Henri Stahl - Teoria Si Practica Investigatiilor Sociale

nchin aceast lucrare soiei i
colaboratoarei mele
MARGARETA
SOCIOLBUC
Henri H. Stahl

Teoria i
practica
investigaiilor
sociale
METODE I TEHNICI
EDITURA STIINIFIC

Bucureti 1974
SOCIOLBUC
Prefa

n 1934 publicam n Biblioteca de
Sociologie, Etic i Politic de sub conducerea
profesorului Dimitrie Gusti, un volum intitulat
Tehnica monografiei sociologice
1
, n care
rezumam experiena a 9 ani de cercetri directe
la teren, n rural i urban, a vechii noastre coli
de sociologie, precum i nvmintele trase din
expunerea unor cursuri de metode i tehnici de
cercetare profesate att la Facultatea de Litere
i Filozofie, ct i la coala superioar de
Asisten social din Bucureti
2
.
Ulterior, acestei prime experiene i s-a
adugat i o lung ndeletnicire cu meseriile de
profesor, investigator social, sistematizator
teritorial i activist cultural.
Ceea ce am reinut, din tot acest interval de
peste 40 de ani de meserie, ca marcnd o
direcie de progres a sociologiei, att la noi n
ar ct i n ntreaga lume, adic ceea ce mi se
pare a fi nou, azi, fa de felul cum se punea
problema acum o jumtate de veac,
r
ste faptul
c sociologia a fcut pai importani nspre
transformarea ain disciplin filozofic n
disctplin ,,tiinific,
1
H. H. STAHL, Tehnica monografiei sociologice,
(Institutul Social Romn, Biblioteca de Sociologie,
Etic i Politic, condus de D. Gusti, Seria A. Studii
i contribuii, nr. 2). Bucureti, 1934, p. 183.
2
coala a funcionat ntre 19291948 sub egida
Institutului Social Romn, reprezentnd latura de
sociologie urban a vechii coli de sociologie.
cu o capacitate de intervenie n mersul
fenomenelor sociale din ce n ce sporit.
n special de la cel de al doilea rzboi
ncoace, se pare c am intrat ntr-o faz a
civilizaiei n care, din ce n ce mai mult,
omenirea ncearc s mnu- iasc realitile
sociale, printr-o serie de politici sociale,
tiinifice, diversificate n economice,
demografice, educaionale, culturale, de
urbanism, de m- nuire a opiniei publice, de
marketing, ntr-un cuvnt de ceea ce se numete
inginerie social, astfel c aproape nici un
domeniu al vieii sociale nu mai scap
posibilitilor noastre de manevrare. n special
rile care au creat i dezvoltat ornduiri
socialiste, au reuit s pun la punct un sistem
de planificare atotcuprinztoare, care ne permite,
pe baza unor prognoze i a unor balane a
capacitilor de care dispunem, s hotrm
drumul ce urmeaz a fi strbtut de aci nainte,
pe cteva etape succesive.
Este de la sine neles c investigaia
sociologic, adic cunoaterea realitilor
sociale concrete, infinit variate n timp i spaiu,
cu care au a lucra diversele organe elaboratoare
i realizatoare ale planului de stat, capt, n
aceste noi condiii de via, o cu totul alt nf-
iare dect cea de pe vremuri, cnd sociologia nu
era dect preocuparea unui numr restrns de
savani, interesai mai mult de probleme de
filozofie |a istoriei dect de rezolvarea practic a
unor pro-
Prefaa 5
SOCIOLBUC
bleme concrete. Chiar i n istoria propriei
noastre sociologii, se poate constata c, de unde
o bun bucat de vreme majoritatea sociologilor
s-au strduit s rezolve probleme generale,
abstracte, de pur teorie, trudind n special n
slile bibliotecilor, o ntreag alt coal a pornit
pe cercetarea direct a realitilor, dezvoltnd nu
numai o sociologie rural, ci i o sociologie de
asisten social urban
3
, care i au desigur
limitele lor, totui cu meritul de a fi rennoit la
alt nivel, firul tradiional al cercetrilor lui Ion
Ionescu de la Brad, care, din acest punct de
vedere poate fi socotit genialul creator al
sociologiei militante de la noi din ar, adic al
cercetrilor tiinifice axate pe dorina rezolvrii
unor probleme sociale concrete.
Dac n 1934 prima mea redactare, Tehnica
monografiei sociologice, avea nc drept scop s
formeze cercettori, fiind deci menit s
foloseasc viitorilor membri ai echipelor noastre
de cercetare, o a doua lucrare, nfind aceeai
problem, s-a intitulat Monografia unui sat; cum
se alctuiete spre folosul Cminului Cultural
11
.
Cercetarea la teren era de data aceasta centrat
pe cteva probleme concrete ale satelor din acea
vreme, enunate ca fiind economice,
sanitare, de nvmnt i de etic; ceea ce
rezumam atunci cu formula celor patru categorii
de cultur: a muncii, a sntii, a minii
i a sufletului
5
.
? Vezi n aceast privin colecia revistei Asistena
Social n ntregime consacrat problemelor urbane
(1931-1940).
4
H. H. STAHL, Monografia unui sat; cum se
alctuiete spre folosul Cminului Cultural; cu o prefa
a D-lui Profesor D. Gusti. (Cartea Cminului Cultural,
nr. 4. Bucureti 1937. Ediia a doua, 1938. p. 253.
6
Vezi cu privire la tehnicile de aciune cultural,
volumele ndrumtor al muncii culturale la sate. (Cartea
Cminului Cultural, 3) Bucureti, 1936.
H. H. STAHL. Pentru sat (Cartea Echipelor, 2.
Bucureti, 1938)
H. H. STAHL, Cultura satelor; cum trebuie neleas
(Biblioteca nvtorilor, Nr. 3) Cluj, 1935.
E de la sine neles c n ziua de azi, aceast
etap este total depit. Astzi, mai apsat
nc, trebuie pus accentul pe noile probleme
concrete, rezultnd din transformarea
revoluionar care a avut loc la noi n ar.
n 1956, n colaborare cu Ion Matei, am
tiprit n acest sens i un Manual de asisten i
prevederi sociale
6
, expu-nnd de fapt temele
majore ale acestei ramuri de sociologie
concret, pe care o socotim extrem de
important n viaa modern, dei, asupra ei,
opinia noastr public nu este nc deplin
lmurit.
Scopul lucrrii de fa este de data aceasta
nc i mai larg cuprinztor: a dori s nfiez
felul n care sociologia poate fi astzi de folos
n noile domenii ale politicii sociale, n care
realizarea planului _d stat, n cadrul unei
politici socialiste, poate prinde chip, pe baza
cunoaterii adncite, sociologice, a realitilor
pe care vrem s le urnim din loc, mpingndu-le
spre inta pe care ne-am fixat-o. Oricare ar fi
domeniul de activitate avut n vedere, oricare ar
fi specialitatea activitii sociale la care ne-am
putea referi, necesitatea unei aciuni fcute cu
ochii mari deschii, n perfect cunoatere a
realitilor cu care lucrm, este stringent i ea
nu se poate obine dect pe calea investigaiilor
sociologice.
Sociologia nu mai este azi o disciplin pe
care s o practice doar civa profesioniti, ci a
ajuns un bun cultural de mas. Ca oricare alt
disciplin tiinific, o putem considera la dou
nivele, ntocmai cum medicina, de pild, are
nevoie de un personal medical de nalt
calificare, dar simultan fiind obligatorie i
educaia sanitar a ntregii populaii; dup cum
i matematicienii creatori snt doar puini, dar
matematic trebuind s tie absolut toi oamenii,
tot astfel se
6
HENRI H. STAHL i ION I. MATEI,
Manual de prevederi i asisten social, Voi I. Teoria i
tehnica prevederilor sociale, Voi. II. Metodologia
investigaiilor de prevederi sociale, Editura Medical,
Bucureti, 1962, p. 356 i 359.
6 Teoria i practica investigaiilor sociale
SOCIOLBUC
ntmpl cu toate disciplinele tiinifice: pn la
un anumit nivel, toate snt bunuri de mas i
constatm c, din ce n ce, nivelul nsui al
cunotinelor acestora de mas devine mai
pretenios. Desigur, nu toi oamenii snt capabili
s contribuie cu ceva nou n cibernetic, sau s
imagineze noi aparate electronice de calcul; dar
de o imens armat de programatori i ingineri
electroniti este nevoie din ce n ce mai urgent.
i n domeniul sociologiei: va fi din ce n ce
mai mult nevoie de un numr restrns de
profesioniti de foarte nalt nivel, lucrnd n
institute de cercetare, de rang academic sau
universitar; dar nc de i mai muli sociologi de o
pregtire mai sumar va fi nevoie n diversele
posturi de pe ntreaga gam ierarhic a
rspunderilor de conducere. Se va impune deci o
larg rspndire n mas a nvmintelor
sociologiei n rndurile tuturor celor care poart
numele de activiti sociali i care se cuvine s
lucreze, nu doar n baza simplei lor experiene
profesionale i a bunului lor sim, ci i n temeiul
unei cunoateri a teoriei i practicii sociologice.
Iat de ce lucrarea de fa se adreseaz ,. nu
numai cercettorilor ci i tuturor \activitilor
sociali
7
.
Este foarte semnificativ faptul c ndrumarea
sociologiei ctre problemele vieii concrete i
sporirea capacitii noastre de a interveni n
dirijarea vieii sociale a i dat natere unor
profesii necunoscute pe vremuri.
Enumerativ, fr pretenia de a da o list
limitativ, putem cita nou aprutele profesii de
sociologi industriali, urbaniti, ruraliti,
economiti, ai nvmntului i educaiei
permanente, ai culturii de mas, de marketing, de
opinie public, mass media, expertiz a capacitii
de munc, ergonomie, a problemelor de tineret, de
delincven, condu
7
Ceea ce am ncercat s fac i printr-o serie de
articole publicate n revista Clubul", precum i
ntr-un ciclu de prelegeri inute n cadrul
Universitii Populare Bucureti. V
cere a unitilor de ocrotire social (grdinie,
cree, cmine, azile, colonii de reeducare, tabere
de vacan etc.) fr a mai vorbi de lunga serie de
specializri ale asistenei sociale, care merg de la
asistena de familie, a mamei i copilului, a
deficienilor fizici, mintali i morali, a grupelor i
colectivitilor, pn la organizarea unor reele de
servicii sociale (de spital, de uzin, de cartier i
aa mai departe).
Desigur, n momentul de fa noi nu am ajuns
nc la faza n care toate aceste funciuni sociale
snt luate n seam i rezolvate cu ajutorul unui
personal de nalt sau medie calificare
profesional. Dar nu ncape ndoial c vine
vremea cnd vom dispune de personal suficient
pentru a umple cu oameni cunosctori ai
sociologiei, locurile de munc de pe lng
Consiliile populare, judeene i comunale,
urbane i rurale, de pe lng autoritatea
tutelar, de pe lng tribunalele de minori, de pe
lng unitile de nvmnt i mai ales pentru
organizarea reelei de servicii sociale de n-
treprindere i de cartier, att de necesare pentru
mai rapida i mai deplina ncadrare i asimilare
n viaa profesional i urban a marilor mase de
tineri de recent origine rural.
Fiecreia din aceste specializri, i-ar fi
necesar un manual de lucru cu profil specific.
Cndva, va trebui s fie pus la punct o Bibliotec
a activistului social cuprinznd cte un volum
anume pentru fiecare specialitate; cci ce trebuie
s tie un sociolog industrial, nu se potrivete cu
ce i este necesar unui specialist n delincven
minorilor, unui metodist cultural, sau unui
asistent social specializat, de pild, n plasament
familial.
Deocamdat, volumul de fa va ncerca s
dea, sub forma unei lecturi ct mai
convingtoare, elementele de informare strict
necesare oricrui cercettor i activist social,
indiferent de specialitatea sa.
Am inclus deci ntr-un acelai volum,
informaii utile att cercettorilor ct i
activitilor sociali pentru c, n
Prefaa 7
SOCIOLBUC
credina mea i potrivit experienei mele, orice
cercettor trebuie s fie i activist social;
precum i invers, activist social fr a fi
cercettor, nu e cu putin, ntre acetia doi,
deosebirea e doar de nuan, de specializare
apsat mai mult pe una din laturi dect pe
cealalt. Dar un sociolog care nu are nici un fel
de practic social, nu poate fi de folos nimnui;
dup cum nici activistul social care merge doar
pe empirie, nu mai e potrivit vremurilor de
astzi, ci se cuvine s se recicleze ct mai
urgent. M socotesc deci dator s consemnez n
aceste dou volume, stadiul ultim la care am
ajuns pe trmul investigaiilor i practicii
sociale, astfel ca vechea experien acumulat n
decursul attor ani i unor att de variate munci
la care s-a adugat i contactul cu sociologii
altor coli, s poat folosi ca punct de plecare
pentru o nou generaie de sociologi azi nc n
formaie, crora le doresc un urgent i
substanial salt calitativ.
Snt contient de faptul c, n general,
manualelor de metode i tehnici nu le este dat s
formeze altceva dect meteugari, pricepui n
mnuirea unor procedee clasice, fr a le putea
transmite calitile de baz ale unui real
sociolog, care snt: nesfrit curiozitate fa de
dramatica via a oamenilor, dragoste, sau mcar
simpatie, fa de ei, dac nu chiar empatie
(adic facultatea de a te pune n locul altora i a
simi i judeca ntocmai ca ei), dublat de
dorina de a le fi de folos. i mai ales,
capacitatea de a gndi, adic de a transforma
lumea sensibil, a realitilor exterioare nou,
ntr-o lume interioar, inteligibil.
Cci ce este altceva tiina dect necontenita
ncercare de a ne insera, cu gndirea, n empirie,
astfel ca, ajungnd a o cunoate, s putem
aciona asupra ei.
Totui, orict de temerar am socoti-o, dorina
lucrrii de fa este i de a trezi, n mintea i
sufletul mcar al ctorva, curiozitatea i simpatia
fa de
oameni; i n tot cazul s-i ncredineze c
investigaia sociologic la teren const dintr-o
mbinare necontenit ntre Realitate,
Gndire, i Aciune puse n slujba unui
Ideal.
Cercettorul activist, trebuie s fie neaprat
un metodolog. adic un teoretician, iar nu
numai un tehnician, cci investigaia
sociologic nu este o lucrare mecanic, de
nregistrare brut a realitilor sociale.
Mai nti, o astfel de nregistrare nici nu este
cu putin; fenomenele sociale snt att de
multe, att de infinit variate, venic n proces de
disoluie i de natere, nct nregistrarea lor
total, fapt cu fapt, amnunt cu amnunt, ar fi o
munc de Sisyf, la care de la nceput trebuie s
renunm. Dealtfel ar fi i inutil, pentru c nu
ar nsemna nimic altceva dect transcrierea n
cuvinte a totalitii realitilor sociale i atunci
s-ar pune ntrebarea folosului pe care l-am avea
studiind notrile noastre asupra societii, n loc
s studiem direct societatea vie, n totalitatea ei.
Observaia presupune, prin definiie, o
alegere (o decupare) a faptelor de observat.
Este o distingere clar, dintr-un total amorf, a
unor detalii semnificative. Este adic un rod al
unor idei pe care mai dinainte le avem despre ce
poate fi i ce nu poate fi semnificativ.
Dar ce valoare poate avea o astfel de
alegere dac criteriul de alegere, adic
teoria pe care o foloseti nu este dect o
simpl prejudecat, o idee confuz, insuficient
elaborat sau, poate, de-a dreptul aberant?
Fr de o teorie valabil, nici mcar simpla
descriere a ce i cum se ntmpl n viaa
grupului social sau a societii pe care o
cercetezi, nu poate avea valoare. Cu att mai
mult nu va putea fi rezolvat problema de baz
a sociologiei, care const n a nelege de ce
se ntmpl ceea ce se ntmpl aa cum se
ntmpl i nu altfel. Att descrierea faptelor
observate, ct i nelegerea i explicarea lor
implic deci un efort teoretic, care nu se poate
realiza n mod eficient,
8 Te oria i practica investigaiilor sociale
SOCIOLBUC
dect dac omul de tiin social a avut grija
s-i pregteasc metodic mintea n aa fel nct
s fac din ea un instrument de cunoatere
critic, curat de tot ce este prejudecat,
iluzie i credin oarb n ceea ce Bacon numea
Idolii, dezbrat n primul rnd de orice urm
de filozofie idealist, adic un instrument
temeinic aezat n cadrul concepiei teoretice a
unui materialism istoric viu.
Se cuvine ns s ne nelegem asupra ce
nseamn teoretic.
Snt muli cei cari cred c teoretician este
crturarul care a nvat n biblioteci seria
teoriilor elaborate de sociologii consemnai n
istoria doctrinelor sociologice. Aceti erudii
i pot ntr-adevr nira o nesfrit list de
autori i lucrri, i expune, n cteva linii,
rezumatul teoriilor respective. Ba pot la
nevoie redacta volume ntregi, lipind cap la cap
fiele lor bibliografice. Astfel de nvai pot
fi exceleni profesori de sociologie (dei n
serioas rivalitate cu Enciclopediile, Tratatele
clasice i Repertoriile bibliografice). Dar
sociologi propriu-zii, nu snt dect cei crora
nvtura de carte le folosete pentru a judeca
i teoretiza ei nii, pe seam proprie, pn la
nivelul unor soluionri practice, fenomenele
noi pe care viaa social ni le pune mereu n
fa, aa cum snt ele prinse ntr-o necontenit
transformare: unele disprnd, altele aprnd:
ceea ce face ca sociologul li s lucreze ntr-un
domeniu al ineditului y permanent, niciodat i
nicicnd nerepetndu-se aidoma acelai fenomen
social. Departe deci de a fi mecanic, inves-
tigaia trebuie s fie mereu creatoare, munca
sociologului fiind de regndire necontenit a
marilor probleme ale vieii oamenilor n
societate, care mereu ridic noi enigme n faa
capacitii noastre de nelegere i de mnuire,
mereu pretinznd noi politici practice de
intervenie direct.
E vorba deci, n primul rnd, de a convinge
pe viitorii sociologi c snt cercettori i
activiti ai realitii sociale, iar
nu exclusiv cunosctori ai doctrinelor
sociologice elaborate de alii.
E bine s citeti ce au scris confraii. Dar
contactul cu viaa social real a oamenilor,
presupune altceva dect lectur i anume o
pasionat curiozitate cu privire la orice st n
legtur cu viaa omului pe pmnt, n mijlocul
naturii i a semenilor lui, indiferent dac aceti
oameni snt cei cu care tu nsui i duci viaa,
sau snt locuitori ai altor ri, altor continente
sau altor veacuri.
M ntreb chiar dac numele de sociologie
este potrivit pentru aceast cutare a nelegerii
vieii oamenilor.
E greu s explici cuiva ce este sociologia,
mai ales dac, profesor de sociologie fiind, nu
poi ncepe prin a-i spune c, de fapt, nici nu
exist o sociologie, n sensul clasic i nvechit
al cuvntului, adic de disciplin autonom,
dispunnd de un domeniu de cercetare pe care s
nu-1 poat revendica nici o alta.
Cci de aceast via a oamenilor au tot
dreptul s se ocupe i cei care fac de pild
geografie uman, considernd adic Natura
ca pe un laborator de munc al oamenilor
(cum att de clar o spune Marx)
8
condiie deci a
proceselor de producie, de care se ocup n
special economia politic, incluznd evident,
n economie i relaiile de producie. De
asemeni, cu ce drept am interzice antropologilor
culturali s studieze cultura uman, psihologilor,
psihologia social, eticienilor i juritilor,
normele potrivit crora au loc relaiile dintre
oameni .a.m.d. Snt nenumrate disciplinele
sociale, ocupndu-se adic direct cu studiul
vieii sociale vzut din anume laturi
specializate, precum i
8
Vom folosi deseori aceast expresie, pe care o putem
gsi la K. Marx n repetate rnduri. De pild n
Forme pregtitoare produciei capitaliste (Editura
de Stat pentru literatur politic. Bucureti, 1956), de
fapt un fragment din lucrarea publicat postum
Grundrisse der Kritik der Politischen Oekonomie,
cunoscut sub numele de Rohentwurf, Marx
folosete i expresia laboratorul natural pentru a
desemna Natura ca loc de munc al oamenilor.
Prefaa 9
SOCIOLBUC
al realitilor sociale, oricare ar fi disciplina
particular pe care o profeseaz, fie ea
antropogeografia, economia, demografia,
dreptul, etica, politologia, pedagogia,
antropologia social, folclorul, etnografia,
psihologia social, asistena social, ba chiar i
istoria (n msura n care prezentul poate
servi drept baz pentru retrospective istorice).
Rmne ca ntr-un al doilea volum, s art
cum fiecare disciplin particular avndu-i
particularitile, tehnicile sale specifice i
modalitile metodologice proprii, sociologul e
dator s le cunoasc, dac vrea ca munca sa de
conductor sau participant n echipe complexe,
interdisciplinare, s aib un maximum de
eficien.
disciplinele, conexe celor sociale, ca de pild
biologia. i mai ales exist i o disciplin a
istoriei care n fond nu e dect o specializare a
cercetrii acelorai probleme, ns din
societile trecute.
Mai curind am fi de acord s nelegem,
convenional, prin sociologie o tentativ de
sintez a tuturor disciplinelor sociale
particulare, operat n sensul unei viziuni
globale, purtnd asupra legilor care fac ca
societatea uman s formeze o unitate, un
sistem, coherent nchegat, ale crei pri
constitutive snt analizate de ctre disciplinele
sociale particulare, aa cum vom ncerca s
demonstrm.
Dac o astfel de nelegere a ce este
sociologia nu e nc unanim admis, aceasta,
dup opinia noastr, se datorete unui spirit
tradiionalist, rmas nc servil unei vechi
concepii de clasificare a tiinelor n cutiue
logic delimitate, fr posibilitatea unor nclcri
pariale sau suprapuneri totale. Istoria
doctrinelor sociologice, dar mai ales existena
unor anume programe denv- mnt rutiniere,
ne ndeamn la admiterea unei sociologii care
n-ar fi nici tributar i nici stpn a unor altor
discipline sociale. Aceasta n ciuda tezei unanim
admise, ajuns chiar a fi o mod, dei mai mult
professe de bouche cum spun francezii, dect
realmente luat n seam, care afirm caracterul
obligatoriu interdisciplinar al oricrei in-
vestigaii sociale.
Cum poziia teoretic pe care o adopt un
cercettor este hotrtoare pentru modul cum i
va face cercetrile, am socotit necesar s
lmuresc, de la nceput, propria mea poziie n
aceast problem, astfel ca s fie mai clar planul
de expunere a metodelor i tehnicilor inves-
tigaiilor sociale pe care l voi urma.
n volumul de fa, fr a neglija problemele
de metod, accentul va fi pus n special pe
tehnicile observaiei directe i a descrierii
realitii (desigur tot n cadrul aceleiai
concepii teoretice) tehnici care nu snt ns
specifice sociologiei, ci snt comune oricrui
observator
nainte de a trece mai departe, a mai dori s
dau nc o justificare a modului cum am
conceput lucrarea i mai ales a faptului c am
socotit necesar s-i dau un discret iz polemic.
Mi-a ngdui, n acest scop s folosesc
cteva pagini redactate acum mai bine de 30 de
ani, n care consemnam experiena mea de
profesor mai corect spus: de antrenor, n
investigaiile de teren.
Notam atunci c fiecare neofit, proaspt venit ntr-
o echip de cercetare la teren, odat ajuns, de pild
ntr-un sat, i punea neaprat urmtoarea ntrebare:
cu ce i de unde s ncep? Ce anume urmeaz
s cercetez?
Oarecum n glum, i ceream prerea personal,
sigur fiind c mi va propune una din marile
probleme clasice, aa cum le nvase din manuale:
voi studia bazele economice ale vieii sociale,
sau relaiile dintre etic i drept, sau dintre
individ i societate. tiam c, cu ct acest student
va fi mai tnr i mai inexperimentat, cu att
subiectul pe care l va prefera va fi mai general.
i spuneam: Foarte bine! Apuc-te de treab.
D o rait prin sat i vino s mai stm desear de
vorb. Cteva
SOCIOLBUC
cuvinte de mbrbtare i iat-1 plecat, plin de
entuziasm fa de frumoasa lucrare de
sociologie pe care o va face. Seara, l gseai
ceva mai dezamgit.
Ei, ce este? N-ai aflat nimic? Nu te-ai
ntlnit nicieri cu Dreptul i nici cu
Morala? Nu ai dat cumva peste bazele
economice ale vieii sociale? Probabil c nu!
Dar atunci, ce-ai vzut?
Am vzut oameni. Le-am cerut prerea cu
privire la problemele care m interesau, dar n-
am putut afla nimic. Habar n-au de ce anume i
ntreb. Ridic din umeri la toate ntrebrile
mele. A cui o fi vina? Eu snt prost, sau ei?
Nici tu, nici ei. Dar n-ai folosit metoda
cea bun. Ai citit i nvat desigur, Regulele
metodei sociologice
9
, cartea de baz a lui
Durkheim. De ce nu aplici ce te nva el? Care
e prima lui regul? S consideri faptele sociale
ca i cum ar fi lucruri. tii, desigur, c asta
nseamn c trebuie s practici o sociologie
obiectiv; i tii de asemeni, c Durkheim, el
nsui, parc ezita dac trebuie s dea acestei
reguli o valoare pur metodologic sau una on-
tologic, adic: faptele sociale snt efectiv .
lucruri, sau trebuie doar s le considerm ca i
cum ar fi lucruri? n tot cazul, dumneata s nu
faci apel la sentimentele intime pe care le ai
despre ce e viaa social, ci s-o consideri din
exterior, aa cum procedeaz un chimist cu
materiile din eprubetele lui. Amintete-i c
Durkheim d i o definiie a faptului social, sau
mai bine zis, un procedeu de a recunoate
faptul social prin caracterul su de a fi obiec-
tul unei constrngeri externe. Este deci fapt
social orice fel de a face, fix sau ba, n stare s
exercite asupra individului o constrngere
exterioar; sau, care este general pe ntreaga
sfer a unei societi date, avnd totui o exis-
ten proprie, independent de manifestrile lui
individuale.
8
Vechea traducere a lui Sudeeanu ar merita
o grabnic retiprire.
De pild: Legile, regulile juridice, morala,
proverbele populare etc. snt obiecte fixe,
msuri constante, totdeauna la ndemna
observatorului i care nu las loc unor impresii
subiective sau observaii personale. Cnd un
sociolog caut s studieze un ordin oarecare de
fapte sociale, el trebuie s se trudeasc s le
vad prin acele laturi care se prezint separat de
manifestrile lor individuale.
i propun deci s ncepi prin a studia
Codurile, dreptul pozitiv. Cci Dreptul nu e
altceva dect via social consolidat. Poi lua
deci Dreptul ca pe un succedaneu al realitii
sociale.
Ddeam deci studentului meu un exemplar
din Codul Civil. Codul acesta era o traducere a
Codului Napoleon, fcut n mare grab, de
ctre dou comisii lucrnd n paralel, fiecare pe
cte o jumtate de cod, fcnd, pe ici pe colo,
unele modificri de care cealalt comisie
geamn n-avea cum s afle. Existau deci
oarecari nepotriviri ntre prima parte i partea a
doua a acestui cod. Dar asta nu nseamn nimic:
acesta era codul nostru. El forma Legea
romneasc i ca atare putea fi considerat ca
exprimnd viaa social romneasc.
Cit privete Constituia, dac nu aveai un
exemplar romnesc, puteai lua textul belgian,
pentru c acea Constituie nu era dect un
plagiat dup cel belgian. Iar dac vroiai s
studiezi i procedura, i puteai procura un
exemplar din codul elveian, cci aceasta era
procedura la mod, la vremea cnd am tradus
propriul nostru cod. Dreptul nostru naional,
succedaneu al societii noastre, nu era dect
un talme-balme de drepturi europeene.
Era oare cu putin ca studentul s nu fi fost
de ndat convins c Durkheim se afl n plin
eroare? Dreptul un succedaneu al societii? S
studiezi dreptul ca s nelegi ce este societatea?
Iat o indicaie metodologic absolut inutil, n
tot cazul cercettorul de teren nu are ce face cu
ea. E poate doar o regul pentru savanii de
bibliotec!
Prefaa XI
SOCIOLBUC
Dar Durkheim mai spune: cu excepia
indicaiilor contrare. Cci ar trebui, de pild,
s avem motive s credem c, la un anume
moment dat, dreptul nu mai exprim starea real
a relaiilor sociale, pentru ca aceast substituire
s nu mai fie legitim.
Din nefericire, aceste indicaii contrarii
constituie regula. E nevoie s mai amintim de
revolta faptelor mpotriva Codului?
10
. S
facem apel la tot ce tim despre efortul juritilor
de a scpa de povara nbuitoare a textelor
legale? S reamintim coala unor Saleilles, Du-
guit, Fr. Geny, a celei de la libre recherche
sau a Freies-Recht-ului, a Legendiges-
Recht-ului menionnd n specia] pe Eugen
Ehrlich, fostul profesor cernuean i sociolog al
dreptului de mondial reputaie?
11
Toi, laolalt,
i fiecare cu argumentele lui, n-au ncercat ei s
arate c pentru a nelege dreptul trebuie mai
nti s nelegi societatea i nu invers?
S lsm deci de o parte Codurile.
Sftuiai atunci pe studentul dumitale s
urmreasc mai curnd obiceiul pmntului,
dreptul cutumiar.
Oamenii pe care vrei s-i studiezi au desigur
anume norme juridice, altele dect cele ale
Codurilor, cci via social fr norme nu e cu
putin. Studiaz deci aceste norme, dar urmnd
tot sfatul lui Durkheim: nu pe latura lor
individual, adic cazuistic, pe fapte concrete,
ci direct pe latura lor abstract, n formularea lor
verbal. Desigur c oamenii pe care i vei ntlni
vor ti pe dinafar aceste norme. Cere s i le
spun i nu vei avea altceva de fcut dect s le
transcrii pe curat, ca s ai un cutumiar scris, o
transpunere pe hrtie a societii. Vei putea
astfel s studiezi acas, n linite, viaa social
n succedaneul normelor ei cutumiare.
10
EDGAR MORIN, La revolte des faits contre le code,
Paris, 1915.
11
EUGEN EHRLICH, Grundlegung der Sozio
logie des Rechts, 1913, (cu repetate ediii i recente
traduceri n limba englez).
De data asta puteai da studentului un rgaz
de mai multe zile ca s-i fac ancheta. Apoi l
ntrebai:
Ai textul obiceiului pmntului?
Nu-1 va avea!
Am rugat foarte muli oameni, tineri i
btrni, s-mi explice care snt normele lor
juridice. N-au fost n stare.
Poate c n-ai aplicat corect regula pe care,
de data aceasta i-o sugereaz Le Play, anume s
nu te adresezi oricui, ci numai unor autoriti
sociale, adic unor oameni care au putut strnge
ntreaga experien social, dat fiind poziia i
rolul lor n viaa social. Caut deci o
autoritate social n materie de drept
obinuielnic i nu lucra dect cu el.
Dar pentru a te scuti de prea mult pierdere
de vreme, i pot spune de la nceput: nu-1
cuta. Acest fel de om nu exist! Nu ncerca s
cunoti regulile juridice, sau morale, reale, ale
societii pe care o studiezi, altfel dect fcnd
apel la cazuistic. Cci Regula nu exist dect
prin cazuistic, rareori anume paremii,
proverbe, formulri verbale vor iei la
iveal, cu prilejul unei dezbateri cazuistice i
acestea, n loc s te lmureasc, vei vedea c
de-abia vor isca greuti teoretice deosebite
12
.
Nu cuta nicieri Socialul. Nu cuta
Eticul, nici Familia, nici Economia
politic, nici Arta popular, cci nici acestea
nu exist. Snt doar concepte, abstracii.
Axeaz-te pe cazuistic i urc treptat pn la a
strnge colecii de cazuri. i pentru nceput f
tabula rasa de tot ce ai nvat. Uit totul i adu
acele indicatorului la punctul zero, ca s ncepi,
aa cum trebuie: cu nceputul. Adic cu ceea ce
este deplin sigur.
Pleci atunci cu ucenicul dumitale de-a lungul
ulielor satului, artndu-i cum s deschid ochii
i s vad tot ceea ce
12
O analiz a acestor greuti de interpretare, n H.
H. STAHL, Controverse de istorie sjcial romneasc,
Editura tiinific, 1969, p. 278.
SOCIOLBUC
i-ar putea dezvlui ceva din viaa social a
oamenilor, mai nti fr a sta de vorb cu
nimeni, doar vznd tot ce se poate vedea.
Dar ce anume se poate vedea ?
nti de toate: obiecte. Nu abstracii pe
care le considerm ca i cum ar fi obiecte. Ci
obiecte materiale propriu- zise, pe care le
vedem, le pipim, uneori le i mnuim i le
putem fotografia, desena sau culege ca piese
muzeistice.
S dm o rait pe cmpuri. Satul se afl
aezat pe o vale, pe cele dou terase care
nsoesc cursul rului. S urcm pe un deal din
apropiere ca s avem o vedere de ansamblu.
Vedem muni, dealuri, pduri, fnee, locuri
arate i aglomerri de case, mai strnse sau mai
rsfirate, cu ulii avnd o anume textur.
ncepeai deci a face o prelegere pe acest
material aperceptiv, artndu-i c
pretutindeni se recunoate mina omului,
multiseculara munc a celor care, generaii de-a
rndul, au lzuit pdurea, au deselenit
cmpurile, au mprit teritoriul n zone
economice i juridice, au trasat drumurile, au
spat puurile, au zidit casele, umaniznd
peisajul.
Dar bine, asta e o lecie de antro-
pogeografie, nu de sociologie!
Desigur. i de ce nu?
Dar dup cte tiu sntei profesor de
sociologie, nu de geografie uman.
Acesta e numele administrativ al catedrei
la care lucrez. Statul m pltete ca profesor de
sociologie. Dar asta n-are nici o importan.
Cine m poate mpiedica s studiez viaa
oamenilor plecnd de la analiza peisajului
umanizat? Sper c nu m vei pr celor n
drept, c-mi depesc atribuiile. Te
intereseaz, ca sociolog, oamenii? Omul aa
cum este el, ca fiin trind n natur i n
societate? Atunci ce importan are numele
disciplinei care te ajut s nelegi ce este viaa
social?
Mai bine privete peisajul i caut s-l
descifrezi. Fr a avea nici o alt informaie,
numai uitndu-se la el, un sociolog poate s-i
spun dac satul e
vechi sau de recent colonizare, dac e un sat de
foti rani liberi, rzei sau moneni, sau un sat
aezat pe o fost latifundie boiereasc. i poate
spune, analiznd lotizrile, care e sistemul de
proprietate dominant n sat. Privete felul cum
snt aezate tarlalele, dac snt sau nu nchise
ntre garduri i aa mai departe, folosind un
ntreg sistem de decodificare a acestor
semne pe care activitatea oamenilor le-a
nscris pe teren. ntreaga via economic a
satului, n ce are esenial, se citete uor, pe
semne teritoriale, dac cunoti semantica lor,
simptomatologia respectiv, pe care va trebui s
o nvei de aci nainte.
S privim acum i locuinele oamenilor: de
asemeni, doar uitndu-ne la ele, putem ghici care
e forma de via familial a celor care au cldit
casa, regulile de motenire, ncadrarea ei n sis-
temul general al economiei steti etc.
Zile i zile ntregi, trebuie s strui n acest
interviu al tu cu obiectele, mai nti cele care
constituie natura umanizat, apoi cu cele
fabricate de mna omului: uneltele de munc n
primul rnd, dar i obiectele din cas, unele
utile, altele frumoase.
Acesta este primul mare capitol pe care va
trebui s-l nvei, nu att din cri, ct din
practic, pn cnd vei fi n stare s vezi, s
nregistrezi i s nelegi obiectele materiale
purttoare de mesagii, care adic se las
interpretate ca fiind rezultatul unor aciuni
omeneti, fcute cu anumit gnd, n anumit scop,
potrivit unor anumiior nevoi, cu anumite mij -
loace, ntr-un anumit sistem de via social.
Printre aceste obiecte intr ns i oamenii
ei nii, n calitatea lor de fiine biologice,
formnd laolalt o mas demografic, cu anumit
structur, pe sexe i vrste, i anume caliti
antropologice i stri sanitare. De data asta vom
folosi tehnicile demografiei i ale celor de an-
tropologie i sntate public.
Oamenii acetia au ns i calitatea de a
aciona. i vedem mergnd pe ulii,
Prefaa 13
SOCIOLBUC
cu treburi, i vedem la munc. Seara se ntorc
acas i ferestrele caselor lor se aprind: oamenii
se odihnesc.
Oamenii snt lucruri, obiecte nu ca i
cum ar fi, ci efectiv obiecte materiale,
ntocmai ca ciurdele lor de vite care se ntorc i
ele seara acas.
Din acest punct de vedere, oamenii fac parte
din Natur. Dar, ceea ce i face s fie
oameni e faptul c snt singurele fiine care,
cu ajutorul uneltelor, pe care ei nii le fabric,
muncesc, organiznd un proces de producie.
Este o aciune a Joi. Dar i pe aceasta o putem
urmri i nelege fr a sta de vorb cu ei. S
le studiem deci, atent, activitile, atunci cnd
se afl prini n munc, apoi cnd se adun n
scop de a-i petrece timpul, n zi de srbtoare
sau ore de odihn, cnd se ceart sau se bat,
cnd petrec, dansnd sau cntnd, participnd la
mari serbri colective.
Toate aceste aciuni pot fi i ele
lintsndtat'; ima
J
.alw dkuir Ar drhinviir cu
rbdarea i minuiozitatea unui cercettor la
microscop, dublat de lrgimea de vedere a unui
statistician i de ptrunderea n adncime a unui
psiholog.
Acesta e al doilea mare capitol pe care trebuie
s-l nvee sociologul.
i, n sfrit, vine i rndul celui de al treilea
capitol i cel din urm: anume acela al statului de
vorb cu oamenii. Cci oamenii nu snt numai
fiine care formeaz mase demografice trind pe
anume zone teritoriale (adic fenomene de
biocenoz) ci i fiine care pot exprima
gndurile lor cu ajutorul vorbirii. Nu ne vom
mulumi deci numai cu observarea obiectelor i
aciunilor, ci vom face i observri asupra
opiniilor pe care le au oamenii, asupra gndurilor
i sentimentelor lor, pe care ei ni le comunic
prin viu grai.
i e cazul, ajuni aci, s atragem de la nceput
atenia ucenicului n sociologie c statul de
vorb, constituie cel mai greu din capitolele pe
care le are de nvat. Aparent, nimic mai uor
dect a convorbi cu oamenii i a te nelege cu ei;
n fond, nimic mai greu.
Recapitulnd: singurele fenomene sociale pe
care le putem constata, observa i descrie, snt
doar acestea: obiecte, aciuni i opinii.
Absolut nimic altceva.
Deci, n fond, asta este ceea ce trebuie s
nvee sociologul cercettor la teren: mai nti o
tehnic de observare a obiectelor, aciunilor i
opiniilor oamenilor i apoi o metod de
transformare a acestor realiti sensibile n
ceva inteligibil.
Ceea ce nu e deloc uor. nvarea sociologiei
se realizeaz ncet, in trepte succesive, printr-o
necurmat practic de investigare direct la
teren, dublat de o tot att de necurmat munc
de cercetare a bibliotecilor.
Cam acestea erau sfaturile pe care le-am dat
dintotdeauna elevilor mei i pe care le socotesc
i astzi a fi nu numai utile, ci i eseniale.
Numai c, azi, sfatul pe care trebuie s-l dai
nceptorilor ntr-ale sociologiei mai trebuie s
cuprind nc un capitol, care n fond, nu este
dect o lupt polemic mpotriva unui curent
sociologic, ajuns a fi Ia mod i care pare a fi
extrem de ispititor, de vreme ce l adopt, cu atta
entuziasm (i atta nepricepere), att de muli
oameni.
Mi-a permite s ncep tot printr-un apolog:
periodic, la foarte scurte intervale, te trezeti cu
cte cineva care i declar c vrea s fac o
cercetare de sociologie i i cere s fii amabil
s-i dai chestionarul necesar.
Ce vrei anume s cercetezi?
Vreau s fac o anchet social.
Despre ce problem?
Solicitantul rmne uimit! i spusese
doar clar: vrea s fac o anchet social i i
trebuie un chestionar.
i spui c nu exist un astfel de chestionar-
peraclu, care deschide orice problem, ele
fiind toate nchise cu apte lacte.
Solicitantul insist. Te roag s-i dai
formularul cu care ai lucrat tu nsui, n ultima
ta campanie de cercetri. Continui a-1 refuza,
caui s-i explici c
SOCIOLBUC
nu poate face sociologie dect cine este sociolog i
cine e sociolog tie cnd i cum se folosete un
chestionar i tie c fiecare problem are
nevoie de un chestionar special, alctuit anume
pentru acea problem.
Solicitantul rmne totui convins c eti un
om ru, care vrei s pstrezi pentru tine
secretele tiinei. n desperare de cauz merge
n librrie i cumpr manualul lui Moser.
Afl de acolo c, innd seama de anume
reguli, nu e nimic mai uor dect a face
sociologie : redactezi un formular, adic
niri o serie ct mai lung de ntrebri, prevezi
un numr restrns de rspunsuri posibile la
aceste ntrebri, angajezi operatori de
anchet ca s completeze formularele, sau
distribui formularele i le Iai s le completeze
nii anchetaii, apoi le strngi, dai altora s
fac calculele statistice necesare i tu le
comentezi apoi, cu ceva sos teoretic.
Fr s te miti din birou, stnd adic la
partea sedentar a sociologiei, faci anchete de
opinie i eti ncntat c n felul acesta ai
pornit pe calea pe care pn i sociologi de talia
lui Ren Knig o numesc calea regal a
sociologiei
13
.
De pe o zi pe alta, fr a avea vreo prealabil
pregtire profesional, fr a fi completat
mcar tu nsui, vreodat un formular, fr
mcar s tii cum se prelucreaz statistic o
problem, narmat numai cu creion, hrtie i cu
bunul tu
13
REN KNIG, n Prefaa volumului Das I nterview
; Formen-Technik-Auswertung {Praktische
Sozialforschung I), 1952.
sim (la chose la mieux partage du monde, cum
spunea Descartes) te trezeti sociolog. i dac
reueti s-i publici rezultatele unei asemenea
anchete, atunci calitatea ta de sociolog
(teoretician, m rog! Nu biet anchetator de
teren) nu mai poate fi contestat de nimeni.
n felul acesta, cu sprijinul anchetelor de
opinie, se poate nate, peste noapte, o generaie
ntreag de zeci i zeci de sociologi autodidaci,
dnd loc unei adevrate inflaii sociologice,
aducnd dup sine i demonetizarea ei.
Manualul de fa ar dori s arate celor dornici
s nvee c e nevoie de mult mai mult
modestie i rbdtoare munc, n sociologie ca
n oricare alt tiin.
Nimeni nu ar ndrzni, ca, n decurs de cteva
luni, s declare c a ajuns a fi matematician,
inginer, medic sau chimist, de nalt calificare.
De ce oare li s-o fi prnd multora c aa ceva ar
fi cu putin n domeniul tiinelor sociale?
Poate pentru c nimeni nu tie astronomie,
chimie, medicin sau matematic de la el de
acas, n mod spontan, prin experien
personal. Pe cnd despre viaa social, fiecare
om e convins c tie tot ce este de tiut.
Lupta mpotriva sociologiei spontane, a
sociologiei bunului sim, a investigaiilor
improvizate, constituie de aceea, azi la noi, o
datorie elementar a oamenilor de tiin. Iat
nc un alt motiv pentru care, n msura
puterilor mele, m-am simit dator ca n aceast
lucrare s acord acestei probleme o importan
cu totul deosebit.
Prefaa 15
SOCIOLBUC
PARTEA NTI
Gndirea metodic
n tiinele sociale
SOCIOLBUC
Capitolul I. Sursele de informare
1. SOCIOLOGIE DE TEREN I SOCIOLOGIE DE CABINET
Metodologia tiinific pretinznd mbinarea
teoriei cu practica i ntemeierea pe observarea
direct a faptelor, a fost inut n seam, mai
mult sau mai puin sistematic, de ctre un
numr foarte mare de cercettori ai vieii
sociale, aparinnd unor serii variate de coli,
deosebite prin obiectul lor de cercetare i
punctul de vedere adoptat.
Lsm de o parte pe interesanii dar
neutilizabilii filozofi sociali, constructori de
vagi teorii generale cu privire la o via social
asupra creia n-au fcut nici un fel de cercetare
i care se aseamn cu nite surdo-mui care ar
fi nvat teoria armoniei i a contrapunctului i
s-ar considera n drept s nvee pe alii ce este
muzica. Mai util e s fim ateni la experiena
investigatorilor de teren, de la care ntr-adevr
avem ceva de nvat, dei nu toi au fost
sociologi propriu-zii.
Au lucrat n acest domeniu al cercetrii vieii
oamenilor n societate, muli antropologi
sociali i culturali, etnografi, folcloriti,
practicieni ai asistenei sociale, sistematizatori
teritoriali i urbaniti, fr a mai vorbi de
specialitii unor discipline sociale particulare,
precum economitii, eticienii, juritii,
lingvitii, geografii i muli alii.
De experiena tuturor acestor mnui- tori de
fapte i nu numai de idei despre fapte, se
cade s inem seama. n linii mari ei se pot
clasa n dou categorii: unii au neles s
procedeze per
sonal i direct la strngerea documentelor
necesare pe cnd alii au crezut c e suficient s
gloseze despre ce au strns alii, fie pe seama lor
proprie, fie anume pentru ei. Unii snt deci
cercettori de teren, alii cercettori de
bibliotec. Din aceste dou spee distincte, pe
noi ne intereseaz n special cei care au tiut
mbina cercetarea de bibliotec cu cea de teren.
Aceasta nu nseamn c nu dm atenie dect
sociologilor anchetatori de teren. Un Emile
Durkheim (18581917), un Marcel Mauss
(18721950) sau Gabriel Tarde (18431904)
de pild, nu au fcut cercetri personale, la
teren; ceea ce nu nseamn c, folosind
materialul strns de alii, valoarea lor ar fi mai
mic dect a lui Frdric le Play (1806 1882)
i a colii lui, prin excelen alctuitori de
monografii.
mi ngdui s menionez exemplul propriei
noastre tradiii. i noi am avut sociologi de
bibliotec, unii destul de nsemnai teoreticieni,
dei n-au fcut niciodat anchete sociale, unii
din ei cu argumentul, mai mult aparent dect
realmente valabil, c au dorit a face socio-
logie iar nu sociografie. Avem ns n
schimb i tradiia, demn de toat lauda, a lui
Ion Ionescu de la Brad (18181891) care cu
piciorul i cu sacul la spinare, cum spune el, a
vizitat i studiat, din multiple puncte de vedere,
sat de sat, regiuni ntinse, cum snt Te- salia,
Asia Mic, Dobrogea, judeele Mehedini,
Dorohoi, Putna, cercetarea
Sursele de informare 19
SOCIOLBUC
tiinific avnd totdeauna pentru el i scopul
unei aciuni sociale. Lucrrile lui snt opere de
baz ale sociologiei romneti, importante nu
numai prin informaia pe care o cuprind, ci i
prin metoda folosit pentru strngerea do-
cumentaiei
x
.
Nu mai puin important este i tradiia colii
de sociologie creat i condus, timp de peste 20
de ani, de ctre profesorul Dimitrie Gusti, creia
nu i se poate contesta meritul de a fi realizat o
mbinare a investigaiei monografice cu o teorie
sociologic i de a fi strns o documentaie
extrem de important pentru nelegerea
situaiilor sociale de la noi din ar n perioada
dintre cele dou rzboaie mondiale
2
.
Aceti investigatori direci ai societii ni se
par a fi mers pe drumul cel mai bun i ar fi cu
totul greit s se cread c cercettorii de teren
nu pot fi n acelai timp i teoreticieni. Dovada
o avem n faptul c investigatorii sociali de
foarte bun calitate, snt copleitori de muli, nu
numai ca numr, ci i ca pondere tiinific. E
chiar demn de subliniat faptul c pn i marii
teoreticieni de coal german, deseori acuzaia
a fi metafizicieni, precum un Ferdinand
Tonnies (18551936), Leopold von Wiese
(1876 1971), Max Weber (18641920) i
alii, au organizat i executat personal cercetri
de teren
3
. Nu mai vorbim de coala
1
ION IONESCU DE LA BRAD, Excursion agricole
dans la plaine de la Dobroudja, (Con- stantinopole, 1850)
(retiprit n Analele Do- brogei II, nr. 1 din 1922; i
nOpere agricole, voi. I. Editura ARSR 1968).
De acelai: Agricultura romn in judeul Dorohoi
(1866); Agricultura romn n judeul Mehedini (1868);
Agricultura romn n judeul Putna (1869).
2
Vezi LUCIA APOLZAN, Sate, orae i regiuni
cercetate de I nstitutul Social Romn. 19251945; cu o
prefa de D. Gusti (Biblioteca de Sociologie, Etic i
Politic. Note i comunicri, nr. 5) Bucureti, 1945.
3
FERDINAND TONNIES a fcut cercetri
sociografice despre docherii i marinarii
din Hamburg i alte porturi din nordul Ger
maniei (1897), despre sinucideri i delicven n
Schleswig-Holstein.
englez, cu tehnica aa-numit de Social
Survey, care numr personaliti att de
importante ca Patrick Geddes (18541932), W.
Branford (18641930), Charles Booth (1840
1916) sau soii Webb i cu att mai mult cei de
coal american, care e n primul rnd
cercettoare de teren i mai puin teoretic
4
.
Sperm ns c, n tot cazul, va fi
convingtoare pentru cititorii notri, experiena
sociologiei marxiste. i rugm de aceea s
mediteze struitor asupra textului n care Fr.
Engels (18201895) arat cum a lucrat clasica
lui oper Situaia clasei muncitoare din
Anglia (1845)
5
. El spune, adresndu-se munci-
torilor englezi: am trit destul de mult vreme
printre voi pentru a cunoate unele aspecte ale
existenei voastre, pe care le-am cercetat cu cea
mai mare atenie; am studiat diferite documente,
oficiale
O bun bibliografie a acestor lucrri n volumul
An I ntroduction to the History of Sociology publicat
de HARRY ELMER BARNES, Chicago, 1966.
i LEOPOLD von WI ESE public n 1928 ..Das
Dorf als soziale Gebilde" rezultat al unei anchete de
teren fcute cu studenii si, dup ce fusese pus la
curent cu rezultatele experienelor din 1925 i 1926 ale
profesorului D. Gusti.
De altfel i MAX WEBER a diriguit asemenea
cercetri de sociologie concret.
4
PATRICK GEDDES e creatorul colii de Social
Survey, punnd cel dinti problema ecologiei
sociale, folosind echipe interdisciplinare de
cercetare n domeniul urbanismului i sistematizrilor
teritoriale. Considerat ca creatorul sociologiei urbane,
mpreun cu elevul i colaboratorul su WILIAM
BRANFORD, public: The Coming Polity (1917),
Our Social I nheritance (1918), i singur Cities in
evolution (1911), Civic Survey of Edinburgh (1911)
i Report to the Durbar of I ndore" (2 volume, 1920)
apreciate in manualele de specialitate ca fiind cea mai
important lucrare a sa de sociologie rural.
n acelai sens, CHARLES i MARY BOOTH
(18401916) studiaz n 1886 viaa muncitorilor din
Londra, ca i elevii lor, soii BEATRICE i SIDNEY
WEBB, fundatori ai vestitei London School of
Economics, care la rndul ei determin naterea n
America a curentului de social survey, n special n
cadrul vestitei coli de la Chicago.
5
F. ENGELS, n Marx-Engels, Opere, voi. 2, pag. 243.
20 Gndirea metodic n tiinele sociale
SOCIOLBUC
i neoficiale, n msura n care am avut
posibilitatea s mi le procur; dar nu m-am
mulumit cu aceasta, cci nu m interesa numai
cunoaterea abstract a obiectului meu de
studiu, ci voiam s v vd n locuinele
voastre, s v observ n viaa voastr de fiecare
zi, s stau de vorb cu voi despre condiiile
voastre de via i despre durerile voastre, s
fiu martorul luptelor voastre mpotriva puterii
sociale i politice a asupritorilor votri.
lat aci, n cteva fraze, rezumat tehnica pe
care o socotim cea bun, tehnic pe care au
urmat-o dealtfel, mai mult sau mai puin
corect, i ali
cercettori ai aceleiai probleme a pau-
perismului clasei proletariatului
6
, unii din ei
aducndu-i mbuntiri folositoare, totui
copleitoare rmnnd teoria care st la baza
mnuirii acestor tehnici; baz care face valoarea
i a cercetrilor lui Karl Marx, care i el a
recurs, printre altele, la tehnica anchetelor prin
chestionar (de care vom mai vorbi) precum i V.
I. Lenin, care, n analiza procesului de
ptrundere a capitalismului n agricultura rus, a
procedat pn i la ntocmirea de bugete, de
asemenea prin strduina sa personal de
anchetator social direct.
2. SURSELE DE INFORMAIE LIVRESC
Pregtirea teoretic, baz necesar a oricrei
gndiri metodice, trebuie n tot czu/ s fie
completat cu o cunoatere, mergnd pn la
descrierea amnunit i nelegerea, sub toate
aspectele i pe toate cile de care putem
dispune, a realitilor sociale.
Tema noastr fiind, ca sociologi, viaa
oamenilor aceast via ne intereseaz ca
atare, mai nti ca fapt propriu-zis i apoi i ca
problem pe care trebuie s o ..nelegem
pentru a o dezlega.
Oamenii i faptele lor de via snt deci
interesani pentru noi, oricare ar fi ei,
aparinnd oricrui timp, oricrei societi, din
orice continent sau ar, de orice ras,
naionalitate sau religie ar fi.
Umanitatea nu cunoate deosebiri ntre
fiinele umane, i nu admite valabilitatea unor
criterii ptate de etnocen- trisme patriotarde,
care ar despri pe oameni n categorii de
valoare divers. Luai individual, fr ndoial
c vom face deosebirea ntre un Leonardo da
Vinci i un srman sclav african din sudul
Americii. Dar umanitatea este o realitate
global, care cuprinde deopotriv pe cei
geniali ca i pe cei modest dotai, pe cei liberi
ca i pe cei aflai n robie,
pe exploatatori ca i pe exploatai. Ceea ce
intereseaz pe cercettorul pasionat al
umanitii, este nsi drama istoric a omenirii,
cu toate laturile ei, uneori sublime, alteori
abjecte, dram al crei tragism vedem din ce n
ce mai clar c poate fi nlturat, mcar n acele
aspecte care in de noi nine, de aciunea
noastr i de atitudinea noastr etic umanitar.
n concluzie, orice investigator social al
vieii oamenilor va trebui s fie n permanent
cutare a tirilor despre oameni i ca atare va
trebui s foloseasc cele dou ci posibile de
informare: s citeasc i s asculte ce i se
povestete despre oameni, de ctre alii, dar mai
ales, s-i cerceteze el nsui, direct.
6
L. R. VILLERM. Tableau de l'tat physique et moral
des ouvriers dans les manufactures de coton, laine et
soie. (1840). EUGNE BURET La misre des classes
laborieuses en France et en Angleterre (1849).
Vezi un istoric al problemei n HILDEG ARD
RIGAUDIAS-WEISS, Les enqutes ouvrires en France,
entre 18 301848. (Paris 1936). Cf. i MAURICE
HALBWACHS, La classe ouvrire et les niveaux de vie ;
recherches sur la hirarchie dans les socits
industrielles contemporaines (1913) i L'volution des
besoins dans les classes ouvrires (1933).
SOCIOLBUC
S dm deci lmuriri despre aceste dou ci
prin care sociologul teoretician poate lua acea
baie de fapte de care vorbea Nicolae Iorga, c
s-ar cdea s fie impus oricrui erudit livresc.
a. Literatura istoric
O semnalm pe ea mai nti, dei doar n
treact, fr a avea rgazul s ne oprim asupra
ei. Insistm numai asupra faptului c citirea
lucrrilor de istorie i mai ales citirea direct a
documentelor istorice, constituie unul din
semnele cele mai sigure care te pot face s recu-
noti gradul de maturizare a unui sociolog.
Necontenit, de-a lungul ntregii sale viei,
sociologul trebuie s fie un pasionat cititor de
istorie, pentru c numai n felul acesta i va da
seama de copleitoarea importan a legii de
baz a vieii sociale, care este tocmai
istoricitatea, caracterul tranzitoriu al oricrei
situaii sociale, fragilitatea oricrei structuri so-
ciale, adevrul c, de fapt, nici nu exist
structuri sociale, ci doar un permanent proces
de structurare i destructurare, mcar c
structura social este totui esenial pentru
nelegerea societii. Ea nu este ns dect un
moment trector, doar relativ statornic fa de
timpul cronologic al propriei noastre viei,
care ni se pare c dureaz, cu toate c fa de
infinita imensitate a istoriei, o via de om nu e
dect o frm dintr-o clipit.
Cu att mai mult, istoria propriei tale
societi, n care i faci cercetrile, este direct
util, cci singur ea ne ngduie legarea
situaiei de azi de cea de ieri i deci singur ne
permite s ntrezrim viitorul; cci prognoza
vieii sociale are dublul temei al cunoaterii
trecutului i prezentului, amndou n
desfurarea lor indicnd oarecum, li niile
posibile ale unor dezvoltri ulterioare.
b. Literatura, ca exprimare a unor
experiene sociale
i istoria are uneori, la unii istorici, caliti
literare deosebite. Snt muli sociologi
printre care ndrznesc a m numra care
recunosc puternica influen care au avut-o
asupra lor lucrri ca cele ale istoricului Jules
Michelet, cu darul su de a renvia trecutul,
de a face s triasc n faa ochilor ti, cu
vigoarea unor relatri ca despre fapte
contemporane, ntmplri ale unor oameni de
demult, care ajung a-i fi aproape ca propriile
tale rude.
Nicolae Iorga, care i el era un admirabil
scriitor, un prodigios mnuitor al renvierii
faptelor trecute, mrturisea c ar fi dorit s aib
nc mai mult talent literar, ca s scrie o istorie
nc mai bun.
Dar nu numai istoricii, ci i artitii au acest
dar de a renvia i a-i tace prezent i vie viaa
social.
Orice literatur real i sincer, exprim
spontan, ca de la sine, realitile vieii sociale
trite de autorul ei. Snt ns unii autori care au
dorit n mod expres s nfieze, prin
mijloacele artei, prerea pe care i-au fcut-o
despre viaa societii lor. Dac acetia snt
ntmpltor i mari genii, sau mcar mari
talente, analizele lor sociale vor fi deseori mai
adnci dect a multora din cei ce n-au avut dect
pretenioase veleiti de sociologie.
Societatea francez burghez din prima
jumtate a veacului al 19-lea, aa cum e
nfiat n Comedia uman a lui Balzac
(17991850) adic din punctul de vedere al
unui mic burghez, sau cea din a doua jumtate a
aceluiai veac, aa cum apare n operele de is-
torie natural a unei familii, ale lui Emile Zola
(18401902), sau societatea rus din Rzboi
i Pace a lui Lew Tolstoi (18281910) snt
mai dttoare de seam dect unele analize
recii deseori seci, sau prea dogmatice, ale
SOCIOLBUC
multora din profesionitii tiinelor sociale
7
.
i n literatura noastr, ar fi oare cu putin
ca cineva s nu citeasc, cu pasiune, pe marii
notri scriitori, ca s afle de la ei ce a fost
societatea noastr, de pild n formele ei
urbane, prin Ca- ragiale? Sau cea, nc
patriarhal rural, prin Creang? Fr a mai
vorbi de toi cei care au scris nuvele sau
romane care ne ngduie s vedem, ca i cnd
le-am fi trit, situaiile sociale i dramele prin
care au trecut bunicii i prinii notri, n
ultimul veac i jumtate.
c. Jurnalele de cltorie
O alt surs de informaie, o constituie
jurnalele de cltorie. nsemnri zi de zi sau
redactri ulterioare, din memorie, pot s aib
ca tem nu experiena direct a tririi ntr-o
anume societate n care te-ai nscut, ci
dimpotriv experiena unor societi strine,
pe care le-ai cunoscut cu prilejul unor
cltorii.
Orice cltor povestete cu plcere ce a
vzut n peregrinrile sale i e de la sine
neles c fiecare cltor va vedea altceva dect
alii, potrivit interesului pe care l are i
scopului cltoriei lui. Un Rubruquis sau un
Plan Carpino, trimii cam pe la jumtatea
veacului al XlII-lea s ia contact cu Mongolii,
sau un Marco Polo (12541324) cltor n
extremul orient, precum i un sptar Milescu
(16251714) i vor scrie memoriile, n care
nu toate informaiile snt de cea mai bun
calitate, dar care totui snt pline de
nvminte pentru cine vrea s le citeasc cu
atenie
8
.
7
PLEHANOV (18561918) spune: cel mai erudit
dintre sociologi ar avea multe de nvat de la artistul
Gorki. i: Opera lui Balzac constituie un izvor de
nenlocuit pentru studierea psihologiei societii
franceze n vremea Restauraiei i a lui Ludovic-
Filip.
(Not asupra istoriei literaturii franceze a lui Lanson
n volumul L'art et la vie sociale. Editions Sociales
1949, la pag. 248).
8
Nu trebuie uitate nici vechile lucrri ale celor
dinti cltori antropologi, precum cei publicai
n seria Lettres difiantes (17091776)
Desigur, mult mai mult temei putem pune pe
lucrrile unui Alexandru Humboldt, (1768
1859) cu al su Cosmos, sau descrierea fizic a
lumii sau ale lui Charles Darwin (18091882),
sau chiar n nsemnrile despre cltoria sa n
Italia ale lui Goethe. Acetia, ca i muli alii
noteaz deseori i amnunte de antropologie
social. Dar, pentru noi, ct de interesante snt de
pild descrierile lui Constantin Radovici _ din
Goleti (17771830) n ale lui nsemnri ale
cltoriei din 1826, sau cele ale lui Ion Codru
Drguanu (18231884) intitulate Peregrinul
transilvan.
Deopotriv, e cu neputin de admis ca un
sociolog s nu fi citit i studiat Descriptio
Moldaviae a lui Dimitrie Cantemir sau Istoria
delle moderne rivoluzioni della Valachia
(1718), a lui Dell Chiaro
9
, precum dealtfel seria
ntreag a cltorilor care au trecut prin ara
noastr i din care, pn la publicarea lor n
extenso, Nicolae Iorga a dat extrase suficient de
largi pentru nevoile de informare ale unui
sociolog
10
.
d. Memorii, jurnale personale,
scrisori, nsemnri, inscripii
Snt foarte muli oameni care obinuiesc s
fac nsemnri zilnice despre viaa lor, sub
form de jurnale, pe care ei, sau alii n urma
lor, le public. Dup sfera de preocupri a
respectivilor
a jesuiilor. Lucrrile lui LAFITAU J. F., Moeurs des
sauvages amricains, compares aux moeurs des premiers
temps (1724) cele ale lui HENRI BARTH (18211865)
despre Africa, jurnalul lui R. STANLEY (1841
1904) n cutarea lui Livingstone etc.
9
Opera lui Dell CHIARO, a fost republicat de
Nicolae Iorga n volumul : Storia delle moderne
rivoluzioni della Valachia, con la des- crizioni del paese,
natura, costumi, riti e reli- gione degli abitanti (Vleni,
1914).
10
N. IORGA, Istoria Romnilor prin cltori, 3
volume; ediia Il-a (19281929).
Seria acestor cltori strini, prin rile noastre, se
public acum de ctre Institutul de Istorie N. Iorga,
n texte complete, n seria Cltori strini despre rile
romne", la Editura tiinific.
SOCIOLBUC
autori, ei vor pune accentul divers, uneori pe o
simpl povestire a faptelor, alteori pe o analiz
social, alteori pe o autoanaliz psihologic.
Asemenea jurnale pot avea o nsemntate cu
totul deosebit, atunci cnd cel care le-a inut
este un personaj de seam, dac nu prin caliti
proprii, mcar prin participarea lui la evenimente
importante. Dar chiar cele mai modeste jurnale
pot fi de folos. Desigur, nu vom putea compara,
n nsemntate, jurnalul unui Saint Simon
(16751755) ale crui Memorii cu privire la
viaa de curte din timpul lui Ludovic al XIV i
XV- lea snt un document capital pentru studiul
acelei societi, cu jurnalul modest al unei
gospodine care i noteaz cheltuielile,
veniturile, sau mruntele n- tmplri familiale.
Tot astfel nu putem compara analizele
psihologice fcute asupra lui nsui, de
Montaigne (15331592) n ale lui Essais-uri,
cu jurnalul naiv al unei oarecare tinere
sentimentale. Dar oricum ar fi, mai mult sau mai
puin valoroase, aceste jurnale snt documente
interesante uneori indispensabile.
Memoriile reprezint un alt tip de documente
autobiografice fiind redactri trzii, cteodat pe
baza unor notaii zilnice, de cele mai multe ori
ns doar din ce a reinut memoria redactorilor.
Memoriile au scopuri diverse: ele pot fi
justificri trzii, explicaii a unor atitudini avute,
povestiri a unor evenimente trecute, analize
sociale ale unor epoci depite. Ele pot avea
valori diverse. Memoriile lui Augustin, socotit
sfnt n calendarul catolic, i doar fericit n
cel ortodox, episcop african de Hi- pona (354
430) snt clasice ca model al felului cum pot
unele memorii s constituie documente de
analiz a unei societi aflate n criz, prin
prisma unei crize personale: n spe sfritul
imperiului roman n paralel cu trecerea de la
pgnism la cretinism a lui Augustin! Sau
Memoriile lui Jean Jacques Rous-
seau (17121778) excelent document cu privire
la societatea francez n plin criz a
enciclopedismului premergtor revoluiei
franceze. Sau cele ale lui Goethe (17491832)
redactate sub form literar, totui Memorii, n
Dichtung und Warheit.
Desigur, alturi de asemenea memorii, nu pot
sta n cumpn lucrri modeste ca de pild
Amintirile unui biat de la ar, sau
Memoriile colonelului Lcusteanu sau scurta
Viaa mea, de mine nsumi a lui Ion Ionescu de
la Brad.
n literatura romneasc avem totui memorii
de mare valoare, cum snt cele de pild ale lui
Ion Heliade Rdulescu, Titu Maiorescu, i n
special extraordinar de frumoasa O via de om,
aa cum a fost a lui Nicolae Iorga.
Literatura jurnalelor i mai ales a me-
moriilor, este extrem de vast i asupra ei s-au
putut scrie volume de istorie literar, ele
constituind ns i o surs de informaie
preioas pentru cei ce vor s neleag
resorturile intime ale vieii sociale din diferite
epoci.
Defectele multora din aceste memorii, chiar
atunci cnd snt complet sincere, iar nu simple
pledoarii, justificri sau acuzaii, este c nu au
la baz o analiz sistematic, tiinific, a vieii
sociale. Semnalm totui ncercarea de auto-
biografie sociologic, a memoriilor, ne-
terminate, publicate postum, ale profesorului
Dimitrie Gusti, cuprinznd o analiz a
Germaniei universitare din anii 19001910,
interesant, date fiind calitile deosebite de
analist social ale acestui sociolog
u
.
11
D. GUSTI, Opere voi. V. Fragmente
autobiografice, n care se analizeaz autobiografiile ca
instrument de cercetare sociologic, dndu-se i
indicaii metodologice. Ed. ARSR,
1971.
SOCIOLBUC
Lucrrile de sociografie
Tot att de utile pentru informarea
profesional a unui sociolog snt i descrierile
fcute de ctre diveri cercettori n special a
unor popoare aa-numite primitive, sau chiar
a propriei lor civilizaii, fr ns a avea
pretenii teoretice propriu-zise.
Aceste descrieri, denumite curent
sociografii (spre a le deosebi de mai
pretenioasele lucrri de sociologie) nu snt
totui lipsite de valoare tiinific.
De fapt, termenul de sociografie a fost
creat de ctre sociologul olandez S. R.
Steinmetz (18621940) n alt neles dect cel
al vorbirii noastre curente. Steinmetz susinea
c se pot trage, din asemenea descrieri,
concluzii teoretice, cu condiia s se
organizeze o colecie sistematic a lor, ntr-un
vast corpus documentorum
12
.
Nesistematic, metoda fusese dealtfel
ntrebuinat i nainte de Steinmetz i
continu a fi folosit de diveri cercettori,
etnografi, folcloriti, antropologi culturali i
sociali, istorici ai religiilor etc. uneori fr
mcar baza unei informaii complete. Ne
gndim la acei cercettori de cabinet care,
citind mult prin biblioteci. extrag pe fie,
cazuri, pe care le repertorizeaz apoi, mai mult
sau mai puin sistematic; ceea ce le permite s
redacteze vaste sinteze, mai bine zis
acumulri de informaii pe diverse teme (cum
ar fi exogamie, endogamie, levirat,
totem i tabu, sacru i
12
S. R. STEINMETZ (18621940) Die Stellung
der Soziographie in der Reihe der Sozialwissenschaften
(in Archiw fr Rechts-u. Wirtschaftsphilosophie VI),
reeditat n Gesammelte kleinere Schriften zur
Ethnologie und Soziologie, Vol. III Leiden; 1935).
Idem: J nleiding tot de sociologie; Haarlem, 1931. Vezi
i CROENMANN, Sociografie(Assen,
1953).
E interesant clasificarea pe care o face
TNNIES, deosebind sociologia teoretic", de cea
sociografic", descriptiv i de cea
aplicat", imediat operaional.
profan etc.) interesante, dei lipsite de putere
de convingere.
Snt n aceast privin cteva lucrri clasice,
a cror citire poate fi socotit totui obligatorie
pentru orice sociolog. De pild, antropologul
englez Georg James Frazer (18541940) este
autorul unei vaste lucrri The Golden Bough
(1890) expus i ntr-un rezumat, aprut i n
limba francez Le rameau dor (1969).
Cunosctor a foarte multor limbi, avnd o
imens erudiie, Frazer
13
a strns infinit de multe
informaii despre magie, totemism i exogamie.
Teoretic, nici ele nu snt doveditoare, dar au
avut meritul de a strni curiozitatea altora i a-i
determina s fac cercetri la teren, cum s-a
ntmplat de pild cu marele etnolog englez
Malinowski, de origine polonez
14
.
Alte cri de compilaie livreasc nu au ns
nici mcar aceast valoare; cum e de pild cazul
cu imensa lucrare a lui Edward Westermarck
(18621939) The History of Human Mariage
(1891), tradus i ea n francez de ctre etno-
logul A. van Genep Histoire de mariage, n 6
volume (1945)
15
.
i la noi n ar, monografiile sociologice
ale colii Gusti au fost uneori acuzate
socotim pe nedrept de a nu fi fost dect
sociografii, iar nu sociologie. Am avut ns
i autori care au revendicat ei nii aceast
calitate de
13
JAMES GEORG FRAZER (1854
1941) , The Golden Bough (1890). Semnificativ
pentru metoda sa de lucru e urmtoarea anecdot ce i
se atribuie: ntrebat dac a vzut personal pe
slbatecii pe care i studiaz, Frazer ar fi rspuns: m-
a ferit Dumnezeu! (citat din J. BEATTLE,
Introduction l'Anthropologie sociale (trad. francez,
ediia Payot,
1972, p. 18).
14
BRONISLAW MALINOWSKY (1889
1942) , Argonauts of Western Pacific (1922)
(traducere francez din 1963). Sex and repression in
savage Society (1927) (traducere francez din 1963).
15
Cu att mai puin, nu e de folos compacta
lucrare a lui LETOURNEAU CHARLES (18311902)
La sociologie dapris l'Ethnographie". Totui util e
lucrarea sa Question- naire de sociologie et
dethnographie" (1882).
SOCIOLBUC
sociografi, probabil din exces de modestie,
cci lucrrile lor snt totui departe de a fi lipsite
de valoare tiinific. Grupul din jurul revistei
Societatea de mine, condus de Ion Clopoel a
dat la iveal lucrri de cel mai mare interes, la
care se pot aduga i monografii importante,
cum este de pild cea a lui T. Pcal despre
satul Rinari
16
.
E de reinut, n tot cazul, c sociografia,
potrivit nelesului pe care l-a dat Steinmetz, nu
este, n nici un caz, o simpl descriere lipsit de
scopuri tiinifice, cum se crede de obicei. Ci
este o colecie complet de cazuri sistematic
descrise, putnd forma baza, dac nu a unor
explicaii cauzale, n tot cazul a unor clasificri
riguroase.
Obiecia pe care o putem aduce totui
sociografiei, chiar astfel nelese, este c simpla
clasare formal a unor fragmente de via
social, fr analiza lor funcional n cadrul
unor structuri sociale, este arbitrar, abuziv i
neductoare la scop. Dealtfel funcionalismul
unor antropologi precum Bronislaw Malinowski
(18841942) i Alfred Reginald Radcliffe-
Brown (18811955) apare ca o reacie fa de
compulsatorii de cazuri rzlee, care n loc de
cercetri la faa locului, colecionau petice de
via social pentru a cldi cu ele mari
eafodaje, cu pretenii de sintez, fcnd, aa
cum a spus Heinrich Cunov anstatt Forschun-
gen, Hypothesen
17
.
Frecventarea asidu a antropologilor (care i
zic sociali, n terminologie englez i
culturali n cea american) este de asemenea
obligatorie pentru un sociolog, cci mai ales de
la ei (ca i de la etnologi i etnografi, de care nu
se
16
V. PACALA, Monografia comunei Ri- nariu,
Sibiu, 1915, considerat de D. Gusti drept cea mai
contiincioas lucrare de etnografie descriptiv.
17
HEINRICH CUNOV, Zur Urgeschichte der Ehe
und Familie, in Neue Zeit nr. 14, 19121913 i n
brour separat.
deosebesc dect prin nume) avem foarte multe
de nvat.
Mai nti, metodologic. Specializndu-se n
cercetarea popoarelor exotice, din alte
continente dect ale lor, etnografii i
antropologii au fost obligai a pune la punct
tehnici de cercetare direct, foarte utile. Ceea ce
e explicabil, cci obiectul de cercetare i are
i el imperativele lui. Cine dorete s afle legile
de via ale unor popoare primitive, slba-
tece, sau n zilele noastre ale celor
subdezvoltate, nu are alt soluie dect s
mearg personal la faa locului i s triasc
mult vreme ntre cei pe care i cerceteaz,
nvndu-le limba i de- prinzndu-le
moravurile. Antropologii i etnografii au creat
astfel, neavnd ncotro, o tehnic de lucru prin
participare, direct i personal, la teren, de
vreme ce nu puteau face apel la interpui.
Lucrnd asupra unor grupe sociale analfabete, e
firesc ca ei s nu fi putut folosi tehnica
formularelor i nici s-i fi gsit printre ei
localnici colaboratori, dect sub forma unor
informatori cu care puteau avea convorbiri
mai ndelungi, putnd fi folosii eventual i ca
tlmaci ntre ei i localnici. Pentru a putea
elabora, n aceste condiii, teorii sociale
despre viaa popoarelor slbatice, contactul
direct trebuia s fie ndelung i intim. Tehnicile
de lucru la teren a antropologilor i etnografilor
au fost de aceea puse la punct att de bine nct
a merge la coala lor este obligator pentru
oricine vrea s fac, la rndul lui, investigaii
sociale, chiar dac lucreaz n propria lui ar,
printre ai lui; aa cum de pild au fcut soii
Lynd care declar a fi aplicat tehnicile antro-
pologice n cercetarea lor de sociologie urban,
asupra Middletownului.
Exemplul unor cercettori de valoarea unor
Lewis Morgan (18181881) care a trit
ndelung printre Irokezi, sau unor Baldwin
Spencer i F. J. Gillen, cercettorii indigenilor
australieni (1899) att de intens folosii de
Durkheim, precum i a armatei ntregi de astfel
de investigatori, se cade a fi urmat. Desigur,
f. Lucrrile de antropologie social
26 Gndirea metodic n tiinfeie sociale
SOCIOLBUC
lucrnd n propria ta ar, ai posibilitatea s te
foloseti, aa cum au fcut Engels, Marx i
Lenin i de documente oficiale, de anchete cu
formulare de statistici, de rapoartele i
referatele multiple fcute de diveri specialiti
sau comisii medicale, educaionale, sau de
inspectorate ale muncii etc.
18
.
g. Anchetele asistenei sociale
Nu mai puin important este ns i
experiena de investigare a practicienilor
asistenei sociale, a acelui case work cum i
spun americanii, bazat pe un case study de
caracter tiinific. E vorba de o aciune de
intervenie direct, individualizat sau
colectiv, care silete pe investigator s ia
contact direct cu cei cu care lucreaz; ceea ce
face ca tehnicienii asistenei sociale s fi
dezvoltat tehnicile lurii contactului cu
informatorii, tehnicile convorbirii i cele ale
aciunii sociale directe, pn la o perfeciune pe
care sociologii propriu-zii nu au atins-o
dect dac au mers la coala aceasta a case
work -ului. Ceea ce e i explicabil, dat fiind
c asistenta social e obligat a lucra cu infinit
de variate probleme, de la cele ale
dezorganizrii familiale pn la cele ale
delincventei

18
Insistm: folosind i tehnica participrii, aa
cum a fost folosit i de F. Engels i V. I. Lenin, ca i
seria acelor cercettori care nu s-au sfiit s triasc
n mediile sociale pe care voiau s le studieze, precum
P. Geddes, care timp de 7 ani de zile a locuit n
cartierele mizere ale oraului Edinburg (Civic Survey
of Edinburg) (1911) sau soii Robert Staughton i
Hellen Marell Lynd, care au locuit n micul ora pe
care l-au descris apoi n lucrarea Midd- letown; a
Study in contemporary American Culture (1927),
revenind apoi, dup zece ani n acelai loc pentru a
publica Middletown in transition (1937). De
asemenea, e lung seria celor care au trit printre
locuitorii ghetoului (LOUIS WORTH, The Ghetto
(1928) sau printre gangsteri (F. M. TRASHER, The
Gang (1927).
Cu att mai mult snt de citat antropologii, care nici
nu pot lucra altfel dect trind n mij-
ocul primitivilor pe care i studiaz.
ale handicapailor fizici, mintali sau morali
19
.
Manuale cum snt de pild cel al lui Mary
Richmond Social Diagnosis
20
pot fi socotite,
clasice, meritnd a intra n bagajul obligator al
formaiei oricrui specialist al anchetelor
sociale.
h. Geografia uman
Problema relaiei oamenilor cu Natura, aa
cum vom vedea, este socotit a fi de capital
importan n marxism. Studierea geografiei este
deci i ea obligatorie pentru orice sociolog. Vom
avea prilejul s revenim deseori asupra acestui
subiect. Semnalm ns deocamdat c
antropogeografii practic deseori o sociologie
de foarte bun calitate, cutnd s analizeze cu
ct mai deplin corectitudine, relaiile pe care
viaa social a oamenilor le are cu mediul
natural nconjurtor precum i cu modul de
rspndire ecologic a diverselor fenomene
sociale.
Crile clasice ale unor Karl Ritter (1779
1859), Friederich Ratzel (1844 1904), Elise
Reclus, (18301905), Vidai de la Blache
(18451918), Lucien Febre (18781956) sau,
n romnete, lucrrile lui Simion Mehedini
(18691970), G. Vlsan (188538), sau cele
ale francezului Emmanuel de Martonne (1873
1955), despre ara noastr, urmrirea Anuarului
de geografie i antropogeo- grafie nu e admisibil
s lipseasc din cultura profesional a
sociologului.
19
Teoreticiana problemei e socotit a fi JANE
ADDAMS (18601935), laureat a premiului Nobel
pentru pace (1931), organizatoare a centrului de
asisten de la Hull- House despre care a scris, n
1910, Twenty years at Hull-House i n 1930 The
second twenty years at Hull-House.
20
MARY E. RICHMOND Social Diagnosis
(Editura Russel Sage Foundation, New York, 1917) cu
numeroase ediii ulterioare.
SOCIOLBUC
i. Folcloriti i etnografi
Cnd ai norocul s trieti ntr-o ar ca
Romnia, adevrat El Dorado ai folclorului, n
care capacitatea nativ, a tuturor celor din sate,
de a crea necontenit literatur, muzic, dans,
esturi, arhitectur, cu un rar sim al
frumosului, ar fi pcat ca cine studiaz, ca
sociolog, lumea rural, ba chiar i cea urban i
suburban, s nu fie simultan i folclorist.
Desigur, pentru rezolvarea practic i imediat a
unor probleme legate, s spunem, de mai buna
organizare economic a Cooperativelor agricole
de producie, studiul folcloristic nu va fi de
capital interes.
Totui, n msura n care i psihologia
oamenilor, curentele de opinie public, joac un
rol important n viaa social, socotim c studiul
folclorului reprezint o cale de nelegere uneori
mai semnificativ dect sondajele de opinie pu-
blic. i n general, oamenii pe care vrei s-i
studiezi trebuiesc cunoscui sub toate aspectele
vieii lor, n toate tainele adncurilor lor
sufleteti i ca atare citirea lucrrilor marilor
notri folcloriti este i ea obligatorie.
i folcloritii notri n special, mai mult dect
etnografii, snt de o valoare cu totul deosebit.
Frecventarea asidu a unor lucrri ca a celor
unor G. Dem. Teodorescu, (18491900), P.
Ispirescu,
B. T. Burada, (1839 1923), Tudor Pamfile
(?1921), Simion FI. Marian, (1847 1907),
Artur Gorovei, Ovid Densuianu, (18731930),
Bela Bartok, (18811905), i n special
Constantin Briloiu, (18931958), care are
meritul
de a fi deopotriv sociolog ca i folclorist
muzical i creator al disciplinei etno- muzicale,
constituie o lectur nu numai folositoare, dar i
plin de farmec.
Toat aceast munc de informare asupra
literaturii problemelor sociale ne este mult
uurat dac dispunem de serviciile unui bun
Centru de Documentare i Informare, avnd n
coleciile sale publicaiile bibliografice, clasice
i curente.
Academia de tiine Sociale i Politice a
organizat un astfel de Centru, care pune la
dispoziia cercettorilor o serie de publicaii
periodice extrem de utile, i la nevoie n anume
condiii, lucreaz i bibliografii i documentri
speciale, pe anume probleme.
Ne lipsesc totui unele surse de informare, la
care nici nu putem deocamdat rvni, precum de
pild acele Human Relations Area Files
cuprinznd microfilmat tot ce se tiprete n
antropologia social i cultural, cu un sistem
de codificare i regsire mecanic perfecionat,
care dup cte tim nu se afl n Europa dect n
Laboratorul de Antropologie social a lui
Claude Levy-Strauss.
Cunoaterea bibliografiei, vechi i noi, pe
care o putem completa prin citirea operelor
aflate n bibliotecile noastre publice, este
necesar, pentru c singur ea ne d o viziune
complet asupra stadiului de dezvoltare a unei
anume cercetri, evi- tndu-ne surpriza de a
reinventa probleme soluionate, i a cdea
victimele unor blbieli teoretice foarte
neplcute. i n acelai timp de a ne da sugestii
i noi puncte de vedere n propriile noastre
ncercri teoretice.
3. SURSA PRINCIPAL DE DOCUMENTARE: INVESTIGAIA DIRECT
Lecturile, pentru orice om de cultur,
constituie deci o ocupaie permanent, care
dureaz fr ntrerupere din tineree pn la
sfritul vieii. Desigur, n epoca de formaie,
lecturile snt mai sistematic fcute i mai
struitoare. Evi- tnd pierderea de vreme cu
lucrri de a
doua mn, mergnd n primul rnd la operele
clasice i cutnd s acopere ct mai mult din
toate domeniile avnd contingen cu
preocuparea lui de baz, orice tnr e dator s fie
contient de faptul c epoca marilor descoperiri
este numai cea a tinereii. Mai trziu, obli
28 Gindirea mstodic n tiinele sociale
SOCIOLBUC
gaiile sociale, profesionale, familiale, restrng
rgazul de ore pe care l poi acorda lecturii.
Totui cititul zilnic rmne pentru un intelectual,
dac nu o necontenit plcere (dulcea zbav a
cititului, de care vorbea Miron Costin) cel puin
o obligaie. Sociologul e necontenit solicitat s
citeasc ce apare nou n specialitatea sa, s
reciteasc mai ales s reciteasc lucrrile
clasice i s-i completeze golurile, mcar att
ct i permite colecia de lucrri aflate n
biblioteca personal, i n cea public la care are
acces.
Lectura ajut formarea profesional a
sociologului, dar nu o constituie. Sociolog n
adevratul sens al cuvntului devii doar din
momentul n care ncepi a face investigaii pe
cont propriu.
Realitatea rmne marele dascl al oricrui
om de tiin i viaa social este pentru
sociolog, adevrata sa universitate, magistrul
de la care neistovit afli mereu noi i noi
aspecte, alte i alte faete ale dramei umane.
Desigur, cu condiia ca la acest magister
vitae s mergi ca ucenic modest, cutnd s
nelegi adnc i pe ct i-e cu putin, uman,
adic cu comptimire i dorin de a fi de folos.
Sau, aa cum numai limba romneasc poate
reda aceast nuan: cu omenie.
E bine ns ca sociologul s tie c
cercetrile lui profesionale nu se restrng doar
la acele perioade de timp n care organizeaz
sau particip la campanii sistematice de anchete
sociale, pe teme precise i cu unelte bine puse
la punct. Ci el se afl ntr-o permanent
anchet, trebuind s fie tot timpul atent la tot ce
se petrece n jurul su, la felul n care oamenii
reacioneaz la diversele stimulus-uri sociale,
la felul n care gndesc i execut hotrrile
luate, la mentalitatea i psihologia lor, la
diversele Weltanschaunguri, adic moduri de
a nelege lumea, pe care le au oamenii, de la
cei mai adnci filozofi pn la cei mai modeti
membri ai vieii sociale, cei care se mulumesc
s triasc fr a-i
pune am crede prea mari probleme despre
rostul lor i al semenilor lor.
n special ceea ce caracterizeaz pe sociolog
(ca i pe orice cercettor al problemelor umane)
snt cltoriile.
Pentru dezbrarea de etnocentrismul fatal al
fiecruia din noi, luarea contactului cu ri
strine este de un nepreuit ajutor. Dar cltorii
interesante se pot face i n propria ta ar.
Sociologul pasionat de disciplina sa, este de
aceea un venic cltor, profitnd de orice
mprejurare ca s plece n drumeie, pentru a
cunoate oameni i locuri. Astfel ca, prin
experien direct, s aib clar icoana rii lui
ntregi. Drumeia sistematic fcut i va arta
ct de mari snt deosebirile n felurile de via
ale oamenilor, care trudesc unii n regiunile
miniere ale vii Jiului de sus; n Petroani, n
zona Reiei, a Hunedoarei, a Satului ;4are, a
Galailor sau Svinetilor, spre deosebire de
alii, precum Moii din Munii Apuseni, a Vrn-
cenilor sau acelor din Delta Dunrii, din Brgan
sau din podgorie, care triesc, fiecare din ei, ca
n lumi cu totul deosebite. Diversitatea
regiunilor e infinit i nu e deloc lipsit de
importan ca sociologul s tie c snt regiuni
de nflorire spectacular, model a ce va fi n
curnd ara ntreag, pe lng alte regiuni aflate
nc subdezvoltate; c snt regiuni unde se mai
pstreaz viu un folclor deosebit de fermector
i altele n care urbanizarea a declanat pro-
cese sociale cu tendine artistice nc insuficient
de clare, dar deocamdat neplcute.
Celor crora nu le e drag drumeia, nu ne
putem mpiedica a le spune c ru fac, cci nu e
spectacol mai lmuritor dect acela al vieii
sociale, att de bogat n variaiile ei infinite, de
la o regiune istoric la alta, de la munte, la
podgorie, din cmpie pn la balt i delt.
Drumeia i d deci o imagine foarte vie a vieii
sociale, mai vie dect i-o poate da lectura
oricrei cri.
SOCIOLBUC
Dar adevrata cale pe care trebuie s mergem
este de a mbina drumeia cu investigaia
sistematic, adncit la diverse grade, dup
interesul problemelor ntlnite.
Recitesc n aceast privin pagini scrise n
1934 i m socotesc a ii nc parial de acord cu
ele: spuneam atunci c sociologul e dator s tie
ce au scris alii, dar c n primul rnd e dator s
cerceteze el singur realitile sociale. i aceasta
pe baza unor argumente pe care mi ngdui s
le reproduc aa cum au fost formulate n acea
scriere a mea, veche de acum 40 de ani.
Sociologia afirm c viaa oamenilor n
societate are loc dup anume reguli; c exist
ntre toate laturile vieii sociale un paralelism i
o reciproc determinare funcional, constituind
un ansamblu autonom, pus sub influena
anumitor condiionri. La aceast concluzie a
trebuit s ajung nu numai sociologul, ci oricare
alt cercettor parial al viei sociale, ntruct
voia s neleag n adevr fragmentul pe care l
avea n vedere. Preocuparea sociologic,
preocuparea de a explica un fragment din viaa
social prin nelegerea mecanismului funcional
prin care acel fragment se integreaz unei
societi, s-a nscut astfel de mai multe ori;
statisticieni, geografi, istorici, psihologi,
filozofi ai culturii, filologi, juriti, economiti,
etnografi, folcloriti etc. seria ntreag de
cercettori ai vieii sociale laolalt a oamenilor,
au trebuit s-i constituie, fiecare n snul
propriei lui discipline, un sistem de sociologie
parial, menit s lmureasc acel fragment care
l interesa.
Dar dovedirea tiinific a bnuielii c exist
o via de ansamblu, organic nchegat, a tuturor
faptelor sociale,
ceea ce e sarcina proprie a sociologului
rmne nc de fcut.
Greuti mari i se ridic n cale, att de mari
nct s-a putut afirma de ctre unii c sociologia
nici nu poate fi i c pe deasupra ar fi i inutil.
Dac sociologia e uneori socotit a nu face
altceva dect s dubleze tiine
mai vechi i mai bine constituite, dac
sociologii au proasta reputaie de a nu se ocupa
dect cu filozofarea pe un material pe care de
fapt nu-1 cunosc dect superficial, aceasta se
datorete n bun parte i unei vini a
sociologilor de pn acum, explicabil de altfel
prin mprejurri istorice. Sociologii s-au
mrginit numai la studiul teoretic al rezultatelor
obinute de diversele tiine sociale pariale i s-
ar prea c ei tindeau la elaborarea unei scheme
generale de nchegare a tuturor acestor rezultate
n vederea unei metafizici a societii.
Dar munca aceasta, fcut prin caram-
bolaj, prin deducere de concluzii proprii din
concluziile altora, de plmdire de cri noi din
cri vechi, trebuiete ct de curnd prsit.
Cci dac exist ntr-adevr legi sociale, atunci
de ce s ne mrginim a le dovedi prin
constatarea potrivirilor dintre rezultatele
diverselor tiine particulare? Cci pe acestea le
putem bnui ntmpltoare atta timp ct nu au
la baz un studiu coordonat, fcut special n
vederea deslegrii acestei ipoteze. De ce nu am
cuta s surprindem noi nine, direct, legile de
nchegare ale societii, mecanismul
socializrii?
Este timpul ca sociologul s nceap o
munc nou, pe seam proprie, strngnd el
nsui materialul de care are nevoie pentru
lmurirea obiectului tiinei sale. Sociologul va
face deci monografii sociologice. Va prsi
biroul su de lucru i, avnd n fa obiectul
tiinei sale, societatea ca ntreg, va cuta s o
studieze direct. Fa n fa, i vor sta:
sociologul i societatea. i dac nici astfel
sociologia nu se va nate ca tiin, atunci dac
nu va fi vina sociologului, va fi vina
sociologiei.
Desigur au trecut, de cnd am scris aceste
pagini, destul de muli ani, ca s putem
reconsidera critic cele atunci spuse. Totui,
tema unitii organice a societii, considerat
ca ntreg, global, rmne valabil. i de
asemenea concluzia c cercetarea direct a
societii este posibil i necesar.
SOCIOLBUC
Ce s-a adugat de atunci ncoace, ca temei
teoretic, i ca mijloace tehnice de investigare,
se va vedea din paginile care urmeaz. Sper n
special c va reiei faptul n adevr nou n
istoria doctrinelor sociologice, c vechiul
deziderat
al unei sociologii militans se mplinete astzi
prin capacitatea din ce n ce sporit a
sociologiei, cu precdere n statele planificate
socialist, de a prevedea i a ndruma mersul spre
viitor al societii umane.
4. PLEDOARIE MPOTRIVA ABUZULUI DE ANCHETE PRIN FORMULARE
n ultima vreme, nscocirea mainilor
electronice de calcul, aa-numiii cu un termen
anglosaxon, computeri, care cost scump i
care deci pretind s fie ncontinuu
aprovizionai cu material de lucru n cantiti
enorme (ne fiind altfel rentabile), instig pe
sociologi la o folosire abuziv a acestui
procedeu de lucru. Am mai artat acest lucru i
vom reveni asupra lui, mai ales pentru c avem
a ine seama de faptul c la noi n ar,
continu nc moda anchetelor masive cu
formulare-chestionar ca unic metod de
cercetare, foarte ispititoare mai ales pentru cei
care, din lips de chemare pentru profesia de
sociolog, socotesc c o pot face punnd pe alii
s lucreze n locul lor.
Anchetele de opinie, justificate atta vreme
ct rmn anchete de opinie, devin abuzive,
cnd au pretenia de a se substitui tehnicilor
clasice de investigare social. Cnd constai c
sondajele de opinie tind ntr-un trziu a deveni,
la noi n ar, fenomen de mas, i se pare c
este spre a ilustra perfect legile imitaiei
formulate de Tarde: imitaie n cascad (de la
un occident socotit superior, spre noi, care ne
socotim inferiori), de la fond la form, ca o
imitaie de amatori superficiali ai tehnicilor
savante ale creatorilor acestui procedeu de
investigaie i n acelai timp imitaie cu
ntrziere! Cci n rile europene unde i
acolo a bntuit ctva timp aceast mod exclu-
siv a anchetelor cu formular uor ma-
tematizabile, se revine la vechile procedee
clasice
21
, deplngndu-se excesul
21
Chiar n manualele colare recente se pre-
conizeaz revenirea la metodele clasice de in-
de americanizare de care s-a lsat ctva timp
strivit generaia prea improvizailor sociologi
de dup sfritul rzboiului.
S nu uitm c orict de bine ar fi organizat
o anchet de opinie, nu putem nltura inerentele
ei defecte. n primul rnd sntem obligai a face
apel la o mas de operatori de anchet lipsii
de pregtire profesional, cci scurtul instructaj
ce li se poate face e menit mai mult s astmpere
contiina organizatorilor, care i dau astfel
impresia c au fcut tot ce trebuie, dect s duc
la rezultatul real al unei mbuntiri a anchetei,
n majoritatea cazurilor, manualele occidentale
de tehnici, vorbesc cu insisten de att de puina
ncredere ce trebuie s se acorde acestor
operatori de anchet, nct nu li se poate da ca
sarcin dect s citeasc ntrebarea din formular,
s noteze cu da sau nu rspunsul din partea
anchetatului, fr a avea dreptul s comenteze
ntrebarea, s dea explicaii suplimentare, i nici
mcar de a schimba un cuvnt din textul scris.
n plus, tratamentul statistic al informaiilor
astfel culese pretinde ca rspunsurile la toate
ntrebrile ce se pun anchetatorilor s fie date n
sistem binar adic exclusiv prin da sau nu
ceea ce evident restrnge capacitatea de cuprin-
vestigaie social. Astfel n manualul lui MADELEINE
GRAWITZ, Mthodes des sciences sociales, (Prcis
Dalloz 1972) la pag. 322 citim: Fr ndoial, o bun
analiz sau chiar
o bun descriere ntr-o limb francez clar plin de
intuiie, lipit de realitate, luminnd procesul,
explicitndu-1, e ntotdeauna preferabil fa de dou
pagini de cifre demon- strnd ceea ce toat lumea tia
deja.
SOCIOLBUC
dere a realitilor sociale la un cmp extrem de
limitat.
Atunci cnd se face un recensmnt, cnd
vrem adic s numrm pe ntreaga suprafa a
rii, fenomene ce se pot numra, precum de
pild ci oameni locuiesc n fiecare localitate, n
cte case, cu cte odi fiecare, ce vrste au
oamenii, care le snt profesiile etc. i cnd
potrivit regulilor recensmntului vrem s sta-
bilim situaia, la un anume moment ca-
lendaristic, n anume zi, la anume or, este
evident c operaia nu va putea fi fcut dect
prin colaborarea unei ntregi armate de
recenzori. Formularele statistice fiind simple,
e suficient s se dea acestor recenzori un
instructaj sumar; li se indic locuinele unde vor
trebui s intre ca s lase formularele de re-
censmnt spre completare, dnd celor anchetai
explicaiile necesare, ajutndu-i la nevoie s
completeze corect formularul, controlnd n final
dac lucrarea a fost bine fcut. Aceti recenzori
fiind alei din corpul administrativ al statului
(profesori, funcionari etc.) adic oameni cu
tiin de carte lucrnd din datorie ceteneasc,
i vor putea asuma i sarcina de a alctui
borderouri de totalizare a rezultatelor obinute.
Ei lucreaz de altfel sub ndrumarea unor
inspectori sau controlori de recensmnt,
care au n grija lor un oarecare numr de
recenzori, crora le face instructajul asigurnd i
operaiile de ndrumare i control la teren i
executnd i primele to- talizri provizorii, pe
baza borderourilor predate de ctre recenzori.
Dar situaia n care se afl operatorii de
anchet n timpul sondajelor de opinie public,
nu este aceeai.
Mai nti e vorba de operatori pltii, angajai
la lucru cu bucata, greu de controlat la teren i
nu toi de perfect corectitudine.
i chiar de ar fi: ntrebrile pe care trebuie s
le pun nu au caracterul clar al unor informaii
administrative. Orice cetean poate nelege c
Statul trebuie s tie ci locuitori snt n ar,
ci snt brbai i ci snt femei, ci btrni i
ci tineri, cu ct tiin de carte etc. etc. i
chiar i cu prilejul recensmintelor tot trebuie
dus o aciune de lmurire n mas, publicul
fiind deseori dispus s bnuiasc cine tie ce
scopuri ascunse n dosul oricrui recensmnt.
Cu att mai mult cnd vede c vine cineva, fr
autoritate de stat, de-1 ntreab ce preri are
el despre tot felul de probleme, majoritatea lor
de caracter intim, suspiciunea lui devine att de
mare, nct dorina lui de a rspunde astfel nct
s nu aib nici un dezagrement ulterior, ajunge
a fi copleitoare.
n ultima vreme, se adaug i experiena
televizorului, care i d prilejul s vad c un
om poate fi interogat n dou chipuri: spre a fi
elogiat i artat ca model pe ar, sau
dimpotriv prins n reflector i hruit cu
ntrebri ca un ho de cai. Aa c cetenii au
devenit circumspeci, temndu-se nu cumva
ancheta de opinie s nu fie dect un pretext
pentru a fi trai la rspundere.
Dar s admitem c toate aceste piedici nu ar
exista i c operaiunile de sondaj s-ar desfura
n condiii optime. Nu e mai puin adevrat c
pe aceast cale nu aflm despre realitatea
social dect exclusiv att ct ntrebm; i cum
nu putem pune dect un numr limitat de
ntrebri i anume acelea care ni se par nou a fi
cele mai interesante, aflm foarte puin,
mrginind deci zona social cercetat la ct ni
se pare c ar fi util, tehnic de lucru care
seamn, aa cum foarte bine spune sociologul
M. Cepede, cu aciunea cuiva care, pierznd o
cheie noaptea, ntr-un parc, ar cuta-o exclusiv
sub un reverber, subcuvnt c doar acolo e
lumin.
Aceast tehnic de anchetare intermediat a
socialului prin interpui, a opiniilor anchetailor
despre social, reduce, ntreaga sociologie la o
psihologie social i la rndul ei psihologia
social la o simpl anchetare de opinii
exprimate verbal, la repezeal, sub imboldul
cererii grbite a unor anchetatori care nu snt
dect cel mult amatori i n tot cazul nu
psihologi de meserie.
SOCIOLBUC
5. ANCHETE OPERATE PERSONAL DE UNUL SINGUR

Pledm de aceea insistent mpotriva acestei
metode abuzive a sociologilor care refuz s
ias personal la teren, socotind c se pot
mulumi cu informaiile pe care li le pot da
intermediari angajai cu ziua.
22

Dimpotriv, adevrul e c sociologul este
dator s cunoasc, personal i direct, oamenii
despre care vrea s tie cum i duc viaa, ce
probleme au de rezolvat i cum s-ar putea ele
rezolva. Chiar atunci cnd lucreaz ajutat de o
ntreag echip, interdisciplinar sau nu,
sociologul continu a fi dator s lucreze i de
unul singur, att n faza iniial a prospectrii,
n cea ulterioar a investigaiei propriu-zise, ct
i n cea final, a sintezei i redactrii
concluziilor.
Antropologii, ca i asistenii sociali, neavnd
ncotro, au fost obligai s procedeze astfel. De
unde i superioritatea lor tehnic. Dar snt i
sociologi care susin cu foarte mult dreptate,
c pn nu iei contact direct i personal cu
grupul social pe care l anchetezi, nu poi
ajunge la cunoaterea lui.
Unii merg att de departe cu aceast prere,
exagernd-o, nct susin c anchetatorul trebuie
chiar s prseasc rolul su de anchetator
pentru a deveni participant. Pentru a studia
de pild viaa muncitorilor dintr-o uzin, s-ar
cdea s te angajezi tu nsui ca muncitor n
acea uzin; ca s nelegi mersul unei
22
n tot cazul antropologii snt categorici n
aceast privin. John Beattie, n lucrarea sa de
Introducere in antropologie, spune: e adevrat c
chestionarele i alte tehnici cantitative au dus la
rezultate utile cnd au fost utilizate dup ce
cercettorul la teren a petrecut un anume timp n
comunitatea studiat, de preferin un an, ca s aib
o bun cunoatere a instituiilor ei sociale i
culturale (pag. 105). De asemenea: Chiar dac e
exagerat, exist totui primejdia ca o ncredere prea
exclusiv n chestionare i anchete s duc la o
reprezentare exagerat formal i mecanic a unei co-
muniti sau civilizaii, n paguba unei analize
adncite, care depinde de o cunoatere direct i un
contact personal insistent (p. 104).
coli, trebuie s faci parte din coal, ca
profesor, monitor, secretar sau n orice alt
calitate care s-i permit s trieti viaa colii
etc.
Teoreticianul acestui procedeu de anchet
Jacques Yaldour socotete c ancheta aa cum
o formulase Le Play i cum o perfecionase de
Tourville, are defectul de a observa fenomenele
sociale dup ce s-au petrecut. n timp ce metoda
sa, creia i spune: concret, permite
observarea lor n momentul cnd se petrec. Ceea
ce este de altfel o constatare valoroas pe care
nu va trebui s o uitm.
Merit subliniat faptul c nu numai
anchetatorii ci i activitii sociali, adopt uneori
acest procedeu de lucru, al observaiei
participante. Am avut prilejul s vorbesc cu un
preot catolic din grupa aa-numiilor prtres-
ouvriers. Mi-a povestit c fiind, n timpul
ultimului rzboi, prizonier ntr-un lagr de
concentrare, nemaidispunnd deci de cele
necesare exercitrii profesiei lui de preot,
mbrcat fiind n aceleai haine de deinut, ca
toi ceilali, i-a pus problema: cum ar putea
totui s continue a fi preot, civil fiind? i a
gsit c lucrul era posibil. ntors, dup eliberare,
n viaa normal, a rmas legat de masa
oamenilor simpli, n special a muncitorilor, i a
crezut de cuviin s continue a umbla mbrcat
civil, a tri n mijlocul semenilor lui, ducnd
aceeai via cu ei i n consecin s-a angajat
muncitor.
Este totui ndoielnic dac o asemenea
observaie concret poate fi realizat n condiii
perfecte, adic printr-o total integrare n grupul
social pe care vrei s-l studiezi.
Mai nti, din punct de vedere metodologic,
aceast observaie concret sau participant
cum i se spune n terminologia de azi
(teilnehmende Beobachtung i spun germanii),
nu poate rezolva urmtoarea dilem:
Sau anchetatorul reuete s intre deplin n
rolul su, fiind acceptat de
SOCIOLBUC
ctre colegii lui de soart ntocmai ca pe unul de
ai lor; dar atunci se afl supus acelorai
injonciuni, afective i mintale, ale grupului,
ceea ce face ca gndirea lui s nceteze de a mai
fi obiectiv.
Sau, dimpotriv, nu intr complet n rol; dar
atunci grupul n care s-a amestecat l bnuie sau
l tie c simuleaz i n consecin oamenii
nceteaz de a fi sinceri cu el.
n al doilea rnd, intervine i o problem de
etic profesional, cci este o ntrebare dac ai
dreptul s ascunzi intenia ta de a intra n viaa
unui grup pentru a-1 studia, operaie care
seamn oarecum cu un spionaj, pe care scopul
tiinific urmrit, nu l scuz.
E mult mai bine, din toate punctele de vedere,
att metodice ct i etice, ca scopul ptrunderii
tale n viaa unui grup s fie fi declarat i n
prealabil acceptat de grup. Un sociolog care se
angajeaz ca muncitor ntr-o fabric, orict ar
dori-o, nu se poate face crezut i va fi fr gre
apreciat drept dubios. Mai eficient i mai cinstit
e s declare c, pentru a cunoate real viaa
muncitorilor, vrei s trieti ceea ce triesc ei; i
la bine i la ru.
Aa au fcut de altfel toi sociologii care au
recurs la aceast tehnic de lucru. Malinowski
de pild, care a trit 6 ani printre locuitorii
insulelor din Pacific, spune cu umor despre
btinai: cum tiau prea bine c o s-mi vr
nasul peste tot, au sfrit prin a m socoti ca
fcnd parte din viaa lor, ca fiind o pacoste, un
ru necesar, ndulcit cu daruri de tutun.
La fel W. F. White, care a studiat o aa-
numit societate de la col de strad
23
s-a fcut
acceptat n calitate de scriitor care vrea s se
documenteze asupra vieii cartierului i, fcndu-
i prieteni i asociai, a fost nu numai acceptat,
dar ndrumat, informat, amestecat n diverse
caliti n viaa local, dndu-i-se sfaturi despre
felul cum s
23
W. F. WHYTE, Street corner Society (1943).
se poarte, ce trebuie s fac, ce s spun i ce
nu.
Cele mai bune informaii tiinifice le-au
putut deci strnge acei cercettori care au reuit
s se fac acceptai ca cercettori ntr-un grup
social, n mijlocul cruia au trit lungi perioade
de timp.
Snt desigur grupe sociale n care se poate
ptrunde mai greu, ba chiar deloc. Zadarnic ai
ncerca de pild s te faci acceptat ca
observator participant ntr-un mediu
guvernamental. Snt altele n care totui ai
putea intra ca de pild ntr-un cerc de traficani
de valut. Dar o faci pe riscul tu i nu sftuim
pe nimeni s se ncumeteze a o face.
Exist deci grupe sociale n care, din motive
etice, sociologul nu poate n nici un caz intra,
ca sociolog. Nu poi participa la acte imorale
sau penale, sub pretext c vrei s le studiezi. Nu
colaborezi la comploturi, crime, furturi,
perversiuni sau alte asemenea fapte criminale,
de dragul de a le studia. De altfel, experiena
celor care au studiat bandele de tineri este
pilduitoare. Snt unii sociologi care au reuit s
se fac acceptai printre membrii unui gang,
dar ei nii recunosc, c, n felul acesta,
judecata a ncetat s le fie obiectiv. Ceea ce au
reuit s dea, pn n cele din urm, nu a mai
fost un studiu tiinific, ci o simpl mrturie;
poate ceva mai sistematic, dar n tot cazul cam
de aceeai calitate ca oricare alt mrturie pe
care ar fi dat-o oricare alt membru al bandei.
E drept c Saint Simon spunea c nu poate
face tiin social dect cine a trecut prin toate
experienele posibile ale vieii. Saint Simon
fusese n adevr foarte bogat, apoi extrem de
srac, cnd liber, cnd la nchisoare, cnd ludat
i admirat, cnd hulit i persecutat. Dar mai
curnd cred c se consola de tribulaiile
nenorocitei sale viei, cnd afirma teza
experienei personale. Desigur c ce pete
omul n via, i folosete ca nvtur de
minte. Dar asta nu nseamn c ar fi
recomandabil procedeul tri
34 Gndirea metodic in tii nele sociale
SOCIOLBUC
rii pe seam proprie a tuturor aspectelor vieii
sociale.
Ca totdeauna i pretutindeni, msura n toate,
este necesar. Buna i cuminea judecat a
investigatorului social, va trebui s-i arate ct,
cnd i n ce mprejurri este util s fac apel la
aceast trire personal ca procedeu de stu-
diere a vieii sociale.
La noi n ar nu exist organizaii secrete de
genul Mafiei. Totui, pe vremuri, n unele
regiuni, cum era de pild Vrancea, anume
organizaii tradiionale existau i ptrunderea n
ele nu se putea face dect prin formalitatea
friei de cruce i de snge; ceea ce desigur i
deschidea anume posibiliti de nelegere, dar n
acelai timp te i lega de anume taine i
compliciti, nu totdeauna uoare.
n schimb, snt mprejurri n care primirea ta
cu rol activ n viaa unui grup este nu numai
posibil, ci i dorit sau, n tot cazul, uor
acceptat. De pild, poi fi solicitat s fii na la
un botez sau la o cununie. n acest caz oamenii
snt obligai s te nvee n ce const rolul
naului. Te mbrac cum se cuvine, i arat
gesturile i cuvintele ce trebuie fcute i spuse,
i explic toate complicatele detalii de
protocol ale rolului tu. Asta nu pentru a-i
satisface dorina de cunoatere, ci pentru ca
ceremonialul s se poat desfura normal.
Ca simplu anchetator de pild al portului
popular, nu nvei bine cum merg treburile, dac
nu te mbraci tu nsui n portul local. Ai
convingerea c te-ai mbrcat, tu i soia ta, att
de corect nct nu mai poate nimeni s te deose-
beasc de stenii din jurul tu; auzi totui cte o
bab spunnd soiei tale: Ce i-ai legat betele
aa? de parc ai fi duda satului! sau ie nsui,
n rs: ia te uit, ce mai chiabur de la Poiana te-
ai fcut!
Orice cercettor al jocurilor rneti i poate
de asemenea mrturisi c dac nu intri n hor,
nu nvei s joci. i nu afli regulile de bun
cuviin dect
trindu-le i nici tehnicile de munc, dac nu
munceti tu nsui.
Se pune ns problema dac nu cumva simpla
ta prezen, orict de discret ar fi, nu tulbur
viaa social pe care vrei s o cunoti. Desigur,
n mult mai mic msur dect se pune aceeai
problem atomitilor, care pentru a vedea ce se
petrece n snul unei molecule, trebuie s o
lumineze, raza de lumin fiind suficient pentru
a tulbura mersul normal ordonat al atomilor din
molecul. n viaa social, prezena ta nu are
totui asemenea efecte catastrofale. E foarte greu
s crezi c, cel puin acele fenomene sociale care
au caracter public, pot fi complet sau grav
tulburate de prezena ta. O nunt, o
nmormntare, o munc n clac, sau de folos
obtesc, o serbare,
o ceremonie oarecare, nu se vor petrece altfel n
prezena ta dect s-ar fi petrecut i dac lipseai.
Sau n tot cazul, schimbrile care intervin vor
fi vizibile i deseori ele nsele semnificative: n
prezena ta, oamenii se silesc s fie la
nlime, s se poarte ct mai domnete adic
mai urbanizat cu putin, mai decent, uneori,
fiind ruinai de obiceiurile lor locale; alteori
dimpotriv, exagerndu-le, ca s se laude cu ele
i s te impresioneze. Intervine deci oarecare
punere n scen, unele omiteri i unele
sublinieri, aranjri, care denatureaz
spectacolul cu public al vieii sociale, atunci
cnd se schimb spectatorii.
Primejdia exist deci. Dar ea nu devine
extrem de neplcut dect atunci cnd se
amestec regizori care monteaz, ca pentru o
scen, spectacole de dansuri, cntece, rituale
etc., ceea ce are ca rezultat catastrofale abateri
de la autentic i nereuite artistice de cel mai
prost gust.
Singura modalitate pentru un observator de a
participa ca public, este de a fi extrem de
discret, a nu te mira, a nu te entuziasma, i nici a
nu te supra de ceea ce vezi i auzi, astfel ca
lumea s nu afle ce prere ai.
SOCIOLBUC
Tot meteugul observaiei participante este
deci s te faci acceptat n calitatea pe care efectiv
o ai: cea de oran dornic s studieze viaa
local; sau cea de intelectual, dornic s cunoasc
greutile i dorinele muncitorilor din anume
zon a rii sau profesie.
Merit subliniat cu deosebire faptul c n
special activitii sociali snt obligai a face apel
la aceast participare la viaa social.
Activistul cultural, de pild, trebuie s fie un
animator cultural. Capacitatea lui de aciune
atrn de gradul lui de integrare n viaa social a
grupului pentru care lucreaz. De unul singur,
activistul nu poate face absolut nimic, dect cel
mult s duc o aciune pur formal, fr efect
real. Cultura se creeaz de masa oamenilor, n
sensul unui continuu efort al maselor ele nsele
de a urca cu nc o treapt peste nivelul cultural
actual. Participnd efectiv la viaa grupului
social, avnd n mijlocul lui colaboratori de care
te leag sincere prietenii, poi anima, adic
nsuflei i pune n micare ntreg grupul.
Animarea cultural se propag de la om la om, n
unde din ce n ce lrgite, mai nti n snul unui
grup, apoi de la grup la grup, printr-o tehnic
despre care vom mai vorbi atunci cnd vom arta
cum se poate trece de la tehnica observaiei
participante la autoan- cheta participant,
adic la antrenarea masei celor anchetai n
efectuarea anchetei; ceea ce de altfel constituie
cea mai desvrit dintre toate tehnicile de
investigaie posibile, constnd ntr-o aciune a
investigatorului profesionist care anim grupul
studiat, antre- nndu-1 n munc alturi de el.
Dar despre acest tip de anchet vom mai
vorbi.
nainte ns, s lmurim i alt aspect filozofic
al problemei observaiei participante.
Este vorba de atitudinea de empatie a
anchetatorului, adic de capacitatea lui de a se
pune psihologic n situaia celui
pe care l ancheteaz; adic de capacitatea de a
tri efectiv existena celuilalt.
n felul acesta, susin unii, c poi
nelege, existenial problemele vieii.
Teza nu e chiar aa de uor de respins, mai
ales atunci cnd se nfieaz argumentat de
filozofi demni de luat n seam.
Edmond Husserl de pild (1859 1938),
creatorul direciei filozofice a
fenomenologiei (i dup prerea unora,
precum Merleau Ponty, i a existenialismului)
atrgea atenia asupra faptului c toate
observaiile noastre empirice snt construite
adic nu snt o imagine direct i aidoma, a
realitii, cci mintea noastr nu poate tri
efectiv realitatea n toat plintatea ei; astfel c
e obligat s extrag din ea doar ceea ce i se
pare a fi inteligibil. Ca atare, este cinstit, din
punctul de vedere al sinceritii noastre fa de
noi nine, s recunoatem acest lucru i s
procedm n mod contient, atunci cnd studiem
realitatea sensibil, la o reducie eidetic,
adic s extragem pe calea unei intuiii
directe, esenele" fenomenelor. Cu alte
cuvinte, s fim contieni c, atunci cnd lum
cunotin de o realitate care ne este
transcendent, noi sntem cei care, din propriul
nostru fond, i acordm o semnificaie care de
fapt, ontologic, nu exist.
Construirea obiectului de cercetat, n
sociologie, constituie de altfel una din marile
probleme metodologice; i vom avea prilejul s
artm felul n care unii metodologi moderni au
cutat s lmureasc problema, prin ceea ce au
numit analiza conceptual, determinarea di-
mensiunilor i indicatorilor tuturor
conceptelor pe care le folosim, construindu-
le pe nelesul nostru, metod cu care sntem
de acord fr ns ca prin aceasta s facem apel
la trire sau intuiie ca singur criteriu al
adevrului, pentru noi acel criteriu rmnnd
36 Gnidrea metodic n tiinele sociale
SOCIOLBUC
tot acordul gndirii cu ea nsi i eficiena
sa practic.
Cum rmne ns, n continuare, cu ntreaga
coal german care s-a trudit s creeze o aa-
numit Verstehendesoziologie, adic o
sociologie a nelesurilor, sau a nelegerilor?
i cum rmne cu ntreg curentul
existenialist?
Prerea noastr e constant aceeai: trebuie s
repudiem trirismul de ctre oricine ni s-ar
nfia, fie el chiar Sartre sau Merleau Ponty.
Cci i fa de ei dilema omului de tiin
rmne aceeai:
Or, trirea este complet i atunci ne duce la
completa asimilare cu ceilali membri
participani ai fenomenului, deci la anihilarea
noastr ca oameni de tiin.
Or, n timpul tririi nu uitm faptul c sntem
i oameni de tiin i atunci trirea nu este
nici sincer i nici complet; aa c avem
dreptul s ne ntrebm de unde ncepe tiina i
pn unde merge trirea ?
Totui, ceva trebuie s reinem din erorile
colii tririste i nelegtoare. Anume
faptul asupra cruia se va cdea s insistm
ntr-o capitol special: ideile oamenilor fac
parte din fenomenul social pe care vrem s-l
studiem. i aceste idei ne snt comunicabile
inteligibil. Ca atare, sociologul observator al
vieii sociale va trebui s neleag pn n a
le tri, mesagiile pe care ali oameni
i le semnific. Mai mult nc, va trebui ca
ntreaga lui atenie s fie acordat acestei
probleme, pentru a putea ajunge la o
cunoatere a mprejurrilor i mecanismelor
psihice prin care se nasc semnificaiile precum
i alegerii celor ce urmeaz a fi semnificate.
Aadar, este foarte legitim acea ramur a
sociologiei fenomenelor spirituale pe care
germanii o numesc Wissensoziologie, adic
sociologia cunoaterii, cu condiia s o n-
cadrm corect n problema relaiilor dintre
existena i contiina social, aa cum
vom arta.
Ceea ce ne oblig s nu confundm o
hermeneutic a ideilor cu o sociologie a
ideilor. Adic s nu credem c exe
geza intern a ideilor unei societi sau a unor
informatori ne poate duce la altceva dect la
cunoatcrca acestor idei. Viaa ideologic a
oamenilor reprezint o problem pe care nu o
putem lmuri prin exegez intern, orict de
trit ar fi: pentru simplul motiv c acele
idei nu cuprind n ele explicarea lor cauzal, i
pentru nc un alt motiv, tot att de simplu, c
aceste idei snt fr ndoial fenomene
nsoitoare, uneori constitutive ale
fenomenului social, dar snt departe de a fi
factori cauzali ai fenomenului social.
Oamenii nu ne pot comunica inteligibil dect
ceea ce tiu. Dar despre ei nii din punct de
vedere tiinific, oamenii nu tiu nimic. Adic nu
tiu explica nimic cauzal, ci ne pot numai
descrie strile lor psihice subiective, adic
motivrile, pledoariile lor pentru sau contra, cu
privire la viaa lor social i la ei nii.
Retrind aceste idei i motivri, nu nseamn
c am reuit s ieim dincolo de cercul nchis al
ideii i al psihicului. Simpatia i empatia pot
s ne fac s nelegem, prin participare, mai
deplin, ideile i psihologia altora; dar mai mult
dect att, nu.
Problema trirismului (pe vremuri destul de
la mod i la noi n ar) are ns i aspecte mai
puin grave, am putea spune chiar ridicole. Snt
(i mai ales au fost) cu duiumul unii oameni care
invocnd trirismul, adic faptul c au pscut
n tineree vacile satului se socotesc n drept de a
monopoliza cunoaterea real a folclorului, a
duhului neamului, a filozofiei lui, a
ortodoxismului lui, mergnd cu absurditatea
ovin pn la a nega de pild unui Bela Bartok
dreptul de a vorbi despre muzica popular
romneasc pe motivul c e maghiar. Dar despre
asemenea aberante interpretri existenialiste,
mi-am spus cuvntul la vremea potrivit i nu
mai e cazul sper s insistm.
24

24
H. H. STAHL, Metode i moravuri tiinifice
(n Revista Fundaiilor, Ianuarie, 1945).
SOCIOLBUC
6. INVESTIGAIILE N COLECTIVE COMPLEXE
Orice investigaie sociologic, doritoare s
mearg dincolo de simpla descriere
fragmentar a unui anume aspect al vieii
sociale din anume localitate sau grup de oameni,
nu se poate realiza dect cu ajutorul unei echipe
interdisciplinare. Aceasta pentru bunul motiv
c viaa social este o complex unitate
nchegat, structurat, aa cum tim, n
structuri economice de baz i suprastructuri,
fiecare element component al fiecreia din
aceste structuri, avnd aa cum vom arta,
valori n sine, nu numai valori poziionale,
care nu se pot cunoate i nelege dect de cei
care au pregtirea tiinific necesar, ntr-o
serie de discipline, sociale i parasociale,
particulare.
Cum nu e cu putin ca un singur om s fie
specializat n tot attea discipline cte snt
implicate n studiul socialului este obligatorie
formarea unor colective interdisciplinare.
Nu insistm asupra acestei probleme, dat
fiind c o socotim att de important nct ne
propunem s analizm tehnicile
de lucru n echipele interdisciplinai ntr-un
volum deosebit.
Subliniem ns de pe acuma faptul c a face
parte dintr-o echip nu nseamn c ntreaga
problem a cercetrii perse nale s nu mai fie
pus. Dimpotrivj orice membru al unei echipe
de cerce tare e obligat a lucra innd seama d
toate tehnicile de lucru specifice cerce
ttorului singuratec: nu numai simpa tie,
empatie i observaie prtiei pant ori de
cte ori se poate i e indicat dar i de tehnicile
speciale ale luri contactului cu informat orii,
de regulii purtrii convorbirilor i n general d
regulile comportamentului profesiona al
anchetatorului i activistului social toate fiind
deopotriv obligatorii, fie ci lucrezi singur, fie
c eti doar unul dii membrii unei echipe.
Ct despre acel membru al echipei can are
sarcina de a conduce lucrrile, de h prospectare
pn la sintez, acela prin firea lucrurilor nu
poate fi dect un cercettor singuratec".
7. AUTOINVESTIGAIILE PARTICIPANTE
Dar att aciunea participant individual
ct i cea, tot participant, a unei ntregi echipe
de investigatori, d cele mai bune roade atunci
cnd reuete s antreneze n lucrare pe nsi
cei anchetai.
Experiena noastr ne-a artat c dac te faci
primit ntr-un grup social n calitatea ta
mrturisit de investigator social, i dac
reueti s-i constitui un grup de prieteni
colaboratori, posibilitile tale de a lucra repede
i bine, sporesc considerabil.
Cu att mai mult reueti s ajungi la scopul
dorit cu ct obii nu numai tolerarea ta ca
investigator, ci colaborarea masei sau mcar a
unei pri din mas. La acest tip de munc este
n orice
caz obligat s recurg cel care face investigaia
social n vederea organizrii unei munci. S
lum de pild, munca cultural, aa cum o
concepe sociologia culturii, adic nu ca o
creaie izolat a ctorva vrfuri, superior
dotate, ci ca o ridicare general a nivelului de
via, material i spiritual, al maselor.
Principala problem care trebuie rezolvat n
orice aciune cultural de mas, este deci de a
antrena o parte ct mai mare din populaie la o
participare activ. n acest scop este necesar ca
animatorul cultural s renune la ideea nvechit
i greit, c ar fi deintorul unei zestre
culturale care lipsete celor cu care lucrezi i c
deci sarcina lui ar consta doar n a o face
cunoscut, deci a rspndi propria lui cultur
n mijlocul
SOCIOLBUC
unor neculi, folosind n acest scop mijloacele
de mass media i n special conferinele.
Aceast atitudine este greit pentru c n
realitate orice grup social i are propria sa
cultur, sau mcar subcul- tura sa. Adic are
despre toate problemele care in de viaa lui de
toate zilele (culturale, deci n neles larg)
anumite concepii, cteva imagini directoare,
unele deprinderi i cunotine, care rspund
felului n care i-au trit pn atunci viaa. Fel
care, la un moment dat, se vdete totui a fi
nesatisfctor, odat cu schimbarea radical a
condiiilor pe care le aduce cu sine procesul de
urbanizare declanat de industrializarea masiv
a rii i de practicarea unei agriculturi
moderne. Se pune deci acestor grupe sociale
inevitabila problem a adaptrii la alte
deprinderi de via, pretinznd alt nivel de
cunotine, alt imagine a lumii, alt mod de
inserare n relaiile sociale nou ivite. n acest
proces de trecere de Ia o cultur veche la o alta
nou, mai bine zis n acest proces de creaie
progresiv cultural, intr deci, ca pri
constitutive, pe de o parte cultura tradiional i
de alta noua cultur, modern, amndou prinse
ntr-un efort ngemnat de sintez, pentru a se
ajunge astfel la rezolvarea ct mai organic i
mai just a problemei liniilor pe care trebuie s
mearg creaia cultural pentru a rspunde
cerinelor noi. Este n fond vorba de
permanenta problem a socializrii
oamenilor, adic de ajustare ntre
personalitile individuale i mediul social n
care acestea au a tri.
Ceea ce nseamn c orice aciune cultural
fcut exclusiv de sus n jos, fr antrenarea
unui efort paralel venit de jos n sus, nu poate
avea dect un caracter artificial, pur formal,
fr utilitate practic i deci fr valoare
cultural.
Pentru a fi ductoare la scop, aciunea
animatorului cultural trebuie s se ntemeieze
pe existena forelor culturale locale, pe care
e dator s le cunoasc
adncit. i este deci necesar o cercetare a
condiiilor culturale locale din mediul n care are
de gnd s lucreze, astfel nct s poat fi n
msur s se integreze culturii locale, asimilnd-
o ca s o poat apoi ajuta n mersul ei de la ceea
ce este la ce trebuie s fie.
O asemenea cunoatere a condiiilor culturale
locale, pn la o complet asimilare, nu poate fi
ns asigurat dect printr-o susinut aciune de
investigare sociologic. Principala ei dificultate
rezid ns tot n aceeai primejdie ca
anchetatorul social s nu se preocupe dect de
ceea ce tie el, sau crede c tie, despre
problemele culturii de mas n general, fr o
suficient luare n considerare a specificului
cultural local.
Pentru a evita aceast primejdie, n ultima
vreme din ce n ce mai sistematic, animatorii
culturali practic tehnicile aa- numitei anchete
participante, antrennd adic n anchet pe
nsi anchetaii, nu numai ca simpli informatori
ci i ca efectivi colaboratori, att n faza de
cercetare a problemelor locale, ct i n cea de
judecat critic a lor, de precizare a scopurilor
ce trebuiesc urmrite, de alegere a mijloacelor
ce trebuiesc folosite pentru realizarea lor i n
final de aciune cultural propriu-zis.
Cine nu a practicat aceste tehnici de lucru
care constau deci n nglobarea direct n aciune
a celor pentru care se duce munca cultural, nu
poate s-i dea seama de excepionala lor
valoare.
Desigur, el poate afla teoretic cte ceva din
literatura mai nou a problemei. Se poate lsa
ispitit de tehnicile de Action Research
preconizate de Kurt Lewin, se poate informa
despre cele folosite de Dumazedier pentru a
antrena masele n rezolvarea problemelor legate
de folosirea timpului liber, de modul n care
Debret i-a organizat anchetele participante, sau
de tehnica lui Desro-
SOCIOLBUC
ches cu privire la grupele de cercetare
sociologic cooperativ.
25

Dar cred c nc de mai mare folos i-ar putea
fi i vechea experien a colii romneti de
sociologie, pe care s-mi fie ngduit s o
schiez.
nc din 1927, n echipele de cercetare
interdisciplinar organizate de Seminarul de
Sociologie al profesorului Dimitrie Gusti, s-a
obinuit a se folosi steni n calitate de membri
activi ai colectivelor de munc. Graie lor,
problemele locale s-au dovedit a putea fi mai
uor depistate i nelese, nu n felul cum ar fi
fost ispitii s le vad sociologii crescui n
biblioteci, ci aa cum le tiau c snt, nii
stenii.
Priceperea i ataamentul la munc a acestor
colaboratori steni, care se auto-anchetau sub
ndrumarea echipelor de specialiti, s-a dovedit a
fi excepional de mare. O dovad o aveam
deseori n faptul c aceti echipieri rani
veneau s continue cu noi lucrrile i n alt sat,
ales n alt an pentru o alt campanie. Sosii ca
membri cu vechime ai echipelor de cercetare i
aciune se
25
Iat cum rezum principiile anchetei
participante V. Faux, n Revue de lJnstitut de
Sociologie (Universit Libre de Bruxelles, 1965, nr. 3). E
vorba de o sintez a trei ci de anchet: analiza
documentar, referindu-se la trecut, ancheta prin
chestionare, necesar pentru a putea cvantifica
fenomenele i observaia participant (enqute
participation) aa cum o practic de pild Grupul
Economie et humanisme a lui Lcbret, sau Groupe de
recherche en sociologie cooprative a lui Desroches sau
Groupe dtude du loisir et de la culture populaire, din
Centre dEtudes sociologiques, dirijat de J.
Dumazedier.
E vorba de o participare activa a celor anchetai, aa
cum a nceput a face Kurt Lewin cu privire la studiul
obiceiurilor alimentare. Se delimiteaz trei faze: 1) se
precizeaz tema i aria geografic, depistndu-se i
organiznd n grup de animatori -anchetatori, pe ani-
matorii i liderii. 2) Se studiaz apoi mediul social (la
patru nivele a) geografic b) demografic, c) ecologic, d) pe
sectoarele studii: munc, comer, familie, cartier, via
politic, civil i mediu istoric. 3) Se fac apoi reuniuni pe
sectoare i inter-sectoare, n prezena sociologului. Ac se
precizeaz temele i se fac sintezele.
dovedeau a fi de o substanial utilitate. Felul
n care reueau s surprind asemnrile i
deosebirile dintre satul lor i satul pe care l
vizitau, felul n care purtau discuiile cu
proaspeii echipieri rani localnici, asupra
diferitelor probleme ale satelor lor, oferea
sociologilor de profesie o lecie din cele mai
rodnice. Discuia tehnic purtat de pild, n
1929 de ctre un Teofil Frncu, stean din
Fundul Moldovei, cu consiliul comunal al
satului Drgu, asupra vieii culturale a satelor,
avea o inut care ar fi impus respectul oricrei
societi savante de sociologi, orict de
pretenioase ar fi fost.
Desigur, alegerea unor astfel de colaboratori
direci ai muncii de cercetare i aciune,
urmeaz a fi fcut dup anume reguli. Fr
ndoial, e util s se aleag aa-numiii
fruntai (n sens de lideri sociali) ai satului,
adic acei oameni care au priz real asupra
unui grup mai mare sau mai mic de oameni,
prin deosebitele lor caliti de judecat, sim de
dreptate i de chibzuial gospodreasc.
Le Play da acestor oameni numele de
autoriti sociale folosindu-i ca informatori
de pre, absolut necesari sociologului n cursul
investigaiilor lui. n acest sens i-am folosit i
noi, cu deosebirea c pentru noi aceste autori-
ti sociale nu erau numai informatori, ci i
colaboratori. Lor nu li se cerea numai s dea
informaii cu privire la o serie de teme
prestabilite, ci i s ne ajute s aflm care snt
temele interesnd real viaa satului, meritnd
deci a fi supuse unei investigaii. Cu ajutorul
lor se stabilea ce anume informaii i de la cine
trebuiau culese, cu ajutorul lor se strngea docu-
mentaia necesar i de fa cu ei, n zilnicele
noastre edine serale de lucru, se dezbteau
concluziile care trebuiau trase. i tot cu ei se
cutau soluiile potrivite pentru remedierea
acelor aspecte din viaa cultural a satelor care
se cereau aduse la nivelul dorit. i de asemenea,
tot ei erau cei care i luau sarcina de a
SOCIOLBUC
organiza munca efectiv de realizare a
aciunilor culturale locale.
Dar, din nou, spre deosebire de tehnica lui
Le Play, printre aceti steni colaboratori
figurau i persoane care nu aveau calitatea de a
fi autoriti sociale, ci dimpotriv izolai,
deseori opozani i recalcitrani, fie
tradiionaliti ncremenii n feluri de a gndi
cu totul nepotrivite, dar care i ei ne puteau
pune n situaia de a cunoate care snt
curentele de opinie din sat, prejudecile i
temerile existente i deci de a elabora o
contraargumentare eficace.
Mai mult nc: metoda participant i
lrgea sfera colaboratorilor si ape- lnd i la
tehnica convocrii unui foarte mare numr de
locuitori, pe grupe de vrst, de sex, de
profesie, pentru a supune unei dezbateri
publice rezultatele muncii efectuate. Sub
prezidenia investigatorului social profesional,
discuiile publice purtate n controvers aveau
darul de a scoate ntr-o lumin nc mai vie o
serie ntreag de noi aspecte, de a stabili mai
clar mentalitatea oamenilor, curentele de
opinie public existente sau n curs de
formare, prerile opozanilor, argumentele pe
care acetia le aduceau, fie n aprarea culturii
lor tradiionale, fie dimpotriv n propunerea
unor ci mai radicale de a se ajunge la o
ridicare a nivelului cultural local.
Nivelul cultural care nu era ns conceput ca
fiind numai cel al gradului de rspndire a unor
cunotine folositoare ci cel al folosirii
efective a acestor cunotine n toate domeniile
vieii, de la cele ale organizrii vieii
economice, la cele ale sntii, ale
nvmntului, i ale regulilor de purtare ntre
oameni.
Pn i n aciunile care se hotrau n aceste
edine publice, cei mai buni activiti
culturali se dovedeau a fi tot ranii. Pe baza
celor stabilite mpreun cu investigatorii i
activitii culturali ai echipelor, conferinele de
cultur
se ineau de ctre steni, piesele de teatru, pe
teme privind viaa local a satului, un fel de
cronic moralizatoare a vieii locale, se
improvizau dintre steni deseori cu un talent
literar i actoricesc surprinztor.
i n tot cazul, de o eficacitate cu mult mai
mare dect o avea orice activist cultural strin
de localitate orict de talentat ar fi fost.
Acetia snt buni i ei, uneori, la diverse
prilejuri festive. Dar cu totul alt priz au
asupra masei liderii locali, care zi de zi pot
activa nu numai prin viu grai ci i, mai ales,
prin modelul pe care l ofer ei, prin viaa lor.
Ct despre activistul cultural strin de sat, el
nu poate fi util dect n msura n care lucreaz
n cadrul tehnicii participante ncadrat de o
grup de localnici, mn n mn, gnd la gnd, i
suflet la suflet cu ei, n cadrul unui plan stabilit
n comun, pe probleme studiate n comun i
urmrind eluri comune.
Tehnicile cercetrii participante, mbinate cu
cele ale sociologiei grupale au o putere de
convingere i de animare pe care nu i le poate
asigura sociologul pe nici o alt cale.
Gsesc de aceea deosebit de util ca aceste
tehnici de munc cultural, aa- numite
participante folosite de-a lungul ntregului ir
de faze ale muncii culturale, care ncep cu
investigarea tiinific i urc pn la punerea n
aciune a unui plan de lucru, organizat
sistematic, pe campanii de probleme locale, ar
merita s fie mai atent studiate i mai ales
practicate.
S-ar ine seama, desigur de ceea ce au
elaborat ca tehnici de lucru, sociologii strini.
Fr a uita ns propria noastr experien, care
pe vremuri a fost deschiztoare de drumuri i se
dovedete a putea fi continuat i desvrit
astzi, spre cel mai mare folos al rii.
SOCIOLBUC
Capitolul II. Teorie
i practic
social
1. SCOPURILE INVESTIGAIILOR SOCIALE
Ne putem interesa de fenomenele exterioare
nou, fie cele din Natur, fie cele Sociale,
urmrind mai multe scopuri:
a) Din curiozitate, cci curiozitatea este un
suficient motiv ca omul s caute s afle pe ce
lume triete, s stabileasc cu ea relaii i n
felul acesta s ajung a se cunoate i pe sine.
Necesitatea cunoaterii este una din trsturile
fundamentale ale psihologiei umane, omul fiind
prin definiie, dac nu chiar sapiens n tot
cazul cogitans! El nu contenete, nici pn la
adnci btrnee, s pun mereu aceeai ntrebare
cu care i scia prinii cnd era mic: asta ce
este ?.
n calitatea sa de om, el caut deci
adevrul. Nu degeaba vechiul mit al mrului
din pomul cunoaterii, simbolizeaz nceputul
carierii umane a lui Adam.
b) Din necesiti de aciune, cci omul este i
un homo faber, cruia cunoaterea i servete
ca unealt n aciunea lui practic. Ca s trim,
avem nevoie s manipulm i s prelucrm
realitile concrete din natur, pentru a scoate
din ele cele de nevoie traiului nostru. Dar
pentru. aceasta, trebuie s cunoatem felul de a
fi al realitilor naturale. ntreaga istorie a
culturii umane const de aceea ntr-un
necontenit efort de a domina, din ce n ce mai
mult, natura, prin cunoaterea legilor ei.
Savoir, cest prvoir, afin de pouvoir este o
afirmaie care nu l-a ateptat pe Comte ca s fie
lozinca de cpti a umanitii.
Aadar, pe de o parte Adevrul, pe de alta
eficiena practic; sau altfel spus homo
cogitans i homo faber, sau technicus,
constituie laolalt o unitate, compus din dou
aspecte ngemnate, dei nu identice. Cci
adevrul pe care l cutm se caracterizeaz
prin tendina sa spre absolut; pe cnd eficiena
se mulumete i cu mai puin, adic chiar cu o
aproximaie, cu un adevr relativ i tranzitoriu,
cu singura condiie s-i dovedeasc eficiena
practic.
Adevrul poate fi definit, filozofic, ca o
adequatio intellectus et reL; dar se poate
defini i tiinific, ca o adecuaie tehnic ntre
aciunea omului i realizarea scopului practic
propus.
E util ca sociologul s nu uite nici una din
aceste rdcini ale cunoaterii, adic:
curiozitatea i dorina de putere i deci s
nu neglijeze pe una n dauna celeilalte,
dispreuind de pild sociografia n favoarea
exclusiv a unei sociologii, sau favoriznd
practica n dauna teoriei. Amndou,
curiozitatea i aciunea eficient, teoria i
practica, snt corelate, ntr-un chip care merit
s fie analizat mai ndeaproape, pentru a ajunge
s cunoatem astfel, n detaliu, treptele ducnd
de la simpla descriere, care ne satisface
curiozitatea, la nelegerea i explicarea, care ne
ngduie aciunea eficient, toate fiind dominate
n ultim instan de necesitatea filo
SOCIOLBUC
zofic de a ptrunde, totui, dincolo de
pitorescul descrierilor i de eficiena practic,
pn la marile enigme ale prezenei noastre n
Cosmos, adic a trectoarei noastre viei, de la
formele uterine antenatale, pn la natere, apoi
la ivirea contiinei despre noi nine i la
finala noastr trecere din via.
n lucrarea de fa ne vom interesa ns n
primul rnd de sociologia concret, adic de
acea tiin practic, mnuitoare a realitilor;
ceea ce nu nseamn c vom omite, din sfera
preocuprilor noastre, cele dou extreme
polare: a simplei curioziti, care se
mulumete cu descrieri i a filozofrii sociale,
care se ncumet s atace marile probleme inso-
lubile. Cci, rostul nostru nu este de a forma
doar meteugari, n stare s aplice, n cazuri
concrete, anume reete practice, ci sociologi,
oameni de tiin i gnditori n stare s duc
mai departe tiina sociologiei; ceea ce implic
dorul cunoaterii metodice, nglobnd ntreaga
gam, de la curiozitatea simpl pn la lupta
piepti cu marile ndoieli permanente ale
filozofiei.
De altfel, chiar practicianul cel mai
specializat] ntr-un anume domeniu, orict de
restrns ar fi acesta, nu poate lucra miop,
meteugrete, tiut fiind c singurul remediu
cert mpotriva rutinei ste- rilizante rmne
curiozitatea teoretic.
Sociologia, considerat ca baz a unui
praxis social, iar nu doar ca o filozofie, ar
avea deci a se ocupa cu problema
elaborrii cunotinelor necesare unei tehnici din
ce n ce mai eficiente, ntemeiat desigur pe
adevruri adeverite tocmai prin eficiena lor.
Nu e ns cazul, credem, s cdem n poziia
extrem, negativist, a colii neopozitiviste
vieneze, afirmnd c nu ne intereseaz dect
acele probleme practice care pot fi rezolvate pe
cile experimentrilor de tip laborator, toate
celelalte ntrebri pe care i le poate pune omul,
ne fiind dect false probleme, ne- intrnd n
domeniul experimentului tiinific.
Socotim c n cadrul unei filozofii
materialist-dialectice, cunoaterea problemelor
vieii cuprinde dar depete interesul pur
tehnic, mergnd pn la cercetarea orizonturilor
largi ale umanismului, cu tentativele sale de a
stabili adevruri generale, chiar i acolo unde
eficiena lor imediat, din punct de vedere
tehnic, nu e cu putin.
Sau mai corect spus: nu e nc imediat cu
putin, cci aa-numitele cercetri
fundamentale, de interes pur teoretic, dau i
ele, adesea, roade tehnice, mcar c cu
ntrziere. Deosebirea dintre cercetrile
fundamentale i cele aplicative este de
aceea foarte greu de stabilit. Orice aciune se
ntemeiaz pe o teorie fundamental i orice
teorie fundamental poate fi pn la urm, apli-
cat. Pasteur spunea de aceea, cu foarte mult
dreptate, c nu exist tiin aplicativ; ci doar
o aplicare a tiinei.
2. PRECIZAREA TEMELOR DE CERCETARE
Necesitatea de a cunoate realitile sociale
este specific nu numai sociologiei ci i unei
lungi serii de discipline tiinifice. Aa cum am
mai spus, deopotriv se intereseaz de
societate, prin cercetri directe la faa locului,
discipline ca antropologia social (n termino-
logie englez) sau cultural (n terminologie
american), etnografia, etnologia, foclorul,
lingvistica i disciplinele sociale particulare
propriu-zise, economia poli
tic, tiinele juridice, politologia, etica, doxologia,
culturologia, tiinele administrative i
organizatorice etc. la care se adaug i
disciplinele aa-numite de grani care
studiaz simultan aspectele fizice i sociale ale
vieii oamenilor, precum anthropogeografia,
demografia, biologia social, psihologia social.
Deocamdat, nu e locul i nici momentul
potrivit pentru a ncerca o clarificare a poziiilor
reciproce dintre toate aceste
Teorie i practic social 43
SOCIOLBUC
discipline, care, dei snt deosebite, au totui un
obiect comun de cercetare: viaa omului, n
mijlocul Naturii i a semenilor lui. Vom ncerca
s facem acest lucru ntr-un al doilea volum, n
care vom arta felul n care credem c toate
aceste discipline pot i trebuie s conlucreze
ntr-o viziune sociologic, n cadrul unei
aceleiai concepii materialist istorice.
Vom semnala numai faptul c, din punctul de
vedere al practicii de cercetare, deci al metodei
i al tehnicilor, toate aceste discipline au la baz
un n- vmnt comun i c, la noi n ar i n
actualul nostru mod de organizare a muncii
tiinifice, ele au de luat n lucrare urmtoarele
categorii de teme:
a. Documentri cerute
de organele de decizie
Orics organ de decizie are deseori nevoie de
o documentare cu privire la unele probleme ce
trebuiesc reglementate.
n primul rnd, nsi organele superioare ale
Statului dispun n acest scop de o serie de
Instituii, Centre i Laboratoare de cercetri
sociologice, aflate n subordonarea sau
coordonarea Academiei de tiine Sociale i
Politice, crora li s-a indicat care snt temele
prioritare ce trebuiesc nscrise n planurile lor
de activitate. n general este vorba de teme de
larg respiraie, n legtur cu cunoaterea
marilor procese sociale care se desfoar n
ar; investigaiile avnd deci un caracter
tiinific de nalt nivel, cuprind n concluzie
propuneri de soluii posibile, cu artarea
planurilor de aciune (memorii tehnice i econo-
mice) necesare realizrii fiecreia din soluiile
propise.
Documentri pot fi cerute acelorai instituii
tiinifice, precum i Catedrelor de specialitate,
de ctre diverse Ministere sau ntreprinderi,
lucrrile acestea urmnd a fi executate pe baz
de contract.
Temele pot avea, n amnunt, aspecte
diverse, dup cum servesc unor planuri de
sistematizare teritorial, unor analize
a CAP-urilor, IAS-urilor i IMA-urilor, a unei
reele de comer, a unor instituii de nvmnt
sau a modului de organizare intern a unei
uzine etc.
Municipiul Bucureti, i-a organizat astfel n
scopul propriei lui documentri, un Laborator
de sociologie urban, care lucreaz pe teme
fixate de ctre Consiliul popular al
Municipiului.
1

