mele analiz economic i st at i st i c
economic. V. curba veniturilor, elasticitate, sta-
tistic i sociologie. E.P.
ECONOMI SM 1 . Tip de discurs (des-
criere, explicaie) folosit n diferite domenii ale
tiinelor sociale i n critica literar care
prive te din perspectiv economic fenome-
nele i relaiile analizate, considernd c
determinaiile principale ale acestora se
gsesc n sfera economic. O analiz de tipul
e. a evoluiei genului epic ntr o cultur se re-
fer la producerea, difuzarea i consumul de
romane ca la un ciclu economic de pia, ba-
zat exclusiv pe relaia de cerere ofert. O
analiz de tipul e. a migraiei rural urbane pre-
supune c n mediul rural acioneaz un
model colectiv de calcul economic al costuri-
lor i benef iciilor migra iei, model care
influeneaz motivele i modul de schimbare
a mediului social de re edin. 2. Tip de re-
ducie a unei teorii asupra f enomenelor
sociale, culturale, psihologice etc. la elemen-
t ele care pot fi validate cu concept e i
proceduri folosite n economia politic. Un
exemplu este reducerea comportamentului
economic al familiei rurale la elemente ce pot
fi msurate econometric. 3. Doctrin i curent
de idei n politologi, sociologie, antropologie
care folose te reducia e. Uneori denumit i
e. vulgar. V. cultur, determinism social. A.T.
ECONOMI A BUNSTRI I (WEL
FARE ECONOMICS), analiz normativ a
sistemelor economice, prin prisma a ceea ce
este "gre it" sau "corect" (bun) n funciona-
rea economiei. Contrar aparenelor, e.b. nu
are nimic n comun cu sistemul bunstrii
("welfare system"), care furnizeaz venit
oamenilor sraci. Direciile de preocupare ale
acestei subdiviziuni a teoriei economice snt:
a. definirea eficienei economice; b. evalua
193
ECONOMIE DE PIA A
rea eficienei economice a diferitelor sisteme
de alocare a resurselor; c. analiza condiiilor
n care se poate afirma c politicile economi-
ce au ameliorat bunstarea social ("social
welfare"). Primele dou categorii de proble-
me snt abordate prin definirea condiiilor
necesare spre a obine o eficien economic
maxim i, apoi, examinarea gradului n care
sistemele n funciune, precum cel de preuri,
ndeplinesc aceste condiii. Ultimul grup de
probleme impune definirea unor criterii de
testare aplicabile unor schimbri propuse
spre a hotr dac acestea (schimbrile)
comport sau nu ameliorri ale bunstrii
(analiza cost beneficiu, principiul compen-
sa i ei , mbunt irea de tip Pareto). n
concluzie, e.b. caut cel mai bun mod de or-
ganizare a activitii economice, cea mai
bun distribuie a veniturilor i cel mai bun sis-
tem de impozitare, pentru ca, pe cale de
consecin, bunstarea s devin (ori s
rmn) o stare de fapt n societate. V. analiz
cost/ beneficiu, asisten social, curba veni-
turilor, inegalitate. E.P.
ECONOMI E DE PIA redare pre-
scurtat a sintagmei "economie de pia
liber". Conceptul de pia este fundamental
pentru toate economiile epocii contempo-
rane, ca i pentru cele din ntreaga perioad
istoric de cnd a avut loc denaturalizarea
consumului, procedndu se la o producie
destinat schimbului de mrfuri i nu (numai)
consumului direct l imediat; desigur, pe alo-
curi, "tronsoane" de consum natural sau mai
meninut i persist; n agricultur, o parte
dintre produse este consumat n mod firesc
de nsu i productorul lor (autoconsum), iar
a trece prin filiera schimbului. n schimb, nu
toate economiile pot fi caracterizate a fi de
pia liber, ceea ce trimite la un anume me-
canism de alocare a resurselor, opus n
general sistemului de economie planificat i
centralizat. # Piaa liber este o pia n
care forele cererii i ofertei snt lsate s ope
reze nest ingherit e de vreo interven ie
guvernamental; de reinut c pentru sfera e
conomic atributul "liber" nu implic o
conotaie de "virtuoas" sau "superioar" i
nici capacitatea de a surmonta toate obstaco-
lele din economia real. La modul practic,
alocarea resurselor pe o pia liber are loc
prin mi carea liber a preurilor n funcie de
cerere i ofert, mecanism desemnat prin sin-
tagma sistem de preuri { cu completarea, din
nou subneleas, "libere"): n cazul cnd
cumprtorii vor s cumpere mai mult dect
doresc vnztorii s vnd, preurile vor
cre t e; odat cu cre t erea pre urilor,
cumprtorii vor fi obligai s mic oreze can-
titile pe care vor s le cumpere, iar vnztorii
vor dori s mreasc totalul cantitilor scoa-
se la vnzare, pin cnd, la atingerea unui
anumit pre, cantitile solicitate i cele oferite
vor fi egale, iar deciziile separate ale celor
dou pri vor coincide. n mod asemntor,
dac vnztorii vor la un moment dat s vnd
mai mult dect snt pregtii cumprtorii s
cumpere, preurile vor scdea, determi
nndu i pe vnztori s mic oreze cantitile
oferite i pe cumprtori s doreasc a
cumpra mai mult, pn ce cantitile din nou
se egalizeaz sau deciziile prilor ajung s
coincid. Dac toate bunurile, serviciile i fac-
torii de producie dintr o economie se vnd pe
o asemenea pia, nseamn c mi carea
preurilor poate fi considerat drept reglator
general al deciziilor din partea oricror
cumprtori sau vnztori; din afar, "alinie-
rea" pare una spontan, operat de o "min
nevzut". i este evident c deciziile luate
de o parte i de alta echivaleaz cu redimen
sionri i reorientri de resurse bne ti i
materiale, adic cu "realocri" ce vor determi-
na, la scar macro, o nou structur de
activitate (sau pe ramuri l subramuri). Li-
bertatea de mi care, in sensul celor de mai
sus, este deci esenial pentru a caracteriza
194
ECONOMIE SUBTERAN
o pia drept liber. Ansamblul criteriilor de
caracterizare a pieei i care determin
relaiile de competiie dintre ofertani este de-
semnat prin expresia structura pieei. Cf. G.
