Sunteți pe pagina 1din 351

nchin aceast lucrare soiei i

colaboratoarei mele
MARGARETA
SOCIOLBUC
Henri H. Stahl


Teoria i
practica
investigaiilor
sociale
METODE I TEHNICI
EDITURA STIINIFIC

Bucureti 1974
SOCIOLBUC
Prefa

n 1934 publicam n Biblioteca de
Sociologie, Etic i Politic de sub conducerea
profesorului Dimitrie Gusti, un volum intitulat
Tehnica monografiei sociologice
1
, n care
rezumam experiena a 9 ani de cercetri directe
la teren, n rural i urban, a vechii noastre coli
de sociologie, precum i nvmintele trase din
expunerea unor cursuri de metode i tehnici de
cercetare profesate att la Facultatea de Litere
i Filozofie, ct i la coala superioar de
Asisten social din Bucureti
2
.
Ulterior, acestei prime experiene i s-a
adugat i o lung ndeletnicire cu meseriile de
profesor, investigator social, sistematizator
teritorial i activist cultural.
Ceea ce am reinut, din tot acest interval de
peste 40 de ani de meserie, ca marcnd o
direcie de progres a sociologiei, att la noi n
ar ct i n ntreaga lume, adic ceea ce mi se
pare a fi nou, azi, fa de felul cum se punea
problema acum o jumtate de veac,
r
ste faptul
c sociologia a fcut pai importani nspre
transformarea ain disciplin filozofic n
disctplin ,,tiinific,
1
H. H. STAHL, Tehnica monografiei sociologice,
(Institutul Social Romn, Biblioteca de Sociologie,
Etic i Politic, condus de D. Gusti, Seria A. Studii
i contribuii, nr. 2). Bucureti, 1934, p. 183.
2
coala a funcionat ntre 19291948 sub egida
Institutului Social Romn, reprezentnd latura de
sociologie urban a vechii coli de sociologie.
cu o capacitate de intervenie n mersul
fenomenelor sociale din ce n ce sporit.
n special de la cel de al doilea rzboi
ncoace, se pare c am intrat ntr-o faz a
civilizaiei n care, din ce n ce mai mult,
omenirea ncearc s mnu- iasc realitile
sociale, printr-o serie de politici sociale,
tiinifice, diversificate n economice,
demografice, educaionale, culturale, de
urbanism, de m- nuire a opiniei publice, de
marketing, ntr-un cuvnt de ceea ce se numete
inginerie social, astfel c aproape nici un
domeniu al vieii sociale nu mai scap
posibilitilor noastre de manevrare. n special
rile care au creat i dezvoltat ornduiri
socialiste, au reuit s pun la punct un sistem
de planificare atotcuprinztoare, care ne permite,
pe baza unor prognoze i a unor balane a
capacitilor de care dispunem, s hotrm
drumul ce urmeaz a fi strbtut de aci nainte,
pe cteva etape succesive.
Este de la sine neles c investigaia
sociologic, adic cunoaterea realitilor
sociale concrete, infinit variate n timp i spaiu,
cu care au a lucra diversele organe elaboratoare
i realizatoare ale planului de stat, capt, n
aceste noi condiii de via, o cu totul alt nf-
iare dect cea de pe vremuri, cnd sociologia nu
era dect preocuparea unui numr restrns de
savani, interesai mai mult de probleme de
filozofie |a istoriei dect de rezolvarea practic a
unor pro-
Prefaa 5
SOCIOLBUC
bleme concrete. Chiar i n istoria propriei
noastre sociologii, se poate constata c, de unde
o bun bucat de vreme majoritatea sociologilor
s-au strduit s rezolve probleme generale,
abstracte, de pur teorie, trudind n special n
slile bibliotecilor, o ntreag alt coal a pornit
pe cercetarea direct a realitilor, dezvoltnd nu
numai o sociologie rural, ci i o sociologie de
asisten social urban
3
, care i au desigur
limitele lor, totui cu meritul de a fi rennoit la
alt nivel, firul tradiional al cercetrilor lui Ion
Ionescu de la Brad, care, din acest punct de
vedere poate fi socotit genialul creator al
sociologiei militante de la noi din ar, adic al
cercetrilor tiinifice axate pe dorina rezolvrii
unor probleme sociale concrete.
Dac n 1934 prima mea redactare, Tehnica
monografiei sociologice, avea nc drept scop s
formeze cercettori, fiind deci menit s
foloseasc viitorilor membri ai echipelor noastre
de cercetare, o a doua lucrare, nfind aceeai
problem, s-a intitulat Monografia unui sat; cum
se alctuiete spre folosul Cminului Cultural
11
.
Cercetarea la teren era de data aceasta centrat
pe cteva probleme concrete ale satelor din acea
vreme, enunate ca fiind economice,
sanitare, de nvmnt i de etic; ceea ce
rezumam atunci cu formula celor patru categorii
de cultur: a muncii, a sntii, a minii
i a sufletului
5
.
? Vezi n aceast privin colecia revistei Asistena
Social n ntregime consacrat problemelor urbane
(1931-1940).
4
H. H. STAHL, Monografia unui sat; cum se
alctuiete spre folosul Cminului Cultural; cu o prefa
a D-lui Profesor D. Gusti. (Cartea Cminului Cultural,
nr. 4. Bucureti 1937. Ediia a doua, 1938. p. 253.
6
Vezi cu privire la tehnicile de aciune cultural,
volumele ndrumtor al muncii culturale la sate. (Cartea
Cminului Cultural, 3) Bucureti, 1936.
H. H. STAHL. Pentru sat (Cartea Echipelor, 2.
Bucureti, 1938)
H. H. STAHL, Cultura satelor; cum trebuie neleas
(Biblioteca nvtorilor, Nr. 3) Cluj, 1935.
E de la sine neles c n ziua de azi, aceast
etap este total depit. Astzi, mai apsat
nc, trebuie pus accentul pe noile probleme
concrete, rezultnd din transformarea
revoluionar care a avut loc la noi n ar.
n 1956, n colaborare cu Ion Matei, am
tiprit n acest sens i un Manual de asisten i
prevederi sociale
6
, expu-nnd de fapt temele
majore ale acestei ramuri de sociologie
concret, pe care o socotim extrem de
important n viaa modern, dei, asupra ei,
opinia noastr public nu este nc deplin
lmurit.
Scopul lucrrii de fa este de data aceasta
nc i mai larg cuprinztor: a dori s nfiez
felul n care sociologia poate fi astzi de folos
n noile domenii ale politicii sociale, n care
realizarea planului _d stat, n cadrul unei
politici socialiste, poate prinde chip, pe baza
cunoaterii adncite, sociologice, a realitilor
pe care vrem s le urnim din loc, mpingndu-le
spre inta pe care ne-am fixat-o. Oricare ar fi
domeniul de activitate avut n vedere, oricare ar
fi specialitatea activitii sociale la care ne-am
putea referi, necesitatea unei aciuni fcute cu
ochii mari deschii, n perfect cunoatere a
realitilor cu care lucrm, este stringent i ea
nu se poate obine dect pe calea investigaiilor
sociologice.
Sociologia nu mai este azi o disciplin pe
care s o practice doar civa profesioniti, ci a
ajuns un bun cultural de mas. Ca oricare alt
disciplin tiinific, o putem considera la dou
nivele, ntocmai cum medicina, de pild, are
nevoie de un personal medical de nalt
calificare, dar simultan fiind obligatorie i
educaia sanitar a ntregii populaii; dup cum
i matematicienii creatori snt doar puini, dar
matematic trebuind s tie absolut toi oamenii,
tot astfel se
6
HENRI H. STAHL i ION I. MATEI,
Manual de prevederi i asisten social, Voi I. Teoria i
tehnica prevederilor sociale, Voi. II. Metodologia
investigaiilor de prevederi sociale, Editura Medical,
Bucureti, 1962, p. 356 i 359.
6 Teoria i practica investigaiilor sociale
SOCIOLBUC
ntmpl cu toate disciplinele tiinifice: pn la
un anumit nivel, toate snt bunuri de mas i
constatm c, din ce n ce, nivelul nsui al
cunotinelor acestora de mas devine mai
pretenios. Desigur, nu toi oamenii snt capabili
s contribuie cu ceva nou n cibernetic, sau s
imagineze noi aparate electronice de calcul; dar
de o imens armat de programatori i ingineri
electroniti este nevoie din ce n ce mai urgent.
i n domeniul sociologiei: va fi din ce n ce
mai mult nevoie de un numr re- strns de
profesioniti de foarte nalt nivel, lucrnd n
institute de cercetare, de rang academic sau
universitar; dar nc de i mai muli sociologi de o
pregtire mai sumar va fi nevoie n diversele
posturi de pe ntreaga gam ierarhic a
rspunderilor de conducere. Se va impune deci o
larg rspndire n mas a nvmintelor
sociologiei n rndurile tuturor celor care poart
numele de activiti sociali i care se cuvine s
lucreze, nu doar n baza simplei lor experiene
profesionale i a bunului lor sim, ci i n temeiul
unei cunoateri a teoriei i practicii sociologice.
Iat de ce lucrarea de fa se adreseaz ,. nu
numai cercettorilor ci i tuturor \activitilor
sociali
7
.
Este foarte semnificativ faptul c ndrumarea
sociologiei ctre problemele vieii concrete i
sporirea capacitii noastre de a interveni n
dirijarea vieii sociale a i dat natere unor
profesii necunoscute pe vremuri.
Enumerativ, fr pretenia de a da o list
limitativ, putem cita nou aprutele profesii de
sociologi industriali, urbaniti, ruraliti,
economiti, ai nv- mntului i educaiei
permanente, ai culturii de mas, de marketing, de
opinie public, mass media, expertiz a capacitii
de munc, ergonomie, a problemelor de tineret, de
delincven, condu
7
Ceea ce am ncercat s fac i printr-o serie de
articole publicate n revista Clubul", precum i
ntr-un ciclu de prelegeri inute n cadrul
Universitii Populare Bucureti. V
cere a unitilor de ocrotire social (grdinie,
cree, cmine, azile, colonii de reeducare, tabere
de vacan etc.) fr a mai vorbi de lunga serie de
specializri ale asistenei sociale, care merg de la
asistena de familie, a mamei i copilului, a
deficienilor fizici, mintali i morali, a grupelor i
colectivitilor, pn la organizarea unor reele de
servicii sociale (de spital, de uzin, de cartier i
aa mai departe).
Desigur, n momentul de fa noi nu am ajuns
nc la faza n care toate aceste funciuni sociale
snt luate n seam i rezolvate cu ajutorul unui
personal de nalt sau medie calificare
profesional. Dar nu ncape ndoial c vine
vremea cnd vom dispune de personal suficient
pentru a umple cu oameni cunosctori ai
sociologiei, locurile de munc de pe lng
Consiliile populare, judeene i comunale,
urbane i rurale, de pe lng autoritatea
tutelar, de pe lng tribunalele de minori, de pe
lng unitile de nvmnt i mai ales pentru
organizarea reelei de servicii sociale de n-
treprindere i de cartier, att de necesare pentru
mai rapida i mai deplina ncadrare i asimilare
n viaa profesional i urban a marilor mase de
tineri de recent origine rural.
Fiecreia din aceste specializri, i-ar fi
necesar un manual de lucru cu profil specific.
Cndva, va trebui s fie pus la punct o Bibliotec
a activistului social cuprinznd cte un volum
anume pentru fiecare specialitate; cci ce trebuie
s tie un sociolog industrial, nu se potrivete cu
ce i este necesar unui specialist n delincven
minorilor, unui metodist cultural, sau unui
asistent social specializat, de pild, n plasament
familial.
Deocamdat, volumul de fa va ncerca s
dea, sub forma unei lecturi ct mai
convingtoare, elementele de informare strict
necesare oricrui cercettor i activist social,
indiferent de specialitatea sa.
Am inclus deci ntr-un acelai volum,
informaii utile att cercettorilor ct i
activitilor sociali pentru c, n
Prefaa 7
SOCIOLBUC
credina mea i potrivit experienei mele, orice
cercettor trebuie s fie i activist social;
precum i invers, activist social fr a fi
cercettor, nu e cu putin, ntre acetia doi,
deosebirea e doar de nuan, de specializare
apsat mai mult pe una din laturi dect pe
cealalt. Dar un sociolog care nu are nici un fel
de practic social, nu poate fi de folos nimnui;
dup cum nici activistul social care merge doar
pe empirie, nu mai e potrivit vremurilor de
astzi, ci se cuvine s se recicleze ct mai
urgent. M socotesc deci dator s consemnez n
aceste dou volume, stadiul ultim la care am
ajuns pe trmul investigaiilor i practicii
sociale, astfel ca vechea experien acumulat n
decursul attor ani i unor att de variate munci
la care s-a adugat i contactul cu sociologii
altor coli, s poat folosi ca punct de plecare
pentru o nou generaie de sociologi azi nc n
formaie, crora le doresc un urgent i
substanial salt calitativ.
Snt contient de faptul c, n general,
manualelor de metode i tehnici nu le este dat s
formeze altceva dect meteugari, pricepui n
mnuirea unor procedee clasice, fr a le putea
transmite calitile de baz ale unui real
sociolog, care snt: nesfrit curiozitate fa de
dramatica via a oamenilor, dragoste, sau mcar
simpatie, fa de ei, dac nu chiar empatie
(adic facultatea de a te pune n locul altora i a
simi i judeca ntocmai ca ei), dublat de
dorina de a le fi de folos. i mai ales,
capacitatea de a gndi, adic de a transforma
lumea sensibil, a realitilor exterioare nou,
ntr-o lume interioar, inteligibil.
Cci ce este altceva tiina dect necontenita
ncercare de a ne insera, cu gndirea, n empirie,
astfel ca, ajungnd a o cunoate, s putem
aciona asupra ei.
Totui, orict de temerar am socoti-o, dorina
lucrrii de fa este i de a trezi, n mintea i
sufletul mcar al ctorva, curiozitatea i simpatia
fa de
oameni; i n tot cazul s-i ncredineze c
investigaia sociologic la teren const dintr-o
mbinare necontenit ntre Realitate,
Gndire, i Aciune puse n slujba unui
Ideal.
Cercettorul activist, trebuie s fie neaprat
un metodolog. adic un teoretician, iar nu
numai un tehnician, cci investigaia
sociologic nu este o lucrare mecanic, de
nregistrare brut a realitilor sociale.
Mai nti, o astfel de nregistrare nici nu este
cu putin; fenomenele sociale snt att de
multe, att de infinit variate, venic n proces de
disoluie i de natere, nct nregistrarea lor
total, fapt cu fapt, amnunt cu amnunt, ar fi o
munc de Sisyf, la care de la nceput trebuie s
renunm. Dealtfel ar fi i inutil, pentru c nu
ar nsemna nimic altceva dect transcrierea n
cuvinte a totalitii realitilor sociale i atunci
s-ar pune ntrebarea folosului pe care l-am avea
studiind notrile noastre asupra societii, n loc
s studiem direct societatea vie, n totalitatea ei.
Observaia presupune, prin definiie, o
alegere (o decupare) a faptelor de observat.
Este o distingere clar, dintr-un total amorf, a
unor detalii semnificative. Este adic un rod al
unor idei pe care mai dinainte le avem despre ce
poate fi i ce nu poate fi semnificativ.
Dar ce valoare poate avea o astfel de
alegere dac criteriul de alegere, adic
teoria pe care o foloseti nu este dect o
simpl prejudecat, o idee confuz, insuficient
elaborat sau, poate, de-a dreptul aberant?
Fr de o teorie valabil, nici mcar simpla
descriere a ce i cum se ntmpl n viaa
grupului social sau a societii pe care o
cercetezi, nu poate avea valoare. Cu att mai
mult nu va putea fi rezolvat problema de baz
a sociologiei, care const n a nelege de ce
se ntmpl ceea ce se ntmpl aa cum se
ntmpl i nu altfel. Att descrierea faptelor
observate, ct i nelegerea i explicarea lor
implic deci un efort teoretic, care nu se poate
realiza n mod eficient,
8 Te oria i practica investigaiilor sociale
SOCIOLBUC
dect dac omul de tiin social a avut grija
s-i pregteasc metodic mintea n aa fel nct
s fac din ea un instrument de cunoatere
critic, curat de tot ce este prejudecat,
iluzie i credin oarb n ceea ce Bacon numea
Idolii, dezbrat n primul rnd de orice urm
de filozofie idealist, adic un instrument
temeinic aezat n cadrul concepiei teoretice a
unui materialism istoric viu.
Se cuvine ns s ne nelegem asupra ce
nseamn teoretic.
Snt muli cei cari cred c teoretician este
crturarul care a nvat n biblioteci seria
teoriilor elaborate de sociologii consemnai n
istoria doctrinelor sociologice. Aceti erudii
i pot ntr-adevr nira o nesfrit list de
autori i lucrri, i expune, n cteva linii,
rezumatul teoriilor respective. Ba pot la
nevoie redacta volume ntregi, lipind cap la cap
fiele lor bibliografice. Astfel de nvai pot
fi exceleni profesori de sociologie (dei n
serioas rivalitate cu Enciclopediile, Tratatele
clasice i Repertoriile bibliografice). Dar
sociologi propriu-zii, nu snt dect cei crora
nvtura de carte le folosete pentru a judeca
i teoretiza ei nii, pe seam proprie, pn la
nivelul unor soluionri practice, fenomenele
noi pe care viaa social ni le pune mereu n
fa, aa cum snt ele prinse ntr-o necontenit
transformare: unele disprnd, altele aprnd:
ceea ce face ca sociologul li s lucreze ntr-un
domeniu al ineditului y permanent, niciodat i
nicicnd nerepetndu-se aidoma acelai fenomen
social. Departe deci de a fi mecanic, inves-
tigaia trebuie s fie mereu creatoare, munca
sociologului fiind de regndire necontenit a
marilor probleme ale vieii oamenilor n
societate, care mereu ridic noi enigme n faa
capacitii noastre de nelegere i de mnuire,
mereu pre- tinznd noi politici practice de
intervenie direct.
E vorba deci, n primul rnd, de a convinge
pe viitorii sociologi c snt cercettori i
activiti ai realitii sociale, iar
nu exclusiv cunosctori ai doctrinelor
sociologice elaborate de alii.
E bine s citeti ce au scris confraii. Dar
contactul cu viaa social real a oamenilor,
presupune altceva dect lectur i anume o
pasionat curiozitate cu privire la orice st n
legtur cu viaa omului pe pmnt, n mijlocul
naturii i a semenilor lui, indiferent dac aceti
oameni snt cei cu care tu nsui i duci viaa,
sau snt locuitori ai altor ri, altor continente
sau altor veacuri.
M ntreb chiar dac numele de sociologie
este potrivit pentru aceast cutare a nelegerii
vieii oamenilor.
E greu s explici cuiva ce este sociologia,
mai ales dac, profesor de sociologie fiind, nu
poi ncepe prin a-i spune c, de fapt, nici nu
exist o sociologie, n sensul clasic i nvechit
al cuvntului, adic de disciplin autonom,
dispunnd de un domeniu de cercetare pe care s
nu-1 poat revendica nici o alta.
Cci de aceast via a oamenilor au tot
dreptul s se ocupe i cei care fac de pild
geografie uman, considernd adic Natura
ca pe un laborator de munc al oamenilor
(cum att de clar o spune Marx)
8
condiie deci a
proceselor de producie, de care se ocup n
special economia politic, inclu- znd evident,
n economie i relaiile de producie. De
asemeni, cu ce drept am interzice antropologilor
culturali s studieze cultura uman, psihologilor,
psihologia social, eticienilor i juritilor,
normele potrivit crora au loc relaiile dintre
oameni .a.m.d. Snt nenumrate disciplinele
sociale, ocupndu-se adic direct cu studiul
vieii sociale vzut din anume laturi
specializate, precum i
8
Vom folosi deseori aceast expresie, pe care o putem
gsi la K. Marx n repetate rnduri. De pild n
Forme pregtitoare produciei capitaliste (Editura
de Stat pentru literatur politic. Bucureti, 1956), de
fapt un fragment din lucrarea publicat postum
Grundrisse der Kritik der Politischen Oekonomie,
cunoscut sub numele de Rohentwurf, Marx
folosete i expresia laboratorul natural pentru a
desemna Natura ca loc de munc al oamenilor.
Prefaa 9
SOCIOLBUC
al realitilor sociale, oricare ar fi disciplina
particular pe care o profeseaz, fie ea
antropogeografia, economia, demografia,
dreptul, etica, politologia, pedagogia,
antropologia social, folclorul, etnografia,
psihologia social, asistena social, ba chiar i
istoria (n msura n care prezentul poate
servi drept baz pentru retrospective istorice).
Rmne ca ntr-un al doilea volum, s art
cum fiecare disciplin particular avndu-i
particularitile, tehnicile sale specifice i
modalitile metodologice proprii, sociologul e
dator s le cunoasc, dac vrea ca munca sa de
conductor sau participant n echipe complexe,
interdisciplinare, s aib un maximum de
eficien.
disciplinele, conexe celor sociale, ca de pild
biologia. i mai ales exist i o disciplin a
istoriei care n fond nu e dect o specializare a
cercetrii acelorai probleme, ns din
societile trecute.
Mai curind am fi de acord s nelegem,
convenional, prin sociologie o tentativ de
sintez a tuturor disciplinelor sociale
particulare, operat n sensul unei viziuni
globale, purtnd asupra legilor care fac ca
societatea uman s formeze o unitate, un
sistem, coherent nchegat, ale crei pri
constitutive snt analizate de ctre disciplinele
sociale particulare, aa cum vom ncerca s
demonstrm.
Dac o astfel de nelegere a ce este
sociologia nu e nc unanim admis, aceasta,
dup opinia noastr, se dato- rete unui spirit
tradiionalist, rmas nc servil unei vechi
concepii de clasificare a tiinelor n cutiue
logic delimitate, fr posibilitatea unor nclcri
pariale sau suprapuneri totale. Istoria
doctrinelor sociologice, dar mai ales existena
unor anume programe denv- mnt rutiniere,
ne ndeamn la admiterea unei sociologii care
n-ar fi nici tributar i nici stpn a unor altor
discipline sociale. Aceasta n ciuda tezei unanim
admise, ajuns chiar a fi o mod, dei mai mult
professe de bouche cum spun francezii, dect
realmente luat n seam, care afirm caracterul
obligatoriu interdisciplinar al oricrei in-
vestigaii sociale.
Cum poziia teoretic pe care o adopt un
cercettor este hotrtoare pentru modul cum i
va face cercetrile, am socotit necesar s
lmuresc, de la nceput, propria mea poziie n
aceast problem, astfel ca s fie mai clar planul
de expunere a metodelor i tehnicilor inves-
tigaiilor sociale pe care l voi urma.
n volumul de fa, fr a neglija problemele
de metod, accentul va fi pus n special pe
tehnicile observaiei directe i a descrierii
realitii (desigur tot n cadrul aceleiai
concepii teoretice) tehnici care nu snt ns
specifice sociologiei, ci snt comune oricrui
observator
nainte de a trece mai departe, a mai dori s
dau nc o justificare a modului cum am
conceput lucrarea i mai ales a faptului c am
socotit necesar s-i dau un discret iz polemic.
Mi-a ngdui, n acest scop s folosesc
cteva pagini redactate acum mai bine de 30 de
ani, n care consemnam experiena mea de
profesor mai corect spus: de antrenor, n
investigaiile de teren.
Notam atunci c fiecare neofit, proaspt venit ntr-
o echip de cercetare la teren, odat ajuns, de pild
ntr-un sat, i punea neaprat urmtoarea ntrebare:
cu ce i de unde s ncep? Ce anume urmeaz
s cercetez?
Oarecum n glum, i ceream prerea personal,
sigur fiind c mi va propune una din marile
probleme clasice, aa cum le nvase din manuale:
voi studia bazele economice ale vieii sociale,
sau relaiile dintre etic i drept, sau dintre
individ i societate. tiam c, cu ct acest student
va fi mai tnr i mai inexperimentat, cu att
subiectul pe care l va prefera va fi mai general.
i spuneam: Foarte bine! Apuc-te de treab.
D o rait prin sat i vino s mai stm desear de
vorb. Cteva
10 Teoria i practica investigaiilor sociale
SOCIOLBUC
cuvinte de mbrbtare i iat-1 plecat, plin de
entuziasm fa de frumoasa lucrare de
sociologie pe care o va face. Seara, l gseai
ceva mai dezamgit.
Ei, ce este? N-ai aflat nimic? Nu te-ai
ntlnit nicieri cu Dreptul i nici cu
Morala? Nu ai dat cumva peste bazele
economice ale vieii sociale? Probabil c nu!
Dar atunci, ce-ai vzut?
Am vzut oameni. Le-am cerut prerea cu
privire la problemele care m interesau, dar n-
am putut afla nimic. Habar n-au de ce anume i
ntreb. Ridic din umeri la toate ntrebrile
mele. A cui o fi vina? Eu snt prost, sau ei?
Nici tu, nici ei. Dar n-ai folosit metoda
cea bun. Ai citit i nvat desigur, Regulele
metodei sociologice
9
, cartea de baz a lui
Durkheim. De ce nu aplici ce te nva el? Care
e prima lui regul? S consideri faptele sociale
ca i cum ar fi lucruri. tii, desigur, c asta
nseamn c trebuie s practici o sociologie
obiectiv; i tii de asemeni, c Durkheim, el
nsui, parc ezita dac trebuie s dea acestei
reguli o valoare pur metodologic sau una on-
tologic, adic: faptele sociale snt efectiv .
lucruri, sau trebuie doar s le considerm ca i
cum ar fi lucruri? n tot cazul, dumneata s nu
faci apel la sentimentele intime pe care le ai
despre ce e viaa social, ci s-o consideri din
exterior, aa cum procedeaz un chimist cu
materiile din eprubetele lui. Amintete-i c
Durkheim d i o definiie a faptului social, sau
mai bine zis, un procedeu de a recunoate
faptul social prin caracterul su de a fi obiec-
tul unei constrngeri externe. Este deci fapt
social orice fel de a face, fix sau ba, n stare s
exercite asupra individului o constrngere
exterioar; sau, care este general pe ntreaga
sfer a unei societi date, avnd totui o exis-
ten proprie, independent de manifestrile lui
individuale.
8
Vechea traducere a lui Sudeeanu ar merita
o grabnic retiprire.
De pild: Legile, regulile juridice, morala,
proverbele populare etc. snt obiecte fixe,
msuri constante, totdeauna la ndemna
observatorului i care nu las loc unor impresii
subiective sau observaii personale. Cnd un
sociolog caut s studieze un ordin oarecare de
fapte sociale, el trebuie s se trudeasc s le
vad prin acele laturi care se prezint separat de
manifestrile lor individuale.
i propun deci s ncepi prin a studia
Codurile, dreptul pozitiv. Cci Dreptul nu e
altceva dect via social consolidat. Poi lua
deci Dreptul ca pe un suc- cedaneu al realitii
sociale.
Ddeam deci studentului meu un exemplar
din Codul Civil. Codul acesta era o traducere a
Codului Napoleon, fcut n mare grab, de
ctre dou comisii lucrnd n paralel, fiecare pe
cte o jumtate de cod, fcnd, pe ici pe colo,
unele modificri de care cealalt comisie
geamn n-avea cum s afle. Existau deci
oarecari nepotriviri ntre prima parte i partea a
doua a acestui cod. Dar asta nu nseamn nimic:
acesta era codul nostru. El forma Legea
romneasc i ca atare putea fi considerat ca
exprimnd viaa social romneasc.
Cit privete Constituia, dac nu aveai un
exemplar romnesc, puteai lua textul belgian,
pentru c acea Constituie nu era dect un
plagiat dup cel belgian. Iar dac vroiai s
studiezi i procedura, i puteai procura un
exemplar din codul elveian, cci aceasta era
procedura la mod, la vremea cnd am tradus
propriul nostru cod. Dreptul nostru naional,
succedaneu al societii noastre, nu era dect
un talme-balme de drepturi europeene.
Era oare cu putin ca studentul s nu fi fost
de ndat convins c Durkheim se afl n plin
eroare? Dreptul un succedaneu al societii? S
studiezi dreptul ca s nelegi ce este societatea?
Iat o indicaie metodologic absolut inutil, n
tot cazul cercettorul de teren nu are ce face cu
ea. E poate doar o regul pentru savanii de
bibliotec!
Prefaa XI
SOCIOLBUC
Dar Durkheim mai spune: cu excepia
indicaiilor contrare. Cci ar trebui, de pild,
s avem motive s credem c, la un anume
moment dat, dreptul nu mai exprim starea real
a relaiilor sociale, pentru ca aceast substituire
s nu mai fie legitim.
Din nefericire, aceste indicaii contrarii
constituie regula. E nevoie s mai amintim de
revolta faptelor mpotriva Codului?
10
. S
facem apel la tot ce tim despre efortul juritilor
de a scpa de povara nbuitoare a textelor
legale? S reamintim coala unor Saleilles, Du-
guit, Fr. Geny, a celei de la libre recherche
sau a Freies-Recht-ului, a Legendiges-
Recht-ului menionnd n specia] pe Eugen
Ehrlich, fostul profesor cernuean i sociolog al
dreptului de mondial reputaie?
11
Toi, laolalt,
i fiecare cu argumentele lui, n-au ncercat ei s
arate c pentru a nelege dreptul trebuie mai
nti s nelegi societatea i nu invers?
S lsm deci de o parte Codurile.
Sftuiai atunci pe studentul dumitale s
urmreasc mai curnd obiceiul pmntului,
dreptul cutumiar.
Oamenii pe care vrei s-i studiezi au desigur
anume norme juridice, altele dect cele ale
Codurilor, cci via social fr norme nu e cu
putin. Studiaz deci aceste norme, dar urmnd
tot sfatul lui Durkheim: nu pe latura lor
individual, adic cazuistic, pe fapte concrete,
ci direct pe latura lor abstract, n formularea lor
verbal. Desigur c oamenii pe care i vei ntlni
vor ti pe dinafar aceste norme. Cere s i le
spun i nu vei avea altceva de fcut dect s le
transcrii pe curat, ca s ai un cutumiar scris, o
transpunere pe hrtie a societii. Vei putea
astfel s studiezi acas, n linite, viaa social
n succedaneul normelor ei cutumiare.
10
EDGAR MORIN, La revolte des faits contre le code,
Paris, 1915.
11
EUGEN EHRLICH, Grundlegung der Sozio
logie des Rechts, 1913, (cu repetate ediii i recente
traduceri n limba englez).
De data asta puteai da studentului un rgaz
de mai multe zile ca s-i fac ancheta. Apoi l
ntrebai:
Ai textul obiceiului pmntului?
Nu-1 va avea!
Am rugat foarte muli oameni, tineri i
btrni, s-mi explice care snt normele lor
juridice. N-au fost n stare.
Poate c n-ai aplicat corect regula pe care,
de data aceasta i-o sugereaz Le Play, anume s
nu te adresezi oricui, ci numai unor autoriti
sociale, adic unor oameni care au putut strnge
ntreaga experien social, dat fiind poziia i
rolul lor n viaa social. Caut deci o
autoritate social n materie de drept
obinuielnic i nu lucra dect cu el.
Dar pentru a te scuti de prea mult pierdere
de vreme, i pot spune de la nceput: nu-1
cuta. Acest fel de om nu exist! Nu ncerca s
cunoti regulile juridice, sau morale, reale, ale
societii pe care o studiezi, altfel dect fcnd
apel la cazuistic. Cci Regula nu exist dect
prin cazuistic, rareori anume paremii,
proverbe, formulri verbale vor iei la
iveal, cu prilejul unei dezbateri cazuistice i
acestea, n loc s te lmureasc, vei vedea c
de-abia vor isca greuti teoretice deosebite
12
.
Nu cuta nicieri Socialul. Nu cuta
Eticul, nici Familia, nici Economia
politic, nici Arta popular, cci nici acestea
nu exist. Snt doar concepte, abstracii.
Axeaz-te pe cazuistic i urc treptat pn la a
strnge colecii de cazuri. i pentru nceput f
tabula rasa de tot ce ai nvat. Uit totul i adu
acele indicatorului la punctul zero, ca s ncepi,
aa cum trebuie: cu nceputul. Adic cu ceea ce
este deplin sigur.
Pleci atunci cu ucenicul dumitale de-a lungul
ulielor satului, artndu-i cum s deschid ochii
i s vad tot ceea ce
12
O analiz a acestor greuti de interpretare, n H.
H. STAHL, Controverse de istorie sjcial romneasc,
Editura tiinific, 1969, p. 278.
12 Teoria i practica investigaiilor sociale
SOCIOLBUC
i-ar putea dezvlui ceva din viaa social a
oamenilor, mai nti fr a sta de vorb cu
nimeni, doar vznd tot ce se poate vedea.
Dar ce anume se poate vedea ?
nti de toate: obiecte. Nu abstracii pe
care le considerm ca i cum ar fi obiecte. Ci
obiecte materiale propriu- zise, pe care le
vedem, le pipim, uneori le i mnuim i le
putem fotografia, desena sau culege ca piese
muzeistice.
S dm o rait pe cmpuri. Satul se afl
aezat pe o vale, pe cele dou terase care
nsoesc cursul rului. S urcm pe un deal din
apropiere ca s avem o vedere de ansamblu.
Vedem muni, dealuri, pduri, fnee, locuri
arate i aglomerri de case, mai strnse sau mai
rsfirate, cu ulii avnd o anume textur.
ncepeai deci a face o prelegere pe acest
material aperceptiv, artndu-i c
pretutindeni se recunoate mina omului,
multiseculara munc a celor care, generaii de-a
rndul, au lzuit pdurea, au deselenit
cmpurile, au mprit teritoriul n zone
economice i juridice, au trasat drumurile, au
spat puurile, au zidit casele, umaniznd
peisajul.
Dar bine, asta e o lecie de antro-
pogeografie, nu de sociologie!
Desigur. i de ce nu?
Dar dup cte tiu sntei profesor de
sociologie, nu de geografie uman.
Acesta e numele administrativ al catedrei
la care lucrez. Statul m pltete ca profesor de
sociologie. Dar asta n-are nici o importan.
Cine m poate mpiedica s studiez viaa
oamenilor plecnd de la analiza peisajului
umanizat? Sper c nu m vei pr celor n
drept, c-mi depesc atribuiile. Te
intereseaz, ca sociolog, oamenii? Omul aa
cum este el, ca fiin trind n natur i n
societate? Atunci ce importan are numele
disciplinei care te ajut s nelegi ce este viaa
social?
Mai bine privete peisajul i caut s-l
descifrezi. Fr a avea nici o alt informaie,
numai uitndu-se la el, un sociolog poate s-i
spun dac satul e
vechi sau de recent colonizare, dac e un sat de
foti rani liberi, rzei sau moneni, sau un sat
aezat pe o fost latifundie boiereasc. i poate
spune, analiznd lotizrile, care e sistemul de
proprietate dominant n sat. Privete felul cum
snt aezate tarlalele, dac snt sau nu nchise
ntre garduri i aa mai departe, folosind un
ntreg sistem de decodificare a acestor
semne pe care activitatea oamenilor le-a
nscris pe teren. ntreaga via economic a
satului, n ce are esenial, se citete uor, pe
semne teritoriale, dac cunoti semantica lor,
simptomatologia respectiv, pe care va trebui s
o nvei de aci nainte.
S privim acum i locuinele oamenilor: de
asemeni, doar uitndu-ne la ele, putem ghici care
e forma de via familial a celor care au cldit
casa, regulile de motenire, ncadrarea ei n sis-
temul general al economiei steti etc.
Zile i zile ntregi, trebuie s strui n acest
interviu al tu cu obiectele, mai nti cele care
constituie natura umanizat, apoi cu cele
fabricate de mna omului: uneltele de munc n
primul rnd, dar i obiectele din cas, unele
utile, altele frumoase.
Acesta este primul mare capitol pe care va
trebui s-l nvei, nu att din cri, ct din
practic, pn cnd vei fi n stare s vezi, s
nregistrezi i s nelegi obiectele materiale
purttoare de mesagii, care adic se las
interpretate ca fiind rezultatul unor aciuni
omeneti, fcute cu anumit gnd, n anumit scop,
potrivit unor anumiior nevoi, cu anumite mij -
loace, ntr-un anumit sistem de via social.
Printre aceste obiecte intr ns i oamenii
ei nii, n calitatea lor de fiine biologice,
formnd laolalt o mas demografic, cu anumit
structur, pe sexe i vrste, i anume caliti
antropologice i stri sanitare. De data asta vom
folosi tehnicile demografiei i ale celor de an-
tropologie i sntate public.
Oamenii acetia au ns i calitatea de a
aciona. i vedem mergnd pe ulii,
Prefaa 13
SOCIOLBUC
cu treburi, i vedem la munc. Seara se ntorc
acas i ferestrele caselor lor se aprind: oamenii
se odihnesc.
Oamenii snt lucruri, obiecte nu ca i
cum ar fi, ci efectiv obiecte materiale,
ntocmai ca ciurdele lor de vite care se ntorc i
ele seara acas.
Din acest punct de vedere, oamenii fac parte
din Natur. Dar, ceea ce i face s fie
oameni e faptul c snt singurele fiine care,
cu ajutorul uneltelor, pe care ei nii le fabric,
muncesc, organiznd un proces de producie.
Este o aciune a Joi. Dar i pe aceasta o putem
urmri i nelege fr a sta de vorb cu ei. S
le studiem deci, atent, activitile, atunci cnd
se afl prini n munc, apoi cnd se adun n
scop de a-i petrece timpul, n zi de srbtoare
sau ore de odihn, cnd se ceart sau se bat,
cnd petrec, dansnd sau cntnd, participnd la
mari serbri colective.
Toate aceste aciuni pot fi i ele
lintsndtat'; ima
J
.alw dkuir Ar drhinviir cu
rbdarea i minuiozitatea unui cercettor la
microscop, dublat de lrgimea de vedere a unui
statistician i de ptrunderea n adncime a unui
psiholog.
Acesta e al doilea mare capitol pe care trebuie
s-l nvee sociologul.
i, n sfrit, vine i rndul celui de al treilea
capitol i cel din urm: anume acela al statului de
vorb cu oamenii. Cci oamenii nu snt numai
fiine care formeaz mase demografice trind pe
anume zone teritoriale (adic fenomene de
biocenoz) ci i fiine care pot exprima
gndurile lor cu ajutorul vorbirii. Nu ne vom
mulumi deci numai cu observarea obiectelor i
aciunilor, ci vom face i observri asupra
opiniilor pe care le au oamenii, asupra gndurilor
i sentimentelor lor, pe care ei ni le comunic
prin viu grai.
i e cazul, ajuni aci, s atragem de la nceput
atenia ucenicului n sociologie c statul de
vorb, constituie cel mai greu din capitolele pe
care le are de nvat. Aparent, nimic mai uor
dect a convorbi cu oamenii i a te nelege cu ei;
n fond, nimic mai greu.
Recapitulnd: singurele fenomene sociale pe
care le putem constata, observa i descrie, snt
doar acestea: obiecte, aciuni i opinii.
Absolut nimic altceva.
Deci, n fond, asta este ceea ce trebuie s
nvee sociologul cercettor la teren: mai nti o
tehnic de observare a obiectelor, aciunilor i
opiniilor oamenilor i apoi o metod de
transformare a acestor realiti sensibile n
ceva inteligibil.
Ceea ce nu e deloc uor. nvarea sociologiei
se realizeaz ncet, in trepte succesive, printr-o
necurmat practic de investigare direct la
teren, dublat de o tot att de necurmat munc
de cercetare a bibliotecilor.
Cam acestea erau sfaturile pe care le-am dat
dintotdeauna elevilor mei i pe care le socotesc
i astzi a fi nu numai utile, ci i eseniale.
Numai c, azi, sfatul pe care trebuie s-l dai
nceptorilor ntr-ale sociologiei mai trebuie s
cuprind nc un capitol, care n fond, nu este
dect o lupt polemic mpotriva unui curent
sociologic, ajuns a fi Ia mod i care pare a fi
extrem de ispititor, de vreme ce l adopt, cu atta
entuziasm (i atta nepricepere), att de muli
oameni.
Mi-a permite s ncep tot printr-un apolog:
periodic, la foarte scurte intervale, te trezeti cu
cte cineva care i declar c vrea s fac o
cercetare de sociologie i i cere s fii amabil
s-i dai chestionarul necesar.
Ce vrei anume s cercetezi?
Vreau s fac o anchet social.
Despre ce problem?
Solicitantul rmne uimit! i spusese
doar clar: vrea s fac o anchet social i i
trebuie un chestionar.
i spui c nu exist un astfel de ches- tionar-
peraclu, care deschide orice problem, ele
fiind toate nchise cu apte lacte.
Solicitantul insist. Te roag s-i dai
formularul cu care ai lucrat tu nsui, n ultima
ta campanie de cercetri. Continui a-1 refuza,
caui s-i explici c
14 Teoria i practica investigaiilor sociale
SOCIOLBUC
nu poate face sociologie dect cine este sociolog i
cine e sociolog tie cnd i cum se folosete un
chestionar i tie c fiecare problem are
nevoie de un chestionar special, alctuit anume
pentru acea problem.
Solicitantul rmne totui convins c eti un
om ru, care vrei s pstrezi pentru tine
secretele tiinei. n desperare de cauz merge
n librrie i cumpr manualul lui Moser.
Afl de acolo c, innd seama de anume
reguli, nu e nimic mai uor dect a face
sociologie : redactezi un formular, adic
niri o serie ct mai lung de ntrebri, prevezi
un numr restrns de rspunsuri posibile la
aceste ntrebri, angajezi operatori de
anchet ca s completeze formularele, sau
distribui formularele i le Iai s le completeze
nii anchetaii, apoi le strngi, dai altora s
fac calculele statistice necesare i tu le
comentezi apoi, cu ceva sos teoretic.
Fr s te miti din birou, stnd adic la
partea sedentar a sociologiei, faci anchete de
opinie i eti ncntat c n felul acesta ai
pornit pe calea pe care pn i sociologi de talia
lui Ren Knig o numesc calea regal a
sociologiei
13
.
De pe o zi pe alta, fr a avea vreo prealabil
pregtire profesional, fr a fi completat
mcar tu nsui, vreodat un formular, fr
mcar s tii cum se prelucreaz statistic o
problem, narmat numai cu creion, hrtie i cu
bunul tu
13
REN KNIG, n Prefaa volumului Das I nterview
; Formen-Technik-Auswertung {Praktische
Sozialforschung I), 1952.
sim (la chose la mieux partage du monde, cum
spunea Descartes) te trezeti sociolog. i dac
reueti s-i publici rezultatele unei asemenea
anchete, atunci calitatea ta de sociolog
(teoretician, m rog! Nu biet anchetator de
teren) nu mai poate fi contestat de nimeni.
n felul acesta, cu sprijinul anchetelor de
opinie, se poate nate, peste noapte, o generaie
ntreag de zeci i zeci de sociologi autodidaci,
dnd loc unei adevrate inflaii sociologice,
aducnd dup sine i demonetizarea ei.
Manualul de fa ar dori s arate celor dornici
s nvee c e nevoie de mult mai mult
modestie i rbdtoare munc, n sociologie ca
n oricare alt tiin.
Nimeni nu ar ndrzni, ca, n decurs de cteva
luni, s declare c a ajuns a fi matematician,
inginer, medic sau chimist, de nalt calificare.
De ce oare li s-o fi prnd multora c aa ceva ar
fi cu putin n domeniul tiinelor sociale?
Poate pentru c nimeni nu tie astronomie,
chimie, medicin sau matematic de la el de
acas, n mod spontan, prin experien
personal. Pe cnd despre viaa social, fiecare
om e convins c tie tot ce este de tiut.
Lupta mpotriva sociologiei spontane, a
sociologiei bunului sim, a investigaiilor
improvizate, constituie de aceea, azi la noi, o
datorie elementar a oamenilor de tiin. Iat
nc un alt motiv pentru care, n msura
puterilor mele, m-am simit dator ca n aceast
lucrare s acord acestei probleme o importan
cu totul deosebit.
Prefaa 15
SOCIOLBUC
PARTEA NTI
Gndirea metodic
n tiinele sociale
SOCIOLBUC
Capitolul I. Sursele de informare
1. SOCIOLOGIE DE TEREN I SOCIOLOGIE DE CABINET
Metodologia tiinific pretinznd mbinarea
teoriei cu practica i ntemeierea pe observarea
direct a faptelor, a fost inut n seam, mai
mult sau mai puin sistematic, de ctre un
numr foarte mare de cercettori ai vieii
sociale, aparinnd unor serii variate de coli,
deosebite prin obiectul lor de cercetare i
punctul de vedere adoptat.
Lsm de o parte pe interesanii dar
neutilizabilii filozofi sociali, constructori de
vagi teorii generale cu privire la o via social
asupra creia n-au fcut nici un fel de cercetare
i care se aseamn cu nite surdo-mui care ar
fi nvat teoria armoniei i a contrapunctului i
s-ar considera n drept s nvee pe alii ce este
muzica. Mai util e s fim ateni la experiena
investigatorilor de teren, de la care ntr-adevr
avem ceva de nvat, dei nu toi au fost
sociologi propriu-zii.
Au lucrat n acest domeniu al cercetrii vieii
oamenilor n societate, muli antropologi
sociali i culturali, etnografi, folcloriti,
practicieni ai asistenei sociale, sistematizatori
teritoriali i urbaniti, fr a mai vorbi de
specialitii unor discipline sociale particulare,
precum economitii, eticienii, juritii,
lingvitii, geografii i muli alii.
De experiena tuturor acestor mnui- tori de
fapte i nu numai de idei despre fapte, se
cade s inem seama. n linii mari ei se pot
clasa n dou categorii: unii au neles s
procedeze per
sonal i direct la strngerea documentelor
necesare pe cnd alii au crezut c e suficient s
gloseze despre ce au strns alii, fie pe seama lor
proprie, fie anume pentru ei. Unii snt deci
cercettori de teren, alii cercettori de
bibliotec. Din aceste dou spee distincte, pe
noi ne intereseaz n special cei care au tiut
mbina cercetarea de bibliotec cu cea de teren.
Aceasta nu nseamn c nu dm atenie dect
sociologilor anchetatori de teren. Un Emile
Durkheim (18581917), un Marcel Mauss
(18721950) sau Gabriel Tarde (18431904)
de pild, nu au fcut cercetri personale, la
teren; ceea ce nu nseamn c, folosind
materialul strns de alii, valoarea lor ar fi mai
mic dect a lui Frdric le Play (1806 1882)
i a colii lui, prin excelen alctuitori de
monografii.
mi ngdui s menionez exemplul propriei
noastre tradiii. i noi am avut sociologi de
bibliotec, unii destul de nsemnai teoreticieni,
dei n-au fcut niciodat anchete sociale, unii
din ei cu argumentul, mai mult aparent dect
realmente valabil, c au dorit a face socio-
logie iar nu sociografie. Avem ns n
schimb i tradiia, demn de toat lauda, a lui
Ion Ionescu de la Brad (18181891) care cu
piciorul i cu sacul la spinare, cum spune el, a
vizitat i studiat, din multiple puncte de vedere,
sat de sat, regiuni ntinse, cum snt Te- salia,
Asia Mic, Dobrogea, judeele Mehedini,
Dorohoi, Putna, cercetarea
Sursele de informare 19
SOCIOLBUC
tiinific avnd totdeauna pentru el i scopul
unei aciuni sociale. Lucrrile lui snt opere de
baz ale sociologiei romneti, importante nu
numai prin informaia pe care o cuprind, ci i
prin metoda folosit pentru strngerea do-
cumentaiei
x
.
Nu mai puin important este i tradiia colii
de sociologie creat i condus, timp de peste 20
de ani, de ctre profesorul Dimitrie Gusti, creia
nu i se poate contesta meritul de a fi realizat o
mbinare a investigaiei monografice cu o teorie
sociologic i de a fi strns o documentaie
extrem de important pentru nelegerea
situaiilor sociale de la noi din ar n perioada
dintre cele dou rzboaie mondiale
2
.
Aceti investigatori direci ai societii ni se
par a fi mers pe drumul cel mai bun i ar fi cu
totul greit s se cread c cercettorii de teren
nu pot fi n acelai timp i teoreticieni. Dovada
o avem n faptul c investigatorii sociali de
foarte bun calitate, snt copleitori de muli, nu
numai ca numr, ci i ca pondere tiinific. E
chiar demn de subliniat faptul c pn i marii
teoreticieni de coal german, deseori acuzaia
a fi metafizicieni, precum un Ferdinand
Tonnies (18551936), Leopold von Wiese
(1876 1971), Max Weber (18641920) i
alii, au organizat i executat personal cercetri
de teren
3
. Nu mai vorbim de coala
1
ION IONESCU DE LA BRAD, Excursion agricole
dans la plaine de la Dobroudja, (Con- stantinopole, 1850)
(retiprit n Analele Do- brogei II, nr. 1 din 1922; i
nOpere agricole, voi. I. Editura ARSR 1968).
De acelai: Agricultura romn in judeul Dorohoi
(1866); Agricultura romn n judeul Mehedini (1868);
Agricultura romn n judeul Putna (1869).
2
Vezi LUCIA APOLZAN, Sate, orae i regiuni
cercetate de I nstitutul Social Romn. 19251945; cu o
prefa de D. Gusti (Biblioteca de Sociologie, Etic i
Politic. Note i comunicri, nr. 5) Bucureti, 1945.
3
FERDINAND TONNIES a fcut cercetri
sociografice despre docherii i marinarii
din Hamburg i alte porturi din nordul Ger
maniei (1897), despre sinucideri i delicven n
Schleswig-Holstein.
englez, cu tehnica aa-numit de Social
Survey, care numr personaliti att de
importante ca Patrick Geddes (18541932), W.
Branford (18641930), Charles Booth (1840
1916) sau soii Webb i cu att mai mult cei de
coal american, care e n primul rnd
cercettoare de teren i mai puin teoretic
4
.
Sperm ns c, n tot cazul, va fi
convingtoare pentru cititorii notri, experiena
sociologiei marxiste. i rugm de aceea s
mediteze struitor asupra textului n care Fr.
Engels (18201895) arat cum a lucrat clasica
lui oper Situaia clasei muncitoare din
Anglia (1845)
5
. El spune, adresndu-se munci-
torilor englezi: am trit destul de mult vreme
printre voi pentru a cunoate unele aspecte ale
existenei voastre, pe care le-am cercetat cu cea
mai mare atenie; am studiat diferite documente,
oficiale
O bun bibliografie a acestor lucrri n volumul
An I ntroduction to the History of Sociology publicat
de HARRY ELMER BARNES, Chicago, 1966.
i LEOPOLD von WI ESE public n 1928 ..Das
Dorf als soziale Gebilde" rezultat al unei anchete de
teren fcute cu studenii si, dup ce fusese pus la
curent cu rezultatele experienelor din 1925 i 1926 ale
profesorului D. Gusti.
De altfel i MAX WEBER a diriguit asemenea
cercetri de sociologie concret.
4
PATRICK GEDDES e creatorul colii de Social
Survey, punnd cel dinti problema ecologiei
sociale, folosind echipe interdis- ciplinare de
cercetare n domeniul urbanismului i sistematizrilor
teritoriale. Considerat ca creatorul sociologiei urbane,
mpreun cu elevul i colaboratorul su WILIAM
BRANFORD, public: The Coming Polity (1917),
Our Social I nheritance (1918), i singur Cities in
evolution (1911), Civic Survey of Edinburgh (1911)
i Report to the Durbar of I ndore" (2 volume, 1920)
apreciate in manualele de specialitate ca fiind cea mai
important lucrare a sa de sociologie rural.
n acelai sens, CHARLES i MARY BOOTH
(18401916) studiaz n 1886 viaa muncitorilor din
Londra, ca i elevii lor, soii BEATRICE i SIDNEY
WEBB, fundatori ai vestitei London School of
Economics, care la rndul ei determin naterea n
America a curentului de social survey, n special n
cadrul vestitei coli de la Chicago.
5
F. ENGELS, n Marx-Engels, Opere, voi. 2, pag. 243.
20 Gndirea metodic n tiinele sociale
SOCIOLBUC
i neoficiale, n msura n care am avut
posibilitatea s mi le procur; dar nu m-am
mulumit cu aceasta, cci nu m interesa numai
cunoaterea abstract a obiectului meu de
studiu, ci voiam s v vd n locuinele
voastre, s v observ n viaa voastr de fiecare
zi, s stau de vorb cu voi despre condiiile
voastre de via i despre durerile voastre, s
fiu martorul luptelor voastre mpotriva puterii
sociale i politice a asupritorilor votri.
lat aci, n cteva fraze, rezumat tehnica pe
care o socotim cea bun, tehnic pe care au
urmat-o dealtfel, mai mult sau mai puin
corect, i ali
cercettori ai aceleiai probleme a pau-
perismului clasei proletariatului
6
, unii din ei
aducndu-i mbuntiri folositoare, totui
copleitoare rmnnd teoria care st la baza
mnuirii acestor tehnici; baz care face valoarea
i a cercetrilor lui Karl Marx, care i el a
recurs, printre altele, la tehnica anchetelor prin
chestionar (de care vom mai vorbi) precum i V.
I. Lenin, care, n analiza procesului de
ptrundere a capitalismului n agricultura rus, a
procedat pn i la ntocmirea de bugete, de
asemenea prin strduina sa personal de
anchetator social direct.
2. SURSELE DE INFORMAIE LIVRESC
Pregtirea teoretic, baz necesar a oricrei
gndiri metodice, trebuie n tot czu/ s fie
completat cu o cunoatere, mergnd pn la
descrierea amnunit i nelegerea, sub toate
aspectele i pe toate cile de care putem
dispune, a realitilor sociale.
Tema noastr fiind, ca sociologi, viaa
oamenilor aceast via ne intereseaz ca
atare, mai nti ca fapt propriu-zis i apoi i ca
problem pe care trebuie s o ..nelegem
pentru a o dezlega.
Oamenii i faptele lor de via snt deci
interesani pentru noi, oricare ar fi ei,
aparinnd oricrui timp, oricrei societi, din
orice continent sau ar, de orice ras,
naionalitate sau religie ar fi.
Umanitatea nu cunoate deosebiri ntre
fiinele umane, i nu admite valabilitatea unor
criterii ptate de etnocen- trisme patriotarde,
care ar despri pe oameni n categorii de
valoare divers. Luai individual, fr ndoial
c vom face deosebirea ntre un Leonardo da
Vinci i un srman sclav african din sudul
Americii. Dar umanitatea este o realitate
global, care cuprinde deopotriv pe cei
geniali ca i pe cei modest dotai, pe cei liberi
ca i pe cei aflai n robie,
pe exploatatori ca i pe exploatai. Ceea ce
intereseaz pe cercettorul pasionat al
umanitii, este nsi drama istoric a omenirii,
cu toate laturile ei, uneori sublime, alteori
abjecte, dram al crei tragism vedem din ce n
ce mai clar c poate fi nlturat, mcar n acele
aspecte care in de noi nine, de aciunea
noastr i de atitudinea noastr etic umanitar.
n concluzie, orice investigator social al
vieii oamenilor va trebui s fie n permanent
cutare a tirilor despre oameni i ca atare va
trebui s foloseasc cele dou ci posibile de
informare: s citeasc i s asculte ce i se
povestete despre oameni, de ctre alii, dar mai
ales, s-i cerceteze el nsui, direct.
6
L. R. VILLERM. Tableau de l'tat physique et moral
des ouvriers dans les manufactures de coton, laine et
soie. (1840). EUGNE BURET La misre des classes
laborieuses en France et en Angleterre (1849).
Vezi un istoric al problemei n HILDEG ARD
RIGAUDIAS-WEISS, Les enqutes ouvrires en France,
entre 18 301848. (Paris 1936). Cf. i MAURICE
HALBWACHS, La classe ouvrire et les niveaux de vie ;
recherches sur la hirarchie dans les socits
industrielles contemporaines (1913) i L'volution des
besoins dans les classes ouvrires (1933).
Sursele de informare 21
SOCIOLBUC
S dm deci lmuriri despre aceste dou ci
prin care sociologul teoretician poate lua acea
baie de fapte de care vorbea Nicolae Iorga, c
s-ar cdea s fie impus oricrui erudit livresc.
a. Literatura istoric
O semnalm pe ea mai nti, dei doar n
treact, fr a avea rgazul s ne oprim asupra
ei. Insistm numai asupra faptului c citirea
lucrrilor de istorie i mai ales citirea direct a
documentelor istorice, constituie unul din
semnele cele mai sigure care te pot face s recu-
noti gradul de maturizare a unui sociolog.
Necontenit, de-a lungul ntregii sale viei,
sociologul trebuie s fie un pasionat cititor de
istorie, pentru c numai n felul acesta i va da
seama de copleitoarea importan a legii de
baz a vieii sociale, care este tocmai
istoricitatea, caracterul tranzitoriu al oricrei
situaii sociale, fragilitatea oricrei structuri so-
ciale, adevrul c, de fapt, nici nu exist
structuri sociale, ci doar un permanent proces
de structurare i destructurare, mcar c
structura social este totui esenial pentru
nelegerea societii. Ea nu este ns dect un
moment trector, doar relativ statornic fa de
timpul cronologic al propriei noastre viei,
care ni se pare c dureaz, cu toate c fa de
infinita imensitate a istoriei, o via de om nu e
dect o frm dintr-o clipit.
Cu att mai mult, istoria propriei tale
societi, n care i faci cercetrile, este direct
util, cci singur ea ne ngduie legarea
situaiei de azi de cea de ieri i deci singur ne
permite s ntrezrim viitorul; cci prognoza
vieii sociale are dublul temei al cunoaterii
trecutului i prezentului, amndou n
desfurarea lor indicnd oarecum, li niile
posibile ale unor dezvoltri ulterioare.
b. Literatura, ca exprimare a unor
experiene sociale
i istoria are uneori, la unii istorici, caliti
literare deosebite. Snt muli sociologi
printre care ndrznesc a m numra care
recunosc puternica influen care au avut-o
asupra lor lucrri ca cele ale istoricului Jules
Michelet, cu darul su de a renvia trecutul,
de a face s triasc n faa ochilor ti, cu
vigoarea unor relatri ca despre fapte
contemporane, ntmplri ale unor oameni de
demult, care ajung a-i fi aproape ca propriile
tale rude.
Nicolae Iorga, care i el era un admirabil
scriitor, un prodigios mnuitor al renvierii
faptelor trecute, mrturisea c ar fi dorit s aib
nc mai mult talent literar, ca s scrie o istorie
nc mai bun.
Dar nu numai istoricii, ci i artitii au acest
dar de a renvia i a-i tace prezent i vie viaa
social.
Orice literatur real i sincer, exprim
spontan, ca de la sine, realitile vieii sociale
trite de autorul ei. Snt ns unii autori care au
dorit n mod expres s nfieze, prin
mijloacele artei, prerea pe care i-au fcut-o
despre viaa societii lor. Dac acetia snt
ntmpltor i mari genii, sau mcar mari
talente, analizele lor sociale vor fi deseori mai
adnci dect a multora din cei ce n-au avut dect
pretenioase veleiti de sociologie.
Societatea francez burghez din prima
jumtate a veacului al 19-lea, aa cum e
nfiat n Comedia uman a lui Balzac
(17991850) adic din punctul de vedere al
unui mic burghez, sau cea din a doua jumtate a
aceluiai veac, aa cum apare n operele de is-
torie natural a unei familii, ale lui Emile Zola
(18401902), sau societatea rus din Rzboi
i Pace a lui Lew Tolstoi (18281910) snt
mai dttoare de seam dect unele analize
recii deseori seci, sau prea dogmatice, ale
22 Gndirea metodic n tiinele sociale
SOCIOLBUC
multora din profesionitii tiinelor sociale
7
.
i n literatura noastr, ar fi oare cu putin
ca cineva s nu citeasc, cu pasiune, pe marii
notri scriitori, ca s afle de la ei ce a fost
societatea noastr, de pild n formele ei
urbane, prin Ca- ragiale? Sau cea, nc
patriarhal rural, prin Creang? Fr a mai
vorbi de toi cei care au scris nuvele sau
romane care ne ngduie s vedem, ca i cnd
le-am fi trit, situaiile sociale i dramele prin
care au trecut bunicii i prinii notri, n
ultimul veac i jumtate.
c. Jurnalele de cltorie
O alt surs de informaie, o constituie
jurnalele de cltorie. nsemnri zi de zi sau
redactri ulterioare, din memorie, pot s aib
ca tem nu experiena direct a tririi ntr-o
anume societate n care te-ai nscut, ci
dimpotriv experiena unor societi strine,
pe care le-ai cunoscut cu prilejul unor
cltorii.
Orice cltor povestete cu plcere ce a
vzut n peregrinrile sale i e de la sine
neles c fiecare cltor va vedea altceva dect
alii, potrivit interesului pe care l are i
scopului cltoriei lui. Un Rubruquis sau un
Plan Carpino, trimii cam pe la jumtatea
veacului al XlII-lea s ia contact cu Mongolii,
sau un Marco Polo (12541324) cltor n
extremul orient, precum i un sptar Milescu
(16251714) i vor scrie memoriile, n care
nu toate informaiile snt de cea mai bun
calitate, dar care totui snt pline de
nvminte pentru cine vrea s le citeasc cu
atenie
8
.
7
PLEHANOV (18561918) spune: cel mai erudit
dintre sociologi ar avea multe de nvat de la artistul
Gorki. i: Opera lui Balzac constituie un izvor de
nenlocuit pentru studierea psihologiei societii
franceze n vremea Restauraiei i a lui Ludovic-
Filip.
(Not asupra istoriei literaturii franceze a lui Lanson
n volumul L'art et la vie sociale. Editions Sociales
1949, la pag. 248).
8
Nu trebuie uitate nici vechile lucrri ale celor
dinti cltori antropologi, precum cei publicai
n seria Lettres difiantes (17091776)
Desigur, mult mai mult temei putem pune pe
lucrrile unui Alexandru Humboldt, (1768
1859) cu al su Cosmos, sau descrierea fizic a
lumii sau ale lui Charles Darwin (18091882),
sau chiar n nsemnrile despre cltoria sa n
Italia ale lui Goethe. Acetia, ca i muli alii
noteaz deseori i amnunte de antropologie
social. Dar, pentru noi, ct de interesante snt de
pild descrierile lui Constantin Radovici _ din
Goleti (17771830) n ale lui nsemnri ale
cltoriei din 1826, sau cele ale lui Ion Codru
Drguanu (18231884) intitulate Peregrinul
transilvan.
Deopotriv, e cu neputin de admis ca un
sociolog s nu fi citit i studiat Descriptio
Moldaviae a lui Dimitrie Cantemir sau Istoria
delle moderne rivoluzioni della Valachia
(1718), a lui Dell Chiaro
9
, precum dealtfel seria
ntreag a cltorilor care au trecut prin ara
noastr i din care, pn la publicarea lor n
extenso, Nicolae Iorga a dat extrase suficient de
largi pentru nevoile de informare ale unui
sociolog
10
.
d. Memorii, jurnale personale,
scrisori, nsemnri, inscripii
Snt foarte muli oameni care obinuiesc s
fac nsemnri zilnice despre viaa lor, sub
form de jurnale, pe care ei, sau alii n urma
lor, le public. Dup sfera de preocupri a
respectivilor
a jesuiilor. Lucrrile lui LAFITAU J. F., Moeurs des
sauvages amricains, compares aux moeurs des premiers
temps (1724) cele ale lui HENRI BARTH (18211865)
despre Africa, jurnalul lui R. STANLEY (1841
1904) n cutarea lui Livingstone etc.
9
Opera lui Dell CHIARO, a fost republicat de
Nicolae Iorga n volumul : Storia delle moderne
rivoluzioni della Valachia, con la des- crizioni del paese,
natura, costumi, riti e reli- gione degli abitanti (Vleni,
1914).
10
N. IORGA, Istoria Romnilor prin cltori, 3
volume; ediia Il-a (19281929).
Seria acestor cltori strini, prin rile noastre, se
public acum de ctre Institutul de Istorie N. Iorga,
n texte complete, n seria Cltori strini despre rile
romne", la Editura tiinific.
Sursele de informare 23
SOCIOLBUC
autori, ei vor pune accentul divers, uneori pe o
simpl povestire a faptelor, alteori pe o analiz
social, alteori pe o autoanaliz psihologic.
Asemenea jurnale pot avea o nsemntate cu
totul deosebit, atunci cnd cel care le-a inut
este un personaj de seam, dac nu prin caliti
proprii, mcar prin participarea lui la evenimente
importante. Dar chiar cele mai modeste jurnale
pot fi de folos. Desigur, nu vom putea compara,
n nsemntate, jurnalul unui Saint Simon
(16751755) ale crui Memorii cu privire la
viaa de curte din timpul lui Ludovic al XIV i
XV- lea snt un document capital pentru studiul
acelei societi, cu jurnalul modest al unei
gospodine care i noteaz cheltuielile,
veniturile, sau mruntele n- tmplri familiale.
Tot astfel nu putem compara analizele
psihologice fcute asupra lui nsui, de
Montaigne (15331592) n ale lui Essais-uri,
cu jurnalul naiv al unei oarecare tinere
sentimentale. Dar oricum ar fi, mai mult sau mai
puin valoroase, aceste jurnale snt documente
interesante uneori indispensabile.
Memoriile reprezint un alt tip de documente
autobiografice fiind redactri trzii, cteodat pe
baza unor notaii zilnice, de cele mai multe ori
ns doar din ce a reinut memoria redactorilor.
Memoriile au scopuri diverse: ele pot fi
justificri trzii, explicaii a unor atitudini avute,
povestiri a unor evenimente trecute, analize
sociale ale unor epoci depite. Ele pot avea
valori diverse. Memoriile lui Augustin, socotit
sfnt n calendarul catolic, i doar fericit n
cel ortodox, episcop african de Hi- pona (354
430) snt clasice ca model al felului cum pot
unele memorii s constituie documente de
analiz a unei societi aflate n criz, prin
prisma unei crize personale: n spe sfritul
imperiului roman n paralel cu trecerea de la
pgnism la cretinism a lui Augustin! Sau
Memoriile lui Jean Jacques Rous-
seau (17121778) excelent document cu privire
la societatea francez n plin criz a
enciclopedismului premergtor revoluiei
franceze. Sau cele ale lui Goethe (17491832)
redactate sub form literar, totui Memorii, n
Dichtung und Warheit.
Desigur, alturi de asemenea memorii, nu pot
sta n cumpn lucrri modeste ca de pild
Amintirile unui biat de la ar, sau
Memoriile colonelului Lcusteanu sau scurta
Viaa mea, de mine nsumi a lui Ion Ionescu de
la Brad.
n literatura romneasc avem totui memorii
de mare valoare, cum snt cele de pild ale lui
Ion Heliade Rdulescu, Titu Maiorescu, i n
special extraordinar de frumoasa O via de om,
aa cum a fost a lui Nicolae Iorga.
Literatura jurnalelor i mai ales a me-
moriilor, este extrem de vast i asupra ei s-au
putut scrie volume de istorie literar, ele
constituind ns i o surs de informaie
preioas pentru cei ce vor s neleag
resorturile intime ale vieii sociale din diferite
epoci.
Defectele multora din aceste memorii, chiar
atunci cnd snt complet sincere, iar nu simple
pledoarii, justificri sau acuzaii, este c nu au
la baz o analiz sistematic, tiinific, a vieii
sociale. Semnalm totui ncercarea de auto-
biografie sociologic, a memoriilor, ne-
terminate, publicate postum, ale profesorului
Dimitrie Gusti, cuprinznd o analiz a
Germaniei universitare din anii 19001910,
interesant, date fiind calitile deosebite de
analist social ale acestui sociolog
u
.
11
D. GUSTI, Opere voi. V. Fragmente
autobiografice, n care se analizeaz autobiografiile ca
instrument de cercetare sociologic, dndu-se i
indicaii metodologice. Ed. ARSR,
1971.
24 Gndirea metodic n tiinele sociale
SOCIOLBUC
Lucrrile de sociografie
Tot att de utile pentru informarea
profesional a unui sociolog snt i descrierile
fcute de ctre diveri cercettori n special a
unor popoare aa-numite primitive, sau chiar
a propriei lor civilizaii, fr ns a avea
pretenii teoretice propriu-zise.
Aceste descrieri, denumite curent
sociografii (spre a le deosebi de mai
pretenioasele lucrri de sociologie) nu snt
totui lipsite de valoare tiinific.
De fapt, termenul de sociografie a fost
creat de ctre sociologul olandez S. R.
Steinmetz (18621940) n alt neles dect cel
al vorbirii noastre curente. Steinmetz susinea
c se pot trage, din asemenea descrieri,
concluzii teoretice, cu condiia s se
organizeze o colecie sistematic a lor, ntr-un
vast corpus documentorum
12
.
Nesistematic, metoda fusese dealtfel
ntrebuinat i nainte de Steinmetz i
continu a fi folosit de diveri cercettori,
etnografi, folcloriti, antropologi culturali i
sociali, istorici ai religiilor etc. uneori fr
mcar baza unei informaii complete. Ne
gndim la acei cercettori de cabinet care,
citind mult prin biblioteci. extrag pe fie,
cazuri, pe care le repertorizeaz apoi, mai mult
sau mai puin sistematic; ceea ce le permite s
redacteze vaste sinteze, mai bine zis
acumulri de informaii pe diverse teme (cum
ar fi exogamie, endogamie, levirat,
totem i tabu, sacru i
12
S. R. STEINMETZ (18621940) Die Stellung
der Soziographie in der Reihe der Sozialwissenschaften
(in Archiw fr Rechts-u. Wirtschaftsphilosophie VI),
reeditat n Gesammelte kleinere Schriften zur
Ethnologie und Soziologie, Vol. III Leiden; 1935).
Idem: J nleiding tot de sociologie; Haarlem, 1931. Vezi
i CROENMANN, Sociografie(Assen,
1953).
E interesant clasificarea pe care o face
TNNIES, deosebind sociologia teoretic", de cea
sociografic", descriptiv i de cea
aplicat", imediat operaional.
profan etc.) interesante, dei lipsite de putere
de convingere.
Snt n aceast privin cteva lucrri clasice,
a cror citire poate fi socotit totui obligatorie
pentru orice sociolog. De pild, antropologul
englez Georg James Frazer (18541940) este
autorul unei vaste lucrri The Golden Bough
(1890) expus i ntr-un rezumat, aprut i n
limba francez Le rameau dor (1969).
Cunosctor a foarte multor limbi, avnd o
imens erudiie, Frazer
13
a strns infinit de multe
informaii despre magie, totemism i exogamie.
Teoretic, nici ele nu snt doveditoare, dar au
avut meritul de a strni curiozitatea altora i a-i
determina s fac cercetri la teren, cum s-a
ntmplat de pild cu marele etnolog englez
Malinowski, de origine polonez
14
.
Alte cri de compilaie livreasc nu au ns
nici mcar aceast valoare; cum e de pild cazul
cu imensa lucrare a lui Edward Westermarck
(18621939) The History of Human Mariage
(1891), tradus i ea n francez de ctre etno-
logul A. van Genep Histoire de mariage, n 6
volume (1945)
15
.
i la noi n ar, monografiile sociologice
ale colii Gusti au fost uneori acuzate
socotim pe nedrept de a nu fi fost dect
sociografii, iar nu sociologie. Am avut ns
i autori care au revendicat ei nii aceast
calitate de
13
JAMES GEORG FRAZER (1854
1941) , The Golden Bough (1890). Semnificativ
pentru metoda sa de lucru e urmtoarea anecdot ce i
se atribuie: ntrebat dac a vzut personal pe
slbatecii pe care i studiaz, Frazer ar fi rspuns: m-
a ferit Dumnezeu! (citat din J. BEATTLE,
Introduction l'Anthropologie sociale (trad. francez,
ediia Payot,
1972, p. 18).
14
BRONISLAW MALINOWSKY (1889
1942) , Argonauts of Western Pacific (1922)
(traducere francez din 1963). Sex and repression in
savage Society (1927) (traducere francez din 1963).
15
Cu att mai puin, nu e de folos compacta
lucrare a lui LETOURNEAU CHARLES (18311902)
La sociologie dapris l'Ethnographie". Totui util e
lucrarea sa Question- naire de sociologie et
dethnographie" (1882).
Sursele de informare 25
SOCIOLBUC
sociografi, probabil din exces de modestie,
cci lucrrile lor snt totui departe de a fi lipsite
de valoare tiinific. Grupul din jurul revistei
Societatea de mine, condus de Ion Clopoel a
dat la iveal lucrri de cel mai mare interes, la
care se pot aduga i monografii importante,
cum este de pild cea a lui T. Pcal despre
satul Rinari
16
.
E de reinut, n tot cazul, c socio- grafia,
potrivit nelesului pe care l-a dat Steinmetz, nu
este, n nici un caz, o simpl descriere lipsit de
scopuri tiinifice, cum se crede de obicei. Ci
este o colecie complet de cazuri sistematic
descrise, putnd forma baza, dac nu a unor
explicaii cauzale, n tot cazul a unor clasificri
riguroase.
Obiecia pe care o putem aduce totui
sociografiei, chiar astfel nelese, este c simpla
clasare formal a unor fragmente de via
social, fr analiza lor funcional n cadrul
unor structuri sociale, este arbitrar, abuziv i
neductoare la scop. Dealtfel funcionalismul
unor antropologi precum Bronislaw Malinowski
(18841942) i Alfred Reginald Radcliffe-
Brown (18811955) apare ca o reacie fa de
compulsatorii de cazuri rzlee, care n loc de
cercetri la faa locului, colecionau petice de
via social pentru a cldi cu ele mari
eafodaje, cu pretenii de sintez, fcnd, aa
cum a spus Heinrich Cunov anstatt Forschun-
gen, Hypothesen
17
.
Frecventarea asidu a antropologilor (care i
zic sociali, n terminologie englez i
culturali n cea american) este de asemenea
obligatorie pentru un sociolog, cci mai ales de
la ei (ca i de la etnologi i etnografi, de care nu
se
16
V. PACALA, Monografia comunei Ri- nariu,
Sibiu, 1915, considerat de D. Gusti drept cea mai
contiincioas lucrare de etnografie descriptiv.
17
HEINRICH CUNOV, Zur Urgeschichte der Ehe
und Familie, in Neue Zeit nr. 14, 19121913 i n
brour separat.
deosebesc dect prin nume) avem foarte multe
de nvat.
Mai nti, metodologic. Specializndu-se n
cercetarea popoarelor exotice, din alte
continente dect ale lor, etnografii i
antropologii au fost obligai a pune la punct
tehnici de cercetare direct, foarte utile. Ceea ce
e explicabil, cci obiectul de cercetare i are
i el imperativele lui. Cine dorete s afle legile
de via ale unor popoare primitive, slba-
tece, sau n zilele noastre ale celor
subdezvoltate, nu are alt soluie dect s
mearg personal la faa locului i s triasc
mult vreme ntre cei pe care i cerceteaz,
nvndu-le limba i de- prinzndu-le
moravurile. Antropologii i etnografii au creat
astfel, neavnd ncotro, o tehnic de lucru prin
participare, direct i personal, la teren, de
vreme ce nu puteau face apel la interpui.
Lucrnd asupra unor grupe sociale analfabete, e
firesc ca ei s nu fi putut folosi tehnica
formularelor i nici s-i fi gsit printre ei
localnici colaboratori, dect sub forma unor
informatori cu care puteau avea convorbiri
mai ndelungi, putnd fi folosii eventual i ca
tlmaci ntre ei i localnici. Pentru a putea
elabora, n aceste condiii, teorii sociale
despre viaa popoarelor slbatice, contactul
direct trebuia s fie ndelung i intim. Tehnicile
de lucru la teren a antropologilor i etnografilor
au fost de aceea puse la punct att de bine nct
a merge la coala lor este obligator pentru
oricine vrea s fac, la rndul lui, investigaii
sociale, chiar dac lucreaz n propria lui ar,
printre ai lui; aa cum de pild au fcut soii
Lynd care declar a fi aplicat tehnicile antro-
pologice n cercetarea lor de sociologie urban,
asupra Middletownului.
Exemplul unor cercettori de valoarea unor
Lewis Morgan (18181881) care a trit
ndelung printre Irokezi, sau unor Baldwin
Spencer i F. J. Gillen, cercettorii indigenilor
australieni (1899) att de intens folosii de
Durkheim, precum i a armatei ntregi de astfel
de investigatori, se cade a fi urmat. Desigur,
f. Lucrrile de antropologie social
26 Gndirea metodic n tiinfeie sociale
SOCIOLBUC
lucrnd n propria ta ar, ai posibilitatea s te
foloseti, aa cum au fcut Engels, Marx i
Lenin i de documente oficiale, de anchete cu
formulare de statistici, de rapoartele i
referatele multiple fcute de diveri specialiti
sau comisii medicale, educaionale, sau de
inspectorate ale muncii etc.
18
.
g. Anchetele asistenei sociale
Nu mai puin important este ns i
experiena de investigare a practicienilor
asistenei sociale, a acelui case work cum i
spun americanii, bazat pe un case study de
caracter tiinific. E vorba de o aciune de
intervenie direct, individualizat sau
colectiv, care silete pe investigator s ia
contact direct cu cei cu care lucreaz; ceea ce
face ca tehnicienii asistenei sociale s fi
dezvoltat tehnicile lurii contactului cu
informatorii, tehnicile convorbirii i cele ale
aciunii sociale directe, pn la o perfeciune pe
care sociologii propriu-zii nu au atins-o
dect dac au mers la coala aceasta a case
work -ului. Ceea ce e i explicabil, dat fiind
c asistenta social e obligat a lucra cu infinit
de variate probleme, de la cele ale
dezorganizrii familiale pn la cele ale
delincventei