De asemenea, s-a organizat i Centrul
pentru problemele tineretului
2
i fr ndoial
c asemenea centre specializate se vor forma n
curnd pe lng toate judeele, oraele i marile
ntreprinderi uzinale din ar.
b. Investigaii necesare
n urbanism i sistematizri teritoriale
O planificare socialist, atunci cnd se
concretizeaz pe teritoriu, implic cunoaterea
precis a ntregii suprafee a rii, studiat
desigur mai nti geografic (geomorfologie,
structur geologic, pedologie, orografie,
hidrologie, climatologie etc.); apoi demografic
(distribuie teritorial a populaiei i a
fenomenelor demografice); desigur i economic
(resurse locale, aflate n exploatare i
exploatabile, amplasarea unitilor de producie,
depozitare, transport, desfacere a bunurilor
produse etc.); dar i sociologic, n sensul c
oamenii care triesc i exploateaz bunurile
naturale de pe teritoriu, au o via social care
trebuie pus n situaia de a se dezvolta n
condiii optimale. Ca atare, snt de fcut studii
cu privire la seria de servicii sociale necesare
vieii oamenilor de pe un anume teritoriu:
locuine, coli, spitale, magazine de desfacere a
bunurilor, case de cultur, biblioteci, teatre,
cinematografe, muzee,
1
Laboratorul de sociologie urban este creat i
organizat de ctre Municipiul Bucureti, cu sarcini de
studiere a problemelor locale interesnd organele de
decizie ale acestui centru urban.
2
Centrul de cercetare a problemelor tineretului,
este creat i organizat de ctre Ministerul Tineretului
i de UTC, pentru studierea condiiilor sociale de
dezvoltare a tineretului, att rural ct i urban.
SOCIOLBUC
parcuri de odihn, cree, grdinie, restaurante,
mijloace de transport etc.
Aceste cercetri au un caracter mult mai
general dect cele pn acum menionate, ele
necesitnd profesioniti de nalt nivel,
specializai n calcularea reelelor de servicii
sociale teritoriale (tip de instituii, numr de
uniti, volum de cuprindere, cldiri, personal,
buget etc.) necesare unui cartier de ora, unei
comune rurale, unui mare ora, unei zone rural-
urbane, unui jude.
n efectuarea unor asemenea lucrri,
investigaiile necesare au un caracter
interdisciplinar extrem de complex, necesitnd
cunotine temeinice de urbanism, sistematizri
teritoriale, amenajri i echipri teritoriale,
lupt mpotriva nocivitilor i polurii
mediului nconjurtor, precum i cunotine de
drept administrativ, i de tiin a organizaiilor
sociale.
c. Investigaii necesare
activitilor sociali
Fiecare activist social, oricare i-ar fi
profilul, e dator s cunoasc realitile cu care
lucreaz i n consecin, dac vrea s le
cunoasc bine, e dator s-i fac propriile lui
investigaii sociale.
E vorba astfel de ntreg activul cultural:
directorii i metoditii de Cmine Culturale,
Case ale Culturii, Universiti Populare,
Cluburi, Atenee, Case ale Tineretului,
Organizaii de Pionieri i UTC, biblioteci,
teatre, cinematografe, ziare i publicaii diverse
etc. Toi acetia au datoria de a cunoate
nivelul cultural, dorinele, capacitile i
slbiciunile culturale ale celor cu care lucreaz,
astfel ca planul lor de aciune s fie real,
adaptat necesitilor vieii.
Deopotriv, conductorii organelor ad-
ministrative locale, precum de pild cei din
comunele urbane i rurale, crora li s-au dat
atribuii att de mari ct snt cele ale
supravegherii i ndrumrii vieii
ntregi a comunei lor
3
, trebuie s-i organizeze o
documentare, mcar cu privire la problemele dc
baz ale vieii locale, adic la economia agricol
i industrial, la cultura i educaia socialist, la
sistematizarea i urbanizarea local, asemenea
investigaii putnd fi fcute chiar i n cele mai
modeste comune rurale dac toi cei care fac
parte din aparatul de tehnicieni, de care dispune
orice sat snt bine organizai i ndrumai.
d. Investigaii cu caracter
dc expertiz legal
Instanele judectoreti, n aplicarea Codului
familiei, Codului muncii i a Legilor de ocrotire
social, precum i a Codului Penal, au deseori
nevoie de expertize efectuate prin anchete
sociale.
Potrivit legislaiei n vigoare i dat fiind c
statul socialist acord o ocrotire special mamei
i copilului, ori de cte ori, n faa instanelor
civile sau penale, snt aduse probleme interesnd
soarta unor copii (divor, atribuire a copiilor,
reglementare a drepturilor i ndatoririlor de
ocrotire a copiilor, plasament, instituire de
tutel, de curatel etc. i cu att mai mult cnd e
vorba de minori delincveni) este necesar
prezena nu numai a procurorului ci i a delega-
tului autoritii tutelare
4
.
Rolul de baz al autoritii tutelare este, n
asemenea prilejuri, de a apra interesele copiilor,
punnd la dispoziia instanelor judectoreti, o
anchet social. Autoritatea tutelar se
prezint n instan printr-un delegat al ei, an-
3
Consiliile Populare ale comunelor rurale au
atribuii extrem de ntinse, n toate domeniile vieii
sociale (economice, culturale i de educaie socialist,
precum i de sistematizri teritoriale locale). Ele au
fost pe larg expuse de tovarul NICOLAE
CEAUESCU, Cuvinta- re la prima conferin pe ar a
secretarilor comitetelor de jude i a preedinilor
consiliilor populare comunale. n 23.XII.1971.
4
Vezi pentru problema autoritii tutelare, H.
H. STAHL i ION MATEI Manual de prevederi i
asisten social ". 2 volume, 1962.
SOCIOLBUC
cheta social fiind elaborat de ctre un organ
tehnic de specialitate.
Dar nu numai instanele judectoreti, ci i
autoritatea tutelar ea nsi, are, n anumite
probleme, atribuii ju- risdicionale. Autoritatea
tutelar poate deci cere i ea, pentru propria ei
lmurire, oficiului de prevederi sociale,
efectuarea unor anchete sociale.
Investigaii asemntoare pot fi de asemenea
cerute i de diverse alte organe de stat sau
instituii, precum de pild organele de reeducare
ale Ministerului Afacerilor Interne, autoritile
colare, serviciile de expertizare a capacitii de
munc etc.
Ceea ce este comun ntreg grupului de
investigaii enumerate mai sus, este faptul c
anchetatorul lucreaz n calitate de expert,
chemat s dea o informaie tehnic. Ancheta lui
social are deci caracterul unei expertize de
specialitate.
Prin aceasta este precizat nsi scopul ei
practic; ancheta trebuie s cuprind acele fapte
care pot folosi lurii unei hotrri, potrivit
dispoziiilor legale n vigoare. Aceasta nseamn
c anchetatorul social trebuie s cunoasc dispo-
ziiile legale, s judece el nsui faptele n
lumina legii, s le aprecieze i din punctul de
vedere al moralei comuniste, s in seama de
interesele individuale i sociale ce trebuie
aprate i s nfieze rezultatele obinute n aa
fel nct s ajute instana sau organul respectiv
s se pronune n perfect cunotin de cauz.
Orice anchet social cu caracter de expertiz,
care nu rspunde acestei sarcini precise, de
strngere a elementelor necesare lurii unei
hotrri, nu i atinge scopul i ca atare nu este
util.
e. Investigaii de prevederi i
asisten social
Potrivit unor dispoziii legale, anume
persoane, dac se afl n situaii excepionale,
precis determinate, au dreptul la o serie de
prestaii sociale.
Investigaia social necesar n asemenea
cazuri poart asupra determinrii existenei sau
inexistenei condiiilor prevzute de lege pentru
acordarea unui drept de prevedere social,
pensie, ajutor familial de stat etc. etc.
Uneori, aceast aciune se reduce doar la o
simpl verificare de acte (n cazul pensiilor, de
pild); alteori este nevoie i de o anchet fcut
la domiciliul beneficiarului (n cazurile de
ajutor familial de stat acordat, de pild,
muncitoarelor ziliere).
Snt ns alte prestaii de servicii care nu se
acord, dect dup o judecare a situaiei
individuale a unei familii sau a unei persoane.
Acordrile acestor prestaii, denumite de
asisten socialse succed n etape, potrivit
unui plan avnd ca scop repunerea n stare de
funcionalitate normal a unor familii izbite de
carene funcionale; sau uurarea procesului de
adaptare la viaa social a unor indivizi
infirmai n capacitile lor de integrare n
munc, n viaa de familie i n viaa social
general.
Investigaia social este deci necesar n
aceste cazuri, pentru propria lmurire a
asistentului social cci pe baza rezultatelor
obinute prin investigaie, i stabilete el planul
de aciune. Valoarea investigaiei se judec n
acest caz dup valoarea planului de aciune,
care, la rndul lui, se analizeaz dup eficaci-
tatea sa.
Un alt tip de anchet de asisten social
consist n supravegherea periodic a unor
situaii de fapt. Este de controlat, de pild, dac
ajutorul familial de stat, acordat pentru copii, se
ntrebuineaz corect. De asemenea, dac
regimul de munc fixat unui anume muncitor cu
capacitate de munc redus, este respectat de
ntreprinderea unde lucreaz. Tot astfel este
necesar s se urmreasc periodic mersul
aciunii de asisten social prin plasament
familial. Exist i cazuri n care anume delinc-
veni, n special minori, pot fi eliberai i lsai
n libertate supravegheat,
SOCIOLBUC
adic sub controlul i ndrumarea unor
tehnicieni de asisten a delincvenilor.
Atunci cnd serviciile de asisten social
snt suficient de dezvoltate pentru a cuprinde
totalitatea cmpului lor de aciune, se poate
trece de la asistena individualizat
recuperativ, la o aciune de prevedere social
preventiv, purtnd asupra unei ntregi
colectiviti teritoriale. O astfel de aciune
preventiv se bazeaz pe o anchetare a tuturor
familiilor din teritoriu, att normale ct i
deficiente, pentru a determina ce proporie
dein cele deficiente fa de cele normale i cte
snt n primejdie de a deveni deficiente.
Depistarea preventiv se face i om de om,
pentru a afla din vreme toate cazurile n care o
greutate sau o imposibilitate de adaptare social
individual ar fi cu putin s se iveasc.
Scopul investigaiilor de depistare preventiv
este de a servi drept baz unui plan de aciune
profilactic. Valoarea depistrii preventive i a
planului de aciune n mas, se judec dup
eficacitatea rezultatului practic obinut, adic
dup scderea cazurilor de asisten existnd n
teritoriu.
f. Investigaii necesare
serviciilor sociale de
ntreprinderi
Distingem mai nti serviciile sociale de
ntreprindere specifice marilor uzine i
antiere, unele organiznd i uurnd viaa
intern a muncitorilor n cadrul ntreprinderilor
unde lucreaz, altele ocupndu-se de
problemele familiilor muncitorilor, n special
de cele ale muncitoarelor cu copii.
n al doilea rnd, exist i servicii sociale ale
cooperativelor agricole de producie, care de
asemeni pun probleme interne i externe.
n amndou cazurile, pentru a stabili care
snt nevoile reale ale oamenilor muncii n
vederea organizrii unei aciuni de
colectivitate, este necesar o struitoare
investigaie sociologic, care
presupune adnci cunotine de sociologie
industrial, sociologie urban, i sociologie
rural.
g. Sondagiile de opinie public
Pe msur ce n viaa noastr social, masa
populaiei joac un rol din ce n ce mai
important, se desfoar i o aciune de aa-
numit doxometrie, adic de msurare a
curentelor de opinie public, att n domeniul
cultural ct i n cel economic, unde operaiile de
marketing vor ajunge a fi curente.
Organizarea corect i eficient a acestor
sondagii (care snt n acelai timp i mijloace
de aciune asupra opiniei publice), pretinde de
asemeni specialiti, sociologi i psihologi
sociali, obligai a fi i statisticieni.
h. Investigaii aa-numite
ad legem ferenda
Uneori investigatorii sociali, fie activiti sau
doar cercettori, afl anumite situaii speciale,
nendeajuns de cunoscute celor n drept, care nu
snt cuprinse n tema pe care o lucreaz, dar care
socotesc ei c merit a fi aduse la cunotina
forurilor conductoare, pentru luare de msuri,
pe calea legislativ sau organizatoric.
Asemenea investigaii au caracter de serviciu
intern deci secret, fiind menite informrii
corecte a celor n drept s afle realitatea.
i. Investigaii de lmurire
a opiniei publice
Dimpotriv, snt situaii n care unele
investigaii trebuiesc aduse la cunotina unui
public ct mai larg, ele contribuind la formarea
unui spirit colectiv de rspundere prin schimb de
experien i emulaie.
SOCIOLBUC
j. Investigaii cu caracter pur
teoretic
Evident, oamenii de tiin nu lucreaz numai
pentru rezolvarea unor situaii concrete, de
interes imediat; ci i pot pune probleme care au
un interes doar teoretic, adic fr soluii
practice actuale.
E sigur c n aceste cazuri, cnd tema nu ne
este impus de necesitile stringente ale vieii,
alegerea ei este grea i ne vom permite de aceea
s insistm asupra acestei probleme, n credina
c cercetarea tiinific dezinteresat, pur
teoretic, este o bun coal pentru orice
activist social; cci, repetm: curiozitatea
venic treaz ajut pe practician s nu cad
victim unei rutine sterpe.
3. BAZA METODIC I PROCEDEELE TEHNICE COMUNE TUTUROR INVESTIGAIILOR
SOCIALE
Oricare ar fi domeniul i tema luat n lucru
i oricare ar fi calitatea investigatorului social,
activist sau specialist al cercetrii tiinifice,
metoda i tehnicile de lucru le snt comune.
Desigur, modalitile de aplicare vor fi
difereniate n ce privete gradul de adncime
care trebuiete atins; dar principiile de baz
rmn aceleai, orice investigator social fiind
dator s le nvee i s le tie aplica, la nevoie,
in extenso
i cu toat rigoarea, potrivit necesitilor
terenului i naturii problemelor.
De aceea, sftuim ca urmtoarele capitole,
avnd un caracter teoretic mai abstract s fie
citite i n special recitite cu toate atenia,
mereu confruntndu-se indicaiile textului cu
experiena personal a fiecrui cititor, astfel ca
textul s capete viaa pe care o pot da numai
experienele personale, reale sau imaginate pe
situaii concrete similare
celor tiute din via.
SOCIOLBUC
Capitolul III Bazele filozofice
ale gndirii n
tiinele sociale
Din cele spuse pn acum, ar rezulta c
sociologul trebuie s aib o formaie destul de
complex, avnd obligaia s se intereseze de
toate disciplinele care, n- tr-un fel sau altul, ne
informeaz despre viaa oamenilor.
Concluzia aceasta, dup prerea noastr, nu e
greit. Dimpotriv, am fi foarte bucuroi dac
am reui s convingem pe sociologi, ca i pe
cei care au grija de a-i forma, c sociologul e
dator s cunoasc ct mai adncit cu putin,
seria ntreag a disciplinelor sociale, ba i a
celorlalte, n msura n care stau n relaie cu
viaa oamenilor.
n ce m privete, atunci cnd vreau s-mi
dau seama de valoarea profesional a unui
sociolog, nu l ntreb ct teorie sociologic
tie, ci pe care dintre disciplinele sociale
particulare se socotete a fi desvrit stpn.
Indiferent ce ar fi: istoric, economist,
demograf, psiholog, medic, geograf, folclorist,
jurist etc. socotesc c are o bun baz de
plecare spre a deveni sociolog,
adic de a nelege c domeniul acelei discipli ne
pe care o cunoate, nu e doar dect un fragment
dintr-o via social complex. Peste ceea ce tie
el cu privire la fragmentul disciplinei sale, i mai
trebuie s adauge doar puin, ca s aib o
viziune sociologic a vieii sociale: experiena
concret a terenului. Sociologul specialist doar
al teoriei generalului nu-mi inspir ncredere
i nu cred c ar putea face fa, n mod onorabil
vreunei cercetri sociologice.
Desigur, este peste puterile unui om normal
s stpneasc toate disciplinele tiinifice legate
de viaa oamenilor. Dar mcar noiuni generale
despre ele, att ct trebuie ca s poat convorbi
cu specialitii altor discipline, e obligator ca
sociologul s-i nsueasc, numai astfel
putndu-se ncadra corect ntr-o echip
interdisciplinar i la nevoie s lucreze de unul
singur, ceva mai modest, totui
interdisciplinar.
Problema e prea important ca s nu ncercm
a o lmuri ntr-un capitol special.
1. CARACTERUL DE DUBLA STRUCTURARE A SOCIETII UMANE; BAZ
ECONOMIC I SUPRASTRUCTUR
Viziunea interdisciplinar n sociologie nu e
numai o chestiune de oportunitate sau de mod,
ci decurge obligator din teoria vieii sociale
umane. Cci oricare ar fi sistemul sociologic pe
care l accepi, e cu neputin s nu vezi c feno
menul social este un fenomen global, prin nsi
faptul c e uman. Doar din punctul de vedere
strimt, al clasificrii tiinelor n discipline
autonome, putem, fornd lucrurile, s spunem c
nu ne ocupm dect de formele vieii sociale,
Bazele filozofice ale gndirii n tiinele sociale 49
SOCIOLBUC
doar de psihologia social, doar de sistemul
de relaii dintre oameni, sau doar de grupele
sociale. n fond, oricine i d seama c tiina
despre viaa laolalt a oamenilor este global, si-
multan biologic, psihic, economic, juridic,
etic, deci multipl i complex, dup cum omul
el nsui este multiplu i complex. Dar
deopotriv este i istoric, fiecare generaie
continund s triasc n formele cultural-sociale
create de naintai.
n literatura sociologic mai recent, se scoate
din nou n relief ideea de ntreg socotindu-se a
fi un merit deosebit al lui Marcel Mauss, faptul
c a pus accentul pe ideea fenomenului social
global. S nu uitm ns c deseori ceea ce e la
mod nu e deloc o noutate ci doar o reluare, cu
o terminologie nou, a unor probleme vechi ct
nsi sociologia. Comte nu spunea oare i el c
sociologia cuprinde i sintetizeaz toate
tiinele? Spencer, ca i toi organicitii, ce
alta voiau s spun, cnd asemuiau societatea cu
un organism? i dac analizm pe oricare dintre
sociologi, orict de formaliti ar fi, nu gsim la
ei aceeai idee de fond, ca premiz implicit, c
viaa oamenilor n societate e istoric, multipl,
cu laturi diverse, de care se ocup multe
discipline particulare?
1

Numai c, acest sentiment, al ntregului
social, al globalului, al holis- ticului, pentru
a putea forma baza unei concepii teoretice
solide, trebuie s fie exprimat coherent,
sistematic i convingtor nu numai din punct de
vedere logic ci i dovedindu-i utilitatea ca
1
Ca multe alte coli de sociologie, i coala Gusti
avea aceast viziune de unitate, global, de
interdependen a tuturor elementelor i factorilor
constituind sau influennd viaa social. Desigur nu n
forma, mult mai clar, de astzi, dup ce Saussure, a
fcut dovada c semnul nu exist dect n raport cu
celelalte semne figurnd n acelai lan liniar
semnificativ i dup ce Trubetzlcoy a formulat teoria
sistemului. Un pas important n mai clara nelegere a
problemei s-a putut face graie modelelor grafice (i a
grafelor), unele din ele cvantificabile.
unealt de analiz concret a fenomenelor
empirice.
O asemenea elaborare teoretic, con-
vingtoare, a ideii globalitii vieii sociale,
afirmat a avea virtuile explicatoare ale teoriei
structurii i a sistemelor, constituie meritul
esenial al materialismului istoric, care, nc de
acum un veac, a afirmat teza pe care o putem
numi a dublei structurri sociale, rmas pn
astzi temeiul cel mai solid ce se poate
nchipui, pentru o pledoarie a caracterului
interdisciplinar al oricrei sociologii posibile.
Nu este rostul acestei lucrri de metodologie
s dea o expunere sistematic a marxismului,
sarcin prea grea de altfel, pe care nu ne
ncumetm a o lua. Ne vom mrgini s
subliniem doar ceea ce socotim a fi elementar,
totui esenial de tiut i aplicat n cursul unor
cercetri de sociologie concret. Rmne ca
sociologul, pentru a-i putea face bine meseria,
s nvee materialismul istoric din lucrrile
clasice ale marilor gnditori marxiti. Insistm:
direct din lucrrile maetrilor, iar nu doar din
manualele colare, care nu pot reda nici pe
departe bogia de idei i de sugestii,
multiplicitatea de drumuri deschise, dar nc
neduse pn la capt, pe care le gseti n
scrierile clasicilor.
Totui, pentru a nu ne pierde n hiul imens
al aspectelor marxismului, ne vom referi la
cteva texte de baz, care merit s fie mereu
reamintite, pentru a fi permanent avute n
vedere.
ncepem cu cel n care Marx face expunerea
schematizat a concepiei sale despre ce este
societatea omeneasc. Ne vom permite ns s-l
dispunem, tipografic, pe aliniate numerotate,
subliniind i cteva concepte cheie.
n producia social a vieii lor, oamenii
intr n relaii determinate, necesare,
independente de voina lor, relaii de producie,
care corespund unei trepte de dezvoltare a
forelor lor productive materiale".
SOCIOLBUC
Totalitatea acestor relaii de producie
constituie:
I. Structura economic a societii
2

Cu privire la aceast structur economic,
mai exist ns nc un pasaj, de data aceasta
scris de Marx n Capitalul voi. III, n care se
d urmtoarea definiie, foarte clar i deci
foarte util pentru lmurirea problemei. Se
spune acolo c:
Relaiile pe care agenii produciei le au
ntre ei i cu Natura, aceasta constituie structura
economic a societii.
3

Este deci vorba de o Natur, din care agenii
produciei, adic oamenii, extrag cele necesare
traiului lor, avnd aadar cu Natura o relaie
tehnic; simultan ei au ns i ntre ei relaii
sociale.
n continuare, Marx spune, n textul su, c
structura economic a societii este:
Baza real pe care se nal o
II. Suprastructur politic i juridic, creia
i corespund forme determinate ale contiinei
sociale.
Urmeaz, n continuare, cteva consideraii
generale n legtur cu relaia dintre I (Baza
economic) i II (Suprastructura) i anume:
Modul de producie a vieii materiale
determin n genere procesul vieii sociale,
politice i spirituale.
Nu contiina oamenilor le determin
existena, ci dimpotriv existena lor social le
determin contiina".
Ulterior, mai snt formulate i urmtoarele
idei:
Odat cu schimbarea bazei economice, are
loc, mai ncet sau mai repede, o revoluionare a
ntregii uriae suprastructuri, precum i ideea
c relaiile de producie au ca expresie
juridic relaiile de proprietate. Dreptul^
2
KARL MARX, Contribuii la Critica economiei
politice, Introducere, n K. Marx- F. Engels, Opere, voi.
13, pag. 89.
3
KARL MARX, n K. MarxF. Engels
Opere, Capitalul, volumul III.
spune n alt parte Marx, nu e dect
recunoaterea oficial a realitii.
4

Dar gsim n aceleai texte i o analiz mai
amnunit a ce este suprastructura, care ar
cuprinde fenomenele juridice, politice,
artistice, filozofice, ntr-un cuvnt, formele
ideologice n care oamenii devin contieni de
conflictul ivit ntre forele de producie i
relaiile de producie.
Cred c ceea ce trebuie reinut din aceste
foarte succinte formulri tematice, este ideea c
necontenit trebuie pus accentul pe faptul c e
vorba mai nti de o prim structur
economic i apoi de o alt structur, aceasta
suprapus celei dinti, ntre aceste dou structuri
existnd o corelaie strns aa cum e i firesc s
fie ntre o baz i tot ce crete peste ea.
mpreun, aceste dou structuri constituie, de
fapt, o singur structur global, dei dubl.
Tezele acestea snt eseniale pentru concepia
sociologic marxist, care e deci structuralist
prin excelen; structuralist ns n alt sens
dect cel al colii occidentale actuale, a unui
structuralism static, iar nu dinamic cum e
structuralismul marxist.
5

Dar ceea ce practic intereseaz n mod cu
totul deosebit, atunci cnd judecm din punctul
de vedere strict profesional al investigatorului
social, e faptul c aceast concepie dublu
structural, este sistemic, n sensul c fiecare
element component al fiecreia din structuri se
afl n relaii de asemenea natur cu toate
celelalte elemente, nct schimbarea unui
element atrage cu sine schimbri corelative ale
tuturor celorlalte elemente ale structurii.
Marx folosete, pentru a arta acest caracter
de coheren dialectic dintre elementele
componente ale structurilor,
4
KARL MARX, Contribuii la critica economiei
politice, op. cit. pl. 13, pag. 89.
5
Structuralism genetic i spune LUCIEN
GOLDMAN, n Sociologia Literaturii (traducere i
studiu introductiv de Ion Pascadi, cu un cuvnt
nainte de Miron Constantinescu, Editura Politic,
1972).
SOCIOLBUC
termeni ca relaii determinate, necesare,
independente de voin, coresponden,
nlare peste baz, determinare,
exprimare, contientizare care toate
subliniaz n context ideea corelaiei dialectice,
ideea existenei unor legi de coexisten de
sincronie, mai nti ntre baz i suprastructur,
apoi ntre elementele din snul fiecreia din
aceste structuri; de pild ntre forel e i relaiile
de producie, ntre drept i relaiile de producie
etc.
Corelaii i simultaneiti, care totui snt
supuse unui proces istoric de dezvoltare,
trebuind s fie deci considerate i diacronic,
cci ele se pot transforma n contradicie,
suprastructura, de pild, ntrziind fa de baza
sa, relaiile de producie intrnd n conflict cu
forele de producie, ceea ce d natere unor
crize sociale permanente, ajungnd ns i la
punctele nodale ale revoluiilor.
2. SOCIOLOGIA I ROLUL TIINELOR SOCIALE PARTICULARE
Odat ce am constatat caracterul sistemic al
sociologiei marxiste, trebuie s tragem cteva
concluzii metodologice, de esenial importan.
In primul rnd aceea c nici un aspect, sau
fragment de via social, nu poate fi nel es
deplin dect dac l integrm n unitatea global
structurat din care face parte. Rupt din
contextul lui, orice fenomen social nceteaz de
a avea sens sociologic.
Se cuvine s ne oprim asupra acestei
probleme, pentru a o lmuri, n toate
consecinele sale.
Orice fapt de via social, fie el structur,
sau element al unei structuri, trebuie analizat
sub un dublu aspect: mai nti n sine i apoi n
corelaiile sale cu seria ntreag a tuturor
componentelor att ale structurii de baz ct i
ale suprastructurii.
S relum deci, din acest punct de vedere,
cteva din tezele pe care le-am reamintit. De
pild cea care afirm c structura economic a
societii const n relaiile pe care agenii
produciei le au cu Natura i ntre ei nii.
S considerm mai nti relaiile cu Natura pe
care Marx o numete a fi un laborator al
muncii oamenilor, adic locul din care oamenii
cu ajutorul unei tehnici din ce n ce mai per-
fecionate, extrag att materia prim ct i
sursele de energie necesare producerii celor
trebuincioase traiului omenesc: ali
mentare, adpostire, nclzire, mbrcare etc.
Omul nu creeaz Natura, n sens fizic. Dar o
poate totui crea sociologic.
Cci, ntr-un anume sens, putem spune c
oamenii, prin tehnica lor, creeaz acea parte din
natur cu care au relaii. Cit vreme mijloacele
tehnice nu permit exploatarea unui bun al
naturii, acel bun este inexistent pentru viaa
oamenilor, adic din punct de vedere
sociologic. De pild: ct vreme nu exista o
industrie petrolifer, zcmintele de petrol erau
ca i cum nu ar fi fost, zadarnic stnd ngropate
n pmntul peste care, timp de milenii, nu
cutreierau dect pstorii nomazi. Tehnica
creeaz deci petrolul, adic l face s fie
utilizabil, deci existent, pentru oameni.
A studia Natura este ns datoria unui grup
de tiine naturale particulare n primul rnd
geologia i geografia. Aceste dou tiine pot i
trebuie s considere Natura n ea nsi deci nu
neaprat n legtur cu tehnologia i cu nevoile
oamenilor.
De asemenea a studia seria de unelte,
procedee de munc i cunotine tehnice de
prelucrare a Naturii, este de resortul disciplinei
tehnologiei, de caracter pur ingineresc. Tot
astfel a studia masa de oameni, ca fiine
biologice capabile nu numai de efort fizic ci i
de creaie intelectual, intr n obligaia
grupului de discipline ale biologiei,
antropologiei,
SOCIOLBUC
demografiei, igienii, medicinei, precum i a
psihologiei.
Ce-i rmne atunci de studiat sociologiei dac
toate elementele componente ale relaiei Om-
Natur formeaz obiectul unor altor discipline
tiinifice?
Marx rezolv problema ntr-un alt pasaj,
printr-o soluie care merit s fie meditat i luat
ca model pentru rezolvarea altor probleme
similare: prima premiz a oricrei istorii a
omenirii, este n mod firesc, existena
indivizilor umani vii. De aceea primul fapt
concret care trebuie subliniat este alctuirea
fizic a acestor indivizi i raportul determinat
de acesta fa de restul naturii. Firete, nu ne
putem ocupa aici nici de constituia fizic a
omului nsui, nici de condiiile naturale pe care
le-au gsit oamenii, cele geologice,
orohidrografice, climatice i alte condiii. Orice
istoriografie trebuie s porneasc de la aceste
baze naturale i de la modificrile lor n
decursul istoriei de pe urma aciunii omului.
6

Se afirm deci c tiinele sociale nu au a se
ocupa de problemele pe care le studiaz
tiinele naturii, dar nu se neag ctui de puin
legitimitatea sau utilitatea acestora. Ci nu
numai c avem a ine seama de ele, trecnd ns
dincolo de ele, prin stabilirea relaiilor care
exist ntre aceste tiine ale naturii cu viaa
oamenilor n societate, dar fiind c ntre aceste
dou nivele de realiti exist o strict corelaie,
de reciproc condiionare: natura condiioneaz
fiinele umane i la rndul lor fiinele umane,
prin aciunile lor culturale, transform natura,
umaniznd-o.
Exist deci tiine nesociale, fizice,
naturale de care sociologul nu poate rmne
strin, dei nu intr n sfera lui de cercetare.
Cum anume trebuie procedat n asemenea
situaie, n care tiinele naturii studiaz n
sine un anume domeniu de fenomene
naturale, iar sociologul le studiaz n modul
cum se integreaz n
viaa social. Un alt text de al lui Marx ne este
deplin lmuritor:
Pare just s se nceap cu ce este real i
concret, cu premisele reale, deci de pild n
economie politic, cu populaia, care e baza i
subiectul ntregului proces de producie social.
Dar, la o examinare mai atent, aceast metod
se dovedete greit. Populaia este o abstracie
dac lsm la o parte de pild clasele din care ea
se compune. Aceste clase, la rndul lor, snt o
vorb goal dac nu se cunosc bazele pe care se
ntemeiaz ele, de pild munc salariat, capital
etc. Aceasta presupune existena schimbului, a
diviziunii muncii, a preurilor etc. Capitalul de
exemplu, nu nseamn nimic fr munca
salariat, valoare, bani, preuri etc. Prin urmare,
dac a ncepe cu populaia, aceasta mi-ar da o
idee haotic despre ntreg i numai n urma unor
determinri mai apropiate a ajunge, n mod
analitic, la noiuni din ce n ce mai simple. De
aci ar trebui s m ntorc din nou pe acelai
drum, pn cnd a ajunge n cele din urm iar la
populaie, de data aceasta ns nu ca idee haotic
despre ntreg, ci ca totalitate bogat, cuprinznd
numeroase determinri i relaii
7
.
Rezult deci i din acest pasaj, nc mai clar,
c exist realiti naturale, fore concrete, care
pot fi studiate n sine de anume discipline ale
tiinelor naturii, precum de pild demografia,
geografia, geologia, tehnologia .a.m.d. de
care am pomenit anterior, i de care oamenii de
tiin social au a ine seam; nu ns n sine, ci
doar n relaii cu ntregul structural din care fac
parte, adic din punctul de vedere al valorii
poziionale pe care o capt o anume realitate,
prin faptul c e cuprins ntr-o anume formaiune
structural.
ntrebarea este dac putem aplica acelai
procedeu nu numai la problema valorii n sine
i poziionale a fe-
6
Karl Marx. Contribuii etc. op cit. pag. 673
7
I bidem, pag. 674.
SOCIOLBUC
nomenelor ce in de disciplinele Naturii, ci i
acelora care fac parte din social.
Problema aceasta mi se pare a fi nu numai
foarte interesant, prin subtilitatea ei dialectic,
ci i, din punct de vedere practic, extrem de
important, cci de ea depinde rezolvarea
corect, operativ, a problemei care recunoatem
c e de baz i care const n precizarea
relaiilor dintre existen i contiin.
Cci n caz afirmativ, ar urma ca tiinele
sociale s-i asume sarcina de a studia
fenomenele sociale dintr-un dublu punct de
vedere, mai nti n sine, ca tiine sociale
particulare i apoi poziional dintr-un punct
de vedere structuralist general; ceea ce implic
luarea unei anume poziii doctrinare fa de
problema relaiilor care trebuie s existe ntre
tiinele sociale particulare i sociologie.
3. VALORI n SINE I VALORI POZIIONALE
Pentru a face mai limpede cele dou moduri
posibile de a considera orice element al unei
structuri (adic mai nti n sine apoi
poziional) s pornim de la un exemplu clasic,
folosit de Auguste Comte, dei n alt sens dect
cel n care-1 vom ntrebuina noi.
Fizicienii care se ocup cu acustica pot
considera n sine un anumit sunet. S spunem
sunetul do. Ei i pot arta caracteristicile,
precizndu-i frecvena de und, intensitatea
msurat n decibeli etc. Dar acelai sunet poate
fi considerat de un muzician, nu n sine, ci n
poziia pe care o are fa de alte sunete, stabilind
astfel legi ale armoniei, care fac ca acest sunet
do s nu fie plcut de auzit simultan cu
sunetul re, ci cu mi. De asemenea poate
stabili c exist i reguli de succesiune
melodic, pe un anumit numr de game, majore
i minore, n care fiecare sunet n parte are a se
supune altor reguli dect ale armoniei, sau a
celor pur fizice. Fie n armonie, adic n regim
de simultaneitate, fie n succesiune melodic,
exist reguli care precizeaz ce valoare
poziional poate avea fiecare sunet n parte,
dac l considerm n cadrul structurii sale armo-
nice i melodice. Auguste Comte folosea
exemplul pentru a ilustra existena unei
sociologii statice, i a alteia dinamice; nou,
acelai exemplu ne va servi pentru a arta c i
ntr-un caz i n altul, adic att static ct i
dinamic, exist legi struc
turale poziionale, altele dect cele care pot fi
considerate n sine.
Susinem deci c putem analiza un fenomen
social o dat n sine (i acesta e rostul
tiinelor sociale particulare) i apoi n
structur (ceea ce ar fi rostul unei tiine de
sintez structuralist).
Putem oare justifica aceast tez i n ce
mod?
John Stuart Mill, de pild enunase teza c
raiunea uman are capacitatea de a extrage i
de a izola mintal un anume element din ntregul
n care se afl cuprins, pentru a-1 considera, n
felul lui de a fi, n ipoteza c realmente ar
exista izolat.
8
S-ar putea deci analiza un
fenomen social particular ca i cnd ar exista
de sine, desprins din ansamblul fenomenelor
din care totui face parte, i anume att n
simultaneitatea lor ct i n ordinea succesiunii
n timp. Faptul c aa ceva nu exist nu e un
motiv ca, teoretic, printr-o trecere la limit
a concluziilor trase din cercetarea empiriei, o
disciplin autonom s nu poat fi constituit.
n aceast privin influena tiinelor naturii
asupra celor sociale este foarte vizibil. ntr-
adevr, n fizic de pild, avem tot dreptul s
stabilim astfel de legi teoretice prin trecere la
limit. De pild legea cderii corpurilor n vid
8
RAYMOND VAYSSET-BOUTBIEN, vezi cap.
II Stuart Mill et la sociologie franaise contemporaine
(1940).
SOCIOLBUC
nu este dect o creaie pur mintal, abstract,
cci o asemenea cdere nu exist dect ipotetic.
Totui legea gravitaiei universale este util, pe
baza ei putndu- se stabili ulterior ce se
ntmpl cu un corp care nu cade n vid, ci n
condiiile diverse pe care le studiaz balistica i
aeronautica, de pild.
n ce limite ns putem oare proceda n
tiinele sociale la astfel de analize a unor
situaii ipotetice? Avem voie metodologic s
folosim n acest domeniu al socialului
procedura filozofic a lui als ob, cum i spun
germanii, adic a lui ca i cum?
Desigur c da. Nu putem face ceea ce i este
cu putin unui chimist, cnd izoleaz, fizic,
materialmente, n eprubetele sale, elementele
cu care lucreaz. Putem totui proceda la o
izolare logic. Pentru a putea aprecia rostul
funcional al unui element al vieii sociale,
putem anula, teoretic i mintal, toate celelalte
elemente, pentru a considera ce s-ar putea
ntmpl ntr-o asemenea situaie.
Astfel, ca s nelegem care e rostul muncii
n crearea valorii i relaia ei cu preuri le,
putem proceda la judecarea situaiei n care ne-
am afla dac am anula efectele ofertei i cererii,
adic a condiiilor reale ale pieii. Am constata
atunci c am anulat de fapt preurile, care
variaz, n sus i n jos, n jurul unei valori,
ntocmai cum variaz abaterile unei serii
statistice n jurul unei medii aritmetice.
Valoarea ne apare n aceste condiii ca o
realitate pur logic, n jurul creia tind s se
grupeze realitile empirice ale preurilor.
Acest mod de a judeca este esenial pentru
sociologie, cci, n mod constant constatm c
realitile empirice au tendina de a se grupa n
jurul unor valori teoretice abstracte, legile
sociale aprn- du-ne ca legi tendeniale, legi
statistice, de alt natur deci dect cele ale
clasicelor relaii ntre cauz i efect, n care
adic efectul nu poate exista fr cauza sa i
nici cauza fr de efectul respectiv.
Practic vorbind, n cadrul unei investigaii
sociale un economist poate studia n sine de
pild o anume ntreprindere din toate punctele de
vedere ale disciplinei economice (cost,
randament, pre,finanare, circulaie, amortizare,
reproducere, acumulri etc.etc.) fr s fac nici
o legtur cu faptul c aceste fenomene
economice snt doar un fragment din ceea ce,
n marxism, se numete structura economic a
societii i fr a considera problema din
punctul de vedere al faptului c aceast structur
este o baz, element motor al ntregii viei
sociale.
Din acest punct de vedere justificarea invocat
de Stuart Mill rmne valabil.
Dar adevratul temei al justificrii unei
discipline particulare autonome numit
economie politic mi pare totui a sta n alt
parte dect unde credea Stuart Mill, adic dect n
posibilitatea noastr de a considera abstract, n
vid, fenomenul economic pur. Anume argu-
mentul de temei mi se pare a fi acela c
fenomenul economic este dialectic i trebuie deci
considerat dialectic, n sensul c dispune de o
micare autonom uor decelabil ca atare. De
pild, n ansamblu] lor, capitalurile evolueaz
potrivit unor legi economice proprii, trecnd
succesiv prin anume faze dc crc- tere, urmate de
faze de crize, micarea aceasta repetndu-se
ciclic, ntr-un fel, formnd un sistem care se
autoregleaz!
Crizele ciclice ale Capitalului, ca s avem n
vedere doar acele fenomene economice de care s-
au ocupat n mod direct creatorii marxismului
snt crize care. exist ca fenomene n sine i
deci pot fi studiate n sine, ntr-un cerc de
fenomene pur economice, mcar c, aa cum
arat tot Marx, ele au a fi considerate deopotriv
i n contextul lor social, mai larg,
extraeconomic, generalsocial. De pild n geneza
capitalismului intr fenomenele neeconomice ale
acumulrii primitive a capitalului, tot astfel
precum n dezvoltarea lui ulterioar intervine
lupta de clas etc. Judecm
SOCIOLBUC
deci lucrurile nu numai pur, n abstract, (aa
cum o fac cei care nu practic gndirea
dialectic) ci i n context, adic dialectic. Sau,
ca s folosim expresii luate din tiinele naturii:
nu numai in vitro, ci i in vivo.
Practic vorbind, n cursul oricrei investigaii,
avem nevoie de a face o analiz economic n
sine a ntreprinderilor (industriale, agricole,
comerciale, de servicii) pe care le ntlnim la
teren, ca s ne dm seama dac ele merg, din
punct de vedere economic, bine sau ru, dac
snt sau nu snt rentabile, de pild. Dar tot att de
necesar este i studierea lor din punctul de
vedere al condiiilor sociale non-economice care
le influeneaz; precum i din cel al nruririlor
(al repercusiunilor) pe care aceste fenomene
economice le au asupra ansamblului vieii
sociale (demografice, de sntate, de nivel de
via material i spiritual, de psihologie etc.).
Deci un sociolog bine pregtit trebuie s fie
stpn i pe disciplina economiei politice, nu
numai pe propria sa teorie sociologic; soluia
cea mai bun fiind cea a echipei
interdisciplinare, n care s colaboreze un
economist, cu cunotine de sociologie, cu un
sociolog avnd i el cunotine de economie
politic, amndoi fiind destul de bine pregtii ca
dialogul ntre ei s urmeze n condiii optime.
S vedem n continuare, dac putem judeca
tot astfel i fa de alte fenomene sociale dect
cele economice. Cci fenomenele economice au
o baz concret extrem de vizibil, procesul
muncii, mrfurile produse, transportul lor,
distribuirea, consumul lor fiind toate obiecte
sau aciuni materiale, astfel c ideile
economice care se nasc n mintea oamenilor au
un caracter de oglindire extrem de
caracteristic, luarea n cunotin fiind operat
printr-un proces de creaie colectiv de aceeai
natur, de pild cu cea care duce la crearea unei
limbi. Este deci vorba de fenomene care trec
dincolo de limita individualului, n aceast
privin Marx ne-a lsat n analiza caracterului
feti al mrfii
o teorie ct se poate de clar, care ne poate servi
drept ghid.
Snt ns alte elaborri ideologice care nu au
o legtur att de direct cu realitatea concret i
care, pe de alt parte snt rezultatul unui proces
de natere care nu este neaprat colectiv, sau
este colectiv doar ntr-o msur relativ i doar
n anume cazuri.
Astfel, de pild fenomenele juridice sau
morale, care se caracterizeaz, verbal, n
norme de convieuire social, pot avea drept
origine fie un proces de creaie anonim,
colectiv, fie unul de creaie individualizat:
dreptul poate fi o- binuielnic, adic un
obicei alpmn- tului, de caracter anonim, dar
poate fi i creaia unui grup restrns de legisla-
tori. Tot astfel, normele morale pot fi i ele
creaii colective i anonime sau elaborate i
formulate de un personaj sau un grup de
personaje individuale, acionnd filozofic sau
religios, pentru a cristaliza un corp sistematic
de norme.
Cu att mai mult creaiile artistice precum i
cele tiinifice i religioase pot avea acelai
dublu caracter, uneori folcloric, alteori cult.
Aceste fenomene ideologice, indiferent de
procesul lor de natere, pot fi i ele considerate
din dublul punct de vedere de care ne ocupm:
n sine i n valoare poziional.
Iat de pild dreptul. Nimeni nu contest c
dreptul are rdcini sociale, normele lui neavnd
nimic pur n ele, ci fiind dimpotriv
exprimarea verbal a unor reguli scornit e de
oameni pentru a rezolva sau a preveni situaii
conflic- tuale concrete. Acestea snt mereu
altele de-a lungul istoriei omenirii, constant
rmnnd numai capacitatea oamenilor de a simi
c snt unele situaii drepte i altele
nedrepte, coninutul concret al sentimentului
justului i injustului variind dup epoca istoric
i clasa social respectiv, deintoare sau nu a
puterii n stat, deci folosind aparatura
SOCIOLBUC
normelor juridice n scop de aprare sau de
atac.
9

Ca atare, dreptul exprim totdeauna o
realitate social suferind astfel un proces de
dezvoltare istoric paralel cu cel al dezvoltrii
nsi a formaiunilor social-economice.
n acest sens Marx are dreptate cnd afirm,
aparent, paradoxal, c nu exist o istorie a
dreptului, adic o istorie de sine stttoare, a
dreptului. Cu toate acestea, dreptul, ca oricare
creaie ideologic, are i el o posibilitate de
via autonom, care se vdete prin capaci-
tatea sa de dinuire ntrziat, chiar mult dup
ce realitile sociale care i-au prilejuit naterea,
au disprut.
Dar nu numai att: dreptul legiferat nu are
numai surse sociale, ci i surse interne proprii.
n orice operaie de sistematizare a dreptului,
necesar mai ales n momentele cnd se
legifereaz sau cnd se codific un ansamblu de
norme, racordarea lor ntr-un singur sistem
logic, nu se poate obine dect prin crearea c -
torva norme, intermediare, verigi de legtur,
de sudur logic ntre diversele norme
existente: ceea ce face ca una din sursele
codificrii s fie nsi codificarea.
n plus, operaiile de codificare nefiind
necesare dect la rari rstimpuri, din aceast
pricin dreptul ntrzie, evolund cu extrem
ncetineal, astfel nct juritii practicieni,
judectori sau avocai, au fost silii s
nscoceasc o ntreag tehnic de
interpretare & legilor, care permite
rezolvarea revoltei faptelor mpotriva
codurilor, prin pstrarea formei, n ciuda
schimbrii fondului.
Dreptul are deci, n mod clar, caracterul unei
discipline autonome, n msura n care
fenomenul juridic are aceast dialectic proprie
de dezvoltare, deosebit, dei mbinat cu
dezvoltarea sa determi
9
FRANOIS GNY, Mthodes dinterprtation et
sources en droit priv positif; essai critique Ediia a Il-a,
2 volume, Paris 1919. i d e m. Science et technique en
droit priv positif, Nouvelle contribution la critique de
la mthode juridique, 3 volume, 19141921.
nat de funciunea sa n complexul structurii
sociale.
Am avea deci posibilitatea de a studia dreptul
pe trei paliere, i nu numai dou:
a) norma de drept, ca atare n sine n
individualitatea sa. De exemplu: s lum o
paremie din vechiul cutumiar francez, pe care
Marx o pomenete: la mort saisit le vif dans
son hoir le plus proche. Acest text cuprinde un
neles precis: e vorba de sezin i de rolul ei
n procedeul motenirii;
b) aceeai form de drept, n cadrul
sistemului juridic respectiv, n spe funciunea
sezinei, n cadrul larg al sistemului juridic de
proprietate n evul mediu;
c) sistemul juridic al proprietii n cadrul
societii medievale i anume n relaiile de
proprietate caracteristice unei anume clase
sociale din evul mediu.
Sau, dac ni se permite o imagine mai literar
ca i cum am studia pmntul pe trei paliere: ca
obiect material, studiat de geologie, ca membru
satelit al sistemului solar i rotind n jurul
soarelui i ca antrenat n micarea pe care nsi
soarele o are ntr-o anume direcie a cosmosului.
Deci asemntor cu ideologia economic,
dreptul are o legtur direct cu fenomene
sociale concrete: dreptul e de fapt un mod de a
oficializa un anume sistem de relaii sociale ct
se poate de concrete; fapt foarte vizibil cnd ne
ocupm n special de capitolul proprietate dar
care rmne vizibil i cnd e vorba de familie,
obligaii sau alte mari capitole ale tiinelor
juridice.
Mai ginga este ns problema contiinei
sociale n domeniile creaiilor artistice,
filozofice, religioase, tiinifice, ntr-un cuvnt
n cele ce reprezint un Weltanschaung adic
un anume mod de a vedea i concepe lumea
natural i social.
n privina acestui tip de contiin este
ntr-adevr o ntrebare dac o putem considera
att n sine ct i poziional.
SOCIOLBUC
Exist ns n aceast privin un text al lui
Fr. Engels care este lmuritor i decisiv cu
privire la problema pe care o discutm, cea a
dublei ndatoriri de a considera pn i ideologia
mai nti n sine i apoi ca valoare
poziional n cadrul unei structuri .
Textul spune urmtoarele:
Orice ideologie, odat nscut, se dezvolt
n legtur cu materialul noiunilor date i
dezvolt acest material mai departe; altminteri,
ideologia ar nceta s existe ca atare adic ar
nceta s se ocupe cu idei ca entiti indepen-
dente, dezvoltate independent, i supuse numai
legilor lor proprii.
Se afirm deci mai nti existena legitim a
unei discipline proprii a ideologiei. Ceea ce
nu nseamn totui c ideologiile trebuiesc
studiate exclusiv n sine, adic numai n
micarea lor autonom, n istoria dezvoltrii lor
de sine, rupte de legturile lor cu ansamblul
vieii sociale. Cci Engels urmeaz astfel:
Faptul c desfurarea acestui proces este
determinat n cele din urm, de condiiile
materiale de via ale oamenilor n mintea
crora se petrece acest proces de idei, faptul
acesta rmne n mod necesar necunoscut acestor
oameni, cci dac lucrurile ar sta altfel, atunci
orice ideologie ar nceta s mai existe.
10

Este deci ct se poate de clar afirmat poziia
marxist cu privire la legitimitatea unor
discipline sociale particulare care s studieze n
sine dezvoltarea autonom a ideologiilor (art,
tiin, religie, doctrine politice etc.) precum i
egala legitimitate a unei tiine de sintez care
s studieze aceleai fenomene n complexul lor
social.
Intr-adevr, o asemenea studiere dubl, n
sine i poziional, ofer sociologului un
cmp de cercetare deosebit de interesant. Cci ce
poate fi mai pasionant dect s vezi cum noile
generaii
10
Fr. ENGELS, Ludwig Feuerbach i sfirilid
filozofiei clasice germane, n K. Marx
i F. Engels, Operevoi. 21 pag. 301
nu se despart de acele creaii care se ma-
terializeaz n cuvinte sau n materii plastice,
dect lund fa de ele o atitudine polemic.
Noile realiti scciale ivite n decursul istoriei,
silesc noile generaii s gndeasc i s
conceap lumea altfel. Dar ele nu pot uita, pur
i simplu creaiile predecesorilor lor, ci se
despart cu greu de ele. O bun bucat de vreme
ele ncearc s toarne noul n formele vechi.
Platon de pild continu a vorbi, prin gura lui
Socrate. Cnd ns noul e prea nou ca s mai
poat fi turnat n vase vechi, vasele vechi nu se
dau deoparte, pierzndu-se n uitare, ci se sparg
cu ciud. Tradiiile de coal, doctri nele
sistematic elaborate, stilurile pe vremuri
folosite, snt combtute i negate la nceput prin
contraimitaie, adic prin luare de poziii n
rspr care snt noi pentru c snt contrarii
celor vechi. Marea lege a dialecticii hegeliene
care se formuleaz ca o trecere obligatorie de la
tez la antitez, psihologic vorbind, este o lege
a opoziiei noului fa de vechi, noul aprnd
n acest caz ca o imagine n oglind a ve-
chiului.
11

Subteran, se face simit permanentul impact
al istoriei care impune noul. E deci o dubl
micare dialectic: rezolvarea de adnc a unor
probleme mereu noi, cu meninerea totui a unei
superficiale, aparente continuiti de idei,
obinut prin legarea logic a noului ideologic,
de cel vechi; legarea n antitez, totui legare.
Problema aceasta este nu numai pasionant ci
i esenial pentru orice sociolog marxist care se
respect, care adic dorete ca, n cercetrile
concrete pe care le face asupra fenomenelor
sociale, s aib o viziune clar a mecanismelor
prin care ideologiile se nasc i i ndeplinesc
funciunile.
Nu e cazul s adncim nc de pe acum i n
acest loc, aceast problem a con-
11
E interesant de amintit c i Tarde concepea
Loposition universelle ca una din legile de baz ale
vieii sociale.
SOCIOLBUC
tiinei sociale, a genezei i funciunilor
ideologiei. Totui nu putem omite cteva din
poziiile, unele marxiste, altele ne- marxiste sau
chiar anti-marxiste, care au fost luate cu privire
la aceast problem i care circul n momentul
de fa n lumea gnditorilor sociologi, uneori
avnd aspectul unei mode, suprtoare atunci
cnd e adoptat doar de dragul unora de a fi
moderni cu orice pre, ns fr o suficient
adncire a problemei. n special ne gndim la
acele volume care, traduse n romnete, pot
duc; pe o cale stearp dac nu chiar direct
greit pe neofiii grbii s adopte atitudini up
to date.
4. VIZIUNEA SPECIFIC SOCIOLOGIC A SOCIALULUI
Am putea formula i altfel cele pn acum
spuse despre caracterul interdisciplinar al
cercetrilor sociale i despre capacitatea
noastr de a studia n sine i poziional
toate elementele componente ale structurilor
sociale, de baz, economice i suprastructurale.
i anume, am putea pune accentul pe oameni,
ca obiect specific de studiu al sociologiei.
Celelalte discipline sociale particulare, nu au
acest obiectiv. Unele studiaz n principal Na-
tura n legtur cu oamenii, altele studiaz
biologia omului, psihologia omului, activitile
lui n procesele de producie i aa mai departe,
dar nici una nu are drept scop s studieze pe
oameni n toat complexitatea felului cum i
duc ei viaa n Natur i n Social.
Deseori gndul c studiem oamenii,
rezolv practic unele nelmuriri. De pild, am
afirmat c n cadrul unei ntreprinderi se pot
face studii economice de sine stttoare, care
nu snt ns sociologice. Sociologia ncepe
din momentul n care obiectul nostru de studiu
ajunge a fi oamenii. Deci, ntr-o ntreprindere
ceea ce ne intereseaz, ca sociologi, snt agen-
ii produciei, cum spune Marx, relaiile
dintre agenii de producie, iar nu producia
ca atare.
Producia ea nsi ne intereseaz doar din
punctul de vedere al praxis-ului, adic al
aciunii prin care oamenii modific natura i,
prin aceasta nsi, modifi- cndu-se pe ei
nii. Ne intereseaz modul cum oamenii snt
autorii i actorii pro
priei lor drame
12
, n condiii pe care tot ei le-au
creat, dar de care s-au nstrinat, n sensul c ele
au ajuns s-i depeasc. Ceea ce a creat o
generaie, constituie premizele aciunii
generaiilor noi. Ba chiar ceea ce s-a creat n
nsi cadrul unei singure generaii, constituie
un mediu determinant al altor succesive aciuni.
Sociologia este deci prin esena ei o tiin
umanistic n sens de uman i e o ntrebare
de ce Comte nu a ales pentru a denumi noua
tiin, titlul de Antropologie, care i s-ar fi
potrivit i i s-ar mai potrivi nc att de bine,
dac, n mod convenional, nu s-ar nelege
astzi altceva prin acest termen. Dar subliniind
caracterul umanistic al sociologiei, ca tiin
de sintez interdisciplinar despre om, sntem
obligai a trage cteva concluzii, care se cad a fi
subliniate i memorate, adic avute permanent n
minte, atunci cnd facem o investigaie centrnd
atenia noastr pe o mas de oameni.
a. Ideea de baz
a totalitii sociale
Odat ce am constatat caracterul structural al
societii umane trebuie s tragem i concluzia
pe care am mai avut prilejul s o formulm:
orice analiz a unei structuri sau a unui element
structural rupt din contextul din care face
12
KARL MARX, Mizeria filozofiei; rspuns ta
Filozofia Mizeriei a d-lui Proudhon (n K. MarxF.
Engels, Opere, voi. 4, pag. 134).
Bazele filozofice ale gindirii n tiinele sociale 59
SOCIOLBUC
parte, duce la o viziune parial care nu d
seama, n totalitatea sa, de realitatea faptelor.
Am pomenit de Marcel Mauss i de teza lui
despre ..faptul social global, de care n ultima
vreme se vorbete att de des, mai ales n
sociologia francez. Mauss afirma prin teza
faptului social global, ideea c orice act, orice
gest, orice aciune a omului cuprinde o simul-
taneitate de multe lucruri, cu sensuri diverse:
efort biologic, act economic de munc
productiv, act psihologic, act de creaie
mintal, act de relaie cu ali oameni etc. Ideea
este just. Dar din punctul de vedere al
sociologiei marxiste, a spune numai att, nu este
nc de ajuns. Totalitatea, globalitatea nu se
recunoate numai n fiecare aciune uman, n
fiecare fenomen social luat n parte, cci
totalitatea este n primul rnd, o calitate a
societii n ansamblul ei.
Orice fenomen social se cade de aceea s fie
analizat n raport cu toat seria de elemente care
formeaz structura economic de baz i
suprastructura social.
Dar odat admis teza c orice fenomen
social se cuvine analizat astfel, este necesar,
pentru a ne uura munca, s stabilim i un
inventar sistematic al tuturor elementelor
structurale care trebuiesc inute n seam,
construindu-se astfel o unealt comod de lucru.
Problema gndirii corecte n domeniul tiinei,
trebuie privit din dou puncte de vedere. E mai
nti problema stpnirii unei concepii
teoretice, juste, care s fie desvrit de clar
investigatorului. Ceea ce nseamn c el va
trebui s nvee temeinic teoria materialismului
istoric. Nu vorbim de o memorare a
principiilor lui; ci de obligaia de a deprinde un
mod de gndire i a-1 deprinde att de adncit
nct s poat fi aplicat, n mod creator, n
interpretarea seriei de fenomene sociale actuale,
care se nasc abia acum, sub ochii notri i
despre care, deci, clasicii marxismului nu au
avut cunotin; precum i la interpretarea
fenomenelor clasice, care
ns ne apar n forme specific locale, acestea
fiind cele cu care avem de a face n viaa
noastr de fiecare zi.
b. Necesitatea unei formule
mnemotehnice
Dar n stpnirea acestui mod de gndire,
investigatorul de teren poate fi ajutat de o
unealt mnemotehnic, care nu are alt pretenie
dect de a fi modest utilitar.
Experiena oricrui investigator social arat
c, atunci cnd te afli prins n vlmagul
faptelor concrete poi lesne avea sentimentul c
te neci n ele, c sub nvala lor necurmat
societatea i apare haotic, sufocant de
concret, astfel c dispare pentru tine
posibilitatea unei viziuni teoretice.
De aceea investigatorul are nevoie, la teren,
de o formul mnemotehnic menit s-i aduc
aminte, automat i mecanic, principiile modului
teoretic de gndire; n spe s-l ajute s
controleze dac n-a neglijat cumva vreunul din
elementele componente ale structurii de baz i
ale suprastructurii.
Inventarierea acestor elemente, clasate pe
categorii, poate fi deci o unealt de lucru foarte
util. Desigur nici un inventar mnemotehnic de
probleme nu nlocuiete teoria: ci are numai
rostul de a o aminti acelui care o tie. Valoarea
ei euristic atrn aadar de valoarea teo-
reticianului care o folosete aa cum se ntmpl
de altfel cu oricare formul mnemotehnic.
Formula aceasta trebuiete ns s aib dou
caliti de baz: s fie corect din punct de
vedere teoretic i s fie uor de memorizat.
n vechea coal sociologic a profesorului
Gusti, ne foloseam de o astfel de formul
mnemotehnic (cea a celor patru cadre:
cosmologic, biologic, psihologic i istoric; i a
celor patru manifestri: economic, juridic,
cultural i politic-administrativ) care, dei
corespundea unei teorii contestabile, avea totui
60 Gindirea metodic n tiinele sociale
SOCIOLBUC
meritul de a fi practic i de mnuire foarte
comod.
A elabora o asemenea formul, strict
necesar teoreticienilor atunci cnd se afl
prini n iureul investigaiilor concrete, este
ns o operaie destul de grea, poate chiar
temerar. Totui absolut obligatorie.
Voi cuta, n ce m privete, s art i s
justific care este formula mnemotehnic pe care
eu nsumi" am folosit-o, lsnd altora grija de a
elabora, dac reuesc, alta mai corect i mai
comod.
Problema teoretic ce trebuie rezolvat
consist n a gsi un model de gndire care s
exprime, grafic, ideea corelaiei posibile dintre
toate elementele componente ale structurii de
baz i ale suprastructurii.
Ceea ce, dup prerea noastr, nu se poate
obine dect printr-o formul de forma unei
matrice, n care pe orizontal ca i pe
vertical, s se afle inventariate categoriile
existenei i ale contiinei, corelaia dintre
ele fcndu-se dup regulile normale ale
oricrei judeci matriciale. Sau, mai pe
nelesul tuturor spus, ca ntr-o tabl a lui
Pitagora, de care ne-am slujit n clasele
elementare pentru a nva nmulirile.
Din punctul de vedere al inventarierii
elementelor ce trebuie s intre ntr-o asemenea
matrice, credem c ar fi necesar i suficient s
ne gndim la urmtoarea formul, uor de inut
minte:
I. Natura (fizic i umanizat)
a) Adic mediul fizic nconjurtor, cu toat
seria de aspecte de geologie, geomorfologie,
orografie, hidrografie, climatologie, pedologie,
resurse miniere etc. etc.
b) De asemenea ceea ce au reuit oamenii s
utilizeze, s amenajeze, s sistematizeze, s
echipeze sau s cldeasc n Natura fizic
nconjurtoare. Ar fi deci de distins n special
dou domenii de preocupri: zonele de munc
(agricole, industriale i de deservire) i zonele
de domiciliu, inclusiv localitile,
sate i orae, legate ntre ele printr-o reea de
transporturi. De asemenea aspectele de ecologie.
II. Populaia (stri i procese demografice ;
structuri socio-profesionale; situaii bio-psihice). n
cadrul acestei Naturi (fizice i umanizate)
triesc agenii produciei, i nu numai ei, ci i
familiile lor, adic inactivii, btrnii i copii. Ei
pot fi studiai din diverse puncte de vedere.
a) Mai nti demografic, ca fenomen mixt
bio-social, cuprinznd probleme referitoare la
volumul populaiei, structura sa pe sexe i vrste,
micarea sa natural i social, fenomene de
natalitate, mortalitate etc.
b) n al doilea rnd, economic, potrivit
structurii activilor n categorii profesionale i a
ponderii relative a fiecrei categorii fa de
totalul populaiei.
c) n al treilea rnd, din punctul de vedere
biologic (stare de sntate) i psihologic
(capacitatea mintal i psihic).
III. Economicul (procese i relaii de
producie). Aceast populaie se afl prins
ntr-un proces de producie, adic n anume
forme de organizare a muncii lor, industriale,
agricole i prestare de servicii, dispunnd de
anume fore productive.
a) Reinem deci n primul rnd categoria
Procese de producie (fore productive,
mijloace de producie, organizri economice).
b) Producia acestor oameni este ns
social n sensul c oamenii lucreaz prini n
anume relaii de producie, poziiile lor fa de
mijloacele de producie fiind diverse i
schimbtoare de-a lungul istoriei omenirii.
Relaiile lor de producie pot fi deci organizate
n sistemul sclavagismului, feudalismului,
capitalismului sau socialismului, n diversele
sale variante. E vorba adic de un anume sistem
de clase i de categorii sociale direct
determinate de poziia lor n cadrul proceselor
de producie.
SOCIOLBUC
c) Organizrile economice adic modul de a
da form eficient proceselor i relaiilor de
producie, precum i a celor de distribuie i
consum a bunurilor, snt de asemenea de avut n
vedere la acest capitol.
In rezumat, reinem deci, n ceea ce privete
acest prim capitol al existenei sociale, adic
al structurii economice a societii,
urmtoarele trei concepte cheie, uor de
memorat fiecare simboliznd ns o ntreag
concepie teoretic i o serie de discipline
tiinifice ajuttoare.
I. Natura (fizic i umanizat)
II. Populaia a) demografie b) profe-
siografie c) psihologie
III. Economia a) procese de producie
b) relaii de producie c) organizri eco-
nomice.
Putem acuma trece la inventarierea i a
fenomenelor de suprastructur, adic a celor de
contiin determinate de cele materiale de
baz.
Vom reine astfel, schematizat:
A. Juridicul (inclusiv normele cutumiare i
cele etice)
B. Politicul (competiii i lupte pentru
conducerea societii).
C. Culturalul (arta, tiina, filozofia,
religia).
Dispunnd grafic aceste elemente, am avea:
Oricare ar fi deci fenomenul social avut n
vedere fie el macro sau microsocial, pentru a-1
analiza va trebui s formulm o serie de
ntrebri, folosindu-ne de schema
mnemotehnic pe care o propunem. Punem
ntrebri i sntem datori a le pune pe toate, fr
omisiune, mcar c realitatea astfel ntrebat ne
va da uneori un rspuns negativ.
S lum, de pild, o ntreprindere industrial.
Ne vom ntreba deci:
1. Ce relaie exist ntre aceast ntre-
prindere i Natura nconjurtoare. Anume,
pentru a nu uita nimic, vom cuta s vedem
dac exist o relaie ntre I (Natura), II
(Populaia) i III (procesele i relaiile de
producie); apoi cu A (juridicul) B (Politicul) i
cu C (Culturalul).
De fapt, n concret, ntr-o echip inter-
disciplinar, asta ar fi sarcina special unui
anume membru al echipei.
2. Un alt membru al echipei (sau acelai
sociolog dac lucreaz singuratec) va pune n
continuare ntrebri privind grupul II
(Populaie) n legtur cu III i cu A, B i C.
3. Apoi, vom analiza relaiile dintre III i A,
B, C i aa mai departe, n continuare, cei ase
membri de baz ai echipei relund fiecare n
parte i n discuie de sintez colectiv, seria
celor 6 ntrebri luate 2 cte 2, conform
indicaiilor date de matrice.
n multe cazuri, repetm, rspunsul pe care
ni-1 va da realitatea va fi negativ. Dar uneori se
va dovedi dimpotriv a avea o importan cu
totul deosebit, pe care teoretic nu am fi putut-o
ghici.

SOCIOLBUC
Sntem deci datori a ti ce ntrebri punem, dar
a nu ti ce rspunsuri vom primi.
Schema aceasta mnemotehnic, folosete
drept unealt cercettorului n dou ipostaze: n
timpul cercetrii la teren, dar i n operaiunile
de elaborare a ipotezei de lucru.
In schema mnemotehnic, dat fiind calitatea
sa exclusiv de unealt de analiz, nu figureaz
inventarul fenomenelor sociale ce urmeaz a fi
analizate. Lista lor ne-o va da numai realitatea,
n mod direct. Vom constata de pild c exist
organizri social-economice, (ntreprinderi
industriale de ordin republican, judeean, local;
ateliere anexe ale CAP- urilor i ateliere
cooperative; c exist ntreprinderi agricole
(CAP-uri, IMA- un, lAS-uri) c exist de
asemenea Instituii diverse, unele cu puteri
locale de stat, altele de nvmnt, i cultur, de
cercetare, de asisten medical i social etc.
C exist grupe sociale, formale i informale
(familii, neamuri, grupe de prieteni, cercuri i
bande de tineri etc. etc.) ntr-o gam infinit de
relaii i forme de organizare sociale.
Dar oricare ar fi ele, analiza lor se poate i
trebuie fcut epuiznd ntreaga serie a
ntrebrilor obligatorii, prevzute n matrice.
b. Viziunea istoric a socialului
Viziunea integralist a socialului aa cum a
rezultat din cele pn acum expuse i mai ales
ca rod al folosirii formulei mnemotehnice
matriciale are defectul de a fi static. Ea ne
permite s analizm corelaiile existnd ntre
diversele structuri i ale componentelor
structurilor n snul propriilor lor structuri, ca
pe fenomene sincronice, nu ns diacronic, adic
n micarea lor desfurat n timp.
Nu am inclus deci n matricea propus,
problema istoric. Nu ns, pentru c nu am
considerat-o important. Dimpotriv, punctul de
vedere specific sociologiei este tocmai
urmrirea pro
ceselor sociale, adic al micrii tuturor
fenomenelor sociale de-a lungul timpului, idee
care trebuie s urmreasc necontenit pe
analistul vieii sociale, ca fiind un factor comun
al ntregii serii de fenomene 1,
II, III, A, B i C i care tocmai pentru c e un
factor comun, nu a putut fi cuprins n matrice.
Concepia materialismului dialectic ne nva
deci nu numai s privim fenomenele din punctul
de vedere al inter- relaiilor care exist ntre
fenomenele coexistente, simultane, dar i din cel
al devenirii lor, al necurmatei lor schimbri, care
face ca toat viaa social s fie conceput ca o
structur aflat n plin proces de transformare, de
la ce a fost, la ce este, spre ceea ce va fi.
Relaia dintre sociologie i istorie, n
concepia materialist-istoric este de altfel
intim, mergnd pn la sudur.
ntr-adevr concepia materialismului
istoric se bazeaz pe cunoaterea legilor celor
mai generale de dezvoltare a societilor
omeneti, lund n considerare ntreaga durat a
istoriei omenirii, de la anthropogenez pn n
ziua de azi, ct i de pe ntreaga suprafa a
globului. Concepia aceasta se ntemeiaz i se
mbogete necontenit prin aportul celor dou
discipline ngemnate: istoria, care reconstituie
strile trecute ale vieii sociale i sociologia, care
constat pe cele actuale.
Aa cum am artat i cu alt prilej, sociologul
care studiaz la teren societatea contemporan
are fa de istorie unele avantagii dar i unele
dezavan- tagii.
13

Sociologul are avantajul de a putea observa
societatea pe viu, n totalitatea sa, putnd merge
pn la gradul de adncime pe care l socotete
necesar. El poate face recensminte n toate
domeniile pe care le dorete i poate sta de
vorb cu ci oameni vrea. Pe cnd istoricul nu
13
H. H. STAHL, Sociologie concret" i istorie
(Revista de filozofie, 1968, nr. 4) (Reprodus n Teorie
i metod in tiinele socialeVII, p. 219238).
SOCIOLBUC
lucreaz dect pe rmiele trecutului, triate de
hazard, adic pe informaii totdeauna rzlee i
lacunare.
n schimb, sociologul lucrnd pe ziua de azi,
are tendina de a nu vedea fenomenele vieii
sociale dect static. El poate verifica foarte clar
legile de coexisten dintre baza economic i
suprastructura societii, corelaia dintre
diferitele elemente interne, att ale bazei
economice ct i ale suprastructurii, dar nu
poate, ntemeindu-se numai pe cercetarea con-
temporanului, s arate c structura economic
este cea care n ultim instan declaneaz
mersul istoric al omenirii, i nu poate nici s
arate felul n care s-au succedat diferitele
formaiuni economice sociale pe care le-a
cunoscut istoria omenirii.
Sociologul se afl deci pus n faa unei
dileme: el tie c societatea din care studiaz
un fragment, este o societate istoric,
aparinnd adic unei anume formaiuni social-
economice. El tie c fenomenele sociale pe
care trebuie s le studieze, snt doar procese
sociale, adic fenomene care vin de ieri,
strbat ziua de azi, grbind spre ziua de mine.
i totui studierea acestui proces social el nu
o poate face dect extrem de greu dac se
mrginete la procedeele pur sociologice. n
realitate sociologul, pentru a-i face corect
meseria, este dator s recurg la reconstituiri
istorice i la prognoze sociale, pentru a
cuprinde dezvoltarea fenomenului studiat,
mcar ntr-un interval de timp, scurt, cum i
spun unii teoreticieni
14
adic imediat
anterior situaiei de azi i imediat premergtor
celui de mine. C sociologul trebuie s aib i
o formaie istoric, mai ales n sensul c
trebuie s aib sentimentul viu al mersului
istoric, care s-l mpiedice de a vedea static
viaa social, punnd dimpotriv mereu
accentul pe procesele sociale iar nu pe
formele
14
FERDINAND BRAUDEL (1902) His
toire el sociologie(1968) Ecrits sur l'histoire (1969).
sociale statice, mi se pare a fi un adevr de
necontestat.
Chiar atunci cnd studiul sociologului
poart, modest, numai asupra unei si tuaii
concrete actuale, fr prea mari pretenii
teoretice, acest studiu nu poate avea valoare
dect dac tinde s surprind micarea n timp
a fenomenului studiat, procednd aa cum am
spus, mcar pe durata timpului scurt, la
reconstituire i la prognoz.
Mai mult dect att: fiecare fenomen social
nu are neles deplin, adic poziional
sociologic, dect dac este consi derat ca
fragment dintr-o formaie social-economic
istoric.
Dup cum atunci cnd facem studii de
sociologie istoric trebuie s avem clar n
minte c ceea ce studiem este un fragment
dintr-o formaiune social-economic de tip
comun primitiv, despoie asiatic,
sclavagism, feudalism" sau capitalism i
n fiecare caz n parte, de stadiul atins de acea
formaiune social, tot astfel cnd studiem un
fenomen contemporan, se cuvine s avem n
vedere caracterul formaiunii sale de baz,
care poate fi capitalist sau socialist, ajuns
la anume stadiu de dezvoltare.
Ne oblig la acest lucru faptul c n afar de
legile generale ale vieii sociale, exist i legi
particulare ale fiecrei formaiuni social-
economice n parte, precum i legi stadiale
caracteristice fazelor de dezvoltare ale acestor
formaiuni.
15

Aceste legi, generale, particulare i stadiale
nu se pot stabili cu prilejul studierii unui caz
contemporan singular; dar ele totui exist i
influena lor se face vdit empiric.
De pild formaiunea social particular a
familiei este nrurit adnc de mediul social
nglobant, n care se afl cuprins. O familie de
o form oarecare se transform atunci cnd
societatea global ea nsi se transform.
Trecerea de pild de la o societate capitalist
la
15
V. P. TUGARINOV, Corelaia dintre categoriile
materialismului istoric, Ed. tiinific, 1960.
SOCIOLBUC
una socialist aduce dup sine transfor mri
radicale ale vieii de familie, care nu se pot
nelege dect dac tim care snt
caracteristicile i legile de a fi ale procesului
de trecere de la capitalism la socialism. i mai
mult nc: aceste legi de trecere trebuiesc
cunoscute n amnunt, difereniat, dup cum e
vorba de clasa social a muncitorilor
industriali sau de clasa agricultorilor i aa
mai departe.
Toate aceste cunotine sociologice tre-
buiesc nvate studiind materialismul istoric,
noiunile de sociologie general i mereu avute
n vedere de ctre cel ce face cercetri de
sociologie concret.
c. Viziunea stocastic a socialului
Orice cercetare tiinific pleac de la
premiza c exist legi obiective ale vieii
sociale. ^
Ce nseamn legi obiective? nseamn n
primul rnd, c legile acioneaz independent
de mprejurarea dac noi le cunoatem sau nu.
n al doilea rnd, nseamn c legile acioneaz
independent de faptul dac aciunile lor snt
dorite de noi sau nu. n al treilea rnd, c oa-
menii nu pot crea, nu pot anula legile
obiective. n sfrit, aceasta nseamn c
oamenii pot nfptui cu succes numai ceea ce
corespunde legilor obiective.
16

16
I bid. n materialismul dialectic, ca n tiinele
speciale, conceptul de fenomen se folosete nu
pentru denumirea unui obiect individual ci a unei
aciuni comune a numeroase elemente omogene, a
unui ansamblu de elemente luate ca ntreg n
legtura lor comun.
Societatea exist datorit aciunilor comune ale
oamenilor. Aceste aciuni pot fi ndelungate, trainice
i de scurt durat, sau n orice caz limitate la o
perioad de timp uor repe- rabil. Primele le numim
fenomene sociale, iar ultimele evenimente. O crim
este un eveniment, pe cnd criminalitatea este un fe-
nomen.
Legile au un caracter obiectiv, adic independent
de noi. Aceasta nseamn n primul rnd, c legile
acioneaz independent de mprejurarea dac noi le
cunoatem sau nu. n al doilea rnd, aceasta nseamn
c legile acioneaz independent de faptul dac
aciunea lor e dorit de noi sau nu. n al treilea rnd,
aceasta
n fond, dorim s cunoatem aceste legi
obiective, aa cum am mai spus, att din
curiozitate, ct i din necesiti practice, astfel
c e foarte greu s spui de unde ncepe i unde
nceteaz interesul teoretic pentru a face loc
necesitilor practice.
n tot cazul, dei aceste legi obiective se fac
simite i n cazuistic, ele nu pot fi studiate
dect pe mase mari de fapte adic stocastic.
Pentru a face tiin, sociologul este deci
dator s-i organizeze colecii de cazuri,
aditive sau coherente, dup natura problemei
studiate i s neleag c natura legilor sociale
este statistic. n sensul c snt tendeniale i
analizabile doar prin calcul matematic.
Pentru a face clar aceast idee fun-
damental n metodologia tiinelor sociale, s
lum cteva exemple din literatura clasic a
sociologiei marxiste.
De exemplu: se obiecteaz de unii, teoriei lui
Marx faptul c, chiar dac acceptm ipoteza
din volumul I al Capi talului, de anulare a
ofertei i cererii,, tot nu se poate recunoate
muncii caracterul de a fi creator de valoare,
deoarece unii lucrtori, mai puini abili,
muncesc cu mult mai mult pentru a produce un
obiect dect muncesc ali lucrtori, mai dotai
i mai bine utilai.
Observaia este just. Numai c ea este
valabil mpotriva lui Smith i Ricardo, nu
mpotriva lui Marx. Cci Marx are n aceast
privin cu totul alt mod de a gndi. Este vorba
la el,, nu de munca efecti v fcut de ctre un
lucrtor izolat atunci cnd fabric un obiect, ci
de totalitatea lucrtorilor care fabric
totalitatea obiectelor de acelai fel la un anume
moment dat, ntr-o anume societate. Unii, cei
abili, au nevoie de ore mai puine de lucru.
Alii mai nendemnatici, au nevoie de mai
multe. Dar toate orele de lucru,.
nseamn c oamenii nu pot crea, nici anula legile
obiective. n sfrit, aceasta nseamn c oamenii pot
nfptui cu succes numai ceea ce corespunde legilor
obiective.
SOCIOLBUC
luate global unele peste altele, ne permit s
calculm media orelor necesare pentru
fabricarea unui obiect. Ceea ce deter min
valoarea este aceast munc medie sau cum i
spune Marx munca socialmente necesar.
Exist oare vreun lucrtor care muncete
efectiv ct este calculat munca socialmente
necesar? Desigur c nu. Sau n tot cazul, cu
totul excepional, i n- tmpltor. n realitate
cazurile individuale se vor grupa peste i sub
media lor aritmetic. Orele de munc reale ale
diverilor lucrtori vor oscila deci n jurul
orelor de munc socialmente necesare, aa
dup cum i preurile oscileaz n jurul valorii.
Mai mult nc, prin aplicarea calculelor
statistice, care snt n fondul lor legi ale
probabilitilor, vom putea determina nu numai
mediile aritmetice ci i distribuia cazurilor
individuale peste i sub medie, conform unor
curbe analizabile matematic cu o extrem de
mare preciziune.
Faptul merit s fie mai bine lmurit. S
lum de pild colecia cazurilor de cstorii
dintr-un an. Numrul lor ni se nfieaz ca
avnd o constant cu totul surprinztoare. Dar
mai mult nc: vom putea calcula vrsta medie
la care se cstoresc mirii. Vom vedea,
studiind un mare numr de cazuri, c vrsta mi -
rilor nu este ntmpltoare. Dac lum vrstele
tuturor brbailor care s-au cstorit ntr-un an,
dac le adunm i apoi le mprim cu numrul
mirilor, obinem vrsta medie la care se csto-
resc mirii. Se poate foarte bine ntmpla ca n
realitate nici un mire s nu fi avut efectiv
vrsta medie obinut prin calcul. Dar acest
calcul al vrstei medii corespundc totui unei
realiti tendeniale, de la care cazurile
individuale se abat prin cstorii mai timpurii
sau mai trzii, care i ele se pot calcula. Vestita
Curb a lui Gauss-Laplace este destul de
cunoscut i nu mai e nevoie s insistm asupra
ei. Reamintim doar c, reprezentat grafic n
sistemul car- terian, are o form de clopot.
Aminti
i-v cum se distribuie notele ntr-o clas. Vor
fi foarte puini cu nota sub trei, puini cu nota
sub cinci, foarte muli mediocri cu nota de 6,
puini cu nota pn la 8 i foarte puini cu nota
peste 8.
O asemenea lege statistic stocastic nu
mi permite s profetizez nimic cazuistic
adic cu privire la cte un caz individual. Dac
m ntreab cineva la ce vrst se va cstori
cutare individ, sau ce not va cpta elevul
cutare, nu i pot rspunde. Dar despre
totalitatea cstoriilor i despre totalitatea
notelor din clas, i voi putea spune multe lu-
cruri, cu att mai corecte cu ct voi lucra cu
numere mai mari, adic cu cazuri mai multe.
Ei bine, Marx ne nva c putem i trebuie
s aplicm aceast metod de analiz a
faptelor n mod sistematic. Astfel de pild,
plusvaloarea, vestita plusvaloare a teoriei
marxiste este tot rezultatul unui calcul
abstract, matematic, care niciodat nu se
concretizeaz n realitatea empiric.
Valoarea puterii de munc nu corespunde
cu salariul ci este doar un calcul statistic de
medie. Profitul capitalistului nu corespunde
cu plusvaloarea obinut. Rata profitului e
i ea o abstracie. n realitate funcioneaz o
rat medie a profitului etc. etc.
Dar dac legile valorii, ale plusvalorii, ale
profitului, nu pot fi dovedite pe cazuri
individuale, n schimb trecnd la considerarea
unei mari mase de fenomene, pe un mare
interval de timp, putem afirma c masa
salariilor tinde s fie egal cu masa valorilor
forei de munc cheltuite i c masa profitului
tinde s se egalizeze cu_ masa plusvalorii.
ntreg volumul I al Capitalului este
construit pe asemenea ipoteze teoretice. Marx
judec n volumul nti pe cazuri individuale,
ca i cnd li s-ar aplica legile abstracte
teoretice care de fapt nu apar dect statistic, n
procesul de ansamblu al produciei capitali ste.
Volumul I din Capital arat deci ce s-ar
ntmpla dac sistemul capitalist ar funciona
netulburat de nimic i dac
-66 Gndirea metodic n tiinele sociale
SOCIOLBUC
toate cazurile individuale ar fi egale cu media
lor statistic.
Dar e vorba de o simpl ipotez abstract,
de o analiz n sine a unor elemente izolate
mintal. Abia n volumul II i III trece Marx la
analiza poziional a faptelor concrete,
considerate n procesul de ansamblu al
capitalismului aa cum se desfoar n
practic, istoric.
Cititorii neateni ai lui Marx pot crede c se
afl n faa unei vdite contraziceri, n loc de
valoare, vd c apare salariul; n loc de
plusvaloare, apare profitul; n loc de rata
profitului, apare rata medie a profitului etc.
Tot ce li s-a afirmat n volumul I li se pare a
fi prsit n volumele II i III. Ba unii, cum
de pild anarhistul sindicalist revoluionar, A.
Labriola, merge mai departe i afirm c
Marx nici nu i-a publicat volumele II i III
pentru c i-a dat seama de aceast
contrazicere, de impasul n care intrase
influenat fiind de apariia lucrrilor lui
Walrass i Jevons cu ale lor teorii ale utilitii
finale. Engels ar fi fcut deci un ru serviciu
lui Marx, publicndu-i postum o oper de a
crei eroare i dase seama nsui autorul .
n realitate aceast critic este total
neserioas. S lum un exemplu din alt
tiin. De pild, din fizic, s facem din nou
apel la legea gravitaiei. Dup cum tim,
legea cderii corpurilor este i ea tot o lege
ipotetic, tendenial. Ea descrie cum ar
trebui s cad corpurile dac nimic nu ar
tulbura cderea lor, adic dac ar cdea n
vid.
Ce am spune dac un fizician, n volumul I
al operei lui ar studia legile matematice ale
cderii corpurilor n vid i ar demonstra astfel
legile gravitaiei. Iar apoi, n voi. II i III,
ar arta c de fapt aceast lege, dei exact,
nu este niciodat respectat real, deoarece
corpurile nu cad n vid ci n aer i ar pleca de
la aceast constatare pentru a stabili legile
balisticii i ale aeronauticii?
Am fi desigur cu totul absurzi dac am
susine c autorul contrazice n volumele II i
III propriile lui legi, stabilite n voi. I.
Legile de care se vorbete n marxism au
toate acest caracter abstract tendenial,
stocastic. Mintea noastr ests obligat a le
studia mai nti izolat, uia cte una i apoi n
ansamblul lor, cci n realitate aceste legi
multiple, coexist, fiecare tinznd spre
realizarea a altceva, astfel c rezultatul final
practic, va fi totdeauna un rezultat al tuturor
acestor tendine, ale cror efecte nu se fac
vdite dect asupra totalitii masei fenomene-
lor.
17

d. Viziunea spaial a socialului
Dar gndirea sociologic mai are de inut
seama i de alte imperative generale, printre
care necesitatea de a nu uita faptul, c toate
fenomenele vieii sociale, pe care le
considerm n mas i n timp, ca s le aflm
legile structurale i stocastice, snt n
acelai timp rspndite pe un anumit teritoriu,
potrivit unor anume reguli.
Oamenii triesc ntr-un anumit mediu
geografic, folosindu-se de natur, ca de un
laborator de munc, din care adic i extrag
cele necesare traiului, cu ajutorul unei anume
tehnologii, care st la baza structurii lor
economice. PJ suprafaa unui teritoriu aflm
ns nu numai locuri de munc ci i locuri
de domiciliu, puncte de aglomerare uman, de
diverse tipuri, legate ntre ele printr-o reea de
comunicaii, putnd avea o densitate mai mare
sau mai mic?, implicnd, relaii sociale la
rndul lor mai dese sau mai rare, mai strnse
sau mai laxe
Considerarea modului de distribuie
teritorial a fenomenelor sociale, de orice
17
Am folosit n acest pasaj fragmente dir. - tr-un
curs inut n 1946.
SOCIOLBUC
natur ar fi ele, constituie de aceea nc Prin spaiu trebuie ns s nelegem
unul din punctele de vedere obligatorii nu numai spaiul geografic ci i
ale oricrei sociologii. Fenomenele so- spaiul social pe care l constituie
ciale considerate n mas se afl nsui sistemul de reele de relaii sociale,
deci distribuite teritorial n spaiu: mai dense sau mai laxe dup gradul
lor de frecvena si potrivit unor distane
se pune astfel problema pe care Durk-
ierarhice, ntre grupuri i persoane,
heim i coala lui o numeau morfo-
Vom mai intilni i expresiile de spaiu
logie social , iar coala american, de atribute i spaiu de variabile
ecologie social al cror neles este ns deosebit.
SOCIOLBUC
Capitolul IV
Generaliti despre
Metod i
Tehnici
1. MERSUL METODIC AL GNDIRII N INVESTIGAIILE SOCIOLOGICE
Viaa social pe care vrem s o cer- fcetm
tiinific (sincronic, diacronic, stocastic i
ecologic) cuprinde o mare varietate de
aspecte, care trebuiesc mai nti 'observate,
apoi descrise i n sfrit nelese i explicate.
Toate acestea n cadrul unei concepii
teoretice unitare.
Att observarea ct i descrierea i cu
att mai mult nelegerea i explicarea
fenomenelor sociale, implic deopotriv o
confruntare ntre gndirea noastr i realitile
luate n studiu; ceea ce nu se poate realiza
dect dac procedm sistematic, respectnd
anume reguli metodice i folosind anume
tehnici, pe care oamenii de tiin le-au
elaborat pe baza unor foarte ndelungate expe-
riene i care deci trebuiesc respectate
neaprat, dac dorim s ajungem la o
cunoatere real.
n primul rnd ei au artat c ne apropiem de
adevr nu printr-un salt direct, ci doar prin
aproximri succesive, repetate n ciclu, de-a
lungul unor faze de treptat conexare a gndirii
cu empiria i anume printr-un mers necontenit
de la intuirea vie, la gndirea abstract; i de
la ea, la practic apoi de aci napoi la
gndirea vie etc. aceasta fiind calea dialectic
a cunoaterii adevrului, a cunoaterii
realitii obiective
1
.
Aadar, punctul de plecare al cunoaterii l
constituie percepiile senzoriale, adic
informaiile pe care le primim
1
V. I. LENIN, Opere, voi. 35, E.S.P.L.P.,
Bucureti, 1958, p. 277.
direct, prin simurile noastre, despre lumea
exterioar.
Insistm asupra acestei afirmaii, sut- liniind
faptul c i n sociologie contactul direct,
senzorial, cu realitile sociale este ndatorirea
de baz a sociologului.
Simurile noastre, ns nu ne informeaz
dect n aciune, n micare, adic numai atunci
cnd nu stm pasivi, ci manevrm (manipulm,
experimentm) realitile. i chiar i atunci,
simurile noastre nu pot s reflecte legturile
eseniale existnd ntre fenomene. Ele nu ne
pot deci informa asupra legilor lumii obiective.
Acest lucru nu l poate face dect gndirea
abstract, care, prelund informaiile sen-
zoriale, are capacitatea de a le ptrunde n
adncime, lsnd de o parte accidentalul, pentru
a abstrage doar ceea ce este esenial. Fr
aceste operaii mintale, ale abstraciei i ale
generalizrii, tiina nu ar fi cu putin.
Formarea conceptelor, scoaterea la iveal a
relaiilor dintre fenomene, clasificarea i
ordonarea lor tipologic i structural, nu se
poate realiza dect doar cu ajutorul gndirii
abstracte.
Aadar, n cadrul unei aciuni practice
gndite, adic a unui praxis, cptm
informaii senzoriale despre realitile
exterioare nou, informare pe care o diriguim
i controlm, pentru a putea formula pe aceast
baz concret, cert, concluzii abstracte, pe
care le verificm apoi, reconfruntndu-le cu noi
experimentri senzoriale.
Generaliti despre Metod i Tehnici 69
SOCIOLBUC
Cu alte cuvinte, gndirea, n cadrul praxis-
ului, nu intervine dup ce am luat contact cu
empiria, ca un adaos peste empirie; ci dintru
nceput i dinluntru, nc din cursul
procesului de luare a contactului senzorial
activ cu empiria, continund apoi a fi mereu
prezent i mereu activ, n toate fazele
ulterioare, de autoverificare prin reluarea
contactului cu empiria.
Mersul gndirii, n aceast serie de operaii
de la intuirea vie la gndirea abstract i
invers, nu se face, n tiin, la ntmplare, ci n
chip metodic.
Numim metod mersul sistematic al gndirii
n operaiunile sale de cunoatere i nelegere a
realitilor, n scopul dezlegrii unor probleme
teoretice i practice.
Termenul de metod deriv de alt fel din
greaca veche unde methodos nseamn
tocmai drum.
Schim liniile mari ale acestui mers
metodic, astfel:
a) Se pornete ntotdeauna de la o problem
concret, creia i cutm dezlegarea.
Depistarea problemei i apoi formularea ei
teoretic adic transformarea ei din
problem, n problematicse poate obine pe
urmtoarele ci:
b) Prin nsi participarea noastr nor mal
la viaa social de toate zilele, care ne
semnaleaz unele stri de lucruri, pe care le-am
dori mai bine cunoscute, ameliorate sau
nlturate.
Aceast participare e de obicei
spontan, dar poat e fi i deliberat, adic
voit, urmrit experimental, n scop de
cunoatere.
Dar participarea la viaa social nu ne
poate duce dect la recunoaterea existenei
unor probleme, desigur cu att mai complet cu
ct participarea este urmrit mai contient;
totui fr s aib virtui tiinifice propriu-
zise.
c) Problematica social nu se poate stabili
dect prin efectuarea unor investigaii
metodice, constnd ntr-o serie de cercetri
ncepnd cu o prospectare i continund apoi
cu anchete multiple
din ce n ce mai adncite, potrivit unei
succesiuni de faze operaionale pe care le vom
descrie ulterior n amnunt, dar pe care
socotim util s ncepem prin a le schia, astfel
ca s se poat ntrezri, nc de pe acum, care
va fi drumul pe care l vom parcurge de-a lun-
gul paginilor ce vor urma.
d) nc din faza iniial a prospectrii, n
vederea recunoaterii unei probleme i deci
de la primele ncercri de a transforma
problema n problematic, este necesar ca
cercettorul s fie la curent cu li teratura de
specialitate i mai ales ct mai stpn pe modul
de gndire tiinific, adic pe mnuirea gndirii
dialectice, n cadrul unei concepii marxiste
despre ce este societatea uman.
Acest lucru este necesar pentru c, n cadrul
acestei concepii teoretice generale urmeaz s
stabilim ct mai curnd cu putin teza teoretic
n care problema noastr se va putea insera.
e) Trecem apoi la clarificarea problemei pe
care vrem s o studiem, ceea ce se obine
printr-o aa-numit analiz conceptual",
graie creia definim clar i distinct fiecare din
conceptele pe care le folosim, semnificndu-le
printr-o terminologie clasificatorie, precis.
f) Transformm apoi aceste concepte
abstracte n concepte operaionale, artnd
adic care snt dimensiunile i apoi
indicatorii concrei ai acestor dimensiuni, n
forma lor de obiecte, aciuni i opinii
putnd fi numrate, msurate sau mcar
evaluate potrivit unor scri.
g) Cu ajutorul acestor concepte ope-
raionalizate n cadrul tezei teoretice generale,
stabilim o prim hipotez empiric de lucru.
Hipo-tez, nseamn de fapt c e vorba de
o sub tez; Empiric, semnific faptul c
ipoteza e o ncercare de aplicare a teoriei la
concretul dat; iar termenul de lucru vrea s
sublinieze ideea c nu acordm ipotezei nici
un fel de alt valoare dect cea euristic,
adic de unealt n munca de cutare
SOCIOLBUC
a adevrului, termenul de euristic derivnd
tot din greaca veche unde heu- risco
nseamn gsesc.
h) Confruntm apoi ipoteza noastr
teoretic cu empiria. Cum ns realitile
concrete snt infinite, ne-ar fi cu neputin s
le inem pe toate n seam. Extragem deci
din realitate, decupm, triem, o anume
cantitate restrns de fapte, servindu-ne n
acest scop de indicatorii n prealabil
stabilii ca de o gril (adic o sit) i
innd seama de nvmintele statisticii, n
msura maxim a posibilului. Aceast
operaie a decuprii este esenial oricrei
munci tiinifice.
i) Faptele concrete astfel triate, trebuiesc
observate n mod tiinific, adic potrivit unor
anume tehnici (cuvntul deriv tot din greaca
veche, unde tech- ne nsemna procedeu,
vicleug) deseori cu ajutorul unor anume
unelte (planuri, chestionare, formulare etc.)
care trebuiesc testate, adic probate nainte de
a fi aplicate efectiv.
j) Faptele astfel observate trebuiesc
organizate n colecii, de asemenea potrivit
regulilor foarte stricte, ale statisticii.
k) Ajuni la aceast etap, putem proceda la
un raionament experimental adic la o
confruntare mintal a ipotezei noastre cu acea
realitate empiric pe care am putut -o cuprinde
n coleciile noastre.
1) Rareori ipoteza ne este confirmat,
dintru nceput. De cele mai multe ori, chiar
dac nu ne este complet infirmat, se
adeveresc a fi necesare unele ameliorri; ceea
ce implic reluarea critic a ntregii noastre
munci.
m) Dac dup o serie de tatonri, ameliorri
i reajustri, ipoteza ne este confirmat de
faptele cuprinse n colecia cu care am lucrat,
urmeaz s stabilim dac i n ce condiii
putem generaliza concluziile noastre cu privire
la ansamblul faptelor din care am decupat
colecia.
n) Ipoteza, n msura n care a fost astfel
verificat din punctul de vedere
al valabilitii sale generale, urmeaz s mai
fie verificat, i practic, adic din punctul de
vedere al capacitii sale de a ne ngdui o
mnuire a faptelor reale, n vederea atingerii
scopurilor pe care ni le propunem.
o) Numai n msura n care ipoteza rspunde
i acestei ultime cerine, o putem socoti
teoretic valabil meritnd adic s intre n seria
teoriilor tiinifice.
Vom analiza pe rnd toate aceste etape ale
muncii de cercetare tiinific; Dar inem nc
de pe acum s subliniem, cu insisten, c toate
snt obligatorii.
A face o investigaie fr de cluza unei
bune prospectri, nu ne poate duce dect la
rezultate nesatisfctoare. Investigatorii sociali
care se cred n drept a sri peste aceast faz
de declanare a investigaiei, dovedesc, ipso
facto, lipsa lor de pregtire, dac nu chiar de
contiinciozitate profesional.
A cerceta fr o prealabil punere la punct a
ipotezei (adic fr a ti ce anume caui) sau
fr a fi elaborat aparatul conceptual (adic n
confuzie logic i imprecizie) este a pleca pe
un drum nemetodic i deci lipsit de orice
valoare probativ.
Atragem struitor atenia, n special asupra
faptului c este total greit s se procedeze,
grbit, la elaborarea i tiprirea unor unelte de
cercetare, (formulare, chestionare etc.) fr a
le fi ntemeiat pe prealabile convorbiri libere
(se fac de obicei cte 80100 asemenea
convorbiri nainte de a se scoate din ele
esenialul, meritnd a figura ntr-un chestionar)
i mai ales nainte de a le fi testat, (adic
probat) pe un numr suficient de cazuri.
S nu uitm c avem de a face, n orice
cercetare tiinific, cu dou mari categorii de
realiti.
a) Pe de o parte realitile concrete,
materiale, existnd n afara noastr i
independent de noi; cu alte cuvinte, n cazul
nostru, cu fenomenele vieii sociale.
b) Pe de alt parte, cu propriile noastre
construcii mintale, pe care le elabo-
SOCIOLBUC
Tm cu privire Ia realitile puse n studiu.
Problema de rezolvat este a face astfel ca
prin aproximaii succesive, s stabilim ntre
aceste dou realiti o suficient concordan
astfel nct teoria s fie garanta unei practici
eficiente.
Pentru aceasta este nevoie ca att
construciile noastre mintale ct i observarea
faptelor s fie fcute sistematic respectndu-se
cele dou mari principii care au fost nc de
mult formulate a fi o adequatio intellectus ad
intellecti (o coeren logic intern) i o
adequatio intellectus ad rei, (adic o
concordan ntre operaiile noastre mintale i
realitile concrete).
Obinerea unei coerene logice a propriei
noastre gndiri pune desigur unele probleme
gnditorului; totui nu att de mari ct snt cele
ale potrivirii dintre gndirea noastr i
realitile exterioare nou.
Aceast potrivire nu poate fi obinut
raionalist prin stabilirea unor concepte,
definiii, scheme, modele n care
realitatea s poat fi cuprins ntreag, fr
rest; i nici pe calea invers, empiric a unei
cercetri a faptelor din care s se extrag o
teorie pe msur; ci doar dialectic! Cci de
oriunde am porni, fie de la gnd spre realitate,
fie de la realitate spre gnd, nu putem dect s
aproximm adevrul, din ce n ce mai veridic,
prin naintri pas cu pas, adic printr-un mers
de du-te vino ntre gnd i empirie, singurul
demers care ne permite nlturarea din ce n ce
mai deplin a neconcordanelor.
Repetm, ca s nu se uite, aceast idee de
baz: e vorba de o gndire care nu lucreaz n
vid, ntr-o lume nchis de idei, ci de o gndire
nglobat ntr-un praxis adic aflat n
necurmat priz direct cu realitile
materiale, concrete, aa cum exist ele nu n
mintea noastr, ci n afar de noi i
independent de noi.
2. CONDIIILE SPECIFICE ALE CUNOATERII N TIINELE SOCIALE
Pentru a putea gndi metodic n tiinele
sociale, avem nainte de toate obligaia de a
nltura din calea noastr o prejudecat
deosebit de primejdioas, care ne face s
confundm socialul cu sociologicul,
greeal care deriv dintr-o insuficient
clarificare a ce este specific domeniului de
realiti a Socialului.
Sntem influenai n mod firesc de
experienele noastre n materie de relaii cu
Natura i tindem s extindem i asupra
Socialului ce tim cu privire la Natur.
Numai c: n tiinele Naturii se poate Face
foarte uor deosebirea ntre dou categorii de
realiti, foarte distincte, unele ontologice,
altele epistemologice, cci avem distincte pe
de o parte realitile materiale, fizic;, existente
n afara noastr i independent de noi i de pe
alt parte sntem noi nine, cei care facem
efortul de a Ie nelege.
n tiinele Socialului problema se
nfieaz ns cu mult mai complicat, dat
fiind c obiectul lor de cercetare snt fiinele
umane, fiine gnditoare i cu- vnttoare,
dotate adic, ntocmai ca i cel care le
cerceteaz, cu capacitatea de a elabora idei
despre realitile n mijlocul crora triesc.
ntr-ade\r, toi oamenii au urmtoarele
capaciti logice i psihologice:
a lua cunotin sensibil de reali tile
nconjurtoare, att naturale ct i sociale;
a rspunde mprejurrilor acestora prin
atitudini afectiv emoionale: surpri z, temere,
spaim, iubire, stim, aversiune, ur, dispre i
aa mai departe, pe ntreaga gam a emoiilor
posibile, euforice i deprimante;
a lua fa de aceste realiti atitudini de
valorificare, axiologice, pe criterii diverse, care
pot fi: praxiologice (utile, inutile, duntoare),
etice (morale i
72 Gndirea metodic n liinele sociale
SOCIOLBUC
imorale), juridice (drepte i nedrepte), estetice
(frumoase i urte), religioase, (sacre i
profane);
a face astfel ca toate aceste realiti,
externe i interne, s fie nu numai sensibile ci
i inteligibile, prin elaborare de concepte,
exprimabile n limbaje purttoare de mesagii ce
pot fi transmise i altora.
a lua decizii taxonomice, adic de
clasare logic a conceptelor;
a fixa scopuri ce pot fi atinse prin aciuni
diriguite de voin.
n special faptul c oamenii pot exprima
toate aceste reflectri printr-un grai purttor
de mesagii, complic enorm problema
epistemologiei sociologice, dat fiind c n
domeniul ei de cercetare intr un fenomen
dublu; att realitile concrete ct i reflectrile
acestora n mintea celor pe care i studiem.
Ontologicul social cuprinde deci

pe de o parte o existen social i pe de alt
parte o contiin social, epistemologia
sociologic avnd deci a lua simultan
cunotin de amndou aceste aspecte.
Putem clasifica terminologic problema
admind propunerea de a se spune c n
ontologicul social se afl cuprins o
epistemologie social, spontan, obiect de
studiu al unei epistemologii sociologice, critice.
Am rezerva deci convenional, termenul de
social pentru a desemna fenomenul cercetat
i am atribui termenul de sociologic doar
rezultatului cercetrii tiinifice.
n viaa social avem deci de a face exclusiv
cu fenomene sociale, iar nu sociologice,
acestea neexistnd dect n cadrul operaiilor de
gndire asupra socialului.
Schematic, prezentm astfel situaia:
3. PROBLEMA DE BAZ: RELAIA DINTRE EXISTENA I
CONTIINA SOCIAL
Deosebirea conceptual i terminologic
ntre ce este social i ce este sociologic
este hotrtoare pentru nelegerea corect a
metodologiei sociologice, dat fiind c cea mai
de seam piedic aflat n calea celui care
vrea s gndeasc metodic, const tocmai n
confundarea acestor dou nivele, a so-
cialului i sociologicului. Mai clar spus,
greeala cea mai rspndit n lumea
sociologilor nedeplin formai, const n
tendina de a ngloba, n mod mecanic i
automat, coninutul contiinei sociale n
contiina sociologic; adic de a accepta
drept valabile mesagiile ce ne snt transmise
de ctre oamenii pe care i cercetm,
confundnd treapta
cunoaterii spontane cu cea a cunoaterii
critice.
Aceast primejdie de confundare ntre dou
planuri i nivele de cunoatere este cu att mai
grav cu ct e tare ispititor s crezi c, de
vreme ce oamenii pui sub studiu au
posibilitatea s ne transmit mesagii despre ei
nii, ar fi suficient s te mrgineti a lua
cunotin de aceste mesagii, cci oamenii care
iau parte la viaa social trebuie desigur s fie
informai despre condiiile n care acioneaz
i trebuie s fie contieni de aciunile lor,
astfel c cercettorul vieii sociale se afl n
situaia unui asediator care ar avea informatori
n cetatea asediat.

SOCIOLBUC
E att de ispititor acest mod de a vedea,
cuprinznd n sine i un miez de adevr, nct
snt muli filozofi i sociologi de mare valoare,
precum Wilhelm Dilthey (18331911) sau
Max Weber (18641920) care scot n relief
adevrul c tiinele omului se deosebesc de
cele ale naturii tocmai prin aceast capacitate
pe care oamenii o au de a-i comunica mesagii.
Fenomenele din natur, neputndu-ne transmite
mesagii nu pot fi dect observate, descrise i
explicate; pe cnd, dimpotriv, fenomenele
sociale pot fi i nelese. Ar urma deci ca
sociologia s nu fie doar constatatoare, ci i
nelegtoare, adic o
Verstehendesoziologie, cum i spun
germanii. Ba unii sociologi merg nc mai
departe, susinnd c fenomenul social nu e,
n esen, dect un fenomen de
intercomunicaie, de interaciune simbolic,
efect al capacitii oamenilor de a-i comunica
mesagii prin intermediul limbii.
Dac ntr-adevr lucrurile ar sta aa, n-ar fi
nimic mai uor dect s faci sociologie, cci nu
ai avea dect s stai de vorb cu cei pe care i
cercetezi, s le citeti mesagiile, n msura n
care snt scrise sau realizate material i s caui
a le nelege.
Din pcate, ns, acest mod de a gndi ar fi
valabil doar dac ntr-adevr socialul nu ar
consta dect n mesagii , dect n fenomene
de contiin. n realitate ns, n viaa social
exist o existen social dublat de o
contiin social, astfel c mrginirea
sociologiei doar la nivelul contiinei
mutileaz realitatea, reducnd-o la jumtate.
Pe de alt parte, ar mai fi de admis acest
mod de a vedea, dac contiina social ar
avea mcar capacitatea de a oglindi n mod
corect realitile existente sau dac, de pild,
contiina ar fi cauza determinant a existenei.
n asemenea situaii am avea argumente s ne
mrginim a ne interesa doar de mesagiile ce
ne snt transmise; dei nici n acest caz,
cercetarea existenei sociale n mod indirect,
prin oglinda retro
vizoare a contiinei, nu ne-ar putea oferi
certitudini.
Cu att mai mult cu ct adevrul este c nu
contiina oamenilor le determin existena, ci
dimpotriv existena le determin contiina,
astfel c a studia doar contiina adic doar
ce se reflecteaz, din realitate, n contiin,
este a proceda metodologic invers de ct ar
trebui.
Cei care stau pe poziiile filozofice ale
idealismului istoric snt justificai, n faa
propriilor lor ochi, atunci cnd reduc so-
ciologia la o nelegere a contiinelor
sociale, cnd de pild reduc sociologia doar la
o cercetare a opiniei publice, aa cum
procedeaz muli dintre imitatorii prea servili
ai unor curente sociologice occidentale greite,
reducnd de fapt ntreaga sociologie la o
psihologie social, ea nsi mutilat, adic
lipsit de posibilitatea unei nelegeri reale,
care nu const numai n a nelege un me-
sagiu, ci i n a-1 explica prin mecanismul
reflectrii realitilor n contiin. Vechiul
adagiu care afirm c scire est per causas
scire nu se cade a fi uitat, cutarea cauzelor
fenomenelor sociale trecnd dincolo de simpla
lor nelegere.
Iat de ce deosebirea ce trebuie fcut ntre
social i sociologic, prin sublinierea
faptului c exist o epistemologie social
spontan deosebit de o epistemologie
sociologic critic, capt
o semnificaie teoretic i practic hot-
rtoare.
n aceast privin dispunem de un text ct
se poate de clar pe care ni l-a lsat Fr. Engels,
n comentariul pe care l-a fcut n 1859 la
Critica Economiei Politice a lui Marx i n
care teza de baz a sociologiei marxiste, este
astfel formulat:
Teza potrivit creia modul de producie a
vieii materiale determin n genere procesul
vieii sociale, politice i spirituale iar toate
relaiile sociale i de stat, toate sistemele
religioase i juridice i toate concepiile
teoretice care apar n istorie, pot fi nelese
numai dac snt nelese condiiile materiale de
via ale epocii respective i dac din aceste
SOCIOLBUC
condiii materiale se deduce tot restul, aceast
tez a fost o descoperire revoluionar, nu
numai pentru economia poli tic ci i pentru
toate tiinele istorice (i istorice snt toate
tiinele care nu snt tiine ale naturii). Teza
c nu contiina oamenilor le determin
existena, ci dimpotriv, existena lor social
le determin contiina teza aceasta este
att de simpl, nct ar trebui s fie ceva de la
sine neles....
Dar dac cercetm lucrurile mai n-
deaproape, constatm imediat c, chiar de la
primele sale consecine, aceast tez d o
lovitur de moarte oricrui idealism, chiar i
celui mai camuflat. Ea neag toate concepiile
tradiionale i obinuite, asupra t uturor
fenomenelor istorice.
i Engels adaug: aceast concepie
fundamental strbate ca un fir rou toat
literatura marxist
2
.
Se cuvine aadar s ne strduim a nu pierde
acest fir rou, n analizele pe
care le vom face de aci nainte asupra acestei
probleme centralei totui nc insuficient
clarificat a fenomenelor de contiin
social, caracterizate deci prin faptul c snt
reflectri ale unor realiti i pe deasupra snt
i reflectri iluzorii.
Pedagogic, socotesc deci c este necesar s
fac i n acest volum, ceea ce practica instruirii
orale a altora m-a nvat a fi strict necesar:
anume s ncep prin a combate prejudecata
idealist pe care ne-o imprim n mintea i
sentimentele noastre faptul c sntem noi nine
fiine sociale, dispunem de o epistemologie
social spontan pe care cu greu o putem
nlocui printr-o epistemologie sociologic, dac
nu ne convingem c este greit.
Deschidem deci un paragraf mai lung pentru
a combate sociologia spontan, adic
valoarea contiinei spontane ca fenomen
transmitor de mesagii despre viaa social.
4. CARACTERUL ILUZORIU AL CUNOATERII SOCIALE SPONTANE
S reinem ideea de baz a concepiei
marxiste, anume c fenomenele de contiin
snt reflectri ale fenomenelor de existen
social, astfel c ndatorirea noastr cea dinti
este s nu confundm aceste dou nivele ale
vieii sociale, dnd n mod abuziv contiinei
ntietate- i rol de exprimtor corect al
existenei sociale, dac nu chiar de factor
cauzator al acesteia.
Atragem atenia asupra faptului c pentru a
nelege bine aceast problem, adic pentru a
nu cdea prad unei iluzii idealiste, este
nevoie de o auto- educare critic, destul de
greu de nfptuit, necesitnd o ndelungat i
mereu reluat munc de lmurire teoretic.
2
F. ENGELS, recenzie la lucrarea lui Marx
Contribuii la critica economiei politice", K. Marx
F. Engels Opere, voi. 13, p. 50 i n Editura Politic
1960 pag. 257270.
S-a putut spune c, precum n nvtura
matematicii exist o punte a mgarilor
(teorema ptratului hipotenuzei) pe care, dac
nu o poi trece, e mai bine s renuni la
matematic, tot astfel n tiinele sociale
puntea respectiv const n greutatea de a
considera gndirea social spontan att a celor
pe care i studiezi ct i a ta proprie, ca pe un
fenomen social care trebuie explicat, iar nu ca
o explicare a fenomenului social. Ca o
contiin care se explic prin existen,
iar nu invers.
Pentru a uura trecerea acestei puni s
artm care snt argumentele pe care se
ntemeiaz afirmaia c oamenii, n mod
spontan, prin nsi faptul c particip la viaa
social, ca ageni activi ai ei, nu pot avea
despre ea o cunoatere corect, adic pe de o
parte veridic, pe de alta complet.
Se opune n primul rnd faptul c oamenii nu
ncep mereu viaa lor social,
SOCIOLBUC
din nou, de la capt, la fiecare generaie; ci ei
continu o societate care s-a nscut naintea lor
i care va continua i dup ei. Ca atare ei nu
apuc din viaa social dect un foarte scurt
moment de trecere, n care se afl integrai fr
s vrea i fr posibiliti de evadare.
Aceast situaie merit s fie analizat, mai
nti n ce i privete pe oamenii pe care i
cercetm i ulterior dup cum vom vedea, i n
ceea ce ne privete pe noi nine, n calitate de
cercettori tiinifici ai semenilor notri.
a. Efectele limitative
ale enculturaiei
S-a spus cu drept cuvnt c fiina uman Se
nate de dou ori
3
: mai nti printr-o natere
biologic. Din acest punct de vedere ceea ce
caracterizeaz biologic fiina uman fa de
altele, este i faptul c ftul nou nscut este
absolut incapabil s fac fa necesitilor ime-
diate ale vieii, o foarte lung perioad el
neputnd supravieui dect sub ngri jirea
adulilor. Omul este ns i o fiin social care
deci trebuie s fie apt i de a convieui cu alii.
Prinii procreatori au astfel sarcina de a-1
pregti i n acest scop. Mai nti nvndu-1
limba pe care o practic societatea respectiv.
Lexicul unei limbi vorbite este ns n acelai
timp o sintez de cunotine cuprinznd
concepte adic cunoateri despre tot ceea ce
intr n viaa de toate zilele a oamenilor. Din
acest punct de vedere limba este o enciclopedie
de cunotine, care se transmit de la o generaie
la alta.
Limba cuprinde n plus i o sintax, adic
un anume fel de a mbina ntre ele conceptele;
deci de a judeca.
Prinii predau astfel generaiilor tinere
aceast zestre cultural, tradiional, p; care
copiii o deprind prin nsi nvarea limbii
vorbite.
3
D. CLAESSENS, Familie und Wertsys- lem. Eine
Studie zur zweiten sozio-kulturellen Geburt" des
Menschen, 1962.
n plus, prinii trec copiilor i o alt zestre
cultural, constnd n deprinderi, deseori sub
form de reflexe condiionate, obinute prin
pedepse i recompense; cu privire la reguli de
purtare, modaliti de valorificare, credine,
principii etice etc. adic o gam ntreag de
elaborate ideologice care fac posibil
ncadrarea individului n contextul relaiilor cu
semenii lui.
n lipsa acestei educaii sociale dat de
cei vrstnici copiilor nc din cei dinti ani ai
vieii, indivizii nu ar fi socializai adic nu
s-ar putea acomoda traiului laolalt cu alii.
Aceast transmitere de cultur prin
educaie dat la vrst mic este att de
important, nct pe bun dreptate i s-a putut
da numele de natere social; naterea
biologic avnd drept efect aducerea n via a
unei fiine vii, naterea social transformnd
fiina vie n fiin social. Antropologi i
culturali obinuiesc a da acestui proces de
socializare numele de enculturaie.
Este de la sine neles c tot ceea ce va
judeca omul n tot decursul vieii, se va resimi
de aceast zestre cultural primit n cei dinti
ani ai si, atunci cnd a nvat s vorbeasc i
s reacioneze fa de diversele mprejurri ale
vieii de toate zilele.
b. Socializarea indivizilor
prin convieuire social
n afar de ceea ce prinii transmit copiilor
lor, ca zestre cultural, prin deprindere i
nfiare de modele practice de
comportament, societatea organizeaz i un
nvmnt propriu-zis, a crui sarcin cade n
seama unor profesioniti pedagogi. n coal,
n ateliere de munc, vrstnicii arat celor
tineri ce trebuie s tie, ca s fac fa muncii
lor profesionale i ndatoririlor lor ceteneti.
Trec astfel celor tineri cunotine tiinifice, de
caracter tehnic dar n acelai timp i concepii
filozofice, atitudini axiologice, sentimente i
resentimente, de care de asemenea cei tineri nu
vor
SOCIOLBUC
putea s nu in seama n tot decursul vieii,
lor.
Deci i prin contact direct i trai laolalt cu
semenii lor, oamenii continu a primi o zestre
cultural care continu a-i socializa,
fcndu-i adic din ce n ce mai api a tri ntre
oameni. Procesul acesta social este deosebit de
important, cci el duce la rezultate foarte
diferite, dat fiind c grupurile sociale n care
au a tri oamenii snt ele nile foarte diferite:
exist deosebiri culturale de la o clas social
la alta, difereniate pe categorii sociale, pe
sex, vrst, profesie, de mediu social, urban
sau rural etc. etc.
c. Caracterul enciclopedic al
cunoaterii spontane
Oricare ar fi omul cu care am sta de vorb,
el ni se va nfia ca posesor al unui numr de
idei n legtur cu viaa lui individual. Este
i firesc, pentru c omul elaboreaz idei printr-
un necontenit efort de a nelege pe ce lume
triete, idei care se adaug zestrei
culturale primit de la cei care l -au crescut de
mic copil, i de la cei n mijlocul crora a trit
ca om matur.
Interogai cu luare aminte, cei mai modeti
dintre oameni, chiar fr tiin sau cu prea
puin tiin de carte, se dovedesc a fi
posesorii unor cunotine ntr-adevr
enciclopedice n materie de sociologie.
Trufaa lozinc a lui Pico de la Mirandola care
pretindea a fi nvat in re omni scibili et
quibusdem aliis ar putea fi atribuit oricrui
membru al societii. Ei i vor povesti pe
ndelete nu numai ce este n legtur cu
profesia lor, dar i despre ei nii, despre
familia, rudele, vecinii, prietenii i dumanii
lor, despre instituiile vieii sociale, despre
dreptate, adevr, oameni buni i ri,
proprietate, srcie, bogie, ceart, bun pace,
dumnie i aa mai departe, adic, despre
toate problemele formnd capitolele savantelor
tratate de sociologie. Despre el nsui i viaa
lui, orice om este un povestitor neistovit. Pe
bun dreptate ar putea revendica i maxima lui
Tereniu
hommo sum et nihil humani a me alieno
puto. Fiecare om se consider de aceea un
sociolog nnscut, predispus a crede c
fenomenele de care se ocup sociologia i snt
familiare. Fiecare om are ncredere n
experiena sa, este convins c triete ca o
fiin inteligent i cu bun sim i ca atare el nu
se poate dect mira c ceea ce gndete i face
toat ziua, ca un lucru banal i de la sine
neles, ar putea s formeze preocuparea unor
oameni de tiin i s poarte numele pompos
de sociologie, cu pretenia de a ajunge uneori
la alte concluzii dect cele pe care
i le indic experiena lui de toate zilele i
bunul lui sim.
d. Caracterul pasional al
cunoaterii spontane
Reflectarea n mintea oamenilor a realitilor
nconjurtoare nu este ns o reflectare pasiv,
opernd ca ntr-o oglind. Ci este dimpotriv o
reflectare activ, n sensul c reflectarea
trebuie conceput n dublul ei neles: de o-
glindire dar i de reflecie; adic de copie,
dar i de gndire asupra copiei.
Oamenii interpreteaz ns realitile potrivit
unui mecanism care nu este ntotdeauna n mod
obligatoriu cel al dorinei de a cunoate
imparial adevrul obiectiv.
n viaa social interesele oamenilor snt att
de copleitoare nct judecile de constatare
snt extrem de rare, nlocuite fiind prin judeci
de valorizare. Omul nu se mulumete s
constate fenomenele sociale, ci ia fa de ele
atitudini active rstlmcindu-le sub forma
categoriilor politice, etice, juridice, filozofice,
religioase etc. El judec permanent sub semnul
i sub prisma intereselor lui omeneti, de clas
i personale, cu asprime, cu bunvoin, cu
iubire sau cu ur. Mistica, fanatismul nu snt de
aceea nicieri mai la largul lor dect n acest
domeniu al ideilor spontane despre oameni.
Desigur, putem s ne strduim, dac dorim
s fim oameni de tiin, s ne
Generaliti despre Metod i Tehnici" 77
SOCIOLBUC
dezbrm de aceste excese ale capaci tilor
noastre de valorificare, ca s ajungem la o
cunoatere pur obiectiv (Wertfrei, cum ar dori
Max Weber). Dar ct de greu ne va fi, chiar
atunci cnd ne dorim oameni de tiin!
e. Caracterul iluzoriu al
cunoaterii spontane
Omul, repetm, este un lupttor al vieii
sociale. El nu poate fi conceput stnd retras
permanent n turnul su de filde pentru a
contempla de acolo, cu senintate, felul cum se
desfoar drama omenirii, ci dimpotriv, el
coboar ntre oameni, intr n vlmagul
vieii, caut s-i asigure poziiile pe care le
socotete mai prielnice. Mai mult dect att, se
asociaz sau se trezete gata asociat cu alte
grupe de oameni, a cror soart o mprtete.
Solidar cu clasa i grupul su, n lupt cu
clasele i grupele rivale, urmrind pe deasupra
i salvarea interesului su personal, societatea
nu i se poate nfia dect ca un necontenit
sistem de relaii ce trebuiesc stabilite cu o serie
de ali oameni care pot fi modificate prin
efortul voinei sale. Autor i actor al propriei
sale drame, cum spune Marx, omul nu poate
s lupte dect dac este tot deauna nclzit de
flacra entuziasmului, de lumina ndejdii, de
nverunarea urii. Ceea ce i trebuie n aceast
lupt nu este ctui de puin adevrul, ci sti -
mulentul. In marele iure al faptelor sociale
are anse de izbnd acela care este n stare s
nu slbeasc ncletarea. Dac din ntmplare l
stimuleaz mai mult iluzia dect adevrul,
atunci el va prefera s cread n iluziile sale
dect n adevr.
Tot astfel nfrntul se va putea mai uor
consola cu o iluzie, dect cu crudul adevr.
Este aci o deosebire ct se poate de
important fa de ceea ce constatm analiznd
condiiile cunoaterii fenomenlor naturii.
Acolo nu are nimeni interesul s se nele. Un
vntor de pild are
interesul s fie un ct mai bun cunosctor al
moravurilor animalelor pe care vrea s le
vneze. Un agricultor, un ct mai bun
cunosctor al botanicii. Un metalurgist un ct
mai bun cunosctor al mineralogiei. Aceasta nu
nseamn c el va ajunge totdeauna s
cunoasc adevrul. Cci i aci omul se poate
nela, cznd prad iluziilor. Dar n tot cazul
nu are interesul de a se auto- nela.
Pe cnd dimpotriv, n lumea social, omul
are deseori acest interes.
Aceast contiin fals, aceast
cunoatere iluzorie a omului n viaa sa
social, tocmai pentru c joac un rol
funcional vital, trebuie s fie o nelare de
bun credin. Ori ce dubiu asupra adevrului
iluziei, anuleaz nsi posibilitatea ca iluzia
s-i ndeplineasc rolul funcional. Ne putem
da seama de aceea, ct de greu, uneori chiar ct
de primejdios va fi s punem n lucrare dubiul
metodic i s luptm mpotriva evidenelor
bunului sim. Deranjm astfel mecanisme care
fr ndoial snt eseniale pentru buna
funcionare a vieii sociale i pretindem o
operaie de dedublare a vieii sociale i care nu
poate fi uor nfptuit
4
.
Cu toate acestea, Sociologia tiinific este
sau nu este, poate sau nu poate fi, dup cum
ndeplinete sau nu aceast condiie.
f. Limitele autocunoaterii
Pentru a ne convinge deplin de acest adevr,
s ncepem prin studiul psihologic al actelor i
elaborrilor de idei n legtur cu viaa
organismului n care slluiete contiina
cunosctoare a indivi zilor umani, deci cu acele
fenomene care, cel puin la prima vedere, ar
trebui s fie cele mai uor de autoanalizat.
1
Argument pentru care VILFRED PARETO
(18481923) Trait de sociologie gnrale". (2 volume
1917) nu credea util ca sociologia s devin o tiin
popularizat.
SOCIOLBUC
ntr-adevr, viaa psihic a oamenilor este
indisolubil legat de organismul lor.
Mrginindu-ne la considerarea omului dintr-un
punct de vedere strict materialist, socotindu-1
ca pe un simplu organism viu, ca oricare altul
din vastul domeniu al biologiei, constatm c
nu putem despri realitatea pur material a
organismului uman de capacitatea lui de a ela-
bora gnduri. Raiunea i are rdcini
biologice att de solide i deine un rost
funcional att de important n echilibrul noslra
fiziologic, nct biologul care ar face abstracie
de psihic ar mutila reali tatea om. n acest sens,
gndul poate fi socotit ca fiind el nsui un
fenomen biologic.
Cu toate acestea capacitatea de cunoatere a
acestui gnd n domeniul vieii biologice este
absolut nul.
Snt mai nti o serie de procese biologice
care se petrec n corpul omului pe care omul le
ignor. Propriul su trup i este tot att de
strin omului ca i un continent necunoscut.
Nou, Europeni ai veacului al XX-lea, care
am mai primit prin coal firimituri din
rezultatele cercettorilor tiinifici ni se pare
desigur ciudat faptul c unii slbatici de azi nu
au ajuns nc la cunoaterea mecanismului
procrerii i au rmas la naiva idee c orice
fat ajuns la vrsta maturitii face copii, aa
cum vara, mrul face mere; n timp ce ali
slbatici nu au reuit nc s se conving de
pild c este ntemeiat vestita premis
major din exemplul tuturor manualelor de
logic formal: toi oamenii snt muritori;
cci prerea lor este c omul nu poate muri de
moarte bun, ci numai dintr-un accident
propriu-zis, sau din pricina vrjilor nefaste ale
vreunui duman.
Ne mirm de alii, dar sntem mai n-
gduitori cu noi. Astfel ni se pare firesc ca
omenirea s nu fi aflat despre circulaia
sngelui dect graie lui Harvey, spre marele
scandal al facultilor de medicin, abia la
nceputul veacului al XVII-lea i tot att de
firesc s nu tim cu toii c cele cam 5
milioane de globule
roii existnd pe milimetru cub de snge uman
se nlocuiesc n rstimp de maximum 40 de
zile.
Cu alte cuvinte, bunul sim , gndirea
spontan ignor total anatomia i fiziologia.
Ceea ce este mai demn de reinut e faptul c
aceeai ignoran o vdete bunul nostru sim
i fa de acele procese biologice interne care
snt n legtur direct cu contiina noastr.
ntreaga problem a echilibrului endocrin, n
stare s provoace perturbri adnci n
temperamentul i caracterul oamenilor, a fost i
el abia recent descoperit.
Tot astfel snt alte fenomene biologice care
nu snt nsoite dect de stri de contiin cu
totul confuze, subliminale, sub- contiente.
Sistemul de semnalizare biologic a trupului
ctre contiin, prin senzaii interne, fiind cu
totul defectuos, contiina nu poate percepe
uneori dect vagi stri, care scap analizei sale.
Snt n schimb, desigur, alte fenomene
biologice nsoite de fenomene de contiin
propriu-zise. Dac mcar acestea vor fi
valabile, n mecanismul lor de cunoatere, am
putea face partea focului i admite c
contiina noastr nu tie tot ce se petrece n
trupul nostru, dar c, mcar ce tie, tie corect.
Realitatea ns dezminte i aceast
interpretare. S analizm cteva fenomene
biologice nsoite de stri de contiin, n mod
att de viguros i de constant, nct strile de
contiin ajung a constitui simptome i
semne ale nsui fenomenului biologic.
S analizm de pild mecanismul aa
numitelor alienaii mintale care i au cele
mai nsemnate dintre simptome tocmai ntr-un
anume fel de organizare a ideilor. De data
aceasta vom ajunge la constatarea c strile de
contiin ntr-adevr ntovresc constant
fenomenul biologic, dar snt departe de a-1
putea explica, necum cauza. Dimpotriv rolul
gndirii pare a fi de data aceasta tocmai de a
abate atenia omului n alt direcie dect a
nelegerii precise i obiective a fenomenului
biologic.
SOCIOLBUC
S lum de pild cazul clasic al bolnavilor
de paralizie progresiv, boal necrutoare, cu
evoluie rapid. Niciodat un astfel de bolnav
nu va veni singur s se supun unei vizite
medicale, contient de faptul c se afl bolnav,
pentru bunul motiv c el nu i d seama c
sufer de o boal care nu iart.
Dac ntmpltor un asemenea bolnav se
prezint la medic, apoi este ntotdeauna spre a
aduce pe alii: nevast, printe sau copil,
prieten sau vecin, pe care nebunul i bnuiete
a fi nebuni.
Mai mult dect att, bolnavii de paralizie
progresiv general ne snt descrii n orice
manual ca fiind de cele mai multe ori,
euforici; tot ce li se ntmpl este interpretat
de ei n chip optimist, semnul capital al psiho-
diagnosticului bolii fiind tocmai scderea sau
dispariia simului de autocritic. Bolnavul nu
i d seama de scderea puterilor sale
intelectuale, nu bag de seam tulburrile
memoriei lui, schimbrile sale de caracter,
inaptitudinea sa la munc. El nu ine seama de
observaiile care i snt fcute cu privire la
tulburrile sale mintale, el a pierdut facultatea
de a se judeca, adic, autocritica. Mai mult
dect atta: prevenit direct de starea sa de
decdere sau pus n faa probelor celor mai
evidente ale bolii sale, a tulburrilor vorbirii,
sau a actelor delictuoase pe care le-a comis,
refuz s le dea crezare i e gata s rd de
ele
5
.
Cele mai multe dintre tulburrile mintale
snt astfel nsoite de o serie de automatisme
psihice pe care psihiatria le-a inventariat.
Orice doctor va ti s recunoasc, dup felul de
sistematizare a ideilor i dup coninutul lor,
boala cu care are de a face. De pild psihopatul
care sufer de delirul persecuiei va elabora un
ntreg sistem de gnduri care tind a dovedi c
situaia lui rea se datorete unor persecuii la
care se afl supus. Simptomele bolii,
nchiderea n azil,
6
Dr. LOUIS RAMOND, Confrences de clinique
mdicale pratique (Quatrime srie; Paris, 1926, pag.
430).
snt toate efectele unor dumnii care s-au
coalizat mpotriva lui. Fabula acestor uri
implacabile va fi creat de ctre dement pn
n cele mai mici amnunte, uneori cu o putere
de sugestie impresionant nu numai pentru
bolnav ci i pentru profanii care l ascult.
Medicul curant va ti totui c nu persecuia
suferit este cauza bolii, ci dimpotriv, boala
de care sufer provoac ideile de persecuie.
n ciuda a ceea ce bolnavul i ceea ce este
uneori predispus a crede i profanul care
ascult pe psihopat, toate elaborrile de idei
snt doar un element consti tutiv al bolii, iar
nicidecum o dare de seam exact a cauzelor
ei.
Fr a merge att de departe ct ne-ar
ndritui psihiatria, creia i s-ar putea n
definitiv obiecta c reprezint cazuri de
tulburri mintale care nu ne permit a nfera
nimic despre cazurile normale, s analizm i
cteva exemple din acestea. Dar i n aceste
cazuri normale vom gsi aceleai automatisme.
Astfel de pild n psihologia pasiunilor, este
cunoscut faptul c fiecare sentiment ajuns la
un anumit grad de intensitate, este ntovrit
de o elaborare de idei, al cror scop este s
furnizeze ptimaului o justificare fa de el
nsui. Un acces de furie este de pild
ntotdeauna urmat de o explicare a cauzelor
care au provocat gesturile nestpnite pe care
irascibilul el nsui le deplnge, ntr-un trziu.
Un toxicoman va avea totdeauna argumente
prin care s-i explice pricinile care l
mpiedic s reziste tentaiei. Fiecare patim
n parte i are astfel sistemele sale de gnduri,
automatismele sale psihice pe care orice
psiholog i le poate descrie.
Important pentru discuia noastr r- mne
ns faptul c, n toate aceste elaborri de idei,
ptimaul este ntotdeauna de bun-credin i
complet sincer. Pe sine nsui se nal el deci,
nainte de a nela pe alii.
Aceste automatisme snt att de puternice i
fac parte integrant att de esenial din
fenomenul biologic, nct orice luare de
contiin critic fa de
SOCIOLBUC
ele este cu neputin. Un exemplu care se d
deseori n psihologie este acela al fenomenului
de ndrgostire. Fr nici un fel de ndoial
avem de a face cu un fenomen sexual asigurnd
perpetuarea speei, nsoit n mod violent de
afecte i elaborri de idei.
Presupunnd c ar fi cineva biolog, psiholog
i pe deasupra statistician specializat n
statistic moral, n peri oada de timp n care
ntmpltor se petrece n el acest proces psihic
el tot nu se va putea feri de a-i cdea victim.
Treapt cu treapt, va trece prin tot irul de
afecte i gnduri care constituie automatismul
psihic al ndrgostirii i n ciuda sforrilor
lui, va cdea prad acelorai iluzii care au
amgit pe toi ndrgostiii din lume. El nu se
va putea mpiedica, de pild, s cread c, n
cazul lui personal, ceea ce i se ntmpl nu
este rezultatul firesc, legat de vrsta, sexul,
psihologia i hazardul vieii lui, ci dimpotriv
este datorat exclusiv faptului c a ntlnit o
persoan care n mod obiectiv posed calitile
care fac ca ea s fie cu totul excepional,
unic n lume
6
.
Care este ns naivul s cread n valoarea
cauzal a motivrilor cu care se mbat tnrul
n criz sentimental? Cine ar putea face
eroarea de a socoti c declaraiile de dragoste,
jurnalele intime sau scrisorile sentimentale,
vor putea furniza psihologului altceva dect un
material de studiu?
Putem deci trage concl uzia c procesul de
cunoatere intern, subiectiv, n toate
cazurile mai sus artate, nu are scopul
nelegerii teoretice, ci asigurarea funcionrii
unui mecanism biologic. Mai mult dect atit,
funcionarea lui normal pare a fi asigurat
tocmai prin aceast autoinducere n eroare.
(Snt cunoscute concluziile pesimiste pe
care Schopenhauer le scotea din aceast
nelare
6
STENDHAL De I'amour, (1822) e
deseori citat pentru a sa teorie a cristali zrilor, n
procesul psihic al ndrgostirii.
pe care natura o exercit n dauna indi vidului).
O ntreag literatur psihologic re-
prezentat mai ales prin Sigmund Freud
(18561939), Alfred Adler (18701937) i
coala lor, caut s ne arate c acest mecanism
de autoiluzionare este caracteristic nu numai
pentru psihopai i ptimai, ci i pentru
ntreaga psihologie cotidian a omului. Chiar
actele curente cele mai banale, de ndat ce snt
supuse unei analize psihice, ne arat c ceea
c& se numete coninutul manifest al
contiinei noastre, nu este dect o msluire
tendenioas, o deghizare, o camuflare a unui
alt coninut, latent care ncearc s ias la
iveal din incontient, dar care este mpiedicat
i refulat, spre adncuri, printr-un mecanism de
cenzur, de origine social.
Orict ar fi de exagerat uneori aceast
teorie, i mai ales orict de abuziv i de pripit
s-ar fi aplicat n sociologie nu e mai puin
adevrat c ne semnaleaz, cu vigoare,
existena unui mecanism de auto-iluzionare,
adic de sistematic mpiedicare a nelegerii
adevrate a cauzelor diriguitoare a
fenomenelor noastre psihice.
g. Falsul sentiment al
liberului arbitru
Socotesc c vor fi foarte puini aceia care
vor accepta cu. inim uoar astfel de concluzii
pesimiste
7
.
7
Cu att mai puin cnd snt formulate brutal,
aa cum face de pild Jean Rostand, cunoscutul
biolog, care socotete c omul este un halucinat
nchis ntr-un automat (Penses d'un biologiste, 1939)
i afirm n alt lucrare a sa, urmtoarele: un fulger
n noapte, aa a fost definit gndirea. ntr-adevr, nu
e vorba dect de o zare de lumin, ovelnic i mereu
gata s se sting. i pare-se, de altfel, c aceast
gndire nu are alt rost dect s asiste la jocul mainii
pe care are iluzia c o comand. Actul aa numit
voluntar, se reduce, poate, Ia o rezultant de reflexe
i fr ndoial omul care gndete, care socotete,
care delibereaz este totui tot att de supus, pn la
ultimul su gest, ca omida care se trte spre lumin
sau cinele care rspunde printr-un flux de saliv
SOCIOLBUC
E i firesc, pentru c fiecare om are
sentimentul demnitii sale. N-am putea tri
nici o clip, dac l-am pierde. Cci omul fiind
o fiin aflat permanent n lupt, fiecare gest
pe care l face se ndreapt spre viitor, este
centrat teleologic spre un scop, nsufleit de o
ndejde. El tie c, ntr-o anume situaie dat,
este n stare s acioneze, uneori bine alteori
greit, dar totdeauna avnd posi bilitatea de a
hotr ce anume gest urmeaz s fac; el
chibzuiete, se informeaz, cere sfaturi,
hotrte i apoi acioneaz. Aadar n el exist
sentimentul liberului arbitru. Mai mult nc,
pentru fiecare gest al su, el poate fi tras la
rspundere de ali oameni, i se cere socoteal, e
ludat, aprobat, dezaprobat sau pedepsit.
Nu e mai puin adevrat ns, c, pe de alt
parte, omul are n el i sentimentul
iresponsabilitii lui fa de gesturile sale
trecute. Desigur nu atunci cnd gesturile
acestea s-au adeverit a fi utile, ci atunci cnd au
dus la un eec. n asemenea mprejurri, omul
nu tie cum s-i gseasc mai multe scuze,
cum s arunce vina asupra altora, s-i cear
absolvirea prin invocarea circumstanelor
atenuante, a nenorocului, a mprejurrilor
vitrege, a nelmuririi n care s-a aflat, a
inducerii lui n eroare de ctre alii. Liberul
arbitru este deci senti mentul omului cu privire
la toate faptele viitorului precum i la faptele
norocoase, ale trecutului. Dimpotriv,
sentimentul circumstanelor atenuante, dac nu
chiar -al deplinei iresponsabiliti, se nate fa
de tot ceea ce, din faptele trecute, a ' euat sau
i provoac astzi neplceri.
Problema e veche, ct i omenirea.
Pendulnd ntre aceste dou sentimente,
5a flueratul experimentatorului. Cele mai grave
hotrri morale, crora omul le acord atta pre, ne
apar astfel ca pure efecte ale unor stimulajiuni
sociale. Atunci cnd omul crede c se supune liber
unor imperative sfinte, el nu e dect un automat care
se agit potrivit intereselor grupului din care face
parte (La vie et ses problmes, 1939, pag. 200).
oamenii se socotesc cnd liberi cnd sclavi,
stpni ai destinului, sau victimele lui.
Teologic vorbind, nsi soarta lor n lumea de
apoi, li se pare a fi cnd liber cnd
predestinat.
ntre libertatea individual deplin i
fatalism, oamenii ezit, nclinnd cnd ntr-o
parte, cnd n alta, dup btaia, linitit sau
dezlnuit n furtun, a evenimentelor vieii.
Cum am putea s ne ridicm deasupra
acestei condiii umane, pentru a avea rgazul
unei viziuni de ansamblu a problemei?
Metodologic, avem o cale: este de a privi
statistic lucrurile.
Statistica, constnd n considerarea n mas
a fenomenelor, este deci un mijloc de a depi
zona limitat a experienei individuale.
Intr-adevr din studiul unui singur caz este
dificil s ajungem la diagnosticarea funciunii
doar motivatoare, iar nu cauzatoare, a
ideologiei.
Considerarea n mas a fenomenelor permite
ns a depi aceast dificul tate. Studiul
statisticii morale poate de aceea servi drept o
excelent introducere pedagogic n
sociologie.
S lum de pild problema sinuciderii. La
prima aparen nici un gest nu ar putea fi
socotit mai strict individual i datorit unor
cauze mai intime, dect gestul prin care un om
i curm viaa. De aceea membrii familiei
precum i reprezentanii parchetului citesc cu
interes scrisoarea pe care o las, mai n-
totdeauna, sinucigaul, n urma sa, pentru a
afla de ce s-a produs sinuciderea, nirarea
motivelor invocate de sinuciga este astfel
confundat cu o indicare a cauzelor
sinuciderii. nregistrnd ns toate cazurile de
sinucidere, pe o mai lung perioad de timp,
statisticianul ajunge la o constatare care pare a
fi cu totul paradoxal fa de ceea ce bunul
sim ne ndeamn s credem. Mai nti numrul
sinuciderilor reprezint un volum aproape
statornic, de la an la an. Fiecare societate pare
a fi datoare s plteasc tributul unui anumit
numr de sinucideri. Mai mult dect att, acest
SOCIOLBUC
numr de oameni care se sinucid, se distribuie,
n proporii constante, pe anume categorii de
vrste, sex, stare civil, religie, profesie etc.
Pn i mijloacele ntrebuinate, ora aleas i
motivele invocate par a se supune unor legi
numerice constante.
De altfel toate fenomenele sociale se supun
unor asemenea reguli, vizibile de ndat ce le
analizm statistic. Fie c e vorba de nateri
ilegitime, de prsiri ale domiciliului
conjugal, de divoruri, concubinaje i aa mai
departe, statisticianul poate constata
existena unor repetri care snt aa de
constante nct au darul de a impresiona n
chip deosebit pe cercettori.
Cei dinii statisticieni care au constatat
aceste regulariti precum a fost de pild Peter
Sussmilch, au crezut c se afl n faa unei
ordine divine care re- gulamenteaz fatal
toate gesturile omului.
Desigur, c ulterior, ali statisticieni au
gsit explicaii ceva mai lumeti, atunci cnd
au constatat i ei existena unor legi
independente de timp i capriciul oamenilor.
Adolphe Quetelet (17961874) le-a numit
de pild fizic social i le-a considerat ca
materia constitutiv a ori crei viei sociale
8
.
Explicaia acestor constane a fost cutat
de Quetelet ntr-o teorie a omului mediu i
mai ales ntr-un calcul de probabilitate.
Statistica modern a mers n aceast analiz
destul de departe ca s poat semnala nu
numai constana anumitor fenomene, ci i
variaia lor, n corelaie cu seria de elemente
diverse ale vieii sociale.
Ca s ne rentoarcem la problema sinu-
ciderilor, de la care am plecat, e destul s
amintim lucrrile unor Emile Durkheim
(18581917), Maurice Halbwachs (1877
1945), A. Bayet, Th. Massaryk i alii, care ne
arat c exist ntr-adevr
8
De fapt, Hobbes, nainte de Quetelet,
folosise expresia de fizic social.
mprejurri sociale provocatoare de sinucideri.
9

S-ar prea c cei mai expui n aceas
privin snt oamenii izolai, fr de gri:p
social care s-i sprijine: oamenii necstorii,
vduvii, liberii profesionist', cei care nu fac
politic, care n-au activitate social, adepii
unor religii individualist; etc.
Dintre acetia, evident, dezechilibraii
mintal cad cei dinti. Ceea ce ali oameni,
biologic normali i trind n condiii sociale
normale, suport, dac nu cu uurin, cel puin
cu oarecare stoicism, este socotit de ctre cei
predispui la sinucidere, drept o cauz
suficient pentru a se hotr s fac gestul
curmrii vieii.
Cu alte cuvinte, cel mai individual dintre
acte se adeverete a fi efectul ur.or legi
biologice i sociale care depesc cu mult sfera
de contiin a oamenilor. Am face cea mai
regretabil eroare dac am confunda motivrile
personale ale sinucigailor cu cauzele
sinuciderii. Ne apare aadar, foarte clar
afirmaia c procesul de contiin al omului
este in fenomen nsoitor al actelor lui, cu roit
de motivare, iar nicidecum de cauzare;
pledoarii, iar nu explicaii
10
.
Aceleai concluzii pot fi trase cu pri vire la
grupa ntreag a actelor indivi duale, de orice
natur ar fi ele, care pot fi studiate cu metodele
analizei statistice.
Rmnem deci la o concluzie precis cu
privire la lipsa de valabilitate epistemologic a
elaborrilor intelectuale, adic ale ideilor pe
care oamenii le ela-
9
Bibliografia sinuciderilor e vast. De reinut: Th.
G. MASSARYK Der Selb.tmord als soziale
Massenerscheinung der modernen Zivilisation (Viena,
1881); E. DURK.HEIM, Le suicide; tude de sociologie
(1897). M. HALBWACHS, Les causes du suicide ;
ALBERT BAYET, Le suicide et la morale, (1922) TON-
NIES, Der Selbstmord in Schleswig-Holstein (1930). C.
JACQUART, Essai de statistique morale
-
, le suicide
(Bruxelles, 1908).
10
Interesante consideraiile lui Sanielevici despre
acest advocatus diaboli car; e raiunea noastr n
cutare de argumente auto- justificatoare.
Generaliti despre Metod i Tehnici" 83
SOCIOLBUC
boreaz despre ei nii n asemenea condiii
psihologice. Originea lor ne poate sta ca
mrturie pentru caracterul pe care l pot avea.
Nscute sub imperiul unor mecanisme psihice
care au ceva din rigoarea automatismelor,
lucrnd sub imboldul instinctelor i al
reflexelor condiionate, sub controlul unei
adevrate terorizri exercitat de ctre trupul
nostru i exigenele lui, precum i de ctre
presiunea grupului nostru social, toate
elaborrile noastre de gnduri au drept scop s
ne fac s nelegem nu mizera condiie uman,
ci dimpotriv s ne fac s sperm totui n
liberul nostru arbitru i n capacitatea noastr
de aciune individual.
La aceleai concluzii vom ajunge i
analiznd fenomenele de psihologie colectiv.
Astfel simplul fapt al masrii n grupuri
compacte a oamenilor, orict de efemer ar fi,
atrage dup sine naterea unei psihologii care
nu poate fi explicat prin simpla sumare a
psihologilor individuale. Cauzele care fac pe
individ s-i ias din propriul lui fel de a fi,
pentru a participa la felul de a simi i a gndi,
confuz, exagerat i pur afectiv, al masei,
funcioneaz ns dincolo de sfera de contiin
a fiecrui om luat n parte. Analizndu-i
gndurile i aciunile, imediat dup ce a ieit
din mas i a revenit la starea lui normal,
individul va ajunge la concluzia c a fost purtat
ca un simplu element, de o for necunoscut,
ale crei puteri erau cu mult mai mari dect
cele cu care lucreaz obinuit.
Aceasta nu nseamn ns ctui de puin c
n mprejurri obinuite indi vidul ar fi stpn
pe sine, controlndu-i viaa psihic, ideile i
afectele, cci n toate zilele el continu a tri
sub presiunea pe care o exercit asupra lui
massa indivizilor cu care are relaii sociale.
Singura deosebire st n faptul c aceast
presiune este constant i permanent astfel
nct pare normal i ca atare nu rr.ai pcate fi
nici mcar identificat de ctre contiina
individual.
Se ntmpl acelai lucru ca i cu presiunea
pe care o exercit asupra noastr massa mare
de aer care ne acoper. Tre- buiete ca
mprejurri excepionale, cum ar fi de pild
urcarea la o mare altitudine, fie pe un munte
nalt, fie ntr-o ascensiune aeronautic, pentru
ca omul s simt lipsa acestei presiuni care se
manifest prin tulburri fiziologice.
Sociologul psihologist Gabriel Tarde
(18431904) analiznd acest fenomen
11
,
afirm c mecanismul psihologiei inter-
individuale normale este constituit de ctre
imitaie. Omul n activitatea lui de toate
zilele poate fi comparat cu un somnambul
cruia un anumit model i servete sugestii n
stare de veghe. n ciuda faptului c execut
automat aceste comenzi, el i pstreaz
impresia fals c acioneaz exclusiv dup
injonciunile propriei sale raiuni. Le grand
somnambulisme social cum l numete Tarde,
antreneaz oamenii ntr-o serie de gesturi care
urmeaz o logic social cu totul alta dect
logica individual.
Dei plecnd aparent de la cu totul alte
concepii, Durkheim, eful vechii coli
franceze de sociologie, ajunge i el la aceeai
afirmaie a mrginirii rolului contiinei
individuale. Rezult din studiile lui c toate
gesturile pe care le poate face un om n viaa
sa cad sub observaia grupului social care le
poate aproba sau dezaproba, sanciunea so-
cial avnd nenumrate forme de mani festare,
de la cele vagi ale opiniei publice pn la
aplicarea de pedepse corporale. Presiunea pe
care n mod permanent o exercit asupra
noastr teama de a nu fi aprobai, de a prea
nite originali, de a fi obiectul ironiilor, al
boicotului social sau chiar al organizaiei
represive publice, ne face s ne purt m n
aciunile noastre innd seama mai mult de
11
GABRIEL TARDE. Les lois de l'imitation
(1890). Les lois sociales, Esquise dune sociologie, Essais
et mlanges sociologiques (1895), Etudes de psychologie
sociale(1898) L'opinion et la foule(1901).
SOCIOLBUC
legile vieii sociale dect de propriile noastre
imbolduri. Ceea ce este ns mai grav e faptul
c trind permanent sub aceast presiune a
sanciunii sociale externe, omul sfrete prin
a accepta att de total normele ce i snt
impuse, nct le d caracterul unor norme
individuale de caracter etic. Presiunea social
extern se transform ntr-o contiin
personal care nu este altceva dect o presiune
social interiorizat, o autosancionare pe care
individul o exercit asupra sa, n numele i n
locul societii.
Contiina individual, cnd opereaz doar
pe aceste transformri psihice ale unor reguli
sancionate social, n reguli interne
sancionate etic, nu are putina de a-i da
seama n mod critic de ceea ce fptuiete, ea
nefiind dect un simplu sentiment intern, o
senzaie psihic, fr nici un fel de valoare
epistemologic i nici mcar un instinct, ci un
simplu reflex condiionat.
Cu drept cuvnt, aceast concluzie poate fi
socotit pesimist! i biologii nu se sfiesc a
trage uneori, din asemenea consideraiuni,
indicarea c omul este un halucinat nchis
ntr-un automat, cum spune biologul i
filozoful Jean Rostand.
h. Opiniile colective
i caracterul lor iluzoriu
Dac omul individual nu reuete s
neleag, n activitatea lui spontan de toate
zilele, care snt regulile de a fi i de a se nate
ale vieii sociale la care particip, poate c
mcar societatea, n ansamblul ei, s aib
totui capaciti de cunoatere mai mari.
Prin aceasta nu ne gndim s vorbim de o
Societate, care ar exista i cugeta dincolo de
indivizi, ca o realitate de sine stttoare. Ne
mrginim pur i simplu la constatarea
existenei a ceea ce s-a numit opinii
comune, adic opinii individuale repetate n
mas, putnd fi supuse unei analize statistice.
E ntr-adevr o problem care merit s fie
analizat. Cercettorul de teren,
culegnd informaii de la om la om, nu se poate
opri de a nu constata c aceste opinii se leag
ntre ele i se ordoneaz, statistic, prin
semnificaiile lor interne. S-ar desprinde, vag,
un sentiment c dincolo de pulberea opiniilor
individuale, nentemeiate, pasionale, iluzorii,
se ncheag un sistem ds gndire mai amplu,
care cuprinde o zon mai mare de experiene i
care ar fi, propriu- zis, corpuri de doctrine
sociale.
Ce valoare epistemologic au aceste opinii
comune, ca i cele de curente de opinii pe
care le constatm n orice cercetare? Nu cumva
valoarea lor este superioar opiniilor
individuale? Nu cumva, societatea, n bloc,
reuete s vad ceea ce i scap omului
individual?
Pentru a rspunde, s pornim de !a
observaia care ne arat c toate aceste
corpuri de doctrin vulgar care ne uimesc,
prin vastitatea lor, snt n acelai timp deseori
caracterizate printr-o lips de coordonare
logic intern; ceea ce denot c ele se
ntemeiaz pe cu toti,l alte principii i metode
dect acelea ale raiunii critice, care
procedeaz la elaborarea tiinei prin
raionamente experimentale.
Goblot
12
le denumete i pe acestea, pe drept
cuvnt, mistice: judecile ce opinie, mai ales
cele de opinie colectiv?, nu snt de obicei
fundamentate raional. La drept vorbind ele nu
snt nici mctr raionamente empirice, cci
acestea pct fi i ele reflectate i cntrite; pe
crd judecile de opinie snt de cele mai multe
ori spontane i sentimentale. In felul acesta ele
nu aparin nici unui fel de logic. Numesc
mistica judecilor de valoare ceea ce Lvy
Brhl a studiat att de bine sub numele de
mentalitate prelogic. Ele nu se gsesc ns
numai la necivilizai. Copiii i ignoranii r.e
ofer i ei orict de multe exemple am putea
dori.
12
GOBLOT, La bariere et le niveau, (1930) tude
sociologique sur la bourgeoisie franaise moderne i La
logique des valeurs (1921).
Generaliti despre Metod i Tehni ci" 85
SOCIOLBUC
Aceast mistic a judecilor de valoare i
incoherena lor logic, dup cum foarte bine
arat Goblot, a fost observat i de Lucien
Lvy Brhl (1857 1939)
13
. Dar acest
sociolog nu reduce ntreaga via psihic
spontan numai la judecile mistice de
sentiment, cum face Goblot. Pe bun dreptate,
cci, este nendoios c omul i dubleaz jude-
cile de valoare cu judeci de constatare. Cu
toate acestea nici aceste judeci de constatare
nu reuesc s se nchege spontan ntr-un sistem
coherent.
Lvy Brhl, pentru a explica acest fapt i
referindu-se n special la grupul popoarelor
slbatice, primitive, adic necivilizate, n
sensul n care nelegem noi civilizaia, a
emis cndva ipoteza c am avea de a face cu o
mentalitate care ar ordona corpurile de
doctrin popular dup cu totul alte principii
dect cele ale logicii noastre.
n realitat; ns, deseori, logica nici nu
intervine p;ntru a lega laolalt elementele
diverse pe care le-au creat oamenii n decursul
vieii lor psihice i pe care le-au transmis unii
altora, ca pe un bun comun.
De aceea, ali cercettori au ncercat a
explica aceast incoheren a doctri nelor
populare, pe care le-au denumit folklorice,
afirmnd c oamenii alctuind un anumit grup
social, nu i mai aduc amint e dect n mod
fragmentar i deci incoherent, de o cultur care
a fost cndva complet i logic nchegat. Unii
au crezut c aceast cultur ar fi o simpl
supravieuire a unor culturi a generaiilor
trecute, alii c ar fi fost cultura unor clase
superioare
14
. n procesul de trecere al acestor
culturi coherente, de la o generaie la alta, de
la o clas la alta, o bun parte din elementele
13
LUCIEN LVY BRHL, (18571939) La
mentalit primitive (1922), L'me primitive (1927),
L'exprience mystique et les symboles chez tes primitifs
(1938), Les fonctions mentales dans les socits infrieures
(1922).
14
HANS NEUMANN, Grundzge der
deutschen Volkskunde (1922). Vezi i John
Meier, Kunstlieder im Volksmunde (1906).
ei constitutive s-au pierdut pe drum ors s-au
transmis numai agonistic, ca simple gesturi
lipsite de semnificaia iniial legat de ele.
Oricare ar fi ns explicaia ce s-ar putea da
acestui fenomen, rmne valabil constatarea
c vastul organon spontan de care vorbeam,
este caracterizat prin incoherena sa.
Desigur, c n masa mare a oamenilor care
particip la aceast via psihic spontan, se
gsesc elemente excepionale, adevrai
savani empirici, care ncearc s-i ordoneze
zestrea de cunotine, mcar parial, potrivit
liniilor sistematice ale unui Weltanschaung
n germene. Dar i aceste ncercri cu totul
excepionale nu reuesc s se dezbare complet
de legea fundamental a creaiilor spontane
populare, care rmne incoherena
15
.
i. Incapacitatea gndirii spontane
de a surprinde fenomenele de existen
social
Lsndu-ne ispitii de capacitatea noastr de
a nelege mesagiile transmise de alii, nu ne
dm seama c exist o serie de fenomene de la
care nu putem primi mesagii i care scap
experienei noastre zilnice. De pild cele aa-
numite de morfologie social
16
.
Astfel societatea este un fenomen de
convieuire ntre oameni. Aceti oameni snt
i ei obiecte materiale, nu numai gnditoare,
ci i fiine biologice, trind
15
Am ncercat s dau o explicaie sociologic, cu
totul alta dect cea schiat de ctre M. Halbwachs n
ale sale Les cadres sociaux de la mmoire
(1925)Jprintr-o teorie a memoriei difuze explicat
prin grup social (Vezi Nerej vol. III, Le cadre
psychologique).
16
Teoria morfologiei sociale o face E.
Drkheim ntr-o scurt dar concludent in-
troducere, la Secia 6-a a rubricilor de dri de
seam critice a bibliografiei, din LAnne
Sociologique, anul II, pag. 520522, (1897 1898).
Dezvoltarea teoriei o face M. Halbwachs n a sa
Morphologie Sociale (1938) retiprit recent, n 1971,
n colecia Que sais-je?.
6 Gndirea mctodic n tiinele sociale
SOCIOLBUC
laolalt, n numr mai mare sau mai mic.
Volumul de populaie de care dispune o
colectivitate uman este o condiie important,
n anume limite, a nsi modului n care i
duce viaa societatea respectiv. Una este un
sat de 300 de oameni i alta este un ora de
cteva sute de mii.
Dar dac nu faci studii de demografie, e
greu s-i dai seama de proporiile acestor
volume de populaie i de importana lor. Cu
ct mai greu vei putea aprecia, prin simpl
experien zilnic, dac acest volum crete sau
scade, de pricinile care fac ca aceast micare
a populaiei s aib loc, necum de impor tana
migraiilor care fac ca o populaie s se scurg
teritorial, de la un loc la altul i social, dintr -
un grup n altul.
i nc mai greu va fi s-i dai seama de
structura intern a acestui grup, de proporia,
mereu schimbtoare, dintre sexe i vrste, care
snt totui condiii importante ale felului de a
fi al fiecrei colectiviti sociale. Cu att mai
puin de natura i schimbrile diviziunii
sociale a muncii.
Marx a artat, foarte clar, pricina pentru
care i felul n care, oamenii nu i pot da
seama de structura global a diviziunii
sociale a muncii i ca atare de ce nu pot
nelege nimic, de pild, din fenomenele
valorii de schimb a mrfurilor pe pia, ei
neputnd avea despre aceast problem dect
concepii iluzorii, feti, problem asupra
creia insistm dat fiind deosebita ei
importan n teoria cunoaterii sociale.
Tot astfel, experiena zilnic nu ne poate
spune nimic despre modul n care toat aceast
populaie se afl distribuit pe teritoriul unei
regiuni, necum pe globul pmntesc ntreg. i
totui acest fenomen de ecologie
demografic i are deosebita sa importan,
care nu poate fi sesizat dect pe calea
cercetrii tiinifice.
Societatea uman este un fenomen esen-
ialmente istoric, n sensul c formele ei
structurale snt motenite de la o generaie la
alta, fr totui ca acest meca
nism de trecere care face ca formele sociale s
se menin (cum formuleaz Simmel
problema)
17
s fie perceput spontan de ctre
toi participanii lui trectori.
Motenim apoi, de pe urma generaiilor
trecute, un ntreg complex de obiecte propriu-
zis materiale de a cror importan iari nu ne
dm seama, pentru c nscui i crescui printre
ele, le socotim ca fiind de la sine nelese i
neridicnd probleme. E vorba astfel de un
sistem de organizare i amenajare teritorial,
de construcii fcute pe acest teritoriu, de
limite i granie trasate, de reele de
transporturi legnd locurile de munc de cele
de domiciliu, de uneltele i mainile, rezultate
ale unor lungi dezvoltri,, deseori milenare, al
cror istoric de asemenea nu le cunoate dect
cercettorul tiinific, iar nu omul de pe
strad..
O tiu chiar sociologii nemarxiti, care aa
cum afirma Durkheim, snt uneori datori s
considere faptele sociale ca i cum ar fi
obiecte necuvnttoare i s in seama n
primul rnd, de obiectele propriu-zise,
considerate n cadrul unui sistem de gndire
cruia Durkheim i discipolii si l numesc
morfologie social, nvtur care merit a
nu fi uitat, fiind n fond una din cele care te
ajut s vezi, din lumea social, alt ceva, i cu
mult mai adnc, dect ce-i pot transmite, ca
mesagii, oamenii pe care vrei s-i studiezi cu
ochi critici.
Zadarnic aadar vei sta de vorb cu oamenii,
dac speri ca n felul acesta s prinzi esenialul
vieii sociale. Oamenit nu i vor putea
transmite dect ceea ce. tiu ei despre viaa
social i adevrul este c ei nu tiu nimic
dect iluzii, prejudeci i preri fcute n
necunotin de cauz. Cel mult, i vor
transmite informaii despre hotrri,
atitudini^ luate cu privire la viaa lor, i atta
tot.
17
G. S. SIMMEL 18581918 a publicat n
LAnne Sociologique, vol. I, un studiu Comment les
formes sociales se maintiennent.
Generaliti despre Metod i tehnici" 87
SOCIOLBUC
5. SOCIOLOGIA SPONTAN, OBIECT DE STUDIU AL
SOCIOLOGIEI CRITICE
ndoiala pe care o manifestm fa de
capacitatea spontan a oamenilor de a-i
reprezenta obiectiv, tiinific, realitile n
cadrul crora triesc, nu nseamn c va trebui
s renunm la cunoaterea opiniilor,
mentalitilor i psihologiei celor pe care i
investigm; ci numai s admitem c, departe ca
acestea s ne dea o explicaie a fenomenelor
sociale, dimpotriv ele constituie probleme
care abia trebuiesc explicate printr-o analiz
social. ntr-adevr, sociologia simului
comun, adic acele concluzii cu privire la ei
nii i la societatea lor, pe care le elaboreaz
oamenii, prin simplul fapt al participrii lor la
viaa social, nu vor putea s ne furnizeze o
doctrin gata fcut, creia s-i gsim de
ndat loc ntr-o sociologie teoretic; i nici
mcar nu ne vor putea folosi ca izvor de
informaii veridice de la care s putem porni
fr grij. In tot cazul ns, aceast sociologie
vulgar va trebui s fie inut n seam, n
calitatea ei de fapt. Ideile despre societate ale
contiinei spontane, urmeaz deci a fi socotite
ca fcnd parte din fenomenul societate. Sau
formulnd aceeai idee, aparent paradoxal,
putem spune c n anume sens, contiina
social face parte din existena social adic
este i ea o realitate, desigur de ordinul doi,
totui o realitate material, existnd adic
obiectiv, n afar de noi i independent de noi,
mcar c a fost creat, la un moment dat tot de
ctre noi, dar care e motenit, creat adic de
ctre generaia care ne-a dat natere, care ne-a
crescut i ne-a lsat motenire societatea n
care trim, cu ntreg eafodajul su dublu
structural, de baz i de suprastructur, adic
cu existena i contiina sa.
Ca s ne facem mai clar nelei, s lum o
pild din experiena noastr de cercettori ai
contemporanului. S lum de pild exemplul
formaiunii sociale a familiei. Istoria social ne
nva c au existat i continu a exista nenum
rate forme de familie. i chiar azi n zilele
noastre i la noi n ar coexist mai multe
forme de via de familie, fiecare cu
contiina sa specific. Exist mai nti, un
grup de familii tradiionale, unele de tipul
pe care l-am numit a fi al familiei lstar
(corespondent oarecum a ceea ce Frdric Le
Play (18061882) numea familie souche)
care mai exist n anume coluri, mai
retardatare, din ar; altele existnd n
regiunile de influen sud-dunrean, au forme
de familie lrgit; dac nu chiar
zadrugal, n tot cazul de forma
comunioanelor care snt de fapt forme
inokosna ale zadrugei.
Iar n orae, i n regiunile puternic
urbanizate, avem i familii de tip urban,
familii nucleare, pereche, conjugale sau
cum vrem s le spunem, care snt cu totul
altele dect familiile tradiionale rurale. O
familie lstar e bazat pe proprietatea
individual a unui cap de familie care
dispune de un patrimoniu, de fapt pmntul i
uneltele agricole ale atelierului agricol fami -
lial; n consecin el este eful familiei i al
atelierului familial, cu tot ce decurge de aci n
sistemul relaiilor juridice i morale dintre
membrii familiei. O familie rural actual nu
mai are ns drept cheag, atelierul de producie
propriu, ci numai un buget comun, la care
fiecare membru al familiei, femei i ti neri,
contribuie n proporii inegale, tatl de multe
ori fiind muncitor industrial navetist.
Schimbat fiind baza economic, se schimb i
relaiile interne ale familiei, natura vieii
psihologice, educaionale, de solidaritate
intern, de relaii cu exteriorul etc. Cu att mai
mult, familia urban n care toi membrii activi
snt salariai d loc unor forme de convieuire
care nu mai au aproape nimic comun cu
vechea familie rural.
E bine dac ntrebm pe membrii unor
familii, stnd de vorb cu ei, despre viaa lor
de familie, dac ntrebm de
-88 Gndirea metodic in tiinele sociale
SOCIOLBUC
pild o tnr pereche cum i-a format familia,
cum neleg s o organizeze, dup ce norme
legale i etice, vom avea surpriza s constatm
c aflm prea puine lucruri din gura lor.
De fapt, noua familie intr n formele
tradiionale locale, fr s judece critic
valoarea lor. ntrebai asupra chipului cum
judec o situaie pe care de fapt n-au judecat-
o, ei ne vor spune de pild c s-au luat sau nu
din dragoste, cu sau fr asentimentul
prinilor, c se neleg bine sau ru, c au n
vedere respectarea unor anume formaliti i
semne de buncuviin pretinse de opinia
public a grupului lor. Vom afla, adic, n
esen, banalitile pe care le pot repeta toi
tinerii cstorii de pe toat suprafaa
pmntului. Desigur vor interveni unele
descrieri de amnunt, care vor da culoare
local, pitoresc dialectal, spuselor lor, adic
informaii despre psihologia proprie a formei
de familie pe care o cercetm. Dar respectivii
membri ai familiei nu ne vor putea lmuri
teoretic de ce forma lor de familie este aceasta
i nu alta. De ce nu au ales de pild forma de
familie zadrugal, ei nestiind nici mcar de
existena unei
asemenea forme. Pentru ei, familia lor este
familia n genere, adic singura form de
familie cu putin, singura conform cu legile
firii. Numai dac familia pe care o cercetm
este o familie n plin criz de transformare
adic n faz de trecere de la o form la alta, de
pild de la o form rural la una urban,
membrii lor vor simi poate c ceva nu e cum
trebuie, vor exista conflicte, nenelegeri ntre
generaia celor tineri i cea a b- trnilor; dar
nici unii nici alii nu vor putea s-i fac
descrierea exact, obiectiv, a condiiilor de
existen social care au provocat i continu
a provoca desfurarea crizei de cretere a
familiei lor, de la o form la alta.
Psihologia i mentalitatea oamenilor nu snt
deloc cauza transformrii sau permanenei
uneia sau alteia din formele de familie, ci pri
integrante ale acestor forme care desigur
influeneaz formele de familie, ntrindu-le,
punndu-le stavil sau dimpotriv mpingndu-
le spre mai rapida lor transformare, dar n tot
cazul rmnnd fenomene de ordinul doi, care
nu pot fi nelese corect dect dup ce ne-am
lmurit noi nine asupra condiiilor concrete
ale existenei sociale.
6. DUBLUL CONTACT AL INVESTIGATORULUI:
DE EXISTENT SI CONSTIINT SOCIAL
CU FENOMENELE
Informarea noastr prin convorbiri cu
oamenii pe care i anchetm este deci extrem
de util, ns cu condiia s nu uitm nici un
moment c avem de a face cu fenomene de
contiin social, care nu pot fi nelese dect
dac tim c, n aceast calitate a lor, ele snt
fenomene de reflectare ale unei existene
sociale.
Ca atare, ceea ce e de prim importan,
ntr-o cercetare sociologic, este nu numai s
stabilim opiniile oamenilor pe care i
studiem, ci i s artm care snt realitile
sociale despre care oamenii i-au format
aceste opinii; ceea ce ne permite s studiem
mecanismul procesului de trecere n contiin
a realitilor sociale,
procesul deci de elaborare a elaboratelor
mintale.
Sociologul lucreaz deci simultan pe dou
planuri: studiaz realitile aa cum snt ele,
obiectiv existente i studiaz i chipul n care
aceste realiti snt interpretate de ctre cei
care particip la ele.
De pild: stnd de vorb cu o serie de tineri
de recent origine rural, mai nti individual i
apoi n grup, despre problemele lor de via, s
spunem despre procesul lor de integrare n
profesie i n viaa urban, adic de gradul lor
de statornicire n meserie i la locul lor de
munc, vei afla c ei invoc multe argumente
pentru a justifica faptul c nu rmn mult timp
locului ,ci caut continuu
Generaliti despre Metod" i Tehnici" 89
SOCIOLBUC
alte locuri de munc, mereu n alte localiti.
Ce i vor spune ei te intereseaz mai nti
pentru faptul c reprezint o realitate, o
mentalitate, o anume psihologie, care n mare
msur influeneaz comportamentul lor. Dar
simultan te intereseaz i dac aceste opinii i
psihologii snt justificate i n ce msur. Deci
care snt situaiile concrete care determin
luarea unor anume poziii ideologice. Ei afirm
de pild c fluctuaia s-ar datora unor
dificulti de cazare, unei lipse de ngrijire
medical, unei lipse de activiti culturale
locale, lipsei unor cantine, a unor posibiliti
de aprovizionare cu bunuri de larg consum i
aa mai departe.
Fiecare din aceste afirmaii urmeaz a fi
confruntat cu faptele, pentru a ne da seama de
felul cum se formeaz opi niile, uneori corect,
alteori deloc justificat, uneori n deplin
cunotin de cauz, alteori n nedumerire sau
necunotin.
De fapt, n exemplul de mai sus, e vorba de
o problem tehnic de organi zare a serviciilor
sociale de ntreprindere
i de cartier despre care cei cu care stm de
vorb nu prea cunosc principiile i nici
amnuntele de organizare. Dup cum se poate
ntmpla ca nici unele organe de decizie s nu
fie prea lmurite cu pri vire la acest capitol al
sociologiei operative.
Sociologul are deci n acest caz ca i n
multe altele, urmtoarele ndatoriri:
a) s studieze opiniile, mentalitile i
psihologia oamenilor;
b) s studieze realitile sociale care au dat
natere acestor opinii, mentaliti i
psihologii;
c) La care se adaug i o a treia sarcin, ca
activist social, anume s propun modurile de
organizare a realitilor concrete astfel ca
opiniile, mentalitile, psihologiile oamenilor
i deci i comportamentele lor, s fie cele
dorite. E vorba deci de o soluie care nu se
mrginete la o aciune verbal de educaie,
de lmurire; ci merge la restructurarea
realitilor din domeniul existenei sociale,
adic a acelora care dau natere contiinei
pe care o vrem schimbat.
7. IDEI NSOITOARE SI IDEI CONSTITUTIVE ALE
FENOMENELOR SOCIALE
Un alt aspect al problemei epistemologiei
sociale i a celei sociologice, care trebuie
lmurit, este i aceea a rolului deosebit pe
care l au ideile n constituirea nsi a
fenomenelor sociale.
n Natur realitile exist independent de
faptul c sntem sau nu sntem contieni de
ele. Inelul lui Saturn de pild exist fie c tim
sau nu tim de existena lui.
i n social snt fenomene care exist chiar
dac nu sntem contieni de ele, pe care adic
nu le reflectm, sau mai bine zis, asupra crora
nu reflectm. De pild diviziunea social a
muncii sau cantitatea de munc socialmente
necesar pentru a produce o anume cantitate de
valoare, exist chiar dac oamenii nu i dau
seama de ele. Iar seama i-o pot da fie n mod
spontan, tlmcind realitatea
n chip iluzoriu (acordnd de pild mrfii
caracterul feti) sau n mod critic, n cadrul
unei elaborri tiinifice de economie politic.
Dar ceea ce deosebete n mod hotrtor
domeniul Socialului de cel al Naturii este
faptul c ideea poate intra ca parte component
a realitii sociale. Deci nu numai c
nsoete, ca o reflectare, o existen, ci
intr i n alctuirea nsi a existenei sociale.
Aceast caracteristic a Socialului este att
de important pentru orice investi gator, nct
se cuvine s ne oprim ceva mai mult asupra ei,
exemplificnd-o prin analiza unui caz concret.
S lum acelai exemplu critic, din
economia politic marxist, la care ne-am
referit mai sus; cazul a doi oameni care
SOCIOLBUC
se nfieaz unul altuia n pia, pentru a
schimba ntre ei dou obiecte.
Presupunem c ne aflm ntr-o economie de
schimb i c avem de a face cu doi productori
care i schimb mrfurile prin troc (MM,
adic Marf contra Marf). Unul, s spunem
c aduce o oal i cellalt, cereale. Fr
ndoial avem de a face cu un fenomen social
de caracter economic, adic cu un fenomen de
relaii ntre oameni, ntre agenii produciei.
S-l analizm ca s ne convingem, pe
concret, de rolul pe care l poate avea ideea ca
nsoitor i element constitutiv al acestui
fenomen, n aparen simplu, dar n realitate
extrem de complex.
Mai nti, un asemenea schimb nu se poate
concepe n lipsa a doi oameni care schimb i
a dou mrfuri care se schimb. Aceste
mrfuri, oal i cereale, snt fragment e din
Natur, prelucrate de ctre oameni prin munca
lor, graie anumitor unelte i procedee tehnice.
Aceast tehnic nu este dect un rezultat al
unor elaborri intelectuale, materializate ns
n concret. Marx subliniaz puternic rolul
ideii n procesul muncii umane, preciznd c
cel mai prost lucrtor se deosebete de cea
mai bun albin prin faptul c lucrtorul
construiete celula n capul su nainte de a
realiza n cear. La captul muncii ne gsim n
faa unui rezultat care nc de la nceput
exista, n imaginaia lucrtorului ntr-o form
ideal.
18