Bannock et al., Penguin Dictionary of Econo
mics, 1972, cele mai importante aspecte de
analiz ar fi: a. distribuia firmelor dup mri-
mea lor; b. distribuia cumprtorilor dup
anvergura lor; c. existena eventualelor barie-
re n calea ptrunderii de noi cumprtori i
vnztori; d. gradul de difereniere a produse-
lor; e. gradul de integrare pe vertical. Ar mal
putea prezenta importan: intensitatea con-
sumului de capital n producie; stabilitatea
cererii pentru un produs pe pia i distribuia
n teritoriu a cumprtorilor i vnztorilor.
Prin prisma conceptului de pia liber, si-
tuaia ideal ce ar putea o releva o analiz de
structur a pieii dup criteriile anterior e
numerate este cea de competiie perfect.
Caracteristici: a. exist un mare numr de
cumprtori: b. exist un mare numr de
vnztori; c. cantitatea de bunuri cumprate
de orice client i vndut de orice ofertant e
att de mic n raport cu oferta total nct
schimburile operate la aceste cantiti nu a
fecteaz practic preul pieei; d. unitile de
produs vndute de diferiii vnztori snt iden-
tice, adic produsul n spe este omogen; e.
exist o informare perfect, n sensul c toi
cumprtorii i toi vnztorii snt complet in-
formai despre preurile cerute i oferite n
fiecare parte a pieei; f. exist o perfect liber-
tate de intrare pe pia, adic noii cumprtori
snt n msur s ptrund i s i vnd mar-
fa n acelea i condiii ca i cei deja existeni;
g. absena oricror friciuni economice, legate
inclusiv de costurile de transport dintr o zon
ntr alta a pieei. Consecinele unei aseme-
nea stri de lucruri ar f i : capacitate de
atenuare rapid prin pre a discrepanelor din-
tre cerere i ofert; atingerea unui punct de
echilibru la un singur pre; pe termen lung,
profiturile ntreprinztorilor vor fi doar cele a
f erente unei compet i ii normale. Orice
ndeprtare de la caracteristicile de mai sus
introduce parametri de competiie imperfect.
(Exemple: un singur ofertant pe pia = mo-
nopol; un numr restrns de of ert an i =
oligopol; situaia cu un singur solicitant = mo
nopsonism; exist en a unor bariere de
ptrundere pe pia; eterogenitate sortimen-
tal ia un tip de produs etc. n anii din urm
aplicabilitatea unui model al competiiei per-
fecte este pus tot mai mult la ndoial,
recunoscndu i se n schimb valenele teore-
tice. Opusul su, modelul dirijismului total, al
planificrii centralizate este la rndul lui con-
testat pentru disfuncionalitile ce i snt
specifice. n faa complexitii economiei rea-
le, caracterizarea ei drept e.p. (liber) apare
a adar mai de grab ca o problem de gra
dualit at e dect ca una de polarit at e. V.
competiie, cooperare, externaliti. E.P.
ECONOMI E SUBTERAN Dac sin-
tagme precum piaa neagr sau piaa cenu ie
("black market", "grey market") se leag ex-
clusiv de sfera schimbului de bunuri i servicii
(de utiliti, cu un termen generic), indicnd
aici fie practicile ilegale i ascunse, fie res-
pectiv tranzaciile neoficiale i nesupuse
controlului autoritilor, e.s. ambiioneaz s
dep easc sfera strict a operaiilor de pia
i s desemneze orice activitate economic
(deci aductoare de venituri) ascuns i ne-
cuprins n raportri i evidene oficiale.
Include, pe de o parte, activiti altfel permise
de lege, dar necomunicate oficialitilor cu
atribuii n impozitare (schimb de bunuri sau
servicii reciproce ntre prieteni), iar pe de alt
parte, activiti ilegale (precum furt, trafic de
stupefiante, de arme, prostituie i jocuri de
noroc, n msura n care acestea din urm nu
snt reglementate prin acte normative). Moti-
vul necuprinderii n evidene nu ine numai de
caracterul lor ascuns, subteran (n sens, bi-
nen eles, f i gur at ) ; chiar dac ele snt
195
ECONOMIE SUBTERAN
cunoscute i, eventual, pot ti cuantificate,
considerente de moralitate social mpiedic
sistemul naional de conturi s alture, unor
valori ce presupun efecte benefice asupra o
mului i a societii (recunoscute deci ca
"bunuri" n sens larg, ca lucruri bune), pe cele
pe care prin consens societatea le respinge,
ca rele, pentru efectele lor considerate n ge-
neral malefice. Natura acestor efecte explic
de fapt i motivul pentru care legea le interzi-
ce. Drept urmare, alturi de accepiunile a.
activitate economic ce contravine legislaiei
n vigoare, cu tent infracional mai mult sau
mai puin pronunat; b. parte neevideniat
prin statistici oficiale i necontrolat de ctre
societate (a produciei, consumului, schim-
bului i reparti iei de resurse materiale,
mijloace bne ti i diferite bunuri), s a impus
printr un fel de consens social i ac-
cepiunea: c. forme de activitate destinate s
genereze i s satisfac nevoi distructive, ce
cultiv n om o serie de apucturi i trsturi
rele. Avnd n vedere c practicile i tran-
zac iile din aceast sfer comport, n
general, bani lichizi (spre deosebire de eco-
nomia s i spunem "transparent" n
care opereaz pli i ncasri pe baz de do-
cumente, virament, cec), sporul de lichiditi
n circulaie e considerat a fi simptom ( i, con
comi t ent , premis) de " boom" al e.s.