18
Insistm: folosind i tehnica participrii, aa
cum a fost folosit i de F. Engels i V. I. Lenin, ca i
seria acelor cercettori care nu s-au sfiit s triasc
n mediile sociale pe care voiau s le studieze, precum
P. Geddes, care timp de 7 ani de zile a locuit n
cartierele mizere ale oraului Edinburg (Civic Survey
of Edinburg) (1911) sau soii Robert Staughton i
Hellen Marell Lynd, care au locuit n micul ora pe
care l-au descris apoi n lucrarea Midd- letown; a
Study in contemporary American Culture (1927),
revenind apoi, dup zece ani n acelai loc pentru a
publica Middletown in transition (1937). De
asemenea, e lung seria celor care au trit printre
locuitorii ghetoului (LOUIS WORTH, The Ghetto
(1928) sau printre gangsteri (F. M. TRASHER, The
Gang (1927).
Cu att mai mult snt de citat antropologii, care nici
nu pot lucra altfel dect trind n mij-
ocul primitivilor pe care i studiaz.
ale handicapailor fizici, mintali sau morali
19
.
Manuale cum snt de pild cel al lui Mary
Richmond Social Diagnosis
20
pot fi socotite,
clasice, meritnd a intra n bagajul obligator al
formaiei oricrui specialist al anchetelor
sociale.
h. Geografia uman
Problema relaiei oamenilor cu Natura, aa
cum vom vedea, este socotit a fi de capital
importan n marxism. Studierea geografiei este
deci i ea obligatorie pentru orice sociolog. Vom
avea prilejul s revenim deseori asupra acestui
subiect. Semnalm ns deocamdat c
antropogeografii practic deseori o sociologie
de foarte bun calitate, cu- tnd s analizeze cu
ct mai deplin corectitudine, relaiile pe care
viaa social a oamenilor le are cu mediul
natural nconjurtor precum i cu modul de
rspndire ecologic a diverselor fenomene
sociale.
Crile clasice ale unor Karl Ritter (1779
1859), Friederich Ratzel (1844 1904), Elise
Reclus, (18301905), Vidai de la Blache
(18451918), Lucien Febre (18781956) sau,
n romnete, lucrrile lui Simion Mehedini
(18691970), G. Vlsan (188538), sau cele
ale francezului Emmanuel de Martonne (1873
1955), despre ara noastr, urmrirea Anuarului
de geografie i antropogeo- grafie nu e admisibil
s lipseasc din cultura profesional a
sociologului.
19
Teoreticiana problemei e socotit a fi JANE
ADDAMS (18601935), laureat a premiului Nobel
pentru pace (1931), organizatoare a centrului de
asisten de la Hull- House despre care a scris, n
1910, Twenty years at Hull-House i n 1930 The
second twenty years at Hull-House.
20
MARY E. RICHMOND Social Diagnosis
(Editura Russel Sage Foundation, New York, 1917) cu
numeroase ediii ulterioare.
Sursele de informare 27
SOCIOLBUC
i. Folcloriti i etnografi
Cnd ai norocul s trieti ntr-o ar ca
Romnia, adevrat El Dorado ai folclorului, n
care capacitatea nativ, a tuturor celor din sate,
de a crea necontenit literatur, muzic, dans,
esturi, arhitectur, cu un rar sim al
frumosului, ar fi pcat ca cine studiaz, ca
sociolog, lumea rural, ba chiar i cea urban i
suburban, s nu fie simultan i folclorist.
Desigur, pentru rezolvarea practic i imediat a
unor probleme legate, s spunem, de mai buna
organizare economic a Cooperativelor agricole
de producie, studiul folcloristic nu va fi de
capital interes.
Totui, n msura n care i psihologia
oamenilor, curentele de opinie public, joac un
rol important n viaa social, socotim c studiul
folclorului reprezint o cale de nelegere uneori
mai semnificativ dect sondajele de opinie pu-
blic. i n general, oamenii pe care vrei s-i
studiezi trebuiesc cunoscui sub toate aspectele
vieii lor, n toate tainele adncurilor lor
sufleteti i ca atare citirea lucrrilor marilor
notri folcloriti este i ea obligatorie.
i folcloritii notri n special, mai mult dect
etnografii, snt de o valoare cu totul deosebit.
Frecventarea asidu a unor lucrri ca a celor
unor G. Dem. Teodorescu, (18491900), P.
Ispirescu,
B. T. Burada, (1839 1923), Tudor Pamfile
(?1921), Simion FI. Marian, (1847 1907),
Artur Gorovei, Ovid Densuianu, (18731930),
Bela Bartok, (18811905), i n special
Constantin Briloiu, (18931958), care are
meritul
de a fi deopotriv sociolog ca i folclorist
muzical i creator al disciplinei etno- muzicale,
constituie o lectur nu numai folositoare, dar i
plin de farmec.
Toat aceast munc de informare asupra
literaturii problemelor sociale ne este mult
uurat dac dispunem de serviciile unui bun
Centru de Documentare i Informare, avnd n
coleciile sale publicaiile bibliografice, clasice
i curente.
Academia de tiine Sociale i Politice a
organizat un astfel de Centru, care pune la
dispoziia cercettorilor o serie de publicaii
periodice extrem de utile, i la nevoie n anume
condiii, lucreaz i bibliografii i documentri
speciale, pe anume probleme.
Ne lipsesc totui unele surse de informare, la
care nici nu putem deocamdat rvni, precum de
pild acele Human Relations Area Files
cuprinznd microfilmat tot ce se tiprete n
antropologia social i cultural, cu un sistem
de codificare i regsire mecanic perfecionat,
care dup cte tim nu se afl n Europa dect n
Laboratorul de Antropologie social a lui
Claude Levy-Strauss.
Cunoaterea bibliografiei, vechi i noi, pe
care o putem completa prin citirea operelor
aflate n bibliotecile noastre publice, este
necesar, pentru c singur ea ne d o viziune
complet asupra stadiului de dezvoltare a unei
anume cercetri, evi- tndu-ne surpriza de a
reinventa probleme soluionate, i a cdea
victimele unor blbieli teoretice foarte
neplcute. i n acelai timp de a ne da sugestii
i noi puncte de vedere n propriile noastre
ncercri teoretice.
3. SURSA PRINCIPAL DE DOCUMENTARE: INVESTIGAIA DIRECT
Lecturile, pentru orice om de cultur,
constituie deci o ocupaie permanent, care
dureaz fr ntrerupere din tineree pn la
sfritul vieii. Desigur, n epoca de formaie,
lecturile snt mai sistematic fcute i mai
struitoare. Evi- tnd pierderea de vreme cu
lucrri de a
doua mn, mergnd n primul rnd la operele
clasice i cutnd s acopere ct mai mult din
toate domeniile avnd contingen cu
preocuparea lui de baz, orice tnr e dator s fie
contient de faptul c epoca marilor descoperiri
este numai cea a tinereii. Mai trziu, obli
28 Gindirea mstodic n tiinele sociale
SOCIOLBUC
gaiile sociale, profesionale, familiale, restrng
rgazul de ore pe care l poi acorda lecturii.
Totui cititul zilnic rmne pentru un intelectual,
dac nu o necontenit plcere (dulcea zbav a
cititului, de care vorbea Miron Costin) cel puin
o obligaie. Sociologul e necontenit solicitat s
citeasc ce apare nou n specialitatea sa, s
reciteasc mai ales s reciteasc lucrrile
clasice i s-i completeze golurile, mcar att
ct i permite colecia de lucrri aflate n
biblioteca personal, i n cea public la care are
acces.
Lectura ajut formarea profesional a
sociologului, dar nu o constituie. Sociolog n
adevratul sens al cuvntului devii doar din
momentul n care ncepi a face investigaii pe
cont propriu.
Realitatea rmne marele dascl al oricrui
om de tiin i viaa social este pentru
sociolog, adevrata sa universitate, magistrul
de la care neistovit afli mereu noi i noi
aspecte, alte i alte faete ale dramei umane.
Desigur, cu condiia ca la acest magister
vitae s mergi ca ucenic modest, cutnd s
nelegi adnc i pe ct i-e cu putin, uman,
adic cu comptimire i dorin de a fi de folos.
Sau, aa cum numai limba romneasc poate
reda aceast nuan: cu omenie.
E bine ns ca sociologul s tie c
cercetrile lui profesionale nu se restrng doar
la acele perioade de timp n care organizeaz
sau particip la campanii sistematice de anchete
sociale, pe teme precise i cu unelte bine puse
la punct. Ci el se afl ntr-o permanent
anchet, trebuind s fie tot timpul atent la tot ce
se petrece n jurul su, la felul n care oamenii
reacioneaz la diversele stimulus-uri sociale,
la felul n care gndesc i execut hotrrile
luate, la mentalitatea i psihologia lor, la
diversele Weltanschaunguri, adic moduri de
a nelege lumea, pe care le au oamenii, de la
cei mai adnci filozofi pn la cei mai modeti
membri ai vieii sociale, cei care se mulumesc
s triasc fr a-i
pune am crede prea mari probleme despre
rostul lor i al semenilor lor.
n special ceea ce caracterizeaz pe sociolog
(ca i pe orice cercettor al problemelor umane)
snt cltoriile.
Pentru dezbrarea de etnocentrismul fatal al
fiecruia din noi, luarea contactului cu ri
strine este de un nepreuit ajutor. Dar cltorii
interesante se pot face i n propria ta ar.
Sociologul pasionat de disciplina sa, este de
aceea un venic cltor, profi- tnd de orice
mprejurare ca s plece n drumeie, pentru a
cunoate oameni i locuri. Astfel ca, prin
experien direct, s aib clar icoana rii lui
ntregi. Drumeia sistematic fcut i va arta
ct de mari snt deosebirile n felurile de via
ale oamenilor, care trudesc unii n regiunile
miniere ale vii Jiului de sus; n Petroani, n
zona Reiei, a Hunedoarei, a Satului ;4are, a
Galailor sau Svinetilor, spre deosebire de
alii, precum Moii din Munii Apuseni, a Vrn-
cenilor sau acelor din Delta Dunrii, din Brgan
sau din podgorie, care triesc, fiecare din ei, ca
n lumi cu totul deosebite. Diversitatea
regiunilor e infinit i nu e deloc lipsit de
importan ca sociologul s tie c snt regiuni
de nflorire spectacular, model a ce va fi n
curnd ara ntreag, pe lng alte regiuni aflate
nc subdezvoltate; c snt regiuni unde se mai
pstreaz viu un folclor deosebit de fermector
i altele n care urbanizarea a declanat pro-
cese sociale cu tendine artistice nc insuficient
de clare, dar deocamdat neplcute.
Celor crora nu le e drag drumeia, nu ne
putem mpiedica a le spune c ru fac, cci nu e
spectacol mai lmuritor dect acela al vieii
sociale, att de bogat n variaiile ei infinite, de
la o regiune istoric la alta, de la munte, la
podgorie, din cmpie pn la balt i delt.
Drumeia i d deci o imagine foarte vie a vieii
sociale, mai vie dect i-o poate da lectura
oricrei cri.
Sursele de informare 29
SOCIOLBUC
Dar adevrata cale pe care trebuie s mergem
este de a mbina drumeia cu investigaia
sistematic, adncit la diverse grade, dup
interesul problemelor ntlnite.
Recitesc n aceast privin pagini scrise n
1934 i m socotesc a ii nc parial de acord cu
ele: spuneam atunci c sociologul e dator s tie
ce au scris alii, dar c n primul rnd e dator s
cerceteze el singur realitile sociale. i aceasta
pe baza unor argumente pe care mi ngdui s
le reproduc aa cum au fost formulate n acea
scriere a mea, veche de acum 40 de ani.
Sociologia afirm c viaa oamenilor n
societate are loc dup anume reguli; c exist
ntre toate laturile vieii sociale un paralelism i
o reciproc determinare funcional, constituind
un ansamblu autonom, pus sub influena
anumitor condiionri. La aceast concluzie a
trebuit s ajung nu numai sociologul, ci oricare
alt cercettor parial al viei sociale, ntruct
voia s neleag n adevr fragmentul pe care l
avea n vedere. Preocuparea sociologic,
preocuparea de a explica un fragment din viaa
social prin nelegerea mecanismului funcional
prin care acel fragment se integreaz unei
societi, s-a nscut astfel de mai multe ori;
statisticieni, geografi, istorici, psihologi,
filozofi ai culturii, filologi, juriti, economiti,
etnografi, folcloriti etc. seria ntreag de
cercettori ai vieii sociale laolalt a oamenilor,
au trebuit s-i constituie, fiecare n snul
propriei lui discipline, un sistem de sociologie
parial, menit s lmureasc acel fragment care
l interesa.
Dar dovedirea tiinific a bnuielii c exist
o via de ansamblu, organic nchegat, a tuturor
faptelor sociale,
ceea ce e sarcina proprie a sociologului
rmne nc de fcut.
Greuti mari i se ridic n cale, att de mari
nct s-a putut afirma de ctre unii c sociologia
nici nu poate fi i c pe deasupra ar fi i inutil.
Dac sociologia e uneori socotit a nu face
altceva dect s dubleze tiine
mai vechi i mai bine constituite, dac
sociologii au proasta reputaie de a nu se ocupa
dect cu filozofarea pe un material pe care de
fapt nu-1 cunosc dect superficial, aceasta se
datorete n bun parte i unei vini a
sociologilor de pn acum, explicabil de altfel
prin mprejurri istorice. Sociologii s-au
mrginit numai la studiul teoretic al rezultatelor
obinute de diversele tiine sociale pariale i s-
ar prea c ei tindeau la elaborarea unei scheme
generale de nchegare a tuturor acestor rezultate
n vederea unei metafizici a societii.
Dar munca aceasta, fcut prin caram-
bolaj, prin deducere de concluzii proprii din
concluziile altora, de plmdire de cri noi din
cri vechi, trebuiete ct de curnd prsit.
Cci dac exist ntr-adevr legi sociale, atunci
de ce s ne mrginim a le dovedi prin
constatarea potrivirilor dintre rezultatele
diverselor tiine particulare? Cci pe acestea le
putem bnui ntmpltoare atta timp ct nu au
la baz un studiu coordonat, fcut special n
vederea deslegrii acestei ipoteze. De ce nu am
cuta s surprindem noi nine, direct, legile de
nchegare ale societii, mecanismul
socializrii?
Este timpul ca sociologul s nceap o
munc nou, pe seam proprie, strn- gnd el
nsui materialul de care are nevoie pentru
lmurirea obiectului tiinei sale. Sociologul va
face deci monografii sociologice. Va prsi
biroul su de lucru i, avnd n fa obiectul
tiinei sale, societatea ca ntreg, va cuta s o
studieze direct. Fa n fa, i vor sta:
sociologul i societatea. i dac nici astfel
sociologia nu se va nate ca tiin, atunci dac
nu va fi vina sociologului, va fi vina
sociologiei.
Desigur au trecut, de cnd am scris aceste
pagini, destul de muli ani, ca s putem
reconsidera critic cele atunci spuse. Totui,
tema unitii organice a societii, considerat
ca ntreg, global, rmne valabil. i de
asemenea concluzia c cercetarea direct a
societii este posibil i necesar.
30 Gndirea metodic n tiinele sociale
SOCIOLBUC
Ce s-a adugat de atunci ncoace, ca temei
teoretic, i ca mijloace tehnice de investigare,
se va vedea din paginile care urmeaz. Sper n
special c va reiei faptul n adevr nou n
istoria doctrinelor sociologice, c vechiul
deziderat
al unei sociologii militans se mplinete astzi
prin capacitatea din ce n ce sporit a
sociologiei, cu precdere n statele planificate
socialist, de a prevedea i a ndruma mersul spre
viitor al societii umane.
4. PLEDOARIE MPOTRIVA ABUZULUI DE ANCHETE PRIN FORMULARE
n ultima vreme, nscocirea mainilor
electronice de calcul, aa-numiii cu un termen
anglosaxon, computeri, care cost scump i
care deci pretind s fie ncontinuu
aprovizionai cu material de lucru n cantiti
enorme (ne fiind altfel rentabile), instig pe
sociologi la o folosire abuziv a acestui
procedeu de lucru. Am mai artat acest lucru i
vom reveni asupra lui, mai ales pentru c avem
a ine seama de faptul c la noi n ar,
continu nc moda anchetelor masive cu
formulare-chestionar ca unic metod de
cercetare, foarte ispititoare mai ales pentru cei
care, din lips de chemare pentru profesia de
sociolog, socotesc c o pot face punnd pe alii
s lucreze n locul lor.
Anchetele de opinie, justificate atta vreme
ct rmn anchete de opinie, devin abuzive,
cnd au pretenia de a se substitui tehnicilor
clasice de investigare social. Cnd constai c
sondajele de opinie tind ntr-un trziu a deveni,
la noi n ar, fenomen de mas, i se pare c
este spre a ilustra perfect legile imitaiei
formulate de Tarde: imitaie n cascad (de la
un occident socotit superior, spre noi, care ne
socotim inferiori), de la fond la form, ca o
imitaie de amatori superficiali ai tehnicilor
savante ale creatorilor acestui procedeu de
investigaie i n acelai timp imitaie cu
ntrziere! Cci n rile europene unde i
acolo a bntuit ctva timp aceast mod exclu-
siv a anchetelor cu formular uor ma-
tematizabile, se revine la vechile procedee
clasice
21
, deplngndu-se excesul
21
Chiar n manualele colare recente se pre-
conizeaz revenirea la metodele clasice de in-
de americanizare de care s-a lsat ctva timp
strivit generaia prea improvizailor sociologi
de dup sfritul rzboiului.
S nu uitm c orict de bine ar fi organizat
o anchet de opinie, nu putem nltura inerentele
ei defecte. n primul rnd sntem obligai a face
apel la o mas de operatori de anchet lipsii
de pregtire profesional, cci scurtul instructaj
ce li se poate face e menit mai mult s astmpere
contiina organizatorilor, care i dau astfel
impresia c au fcut tot ce trebuie, dect s duc
la rezultatul real al unei mbuntiri a anchetei,
n majoritatea cazurilor, manualele occidentale
de tehnici, vorbesc cu insisten de att de puina
ncredere ce trebuie s se acorde acestor
operatori de anchet, nct nu li se poate da ca
sarcin dect s citeasc ntrebarea din formular,
s noteze cu da sau nu rspunsul din partea
anchetatului, fr a avea dreptul s comenteze
ntrebarea, s dea explicaii suplimentare, i nici
mcar de a schimba un cuvnt din textul scris.
n plus, tratamentul statistic al informaiilor
astfel culese pretinde ca rspunsurile la toate
ntrebrile ce se pun anchetatorilor s fie date n
sistem binar adic exclusiv prin da sau nu
ceea ce evident restrnge capacitatea de cuprin-
vestigaie social. Astfel n manualul lui MADELEINE
GRAWITZ, Mthodes des sciences sociales, (Prcis
Dalloz 1972) la pag. 322 citim: Fr ndoial, o bun
analiz sau chiar
o bun descriere ntr-o limb francez clar plin de
intuiie, lipit de realitate, luminnd procesul,
explicitndu-1, e ntotdeauna preferabil fa de dou
pagini de cifre demon- strnd ceea ce toat lumea tia
deja.
Sursele de informare 31
SOCIOLBUC
dere a realitilor sociale la un cmp extrem de
limitat.
Atunci cnd se face un recensmnt, cnd
vrem adic s numrm pe ntreaga suprafa a
rii, fenomene ce se pot numra, precum de
pild ci oameni locuiesc n fiecare localitate, n
cte case, cu cte odi fiecare, ce vrste au
oamenii, care le snt profesiile etc. i cnd
potrivit regulilor recensmntului vrem s sta-
bilim situaia, la un anume moment ca-
lendaristic, n anume zi, la anume or, este
evident c operaia nu va putea fi fcut dect
prin colaborarea unei ntregi armate de
recenzori. Formularele statistice fiind simple,
e suficient s se dea acestor recenzori un
instructaj sumar; li se indic locuinele unde vor
trebui s intre ca s lase formularele de re-
censmnt spre completare, dnd celor anchetai
explicaiile necesare, ajutn- du-i la nevoie s
completeze corect formularul, controlnd n final
dac lucrarea a fost bine fcut. Aceti recenzori
fiind alei din corpul administrativ al statului
(profesori, funcionari etc.) adic oameni cu
tiin de carte lucrnd din datorie ceteneasc,
i vor putea asuma i sarcina de a alctui
borderouri de tota- lizare a rezultatelor obinute.
Ei lucreaz de altfel sub ndrumarea unor
inspectori sau controlori de recensmnt,
care au n grija lor un oarecare numr de
recenzori, crora le face instructajul asigurnd i
operaiile de ndrumare i control la teren i
executnd i primele to- talizri provizorii, pe
baza borderourilor predate de ctre recenzori.
Dar situaia n care se afl operatorii de
anchet n timpul sondajelor de opinie public,
nu este aceeai.
Mai nti e vorba de operatori pltii, angajai
la lucru cu bucata, greu de controlat la teren i
nu toi de perfect corectitudine.
i chiar de ar fi: ntrebrile pe care trebuie s
le pun nu au caracterul clar al unor informaii
administrative. Orice cetean poate nelege c
Statul trebuie s tie ci locuitori snt n ar,
ci snt brbai i ci snt femei, ci btrni i
ci tineri, cu ct tiin de carte etc. etc. i
chiar i cu prilejul recensmintelor tot trebuie
dus o aciune de lmurire n mas, publicul
fiind deseori dispus s bnuiasc cine tie ce
scopuri ascunse n dosul oricrui recensmnt.
Cu att mai mult cnd vede c vine cineva, fr
autoritate de stat, de-1 ntreab ce preri are
el despre tot felul de probleme, majoritatea lor
de caracter intim, suspiciunea lui devine att de
mare, nct dorina lui de a rspunde astfel nct
s nu aib nici un dezagrement ulterior, ajunge
a fi copleitoare.
n ultima vreme, se adaug i experiena
televizorului, care i d prilejul s vad c un
om poate fi interogat n dou chipuri: spre a fi
elogiat i artat ca model pe ar, sau
dimpotriv prins n reflector i hruit cu
ntrebri ca un ho de cai. Aa c cetenii au
devenit circumspeci, temndu-se nu cumva
ancheta de opinie s nu fie dect un pretext
pentru a fi trai la rspundere.
Dar s admitem c toate aceste piedici nu ar
exista i c operaiunile de sondaj s-ar desfura
n condiii optime. Nu e mai puin adevrat c
pe aceast cale nu aflm despre realitatea
social dect exclusiv att ct ntrebm; i cum
nu putem pune dect un numr limitat de
ntrebri i anume acelea care ni se par nou a fi
cele mai interesante, aflm foarte puin,
mrginind deci zona social cercetat la ct ni
se pare c ar fi util, tehnic de lucru care
seamn, aa cum foarte bine spune sociologul
M. Cepede, cu aciunea cuiva care, pierznd o
cheie noaptea, ntr-un parc, ar cuta-o exclusiv
sub un reverber, subcuvnt c doar acolo e
lumin.
Aceast tehnic de anchetare intermediat a
socialului prin interpui, a opiniilor anchetailor
despre social, reduce, ntreaga sociologie la o
psihologie social i la rndul ei psihologia
social la o simpl anchetare de opinii
exprimate verbal, la repezeal, sub imboldul
cererii grbite a unor anchetatori care nu snt
dect cel mult amatori i n tot cazul nu
psihologi de meserie.
32 Gndirea metodic n tiinele sociale
SOCIOLBUC
5. ANCHETE OPERATE PERSONAL DE UNUL SINGUR