Engels la rndul lui, nc din 1844 atrsese
atenia asupra faptului c pe lng cele dou
laturi ale economiei politice cea natural,
obiectiv, pmntul i cea omeneasc,
subiectiv, munca; exist nc un alt treilea
element, la care economitii nici nu se
gndesc; vreau s spun elementul spiritual al
inveniei, al gndirii, alturi de cel fizic al
simplei munci.
19
.
Cele dou mrfuri presupun deci nu numai
natura ci i tehnica, adic gndirea
18
KARL MARX, Capitalul voi. I.
19
MARX-ENGELS, Opere, voi. I, p. 554.
i pe deasupra efortul fizic, psihic i mintal al
muncii. Acestea snt de altfel elementele a ceea
ce se numete mijloace de producie i
anume 1) obiectul muncii (materia prim i
auxiliar) 2) mijloacele de munc (tehnica, adic
suma uneltelor i a procedeelor de munc) i 3)
puterea de munc (efortul fizic, cheltuirea de
energie muchiular, de voin, de atenie, de
raiune).
Cele dou produse ale muncii (oal i cereale)
dac snt mrfuri, dac au fost produse anume
pentru a fi schimbate, implic existena unei
anume diviziuni sociale a muncii, n snul creia
cei doi productori snt prini unul fa de altul
n anume relaii de producie ceea ce constituie
propriu-zis un fenomen de structur
economic, de care ns cei doi productori nu
au o contiin precis, clar.
n operaiunea de schimb, cei doi
productori intervin cu o sum de elaborri
spirituale care nsoesc actul: ei apreciaz
marfa, socotesc dac ea satisface o nevoie a
lor, i stabilesc, printr-o serie de tocmeli,
preul mrfurilor lor. Aceast elaborare psihic
se face ns de ei n mijlocul unei piee,
adic n condiiile unei mase de asemenea
schimburi operate ntre muli fabricani de oale
i de cereale, preul ca materializare a
valorii mrfurilor, stabilind u-se printr-un
proces de cunoatere colectiv, prin tatonri
succesive, proces social de elaborare mintal
prea puin studiat din punct de vedere tiinific,
dar probabil asemntor cu cel care duce la
constituirea unei limbi comune unui ntreg
grup social. n orice caz, prtaii la schimb nu
numai c nu au cunotin real de acest
proces, ci dimpotriv au doar o cunoatere
iluzorie de caracter feti. Adic, n
incapacitate de a cunoate n ansamblul lui
fenomenul diviziunii sociale a muncii, adic
cantitile de munc socialmente necesare pen-
tru a produce o anume marf, ei inter preteaz
greit valoarea mrfii ca decur- gnd intrinsec
din nsi calitile mrfii, acordnd deci mrfii
caracterele pe
SOCIOLBUC
care oamenii le acord de obicei obiectelor
feti, ncrcndu-le iluzoriu cu virtui pe care
n fapt nu le au.
Snt deci fenomene sociale fa de care cei
care le triesc nu le pot cunoate dect n mod
iluzoriu. Prerile pe care i le fac despre
aceste fenomene, pun sociologului cele mai
grele, dar i cele mai pasionante probleme de
analiz critic, adic a unor analize trecnd
dincolo de aparenele care ne ispitesc i ne n-
al.
Snt ns i alte fenomene sociale care nu
dau natere unor relaii sociale concrete i
despre care oamenii nu par a avea nici mcar o
cunoatere iluzorie. De pild este clar c
masa demografic a celor prtai la anume
via social are un anumit rol n viaa social
care nu trebuie neglijat. i n exemplul celor
doi productori de la care am plecat, masa
demografic a celor prini n procesul de
producere joac un rol de prim rang, munca
socialmente necesar fiind de fapt o medie
aritmetic, a crei precizie i stabilitate crete
proporional cu masa pe care a fost calculat.
A cere ns oamenilor prerea lor cu privire
la asemenea fenomene, este de-a dreptul
zadarnic, ele neputnd fi dect eronate i
nesemnificative altfel dect psihologic.
Dimpotriv, snt unele fenomene sociale
care nu pot exista fr prezena unei contiine
a ce se ntmpl. Snt deci fenomene sociale
care snt obligatoriu contiente, captnd
neaprat o form inteligibil.
Astfel schimbul nu este numai un act
economic, ci i un act juridic. Pentru ca
schimbul s fie efectuat, este necesar ca cei doi
parteneri, aflai fa n fa, s se recunoasc
reciproc drept proprietari ai mrfurilor cu care
se prezint fiecare.
Schimbul el nsui este un act juridic
complex. Proprietarul oal ei vinde oala i
cumpr grul; i viceversa, cellalt vinde grul
i cumpr oala. Avem deci n orice operaie
economic de schimb, dou recunoateri de
titluri juridice i
patru contracte: dou vnzri i dou
cumprri. Actul juridic al schimbului este
deci un act juridic complex, de cele mai multe
ori nvemntat n anumite formule i gesturi
rituale, prefixate.
Orice abateri de la aceste norme juri dice
snt la nevoie sancionate prin presiunea unei
opinii publice i uneori prin fora unei
autoriti publice.
Iat dar ct de vast, cu cte implicaii, se
prezint n faa noastr actul schimbului, care
la prima vedere ni se pare att de simplu.
Dac ncercm s desprindem ce este
realitate concret adic existen i ce este
idee, adic contiin, din acest complex
al schimbului de mrfuri, vom observa c
absolut toate gesturile omului, de la luarea
contactului cu natura pn la luarea contactului
cu semenii si, snt nsoite de o elaborare de
idei. Necurmat, la fiecare gest pe care l face,
omul elaboreaz idei, cu ajutorul crora caut
s-i dea seama de gestul fcut sau de
mprejurarea n care face gestul. Numrul
ideilor nsoitoare este deci infinit de mare n
viaa social.
Dar mai mult dect atta: ideea este n
asemenea cazuri i constitutiv a faptului
social. Astfel actul juridic este prin defi niie o
idee; dar n cazul acesta nu avem de a face
doar cu o idee care nsoete realitatea, ci cu o
idee care face parte integrant din realitate. n
actul juridic al vnzrii, nu mai avem de a face
cu dou realiti, una material i alta spiri -
tual, ci cu un singur fenomen unitar de via,
care este n acelai timp i economic i juridic.
Relaia juridic este expresia relaiei
economice, dup cum spune Marx. Relaia
economic nu ar putea s existe dac nu ar
avea o expresie juridic i nici expresia
juridic nu ar avea ce exprima dac n-ar fi
expresia unei relaii economice. Elaborarea de
idei este deci nsoitoarea acestui fapt al
schimbului, dar, elaboratul el nsui face parte
integrant din fenomenul unitar de baz.
Iat deci nc o situaie care merit s fie
analizat mai amnunit.
SOCIOLBUC
8. ELABORRI IDEOLOGICE, ELABORATE IDEOLOGICE I
FUNCIUNILE LOR SOCIALE
Analiznd fenomenul reflectrilor spontane
n viaa social, distingem urmtoarele
aspecte:
Procesul de elaborare a ideologiilor,
adic al ideaiei, att a fiecrui individ n parte
ct i a grupelor mai mari de indivizi, n
direct corelaie cu mprejurrile concrete ale
relaiilor lor cu natura i cu semenii lor.
Elaboratele ca atare, adic mesagiile
ce ne snt transmise prin limbaj, ele putnd fi
supuse unei analize erme- neutice, adic unei
analize n sine, a coninutului de idei ce ne
snt transmise semnificativ.
Funciunea social a acestor elaborate,
adic rolul pe care l au n mecanismul
complex al vieii sociale.
Ca s lum un exemplu concret, ilustrativ;
am n faa mea o carte cuprinznd scrierile lui
Aristotel. Rsfoiesc filele acestui obiect
material i gsesc n ele un mesaj transmis
mie prin intermediul cuvintelor scrise. mi pot
pune urmtoarea serie de probleme:
n ce condiii istorice a gsit Aris- tot de
cuviin s-i scrie operele? Fr ndoial c a
judecat, de pild problema Statului, n legtur
cu experiena lui despre viaa politic a vremii
sale, pe care a neles-o din punctul de vedere
al concepiei despre lume a clasei sociale din
care fcea parte. Gndirea sa are deci anume
rdcini sociale pe care e util s le cunosc.
(Adugm: toate operele oamenilor de tiin
social pot da prilej unei sociologii a
sociologiilor artndu-se c toate au rdcini
sociale, pro- blematicile lor nefiind dect
teoretizarea impus de problemele sociale
ale vremii respective).
Gndirea aristotelic, n ea nsi, ca
orice elaborat mintal, formeaz un tot, cu o
semnificaie, pe care avem obligaia de a o
nelege. Aristot ne transmite un mesaj pe care
putem s-l cunoatem; vom proceda deci la o
analiz critic, la o interpretare i o comentare
a filozofiei
aristotelice, astfel ca s o nelegem ct mai
deplin.
Aceast filozofie odat elaborat, a avut
o nrurire asupra vieii sociale, nu numai
asupra celei contemporane ei, ci i n multe alte
mprejurri istorice, n care gndirea
aristotelic a putut fi folosit, de unii sau de
alii din cei aflai n cutarea unei reflectri
idealiste a realului, i anume ntr-un fel de
ctre arabi, n alt fel de Toma din Acquino,
altfel de ctre neotomitii catolici de azi
.a.m.d.
Iar reacia fa de scolastica aristotelic, a
luat formele unui platonism, reinterpretat i el
potrivit nevoilor sfr- itului evului mediu.
Att pentru Aristot ct i pentru Platon, avem
deci de cutat nti rdcinile concepiei lor
sociale, apoi de neles coninutul lor ideologic
i n sfrit de precizat cum au fost folosite
aceste idei n diversele mprejurri ale istoriei
sociale.
Toate aceste trei nivele de cercetare
trebuiesc ns avute n vedere nu numai atunci
cnd snt n joc gnditori de talia unor Aristot
sau Platon, ci i fa de orice elaborare de idei,
orict de modest ar fi ea. Oricare informator
care ne transmite un mesaj inteligibil, ne oblig
s studiem mcar cele dou dinti trepte ale
cunoaterii sociologice: procesul de elaborare a
mesajului i coninutul nsui al mesajului.
Evident, ideaia unui oarecare anonim va da
natere mai rar unei reacii sociale, adic nu va
avea un rol funcional mai de seam n mersul
vieii globale a grupului su. Dar nsui faptul
de a preciza n ce msur o ideaie indivi dual
servete doar individului care o elaboreaz, ori
se rsfrnge i asupra altora, este interesant. Iar
cnd ideaia aparine nu unui om singular, ci e
comun unui grup cultural mai mare, cnd e
vorba de opinii comune sau chiar de curente
de opinii i cu att mai mult cnd ele aparin
unei clase
SOCIOLBUC
sociale dominante, problema genezei, con-
inutului i funciunii sociale a ideologiilor, se
pune din plin. n aceast pri vin nu putem fi
dect de acord cu ceea ce ne nva
antropologii culturali, care socotesc c intr n
sfera larg a ideaiei culturale orice trstur
cultural, adic nerezultnd din biologic, ci
din social, n sensul c este transmis dintr-o
generaie n alta, i de a nu fi singular, ci
comun unui grup ntreg.
Este evident c ideologiile care ne
intereseaz n primul rnd snt cele cul turale,
n acest neles antropologic al cuvntului.
Asupra lor va trebui s insistm, pentru a le
examina din toate cele trei puncte de vedere
mai sus ar
tate (proces de elaborare, coninut elaborat i
funciune social).
Ceea ce nu nseamn c nu pot fi uneori
extrem de interesante ideaiile singulare ale
cte unui original, refractar sau vizionar,
religios sau politic, chiar dac propagarea lor
social nu are loc. Aceste ideaii care nu ajung
a fi primite de grupe mai mari de oameni,
exprim totui luri de atitudine fa de
mprejurrile vieii sociale, astfel c urmrirea
procesului lor de elaborare arunc uneori o
lumin vie asupra unor anume mprejurri
sociale. Fr a exagera, putem spune c pn i
ideaiile aberante ale demenilor au un coninut
care se adeverete a fi de caracter social prin
nsui faptul c snt asociale.
SOCIOLBUC
-
Capitolul V. Principiile
gndirii
metodice
1. TRECEREA GRADUAL DE LA CUNOATEREA SPONTAN LA CEA
CRITIC
Reflectarea critic efectuat asupra unor
reflectri spontane, pe care o pretindem, este
dificil, mai ales pentru c omul de tiin este
el nsui un subiect care reflecteaz spontan
n tot decursul vieii lui sociale i ca atare
operaia metodic primordial la care va fi
obligat, este a unei autocritici permanente
cu att mai greu de realizat cu ct reflectarea
spontan se face pe calea simpl a bunului
sim comun, operaia critic lund deci
aspectul paradoxal al unei lupte mpotriva
bunului sim.
De ndat ce ncercm s aplicm n
domeniul vieii sociale metoda dubiului
sistematic, sociologia bunului sim va chema
n ajutorul su marile argumente ale eticii,
ale dreptului dac nu chiar ale religiei,
adic o serie de sentimente i resentimente,
judeci i prejudeci, fcnd apel la tot ce are
mai iraional sufletul omenesc pentru a nu se
lsa degradat la rangul de simplu obiect de
studiu pentru o sociologie critic
l
.
Evidenele bunului sim, care snt nu numai
utile n viaa de toate zilele, dar formeaz i o
parte constitutiv a ei vor depune attea sforri
pentru a se salva, nct pn la urm tot vor
reui s strecoare n mintea celor ce s-ar fi
dorit oameni de tiin, ceva din punctele
lor de vedere i din criteriile lor de apreciere,
adic mai clar spus, ceva din prejudecile i
confuziile lor.
Lupta aceasta dintre evidenele bunului sim
i rezultatele gndirii critice este cu att mai
grav cu ct este fr sfrit.
Galileu a dus mpotriva prejudecilor
curente o lupt pe care azi nimeni nu mai e silit
s o repete. Cu Galileu au avut ctig de cauz,
o dat pentru totdeauna, ntreaga astronomie i
toi astronomii. Dimpotriv, sociologul trebuie
s renceap lupta, cu prilejul fiecrui feno-
men social nou pe care l ia n studiu. Pe de
alt parte Galileo Galilei (1564 1642) a dus
lupta mpotriva altora, pe cnd sociologul
trebuie s o duc i

1
Engels, cu privire la valoarea epistemologic a
bunului sim, spune: Pentru metafizician, lucrurile i
copia lor din gndire, conceptele, snt obiecte de studiu
izolate, pe care le considerm unele dup altele i unele
fr de altele, fixe, rigide, date odat pentru totdeauna.
Gndirea sa este fcut din antiteze fr intermediare:
el spune da, da, nu, nu i tot ce ce depete aceasta este
ru. Pentru el, din dou una: un obiect exist sau nu
exist; un lucru nu poate fi n acelai timp el nsui i
altceva; pozitivul i negativul se exclud n mod absolut;
cauza i efectul se opun, de asemenea, ntr-o
contradicie radical. Acest fel de a judeca ne
pare, la prima vedere, ct se poate de plauzibil, pentru
c este felul de a judeca a ceea ce numim simul
comun. Dar simul comun, tovar ct se poate de
respectabil atta vreme ct rmne ntre cei patru
perei ai casei sale, se expune unor aventuri de mare
mirare de ndat ce se angajeaz n lumea larg a
cercetrilor tiinifice. Gndirea metafizic, de alt
parte, dei e justificat i chiar necesar n domenii
mai mult sau mai pu(in extinse dup natura
obiectului, se izbete totui, mai curnd sau mai trziu,
de o grani dincolo de care devine exclusiv,
mrginit, abstract, rtcindu-se n antinomii
insolubile, cci ea uit, considernd
Principiile gndirii metodice 95
SOCIOLBUC
mpotriva lui nsui. Chiar dac admitem c s-a
convins de necesitatea de a proceda la un
riguros examen critic al tuturor informaiilor i
opiniilor, personale i ale altora, despre ce este
viaa social, executarea operaiei va fi dificil
i nici nu va putea fi fcut o dat pentru
totdeauna, cci prin simpla participare la viaa
social rmne mereu deschis izvorul de
alimentare cu reflectri spontane. i este
tiut c cea mai primejdioas dintre prejudeci
nu este cea pe care o au alii ci cea pe care o ai
(fr s-i dai seama) tu nsui, cel care te
doreti om de tiin.
Pe bun dreptate s-a spus c deprinderea
gndirii tiinifice seamn cu nvarea unei
limbi, alta dect cea matern. Dup cum cine a
nvat o limb nou, continu nc mult
vreme s
obiectele particulare, relaiile lor; ea uit de dragul
fiinei lor, devenirea i pieirea lor, pentru starea lor,
micarea; cci tot vznd copacii ea nu mai vede
pdurea. Pentru cazurile din viaa zilnic, tim i
putem spune ca certitudine dac un animal exist sau
nu. Dar o cercetare mai precis ne arat c e vorba de
ceva foarte complicat, cum o tiu prea bine juritii
care s-au strduit zadarnic s descopere limita
raional dincolo de care a omor un copil n snul
mamei se poate numi asasinat; tot astfel e cu
neputin de precizat momentul morii, cci fiziologia
ne dovedete c moartea nu este un eveniment unic i
instantaneu, ci un fenomen destul de lung. Tot astfel
fiecare fiin organic este, n fiecare clip acelai i
altul; n fiecare clip elaboreaz materii care i vin
din afar i secreteaz altele; n fiecare clip celule se
despart de corp i altele se formeaz; totdeauna dup
un timp mai lung sau mai scurt, substana acestui
corp e nlocuit prin ali atomi, astfel c orice fiin
organizat este ntotdeauna aceeai i totui alta.
Tot astfel gsim, considernd lucrurile ceva mai de
aproape c cei doi poli ai unei contradicii, precum
pozitivul i negativul, snt tot att de inseparabili ca i
opui i c ei se ptrund reciproc cu toat
contradicia care exist ntre ei; tot astfel cauz i
efect snt idei care nu au valoare ca atare dect
aplicate unui caz particular; dar de cum considerm
cazul particular n relaiile sale generale cu ntregul
universal, tot astfel cauza i efectul se confund se
rezolv n consideraia aciunii i reaciunii
universale n care cauza i efectul i schimb
necontenit locurile, n aa fel nct ceea ce este
gndeasc n limba lui matern, tot astfel
ucenicul n ale tiinei continu a gndi n
limbajul sociologiei vulgare, spontane, pentru
a traduce apoi rezultatele obinute n limbajul
cel nou nvat, al tiinei. Experiena
pedagogic a celor ce cresc pe alii sau
continu a se crete pe ei nii ntru ale
sociologiei, confirm faptul c sociologul se
surprinde necontenit n flagrant delict de
folosire a sociologiei bunului sim, adic a
limbajului su de zoon politikon, lsndu-se
necurmat ispitit de dorina de a se nchina
idolilor de care vorbea Francis Bacon
(15611626).
Se afl ntr-o situaie cu mult mai bun
antropologii sociali care nu studiaz oameni
din propria lor societate, ci popoare
slbatece, primitive, aflate n alte
continente, vorbind alte limbi
astzi, aici, un efect, devine n alt parte cauz; i
reciproc (Anti-Dhring).
Atent la capcanele bunului sim se arat a fi i E.
Durkheim care ne spune: sntem aa de puin
obinuii s tratm faptele sociale tiin- ificete,
nct unele propoziiuni cuprinse n aceast lucrare
pot s mire pe cititor. Cu toate acestea, dac exist o
tiin a societilor trebuie s te atepi ca ea s nu
constea ntr-o simpl parafraz a prejudecilor
tradiionale, ci s ne fac a vedea lucrurile altfel
dect se nfieaz omului de rnd... Afar numai
dac nu se d simului comun, n sociologie, o
autoritate pe care el n-o mai are de mult vreme n
celelalte tiine (i nu se vede de unde ar putea ea s-i
vin) trebuie ca savantul s-i ia hotrrea de a nu se
lsa speriat de rezultatele Ia care ajung cercetrile
sale, dac au fost urmate metodic. Dac a cuta
paradoxul este treaba unui sofist, a fugi de el, cnd
este impus de fapte, este isprava unui spirit fr de
curaj sau fr credin n tiin (Regulele metodei
sociologice, traducerea C. Sudeeanu 1924).
nc mai ferm, Paul Bureau, din coala lui Le
Play n a sa Introduction la mthode sociologique",
(1926) spune: Trebuie din capul locului s ne
dezbrm complet inteligena de toate ideile i
teoriile admise obinuit asupra instituiilor sociale i
s ne punem cu hotrre n stare de nencredere
vigilent i ndrtnic fa de toate sugestiile
bunului sim i a aparenelor... Abia am exagera dac
am spune c istoria tiinelor i a gndirii umane nu e
dect continua poveste a contrazi cerilor i umilirilor
suferite de bunul sim i simul comun.
SOCIOLBUC

i aparinnd unor altor culturi dect cele
occidentale cu care sntem noi obinuii.
Aceti antropologi, abia sosii ntre
primitivi constat de ndat existena unei
epistemologii spontane locale att de deosebit
de propria lor concepie, nct decalajul dintre
social i sociologic li se impune. Uneori
discrepana dintre ele este aa de mare, nct
debutanii antropologi sufer la teren ceea ce
s-a numit a fi un oc cultural care i
descumpnete, ei avnd nevoie de o lung
perioad de acomodare pn cnd s accepte
ideea c ceea ce gndim noi despre ei nu
seamn nici pe departe cu ceea ce gndesc ei
despre ei nii.
Mai greu i vine s admit acest adevr
sociologului, care cerceteaz pe propriii lui
conceteni, aparinnd deci aceleeai lumi
culturale de care ine el nsui. Cci el are n
acest caz nu numai datoria de a-i menaja
distanele fa de contiina grupului pe care l
cerceteaz, ci i pn fa de propria lui
contiin social, fiind deci pus n situaia de
a nfptui mai nti asupra lui nsui operaia
critic de punere la ndoial sistematic a
propriului lui sistem de reflectri, a propriei
lui contiine de om social, care elaboreaz n
mod spontan, ntocmai ca i cei pe care i
studiaz.
Operaia de curire critic a minii noastre
de false idei, de prejudeci i resentimente, e
grea pentru c aa cum foarte bine spune
logicianul, psihologul i sociologul E. Goblot
nimeni dintre noi nu se poate luda a se fi
liberat complet de mentalitatea mistic.
Oamenii instruii, savanii, filozofii, trec n
ciurul criticii numai o parte din elementele
mentalitii lor prelogice, pentru a extrage
elementele mentalitilor logice; i aceast
munc nu se isprvete niciodat. Cci noi
judecm nainte de a gndi: avem judeci
mistice nainte de a avea judeci raionale. Un
spirit cultivat este un spirit care a deselenit, a
plivit i continu s apere un cmp al gndirii
lui, de npdirea vegetaiilor mistice.
Cele mai greu de desrdcinat snt ns
judecile de valoare, pentru c ele snt cele
mai puin reflectate; i printre acestea,
judecile colective, acelea pe care subiectul nu
le-a formulat el nsui ci pe care l e-a primit
gata formate prin mediul social cruia i
aparine: astfel snt acelea pe care le putem
numi judeci de clas. Pentru a le extirpa, nu
ajunge ntotdeauna s le examinezi i s le
recunoti falsitatea. Pstrm adeseori con-
secinele lor, dup ce le-am ndeprtat
principiul; reinem n detaliu ceea ce am
condamnat n bloc. n sfrit, subiectul care i -a
eliberat gndirea personal de o opiniune
colectiv fals, nu i-a eliberat prin aceasta i
aciunea sa. El continu s suporte, practic,
constrn- gerea mediului social, de care s-a eli-
berat teoretic.
2

Socotesc c aceste observaii ale lui Goblot
snt de meditat cu toat seriozitatea.
Snt ns i cteva sfaturi de dat celui care
dorete ntr-adevr s fac aceast operaie de
prire a cmpului su de gndire, de plivire a
buruienilor care mereu pndesc, gata s
nvleasc ogorul pe care abia l-am lucrat cu
trud.
2
EDMOND GOBLOT, La bariere et le niveau ;
tude sociologique sur la bourgeoisie franaise moderne
(Paris 1930). n primul rnd, o vigilen mereu treaz
mpotriva tendinei fireti de a te lsa ispitit de a fi de
acord cu prejudecile curente, din lips de curaj
intelectual, din frica de a nu fi socotit prea original.
n al doilea rnd, ferindu-te de a nu cdea n pcatul
invers, de a lua sistematic o poziie contrar celei
unanim admise.
Punerea n ordine a gndirii tale presupune deci o
munc sistematic, innd mereu seama de regulile
urmtoare, ale oricrei discipline mintale.
SOCIOLBUC
2. TRANSFORMAREA GNDIRII N UNEALT DE CERCETARE
Trebuina de a ne adapta gndirea la realiti,
adic de a transforma ceea ce este sensibil n
inteligibil, este fireasc i comun tuturor
oamenilor. Numai c oamenii de tiin se
deosebesc de ceilali prin faptul c procedeaz
metodic, adic critic, controlndu-i mersul
judecii fa de realitile exterioare, att
Naturale ct i Sociale.
De la nceput trebuie subliniat faptul c fa
de imensa diversitate a eveni mentelor i
situaiilor concrete, mintea noastr nu are
posibilitatea unei totale cuprinderi, ci tinde s
extrag din realitate doar ceea ce i se pare a fi
esenial. Adic mintea noastr merge, prin ceea
ce reine n memorie ca fiind esenial, adic
prin abstracie. Cuvintele pe care le folosim
n limba pe care o vorbim, snt, ele nsele,
semnele unor abstracii; iar seria de cuvinte
care formeaz fraze (concepte legate n
judeci) reprezint tot un efort de abstracie,
adic de extragere a ce este sau ni se pare a fi
esenial. Ne formm, chiar i nemetodic,
sisteme de gndire asupra realitii. Dar cnd
vrem s procedm metodic, avem a ine seama
de cteva reguli.
Dac vrem ca ceea ce construim n abstract,
cu mintea, s fie ntr-adevr o unealt de
gndire, trebuie s-i asigurm unele caliti
interne i externe, adic unele privind nsi
natura raiunii noastre i altele, privind gradul
de potrivire ntre realitate i gndire.
a. Coherena logic intern
Construciile noastre mintale nu snt valabile
dect dac snt logice, coherente, adic
necuprinznd n ele inco- herene,
contraziceri sau lacune. Pentru a li se asigura
acest caracter snt de
inut n seam legile logicei formale, aa cum
snt ele expuse n orice manual, n capitolele
despre clasificri i silogisme.
b. Economia de judecat
Construcia logic trebuie s fie nu numai
coherent, ci i elegant, n sensul c nu
trebuie s cuprind dect strictul necesar, fr
superfluiti (sau redondane). Ea nu trebuie
deci s fie oioas, adic cuprinznd
elaborri de care nu vom avea efectiv nevoie
n cursul confruntrii ei cu realitatea.
Deci ntre dou construcii mintale, vom
prefera pe cea mai simpl i mai clar.
c. Cuprinderea unui cmp empiric
ct mai larg
Dar n domeniul pe care l cercetm,
construcia noastr trebuie s asigure
posibilitatea cuprinderii unui numr ct mai
mare de fenomene. Preferm deci acele
construcii care, cu un ct mai mic numr de
elaborri mintale, cuprind un numr ct mai
mare de realiti empirice.
d. Pertinena
Construcia mintal trebuie s se refere
direct i exclusiv la grupul de fenomene care
intr n componena problemei noastre, fr s
se ntind sau abat spre alte domenii.
c. Valoarea euristic
Construcia mintal trebuie deci s ne
deschid o cale spre gsirea explicrii
fenomenului studiat, s nu se abat adic pe
ci care se dovedesc a se opri
SOCIOLBUC
n nfundtur. Mai tehnic spus, elaborrile
mintale, ca instrument de nelegere a
fenomenelor empirice, trebuie s permit
predicii, care s poat fi
Mai folositoare dect indicaiile pozitive,
snt cele negative. E greu s ari cuiva cum
trebuie s gndeasc creator, tiinific. n
construirea unei ipoteze intervin, de pild o
serie de condiionri mintale i psihice care nu
se pot nva, ci doar ajuta s se elaboreze,
ncetul cu ncetul, prin autodresaj i munc
struitoare.
Gsirea unei soluii fericite, n dezlegarea
unei probleme, presupune ceea ce vulgar se
numete intuiie, inspiraie sau talent; n
fond e vorba de o lung acumulare de
experiene, de o capacitate de a imagina
conceptele abstracte (adic fr a rupe
contactul lor cu realitatea sensibil); de o
preocupare centrat asupra problemei pe care o
cercetezi (tiina se face de oameni cu idei
fixe ns succesiv altel e) ceea ce pune n
aciune subcontientul, care i sugereaz
idei pe care apoi le analizezi critic cu ntreg
aparatul de gndire pe care i l-ai putut forma.
Ceea ce se poate face ns cu oarecare folos,
este din nou s se arate cam care snt
tendinele spre greeal pe care le constatm
de obicei la cei care ncearc primii lor pai.
Semnalm astfel c aceeai realitate poate
da natere unor elaborri mintale foarte
diferite. Realitatea se reflect n mintea
noastr; dar i mintea reflect" asupra
realitii n al doilea sens al cuvntului: cel de
reflectare n sens de gndire. Reflectrile
acestea pot fi divergente fa de aceeai
realitate reflectat. Tunetul i fulgerul pot fi
interpretate ca Sfnt llie plimbndu-se cu carul
pe cer, sau ca efect al descrcrii electrice.
Logicul nu e echivalent ipso facto, cu
valabilul.
uor testate. Fr a avea aceast cali tate,
construciile mintale le pot avea pe toate
celelalte i s rmn totui sterile, adic
fr folos.
n plus, pe o idee, uneori just, alteori fals,
pot fi construite eafodaje de alte idei, n
multiple etaje suprapuse, din ce n ce mai
abstracte i mai deprtate de empirie, pn la
pierderea complet a oricrui contact cu ea, o
pierdere n acea mpria norilor de care in-
sistent vorbete Engels n al su Anti - Duhring.
Capacitatea omului de a construi n abstract,
poate prilejui o exercitare plcut a minii
(uneori joc adevrat, precum n ah) dar care
poate duce la o scolastic stearp. Mai ales cei
lipsii de rbdarea muncii tiinifice, grbiii,
care vor s sar direct n rndul teoreticienilor
fr a avea bagajul de informaii empirice
obligatorii, au tendina de a porni de la teoriile
altora pentru a elabora propriile lor teorii,
care nu snt altceva dect polie fr acoperire,
bani fali pui n circulaie de ctre aceti
calpuzani ai tiinei.
Ideile trebuie s reflecte veridic fapte, sursa
gndirii fiind praxisul, mnuirea faptelor , iar
nu ce au gndit alii despre ele. Evident, n faza
de pregtire a minii noastre, spre a o face s
cuprind empiria, citim teoriile strine, adic
receptm mesagiile pe care colegii notri mai
de mult i mai calificai dect noi, ni le pot
transmite sub forma unui sfat de pornire la
drum. Dar la drum, adic n cutarea empiriei,
trebuie s pornim neaprat, noi nine, dac
vrem s facem treab, iar nu s ne aflm n
treab.
Mai se cade s spunem c, atunci cnd
gndim, aflndu-ne prini n praxis cu empiria,
urmeaz s ne ferim de unele tendine care ne
pot mpiedica n gsirea soluiei juste.
3. PRAXIS-UL CA IZVOR AL GNDIRII I CRITERIU DE
VERIFICARE A ADEVRULUI
SOCIOLBUC
n primul rnd, se uit deseori c nainte de a
judeca trebuie s facem toaleta logic a
conceptelor cu care vom judeca, adic s
procedm la nlturarea conotaiilor, s
precizm dimensiunile conceptului,
indicatorii acestor dimensiuni etc. aa cum
vom arta.
In al doilea rnd, n clasificarea acestor
concepte, adic taxonomic vorbind, deseori
sntem dispui s judecm dicotomie n
sistem binar, prin da i nu, pozitiv i
negativ, formulnd extreme, contradictorii,
nchizndu-ne astfel drumul nelegerii
dialectice, care nu cunoate asemenea
polarizri reificate, absolutizate, cu caracter
vdit metafizic, ci dimpotriv menajeaz
nelegerea insensibilelor treceri de la o poziie
la alta, absoluta necesitate de a nu concepe
pozitivul dect prin negativul su.
Mai nainte de a merge mai departe, mai snt
de lmurit cteva probleme de metodologie
intrnd n zestrea tehnicilor de confruntare a
construciilor noastre^ mintale cu empiria.
In primul rnd, trebuie s insistm din nou
asupra faptului c apropierea noastr de
adevr se face treptat prin aproximaii
succesive.
n msura deci n care dispunem de o
pregtire prealabil i de o suficient
imaginaie creatoare, odat pui n faa unei
probleme concrete, i gsim o explicaie
plauzibil, fr ns a-i acorda valoarea de
certitudine. O formulm, dar nu-i dm deplina
noastr ncredere, primind-o doar sub bene
ficiu de inventar, cum spun juritii, adic cu
rezerva unui control mai amnunit. Explicaia
noastr are deci doar caracterul unei ipoteze,
adic de provizorat, ea servindu-ne n msura
n care este euristic, adic ne permite o
treptat adncire ulterioar a capacitii
noastre de nelegere, printr-o sistematic
confruntare ntre ce am gndit despre realitate
i realitatea nsi, din ce n ce mai bine
cunoscut.
Ipoteza nu este doar o punere fa n fa a
unei construcii mintale i a unei realiti, ci e
un proces de cunoatere, un praxis efectiv, n
care mnuim mintal faptele; le triem, le
clasificm, le considerm n corelaiile lor, n
distribuirea lor spaial, n dezvoltarea lor
istoric, toate potrivit schemei noastre de
gndire ipotetic, n cursul creia att gndirea
noastr ct i modul de mnuire a realului (mai
nti mintal, apoi i experimental) practic, se
afl n necontenit proces de reciproc
dezvoltare.
n tot timpul acestor procese, aplicm fr
ndoial regulile clasice ale raionamentului
experimental (metoda prezenelor, absenelor,
variaiilor concomitente, reziduurilor).
Dar nelegerea aplicrii acestor metode de
judecare logic n sociologie, merit o
expunere mai larg, mai la obiect dect o pot
face manualele de logic, formal i aplicat.
S ncepem deci a analiza procedeul
folosirii ipotezelor n investigaiile socio-
logice.
4. PROBLEMA FOLOSIRII IPOTEZELOR
a. Gndirea ipotetic
Dup sfritul fazei scolastice, odat cu
apariia gndirii moderne, (adic de la Francis
Bacon ncoace) asistm la naterea metodei
experimentale.
n loc s deducem, ca n scolastic, din cteva
axiome, pe calea silogismelor, concluzii cu
privire la realitile naturale, procedm invers:
prin luarea unui contact
direct cu realitile externe, cutm s inducem
legi, reguli, explicaii cauzale, constante,
ajungnd deci la o cunoatere nosologic i
etiologic (descriptiv i explicativ) a
empiriei, pe baza desigur a presupoziiei
teoretice implicite, c exist un determinism
universal i c toate fenomenele se supun
unor legi.
Cel mai clasic dintre procedeele gndirii
tiinifice este cel al ipotezei i al ra
SOCIOLBUC
ionamentului experimental. S dm deci
cteva lmuriri cu privire la ipotez i
folosirea ei metodologic.
n sociologie, se citeaz, obinuit, ipoteza
pe care a formulat-o Durkheim cu privire la
sinucideri, care ofer n adevr un exemplu
clar de ipotez sociologic.
Durkheim avea o teorie potrivit creia
fenomenul esenial al oricrei societi const
n diviziunea social a muncii, analizabil n
legtur cu anume densitate a relaiilor
sociale, cu un anumit grad de solidaritate
social, aflat ntre cele dou trepte, tipice, ale
solidaritii mecanice i a celei organice.
Dereglarea unui sistem de relaii poate da
natere unor fenomene de anomie, de abatere
de la normal. Printre aceste fenomene de
anomie, sinuciderea este semnificativ.
Durkheim, adversar declarat al oricrei
interpretri psihologiste a fenomenelor sociale,
dorind s considere fenomenele sociale ca i
cum ar fi nite obiecte, adic fr a le
interpreta psihologic, emite urmtoarea tez cu
privire la cauzele sinuciderilor, n cadrul
concepiei sale teoretice generale.
El spune: fenomenul anomic al sinu-
ciderilor, probabil c trebuie s fie rezultatul
unei dereglri a relaiilor sociale, unei
ntreruperi a relaiilor sociale, sau a unei
scderi a densitii acestor relaii. De aici
ipoteza c indivizii neintegrai organic,
solidar, n grupul lor social, trebuie s arate o
mai mare aplecare spre actul sinuciderii dect
indivizii puternic ncadrai socialmente.
Aceast ipotez servete apoi ca norm
pentru alctuirea unor colecii empirice de
fapte. Care ar putea fi aceti indivizi izolai,
fr solidaritate social puternic? Deci, cum
triem, din masa fenomenelor sociale, grupele
sociale nesolidarizate? Ca s putem confrunta
apoi aceast colecie empiric, cu grupul
invers, martor, al celor puternic solidarizai ?
Durkheim enumer: oamenii fr familie i
fr responsabiliti familiale. Deci celibatarii,
vduvii, divoraii, cei fr copii. Tot astfel, cei
care au profesiuni liberale, individuale,
neorganizai n grupe colective; precum i
protestanii care nu snt obedienii unei biserici
strict organizate, ci profeseaz o liber tate de
cugetare individual pn i n problema
salvrii. Ca atare predicia lui Durkheim
este c n aceste grupe tendina spre sinucidere
trebuie s fie mai puternic dect n grupele
prezentnd caracterele contrare.
Pe baza acestei scheme ipotetice, Durkheim
strnge deci informaiile statistice necesare,
pentru a determina gradul de corelaie ntre
situaia de integrare social i numrul
sinuciderilor, lund n consi derare i grupele
martore precum i situaiile aberante,
accidentale.
Ipoteza lui Durkheim n problema
sinuciderilor a dat natere, aa cum am mai
artat, unei vaste literaturi controversate. Dar
mersul gndirii lui Durkheim rmne un
exemplu clasic de procedeu metodologic
3
.
mi ngdui s mai dau nc un exemplu de
ipotez, din propria mea experien de
cercettor.
Potrivit teoriei vechi, formele de via
colectiv a comunitilor agricole pri mitive s-
ar explica printr-o genez de caracter biologic.
Istoria familiei ca sistem de reglementare a
procrerii prin treptata prohibire a incestului,
potrivit teoriei Lewis Morgan, ar explica
formele steti, ca fiind cele ale familiei
lrgite. Teoria aceasta mi s-a prut ns a fi de
nesusinut. Am nlocuit-o cu o ipotez potrivit
creia proprietatea devlmae nu ar deriva
dintr-un factor biologic ci din unul economic i
anume din un anume fel de organizare a
relaiilor de producie, agricole i zootehnice,
aflate la un anume nivel de dezvoltare a
forelor productive, adic a tehnicilor
respective.
3
l socotesc ca atare mai toi autorii care s-au
ocupat de teoria sau istoria teoriilor sociologice.
SOCIOLBUC
Deci am recurs la o tez care e marxist, n
ciuda faptului c Engels, n lucrarea sa despre
originea familiei, proprietii i Statului
susine teza contrar, cea a lui Morgan i n
ciuda i a anatemei aruncate de Roza
Luxemburg mpotriva acelor marxiti care se
doresc a fi mai catolici dect Papa
4
.
Dificultatea rezida n faptul c satele noastre
devlmae, sau n tot cazul multe din ele, erau
netgduit genealogice, cum le spusese N.
Iorga; adic afirmau c snt creaia unui
strmo eponim, fondator al satului, sat care nu
ar fi fost deci altceva dect familia lrgit a
descendenilor acestui strmo, aa cum se
afirma i n teoria Morgan.
Pentru a face dovada netemeiniciei acestei
ipoteze a eroului eponim, trebuiau mai nti
afirmate ca posibile i apoi gsite efectiv,
fenomene steti, devlmae negenealogice,
care s nu aib adic nici o legtur cu formele
de via familiale. n spe, astfel de sate, clar
negenealogice, existau n Vrancea, sate
organizate n forme neumbltoare pe btrni, pe
care le-am denumit a tri n devlmie
absolut. Ele deci nu puteau fi explicate
printr-o teorie a descendenei biologice dintr-
un singur strmo.
Trebuia fcut ns i contraproba: adic s
se afle cazuri n care forma genealogic s
existe, dar s nu fie originar, s nu existe
adic nc de la originea nfiinrii satului
devlma, ci dimpotriv s fie un fenomen
trziu, de suprastructur juridic, apariia fiin-
du-i determinat de dezvoltarea relaii lor
sociale, la rndul lor determinate de un proces
de producie i de schimb, ajuns la etapa cnd
iau natere proprietile private. Realitile
sociale rom
4
ROZA LUXEMBURG, n a sa Einfhrung in die
Nationaloekonomie", atac n special concepia lui
Heinrich Cunov, care n a sa
Verwandtschaftorganisationen der Australnegern
analizeaz bazele economice ale formelor de familie i
neam. Ceea ce face de altfel, deosebit de interesant, i
Heinrich
Eilderman, n lucrarea Urkommunismus und
Urreligion, geschichtmaterialistich beleuchtet" .
neti au artat existena real a unui asemenea
proces social, printre altele n cazul
devlmiei oraului Cmpulung, n care
formele familiale de organizare a proprietii
n-au aprut dect foarte trziu, abia pe la
mijlocul veacului trecut, dup ce colectivitatea
respectiv trecuse prin forme anterioare de
devlmie absolut negenealogic
5
.
Proba i contraproba fiind astfel fcute,
ceea ce nu era la nceput dect o ipotez de
lucru, s-a confirmat teoretic. Printr-o lung
serie de cercetri, n multiple sate romneti,
toate avnd drept scop veri ficarea n
continuare a acestui proces de genez a
colectivitilor primitive, ne-a ntrit ipoteza
c istoria satelor devlmae este determinat
n fond de procesul de dezvoltare a relaiilor
de producie, formele vieii de familie ele
nsele fiind determinate de aceste relaii, iar
nu cauzndu-le
6
.
b. Limitele gndirii ipotetice
Dar schema clasic de folosire a ipotezei,
ca instrument de ntemeiere a unor teorii,
trebuie discutat critic, dat fiind c unii
metodologi consider c problema mersului
gndirii, n cercetarea tiinific, nu este nc
suficient de bine pus la punct, teoria
ipotezei pretndu-se unor controverse.
Snt astfel teoreticieni care neag posi -
bilitatea de a se verifica o ipotez, susinnd
c se poate cel mult dovedi falsitatea ei, aa
cum de pild susinea Karl
5
Am artat acest lucru nc din 1928; apoi, pe
larg n broura O ipotez sociologic greit: teoria
eroului eponim, (1943), care, printre altele, a avut
darul s scandalizeze pe civa din coala noastr
veche de istorie, ocai de lipsa de respect a
sociologilor" fa de eresurile lor tradiionale.
G
Pe larg, vezi expunerea problemei n H. H.
STAHL, Contribuii la studiul satelor devlmae
romneti, vol. III i n special Les anciennes
communauts villageoises roumaines" n care se afl i
rezumatul celui de al patrulea volum din seria
Contribuii!... pe care Editura A.R.S.R. n-a mai
crezut de cuviin s-l publice.
SOCIOLBUC
Popper nc din 1935, n a sa Logik der
Forschung.
Folosirea recent i din ce n ce mii
sistematic, a unor altor scheme de gndire
dect cea a ipotezei, precum tipologiile,
modelele, grafele etc. pune problema de a
stabili dac asemenea elaborri mintale nu ar
fi de fapt dect paradigme, iar nu ipoteze,
oferind minii noastre o alt cale, foarte
fecund i ea, de relaii cu empiria.
Amintim pe de alt parte c dezvol tarea
statisticii i n general aplicarea
matematicilor la studiul fenomenelor sociale,
permite abordarea unor ci noi de
generalizare a rezultatelor obinute prin
analiza unui eantion.
n felul acesta, ntreaga problem a logicii
clasice, toat teoria induciei i a deduciei, se
afl pus n cauz, oferind investigatorilor
direci ai relaiilor sociale, prilejul unor
pasionante cercetri de epistemologie social,
asupra crora deci va trebui s dm cteva
informaii, mcar ct de sumare.
5. PROBLEMA FOLOSIRII PARADIGMELOR
n mnuirea ipotezei se pleac aadar de la
o tez considerat ca o premis major din
care se deduc anumite subteze, care apoi se
verific inductiv prin confruntare cu faptele.
Dar cercettorii realitilor sociale pot folosi
i alte procedee dect cele ale ipotezei,
procedee n care subtezele nu se deduc logic
dintr-o tez de baz, ci se construiesc
analogic.
Termenul de paradigm deriv din greaca
veche, unde cuvntul paradeigma nseamn
model. n filozofia platonic termenul e
folosit pentru a arta lumea ideilor,
considerat ca prototip al realitilor concrete.
Termenul a fost ulterior folosit, mult
vreme, doar n teoria gramaticii, unde
paradigm nseamn un caz tipic, de pild un
caz n care ansamblul flexiunilor unui termen
este stabilit foarte clar, astfel c poate fi luat
ca model i deci ca instrument mnemotehnic
(de pild n conjugarea francez, verbele
aimer, finir i rendre).
n ultima vreme, problema paradigmelor
este analizat de cei care se ocup de
epistemologie social i deci i de
metodologie, nelegndu-se azi prin
paradigm uneori diversele scheme de
gndire de alt natur dect cea a ipotezelor,
alteori, n general, orice construcie mintal cu
scop metodologic; deci
i ipoteza ar intra, dup unele preri, n teoria
modelelor paradigmatice
7
.
Evident nu avem pretenia de a expune aci o
teorie a paradigmelor. Ne vom mrgini s
schim un inventar al procedeelor de gndire
care, nefiind ipoteze propriu-zise, se nscriu
mai curnd n categoria paradigmelor, adic a
unor scheme, a unor linii de orientare, a unor
instrumente, care pot servi drept cadre de
clasare i analizare a fenomenelor reale
empirice.
Subliniem de la nceput c deosebirea dintre
ipoteze i paradigme nu e totdeauna uor de
fcut. Deseori, sub terminologia nou de
tipologie, grafe, modele se ascund
procedee de gndire de foarte mult vreme
cunoscute, folosite sub alt nume, sau fr a li se
fi dat nume, dar care astzi au cptat o hain
verbal nou (adeseori inutil de pretenioas),
uneori ns i o analiz mai clar, o
perfecionare, n special n direcia noilor
posibiliti pe care ni le ofer matematizarea.
n aceast privin schemele de gndire
snt multiple, unele dintre ele putnd folosi n
cursul unor investigaii purtnd asupra
realitilor sociale, altele ns nu.
7
Compar cele spuse n acest paragraf cu studiul,
extrem de interesant, publicat de R. BOUDON, La
notion de thorie (n Archives europenes de
sociologie, tome XI 1970, nr. 2).
SOCIOLBUC
S nlturm mai nti schemele teoretice ale
filozofiei istoriei, care dup cum tim,
reprezint, cronologic vorbind, faze anterioare
gndirii sociologice.
Au fost astfel formulate variate scheme de
gndire, menite s dea directive generale cu
privire la marea problem a sensului general pe
care l-ar avea istoria societilor i culturilor
umane.
Oamenii tuturor timpurilor i-au dat seama
c viaa lor social are un caracter de
nestatornicie, n sensul c se afl supus unui
permanent joc de ntmplri, n care
evenimentele se succed nentrerupt.
Cutnd s dea un neles acestei micri a
istoriei, oamenii i-au format nc de mult
filozofii, mai curnd simple atitudini
afective, uneori formulate pesimist, ca n
Eclesiastul care se tnguie c nu e nimic nou
sub soare toate fiind pulbere i gonire de
vnt. Alte ori sub forma mitologic, tot
pesimist, a unei continue decderi, de la un
presupus iniial Rai sau veac de aur, spre o
lume i o vale a plngerii. Sau alte ori,
dimpotriv ca o credin optimist, ntr-un
progres nesfrit al omenirii.
Pe baza unor asemenea atitudini afective, au
fost create i adevrate doct rine filozofice,
care invoc argumente teoretice, pentru a
dovedi una sau alta din aceste teze: stare pe
loc, decdere sau progres.
Gnditorii evoluioniti moderni, de la o
vreme sub influena direct a dar- winismului,
cred de pild ntr-un progres uniliniar al
omenirii, care ar pleca de la forme elementare
spre a tinde spre trepte din ce n ce mai nalte.
Herbert Spencer (18201903) de pild, pe
linia de gndire a unui Marie-Jean de
Condorcet (17431794) sau Auguste Comte
(1718 1857), formuleaz o teorie
sociologic, potrivit creia societile umane
ar parcurge, n mod inevitabil un drum de la
omogen i simplu la eterogen i complex;
ali gnditori afirm ns c progresul ar putea
parcurge diversificat, pe un fascicol de linii
anastomizate, fie
care linie evolutiv n parte, dezvoltndu-se
ns tot uniliniar.
Aceasta spre deosebire de ali gnditori care
afirm c istoria omenirii, dei e supus unei
nentrerupte schimbri, se repet, nvrtindu-se
n cerc, aa cum teoretizeaz Giovanni Batista
Vico (1668 1744), graie unui mecanism
necontenit de du-te vino de corso et
ricorso. Alii vd omenirea urcnd n spiral,
ca la Hegel, printr-o trecere de la tez la
antitez i din nou la o tez sintez. Alii,
ca Oswald Spengler (18801936) socotesc c
fiecare cultur ar avea soarta sa individual,
scris n legea unei tinerei, a unei maturiti
i a unei inevitabile btrnei i stingere n
decaden.
Dar, nici una din aceste teorii, nu ne este de
folos metodologic n cursul cercetrilor de
sociologie concret. Imbr- ind intervale de
timp prea mari, ele nu se acomodeaz studiului
empiric al unei societi concrete. Dei snt i
ele idei directoare de gndire, nu intereseaz
sociologia, aparinnd mai curnd sferei mai
largi i mai evazive a filozofiei.
tiinific vorbind, adic mrginindu- ne a ne
pune doar acele probleme care pot fi
soluionate experimental i dovedite practic,
considerm drept metafizic van tot ceea ce
depete experimentalul, adic domeniul
tiinificului.
Vom fi deci obligai n sociologie, s lum
n considerare cu totul alte modaliti de
gndire dect cele ale filozofiei istoriei,
modaliti cu mult mai modeste, dar n acelai
timp mult mai eficiente.
Asupra lor ne vom centra deci atenia.
a. Paradigmele metodologice
S lum de pild, ca baz de plecare,
schema de gndire pe care ne-o ofer concepia
marxist a sociologiei. Ea ne nva c pentru
a nelege o societate, trebuie s o considerm
ntotdeauna ca pe o formaiune social-
economic pe care trebuie s o analizm
plecnd de la structura sa economic, pentru
a trece abia apoi la suprastructura sa.
104 Gndirea metodic n tiinfele sociale
SOCIOLBUC
Este vorba deci de o schem a gndirii,
n sensul c ne ofer un secret al procedeelor
de cunoatere social, fr ns s ne dea, pe
concret, desle- garea tuturor fenomenelor
sociale particulare. Analizm orice realitate cu
ajutorul acestei scheme directoare, fr a
uita ns c schema e abstract iar realitatea
social este concret i ntot deauna mai
complex dect schema. Fr schem nu am
putea analiza corect realitatea; dar fr
analizarea direct a realitii, schema nu ne
folosete la nimic. Schema este deci ca o
unealt de gndire, necesar dar nu
suficient.
Marx nsui spunea aceasta ntr-un mod ct
se poate de clar. El exprim schema sa de
gndire astfel: n raportul direct dintre
proprietarul mijloacelor de producie, al
productorului imediat (raport care de fiecare
dat corespunde, n mod natural, unui stadiu
determinat al dezvoltrii procedeelor de munc
i a productivitii sale sociale) gsim anume
secretul intim, baza ascuns a ntregii
construcii sociale i n consecin a formei
politice a raportului de suveranitate i
dependen, ntr-un cuvnt al formei stat.
Dar nu e suficient s tim unde gsim de
fiecare dat secretul intim al societii,
pentru a afirma c am i gsit toate secretele
istoriei. Nu deinem de fapt dect cheia cu
care putem deslega aceste secrete.
Cci n cercetarea direct a fenomenelor
sociale, schema teoretic, adic paradigma
metodologic, trebuie folosit doar ca
instrument de gndire n operaiunile de
cercetare efectiv a realitii. Cci, continu
Marx, trebuie s inem seama de faptul c
aceeai baz economic, cel puin n liniil e
sale eseniale, poate prezenta n realitate
variaii mergnd la infinit, datorit unor
mprejurri empirice nenumrate, condiiilor
naturale, raporturilor de ras, influenelor
istorice etc., variaii care nu pot fi n
elese dect prin analiza acestor mprejurri
concrete
8
.
Schema de gndire teoretic expus de Marx
nu are deci valoarea unei ipoteze". din care s
se poat deduce concluzii, ci este un
instrument euristic, un model de gndire,
potrivit unei anumite scheme mintale, cu o
valoare paradigmatic, iar nu ipotetic.
Este altceva faptul c aceast schem
euristic paradigmatic se afl verificat n
toate cercetrile empirice fcute i c deci o
socotim ca avnd i o valoare de teorie, n
drept s figureze ca atare n cadrul unei
sociologii teoretice generale. Dar ori de cte ori
e pus n cadrul restrns al unei cercetri
concrete, teoria capt valoarea de
instrument paradigmatic euristic. Subliniem
de altfel faptul c schema poate fi folosit
chiar de cei care nu-i acord o valoare
teoretic. Dovada o avem n faptul c snt unii
sociologi care stau pe alte baze teoretice dect
cele ale marxismului, uneori chiar pe baze anti-
marxiste, dar care gsesc totui util s
foloseasc schema de gndire marxist n
analiza fenomenelor concrete, deci acordnd
schemei doar o valoare de paradigm
metodologic
9
.
8
KARL MARX, Capitalul, voi. III, partea a doua,
Cap XLVII, (E.S.P.L.P.) 1955.
9
Raymond Aron, Les etapes de la pensee
sociologique, (pag. 184) Concepia pe care Marx o are
despre capitalism i despre istorie, const n
combinarea conceptului de fore de producie, relaii
de producie, lupt de clas, contiin de clas sau
nc infrastructur i suprastructur (de fapt
structur economic de baz i suprastructur,
not H. H. St) E cu puin de utilizat aceste
concepte n orice analiz sociologic. Personal, dac
ncerc s analizez o societate sovietic sau american,
plec bucuros de la starea forelor productive, ca s
trec la relaiile sociale. Folosirea critic i
metodologic a acestor noiuni pentru a nelege i a
explica o societate modern, poate chiar a oricror
alte societii, este legitim.
Ceea ce nu-1 mpiedic pe Aron s refuze teoria
marxist, sub cuvnt c e o filozofie a istoriei!
SOCIOLBUC
Exist ns i alte tipuri de paradigme
dect cele metodologice. De pild:
b. Paradigmele analogice
Acest fel de paradigme, snt de foarte mult
vreme folosite, justificate fiind prin credina c
ntre diversele domenii ale realitii (Natura,
Psihologia, Socialul) exist similitudini, poate
chiar analogii destul de importante ca tezele
elaborate pentru o anume zon s poat fi
extinse la altele.
Istoria doctrinelor ne arat multiple aplicri
ale acestui mod de gndire. De pild, foarte
muli doctrinari au crezut c pot transpune n
domeniul socialului legile descoperite n
biologie, crend astfel o sociologie
organicist. Lista acestor organiciti este
foarte lung i desigur o cunoatei.
10

Se vorbete, astzi nc, chiar de ctre
neorganiciti doar ca simple metafore (totui
cu iz paradigmatic) de anatomie social,
fiziologie social, patologie social,
terapie social etc. analogii fa de care
trebuie s fim ns foarte circumspeci, pentru
a nu le da alt neles dect cel pur l iterar, de
imagine sugestiv, fr a ne lsa ispitii s
alunecm pe panta acestei sugestii.
Tot paradigmatic analogic au fost construite
i sociologiile psihologiste, potrivit crora
societatea nu ar fi altceva dect un om mare
cum spunea Platon, dotat fiind cu aceleai
caliti psihice pe care le gsim la oameni.
Platon vorbea de pild de calitile de poft,
mnie i raiune pentru a explica clasele
sociale ale muncitorilor, rzboinicilor i
conductorilor politici.
10
Curentul organicist, greit prin exagerarea
biologismului su, pleac totui de Ia un adevr de
baz; cel al intercorelaiei dintre toate elementele
vieii sociale; comparaia cu un organism rmne
ns o simpl comparaie, identificarea analogiilor
cu o identitate fii nd deci abuziv. Totui, lectura seriei
lungi de sociologi organiciti (Spencer, Worms,
Lapouge, Schffle, Amon, Lilienfeld etc.) este foarte
folositoare.
Montesquieu el nsui vedea formele de stat
determinate de caliti psihice, onoarea fiind
atributul monarhiei, teroarea al despoiei i
virtutea al republicii.
Ca i n organicism, psihologismul acesta
paradigmatic se manifest nc, deseori, i n
limbajul sociologilor moderni care nu se sfiesc
s vorbeasc, antro- pomorfic, de memorie
social, voin social i contiin
social etc.
n mod mai util, paradigmele analogice se
pot folosi n cadrul cercetrilor concrete:
opernd pe anume zone sociale, ele pot oferi
concluzii sugestive pentru analizarea, n
continuare, i a altor zone sociale similare,
dac nu chiar analoage.
De asemeni, n procesul generalizrii de
la un eantion la o populaie global ne
mulumim deseori cu folosirea concluziilor
trase din eantion, ca de o paradigm, pentru a
infera ceva despre global. Desigur
generalizarea pe aceast cale poate fi pripit i
deci neputnd antrena asentimentul nostru
logic i nici mcar pe cel psihologic. n fond,
ca idee cluzitoare, n orice generalizare intr
i ceva paradigmatic, eantionul fiind folosit n
acest sens ca un model dttor de seam
pentru masa fenomenelor de unde a fost extras.
Ceea ce am stabilit de pild, cu privire la un
numr limitat de familii, n anume ora, ne
poate servi ca idee directoare n analiza
restului familiilor din aceleai grupuri sociale,
sau n grupuri martore similare sau
nesimilare.
Aa-numita metod comparatist'''' folosete
deci printre uneltele sale (deseori fr
luciditate critic), paradigma analogic.
c. Paradigmele tipologice
Un alt tip de schem de gndire este cel care
poate fi numit al paradigmelor tipologice (sau
conceptuale).
De data aceasta nu avem o tez, care, prin
analogie, s poat fi extins la alt domeniu de
fapte dect cel din care a fost elaborat, ci cu
un numr de concepte,
SOCIOLBUC
adic cu un aparat conceptual, un sistem
structurat de concepte, servind drept cadru de
referin pentru ulterioare naintri ale
cercetrii.
Nu avem deci de-a face, ca n ipotez sau n
formele de paradigme pn acum studiate, cu
propoziii formulate verbal, ci doar cu
concepte putnd fi nfiate sub forma unei
clasificri tipologice.
Tipologizarea este un procedeu taxonomic
normal al minii noastre, adic de clasificare
pe categorii a fenomenelor.
Folosim tipologizarea chiar i n limbajul de
toate zilele, mintea noastr tipologiznd n mod
spontan ori de cte ori elaboreaz sau exprim
un concept. Vorbim de pild de un copil, un
matur, un btrn, cu toate c, n creterea
sa, omul trece, insensibil, de la natere i pn
la moarte, prin toate vrstele. Totui snt
anume momente n care insensibila cretere
cantitativ d natere unor vizibile schimbri
calitative n care adic, n cazul nostru, vedem
clar c un btrn e altceva dect un matur sau
un sugar.
Ne construim deci, mintal, figura ideal a
unor adolesceni, maturi, aduli,
btrni, limbajul putnd nregistra o serie de
astfel de nuane tipologice.
Dar i gndind metodic, asemenea tipi zri ne
snt absolut necesare, orice gndire abstract
fiind tipologic prin excelen. De aceea
problema de a stabili procedeele cele mai
corecte pentru a construi tipuri clasabile n
sisteme tipologice se pune cu precdere n
cercetarea sociologic.
Mai nti se cade s fim ateni asupra
faptului c orice tipologie depinde de o
presupoziie teoretic, care deci trebuie
ntotdeauna inut n seam, chiar dac autorul
tipologiei nu ne-o expune n mod explicit.
De pild, mprirea istoriei n antichitate,
ev mediu i contemporan este o tipologie
avnd la baz o credin etnocentric european,
nscut n vremea renaterii adic n epoca
n care europenilor li se prea c asist la o
renviere a lumii antice, perioada dintre
antichitate i renaterea ei, fiind socotit
ca o ntrerupere accidental, un ntunecat ev
de mijloc (filozofie a istoriei, de^ altfel
inacceptabil).
n schimb, pe baza ideii fecunde de
formaiune social-economic Marx a stabilit
tipologia pe care o cunoatei, cea a comunei
primitive, a despoiei asiatice, a sclavajului, a
feudalismului, capitalismului, socialismului i
comunismului.
Toate tipologiile snt ns creaii mintale,
elaborri abstracte, cci nici odat realitatea
concret nu ne arat un caz empiric care s
corespund, pnl la identitate, cu descrierea
definitorie a tipurilor avute n vedere. Nu a
existat n realitate niciodat o societate pur,
de tip sclavagist, feudal, capitalist etc., ci
ntotdeauna n forme concrete impure, cu
amestecuri de rmie din societatea anterioar
i germeni ai celei care i va succede, adic
doar n forme de treceri graduale, sau uneori
marcate prin salturi brute, revoluionare.
Plasarea exact a momentului saltului din
cantitate n calitate, nu e uoar, n tiinele
sociale intervenind ntotdeauna o decizie
arbitral a noastr (n sens de arbitraj: act
decizoriu al unei controverse, iar nu de
arbitrar, adic hotrre luat fr norm i
fr rspundere).
S-ar putea spune chiar c ntreaga sociologie
teoretic const ntr-o operaie de tipizare, de
extragere a unor situaii exemplare,
concretizate n concepte generalizante, aa-
numitele categorii sociale, care nu exist, n
empirie, n stare pur, dar care ne servesc
totui ca model paradigmatic, n analizarea em-
piriei.
Vei auzi deseori vorbindu-se de aa-
numitele tipuri ideale al cror teoretician este
Max Weber (18641920).
La drept vorbind ns toate tipurile snt de
fapt ideale, adic abstracte* neexistnd
dect n mintea noastr, ca idei ce ne pot servi
pentru nelegerea vieii reale.
Deosebiri ntre diferitele tipologii posibile
exist totui, tipologiile putndu-se forma n
dou moduri: unul este cel folo
SOCIOLBUC
sit n special de filozofii germani, de tip Weber,
care, fr a face cercetri sistematice, empirice,
folosesc experienele spontane ale vieii de toate
zilele, deci vocabularul i conceptele sociologiei
spon- | tane, sau cel mult informaiile date de :
istorie, pentru a elabora tipuri" prin alegerea
din realitate doar a ctorva trsturi eseniale,
la libera alegere (arbitrar deci, de data aceasta)
a cercettorului.
Dar tipologii se pot elabora i n urma unor
cercetri sistematice fcute asupra empiriei,
anume n scopul de a le putea tipiza,
elaborndu-se astfel, prin nlturarea repetat
de erori, prin aproximaii succesive, tipologii
cu caliti euristice certe.
Clasificrile tipologice, n calitatea lor de
paradigme conceptuale, pot servi n diferite
feluri. Talcott Parsons de pild, analiznd
empiric instituiile (ntreprinderile), gsete,
c exist n structura lor patru nivele: unul
tehnic, altul de gestiune, altul instituional,
altul societal; de unde concluzia c
taxonomic, adic clasificatoriu, poziia
statusului unui om se afl, n ierarhia
social, potrivit zonei n care se afl situat, n
schema acestei tipologii.
Metoda de altfel nu e nou, nc de la
originile managementului, de la Henri Fayol
ncoace, se procedeaz cu astfel de analize
tipologice a diverselor compartimente ale
oricrei ntreprinderi sau instituii.
11

Nu exist de altfel sociolog care s nu fi
elaborat tipologii. Putei cunoate, din istoria
doctrinelor, ce importan au avut, pentru
dezvoltarea sociologiei, tipologiile formulate
de pild de un
11
Inginerul HENRI FAYOL (18411925)
n lucrarea sa ,,L'Administration industrielle et gnrale
(1916) schematizeaz orice ntreprindere n 6 grupe de
operaii: tehnice(a pro
duce, a fabrica, a transforma), comerciale (a cumpra,
a vinde, a schimba), financiare (a obine i a administra
capitaluri), de securitate (a proteja bunurile i
oamenii), contabile (inventariere, bilanuri, statistici),
Adminis
trative(a prevedea, organiza, comanda, con
trola).
Ferdinand Tnnies (18551936) cu a sa
distincie ntre formele sociale de
Comunitate i Societate
12
; sau cele
similare, ale lui Emil Durkheim (1858
1917)
13
cu ale sale solidariti mecanice i
organice; ale lui Herbert Spencer (1820
1903)
14
cu societile militare i
industriale ale lui Robert Redfield (1897
1958)
15
cu al su Folk i' Urban (1939)
sau cele de azi nc curente, de urban i
rural, prein- dustrial, industrial,
postindustrial, dezvoltat, subdezvoltat i
n curs de dezvoltare i aa mai departe.
n sfrit s trecem la enunarea nc a [
unui tip de paradigme.
d. Paradigmele formale
De data aceasta nu mai avem nici propoziii
care s poat fi formulate ca premise
majore, din care s se deduc consecine, cum
e n cazul ipotezelor, nu mai avem nici
analogii concrete i nici tipologii, ci doar
simple cadre formale (n sens de lipsite de
coninut).
Este de fapt vorba de ceea ce n ter-
1
,
minologia modern poart numele de
modele, operaia de modelare, fiind| azi
socotit ca esenial n unele tratate recente.
Model nu nseamn ns, n aceast
terminologie, ceva ce trebuie imitat, luat ca
pild, ci pur i simplu e vorba doar de o
schem paradigmatic, formal, putnd servi
drept cadru de referin. Modelul nu explic
realitatea i nici mcar nu
12
FERDINAND TNNIES, Gemeinschaft tind
Gesellschaft (1887) (traducere francez n 1946).
13
EMILE DURKHEIM, De ta division du travail
social; tude sur l'organisation des socits suprieures
(1893).
14
HERBERT SPENCER (18201903) Principiei
of Sociology (4 volume, 18761885) cu diviziunea
societilor n tipuri militare i industriale"
(traducere francez 1878 1887).
13
ROBERT REDFIELD (18971958) Te-
potzlan, a mexican village (1930), The little community
(1955), The Folk culture of Yukatan (1949) cu teoria
continuum-ului urban-rural.
SOCIOLBUC
o exprim n mod adecvat, ci e doar o
structur mintal, deci pur abstract, folosind
orientativ n cursul unor cercetri empirice.
Doar n anumite limite modelul poate uneori
s corespund formal cu structura faptelor
empirice ce pot fi observate direct. ntocmai
de altfel,
ca orice ipotez de lucru, cci n fond
modelul nu este dect tot o ipotez
formalizat, adic schematizat pn la
algebrizarea sa, ntre o ipotez verbalizat i
un model formalizat existnd deci aceeai
deosebire ca ntre aritmetic i algebr.
6. EXPERIENA EMPIRIC SI EXPERIMENTUL
Printr-o serie lung de observaii i aciuni,
orice profesionist acumuleaz o experien
profesional foarte util.
Am putea chiar spune c o asemenea
experien este indispensabil oricui vrea s
ajung a fi un bun specialist. Debutantul,
orict de bine ar fi pregtit teoretic, nu poate
avea tot atta rapiditate i eficacitate n
aciunile sale, ct are un om cu mult
experien n meserie.
Mai ales n faza de prospectare, cnd
sociologul ia un prim contact rapid cu o
problem, pentru a-i formula ipotezele de
lucru i a-i pune la punct unel tele cu care va
lucra, experiena (adugm i talentul
personal, adic suma capacitilor sale mintale
i psihice), joac un rol deseori hotrtor.
Dar att observaiile ct i aciunile care stau
la baza unor experiene profesionale pot avea
un simplu caracter spontan i empiric, adic
necontrolat critic. La rezultate bune se poate
ajunge cu att mai curnd i mai sigur, cu ct
experiena profesional spontan este diriguit
de o judecat critic, capabil s transforme
experiena n experi ment.
n tot timpul ct lucreaz, investigatorul
social trebuie s fie cluzit de gndire. O lege
a cercetrii tiinifice arat c nu gsete
dect cel care tie ce caut. Prea rareori
intervine ntm- plarea ca s ne pun pe calea
unor descoperiri utile. n munca tiinific nu
trebuie deci s contm pe ntmplare, pe aa-
numitele expriences pour voir, cum le
spune marele metodolog Claude
Bernard
16
. Munca tiinific are ntotdeauna la
baz o ipotez adic un gnd care trebuie
verificat printr-un experiment; nelegnd
deci prin acest termen o experien care
urmrete confirmarea, infirmarea sau
modificarea unui gnd ipotetic.
Mai mult nc dect atta: nici mcar
observaia concret nu poate fi fcut fr de
sprijinul unei gndiri. De fapt, observatorul
tiinific nu cunoate, ci mai curnd
recunoate existena sau inexistena unor
fenomene, n msura n care are despre acele
fenomene o suficient informaie teoretic, aa
cum vom arta mai pe ndelete cnd ne vom
ocupa de tehnicile observaiei.
lat deci nc un motiv care face ca valoarea
observaiei s depind de valoarea teoriei care
o nsufleete i o centreaz.
Observaia fenomenelor sociale, cnd se
reflect n mintea noastr, trebuie deci s duc
la o gndire abstract, servind ca punct de
plecare pentru observarea n continuare a
fenomenelor studiate. Numai n felul acesta, de
la o cunoatere de suprafa a lucrurilor, putem
ajunge treptat la o cunoatere esenial a lor,
adic la o cunoatere n lumina legilor
obiective care le dirijeaz.
Acest proces de trecere, de la contemplare
vie la reflectare, sub forma gndirii abstracte,
pn la punerea n practic a celor gndite,
proces dialectic
16
CLAUDE BERNARD, (18131878) I n-
troduction l'tude de la meaecine exprimentale (1865)
carte de baz, unic n felul ei, valornd ct o
bibliotec ntreag, a crui studiere e absolut
obligatorie oricrui metodolog.
Principiile gindirii metodice 109
SOCIOLBUC
reversibil prin nsi natura proceselor de
cunoatere, poate fi dirijat n mod sistematic,
graie metodei denumit n logic raionament
experimental.
Pentru a nelege n ce const raionamentul
experimental i felul n care el se aplic n
tiinele sociale, snt necesare cteva lmuriri.
n primul rnd trebuie neleas n mod just
relaia care exist ntre teorie i practic.
De pe urma unei serii lungi de lecturi i de
experiene empirice, investigatorul rmne
cu o anume concluzie teoretic, cu o prere
mai mult sau mai puin precis despre
fenomenele sociale ce pot fi
observate. Aceste concluzii urmeaz a fi
mbuntite critic, n continuare.
Procedeul este urmtorul: formulm
concluziile la care am ajuns n forma unei
ipoteze de lucru, creia nu i acordam dect
o valoare tranzitorie, ipotetic. Aceast
ipotez poate s fie just sau greit. Ca s o
verificm, o confruntm sistematic cu
realitatea. n consecin, procedm la o serie
de noi observaii, de data aceasta astfel
dirijate, nct s ne duc la colecii empirice
anume construite nct s constatm dac fap-
tele confirm sau infirm ipoteza de lucru.
7. EXPERIENE SPONTANE, EXPERIENE PROVOCATE I
RAIONAMENTUL EXPERIMENTAL
Experimentele snt de dou feluri: provocate
i neprovocate. n domeniul tiinelor naturii,
experimentele se pot face n laborator, n
condiii optime de acuratee logic. De pild,
chimistul bnuind c apa trebuie s fie un
compus al hidrogenului cu oxigenul n anumite
proporii, pentru a se convinge de adevrul sau
neadevrul acestei concluzii, procedeaz la
experimentare. n aparate special amenajate
reuete s despart hidrogenul de oxigen i s
msoare cantitatea gazelor obinute. Stabilete
deci c formula HaO este ntr-adevr cea a
apei. Procedeaz apoi la o contraexperi-
mentare: pune o cantitate dubl de hi drogen
alturi de o cantitate de oxigen i prin
electroliz reuete s obin apa. A fcut deci
proba i contraproba i i-a verificat astfel
ipoteza de lucru.
De asemenea, lund un alt exemplu din
domeniul biologiei: Pasteur ajungnd la
concluzia ipotetic a inexistenei generaiei
spontanee, orice fermentaie fiind produsul
unor bacterii, procedeaz la experimentaie.
Primul experiment este cel al probei directe:
sterilizeaz, adic omoar bacteriile dintr-o
soluie i observ c soluia nu mai
fermenteaz. Apoi, procedeaz la contraprob:
introduce bacterii n soluie i aceasta fer
menteaz. Ipoteza se verific deci i se
transform n teoria potrivit creia fer mentaia
este produsul aciunii unor bacterii.
Uneori, efectuarea unor experimente
provocate este imposibil.
De pild, n astronomie, calculele fcute n
legtur cu sistemul solar l-au fcut pe
LeVerrier (18111877) s bnuiasc
existena ipotetic a nc unei planete solare,
necunoscute, care, pentru a explica mersul pe
cer al planetelor din sistemul solar, ar fi
trebuit s se afle ntr-un anumit loc n spaiu.
Era o simpl ipotez. Ulterior, ipoteza a fost
verificat i a ncetat deci a avea caracter
ipotetic: astronomii au dirijat lunetele lor spre
locul unde afirma LeVerrier c trebuie s
existe planeta necunoscut i ntr-adevr au
gsit-o: este planeta Neptun. Experimentul nu
a fost de data aceasta provocat, ci a purtat
asupra unui fenomen existent, neprovocat.
Dar gndirea acestor oameni de tiin,
indiferent c se aplic unor fenomene
provocate sau unora neprovocate, era riguros
aceeai, constnd ntr-o verificare a unei
ipoteze prin confruntarea ei cu realitatea.
SOCIOLBUC
O astfel de confruntare a unei ipoteze de lucru
cu realitile, poart numele de raionament
experimental.
In domeniul tiinelor sociale, este desigur
de la sine neles, c experimentul provocat nu
joac rolul de seam pe care l are n tiinele
naturii. Apa poate fi analizat
materialmente, adic desfcut efectiv n
elementele sale componente, hidrogen i
oxigen. Dar aa cum tim, un fenomen social
nu poate fi analizat n felul acesta,
materialmente, desfcndu-1 n prile sale
componente. Analiza fenomenelor sociale nu
se poate face dect mintal, pe calea abstraciei.
De asemenea, n tiinele sociale nu ne putem
ngdui s provocm anume fenomene, de
dragul de a le studia. Nu putem provoca
delicte, acte imorale, dezorganizri sociale
pentru a le cunoate legile. Sntem deci
obligai a face analize abstracte i
raionamente experimentale pe fenomene
neprovocate de noi, adic bazndu-ne pe
experiene spontane.
Snt totui domenii n care poate interveni
i experimentul provocat de ctre noi, dei nu
n scopul direct al raionamentului
experimental, ci n scopuri practice.
De pild, operaiunile de planificare pot fi
considerate de ctre cercettorul tiinific ca
un experiment provocat dat fiind c avem aici
o teorie i o realizare a ei.
n asemenea mprejurri, raionamentul
experimental se desfoar n timp, ipoteza de
lucru fiind o previziune iar experimentul
constnd n realizarea sau nerealizarea
previziunii.
De pild, o dat cu socializarea mij loacelor
de producie teoria ne arat c se va schimba
baza material economic a vieii de familie. n
consecin se va schimba i forma familiei.
Familia de tip burghez este nlocuit cu cea de
tip socialist.
Vechiul va ceda locul noului i ritmul
acestei cedri va fi n funcie de cel al
dezvoltrii bazei economice a produciei
socialiste. Ipoteza de lucru, n cercetarea
acestor fenomene, este deci o previziune.
Urmrirea realitii, adic a fami liilor reale, ne
va arta dac aceast previziune a fost fcut
corect, ca tendin general, ca ritm de
dezvoltare i forme succesive de trecere.
Omul de tiin se deosebete deci de cel
needucat tiinific, prin faptul c uti lizeaz, ca
mijloc de cunoatere i de aciune, ipoteza
(sub dubla ei form: static, de simpl
constatare i dialectic, de previziune). Aceast
ipotez de lucru servete pentru sistematizarea
observaiilor, astfel nct ele s duc la
confruntarea teoriei cu practica, la veri ficarea
deci a gndirii i la mnuirea realitii.
8. DIAGNOSTICELE SOCIALE DESCRIPTIVE; NOMENCLATURA
CLASIFICATORIE
a. limbajul ca diagnosticare
spontan
n toate aceste operaiuni implicate de
raionamentul experimental, exist diverse
etape pe care le strbate gndirea noastr, care
caut ca, pe baza informaii lor senzoriale de
care dispune, s ptrund ct mai adnc n
cunoaterea realitilor sociale, sub dublul
aspect al descrierii, nelegerii i explicrii lor.
Termenul tehnic pentru a exprima o
cunoatere n. .adncime este cel de
diagnostic (Dia nsemnnd n greaca veche
a strbate prin; cf. diagonal, diametru;
iar gnosis nsemnnd cunoatere; cf.
gnoseologie: teoria cunoaterii).
Termenul este des ntrebuinat n medi cin,
unde stabilirea diagnozei este curent. Dar el
este folosit i n alte disci pline ori de cte ori
este nevoie s exprimm noiunea de
cunoatere n miez, n adncime.
Oamenii n mod spontan calific realitile
sociale, dndu-le nume, ceea ce
SOCIOLBUC
SOCIOLBUC
Este drept c n tiinele sociale nu avem
nc un sistem clasi ficatoriu dotat cu un
vocabular perfect pus la punct, corespunztor
cu ceea ce a elaborat Linn (17071778)
pentru botanic. Ba e chiar o ntrebare dac un
asemenea sistem clasificator va putea fi pus
cndva perfect la punct, dat fiind imensa
varietate a fenomenelor sociale i a punctelor
de vedere din care pot fi privite. Totui, n
ultima vreme, din ce n ce mai dese apar
tentativele de a stabili vocabulare ale
tiinelor sociale
17
i dicionare de
sociologie, i n special j dicionare poliglote
cu unele rezultate de pe acum valabile.
18

Deocamdat, sntem nc n situaia n care
fiecare coal de sociologie i are propria sa
terminologie, astfel c e foarte greu de
stabilit, n mod precis, cazurile cnd printr-un
acelai termen, diferite coli neleg diferite
lucruri, cum pare-se c se ntmpl foarte
deseori.
Cteva exemple: snt foarte muli cri tici ai
marxismului care nu cunosc teoria i deci nici
terminologia marxist. Aflnd din auzite, sau
dintr-o lectur condamnabil de superficial, c
Marx acord economicului o valoare
explicativ de baz a vieii sociale, dau
termenului economic nu cel din
terminologia marxist, ci nelesul de interes
material egoist astfel c le vine prea uor s
arate, cu indignare, c oamenii nu se las
condui de egoismul bestial pentru care hrana
ar fi legea suprem.
Sau termenul de structura economic de
baz e interpretat de unii ca o infrastructur
material, constituit din tot
]7
PAUL LAZARSFELD i M. ROSENBERG, The
language of social research (A. Reader in the
Methodology of Social Research) 1955. Traducere
francez LE VOCABULAIRE DES SCIENCES
SOCIALES; concepts et indices" (n colaborarea cu
Raymond Boudon i cu o introducere de Jean
Stoetzel) (1965).
18
i n limba noastr se pregtete un Dicionar
sociologic poliglot (romn, francez, englez, rus,
german) de ctre Centrul de Informare i
Documentare al Academiei de tiine Sociale i
Politice.
ceea ce oamenii au construit pe suprafaa
pmntului: osele, poduri, tunele, linii de cale
ferat, baraje, linii de nalt tensiune etc. etc.
Tot astfel sub numele de capitalism, Marx
nelege o anume formaiune social, n care
clasele dominante snt cele ale burgheziei,
proprietar a mijloacelor de producie i ale
proletariatului, care nu dispune dect de fora
sa de munc. Capital propriu-zis, n
marxism, nseamn acel capital care iese din
sfera capitalului comercial i intr n circuitul
produciei etc. Dar muli ali cercettori snt de
prere c att
1 capitalul ct i capitalismul snt
fenomene care au existat dintotdeauna i deci
vor dura ntotdeauna. Ei dau n acest scop
termenilor capital, capitalism, burghezie
i proletariat alt neles dect cel marxist. Ar
fi capitalist, dup acetia, orice posesor de
avere i proletar, orice srac, bogat doar n
proles, copii. Vorbesc de aceea de
capitalism n antichitate i n evul mediu,
dac nu chiar i n preistorie.
19

lat de ce trebuie s dm atta atenie
nomenclaturilor tiinifice, nelegnd c, n
starea actual a tiinei, nu se poate pleca de la
nici o terminologie pentru a deduce din ea
teoria subiacent. Este necesar s cunoti
aprofundat marxismul ca s-i poi ntrebuina
terminologia, dup cum acelai lucru se
ntmpl i cu durkheimismul, sau cu oricare
alt coal sociologic. Tentativele de a ghici
coninutul unei teorii prin analiza termenilor
folosii este de-a dreptul ridicol. Orice om de
tiin e dator s foloseasc terminologia
propriei lui concepii teoretice, controlnd, cu
dicionarele mereu pe masa de lucru, dac
termenii nu snt folosii de alii n alte
nelesuri; n care caz e dator a spune precis
care e sistemul terminologic pe care l
folosete el.
Procednd n felul acesta, avem deseori
surpriza s constatm c, sub acelai termen, se
ascund concepte deosebite,
19
De pild, SALVIOLI, Le capitalisme dans le
monde antique(1906).
SOCIOLBUC
iar alte ori, sub termeni total deosebii, se
ascund concepte absolut identice.
Vom avea de pild prilejul s artm cte
ncurcturi pot interveni n discuiile dintre
antropologi i sociologi atunci cnd unii
vorbesc de trsturi culturale, nelegnd
aproape acelai lucru pe care alii l denumesc
indicatori.
n concluzie, pentru cei ce gndesc n cadrul
materialismului istoric, terminologia este
precis i deriv din teoria respectiv i din
consensul marxitilor, atenia noastr trebuind
s se ndrepte spre eli minarea din vocabularul
nostru a acelor termeni sub care se strecoar
confuze mprumuturi di n moduri de gndire
strine de cele pe care am dori s le profesm.
Problema terminologiei clasificatorii ni se
pune ns, n mod imperativ, i atunci cnd
constatm c, analiznd o problem nou, sau
una veche dintr-un punct de vedere nou nu
putem folosi nici una din nomenclaturile
existente. Este atunci cazul s ncercm crearea
unei nomenclaturi noi, operaie totdeauna
foarte riscant, care ne poate duce la multe
greeli.
Sntem ns datori s mai semnalm i
greeala pe care o fac unii autori care se
complac n a folosi o nomenclatur
pretenioas chiar atunci cnd nu e cazul, ba
uneori i un vocabular plin de neologisme,
folosite abuziv. Stilul tiinific trebuie s fie
corect, precis, totui inteligibil, fr s dea
impresia unui rebus
9. DIAGNOSTICELE CAUZALE
E de la sine neles c simpla descriere a
unui fenomen social nu implic i explicarea
lui. Pentru a-1 explica e nevoie d^ cutarea
cauzelor, adic a etio- logiei^ fenomenului i
deci de punere a unui diagnostic etiologic.
Cutarea cauzelor producerii unui fenomen
social constituie partea cea mai dificil a
investigaiei, dat fiind primej dia de a cdea
prad vreuneia din iluziile la care ne ndeamn
prejudecile noastre i din care cea mai grav
este aa cum am mai spus, cea care se mul -
greu de dezlegat. Desigur c o problem grea,
orict de clar s-ar expune, rmne greu de
neles. Dar o problem simpl, nu devine mai
important dac e expus confuz.
De aceea sociologul, mai mult dect orice alt
om de tiin este obligat s lucreze cu
dicionarele pe mas, pentru ca terminologia
pe care o folosete s nu fie nvat dup
ureche, ci metodic, pe baz de nomenclaturi
tiinifice clare.
De fapt, un om de tiin se cunoate i dup
terminologia pe care o folosete, amatorii i
profanii recurgnd la descrieri literare, la
perifraze, acolo unde omul de tiin folosete
termenul tehnic clasic; sau, cnd o controvers
este posibil, specific faptul c folosete
termenul n nelesul unui anumit autor sau
coli. Dac socotete util s inventeze el un
anume termen tehnic, l definete ast fel nct
citirea textului lui s poat fi fcut fr
confuzii.
Vom vedea, ntr-un alt capitol, c problema
definirii conceptelor, transformarea lor n
concepte operaionale, cu ajutorul stabilirii
dimensiunilor i indicatorilor lor, este
esenial.
n tot cazul, atunci cnd ne lipsete un
termen clar de clasificare diferenial, i
sntem obligai a recurge la descrieri va fi cu
att mai mult necesar ca aceast descriere s
fie fcut tot cu folosirea termenilor tehnici.
umete s explice viaa social prin
mentalitile oamenilor; adic, repetm, s
explicm fenomenele de existen social prin
cele de contiin social. Cnd un anume
proces social nu se desfoar mulumitor, este
clar c psihologia i mentalitatea oamenilor se
vor resimi i ele i nu vor fi cele pe care le-
am dori. De unde ispita de a crede c pri cina
dereglrii sau nefuncionrii normale a unui
anume fapt de via social const n anume
psihologie, n greite opinii i atitudini ale
oamenilor. De aci
SOCIOLBUC
concluzia greit c, aceasta fiind cauza,
aciunea de ndreptare trebuie s constea n
nlturarea acestei cauze, deci ntr-o aciune
de educare, de redresare a psihologiei,
opiniilor i mentalitilor oamenilor. Revenim
asupra acestei probleme i vom continua a
reveni pentru c practica ne arat c ntr-
adevr aceasta e greeala cea mai curent, din
cele multe care se fac, att n investi gaie ct i
n aciunea social: rmne- rea la nivelul
contiinei sociale, ceea ce compromite att
seriozitatea cercetrii ct i eficiena aciunii.
Datoria investigatorului social este de a
stabili complexul real de cauze, att materiale
ct i spirituale, ale unui fenomen social,
oricare ar fi el, astfel ca s surprindem toate
semnele care ne arat
10. PROGNOZELE
n investigaiile de sociologie concret, a-
ceste prognoze snt de dou feluri: prognoze
stare de fapt i prognoze plan de aciune.
Cnd am pus un diagnostic etiologic am i
artat de fapt care snt cauzele asupra crora
trebuie s acionm, pentru a nltura pe cele
negative i ntri pe cele pozitive, astfel ca s
ajungem la realizarea situaiei dorite. Am fcut
cu alte cuvinte i o prognoz plan.
Dar pentru a argumenta i convinge forurile
n drept c este cazul s se elaboreze un plan
de aciune, e necesar s studiem i cum s-ar
dezvolta, n continuare procesul social analizat
dac nu am interveni printr-o aciune a noastr.
Construim deci i o prognoz stare de fapt:
dac nimic nu se schimb, dac procesul social
este lsat s se desfoare aa cum se
desfoar acum, la ritmul i n direcia
actual, putem prevedea care vor fi situaiile la
care vom ajunge peste un anumit numr de ani.
posibilitatea existenei unor cauzri sociale
multiple, atenie i precdere dndu-se
totdeauna semnelor n legtur cu baza real a
vieii sociale, adic celor de existen
social, iar nu de contiin.
Dar odat ajuni la aceast faz a in-
vestigaiilor, n care am reuit s punem, n
mod corect, diagnostice nosologice
difereniale, precum i diagnostice etiologice,
n mod firesc trebuie s continum
investigaiile, pentru a vedea care va fi
desfurarea viitoare a fenomenelor sociale
studiate. Am studiat nu o stare de lucruri,
static, ci o stare trectoare de lucruri, adic un
proces social de trecere de la ce a fost, prin
ce este spre ce, va fi. Deci va trebui s
ncheiem diagnozele cu o prognoz.
Aceast prognoz stare de fapt servete
deci mai mult pentru a arta gravitatea unei
situaii i necesitatea dea interveni.
Prognosticul plan de aciune este deci
inversul prognosticului stare de fapt: n loc
s enunm viitoarele consecine rele ce ar
putea rezulta dac nu intervenim, enumerm
viitoarele rezultate bune pe care sperm s le
atingem.
i trebuie i aci s facem o distincie.
Dac ntr-un plan de perspectiv, s spunem
elaborat de ctre administraia de stat, central
sau local, se prevd anume aciuni, putem face
prognoza consecinelor sociale ce vor decurge
din acea aciune. De pild, dac se hotrte
amplasarea unei ntreprinderi cu un anumit
numr de brae de munc necesare, putem
prevedea care va fi populaia total rezultant,
celor activi adugndu-li-se ali activi de
deservire, plus inactivii, btrni, copii etc.
Putem calcula deci care vor fi necesitile n
servicii sociale ale acestei populaii globale
(coli,
Principiile gindirii metodice 115
SOCIOLBUC
spitale, restaurante, case se cultur, bi blioteci
etc. etc.).
Dar din alt punct de vedere, planul de
perspectiv este, teoretic vorbind, o ipotez,
potrivit creia admitem c dac am dus anume
aciuni, vom nregistra anume rezultate. Dac
ulterior nu se ating aceste rezultate, adic dac
eum n aciunea noastr, este ca i cum am fi
fcut o experien care ne arat c
ceva a fost greit n lucrarea noastr: sau nu
am avut la baz o investigaie bun, sau planul
nostru nu a fost bine elaborat, sau nu a fost
bine aplicat. Eecul practic pe care l suferim
ne oblig deci s relum operaiile de la capt,
punnd noi diagnostice i fcnd noi
prognostice pe baza unor noi planuri de
aciune.
116 Gndrea metodic n tiinele sociale
SOCIOLBUC
Capitolul VI.
Alegerea i
concretizarea
temelor de
cercetare
1. ALEGEREA I FORMULAREA TEMEI
n foarte dese cazuri, aa cum am artat,
tema ce trebuie cercetat ne este indicat de
beneficiarii notri, adic de acei care
subvenioneaz institutul, centrul sau
laboratorul unde lucrm sau care au ncheiat
un contract de cercetare cu instituia noastr
sau personal cu noi.
Totui asemenea teme ne snt artate doar n
principiu. De pild una din temele prioritare
prevzute n planul de lucru al Academiei de
Studii Sociale i Politice, deci valabil pentru
toat reeaua sa de cercetare, din ntreaga ar,
e formulat astfel: Problema recrutrii,
formrii i ncadrrii n profesie a forei de
munc.
Ceea ce nseamn c fiecare unitate de
cercetare va trebui s concretizeze aceast
tem, preciznd locul unde cercetarea va fi
fcut, amploarea i adncimea ei, modalitile
de abordare a problemei etc.
Dac cine cere efectuarea unei cercetri,
este o unitate oarecare, de pild, o
ntreprindere industrial, de cele mai multe ori
ea ne va semnala, tot n principiu doar, sub
forma unei calificri administrative, tema
care o intereseaz i care de obicei este
indicarea unei neplceri, a unei greuti, a unei
insuficiene n mersul ntreprinderii. De pild,
o ntreprindere poate cere s i se fac un
studiu^ asupra fluctuaiei forei de munc.
n aceste cazuri, investigatorul social va trebui
s concretizeze tema, s determine
modalitile potrivit crora va ncerca s
rezolve problema, atelierele pe care le va lua
n cercetare am
nunit, aria de domicilii a muncitorilor
ntreprinderii, adic toat partea metodologic
a problemei.
n aceeai situaie ne aflm i cnd ni se cere
efectuarea unei expertize legale, sau o aciune
de prevederi i asisten social. Mcar c
temele ne snt indicate, uneori prezentate
nou cu un calificativ pe care l considerm a
fi doar o calificare administrativ, avem
sarcina de a alege cadrul n care vom face cer -
cetarea.
Cu att mai mult atunci cnd avem de gnd a
face o investigaie care s foloseasc propriei
noastre munci de activiti sociali, sau unei
cercetri cu scopuri pur teoretice, vom avea
sarcina nu numai de a preciza, ci i de a alege
tema de cercetare.
n acest proces de precizare i mai ales de
alegere a temelor de cercetare, snt de inut n
seam o serie de reguli, pe care le putem
formula astfel:
a. Tema trebuie s permit o
contribuie la dezlegarea unei
probleme
S-a spus c poetul laud i prin ce alege ca
s laude. E o vorb cu tlc, care se aplic
perfect i cercetrilor sociologice, aa c
putem spune c valoarea unui sociolog se
cunoate dup valoarea temei pe care o alege.
Teme de studiat snt infinit de multe, unele
extrem de importante, altele de mi nim sau de
nul importan.
Alegerea i concretizarea temelor de cercetare 117
SOCIOLBUC
De pild putem alege drept tem unul din
marile procese sociale care caracterizeaz o
ntreag perioad istoric, cum a fost de pild,
ntre cele dou ultime rzboaie mondiale,
dezagregarea formelor de via social
tradiional a comunitilor noastre steti, sub
presiunea dubl a capitalismului cuceritor i al
silniciei neoiobage, sau, n ziua de azi,
gigantica schimbare pe care o provoac
industrializarea rii, cu radicala schimbare la
fa a vieii noastre rurale, cu rsturnarea
cumpenei demografice i economice n
favoarea oraelor i n dauna formaiunilor
vechi steti, care se transform i ele, vznd
cu ochii, evolund spre un alt mod de via, al
crui viitor nu ne este nc deplin clar, n toate
detaliile sale. Asemenea imense procese so-
ciale au loc prin desrdcinarea unor mase de
oameni din vechile lor deprinderi, prin
strmutri dintr-un loc n altul, prin prsirea
unor culturi n folosul altora, abia n
formaie, cu alte cuvinte prin dramatice
ntmplri umane, care nu pot fi uurate i
scurtate dect dac le cunoti, nu numai cu
mintea ci i cu toat sensibilitatea pe care nu
i-o d dect omenia i simul de rspundere
fa de tine nsui, fa de toi ai ti, cei din
familia i neamul tu.
Desigur snt oarecum interesante i deseori
utile i probleme de secundar importan. A
studia de pild micro- sociologic
comportamentul unei clase colare, sau a unei
tabere de var a tineretului, ba chiar i a unei
brigzi sau ateliere de munc, poate fi de un
real folos. Uneori i se solicit efectuarea unor
asemenea investigaii mrunte, de ctre
autoritile competente, care au de rezolvat
urgente probleme practice, cum ar fi de pild
cazuri n care snt de lichidat probleme de
asisten social a familiilor sau a unor
deficieni sau inadaptai sociali.
Sociologul este, evi dent, dator a face i aceste
servicii, mai modeste din punct de vedere
tiinific, totui obligatorii.
Snt ns cu totul ridicole temele pe care i
le invent singur cercettorul
lipsit de imaginaie, care crede c face mare
isprav dac trateaz, cu toat seriozitatea,
probleme meschine, lipsite att de interes
teoretic ct i practic imediat.
N-am vrea s exemplificm prin cazuri
precise, pentru a nu supra zadarnic prea muli
colegi.
b. Tema trebuie restrns
la proporii modeste
O tem nu este neaprat important prin
vastitatea ei i nici prin proporiile ei
nemsurate.
Defectul de care cu greu scap nceptorii,
am mai spus c este de a-i alege teme
grandioase, care depesc cu mult capacitatea
de lucru a unui singur om, mai ales dac e
grbit. Desigur este ispi titor ca cineva s se
gndeasc a studia Problema suburbanelor n
lumina revoluiei tehnico-tiinifice actuale
sau legile de dezvoltare a agriculturii
socialiste" sau alte asemenea teme, care, dac
ar fi realizate ar intra direct n literatura socio-
logic mondial. Din pcate ele depesc
totalmente capacitatea de cuprindere a unui
singur om. Pentru rezolvarea lor ar fi nevoie
de multiple colective de munc,, organizate
internaional, cu mijloace instituionale
puternice. De unul singur* astfel de teme duc
de obicei la un verbiaj steril, la nlocuirea
cercetrii reale prin comentarii banale, pentru
a cror susinere nu e nevoie dect de o
oarecare abilitate n a pritoci arhicunoscute
platitudini.
Temele trebuiesc deci reduse la aspecte
concrete, limitate n spaiu i timp* aduse
adic la msura capacitii efective de
cuprindere a cercettorului (sau chiar a
institutului de cercetare). Ceea ce nseamn c
abia dup ce ai fcut socoteala gospodreasc
a pregtirii tale profesionale, a timpului i a
mijloacelor de care dispui, poi concretiza o
tem.
Ca s relum exemplele de mai sus, ele s-ar
putea formula mai modest, dar mai eficient
cam astfel: Procesul de urbanizare n
suburbana X a oraului
SOCIOLBUC
Y; sau dezvoltarea agricol n satul W ntre
1946 i 1973.
Temele astfel restrnse, dac snt judi cios
alese, pot avea o valoare teoretic deosebit,
putnd chiar pune n circulaie idei, ipoteze,
fapte, care uneori deschid ci noi pentru o
serie de alte cercetri similare, ceea ce pn la
urm, ngduie i o sintez final purtnd pe
ansamblul lucrrilor fcute de ntreg colectivul
de cercettori de care poate dispune o ar sau
un grup de ri.
c. Tema trebuie examinat
n cunotina literaturii de
specialitate
Fr a cuta originalitatea cu orice pre, este
totui bine s nu repetm teme care au mai fost
supuse unor multiple investigaii, ajungnd
deci a fi banale. Au anse mai mari de reuit
acele teme care snt inedite, n sensul c
permit s arunce o lumin nou asupra unor
probleme, fie ele i vechi.
S fim ns ateni asupra faptului pe care l -
am mai subliniat, anume: snt unele teme de
cercetare care au scopuri practice imediat, care
ne snt cerute de ctre diverse foruri
administrative. Acestea, dei cer o munc de
simpl rutin, aproape meteugreasc, snt
justificate prin nsi scopul lor practic.
Vorbim ns deocamdat de investi gaiile
sociologice care au un caracter fundamental
(cum se spune) adic o valoare de contribuie
la teoria sociologiei, care nu au sens dect dac
tema aleas are i un caracter de originalitate.
Pentru a ne da seama ns de noutatea
unei teme, obligai sntem s cercetm n
literatura de specialitate, ca s vedem dac nu
au fost i alii care au atacat-o, astfel ca s nu
riscm a ne strdui s demonstrm adevruri
care snt de mult demonstrate de ctre alii.
Desigur, putem alege teme vechi, ba chiar
clasice, precum de pild fenomenele de
anomie, s zicem sinuciderile, dac
socotim c n felul acesta putem aduga ceva
nou peste ceea ce se tie.
Dar ar fi ridicol acel scciclog care s-ar apuca s
studieze sinuciderile fr s cunoasc ce au
scris Durkheim, Halbwachs, Bayet i toat seria
celor ce s-au ocupat de aceast problem.
Literatura de specialitate i transmite o
zestre cultural adunat de naintaii ti, care
i uureaz mersul nainte, te ajut s nu bai
pasul pe loc, ntr-o blbial teoretic extrem
de neplcut.
d. Tema trebuie formulat clar,
folosindu-se o terminologie
clasificatorie
Consultarea literaturii de specialitate ne este
necesar i pentru a ne permite integrarea temei
alese ntr-o clasificare corect. Operaii de
conceptualizare a realitii sociale au fost
fcute de muli ali sociologi ante-mergtori,
care i-au sintetizat rezultatele sub forma unor
clasificri' i a unor nomenclaturi.
Prima grij a celui ce ncepe o nou munc
de cercetare este de a controla dac nu cumva
problema aleas nu se ncadreaz n vreuna din
clasificrile deja existente.
n fond este vorba de operaia de
diagnosticare de care am mai vorbit.
Lucrrile tiinifice cu dominan teoretic,
snt lucrri care se judec n lumina literaturii
comparate, ele fiind competitive doar n msura
n care adaug ceva nou, ca informaie sau ca
metod, la zestrea acumulat a disci plinei
tiinifice respective.
Acesta este motivul care m face s ndemn
pe cercettorii nceptori s se fereasc de
temele pur teoretice, ct vreme nu dispun de
bibliotecile i centrele de documentare
necesare. E foarte greu, ntr-o problem
teoretic, s aduci ceva nou, cnd lucrezi ntr-o
oarecare modest localitate de provincie, sau
ntr-o ar care nu e destul de bogat ca s-i
procure adevratul potop de publicaii care
inund lumea tiinei de azi.
E mult mai sigur calea de a aduce o
contribuie serioas la dezvoltarea tiinei,
lund n cercetare o problem con
SOCIOLBUC
cret local, despre care literatura uni versal
nu a luat nc cunotin, adic un domeniu n
care putem lucra ca n pmnt virgi n.
e. Tema trebuie ncadrat
ntr-o teorie
O alt fa a problemei const nu numai n a
descrie o problem ntr-o terminologie
potrivit, ci i n a o ncadra ntr-o teorie,
tinznd s gseasc sau s sugereze mcar o
explicaie plauzibil. Am artat c tehnic
vorbind, pe lng un diagnostic descriptiv
(sau nosologic) se cade s punem i un
diagnostic explicativ (sau etiologic).
Aadar, primei diagnosticri, analitic-
descriptive, obinut printr-o ncadrare ntr-o
clasificare gata fcut, sau abia acum elaborat
i sistematic nomencla- turizat, i urmeaz a
doua operaie, cu mult mai grea, de cutare a
unei explicaii cauzale.
Din nou, ori de cte ori este cazul, cutm
n literatura problemei explica
iile ce ne snt propuse de ctre ali autori.
Analizm deci ipotezele lor, avnd grija s
nu uitm c orice explicare se face pe baza
unei teorii generale, dei aceasta nu ne este
ntotdeauna explicit artat.
Verificm deci dac elementele rei nute n
acele diagnostice etiologice ce ne snt
propuse, nu au fost cumva triate n mod
nepotrivit, sau dac nu li s-a acordat, n mod
abuziv valoarea de cauze, de condiii
(univoce sau reciproce) sau de simpl
coexisten (ntmpltoare sau necesar).
Fa de vechile ipoteze de lucru, dac le
recunoatem drept corecte, putem lua o
atitudine de acceptare i deci s punem un
diagnostic etiologic clasic. Dac ns, pornind
de la o teorie deosebit sau dac adncim un
diagnostic clasic, ne socotim datori s emitem
noi nine o nou ipotez de lucru, o vom
formula cu ajutorul unei noi nomenclaturi,
astfel ca s putem diagnostica etiologic pe
baza propriului nostru mod de gndire.
2. CONCRETIZAREA TEMEI; ANALIZA CONCEPTUAL
a. Conceptele uzuale
i conotaiile lor
Spuneam c, prin simplul fapt al tririi
noastre n viaa social, fiecare din noi
formulm idei despre realitile care ne
nconjoar, pe care le exprimm n limbajul
grupului nostru. Avem deci n vocabularul
limbii materne posibili tatea de a gsi
termenele care, de bine de ru, corespund
imaginilor noastre. Fr a fi studiat sociologia,
orice om tie astfel ce este o familie, un
ora, un sat, o profesie, o reuit
social i aa mai departe. Putem acoperi prin
cuvinte uzuale ntreaga sfer a socialului.
Numai c fiecare din noi, acoperim, cu un
acelai termen, imagini concrete care nu snt
aceleai de la un om la altul. Conceptul
exprimat printr-un cuvnt uzual, este deci un
concept imaginat.
n limba romneasc am putea spune c este
nchipuit, adic prinznd chip ntr-o
imagine. Psihologic se tie c fiecrui concept
din limbajul uzual i se acord, de fiecare om
n parte, o serie de variate conotaii, acelai
termen putnd deci avea n mintea multora,
cuprinsuri diverse.
Ca s lum un exemplu clasic: dac pronun
cuvntul operaie, un chirurg se va gndi la o
operaie chirurgical, un militar la o operaie
militar, un contabil la una contabil, un
matematician la una matematic etc. i acelai
lucru se ntmpl cu orice termen am avea n
vedere. n jurul fiecruia exist aadar un
halou de conotaii care fac ca nelegerea ntre
noi s mearg oarecum pe ghicite. Vorbim unii
cu alii fr s fim siguri c fiecare din noi
nelegem exact acelai lucru prin acelai
termen.
SOCIOLBUC
Cnd zic de pild sociologie eu neleg o
anume disciplin riguroas, de investigare a
unor probleme sociale, n cadrul unei teorii
precise, cu ajutorul unei metodologii i tehnici
precise, urmrind scopuri de asemenea foarte
precise. Dar pentru alii din pcate pentru
muli alii sociologie nseamn a face
consideraii generale despre probleme generale
chiar dac nu le-ai studiat niciodat n mod
temeinic, profesional. Tot astfel, cnd zic
anchet social, eu neleg o anumit
operaie tehnic executat n cadrul
metodologic al unei investigaii sociale. Dar
pentru un gazetar sau un amator sociolog,
nseamn a sta de vorb cu doi trei oameni
i a face astfel un reportaj despre cteva
ntmplri din capital.
Deseori chiar i ntre sociologii de profesie,
nenelegerile terminologice snt frecvente.
Durkheim a fost de pild sever criticat pentru
c socotea fenomenele de anomie (de pild
infraciunile) drept normale, pe cnd de fapt
ele snt imorale! Dar controversele pe
termenul de normal snt multiple. Astfel un
fapt poate fi normal statistic (cum socotete
Durkheim, n cazul de mai sus) dac apare
regulat n orice mas statistic, n anumite
limite msurabile. Dar normal poate fi orice
eveniment care se supune unei norme. E
normal administrativ s nu treci strada cnd
lumina roie interzice trecerea. Un tren are i
el o plecare normal, dac pleac la ora
fixat prin mersul trenurilor. Exist i un
normal funcional. Astfel orice organ din
trupul nostru e normal dac i ndeplinete
funciunile; i funcioneaz anormal cnd se
mbolnvete.
De aceea nu se pot lua ndeajuns precauii
pentru a evita asemenea interpretri multiple,
care se preteaz apoi la inutile nenelegeri i
controverse. n bun limb tiinific, dac
folosim termenul de normal, trebuie s-l
explicitm, spunnd c e vorba de un normal
statistic, un normal fa de norm, un
normal funcional, i aa mai departe, dup
nelesul clar pe care vrem s-l dm ter
menului acestuia, astfel ca s nlturm din
mintea cititorilor conotaiile posi bile, altele
dect cele pe care le-am avut noi n vedere.
Cu alte cuvinte conceptele tiinifice
trebuiesc denotate.
De altfel, aa se procedeaz nu numai n
sociologie, ci n orice tiin, n msura n
care, folosindu-se o terminologie uzual,
trebuie totui s i se dea un neles precis.
Un exemplu clar ni-1 ofer de pild tiina
istoriei, unde nenumrate controverse snt
posibile atunci cnd terminologia folosit nu
este clar, acelai termen putnd avea multiple
nelesuri, potrivit concepiilor teoretice
diverse ale istoricilor. Astfel, termenul de
feudalism este ct se poate de neclar. Unii
autori denumesc feudal orice societate n
care exist fenomenul ierarhiei interne de
clas, legnd un grup de vasali de un
suzeran, printr-o serie de obligaii, gesturi
rituale i acordarea unor beneficii, ca fief.
Feudalismul ar fi deci un sistem de organizare
intern a clasei feudalilor. Alii, dimpotriv
admit modul de analiz social specific
marxismului i concep feudalismul ca o socie-
tate caracterizat prin existena a dou clase de
baz: una a ranilor direct muncitori ai
pmntului, obligai a presta munci gratuite i
a plti dijma din produse unei alte clase,
exploatatoare i deintoare a puterii n stat.
Istoricii, care au vrut s se ocupe n mod
serios de aceast problem, au trebuit deci s
procedeze la denotarea conceptului uzual de
feudalism, spunnd clar ce anume neleg ei
prin acest termen, deci care e de fapt
fenomenul social pe care vor s-l studieze. De
pild, marele istoric i sociolog Marc Bloch
(1886 1944) definete astfel feudalismul (i
nu oricare feudalism, ci pe cel european, n
forma lui specific francez) ca fiind rezultatul
unor brutale disoluii de societi mai vechi,
care nu s-ar putea nelege fr de marea
rsturnare a invaziilor germanice, care silind
s fuzioneze dou societi, la nceput aflate la
dou stadii
SOCIOLBUC
de evoluii diferite, a rupt cadrele i ale uneia
i ale celeilalte.
Trsturile caracteristice ale unei astfel de
formaiuni sociale snt enumerate astfel:
1. Aservirea ranilor
2. Salariul nlocuit prin acordarea de fiefuri
3. Supremaia unei clase de rzboinici
profesionali
4. Legturi, de supunere i protejare, legnd
pe om de om; n special, n form pur,
n clasa rzboinicilor
5. Fracionarea puterilor i deci dezordine
(anarhie)
6. Supravieuirea unor vechi moduri de
grupare, neamul i n special statul,
acesta reuind n cele din urm s capete
o nou vigoare.
Acestea par a fi trsturile fundamentale
ale feudalitii europeene, conchide Marc
Bloch.
Asistm deci, la acest cercettor, la o
desfacere a unui concept de circulaie foarte
larg, ntr-o serie restrns de trsturi, care
par a fi fundamentale unei anumite
formaiuni sociale.
Este deci vorba de o ncercare de a iei din
vag, de a da fenomenului studiat un
diagnostic descriptiv ct mai clar i n acelai
timp ct mai restrns la fundamental; ceea ce
permite n continuare, aplicarea metodei
comparative, istoricul putndu-se ntreba dac
aceste trsturi fundamentale se regsesc i
n alte ri i alte epoci dect n Frana evului
mediu? Exist un feudalism englez, unul
german, unul italian i mai mult nc, unul
japonez, de pild? Denotarea conceptului
permite s se caute n diferite ri i epoci,
existena sau lipsa acestor trsturi
fundamentale considerndu-le pe rnd, una cte
una.
n sociologie, adic n studiul societii
contemporane este ns cu putin ca aceast
tehnic de denotare i clar definire a
conceptelor s fie folosit n aa fel nct s
permit i o cvantificare, prin procedeul
dimensionrii i al scalrii indicatorilor,
aa cum vom arta n continuare.
b. Transformarea conceptelor
uzuale n concepte operaionale
Orice denotare corect fcut are drept
efect s reduc conceptul la o schem
abstract, srac n coninut.
Conceptul el nsui nu e dect o srcire a
realitii. Cnd ne amintim miile de cazuri
concrete pe care le cunoatem sensibil,
constatm c memoria noastr a i operat
asupra lor pe o cale dubl: a uitat trsturile ce
i-au prut lipsite de interes i dimpotriv a
reinut cteva, ct a crezut de cuviin, fie
pentru c se repet mai des, fie c preau a fi
mai generale, caracteristice sumei
fenomenelor similare. Din mii i mii de pomi
vzui, reinem ce este pomul n general i
exprimm aceast imagine a pomului prin
cuvntul pom. Apoi mintea noastr logic
elaboreaz un concept, o noiune, pe care
o claseaz ntr-un ir de alte noiuni. Ajungem
astfel a deosebi ce este comprehensiune i
extensiune n fiecare noiune (sau
extensiune i intensiune, cum spun englezii).
Dar aceste operaii logice nu snt clar intrate
n uzajul zilnic al vorbirii, care continu s
lucreze doar cu imagini. Omul de tiin
ns, dup ce a fcut toaleta logic a
conceptului, denotndu-1, artndu-i exact
extensiunea i comprehensiunea, dndu-i chiar
definiia prin gen proxim i diferene
specifice, constat c a furit o creai e
mintal, care nu i este nc de prea mare folos
cnd vrea s cerceteze, pe concret, fenomenele
rezumate n Conceptul respectiv.
S admitem c din cele 262 de definiii date
de pild conceptului de cultur de ctre
diveri autori, am ales una din el e. S spunem
c am definit cultura ca o totalitate de
rspunsuri date de un grup injonciunilor
Naturii i Socialului. Dar dac, antropolog
fiind, vreau s m lmuresc asupra culturii
unui anume grup social, din cine tie ce parte
a lumii; sau dac sociolog al culturii fiind,
vreau s pun un diagnostic cultural unui
grup de tineret de proaspt origine rural abia
ieit din coli
SOCIOLBUC
profesionale i nou ncadrat n munc, m pot
ntreba la ce mi folosete, n mod practic, o
asemenea definiie a conceptului de cultur?
La prea puin, cci efectiv la teren nu tiu care
vor fi fenomenele, naturale i sociale, pe care
le voi supune observaiei mele. Conceptul ab-
stract nu-mi folosete deci la nimic, dac nu
gsesc un procedeu prin care s-l concretizez.
Antropologii procedeaz astfel: mai nti
declar a fi cultural numai ce este nvat,
adic nederivnd din necesiti biologice. A te
hrni, de pild, nu este un act cultural, ci
biologic. Dar a obinui s mnnci anumite
alimente, pregtite n anume fel, la anumite
ore, acestea snt obiceiuri nvate, imitate
deci dup ce fac alii din grupul tu, deprinse
prin enculturaie: deci snt fenomene
culturale. A avea relaii sexuale este tot
astfel un fenomen necultural, biologic. Dar a
alege o soie, din anume grup social, de
anume vrst, sau naionalitate, de anume
religie, acestea snt acte culturale, adic
nvate, trecute ie ca zestre cultural de la
maturii care te-au crescut i semenii cu care
con- vieuieti.
Antropologii numesc aceste acte cul turale
trsturi culturale". Cu alte cuvinte ei desfac
conceptul general de cultur ntr-o serie de
trsturi culturale concrete. De asemenea ei
mai adaug nc o alt condiie i anume:
trstura cultural trebuie s fie comun unui
grup ntreg, iar nu o particularitate n-
tmpltoare a unui individ izolat. Deci
cultura se concretizeaz n trsturi
culturale care se pot supune observaiei
pentru c snt concrete.
n plus, antropologii grupeaz trsturile
culturale pe complexe adic pe capitole
cum ar fi de pild tehnicile de producie,
tehnicile i deprinderile alimentare,
vestimentare, pedagogi ce, sexuale,
familiale, de organi zare politic etc. etc.,
aceste capitole variind de altfel de la o coal
antropologic la alta. coala englez de antro-
pologie social, prefer s plece de
la complexe sociale, pe care s le desfac
apoi n trsturi culturale. Antropologii
culturali, americani, mai psiho- logiti,
procedeaz invers, plecnd de la trsturi
culturale pentru a le grupa n constelaii,
configuraii etc. n fond e absolut aceeai
dorin i aceleai procedee de a concretiza
conceptul abstract de Cultur.
n ce m privete, cnd am studiat n
Vrancea un capitol al vechii noastre cul turi
sociale, din domeniul vieii familiale, am
elaborat, dup o lung prospectare a problemei,
urmtoarea ipotez teoretic:
O familie de tip tradiional vrncean se
caracterizeaz prin urmtoarele trsturi.
Casa printeasc rmne motenirea celui
mai mic dintre feciori.
Feciorul cel mic motenete i partea
sufletului adic lotul pe care i -l rezerv
btrnii, acest lot de pmnt fiind singurul care
se motenete, toat cealal t avere trecnd
dintr-o generaie n alta exclusiv prin nzestrare
pe linie brbteasc.
Ceilali feciori snt nzestrai cu pmnt
cldindu-li-se i o cas prin munca comun a
familiei.
Fetele nu motenesc pmnt ci i iau
zestrea cu carul.
Soia urmeaz a se alege, tribal endo-
gamic, adic din grupul satelor confederate, nu
din alte sate. (Soia nu trebuie s bea ap de
Milcov, spuneau vrncenii). Totui de la un sat
la altul cstoria se face, exogamic, prin
simulare de rapt i prin plat de desdunri
(plata Vulpii) feciorilor de unde se ia fata.
Cnd o familie nu are feciori, fata poate
fi socotit ca innd loc de fiu, brbatul ei
intrnd n gospodria socrilor ca ginere pe
curte.
S-ar putea aduga o serie de alte
caracteristici ale familiei vechi, ceea ce nu este
cazul a se face n locul de fa.
Ancheta social, concretizat astfel, se poate
face foarte uor, pe baza unui tabel cu dubl
intrare, pe vertical enume-
SOCIOLBUC
Tndu-se caracteristicile familiei vechi iar pe
orizontal toi oamenii sau toate casele satului,
sau mcar toate cele intrate n eantionul cu
care lucrm. nsemnarea se face uor prin +
(plus) ca rspuns pozitiv, prin (minus) n
caz de rspuns negativ sau cu 0 cnd nu e
cazul a se rspunde.
Sau, n satul Drgu, caracteristicile
vechilor familii mi s-au prut a fi acestea:
Casa printeasc se motenea de cel mai
mic dintre feciori;
Soii obinuiau s-i puie masa,
formalitate magic religioas de validare a
cstoriei i pentru lumea de apoi.
Porecla, n sistemul onomastic popular
era determinat de posedarea heiului (locul
gospodriei tradiionale din sat).
Brbatul care se mrita, intrnd n casa
soiei lua numele soiei (recte a heiului).
De asemenea cumprtorul casei.
Obligaiile niei (botez, cununie i
moarte) erau de asemenea legate de aceleai
reguli ale stpnirii heiului.
Yerificnd situaiile fiecrei case din sat, se
poate stabili o list inventar complet, care apoi
se poate supune unei numrri statistice.
Nu e cazul s intrm n amnunte. Ceea ce
dorim a se reine e faptul c orice concept
general (n cazul nostru cel de familie
tradiional) se poate concretiza pe aceast
cale a gsirii unor trsturi, a unor
caracteristici materiale (obiecte, aciuni,
situaii) sau spirituale (opinii) care pot fi
sesizabile i la nevoie numrate.
Procedeul acesta de concretizare a
conceptelor abstracte este vechi de cnd lumea
i a fost folosit de orice observator al vieii
sociale. Eficiena lui depinde desigur de felul
cum caracteristicile sau trsturile
culturale snt alese mai mult sau mai puin
fericit, dup talentul i
concepia teoretic a respectivului obser-
vator.
Mai de curnd ns, sub impulsul unei
necesiti din ce n ce mai crescute de a se
cvantifica, adic de a se trata matematic
problemele sociale, unii autori au cutat s
sistematizeze acest procedeu.
S-a nscut astfel ntreaga tehnic pe care
sociologii (n special important fiind Paul
Lazarsfeld) o denumesc a fi cea a fixrii
dimensiunilor i indicatorilor operaii care
se fac potrivit unor reguli destul de simple de
expus, dar destul de greu de realizat n condiii
acceptabile.
S analizm un exemplu concret, pe care l
vom alege din ramura sociologiei
industriale.
Ne dm cu toii seama, c din masa
muncitorilor salariai ai unei uzine, snt unii
buni i alii mai puin buni. Sau altfel spus:
din masa cea mare a tinerilor de recent
provenien rural, snt unii care se ncadreaz
mai uor dect alii n ritmul de munc al
ntreprinderilor moderne. Dar ce nseamn, n
concret o integrare profesional? E de la
sine neles c e vorba de un concept care nu
cade direct sub simurile noastre. Am putea
ncerca s ne clarificm ideile, nc confuze,
despre integrare spunnd de pild c un
muncitor este integrat n munca sa atunci crd
este un bun profesionist, cnd e statornic n
munca sa i cnd e disciplinat.
Asemenea caracteristici (trsturi, aspecte
concrete) poart numele de dimensiuni.
Am concretizat deci, deocamdat, conceptul
de integrare n munc prin trei dimensiuni
(profesionalizare, statornicie, disciplin) care
formeaz laolalt: un spaiu dimensional.
i zicem spaiu pentru c poate fi lrgit
sau micorat dup cum alegem mai multe sau
mai puine dimensiuni pentru a caracteriza
fenomenul. n exemplul de mai sus, spaiul
nostru este tridimensional. Dar am fi putut
alege un spaiu mai amplu, adugndu-i i alte
dimensiuni, spunnd de pild c, pentru a-1
c. Concretizarea conceptelor prin
fixarea unor dimensiuni
cvantificabile
SOCIOLBUC
socoti integrat, un muncitor trebuie s fie i
n stare s-i perfecioneze necontenit
capacitatea profesional, n plus s aib simul
solidaritii sociale, s contribuie activ la
formarea profesional a ucenicilor si etc.
Dimpotriv, am putea s restrngem
dimensiunile doar la dou din ele.
n aceast privin nu exist normative
precise, nici reguli care s se aplice mecanic,
automat. Dimpotriv, alegerea a cte i care
anume dimensiuni, atrn de intuiia noastr,
n cadrul filosofiei pe care o practicm, de
experiena pe care o avem i de ceea ce am
putea numi talentul fiecruia din noi.
Pe de alt parte precizarea a cte di mensiuni
trebuiesc alese, depinde i de capacitatea de
prelucrare de care dispunem, cci prelucrarea
materialului informativ strns pe un numr
prea mare de dimensiuni, poate depi
posibilitile noastre de lucru, obligai fiind
deci n acest caz s restrngem, cu prere de
ru, spaiul nostru dimensional doar la un
volum mai mic.
E lesne de neles c dac nu alegem acele
dimensiuni care ntr-adevr snt
semnificative, ntreaga operaie de analiz a
fenomenului nu va avea valoare.
ntr-o oarecare msur ne putem ns bizui
i pe gndul c, potrivit experienelor anterior
fcute de ctre metodologii problemei, aceste
dimensiuni snt inter- anjabile. Adic
putem nlocui un set de dimensiuni prin alt
set, fr ca rezultatele obinute s fie prea
mult deosebite ntre ele. Ceea ce nu nseamn
totui c putem alege dimensiunile la noroc,
fr a ne gndi i cumpni cu grij, pe care e
mai logic s Ie alegem.
1

d. Despicarea dimensiunilor n
indicatori
Dar nici prin stabilirea dimensiunilor unui
fenomen social, operaie foarte grea i
ginga, de care atrn valoarea rezul-
1
LAZARSFELD Paul, op. cit.
aelor ce vom obine, nu am ajuns la captul
obligaiilor noastre. Am fcut desigur un pas
nainte. Am concretizat, ceva mai mult,
conceptul tem, prin faptul c i-am
stabilit dimensiunile. Dar prin aceasta nu am
reuit nc s-l facem operaional.
Cci, ntr-adevr, ca s relum exemplul de
mai sus, ne putem ntreba cu privire la:
Dimensiunea I (profesionalizare) ce nseamn
n concret a fi un bun profesionist? Nu am
putea s facem nc un pas mai departe, prin
gsirea unor aspecte i mai concrete, care s ne
indice ce trebuie s nelegem prin bun
profesionist? Adic: nu am putea stabili
anume indicatori concrei ai dimensiunii?
Am putea de pild s formulm urmtorii
indicatori:
Indicatorul I a\ e bun profesionist
muncitorul care lucreaz mereu la norm i
peste norm.
Putem aduga i:
Indicatorul I b: E bun profesionist cel care
nu d rebuturi n munc.
La nevoie am putea stabili n continuare i
ali asemenea indicatori.
Procedm la fel cu:
Dimensiunea II (statornicia n munc) pe care
am putea-o subdivide n:
Indicator II a: e statornic muncitorul care
nu fluctueaz adic nu-i schimb necontenit
ntreprinderea n care lucreaz, i n:
Indicatorul II b\ e statornic la locul su de
munc muncitorul care nu absenteaz (motivat,
nemotivat).
La fel procedm i cu:
Dimensiunea III (disciplin) stabilind:
Indicatorul III a: e disciplinat muncitorul
care respect regulile de funcionare a
ntreprinderii i nu e sancionat pentru abateri
etc.
Ca i la dimensiuni, numrul indicatorilor
poate fi mrit sau micorat, spaiul de
indicatori putnd deci avea dimensiuni
variabile.
SOCIOLBUC
e. Scalarea indicatorilor
Indicatorii, odat stabilii ne-au permis s
facem ui al doilea pas spre concretizare a
conceptului tem. Dar nici acesta nu este
nc ultimul, cci nici prin precizarea
indicatorilor nu am reuit s concretizm
desvrit fenomenul. Se cade s facem nc un
al treilea pas.
ntr-adevr, relund la rnd indicatorii, din
exemplul de mai sus, ne putem ntreba: ce
trebuie s nelegem prin Indi catorul Ia
(muncitor aflat la norm)? Eficiena muncii
oricrui om e variabil: nimeni nu poate lucra
permanent la acelai nivel. Snt zile bune, n
care omul muncete peste norm, altele n care
abia ajunge la norm i snt i zile rele, cnd
omul e bolnav, suprat, preocupat de cine tie
ce probleme personale, cnd d un randament
sub norm. Care este deci proporia la sut a
zilelor de munc sub norm care ne permite s
tragem concluzia c muncitorul nu e bun
profesionist?
n loc de un calificativ verbal (bun
profesionist, mediocru profesionist, ru
profesionist) am putea recurge la o scar
numeric, spunnd de pild c, din totalul
zilelor unui an, numrul zilelor sub norm
poate atinge proporia de
10%, (muncitor f. bun) ntre 10 i 20%
(muncitor bun) ntre 21 i 30% (muncitor
mediocru) i peste 30 % ? (muncitor ru)? n
acest caz constatm c indicatorul capt
ntr-adevr caracterul de variabil numeric.
Tot astfel am putea proceda scalnd i
variabila rebuturilor pe care le are, n
producia sa, un muncitor, stabilind anume
trepte de mrime a rebuturilor, n proporiile de
mai puin de 10%, ntre
10 i 15%, ntre 16% i 20% i aa mai
departe.
La fel am putea proceda i cu indicatorii
(variabilele) celorlalte dimensiuni, adic
scalnd numrul de zile absentate sau preciznd
de la ce numr de ntreprinderi schimbate
depistm fenomenul de fluctuaie etc.
Uneori asemenea scalri snt destul de uor
de elaborat.
Alteori, dimpotriv.
De pild, ntre dimensiunile alese de noi,
putem face s figureze i dimensiunea
opiniilor adic a prerilor pe care oamenii le
au despre anumite situaii.
De pild putem stabili ce opinii au oamenii
despre problema disciplinei, ca s vedem dac
cei care au o prere just despre disciplin snt
mai bine integrai dect cei care au opinii
greite.
Numai c indicatorii de opinie nu se pot
stabili i nici scala uor. Nu e vorba aci de
piese de produse sub sau peste norm, de
numr de rebuturi, de zile absentate etc. ci de
idei, greu sesizabile, cu infinite treceri
graduale de la o nuan la alta i mai ales
extrem de controversabile.
De aceea problema scalrilor n materie de
opinii i atitudini psihologice este una din cele
mai grele de rezolvat n mod satisfctor, aa
cum vom vedea ulterior, cnd vom arta n ce
condiii fenomenele sociale ale opiniilor pe
care le strngem n coleciile noastre empirice,
pot sau nu pot fi numrate, msurate sau
mcar evaluate.
ntreag aceast serie de operaii de
concretizare a conceptelor poart denumirea de
strategia indicatorilor sau construcia
variabilelor i ea ne duce la precizarea unor
baterii de variabile, sau baterii de
indicatori, sau set de indi catori.
Terminologia potrivit nu este nc precis
fixat, unii autori numind i dimensiunile tot
variabile, alii utiliznd fie exclusiv termenul
de indicatori, alii exclusiv pe cel de
variabile sau chiar de indici.
Dar n tot cazul, tehnica de lucru e clar.
f. Construirea fenomenelor
sociale supuse investigaiei
Concretizm deci realitatea pe care vrem s-o
studiem, printr-o serie de indicatori socotii
a fi eseniali, adic dt
126 Gndirea metodica n tiinele sociale
SOCIOLBUC
tori de seam pentru fenomenul studiat.
Bateria acestor indicatori (sau acest set de
indicatori) poate ns varia, aa cum am
artat, depinznd de chipul n care socotim a fi
esenial unul sau altul din aspectele lui.
Cu alte cuvinte noi construim realitatea pe
care o studiem, adic extragem din ea ce
credem a fi esenial. Trebuie ns s fim foarte
ateni la ce facem, mai nti de toate s fim
contieni de faptul c studiem fenomenul
social nu aa cum este el, n totalitatea sa, ci
aa cum l construim; mai bine zis n limitele
n care l-am construit; i c, cuct vom reui s
formalizm
mai desvrit problema, pe ct se poate
matematiznd-o, cu atta renunm la o serie de
informaii directe, empirice, concrete,
genuine cum le spun unii. Introducem astfel
n investigaia noastr elemente de
incertitudine care pot fi extrem de
primejdioase, mai ales atunci cnd descrierea a
ce este, ne va servi drept baz pentru o
prognoz a ce ar putea s fie n desfurarea
viitoare a procesului social studiat.
Dar s nu insistm acuma asupra acestor
primejdii inevitabile ale oricrei cercetri
tiinifice, scparea de incerti tudine neputnd
veni dect o dat cu verificarea practic a
muncii noastre.
3. ANALIZELE DESCRIPTIVE SI CAUZALE N TEHNICA INDICATORILOR
a. Un exemplu concret
de analiz descriptiv
Prin stabilirea dimensiunilor i indi-
catorilor unui concept, nu am realizat dect
nceputul unei analize sociale. Urmeaz ca, n
continuare, s mbinm tehnica indicatorilor cu
cea a punerii diagnosticelor, descriptive i
cauzale.
Pentru a face mai lesne de neles aceast
problem, de capital importan, socotim c
este mai util o exemplificare practic dect o
expunere teoretic.
Vom ncerca s aternem pe hrtie, ca ntr-o
filmare cu ncetinitorul, seria de gnduri pe
care le elaboreaz oricine ncearc s fac
investigarea unei probleme sociale, dei fr a
le formula verbal, i cu att mai puin n scris,
ci doar ca un proces mintal automat, semicon-
tient.
Metodic ns, elaborarea acestor etape ale
gndirii se cade s fie fcut contient, astfel
ca ceea ce de obicei ne apare ca o intuiie
spontan, s fie dovedit ca rezultat al unui
mecanism raional.
Voi alege un exemplu concret, din domeniul
teoretic al aa-numitei mobiliti sociale.
tim din teoria problemei c avem a distinge
mobilitatea geografic, adic aciunea de
strmutare dintr
r

un loc n altul, de mobilitatea social
1
care
poate fi de doua teluri: vertical cnd are loc
o trecere dintr-o clas social n alta i
orizontal cnd trecerea se face, n snul
aceleiai clase, de la o categorie social la alta,
de la o profesie la alta etc.
2

O prim ispit m-ar ndemna s aleg, pentru
a-1 analiza, fenomenul social n care amndou
aceste feluri de mobili ti se afl ngemnate,
adic fenomenul unei deplasri spaiale dublat
de o deplasare social. De ce tocmai acest fe-
nomen social? Pentru c se afl n aceast
situaie, la noi n ar, n actuala noastr faz
de dezvoltare, o mas enorm de rani care
prsesc satul i se mut la ora unde devin
muncitori industriali. Sau, nu se mut la ora,
ci merg, n navet zilnic, sptmnal sau
periodic, la locul lor de munc din urban.
tim c puternica industrializare a rii a
creat nenumrate centre industriale, care toate
au nevoie de for de munc n cantiti din ce
n ce sporite; tim de asemenea c aceste fore
de munc nu pot fi recrutate dect din rural i
c deci
2
Lucrarea clasic n acest domeniu este cea a lui
PITIRIM ALEXANDROVICI SOROKIN (1889
1970), Social MMlity (1927).
SOCIOLBUC
problema mobilitii teritoriale i sociale
este una din cele de baz ale rii. Ca atare, ea
merit s fie analizat. Pentru ce? Pentru c
procesul de strmutare a ruralilor de la sat la
urban, din munca agricol n munca
industrial, are loc spontan, ca un proces prea
puin dirijat de ctre organele de stat; cci ne
lipsesc evidenele precise ale necesarului i
disponibilului de brae de munc, att n urban
ct i n rural. Am putea deci s ne punem
problema unui dispecerat demografic i
social, adic al organizrii unui sistem de
inere n eviden la zi a populaiei active, i a
alctuirii unor balane demografice, cuprinznd
necesarul i disponibilul existent n diversele
localiti ale unui jude, cu necontenita lor
variaie n funcie de locurile de munc,
existente i planificate, de gradul de nzestrare
tehnic, agricol i industrial, de micarea i
structura volumelor demografice etc. etc.
Dac deci am dori s centrm investi gaia
noastr n vederea unui asemenea scop practic,
se cheam c am i luat fa de problem o
atitudine clar i activ: dorim s planificm n
mod optimal acest proces de mobilitate
social i s-l diriguim n aa fel nct s
echilibrm raional transferul de fore de mun-
c din agricultur spre industrie fr s sufere
nici agricultura, nici industria, nici oraul, nici
satul.
ntrezrim deci, nc de la nceputul
cercetrii noastre, posibilitile unor concluzii
foarte interesante, att teoretice ct i practice.
Dar pentru nceput, va fi mai prudent s ne
dm seama c problema e prea vast pentru
puterile unui om sau chiar a unei singure
echipe. Ca atare s pornim mai modest, adic
de la un anume aspect, de detaliu al problemei.
Ca s ne lmurim noi nine n problem ar fi
util s ncepem prin a ne fixa atenia asupra
unui sat, dintr-o comun rural aflat n
preajma unui ora n curs de rapid dezvoltare
industrial, adic aflat n zona de influen a
urbanului local.
Apoi, vom face prospectrile necesare n
acest sat, vizitndu-1, stnd de
vorb cu ct mai muli oameni, prelucrnd
datele demografice, vechi i noi, fcnd adic
apel la toate tehnicile de lucru pe care le vom
descrie n partea a doua a acestui volum.
Vom aduga ns i cercetarea literaturii
problemei, citind ce s-a mai scris de ctre alii,
cu privire la problema aceasta a mobilitii
teritoriale i sociale. Vom afla c s-au fcut
foarte multe teorii cu privire la exodul rural,
la saturaia demografic a ruralului, la
moartea rnimei, la dispariia nsi a
noiunii de ran etc. etc.
Dar i n cadrul acelui sat pe care l -am ales
ca punct de pornire n cercetarea noastr,
pentru a concretiza nc mai bine problema i
a o ancora temeinic n realitate, e prudent s
ncepem prin a ne preocupa doar de acei activi
din sat care fac naveta n munci industriale
urbane.
Aadar, vom ncepe prin a face analiza
conceptului de navetist dei la prima vedere,
el pare a fi clar, aa c s-ar prea c nu mai e
nevoie s-l definim, clar i distinct, i nici s-i
fixm dimensiunile i indicatorii.
Totui, din literatura problemei, precum i
din convorbirile noastre cu diveri oameni,
putem stabili existena unor nelesuri
divergente care se dau acestui termen de
navetist.
Astfel dintre cele mai curente, reinem
urmtoarele:
Navetist este cel care se deplaseaz de
la locul su de domiciliu la cel de munc.
Dar orice om se deplaseaz de acas pn la
serviciu (cu rarele excepii ale muncitorilor la
domiciliu). Sntem deci cu toii navetiti?
S scoatem atunci n relief faptul c
deplasarea trebuie s strbat o anume distan
ntre domiciliu i locul de munc. Cum putem
ns preciza care e pragul n Km sau n ore de
la care calificm deplasarea drept navet?
Atunci, nu am putea spune c de-
plasarea trebuie s aib loc dintr-o localitate
n alta? De ce nu! ns pe baza
128 Gindirea metodic in tiinele sociale
SOCIOLBUC
crui argument? Pentru c distana ntre dou
localiti e mai mare dect n snul unei
singure localiti? Ar fi inexact: n cadrul unui
ora ca Bucuretii, distanele de la un cartier
la altul snt deseori mai mari dect distana de
la un sat pn la oraul central.
Sau poate e vorba doar de o deplasare de
la rural la urban? E tot inadmisibil, cci
am exclude astfel deplasrile de la ora la
ora, de la ora la sat i de la sat la sat. i n
plus, ar fi absurd ca fenomenul social s existe
sau s nu existe dup hazardul calificrilor
administrative. De pild localitatea Oto- peni a
fost declarat recent urban, nseamn c
din ziua n care s-a fcut aceast schimbare n
scriptologia administrativ, toi navetitii de
acolo au ncetat de a fi navetiti?
S admitem atunci c ar fi vorba n
principal de o trecere de la muncile agricole la
muncile industriale? Nici aceast soluie nu e
admisibil, pentru c asemenea treceri se pot
face i fr deplasri teritoriale, trecndu-se de
la o munc n CAP-ul local la o munc n
industria local sau n atelierele mete-
ugreti anexe ale CAP-ului.
i apoi, am exclude din cauz pe muncitorii
urbani care i-au fixat domiciliul n rural,
adic ntr-o localitate dormitor.
n sfrit, ce soluie dm acelor mun-
citori care nu au un loc de munc, ci o arie de
munc, precum e cazul cu tractoritii unei
IMA deservind o serie ntreag de localiti,
cantonierii, muncitorii la liniile reelelor
electrice, sondorii, oferii, inspectorii de
diferite genuri, organele de miliie, doctorii
circumscripiilor medicale etc. Toi acetia se
afl n deplasare permanent, dar e o ntrebare
dac fac naveta, tiind prea bine c nelesul
de baz al termenului de navet vine din
limba francez unde exprim noiunea de
suveic, adic a unei micri de du-te-
vino ca a suveicii n rzboiul de esut.
Am putea continua analiza acestor diverse
definiii, din care nici una nu este deplin
satisfctoare.
n consecin, va trebui s cutm noi nine
o alt definiie. S nu ne grbim ns. i mai
ales s nu uitm c e vorba s dm o definiie
nu de dicionar filozofic, ci o definiie
operatorie adic o definiie unealt de lucru,
cu ajutorul creia s putem analiza problema,
nu numai cazuistic ci i statistic, fr a uita c
n final ne gndim s aducem o contribuie la
problema dispeceratului demografic. Va trebui
deci s fixm dimensiunile i indicatorii nece-
sari, care s ne concretizeze ndeajuns de mult
aceast problem, nct s o putem investiga.
E cazul s ne aducem aminte, ori de cte ori
ne aflm ajuni n asemenea situaie, de cele
spuse anterior, cnd am artat c orice fixare de
indicatori nseamn de fapt o tehnic de
construire a obiectului de cercetat. Din imensa
i confuza realitate, va trebui s decupm, s
extragem numai acele elemente care ni se par
a fi eseniale, renunnd cu prere de ru, dar
neavnd ncotro, la multe alte elemente.
Esenial este, n stil operaional, nu ceea ce
neleg filozofii prin ratio essendi, adic
ceea ce face ca ceva s fie ceea ce este. Ci
pur i simplu, va fi decretat a fi esenial ceea
ce este utilizabil pentru lmurirea acelei
probleme pe care am construit-o avnd n
vedere un anumit scop practic, limitat precis la
o anume ipotez de lucru. Este deci vorba de
urt esenial operativ, nu de unul filozofic. Ca
atare vom renuna cu bun tiin la toat seria
de aspecte ale mobilitilor geografice i
sociale, care rmn s formeze cu alt prilej,
subiectul unor noi investigaii.
Ne vom centra atena doar pe problema
deplasrilor populaiei active care pleac din
sat (i din munca agricol) pentru a munci n
ora.
Ne vom gndi n primul rnd la ce va trebui
s observm cu privire la aceast
SOCIOLBUC
problem i, aa cum am spus, la nceput ntr-
un singur sat, observaie care trebuie s mearg
ns pe anumite linii directoare, precizate
astfel nct s poat servi i unei prelucrri
statistice.
Dup cum vom mai avea prilejul s artm,
orice munc de acest gen ncepe (dar nu se
oprete aici) prin stabilirea capetelor de
tabel , adic a ntrebrilor ce trebuiesc puse
celor cu care vom sta de vorb i cu precizarea
unui numr limitat de rspunsuri, n sistem
binar, adic putnd fi completate prin da sau
nu.
Aceasta nseamn c analiza conceptual pe
care o vom face, adic fixarea dimensiunilor i
precizarea indicatorilor trebuie s aib de la
nceput o valoare i o semnificaie statistic.
Pentru a nu pune ntrebri alturi de
realitate, sau mai puine dect ar trebui, sau
prea multe fa de ct e nevoie, adic pentru a
ne ncadra exact n miezul problemei, vom face
mai nti o serie foarte mare de convorbiri
libere (tot dup o tehnic pe care vom
analiza-o cu alt prilej).
Srim ns acuma peste aceast faz de
lucru, a crei expunere ne-ar abate prea mult
de la tem i dm direct o schi de
nomenclatur care ar putea s ne foloseasc
att pentru o prelucrare statistic ct i pentru o
precizare, prin delimitare, a problemei pe care
o studiem.
Deocamdat, fcnd analiza conceptual a
problemei deplasrilor, n munc, ne putem
clarifica ideile recurgnd, aa cum e bine s se
procedeze ntotdeauna, la o schem grafic, ca
de pild cea urmtoare:

mi propun deci s clasez populaia activ,
astfel:
1. Activi localnici, domiciliind n comun i
muncind tot n comun. De pild membrii
cooperativei locale de producie agricol, cei
muncind n atelierele anexe ale CAP-ului, n
industria local, la domi ciliu, n reeaua
cooperativelor meteugreti sau n sectorul
de deservire, ca salariai administrativi, din
nvmnt, din serviciile medicale etc.
2. Navetiti emigrani domiciliind n
comun, dar muncind n alt localitate.
3. Navetiti imigrani, domiciliind n alt
comun, dar venind s munceasc aici, n
orele de serviciu. De pild ingineri agronomi,
medici, nvtori, primari etc.
4. Navetiti dormitor, crora le spunem
aa n lipsa altui termen mai potri vit, pentru a
denumi pe cei care i au locul de munc
statornic n alt localitate, dar vin seara spre a
dormi aci.
Pentru a avea lista complet a tuturor
acestora va trebui s facem dou operaii
deosebite:
a) s trecem prin toate casele, ca s
nregistrm pe cei domiciliai aici, adic pe cei
din categoriile 1, 2 i 4.
b) apoi s trecem prin toate locurile de
munc pentru a depista pe cei muncind aci dar
nedomiciliai n comun, adic pe cei din
categoria 3.
Simpla indicare a domiciliului nu este ns
suficient. Locul de munc se adeverete a
fi esenial, cci problema de baz rmne
totui cea a mobilitii sociale, n legtur cu
clasa social creia aparin aceti activi.
Folosim deci categorisirea, azi clasic, a
mpririi n trei sectoare (I agricol, II
industrial,
III deservire) formulat de Allen B. Fischer,
Colin Clarck i Jean Joseph Fourastie.
Domiciliul de asemenea trebuie categorisit
n urban i rural. n final,
o serie de combinaii ntre 1, 2, 3, 4,
I, II, III i urban i rural devin posibile.
Acestea fiind precizate, putem trece la
elaborarea nomenclatorului.
SOCIOLBUC
c) Schia unui nomenclator al deplasrilor n
munc. Prin deplasare n munc vom
nelege fenomenul trecerii de la un loc de
domiciliu (simbolizat prin D) la un loc de
munc (simbolizat prin M).
Scoatem deci din cauz deplasrile
ntmpltoare, n scop de cltorie, excursii,
vilegiatur etc.
Nomenclatura diagnosticului descriptiv.
Distingem trei feluri de deplasri n munc:
Migraie: strmutare definitiv att a
locului de domiciliu ct i a celui de munc.
(Exemplu: rurali mutai definitiv n ora).
Deplasare n munc temporar nerepetat
periodic. (Exemplu: stagiu trector de munc
ntr-un antier de construcii).
Navet: deplasare cu ritm constant, din
localitatea de domiciliu n cea de munc.
Pentru a opera cu aceste noiuni, la teren, va
trebui s organizm o nomenclatur mai
amnunit, care s ne poat servi la adunarea
informaiilor statistice de care avem nevoie.
Nu e cazul s nfim aci, n toate
detaliile, un astfel de nomenclator. Vom schia
numai liniamentele lui, pentru a se put ea
nelege felul cum trebuiesc alctuite astfel de
nomenclatoare statistice, avndu-se n vedere i
posibilitile de prelucrare final cu ajutorul
cartelelor perforate de diferite tipuri, aa cum
le vom descrie mai trziu, n partea a doua a
lucrrii.
Menionm deocamdat c am prevzut trei
feluri de codificri (I = - pe cartele cu
numerotare continu unilinea- r; II = cu
cartele cu perforri pe coloane i UI - cartele
cu dubl perforare).
Caracterizarea muncitorului / II III
Navcnst emigrant 1 1.1 Col dreapta sus
Navetist imigrant > 1.2 col dreapta jos
Navetist ..dormitor" 3 1.3 col stnga sus
Localnic nenavetist 4 1.4
SEX