Supravieuirea unor categorii de oameni lip ,
sii, la prima vedere, de mijloace elementare
de trai poate fi un alt indiciu n acest sens. Alte
indicii snt depistabile pe un tronson sau altul
ale consumului: vnzarea ntr o perioad dat
a unor cantiti de zahr inexplicabil de mari
n raport cu nevoile consumului alimentar cu-
rent poate semnala practica "subteran" a
folosirii Iul pentru producerea de alcool cu mi-
jloace artizanale .a.m.d. Puse cap la cap,
reperele de acest fel pot constitui o baz pen-
tru a estima ponderea e.s. n totalul activitii
economice (n jur de 10% n Occident sau mai
mult, pn spre 30% n Italia, de pild, sau
spre 50% n ri est europene n tranziie spre
economia de pia). Se nelege c orice ase-
menea estimare este atacabil, mcar pentru
faptul c limitele legalitii se dovedesc ade-
sea extrem de labile, iar ntreprinztorii "din
umbr", "la negru" sau "pe blat" (cum li se mai
spune agenilor e.s.) exceleaz n depistarea
i utilizarea n folosul lor a zonelor de indeter
minare din textele de lege: cu ct cadrul juridic
e mal lax, cu ct controlul aplicrii legilor e mai
relativ, cu att cmpul lor de aciune este mai
larg. Practica economiilor est europene de la
nceputul anilor '90 reflect existena cvasige
neral a unui asemenea laxism normativ, la
care se adaug condiie favorizant supli-
mentar ngreunarea accesului la locuri de
munc legal reglementate: omerii snt
mpin i masiv spre economia subteran. De i
omajul n rile ex socialiste este un feno-
men nou, practicile subterane snt vechi: nota
lor de specific n aceste zone este de a fi fost
localizate nu doar n sectorul particular (att ct
a fost el tolerat de ideologia oficial), ci i
ba chiar, n primul rnd n economia de stat,
cu care sa aflat ntr o paradoxal i indispen
sabil mpletire; faptul era menit a aduce
foloase unor lideri (aspect de corupie) dar i
(prin tertipuri neortodoxe mai jos i raportri
false = economie fictiv) a salva aparenele
unui sistem supercentralizat i incapabil de a
funciona eficient. n virtutea ideologiei socia-
liste de tip sovietic (nelimitat ns la fosta
U.R.S.S.), erau privite ca manifestri nespe-
cifice sistemului, duntoare i, de aceea,
constrnse ori cel mult tolerate. Orice activi-
tate pe cont propriu, sectorul privat n
ansamblul su, orice manifestare amintind de
economia de pia, ba chiar economia de
pia n ansamblul ei erau interzise, lat ex-
plicaia pentru care, n acea arie geografic i
politic, reprezentrile despre e.s. o asociau
practic cu sectorul privat i economia de
pia. n ri ca Polonia, Ungaria sau fosta Iu-
goslavie, unde primul serviciu la stat a
196
EDUCA IE
coexistat mai dinvreme cu al doilea loc de
munc, fie la stat, fie la particulari, aceast
sfer compozit a celui de al doilea loc de
munc, denumit (de Jnos Kornai) econo-
mie secundar a fost, ea, asociat imaginii de
e.s. sau numai partea neorganizat i nere-
glementat legal a sectorului privat denumit
sector particular informai. Adugind la aces-
tea amintita pia neagr sau cenu ie, avem
tot attea sfere pe care conceptul de e.s. le in-
tersecteaz ori i le nglobeaz, fr a ie i
prin asta, el nsu i, dintr o zon de penumbr
tiinific. Manifestarea cea mai grav i
categoric condamnabil a e.s., indiferent
de sistemul politic n care se produce, este
nsu irea privat a rezultatelor unei activiti
i proprieti colective (la limit de stat);
aceasta este, de altfel, i cea mai lesnicioas
i avantajoas pentru agentul n cauz. Altfel,
nimic nu i anuleaz calitatea c, de i "subte-
ran" (inavuabil, intolerabil), ea este totu i
o "economie", form de a dobndi mijloace de
trai. i, spre a i justifica o asemenea pre-
t en ioas t it ulat ur, merit men ionat
existena n slujba e.s., a unor structuri pro-
prii, a unei ideologii specifice i a unor principii
(nescrise) de etic i drept, a unui sistem pro-
priu de securitate, ba chiar la nevoie a
unui lobby parlamentar. Toate la un loc snt
menite a i ntreine deja incontestabilul po-
tenial de atracie i vitalitate. V. anomie,
corupie, devian, economie de pia, pro-
tecie social. E.P.
ECUMENI SM mi care de unificare reli-
gioas, de refacere a unitii credinei n
acela i Dumnezeu. Consiliul Ecumenic al Bi-
sericilor, constituit n anul 1948, consider e.
ca o asociere fratern a bisericilor care cred
n Isus Cristos ca Dumnezeu i Salvator, con-
form Evangheliilor, i care se strduiesc s
rspund mpreun vocaiei lor comune de
glorificare a Dumnezeului unic, Tat, Fiul i
Sfntul Duh. E. respect libertatea de gndire
i aciune; toate ideologiile snt admise cu ex-
cep ia r el at i vi smul ui doc t r i nal i a
sincretismului religios. Mi carea ecumenic
se preocup de constituirea unor consilii ale
bisericilor la nivel local, regional, naional i
mondial. Apariia l dezvoltarea e. este ex-
plicat prin mai muli factori. n primul rnd,
diminuarea diferenierilor etnice i sociale a
condus la formarea unei societi mai omoge-
ne, n care deosebirile religioase i au pierdut
din importan. n al doilea rnd, s au extins
preocuprile diferitelor comuniti religioase
pentru aciuni comune realizate la nivel mon-
dial, ceea ce Ie a determinat s insiste mai
mult pe aspectele care le unesc dect pe ceea
ce le separ. E. este acceptat de religiile li-
berale i respins de religiile fundamentaliste.
Efectele sale snt maxime la nivelul gruprilor
protestante, mai reduse la nivelul unitii pro-
testanilor l catolicilor, relativ modesta, la
nivelul unitii catolicilor, protestanilor i orto-
doc ilor i nesemnificative la nivelul unitii
cre tinilor i necre tinilor. E. a fost lansat
n Europa de Vest i S.U.A., i s a extins rapid
n Africa, America de Sud i Asia. La fel ca n
cazul O.N.U., rile fondatoare au devenit mino-
ritare n cadrul Consiliului Mondial al Bisericilor.
Extinderea geografic a e. la rile Lumii a
Treia a condus la multiplicarea criticilor mpo-
triva rilor dezvoltate i bisericilor din aceste
ri, f apt ce este apreciat drept contrar
vocaiei ecumeniste. Realizarea obiectivelor
de unificare religioas mondial poate produce
astfel efecte perverse. n prezent, obiectivele
principale ale e. snt realizarea unitii dintre
cre tini i evrei, dintre cre tini i musulmani i
chiar dintre cre tini i atei. Manifestarea pu-
ternic a f undamentalismului islamic la
sfr iul anilor 1980 i nceputul anilor 1990 re-
prezint un obstacol serios n realizarea
obiectivelor e. V. biseric, religie. I.Mih.