Pledm de aceea insistent mpotriva acestei
metode abuzive a sociologilor care refuz s
ias personal la teren, socotind c se pot
mulumi cu informaiile pe care li le pot da
intermediari angajai cu ziua.
22

Dimpotriv, adevrul e c sociologul este
dator s cunoasc, personal i direct, oamenii
despre care vrea s tie cum i duc viaa, ce
probleme au de rezolvat i cum s-ar putea ele
rezolva. Chiar atunci cnd lucreaz ajutat de o
ntreag echip, interdisciplinar sau nu,
sociologul continu a fi dator s lucreze i de
unul singur, att n faza iniial a prospectrii,
n cea ulterioar a investigaiei propriu-zise, ct
i n cea final, a sintezei i redactrii
concluziilor.
Antropologii, ca i asistenii sociali, neavnd
ncotro, au fost obligai s procedeze astfel. De
unde i superioritatea lor tehnic. Dar snt i
sociologi care susin cu foarte mult dreptate,
c pn nu iei contact direct i personal cu
grupul social pe care l anchetezi, nu poi
ajunge la cunoaterea lui.
Unii merg att de departe cu aceast prere,
exagernd-o, nct susin c anchetatorul trebuie
chiar s prseasc rolul su de anchetator
pentru a deveni participant. Pentru a studia
de pild viaa muncitorilor dintr-o uzin, s-ar
cdea s te angajezi tu nsui ca muncitor n
acea uzin; ca s nelegi mersul unei
22
n tot cazul antropologii snt categorici n
aceast privin. John Beattie, n lucrarea sa de
Introducere in antropologie, spune: e adevrat c
chestionarele i alte tehnici cantitative au dus la
rezultate utile cnd au fost utilizate dup ce
cercettorul la teren a petrecut un anume timp n
comunitatea studiat, de preferin un an, ca s aib
o bun cunoatere a instituiilor ei sociale i
culturale (pag. 105). De asemenea: Chiar dac e
exagerat, exist totui primejdia ca o ncredere prea
exclusiv n chestionare i anchete s duc la o
reprezentare exagerat formal i mecanic a unei co-
muniti sau civilizaii, n paguba unei analize
adncite, care depinde de o cunoatere direct i un
contact personal insistent (p. 104).
coli, trebuie s faci parte din coal, ca
profesor, monitor, secretar sau n orice alt
calitate care s-i permit s trieti viaa colii
etc.
Teoreticianul acestui procedeu de anchet
Jacques Yaldour socotete c ancheta aa cum
o formulase Le Play i cum o perfecionase de
Tourville, are defectul de a observa fenomenele
sociale dup ce s-au petrecut. n timp ce metoda
sa, creia i spune: concret, permite
observarea lor n momentul cnd se petrec. Ceea
ce este de altfel o constatare valoroas pe care
nu va trebui s o uitm.
Merit subliniat faptul c nu numai
anchetatorii ci i activitii sociali, adopt uneori
acest procedeu de lucru, al observaiei
participante. Am avut prilejul s vorbesc cu un
preot catolic din grupa aa-numiilor prtres-
ouvriers. Mi-a povestit c fiind, n timpul
ultimului rzboi, prizonier ntr-un lagr de
concentrare, nemaidispunnd deci de cele
necesare exercitrii profesiei lui de preot,
mbrcat fiind n aceleai haine de deinut, ca
toi ceilali, i-a pus problema: cum ar putea
totui s continue a fi preot, civil fiind? i a
gsit c lucrul era posibil. ntors, dup eliberare,
n viaa normal, a rmas legat de masa
oamenilor simpli, n special a muncitorilor, i a
crezut de cuviin s continue a umbla mbrcat
civil, a tri n mijlocul semenilor lui, ducnd
aceeai via cu ei i n consecin s-a angajat
muncitor.
Este totui ndoielnic dac o asemenea
observaie concret poate fi realizat n condiii
perfecte, adic printr-o total integrare n grupul
social pe care vrei s-l studiezi.
Mai nti, din punct de vedere metodologic,
aceast observaie concret sau participant
cum i se spune n terminologia de azi
(teilnehmende Beobachtung i spun germanii),
nu poate rezolva urmtoarea dilem:
Sau anchetatorul reuete s intre deplin n
rolul su, fiind acceptat de
Sursele de informare 33
SOCIOLBUC
ctre colegii lui de soart ntocmai ca pe unul de
ai lor; dar atunci se afl supus acelorai
injonciuni, afective i mintale, ale grupului,
ceea ce face ca gndirea lui s nceteze de a mai
fi obiectiv.
Sau, dimpotriv, nu intr complet n rol; dar
atunci grupul n care s-a amestecat l bnuie sau
l tie c simuleaz i n consecin oamenii
nceteaz de a fi sinceri cu el.
n al doilea rnd, intervine i o problem de
etic profesional, cci este o ntrebare dac ai
dreptul s ascunzi intenia ta de a intra n viaa
unui grup pentru a-1 studia, operaie care
seamn oarecum cu un spionaj, pe care scopul
tiinific urmrit, nu l scuz.
E mult mai bine, din toate punctele de vedere,
att metodice ct i etice, ca scopul ptrunderii
tale n viaa unui grup s fie fi declarat i n
prealabil acceptat de grup. Un sociolog care se
angajeaz ca muncitor ntr-o fabric, orict ar
dori-o, nu se poate face crezut i va fi fr gre
apreciat drept dubios. Mai eficient i mai cinstit
e s declare c, pentru a cunoate real viaa
muncitorilor, vrei s trieti ceea ce triesc ei; i
la bine i la ru.
Aa au fcut de altfel toi sociologii care au
recurs la aceast tehnic de lucru. Malinowski
de pild, care a trit 6 ani printre locuitorii
insulelor din Pacific, spune cu umor despre
btinai: cum tiau prea bine c o s-mi vr
nasul peste tot, au sfrit prin a m socoti ca
fcnd parte din viaa lor, ca fiind o pacoste, un
ru necesar, ndulcit cu daruri de tutun.
La fel W. F. White, care a studiat o aa-
numit societate de la col de strad
23
s-a fcut
acceptat n calitate de scriitor care vrea s se
documenteze asupra vieii cartierului i, fcndu-
i prieteni i asociai, a fost nu numai acceptat,
dar ndrumat, informat, amestecat n diverse
caliti n viaa local, dndu-i-se sfaturi despre
felul cum s
23
W. F. WHYTE, Street corner Society (1943).
se poarte, ce trebuie s fac, ce s spun i ce
nu.
Cele mai bune informaii tiinifice le-au
putut deci strnge acei cercettori care au reuit
s se fac acceptai ca cercettori ntr-un grup
social, n mijlocul cruia au trit lungi perioade
de timp.
Snt desigur grupe sociale n care se poate
ptrunde mai greu, ba chiar deloc. Zadarnic ai
ncerca de pild s te faci acceptat ca
observator participant ntr-un mediu
guvernamental. Snt altele n care totui ai
putea intra ca de pild ntr-un cerc de traficani
de valut. Dar o faci pe riscul tu i nu sftuim
pe nimeni s se ncumeteze a o face.
Exist deci grupe sociale n care, din motive
etice, sociologul nu poate n nici un caz intra,
ca sociolog. Nu poi participa la acte imorale
sau penale, sub pretext c vrei s le studiezi. Nu
colaborezi la comploturi, crime, furturi,
perversiuni sau alte asemenea fapte criminale,
de dragul de a le studia. De altfel, experiena
celor care au studiat bandele de tineri este
pilduitoare. Snt unii sociologi care au reuit s
se fac acceptai printre membrii unui gang,
dar ei nii recunosc, c, n felul acesta,
judecata a ncetat s le fie obiectiv. Ceea ce au
reuit s dea, pn n cele din urm, nu a mai
fost un studiu tiinific, ci o simpl mrturie;
poate ceva mai sistematic, dar n tot cazul cam
de aceeai calitate ca oricare alt mrturie pe
care ar fi dat-o oricare alt membru al bandei.
E drept c Saint Simon spunea c nu poate
face tiin social dect cine a trecut prin toate
experienele posibile ale vieii. Saint Simon
fusese n adevr foarte bogat, apoi extrem de
srac, cnd liber, cnd la nchisoare, cnd ludat
i admirat, cnd hulit i persecutat. Dar mai
curnd cred c se consola de tribulaiile
nenorocitei sale viei, cnd afirma teza
experienei personale. Desigur c ce pete
omul n via, i folosete ca nvtur de
minte. Dar asta nu nseamn c ar fi
recomandabil procedeul tri
34 Gndirea metodic in tii nele sociale
SOCIOLBUC
rii pe seam proprie a tuturor aspectelor vieii
sociale.
Ca totdeauna i pretutindeni, msura n toate,
este necesar. Buna i cuminea judecat a
investigatorului social, va trebui s-i arate ct,
cnd i n ce mprejurri este util s fac apel la
aceast trire personal ca procedeu de stu-
diere a vieii sociale.
La noi n ar nu exist organizaii secrete de
genul Mafiei. Totui, pe vremuri, n unele
regiuni, cum era de pild Vrancea, anume
organizaii tradiionale existau i ptrunderea n
ele nu se putea face dect prin formalitatea
friei de cruce i de snge; ceea ce desigur i
deschidea anume posibiliti de nelegere, dar n
acelai timp te i lega de anume taine i
compliciti, nu totdeauna uoare.
n schimb, snt mprejurri n care primirea ta
cu rol activ n viaa unui grup este nu numai
posibil, ci i dorit sau, n tot cazul, uor
acceptat. De pild, poi fi solicitat s fii na la
un botez sau la o cununie. n acest caz oamenii
snt obligai s te nvee n ce const rolul
naului. Te mbrac cum se cuvine, i arat
gesturile i cuvintele ce trebuie fcute i spuse,
i explic toate complicatele detalii de
protocol ale rolului tu. Asta nu pentru a-i
satisface dorina de cunoatere, ci pentru ca
ceremonialul s se poat desfura normal.
Ca simplu anchetator de pild al portului
popular, nu nvei bine cum merg treburile, dac
nu te mbraci tu nsui n portul local. Ai
convingerea c te-ai mbrcat, tu i soia ta, att
de corect nct nu mai poate nimeni s te deose-
beasc de stenii din jurul tu; auzi totui cte o
bab spunnd soiei tale: Ce i-ai legat betele
aa? de parc ai fi duda satului! sau ie nsui,
n rs: ia te uit, ce mai chiabur de la Poiana te-
ai fcut!
Orice cercettor al jocurilor rneti i poate
de asemenea mrturisi c dac nu intri n hor,
nu nvei s joci. i nu afli regulile de bun
cuviin dect
trindu-le i nici tehnicile de munc, dac nu
munceti tu nsui.
Se pune ns problema dac nu cumva simpla
ta prezen, orict de discret ar fi, nu tulbur
viaa social pe care vrei s o cunoti. Desigur,
n mult mai mic msur dect se pune aceeai
problem atomitilor, care pentru a vedea ce se
petrece n snul unei molecule, trebuie s o
lumineze, raza de lumin fiind suficient pentru
a tulbura mersul normal ordonat al atomilor din
molecul. n viaa social, prezena ta nu are
totui asemenea efecte catastrofale. E foarte greu
s crezi c, cel puin acele fenomene sociale care
au caracter public, pot fi complet sau grav
tulburate de prezena ta. O nunt, o
nmormntare, o munc n clac, sau de folos
obtesc, o serbare,
o ceremonie oarecare, nu se vor petrece altfel n
prezena ta dect s-ar fi petrecut i dac lipseai.
Sau n tot cazul, schimbrile care intervin vor
fi vizibile i deseori ele nsele semnificative: n
prezena ta, oamenii se silesc s fie la
nlime, s se poarte ct mai domnete adic
mai urbanizat cu putin, mai decent, uneori,
fiind ruinai de obiceiurile lor locale; alteori
dimpotriv, exagerndu-le, ca s se laude cu ele
i s te impresioneze. Intervine deci oarecare
punere n scen, unele omiteri i unele
sublinieri, aranjri, care denatureaz
spectacolul cu public al vieii sociale, atunci
cnd se schimb spectatorii.
Primejdia exist deci. Dar ea nu devine
extrem de neplcut dect atunci cnd se
amestec regizori care monteaz, ca pentru o
scen, spectacole de dansuri, cntece, rituale
etc., ceea ce are ca rezultat catastrofale abateri
de la autentic i nereuite artistice de cel mai
prost gust.
Singura modalitate pentru un observator de a
participa ca public, este de a fi extrem de
discret, a nu te mira, a nu te entuziasma, i nici a
nu te supra de ceea ce vezi i auzi, astfel ca
lumea s nu afle ce prere ai.
Sursele de informare 35
SOCIOLBUC
Tot meteugul observaiei participante este
deci s te faci acceptat n calitatea pe care efectiv
o ai: cea de oran dornic s studieze viaa
local; sau cea de intelectual, dornic s cunoasc
greutile i dorinele muncitorilor din anume
zon a rii sau profesie.
Merit subliniat cu deosebire faptul c n
special activitii sociali snt obligai a face apel
la aceast participare la viaa social.
Activistul cultural, de pild, trebuie s fie un
animator cultural. Capacitatea lui de aciune
atrn de gradul lui de integrare n viaa social a
grupului pentru care lucreaz. De unul singur,
activistul nu poate face absolut nimic, dect cel
mult s duc o aciune pur formal, fr efect
real. Cultura se creeaz de masa oamenilor, n
sensul unui continuu efort al maselor ele nsele
de a urca cu nc o treapt peste nivelul cultural
actual. Participnd efectiv la viaa grupului
social, avnd n mijlocul lui colaboratori de care
te leag sincere prietenii, poi anima, adic
nsuflei i pune n micare ntreg grupul.
Animarea cultural se propag de la om la om, n
unde din ce n ce lrgite, mai nti n snul unui
grup, apoi de la grup la grup, printr-o tehnic
despre care vom mai vorbi atunci cnd vom arta
cum se poate trece de la tehnica observaiei
participante la autoan- cheta participant,
adic la antrenarea masei celor anchetai n
efectuarea anchetei; ceea ce de altfel constituie
cea mai desvrit dintre toate tehnicile de
investigaie posibile, constnd ntr-o aciune a
investigatorului profesionist care anim grupul
studiat, antre- nndu-1 n munc alturi de el.
Dar despre acest tip de anchet vom mai
vorbi.
nainte ns, s lmurim i alt aspect filozofic
al problemei observaiei participante.
Este vorba de atitudinea de empatie a
anchetatorului, adic de capacitatea lui de a se
pune psihologic n situaia celui
pe care l ancheteaz; adic de capacitatea de a
tri efectiv existena celuilalt.
n felul acesta, susin unii, c poi
nelege, existenial problemele vieii.
Teza nu e chiar aa de uor de respins, mai
ales atunci cnd se nfieaz argumentat de
filozofi demni de luat n seam.
Edmond Husserl de pild (1859 1938),
creatorul direciei filozofice a
fenomenologiei (i dup prerea unora,
precum Merleau Ponty, i a existenialismului)
atrgea atenia asupra faptului c toate
observaiile noastre empirice snt construite
adic nu snt o imagine direct i aidoma, a
realitii, cci mintea noastr nu poate tri
efectiv realitatea n toat plintatea ei; astfel c
e obligat s extrag din ea doar ceea ce i se
pare a fi inteligibil. Ca atare, este cinstit, din
punctul de vedere al sinceritii noastre fa de
noi nine, s recunoatem acest lucru i s
procedm n mod contient, atunci cnd studiem
realitatea sensibil, la o reducie eidetic,
adic s extragem pe calea unei intuiii
directe, esenele" fenomenelor. Cu alte
cuvinte, s fim contieni c, atunci cnd lum
cunotin de o realitate care ne este
transcendent, noi sntem cei care, din propriul
nostru fond, i acordm o semnificaie care de
fapt, ontologic, nu exist.
Construirea obiectului de cercetat, n
sociologie, constituie de altfel una din marile
probleme metodologice; i vom avea prilejul s
artm felul n care unii metodologi moderni au
cutat s lmureasc problema, prin ceea ce au
numit analiza conceptual, determinarea di-
mensiunilor i indicatorilor tuturor
conceptelor pe care le folosim, constru- indu-
le pe nelesul nostru, metod cu care sntem
de acord fr ns ca prin aceasta s facem apel
la trire sau intuiie ca singur criteriu al
adevrului, pentru noi acel criteriu rmnnd
36 Gnidrea metodic n tiinele sociale
SOCIOLBUC
tot acordul gndirii cu ea nsi i eficiena
sa practic.
Cum rmne ns, n continuare, cu ntreaga
coal german care s-a trudit s creeze o aa-
numit Verstehendesoziologie, adic o
sociologie a nelesurilor, sau a nelegerilor?
i cum rmne cu ntreg curentul
existenialist?
Prerea noastr e constant aceeai: trebuie s
repudiem trirismul de ctre oricine ni s-ar
nfia, fie el chiar Sartre sau Merleau Ponty.
Cci i fa de ei dilema omului de tiin
rmne aceeai:
Or, trirea este complet i atunci ne duce la
completa asimilare cu ceilali membri
participani ai fenomenului, deci la anihilarea
noastr ca oameni de tiin.
Or, n timpul tririi nu uitm faptul c sntem
i oameni de tiin i atunci trirea nu este
nici sincer i nici complet; aa c avem
dreptul s ne ntrebm de unde ncepe tiina i
pn unde merge trirea ?
Totui, ceva trebuie s reinem din erorile
colii tririste i nelegtoare. Anume
faptul asupra cruia se va cdea s insistm
ntr-o capitol special: ideile oamenilor fac
parte din fenomenul social pe care vrem s-l
studiem. i aceste idei ne snt comunicabile
inteligibil. Ca atare, sociologul observator al
vieii sociale va trebui s neleag pn n a
le tri, mesagiile pe care ali oameni
i le semnific. Mai mult nc, va trebui ca
ntreaga lui atenie s fie acordat acestei
probleme, pentru a putea ajunge la o
cunoatere a mprejurrilor i mecanismelor
psihice prin care se nasc semnificaiile precum
i alegerii celor ce urmeaz a fi semnificate.
Aadar, este foarte legitim acea ramur a
sociologiei fenomenelor spirituale pe care
germanii o numesc Wissensoziologie, adic
sociologia cunoaterii, cu condiia s o n-
cadrm corect n problema relaiilor dintre
existena i contiina social, aa cum
vom arta.
Ceea ce ne oblig s nu confundm o
hermeneutic a ideilor cu o sociologie a
ideilor. Adic s nu credem c exe
geza intern a ideilor unei societi sau a unor
informatori ne poate duce la altceva dect la
cunoatcrca acestor idei. Viaa ideologic a
oamenilor reprezint o problem pe care nu o
putem lmuri prin exegez intern, orict de
trit ar fi: pentru simplul motiv c acele
idei nu cuprind n ele explicarea lor cauzal, i
pentru nc un alt motiv, tot att de simplu, c
aceste idei snt fr ndoial fenomene
nsoitoare, uneori constitutive ale
fenomenului social, dar snt departe de a fi
factori cauzali ai fenomenului social.
Oamenii nu ne pot comunica inteligibil dect
ceea ce tiu. Dar despre ei nii din punct de
vedere tiinific, oamenii nu tiu nimic. Adic nu
tiu explica nimic cauzal, ci ne pot numai
descrie strile lor psihice subiective, adic
motivrile, pledoariile lor pentru sau contra, cu
privire la viaa lor social i la ei nii.
Retrind aceste idei i motivri, nu nseamn
c am reuit s ieim dincolo de cercul nchis al
ideii i al psihicului. Simpatia i empatia pot
s ne fac s nelegem, prin participare, mai
deplin, ideile i psihologia altora; dar mai mult
dect att, nu.
Problema trirismului (pe vremuri destul de
la mod i la noi n ar) are ns i aspecte mai
puin grave, am putea spune chiar ridicole. Snt
(i mai ales au fost) cu duiumul unii oameni care
invocnd trirismul, adic faptul c au pscut
n tineree vacile satului se socotesc n drept de a
monopoliza cunoaterea real a folclorului, a
duhului neamului, a filozofiei lui, a
ortodoxismului lui, mergnd cu absurditatea
ovin pn la a nega de pild unui Bela Bartok
dreptul de a vorbi despre muzica popular
romneasc pe motivul c e maghiar. Dar despre
asemenea aberante interpretri existenialiste,
mi-am spus cuvntul la vremea potrivit i nu
mai e cazul sper s insistm.
24

24
H. H. STAHL, Metode i moravuri tiinifice
(n Revista Fundaiilor, Ianuarie, 1945).
Sursele de informare 37
SOCIOLBUC
6. INVESTIGAIILE N COLECTIVE COMPLEXE
Orice investigaie sociologic, doritoare s
mearg dincolo de simpla descriere
fragmentar a unui anume aspect al vieii
sociale din anume localitate sau grup de oameni,
nu se poate realiza dect cu ajutorul unei echipe
interdisci- plinare. Aceasta pentru bunul motiv
c viaa social este o complex unitate
nchegat, structurat, aa cum tim, n
structuri economice de baz i suprastructuri,
fiecare element component al fiecreia din
aceste structuri, avnd aa cum vom arta,
valori n sine, nu numai valori poziionale,
care nu se pot cunoate i nelege dect de cei
care au pregtirea tiinific necesar, ntr-o
serie de discipline, sociale i parasociale,
particulare.
Cum nu e cu putin ca un singur om s fie
specializat n tot attea discipline cte snt
implicate n studiul socialului este obligatorie
formarea unor colective interdisciplinare.
Nu insistm asupra acestei probleme, dat
fiind c o socotim att de important nct ne
propunem s analizm tehnicile
de lucru n echipele interdisciplinai ntr-un
volum deosebit.
Subliniem ns de pe acuma faptul c a face
parte dintr-o echip nu nseamn c ntreaga
problem a cercetrii perse nale s nu mai fie
pus. Dimpotrivj orice membru al unei echipe
de cerce tare e obligat a lucra innd seama d
toate tehnicile de lucru specifice cerce
ttorului singuratec: nu numai simpa tie,
empatie i observaie prtiei pant ori de
cte ori se poate i e indicat dar i de tehnicile
speciale ale luri contactului cu informat orii,
de regulii purtrii convorbirilor i n general d
regulile comportamentului profesiona al
anchetatorului i activistului social toate fiind
deopotriv obligatorii, fie ci lucrezi singur, fie
c eti doar unul dii membrii unei echipe.
Ct despre acel membru al echipei can are
sarcina de a conduce lucrrile, de h prospectare
pn la sintez, acela prin firea lucrurilor nu
poate fi dect un cercettor singuratec".
7. AUTOINVESTIGAIILE PARTICIPANTE
Dar att aciunea participant individual
ct i cea, tot participant, a unei ntregi echipe
de investigatori, d cele mai bune roade atunci
cnd reuete s antreneze n lucrare pe nsi
cei anchetai.
Experiena noastr ne-a artat c dac te faci
primit ntr-un grup social n calitatea ta
mrturisit de investigator social, i dac
reueti s-i constitui un grup de prieteni
colaboratori, posibilitile tale de a lucra repede
i bine, sporesc considerabil.
Cu att mai mult reueti s ajungi la scopul
dorit cu ct obii nu numai tolerarea ta ca
investigator, ci colaborarea masei sau mcar a
unei pri din mas. La acest tip de munc este
n orice
caz obligat s recurg cel care face investigaia
social n vederea organizrii unei munci. S
lum de pild, munca cultural, aa cum o
concepe sociologia culturii, adic nu ca o
creaie izolat a ctorva vrfuri, superior
dotate, ci ca o ridicare general a nivelului de
via, material i spiritual, al maselor.
Principala problem care trebuie rezolvat n
orice aciune cultural de mas, este deci de a
antrena o parte ct mai mare din populaie la o
participare activ. n acest scop este necesar ca
animatorul cultural s renune la ideea nvechit
i greit, c ar fi deintorul unei zestre
culturale care lipsete celor cu care lucrezi i c
deci sarcina lui ar consta doar n a o face
cunoscut, deci a rspndi propria lui cultur
n mijlocul
38 Gndirea metodic n tiinele sociale
SOCIOLBUC
unor neculi, folosind n acest scop mijloacele
de mass media i n special conferinele.
Aceast atitudine este greit pentru c n
realitate orice grup social i are propria sa
cultur, sau mcar subcul- tura sa. Adic are
despre toate problemele care in de viaa lui de
toate zilele (culturale, deci n neles larg)
anumite concepii, cteva imagini directoare,
unele deprinderi i cunotine, care rspund
felului n care i-au trit pn atunci viaa. Fel
care, la un moment dat, se vdete totui a fi
nesatisfctor, odat cu schimbarea radical a
condiiilor pe care le aduce cu sine procesul de
urbanizare declanat de industrializarea masiv
a rii i de practicarea unei agriculturi
moderne. Se pune deci acestor grupe sociale
inevitabila problem a adaptrii la alte
deprinderi de via, pretinznd alt nivel de
cunotine, alt imagine a lumii, alt mod de
inserare n relaiile sociale nou ivite. n acest
proces de trecere de Ia o cultur veche la o alta
nou, mai bine zis n acest proces de creaie
progresiv cultural, intr deci, ca pri
constitutive, pe de o parte cultura tradiional i
de alta noua cultur, modern, amndou prinse
ntr-un efort ngemnat de sintez, pentru a se
ajunge astfel la rezolvarea ct mai organic i
mai just a problemei liniilor pe care trebuie s
mearg creaia cultural pentru a rspunde
cerinelor noi. Este n fond vorba de
permanenta problem a socializrii
oamenilor, adic de ajustare ntre
personalitile individuale i mediul social n
care acestea au a tri.
Ceea ce nseamn c orice aciune cultural
fcut exclusiv de sus n jos, fr antrenarea
unui efort paralel venit de jos n sus, nu poate
avea dect un caracter artificial, pur formal,
fr utilitate practic i deci fr valoare
cultural.
Pentru a fi ductoare la scop, aciunea
animatorului cultural trebuie s se ntemeieze
pe existena forelor culturale locale, pe care
e dator s le cunoasc
adncit. i este deci necesar o cercetare a
condiiilor culturale locale din mediul n care are
de gnd s lucreze, astfel nct s poat fi n
msur s se integreze culturii locale, asimilnd-
o ca s o poat apoi ajuta n mersul ei de la ceea
ce este la ce trebuie s fie.
O asemenea cunoatere a condiiilor culturale
locale, pn la o complet asimilare, nu poate fi
ns asigurat dect printr-o susinut aciune de
investigare sociologic. Principala ei dificultate
rezid ns tot n aceeai primejdie ca
anchetatorul social s nu se preocupe dect de
ceea ce tie el, sau crede c tie, despre
problemele culturii de mas n general, fr o
suficient luare n considerare a specificului
cultural local.
Pentru a evita aceast primejdie, n ultima
vreme din ce n ce mai sistematic, animatorii
culturali practic tehnicile aa- numitei anchete
participante, antre- nnd adic n anchet pe
nsi anchetaii, nu numai ca simpli informatori
ci i ca efectivi colaboratori, att n faza de
cercetare a problemelor locale, ct i n cea de
judecat critic a lor, de precizare a scopurilor
ce trebuiesc urmrite, de alegere a mijloacelor
ce trebuiesc folosite pentru realizarea lor i n
final de aciune cultural propriu-zis.
Cine nu a practicat aceste tehnici de lucru
care constau deci n nglobarea direct n aciune
a celor pentru care se duce munca cultural, nu
poate s-i dea seama de excepionala lor
valoare.
Desigur, el poate afla teoretic cte ceva din
literatura mai nou a problemei. Se poate lsa
ispitit de tehnicile de Action Research
preconizate de Kurt Lewin, se poate informa
despre cele folosite de Dumazedier pentru a
antrena masele n rezolvarea problemelor legate
de folosirea timpului liber, de modul n care
Debret i-a organizat anchetele participante, sau
de tehnica lui Desro-
Sursele de informare 39
SOCIOLBUC
ches cu privire la grupele de cercetare
sociologic cooperativ.
25