Masculin 5 2.1

Feminin 6 2 2 co!| sting jos
VlRSTA

16 7 3.1 A 1 2
1618 8 3,2 A 1 3
1921 9 3.3 A 1 4
22- 29 10 3.4 A II 1
3039 11 3.5 A II 3
4049 12 3.6 A II 4
50-J9 13 3,7 A III 1
60- 14 3.8 A III 2
STARE CIVILA

Necittorit IS 4.1 B I
Ositorit 16 4.2 B II
Vduv 17 4.3 B III
Divorat 18 4.4 B IV
SOCIOLBUC
Caracterizarea muncitorului , // ///
SECTORUL DL MUNCA

Agricultur 19 5.1 C 1
Industrie 20 5.2 C II
Servicii 21 5.3 C III
CALIFICAREA

Nccaii ficat 22 6.1 D 1
Calificat 23 6.2 D II
Tehnician 24 6.3 D III
Administrativ 25 6.4 D IV
NCADRARE

Membru in CAP 26 7.1 E 1
Ziler 27 7.2 E 11
Salarizat pc stat leafa 2* 7.3 E III
NATURA PLII

Salar In bani 29 8.1 F I
n naturii 30 8.2 F 11
Bani plus In natur 31 8.3 F III
SITUAIA IN LOCALITATEA Dl

REEDIN

Are domiciliu statornic

In proprietate 32 9.1 G 1
cu chirie 33 9.2 G II
tolerat in ga/dl 34 9.3 G III
SITUAIA N LOCALITATEA DE

MUNCA

Nu arc domiciliu 35 10.1 H I
Arc domiciliu temporar

cu chiric 36 10.2 H II
In ga/d 37 10.3 H III
baracamente 38

10.4 H IV
NAVETITII

Natura navetei

sat-ora 39 I I . 1 I I
sat-sat 40 11.2 1 II
ora-sat 41 11.3 1 III
Ora-ora 42 11.4 O IV
SOCIOLBUC
Cattxitrizarea muncitorului / // ///
RITMUL NAVETE!

zilnic 43 12.1 K 1 2
s.ipiimlnal 44 12.2 K 1 3
lunar 45 12.3 K 1 4
sezonier 46 12,4 K 11 1
ncritmic 47 12.5 K 11 3
MIJLOACE DE TRANSPORT

C.F.R. 48 13.1 L 1 2
I.R.T.A. 49 13,2 L 1 3
Autobuzul ntreprinderii 50 13.3 L 1 4
Pe jos 51 13.4 L II 1
cu bicicleta 52 13.5 L 11 3
motorcti-motociclet 53 13.6 L II 4
c.tni 54 13.7 L III 1
aulo propriu 55 13.8 L III 2
alic mijloace 56 13.9 L III 4
DISTANA N KM 4 Km
57 14.1 M 1 2
46 58 14.2 M 1 3
6-8 59 14.3 M 1 3
810 60 14.4 M II 1
1015 61 14.5 M 11 3
15 62 14,6 M 11 4
20-30 63 14.7 M III 1
30^- 64 14.8 M III 2
DISTANA IN ORE

15 minute 65 15.1 N I 2
1530 66 15.2 N 1 3
30-45 67 15 J N 1 4
4560 68 15.4 N II 1
Pini la o or jumtate 69 15.5 N 11 3
Pm.'i la 2 orc 70 15.6 N II 4
Peste 2 ore 71 15.7 N III 1
VECHIMEA NAVETEI
72 16,1 O l 2
12 ani 73 16.2 O 1 3
23 ani 74 16.3 O I 4
34 ani 75 16.4 O II 1
45 ani 76 16.5 O II 3
67 ani 77 16.6 O II 4
78 ani 78 16.7 O III 1
89 ani 79 16,8 O III 2
9 ani i peste 80 16.9 O III 4
SOCIOLBUC
Vom vedea n partea a doua a lucrrii
care snt tehnicile pentru a folosi aceast
nomenclatur n alctuirea unui formular
statistic. Remarcm ns numai de pe
acuma c am restrns ntrebrile la 16
i nu am depit, pentru nici una din
ntrebri, un numr de 9 rspunsuri,
astfel ca datele strnse s poat fi trecute
pe cartel i prelucrate, semimecanic sau
mecanic.
Subliniem faptul c nomenclatura de
mai sus, nu este un model pe care l
propunem spre copiere i punere n prac-
tic; ci este doar un exemplu, cu valoare
exclusiv pedagogica. nti-un caz real,
fiitrebrile i rspunsurile trebuiesc re-
analizate i reformulate, potrivit urm-
toarelor dou coordonate; situaia real
din localitate i ipoteza de lucru avut
n vedere de cercettor.
b. Caracterizarea localitilor studiate
Dac am reuit s strngem materialul
statistic informativ cu privire la catego-
risirea populaiei active domiciliat n
localitatea studiat, sau venind s mun-
ceasc aci, sau venind doar s doarm
aci, putem s ncercm a pune un diag-
nostic descriptiv al localitii respective,
innd seama de faptul c putem gsi aci,
n proporii diverse toate cele 4 categorii
de activi sau doar unele din ele; ceea ce
ne permite s caracterizm localitatea
potrivit unei anume tipologii care ar
rezulta din ponderea deinut de fiecare
categorie n parte.
Am stabili deci mai nti urmtorul
tabel final:
Am putea n continuare stabili o scar
convenional n care, potrivit procen-
tajelor deinute de fiecare categorie n
parte, am califica localitile drept :
I Localiti cu populaie statornic
II Localiti de navet emigrant
III Localiti de navet imigrant
IV Localiti dormitor
Sau, poate nc mai clar i mai precis,
am putea spune de pild c o localitate
oarecare, are statornici 65%; Emigrani
30%; Imigrani 4% i Dormitor 1%.
In continuare, lund n considerare
diferitele sectoare de munci posibile,
am putea scala i tipiza localitile ca
fiind:
1) Localiti pur agricole n care majo-
ritatea e deinut de localnici muncind
n agricultur.
2) Localiti de navet industrial
3) Localiti dormitor
4) Localiti satelit, n care s-au am-
plasat ntreprinderi din sectorul II in-
dustrial sau anexe ale unor astfel de n-
treprinderi din zone dominate de loca-
liti urbane centrale.
5) Localiti de deservire, puncte de
convergen local, n care activii lucrnd
n sectorul III de deservire dein o pon-
dere important spre folosul unei ntregi
zone.
c. Punerea diagnosticului etiologic
O dat fcut aceast prim toalet
descriptiv a fenomenului, operat astfel
nct s ne permit ncadrarea tuturor
cazurilor particulare n totaluri statis-
tice, se cuvine s ducem mai departe
Proporia muncitorilor activi, n procentaje, pe categorii

TOTAL

SECTOR

TOTAL

% / I I I I I
1. Localnici
2. Navetiti emigrani
3. Navetiti imigrani
4. Dormitor

100%
100%
100%
100%

100% 100% 100% 100%

SOCIOLBUC
analizele, cutnd de data aceasta s depim
faza simplei statistici descriptive pentru a
cuta s nelegem fenomenul studiat,
artnd deci nu numai ce se ntmpl i cum se
ntmpl ci i de ce se ntmpl aa, i nu altfel.
Pentru a pune un astfel de diagnostic cauzal,
trebuie s rencepem aceleai operaii de
concretizare, menite s transforme conceptele
generale n concepte operaionale.
n elaborarea unei ipoteze teoretice ne vom
lsa condui de teoria general sociologic
pe care o profesm, fcnd apel dup caz, la
una din seria de paradigme de care am amintit
(filozofice, analogice, tipologice, formale)
cutnd s imaginm o explicaie a
fenomenului pe care l studiem, explicaie care
urmeaz apoi s o verificm prin confruntarea
cu faptele reale.
n concret, relund exemplul navetis-
mului, s ne centrm atenia pe cazul unui
proces de strmutare n mas de la o localitate
rural la una urban-industrial.
Pentru a elabora o ipotez veridic, n afar
de cunoaterea literaturii problemei, vom face
apel i la o cunoatere empiric a fenomenului,
cunoatere nc netiinific, ci format mai
mult n cursul unor contacte directe cu
realitatea de toate zilele, sau n cursul unor
periegeze sociologice anume fcute, prin
rapide sondaje i vizitaii la faa locului,
avnd drept scop s uureze imaginarea unei
ipoteze.
Asupra lucrrilor de prospectare pre-
mergtoare elaborrii ipotezei, vom avea
prilejul s revenim. Deocamdat, s admitem
c am fcut aceast munc de pregtire. S
vedem cum putem s mergem mai departe, n
transformarea ipotezei abstracte ntr-o unealt
operaional propriu-zis.
Pornim mai nti de la o premiz, implicit
n orice cercetare de sociologie: anume c
fenomenul pe care l studiem (repetm: dac
am avut grij s lum n cercetare un fenomen
de mas, adic stocastic) nu poate fi
ntmpltor
ci trebuie s se supun unor anume con-
diionri, adic unor pricini (s nu le
spunem deocamdat cauze) n cadrul unor
legi.
Ne situm deci n poziia acceptrii unui
determinism social, pe care l proclamm fr
ns a-1 putea nc dovedi.
Formulm deci ipoteza noastr astfel:
probabil c strmutrile de la locul de
domiciliu la locul de munc, atunci cnd ele se
ivesc n mas, de pild n cazul aa-numiilor
navetiti rurali mergnd s lucreze ntr-un
centru industrial, mai mult sau mai puin
distanat n spaiu, i pot avea explicaia nt r-o
serie de mprejurri i situaii de fapt constnd
ntr-o scurgere demografic provocat de o
serie de denivelri, de multiple ordine,
existnd ntre cele dou localiti, denivelri
materiale, concrete care s-ar reflecta ns i n
opiniile oamenilor favoriznd sau defavoriznd
astfel micarea de deplasare de la o localitate
la alta.
Am putea enumera astfel aceste deni -
velri, acceptate ipotetic ca paradigm
analogic, cu ceea ce se ntmpl n mecanic:
I. Denivelri demografice. Surplusuri sau
deficite de for de munc, necesare i
disponibile, existente ntre localitile de
domiciliu i cele de munc.
II. Denivelri economice. Diferene de nivel
ntre ctigurile ce se pot realiza n cele dou
localiti.
III. Denivelri ale standardelor de via ntre
cele dou localiti. La care s-ar aduga:
IV. Diferene de mentaliti, psihologii i
opinii adic de reflectri ale situaiilor concrete
din cele dou localiti.
V. Uurine geografice. Distane i reele de
transporturi facilitnd strmutarea.
Am precizat astfel un numr de 5
dimensiuni. Am putea formula i mai multe.
Deocamdat, s ne oprim la attea.
Urmeaz s coborm din nou la treapta
concret a indicatorilor pe care i -am putea
formula astfel:
SOCIOLBUC
I. Denivelrile demografice
1. Statistica demografic a celor dou
localiti: volume totale de populaie i % de
populaie activ. Distribuii pe sexe i vrste.
2. Determinarea necesarului de for de
munc n cele dou localiti. Locuri de munc
existente n cele trei sectoare (I agricol, II
industrial, III servicii).
3. Determinarea excedentelor i defi citelor
n fiecare din aceste dou locali ti.
Determinrile de la punctele 2 i 3 implic
un calcul economic care va ine seama n
fiecare caz, de gradul de dotare tehnic al
fiecrui proces de munc n parte, calcul care
este el nsui de precizat printr-o serie de
indicatori, pe care i primim ns ca atare, aa
cum snt precizai n cadrul disciplinei
economiei agrare i industriale.
II. Denivelrile economice
1. Determinarea veniturilor, n bani i
produse, pe care le poate obine un muncitor n
cele dou localiti.
2. Constituirea unor bugete de familie pe
masa celor pe care i analizm, pe dou grupe
simultane: statornici n sat i navetiti.
3. Analiza strii economice a celor dou
grupe de navetiti i nenavetiti: case nou
construite, echipament casnic modern, datorii
i economii realizate.
III. Denivelri ale modului de trai
1. Analiza urbanistic a celor dou
localiti.
a) nivel edilitar atins: drumuri, ap,
electrificare etc.
b) nivel de deservire social (nvmnt,
ngrijire a sntii, aprovizionare cu bunuri de
consum etc.).
c) nivel de deservire cultural (case de
cultur, teatru, cinema, terenuri i echipament
sportiv, biblioteci, muzee).
2. Denivelri n modul de folosire a
bugetului de timp.
a) bugete de timp ale nenavetitilor,
navetitilor i orenilor.
b) analiza timpului liber i a modului de
folosire a lui n cele trei grupuri mar tore.
IV. Opiniile celor n cauz
a) imaginea pe care oamenii i-o fac
despre:
propria lor localitate (situaia de ieri, de
azi, perspective i dorine de vii tor).
localitatea de navet (avantaje i
dezavantaje ale vieii urbane fa de cea
rural; azi i n viitor).
b) criterii de opiune ntre sat i ora (azi
i n viitor).
personale
n vederea ndrumrii fiilor i fiicelor
lor.
V. Condiii prielnice de navet
1. Distana ntre localitatea de domi ciliu
i cea de munc n Km i n ore de
parcurs.
2. Organizarea reelei de transporturi
drumuri modernizate sau nu
transporturi n comun (CFR i
autobuze)
transporturi individuale (motociclete,
biciclete, pe jos)
orarul transporturilor coordonate cu
orarul ntreprinderilor.
d. Punerea concluziilor sociologice
Reamintim c intenia iniial, pe care am
presupus-o ipotetic a o avea, era de a
contribui la elaborarea unui sistem de
dispecerat demografic i social, astfel c
ntreg materialul ce s-ar putea strnge cu un
sistem statistic ca cel mai sus schiat,
urmeaz a fi completat cu o serie ntreag de
alte observaii care se fac direct i indirect,
prin mijloacele tehnice pe care le vom arta.
Scopul lor este n final s ne dm seama dac
aceste scurgeri de populaie de la o
localitate rural spre un centru urban
industrial, merg sau nu pe un fga raional.
SOCIOLBUC
Pentru a pune corect problema, se cuvine s
artm de data aceasta, ce nseamn normal,
n asemenea situaii. Cu alte cuvinte, s fixm
clar care snt primejdiile, neplcerile,
dificultile, eventual rebuturile sociale,
adic insuccesele de diferite ordine, care s-
ar putea ivi pe parcursul unui asemenea
proces, o dat ce acesta s-a declanat, n scop
de a le preveni sau nltura.
Ar fi deci de fcut, n continuare, nc o alt
analiz conceptual, de clarificare a unei noi
serii de idei i deci i a unei nomenclaturi,
adic de fixare a nc unei a treia serii de
dimensiuni i indicatori.
Am avut o prim serie, privind diagnosticul
descriptiv; o a doua serie privind diagnosticul
etiologic; trecem acum la a treia serie, cea de
prognostice (prognostice stare de fapt i
prognostice plan).
Am putea deci avea n vedere potrivit i
unor sugestii date de situaii reale, urmtoarele
neplcute perspective posi bile:
1. Hemoragia demografic, adic golirea
peste msur a unei localiti prin plecarea
masiv a populaiei sale, plecare purtnd n
acest caz numele de exod.
2. Contraselecie demografic i social.
Localitatea rural se golete de activii
masculini, n muncile locale agricole r-
mnnd doar populaia feminin, plus inactivii
btrni i copiii.
In afar de lipsa forei de munc, deci de
efecte negative economice se adaug i altele,
demografice, dezechilibrul dintre brbai i
femei ducnd la greutatea formrii unor noi
familii i deci la scderea nupialitii i
natalitii.
n plus, cei care pleac snt cei mai activi,
cei mai dotai, mai ndrznei, n localitate
rmnnd mai ales cei timorai, cei lipsii de
iniiativ, ntr-un cuvnt incapabilii.
mpotriva acestor dezechilibrri demo-
grafice i sociale urmeaz deci s se caute
remedii i s se propun soluii.
Pentru aceasta este nevoie de o cunoatere
clar a situaiei: de un calcul al mobilitii
brute, adic a volumului i procentului celor
care prsesc definitiv satul sau locurile de
munc din sat, precum i un calcul al
mobilitii nete rezultnd din cuantificarea
rezultatelor conjugate a dou analize de
balan a forelor de munc a celor din
localitatea de domiciliu i a celor din
localitatea de munc, adic prin stabilirea
paralel n cele dou localiti, n urban i
rural a necesarului excedentului i deficitului
n fore de munc.
Stpnirea i diriguirea planificat a acestor
balane a forei de munc urbanrurale implic
pe de o parte organizarea unei evidene
tiinifice inut permanent la zi i pe de alt
parte o serie de intervenii n mersul vieii
sociale, care se pot desfura pe diferite
planuri: de echipare i dotare la nivel urban a
localitilor rurale, de dotare, cu precdere, n
tehnici agricole mecanizate a unor localiti,
lsarea mai la urm n aceast privin a
zonelor n care locuri de munc industriale
locale nu snt nc disponibile, crearea de
industrii rurale, ducerea unei anume politici de
nvmnt i educaie etc. adic o gam
ntreag de aciuni, care, ntemeiate pe
cunoaterea local a situaiilor, pe capacitatea
noastr de a prevedea dezvoltrile viitoare
posibile, pot duce la o politic social asupra
creia nu e ns locul i nici nu avem de altfel
cderea a ne pronuna.
SOCIOLBUC
Capitolul VII. Cazuistica i
construcia

coleciilor de cazuri
Un aparat conceptual de felul celui pe care
l-am expus n capitolul trecut (dimensiuni,
indicatori, nomenclatur, diagnostice
nosologice i etiologice) poate fi n
realitatea faptelor, elaborat pe baza
prospectrii unui singur sat i printr-o analiz
conceptual fcut acas la masa de lucru.
O dat elaborat, putem folosi aceast
schem de gndire ca ipotez de lucru, n
cercetarea efectiv a unui caz concret. n acest
caz, dac ipoteza ne este verificat, se cheam
c am lucrat cazuistic bine; dar concluziile
pe care le tragem rmn a fi valabile tot
cazuistic, adic verificate doar pe cazurile
concrete studiate.
Dar putem folosi aceeai ipotez pentru
studierea nu a unui singur sat ci a unui foarte
mare numr de sate. Concluziile pe care le
vom trage atunci, vor fi ceva mai generale, de
vreme ce snt verificate pe o ntreag colecie
de cazuri. n ce condiii ns, vom avea drep-
tul s generalizm concluziile, afirmnd c snt
valabile n general, pentru orice sat posibil?
Ridicm n felul acesta una din cele mai
grele probleme de care se poate izbi sociologul
n cercetrile sale: problema cazuisticii i a
condiiilor n care generalizarea este sau nu
este legitim.
1. NTEMEIEREA ABUZIV PE CAZURI RZLEE
n mod spontan, gndim nemetodic i avem
tendina de a generaliza n mod abuziv cazurile
individuale.
E cunoscut gluma lui Mark Tvvain care
rde de modul cum judec englezii: abia sosit
la Paris un turist englez fiind servit la hotel de
o subret blond cu ochi albatri, se grbete
s noteze n jurnalul su de cltorie:
franuzoaicele snt blonde, cu ochi albatri.
Mark Twain comite de altfel el nsui greeala
de care rde: generalizeaz abuziv, trgnd
concluzii nu despre un turist englez, ci despre
englezi n general. Pe asemenea tendine de
generalizare se bazeaz de fapt una
din tehnicile reclamei i propagandei: n-
find un model bine ales, convingi pe naivi
s accepte generalizarea. Uneori, nepricepuii
obin pe aceeai cale i efecte de contra-
propagand. M refer la faptul c, de pild,
muli strini, vizi- tnd magazinele noastre de
artizanat, i fac uneori o proast prere
despre arta noastr popular, vznd acolo
cteva orori care se vnd sub denumi rea de
folclorice; tot aa dup cum publicul nostru
i face o greit prere despre cntecul
popular, ascultnd la radio pe lutarii cntrei
profesioniti pompos denumii rapsozi ai
cntecului popular".
SOCIOLBUC
Generalizarea abuziv a unor cazuri fragmentare i arbitrare, snt tocmai nu-
particulare este ns, n materie de mun- mai o jucrie sau chiar ceva mai ru . ..
c tiinific, extrem de primejdioas Concluzia care se poate trage de aici
dei, din pcate, destul de rspndit. este clar: . . trebuie s lum nu fapte
Putem invoca n sprijinul unei metode rzlee ci ntreg ansamblul faptelor refe-
corecte, urmtorul pasaj n care Lenin ritoare la problema analizat, fr nici
ne d regula de baz a oricrei i nvesti- o excepie
1
.
gaii a fenomenelor sociale: Am face ntr-adevr o greeal de
n domeniul fenomenelor sociale nu neiertat dac am socoti c am neles
exist o metod mai rspndit i mai legile de ansamblu ale unei societi, ba-
inconsistent ca luarea unor fapte rz- zndu-ne doar pe cunoaterea ctorva fap-
lee, jocul de-a exemplele. S alegi un te individuale rzlee, care ni se par a fi
exemplu, n general, asta nu este de- semnificative. Materialismul istoric ne
loc greu; dar nici importan nu are, nva dimpotriv c e necesar studiul
sau dac are, apoi are una pur negativ, ansamblurilor sociale pentru a putea ajun-
Faptele, dac le lum n ansamblul ge la cunoaterea legilor sociale obiec-
lor, n conexiunea lor, snt nu numai tive, acestea neputnd fi cunoscute dect
ndrtnice, dar i absolut concludente, prin considerarea ntregului ansamblu de
Faptele dac snt luate n afara ansam- fenomene sociale, n absoluta lor totalitate,
blului, n afara conexiunii, adic snt sau pe baza unui eantion reprezentativ.
1
V. I. LENN, Opere, voi. 23, pag. 270.
utile, mai ales atunci cnd te afli n faza
Cazuistica i construcia coleciilor de cazuri 139

SOCIOLBUC
de prospectare, adic de pregtire a unei
investigaii sistematice. Depistarea
problemelor, gsirea aspectelor interesante,
teoretice sau practice, ale unei viei sociale, se
face de altfel tocmai prin acest procedeu al
studierii unei multipliciti de cazuri rzlee.
Cnd informatorul tu este un om inteligent,
cu dar de observaie, ceea ce i va spune, dac
tii s-l ntrebi ce trebuie i mai ales tii s-l
lai s vorbeasc ct trebuie, poate avea o
valoare cu totul deosebit. nregistrnd la
magnetofon sau stenografiind ceea ce i spune,
i procuri un text extrem de util. i dac i
pregteti o serie de astfel de texte, i le pre-
lucrezi cu tehnica analizei de coninut, i
poi organiza mintal o ipotez de lucru i
elabora uneltele de lucru potrivite punerii n
mers a ipotezei.
Nu numai informatorii cu care stai de vorb
i pot da sugestii pe care s-i
ntemeiezi investigaia, ci deseori i obser-
varea unor obiecte te poate ajuta.
De pild, ajuns ntr-un sat, care, aparent, nu
se deosebete prin nimic de restul satelor din
regiune, vezi la fntn o femeie crnd ap cu
un vas de alam de form tipic sud-dunrean.
De ndat i pui ntrebarea: e oare un sat cu o
veche populaie bulgreasc? ntrebi, iscodeti
i afli ceea ce, altfel oamenii s-ar fi ferit s-i
spuie. Sau ntr-un cartier de ora, vezi bnci
pe la porile caselor. Este oare semnul unei
populaii cu moravuri nc rurale, obinuii a
iei seara la poart la divan, adic la sfat cu
vecinii? Sau vezi brazi la unele pori: nu pot fi
dect sau armindeni sau brazi de nunt. n tot
cazul, tot semn clar al unei populaii de
recent provenien rural.
Vom reveni insistnd asupra acestor pro-
bleme, cnd vom analiza tehnica obser vaiilor
de obiecte, aciuni i opinii.
2. CAZURILE INDIVIDUALE REPREZENTATIVE
Ne putem ns pune ntrebarea dac n-ar fi
cumva cu putin s generalizm totui, n
cazul cnd ne-am ntemeia pe cazuri rzlee, cu
condiia ca acestea s fie reprezentative.
Aa procedau de pild cei din coala lui Le
Play: socoteau c familia e reprezentativ
pentru societatea global, c bugetul e
reprezentativ pentru familie, astfel c toat
cercetarea sociologic a unei societi o
ntemeiau ei pe calcularea bugetului unor
familii.
Era iari vorba de alegerea, spre a fi stu-
diate monografic, a unor familii, nu la n-
tmplare, ci potrivit unor criteri i teoretice.
Numai c asemenea criterii de alegere, a ce
este sau nu este reprezentativ, snt ct se
poate de controversabile. Ca s iei drept bune
pe cele propuse de Le Play trebuie s fii n
prealabil de acord cu teoria lui, potrivit creia
omenirea n decursul istoriei sale, a suferit o
degradare continu de la modelul iniial
fixat de dumnezeire prin cele 10 porunci ale
sale, adic de la familia aa
cum este ea nfiat n biblie, decdere
datorit unor succesive uitri a tablei legi lor
i o acomodare la condiiile, geografic
deosebite, n care oamenii au avut a tri.
Mai pretenios, sociologul francez Pierre du
Maroussem, e de prere c pentru a obine
reprezentativitatea, e nevoie ns nu de o
singur familie orict de bine aleas, ci de cel
puin trei, astfel ca ele s acopere o suprafa
social mai ampl, de la familii foarte srace,
la familii medii, pn la familii foarte bogate.
Deci, ntr- un sat oarecare de pild: familii de
proletari, mijlocai i chiaburi. Metoda celor
trei eantioane cum o numete el, cuprinde
deci le pus petit, le plus grand et un
intermdiaire
2
.
2
PIERRE DU MAROUSSEM, Les enqutes,
Pratique et thorie (1900) emite teza c construirea
seriilor subgrupelor (prin statistic i anchete) este
cel mai important lucru. Graie ei, cele trei eantioane
determin suprafaa de studiat, aa cum trei puncte
determin un plan.
SOCIOLBUC
Dar in felul acesta, este mai corect Doar pe calea eantionrii putem real - s reducem problema reprezentativitii mente stabili o baz de cazuri particula cea a eantionrii, procedeu statistic lare, relativ n numr restrns, care s ne bazat pe calculul probabilitilor, despre dea posibilitatea unor generalizri vala- care vom vorbi la locul potrivit, dar care bile, mcar n anumite limite, matematic
constituie o cu totul alt modalitate decalculabile. Mai mult dect atta; ean- gndire dect cea a ilustrrii sau nteme- tionarea matematic ne permite s folo- ierii unei teze prin cazuri rzlee, fi e ele sim cazurile particulare i ca ilustrare a trei, cum vrea Maroussem. unor concluzii generale. i iat anume cum:
4. CAZURILE INDIVIDUALE ILUSTRATIVE
n dou situaii avem posibilitatea de al modului cum diversele organe alc-
a recurge la cazurile particulare cu valoare
ilustrativ.
De pild: ca s artm care e portul de toate
zilele sau de srbtoare, din anumit regiune a
rii, vom fotografia cteva exemplare, care ni
se par a fi reprezentative. De asemenea,
alegem cteva case, spre a le nfia ca
ilustraii ntr-un studiu de arhitectur
popular, fr alt pretenie dect de a permite
cititorului s-i imagineze, mai concret, mai
plastic, ceea ce se afl descris n cuvinte, n
cuprinsul textului. Aa procedeaz muli
oameni de tiin. n manualele de geografie
de pild, folosim desenele i fotografiile,
pentru a da o imagine plastic a ce este un
deal, un munte, un torent, un ru cu meandre
etc. etc.
Dar alegerea acestor cazuri ilustrative este
i ea arbitrar i deci contestabil. Etnografii
de pild au deseori tendina s aleag drept
ilustraie nu cazurile mediocre, ci pe cele
excepional de frumoase sau de pitoreti.
Dar putem avea n vedere ilustrarea nu a
unei situaii generale prin cteva cazuri
particulare, ci cu totul alt scop.
Orice cercetare purtnd pe o mas de fapte,
pe mari ansambluri, nu poate intra n
amnunte. Totui amnuntele pot fi extrem de
interesante i ca atare ele merit s fie
analizate dac nu pe totali tatea cazurilor,
mcar pe cteva.
S comparm de pild situaia din so-
ciologie cu cea din biologie. Un biolog poate
studia de pild un corp viu din punctul de
vedere al fiziologiei sale, adic
tuind organismul viu, funcioneaz, fiecare
ndeplinind adic o anume funciune ntr-un
ansamblu de funciuni, care constituie viaa.
Dar acelai biolog se poate interesa de
anatomia corpului, adic de studiul n
particular, al fiecrui organ n parte. i pentru
a studia bine anatomia corpului, biologul
procedeaz la disecii, adic la izolarea
organelor, prin desprinderea lor, cu bisturiul,
din organismul n care erau prinse. Aadar el
secioneaz n felii aceste organe, astfel ca
estura lor s poat fi studiat la microscop.
E de la sine neles c nu se va apuca
biologul s treac ntreg organismul, tiat n
felii micrometrice, pe la microscop. Ci va
alege, doar, din loc n loc, anume seciuni pe
care le va studia n amnunt.
La fel procedeaz i sociologul: face o
cercetare de ansamblu, asupra funcionrii
totale a societii studiate (s-i spunem
fiziologie social); studiaz apoi fiecare
organ al organismului social (adic face
anatomie social) sau mai precis spus, fr
iz de sociologie organicist; studiaz grupele
sociale, seria de relaii sociale, instituiile etc.,
la sir, executnd ns i monografii de
amnunt, analizate minuios, ca la microscop.
De pild: studiaz familia din anume
regiune, n sensul c analizeaz statistic, n
ansamblu, fie masa integral a fami liilor, fie
doar un eantion reprezentativ. Dar pentru a
ilustra concluziile sale i pentru a ptrunde
n amnuntele problemei, va executa i
monografii de fa
SOCIOLBUC
milii individualizate.
3
De asemenea, studiind
o regiune, adic masa localitilor de pe un
anume teritoriu, i va adnci studiile
executnd monografia unei localiti.
Gndul c ar fi necesar executarea unor
asemenea monografii de amnunt a tuturor
satelor din ar cum a crezut o bun bucat
de vreme vechea coal de sociologie din
Bucureti este utopic, adic irealizabil, i n
acelai timp inutil, tot att de inutil ct ar fi i
studierea la microscop a tuturor trupurilor
omeneti, felie cu felie.
n ce ne privete socotim metodologic
corect nu numai ilustrarea studiilor de
ansamblu, ci i o analiz de amnunt,
ilustrativ, a cazurilor reale. Preconizm adic
studii de ansamblu, dublate de studii
monografice de cazuri.
Numai c alegerea acestor cazuri particulare
ridic o problem tehnic ce nu poate fi corect
rezolvat dect n cadrul unor prealabile lucrri
statistice.
Statistica ne permite s stabilim, pentru
fiecare categorie de fenomene sociale, anume
curbe matematice. Unele afecteaz forma de
clopot, Gauss-Laplace; altele forma de U, sau
de J, sau de L, sau de S, dup natura
fenomenelor concrete studiate. n tot cazul,
masa faptelor concrete se plaseaz pe aceste
curbe n poziii diverse i potrivit unor
frecvene calculabile. Alegerea de pild a trei
cazuri reprezentative, se poate face deci mai
corect dect la liberul arbitru al cercettorului
aa cum cerea Maroussem, prin determinarea,
matematic exact a poziiei cazurilor
reprezentative pe curba respectiv, ceea ce
permite artarea valorii
frecvenelor cazurilor aflate pe aceeai poziie
ca cel reprezentativ, adic pe median, n
quartila I-a, n a Il-a, a IlI-a i a IV-a, cum ne
nva manualele de statistic.
n felul acesta cazurile individuale re-
prezentative au calitatea unor cazuri in-
dividuale stocastice.
De exemplu: avem ntr-o clas elevi ri,
mediocri i buni. Putem analiza n amnunt
cte un exemplu din fiecare categorie. Dar
dac dispunem de curba de distribuie a
acestor elevi, putem alege trei exemplare
matematic determinate, artnd pentru fiecare
exemplu n parte, valoarea, adic ponderea sa.
Alegem de pild pe elevul aflat exact la media
aritmetic (sau la mod; sau la median) i
spunem ci elevi se afl n aceast categorie.
Alegem apoi un elev aflat exact la mediana
quartilei a Il-a i artm care e frecvena
cazurilor respective. Apoi un elev din quartila
a IV-a i de asemenea menionm numrul
elevilor intrnd n aceast quartil.
Desigur, i cu aceast tehnic rmne un
rest de incertitudine cu privire la valabilitatea
generalizrilor pe care le facem. Totui, este
mult mai serioas, de pild, o fotografie a unei
case reprezentative, cnd putem spune c
snt n localitatea respectiv 120 de asemenea
case, fa de totalul de 350 cte exist n sat;
sau pentru alt cas reprezentativ, cnd
spunem c e singura cas de acest tip.
Greeala ilustrrii prin cazuri rzl ee, cu
pretenie de generalizare, se poate deci
corecta, n mare msur, stocastic, printr-o
viziune care trebuie s fie dominant n toate
operaiunile de gndire metodic.
1. AVANTAGIILE UNEI DESCRIERI BUNE
Analiza descriptiv a unui caz singular nu
este lipsit de valoare tiinific,
3
Iat de ce, n tradiia vechii noastre coli de
sociologie propuneam dou planuri de anchet a
familiei: unul cazuistic, altul pe ansamblul
cazurilor din anume localitate. Vezi XENIA C.
COSTA-FORU Cercetarea monografic a familiei (1945).
chiar dac nu are calitatea de a putea fi
generalizat. Iat anume pentru ce foarte
muli dintre sociologii pe care i cunoate
istoria doctrinelor, precum i practicienii
zilei de azi, au obiceiul de a studia,
fragmentar, doar anume zone ale socialului,
doar anume aspecte ale vieii sociale. Avnd
o specialitate de baz n
142 Gndirea metodic in tiinele sociale
SOCIOLBUC
domeniul unei tiine sociale particulare, fr
a fi dublat i de o nelegere corect a ce este
sociologia, ei studiaz numai cazuri
particulare, i doar un aspect al acestora.
De pild, lingvitii studiaz graiul unei
localiti stnd de vorb cu un informator
local. Dar graiul e un element component al
vieii sociale i nu poate fi neles dect n
legtur cu aceast via social. Sau cineva
studiaz bugetul de familie fr s vad c
aspectul economic al vieii de familie e foarte
important, dar nu e totui singurul important,
cci economicul e doar o baz material a
vieii de familie, nu toat viaa de famili e.
Sau, ntr-o fabric, studiaz microso-
ciologic cteva ateliere uitnd c grupele de
atelier fac parte dintr-o ntreprindere de multe
ori gigantic i c ntreprinderea ea nsi e
doar un fragment dintr-o vast societate
englobante, cum i zic francezii, adic
cuprinztoare. Generalizarea concluziilor
trase din microsociologie, la fenomenul
macrosociolo- _gic, al societii globale,
este de aceea metodologic greit, putnd
deseori s ne duc la concluzii aberante.
De aceea, snt mult mai de crezut, ca fiind
mai aproape de adevr, simplele descrieri
ale unor situaii sociale particulare; pentru c
o descriere, dac e bine fcut, atac n primul
rnd, toate laturile vieii sociale, cu pretenia
de a fi exhaustiv. Ca atare, n mod fatal
orice descriere complet, ridic problema teo-
retic a coexistenei diferitelor elemente ale
structurilor sociale, fiind deci mai
2. CAZUISTICA N TEORIA ETNIEI
ntemeierea pe cazuri rzlee i-a avut pe
vremuri o justificare logic n cadrul
concepiei, astzi cu totul depit, pe care au
profesat-o n veacul trecut cercettorii
fenomenelor culturii populare, constnd n
afirmarea c fiecare popor ar avea un
suflet specific lui (un Volks- .geist, cum i
spun germanii), prin po-
aproape de realitate, furniznd mai multe
informaii pentru o sociologie teoretic, dect
unele pretenioase studii de sociologie care
nu reuesc dect s-i dea frnturi schiloade,
dintr-o via care nu are neles i nici
interes dect dac nu e rupt din totalitatea
sa
4
.
Ceea ce este un argument, socotim hotrtor,
pentru a restabili n drepturile sale aa-numita
sociografie.
n ultima vreme, exist un curent nefa-
vorabil acestor sociografii. Noi nine
sntem de acord c, lipsite de baz teoretic,
descrierile nu au valoare tiinific. Dar n
acelai timp sntem convini c o descriere
bun nu poate fi dect teoretic ntemeiat i c
fr de o descriere bine fcut concluziile
teoretice nu valoreaz nimic. E util de pild s
dai un model teoretic matematizat al unei
situaii sociale; dar fr de descrierile cu
amnunte concrete, cifrele ne pot duce la
concluzii aberante. Spuneam deci c nici o
sociologie bine fcut nu e lipsit de viziune
teoretic, dat fiind c n alegerea aspectelor ce
trebuie descrise, cercettorul se las cluzit,
dac nu de o teorie contient elaborat sau
primit, mcar de o serie de prejudeci cu iz
teoretic; aa c tot ceea ce cerem e doar ca
sociografia s lucreze mn n mn cu
sociologia. Sau altfel spus: lucrrile
teoretice s fie ntotdeauna nsoite de analiza
descriptiv a cazurilor particulare cu valoare
stocastic, aa cum am artat.
Dar trebuie s recunoatem c nu toi
cercettorii snt de acord s dea socio-
grafiei acest neles.
por nelegndu-se, n fond, o anumit
etnie. Orice creaie cultural a unui popor,
fie n domeniul etnografic, fol-
4
JOHN BEATTIE, I ntroduction VAnthropologie
sociale, n capitolul Necesitatea unei teorii
recunoate totui c descrierea face mai mult dect s
descrie: ea explic, mcar pn la un anume punct.
SOCIOLBUC
cloric, art i tiin popular i cuit, ar purta
deci pecetea acestui duh al neamului. Ca
atare e suficient s dispui de un singur
exemplar ca s ai posibilitatea s analizezi
duhul care i-a stat la baz. Nu ai dect s
alegi de pild Mioria, n ediia Alecsandri,
ca exemplar tipic al folclorului romnesc; i s
analizezi aceast balad ca s afli tot ce este
de aflat despre duhul romnesc, aa cum se
manifest el n spaiul mioritic. De
asemenea, un costum naional e dttor de
seam pentru ntreg portul popular romnesc,
un cntec pentru tot melosul romnesc i aa
mai departe. E inutil deci s faci colecii
sociografice, cum cerea Steinmetz, inutil s
caui cazuri reprezentative sau o gam de
cazuri ierarhic aezate ntre ele. E suficient s
iei oricare caz particular i el va fi dttor de
seam pentru duhul naional, de vreme ce
acesta subntinde toate crea
iile culturale din aceeai arie. Evident* n
realitate intervine i aci o alegere. ns cu totul
arbitrar, culegtorul etnograf sau folclorist,
sau interpretator metafizician, va reine, pentru
analizele sale acea pies care i se pare lui a fi
cea mai reprezentativ fa de ceea ce tie el
mai dinainte c este duhul neamului din care
face parte. nltur deci ceea ce nu-i place,
ceea ce nu se potrivete cu imaginea ideal pe
care vrea s-o dovedeasc prin fapte, i la
nevoie intervine personal n creaia popular,
corijnd poporul, potrivit iluziei c tie el mai
bine ce este poporul dect tie poporul.
Evident, asemenea procedee de lucru snt cu
totul netiinifice, dovezi d; ridi col atitudine
patriotard, duntoare bunului renume
tiinific, nu numai al autorilor respectivi, ci i
a rii care i poate lua n serios.
7. CAZUISTICA I ACIUNEA CONCRET
O atitudine pe care spunem c o pot avea
investigatorii fa de realitile vieii sociale
este cea a aciunii, a interveniei active,
militante, n mersul treburilor omeneti.
Desigur, orice aciune implic o cunoatere
a realitilor asupra crora vrem s acionm.
Dar pentru un activist, cunoaterea nu este un
scop n sine, ci doar un mijloc de a asigura
eficacitatea aciunii.
Pentru omul de aciune, teoria este
generalizant, dar obiectul aciunii sale nu
este dect un caz. Nu se poate deci aciona
dect cazuistic, mcar c aceste cazuri pot
fi uneori mari ansambluri de cazuri. Putem de
pild studia problema urbanizrii unei singure
localiti sau probleme de sistematizare i
echipare teritorial a localitilor unui ntreg
jude, ba chiar a rii ntregi: pentru cel care
acioneaz problema rmne tot de a soluiona
cazuri concrete.
n terminologia tehnic a meseriei de
sociolog, americanii au lansat termenii de
case study i case work, folo
sii mai nti n teoria i practica asistenei
sociale, lrgii apoi la orice studiu
operaional, n sensul de pregtitor al unei
aciuni, adic a unei operaii, unei
mnuiri a realitii. Oricare ar fi studiul pe
care l facem, dac investigm pentru a
rezolva o problem concret (de management,
de marketing, de urbanism, de politic colar,
demografic, de sntate etc. etc.) lucrm
cazuistic.
n fond, este vorba de atitudinea personal
a investigatorului, fa de problem, de un
accent pus anume, n mod deli berat, pe
elaborarea unui plan de aciune, iar nu pe o
preocupare teoretic, ceea ce face ca un
fenomen social s fie sau nu cazuistic, cu
sau fr pretenia generalizrii. Deosebirea,
care e azi la mod, ntre fenomene
microsociale i macrosociale (dei ntre ele
prag de trecere i posibilitate de definire nu
exist) e explicabil tot prin referire la
atitudinea noastr fa de fenomene: putem
lucra cazuistic, sau generalizant, dup cum
urmrim sau nu o eficien practic sau sta-
bilirea unor legi obiective ale socialului.
SOCIOLBUC
Capitolul VIII.
Tipologia i
construcia
coleciilor
1. GENERALIZAREA STATISTIC
Rmnem deci la concluzia c nu putem
generaliza, adic teoretiza, pe temeiul unor
cazuri rzlee. Cnd vrem s generalizm
observaiile noastre, sntem datori a lucra pe
un numr mare de cazuri, organizndu-le n
colecii, gradul de valabilitate a
generalizrilor noastre atrnnd de posibilitatea
de a aplica acestor colecii tehnicile de gndire
ale statisticii, adic ale considerrii n mas a
fenomenelor neomogene.
Reamintim c n orice cercetare tiini fic
pornim de la o tez teoretic, formulat n
cadrul unei concepii filozofice generale i c,
apoi, de la aceast baz coborm spre concret,
stabilind o ipotez empiric, pe care o
confruntm cu o colecie de fapte special
alctuit n acest scop, dup anume reguli,
astfel, nct, o calculare matematic s devin
posibil.
Toate aceste operaii ar fi inutile dac
realitile pe care le cercetm ar fi haotice,
nestructurate i nestructurabile. Dar lucrurile
se ntmpl s fie altfel: orice mas de fapte,
dac este suficient de mare, se dovedete a
avea o structur proprie; iar atunci cnd
dureaz n timp, schimbrile care intervin snt
i ele structurate.
Este de pild cunoscut de toat lumea aa-
numita curb a lui Gauss-Laplace, cea n
form de clopot, care apare ori de cte ori
avem de a face cu o mas de fenomene supuse
unor condiionri foarte numeroase i greu de
izolat unele
de altele. Dar cum am mai spus snt i alte
curbe, avnd alte forme dect de clopot, n
form de U, n J, n L, n S, curbe care pot fi
calculate matematic probabilistic, adic n
ipoteza c respectivele fenomene s-ar plasa pe
curb la hazard.
Cum ns n realitate fenomenele concrete se
abat de la curba teoretic probabilistic, avem
indicaia c a intervenit ceva care a stricat
ordinea hazardului pur, un factor care a
determinat ca respectiva curb empiric s aib
anume abateri fa de curba teoretic, factori
care, o dat depistai astfel statistic, urmeaz
s fie identificai prin cercetare concret
direct.
Aadar, dac strngem un numr mare de
cazuri, dac facem adic o colecie de
cazuri, innd seama de anume reguli, i putem
calcula caracteristicile, aplicnd nvmintele
analizei statistice descriptive. Operaia se
numete specificare; adic de stabilire a
caracterelor specifice ale curbei empirice stu-
diate (valori medii, dispersie, deviai i).
Apoi, cu ajutorul nvmintelor statisticii
inductive, inferm, adic urcm cu o treapt
spre general, socotind c cele aflate ca fiind
specifice coleciei, snt valabile i pentru masa
ntreag de fenomene din care am extras
colecia. Stabilim adic parametrii
fenomenului general, parametrii fiind deci
cantiti, determinate prin calcul, intrnd n
aciune n anume familii de curbe.
Tipologia i construcia coleciilor 145
SOCIOLBUC
n sfrit comparm rezultatele astfel
obinute cu modelul teoretic probabilistic,
pentru a depista, aa cum am spus, factorii
tulburnd legile hazardului.
Semnalm c acest mers metodologic nu
este ntotdeauna parcurs complet de ctre
statisticienii sociali. Deseori, cercettorii se
mulumesc cu analiza descriptiv a coleciei
empirice, ceea ce implic folosirea unor
formule de calcul ceva mai simple, intrnd
obligatoriu n zestrea de cunotine
profesionale ale oricrui cercettor. Saltul spre
stabilirea parametrilor populaiei i cu att mai
mult spre compararea situaiilor concrete cu
modelul teoretic, implic ns folosirea unei
matematici cu mult mai complicate. Cum snt
puini sociologii care s fie i matematicieni, e
mai prudent ca sociologul s fac apel la un
matematician de profesie dac dorete s
parcurg complet drumul metodologic impus
de actualul stadiu de dezvoltare a tiinelor.
n terminologia statisticii sociale se
obinuiete s se numeasc populaie
colecia empiric de fapte cu care lucrm i
hiperpopulaie masa de fapte din care am
extras colecia. n ultima vreme ns se
obinuiete din ce n ce mai des s se dea
numele de eantion coleciei de fenomene
empirice i cel de populaie pentru
hiperpopulaie, ceea ce se explic prin faptul
c se practic, n mod din ce n ce mai curent,
alegerea fenomenelor empirice intrnd n
colecie, pe calea eantionrii, metod care
permite o mai corect posibilitate de trecere
de la cazuistic la general.
Matematicile moderne permit deci ge-
neralizri i depistri de factori activi
nonhazard, mijloace deosebit de utile n
cercetrile sociale, atunci cnd vrem ca ele s
mearg la o maxim precizie n analizele
descriptive i la o maxim capacitate de
sesizare a legilor sau mcar a constantelor
reglementnd viaa social.
2. CARACTERUL TEORETIC AL CONSTRUIRII COLECIILOR
Dar pentru ca un tratament matematic s
poat fi aplicat coleciilor de fenomene sociale
pe care le strngem prin cercetare direct,
investigatorul social trebuie s tie c o
colecie se stabilete valabil doar prin
respectarea unor anume norme, foarte stricte,
care de fapt snt o strduin de a rezolva
aceeai veche problem a prefacerii celor
sensibile n ceva inteligibil.
Prima observaie pe care trebuie s o facem
este c nu lucrm niciodat, n domeniul
socialului, cu colecii absolut omogene.
De altfel dac toate cazurile care intr n
coleciile pe care ni le formm, ar fi riguros
identice, nici nu am avea nevoie s formm
colecii, dat fiind c orice caz individual ar fi
dttor de seam pentru toate celelalte.
De pild, dac am reui s fabricm ntr-o
uzin de rulmeni bile perfecte din toate
punctele de vedere, atunci o sin
gur bil, oricare ar fi ea, ar fi dttoare de
seam pentru ntreaga producie. Controlnd
orice bil, luat la n- tmplare, am afla care
este calitatea oelului, forma i dimensiunea
tuturor bilelor din serie etc.
Aceasta i este pretenia mostrelor, a
probelor de care se servesc negustorii,
asigurndu-i clientela c ntreaga cantitate pe
care o pot furniza va fi absolut identic, n ce
privete calitatea, cu fragmentul trimis ca
reclam.
n fond aceast perfect omogenitate nu e
cu putin. n orice fabric, se afl cteva
rebuturi. Le eliminm printr-un control
riguros; totui unele deosebiri de la o pies la
alta continu s existe, dar ele snt de minim
importan, aa c le putem socoti ca
tolerabile, neinfluen- nd calitatea.
n ordinea fenomenelor naturale, a celor pe
care nu noi le fabricm i nici nu
SOCIOLBUC
le supunem unui control spre a elimina
rebuturile, diversitatea este nc mai mare.
n tiinele naturii ne mulumim foarte lesne
cu tolerane destul de mari. Un botanist de
pild tie c frunzele unui oarecare copac, s
spunem de stejar, nu se aseamn ntre ele
pn la identitate. Detaliile lor snt tot att de
variate, ct snt de pild infinit de variate
liniile digitale ale oamenilor, n aa msur
nct putem identifica un individ dup ampren-
tele sale. Totui cine vede o frunz de stejar,
va recunoate imediat c ceea ce vede este o
frunz de stejar i nu de alt soi de copac. Deci
o singur frunz luat la ntmplare din
miliardele de frunze de stejar existente, poate
fi considerat drept prob, mostr,
model, tip a tuturor frunzelor de stejar
posibile. Sau altfel spus, frunza individual de
stejar capt valoarea de frunz de stejar n
general, neputnd fi confundat cu nici o alt
frunz, de plop, de mesteacn, arin sau oricare
alt copac.
n domeniul vieii sociale, diferenele dintre
diferitele cazuri care, fiind similare, pot fi
clasate laolalt, snt ns mult mai importante
i mai ales, ele snt cele interesante pentru cel
ce le studiaz. Ori- ct de omogen am vrea
s construim o colecie de fenomene sociale,
ea va fi ntotdeauna interior neomogen n
sensul c vor exista diferene ntre ele-
mentele componente intrnd n colecie. Ele
pot fi ns clasate, adic ordonate de ctre
noi, potrivit unui sistem clasificatoriu,
structural.
De pild, s lum colecia de oameni. Ca
anatomist o putem considera n general,
fcnd abstracie de infinitele variaii
individuale. Dac nu ne intereseaz dect
omul n general, putem lua, la ntmplare, un
om din oricare loc al suprafeei pmntului, fie
el de orice ras, de orice sex, de orice vrst
etc. etc., unul din cele 3 miliarde ale globului.
Dar ca sociolog, problema devine inte-
resant abia din momentul n care voi clasifica
interior aceast colecie global, omogen, de
oameni, de pild n brbai i femei,
copii, tineri, aduli, ma
turi, btrni sau sntoi i bolnavi, sau
tiutori i netiutori de carte etc. etc. n
aceste cazuri, un singur om luat ca prob nu ne
poate da informaiile care ne intereseaz, ci
avem nevoie de o colecie de oameni. Natura
coleciei i clasificarea ei intern depind ns
de ce anume vrem s aflm. Dac vrem de
pild s tim ci brbai i cte femei, i n ce
proporii exist n anume profesie, sau ntr-o
sal de spectacol etc. putem clasifica cazurile
individuale de oameni din colecia noastr, pe
acest criteriu al sexului.
Sau, tot att de legitim, putem s clasm
colecia de oameni dup criteriul
naionalitate. Valoarea clasificrii depinde
deci de ipoteza cu care lucrm, de gradul de
interes practic sau teoretic al acestei ipoteze.
De pild, este legitim s ne intereseze s
aflm dac ntr-o anumit localitate snt
disproporionat de multe femei fa de numrul
brbailor; sau dac decesele de o anume boal
profesional snt egale ntre ele, n ce privete
sexul; sau dac n organele de conducer e ale
unei ntreprinderi numrul de femei este mai
mare sau mai mic dect al brbailor. M pot,
de asemenea, ntreba dac numrul de
sinucideri este mai mare la femei dect la
brbai etc.
Oricare din aceste ntrebri este le-
gitim n msura n care e plauzibil, adic
rspunde unui gnd acceptabil, care nu-mi pare
a fi aberant.
Cci se poate ntmpla ca uneori s se pun
i ntrebri absurde. Dac de pild vreau s
studiez reuitele colare i mi pun ipoteza c
femeile cu ochi albatri obin note mai bune
dect brbaii cu ochi cprui, este vdit c voi
porni la cercetare cu o ipotez lipsit de sens.
Nimic nu m mpiedic c clasific colecia
candidai la examen, n aceste clase de
femei i brbai, fiecare n parte subdivizat
dup culoarea ochilor. Dar ai face astfel o
operaie absurd, adic necorespunznd nici
unei ipoteze admisibile.
SOCIOLBUC
Orice clasificare intern a unei colecii se
justific aadar numai n funcie de valoarea
ipotezei care i st la baz. . Ceea ce nseamn
c lucrm ntotdeauna cu o colecie a crei
structur ; intern este construit de noi,
potrivit Lunui gnd director. Nu studiem otova
realitatea aa cum ni se prezint ea, n mod
brut, ci extragem din ea ceea ce corespunde
unui proces de gndire, unui interes pe care l
avem, unei anume curioziti, de a afla anume
lucruri despre realitate.
Aadar, nici o analiz, chiar dac e fcut la
cel mai nalt nivel tehnic, nu are valoare dac
ipoteza care i st la baz nu este ea nsi
valabil, meritnd s fie luat n serios iar nu
dintru nceput considerat ca absurd, l' Mai clar
nc spus: orice analiz J are valoarea pe care o
are nsui modul cum am construit colecia pe care
o analizm.
S fim totui ateni asupra urmtoarei
probleme: se poate ntmpla uneori ca ceea ce se
pare absurd majoritii oamenilor s fie plauzibil
sau chiar verosimil unui om de geniu. Se spune c
i Gauss avusese gndul unei matematici non-
euclidiene, dar c n-a avut curajul s publice nimic
n aceast privin, de teama rsului batjocoritor al
profanilor, i mai ales al matematicienilor
dogmatici. Abia mai trziu, Lobacevski i Boliay
au avut curajul s afirme valabilitatea unor ipoteze
care preau iniial absurde.
E deci greu de dat, n aceast privin, sfaturi
sau reguli. tim numai c, la baza oricrei lucrri
tiinifice, st o ipotez uneori modest, alteori
genial; i c pentru elaborarea ipotezelor geniale
nu exist alt regul dect cea a hazardului care
face ca unii oameni s fie geniali (sau mcar foarte
talentai) i n acelai timp muncitori, capabili s-
i centreze atenia, ndelung struitor i n mod
creator, pe dezlegarea unei singure probleme, la
care alii nu s-au gndit.
Aadar, orice colecie se analizeaz n
elementele sale alctuitoare, adic n
structurile sale, potrivit unor ipoteze. Aceasta
nseamn c orice colecie se poate preta nu
numai la o singur structurare i deci la o
singur analiz, ci la mai multe, dup cum mai
multe pot fi ipotezele pe baza crora lucrm.
S tragem oare concluzia c fiecare colecie
are virtual multiple structuri? Desigur, c nu.
Sau altfel spus: noi sntem cei care construim,
n mintea noastr,
o colecie structurat n anume fel, alegnd
din realitatea complex, doar acele elemente
care rspund structurii mintale pe care ne-am
construit-o potrivit ipotezei a crei verificare
o urmrim.
ntocmai de altfel cum facem i cnd
construim n mintea noastr un concept,
dintr-o mas inform de fapte, abstragem
adic alegem, triem, decupm (tiem i
scoatem) doar acele elemente care ni se par
expresive. Tot aa lucreaz i cei care
construiesc tipuri ideale sau fenomenologii
prin ceea ce numesc ei reducia eidetic la
esenial (ratio essendi = ceea ce face ca ceva
s fie ceea ce este)
1
.
Admitem deci posibilitatea ca mintea
noastr s ne ajute s construim colecii
divers structurate, abstrase din realitatea
complex, ceea ce implic i afirmaia c
realitatea se preteaz la asemenea multiple
structurri, din care. noi putem
1
EDMUND HUSSERL (18591938) concepea
eidetica drept o tiin a esenelor, bazat pe
intuiie. Vezi L'ide de la phnomnologie n
traducerea publicat n PUF 1970 i n aceeai ediie
i Les recherches logiques, i Ides pour une
phnomnologie pure (1913). Pentru Husserl,
observaiile empirice snt construite i nu trite.
Deci, dac e necesar o reducie eidetic, trebuie
totui s fim contieni de faptul c lund cunotin
de fenomenul care rmne transcendental nou, noi
sntem cei care i dm o semnificaie.
Ideea de construcie a fenomenului supus
studierii o admitea i Durkheim, atunci cnd sublinia
faptul c noiunile simului comun trebuiesc nlocuite
prin concepte construite.
Tot astfel NORTHROP F.S.C. afirm c tiina
nu ncepe cu fapte i cu ipoteze, ci cu o problem
specific: a construi obiectul sociologiei, a ghici sub
aparene, problemele cele adevrate i a pune
ntrebrile cele potrivite (citat de M. GRAW1TZ, op.
cit. pag. 332).
SOCIOLBUC
izola rnd pe rnd structurile de care avem
nevoie, pentru a le putea nelege. Trecerea de
la sensibil la inteligibil presupune deci o
identitate de fond ntre ceea ce exist ca
realitate ontologic i ceea ce se reflect n
mintea noastr, astfel c faptul c noi
construim colecii abstracte, alegnd n acest
scop o baterie sau alta, de indicatori, nu
este abuziv, setul de indicatori fiind inter-
anjabil, un set ales de noi dnd aproximativ
acelai rezultat ca i alt set pe care l-am fi
putut alege.
ntocmai, sau aproape ntocmai, cum mai
muli pictori pot face portrete diferite ale
unuia i aceluiai personaj, pe care l
recunoatem a fi el, n ciuda diversitii de
concepie i a modului de execuie a fiecrui
pictor n parte.
Desigur c ceea ce obinem prin astfel de
colecii, structurate potrivit unei anume
viziuni a problemei i anumitor interese
practice sau teoretice, nu este o viziune total,
complet a fenomenului, ci doar o latur, o
perspectiv, un aspect al ei.
Gndirea dialectic ne nva ns c ntre
diversele laturi ale unui fenomen pot fi
legturi: de polarizare, de complementaritate,
de contrarietate sau de antagonism, astfel c o
cercetare adncit
a unui fenomen social presupune considerarea
lui dintr-o succesiv serie de puncte de vedere,
adic dintr-o succesiv serie de construcii
structurate ale coleciilor de fapte pe care le
putem construi cu privire la acelai fenomen.
Dar problema pe care o ridicm astfel este
nc una din cele care, metodologic, nu tim
s-i fi gsit pn acum cele mai bune
modaliti de soluionare, rmnnd ca o
sarcin de rezolvat pentru sociologii de mine.
Pn una alta, s rmnem cu concluzia cert
c orice colecie este construit de ctre noi,
printr-o intervenie taxonomic a minii
noastre, care clasific elementele, triate din
realitate potrivit unor scheme mintale, care nu
snt ns arbitrare, ci trebuie s se supun
naturii fenomenelor studiate.
Cum aceste fenomene snt de diverse naturi,
modurile de structurare a coleciilor vor fi i
ele diverse, potrivit anumitor tipare, pe care
va trebui s le nvm.
Construim deci orice colecie de cazuri
innd seama de o serie de reguli, unele
generale, valabile tuturor tipurilor de
clasificare existente, altele specifice fiecrui
tip n parte.
3. REGULILE CONSTRUIRII COLECIILOR
Din infinitul numr de fenomene sociale pe
care le putem observa, sntem i n alt sens
obligai s extragem, s decupm, adic nu
numai anumite aspecte ale cazurilor, ci i un
anumit numr restrns de cazuri, ca s nu
depim posibilitile noastre de cuprindere.
Alctuim deci o colecie restrns de
fenomene, innd seama de urmtoarele reguli.
a. Colecia trebuie s fie
global omogen
Adic s conin doar fenomene simi lare,
intrnd n aceeai categorie. tim c pentru a
clarifica aceste categorii,
pentru a transforma conceptele din limbajul
curent n noiuni operaionale, am procedat la
denotarea conceptelor, prin fixarea mai nti
a dimensiunilor apoi a indicatorilor. De
fapt, n analiza unui fenomen, construim tot
attea colecii ci indicatori am stabilit, fiecare
indicator constituind o categorie de clasare a
fenomenelor similare, fiind adic o unealt de
construire a unor colecii omogene.
Ca s fim mai clari: pot avea interesul de a
clasa oameni ntr-o singur colecie, adunnd
o serie de cazuri de oameni, s spunem
membri ai unui CAP. De asemenea pot forma i
o colecie a cazurilor de tractoare de care
dispune
SOCIOLBUC
CAP-ul. Oamenii vor fi diveri, unii brbai,
alii femei, deosebii prin vrst, rol n CAP
etc., dar i putem totui socoti ca formnd o
singur colecie de oameni. Tot astfel,
tractoarele pot fi de diverse tipuri, de grade de
uzur diferit etc. Dar fiind toate tractoare,
putem forma din ele o colecie omogen. Nu
am putea ns forma o singur colecie, n care
s cuprindem att oameni ct i tractoare,
pentru c nu putem aduna laolalt oamenii cu
tractoarele.
b. Colecia trebuie s fie
structurat intern
Dac am clasat oamenii ntr-o singur
colecie, i putem numra, fcnd ceea ce se
numete o numrtoare crud. Numrm de
pild colecia complet a tuturor celor care au
intrat ntr-o sal de spectacol, la anume or i
zi. O asemenea numrtoare crud nu ne spune
ns prea multe i n tot cazul nu face apel la
nici un calcul statistic.
Dac ns submpart colecia aceasta n
clase, s spunem n brbai i femei, voi
putea numra deosebit ci brbai i cte femei
au intrat n sala de spectacol i deci voi putea
s art ci la sut din total erau femei i ci la
sut brbai; pot calcula i cte femei reveneau
pe cap de brbat, s stabilesc adic i anume
proporii, valori relative, ponderile unei
clase fa de cealalt.
De fapt putem merge cu submpr- irea
intern a claselor i subclaselor mult mai
adnc, interesndu-ne, de pild n cazul ales
mai sus, de vrsta, profesia, tiina de carte,
starea civil etc. a celor venii s asiste la
spectacol, ceea ce permite, cum vom vedea,
tratamente matematice cu mult mai complicate
i mai interesante.
c. Structura intern
a coleciei trebuie s fie logic
Adic s fie alctuit pe baza unui singur
criteriu, nu a mai multora. Pot clasa oamenii
n brbai i femei. i pot clasa n copii,
tineret,
maturi i btrni. Dar nu i pot clasa, haotic,
n brbai, femei, tineri i melancolici. O
colecie nu poate fi structurat astfel,
folosindu-se simultan, ca n cazul greit de
mai sus, mai multe criterii: sex, vrst i
temperament!
d. Colecia trebuie s fie .
nchis, exhaustiv
Adic structura sa logic trebuie s fie
astfel conceput nct s poat ncpea n ea
orice caz particular, la locul care
i se potrivete.
Snt unele colecii uor de alctuit n acest
fel. De pild colecia oameni, subdivizat n
brbai i femei este clar exhaustiv, cci
din punctul de vedere al sexului, n afar de
brbai i femei,
o a treia situaie nu exist. Clasificarea este
n acest caz dicotomic, adic compus doar
din dou clase. Tot dicotomic este i
clasificarea ceteni romni i neceteni
romni sau minori i majori, sau n via
i decedai i aa mai departe.
Se spune, n asemenea cazuri, c avem de a
face cu o clasificare nchis.
Snt ns cazuri n care clasificarea rmne
deschis i deci nu este exhaustiv. De
pild vreau s clasific nite obiecte potrivit
culorii lor. Cte culori voi prevedea? Numai
alb, negru, rou, albastru i galben? Sau
nc mai multe? Culorile ns, cu nuanele lor,
snt infinit de multe i zadarnic ai ncerca s
le menionez pe toate.
Dar cu asemenea colecii deschise nu se
pot face calcule statistice. Va trebui deci s
gsesc o tehnic prin care s pot nchide
colecia. Iat anume cum: enumr culorile
principale, cele care m intereseaz n mod
direct n cercetarea pe care o fac i grupez
toate celelalte culori ntr-o singur clas
(categorie) pe care o denumesc alte culori.
Sau und o alt pild: fac un recensmnt al
populaiei dintr-un jude al rii. tiu c voi
ntlni persoane de diferite naionaliti. Voi
nira deci categoriile de naionaliti pe care
cred c le voi n-
SOCIOLBUC
tlni acolo. Enumerm astfel romni,
maghiari, germani, srbi, bulgari,
greci, ruteni", ttari, turci i apoi m
opresc, socotind c nu e cazul s nir, n clase
deosebite, pe acei rari chinezi, indieni,
francezi, coreeni etc., etc. pe care m voi
mrgini a-i clasa, n bloc, la categoria alte
naionaliti.
Procednd astfel, se cheam c am nchis
seria categoriilor. Vom vedea, cnd vom
analiza regulile de formulare a ntrebrilor din
chestionare, c i atunci vom avea a ine
seama de aceast tehnic a nchiderii
coleciilor.
Dar nchiderea este lsat la aprecierea
noastr arbitrar, astfel c ea poate s fie
fcut greit n sensul c am nchis prea
devreme seria claselor sau am prevzut clase
crora nu le corespunde n realitate nici o
mas semnificativ de cazuri.
De pild: analiznd o comun din ar,
potrivit informaiilor greite pe care le am,
socotesc c naionalitile de acolo snt doar
romni i maghiari. Dar la confruntarea
schemei mele cu realitatea, constat c la
categoria alte naionaliti s-au grupat, n
numr foarte mare, srbi i germani, i la
maghiari doar
i civa.
E dovada c am procedat greit: schema
logic pe care am construit-o este dezis de
realitate. Ca atare va trebui s reiau munca de
la capt, pe baza unei alte scheme logice
clasificatorii, de data aceasta fr a m grbi
s nchid seria nainte de a fi fcut l oc n
schem i acelor categorii existente sem-
nificativ n realitate.
Din punct de vedere logic atragem atenia
asupra faptului c divizrile dicotomice
corespund unei relaii de opoziie
contradictorie; dac nu eti brbat, nu poi fi
dect femeie : tertium non datur. Pe cnd
clasificrile deschise corespund unor opoziii
contrarii: dac cineva nu e cetean romn,
tim c va fi de alt cetenie, dar nu putem ti
de care.
e. Colecia trebuie s fie
exclusiv
n sensul c va trebui s aib clasele astfel
organizate, nct s nu permit clasarea unui
caz particular n dou clase. De pild:
Brbai, femei i cstorii. Cineva poate fi
i brbat i cstorit. Unde l clasm?
f. Colecia trebuie mrginit n
timp i spaiu
n sensul c este necesar s artm n ce
interval de timp operm observaiile noastre.
Recensmintele, de pild, se fac la anumit
or, din anume zi, a unui anumit an, ca i cum
am lua un instantaneu al unei situaii, la un
moment dat. Putem ns, cu oarecare
ngduin, s fixm un interval de timp ceva
mai mare, n ndejdea c n acest interval nu
vor interveni prea importante schimbri de
situaii. De pild stabilim c vom mrgini
colecia la situaia existent n decursul
timpului de o lun de zile, ct scontm c va
dura campania de observare direct a faptelor
(sau o sptmn, un an, un cincinal etc.).
Colecia trebuie mrginit i spaial, n
sensul c, precizm care e aria teritorial n
care vom lucra. De pild: populaia din
comuna X, sau familiile din blocul Y, sau
ntreprinderile din judeul W.
g. Colecia trebuie
mrginit i numeric
Atunci cnd lucrm pe un eantion corect
alctuit, mrginim volumul potrivit gradului de
eroare probabil pe care acceptm s o
admitem, innd seama de regulile de
eantionare pe care le vom arta.
Acestea snt, n scurt, regulile comune,
valabile oricrui tip de colecie am avea n
vedere. Dar tipologia coleciilor, sau mai bine
zis a seriilor statistice, adic a coleciilor
organizate intern spe
SOCIOLBUC
cia\ pentru a putea fi analizate statistic, este
variat, cuprinznd o serie de modaliti de
organizare intern, unele depinznd de nsi
natura fenomenelor sociale pe care le avem n
vedere, altele depinznd de propriile noastre
modaliti de judecat.
Vom avea astfel a ine seama c on-
tologic snt unele fenomene coherente ntre
ele, pe cnd altele nu snt dect ..aditive c
unele fenomene snt discrete (necontinui) pe
cnd altele snt continui, i acestea
continui putnd figura ntr-o
succesiune temporal, altele fiind continue
doar n sensul de trecere gradat, insensibil,
de la o calitate la alta. De asemenea va trebui
s inem seama i de punctul de vedere al
capacitii noastre de a nelege aceste
fenomene fcnd apel la scri numerice,
unele numrate, altele msurate i altele
doar evaluate.
Le vom analiza deci pe rnd, subliniind
deocamdat temeiul lor logic, urmnd ca cu alt
prilej s intrm n tehnica propriu- zis a
tratamentului lor statistic.
4. FENOMENE SOCIALE ADITIVE
COHERENTE
S pornim de la un exemplu strin de
sociologie, anume din domeniul medi - cinei.
llnui medic de spital i se poate prezenta un
bolnav suferind de o boal cu totul neobinuit
la noi, ntlnit rar, doar n extremul orient. n
faa.unui asemenea caz unic clinicianul nu se
va putea mpiedica s nu studieze cazul i s-i
fac o prere despre acea boal. Va generaliza
deci. Cu pruden desigur, dar va generaliza.
i va face adic o prere despre acea boal
dup unicul caz pe care l-a cunoscut n cariera
sa.
Dar s spunem c i sosete n clinic un
bolnav suferind de boal curent, de pild o
boal de cord. Medicul curant l va putea
examina din dou puncte de vedere: mai nti
ca s ajute la nsntoirea bolnavului, pe care
l va considera deci ca un caz clinic; n al
doilea rnd l va examina i ca s nvee nc
ceva, din ce n ce mai mult, despre ce este
boala de cord.j Curiozitatea tiinific, dar i
necesitile nsei ale clinicii, l vor ndemna
s in minte toate cazurile de asemenea boli
pe care le-a avut n clinic, ba s i adauge la
colecia sa de cazuri clinice, tot ceea ce
poate afla din literatura problemei, citind n-
semnrile colegilor lui, nu numai din ar ci i
din toat lumea. Colecia de cazuri pe care
i-o va face astfel va fi
I FENOMENE SOCIALE
aditiv, adic alctuit din cazuri
ntmpltoare, diverse, care nu au legtur
ntre ele, fiind strnse n decursul multor ani i
din multe localiti. Coleciile aditive cuprind
deci un conglomerat de cazuri autonome,
nelegate ntre ele dect prin similitudinea lor.
Dac ns i vine n clinic o boal
contagioas, acestea nu mai snt aditive, ci
coherente, adic bolnavii, s spunem de
scarlatin, se mbolnvesc unii de la alii.
Medicul curant va face i n acest caz o
colecie de cazuri, att din experiena sa
personal, de clinician, ct i din literatura
problemei; dar va ine seama de faptul c,
avnd de a face cu o boal contagioas,
colecia sa va avea caracterul de coheren
pe care coleciile aditive nu le au.
Dar n afar de medicul clinician, intervine
i medicul de sntate public, epidemiologul,
pe care l intereseaz cu totul altceva dect pe
clinician. Epidemiologul nu se preocup de
bolnavi, ci de epidemie ca atare. El tie c
o epidemie odat declanat, i urmeaz un
anume curs, dezvoltndu-se pn la atingerea
unui maximum, descrescnd apoi pn la
stingere. El tie c fiecare fel de epidemie i
are curba sa de dezvoltare, n timp i spaiu,
att de clar precizat nct, nc de la primele
infor
SOCIOLBUC
maii cptate, el poate prognoza mersul
epidemiei, durata i gravitatea sa, n ipoteza
c ar fi lsat s se desfoare fr intervenia
lui. E att de sigur aceast capacitate de
prognozare, nct snt unele ri n care
medicii epidemio- logi snt calificai drept
buni profesional n msura n care au putut
reduce durata unei epidemii i gravitatea ei,
fa de curba ei normal.
Pentru epidemiolog, epidemia nu constituie
deci o colecie de cazuri, ci laolalt, global, ea
este o singur epidemie, un caz de epidemie.
Epidemiologul lucreaz deci cazuistic.
Dar i el se poate apuca s fac o colecie
de cazuri de epidemii strngnd informaii
despre diversele epidemii cu care a avut de a
face sau despre care a citit informaiile
colegilor si, mai vechi sau mai noi.
Iat deci c, la cu totul alt scar, epidemia
este pentru epidemiolog o problem de
cazuistic, i epidemiile o problem de
generalizare pe baza unei colecii.
E clar, sperm, pentru oricine, c acelai
fenomen poate fi considerat cazuistic sau
nu, dup punctul de vedere al cercettorului.
Ceea ce rmne ns esenial, caracteristic
asupra creia trebuie s fim ct se poate de
ateni, este faptul c ontologic vorbind adic
nu din punctul de vedere al opticei
cercettorului, ci n fapt, n realitatea
lucrurilor, ntre o boal epidemic i una
neepidemic deosebirile snt eseniale, astfel
c coleciile de cazuri pe care le putem face
snt respectiv unele aditive, altele
coherente.
Bolile de cord, neavnd legtur ntre ele,
dau natere unor colecii aditive n care
cazurile individuale intrnd n colecie nu au
nici un fel de legtur ntre ele, dect cea a
ntmpltoarei lor similariti, n fond ele
putnd fi recoltate din orice loc i din orice an,
la ntmplare. Pe cnd bolile epidemice snt
coherente, n sensul c ele se propag prin
contaminare de la un caz la altul potrivit unor
reguli stricte.
S nu facem ns eroarea de a crede c
deosebirea dintre coleciile aditive i cele
coherente ar consta doar n cantitatea de cazuri
care apar masiv n anume loc i anume timp,
cci i fenomenele aditive pot avea, la un
moment dat, o recrudescen, din izolate,
cazurile devenind frecvente. De pild bolile de
cord snt azi masiv mai rspndite dect nainte
i snt mult mai dese n orae dect n mediul
rural. Dar aceasta din pricina unor condiii
externe bolii, precum de pild: stresurile
psihice ale vieii urbane moderne, poluarea
atmosferei, supramun- ca, suprasolicitarea
nervoas i chiar faptul c progresele
medicinei au fcut s creasc longevitatea
oamenilor, deci s sporeasc i numrul bolilor
specifice btrneii. Sau, ca s lum un
exemplu, nc mai concludent: accidentele de
automobil cresc pe msur ce crete i numrul
automobilelor.
Dar asemenea creteri masive, deseori
impresionante, nu ne dau dreptul s le
confundm cu epidemiile propriu-zise, care
au cauze imanente, iar nu externe lor.
Avem deci datoria s fim ateni i s
distingem urmtoarele trei categorii de
colecii de cazuri :
a) colecii aditive de cazuri fr alt
legtur ntre ele dect cea a unor ntrn-
pltoare similitudini;
b) colecii aditive de cazuri similare care
apar brusc n numr mare, datorit unor situaii
condiionante externe;
c) colecii coherente de fapte care, odat
declanate, se desfoar potrivit unor legi
proprii.
ntrebarea este dac aceste trei feluri de
colecii se pot regsi i n domeniul vieii
sociale.
Rspunsul este afirmativ.
Putem alctui, de pild, o colecie de
delicte avnd un clar caracter aditiv, dei pot
avea uneori accese de recrudescen, fr a fi
totui epidemice.
Putem ns alctui i colecii de fapte despre
care nu tim n ce msur snt sau nu snt
aditive: de pild plecrile masive ale ruralilor
spre centre indus
SOCIOLBUC
triale snt cazuri aditive, determinate de
procesul de industrializare? Sau se amestec n
declanarea lor i un curent de opinie, deci o
imitaie de la caz la caz,
o plecare antrennd altele?
Sau, n cazul clasic al sinuciderilor,
colecia e aditiv atta vreme ct strngem
cazuri de sinucideri indiferent din orice ar i
orice epoc, despre care avem informaii. Dar
s-a putut vorbi i de o adevrat epidemie de
sinucideri (dei termenul de epidemie nu e
corect n acest caz) determinat de romanul
Suferinele tnrului Werther.
Snt ns i colecii foarte clar coherente i
poate c acestea snt cele mai interesante
pentru un sociolog preocupat n primul rnd de
studiul proceselor sociale.
Aceste procese sociale snt exemple tipice
de evenimente care se desfoar
- nlnuit, un fapt determinnd ivirea altuia
similar. De pild n timpul unei *crize
economice, n regim capitalist, falimentele se
atrag unele pe altele, criza desfurndu-se
potrivit unor legi proprii, avnd un nceput i o
anume durat, un punct de criz final i o
revenire la normal, de la care alte cicluri,
tot cu caracter ciclic (adic recesiv, de
revenire periodic, inevitabil), ur meaz.
Snt multe alte fenomene, mai puin grave,
care au de asemenea un caracter coherent
adic procesual, cum snt de pild toate
curentele de mod, toate cele de imitaie (att
de importante nct sociologul Tarde le-a putut
considera ca fiind de esena nsi a
socialului).
5. CONTINUITATE I DISCONTINUITATE
Studiul fenomenelor coherente ne oblig
ns s considerm coleciile noastre i din
alt punct de vedere: cel al continuitii i al
discontinuitii lor.
ntr-adevr, fenomenele din care se pot
forma colecii aditive snt considerate ca i
cnd ar fi existnd simultan; ns fiecare izolat,
pe seam proprie; pe cnd cele coherente se
pot concepe att ca desfurndu-se n timp
unele din
altele ct i simultan, ns deosebindu-se ntre
ele doar gradual.
Iat din nou una din problemele cele mai
subtile dar i cele mai hotrtoare pentru buna
nelegere a fenomenelor sociale, asupra creia
ne vom opri pentru a ncerca s explicm ct
mai clar ne va fi cu putin, marea problem a
seriilor aa-numite nominale i celor
ordinale, spunnd minimul necesar i despre
ce nseamn operaiile de numrare, m-
surare i evaluare.
6. SERIILE NOMINALE DISCRETE I
A numra este o operaie care ne pare att
de simpl, nct nici nu ar fi nevoie s insistm
asupra ei, ea fiind de la sine neleas. Dar se
tie, din filozofie, c nu exist mai grele
probleme dect cele care snt de la sine
nelese!
Iat de pild ct de complicat e problema
numrrii.
A numra este o operaie care presupune o
prealabil precizare a unor concepte, pe
calea clasic a definiiilor, prin
OPERAIILE DE NUMRARE
gen proxim i diferene specifice. Aceste
concepte ne servesc drept cadre de clasi ficare
a realitilor, de colectare a lor n categorii
omogene, anume pentru a le putea numra.
Orice colecie, omogen n totalitatea sa, se
preteaz la analize interesante numai dac, n
interiorul ei se afl structurat pe subcategorii,
acestea fiind la rndul lor omogene.
SOCIOLBUC
S lum un exemplu simplu, al unui co cu
mere. Admitem deci c toate fructele care
intr n co satisfac condiiei de a fi mere.
Colecia este deci omogen din acest punct de
vedere. Dar merele pot fi de diferite soiuri.
Dac le definesc, n continuare, prin
caracterele lor deosebite, specifice fiecrui soi
de mere, voi putea clasifica totalul merelor pe
subtotaluri, de mere creeti, domneti,
ionatane renete, i alte soiuri.
Tot astfel, n fenomenele sociale putem face
operaii de clasificare pe baza unor definiii
verbale, coleciile astfel constituite purtnd
numele de nominale, alctuite fiind pe baza
unor nume adic prin definiii nominaje.
r
' '
Caracteristica acestor serii (sau co-
lecii) nominale const n faptul c snt
simetrice n sensul c toate clasele prcare
le-am definit verbal, prin numele lor, snt
considerate a fi egale ntre ele. Desprind de
pild o colecie de oameni n femei i
brbai, nu am neles s acord brbailor o
alt valoare, mai mare sau mic, dect
femeilor, ci am socotit c exist o total
egalitate ntre aceste dou categorii.
Astfel, dac avem o serie cu clasele A B C
i D, relaia dintre A i B este cea *de
egalitate, precum tot de egalitate snt i
relaiile dintre B i C sau C i D. Formula
seriei nominale este deci A = B = C = D.
Asemenea serii nominale snt de aceea
denumite a fi homograde tocmai pentru a
arta c nu'exlst' nici o deosebire de grad
ntre diversele clase componente ale coleciei.
Trecerea de la o clas la alta nu este
continu, adic nici petrecndu-se n timp i
nici insensibil gradual; ci este discon
tinu, srindu-se de la o categorie la alta fr
stadii sau trepte intermediare. Seria nominal
este de aceea numit i discret
Seriile acestea nominale, homograde,
discontinue, discrete, se preteaz doar la un
numr foarte restrns de operaii matematice pe
care le vom arta cu alt prilej, semnalnd ns
acum c operaiunea de baz rmne cea de
nu^J mrare.
Dac reiau exemplul cu coul cu mere, i
dac am procedat la sortarea merelor, fcnd
maldre de mere de fiecare fel: creetile de o
parte, domnetile de alt parte etc. putem
numra cte mere de acelai fel au intrat n
fiecare maldr.
La fel pot proceda ns i mintal: dac stau
la ghieul de intrare a unei sli de spectacol
pot numra ci brbai i cte femei intr n
sal.
Atragem ns atenia asupra unei realiti
banale, dar care scap deseori ateniei
nceptorilor: prin numrare nu aflu nimic
despre categoria n snul creia fac
numrtoarea, ci aflu doar frecvena
cazurilor care intr n fiecare categorie. Astfel
numrnd merele din coul cu mere nu aflu
nimic nou despre mere. Dimpotriv, trebuie s
tiu n prealabil care snt caracterele comune
oricrui mr i care snt caracterele specifice
ale fiecrui soi de mere n parte, ca s le pot
numra. Peste definiiile pe care le-am dat
iniial fenomenelor pe care vreau s le numr,
nu aflu absolut nimic nou. Operaiunea nu mi
folosete dect s art ct de frecvent mi apar
cazurile n fiecare clas n parte. Deci aflu
doar un singur lucru pe care nainte s nu-1 fi
tiut: frecvena fenomenelor.
7. SERIILE ORDINALE CONTINUE; MSURARE I EVALUARE
Putem organiza colecii n care clasele
alctuitoare nu snt egale ntre ele, ci
dimpotriv, inegale. Sau altfel spus, fa de
care avem dreptul s spunem c cla
sele A B C i D pot fi ordonate ntr-o ordine
crescnd astfel A<B<C<D.
Asemenea serii snt asimetrice n sensul c
dac A<B i B<C atunci i A<C.
SOCIOLBUC
Ordonm deci clasele ntr-o anume ordine i
de aceea numim ordinale i heterograde seriile
astfel rezultate.
Dar ceea ce le caracterizeaz ndeosebi, e
faptul c n loc s fie discrete, ca
seriile nominale, snt dimpotriv: continue
trecerea de la o clas la alta fiind insensibil i
doar gradual.
Snt ns dou feluri de treceri continue
de la un fenomen la altul, cci exist o
continuitate coherent i alta numai
aditiv. Snt continuu coherente toate
fenomenele care se desfoar n timp. La
rndul lor acestea snt de dou feluri: poate fi
vorba de un acelai fenomen
care se desfoar n timp (de pild creterea
biologic a unui individ) sau poate fi vorba de
fenomene care se declaneaz n timp unele pe
altele (de pild n cursul unor procese sociale).
Dar i ntr-un caz i n altul, marea
problem care intervine este cea a timpului
continuu i a capacitii noastre de observaie,
care e discontinu, relaia dialectic dintre
realitatea existent ontologic continu a
timpului i realitatea epistemologic
necontinu a contiinei noastre despre acea
realitate, punnd cteva probleme ce trebuiesc
lmurite.
8. CARACTERUL CONTINUU AL SERIILOR TEMPORALE
n viaa de toate zilele, nici un om cu bun
sim nu se ndoiete c timpul trece,
scurgndu-se necontenit, clip de clip, fr
ntrerupere, dndu-ne astfel sentimentul
ireparabilului (fugit irrepa- rabile tempus! cum
spuneau latinii).
Trecnd n domeniul tiinei, adic n al
gndirii care se autocontroleaz critic,
continum a tnji dup starea de ncredere n
puterile noastre raionale i n capacitatea
noastr de a observa nsi esena temporal a
fenomenelor. E semnificativ faptul c ori de
cte ori ne este posibil, construim aparate
menite s execute n locul nostru, n mod
mecanic, asemenea observaii, pe baza
timpului. Cnd ne strduim de pild s
observm variaiile presiunii atmosferice, ale
temperaturii sau seismele prin aparate
nregistratoare continue, care nscriu pe un
grafic schimbrile, pe msur ce se ivesc, cu
ajutorul unui mecanism de ceasornic, o facem
cu iluzia c vom putea surprinde n adevr
timpul.
Din pcate astfel de nregistrri nu snt dect
aproximativ satisfctoare. Mai nti, ele nu ne
pot da dect gradul de precizie i de
continuitate pe care o implic funcionarea,
totdeauna imperfect, a mecanismelor de
nregistrare, care r- mn insensibile fa de
schimbrile care
cad sub un anumit prag al aparatului.
n al doilea rnd, ceasornicul tocmai prin
faptul c este un mecanism, nu e dect o
imitaie a timpului. Pentru el ti mpul nu curge
efectiv ci sare sacadat dintr-un dinte n alt
dinte al rotielor lui. Ceasornicul toac timpul
n intervale foarte mici, reuind s ne dea cu
att mai perfect iluzia timpului care se scurge
cu ct aceste intervale snt mai mici. Dar nu e
vorba dect de o iluzie.
n ciuda sentimentului pe care l avem
despre continuitatea timpului, raiunea noastr
nu poate lucra dect cu ajutorul unui dublu
artificiu, care intervine mai nti n observarea
i apoi n interpretarea fenomenelor.
In observare, noi transformm timpul
continuu ntr-un timp discontinuu, tiat adic
n fragmente, pe care le aezm cap la cap.
n interpretare, dimpotriv, retransfor- mm
cu mintea noastr observaia discontinu ntr-
una continu.
Observaia se face deci ntotdeauna pe o
scar a timpului obinut prin tierea, din
continuitatea real, a unor fragmente
considerate ca autonome mai nti msurate,
apoi numrate.
SOCIOLBUC
Grafic am putea reprezenta situaia
observrii temporale a fenomenelor astfel:

S spunem c am depus o anume sum de bani
cu o dobnd lunar de 1 %. La 1 ianuarie am
depus o sut de lei. La 1 februarie, voi avea
101 lei. La 1 martie voi avea 102 lei i aa mai
departe, lun de lun.
De fapt, sntem convini c suma produce
dobnd n tot decursul lunii, necontenit. Dar
din motive de uurin de calcul convenim s
nu facem socoteala dobnzii dect o dat pe
lun.
Am putea s facem i un calcul la 15 zile.
Sau sptmnal, ba chiar i zilnic, orar, sau pe
fiecare minut. Dar n viaa practic nu avem
nevoie de asemenea complicaii, de un astfel
de pedantism exagerat, care s-ar traduce
efectiv prin sume att de mici nct pentru ele
nici nu ar exista moned. Pe de alt parte,
teoretic vorbind, orict de mici am socoti
intervalele de timp, ele vor rmne tot inter-
vale, pe care le vom grada tot ca pe o scar, iar
nu ca pe o pant lin.
Pentru a putea mnui comod aceste intervale
de timp, trebuie deci s ne fixm anumite
momente, arbitrar alese, care pot fi cele de la
nceputul, mijlocul sau sfritul perioadei
considerate, pe care le socotim dttoare de
seam, adic exprimnd fie sumarizat, fie
semnificat, totalul fenomenelor produse n
cuprinsul fragmentului de timp. Astfel
calculm sumarizat dobnd la sfritul lunii,
convini c acest calcul exprim tot ceea ce s-
a ntmplat n decursul ntregii luni. Sau s
lum un alt exemplu: n graficele de
temperatur, pe care obinuiesc a le stabili cei
care au n grija lor un bolnav, sntem convini
c temperatura nu salt brusc cum arat
graficul, ci se schimb insensibil, pe intervale
infinit de mici, continuu. Totui temperatura
nu se ia
dect la anume intervale de timp, de obicei de
trei ori pe zi, dimineaa, la prnz i seara. De
data aceasta, momentele arbitrare fixate astfel
nu mai reprezint sumarizat, ci doar
semnificativ, ce s-a petrecut n decursul
timpului n care nu am fcut observaii mai
dese.
Sau ntr-un alt exemplu: puericultorri nu
socotesc necesar s in copilul n permanen
pe cntar, ci se mulumesc a-1 cntri la anume
intervale de timp, sumarizat i semnificativ
simultan.
Observaia de baz pe care trebuie s o
facem este ns aceasta: nregistrrile fcute pe
o scar a timpului snt de fapt observaii
repetate la intervale periodice.
Ne ntemeiem pe aceast repetare periodic,
pe un anumit ritm convenabil ales, pentru a
trece la aciunea a doua a minii noastre, cea
de reconstruire a timpului.
Este un procedeu mintal care seamn
ntructva cu acela care ne permite, graie unui
defect al ochiului, s avem iluzia micrii cnd
ni se proiecteaz, ritmic, imagini
cinematografice statice. Ochiul nostru reine
ctva timp imaginea care l-a impresionat, chiar
dup ce ea a disprut. Ea se
supraimpresioneaz cu imaginea urmtoare. i
dac aceasta este convenabil aleas, avem
iluzia micrii, adic a timpului. Tot astfel
mintea noastr, mergnd din interval n
interval, dac snt convenabil alese, are iluzia
timpului. Procedm cu mintea noastr, aa cum
mergem, ca animalele bipede, pas dup pas,
cnd cu dreptul cnd cu stngul, obinnd astfel,
ct de ct, o micare continu.
Mai precis, urcm pas cu pas, treapt cu
treapt, prin pai succesivi, distanai unul de
altul i avem iluzia c am urcat o pant
nclinat uniform. Adic avem convingerea c
ntre diversele momente arbitrar alese ale
observaiei noastre, nu s-a ntmplat, n
realitate, nimic de natur s ne surprind.
Completm deci golurile observaiei printr-un
adaos al minii noastre, care astup soluiile de
continuitate prin sentimentul reconfortant c n
intervalul de timp n care

SOCIOLBUC
nu am fost ateni nu s-a petrecut nimic
anormal.
Reconstituim deci durata printr-un proces de
trecere la limit, proces
spontan, curent oricrui om, dar pe baza
cruia minile agere ale oamenilor de tiin
au putut elabora tehnica de gndire a
calculului integral.
9. SERIILE ORDINALE I ETALOANELE NUMERICE MSURATE
Acelai sentiment al existenei unui
continuum ontologic l pstrm nu numai
cnd considerm schimbrile n timp ale unor
acelorai fenomene ci i cnd avem de a face
cu fenomene aditive care coexist spaial
deosebindu-se ntre ele doar calitativ.
n cazul unei serii nominale, problema ce
avem de rezolvat era simpl: avem de pild o
clas cu 30 de elevi i 20 eleve i defineam
verbal ce e elev i ce este elev i
numram frecvenele.
Dar dac considerm nlimea elevilor unei
clase, constatm c talia lor nu este egal, unii
fiind mai nali, alii mai scunzi, astfel c i
putem chiar alinia n ir, ntr-o ordine
descrescnd.
Dar dac nu m mulumesc s spun c elevul
nr. 1 e mai mare dect cel cu nr. 2 i acesta mai
mare dect cel cu nr. 3 etc. i vreau s art
precis cu cit anume este mai mare unul dect
altul, problema care mi se pune nu mai est e de
numrare, ci cu mult mai complicat, i de aa
natur nct nu o voi putea rezolva dect fcnd
apel la un subterfugiu; anume construind un
etalon, n cazul nostru un metru, subdivizat
n centimetri, decimetri i milimetri.
Subterfugiul este ns nesatisfctor, pentru
c el nu-mi permite dect o aproximare a
diferenelor de talie dintre oameni. Ori noi
avem convingerea c taliile oamenilor se
deosebesc insensibil unele de altele. Un om, de
cnd era copil pn devine matur, crete
continuu iar
nu srind din milimetru n milimetru. Tot
astfel ca i greutatea sa: o msurm n
kilograme, decigrame i miligrame, dei omul
crete continuu, iar nu srind din gram n
gram, aa cum ne arat instrumentele noastre
de msurare.
n loc s numrm frecvenele fiecrei clase
ca n seriile nominale, n cele ordinale,
temporale sau coexistente numrm de cte ori
intr etalonul, arbitrar construit de noi, n
obiectul de msurat. Msurarea este deci o
numrare a de cte ori intr un etalon n obiectul
de msurat.
Toate seriile ordinale, fie temporale, fie
coexistente, au acelai caracter de a se referi
la fenomene continue, crescnde sau
descrescnde, fr soluie de continuitate, fr
salturi; dar pe care noi nu le putem observa
dect discontinuu, dei mintal reconstituim
continuul, admind c am putea subdiviza
etalonul micorndu-1 la infinit printr-o aa-
numit trecere la limit, care ns nu e
realizabil dect mintal, iar nu efectiv.
irul etaloanelor este foarte mare, unele
din ele dnd natere unor aparate simple,
altele altora extrem de compli cate, toate avnd
caracterul de a transforma variaiile de calitate
n variaii etalonate numeric, precum se
ntmpl de pild n termometre, barometre,
ma- nometre, voltmetre, ampermetre etc., etc.,
sau n cntarele de diferite tipuri dintre care,
balana roman, care transform greutile
n distane prezint o soluie pe ct de simpl
pe att de ingenioas.
10. SERIILE ORDINALE EVALUATE
Dar mai snt ns i alte colecii de feno-
mene, care dei au un caracter ordinal, nu le
putem nici numra i nici msura.
Ne dm seama c unii oameni snt mai
inteligeni dect alii, c unii candidai la
examene rspund mai bine dect
SOCIOLBUC
alii, c unii urbani, recent sosii n ora, snt
mai urbanizai, mai integrai profesional i
social dect alii; dar pentru a msura aceste
diferene nu exist etalon posibil.
Ne rmne ns soluia de a fixa, mcar
mintal, anumite norme de msurare, a
fenomenelor acestea calitativ deosebite,
aezndu-le pe o scar convenional graduat;
adic de a le scala.
Idealul ar fi s nu ne mrginim a da doar
calificative, precum ru, mediocru, bine,
foarte bine sau foarte puin, puin, destul,
mult, foarte mult, cci cu asemenea categorii
nici un fel de operaii matematice nu pot fi
fcute; idealul ar fi s putem traduce aceste
calificative n valori cifrice adic ntr-o scar
numeric.
O soluie comod este de a da n mod
arbitrar valori numerice calificativelor verbale.
De pild, la o examinare, pot nota rspunsurile
candidailor cu notaia admis, respins sau
bile albe, bile roii, bile negre. Dar le pot
nota i numeric, acordnd note de la 1 la 10.
De fapt nu avem aci de a face, n ciuda
aparenelor cifrice nici cu o numrare, nici cu
o msurare, ci doar cu o evaluare operaie cu
totul nesatisfctoare. n disciplina
docimologiei, pedagogii studiaz problema,
artnd c notarea unor teze scrise sau a unor
rspunsuri verbale depinde de o mulime de
factori greu de precizat: caligrafia, elocuia,
modul de prezentare, aspectul fizic plcut sau
neplcut al candidatului, atitudinea
examinatorului ea nsi intrnd n joc, dup
cum acesta acord mai mult importan
memorizrii, sau judecii, de oboseala,
enervarea sau starea lui fizic i psihic
ocazional, de simpatia sau antipatia pe care i -
o inspir candidatul etc. Ceea ce face ca doi
examinatori s nu acorde aceeai calificare
unui aceluiai candidat. Ba chiar acelai
examinator, la intervale deosebite, noteaz
discordant o aceeai tez scris. Examinarea n
comisie i calcularea unei note medii e o
modalitate de a evita extrema severitate sau
extrema indulgen a unui
examinator dar n fond nu rezolv problema. i
nici mcar examinarea cu aparate audiovizuale
nu face dect s mping problema mai spre
adnc, cci dincolo de aparatul de examinare
rmne programarea aparatului, care i ea
depinde de o evaluare arbitrar a unui
examinator sau a unei comisii de examinatori.
Mintea cercettorilor se frmnt de aceea s
gseasc criterii obiective de evaluare, astfel
ca doi examinatori s ajung a da acelai
calificativ unui aceluiai candidat. Tehnicile
unor asemenea scalri au fost ndelung
elaborate de ctre psihologi, care au ncercat s
rezolve problema prin alctuirea de teste
multiple, de care se folosesc i sociologii n
msura n care snt preocupai de problemele
de psihologie social, unii dintre ei inventnd
chiar sisteme de teste sociometrice sau
procedee de scalare, desigur foarte ingenioase,
dar din pcate extrem de contestabile, avnd n
plus i defectul de a mpinge sociologia pe
drumul exclusiv al psihologiei sociale.
E de semnalat dintru nceput c aceste
teste nu se pot aplica dect pe grupe
restrnse, microsociale cum le spune Moreno
(noi, grupe, clase, cum le inventariaz
Gurvitch) fiind deci departe de a ne da suma de
informaii pe care doar recensmntul statistic
ne-o poate asigura.
Alunecarea spre o psihologie micro-
sociologic opernd prin teste, o socotim, n
ce ne privete, ca pe o real primejdie pentru
viitorul sociologiei, i n orice caz ca o
tendin absolut inacceptabil pentru orice
sociolog, fie el chiar nemarxist, care totui a
nvat din marxism mcar ideea c societatea
are o baz economic i c orice ncercare de
explicare a unui fenomen de suprastructur (i
cu att mai mult de psihologie social) fr
ncadrarea lui n contextul structurii economice
de baz, adic orice rupere ntre existena i
contiina social, nu este deseori, dect un
mod camuflat de a reintroduce n tiina so-
cial erorile concepiilor idealiste.
SOCIOLBUC
Acestea fiind precizate, se cuvine totui ca,
ntr-un manual de genul celui de fa cteva
amnunte despre evaluarea i scalrile
folosite pentru a transforma calitile n
cantiti sau pentru a depista, sub
manifestrile concrete ale oamenilor
atitudini latente, structuri sub- jacente,
pentru ca cititorul s nu r- mn cu impresia
ca evitm a lua n considerare atitudini
sociologice (sau pse- udo-sociologice) contrare
celor pe care le profesm.
Istoricul acestor cercetri microsoci - ale
ne este schiat foarte clar de profesorul Jean
Stoetzel, unul din cei mai de seam promotori
ai psihologiei sociale, cu prilejul unei analize a
fenomenului social al atitudinii, socotit ca o
variabil latent care nu se manifest adic
direct, ci doar indirect, prin anume indi catori
dimensionabili.
Dnsul semnaleaz c, nc din 1920,
ncepuser a se practica unele tehnici ru-
dimentare de evaluare a unor variabile
latente de genul celor de atitudine,
folosindu-se chestionare. Astfel C.O. Watson,
n 1925, vrnd s studieze atitudinea de
liberalism, a stabilit o list lung de cuvinte,
din care cel supus anchetei trebuia s tearg
cuvintele fa de care avea un sentiment de
dezaprobare.
Apoi E.S. Bogardus 1925 i ulterior May i
Harsthorne (n 1925 i 1926) au socotit c lista
acestor cuvinte e bine s fie structurat
ierarhic, Bogardus stabilind un test pentru
studiul distanelor sociale, ceilali doi autori,
un test pentru analiza dispoziiunilor spre
fraude.
n 1932, R. Likert face nc mai stringent
lista sa de ntrebri, clasnd rspunsurile pe o
scar de 5 grade, mergnd de la aprobarea
total, la dezaprobarea total.
n feluri similare, au fost puse n circulaie
apoi o serie lung de astfel de scri.
Unele urmreau doar o clasare (pe da
sau nu) a rspunsurilor; altele ordonau
rspunsurile pe o scar, care, ca un
termometru, e menit s acorde
fiecrui rspuns un anumit grad, altele
tindeau s msoare distanele dintre
diferitele poziii de pe o scar.
Un mod de aplicare mai sistematic a
tehnicilor psihometrice n studiul fenomenelor
de psihologie social
1
a fost elaborat de L.
Thurstone (ntre 1927 i 1930). Acesta
stabilete o serie de ntrebri, al cror numr
se ridic la peste o sut i pe care le d apoi
spre judecare, unor arbitri, rugai s le aeze
pe o scar prin metoda comparrii dou cte
dou, a ntrebrilor.
De pild: A e mai important dect B? B la
rndul lui e mai important dect C? Dac da,
atunci scara n ordine de importan
descrescnd poate fi stabilit ca fiind A>B>C
i aa mai departe.
Analiza amnunit a acestei scri se putea
face folosind nu un singur judector ci o
grup mai mare de asemenea judectori.
n ce scop? Pentru a se putea aplica, n
sociometrie, rezultatele obinute n psi - ho
fizic.
Asemenea experiene se fcuser nc mai
de mult n laboratoarele de psihofizic, dndu-
se, de pild s se evalueze greutatea, dou cte
dou, a unor obiecte a cror greutate fusese n
prealabil cn- trit. Se observase, prin
asemenea experiene de laborator, (Fechner)
c atunci cnd diferenele de greutate erau
extreme, toi anchetaii cdeau de acord, sut
la sut, n clasare. Cnd diferenele ntre dou
corpuri erau mai mici, aprecierile subiecilor
difereau n grade mai mari sau mai mici,
potrivit diferenelor obiective de greutate a
celor dou obiecte cu care se experimenta.
Ei bine, aceste procente, odat stabilite prin
experiene psihofizice, au fost transpuse ad
litteram n analizele de psihologie social, ns
printr-un mers invers n loc ca de Ia ponderi
cntrite s se ajung la evaluri subiective, s-
a procedat pe o cale ntoars, de la aprecierile
subiective, s-a dedus ponderea ntrebrilor.
160 Gndirea metodic n tiinele sociale SOCIOLBUC
Acest procedeu, de trecere prin analogie, de
la o experien fizic de psihologie
individual, efectuat pe corpuri fizice, la
analize de psihologie social, purtnd asupra
unor probleme care nu au nimic fizic n ele,
este ns ct se poate de contestabil.
n literatura de specialitate microsocio-
logic i de psihologie social, vei ntl - ni
foarte des i un alt procedeu de scalare, anume
cel al scalogramei elaborate de Louis Guttman
(1950), n anii din urm ai celui de al doilea
rzboi mondial.
Iat pe scurt n ce const acest procedeu de
scalare:
Dac avem patru ntrebri la care se poate
rspunde prin da sau nu i dac aceste
patru ntrebri A, B, C i D, snt ierarhice,
atunci putem proceda la o analiz ierarhic.
Ce nseamn c ntrebrile snt ierarhice?
Un exemplu: dac un elev poate citi cuvntul
creditor, e de la sine neles c va putea citi
i cuvntul credit i deci i pe cel de cred.
Dac a citit creditor, l notm cu gradul cel
mai mare, celelalte fiind automat presupuse a
fi afirmative n grad descrescnd.
Ceea ce ne poate duce la urmtoarea
schem:

n felul acesta putem clasa pe fiecare
interogat pe o anume scar, ntre I i
V, i n consecin, s recurgem la o
ulterioar tratare matematic.
n sfrit, mai recent, este procedeul de
scalare introdus de P. Lazarsfeld i care este,
n schem, urmtorul:
S presupunem c am interogat 80 de
subieci, punndu-le ntrebrile A i B,
dicotomice la care puteau rspunde prin
da sau nu.
Dac toi aceti 80 de interogai ar fi
apreciat n mod egal valoarea celor dou
ntrebri, ar fi trebuit s se distribuie tot la fel
rspunsurile lor. De pild s rspund pozitiv,
la A i negativ la B, n mod egal; de pild 20+
i 20 pentru A i 20+ i 20 pentru B. Am fi
avut deci un tabel de forma total urmtoare:
A

B

Total
20 20 40

20 20 40
Total 40 40 80
S presupunem ns c, n realitate,
rspunsurile au fost date altfel:
A Total
.
+
_
B

24 18 42

16 22 *8

Total: 40 40 80
Aadar, numrul rspunsurilor pozi tive la
ntrebarea B este, din 80 de interogai, de 42,
iar nu de 40, pe cnd la ntrebarea A rspund
pozitiv 40 din 80.
S-a acordat deci ntrebrii B o impor tan
mai mare dect lui A.
Dup cum se vede sistemul acesta de clasare
a ntrebrilor este destul de subtil i de
complicat i v dai seama la ce greuti putem
ajunge atunci cnd nu mai lucrm doar cu dou
ntrebri, ci cu un numr mai mare, care ne
servesc drept indicatori i care trebuie toi
calculai n ordinea lor gradual.
Asemenea calcule se folosesc de ctre
microsociologi n special pentru a deter mina
componena social a unor grupuri
SOCIOLBUC
mici, adic ceea ce numesc ei structura lor
micr osocial.
Iat un exemplu simplu de asemenea
aplicare de microanaliz a unui grup social
oarecare (care poate fi un grup informai de
joac, a unor copii, un atelier dintr-o uzin, un
club de maturi, o clas de studeni etc. etc.).
Presupunem c acest grup e format dintr-un
numr de 5 membri. Interogm pe fiecare din
ei, rugndu-i s claseze pe toi ceilali patru n
simpatici (notai cu semnul plus), antipatici
(notai cu semnul minus) i indifereni (notai
cu zero).
Presupunem c am obinut rezultatele
urmtoare:
Se obine astfel ceea ce se numete o
matrice, o formul mam. Citit pe
orizontal, rezult c, de pild, membrul cu
numrul 3 cumuleaz cele mai multe simpatii
(trei din patru colegi l simpatizeaz i nici
unul nu-1 antipatizeaz).
Dar n total, din suma de 20 de rspunsuri
date, snt 8 antipatii i 5 indi ferene. n
total 13. Ca atare grupul este socotit neomogen,
nenchegat, neviabil.
Ct de departe se poate ns merge cu aceste
subtiliti de analiz a psihologiei unui grup
social, ne poate ns arta un alt exemplu, de
pild, studiul din 1966, a doi psihologi
microsociali francezi, Paul Maucorps i Ren
Bassoul, despre Dialogul dintre Eu i Altul.
Despre ce este vorba? Sociologul Gabriel
Tarde (pe care ns autorii nu-1 ci
teaz, dei el este primul care a pus problema)
afirmase cndva, ntr-unul din eseurile sale,
mai mult strlucit scrise dect adnc gndite,
c fenomenul social (pentru el, tot
esenialmente psihic) ncepe abia din
momentul n care cineva poate spune: eu tiu
c tu tii c eu tiu c tu tii, paradoxal
formulare a fenomenului de relaie
intermintal n care dou contiine i stau
fa n fa, ca dou oglinzi paralele
reflectndu-se reciproc.
Iat ns cum elaboreaz, sociome- tric,
autorii citai o astfel de problem.
Se pun n ipoteza concret n care, ntr-un
anume grup, urmeaz s aib loc admiterea
unui nou membru prin vot secret. Se
procedeaz la o serie de ntrebri succesive, pe
care autorii le intituleaz astfel:
1. Ateptri ale Eului (cu rspuns de genul
urmtor: eu cred c tu o s m votezi).
2. Ateptri ale Altuia (cu rspuns: cred c
tu te atepi ca eu s te votez).
3. Contiina Altuia despre ateptrile
Eului (Eu cred c tu crezi c eu m atept ca tu
s m votezi).
4. Contiina Altuia despre contiina Eului
despre ateptrile Altuia (Eu cred c tu crezi
c eu cred c tu crezi c o s te votez).
Avem deci de-a face cu o analiz de
excesiv subtilitate al crui folos ns se poate
cu greu vedea.
Dar n microsociologie, asemenea despicri
n patru ale firelor, este curent, n special n
grupul celor care fac parte din coala lui
Moreno.
Dar toate aceste testri microsociologice
nu snt de fapt sociologie, dect n momentul
n care concluziile trase din studiul unui grup
microsocial, se generalizeaz la scar
macrosociologic, ceea ce duce, ca n cazul
sociologiei lui Moreno, la concluzii absolut
aberante.

SOCIOLBUC
11. SCRI NUMERICE NUMRATE I MSURATE
Putem concepe serii nominale de un nivel
superior, n care definiia dat fiecrei
categorii s nu fie pur verbal ci s foloseasc
ea nsi o numrare.
De pild dm o definiie nominal
familiei. Apoi constatm c exist di verse
familii, unele cu doi membri, altele cu trei
membri, cu patru membri i aa mai departe.
Facem o colecie de cazuri de familii i le
clasm potrivit numrului membrilor care le
compun. Nu mai putem spune c seria a rmas
nominal, cci clasm familiile nu pe o
definiie nominal ci pe o numrare. Totui,
ceva din caracteristicile seriei nominale se
pstreaz, n sensul c nu avem de a face cu o
trecere gradual de la o familie cu doi membri,
la una cu trei, apoi la una cu patru etc. Ci se
sare de la 1 la 2, de la 2 la 3 etc., seria a rmas
discontinu, deci discret.
Avem deci de a face cu o scar numeric
numrat de cu totul alt natur dect snt
scrile numerice msurate, specifice coleciilor
ordinale, continue.
Practic ns, diferenele dintre aceste dou
tipuri de scri snt minime. S considerm de
pild nu familii cu un numr mic de membri,
ci localiti. Acestea pot avea volume de
populaie care s mearg, n irul natural al
numerelor, de la un minimum s spunem de
zece locuitori pn la cteva milioane. Evident,
nu ne este convenabil s facem clasri
interioare ale coleciei de localiti dintr-o
ar, srind din unitate n unitate; ci vom face
grupri. S lum cazul unor sate cu volum
mic de Dopulaie. Le putem grupa astfel: sate
sub 100 locuitori; sate ntre 100 i 200 i aa
mai departe, s
rind din sut n sut. Avem grija s facem
aceste tieri a irului natural al numerelor n
grupe egale. n cazul de mai sus, din sut n
sut. Am fi putut s le tiem i din mie n mie,
sau din 500 n 500, aa cum socotim c ne-ar fi
mai comod, cu condiia ca toate intervalele s
fie egale.
n cazul de mai sus, clasa sub 100 n-
seamn de la 1 la 99. Clasa urmtoare, pentru
mai mult claritate o vom desemna ca
cuprinznd intervalul dintre 100 i 199, al
treilea interval va fi ntre 200 i 299 etc.
Deci scara numeric numrat, grupat n
clasele cu intervale egale, are toate aparenele
unei serii ordinale continue :
1 99; 100199; 200299; 300
399; 400 ... etc.
Seria rmne totui discontinu srind adic
din clas n clas, fr valori intermediare
posibile. Totui, practic o socotim c este
continu.
Aceeai regul a tratrii tuturor scrilor
numerice, continue sau discontinue, numrate
sau msurate, pe acelai calapod al seriilor
ordinale continue, se aplic indiferent c avem
n vedere colecii adi tive sau coherente,
succesive sau simultane.
Cu alte cuvinte, tratamentul matematic pe
care l vom aplica va fi ntotdeauna acelai,
dei n interpretarea rezultatelor vom ine
seama de diferenele de fapt existnd ntre
colecii i de natura interveniilor noastre
mintale operate att n decuparea eantionului
ct i aezarea fenomenelor pe o scar numeric
pe care o considerm continu, chiar at unci
cnd este de fapt discontinu.
12. NECESITATEA COMPARRII NTRE ELE A COLECIILOR
a. Variaia spaial, temporal i numeric
Insistm asupra principiului care ne nva c
nu exist sociologie dect comparativ.
Ca s putem aplica regulile raionamentului
experimental (metoda absenelor, prezenelor
i a variaiilor concomitente, aa cum le arat
logica clasic) este necesar s dispunem de mai
multe
SOCIOLBUC
colecii, similare, dar deosebite, pe care s le
putem compara ntre ele.
Criteriile de formare a unor colecii paralele
snt mai multe. Putem s le constituim de pild
prin:
Variaie spaial i anume:
Pe subzone spaiale, comparabile,
definite verbal. De pild satul A i satul B din
comuna X.
Pe subzone spaiale msurate. De pild
mprind o anume suprafa teritorial n
ptrate egale; sau un ora pe cartiere, sau zone
a cror suprafa o msurm.
Variaie temporal, adic prin diverse
intervale de timp msurate. Astfel volumele
numerice ale naterilor pot fi clasate pe
intervale de ani sau perioade de ani. De pild:
nainte de primul rzboi mondial, ntre cele
dou rzboaie mondiale, dup cel de-al doilea.
Variaia volumului numeric, scindnd o
colecie n trane numerice egale (1000 de
familii, subdivizate n grupe de cte 100).
b. Tehnica coleciei martore
Coleciile diverse, simultane sau succesive,
snt utile n special cnd permit aplicarea aa-
numitei metode comparative prin colecii
martore.
Analizm de pild cauzal un anumit
fenomen, pe baza unei anume colecii. Stabilim
ns i o alt colecie, martor n care
condiiile care ni se par cauzale exist n
prima colecie i lipsesc din cea de a doua.
n tiinele naturii, operaia experimental se
poate face foarte uor. Vrem de pild s
apreciem eficiena unor anume ngrminte n
producia agricol. Stabilim dou loturi perfect
egale din toate punctele de vedere: pedologie,
clim, tehnici de lucru, calitate de semine etc.
n- grm un loc cu substanele a cror
eficien o cutm i lsm lot ul martor
nengrat. Am izolat astfel, material mente,
factorul ngrmnt i stabilim eficiena lui
prin randamentul dat de locul experimental fa
de lotul martor.
n tiinele sociale, asemenea aplicri ale
tehnicii martorului snt mai greu de real izat.
Totui metoda comparativ poate fi folosit
chiar atunci cnd nu putem izola perfect un
singur factor ci ne aflm n faa unui
complex de factori, deosebii ca componen
de la o colecie la alta. Ceea ce pretinde ns
aplicarea unor analize complicate,
multifactoriale, care nici nu snt ntotdeauna
perfect demonstrative.
c. Coleciile succesive
i cercetrile panel
De curnd n terminologia anglo-saxon,
devenit internaional, cercetrile repetate la
diverse intervale de timp asupra aceluiai
fenomen social, snt numite cercetri panel.
De fapt procedeul este foarte vechi, doar
numirile fiind noi. Sociologii au cutat
dintotdeauna s surprind nu numai statica
ci i dinamica social, adic nu numai
structurile ci i procesele de transf ormare
necontenit a acestor structuri. S-a preconizat
deci repetarea, la intervale distanate n timp, a
observaiilor sociologice. O teoretizare clar a
acestei tehnici de lucru o gsim de pild ntr-o
lucrare, destul de veche, a lui Rene Worms,
totui rmas nc att de util
2
.
Punerea n practic a acestei tehnici a fost
sistematic urmrit i de ctre vechea coal
de sociologie din Bucureti, prin revenirea
repetat n acelai loc a cercetrilor.
Numai c acest procedeu de surprindere a
efectelor timpului, ridic unele probleme care
merit a fi inute n seam.
Snt cazuri cnd efectiv putem urmri n
timp acelai fenomen. De pild, putem, n
tiinele naturii s urmrim creterea n
greutate a unui copil pe scara timpului. Alteori
ns, acest procedeu nu e cu putin. De pild,
tot n tiinele naturii, dac vrem s observm,
la cobai, creterea volumului creierului n
raport cu
2
RENI WORMS, Philosophie des sciences sociales,
Vol. II, Mthodes des sciences sociales, Girard et
Bire. 1918.
SOCIOLBUC
vrsta, va trebui s sacrificm cobaiul la
fiecare cntrire. Observaiile repetate periodic
nu se vor putea deci face pe acelai exemplar.
Dar ne vom folosi atunci de elemente
paralele, adic de mai muli cobai, nscui i
crescui n condiii absolut egale, din care vom
sacrifica, periodic, cte unul. Cu toate acestea
vom face raionamentul nostru ca cnd ar fi
vorba de acelai cobai.
in domeniul tiinelor sociale, problema se
pune nc mai complicat; colecia pe care am
luat-o n studiu, dup o trecere de timp, va
suferi schimbri att de mari nct nu mai
putem garanta c e vorba de aceeai colecie.
Dac repetm observaiile la scurt interval
de timp, putem obine informaii interesante.
De pild n aa-numitele anchete electorale,
interogm un numr de persoane nainte de
alegeri, ntrebndu-i pe cir.e au de gnd s
voteze. Apoi, imediat dup votare i ntrebm
pe cine au votat efectiv, ca s vedem dac i n
ce msur au intervenit mprejurri i care
anume care au reuit s-l decid pe cel
interogat s-i schimbe hotrrea
3
.
Dar dac vrem s repetm observaiile la
intervale mai mari de timp, operaia devine
nesigur.
Dac de pild am interogat o serie de
oameni i vrem s repetm interogrile, peste
civa ani, constatm c o parte
3
P. LAZARSFELD i B. BERELSON, The
People's Choice(1948).
din ei vor fi murit, descompletnd colecia. O
alt parte nu vor mai face parte din categoriile
pentru care fuseser alei iniial; li s-au
schimbat vrstele, profesiile, strile civile,
gradul de colarizare etc. S lucrm cu ce ne-a
mai rmas din vechea colecie, ca s vedem ce
schimbri interne s-au produs n snul ei? E
posibil. . . Dar avem toate ansele ca n decurs
de civa zeci de ani, indivizii care au intrat n
colecie s nici nu mai existe.
Sau s ncercm constituirea unei alte
colecii, exact dup aceleai criterii care ne-au
folosit iniial, ca s vedem care snt diferenele
dintre cele dou colecii, n raport cu mediul
social nconjurtor, presupus a se fi schimbat i
el, n anume direc' e, care urmeaz a fi
precizat?
La mari intervale de timp, nu de civa ani,
ci de decade, cercetarea nceteaz deci de a
mai fi panel i se transform n cercetare
istoric propriu-zis. Ceea ce de altfel nu e
deloc suprtor, metoda istoric cu toate
lipsurile ei trebuind s intre n bagajul
tehnic al oricrui sociolog bine pregtit.
Reinem deci c surprinderea timpului ca
fenomen esenial al vieii sociale, se poate face
prin procedeul panel doar cnd e vorba de
intervale de timp foarte scurte, cnd deci putem
lucra pe aceeai colecie de fapte i dimpotriv
prin procedeul istoric atunci cnd cuprindem
intervale de timp mai lungi, fiind obli gai a
lucra pe colecii doar similare, iar nu aceleai.
SOCIOLBUC

SOCIOLBUC
Capitolul I.
Prospectarea
1. VALOAREA TIINIFIC A PROSPECTRII
Fie c sociologul lucreaz de unul singur,
sau ca organizator al unei campanii de
cercetare interdisciplinar, cu ajutorul unei
vaste echipe, munca lui ncepe n mod
obligatoriu printr-o prim luare de contact cu
terenul, numit de obicei prospectare care
i are tehnicile i procedeele sale de lucru
specifice.
Uneori, atunci cnd sociologul lucreaz
singur, prospectarea e ceva mai insist ent.
Alteori, lucrnd ntr-o echip de campanie
comando, ea este rapid, oarecum ca o
superficial luare de contact, tinznd doar s
controleze sau s constate o anume situaie
(cum e cazul i n tehnica extinderii unei
cercetri pilot la o ntreag arie). n sfrit,
n pregtirea unei campanii organizate
temeinic, prospectarea servete la stabilirea i
formularea corect a temei, la alegerea
metodei de urmat, la elaborarea uneltelor
tehnice de folosit, la rezolvarea problemelor
organizatorice de tot felul, pe care le implic
orice campanie de cercetare.
a. Prospectarea n cercetrile
fcute de unul singur
Asemenea cercetri nu snt deloc de
lepdat. Chiar atunci cnd mprejurrile sau
natura problemei te silesc s lucrezi singur,
nc nu ai dreptul a spune c munca ta nu e de
folos. Desigur, ea se reduce deseori doar la
att ct i poate da prospectarea, deci fr
posibilitatea unei adnciri a problemelor pn
la atin
gerea nivelului deplin al tiinei actuale. Dar n-
are cineva dect s citeasc aa- numitele
vizitaiuni pe care le-a publicat, acum un
veac, Dionisie Pop Marian, n Analele
parlamentare, ca s se conving de utilitatea
lor. i apoi s nu uitm c extraordinarul
sociolog care a fost Ion Ionescu de la Brad
(1818 1891) i-a alctuit clasicile i pn azi
nentrecutele sale monografii de judee, lucrnd
de unul singur, n asemenea vizi taiuni,
mergnd cu rbdare din sat n sat i culegnd de
acolo informaiile eseniale, adic cele
hotrtoare pentru nelegerea marilor probl eme
sociale ale epocii de dup Legea Rural din
1864, care frmntau pe acest genial
revoluionar din generaia 1848, vizionar
pionier al unei agriculturi moderne i promotor
al unei pedagogii naionale care nici azi nu i -a
pierdut nimic din valoarea sa. ndrznesc chiar
a spune c, n istoria doctri nelor sociologice,
Ion Ionescu de la Brad are, n multe privine, o
nsemntate co- vritoare, singur faptul c a
scris n romnete, iar nu ntr-o limb de circu-
laie mondial, a fcut s nu fie plasat cel puin
la egalitate cu Le Play. n tot cazul, pentru
mine, care am lucrat n vechea coal
romneasc de monografie sociologic, Ion
Ionescu de la Brad, n special prin lucrarea sa
Agricultura din judeul Putna a fost maestrul
i deschiztorul de drum pentru ntreaga mea
carier tiinific vrncean.
Prospectarea 169
SOCIOLBUC
Insist att de mult asupra lui Ionescu de la
Brad pentru a dovedi ce poate face un om, dac
e harnic i priceput, chiar i n cadrul unei
prospectri, chiar i atunci cnd e silit s
lucreze de unul singur.
Nu m pot opri de a nu aduga, struitor:
snt desigur lucrri care nu se pot face dect
interdisciplinar, n grupe colective mari. Dar
snt i probleme, unele din ele de capital
nsemntate, care nu se dezleag dect
lucrndu-le de unul singur, prin participarea ta
direct la viaa oamenilor, n snul crora te
strecori, fie neobservat, fie dimpotriv primit
i integrat, ca prta la bine i la ru. Socotesc
att de important acest procedeu de lucru, nct
asupra lui voi insista ndeosebi, artnd c
observaia prin parti cipare personal
ngduie o apropiere (ceea ce francezii
numesc approche spre deosebire de
observation) foarte discret i foarte
sensibil fa de oameni i problemele lor, fr
rigiditatea n forme prefixate, care e necesar
pentru obinerea omogeneitii n munca unor
echipe numeroase.
L-am citat pe Ionescu de la Brad, ca dovad;
dar a putea aduga o ntreag list de mari
cercettori, maetrii ai prospectrii, care au
tiut s transforme acest mod de a lua contact
direct, personal i de unul singur, cu realitatea
social, pn n a-1 preface n cel mai
desvrit dintre procedeele de investigaie.
Desigur, nu poi face statistic de unul
singur, dect extrem de greu. Nu poi nici
sonda opiniile publice i ca atare s fii astzi
la mod. Eti silit s lucrezi dup tehnici
vechi dar foarte serioase, foarte solide
necesitnd ceva mai mult dect reete tehnice
i anume o metod i n plus un dar de
creaie n gsirea, mereu adaptat la realiti, a
unor tehnici noi. De fapt, att sociologii ct n
special antropologii, au fost marii maetri ai
acestui mod de a lucra. Un Lewis Morgan
trind 7 ani printre Irochezi, evident c nu a
putut lua cu sine o echip. Singur a trebuit s
se fac primit membru al clanurilor irocheze i
astfel s ajung
la concepii tiinifice care au fcut pe Marx i
Engels s-l considere ca pe un redescoperitor
al tezelor materialismului istoric.
De asemenea, tot singuratic a trebuit i
Malinovski s stea ani de zile n insulele
Pacificului, ca s creeze coala aa-numit
funcionalist. La fel atia i atia alii,
care au fost originali i creatori pentru
motivul c au evadat din biblioteca care te
nchide n cercul strimt al unor idei clasice,
fugind n realitatea social, care, fiind
proteic, i impune luarea n considerare a
unor fapte i situaii despre care crile tac.
Dar ceea ce e demn de remarcat este faptul
c i atunci cnd execui o prospectare n
calitate de viitor ef de echip, sau ca trimis n
recunoatere al unei echipe, tehnicile
prospectrii i impun s lucrezi de unul
singur; ceea ce face ca valoarea investigaiei
ulterioare, fcut cu mare cheltuial de fore i
timp, s depind de ce ai gsit i stabilit tu,
mai ales de ce ai gndit i elaborat, ca ipotez
de lucru, n timpul prospectrii.
Nu exagerez prea mult spunnd c ceea ce
adaugi investigaiei peste ceea ce a stabilit o
prospectare bine fcut nu e dect o
argumentare, o colecie de dovezi, o precizare
de detalii deseori expuse foarte pretenios,
mergnd pn la modaliti de matematizare,
care nu adaug totui nimic nou i nici util,
peste ceea ce ai reuit s vezi dac efectiv
reueti s vezi n cadrul prospectrii.
Din nou mi-ai permite s invoc propria
mea experien. Am lucrat n Vran- cea, n
dou rnduri, cu o echip numeroas
1
. Dar am
lucrat mai ales singur, n repetate reveniri care
se totalizeaz
1
Nerej, un village d'une rgion archaque,
monographie sociologique dirige par H. H. STAHL
(cu o prefa de Prof. D. Gusti). Vol. I. Les cadres
cosmologique, biologique, historique et psychique.
Vol. II Les manifestations spi- prituelles. Vol. III Les
manifestations conomiques, juridiques et
administratives; units, procs et tendances sociales.
Editura I.S.R. 1939.
170 Tehnicile investigaiei
SOCIOLBUC
la peste doi ani de zile, fcndu-m primit de
obtiile de acolo ca pe unul dintre ai lor. Ceea
ce am neles atunci, de unul singur, din
Vrancea, a fost o problem care nu fcea parte
din planul de lucru al echipelor n care m-am
ncadrat sau pe care le-am condus, ci era o
viziune de arheologie social pe care apoi,
n tot decursul vieii, n-am fcut dect s-o
argumentez, detaliez, i verific, fr ns a-i
aduga nimic deosebit de important. ntreaga
mea lucrare de istorie social a rii noastre,
amestec de sociologie i istorie, pot spune c
este exclusiv rodul acestor ndelungate i
repetate prospectri iniiale
2
.
b. Prospectarea fcut n
echip
Repetm: chiar atunci cnd sociologul
lucreaz n vederea organizrii unei inves-
tigaii n echip, prospectarea continu a
avea caracteristicile muncii fcute pe
rspundere proprie, ntocmai ca i atunci cnd
e fcut de unul singur.
O restrns echip de colaboratori te poate
ajuta n prospectarea pe care o faci. Dar
prospectarea pretinde o serie de acte de
decizie, care nu pot fi dect ale aceluia care
urmeaz s fie eful de orchestr al viitoarei
echipe de cercetare. Depistarea problemelor de
baz,
2
H. H. STAHL Contribuii la studiul satelor
devlmae romneti. Vol. I. Confederaii de ocol,
structuri teritoriale i tehnici agricole (1958). Vol. II
Structura intern a satelor devlmae libere (1959).
Vol. III Procesul de aservire feudal a satelor
devlmae (1965).
I d e m. Controverse de istorie social romneasc
(Ed. tiinific, 1969) i Studii de sociologie istoric (Ed.
tiinific, 1972). Les anciennes communauts
villageoises roumaines ; asservissement et pntration
capitaliste(Paris, 1969).
serierea lor, n ordine ierarhic i de con-
secven logic, evaluarea posibilitilor de
dezlegare a lor, stabilirea metodologiei deci i a
tehnicilor de folosit, elaborarea i testarea
uneltelor de lucru, determi narea alctuirii
viitoare a echipei de lucru interdisciplinare, aa
cum se vdete ea a fi necesar fa de natura
problemelor specifice ale localitii, regiunii sau
formaiunilor sociale studiate, toate depind de o
hotrre a ta, de o judecat luat pe rspundere
proprie. Te sftuieti desigur cu alii, cu ct mai
muli alii; asculi atent observai ile critice ce i
se fac; dar hotrrea o iei apoi tu singur, pe
seama ta, potrivit experienei tale, a gn- dului
pe care l ai, a ipotezei pe care i -o formulezi, a
timpului i a pregtirii profesionale a oamenilor
i a mijloacelor materiale de care dispui.
Gradul de adncime a unor asemenea
prospectri n echip, depinde, dup cum am
spus, de scopul urmrit: simpl prospectare n
stil de comando, fr intenia unei reveniri cu
o echip statornic de lucru, fie pregtire a unei
viitoare campanii.
Vom detalia tehnicile de lucru ale pros-
pectrii, avnd n vedere preteniile maxime pe
care Ie poate avea un viitor organizator de
campanie de investigaie propriu-zis. Din ele,
conductorul de campanie comando sau cel
lucrnd de unul singur, vor reine att ct le tre-
buie. Fr s uite ns regula de baz care este:
orict de sumar ar fi, orice prospectare trebuie s
aib calitatea de a fi totui o lucrare tiinific, cu
valoare de sine stttoare
3
.
3
Vezi de pild Viitorul Social nr. 2, 1972, care
cuprinde dou asemenea prospect ri, punnd liniile
directoare ale unei posibile cercetri viitoare: MIRON
CONSTANTI- NESCU, Probleme economice i
sociologice ale unei comune de munte i H. H. Stahl,
Satul Drgu dup 40 de ani.
Prospectarea 171
SOCIOLBUC
2. ALEGEREA TERENULUI DE LUCRU
Presupunem c tema a fost aleas sau ne-a
fost indicat i c am fcut toaleta necesar a
lucrrii, adic ne-am precizat tema, i-am fcut
analiza conceptual, i ne-am schiat oarecum
metodologia, potrivit regulilor pe care le-am
artat ntr-un capitol anterior.
Luarea contactului cu realitatea social
presupune ns, la drept vorbind, n pri mul rnd
precizarea terenului, adic a localitii
unde vom lucra, sau eventual i a locului,
adic a ntreprinderilor care ne intereseaz.
Cci prin teren nelegem un loc de munc.
El poate fi uneori o ntreag regiune, dac lu-
crm n sistematizri teritoriale; poate fi o
comun sau un sat din comun, dac lucrm de
pild ntr-o problem de C.A.P., dup cum
poate fi o uzin, un antier, o coal, dac nu
chiar un grup social de tineri, dac lucrm n
aceste domenii.
Alegerea locului unde vom lucra i are
importana sa, cci de ea depinde deseori
reuita nsi a cercetrii.
Ca s nu greim n alegere, trebuie s avem
ct mai multe informaii despre situaia
general a rii, att geografic ct i
demografic, economic i cultural, astfel ca s
alegem exact locul unde avem cele mai multe
anse de a analiza problema noastr n condiii
optime.
Cu hrile necesare la ndemn, cu istoriile
regionale i cu monografiile locale cte
snt; i snt destule sociologul risc mai
puin s greeasc, alegnd locuri nepotrivite.
Dar orict de bine ar fi fost ales terenul
nostru de lucru, tot putem avea surprize, dac
nu recurgem la o prospectare, adic la o
verificare a posibilitilor de lucru efective pe
care ni le ofer terenul. Nu trebuie s ne
ncumetm niciodat s plecm direct n
cercetare, fr a fi fcut prospectarea
problemei, innd seama de toate fazele i
laturile ei.
3. DOCUMENTAREA PREALABIL PROSPECTRII
Odat hotrt terenul pe care urmeaz s-l
prospectm, devine obligatorie strngerea
documentaiei existente.
Nu ne referim la literatura general de
caracter teoretic adic la lucrrile clasice ale
tiinelor sociale. Acestea trebuiesc s fie de
mult citite. nainte de a pleca la teren, ar fi
ridicol s socoteti necesar s citeti atent
Politica lui Aristot! Lucrarea aceasta, ca i
multe altele, trebuie s o fi nvat la timpul
potrivit, nu n ajun de Ignat! i nu ne referim
nici la literatura de specialitate, n direct
legtur cu tema pe care ne propunem s-o
investigm, cci i pe aceasta trebuie s o fi
nvat atunci cnd ai fcut analiza
conceptual a temei.
Ci ne gndim la informaiile specific locale,
direct legate de terenul unde vom lucra.
Informaia aceasta poate fi de diferite feluri.
a. Informaia geografic
n primul rnd, oricare ar fi tema aleas, va
fi vorba de fenomene sociale care au loc
undeva, pe teritoriul rii. Fie c e vorba de un
jude, de o comun, de un sat sau mahala de
ora, avem toate ansele ca de ea s se fi
ocupat geografii sub unul sau toate aspectele
diverselor specializri ale acestei discipline:
geomorfologie, orografie, hidrografie, cli-
matologie, pedologie, reele de localiti
urbane i rurale, reele de drumuri, ntr-un
cuvnt despre tot ce se cuprinde de obicei ntr -
o geografie fizic, economic i uman.
Literatura de specialitate e destul de greu de
gsit. Pn n anul 1947, bibliografia ei a fost
alctuit i ne poate fi
SOCIOLBUC
de real folos
4
. De atunci ncoace, o re-
pertorizare a lucrrilor aprute nu s-a fcut, aa
c nu ne rmne alt soluie dect s strngem
noi informaia; cel mai rapid procedeu fiind
totui de a ne adresa celor de meserie, adic
profesorilor i cercettorilor geografi, n special
celor din regiunea pe care o vom cerceta,
acetia avnd, cele mai deseori, o informaie
complet asupra ce s-a tiprit despre localitatea
sau zona lor.
Ne e cu att mai uurat munca, dac putem
ptrunde i n biblioteca lor; sau, nc mai util,
dac antrenm pe cercettorii locali s
colaboreze cu noi.
n tot cazul, nu vom neglija s cercetm i
lucrri mai vechi, care au darul s ne dea o
perspectiv istoric asupra procesului de
dezvoltare local. Astfel e de folosit seria
foarte mare de Dicionare geografice
alctuit pe judee
5
, pe baza crora s-a alctuit
apoi aa-numitul Marele dicionar geografic
al Romniei care ns nu cuprinde dect
informaii privind Vechiul Regat
6
; ntocmai
de altfel ca i nc mai vechiul Dicionar al
lui Frunzescu foarte util i acesta
7
.
Pentru Transilvania, Bucovina i Banat, nu
avem dicionare corespondente acestora. Ceea
ce nu nseamn ns c informaia geografic
ar fi mai puin bogat pentru aceast parte a
rii.
Tot att de importante snt ns i hrile
geografice, att cele recente, la
4
VICTOR TUFESCU i ANA TOSA, Bibliografia
geografic sumar a Romniei (Biblioteca Institutului de
cercetri geografice al Romniei, nr. 3, Bucureti,
1947).
5
Seria de ,.Dicionare geografice'''' ale judeelor
din teritoriul vechi al Regatului, cu toate lipsurile
lor, snt a se consulta cu mult folos.
6
Toate informaiile din dicionarele geografice
pe judee au fost sintetizate n Marele dicionar
geografic al Romniei, alctuit i prelucrat dup
dicionarele pariale pe judee, de GEORGE I.
LAHOVARI, General C. BRTIANU i GRIGORE
TOCILESCU (V volume, Bucureti 18981900,
publicate de Societatea Geografic Romn).
7
DIMITRIE FRUNZESCU, Diconaru
topograficu i statisticu alu Romniei cuprin- zind
descrierea a 20.000 numeproprii, teritoriale (Buc. 1872).
diverse scri, ct i cele mai vechi, care ne
prilejuiesc cunoaterea evoluiei istorice a
geografiei rii, uneori ajutndu-ne s dezlegm
probleme de ecologie social, de micri de
demografie, de schimbri ale reelei de aezri,
care altfel ne-ar scpa.
Din pcate, hrile noastre nu cuprind
informaiile necesare cu privire la teri toriile
steti, la trupurile de moie tradiionale, cu
excepia ctorva hri privind Transilvania (de
pild harta Kogutovici) unde au fost cuprinse
informaii extrase din cadastrele locale.
n oarecare msur ne putem folosi de schia
trupurilor de moie elaborat n cadrul direciei
de statistic ad-tiv pe care o conduceam n
timpul recensmntului din 1941 i tiprit pe
judee, cuprinznd nomenclatura localitilor
din Indicatorul localitilor
8
.
n afar de hri, dispunem i de o
cuvertur aerian, adic de o aero-
fotogrametrie a rii, excepional de important
pentru cercettorii de teren, graie creia, cu
autorizaiile necesare, putem nelege
problemele teritoriale nc mai bine dect pe
hart aa cum vom avea prilejul s artm cnd
vom expune problemele sistematizrilor
teritoriale.
Este i ea necesar, n special cnd lucrm
probleme n legtur cu satele i oraele rii,
pentru a nelege felul n care s-au dezvoltat,
pn a ajunge la situaia actual. Evident, a gsi
documentaia de baz cu privire la o anume
localitate sau regiune, nu e o treab uoa-
8
Indicatorul localitilor din Romnia (Buc. 1943),
alctuit sub conducerea lui TRAIAN BIRESCU,
unealt unic, indispensabil cui vrea s identifice
localitile rii, n ciuda haoticelor arondri
necurmate ale sistemului nostru teritorial
administrativ, care fac deseori cu neputin
racordarea datelor dintre diversele noastre
recensminte. Dicionarul menionat, permite acest
lucru mcar pentru perioada 19121941 i din pcate
numai pentru teritoriul mutilat, aa cum rezultase din
dictatul de la Viena.
b. Documentarea istoric local
Prospectarea 173
SOCIOLBUC
r. Dispunem de prea puine unelte de lucru
anume alctuite n acest scop. Nu avem dect,
fragmentar, Indicele numelor de locuri, care
cuprinde indicaii privind localitile din
Oltenia i ara Romneasc menionate n
colecia de documente publicate de Academia
R.S.R. pentru veacurile XIII-XVI
9
.
Pentru Moldova nu ne putem folosi dect de
repertoriul cuprins n coleciile de documente
ale lui Ion Bogdan i Cos- tchescu, astfel c
apelul la colaborarea cu un istoric este
obligator
10
.
c. Monografiile sociale
n destul de multe cazuri, au fost tiprite
foarte valoroase monografii de localiti sau de
regiuni utile ca surs de informaie. Unele din
ele snt clasice, precum snt cele publicate de
Ion Io- nescu de la Brad, Al. Gdei, V. Pcal
i alii.
Din pcate nu exist o bibliografie a lor,
astfel c e greu s afli dac exist sau nu o
lucrare despre o anume localitate, ora sau sat,
care te intereseaz, altfel dect din fiierele
marilor biblioteci publice sau ale cercettorilor
localnici.
9
ION DONAT i colaboratorii, Documente privind
istoria Romniei B. ara Romneasc, veacurile XIIIXVI .
I ndicele numelor de locuri (Buc. 1956) i i d e m Veacul
XVI I (16011625) Buc. 1960, lucrri i ele indispensabile
cercettorilor. E din nou regretabil c aceast lucrare nu
a fost continuat n paralel cu ulterioara publicare a
documentelor din veacurile urmtoare i nu cuprinde i
Modova i Transilvania.
De asemenea e pcat de munca zadarnic, pentru c
nedus la capt, organizat tot de ctre Ion Donat, de
compulsare a toponi miei documentelor i a hrilor
vechi, n cadrul vechii comisii pentru elucidarea
problemelor etnogenezei romnilor.
10
ION BOGDAN, Documentele lui tefan cel Mare,
(Buc. 1913) n indicele din volumul II, d informaii
deosebit de utile, care se completeaz fericit cu
migloasa munc a lui MIHAI COSTACHESCU n ale
sale Documente moldoveneti nainte de tefan cel Mare
(Iai 1932) care d, tot n voi. II, un indice excelent. E
ciudat i regretabil c asemenea elaborri de unelte de
munc nu snt mai mult luate n seam de ctre
cercettorii problemei.
Unele monografii au fost tiprite n limbile
maghiar i german nainte nc de primul
rzboi mondial, de care de asemenea ne putem
folosi
u
.
d. Informaiile demografice
Pot fi, de asemenea gsite n cteva
publicaii a cror consultare i prelucrare este
obligatorie.
E vorba de recensmintele din 1910 (n
Transilvania) i 1912 (n Vechiul Regat); apoi
cele din 1930, 1941, 1948, 1956 i 1966 care
ne permit s stabilim evoluia problemelor de
populaie, (volum, structur, micare) pe o
perioad destul de mare ca s nceap a fi
semnificativ.
Informaii statistice, n general, se pot de
asemenea gsi, cu privire la viaa economic a
rii, instrucie, nvmnt i culte, la starea
de sntate etc. n Anuarele statistice ce se
public regulat. Consultarea Direciei statistice
judeene sau oreneti este de asemenea
indicat.
e. Informaiile etnografice
i de folclor
Snt mai rare i mai greu de gsit, cnd e
vorba de a le localiza n detaliu. Dar atunci
cnd exist, referindu-se la o anume regiune
sau localitate, ele ne snt foarte utile.
n general, pentru toate aceste infor maii de
bibliotec, avem a consulta fiierele marilor
biblioteci din localitatea cea mai apropiat de
domiciliul nostru; dar n special ne vom
consulta cu diver i specialiti: directori de
muzee etnografice
11
n afar de vechea lucrare a lui ION
CHELCEA, Literatura monografic a satelor noastre i
problemele in legtur cu studiul satului romnesc;
momente principale (Cluj 1934). Institutul Social
Romn anunase publicarea unei bibliografii a satului
romnesc, lucrat de Georgescu-Tistu, care ns nu s-
a publicat. De urma acelui manuscris, care desigur
a existat nu am putut da.
SOCIOLBUC
i istorice, directorii arhivelor istorice,
statisticienii judeeni, medicii, profesorii de
specialitate, care ne pot uura munca n chip
substanial. n tot cazul ncercm
4. PERIEGEZA
Dup ce documentarea prealabil a fost
strns i prelucrat, extrgnd pe fie
informaiile interesante, tabeliznd i calculnd
datele statistice, cu hrile n mn, ncepem a
cerceta terenul, pas cu pas, cci fie c e vorba
de un ora, de un sat, de o regiune sau doar de
o ntreprindere, terenul respectiv trebuie vzut
amnunit la faa locului.
Operaia se numete Periegez, cu un
termen mprumutat din terminologia
arheologilor.
Acetia, atunci cnd vor s nceap o
campanie de spturi, trebuie mai nti s
depisteze locurile unde ar putea fi gsite
staiunile arheologice, meri - tnd s se
nceap spturi cu anse maxime de a nu
munci zadarnic. n acest scop, arheologii
strbat o anumit regiune, bnuit a fi
interesant arheologic, stau de vorb cu
localnicii, culeg tradiiile existente despre
locuri purtnd nume de grditi, jidovtie
etc., sau afl unde se gsesc multe cioburi de
oale i aa mai departe. Cu ochiul lor de
profesioniti, recunosc unde s-ar putea s fie
ceva interesant de cercetat; viziteaz ruine,
observ denivelrile de teren care nu par a fi
de natur geografic i noteaz toate aceste
puncte unde urmeaz ca ulterior s se nceap
spturi sistematice.
n zilele noastre asemenea periegeze se
fac cu ajutorul i a fotografiilor aeriene,
potrivit unei tehnici de arheologie aerian,
de care vom mai vorbi, care e de fapt tot o
periegez, fcut ns cu mijloace tehnice mai
moderne, rapide i sigure.
La fel procedeaz i sociologul, mai ales
atunci cnd, ceea ce l intereseaz snt teme de
sociologie urban-rural sau de sistematizare i
amenajare teritorial,
s-i convingem s colaboreze la cercetarea pe
care o facem, fiecare aducnd aportul su n
domeniul n care se pricepe profesional
12
.
acoperind zone teritoriale mai vaste. De altfel
exist posibilitatea de a folosi i n sociologie
tehnicile aerofotogrametrice chiar n scopuri
de cercetare propriu-zis, nu numai de
prospectare.
Ele s-au dezvoltat att de mult, nct au dat
natere unor adevrate profesiuni, foarte
pretenioase, de mare rigoare, dotate cu
instrumentare de nalt nivel tehnic, care i
permit s faci lucrri de o precizie extrem, de
o capacitate de vizionare n spaiu, ecologic
i de cvantificare a fenomenelor sociale, pe
care nici o periegez fcut cu piciorul nu i-o
poate da.
Nu dispunem nc de mijloacele tehnice i
de specialitii necesari pentru efectuarea unor
asemenea periegeze i analize aeriene, nici
mcar n aplicarea tehnici lor de arheologie
aerian, i cu att mai puin a tehnicilor de
sistematizare teritorial i de prognozare.
Dac mi este ngduit, pot aduce mrturia
unei asemenea prospectri aeriene, cu
mijloace cu totul rudimentare, pe care am
fcut-o n 1938 n Yrancea, fr a lua ns
fotografii aeriene, dar zburnd ceasuri ntregi
deasupra regiunii, vale de vale, sat de sat pe un
modest avion sportiv, pilotat de prietenul
George int, care a luat ulterior parte i n
echipa de cercetare la teren.
De asemenea amintesc i faptul c fotografii
aeriene au fost luate n cteva campanii de
monografii sociologice ale colii Gusti (unele
din ele reproduse n lucr-
12
De asemenea nu avem nici o bibliografie a
folclorului nostru. Nu ne putem folosi dect de fiierele
bibliotecilor i mai ales de bogatele repertorii ale
Institutului de Etnografie i Folclor.
Prospectarea 175
SOCIOLBUC
rile mele mai vechi)
13
altele expuse n prima
expoziie de fotografii aeriene puse n slujba
sociologiei, organizat cu ajutorul Serviciului
Geografic al Armatei, n Bucureti 1939.
n tot cazul, chiar dac am dispune de
tehnicile aerofotogrametrice, aa cum s-ar
cuveni, periegeza terestr tot rmne necesar.
Cnd vom expune cteva din amnuntele
periegezei aeriene, vom vedea c snt unele
semne care nu pot fi luate n considerare
dect dup ce snt vizitate i pe teren.
Clasica periegez terestr, n cltorii fcute
cu piciorul, cu calul, sau cu crua, sat de sat,
uli de uli, intrarea apoi din cas n cas, i
permite s ai o cunoatere a locului unde
triesc oamenii care te intereseaz i o
nelegere a vieii lor mai direct dect cea
obinuit, pe calea rapidelor sondaje de opinie.
Observaia obiectelor este deci tehnica de baz
a periegezei i asupra ei trebuie,
5. CONTACTUL CU AUTORITILE
Luarea contactului cu autoritile este
obligatorie, din mai multe puncte de vedere.
Mai nti, deseori, aceste autoriti fie c e
vorba de un consiliu popular al unei localiti
sau al unui jude, de conductorii unei
ntreprinderi, ai unor instituii culturale etc.,
snt cele care au cerut ca investiga (ia social
s fie fcut, subvenionnd-o. Ca atare aceste
autoriti snt prtae la anchet i n drept s
cear informaii n dubla lor calitate de
autoritate i de benefi ciari. Dar chiar dac
cercetarea se face din iniiativ proprie sau la
comanda unui organ superior, organele locale
trebuiesc s fie necontenit inute la curent, att
cu tematica cercetrii, ct ulterior, i cu mersul
i rezultatele lucrrii.
Mai mult nc: este deosebit de util ca
precizarea temelor de cercetare s fie
13
H. H. STAHL, Sociologia satului devlma
romnesc, voi. I, Organizarea economic i juridic a
trupurilor de moie, Bucureti, 1946.
aa cum am mai artat, insistat ndeosebi.
De la geografi s nvm deci regula c
primul lucru pe care trebuie s-l faci cnd intri
ntr-o localitate, este s caui un deal, sau cea
mai nalt cldire, s urci acolo, ca s ai astfel
o vedere panoramic ct mai larg cu putin.
i de la cei mai vechi urbaniti, de pild
de la Patrick Geddes, s nvm c, ntr-un
ora, prima grij este s-l strbai, din cap n
cap, lund pe rnd toate mijloacele de transport
n comun existente: tramvaie, autocare,
autobuze etc.
Ba chiar i ntr-o uzin, ntr-o min, pn nu
ai vizitat ntreaga zon, cldit i necldit,
pn nu i-ai dat seama de modul cum fluxul
tehnologic se suprapune peste planul uzinei,
nu poi avea o viziune clar, de ansamblu,
asupra vieii sociale de acolo.
fcut i prin convorbiri tehnice cu aceti
rspunztori ai vieii locale i, n msura
maxim posibil, acetia s fie ei nii
antrenai n aciune.
Prin autoriti locale nelegem nu numai
seria ntreag de reprezentani ai puterii de
stat, ci i seria tuturor tehnicienilor de orice
specialitate ar fi ei: tehnicieni ai consiliului
popular, ingineri agronomi ai CAP-urilor,
IMA-urilor i IAS-urilor, zootehnicieni,
medici, nvtori, contabili, brigadieri,
directori de cmine culturale i aa mai
departe, incluznd chiar i simplii ceteni, n
msura n care au o experien care ne poate fi
de folos.
Cu alt prilej am vorbit i de tehnica de
antrenare a acestora ntr-o autoanchet
participant. Deocamdat, ne gndim doar la
obligaia noastr de a-i informa i la nevoia
noastr de a sta de vorb cu ei, spre a ne
informa noi nine. Contactul ca autoritile nu
se rezum doar Ia stabilirea unui sistem de
SOCIOLBUC
relaii de reciproc informare, ci cuprinde i
cercetarea documentelor administrative de care
acestea dispun.
Nu exist autoritate de stat, sau organ de
conducere al unei ntreprinderi sau instituii,
care s nu aib o arhiv n care s depun
diversele lucrri scrise rezul tate din nsi
mersul administraiei. Snt registre, acte,
situaii, referate, statistici, studii, procese
verbale i rapoarte, care an de an se adun i
se ndosariaz. i snt i lucrri n curs, care
de asemenea conin informaii de care
investigatorul poate avea nevoie.
CONVORBIRILE NON DIRECTIVE
Ceea ce domin ns n cursul unei
prospectri este folosirea instrumentului de
lucru numit convorbire.
Vom arta la locul potrivit care snt
tehnicile prin care se pot obine convorbiri
utile de la un mare numr de informatori i
cum se pot ele supune unor interpretri de
diferite feluri, de la cea simplu literar pn la
cea pretenioas a analizei de coninut.
Pentru moment, subliniem ns c n
prospectare, cercettorul trebuie s stea de
vorb cu ct mai muli oameni, de toate
categoriile, i buni i ri, i oficiali i
particulari, i optimiti i pesimiti i oameni
care snt pentru i opozani cu tot
dinadinsul, chiar i de rea credin, la nevoie.
n urma unei mase de asemenea convorbiri
libere, fr tem, non directive, aflm
nenumrate lucruri, cptm informaii uneori
serioase, alteori simple brfe ruvoitoare,
calomnii i minciuni sfruntate. Dar toate fac
parte din viaa social pe care o cercetm, de
toate avem deci a ine seama, ele fiind cele
care ne permit s punem un prim diagnostic
(diagnostic de prim nfiare) a strii de
spirit, s bnuim cam care snt curentele de
opinie care se cristalizeaz, care snt
problemele n jurul crora se poart discuii
pentru i contra, sursele de nemulumiri
existente,
La toate aceste surse de informaie nu poi
ns ptrunde dect respectnd dispoziiile
legale, adic doar avnd dezlegrile oficiale i
asentimentul autoritilor respective.
n cursul prospectrii, nu va fi timpul s
compulsm aceste documente pentru a extrage
din ele ce socotim necesar. Dar n tot cazul ne
vom interesa de inventarierea lor, de valoarea
lor informativ, astfel ca s facem demersurile
necesare pentru obinerea dreptului de a le
supune, la nevoie, unei prelucrri sistematice.
aspectele sociale cele mai criticate, cele asupra
crora lumea cade de acord n chip pozitiv,
laudativ, poate chiar admi rativ.
Cercetarea are de fapt un caracter psihologic
i pretinde un deosebit tact. Uneori situaia
local va fi destul de clarificat ca s ne putem
da seama, de la nceput, care snt condiiile
sociale care determin n fond curentele de opi -
nie, astfel c o cercetare ulterioar prin tehnica
sondajului statistic s nu ne mai par a fi
necesar. Alteori ns, nelmurindu-ne deplin,
sau simind nevoia unei cvantificri mai
corecte, gsim c va fi necesar s facem apel la
tehnicile sondajului de opinie. Dar n acest caz,
ntrebrile pe care le vom include n
formularul-chestionar nu vor fi scoase din
capul nostru, din imaginaia noastr de
intelectuali urbani, adic ancheta nu va fi o
imagine a propriei noastre psihologii; ci
ntrebrile se vor centra n jurul probl emelor i
punctelor de vedere care au rezultat din
convorbirile purtate.
Semnalm c e vorba de o procedur clasic
i obligatorie: chestionarele de opinie se fac
dup o cunoatere a psihologiei i nivelului
cultural al celor pe care vrem s-i anchetm,
dup o cunoatere a temelor care i intereseaz
pe ei, adic
Prospectarea 177
SOCIOLBUC
dup ce am ajuns a-i cunoate destul de bine,
prin mijlocirea acestui numr mare de
convorbiri libere pe care trebuie s le facem.
Procedeul este greoi i dureaz: a transcrie
zeci i zeci de convorbiri, a le face analiza de
coninut, a lucra apoi chestionarul, a-1 testa i
apoi abia a-1
pune n practic, snt operaii care nu se pot
face repede, btnd din palme. Dar repede,
n tiine sociale, nu se poate lucra dect
prost. Mai bine ncet i sigur, dect repede i
greit. Vorba latinului, care ne sftuiete:
festina lente, grbete-te ncet e o lozinc
de baz a investigatorului de teren.
7. PREGATIREA PLANULUI DE LUCRU
Dac am hotrt ce anume problem merit
i poate fi cercetat, urmeaz s ncepem a ne
pregti planul de lucru, potrivit regulilor
metodologice, adic n legtur cu mersul
gndirii noastre de-a lungul unor faze de
racordare treptat a realitilor concrete i a
ipotezei la care ne-am oprit.
Aceste faze se pot schematiza astfel:
a. Precizarea problemei dup prospectare
Acest lucru e necesar pentru c e cu
neputin ca, prin contactul direct cu realitatea
social, s nu fi ajuns la concluzia c tema
aleas este n fapt mai complicat dect am fi
crezut-o Ia nceput i c deseori se pune n
condiii pe care nici mcar nu le-am fi putut
bnui.
Cnd n 1927 am prospectat Vrancea spre a
alege satul unde urma s soseasc ntreaga
echip, eram convins, aa cum erau convini
toi cercettorii problemei, c voi gsi acolo o
rzie de stil umbltor pe btrni, singura
form de organizare social la vremea aceea
cunoscut, a vechilor noastre sate devlma- e.
De la primul contact ns, s-a impus copleitor
faptul c n Vrancea nu se cunotea umblarea
pe btrni, ci o alt form de organizare, mult
mai strveche, creia i-am dat numele de
devlmie absolut.
De asemenea am crezut c satul Iretii de
sub Mgur e vrncean pur; dar am aflat n
timpul prospectrii c abia n anul 1851 acest
sat a dorit s se dezlipeasc de Ocolul Grlelor
i s se alipeasc de cel al Vrancei; ns numai
administrativ, pentru o mai uoar dezlegare a
daravelelor de judecat, la privighitoria
Vrancei, iar n alte priviri s nu avem a ne
mprti de nici un fel de drept vrncean,
printre care nici acela de a lua sare din ocnele
Vrn- cii, nici mcar pentru uz casnic; i de
asemeni s nu avem glas a pretinde la munii
Vrancei. Sau, tot astfel am putut afla c alte
sate, precum Ghebetii i Vlcanii, snt picai
de la ara romneasc, strini deci, aflai doar
cu ederea n Vrancea, simplii dijmai ai vrn-
cenilor
14
. Sau n prospectarea cutrui sat din
Banat pe care l socoteam a fi de bufani,
adic Olteni, fugii peste muni n timpul
scurtei stpniri austriece a Olteni ei, el s-a
artat totui a avea puternice influene sud-
dunrene.
Sau, mai din zilele noastre, oraele recent i
puternic industrializate, precum Slatina de
pild, au totui att de slab capacitate de
urbanizare nct nici mcar mahalaua
Clocociov, nglobat n urbe nc din 1864 a
rmas pn azi i spre surpriza noastr, un
sat deplin caracterizat ca atare, mai rural
dect de pild Curtioara aflat la 15 km
deprtare de ora, considerat, administrativ,
cnd suburban, cnd nu!
15