EDUCA I E (Sociologia e.), ansamblu de
aciuni sociale de transmitere a culturii, de ge
197
EDUCA IE
nerars, organizare i conducere a nvrii in-
dividuale sau colective. n funcie de gradul de
organizare, se distinge ntre e. formal, non
formai i informat. E. formal se realizeaz
prin aciuni de predare i instruire proiectate
i realizate de personal specializat pentru
conducerea nvrii pe baza unor obiective
prestabilite n instituii colare ierarhic struc-
turate, dup criterii de vrst i performaniale,
in cadrul unui sistem de nvmnt (sau co-
lar). E. informat este procesul permanent de
asimilare voluntar i involuntar de atitudini,
valori, modele de comportare sau cuno tine
vehiculate n relaiile i interaciunile sociale
din mediul personal de via, din familie, Joc,
munc, bibliotec, mass media, strad etc.
Aria de extindere a e. informate n timp i
spaiu depinde de receptivitatea individual i
presiunea social, incluznd socializarea,
aculturaia, propaganda i alte aciuni sociale
cu efecte educative care au i funcii de mo-
del are a con t i i n ei . E. nonformal se
realizeaz prin aciuni educative, filiere de
instruire i reele de nvare organizate n
afara sistemului do nvmnt ca rspuns la
cerinele sociale i nevoile individuale de per-
manentizare a nvrii. De i i se pot identifica
antecedeni istorici, e. nonformal sa dezvol-
tat rapid ncepnd cu a doua jumtate a
acestui secol i este acum n expansiune, in-
cluznd instituii educative destinate mai ales
tinerilor i adulilor (universiti deschise sau
populare, colegii comunitare, case de edu-
caie, cultur sau creaie etc). Acestea snt
uneori complementare cu instituiile colare,
pentru ca alteori s ofere soluii alternative de
formare profesional sau general cultural
sub semnul exigenelor e. permanente. Snt
mai puin structurate organizatoric dect insti-
tuiile colare, pe care uneori le iau ca model,
mai flexibile n planificarea timpului, centrate
pe realizarea unor scopuri imediate de infor-
mare sau chiar de dobndire a unor calificri.
Graniele dintre instituiile i aciunile sociale
specifice celor trei tipuri de e. nu snt stricte,
existnd de fapt un continuum dinspre formal
spre nonformal i informai. mpreun cir-
cumscriu sist emul educaional al unei
societi naionale, n cadrul cruia cel mai re-
prezentativ este sistemul de nvmnt.
Abordarea sociologic a sistemului educaio-
nal a condus la consacrarea unei discipline
specializate n forma sociologiei e. De i
exist o tradiie iniiat de neokantieni (cum ar
fi Paul Natorp) n forma pedagogiei sociale
sau sociologice i mai ales de Emile Dur
kheim (care a scris o lucrare special de
sociologia e. i a desf urat analize sociolo-
gice ale sistemului francez de nvmnt) sau
de coala sociologic de la Bucure ti con-
dus de Dimitrie Gu ti, s.e. era, la jumtatea
acestui secol, o ramur nc subdezvoltat a
sociologiei, atrgnd prea puin interesul so-
ciologilor, ncepnd ns cu sfr itul deceniului
al aselea i mai ales n urmtoarele, analiza
sociologic a e. se intensific i se diversific,
dobnde te statut de legitimitate academic
prin instituirea de cursuri i catedre universi-
tare, apar culegeri colective de studii i
manuale, astfel c n prezent se consider a
fi una din ramurile dezvoltate ale sociologiei.
Domeniile de interes prioritar ale analizei snt
urmtoarele: raporturile dintre sistemul de
nvmnt ca sistem al profesionalizrii forei
de munc i procesele de mobilitate i strati-
ficare social; factorii care influeneaz
cererea individual de e. i capacitatea struc-
tural i funcional a sistemului de nvmnt
de a o ntmpina; contribuia e. la dobndirea
personal a unui anumit status social econo
mic; rolul e. n distribuirea inegalitilor sau n
realizarea oportunitilor sociale i profesio-
nale; implicarea e. n procesele de
reproducie social i cultural; identificarea
i caracterizarea raporturilor dintre structura
social, codurile transmisiei culturale i for-
male con tiinei individuale i sociale; modul
de intervenie a factorilor sociali i a structurii
198
EDUCA IE
sociale n selecia i transmiterea cunoa terii
educaionale (sau a coninutului nvmntu
lui); caracterizarea etnografic a actelor i
semnificaiilor sociale vehiculate n interaci-
unile sau relaiile colare; modele i practici
de colarizare i aculturaie; raporturi ntre
nvmnt i alte componente ale sistemului
social. Diversitatea domeniilor de interes nu
se asociaz ns cu un consens al anali tilor
asupra unei abordri unitare. n conse-
cin , se pot distinge n mod succesiv
abordri teoretice particulare ce tind uneori
spre convergen iar alteori spre contestri
reciproce, exact ca i n sociologie, condu
cnd astfel la o permanent formulare de
probleme i mai puin la oferirea de rspun-
suri cu implicaii practice notabile. Intervine
aici i contextul social particular, cu dilemele
i contradiciile care i snt specifice, intr o
epoc sau alta i ntr un spaiu social naional
sau altul. Dincolo de diversitate, pot ti distin-
se cteva axe polarizate de structurare a
abordrii n funcie de centrarea acestora pe:
generarea i reproducerea ordinii sociale sau
conflictul i contradicia dintre categorii (cla-
se) sociale; nelegerea practicilor vieii
cotidiene i a principiilor care le reglemen-
teaz sau definirea tehnicilor, metodelor i
procedeelor de msurare i prelucrare a da-
telor empirice de tip cantitativ; specificarea
sistemelor, structurilor i a relaiilor structu-
rale intra i intersistemice sau caracterizarea
modului de construcie a realitii social edu
cative prin relaiile i interaciunile care
vehiculeaz simboluri i semnificaii; orien-
tare macrocosmic sau microcosmic.