Dar cred c nc de mai mare folos i-ar putea
fi i vechea experien a colii romneti de
sociologie, pe care s-mi fie ngduit s o
schiez.
nc din 1927, n echipele de cercetare
interdisciplinar organizate de Seminarul de
Sociologie al profesorului Dimitrie Gusti, s-a
obinuit a se folosi steni n calitate de membri
activi ai colectivelor de munc. Graie lor,
problemele locale s-au dovedit a putea fi mai
uor depistate i nelese, nu n felul cum ar fi
fost ispitii s le vad sociologii crescui n
biblioteci, ci aa cum le tiau c snt, nii
stenii.
Priceperea i ataamentul la munc a acestor
colaboratori steni, care se auto-anchetau sub
ndrumarea echipelor de specialiti, s-a dovedit a
fi excepional de mare. O dovad o aveam
deseori n faptul c aceti echipieri rani
veneau s continue cu noi lucrrile i n alt sat,
ales n alt an pentru o alt campanie. Sosii ca
membri cu vechime ai echipelor de cercetare i
aciune se
25
Iat cum rezum principiile anchetei
participante V. Faux, n Revue de lJnstitut de
Sociologie (Universit Libre de Bruxelles, 1965, nr. 3). E
vorba de o sintez a trei ci de anchet: analiza
documentar, referindu-se la trecut, ancheta prin
chestionare, necesar pentru a putea cvantifica
fenomenele i observaia participant (enqute
participation) aa cum o practic de pild Grupul
Economie et humanisme a lui Lcbret, sau Groupe de
recherche en sociologie cooprative a lui Desroches sau
Groupe dtude du loisir et de la culture populaire, din
Centre dEtudes sociologiques, dirijat de J.
Dumazedier.
E vorba de o participare activa a celor anchetai, aa
cum a nceput a face Kurt Lewin cu privire la studiul
obiceiurilor alimentare. Se delimiteaz trei faze: 1) se
precizeaz tema i aria geografic, depistndu-se i
organiznd n grup de animatori -anchetatori, pe ani-
matorii i liderii. 2) Se studiaz apoi mediul social (la
patru nivele a) geografic b) demografic, c) ecologic, d) pe
sectoarele studii: munc, comer, familie, cartier, via
politic, civil i mediu istoric. 3) Se fac apoi reuniuni pe
sectoare i inter-sectoare, n prezena sociologului. Ac se
precizeaz temele i se fac sintezele.
dovedeau a fi de o substanial utilitate. Felul
n care reueau s surprind asemnrile i
deosebirile dintre satul lor i satul pe care l
vizitau, felul n care purtau discuiile cu
proaspeii echipieri rani localnici, asupra
diferitelor probleme ale satelor lor, oferea
sociologilor de profesie o lecie din cele mai
rodnice. Discuia tehnic purtat de pild, n
1929 de ctre un Teofil Frncu, stean din
Fundul Moldovei, cu consiliul comunal al
satului Drgu, asupra vieii culturale a satelor,
avea o inut care ar fi impus respectul oricrei
societi savante de sociologi, orict de
pretenioase ar fi fost.
Desigur, alegerea unor astfel de colaboratori
direci ai muncii de cercetare i aciune,
urmeaz a fi fcut dup anume reguli. Fr
ndoial, e util s se aleag aa-numiii
fruntai (n sens de lideri sociali) ai satului,
adic acei oameni care au priz real asupra
unui grup mai mare sau mai mic de oameni,
prin deosebitele lor caliti de judecat, sim de
dreptate i de chibzuial gospodreasc.
Le Play da acestor oameni numele de
autoriti sociale folosindu-i ca informatori
de pre, absolut necesari sociologului n cursul
investigaiilor lui. n acest sens i-am folosit i
noi, cu deosebirea c pentru noi aceste autori-
ti sociale nu erau numai informatori, ci i
colaboratori. Lor nu li se cerea numai s dea
informaii cu privire la o serie de teme
prestabilite, ci i s ne ajute s aflm care snt
temele interesnd real viaa satului, meritnd
deci a fi supuse unei investigaii. Cu ajutorul
lor se stabilea ce anume informaii i de la cine
trebuiau culese, cu ajutorul lor se strngea docu-
mentaia necesar i de fa cu ei, n zilnicele
noastre edine serale de lucru, se dezbteau
concluziile care trebuiau trase. i tot cu ei se
cutau soluiile potrivite pentru remedierea
acelor aspecte din viaa cultural a satelor care
se cereau aduse la nivelul dorit. i de asemenea,
tot ei erau cei care i luau sarcina de a
40 Gndirea metodic n tiinele sociale
SOCIOLBUC
organiza munca efectiv de realizare a
aciunilor culturale locale.
Dar, din nou, spre deosebire de tehnica lui
Le Play, printre aceti steni colaboratori
figurau i persoane care nu aveau calitatea de a
fi autoriti sociale, ci dimpotriv izolai,
deseori opozani i recalcitrani, fie
tradiionaliti ncremenii n feluri de a gndi
cu totul nepotrivite, dar care i ei ne puteau
pune n situaia de a cunoate care snt
curentele de opinie din sat, prejudecile i
temerile existente i deci de a elabora o
contraargumentare eficace.
Mai mult nc: metoda participant i
lrgea sfera colaboratorilor si ape- lnd i la
tehnica convocrii unui foarte mare numr de
locuitori, pe grupe de vrst, de sex, de
profesie, pentru a supune unei dezbateri
publice rezultatele muncii efectuate. Sub
prezidenia investigatorului social profesional,
discuiile publice purtate n controvers aveau
darul de a scoate ntr-o lumin nc mai vie o
serie ntreag de noi aspecte, de a stabili mai
clar mentalitatea oamenilor, curentele de
opinie public existente sau n curs de
formare, prerile opozanilor, argumentele pe
care acetia le aduceau, fie n aprarea culturii
lor tradiionale, fie dimpotriv n propunerea
unor ci mai radicale de a se ajunge la o
ridicare a nivelului cultural local.
Nivelul cultural care nu era ns conceput ca
fiind numai cel al gradului de rspndire a unor
cunotine folositoare ci cel al folosirii
efective a acestor cunotine n toate domeniile
vieii, de la cele ale organizrii vieii
economice, la cele ale sntii, ale
nvmntului, i ale regulilor de purtare ntre
oameni.
Pn i n aciunile care se hotrau n aceste
edine publice, cei mai buni activiti
culturali se dovedeau a fi tot ranii. Pe baza
celor stabilite mpreun cu investigatorii i
activitii culturali ai echipelor, conferinele de
cultur
se ineau de ctre steni, piesele de teatru, pe
teme privind viaa local a satului, un fel de
cronic moralizatoare a vieii locale, se
improvizau dintre steni deseori cu un talent
literar i actoricesc surprinztor.
i n tot cazul, de o eficacitate cu mult mai
mare dect o avea orice activist cultural strin
de localitate orict de talentat ar fi fost.
Acetia snt buni i ei, uneori, la diverse
prilejuri festive. Dar cu totul alt priz au
asupra masei liderii locali, care zi de zi pot
activa nu numai prin viu grai ci i, mai ales,
prin modelul pe care l ofer ei, prin viaa lor.
Ct despre activistul cultural strin de sat, el
nu poate fi util dect n msura n care lucreaz
n cadrul tehnicii participante ncadrat de o
grup de localnici, mn n mn, gnd la gnd, i
suflet la suflet cu ei, n cadrul unui plan stabilit
n comun, pe probleme studiate n comun i
urmrind eluri comune.
Tehnicile cercetrii participante, mbinate cu
cele ale sociologiei grupale au o putere de
convingere i de animare pe care nu i le poate
asigura sociologul pe nici o alt cale.
Gsesc de aceea deosebit de util ca aceste
tehnici de munc cultural, aa- numite
participante folosite de-a lungul ntregului ir
de faze ale muncii culturale, care ncep cu
investigarea tiinific i urc pn la punerea n
aciune a unui plan de lucru, organizat
sistematic, pe campanii de probleme locale, ar
merita s fie mai atent studiate i mai ales
practicate.
S-ar ine seama, desigur de ceea ce au
elaborat ca tehnici de lucru, sociologii strini.
Fr a uita ns propria noastr experien, care
pe vremuri a fost deschiztoare de drumuri i se
dovedete a putea fi continuat i desvrit
astzi, spre cel mai mare folos al rii.
Sursele de informare 41
SOCIOLBUC
Capitolul II. Teorie
i practic
social
1. SCOPURILE INVESTIGAIILOR SOCIALE
Ne putem interesa de fenomenele exterioare
nou, fie cele din Natur, fie cele Sociale,
urmrind mai multe scopuri:
a) Din curiozitate, cci curiozitatea este un
suficient motiv ca omul s caute s afle pe ce
lume triete, s stabileasc cu ea relaii i n
felul acesta s ajung a se cunoate i pe sine.
Necesitatea cunoaterii este una din trsturile
fundamentale ale psihologiei umane, omul fiind
prin definiie, dac nu chiar sapiens n tot
cazul cogitans! El nu contenete, nici pn la
adnci btrnee, s pun mereu aceeai ntrebare
cu care i scia prinii cnd era mic: asta ce
este ?.
n calitatea sa de om, el caut deci
adevrul. Nu degeaba vechiul mit al mrului
din pomul cunoaterii, simbolizeaz nceputul
carierii umane a lui Adam.
b) Din necesiti de aciune, cci omul este i
un homo faber, cruia cunoaterea i servete
ca unealt n aciunea lui practic. Ca s trim,
avem nevoie s manipulm i s prelucrm
realitile concrete din natur, pentru a scoate
din ele cele de nevoie traiului nostru. Dar
pentru. aceasta, trebuie s cunoatem felul de a
fi al realitilor naturale. ntreaga istorie a
culturii umane const de aceea ntr-un
necontenit efort de a domina, din ce n ce mai
mult, natura, prin cunoaterea legilor ei.
Savoir, cest prvoir, afin de pouvoir este o
afirmaie care nu l-a ateptat pe Comte ca s fie
lozinca de cpti a umanitii.
Aadar, pe de o parte Adevrul, pe de alta
eficiena practic; sau altfel spus homo
cogitans i homo faber, sau technicus,
constituie laolalt o unitate, compus din dou
aspecte ngemnate, dei nu identice. Cci
adevrul pe care l cutm se caracterizeaz
prin tendina sa spre absolut; pe cnd eficiena
se mulumete i cu mai puin, adic chiar cu o
aproximaie, cu un adevr relativ i tranzitoriu,
cu singura condiie s-i dovedeasc eficiena
practic.
Adevrul poate fi definit, filozofic, ca o
adequatio intellectus et reL; dar se poate
defini i tiinific, ca o adecuaie tehnic ntre
aciunea omului i realizarea scopului practic
propus.
E util ca sociologul s nu uite nici una din
aceste rdcini ale cunoaterii, adic:
curiozitatea i dorina de putere i deci s
nu neglijeze pe una n dauna celeilalte,
dispreuind de pild socio- grafia n favoarea
exclusiv a unei sociologii, sau favoriznd
practica n dauna teoriei. Amndou,
curiozitatea i aciunea eficient, teoria i
practica, snt corelate, ntr-un chip care merit
s fie analizat mai ndeaproape, pentru a ajunge
s cunoatem astfel, n detaliu, treptele ducnd
de la simpla descriere, care ne satisface
curiozitatea, la nelegerea i explicarea, care ne
ngduie aciunea eficient, toate fiind dominate
n ultim instan de necesitatea filo
42 Gndirea metodic n tiinele sociale
SOCIOLBUC
zofic de a ptrunde, totui, dincolo de
pitorescul descrierilor i de eficiena practic,
pn la marile enigme ale prezenei noastre n
Cosmos, adic a trectoarei noastre viei, de la
formele uterine antenatale, pn la natere, apoi
la ivirea contiinei despre noi nine i la
finala noastr trecere din via.
n lucrarea de fa ne vom interesa ns n
primul rnd de sociologia concret, adic de
acea tiin practic, mnuitoare a realitilor;
ceea ce nu nseamn c vom omite, din sfera
preocuprilor noastre, cele dou extreme
polare: a simplei curioziti, care se
mulumete cu descrieri i a filozofrii sociale,
care se ncumet s atace marile probleme inso-
lubile. Cci, rostul nostru nu este de a forma
doar meteugari, n stare s aplice, n cazuri
concrete, anume reete practice, ci sociologi,
oameni de tiin i gndi- tori n stare s duc
mai departe tiina sociologiei; ceea ce implic
dorul cunoaterii metodice, nglobnd ntreaga
gam, de la curiozitatea simpl pn la lupta
piepti cu marile ndoieli permanente ale
filozofiei.
De altfel, chiar practicianul cel mai
specializat] ntr-un anume domeniu, ori- ct de
restrns ar fi acesta, nu poate lucra miop,
meteugrete, tiut fiind c singurul remediu
cert mpotriva rutinei ste- rilizante rmne
curiozitatea teoretic.
Sociologia, considerat ca baz a unui
praxis social, iar nu doar ca o filozofie, ar
avea deci a se ocupa cu problema
elaborrii cunotinelor necesare unei tehnici din
ce n ce mai eficiente, ntemeiat desigur pe
adevruri adeverite tocmai prin eficiena lor.
Nu e ns cazul, credem, s cdem n poziia
extrem, negativist, a colii neopozitiviste
vieneze, afirmnd c nu ne intereseaz dect
acele probleme practice care pot fi rezolvate pe
cile experimentrilor de tip laborator, toate
celelalte ntrebri pe care i le poate pune omul,
ne fiind dect false probleme, ne- intrnd n
domeniul experimentului tiinific.
Socotim c n cadrul unei filozofii
materialist-dialectice, cunoaterea problemelor
vieii cuprinde dar depete interesul pur
tehnic, mergnd pn la cercetarea orizonturilor
largi ale umanismului, cu tentativele sale de a
stabili adevruri generale, chiar i acolo unde
eficiena lor imediat, din punct de vedere
tehnic, nu e cu putin.
Sau mai corect spus: nu e nc imediat cu
putin, cci aa-numitele cercetri
fundamentale, de interes pur teoretic, dau i
ele, adesea, roade tehnice, mcar c cu
ntrziere. Deosebirea dintre cercetrile
fundamentale i cele aplicative este de
aceea foarte greu de stabilit. Orice aciune se
ntemeiaz pe o teorie fundamental i orice
teorie fundamental poate fi pn la urm, apli-
cat. Pasteur spunea de aceea, cu foarte mult
dreptate, c nu exist tiin aplicativ; ci doar
o aplicare a tiinei.
2. PRECIZAREA TEMELOR DE CERCETARE
Necesitatea de a cunoate realitile sociale
este specific nu numai sociologiei ci i unei
lungi serii de discipline tiinifice. Aa cum am
mai spus, deopotriv se intereseaz de
societate, prin cercetri directe la faa locului,
discipline ca antropologia social (n termino-
logie englez) sau cultural (n terminologie
american), etnografia, etnologia, foclorul,
lingvistica i disciplinele sociale particulare
propriu-zise, economia poli
tic, tiinele juridice, politologia, etica, doxologia,
culturologia, tiinele administrative i
organizatorice etc. la care se adaug i
disciplinele aa-numite de grani care
studiaz simultan aspectele fizice i sociale ale
vieii oamenilor, precum anthropogeografia,
demografia, biologia social, psihologia social.
Deocamdat, nu e locul i nici momentul
potrivit pentru a ncerca o clarificare a poziiilor
reciproce dintre toate aceste
Teorie i practic social 43
SOCIOLBUC
discipline, care, dei snt deosebite, au totui un
obiect comun de cercetare: viaa omului, n
mijlocul Naturii i a semenilor lui. Vom ncerca
s facem acest lucru ntr-un al doilea volum, n
care vom arta felul n care credem c toate
aceste discipline pot i trebuie s conlucreze
ntr-o viziune sociologic, n cadrul unei
aceleiai concepii materialist istorice.
Vom semnala numai faptul c, din punctul de
vedere al practicii de cercetare, deci al metodei
i al tehnicilor, toate aceste discipline au la baz
un n- vmnt comun i c, la noi n ar i n
actualul nostru mod de organizare a muncii
tiinifice, ele au de luat n lucrare urmtoarele
categorii de teme:
a. Documentri cerute
de organele de decizie
Orics organ de decizie are deseori nevoie de
o documentare cu privire la unele probleme ce
trebuiesc reglementate.
n primul rnd, nsi organele superioare ale
Statului dispun n acest scop de o serie de
Instituii, Centre i Laboratoare de cercetri
sociologice, aflate n subordonarea sau
coordonarea Academiei de tiine Sociale i
Politice, crora li s-a indicat care snt temele
prioritare ce trebuiesc nscrise n planurile lor
de activitate. n general este vorba de teme de
larg respiraie, n legtur cu cunoaterea
marilor procese sociale care se desfoar n
ar; investigaiile avnd deci un caracter
tiinific de nalt nivel, cuprind n concluzie
propuneri de soluii posibile, cu artarea
planurilor de aciune (memorii tehnice i econo-
mice) necesare realizrii fiecreia din soluiile
propise.
Documentri pot fi cerute acelorai instituii
tiinifice, precum i Catedrelor de specialitate,
de ctre diverse Ministere sau ntreprinderi,
lucrrile acestea urmnd a fi executate pe baz
de contract.
Temele pot avea, n amnunt, aspecte
diverse, dup cum servesc unor planuri de
sistematizare teritorial, unor analize
a CAP-urilor, IAS-urilor i IMA-urilor, a unei
reele de comer, a unor instituii de nvmnt
sau a modului de organizare intern a unei
uzine etc.
Municipiul Bucureti, i-a organizat astfel n
scopul propriei lui documentri, un Laborator
de sociologie urban, care lucreaz pe teme
fixate de ctre Consiliul popular al
Municipiului.
1

De asemenea, s-a organizat i Centrul
pentru problemele tineretului
2
i fr ndoial
c asemenea centre specializate se vor forma n
curnd pe lng toate judeele, oraele i marile
ntreprinderi uzinale din ar.
b. Investigaii necesare
n urbanism i sistematizri teritoriale
O planificare socialist, atunci cnd se
concretizeaz pe teritoriu, implic cunoaterea
precis a ntregii suprafee a rii, studiat
desigur mai nti geografic (geomorfologie,
structur geologic, pedologie, orografie,
hidrologie, climatologie etc.); apoi demografic
(distribuie teritorial a populaiei i a
fenomenelor demografice); desigur i economic
(resurse locale, aflate n exploatare i
exploatabile, amplasarea unitilor de producie,
depozitare, transport, desfacere a bunurilor
produse etc.); dar i sociologic, n sensul c
oamenii care triesc i exploateaz bunurile
naturale de pe teritoriu, au o via social care
trebuie pus n situaia de a se dezvolta n
condiii optimale. Ca atare, snt de fcut studii
cu privire la seria de servicii sociale necesare
vieii oamenilor de pe un anume teritoriu:
locuine, coli, spitale, magazine de desfacere a
bunurilor, case de cultur, biblioteci, teatre,
cinematografe, muzee,
1
Laboratorul de sociologie urban este creat i
organizat de ctre Municipiul Bucureti, cu sarcini de
studiere a problemelor locale interesnd organele de
decizie ale acestui centru urban.
2
Centrul de cercetare a problemelor tineretului,
este creat i organizat de ctre Ministerul Tineretului
i de UTC, pentru studierea condiiilor sociale de
dezvoltare a tineretului, att rural ct i urban.
44 Gndirea metodic n tiinele sociale
SOCIOLBUC
parcuri de odihn, cree, grdinie, restaurante,
mijloace de transport etc.
Aceste cercetri au un caracter mult mai
general dect cele pn acum menionate, ele
necesitnd profesioniti de nalt nivel,
specializai n calcularea reelelor de servicii
sociale teritoriale (tip de instituii, numr de
uniti, volum de cuprindere, cldiri, personal,
buget etc.) necesare unui cartier de ora, unei
comune rurale, unui mare ora, unei zone rural-
urbane, unui jude.
n efectuarea unor asemenea lucrri,
investigaiile necesare au un caracter
interdisciplinar extrem de complex, necesitnd
cunotine temeinice de urbanism, sistematizri
teritoriale, amenajri i echipri teritoriale,
lupt mpotriva nocivitilor i polurii
mediului nconjurtor, precum i cunotine de
drept administrativ, i de tiin a organizaiilor
sociale.
c. Investigaii necesare
activitilor sociali
Fiecare activist social, oricare i-ar fi
profilul, e dator s cunoasc realitile cu care
lucreaz i n consecin, dac vrea s le
cunoasc bine, e dator s-i fac propriile lui
investigaii sociale.
E vorba astfel de ntreg activul cultural:
directorii i metoditii de Cmine Culturale,
Case ale Culturii, Universiti Populare,
Cluburi, Atenee, Case ale Tineretului,
Organizaii de Pionieri i UTC, biblioteci,
teatre, cinematografe, ziare i publicaii diverse
etc. Toi acetia au datoria de a cunoate
nivelul cultural, dorinele, capacitile i
slbiciunile culturale ale celor cu care lucreaz,
astfel ca planul lor de aciune s fie real,
adaptat necesitilor vieii.
Deopotriv, conductorii organelor ad-
ministrative locale, precum de pild cei din
comunele urbane i rurale, crora li s-au dat
atribuii att de mari ct snt cele ale
supravegherii i ndrumrii vieii
ntregi a comunei lor
3
, trebuie s-i organizeze o
documentare, mcar cu privire la problemele dc
baz ale vieii locale, adic la economia agricol
i industrial, la cultura i educaia socialist, la
sistematizarea i urbanizarea local, asemenea
investigaii putnd fi fcute chiar i n cele mai
modeste comune rurale dac toi cei care fac
parte din aparatul de tehnicieni, de care dispune
orice sat snt bine organizai i ndrumai.
d. Investigaii cu caracter
dc expertiz legal
Instanele judectoreti, n aplicarea Codului
familiei, Codului muncii i a Legilor de ocrotire
social, precum i a Codului Penal, au deseori
nevoie de expertize efectuate prin anchete
sociale.
Potrivit legislaiei n vigoare i dat fiind c
statul socialist acord o ocrotire special mamei
i copilului, ori de cte ori, n faa instanelor
civile sau penale, snt aduse probleme interesnd
soarta unor copii (divor, atribuire a copiilor,
reglementare a drepturilor i ndatoririlor de
ocrotire a copiilor, plasament, instituire de
tutel, de curatel etc. i cu att mai mult cnd e
vorba de minori delincveni) este necesar
prezena nu numai a procurorului ci i a delega-
tului autoritii tutelare
4
.
Rolul de baz al autoritii tutelare este, n
asemenea prilejuri, de a apra interesele copiilor,
punnd la dispoziia instanelor judectoreti, o
anchet social. Autoritatea tutelar se
prezint n instan printr-un delegat al ei, an-
3
Consiliile Populare ale comunelor rurale au
atribuii extrem de ntinse, n toate domeniile vieii
sociale (economice, culturale i de educaie socialist,
precum i de sistematizri teritoriale locale). Ele au
fost pe larg expuse de tovarul NICOLAE
CEAUESCU, Cuvinta- re la prima conferin pe ar a
secretarilor comitetelor de jude i a preedinilor
consiliilor populare comunale. n 23.XII.1971.
4
Vezi pentru problema autoritii tutelare, H.
H. STAHL i ION MATEI Manual de prevederi i
asisten social ". 2 volume, 1962.
Teorie i practic social 45
SOCIOLBUC
cheta social fiind elaborat de ctre un organ
tehnic de specialitate.
Dar nu numai instanele judectoreti, ci i
autoritatea tutelar ea nsi, are, n anumite
probleme, atribuii ju- risdicionale. Autoritatea
tutelar poate deci cere i ea, pentru propria ei
lmurire, oficiului de prevederi sociale,
efectuarea unor anchete sociale.
Investigaii asemntoare pot fi de asemenea
cerute i de diverse alte organe de stat sau
instituii, precum de pild organele de reeducare
ale Ministerului Afacerilor Interne, autoritile
colare, serviciile de expertizare a capacitii de
munc etc.
Ceea ce este comun ntreg grupului de
investigaii enumerate mai sus, este faptul c
anchetatorul lucreaz n calitate de expert,
chemat s dea o informaie tehnic. Ancheta lui
social are deci caracterul unei expertize de
specialitate.
Prin aceasta este precizat nsi scopul ei
practic; ancheta trebuie s cuprind acele fapte
care pot folosi lurii unei hotrri, potrivit
dispoziiilor legale n vigoare. Aceasta nseamn
c anchetatorul social trebuie s cunoasc dispo-
ziiile legale, s judece el nsui faptele n
lumina legii, s le aprecieze i din punctul de
vedere al moralei comuniste, s in seama de
interesele individuale i sociale ce trebuie
aprate i s nfieze rezultatele obinute n aa
fel nct s ajute instana sau organul respectiv
s se pronune n perfect cunotin de cauz.
Orice anchet social cu caracter de expertiz,
care nu rspunde acestei sarcini precise, de
strngere a elementelor necesare lurii unei
hotrri, nu i atinge scopul i ca atare nu este
util.
e. Investigaii de prevederi i
asisten social
Potrivit unor dispoziii legale, anume
persoane, dac se afl n situaii excepionale,
precis determinate, au dreptul la o serie de
prestaii sociale.
Investigaia social necesar n asemenea
cazuri poart asupra determinrii existenei sau
inexistenei condiiilor prevzute de lege pentru
acordarea unui drept de prevedere social,
pensie, ajutor familial de stat etc. etc.
Uneori, aceast aciune se reduce doar la o
simpl verificare de acte (n cazul pensiilor, de
pild); alteori este nevoie i de o anchet fcut
la domiciliul beneficiarului (n cazurile de
ajutor familial de stat acordat, de pild,
muncitoarelor ziliere).
Snt ns alte prestaii de servicii care nu se
acord, dect dup o judecare a situaiei
individuale a unei familii sau a unei persoane.
Acordrile acestor prestaii, denumite de
asisten socialse succed n etape, potrivit
unui plan avnd ca scop repunerea n stare de
funcionalitate normal a unor familii izbite de
carene funcionale; sau uurarea procesului de
adaptare la viaa social a unor indivizi
infirmai n capacitile lor de integrare n
munc, n viaa de familie i n viaa social
general.
Investigaia social este deci necesar n
aceste cazuri, pentru propria lmurire a
asistentului social cci pe baza rezultatelor
obinute prin investigaie, i stabilete el planul
de aciune. Valoarea investigaiei se judec n
acest caz dup valoarea planului de aciune,
care, la rndul lui, se analizeaz dup eficaci-
tatea sa.
Un alt tip de anchet de asisten social
consist n supravegherea periodic a unor
situaii de fapt. Este de controlat, de pild, dac
ajutorul familial de stat, acordat pentru copii, se
ntrebuineaz corect. De asemenea, dac
regimul de munc fixat unui anume muncitor cu
capacitate de munc redus, este respectat de
ntreprinderea unde lucreaz. Tot astfel este
necesar s se urmreasc periodic mersul
aciunii de asisten social prin plasament
familial. Exist i cazuri n care anume delinc-
veni, n special minori, pot fi eliberai i lsai
n libertate supravegheat,
46 Gndirea metodic n tiinele sociale
SOCIOLBUC
adic sub controlul i ndrumarea unor
tehnicieni de asisten a delincvenilor.
Atunci cnd serviciile de asisten social
snt suficient de dezvoltate pentru a cuprinde
totalitatea cmpului lor de aciune, se poate
trece de la asistena individualizat
recuperativ, la o aciune de prevedere social
preventiv, purtnd asupra unei ntregi
colectiviti teritoriale. O astfel de aciune
preventiv se bazeaz pe o anchetare a tuturor
familiilor din teritoriu, att normale ct i
deficiente, pentru a determina ce proporie
dein cele deficiente fa de cele normale i cte
snt n primejdie de a deveni deficiente.
Depistarea preventiv se face i om de om,
pentru a afla din vreme toate cazurile n care o
greutate sau o imposibilitate de adaptare social
individual ar fi cu putin s se iveasc.
Scopul investigaiilor de depistare preventiv
este de a servi drept baz unui plan de aciune
profilactic. Valoarea depistrii preventive i a
planului de aciune n mas, se judec dup
eficacitatea rezultatului practic obinut, adic
dup scderea cazurilor de asisten existnd n
teritoriu.
f. Investigaii necesare
serviciilor sociale de
ntreprinderi
Distingem mai nti serviciile sociale de
ntreprindere specifice marilor uzine i
antiere, unele organiznd i uurnd viaa
intern a muncitorilor n cadrul ntreprinderilor
unde lucreaz, altele ocu- pndu-se de
problemele familiilor muncitorilor, n special
de cele ale muncitoarelor cu copii.
n al doilea rnd, exist i servicii sociale ale
cooperativelor agricole de producie, care de
asemeni pun probleme interne i externe.
n amndou cazurile, pentru a stabili care
snt nevoile reale ale oamenilor muncii n
vederea organizrii unei aciuni de
colectivitate, este necesar o struitoare
investigaie sociologic, care
presupune adnci cunotine de sociologie
industrial, sociologie urban, i sociologie
rural.
g. Sondagiile de opinie public
Pe msur ce n viaa noastr social, masa
populaiei joac un rol din ce n ce mai
important, se desfoar i o aciune de aa-
numit doxometrie, adic de msurare a
curentelor de opinie public, att n domeniul
cultural ct i n cel economic, unde operaiile de
marketing vor ajunge a fi curente.
Organizarea corect i eficient a acestor
sondagii (care snt n acelai timp i mijloace
de aciune asupra opiniei publice), pretinde de
asemeni specialiti, sociologi i psihologi
sociali, obligai a fi i statisticieni.
h. Investigaii aa-numite
ad legem ferenda
Uneori investigatorii sociali, fie activiti sau
doar cercettori, afl anumite situaii speciale,
nendeajuns de cunoscute celor n drept, care nu
snt cuprinse n tema pe care o lucreaz, dar care
socotesc ei c merit a fi aduse la cunotina
forurilor conductoare, pentru luare de msuri,
pe calea legislativ sau organizatoric.
Asemenea investigaii au caracter de serviciu
intern deci secret, fiind menite informrii
corecte a celor n drept s afle realitatea.
i. Investigaii de lmurire
a opiniei publice
Dimpotriv, snt situaii n care unele
investigaii trebuiesc aduse la cunotina unui
public ct mai larg, ele contribuind la formarea
unui spirit colectiv de rspundere prin schimb de
experien i emulaie.
Teorie i practic social 47
SOCIOLBUC
j. Investigaii cu caracter pur
teoretic
Evident, oamenii de tiin nu lucreaz numai
pentru rezolvarea unor situaii concrete, de
interes imediat; ci i pot pune probleme care au
un interes doar teoretic, adic fr soluii
practice actuale.
E sigur c n aceste cazuri, cnd tema nu ne
este impus de necesitile stringente ale vieii,
alegerea ei este grea i ne vom permite de aceea
s insistm asupra acestei probleme, n credina
c cercetarea tiinific dezinteresat, pur
teoretic, este o bun coal pentru orice
activist social; cci, repetm: curiozitatea
venic treaz ajut pe practician s nu cad
victim unei rutine sterpe.
3. BAZA METODIC I PROCEDEELE TEHNICE COMUNE TUTUROR INVESTIGAIILOR
SOCIALE
Oricare ar fi domeniul i tema luat n lucru
i oricare ar fi calitatea investigatorului social,
activist sau specialist al cercetrii tiinifice,
metoda i tehnicile de lucru le snt comune.
Desigur, modalitile de aplicare vor fi
difereniate n ce privete gradul de adncime
care trebuiete atins; dar principiile de baz
rmn aceleai, orice investigator social fiind
dator s le nvee i s le tie aplica, la nevoie,
in extenso
i cu toat rigoarea, potrivit necesitilor
terenului i naturii problemelor.
De aceea, sftuim ca urmtoarele capitole,
avnd un caracter teoretic mai abstract s fie
citite i n special recitite cu toate atenia,
mereu con- fruntndu-se indicaiile textului cu
experiena personal a fiecrui cititor, astfel ca
textul s capete viaa pe care o pot da numai
experienele personale, reale sau imaginate pe
situaii concrete similare
celor tiute din via.
48 Gndirea metodic n tiinele sociale
SOCIOLBUC
Capitolul III Bazele filozofice
ale gndirii n
tiinele sociale
Din cele spuse pn acum, ar rezulta c
sociologul trebuie s aib o formaie destul de
complex, avnd obligaia s se intereseze de
toate disciplinele care, n- tr-un fel sau altul, ne
informeaz despre viaa oamenilor.
Concluzia aceasta, dup prerea noastr, nu e
greit. Dimpotriv, am fi foarte bucuroi dac
am reui s convingem pe sociologi, ca i pe
cei care au grija de a-i forma, c sociologul e
dator s cunoasc ct mai adncit cu putin,
seria ntreag a disciplinelor sociale, ba i a
celorlalte, n msura n care stau n relaie cu
viaa oamenilor.
n ce m privete, atunci cnd vreau s-mi
dau seama de valoarea profesional a unui
sociolog, nu l ntreb ct teorie sociologic
tie, ci pe care dintre disciplinele sociale
particulare se socotete a fi desvrit stpn.
Indiferent ce ar fi: istoric, economist,
demograf, psiholog, medic, geograf, folclorist,
jurist etc. socotesc c are o bun baz de
plecare spre a deveni sociolog,
adic de a nelege c domeniul acelei discipli ne
pe care o cunoate, nu e doar dect un fragment
dintr-o via social complex. Peste ceea ce tie
el cu privire la fragmentul disciplinei sale, i mai
trebuie s adauge doar puin, ca s aib o
viziune sociologic a vieii sociale: experiena
concret a terenului. Sociologul specialist doar
al teoriei generalului nu-mi inspir ncredere
i nu cred c ar putea face fa, n mod onorabil
vreunei cercetri sociologice.
Desigur, este peste puterile unui om normal
s stpneasc toate disciplinele tiinifice legate
de viaa oamenilor. Dar mcar noiuni generale
despre ele, att ct trebuie ca s poat convorbi
cu specialitii altor discipline, e obligator ca
sociologul s-i nsueasc, numai astfel
putndu-se ncadra corect ntr-o echip
interdisciplinar i la nevoie s lucreze de unul
singur, ceva mai modest, totui
interdisciplinar.
Problema e prea important ca s nu ncercm
a o lmuri ntr-un capitol special.
1. CARACTERUL DE DUBLA STRUCTURARE A SOCIETII UMANE; BAZ
ECONOMIC I SUPRASTRUCTUR
Viziunea interdisciplinar n sociologie nu e
numai o chestiune de oportunitate sau de mod,
ci decurge obligator din teoria vieii sociale
umane. Cci oricare ar fi sistemul sociologic pe
care l accepi, e cu neputin s nu vezi c feno
menul social este un fenomen global, prin nsi
faptul c e uman. Doar din punctul de vedere
strimt, al clasificrii tiinelor n discipline
autonome, putem, fornd lucrurile, s spunem c
nu ne ocupm dect de formele vieii sociale,
Bazele filozofice ale gndirii n tiinele sociale 49
SOCIOLBUC
doar de psihologia social, doar de sistemul
de relaii dintre oameni, sau doar de grupele
sociale. n fond, oricine i d seama c tiina
despre viaa laolalt a oamenilor este global, si-
multan biologic, psihic, economic, juridic,
etic, deci multipl i complex, dup cum omul
el nsui este multiplu i complex. Dar
deopotriv este i istoric, fiecare generaie
continund s triasc n formele cultural-sociale
create de naintai.
n literatura sociologic mai recent, se scoate
din nou n relief ideea de ntreg socotindu-se a
fi un merit deosebit al lui Marcel Mauss, faptul
c a pus accentul pe ideea fenomenului social
global. S nu uitm ns c deseori ceea ce e la
mod nu e deloc o noutate ci doar o reluare, cu
o terminologie nou, a unor probleme vechi ct
nsi sociologia. Comte nu spunea oare i el c
sociologia cuprinde i sintetizeaz toate
tiinele? Spencer, ca i toi organicitii, ce
alta voiau s spun, cnd asemuiau societatea cu
un organism? i dac analizm pe oricare dintre
sociologi, orict de formaliti ar fi, nu gsim la
ei aceeai idee de fond, ca premiz implicit, c
viaa oamenilor n societate e istoric, multipl,
cu laturi diverse, de care se ocup multe
discipline particulare?
1

Numai c, acest sentiment, al ntregului
social, al globalului, al holis- ticului, pentru
a putea forma baza unei concepii teoretice
solide, trebuie s fie exprimat coherent,
sistematic i convingtor nu numai din punct de
vedere logic ci i dovedindu-i utilitatea ca
1
Ca multe alte coli de sociologie, i coala Gusti
avea aceast viziune de unitate, global, de
interdependen a tuturor elementelor i factorilor
constituind sau influennd viaa social. Desigur nu n
forma, mult mai clar, de astzi, dup ce Saussure, a
fcut dovada c semnul nu exist dect n raport cu
celelalte semne figurnd n acelai lan liniar
semnificativ i dup ce Trubetzlcoy a formulat teoria
sistemului. Un pas important n mai clara nelegere a
problemei s-a putut face graie modelelor grafice (i a
grafelor), unele din ele cvantificabile.
unealt de analiz concret a fenomenelor
empirice.
O asemenea elaborare teoretic, con-
vingtoare, a ideii globalitii vieii sociale,
afirmat a avea virtuile explicatoare ale teoriei
structurii i a sistemelor, constituie meritul
esenial al materialismului istoric, care, nc de
acum un veac, a afirmat teza pe care o putem
numi a dublei structurri sociale, rmas pn
astzi temeiul cel mai solid ce se poate
nchipui, pentru o pledoarie a caracterului
interdisciplinar al oricrei sociologii posibile.
Nu este rostul acestei lucrri de metodologie
s dea o expunere sistematic a marxismului,
sarcin prea grea de altfel, pe care nu ne
ncumetm a o lua. Ne vom mrgini s
subliniem doar ceea ce socotim a fi elementar,
totui esenial de tiut i aplicat n cursul unor
cercetri de sociologie concret. Rmne ca
sociologul, pentru a-i putea face bine meseria,
s nvee materialismul istoric din lucrrile
clasice ale marilor gnditori marxiti. Insistm:
direct din lucrrile maetrilor, iar nu doar din
manualele colare, care nu pot reda nici pe
departe bogia de idei i de sugestii,
multiplicitatea de drumuri deschise, dar nc
neduse pn la capt, pe care le gseti n
scrierile clasicilor.
Totui, pentru a nu ne pierde n hiul imens
al aspectelor marxismului, ne vom referi la
cteva texte de baz, care merit s fie mereu
reamintite, pentru a fi permanent avute n
vedere.
ncepem cu cel n care Marx face expunerea
schematizat a concepiei sale despre ce este
societatea omeneasc. Ne vom permite ns s-l
dispunem, tipografic, pe aliniate numerotate,
subliniind i cteva concepte cheie.
n producia social a vieii lor, oamenii
intr n relaii determinate, necesare,
independente de voina lor, relaii de producie,
care corespund unei trepte de dezvoltare a
forelor lor productive materiale".
50 Gndirea metodic n tiinele sociale
SOCIOLBUC
Totalitatea acestor relaii de producie
constituie:
I. Structura economic a societii
2

Cu privire la aceast structur economic,
mai exist ns nc un pasaj, de data aceasta
scris de Marx n Capitalul voi. III, n care se
d urmtoarea definiie, foarte clar i deci
foarte util pentru lmurirea problemei. Se
spune acolo c:
Relaiile pe care agenii produciei le au
ntre ei i cu Natura, aceasta constituie structura
economic a societii.
3

Este deci vorba de o Natur, din care agenii
produciei, adic oamenii, extrag cele necesare
traiului lor, avnd aadar cu Natura o relaie
tehnic; simultan ei au ns i ntre ei relaii
sociale.
n continuare, Marx spune, n textul su, c
structura economic a societii este:
Baza real pe care se nal o
II. Suprastructur politic i juridic, creia
i corespund forme determinate ale contiinei
sociale.
Urmeaz, n continuare, cteva consideraii
generale n legtur cu relaia dintre I (Baza
economic) i II (Suprastructura) i anume:
Modul de producie a vieii materiale
determin n genere procesul vieii sociale,
politice i spirituale.
Nu contiina oamenilor le determin
existena, ci dimpotriv existena lor social le
determin contiina".
Ulterior, mai snt formulate i urmtoarele
idei:
Odat cu schimbarea bazei economice, are
loc, mai ncet sau mai repede, o revoluionare a
ntregii uriae suprastructuri, precum i ideea
c relaiile de producie au ca expresie
juridic relaiile de proprietate. Dreptul^
2
KARL MARX, Contribuii la Critica economiei
politice, Introducere, n K. Marx- F. Engels, Opere, voi.
13, pag. 89.
3
KARL MARX, n K. MarxF. Engels
Opere, Capitalul, volumul III.
spune n alt parte Marx, nu e dect
recunoaterea oficial a realitii.
4

Dar gsim n aceleai texte i o analiz mai
amnunit a ce este suprastructura, care ar
cuprinde fenomenele juridice, politice,
artistice, filozofice, ntr-un cuvnt, formele
ideologice n care oamenii devin contieni de
conflictul ivit ntre forele de producie i
relaiile de producie.
Cred c ceea ce trebuie reinut din aceste
foarte succinte formulri tematice, este ideea c
necontenit trebuie pus accentul pe faptul c e
vorba mai nti de o prim structur
economic i apoi de o alt structur, aceasta
suprapus celei dinti, ntre aceste dou structuri
existnd o corelaie strns aa cum e i firesc s
fie ntre o baz i tot ce crete peste ea.
mpreun, aceste dou structuri constituie, de
fapt, o singur structur global, dei dubl.
Tezele acestea snt eseniale pentru concepia
sociologic marxist, care e deci structuralist
prin excelen; structuralist ns n alt sens
dect cel al colii occidentale actuale, a unui
structuralism static, iar nu dinamic cum e
structuralismul marxist.
5