14
H. H. STAHL i C. D. CONSTANTI- NESCU-
MIRCETI, Documente vrincene, Crfi domneti,
hotrnicii, rvae i izvoade. Voi. I. Cu o prefa de D.
Profesor N. Iorga. Bucureti 1929.
15
Procesul de urbanizare n R. S. Romnia, Zona
Slatina, sub redacia prof. univ. MIRON
CONSTANTINESCU i prof. univ. H. H. STAHL,
Bucureti, 1970.
SOCIOLBUC
Surprize de acest fel snt infinit de multe i
doar o prospectare atent fcut i le poate
scoate la iveal, silindu-te, evident, s
reconsideri tema iniial, s o refor- mulezi,
amplificnd-o sau mrginind-o i n tot cazul
preciznd-o astfel ca s poi cuprinde n ea
toate aspectele legate de problema central
pe care vrei s o dezlegi.
Desigur, surprize poi avea n tot timpul
cercetrii, dar o prospectare bine fcut are cel
puin darul de a le nltura pe cele mai
importante.
b. Reanalizarea conceptual
Legat tot de faza prospectrii i a
pregtirii mintale a investigaiei ce urmeaz
s facem, mai trebuie s rezolvm i o alt
problem de baz, creia nu i se poate
niciodat acorda prea mult atenie, ea fiind de
fapt piatra de ncercare a valorii oricrui om
de tiin social. E vorba de aa numita
problem a analizei conceptuale, adic a
gsirii modalitilor prin care o problem teo-
retic abstract poate fi transformat ntr-o
problem concret, realizabil experimental.
Desigur, am fcut analiza conceptual nc
dinainte de prospectare, odat cu alegerea
temei. Dar i aceast analiz conceptual este
de fapt o unealt de lucru i ca atare trebuie
testat la teren.
De pild, n exemplul de analiz conceptual
de care ne-am folosit n capitolele anterioare,
cea n legtur cu naveta experiena ne-a
artat c formularul stabilit n 1968 pentru
cercetarea comunei Curtioara nu se mai
potrivea n 1970 cu situaiile din comuna
Teiul, cci aci existnd o ntreprindere de
Mecanizare Agricol, pentru foarte numeroii
tractoriti care lucrau pe o arie, nu se pre-
vzuse nimic n analiza conceptual fcut
anterior i deci nici n formularele statistice.
16

16
Ct despre Curtioara, un volum de studii al
unui grup de studeni pe care l conduceam n 1967, se
afl nc n manuscris.
Iar n 1971, studiind o suburban a oraului
Bucureti, Bragadiru, am avut din nou surpriza
de a constata un alt gen de navet: cea a
numeroilor elevi de liceu i coli profesionale
care fceau zilnic drumul spre Capital la
unitile colare de acolo, cale de vreo 10 km
cu autobuzul i pe jos.
Realitatea social e ntotdeauna plin de
surprize; mereu ai de nvat cte ceva, despre
care nici o carte nu i-a pomenit i pe care,
chiar ntr-o lung experien, nu ai mai avut
prilejul s le vezi.
De fapt, acesta e i rostul investigaiilor.
Cci dac nu am face dect s rentlnim mereu
variante ale acelorai situaii, le ce bun s mai
cercetezi? Orict de ascuit minte ar avea
cineva, orict de pregtit ar fi s fac analiza
logistic a unei probleme, tot realitatea
rmne mai inventiv; aa c cercettorul are
senzaia, aproape sportiv, de a se afla n lupt
cu ea, ca ntr-un permanent rmag pus cu
Realul, pentru a se vedea cine rzbete:
capacitatea minii noastre de a ghici i prevesti
realitatea, sau infinita capacitate proteic a
realitii, de a scpa strduinelor noastre de
cunoatere i prevedere.
c. Elaborarea planului de lucru,
pe capitole i subcapitole
El cuprinde nu numai o precis defi nire a
problemei supuse cercetrii, dar i o prim
ncercare de organizare a ei, pe capitole i
subcapitole, aproape sub forma unei table de
materii a viitoarei redactri. Acest plan iniial
se va modifica ulterior, de nenumrate ori,
mbunt- indu-se. Dar cine nu are clar n
minte nc de la nceput, ce are de gnd s lu-
creze, cu greu se va putea descurca, atunci
cnd, intrnd n contact cu realitatea, va risca
s se nece n haosul faptelor mrunte, fr s
mai poat distinge ce e important, ce e
secundar i ce nu este deloc necesar pentru
dezlegarea temei propuse.
Prospectarea 179
SOCIOLBUC
d. Stabilirea metodologiei lucrrii
Preciznd ce anume va trebui s cuprind
lucrarea, pe capitole i subcapitole, ne putem
da seama, mai precis, de ce anume
documentare vom avea nevoie pentru
rezolvarea fiecrei probleme n parte. Avnd
deci clar n minte ipoteza de lucru i pe de
alt parte orientarea fa de seria de realiti
necesare pentru a raiona experimental, ne
rmne s stabilim care vor fi procedeele
tehnice pe care le vom folosi pentru colectarea
faptelor concrete.
Vom stabili deci care vor fi statisticile de
care ne vom folosi. Vom stabili de asemenea de
ce convorbiri vom avea nevoie, de cte anume
i de ce fel: convorbiri libere, convorbiri pe
tem, convorbiri cu chestionar. Vom judeca
dac e cazul s facem o anchet de opinie
public i n ce condiii.
De fapt, aceast latur a lucrrii noastre,
propriu-zis metodologic, adic de judecat
tiinific, este hotrtoare la grad egal cu
formularea ipotezei de lucru, cci esenial
rmne s tim ce cutm i s stabilim cum
cutm.
e. Pregtirea uneltelor de lucru
n linii mari, n orice investigaie socio-
logic ai de strns documentaii privind dou
mari capitole, pe care de altfel le cunoatem,
dat fiind c am mai vorbit pe larg despre ele:
primul este cel al existenei, cellalt, al
contiinei sociale.
Mai uor de realizat snt uneltele de lucru
necesare investigrii fenomenelor de existen
social, cci acestea snt constituite din
obiecte, aciuni i situaii concrete, fa
de care aplicarea formularelor de anchet
statistic este eficient i executabil potrivit
unor tehnici bine puse la punct.
Singurul lucru ce se cade a fi semnalat, din
punct de vedere metodologic, este absoluta
obligaie de a respecta regulile pe care i le
indic orice manual statistic i anume c orice
lucrare statistic ncepe
cu redactarea tabelelor finale, cuprinznd acele
informaii de care socoteti c vei avea nevoie
n raionamentele tale experimentale viitoare.
Apoi, abia n al doilea rnd, se poate trece la
redactarea formularelor de anchet statistic
necesare pentru a strnge aceste informaii
i numai acestea prevzute ca fiind
metodologic necesare demersurilor gndirii
tale. Formularele i punerea n pagin a
ntrebrilor statistice, constituie o problem de
pur tehnic, pe cnd organizarea capetelor de
tabele (i adugm programarea ntregului
mers al corelrilor ce urmeaz a fi calculate)
constituie dimpotriv o problem de strict
metodologie, i anume una din cele eseniale.
Mai atragem atenia i asupra unui alt
aspect al problemei, care nu vrem s spunem
c nu ar fi cunoscut tuturor sociologilor, dar
care totui este deseori neinut n seam, n
practica cercetrilor. E vorba de anchetele i
de modul lor de organizare, care in de
problemele de contiin social, n special
de aa- numitele anchete de opinie.
Vom arta pe larg c statistica ntocmai
ca i mainile electronice de calcul
lucreaz exclusiv n sistem binar (prin
da i nu), ceea ce e uor de realizat cnd
numeri prezena sau absena unor obiecte,
aciuni sau situaii certe (un om e sau brbat
sau femeie, sau major sau minor, are sau nu
are televizor n cas etc. etc.). Dar acelai
procedeu se arat extrem de nesigur cnd e
vorba de preri, de opinii cci acestea au
un joc de infinite nuane ntre da i nu,
o diversitate care nu poate fi cuprins n
ntrebri prestabilite prin chestionar.
Investigatorul risc s pun ntrebri care nu
au nici n clin nici n nnec cu prerile
efective ale celor pe csic ii ancheteaz, sau
dimpotriv s omit unele care par eseniale
celor anchetai.
De aceea redactarea chestionarelor de
opinie trebuie s nceap prin efectuarea unei
lungi serii de convorbiri libere n care
oamenii, odat pui n tem, snt lsai s
vorbeasc liber despre ceea
SOCIOLBUC
ce cred ei c este de spus n legtur cu tema
ce li s-a propus. Se fac, obinuit , zeci, uneori
sute de asemenea convorbiri libere, care se
nregistreaz la magnetofon sau se
stenografiaz, se transcriu i se supun apoi
unei analize de coninut, pentru ca pe baza
a ce rezult din ele s se elaboreze
chestionarele.
A proceda altfel, adic a face un chestionar
din ce i se pare ie c ar trebui s intereseze
pe cei a cror opinie o caui este o pur
neltorie; autonelare, dac e fcut din
nepricepere, excroche- rie tiinific, dac e
fcut din lene i dac buna credin lipsete.
Vom arta ulterior cum anume trebuie puse
la punct aceste unelte de lucru.
f. Pretestarea uneltelor de lucru
Dar deocamdat ce este esenial de spus, la
acest capitol al lucrrilor din faza
prospectrii, este regula pretestrii,
absolut obligatorie a tuturor uneltelor de lucru.
Dup ce ai prospectat, dup ce ai avut
nenumrate convorbiri cu ct mai muli
oameni, dup ce ai alctuit capetele de
tabele i ai elaborat formularele de anchet
eti obligat s faci proba metodei i uneltelor
de lucru pe care le-ai pregtit. Test nseamn
n limba englez prob. Deci pretestarea este
o prob prealabil pe care o faci pentru a
verifica dac proiectele tale de planuri i
unelte pe care ai de gnd s le foloseti snt sau
nu bune.
Nu exist formular care s ias perfect din
capul cuiva, ca Minerva din al lui Jupiter.
Formularul care nu a fost pretestat este, cu
absolut siguran, un formular, inacceptabil.
Nu se cunoate caz, n care pretestarea s nu-i
fac dovada c mai snt necesare mbuntiri
ale modului cum ai formulat unele ntrebri, c
nu ai cerut unele informaii care se adeveresc
indispensabile, c ai pus ntrebri inutile sau
cu totul nepotrivite situaiilor locale etc. etc.
Orice unealt de lucru (plan, ndrumtor de
convorbire, formular statistic,
etc.) pn nu e analizat i criticat de ct mai
muli oameni, pn nu e supus la proba
pretestrii, apoi din nou reluat n lucru i
iari pretestat, rmne rudi mentar.
A multiplica chestionarele n mod pri pit, aa
cum se obinuiete uneori, n mii, zeci de mii,
uneori sute de mii de exemplare, constituie o
culp profesional condamnabil.
g. Precizarea modalitilor
de eantionare
Important n aceast faz a prospectrii este
s aflm dac avem informaiile necesare
pentru organizarea unui eantion de bun
calitate. Ne trebuie pentru asta o numerotare a
caselor i o list nominal a tuturor membrilor
familiilor locuind n ele. Listele
recensmntului ultim, din 1966, snt nvechite
i deci fr folos. Listele electorale, de
asemenea nu snt complete i nici inute la zi.
Ne putem folosi de nregistrrile anuale care se
fac din cas n cas, de pild privitoare la
nregistrarea animalelor. Dac reuim s
convingem autoritile locale s procedeze la
punerea la punct a numerotaiei caselor, n
concordan cu registrele statistice i cu
documentele CAP-ului, ne uurm mult
lucrrile ulterioare, eantionarea sau eventual
recensmntul exhaustiv putndu-se atunci face
n condi- iuni mai bune.
Cnd e cu putin, e bine s se revin la
tehnica folosit de vechile campanii de
monografie sociologic, cnd, nainte de sosirea
echipei monografice, se trimitea un grup
restrns de statisticieni, care procedau la
numerotarea caselor i la stabilirea listei
nominale a capilor de familie, pe case.
Cnd lucrm n ntreprinderi sau instituii,
avem posibilitatea s folosim scriptele lor
administrative: state de plat a salariilor,
crile de munc, schemele de organizare a
personalului, cataloagele pe clase, avnd ns
grija de a controla dac snt sau nu snt inute
Prospectarea 181
SOCIOLBUC
la zi, intrnd n toate amnuntele sistemului de
a ine evidena personalului fie ei salariai,
elevi, gzduii etc.
Hrile ne snt de asemenea necesare, n
anume cazuri, pentru o corect eantionare. De
pild, ntr-un ora, cea mai bun metod de
eantionare const n a lucra pe zone,
marcnd pe hart diferitele cartiere existente cu
caracteristica lor: cartier de vile, cartier
periferic, cartier de blocuri nou construite,
cartier de locuine aparinnd sau afectate unei
ntreprinderi, cartier vechi de tip rural etc. sau
n regiuni rurale, cringuri, ctune, sate
noi, vecinti, gospodrii izolate etc.
Pentru a le cunoate, a le determina pe hart
i a le caracteriza global, din punct de vedere
social, este uneori util ca n timpul
prospectrii s recurgem la metoda preconizat
de Geddes, i ai lui, de a folosi pe elevii
colilor elementare, care condui n lecii
practice de ctre nvtorii lor, s-au dovedit a
putea face schie de hri utilizabile
17
.
E de la sine neles c acolo unde vom putea
folosi, n Transilvania i Bucovina hrile
cadastrale i registrele funciare, vom face apel
Ia ele. Cu att mai mult, dac proiectele de
sistematizare local au fost elaborate,
consultarea specialitilor din Serviciile de
arhitectur i sistematizare local este
obligatorie.
8. ALCATUIREA ECHIPEI DE CERCETARE
a. Componena echipelor
interdisciplinare
Dac am organizat lucrarea pe capitole i
subcapitole, ba chiar pe paragrafe, dac am
rezolvat problemele metodologiei i a uneltelor
de lucru necesare, ne va veni uor s calculm
numrul de membri necesari n viitoarea
echip, precum i specialitile lor.
Oricare ar fi tema studiat, prezena ctorva
specialiti e n tot cazul necesar. Cnd am
artat care e matricea, unealta mnemotehnic
de lucru pe care o propunem am artat de fapt
numrul i calitatea necesar a celor care ntr-o
echip minimal constituit vor avea s se ocupe
cu aspectele pe care le-am numerotat I Natura,
II Populaia, III Economia i A. Politicul, B.
Juridicul i C. Culturalul.
Pentru fiecare problem, prezena mcar a
unui cercettor e necesar. Se poate ntmpla ca
uneori, mai bine zis, rareori un
cercettor s fie specializat n dou sau mai
multe discipline. De pild n prospectarea
fcut de unul singur, cercettorul va trebui s
aib
o as el de formaie politehnic social, dei
nu-i stric s cear sfaturile specialitilor. n
cadrul unei echipe, este ns
mai sigur s dispui de cte cel puin un om de
fiecare problem.
n detaliu, compunerea unei echipe complete
depinde de natura problemei pe care o
cercetezi. Lucrnd ntr-o ntreprindere, nu ai
nevoie de un inginer agronom. Lucrnd ntr-un
sat, vei avea nevoie poate i de un specialist n
puni, de un viticultor, de un medic
veterinar, de un specialist n drenri, irigri, de
un arhitect etc.
Snt cazuri n care ceri unui specialist doar
un aviz, sau un memoriu, fr s fie nevoie s-
l antrenezi n munca de zi cu zi a echipei.
Dar despre condiiile efective de pregtire a
compunerii echipelor vom mai vorbi.
Compunerea echipei variaz i dup scopul
ei. Dac echipa e format ntr-un scop mai
mult pedagogic, dect tiinific propriu-zis,
adic dac se pune accentul n special pe
formarea seminarial n munca tiini fic a
unor tineri studeni,
17
Ucenici ai lui Geddes au folosit tehnica
Survey-ului n tehnica colarizrii, elevii fcnd
cercetri monografice cu scop pedagogic, de luare
de contact cu realitile nconjurtoare, naturale i
sociale. Vezi MABEL BARKER, Utilisation du milieu
gographique. Paris, 1931.
SOCIOLBUC
atunci este util ca pe ling ei s lucreze un
numr ct mai mare de specialiti ct mai
diveri, de la care cei tineri s poat nva
tehnici de lucru i moduri de gndire.
Ne ngduim a crede c nu e just folosirea
masiv a studenilor ca operatori de anchet,
pui la dispoziia ctorva cadre didactice,
formula invers fiind mai curnd valabil i
ductoare la scop, n care adic un numr de
specialiti s fie pui la dispoziia studenilor
pentru a-i nva toate secretele tuturor
meseriilor, att de diverse, cte intr n
formarea profesional a unui viitor sociolog.
Revin din nou cu amintiri personale, profitnd
de prilejul pe care l am de a-mi arta
recunotina fa de profesorii pe care i-am
avut la teren, n cursul unor cercetri
organizate n cadrul cercetrilor de var ale
seminarului de sociologie, sau ale campaniilor
de sistematizri teritoriale, n care am putut
lucra alturi de savani de factur mondial,
cum au fost de pild Francisc Rainer,
extraordinarul savant antropolog i om de
cultur, sociologul creator al etnomuzicologiei
Constantin Briloiu, statisticieni demografi ca
Sabin Manuil, P. Rmneamu, geografi ca
Vintil Mi- hilescu, Ion Conea, Victor
Tufescu, N. A. Rdulescu, economiti ca N.
Corn- eanu, arhiteci ca Florea Stnculescu,
tefan Popovici, esteticieni ca Tudor Vianu,
Mac Constantinescu, Floria Cap- sali i muli
alii.
18

b. Echipa central de ndrumare,
control i sintez
Tot astfel, atunci cnd echipele de cercetare
urmresc un scop precis, anume strngerea
unei documentri necesare pen
18
Organizarea echipei Drgu, astzi nc
rmas exemplar" am expus-o n coala
monografiei sociologice Arhiva XIV, 1936,
tru a planifica o sistematizare i amenajare
teritorial, m gndesc c cea mai fructuoas
dintre experienele la care am participat a fost
cea a campaniei organi zate de ctre arhitectul
tefan Popovici, a crui schem era
urmtoarea:
O serie de 6 echipe, n care intrau
obligatoriu doi arhiteci, doi geografi i un
sociolog (de fapt folosindu-se n acea vreme
asistente sociale specializate n cer cetri de
teren) fiecare avnd de prospectat un numr
restrns de comune rurale, ntreg complexul de
echipe fiind dirijat de ctre un colectiv central
compus din cei trei arhiteci de care dispunea
secia de urbanism a Ministerului Con-
struciilor, 2 sociologi, 1 geograf, 1 geolog, 1
climatolog, 1 inginer urbanist,
1 arhitect urbanist i altul specializat n
construcii rurale, 1 economist, 1 inginer
agronom, 1 zootehnician, 1 inginer silvic,
1 doctor igienist, 1 inginer de ci ferate,
drumuri i poduri i 1 istoric, care vizitau toate
comunele, instalai ntr-un microbuz,
pstrndu-se la central un birou, dispecerat al
ntregii campanii.
Formula aceasta de organizare a fost folosit
nc din 1949 n campania de documentare
privind judeul Hunedoara i apoi n 1950 n
Dobrogea, studiindu-se sat de sat judeul
Constana i n campania comando, numai de
ctre Echipa Central a specialitilor, judeul
Tulcea.
19

Cred c nicieri n lume, la acea dat, nu se
folosise o formul mai bun de organizare a
unor asemenea anchete sociale i de asemenea
cred c nici de atunci ncoace nu s-a gsit o
alt soluie, superioar acesteia.
pp. 11301165) i am comentat-o n Sociologia
Militans, voi. III coala sociologic de la Bucureti,
(Buc. 1971, pp. 64104).
19
Detalii n H. H. STAHL i ION I. MATEI, O
experien de documentare sociologic n materie de
sistematizri teritoriale (n voi. Cercetri Sociologice
contemporane. Coordonator tiinific MIRON
CONSTANTINESCU Buc. 1966).
Prospectarea 183
SOCIOLBUC
9. REZOLVAREA PROBLEMELOR GOSPODRETI
Se pun n aceast faz a prospectrii
i probleme gospodreti. Dac lucrezi
singur sau ntr-o echip restrns, de
2 3 oameni nu are prea mare impor-
tan unde vei dormi i ce vei mnca.
Oricum, nu vei rmne pe drumuri i nici
de foame nu vei muri. Dar dac ai de
gnd s organizezi o echip mai mare,
cuprinznd oameni de vrste i sexe dife-
rite, problema dormitoarelor, a cantinei,
a slii de edine, devine important i
deseori hotrtoare.
Noi nu sntem nc echipai cu tot
ceea ce ar fi necesar unor expediii acope-
rind o lung durat i un vast teritoriu, de
10. PLANIFICAREA CALENDARISTIC
Avnd clar n minte problema de rezol-
vat i mijloacele ce ne snt puse la dispo-
ziie, putem face i un plan calendaristic
al lucrrii, preciznd, pe etape, durata
fiecreia din fazele de lucru pe care ni
le- am fixat.
Uneori, comanda de lucru pe care am
primit-o fixeaz ea nsi durata n timp
a lucrrii. n acest caz, sntem obligai
a proceda invers, mrginind problema la
ct putem cuprinde ntr-un spaiu de timp
limitat, sau mrind numrul colabora-
torilor pentru a putea totui termina
ntreaga lucrare la timp.
Dar intervin i calcule financiare. Putem
socoti ct ne va costa lucrarea n totali -
tatea sa, sau invers, vom dimensiona lu- '
crarea potrivit mijloacelor financiare de
care dispunem.
genul celor pe care le fac antropologii i chiar
geografii i geologii. Nu dispunem adic de
mijloacele de autotransport, dotate cu
dormitoare, laboratoare de developare i
copiere fotografic i cinematografi c, cu
instalaii de desen i cartografiere, de
transcriere Ia main a benzilor de magne-
tofon i aa mai departe. Ct despre nece-
sitatea unui echipament aerofotogrametric,
dac l ceri, riti s fii luat n derdere! Dei
n ziua de azi este de-a dreptul absurd s se
porneasc la o cercetare serioas a unei
regiuni fr de a dispune de ntreg acest
echipament.
Planul calendaristic este de fapt o
sintez, o echilibrare ntre toate aceste
componente ale problemei: mrimea inve-
stigrii ca atare, mijloacele financiare de care
dispunem, timpul care ni se acord,
posibilitatea de a recruta i instrui numrul de
colaboratori necesari. Toate aceste coordonate
odat precizate, dispunerea calendaristic a
fazelor devine posibil.
Cnd se lucreaz, pe contract, cu o
instituie sau o ntreprindere, ntreg planul
bugetar i calendaristic trebuie s fie astfel
ntocmit ca s constituie o baz contractual
ntre beneficiar i executantul investigaiei,
deci trebuie calculat cu precizia i realismul
necesar n orice lucrare n care inem seama
de normele financiare i contabile ale statului.
SOCIOLBUC
Capitolul II. Tehnicile
observaiei
tiinifice
1. IMPORTANA DATELOR PRIMARE
Reamintim cele spuse: omul de tiin
social are de studiat un domeniu al
socialului, care nu e cu putin de sesizat
prin simurile noastre. Socialul nu poate fi nici
vzut, nici auzit, nici pipit, fiind o
abstracie, un mod de a fi, iar nu un
fenomen concret propriu-zis.
Tot ceea ce putem observa n legtur cu
viaa oamenilor snt doar obiecte, aciuni
i opinii. ntreg meteugul investigaiei
sociale const n capacitatea noastr tehnic
de a observa aceste obiecte, aciuni i opinii,
de a le nelege i de a reconstitui modul n
care se integreaz ele n ansamblul unei viei
sociale, exprimnd-o astfel, n mod inteligibil
pentru noi.
n fond, este vorba, necurmat, de oameni,
care pot fi observai, n activitatea lor,
creatoare sau modificatoare a obiectelor
materiale din jurul lor, n activitatea lor de
animale biocenotice, adic laolalt tritoare, i
n plus capabile s ne transmit mesagii cu
ajutorul limbajului.
Tehnicile investigaiilor sociale snt deci, n
primul rnd, tehnici ale observaiei. Exist
reguli generale ale observaiei tiinifice,
precum i aplicri specifice, dup cum
observaia poart asupra unor obiecte, unor
aciuni sau unor opinii.
Domin ns, n orice munc de tiin
social, urmtoarea regul: calitatea rezul -
tatelor finale atrn de calitatea observaiilor
de baz. Dac aceste observaii de
obiecte, de aciuni i n special de opinii, nu
snt fcute cu deplin corectitudine, toat
elaborarea ulterioar, orict de savant ar fi,
orict am recurge, n prelucrare, la tehnici
extrem de pretenioase, ca de pild cea a
organizrii unei bnci de date i o
matematizare a lor cu mijloacele mainilor
electronice de calcul, totul nu ar fi dect o
pierdere de vreme i o autoinducere n eroare.
Calitatea informaiilor de baz, a datelor
primare, genuine, cum li se spune,
determin nsi calitatea lucrrii n totalitatea
sa.
Att redactorul unei lucrri de sociologie ct
i cititorul ei, au deci datoria s dea cea mai
mare atenie critic calitii observaiilor care
stau la baza interpretrilor fcute. n special
cercettorul de teren, atunci cnd capt
informaii de la persoane locale, cu sau fr
calitate administrativ oficial, trebuie s arate
cea mai sever nencredere fa de orice
informaie ce i s-ar da global, adic fr s
aib la baz o documentaie original.
Dac, de pild, ntrebi pe un secretar de
primrie care e numrul activilor din sat care
pleac de muncesc n alt locali tate i acesta i
d o cifr global, valoarea ei nu este dect a
unei evaluri, fcute pe baza unei impresii
personale, deci doar valoarea unei opinii, sau
pe romnete spus, o simpl prere. ncre-
dere nu poi avea ntr-o asemenea cifr global
dect dac i se d posibilitatea
Tehnicile observaiei tiinifice 185
SOCIOLBUC
s controlezi i lista nominal a navetitilor;
sau dac o asemenea list nu exist, trebuie s
o stabileti tu nsui, analiznd om de om,
situaia tuturor persoanelor, din toate familiile
cte se afl consemnate ntr-o list scris. Cel
mai sigur e s te foloseti de ultima nregis-
trare statistic fcut de pild n fiecare toamn
cu prilejul numrrii animalelor existnd n
toate gospodriile. Aceast analiz a cazurilor
individuale e preferabil s fie operat prin
tehnica convorbirilor n grup, adunnd adic
laolalt mai muli oameni, precum ar fi
brigadierii CAP-ului, agentul fiscal, factorul
potal etc. adic oameni care, prin meseria lor,
i cunosc destul de bine constenii sau
comahalagii.
Tot astfel, dac vrem s aflm ci dintre
absolvenii colii locale au plecat la ora, la
alte coli sau n producie, vom cere nu cifra
lor global, ci lista lor nominal, alctuit pe
baza cataloagelor colare a ctorva ani din
urm, cinci sau zece, dup caz.
E de la sine neles c nici asemenea
documente de baz nu au alt valoare dect cea
pe care o are administraia local care le
alctuiete. n general, cifrele statistice snt la
acelai nivel calitativ cu cel al administraiei.
Ceea ce face ca propuntorii de bnci de
date, sau mai modetii investigatori sociali,
lucrnd la teren pe zone mai restrnse ale
socialului, ar face bine s se gndeasc mai
nti la elaborarea i realizarea unui sistem
administrativ de culegere i inere n eviden a
datelor primare, dect s tind dintr-o dat la o
banc de date, modern dotat electronic.
Teoretic, banca de date e necesar, dar practic
e de valoare nul dac datele pe care i le
furnizm snt dubioase. i, din pcate, cifrele
statistice pe care ne bazm snt deseori
regretabil de nese
rioase; uneori chiar inventate cu o lips total
de rspundere, dac nu chiar cu rea credin.
Afirmaia pe care o fac e destul de grav;
dar ea poate fi verificat de oricine are rbdare
s confrunte datele locale, aa-zise oficiale,
cu realitile riguros controlate.
Datoria investigatorului social este n orice
caz de a nu se ntemeia dect pe informaii ct
mai exacte, n special pe propriile lui
observaii, stabilite potrivit normelor tehnice
ale sociologiei, observaii care se pot controla
de ctre oricine ar dori s-i dea seama de
obiectivitatea lucrrii.
De aceea, listele nominale, foile statistice,
fiele de observaii, adic ntreaga
documentaie de baz, strns de sociolog, care
nu are rostul s fie publicat n ntregime,
trebuie totui s rmn n dosarele arhivei
anexe a lucrrii, astfel c oricine ar dori -o, s
poat proceda la verificri, fie refcnd
ntreaga lucrare, fie fcnd numai sondaje de
control.
n plus, documentaia strns la teren nu e
niciodat folosit n totalitatea sa. Depunerea
ei n arhiv permite ulterioare analize
secundare", adic reluarea documentaiei
pentru a fi analizat din alte puncte de vedere
dect cele iniial avute n vedere.
ntr-un cuvnt: documentaia unei lucrri nu
constituie un secret personal al celui care se
documenteaz, ci este un act public, la care
are drept de acces orice alt om de tiin.
Este aci o regul elementar nu numai de
deontologie profesional, ci i de
rigurozitate tiinific, regul absolut obli-
gatorie; ceea ce ne silete s dm tehni cilor
observaiei o atenie maxim.
2. OBSERVAIA EMPIRIC I TEHNICILE OBSERVAIEI TIINIFICE
Lum cunotin de realitile exterioare
nou, att naturale ct i sociale, cu ajutorul
simurilor noastre. Graie lor, primim
informaii pe ci multiple (vz,
auz, gust, miros, pipit). Simurile noastre snt,
aa cum spunea Pavlov, nite anali zoare,
adic desfac realitatea exterioar nou n
elementele ei sensibile, compo
SOCIOLBUC
nente. Orice obiect cu care lum contact este
analizat astfel pe cile multiple ale canalelor
noastre de informaii, simurile, sinteza lor
operndu-se apoi n minte.
Aceast sintez constituie deci o reflec-
tare n noi a realitii materiale. Nu este ns
vorba de o reflectare mecanic, ca ntr-o
oglind, ci de un complex proces de desfacere
analitic a obiectului din domeniul sensibilului,
creierul avnd capacitatea nu numai de a
nregistra ce i se comunic de simuri, ci i de
a le judeca, adic de a le reflecta n sensul al
doilea al cuvntului, adic de a emite
reflecii, de a purta judeci asupra celor ce
s-au reflectat n el, fcndu-le astfel inteligibile.
Cu att mai important este aceast
capacitate a noastr de a reflecta, n cele
dou nelesuri ale cuvntului, cu ct lum
cunotin de lumea exterioar nou, mai ales
prin aciune. Mnuind obiectele, acionnd
asupra lor, cunoscndu-le deci n micarea
lor, pe care o provoac propria noastr aciune,
ne formm masa cea mai important de
informaii despre lumea exterioar.
Desigur c vedem lumea de ndat ce
deschidem cchii. Dar o putem i privi, adic cu
intenia de a o cunoate. Tot astfel auzim
fenomenele sonore, dar le putem i asculta cu
atenie, precum i mnuirea obiectelor poate s
fie dirijat de o curiozitate experimental, iar nu
numai ca rezultat firesc al contactului nostru
cu lumea.
Cnd ne ndreptm atenia asupra lumii
exterioare, cu scopul contient de a obine
informaii despre ea, spunem c am fcut o
observaie. Dar dup gradul de concentrare a
ateniei pe care l obinem, observaiile pot fi
de multiple feluri, avnd diferite caliti.
Cele mai multe snt empirice, n sensul c nu
snt suficient de adncite i nici judecate critic.
Numim observaie empiric produsul unei
observaii spontane, insuficient controlate critic.
Mai toate observaiile pe care le facem n
viaa de toate zilele snt empirice. Ele ne snt
deplin suficiente pentru rezolvarea problemelor
noastre practice mrunte.
Dar observaia empiric nu mai este
satisfctoare atunci cnd vrem s ajungem la o
cunoatere tiinific, dat fiind c, n cursul
efecturii unor observaii empirice, sntem
aplecai a comite o serie de erori, ajungnd
astfel la concluzii eronate. Pentru a asigura o
calitate mai bun observaiilor noastre este deci
necesar s fim ateni asupra noastr nine, spre
a nu comite greelile la care sntem pre-
dispui. Aadar, de la o observare empi ric
vom trece la o observare critic, ceea ce va
avea drept rezultat obinerea unei observaii
tiinifice.
Numim deci tiinific observaia empiric
mbuntit critic, rod al unei observri dirijate
potrivit unor anumite reguli menite s ne
garanteze evitarea greelilor observrii
spontane.
Ca s putem nltura defectele observaiei
empirice, este bine s ncepem prin a le
inventaria.
3. DEFECTELE OBSERVAIEI EMPIRICE
Observaia empiric se produce cu prilejul
unui interes personal n legtur cu fenomenele
observate. De aci decurg o serie de defecte,
care se pot schematiza astfel:
a. Observaia empiric este fragmentar
Avnd la baz numai cteva cazuri rzlee,
mrginite n limitele unei experiene per sonale.
n special n tiinele sociale, obser
vaia spontan este restrns ndeobte la
fenomenele pe care le cunoate individul n
cadrul grupului social din care face parte sau n
cele cu care are mai des relaii.
Asemenea observaii nu permit judecarea
corect a unui fenomen, bazndu-se pe
cunoaterea doar a unui fragment de via
social, rupt din ntregul din care face parte.
SOCIOLBUC
Dar chiar pe cazurile rzlee, ale experienei
personale, observaia spontan este incomplet,
prin faptul c nu poart dect asupra acelei
laturi a realitii care a impresionat mai mult,
care a izbit imaginaia sau care este n legtur
cu interesele personale ale observatorului,
lsnd la o parte toate celelalte laturi, care
totui pot fi deseori eseniale. i e de subliniat
faptul c cu ct interesul celui care observ este
mai puternic, cu att observaia lui va fi mai
parial, adic mai exclusiv ndreptat spre
ceea ce l intereseaz.
b. Observaia empiric este lipsit
de obiectivitate
Ea nu este parial numai n sensul de
fragmentar, incomplet, ci deseori i n
cel de prtinitoare. Interesul care
declaneaz efortul de atenie face ca judecata
impresiilor senzoriale s nu fie obiectiv, adic
conform cu realitatea lucrurilor, ci subiectiv,
colorat de efectele care anim pe observator.
Atitudinile de iubire, simpatie sau de ur,
dispre, fric, ndejde etc., nclin pe om spre
observaii prtinitoare. Ne nelm deci
singuri, vznd realitatea prin prisma afectelor
noastre. Ca atare este greu ca, prin observaii
spontane, s ajungem la cunoaterea legilor
obiective care dirijeaz lumea. n special, n
domeniul observaiilor sociale, afectele joac
un rol covritor. Un chimist, lucrnd n
laboratorul su, poate mai uor s fie
neprtinitor. Este greu s credem de pild c un
chimist ar putea manifesta o dragoste deosebit
pentru hidrocarburi i o ur nverunat
mpotriva celorlali compui ai carbonului. n
viaa social ns, fiecare din noi avem
sentimentele i resentimentele noastre,
prejudeci i idei necontrolate tiinific, de
care ne scpm foarte greu, ceea ce face ca
majoritatea observaiilor spontane cu privire la
viaa
social s fie pariale, innd mai mult de
psihologia social dect de tiina sociologic.
c. Observaia empiric este vag,
lipsit de precizie
i exactitate
Fiind fcut superficial, sub presiunea
afectelor, imaginea care se formeaz n mintea
observatorului spontan este nu numai lacunar
i afectiv, ci i confuz, mai mult global
dect analitic, exagernd anumite detalii n
dauna ansamblului, ceea ce duce la imprecizie
i inexactitate.
Un capitol ntreg al oricrui manual de
psihologie trateaz despre psihologia
martorului, adic a observatorului spontan,
artnd ce greeli se pot face dnd crezare unor
persoane, care, chiar de bun credin, au fost
martori la un anumit eveniment sau situaie de
fapt, dar care totui nu au tiut s vad ce se
petrece n faa ochilor lor, formndu-i o
prere cu totul eronat, n care copleete mai
mult imaginaia dect observaia. De altfel,
asupra acestei probleme va trebui s revenim,
interogarea martorilor constituind un capitol
important al tehnicii anchetelor sociale.
d. Observaia empiric are
i defectul de a nu fi consemnat
in scris
Ea este ncredinat doar memoriei celui
care observ. Memoria este ns defectuoas.
Aadar nu numai c observaia este
incomplet, parial, imprecis i inexact, dar
fiind reinut n memorie ea devine cu att mai
greit. Memoria noastr face o selecionare
subiectiv, reinnd, la rndul ei, din observaia
iniial, incomplet, doar ceea ce intereseaz
pe martor, subliniind detaliile care justi fic
atitudinea sa afectiv, trecnd sub
SOCIOLBUC
tcere, uitnd ceea ce contrazice prerea e. Observaia empiric
sa gata format. De asemenea, precizia nu este judecat critic
primei observaii se t erge i ea din ce n Adic nu este prelucrat logic, ordo-
ce, pe msura trecerii timpului. Memoria nat n minte, ci rmne n stare haotic,
rstlmcete deci observaia spontan n confuz, aa cum se cristalizeaz ea, n
aa fel nct duce de cele mai multe ori tulbura nvlmeal de senzaii, senti -
la o deformare a adevrului. mente i prejudeci.
4. CARACTERISTICILE OBSERVAIEI TIINIFICE I TEHNICILE DE REALIZARE
Dac nlturm defectele inerente ori crei
observaii empirice, transformm o asemenea
observaie ntr-o observaie tiinific,
controlat critic. Aadar:
a. Observaia tiinific
este metodic
Cea mai de seam calitate a observaiei
tiinifice i de care depinde msura n care se
pot realiza toate celelalte cerine ale unei
observaii tiinifice const n faptul c este
metodic, avnd la baz existena unei
concepii teoretice cu pri vire la fenomenul
cercetat.
Aceast teorie se elaboreaz de ctre
oameni graie unei serii foarte lungi de
observaii, repetate, judecate i verificate
practic.
Gndirea noastr dirijeaz deci obser vaia i
o dirijeaz cu att mai bine cu ct este mai
informat de rezultatele unor munci tiinifice
anterioare, pe care noi le putem cunoate prin
nvmntul pe care l cptm, prin studiul
lucrrilor tiinifice, care constituie zestrea
culturii moderne, prin ptrunderea filozofic,
materialist-dialectic, a legilor generale care
guverneaz mersul naturii i al gndirii
umane i, n ce privete tiinele sociale, prin
studiul atent al materialismului istoric, adic al
aplicrii materialismului dialectic la studiul
vieii sociale a oamenilor.
Trebuie combtut cu struin ideea greit
c observaia ar fi un dar natural , pe care
unii oameni l-ar avea din natere, altora
lipsindu-le. De asemenea ideea
greit c, observaia? tiinific ar putea fi
rezultatul unui meteug pe care oricine l
poate mnui, cu bune rezultate, n mod
mecanic. Cercetarea tiinific, observaia
nsi care st la baza cercetrii, nu are absolut
nici o valoare, dac nu este permanent dirijat
de gndire. Observatorul tiinific este neaprat
i un teoretician; valoarea observaiilor lui
atrn de puterea lui de analiz i aceast
putere de analiz este rodul pregtirii lui
teoretice.
Nu sntem cei dinti care vrem s facem
observaii tiinifice asupra vieii sociale ci
teoria tiinelor sociale ne arat c prin
experiena lor de pn acum, oamenii de tiin
au reuit s analizeze multe fenomene sociale
i s le clasifice, stabilind, pentru a le
identifica, o nomenclatur tiinific,
corespunznd unui anume aparat conceptual.
Avem deci, n munca noastr, o baz de la
care trebuie s pornim: este anume clasificarea
teoretic a fenomenelor sociale, clasificare
analitic, n sensul c distinge, din ansamblul
unui grup de fenomene unitare, elementele lui
alctuitoare, deosebindu-Ie n elemente
eseniale i elemente accidentale, ceea ce
permite o clasificare a lor pe genuri i spee.
b. Observaia tiinific este integral
Realitatea formeaz un tot dialectic, un
ansamblu care nu se poate nelege dect n
totalitatea sa. Trebuie deci s tindem la
executarea unor observaii complete, nefiindu-
ne ngduit s ne ntemeiem pe observaii
rzlee i fragmentare.
SOCIOLBUC
Nu trebuie s izolm anumite laturi sau
anumite amnunte ale fenomenelor, con-
siderndu-le ca i cum ar fi de sine stttoare,
autonome, fr legtur cu contextul din care
fac parte.
Dac am proceda n felul acesta, am face
metafizic, nu tiin. ntr-adevr, metafizica
procedeaz greit, tocmai prin faptul c
izoleaz fragmente din reali tate i le consider
ca esene de sine stttoare. tiinific este
dimpotriv concepia dialectic, nu cea
metafizic. Vrem s ajungem la cunoaterea
realitii; i aceast realitate, care este
material (pentru c exist n afar de noi i
independent de contiina noastr) nu poate fi
neleas dect ca ntreg.
c. Pentru a fi complet,
observaia trebuie s fie sistematic
n loc s procedm deci la ntmplare, aa
cum ne solicit simurile sau impresiile noastre
de moment, observnd haotic, cnd unul, cnd
altul din amnuntele fenomenelor, urmeaz s
ne disciplinm observaia n aa fel nct s nu
ne scape nimic, ci, rnd pe rnd, sistematic, s
observm toate aspectele fenomenelor studiate,
n ansamblul lor.
d. Pentru a fi sistematic,
observaia trebuie s fie analitic
nainte deci de a proceda la observaie,
trebuie s facem o analiz a fenomenului. Numim
analiz operaia de desfacere a unui fenomen n
elementele lui alctuitoare, element fiind acea
parte a fenomenului care nu poate fi desfurat n
pri componente mai mici.
n tiinele fizico-chimice, asemenea analize
se pot face materialmente. tim cu toii de
pild, c apa se poate desface analitic n
elementele ei componente, adic n^ dou pri
hidrogen i o parte oxigen. n tiinele sociale,
asemenea analize materiale nu pot fi fcute.
Nu putem de pild s desfacem prile
alctuitoare ale unei familii, n chip material.
Totui
le putem desface pe cale logic, n mod
abstract.
De pild, putem constata c, n orice
familie, exist o serie de situaii, condiionate
obiectiv i subiectiv, care duc la o serie de
funciuni familiale. Putem deosebi astfel
oamenii care alctuiesc familia, condiiile lor
de via n gospodria lor comun, psihologia
membrilor familiei, contiina comun a
familiei, integrarea ei n viaa social,
funciunile ei biologice-sanitare, pedagogic-
educative, de solidaritate intern, de moralitate
etc.
Avem deci posibilitatea, dac am stabilit, ct
mai precis cu putin, elementele analitice
ale unui fenomen, s procedm sistematic,
observnd n ordine logic, unul dup altul
fiecare din aceste elemente, astfel ca s fim
siguri c nu am trecut nimic cu vederea.
e. Valoarea observaiei atrn de
valoarea teoriei care st la baza
analizei
De pild analiza, pe care o face un sociolog
nemarxist asupra unui fenomen social, va fi
dirijat de teoria sa cu pri vire la viaa social.
Orict de amnunit ar fi fcut aceast analiz,
ea nu va avea acelai caracter pe care l are
analiza social fcut pe baza teoriei marxiste,
dat fiind c va avea cu totul alt orientare cu
privire la elementele eseniale care alctuiesc
viaa social i va acorda fiecrui element al
vieii sociale o alt pondere.
Valoarea analizei depinde deci n mod direct
de valoarea teoriei tiinifice care ne ajut s
operm desfacerea unui fenomen complex n
elementele sale componente i s le seriem n
ordinea importanei lor.
f. Observaia tiinific este
repetat i verificat
Oricte precauii metodologice am lua, este
posibil s greim n observaiile pe care le
facem. De aceea, observaia tiin
SOCIOLBUC
ific trebuie repetat, pentru a verifica
corespondena dintre cele constatate de noi i
realitate.
Repetarea este necesar i ca o condiie
pentru obinerea unei observaii complete, n
special n tiinele sociale snt situaii care
mpiedic sau fac contraindicat struina de a
obine o observaie com
plet n decursul unei singure investi gaii.
Snt uneori aspecte de via care nu se pot
afla de la nceput i asupra crora nici nu
trebuie insistat la o prim luare de contact.
Repetarea are aadar un dublu scop: al
verificrii i al completrii observaiei.
5. CARACTERUL DINAMIC AL OBSERVAIEI
Micarea este esenial oricrei realiti
materiale, nu exist materie fr micare i
nici micare fr materie. n domeniul
cercetrii fenomenelor sociale aceast
micare se traduce printr-un proces de
dezvoltare continu, adic printr-un proces
istoric de necurmat schimbare.
Engels spune: n istoria omenirii...
repetarea situaiilor este o excepie, nu o
regul; i chiar acolo unde asemenea repetri
au loc, ele nu se produc niciodat exact n
aceleai mprejurri.
n consecin, observaia tiinific asupra
vieii sociale trebuie s se adapteze realitii,
realitatea fiind dialectic urmeaz ca i
observaia s aib acelai caracter.
Caracterul dinamic al observaiilor noastre
se poate asigura prin dou modaliti:
O prim modalitate const n a consi dera
orice fenomen social ca pe un proces, adic
nu ca o stare fix, nemicat i neschimbat, ci
dimpotriv ca aflat n mers, n devenire. i
reconstituim deci trecutul, i constatm prezentul
i n msura posibilului, i prevedem viitorul. n
tot
cazul trebuie s fim contieni c prezentul nu
este dect un moment de trecere de la ce a fost
la ce va fi.
O a doua modalitate const n repetarea
observaiilor noastre la diverse intervale de
timp.
Am mai vorbit de necesitatea unei repetri
a observaiilor. Dar scopul avut atunci n
vedere era verificarea unei observaii fcute la
un anume moment. De data aceasta este vorba
de un fel de repetare, obinuit prin ceea ce se
numete, cu un termen anglo-saxon admis azi
n terminologia internaional cercetri panel
constnd n repunerea sub observaie a unui
fenomen social dup trecerea unui rgaz de
timp, mai mult sau mai puin lung.
n acest interval procesul social supus
studiului a avut timp s se desfoare, astfel c
putem uor vedea n ce sens s-a fcut
dezvoltarea i cu ce ritm.
Asemenea observaii repetate snt deseori
folosite n special pentru a controla dac
anume prognoze s-au verificat, dac
interveniile noastre, prin aciuni directe,
conform unui plan de lucru, au dus sau nu la
rezultatele scontate.
6. OBSERVAIA DIRECT I INDIRECT
Din cele expuse mai sus rezult c
executarea unei observaii tiinifice nu este o
operaie uoar, la ndemna oricui. Pentru a
executa astfel de observaii, este necesar o
destul de lung pregtire profesional,
constnd, att n adncirea teoretic a
problemelor de metodologie
tiinific, ct mai ales n practicarea, sub
controlul unor observatori mai experi mentai, a
unor observaii sistematic gradate, de la teme
uoare la teme mai grele.
O asemenea munc de antrenament i
disciplinare, adic de formare meto-
SOCIOLBUC
dic a unei deprinderi de a proceda i de a
gndi, se obine fr ndoial mai uor printr-
un nvmnt sistematic, anume organizat n
scop pedagogic. Dar la rezultate bune poate
ajunge cineva i muncind singur, prin
autocontrol critic, struitor urmrit. n tot
cazul, ceea ce trebuie s tie orice cercettor
tiinific este c munca cu el nsui, n vederea
perfecionrii metodelor sale de lucru, nu se
sfrete niciodat, cercettorul fiind obligat
ncontinuu s trag nvminte din munca sa
i s tind spre mnuirea unor tehnici din ce n
ce mai perfecionate. n special prin contactul
cu ali tovari de munc din aceeai disciplin
i din disciplinele conexe, i asigur o coal
permanent, care permite nu numai nvarea
temeinic a ceea ce se tie, ci i dezvoltarea
necontenit a teoriei i metodologiei sale de
specialitate.
Toi cei care nu au fcut ns aceast munc
de formare, ca oameni de tiin, adic
profanii i amatorii, nu vor putea s fac
observaii de valoare tiinific.
Considerm pe asemenea observatori drept
simpli informatori, pe care i vom folosi
dup tehnica pe care o vom arta ulterior la
paragraful observrii opiniilor.
Observatorul pregtit tiinific, are posi -
bilitatea de a face dou feluri de obser vaii:
unele directe, altele indirecte.
Numim directe observaiile tiinifice pe care un
investigator, pregtit n mod special n acest scop,
le face la faa locului, n timp ce se petrece un
anumit fenomen. Adic observatorul trebuie s
fie la locul unde i n timp ce are loc fenomenul.
O asemenea observaie direct se poate face
asupra unor obiecte, fie naturale (innd de
mediul geografic), fie fabricate de mna omului
(locuine, obiecte etc.).
Pe baza acestor observaii directe fcute
asupra obiectelor se pot trage i anumite
concluzii, n special din observarea obiectelor
fabricate sau amenajate de mna omului.
Concluziile acestea snt multiple, putnd mai
nti deduce gndul celor care, prin
munca lor, au fabricat sau amenajat obiectele.
Munca omului se deosebete de munca
animalelor prin faptul c are la baz totdeauna
un gnd. Marx spune, de pild, foarte sugestiv
c ceea ce deosebete pe om de albine este
faptul c el construiete mai nti n gnd ceea
ce are de executat apoi cu mna i cu uneltele.
Judecind deci observaiile directe fcute
asupra obiectelor, putem deduce gndul care a
stat la baza acestora.
Numim observaie indirect deducia pe care o
putem face interpretnd o observaie direct.
De pild, ntreaga preistorie se bazeaz pe
asemenea interpretri ale obiectelor ce pot fi
gsite n cursul spturilor, piatra folosind ca
o rni de mn, e dovada unui anume stadiu
de dezvoltare a agriculturii, un mormnt de
nhumaie sau incineraie, ne spune, prin
obiectele ce se afl acolo, cam care puteau fi
obiceiurile i credinele respective, tot astfel
dup cum, de pild, ntr-un cartier de mahala
urban, prezena brazilor la casele oamenilor
sau a bncilor n faa caselor, ne arat
prezena cert a unei populaii cu moravuri
nc rurale.
Asemenea observaii indirecte se pot face
ns i asupra observaiilor directe de opinie.
De pild, cnd stm de vorb cu un om, el
ne exprim anumite preri personale.
Observm deci direct aceste opi nii ale lui.
De pild, un printe cu care avem o
convorbire ne spune c, departe de a fi un
printe ru, cum l acuz unii, dimpotriv, el
i iubete copilul i i d o educaie
excelent.
Aceast declaraie o nregistrm sub forma
unei observaii directe. Ce deducem ns din
ea? Ca ntr-adevr printele este aa cum se
arat a fi prin vorbe? Tragem deci o concluzie
necritic, sub form de observaie indirect,
din aceast declaraie a lui? Sau nu putem face
acest lucru ?
n afar de declaraii avem posibili tatea
s nregistrm, prin observaie di rect i
mrturii. Un om a asistat la o ntmplare,
cunoate o anumit situaie,
SOCIOLBUC
pe care ne-o povestete. Martorul a fcut deci
o observaie empiric direct i poate c pe
baza ei a tras i concluzii, pe care de asemenea
ni le relateaz. Constatm deci n mod direct,
care i este mrturia. Dar i de data aceasta
este o ntrebare dac putem face trecerea de la
aceast observaie direct la cea indirect?
Vom vedea dealtfel mai n amnunt de ce
asemenea trecere de la observarea direct la
cea indirect, n legtur cu opiniile
oamenilor, constituie una din cele mai grele
dificulti ale investigaiei sociale.
Dac ns martorul nu este un profan, ci un
observator tiinific, observaiile directe pe
care le-a fcut pstreaz i pentru ali
observatori tiinifici valoarea de observaie
direct.
Se face uneori greeala de a se considera
drept indirecte toate observaiile fcute de
ctre altcineva dect cel care ancheteaz. n
realitate trebuie fcut deosebirea iniial ntre
observaia empiric i cea tiinific, toate
observaiile empirice, adic cele fcute de
profani i comunicate nou verbal, au pentru
noi doar
valoarea unor observaii directe fcute asupra
opiniei acelui profan observator. Observaiile
fcute ns de un observator tiinific i
pstreaz pentru toi ceilali observatori
tiinifici valoarea lor ini ial, cele directe
rmn directe, cele indirecte rmn indirecte.
Munca tiinific este caracterizat tocmai prin
faptul c observaiile, odat fcute, conform
regulilor metodice, au o valoare egal pentru
toi oamenii de tiin, care le verific, le
repet, le amelioreaz, dar nu le contest dect
atunci cnd contest nsi capacitatea
profesional a observatorului anterior.
Acelai lucru l putem spune i despre
observarea direct a aciunilor umane care i
ele se pot constitui baza unor obser vaii
indirecte de opinii.
n fapt, observatorul tiinific observ
simultan, obiectele, opiniile i actele, le supune
unei critice metodice, le analizeaz n
contextul lor i, cu mult pruden, trece la
tragerea unor deducii logice. Restabilirea
adevrului, reconstituirea faptelor, snt ns
operaii dificile, care cer mult pruden i
experien.
SOCIOLBUC
Capitolul III
Observarea
obiectelor
i aciunilor
1. NATURA FIZIC I NATURA UMANIZAT
Este elementar observaia c orice via
social are loc ntr-un anumit spaiu teritorial i
c ntre acest spaiu i viaa social exist
o legtur.
Pe ct de greit ar fi s afirmm c mediul
geografic determin viaa social, reducnd
astfel ntreaga sociologie la o teorie a factorilor
fizici cauzatori unici ai istoriei, tot att de
greit ar fi i afirmaia c ntre viaa social i
Natur nu ar exista legturi.
Se cade deci ca, n investigaiile noastre de
tiine sociale, s avem o idee teoretic just cu
privire la aceast problem, astfel ca i
observaiile pe care le facem s surprind exact
fenomenul relaiei dintre Natur i Social.
Sociologia marxist consider Natura, aa
cum am mai spus, drept un Laborator de
munc al oamenilor. Cci procesul de
producie al oamenilor nu este altceva n fond,
dect un proces de extragere din Natur a
materiilor prime i captare a unor surse de
energie. Oamenii exploateaz resursele Naturii
n mod inteligent, adic profitnd la maximum
de avantajele pe care le ofer Natura i evitnd,
n msura maxim a posibi lului, greutile i
dezavantajele ei.
Ceea ce face ns ca acest aspect al
problemei relaiei Natur-Societate s fie
esenial, este faptul c avantajele i
dezavantajele variaz n timp, n paralel cu
dezvoltarea istoric a tehnologiei umane. Cci,
pe de o parte, exist o natur brut (dac i
putem spune
astfel), cea de care se ocup geologia i
geografia fizic, cuprinznd o serie de capitole
pe care le descrie orice manual (orografie,
hidrografie, climatologie etc.) i pe care i
sociologul trebuie s le cunoasc; dar pe de
alt parte exist i o aciune a oamenilor
asupra Naturii.
Putem afirma, fr paradox, c Natura, ca
factor condiionat al vieii sociale, nici nu
exist dect n msura n care oamenii o pot
exploata. Cu alte cuvinte: Natura, ca factor
condiionat, este o creaie a aciunii umane.
De pild atta vreme ct nu exist o tehnic
petrolier, zcmintele de petrol nici nu
exist, n sensul c nu pot influena ntru
nimic viaa social a oamenilor.
Tehnicile industriale, precum i cele
agricole i pastorale, exploateaz, deci Natura
la nivelul gradului lor de tehnici tate. De cnd
exist, omul amenajeaz, umanizeaz
Natura, aducnd-o n acea situaie n care
poate extrage din ea maxi mum de foloase:
dup cum, ntmpltor, dimpotriv o poate i
degrada prin aciuni nesbuite, fcnd-o
nepotrivit traiului omenesc.
Orice via social pune deci problema
esenial a studierii gradului de potrivire
dintre datele fizice ale Naturii i datele
tehnicii la care a ajuns grupul respectiv.
Gama variaiilor istorice ale acestor
potriviri, sau nepotriviri, dintre aciunea
omului i mediul fizic nconjurtor, este
imens, de la nivelul popoarelor slbatice,
trind din cules din natur, n care abia
194 Trlmicile invtij;|ici
SOCIOLBUC
23 oameni pot tri pe un kilometru ptrat
1
,
pn la megalopilosurile moderne unde se
nghesuie pe kilometru ptrat urban pn la
cteva zeci de mii de oameni, n zeci i zeci
de etaje suprapuse.
Nu numai tehnica hotrte ns care va fi
aspectul naturii umanizate, ci i sistemul
relaiilor care se formeaz ntre agenii
produciei. Pmntul, ca principal mijloc de
producie al celor necesare traiului uman, se
afl stpnit n mod divers: uneori ca bun
colectiv al unor triburi slbatice, alteori, ca
vaste domenii ale unor stpni de oameni
sclavi sau erbi, alteori ca proprieti private
familiale, fragmentate sub form de lotizri
mrunte. Cu alte cuvinte se nscrie pe su-
prafaa pmntului ntreaga structur
economic a societii sub cele dou aspecte
ale relaiei agenilor de producie cu Natura,
i de relaii sociale dintre aceti ageni ai
produciei, suprafeele de teren fiind deci
supuse unei duble structurri: una economic,
alta juridic
2
.
Fiecrui stadiu de dezvoltare a capacitilor
de a exploata Natura i fiecrui stadiu de
dezvoltare a sistemului de relaii sociale dintre
oameni, i corespunde o anume nfiare a
mediului natural umanizat, adic, aa cum se
mai spune, un anume peisagiu, rural i
urban, adic un anume fel de a organiza teri -
toriul din punct de vedere economic i juridic
3
.
Exist deci pe orice teritoriu organizat
social, amplasamentele deosebite ale unor
locuri de munc i ale unor locuri
1
FRITZ BAADE, Welt-Ernhrungswirt- schaft
(Rowolt-Hamburg, 1956) interesant cercettor marxist
al relaiei om-natur.
2
Vezi consideraiile expuse n H. H. STAHL,
volumul I al Contribuiilor la studiul satelor devlmae
op. cit., cap. I Teorii despre structurile teritoriale
steti. De asemenea: Organizarea administrativ-
teritorial a rii; comentarii sociologice (n Sinteze
sociologice 1969).
3
H. H. STAHL, Paysage et peuplement rural en
Roumanie (n Nouvelles Etudes dHistoire, voi. III,
Buc. 1965). Util lucrarea A. MEYNIER, Les Paysages
agraires (Collin, colecia U2 1968).
de domiciliu, legate ntre ele printr-o reea de
transporturi, peste care se suprapune i o reea
de limite, de granie, desprind ntre ele
proprietile.
Analizarea acestei duble compartimentri,
economice i juridice, a teritoriului, i permite
s determini sub multiple aspecte, profilul
social al grupului respectiv de oameni; aceasta
avndu-se n vedere, ca n orice cercetare
sociologic de altfel, att trecutul ct i
prezentul i viitorul: putem deci face, n
investigaia noastr de teren arheologie
sociala, adic reconstituire, a unor situaii
trecute, diagnosticare social, adic nele-
gere a situaiei prezente, precum i prognoz
social , adic elaborare a unor viitoare
sistematizri i amenajri teritoriale.
S schim pe scurt felul cum se pun aceste
trei aspecte ale aceleiai probleme, urmnd ca
n volumul al doilea al acestei lucrri s
centrm mai mult atenia noastr asupra
tehnicilor respective, dat fiind c, dup cum se
poate lesne nelege, ele snt de natur
interdisciplinar.
a. Arheologia social
Amenajrile teritoriale, economice i
juridice, las pe suprafaa pmntului urme
indelebile; oamenii defrieaz pdurile,
deselenesc ogoarele, irig i de- seac, taie
drumuri de la un loc la altul, i cldesc casele,
aglomerndu-le n localiti rurale i urbane,
dnd astfel pmntului o nfiare care
oglindete materialmente aciunea lor.
De-a lungul veacurilor, uneori dup milenii
de ani, civilizaii ntregi dispar de pe suprafaa
pmntului; tot ce s-a cldit cade n ruine i se
ngroap ncetul cu ncetul. Peste ele, strat
dup strat, ali oameni se aaz, cldind lucrri
noi peste cele vechi. ntocmai ca oamenii, mor
astfel pe rnd oraele, satele, drumurile,
lucrrile hidrografice, ogoarele, plantaiile,
toate scufundndu-se n rn. Totui urmele
lor rmn nc vizibile
Observarea obiectelor i aciunilor 195
SOCIOLBUC
pentru cel ce tie s le vad i s le recunoasc,
chiar dup ce, practic, au fost de mult uitate de
succesivele generaii care s-au nlocuit unele
pe altele, pe aceleai locuri.
Vzute cu ochiul liber sau prin fotografii
aeriene, semnele peisajelor rurale i urbane,
continu s vorbeasc ntocmai ca un
document mut ce ne-ar trimite totui peste
veacuri, un mesaj.
O ntreag tehnic de arheologie social
poate fi astfel folosit de ctre sociolog, n
paralel cu arheologia clasic a istoricilor,
constnd n reconstituirea trecutului prin
analiza rmielor materiale ale structurilor
sociale economice i juridice. n ultimele
decenii tehnicile aerofotogrametriei au dat
natere i unei arheologii aeriene (istorice i
sociale) care a ajuns s fac azi parte din
bagajul tehnic al cunotinelor obli gatorii ale
tuturor oamenilor de tiine sociale
4
.
Asupra acestei tehnici de observare,
descriere i interpretare a obiectelor fizice din
Natur, se cade s ne oprim ceva mai mult.
Mai nti e bine ca cercettorul de teren s tie
c n ziua de azi exist, n afar de tehnica
periegezei pedestre, o complex tehnic de
teledetecie a resurselor terestre, al crui
viitor se afl legat de sistemul de satelii
aritificiali ai pmntului, dotai cu aparatura
necesar pentru a lua fotografii aeriene, n
prezent, snt curent folosite deocamdat doar
avioanele i baloanele, aparatura lor permind
luarea a patru feluri de fotografii: obinuite,
alb-negru; obinuite, n culori; fotografii
infraroii,
4
Colloque international d'Archologie arienne,
Bibliotque gnrale de lEcole Pratique des Hautes
Etudes, Vie Section, 305 pag. Paris
1964. Vezi i RAYMOND CHEVALIER, L'avion la
dcouverte du pass (1964) Idem Pannorama des
applications de la photographie arienne, n revista
Annales, (iulie-august, 1963). Idem Les applications
de la photographie arienne aux problmes agraires, n
Etudes Rurales, (aprilie-septembrie, 1964). Deosebit
de util, prin vasta sa informaie, e Lo Deluel, Flights
into yesterday, (Londra, 1969).
n negru-alb i infraroii n culori, n tehnica
fotografierii prin raze infraroii, nregistrndu-
se pe plac diferenele de temperatur, adic
anomaliile termice ale scoarei terestre, ceea
ce permite depistarea, de pild, a zcmintelor
mineralogice .
n cercetrile de tiine sociale, fotografiile
aeriene pot folosi mai nti n depistarea unei
serii de vestigii arheologice care scap deseori
ochiului arheologului n cursul periegezelor,
dar devin extrem de vizibile prin fotografiere
5
.
Procedeul e urmtorul: pe baza fotografiilor
de ansamblu luate la scar mare, de obicei
1/25000, snt mai nti depistate anumite zone,
care snt apoi fotografiate, de repetate ori, att
vara ct i iarna, pe timp de secet sau imediat
dup o ploaie, sau pe rou, prizele de vederi
fcndu-se de la o mic nlime, att la
vertical ct i razant, cu lumina oblic venind
din diverse direcii, la nevoie n culori i
stereoscopic. Snt scoase astfel n eviden o
serie de semne indicnd prezena unor vestigii
arheologice clasifi- cabile astfel: (dndu-li-se
i nume convenionale englezeti, Anglia dup
ct se pare, avnd o mai ndelungat experien
n aceast materie):
Semne sciografice (shadow-marks) adic
umbre purtate artnd microreliefuri,
denivelri, de alt gen dect naturale,
geografice: tumulusi rai, anuri astupate,
ziduri ngropate etc.
Semne fitologice (grass-weed ; -crop marks)
adic culori diferite ale plantelor, dup natura
terenului pe care cresc. Astfel, pe un
fundament de piatr subjacent, cerealele au
primvara o culoare mai glbuie dect pe restul
terenului i dimpotriv mai verde deasupra
unui an, astupat. n perioada de coacere a
lanurilor, cerealele cresc mai mrunt deasupra
ruinelor ngropate i mai nalt
0
ROGER AGACHE, La prospection arienne sur
sols nus et l'inventaire archologique de la Somme, n
volumul Archeologie arienne op. cit. IRWIN
SCOLLAR, Physical condition tending to produce
cropsites in theRhineland (ibid.).
SOCIOLBUC
deasupra anurilor astupate. n sfrit, pe timp
de vnt, cerealele rmn n picioare deasupra
ruinelor i se culc deasupra anurilor.
Semne pedologice (soil-marks) nregis-
trndu-se coloraturi diverse ale nsi solului,
dup substructura sa imediat, schimbat prin
aciunea omului i care de asemenea dau pete
de culori distincte.
Semne higrcmetrice (clamp-marks) adic zone
uscate mai curnd dect altele, sau invers mai
umede, imediate dup o ploaie sau pe timp de
secet.
n sfrit, semne topografice, asupra crora
vom reveni, ele fiind cele care intereseaz n
special n arheologia social.
Se pot determina astfel prezene arheologice
diverse: incinte protoistorice, necropole,
tumulusuri, fortificaii prero- mane. romane i
post-romane, limesuri, castre, turnuri, castele,
valum-uri, vile, reele de drumuri, orae i
sate.
Evident, e vorba, ntr-o prim faz a
lucrrilor doar de ceea ce putem numi o
periegez aerian un Airsurvey, care
lucreaz, mai mult sau mai puin, Ia hazard,
toate aceste semne fiind doar probabile iar
nu certe. Fotografiile obinute se supun apoi
unei interpretri fotoaeriene hiperstereosco-
pice, cu ajutorul unei aparaturi speciale
6
. Se
descifreaz astfel fiecare fotografie, centimetru
ptrat cu centimetru ptrat, munca trebuind s
fie reluat din diverse puncte de vedere: relief,
hidrografie, vegetaie, aezri, reea de
comunicaii, toponimie, confruntndu-se
fotografiile aeriene cu hrile de care putem
dispune.
n sfrit se trece la proba definitiv, a
examinrii terenului pe sol, i n cele din urm
la verificri prin sondaje,
6
Apare o revist anume nchinat acestei
probleme: Photo-interprtation. (Paris; trimes
trial din 1961), cuprinznd studii de arheologie agrar
i geografie istoric. Vezi i Bulletin de la Socit
franaisedephotogrammtrie.
de asemenea cu ajutorul unor aparaturi
speciale
7
.
n ce msur aceast tehnic de arheologie
aerian poate interesa pe sociologul geograf?
Menionm doar n treact faptul c
interpretarea fotografiilor, chiar mrginit la
scopuri arheologice, nu se poate face n
condiii corecte dect cu colaborarea unui
geograf, singurul n msur s fac deosebirea
dintre semnele artificiale fcut de mna omului
i semnele naturale, geografice.
Insistm ns asupra ceea C ni se pare a fi
deosebit de interesant pentru geograf i
sociolog, anume asupra posibilitii pe care o
avem de a studia aerian i apei pe sol una din
problemele de baz ale geografiei umane, cea
pe care am semnalat-o n paragraful trecut,
anume a felului n care generaiile succesive de
oameni care au trit pe un anume teri toriu, au
reuit s-l umanizeze, potrivit nivelelor tehnice
atinse de ei i de natura relaiilor sociale care i
unea.
Avem de distins n lumea rural, din acest
punct de vedere, dou sub-probleme,
conjugate de altfel ntre ele; problema vetrelor
de sat i problema trupurilor de moie,
adic a locurilor de domiciliu i a celor de
munc.
S considerm mai nti problema aezrilor
umane, unele dintre ele vechi, datnd uneori
din preistorie, altele recente; unele nc
existente, altele disprute.
Interpretarea formei exterioare globale i a
texturii interioare a vetrelor, nu numai de sat,
ci i de ora, de porturi i ceti, ne poate
lmuri asupra condiiilor amplasrii lor n
anume locuri i nu n altele, n raport cu zonele
geografice respective, cu reeaua de drumuri,
adic cu ntreg modul de organizare economic
a peisajului geografic.
n special problema satelor disprute
prezint o importan deosebit pentru
7
RAYMOND CHEVALLIER, Quelques mthodes
modernes de prospection archologique. Etat actual du
problme. n vol. I al seriei Mlanges darchologie et
dhistoire, offerts Andr Piganiol, Paris, 1966.
SOCIOLBUC
istoria social a rii noastre ca i a oricror
altor ri din lume
8
. n momentul de fa, ca
surs de informaie, nu dispunem pentru ara
Romneasc dect de documente istorice, care
ne permit inventarierea numirilor de localiti,
cu data primei i ultimei lor meniuni scrise.
Putem apoi confrunta aceste inventare cu
diversele hri existente, precum i cu situaia
actual. Dar amplasarea exact pe teren a
localitilor disprute, precum i depistarea
acelor aezri care nu snt citate n documente
i nu figureaz nici n hri, nu se poate face
dect pe calea arheologiei aeriene. Folosind
desigur, din plin, toate informaiile existente,
inclusiv cele toponimice, fotografia aeri an
depisteaz locurile vechilor vetre de aezri,
cimitirele prsite
9
, bisericile vduve i
drmate, pilcurile de arbori, mrcinele
crescute pe vechi anuri acoperite, fundurile
de bordeie etc. i mai ales ncrucirile
convergente de drumuri radiale (moarte, cum
li se spune) care se opresc la anume punct ,
probabil veche aezare, tiut fiind c vatra de
sat este totdeauna un loc de rscruce ntre
multiple drumuri. Prin ulterioar cercetare
direct, la sol, am putea ine seama i de
plantele scpate din cultur i de pomii roditori
rzlei.
Structura nsi a satelor, textura lor interioar,
arat vechimea aezrii, na
8
Villages dserts et histoire conomique, Xle
XVI I I sicles. Ecole Pratique des Hautes Etudes
Vie section, Centre de Recherches Historiques. Les
hommes et la terre. XI. Paris,
1965, pag. 619.
RAYMOND CHEVALLIER, Photographie arienne et
villages dserts, n Villages deserts, Ch. Higounet,
Villeneuves et bastides dserts. (ibid.).
9
Ion Ionescu de la Brad, n lucrarea sa des
pre Dobrogea, sublinia nc de acum un veac,
importanta pentru istoria social a Dobrogei, a
cimitirelor turceti prsite, pe care att de des le
ntlneti, astzi nc, n cmpuri pustii, dar care
permit reconstituirea localitilor turceti i evaluarea
volumelor lor demografice din vremea cnd Turcii nu
prsiser locurile.
O analiz aerofotogrametric ar putea deschide
un nou capitol de istorie a acestei att de
puin cunoscute zone.
tura ei pastoral, agricol sau viticol, natura
ei social, rzeasc sau clc- easc,
situaia de mai veche sau mai recent
colonizare (sloboziile de pild). In condiii
similare se pune dealtfel i problema
aezrilor urbane
10
.
n al doilea rnd ni se pune marea problem
a organizrii interioare a formelor oerimetrale
totale i a organizrii interioare a trupurilor de
moie, pentru care n primul rnd analiza
semnelor topografice este dttoare de
seam, precum de pild subdiviziunile mrunte
ale loturilor care fac corp strin, n mij locul
unor parcele mai mari
11
.
n ceea ce privete locul de aezare a
vetrelor, precum i structura economic i
juridic a solului, concretizat prin lotizri
(Feldeintheilungen) ele permit diagnosticarea
foarte precis a tehnicilor economice folosite
i a sistemelor de proprietate funciar local.
Aceste vechi compartimentri ale solului se
pot reconstitui destul de uor, chiar atunci cnd
nu se mai afl n folosin. Snt n primul rnd
terenurile arate, ale cror haturi au o
constituie de teren specific, rezultat al
faptului c plugarii arunc la marginea lotului
pietrele scoase de fierul plugului, ceea ce d
natere unor denivelri, precum i unor
coloraturi specifice a cerealelor crescute pe
aceste foste haturi, precum i a mrcinilor i
plantelor slbatice care cresc de preferin aci.
Parcelrile strvechi, uneori neregulate alteori
distribuite geometric, n fascicol de curele,
sau delnie paralele, pe mari spaii, au, dup
prerea tuturor specialitilor problemei, o
vechime cu totul surprinztoare
12
uneori
putnd fi datate pn n neolitic, atunci cnd
10
ALEXANDER BURGER,Laprennit des tracs
urbains, n Archologie arienne, op. cit.
11
DAELS L. Parcellement actuel et parcellement
ancien en Flandre (n Colloque international
darchologie arienne, 1963).
12
F. SNACKEN En de nombreuses rgions les
traits fondamentaux de la structure de nos paysages se
sont affirms quelque part entre le dbut du nolithique
et la fin du moyen ge".
SOCIOLBUC
se ncadreaz ntr-un sistem de antice drumuri
moarte sau^ n complexul unor staiuni
preistorice, n tot cazul, ele ne permit s
reconstituim mcar o parte din trecut. E cu
putin de regsit, ca ntr-o filigran, vechi
structuri agrare, graie microreliefurilor,
diferenelor de coloraie ale pturii vegetale,
provocate de existena drumurilor de acces, a
anurilor de drenaj i irigaie, de digurile i
des- pietruirile fcute, de zidurile i de acele
,.Ackerberge adic perdele care deli miteaz
cmpurile. S-a putut vorbi de aceea de un
ordre eternei des champs
13
adic de o
suprapunere imobil a actualei lotizri agrare
peste reelele stabilite n vremuri foarte
deprtate. Azi nu se mai mir nimeni cnd afl
de cri care au drept titlu, de pild Loturile
agricole din epoca de fier i semnificaia lor
pentru istoria economic, sau altele de acelai
gen
14
.
Interpretarea, n stil de arheologie
geografic i social a acestor lotizri i n
special a reelei de drumuri care formeaz de
fapt osatura pe care se aa- z lotizrile,
cuprinde o tehnic azi destul de bine pus la
punct, elaborat fiind ea, iniial, de ctre
geografi i sociologi i abia apoi preluat de
arheologia aerian. Exist azi o serie de autori,
clasici n aceast materie, printre care numele
lui Marc Bloch sau Roger Dion
15
snt cele mai
prestigioase, dar din rndul crora ar fi nedrept
s-l omitem pe Gaston Roupnel, care ntr-o
carte destul de ciudat ca stil, dar foarte
serioas prin fondul ei, Histoire de la
campagne franaise, a fost unul dintre cei mai
clar-vztori n domeniul semiologiei
13
ROLAND MASPTIOL L'ordre ternel des
champs. Essai sur l'histoire, l'conomie et les valeurs de
la paysannerie. (Paris, 1946).
14
Colonel GIULIO SCHMIEDT Contribution la
situation gographico-topogra- phique des tablissements
antiques disparus en I ta lie (Ibid.); DINU
ADAMESTEANU, Tipi di insediamenti indigeni nella
Sicilia protostorica ed arcaica. Societas Academica Daco-
romana. Acta Philologica, III (Mlanges N. I. Herescu).
15
MARC BLOCH, Les caractres originaux
del'histoireruralefranaise, (Oslo, 1931).
geografiei istorice (numite de el Ies
tmoignages) pe terenurile de pdure, ogoare,
drumuri, podgorii i vetre de sat
16
.
Nu a vrea s insist asupra acestei probleme
pe care am mai avut prilejul s o nfiez,
prima oar n 1932 i ultima n comunicarea
fcut la congresul internaional de istorie, din
Viena
17
.
Gsesc c este mai util s ilustrez problema
concretiznd-o, ca s ajung la propunerea unor
ipoteze de lucru.
n Europa, n momentul de fa, n toate
regiunile care au fcut pe vremuri parte din
imperiul roman, se fac cercetri pentru
restabilirea cartografic a limes-urilor i mai
ales a vechilor cadastrri romane, uor de
depistat i diagnosticat dealtfel, datorit
faptului c gromaticii veteres lucrau pe baza
unei agrimensiuni tipizate, n forma unor
terenuri ptrate, tiate, n cruce, la mijloc, prin
liniile decuman i card. Cercetri au fost
fcute, cu bune rezultate, n Frana, Spania,
Maroc, Algeria, Tunis, Italia, Grecia i
Iugoslavia, adic de jur mprejurul
Mediteranei. Cercetarea s-a oprit ns la linia
Dunrii.
Totui am fcut i noi parte din imperiul
roman, mcar destul vreme ca s devin
plauzibil ipoteza c, n anume zone,
agrimensorii romani i-au putut da osteneala de
a face colonizri n sistemul lor cadastral. E
inutil s insistm asupra covritoarei
importane pe care ar avea-o, la noi
cartografierea unor zone n care s se
regseasc aceste cadastrri fosile ale
romanilor. Combinate cu reconsti tuirea
complet a limes-urilor, vallum- urilor,
drumurilor i aezrilor romane, arheologia i -
ar asigura astfel o documentare nepreuit.
Drumurile romane, de pild, au fost supuse
n Occident unor reconstituiri
16
GASTON ROUPNEL, Histoire de la Campagne
Franaise, (Paris, 1932).
17
H. H. STAHL, Vatra Satului Cornova, (Arhiva,
1932) i Paysages et peuplement rural en Roumanie, (n
Nouvelles Etudes dhistoire vol. III publies
loccasion du Xlle Congrs des sciences historiques,
Vienne, 1965).
SOCIOLBUC
minuioase
18
, cu rezultate din cele mai
ispititoare .i pentru noi, o ntreag tehnic de
interpretare pe baza fotografiei aeriene i a
analizei geografice pe sol, fiind elaborat n
acest scop. Bornele romane, cu aria lor de 40
m
2
de spaiu non edificandi se dovedesc a fi
lsat urme pn azi reconstituibile, printre care
e de semnalat faptul c aci se ntlnesc deseori
limitele dintre trupurile de moie ale
comunelor actuale. E o ntrebare dac i la noi
n ar exist asemenea corespondene ntre
traseele drumurilor i marcarea lor prin borne
puse la intervale fixe, cu Landschaftul
nconjurtor, cu reeaua de drumuri i
localitile de azi. A avea un rspuns, fie el
pozitiv sau negativ, ne-ar permite s dispunem,
cu privire la ocupaia solului din Dacia n
timpul romanilor, de o viziune pe care azi nu o
avem nc suficient de clar
19
.
Dar fotografia aerian ar putea s ne fie de
folos i pentru reconstituirea brazdei lui Novac,
de asemenea n coresponden cu anumit
distribuie zonal a diverselor tipuri de aezri
i locuine, i de structurare intern a trupurilor
de moie curelite sau necurelite.
O alt problem, din cele mai pasionante i
ea, este ns depistarea zonelor n care au
slluit, aproape o mie de ani, popoarele
nomade, ale stepei, care au
18
ALBERT CLOS-ARCEDUC, La mtrique des
voies gallo-romaines et ses rapports avec leur recherche.
(n vol. Archologie arienne, op. cit).
RAYMOND CHEVALLIER, Les voies romaines
(Ed. A. Collin, 1972).
IDEM, La centuration et le problme de ta
colonisation romaine (n Etudes Rurales, nr. 3 din
1961).
ROGER AGACHE, Recherches ariennes de
l'habitat rural gallo-romain en Picardie (ibid.); Adaug c
arheologi germani (Schuchardt) au fcut, nc din
1918, unele fotografii aeriene ale valurior romane din
Dobrogea. Vezi Wilhelm Schleiermacher, Aus der
Kinderstube des archologischen Luftbildes. Der rmische
Limes in Dobrudscha, (n vol. Archologie arienne,
op. cit.).
19
Am semnalat problema i consecinele ei ntr-un
studiu mai vechi care urma s apar n volumul III al
Seriei Anale Statistice a Institutului Central de
Statistic.
lsat n urma lor tumului dispui pe teren
uneori haotic, dar alteori n forme att de
regulat geometrice, ca mguri nirate sau
cruci de mguri, nct s-ar putea s nu fie
temerar ipoteza pe care am emis-o de mult,
potrivit creia aceti t umului ar avea o
semnificaie agrimensural de delimitare a
unor arii intertribale. Puse n coresponden
cu actualele mpriri pe trupuri de moie, se
constat uneori o potrivire, care nu poate fi
ntmpltoare. Dac acest lucru s-ar adeveri,
atunci am fi obligai s tragem concluzia, c
n alveolele teritoriale ale nomazilor exista
nc de pe atunci o populaie local,
autohton, care a preluat, pe seam proprie,
aceste alveole, dendat ce nomazii au fost
silii s se retrag. Carnetele de antier ale
arheologilor care s-au ocupat de aceti
tumului precum carnetele lui Polonic,
menioneaz deseori faptul c aceti tumului
snt folosii ca semn de hotar ntre comune. n
regiunea Slatinei de pild, unde am lucrat n
anii din urm ntr-o cercetare de sociologie
rural, de la Brazda lui Novac nspre Dunre,
mgurele preistorice abund. n vechiul
dicionar geografic al judeului Olt, din 1895,
al lui Alexandrescu i Sfinescu, snt semna-
late o serie de asemenea mguri, cu meniunea
c snt nc pietre de hotar. De pild n satul:
Periei avem o Mgur cu crbuni hotar fa
de o moie particular, o Mgur Mare,
Mihai Viteazul, hotar fa de satul Coteana i
o Mgur Gbunea, triplex confiniu ntre
Periei Mierleti i Valea Mieilor.
Punerea trupurilor de moie n legtur cu
brazda lui Novac, cu Mgurile, cu drumurile
romane, cu drumul olacului avnd direcia
spre Oltenia, prin Slatina, cu drumul srii, i
al builor mergnd amndou de la podgorie
spre Dunre, desigur toate n contextul
staiunilor preistorice, chiar a celor att de
arhaice ct snt cele de pe valea Drjovului, ar
permite stabilirea unei baze geografice n
sprijinul unei serii de cercetri de istorie i
arheologie social, care sntem convini c ar
da rezultate deseori uluitoare.
SOCIOLBUC
La o scar mai modest dect cea mai sus
expus, irealizabil altfel dect la nivelul unei
aciuni de stat, cu mijloace tehnice, financiare
i de personal, deosebit de importante,
investigatorii de teren obinuii, lucrnd izolat
sau n colective restrnse, au totui
posibilitatea de a reconstitui trecutul zonei, a
localitii urbane sau rurale, de care se ocup,
prin analizarea atent a teritoriului. Semnele
de care am pomenit, ca fiind uor de recu-
noscut prin fotografii aeriene, snt totui
vizibile i la ochiul liber, dac observatorul
este experimentat i atent asupra acestei
probleme.
Teoretic tim c, att n ara Romneasc
ct i n Moldova, au existat sate mprite
din cin n cin, adic de-a lungul ntregului
lor teritoriu, n delnie, pe cnd altele nu au
fost astfel delni- uite. Dar, cartografic, nu
tim care snt ariile aparinnd unuia sau altuia
din aceste tipuri. n Transilvania, de asemenea
tim c au fost sate care au aparinut t ipului
agricultural al celor trei tarlale, pe cnd
altele nu; dar, de asemenea, nu tim care snt
ariile respectivelor tipuri, n ziua de azi,
introducerea tehnicilor agricole mecanizate,
terg vechile urme ale acestor compartimentri
strvechi sau mai noi, descifrarea lor ajungnd
a fi din ce n ce mai grea, pe msura trecerii
timpului, rmnnd totui nc cu putin.
Ar fi totui posibil alctuirea cu rbdare a
unui Atlas social-istoric al rii, dublnd pe
cel etnografic, aflat azi n lucru, dac s-ar
colecta, pe teren, informaiile necesare pentru
o asemenea reconstituire a istoriei noastre
sociale.
Ceea ce ar prezenta nu numai un interes de
pur curiozitate; cunoaterea trecutului este un
prim pas spre cunoaterea prezentului i
ghicirea viitorului. S analizm acest aspect al
problemei, pornind de la arheologia social
spre ceea ce am numit a fi:
b. Diagnosticarea social
a amenajrilor teritoriale
actuale
Am vzut cum, prin mijloacele arheologiei
sociale, putem s nelegem care a fost gndul
care a mnat pe oamenii de pe vremuri s
exploateze n anume fel natura, amenajnd-o pe
msura capacitilor lor tehnice i nevoilor lor
sociale. Dar analiza aspectelor contemporane
ale problemei, ne ngduie s nelegem, deo-
potriv, i felul n care actualul mod de
amenajare teritorial mai rspunde sau nu
nevoilor de astzi.
Fiecare nou generaie care se ivete n
istoria omenirii ia n primire un teri toriu gata
amenajat de ctre generaiile anterioare. Nu e
cu putin s se fac tabula rasa de t ot ce au
creat b- trnii: pdurea rmne unde a fost,
ogoarele, la locurile lor, casele, grupate n
vetrele lor, reelele de drumuri, aa cum au
fost trasate. Noii venii se instaleaz deci n
alveolele gata create n care s-au nscut i
crescut i pe care le continu.
Dar ntre timp, tehnicile de producie
evolueaz, natura relaiilor sociale se schimb.
De la plugul de lemn i agricultura muttoare,
sau cea n dou sau n trei tarlale, se trece de
pild la aratul, semnatul i seceratul cu
maini; proprietatea privat este nlocuit cu o
proprietate comun, socialist. Drumurile,
croite pe vremuri pentru carul cu boi, nu se
mai potrivesc cu auto-rutele de care are nevoie
traficul rutier internaional.
Constatm deci ntotdeauna un anume
decalaj ntre felul cum a fost amenajat
teritoriul motenit i actualele noastre nevoi de
via, n cadrul noilor noastre relaii sociale.
Primim deci teritoriul amenajat la un nivel
astzi depit, i sntem deci obligai a-1
reamenaja. Cercetarea sociologic trebuie
aadar s observe peisajul, rural i urban, din
acest punct de vedere critic, ntrebndu-se: ce
am motenit, mai este sau nu mai este potrivit
cu nevoile i puterile noastre actuale ?
SOCIOLBUC
Oraele de pild se afl amplasate n anume
locuri: i satele de asemenea. Putem nelege
care a fost rostul lor ini ial, gndul i
experiena celor care au ales acele
amplasamente. Dar astzi, mai snt oare
valabile argumentele de pe vremuri? Dac ar fi
s hotrm azi unde ar fi cel mai raional s ne
instalm oraele, am alege oare exact aceleai
amplasamente? Sau raional ar fi s le
amplasm n alt parte? i atunci care e soluia
cea mai bun? S lsm oraele vechi s
moar, n cazul cnd nu snt justificate raional,
pe potriva zilei de azi? Sau s considerm c ar
fi neeconomic s nu inem seama de investiiile
fcute i deci s renunm a le mica din loc?
Ca s ne clarificm ideile s lum cteva
exemple: se tie de ce s-a aezat oraul
Bucureti pe locul su de azi: au intervenit
consideraii de ordin politic, n legtur cu
pretenia Turciei de a avea capitala rii mai
aproape de Dunre. Au intervenit ns i
consideraii geografice, poziia aleas
constituit ntr-o serie de dealuri, nconjurate
de un adevrat portativ de ruri (Arge, Sabar,
Dmbovia, Pasrea, Colentina) fiind strategic
avantajoas. E evident c dac ar fi s alegem
azi locul unde s aezm Capitala Republicii,
nu ne-am mai gndi la Bucureti, excentric
aezat, fa de teritoriul nostru actual. Tot
astfel am putea lua, rnd pe rnd, toate oraele
noastre i s le judecm. Fiecare i-ar avea
justificarea istoric. Pentru unele, depit,
pentru altele rmas nc perfect valabil. Dc
pild oraul Piteti nu se putea i nici azi nu s-
ar putea nchipui mai bine aezat dect unde
este: la punctul obligator, singurul din care
toate rurile din zona muscelelor, cuprins
ntre platforma Cotmenii i Platforma
Cndetilor i anume Argeul, Vlsanul, Rul
Doamnei, Bratia, Rul Trgului, Argeelul, se
adun ca, ntr-o plnie, pentru a rzbi n
cmpie, prin culoarul Argeului, strns mrginit
ntre Cmpia nalt a Pitetilor i Platforma
Cndetilor, Oraul ca atare e un loc obligator
de trecere, ca un fel de gt al unei clepsidre.
Nu
e cazul s dm alte exemple de situaii
justificate i situaii nejustificate, de care
totui neavnd ncotro, trebuie s inem seama.
Dar snt orae pe care abia acum le
construim: unele snt determinate de punerea
n exploatare a unor zcminte recent
descoperite i doar prin tehnica modern
exploatabile, cum e cazul de pild cu oraele
Petru Groza sau Rovi- nari. Alte orae se
dovedesc a fi necesare pentru c au un rol de
jucat n regiuni care de abia acum se pun n
valoare. Brganul de pild, pn pe la
mijlocul veacului trecut, nu era dect un islaz.
Azi, irigat i lucrat potrivit tehnicii agricole
moderne, este un grnar de baz al rii. Pe
vremuri marca pe hart o zon mai puin
dezvoltat; astzi se umple cu o populaie din
ce n ce mai dens. E deci nevoie s i se
croiasc un centru urban. Alteori, intervine
argumentul c anume regiuni rmase sub-
dezvoltate, trebuie industrializate, deci
urbanizate. n total, rezult c unele orae noi
urmeaz a fi create, iar altele vechi, dar
stagnante, trebuie puse n micare i urnite din
loc.
Asemenea probleme, de importan
naional, se rezolv la nivelul marilor
proiecte de stat. Dar investigatorul local,
lucrnd la o scar mai modest, are i el de
rezolvat probleme de aceeai natur, n fiecare
zon a rii, exist sate, unele extrem de mici
i sortite pieirii ncete. Altele snt centre de
convergen locale, n curs de formare sau
avnd o mai veche tradiie. Judecnd lucrurile
n lumina zilei de azi i mai ales n perspectiva
unei dezvoltri viitoare, trebuie s hotrm
care vor fi centrele, azi rurale, ce se cad a fi
transformate n centre cvasi- urbane, adic n
localiti de deservire zonal, de nivel
asemntor celui urban, n ceea ce privete
dotrile edilitare i capacitile administrative
de deservire a unei ntregi zone, di n toate
punctele de vedere, economice i culturale.
SOCIOLBUC
c. Prognoza social,
n sistematizrile teritoriale i
urbanism
Nu a dori s insist prea mult asupra
problemei organizrii tiinifice a teri toriului
rii, despre care am avut prilejul s redactez
broura pe care am citat-o i la a crei citire
trimit. A aduga numai c, dac construirea
unei viitorologii necesit eforturi i durat
n timp, pe care s ne putem bizui cu ncredere
deplin, mi se pare, n tot cazul sigur c, de
ndat ce tim care snt indi catorii de plan
privind investiiile ce urmeaz a se face n
cadrul unui jude i n decursul unui cincinal,
avnd n plus i unele indicaii generale, de
mai deprtat perspectiv, judecarea local a
teritoriului, a capacitilor lui, a greutilor de
ntmpinat, n ce privete amplasarea i ritmul
dezvoltrii aezrilor umane, fie locuri de
munc, fie locuri de domiciliere, urbane i
rurale, precum i a reelelor de transporturi, de
oameni, mrfuri, energie i informaii, ce
trebuie s le lege, devine o sarcin de baz a
investigatorului social, cadru general n care i
se cade a judeca toate celelalte probleme so-
ciale locale. Cci s nu uitm: teritoriul,
laboratorul de munc al oamenilor adic locul
unde se afl instalate locurile de munc i
locurile de cazare ale celor ce muncesc i a
familiilor lor, constituie o pies esenial a
structurii economice a societii, deci a acelei
zone sociale a crei dezvoltare declaneaz
dezvoltarea ulterioar a ntregii suprastructuri.
Tot att de clar ni se pune i problema
urbanistic adic a considerrii aspectelor
materiale, construite, din viaa oraului. E clar
c oraele au fost edificate ntr-o vreme cnd h
mea era puin, circulnd pe jos sau cu
mijloace hipo- mobile. Azi oraele snt enorm
de mari, automobilele abia se mai strecoar pe
strzile nguste, parcarea lor e o problem,
dac nu irezolvabil, n tot cazul punnd n
mare dificultate' pe cei care vor s gseasc
totui o soluie raional de
dezvoltare a urbanului, pe msura nevoi lor
actuale.
Probleme urbanismului se adaug deci
celor de sistematizare teritorial, amndou
constituind laolalt unul din capitolele de baz
ale observaiei obiectelor, n conflictul
mereu viu dintre obiectele fizice nat urale i
cele pe care noi nine le construim, pentru a
ne acomoda traiul pe un anumit teritoriu.
d. Morfologie social
i ecologie
Cele mai sus spuse reprezint un aspect
material al vieii sociale, care preocup
deopotriv i pe arhitecii ca i pe ingi nerii
constructori. ns noi sociologi fiind, punem n
primul rnd accentul pe oameni, pe viaa lor n
anume condiii materiale nconjurtoare.
ncercrile de a delimita ce e social i ce e
mediu fizic nconjurtor a dat de gndit
multor cercettori. Se tie de pild c
Durkheim a cutat s adune laolalt, sub
numele comun de morfologie social toat
seria de obiecte i de situaii materiale care
formeaz baza material a vieii sociale. Dar
Durkheim se gndea i la masa demografic a
oamenilor ca intrnd n acest capitol al
aspectelor materiale ale vieii sociale, deci
fcnd parte din morfologie. Dup dorina sa,
morfologia social, ca tiin anex a
sociologiei, ar fi trebuit n primul rnd s
studieze modul cum masa oamenilor se
distribuie pe teritoriu, simultan structurndu-se
pe sexe, vrste, profesii, cu anume caracteristici
de statistic biologic, ca cele de natalitate,
mortalitate, nupialitate, agravat n plus prin
problema migraiilor de pe un teritoriu pe altul;
adic, ntr-un cuvnt tot ceea ce se cuprinde de
obicei n disciplinele rivale ale geografiei
populaiei, ale sociologiei populaiei i ale
demografiei pure. n plus, ar intra n
morfologia social i toate creaiile materiale
ale oamenilor, n primul rnd instalaiile
economice, deci ceea ce face parte din
disciplina geografiei economice.
Observarea cbiectelcr i aciunilor 203
SOCIOLBUC
Elevii si, Maurice Halbwachs i Marcel
Mauss, acceptnd acest punct de vedere al
morfologiei sociale i dau totui seama c e
foarte greu ca, punnd astfel problema, s faci
distincia necesar ntre ce este structur
social i ce este structur morfologic
social.
Pe de alt parte termenii de morfologie
social se potrivesc mai bine pentru un studiu
al formelor sociale ele nile, ducnd mai
curnd la o tipologie a formaiunilor social-
economice, n toate variantele i formele lor de
trecere de la un tip la altul, precum i la studiul
formelor de a fi ale comunitilor, colec-
tivitilor, grupelor sociale formale i
informale. E preferabil deci s rezervm pentru
ansamblul de probleme pe care Durkheim le
ngloba n morfologia so- c'al, adic cele
legate de aspecte materiale, geografice, ale
vieii sociale, termenul creat de englezul
Geddes i pe care l prefer azi sociologii
americani anume cel de ecologie, care ni se
pare a fi mai clar dect cel, care se preteaz la
confuzii, de sociografie, care pentru muli nu
ar fi dect o prescurtare a termenului complet
de sociogeografie.
In definitiv ns nu termenii au importan
decisiv, ci clara distincie a problemelor.
In ce ne privete, credem c ceea ce trebuie
avut n vedere n cadrul oricrei investigaii
sociale este faptul c viaa social are
importante aspecte materiale, constnd n
modificri ale Naturii fizice. Disciplinele
geologiei i geografiei ne ajut s studiem ce
este aceast natur fizic; noi ca sociologi,
avnd n schimb sarcina de a stabili cnd, cum i
de ce au modificat-o oamenii prin aciunea lor.
Studiind obiectele materiale ale geografiei
umanizate, indirect reconstituim aciunile
oamenilor i gndurile care au prezidat acelor
aciuni, dnd, aa cum cerea i Lucien Febvre o
deosebit atenie istoriei trecute a acestor
relaii dintre aciunea oamenilor i
condiionrile lor fizice.
ncercnd s grupm pe categorii aceste
urme materiale ale aciunilor umane asupra
solului, ar fi s inem seama de urmtoarele
capitole.
e. Fruntarii (granie, hotare)
precis trasate
Au nelesuri deosebite dup cum e vorba
de granie politice interstatale, de granie
administrative ntre diverse zone ale aceluiai
teritoriu statal, cum snt delimitrile dintre
judee i n snul judeelor dintre comune; sau
de granie juridice, delimitnd proprieti ntre
ele.
Toate aceste trei feluri de delimitri nu snt
statornice; ci, n decursul timpului, se pot
schimba, n special mpririle administrative
interne fiind supuse unor fluctuaii
permanente. Harta administrativ a rii se
schimb periodic, iar arondrile adic modul
de grupare a satelor n comune, a comunelor
n pli, raioane i judee se succed n
istoria noastr mai veche i mai recent, ntr-
un ritm rapid care nu e deloc de natur s
uureze studierea ecologic a fenomenelor
sociale, dat fiind c baza lor de distribuire, pe
suprafaa rii, find nestatornic, datele, n
special statistice, nu pot fi racordate ntre ele,
dect atunci cnd reuim s reducem zonrile
la un minim teritorial, la o unitate (care nu
ar putea fi dect satul) i dac toate datele
noastre statistice s-ar strnge, calcula i
publica pe sate, iar nu pe aceste arii teritoriale
n permanent prefacere.
Problema e cu att mai greu de soluionat cu
ct exist i cicumscripii administrative de
diferite ordine, de asemenea neconcordante
ntre ele. Exist circumscripii judectoreti,
colare, sanitare, comerciale, poliieneti,
bisericeti, etc. care nu intr toate ntr-un
acelai sistem organizatoric teritorial. n plus,
avem i arii teritoriale fr caracter ad-
ministrativ-politic, precum snt teritoriile
nglobate unor uniuni de cooperative, ariile de
lucru ale IMA-urilor, care dei 'in ntructva
seama de delimitrile administrative, la
combin totui, ca piese
SOCIOLBUC
mobile, n complexe rezultnd nu din legi
administrative, de stat, ci din nelegeri i
interese locale.
n cursul unei investigaii, studiul acestor
limite teritoriale, cu caracter administrativ-
politic i nepolitic, este necesar, raionala
ajustare a tuturor deli mitrilor ntre ele
constituind una din principalele obligaii ale
oricrei sistematizri teritoriale raionale,
operaie care nu se poate face dect prin studii
Ia faa locului.
n snul marilor delimitri administrativ
politice, intervin, ins cum am spus, i alt tip
de delimitri, cele determinate prin traseele
hotarelor cu sens juridic. Drepturile de
proprietate, individuale sau colective, se
concretizeaz teritorial prin hotare trasate pe
teren, marcate fiind prin diferite semne,
precum pietre de hotar, haturi, mejdine
20
.
Azi exist n snul unei aceleiai comune,
zone care aparin CAP-ului sau CAP- urilor,
dac snt dou n aceeai comun. Exist o
vatr de sat, un intravilan, cum snt numite
n stil cadastral aceste vetre. Exist loturi de
cas cu curile lor, care aparin unor
proprietari individuali. Exist i loturi
individuale atribuite membrilor Cooperativelor
agricole. Ba chiar n interiorul teritoriului
CAP-ului, exist delimitri ntre ferme.
Studierea acestor trasee este o bun cale de
nelegere a sistemului de relaii juridice
existnd n snul grupelor sociale.
De asemenea mai snt determinate pe
teritoriu i zone cu afectaie economic
deosebit: avem, n linii mari, zone forestiere,
zone de ogoare, zone de puni, zone afectate
unor anume culturi, n tarlale precis trasate pe
teren, precum i zone industriale, de extracie,
de prelucrare, de depozitare, de transport; zone
cu terenuri degradate, irigate, drenate,
rempdurite, zone de drumuri de dife
20
H H. STAHL, Bornes, limites et signes de
proprit champtres (Notes de Folklore juridique
roumain) (Comunicare la Congresul Internaional de
Folclor din 1937; i extras).
rite tipuri, de la autostrzi internaionale pn
la drumurile de cmp i la simplele poteci, care
toate laolalt, dac snt clar desenate pe hart,
i redau aspectul materializat al vieii sociale,
mai gritor de multe ori dect o pot face datele
statistice.
Limitele de care am vorbit pn acum erau
clare putndu-se reprezenta pe hart printr-o
simpl linie.
Dar exist fenomene sociale care cuprind i
ele o anume zon teritorial, fr ns ca aria
lor s poat fi delimitat precis.
De pild, avem n minte, destul de clar, ce
este o aezare urban cu casele ei aezate
compact unele lng altele, cu multiple etaje,
cu strzi pavate i nzestrate cu tot dichisul
edilitar. Avem de asemenea n minte i ce este
un sat propriu-zis, un sat de tip vechi,
patriarhal. Dar ntre urban i rural, tre-
cerile snt graduale. Unde sfrete urbanul i
unde ncepe ruralul? O mahala suburban, e
urban, sau rural? Limita ntre tipuri e ca
ntotdeauna cu neputin de trasat printr-o
linie. Gradual tipul urban ncepe s devin din
ce n ce mai rar, tipul rural din ce n ce mai
des, aria fiecrui tip n parte fiind difuz,
marginile lor ntretindu-se, suprapu- nndu-se,
amesteendu-se nvlmit. Putem spune unde
domin un tip i unde domin cel de al doilea
tip, dar zonele unde nu domin nici unul nici
altul nu le putem preciza. Am putea s stabilim
o scar procentual, de caracter statistic, care
ar fi ns arbitrar. De pild, dac lum un
fenomen cultural, cum e cel al naionalitii
sau al limbii vorbite, nu vom putea nici odat
trage o linie ferm ntre dou zone, cci ntre
dou zone lingvistice distincte, exist
totdeauna o zon bilingv n care oamenii
vorbesc ambele limbi nvecinate, n proporii
diverse, zon nu numai teritorial deosebit, ci
i social deosebit, pe sexe i pe vrste.
f. Arii teritoriale cu limite imprecise
SOCIOLBUC
ntr-o ar unde coexist de veacuri multiple
naionaliti, zonarea cultural pe naionaliti
nu poate fi dect arbi trar i nu ne dm seama
dect vag i doar n linii mari, groso modo, de
realitate.
Ba chiar la scara modest a unei singure
localiti, nu putem trasa limite precise ntre
locuitorii de diverse naionaliti, sau de limbi
vorbite de preferin, sau de religii. Tot astfel,
rs- pndirea tiinei de carte nu se poate
reprezenta pe hart dect arbitrar, cutnd a le
face mai sensibile prin calcularea pe suprafee
teritoriale ct mai mici a unor scri procentuale
statistice.
Greutatea delimitrii e cu att mai mare, cu
ct ea ar trebui fcut inndu-se seama i de
mediul social, adic de vrste, de sexe, de
profesii, ba chiar de clas social, acolo unde
ele mai exist cu caracter antagonic. n afar
deci de spaiul geografic exist n acest
spaiu social, mai bine zis n aceste multiple
spaii sociale, delimitri greu racorda- bile
cu cele teritoriale.
Cartografic nu putem preciza dect valori
statistice medii, ceea ce desigur e interesant,
nu ns deplin satisfctor.
g. Arii n diaspor
nc mai greu de cartografiat corect snt
fenomenele care nu apar n mas, ci doar
izolat, ntmpltor i n teritorii deprtate ntre
ele. Aceste aa-numite fenomene n diaspor
nu se pot reprezenta cartografiat printr-o linie
de hotar, i nici prin zone trecnd gradual de
la o dominant la alta, ci cel mult prin metoda
punctajului.
n etnografie se folosete deseori acest mod
de reprezentare: dac vreau de pild s art
care snt regiunile unde se practic purtatul de
cap spre deosebire de cele unde se folosete
cobilia, pot nsemna cu dou semne
deosebite localitile respective. Grafic,
masarea unor semne similare n anume zone d
impresia total a unei arii. Dar procedeul nu
trebuie folosit dect cu maxim pru
den. Dac nsemn de pild cu un punct rou,
pe hart, satele n care s-a putut culege
Mioria, un sat din Vran- cea va apare cu un
punct i de asemenea tot cu un punct, un sat
din Dolj, dei n Vrancea balada Mioriei e de
circulaie frecvent, iar n Dolj, e cu totul
excepional, nsi prezena sa fiind dubioas,
unicul cunosctor al baladei putnd s o fi
nvat n peregrinrile sale sau, din carte; sau
uneori, din pcate, chiar de la folcloristul
mnat de un excesiv patriotism local.
h. Arii determinate prin
isobare sociale
Dac admitem c exist presiuni sociale,
putem folosi sistemul legrii printr-o linie a
punctelor suferind presiuni de egal valoare
aa cum procedeaz meteorologii cu isobarele
lor, n social ar putea fi vorba de presiuni
demografice (maxime i minime de densitate
demografic; surplus important de femei fa
de brbai sau invers; procentaje diferite
deinute de activii din sectoarele I, II, III etc.,
etc.).
Isodemele snt desigur cele mai uor de
realizat grafic, n cazurile n care, evident,
fenomenele demografice respective au un
caracter zonal mai pronunat.
Nu este ns vorba numai de o preocupare
de cartografiere final a unor fenomene
sociale, ci mai ales de un anume fel de a
studia obiectele i aciunile aflate n anume
situaii fa de teri toriul respectiv. Adic,
important n investigaie este ca acest punct de
vedere ecologic, s nu fie uitat ci dimpotriv
permanent inut n atenia noastr.
Problema spaiului nu se pune ns numai
geografic. Ecologic e necesar s judecm
lucrurile i din punctul de vedere arhitectural.
Oamenii i cldesc spaii artificiale uneori
prin nsi aciunea de amenajare a teritoriului,
alteori ns independent de mediul fizic n-
conjurtor.
S analizm deci aceste construcii ale
oamenilor.
SOCIOLBUC
2. OBIECTELE FABRICATE
a. Drumurile
nc de cnd am luat sub observaie natura
umanizat am constatat existena unor
obiecte fabricate de mna omului, n cadrul
aciunii de amenajare a teritoriului. Astfel,
drumurile snt unelte de transport care cu
greu se pot distinge de teritoriu, ele ne fiind
altceva dect o perfecionare a prtiilor i
potecilor care apar i de la sine, prin
necontenita trecere pe aceleai locuri ale unor
ciurde de animale, n transhu- mana lor pe
anotimpuri, sau n mersul lor zilnic pn la
izlaz (bivolii de pild, care taie astfel, n
trepte (Buffeltrepen) panta dealurilor). Omul
ns mbuntete prtia prin lucrri tehnice
mergnd pn la perfecionrile moderne ale
autostrzilor i ale construciilor de ci ferate,
cu grile i triajele lor, precum i la trasarea
cilor aeriene, acestea legn- du-se ns
teritorial doar prin aerodroa- mele lor.
Unealta de transport a drumului merit o
atenie deosebit, dat fiind c implic o
raional amplasare pe teren a unor mijloace
tehnice, care, odat realizate, ca obiecte
materiale, determin la rndul lor viaa social.
Importante ca traseu, drumurile ne arat i
punctele nevralgice ale locurilor unde devine
obligatorie o schimbare a mijloacelor de
transport: descrcare din care i ncrcare pe
samarele cailor, descrcare din care i
ncrcare n vagoane de cale ferat sau
transportate de pe mij loace terestre pe
mijloace de navigaie, aceste puncte de oprire
i de schimbare a tehnicii de transport,
prilejuind nfiinarea de vmi, de piee i
de orae. Analiza acestor reele de drumuri
ne poate duce la concluzii sociologice foarte
interesante, dac tim s deosebim ce este
vechi i ce este nou, i care snt necesitile
care fac ca dou mari centre urbane s fie
legate printr-o singur linie, sau care dau
natere unui
fascicol de linii convergente legnd un complex
de aezri urbane de un ora central sau care se
concretizeaz sub forma unui caroiaj de drumuri
tind drumurile convergente astfel ca s
nglobeze n reea i localitile rurale ale unei
anume zone.
Un diagnostic social foarte expresiv se poate
astfel pune pe baza unei analize a reelei de
drumuri, nsoit i de o analiz a traficul ui,
constnd n inventarierea mijloacelor de
transport folosite (pe jos, cu calul, cu crua cu
boi sau cai, cu mijloace auto, comune sau
particulare etc.) i msurarea cantitilor de
persoane i mrfuri transportate, adugndu-
se deci observaiei obiectelor i cea a
aciunilor, adic a modurilor de folosire a
acestor obiecte considerate ca unelte de
transport; drumuri, instalaii rutiere
(menziluri, moteluri, staii de benzin, gri,
porturi etc.) i mijloace de transport (care,
crue, brci, plute, traciune hipomobil,
automobil, folosind fora uman, vntul sau
motoarele etc.).
Textura drumurilor e interesant de studiat
i n cadrul localitilor. n mediul rural,
crescut spontan printr-o lent evoluie, textura
drumurilor este confuz, cu linii curbe, n
desene variate dup tipul de aezare al
oamenilor, sau dimpotriv cu linii trasate
geometric, n paralele, ntretiate n eichier
atunci cnd avem de-a face cu sate colonizate,
create adic artificial, inginerete (problem
care merit a fi adncit, n toat complexitatea
sa, ceea ce ne vom strdui a face n volumul al
doilea). ntr-un ora de pild, poi determina,
prin textura drumurilor, vechile aezri rurale
pe care oraul n creterea sa, le-a ajuns, le-a
cuprins i le-a asimilat, tot att de clar pe ct
depistezi i cartierele construite inginerete,
urbanistic mai mult sau mai puin raional.
SOCIOLBUC
b. Construciile industriale
Reprezint un al doilea capitol al aceleiai
probleme. Snt unele care snt determinate
direct de ctre situaia fizic a teritoriului. De
pild minele snt obiecte create de mna
omului, dar amplasarea lor e determinat de
existena zcmintelor miniere. Pe cnd dim-
potriv, industriile de prelucrare se amplaseaz
n mod raional, mai bine zis, voit, inndu-se
seama de diferite consi deraii economice i de
raional sistematizare teritorial (depozite, ci
de acces, locuri de domiciliere a minii de
lucru, piee de desfacere, racordare la cile de
comunicaie existente, folosire a surselor de
energie disponibile etc.).
n investigaiile sociale, n analiza unei
ntreprinderi nu se poate evita studierea n
paralel a fluxului tehnologic i a drumului
spaial respectiv, a locurilor de munc cu tot
ceea ce este legat de securitatea, igiena i
comoditatea muncitorilor, concretizate n
cldirea uzinal, n depozitele lor spaiale, n
amenajarea cu obiecte tehnice, potrivit indi -
caiilor pe care ni le poate da, pe de o parte
sociologia i psihologia social uzinal,
precum i nvmintele ergonomiei.
c. Uneltele produciei economice
Snt de asemenea importante pentru
nelegerea vieii sociale. tim de pild c
arheologia reconstituie viaa social a
oamenilor din preistorie, mai ales pe baza
cunoaterii uneltelor care ni s-au pstrat i
care ne permit s clasificm chiar epocile
dezvoltrii culturale a omenirii, potrivit
dezvoltrii nsi a unel telor, n paleolitic,
neolitic, bronz, fier etc. Problema rmne
esenial ns i pentru diagnosticarea
grupurilor sociale actuale. Gradul de
dezvoltare tehnic a proceselor de producie
constituie o baz material cert pentru
analizele noastre mergnd pn la cunoaterea
sistemelor de relaii sociale ce se stabilesc
ntre oameni. Snt deci de studiat, tehnologic
i statistic, seria ntreag a tuturor unel telor de
care se folosesc oamenii, de la cele uzinale
pn la mruntele unelte ale meteugurilor,
ct i cele ale oricrei gospodrii orict de
modeste, care, chiar atunci cnd familia nu
este dublat de un atelier de producie, are
totui de executat diferite munci casnice, cele
de bricolaj avnd i ele importana lor.
d. Uneltele neproductiv economice
Tot ca unelte trebuie s fie consi derate i
seria folosit la pregtirea i consumarea
alimentelor, la confecionarea mbrcmintei,
la pstrarea sntii i fr ndoial, toate
ustensilele folosite n scop artistic, magic,
religios, sau de nvmnt propriu-zis, precum
crile aflate n bibliotecile oamenilor.
Capitolul tehnologiei este extrem de vast
implicnd cunotine uneori foarte greu de
stpnit de nespecialiti, mai ales dac la
studiul uneltei materiale ca atare, adugm
i cel al procedeelor de munc.
n tot cazul, pn la un anumit nivel tehnic,
orice investigator social este dator s fie n
stare s fac o descriere corect a
obiectului, alctuind pentru fiecare o fi
descriptiv cu menionarea materialului din
carc e confecionat, dimensiunile lui etc.,
nsoit de desene tehnice i de fotografii.
Dac e vorba de pild de o unealt, cutm s
vedem cum este folosit, adic modul su de
ntrebuinare, rugind pe cineva s-l foloseasc
efectiv sau surprinznd folosirea lui spontan.
De pild la un rzboi de esut, vom ruga pe
estoare s lucreze efectiv n faa noastr, noi
notnd toate gesturile ei i rostul lor
tehnologic. De asemenea vom urmri i felul
cum i folosesc obiectele toi oamenii din
grupul social studiat: deopotriv pe femeie n
casa ei, n toate muncile gospodreti, pe
agricultor n muncile lui, pe olar, pe rotar,
dulgher, tmplar, cioban, cojocar .a.m.d.
epuiznd cu rbdare lista ntreag a tuturor
uneltelor i a tuturor aciunilor de munc
fcute cu aceste unelte.
208 Tc!mici!e investigaiei
SOCIOLBUC
Obiectele vechi deosebit de importante, le
putem achiziiona pentru rafturile muzeelor
etnografice. Modul lor de folosire de
asemenea se poate, la nevoie, cinematografia
sau nregistra cu ajutorul unei serii de
fotografii succesive, innd evident seama de
sistemele moderne de analiz a proceselor de
munc (de pild sistemul M.T.M. etc.)
21
.
De fapt, tehnica de lucru este pus la punct
de etnografi i de arheologi, adic de cei care
se ocup n special de ceea ce se numete
cultura material a unui grup social.
Deosebirea dintre arheolog i etnograf
const n faptul c etnograful poate vedea cum
se folosete unealta studiat i mai mult nc
poate sta de vorb cu cel care o mnuiete.
ntreab astfel numele fiecrei pri din obiect,
detalii asupra modului de ntrebuinare, in-
trnd n amnunte ca i cum ar vroi s nvee
el nsui meseria; se informeaz de asemenea
asupra ntregului grup de idei, sentimente i
atitudini ce se pot lua n jurul obiectului,
folosirii lui, precum i meseriei creia i d
natere.
Sociologul nu face altceva dect ceea ce
face i etnograful. Poate numai c acord nc
mai mult atenie condi iilor sociale n care se
folosesc aceste unelte, insistnd asupra celor
care dau natere unor meserii, asupra
meseriilor
21
Studiul ergonomiei a fost nceput de
Frederick Winslow TAYLOR (18561915) prin
desfacerea micrilor de munc n micri elementare
cu scopul nlturrii celor inutile i raionalizarea
celor eficiente. Vezi La direction scientifique des
entreprises (traducere francez, ediia Dunod, 1953).
Ergonomia s-a dezvoltat apoi prin Franck GILBRETH
care numete micrile elementare thcrbling, clasate
astfel: a cuta, a gsi, a alege, a lua n mn, a muta
din loc, a da drumul, a pune n poziie, a monta, a
demonta, a controla. Sistemul a ajuns azi a fi folosit
sub numele de MTM (Methods Time Measurement)
cuprinznd urmtoarele categorii de micri: Reach
(a ajunge la) Move (a mica) Grasp (a lua) Position
(poziiona). Confer i metoda denumit cu sigla
Q1QQC (Quoi? Qu? Quand? Qui? Comment?).
i meseriailor ca atare, adic asupra
oamenilor care fac i folosesc unealta, i mai
puin asupra uneltei ca atare.
e. Obiectele de consum
Cu ajutorul uneltelor, omul fabric o serie
de bunuri care i folosesc traiului, din multiple
puncte de vedere, materiale i rituale.
Am putea clasifica aceste rezultate ale
muncii lui pe urmtoarele categorii:
obiecte artistice, dei e foarte greu de
stabilit de unde ncepe desprirea dintre
obiectele utile de cele doar frumoase, cci
necesitatea de a nfrumusea orice obiect ieit
din mna sa este general uman. Poate fi vorba
de o unealt de producie economic, la care
totui preocuparea artistic s nu lipseasc,
chiar dac nu s-a ajuns Ia treapta n care
industria modern se intereseaz de problemele
designului. Tot astfel uneltele neproductive
economic snt deseori nfrumuseate. Pe un
rzboi de esut, pe o furc, pe un vas ceramic,
pe o lingur de lemn, pe o hain n special,
preocuprile artistice snt vdite, trecerea de la
util la podoab fiind lent i treptat. Arta
popular de pild, cuprinde o vast gam de
produse, precum i unelte cum snt cele
muzicale, care nu folosesc dect satisfacerii
nevoii de frumos. Muzica, arta plastic,
ornamentaia, n esturi, ceramic, sculptur n
lemn etc. au deseori i un rost spiritual, uneori
magic sau religios, superstiios n tot cazul,
intervenind obligator n anumite ritualuri i
ceremonii, sacre sau profane. Este de la
sine neles c toate aceste obiecte pot fi
studiate de ctre noi din triplul punct de vedere,
al procesului lor de creaie, al obiectul ui creat,
ca atare, i al rostului funcional pe care l are
obiectul.
f. Localitile
Mediul urban ca i cel rural, snt creaii
artificiale ale oamenilor care se despart gradual
de mediul natural, pn la a ajunge uneori n
conflict cu el.
SOCIOLBUC
O ntreag disciplin, cea a urbanismului
(dublat de o sociologie urban i de o
geografie urban) studiaz sistematic
problema oraelor, ajuns astzi una din
gravele probleme care amenin nsi
posibilitatea de supravieuire a speciei umane.
Procesul de urbanizare, de concentrare a
unor mase enorme, de milioane de oameni, n
spaii complet construite, pune probleme pe
care, pn la apariia societilor actuale,
puternic i uneori excesiv industrializate, nu au
fost cunoscute.
Urbanitii, constructori ai caselor din
aceste centre urbane i factori hotrtori n
echiparea lor cu ntreaga zestre edili tar
modern, au elaborat o doctrin i o tehnic, pe
care sociologul e dator s o cunoasc, pentru
bunul motiv c oraul nu este numai o
problem de construcii, ci i o problem de
via uman: oraul trebuie astfel construit, i
reamenajat nct viaa social i indi vidual a
orenilor s continue a fi posibil.
Examinarea obiectelor construite de oameni
n mediul urban, din punctul de vedere al
organizatorului vieii sociale, intr astfel n
datoria profesional a sociologului.
Colaborarea dintre disciplinele urbanismului i
sociologiei (inclusiv a antropologiei sociale, a
psihologiei sociale, a geografiei urbane i a
biologiei sociale etc.) este obligatorie. Bine ar
fi dac arhitectul constructor ar putea cumula
toate aceste cunotine de specialitate. Cum
ns acest lucru nu e cu putin, cuminte e ca
planurile urbanistice s fie roduj unei munci n
echip interdisciplinar. ntrebarea ce se pune
de ctre unii, de a se ti cine trebuie s fie
eful unei asemenea echipe: arhitectul sau
sociologul? este greit. n principiu, orice
conductor, al oricrei echipe inter-
disciplinare, trebuie s fie acel membru al ei
care are calitile i experiena per sonal
necesar pentru a fi organizator de munc
interdisciplinar. Oricare ar fi formaia
profesional de baz a celui care conduce
lucrrile, i se pune o singur condiie: s aib
mentalitate interdis
ciplinar, renunnd a fi un lupttor meschin n
susinerea prioritii uneia sau alteia din
disciplinele implicate n munca colectiv.
ntr-un manual de sociologie, evi dent nu
se poate cuprinde i un manual de urbanistic,
disciplin ce trebuie deci nvat de la autorii
care au creat-o i dezvoltat-o.
Dar urbanitii, ca i reprezentanii geo-
grafiei urbane, au avut n vedere n special
oraele, neglijnd satele. Prea rari snt
acei care au ncercat a se ocupa de problema
sistematizrii satelor, fr s reueasc ns a
da un nume potrivit acestei discipline, cel de
ruralism, car; s-a propus avnd sensuri
axiologice nelalocul lor, iar cel de urbanism
fiind contrazictor.
Totui problema este, pentru ara noastr
foarte important i rmne s fie examinat
de aci nainte n mod sistematic, pe liniile de
dezvoltare care au fost trasate prin ultimele
documente de stat privind aceast problem.
Vom reveni asupra ei ns, abia n volumul
al doilea al acestei lucrri, pentru acelai
motiv, al caracterului clar interdisciplinar al
problemei.
g. Locuinele
Snt de asemenea obiecte care trebuie
observate cu deosebit grij. S ne gndim la
relaia care exist totdeauna ntre natura vieii
de familie i locuina n care acea familie
triete.
Deseori sociologii, ca i arheologii i
etnografii, snt pui n situaia de a reconstitui
viaa de familie a unui grup social prin
interpretarea modului de dispoziie spaial a
ncperilor unor locuine.
E clar c acele locuine comune, denumite
casas longas, ale unor formaiuni clanale,
sau locuinele comune ale unei zadrugi, snt
altceva dect locuina indi vidual a unei
familii-nucleu, dublat sau nu de un atelier
familial, sau de locuina unei familii pur
urbane.
SOCIOLBUC
Familia i are legile sale i oamenii i
construiesc casele astfel ca viaa lor s se
poat desfura normal. Cnd viaa familial se
schimb, trecnd de la un tip la altul, casele ele
nsele se schimb. Cum cldirile de locuine nu
snt lucrri care dureaz veacuri, nlocuirea n
mas a unui tip de locuin prin altul, e reali -
zabil fr dificulti prea mari.
Problema invers este ns mai interesant,
punnd ntrebri destul de grave: n ce msur
anume tipuri de locuine influeneaz viaa de
familie? n oraele moderne se construiesc, la
noi ca pe toat s jprafaa pmntului, cartiere
de blocuri, cu apartamente tip, n care vin de
locuiesc familii de recent origine rural, deci
un anumit tip de familie. Marea ntrebare pe
care trebuie s-o studieze i rezolve sociologia
familiei urbane, n privina locuinei, este
tocmai aceasta: n ce mod locuina prefabricat
pe un normativ ablon, influeneaz viaa de
fa-
3. ACIUNILE
Analiznd modul de observare a obiec-
telor, am putut vedea c nelegerea lor
implic i studierea aciunilor care se fac cu
ele (precum i o serie de gnduri, despre
observarea crora vom mai vorbi).
Dar exist aciuni care nu snt legate de
mnuirea tehnic a unor obiecte i care totui
intereseaz tot att de mult ca i obiectele ele
nsele. ntr-adevr, oamenii acioneaz n
permanen nu numai avnd relaii tehnice cu
Natura, ci i n relaii sociale cu semenii lor.
Amndou ne intereseaz deopotriv. Desigur,
vom lsa deoparte toate acele aciuni ale
oamenilor care au cauze direct bi ologice,
interesndu-ne exclusiv de aciunile culturale
cum le zic antropologii culturali, sau sociale
cum le zic antropologii sociali (i sociologii
deopotriv). E vorba de aciuni care nu au o
cauz biologic, ci snt motenite cultural, din
generaie n generaie, de un grup ntreg de
oameni.
milie, ajutnd sau mpiedicnd procesul de
adaptare la mediul urban a familiilor? n ce
msur locuinele din bloc ofer mediul
necesar creterii normale a generaiilor
viitoare?
22