Abordrile tind s se situeze pe o poziie sau
alta a uneia sau mai multor axe, de i aspiraia
s.e. este de a ajunge la o tipologie a sisteme-
lor educaionale n relaie cu structura social,
innd cont de tendinele schimbrii sociale i
de dinamica dezvoltrii e. (M. Archer, 1981).
Finalitatea sa principal este de a identifica i
caracteriza practici modelatoare pe baza ex-
plicrii mecanismelor de st ruct urare a
con tiinei individuale i sociale. Unitatea de
baz a analizei este relaia dintre generaii
a a cum aceasta se exprim prin instituii,
coninuturi i interaciuni de producie, trans-
mitere i reproducie cultural. Acestea se
realizeaz n contexte specifice, prin moduri
vizibile sau invizibile, n condiii de distribuire
a puterii i realizare a controlului social care
snt particulare unei societi date i integrale.
S considerm progresiv diverse orientri
teoretice consacrate n sociologia e. dup de-
ceniul al aselea. La cumpna dintre anii
cincizeci i aizeci a fost dominant paradig-
ma funcionatismului structuralist iniiat de T.
Parsons, care a publicat i un studiu de adap-
tare a teoriei sale generale la domeniul e., n
special al clasei colare. Scopul analizei, spu-
ne T. Parsons, implic o dubl problem:
"prima se refer la modul cum funcioneaz
clasa pentru a face pe elevi s interiorizeze
att angajrile ct i capacitile necesare rea-
lizrii cu succes a viitoarelor roluri de adult, iar
a doua la modul n care ea funcioneaz pen-
tru a aloca aceste resurse umane n structura
de roluri a societii de aduli". coala apare
att ca agenie socializatoare, ct i de alocare
a forei de munc pe poziii ocupaionale ce
solicit anumite calificri. Pornind de aici, s
au realizat multiple cercetri ale socializrii i
ale mecanismelor prin care coala satisface
cerin ele social economice de f or de
munc. Totu i, n timp ce socializarea a de-
venit obiect de studiu i al psihologiei sociale
a e, s.e. a consacrat a a numitul funciona
lism tehnologic, specializat n analiza modului
n care colile calific fora de munc solici-
tat de cre terea economic n condiii de
promovare a progresului tehnic (cf. A. H. Hal
sey, J. Floud, CA. Anderson, eds., Education,
economy and society. A reader in the socio
logy of education, 1961). Se intensif ic
preocuparea de definire a structurii organi
za ionale a colii prin analogie cu alte
199
EDUCA IE
organizaii sociale i se aplic principii anali-
tice din teoria general a sistemelor iniiat de
L. von Bertalanffy. coala apare ca o organi
, zaie integrat n sistemul de nvmint care
este, de fapt, un subsistem al sistemului so-
cial global, atindu se n relaie cu alte
subsisteme i n special cu economia. Proble-
ma principal rezid in identificarea relaiilor
de tipul intrri ieiri intermediate de coal,
privit ca instituie a prelucrrii umane. Numai
c tocmai procesul de prelucrare era ignorat
n numele caracterizrii relaiilor care i snt
exterioare, ntruct acestea snt ilustrative
pentru modul n care coala i ndeplinete
funcia de alocare a persoanelor calificate pe
diferite poziii din diviziunea economic a
muncii. Dei funcionalismul a contribuit la ca-
racterizarea relaiilor dintre nvmnt i
societate, s a dovedit a fi limitat prin accentul
pus pe consecine i nu pe cauze, pe descrie-
re i nu pe explicaie, ignornd n mare parte
relaiile sociale din interiorul colii, sursele de
conflict i nu numai de construcie a consen-
sului social. Intrarea n umbr a abordrilor
funcionaliste coincide, la sf ritul deceniului
al aptelea, cu o proliferare deosebit a di-
reciilor de cercetare din s.e. Ca urmare a
dezvoltrii metodologiilor de cercetare empi-
ric, n special a tehnicilor de culegere,
prelucrare i interpretare a datelor cantitative,
se afirm n aceast perioad i mai trziu
aa numiia orientare a "aritmeticii politico so
ciale". Scopul su este dublu: pe de o parte,
descrierea i documentarea unei stri a sis-
temului de nvmnt n condiiile specifice
unei societi date, pe de alt parte, formula-
rea unor direcii de schimbare sau reformare
social i colar. O atenie deosebit este
acordat distribuiei oportunitilor colare i
sociale (L. Coleman, R. Boudon, A. H. Hal
sey), surselor i formelor de manifestare a
inegalitilor (C. Jencks), interveniei colii n
mobilitatea social i mai ales ocupaional
(P. M. Blau, O. D. Duncan), factorilor care
concur la dobndirea i ocuparea unei poziii
sociale. Cercetrile se bazeaz pe o vast
documentare empiric i pe aplicarea unor
tehnici sofisticate de analiz statistic a date-
lor, n special a regresiei multiple, a variaiei
i covaraiei i a analizei "path" de identificare
i caracterizare a cauzelor sociale. Concluzia
general a acestor analize este c, dei co-
laritatea este un factor fundamental al
mobilitii sociale, ntruct faciliteaz i/ sau
legitimeaz dobndirea unei poziii sociale i
ocupaionale, ea nu poate compensa sau
anula distribuia inegal a anselor i oportu-
nitilor colare i sociale din societile
bazate pe principii ierarhice ale organizrii so
ciale, i mai degrab le reproduce. E.
intervine ca un factor reproductor ntre sta-
tutul de origine i cel de destina ie, iar
structura social existent reglementeaz
toate raporturile ce se stabilesc ntre e, i ce-
lelalte componente ale societii. Orientarea
"aritmeticii politico sociale" a condus la acu-
mularea unei vaste cantiti de date concrete,
la perfecionarea metodologiei de cercetare i
la elaborarea unor modele teoretice ale
relaiilor dintre sistemul colar i stratificarea,
respectiv mobilitatea social, cu accent pe
modalitile de distribuire a inegalitilor co-
lare i sociale i pe formularea unor principii
de reformare a e. i societii. n prelungirea
acestei orientri s au dezvoltat alte dou di-
recii: una punnd accentul pe reformularea
metodologiei de cercetare, iar cealalt pe
nelegerea e. ca factor al reproduciei sociale
i culturale. Prima direc ie a fost iniiat
(M.F.D. Young, edit., Knowledgeandcontrol.