Dar ceea ce practic intereseaz n mod cu
totul deosebit, atunci cnd judecm din punctul
de vedere strict profesional al investigatorului
social, e faptul c aceast concepie dublu
structural, este sistemic, n sensul c fiecare
element component al fiecreia din structuri se
afl n relaii de asemenea natur cu toate
celelalte elemente, nct schimbarea unui
element atrage cu sine schimbri corelative ale
tuturor celorlalte elemente ale structurii.
Marx folosete, pentru a arta acest caracter
de coheren dialectic dintre elementele
componente ale structurilor,
4
KARL MARX, Contribuii la critica economiei
politice, op. cit. pl. 13, pag. 89.
5
Structuralism genetic i spune LUCIEN
GOLDMAN, n Sociologia Literaturii (traducere i
studiu introductiv de Ion Pascadi, cu un cu- vnt
nainte de Miron Constantinescu, Editura Politic,
1972).
Bazele filozofice ale gndirii n tiinele sociale 51
SOCIOLBUC
termeni ca relaii determinate, necesare,
independente de voin, coresponden,
nlare peste baz, determinare,
exprimare, contientizare care toate
subliniaz n context ideea corelaiei dialectice,
ideea existenei unor legi de coexisten de
sincronie, mai nti ntre baz i suprastructur,
apoi ntre elementele din snul fiecreia din
aceste structuri; de pild ntre forel e i relaiile
de producie, ntre drept i relaiile de producie
etc.
Corelaii i simultaneiti, care totui snt
supuse unui proces istoric de dezvoltare,
trebuind s fie deci considerate i diacronic,
cci ele se pot transforma n contradicie,
suprastructura, de pild, ntrziind fa de baza
sa, relaiile de producie intrnd n conflict cu
forele de producie, ceea ce d natere unor
crize sociale permanente, ajungnd ns i la
punctele nodale ale revoluiilor.
2. SOCIOLOGIA I ROLUL TIINELOR SOCIALE PARTICULARE
Odat ce am constatat caracterul sistemic al
sociologiei marxiste, trebuie s tragem cteva
concluzii metodologice, de esenial importan.
In primul rnd aceea c nici un aspect, sau
fragment de via social, nu poate fi nel es
deplin dect dac l integrm n unitatea global
structurat din care face parte. Rupt din
contextul lui, orice fenomen social nceteaz de
a avea sens sociologic.
Se cuvine s ne oprim asupra acestei
probleme, pentru a o lmuri, n toate
consecinele sale.
Orice fapt de via social, fie el structur,
sau element al unei structuri, trebuie analizat
sub un dublu aspect: mai nti n sine i apoi n
corelaiile sale cu seria ntreag a tuturor
componentelor att ale structurii de baz ct i
ale suprastructurii.
S relum deci, din acest punct de vedere,
cteva din tezele pe care le-am reamintit. De
pild cea care afirm c structura economic a
societii const n relaiile pe care agenii
produciei le au cu Natura i ntre ei nii.
S considerm mai nti relaiile cu Natura pe
care Marx o numete a fi un laborator al
muncii oamenilor, adic locul din care oamenii
cu ajutorul unei tehnici din ce n ce mai per-
fecionate, extrag att materia prim ct i
sursele de energie necesare producerii celor
trebuincioase traiului omenesc: ali
mentare, adpostire, nclzire, mbrcare etc.
Omul nu creeaz Natura, n sens fizic. Dar o
poate totui crea sociologic.
Cci, ntr-un anume sens, putem spune c
oamenii, prin tehnica lor, creeaz acea parte din
natur cu care au relaii. Cit vreme mijloacele
tehnice nu permit exploatarea unui bun al
naturii, acel bun este inexistent pentru viaa
oamenilor, adic din punct de vedere
sociologic. De pild: ct vreme nu exista o
industrie petrolifer, zcmintele de petrol erau
ca i cum nu ar fi fost, zadarnic stnd ngropate
n pmntul peste care, timp de milenii, nu
cutreierau dect pstorii nomazi. Tehnica
creeaz deci petrolul, adic l face s fie
utilizabil, deci existent, pentru oameni.
A studia Natura este ns datoria unui grup
de tiine naturale particulare n primul rnd
geologia i geografia. Aceste dou tiine pot i
trebuie s considere Natura n ea nsi deci nu
neaprat n legtur cu tehnologia i cu nevoile
oamenilor.
De asemenea a studia seria de unelte,
procedee de munc i cunotine tehnice de
prelucrare a Naturii, este de resortul disciplinei
tehnologiei, de caracter pur ingineresc. Tot
astfel a studia masa de oameni, ca fiine
biologice capabile nu numai de efort fizic ci i
de creaie intelectual, intr n obligaia
grupului de discipline ale biologiei,
antropologiei,
52 Gndirea metodic n tiinele sociale
SOCIOLBUC
demografiei, igienii, medicinei, precum i a
psihologiei.
Ce-i rmne atunci de studiat sociologiei dac
toate elementele componente ale relaiei Om-
Natur formeaz obiectul unor altor discipline
tiinifice?
Marx rezolv problema ntr-un alt pasaj,
printr-o soluie care merit s fie meditat i luat
ca model pentru rezolvarea altor probleme
similare: prima premiz a oricrei istorii a
omenirii, este n mod firesc, existena
indivizilor umani vii. De aceea primul fapt
concret care trebuie subliniat este alctuirea
fizic a acestor indivizi i raportul determinat
de acesta fa de restul naturii. Firete, nu ne
putem ocupa aici nici de constituia fizic a
omului nsui, nici de condiiile naturale pe care
le-au gsit oamenii, cele geologice,
orohidrografice, climatice i alte condiii. Orice
istoriografie trebuie s porneasc de la aceste
baze naturale i de la modificrile lor n
decursul istoriei de pe urma aciunii omului.
6

Se afirm deci c tiinele sociale nu au a se
ocupa de problemele pe care le studiaz
tiinele naturii, dar nu se neag ctui de puin
legitimitatea sau utilitatea acestora. Ci nu
numai c avem a ine seama de ele, trecnd ns
dincolo de ele, prin stabilirea relaiilor care
exist ntre aceste tiine ale naturii cu viaa
oamenilor n societate, dar fiind c ntre aceste
dou nivele de realiti exist o strict corelaie,
de reciproc condiionare: natura condiioneaz
fiinele umane i la rndul lor fiinele umane,
prin aciunile lor culturale, transform natura,
umaniznd-o.
Exist deci tiine nesociale, fizice,
naturale de care sociologul nu poate rmne
strin, dei nu intr n sfera lui de cercetare.
Cum anume trebuie procedat n asemenea
situaie, n care tiinele naturii studiaz n
sine un anume domeniu de fenomene
naturale, iar sociologul le studiaz n modul
cum se integreaz n
viaa social. Un alt text de al lui Marx ne este
deplin lmuritor:
Pare just s se nceap cu ce este real i
concret, cu premisele reale, deci de pild n
economie politic, cu populaia, care e baza i
subiectul ntregului proces de producie social.
Dar, la o examinare mai atent, aceast metod
se dovedete greit. Populaia este o abstracie
dac lsm la o parte de pild clasele din care ea
se compune. Aceste clase, la rndul lor, snt o
vorb goal dac nu se cunosc bazele pe care se
ntemeiaz ele, de pild munc salariat, capital
etc. Aceasta presupune existena schimbului, a
diviziunii muncii, a preurilor etc. Capitalul de
exemplu, nu nseamn nimic fr munca
salariat, valoare, bani, preuri etc. Prin urmare,
dac a ncepe cu populaia, aceasta mi-ar da o
idee haotic despre ntreg i numai n urma unor
determinri mai apropiate a ajunge, n mod
analitic, la noiuni din ce n ce mai simple. De
aci ar trebui s m ntorc din nou pe acelai
drum, pn cnd a ajunge n cele din urm iar la
populaie, de data aceasta ns nu ca idee haotic
despre ntreg, ci ca totalitate bogat, cuprinznd
numeroase determinri i relaii
7
.
Rezult deci i din acest pasaj, nc mai clar,
c exist realiti naturale, fore concrete, care
pot fi studiate n sine de anume discipline ale
tiinelor naturii, precum de pild demografia,
geografia, geologia, tehnologia .a.m.d. de
care am pomenit anterior, i de care oamenii de
tiin social au a ine seam; nu ns n sine, ci
doar n relaii cu ntregul structural din care fac
parte, adic din punctul de vedere al valorii
poziionale pe care o capt o anume realitate,
prin faptul c e cuprins ntr-o anume formaiune
structural.
ntrebarea este dac putem aplica acelai
procedeu nu numai la problema valorii n sine
i poziionale a fe-
6
Karl Marx. Contribuii etc. op cit. pag. 673
7
I bidem, pag. 674.
Bazele filozofice ale gndirii n tiinele sociale 53
SOCIOLBUC
nomenelor ce in de disciplinele Naturii, ci i
acelora care fac parte din social.
Problema aceasta mi se pare a fi nu numai
foarte interesant, prin subtilitatea ei dialectic,
ci i, din punct de vedere practic, extrem de
important, cci de ea depinde rezolvarea
corect, operativ, a problemei care recunoatem
c e de baz i care const n precizarea
relaiilor dintre existen i contiin.
Cci n caz afirmativ, ar urma ca tiinele
sociale s-i asume sarcina de a studia
fenomenele sociale dintr-un dublu punct de
vedere, mai nti n sine, ca tiine sociale
particulare i apoi poziional dintr-un punct
de vedere structuralist general; ceea ce implic
luarea unei anume poziii doctrinare fa de
problema relaiilor care trebuie s existe ntre
tiinele sociale particulare i sociologie.
3. VALORI n SINE I VALORI POZIIONALE
Pentru a face mai limpede cele dou moduri
posibile de a considera orice element al unei
structuri (adic mai nti n sine apoi
poziional) s pornim de la un exemplu clasic,
folosit de Auguste Comte, dei n alt sens dect
cel n care-1 vom ntrebuina noi.
Fizicienii care se ocup cu acustica pot
considera n sine un anumit sunet. S spunem
sunetul do. Ei i pot arta caracteristicile,
precizndu-i frecvena de und, intensitatea
msurat n decibeli etc. Dar acelai sunet poate
fi considerat de un muzician, nu n sine, ci n
poziia pe care o are fa de alte sunete, stabilind
astfel legi ale armoniei, care fac ca acest sunet
do s nu fie plcut de auzit simultan cu
sunetul re, ci cu mi. De asemenea poate
stabili c exist i reguli de succesiune
melodic, pe un anumit numr de game, majore
i minore, n care fiecare sunet n parte are a se
supune altor reguli dect ale armoniei, sau a
celor pur fizice. Fie n armonie, adic n regim
de simultaneitate, fie n succesiune melodic,
exist reguli care precizeaz ce valoare
poziional poate avea fiecare sunet n parte,
dac l considerm n cadrul structurii sale armo-
nice i melodice. Auguste Comte folosea
exemplul pentru a ilustra existena unei
sociologii statice, i a alteia dinamice; nou,
acelai exemplu ne va servi pentru a arta c i
ntr-un caz i n altul, adic att static ct i
dinamic, exist legi struc
turale poziionale, altele dect cele care pot fi
considerate n sine.
Susinem deci c putem analiza un fenomen
social o dat n sine (i acesta e rostul
tiinelor sociale particulare) i apoi n
structur (ceea ce ar fi rostul unei tiine de
sintez structuralist).
Putem oare justifica aceast tez i n ce
mod?
John Stuart Mill, de pild enunase teza c
raiunea uman are capacitatea de a extrage i
de a izola mintal un anume element din ntregul
n care se afl cuprins, pentru a-1 considera, n
felul lui de a fi, n ipoteza c realmente ar
exista izolat.
8
S-ar putea deci analiza un
fenomen social particular ca i cnd ar exista
de sine, desprins din ansamblul fenomenelor
din care totui face parte, i anume att n
simultaneitatea lor ct i n ordinea succesiunii
n timp. Faptul c aa ceva nu exist nu e un
motiv ca, teoretic, printr-o trecere la limit
a concluziilor trase din cercetarea empi- riei, o
disciplin autonom s nu poat fi constituit.
n aceast privin influena tiinelor naturii
asupra celor sociale este foarte vizibil. ntr-
adevr, n fizic de pild, avem tot dreptul s
stabilim astfel de legi teoretice prin trecere la
limit. De pild legea cderii corpurilor n vid
8
RAYMOND VAYSSET-BOUTBIEN, vezi cap.
II Stuart Mill et la sociologie franaise contemporaine
(1940).
54 Gndirea metodic n tiinele sociale
SOCIOLBUC
nu este dect o creaie pur mintal, abstract,
cci o asemenea cdere nu exist dect ipotetic.
Totui legea gravitaiei universale este util, pe
baza ei putndu- se stabili ulterior ce se
ntmpl cu un corp care nu cade n vid, ci n
condiiile diverse pe care le studiaz balistica i
aeronautica, de pild.
n ce limite ns putem oare proceda n
tiinele sociale la astfel de analize a unor
situaii ipotetice? Avem voie metodologic s
folosim n acest domeniu al socialului
procedura filozofic a lui als ob, cum i spun
germanii, adic a lui ca i cum?
Desigur c da. Nu putem face ceea ce i este
cu putin unui chimist, cnd izoleaz, fizic,
materialmente, n epru- betele sale, elementele
cu care lucreaz. Putem totui proceda la o
izolare logic. Pentru a putea aprecia rostul
funcional al unui element al vieii sociale,
putem anula, teoretic i mintal, toate celelalte
elemente, pentru a considera ce s-ar putea
ntmpl ntr-o asemenea situaie.
Astfel, ca s nelegem care e rostul muncii
n crearea valorii i relaia ei cu preuri le,
putem proceda la judecarea situaiei n care ne-
am afla dac am anula efectele ofertei i cererii,
adic a condiiilor reale ale pieii. Am constata
atunci c am anulat de fapt preurile, care
variaz, n sus i n jos, n jurul unei valori,
ntocmai cum variaz abaterile unei serii
statistice n jurul unei medii aritmetice.
Valoarea ne apare n aceste condiii ca o
realitate pur logic, n jurul creia tind s se
grupeze realitile empirice ale preurilor.
Acest mod de a judeca este esenial pentru
sociologie, cci, n mod constant constatm c
realitile empirice au tendina de a se grupa n
jurul unor valori teoretice abstracte, legile
sociale aprn- du-ne ca legi tendeniale, legi
statistice, de alt natur deci dect cele ale
clasicelor relaii ntre cauz i efect, n care
adic efectul nu poate exista fr cauza sa i
nici cauza fr de efectul respectiv.
Practic vorbind, n cadrul unei investigaii
sociale un economist poate studia n sine de
pild o anume ntreprindere din toate punctele de
vedere ale disciplinei economice (cost,
randament, pre,finanare, circulaie, amortizare,
reproducere, acumulri etc.etc.) fr s fac nici
o legtur cu faptul c aceste fenomene
economice snt doar un fragment din ceea ce,
n marxism, se numete structura economic a
societii i fr a considera problema din
punctul de vedere al faptului c aceast structur
este o baz, element motor al ntregii viei
sociale.
Din acest punct de vedere justificarea invocat
de Stuart Mill rmne valabil.
Dar adevratul temei al justificrii unei
discipline particulare autonome numit
economie politic mi pare totui a sta n alt
parte dect unde credea Stuart Mill, adic dect n
posibilitatea noastr de a considera abstract, n
vid, fenomenul economic pur. Anume argu-
mentul de temei mi se pare a fi acela c
fenomenul economic este dialectic i trebuie deci
considerat dialectic, n sensul c dispune de o
micare autonom uor decelabil ca atare. De
pild, n ansamblu] lor, capitalurile evolueaz
potrivit unor legi economice proprii, tre- cnd
succesiv prin anume faze dc crc- tere, urmate de
faze de crize, micarea aceasta repetndu-se
ciclic, ntr-un fel, formnd un sistem care se
autoregleaz!
Crizele ciclice ale Capitalului, ca s avem n
vedere doar acele fenomene economice de care s-
au ocupat n mod direct creatorii marxismului
snt crize care. exist ca fenomene n sine i
deci pot fi studiate n sine, ntr-un cerc de
fenomene pur economice, mcar c, aa cum
arat tot Marx, ele au a fi considerate deopotriv
i n contextul lor social, mai larg,
extraeconomic, generalsocial. De pild n geneza
capitalismului intr fenomenele neeconomice ale
acumulrii primitive a capitalului, tot astfel
precum n dezvoltarea lui ulterioar intervine
lupta de clas etc. Judecm
Bazele filozofice ale gndirii n tiinele sociale 55
SOCIOLBUC
deci lucrurile nu numai pur, n abstract, (aa
cum o fac cei care nu practic gn- direa
dialectic) ci i n context, adic dialectic. Sau,
ca s folosim expresii luate din tiinele naturii:
nu numai in vitro, ci i in vivo.
Practic vorbind, n cursul oricrei investigaii,
avem nevoie de a face o analiz economic n
sine a ntreprinderilor (industriale, agricole,
comerciale, de servicii) pe care le ntlnim la
teren, ca s ne dm seama dac ele merg, din
punct de vedere economic, bine sau ru, dac
snt sau nu snt rentabile, de pild. Dar tot att de
necesar este i studierea lor din punctul de
vedere al condiiilor sociale non-economice care
le influeneaz; precum i din cel al nruririlor
(al repercusiunilor) pe care aceste fenomene
economice le au asupra ansamblului vieii
sociale (demografice, de sntate, de nivel de
via material i spiritual, de psihologie etc.).
Deci un sociolog bine pregtit trebuie s fie
stpn i pe disciplina economiei politice, nu
numai pe propria sa teorie sociologic; soluia
cea mai bun fiind cea a echipei
interdisciplinare, n care s colaboreze un
economist, cu cunotine de sociologie, cu un
sociolog avnd i el cunotine de economie
politic, amndoi fiind destul de bine pregtii ca
dialogul ntre ei s urmeze n condiii optime.
S vedem n continuare, dac putem judeca
tot astfel i fa de alte fenomene sociale dect
cele economice. Cci fenomenele economice au
o baz concret extrem de vizibil, procesul
muncii, mrfurile produse, transportul lor,
distribuirea, consumul lor fiind toate obiecte
sau aciuni materiale, astfel c ideile
economice care se nasc n mintea oamenilor au
un caracter de oglindire extrem de
caracteristic, luarea n cunotin fiind operat
printr-un proces de creaie colectiv de aceeai
natur, de pild cu cea care duce la crearea unei
limbi. Este deci vorba de fenomene care trec
dincolo de limita individualului, n aceast
privin Marx ne-a lsat n analiza caracterului
feti al mrfii
o teorie ct se poate de clar, care ne poate servi
drept ghid.
Snt ns alte elaborri ideologice care nu au
o legtur att de direct cu realitatea concret i
care, pe de alt parte snt rezultatul unui proces
de natere care nu este neaprat colectiv, sau
este colectiv doar ntr-o msur relativ i doar
n anume cazuri.
Astfel, de pild fenomenele juridice sau
morale, care se caracterizeaz, verbal, n
norme de convieuire social, pot avea drept
origine fie un proces de creaie anonim,
colectiv, fie unul de creaie individualizat:
dreptul poate fi o- binuielnic, adic un
obicei alpmn- tului, de caracter anonim, dar
poate fi i creaia unui grup restrns de legisla-
tori. Tot astfel, normele morale pot fi i ele
creaii colective i anonime sau elaborate i
formulate de un personaj sau un grup de
personaje individuale, acionnd filozofic sau
religios, pentru a cristaliza un corp sistematic
de norme.
Cu att mai mult creaiile artistice precum i
cele tiinifice i religioase pot avea acelai
dublu caracter, uneori folcloric, alteori cult.
Aceste fenomene ideologice, indiferent de
procesul lor de natere, pot fi i ele considerate
din dublul punct de vedere de care ne ocupm:
n sine i n valoare poziional.
Iat de pild dreptul. Nimeni nu contest c
dreptul are rdcini sociale, normele lui neavnd
nimic pur n ele, ci fiind dimpotriv
exprimarea verbal a unor reguli scornit e de
oameni pentru a rezolva sau a preveni situaii
conflic- tuale concrete. Acestea snt mereu
altele de-a lungul istoriei omenirii, constant
rmnnd numai capacitatea oamenilor de a simi
c snt unele situaii drepte i altele
nedrepte, coninutul concret al sentimentului
justului i injustului variind dup epoca istoric
i clasa social respectiv, deintoare sau nu a
puterii n stat, deci folosind aparatura
56 Gndirea metodic n tiinele sociale
SOCIOLBUC
normelor juridice n scop de aprare sau de
atac.
9

Ca atare, dreptul exprim totdeauna o
realitate social suferind astfel un proces de
dezvoltare istoric paralel cu cel al dezvoltrii
nsi a formaiunilor social-economice.
n acest sens Marx are dreptate cnd afirm,
aparent, paradoxal, c nu exist o istorie a
dreptului, adic o istorie de sine stttoare, a
dreptului. Cu toate acestea, dreptul, ca oricare
creaie ideologic, are i el o posibilitate de
via autonom, care se vdete prin capaci-
tatea sa de dinuire ntrziat, chiar mult dup
ce realitile sociale care i-au prilejuit naterea,
au disprut.
Dar nu numai att: dreptul legiferat nu are
numai surse sociale, ci i surse interne proprii.
n orice operaie de sistematizare a dreptului,
necesar mai ales n momentele cnd se
legifereaz sau cnd se codific un ansamblu de
norme, racordarea lor ntr-un singur sistem
logic, nu se poate obine dect prin crearea c -
torva norme, intermediare, verigi de legtur,
de sudur logic ntre diversele norme
existente: ceea ce face ca una din sursele
codificrii s fie nsi codificarea.
n plus, operaiile de codificare ne- fiind
necesare dect la rari rstimpuri, din aceast
pricin dreptul ntrzie, evo- lund cu extrem
ncetineal, astfel nct juritii practicieni,
judectori sau avocai, au fost silii s
nscoceasc o ntreag tehnic de
interpretare & legilor, care permite
rezolvarea revoltei faptelor mpotriva
codurilor, prin pstrarea formei, n ciuda
schimbrii fondului.
Dreptul are deci, n mod clar, caracterul unei
discipline autonome, n msura n care
fenomenul juridic are aceast dialectic proprie
de dezvoltare, deosebit, dei mbinat cu
dezvoltarea sa determi
9
FRANOIS GNY, Mthodes dinterprtation et
sources en droit priv positif; essai critique Ediia a Il-a,
2 volume, Paris 1919. i d e m. Science et technique en
droit priv positif, Nouvelle contribution la critique de
la mthode juridique, 3 volume, 19141921.
nat de funciunea sa n complexul structurii
sociale.
Am avea deci posibilitatea de a studia dreptul
pe trei paliere, i nu numai dou:
a) norma de drept, ca atare n sine n
individualitatea sa. De exemplu: s lum o
paremie din vechiul cutumiar francez, pe care
Marx o pomenete: la mort saisit le vif dans
son hoir le plus proche. Acest text cuprinde un
neles precis: e vorba de sezin i de rolul ei
n procedeul motenirii;
b) aceeai form de drept, n cadrul
sistemului juridic respectiv, n spe funciunea
sezinei, n cadrul larg al sistemului juridic de
proprietate n evul mediu;
c) sistemul juridic al proprietii n cadrul
societii medievale i anume n relaiile de
proprietate caracteristice unei anume clase
sociale din evul mediu.
Sau, dac ni se permite o imagine mai literar
ca i cum am studia pmntul pe trei paliere: ca
obiect material, studiat de geologie, ca membru
satelit al sistemului solar i rotind n jurul
soarelui i ca antrenat n micarea pe care nsi
soarele o are ntr-o anume direcie a cosmosului.
Deci asemntor cu ideologia economic,
dreptul are o legtur direct cu fenomene
sociale concrete: dreptul e de fapt un mod de a
oficializa un anume sistem de relaii sociale ct
se poate de concrete; fapt foarte vizibil cnd ne
ocupm n special de capitolul proprietate dar
care rmne vizibil i cnd e vorba de familie,
obligaii sau alte mari capitole ale tiinelor
juridice.
Mai ginga este ns problema contiinei
sociale n domeniile creaiilor artistice,
filozofice, religioase, tiinifice, ntr-un cuvnt
n cele ce reprezint un Weltanschaung adic
un anume mod de a vedea i concepe lumea
natural i social.
n privina acestui tip de contiin este
ntr-adevr o ntrebare dac o putem considera
att n sine ct i poziional.
Bazele filozofice ale gndirii n tiinele sociale 57
SOCIOLBUC
Exist ns n aceast privin un text al lui
Fr. Engels care este lmuritor i decisiv cu
privire la problema pe care o discutm, cea a
dublei ndatoriri de a considera pn i ideologia
mai nti n sine i apoi ca valoare
poziional n cadrul unei structuri .
Textul spune urmtoarele:
Orice ideologie, odat nscut, se dezvolt
n legtur cu materialul noiunilor date i
dezvolt acest material mai departe; altminteri,
ideologia ar nceta s existe ca atare adic ar
nceta s se ocupe cu idei ca entiti indepen-
dente, dezvoltate independent, i supuse numai
legilor lor proprii.
Se afirm deci mai nti existena legitim a
unei discipline proprii a ideologiei. Ceea ce
nu nseamn totui c ideologiile trebuiesc
studiate exclusiv n sine, adic numai n
micarea lor autonom, n istoria dezvoltrii lor
de sine, rupte de legturile lor cu ansamblul
vieii sociale. Cci Engels urmeaz astfel:
Faptul c desfurarea acestui proces este
determinat n cele din urm, de condiiile
materiale de via ale oamenilor n mintea
crora se petrece acest proces de idei, faptul
acesta rmne n mod necesar necunoscut acestor
oameni, cci dac lucrurile ar sta altfel, atunci
orice ideologie ar nceta s mai existe.
10

Este deci ct se poate de clar afirmat poziia
marxist cu privire la legitimitatea unor
discipline sociale particulare care s studieze n
sine dezvoltarea autonom a ideologiilor (art,
tiin, religie, doctrine politice etc.) precum i
egala legitimitate a unei tiine de sintez care
s studieze aceleai fenomene n complexul lor
social.
Intr-adevr, o asemenea studiere dubl, n
sine i poziional, ofer sociologului un
cmp de cercetare deosebit de interesant. Cci ce
poate fi mai pasionant dect s vezi cum noile
generaii
10
Fr. ENGELS, Ludwig Feuerbach i sfirilid
filozofiei clasice germane, n K. Marx
i F. Engels, Operevoi. 21 pag. 301
nu se despart de acele creaii care se ma-
terializeaz n cuvinte sau n materii plastice,
dect lund fa de ele o atitudine polemic.
Noile realiti scciale ivite n decursul istoriei,
silesc noile generaii s gndeasc i s
conceap lumea altfel. Dar ele nu pot uita, pur
i simplu creaiile predecesorilor lor, ci se
despart cu greu de ele. O bun bucat de vreme
ele ncearc s toarne noul n formele vechi.
Platon de pild continu a vorbi, prin gura lui
Socrate. Cnd ns noul e prea nou ca s mai
poat fi turnat n vase vechi, vasele vechi nu se
dau deoparte, pierzndu-se n uitare, ci se sparg
cu ciud. Tradiiile de coal, doctri nele
sistematic elaborate, stilurile pe vremuri
folosite, snt combtute i negate la nceput prin
contraimitaie, adic prin luare de poziii n
rspr care snt noi pentru c snt contrarii
celor vechi. Marea lege a dialecticii hegeliene
care se formuleaz ca o trecere obligatorie de la
tez la antitez, psihologic vorbind, este o lege
a opoziiei noului fa de vechi, noul aprnd
n acest caz ca o imagine n oglind a ve-
chiului.
11

Subteran, se face simit permanentul impact
al istoriei care impune noul. E deci o dubl
micare dialectic: rezolvarea de adnc a unor
probleme mereu noi, cu meninerea totui a unei
superficiale, aparente continuiti de idei,
obinut prin legarea logic a noului ideologic,
de cel vechi; legarea n antitez, totui legare.
Problema aceasta este nu numai pasionant ci
i esenial pentru orice sociolog marxist care se
respect, care adic dorete ca, n cercetrile
concrete pe care le face asupra fenomenelor
sociale, s aib o viziune clar a mecanismelor
prin care ideologiile se nasc i i ndeplinesc
funciunile.
Nu e cazul s adncim nc de pe acum i n
acest loc, aceast problem a con-
11
E interesant de amintit c i Tarde concepea
Loposition universelle ca una din legile de baz ale
vieii sociale.
58 Gndirea metodic n tiinele sociale
SOCIOLBUC
tiinei sociale, a genezei i funciunilor
ideologiei. Totui nu putem omite cteva din
poziiile, unele marxiste, altele ne- marxiste sau
chiar anti-marxiste, care au fost luate cu privire
la aceast problem i care circul n momentul
de fa n lumea gnditorilor sociologi, uneori
avnd aspectul unei mode, suprtoare atunci
cnd e adoptat doar de dragul unora de a fi
moderni cu orice pre, ns fr o suficient
adncire a problemei. n special ne gndim la
acele volume care, traduse n romnete, pot
duc; pe o cale stearp dac nu chiar direct
greit pe neofiii grbii s adopte atitudini up
to date.
4. VIZIUNEA SPECIFIC SOCIOLOGIC A SOCIALULUI
Am putea formula i altfel cele pn acum
spuse despre caracterul interdisci- plinar al
cercetrilor sociale i despre capacitatea
noastr de a studia n sine i poziional
toate elementele componente ale structurilor
sociale, de baz, economice i suprastructurale.
i anume, am putea pune accentul pe oameni,
ca obiect specific de studiu al sociologiei.
Celelalte discipline sociale particulare, nu au
acest obiectiv. Unele studiaz n principal Na-
tura n legtur cu oamenii, altele studiaz
biologia omului, psihologia omului, activitile
lui n procesele de producie i aa mai departe,
dar nici una nu are drept scop s studieze pe
oameni n toat complexitatea felului cum i
duc ei viaa n Natur i n Social.
Deseori gndul c studiem oamenii,
rezolv practic unele nelmuriri. De pild, am
afirmat c n cadrul unei ntreprinderi se pot
face studii economice de sine stttoare, care
nu snt ns sociologice. Sociologia ncepe
din momentul n care obiectul nostru de studiu
ajunge a fi oamenii. Deci, ntr-o ntreprindere
ceea ce ne intereseaz, ca sociologi, snt agen-
ii produciei, cum spune Marx, relaiile
dintre agenii de producie, iar nu producia
ca atare.
Producia ea nsi ne intereseaz doar din
punctul de vedere al praxis-ului, adic al
aciunii prin care oamenii modific natura i,
prin aceasta nsi, modifi- cndu-se pe ei
nii. Ne intereseaz modul cum oamenii snt
autorii i actorii pro
priei lor drame
12
, n condiii pe care tot ei le-au
creat, dar de care s-au nstrinat, n sensul c ele
au ajuns s-i depeasc. Ceea ce a creat o
generaie, constituie premizele aciunii
generaiilor noi. Ba chiar ceea ce s-a creat n
nsi cadrul unei singure generaii, constituie
un mediu determinant al altor succesive aciuni.
Sociologia este deci prin esena ei o tiin
umanistic n sens de uman i e o ntrebare
de ce Comte nu a ales pentru a denumi noua
tiin, titlul de Antropologie, care i s-ar fi
potrivit i i s-ar mai potrivi nc att de bine,
dac, n mod convenional, nu s-ar nelege
astzi altceva prin acest termen. Dar subliniind
caracterul umanistic al sociologiei, ca tiin
de sintez interdisci- plinar despre om, sntem
obligai a trage cteva concluzii, care se cad a fi
subliniate i memorate, adic avute permanent n
minte, atunci cnd facem o investigaie centrnd
atenia noastr pe o mas de oameni.
a. Ideea de baz
a totalitii sociale
Odat ce am constatat caracterul structural al
societii umane trebuie s tragem i concluzia
pe care am mai avut prilejul s o formulm:
orice analiz a unei structuri sau a unui element
structural rupt din contextul din care face
12
KARL MARX, Mizeria filozofiei; rspuns ta
Filozofia Mizeriei a d-lui Proudhon (n K. MarxF.
Engels, Opere, voi. 4, pag. 134).
Bazele filozofice ale gindirii n tiinele sociale 59
SOCIOLBUC
parte, duce la o viziune parial care nu d
seama, n totalitatea sa, de realitatea faptelor.
Am pomenit de Marcel Mauss i de teza lui
despre ..faptul social global, de care n ultima
vreme se vorbete att de des, mai ales n
sociologia francez. Mauss afirma prin teza
faptului social global, ideea c orice act, orice
gest, orice aciune a omului cuprinde o simul-
taneitate de multe lucruri, cu sensuri diverse:
efort biologic, act economic de munc
productiv, act psihologic, act de creaie
mintal, act de relaie cu ali oameni etc. Ideea
este just. Dar din punctul de vedere al
sociologiei marxiste, a spune numai att, nu este
nc de ajuns. Totalitatea, globalitatea nu se
recunoate numai n fiecare aciune uman, n
fiecare fenomen social luat n parte, cci
totalitatea este n primul rnd, o calitate a
societii n ansamblul ei.
Orice fenomen social se cade de aceea s fie
analizat n raport cu toat seria de elemente care
formeaz structura economic de baz i
suprastructura social.
Dar odat admis teza c orice fenomen
social se cuvine analizat astfel, este necesar,
pentru a ne uura munca, s stabilim i un
inventar sistematic al tuturor elementelor
structurale care trebuiesc inute n seam,
construindu-se astfel o unealt comod de lucru.
Problema gndirii corecte n domeniul tiinei,
trebuie privit din dou puncte de vedere. E mai
nti problema st- pnirii unei concepii
teoretice, juste, care s fie desvrit de clar
investigatorului. Ceea ce nseamn c el va
trebui s nvee temeinic teoria materialismului
istoric. Nu vorbim de o memorare a
principiilor lui; ci de obligaia de a deprinde un
mod de gndire i a-1 deprinde att de adncit
nct s poat fi aplicat, n mod creator, n
interpretarea seriei de fenomene sociale actuale,
care se nasc abia acum, sub ochii notri i
despre care, deci, clasicii marxismului nu au
avut cunotin; precum i la interpretarea
fenomenelor clasice, care
ns ne apar n forme specific locale, acestea
fiind cele cu care avem de a face n viaa
noastr de fiecare zi.
b. Necesitatea unei formule
mnemotehnice
Dar n stpnirea acestui mod de gndire,
investigatorul de teren poate fi ajutat de o
unealt mnemotehnic, care nu are alt pretenie
dect de a fi modest utilitar.
Experiena oricrui investigator social arat
c, atunci cnd te afli prins n vlmagul
faptelor concrete poi lesne avea sentimentul c
te neci n ele, c sub nvala lor necurmat
societatea i apare haotic, sufocant de
concret, astfel c dispare pentru tine
posibilitatea unei viziuni teoretice.
De aceea investigatorul are nevoie, la teren,
de o formul mnemotehnic menit s-i aduc
aminte, automat i mecanic, principiile modului
teoretic de gndire; n spe s-l ajute s
controleze dac n-a neglijat cumva vreunul din
elementele componente ale structurii de baz i
ale suprastructurii.
Inventarierea acestor elemente, clasate pe
categorii, poate fi deci o unealt de lucru foarte
util. Desigur nici un inventar mnemotehnic de
probleme nu nlocuiete teoria: ci are numai
rostul de a o aminti acelui care o tie. Valoarea
ei euristic atrn aadar de valoarea teo-
reticianului care o folosete aa cum se ntmpl
de altfel cu oricare formul mnemotehnic.
Formula aceasta trebuiete ns s aib dou
caliti de baz: s fie corect din punct de
vedere teoretic i s fie uor de memorizat.
n vechea coal sociologic a profesorului
Gusti, ne foloseam de o astfel de formul
mnemotehnic (cea a celor patru cadre:
cosmologic, biologic, psihologic i istoric; i a
celor patru manifestri: economic, juridic,
cultural i politic-administrativ) care, dei
corespundea unei teorii contestabile, avea totui
60 Gindirea metodic n tiinele sociale
SOCIOLBUC
meritul de a fi practic i de mnuire foarte
comod.
A elabora o asemenea formul, strict
necesar teoreticienilor atunci cnd se afl
prini n iureul investigaiilor concrete, este
ns o operaie destul de grea, poate chiar
temerar. Totui absolut obligatorie.
Voi cuta, n ce m privete, s art i s
justific care este formula mnemotehnic pe care
eu nsumi" am folosit-o, lsnd altora grija de a
elabora, dac reuesc, alta mai corect i mai
comod.
Problema teoretic ce trebuie rezolvat
consist n a gsi un model de gndire care s
exprime, grafic, ideea corelaiei posibile dintre
toate elementele componente ale structurii de
baz i ale suprastructurii.
Ceea ce, dup prerea noastr, nu se poate
obine dect printr-o formul de forma unei
matrice, n care pe orizontal ca i pe
vertical, s se afle inventariate categoriile
existenei i ale contiinei, corelaia dintre
ele fcn- du-se dup regulile normale ale
oricrei judeci matriciale. Sau, mai pe
nelesul tuturor spus, ca ntr-o tabl a lui
Pitagora, de care ne-am slujit n clasele
elementare pentru a nva nmulirile.
Din punctul de vedere al inventarierii
elementelor ce trebuie s intre ntr-o asemenea
matrice, credem c ar fi necesar i suficient s
ne gndim la urmtoarea formul, uor de inut
minte:
I. Natura (fizic i umanizat)
a) Adic mediul fizic nconjurtor, cu toat
seria de aspecte de geologie, geomorfologie,
orografie, hidrografie, climatologie, pedologie,
resurse miniere etc. etc.
b) De asemenea ceea ce au reuit oamenii s
utilizeze, s amenajeze, s sistematizeze, s
echipeze sau s cldeasc n Natura fizic
nconjurtoare. Ar fi deci de distins n special
dou domenii de preocupri: zonele de munc
(agricole, industriale i de deservire) i zonele
de domiciliu, inclusiv localitile,
sate i orae, legate ntre ele printr-o reea de
transporturi. De asemenea aspectele de ecologie.
II. Populaia (stri i procese demografice ;
structuri socio-profesionale; situaii bio-psihice). n
cadrul acestei Naturi (fizice i umanizate)
triesc agenii produciei, i nu numai ei, ci i
familiile lor, adic inactivii, btrnii i copii. Ei
pot fi studiai din diverse puncte de vedere.
a) Mai nti demografic, ca fenomen mixt
bio-social, cuprinznd probleme referitoare la
volumul populaiei, structura sa pe sexe i vrste,
micarea sa natural i social, fenomene de
natalitate, mortalitate etc.
b) n al doilea rnd, economic, potrivit
structurii activilor n categorii profesionale i a
ponderii relative a fiecrei categorii fa de
totalul populaiei.
c) n al treilea rnd, din punctul de vedere
biologic (stare de sntate) i psihologic
(capacitatea mintal i psihic).
III. Economicul (procese i relaii de
producie). Aceast populaie se afl prins
ntr-un proces de producie, adic n anume
forme de organizare a muncii lor, industriale,
agricole i prestare de servicii, dispunnd de
anume fore productive.
a) Reinem deci n primul rnd categoria
Procese de producie (fore productive,
mijloace de producie, organizri economice).
b) Producia acestor oameni este ns
social n sensul c oamenii lucreaz prini n
anume relaii de producie, poziiile lor fa de
mijloacele de producie fiind diverse i
schimbtoare de-a lungul istoriei omenirii.
Relaiile lor de producie pot fi deci organizate
n sistemul sclavagismului, feudalismului,
capitalismului sau socialismului, n diversele
sale variante. E vorba adic de un anume sistem
de clase i de categorii sociale direct
determinate de poziia lor n cadrul proceselor
de producie.
Bazele filozofice ale gndirii n tiinele sociale 61
SOCIOLBUC
c) Organizrile economice adic modul de a
da form eficient proceselor i relaiilor de
producie, precum i a celor de distribuie i
consum a bunurilor, snt de asemenea de avut n
vedere la acest capitol.
In rezumat, reinem deci, n ceea ce privete
acest prim capitol al existenei sociale, adic
al structurii economice a societii,
urmtoarele trei concepte cheie, uor de
memorat fiecare simboliznd ns o ntreag
concepie teoretic i o serie de discipline
tiinifice ajuttoare.
I. Natura (fizic i umanizat)
II. Populaia a) demografie b) profe-
siografie c) psihologie
III. Economia a) procese de producie
b) relaii de producie c) organizri eco-
nomice.
Putem acuma trece la inventarierea i a
fenomenelor de suprastructur, adic a celor de
contiin determinate de cele materiale de
baz.
Vom reine astfel, schematizat:
A. Juridicul (inclusiv normele cutu- miare i
cele etice)
B. Politicul (competiii i lupte pentru
conducerea societii).
C. Culturalul (arta, tiina, filozofia,
religia).
Dispunnd grafic aceste elemente, am avea:
Oricare ar fi deci fenomenul social avut n
vedere fie el macro sau microsocial, pentru a-1
analiza va trebui s formulm o serie de
ntrebri, folosindu-ne de schema
mnemotehnic pe care o propunem. Punem
ntrebri i sntem datori a le pune pe toate, fr
omisiune, mcar c realitatea astfel ntrebat ne
va da uneori un rspuns negativ.
S lum, de pild, o ntreprindere industrial.
Ne vom ntreba deci:
1. Ce relaie exist ntre aceast ntre-
prindere i Natura nconjurtoare. Anume,
pentru a nu uita nimic, vom cuta s vedem
dac exist o relaie ntre I (Natura), II
(Populaia) i III (procesele i relaiile de
producie); apoi cu A (juridicul) B (Politicul) i
cu C (Culturalul).
De fapt, n concret, ntr-o echip inter-
disciplinar, asta ar fi sarcina special unui
anume membru al echipei.
2. Un alt membru al echipei (sau acelai
sociolog dac lucreaz singuratec) va pune n
continuare ntrebri privind grupul II
(Populaie) n legtur cu III i cu A, B i C.
3. Apoi, vom analiza relaiile dintre III i A,
B, C i aa mai departe, n continuare, cei ase
membri de baz ai echipei relund fiecare n
parte i n discuie de sintez colectiv, seria
celor 6 ntrebri luate 2 cte 2, conform
indicaiilor date de matrice.
n multe cazuri, repetm, rspunsul pe care
ni-1 va da realitatea va fi negativ. Dar uneori se
va dovedi dimpotriv a avea o importan cu
totul deosebit, pe care teoretic nu am fi putut-o
ghici.