Punctul de vedere al constructorilor este clar
i n bun msur justificat, atunci cnd caut
soluii la ntrebarea: cum se pot construi, ct
mai repede i ct mai ieftin ct mai multe
apartamente? Dar punctul de vedere al
sociologului este i el tot att de ntemeiat,
atunci cnd se ntreab: n ce mod construciile
p; care le facem asigur normala dezvol tare
uman a generaiei actuale i a celor ce vor
veni?
Ceea ce arat marea importan pe care se
cade s o acordm analizelor de locuine,
urbane i rurale, att ca aezare, ct i n
sine (sau cum spun francezii, sub dublul punct
de vedere desemnat prin termenele de habitat
i habitation).
Distingem deci printre aceste aciuni cu
caracter social, mai multe categorii.
a. Aciunile individuale
Snt determinate de o anume divi ziune
social a muncii sau de un anumit complex de
credine, care rmn individuale chiar dac snt
fcute de un numr mare de indivizi, fiecare
activnd ns pe cont propriu. Aceste aciuni
pot fi profesionale, dar pot fi i
neprofesionale", pe o larg gam divers, de la
aciunea productiv meteugreasc, la
aciunea cu scopuri pur sociale cum ar fi de
pild aciunile politice, culturale, sau iluzoriu
mistice, cum ar fi procedeele de magie alb sau
neagr.
22
H. H. STAHL, Premises sociologiques de
l'urbanisme roumain (In rev. Arhitectura nr. 1 din
1972; comunicare la colocviul internaional Pour un
habitat humain).
SOCIOLBUC
b. Aciunile n grup concertat
Au caracter de munc productiv, cu
clasificrile bine cunoscute ale diviziunii
muncii n linie, ale diviziunii muncii de
atelier, cu toate nuanele bazate pe sex i
vrst n cadrul familiei i a grupului ntreg,
pn la cele determinate de poziii de clas i
n snul claselor, de pregtiri profesionale.
c. Aciunile colective ceremoniale
Pot fi comemorative, de caracter naional
sau local, sau pot nsoi aa-numitele rituri
de trecere (intrare n via, prin botez; trecerea
n lumea adulilor, prin cstorie; ieire din
via, prin nmormntare etc.) sau snt legate
de anume epoci ale anului, marcnd nceputul
i sfritul unor anotimpuri.
Ceea ce caracterizeaz tehnicile de
observare a aciunilor este faptul c aciunile
individuale pot fi studiate i de ctre un
cercettor singuratic, pe cnd cele colective
pretind o cercetare fcut ea nsi n colectiv.
Un singur investigator poate lua n studiu, la
ir, toate gesturile pe care le face un om, fie c
acestea snt profesionale, implicnd anumite
cunotine tehnice, fie c snt neprofesionale,
cum ar fi de pild aciunile rituale singulare,
sau cele nerituale, dar legate totui de acti -
vitatea necesar unui ins sau rspunznd
dorinelor sau scopurilor acestuia.
Unele din aceste gesturi i aciuni snt
mai uor de observat. Altele dimpotriv, destul
de greu. De pild, cnd, ca antropolog sau ca
folclorist, vrei s studiezi aciuni
superstiioase, de caracter magic sau
vrjitoresc, observarea pretinde o tehnic
foarte subtil, tiut fiind c informatorii care
cred n asemenea rituri au i credina c
tehnicile lor snt secrete, pierzndu-i
puterea dac snt comunicate altora.
Dezlegarea de a ptrunde n tainele lor nu o
capt dect cine este el nsui (sau afirm, sau
simuleaz c este) un iniiat. Convorbirea i
asistarea la executarea procedeelor rituale nu
e deci posibil dect n secret i numai ntre
profesioniti; sau de la maestru la
ucenic; astfel c investigatorul social
trebuie s fie dotat n mod deosebit ca s
poat afla ceea ce normal i se ascunde sau nu i
se dezvluie dect de informatori care nu mai
dau importan acestor probleme, nu mai cred
n ele i deci nu mai snt informatori buni.
n schimb, marile ceremonii colective, sacre
sau profane, se studiaz mai bine atunci cnd
reuim s formm o echip de cercetare.
Aceste mari ceremonii snt spectacole publice;
deci participarea la ele nu este ngreuiat de
vreo tain:' ce trebuie pstrat fa de curioii
indiscrei. Ele snt ns organizate pe o serie
complicat de roluri, fiecare necesi - tnd
prezena unui anume personaj. n aceste acte
ceremoniale, nu e ns vorba de roluri legate
statornic de un anume status, aa cum se
ntmpl n grupele sociale mai evoluate; ci de
roluri cu caracter cvazi-teatral, roluri deci
jucate temporar, dei avnd uneori i
consecine durabile. De pild, la marile rituri
de trecere, cum ar fi botezul, cununia, nmor -
mntarea, avem de a face nu numai cu cei
direct implicai n cauz (prini, copii; so i
soie; rude ale celui decedat) ci i cu o lung
list de personaje avnd fiecare un anumit
rol de jucat, precum snt de pild moaa,
naa, socrii mari i socrii mici, naii
mari i naiimici, vorniceii, drutele,
suc- ciele etc.) Sau, de asemenea, seria de
nai, fini, bocitoare, gropar, tmplar
etc. care apar la nmormntare, plus evident
preotul i diversele persoane care vin de
asist, fiecare cu micul lor rol tradiional,
uneori totui extrem de important, atunci cnd
se face i un priveghiu, al tinerilor mascai.
A urmri de unul singur seria aceast a de
personaje, fiecare cu gesturile lor, e cu
neputin, fiecare om care are un rol de
jucat, acionnd simultan cu aciunile celorlali
co-actori ai acestor mari drame sociale. Pentru
a fi sigur c nu i scap nimic din ceea ce se
petrece, este necesar ca, mai nti, s stabileti
SOCIOLBUC
exact lista personagiilor avnd roluri de
jucat n fiecare ceremonie; i apoi s pui, pe
urma fiecruia din ei, cte un observator, care
s-i urmreasc pas cu pas. i cum ritualurile
acestea se ntind uneori zile i nopi de-a
rndul, echipa de observatori trebuie s fie
destul de numeroas ca s poi forma mcar
dou ture de observatori.
Nu e cu putin de ilustrat cu un exemplu
concret ceea ce spunem, cci ar fi nevoie de
un text cu mult prea lung; aa c sntem
nevoii a trimite, spre mai bun lmurire, la
studiul nmormntrii fcute n 1938 la Nerej -
Vrancea i publicat n volumul III al seriei
Nerej.
Subliniem ns c studiul acestor roluri
din comunitile nc rurale, ofer cer-
cettorului un cmp nc neexplorat de
investigaie. Cci, nu numai n aciunile
acestea colective, ceremoniale, apar astfel de
roluri, nelegate de un status precis, roluri
deci cu caracter temporar (cum ar fi de pild
rolul unor bocitoare) sau dimpotri v legnd
laolalt dou grupuri de oameni (de pild cel
al nailor i al finilor) de cu totul alt caracter
dect cele ale vieii colective locale, cum ar fi
de pild cazul cu primarul, vcarul,
vornicul, morarul etc. din satele vechi
patriarhale, astzi nlocuii prin seria nou de
personagii cum snt preedintele CAP-ului,
brigadierii, tractoritii, inginerul etc.
etc. Simpla list i analiza acestor roluri,
adic a unor serii de aciuni fcute de
anumite personagii locale, ne poate furniza
o unealt de msurare a gradului n care un sat
a trecut dincolo de formele lui de organizare
patriarhale, spre forme noi, moderne. i dac
unui asemenea studiu i adugm i cel al
erarhiei personagiilor, adic al rostului lor
efectiv n viaa de toate zilele i al celui
simbolic, pe care l au n menta
litatea oamenilor, aezndu-i deci pe o scar de
prestigiu social, putem pune la punct un
instrument de cercetare nefolosit nc, dar pe
care l socotim de o deosebit valoare.
Ceea ce formeaz ns principala dificultate
n studierea unor asemenea aciuni
individuale i colective este multi plicitatea
aspectelor lor, amestecul necontenit al gestului
pur tehnic, de eficien imediat, practic
dovedit sau sperat, cu gesturi de caracter
simbolic sau artistic. Chiar i atunci cnd e
vorba de aciuni colective cuprinse n procese
de producie, intervin asemenea aspecte anexe.
Legtura strns dintre munc i muzic a
fost de mult scoas n relief de ctre
economistul Karl Bcher n lucrarea sa Arbeit
und Rythmus, anumite munci n echip nici
putndu-se face altfel dect n ritm, uneori
nensoit de cntec, ritm pur, ca n cazul
fierarilor care bat, cte doi pe aceeai nicoval,
alteori cu cntec, cum e exemplul bine
cunoscut al luntrailor de pe Volga sau cel nc
mai concludent al scufundtorilor care noat
cntnd n cor un anume cntec, se scufund la
anumit pasaj al melodiei, continu a-1 cnta n
gnd n timpul scufundrii i pun umrul i
caut s ridice o barc scufundat, toi dintr-o
dat, la alt anume pasaj al melodiei. Nu mai
vorbim de faptul c oamenii, observnd c
ritmul i muzica sporesc randamentul
muncii, dau acestora valori magice, creznd c
prin ritm i muzic pot ajuta la creterea
plantelor, cderea ploii sau alte asemenea
fenomene naturale.
n tot cazul, tehnica de observare a acestor
aciuni prin echip colectiv, pretinde ca
dup ce au fost fcute observaiile directe la
faa locului, s completm cele aflate prin
interogarea atent a tuturor personagiilor
care au luat parte la aciunea urmrit, pe viu.
SOCIOLBUC
Capitolul IV. Observarea
opiniilor
1. LIMBAJUL, CA FENOMEN SEMANTIC
n prima parte a acestui volum, ne-am
strduit s convingem pe cititor c opi niile
oamenilor poart ntotdeauna asupra unor
realiti concrete, exterioare lor, i c ele au de
cele mai multe ori, un caracter de motivare,
justificare sau de cunoatere iluzorie,
astfel c prea mare temei nu putem pune pe
valoarea lor explicativ cauzal a proceselor
sociale.
Am stabilit de asemenea c cercetarea lor
trebuie s in n seam trei aspecte: condiiile
externe care prilejuiesc elaborarea opiniilor,
elaboratele ca atare, n coninutul lor de idei i
funciunea social pe care aceste idei le au n
viaa oamenilor.
Ceea ce nu nseamn c n investi gaia
social nu vom pune accentul asupra ideilor pe
care le au oamenii pe care i anchetm, c nu
vom cuta deci s nelegem mesagiile pe
care ni le pot transmite. Dimpotriv: opiniile
snt elemente eseniale ale vieii sociale i,
pentru investigatorul de teren reprezint una
din sursele de documentare dintre cele mai
valoroase, creia cu att mai mult trebuie s-i
acordm atenie, cu ct culegerea i
interpretarea lor ridic greuti deosebite.
Ct privete pe activistul social a sta de
vorb cu oamenii, este simultan i unul dintre
cele mai eficace mijloace de aciune.
Cunoaterea opiniilor oamenilor se poate
face pe mai multe ci i anume prin scris sau
prin viu grai.
nainte ns de a intra n tehnicile observrii
opiniilor s ne lmurim mai nti asupra
mijloacelor prin care oamenii i comunic
unii altora informaii, mesagii, cum se
obinuiete n vremea din urm s li se spun.
Cu alte cuvinte s expunem care snt
modalitile limbajului uman.
Din acest punct de vedere urmeaz s avem
n vedere faptul c mesaje inteli gibile ne pot fi
transmise prin:
a. Limbajul articulat, verbal
Adic graiul, care domin fr ndoial
cmpul limbajelor transmitoare de
nelesuri. n consecin investigatorul social
este dator s cunoasc graiul vorbit al celor pe
care i ancheteaz. Orice investigaie fcut cu
ajutorul unui tlmaci, nu poate da rezultate
bune.
Cnd lucrezi, ca sociolog n propria ta ar,
iar nu ca antropolog, n alte continente, n
grupuri sociale aa-numite slbatice,
foloseti n mod firesc acelai grai cu cei cu
care stai de vorb. Totui, dat fiind c n afar
de limba romneasc literar, unanim
neleas de toi locuitorii rii, exist o serie
de graiuri locale i profesionale, variate de la
grup la grup, prin vocabular i sintax ct i
prin mod de pronunare, investigatorul social
este dator s le deprind. Contactul ndelungat
cu grupul pe care l anchetezi este de aceea
absolut necesar, pe Ing alte pricini, i din
acest punct de vedere
SOCIOLBUC
al nvrii graiului vorbit de anchetai, adic
al instrumentului de transmitere i recepionare
de mesaje.
Un bun anchetator trebuie deci s fie n
stare s vorbeasc fiecrui grup pe limba
lui, altfel unui ran dect unui orean, altfel
unor btrni dect unor tineri, altfel unei clase
de elevi, dect unui grup de predelincveni.
Oamenii au ns i alte mijloace de a-i
transmite mesaje, precum de pild:
b. Limbajul mimic
Se realizeaz prin gesturi, pantomime
schiate, expresii ale feei, care nu snt toate
biologice, ci ntocmai ca i graiul vorbit, au la
baz o convenie, fcnd astfel parte din
zestrea cultural a grupului respectiv. Lista
gesturilor semnificative este lung i vari at,
local i grupai, acoperind o gam larg de
semnificaii. Unele snt exprimarea unor reguli
de politee (luri de contact i despriri; strn-
geri de mini etc.); altele exprim senti mente
(de bunvoin, admiraie, repulsie, reprobare,
aprobare, negare, stim sau dispre,
ameninare, mustrare etc.) sau luarea unor
hotrri (votare prin ridi carea de mini,
prsire ostentativ a unei ncperi, cu sau
fr trntirea uii etc.).
Gesturile i mimica snt ns de avut n
vedere i n cadrul unei analize psihologice,
cci deseori fr s vrea, cel care face un gest
sau o mim, exprim gnduri i sentimente pe
care ar dori s le ascund, n cursul unei
convorbiri, urmeaz deci s fim ateni nu
numai la vorbele care se spun, ci i la
gesturile i mimica celui cu care stm de
vorb.
Gesturile i mimica snt ns de studiat n
special n cadrul, mult mai complex, al
ceremoniilor i ritualurilor n care
gesturile capt nelesuri care trebuiesc
analizate ntr-un cadru special.
c. Limbajul prin gesturi convenionale
l folosesc n mod curent ntre ei surdo-
muii, dar oarecum instinctiv l folosim i noi
cnd sntem obligai a ne nelege cu un strin a
crui limb nu o cunoatem.
Este de asemenea convenional i variat,
local i grupai, fcnd i el parte din zestrea
cultural a grupului studiat.
Menionm n primul rnd semnele
inteligibile, pe care le putem avea despre
existena unor anume status-uri sociale prin
purtarea de uniforme, decoraii sau insigne. Nu
e nevoie s stm de vorb cu cineva ca s
aflm c este militar, agent de circulaie,
medic n cadrul unui spital, orean sau
ran, preot sau mirean, mire i mireas
sau o persoan n doliu etc. Pn i gulerele
au putut fi luate de unii sociologi drept simbol
al unor status-uri sociale cele albe sau
albastre, deosebind pe funcionari de
muncitorii industriali
1
.
Au fost semnalate de unii sociologi i aa-
numitele firme pentru analfabei. Nu e vorba
numai de vitrine, ci i de obiceiul de a pune
de pild ghemotoace de hrtie nirate pe
sfoar, pentru a semnifica Atenie! proaspt
vopsit, ori cruci din surcele pentru a arta c
un anume obiect este de vnzare sau, la ua
unei case, un snop de fn, ca s se arate c
acolo se gsete fn de vnzare
2
.
n unele regiuni, o creang de lemn de
snger pus pe un hat, constituie o
1
CHARLES WRIGHT MILLS (1916
1962) White Collar ; the american middle class (1951).
2
De pild REN MAUNIER (1887 1946)
socotit nu numai un deschiztor de drumuri n
sociologia colonial, dar i un cercettor al
societilor occidentale. Vezi de pild L'conomie
politique et la sociologie (1910). L'origine et la fonction
conomique des villes (1910), Prcis d'un trait de
sociologie (1943), Folklore juridique (n Archives de
Philosophie du droit et de Sociologie juridique VII,
nr. 34, 1937).
d. Limbajul prin obiecte
Observarea opiniilor 215
SOCIOLBUC
ufie, adic un semn de interzicere de trecere,
obinut printr-un procedeu arhaic, de magie
juridic
3
.
n viaa urban, luminile de ro, galben i
verde dau ordine n materie de circulaie,
precum o fac i seria ntreag de obiecte-
semne pe care trebuie s le cunoasc orice
conductor de vehicul.
Dar aceste obiecte din categoria din urm,
trec parial i n categoria, deosebit de
important, a limbajului scris.
Care i acesta e de multe feluri
e. Limbajul scris
i fr de a folosi un alfabet, adic
litere, se poate scrie prin semne con-
venionale, de obicei scrijelate cu bri ceagul n
lemn sau arse cu fierul rou.
De pild rboajele snt un sistem de
contabilizare care nu e chiar att de simplu i
nici att de ieit din uz ct ar crede unii. Tot
astfel crindarele, destul de rar ntlnite, prin
prile Buzului, arat prin semne speciale, pe
o sen- dur micu, zilele obinuite i zilele de
srbtoare cu dat fix. Pe de alt parte, exist
semne specifice fiecrui neam sau familie, cu
care se nseamn uneori vitele, alteori butenii
de lemne.
E vorba, evident, de limbaje de caracter
strvechi, pe cale de dispariie total, nlocuite
fiind de cele scrise propriu-zise, de asemenea
convenionale i variate de la o arie cultural la
alta, permind transmiterea de mesaje pe calea
unor semne consemnate cu ajutorul scrisului,
mergnd de la pictografie, la scrisul ideografic
i pn la cel, azi de uzaj curent, alfabetic sau
cel, ndjduiesc din ce n ce mai rspndit, al
stenografiei.
Folosirea documentelor scrise este
deosebit de important n orice investi gaie
social i presupune din partea anchetatorului o
bun cunoatere a pro- plemei. Deseori, n
investigarea unor evenimente trecute, singura
modalitate de a primi mesaje rmne scrisul,
investigatorul social fiind obligat s aib
noiuni
3
H. H. STAHL, Bornes etc. op. cit.
de paleografie i epigrafie. La noi n ar de
pild, dac vrei s citeti documente de pe la
mijlocul veacului trecut, acte private, oficiale,
sau nsemnri n metrice bisericeti, acestea
att de necesare pentru orice studiu de
demografie, trebuie neaprat s tii citi slovele
cirilice.
Dar printre limbajele scrise au aprut n
ultima vreme o serie nou, care de asemenea
urmeaz a fi cunoscute de ctre investigator.
Astfel:
f. Limbajul codificat
Ne este impus de orice lucrare cu caracter
statistic, ca i la orice prelucrare cu mainile
electronice de calcul. Codarea i
decodarea mesajelor informaionale
constituie azi obiectul unui nvmnt
profesional foarte complicat, dar de care i
cercettorul de teren trebuie s se poat folosi,
astfel ca posibilitatea unei convorbiri cu
mainile de calcul s-i fie asigurat. Astzi
ntreg domeniul informaticei i al
ciberneticii implic folosirea unor asemenea
limbaje codificate, foarte greu de nvat de
altfel, uneori tot att de greu ca i nvarea
unei limbi strine, totui absolut
indispensabile oricrui cercettor modern
4
.
g. Limbajul matematic i al logicii formale
Utilitatea lor este de prisos s o
argumentm.
h. Limbajul convenional
Este obinut prin desene, ncepnd cu hrile,
cartogramele, graficele i sfrind cu grafele
i modelele, indispensabile i ele ntr-o
cercetare modern.
4
E interesant de urmrit procesul de psihologie
social care face ca ivirea unor noi tehnici s schimbe
limbajul oamenilor mbogindu-1 cu noi imagini,
care ns ajung rapid abuzive. Astfel termenii de a
codifica, a dccodifica au cptat, pentru unii
profani, sensuri foarte subtile, de nuan abisal
psihanalitic.
SOCIOLBUC
i. Limbajul sonor
Este deseori codificat, precum de pild
semnalele Morse, semnalele militare prin sunet
de goarn sau cele ciobneti, prin tulnice.
j. Limbajul plastic
Unii sociologi vorbesc i de existena unui
limbaj plastic care ar putea s ne semnifice, de
pild prin pictur, concepii despre spaiu
i timp, n procesul lor de regulat
schimbare, de la un curent pictural la altul
5
.
Trebuie ns subliniat faptul c doar cteva
din aceste modaliti de transmitere de mesaje
snt folosite de grupele sociale pe care le
anchetm, de obice: (graiul articulat, cel scris,
cel sonor, cel prin obiecte, prin gesturi i
mimic) celelalte fiind instrumente tiinifice
de transmitere a rezultatelor unor operaiuni de
care nu se preocup dect un numr foarte re-
strns de specialiti.
2. OBINEREA DOCUMENTELOR SCRISE
a. Ancheta prin colaboratori
Cea mai comod modalitate de a te informa
asupra unor realiti sociale este de a te baza
pe informaii scrise. Este desigur i o influen
a tehnicilor istorice, care neavnd ncotro se
folosesc exclusiv de documente, ceea ce i -a
i fcut pe muli cercettori ai vieii
contemporane s le acorde un deosebit credit.
Dar cum texte contemporane nu exist n
arhive, s-a crezut de cuviin c ele pot s fie
cerute, transformndu-i astfel pe anchetai n
furitori de documente despre ei nii.
A fost o vreme cnd se punea mare pre pe
astfel de lucrri cerute prin coresponden de
la oameni presupui a fi la curent cu anume
tradiii, sau a putea s se informeze despre
ele, la faa locului. Aceasta n virtutea
credinei romantice potrivit creia n masele
populare s-ar fi pstrnd antichiti foarte
vechi, n stare pur, deosebit de semnificative
pentru determinarea a ceea ce germanii numesc
Volksgeist adic duh al poporului.
Conform acestei teorii, duhurile popoarelor
ar fi fost diferite de la o etnie la alta, fiecare
din ele avnd caracteristici proprii, esenial
deosebite de ale altora. Mai ales n anume
perioad a formrii naiunilor moderne, cam de
pe la nceputul veacului trecut i pn prin a
doua lui jumtate, nenumrai
cercettori s-au strduit s organizeze adunarea
din gura lumii a ct mai multor cntece,
poveti, zicale, tradiii, superstiii, paremii,
dnd astfel natere disciplinei folclorului.
Cercettorii de aceast specialitate au elaborat
ulterior, tehnici de nregistrare cu mult mai
valoroase dect cele, oarecum improvizate, ale
celor dinti culegtori, tehnici care au fost apoi
preluate i de ctre etnografi, antropologi i
sociologi, n msura n care i acetia operau
prin cercetarea direct a ceea ce tiu masele
populare.
Deocamdat insistm ns asupra acestei
modaliti primitive de a obine i nformaii
printr-un apel la corespondeni binevoitori,
interpui ntre mas i cercettor, i rugai
s fac ei cercetrile necesare folcloristului.
Tehnica era deci urmtoarea: se elabora un
chestionar adic se enumerau o serie de
teme, formulate de obicei ca ntrebri, cu sau
fr unele explicaii despre nsemntatea
problemei cercetate i despre modul de
aplicare a chestionarului. Lucrarea se
tiprea, ca brour separat sau ca studiu ntr-o
revist, se trimitea anumitor persoane, sau se
fcea apel prin pres (sau circulri ad-
_
5
Astfel de pild PIERRE FRANCASTEL. tudes de
sociologie de l'art, Paris, 1970, care, credem,
exagereaz totui, n dorina, pare-se, de a fi subtil
cu orice pre.
SOCIOLBUC
ministrative dac cercetarea era cerut sau
patronat de stat) la ct mai muli binevoitori
dornici a se nhma la o asemenea munc.
Ca ndemn la lucru, se instituiau uneori
anume premieri, mai mult de ordin moral dect
material, sau se fgduia c cele mai bune
rspunsuri vor fi publicate.
Nu e locul s facem o expunere istoric a
acestei tehnici de anchetare, felul de pild n
care, de la modul de lucru al frailor Grimm, a
lui Bogisici i Efti- menko-Matveev, s-a ajuns
ca, i la noi n ar, un Bogdan Petriceicu
Hajdeu s publice n Columna lui Traian al
su faimos Chestionar pentru obiceiurile
juridice ale poporului romn (1876) ale crui
rezultate, rmase nc nedeplin folcsite, se afl
depuse ntre manuscriseb Academiei; sau un
Neculai Densuianu cu broura lui
Cestionariu despre tra- diiunile istorice i
anticitile terilor locuite de romni; epoca
pn la 600 dup Christos (1S93) despre care
vom mai vorbi ; sau n Bucovina, istoricul
George Popovici sau marele sociolog al
dreptului care a fost Eugen Ehrlich (1862
1923), s fac astfel de cercetri unul despre
dreptul obinuielnic, cellalt despre
dreptul viu al poporului din acea regiune a
rii noastre. Ne vom mrgini de asemenea s
amintim pe filologii care au elaborat i ei
chestionare (despre cal, despre cas
etc.).
Nimeni nu neag utilitatea unei asemenea
luri de contact cu informatori locali, cu
condiia ns s-i tim limitele i primejdiile.
E mai nti cazul s renunm la ideea,
absolut utopic, a capacitii poporului de a
deine informaii istorice de cel mai mare pre,
aa cum credea un Niculae Densuianu, foarte
serios i temeinic publicator de documente,
care totui mergea cu naivitatea pn la a crede
c n casa ranului romn exist nc astzi o
mulime de suveniri istorice din secule
deprtate, un fel de istorie nescris despre
originea sa, despre vechile sale credine i
instituiuni cum i despre evenimentele prin
care a trecut poporul
romn. Astfel c n poporul romn gseti
astzi mai mult istorie veche naional
povestit de btrni, dect se propune n toate
colile noastre.
In cocioabele ranilor, credea Densuianu
c se pot gsi tradiii care merg mai departe
de epoca colonizrii Daciei, pot zice chiar^
pn n epoca primilor regi ai Romei. n fine
am gsit n poporul nostru tradiiuni de ciclul
legendelor vechi italice care au servit ca baz
i lui Virgiliu la nemuritorul lui poem despre
originea poporului roman
6
.
Chestionarul Densuianu nu se sfiete deci
s pun ntrebri arheologice care merg de la
origini pn la anul 600 e.n. autorul lui spernd
s afle astfel ultimele nouti nu numai despre
Zamolxe, Darius, Sesostris, Burebista i
Deceneu, ci i despre mprai romani, ca
Diocle- ian, Maximin, Galerie, Licinie,
Iulian, Valentie etc. etc. precum i despre
nomazi, celi, schii, scoli, soci, georgii,
vasilii, agatirii, sarmaii, eurisicii i aa mai
departe (n total 47 de nume de popoare).
Socotim c este inutil s insistm pentru a
convinge c punerea unor asemenea ntrebri
nu poate duce la nimic.
Chiar dac atunci cnd ntrebrile snt
raionale, referind u-se adic la treburi ale
vieii de toate zilele, informatorii i dau de
cele mai multe ori rspunsuri care dovedesc
incapacitatea lor de a nelege mcar ce anume
urmrete anchetatorul.
Nu e cazul totui s mergem cu scepticismul
prea departe, cci este perfect adevrat c
exist n graiul i obiceiurile maselor populare
urme ale unor stri trecute, pe care
cercettorul le poate regsi i reconstitui.
Numai c aceste urme nu pot fi depistate i
interpretate dect de specialiti mergnd ei
nii la faa locului i cutndu-le personal, nu
prin interpui.
6
NECULAI DENSUfANU, Cestionariu despre
tradifiunile istorice i anticitile teriior locuite de
romni. Partea I -a Epoca pin ta 600 d. Chr.
(Bucureti, 1893).
SOCIOLBUC
Ne gndim n primul rnd la enorm de
bogata surs de informaie pe care ne-o
prezint toponimia. Nu cea care e consemnat
pe hrile noastre oficiale, ci acele mrunte
lieux dits, cum le spun francezii, numiri
locale (oronime, hidronime etc.) pe care doar
tiutorii de limbi latine, slave, cumane,
maghiare, germane le pot nelege i descifra
corect.
Ne gndim de asemenea la seria de termeni
tehnici agrimensurali pe care n bun parte a
reuit Hajdeu s-i depisteze prin al su
chestionar; dar care i acetia de fapt, nu se
lmuresc n adevratul lor neles dect de cel
care le culege el nsui, personal, la faa
locului. Memoria colectiv este tot att de
ubred i de respiraie scurt pe ct este i
memoria individual: tot ce depete
vechimea a dou-trei generaii, se pierde n
legend, se topete ntr-o lume de basm, din
care cu greu se mai poate scoate ceva inte-
ligibil.
Pe de alt parte, experiena a artat c, de
cele mai multe ori la apelurile fcute puini
snt cei care rspund i din acetia, nc mai
puini snt cei care dau rspunsuri ct de ct
utilizabile.
Iat de pild ce ne spune S. P. Radian, unul
din bunii cercettori de teren de pe la sfritul
veacului trecut:
n 1884 luna Fevruarie, sub I. Ion
Cmpineanu, ministrul agriculturii, pentru a se
aduna toate tiinele necesare din toate
unghiurile rii, despre psurile populaiunii
agricole, s-a redactat un cestionar care s-a
trimis la un numr de 1280 persoane, calculat
cte 40 de jude. La acest cestionar au rspuns
105 persoane. 1175 n-au dat nici un rspuns.
Acest cestionar redactat de subscrisul i
modificat de Consiliul Superior al Agri -
culturii, cuprindea cestiuni relative la
mbuntirea culturii, raselor de vite etc.
Rspunsurile snt publicate n Buletinul
Ministerului Agriculturii
7
.
' S. P. RADIAN, Judeul Bacu, studiu agricol i
economic, lucrat din ordinul Ministerului Agriculturii
(1889).
Cu ct mai valoroas este deci metoda pe
care a folosit-o apoi Radian, urmnd n aceast
privin pilda nentrecutului pionier al
cercetrilor sociale de la noi din ar, Ion
Ionescu de la Brad care vizita personal sat de
sat, judeele despre care avea de gnd s se
informeze.
Sau, tot att de concludent, n prefaa la
Marele Dicionar geografic al Romniei din
18981900 ni se povestete c n 1882 se
redactase de ctre Dr. Barbu Constantinescu un
chestionar de 19 ntrebri, care a fost
distribuit n toate comunele rii, pentru a se
afla informaiile necesare unui dicionar
geografic. Solicitai s rspund, fuseser
nvtorii i primarii. Dup un an, n 1883,
rspunseser 2500 comune, dar trimi - nd
lucrri inutilizabile, dat fiind totala lips de
pregtire a celor chemai s rspund. Ideea
se prsete deci i se ncearc alt soluie: n
1884 se instituie un premiu de 1000 de lei
pentru cine ar alctui, de unul singur, un
dicionar pe toat ara. Timp de doi ani de zile,
nu se primete nici un rspuns. Atunci se
recurge la o alt soluie: se instituie dou
premii, a cte 500 lei fiecare, pentru alctuirea
unor dicionare geografice a dou din judeele
rii: Iai i Dolj. Dar nici de data aceasta nu
se prezint nimeni la concurs. Totui, unul din
membrii Societii de geografie, prezint un
prim dicionar despre judeul Tut ova. Atunci se
instituie, din nou, dou premii, pentru orice
dicionar geografic, fie al oricrui jude din
ar. Se primesc n sfrit lucrri despre
judeele Dorohoi, Tecuci, Dmbovia i Tutova.
Apoi premiile se multiplic, din bunvoina
membrilor societii geografice i a altora,
astfel c dup un rstimp de 12 ani, s-a putut
colecta cte un dicionar pentru fiecare din cele
32 de judee cte avea ara pe atunci.
Prelucrarea acestor dicionare a durat ea nsi
12 ani, ntre timp de patru ori schimbndu-se
teritorial judeele, plile i plaiurile, precum
i componena comunelor. Autorii Marelui
dicionar geografic al Romniei atrag ns
atenia asupra valorii reduse
SOCIOLBUC
a informaiilor statistice cuprinse n text i
asupra inegalitii informaiilor istorice.
Deci pn la alctuirea unei asemenea lucrri,
au trebuit s treac 24 de ani!
Metoda lucrrilor tiinifice obinute prin
coresponden se dovedete deci a nu fi nici
rapid i nici sigur. Procedeul este costisitor
i de prea puin folos.
Totui, uneori, se pot obine prin cores-
ponden, dac nu lucrri de bun calitate,
mcar unele indicaii despre existena unor
probleme, care te pot ndemna s mergi tu
singur Ia faa locului s vezi despre ce este
vorba. E ca o plas pe care o arunci, orbete,
pe un teritoriu ntins, cu ndejdea c vei avea
norocul s-i cad ceva interesant.
b. Compulsarea arhivelor oficiale
nc din timpul prospectrii am avut grija s
ne interesm de documentele scrise existente n
localitatea, instituia sau ntreprinderea unde
facem investigaie. Dac cei n drept au avut
bunvoina s-i puie la punct arhiva i
lucrrile curente, atunci investigaia ne va fi
mult uurat cci ne vom putea descurca mai
lesne printre textele scrise pe care va trebui s
le citim, pentru a extrage din ele informaiile
necesare i uneori pentru a face anume analize
de coninut i despuieri statistice.
Ne intereseaz n primul rnd documentele
administrative cu caracter ofi cial. Nu exist
autoritate care s nu dispun de o bogat
documentare scris uneori depozitat n arhiv,
alteori nc n stadiul lucrrilor curente.
Ptrunderea la aceste documente se poate face
respectnd normele prevzute de lege i deci
numai cu asentimentul i colaborarea organelor
care le dein.
Depinde de problema pe care o lucrm i de
locul unde ne aflm, ca s precizm care snt
documentele ce ne pot fi de folos. Vom urma
n compulsarea lor un anumit plan, insistnd pe
unul sau pe altul din aspectele teoretice ale
problemei urmrite. Dar n tot cazul ne vom
interesa de toat documentarea existent,
mergnd din birou n birou i stnd de vorb cu
responsabilul fiecrei secii.
n principal, ne vom interesa mai ales de:
Documentri administrative cu caracter de
sintez. Periodic, snt redactate dri de seam,
rapoarte, expuneri de planuri n rezolvarea
unor probleme sau sarcini locale.
La diverse prilejuri, cnd au fost convocate
edine de dezbatere a unor probleme, sau
depuneri de rapoarte, se redacteaz procese
verbale.
Uneori gsim i memorii tehnico-
economice cu privire Ia probleme speciale,
care de asemenea ne pot fi de cel mai mare
folos.
Subliniem ns cu insisten importana
excepional pe care o prezint documentaia
strns de ctre Serviciile de Arhi tectur i
Sistematizare local, care de fapt snt lucrri
cu caracter de documentare social, nu numai
geografic i arhitectural, documentare care
atunci cnd arhitecii respectivi i cunosc bine
meseria snt realmente lucrri de sociologie de
foarte bun calitate, n special cnd au fost
fcute cu colaborarea unor diveri specialiti,
geografi, demografi, economiti etc.
Asemenea lucrri de sintez exist ns nu
numai la Consiliile populare, ci i n alte
instituii. Cooperativele agricole, Staiunile de
maini i ntreprinderile agricole de stat,
dispun de hri ale terenurilor pe care lucreaz
i de analize economice (inclusiv cele privind
fora de munc) n msur s ne dea o prim
viziune a problemei, de mare utilitate.
Arhive i documentri curente. n afar de
aceste lucrri de sintez, fiecare insti tuie
posed o arhiv n care i depoziteaz, mai
mult sau mai puin ordonat, lucrrile
rezolvate, referitoare la faze depite, care nu
mai prezint dect un interes istoric.
Dar pentru un investigator social aceste
informaii istorice snt preioase ele fcndu-ne
posibil o nelegere a trecutului adic a
procesului de dezvoltare a localitii sau
instituiei respective,
SOCIOLBUC
scond n relief dificultile care au fost
ntmpinate pe parcurs i felul cum au fost
rezolvate, uneori deplin, alteori l- snd n
urma lor sequele nc nelichidate.
Deseori aceste arhive zac aruncate n
dulapuri sau prin poduri fr a fi inventariate,
deci supuse degradrilor i pierderilor,
excepie fcnd cele care n mod obligator snt
considerate a fi arhiv curent, cum e cazul de
pild cu registrele de stare civil. E foarte greu
de lucrat n arhive lsate vraite. Totui ru
face cercettorul care nu le caut, cotrobind
prin podurile colilor i a bisericil or, prin
depozitele primriilor, unde, cu oarecare
noroc, se mai pot gsi i acte ale vechilor
privighitorii, dosare ale mproprietririlor
succesive, ncepnd din 1864 ncoace, colecii
de nvoieli agricole de pe vremuri i alte
asemenea documente de mare interes social.
De egal importan snt ns i docu-
mentrile mrunte inute la zi, care nu au intrat
nc n arhiv, ci se afl abia n lucrare, pe
mesele diverilor funcionari locali.
Cu dezlegrile oficiale obinute, putem intra
i n cercetarea acestora, analizndu-le din
dou puncte de vedere: cel al modului de
funcionare actual a admi nistraiei noastre, de
toate nivelele (nu numai n scop de informaie,
ci uneori i pentru a gsi soluii de mai
raional organizare) i cel al unui punct de
plecare pentru o reconstituire a istoricului
problemei, istoric pe care, ajutat de noi,
funcionarul respectiv l poate face mcar pe
civa ani n urm. De pild, dac n localitatea
cercetat se afl un trg local e bine s tim
cum funcioneaz (mrfuri venite i vndute,
de pe care arie teritorial, ctre care arie
teritorial; ncasri, deci venituri etc.) situaie
care se poate vedea din scripte, dar i din
organizarea unei anchete la faa locului (cu
ajutorul taxatorilor pui de autoritile locale,
cu inerea n eviden a cntririlor oficiale
care se fac etc. etc.). i e tot att de bine s
aflm i cum s-au petrecut lucrurile, an de an,
pe o perioad ct mai lung,
ca s ne dm seama de tendinele de cretere
sau scdere a comerului local, particular i de
stat.
Informaii de eviden curent se pot obine
astfel n nenumrate domenii, cum ar fi de
pild abonamentele la radio, TV, ziare, reviste,
consum de energie electric particular,
depuneri globale la CEC, numr i genuri de
inspecii fcute sau primite etc., veniri i
plecri din sat, angajri i licenieri din
serviciu, ncheieri i desfaceri de contracte de
munc etc. etc., lista unor asemenea
scriptologii fiind lung. Evident, i n acest
caz valoarea lor depinde de valoarea adminis-
traiei care le ntocmete. Dar i controlul, prin
sondaj, a veracitii unor asemenea informaii
scriptice ne d msura exact a eficienei
administiative locale.
c. Documentarea de stare civil
La Oficiul strii civile al oricrui consiliu
comunal trebuie s existe, n Arhiv, colecia
complet a registrelor de stare civil, adic de
natere, deces, cstorie, divor, adopie.
Putem ns ntmpina urmtoarele di -
ficulti: s lipseasc unele registre din anumii
ani, dat fiind c n timpul rzboaielor, multe
primrii au ars cu arhiva lor cu tot. Din pcate
intervin ns uneori i neglijene locale, adic
pierderea sau deteriorarea unor registre. n al
doilea rnd, din pricina multiplelor arondri
care s-au succedat n timp, au aparinut unui
anume Oficiu de stare civil cnd unele sate,
cnd altele, componena comunei variind
deci ca numr de localiti cuprinse, astfel c
totalurile nregistrate anual nu snt
comparabile ntre ele.
Adugm, n al treilea rnd, faptul c
formularele de stare civil au variat n timp i
ele, excesiv de mult, astfel c anume lucrri
statistice nu se pot face dect pe anume
intervale de timp; ceea ce e profund regretabil.
Oricum ar fi, registrele de stare civil
trebuiesc despuiate, adic supuse unei
prelucrri statistice, care se poate face la faa
locului pe tabele de despuiere ma
SOCIOLBUC
nual sau folosind metoda de teren, mai
rapid, a nregistrrii datelor pe band de
magnetofon, uimind ca transcrierea i
despuierea s se fac pe ndelete, la central.
n sfrit, nainte de introducerea ofi ciilor de
stare civil, adic nainte de 1864 i anume
nc de la Regulamentele Organice, bisericile
au fost obligate s in la zi aa-numitele
metrice n care se nscriau botezurile,
cstoriile i nmormntrile, registre care
deci, dac ar fi fost bine inute, ne-ar permite
s reconstituim istoria demografic a rii
noastre mcar de la 1832 ncoace, ceea ce ar fi
fost totui puin fa de alte ri care au
metrice bisericeti nc din evul mediu i care
au pus Ia punct tehnicile necesare pentru o
reconstituire a demografiei lor istorice. Dar
orict de puine i de ru inute ar fi, e bine s
lum msuri ca mcar de aci nainte s nu mai
fie aruncate, ca vechituri netrebnice, ci
dimpotriv cu grij pstrate n arhiva comunei,
astfel ca mcar pe ani rzlei s putem scoate
din ele informaiile statistice cte se mai pot.
d. Arhivele particulare
n sfrit, exist i arhive particulare, unii
oameni avnd bunul obicei de a pstra
documente, noi i vechi, uneori chiar foarte
vechi, avnd o valoare istoric nepreuit. S
nu uitm c sntem o ar n care, veacuri de-a
rndul nu avea parte dect cel care avea i
carte domneasc de ntrire a drepturilor lui
i c deci n toate regiunile de monenie i
rzie, adic de rnie liber, mai exist nc
un stoc imens de asemenea documente, pe care
unii rani le in ascunse ca pe un talisman i
nu le arat n ruptul capului, pe cnd alii,
dimpotriv, le consider morfoloage fr
valoare i le arunc. Am vzut chisele de
dulcea nchise cu acte vechi scrise pe
pergament, precum i acte inute n buciume
ngropate pe pmnt, pe cale de a putrezi.
Arhive mai recente, totui utile, se mai
gsesc pe la nvtorii pensionari,
pe la preoii btrni, mai ales pe la cei care,
influenai de un anumit curent de pe vremuri
se apucaser s strng material pentru o
viitoare monografie a satului, a colii sau a
bisericii lor.
Deseori n anumite cercetri, sntem nevoii
s reconstituim genealogii, adic spie de
neam despre a cror tehnic vom mai vorbi.
Dar n munca aceasta de migal, ne snt
folositoare i unele documente la care prea
puini se gndesc. De pild, obinuiau cei
btrni s lase un izvod de vii i mori, frumos
scrii pe o tabl de lemn, sau trecui ntr-o
condic, pe hrtie, ca s li se fac pomenirea
ritual de ctre preoii satului sau mnstirii.
Nu mai vorbim de spiele de neam din satele
rzeti, care constituie unul din cele mai
pasionante capitole ale vechii noastre istorii
sociale.
Informaii utile, n aceeai preocupare a
reconstituirii neamurilor dintr-un sat, ni le pot
da pn i crucile din cimitire.
e. Texte scrise cerute de la cei anchetai
Foarte utile ne snt i textele scrise pe care
uneori le gsim gata redactate, dar pe care le
putem obine i la cerere, de la diveri
informatori din grupul celor pe care i
anchetm.
Ne gndim n primul rnd la nsemnrile
fr pretenii, sub form de simple amintiri.
Am gsit astfel n satul Teiu din judeul
Arge, un registru n care, la rugmintea
autoritilor din comun, o seam de ceteni
mai n vrst, au povestit, uneori foarte
interesant, ce tiau ei despre viaa de demult a
satului.
Mai pretenioase snt ns memoriile
autobiografice pe care le putem cere de la
anume persoane posesori ai unei mai lungi
experiene sociale. Ct de interesante snt de
pild memoriile despre cariera i viaa sa a
nvtorului Smdu din Arpaul de Jos
(Fgra)
8
, ale steanului Capitanovici din
Runcu despre
8
ION I. IONIC, Fragment autobiografic al unui
nvtor din ara Oltului (In Soc. Romneasc, Anul
IV, Nr. 112, 1939).
SOCIOLBUC
cele pite n rzboiul din 1916, sau chiar
caietele de nseninri n versuri, cum snt cele
publicate de ctre Constantin Briloiu despre
soldatul Tomu
9
.
Pentru a obine ca ele s fie scrise sau s ne
fie date, este desigur nevoie de ceva mai mult
dect simpla purtare a unei corespondene i
anume de un contact cu persoana respectiv,
discutarea pe ndelete a interesului pe care l
prezint problema, schiarea unui plan de
redactare i uneori chiar efectuarea unor
nregistrri, dac respectivul infor mator
miruiete mai uor vorba dect condeiul: l
lsm s povesteasc (dup tehnici pe care le
vom arta la capitolul convorbirilor) i
nregistrm la magnetofon sau stenografiem
povestirile lui, cum am fcut de pild cu
excepionalul povestitor care era printele Ioan
Zam.
10
Dar i cu muli alii, din ale cror
spuse s-ar putea alctui un volum de foarte
bun literatur folcloric.
11

f. Campanii de memorii i
scrisori cerute n mas i pe
grupe sociale
A cere texte este ns o tehnic de lucru
foarte comod, putnd fi organizat ca o
anchet n mas.
n literatura de specialitate este de pild
clasic lucrarea The Polish Peasant in Europe
and America scris de William Isac Thomas
(18631947) i Florian Znaniecki (1882
1958) pe baza unei colecii de asemenea texte
autobiografice i de scrisori.
Procedeul este excelent i dac tim s-l
folosim cu judecat, fr a exagera, adic fr
a-1 socoti drept panaceu
9
CONSTANTIN BRILOIU, Poeziile soldatului
Tomu(, d
n
rzboiul 19141918 (Bucureti, 1944).
10
Vezi n ARHIVA povestirea preotului Zam
despre Inochentie i inochentism (stenogram Stahl)
(X, nr. 14, 1932).
11
Am publicat n Sociologia romneasc cteva
asemenea povestiri dintr-o colecie mult mai bogat,
aflat n manuscris.
sociologic, el merit a fi folosit ori de cte ori e
cu putin.
Redactri pe anume teme sau cu un caracter
autobiografic pot fi strnse i sub form de
lucrri scrise" date unor persoane convocate
cu un prilej oarecare i strnse ntr-o sal de
clas, sau oriunde n alt parte unde exist
mas, hrtie i creioane. O bogat informaie
despre satele Vrancei a putut fi astfel strns n
1938, cu prilejul convocrii la un curs de
bibliotecari pe care l-am inut n comuna
Brseti, cu nvtorii din toate satele zonei,
cnd cei prezeni au fost rugai s redacteze un
memoriu asupra satului lor, potrivit unei
scheme tematice ce le-a fost dat.
Dar gsim i gata scrise texte interesante.
Astfel scrisorile pot forma o surs de
informaie excelent, dac reuim s le
obinem.
ntr-un sat oarecare, am apelat la
subterfugiul de a m face scriitor public,
pentru a redacta, sub dictare, la maina de
scris, scrisorile stenilor analfabei, avnd deci
i prilejul de a citi i rspunsurile. Colecia
ntreag era destul de interesant ca s fi
meritat chiar i o prelucrare de psihologie
social.
Tot att de interesante, acestea din punct de
vedere economic, snt i bugetele pe care i
le fac unele gospodine sau unii gospodari,
notnd empiric cheltuielile i veniturile, cu
preurile respective ale mrfurilor cumprate i
vndute. Snt gospodine care in asemenea
registre ani de zile la ir, precum i gospodari
a cror contabilitate constituie documente de
prim rang pentru orice economist.
Astfel de bugete pot s fie obinute i la
cerere, dac convingem civa informatori s-i
noteze, mcar un oarecare rgaz de timp, toate
cheltuielile i veniturile.
De asemenea, putem obine i notarea
zilnic a modului de folosire a timpului, atunci
cnd ne intereseaz s alctuim bugete de
timp.
Obsrrvarea opiniilor 22i
SOCIOLBUC
g. monografii i lucrri tiinifice
manuscrise
Deseori, asemenea nsemnri iau forma unor
lucrri cu pretenii tiinifice, monografii pe
o problem sau alta, alctuite din pasiune, sau
uneori pentru a fi folosite ntr-un memoriu de
activitate, necesar n special carierii
didactice. Tot astfel cei care au grija culturii
de mas, directori de cmine culturale,
metoditi culturali, alctuiesc i ei memorii
care ne pot fi de folos.
h. Presa local
Aceasta nu este ntotdeauna de ajuns de
folosit. Totui urmrirea ei poate fi de foarte
mare utilitate. Uneori, n foi locale, se tipresc
studii de real interes meritnd s fie
valorificate prin folosi rea lor ntr-o lucrare
tiinific mai pretenioas. i n tot cazul, se
dau tiri, informaii, se fac comentarii cu
privire la viaa local, materialul astfel strns
putnd fi i el supus unei analize de coninut,
foarte lmuritoare cu privire la curentele de
opinie public i la psihologia social a
populaiei locale.
i. Fotografii
Menionm i un alt tip de documente
grafice, care nu snt texte, ci fotografii.
Pentru a studia portul popular i costumele
n evoluia lor i mai ales n variantele lor
corespunztoare grupelor sociale i celor de
vrst, am apelat cndva la atelierele
fotografice din diferite locali ti, cumprnd
stocul ntreg al clieelor sau copiilor pe care le
aveau n pstrare, dar care nu le mai puteau
folosi la efectuarea unor noi comenzi.
Reconstituind, pe ct se poate, data,
localitatea, prilejul i poate chiar numele celor
ce se fotografiau se pot face colecii ct se
poate de utile pentru studiul modelor ves-
timentare, al portului prului i brbii, sau
uneori chiar i pentru reconstituirea unor
obiceiuri de nunt sau de nmormntare, unor
grupri profesionale, de asociaii sportive sau
artistice, coruri etc.
Acelai procedeu de colecionare se poate
face i n cadrul unui sat, cernd ngduina de
a reproduce acele fotografii de familie sau
vederi pe care le socotim interesante, ca
documente de comparat cu fotografiile pe care
le lum noi nine.
3. DESPRE INFORMATORI
Fr ndoial c putem observa obiecte i
aciuni fr a sta de vorb cu nimeni i nu
putem sftui ndeajuns pe investigatori s fac
uz de aceast tehnic cu ct mai mult
struin.
Dar aceasta nu nseamn ctui de puin c
nu vom sta i de vorb cu oamenii, ca s aflm
de la ei informaii, mai mult sau mai pu in
controlabile, uneori veri dice, alteori fanteziste,
dar ntotdeauna interesante, mcar psihologic
dac nu altfel.
a. informatorii individuali
E obligatoriu astfel s cercetm noi nine
ntreg spaiul teritorial pe care triete grupul
de oameni pe care l
studiem, fie c e hotarul ntreg al unui sat, fie
c snt uliele unei localiti, ncperile unei
uzine, instituii sau case de locuit. Dar n
peregrinrile noastre, e bine s lum o
cluz. Ca geografi, de pild, vom vedea
lucruri pe care cluza noastr nu le discerne.
Dar el ne va putea spune n schimb lucruri pe
care noi nu avem cum Ie afla altfel, dac n-ar
fi dect toponimia locurilor prin care trecem,
numirile generale ale fenomenelor geografice
(btc, grui, ponor, crlige etc. etc.) ntr-o
lung list de cel mai mare interes pentru
stabilirea istoriei rii i cunoaterea tiinelor
geografice empirice populare.
La fel, atunci, aa cum spuneam, cnd
observm un rzboi de esut i vedem cum
SOCIOLBUC
se lucreaz la el, trebuie s stm de vorb i
cu gospodina cu pricina, ntrebnd-o despre
tehnica esutului, rugnd-o s ne numeasc
fiecare parte alctuitoare a rzboiului, s ne
spun cum se ese, n cte chipuri, cte ie, ca
s se obin cte feluri deosebite de esturi.
Ori de cte ori vrem s aflm astfel de
detalii tehnice, informaiile verbale ne snt
indispensabile.
Cum am putea de pild afla sistemul
agrimensural popular, adic meteugul
hotrniciilor, altfel dect rugnd pe cel priceput
n asemenea treburi, s ias cu noi la cmp,
lund cu el tacmul celor trei feluri de stnjeni,
cte unul de fiecare trsur i s ne explice
cum trebuie s pleci de la o piatr, i tot
msurnd s cazi taman la anc; cum
socoteti, apoi n medie aritmetic simpl i
ponderat, stnjenii mas, cum controlezi
rezultatul prin spia de neam i prin proporia
de dramuri?
12
Sau cum am descifra secretul
rboajelor dac nu ne arat cineva cum se
lucreaz cu ele?
Sau, ca s aflm cum i socotete un
gospodar treburile pe care le are de fcut (i cu
att mai mult pe care le avea de fcut acum
vreo 40 de ani) dect dac l lsm s ne
povesteasc, pe ndelete, muncile lui i ale
familiei lui, de peste an? Iat de pild ct de
lmuritor poate fi un text ca acesta, datnd din
1929, cuprinznd informaii pe care desigur le-
am fi putut afla i dac am fi avut rgazul s
trim un an de zile n acel grup familial, n
calitate de observator, modalitate care ne-ar
fi dus poate la observaii mai temeinic fcute,
dar care ar fi fost n tot cazul prea scump
pltite, cu o pierdere de timp nejustificat.
n primvar, cnd este jireada de gunoi de
la vite, strns, atunci socotim: attea care de
gunoi avem, attea punem cu maina, attea cu
brazda; s ne cam ajung. Dac credem c
avem gunoi
12
M-am simit dator s public n ARHIVA,
fotografia ranului Popescu, zis Talaghir, care mi -a
fost dascl ntru ale hotrniciilor.
ndeajuns, punem numai risipit, peste tot. Iese
mai bine unde punem risipit. Dup cum este i
timpul i dup cum este i el ntins, al doilea an
iese mai bine. Care ce vine al doilea an, iese
mai bine, cnd este gunoiul risipit.
Cnepa se seamn n cantitate nu mare,
pentru c el se lucreaz dup putere, dup cum
tie femeia c poate s o lucreze; c numai
femeile lucreaz la cnep. Cnepa, nc se ar
primvara, n rnd cu cucuruzul. Punem puin,
pentru c este spornic. Pui a zecea parte dintr-
un jugr: i dai artur n rnd cu cucuruzul,
prima artur: dou ceasuri, trei. Apoi ducem
gunoi deasupra i arm din nou. Cnepa se
seamn cea din urm, dup ce s-a terminat
porumbul. Se seamn cu mna, ca i grul. 60
de litri de cnep punem la a zecea parte de
jugr. Porumb, am pus 5 msuri pe toate patru
locurile.
La porumb: unul merge cu vitele, altul ine
de main. Mai merge alturi de main s aib
grij s nu se-nfunde. Se pune foarte uor, la
gunoi risipit. Pe celelalte, de este gunoiul doar
adunat, dup ce este arat, merge cu plugul,
brbatul i femeia, la pus. Se face brazd cu
plugul, o jumtate metru. Femeia pune boabe i
mpresoar cu sapa.
Fasolea, dup ce s-a pus cnepa i a ncolit
cucuruzul, de se i vede rndul, atunci se pune
fasole, prin porumb, pe cuiburi. Se pune mai
mult n porumb. Se face urm cu sapa i se
pune boabe. 1015 boabe de fasole la un loc.
Pune peste tot unde e porumb.
ntrebai-o pe Maria, c tie mai bine, c e
datoria ei, ca i cnepa. Cred c pune o msur
de fasole, 20 de litri.
Cu asta, am ajuns la nti mai, cnd ncepe
sapa la porumb. Cu ct, este ploaie mai deas i
e mai cald, cu att e mai bine, primvara. Anul
sta a dat ploaie i a fost cldur.
Sapa de porumb, anul sta, l-am spat de 4
sptmni dup ce am pus-o. De spat, am spat
n zile: toi n rnd. Un brbat mainete cu
maina de spat, restul sap.
SOCIOLBUC
Apoi spm cartofii. Cartofi, am fcut dou
zile cu maina i sapa. Apoi am mers la pdure
pentru lemne, pentru iarn, s fie uscate. i
pentru var. Usctura, pentru pdure, este care
cum poate: apuci, un car, dou, trei; ct poi. i
ce este verzi, se face plan i se face soarte i se
trage. De 4 ori am mers la pdure, trei ini.
La o sptmn, am ieit din nou la a doua
sap la porumb. Zile mai puine: n 4 zile am
gtat!
Apoi am fcut un car cu fn. Am mers la
coas. n 23 zile, la uscat, c a tot plouat. La
coas, numai brbatul merge. Femeile tiu
numai cpia. nti, feciorul, pe urm tata i
apoi eu. Dac este uscat, n 2 zile se usuc.
Dac este ploaie, ade cu sptmn.
Dac se strnge el, apoi se face gunoiul.
Apoi m-am apucat iar de porumb. n 3 zile
am dat rn la cucuruz. Asta e ultima sap. Se
d cu maina. Se face uor. Se ndreapt firele
i se rrete.
Apoi am trecut la cartofi i le-am fcut
acelai lucru. n 2 zile am gtat cartofii.
Cam pe la 1 iulie, cosim fn pe Ardeal.
Numai doi ini merg: un brbat cu coasa i o
femeie cu fnul. Am mers i eu cu mama i tata
a cosit acas. n Ardeal, peste Olt, facem n
parte: un car nou, un car la sas. De acolo am
fcut 4 care de fn pentru noi i 4 care pentru
el, timp de vreo 3 sptmni. Am fost 7
tovari la fn, cu 2 crue.
Cartofii, nu au munc prea mult. Dup ce i -
ai semnat, dai o sptur cu sapa, ct snt mici
nc, cam la 910 sptmni. i sptura ine
cam 2 sptmni. Cam la 2 sptmni avem
mereu de spat: merge ranul ntre el e i
adun rn la mijloc. Sptura doua, ine pn
toamna. Apoi le culegem, la toamn. La cules,
ine 1520 de zile i muncesc cte 45
oameni un brbat cu plugul, o femeie pune i
dou femei bligresc. Al doilea ir, rstoarn
brazda deasupra. Nu le place brbailor s vin
la cartofi. Este de datoria femeii. Numai n caz
de lips, vin brbaii. Eu am pus 25 saci de
cartofi. Gndesc s am 160 pn la
200 de saci, dup cum vor fi cartofii. Snt nc
n lucrare. Se culeg abia dup 15 septembrie.
Dup cartofi, vine pusul porumbului.
Porumbul se pune n dou feluri, la noi. Parte
din el, dac dispunem de blegar mai mult,
punem numai cu maina i ntindem asupra, cu
furcoaia, blegar, l aduce cu carul, dup ce
arm. Munca depinde de deprtare. Acum l
avem n al treilea hotar, lng sat. Acolo este
al nostru! mai bine de un jugr; i 7 zile am
dus gru. 5 zile cte o jumtate de zi. Asta 5
zile. Restul pn la 7, am fost trei ini. L-am
arat ntr-o zi pe unul i ntr-alt zi pe cellalt;
2 zile plus 2 zile, fac 4 zile.
Apoi la al doilea jugr, am mers numai cu
plugul, c nu am avut blegar. L-am arat, dar
nu am dus gunoi. Acum, le-am grpat pe toate
patru. Dou zile la grap: tata, mama, ficiorul
i 2 fete. Dup ce l-am grpat, l-am pus. L-am
pus n trei sferturi pe zi. L-am semnat. La
cele fr gunoi, am pus gunoi un car. L-am
fcut brazd cu plugul, dup cum vin rndurile
de rar. Femeile le-a pus distana. Am dus 3
care i 2 care. Mai puin, pentru c se pune
numai la distan. Dup ce s-a pus gunoiul, s-a
pus boane chiar n gunoi i am acoperit cu
sapa. Am terminat n trei zile.
Desigur, o astfel de povestire, lsat s se
desfoare liber, ne d nu numai informaii de
tehnic i terminologie agricol, dar i de
psihologie, steanul povestind doar ceea ce i
se pare lui c e mai interesant, omind s-i
dea informaii despre ceea ce i se pare lui c e
de la sine neles. Astfel n textul de mai sus
nu i se spune cu ce main se mai - nete,
cum se pregtete blegarul, de ce se duc s
coseasc pe Ardeal .a.m.d.
Dar nimic nu te mpiedic s ncepi a-i pune
ntrebri, sistematic, aa cum vom arta c
trebuie procedat.
Ceea ce vrem deocamdat s subliniem e
faptul c, pentru a obine informaii despre
tehnicile de munc, nu e nevoie s ntrebi un
numr prea mare de oameni. Afli tot ce trebuie
s tii despre muncile
SOCIOLBUC
femeii, de la cteva femei: ele i vor spune
cum se cultiv cnepa i inul, cum se
pregtete firul pn intr n rzboi, cum se
ine o gospodrie, cum se ngrijesc copiii,
adic toate muncile care le revin, potrivit
sistemului local de divi ziune social a muncii,
pe sexe.
De asemenea, meteugurile le vei afla de la
cei civa meteugari din sat: cojocria de la
cojocari, rotria de la rotari, dulgheria de l a
dulgheri etc. De asemenea despre muzica
lutreasc informatori obligatorii i vor fi
lutarii; despre vrji, doftoroaiele satului, i
aa mai departe.
Cte snt domeniile culturale, tot atia
ageni specializai exist care i snt cu toii
informatori obligatorii, pe care trebuie ns s-i
afli. Zadarnic ntrebi un brbat cum se topete
i melieaz cnepa: nu va ti; i chiar de va
ti, se va ruina s-i rspund. Am avut
cndva un informator admirabil, care prea a fi
atottiutor. Dar pe care l-am jignit ntrebn-
du-1 despre stranele din cimitir. Drept
rspuns mi-a spus: asta-i treab de muieri; ea
nu tiu nici unde e ngropat maic-mea!.
Specializrile n aceste domenii merg
extrem de departe, fiecare status social
dispunnd de propria sa subcultur i este
demn de remarcat faptul c trecerea dintr-un
status social ntr-altul, antreneaz i o uitare a
unei subculturi i nvarea alteia. Este tiut de
pild c exist un folclor al copiilor, cu totul
altul dect cel al maturilor, folclor care se
nva n grupurile de joac ale copi ilor, dar
care se uit odat cu trecerea n grupe sociale
de alte vrste. Problema a fost studiat i e de
prisos s repetm aci concluziile i
nvmintele ce snt de tras pentru orice]
investigator. Destul s spunem c nu exist o
cultur popular, ci tot attea subculturi
cte grupe sociale deosebite exist: diversifica-
te pe sex, pe vrste, pe profesii, pe rosturi
sociale, pe nivele de nvmnt etc. ntr-o
infinit gam de situaii, de care snt legate
probleme att de interesante, teoretic i practic,
ct snt cele ale rolu
rilor, personagiilor i personalitilor,
toate legate de acel mecanism social complex
pe care am ncercat a-1 teoretiza ca fiind al
memoriei pe baz de tradiii di fuze.
Dar ceea ce caracterizeaz viaa social, n
special cea rural, nc neinfluenat total de
ora, este faptul c n ceremoniile publice care
marcheaz marile etape ale vieii oamenilor:
natere, cstorie, moarte apar, aa cum am
mai artat, o serie de personagii cu roluri
tradiionale, ritualizate, ns vremelnice
(mire, mireas, socrii, nai, preot, vornicei,
lutari, drute, succie etc.). Acetia de ase-
menea snt informatori obligatorii.
Asiti la una din aceste ceremonii, potrivit
tehnicilor pe care le-am artat; dar stai apoi de
vorb cu fiecare din personagiile, rituale sau
nerituale, care au participat la ceremonia
respectiv.
b. Coleciile de informatori
n sfrit exist i o alt categorie de
informatori, despre care tratatele de metode i
tehnici occidentale nu pomenesc, dar a cror
teorie i practic a fost creat n cadrul vechii
noastre coli de sociologie, meritul principal
revenind n aceast privin Iui Constantin
Briloiu.
Este vorba de eantionarea informatorilor
adic de o ncercare de a aplica tehnicile
statisticii n cercetarea nu numai a opiniilor,
prin sondagii aa cum se practic azi curent
n sociologia occidental, ci i a
cunotinelor pe care ni le pot transmite
informatorii.
Punctul de plecare pentru a organiza astfel
de convorbiri pe eantion de informatori, nu
a fost cel al convorbi rilor propriu-zise, ci al
unei cercetri economice propriu-zise. Aflndu-
ne n 1926 ntr-un sat oarecum deprtat de
marile drumuri ale transportului de mrfuri, n
Rueul din Brgan, voiam s aflm, mai
precis, n ce msur economia pieei capitaliste
reuise s dezagrege vechiul sistem al
economiei casnice nchise. Printre alte tehni i
folosite, a fots i aceea de a face inventarul
complet al
SOCIOLBUC
unui anume numr de gospodrii, alese desigur
cam din ochi (srace, mijlocii i bogate).
Pies cu pies, ntreaga zestre a gospodriilor,
cas i acareturi, a fost inventariat, dar
simultan au fost ntrebai i gospodarii despre
vechimea fiecrui obiect n parte, dac era
fcut de ctre cei ai casei, fcut de un meter
din sat, din alte sate, cumprat la trgul local
sau n ora, i anume cu ce pre, n mr furi (i
cari) sau n bani (i ct) sau n munc (i ce
fel).
Aplicnd n continuare acelai procedeu
pentru a stabili cunotinele unui grup de
informatori, stabileam repertorii, adic o
list de ntrebri. Am mai avut prilejul s spun
cum se pot controla cunotinele botanice,
farmacopeice i cromatice ale femeilor dintr-un
sat. Sau, ca s dau un alt exemplu, poi foarte
bine ntr-o noapte de var s stai de vorb cu
un btrn cioban despre cte n lun i n
stele, adic s faci o interogare de astronomie
popular, aflnd nu numai numirile ci i
credinele n legtur cu fenomenele
astronomice; ceea ce, n afar de interesul
propriu-zis de antropologie cultural, are un
deosebit farmec i pentru un sociolog, cci
oamenii proiecteaz pe cerce tiu ei despre
propria lor via. Gseti astfel pe cer hora
cu fata mare, plugul, raria, carul mare i
mic, crucea, gina cu pui, comoara, sfredelul,
ciobanul cu oile i mai ales emoionanta cale
a robilor,(calea lactee) care arta celor care
reueau s fug din robia turceasc, drumul de
ntors acas.
Dar interognd astfel un mare numr de
informatori, ne-am ntrebat dac nu s-ar putea
gsi, aci, mijlocul de a afla felul cum snt
distribuite cunotinele n masa locuitorilor
unui sat sau a unui oarecare grup social. Primul
pas l-am fcut cu- tna s stabilesc felul cum
se distribuie cunotin ele de drept obinuielnic,
pe vrste, pe sex, pe stare civil, pe nivel de
bun stare etc.
Dar, la drept vorbind, abia n 1929 am
elaborat problema informatorilor ntr- un chip
mai sistematic, meritul revenind lui Constantin
Briloiu. lat cum expune
dnsul ntr-o lucrare publicat ns postum,
abia n 1960, procedeul pe care l-a folosit
pentru a studia Viaa muzical a unui sat.
13

Observaiile pe care se ntemeiaz lucrarea
pe care o vei citi au fost fcute acum muli
ani, cu prilejul uneia din campaniile
monografice pe care studenii n sociologie ai
Universitii din Bucureti, dirijate de
decedatul profesor Dimitrie Gusti, asistat de
numeroi specialiti, le ntreprindea, pe atunci,
n fiecare an, n unele sate romneti.
Asociat unei echipe de sociologi, fol-
cloristul muzical s-a vzut pus n faa unei
probleme neprevzute. Circumscris n strimtul
domeniu al unui sat i pus n slujba unor noi
cerine, sarcjna sa, n adevr, i schimba
nfiarea. nainte, scopul su fusese, de o
parte, s determine stilurile melodice rneti,
alegnd, pentru a le pstra spre analiz, ntru-
chiprile lor socotite a fi cele mai pure; i, de
alt parte, s delimiteze aria de rspndire a
acestor stiluri, acoperind o ntindere teritorial
ct mai larg cu putin.
Strduindu-se acum s mbrieze
totalitatea manifestrilor muzicale ale unui
mediu restrns, fr a ine seama de nsi
natura lor, i s-a vdit curnd c aceast
schimbare de intenie va atrage dup sine, n
mod necesar, o reform a metodei sale.
Condiionarea faptelor artistice avnd de aci
nainte, n intenia sa, ntietate asupra faptelor
ele nsele, ancheta, n acelai timp extensiv i
selectiv, pe care o fcea de obicei, trebuia s
fac loc unei investigaii intensive i imper-
sonale, ferindu-se de antologizare i alegere.
Cci nu mai era vorba s se exploreze arta ea
nsi, ci de a ptrunde n modul de
comportare spiritual al unui complex social
dat, aa cum se nfia el observaiei.
13
CONSTANTIN BRILOIU, Vie musicale d'un
village, Recherches sur le rpertoire de Drgus-
Roumanie (Paris, ediie postum, 1960).
SOCIOLBUC
Briloiu ridica deci o problem foarte nou
la vremea sa, ncercnd s-i gseasc i o
rezolvare metodic. S urmrim mersul
gndirii lui.
Ca n orice cercetare de acest gen, Briloiu
atac problema printr-o iniial anchet fcut
asupra unui numr de 60 de informatori, alei
mai mult sau mai puin la ntmplare. Asupra
tuturora a fcut un studiu exhaustiv, cutnd s
nregistreze de la fiecare totalitat ea melodiilor
pe care le cunotea, printr-o aa- numit
convorbire dirijat, adic centrat pe o tem
dat, ns fr folosirea vreunui formular sau
chestionar. Ne-am strduit spune Briloiu
s lum de la fiecare, n nesfrite
convorbiri, tot ce ne putea da. n ciuda
tenacitii noastre, n ciuda bunvoinei
victimelor noastre, desigur c nu am reuit
deseori, vina fiind a singularitii
mecanismului memoriei populare care nu se
trezete de tot dect atunci cnd imperioasele
exigene ale unui rit sau cte o stare de spirit
excepional o constrng.
Pentru fiecare informator n parte s-a
stabilit astfel o fi repertoriu, cuprinznd
inventarul tuturor melodiilor i textelor de
care acesta i-a putut aduce aminte.
Prelucrnd aceste 60 de fie repertorii, a
calculat frecvena cu care fiecare melodie n
parte aprea n fiele repertorii, putndu-se
redacta deci, pentru fiecare melodie, o fi de
frecven. n plus, se mai inea seama de
repertoriile i frecvenele melodiilor efectiv
cntate n diverse prilejuri, cnd grupe sociale
puteau fi surprinse n plin activitate: nuni,
eztori, nmormntri etc.
Analiznd toate aceste fie de frecven,
Briloiu a determinat un grup de 126 de
melodii ca fiind reprezentative pentru
repertoriul local al satului.
Dar toate aceste procedee de lucru nu erau
suficiente pentru a alctui premisele unei
sociologii a folclorului muzical al Drguului.
Culegerea, dei executat ct mai exhaustiv cu
putin, nu dduse nc nici o lmurire cu
privire la felul n care melodiile triau n
grupul social
al satului, alctuit din peste 1 800 de oameni.
Cum era cu putin deci ca, de la aceast
prim cercetare, oarecum ntmpltoare,
fcut pe 60 de informatori, s se trag
concluzii cu privire la totalitatea populaiei
satului? A se supune interogrii totalitatea
celor 1 800 locuitori ai Drguului era o
operaie nu numai imposibil ci i inutil, cci
Briloiu nvase de la sociologii coechipieri
c exist o metod de statistic selectiv,
aplicabil n asemenea situaii, dnd rezul tate
de o aproximare suficient pentru nevoile
cercetrii tiinifice.
Aceast metod consist n a determina un
numr de informatori alei n aa fel nct
structura grupului lor s fie o reproducere n
mic, n machet, a structurii populaiei
totale. Ceea ce implic necesitatea ca, nainte
de a proceda la alctuirea machetei eantion,
structura total a populaiei s fie cunoscut.
Profitnd de faptul c o cercetare statistic, pe
cale de recensmnt, fusese executat de ctre
echipa de sociologi i c deci se tia felul n
care populaia satului se grupa pe categorii de
vrst, de sex, de profesiune, de stare
economic etc. etc., folcloristului muzical i -a
fost la ndemn s-i alctuiasc macheta, n
loc deci ca ancheta adncit i corelarea cu
strile sociale s se fac asupra unui numr de
informatori ntmpl- tori, se stabileau criterii
precise de selectare a lor, n aa fel nct s fie
reprezentativi pentru masa ntreag a
populaiei.
Metoda selectiv, pe aceast baz calculat,
precum i pe celelalte ci metodologice, fr
prealabil baz de calcul, folosite n asemenea
operaii, fusese experimentat de ctre
Seminarul de sociologie n nenumrate rnduri
i n felurite domenii, astfel c folcloristul
muzical era n cunotin de cauz asupra
chipului cum trebuia procedat.
Desigur c n 1929 tehnica de lucru a
anchetelor de opinie public nu era nc
ajuns la stadiul de perfecie tehnic de azi,
cnd nenumrate institute de specialitate, cu
vaste aparaturi tehnice i
SOCIOLBUC
administrative, execut asemenea cercetri.
Tehnicile folosite de noi la acea vreme erau
nc nedeplin dezvoltate. Nu e mai puin
adevrat ns c aplicarea lor la o cercetare de
folclor nu se mai fcuse nicieri i, la tiina
noastr, nici nu s-a mai fcut de atunci ncoace
de ctre alii, astfel c i n aceast privin
coala romneasc de sociologie are o ntietate
pe care o pstreaz nc.
Briloiu ne spune el nsui: Neputnd
examina pe toi locuitorii locului, pn la cel
din urm, am imaginat s substituim unei mase
de neptruns, o reducie scrupulos modelat pe
asemnarea ei, format din delegaii calificai
ai tuturor categoriilor sociale care o
compuneau.
Criteriile alese au fost, evident, cele ale
vrstei, ale sexului, ale colaritii, ale
deplasrilor i ale profesiunilor i n plus
criteriul, pentru brbai, al locului unde i
fcuser armata i pentru fete criteriul
talentului, acesta el nsui determinat dup o
sondare a opiniei publice a satului. Macheta pe
care i-a construit-o Briloiu n-a cuprins dect
24 de informatori tip, crora li s-a alctuit
cte o fi de informator ct mai complet,
cuprinznd biografia i datele sociale cele mai
importante. n volumul tiprit, toate aceste 24
de fie figureaz n format redus, nsoite de
fotografiile respective.
Lui Briloiu i s-a prut ns c o operaie de
sondaj fcut asupra unui grup astfel selectat
nu poate epuiza problema, cercetarea
cantitativ trebuind s fie urmat de o
cercetare calitativ.
Astzi, orice cercetare de opinie public i
n genere orice cercetare sociologic, se
execut n dou etape: una pur cantitativ, cu
scop final statistic, interogarea fcndu-se cu
ajutorul unui formular tip, n care ntrebrile
snt gata prevzute cu rspunsuri nchise,
adic limitate, aplicate pe un eantion restrns,
riguros calculat i minuios elaborat i alta
calitativ, care se face cu simple ndrumtoare
de anchet, consemnnd doar probleme i
ntrebri cu rspuns liber, care servesc dr ept
completare i control al rezultatelor cantitative
anterior
obinute. Iat cum formuleaz Briloiu aceast
tehnic de lucru, a crei necesitate o intuise
clar: Pentru mai mult siguran, am anexat
acestei deputaii principale, o a doua auxiliar,
dndu-i o misiune de control i de cenzur.
Puteam sconta, n mod rezonabil, c inter-
venia acesteia va micora riscurile de eroare,
punndu-ne n msur nu numai de a nmuli
punctele de vedere, dar i a le verifica mereu
soliditatea, printr-o confruntare sistematic.
Acest grup de control a fost stabilit la 10
informatori, a cror fi se public de
asemenea.
Avnd deci pregtit o machet de 24 de
informatori tip, 10 informatori auxiliari i un
numr de 126 de melodii stabilite pe baza
anchetrii libere a 60 de informatori, tehnica
sondajului putea fi aplicat cu toat sigurana.
Ne-am formulat astfel problema: ...la ci i
crora din informatorii notri le era cunoscut
fiecare din melodiile din catalogul nostru.
Nu ne vom ocupa n locul de fa de
interpretarea pe care o d Briloiu acestor
rezultate i nici de concluziile sale. Semnalm
numai c ele formeaz pentru muzicologi, ca i
pentru sociologi, o surs de informaie i de
reflectare de o deosebit valoare, care merit
s fie analizat n vederea unei reluri i
continuri a problemei. Dispunnd de o
anchet att de minuios efectuat i de
interpretri att de judicioase ct snt cele ale
lui Briloiu, ar fi obligatorie i pasionant o
recercetare a repertoriului Drguului. Au
trecut de atunci mai bine de 30 de ani i ntre
timp regiunea Fgraului a suferit puternic un
proces de industrializare, care fr ndoial a
lsat urme adnci n toat viaa social a
satului Drgu, asupra ntregului repertoriu i
stilului muzical al satului, astfel c analiza
acestor schimbri ar putea prilejui studii care
n alte ri nu se pot face.
Am dori ns s facem unele comentarii
asupra metodologiei propuse de Bri-
SOCIOLBUC

SOCIOLBUC
adevrai filozofi, n sensul vechi al
cuvntului, adic oameni cumini care au
judecat cu nelepciune tot ce au trit i au tras
concluzii uneori uimitor de adnci.
Nu mai vorbim de faptul c deseori, exist i
oameni marginali, de care grupul lor social
i bate joc, fiind distonani fa de mas, prin
anume caliti sau dorine nepotrivite cu
mediul. S nu-i excludem nici pe acetia sub
cuvnt c pe sta n-o s-l ntreb, c-i prost,
cci prerea acestuia poate avea un deosebit
pre.
Nu m gndesc la Niculi minciun, care
nu e un exemplar att de rar, ct s-ar putea
crede. Dar mi-aduc aminte de Laie a Sivului
poreclit Oaia Sivului care de prost ce era,
i construise n tineree un avion, cu care s-a
asvrlit de pe ur, cznd departe, dincolo de
curte, de i-a rupt piciorul i a rmas beteag.
Vorba popular spune c grdina lui
Dumnezeu e mare. Ceea ce nseamn c orict
de convini statisticieni am fi, e bine s nu
uitm c exist i indivizi, care uneori snt
mai importani dect multitudinea anonimilor.
Popa Tand mi se pare a fi mai semnificativ
dect un calcul pe procentaj al diverselor
curente de opinie ce s-ar fi calculat n satul
acelui nebun de pop.
Sau, ca s vorbim mai ndeaproape de zilele
noastre: un singur militant politic din anume
sat, a putut avea o influen mai hotrt oare
asupra viitorului cooperatist al satului dect
mna de oameni care n-au neles dect trziu
despre ce ar putea fi vorba.
c. Fiele de informatori
n orice cercetare social sistematic fcut
snt unii informatori pe care punem deosebit
temei, i pe care i constituim sau nu, ca pe un
grup eantion potrivit tehnicei pe care am
artat-o.
Fiecare din aceti informatori care intr n
eantion, sau care ne-au dat informaii deosebit
de preioase pe un anume
aspect particular al problemei cercetate, merit
s fie analizat mai ndeaproape.
Acestora le constituim deci o fi de
informator, de format standard, cupri.iznd o
scurt biografie i caracterizare, precum i
fotografia lor.
n vechile campanii monografice, procedeul
acesta s-a folosit sistematic n special de ctre
Constantin Briloiu pentru informatorii si
muzicali, potrivit unei tehnici pe care el a
descris-o ntr-o lucrare a sa.
14

Fiele de informatori se pot clasa ntr-un
fiier, fiecare avnd numrul su de inventar,
ceea ce permite ca fiele de informaie s nu
cuprind, ca indicaie, dect codul, adic
numrul de inventar al fiei de informator din
fiier.
Snt ns cazuri n care fia de infor mator
este ea nsi insuficient, cnd pentru corecta
judecare a valorii informaiilor pe care le
obinem, se cuvine s tim mult mai multe
despre fiecare informator.
n special atunci cnd lucrm cazuistic, fie
n aciuni de asisten social, fie pe cazuri
reprezentative sau ilustrative, vom lua
informaii multiple i adncite despre viaa
informatorului respectiv.
n primul rnd i vom face anamneza
social, reconstituindu-i ntreg cursul vieii,
insistnd, dup scopul urmrit, pe anume
aspecte. De pild, dac avem de a face cu un
om diminuat n capacitatea sa de munc, pe
urma unei boli sau a unui accident, cruia,
dup recuperare, va trebui s-i gsim o alt
profesie, i vom stabili aa-numita rut
profesional astfel ca s vedem dac printre
vechile lui meserii nu este una care s-ar potrivi
cu fora lui de munc restant. Sau dac
studiem un informator reprezentativ pentru
situaia muncitorului fluctuant, stabilirea
rutei lui profesionale e necesar pentru a
analiza numrul de profesii i
14
CONSTANTIN BRILOIU, Arhiva de folklore
a Soc. Compozitorilor Romni, Schij a unei metode de
folklore muzica! (In Boabe de Gru, II, nr. 4; i
extras) 1931) i Esquisse d'une methode de folklore
musical (n Revue de Musicologie, nr. 40; i extras
(Paris).
SOCIOLBUC

Red.
Red:C.Briloiu,21.8.30.
Fie de informator din colecia Briloiu (Institutul de etnografie i folclor)

SOCIOLBUC
de locuri de munc schimbate. Tot astfel pentru
un caz' ilustrativ de strmutare din localiti
rurale n altele, tot rurale sau urbane, stabilirea
rutei domiciliilor este de asemenea necesar.
Anamneza social, stabilirea istori cului unei
viei umane, este una din tehnicile de baz
pentru studiul mobilitii sociale, mai ales
atunci cnd vrem s urmrim n paralel
fenomenul acesta intergeneraii i
intrageneraie.
Procedeul nu e greu de stabilit, fiind vorba
de o modalitate grafic de reprezentare
sinoptic: trasm la mijloc o ax a timpului, pe
care o gradm n ani. Deasupra, paralel cu
aceast ax, trasm linia rutei sociale i
profesionale a tatlui i o alt linie, a mamei.
Sub axa timpului, alte linii paralele vor fi
afectate nregistrrii anamnezei sociale a fiilor
i fiicelor.
Pe fiecare linie n parte, marcm ce ne
intereseaz: deplasri, schimbri de domi ciliu,
schimbri de profesie etc.
Putem studia astfel paralelismul dintre
mobilitatea social dintre generaiile nre-
gistrate peste axa timpului i cele de sub axa
timpului, precum i ntre liniile de sus i de
jos.
Dup cte tim, reprezentri grafice de acest
tip nu au fost folosite dect n cursul
campaniilor noastre. Dar calculul matematic al
corelaiilor dintre diversele rute piofesionale
paralele ale unui grup fami lial, pot face
obiectul unui studiu.
Cnd socotim necesar, putem lolosi acelai
procedeu de reprezentare grafic, pentru o
anamnez medical a grupului familial sau
numai a unui singur om, care ne intereseaz
deosebit, dublat desigur cu o examinare
clinic complet i la nevoie i cu examinri
prin teste psihologice.
Familia astfel studiat pe baz de anamneze
i analize prezente, devine nc mai
semnificativ, dac i adugm i o studiere a
grupului ca atare, dup toate procedeele
clasice acestui domeniu, potrivit schemei care
se afl descris n amnunt, att n cartea
Xeniei Costa-Foru, una din colaboratoarele de
seam ale profesorului Gusti a crei tez de
doctorat poart asupra Sociologiei familiei
precum i n manualul de asisten social
scris n colaborare cu Ion Matei, aceasta avnd
n vedere n special studiul carenelor
funcionale i structurale ale fami liei.
4. TIPOLOGIA INFORMAIILOR VERBALE
a. Informaiile controlabile
Stnd de vorb cu oamenii putem afla o serie
de informaii, cu coninut variabil i de
importan inegal.
Unele din ele snt controlabile. n primul
rnd putem obine:
a) informaii de natur administrativ, imediat
controlabile. Acestea snt cele mai uor de
obinut i de interpretat. De pild, cerem
informatorului s ne spun ce nume are, ce
vrst are, locul su de natere i de domiciliu,
starea sa civil, numrul de copii, situaia sa
militar, locul su de munc, sau orice alte
date pe care le socotim utile anchetei noastre,
dup caz. n terminologia noastr
profesional, le numim informaii admi-
nistrative.
Acest fel de informaii pot fi uor con-
trolate, pentru c, la nevoie, cerem s ni se
arate documentele doveditoare: buletine de
identitate, acte de stare civil, cri de imobil,
cri de munc, state de plat etc.
Snt cazuri n care controlul acestor
informaii trebuie fcut cu toat grija, numai
pe baz de documente oficiale. Astfel n
anchetele necesare n practica de prevederi i
asisten social, vrsta anchetatului, starea
civil, numrul de copii pe care i are, anii
muncii n producie, dnd drept la alocaii
familiale sau la fixarea pensiei, constituie
informaii care nu se iau n seam dect pe
baz
SOCIOLBUC
de documente oficiale, conform normelor
legale.
ns n anchetele fr caracter admi nistrativ
imediat operativ, i mai ales n operaiunile de
anchet statistic, un asemenea control rigur os
este inutil. Mai mult: este deseori
contraindicat, cci orice control de acte d
natere unei atmosfere de suspiciune ceea ce n
msura maxim a posibilului, trebuie evitat.
Nu e mai puin adevrat ns, c avem
uneori unele dificulti de ntmpinat n
obinerea acestor informaii administrative.
Deseori, informatorii, mai ales la ar i
printre oamenii btrni, nu tiu exact ce vrst
au. Cel mult i pot spune c aveau cam zece
ani cnd cu holera din 1913, sau la rzboiul
cel mare dinti, astfel c nu-i mai rmne
dect s le calculezi tu, cu aproximaie, vrsta.
Brbaii care au fcut armata in minte mai
curnd ce leat snt (adic n ce an au fost
luai n armat). O greeal cu civa ani, n
plus sau n minus, este n aceste cazuri,
inevitabil i de altfel nici nu are prea mult
importan.
Situaii mai gingae cu privire la vrst pot
fi ntmpinate uneori cnd lucrm cu cte o
informatoare dornic s par mai tnr, dar i
n acest caz, erorile posi bile snt de mic
importan.
Ct privete numele i prenumele anche-
tatului, de obicei acesta nu se ascunde. Totui
nu l cerem dac nu e neaprat nevoie s-l
tim, cci muli informatori rspund mai sincer
dac, necerndu-le numele, au certitudinea c
anonimatul Ie va fi respectat. n tot cazul, e
mai prudent s cerem numele abia dup ce am
terminat ancheta. E ultima ntrebare pe care o
punem, niciodat cea dinti.
b. Informaii neadministrative,
controlabile
Putem obine i informaii neadminis-
trative, ntrebnd de pild cte camere are
locuina, dac are instalat lumina electric,
dac are radio acas sau alte asemenea
situaii concrete, pe care
cel ntrebat nu are de obicei interes s le
ascund i care n tot cazul pot fi la nevoie
controlate.
De asemenea putem cere informaii
administrative i neadministrative i despre ali
oameni, de pild despre membrii familiei
informatorului, fie c locuiesc nc mpreun
sau snt plecai n alt localitate; tot astfel, ne
putem interesa i despre vecinii lui.
n acest caz ns, gradul de siguran a
informaiei este mult sczut, iar posi bilitatea
de control ngreuiat.
c. Cunotine culturale:
tehnice, tiinifice, artistice, sociale
Orice om pstreaz n memoria lui o serie de
tiine pe care le-a nvat n coal, de la
alii, sau le tie din citit sau din practic, toate
laolalt formnd bagajul su de cultur
profesional i general.
Avem uneori interesul de a cunoate gradul
lui de informaii de acest gen, ceea ce se poate
obine prin tehnicile obinuite folosite n orice
examinare de tip colar, desigur adaptate
situaiilor concrete.
Cteva exemple: dac vrem de pild s aflm
n ce msur salariaii unei ntreprinderi snt la
curent cu sistemul organizatoric n care se afl
cuprini, e uor s confruntm informaiile pe
care le au ei cu cele pe care le avem noi, dup
ce am avut grij s ne informm noi nine.
Dac vrem s aflm gradul de integrare a
unui muncitor ntr-o echip, putem s-l
ntrebm care e numele tovarilor lui, cernd
despre fiecare, detalii personale, despre care de
asemenea am avut grij s ne informm noi
nine n prealabil.
Dac n lumea rural vrem s aflm care snt
cunotinele botanice ale unor informatoare
btrne doftoroaie sau pricepute n cromatic
artizanal, putem face o colecie de plante
medicinale, industriale i ornamentale, pentru
a afla dac informatoarea le cunoate, le tie
numi i ntrebuina.
Aa a procedat, nc din 1938 Dr. Va- leriu
Butura, n campania organizat n
SOCIOLBUC
satul Nerej, una din clasele colii fiind
transformat, pe ctva vreme, ntr-un laborator
botanic cu o colecie de plante deosebit de
bogat. Sau lucrnd n domeniul folclorului
muzical, putem lua drept exemplu metoda de
anchet inaugurat de ctre Constantin
Briloiu, despre care am mai dat unele
informaii cnd am analizat problema
eantionrii informatorilor, dar asupra creia
revenim pentru a arta cum se poate face
investigarea cunotinelor unei mase de
informatori.
Avnd pregtit o machet de 24 de
informatori tip, 10 informatori auxi liari i
un numr de 126 de melodii stabilite pe baza
anchetrii libere a 60 de informatori Briloiu
spunea c: ne-am formulat astfel problema:
...la ci i crora din informatorii notri le era
cunoscut fiecare din melodiile din catalogul
nostru.
Pentru fiecare melodie Briloiu a alctuit, n
acest scop, o fi cuprinznd nceputul
melodiei respective, sau, cum spune el un
incipit sumar, servind drept chestionar. Cu
ajutorul deci al acestui chestionar, constituit
din 126 de fie, fiecare informator n parte era
ntrebat dac cunoate melodia respectiv i
era notat n consecin, pe fia melodiei:
ntrebam fiecare din persoanele enumerate
dac tie sau nu s cnte aceste melodii i
rspunsurile lor afirmative, negative sau
nedecise, dup verificare, au fost notate prin
trei semne; + . 0, sau ?, adic da,
nu, dubios. Operaie de migal, ostenitoare
att pentru cel care interoga, ct i pentru cel
interogat dar al crui rod, ori de cte ori a putut
fi dus pn la capt, ne-a dezdunat larg de
truda noastr:... o interpretare corect,
circumspect, poate scoate din fiele noastre de
frecven, concluzii folositoare uneori chiar de
o preciziune nesperat.
Nu exist domeniu de cunotine n care
acest procedeu s nu se poat aplica, cu att
mai mare folos cu ct graie lui, se poate stabili
care snt zonele sociale (determinate de sex,
vrst, profesie, ti in de carte, mobilitate
geografic i
social etc.) unde anume cunotine snt tiute
ori ba.
n acest vast capitol al cunoaterilor intr
dealtfel i marea problem a ne-
cunoaterilor. Exist adic o serie de gesturi,
aciuni, feluri de a fi i de a se purta, care snt
culturale, n sensul antropologic al
termenului, dar care pot s nu mai fie nsoite
de o cunoatere contient a lor. Se motenesc
i se trec dintr-un rnd de oameni n altul, tot
soiul de proceduri culturale cu sens pierdut
treceri agonistice cum le spune coala lui
Durkheim. Oamenii fac deci anume gesturi,
repet anume aciuni, i pun singuri
interdicii, dei nu mai tiu cum s-i justifice
purtarea, dect spunnd c aa am apucat,
aa se cade sau dimpotriv inventnd pe loc
explicaii ad-hoc, care de care mai
neverosimile i variate deja individ la individ.
n asemenea mprejurri este evident c nu
putem controla valoarea i numrul
cunoaterilor informatorilor notri com-
parndu-le cu propriile noastre cunoateri, ci
pur i simplu depistm i apreciem gradul de
dezagregare a unor vechi mentaliti, procesul
de trecere agonistic a unor trsturi culturale
oarecare.
Uneori analizm i diagnosticm astfel ce a
rmas dintr-o fost cultur de caracter arhaic,
uneori pgn, pre-cretin. De pild, putem
ntreba o serie de informatori: de ce se spune,
cnd lucrezi n grab, c s-a lucrat la cmaa
ciumii? (De ce, ne-o spune del Chiaro n
lucrarea sa veche, de pe timpul lui
Brncoveanu). Dar ntrebm de ce, nu ca s
aflm de ce, ci ca s aflm dac oamenii mai
tiu de ce spuneau btrnii aa. i snt o
sumedenie de zicale de acest gen, asupra
crora putem face anchete. De pild a da
ortul popii, a ajuns funia la par, rarul cu
carul i desul cu fesul etc. care ne deschid
calea spre o cercetare a memoriei colective
n domeniile imens de vaste ale
superstiiilor, mitologiilor, dar i al e
tehnicilor agricole i pastorale.
Snt ns nu numai zicale, ci i aciuni care
de asemenea pot s nu mai fie nso
SOCIOLBUC
ite de o cunoatere. Am dat n volumul meu
din 1934 o serie de exemple n legtur cu
obiceiul de a pune oase de cal pe garduri sau n
grdinile de zarzavat i n vii. Mai ales n
decursul marilor ceremonii publice, se fac
gesturi, se poart aciuni, se folosesc obiecte cu
sau fr vaioare artistic, dar despre care este
inutil s ntrebm de ce se fac, dec t numai
dac vrem s studiem mecanismul trecerilor
agonistice.
Cercettorul, n special folcloritii de coal
veche, ntrebau de ce ca s gseasc
explicaii i la nevoie explicau ei
poporului de ce, uneori n mod ridicol de
fantezist. De ce se simuleaz rpitul miresii?
E o tradiie de la rpirea sabinelor de ctre
strmoii notri romani! De ce se spune n
colinde Lerui doamne ? E o rmi din
vremea cruciadelor i nseamn le Roi, le
dominus! Mai ales ntrebarea oamenilor de
ce satul lor poart numele pe care l are, este
curent. Mai c nu e cercettor care s nu pun
aceast ntrebare. Rspunsul e ns invariabil:
oamenii nu tiu, dar nscocesc pe loc o
explicaie, care e de fapt un calambur, deseori
tras de pr n mod barbar. Bucuretii? De la
ciobanul Bucur. Drguul? De la doi care s-
au avut drgui, Cacaleii? De ia co-
pronimul respectiv (nu de la scacalei care n
slav nseamn lcusteni) etc. etc. Apoi
oamenii au mai citit prin abecedare despre
Daci i explicaiile istorice a tot ce fac, ca
fiind tradiii de la strmoii notri daci, snt
puzderie, spre marea bucurie a dacoma- nilor,
tracomanilor i pelasgomanilor, dar i spre
marea ilaritate a celor care, studiind
explicaiile ad-hoc, n mecanismul trecerilor
agonistice, snt mai sceptici cu privire la
valoarea ntrebrilor de ce puse cu sens
teoretic.
Vom avea prilejul s artm c un control al
cunoaterilor se poate face i n alte domenii
dect ale folclorului i ale studierii proceselor
de natere a miturilor chiar i n zilele
noastre. Se pot face anchete pe lng oameni
culi spre a vedea n ce msur snt sau nu
la curent cu zestrea de cunotine obli' gatorii
n meseria pe care o practic.
De pild, n ce privete pe animatorii
culturali se practic urmtorul tip de anchet:
se studiaz tiinific mediul social unde ei
activeaz, se pune un diagnostic cultural ct
mai corect cu putin i apoi, printr-o serie de
ntrebri meteugite, i prin convorbiri
adncite, aflm ce tie, ce nu tie i ce-i
nchipuie c tie, respectivul animator cultural
cu privire la grupul social pe care vrea s-l
antreneze ntr-o munc de ridicare cultural
15
.
Analiza tehnicilor extemporalelor de
control puse slujbailor statului aa cum se
fcea n China veche cu mandarinii ne-ar
duce spre cu totul alt problem dect cea care
ne preocup n locul de fa.
d. Mrturii
Snt nenumrate cazuri n care anchetatorul,
neputnd proceda la o observaie direct, e
nevoit s recurg la obinerea unor mrturii de
la cei care s-au aflat de fa ca martori sau
participani la evenimentele sau n situaiile
despre care vrem s ne informm. Mrturiile
pot fi i indirecte, adic aflate din auzite, din
mai multe surse incontrolabile sau de la cineva
care a fost el nsui martor ocular.
Aceste mrturii, chiar dac snt directe au
totdeauna o valoare ndoielnic, gradul lor de
veracitate putnd fi cu greu determinat, dat
fiind nenumratele cauze care pot interveni
pentru a le da un caracter dubios.
Putem ns, pentru a ne ajut a n critica
mrturiilor, s inem seama de experiena,
foarte veche, pe care o au juritii, psihologii i
istoricii n acest domeniu. In special capitolele
de psihologia martorilor ne pot fi de cel mai
mare folos, tratatele de psihologie artndu-ne
care
15
O asemenea excelent anchet a fost
ntreprins de Isambert Jamati, din Centre de
recherches sociologiques" din Paris.
SOCIOLBUC
snt cauzele care pot provoca o falsifi care a
mrturiilor. Ele urmeaz deci a fi studiate de
ctre sociolog, cu cea mai mare grij.
Ni se atrage atenia, de pild, asupra
faptului c mrturiile oamenilor snt
ntotdeauna subiective: oamenii nu vd dect
ceea ce i intereseaz, nu le interpreteaz dect
afectiv, uitnd ce au vzut, reinnd n memorie
doar ceea ce concord cu interesul lor, cu
modul lor de gndire, afabulnd de bun
credin i deseori cu rea credin, atenund,
exagernd, omind, adugind i deseori
minind. Oamenii care nu snt perfect normali
din punct de vedere psihic, nu snt att de r ari
pe ct am dori s credem. Snt deci de inut n
seam malformaiile psihice care anuleaz
valoarea mrturiilor unora din informatorii
notri sau n tot cazul le reduce mult valoarea.
De asemenea mrturiile copiilor, btrnilor
senili, snt de primit cu deosebit pruden.
De probleme similare s-au izbit n practica
lor i juritii, care snt i ei n anumite situaii,
nevoii s recurg la martori, att n procesele
civile ct mai ales n cele penale. Ne-au rmas
din experiena lor o serie de paremii de care
e bine s inem seama, cum de pild testis
unus, testis nullus i altele, pe care de
asemenea le putem nva din manualele de
drept.
De folos ne snt ns i istoricii, care avnd
ca principal surs de informare
documentele scrise, snt obligai a le face
critica, socotind valabile doar acele
documente-mrturii care satisfac anume
cerine. Lsm de o parte tehnicile de critic a
autenticitii documentelor, care deocamdat
nu ne intereseaz, dat fiind c noi nu avem a
stabili dac ne aflm n faa unui document
autentic sau a unuia fals, de vreme ce
informatorul care depune mrturia ne st n
fa i deci nu putem avea ndoieli asupra
identitii lui.
n schimb, istoricii ne nva c avem a ine
seama de urmtoarele criterii pentru a socoti
un document drept valabil:
dac martorul a fost n msur s asiste
efectiv la evenimentele pe care le relateaz.
Deci dac le tie de visu sau doar din
relatrile altora, adic de auditu.
dac prin poziia lui, martorul a avut
prilejul s fie bine informat, complet sau doar
fragmentar.
dac martorul a fost n msur s
neleag ce a vzut i auzit.
dac prin poziia, sau prin rolul pe care
l-a avut, nu este prtinitor, infor- mndu-ne
deci nu att asupra faptelor ct asupra opiniilor
lui despre fapte, pe care deci le interpreteaz
rstlmcindu-le dintr-un punct de vedere
deseori ptima i nedrept.
dac ntre depoziiile lui nu exist
contraziceri interne denotnd o afabulare.
2. INFORMAIILE NECONTROLABILE; OPINIILE PROPRIU-ZISE
n afar de aceste informaii pe care le
putem obine de la anchetai i pe care le
putem controla, sau n tot cazul supune unei
obligatorii analize critice cu privire la
veracitatea lor, exist i posibilitatea de a
obine de la informatorii notri opinii.
S deosebim clar aceste dou situaii:
cineva poate avea informaii, cuno- tini
despre un anume fel de realiti sociale; dar
fa de ele poate avea i opinii, preri;
adic el poate s ia
atitudini axiologice de apreciere, de
admitere sau ba, n gama foarte larg a
psihologiei sentimentelor i a valorifi crilor.
Pe aceste opinii avem doar a le constata,
nu a le i verifica. Natura lor special nu ne
permite s dispunem de un etalon de msur.
Nu avem, dreptul de a compara valorificrile
noastre cu valorificrile altora, afirmnd c
ale noastre snt etalon de msur pentru toate,
aa cum am putut face cu cuno-
SOCIOLBUC

tinele noastre i ale lor. Dac ntreb pe
cineva n ce an au cucerit turcii Con-
stantinopolul ? i mi rspunde 1645,
greeala lui este evident, eu fiind sigur c
data exact este 1453. Dar dac l ntreb ce
opinie are, bun sau rea despre brigada
artistic a Cminului Cultural la care se duce,
sau despre coninutul programului de radio la
ora satului prerea lui nu poate fi judecat n
raport cu propria mea prere, cci nimic nu
garanteaz c prerea mea este, fr apel, cea
just.
Se pune aci marea problem a obiec-
tivitii n tiinele sociale i este clar c, cel
puin n cazul acesta, anchetatorul se cade s
fie, n msura maxim cu putin, un aparat de
nregistrare mecanic (cu indicatoarele aduse
la zero) cum se spune). Interpretarea acestor
opinii ridic un aspect deosebit al problemei
interpretrilor posibile, pe care vom avea
prilej s o rentlnim cnd vom vorbi de
interpretrile statistice n analizele de
coninut.
Deocamdat s fim ateni la faptul c exist
mai multe feluri de opinii. i deci mai multe
feluri tehnice de a le afla.

nimente reale. Acest caracter de aciune C se
pstreaz indiferent de gradul de efica- | citate al
acestor exprimri spontane, nesolicitate de
anchetator. _
Exist ns i o alt categorie de opinii, care
pot fi supuse unei anchete.
E vorba n spe de:
opinii deja existente care ne snt co-
municate la cerere, n cursul unei convorbiri,
sau n urma punerii unei ntrebri, exprimarea
putnd fi formulat verbal, prin gesturi
semnificative sau n scris.
opinii provocate pe care informatorul nu
le avea dar pe care i le formeaz i formuleaz
abia sub imboldul ntrebrilor pe care i le
punem cu privire la probleme la care nu s-a
gndit ndeajuns, sau chiar deloc.
Toate aceste felurite opinii formeaz o
familie gradual, trecerea de la un tip la altul
putndu-se face, dup mprejurri, mai mult sau
mai puin uor.
S notm faptul c opiniile variaz mai ales
n legtur cu condiiile externe n care snt
exprimate opiniile, cele confideniale,
exprimate doar ntre patru ochi, fiind deosebite
de cele publice care se declar de acelai
informator cnd este pus s vorbeasc ntre
oameni.
a. Opinii individuale
Printre acestea, unele nu pot fi supuse unei
anchete, i anume:
opinii latente care nu s-au exprimat
niciodat, dar exist totui, mai mult sau mai
puin clare, n mintea anchetatului, putndu-se
manifesta abia cnd se ivete o mprejurare
prielnic, sau care, fr a se exprima verbal,
diriguiesc aciunile unui om; sau care se
exprim involuntar prin mimic sau gesturi.
Acest fel de opinii snt greu de obser vat,
presupunnd norocoasa ntmpl are a prezenei
anchetatorului n momentul cnd ele se
manifest.
opinii exprimate spontan de ctre oameni,
n cursul vieii lor de toate zilele. Acestea nu
snt ns numai opinii ci i adevrate
aciuni, adic intervenii personale n cadrul
desfurrii unor eve-
b. Opinii comune cu caracter difuz
i curentele de opinie public
Interognd un numr foarte mare de
informatori, procednd adic statistic,
constatm deseori c exist teme care
intereseaz un numr mare de informatori,
astfel c opiniile lor tind a se grupa n cteva
tipuri generale, ba chiar de a se polariza n
poziii de pro sau contra rmnnd ns
totdeauna i un reziduu de nehotrri.
Se formeaz deci, prin acumulare i schimb
de opinii individuale, mai nti opinii
comune i pn la urm opinii publice. n
acest sens putem considera opiniile comune-
difuze ca o treapt n procesul de formare a
opiniei publice, adic drept curente n curs de
formare, deci ca opinii publice aflate nc in
sttu nascendi, larvare, ezitante, mul-
SOCIOLBUC
tipie, confuze, situaie pe care o putem
diagnostica i msura, calculnd procentul
nehotrrilor fa de cel al lurilor de poziie
ferm, de pentru sau contra.
Pentru ca o opinie comun s se transforme
n opinie puhlic, este necesar ndeplinirea
unor condiii prealabile. Ast fel: curentele de
opinie public se formeaz numai n urma unor
struitoare discuii publice, purtate n
controvers, pentru sau contra unei teme de
interes comun, avnd loc fie n multiple grupuri
mici, efectiv adunate n acelai loc, fie prin
expuneri adresate masei anonime, prin
propagand verbal, pres, radio, televiziune
sau spectacole. n aceste mprejurri i doar
n acestea se formeaz clare curente de
opinie public, adic polarizate n pentru i
contra
numeric copleitoare fa de un mic reziduu de
opinii rmase nehotrte.
S reinem deci o regul: nu se poate
organiza un sondaj de opinie public dect
dac o asemenea opinie public exist,
tehnicile de anchetare a opiniei di fuze fiind
altele dect cele ale sondajelor de opinie
public, aa cum vom vedea ulterior mai n
amnunt.
Pe de alt parte, atragem struitor atenia c
un sondaj de opinie public poate avea, n
foarte multe cazuri, valoarea unei
propagande, adic a unei solicitri de luare
de atitudine i deci s fie folosit ca
instrument de aciune social, iar nu ca simplu
mijloc de informare, problem asupra creia
de asemenea vom reveni, cnd vom discuta
modalitile de organizare a unor asemenea
sondaje.
SOCIOLBUC
Capitolul V.
Tehnicile
anchetelor
verbale
1. TEHNICILE NTREVEDERILOR
a. Convorbiri i interviu
Investigatorii sociali i cu att mai mult cei
care snt i activiti sociali, vor trebui aadar
s stea de vorb cu foarte muli oameni, pentru
a-i nelege i eventual a-i antrena n anumite
aciuni.
De aceea statul de vorb, convorbirea,
constituie una din uneltele de baz ale oricrui
investigator social, unealt a crei mnuire
trebuie nvat cu cea mai mare grij, i
mereu perfecionat prin mnuirea ei continu,
atent critic. Cum snt ns i alte profesii care
folosesc convorbirea ca unealt de investi -
gaie, avem tot interesul s fim ateni i la
felul cum procedeaz acetia n convorbirile
lor profesionale, ca s profitm de pe urma
experienei lor i s obinem astfel o ct mai
mare mldiere i virtuozitate n purtarea lor.
Astfel, nu e nimic mai interesant, din acest
punct de vedere, dect s asiti la convorbirea
dintre un avocat i clientul su; sau dintr e un
medic i pacientul su. Aparent, clientul e
lsat s vorbeasc pe limba lui, s
povesteasc ce l doare, i s arate pentru ce a
venit la consultaia profesional. De fapt pro-
fesionistul ndrum convorbirea astfel ca s
afle ct mai rapid acele el emente care i snt
necesare pentru a judeca, profesional,
problema n cauz. Avocatul urmrete s vad
dac clientul lui are n fond dreptate i dac
spea lui se ncadreaz, i n ce chip, n textele
de legi. El face deci o operaie de cli
nic juridic fr ns a arta clientului ce
anume operaii mintale urmrete. Tot astfel
medicul caut s stabileasc
o serie de simptome, putnd forma un
sindrom, care s-i permit s pun un
diagnostic, pe care ns nu l comunic
clientului su. Foarte lmuritoare e de pild
convorbirea cu medicul su a unui canceros,
care nu tie i nici nu trebuie s tie de ce
boal sufer.
Tot astfel, dac ai prilejul s asiti la
convorbirea pe care o duce un magistrat
anchetator cu un inculpat, vei vedea prin ce
mijloace se strduiete acesta s obie
declaraii sincere i s puie n lumin adevrul.
Socotim ns deosebit de util anali zarea
tehnicii de convorbire pe care o poart
psihanalitii cu pacienii lor. Cci, nu exist
ndoial c oamenii au i o via
subliminar, necontient, latent, care
se manifest uneori sub forme deghizate, cel
care vorbete nefiind contient c i ascunde
lui nsui adevrurile care i snt suprtoare.
Fr a face psihanaliz, avem deseori prilejul
de a convorbi i noi cu oameni care se nea-
l sau care, uneori, n mod vdit caut s ne
nele. Cei mai normali oameni, n cele mai
normale dintre convorbiri, pe teme chiar foarte
banale i deloc jenante, au totui reticene,
opreliti, bariere pe care i le pun singuri sau
care cred ei c le-ai putea pune tu; se tem deci
de a fi sinceri, joac teatru, se pun n valoare,
vrnd s te fac s crezi c snt, n felul
Tehnicile anchetelor verbale 241
SOCIOLBUC
lor, cineva, personaliti foarte ori ginale, sau
mcar aflai n situaii originale.
n strduina noastr de a vedea ce se
ascunde sub frazele lor banale, sub tcerile,
schimbrile brute de conversaie, atacarea sau
evitarea unor anume teme, n anume niruire
psihologic semnificativ, s fim ateni la
nvmintele pe care ni le pot da psihanalitii,
ele fiind de prim ordin. i n general, tot ce
putem nva, ca meserie bun, de la medicii
psihiatri, ne este de un folos netgduit.
In sfrit e de inut seam i de tehnica
,,interviului adic a celor care, gazetari fiind,
au de luat contact cu cte un anume personaj,
pentru a-i pune o serie de ntrebri. Reporterii
care ori practic tehnica convorbirilor fcute
pe ndelete, n stil de conversaie, ca un dialog,
n lungi edine de lucru, acest fel de a proceda
presupunnd nu numai o deosebit capacitate
profesional a celui care ia interviul ci i, mai
ales, destul de mult timp liber al celui cruia
i se ia. De obicei se iau interviuri unor mari
personaliti politice, tiinifice sau artistice
care nu dispun de timp pentru o convorbire
prea lung. Interviul se face deci pe picior,
ca s spunem aa, la repezeal, prin ntrebri
scurte i ..declaraii lapidare.
Tehnica aceasta devine ns puin
interesant atunci cnd se iau interviuri unor
persoane oarecare. Dac prerea unei mari
personaliti intereseaz n mod unanim pe toi
cititorii gazetei, prerea unui anonim ne las
indifereni. A ntreba pe un ef de stat asupra
unor arztoare chestiuni politice, poate fi
pasionant. Sau, atunci cnd cel care ntreab
este Eckerman, iar cel care rspunde e Goethe,
evident c textul rezultat e de mare interes,
putnd fi considerat chiar ca o oper literar de
prim rang. Interviul devine ns ancst i deseori
ridicol atunci cnd cel care ntreab e tot att de
lipsit de talent i pricepere pe ct este i cel
care rspunde. Ziaritii mediocri au deseori
obiceiul de a lua interviuri te miri cui, de pild
unor vedete de cinema sau unor
cntrei de muzic uoar. Cum acetia nimic
nu au a spune, reporterii le pun ntrebri
bomb, fanteziste, de pur cancan, la care
respectivii, pe ct pot, rspund inteligent,
paradoxal i, pe ct se poate, umoristic.
Mai ales dac aceste interviuri snt socotite
anchete sociale, fiind luate unor oameni de
pe strad, lipsa lor de seriozitate e total.
Prejudecata curent c omul de pe strad
e un reprezentant al opiniei publice, este una
dintre cele mai ridicole din cte exist.
Omul de pe strad e interesant n msura n
care e interesant orice om, de oriunde ar fi
luat, de pe strad, din cafenea, dintr-un vagon
de tramvai, de la o coad de ateptare etc. Dar
el e reprezentativ numai pentru el nsui, iar
nu pentru masa ntreag a oamenilor i nici
mcar pentru o anume categorie de oameni. Cu
o oarecare probabilitate putem crede c mai
snt i ali oameni cu aceleai preri, dar
ponderea lor n mas, nu o putem nici mcar
bnui.
Anecdotic, rspunsurile unor oameni luai la
ntmplare, pot fi amuzante, interesante, uneori
surprinztoare. Dar a generaliza prerea
omului de pe strad este dovada unei complete
lipse de pregtire tiinific.
Reporterii care i cunosc meseria, tiu c
un reportaj este cu totul altceva dect un
interviu, reportajul fiind una din formele de
investigaie social, avnd uneori valoarea
unor adevrate studii tiinifice, dac
reporterul este el nsui un specialist al
problemelor la care se refer.
Cu toate acestea termenul de interviu este
deseori ntlnit n manualele de investigaie
sociologic. n special sociologii americani i
imitatorii lor servili, folosesc aproape exclusiv
termenul de interviu pentru a desemna orice
dialog dintre anchetator i anchetat.
Faptul se explic prin obiceiul lor de a face
anchete mamut, angajnd o numeroas
armat de operatori de anchet improvizai,
pltii cu bucata,
SOCIOLBUC
crora li se dau formulare chestionar, cu
sarcina de a merge la anchetai i a le pune o
serie de ntrebri standard, pentru a primi o
serie de rspunsuri, de asemenea standard,
fcnd adic o munc aparent asemntoare
interviului.
Am artat c acest procedeu de lucru este
justificat doar atunci cnd executm o operaie
de recensmnt statistic, dar este dimpotriv
contraindicat atunci cnd avem de gnd s
facem o investigaie sociologic propriu-zis.
n tot cazul, termenul de interviu nu este
potrivit pentru operaia de interogare statistic
sumar, restrns doar la un numr limitat de
ntrebri, la care se poate rspunde n sistem
binar, prin da sau nu i cu att mai puin nu
e justificat s denumim interviu, ceea ce de
fapt este o convorbire.
Urmrind interviurile care se public n
pres, sau cele care se pot asculta i vedea la
radio i la televiziune, avem prilejul s facem o
foarte bun coal, dac tim s privim cu ochi
critici, tehnicile, uneori excelente, alteori
foarte defectuoase, ale celor care fac
reportajele sau duc convorbirile.
La interviu, tehnica const n a pune o
ntrebare i a atepta un rspuns. La
convorbire (cruia francezii i spun
entretien) regula de baz este s vorbeti tu
ct mai puin, pentru a lsa pe cellalt s
vorbeasc, tu neintervenind dect rar i discret,
pentru a menine povestirea pe fgaul ei.
Deseori ns, din infatuat prostie, ori poate
chiar din timiditate, nceptorul ntru ale
investigaiei, att tiinifice ct i reportericeti,
crede c poate crea o atmosfer prielnic
convorbirii, vorbind el fr ncetare, nelsnd
anchetatului rgaz s plaseze i el mcar o
fraz, furn- du-i cuvintele din gur, sugerndu-
i termeni, intervenind ori de cte ori i se pare c
anchetatul ezit, c nu-i gsete vorbele, sau
las s-i scape o concluzie. Mai ales dac
convorbirea este nregistrat, sentimentul c
banda magnetic se deruleaz fr a nregistra
nimic, provoac
panica anchetatorului care caut s umple
golurile cu trncneala lui inutil.
Dac anchetatorul tie mai bine despre ce e
vorba, dect anchetatul, atunci interviul i
convorbirea devin inutile. Deseori, ascultnd
nregistrrile de la televiziune, te ntrebi de ce
mai are crainicul nevoie de interlocutori, cnd
se dovedete a se pricepe el nsui att de bine
n problemele dezbtute, nct ajut s se
exprime i pune el concluzii la cele afirmate de
experii chemai a-i spune prerea n cele mai
diferite domenii.
La acest pcat snt cu att mai ndemnai cei
care ancheteaz informatori pe care i socotesc
inferiori din punctul de vedere al nivelului de
nvmnt i al experienei sociale.
Nu glumim deloc cnd sftuim pe vi itorul
profesionist al anchetei sociale, s ia mai
curnd lecii de la profesionistele ghicitoare,
n cri, n cafea, n bobi sau alte mijloace, ca
s afle cum se poate scoate, din gura clientelei,
informaiile care i snt necesare, pe care s le
poi formula apoi ca fiind ghicite; cum se
urmrete mimica celui cu care stai de vorb,
atunci cnd i sugerezi, pe ncercate mai nti
lucruri vagi, dubitative, pe care apoi le poi
confirma sau abandona, dup cum clientul
respectiv d semne de atenie, de uimire, de
confirmare, de neatenie sau lips de interes.
Toate aceste nvminte i vor fi de folos n
practica profesional, cnd i se va pretinde s
faci fa unor mprejurri nebnuit de diverse,
folosind procedee i vicleuguri multiple pentru
a convinge s i se dea, sincer i rapid,
informaiile necesare i pentru a controla dac
ele snt sau nu snt sincere.
Un bun anchetator social trebuie s ajung la
o adevrat virtuozitate n acest meteug; i o
poate face dac are antrenamentul necesar.
Dac, din nou, mi se ngduie amintiri
personale, pot spune c, deseori, n anchetele
fcute n colective mari, cu numeroi
anchetatori, aveam grij s rezerv pe cel mai
dibaci dintre ei, pentru a rezolva cazurile n
care ceilali eua
SOCIOLBUC
ser. Era o adevrat plcere profesional s
vezi cum, trimindu-1 n case din care ali
recenzori fuseser izgonii cu scandal, l gseai
peste un ceas, instalat la mas, la mare prietenie
cu gazda i cu ancheta de mult fcut.
Ba, ntre profesionitii mai vechi, fceam
deseori prinsoare cine poate, n mai puin de
cinci minute, s fac s boceasc prima femeie
care trece pe strad, i asta nu ntre patru ochi,
ci ntr-o clas de curs, ca demonstraie de mis-
trie profesional. Dar poate c coala cea mai
bun a anchetatorului social este totui cea pe
care i-o d practicarea profesiei de asisten
social, n care case work-ul se combin cu
ceea ce americanii numesc counseling, adic
sftuire.
Nimic mai ginga dect situaia n care te afli
atunci cnd ai o convorbire profesional, de
pild cu un delincvent minor, pe care i-ai pus
n gnd s-l recuperezi, adic s-l pui n
situaia psihic i material de a se lua singur n
stpnire, de a recpta ncrederea n el, de a
avea curajul s o ia de la capt, rupnd cu fotii
lui prieteni, pentru a porni pe o cale nou.
Tactul de care ai nevoie, puterea de sugestie
de care trebuie s dai dovad, capacitatea de
nelegere, de empatie de care trebuie s
dispui, nu se capt dect dup un foarte lung
antrenament, fcut sub privegherea i
ndrumarea unor mai vechi i versai
profesioniti. De aceea nimic mai penibil dect
s vezi la televi- ziuneconvorbirile avute de
unii reporteri, care cu toat vizibila lor
bunvoin, dar nc i mai vizibila lor
nepricepere, stau de vorb cu biei copii delinc-
veni, care odat trecui prin emoia filmrii, nu
vor mai putea uita, n toat viaa lor, trauma
psihic pe care au suferit-o, expui fiind ca
nite animale de blci, n faa a milioane de
spectatori, n legtur cu fapte intime, care ar fi
trebuit tratate cu menajamentul i delicateea cu
care opereaz un doctor o ran extrem de
sensibil, dureroas, cu cicatrizri posibile
numai cu ndelung rbdare i n cel mai strict
secret profesional.
Reaciile uneori de extrem ruine, alteori de
bravad a celor supui astfel la lumina crud a
reflectorului public, snt, pentru orice
profesionist care i cunoate meseria, dovada
c respectivele cazuri, snt iremediabil
pierdute din pricina incapacitii profesionale a
anchetatorului.
Cci una e s faci reportaje senzaionale i
alta e s reeduci pe nite nenorocii de asociali.
b. Atitudini profesionale n
cursul ntrevederilor
Anchetatorul social poate avea o dubl
calitate: de cercettor tiinific i de activist
social, caliti crora le corespund dou
atitudini parial deosebite.
n amndou situaiile, el ncepe ns prin a
fi simplu investigator, rolul su mrginindu-se
doar la a cpta informaii ct mai corecte. Ca
atare atitudinea lui, n faza anchetei, trebuie s
fie cea de aparent neutralitate.
Anchetaii trebuie pui n situaia de a putea
vorbi liber i nestnjenii, chiar dac au a ne
comunica fapte i situaii neplcute. Cel mai
mic semn de reprobare i face s tac sau s
mint. Ceea ce nu nseamn c informatorul
trebuie aprobat n orice ar spune, cci aceasta
ar nsemna s devii oarecum complicele
faptelor i atitudinilor lui, uneori reprobabile.
De aceea investigatorul social nu trebuie s
lase s se vad pe faa lui, din gesturile i
vorbele lui, dect o singur atitudine: cea a
dorinei de a se informa; mnat ns nu de o
curiozitate indiscret, ci de o curiozitate
inspirat doar de dorina de a cunoate.
Atitudinea lui profesional se aseamn deci,
cu cea a unui medic care ia n tratament un
bolnav. Medicul, prin nsi profesia lui, este
dator s cear informaii asupra unor detalii de
via intim; evident, doar n msura n care
obinerea acestor informaii este util stabilirii
diagnosticului i tratamentului de prescris.
Aceste obligaii i au primejdiile lor, pacientul
avnd uneori tendina, mai ales cnd e vorba de
un neuro-psihic s vad n medic ceva mai mult
dect
SOCIOLBUC
atta i anume un confident, care ar avea de
jucat n viaa lui un rol mai intim. Medicul, cu
experien, tie ns, prin atitudinea l ui
profesional, de perfect neutralitate, s
ocoleasc asemenea primejdii. Pe de alt parte,
el tie s-i mrgineasc curiozitatea n limitele
absolut stricte ale necesitilor profesionale i
n plus se afl legat i prin obligaiile
secretului profesional care i interzic s fac
uz de cele aflate n alt scop dect cel pur
medical. Iat de ce, n condiii normale, un
medic nu poate lua n tratament pe propriile lui
rude sau prieteni i cu att mai mult nu trebuie
s stabileasc relaii de alt natur dect cele
strict profesionale, cu pacienii si.
n aceeai situaie se afl i investigatorii
sociali, fie ei activiti ori ba. i ei au obligaia
s se informeze deseori asupra unor detalii de
via intim, care nu li se dezvluie dect
pentru c au calitatea de a fi persoane neutre,
profesioniti ai anchetei i aciunii sociale,
inui s pstreze secretul profesional. Ei
trebuie deci s tie, ntocmai ca i doctorii, s
menin o atitudine de neutralitate, s opreasc
orice ncercare de amestecare n viaa celor pe
care i ancheteaz, n alt calitate dect cea
strict a profesiei lui. Curiozitatea i este de
asemenea mrginit la ceea ce este util n
dezlegarea problemei investigate. Aciunea sa
este a unui tehnician, iar nu de complice sau
prta sentimental la problemele individuale,
familiale sau profesionale, ale celui anchetat.
Gradul de primejdie pe care l cuprinde orice
luare de contact cu anchetaii, din acest punct
de vedere este dealtfel divers dup calitatea
celui care ancheteaz. Astfel, deseori
anchetatorul neactivist este considerat, de ctre
cel cu care st de vorb, a avea totui oarecare
putere pe lng autoriti i ca atare el se afl
pus n situaia de a asculta plngeri, sesizri de
situaii neplcute, cu rugmintea de a int erveni
personal pentru rezolvarea unor cazuri
personale, nmnndu-se n acest scop petiii
sau diverse documente, n sprijinul celor cerute
de anchetat.
Datoria anchetatorului este de a face s
neleag pe anchetat c nu intr n obligaiile i
nici n puterile sale, de a se amesteca n
probleme care in de alte organe de stat,
administrative sau judectoreti. Cel mult i
poate arta unde s se adreseze pentru a-i
expune plngerile ; n nici un caz ns nu va
face nici un fel de fgduial, nu-i va lua nici
un angajament de a interveni, nici mcar ca
transmitor al unei plngeri scrise.
Cu totul alta e situaia unui activist social, fie
el animator cultural, director sau metodist al
unui Cmin, Case de Cultur, bibliotec, ciclu
de conferine sau cursuri, responsabil sindical
pe probleme de cultur i educaie socialist,
educator n cadrul unor formaiuni de diverse
nivele, de la grdini la o organizaie de
pionieri, i U.T.C. i cu att mai mult dac e un
profesionist al asistenei sociale, un organizator
de servicii sociale de ntreprindere sau de
cartier.
n msura n care asemenea activiti vor s-
i ntemeieze, aa cum i trebuie, ntreaga lor
aciune pe baze tiinifice, adic pe o
cunoatere a realitilor sociale cu care
lucreaz, ei vor face anchete sociale; cu toate
acestea rolul lor de baz este s influeneze
purtarea oamenilor, s-i determine la luarea
unor hotrri, la executarea lor, la prsirea
unor deprinderi, la schimbarea unui mod de
via. Ei trebuie deci, ca dup ce s-au informat
asupra situaiei, s-i arate, clar i hotrt,
prerea, dezaprobnd sau aprobnd, mustrnd
sau ncurajnd, struind i ndemnnd,
subliniind ce este drept i ce nu este, fr a lua
totui poza permanentului moralizator, care
refuz s neleag psihologia celui cu care
vorbete, ci l judec sumar, dup cteva criterii
generale i principii abstracte.
Influenarea purtrii oamenilor o pot obine
numai cei care inspir stim i ncredere. Dac
tu nsui eti neajutorat, un nelmurit, un
acultural sau un om prea puin ptruns de
datoriile i drepturile tale umane i ceteneti,
este cu neputin ca cineva s accepte s-i fii
ndrumtor i cluz.
SOCIOLBUC
Iat de ce eficacitatea aciunilor oricrui
activist sccial atrn n bun parte de
seriozitatea i de nivelul atins n dezvoltarea
personalitii lui, deci de natura relaiilor pe
care le poate stabili cu cei cu care ia contact.
Fr familiaritate, fr inere la distan,
anchetatorul social trebuie s-l fac pe cel pe
care vrea s-l ndrume s aib ncredere n
calitile sale umane i n capacitatea sa
profesional.
n aceast privin greutile pe care le poate
ntmpina un asemenea activist social, snt mult
mai mici dect ale altor anchetatori ai vieii
sociale, care muncesc n alte domenii ale
tiinelor scciale, ale sociologiei, antropologiei,
etnografiei, folclorului, lingvis- ticn, economiei
sau psihologiei sociale.
n aceste discipline, anchetatorul este pus n
situaia de a justifica prezena lui ntr-o
instituie sau ntr-o familie. i este greu s
explici celor neinformai c faci o anchet cu
scopul exclusiv de a afla care le este
psihologia social, situaia economic,
limbajul sau alte asemenea lucruri, n dosul
crora cei anchetai snt dispui s vad mai
curnd cine tie ce capcane ndreptate mpotriva
lor. A ctiga. ncrederea oamenilor n
asemenea condiii este cu mult mai greu i
trebuie ntr-adevr mult experien de teren ca
s poi ajunge totui la rezultate bune.
Activistul social ia ns contact cu anchetaii
n condiii clare i de la nceput acceptate. El
vine s ajute i s ndrume pe cei anchetai i
deci este de cele mai multe ori ateptat i primit
cu bunvoin. Dei, mai rare, snt i cazuri n
care anchetatorul are alte roluri dect de
animator, ndrumtor, sftuitor i uneori
colaborator activ la rezolvarea unor probleme,
caz n care el este de-a dreptul un prestator de
servicii. Exist situaii n care anchetatorul e
obligat s instrumenteze mpotriva unui om sau
a unei familii, atunci cnd se afl n faa unor
fapte imorale, avnd mandatul legal de a face
anchete putnd duce de pild la consecinele
decderii prinilor din autoritatea
lor fa de copil. Dar i n aceste cazuri, rolul
activitilor sociali este clar i, vrnd-nevrnd,
cei anchetai snt silii s primeasc ancheta.
n schimb, poziia activistului social este
mai ginga dect a simplului cercettor pentru
c el, nc din faza cnd cerceteaz, de fapt a
i nceput s acioneze.
Dac un filolog de pild nu a reuit s
ctige ncrederea unui informator studiat
pentru a-i cunoate dialectul, paguba nu este
prea mare: ali informatori i pot lua locul, cu
care se va putea nelege mai bine. Dar
activistul social nu i alege cazurile cu care
lucreaz. Ele i se impun de ctre necesitile
vieii i, n consecin, el nu i poate ngdui
eecul de a-i pierde prestigiul sau a nu cpta
dintr-un nceput ncrederea celor cu care
lucreaz. Ancheta nu este pentru el dect un
prim pas, pentru o aciune de lung durat, iar
nu un scop n sine. inta lui este aciunea i de
aceea ancheta lui trebuie purtat n aa fel net
s nu-i ngreuieze ulterioara aciune.
Simpla lui prezen, chiar din faza anchetei,
este de fapt o aciune, dovedind c societatea,
prin el, a luat n mn rezolvarea unui caz, n
domeniul unei iniiative, o ndrumare pe o alt
cale, ceea ce este deseori suficient pentru a
determina mobilizarea forelor n anume scop.
Este util ca activistul social s se gndeasc
bine asupra acestor probleme, pentru ca s-i
controleze ct se poate de atent atitudinile i s
judece, cu fiecare nou prilej, felul n care va
lua contact cu oamenii, pentru a avea cu ei
convorbiri.
Activistul social trebuie s fie foarte atent la
atitudinea sa profesional. Un prim contact
ratat, nu mai poate fi reparat ulterior. Cine a
euat n prima lui ntrevedere, nu mai are anse
s reueasc n celelalte, ncrederea odat
pierdut, cu greu mai putndu-se recpta.
Operatorul de anchet este cel care are cea
mai uurat situaie. Cine se prezint unui
anchetat, ntr-o scurt vizit, cu scopul de a
obine rspunsuri doar la
SOCIOLBUC
un numr mic de ntrebri prevzute ntr-un
formular, nu are prea mult de luptat cu
anchetatul pentru a se face primit n cas i
acceptat n rolul su de anchetator. El va fi
socotit de cele mai multe ori drept un
funcionar, trimis cu un document oficial
(formularul) i ca atare, este de la nceput
investit cu o autoritate administrativ, ceea ce
i deschide porile mai uor dect oricrui alt
cercettor particular. Snt i n aceste cazuri
dificulti de ntmpinat, dar infinit mai mici
dect n investigaia social propriu-zis, putnd
fi uor nvinse cu puin abilitate. n schimb,
rezultatele obinute pe aceast cale nu snt de
calitatea celor rezultate n urma unor lungi
convorbiri. Rolul de presupus organ
administrativ deschide desigur uile, dar
deseori nchide gurile; cci oamenii se feresc s
spuie ceea ce li se pare c ar putea fi interpretat
n defavoarea lor de ctre oficialiti. Afirmaia
mereu repetat, c lucrarea este statistic i
deci anonim nu este ntotdeauna crezut
drept sincer.
c. Modaliti de luare a contactului
cu informatorii
Luarea contactului cu informatorii este mult
uurat atunci cnd se lucreaz ntr-o echip
numeroas, care se instaleaz ntr-o localitate
pe o durat de cteva sptmni sau luni avnd
grija s foloseasc toate mijloacele de mass
media locale, pentru a face cunoscut prezena
sa i a explica scopurile urmrite.*
Personal, mrturisesc ns c mi-a plcut
mai mult munca de unul singur, nsoit cel mult
de cte un singur ucenic, apsnd de preferin
pe tehnica participrii directe dect pe cea a
interogrilor standard, adic procednd cu totul
altfel dect operatorul de anchet, care se
prezint cu un formular n faa unui informator,
cu scopul de a-i pune o serie restrns de
ntrebri, citindu-le nemijlocit aa cum snt
formulate n formular. Aceti operatori de
anchet se descurc destul de uor, pentru c
nsi
sarcina lor este uoar. Prea rareori ntmpin
ei dificulti n executarea operaiilor de
nregistrare statistic pe care trebuie s le fac.
Ne gndim ns la sociologii care au de
rezolvat probleme complexe, uneori destul de
subtile, implicnd un grad deosebit de erudiie,
un nalt nivel de profesionalizare.
Admind c ei satisfac toate cerinele
profesionale elementare: pregtire teoretic,
pricepere tehnic, simpatie sincer fa de
oameni, nelegere a dramelor umane, bun
credin, ei tot vor avea dificulti n luarea
contactului cu oamenii. A fi anchetator social
lucrnd individual, adic prezentndu-te de unul
singur ntr-o familie, ntr-un grup de oameni,
sau n faa unui singur om, nseamn a ti s
obii de la cei cu care lucrezi acceptarea ta ntr-
un anumit rol, n cadrul unuista- tus de
sociolog, pe care, de obicei, opinia public nu l -
a omologat nc, adic nu-1 cunoate i deci nu-
1 recunoate ca atare.
Oamenii pe care i anchetezi snt deci dispui
la nceput, s-i atribuie cu totul alte roluri dect
cel pe care l ai. ntr-o fabric, te vor socoti
normator; sau vor crede c eti un inspector
trimis de direcie mpotriva lor; sau dimpotriv,
trimis de vreun organ superior mpotriva
direciei. ntr-o mahala de ora sau la sat, te vor
crede trimis de autoritile fiscale, la control; i
aa mai departe.
Anchetatorul trebuie deci s impun
acceptarea rolului su de anchetator social,
ceea ce i va fi mai greu sau mai uor dup
nivelul cultural al mediului n care lucreaz, dar
i dup puterea sa de convingere.
n foarte multe mprejurri, eti obligat la
nceput s accepi a juca roluri ntructva
strine de cel de anchetator, dac ele snt mai
uor primite de anchetai i dac fizicul i
portul tu li se potrivete.
Un sociolog foarte tnr va fi crezut pe
cuvnt cnd va spune c este un student n
preajma intrrii n profesie, care se informeaz
de la cei mai btrni
SOCIOLBUC
dect el, ca s neleag mai bine rosturile
vieii. Acelai argument nu va mai prinde dac
este mai n vrst dect cei anchetai, n schimb
va putea sta linitit de vorb cu btrnii, dac va
aduce vorba despre amintirile lor din tineree,
comparndu-le cu situaiile de azi.
Meseria de anchetator pretinde deci o
capacitate destul de mare de actorie, de
adaptare la roluri diferite, dup^cz, potrivit
chipului n care ai sau nu ai fizicul rolului.
Uneori te nfiezi ca istoric n cutare de
documente vechi i de tradiii locale; alteori, ca
folclorist iubitor de cntece i basme. Alteori
drept ce te ndeamn nsui anchetatul (n caz
c rolul i convine): de pild inginer, geograf
arheolog, geolog, dac ntmpltor el tie c
exist asemenea roluri sociale i ncepe prin a i
le atribui.
n cazul cnd observaia sociologic se face
prin tehnica participrii personale, gradul de
camuflare a rolului tu merge pn la perfecta
ncadrare n status-ul pe care i-1 atribui n
grupul pe care l studiezi: muncitor n fabric,
profesor n coal, negustor ntr-un magazin
etc.
Aceste proteice nfiri nu nseamn oare o
lips de sinceritate, o fraud? Socotim c nu, de
vreme ce snt fcute cu total bun-credin,
adic fr a voi s neli pe cineva, n dauna
lui, ci doar din simpl obligaie profesional,
menit s uureze primul tu contact cu oamenii
strini.
Lucrnd ns mai mult timp cu un informator,
vei sfri prin a-1 lmuri, aa cum se i cuvine,
exact i sincer, despre ce anume caui i care i
snt rosturile.
Adaug c n ultima vreme, de cnd cu radioul
i televiziunea, din ce n ce mai mult se
obinuiesc oamenii cu ideea c exist
anchetatori sociali i deseori i se ntmpl s
fii luat drept un corespondent al radioului n
exerciiul funciunii. Mai ales, evident, dac
foloseti i magnetofonul i cu att mai mult,
filmul.
Pentru a arta mai limpede chipul n care am
vzut ntotdeauna rezolvarea
problemei contactului cu realitile sociale, n
tehnica specific a vechii coli din Bucureti,
n care participarea personal i direct era
imbinat cu o tehnic a convorbirii libere, cu
tem i fr tem, mi-ai ngdui s reproduc
cteva pagini din vechiul meu volum din 1934.
Spuneam atunci c, n faza de cercetare,
grija cercettorului la teren trebuie s fie aceea
de a nu-i face simit prezena. Oricare ar fi
faptele care i se nfieaz, nici un gest din
partea ta nu trebuie s arate c, fa de ele ai
luat o atitudine. Trebuie s simulezi o perfect
concordan cu mediul, aa ca aproape s nu te
bage nimeni de seam. O pastiare a obiceiu-
rilor locale este datoria cea mai imperi oas.
Lucrul poate s fie dezagreabil. Intrnd de
pild, din cas n cas, n chip de vizit, i se
poate ntmpl s fii silit s te aezi mereu la
mas i s mnnci din pur obligaie
profesional. Sau la nunt, s bei i tu din
plosca comun, oricare ar fi riscurile care ar
decurge pentru tine, sau s asculi fr ruine
pornografiile din eztori, n special cele ale
babelor.
De obicei, prezena ta n mijlocul stenilor
d loc la bnuieli i atta timp ct nu vei fi
reuit s-i ctigi prietenia lor, nu vei putea
strnge nici un material folositor. De aceea un
lucru de care va trebui s se fereasc
cercettorul la teren, este i acela de a nu lucra
dect cu informatorii care i snt de la nceput
binevoitori. Prseti foarte curnd pe cine te
primete prost i nu mai calci n casa celui care
te-a poftit scurt afar. Faptul constituie
o greeal foarte mare. Sosit ntr-un sat, eti
obligat, de necesiti practice, s iei n primul
rnd contact cu funcionarii steti i cu
fruntaii. Toi nemulumiii satului vor refuza,
de aceea, s stea de vorb cu tine. Te vor
confunda cu oficialitatea i, din spirit de
pruden, vor evita s te ntlneasc. ns
experiena arat c tocmai acetia snt cei mai
buni informatori. Insistnd, zi de zi, omul tot va
sfri prin a-i vorbi i recalcitranii de la
nceput vor ajunge a fi tocmai
SOCIOLBUC
oamenii ti de ncredere. Dac mi este
ngduit, voi aduce aci, mrturie, amintirea
unui stean vrncean pe care-1 bnuiam a avea
n cas documente vechi i care refuza cu
ndrtnicie s m primeasc mcar n ograd.
A trebuit, ntr-o excursie ulterioar, s atept
n marginea satului pn s-a lsat noaptea, s
viu s-l detept din somn i s-i art c dac nu
m primete, snt silit s dorm pe uli. Fcnd
apel la simmntul datoriei pe care o avea de a
se purta bine cu oaspeii strini, am putut abia
s fiu primit n cas i apoi, pe ncetul, s-l
aduc pn la momentul cnd, punnd mna pe
lopat, a mers cu mine n fundul grdinii, ca
s-i dezgroape buciumele cu acte.
Aceast munc de nfrngere a relei voine a
steanului o poate ns face numai acela care
tie s arate c vine n casa lui fr scopuri
materiale, acela care las orice mndrie
deoparte i ascult, cu bun cuviin i interes,
informaiile care i se dau. Un informator pe
care n-ai reuit astfel s i-1 faci prieten, te va
nela ntotdeauna. i te va nela n mai multe
privine; i va tinui lucruri pe care le
socotete a-i fi duntoare; cnd i faci bugetul,
de pild, dac va avea ct de vag impresia c
eti un agent al fiscului, datele pe care i le va
da, vor duce totdeauna la un buget deficitar.
Dac nu va fi convins c informaiile pe care
i le ceri, constituie pentru tine un secret
profesional, de ruinea celorlali oameni, el i
va tinui de pild datoriile pe care le are, n
cazul cnd opinia public a satului socotete
datoriile ca un lucru de ruine. Sau dimpotriv
steanul va cuta s se laude n faa ta. S-i
spun toate acele lucruri pe care crede el c i-
ar face plcere s le gseti. Va evita s-i
vorbeasc i s judece cum face de obicei,
pentru a se nfia ntr-un chip ct mai
apropiat de cel orenesc. Mai ales nvtorii,
preoii i toi aceia care au grija vieii culturale
a satului, vor tinde ntotdeauna a scoate din
satul lor un sat model.
d. Locul ntrevederii
Acesta depinde n primul rnd de natura
convorbirii care urmeaz s aib loc, precum i
de mprejurri concrete, n- tmpltoare.
n principiu, activitii sociali dispun de o
ncpere n care pot primi pe cei cu care vor sta
de vorb. Uneori, cel care are nevoie de
ajutorul sau sfatul unui activist social, va veni
el nsui, solici- tnd s fie primit.
Avnd n vedere aceast eventualitate, biroul
unde lucreaz activistul social trebuie pregtit
anume n acest scop. n general, n toate
serviciile care au contact cu publicul,
funcionarii care le deservesc trebuie s aib
deprinderea politeii, sentimentul c snt n
serviciul publicului, iar nu publicul n serviciul
lor. Dar ntr-un serviciu social, oricare ar fi el,
de ntreprindere, de cartier, la un cmin cultural
i cu att mai mult ntr- un serviciu de asisten
social, aceast regul este esenial. Oricine
vine de solicit ceva de la un asemenea serviciu
trebuie s fie primit cu toat atenia. Biroul n
care intr, trebuie s fie curat, ordonat,
denotnd cea mai perfect regul.
Biroul oricrui serviciu social nu este un
simplu birou ci, un birou de consultaii.
Oamenii vin aci pentru a cere un sfat, o
ndrumare, un sprijin, ntr-o situaie pe care nu
o pot descurca singuri. Uneori consultaia are
caracter juridic, artndu-se celui n cauz
drepturile pe care le are i modul n care ele pot
fi valorificate. Alteori, ndrumarea este pe-
dagogic, constnd n sfaturi cu privire la
rezolvarea greutilor pe care le ridic un copil,
sau un elev care pune probleme. Alteori
consultaia are un caracter mai intim, urmrind
darea de sfaturi n probleme de conflicte de
ordin personal, familial, sau profesional. n
toate aceste cazuri e necesar ca n biroul de
consultaii s nu rmn, n tot timpul con-
vorbirii, dect cel care d i cel care primete o
consultaie. Snt ns cazuri cnd o anume
persoan este necesar s fie
SOCIOLBUC
chemat ntr-un grup de oameni, de pild la
sediul organizaiei politice sau de mas, de
care ine, la o consftuire cu un colectiv de
colegi, de profesori, sau n alte asemenea
grupe, ceea ce d convorbirii un caracter mai
oficial i deci o importan sporit.
Anchetatorii sociali nu au ns totdeauna
posibilitatea de a chema la ei pe cei cu care
doresc s stea de vorb i de altfel nici nu au
neaprat interesul s o fac.
Mai ales acei sociologi, care lucreaz n
cadrul unei cercetri tiinifice de specialitate,
precum i foarte muli din profesionitii care,
fr a fi sociologi, snt totui obligai a face
anchete sociale (precum profesorii, medicii
etc.) vor fi deci pui n situaia de a merge ei,
chiar nechemai, la locul unde se pot ntlni cu
informatorii dorii, de cele mai multe ori la
domiciliul acestora.
Greutile unei asemenea luri de contact
snt deosebit de mari i deseori, ele snt cele
care fac ca muli sociologi s prseasc
meseria de anchetatori sociali, prefernd-o pe
cea mai comod, a oarecilor de bibliotec.
Totui, struind n activitatea aceasta, profesio-
nitii mai bine dotai pentru munca de teren,
sfresc prin a deprinde tehnica vizitrii
informatorilor, astfel c rareori li se mai
ntmpl s se loveasc de refuzuri de a sta de
vorb, pe care pn la urm, tot le rzbesc,
deseori recalcitranii dovedindu-se a fi tocmai
cei mai interesani dintre informatori; n tot
cazul, experiena arat c cea mai bun lecie de
sociologie practic, rmne tot cea pe care
francezii o numesc faire du porte porte,
adic a merge cu o anchet, din poart n
poart, lund la ir casele unei strzi sau ulie
de sat. Cine nu a fcut n repetate rnduri acest
exerciiu de intrare n case strine, f- cndu-se
primit, luat n serios i ascultat, acela nu poate
spune c este un anchetator social de
profesie.
Se pot da, pentru a uura deprinderea acestui
meteug, oarecari sfaturi.
e. Timpul i durata ntrevederii
Ca regul general ori de cte ori e cu
putin, data i ora vizitei la domiciliu se
anun din vreme, innd seama i de programul
de lucru al anchetatului ct i al nostru.
Snt ns cazuri cnd este nevoie ca vizita s
nu fie anunat. n special activitii sociali snt
deseori pui n situaia de a se prezenta
inopinat. De exemplu, pentru a vedea modul n
care este ngrijit un copil n plasament
familial nu este indicat ca vizita s fie
anunat. Trebuie ca activistul social s
constate felul n care copilul este mbrcat,
care snt activitile lui gospodreti , aa cum
se petrec ele n mod obinuit, iar nu aranjat n
mod special pentru a face fa unei vizite
anunate.
De aceea este necesar ca fiecare anchetator
s judece de fiecare dat dac vizita la
domiciliu trebuie anunat sau nu.
Vizitele la vecini, la rude, la locurile de
munc se fac de asemenea, anunate sau
neanunate, dup cum este cazul. Ori de cte ori
este posibil, anunm venirea. n felul acesta se
scutete pierderea de vreme. Dac nu este
posibil sau dac socotim c este mai prudent s
nu vestim c vom veni pentru a lua informaii
despre o anumit persoan sau situaie
familial, vom face vizita pe neprevzute. Ora
la care mergem n familie sau la diveri
informatori trebuie i ea hotrt dup o
judecat, n raport cu orele de serviciu ale
diverilor membri ai familiei. Uneori este
necesar s nu gsim acas dect numai pe unul
din membrii familiei, alteori este util s-i
ntlnim adunai pe toi. n zilele de lucru, n
zile de repaus, n orele de diminea, sau de
dup-amiaz, vizitele vor fi n aa fel calculate
nct munca s dea maximum de rezultate.
ntrevederea trebuie s aib o durat care s
corespund necesitilor de investigaie (sau i
de aciune) prevzute pentru vizita respectiv.
Nu snt indicate nici ntrevederile prea scurt e,
care las impresia de superficialitate>
SOCIOLBUC
nici cele prea lungi, care s oboseasc pe cei
anchetai.
n general, cnd ntrevederile trebuiesc
repetate primele ntrevederi trebuie s fie mai
scurte. Pe msur ce anchetaii s-au obinuit cu
noi, ntrevederile pot fi mai lungi. Ele nu
trebuie ns niciodat s se transforme n vizite
prelungite, dincolo de timpul necesar obinerii
de informaii sau ducerii aciunii.
f. Sfrilul ntrevederii
i controlul rezultatelor
Am vzut necesitatea stabilirii duratei
fiecrei luri de contact.
Debutantului n investigaia social i este
necesar aceast stabilire i pentru a ntrerupe
la timp convorbirea. Deseori, nceptorii
mrturisesc, scuznd durata mare a ntrevederii
avute, c nu mai puteau pleca din cas, nu li
se ddea voie s plece. Nimic mai contra-
indicat dect pierderea inutil de timp a
ntrevederilor care nu se mai sfresc, a
convorbirilor care treneaz fr nici un rost.
nainte de a pleca de la cel anchetat, facem
un scurt examen mintal autocritic al
rezultatelor obinute, comparndu-le cu
punctele ce trebuiau atinse i care fuseser
stabilite prin gndirea preparatoare fcut.
n cazul cnd am avut de completat un
formular, controlm dac nu au rmas rubrici
fr rspuns.
Dac este cazul, notm n agend data, locul
i scopul unei ntrevederi ulterioare.
g. Notarea i transcrierea
rezultatelor
Una din dificultile pe care le resimt
nceptorii n investigaia social este teama de
a nota n faa informatorului. Jena pe care o
ncearc de a scrie, n timp ce anchetatorul
vorbete, este contagioas, transmindu-se i
anchetatului.
Dar nenotnd n scris, memoria degradeaz
observaia tiinific ntr-una empiric.
Detaliile concrete pier, unele date snt
denaturate.
De aceea, cu toat jena, este necesar ca
investigatorul s noteze n scris. Notarea nu
dup terminarea anchetei, ci notarea simultan
efecturii anchetei este cea indicat.
Este recomandabil s ncepem ancheta cu
carnetul de note i creionul n mn. n felul
acesta este nlturat jena de a scoate carnetul
pentru a nota, precum i greeala de a-1 scoate
pentru a nota doar cnd ceva i se pare deosebit
de important. Obinuindu-1 pe anchetat cu
notarea permanent a celor discutate, l facem
s priveasc acest lucru ca o ndatorire
profesional obinuit a noastr. A scoate
carnetul i a nota doar unele informaii, l face
atent, bnuitor, reinut. Gestul de a scrie
trebuie s devin natural i pentru investigator
i pentru anchetat.
Notarea n scris n timpul convorbirii nu
trebuie s ne fac abseni. Participarea noastr
trebuie s fie tot att de vie ca i atunci cnd nu
am nota nimic, ascultnd, dirijnd convorbirea,
observnd mimica anchetatului. De aceea se
noteaz numai ceea ce este esenial. Excelent
pentru investigatorul social este notarea
stenografic, deoarece nu rpete mult timp.
Completarea celor notate sumar, ca i
notarea n cazurile extrem de rare n care nu
putem scrie n faa anchetatului se fac ndat
dup terminarea convorbirii, imediat dup ce
nu mai putem fi vzui de anchetai. Se scrie pe
scurt, tot ceea ce este util, impresii, observaii,
frnturi de conversaie.
Amnarea notrii n special dac urmeaz
s se mai efectueze imediat i o alt anchet
echivaleaz cu renunarea la buna calitate a
muncii profesionale.
Imediat dup ajungerea la birou, notele
succinte luate se transcriu. Aceasta permite nu
numai fixarea detaliilor, dar i sistematizarea
pe capitole a observaiei i verificarea ei
critic.
SOCIOLBUC
h. Repetarea convorbirilor
n cursul unei aciuni de lung durat,
prilejurile de a avea convorbiri cu cei cu care
lucrm snt multiple. Ele se repet la anumite
intervale, potrivit necesitilor aciunii.
Dar chiar n cazul cnd nu am duce o aciune,
investigaia social ca atare, pentru a fi de bun
calitate, trebuie repetat.
Revenim deci n anchet, asupra aceluiai
individ sau aceluiai grup sau familie, de mai
multe ori, rencepnd convorbirea.
i. Gndirea preparatoare
Cnd am analizat variantele ntrevederilor i
posibilitile diferite de determinare a locului
sau timpului n care ele urmeaz s aib loc,
cnd am nfiat tipurile de convorbire i
modul lor de utilizare, de fiecare dat s-a
remarcat necesitatea ca ele s urmeze un anume
plan de desfurare a lucrrilor de contact.
Tehnicile de investigaie care trebuie urmate
snt deci stabilite n mod difereniat, pe fiecare
caz n parte.
Aceast operaie, de importan esenial n
investigaia social se numete gndirea
preparatoare. Este vorba de alctuirea planului
mintal care prevede cnd se va desfura
ntrevederea, stabilind n amnunt tehnicile de
lucru i punctele de atins n investigaie.
n alctuirea acestui plan se ine seama de
condiiile specifice ale fiecrui caz, de scopul
urmrit n ntrevederea care urmeaz, de fiele
de investigaie alctuite n ntrevederile
anterioare.
Cnd lum a doua oar contact cu un
anchetat, avem datoria s tim ce am vorbit
prima oar, numele oamenilor, ce anume ne-au
declarat, pentru a putea continua investigaiile
de la punctul unde le-am lsat. Nimic nu
distruge mai mult ncrederea pe care anchetatul
trebuie s o aib n noi, dect prilejul pe care i
l-am putea da de a vedea c am confundat
datele care l privesc, c am uitat proble
mele pe care le are sau aciunile pe care le-am
ntreprins.
Evident c gndirea preparatoare nu trebuie
s constituie un cadru rigid pentru desfurarea
ntrevederii. Ea a stabilit tehnicile de cercetare
i temele care trebuie atinse n convorbire. Dar
n timpul ntrevederii apar situaii noi, care
conduc la modificarea planului iniial. De
aceea gndirea preparatoare d doar indicaii
care trebuie s se adapteze necontenit
desfurrii concrete a ntrevederii.
Subliniem rolul pe care l are gndirea
preparatoare, ntruct el este esenial
investigaiilor pe care le facem. Realizarea unei
observaii complete i sistematice nu este
posibil fr stabilirea tuturor elementelor ce
trebuie nregistrate n cursul lurii de contact.
Memornd temele de investigaie pe care le
indic ndrumtorul de problem, adaptndu-le
cazului concret i stadiului de lucru n care ne
aflm cu anchetatul, gndirea preparatoare pe
care ne-o facem asigur eficiena maxim a
ntrevederii.
n principiu, ceea ce se numete gndire
preparatoare se poate analiza n mai multe
faze:
O prim faz, este aceea a formrii i
studierii unui dosar. nainte de a avea o prim
convorbire cu cel anchetat, strngem despre el
toate informaiile pe care le putem cpta,
lund contact cu organele care l au n
priveghere (policlinic, loc de munc etc.).
Studiem calificativul administrativ ce s-a dat
cazului i judecm toate elementele de
informaie pe care le-am putut strnge astfel.
O a doua faz, const n elaborarea unui plan
de munc: ne fixm care snt observaiile de
obiecte i de aciuni pe care va trebui s le
avem n vedere, care ni se par adic a fi n
legtur cu problema ce avem de dezlegat i ne
precizm i temele pe care le vom aborda n
timpul convorbirii, recitind ndrumtoarele i
judecind care anume teme prevzute n
ndrumtor vor fi probabil importante n
lmurirea cazului cercetat. Ne fixm i cteva
ntrebri de control
SOCIOLBUC
pe care s le punem n timpul convorbirii.
A treia faz este de natur pur psihologic;
narmai cu toate informaiile de care dispunem
i hotri asupra unui plan de atacat problema,
n drum spre domiciliul asistatului, recapitulm
mintal cele tiute i hotrte i intrm n rolul
nostru de anchetator. Aceasta nseamn c
nlturm orice gnd strin
2. TEHNICILE CONVORBIRILOR
ncercnd s sistematizez practica noastr de
teren cu privire la modul n care se pot purta
convorbiri cu un maximum de rezultate, am
schematizat astfel etapele i categoriile
diverselor feluri de a purta o convorbire:
a. Fazele convorbirilor
n mod obinuit o convorbire ar trebui s
treac prin urmtoarele faze:
s nceap cu o convorbire de poli tee i
de creare a unei atmosfere prielnice.
s urmeze apoi o expunere liber,
provocat, apoi de
o convorbire centrat pe tem, ncheiat
cu
o interogare sistematic i
din nou o conversaie de politee i de
rmas bun.
Dar dup diferitele mprejurri n care ne
aflm putem apsa pe una sau pe alta din
aceste faze, n mod deosebit, intervertind la
nevoie unele faze, ntreru- pnd de pild
interogarea sistematic pentru a da curs unei
povestiri libere sau pe tem.
Convorbirea se mldiaz de altfel i dup
scopul pe care l urmrim. Un operator de
anchet nu are nici timpul i nici priceperea
de a provoca convorbiri libere sau a le ndruma
pe teme sau a interoga sistematic o anume
problem. Menirea lui e doar de a obine un
numr limitat de rspunsuri la un numr limitat
de ntrebri. Dimpotriv, atunci cnd un anume
informator ne
de aciunea pe care vrem s o facem, ne
concentrm asupra problemei, punndu- ne
adic n dispoziia sufleteasc necesar pentru a
ne dedica toate puterile trebii pe care o facem.
Lsnd de o parte grijile noastre particulare, ne
transformm ntr-un profesionist anchetator, a
crui ntreag putere de judecat se centreaz
pe problemele nsi ale anchetei.
intereseaz n chip deosebit, cnd socotim c e
necesar s-l punem s-i povesteasc pe
ndelete viaa, sau cnd vrem s stabilim felul n
care concepe el lumea i prezena lui n lume,
adic Weltan- schaung-ul lui, filozofia lui de
via, enciclopedia cunoaterilor lui, repertoriul
su folcloric, atunci e uneori cazul s stm de
vorb cu el zile i nopi ntregi, timp de
sptmni i luni de zile.
Evident c n asemenea cazuri nu mai
respectm fazele convorbirii, ci folosim mai
mult convorbirea spontan, provocat succesiv
pe cte o tem, mereu alta de' fiecare prilej de
convorbire.
b. Convorbirea de politee
Att la nceputul ct i la sfritul unei con-
vorbiri, procedm la o aa-numit convorbire
de politee (convorbire de bun ziua) care
const n exprimarea formulelor convenionale
de bun cretere,n fraze banale, aa cum le
schimb ntre ei oamenii, n viaa lor de toate
zilele. Scopul urmrit este nlturarea
atmosferei de jen, sau de suspiciune, care se
poate nate cnd un anchetator d buzna peste
anchetat, intrnd nitam-nisam n fondul
anchetei. Ca o convorbire s se desfoare aa
cum trebuie, e necesar ca o atmosfer de
ncredere, de simpatie chiar, s se instaleze
ntre cele dou pri, care i stau fa n fa i
se msoar mai nti din ochi, nainte de a
ncepe vorba.
Snt de inut n seam nu numai cuvintele pe
care le spui, ci i gesturile
SOCIOLBUC
pe care le faci. innd seama de obiceiurile
locului, te vei conforma lor. Va trebui s tii
cnd poi s iei loc, cnd trebuie s rmi n
picioare, cnd i cui trebuie s dai mna, n ce
ordine i n ce fel salui pe cei din cas, ce faci
ca s scapi de obligaia de a lua dulcea, a bea
cafea sau uic, cum procedezi ca s rmi n
patru-ochi cu cel interogat, sau dimpotriv s
faci s participe toi membrii familiei sau ai
grupului cu care ai interes de a lucra.
Aceast etap a convorbirii ridic deci
probleme de bun cretere, cu singura
dificultate a cunoaterii regulilor de bun
cuviin ale mediului social n care lucrezi, care
pot fi altele dect cele de la tine de acas.
c. Convorbirea liber, provocat
Are drept scop s pun pe anchetat n situaia
psihologic necesar ca s nceap a povest i ce
tie despre tema a crei lmurire o urmreti.
Trebuie s faci n aa fel nct povestirea lui s
curg spontan, nestingherit i mai ales nen-
trerupt de noi. n acest scop, ntrebarea pe care
i-o punem trebuie s aib un caracter ct mai
general, ct mai vag posibil.
De pild, aducnd vorba despre activitatea
cultural, l ntrebm ce prere are el despre
activitatea cultural din mediul lui social (de la
el din sat, de la el din uzin, de la el din cartier
etc.). ntrebat n felul acesta, mai ales atunci
cnd vom sta de vorb cu cineva care nu a luat
parte n prealabil la nici o convorbire colectiv
iniial, cel ntrebat s-ar putea s nu aib
absolut nici o prere, adic problema cultural
s nu-1 fi preocupat n nici un fel; sau s aib
preri complet greite; sau s fie neinformat
asupra activitii culturale a grupului din care
face parte.
Asemenea situaii ne intereseaz n mod
deosebit. E mai important s aflm ci oameni
rmn strini de activitatea cultural dect s
obinem rspunsuri
forate prin punere meteugit de ntrebri
precise.
Cu un asemenea anchetat strin de
problemele culturale, convorbirea va continua
pentru a afla de ce anume nu are o preocupare
cultural. Este oare vorba de o lips total de
interes, din necunotin de cauz? De un
anume nivel cultural i de nvmnt, foarte
slab, de o atitudine potrivnic felului n care e
dus munca cultural, de o lips de timp, de
greuti personale, de deficiene fizice, psihice
sau morale? Desigur vor fi pu(ini cei care se
afl n asemenea situaii, complet strini de
preocuprile culturale, n acest caz va fi
necesar s-l lsm pe el s spun ce-i vine la
socoteal, n mod firesc, el va ncepe cu ceea
ce i se pare lui c este de prim importan i
va trece apoi, pe rnd, la ce crede c e mai
puin important. Vom observa n felul acesta,
pe de o parte care este sfera culturii pe care
o poate el cuprinde, care nu este dect rareori
complet, ci mai totdeauna parial,
fragmentar, omul alegnd din cultur doar
anume aspecte, care i se par a fi mai potrivite
cu dorinele i nevoile lui. Pe de alt parte,
vom observa c n enumerarea temelor
culturale, chiar fr s-i dea seama, el le
ierarhizeaz, dnd ntietate unora n pofida
altora.
La fel putem proceda oricare ar fi tema
despre care vrem s vorbim. l putem ndemna
s ne spun ce crede el despre cooperativa
agricol de producie al crui membru este i
vom fi ateni la ce anume aspecte se oprete
naintea oricror altora; deci care snt aspectele
pe care le socotete prioritare, ceea ce este, din
punct de vedere psihologic, foarte
semnificativ. Evident, cu condiia ca
anchetatul s fie sincer i s nu se simt
obligat s rosteasc o lung cuvntare formal,
compus din toate lozincile pe care le-a
memorat. Sau l putem aduce s vorbeasc mai
pe larg de problemele echipei de munc din
care face parte, sau despre navetism, sau
despre generaia asta, a tinerilor din ziua de
azi,
SOCIOLBUC

Anchet prin convorbire liber (Nerej-Vrancea, 1938).
i aa mai departe, potrivit scopului cercetrii
noastre.
Putem avea, folosind aceast tehnic, unele
eecuri; cci unii oameni snt din firea lor
tcui, scumpi la vorb; sau care se exprim
foarte greu; sau care nu-i dezghea limba
dect dac au un public care s-i asculte. Snt
alii, povestitori, crora le face plcere s
vorbeasc, s se asculte vorbind, s vad c
snt ascultai cu atenie. Ba snt i unii din cale
afar de guralivi, care, odat pornii, nu se mai
pot opri, vorbind fr continuitate logic,
abtnd mereu firul povestirii spre alte subiecte
dect cele iniial aflate n discuie. Acetia
trebuie deci, din cnd n cnd, readui la tem,
cu cte o ntrebare scurt, de rapel.
Dar cnd ai norocul s dai peste un bun
informator, tot ce i povestete poate fi un
document de cea mai mare valoare, uneori
chiar de o rar frumusee literar.
Convorbirile acestea, libere, n care
anchetatul este deci lsat s nire temele ntr-o
anume ordine de preferin personal,
formulnd aa cum vrea, modul lui de gndire
despre problema luat n convorbire, se
nregistreaz i se transcriu cu grij. n condiii
tehnice bune, textele se stenografiaz; sau i
mai bine, se nregistreaz la magnetofon i se
transcriu apoi cuvnt cu cuvnt. O convorbire de
acest fel dureaz uneori ore ntregi. Snt anume
anchete, adncite, care cer i cte o zi ntreag,
ba care chiar trebuie repetate n nenumrate
zile, la intervale regulate, numai astfel putn-
du-se lmuri deplin anume aspecte ale ctorva
probleme deosebit de importante.
Snt cercettori care au reuit s redea
inteligibil, sub o form tot att de dramatic ct
poate fi un roman, viaa social a unui anume
grup familial, prin simple
SOCIOLBUC
nregistrri a convorbirilor avute cu fiecare din
membrii grupului.
1