New directions for the sociology oieducation,
1971) cu scopul de a consacra o "nou" s.e.,
n care accentul s se pun pe dezvluirea
aspectelor indivizibile ale organizrii sociale
i ale proceselor de transmitere ale coninu
turilor e. precum i pe analiza modului de
construcie a identitilor personale ale elevi-
lor n coal. n plan metodologic se
200
EDUCA IE
promoveaz tehnicile specifice abordrilor fe
nomenologice, etnografice, simbolic
interacioniste ale sociologiei interpretative.
Situaia social este referina analitic princi-
pal, constnd n Interaciuni ale factorilor
sociali care vehiculeaz simboluri i semnifi-
caii. Elevii snt privii ca persoane care
creeaz, preiau i evalueaz semnificaii n
raporturile vieii colare sau extracolare co-
tidiene, asimileaz, transmit sau reproduc
diverse procedee interpretative prin care i
construiesc propriul sine i confer sens lumii
din afar. Problema acestor cercetri este de
a reconstrui metodele folosite de subieci
pentru a defini situaiile sociale i de a formula
generalizri despre structurile interpretative
generate de acestea. A.V. Cicourel i alii
(Language use and school performance,
1974) au studiat lecii, testri i alte situaii
colare tocmai pentru a identifica procedeele
cognitive de generare i asimilare ale inter-
aciunilor i ale semnificaiilor investite de
actorii sociali n diverse situaii. n ciuda unor
critici metodologice ndreptite ale cuanto
maniei i ale analizelor statistice, contribuia
acestei direcii la dezvoltarea s.e. a fost mo-
dest, reducndu se la repetarea unor idei
banale, evidente. Orientarea exclusiv spre
analizele microsociale de tip situaional a eli
minat relevarea aspect elor induse de
organizarea macrostructural a e. n contrast
cu aceast direcie, teoriile reproduciei s au
orientat ctre domeniul macrosocial al e. i au
mbinat fundamentarea teoretic i analiza
empiric. Ele fie c snt marxiste (L. Althus
ser), fie c preiau unele idei i principii din
teoriile clasice ale iui Max Weber sau E. Dur
kheim (B. Bernstein, P. Bourdieu, S. Bowles
i H. Gintis) pentru a elabora o teorie socio-
logic general a e. Analiznd ideologia i
aparatele ideologice de stat, L. Althusser
{Ideologie et appareils idologiques d'Etat:
sur la reproduction des conditions de la pro
duction, 1970) consider c n societatea
capitalist "reproducia forei de munc cere
nu numai o reproducie a calificrii acesteia,
dar, n acelai timp, o reproducie a supunerii
sale fa de regulile ordinii stabilite...". Siste-
mul de nv mnt est e, n societ ile
moderne, aparatul ideologic de stat dominant
ntruct "preia copiii din toate clasele sociale
de la grdini, i nc de atunci, prin noile ca
i prin vechile metode, le insufla, timp de ani,
i tocmai in anii n care copilul este cel mai
"vulnerabil",... un "mod de a face" travestit n
ideologia dominant... sau pur i simplu ideo-
logia dominant ". n felul acest a snt
reproduse raporturile de producie ale for-
maiunii capitaliste, dar ntr un mod disimulat
de ideologia dominant. O direcie productiv
de cercetare este propus de P. Bourdieu i
J.C. Passeron {La reproduction. Elements
pour une theorie du systeme d'enseigne
ment, 1970) i de ctre B.B. Bernstein {Studii
de sociologia educaiei, 1978) spre''dezvolta-
rea unei teorii a reproduciei culturale l de
ctre S. Bowles i H. Gintis pentru elaborarea
unei teorii a reproduciei sociale Pentru P.
Bourdieu, aciunea pedagogic "este n mod
obiectiv o violen simbolic ca Impunere,
printr o putere arbitrar, a unui arbitrar cultu-
ral". Sistemul de nvmnt asigura condiiile
instituionale ale exercitrii muncii pedagogi-
ce de transmitere a capitalului cultural
dominant i de reproducere a unui habitus
omogen i stabil la un numr ct mai mare po-
sibil de destinatari legitimi, ascunznd
dependena sa fa de raporturile de putere i
relaiile dintre clasele dominante i cele domi-
nate. Productivitatea muncii pedagogice se
msoar prin gradul n care asigur formaia
acelui habitus care corespunde capitalului
cultural dominant i care are menirea de a
menine, produce i reproduce poziia domi-
nant a acesteia, respectiv a structurii de
clas i a raporturilor de putere care l funda-
menteaz. Pentru P. Bourdieu, s.e. est e
tiina care studiaz raportul dintre repro
201
EFECTE DE AGREGARE
ducia cultural i cea social prin identifica-
rea i analiza condiiilor n care sistemul de e.
reproduce structura relaiilor de putere i a
relaiilor simbolice dintre clasele sociale. La
baza oricrei reproduceri se afl producerea
acelor ageni care au asimilat exhaustiv i du-
rabil habitusul capitalului cultural dominant,
devenind astfel capabil s genereze practici
simbolice i sociale perfect adaptate la struc-
turile existente. n teoria sa, B. Bernstein, spre
deosebire de Bourdieu, se concentreaz asu-
pra principiilor i mecanismelor transmiterii
de simboluri cu ajutorul limbajului pentru asi-
gurarea condiiilor reproducerii culturale.