62 Gndirea metodic n tiinele sociale
SOCIOLBUC
Sntem deci datori a ti ce ntrebri punem, dar
a nu ti ce rspunsuri vom primi.
Schema aceasta mnemotehnic, folosete
drept unealt cercettorului n dou ipostaze: n
timpul cercetrii la teren, dar i n operaiunile
de elaborare a ipotezei de lucru.
In schema mnemotehnic, dat fiind calitatea
sa exclusiv de unealt de analiz, nu figureaz
inventarul fenomenelor sociale ce urmeaz a fi
analizate. Lista lor ne-o va da numai realitatea,
n mod direct. Vom constata de pild c exist
organizri social-economice, (ntreprinderi
industriale de ordin republican, judeean, local;
ateliere anexe ale CAP- urilor i ateliere
cooperative; c exist ntreprinderi agricole
(CAP-uri, IMA- un, lAS-uri) c exist de
asemenea Instituii diverse, unele cu puteri
locale de stat, altele de nvmnt, i cultur, de
cercetare, de asisten medical i social etc.
C exist grupe sociale, formale i informale
(familii, neamuri, grupe de prieteni, cercuri i
bande de tineri etc. etc.) ntr-o gam infinit de
relaii i forme de organizare sociale.
Dar oricare ar fi ele, analiza lor se poate i
trebuie fcut epuiznd ntreaga serie a
ntrebrilor obligatorii, prevzute n matrice.
b. Viziunea istoric a socialului
Viziunea integralist a socialului aa cum a
rezultat din cele pn acum expuse i mai ales
ca rod al folosirii formulei mnemotehnice
matriciale are defectul de a fi static. Ea ne
permite s analizm corelaiile existnd ntre
diversele structuri i ale componentelor
structurilor n snul propriilor lor structuri, ca
pe fenomene sincronice, nu ns diacronic, adic
n micarea lor desfurat n timp.
Nu am inclus deci n matricea propus,
problema istoric. Nu ns, pentru c nu am
considerat-o important. Dimpotriv, punctul de
vedere specific sociologiei este tocmai
urmrirea pro
ceselor sociale, adic al micrii tuturor
fenomenelor sociale de-a lungul timpului, idee
care trebuie s urmreasc necontenit pe
analistul vieii sociale, ca fiind un factor comun
al ntregii serii de fenomene 1,
II, III, A, B i C i care tocmai pentru c e un
factor comun, nu a putut fi cuprins n matrice.
Concepia materialismului dialectic ne nva
deci nu numai s privim fenomenele din punctul
de vedere al inter- relaiilor care exist ntre
fenomenele coexistente, simultane, dar i din cel
al devenirii lor, al necurmatei lor schimbri, care
face ca toat viaa social s fie conceput ca o
structur aflat n plin proces de transformare, de
la ce a fost, la ce este, spre ceea ce va fi.
Relaia dintre sociologie i istorie, n
concepia materialist-istoric este de altfel
intim, mergnd pn la sudur.
ntr-adevr concepia materialismului
istoric se bazeaz pe cunoaterea legilor celor
mai generale de dezvoltare a societilor
omeneti, lund n considerare ntreaga durat a
istoriei omenirii, de la anthropogenez pn n
ziua de azi, ct i de pe ntreaga suprafa a
globului. Concepia aceasta se ntemeiaz i se
mbogete necontenit prin aportul celor dou
discipline ngemnate: istoria, care reconstituie
strile trecute ale vieii sociale i sociologia, care
constat pe cele actuale.
Aa cum am artat i cu alt prilej, sociologul
care studiaz la teren societatea contemporan
are fa de istorie unele avantagii dar i unele
dezavan- tagii.
13

Sociologul are avantajul de a putea observa
societatea pe viu, n totalitatea sa, putnd merge
pn la gradul de adn- cime pe care l socotete
necesar. El poate face recensminte n toate
domeniile pe care le dorete i poate sta de
vorb cu ci oameni vrea. Pe cnd istoricul nu
13
H. H. STAHL, Sociologie concret" i istorie
(Revista de filozofie, 1968, nr. 4) (Reprodus n Teorie
i metod in tiinele socialeVII, p. 219238).
Bazele filozofice ale gndirii n tiinele sociale 63
SOCIOLBUC
lucreaz dect pe rmiele trecutului, triate de
hazard, adic pe informaii totdeauna rzlee i
lacunare.
n schimb, sociologul lucrnd pe ziua de azi,
are tendina de a nu vedea fenomenele vieii
sociale dect static. El poate verifica foarte clar
legile de coexisten dintre baza economic i
suprastructura societii, corelaia dintre
diferitele elemente interne, att ale bazei
economice ct i ale suprastructurii, dar nu
poate, ntemeindu-se numai pe cercetarea con-
temporanului, s arate c structura economic
este cea care n ultim instan declaneaz
mersul istoric al omenirii, i nu poate nici s
arate felul n care s-au succedat diferitele
formaiuni economice sociale pe care le-a
cunoscut istoria omenirii.
Sociologul se afl deci pus n faa unei
dileme: el tie c societatea din care studiaz
un fragment, este o societate istoric,
aparinnd adic unei anume formaiuni social-
economice. El tie c fenomenele sociale pe
care trebuie s le studieze, snt doar procese
sociale, adic fenomene care vin de ieri,
strbat ziua de azi, grbind spre ziua de mine.
i totui studierea acestui proces social el nu
o poate face dect extrem de greu dac se
mrginete la procedeele pur sociologice. n
realitate sociologul, pentru a-i face corect
meseria, este dator s recurg la reconstituiri
istorice i la prognoze sociale, pentru a
cuprinde dezvoltarea fenomenului studiat,
mcar ntr-un interval de timp, scurt, cum i
spun unii teoreticieni
14
adic imediat
anterior situaiei de azi i imediat premergtor
celui de mine. C sociologul trebuie s aib i
o formaie istoric, mai ales n sensul c
trebuie s aib sentimentul viu al mersului
istoric, care s-l mpiedice de a vedea static
viaa social, punnd dimpotriv mereu
accentul pe procesele sociale iar nu pe
formele
14
FERDINAND BRAUDEL (1902) His
toire el sociologie(1968) Ecrits sur l'histoire (1969).
sociale statice, mi se pare a fi un adevr de
necontestat.
Chiar atunci cnd studiul sociologului
poart, modest, numai asupra unei si tuaii
concrete actuale, fr prea mari pretenii
teoretice, acest studiu nu poate avea valoare
dect dac tinde s surprind micarea n timp
a fenomenului studiat, procednd aa cum am
spus, mcar pe durata timpului scurt, la
reconstituire i la prognoz.
Mai mult dect att: fiecare fenomen social
nu are neles deplin, adic poziional
sociologic, dect dac este consi derat ca
fragment dintr-o formaie social-economic
istoric.
Dup cum atunci cnd facem studii de
sociologie istoric trebuie s avem clar n
minte c ceea ce studiem este un fragment
dintr-o formaiune social-economic de tip
comun primitiv, despoie asiatic,
sclavagism, feudalism" sau capitalism i
n fiecare caz n parte, de stadiul atins de acea
formaiune social, tot astfel cnd studiem un
fenomen contemporan, se cuvine s avem n
vedere caracterul formaiunii sale de baz,
care poate fi capitalist sau socialist, ajuns
la anume stadiu de dezvoltare.
Ne oblig la acest lucru faptul c n afar de
legile generale ale vieii sociale, exist i legi
particulare ale fiecrei formaiuni social-
economice n parte, precum i legi stadiale
caracteristice fazelor de dezvoltare ale acestor
formaiuni.
15

Aceste legi, generale, particulare i stadiale
nu se pot stabili cu prilejul studierii unui caz
contemporan singular; dar ele totui exist i
influena lor se face vdit empiric.
De pild formaiunea social particular a
familiei este nrurit adnc de mediul social
nglobant, n care se afl cuprins. O familie de
o form oarecare se transform atunci cnd
societatea global ea nsi se transform.
Trecerea de pild de la o societate capitalist
la
15
V. P. TUGARINOV, Corelaia dintre categoriile
materialismului istoric, Ed. tiinific, 1960.
64 Gndirea metodic n tiinele sociale
SOCIOLBUC
una socialist aduce dup sine transfor mri
radicale ale vieii de familie, care nu se pot
nelege dect dac tim care snt
caracteristicile i legile de a fi ale procesului
de trecere de la capitalism la socialism. i mai
mult nc: aceste legi de trecere trebuiesc
cunoscute n amnunt, difereniat, dup cum e
vorba de clasa social a muncitorilor
industriali sau de clasa agricultorilor i aa
mai departe.
Toate aceste cunotine sociologice tre-
buiesc nvate studiind materialismul istoric,
noiunile de sociologie general i mereu avute
n vedere de ctre cel ce face cercetri de
sociologie concret.
c. Viziunea stocastic a socialului
Orice cercetare tiinific pleac de la
premiza c exist legi obiective ale vieii
sociale. ^
Ce nseamn legi obiective? nseamn n
primul rnd, c legile acioneaz independent
de mprejurarea dac noi le cunoatem sau nu.
n al doilea rnd, nseamn c legile acioneaz
independent de faptul dac aciunile lor snt
dorite de noi sau nu. n al treilea rnd, c oa-
menii nu pot crea, nu pot anula legile
obiective. n sfrit, aceasta nseamn c
oamenii pot nfptui cu succes numai ceea ce
corespunde legilor obiective.
16

16
I bid. n materialismul dialectic, ca n tiinele
speciale, conceptul de fenomen se folosete nu
pentru denumirea unui obiect individual ci a unei
aciuni comune a numeroase elemente omogene, a
unui ansamblu de elemente luate ca ntreg n
legtura lor comun.
Societatea exist datorit aciunilor comune ale
oamenilor. Aceste aciuni pot fi ndelungate, trainice
i de scurt durat, sau n orice caz limitate la o
perioad de timp uor repe- rabil. Primele le numim
fenomene sociale, iar ultimele evenimente. O crim
este un eveniment, pe cnd criminalitatea este un fe-
nomen.
Legile au un caracter obiectiv, adic independent
de noi. Aceasta nseamn n primul rnd, c legile
acioneaz independent de mprejurarea dac noi le
cunoatem sau nu. n al doilea rnd, aceasta nseamn
c legile acioneaz independent de faptul dac
aciunea lor e dorit de noi sau nu. n al treilea rnd,
aceasta
n fond, dorim s cunoatem aceste legi
obiective, aa cum am mai spus, att din
curiozitate, ct i din necesiti practice, astfel
c e foarte greu s spui de unde ncepe i unde
nceteaz interesul teoretic pentru a face loc
necesitilor practice.
n tot cazul, dei aceste legi obiective se fac
simite i n cazuistic, ele nu pot fi studiate
dect pe mase mari de fapte adic stocastic.
Pentru a face tiin, sociologul este deci
dator s-i organizeze colecii de cazuri,
aditive sau coherente, dup natura problemei
studiate i s neleag c natura legilor sociale
este statistic. n sensul c snt tendeniale i
analizabile doar prin calcul matematic.
Pentru a face clar aceast idee fun-
damental n metodologia tiinelor sociale, s
lum cteva exemple din literatura clasic a
sociologiei marxiste.
De exemplu: se obiecteaz de unii, teoriei lui
Marx faptul c, chiar dac acceptm ipoteza
din volumul I al Capi talului, de anulare a
ofertei i cererii,, tot nu se poate recunoate
muncii caracterul de a fi creator de valoare,
deoarece unii lucrtori, mai puini abili,
muncesc cu mult mai mult pentru a produce un
obiect dect muncesc ali lucrtori, mai dotai
i mai bine utilai.
Observaia este just. Numai c ea este
valabil mpotriva lui Smith i Ricardo, nu
mpotriva lui Marx. Cci Marx are n aceast
privin cu totul alt mod de a gndi. Este vorba
la el,, nu de munca efecti v fcut de ctre un
lucrtor izolat atunci cnd fabric un obiect, ci
de totalitatea lucrtorilor care fabric
totalitatea obiectelor de acelai fel la un anume
moment dat, ntr-o anume societate. Unii, cei
abili, au nevoie de ore mai puine de lucru.
Alii mai nendemnatici, au nevoie de mai
multe. Dar toate orele de lucru,.
nseamn c oamenii nu pot crea, nici anula legile
obiective. n sfrit, aceasta nseamn c oamenii pot
nfptui cu succes numai ceea ce corespunde legilor
obiective.
Bazele filozofice ale gndirii n tiinele sociale 65
SOCIOLBUC
luate global unele peste altele, ne permit s
calculm media orelor necesare pentru
fabricarea unui obiect. Ceea ce deter min
valoarea este aceast munc medie sau cum i
spune Marx munca socialmente necesar.
Exist oare vreun lucrtor care muncete
efectiv ct este calculat munca socialmente
necesar? Desigur c nu. Sau n tot cazul, cu
totul excepional, i n- tmpltor. n realitate
cazurile individuale se vor grupa peste i sub
media lor aritmetic. Orele de munc reale ale
diverilor lucrtori vor oscila deci n jurul
orelor de munc socialmente necesare, aa
dup cum i preurile oscileaz n jurul valorii.
Mai mult nc, prin aplicarea calculelor
statistice, care snt n fondul lor legi ale
probabilitilor, vom putea determina nu numai
mediile aritmetice ci i distribuia cazurilor
individuale peste i sub medie, conform unor
curbe analizabile matematic cu o extrem de
mare preciziune.
Faptul merit s fie mai bine lmurit. S
lum de pild colecia cazurilor de cstorii
dintr-un an. Numrul lor ni se nfieaz ca
avnd o constant cu totul surprinztoare. Dar
mai mult nc: vom putea calcula vrsta medie
la care se cstoresc mirii. Vom vedea,
studiind un mare numr de cazuri, c vrsta mi -
rilor nu este ntmpltoare. Dac lum vrstele
tuturor brbailor care s-au cstorit ntr-un an,
dac le adunm i apoi le mprim cu numrul
mirilor, obinem vrsta medie la care se csto-
resc mirii. Se poate foarte bine ntm- pla ca n
realitate nici un mire s nu fi avut efectiv
vrsta medie obinut prin calcul. Dar acest
calcul al vrstei medii corespundc totui unei
realiti tenden- iale, de la care cazurile
individuale se abat prin cstorii mai timpurii
sau mai trzii, care i ele se pot calcula. Vestita
Curb a lui Gauss-Laplace este destul de
cunoscut i nu mai e nevoie s insistm asupra
ei. Reamintim doar c, reprezentat grafic n
sistemul car- terian, are o form de clopot.
Aminti
i-v cum se distribuie notele ntr-o clas. Vor
fi foarte puini cu nota sub trei, puini cu nota
sub cinci, foarte muli mediocri cu nota de 6,
puini cu nota pn la 8 i foarte puini cu nota
peste 8.
O asemenea lege statistic stocastic nu
mi permite s profetizez nimic cazuistic
adic cu privire la cte un caz individual. Dac
m ntreab cineva la ce vrst se va cstori
cutare individ, sau ce not va cpta elevul
cutare, nu i pot rspunde. Dar despre
totalitatea cstoriilor i despre totalitatea
notelor din clas, i voi putea spune multe lu-
cruri, cu att mai corecte cu ct voi lucra cu
numere mai mari, adic cu cazuri mai multe.
Ei bine, Marx ne nva c putem i trebuie
s aplicm aceast metod de analiz a
faptelor n mod sistematic. Astfel de pild,
plusvaloarea, vestita plusvaloare a teoriei
marxiste este tot rezultatul unui calcul
abstract, matematic, care niciodat nu se
concretizeaz n realitatea empiric.
Valoarea puterii de munc nu corespunde
cu salariul ci este doar un calcul statistic de
medie. Profitul capitalistului nu corespunde
cu plusvaloarea obinut. Rata profitului e
i ea o abstracie. n realitate funcioneaz o
rat medie a profitului etc. etc.
Dar dac legile valorii, ale plusvalorii, ale
profitului, nu pot fi dovedite pe cazuri
individuale, n schimb trecnd la considerarea
unei mari mase de fenomene, pe un mare
interval de timp, putem afirma c masa
salariilor tinde s fie egal cu masa valorilor
forei de munc cheltuite i c masa profitului
tinde s se egalizeze cu_ masa plusvalorii.
ntreg volumul I al Capitalului este
construit pe asemenea ipoteze teoretice. Marx
judec n volumul nti pe cazuri individuale,
ca i cnd li s-ar aplica legile abstracte
teoretice care de fapt nu apar dect statistic, n
procesul de ansamblu al produciei capitali ste.
Volumul I din Capital arat deci ce s-ar
ntmpla dac sistemul capitalist ar funciona
netulburat de nimic i dac
-66 Gndirea metodic n tiinele sociale
SOCIOLBUC
toate cazurile individuale ar fi egale cu media
lor statistic.
Dar e vorba de o simpl ipotez abstract,
de o analiz n sine a unor elemente izolate
mintal. Abia n volumul II i III trece Marx la
analiza poziional a faptelor concrete,
considerate n procesul de ansamblu al
capitalismului aa cum se desfoar n
practic, istoric.
Cititorii neateni ai lui Marx pot crede c se
afl n faa unei vdite contraziceri, n loc de
valoare, vd c apare salariul; n loc de
plusvaloare, apare profitul; n loc de rata
profitului, apare rata medie a profitului etc.
Tot ce li s-a afirmat n volumul I li se pare a
fi prsit n volumele II i III. Ba unii, cum
de pild anarhistul sindicalist revoluionar, A.
Labriola, merge mai departe i afirm c
Marx nici nu i-a publicat volumele II i III
pentru c i-a dat seama de aceast
contrazicere, de impasul n care intrase
influenat fiind de apariia lucrrilor lui
Walrass i Jevons cu ale lor teorii ale utilitii
finale. Engels ar fi fcut deci un ru serviciu
lui Marx, publicndu-i postum o oper de a
crei eroare i dase seama nsui autorul .
n realitate aceast critic este total
neserioas. S lum un exemplu din alt
tiin. De pild, din fizic, s facem din nou
apel la legea gravitaiei. Dup cum tim,
legea cderii corpurilor este i ea tot o lege
ipotetic, tendenial. Ea descrie cum ar
trebui s cad corpurile dac nimic nu ar
tulbura cderea lor, adic dac ar cdea n
vid.
Ce am spune dac un fizician, n volumul I
al operei lui ar studia legile matematice ale
cderii corpurilor n vid i ar demonstra astfel
legile gravitaiei. Iar apoi, n voi. II i III,
ar arta c de fapt aceast lege, dei exact,
nu este niciodat respectat real, deoarece
corpurile nu cad n vid ci n aer i ar pleca de
la aceast constatare pentru a stabili legile
balisticii i ale aeronauticii?
Am fi desigur cu totul absurzi dac am
susine c autorul contrazice n volumele II i
III propriile lui legi, stabilite n voi. I.
Legile de care se vorbete n marxism au
toate acest caracter abstract tenden- ial,
stocastic. Mintea noastr ests obligat a le
studia mai nti izolat, uia cte una i apoi n
ansamblul lor, cci n realitate aceste legi
multiple, coexist, fiecare tinznd spre
realizarea a altceva, astfel c rezultatul final
practic, va fi totdeauna un rezultat al tuturor
acestor tendine, ale cror efecte nu se fac
vdite dect asupra totalitii masei fenomene-
lor.
17

d. Viziunea spaial a socialului
Dar gndirea sociologic mai are de inut
seama i de alte imperative generale, printre
care necesitatea de a nu uita faptul, c toate
fenomenele vieii sociale, pe care le
considerm n mas i n timp, ca s le aflm
legile structurale i stocastice, snt n
acelai timp rspndite pe un anumit teritoriu,
potrivit unor anume reguli.
Oamenii triesc ntr-un anumit mediu
geografic, folosindu-se de natur, ca de un
laborator de munc, din care adic i extrag
cele necesare traiului, cu ajutorul unei anume
tehnologii, care st la baza structurii lor
economice. PJ suprafaa unui teritoriu aflm
ns nu numai locuri de munc ci i locuri
de domiciliu, puncte de aglomerare uman, de
diverse tipuri, legate ntre ele printr-o reea de
comunicaii, putnd avea o densitate mai mare
sau mai mic?, implicnd, relaii sociale la
rndul lor mai dese sau mai rare, mai strnse
sau mai laxe
Considerarea modului de distribuie
teritorial a fenomenelor sociale, de orice
17
Am folosit n acest pasaj fragmente dir. - tr-un
curs inut n 1946.
Bazele filozofice ale gndirii n tiinele sociale 67
SOCIOLBUC
natur ar fi ele, constituie de aceea nc Prin spaiu trebuie ns s nelegem
unul din punctele de vedere obligatorii nu numai spaiul geografic ci i
ale oricrei sociologii. Fenomenele so- spaiul social pe care l constituie
ciale considerate n mas se afl nsui sistemul de reele de relaii sociale,
deci distribuite teritorial n spaiu: mai dense sau mai laxe dup gradul
lor de frecvena si potrivit unor distane
se pune astfel problema pe care Durk-
ierarhice, ntre grupuri i persoane,
heim i coala lui o numeau morfo-
Vom mai intilni i expresiile de spaiu
logie social , iar coala american, de atribute i spaiu de variabile
ecologie social al cror neles este ns deosebit.
68 Gndirea metodic n tiinele sociale
SOCIOLBUC
Capitolul IV
Generaliti despre
Metod i
Tehnici
1. MERSUL METODIC AL GNDIRII N INVESTIGAIILE SOCIOLOGICE
Viaa social pe care vrem s o cer- fcetm
tiinific (sincronic, diacronic, sto- castic i
ecologic) cuprinde o mare varietate de
aspecte, care trebuiesc mai nti 'observate,
apoi descrise i n sfrit nelese i explicate.
Toate acestea n cadrul unei concepii
teoretice unitare.
Att observarea ct i descrierea i cu
att mai mult nelegerea i explicarea
fenomenelor sociale, implic deopotriv o
confruntare ntre gndirea noastr i realitile
luate n studiu; ceea ce nu se poate realiza
dect dac procedm sistematic, respectnd
anume reguli metodice i folosind anume
tehnici, pe care oamenii de tiin le-au
elaborat pe baza unor foarte ndelungate expe-
riene i care deci trebuiesc respectate
neaprat, dac dorim s ajungem la o
cunoatere real.
n primul rnd ei au artat c ne apropiem de
adevr nu printr-un salt direct, ci doar prin
aproximri succesive, repetate n ciclu, de-a
lungul unor faze de treptat conexare a gndirii
cu empiria i anume printr-un mers necontenit
de la intuirea vie, la gndirea abstract; i de
la ea, la practic apoi de aci napoi la
gndirea vie etc. aceasta fiind calea dialectic
a cunoaterii adevrului, a cunoaterii
realitii obiective
1
.
Aadar, punctul de plecare al cunoaterii l
constituie percepiile senzoriale, adic
informaiile pe care le primim
1
V. I. LENIN, Opere, voi. 35, E.S.P.L.P.,
Bucureti, 1958, p. 277.
direct, prin simurile noastre, despre lumea
exterioar.
Insistm asupra acestei afirmaii, sut- liniind
faptul c i n sociologie contactul direct,
senzorial, cu realitile sociale este ndatorirea
de baz a sociologului.
Simurile noastre, ns nu ne informeaz
dect n aciune, n micare, adic numai atunci
cnd nu stm pasivi, ci manevrm (manipulm,
experimentm) realitile. i chiar i atunci,
simurile noastre nu pot s reflecte legturile
eseniale exis- tnd ntre fenomene. Ele nu ne
pot deci informa asupra legilor lumii obiective.
Acest lucru nu l poate face dect gndirea
abstract, care, prelund informaiile sen-
zoriale, are capacitatea de a le ptrunde n
adncime, lsnd de o parte accidentalul, pentru
a abstrage doar ceea ce este esenial. Fr
aceste operaii mintale, ale abstraciei i ale
generalizrii, tiina nu ar fi cu putin.
Formarea conceptelor, scoaterea la iveal a
relaiilor dintre fenomene, clasificarea i
ordonarea lor tipologic i structural, nu se
poate realiza dect doar cu ajutorul gndirii
abstracte.
Aadar, n cadrul unei aciuni practice
gndite, adic a unui praxis, cptm
informaii senzoriale despre realitile
exterioare nou, informare pe care o diriguim
i controlm, pentru a putea formula pe aceast
baz concret, cert, concluzii abstracte, pe
care le verificm apoi, reconfruntndu-le cu noi
experimentri senzoriale.
Generaliti despre Metod i Tehnici 69
SOCIOLBUC
Cu alte cuvinte, gndirea, n cadrul praxis-
ului, nu intervine dup ce am luat contact cu
empiria, ca un adaos peste empirie; ci dintru
nceput i dinluntru, nc din cursul
procesului de luare a contactului senzorial
activ cu empiria, con- tinund apoi a fi mereu
prezent i mereu activ, n toate fazele
ulterioare, de autoverificare prin reluarea
contactului cu empiria.
Mersul gndirii, n aceast serie de operaii
de la intuirea vie la gndirea abstract i
invers, nu se face, n tiin, la ntmplare, ci n
chip metodic.
Numim metod mersul sistematic al gndirii
n operaiunile sale de cunoatere i nelegere a
realitilor, n scopul dezlegrii unor probleme
teoretice i practice.
Termenul de metod deriv de alt fel din
greaca veche unde methodos nseamn
tocmai drum.
Schim liniile mari ale acestui mers
metodic, astfel:
a) Se pornete ntotdeauna de la o problem
concret, creia i cutm dezlegarea.
Depistarea problemei i apoi formularea ei
teoretic adic transformarea ei din
problem, n problematicse poate obine pe
urmtoarele ci:
b) Prin nsi participarea noastr nor mal
la viaa social de toate zilele, care ne
semnaleaz unele stri de lucruri, pe care le-am
dori mai bine cunoscute, ameliorate sau
nlturate.
Aceast participare e de obicei
spontan, dar poat e fi i deliberat, adic
voit, urmrit experimental, n scop de
cunoatere.
Dar participarea la viaa social nu ne
poate duce dect la recunoaterea existenei
unor probleme, desigur cu att mai complet cu
ct participarea este urmrit mai contient;
totui fr s aib virtui tiinifice propriu-
zise.
c) Problematica social nu se poate stabili
dect prin efectuarea unor investigaii
metodice, constnd ntr-o serie de cercetri
ncepnd cu o prospectare i continund apoi
cu anchete multiple
din ce n ce mai adncite, potrivit unei
succesiuni de faze operaionale pe care le vom
descrie ulterior n amnunt, dar pe care
socotim util s ncepem prin a le schia, astfel
ca s se poat ntrezri, nc de pe acum, care
va fi drumul pe care l vom parcurge de-a lun-
gul paginilor ce vor urma.
d) nc din faza iniial a prospectrii, n
vederea recunoaterii unei probleme i deci
de la primele ncercri de a transforma
problema n problematic, este necesar ca
cercettorul s fie la curent cu li teratura de
specialitate i mai ales ct mai stpn pe modul
de gndire tiinific, adic pe mnuirea gndirii
dialectice, n cadrul unei concepii marxiste
despre ce este societatea uman.
Acest lucru este necesar pentru c, n cadrul
acestei concepii teoretice generale urmeaz s
stabilim ct mai curnd cu putin teza teoretic
n care problema noastr se va putea insera.
e) Trecem apoi la clarificarea problemei pe
care vrem s o studiem, ceea ce se obine
printr-o aa-numit analiz conceptual",
graie creia definim clar i distinct fiecare din
conceptele pe care le folosim, semnificndu-le
printr-o terminologie clasificatorie, precis.
f) Transformm apoi aceste concepte
abstracte n concepte operaionale, ar- tnd
adic care snt dimensiunile i apoi
indicatorii concrei ai acestor dimensiuni, n
forma lor de obiecte, aciuni i opinii
putnd fi numrate, msurate sau mcar
evaluate potrivit unor scri.
g) Cu ajutorul acestor concepte ope-
raionalizate n cadrul tezei teoretice generale,
stabilim o prim hipotez empiric de lucru.
Hipo-tez, nseamn de fapt c e vorba de
o sub tez; Empiric, semnific faptul c
ipoteza e o ncercare de aplicare a teoriei la
concretul dat; iar termenul de lucru vrea s
sublinieze ideea c nu acordm ipotezei nici
un fel de alt valoare dect cea euristic,
adic de unealt n munca de cutare
70 Gndirea metodic n tiinele sociale
SOCIOLBUC
a adevrului, termenul de euristic derivnd
tot din greaca veche unde heu- risco
nseamn gsesc.
h) Confruntm apoi ipoteza noastr
teoretic cu empiria. Cum ns realitile
concrete snt infinite, ne-ar fi cu neputin s
le inem pe toate n seam. Extragem deci
din realitate, decupm, triem, o anume
cantitate re- strns de fapte, servindu-ne n
acest scop de indicatorii n prealabil
stabilii ca de o gril (adic o sit) i
innd seama de nvmintele statisticii, n
msura maxim a posibilului. Aceast
operaie a decuprii este esenial oricrei
munci tiinifice.
i) Faptele concrete astfel triate, trebuiesc
observate n mod tiinific, adic potrivit unor
anume tehnici (cuvntul deriv tot din greaca
veche, unde tech- ne nsemna procedeu,
vicleug) deseori cu ajutorul unor anume
unelte (planuri, chestionare, formulare etc.)
care trebuiesc testate, adic probate nainte de
a fi aplicate efectiv.
j) Faptele astfel observate trebuiesc
organizate n colecii, de asemenea potrivit
regulilor foarte stricte, ale statisticii.
k) Ajuni la aceast etap, putem proceda la
un raionament experimental adic la o
confruntare mintal a ipotezei noastre cu acea
realitate empiric pe care am putut -o cuprinde
n coleciile noastre.
1) Rareori ipoteza ne este confirmat,
dintru nceput. De cele mai multe ori, chiar
dac nu ne este complet infirmat, se
adeveresc a fi necesare unele ameliorri; ceea
ce implic reluarea critic a ntregii noastre
munci.
m) Dac dup o serie de tatonri, ameliorri
i reajustri, ipoteza ne este confirmat de
faptele cuprinse n colecia cu care am lucrat,
urmeaz s stabilim dac i n ce condiii
putem generaliza concluziile noastre cu privire
la ansamblul faptelor din care am decupat
colecia.
n) Ipoteza, n msura n care a fost astfel
verificat din punctul de vedere
al valabilitii sale generale, urmeaz s mai
fie verificat, i practic, adic din punctul de
vedere al capacitii sale de a ne ngdui o
mnuire a faptelor reale, n vederea atingerii
scopurilor pe care ni le propunem.
o) Numai n msura n care ipoteza rspunde
i acestei ultime cerine, o putem socoti
teoretic valabil meritnd adic s intre n seria
teoriilor tiinifice.
Vom analiza pe rnd toate aceste etape ale
muncii de cercetare tiinific; Dar inem nc
de pe acum s subliniem, cu insisten, c toate
snt obligatorii.
A face o investigaie fr de cluza unei
bune prospectri, nu ne poate duce dect la
rezultate nesatisfctoare. Investigatorii sociali
care se cred n drept a sri peste aceast faz
de declanare a investigaiei, dovedesc, ipso
facto, lipsa lor de pregtire, dac nu chiar de
contiinciozitate profesional.
A cerceta fr o prealabil punere la punct a
ipotezei (adic fr a ti ce anume caui) sau
fr a fi elaborat aparatul conceptual (adic n
confuzie logic i imprecizie) este a pleca pe
un drum nemetodic i deci lipsit de orice
valoare probativ.
Atragem struitor atenia, n special asupra
faptului c este total greit s se procedeze,
grbit, la elaborarea i tiprirea unor unelte de
cercetare, (formulare, chestionare etc.) fr a
le fi ntemeiat pe prealabile convorbiri libere
(se fac de obicei cte 80100 asemenea
convorbiri nainte de a se scoate din ele
esenialul, meritnd a figura ntr-un chestionar)
i mai ales nainte de a le fi testat, (adic
probat) pe un numr suficient de cazuri.
S nu uitm c avem de a face, n orice
cercetare tiinific, cu dou mari categorii de
realiti.
a) Pe de o parte realitile concrete,
materiale, existnd n afara noastr i
independent de noi; cu alte cuvinte, n cazul
nostru, cu fenomenele vieii sociale.
b) Pe de alt parte, cu propriile noastre
construcii mintale, pe care le elabo-
Generaliti despre Metod i Tehnici 71
SOCIOLBUC
Tm cu privire Ia realitile puse n studiu.
Problema de rezolvat este a face astfel ca
prin aproximaii succesive, s stabilim ntre
aceste dou realiti o suficient concordan
astfel nct teoria s fie garanta unei practici
eficiente.
Pentru aceasta este nevoie ca att
construciile noastre mintale ct i observarea
faptelor s fie fcute sistematic respectndu-se
cele dou mari principii care au fost nc de
mult formulate a fi o adequatio intellectus ad
intellecti (o coeren logic intern) i o
adequatio intellectus ad rei, (adic o
concordan ntre operaiile noastre mintale i
realitile concrete).
Obinerea unei coerene logice a propriei
noastre gndiri pune desigur unele probleme
gnditorului; totui nu att de mari ct snt cele
ale potrivirii dintre gndirea noastr i
realitile exterioare nou.
Aceast potrivire nu poate fi obinut
raionalist prin stabilirea unor concepte,
definiii, scheme, modele n care
realitatea s poat fi cuprins ntreag, fr
rest; i nici pe calea invers, empiric a unei
cercetri a faptelor din care s se extrag o
teorie pe msur; ci doar dialectic! Cci de
oriunde am porni, fie de la gnd spre realitate,
fie de la realitate spre gnd, nu putem dect s
aproximm adevrul, din ce n ce mai veridic,
prin naintri pas cu pas, adic printr-un mers
de du-te vino ntre gnd i empirie, singurul
demers care ne permite nlturarea din ce n ce
mai deplin a neconcordanelor.
Repetm, ca s nu se uite, aceast idee de
baz: e vorba de o gndire care nu lucreaz n
vid, ntr-o lume nchis de idei, ci de o gndire
nglobat ntr-un praxis adic aflat n
necurmat priz direct cu realitile
materiale, concrete, aa cum exist ele nu n
mintea noastr, ci n afar de noi i
independent de noi.
2. CONDIIILE SPECIFICE ALE CUNOATERII N TIINELE SOCIALE
Pentru a putea gndi metodic n tiinele
sociale, avem nainte de toate obligaia de a
nltura din calea noastr o prejudecat
deosebit de primejdioas, care ne face s
confundm socialul cu sociologicul,
greeal care deriv dintr-o insuficient
clarificare a ce este specific domeniului de
realiti a Socialului.
Sntem influenai n mod firesc de
experienele noastre n materie de relaii cu
Natura i tindem s extindem i asupra
Socialului ce tim cu privire la Natur.
Numai c: n tiinele Naturii se poate Face
foarte uor deosebirea ntre dou categorii de
realiti, foarte distincte, unele ontologice,
altele epistemologice, cci avem distincte pe
de o parte realitile materiale, fizic;, existente
n afara noastr i independent de noi i de pe
alt parte sntem noi nine, cei care facem
efortul de a Ie nelege.
n tiinele Socialului problema se
nfieaz ns cu mult mai complicat, dat
fiind c obiectul lor de cercetare snt fiinele
umane, fiine gnditoare i cu- vnttoare,
dotate adic, ntocmai ca i cel care le
cerceteaz, cu capacitatea de a elabora idei
despre realitile n mijlocul crora triesc.
ntr-ade\r, toi oamenii au urmtoarele
capaciti logice i psihologice:
a lua cunotin sensibil de reali tile
nconjurtoare, att naturale ct i sociale;
a rspunde mprejurrilor acestora prin
atitudini afectiv emoionale: surpri z, temere,
spaim, iubire, stim, aversiune, ur, dispre i
aa mai departe, pe ntreaga gam a emoiilor
posibile, euforice i deprimante;
a lua fa de aceste realiti atitudini de
valorificare, axiologice, pe criterii diverse, care
pot fi: praxiologice (utile, inutile, duntoare),
etice (morale i
72 Gndirea metodic n liinele sociale
SOCIOLBUC
imorale), juridice (drepte i nedrepte), estetice
(frumoase i urte), religioase, (sacre i
profane);
a face astfel ca toate aceste realiti,
externe i interne, s fie nu numai sensibile ci
i inteligibile, prin elaborare de concepte,
exprimabile n limbaje purttoare de mesagii ce
pot fi transmise i altora.
a lua decizii taxonomice, adic de
clasare logic a conceptelor;
a fixa scopuri ce pot fi atinse prin aciuni
diriguite de voin.
n special faptul c oamenii pot exprima
toate aceste reflectri printr-un grai purttor
de mesagii, complic enorm problema
epistemologiei sociologice, dat fiind c n
domeniul ei de cercetare intr un fenomen
dublu; att realitile concrete ct i reflectrile
acestora n mintea celor pe care i studiem.
Ontologicul social cuprinde deci

pe de o parte o existen social i pe de alt
parte o contiin social, epistemologia
sociologic avnd deci a lua simultan
cunotin de amndou aceste aspecte.
Putem clasifica terminologic problema
admind propunerea de a se spune c n
ontologicul social se afl cuprins o
epistemologie social, spontan, obiect de
studiu al unei epistemologii sociologice, critice.
Am rezerva deci convenional, termenul de
social pentru a desemna fenomenul cercetat
i am atribui termenul de sociologic doar
rezultatului cercetrii tiinifice.
n viaa social avem deci de a face exclusiv
cu fenomene sociale, iar nu sociologice,
acestea neexistnd dect n cadrul operaiilor de
gndire asupra socialului.
Schematic, prezentm astfel situaia:
3. PROBLEMA DE BAZ: RELAIA DINTRE EXISTENA I
CONTIINA SOCIAL
Deosebirea conceptual i terminologic
ntre ce este social i ce este sociologic
este hotrtoare pentru nelegerea corect a
metodologiei sociologice, dat fiind c cea mai
de seam piedic aflat n calea celui care
vrea s gndeasc metodic, const tocmai n
confundarea acestor dou nivele, a so-
cialului i sociologicului. Mai clar spus,
greeala cea mai rspndit n lumea
sociologilor nedeplin formai, const n
tendina de a ngloba, n mod mecanic i
automat, coninutul contiinei sociale n
contiina sociologic; adic de a accepta
drept valabile mesagiile ce ne snt transmise
de ctre oamenii pe care i cercetm,
confundnd treapta
cunoaterii spontane cu cea a cunoaterii
critice.
Aceast primejdie de confundare ntre dou
planuri i nivele de cunoatere este cu att mai
grav cu ct e tare ispititor s crezi c, de
vreme ce oamenii pui sub studiu au
posibilitatea s ne transmit mesagii despre ei
nii, ar fi suficient s te mrgineti a lua
cunotin de aceste mesagii, cci oamenii care
iau parte la viaa social trebuie desigur s fie
informai despre condiiile n care acioneaz
i trebuie s fie contieni de aciunile lor,
astfel c cercettorul vieii sociale se afl n
situaia unui asediator care ar avea informatori
n cetatea asediat.
Generaliti despre Metod i Tehnici 73