Alteori, dimpotriv, convorbirile libere snt
folositoare cnd te afli n prospeciune sau n
scurte vizitaiuni prin sate n care nu ai de
gnd s rmi mult vreme, dar despre care
totui vrei s afli cte ceva.
Iat de pild ce am putut nota, n 1950, n
satul Piatra, plc de 120 de case nirate pe
drumul de culme care leag Stoenetii de
Cmpulung. erpuind, o crare urc la vreo 400
de metri deasupra vii Dmboviii. O biseric
pe un tpan, cu cteva case rzlee. Apoi,
singuratece, altele, risipite, pe dealuri. Ap nu
e dect jos, n Dmbovia sau n Argeel. Doar
la pdure e fntni. Pe garduri, semnele unei
viei pastorale: oase de cal, puse i n vrf de
pari sau prin pomi, nu se tie pentru ce; cci
oamenii nu le-au prins nelesul, poate
pentru nite boale; sunt aa, rmase din
btrni.
Dar snt i pomi dobori, cu frunza tiat
i depozitat n frunzare prin curi. ntreb
deci pe primul btrn n- tlnit n cale cum merg
treburile cu oie- ritul transhumant i acesta
ne spune, potrivit psihologiei caracteristice
vrstei, ct de mai bine erea pe vremuri.
Era bine pe timpurile acelea, c ereau boieri
cu moii ntinse. Acum s-a fcut lume; treci
dela unul la altul i te ia cu btaia, toi! Acum
snt oameni ri; sar cu prjina de ne omoar.
Pe vremuri, ne amestecam muli, cu oile, n
plcuri. Scoteam certificat de la doftor c oile
snt sntoase, de ciobani ci snt, de mgari...
i plecam i nu ddeam acas dect cnd ddea
iarna.
Iarna, acas, ne alegeam oile i le ineam cu
fn. Vara, la munte! i numai toamna
1
Sociologul american Oscar Lewis, n afar de un
studiu de caz (Five Families mexican Case Study, in
the Culture of Poverty (1862) a nregistrat la
magnetofon i transcris convorbirile lui cu membrii
unei familii (The Children of Sanchez (1963); tradus i
n francez. E o modernizare, nu prea reuit a
tehnicii de expunere folosit de Rabindranath Tagore
n romanul su Gitanjali; la patru voci.
pe Brgan. Dac ne apuca iarna acolo,
rmneam. Aa am avut un biat i l-a apucat
iarna, la Sfntul Andrei, la 30 noiembrie; l -a
apucat ghiforul i l-a nmeit. 600 de oi ereau
atunci n ciopor i vreo 67 ciobani. A murit
un om de 40 de ani i un biet al meu, de 18
ani. i trei mgari. Tot de ghifor. A dat un ger
mare, la Sft. Andrei, cu zapd! M-am amrt
destul de lumea asta, ct am trit.
Aveam atunci i moiile boiereti i oamenii
luau pmnt de la boieri i puneau porumb, ei,
pe Brgan. i apoi toamna, pmntul rmnea
la boier. Aa ne nvoiam la boieri, pe acolo. Nu
ereau sate. Nu erea ca acum. Numai pe balt
ereau ape i pe marginea apelor ereau sate. Nu
erea ca acum. Acum s-a fcut sate pe Brgan,
acum nu mai este pustietate, c sunt sate ca
orae de mari. S-a nmulit lumea ru. Atunci
erea mai bine, c erea locul larg. Acuma nu mai
am unde m duce: pn s ies din cru, m-or
i luat la zor! De vreo 15 ani nu se mai poate
face ciobnie. Eu, sunt btrn, c am 76 de ani.
Am umblat mult pe vremuri: la Co- cargea,
la Socariciu! Aa ereau numite moiile atunci.
i pe la Fundulea! Pe unde gseam loc de ne
nvoiam. Ereau i alii, de la Sibiu; ia ereau
albari, adic uuieni. Noi nu, c noi suntem cu
oi negre. Sunt i acum trle, dar s-au mpuinat.
S-au strmtorat locurile ru. S-au mprit
moiile la oameni i oamenii nu te las. Nu
poci s te nvoieti cu zece ini, c poate unul
nu se nvoiete i pentru unul nu poci nici cu
ceilali. i noi, cu ciobnia ne hrneam.
ntrebat apoi despre viaa de acum a satului,
acelai ne spune: Aveam cru cu boi i
plecam pe la Trgovite, pe la Piteti, cu
scnduri de la Rucr. La Cmpulung! Se fcea
atunci! Mai tiai pdure, mai gseai lemn.
n sat, vitele mari le inem pe islaz. Punem
cartofi pentru cas i varz i vinete i sfecl,
facem. Porumbul la noi se face trziu. Cartofii,
pui gunoi i apoi
SOCIOLBUC
cartofi i apoi luern. Lai de nierbeaz i
apoi pui iar porumb. Cartofii srcete locul.
Este musai s-l schimbi la 23 ani, 4, dup
cum este terenul de bun. nierbeaz, l pasc
vitele. Se simte cnd nu se mai face, chiar dac
bagi gunoi. i locurile sunt risipite, unul pe o
grdin, altul pe alta, cte 23 pogoane,
nconjurate cu garduri. Sunt strimte pmnturile.
Populaie mult, pmnt puin. Oamenii, mai
mult cu piatra i cu pdurea. Porumbul se
procur de la cmp. Nu se aduce destul prin
cooperativ sau negustori. Dac ai nevoie,
musai s pleci cu trenul, s te duci pe
Teleorman i n Vlaca, sau la Ialomia, n
Dobrogea! Unii se duc i cu cte o cru.
Cumpr cu bani; bani de pe munc. Parte din ei
sunt la fabric, la pdure, la ciobnie, la carier,
de se face var la Mateia, vrnii ale Statului.
Sunt aproape de satul nostru. A fost o societate
Mica, apoi a intrat unul Muat, pe urm
generalul Teodorescu, vreo 67 capitaliti.
Astzi sunt ruinai.
Oamenii lucreaz cu bani, cu cruele
angajate pe mai mult timp. Se duc numai
brbaii. La coas nu se duc. Anul trecut s-au
dus de au treierat la gru, prin Ilfov i Ialomia.
Dar anul acesta nu s-au mai dus. Au venit ei cu
porumb, ns bolnavi de friguri. Nu le priete
la es. Trei zile au stat n Dobrogea, dup
porumb i au but ap rea, i-a mucat narii i
s-au ntors bolnavi.
Femeile se duc cu ln esut plocade. Au
drst la Rucr; c aici nu e ap de drst. E sat
ru. Cine l-a fcut, era un om fugrit i nu a
tiut s procedeze. S-a aezat prost aici.
Tabloul pe care ni-1 nfieaz astfel acest
cioban, este foarte clar i putem graie lui, dac
am dori-o, s ne facem primele ipoteze de
lucru, adic o prim enunare a problemelor ce
ar urma s fie adncite, att n ce privete
problema general a cauzelor opririi
transhumanei ct i cu privire la aspectele
locale ale satului.
d. Convorbirea dirijat pe tem
Este interesant ceea ce relateaz un
informator pus n situaia de a nfia singur,
nentrerupt, o anumit situaie. Dar niciodat nu
snt suficiente elementele pe care ni le
furnizeaz o asemenea povestire. Pentru a afla
tot ceea ce este necesar, trebuie s procedm
mai sistematic. Dup ce am ascultat cu atenie
cele povestite n cadrul convorbirii provocate,
ne amestecm prin intervenii directe (ntrebri
sau comentarii scurte) ndrumnd convorbirea
astfel nct s ating elementele pe care ni le-
am stabilit n planul nostru de investigaie.
Aceste elemente snt n fond, temele
cuprinse ntr-un ndrumtor de investigaie, sau
n anume cazuri, cele ale unui formular de
anchet statistic, adaptate la condiiile
concrete ale cazului. Dirijm n felul acesta
convorbirea spre problemele care ne
intereseaz, fcnd pe informator s treac, pe
nesimite, de la o tem la alta. Nu ntrerupem
deci firul povestirii, ci l abatem sistematic,
rnd pe rnd la temele care ne intereseaz. Iat
de pild cum procedam pe vremuri cnd fceam
anchete asupra vechilor forme de via
familial. Reproduc un pasaj din volumul din
1934.
Chipul n care trebuie s vorbeti cu ranii
este iari un lucru care merit atenie. Numai
ntr-o conversaie fireasc, fcut exact n
formele n care de obicei vorbesc ei ntre ei,
steanul se va simi la largul lui, ca s spuie ce-
1 intereseaz.
A-l lua de pe drum i a-1 ntreba tam- nisam,
cum de pild a fcut un monografist nceptor,
care voia s cerceteze obiceiurile de la moarte;
ce ai face d-ta dac i-ar muri tatl? este a
risca s i se rspund, cum i s-a rspuns lui:
Tiu, stuchite-ar mele. Piei de aicea, cobe! i
a pierde pentru totdeauna un informator. De
asemenea, orict de abil ai fi, dac-1 gseti pe
om la lucru, este de prisos s ncerci a-l
ntrerupe pentru a sta de vorb cu el. Trebuie
s-l prinzi, ca s-i vorbeasc, n condiii
SOCIOLBUC
Convorbire dirijat, cu
formular
normale de vorb: fie seara la odihn, pe
prisp, sau la rscruci, la pori, unde se adun
mai muli s stea de tain, fie ntr-o vizit pe
care i-o faci acas. Conversaia trebuie s plece
ntotdeauna de la lucruri care-1 intereseaz, de
la obiecte materiale care se afl n jurul su, de
la gospodria lui, de la munca pe care o face,
de la nevoile lui imediate. Abia dup ce
conversaia este astfel nceput, o poi abate,
fr ca el s bage de seam, asupra problemei
care te intereseaz.
Mai mult dect att: tu nsui trebuie s te
prefaci fa de tine nsui, ca nu tii nimic
asupra problemei pe care o cercetezi. tii
desigur ce caui, dar refuzi cu hotrre a ti mai
dinainte care vor fi lucrurile pe care le vei
gsi.
Studiind de pild problema precis a
chipului n care se face motenirea casei
btrneti la sat, tii mai dinainte ce vrei s afli:
dac exist sau nu un drept de ultimogenitur
brbteasc, n ce cazuri i ce cred stenii
despre obicei. Va trebui s mergi din cas n
cas cu o serie de ntrebri meteugite.
Intri n curte i dup dou, trei cuvinte de
bun sosit, spui ceva despre cas:
c e mare, c e mic, frumoas, veche etc.
Cnd ai fcut-o? S spunem c primeti
rspunsul c e o cas btrneasc. A cui? A
prinilor fetei sau a prinilor brbatului? Pe
urm te interesezi dac mai are frai? Mai mari
sau mai mici? Unde stau? Oare tu i cunoti? i
i identifici, unul cte unul, profitnd de
bucuria pe care o are oriicine de a vorbi de
rudele i cunoscuii si.
n rstimp tu ai lmurit problema dac te
afli n faa unui caz de ultimogenitur sau ba.
ntrebi atunci direct, de ce s-a lsat casa
biatului celui mai mic. Primeti un rspuns
oarecare. Ai datoria s nu-1 nelegi de fel.
Simulezi, de bun credin fa de tine nsui,
c nu tii nimic despre aceste lucruri i va
trebui s nelegi abia atunci despre ce e vorba.
Steanul i va putea spune astfel, am- ninit
ntrebat de tine, tot ce crede despre chipul n
care s-a fcut nzestrarea la ei n familie. i va
arta nemulu- murile, lucrurile pe care le
socotete bune. Atunci abia ajungi la problema
teoretic; ntrebi dac este un obicei sau ba.
Dac el are de gnd s aplice i fa de copiii
lui i anume cum, tu plednd mpotriva lui.
ntrebi dac i ali oameni
SOCIOLBUC
din sat aplic acest obicei sau ba, cine da i
cine nu. Tocmai la sfrit dup ce informatorul
e socotit epuizat, dac nu a pomenit n chip
firesc, fr amestecul tu, terminologia tehnic
veche, ncepi a arta c tii i tu ceva n
privina asta i-l ntrebi de partea sufletului,
partea freasc , averea btrneasc,
averea de cmin, de rdcinetc.
Nici un moment nu trebuie s se simt c
pe tine nu te intereseaz nimic altceva dect
lmurirea unei probleme tehnice.
La a doua cas repei mica nscenare, ca un
perfect actor, relund de la cap ignorana i
lmurirea ta nceat.
S nu se cread c e uor. Dup dou, trei
case cercetate la rnd, ncepe s i se urasc. Ai
impresia c tii. Jocul naivitii voite i se pare
jignitor pentru tine. i de multe ori
coechipierul, dac e mai novice, se
impacienteaz i ncepe s-i spuie el cum st
chestiunea. El, pasmite, a neles din prima
oar totul i e lmurit aa c trebuie s lupi cu
el pn s-l sileti s nu scoat o vorb. Dar
jocul naivitii voite este singura cale prin care
poi pstra nfiarea unei conversaii fireti,
care d putin steanului s spuie ntr-adevr
ce crede el i nu ce vrei tu.
Procednd prin ntrebri scurte i
imperative, steanul va tcea. Atunci, plicti sit,
fr s vrei, vei pune astfel ntrebarea ca un
rspuns s-i poat fi totui dat. ntrebi de
pild: nu este aa c avei obiceiul de a pune
n mna mortului un ban ca s-i poat plti
vmile vzduhului? El va zice da sau va da
din cap, afirmativ i ie i se va prea c ai
fcut o observaie autentic atunci cnd de fapt
n-ai fcut dect o fraud...
Informaia care ne trebuiete este o
informaie vie, spontan, care singur permite
nelegerea adevrat a vieii din acel loc i o
astfel de informaie nu se poate obine dect pe
calea conversaiei fireti.
Acum nu trebuie s exagerm n nici un
sens. Este evident c aceast tehnic
de investigare nu poate fi repetat pe o mas de
cazuri i nici nu poate fi indicat i propus
unui numr foarte mare de investigatori. De
fapt, snt foarte rari cercettorii care pot folosi,
raional i cu mare randament, acest fel de a lua
contact i a convorbi cu oamenii. Dar socotesc
c pentru lmurirea unei probleme inedite, mai
gingae, n care la fiecare pas poi avea
surprize, teoretice i de fapt, aceasta e singura
procedur valabil. n faza de pregtire a unei
anchete, sociologul care elaboreaz unel tele de
lucru, nu poate alege alt cale dect pe aceasta.
De asemenea, snt convins c n educarea
unui viitor sociolog, aceast modalitate de
lucru, de participare, dublat c'e o anchet prin
convorbire liber, pe tem i cu interogator
final, este o coal obligatorie, care trebuie
urmat sub privegherea unui monitor, n stare
s dozeze convorbirile astfel nct s dea
prilej de exerciiu variat, mergnd de la cele
uoare, cum snt cele de folclor pn la
convorbirile att de dificile ct snt cele cu
minorii predelincveni, n care eti mereu ispitit
s iei poza unui moralist sftuitor ntru cele
bune, cu fraze banale i lozinci rsuflate.
Convorbiri dirijate pe teme pot lua nfiri
mult mai savante, adic mai puin naive,
atunci cnd ai n faa ta un informator de foarte
bun calitate, cu care ai avut prilejul s stai de
multe ori, i pe ndelete, de vorb, care deci
tie precis ce te intereseaz i cu bunvoin i
pricepere i spune de-a irul tot ce vrei s afli
cu foarte scurt pierdere de vreme.
Iat de pild un text recent, din 1971,
nregistrare la magnetofon, a unei convorbiri,
dirijate, purtat cu unul din cei mai buni
informatori din satul Drgu, pe care deci l
cunoteam i care m tia nc din 1929:
steanul Nic Sofonea.
Convorbirea s-a desfurat normal, prezena
magnetofonului fiind considerat ca ceva de la
sine neles, nepro- vocnd probleme. Citindu-
se textul cu atenie se va putea vedea
capacitatea
SOCIOLBUC
excepional de formulare a informatorului,
vocabularul su bogat, precizia i deseori
pitorescul expresiilor lui i n special bunul
sim i buna lui informaie:
Spune-mi, te rog, ce s-a schimbat la d-v.
aci, n satul Drgu? Mai important.
Aproape totul. Port, mbrcminte,
tratament alimentar. Chiar i obiceiurile. O
sam de obiceiuri au nceput s dispar, nici s
nu mai fie cunoscute. Chiar i buncuviina
lipsete o parte, din ceea ce tii dvstr, din 29
pn acum. Apoi felul de via, alimentar,
economic...
Vecintile de pild se mai pstreaz?
Se pstreaz. ns transformate din
vecinti n echipe cu munca cmpului i
cu toate organizrile. Se mai pstreaz din ele
nmormntrile, ca tradiie; obiceiuri, la nunt,
la botez, po- mean, ajutorul de construcie,
cnd se ajutau vecinii ntre ei, pe vecinti i
pe familii. Astea se pstreaz. Dar o parte mare
din ele s-au mai slbit, sau mai distrus.
De pild, ce se fcea pe vremuri i azi nu
se mai face?
Se fceau adunri la sfritul anului,
cumetrenii,' chefuri cum se zicea atunci. Se
cinsteau finii ntre nai, fraii ntre prini i aa
mai departe. Acum a disprut. Cred c i din
cauza lipsei de timp. i din a vremii, c atunci
drguenii, Ia Crciun erau toi acas i toi se
duceau Ia crm, cnd ieeau de la biseric.
Sau cnd mncau scoverzile, de anul nou. Acum
tinerii snt la fabric, ori la serviciu! Aa c a
nceput s slbeasc obiceiul. Aa c nu tiu ce
s-ar putea face ca s se menin, ca s fie de
folos pentru viitor.
Dar cum se adunau pe vremuri, oamenii
de pild n Clubul Husarilor, se mai pstreaz?
Clubul Husarilor era a oamenilor n vrst
i din moment ce au murit oamenii a disprut
obiceiul. ns se pstreaz, de exemplu, obiceiul
de ceata feciorilor, zu- ritul.
Dar claca popii se mai face ?
Nu. Nici nu se mai potrivete la ora
actual. Claca era un sistem de ajutor, dar i un
sistem de exploatare a braului cosaului, sau a
fetei care muncea aceast clac. Se fcea ca de
poman i numai pentru pop, c el era i mai
nstrit i el va avea nevoie de aceste brae de
exploatat, ale clcii.
Buzduganul era totui altceva.
Nici buzduganul nu se mai face. Era un
obicei, iar nu se mai face. Pentru c nu se mai
face claca.
tiu c pe vremuri n afar de cei care
plecau n America sau pe ar, n vechiul regat,
mai mergeau i n alte munci. Mai pleac?
Da. Unde era nevoie de bani, de a se
ctiga bani, se ducea la munc, de ctiga mai
bine. Aci, aproape de Drgu, nu era nicierea.
La calea ferat, la fabrici, n orae, era foarte
departe. Dar dup rzboi, s-a instalat fabrici tot
la 10 sau 20 km, pe sub munii Fgraului i
au nceput s-i ctige.
Am fost ntrebat n 1929 de ce se duc ei n
America? De srcie sau de nevoie? i atunci
eu am spus: i de lips, ns i cu dorul de a
ctiga i de a se progresa; i n familie i n
societate. La ora actual muncile agricole pe
care le fac drguenii, le fac nu numai ale
Drguului, ci i ale ceapeurilor din satele din
jur mprejurul Drguului: pn la Fgra, la
Cincu Mare, la Arpaul de jos. ia lucreaz
mult mai puin dect tia. i n special femeile
merg la alte cooperative de lucreaz, pentru ca
s ctige fie fn, fie cereale, fie bani. Snt
dornice de munc i nemulumite cu terenul pe
care l au aici. Se duc n alte pri. Drguenii
snt cei mai harnici i oriice Ceape care
ntrzie cu anumite culturi, ne la timp, unde
apeleaz? La Drgu! ns, e interesant: dac v
aducei aminte, c drguenii aveam cam vreo
40 de servitori plecai, n 1929. La ora actual
nu mai e nimeni plecat servitor. Snt toi n
fabric, n Ceapeuri. Asta e unul din cele mai
interesante lucruri, c drguenii nu mai snt
nevoii s fie la dispoziia stpnului, cum era
atunci, ca s-l exploateze.
SOCIOLBUC
Cam ci merg la munc n alte pri?
Mai mult de jumtate merg la munc. S
vedei dimineaa nu tiu dac vei fi vzut:
n fiecare diminea pleac cinci maini
ncrcate cu muncitori la fabric, fie la Victoria
fie la Fgra. i ctig foarte bine. De
exemplu, dup nite socoteli fcute de mine,
aa n contabilitate, simpl: nainte, la o nunt
se cheltuia 56 mii, poate mult 10.000 de lei
valoare, n 1929. Acum fac nuni de zeci de mii
de lei, 3040 mii de lei se strng. Prin urmare
au posibiliti de a ctiga bani mai uor dect
atunci, de la Ucea i de la Fgra.
Dar cooperativa local cum merge ?
Cooperativa merge foarte bine pentru c
drguenii snt foarte harnici. Lucreaz ct
lucreaz aci i restul de timp, adic timpul n
plus, l face la alte ceapeuri, pe fn, pe bani, pe
cereale. Se mnnc cu mult mai bine. Acum
tii c v-ai ocupat i de povestea asta, cu
alimentaia.
Dar casele astea noi, cam de prin ce an
au nceput s se fac?
Dup rzboi. Din 4547 au nceput,
nainte tii c erau de lemn. tii c urile erau
toate acoperite cu paie, nainte; i se acopereau
n fiecare an. Dar n timpul rzboiului s-au
neglijat i s-au surpat din lips de brae de
munc, de brbai; nu s-au putut face
ngrijirile. i a czut o zpad mare i
majoritatea urilor au fost doborte. S-au
construit altele, acoperite cu igl nc de dup
rzboiul prim. Iar dup rzboiul al doilea, toate
casele de lemn au fost transformate n case de
zid, cu crmid i cu igl i lucrate aa, n
mod practic, cu mult dibcie, aproape tot de
drgueni. Afar de zidrie. Noi facem numai
dulgheria.
Mai snt companiile acelea de dulgheri ?
Vechile companii au disprut. ns totui
au mai rmas dintre ei civa care au fost tineri.
Acum se lucreaz cu alii. Dulgherii snt pe
cale de dispariie, c foarte puini tineri se mai
ocup cu lemnria asta.
Dar zidarii de unde snt?
Foarte muli din Corabia, din Oltenia. i
de la Vlcea. Ei au fcut fabrica de la Ucea, n
timpul rzboiului, mobilizai la lucru i dup
mobilizare au tbrt pe sate i tot au fcut
case. C erau foarte pricepui n construcii de
zidrie. ns lemnria o fac tot drguenii, ca
mai nainte; acoperiurile.
Tot n-am neles cum de au venit ei tocmai
din Corabia, aici.
Cei din Corabia au venit n timpul
rzboiului, mobilizai la lucru i au construit
fabrica de la Ucea. Cnd s-a terminat
mobilizarea, au ajuns pe sate, la Drgu, la
Vitea, i au construit pn a ajuns aproape ca
fiecare drguean s-i fac cas. Au fost i
oreni, nite sai, nite maghiari, care au mai
zidit. ns, drguenii nu au putut prinde
aceast meserie de zidrie.
De ce ?
Dup mine, motivul este c zidria se
lucreaz vara i drguenii vara snt foarte
ocupai s se aprovizioneze cu fn. Din
totdeauna, vara erau ocupai i nu aveau timpul
s nvee. n schimb nvau lemnria, pentru c
se putea lucra iarna.
Cum de s-a trecut de la casele de lemn, la
case de crmid?
Crmida se face pe plan local, ieftin i
lemnria este scump. nc de mult ereau n sat
oameni care nu aveau pmnt, igani, care se
ineau cu meseria asta. Acum nu mai sunt. Prin
alte sate mai sunt ns cteva familii de
crmidari. Puine, pentru c i ei au i ntrat n
fabrici, n industrie. Dar crmida se face totui
uor pentru c nu se mai face cu lemne, ci cu
crbuni. Lemnele se scot din pdurile Drguu-
lui, ns de la Stat. Lemnul este scump, pentru
c nu mai sunt pduri comunale,
composesorale, cum erea nainte,_ ci de Stat. i
pdurile s-au mpuinat. nainte de rzboi erea
mai uor de procurat lemn, c erea foarte mult
i acuma s-a mai stins pdurea. Acum vine mai
greu de procurat. Dar n schimb procurm
foarte uor crbune, luat din comer. Aa c i
din cauza aceasta a nceput s se construiasc
din crmid, case
SOCIOLBUC
de zid, pentru c se poate obine crmid mai
uor dect nainte. i nc o serie de materiale
sunt cu mult mai ieftine ca nainte. Varul, l
aduce Statul la Fgra. nainte l aduceam de la
mare distan, cu crua, din comune de pe
valea Oltului. Acum deseori l putem lua chiar
de la gar. Varul nu este o problem. Fierul de
asemenea, n 1936 am cumprat cu 13 lei kg i
acum l poi lua cu 3,50. i nclmintea, la fel.
nainte comandai o pereche de bocanci cu 500
de lei i acum o poi lua cu 200250 lei. Griul
erea un leu la kilogram i acum e la 23 lei
pn la 4; aa c disproporia aceia, care o tii,
dintre preurile industriale i cele agricole a
nceput s scad, s se apropie.
n continuare, potrivit aceluiai procedeu de
interogare, se analizeaz pe rnd problema
agriculturii, problema amenajrilor teritoriale, a
irigrilor, a modului de retribuire a muncii n
Cooperativ i aa mai departe, obinndu-se
texte care snt informative nu numai prin coni-
nutul lor, ci i prin vocabularul, sintaxa i
logica formulrii.
e. Interogarea sistematic
Const ntr-o serie de ntrebri precise, care
pretind rspunsuri clare. Trebuie s fim deosebit
de ateni asupra felului n care punem
ntrebrile, pentru a fi siguri c obinem
informaii veridice.
Redm din nou un fragment dintr-un text
vechi, din care se poate vedea cum interogarea
sistematic se poate face fr chestionar scris,
cu condiia ns, evident, ca cel care ntreab s
fie deplin stpn pe problem, cunoscnd adic
nu numai teoria problemei ci i, pe dinafar
seria de ntrebri.
Alegem o convorbire avut cu Eva Cordea
din Drgu, pe o problem pe care am analizat-o
att de amnunit nct am putut s-o concretizm
sub forma unui chestionar cuprinznd un total
de ntrebri.
Dup o lung convorbire liber, pe tem,
a urmat seria de ntrebri cu
privire la condiiile generale ale bocirii cu
prilejul nmormntrilor i apoi Ia temele
folclorice respective, care au decurs astfel:
Ce spune cnd sun clopotul ?
Cnd trage clopotul la biseric i se cnt
dup mort? Vai de mine, apoi zice, dacar muri
un ficior strin, ori vrun unchi:
Roag-te de clopotariu S trag
clopotutare S rsun dealurile,
S-i auz neamurile.
De un loc frumos n lumea ailalt, zice?
Ia, Ia! zice:
Roag-te de precista S deschid
portia i te roag de Ristos Ca s
coite loc frumos Ca s nu fie pietros
Nu zice: fie-i trupul la hodin?
S-i fie trupu la hodin? Paric nu tiu cum
spune. Nu-mi pot veni n gnd. (I se amintete
textul)
Fie-i trupul la hodin i
sufletul Ia lumin Fie-i
trupul hodinit i sufletu
nflorit
Bucur-te mnstire C frumoas
floare-i vine Nu vine s nfloreasc
Da vine s vetejeasc
Nu spune c a venit moartea prin grdin? O vint
moartea prin grdin i s-o pus la
rdcin Mi-o luat pomul din tulpin Pe
tata de la inim
Att a este?
Api l spui i pentru frate, pentru sor ...
Moarte, moarte, ho de noapte De ce
nai dat n vecini Gseai oameni mai
btrni.
O vint moartea prin grdin Cun
phar amar n mn
SOCIOLBUC
i moartea m-o nelat i mi-o
dat de-am nchinat Pe fratele
mi I-o luat
Nu zice c l-a chemat un mort mai dinainte ?
Ba zice:
Mama mea i buna mea
sau
Tatl meu i bunul meu Dar
cum de te-ai ndurat Fratele de
mi l-au luat?
Da de ce nai zbovit?
C eu asta de tiam Un copil c
mi-1 gteam i pe fratele
scpm
Adic altu mai mic. i d altul, s-l fi lsat pe
el.
Nu zice s schimbe soarta?
Zice, zice i aa; zice:
Fratele meu, bunul meu Hai
drag facem schimbare C tu
drag ai fost biat i triai mai
uurat Dar eu, drgu, sunt
fat i tresc mai inecat De
toat lumea sfruntat
Numai fetele spun aa?
Aa. S schimbe cu ficioraii, cu fraii. Ei
tresc tare mai uor ca ele.
Despre brad nu spune nimic?
Bradule, brdetule Hi te-ai hi
uscatun munte S nu vii la noi
n curte S nu te taen
herstru S faci tatii copru
Despre vam ce spune?
Te cni aa, c:
Fratele meu, bunul meu
Vameu te vantreba C
pltitu-i-ai vama?
Tu s spui c nai pltit Vacu
nu l-ai vcuit.
i s spui c nu-1 plteti
Vacu nu i-1 vcueti.
Ce spune despre haia ar?
Fratele meu, bunul meu Da
frate, uneai plecat?
Ai plecat n haia ar Haia
ar cu podine Cu podine de
arine Cine s-a dus nu mai
vine
Nu-i cere iertare de la mort?
Stai, c-u spun acuma:
S ne ieri cu Dumnezeu S
ne ieri cu gndul tu C
poate nam cutezat S dau
mna de iertat
Nu spune s-l ierte Precista ?
i aa poi spune:
S ne ieri cu Dumnezeu S
ne ieri cu gndul tu S te
ierte Dumnezeu
Nu-l roag pe mort s vie acas?
Asta atunci cnd te duci la groap. Zice aa:
Ticuu meu, bunul meu De
cnd aicea am vint Dar nu te-
ai socotit Nu te-ai socotit mai
bine S mergi acas cu mine?
i mai zici destul:
C nimica nu-i poftim Numai
s ne jeluim;
C nimica nu-i poftesc
Numai la mas s ezi S-
mi ezi tat dup mas S
ne dai cte-o pova i s
mergi i pe la ur S ne
dai pova bun
Nu continum transcrierea textului, scopul
nostru fiind numai de a convinge pe
investigator de necesitatea de a deprinde i a
folosi aceast tehnic a interogrii sistematice
finale (creia n jargonul nostru profesional i
spuneam n derdere tehnica tirbuonului)
care nu se poate ns aplica dect dup o lung
discuie liber i mai ales dup o serie
SOCIOLBUC

Anchet prin ,vparticipare" [anf-Nsud): de nai Iu
0

nunt
ntreag de discuii libere, care i permit o
cunoatere adncit a subiectului.
n alte domenii dect ale folclorului,
interogarea final sistematic are drept scop s
obie tot o serie de informaii mai dinainte
inventariate cu ajutorul unor ntrebri cheie,
adic purtnd pe esenialul problemei aflate n
discuie.
De pild n cercetarea unui C.A.P., dup
consultarea atent a tuturor scrip- telor, dup
convorbiri libere i pe tem purtate au o serie
de membri ai cooperativei (trecnd n revist pe
toi cei interesai n problem, de la preedinte,
ingineri, contabil, brigadieri i pn la simplul
cooperator) i putem interoga sistematic pentru
a afla acele informaii care ne permit s
caracterizm situaia, deseori fiind vorba de
amnunte mai puin plcute, pe care de aceea
informatorii notri au evitat s ni Ie spun, sau
de altele, care au importan teoretic, dar
anchetatorul in rolul ritual
de care prtaii la viaa cooperativei nu-i dau
clar seama.
E de la sine neles c interogarea sistematic
e rodnic mai ales dac e purtat tot n stil de
convorbire. Adic fr a scoate la iveal
chestionarul i fr a da discuiei caracterul
unui interogator n stil de anchet penal.
Vom vedea c, atunci cnd lucrm cu un
formular, interogarea sistematic final se face
totui cu chestionarul pe mas i cu
completarea lui de acord cu cel interogat.
Deosebirea ns ntre convorbirea
finalizat prin interogaie i interogarea cu
formular e c cea dinti tehnic te duce la un
text foarte amplu, cuprinznd o multiplicitate de
informaii i de sugestii, pe cnd tehnica a doua
te duce la un numr restrns de rspunsuri
standard.
SOCIOLBUC
f. Convorbirea n contradictoriu
Rareori, mai ales atunci cnd lucrm ca
activiti sociali, putem purta i o discuie n
contradictoriu, avnd ns ntotdeauna grij ca
acest fel de convorbire s nu degenereze n
ceart, ceea ce ar crea o atmosfer ducnd la
eecul aciunii. Nu trebuie uitat c orice munc
social presupune a avea o continu priz
asupra celui cu care lucrezi. Trebuie s-i atragi
atenia asupra prerilor lui greite, trebuie s
iei atitudine fa de ele, dar toate acestea nu
aezndu-te pe poziia unui adversar, a unui
acuzator, ci pe aceea a unui sftuitor, a unui
ndrumtor, calm i hotrt.
n special cei care lucreaz n problemele
tineretului deviant, snt deseori pui n situaia
de a intra n discuie controversat cu cei cu
care lucreaz,
i deseori ei se las ispitii de uurina de a-i
rezolva rolul prin adoptarea unei atitudini de
cenzor sever, de aspru judector, de moralist
vorbind n lozinci de nalt etic, uitnd ns c
pe aceast cale ei nu vor reui s provoace nici
o schimbare n bine a celui care i ascult
neavnd ncotro, dar de care nu se simte legat
nici prin stim, nici prin ndejdea c un sprijin
sau un ajutor i-ar putea veni din partea acestuia.
Regula de baz a oricrei convorbiri, chiar a
acestora care se poart n controvers, este
ncrederea reciproc, nelegerea sincer a
fiecruia de ctre cellalt, n infuzarea unei
doze de optimism, de ncredere, de stim de
tine nsui, sentimente care singure snt de
natur s duc la ndreptarea unui om sau unui
grup pe o cale pe care o dorim, tiind c e bun
i cu putin de atins.
3. CONVORBIRI DIRIJATE PE BAZ
Purtarea unei convorbiri, libere sau pe tem,
presupune aa cum ne-am putut da seama,
cunoaterea de fond a problemei pe care o
anchetm.
Cnd ncepem s studiem o problem inedit,
la nceput bjbim, pn cnd ne putem forma o
prere, schia un plan de lucru i bnui o
oarecare ipotez explicatoare.
Aceasta nseamn c, dup ctva vreme, va
trebui s ne alctuim un ndrumtor de lucru,
despre care se cade deci s dm unele lmuriri
mai ample, ndrumtorul de convorbire fiind
unealta de baz a cercettorului la teren, mult
preferabil chestionarului i cu att mai vrtos
formularului, care, acesta, nu are sens dect
dac e folosit ca formular statistic.
S ne reamintim sfatul pe care l-am dat
acelui care pleac n cercetare cu intenia de a
avea o convorbire cu cineva: s-i fixeze din
nou, ct mai clar, n minte, ce anume teme are
de abordat, recapi-
DE NDRUMTOR
tulaia mintal avnd de scop s ne fixeze
atenia asupra temei.
Este tiut predispoziia noastr de a ne lsa
mintea s vagabondeze, din idee n idee, fr
ir, alunecnd spre visare. Un cercettor educat
n munca tiinific tie ns ct de mult trage n
cumpn capacitatea (pe care o putem ntri
prin exerciiu constant) de a ne centra atenia
asupra unei idei i a consecinelor sale logice.
Atenia concentrat are exact efectul unei
lupe care, aa dup cum poate concentra razele
solare ntr-un singur focar, pn la obinerea
unei flcri, tot astfel reuete s lmureasc
probleme ncurcate, clarificndu-le.
Recapitularea mintal prealabil unei
convorbiri o facem deci cu grij, n timp ce
mergem, pe drum, la ntlnire.
Dar asemenea recapitulri de probleme n
jurul unei teme se pot face i trebuie fcute, nu
numai n ultimul moment, ci cu mult nainte, cu
mintea linitit, cu ajutorul unor redactri
scrise,
SOCIOLBUC
care iau forma unor memento, adic a unor
inventare de probleme menite s ne
reaminteasc concluziile teoretice la care am
ajuns, analiznd problema, fcnd adic aa-
numita analiz conceptual a noiunilor de
care ne vom folosi, elaborndu-le ntr-un
sistem coerent, care s ne permit nu numai
descrierea fenomenului ci i analiza lui
cauzal, potrivit ipotezei de lucru pe care o
folosim.
Asemenea inventare de probleme jucnd
rolul de memento, poart n genere numele de
ndrumtoare i despre ele se cuvine s fim
ct mai lmurii cu putin, ndrumtoarele de
anchet fiind unealta esenial a oricrui
cercettor pe teren.
Am artat c nici o observaie tiinific nu
poate fi fcut mecanic, ea fiind o operaie ce
trebuie dirijat necontenit de o gndire
teoretic. Cu att mai mult nu putem, fr
teorie, s dezlegm o problem. Numai n
msura n care sntem stpni pe teoria ei,
putem face analiza util a unei probleme, care
s ne ajute n adevr la lmurirea ei.
Fr a ti de pild ce este un ora, un cartier,
un sat, o ntreprindere, un atelier, o familie sau
un proces social de migraie de la sat la ora, un
proces de urbanizare sau un proces de
dezorganizare a unor relaii familiale, fr a t i
care snt elementele lor alctuitoare,
condiionrile, formele lor de manifestare,
observaiile pe care le facem vor fi
nesemnificative.
De aceea, nainte de a ncepe o cercetare
trebuie s ne remprosptm n memorie
teoria respectiv, s o reju- decm n toat
complexitatea i n toate amnuntele ei.
Apelm din nou la o comparaie luat din
practica medicinii. Un medic, cnd d o
consultaie unui bolnav, ncepe prin a-1
examina. In acest scop l cerceteaz cu toat
atenia.
Dar i un profan n ale medicinii l poate
cerceta cu atenie. i el i poate
lipi de pild urechea de pieptul bolnavului,
ciocnindu-1, punndu-1 s respire, s nu mai
respire, s tueasc i s zic 33. Dar asta nu
nseamn c profanul va putea diagnostica dac
cel pe care l examineaz este sau nu bolnav de
plmni. Medicul poate face acest lucru, pentru
c el posed mai dinainte noiunile teoretice
privind bolile de plmni, cunoate prin
experiena sa clinic simptomele i ca atare le
poate recunoate la patul bolnavului. Urechea
lui este o unealt pus n slujba inteligenei,
inteligen informat teoretic i practic printr-o
lung pregtire profesional. Urechea lui caut
sistematic ceea ce i impune gndirea teoretic
i recunoate absena sau prezena unor
simptome semnificative.
Tot astfel cel care cerceteaz un fenomen
social observ zadarnic, dac nu tie ce s
observe i ce concluzii s trag din observaia
fcut, dac nu cunoate simptomelepe care
se poate baza, pentru a pune un diagnostic
social, adic o concluzie cuprinznd rezultatul
unei cunoateri n adncime a cazului.
Nimic nu poate deci nlocui pregtirea
teoretic. Nu exist nici un fel de procedeu
mecanic n stare s transforme pe un profan
ntr-un expert, scutindu-1 de nvarea teoriei
i practicarea ei ndelungat.
De aceea spuneam c, n fond, ndrumtorul
de investigaie nu este altceva dect un
memento, cuprinznd inventarul tuturor
aspectelor unei probleme, o desfacere analitic
a tuturor elementelor cunoscute din teorie ca
putnd fi componente ale fenomenului studiat,
pe care anchetatorul trebuie s le cunoasc ct
mai lmurit, ele intrnd n bagajul pregtirii lui
profesionale.
Numai cine a cercetat aprofundat o
problem, cine a strns adic o bogat
experien teoretic i practic, poate folosi un
ndrumtor i cu att mai mult doar el l poate
redacta.
Scopul oricrui ndrumtor poate fi dublu:
mai nti el tinde s scuteasc pe cel care l-a
redactat de obligaia ca, cu
a. Necesitatea ndrumtorului teoretic
SOCIOLBUC
prilejul unei noi cercetri de acelai gen, s
renceap de la capt ntreaga munc de analiz
conceptual teoretic a problemei. Citind acest
memento scris de el nsui, i reamintete
problema sub toate aspectele ei, practice i
teoretice.
ndrumtorul i mai permite s controlezi
dac n timpul cercetrii nu ai scpat din
vedere s te interesezi de vreunul din aspectele
problemei. n acelai timp el este de folos i
pentru a fixa o schem de ordonare i redactare
a materialului, valabil pentru toat seria de
cercetri pe care le vei face pe aceeai
problem, astfel ca n faza final de prelucrare
s se poat compara ntre ele toate cazurile
studiate, spre a vedea ce le este sau nu comun.
Pe de alt parte, un cercettor poate redacta
un ndrumtor de anchet spre a fi folosit de
alii. n acest caz, ndrumtorul tinde s fie o
prelegere, adic o expunere sistematic a
teoriei problemei, spre folosul celor care abia o
nva.
ndrumtorul poate fi deci o unealt de lucru
pentru cei care cunosc problema i o cluz
teoretic i practic pentru cei care nu o cunosc
nc suficient de bine.
Este ns de la sine neles c de lecia
predat prin ndrumtorul de investigaie nu
profit dect cei care au totui cunotinele
tehnice de baz, pentru a nelege, cu toate
consecinele lor, ndrumrile ce li se dau sub
aceast form succint.
b. Modaliti de formulare a ndrumtoarelor
Snt dou posibiliti de rezolvare:
ndrumtorul poate fi formulat ca o serie de
titluri de capitole, explicndu-se la fiecare
capitol care este problema ce trebuie dezlegat.
Este adic doar un inventar de probleme.
ndrumtorul mai poate fi ns formulat i ca
un chestionar", problemele fiind puse sub
forma unor ntrebri.
De pild, el se poate formula astfel:
Locuina familiei (proprietate; numr de odi;
capacitate, metri cubi pe persoan', metri ptrai
de persoan; numr de persoane pe numr de
paturi', aerisire, luminare, nclzire; nivelul con-
diiilor igienice etc.)", ceea ce este o scurt
recapitulare a capitolelor principale ale
problemei locuinei.
Dar se mai poate formula i sub form de
ntrebri, astfel:
1. Locuina familiei (n proprietate, cu chirie,
n gazd) ?
2. de cte odi dispune familia?
3. ci locuiesc n ele?
4. de cte paturi dispun?
5. ci metri cubi are locuina?
6. ci metri ptrai? etc.
Avantajele ndrumtoarelor-inventar de
probleme const n faptul c scot mai puternic
n relief problema care trebuie dezlegat,
avnd deci un caracter teoretic accentuat; pe de
alt parte, ele las anchetatorului o mai mare
libertate n alegerea celor mai bune mijloace
pentru lmurirea problemelor. n schimb, snt
greu de mnuit de ctre cei care nu pot
interpreta just teoria din ndrumtor i nu au
suficient pricepere profesional pentru a gsi
ei nii soluiile cele mai bune, procedeele cele
mai potrivite. ndrumtoarele de investigaie
sub form de inventar de probleme se adreseaz
deci n special cercettorilor sociali de nivel
mai ridicat.
ndrumtoarele sub form de chestionar au
avantajul de a uura munca investigatorului,
dndu-i de-a gata seria ntrebrilor cheie, cu
ajutorul crora se poate dezlega o anume
problem.
Dar, n general, chestionarele au defectul de
a fi nu numai sugestive, ci par a fi i
imperative, oblignd pe anchetator s rspund
la toate ntrebrile puse i numai la ntrebrile
puse, la nici una n plus. De aceea chestionarul
d prilej s se accentueze tendina celor mai
puin pregtii, de a lucra mecanic. Punnd rnd
pe rnd ntrebrile din chestionar, obinnd
rspunsuri la toate ntrebrile, investigatorul
social puin pregtit se crede
SOCIOLBUC
scutit de a mai gndi asupra problemei cercetate,
din sociolog transformndu-se astfel ntr-un
simplu operator de anchet mnuind un
formular. n acest caz ndrumtorul-
chestionar n loc s fie o unealt util, devine o
adevrat calamitate tiinific, un cumplit
meteug de tmpenie, doamne ferete! cum
spunea cndva Creang. n tot cazul atunci cnd
ndrumtorul se adreseaz unor cercettori
insuficient pregtii, este necesar ca ntrebrile
s fie astfel formulate nct s dea de gndit i s
constituie n acelai timp o clar prelegere
teoretic i o ndrumare tehnic.
Iat n aceast privin cum snt formulate
cteva din ntrebrile cuprinse n chestionarul
redactat de Marx pentru studiul condiiilor de
via ale muncitorimii franceze, care poate fi
luat drept model
2
.
ntrebrile din acest chestionar snt astfel
puse nct s sugereze o tem de cercetare,
nicidecum s cear un rspuns laconi c prin
da, nu sau o cifr.
De pild: comunicai detaliile n legtur cu
mprirea muncii n ntreprinderea dv.; indicai
numrul camerelor n care se lucreaz (dup
diversele brane ale industriei); descriei
specialitatea cu care v ocupai', vorbii nu numai
despre partea tehnic ci i despre sforarea
muchiular i nervoas pe care o necesit munca
i despre influena general a acestora asupra
sntii muncitorilor", descriei condiiile
igienice din atelier: dimensiunile camerelor,
spaiul prevzut pentru fiecare muncitor n parte,
ventilaia, temperatura, vruirea pereilor, cu-
renia general, zgomotul mainilor, praful
metalic, umiditatea i aa mai departe
Uneori, explicarea teoretic a problemei este
direct: n ce fel ai fost retribuit (pentru timpul
de munc sau pentru
2
KARL MARX i FR. ENGELS, Opere, voi. XV
(p. 493501) tiprite de V. A. Ado- ratscky, n
Editura de Partid a C.C. al Partidului Comunist
Bolevic Moscova, 1935, Publi cat i n traducerea lui
Petre HRSANOVSKY- SIRIN (n Editura Institutului
Social Romn,
1946).
munca efectiv prestat)? Cnd vi se pltete
salariul? Cu alte cuvinte: ct de mare este creditul
pe care-l acordai patronului pentru munca pe
care deja ai prestat-o? Vi se pltete dup o sp-
tmn, dup o lun sau altfel?.
Alteori, ntrebrile snt puse astfel nct s
formuleze analiza teoretic a unei probleme.
Iat de pild cum este amnunit problema
bugetului familial al muncitorilor:
Care este preul obiectelor de prim
necesitate?
a) Chiria, condiiile de nchiriere (numrul
ncperilor i al persoanelor care locuiesc),
reparaiile, asigurarea cumprarea i reparaia
mobilei, nclzitul, lumina, apa etc.
b) Hrana: pinea, carnea, legumele, cartofii
etc., produsele lactate, oule, untdelemnul, untura
topit, zahrul, sarea, mrfurile de bcnie,
cafeaua, cicoarea, berea, cidrul, vinul, tutunul etc.
c) mbrcmintea pentru prini i copii,
splatul rufelor, grija de curenie, baia, spunul
etc.
d) Diferite cheltuieli: porto, mprumuturi i
muntele de pietate, nvmntul copiilor n coli,
la meserie, cumprarea jurnalului, a crilor de
citit etc. Reinerile societilor de ajutor mutual,
pentru greve, uniuni, societi de rezisten etc.
e) Cheltuielile n legtur cu efectuarea
profesiunii (n cazul cnd exist).
f) Impozitele
ncercai s stabilii bugetul sptmnal i
anual al veniturilor i chetuielilor familiei dv.
Aceste ntrebri snt puse de redactorul
chestionarului celui care urmeaz s fac
cercetarea, nicidecum nu snt ntrebri gata
formulate care urmeaz a fi puse muncitorilor.
Aadar, reinem ca regul de folosire a
ndrumtoarelor, dac folosim forma
chestionarelor, c ntrebrile trebuie ntot-
deauna interpretate doar ca teme care
urmeaz a fi lmurite prin convorbiri dirijate
cu cei anchetai i n nici un caz ca ntrebri de
adresat direct celui anche
SOCIOLBUC
tat, redactarea rspunsurilor urmnd a fi fcut
ntr-un text aparte i nu direct pe formular.
Doar n tehnica formularelor statistice de tip
Blanchet rspunsul trebuie s fie dat pe
formular, n mod obligatoriu, la toate
ntrebrile prevzute, i anume prin rspunsuri
libere, n formularele de tip blanchet cu
rspunsuri intercalate, sau prin rspunsuri prin
da, nu sau cifric, potrivit tehnicii pe care o
vom analiza ntr-un capitol special.
Pe de alt parte, ndrumtorul nici nu
pretinde s se dea rspuns la toat seria
ntrebrilor pe care le pune. El are alt scop: s
ne reaminteasc necontenit c sntem datori s
cercetm problema sub toate aspectele ei. S
supunem realitatea la o interogare multipl, din
multiple puncte de vedere, fr ns a fi
obligai a insista dect atunci cnd cptm con-
vingerea c am dat peste o filier lmuritoare,
n drept fiind s prsim cercetarea unui punct
de vedere, dac se vdete a fi inutil.
ndrumtorul investigaiei de familie, de
pild, va pune ntotdeauna, sub o form sau
alta, ntrebarea: care este baza economic a
familiei (buget), locuin, echipament familial?
Vom interoga deci n jurul acestei probleme
dar o vom lega de miezul problemei cercetate.
S spunem c ne intereseaz capacitatea
educativ-cultural a familiei. Dac ne aflm n
faa unei familii care nu poate face fa
cheltuielilor necesare pentru asigurarea condi -
iilor de cretere normal a copiilor, evi dent c
situaia ei material ne va interesa, i ca atare o
vom analiza ct mai adncit: vom face deci
bugetul familiei, insistnd asupra surselor de
venituri. Vom face apoi studiul locuinei,
mergnd pn la releveul apartamentului i la
inventarul complet al mobilierului (m-
brcminte, bibliotec, aparataj casnic etc.).
Dar dac constatm c greutile care intervin
n calea creterii i educrii copiilor nu snt de
natur economic, familia avnd buget i cas
satisfctoare, ar fi ridicol s se fac analiza
amnun
it a bugetului, releveul i inventarul locuinei,
n loc s se insiste asupra studierii climatului
pedagogic-educativ al familiei.
Cercetarea este deci ndrumat ca i cnd ar
fi strnit de o curiozitate multipl, care arunc
o lumin rapid asupra tuturor aspectelor care
eventual ar putea fi puse n legtur cu cazul
studiat. n acelai timp, ea va fi dirijat
raional, trecnd repede asupra elementelor
secundare i oprindu-se ndelung asupra celor
eseniale.
ndrumtorul nir toate ntrebrile, dndu-le
aparent valoare egal, aa cum se cuvine unui
simplu inventar de probleme. Dar n aplicarea
ndrumtorului, aciunea raional a
cercettorului opereaz o triere a ntrebrilor,
eliminnd unele, abia atingnd pe altele, sau
adn- cindu-le, dup caz.
Pentru a putea face o aplicare corect a
ndrumtoarelor, este necesar ca investigatorul
social s cunoasc toate aspectele problemei,
fiind n stare s le analizeze cu diversele
mijloace tehnice de care dispune, unele foarte
sumare, altele adncite. El trebuie s
stpneasc multiplele tehnici de lucru ale
profesiunii sale, pe care s le poat mnui cu
uurin, cunoscndu-le critic posibilitile i
limitele, astfel nct s poat alege din ele ceea
ce se potrivete mai bine fiecrui caz n parte.
Am putea compara situaia n care se afl
cercettorul de teren cu aceea a unui muncitor
care are n atelierul su un rastel cu mai multe
unelte, de pild ciocane diverse, de la baros
pn la ciocnelul de ceasornicar. Folosirea
unei unelte sau a alteia, depinde de natura
lucrului de fcut. Nu ridici cu macaraua
greuti pe care le mnuieti cu mna i nu
folosete havezele de min pentru a guri o
plac de traforaj.
Tot astfel, nu faci o analiz psihologic
adncit unui om normal; nu faci ruta
profesional unui om care are o meserie creia
i face fa n condiii normale; nu faci
anamneza social unui om care nu prezint
tulburri de
SOCIOLBUC
comportament. i nici nu analizezi capacitatea
educativ-pedagogic a unui btrn lipsit de
familie, bun doar de internat ntr-un cmin
spital.
ndrumtorul ne atrage atenia s fim ateni:
nu cumva este cazul s se fac i bugetul?
Analiza locuinei? Stabilirea profilului
psihosocial al membrilor grupului social
studiat? Stabilirea rutei lor profesionale, a
anamnezei lor sociale, a capacitilor
pedagogic-educative, analiza condiiilor care au
prilejuit o migraie de la sat la ora? La
oricare din
aceste ntrebri ale ndrumtorului, in-
vestigatorul are dreptul s dea rspunsul: nu
este cazul. Anchetatorul alege deci din
ndrumtor numai ceea ce se potrivete
situaiei.
Foarte rare snt cazurile n care un ches-
tionar cuprinde o serie lung de ntrebri,
pretinznd fiecare un rspuns precis. Dar
acestea snt de fapt chestionare statistice,
prezentate greit sub forma unui text redactat,
asemntor doar formal ndrumtoarelor de
anchet-chestionar
3
.
4. TEHNICILE DISCUIILOR PUBLICE
a. Participare la dezbateri publice
Putem folosi i procedeul unor dezbateri
publice, care seamn ntructva cu o
convorbire, purtat ns nu ntre doi oameni, ci
ntre mult mai muli. Formele n care asemenea
grupuri de oameni pot fi strnse laolalt snt
diverse.
Grupele spontane. Uneori se formeaz grupe
de oameni de la sine, fie ntmpltor, fie
potrivit unor obiceiuri sau moravuri locale.
E foarte interesant de pild s asculi
convorbirile care se ncheag n grupele care
ateapt, stnd la coad, n faa unui ghieu
de vnzare a unor bilete de spectacol, a unor
magazine unde se desfac anume mrfuri. Aceste
grupe constituie de altfel, ele nsele, un
fenomen social studiat de ctre unii sociologi.
Iar psihologii procedeaz uneori la experimen-
tri cu privire la psihologia grupelor, la
psihologia martorilor, la condiionrile externe
care influeneaz comportamentul acestor
grupe de ateptare.
Alteori, grupele se formeaz n locuri de
ntlnire unde oamenii au prilejul de a sta de
vorb. Snt grupe de conversaie cum snt de
pild, n lumea rural, adunrile de sear n faa
porilor n divan, de tain, la vorb. Sau,
n orae, ntlniri, n special ale pensionarilor,
prin parcuri, pentru a juca table sau ah, sau
pentru a sta de vorb i a comenta ultimele
tiri.
Grupuri spontane de convorbire, de schimb
de preri, se pot ivi i n slile de expoziie, n
foaierul slilor de spectacole, n slile de
ateptare, n vagoanele de cale ferat n timpul
drumurilor, toate oferind observatorului social
prilejuri de a asculta i a nota care snt temele
aflate n discuie, tonul general al discuiilor.
Discuia fiind public, e uor de neles c
tu nsui te poi amesteca n conversaie.
Lucrnd ns ntr-un sat, amestecul tu n
convorbirea public ce are loc de pild, seara,
n divan, e mai delicat; totui nu e prea greu
s te faci acceptat i lumea s-i dea lmuriri
cu privire la anume ntrebri tematice pe care
le pui n discuie. Snt multe probleme de
psihologie social, ba chiar de informare cu
privire la situaii de fapt (economice,
geografice, de istorie, de terminologie etc.)
care se dezleag, rapid i sigur, n astfel de
convorbiri, n care lucrezi simultan cu un
numr mai mare de informatori. Ba se ntmpl
uneori ca unul din participani la discuie s
ncea-
3
Dei deseori depite, chestionarele i
ndrumtoarele publicate n ndrumri pentru
monografiile sociologice, sub ngrijirea lui TRA- IAN
HERSENI, n Editura Institutului Social Romn,
continu a fi foarte folositoare, ca model de
concepere a unui ndrumtor.
SOCIOLBUC
p a-i povesti pe ndelete lucruri care te
intereseaz cu totul deosebit, mai ales putndu-
se obine informaii bune de la acei
povestitori de care am spus c n-au chef de
vorb dect dac au un public ceva mai
numeros, care s-i asculte i s-i admire.
Investigatorul social poate scoate mari
foloase i prin participarea sa ca auditor la
diverse consftuiri organizate potrivit unor
moravuri locale sau unor reglementri legale.
Astfel, tot n viaa satelor, n foarte multe
regiuni cu tradiii mai vechi, se obinuiete,
astzi nc, s se adune oamenii la porunci,
adic la o consftuire sptmnal, n zi de
srbtoare, sau n faa primriei. Se comunic
acolo ultimele dispoziii administrative, se dau
veti interesnd colectivitatea i oamenii pot
pune i ei ntrebri, s fac propuneri sau s-i
dea prerea cu privire la treburile obteti.
Acolo se iau angajamente, se hotrsc munci i
aciuni comune, ntr-un cuvnt se formeaz o
opinie public a satului i se hotrsc
iniiativele locale, n cadrul unor participri
colective.
n mediul urban, e util ca investigatorii s
asiste la diversele edine ce se organizeaz pe
diferite linii, de partid, de sindicate, de
organizaiile de UTC, pionieri sau ale
Cminului Cultural, bibliotecilor i caselor de
tineret i n general, de cultur.
Citirea proceselor verbale ale unor asemenea
adunri cu dezbateri publice, ofer de altfel,
ntotdeauna, un material de informaie extrem
de preios.
E de la sine neles c dac investi gatorul
este simultan un activist social, edinele
convocate de el pentru a dezbate teme
interesnd activitatea sa, vor avea alt caracter
dect al adunrilor n care investigatorul nu este
dect un simplu martor tcut. Activistul social
poate convoca o adunare anume pentru a
proceda la investigare i la aciune.
La fel poate ns proceda i investi gatorul
tiinific. Ajutat de ctre organele locale
(Organizaie de partid, de UTC, de sindicat
etc.) el poate chema o serie
de oameni pentru a purta cu ei convorbiri n
grup.
Exist dou variante posibile ale acestui mod
de a lucra cu grupuri ntregi de oameni; unul
const n supunerea grupului la un interogator,
altul n purtarea unei discuii libere, pe teme.
S le analizm pe rnd.
b. Obinerea de rspunsuri
colective la o chestionare verbal
ntr-o cercetare rapid, n special n timpul
unei prospeciuni, putem folosi procedeul
sumar de a strnge ntr-o sal un numr de
persoane, ct mai variate (autoriti locale,
intelectuali i tehnicieni, muncitori tineri i
btrni, femei i brbai) pentru a obine de la ei
informaiile cerute printr-un ndrumtor-
chestionar dinainte pregtit. Cnd avem nevoie
de informaii cu caracter foarte general,
procedeul interogrii n grup are avantajul de a
se putea obine informaii din partea celor
prezeni, fiecare lund cuvntul pentru a
rspunde n problemele n care se pricepe mai
mult. Pe de alt parte, ntre cei prezeni se
poate nate o discuie cu privire la anume
probleme, al crei rezultat final este obinerea
unui rspuns investit cu adeziunea mai multora,
sau dimpotriv precizarea divergenelor, de
informaii sau de opinii, uneori accentuate pn
la luri contiente de poziii de pentru i contra.
Tehnicile convocrii i conducerii unor astfel
de interogri n colectiv snt variate. Uneori
poi convoca doar un grup de tineri, alteori doar
de btrni, sau de maturi, de femei sau de
brbai, de elevi, de muncitori n anume
ntreprindere, fcnd astfel ca s fie sau s nu
fie de fa i persoane oficiale.
Depinde de abilitatea investigatorului ca s
obin, de pild, convocarea tineretului unui
club de tineret fr prezena conductorului
clubului; pe membrii unui cmin cultural, fr
prezena directorului, sau pe cititorii unei
biblioteci, fr s fie de fa bibliotecarul.
SOCIOLBUC
n acest mod, se trece la un alt tip de
informare, prin convocarea unui grup, n
vederea organizrii unei discuii libere.
c. Convorbiri colective, pe tem
Cu asemenea grupe se pot purta i convorbiri
pe teme care pot lua forme diverse, cum ar fi
cele ale unei mese rotunde sau cele ale unui
miting.
Ele pot folosi i n cazul cnd voim s
organizm o autoanchet colectiv, formnd
din grupul pe care l-am antrenat n discuie,
viitori colaboratori ai notri.
Evident, este greu s foloseti o astfel de
tehnic de informare, ea avnd avantaje, dar
comportnd i primejdii.
Avantaje, prin faptul c, punnd o tem n
discuie i lsnd dezbaterile s se desfoare,
afli mult mai multe informaii i ntr-un timp
mult mai scurt, dect ai putea obine stnd de
vorb cu fiecare din participani n parte.
Avantaje i din pricina faptului c o astfel de
discuie este simultan i un mijloc de aciune,
de antrenare a unor oameni la o aciune, de
creare a unui curent de opinie public, deci
printr-o aciune de agitaie i propagand,
mult mai eficace dect orice alt cale, dect
orice conferin sau expunere fcut de la o
tribun oarecare.
Dezavantaje i primejdii totui, pentru c
snt unele teme care discutate n felul acesta,
provoac agitaii nedorite. Cu att mai mult cu
ct, conducerea unor asemenea dezbateri publice
presupune o capacitate de stpnire a masei de
auditori destul de rar ntlnit, o prezen de
spirit i un tact psihologic extrem de fin,
capabil s intervin cnd trebuie, ct trebuie i
cu ce anume trebuie, ca dezbaterea s nu
degenereze n ceart sau demagogie. De aceea,
folosirea acestei tehnici de lucru trebuie fcut
cu extrem pruden i numai pe teme care se
preteaz la aa ceva, n special fiind potri vite
temele care in de investigaia sociologic i n
special cele de aciune cultural i educaie
socialist.
n investigaie, grupul cu care s-a discutat
poate fi transformat, aa cum vom arta, ntr-un
grup de autoanchet sociologic de grup, tehnic
uneori numit i de anchet participant.
d. Luarea contactului cu grupul
i tehnica dezbaterii colective
Adunm deci grupul propus pentru cercetare
spunndu-i, de la bun nceput, c pornim o
aciune sociologic, la care i rugm s
participe nu ca obiecte de studiu, ci ca
cercettori ei nii, care se auto-ancheteaz.
Oamenii nu snt obinuii cu astfel de
aciuni. De aceea trebuie destul de mult
abilitate pentru a sparge gheaa i a declana
discuii n controvers, purtate n tonul obinuit
n care se poart [asemenea dialoguri n viaa
de toate zilele. Deci nu sub form de edin cu
luri de cuvnt, cu list de nscrieri n
prealabil stabilit, cu formalitatea
ntrebrilor i discuiilor i finala tragere
de concluzii.
Fii ateni la atitudinea pe care o avei n
asemenea mprejurri. Nu stai la o mas
prezidenial ci stai n mijlocul participanilor,
printre ei, amestecai cu ei. Nu deschidei
edine, ci intrai direct n convorbire, aa
cum vorbii ntr-un cerc de prieteni. Nu
intervenii n discuie dect cu strictul necesar.
Regula de aur a oricrui anchetator social este
tcerea. E bun anchetatorul care vorbete puin,
dar tie s fac pe alii s vorbeasc. E necesar
s te amesteci n vorb doar spre a ndrepta
convorbirea spre un anume el, spre a o readuce
la tem, spre a nu o lsa s rtceasc pe ci
lturalnice. Se poate face acest lucru prin fraze
scurte, uneori fiind nevoie de un singur cuvnt
sau doar de cteva cuvinte.
Mai important dect vorba este ns
atitudinea celui care conduce dezbaterile:
adoptarea unei atitudini de interes,, de atenie
acordat oricui exprim o prere, fie ea bun
sau rea, cu condiia s fie sincer i personal,
este ncurajatoare pentru exprimarea opiniilor.
Lsai dum
SOCIOLBUC
neavoastr niv i ndemnai i pe ceilali s
lase obiceiul de a repeta fraze gata nvate pe
dinafar i punei accentul pe deplina
sinceritate.
Din experien v putem spune c vei avea
mirarea s vedei c, dup un moment iniial de
stinghereal sau nencredere, oamenii vor face
dovada c atta ateptau ca s-i spun prerile;
c se nclzesc pe msur ce controversele se
precizeaz i vd c snt luate n considerare
toate opiniile celor de fa.
S fim ateni i la cei care se arat
opozani, adeseori refractari. Nu ne referim
la cei care nu particip n mod obinuit la
aciuni sociale, din delsare. Ci la ce care,
tocmai pentru c snt interesai de problem,
snt nemulumii de felul cum e dus aciunea,
fac opoziie, sau se retrag din ea. Acetia ne
pot fi de cel mai mare folos i de aceea trebuie
s-i rugm s ne dea o mn de ajutor,
ncredinndu-i c vederile celor care nu snt de
aceeai prere cu noi, ne snt deosebit de
preioase.
O mare primejdie a unor asemenea
convorbiri colective este ca cel care le conduce
s dea sugestii, s formuleze teze i s caute a
obine pentru ele adeziunea celor prezeni.
Ceea ce ne-am propus s aflm de la ei snt
temele care i intereseaz. Nu facem deci
inventarul aciunilor culturale posibile. Nu
pomenim cuvintele conferin, teatru de
amatori, bi
bliotec, excursie sau altele asemenea; ci
vorbim despre cultur n general; cutm s
vedem ce neleg oamenii prin aciune cultural;
la ce se gndesc ei, oare, cnd aud cuvintele
aciune cultural? tiu sau nu tiu, despre ce
ar putea fi vorba? Ce aciune le-ar plcea s se
fac sau pe care ar dori s o fac ei nii?
Asemenea discuii n jurul unor teme oarbe
sfresc prin a se concretiza. Discutnd despre
ele, oamenii se gndesc, i pun ntrebri cu
privire la problemele culturale, i formeaz o
opinie, adopt o atitudine, stabilesc o ierarhie
de valori, se altur unuia sau altuia din
curentele de opinie care se formeaz.
Aadar, prilejuim oamenilor posibilitatea de a-
i forma opinii i deci ne crem i nou
posibilitatea de a le numra ulterior, dup ce se
vor fi format.
n timpul discuiilor purtate n colectiv, nu
este bine ca investigatorul social s ia note. Dar
imediat dup terminarea discuiilor, el trebuie
s pun pe hrtie cele aflate. Redactarea se face
fr fraze, aproape n stil telegrafic. Va
cuprinde (evident dup nirarea informaiilor
administrative necesare: localitate, data inerii
convorbirii, denumirea grupului cercetat,
numrul participanilor, numele anchetatorului)
o list a opiniilor formulate cu privire la
aciunile culturale care au fost pomenite de
ctre cei care au participat la discuie, cu
artarea argumentelor omise pentru i contra.
4

5. TEHNICILE INTEROGRILOR COLECTIVE
a. Tehnica extemporalului
Cnd lucrm cu un numr relativ mic de
informatori i avem posibilitatea de a-i strnge,
cum am mai spus, ntr-o ncpere, cum ar fi o
clas, un atelier, o sal de adunri etc. putem
face apel la tehnica aa-numit a
extemporalului; adic, n loc de a purta cu ei
o convorbire n colectiv, le cerem s rspund
la o serie de ntrebri formulate n scris.
Extemporal, n limbajul colar, nseamn o
lucrare scris cerut pe neprevzute, oarecum
improvizat, n tot cazul neanunat n
prealabil.
Procedeul este extrem de util, mai ales, cnd
nu avem gata tiprite formulare i
4
Socotesc c un excelent model de cum trebuie
purtat o asemenea anchet n colectiv, este cel
publicat de ALEXANDRU STAHL, Teoria i tehnica
investiga/iei participante n revista Clubul nr. 8 din
1970.
SOCIOLBUC
nu dispunem dect de un singur exemplar,
manuscris, deseori elaborat pe loc, potrivit
necesitilor momentului.
Se procedeaz astfel: explicm mai nti
celor pe care i-am adunat, care ne este scopul i
ce avem de gnd s facem cu rspunsurile
primite. Ca de obicei, pentru a ne asigura o ct
mai mare sinceritate n rspunsuri, subliniem
faptul c rspunsurile snt i rmn anonime i
c deci nu cerem s fie isclite. Distribuim apoi
foi de hrtie de format standard, precum i
creioane, dac aceasta este necesar.
Snt ns cazuri, cnd dei avem intenia s
pstrm anonimatul rspunsurilor, trebuie totui
s identificm pe anchetai, ca s putem corela
rspunsurile lor cu diverse situaii concrete:
vrst, sex, profesie, note colare, sau salarii
obinute etc. etc. n acest caz numerotm foile
de hrtie, pe care le distribuim apoi conform
unei liste nominale, numerotat identic.
Dac socotim totui c putem cere i
isclirea rspunsurilor, o vom cere doar la
terminarea anchetei, insistnd ns din nou
asupra faptului c vom pstra secretul
profesional i c, n lucrarea final, nu vor
aprea dect cifre, nicidecum nume de persoane.
Atragem insistent atenia asupra acestei
probleme a secretului profesional, care trebuie
s fie considerat extrem de serios. E vorba nu
numai de o deontologie profesional, ci i de
o condiie tehnic a muncii de investigaie
social: dac nu poi convinge pe anchetai c
eti un profesionist al anchetei, legat prin
secret profesional tot att de strict ct este i un
medic, un avocat sau un duhovnic, nu vei putea
obine sinceritate n convorbirile cu anchetaii.
Dup aceast pregtire psihologic a celor
supui extemporalului, procedm aa cum
face orice profesor n clas, formulm
ntrebarea ntia; dac cineva e nelmurit,
repetm ntrebarea i o explicm.
Apoi rugm pe anchetai s scrie pe coala de
hrtie alb pe care o au n fa, Nr. 1 i s dea
rspunsul cerut.
Trecem apoi la ntrebarea 2 i procedm la
fel.
De pild: ntrebarea 1: eti brbat sau
femeie? Scrie M sau F dup caz. ntrebarea a 2-
a: Ce vrst ai?, Scrie ci ani ai mplinit.
ntrebarea a 3-a: Scrie exact i cite cum se
numete localitatea unde te-ai nscut (ora sau
comun, sat, jude).
Continum astfel cu lista ntreag a
ntrebrilor, care ns nu trebuie s depeasc
un anumit numr, innd seama c o astfel de
anchetare nu poate s dureze mai mult de un
ceas.
b. Anchetele microsociologice
O variant a acestor anchetri prin
extemporal este folosit n tehnicile
sociometrice, care, atacnd probleme extrem
de subtile, pretind anchetatori de nalt nivel
tehnic.
De data aceasta vorbirea pe care o face
anchetatorul are un caracter strict
standardizat. Anchetatorul trebuie s nvee
pe dinafar textul vorbirii lui ca s-l poat rosti
clar, fr adaosuri sau lacune, neavnd deci
ngduina de a da explicaii suplimentare.
nelesul teoretic al unei asemenea anchete
nu poate fi artat aci. Trimitem deci la lucrrile
de specialitate microsocio- logic. Dm numai
indicaiile pur tehnice de care trebuie s in
seama anchetatorul n timpul strngerii
informaiilor.
Se explic clar anchetatorilor c ancheta va
servi unui scop practic imediat, pe care l
anunm.
Fiecare ntrebare se repet de dou ori.
Adic: Se enun, apoi se explic i iar se
repet.
Se cere pstrarea n sal a celei mai perfecte
ordine.
Se insist asupra caracterului de secret
profesional.
Iat de pild cum a fost formulat i folosit n
cadrul seminarului de sociologie al Catedrei
din Bucureti.
SOCIOLBUC
Am primit sarcina de a forma echipele in care
dv. urmeaz s fii distribuii n timpul cercetrilor
pe care le vom face la teren, n campania din vara
aceasta.
Deocamdat, dv. sntei organizai, n cadrul
seminarului, n dou grupe aranjate n ordine
alfabetic.
ntrebarea este: dac nu putem gsi o ordine
mai raional, innd seama de preferinele
fiecruia din dv.
O s v rog de aceea s rspundei la cteva
ntrebri. S rspundei cu toat sinceritatea, fiind
ncredinai c rspunsurile dv. nu vor fi citite
dect de ctre mine, care voi pstra secretul pro-
fesional, cu toat rigurozitatea. Vom prelucra
statistic rezultatele, dup ce voi avea grij de a
nlocui numele cu un cod arbitrar, n aa fel nct
nici un nume s nu poat fi ghicit.
Pe foaia de hrtie pe care o avei n fa, v rog
s nscriei n ordine de preferin numele
colegilor sau colegelor cu care v-ar face plcere
s fii n aceeai echip.
Putei nira tot attea nume cte dorii, orict de
multe, orict de puine.
V rog s nu v sftuii ntre voi. Nu v facei
semne. Nu vorbii. Cel mult v putei ntoarce, spre
a privi n clas, ca s recunoatei pe cei pe care i
alegei. ns fr a face semne sau a vorbi.
Nu v grbii. Gndii-v bine.
Repet ntrebarea: cu ce colegi i colege ai dori
s lucrai la var n aceeai echip?
Putei ncepe s scriei lista, n ordinea
preferinelor dv.
Acum trecem la o ntrebare mai grea, care are
un caracter nc mai discret.
V cer s rspundei cu toat sinceritatea la
urmtoarea ntrebare: Cu care din colegii sau
colegele dv. v-ar face mai puin plcere s fii n
aceeai echip?
Putei scrie tot atitea nume cte vei socoti de
cuviin.
Repet ntrebarea: scriei lista celor cu care v-ar
face mai puin plcere s fii n aceeai echip.
Scriei numele lor ncep nd cu cei care mai ales
nu v-ar face plcere s lucrai n aceeai echip.
Putei ncepe.
Am nc o a treia ntrebare, la care v rog s
rspundei de asemenea cu toat sinceritatea,
dup ce v vei fi gndit la ea cu toat
seriozitatea.
Iat ntrebarea: ncercai s ghicii care snt
acei colegi sau colege care credei dv. c v-au
ales ca s fii n aceeai echip cu ei?
Putei rspunde n trei feluri:
Sau printr-o list de nume
Sau scriei: Nimeni nu m-a ales
Sau scriei: nu tiu
Desigur c ntrebarea poate prea grea unora
dintre dv. Dar eu nu am ntrebat numii pe cei
care v-au ales. Ci am spus: ncercai s ghicii
pe cei care v-au ales.
Rspunsul nu tiu nu va fi satisfctor, cci
se cheam c nu ai stabilit nc relaii bune cu
colegii dv.
n formarea echipelor voi ine deci seama de
acest fapt.
n sfrit, o ultim ntrebare. Desigur c au fost
colegi sau colege care v-au trecut pe lista celor
care nu le-ar face plcere s formeze echip cu
dv.
Ai putea ncerca s ghicii care snt acei colegi
sau colege care nu ar fi bucuroi s lucreze cu dv.
n aceeai echip?
Rspundei ca la ntrebarea de mai nainte,
printr-o list cu mai multe sau mai puine nume,
dup cum socotii de cuviin, sau prin nimeni
nu m-a respins sau nu tiu.
Putei ncepe.
V mulumesc. Controlai dac ai isclit foaia
cu cele patru liste pe care vi le-am cerut.
Dai-mi lucrrile pe msur ce voi trece printre
bnci pentru a le strnge.
SOCIOLBUC
c. Completarea simultan a
unor formulare
n aceleai condiii pn acum artate, adic
ori de cte ori putem aduna n aceeai ncpere
un numr de anchetai, i dac dispunem de un
numr suficient de formulare de anchet gata
multiplicate, le putem distribui, explicndu-le
pe larg, lmurind nelesul fiecrei ntrebri,
dnd rspuns tuturor ntrebrilor ce ni se vor
pune.
Apoi, fiecare anchetat completeaz
formularul ce i s-a distribuit i l pred
anchetatorului.
d. Chestionare completate
individual de anchetai
ntr-o sal nu putem strnge dect un numr
mic de anchetai. Pentru a face analiza unei
clase de elevi (s spunem pentru a cerceta
problema orientrii profesionale) sau o echip
de muncitori (de pild n lucrri de sociologie
industrial) tehnica extemporalului este bun
i suficient. Dar dac vrem s facem o anchet
statistic mai ampl, atingnd un numr de
informatori pe care nu-i putem aduna laolalt,
sntem nevoii s recurgem la alt tehnic de
lucru i anume:
Trimitem prin pot, sau prin curieri (sau
recenzori, sau operatori de anchet) formularele
gata tiprite, spre completare; sau le distribuim
acolo unde ntmpltor se afl adunai cei care
ne intereseaz (publicul unui spectacol sau unei
expoziii etc.).
Completarea formularelor se poate face n
trei forme: sau lsm formularul, ca s-l
completeze cel anchetat; sau dm sarcin unui
operator de anchet s-l completeze el, sau l
completm noi nine, ca ncheiere a unei
convorbiri mai ample.
Trimiterea prin pot a formularelor implic
necesitatea de a dispune de adresele celor pe
care vrem s-i solicitm.
Ceea ce nu este ntotdeauna realizabil. A lua
adrese la ntmplare, de pild din
lista de telefoane, nseamn a nu avea dect
opiniile celor care au telefoane. Pot fi
interesante i acestea, precum interesante snt i
rspunsurile primite de la fotii internai ntr-un
spital despre problemele spitalului, de la fotii
elevi ai unei coli etc.
Defectul acestui procedeu este ns c, nti
de toate, e foarte costisitor, scrisorile trebuind
s fie francate i de asemenea nsoite de un
plic de rspuns, de asemenea francat. n al
doilea rnd, prea puini rspund la asemenea
interogri fcute prin coresponden i n plus
nici rspunsurile nu snt toate utilizabile.
Semnalm c foarte deseori, pentru a
determina bunvoina anchetatului, or-
ganizatorii unor asemenea anchete caut s
gseasc mijloace de convingere, materiale sau
morale. Se ofer anchetatului un creion gratuit,
se instituie concursuri cu fgduiala c cele mai
bune rspunsuri vor fi premiate sau publicate;
n special anchetele organizate de ziare ofer
abonamente gratuite, iar anchetele de
marketing organizate de anume firme
comerciale, ofer reduceri de preuri sau
produse gratuite.
Distribuia direct a formularelor. Putem ns
nmna direct anchetatului asemenea formulare.
De pild la intrarea ntr-o sal de spectacol,
putem da fiecrui spectator un formular, cu
rugmintea s-l completeze dup ce a asistat la
spectacol, i s-l remit la ieirea din sal celui
nsrcinat cu ancheta. Defectul procedeului este
c, la sfritul spectacolului, nu mai are nimeni
timp s stea i s redacteze rspunsurile la
ntrebrile puse; nu are dealtfel nici creion la
n- demn i ntre timp a mototolit chestio-
narul, care a devenit inutilizabil. n plus
majoritatea spectatorilor nici nu gsesc util s
rspund.
Lucrul merge mai uor n slile de expoziie,
unde vizitatorii vin pe rnd, au mai mult rgaz,
au mas i scaun cu cele necesare scrisului i
de obicei snt mai dornici s rspund, dei
multora li se pare mai ispititor s-i scrie
prerile i s-i puie numele pe registrul de
onoa
SOCIOLBUC
re sau condica de observaii, ce le st la
ndemn pn i n magazine, sub form de
condic de reclamaii.
i n excursiile colective organizate de
ageniile de turism, se cer, la ncheiere,
participanilor s completeze un formular. De
asemenea, celor care au asistat la un congres.
Dar defectele mai sus-semnalate snt prezente
i n aceste situaii.
e. Formularele completate de
anchetat, sub controlul
anchetatorului
Snt ns anumite situaii, n special cnd
executm un recensmnt mai amplu i ne
adresm unor persoane tiutoare de carte, n
care putem lsa grija completrii formularului
chiar celui anchetat.
In aceste cazuri, recenzorul, sau operatorul
de anchet las formularul la domiciliul
declarantului; i se explic felul n care trebuie
s-l completeze; se fixeaz data cnd
formularul va trebui s fie restituit i cu acel
prilej se verific, la faa locului, n prezena
declarantului, dac s-au dat toate rspunsurile
cerute, scrise n mod lizibil, dac snt date n
mod corect, respectndu-se instruciunile
tiprite pe formular.
In cazul recensmnturilor oficiale ale
statului, se las declarantului o adeverin, prin
care se constat efectuarea recensmntului,
spre a se putea astfel controla nregistrarea
tuturor cetenilor, fr lipsuri i fr repetri.
n caz c declarantul nu a neles bine
ntrebrile sau felul cum trebuie s rspund,
sau declar c nu se pricepe s rspund,
recenzorul completeaz el nsui formularul,
menionnd ns acest lucru.
Adugm observaia c nregistrrile
statistice fcute prin recenzori sau operatori de
anchet, trebuie foarte strict supravegheate de
organizatorii lucrrii, n acest scop, controlorul
de recensmnt procedeaz la efectuarea unor
sondagii, adic repet lucrarea pe cteva
cazuri luate la ntmplare i, mai ales, contro
leaz declaraiile, tiut fiind c atunci cnd
recenzorul sau operatorul de anchet lucreaz
incorect, adic nefcnd ancheta, ci rspunznd
el, fraudulos, adic din imaginaie, n locul
anchetatului, precum i atunci cnd obinuiete
s sugerezr rspunsurile ce i se par mai
potrivite, constatm c anume opinii i
situaii se repet sistematic, denotnd n felul
acesta lipsa de seriozitate a lucrrii.
Institutele de sondaje care folosesc operatori
de anchet angajai cu salariu, procedeaz
periodic la verificri, prin sondaje i prin
punere de ntrebri, capcan. De altfel,
potrivit unei norme organizatorice foarte
precise, operatorii de anchet se schimb la
anume intervale de timp, tiut fiind, din
experien, c dup doi-trei ani, anchetatorul
devine rutinier, plictisit, nu mai d importan
lucrrii, i fiind grbit, sugereaz rspunsurile,
ca s scape ct mai repede de o munc ce i -a
devenit corvoad; pe deasupra, obinuiete s
lucreze cu un acelai grup restrns de anchetai,
care i ei devin profesioniti ai rspunsurilor,
nemailund n serios formularele.
Un exemplu care se d, spre a exemplifica
aceast situaie, este cel al formularelor de
bugete, care se dau spre completare unui
eantion de anchetai. Prin nsi faptul c
oamenii i fac bugetul, timp de civa ani de
zile, ei instaureaz un alt sistem de cheltuieli
dect al familiilor care nu i fac bugetul.
Obligaia de a-i face bugetul constituie deci o
aciune propriu-zis, un impuls spre ra-
ionalizare dat familiei respective, dep- indu-
se astfel limitele unei simple informri despre o
situaie normal.
f. Instructajul operatorilor
de anchet
Const mai nti ntr-o expunere a
formularului i discutarea lui astfel ca el s le
fie desvrit de clar. Apoi fiecare operator
completeaz el nsui un formular, care se
verific. Dup in
SOCIOLBUC
structaj li se recomanda urmtoarele reguli de
comportare:
5

1. S poarte convorbirea cu informatorul
numai ntre patru ochi, apariia unei a treia
persoane impunnd ntreruperea lucrrii.
2. Este interzis divulgarea prerilor ce i-au
fost comunicate de ctre ali anchetai.
3. Le este interzis s arate care este opinia
lor cu privire la ntrebrile prevzute n
formular, s arate mirare sau dezaprobare.
4. S se lase antrenat n discuii sau s arate
propria lor prere cu privire la temele din
chestionar.
5. Nu le este ngduit s predea formularul
spre completare celui anchetat, ci completarea
trebuie s o fac ei nii dup ce au stat de
vorb cu anchetatul i s-au convins c rspunsul
obinut este real i sincer.
6. ntrebrile din chestionar nu se pun
mecanic i grbit, fornd astfel obinerea unui
rspuns, indiferent care ar fi
4
.
Acelor operatori de anchet n care nu avem
deloc ncredere li se recomand n plus s se
mrgineasc a citi clar ntrebarea din formular,
iar la o eventual nenelegere, s repete citirea.
Dac operatorii de anchet snt mai versai n
meserie, de un nivel de cultur mai mare, ei snt
ndemnai s aib mai nti o convorbire cu
anchetaii i doar pe urma ei s completeze
ntrebarea.
De ce trebuie s procedeze operatorii de
anchet n felul acesta?
Mai nti, convorbirea se poart fr martori
pentru c prerile formulate de fa cu ali
oameni nu snt aceleai cu prerile formulate
doar ntre patru ochi.
Toate anchetele sociologice snt ntotdeauna
anonime, avnd un caracter discret. Dac
anchetatorul divulg prerile ce i s-au
comunicat, cel anchetat va ti c i prerile lui
vor fi comunicate
5
Reguli de mult vreme formulate. Vezi de pild
HENRI LACROIX, Les sondages de main d'oeuvre aux
Etats Unis (n Revue Franaise du travail, XI, nr. 21,
1947).
altora i deci le va formula ca i cum ar- vorbi
fa de alii.
Anchetatorul nu trebuie s-i expun
propriile preri asupra chestiunii puse n
discuie, cci cel care interogheaz nu trebuie
s dea sugestii. La o ntrebare sugestiv,
rspunsul nu va fi cel real, ci cel sugerat. De
inut seama c sugestia poate fi dat chiar i
prin tonul cu care pui o anume ntrebare.
Chestionarul nu e bine s se dea spre
completare celui anchetat, pentru c practica a
artat c, numai n prea puine cazuri,
rspunsurile pe care Ie primeti astfel, snt
corecte, att ca mod de formulare, ct i n
coninut.
n sfrit, regula cea mai important dar i
cea mai greu de realizat este ultima, care
pretinde ca completarea formularului s fie
rezultatul final al unei convorbiri.
g. Formulare completate de
investigatori sociali
Am afirmat c am putea, eventual,
recomanda i operatorilor de anchet, s nu
completeze formularele dect dup
o prealabil convorbire, dac avem
convingerea c aceti anchetatori au o
suficient experien profesional i pregtire
de cultur general i mai ales, destul bun
credin, ca s neleag i s execute corect
operaia de informare tiinific ce li se cere.
Acest lucru devine ns obligatoriu atunci
cnd cel care face ancheta este un investigator
social de meserie. Acestuia i se pretinde n mod
imperios purtarea unei convorbiri, nainte de a
proceda la completarea formularului.
Convorbirea este de fapt una din uneltele
de baz ale investigatorului social, o tehnic ce
se poate folosi i la nivelul necesar unei
anchete cu formular. Convorbirea prealabil
completrii formularului de anchet are drept
scop o cunoatere ct mai adncit i mai
sincer a felului n care gndete cel cu care
stm de vorb.
SOCIOLBUC
Ea ncepe, ca n orice ntrevedere nor mal,
printr-o conversaie de politee, n care
rugm pe cel anchetat s ne acorde ctva timp i
i comunicm care e scopul vizitei noastre; i
spunem apoi care e tema anchetei i l lsm
s spun tot ce crede el de cuviin, tot ce
i se pare lui esenial, cu privire la tema pus n
discuie.
Cnd anchetatul a epuizat cele ce avea de
spus intervenim i centrm convorbirea pe teme
i subteme, adic lum fiecare ntrebare din
chestionar i cutm s o lmurim.
inem seama de faptul c cel anchetat, atunci
cnd e pus s opteze ntre mai multe rspunsuri
posibile, rspunde deseori la ntmplare, ca s
scape de plictiseala ntrebrilor. De exemplu,
s spunem c chestionarul prevede ntrebarea:
ce gen literar preferi?, fiind specificate i o
serie de rspunsuri, ca de pild: proz, versuri:
romane, teatru, aventuri, cltorii, tiin
fantastic. Nici ntrebarea i nici rspunsurile
nu se comunic celui anchetat; ci se st de
vorb cu el, despre literatur n general, cu-
tnd s se constate dac ntr-adevr i place
literatura sau nu, dac o cunoate, ct de mult i
care e genul care i place mai mult.
Dac dai celui anchetat chestionarul cu
rspunsuri gata formulate, el se va grbi s
sublinieze, de cele mai multe ori la ntmplare,
oricare dintre rspunsuri. i la fel se va
ntmpla i dac l sci, cu insisten, ca s
rspund neaprat dei s-ar putea ntmpla ca el
s fie complet strin de orice preocupare
literar.
Concluzia care se desprinde din cele de mai
sus, pentru bunul mers al anchetei: este util s
aflm nu ce afirm, la repezeal, anchetatul, ci
prerea pe care i-a fcut-o cel care ancheteaz,
dup o adncit convorbire cu cel anchetat. Ne
trebuie deci un diagnostic psihologic, pus de
anchetator, iar nu un rspuns stors cu sila din
gura celui anchetat.
Desigur c n felul acesta, pentru com-
pletarea unui formular, ne va fi necesar un timp
mai lung. Dar aceast cheltuial de timp este
rspltit prin seriozitatea lucrrii. Cci la ce
bun s lucrm repede, dac rezultatele obinute
snt nule?
Dup ce am terminat de stat de vorb pe
toate temele prevzute n chestionar, trecem la
ultima parte a convorbirii. Scoatem, n sfrit,
formularul i ncepem a-1 completa, de data
aceasta avnd grij s nu ne scape nici un
rspuns.
SOCIOLBUC
Capitolul VI. Tehnicile
alctuirii
documentrii
tiinifice
1. TRANSFORMAREA OBSERVAIILOR N DOCUMENTAIE TIINIFIC
a. Necesitatea practic a
consemnrii n scris
Defectele observaiei spontane pe care le-am
analizat, pot fi nlturate' prin consemnarea n
scris a celor constatate, n special redactarea
scris a observaiei fcute, ne ajut la
sistematizarea i analiza ei critic. Din
memorie nu se poate face o ordonare logic, pe
capitole i pe puncte, a elementelor culese n
investigaii. Aternute pe hrtie, ele devin un
material asupra cruia putem lucra, pe care l
putem deci organiza logic.
Odat sistematizat, materialul permite i
efectuarea unui autocontrol critic.
Contrazicerile logice dintre datele culese prin
observaie, se pot identifica, jude- cndu-se
concordana dintre coninutul diferitelor
capitole.
Ori de cte ori este posibil, este bine ca
observaia s fie supus verificrii unui alt
investigator. Dup un timp oarecare, orict de
mult spirit critic am avea, ne obinuim cu un
anume mod de a vedea o realitate, aa nct nu
mai putem surprinde o eventual eroare sau
modificrile survenite ntre timp. O persoan
care vine pentru prima oar n contact cu
realitatea de care ne-am ocupat noi, vede
lucrurile proaspt, poate surprinde aspecte noi,
fiindu-ne astfel de un real folos. Autocontrolul
critic trebuie deci s fie mbinat cu controlul
fcut de alii, ceea ce nu e cu putin dac nu
punem
la ndemna celui care ne verific consemnrile
scrise.
Redactrile snt necesare i pentru faptul c
asigurm astfel comunicabili- tatea
informaiilor strnse. Deseori, investigatorul
social lucreaz n echip complex,
interdisciplinar, adic n colectiv cu
specialitii altor discipline sociale (geografi,
economiti, medici, psihologi, pedagogi, juriti
etc.). Este obligatoriu ca toi s-i comunice
reciproc informaiile, astfel ca o sintez a lor
s poat fi fcut. Aceast comunicare de in-
formaii capt caracter de deplin seriozitate
doar dac se face pe calea unor redactri, adic
pe baz de texte scrise.
b. Sensul teoretic
al nregistrrii observaiilor
n toate tiinele experimentale, faptele pe
care se cldesc raionamentele, snt uor
verificabile. O experien de laborator,
chimic, fizic sau biologic, poate fi oricnd
repetat de ctre oricine ar vrea s-i controleze
temeinicia. n domeniul tiinelor sociale lucrul
e ns cu neputin, seria faptelor fiind
irepetabil i ireversibil. De aceea sociologul
e dator a da o deosebit grij caracterului de
autenticitate pe care trebuie s-l aib orice
observaie pe care ar face-o. Dup cum un
istoric e dator s citeze, document cu
document, toate sursele sale de informaie, tot
aa un sociolog e dator s nu afirme nimic fr
descrierea precis i
SOCIOLBUC
autentic a faptelor pe care se sprijin. Cu
deosebirea c sociologul i furete singur
documentele, astfel c ele pot fi puse oricnd Ia
ndoial. Problema drii unui caracter de
perfect autenticitate informaiilor, este de
aceea primordial n sociologie. Pentru fiecare
fapt observat, dresarea unui proces verbal de
corect nregistrare este singura mrturie ce
poate fi invocat. De aceea cercettorul la
teren, observator direct al vieii sociale, trebuie
s-i pun ntreaga struin pentru a da
caracter de autenti
citate tuturor proceselor verbale pe care le
ncheie cu privire la viaa social studiat i de
care vrea s se foloseasc mai trziu n
prelucrrile sale teoretice.
intr-o lucrare tiinific, prezentarea doar a
concluziilor teoretice, uneori reduse doar la
cteva calcule, nu este deloc convingtoare, n
lipsa documentelor de baz, adic a
nregistrrilor fcute cu respectarea tuturor
normelor tehnice obligatorii ale unei bune de-
scrieri.
2. REGULILE ALCTUIRII PROCESELOR VERBALE DE CONSTATARE
Teoretic, am artat c o observaie poate fi
direct (i s poarte asupra unor obiecte, aciuni
sau opinii) sau indirect, adic s constea n
deducerea, din observaia direct, a unor
concluzii despre opinii, aciuni sau obiecte,
fr de care cele observate direct nu ar fi putut
fi.
Repetm cteva exemple, pentru clarificarea
acestei idei. Dac gsesc ntr-o cas un rzboi
de esut, observ direct i descriu acest obiect,
dar simultan, indirect, trag i concluzia c se
ese pe acest rzboi cu o anumit tehnic, deci
cu anume aciuni i un anume bagaj de idei.
Dac vd pe cineva c se crucete cnd aude
povestindu-se ceva de necrezut, indirect trag
concluzia c semnul crucii are pentru el o
semnificaie; nu tiu precis care; poate o
credin, poate o superstiie, poate un simplu
gest mimic de exprimare a uimirii. Cci nu de
rare ori ai prilejul s vezi i necredincioi, sau
credincioi de alt religie, mozaicii de pild,
crucindu-se a mirare!
Dac aud pe cineva spunnd c vine de la
moar i c a dat uium de 1 %, indirect trag
concluzia c exist o moar care macin, lund
uium de 1 %.
Astfel de observaii directe nu pot fi
contestate, am vzut eu nsumi un rzboi de
esut, un om crucindu-se i am auzit o vorbire a
cuiva. Dar ce am dedus eu din ele, poate fi
ndoielnic. Desigur voi cuta s coroborez ntre
ele observaiile,
s cer multiple informaii, s caut obiectele
corespunztoare, s surprind pe viu complexul
de gesturi i aciuni ale oamenilor.
Ceea ce nu e totdeauna uor de realizat,
cercettorul trebuind s aib nu numai struin,
ci i noroc. Cci trebuie s ai noroc ca s dai
peste o colecie de pietre dintr-o iele sau
detunate, care snt unelte din neolitic folosite
azi n scop magic sau ca atunci cnd un prieten
i d s bei un pahar de ap prin fereastra
deschis s afli de la o bab care ntmpltor
trecea pe acolo, c nu e bine, c e de ru s
bei ap dat prin fereastr. i tot noroc trebuie
s ai ca s pici exact n momentul n care ntr -
un atelier industrial se ivete un scurt conflict
ntre doi lideri veleitari.
Dar evident norocul nu servete dect pe cel
care tie s-l foloseasc, fiind mereu atent la tot
ce se ntmpla n tripla lume a obiectelor,
aciunilor i opiniilor, i care tie s le lege
ntre ele, controlndu-le unele prin altele. Dar
hotrtor rmne faptul c aceast atitudine de
limpede deosebire ntre observaiile directe, de
obicete, aciuni i opinii i cele indirecte, pe
care le putem deduce din ele, trebuie s se vad
i din felul cum redactm procesele verbale de
observaie, aceasta trebuind s dea cititorului
critic putina s disting ce
Tehnicile alctuirii documentrii tiinifice 281
SOCIOLBUC
este observaie direct i ce este observaie
indirect, adic ce am vzut i auzit noi nine
la faa locului atunci cnd se n- tmpla un
anume fenomen i ce am dedus noi ulterior, prin
interpretare, din ceea ce am observat. Baza de
nezdruncinat a oricrei cercetri rmn n tot
cazul observaiile directe. nregistrrii i de-
scrierii lor trebuie deci s le dm o deosebit
atenie.
Regula este urmtoarea: nu se scrie nimic din
memorie. Un obiect se descrie doar avndu-1 n
fa, alctuindu-se pentru el o fi, de
observaie de genul celor pe care le folosesc
acele muzee etnografice care snt bine
organizate.
O aciune se descrie pe msur ce asistm
efectiv la ea i o opinie se nregistreaz de
ndat, aa cum i este comunicat.
Procesul verbal pe care l dresezi ca s-i
consemnezi observaiile, trebuie deci s
cuprind elementele obligatorii de control, prin
specificarea condiiilor observaiei; obiectul a
fost aflat la locul cutare, n ziua cutare, n
locuina ceteanului cutare, sau se afl acum
depus la muzeul etnografic; aciunea s-a des-
furat n anume loc, n anume zi, a durat
anume timp, a fost nregistrat prin film, prin
fotografii, pe band magnetic sau pur i simplu
vzut i notat la faa locului. Iar opiniile ne-
au fost comunicate de ctre cutare informator,
despre care dm detaliile necesare.
Descrierea trebuie astfel redactat nct
distincia ntre ce este observare de obiecte, de
aciuni i de opinii s fie vizibil.
Ct despre comentariile pe care le facem,
deduciile pe care le tragem indirect din
observaiile directe, cu att mai mult acestea
trebuie s se disting clar, astfel ca s nu
inducem n eroare pe cititori, fcndu-i s
cread c am observat noi nine obiecte,
aciuni sau idei pe care n realitate n-am fcut
dect s le deducem din cele vzute i auzite.
Pentru mai buna lmurire a modului cum
trebuie respectat aceast regul de subliniere a
ce este observaie direct
i ce este observaie indirect, vom da ulterior
un exemplu concret de redactare, comentat
critic.
Pe de alt parte, descrierea unei observaii
nu trebuie s pretind a fi dect descrierea unui
caz singular. Spuneam, ntr-o lucrare mai
veche, c dac descriem de pild rul din sat,
primria sau alte asemenea lucruri care nu snt
mai multe i nu se ntmpl de mai multe ori s
fie, atunci descrierea noastr e corect. Dar
dac descriem o gospodrie sau o nunt, o
nmormntare, atunci noi n-am descris dect o
singur gospodrie i o singur nunt. Dar snt
mai multe gospodrii i se ntmpl mai multe
nuni n sat. Trebuie s fim cinstii i s artm
c noi nu am viut dect o gospodrie sau doar
cteva; o nunt sau dou-trei, iar nicidecum
Gospodria sau Nunta din acel sat. O
greeal pe care o fac muli etnografi este c nu
se mrginesc s descrie ce au vzut, ci vor s
ne fac s credem c tiu n general, tot ce
este n satul cercetat, ba chiar i la ntreg
poporul romnesc. Aceti cercettori care nu-i
neleg bine rostul, vorbesc ntr-una de nunta
la romni sau nmormntarea la romni, sau
de ranul romn, ca i cnd ar fi lucruri pe
care s putem pune mna uor i s le tim
odat pentru totdeauna. Dac ar fi aa, ce
uoar ar fi munca noastr! Din nefericire, ca
s lucrm serios, va trebui ca, mult vreme, s
strngem mereu observaii cazuistice, rzlee,
pn va veni ziua cnd le vom putea generaliza.
Sau, renunnd la detalii, mrginindu- ne doar
la nregistrarea ctorva trsturi, vom putea
forma colecii statistice, astfel c, n loc de
descrieri, vom dispune de cifre statistice,
baz a unui procedeu de generalizare care i
are virtuile, dar i limitele lui.
Descrierea cazuistic, pe larg fcut, dar
care nu ne d dreptul s generalizm i
descrierea statistic, generali- zabil n
oarecare msur, dar care nu poate fi dect
seac i rece ca orice abstracie numeric, snt
deci dou procedee contrarii, amndou cu totul
ne
SOCIOLBUC
satisfctoare atta vreme ct snt folosite
exclusiv, unul fr de altul. mbinarea lor,
adic ncadrarea descrierii cazuistice a unui
numr suficient de cazuri, ntr-o analiz
statistic, rmne singurul procedeu corect al
descrierii bune, ps-
3. STRNSA LEGTUR DINTRE
nceptorul n ale cercetrii are credina c
nu e nevoie s-i noteze cu rigurozitate toate
observaiile pe care le face, simindu-se n
stare s le in minte. Nu se poate eroare mai
grav. Experiena de decenii, a attora, arat
dimpotriv c, orict de bun memorie ai avea,
putem socoti pierdut orice observaie care nu
se noteaz imediat ce este fcut. Am mai
menionat, atunci cnd am fcut critica
observaiei spontane, c fiecare din noi avem
tendina poetizrii celor trite; dintr-un
complex de fapte, amintirea noastr nu reine
dect numai pe cele care cuprind un neles
potrivit cu felul nostru de a judeca i simi. Tot
restul se uit. Rnd pe rnd, pier din amintire
fapte pe care le-ai trit, le-ai vzut petrecndu-
se n faa ta, sau i-au fost mrturisite de ctre
alii. Faptele rzlee pe care totui le reii, se
deformeaz. Detalii ce par neconcludente, dar
care poate nu snt dect jenante pentru teoria
sau sentimentele tale, se terg. Imaginaia, cu
de la sine putere i aduce contribuia inedit,
completnd golurile sau ngrond detaliile,
astfel ca totalul amintirii, schilodit de vreme,
s apar totui unitar, nchegat i semni ficativ.
Dup foarte scurt vreme, de bun credin
nelndu-te, te trezeti c ai rmas cu o icoan
literaturizat, cu un simbol artistic, despre o
realitate pe care totui ai fi vrut -o neleas
tiinific. Uneori nici nu e nevoie de o lung
scurgere a timpului pentru ca amintirile s i se
nvlmeasc haotic. E suficient s ai de pild
cteva convorbiri succesive cu diferii
informatori, ca s constai c nu mai eti n
stare s identifici ce
trnd adic savoarea realului i capaci tatea
generalizrii.
n tot cazul, repetm, e preferabil o
descriere cazuistic bun fr pretenia
generalizrii, dect o generalizare pur statistic.
OBSERVARE I DESCRIERE
i-a spus unul i ce i-a spus cellalt'
De aceea, notarea scris i este scrict
necesar, numai ea putndu-i sta mr-
turie mpotriva memoriei tale.
Dar i din alt punct de vedere investi -
gatorul social, purtnd permanent la el
un carnet de luat note, va trebui s capete
obiceiul de a nota necontenit, fr rgaz,
tot ce socotete demn de reinut. S nu
cread c ar fi un lucru prea uor.
Dei tii prea bine c pentru a putea afirma
temeinic, de pild, c informatorii btrni
folosesc o alt terminologie dect cei tineri,
c au alte preocupri dect ei, tii teoretic
c va trebui s stabileti o serie sufi-
cient de texte pe care s le supui ulterior
unei analize de coninut. Totui, dup
cteva convorbiri, cu civa informatori,
te convingi personal de adevrul c
exist diferene de vocabular ntre gene-
raii i i vine din ce n ce mai greu s
continui a lua note. Dar convingerea
ta nu este un argument pentru a con-
vinge i pe alii. i dac nu ai rbdarea
s strngi cantitatea suficient de texte
i dac nu le supui unei analize de con-
inut, nimeni nu e obligat s te cread
pe cuvnt. i tu nsui, se poate ntmpla
s constai c te-ai grbit s tragi,
impresionist, concluzii din primele in-
formaii cptate, dar care vor fi ulterior
dezminite. Sau dimpotriv s adn-
ceti cu faete noi, nebnuite, primele
impresii, dac ai avut rbdarea s le
continui, notnd mereu convorbirile altor
i altor informatori.
Repulsia fireasc de a nota lucruri pe
care le tii, de a te baza doar pe memorie
i pe prima impresie, poate fi uneori
foarte scump pltit, atunci de pild
cnd constai, la redactare, c nu ai
SOCIOLBUC
notat cum trebuie spusele unui informator
btrn, care n rstimp a murit.
n al doilea rind, chiar dac memoria noastr
ar fi perfect i ar avea darul nregistrrii,
durabile i obiective, a tuturor observaiilor
fcute, nc notarea ar fi obligatorie. Observaia
direct a materialului att de complex pe care
ni-1 ofer viaa social, are tendina de a sri
direct de la impresie la concluzii teoretice
generale. Odat ce i se pare c ai neles
despre ce e vorba, te simi dispensat de a duce
mai departe cercetarea. Inventarul tuturor
observaiilor fcute i se pare a fi enorm de
mare. Simi parc, n mintea ta, un rezervor
nesecat de cazuri din care vei putea, la redactare
4. NECESITATEA NOTRII PE FIE
Odat convins s repete observaiile i s-i
noteze toate observaiile, o alt regul practic
se impune cercettorului.
nceptorii au tendina de a-i transcrie pe
curat, din carnet, de-a rndul toate observaiile
fcute, uneori chiar de-a dreptul sub form de
concluzii. Procedeul este greit. Mai nti
nregistrarea scris, ca s fie autentic, trebuie
s fie fcut separat pentru fiecare caz n parte.
Iar notarea, e bine s se fac pe fie adic pe foi
de hrtie de un anume format, mai dinainte
hotrt, standard, singur sistemul fielor permi -
ndu-i clasarea materialului.
Dac notezi observaiile la rnd, pe un caiet
cu foi mari, scriind pe ambele fee, orice
informaie nou, venit mai trziu, te silete s
scrii din nou ntreaga redactare. Notnd ns
fiecare fapt, fiecare observaie sau informaie n
parte, pe o nou fi, scris pe o singur fa, ai
putina de a clasa fiele n fiier i deci de a
intercala observaiile noi la locul ce li se
cuvine. Acest sistem de clasare pe fie i
permite s faci mai uor acea munc de
autocontrol i de sistematizare de care am
vorbit, astfel ca observaiile pe care le strngi s
fie
s culegi tot ce ai nevoie. Dar punndu-le pe
hrtie, constai, uneori cu uimire, c ele snt cu
mult mai puine dect credeai i c munca ta a
fost insuficient. Notarea scris i d deci
putina unei critici sistematice a muncii tale.
n al treilea rnd: observaia nescris este
poate valoroas pentru cel care o face; dar ea
nu are autenticitate fa de alii. Un cercettor
poate afirma multe lucruri, dar nimeni nu e
obligat s le cread. Prin notarea scris, dac se
ine seam de regulile pe care le vom analiza de
aci nainte, dm un grad mai mare de
autenticitate observaiilor noastre.
uniform repartizate pe ntreaga problem, fr
s lai zone nebtute sau s aglomerezi
dimpotriv informaii excesiv de multe, n
altele. Notarea pe fie este cu att mai necesar
cu ct va trebui cndva s ajungi la o
sistematizare a lucrrilor i dac nu i -ai clasat
pe fie observaiile, la redactare, pentru fiecare
problem va trebui s procedezi la o nou citire
i despoiere a ntreg materialului, ceea ce
constituie o munc inutil. Lucrul acesta l tie
din practic oricine a lucrat vreodat o
problem tiinific.
n special redactrile finale se fac cu ajutorul
acestor fie. Redactarea final se realizeaz cu
foarfeca i pelicanolul, adic tind i lipind
ntre ele fiele, astfel ca ntre ele s existe o
coeren logic. Reiese, n mod evident, de ce
nu scrim fiele dect pe o singur fa i de ce
lucrm pe fie, care pot fi clasate n diverse
moduri, ntocmai precum dai de multe ori o
pasen pn cnd reueti s-i ias una.
De aceea s nu se fac economie de hrtie n
dauna economiei de munc.
Fia i are regulile sale: nu numai format
uniform, nu numai scris pe o singur fa; ci i
cuprinznd indicaiile necesare pentru clasarea
ei. Regula e c
SOCIOLBUC
dac o serie de cutii de fie cad pe jos i fiele
se rvesc, rearanjarea lor n ordinea lor
raional s poat fi fcut, graie meniunilor
de clasare pe care le cuprind.
Chiar dac o serie de informaii diverse ca
coninut, snt obinute de la acelai informator
n cadrul unei aceleiai convorbiri, ele trebuie
desprite pe fie separate, dup problemele la
care se refer. Numele informatorului i
indicarea locului unde fia se cade a fi clasat,
trebuie deci s se repete pe fiecare fi n parte.
Surplusul de munc ce i-1 impui astfel, este cu
prisosin rscumprat prin foloasele pe care i
le aduce sistematizarea, cu putin numai n
con
diiile acestea. Surplusul de munc provine din
faptul c fiecare fi trebuie s repete seria de
informaii necesare nelegerii ei. Orice fi
trebuie deci s cuprind detaliile care i
constituie autenticitatea, adic numele
informatorului, vrst lui, dac tie carte sau nu,
poziia lui social, eventual alte amnunte care
pot contribui la nelegerea locului pe care-1
ocup n grupul social de care aparine. De
asemenea data culegerii, locul i numele
culegtorului.
Observaiile pe care culegtorul le are de
fcut se noteaz separat de textul fiei n josul
ei, sau mai bine pe o alt fi anex.
5. EXEMPLE DE DESCRIERE A UNOR FENOMENE SOCIALE
Insistm asupra faptului c regula de baz a
oricrei bune descrieri este deosebirea ce
trebuie fcut ntre ceea ce constatm prin
observaie direct, ceea ce deducem indirect
din aceste observaii i comentariile pe care le
facem noi nine.
Demne de total ncredere nu snt dect
observaiile directe (dac snt fcute de un
profesionist, cu respectul regulilor tiinifice).
Mai puin sigure snt observaiile indirecte,
adic reconstituirea de situaii concrete, la care
nu am asistat. i nc mai supuse controversei
snt propriile noastre preri, interpretrile pe
care le facem cu privire la ce am constatat
direct i indirect.
Ca s ilustrm aceast situaie n care se afl
orice investigator dotat cu spirit critic i
antrenat profesional, vom folosi cteva exemple
pe care am mai avut prilejul s le nfiez pe
larg n lucrarea mea cea veche, din 1934.
Iat mai nti exemplul unui fenomen
singular, din domeniul etnografiei: anume
obiceiul de a pune oase de cal pe gardurile
casei, ale grdinilor de zarzavaturi sau n vii.
Spuneam n 1934 c: mergnd pe uliele
satului Runc, dac ai ochiul atent,
observi pe unele garduri, n afar de obinuitele
oale sparte, oase de vite. S presupunem c
faptul te-a izbit i c bnuieti c o problem i
se pune.
Un cercettor neavizat ar rezolva foarte uor
problema: s-ar duce la un cunoscut din sat, i i-
ar cere o informaie: dar cu oasele acelea de pe
garduri ce este? Va obine desigur un rspuns
pe care l va transcrie pe fi n chipul
urmtor.
Informator M.L., 32 ani, nvtor,
Aa se pun n Runc oase pe garduri. E aa un
obicei prost
(Data) (Numele culegtorului)
O asemenea fi este cu desvrire
nesatisfctoare. Ea nici nu este de fapt o fi
de constatare a unui fapt. Ci este doar o fi de
constatare a unei opinii, anume opinia unui
singur om din sat, care socotete c e vorba de
un obicei prost. E foarte interesant, dar
insuficient, cci nu ne lmurete asupra fon-
dului problemei.
De fapt, autenticitatea observaiei mele
o obin dndu-i forma urmtoare:
La casa nr. 330 (M.C.) se afl pe gard, n
curtea din fund, o cpn de cal aezat mai la o
parte, izolat; i
SOCIOLBUC
unele alturi de altele, trei cpni de cini, dou
oale sparte, o sticl de lamp spart, cteva buci
de cir pe"
(Data) (numele culegtorului)
Fia aceasta este precis. Ea declar c eu,
cutare, am vzut lucrul cutare. Aci nu mai poate
fi nici o ndoial. Singura acuzaie ce mi se
poate aduce este cea de neadevr, l ucru exclus,
dac reuesc s conving pe cititor c lucrez cu
bun credin.
Dac faptul mi se pare destul de important ca
s merite o atenie special, mai am un mijloc
de a-i garanta autenticitatea, anume de a recurge
la fotografiere. Sau, uneori, putem lua nsi
obiectul, pentru a-1 ncadra, muzeistic, ntr-o
colecie.
Faptul material astfel constatat, trebuie ns
completat cu opiniile care nsoesc ntotdeauna
gesturile oamenilor.
Deci pe de o parte, voi cuta s stabilesc mai
nti situaia de fapt, realitatea social sub
aspectul ei material; adic fenomenul de
existen, nregistrndu-1 sub raport
statistic, adic determinnd, n cazul nostru, cte
case i ale cui anume, au oase de cal pe garduri.
i apoi, voi proceda la o interogare de opinii ca
s vedem ce spun oamenii, ce cred ei despre
acest obicei.
ntreb de pild: De ce snt puse oasele alea pe
gard? i notez pe o fi rspunsul primit:
Casa nr. 330. An, C. de 31 ani, nu tie carte.
Oprim trecerea lor sfinte, fete spurcate,
oasele ne feresc de ele, c nu mai au drumul pe
aici. ntr-o smbt, cum stam (c ntrziasem mult,
nu tiam ce aveam de fcut, s regulez prin cas) i
le aud cntind. Veneau trecnd de la rsrit spre
apus (c ele tot de la rsrit vin). Cnta cu
cimpoiul i din gur. Erau fete, oameni i
cimpoieri. i nu m-am crmit nicidecum, c de cum
te-ai mica, te neap i la mni i la picioare i
rmi bolnav. Snt muli oameni, aa
(i-ai vzut dvstr) cu mini sau cu picioare
bolnave, c, fereasc dumnezeu, snt ele sfinte,
dar...!
Informatoarea tcnd, e ntrebat:
Le pot auzi toi oamenii sau numai unii?
Ba le aud toi oamenii, dac snt pe drumul
lor. Cnt din cimpoi i din gur, n toate felurile.
Nu le poi nchipui ce cntece au.
Dar cine snt ale sfinte?
Ale sfinte, erau fete care au luat anafur,
Dumnezeu le tie. tii ca liliacul cel cu pene. Tot
din pricina aia l-a fcut Dumnezeu. A fost oarece
i cnd colo, l-a fcut dumnezeu cu pene, s nu mai
poat umbla s fac rele, s fure anafur, aa cum
furase. i ale sfinte snt fete care au furat anafur
i le-a blestemat dumnezeu s nu le mai aud
nimeni, dect cine st treaz pn trziu, pe unde
au trecere. i ca s le oprim trecerea, punem oase
prsite: nu fiece oase, ci de cal i decine.Snt
vite spurcate i ele se feresc atunci, nu mai au
drumuri pe aici:
(Data) (numele culegtorului)
De data aceasta avem ntr-adevr de a face
cu o fi modest, dar bun: nu are pretenii
mari; nu se grbete s rezolve nici o
problem; nu ne d lmuriri asupra ntinderii
acestui obicei n Runcu; nu ne arat locul pe
care ale sfinte l pot ocupa n mitologia
popular a Runcului, nu studiaz care anume
procedeu magic este pus n lucrare. Ci numai
c femeia cutare, n ziua de cutare, la
ntrebarea precis ce
i s-a pus, a rspuns n anume fel. Se vede clar
de cte ori intervine culegtorul informaiei,
cum intervine fr s dea sugestii.
S fim ateni s nu cdem n greeala foarte
rspndit a multor folcloriti care, pe baza
unor informaii att de srace ct este aceasta,
sau a altora similare, i permit s elaboreze
vaste explicaii, cu pretenii de adncire n
istoria religiilor, uneori dnd i explicaii freu-
diste, cu totul abuzive.
SOCIOLBUC
Asemenea interpretri snt cu att mai uor
primejdioase cu ct au ca puncte de plecare nu
un singur fapt, cum e cel mai sus artat, ci o
ceremonie mai vast, cu multe persoane puse n
micare, mai bogat n gesturi i opinii, care
pot fi povestite de ctre informatorii notri sub
forme mitologice sau pretndu-se la interpretri
mitologice. Muli cercettori se mulumesc
chiar cu aceste povestiri pentru ca pe baza
lor s deduc esena realitilor sociale,
cobornd deci de la contiin la existen,
credincioi n aceast privin coalei vechi a
istoriei religiilor, care afirma c orice
mitologie, ca i orice religie, este o reflectare a
unor situaii sociale sau a unor fenomene natu-
rale, coal care i-a avut, la vremea ei rostul
su istoric important i care continu s rmn
valabil pentru societile trecute pe care nu le
mai cunoatem dect din opiniile lor, adic
din ideologiile lor, n msura n care au fost
consemnate n scris sau n obiecte rituale. i
azi mai e de mare folos s citim pe Feuerbach,
pe Bachofen i seria ntreag a folcloritilor i
mitologilor. Cu condiia ns s nu uitm c
fa de o anume realitate social, oamenii au
posibilitatea s eafodeze multiple elaborri
mintale, astfel c mersul de la ideologie la
existena social nu se face dect cu enorm de
mare aproximaie i cu riscul unor erori deseori
catastrofale. Buna metod tiinific e alta i ea
const n a stabili mai nti care e realitatea
concret i apoi abia care este modul n care
aceast realitate a fost tlmcit de ctre
mintea oamenilor.
E sigur c acest mers metodic al cercetrii nu
e cu putin dect n cadrul unor investigaii
fcute pe contemporan. Dar atunci cnd
analizm o societate contemporan ne este
strict interzis s nu o cercetm direct, n cele
dou etape mai sus-artate: mai nti realitatea
concret i apoi abia felul n care aceast
realitate se reflect n mintea oamenilor.
De pild a reconstitui filozofia,
mitologia poporului romn folosind doar ce
au strns folcloriti ca Marian,
Pamfil, Gorovei i alii, este total greit i toi
cei care au ncercat s o fac (o spunem fr
suprare) oricare ar fi ei, au greit.
O realitate mrunt cum este cea a oaselor
de cal de la care am pornit, nu ne d dreptul s
elucubrm vaste interpretri mitologice, chiar
dac, cu rbdare, am stabili ariile geografice i
sociale n care acest obicei se pstreaz, chiar
dac l-am pune n legtur cu Balcanii i cu
regiunile dominate pe vremuri de pstorii
nomazi. Cea mai mare pruden este aci
obligatorie cci prea adeseori sntem dispui s
dm drumul fanteziei noastre, mai ales atunci
cnd sntem mnai de un vajnic sentiment
patriotic, greit neles, care ne face s fim
mndri de o presupus descenden, direct i
fr amestec, fie din romani, fie din daci, fie
din pelasgi.
ntotdeauna cnd ne aflm n faa unui
fenomen social de genul celui mai sus artat,
lesne ne lsm convini a ne opri la acea
interpretare care se preteaz la elaborri
intelectuale surprinztoare i sugestive. Cu
privire la aceste oase de cal, ali informatori
i vor spune c ele folosesc pentru ncovoierea
celor dou crcane ale furcii, alii i vor afirma
c snt bune de leac, n timp ce alii vor nega
pur i simplu c ar avea vreo semni ficaie
oarecare. A alege, din aceste multiple variante,
una singur, este cu totul arbitrar i constituie o
greeal metodologic vdit. nregistrarea fap-
tului trebuie deci fcut complet, n cazul
nostru statistic, cu consemnarea tuturor
interpretrilor emise, grefate pe totalitatea
faptelor existente.
Reamintim c n asemenea cazuri sondajele
de opinii snt strict obligatorii, aa cum vom
arta, nu pentru a afla din gura oamenilor
nelesul ascuns al gesturilor fcute n
cazul nostru nici nu se tie dac e vorba de un
gest cu semnificaie ritual sau magic ci pur
i simplu pentru a studia mecanismul social al
memoriei colective, al trecerii agonistice a
unor aciuni desprinse de nelesul lor.
SOCIOLBUC
Problema devine nc mai important cnd
avem de a face cu o ceremonie n care apar un
numr mare, att de gesturi ct i de obiecte
rituale. Ceremoniile fiind aciuni de caracter
public social, implic prezena activ a unui
numr mare de personaje, cu roluri precise,
astfel c nregistrarea lor corect nu se poate
face, aa cum am mai spus, dect n echip
colectiv, cte un observator de fiecare personaj
aflat n aciune.
Asemenea observri de ceremonii, fcute
dup toate regulile tehnice, snt puine n
literatura problemei. n ce ne privete am da, ca
exemplu, felul cum a fost studiat o
nmormntare n satul Nerej, sau ceremonia
cununii n satul an, studii la care trimitem
spre mai buna nelegere a tehnicii de lucru.
Vom folosi totui, din nou un text mai vechi,
referitor la observarea i consemnarea n scris a
unei nuni din satul Drgu, care a avut loc n
1932
Potrivit regulilor tehnice obligatorii, n textul
care urmeaz vom deosebi prin caractere
tipografice diverse observaiile directe de aciuni
i obiecte, observaiile de opinii i comentariile
noastre critice.
n spe, la aceast prim ncercare de
urmrire, n echip, a unei ceremonii, s-a lucrat
n dou grupe, una urmrind pe mireas i pe ai
ei, alta urmrind pe mire i pe ai lui.
Cea dinti fi formeaz un fel de list a
personajelor principale ale acestei nuni.
Nunta din ziua de 10 iulie 1932, satul Drgu.
Mirele: Ion Codrea, din Ulia Husarilor Nr. 66
(24 de ani; 4 clase primare', a fcut armata)
Mireas: Aurelia Codrea din Ulia Lscari, Nr.
230 (17 ani, 5 clase primare).
Nuni: Emilian Trmbiau (23 ani, 3 clase
primare) i soia lui, Silvia Trmbiau (19 ani).
1
Au lucrat: pe lng mireas, tefania Golopenia
i Stahl pe lng mire.
Socrii mari: Codrea Gheorghe (58 ani, 6 clase
primare, cntre), Eva Codrea (58 ani,
analfabet).
Socrii mici: Samoil Popa-Codrea (45 ani, 5
clase primare) Agripma Popa-Codrea (53 de ani,
analfabet).
n afar de aceste personaje principale, mai
intervin, cu rol activ, lutarii. Ca atare, a doua
fi se refer la ei:
Lutarii snt tocmii de Dumineca trecut,
s stea de disear (de Smbt sear) de la ora
6 pn mine (Duminec) la ora 6.
Gheorghe Bolovan, cu clanaretul, e pltit
130 lei de mine. Ilie Raita, viorist, cu 120 de
lei, e pltit de ctre socru mic. Este mai puin
pltit c este cu vioara i nu obosete att.
(Informator mirele).
Fia aceasta nu este, deci, o fi de
constatare, de fapte, ci notarea a ceea ce spune
mirele. Vom vedea mai trziu c ea va fi
coroborat de ctre alte fie care vor tinde s
constate faptele nsele.
n sfrit, alte personaje de folos la nunt
snt succioaiele.
Succioaiele: La pregtirea ospului se
primete ajutorul benevol al unor femei numite
succioaie.
Numirea este oarecum de rs. Spunn- du-Ii
-se bun ziua bun succioaielor, au inut
s explice c nu snt succioaie, deoarece nu
primesc plat.
La mire au fost succioaie:
1. Sofia Guil, nevasta fratelui soacrei
mari.
2. Elena Fogoro, sora soacrei mari.
3. Rafira Sofonea, cuscr: feciorul ei ine o
sor a mirelui.
4. Rafira Sitea, verioar bun dup mam (a
fost n America i umbl mbrcat orenete).
5. Rafira Ttaru, sor a mirelui.
6. Maria Nicolae Codrea, nna a mirelui.
La mireas au fost succioaie:
1. Eva Sofonea, cuscr, 56 ani.
2. Eva Sofonea, cumnat a miresei, 28 ani.
3. Rafira Fogoro, sora socrului mic, 53 de
ani.
SOCIOLBUC
4. Seana Codrea, 40 de ani, cuscra soacrei
mici.
5. Zenovia Fogoro, 43 de ani, vecin.
Este vaszic o fi de constatare de
fapte (abstracie fcnd de indicarea gradelor de
rudenie i n vrst care de fapt snt fie de
opinie). Singura observaie critic personal a
cercettorului este aceea care se refer la
numirea de succioaie. Aci s-a fcut ns un
experiment involuntar: s-a provocat suprarea
lor prin faptul c au fost numite succioaie.
Suprarea lor este din nou un fapt constatat
direct.
Nunta presupune ns i oameni muli
poftii. Aflm c Smbta seara vor veni cu
toii la osp. Sntem i noi poftii, tot pentru
atunci; s venim neaprat. Faptul acesta al
poftirii oamenilor la nunt merit s fie
observat. Datoria cercettorului ar fi fost s
prezinte n acest loc o fi de constatare de
fapte. Pentru c sosirea noastr n sat avusese
loc prea trziu, am fost nevoii s lum
informaiile pe alt cale: anume am cules
urmtoarele fie:
Am avut de ieri sear, Vineri, vorb cu
dnsa i am hotrt pe cine s invitm. Am
mers cu:
1. Neculai Sofonea (25 de ani frate cu
mireasa).
2. Gh. Andreia (24 de ani, vr cu mirele).
3. Vasile Sofonea (20 de ani, vr cu mirele).
Am fost cam la 35 de persoane, rude,
cunoscui, i prieteni. Cam toi bieii ci au
fost n sat. (Informator mirele).
Mireasa de asemenea ne spune:
Vineri seara am chemat pe:
1. Zenovip Stanimir, verioar cu mirele
2. Ana Luian, 17 ani, verioar cu mireasa
3. Ana Ttaru, 12 ani, nepoata mirelui.
4. Ana Fogoro, 17 ani, vecin cu mireasa.
5. Seana Fogoro, 20 de ani, vecin cu
mireasa.
Cnd s-au fcut invitaiile?
Smbt dimineaa mirele, nsoit de flcii
pomenii a mers cu plosca s cheme flcii.
Nu se chiuie ; chiuitul ncepe numai seara
la 7, cnd mergem prin sat. (informator
mirele).
Mireasa, de asemenea, tot Smbt di-
mineaa cheam fetele. Nu poart plosc.
Mireasa invit astfel: Face bine de os- teni s
trece desar pe la noi. (Informator . mireasa).
Dnsa cheam toate fetele care snt numai
cu ea i care snt cu mine. i eu, bieii tot aa.
Ea s-a dus i la verioarele mele care in de
mine; i eu nc m-am dus i la ai ei i la ei
mei (Informator mirele).
Mireasa cheam toat Ulia Lsca- rilor i
din alte ulii, pe rude: Mirele invit toat Ulia
Husarilor. (Informator Nstase Luian, 26
ani).
ntreaga informaie este deci, n acest punct,
rezultatul nu al unei observaii directe, ci al
uneia indirecte. Ar fi deci, cazul s notm ru
pe cercettorii acestei nuni, dac n-ar avea
circumstana atenuant a sosirii lor ntrziate n
sat. Aceasta totui nu este o scuz, pentru c
cercettorul trebuia s soseasc la timp.
Mai ales atunci cnd este vorba de o
chestiune att de important ca aceasta: cine e
poftit la nunt i cine vine la nunt. Nunta este
o ceremonie de caracter public, avnd drept
scop semnificarea pentru ntreaga opinie
public a satului, a unei noi stri de lucruri n
viaa familial. Participarea satului i modul
cum este ea pus n micare, intereseaz deci n
gradul cel mai mare.
Toate aceste fie de pn acum poart data de
Smbt 9 iulie, dimineaa. De aci ncolo, de
cnd prezena cercettorului este efectiv pe
teren, fiele de constatare direct trebuie s se
nmuleasc: n primul rnd se observ venirea
din timp a unor oameni care aduc plocoane
pentru osp.
Vom lua desigur i informaii verbale:
Smbt toat ziua vin boresele cu
plocoane, la mire, i la mireas. (Informator :
soacra mic).
Varza e a noastr, dar mai vine cte un
ajutor dar cam puin de la neamuri i de
la vecini. (Informator mirele).
SOCIOLBUC
Acestea nu snt ns suficiente, orict de mare
ar fi numrul lor.
Aici trebuie s intervin tehnica numrrii,
astfel:
La mireas, venite de diminea:
I. Eva Sofonea, cuscr, 56 de ani, a adus o
cofi cu verze i carne.
2. Eva Sofonea, 28 de ani, cumnat a
miresei, a adus o gin jumulit i patru ou.
3. Rafira Fogoro, sor cu socrul mic, 53
de ani, a adus varz, carne, patru ou, o oal cu
lapte.
4. Seana Codrea, cuscr cu soacra mic 40
de ani, 2 verze, carne i 4 ou.
5. Zenovia Fogoro, vecin, 43 de ani,
carne, 4 ou i lapte.
Venite ntre orele 11 i 12 a.m.
6. Seana Racu, nepoata soacrei mici, 42 de
ani, a adus 6 verze i carne.
7. Maria Gbrean, verioara miresei, 44 de
ani, 4 verze i carne.
8. Rafira Fogoro, vecin, 46 de ani, 6
verze i came.
9. Rafira Fogoro, vecin, 51 ani, a adus
lapte.
10. Eva Trmbiau, verioara miresei, 3
verze i carne.
II. Maria Guil, rud(?) 45 de ani, a
adus o gin.
12. Sinefta Guil, vecin, 36 de ani, un
picior de porc, o varz.
Iar la mire au venit'.
1. Rafira Fogoro, vecin i neam, var
bun cu soacra mare. A adus varz i carne.
2. Rafira Gherman, vecin i neam, carne i
varz.
3. Maria Ttaru, varz i carne.
4. Elena Fogoro, uscele i scovrzi.
(Lista e necomplet; din nou deci o
greeal).
Mirele adaug: Iarna vin vecinii de nu te mai
poi s te curei de ei. Acum e ns timpul l
mai tare de lucru i nu vin.
Pentru a nelege ospul, n latura lui
economic, atta este de ajuns? Desigur c nu.
Observatorul este dator a da lista complet a
tuturor celor folosite la pregtirea ospului
(cu proveniena lor:
daruri, din gospodrie, cumprturi). Din nou
observaia este deficient din pricina lipsei
cercettorului. Va trebui s fie completat
printr-o reconstituire verbal.
Adugm pentru mai bun lmurire pentru ce
am ales atunci ca pild o nunt care n-a fost
bine observat? Tocmai pentru ca s avem
putina s facem aceste observri critice, care
au de scop s arate ct de greii snt aceia
care reconstituiesc ntreaga nunt, ca fapt, din
povestirile oamenilor.
Dar s mergem mai departe: mai dinainte
pregtit pentru nunt trebuie s fie i lada de
zestre. Ce cuprinde aceasta?
Avem urmtoarea fi, a crei critic (de
altfel precum a tuturor celor care urmeaz) o
lsm, ca exerciiu, pe seama cititorului:
Lada miresei cuprinde:
1. Traist de bgat bumbac.
2. Traist pentru dus merinde la cmp.
3. O treisti mai mic, pentru pus pit
cnd se duce singur la cmp.
4. Traista de bgat o glaj, cnd se duce
Ia crm.
5. Desagi cu dou desprituri, pentru
dus la trg.
6. Un pretar de cas.
7. Trei oale de pat, dintre care unul .
piuit, mai gros.
8. Un strai.
9. O mas de ln.
10. Dou mese de cnep.
11. Trei tergare.
12. Trei chindeau.
13. Opt fee de pern, dintre care 4 de
mpodobit pe sus.
14. Patru farfurii.
15. Crpe inute de mpodobit casa, 12
16. Un iconar.
17. Dou valuri de pnz.
18. 12 ii.
19. Dou ure.
20. Patru psturi.
(Informator : Soacra mic).
De asemenea:
Pregtirea camerei miresei pentru Sm- bta
seara.
SOCIOLBUC
Are loc smbt dup mas. Iau parte soacra
mic, mireasa, i Ana Luian, verioara miresei.
mbrcarea miresei.
Are loc pe la ora 7,30; mireasa se mbrac
pentru masa de sear.
Peste costumul obinuit de fat, poart urul
de mireas, dintr-o stof de lin, cu flori roii pe
fond negru garnisit la poale cu strmbuleurul
e mprumutat.
Prin aceasta nunta, n faza ei de pregtire,
este gata. Putem face, retrospectiv, o privire
general. Ne lipsete:
1. O informaie complet asupra mirilor i a
familiei lor. (Se poate face ulterior).
2. O informaie asupra modului cum s-a
hotrt cstoria: cine a prilejuit nunta, unde i
cnd s-au ntlnit tinerii, etc. (aci e caz de for
major: la asemenea lucruri terii nu snt
admii: vom completa deci observarea cu o fi
ulterioar, indirect).
3. Cnd s-a fcut tocmala pentru zestre,
cnd i cum s-a fcut logodna? (De data aceasta
lipsa e mai grav: asemenea lucruri nu se pot
reconstitui).
i aa mai departe, nc alte multe lipsuri, pe
care nu avem de unde le bnui.
ncepem acuma cu descrierea ospului.
Atragem atenia asupra strictei observri a
regulei tiute: notarea se refer exclusiv la
fapte i tinde a fi pur mecanic.
Smbt seara la mire:
La 7,30 ncep s vie flcii chemai de
diminea. La ora 8 sosete i lutarul Raita. n
acest moment snt 14 flci adunai.
Lutarul cnt o nvrtit. Romu Sofonea joac
mpreun cu singura femeie prezent, Sofia
Rogozea, sora mirelui.
Alt nvrtit.
Se bea rachiu din sticle care trec din om n om.
Afar succioaiele continu pregtirea
ospului. (Fotografie).
n cas continu jocul: joac patru flci
ficiorete de joc.
Intr n odaie mai multe neveste. Nici o fat.
Se joac nvrtit: dou femei, un flcu. Sala e
plin de neveste, babe, copii.
Ana Ttaru, de 10 ani, joac cu Gh. Gu- il,
de 18 ani.
Flcii cnt.
La 8,30 vine naul fr nna (numai mine
vine nnaa). A venit ca s stabileasc mpreun
cu mirele i cu socrul mare lista scris a invitailor
la ospul de mine. (lista trebuie luat).
Se trece n grdin, la mesele pregtite nc
de dup mas i se ncepe un osp. Nnaul nu
vrea s ia parte. A venit numai ca s anune
mirele pe cine cheam din neamurile lui
(Informator: nnaul).
Azi diminea s-au chemat numai feciorii. Ast
sear cheam pe cine vine mine la mas. Eu i
spun pe ai mei, el i scrie pe hrtie i are oameni pe
care i mn s cheme (Informator: nnaul).
Sfrete totui prin a se aeza i el alturi de
noi, la mas.
i aa mai departe! Nu st n intenia noastr
de a da, pn la sfrit, o descriere de nunt. Din
cele spuse pn acum, se poate vedea totui
tonul general al descrierii noastre: ct mai multe
fapte, ct mai precise, ct mai direct observate,
cu ct mai puin amestec din partea noastr.
n acest text pe care l-am dat, cititorii au
putut s observe foarte dese greeli i lipsuri.
Mai ales greelile, dac au fost observate, ne
bucur, pentru c aceasta nseamn c am reuit
s convingem pe cititori de dreptul pe care l au
de a fi extrem de pretenioi cu cercettorii de
teren. Desigur aceast descriere, pe care am
redat-o doar fragmentar, este, n totalitatea sa,
superioar multora din textele publicate cu
privire la obiceiurile noastre rurale, tocmai prin
faptul c evit greeala duntoare de a porni
de la o opinie a unui oarecare informator,
pentru a eafoda vaste teorii generale.
Totui, pe calea pe care o artm, se poate
merge mai departe nc. Din nefericire,
observatorul trebuie s-i strice ns vreo cteva
prilejuri de a observa
SOCIOLBUC
fapte, fr alt folos dect acela al deprinderii
meseriei. i meseria de cercettor la teren trebuie
s o nvei din nou, n fiecare sat. Desigur a doua
nunt pe care aceeai echip a fcut -o cu o
sptmn mai trziu cuprinde multe ameliorri i
aplicri inedite ale acelorai metode: de pild,
statistica absolut complet a tuturor oamenilor
care au participat la nunt cu toate rosturile i
gesturile lor. De asemenea fotografiile, schiele
i cinematograful au fost ntrebuinate cu aceste
prilejuri. Nu trebuie uitat, de alt parte, c aceste
fie nu snt izolate, ci integrate unei cercetri
colective, n care fiecare echip i are
specialitatea sa. Oamenii ne snt mai dinainte
cunoscui, cntecele snt nregistrate etc., ceea ce
d, n total, putina unei nelegeri corecte a
nunii.
ns orict de multe i de bune ar fi
observaiile de fapte, ele nu ne dau nc
ntreaga atmosfer psihologic, ce ntovrete
nunta. n zilele chiar ale nunii, nu am avut
timp s lum totul n seam, pe ndelete. Atunci
altceva ne preocupa: notarea faptelor i a
gesturilor vizibile. Cteva zile mai trziu, nimic
nu te mpiedic ns s reiei ntreaga problem,
i s caui a stabili fie de opinii pentru fiecare
gest n parte.
Dm ca simplu model de asemenea fie de
opinii, relativ la gesturile unei ceremonii,
urmtoarea interogare a btrnei Rahira
Buneriu
2
. De data aceasta ne putem ngdui s
punem ntrebri precise : nu numai c
informatoarea ne era bine cunoscut i avea
ncredere n noi, dar i problema ne era
oarecum lmurit.
Informator Rahira Buneriu.
nainte se fcea nunta tot aa ca i acum, dar
nainte erea rachiul lesne, cu doi creiari. Acum
cere Iei, trnti-ar sgrceala.
Adun ntiu feciorii de cu seara, ca s aib
dimineaa vin i apoi dimineaa merge
2
Textul aparine Xeniei C. Costa-Foru.
la biseric i apoi se duc i pun masa i apoi se
apuc de joc i de corajie.
(ntreg despre colacul de la biseric)
Aa am pomenit din btrni. Zice ca s vaz
care are mai mult via. La care se rupe
colacul mai mult. La unul poate rupe colacul
numai ct ne mna. Ala zice c are via mai
puin. Allalt rmne cu colacul jumtate. Aa
am vzut. i bea vin i mbuc din colacul acela
i toate le face...
(ntreb de plria ascuns de feciori Smbt
seara)
O pitul, pe plria mirelui. Apoi ea are
grij s vad unde o pun pe a lui i s tie cum
i. Apoi atuncia cnd aduce plosca, petrec aa.
Vor ei s rd, s fac o miculan, s fac
minciunerie, s vad ce este ea proast ori nu?
Apoi este una mai boblea de nu ghicete
curnd (care e plria mirelui). Apoi ei rd
atunci, toi, dac nu ghicete.
(ntreb de ce se uit mireasa prin pinten, cnd
sosete mirele)
S vad cum vine el? Vine el cu curaj,,
rznd sau necjit? C zice c aa triete.
Ca s vad cum vine el, de aceea se uit prin
pinten, ca i cum m-a uita eu (se uit la mine
cu palmele umbrind ochii), ca s vad ce curaj
ai. EI dac vine, care este meter, de este mai
iste, rde cnd intr n curte. Care nu este, vine
bon- ghenat, mai mnios, ca cnd i-ar mnca
celul din traist. Apoi atunci nu este bine.
(ntreb de gina dat nailor la osp).
I-o d nnaei cinste, ca s-i cheme i naa la
masa lor. O aduc la ei acas, o gtete bine
gina aceea i mai taie i de Ia ea una i mai
face i ei o r de cinste.
(ntrerupem din nou aci, fia)
SOCIOLBUC
<5. NREGISTRRILE MECANICE
Snt puine lucruri de spus cu privire la
utilitatea folosirii, ori de cte ori e cu putin, a
nregistrrii mecanice, vizuale sau sonore.
a. Fotografieri i filmri
Orict de bun ar fi descrierea fcut verbal,
fotografia i cu att mai mult cinematografierea
unor scene, vor fi cu mult mai corecte i mai
sugestive.
Cu o condiie: ca aceste nregistrri
mecanice s nu fie msluite. Cel mai des
ntlnit defect al cercettorilor este de a pune
n scen aciunile pe care au de gnd s le
nregistreze, fotografic sau cinematografic.
Regula este ca priza de vederi s fie fcut fr
amestec din partea ta, fr ca cei fotografiai s
o tie, prin tehnica aa-numit cin vrit.
A prinde pe viu anume scene din viaa
social poate constitui o studiere valabil a
realitii, atunci cnd cel care ia vederile tie s
prind momentele sau situaiile cele mai
caracteristice, o suit de fotografii putnd astfel
s descrie, cu ncetinitorul, o serie de gesturi
care altfel scap ateniei noastre.
E clar situaia aceasta de pild n studierea
dansurilor populare n care cinematografierea,
la nevoie cu ncetinitorul, i d singura
putin de a nregistra fr gre fiecare gest
fcut de grupul care danseaz. n vremea de azi
nici nu se poate concepe ca studiile de
coregrafie s fie fcute altfel dect folosind
acest procedeu. Etnografii i folcloritii, n
mod normal, folosesc filmul sonor pentru
nregistrrile lor, fr a neglija nici luarea
fotografiilor, acestea singure putnd fi
reproduse ntr-un text tiprit.
Tot astfel, urmrirea unor tehnici de lucru,
descrierea unor obiecte (de la situri naturale, la
localiti, cldiri i obiecte) fotografiile n alb-
negru i n culori, snt de real folos, putndu-se
merge li nevoie pn la luarea fotografiilor n

Document fotografic i scurta lui descriere: nvelirea
miresei la ultoane. Luni la prinz, a doua zi dup nunt,
ta casa mirelui, mbrcatul miresei aa cum e portul
femeilor mritate. Dbca (Hunedoara) I unie 1965. Foto
: O. Brlea i M. Kahane (Arhiva institutului de
etnografie i folclor).
relief sau prin procedeul fotogrametric folosit
pentru corecta descriere a unor monumente sau
obiecte, sau cel aerofotogrametric de care am
mai vorbit.
Dar folosirea acestor mijloace de nregistrare
mecanic oblig i la respectarea unor altor
reguli dect cele ale nepunerii n scen. i
anume: fiecare priz de vederi trebuie s fie
nsoit de un text, de o fi de identificare, n
care s fie consemnate toate amnuntele
necesare pentru nelegerea fotografiei: locul,
data, numele obiectului sau scenei, descrierea
tehnic i trimitere la dosarul de analiz n fond
la problemei respective.
SOCIOLBUC
b. nregistrri sonore
nregistrrile sonore snt supuse acelorai
reguli. Pe ct se poate, nregistrarea trebuie
fcut tot pe viu. Exist azi suficiente
mijloace tehnice pentru a putea lua o
convorbire, o povestire sau un cntec fr a
atrage atenia. Dei, a ajuns s fie din ce n ce
mai lesne de efectuat nregistrarea la
magnetofon cu tirea celui cruia i se pune
microfonul, n fa, deci cu asentimentul lui.
Desigur, pentru a face, n aceste condiii,
nregistrri nefalsificate, este necesar o bun
pregtire profesional i mai ales destul
rbdare, cu o cheltuial destul de mare de
band magnetic. Totui acei dintre noi care am
apucat vremea cnd nregistrrile se fceau cu
aparatul Edison, pe suluri de cear, mnuirea
magnetofoanelor mici, portative, aproape
invizibile, ofer o scutire de efort de care cei
tineri nici nu-i pot da seama.
c. Stenografieri
Atragem ns atenia asupra faptului c,
totui folosirea magnetofonului nu este
tctdeauna cu putin. Deseori ai de notat ceva
interesant n situaii cnd nu ai magnetofonul
pregtit, sau la nghesuial, n localuri publice
sau dimpotriv n situaii de audiere discret a
cuiva sau n cazuri cnd cineva dorete ca ce
spune s nu fie nregistrat, cazuri n care sin-
gura modalitate de a nregistra corect cele
auzite este stenografierea.
tiu c a stenografia un text vorbit n
condiiile vorbirii neoratorice, de con-
7. NOTRILE CONVENIONALE
nregistrrile mecanice, vizuale, prin
fotografieri i colecionri de obiecte, pot fi
nlocuite, sau dublate cu notaii desenate.
Desenul i schia, n tot cazul, completeaz
cu succes orice descriere. Nu e vorba de desene
artistice care pretind talent i nvmnt
tehnic ci de de-
versaie curent, este ct se poate de greu i
prea puini snt cei care o pot face. Totui,
chiar fr a fi un virtuos stenograf, acest mijloc
modern de scriere te ajut s mbunteti
scrisul cu litere latine curente, i deci s obii
un spor n munca ta.
d. Muzeistica
Tot obiectiv este i tehnica muzeistic,
adic tehnica culegerii obiectelor socotite
demne de a figura n vitrinele sau mcar n
depozitele unor muzee. n locul deci a unei
descrieri a obiectului, ne procurm nsui
obiectul, punndu-1 la dispoziia oricui vrea s-
l vad sau analizeze.
A fost o vreme cnd aceste obiecte
etnografice sau de art erau culese pentru
pitorescul lor, formnd aa-numitele
curioziti, exotice sau populare. Azi
ns, muzeistica constituie o disciplin extrem
de riguroas, care pretinde nu simpla culegere
a unui obiect i buna lui pstrare ulterioar, ci
i elaborarea unui studiu amnunit despre
mprejurrile n care obiectul a fost folosit
realmente n viaa social a unui grup oarecare.
n afar deci de o fi de identitate, obiectul
trebuie s fie nsoit de un dosar tiinific.
Orice muzeu care se respect nu se mrginete
deci s colecioneze obiecte, ci procedeaz la
cercetri tiinifice adncite, muzeul ca atare
fiind doar o ilustrare, o exemplificare a celor
consemnate n studiile de baz.
sene care s lmureasc pe cititor cu privire la
anumite detalii care nu ar fi nelese altfel. Un
desen tehnic, de pild, i clarific mecanismul
sau tehnica de lucru a unei unelte, mai bine
dect fotografia sau descrierea. Releveul unei
cldiri este indispensabil pentru nelegerea ei
i o vedere a unui peisaj ne red o
SOCIOLBUC
interpretare geografic mai corect dect prin
orice alt mijloc.
Mai ales prin faptul c n asemenea schie i
desene pot interveni o serie de convenii
grafice. Scrierea ea nsi nu este de fapt dect
o perfecionare savant a unor desene iniiale,
tiut fiind c scrierea fonetic i are obria n
scrierea ideografic, la rndul ei pornit din
pictografie.
a. Cartogramele
Sntem obinuii azi cu hrile. Ele snt ns
de fapt o genial nscocire a unui sistem de
reprezentare conveni onal a realitii. n
tiinele sociale se folosesc de aceea, n mod
curent, cartogramele adic hrile, pentru a
arta modul de distribuire pe teritoriu a unor
fenomene sociale. Disciplina ecologiei (sau
morfologiei, cum i spune Durkheim) nu se
poate lipsi de folosirea lor, precum nici
antropologii culturali care vor s arate
existena diferitelor arii de rspndire a unor
fenomene culturale (etnografice, folclorice) cu
ajutorul unor linii de hotare, zone mixte,
ponderi statistice sau izobare sociale.
Printre notaiile convenionale snt de
menionat o serie ntreag de sisteme de
reprezentare a diferitelor situaii sau aciuni
umane printre care putem cita doar vreo cteva,
n realitate fiecare cercettor aflndu-se pus n
situaia de a inventa noi modaliti de notare
convenional, potrivit fenomenelor sociale pe
care le urmrete.
Astfel de pild citm sistemul de notare a
melodiilor, unanim folosit astzi de toi
muzicienii, sistemul de notare a micrilor
coregrafice, pus la punct de ctre cercettorii
Institutului de Etnografie i Folclor din
Bucureti, modalitile de a nota variaiile unei
melodii n timpul executrii ei, prin procedeul
sinoptic creat de ctre Constantin Bri - loiu,
sau reprezentarea simbolic a procesului
economic de schimb pe care l-am
folosit eu nsumi ncepnd din 1946 i asupra
cruia voi da cteva amnunte suplimentare.
b. Reprezentarea convenional a
proceselor de schimb economic
Pentru a determina mai precis stadiul la care
a ajuns un anume grup social, din punctul de
vedere al inserrii lui n circuitul schimbului
economic, este necesar ca o analiz atent s
fie fcut asupra fiecrei gospodrii n parte.
n 1946, cercetnd satul Runc i con- statnd
c populaia acestui sat, deficitar din punctul
de vedere al capacitii sale de
autoaprovizionare, recurge la diverse mijloace
de a-i procura cele necesare traiului, am
elaborat o notaie convenional care s permit
nregistrarea i clasarea diverselor situaii
ntlnite n cele 351 case ale satului.
Sistemul folosit era urmtorul:
M = marf
Fm = for de munc (munc prestat) B -
bani
Puteam deci simboliza dou categorii de
schimburi: unele fr de intervenia banilor,
altele efectuate prin intermediul banilor. n
concret, cele mai variate forme erau posibile,
dar nregistrate n totalitatea lor, se putea
constata gruparea lor pe cteva tipuri
dominante.
Astfel: n economie natural aveam
urmtoarele formulare:
MM marf contra marf (troc) FmM
munc prestat cu plata n marf
FmFm munc prestat n schimbul altei
munci
MFm Marf predat pentru a obine o
munc
In economie bneasc MBM Marf vndut
pe bani cu care se cumpr alt marf MB
Fm marf vndut pe bani cu care se obine o
munc
FmMBM munc prestat contra
marf, vndut pe bani pentru a cumpra alt
marf
Tehnicile alctuirii dccumentrii tiinifice 295
SOCIOLBUC

1) A lucrat la Clan, trei luni de 3) zile contra salar. Cu banii a
cumprat n jud. Ialomia
300 kg gru FM-B-M
2) A muncit n dijm un pogon 4) de porumb lund o bani din
recolt fm-m
Etc.
A dus ou din producie proprie la
Cooperativa de consum local i a
cumprat gaz i chibrituri m-m
A vndut o vac n Trgu Jiu i cu
banii a cumprat n Ialomia 500 kg
porumb Etc. M-B-M
FmBM munc prestat contra bani cu
care se cumpr marf. Pentru a nota i locul
unde au loc aceste acte ale schimbului, notam
cu litere mici actele petrecute n sat i cu litere
majuscule cele petrecute n afara localitii.
Astfel FMBm nsemna o munc prestat
n afara satului contra un salariu cu care se
cumpr o marf n sat. Sau fmbM munc
prestat n sat, pe bani, cu care se cumpr o
marf n afara satului.
Vizitarea unei gospodrii ddea deci loc unei
fie asemntoare celei din schia de mai sus.
Fiecare gospodrie n parte poate fi deci
caracterizat din punctul de vedere al inserrii
sale n procesul economiei de schimb i
totalizarea tuturor formulelor consemnate n
toate gospodriile servete unei caracterizri
globale a satului respectiv.
3

Evident, n ziua de azi, sistemul de notare a
acestor fenomene economice trebuie s fie
altul. Am putea de pild
3
Ceea ce a i fcut, ntr-un studiu de sintez,
Paul Petrescu.
avea n vedere acele comune n care fenomenul
semnificativ este navetismul i unde am
putea deci nota pentru fiecare gospodrie n
parte i mai mult nc pentru fiecare din
membrii gospodriei, modul n care i-a
procurat mijloacele de trai, menionnd
cheltuirea lor individual sau vrsare la fondul
de cheltuieli comune ale familiei.
Am semnifica cu S = salariul (SI Sil SUI)
dup sectorul unde se ctig acel salar); cu
majuscule S salarii din afara localitii, cu s
cele obinute n localitate; cu B banii provenii
din alte surse dect salariile (pe stat de leaf);
cu b banii provenii din CAP, cu m produsele
obinute din CAP, cu lm i lb marfa i banii de
pe lotul personal, etc. etc. variind modalitile
de simbolizare convenional potrivit situaiei
locale.
Totalizarea s-ar putea face potrivit schemei
de principiu folosit n cercetarea din 1970 a
satului Teiu (Arge) pe baza bugetelor de
familie
1
.
1 Elaborat n colaborare cu Jean Louis Durand-
Drouhin.
SOCIOLBUC
Munci fcute Bani Produse
/. Venituri
1. Zile de munci la CAP
2. Munci speciale prcitate pentru CAP (tutun,
viermi mitase, crmid. construcii ctc.)
3 La Cooperativa metc?ugrcascd din To-
poloveni
4. La I. A.S. local
5. La I.M.A. local
6. la ora?
Sector I
Sector II
Sector III
7. Clientel particulara
8. Pc lotul individual
II. Cheltuieli
A. Cumpraturi
1. La Cooperativa de consum
2. l-a Cooperativa de produc)ie
3. In ora
4. Schimb inlrc localnici
i. tn sat contra bani
B. Autocortsumare
I. Produse CAP
1 Produse din lotul individual
N.B. Munca se calculeaz n zile; banii se menioneaz n lei; pr odusele se evalueaz n msuri de kg, litri etc.
Reprezentarea grafic a spielor de neam.
Genealogiile, adic reprezentarea grafic a
relaiilor de rudenie legnd ntre ei pe
membrii unui aceluiai grup familial, pot fi
alctuite n deosebite moduri i urmrind
deosebite scopuri.
Unele din ele pot avea un scop biologic, fiind
folosite pentru urmrirea unor aspecte ale
problemei ereditii. Dar nu aceasta e problema
care poate interesa pe oamenii de tiin
social. Fenomenul nrudirii biologice are loc
ntotdeauna, n ce privete spea uman, n
forme sociale, care variaz de la o societate
la alta, n sensul c oamenii nu rein din
fenomenul biologic dect atta ct au reuit s
organizeze social
mente. Fiecare om are un numr imens de rude
biologice. Are n primul rnd doi prini.
Fiecare din acetia, la rndul lor au cte doi
prini, care de asemenea au tot cte doi prini,
numrul strmoilor direci crescnd deci n
proporie geometric, generaie de generaie,
ajungnd de pild ca n patru generaii s
cumuleze n numr de 16 antecesori direci la a
cincea generaie 32 etc.
Fiecare din acetia, pe linii curgtoare
colaterale, au descendeni mai mult sau mai
puin numeroi, ceea ce n total d natere unui
numr enorm de persoane cu care sntem
nrudii biologic. Totui din aceast mas noi
nu reinem i nu socotim drept rude dect un
nu-
SOCIOLBUC
mr restrns de persoane, uneori relativ foarte
mare, dac forma de organizare social pe care
o practicm cunoate organizaiile de neam i
de familie lrgit, dac nu chiar de clan i
de trib. n zilele noastre, orenii, cu
familiile lor nucleu nu mai cuprind ns n
sfera lor de memorie social dect foarte
puine rude; pe cnd ruralii nc mai consider
drept rude un numr mult mai mare de oameni
rspndii pe multiple linii colaterale.
Pentru nelegerea tipurilor de organizare
social este deci foarte important s stabilim,
n cercetrile pe care le facem, care este
sistemul de rudenie pe care l folosesc oamenii.
Se tie c n antropologia actual, Claude Levy
Strauss a pus un accent cu totul deosebit pe
problema aceasta a sistemelor de rudenie,
folosind, pentru a o clarifica, o reprezentare
grafic a genealogiilor sociale, nsoite de
nomenclatura (terminologia) rudeniilor. La
orice cercetare, fcut de pild n ara noastr,
constatm c, n afar de sistemul de nrudire
prevzut de ctre codul nostru civil, exist i
un altul precizat religios dogmatic (fiecare cu
regulile lor n ce privete de pild interzicerile
de cstorie etc. nu numai ntre rudele de snge
ci i ntre cele spirituale rezultnd din nia
de botez i cununie), n plus, exist i un sistem
obinuelnic, altul dect cel al codului sau al
normelor religioase, care se practic efectiv de
ctre oameni i care deci merit a fi studiat.
Dar n cercetrile sociologice, spiele de
neam pot folosi i n alte scopuri dect cele de a
stabili sistemele de rudenie i anume pentru a
ilustra sau a analiza i caracteriza diverse
sisteme de convieuire social.
Snt de pild sate n care toate familiile
locale se pot grupa ntr-un numr restrns de
neamuri, pe cnd n altele nici o familie nu
poate fi legat de o alta, n cadrul unei spie de
neam. Snt aadar sate genealogice i sate
de
aduntur, ntre aceste dou tipuri extreme
putnd s existe o serie de trepte intermediare,
foarte semnificative pentru analiza trecutului
demografic al satului.
n satele unde genealogiile exist nc,
formnd un fenomen de mas, exprimarea lor
grafic ne poate folosi pentru efectuarea unei
foarte variate serii de fenomene, precum de
pild: analize demografice, de statistic vital
difereniat de la o spi la alta i n snul
aceleiai spie de la o generaie la alta; analize
a numrului de membri plecai din sat, spre
ora sau venii din alte sate; numrul
navetitilor i aa mai departe, dup necesitile
concrete locale.
Pentru a putea ns face asemenea analize,
am nscocit i pus n practic un anume sistem
de reprezentare grafic, altul dect cel folosit
de ctre genea- logitii occidentali, sistem care
este ns foarte clar, uor de neles i memorat
i mai ales permind o rapid notare la faa
locului, pe teren
5
.
n figura de mai jos snt artate formele i
semnele convenionale pe care le propunem:
SOCIOLBUC