Structura de clas se asociaz cu coduri di-
fereniate elaborate sau restrnse de
comunicare, finalizndu se n structuri i mo-
dele ment al e, n f orme specif ice ale
con tiinei individuale, care stau la baza anu
mi t or i dent i t i de cl as. Modurile de
transmitere a valorilor culturale conduc la for-
marea unei tipologii a con tiinelor individuale
ncadrate n structura de clas pe care o re-
produc. S. Bowles i H. Gintis (Schooling in
capitalist America: educaional reform and
the contradiction of economic life. 1976) fun-
damenteaz teoria reproduciei sociale pe un
principiu al corespondenei existente ntre
relaiile sociale de producie i relaiile sociale
ale e. Modul de producie capitalist produce
nu numai mrfuri, ci i acei oameni calificai
care i perpetueaz existena. Atitudinile, nor-
mele i modelele de comportare promovate
de coal i asimilate de elevi nu numai c
snt similare cu cele ale viitorului loc de
munc, ci se structureaz n moduri de pre-
zentare a sinelui, n concepii despre sine i
n identiti sociale de clas care creeaz
condiiile unei adecvate i eficiente integrri
n munc. Teoriile reproducerii sociale i cul-
turale au extins n mod considerabil cmpul
teoretic al s.e. Ele opereaz totu i cu un con-
cept de subiect pasiv, receptor, ceea ce la
ndreptit pe H. A. Giroux (Ideology, culture
and the process of schooling, 1981) s
dezvolte o perspectiv teoretic n care core-
leaz mecanismele reproduciei sociale cu
relaiile antagoniste, ideologice i culturale,
existente n coal i care angajeaz elevii n
producerea de practici i semnificaii diver-
gente care mpiedic realizarea integral i
uniform a reproduciei (J. arabei, A. H.
Hasley, Power and ideology in education,
1977). Totodat s a propus o ntoarcere la pa-
radigma teoretic a funcionalismului structural
i o mbinare a diferitelor orientri teoretice
pentru a se ajunge la o analiz mai aprofun-
dat a problemelor e., eliberat de
presupoziii ideologice (M. Archer, 1981). n
s.e. s au considerat raporturile dintre e., eco-
nomie, structur social i cultur i au fost
analizate relaii sociale din cadrul e., dar
struie nc lipsa de legtur dintre modelele
macrostructurale i cele microstructuraie i
tendina concurenial a diferitelor abordri
propuse. V. aculturaie, habitus, inegalitate,
mobilitate social, socializare, stratificare so-
cial. LV.
EFECTE DE AGREGARE efecte so-
ciale ce apar ca rezultat al combinrii unor
mulimi individuale i a cror producere nu
este urmrit de ctre agenii respectivi. De
exemplu, din cauza faptului c, n societile
moderne, diploma colara constituie un ins-
trument principal, prin intermediul cruia
oamenii pot accede la statusuri sociale mai
nalte, cererea de diplome devine tot mai
intens, sistemul colar amplificndu se spec-
taculos. Unul dintre rezultatele acestui
fenomen este devalorizarea diplomelor, de-
valorizare care se propag de la nivelurile
inferioare (gimnaziu, liceu) spre cele supe-
rioare. A a se face c, pentru dobndirea unui
acela i statut social, cu timpul este necesar
o diplom mai nalt, deci un cost, individual
i colectiv, mai ridicat. E.a., de i snt, evident,
un caz particular de efecte secundare, nu tre
202
EFECT DE OPERATOR
bule totu i confundate cu acestea. Efecte se-
cundare, adic efecte neurmrite, pot rezulta
din orice aciune social sau chiar din aciuni
asupra mediului natural; e.a. sau de compu-
nere snt efecte secundare produse atunci
cnd, ntr un cmp social, prin ntlnirea aci-
unilor unui numr de ageni individuali, apare
o rezultant ce nu se prefigureaz direct din
aciunea fiecrui individ. Dup producerea
lor, e.a. se pot dovedi pozitive pentru unii sau
toi actorii ori negative. n acest din urm caz,
e.a. se mai numesc i efecte perverse, expre-
sia pus n circulaie de sociologul francez R.
Boudon. Efectul din exemplul mai sus menio-
nat se poate ncadra n categoria celor
perverse; n schimb, din aceea i aciune co-
lectiv rezult i efecte benefice pentru
societate; o populaie mai cultivat, o for de
munc mai calificat etc. V. aciune colectiv,
aciune social. T.R.
EFECT HALO denumit astfel prin ana-
logie cu discul luminos care apare n jurul
Soarelui sau al Lunii datorit refleciei i re-
fraciei luminii n cristalele de ghea aflate n
atmosfer la mari nlimi, desemneaz ten-
din a de modif icare a rspunsurilor la
chestionar sau interviu fie prin organizarea lo
gic a rspunsurilor det erminat de
succesiunea ntrebrilor, fie prin iradiere a
fectiv. Pentru a elimina e.h. se poate apela
la "fenomenul de orbire", introducndu se n
discuie ntrebri nesemnificative pentru ca
persoana intervievat s nu i dea seama
care este tema propriu zis a anchetei socio-
logice (D. Katz, 1940). De asemenea, e.h.
poate fi redus prin plasarea ntrebrilor afec
togene la sfr itul chestionarului i interviului,
mpiedicndu se astfel iradierea sentimente-
lor, n psihosociologie, e.h. exprim tendina
subiecilor umani de a i face o impresie glo-
bal despre personalitatea celorlali chiar i
pe baza unor informaii lacunare. Solomon
Asch (1946) a demonstrat experimental c i
percepem pe ceilali ca "totalitate", nu prin jux-
tapunerea trsturilor de personalit at e
(modelul aditiv). ntr un anumit context, unele
trsturi de personalitate snt centrale, altele
periferice. Trsturile centrale influeneaz
puternic imaginea global ce ne o formm
despre ceilali (modelul totalitii). V. chestio-
nar, efectul de poziie, interviu, poziie
social. S.C. .
EFECTUL LI STEI modificarea rspun-
surilor la chestionar sau interviu n funcie de
lista variantelor de rspuns prezentat spre
alegere persoanelor anchetate. E.l. afost stu-
diat de Georges Menahem (1992), care ntr o
anchet privind tulburrile de sntate i difi-
culti din copilrie, realizat n Frana, a gsit
c rezultatele anchetelor sociologice prin
chestionare cu liste de rspunsuri la alegere
depind de exaustivitatea listei, de claritatea
sau ambiguitatea variantelor de rspuns, de
ordonarea rspunsurilor n cadrul listei. V.
chestionar, efectul halo, efectul de poziie, in-
terviu. S.C.