SOCIOLBUC
E att de ispititor acest mod de a vedea,
cuprinznd n sine i un miez de adevr, nct
snt muli filozofi i sociologi de mare valoare,
precum Wilhelm Dilthey (18331911) sau
Max Weber (18641920) care scot n relief
adevrul c tiinele omului se deosebesc de
cele ale naturii tocmai prin aceast capacitate
pe care oamenii o au de a-i comunica mesagii.
Fenomenele din natur, neputndu-ne transmite
mesagii nu pot fi dect observate, descrise i
explicate; pe cnd, dimpotriv, fenomenele
sociale pot fi i nelese. Ar urma deci ca
sociologia s nu fie doar constatatoare, ci i
nelegtoare, adic o
Verstehendesoziologie, cum i spun
germanii. Ba unii sociologi merg nc mai
departe, susinnd c fenomenul social nu e,
n esen, dect un fenomen de
intercomunicaie, de interaciune simbolic,
efect al capacitii oamenilor de a-i comunica
mesagii prin intermediul limbii.
Dac ntr-adevr lucrurile ar sta aa, n-ar fi
nimic mai uor dect s faci sociologie, cci nu
ai avea dect s stai de vorb cu cei pe care i
cercetezi, s le citeti mesagiile, n msura n
care snt scrise sau realizate material i s caui
a le nelege.
Din pcate, ns, acest mod de a gndi ar fi
valabil doar dac ntr-adevr socialul nu ar
consta dect n mesagii , dect n fenomene
de contiin. n realitate ns, n viaa social
exist o existen social dublat de o
contiin social, astfel c mrginirea
sociologiei doar la nivelul contiinei
mutileaz realitatea, reducnd-o la jumtate.
Pe de alt parte, ar mai fi de admis acest
mod de a vedea, dac contiina social ar
avea mcar capacitatea de a oglindi n mod
corect realitile existente sau dac, de pild,
contiina ar fi cauza determinant a existenei.
n asemenea situaii am avea argumente s ne
mrginim a ne interesa doar de mesagiile ce
ne snt transmise; dei nici n acest caz,
cercetarea existenei sociale n mod indirect,
prin oglinda retro
vizoare a contiinei, nu ne-ar putea oferi
certitudini.
Cu att mai mult cu ct adevrul este c nu
contiina oamenilor le determin existena, ci
dimpotriv existena le determin contiina,
astfel c a studia doar contiina adic doar
ce se reflecteaz, din realitate, n contiin,
este a proceda metodologic invers de ct ar
trebui.
Cei care stau pe poziiile filozofice ale
idealismului istoric snt justificai, n faa
propriilor lor ochi, atunci cnd reduc so-
ciologia la o nelegere a contiinelor
sociale, cnd de pild reduc sociologia doar la
o cercetare a opiniei publice, aa cum
procedeaz muli dintre imitatorii prea servili
ai unor curente sociologice occidentale greite,
reducnd de fapt ntreaga sociologie la o
psihologie social, ea nsi mutilat, adic
lipsit de posibilitatea unei nelegeri reale,
care nu const numai n a nelege un me-
sagiu, ci i n a-1 explica prin mecanismul
reflectrii realitilor n contiin. Vechiul
adagiu care afirm c scire est per causas
scire nu se cade a fi uitat, cutarea cauzelor
fenomenelor sociale trecnd dincolo de simpla
lor nelegere.
Iat de ce deosebirea ce trebuie fcut ntre
social i sociologic, prin sublinierea
faptului c exist o epistemologie social
spontan deosebit de o epistemologie
sociologic critic, capt
o semnificaie teoretic i practic hot-
rtoare.
n aceast privin dispunem de un text ct
se poate de clar pe care ni l-a lsat Fr. Engels,
n comentariul pe care l-a fcut n 1859 la
Critica Economiei Politice a lui Marx i n
care teza de baz a sociologiei marxiste, este
astfel formulat:
Teza potrivit creia modul de producie a
vieii materiale determin n genere procesul
vieii sociale, politice i spirituale iar toate
relaiile sociale i de stat, toate sistemele
religioase i juridice i toate concepiile
teoretice care apar n istorie, pot fi nelese
numai dac snt nelese condiiile materiale de
via ale epocii respective i dac din aceste
74 Gndirea metodic n tiinele sociale
SOCIOLBUC
condiii materiale se deduce tot restul, aceast
tez a fost o descoperire revoluionar, nu
numai pentru economia poli tic ci i pentru
toate tiinele istorice (i istorice snt toate
tiinele care nu snt tiine ale naturii). Teza
c nu contiina oamenilor le determin
existena, ci dimpotriv, existena lor social
le determin contiina teza aceasta este
att de simpl, nct ar trebui s fie ceva de la
sine neles....
Dar dac cercetm lucrurile mai n-
deaproape, constatm imediat c, chiar de la
primele sale consecine, aceast tez d o
lovitur de moarte oricrui idealism, chiar i
celui mai camuflat. Ea neag toate concepiile
tradiionale i obinuite, asupra t uturor
fenomenelor istorice.
i Engels adaug: aceast concepie
fundamental strbate ca un fir rou toat
literatura marxist
2
.
Se cuvine aadar s ne strduim a nu pierde
acest fir rou, n analizele pe
care le vom face de aci nainte asupra acestei
probleme centralei totui nc insuficient
clarificat a fenomenelor de contiin
social, caracterizate deci prin faptul c snt
reflectri ale unor realiti i pe deasupra snt
i reflectri iluzorii.
Pedagogic, socotesc deci c este necesar s
fac i n acest volum, ceea ce practica instruirii
orale a altora m-a nvat a fi strict necesar:
anume s ncep prin a combate prejudecata
idealist pe care ne-o imprim n mintea i
sentimentele noastre faptul c sntem noi nine
fiine sociale, dispunem de o epistemologie
social spontan pe care cu greu o putem
nlocui printr-o epistemologie sociologic, dac
nu ne convingem c este greit.
Deschidem deci un paragraf mai lung pentru
a combate sociologia spontan, adic
valoarea contiinei spontane ca fenomen
transmitor de mesagii despre viaa social.
4. CARACTERUL ILUZORIU AL CUNOATERII SOCIALE SPONTANE
S reinem ideea de baz a concepiei
marxiste, anume c fenomenele de contiin
snt reflectri ale fenomenelor de existen
social, astfel c ndatorirea noastr cea dinti
este s nu confundm aceste dou nivele ale
vieii sociale, dnd n mod abuziv contiinei
ntietate- i rol de exprimtor corect al
existenei sociale, dac nu chiar de factor
cauzator al acesteia.
Atragem atenia asupra faptului c pentru a
nelege bine aceast problem, adic pentru a
nu cdea prad unei iluzii idealiste, este
nevoie de o auto- educare critic, destul de
greu de nfptuit, necesitnd o ndelungat i
mereu reluat munc de lmurire teoretic.
2
F. ENGELS, recenzie la lucrarea lui Marx
Contribuii la critica economiei politice", K. Marx
F. Engels Opere, voi. 13, p. 50 i n Editura Politic
1960 pag. 257270.
S-a putut spune c, precum n nvtura
matematicii exist o punte a mgarilor
(teorema ptratului hipotenuzei) pe care, dac
nu o poi trece, e mai bine s renuni la
matematic, tot astfel n tiinele sociale
puntea respectiv const n greutatea de a
considera gndirea social spontan att a celor
pe care i studiezi ct i a ta proprie, ca pe un
fenomen social care trebuie explicat, iar nu ca
o explicare a fenomenului social. Ca o
contiin care se explic prin existen,
iar nu invers.
Pentru a uura trecerea acestei puni s
artm care snt argumentele pe care se
ntemeiaz afirmaia c oamenii, n mod
spontan, prin nsi faptul c particip la viaa
social, ca ageni activi ai ei, nu pot avea
despre ea o cunoatere corect, adic pe de o
parte veridic, pe de alta complet.
Se opune n primul rnd faptul c oamenii nu
ncep mereu viaa lor social,
Generaliti despre Metod i Tehnici 75
SOCIOLBUC
din nou, de la capt, la fiecare generaie; ci ei
continu o societate care s-a nscut naintea lor
i care va continua i dup ei. Ca atare ei nu
apuc din viaa social dect un foarte scurt
moment de trecere, n care se afl integrai fr
s vrea i fr posibiliti de evadare.
Aceast situaie merit s fie analizat, mai
nti n ce i privete pe oamenii pe care i
cercetm i ulterior dup cum vom vedea, i n
ceea ce ne privete pe noi nine, n calitate de
cercettori tiinifici ai semenilor notri.
a. Efectele limitative
ale enculturaiei
S-a spus cu drept cuvnt c fiina uman Se
nate de dou ori
3
: mai nti printr-o natere
biologic. Din acest punct de vedere ceea ce
caracterizeaz biologic fiina uman fa de
altele, este i faptul c ftul nou nscut este
absolut incapabil s fac fa necesitilor ime-
diate ale vieii, o foarte lung perioad el
neputnd supravieui dect sub ngri jirea
adulilor. Omul este ns i o fiin social care
deci trebuie s fie apt i de a convieui cu alii.
Prinii procreatori au astfel sarcina de a-1
pregti i n acest scop. Mai nti nvndu-1
limba pe care o practic societatea respectiv.
Lexicul unei limbi vorbite este ns n acelai
timp o sintez de cunotine cuprinznd
concepte adic cunoateri despre tot ceea ce
intr n viaa de toate zilele a oamenilor. Din
acest punct de vedere limba este o enciclopedie
de cunotine, care se transmit de la o generaie
la alta.
Limba cuprinde n plus i o sintax, adic
un anume fel de a mbina ntre ele conceptele;
deci de a judeca.
Prinii predau astfel generaiilor tinere
aceast zestre cultural, tradiional, p; care
copiii o deprind prin nsi nvarea limbii
vorbite.
3
D. CLAESSENS, Familie und Wertsys- lem. Eine
Studie zur zweiten sozio-kulturellen Geburt" des
Menschen, 1962.
n plus, prinii trec copiilor i o alt zestre
cultural, constnd n deprinderi, deseori sub
form de reflexe condiionate, obinute prin
pedepse i recompense; cu privire la reguli de
purtare, modaliti de valorificare, credine,
principii etice etc. adic o gam ntreag de
elaborate ideologice care fac posibil
ncadrarea individului n contextul relaiilor cu
semenii lui.
n lipsa acestei educaii sociale dat de
cei vrstnici copiilor nc din cei dinti ani ai
vieii, indivizii nu ar fi socializai adic nu
s-ar putea acomoda traiului laolalt cu alii.
Aceast transmitere de cultur prin
educaie dat la vrst mic este att de
important, nct pe bun dreptate i s-a putut
da numele de natere social; naterea
biologic avnd drept efect aducerea n via a
unei fiine vii, naterea social transformnd
fiina vie n fiin social. Antropologi i
culturali obinuiesc a da acestui proces de
socializare numele de enculturaie.
Este de la sine neles c tot ceea ce va
judeca omul n tot decursul vieii, se va resimi
de aceast zestre cultural primit n cei dinti
ani ai si, atunci cnd a nvat s vorbeasc i
s reacioneze fa de diversele mprejurri ale
vieii de toate zilele.
b. Socializarea indivizilor
prin convieuire social
n afar de ceea ce prinii transmit copiilor
lor, ca zestre cultural, prin deprindere i
nfiare de modele practice de
comportament, societatea organizeaz i un
nvmnt propriu-zis, a crui sarcin cade n
seama unor profesioniti pedagogi. n coal,
n ateliere de munc, vrstnicii arat celor
tineri ce trebuie s tie, ca s fac fa muncii
lor profesionale i ndatoririlor lor ceteneti.
Trec astfel celor tineri cunotine tiinifice, de
caracter tehnic dar n acelai timp i concepii
filozofice, atitudini axiologice, sentimente i
resentimente, de care de asemenea cei tineri nu
vor
76 Gndirea metodic n tiinele sociale
SOCIOLBUC
putea s nu in seama n tot decursul vieii,
lor.
Deci i prin contact direct i trai laolalt cu
semenii lor, oamenii continu a primi o zestre
cultural care continu a-i socializa,
fcndu-i adic din ce n ce mai api a tri ntre
oameni. Procesul acesta social este deosebit de
important, cci el duce la rezultate foarte
diferite, dat fiind c grupurile sociale n care
au a tri oamenii snt ele nile foarte diferite:
exist deosebiri culturale de la o clas social
la alta, difereniate pe categorii sociale, pe
sex, vrst, profesie, de mediu social, urban
sau rural etc. etc.
c. Caracterul enciclopedic al
cunoaterii spontane
Oricare ar fi omul cu care am sta de vorb,
el ni se va nfia ca posesor al unui numr de
idei n legtur cu viaa lui individual. Este
i firesc, pentru c omul elaboreaz idei printr-
un necontenit efort de a nelege pe ce lume
triete, idei care se adaug zestrei
culturale primit de la cei care l -au crescut de
mic copil, i de la cei n mijlocul crora a trit
ca om matur.
Interogai cu luare aminte, cei mai modeti
dintre oameni, chiar fr tiin sau cu prea
puin tiin de carte, se dovedesc a fi
posesorii unor cunotine ntr-adevr
enciclopedice n materie de sociologie.
Trufaa lozinc a lui Pico de la Mirandola care
pretindea a fi nvat in re omni scibili et
quibusdem aliis ar putea fi atribuit oricrui
membru al societii. Ei i vor povesti pe
ndelete nu numai ce este n legtur cu
profesia lor, dar i despre ei nii, despre
familia, rudele, vecinii, prietenii i dumanii
lor, despre instituiile vieii sociale, despre
dreptate, adevr, oameni buni i ri,
proprietate, srcie, bogie, ceart, bun pace,
dumnie i aa mai departe, adic, despre
toate problemele formnd capitolele savantelor
tratate de sociologie. Despre el nsui i viaa
lui, orice om este un povestitor neistovit. Pe
bun dreptate ar putea revendica i maxima lui
Tereniu
hommo sum et nihil humani a me alieno
puto. Fiecare om se consider de aceea un
sociolog nnscut, predispus a crede c
fenomenele de care se ocup sociologia i snt
familiare. Fiecare om are ncredere n
experiena sa, este convins c triete ca o
fiin inteligent i cu bun sim i ca atare el nu
se poate dect mira c ceea ce gndete i face
toat ziua, ca un lucru banal i de la sine
neles, ar putea s formeze preocuparea unor
oameni de tiin i s poarte numele pompos
de sociologie, cu pretenia de a ajunge uneori
la alte concluzii dect cele pe care
i le indic experiena lui de toate zilele i
bunul lui sim.
d. Caracterul pasional al
cunoaterii spontane
Reflectarea n mintea oamenilor a realitilor
nconjurtoare nu este ns o reflectare pasiv,
opernd ca ntr-o oglind. Ci este dimpotriv o
reflectare activ, n sensul c reflectarea
trebuie conceput n dublul ei neles: de o-
glindire dar i de reflecie; adic de copie,
dar i de gndire asupra copiei.
Oamenii interpreteaz ns realitile potrivit
unui mecanism care nu este ntotdeauna n mod
obligatoriu cel al dorinei de a cunoate
imparial adevrul obiectiv.
n viaa social interesele oamenilor snt att
de copleitoare nct judecile de constatare
snt extrem de rare, nlocuite fiind prin judeci
de valorizare. Omul nu se mulumete s
constate fenomenele sociale, ci ia fa de ele
atitudini active rstlmcindu-le sub forma
categoriilor politice, etice, juridice, filozofice,
religioase etc. El judec permanent sub semnul
i sub prisma intereselor lui omeneti, de clas
i personale, cu asprime, cu bunvoin, cu
iubire sau cu ur. Mistica, fanatismul nu snt de
aceea nicieri mai la largul lor dect n acest
domeniu al ideilor spontane despre oameni.
Desigur, putem s ne strduim, dac dorim
s fim oameni de tiin, s ne
Generaliti despre Metod i Tehnici" 77
SOCIOLBUC
dezbrm de aceste excese ale capaci tilor
noastre de valorificare, ca s ajungem la o
cunoatere pur obiectiv (Wertfrei, cum ar dori
Max Weber). Dar ct de greu ne va fi, chiar
atunci cnd ne dorim oameni de tiin!
e. Caracterul iluzoriu al
cunoaterii spontane
Omul, repetm, este un lupttor al vieii
sociale. El nu poate fi conceput stnd retras
permanent n turnul su de filde pentru a
contempla de acolo, cu senintate, felul cum se
desfoar drama omenirii, ci dimpotriv, el
coboar ntre oameni, intr n vlmagul
vieii, caut s-i asigure poziiile pe care le
socotete mai prielnice. Mai mult dect att, se
asociaz sau se trezete gata asociat cu alte
grupe de oameni, a cror soart o mprtete.
Solidar cu clasa i grupul su, n lupt cu
clasele i grupele rivale, urmrind pe deasupra
i salvarea interesului su personal, societatea
nu i se poate nfia dect ca un necontenit
sistem de relaii ce trebuiesc stabilite cu o serie
de ali oameni care pot fi modificate prin
efortul voinei sale. Autor i actor al propriei
sale drame, cum spune Marx, omul nu poate
s lupte dect dac este tot deauna nclzit de
flacra entuziasmului, de lumina ndejdii, de
nverunarea urii. Ceea ce i trebuie n aceast
lupt nu este ctui de puin adevrul, ci sti -
mulentul. In marele iure al faptelor sociale
are anse de izbnd acela care este n stare s
nu slbeasc ncletarea. Dac din ntmplare l
stimuleaz mai mult iluzia dect adevrul,
atunci el va prefera s cread n iluziile sale
dect n adevr.
Tot astfel nfrntul se va putea mai uor
consola cu o iluzie, dect cu crudul adevr.
Este aci o deosebire ct se poate de
important fa de ceea ce constatm analiznd
condiiile cunoaterii fenomenlor naturii.
Acolo nu are nimeni interesul s se nele. Un
vntor de pild are
interesul s fie un ct mai bun cunosctor al
moravurilor animalelor pe care vrea s le
vneze. Un agricultor, un ct mai bun
cunosctor al botanicii. Un metalurgist un ct
mai bun cunosctor al mineralogiei. Aceasta nu
nseamn c el va ajunge totdeauna s
cunoasc adevrul. Cci i aci omul se poate
nela, cznd prad iluziilor. Dar n tot cazul
nu are interesul de a se auto- nela.
Pe cnd dimpotriv, n lumea social, omul
are deseori acest interes.
Aceast contiin fals, aceast
cunoatere iluzorie a omului n viaa sa
social, tocmai pentru c joac un rol
funcional vital, trebuie s fie o nelare de
bun credin. Ori ce dubiu asupra adevrului
iluziei, anuleaz nsi posibilitatea ca iluzia
s-i ndeplineasc rolul funcional. Ne putem
da seama de aceea, ct de greu, uneori chiar ct
de primejdios va fi s punem n lucrare dubiul
metodic i s luptm mpotriva evidenelor
bunului sim. Deranjm astfel mecanisme care
fr ndoial snt eseniale pentru buna
funcionare a vieii sociale i pretindem o
operaie de dedublare a vieii sociale i care nu
poate fi uor nfptuit
4
.
Cu toate acestea, Sociologia tiinific este
sau nu este, poate sau nu poate fi, dup cum
ndeplinete sau nu aceast condiie.
f. Limitele autocunoaterii
Pentru a ne convinge deplin de acest adevr,
s ncepem prin studiul psihologic al actelor i
elaborrilor de idei n legtur cu viaa
organismului n care slluiete contiina
cunosctoare a indivi zilor umani, deci cu acele
fenomene care, cel puin la prima vedere, ar
trebui s fie cele mai uor de autoanalizat.
1
Argument pentru care VILFRED PARETO
(18481923) Trait de sociologie gnrale". (2 volume
1917) nu credea util ca sociologia s devin o tiin
popularizat.
78 Gndirea metodic n tiinele sociale
SOCIOLBUC
ntr-adevr, viaa psihic a oamenilor este
indisolubil legat de organismul lor.
Mrginindu-ne la considerarea omului dintr-un
punct de vedere strict materialist, socotindu-1
ca pe un simplu organism viu, ca oricare altul
din vastul domeniu al biologiei, constatm c
nu putem despri realitatea pur material a
organismului uman de capacitatea lui de a ela-
bora gnduri. Raiunea i are rdcini
biologice att de solide i deine un rost
funcional att de important n echilibrul noslra
fiziologic, nct biologul care ar face abstracie
de psihic ar mutila reali tatea om. n acest sens,
gndul poate fi socotit ca fiind el nsui un
fenomen biologic.
Cu toate acestea capacitatea de cunoatere a
acestui gnd n domeniul vieii biologice este
absolut nul.
Snt mai nti o serie de procese biologice
care se petrec n corpul omului pe care omul le
ignor. Propriul su trup i este tot att de
strin omului ca i un continent necunoscut.
Nou, Europeni ai veacului al XX-lea, care
am mai primit prin coal firimituri din
rezultatele cercettorilor tiinifici ni se pare
desigur ciudat faptul c unii slbatici de azi nu
au ajuns nc la cunoaterea mecanismului
procrerii i au rmas la naiva idee c orice
fat ajuns la vrsta maturitii face copii, aa
cum vara, mrul face mere; n timp ce ali
slbatici nu au reuit nc s se conving de
pild c este ntemeiat vestita premis
major din exemplul tuturor manualelor de
logic formal: toi oamenii snt muritori;
cci prerea lor este c omul nu poate muri de
moarte bun, ci numai dintr-un accident
propriu-zis, sau din pricina vrjilor nefaste ale
vreunui duman.
Ne mirm de alii, dar sntem mai n-
gduitori cu noi. Astfel ni se pare firesc ca
omenirea s nu fi aflat despre circulaia
sngelui dect graie lui Harvey, spre marele
scandal al facultilor de medicin, abia la
nceputul veacului al XVII-lea i tot att de
firesc s nu tim cu toii c cele cam 5
milioane de globule
roii existnd pe milimetru cub de snge uman
se nlocuiesc n rstimp de maximum 40 de
zile.
Cu alte cuvinte, bunul sim , gndirea
spontan ignor total anatomia i fiziologia.
Ceea ce este mai demn de reinut e faptul c
aceeai ignoran o vdete bunul nostru sim
i fa de acele procese biologice interne care
snt n legtur direct cu contiina noastr.
ntreaga problem a echilibrului endocrin, n
stare s provoace perturbri adnci n
temperamentul i caracterul oamenilor, a fost i
el abia recent descoperit.
Tot astfel snt alte fenomene biologice care
nu snt nsoite dect de stri de contiin cu
totul confuze, subliminale, sub- contiente.
Sistemul de semnalizare biologic a trupului
ctre contiin, prin senzaii interne, fiind cu
totul defectuos, contiina nu poate percepe
uneori dect vagi stri, care scap analizei sale.
Snt n schimb, desigur, alte fenomene
biologice nsoite de fenomene de contiin
propriu-zise. Dac mcar acestea vor fi
valabile, n mecanismul lor de cunoatere, am
putea face partea focului i admite c
contiina noastr nu tie tot ce se petrece n
trupul nostru, dar c, mcar ce tie, tie corect.
Realitatea ns dezminte i aceast
interpretare. S analizm cteva fenomene
biologice nsoite de stri de contiin, n mod
att de viguros i de constant, nct strile de
contiin ajung a constitui simptome i
semne ale nsui fenomenului biologic.
S analizm de pild mecanismul aa
numitelor alienaii mintale care i au cele
mai nsemnate dintre simptome tocmai ntr-un
anume fel de organizare a ideilor. De data
aceasta vom ajunge la constatarea c strile de
contiin ntr-adevr ntovresc constant
fenomenul biologic, dar snt departe de a-1
putea explica, necum cauza. Dimpotriv rolul
gndirii pare a fi de data aceasta tocmai de a
abate atenia omului n alt direcie dect a
nelegerii precise i obiective a fenomenului
biologic.
Generaliti despre Metod i Tehnici 79
SOCIOLBUC
S lum de pild cazul clasic al bolnavilor
de paralizie progresiv, boal necrutoare, cu
evoluie rapid. Niciodat un astfel de bolnav
nu va veni singur s se supun unei vizite
medicale, contient de faptul c se afl bolnav,
pentru bunul motiv c el nu i d seama c
sufer de o boal care nu iart.
Dac ntmpltor un asemenea bolnav se
prezint la medic, apoi este ntotdeauna spre a
aduce pe alii: nevast, printe sau copil,
prieten sau vecin, pe care nebunul i bnuiete
a fi nebuni.
Mai mult dect att, bolnavii de paralizie
progresiv general ne snt descrii n orice
manual ca fiind de cele mai multe ori,
euforici; tot ce li se ntmpl este interpretat
de ei n chip optimist, semnul capital al psiho-
diagnosticului bolii fiind tocmai scderea sau
dispariia simului de autocritic. Bolnavul nu
i d seama de scderea puterilor sale
intelectuale, nu bag de seam tulburrile
memoriei lui, schimbrile sale de caracter,
inaptitudinea sa la munc. El nu ine seama de
observaiile care i snt fcute cu privire la
tulburrile sale mintale, el a pierdut facultatea
de a se judeca, adic, autocritica. Mai mult
dect atta: prevenit direct de starea sa de
decdere sau pus n faa probelor celor mai
evidente ale bolii sale, a tulburrilor vorbirii,
sau a actelor delictuoase pe care le-a comis,
refuz s le dea crezare i e gata s rd de
ele
5
.
Cele mai multe dintre tulburrile mintale
snt astfel nsoite de o serie de automatisme
psihice pe care psihiatria le-a inventariat.
Orice doctor va ti s recunoasc, dup felul de
sistematizare a ideilor i dup coninutul lor,
boala cu care are de a face. De pild psihopatul
care sufer de delirul persecuiei va elabora un
ntreg sistem de gnduri care tind a dovedi c
situaia lui rea se datorete unor persecuii la
care se afl supus. Simptomele bolii,
nchiderea n azil,
6
Dr. LOUIS RAMOND, Confrences de clinique
mdicale pratique (Quatrime srie; Paris, 1926, pag.
430).
snt toate efectele unor dumnii care s-au
coalizat mpotriva lui. Fabula acestor uri
implacabile va fi creat de ctre dement pn
n cele mai mici amnunte, uneori cu o putere
de sugestie impresionant nu numai pentru
bolnav ci i pentru profanii care l ascult.
Medicul curant va ti totui c nu persecuia
suferit este cauza bolii, ci dimpotriv, boala
de care sufer provoac ideile de persecuie.
n ciuda a ceea ce bolnavul i ceea ce este
uneori predispus a crede i profanul care
ascult pe psihopat, toate elaborrile de idei
snt doar un element consti tutiv al bolii, iar
nicidecum o dare de seam exact a cauzelor
ei.
Fr a merge att de departe ct ne-ar
ndritui psihiatria, creia i s-ar putea n
definitiv obiecta c reprezint cazuri de
tulburri mintale care nu ne permit a nfera
nimic despre cazurile normale, s analizm i
cteva exemple din acestea. Dar i n aceste
cazuri normale vom gsi aceleai automatisme.
Astfel de pild n psihologia pasiunilor, este
cunoscut faptul c fiecare sentiment ajuns la
un anumit grad de intensitate, este ntovrit
de o elaborare de idei, al cror scop este s
furnizeze ptimaului o justificare fa de el
nsui. Un acces de furie este de pild
ntotdeauna urmat de o explicare a cauzelor
care au provocat gesturile nestpnite pe care
irascibilul el nsui le deplnge, ntr-un trziu.
Un toxicoman va avea totdeauna argumente
prin care s-i explice pricinile care l
mpiedic s reziste tentaiei. Fiecare patim
n parte i are astfel sistemele sale de gnduri,
automatismele sale psihice pe care orice
psiholog i le poate descrie.
Important pentru discuia noastr r- mne
ns faptul c, n toate aceste elaborri de idei,
ptimaul este ntotdeauna de bun-credin i
complet sincer. Pe sine nsui se nal el deci,
nainte de a nela pe alii.
Aceste automatisme snt att de puternice i
fac parte integrant att de esenial din
fenomenul biologic, nct orice luare de
contiin critic fa de
80 Gndirea metodic n tiinele sociale
SOCIOLBUC
ele este cu neputin. Un exemplu care se d
deseori n psihologie este acela al fenomenului
de ndrgostire. Fr nici un fel de ndoial
avem de a face cu un fenomen sexual asigurnd
perpetuarea speei, nsoit n mod violent de
afecte i elaborri de idei.
Presupunnd c ar fi cineva biolog, psiholog
i pe deasupra statistician specializat n
statistic moral, n peri oada de timp n care
ntmpltor se petrece n el acest proces psihic
el tot nu se va putea feri de a-i cdea victim.
Treapt cu treapt, va trece prin tot irul de
afecte i gnduri care constituie automatismul
psihic al ndrgostirii i n ciuda sforrilor
lui, va cdea prad acelorai iluzii care au
amgit pe toi ndrgostiii din lume. El nu se
va putea mpiedica, de pild, s cread c, n
cazul lui personal, ceea ce i se ntmpl nu
este rezultatul firesc, legat de vrsta, sexul,
psihologia i hazardul vieii lui, ci dimpotriv
este datorat exclusiv faptului c a ntlnit o
persoan care n mod obiectiv posed calitile
care fac ca ea s fie cu totul excepional,
unic n lume
6
.
Care este ns naivul s cread n valoarea
cauzal a motivrilor cu care se mbat tnrul
n criz sentimental? Cine ar putea face
eroarea de a socoti c declaraiile de dragoste,
jurnalele intime sau scrisorile sentimentale,
vor putea furniza psihologului altceva dect un
material de studiu?
Putem deci trage concl uzia c procesul de
cunoatere intern, subiectiv, n toate
cazurile mai sus artate, nu are scopul
nelegerii teoretice, ci asigurarea funcionrii
unui mecanism biologic. Mai mult dect atit,
funcionarea lui normal pare a fi asigurat
tocmai prin aceast autoinducere n eroare.
(Snt cunoscute concluziile pesimiste pe
care Schopenhauer le scotea din aceast
nelare
6
STENDHAL De I'amour, (1822) e
deseori citat pentru a sa teorie a cristali zrilor, n
procesul psihic al ndrgostirii.
pe care natura o exercit n dauna indi vidului).
O ntreag literatur psihologic re-
prezentat mai ales prin Sigmund Freud
(18561939), Alfred Adler (18701937) i
coala lor, caut s ne arate c acest mecanism
de autoiluzionare este caracteristic nu numai
pentru psihopai i ptimai, ci i pentru
ntreaga psihologie cotidian a omului. Chiar
actele curente cele mai banale, de ndat ce snt
supuse unei analize psihice, ne arat c ceea
c& se numete coninutul manifest al
contiinei noastre, nu este dect o msluire
tendenioas, o deghizare, o camuflare a unui
alt coninut, latent care ncearc s ias la
iveal din incontient, dar care este mpiedicat
i refulat, spre adncuri, printr-un mecanism de
cenzur, de origine social.
Orict ar fi de exagerat uneori aceast
teorie, i mai ales orict de abuziv i de pripit
s-ar fi aplicat n sociologie nu e mai puin
adevrat c ne semnaleaz, cu vigoare,
existena unui mecanism de auto-iluzionare,
adic de sistematic mpiedicare a nelegerii
adevrate a cauzelor diriguitoare a
fenomenelor noastre psihice.
g. Falsul sentiment al
liberului arbitru
Socotesc c vor fi foarte puini aceia care
vor accepta cu. inim uoar astfel de concluzii
pesimiste
7
.
7
Cu att mai puin cnd snt formulate brutal,
aa cum face de pild Jean Rostand, cunoscutul
biolog, care socotete c omul este un halucinat
nchis ntr-un automat (Penses d'un biologiste, 1939)
i afirm n alt lucrare a sa, urmtoarele: un fulger
n noapte, aa a fost definit gndirea. ntr-adevr, nu
e vorba dect de o zare de lumin, ovelnic i mereu
gata s se sting. i pare-se, de altfel, c aceast
gndire nu are alt rost dect s asiste la jocul mainii
pe care are iluzia c o comand. Actul aa numit
voluntar, se reduce, poate, Ia o rezultant de reflexe
i fr ndoial omul care gndete, care socotete,
care delibereaz este totui tot att de supus, pn la
ultimul su gest, ca omida care se trte spre lumin
sau cinele care rspunde printr-un flux de saliv
Generaliti despre Metod i Tehnici 81
SOCIOLBUC
E i firesc, pentru c fiecare om are
sentimentul demnitii sale. N-am putea tri
nici o clip, dac l-am pierde. Cci omul fiind
o fiin aflat permanent n lupt, fiecare gest
pe care l face se ndreapt spre viitor, este
centrat teleologic spre un scop, nsufleit de o
ndejde. El tie c, ntr-o anume situaie dat,
este n stare s acioneze, uneori bine alteori
greit, dar totdeauna avnd posi bilitatea de a
hotr ce anume gest urmeaz s fac; el
chibzuiete, se informeaz, cere sfaturi,
hotrte i apoi acioneaz. Aadar n el exist
sentimentul liberului arbitru. Mai mult nc,
pentru fiecare gest al su, el poate fi tras la
rspundere de ali oameni, i se cere socoteal, e
ludat, aprobat, dezaprobat sau pedepsit.
Nu e mai puin adevrat ns, c, pe de alt
parte, omul are n el i sentimentul
iresponsabilitii lui fa de gesturile sale
trecute. Desigur nu atunci cnd gesturile
acestea s-au adeverit a fi utile, ci atunci cnd au
dus la un eec. n asemenea mprejurri, omul
nu tie cum s-i gseasc mai multe scuze,
cum s arunce vina asupra altora, s-i cear
absolvirea prin invocarea circumstanelor
atenuante, a nenorocului, a mprejurrilor
vitrege, a nelmuririi n care s-a aflat, a
inducerii lui n eroare de ctre alii. Liberul
arbitru este deci senti mentul omului cu privire
la toate faptele viitorului precum i la faptele
norocoase, ale trecutului. Dimpotriv,
sentimentul circumstanelor atenuante, dac nu
chiar -al deplinei iresponsabiliti, se nate fa
de tot ceea ce, din faptele trecute, a ' euat sau
i provoac astzi neplceri.
Problema e veche, ct i omenirea.
Pendulnd ntre aceste dou sentimente,
5a flueratul experimentatorului. Cele mai grave
hotrri morale, crora omul le acord atta pre, ne
apar astfel ca pure efecte ale unor stimulajiuni
sociale. Atunci cnd omul crede c se supune liber
unor imperative sfinte, el nu e dect un automat care
se agit potrivit intereselor grupului din care face
parte (La vie et ses problmes, 1939, pag. 200).
oamenii se socotesc cnd liberi cnd sclavi,
stpni ai destinului, sau victimele lui.
Teologic vorbind, nsi soarta lor n lumea de
apoi, li se pare a fi cnd liber cnd
predestinat.
ntre libertatea individual deplin i
fatalism, oamenii ezit, nclinnd cnd ntr-o
parte, cnd n alta, dup btaia, linitit sau
dezlnuit n furtun, a evenimentelor vieii.
Cum am putea s ne ridicm deasupra
acestei condiii umane, pentru a avea rgazul
unei viziuni de ansamblu a problemei?
Metodologic, avem o cale: este de a privi
statistic lucrurile.
Statistica, constnd n considerarea n mas
a fenomenelor, este deci un mijloc de a depi
zona limitat a experienei individuale.
Intr-adevr din studiul unui singur caz este
dificil s ajungem la diagnosticarea funciunii
doar motivatoare, iar nu cauzatoare, a
ideologiei.
Considerarea n mas a fenomenelor permite
ns a depi aceast dificul tate. Studiul
statisticii morale poate de aceea servi drept o
excelent introducere pedagogic n
sociologie.
S lum de pild problema sinuciderii. La
prima aparen nici un gest nu ar putea fi
socotit mai strict individual i datorit unor
cauze mai intime, dect gestul prin care un om
i curm viaa. De aceea membrii familiei
precum i reprezentanii parchetului citesc cu
interes scrisoarea pe care o las, mai n-
totdeauna, sinucigaul, n urma sa, pentru a
afla de ce s-a produs sinuciderea, nirarea
motivelor invocate de sinuciga este astfel
confundat cu o indicare a cauzelor
sinuciderii. nregistrnd ns toate cazurile de
sinucidere, pe o mai lung perioad de timp,
statisticianul ajunge la o constatare care pare a
fi cu totul paradoxal fa de ceea ce bunul
sim ne ndeamn s credem. Mai nti numrul
sinuciderilor reprezint un volum aproape
statornic, de la an la an. Fiecare societate pare
a fi datoare s plteasc tributul unui anumit
numr de sinucideri. Mai mult dect att, acest
82 Gndirea metodic n tiinele sociale
SOCIOLBUC
numr de oameni care se sinucid, se distribuie,
n proporii constante, pe anume categorii de
vrste, sex, stare civil, religie, profesie etc.
Pn i mijloacele ntrebuinate, ora aleas i
motivele invocate par a se supune unor legi
numerice constante.
De altfel toate fenomenele sociale se supun
unor asemenea reguli, vizibile de ndat ce le
analizm statistic. Fie c e vorba de nateri
ilegitime, de prsiri ale domiciliului
conjugal, de divoruri, concubinaje i aa mai
departe, statisti- cianul poate constata
existena unor repetri care snt aa de
constante nct au darul de a impresiona n
chip deosebit pe cercettori.
Cei dinii statisticieni care au constatat
aceste regulariti precum a fost de pild Peter
Sussmilch, au crezut c se afl n faa unei
ordine divine care re- gulamenteaz fatal
toate gesturile omului.
Desigur, c ulterior, ali statisticieni au
gsit explicaii ceva mai lumeti, atunci cnd
au constatat i ei existena unor legi
independente de timp i capriciul oamenilor.
Adolphe Quetelet (17961874) le-a numit
de pild fizic social i le-a considerat ca
materia constitutiv a ori crei viei sociale
8
.
Explicaia acestor constane a fost cutat
de Quetelet ntr-o teorie a omului mediu i
mai ales ntr-un calcul de probabilitate.
Statistica modern a mers n aceast analiz
destul de departe ca s poat semnala nu
numai constana anumitor fenomene, ci i
variaia lor, n corelaie cu seria de elemente
diverse ale vieii sociale.
Ca s ne rentoarcem la problema sinu-
ciderilor, de la care am plecat, e destul s
amintim lucrrile unor Emile Durkheim
(18581917), Maurice Halbwachs (1877
1945), A. Bayet, Th. Massaryk i alii, care ne
arat c exist ntr-adevr
8
De fapt, Hobbes, nainte de Quetelet,
folosise expresia de fizic social.
mprejurri sociale provocatoare de sinucideri.
9