Sistemul de notare a spielor de neam Tehnicile alctuirii
documentrii tiinifice 299
U n grup familial (adic grup trind n
cuprinsul unei gospodrii) se nchide ntr-o
caset, ca i cum ar reprezenta zidurile casei.
De pild:
Pereche cstorit avnd o bunic i
trei copii din care unul adoptat
Uneori se pot reprezenta astfel situaii foarte
complicate precum de pild n cazul urmtor:
Un hrbat cstorit de
dou ori, intiia oar
rmas vduv, a doua oar
divorat, a treia oar
trind in concubinaj. Din
prima cstorie s-au ns-
cut doi biei; din a doua
o fat i un copil mort
de mic. Din concubinaj
s-au nscut diu fete
gemene. Concubina fusese
cstorit, nu avusese
copii i adoptase o fat.
ntr-o spi de neam mai bogat n ncrngturi,
putem nsemna, convenional, cu creioane
diferit colorate, sau cu diferite semne,
grupurile familiale plecate la ora sau n alte
sate, membrii de familie care snt navetiti sau
orice alt fenomen social care ne intereseaz.
Dac familia pe care o cercetm se afl prins
ntr-un neam foarte ntins putem face anume
calcule spunnd de pild c n anume
Pereche cnilortt cu un cvpit in cas
i o fat mritat kt casa ei.
SOCIOLBUC

grup de neam, organizat pe 5 generaii, se afl
menionate 38 persoane, grupate n 5 familii
astzi existente, din care 2 plecate la ora; din
cele 31 familii rmase
2 avnd navetiti i aa mai departe,
analiznd situaia pn la gradul de amnunt pe
care l socotim necesar.
Fiecare spi de neam astfel alctuit trebuie
deci s fie nsoit de un istoric al familiei.
Pentru uurarea lucrrii, trebuie s avem grij
s aezm clar fiecare generaie pe o singur
linie i s numerotm persoanele cu semne deo
sebite de Ia generaie Ia generaie: cifre arabe
Ia generaie actual, litere mici la generaia
ntia, cifre romane la generaia doua, litere
majuscule la generaia treia. Fiecare persoan
are deci un anume cod care i permite s
pleci pe schi de la cea mai veche generaie i
s cobori apoi, din generaie n generaie, pn
la persoana cutat. De pild n spia de neam
pe care o dm ca exemplu, persoana de la care
am luat informaiile este semnalat cu numrul
de cod: A VII a. Chiar n localitile unde
fenomenul social
SOCIOLBUC
T
r
h
n
i
c
i
l
t

a
l
c
t
u
i
r
i
i

<
l
"

u
m
e
n
'

i
i

t
i
i
n
i
f
i
c
*

3
0
1

SOCIOLBUC

Fil dintr-un carnet de note ; nregistrarea schematic a
formelor de familie, din cas in cas (Fia Stahl, Nerej,
1927).
al neamului nu exist, avem interesul s
analizm formele de organizare a familiei,
stabilind statistic gruparea lor pe diverse tipuri.
Analiza poate fi foarte uor fcut, mergnd din
cas n cas i schind pentru fiecare spia
respectiv. Dac n foile de recensmnt pe care
le folosim avem grija s schim i forma de
familie, putem extrage din aceste foi
informaiile care ne trebuie.
In figura de mai sus dm una din foile
carnetului n care am consemnat formele
familiale ale unui crng al satului
Nerej. Pe baza lui se pot stabili cte tipuri de
familie se afl n sat i apoi, lundu-se fiecare
tip n parte, i se pot face urmtoarele analize:
Mai nti specificm care e tipul familial
avut n vedere i codificarea rs- pndirii lui
teritoriale.
Repetm apoi operaia pentru fiecare din
tipurile efectiv gsite pe teren i tratm
rezultatele potrivit tehnicilor statistice.
d. nregistrri tabelare
Procedeul de a consemna anume informaii
privind totalitatea unui grup de gospodrii sau
de indivizi, pe tabele, poate fi ntrebuinat cu
deosebit folos, n multe alte prilejuri fiind
practic i rapid. n special este obligatoriu
atunci cnd vrem s totalizm exact anume
fenomene, procedeu ce nu e admisibil dect
efectuat pe baza unei liste nominale de baz.
Dac vrem de pild s studiem gradul n
care tinerii absolveni ai colii elementare
dintr-o localitate rural rmn n sat sau
dimpotriv se ndreapt spre meserii urbane
sau spre nvmnt post elementar, se cuvine
s lum cataloagele colii pe civa ani n
urm, s stabilim lista nominal a tuturor
absolvenilor, cu menionarea mediei obinute
i s anchetm apoi asupra situaiei lor actuale.
Pentru absolvenii din anul acesta e uor de
aflat dac au dat examene de intrare n alte
coli i unde anume, dac au reuit sau ba,
dac au intrat n cmpul muncii i anume unde
etc.
Informaiile se pot lua de la fotii nvtori
ai absolvenilor, de la colegii rmai n sat i
n special de la familiile lor.
Asemenea liste nominale se pot ulterior
supune unei analize care poate merge pn la
cererea de memorii i note scrise ale celor
anchetai, privind complexul de probleme
legate de orientarea profesional.
SOCIOLBUC
Fil din dosarul arhitectului Justin Vldescu-Rcoasa (Bragudiru, 1971) Tehnicii
alctuirii documentarii tiin|ificr 303
SOCIOLBUC
Capitolul VII. Tehnicile
investigaiilor
statistice
1. NUMRTOARE CRUD I ANALIZ STATISTIC
S precizm mai atent care e deosebirea
dintre o numrtoare crud i o analiz
statistic.
Dup cum am mai spus, dac vrem s
numrm oamenii care intr ntr-un
cinematograf, facem abstracie de carac-
teristicile lor individuale. Nu ne intereseaz c
au intrat la spectacol tineri i btrni, brbai i
femei, blonzi sau bruni, proti sau inteligeni,
veseli sau triti etc. n infinita gam a
variaiilor omeneti posibile. Numrm deci
oameni abstraci. Despre ce snt aceti
oameni nu aflm absolut nimic nou,
numrndu-i, dincolo de ceea ce am cuprins n
definiia abstract de om n general de care
m-am folosit.
Un singur lucru nou aflm: este numrul lor,
ci oameni au intrat n sala de spectacol,
adic ci au frecventat spectacolul; sau
tehnic spus, aflm frecvena cazurilor
numrate n categoria cu care am operat.
Se cheam c n felul acesta am fcut o
numrtoare crud adic o simpl totalizare,
fr o analiz clasificatorie intern.
Numrtorile acestea crude snt uneori
foarte interesante, prin ele nsele. Repe- tnd
numrtoarea cu privire la spectatorii unui
anumit film, pot s apreciez gradul n care
filmul respectiv a avut priz la public. Sau, ca
s dm un exemplu mai clar nc, voi face apel
la o observaie cu mult mai veche, fcut n
1931 ntr-o vreme cnd schimbarea ca
lendarului, din stil vechi pe stil nou, provocase
oarecare nedumeriri n masa unor rani din
regiuni mai rmase n urm. S-a numrat atunci
prezena la biseric n zi de crciun: 121 dup
calendarul nou i 241 dup calendarul vechi,
situaie care e fr ndoial foarte
semnificativ pentru ce poate da o numrtoare
crud.
Numrtoarea crud i are ns preteniile
ei ori de cte ori e vorba de o descriere a unui
fenomen simplu.
a. Precizie i exactitate
Orice caracterizare a unui fenomen oarecare
prin fraze aproximative, precum de pild: de
obicei, uneori, foarte des, n unele
cazuri, foarte mult, sau foarte mare etc.
nu este admisibil. O determinare cantitativ
nu este concludent dect dac este fcut
precis, prin numrare sau msurare, lipsa de
precizie indicnd ntotdeauna o obser vaie
insuficient.
Nu putem deci s ne mulumim a spune de
pild, gazetrete, c la eztoarea organizat
n ziua de ieri, la Cminul Cultural am avut o
numeroas asisten. Ci se cade, dac lucrm
corect s dm mai mult precizie afirmaiei
noastre, numrnd efectiv spectatorii pe
msur ce intr n sal, astfel ca s putem
afirma c au asistat, s spunem, 126 de
oameni. De asemenea nu putem spune c o
sal a Cminului este nc
SOCIOLBUC
ptoare, ci trebuie s spunem c are o
capacitate de 320 m ptrai.
Precizarea nu ajunge ns nici ea; ci
trebuie s fie dublat i de exactitate-, adic
numrtoarea trebuie s fie fcut corect. Pot
spune precis: acest om are nlimea de 1,65
m, evalundu-1 din ochi. Dar dac, n
realitate, msurat cu metrul, el este de 1,68 m,
afirmaia dei e precis este totui
inexact.
Obiceiul de a impresiona pe cititori cu cifre,
spunnd de pild 15% din casele satului snt
recent construite constituie o fraud, dac nu
am fcut efectiv o numrtoare a lor.
Abilitatea tehnic a observatorului la teren
const n a gsi modaliti de numrare, n
msura maxim posibil. Nu e ns
deocamdat vorba de o aplicare a metodei
statistice, despre care vom vorbi n continuare.
Ci doar de ceea ce se numete o simpl
numrare crud, adic o nlocuire a
calificativelor verbale, ori de cte ori se poate
i e necesar, prin numrri exacte i precise.
b. Evaluri i ordini de mrime
S nu exagerm totui preteniile noastre,
cci este tiut c gradul de precizie ce se poat e
atinge depinde de natura obiectului supus
numrrii i de scopul pe care l urmrim. Se
ntmpl, n sociologie ca i n alte tiine, s
nu avem nevoie de o prea mare precizie. n
astronomie de pild lucrm cu distane m-
surate n ani lumin i n parseci. Distana
ntre dou localiti este suficient de precizat
dac se stabilete n kilometri, mrimea
peretelui unei camere
o precizm n metri i centimetri, o pies
dintr-un mecanism de precizie merge pn la
calculul milimetrilor i a micro- metrilor, iar
n micro fizic se ating precizii nc mai mari.
La fel, exist o gam ntreag de etaloane
care ne permit s stabilim mersul timpului, de
la milenii pn la microni, greutile, de la
tone la miligrame etc.
Cnd nu avem posibilitatea (sau nu simim
necesitatea) de a descrie fenomenul pn la
gradul de precizie pe care ni-1 d numrarea
sau msurarea, ne putem mulumi cu
evaluarea mei ordine de mrime".
De pild, ntr-o clas, numrm obligatoriu
ci elevi snt prezeni. Putem numra i
populaia unui sat, la o anume dat de
recensmnt. Dar putem tot att de bine
caracteriza localitile n ordine de mrime,
clasndu-le n localiti ntre 100 i 500 de
locuitori spre deosebire de altele, a cror
ordine de mrime este de pild n jur de 100
000. E corect de pild s spunem c Bucuretii
au n 1974 o populaie rotund evaluat la peste
un milion i jumtate, de vreme ce nu avem o
numrtoare exact i precis. Dac cumpr un
kilogram de gru, cer s mi se fac o
msurtoare exact n kg i grame. Dar o
recolt, de pild, nu se poate numra bob cu
bob i nici msura n kilograme. Am dreptul de
aceea s evaluez recolta total a unui sat, n
vagoane (10 000 kg).
Reinem deci regula: numrm i msurm
ct mai exact i precis, ori de cte ori este
posibil i necesar. Evalum atunci cnd ne
mulumim cu aproximaia unei ordine de
mrime.
Ordinile de mrime se dau ns ntot deauna
n cifre rotunde, fr a le camufla n cifre
precise. A spune c evaluez populaia oraului
Bucureti la
1 645 432 locuitori este de-a dreptul ridicol. O
tia de mult pn i Rabelais, care obinea
efecte comice afirmnd de pild c au venit s
cate gura la sosirea lui Gargantua n Paris, un
numr de 325.427 oameni, baca femeile i
copiii!
Statistica, repetm, are cu totul alte pretenii
i anume, lucrnd pe colecii, anume strnse
i anume fel organizate interior, ncearc s
analizeze structura lor intern, att n static ct
i n dinamica lor.
Tehnicile investigaiilor statistice 305
SOCIOLBUC
2. DE LA RECENSMINTE LA EANTIONARE
Documentarea de care am vorbit pn acuma
const n texte pe care le obinem fie gata
scrise, fie dictate i care pot fi interpretate pe
calea exegezei literare, istorice sau prin
analiz de coninut.
Investigaia nu urmeaz ns a se face numai
pe aceast cale, ci aa cum am mai artat,
pentru a putea generaliza observaiile noastre
cazuistice, trebuie s alctuim colecii de
cazuri, pe care s le analizm cu ajutorul
tehnicilor statistice. tim c, numai considerate
stocastic, fenomenele sociale se dovedesc a
fi structurate i supuse unor dezvol tri
istorice, potrivit unor legi obiective.
tim de asemenea c statistic, nu putem face
altceva dect s analizm felul cum se
distribuie anume frecvene pe anume curbe
caracterizabile matematic, sincronic i
diacronic.
Statistica i are deci virtuile ei, care snt
eseniale pentru studierea tiini fic a vieii
sociale; totui numai n anume limite. Cnd
fenomenele a cror frecven o numrm snt
fenomene concrete, cu existen material
cert, adic obiecte sau aciuni, statistica st pe
o baz solid, greelile neputnd fi dect
rezultatul unei erori a statisticianului, nu o vin
a statisticii. Se poate ca el s fi ales indicatori
nepotrivii, s-i fi scalat greit sau pur i
simplu s fi fcut erori n numrarea unor
fenomene. De pild, greeti numrnd membrii
unei familii, locuitorii unui bloc, unei
localiti; numeri greit cstoriile fcute n
decurs de un an; nu eti n stare s organizezi o
vam care s nregistreze mrfurile care intr i
ies din ar i deci nu poi numra mrfurile de
contraband etc.
Tot astfel, ce nu se poate numra, se poate
mcar msura, aa cum tim, cu ajutorul unor
etaloane i, cu oarecare toleran, admisibil
mai mult sau mai puin, potrivit naturii
lucrurilor pe care le msurm precum i naturii
etalonului folosit, tot reuim n cele din urm
s numrm, dac nu direct obiec
tele sau aciunile, mcar de cte ori intr
etalonul ales de noi, n obiectul de msurat.
Reuim deci, pe o cale sau alta, s stabilim
serii de valori numerice matematizabile.
n privina aceasta nu exist probleme
insolubile, orice manual de statistic putndu-
te nva ce i cum trebuie s faci ca s ajungi
la rezultate utilizabile.
Dificultatea ncepe, aa cum tim, cnd
vrem s facem statistic cu fenomene care nu
se pot nici numra nici msura cu etaloane
precise, ci doar evalua. Nu vorbim de
evaluarea ordinelor de mrime, cu care nici
un fel de operaie matematic nu se poate face;
ci de evaluri care se exprim n scri
graduale numerice, adic de ncercrile mai
mult sau mai puin plauzibile, de a transforma
calitile n cantiti, n primul rnd fiind
vorba de opiniile oamenilor, de atitudi nile lor,
de calitile lor mintale i psihice.
n tot cazul, fenomenele sociale sau cele
individuale, odat transformate n numere,
devin matematizabile.
Strngerea informaiilor necesare pre-
lucrrilor statistice se poate face cu ajutorul
mai multor procedee, pe care investigatorul
social e dator s le neleag i s le
foloseasc, la scara potrivit fiecrei probleme
n parte.
a. Tehnica recensmntului
Const ntr-o operaie de nregistrare
complet (exhaustiv) a tuturor fenomenelor
pe care le studiem, prin cercetri de teren,
fcute n urmtoarele condiii:
Se limiteaz precis teritoriul n care operm
recensmntul. n cuprinsul acestor limite,
stabilim circumscripii teritoriale, trasate
astfel pe teren nct s nu existe nici scpri i
nici suprapuneri, fiecare recenzor putndu-i
recunoate uor circumscripia de
recensmnt ce i se atribuie.
Se determin un moment precis al efecturii
recensmntului. De pild, ora 0
SOCIOLBUC
a unei anumite zile. n toate lucrrile de
recensmnt, chiar dac dureaz mai multe zile,
se nregistreaz situaia din momentul fixat
pentru recensmnt.
Se elaboreaz un formular de recensmnt,
definindu-se, cu desvrit rigoare logic,
fenomenele care trebuie nregistrate, astfel ca
ele s poat fi numrate, pe categorii.
Un recensmnt bine organizat, ne d
posibilitatea s nregistrm o situaie real aa
cum se prezint ea la un anumit moment dat.
Recensmntul are ns i defecte. Astfel, el
este static. Pentru a deveni dinamic, trebuie s
fie repetat la anumite intervale de timp.
n principiu, se consider c cifrele de
recensmnt rmn valabile, mcar n ceea ce
privete structura lor, pe o durat de maximum
5 ani, ns n epoci de rapide transformri
revoluionare, valabilitatea lor n timp este
nc mai redus. Din pcate, fiind extrem de
costisitoare, e greu ca ele s fie repetate la
intervale mai scurte. Costul ridicat al
operaiilor de recensmnt provine din numrul
mare al recenzorilor ce trebuiesc recrutai i
instruii, al formularelor ce trebuiesc tiprite i
prelucrate, al costului ridicat al mainilor
statistice i de publicare a rezultatelor.
Pe de alt parte, recensmintele generale
ale rii (care la noi au fost fcute n 1910
Transilvania; 1912, Moldova, Muntenia; 1930,
1941, 1948, 1956 i 1966 pe ara ntreag)
acoperind un imens teritoriu, i un imens
numr de informaii, nu i pot ngdui luxul
de a intra n detalii. Informaiile de recen-
smnt snt de aceea ntotdeauna insufi ciente;
iar prelucrarea lor ntrzie att de mult, nct
cifrele de recensmnt nu snt niciodat la zi.
n investigaiile modeste, se pot ns face
recensminte pe o mas mai restrns de
oameni, pe un teritoriu mai limitat, cum ar fi
de exemplu o comun rural sau o uzin.
n aceste condiii, se atenueaz multe din
defectele recensmntului. Aceste re
censminte pariale, monografice, servind
ns mai mult pentru a stabili trsturile
structurale eseniale ale unei mase
demografice, n msura n care aceast
operaie e necesar unei ulterioare
eantionri, aa cum vom arta.
b. Tehnica nregistrrii continue
(observaie curent)
Acest procedeu statistic const n
nregistrarea fiecrui caz, pe msur ce se
ivete; ceea ce presupune ns o bun
organizare administrativ, putnd s ne asigure
corecta nregistrare a fenomenelor.
De pild, dac vrem s avem o evi den
complet a copiilor pn la vrsta de 3 ani
dintr-o anumit localitate, va trebui s
ateptm 3 ani; ntre timp adugind n fiier pe
fiecare nou-nscut i scond din fiier pe cei
care au depit vrsta de 3 ani, au decedat sau
s-au mutat din localitate.
Asemenea evidene se in deci cu ajutorul
fiierelor, dac vrem s avem n permanen
cifra global a celor din categoria care ne
intereseaz.
nregistrri continue se fac i la oficiile de
stare civil care nscriu actele de natere,
cununie, deces etc. Dar acestea nu snt inute
statistic la zi i deci nu ne pot da informaii
globale la zi cu privire la volumul total al
populaiei vreunei localiti. Dac n comunele
noastre urbane i rurale ar exista bi rouri de
eviden a populaiei perfect inute la zi,
nregistrnd fiecare natere, fiecare deces,
fiecare venire i plecare din localitate, am
putea ti oricnd volumul demografic global al
localitii.
i mai ales, dac am putea nregistra corect
i pe flotanii ocazionali plus pe navetitii
(care formeaz, populaia de zi a localitii),
informaiile noastre ar fi excelente. Problema
este ns greu soluionabil, nici mcar
Crile de imobil, legal introduse, nu pot fi
controlate la zi, nefiind intrate deplin n
moravurile populaiei.
SOCIOLBUC
n schimb ntr-o uzin bine organizat, un
fiier de eviden la zi a salariailor, este
realizabil, dei nu tim s se fi realizat nc
undeva, n chip mulumitor.
De aceea, n mod curent se recurge la un al
treilea procedeu care este:
c. Reccnsmntul inut la zi prin
nregistrri continue
Cci ntr-adevr, aplicarea simultan a
acestor dou tehnici poate duce la rezultate
satisfctoare.
Se procedeaz n felul urmtor: se ncepe
printr-un recensmnt care ne d situaia
complet, la un moment dat. Pe baza acestui
recensmnt ne constituim o prim eviden de
baz.
Apoi, printr-un sistem de nregistrare
continu, scoatem din eviden toate cazurile
care dispar (prin deces, plecare sau soluionare
a cazurilor) i introducem toate cazurile noi
care apar.
n felul acesta ne constituim o eviden
complet i inut la zi.
d. Inducia n cazul evidenei complete
Prin aplicarea acestor metode ajungem s ne
constituim o colecie de cazuri individuale care
epuizeaz totalitatea.
3. TEHNICILE EANTIONRII
Reamintim c una din problemele pe care
trebuie s le rezolvm n cadrul studierii unei
colecii, este de a preciza msura n care
putem generaliza concluziile la care vom fi
ajuns.
Statisticienii au uneori obiceiul de a numi
populaie colecia de fenomene cu care
lucreaz, astfel c, pentru ei, generalizarea
este trecerea la o super- populaie sau de la o
subpopulaie la o populaie adic la masa
total a fenomenelor din care populaia a fost
extras.
n ce ne privete preferm s numim
colecie ceea ce am extras dintr-o
Ne aflm deci n posibilitatea de a face o
inducie complet. Cunoaterea generalului se
va ntemeia deci pe cunoaterea totalitii
cazurilor individuale.
Dar, dup cum spuneam, aceast cunoatere
a situaiei individuale nu va putea fi
amnunit.
nsui faptul c lucrm cu un numr foarte
mare de cazuri ne oblig a ne ntemeia pe
cercetri de teren cu coninut destul de sumar.
Neadncind deci descrierea noastr pn la
detaliu i neputnd deci face o analiz cauzal
corect, generalizarea noastr inductiv nu va
putea avea un caracter deplin satisfctor.
Este deci cazul s ne gndim la posibilitile
de a adnci cercetarea, mcar pe un fragment
din totalitate, dac nu putem pe totalitatea
ntreag.
Este de la sine neles c, punnd astfel
problema, renunm la inducia complet. Va
trebui s facem apel la o inducie incomplet,
adic s cutm a trage concluzii general
valabile dintr-un numr restrns de cazuri
1
.
Cu alte cuvinte, s recurgem la procedeul
aa-numit al eantionrii, adic al alctuirii
unei colecii restrnse cu valoare
reprezentativ.
populaie, colecie care poate purta numele
de eantion, atunci cnd satisface anume
condiii, pe care le vom arta.
Reamintim c concluziile (adic spe-
cificrile) trase dintr-o colecie pot servi ca
paradigm analogic pentru alte colecii
similare; adic pentru o generalizare a lor. Dar
procedeul analogic ne fiind deplin
convingtor, s-au cutat alte soluii de
generalizare, care s ofere mai multe
garanii.
1 Inducia aa-numit baconian e de fapt
experimental.
SOCIOLBUC
n acest sens s-a recurs la aa-numitul
procedeu al eantionrii. La baza acestui
mod de gndire st o experien practic din
viaa curent. Dac de pild vrem s cumprm
un sac de gru, nu va fi nevoie, pentru a-i
stabili calitatea, gradul de amestec cu
impuriti, s verificm ntreaga cantitate de
gru din sac, bob cu bob. Ci ne vom mrgini s
lum o prob la ntmplare: bgm mna n
sac i scoatem un pumn de boabe. Desigur, cu
condiia ca negustorul s nu fi msluit sacul,
punnd adic la suprafa doar gru, iar la
fundul sacului, gru cu neghin. De aceea,
pentru a evita frauda, cumprtorul, cnd bag
mna n sac, are grij de a amesteca ntreaga
cantitate de grne i apoi abia s scoat un
pumn de prob.
Tot astfel juctorii de cri, pentru a evita
frauda, obinuiesc s bat crile, adic s le
amestece ct mai bine. Proce- dnd astfel se
face apel la o lege a probabilitilor, care
pretinde ca masa de fapte cu care lucrm s nu
fie aranjat potrivit unui anume calcul, ci s
fie dispus la ntmplare, lsat adic la
hazard, n aa fel nct ansa de a alege un
anume caz individual, s fie egal cu al oricrui
altuia.
Cnd arunc un ban n aer, ansa lui de a
cdea pe cap sau pe pajur este egal.
Dac continui aruncarea de nenumrate ori,
ansa de a cdea pe pajur va fi din ce n ce
mai apropiat de ansa de a cdea pe cap,
aceast ans de egalizare crescnd n raport cu
numrul de aruncri. Dac banul ns va cdea
prea des pe una din fee, n dauna celeilalte,
avem dovada c banul este msluit.
La fel trebuie s procedm i cnd vrem s
construim un eantion aleatoriu (adic la
hazard alea nsemnnd n latin zar); nu
extragem proba noastr dect dup ce ne-am
convins c masa de fapte din care o extragem
nu a fost sau nu este organizat (clasat) dup
vreun criteriu oarecare.
Fie c e vorba de obiecte, de aciuni sau
opinii, nu vom putea, firete s
amestecm fenomenele materialmente, n
mod fizic. Dar putem face aceast operaie
mintal, judecind.
Dac de pild: avem o list nominal de
oameni; verificm care e criteriul care a stat la
baza alctuirii ei. Dac de pild e o list de
plat, n care oamenii snt clasai n ordinea
salariilor, cei cu salarii mari la nceputul listei,
cei cu salarii mici la coada ei, este evident c
nu vom putea lua la noroc primii zece, ca pe o
prob din list.
i nici dintr-o list n care elevii unei clase
snt clasai n ordinea mediilor obinute. Dac
lista este ns ordonat alfabetic, criteriul
alfabetului fiind aleatoriu, putem scoate din
ea o prob la ntmplare. Tot astfel dintr-o list
de adrese, nu vom putea alege o prob
dttoare de seam pentru toate casele, dac
vom alege proba doar dintr-un singur cartier,
fie el central sau periferic. Tot astfel dintr-o
list a abonailor la telefon.
Regula este deci s nu alegem sau s nu
fie gata alese, dintr-o mas de fenomene,
cazurile care vor intra n prob. De pild:
numai fruntaii unei ntreprinderi, numai
tinerii, numai femeile, numai cei cu salarii
mari, doar abonaii telefoanelor, doar casele
artoase, doar cele cu etaj etc. Asemenea
colecii nu au valoare de eantion, ci ele ne
informeaz doar asupra fruntailor, tine-
rilor, femeilor, caselor bune etc. adic
doar asupra coleciei respective, orice
generalizare la totalul populaiei fiindu-ne
interzis.
Cum procedm n asemenea cazuri? Avem
mai nti grija s lucrm cu populaia total
adic cu lista ntreag a cazurilor (lista tuturor
salariailor, lista tuturor caselor etc. etc.) cu
grija deci ca aceste liste s nu fie gata clasate
pe un criteriu oarecare. Dac lista e
aleatorie, nirat la ntmplare, procedm,
fr grij, prin tragere la sori, la norocul
orb, lund de pild un caz da, altul ba, un caz
da, altul ba, adic cu pasul de unul din doi.
Sau putem scoate tot la noroc, un caz din trei,
sau unul din
SOCIOLBUC
zece etc. etc., mrind sau micornd pasul dup
mrimea eantionului cu care vrem s lucrm.
Acest procedeu aleatoriu devine din ce n
ce mai semnificativ cu ct lucrm cu un
eantion din ce n ce mai mare de cazuri,
ansele oricrui caz de a fi ales crescnd, cu
ct triem un numr mai mare de cazuri.
Se face deseori greeala de a se crede c
valoarea eantionului depinde de pasul ales.
Muli autori ne semnaleaz faptul c au stabilit
un eantion care reprezint 50% din total, sau
25% sau 10% din total. Aceast indicaie este
lipsit de semnificaie; valoarea eantionului
aleatoriu nu depinde de pasul ales, ci de
volumul total al cazurilor intrate n eantionul
aleatoriu, valoarea eantionului atrnnd de
mrimea lui absolut, iar nu de procentul lui
fa de total.
Domin deci n aceast privin legea
matematic pe care a stabilit-o Jacques
Bernouilli i pe care Poisson a formulat -o ca
fiind legea numerelor mari, potrivit creia
atunci cnd extragi eantioane la hazard,
erorile posibile snt invers proporionate cu
rdcina ptrat a numrului de eantioane
extrase. De exemplu, dac lum 664 de probe,
o eroare de 5 % va fi depit doar o dat la
suta de cazuri. Dac lum de patru ori mai
multe probe, adic 2 656, eroarea comis la
sut va fi redus la jumtate, adic de 2,5 %
2
.
Profesorul Jean Stoetzel
3
, pentru a uura
calcularea acestor anse de eroare, a alctuit
un abac de felul urmtor:
Volumul eantionului Erori probabile
619 6%
879 5%
1374 4%
2442

3%
5449 2%
21978 1%
87912 0,5%
2197800 0, 1%
2
Deosebit de interesante i utile snt comen-
tariile lui Guillaume Jacquemyins, L'information
sociale et conomique par la mthode des sondages
(Buxelles 1946).
3
JEAN STOETZEL, Thoriedes opinions (1943).
Gradul de erori probabile (deci de
veracitate, de fiabilitate) a eantionului,
atrn deci exclusiv de volumul su, nicidecum
de masa total din care a fost extras.
Eantionul de 619 cazuri are aceeai putere de
prob fie c e extras din 1000 de cazuri sau
dintr-un milion de cazuri; deci indiferent de
totalul populaiei din care am extras
eantionul. S fim ns ateni: aceste calcule
snt valabile doar n dou ipoteze, pe care,
dac nu le pierdem din vedere, stricm ntreg
raionamentul care garanteaz valabilitatea
eantionrii.
Prima condiie este urmtoarea: s avem de
a face cu o populaie extrem de mare.
Eantioanele mari sau mici nu snt
reprezentative dect dac snt extrase dintr-o
populaie foarte mare. i a doua condiie
const n a extrage eantionul dintr-o populaie
n prealabil analizat direct, pentru a se stabili
dac. avem ntr-adevr de a face cu o singur
populaie sau cu o sum de multiple
populaii neomogene ntre ele.
S analizm pe rnd aceste situaii:
Mai nti s considerm c ne aflm ntr-un
sat n care nu putem sta dect cteva zile, sau
poate chiar o singur dup-amiaz. Satul e o
localitate micu, s spunem de 600 de case. n
asemenea condiii nu este legitim s apelm la
un sondaj, adic la alctuirea unui eantion:
600 de cazuri se studiaz exhaustiv, nu pe
eantion. i dac nu putem studia 600 de
cazuri, recurgem la ceea ce francezii numesc
un coup de sonde, adic la o simpl
sondare, adic la obinerea ctorva
informaii pe o anume problem, intrnd n
acest scop ntr-un anume numr de case.
Socotim cte asemenea case vom putea ancheta
n decursul timpului de care dispunem, avnd
la dispoziie doar un anume numr de
anchetatori. Calculm pasul, astfel ca s
acoperim, n timpul de care dispunem i cu
oamenii pe care i avem la ndemn, ct mai
multe din totalul caselor din sat. Apoi plecm
cu anchetatorii dup noi, artm anchetatorilor
casele unde trebuie s intre (una din 10,
SOCIOLBUC
sau una din 5 etc.) i le dm ntlnire la
captul strzii. Aci adunm anchetele fcute,
trecem pe alt strad i repetm operaia, pn
ce am sfrit astfel cu toate strzile.
Asemenea operaii snt ns simple
sondri nesistematice, care ne dau unele
informaii sugestive, fr ns de garania c
ceea ce am cules este realmente reprezentativ
pentru ntreg grupul de fenomene pe care vrem
s-l studiem. Am intrat de pild, la hazard, n
150 din case ca s vedem n cte gsim tineri
de peste 18 ani nencadrai n munc. Am gsit
c din 150 de case cercetate, 10% aveau tineri
nencadrai. Putem oare trage concluzia c n
totalul celor 600 de case proporia va rmne
aceeai, deci c n sat vor fi cam 60 de case cu
tineri nencadrai? Ar fi cu totul arbitrar i
nesigur. Putem doar evalua n felul acesta
situaia, fcnd ns toate rezervele cu privire
la valabilitatea concluziilor noastre.
n principiu, un eantion aleatoriu (random
sample) devine semnificativ numai dac e
suficient de mare. Cu o colecie numeric
redus, nici nu poate fi mcar vorba de un
eantion aleatoriu, ci doar de o
exemplificare pe cazuri rzlee.
Corect este, deci, ca n asemenea cazuri,
cnd lucrm cu grupe sociale mici, s
procedm nu la un eantion i nici la un
sondaj ci la un recensmnt complet al
ntregii populaii a grupului.
Problema eantionrii nu intervine dect
atunci cnd ne putem sprijini pe legea
numerelor mari. Fa de o populaie foarte
mare, pe care nu o putem studia, n totalitatea
sa, n mod adncit, (i dealtfel ar fi i inutil s
o facem) putem lucra cu eantioane al cror
volum l calculm la gradul de probabilitate cu
care am hotrt c ne vom mulumi.
Dar n toate aceste calcule de eantionare,
trebuie s inem seama i de altceva dect de
regulile matematice i anume de calitile
populaiei" cu care lucrm. Deci este necesar
o prealabil
investigaie sociologic a masei din care vrem
s extragem un eantion.
Avem de inut n seam urmtoarele dou
situaii extreme: dac populaia este absolut
omogen problema eantionrii nici mcar nu
se mai pune. n faa unei mase de fenomene
absolut identice, din toate punctele de vedere,
(ipotez absurd) nu am avea dect s
numrm cte fenomene snt i s analizm
doar unul singur din ele, de vreme ce acesta
este dttor de seam pentru toate. Dimpotriv,
dac populaia este complet neomogen
(ipotez de asemenea absurd) nici n acest caz
problema eantionrii nu s-ar pune.
Statistica se aplic numai la situaiile reale,
ale unor mase de fenomene care se afl situate
undeva ntre aceti doi poli extremi,avnd
adicdiferite gradede omogenitate i de
neomogenitate, de care va trebui s inem
seama.
Cele pn acum discutate cu privire la
valoarea eantionului n conformitate cu legea
lui Poisson snt aadar valabile doar n cazul
cnd avem o populaie amestecat,
omogen n totalitatea sa, totui diversificat
prin anume atribute secundare.
Dac ns o prealabil investigaie direct
sociologic (absolut obligatorie) ne arat c
populaia de fenomene de care vrem s ne
ocupm este extrem de diversificat, adic
stratificat n aa msur nct nici nu mai
putem spune c avem de a face cu o singur
populaie, ci cu mai multe, eantionarea se
va face dup ce n prealabil determinm, prin
cercetare direct, cte asemenea populaii
diverse exist, stabilind ct e un eantion
pentru fiecare populaie n parte.
Un caz tipic: ntr-un ora avem un cartier de
vile de lux, un cartier de blocuri nou construite
i o zon periferic mai puin dezvoltat. Este
evident c o eantionare care nu ar ine seama
de aceste prealabile concluzii ale unei anchete
directe, va da gre, orict de meticulos
elaborat matematic ne-am trudi s o facem.
SOCIOLBUC
n asemenea cazuri, este corect s mprim
oraul n zone multiple, pe cartiere, pe
mahalale sau chiar pe strzi i s calculm,
pentru fiecare din aceste zone, cte un
eantion aleatoriu. Sau dac nu avem
informaiile necesare ci numai bnuiala
existenei unei multipliciti de populaii,
mprim pur i simplu pe hart teritoriul n p-
trele egale, i tragem la sori care anume
ptrele vor fi supuse unui recensmnt, n
total rezultatele fiind socotite ca fiind un
eantion reprezentativ pentru ansamblul
oraului.
Acesta e procedeul folosit de pild cnd se
fac aa-numitele statistici aeriene: pe
aerofotografia respectiv se traseaz ptrele,
se numr cte case snt pe fiecare ptrel, i
prin sondaje la teren se stabilete cam care e
media de membri pe cap de familie, astfel ca s
se obin o evaluare a densitii variate a
populaiei zonelor, adic o ecologie
demografic interesant.
Tot astfel ntr-un ora, sau pe ntreaga
suprafa a rii, putem trasa zone n ptrate
egale, sau zone concentrice fa de un punct
central, sau zone concentrice subdivizate radial
prin raze pornind de la acelai centru egal
distanate ntre ele. (Sondajele areolare).
Putem ns proceda i la sondagii stratificate
atunci cnd masa demografic de care ne
ocupm este o singur populaie structurat
n care caz calculm o aa-numit Cross
Section, (n terminologie englez). Iat cum
se procedeaz: Intrm de pild ntr-o ntre-
prindere, n care avem un numr de peste
10 000 salariai. Vrem s analizm aceas
t populaie total cu privire, s spunem la
comportamentul ei n materie de cul tur i
educaie socialist. Teoretic bnuim c acest
comportament va depinde de sexul
persoanelor, de vrsta lor, de calificarea lor
profesional, adic de un anume numr de
indicatori. Intervine deci i n acest caz o
ipotez de lucru, care ne ndeamn s
credem c ntre aceti indicatori pe care i
alegem i fenomenul pe care l urmrim,
trebuie s existe o corelaie oarecare, pe care
doar o bnuim, dar vrem s o cunoatem mai
amnunit. Nu ne va fi ns cu putin s
analizm, om de om, pe toi cei
10 000 de salariai. i metodologic nici nu e
necesar.
Procedm, pe totalul celor 10 000 salariai
doar la un recensmnt sumar, pentru a
nregistra numai acele informaii structurale
care vor intra i n structura eantionului
nostru.
S lum un caz ipotetic, n care vom nsemna
cu:
M brbaii i cu F femeile, cu I
vrstele ntre 1830 ani cu II
vrstele 3140 ani cu III vrstele
de 41 i peste
De asemenea vom nsemna cu:
A = muncitorii necalificai
B - calificai
C = personalul tehnic-administrativ
Am putea multiplica indicatorii socotii
necesari. Ne oprim ns doar la acetia, care
ni se par ipotetic suficieni.
S admitem c printr-un recensmnt, sumar,
efectuat rapid, am aflat c ntreprinderea
noastr se prezint schematizat cu
urmtoarele procentaje:

SOCIOLBUC
Odat n posesia acestei scheme pro-
centuale, stabilim volumul eantionului de care
vom avea nevoie, innd seama de capacitatea
noastr de cuprindere (timp i oameni) i de
gradul de probabilitate la care vrem s
ajungem.
In cazul ipotetic considerat mai sus, la
volumul de 10 000 salariai organizai
structural aa cum am artat (70% M i 30 %F)
s admitem c ne vom mulumi cu un eantion
care ne va da garania unui procent probabil de
eroare cam de 6%. Ne oprim deci la un
eantion de 600 cazuri.
Eantionul nostru de 600 oameni va trebui
deci s reproduc, la scar redus, n mic, dar
ct mai exact cu putin proporiile din tabelul
distribuiei procentuale a totalului de 10 000
de salariai, pe criteriile avute de noi n
vedere. Este deci vorba s construim o
machet adic
o reproducere n miniatur a structurii
globale.
Calculnd, vom ajunge la urmtoarea
soluie:

Trecem apoi la nominalizarea la hazard a
persoanelor intrnd n eantion. Vom cuta deci
s extragem la hazard, din grupa de brbai sub
30 de ani, un numr de 6 muncitori
necalificai, 101 calificai i 19 persoane TA;
continum apoi, grup dup grup, pn la
ncheierea listei de 420 brbai i J80 femei.
Greutatea const n faptul c aceste
persoane nominalizate nu trebuiesc alese, ci
scoase tot la ntmplare adic dnd oricruia
din ele anse egale de a fi alese.
4. PRIMA ETAP : STABILIREA CAPETELOR DE TABELE FINALE
Cnd spuneam c n statistic trebuie s
ncepem cu sfritul nu cutam cu tot
dinadinsul paradoxul. Realitatea este ns c
afirmm n felul acesta una din regulile de
baz ale oricrei munci statistice, regul pe
care o subliniaz orice manual elementar, ct
de ct serios.
Aceast regul ne oblig s stabilim, nc
dinainte de a ncepe culegerea materialelor
informative, planul nostru de lucru. Am spus
de nenumrate ori, i nu ncetm de a repeta,
c investigarea este
o lupt ntre realitile sensibile i capacitatea
noastr de a le face inteligibile. i c
mijloacele noastre de raionalizare (n sensul
de a le face acceptabile de ctre raiunea
noastr) ca prim condiie a unui praxis
serios, constau n ipo
tez, verificarea ipotezei pe baza unei
colecii de fapte, alctuit n aa fel net s
putem generaliza concluziile pe care le vom fi
tras din specificarea coleciei noastre.
Aceasta nseamn c trebuie s tim de la
nceput care snt faptele care vor trebui s intre
n colecie n aa fel net s putem face, cu
ajutorul lor un raionament experimental. O
asemenea colecie trebuie s fie un instrument
comod, adic nici inutil de mare i nici s nu
omit ce este esenial.
Lucrnd statistic, tim c pn la urm, de pe
urma ntregii noastre strdanii de colectare de
informaii i de prelucrare a lor, ne vom alege
cu cteva tabele statistice i cu un plan al
core
SOCIOLBUC
laiilor ce trebuiesc stabilite ntre diversele
elemente componente ale tabelelor.
Deci ca s fim siguri c n aceste tabele vom
avea la ndemn tot ce ne trebuie pentru a ne
face raionamentele, dar strict numai att, nici
mai mult nici mai puin, se cuvine s nu
ncepem colectarea de informaii nainte de a fi
stabilit care snt tabelele statistice finale la
care dorim s ajungem i care snt corelaiile
care ne snt utile n raionamentele noastre.
n consecin, formularele de anchet
statistic se redacteaz n aa fel nct
s ne permit s culegem acele informaii (i
doar acelea) care vor intra n tabelele finale.
De multe ori, ns, profanii, cnd redac teaz
formularele de anchet statistic, nu in seam
de aceast regul elementar, ci se mrginesc
s nire o ct mai lung list de ntrebri, puse
la ntmplare, care pn la urm se dovedesc a
nu putea fi prelucrate statistic sau a nu fi
necesare unei analize statistice i deci a fi fost
prevzute n mod inutil, cu pierdere de timp,
dc bani i de munc.
4. INEREA N SEAM A TEHNICILOR DE PRELUCRARE
Dar nu e vorba numai de att, ci i de ceva
mai mult: n pregtirea unei investigaii
statistice nu e suficient s tim care snt
capetele de tabel la care vrem s ajungem i
care snt corelaiile pe care le socotim
necesare. Ci trebuie s tim i care anume va fi
tehnica de prelucrare a formularelor la care
vom recurge.
Cci snt mai multe asemenea tehnici,
fiecare din ele avnd meritele i defectele lor,
astfel c informaiile cuprinse n formularul
de anchet trebuie s in seama de capacitatea
tehnic de prelucrare a diverselor procedee
posibile.
De aceea, nu poate elabora un formular de
anchet cine nu tie tehnicile de prelucrare
statistic la care va recurge. i adugm
nu le poate ti dect cine a avut grij s lucreze
efectiv cu ele, destul de mult timp, nct s aib
o pregtire profesional de statistician, destul
de serioas ca mcar s se poat sftui, la timp,
(adic nainte de investigaie) cu seria de
specialiti ai statisticii, de la codi ficatori,
programatori, elaboratori de formulare, pn la
inginerii specializai n mainile electronice de
calcul.
Vom da cteva indicaii cu privire la aceste
tehnici de prelucrare statistic, pe scurt, att ct
e necesar ca s convingem pe viitorii (poate
chiar pe actualii sociologi) c sociolog
nestatistician nu poate fi.
a. Tehnica despuierii manuale
Este metoda primitiv a statisticienilor de
demult, care nu aveau la ndemn, ca unelte
de lucru, dect hrtia i creionul. Dar i n ziua
de azi, recurgem foarte deseori la aceast
tehnic de lucru. Mai nti pedagogic, e bine
ca ucenicul statistician s treac prin toate
etapele dezvoltrii tehnologice (aa cum onto-
geneza repet filogeneza). i n al doilea rnd,
pentru c atunci cnd avem de prelucrat un
numr extrem de mic de informaii, e mai uor
s le despuiem manual, adic cu o tehnic
ieftin, care nu are nevoie de maini i se
poate face oricnd, oriunde, deseori foarte
rapid.
De pild: ne aflm ntr-un Oficiu de Stare
civil i vrem s stabilim cte nateri de sex
masculin i feminin au avut loc lunar, timp de
un an.
E de la sine neles c operaia se poate face
fr apel la serviciile unui computer. Ci vom
lua o foaie de hrtie pe care
o vom linia cu dou coloane verticale:
una pentru naterile masculine
alta pentru naterile feminine.
Apoi ori de cte ori citim actul unei
nateri masculine, tragem o linie n coloana
respectiv i tot astfel o linie n coloana
naterilor feminine, dac e vorba de o fat.
SOCIOLBUC
Cnd am terminat cu luna ianuarie, tragem o
linie i facem totalurile; i continum apoi, tot
astfel, lun de lun.
Ca s numrm mai rapid, folosim sistemul
urmtor: tragem patru linii verticale, o a cincea
linie barnd pe cele patru dinti. Sau folosim
sistemul celor cinci puncte.
De exemplu

Se vede clar c procedeul e destul de lung i
obositor. Mai ales cnd e vorba nu doar de
dou ntrebri (nateri masculine i feminine)
ci de o list mai lung, cnd cerem de pild i
vrsta mamei, la a cita, natere, vrsta tatlui,
copil legitim, legitimat sau nelegiti m, locul de
natere al prinilor etc.
Putem lucra n dou feluri: n echip de doi,
unul dictnd, altul scriind' Cnd lucrezi ns
singur, merge extrem de ncet. E de aceea
recomandabil s se foloseasc dictafonul
(sau oricare magnetofon) n care dictezi cele
citite n registru, rmnnd ca ulterior, acas_s
transcrii pe tabelele de despuiere manual ceea
ce tu singur i-ai dictat prin magnetofon.
Cnd vrem ns s facem ceva mai mult
dect s numrm n numrtoare crud (de
pild cte nateri masculine i cte feminine) i
anume vrem s corelm naterea cu vrsta
mamei, sistemul de dou coloane paralele nu
mai e utilizabil, cci de data aceasta avem
nevoie de a individualiza fiecare natere n
parte pentru a o putea corela cu vrsta mamei.
Ceea ce ne oblig s acordm fiecrei nateri
n parte cte un rnd .deosebit, ca de pild n
exemplul urmtor:'
Luna Sex Virita marnei a cta natere
1 M 18 1

M 23 3

F 22 2

M 36 5
Jn felul acesta facem nregistrarea corelat a
datelor luate cte dou-dou. Dar dac vrem s
stabilim i corelaii adic s corelm vrsta-
mamei cu a cta natere va trebui, s transcriem
indicaiile ntr-un nou tabel, aa-numit cu
dubl intrare, n care pe linie orizontal am
trece a cta natere iar pe vertical vrsta
(sau grupele de vrsta ale mamelor)
De pild astfel:

A cta natere Virsta mamei

16 16. 18 19/20 21/25 26/30 31/35 36/40 41 etc.
1

2

3

4

ETC

SOCIOLBUC
i poate da oricine seama ct de greoaie este
aceast tehnic a despuierii manuale, cu
ajutorul tabelelor de nregistrare i apoi a
tabelelor cu dubl intrare, care trebuie s fie
tot att de multe cte corelri vrem s facem cu
datele figurnd n tabelele de nregistrare.
E de la sine neles c tabelele de nre-
gistrare nu pot cuprinde dect un numr
limitat de coloane, astfel ca ele s poat fi
nirate pe o singur coal de hrtie, cel mult
pe o dubl coal de hrtie. Dac depim acest
format, tabelul devine ilizibil i greelile de
corelare devin inevitabile. nceptorii fac
deseori greeala de a ntinde tabele pe lungimi
de metri liniari ntregi, ceea ce e de-a dreptul
nu numai absurd, ci i dovada c aceste tabele
gigant snt opera unui debutant insufi cient
instructat.
Ct despre tabelele de corelare, trebuie s
lase i ele ptrelele goale destul de mari ca s
poat ncpea n ele un anume numr de
nregistrri. Ceea ce din nou ne oblig s nu
apelm la acest sistem de despuiere manual
dect doar atunci cnd lucrm cu colecii
extrem de mici.
n general despuierea manual este nu numai
utilizabil ci i singura recomandabil pn la
volumul de una sut de cazuri.
Depind acest volum sntem obligai a
recurge la alte tehnici mai perfecionate.
b. Sortare i codificare
n loc s folosim tabele de nscriere
colectiv la ir a unui numr mare de cazuri,
apelm la sistemul fiierului.
Deci menajm nu numai cte un rnd de
fiecare caz, ci cte o fi separat. La prima
vedere, s-ar prea c e o risip de hrtie care se
face i de aceea mai exist novici care socotesc
c nu e recomandabil trecerea de la sistemul
tabelelor la cel al fiierelor. n realitate este
o mare economie de timp care se obine astfel,
i nu ncape ndoial c e mai util s
economisim timpul dect hrtia.
Cum se procedeaz? Pentru fiecare caz n
parte, lum o bucat de carton de format
standard i notm pe ea de pild n cazul luat
mai sus exemple:
Luna:
Sexul:
A cta natere:
Vrsta mamei:
i tot astfel n continuare, orict de mul te
alte informaii am socotit a fi necesare. Apoi
lum teancul de fie i ncepem a le sorta.
De pild: aezm ntr-un singur teanc mamele
cu vrsta sub 16 ani, n alt teanc mamele cu
vrsta de 1618 ani i aa mai departe, n tot
attea teancuri cte grupe de vrst am stabilit.
Operaia se numete sortare. n cazul nostru
am operat o sortare manual.
Apoi lum unul din teancuri, gata sortat pe
vrst i l sortm pe a cta natere: un teanc
cu naterea ntia, alt teanc cu naterea a doua
etc. etc.
Sortm deci manual i numrm n felul
acesta orice corelaii am dori dintre oricare
dintre elementele cuprinse n fie.
Ca sortarea s fie mai uurat, se folosete
codificarea. Adic dect s scriem
masculin, feminin ne e mai uor s scriem
i s citim 1 i 2. Dm adic sexului masculin
numrul de cod 1 i celui feminin, codul 2.
Sortarea este astfel mult uurat mai ales
atunci cnd nu e vorba s despuiem doar un
registru cu informaii puine, ci de investigaii
direct pe realitate n care numrul de
informaii pe care le putem cpta este practic
extrem de mare. Regula e urmtoarea:
Codificm rspunsurile ce pot fi date
ntrebrilor De pild:
/
SEX
I I
V' iRSTA
I I I
PROFESI A
I V
Etc.
Ml 10 1 Muncitor necali-

ficat 1

F2 1120
>
Muncitor calificat 2

2130 3 Inginer 3

3140 4 Funcionar T. A. 4

4150 5 Alte situa|ii 5

peste
f>0

SOCIOLBUC
Codificarea poate folosi i n alte scopuri
dect sortarea unor fie individuale, aa cum
vom arta cnd vom expune tehnicile de
nregistrare la teren.
Dar pentru sortare codificarea este de cel
mai preios ajutor, mai ales c graie
experienei cptate cu aceast tehnic, s-a
ajuns la inventarea i a unui alt sistem, nc
mai bine pus la punct, care este:
c. Sortarea semi-mecanic
Oricine a vzut un fiier, adic o cutie cu
fie ordonate alfabetic, tie c fiecare liter e
desprit de celelalte printr-un aa-numit
clre, adic un semn vizibil care i indic
faptul c n dosul, de pild, al clreului A, se
afl grupate toate fiele ncepind cu A.
Dar s admitem c pe o cartel de carton
mai tare (tip bristol) avem grija de a face
dou perforaii marginale, numerotate 1 i 2 (1
fiind sexul masculin,
2 sexul feminin). Dac avem grij ca Ia toate
fiele de sex masculin, s tiem perforaia nr.
1 pn la margine, i dac lum apoi teancul de
fie, att masculine ct i feminine i
introducem o andrea n perforaia nr. 1 toate
cele tiate pn la margine, vor cdea jos, pe
cnd cele rmase netiate vor rmne agate
de andrea. Deci am sortat, semimecanic pe 1
i 2.
Tot astfel, putem codifica n continuare,
perfornd marginal ntreaga fi, pe toate cele
4 laturi ale ei i acordnd fiecrei perforaii un
numr de cod.
Putem folosi cartele perforate marginal pe
un singur rnd, pe care le manevrm cu o
singur andrea. (Metoda e denumit Cop-Chat-
Paramount.) Dar putem folosi cartele
prevzute cu o dubl perforare marginal,
cartele care se pot procura din comer i la
care se lucreaz ns simul tan cu dou andrele.
Exist aparate care permit introducerea celor
dou andrele i sortarea mecanic. De
asemenea exist i foarfece speciale pentru a
da dubla tietur necesar pn la margine
acelor perforaii pe care dorim s le sortm,
adic s le scoatem din teanc, prin cdere n
afar.
Cartelele existente n comer, cu dubl
perforare, permit codificarea unui anumit
numr de ntrebri, anume 24 la cartelele mari
i 16 la cele mici.
Dup cum se poate vedea pe figura
urmtoare, pe o cartel mic, ntrebrile snt
codificate alfabetic de la A la Q. fiecare
ntrebare avnd 8 perforri, dispuse pe dou
rnduri paralele, perforarea pn la margine
putndu-se face plecnd fie de la rndul de sus,
fie de la cel de jos.
Aceasta permite combinarea unei perforri
la rndul de sus, dublat de o perforare la
rndul de jos. Deci, n total putem folosi de
pild, urmtorul cod, s spunem pentru o
sortare a deceselor pe vrste:
I + 2 = 1 sptmn
1
+ 3 = lun
I + 4 = I an
II 4- 1 = i_5 ani II + 3
= 610 ani
II + 4=1115 ani
III + 1 = 1620 ani III
+ 2 = 2130 ani
III + 4 = 3140 ani
IV + 1 = 4150 ani IV
+ 2 = 5160 ani
IV + 3 = 6170 ani
Exist i alte modaliti de codifi care: pe
cartelele aflate n comer, dup cum se poate
vedea i n figura alturat perforrile snt
numerotate cu cifrele 1 2 4 i 7.
Modul de folosire a acestui sistem de
codificare l putei gsi explicat n manuale de
specialitate, dei personal nu-I folosesc i deci
nu-1 recomand
4
.
n tot cazul, n sistemul acesta, al dublei
perforri la care lucrm simultan cu dou
andrele, avem posibilitatea de a alege, din 12
posibiliti de codificare, doar una singur.
4
MARIAMANOLESCUCHIVUiGEOR- GETA
LZRESCU, Metode i sisteme moderne in
informarea tehnic-tiinific (Edit. Tehnic, 1972).
SOCIOLBUC
Carirla cu dubl perforare marginala (formalul mic)
Codul folosit e urmtorul:
Navetist emigrant: col dreapta sus tiat
Masculin : neperforat col dreapta jos
35 de ani: A II 3
Cstorit: B II
Muncitor industrial: C II
Muncitor calificat: D II
Angajat permanent: E III
Salarizat n bani: F I
Cartela format mic e deci destul de
cuprinztoare, avnd 16 ntrebri, fiecare cu
cte 12 rspunsuri posibile.
n plus cteva perforaii marginale, n trei
din colurile fiei, permit clasri simple, de
obicei din cele dicotomice, de baz (brbat-
femeie, navetist-nenavetist etc.).
La o cartel mare, numerotat de la A la Y,
deci cu 24 de ntrebri, capacitatea de
memorare, adic de nregistrare de informaii
prin perforri tiate, este mult sporit (288).
Defectul acestui procedeu de nregistrare i
sortare semimecanic const n greutatea de a
gsi n comer cartelele gata perforate,
foarfecele necesare, andrelele i eventual i
mainile de sortat.
Domiciliu n proprietate: G I
Fr domiciliu !a locul de munc: H I
Naveta sat-ora: I I
Naveta zilnic: K I 2
Pe CFR: L I 2
Distana 17 Km: M II 4
Deplasare de 90 de minute: N II 3
Face naveta de 6 ani: 0 II 4
Apoi, fiecare caz n parte fiind trecut pe o
cartel, teancul total de cartele devine
incomod de mare. Sortarea lor semimecanic,
i numrarea cartelelor pe sorturi, care trebuie
repetat pentru fiecare corelaie pe care vrem
s o facem, este de asemenea greoaie i
deterioreaz fiele. Totui pn la volumul de
circa 1000 de cazuri, procedeul rmne utili -
zabil cu mult folos.
Cnd se fac ns lucrri de un foarte mare
volum de nregistrri, cum e cazul de pild cu
recensmintele generale, pe ara ntreag, cnd
se lucreaz cu zeci de milioane de cazuri, sau
cnd avem de nfptuit un mare numr de
calcule, procedeul sortrii semimecani ce e in
SOCIOLBUC
utilizabil, fiind n asemenea cazuri obli gai s
facem apel la mainile statistice, tip Holerith,
sau la mai complicatele maini electronice de
calcul.
S analizm de pild sistemul cartelelor tip
Holerith.
d. Sortarea mecanic
Folosim o cartel standard de 183,5 mm
lungime i 82,5 mm lrgime, compus din 90
de coloane verticale, fiecare mpr it n 12
rnduri numerotate de la 0 la 9, plus dou
rnduri goale notate X i Y. Se poate nscrie pe
fiecare din cele 90 de coloane (ntrebri) cte
12 numere de cod (rspunsuri).
Perforrile coloanelor, la locurile potrivite,
se fac deci nu numai pe marginile cartelei, ci
pe toat suprafaa ei; ns nu manual ci cu o
main special, mnuit de o dactilo-
perforatoare, specializat n transcrierea
foilor de codificare pe cartel. Teancul de
cartele perforate snt apoi trecute pe la o ma-
in de control, care citete perforrile i le
transcrie cifric n capul de sus al cartelei,
astfel ca o confruntare a cartelei perforate cu
foaia de codificare s fie uurat, cartelele
greit perforate putnd fi ndeprtate. Apoi
cartelele se predau mainii de sortat i
numrat. Cum funcioneaz acestea? E ct se
poate de simplu (n principiu cel puin): s
presupunem c exist un circuit electric
ntrerupt n anume loc, prin care facem s
treac cartela. Ct timp trece o cartel
neperforat, circuitul rmne nchis. Dac ns
trece o perforare, firele electrice se ating,
circuitul se nchide i se declaneaz o main
care scoate afar cartela, n acelai timp
numrnd-o.
Exact acelai principiu e folosit i la
mainile de sortat. Desigur, n realitate, avem
nu un circuit electric ci 80 adic cte unul de
fiecare coloan i de data aceasta mecanismul
declaneaz sortarea mecanic a cartel elor,
distribuindu-le n casete deosebite, potrivit
comenzii pe care i-o dm. Maina de sortat nu
numai c sorteaz cartelele (de pild, mai nti
brbaii de femei i apoi, pe rnd, brbaii (i
apoi femeile) pe grupe de vrste i tot aa mai
departe, pe orice corelaii am dori) dar n
acelai timp numr cartelele sortate cu
contoare speciale, cum snt cele de la taxiurile
de automobil sau ale contoarelor consumului
electric.
Mai mult nc, aceste maini de sortat
numrat pot i transcrie n clar, adic n tabele
dactilografiate, rezultatele obi nute, la o vitez
d^st 1 de mare, de circa 15 000 cartele pe or.
Dar exist i maini tabulatoare nc mai
complicate n care, nu numai c se numr, dar
se fac i adunrile totale (cu subtotalurile
dorite).
Viteza de lucru a unor asemenea maini
(sistem Holerith) este de 12 000 cartele pe or,
la numrare i de 9 000 cartele la adunare.
Dar i aceste maini snt azi nvechite,
socotite intolerabil de lente i incapabile s
fac socoteli mai complicate.
Au fost inventate i continuu perfecionate
mainile electronice de calcul, n care se pot
nregistra n memoria aparatului miliarde de
informaii, putndu-se face cu ele calcule care
merg la viteza de milioane pe secund, cu for -
mulele celor mai subtile i pretenioase
matematici superioare, dnd rezultatele scrise
pe tabele gata pregtite de tipar sau de folosire
imediat. A sta de vorb cu o asemenea
main, tu scriind la main problema care te
intereseaz iar maina rspunzndu-i tot la
main, cu o iueal care depete capacitatea
ta de citire pe msura vitezei a ce se scrie,
maina atrgndu-i n plus atenia cnd nu i-ai
dat o informaie de care are nevoie, sau i -ai dat
una cu care nu are ce face, este unul din
spectacolele cele mai impresionante din cte se
pot nchipui. Este de aceea explicabil entu-
ziasmul care i-a cuprins pe toi oamenii de
tiin cnd au ajuns s aib la dispoziie
asemenea unelte de gndit (de fapt gndete cel
care a gndit maina) care te ndeamn s
ncerci a aplica matematicile nu numai atunci
cnd este cazul, dar uneori chiar i atunci cnd
nu este.
SOCIOLBUC
3
2
0

T
f
h
n
l
c
i
l
r

i
n
v
e
s
t
i
g
a
i
e
i

m
Cartela tip Holeritli"; codul folosit este tot cel al cartelei anterioare cu perfora/ii margi nale.
SOCIOLBUC
f. Cartelele cu selecie vizual
Folosirea mainilor statistice sau, cu att
mai mult, a mainilor electronice de calcul,
este rentabil la lucrri de mari proporii i ele
oblig pe cercettor s lucreze n colaborare cu
specialitii codificatori i programatori, n
special cu matematicieni profesionalizai n
matematici sociale. Mainile i mnuitorii ei
cost ns foarte scump.
Pentru lucrrile curente, pe care le fac
sociologii n cadrul unor programe modeste,
care nu depesc circa 3000 de cazuri este
recomandabil s se foloseasc tehnica
ingenioas a cartelelor cu selecie vizual.
La noi n ar i anume la centrul uni versitar
din Timioara acest sistem recomandabil prin
ieftintatea lui a fost perfecionat construindu-
se i un aparat de perforat original, pe care l
recomandm clduros.
Pentru a descrie aceast tehnic de lucru,
care a fost prima oar aplicat la noi n ar de
ctre Centrul de Documentare i informare a
Academiei de tiine Sociale i Politice,
trimitem la articolul lui Mircea Ioanid i
folosim textul pe care confereniarul Albert
Fran- cisc a avut amabilitatea s ni-1 pun la
dispoziie.
5
Cartela folosit, care se poate
vedea n clieele anex, cuprinde 68 de
coloane orizontale, cu cte 40 de perforri
posibile, de fiecare linie orizontal. n total
deci snt posibile 3 332 de poziii. Se folosete
pentru fiecare ntrebare cte o cartel,
procedndu-se apoi n felul urmtor:
1) Numerotm chestionarele completate i
le aezm n ordinea numerotrii lor. Deci
fiecare caz (n spe fiecare om) va avea un
numr de cod, n ordinea
5
Procedeul a fost folosit la noi n ar de ctre
Centrul de informare i documentare a Academiei de
tiine Sociale i Politice. Vezi, MIRCEA IOANID,
Cartelele cu selecie vizual in anchetele de sociologia
culturii (n volumul Educaia adulilor; cercetare
tiinific i aciune cultural. Bucureti 1968, p.
142 145).
natural a numerelor i deci o anurr.e caset n
anume linie orizontal.
2) Lum apoi o cartel pe care o rezervm
ntrebrii: brbat sau femeie? Perform toate
cazurile n care rspunsul este brbat. n
cazul real artat n figura anex, avem astfel
nscrii 300 de cazuri, studeni ai unei
Faculti din Institutul Politehnic Timioara,
din care brbai (perforaii) au fost 99 pe
linia
l- a, 89 pe linia Il-a i 100 pe linia IlI-a. n
total deci 288 din 299 nregistrri (adic 11
poziii neperforate, adic 11 femei).
Pe o a doua cartel, transcriem, fr a mai
ine seama de sex, tot n ordinea numerotrii
fielor, pe toi cei cstorii. De data asta
avem 33 de cstorii.
Dac vrem s tim ci snt brbai c-
storii, suprapunem cele dou cartele, i acolo
unde pe acelai loc avem codificat

Aparatul de perforat pentru cartelele cu selecie vizual
(Laboratorul de fizic al Universitii Timioara).
SOCIOLBUC

Tip de cartele cu selecie vizual (fie Albert Francisc, Timioara). 322 Tehnicile
investigaiei
SOCIOLBUC
brbat i cstorit, cele dou perforri se
suprapun, ca i cnd ar fi o singur per forare,
pe care o putem deci numra.
La fel procedm i cu cartela treia, privind
emisia preferat: Teatru! obinnd n cazul
nostru 105 amatori de teatru.
Prin suprapunere, putem ti acum ci
studeni brbai prefer s mearg la teatru.
Suprapunnd toate trei cartelele, putem numra
ci brbai cstorii prefer teatrul.
i aa mai departe: transcriem rspunsurile
pe tot attea cartele cte snt ntrebrile i, prin
suprapuneri succesive, numrm toate
corelaiile care ne intereseaz.
Tehnica e avantajoas prin faptul c, cu un
numr restrns de cartele (tot attea cte
ntrebri punem), putem
consemna informaii despre un numr de peste
3000 de indivizi. Cartelele nu se degradeaz
prin mnuirea lor, ceea ce este un cert avantaj
fa de sortarea semimecanic. Singurul
defect al acestei tehnici const n greutatea
perforrii. Dar la Institutul Politehnic
Timioara a fost inventat i construit un aparat
de perforat, foarte simplu (i foarte ieftin) aa
cum se poate vedea n figura anterioar.
Sntem informai c i la Politehnica din
Petroani se lucreaz la un astfel de aparat,
urmnd ca, n practic, s se aleag cel care va
fi omologat i construit n serie.
Mai rmne doar dificultatea de a numra
perforrile. Dar i n aceast privin se pun la
punct, tot n cele dou politehnici amintite,
aparate de numrat automat perforrile.
5. TEHNICILE INTEROGRILOR STATISTICE
tim c toate cazurile formnd o
colecie, pentru a se preta unei prelucrri
statistice, trebuie s se poat distribui n
clase nominale sau scri ordinale, astfel
ca n cadrul fiecrei clase sau trepte a scrii s
putem numra frecvena cazurilor astfel
distribuite.
Practic, aceasta nseamn c va trebui s
lucrm n sistem binar, adic s nregistrm
prezene i absene", sau, altfel spus, s
punem numai ntrebri la care s se poat
rspunde prin da sau nu.
n formularele de anchet se pun deseori
i ntrebri deschise, la care nu se poate
rspunde prin afirmaie sau negaie, ci doar
printr-o expunere verbal, adic n mod
discursiv. Dar acestea nu snt ntrebri
statistice, ci ntrebri pentru obinerea de
texte, care nu se preteaz deci, dect, aa
cum am spus, la exegeze literare, istorice sau
la analize de coninut, acestea din urm fiind
doar un fel de simulacru de statistic.
Deci, marea problem a anchetelor
statistice, oricare ar fi fenomenele pe care
vrem s le analizm, obiecte, aciuni sau
opinii, rmne aceea a tehnicii de formulare a
ntrebrilor n sistem binar, putnd fi codificate
n prezene (da) i absene (nu).
S insistm deci asupra acestei impor tante
probleme.
a. Caracterul binar al
ntrebrilor statistice
n primul rnd, reamintim c statist ic noi
nu putem face altceva dect s numrm
frecvena cu care apar anume fenomene n
anume categorii structurale ale unei colecii.
Numrm deci de cte ori este prezent un
anume fenomen, n anumit categorie
prestabilit.
Ca atare ntrebarea statistic standard e
urmtoarea: fenomenul cutare este sau nu
este prezent n cutare clas din colecia
mea? Rspunsul nu poate fi dect da sau
nu. Din suma toat a ntrebrilor pe care le
pun, voi avea un numr de rspunsuri da i
un numr de rspunsuri nu.
SOCIOLBUC
De pild: ntreb eti femeie? Da sau nu?
Eti brbat Da sau nu? i aflu astfel de
pild, c ntr-o clas de 25 elevi, 15 snt elevi
i 10 eleve.
ntrebarea de mai sus e simpl i clar, de
caracter dicotomic, n sensul pe care l-am
mai semnalat, al existenei unei contradicii
logice ntre cele dou situaii: cine nu e brbat
e neaprat femeie.
Dar pot ntreba i astfel: Eti cetean
romn? Da sau ba? Eti cetean german? Da
sau ba?, Eti cetean maghiar? Da sau ba? i
aa mai departe. i ca s nu las deschis la
infinit lista ntrebrilor, nchid seria,
ntrebnd sau eti de alt naionalitate? Da sau
ba?.
Chiar atunci cnd ntreb Ce vrst ai?
ntreb de fapt tot n sistem binar, cci ce vrst
ai (sau are) se poate desfura mintal n
urmtoarea serie de ntrebri: Vrst de mai
puin de un an? Da sau ba? Vrst de 2 ani?
Da sau ba? Vrst de 3 ani? Da sau ba? i aa
mai departe pe ntreg irul numerelor.
ntrebarea ce vrst ai nu e deci dect un mod
de a prescurta verbal irul ntrebrilor, care, din
punct de vedere logic, snt toate binare.
Pot ns s ntreb pe cineva i ce prere
ai? de pild la alegerea lui X sau a lui Y la un
anume post. Rspunsul poate fi nu m-am
gndit, n-am nici o prere, nu tiu. Dar i
acestea snt tot rspunsuri n sistem binar, la o
ntrebare neformulat, dar implicit, care ar fi
fost: sau nu ai nici o prere?.
S ncercm, pentru clarificarea aspectelor
tehnice ale problemei, s analizm o tipologie a
ntrebrilor n sistem binar. Propunem n acest
scop s plecm de la cele mai concludente
ntrebri, (tocmai pentru c snt mai dificile)
adic de la cele care se refer la tehnicile
sondrii opiniilor publice.
b. Tipologia anchetelor de opinie
Operaiile electorale. Ancheta de opinie
public poate fi fcut pe cile aa- nurnitelor
operaii electorale, prevzute i_ organizate
n cadrul unui sistem legal. n acest caz
rezultatele operaiilor electorale au un caracter
imediat operativ.
Aceste anchete cu caracter electoral pot fi:
un plebiscit (un referendum popular)
cuprinznd totalitatea unei populaii, care,
potrivit legilor locale, se bucur de drepturi
politice. ntr-un plebiscit se pun n discuie de
pro i contra teze simple (dei de
important caracter general).
De exemplu: pro sau contra unui anume act
de guvernmnt care a fost luat sau urmeaz a
fi luat. Asemenea plebiscite au, deci, fie un
caracter prealabil unui act politic, fie
dimpotriv un caracter ulterior, deci de
confirmare, a- chesare (enterinare) a unei
msuri deja luate.
Asemenea plebiscite se organizeaz
conform legilor constituionale ale respectivei
ri, fie ca mijloc curent legislativ, fie doar n
cazuri excepionale.
Ele nu se organizeaz ns de investigatori
sociali, ci de organele administrai v-politice
ale Statului.
tot un caracter electoral legal, dei
neplebiscitar, snt i ntrebrile care se pun
alegtorilor n scop de consultare a opiniei
publice nainte de luarea unei decizii
importante. Opiniile se exprim i n acest caz
tot prin vot.
anchetele preelectorale se pot face, n
amndou situaiile mai sus artate, i pe ci
neoficiale cu simplu titlu informativ, lipsite
deci de operativitatea legal.
Este tehnica bine cunoscut a son-
dagiilor de tip Gallup constnd adic ntr-o
anchetare a inteniilor de a vota ntr-un anume
fel, cu prilejul unei ulterioare votri reale
organizate de ctre stat.
SOCIOLBUC
Acest fel de anchetare a opiniei publice
poate fi folosit ca mijloc de informare, dar i
ca mijloc de a aciona asupra unor curente de
opinie public n curs de formare, publicarea
rezultatelor putnd s determine schimbri de
intenie i n special s antreneze ntr-o
direcie sau alta, o mas de oameni nc
nehot- ri.
anchetele neelectorale. Curente de opinie
se pot forma i n alte mprejurri dect cele
electorale, prin dezbateri i luri de poziie
pro sau contra, n legtur cu probleme la care
nu e cazul a se cere un vot din partea celor
interogai.
Uneori acest fel de opinie public cuprinde
sfere largi sociale, mergnd uneori pn la
totalitatea populaiei unei ri. Alteori se
mrginete la grupuri sociale mai restrnse,
cum ar fi de pild cel al locuitorilor unui ora,
ai unui sat, ai unui bloc de locuine, sau a
salariailor unei anume ntreprinderi etc.
Anchetarea acestor curente de opinie
public se poate face fie de ctre organe
administrative legale, fie de instituii, ca de
pild centrele de cercetare a opiniei publice, de
centrele de cercetri sociologice, precum i de
pres sau de anchetatori individuali.
c. Tehnica anchetrii curentelor
de opinie public
Rezult din cele mai sus spuse c, nainte de
a proceda la o anchet de opinie public,
trebuie mai nti s stabilim dac anchetm o
opinie public propriu-zis sau doar o
opinie difuz.
Repetm: opinia public propriu-zis se
nate sub forma unor curente de mas pro sau
contra, pe o tem simpl, n prealabil dezbtut
prin campanii de propagand, numrul
nehotrrilor ajungnd a fi mi nime.
Dac asemenea operaiuni prealabile nu au
fost fcute, nu tim exact care este tema n
dezbatere. Se cheam c anchetm doar opinii
difuze, caz n care sn-
tem datori a ine seama de urmtoarele reguli:
ncepem prin a ne informa asupra
temelor care intereseaz real pe oameni, adic
asupra opiniilor existente, printr-o serie de
convorbiri libere i dirijate, care s ne
permit s depistm multi plele variante ale
intereselor i poziiilor ce pot fi luate.
Se poate ntmpla s constatm astfel c
tema care ne-ar interesa pe noi, ca cercettori,
nu intereseaz pe cei anchetai, fiind o tem
despre care deci nici nu s-au gndit s-i
formeze o prere.
Ceea ce nu e lipsit de interes, atunci cnd ni
se pare c tema ar fi trebuit totui s-i
preocupe. n acest caz reinem doar faptul c
tema nu a dat natere unui curent de opinie nici
mcar difuz; deci nu insistm asupra ei. Dac
facem totui greeala de a o prevedea ntr-un
formular de anchet, atunci nu anchetm, ci
acionm, form adic n mod artificial
naterea unei opinii publice, interogarea
repetat n mas fiind un mod de agitaie n
jurul unei teme. Nu aflm astfel dect un
simulacru de opinie, rezultat al unor rspunsuri
scoase cu fora, prin sugestii repetate cu
insisten sau prin agitaie de mas.
Convorbirile adncite au deci ca scop s
stabileasc care snt temele care frmnt
realmente pe oamenii pe care i anchetm.
Fa de aceste teme reale, convorbirile
prealabile ne pot de informaii i despre
variantele de rspunsuri posibile pe care deci
vom avea grij s le prevedem n formularul de
anchet.
Urmeaz apoi s formulm ntrebrile i
rspunsurile posibile, potrivit tehnicii pe care
vom arta-o.
Procedm apoi la o testare, adic Ja o
experimentare a formularului, pe un numr
suficient de cazuri ca s-i putem analiza critic
valoarea.
Apoi abia, la captul acestei lungi i grele
pregtiri prealabile, putem ncepe operaiile
efective de anchetare n mas.
A nu ine seama de aceste trepte necesare,
ale investigaiei prin formulare este
SOCIOLBUC
a face treab de amator neavizat, a improviza un
simulacru de anchet i a obine rezultate fr
valoare. Va fi o pierdere de timp, de bani, de
munc i mai ales demonetizarea unui
instrument de lucru, deosebit de valoros n mna
celu care tie cum s-l foloseasc.
d. Tipologia ntrebrilor
Anchete de opinie se pot face i fr a le da
un caracter plebiscitar, adic de exprimare prin
voturi, pentru, contra i abineri. n
cercetrile sociale, vrem deseori s aflm
opinii, preri, atitudini, psihologii, manifeste
sau latente, pe aceeai cale a unei anchete-
sondaj.
ntrebrile pot fi formulate pe urmtoarele
tipicuri tehnice:
Comunicri de hotrri deja luate. De pild:
te-ai hotrt s dai examene de nscriere la
cursurile fr frecven? Sau te-ai hotrt s nu
dai? Sau nu te-ai hotrt nc? (ntrebri de
tip: sausau).
Optarea ntre dou alternative. E vorba tot de
o ntrebare cu caracter dicotomic, cu
rspunsuri aflate n opoziie contradictorie, i
cu posibilitatea nelurii de poziie: De pild:
pentru postul de brigadier n CAP, crezi c
poate sau nu poate fi numit o femeie?
Optri ntre mai multe alternative posibile.
De pild pentru postul de maestru al
atelierului dvstr eti pentru numirea lui X? a
lui Y? a lui Z? sau pentru nici unul?.
Trieri
De pild: de pe lista alturat noteaz cu
pe cei care i socoteti buni; cu pe cei
care i socoteti ri; i cu 0 pe cei care crezi
c nu snt nici prea buni nici prea ri.
Calificri (opiune ntre calificri graduale)
De pild: eful vostru este
ntotdeauna drept
Uneori drept, alteori nedrept
Rareori drept
De cele mai multe ori nedrept
Totdeauna nedrept.
Sau: Candidatul la examen a rspuns foarte
ru, ru, mediocru, bine sau foarte bine?
Clasificri (ordonare n scar gradual)
De pild: numete care snt cele trei meserii
din cele prezente n lista alturat care dup
prerea dumitale snt cele mai bine vzute.
ntrebri de control al cunotinelor
O variant des ntrebuinat pentru a controla
gradul de informare a unui grup de oameni cu
privire la unele discipline tiinifice sau la
cunotine de cultur general, este de a nsoi
ntrebarea scris cu un oarecare numr de
rspunsuri, unul singur din ele fiind corect,
restul cu dinadinsul greit, anchetatul
trebuind s aleag, subliniindu-1 pe cel
corect.
De pild ca n urmtorul test de verificare a
cunotinelor de economie politic n care se
cere ca rspunsul cel bun s fie subliniat
6
.
Ce este venitul naional?
1. Valoarea nou creat de munca pentru
sine ntr-un an de zile.
2. Valoarea nou creat de societate ntr-un
an de zile.
3. Valoarea totalitii produselor create de
societate ntr-un an de zile.
4. Nu pot aprecia.
n ce ramuri ale economiei naionale se creeaz
venit naional?
1. Numai n industrie i agricultur.
2. n toate ramurile economiei naionale. _
3. n ramurile n care se cheltuiete munc
productiv.
4. Nu pot aprecia.
Care este corelaia dintre creterea venitului
naional i creterea salariului mediu?
1. Creterea venitului nai onal trebuie s
devanseze creterea salariului mediu.
2. Creterea salariului trebuie s devan-
seze creterea venitului naional.
3. Creterea salariului mediu trebuie s fie
egal cu creterea venitului naional.
6
Fragment din textul elaborat de GH. CHEPES
n cadrul Cabinetului orenesc de Partid al
Municipiului Bucureti.
SOCIOLBUC
4. Nu pot aprecia.
Ce nelegei prin productivitatea muncii?
1. Cantitatea de munc depus ntr-o
unitate de timp.
2. Gradul de ncordare al muncii omeneti.
3. Rodnicia cu care se cheltuiete o
anumit cantitate de munc.
4. Nu pot aprecia.
ntrebri de control al sinceritii de-
claraiilor. Muli anchetai au sentimentul c se
vor face de rs dac nu tiu rspunde la toate
ntrebrile ce li se pun. Rspund de aceea
uneori la ntmplare, doar ca s se cheme c au
rspuns.
Pentru a-i depista i a le anula ntreaga serie
de rspunsuri, li se pun uneori ntrebri
capcan.
Putem de pild formula o ntrebare capcan,
astfel: Ai auzit desigur de Oregon! spunei -
ne ce este Oregonul? Un ora? Un
medicament? Sau o fibr sintetic? Subliniai
rspunsul corect.
n realitate capcana const n faptul c
Oregonul nu este nimic din cele trei rspunsuri
propuse, ci este un stat n America de Nord,
strbtut de un fluviu purtnd acelai nume.
Subliniem i faptul c ntrebarea d i o
sugestie: ai auzit desigur c...!
Pare de necrezut, dar experienele fcute cu
asemenea ntrebri capcan dau rezultate
surprinztoare: 70% din cei interogai i -au dat
de pild prerea cu privire la gradul de
industrializare al unui stat, numit Magalenia,
care de fapt nu exist!
7

O alt form de control a sinceritii
declaraiilor este s punem ntrebri despre
fapte pe care am avut grija s le controlm noi
nine n prealabil. Astfel putem afla de la
ntreprinderea unde lucreaz informatorul
nostru, cteva date precise. De pild ce salariu
are, situaia lui fa de norma de munc,
numrul de zile pe care le-a absentat etc. l
ntrebm pe anchetat despre aceste fapte i con
7
TEFAN LAMBRECHT, Die Soziologie; Aufstieg
einer Wissenschaft, Stuttgart 1958.
fruntm apoi cele afirmate de el cu realitatea
tiut de noi. Constatm n felul acesta n ce
msur informatorul ne informeaz corect sau
dimpotriv ne induce n eroare. n acest din
urm caz, e interesant de aflat de ce ni se
ascunde realitatea: dintr-o tendin de auto-
ludare? Dintr-un sentiment de subapreciere a
lui nsui? etc.
S fim ateni asupra faptului, c aceste
diferite feluri de ntrebri pot fi socotite toate
drept binare, n sensul c dei snt formulate
aparent nebinar, ele presupun totui
posibilitatea traducerii n binar.
De pild: ntrebrile de ordonare n scar
ierarhic, cnd nirm o serie de profesii, de
pild muncitor, inginer, profesor, medic etc.
etc. rugnd s se numeroteze cu 1, 2, 3
meseriile cele mai bine vzute, este ca i cum
am fi ntrebat: califici meseria de muncitor
drept ntia, a doua, a treia sau n nici o
categorie de frunte? Dar pe cea de inginer? O
califici
1, 2 sau 3 etc. etc.
nelegerea exact a procedeului binar nu
o poate cpta ns dect cine are experiena
direct a prelucrrii statistice. Ucenicul n
sociologie statistic e obligat s treac
neaprat prin coala despuierilor manuale,
apoi a celor semimecanice, cu cartele
perforate marginal, apoi a celor mecanice prin
cartele de tip Holerith, apoi a mainilor
electronice de calcul.
Chiar pentru formarea unui investi gator de
teren n tehnica completrii corecte a
formularelor de anchet statistic, trecerea prin
coala complet a prelucrrilor statistice este
indispensabil.
Un expert, nu are dect s-i arunce ochii pe
un proiect de formular, sau pe unul completat
cu rspunsuri, ca s-i dea seama imediat dac
cei n cauz au sau nu coala statistic de baz.
Desigur, orict de bun statistician ai fi, eti
obligat s colaborezi cu oamenii de meserie,
codificatori i programatori, i nu numai n
final, ci nc din faza elaborrii formularelor
de anchet. Dar o
SOCIOLBUC
asemenea colaborare nu poate fi fcut dect
dac sociologul investigator de teren are el
nsui o suficient pregtire statistic.
ntotdeauna, dar mai ales atunci cnd
formulm ntrebrile n scris, trebuie s dm
cea mai mare atenie modului cum ne
exprimm.
Snt n aceast privin o serie ntreag de
sfaturi de dat, mai mult ns negative, sub
form de indicare a ce greeli nu trebuiesc
fcute.
Semnalm astfel urmtoarele: ntrebrile nu
trebuie s fie sugestive. Este foarte uor s faci
pe un anchetat s spun ceea ce nu crede, mai
ales cnd procedm la o anchet verbal, punn-
du-i ntrebri sugestive. De obicei anchetatul e
dornic s-i fac bun impresie. El caut s
ghiceasc cam ce rspuns i-ar face plcere s
primeti i rspunde n consecin.
Dac ntrebi de pild: nu este aa c i
place s asiti la conferinele casei de cultur?
rspunsul va fi, mai mult ca sigur, afirmativ.
Interogarea trebuie deci purtat n ton alb\ O
ntrebare poate fi sugestiv i prin tonul pe
care l foloseti. Aceeai fraz poate fi spus
aprobativ sau n chip de mustrare. Fraza i
place sportul? de pild poate cpta prin tonul
vorbirii, nelesul de nu m ndoiesc c
desigur i place sportul sau dimpotriv sensul
de blam: De! dac i place sportul !
Interogarea s nu fie forat. Dac vezi c
anchetatul nu are o opinie cu privire la anume
tem, nu trebuie s insiti pentru a primi cu
orice pre un rspuns. Dac insiti, scit de
ntrebrile tale, anchetatul va cuta s scape,
rspunznd la ntmplare. Interogarea poate fi
viciat deci prin sentimentul de plictiseal pe
care l provoac insistena interogrii.
De obicei, anchetatorii nceptori au
tendina de a considera c lipsa de rspuns
constituie o greeal profesional
i de aceea insist pn cnd foreaz obinerea
unui rspuns, care, evident, n acest caz nu are
nici o valoare.
ntrebrile s nu fie confuze i nici divers
interpretabile. Pentru ca anchetatul s poat
rspunde, trebuie s neleag ntrebarea ce i
se pune. ntrebarea se pune deci inndu-se
seama de nivelul cultural al grupului social
interogat.
Dac l ntrebm ce vrst ai? ntrebarea e
clar. Dac l ntrebm, ce vrst ai n ani
mplinii? ntrebarea nu mai este clar, dac
nu dai i explicaiile necesare cu privire la
nelesul noiunii de ani mplinii.
Nu vorbim de ntrebrile prea subtile puse
unui grup de nivel cultural mai modest. De
pild preferi muzica lui Bethoven sau a lui
Mozart?
ntrebrile s nu comporte rspunsuri
complicate. De pild dac vrei s afli ce prere
au salariaii unei ntreprinderi cu privire la o
mai bun organizare a muncii, e inutil s
anchetezi o mas de oameni cu ajutorul unui
formular statistic. A ntreba de pild ce
msuri ai lua dac ai fi numit directorul
ntreprinderii? este o ntrebare ridicol de
greit, cu att mai grav dac prevezi i o serie
de rspunsuri posibile. ntr-adevr, poate c
cel interogat nu s-a gndit niciodat la o astfel
de problem: sau dac s-a gndit atunci
rspunsul lui nu ar fi simplu da sau nu la
una din soluiile pe care i le propui, ci ar
consta ntr-un lung memoriu cu caracter
tehnic.
Dac vrem s ne informm cu privire la
asemenea probleme urmeaz s facem
convorbiri adncite nicidecum o anchet cu
formular.
ntrebrile s nu fie indiscrete. Snt ntrebri
referitoare la viaa intim a oamenilor la care
anchetatul se sfiete a rspunde sau i
rspunde convenional. De pild: Eti cumva
n relaii de dragoste cu cineva, cu toate c eti
cstorit? sau obinuieti s circuli n tramvai
fr s plteti bilet? snt ntrebri puse
zadarnic, rspunsul fiind hipocrit sau pur
convenional.
e. Formularea corect a ntrebrilor
SOCIOLBUC
Snt multe cazuri concrete n care unele
chestionare-formular au euat din pri cina unei
singure astfel de ntrebri indiscrete. De pild
ntr-o anchet cu privire la prerile i
sugestiile unor foti spitalizai, s-a pus i
ntrebarea: ai dat cuiva dintre medici sau din
personalul spitalului, o sum de bani pentru a
fi internat? E iari clar c nu se va putea
obine altceva dect anularea ntregii anchete,
cci nimeni nu poate recunoate c a dat mit,
de vreme ce mituirea e un fapt penal de care e
pasibil att mituitul ct i mituitorul.
Juritii, potrivit tradiiei lor, refuz orice fel
de recunoatere a vinoviei drept argument de
susinerea unei teze, spunnd nemo propriam
suam turpi- tudinem in jus invocare potest.
Nu putem deci obine prin formulare de
anchete autoacuzri; i chiar dac le-am
obine, ele nu pot fi inute n seam.
S nu comporte rspunsuri pe care psihologic
tim c vor fi date mecanic. A ntreba de pild:
eti de acord cu datoria oricrui cetean de a
munci? este a pune o ntrebare inutil. Tot
greite snt i ntrebri ca de pild: nelegi a
lupta pentru pace? Sau altele de acest fel.
Rspunsul va fi fr ndoial o lozinc goal
de semnificaie.
Chiar dac ntmpltor, cel interogat ar avea
preri contrarii, el se va teme s i le spun i
se va ascunde n dosul unui rspuns formal.
Afar doar de cazul cnd, excepional, vom
avea de a face cu un rzvrtit care nu se sfiete
s-i afirme, militant, prerile. Dar acest fe-
nomen social e excepional i ca atare nu are
rost a ne informa asupra lui printr- o anchet
fcut pe o mas de anchetai.
ntrebrile s nu fie cumulative. Dac
ntrebm de pild: eful dumitale este un om
inteligent sau experimentat?, ntrebarea e
greit pus pentru c cineva poate fi i
inteligent i experimentat.
ntrebarea nu este deci pus cu rspunsuri n
opoziie sau-sau, ci cumulativ i-i.
Ca s nu fie cumulativ ntrebarea de mai
sus ar trebui s fie submprit
n trei ntrebri: eful este inteligent? eful
este experimentat? eful este i inteligent i
experimentat?
Uneori listele cumulative snt foarte lungi.
Astfel de pild dac ntreb: ce stare civil ai?
Prevd de fapt 9 rspunsuri posibile: Cstorit,
necstorit, vduv, divorat, dar i: copil,
legitim, nelegitim, legitimat, nfiat, adoptat,
cele
2
serii fiind cumulative ntre ele.
ntrebrile cumulative se sparg deci n
ntrebri necumulative, urmnd ca cumularea s
se fac abia n cursul prelucrrii statistice,
atunci cnd este necesar, prin calcule de
corelaie.
ntrebrile s nu fie inutile. n sfrit cea mai
mare grij trebuie s o punem spre a evita
ntrebrile inutile sau nepertinente.
Interogarea trebuie s fie centrat pe o tem
i s urmreasc primirea unor rspunsuri care
ajut la lmurirea temei.
Dac ntrebi ns vrute i nevrute, doar ca s
te afli n treab, poi fi sigur c anchetaii nu te
vor lua n serios i ca atare vor refuza s-i
rspund sau i vor rspunde n derdere.
Seriozitatea ntrebrilor este deci cali tatea
lor de baz. E complet neserios a-1 ntreba de
pild pe un navetist care vine n fiecare zi cu
autobuzul la locul lui de munc, cltoria fiind
lung de peste 23 ceasuri, la ce te gndeti
n timpul cltoriei? sub pretext c vrei s afli
ceva despre personalitatea lui?
Sau anchetnd pe tema orientrii pro-
fesionale a tinerilor rurali, devii ridicol dac
le pui de pild o ntrebare ca aceasta ce prere
ai despre zborurile interplanetare?
S nu uitm deci regula de baz: interogarea
nu d rezultate dect dac ntrebrile pe care le
punem rspund unor interese reale ale celor
anchetai fiind deci formulate pe baza unei
cunoateri ct mai bune a psihologiei lor i a
condiiilor lor reale de via.
ntrebrile s fie operaionale. De pild ar
fi cu totul greit o ntrebare formulat astfel:
Nu credei c aciunea cultural n
ntreprinderea noastr
SOCIOLBUC
s-ar putea desfura mai bine dac am dispune
de un club al crui program ar fi cuprinztor?
Mai nti ntrebarea este sugestiv: formula
nu credei c ndeamn pe cel anchetat s
rspund da fr s mai stea pe gnduri.
ntrebarea nu e nici clar, fiind prea lung,
cuprinznd dintr-o dat dou probleme,
amndou confuze: pe de o parte aciunea
cultural s mearg mai bine (adic cum?) i
pe de alta, clubul s aib un program
cuprinztor (adic n ce sens trebuie neles
cuvntul de_ cuprinztor?).
ntrebarea nu este nici concret, ci e pus
doar n general, fr legtur direct cu un
plan de aciune care ar putea duce la realizri
practice imediate.
Rspunsul da pe care l primim la o astfel
de ntrebare nu ne pune ctui de puin n
situaia de a mbunti aciunea cultural.
Cci la ce ne-ar folosi s aflm, printr-o
anchet care cost timp foarte mult, c toat
lumea e de acord c ar fi bine ca toate lucrurile
s mearg bine? Ce ne-ar interesa ar fi,
dimpotriv, s aflm opinii care s ne ajute n
elaborarea unui plan de aciune.
ntrebarea greit de mai sus, trebuie deci
concretizat n aa fel nct s ne ngduie s
lum hotrri. Tehnic vorbind, se spune c
trebuie s devin operaional, adic s ne
permit s hotrm anume operaii, adic
aciuni ce trebuiesc introduse n plan.
n acest scop, ntrebarea general trebuie
divizat n subntrebri.
De pild, putem formula n felul acesta:
credei c e necesar s avem un club in
ntreprindere? La o asemenea ntrebare clar
i precis, cei anchetai vor putea rspunde
da, sau n-am nici o prere format.
Numrm deci ci
6. NOIUNI DE FORMULRISTIC
a. Caracteristicile formularului
Formularul se caracterizeaz prin faptul
c pe foaia de hrtie pe care se tipresc
ntrebrile, se prevd i spaii
vor club, ci nu l socotesc necesar i ci nu s-
au gndit la aceast problem, n consecin,
tiind care snt opiniile oamenilor, putem
hotr ce aciune de lmurire trebuie dus pe
tema Clubul.
S-ar impune n acest caz s ducem
convorbiri, n colectiv i individuale, asupra
ceea ce este un club, ce programe de aciune
snt potrivite i dorite de ctre cei interesai i
am formula astfel o serie de alte ntrebri, de
amnunt. ntrebri pe care le-am formula tot
astfel nct la ele s se poat rspunde prin
da, nu sau nu tiu.
Insistm din nou asupra acestei obli gaii ca
tuturor ntrebrilor s li se poat rspunde prin
da, nu sau nu tiu, pentru c este
esenial, statistica neputndu-se face dect pe
asemenea rspunsuri.
f. Greeala chestionarelor gigant
Profanii n materie de anchete sociale au
tendina de a spune: tot am intrat n casa
omului, hai s-l ntrebm ct mai multe, s
epuizm dintr-o dat o mulime de teme.
Ei uit ns c completarea unui chestionar
cere timp i c a sta de vorb cu un om, sau a-
1 obliga s stea la mas cu creionul n mn,
mai mult de o jumtate, cel mult un ceas,
implic o oboseal care face ca ntreaga
anchet s devin neserioas.
Chestionarele bune snt cele scurte cuprinznd
strict esenialul adic exclusiv acele
rspunsuri care urmeaz s intre n prelucrare.
Cnd e vorba deci de un chestionar cu caracter
statistic, a-1 alctui nainte de a fi stabilit
codificarea i programarea calculelor pe care
ai de gnd s le faci, este o treab de amator
care mai ru ncurc treaba dect o face.
goale unde s poat fi dat rspunsul.
Soluiile tehnice pentru a se ajunge la acest
rezultat snt multiple i variaz,
SOCIOLBUC
de la caz la caz, dup natura fenomenelor
supuse cercetrii, dup natura prelucrrilor ce
urmeaz a fi fcute (analize de coninut sau
analize statistice) dup nivelul profesional al
celor care l aplic i dup spiritul de
imaginaie al celui care le redacteaz.
n tot cazul, oricare ar fi soluia adoptat,
orice formular trebuie s ndeplineasc o serie
de caliti i anume:
scopul formularului fiind de a-1 ajuta pe
anchetator s puie ntrebrile necesare, n mod
corect, prima calitate a formularului este de a
cuprinde o analiz corect a problemei, astfel
ca observaia s poat fi complet, analitic,
sistematic.
formularul trebuie s fie simplu, adic s
nu cuprind dect ceea ce este ntr-adevr
esenial pentru lmurirea problemei.
formularul trebuie s fie clar, adic uor
de neles, fr sforarea de minte pe care i-o
cere un rebus.
formularul trebuie s fie un instructaj
pentru cei care nu cunosc problema, adic s
dea explicaiile necesare ca s se neleag
rostul ntrebrilor puse.
n sfrit el trebuie s fie tiprit cu grij,
pus n pagin ct mai corect cu putin, cu o ct
mai raional economie de spaiu.
i n fond, el trebuie s fie astfel alctuit
nct s poat fi uor folosit n operaiile de
calculare statistic.
b. Tipologia formularisticii
Un prim tip de formular este cel aa numit
blanchet care cuprinde un text coninnd,
din loc n loc, spaii goale, lsate n alb,
care urmeaz a se completa de cel care are
ceva de declarat (n francez blanc=alb).
De pild : Subsemnatul domi
m

ciliat n oraul str.
nr. de profesie
declar etc.
Acest tip de formular are o origine
administrativ, n sensul c, n cancelariile
care au de redactat acte oficiale, publice sau
private, se observ, n mod firesc, c snt
anume spee care se repet n mod frecvent.
Pentru a nu fi obligai la o munc mereu
renceput, cei care redacteaz au obiceiul de a
pstra drept model un act care li se pare a fi
mai reuit redactat, pentru a-1 folosi, ca izvor,
n redactarea altor acte asemntoare:
schimbnd datele concrete particulare fiecrui
caz n parte, textura de fond a actului se
transcrie neschimbat.
Se ajunge la un formular, adic la anumite
formule tipice, curnd transformate n ritual
tradiional.
n tiina istoric numit diplomatic snt
studiate aceste formulare, stabi - lindu-se
felul n care s-au schimbat de-a lungul anilor,
ceea ce permite datarea unui document prin
tipul de formular folosit, chiar atunci cnd data
calendaristic nu este menionat.
La noi, n cancelariile domneti, asemenea
formulare, luate din diplomatica slav folosit
n cancelariile srbeti i ruseti, permiteau s
se redacteze acte n slavonete chiar de ctre
grmticii notri mai puin cunosctori de
slavonie.
Munca celor care redactau era aadar fcut
mecanic deseori att de mult, nct copierea ad
litteram a formularului mai vechi ddea prilej
unor greeli grosolane, ceea ce este de altfel
soarta oricrei munci fcute fr urmrirea
critic a scopului i particularitilor lucrrii.
Juritii care aveau i ei de redactat acte
particulare, n special contracte, au folosit de
asemenea formulare .
Acest tip de formulare blanchete ne
intereseaz i pe noi pentru c pot fi folosite i
pentru a obine declaraii statistice din partea
anchetailor. Blan- cheta este de fapt cel mai
simplu i cel mai uor de neles formular cu
putin, orice om, orict de neiniiat ar fi,
putnd rspunde la un formular cu rspunsuri
intercalate, care se prezint de pild astfel:
SOCIOLBUC

Subsemnatul de sex in virst de
dc profesie muncind in ntreprinderea
sint nAxcut in comuna judelui
Dar acelai text poate fi nfiat cu rspunsuri alturate astfel: Numele:
Sexul:
Virsta:
Profesia:
Localitatea de natcrc: ctc.
etc. etc.
Asemenea blanchete se preteaz foarte cu
greu unei prelucrri statistice, dat fiind c
majoritatea ntrebrilor snt deschise i
nepregtite anume pentru a fi nfiate n
sistem binar.
Cu acest tip de formular, n anul 1930, la
Facultatea de Filozofie i Litere din Bucureti,
decan fiind profesorul D. Gusti, s-a fcut o
cercetare n cadrul Seminarului de Sociologie,
Etic i Politic, studenii fiind rugai s
rspund la o anchet sociologic asupra vieii
studeneti, blancheta avnd forma unei
brouri de 23 pagini, cuprinznd 105 ntrebri,
cu mari spaii lsate libere ntre ntrebri i cu
indicaia ca, la nevoie, rspunsurile s fie
dezvoltate i pe foi albe, adugate.
Se ntreba de pild:
Folosii mai mult din audierea cursurilor
sau din lectur?
Pregtii examenele dup cursurile
litografiate; dup notele luate personal la curs?
Utilizai i bibliografia de specialitate?
Romneasc sau strin?
Cte alte cri citii afar de cele de
specialitate? i anume ce: literatur, tiin, art
etc.? De ce? (Dezvoltai).
Ancheta a fost prelucrat i unele rezultate
interesante au putut fi stabilite i pe calea
aceasta, att de incomod, cci s-a lucrat ns
enorm de mult la despuierea materialului, dei
de fapt nu s-a totalizat dect un numr de 2309
rspunsuri
8
.
8
Prelucrarea documentrii aparine lui ROMAN
CRESIN, Ancheta sociologic asupra vieii studeneti,
Arhiva XIV, 1936.
Este de la sine neles c atunci cnd vrem
s facem o anchet mai ampl, va trebui s
recurgem la o tehnic ceva mai avansat, adic
s renunm la ntrebrile deschise (i mai ales
la cele cu meniunea dezvoltai) pentru a
adopta un limbaj binar, mai modest ca
pretenii, dar mai uor de prelucrat, mai ales
altfel dect manual, adic prin procedee
semimecanice sau mecanice.
c. Formulare cu rspunsuri prestabilite
Se poate deci uura munca celui care este
anchetat, nepunnd dect ntrebri la care
rspunsurile pot fi dinainte prevzute i
tiprite n formular, cu meniunea ca cele
corecte s fie subliniate.
De pild: V rugm subliniai rspunsurile
corecte la urmtoarele ntrebri:
SEXUL: Brbat sau Femeie?
Locul naterii: n comun urban sau n
comun rural?
Eti de naionalitate: romn, maghiar,
german, sirb, bulgar sau de o alt
naionalitate ?
Etc. etc.
Un astfel de formular e desigur uor de
completat de ctre cel anchetat, dar mai greu
de prelucrat de ctre statistician. n plus, el
limiteaz rspunsurile doar la cele cteva pe
care le-am putut noi prevedea.
Se poate de aceea folosi un procedeu mixt,
care s-ar nfia de pild astfel:
Limba dumitale matern este: romn,
maghiar, german, bulgar, srb, sau alta? Si
anume care?
SOCIOLBUC
Se las evident loc liber pentru a se putea
da rspunsul nu prin subliniere, ci prin scris.
d. Formularele cu caset
O uurare a muncii de completare i
prelucrare a formularelor statistice const n
punerea ntrebrilor precum i a rspunsurilor,
n caset (adic n chenar).
De pild, iat un model de asemenea punere
n chenar, combinat cu un spaiu gol pentru o
dezvoltare sau specificare a rspunsului
dat:
Cu meniunea: n ptrelul din dreptul
rspunsului pe care l socotii corect, punei
semnul + i n celelalte punei semnul .
e. Formularele codificate
nc mai clar, cel puin pentru statistician dac
nu pentru anchetat, snt formularele n care
rspunsurile snt gata codificate.
De pild: Dm sexului masculin numrul de
cod 1 si celui feminin numrul 2.
Formulm deci astfel:
SEXUL

Masculin 1

Feminin 2

Cu meniunea ncercuii numrul de cod cu 1
dac sntei de sex masculin i 2 dac sntei de
sex feminin.
Sau, mai complicat:

SOCIOLBUC
De data aceasta dm instructajul ca s
scriem vrsta exact n cifre n caseta goal
de lng cod, s ncercuim acea cifr de cod
care ne arat n ce grup de vrst in-
tr cel anchetat.
Cnd vrem s tim care este opiunea
cuiva n faa mai multor perspective pe
care i le oferim, putem folosi urm-
toarea formul:
Care snt spectacolele care v plac mai
mult i la care preferai s mergei ?
Citii cu mare atenie aceast list, iar
dup aceea punei semnul X n
ptrelul din dreptul spectacolului
pe care-1 preferai cel mai mult.
Trebuie s notai numai un singur fel
de spectacol.

34
Spectacole cu tematic istoric 1

Spectacole inspirate din viaa
muncitorilor, a ranilor
>

Spectacole care tratca/i problema familiei,
a relaiilor dintre prini $t copii
3

Spectacole din viaa tinerei generaii 4

Spectacole care infieaz probleme ale
prieteniei, tovriei, dragostei
s

Spectacole cu subiecte poliiste sau de
aventur
6

Alte spectacole 7

Sau dac vrem s obinem o ierarhizare a
unor diverse opiuni, procedeul
este mai anevoios, dar se poate recurge la
urmtoarele dou soluii: De pild:
Care din urmtoarele bunuri de folosin
ndelungat le avei n cas?
V amintii ordinea procurrii lor?
Pentru rspuns folosii codurile ntrebrii
n ordinea indicat de anchetat notnd n
csuele alturate cu cifre romane.
CD- Ma>in de splat 11
2 Aspirator

Frigider II

Aparat de radio 1
5.

Televizor

Magnetofon

7. Picup

8. Autoturism

9. Motociclet, biciclet

10. Alte bunuri

Gospodria respectiv are deci bunurile
rspunznd la codurile ncercuite 1, 3, 4 i 6.
Ordinea de cumprare a fost I (radio) II
8. Cum v petrecei in mod obinuit
duminica i zilele de srbtoare?
(Citii cu cea mai mare atenie lista
alturat de activiti i preocupri.
Dup aceea alegei numai trei din ele i
ncercuii numrul care se gsete n
dreptul lor. Dup ce ai ncercuit, scriei
n cele trei csue de sub list numerele
ce corespund activitilor sau
preocuprilor pe care le-ai ncercuit, n
ordinea importanei pe care le-o
acordai).
(main de splat) III (frigider). A doua so-
luie e ceva mai complicat pentru anchetat,
dar mai comod pentru anchetator. Astfel
V odihnii mai tot timpul
V ocupai de familie
Practicai ocupaii care v pasioneaz (pes cuit,
colecionri, lucrri manuale etc.)
Mergei la casa de cultur (club, cmin cultural)
Mergei la spectacole
Vizitai rudele i prietenii
Urmrii programele de la radio sau televizor Alte
activiti sau preocupri
1
SOCIOLBUC
Optrile, n general, rspunsurile, cnd se
dau pe calificative, cuprind de obicei 5
trepte. Experiena a artat c dac ntrebi de
pild Cutare ef de atelier este bun,
mediocru sau ru majoritatea
rspunsurilor se grupeaz la mijloc, adic la
mediocru; cu alte cuvinte omului i vine
peste mn s-i declare eful desvrit de
bun, dar nici nu-1 socotete din cale afar de
ru.
Dac ntreb: casa este insalubr, de
salubritate medie sau salubr? Rspunsurile
se vor grupa tot la medie. De aceea se las
celui anchetat un evantai mai larg de
rspunsuri i anume sub forma de foarte ru,
ru, mediocru, bun i foarte bun, adic ntr-
un cod gradat de la 1 la 5.
Putem ntreba deci astfel:
operatorii de anchet pe care i folosim.
n lumea mai puin obinuit cu scrisul,
codificarea prezint greuti aproape de
netrecut, mai ales dac ne gndim s dm
anchetatului s completeze el nsui
formularul. De asemenea cu operatori de
anchet insuficient instructai, codi ficarea
mai mult ncurc dect ajut. De aceea se
folosete i procedeul de a se prevedea codul
n formular, ns ca o coloan rezervat
exclusiv unei echipe de codificatori care
verific i interpreteaz formularele, iar nu
anchetailor nici anchetatorilor.
Se mbin astfel dou avantaje: for mularul e
uor de completat de ctre anchetai sau
operatori, direct pe formular.
Cum v apncia/i fe/u! de atelier din punel de
\~edere :
F. tu Ru Mediocru Bun F.Bun
Profesional

Ca organizator dc cchip

Ca om de comand

Ca inclcator nl altora

etc. etc.

Se poate folosi i urmtoarea punere n
pagin, atunci cnd e vorba s trasm profilul
psihic al unui om, aa cum e apreciat de ctre
masa acelora pe care i anchetm.
Iat de pild, o pagin din formularul folosit
n campania de sociologie rural organizat de
ctre Seminarul Catedrei de Sociologie, n
lucrrile sale practice din 1971, i n
continuare un fragment

/ 2 3 4 5

Democrat

Tiranic
Ateu

Credincios
Altruist

Egoist
Cinstit

Incorect
Harnic

Lcrtc>
i aa mai departe, potrivit scalrii pe care o
avem n vedere.
Formularea ntrebrilor i rspunsurilor
variaz, e de la sine neles, dup mediul social
n care lucrm i mai ales dup
din formularul folosit de ctre Laboratorul de
sociologie urban a Munici piului Bucureti
care are avantajul de a da posibilitatea unei
analize deosebite pentru fiecare membru al
familiei anchetate.
SOCIOLBUC

Formular al laboratorului Catedrei de Sociologic Bucureti.
3.M> Tehnicile investigaiei
SOCIOLBUC
T
e
h
n
i
c
i
l
e

i
n
v
e
s
t
i
g
a
i
l
o
r

s
t
a
t
i
s
t
i
c
e

3
3
7

Fragment dc formular statistic (Laboratorul de Sociologie urbana a Municipiului Bucureti).

SOCIOLBUC
Capitolul VIII. Tehnicile
prelucrrilor
Odat ce ntreg materialul documentar a fost
strns de ctre cel sau cei care au fcut
investigaia social, urmeaz ca el s fie
prelucrat astfel ca s poat folosi drept baz
pentru o redactare final care s fac cu
putin, oricui ar citi-o, nelegerea a ce a
urmrit cercettorul, care i-au fost metodele i
tehnicile de lucru, ipotezele de care s-a folosit
i rezultatele la care a ajuns, totul trebuind s
fie astfel nfiat nct mersul metodologic al
lucrrii s poat fi urmrit critic, iar
argumentele aduse n susi nerea unor concluzii
s poat fi socotite convingtoare.
Evident, ntreg materialul statistic trebuie
supus unei prelucrri matematice, potrivit
regulilor tehnice specifice acestei discipline,
care, mcar n elementele sale, trebuie s fie
familiare oricrui investigator social. Nu e
locul s artm aci care sunt acele elemente
de statistic social strict obligatorii i nici
1. ANALIZA DE CONINUT
Elaborat mai de curnd, analiza de coninut
este de fapt o ncercare de a aplica tehnicile
statistice matematice la interpretarea unor
texte.
Dac lsm informatorilor notri libertatea
de a povesti, verbal sau n scris, ce cred ei de
cuviin cu privire la o anume problem, sau
dac citim cele scrise de oameni, fie ca scrisori
particulare, me-
chipul cum se calculeaz valorile specifice ale
fiecrei mase de fenomene i nici cum se
nfieaz rezultatele finale, n tabele i
grafice.
Dar n afar de aceast documentare
statistic, opernd pe mase de fenomene,
dispunem, n urma investigaiei fcute, i de
documente nestatistice, constnd n special din
texte redactate de ctre noi nine, descriind
ceea ce am observat, sau constnd n simpla
transcriere a declaraiilor obinute prin
diversele tehnici de convorbire folosite,
precum alteori n texte redactate de anchetai
cu un prilej sau altul.
Asupra acestor texte se cuvine s dm,
unele lmuriri tehnice mai de amnunt,
semnalnd faptul c interpretarea lor poate fi
fcut n dou modaliti i anume prin tehnica
analizei de coninut, opernd conform
normelor statistice i prin tehnica exegezei
literar-istorice.
morii personale, articole de ziar sau chiar
volume ntregi de literatur tiinific sau
artistic, constatm c ei atac anume teme,
acordndu-le prioritate, insistnd i revenind
adesea asupra lor, pentru a le ntri i
amnuni, denotnd astfel un deosebit interes
ce li se acord. Putem deci, citind atent un
text, s extragem care snt aceste teme,
precum i
338 Tehnicile investiga|i:i
SOCIOLBUC
poziiile luate fa de ele de ctre scriitorul
documentului; le putem chiar numra
frecvenele, adic insistena de a le relua i
reafirma. Ierarhizm astfel temele i poziiile
scriptorului, dup frecvenele menionrii lor
n text.
Dac avem o sum de texte, putem repeta
operaia pe ansamblul lor, stabi lind astfel o
tematic general precum i o sum de poziii
generale posibile de a fi luate fa de acele
teme, astfel nct efectiv aplicarea tehnicilor
statistice devine cu putin.
Putem merge cu analiza mai departe nc,
pe linia formalizrii operaiilor de analiz,
urmrind de pild i frecvena cu care anume
cuvinte sau expresii, revin n text. Analizm
deci statistic vocabularul, formele sintactice,
figurile de stil etc. ale unui scriitor, grup de
scriitori sau curente de opinie public.
Pe aceast cale se poate aplica analiza de
coninut la studierea unor fenomene de
psihologie individual i social. De pild, n
analiza unui grup familial, putem analiza,
psihologic, pe fiecare din membrii familiei,
stabilind simultan i o psihologie comun
ntregii familii. De asemeni, acelai procedeu
poate fi folosit pentru analiza oricrui grup
social, for-
2. EXEGEZA ISTORIC I LITERAR
Disciplina istoriei, mai mult dect cea a
oricrei alte tiine sociale, este, prin definiie,
analizatoare de texte. Din veacurile trecute nu
ne rmn dect documente i mai rare ori
obiecte arheologice.
Oricare ar fi materialul folosit, pergament,
papirus, hrtie, piatr, crmid etc.,
documentul este un text scris, avnd o
serie de defecte informaionale care nu pot fi
nlturate. Ele au fost scrise pentru
satisfacerea unor nevoi concrete ale vieii de
toate zilele, nicidecum pentru lmurirea trzie
a istoricilor. Din masa enorm de documente
scrise pe vremuri, prea puine au ajuns pn n
zilele noastre iar despre scriptorii lor, tim
prea puin. Nu
mal sau informai, n msura n care putem
obine de la el texte scrise sau vorbite.
Valabilitatea acestei tehnici de lucru este
ns de judecat critic n lumina aceleiai
observaii principiale pe care am avut i pn
acuma prilejul repetat de a o face. Anume:
analizele de coninut nu ne pot lmuri dect pe
probleme de psihologie social i individual,
de contiin social, pe calea indirect a
analizei opiniilor. Ele deci nu arunc dect o
foarte ngust fie de lumin asupra
problemelor sociale, nefiind deplin con-
cludente dect pentru acei care socotesc c,
matematiznd informaiile, putem obine ceva
mai mult dect iluzia unei certitudini,
matematicile fiind socotite a avea darul de a
acorda, unui material informativ deficitar, un
surplus de valabilitate.
Ceea ce credem c sntem, acuma, cu toii
convini, c nu e exact: studierea fenomenelor
de contiin social nu are valoare dect
ntovrit de studierea fenomenelor de
existen social; iar valoarea rezultatelor
matematizrii, depinde de valoarea
informaiilor de baz supuse matematizrii.
ne putem de pild da seama dac aceste acte nu
snt dect texte cu caracter oficial, mbrcnd
adic realiti diverse n formele ablon ale
unei formularistici hipocrite. Situaie cu att
mai neplcut, cnd limba n care snt scrise nu
este o limb vorbit, ci una ea nsi oficial,
cum a fost de pild latina pentru evul mediu
occidental sau slavona pentru o lung perioad
a istoriei noastre. Pe de alt parte, nu tim care
e buna credin care a stat la baza redactrii
actelor; i, n special, deplngem faptul c nu
avem documente dect de la clasele sociale
tiutoare de carte, deci exclusiv de la clasele
stpnitoare.
Tehnicile prelucrrilor 339
SOCIOLBUC
Investigatorul vieii contemporane se afl
deci, mcar din acest punct de vedere, ntr-o
situaie cu totul favorizat: el poate s cear
informaii de la orice cetean ar dori, i poate
cunoate informatorul orict de adncit ar dori -
o, la nevoie analizndu-1, psihologic i social,
din toate punctele de vedere. Sociologul i
poate deci construi documentarea scris, n
msura i n coninutul dorit, n sprijinul lui
opernd nu hazardul, ci investigarea
sistematic.
Dar att istoricul ct i sociologul, odat ce
se afl la masa lor de lucru, cu mal drul de
documente n fa, au de fcut aceeai operaie
de interpretare, de exegez, cum se spune n
termeni savani.
Exegeza istoric, adic tehnicile de
interpretare critic a documentelor, aa cum au
fost elaborate de ctre istorici, constituie o
disciplin de baz pentru orice sociolog. Cci
orict de avantajai ar fi sociologii fa de
istorici, dat fiind bogia documentaiei lor, i
posibilitatea de a o controla critic, totui ei au
de nvat de la istorici regulile acribiei
exegetice, prudena deosebit ce trebuie pus
n interpretarea textelor i n tragerea de
concluzii. De aceea nvarea srguincioas a
meseriei de exegez istoric, nvarea de pild
a unor lucrri cum e cea a lui Seignobos de la
mthode historique applique aux sci ences
sociales
1
este de cel mai mare folos. De la
istorici trebuie deci s nvm, chipul cum
trebuie s naintm, pas cu pas, cu pruden,
prin toate etapele de dubiu, care te oblig s te
ntrebi dac textul e autentic sau nu, dac
autorul lui e sau nu cunoscut, dac a avut
efectiv posibilitatea s asiste ca martor direct
al evenimentelor despre care scrie, dac a fost
n stare s neleag ceea ce a vzut sau trit,
dac e de bun sau rea credin, dac e ptima
sau obiectiv, dac nu msluiete faptele astfel
nct s pledeze o anume tez interesat,
justificndu-i
1
CHARLES SEIGNOBOS, La mthodehistorique
appliqueaux sciences sociales, Ed.
Il-a, Paris, 1909.
purtarea sau mgulind o mai mrime oarecare,
n slujba cruia se afl sau n graiile cruia
vrea s intre, dac are sau nu pregtirea
crturreasc, experiena de via, talentul
necesar pentru a transmite i altora nu numai
tiri despre faptele brute, ci i sentimentele
actorilor pui n cauz, precum i propriile lui
sentimente.
A interpreta asemenea texte, rmase de la
ali oameni, din alte veacuri, pe care noi am
vrea s le reconstituim i s le nelegem, sau
de la oameni cu care am stat de vorb, dar care
fac parte din alt via social dect cea a
noastr, presupune, din partea exegetului,
caliti care nu sunt de gsit pe toate
drumurile.
n mare msur, exegeza istoric seamn
cu exegeza literar. Un critic sau un istoric al
artei, cnd citete de pild o lucrare scris, mai
veche sau actual, o citete altfel dect
cititorul obinuit: pentru critic, nu e de ajuns
ca o oper literar s-i plac sau s nu-i plac;
ci el trebuie s o neleag, adic s-i explice
opera de art printr-o adncit ptrundere a
textului, interpretat n lumini diverse, din
punctul de vedere al purei estetici, al
mesajului etic i social, al psihologiei
scriitorului, al condi iilor sociale n care
autorul i n general creatorul de art i-
a furit opera, n acelai timp criticul
strduindu-se s nfieze rezultatele
analizelor sale astfel nct cititorul lui s
ajung a fi el nsui lmurit asupra
complexului de probleme pe care orice oper
de art l cuprinde.
Istoricii i criticii au deci drept scop s fac
astfel nct opera analizat s retriasc n
faa ochilor notri, ca un fragment de via
uman, fie trecut, fie strin de noi, fie a
noastr, pe care s o putem astfel nelege mai
bine, punnd-o ntr-o lumin vie, pe care noi,
cu singurele noastre puteri, nu am fi putut -o
arunca. Marii istorici au darul de a renvia,
pentru ei i pentru noi, vieile altora, punnd n
joc talente literare care au uneori acelai
valoare ca a marilor creatori de art. Un Jules
Michelet, de pild, se citete cu acelai
pasionat interes ca un
SOCIOLBUC
Tolstoi sau un Goethe. Marele nostru istoric
Nicolae Iorga, are pagini care, uneori, ntrec n
frumusee literar pe cele mai bune ale lui
Mihail Sadoveanu.
Insistm asupra acestei probleme a
talentului literar pe care i sociologul, ca i
istoricul, trebuie s-l aib, ca s-i poat ntr-
adevr ndeplini misiunea, n condiii optime.
Nu ne gndim a pretinde oricrui inves-
tigator s aib imensul talent al marilor
istorici, marilor sociologi i critici de art.
Dimpotriv sntem mai curnd ndemnai s
deplngem pe cei care ncearc a face
literatur cu orice pre, folosind un limbaj
contorsionat, pretenios, de fapt goal
frazeologie. ndemnm dimpotriv, pe ct ne
st n putin, pe mnuitorii de condei, oricare
ar fi ei, s tind, n primul rnd, spre
simplicitate i claritate.
Sntem cu totul de prerea pe care de mult a
exprimat-o Kant, cnd protesta mpotriva a
ceea ce spunea el c este obrznicia guraliv
a tinerilor gnditori, cea mai oarb dintre
prezumpii, mai incurabil dect nsi
ignorana, afirmnd c a furi cuvinte noi,
cnd limba e destul de bogat n expresii
pentru a rspunde unor idei date, este un
mijloc pueril, la ndemna oricui nu are nici o
idee original i adevrat, pentru a se distinge
din gloat, cosnd un petic nou pe o hain
veche.
Primejdia literaturii de inferioar calitate i
a terminologiei fr sens chinuite, este destul
de mare ca s fie nevoie de o necontenit
atragere a ateniei asupra ei.
Dar mai exist i o alt primejdie, invers:
aceea de a afirma c tiinele sociale se pot
face exclusiv more geometrico, punnd
2

adic orbete n lucrare o serie de meteuguri
tehnice, cu pretenii de nalt matematic,
cifrriile savante urmnd s ne dea imaginea
exact a vieii umane n toat infinita ei
complexitate. Deseori investigatorii de tiine
2
O tia prea bine i A. Comte cnd spunea:
analiza matematic izolat de observarea naturii nu
are dect un caracter metafizic.
sociale, dispunnd de o main electronic de
calcul, lucreaz anume pentru a-i da de lucru,
astfel nct n loc ca maina s fie pus n
slujba sociologului, acesta lucreaz ca furnizor
de date pentru calculator.
Nimeni nu se ndoiete de faptul c atunci
cnd lucrm cu fenomene consi derate n mas
(i acestea snt de prim importan n
sociologie) prelucrarea lor matematic nu este
obligatorie. Dar n viaa social exist i
fenomene individuale de extrem importan,
fiind uneori hotrtoare pentru anume aspecte,
locale sau tranzitorii, ale proceselor sociale i
acestea nu se preteaz nici unui fel de calcul,
fa de care deci orice interpretare matematic,
retrospectiv sau prospectiv, este zadarnic.
Fa de ceea ce este uman n viaa social,
adic fa de nesfrita capacitate de invenie,
de creaie, a oamenilor, fa de infinitele
nuane ale vieii, nu exist alt posibilitate de
nelegere dect cea a renvierii lor, realizat
pe cile intuirii i redrii sensibil literar.
ntr-o admirabil conferin, pe care Iorga a
inut-o spre comemorarea lui Bogdan
Petriceicu Hadeu, ni se spun urmtoarele
adevruri, peste care nu avem nimic a aduga:
3

A izgoni talentul literar din tiin, a-1
ostraciza, este o mare greeal.
tiina, mai ales cea despre om, are atta
nevoie de nesfritele mijloace, de o extrem
finee, ale adevratei literaturi! Adevrurile pe
care le putem atinge snt aa de relative, nct
numai talentul le poate da notaia exact. A
vr cu de-a sila, n tiin, harnice suflete
grosolane, e o eroare, un pcat al seminariilor
de mod german, la Universitile noastre. Un
odi profanum trebuie scris la uile lor.
3
N. IORGA, B. P. Hadeu, cu prilejul
comemorrii la Cimpina (Conferin inut la Ateneul
de acolo la 28 august 1927). (Biblioteca Fundaiei
Culturale din Vlenii de Munte, Cuvntul, nr. 3).
SOCIOLBUC
Rsum
Cet ouvrage est conu en deux volumes. Le
premier sadresse aux dbutants en sciences
sociales, tudiants ou animateurs dactions
sociales. Son niveau est donc assez modeste.
Toutefois, son contenu est le rsultat dune
trs longue exprience professionelle mise par
crit dans le but damliorer les recherches
actuelles par une critique de ce qui parait aux
yeux de lauteur tre un dfaut consistant dans
lemploi excessif des enqutes verbales par
questionnaires; ce qui est dailleurs, en tout
cas, tranger la conception du matrialisme
historique que lauteur professe.
Le volume suivant aura un tout autre
niveau, car il sadressera aux professio- nels
dsireux de participer des enqutes
interdisciplinaires, qui doivent donc
apprendre les techniques spcifiques ce type
de recherches.
Le premier volume contient donc une srie
de leons sur les mthodes et techni ques
lmentaires propres toute recherche
sociologique faite sur les lieux.
Une premire partie expose la manire
mthodique de penser que doivent
employer ceux qui veulent connatre les
formes et les lois de la vie sociale, par enqute
directe.
Par mthode lauteur comprend la voie
que lon doit suivre pour arriver la solution
dun problme, en loccurrence, un
problme social rel, donnant lieu une
problmatique thorique.
Le premier chapitre enumre les sour ces
dinformation dont lon dispose, dans le but de
convaincre les lecteurs quils doivent connatre
la littrature, scientifique et non scientifique,
pouvant les aider dans leurs recherches: livres
dhistoire, oeuvres littraires, journaux de
voyage, mmoires, notes personnelles, lettres
etc. et surtout les oeuvres de sociographie,
anthropologie sociale, gographie
humaine, dmographie, folklore et
ethnographie ayant trait au groupe social que
lon soumet ltude. Mais lon souligne,
toutefois, que la principale source
dinformations demeure lenqute directe faite
sur les lieux, par le sociologue lui -mme, en
employant toute la srie des techniques dont
on dispose. Lon souligne: par soi-mme et
non pas par lintermde des oprateurs
denqute munis de formulaires remplir par
oui et par non.
La game typologique des enqutes directes
faites sur les lieux est trs varie. Elles
peuvent tre menes par un seul chercheur, par
une quipe de chercheurs ou bien selon la
formule participante selon laquelle les
enquts senqutent eux mmes, sous la
direction dun pro- fessionel des sciences
sociales.
Dans un deuxime chapitre, lon dmontre
que nulle recherche ne peut tre fructueuse que
si lon sait clairement le problme que lon
veut soumettre ltude, de mme que le but,
thorique ou pratique, que lon poursuit. Tout
socio
Resum 343
SOCIOLBUC
logue doit savoir que lon peut entreprendre
des recherches, soit par simple curiosit
scientifique, afin de vrifier ou complter ce
que lon sait dj, ou bien pour mettre
dautres hypothses, dun intrt, pour
linstant, purement thorique, genre de
recherches qui nest cependant pas la porte
de tout le monde, seuls les sociologues
hautement qualifis ayant la chance dobtenir
des rsultats valables. Dans la vie courante, la
grande arme des enquteurs, qui ne cesse de
grandir, ont habituellement rsoudre des
problmes dun caractre utilitaire plus di rect.
Lon expose don: quels sont les thmes
sociologiques que lon rencontre
communment, au jour le jour, dans notre
pays.
En premier lieu il sagit dun certain nombre
de grands thmes, que nous dnomons tre
prioritaires, figurant ce titre au programme
de lAcadmie des Sciences Sociales et
Politiques, dont le but est de fournir la
documentation n- cssaire aux organes de
ltat pour prendre des dcisions caractre
administratif. Ce genre de recherches est
dailleurs spcifique tout tat soci aliste, qui
dsire savoir au juste quels sont les aspects,
actuels et futurs, des grands processus sociaux
que lon vent soumettre une planification
scientifique.
En deuxime lieu, comme lon est en train
de raliser une vaste action damnagement du
territoire de tout le pays, villes et villages
compris, il est ncessaire dune mise au point
de toute une documentation sociale, trs
complexe, multidis- ciplinaire.
A un tout autre niveau, il y a toute une autre
srie denqutes faire, a caractre local .
Ainsi, les animateurs sociaux, par exemple
dans les domaines de la cul ture de masse,
organisations de la jeunesse etc. doivent savoir
ce quil faut faire pour arriver connatre les
besoins, les dsirs des groupes avec lesquels
ils travaillent, ainsi que les moyens daction
qui savrent tre les plus efficaces; ce qui ne
peut se faire que toujours par des recherches
sociologiques.
Lon demande de mme, assez rgu-
lirement, aux sociologues, surtout aux
spcialistes de la sociologie des familles, de
rdiger des mmoires caractre dexpertise
lgale, faisant preuve devant les Tribunaux,
par exemple dans des problmes datribution
des enfants en cas de divorce, ou mme, selon
les dispositions de nos lois, dans les cas o
lon est oblig de retirer les droits dautorit
aux chefs de familles dont l'attitude est
antisociale (milieux alcooliques, crimi -
nognes etc.).
Ce qui nous mne un autre type de
recherches sociales, nayant pas le caractre
dexpertise judiciaire, mais servant des fins
dassistance sociale. Il sagit des enqutes que
lon dnome en anglais Case-Study, base
dun Social-work.
Mais de plus en plus lon demande aux
sociologues de faire des tudes au bnfice
des dirigeants des entreprises industrielles,
agricoles, commerciales ou administratives,
ayant le caractre du management et du
marketing.
Enfin il faut aussi faire des recherches par
sondages dopinion publique, dans toute la
game des informations classi ques de ce genre
dtudes.
Le sociologue doit savoir quil est aussi de
son devoir de faire des tudes non pas
seulement par contrat, ou commande pour
un bnficiaire quelconque, mais aussi dans le
but de signaler aux autori ts et lopinion
publique quelques problmes sociaux plus ou
moins indsirables: ce sont des enqutes faites
ad legem ferenda.
Mais toute cette srie d' enqutes, mal gr
leur diversit, ont un trait commun: toutes
doivent tre scientifiques, cest dire
respecter un certain nombre de rgles
concernant la rcolte des faits et leur mi se en
oeuvre.
Donc un troisime chapitre comporte des
leons purement thoriques portant sur le
thme des bases philosophiques du
cheminement de la pense dans le domaine des
sciences sociales. La thorie admise est celle
du matrialisme historique, qui conoit la
socit comme formant une
344 Rsum
SOCIOLBUC
double structure: la structure conomique de
base, lie la superstructure. Les lments
composant ces deux structures, formant
ensemble un seul systme, sont lobjet
dtude des sciences sociales particulires ou
seulement contingentes au social. Ainsi lon ne
peut faire lenqute dun phnomne super-
structurel sans tenir compte de sa base
conomique. Cette base, ne peut se comprendre
que grce des tudes de gographie humaine,
la terre devant tre considre comme le
laboratoire de travail des hommes, lieu
spatial o les processus de travail ont lieu;
ce que lon ne peut analyser sans faire appel
aux sciences sociales qui nous mettent mme
de comprendre les relations de travail, donc
des sciences de lhomme (dmographie, sant
publique, biologie etc.) les outils quils
emploient, ainsi que les formes dorganisation
de leurs relations sociales; donc non seulement
en faisant appel la technologie, mais bien
aussi la psychologie sociale, le tout formant
lensemble indisoluble du domaine de
lconomie politique.
De mme, lon ne peut faire ltude des
phnomnes superstructurels que gre aux
enseignements de la science du droit, de
lanthropologie culturelle, de la
politologie et ainsi de suite.
Il sagit donc, en premier lieu, de faire
comprendre aux nophites des sciences
sociales, la nature des relations qui existent
entre l'existence sociale et dautre part la
conscience sociale, chaque tage de la
structure sociale devant t re soumis
lanalyse simultane de lensemble des
sciences sociales particulires.
Ce qui rend ncssaire la mise au clair des
modalits selon lesquelles les sciences sociales
particulires doivent rentrer dans la synthse
totale des Sciences Sociales, que certains
dnoment comme tant la sociologie, dautre
comme science des hommes en socit. Les
dnominations nont dailleurs quune
importance secondaire. Lessentiel, cest de
savoir que ltude de la vie sociale ne peut se
faire que globalement, par synthse. La sou
dure entre les analyses partielles, tablies au
moyen des sciences sociales particulires et la
synthse finale, doit tre faite en tenant
compte du fait que chaque lment constitutif
de la vie sociale a un double aspect: lun en
soi, l'autre positionel. Chaque discipline
particulire peut tudier son propre champ de
recherches sans faire appel aux fonctions que
les phnomnes tudis ont jouer au sein de
la socit totale. Le Droit, par exemple peut
tre considr en soi, mais aussi en tenant
compte de ses fonctions sociales, en tant que
moyen de rglement des affaires humaines,
dans toute leur immense complxit.
La vision thorique et pratique de la
sociologie, doit donc tre celle dune synthse
de toutes les sciences sociales particulires,
tche difficile remplir mme au niveau de la
simple rcolte des informations prises sur les
lieux. Ce qui fait que, pour ny pas se perdre,
lauteur propose un schma simple but mn-
motechnique, sous la forme dun tableau
double entre, trs comode, ainsi que
lexprience le prouve, utile pour ne pas
oublier, durant les recherches aucun des
aspects rentrant dans le schma thorique de la
vie sociale.
Mais ce qui donne sa pleine valeur la
conception du matrialisme historique, cest
justement quil est historique, cest --dire
quil implique ltude de la vie sociale en tant
que processus, en voie de continuel
mouvement, chaque phnomne social
particulier tant donc non seulement partie
intgrante dun ensemble total actuel , mais
bien aussi le rsultat dune trs longue histoire,
ainsi que porteur des germes de lavenir. Sans
vision historique lon ne peut tre
pleinement sociologue. Concevoir la vie
sociale un point de vue fixiste et non pas
dialectique, cest sint erdire de rien
comprendre aux mcanismes qui font que la vie
sociale change dune manire continue, selon
des rgles que lon doit connatre si lon veut
arriver au but que lon se propose.
Rsum 345
SOCIOLBUC
Pour cela il faut aussi tenir compte du fait
que les phnomnes sociaux sont
stochastiques, ne pouvant tre compris quen
tant que phnomnes de masse, donc par
lemploi des techniques statistiques.
En dernier lieu, le sociologue doit aussi
juger tout phnomne social au point de vue de
son cologie.
En rsum la vision spcifiquement
sociologique doit tre: holistique, historique,
stochastique et cologique.
Le quatrime chapitre insiste sur les
mthodes et techniques que lon doit employer
pour mener bonne fin ltude sociologique,
selon les points de vue plus haut exposs.
Lon revient sur lide de base, de la
mthode considre comme chemi nement de
la pense en qute dune solution pour un
problme, les techniques ntant que des
procdures, des tours de main utiles pour la
rcolte et le traitement des faits.
Ce chapitre comprend aussi une assez
longue digression, dont le but est de combattre
la tendance spontane que nous avons de trop
croire la valeur des ides en tant que
causes et explications finales de toute
lhistoire.
Pour mieux faire admettre la thse que les
ides des hommes ne sont quune interprtation
des ralits de la vie humaine, biologique et
sociale, le chapitre contient une analyse du
caractre illusoire de toute connaissance
sociale spontane, non critique. Lon analyse
le problme de la socialisation des hommes
(encultura- tion et acculturation) tout homme
ayant une connaissance spontane rduite sa
propre exprience individuelle et sociale dont
les dfauts sont les suivants: illusion de tout
savoir, caractre passionel des connaissances,
incapacit dvader de leur cercle illusoire, le
seul qui puisse les aider vivre, tant bien que
mal, travers les drames de la vie.
Lon insiste sur le fait que demander
lopinion dun informateur sur sa propre vie
individuelle ou bien sur la vie de sa
collectivit, n-a pas dautre rsultat que
celui de savoir son opinion. Mais ceci, ne
constitue pas une explication du problme
social, mais au contraire pose un problme
quil nous faut expliquer en montrant quelles
sont les ralits sur lesquelles porte son
exprience et quelle est la manire personnelle
dont il en a pris connaissance, en les classant
et jugeant axiologiquement.
Ce qui signifie que si lon admet la thse
que la conscience sociale est un reflet, une
interprtation des ralits sociales, ne
faire que ltude de lune sans lautre, est un
dfaut qui anulle la valeur de toute analyse.
Chaque groupe social dispose donc dune
sociologie spontane, hautement intrssante,
mais qui ne forme quun objet dt ude pour
une sociologie critique.
Le chercheur sur les lieux est donc oblig
prendre contact systmatiquement avec les
ralits sociales, telles quelles existent et que
lon peut soumettre lobservation directe; et
en parallle avec les gens qui vivent ces
ralits, fin de connatre leur manire de
juger, de sentir, de se poser des buts
atteindre et. de les raliser par effort de
volont.
Mais il faut distinguer: il y a des ph-
nomnes sociaux dont lide est partie
constitutive (par exemple le droit, la
littrature etc.) et dautre dont lide nest
quaccompagnante, soit quil sagisse dun
effort de pense tendant faire natre des
ralits nouvelles (par exemple les ides
ncssaires aux crations technologiques,
comme cest le cas pour les mathmatiques) ou
bien seulement pour expliquer et faire accepter
un certain tat de choses (par exemple les
lgendes tio- logiques; les courants
dopinion).
Dans toute analyse sociale il faut donc
savoir distinguer en ce qui concerne le
domaine des phnomnes de superstructure,
ces trois niveaux: l'laboration idologique,
donc processus de cration des ides,
Vlabor idologique, en tant que tel, cest--
dire le rsultat objectiv, oralement ou mis par
crit, que lon peut soumettre une analyse
interne,
346 Rsum
SOCIOLBUC
(hermnutique) et la fonction sociale de cette
idologie.
La pense platonique, par exemple, doit tre
considre en tant qulaboration dun
systme de pense par un homme nomm
Platon vivant et pensant dans un ensemble de
conditions sociales, formant la racine
sociale de son systme; le platonisme doit
tre ensuite connu comme systme
philosophique; en dernier lieu, on doit mettre
ltude le rle que le platonisme a pu jouer
durant toute la longue dure de lhistoire,
depuis lantiquit, travers le moyen ge et
jusquaux temps modernes.
Mais ce que lon doit faire pour Platon, est
un devoir de refaire, une moindre chelle,
pour nimporte lequel de nos plus modestes
informateurs en distinguant toutefois les
leaders, les opposants et les mdiocres
taciturnes.
Le cinquime chapitre, continue donner
des indications sur la manire dont on doit
utiliser son cerveau en tant quoutil critique.
Il nous faut pour cela dpasser ltape des
connaissances spontanes en les transformant
en connaissance critique raison- ne, selon
certaines rgles lmentaires, comme par
exemple celle de ne pas perdre de vue la
ncsit dune cohrence logique, dessayer de
faire rentrer le plus grand nombre de faits dans
le cercle dune quantit moindre dides, de
faire ainsi que nos ides soient pertinantes aux
faits, et enfin que nos jugements aient une va-
leur heuristique.
Comme pierre de touche pour la vri fication
de nos jugements rien de mieux que la
praxis. La technique pour rendre possible la
vrification de nos ides par leur confrontation
avec les faits, est, ainsi quon sait
communment, celle des hypothses de
travail, dont le juste emploi doit tre connu
par tout homme de science; cela sans omettre
les paradigmes (que lon peut classer en tant
que mthodologiques, analogiques,
tipologyques et formels) qui peuvent tre
utiles si lon sait sen servir ,,cum grano
salis.
Mais le problme de la praxis pose celui de
l'exprience pratique, plus ou moins spontane
et de l'exprimentation scientifique,
systmatique.
En tant que choses utiles connatre, ce
volume donne des informations sur le problme
des nomenclatures, des diagnostiques sociaux,
nosologiques et cologiques; de mme sur la
prognose sociale et ses variantes.
Le sixime chapitre donne des conseils sur
la manire de choisir les thmes de travail ;
quils soient intrssants au point de vue
pratique et thorique; que leurs proportions
soient modestes; quils soient analyss la
lumire des travaux simi laires; quils soient
clairement formuls en employant la
terminologie adquate; et tout ceci dans un
cadre thorique.
Le thme une fois choisi, on doit le
soumettre une analyse conceptuelle. La
technique de la prcision des dimensions et
des indicateurs comme moyens de rendre
opratoire notre hypothse de travail, est
expose non seulement par voie thorique,
mais aussi par lanalyse dun exemple concret;
celui des travailleurs ruraux faisant la
navette vers la ville.
Le septime chapitre insiste sur la ncssit
de bien comprendre la valeur relative des
informations casuistiques. Dune part, lon doit
savoir quexempli- fier une thse, ce nest pas
la prouver. Mais dautre part, on doit prendre
garde ne pas tomber dans lexcs contraire,
en rduisant toute la recherche sociologique
un expos cantitatif, une rduction des
phnomnes sociaux un modle abstrait;
car la description bien faite a, elle aussi, des
vertus thoriques. En tout cas, pour rsoudre
des problmes locaux concrets, ltude des
cas est indispensable.
Pour dpasser le stade de la simple
description casuistique, il faut employer la
mthode statistique, cest dire juger sur une
collection de cas. Sans avoir la prtention de
donner des prcisions sur les techniques de la
statistique, lon cherche mettre au clair
quelques ides
Rsum 347
SOCIOLBUC
gnrales, que tout chercheur doit savoir pour
bien organiser ses collections de faits.
Lon insiste sur les quelques points, dont
lauteur croit que les chercheurs ne sont pas
encore assez matres, comme par exemple celui
de savoir faire la distinction entre les
oprations de la numration et celles de la
mensuration, des sries adi- tives et de celles
cohrentes, des sries temporelles, ordinales et
numrables, ainsi que sur la technique
dtablissement des chlles et de
lchantillonage.
La deuxime partie de ce premier volume est
entirement voue ltude des procds
techniques.
Un premier chapitre dsire convaincre les
chercheurs quils ne peuvent rien entreprendre
avant davoir parcouru une srie dtapes
pralables. En premier lieu le chercheur doit
prendre connaissance empirique de son
problme. Ce qui peut se faire par une visite
sur les lieux, (une prigse sociologique) par
contacts avec les gens du pays, laide
dentretiens non directifs, par la mise au point
des informations dj existantes, en premier
lieu des informations statistiques, (dmogra-
phiques, conomiques, administratives,
judiciaires etc.).
Ce nest seulement quaprs que ce travail
est fait, que lon peut procder la mise au
point de la future recherche, cest dire
prciser le problme tudier, le soumettre
une analyse conceptuelle, tablir les
hypothses vrifier, choisir la mthodologie
suivre, mettre au point les instruments de
travail: plans denqutes, plans dentretiens et
dinterviews, formulaires statistiques etc.
Cest toujours maintenant que lon doit
tablir, sil y a lieu, ,,1chantillon dont on
aura se servir.
Ensuite il faut calculer les forces en
hommes, argent et temps, dont on dispose et
quil faudra employer pour mener bien
lenqute.
Le choix des membres de lquipe, la
technique de lorganisation administrative
dune quipe et dune srie dquipes tra-
vaillant simultanment dans une certaine
zone, selon un plan commun et en poursuivant
un but commun (donc un Problme
clairement prcis) constitue de mme une
phase de cette tape pralable.
Un deuxime chapitre contient une srie de
leons sur les problmes de lobservation
scientifique, considre en tant quobservation
empirique amliore par auto-controle critique.
Louvrage donne des indications de
principe, tout en soumettant ltude les trois
sortes de catgories de phnomnes que lon
peut observer: objets, actions et opinions.
Un chapitre est consacr, pour chacune de
ces trois catgories de phnomnes
observables.
En ce qui concerne les objets, il sagit
dabord de la Nature et surtout du
paysage, cest dire dune nature
humanise par le long effort des gnrations
passes et actuelles. Les techniques et les
problmes de ,,1archologie sociale:
reconstitution du pass par ses traces concrtes
sur le terrain, par spcialisation culturelle, par
lotissements juridiques, et amnagement
technique du territoire, ainsi quen quipement
en services sociaux.
Ensuite ce sont les objets que les hommes
fabriquent ou construisent, (routes,
maisons bonification agraires, outils
buts conomiques et ceux a buts artistiques,
rituels ou sacrs).
Les actions des hommes, individuelles,
groupales, buts de travail, ou bien cr-
monielles, doivent aussi tre tenues en vue par
les chercheurs.
Mais laccent de cette partie de louvrage et
mis sur le problme de lobservation des
opinions.
Il sagit, pour lauteur, de poursuivre son
but central, celui de la lutte contre lexcs que
lon fait de nos jours par une trop grande
importance accorde aux ides des hommes,
tendant rduire toute la sociologie une
psychologie sociale si non mme un sondage
dopinions, technique comode qui dispense le
sociologue de faire lui-mme son travail,
348 Rsum
SOCIOLBUC
par lemploi de formulaires complts par des
oprateurs denqutes, salaris la tache.
Le chercheur sociologue a beaucoup
apprendre, ce point de vue, lcole des
anthropologues. Il doit savoir, en premier lieu
parler au gens. Donc savoir quels sont les
problmes smantiques du langage (articul,
mimique, par gestes conven- tionels, par
objets, par crit etc.).
Il doit savoir quel est lemploi des archi ves
administratives oficielles, particulires,
mmoires crits sur demande, lettres prives,
articles de journaux etc.
Mais la base de toute formation pro-
fessionelle dun enquteur cest le contact
direct avec les informateurs (individus et
groupes) afin dapprendre la valeur des
informations que lon peut obtenir au moyen
dune conversation verbale: les informations
peuvent tre aisment contrlables: donnes de
fait, connaissances en matire de culture
gnrale et professionelle. Mais tout aussi bien
non contrlables: rien que des opinions
individuelles, se rptant ou non dune
manire difuse, ou bien formant un courant
dopinion publique, ce qui supose toujours
lexistance au pralable dun problme ayant
intrss tout un groupe dindividus, ayant la
possibilit de savoir ce dont il sagit, et de
prendre une dcision, par oui ou par non.
Le cinquime chapitre expose donc les
dtails techniques de toute enqute ver bale:
lieu et temps de lentrevue, prise de contact,
attitudes prendre, prise de notes etc.
Lentrevue elle-mme est detail- le selon ses
phases: propos de politesse, conversation libre
non dirige, conversation sur thme,
interogation systmatique, discussions
contradictoires etc.
Un intrt spcial est accord aux guides
dinterviews, de leur laboration et de leur
emploi.
Lon tient aussi compte que, dans nombre
de cas, lenquteur devra organiser ou prendre
part aux discussions faites au sein des groupes
spontans ou bien que lon forme soi -mme,
ce qui
supose une technique bien plus subtile que les
pourparlers individuels.
Selon que lon peut rassembler un cer tain
nombre dinformateurs dans une sale, on peut
leur donner comme thme des courtes
rdactions sur certains thmes, ou bien leur
formuler des questions auxquels ils auront
rpondre, ou bien leur donner un questionnaire
complter.
Les rponses aux questionnaires peuvent
tre obtenues aussi individuellement, soit par
linterog lui-mme, soit sous le contrle de
lenquteur, la meilleure sollution technique
tant celle o lenquteur remplit lui-mme le
formulaire, aprs une attentive conversation
avec l' enqut, afin de sassurer que les r-
ponses ne soient pas donns au hasard ou par
lassitude. Sans doute, tout ceci en respectant
les rgles de labsolue neutralit qui est de
mise dans toute enqute de ce genre.
Le rsultat de toutes ces observations,
d' objets, dactions et dopinion, doit prendre la
forme dune documentation scientifique,
selon certaines rgles et moyens techniques:
descriptions, enregistrement sur bandes
magntiques, photographies, films, collection
dobjets etc. ainsi que par lemploi de
notations conventionelles, dont quelques
exemples sont fournis.
Un autre chapitre, le septime, reprend le
problme des enregistrements statistiques,
insistant surtout sur le problme crucial de
lchantillonage, ainsi que sur celui de la mise
en oeuvre des donnes reccueillies.
Une dernire suite de leons tend faire
comprendre le but des techniques spcifiques
des formulaires statistiques, le chapitre final
donnant ainsi quelque conseils concernant les
mthodes danalyse de contenu, dexgse
historique et littraire, pouvant assurer une
bonne interprtation et rdaction des informa-
tions.
Le dtail de tous ces exposs on peut mieux
connatre par lanalyse de la table de matire.
Rsum 349
SOCIOLBUC
Tabla de materii
Prefa 5 PARTEA NTI
GlNDIREA METODICA N TIINELE SOCIALE 17
Capitolul 1
1. Sociologie de teren i sociologie de cabinet 19
2. Sursele de informaie livresc 21
a. literatura istoric 22
b. literatura, ca exprimare a unor experiene sociale 22
c. jurnalele de cltorie 23
d. memorii, jurnale personale, scrisori, nsemnri, inscripii 23
e. lucrrile de sociografie 25
f. lucrrile de antropologie social 26
g. anchetele asistenei sociale 27
h. geografia uman 27
i. folcloriti i etnografi 28
3. Sursa principal de documentare: investigaia direct 28
4. Pledoarie mpotriva abuzului de anchete prin formulare 31
5. Anchete operate personal de unul singur 33
6. Investigaiile n colective complexe 38
7. Autoinvestigaiile participante 38
Capitolul 2
1. Scopurile investigaiilor sociale 42
a. din curiozitate 42
b. din necesiti de aciune 42
2. Precizarea temelor de cercetare 43
a. documentri cerute de organele de decizie 44
Tabla de materii 351
SOCIOLBUC
a. investigaii necesare n urbanism i sistematizri teritoriale 44
b. investigaii necesare activitilor sociali 45
c. investigaii cu caracter de expertiz legal 45
d. investigaii de prevederi i asisten social 46
e. investigaii necesare serviciilor sociale de ntreprinderi 47
f. sondagiile de opinie public 47
g. investigaii aa-numite ad legem ferenda 47
h. investigaii de lmurire a opiniei publice 47 j. investigaii cu caracter pur teoretic 48
1. Baza metodic i procedeele tehnice comune tuturor investigaiilor sociale 48
Capitolul 3
Bazele filozofice ale gindirii n tiinele sociale 49
1. Caracterul de dubl structurare a societii umane; baz economic i suprastructur
49
2. Sociologia i rolul tiinelor sociale particulare 52
3. Valori n sine i valori poziionale 54
4. Viziunea specific sociologic a socialului 59
a. ideea de baz a totalitii sociale 59
b. necesitatea unei formule mnemotehnice 60
c. viziunea istoric a socialului 63
d. viziunea stocastic a socialului 65 e. viziunea spaial a socialului 67
Capitolul 4
Generaliti despre metod i tehnici 69
1. Mersul metodic al gndirii n investigaiile sociologice 69
2. Condiiile specifice ale cunoaterii n tiinele sociale 72
3. Problema de baz: relaia dintre existen i contiin 73
4. Caracterul iluzoriu al cunoaterii sociale spontane 75
a. efectele limitative ale enculturaiei 76
b. socializarea indivizilor prin convieuire social 76
c. caracterul enciclopedic al cunoaterii spontane 77
d. caracterul pasional al cunoaterii spontane 77
e. caracterul iluzoriu al cunoaterii spontane 78
f. limitele autocunoaterii 78
g. falsul sentiment al liberului arbitru 81
h. opiniile colective i caracterul lor iluzoriu 85
i. incapacitatea gndirii spontane de a surprinde fenomenele de existen, social 86
5. Sociologia spontan, obiect de studiu al sociologiei critice 88
352 Tabla de materii
SOCIOLBUC
6. Dublul contact al investigatorului: cu fenomenele de existen i
contiin social 89
7. Idei nsoitoare i idei constitutive ale fenomenelor sociale 90
8. Elaborri ideologice, elaboratele ideologice i funciunile lor sociale 93
Capitolul 5
1. Trecerea gradual de la cunoaterea spontan la cea critic 95
2. Transformarea gndirii n unealt de cercctare 98
a. coherena logic intern 98
b. economia de judecat 98
c. cuprinderea unui cmp empiric ct mai larg 98
d. pertinena 98
e. valoarea euristic 98
3. Praxis-ul, ca izvor al gndirii i criteriu de verificare a adevrului 99
4. Problema folosirii ipotezelor 100
a. gndirea ipotetic 100
b. limitele gndirii ipotetice 102
5. Problema folosirii paradigmelor 103
a. paradigmele metodologice 104
b. paradigmele analogice 106
c. paradigmele tipologice 106
d. paradigmele formale 108
6. Experiena empiric i experimentul 109
7. Experiene spontane, experiene provocate i raionamentul experimental 110
8. Diagnosticele sociale descriptive; nomenclatura clasificatorie 111
a. limbajul ca diagnosticare spontan 111
b. calificrile administrative i diagnosticele de prim nfiare 112
c. diagnosticul descriptiv 112
9. Diagnosticele cauzale 114
10. Prognozele 115
Capitolul 6
1. Alegerea i formularea temei 117
a. tema trebuie s permit o contribuie la dezlegarea unei probleme 117
b. tema trebuie restrns la proporii modeste 118
c. tema trebuie examinat n cunotina literaturii de specialitate 119
d. tema trebuie formulat clar, folosindu-se o terminologie clasificatorie 119
e. tema trebuie ncadrat ntr-o teorie 120
2. Concretizarea teniei; analiza conceptual 120
a. Conceptele uzuale i conotaiile lor 120
b. transformarea conceptelor uzuale n concepte operaionale 122
SOCIOLBUC
c. concretizarea conceptelor prin fixarea unor dimensiuni cvantificabile IJ-l
d. despicarea dimensiunilor n indicatori 125
e. scalarea indicatorilor 126
f. Construirea fenomenelor sociale supuse investigaiei 126
3. Analizele descriptive i cauzale n tehnica indicatorilor 127
a. un exemplu concret de analiz descriptiv 127
b. caracterizarea localitilor studiate 134
c. punerea diagnosticului etiologic 134
d. punerea concluziilor sociologice 136
Capitolul 7
1. ntemeirea abuziv pe cazuri rzlee 138
2. Valoarea sugestiv a cazurilor individuale 139
3. Cazurile individuale reprezentative 140
4. Cazurile individuale ilustrative 141
5. Avantagiile unei descrieri bune 142
6. Cazuistica n teoria etniei 143
7. Cazuistica i aciunea concret 144
Capitolul 8
Tipologia i construcia coleciilor de cazuri 145
1. Generalizarea statistic 145
2. Caracterul teorctic al construirii coleciilor 146
3. Regulile construirii coleciilor 149
a. colecia trebuie s fie global omogen 149
b. colecia trebuie s fie structurat intern 150
c. structura intern a colccici trebuie s fie logic 150
d. colecia trebuie s fie nchis exhaustiv 150
e. colecia trebuie s fie exclusiv 151
f. colecia trebuie mrginit n timp i spaiu 151
g. colecia trebuie mrginit i numeric 151
^ 4. Fenomene sociale aditive i fenomene sociale coherente 152
5. Continuitate i discontinuitate 154
6. Seriile nominale discrete i operaiile de numrare 154
7. Seriile ordinale continue; msurare i evaluare 155
8. Caracterul continuu al seriilor temporale 156
9. Seriile ordinale i etaloanele numerice msurate 158
10. Seriile ordinale evaluate 158
11. Scri numerice numrate i msurate 163
12. Necesitatea comparrii ntre ele a coleciilor 163
a. variaia spaial, temporal i numeric 163
b. tehnica coleciei martore 164
c. coleciile succesive i cercetril e panel 164
SOCIOLBUC
PARTEA A DOUA
TEHNICILE INVESTIGAIEI 167
Capitolul 1 Prospectarea 169
1. Valoarea tiinificii a prospectrii 169
a. prospectarea n cercetrile fcute de unul singur 169
b. prospectarea fcut n echip 171
2. Alegerea terenului de lucru 172
3. Documentarea prealabil prospectrii 172
a. informaia geografic 172
b. documentarea istoric local 173
c. monografiile sociale 174
d. informaiile demografice 174
e. informaiile etnografice i de folclor 174
4. Periegeza 175
5. Contactul cu autoritile 176
6. Convorbirile non directive 177
7. Pregtirea planului de lucru 178
a. precizarea problemei dup prospectare 178
b. reanalizarea conceptual 179
c. elaborarea planului de redactare, pe capitole i subcapitole 179
d. stabilirea metodologiei lucrrii 180
e. pregtirea uneltelor de lucru 180
f. pretestarea uneltelor de lucru 181
g. precizarea modalitilor de eantionare 181
8. Alctuirea echipei de cercetare 182
a. componena echipelor interdisciplinare 182
b. echipa central de ndrumare, control i sintez 183
9. Rezolvarea problemelor gospodreti 184
10. Planificarea calendaristic 184
Capitolul 2
1. Importana datelor primare 185
2. Observaia empiric i tehnicile observaiei tiinifice 186
3. Defectele observaiei empirice 187
4. Caracteristicile observaiei tiinifice i tehnice de realizare 189
5. Caracterul dinamic al observaiei 191
6. Observaia direct i indirect 191
SOCIOLBUC
Capitolul 3
1. Natura fizic i natura umanizat 194
a. arheologia social 195
b. diagnosticarea social a amenajrilor teritoriale actuale 201
c. prognoza social n sistematizrile teritoriale i urbanism 203
d. morfologie social i ecologie 203
e. fruntarii (granie, hotare) precis trasate 204
f. arii teritoriale cu limite imprecise 205
g. arii n diaspor 206
h. arii determinate prin isobare sociale 206
2. Obiectele fabricate 207
a. drumurile 207
b. construciile industriale 207
c. uneltele economic-productive 208
d. uneltele neproductiv-economice 208
e. obiectele de consum 209
f. localitile 209
g. locuinele 210
3. Aciunile 211
a. aciunile individuale 211
b. aciunile n grup concertat, 112
c. aciunile colective ceremoniale 212
Capitolul 4
1. Limbajul, ca fenomen semantic 214
a. Limbajul articulat, verbal 214
b. limbajul mimic 215
c. limbajul prin gesturi convenionale 215
d. limbajul prin obiecte 215
e. limbajul scris 216
f. limbajul codificat 216
g. diverse alte limbaje 216
2. Obinerea documentelor scrise 217
a. ancheta prin colaboratori 217
b. compulsarea arhivelor oficiale 220
c. documentarea de stare civil 221
d. arhivele particulare 222
e. texte scrise cerute de la cei anchetai 222
f. campanii de memorii i scrisori cerute n mas i pe grupe sociale 223
g. monografii i lucrri tiinifice manuscrise 224
SOCIOLBUC
h. presa local 224
i. fotografii 224
3. Despre informatori 224
a. informatorii individuali 224
b. coleciile de informatori 226
c. fiele de informatori 232
4. Tipologia informaiilor verbale 234
a. informaiile controlabile 234
b. informaii neadministrative, controlabile 235
c. cunotine culturale: tehnice, tiinifice, artistice, sociale 235
d. mrturii 237
5. Informaiile necontrolabile; opiniile propriu-zise 238
a. opinii individuale 239
b. opinii comune, cu caracter difuz i curentele de opinie public 239 Capitolul 5
Tehnicile anchctelor verbale 241
1. Tehnicile ntrevederilor 241
a. convorbiri i interviu 241
b. atitudini profesionale n cursul ntrevederilor 244
c. modaliti de luare a contactului cu informatorii 247
d. locul ntrevederii 249
e. timpul i durata ntrevederii 250
f. sfritul ntrevederii i controlul rezultatelor 251
g. notarea i transcrierea rezultatelor 251
h. repetarea convorbirilor 252
i. gndirea preparatoare 252
2. Tehnicile convorbirilor 253
a. fazele convorbirilor 253
b. convorbirea de politee 253
c. convorbirea liber, provocat 254
d. convorbirea dirijat pe tem 257
e. interogarea sistematic 262
f. convorbirea n contradictoriu 262
3. Convorbiri dirijate pe baz de ndrumtor 265
a. necesitatea ndrumtoarelor teoretice 266
b. modaliti de formulare a ndrumtoarelor 267
4. Tehnicile discuiilor publice 270
a. participare la dezbateri publice 270
b. obinerea de rspunsuri colective la o chestionare verbal 271
c. convorbiri colective, pe tem 272
d. luarea contactului cu grupul i tehnica dezbaterii colective 272
SOCIOLBUC
5. Tehnicile interogrilor n colective 273
a. tehnica extemporalului 273
b. anchetele microsociologice 274
c. completarea simultan a unor formulare 276
d. chestionare completate individual de anchetai 276
e. formularele completate de anchetat, sub controlul anchetatorului
277
f. instructajul operatorilor de anchet 277
g. formulare complotate de investigatori sociali 278
Capitolul 6
1. Transformarea observaiilor n documentaie tiinific 280
a. necesitatea practic a consemnrii n scris 280
b. sensul teoretic al nregistrrii observaiilor 280
2. Regulile alctuirii proceselor verbale de constatare 281
3. Strnsa legtur ntre observare i descriere 283
4. Necesitatea notrii pe fie 284
5. Exemple de descriere a unor fenomene sociale 285
6. nregistrrile mecanice 293
a. fotografieri i filmri 293
b. nregistrri sonore 294
c. stenografieri 294
d. muzeistica 294
7. Notrile convenionale 294
a. cartogramele 295
b. reprezentarea convenional a proceselor de schimb economic 295
c. reprezentarea grafic a spielor de neam 297
d. nregistrri tabelare 302
Capitolul 7
1. Numrtoare crud i analiz statistic 304
a. precizie i exactitate 304
b. evaluri i ordini de mrime 305
2. De la recensminte la eantionare 306
a. tehnica recensmntului 306
b. tehnica nregistrrii continue (observaie curent) 307
c. recensmntul inut la zi prin nregistrri continue 308
d. inducia n cazul evidenei complete 308
3. Tehnicile eantionrii 308
4. Etapa ntia: stabilirea capetelor de tabele finale 313
SOCIOLBUC
5. inerea n seam a tehnicilor de prelucrare 314
a. tehnica despuierii manuale 314
b. sortare i codificare 316
c. sortarea semi-mecanic 317
e. sortarea mecanic 319
d. cartelele cu selecie vizual 322
6. Tehnicile interogrilor statistice 323
a. caracterul binar al ntrebrilor statistice 323
b. tipologia anchetelor de opinie 324
c. tehnica anchetrii curentelor de opinie public 325
d. tipologia ntrebrilor 326
e. formularea corect a ntrebrilor 328
f. greeala chestionarelor gigant 330
7. Noiuni de formularistic 330
a. caracteristicile formularului 330
b. tipologia formularisticii 331
c. formulare cu rspunsuri prestabilite 332
d. formularele cu caset 333
e. formularele codificate 333
Capitolul 8
1. Analiza de coninut 338
2. Exegeza istoric i literar 339
Rezumat n limba francez 343
SOCIOLBUC

Henri Stahl - Teoria Si Practica Investigatiilor Sociale

Încărcat de

Informații document

Titlu original

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Henri Stahl - Teoria Si Practica Investigatiilor Sociale

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

nchin aceast lucrare soiei i

S-ar putea să vă placă și