EFECT DE OPERATOR (DE INTER
VIU) , ansambl ul er or i l or gener at e de
persoana care aplic interviuri sau chestiona-
re n anchetele sociologice. n 1947, National
Opinion Research Center (S.U.A.) a Iniia:
studiul sistematic al erorilor n cercetrile ba-
zate pe interviu ca modalitate de colectare a
datelor. Rezultatele cercetrilor privind e.o.
au fost prezentate de Herbert H. Hyman n lu-
crarea Interviewing in Social Research (ed. I,
1954). in funcie de tema anchetei sociologi-
ce, sexul operatorilor de interviu poate induce
distorsiunea rspunsurilor, mai ales cnd sn;
puse n discuie relaiile interetnice. D. Robin
son i S. Rhode au gsit o diferen de 19%
n repartizarea rspunsurilor cnd, n proble-
me naionale, operatorii fceau parte dir
populaia majoritar sau minoritar. Danie
Katz a studiat influena statusului social n ca
203
EFECT DE POZI I E
drul rela iei operator de interviu persoan
anc het at . n gener al , se poat e spune c
sexul, vi r st a, statusul social al operatorilor de
int erviu inf luen eaz rspunsurile celor an-
chet a i, genernd e.o.. De asemenea, modul
de a f i , de a se comporta al operatorului de in-
t er vi u ac i oneaz asupra per soanei care
rspunde. Donald A. Gordon (1967) remarca
f apt ul c un sentiment de antagonism fa de
oper at or u l de i nt er vi u spor e t e numr ul
rspunsurilor "nu tiu". Dimpotriv, un senti-
ment de inf erioritate, n orice privin, fa de
operat orul de interviu va diminua frecvena
rspunsurilor "nu tiu", intervievatul fiind ten-
tat s f ac presupuneri acolo unde informaia
i este lacunar. V. chestionar, interviu, ope-
rator de interviu, sondaj de opinie, status
social. S. C.
E F E C T D E P OZ I I E modi f i car ea rs-
punsurilor la chestionar i interviu n funcie
de " l ocul " n care est e plasat nt rebarea
(ctre nceput ul, sfr itul sau la jumtatea ghi
d ul ui de i nt er vi u sau a f or mul ar ul ui de
anchet). E.p. reprezint, n design ul de an-
samblu al chestionarului sau interviului, ceea
ce semnif ic efectul halo n microplan. E.p.
trebuie avut n vedere mai ales n cazul ches
t i o n ar el o r omn i b u s, c nd suc c esi unea
temelor poate influena rspunsurile. De ase-
menea, dat e f i i nd oboseal a i r educer ea
interesului persoanelor intervievate, plasarea
unor nt rebri n f inalul chestionarului poate
conduce la recoltarea unor informaii cantita-
t iv i cal i t at i v dif erit e de cele ob inut e prin
nt rebrile situate la nceputul sau n zona
median a acestuia. La interpretarea datelor
trebuie luat n considerare i e.p. V. anchet
sociologic, chestionar, efectul halo, interviu,
sondaj de opinie. S.C.
EFECT R1 NGELMANN specificat la
nceputul secolului de sociologul german Rin
gelmann: exist o relaie invers ntre numrul
indivizilor participani la o activitate i cantita-
tea (sau calitatea) efortului depus de fiecare
n parte. De exemplu, dac opt indivizi trag de
o sfoar, ei nu vor trage de opt ori mai tare
dec un singur individ, ci doar de aproximativ
patru ori, deoarece efortul fiecruia dintre ei
este aproximativ jumtate din cel pe care l ar
depune dac ar trage singur. Cauzele e.R.
pot fi att pierderea coordonrii activit ilor
desf urate n grup, ct i pierderea interesu-
lui de a part i ci pa la o sarcin comun. n
aceast ultim perspectiv, Bibb Latane a re
formulat e.R. ca efect al pierderii de vreme.
ntr o activitate desf urat n grup, ef ortul
colectiv cre te o dat cu cre terea numrului
de membri, n timp ce efortul individual scade.
Explicaia este dat de faptul c n astfel de
situaii, indivizii consider c i pierd vremea,
efortul lor neputnd fi recunoscut i apreciat ca
at are. Slaba ef icien a activit ilor desf -
urate n comun, n condiii de nedifereniere
a sarcinilor, poate fi interpretat ca o form de
manifestare a e.R.. Acesta poate fi ns ate-
nuat sau anulat n cazul n care indivizii snt
puternic motivai pentru respectiva activitate,
sau n situaia n care spiritul comunitar este
mai puternic dect cel individual. Din acest
motiv, e.R. nu este universal, ci depinde de t i-
pul de organi zare social i de model el e
culturale. V. aciune colectiv, eficien, grup.
A.B.
E F I C AC I T AT E msura n care o activi-
t at e sat isf ace o necesi t at e, realizeaz un
obiectiv, ndepline te o funcie. E. nvmn
tului reprezint gradul n care el reu e te s
transmit cuno tinele necesare elevilor, s i
f ormeze; e. controlului social este msura n
care aceast activitate reu e te s elimine
comportamentele deviante. E. unei activiti
poat e fi pozitiv { realizeaz ntr o oarecare
msur funcia de referin), nul (nu are nici
o influen asupra realizrii acesteia; o activi-
tate de propagand nu convinge pe nimeni,
2 0 4
EGALI TATE
de exemplu) sau negativ (are ef ect e con-
t rare celor a teptate, agraveaz probleme pe
care ar trebui s o rezolve; o msur menit
s ridice motiva ia perf orman ei poate avea
ca efect scderea ei). V. efecte de agregare,
eficien. C.Z.
E F I C I E N A msur a rezultatelor unei
activit i raportate la eforturile f cute, a. n f i -
zi c , e. r epr ezi nt r andament ul ut i l i zr i i
energiei, outputul energetic n raport cu inpu
t ul ; energia utilizat efectiv n raport cu cea
consumat, b. O variant a acestei definiii o
gsim n economie: e. economic reprezint
raportul dintre c tigul economic i cheltuieli;
a fi eficient economic nseamn a c tiga mult,
cu cheltuieli ct mai reduse. E. economic ia
f or ma rentabilitii. Un asemenea sens este
mai dificil de utilizat n sociologie, deoarece
cel mai adesea, spre deosebire de fizic i e
c onomi e, input ul i out put ul au unit i de
msur diferite, c. n sociologie i n limbajul
comun, e. nseamn maximizarea rezultate-
lor, cu minimizarea costurilor. n consecin ,
ea poate fi definit ca raport ntre eficacitate
(gradul de realizare a obiectivului stabilit, a
func iei) i cost (cheltuieli de resurse i efec-
t el e negat i ve ale r