S-ar prea c cei mai expui n aceas
privin snt oamenii izolai, fr de gri:p
social care s-i sprijine: oamenii necstorii,
vduvii, liberii profesionist', cei care nu fac
politic, care n-au activitate social, adepii
unor religii individualist; etc.
Dintre acetia, evident, dezechilibraii
mintal cad cei dinti. Ceea ce ali oameni,
biologic normali i trind n condiii sociale
normale, suport, dac nu cu uurin, cel puin
cu oarecare stoicism, este socotit de ctre cei
predispui la sinucidere, drept o cauz
suficient pentru a se hotr s fac gestul
curmrii vieii.
Cu alte cuvinte, cel mai individual dintre
acte se adeverete a fi efectul ur.or legi
biologice i sociale care depesc cu mult sfera
de contiin a oamenilor. Am face cea mai
regretabil eroare dac am confunda motivrile
personale ale sinucigailor cu cauzele
sinuciderii. Ne apare aadar, foarte clar
afirmaia c procesul de contiin al omului
este in fenomen nsoitor al actelor lui, cu roit
de motivare, iar nicidecum de cauzare;
pledoarii, iar nu explicaii
10
.
Aceleai concluzii pot fi trase cu pri vire la
grupa ntreag a actelor indivi duale, de orice
natur ar fi ele, care pot fi studiate cu metodele
analizei statistice.
Rmnem deci la o concluzie precis cu
privire la lipsa de valabilitate epistemologic a
elaborrilor intelectuale, adic ale ideilor pe
care oamenii le ela-
9
Bibliografia sinuciderilor e vast. De reinut: Th.
G. MASSARYK Der Selb.tmord als soziale
Massenerscheinung der modernen Zivilisation (Viena,
1881); E. DURK.HEIM, Le suicide; tude de sociologie
(1897). M. HALBWACHS, Les causes du suicide ;
ALBERT BAYET, Le suicide et la morale, (1922) TON-
NIES, Der Selbstmord in Schleswig-Holstein (1930). C.
JACQUART, Essai de statistique morale
-
, le suicide
(Bruxelles, 1908).
10
Interesante consideraiile lui Sanielevici despre
acest advocatus diaboli car; e raiunea noastr n
cutare de argumente auto- justificatoare.
Generaliti despre Metod i Tehnici" 83
SOCIOLBUC
boreaz despre ei nii n asemenea condiii
psihologice. Originea lor ne poate sta ca
mrturie pentru caracterul pe care l pot avea.
Nscute sub imperiul unor mecanisme psihice
care au ceva din rigoarea automatismelor,
lucrnd sub imboldul instinctelor i al
reflexelor condiionate, sub controlul unei
adevrate terorizri exercitat de ctre trupul
nostru i exigenele lui, precum i de ctre
presiunea grupului nostru social, toate
elaborrile noastre de gnduri au drept scop s
ne fac s nelegem nu mizera condiie uman,
ci dimpotriv s ne fac s sperm totui n
liberul nostru arbitru i n capacitatea noastr
de aciune individual.
La aceleai concluzii vom ajunge i
analiznd fenomenele de psihologie colectiv.
Astfel simplul fapt al masrii n grupuri
compacte a oamenilor, orict de efemer ar fi,
atrage dup sine naterea unei psihologii care
nu poate fi explicat prin simpla sumare a
psihologilor individuale. Cauzele care fac pe
individ s-i ias din propriul lui fel de a fi,
pentru a participa la felul de a simi i a gndi,
confuz, exagerat i pur afectiv, al masei,
funcioneaz ns dincolo de sfera de contiin
a fiecrui om luat n parte. Analizndu-i
gndurile i aciunile, imediat dup ce a ieit
din mas i a revenit la starea lui normal,
individul va ajunge la concluzia c a fost purtat
ca un simplu element, de o for necunoscut,
ale crei puteri erau cu mult mai mari dect
cele cu care lucreaz obinuit.
Aceasta nu nseamn ns ctui de puin c
n mprejurri obinuite indi vidul ar fi stpn
pe sine, controlndu-i viaa psihic, ideile i
afectele, cci n toate zilele el continu a tri
sub presiunea pe care o exercit asupra lui
massa indivizilor cu care are relaii sociale.
Singura deosebire st n faptul c aceast
presiune este constant i permanent astfel
nct pare normal i ca atare nu rr.ai pcate fi
nici mcar identificat de ctre contiina
individual.
Se ntmpl acelai lucru ca i cu presiunea
pe care o exercit asupra noastr massa mare
de aer care ne acoper. Tre- buiete ca
mprejurri excepionale, cum ar fi de pild
urcarea la o mare altitudine, fie pe un munte
nalt, fie ntr-o ascensiune aeronautic, pentru
ca omul s simt lipsa acestei presiuni care se
manifest prin tulburri fiziologice.
Sociologul psihologist Gabriel Tarde
(18431904) analiznd acest fenomen
11
,
afirm c mecanismul psihologiei inter-
individuale normale este constituit de ctre
imitaie. Omul n activitatea lui de toate
zilele poate fi comparat cu un somnambul
cruia un anumit model i servete sugestii n
stare de veghe. n ciuda faptului c execut
automat aceste comenzi, el i pstreaz
impresia fals c acioneaz exclusiv dup
injonciunile propriei sale raiuni. Le grand
somnambulisme social cum l numete Tarde,
antreneaz oamenii ntr-o serie de gesturi care
urmeaz o logic social cu totul alta dect
logica individual.
Dei plecnd aparent de la cu totul alte
concepii, Durkheim, eful vechii coli
franceze de sociologie, ajunge i el la aceeai
afirmaie a mrginirii rolului contiinei
individuale. Rezult din studiile lui c toate
gesturile pe care le poate face un om n viaa
sa cad sub observaia grupului social care le
poate aproba sau dezaproba, sanciunea so-
cial avnd nenumrate forme de mani festare,
de la cele vagi ale opiniei publice pn la
aplicarea de pedepse corporale. Presiunea pe
care n mod permanent o exercit asupra
noastr teama de a nu fi aprobai, de a prea
nite originali, de a fi obiectul ironiilor, al
boicotului social sau chiar al organizaiei
represive publice, ne face s ne purt m n
aciunile noastre innd seama mai mult de
11
GABRIEL TARDE. Les lois de l'imitation
(1890). Les lois sociales, Esquise dune sociologie, Essais
et mlanges sociologiques (1895), Etudes de psychologie
sociale(1898) L'opinion et la foule(1901).
84 Gndirea metodic n tiinele sociale
SOCIOLBUC
legile vieii sociale dect de propriile noastre
imbolduri. Ceea ce este ns mai grav e faptul
c trind permanent sub aceast presiune a
sanciunii sociale externe, omul sfrete prin
a accepta att de total normele ce i snt
impuse, nct le d caracterul unor norme
individuale de caracter etic. Presiunea social
extern se transform ntr-o contiin
personal care nu este altceva dect o presiune
social interiorizat, o autosancionare pe care
individul o exercit asupra sa, n numele i n
locul societii.
Contiina individual, cnd opereaz doar
pe aceste transformri psihice ale unor reguli
sancionate social, n reguli interne
sancionate etic, nu are putina de a-i da
seama n mod critic de ceea ce fptuiete, ea
nefiind dect un simplu sentiment intern, o
senzaie psihic, fr nici un fel de valoare
epistemologic i nici mcar un instinct, ci un
simplu reflex condiionat.
Cu drept cuvnt, aceast concluzie poate fi
socotit pesimist! i biologii nu se sfiesc a
trage uneori, din asemenea consideraiuni,
indicarea c omul este un halucinat nchis
ntr-un automat, cum spune biologul i
filozoful Jean Rostand.
h. Opiniile colective
i caracterul lor iluzoriu
Dac omul individual nu reuete s
neleag, n activitatea lui spontan de toate
zilele, care snt regulile de a fi i de a se nate
ale vieii sociale la care particip, poate c
mcar societatea, n ansamblul ei, s aib
totui capaciti de cunoatere mai mari.
Prin aceasta nu ne gndim s vorbim de o
Societate, care ar exista i cugeta dincolo de
indivizi, ca o realitate de sine stttoare. Ne
mrginim pur i simplu la constatarea
existenei a ceea ce s-a numit opinii
comune, adic opinii individuale repetate n
mas, pu- tnd fi supuse unei analize statistice.
E ntr-adevr o problem care merit s fie
analizat. Cercettorul de teren,
culegnd informaii de la om la om, nu se poate
opri de a nu constata c aceste opinii se leag
ntre ele i se ordoneaz, statistic, prin
semnificaiile lor interne. S-ar desprinde, vag,
un sentiment c dincolo de pulberea opiniilor
individuale, nentemeiate, pasionale, iluzorii,
se ncheag un sistem ds gndire mai amplu,
care cuprinde o zon mai mare de experiene i
care ar fi, propriu- zis, corpuri de doctrine
sociale.
Ce valoare epistemologic au aceste opinii
comune, ca i cele de curente de opinii pe
care le constatm n orice cercetare? Nu cumva
valoarea lor este superioar opiniilor
individuale? Nu cumva, societatea, n bloc,
reuete s vad ceea ce i scap omului
individual?
Pentru a rspunde, s pornim de !a
observaia care ne arat c toate aceste
corpuri de doctrin vulgar care ne uimesc,
prin vastitatea lor, snt n acelai timp deseori
caracterizate printr-o lips de coordonare
logic intern; ceea ce denot c ele se
ntemeiaz pe cu toti,l alte principii i metode
dect acelea ale raiunii critice, care
procedeaz la elaborarea tiinei prin
raionamente experimentale.
Goblot
12
le denumete i pe acestea, pe drept
cuvnt, mistice: judecile ce opinie, mai ales
cele de opinie colectiv?, nu snt de obicei
fundamentate raional. La drept vorbind ele nu
snt nici mctr raionamente empirice, cci
acestea pct fi i ele reflectate i cntrite; pe
crd judecile de opinie snt de cele mai multe
ori spontane i sentimentale. In felul acesta ele
nu aparin nici unui fel de logic. Numesc
mistica judecilor de valoare ceea ce Lvy
Brhl a studiat att de bine sub numele de
mentalitate prelogic. Ele nu se gsesc ns
numai la necivilizai. Copiii i ignoranii r.e
ofer i ei orict de multe exemple am putea
dori.
12
GOBLOT, La bariere et le niveau, (1930) tude
sociologique sur la bourgeoisie franaise moderne i La
logique des valeurs (1921).
Generaliti despre Metod i Tehni ci" 85
SOCIOLBUC
Aceast mistic a judecilor de valoare i
incoherena lor logic, dup cum foarte bine
arat Goblot, a fost observat i de Lucien
Lvy Brhl (1857 1939)
13
. Dar acest
sociolog nu reduce ntreaga via psihic
spontan numai la judecile mistice de
sentiment, cum face Goblot. Pe bun dreptate,
cci, este nendoios c omul i dubleaz jude-
cile de valoare cu judeci de constatare. Cu
toate acestea nici aceste judeci de constatare
nu reuesc s se nchege spontan ntr-un sistem
coherent.
Lvy Brhl, pentru a explica acest fapt i
referindu-se n special la grupul popoarelor
slbatice, primitive, adic necivilizate, n
sensul n care nelegem noi civilizaia, a
emis cndva ipoteza c am avea de a face cu o
mentalitate care ar ordona corpurile de
doctrin popular dup cu totul alte principii
dect cele ale logicii noastre.
n realitat; ns, deseori, logica nici nu
intervine p;ntru a lega laolalt elementele
diverse pe care le-au creat oamenii n decursul
vieii lor psihice i pe care le-au transmis unii
altora, ca pe un bun comun.
De aceea, ali cercettori au ncercat a
explica aceast incoheren a doctri nelor
populare, pe care le-au denumit folklorice,
afirmnd c oamenii alctuind un anumit grup
social, nu i mai aduc amint e dect n mod
fragmentar i deci incoherent, de o cultur care
a fost cndva complet i logic nchegat. Unii
au crezut c aceast cultur ar fi o simpl
supravieuire a unor culturi a generaiilor
trecute, alii c ar fi fost cultura unor clase
superioare
14
. n procesul de trecere al acestor
culturi cohe- rente, de la o generaie la alta, de
la o clas la alta, o bun parte din elementele
13
LUCIEN LVY BRHL, (18571939) La
mentalit primitive (1922), L'me primitive (1927),
L'exprience mystique et les symboles chez tes primitifs
(1938), Les fonctions mentales dans les socits infrieures
(1922).
14
HANS NEUMANN, Grundzge der
deutschen Volkskunde (1922). Vezi i John
Meier, Kunstlieder im Volksmunde (1906).
ei constitutive s-au pierdut pe drum ors s-au
transmis numai agonistic, ca simple gesturi
lipsite de semnificaia iniial legat de ele.
Oricare ar fi ns explicaia ce s-ar putea da
acestui fenomen, rmne valabil constatarea
c vastul organon spontan de care vorbeam,
este caracterizat prin incoherena sa.
Desigur, c n masa mare a oamenilor care
particip la aceast via psihic spontan, se
gsesc elemente excepionale, adevrai
savani empirici, care ncearc s-i ordoneze
zestrea de cunotine, mcar parial, potrivit
liniilor sistematice ale unui Weltanschaung
n germene. Dar i aceste ncercri cu totul
excepionale nu reuesc s se dezbare complet
de legea fundamental a creaiilor spontane
populare, care rmne incoherena
15
.
i. Incapacitatea gndirii spontane
de a surprinde fenomenele de existen
social
Lsndu-ne ispitii de capacitatea noastr de
a nelege mesagiile transmise de alii, nu ne
dm seama c exist o serie de fenomene de la
care nu putem primi mesagii i care scap
experienei noastre zilnice. De pild cele aa-
numite de morfologie social
16
.
Astfel societatea este un fenomen de
convieuire ntre oameni. Aceti oameni snt
i ei obiecte materiale, nu numai gnditoare,
ci i fiine biologice, trind
15
Am ncercat s dau o explicaie sociologic, cu
totul alta dect cea schiat de ctre M. Halbwachs n
ale sale Les cadres sociaux de la mmoire
(1925)Jprintr-o teorie a memoriei difuze explicat
prin grup social (Vezi Nerej vol. III, Le cadre
psychologique).
16
Teoria morfologiei sociale o face E.
Drkheim ntr-o scurt dar concludent in-
troducere, la Secia 6-a a rubricilor de dri de
seam critice a bibliografiei, din LAnne
Sociologique, anul II, pag. 520522, (1897 1898).
Dezvoltarea teoriei o face M. Halbwachs n a sa
Morphologie Sociale (1938) retiprit recent, n 1971,
n colecia Que sais-je?.
6 Gndirea mctodic n tiinele sociale
SOCIOLBUC
laolalt, n numr mai mare sau mai mic.
Volumul de populaie de care dispune o
colectivitate uman este o condiie important,
n anume limite, a nsi modului n care i
duce viaa societatea respectiv. Una este un
sat de 300 de oameni i alta este un ora de
cteva sute de mii.
Dar dac nu faci studii de demografie, e
greu s-i dai seama de proporiile acestor
volume de populaie i de importana lor. Cu
ct mai greu vei putea aprecia, prin simpl
experien zilnic, dac acest volum crete sau
scade, de pricinile care fac ca aceast micare
a populaiei s aib loc, necum de impor tana
migraiilor care fac ca o populaie s se scurg
teritorial, de la un loc la altul i social, dintr -
un grup n altul.
i nc mai greu va fi s-i dai seama de
structura intern a acestui grup, de proporia,
mereu schimbtoare, dintre sexe i vrste, care
snt totui condiii importante ale felului de a
fi al fiecrei colectiviti sociale. Cu att mai
puin de natura i schimbrile diviziunii
sociale a muncii.
Marx a artat, foarte clar, pricina pentru
care i felul n care, oamenii nu i pot da
seama de structura global a diviziunii
sociale a muncii i ca atare de ce nu pot
nelege nimic, de pild, din fenomenele
valorii de schimb a mrfurilor pe pia, ei
neputnd avea despre aceast problem dect
concepii iluzorii, feti, problem asupra
creia insistm dat fiind deosebita ei
importan n teoria cunoaterii sociale.
Tot astfel, experiena zilnic nu ne poate
spune nimic despre modul n care toat aceast
populaie se afl distribuit pe teritoriul unei
regiuni, necum pe globul pmntesc ntreg. i
totui acest fenomen de ecologie
demografic i are deosebita sa importan,
care nu poate fi sesizat dect pe calea
cercetrii tiinifice.
Societatea uman este un fenomen esen-
ialmente istoric, n sensul c formele ei
structurale snt motenite de la o generaie la
alta, fr totui ca acest meca
nism de trecere care face ca formele sociale s
se menin (cum formuleaz Simmel
problema)
17
s fie perceput spontan de ctre
toi participanii lui trectori.
Motenim apoi, de pe urma generaiilor
trecute, un ntreg complex de obiecte propriu-
zis materiale de a cror importan iari nu ne
dm seama, pentru c nscui i crescui printre
ele, le socotim ca fiind de la sine nelese i
neridicnd probleme. E vorba astfel de un
sistem de organizare i amenajare teritorial,
de construcii fcute pe acest teritoriu, de
limite i granie trasate, de reele de
transporturi legnd locurile de munc de cele
de domiciliu, de uneltele i mainile, rezultate
ale unor lungi dezvoltri,, deseori milenare, al
cror istoric de asemenea nu le cunoate dect
cercettorul tiinific, iar nu omul de pe
strad..
O tiu chiar sociologii nemarxiti, care aa
cum afirma Durkheim, snt uneori datori s
considere faptele sociale ca i cum ar fi
obiecte necuvnttoare i s in seama n
primul rnd, de obiectele propriu-zise,
considerate n cadrul unui sistem de gndire
cruia Durkheim i discipolii si l numesc
morfologie social, nvtur care merit a
nu fi uitat, fiind n fond una din cele care te
ajut s vezi, din lumea social, alt ceva, i cu
mult mai adnc, dect ce-i pot transmite, ca
mesagii, oamenii pe care vrei s-i studiezi cu
ochi critici.
Zadarnic aadar vei sta de vorb cu oamenii,
dac speri ca n felul acesta s prinzi esenialul
vieii sociale. Oamenit nu i vor putea
transmite dect ceea ce. tiu ei despre viaa
social i adevrul este c ei nu tiu nimic
dect iluzii, prejudeci i preri fcute n
necunotin de cauz. Cel mult, i vor
transmite informaii despre hotrri,
atitudini^ luate cu privire la viaa lor, i atta
tot.
17
G. S. SIMMEL 18581918 a publicat n
LAnne Sociologique, vol. I, un studiu Comment les
formes sociales se maintiennent.
Generaliti despre Metod i tehnici" 87
SOCIOLBUC
5. SOCIOLOGIA SPONTAN, OBIECT DE STUDIU AL
SOCIOLOGIEI CRITICE
ndoiala pe care o manifestm fa de
capacitatea spontan a oamenilor de a-i
reprezenta obiectiv, tiinific, realitile n
cadrul crora triesc, nu nseamn c va trebui
s renunm la cunoaterea opiniilor,
mentalitilor i psihologiei celor pe care i
investigm; ci numai s admitem c, departe ca
acestea s ne dea o explicaie a fenomenelor
sociale, dimpotriv ele constituie probleme
care abia trebuiesc explicate printr-o analiz
social. ntr-adevr, sociologia simului
comun, adic acele concluzii cu privire la ei
nii i la societatea lor, pe care le elaboreaz
oamenii, prin simplul fapt al participrii lor la
viaa social, nu vor putea s ne furnizeze o
doctrin gata fcut, creia s-i gsim de
ndat loc ntr-o sociologie teoretic; i nici
mcar nu ne vor putea folosi ca izvor de
informaii veridice de la care s putem porni
fr grij. In tot cazul ns, aceast sociologie
vulgar va trebui s fie inut n seam, n
calitatea ei de fapt. Ideile despre societate ale
contiinei spontane, urmeaz deci a fi socotite
ca fcnd parte din fenomenul societate. Sau
formulnd aceeai idee, aparent paradoxal,
putem spune c n anume sens, contiina
social face parte din existena social adic
este i ea o realitate, desigur de ordinul doi,
totui o realitate material, existnd adic
obiectiv, n afar de noi i independent de noi,
mcar c a fost creat, la un moment dat tot de
ctre noi, dar care e motenit, creat adic de
ctre generaia care ne-a dat natere, care ne-a
crescut i ne-a lsat motenire societatea n
care trim, cu ntreg eafodajul su dublu
structural, de baz i de suprastructur, adic
cu existena i contiina sa.
Ca s ne facem mai clar nelei, s lum o
pild din experiena noastr de cercettori ai
contemporanului. S lum de pild exemplul
formaiunii sociale a familiei. Istoria social ne
nva c au existat i continu a exista nenum
rate forme de familie. i chiar azi n zilele
noastre i la noi n ar coexist mai multe
forme de via de familie, fiecare cu
contiina sa specific. Exist mai nti, un
grup de familii tradiionale, unele de tipul
pe care l-am numit a fi al familiei lstar
(corespondent oarecum a ceea ce Frdric Le
Play (18061882) numea familie souche)
care mai exist n anume coluri, mai
retardatare, din ar; altele existnd n
regiunile de influen sud-dunrean, au forme
de familie lrgit; dac nu chiar
zadrugal, n tot cazul de forma
comunioanelor care snt de fapt forme
inokosna ale zadrugei.
Iar n orae, i n regiunile puternic
urbanizate, avem i familii de tip urban,
familii nucleare, pereche, conjugale sau
cum vrem s le spunem, care snt cu totul
altele dect familiile tradiionale rurale. O
familie lstar e bazat pe proprietatea
individual a unui cap de familie care
dispune de un patrimoniu, de fapt pmntul i
uneltele agricole ale atelierului agricol fami -
lial; n consecin el este eful familiei i al
atelierului familial, cu tot ce decurge de aci n
sistemul relaiilor juridice i morale dintre
membrii familiei. O familie rural actual nu
mai are ns drept cheag, atelierul de producie
propriu, ci numai un buget comun, la care
fiecare membru al familiei, femei i ti neri,
contribuie n proporii inegale, tatl de multe
ori fiind muncitor industrial navetist.
Schimbat fiind baza economic, se schimb i
relaiile interne ale familiei, natura vieii
psihologice, educaionale, de solidaritate
intern, de relaii cu exteriorul etc. Cu att mai
mult, familia urban n care toi membrii activi
snt salariai d loc unor forme de convieuire
care nu mai au aproape nimic comun cu
vechea familie rural.
E bine dac ntrebm pe membrii unor
familii, stnd de vorb cu ei, despre viaa lor
de familie, dac ntrebm de
-88 Gndirea metodic in tiinele sociale
SOCIOLBUC
pild o tnr pereche cum i-a format familia,
cum neleg s o organizeze, dup ce norme
legale i etice, vom avea surpriza s constatm
c aflm prea puine lucruri din gura lor.
De fapt, noua familie intr n formele
tradiionale locale, fr s judece critic
valoarea lor. ntrebai asupra chipului cum
judec o situaie pe care de fapt n-au judecat-
o, ei ne vor spune de pild c s-au luat sau nu
din dragoste, cu sau fr asentimentul
prinilor, c se neleg bine sau ru, c au n
vedere respectarea unor anume formaliti i
semne de buncuviin pretinse de opinia
public a grupului lor. Vom afla, adic, n
esen, banalitile pe care le pot repeta toi
tinerii cstorii de pe toat suprafaa
pmntului. Desigur vor interveni unele
descrieri de amnunt, care vor da culoare
local, pitoresc dialectal, spuselor lor, adic
informaii despre psihologia proprie a formei
de familie pe care o cercetm. Dar respectivii
membri ai familiei nu ne vor putea lmuri
teoretic de ce forma lor de familie este aceasta
i nu alta. De ce nu au ales de pild forma de
familie zadrugal, ei nestiind nici mcar de
existena unei
asemenea forme. Pentru ei, familia lor este
familia n genere, adic singura form de
familie cu putin, singura conform cu legile
firii. Numai dac familia pe care o cercetm
este o familie n plin criz de transformare
adic n faz de trecere de la o form la alta, de
pild de la o form rural la una urban,
membrii lor vor simi poate c ceva nu e cum
trebuie, vor exista conflicte, nenelegeri ntre
generaia celor tineri i cea a b- trnilor; dar
nici unii nici alii nu vor putea s-i fac
descrierea exact, obiectiv, a condiiilor de
existen social care au provocat i continu
a provoca desfurarea crizei de cretere a
familiei lor, de la o form la alta.
Psihologia i mentalitatea oamenilor nu snt
deloc cauza transformrii sau permanenei
uneia sau alteia din formele de familie, ci pri
integrante ale acestor forme care desigur
influeneaz formele de familie, ntrindu-le,
punndu-le stavil sau dimpotriv mpingndu-
le spre mai rapida lor transformare, dar n tot
cazul rmnnd fenomene de ordinul doi, care
nu pot fi nelese corect dect dup ce ne-am
lmurit noi nine asupra condiiilor concrete
ale existenei sociale.
6. DUBLUL CONTACT AL INVESTIGATORULUI:
DE EXISTENT SI CONSTIINT SOCIAL
CU FENOMENELE
Informarea noastr prin convorbiri cu
oamenii pe care i anchetm este deci extrem
de util, ns cu condiia s nu uitm nici un
moment c avem de a face cu fenomene de
contiin social, care nu pot fi nelese dect
dac tim c, n aceast calitate a lor, ele snt
fenomene de reflectare ale unei existene
sociale.
Ca atare, ceea ce e de prim importan,
ntr-o cercetare sociologic, este nu numai s
stabilim opiniile oamenilor pe care i
studiem, ci i s artm care snt realitile
sociale despre care oamenii i-au format
aceste opinii; ceea ce ne permite s studiem
mecanismul procesului de trecere n contiin
a realitilor sociale,
procesul deci de elaborare a elaboratelor
mintale.
Sociologul lucreaz deci simultan pe dou
planuri: studiaz realitile aa cum snt ele,
obiectiv existente i studiaz i chipul n care
aceste realiti snt interpretate de ctre cei
care particip la ele.
De pild: stnd de vorb cu o serie de tineri
de recent origine rural, mai nti individual i
apoi n grup, despre problemele lor de via, s
spunem despre procesul lor de integrare n
profesie i n viaa urban, adic de gradul lor
de statornicire n meserie i la locul lor de
munc, vei afla c ei invoc multe argumente
pentru a justifica faptul c nu rmn mult timp
locului ,ci caut continuu
Generaliti despre Metod" i Tehnici" 89
SOCIOLBUC
alte locuri de munc, mereu n alte localiti.
Ce i vor spune ei te intereseaz mai nti
pentru faptul c reprezint o realitate, o
mentalitate, o anume psihologie, care n mare
msur influeneaz comportamentul lor. Dar
simultan te intereseaz i dac aceste opinii i
psihologii snt justificate i n ce msur. Deci
care snt situaiile concrete care determin
luarea unor anume poziii ideologice. Ei afirm
de pild c fluctuaia s-ar datora unor
dificulti de cazare, unei lipse de ngrijire
medical, unei lipse de activiti culturale
locale, lipsei unor cantine, a unor posibiliti
de aprovizionare cu bunuri de larg consum i
aa mai departe.
Fiecare din aceste afirmaii urmeaz a fi
confruntat cu faptele, pentru a ne da seama de
felul cum se formeaz opi niile, uneori corect,
alteori deloc justificat, uneori n deplin
cunotin de cauz, alteori n nedumerire sau
necu- notin.
De fapt, n exemplul de mai sus, e vorba de
o problem tehnic de organi zare a serviciilor
sociale de ntreprindere
i de cartier despre care cei cu care stm de
vorb nu prea cunosc principiile i nici
amnuntele de organizare. Dup cum se poate
ntmpla ca nici unele organe de decizie s nu
fie prea lmurite cu pri vire la acest capitol al
sociologiei operative.
Sociologul are deci n acest caz ca i n
multe altele, urmtoarele ndatoriri:
a) s studieze opiniile, mentalitile i
psihologia oamenilor;
b) s studieze realitile sociale care au dat
natere acestor opinii, mentaliti i
psihologii;
c) La care se adaug i o a treia sarcin, ca
activist social, anume s propun modurile de
organizare a realitilor concrete astfel ca
opiniile, mentalitile, psihologiile oamenilor
i deci i comportamentele lor, s fie cele
dorite. E vorba deci de o soluie care nu se
mrginete la o aciune verbal de educaie,
de lmurire; ci merge la restructurarea
realitilor din domeniul existenei sociale,
adic a acelora care dau natere contiinei
pe care o vrem schimbat.
7. IDEI NSOITOARE SI IDEI CONSTITUTIVE ALE
FENOMENELOR SOCIALE
Un alt aspect al problemei epistemologiei
sociale i a celei sociologice, care trebuie
lmurit, este i aceea a rolului deosebit pe
care l au ideile n constituirea nsi a
fenomenelor sociale.
n Natur realitile exist independent de
faptul c sntem sau nu sntem contieni de
ele. Inelul lui Saturn de pild exist fie c tim
sau nu tim de existena lui.
i n social snt fenomene care exist chiar
dac nu sntem contieni de ele, pe care adic
nu le reflectm, sau mai bine zis, asupra crora
nu reflectm. De pild diviziunea social a
muncii sau cantitatea de munc socialmente
necesar pentru a produce o anume cantitate de
valoare, exist chiar dac oamenii nu i dau
seama de ele. Iar seama i-o pot da fie n mod
spontan, tlmcind realitatea
n chip iluzoriu (acordnd de pild mrfii
caracterul feti) sau n mod critic, n cadrul
unei elaborri tiinifice de economie politic.
Dar ceea ce deosebete n mod hot- rtor
domeniul Socialului de cel al Naturii este
faptul c ideea poate intra ca parte component
a realitii sociale. Deci nu numai c
nsoete, ca o reflectare, o existen, ci
intr i n alctuirea nsi a existenei sociale.
Aceast caracteristic a Socialului este att
de important pentru orice investi gator, nct
se cuvine s ne oprim ceva mai mult asupra ei,
exemplificnd-o prin analiza unui caz concret.
S lum acelai exemplu critic, din
economia politic marxist, la care ne-am
referit mai sus; cazul a doi oameni care
90 Gndirea metodic n tiinele sociale
SOCIOLBUC
se nfieaz unul altuia n pia, pentru a
schimba ntre ei dou obiecte.
Presupunem c ne aflm ntr-o economie de
schimb i c avem de a face cu doi productori
care i schimb mrfurile prin troc (MM,
adic Marf contra Marf). Unul, s spunem
c aduce o oal i cellalt, cereale. Fr
ndoial avem de a face cu un fenomen social
de caracter economic, adic cu un fenomen de
relaii ntre oameni, ntre agenii produciei.
S-l analizm ca s ne convingem, pe
concret, de rolul pe care l poate avea ideea ca
nsoitor i element constitutiv al acestui
fenomen, n aparen simplu, dar n realitate
extrem de complex.
Mai nti, un asemenea schimb nu se poate
concepe n lipsa a doi oameni care schimb i
a dou mrfuri care se schimb. Aceste
mrfuri, oal i cereale, snt fragment e din
Natur, prelucrate de ctre oameni prin munca
lor, graie anumitor unelte i procedee tehnice.
Aceast tehnic nu este dect un rezultat al
unor elaborri intelectuale, materializate ns
n concret. Marx subliniaz puternic rolul
ideii n procesul muncii umane, preciznd c
cel mai prost lucrtor se deosebete de cea
mai bun albin prin faptul c lucrtorul
construiete celula n capul su nainte de a
realiza n cear. La captul muncii ne gsim n
faa unui rezultat care nc de la nceput
exista, n imaginaia lucrtorului ntr-o form
ideal.
18

Engels la rndul lui, nc din 1844 atrsese
atenia asupra faptului c pe lng cele dou
laturi ale economiei politice cea natural,
obiectiv, pmntul i cea omeneasc,
subiectiv, munca; exist nc un alt treilea
element, la care economitii nici nu se
gndesc; vreau s spun elementul spiritual al
inveniei, al gndirii, alturi de cel fizic al
simplei munci.
19
.
Cele dou mrfuri presupun deci nu numai
natura ci i tehnica, adic gndirea
18
KARL MARX, Capitalul voi. I.
19
MARX-ENGELS, Opere, voi. I, p. 554.
i pe deasupra efortul fizic, psihic i mintal al
muncii. Acestea snt de altfel elementele a ceea
ce se numete mijloace de producie i
anume 1) obiectul muncii (materia prim i
auxiliar) 2) mijloacele de munc (tehnica, adic
suma uneltelor i a procedeelor de munc) i 3)
puterea de munc (efortul fizic, cheltuirea de
energie muchiular, de voin, de atenie, de
raiune).
Cele dou produse ale muncii (oal i cereale)
dac snt mrfuri, dac au fost produse anume
pentru a fi schimbate, implic existena unei
anume diviziuni sociale a muncii, n snul creia
cei doi productori snt prini unul fa de altul
n anume relaii de producie ceea ce constituie
propriu-zis un fenomen de structur
economic, de care ns cei doi productori nu
au o contiin precis, clar.
n operaiunea de schimb, cei doi
productori intervin cu o sum de elaborri
spirituale care nsoesc actul: ei apreciaz
marfa, socotesc dac ea satisface o nevoie a
lor, i stabilesc, prin- tr-o serie de tocmeli,
preul mrfurilor lor. Aceast elaborare psihic
se face ns de ei n mijlocul unei piee,
adic n condiiile unei mase de asemenea
schimburi operate ntre muli fabricani de oale
i de cereale, preul ca materializare a
valorii mrfurilor, stabilind u-se printr-un
proces de cunoatere colectiv, prin tatonri
succesive, proces social de elaborare mintal
prea puin studiat din punct de vedere tiinific,
dar probabil asemntor cu cel care duce la
constituirea unei limbi comune unui ntreg
grup social. n orice caz, prtaii la schimb nu
numai c nu au cunotin real de acest
proces, ci dimpotriv au doar o cunoatere
iluzorie de caracter feti. Adic, n
incapacitate de a cunoate n ansamblul lui
fenomenul diviziunii sociale a muncii, adic
cantitile de munc socialmente necesare pen-
tru a produce o anume marf, ei inter preteaz
greit valoarea mrfii ca decur- gnd intrinsec
din nsi calitile mrfii, acordnd deci mrfii
caracterele pe
Generaliti despre Metod i Tehnici 91
SOCIOLBUC
care oamenii le acord de obicei obiectelor
feti, ncrcndu-le iluzoriu cu virtui pe care
n fapt nu le au.
Snt deci fenomene sociale fa de care cei
care le triesc nu le pot cunoate dect n mod
iluzoriu. Prerile pe care i le fac despre
aceste fenomene, pun sociologului cele mai
grele, dar i cele mai pasionante probleme de
analiz critic, adic a unor analize trecnd
dincolo de aparenele care ne ispitesc i ne n-
al.
Snt ns i alte fenomene sociale care nu
dau natere unor relaii sociale concrete i
despre care oamenii nu par a avea nici mcar o
cunoatere iluzorie. De pild este clar c
masa demografic a celor prtai la anume
via social are un anumit rol n viaa social
care nu trebuie neglijat. i n exemplul celor
doi productori de la care am plecat, masa
demografic a celor prini n procesul de
producere joac un rol de prim rang, munca
socialmente necesar fiind de fapt o medie
aritmetic, a crei precizie i stabilitate crete
proporional cu masa pe care a fost calculat.
A cere ns oamenilor prerea lor cu privire
la asemenea fenomene, este de-a dreptul
zadarnic, ele neputnd fi dect eronate i
nesemnificative altfel dect psihologic.
Dimpotriv, snt unele fenomene sociale
care nu pot exista fr prezena unei contiine
a ce se ntmpl. Snt deci fenomene sociale
care snt obligatoriu contiente, captnd
neaprat o form inteligibil.
Astfel schimbul nu este numai un act
economic, ci i un act juridic. Pentru ca
schimbul s fie efectuat, este necesar ca cei doi
parteneri, aflai fa n fa, s se recunoasc
reciproc drept proprietari ai mrfurilor cu care
se prezint fiecare.
Schimbul el nsui este un act juridic
complex. Proprietarul oal ei vinde oala i
cumpr grul; i viceversa, cellalt vinde grul
i cumpr oala. Avem deci n orice operaie
economic de schimb, dou recunoateri de
titluri juridice i
patru contracte: dou vnzri i dou
cumprri. Actul juridic al schimbului este
deci un act juridic complex, de cele mai multe
ori nvemntat n anumite formule i gesturi
rituale, prefixate.
Orice abateri de la aceste norme juri dice
snt la nevoie sancionate prin presiunea unei
opinii publice i uneori prin fora unei
autoriti publice.
Iat dar ct de vast, cu cte implicaii, se
prezint n faa noastr actul schimbului, care
la prima vedere ni se pare att de simplu.
Dac ncercm s desprindem ce este
realitate concret adic existen i ce este
idee, adic contiin, din acest complex
al schimbului de mrfuri, vom observa c
absolut toate gesturile omului, de la luarea
contactului cu natura pn la luarea contactului
cu semenii si, snt nsoite de o elaborare de
idei. Necurmat, la fiecare gest pe care l face,
omul elaboreaz idei, cu ajutorul crora caut
s-i dea seama de gestul fcut sau de
mprejurarea n care face gestul. Numrul
ideilor nsoitoare este deci infinit de mare n
viaa social.
Dar mai mult dect atta: ideea este n
asemenea cazuri i constitutiv a faptului
social. Astfel actul juridic este prin defi niie o
idee; dar n cazul acesta nu avem de a face
doar cu o idee care nsoete realitatea, ci cu o
idee care face parte integrant din realitate. n
actul juridic al vnzrii, nu mai avem de a face
cu dou realiti, una material i alta spiri -
tual, ci cu un singur fenomen unitar de via,
care este n acelai timp i economic i juridic.
Relaia juridic este expresia relaiei
economice, dup cum spune Marx. Relaia
economic nu ar putea s existe dac nu ar
avea o expresie juridic i nici expresia
juridic nu ar avea ce exprima dac n-ar fi
expresia unei relaii economice. Elaborarea de
idei este deci nsoitoarea acestui fapt al
schimbului, dar, elaboratul el nsui face parte
integrant din fenomenul unitar de baz.
Iat deci nc o situaie care merit s fie
analizat mai amnunit.
92 Gndirea metodic n tiinele sociale
SOCIOLBUC
8. ELABORRI IDEOLOGICE, ELABORATE IDEOLOGICE I
FUNCIUNILE LOR SOCIALE
Analiznd fenomenul reflectrilor spontane
n viaa social, distingem urmtoarele
aspecte:
Procesul de elaborare a ideologiilor,
adic al ideaiei, att a fiecrui individ n parte
ct i a grupelor mai mari de indivizi, n
direct corelaie cu mprejurrile concrete ale
relaiilor lor cu natura i cu semenii lor.
Elaboratele ca atare, adic mesa- giile
ce ne snt transmise prin limbaj, ele putnd fi
supuse unei analize erme- neutice, adic unei
analize n sine, a coninutului de idei ce ne
snt transmise semnificativ.
Funciunea social a acestor elaborate,
adic rolul pe care l au n mecanismul
complex al vieii sociale.
Ca s lum un exemplu concret, ilustrativ;
am n faa mea o carte cuprinznd scrierile lui
Aristotel. Rsfoiesc filele acestui obiect
material i gsesc n ele un mesaj transmis
mie prin intermediul cuvintelor scrise. mi pot
pune urmtoarea serie de probleme:
n ce condiii istorice a gsit Aris- tot de
cuviin s-i scrie operele? Fr ndoial c a
judecat, de pild problema Statului, n legtur
cu experiena lui despre viaa politic a vremii
sale, pe care a neles-o din punctul de vedere
al concepiei despre lume a clasei sociale din
care fcea parte. Gndirea sa are deci anume
rdcini sociale pe care e util s le cunosc.
(Adugm: toate operele oamenilor de tiin
social pot da prilej unei sociologii a
sociologiilor artn- du-se c toate au rdcini
sociale, pro- blematicile lor nefiind dect
teoretizarea impus de problemele sociale
ale vremii respective).
Gndirea aristotelic, n ea nsi, ca
orice elaborat mintal, formeaz un tot, cu o
semnificaie, pe care avem obligaia de a o
nelege. Aristot ne transmite un mesaj pe care
putem s-l cunoatem; vom proceda deci la o
analiz critic, la o interpretare i o comentare
a filozofiei
aristotelice, astfel ca s o nelegem ct mai
deplin.
Aceast filozofie odat elaborat, a avut
o nrurire asupra vieii sociale, nu numai
asupra celei contemporane ei, ci i n multe alte
mprejurri istorice, n care gndirea
aristotelic a putut fi folosit, de unii sau de
alii din cei aflai n cutarea unei reflectri
idealiste a realului, i anume ntr-un fel de
ctre arabi, n alt fel de Toma din Acquino,
altfel de ctre neotomitii catolici de azi
.a.m.d.
Iar reacia fa de scolastica aristotelic, a
luat formele unui platonism, reinterpretat i el
potrivit nevoilor sfr- itului evului mediu.
Att pentru Aristot ct i pentru Platon, avem
deci de cutat nti rdcinile concepiei lor
sociale, apoi de neles coninutul lor ideologic
i n sfrit de precizat cum au fost folosite
aceste idei n diversele mprejurri ale istoriei
sociale.
Toate aceste trei nivele de cercetare
trebuiesc ns avute n vedere nu numai atunci
cnd snt n joc gnditori de talia unor Aristot
sau Platon, ci i fa de orice elaborare de idei,
orict de modest ar fi ea. Oricare informator
care ne transmite un mesaj inteligibil, ne oblig
s studiem mcar cele dou dinti trepte ale
cunoaterii sociologice: procesul de elaborare a
mesajului i coninutul nsui al mesajului.
Evident, ideaia unui oarecare anonim va da
natere mai rar unei reacii sociale, adic nu va
avea un rol funcional mai de seam n mersul
vieii globale a grupului su. Dar nsui faptul
de a preciza n ce msur o ideaie indivi dual
servete doar individului care o elaboreaz, ori
se rsfrnge i asupra altora, este interesant. Iar
cnd ideaia aparine nu unui om singular, ci e
comun unui grup cultural mai mare, cnd e
vorba de opinii comune sau chiar de curente
de opinii i cu att mai mult cnd ele aparin
unei clase
Generaliti despre Metod i Tehnici 93
SOCIOLBUC
sociale dominante, problema genezei, con-
inutului i funciunii sociale a ideologiilor, se
pune din plin. n aceast pri vin nu putem fi
dect de acord cu ceea ce ne nva
antropologii culturali, care socotesc c intr n
sfera larg a ideaiei culturale orice trstur
cultural, adic nerezultnd din biologic, ci
din social, n sensul c este transmis dintr-o
generaie n alta, i de a nu fi singular, ci
comun unui grup ntreg.
Este evident c ideologiile care ne
intereseaz n primul rnd snt cele cul turale,
n acest neles antropologic al cuvntului.
Asupra lor va trebui s insistm, pentru a le
examina din toate cele trei puncte de vedere
mai sus ar
tate (proces de elaborare, coninut elaborat i
funciune social).
Ceea ce nu nseamn c nu pot fi uneori
extrem de interesante ideaiile singulare ale
cte unui original, refractar sau vizionar,
religios sau politic, chiar dac propagarea lor
social nu are loc. Aceste ideaii care nu ajung
a fi primite de grupe mai mari de oameni,
exprim totui luri de atitudine fa de
mprejurrile vieii sociale, astfel c urmrirea
procesului lor de elaborare arunc uneori o
lumin vie asupra unor anume mprejurri
sociale. Fr a exagera, putem spune c pn i
ideaiile aberante ale demenilor au un coninut
care se adeverete a fi de caracter social prin
nsui faptul c snt asociale.
94 Gndirea metodic n tiinele sociale
SOCIOLBUC
-
Capitolul V. Principiile
gndirii
metodice
1. TRECEREA GRADUAL DE LA CUNOATEREA SPONTAN LA CEA
CRITIC
Reflectarea critic efectuat asupra unor
reflectri spontane, pe care o pretindem, este
dificil, mai ales pentru c omul de tiin este
el nsui un subiect care reflecteaz spontan
n tot decursul vieii lui sociale i ca atare
operaia metodic primordial la care va fi
obligat, este a unei autocritici permanente
cu att mai greu de realizat cu ct reflectarea
spontan se face pe calea simpl a bunului
sim comun, operaia critic lund deci
aspectul paradoxal al unei lupte mpotriva
bunului sim.
De ndat ce ncercm s aplicm n
domeniul vieii sociale metoda dubiului
sistematic, sociologia bunului sim va chema
n ajutorul su marile argumente ale eticii,
ale dreptului dac nu chiar ale religiei,
adic o serie de sentimente i resentimente,
judeci i prejudeci, fcnd apel la tot ce are
mai iraional sufletul omenesc pentru a nu se
lsa degradat la rangul de simplu obiect de
studiu pentru o sociologie critic
l
.
Evidenele bunului sim, care snt nu numai
utile n viaa de toate zilele, dar formeaz i o
parte constitutiv a ei vor depune attea sforri
pentru a se salva, nct pn la urm tot vor
reui s strecoare n mintea celor ce s-ar fi
dorit oameni de tiin, ceva din punctele
lor de vedere i din criteriile lor de apreciere,
adic mai clar spus, ceva din prejudecile i
confuziile lor.
Lupta aceasta dintre evidenele bunului sim
i rezultatele gndirii critice este cu att mai
grav cu ct este fr sfrit.
Galileu a dus mpotriva prejudecilor
curente o lupt pe care azi nimeni nu mai e silit
s o repete. Cu Galileu au avut ctig de cauz,
o dat pentru totdeauna, ntreaga astronomie i
toi astronomii. Dimpotriv, sociologul trebuie
s re- nceap lupta, cu prilejul fiecrui feno-
men social nou pe care l ia n studiu. Pe de
alt parte Galileo Galilei (1564 1642) a dus
lupta mpotriva altora, pe cnd sociologul
trebuie s o duc i


1
Engels, cu privire la valoarea epistemologic a
bunului sim, spune: Pentru metafizician, lucrurile i
copia lor din gndire, conceptele, snt obiecte de studiu
izolate, pe care le considerm unele dup altele i unele
fr de altele, fixe, rigide, date odat pentru totdeauna.
Gndirea sa este fcut din antiteze fr intermediare:
el spune da, da, nu, nu i tot ce ce depete aceasta este
ru. Pentru el, din dou una: un obiect exist sau nu
exist; un lucru nu poate fi n acelai timp el nsui i
altceva; pozitivul i negativul se exclud n mod absolut;
cauza i efectul se opun, de asemenea, ntr-o
contradicie radical. Acest fel de a judeca ne
pare, la prima vedere, ct se poate de plauzibil, pentru
c este felul de a judeca a ceea ce numim simul
comun. Dar simul comun, tovar ct se poate de
respectabil atta vreme ct rmne ntre cei patru
perei ai casei sale, se expune unor aventuri de mare
mirare de ndat ce se angajeaz n lumea larg a
cercetrilor tiinifice. Gndirea metafizic, de alt
parte, dei e justificat i chiar necesar n domenii
mai mult sau mai pu(in extinse dup natura
obiectului, se izbete totui, mai curnd sau mai trziu,
de o grani dincolo de care devine exclusiv,
mrginit, abstract, rtcindu-se n antinomii
insolubile, cci ea uit, considernd
Principiile gndirii metodice 95
SOCIOLBUC
mpotriva lui nsui. Chiar dac admitem c s-a
convins de necesitatea de a proceda la un
riguros examen critic al tuturor informaiilor i
opiniilor, personale i ale altora, despre ce este
viaa social, executarea operaiei va fi dificil
i nici nu va putea fi fcut o dat pentru
totdeauna, cci prin simpla participare la viaa
social rmne mereu deschis izvorul de
alimentare cu reflectri spontane. i este
tiut c cea mai primejdioas dintre prejudeci
nu este cea pe care o au alii ci cea pe care o ai
(fr s-i dai seama) tu nsui, cel care te
doreti om de tiin.
Pe bun dreptate s-a spus c deprinderea
gndirii tiinifice seamn cu nvarea unei
limbi, alta dect cea matern. Dup cum cine a
nvat o limb nou, continu nc mult
vreme s
obiectele particulare, relaiile lor; ea uit de dragul
fiinei lor, devenirea i pieirea lor, pentru starea lor,
micarea; cci tot vznd copacii ea nu mai vede
pdurea. Pentru cazurile din viaa zilnic, tim i
putem spune ca certitudine dac un animal exist sau
nu. Dar o cercetare mai precis ne arat c e vorba de
ceva foarte complicat, cum o tiu prea bine juritii
care s-au strduit zadarnic s descopere limita
raional dincolo de care a omor un copil n snul
mamei se poate numi asasinat; tot astfel e cu
neputin de precizat momentul morii, cci fiziologia
ne dovedete c moartea nu este un eveniment unic i
instantaneu, ci un fenomen destul de lung. Tot astfel
fiecare fiin organic este, n fiecare clip acelai i
altul; n fiecare clip elaboreaz materii care i vin
din afar i secreteaz altele; n fiecare clip celule se
despart de corp i altele se formeaz; totdeauna dup
un timp mai lung sau mai scurt, substana acestui
corp e nlocuit prin ali atomi, astfel c orice fiin
organizat este ntotdeauna aceeai i totui alta.
Tot astfel gsim, considernd lucrurile ceva mai de
aproape c cei doi poli ai unei contradicii, precum
pozitivul i negativul, snt tot att de inseparabili ca i
opui i c ei se ptrund reciproc cu toat
contradicia care exist ntre ei; tot astfel cauz i
efect snt idei care nu au valoare ca atare dect
aplicate unui caz particular; dar de cum considerm
cazul particular n relaiile sale generale cu ntregul
universal, tot astfel cauza i efectul se confund se
rezolv n consideraia aciunii i reaciunii
universale n care cauza i efectul i schimb
necontenit locurile, n aa fel nct ceea ce este
gndeasc n limba lui matern, tot astfel
ucenicul n ale tiinei continu a gndi n
limbajul sociologiei vulgare, spontane, pentru
a traduce apoi rezultatele obinute n limbajul
cel nou nvat, al tiinei. Experiena
pedagogic a celor ce cresc pe alii sau
continu a se crete pe ei nii ntru ale
sociologiei, confirm faptul c sociologul se
surprinde necontenit n flagrant delict de
folosire a sociologiei bunului sim, adic a
limbajului su de zoon politikon, lsndu-se
necurmat ispitit de dorina de a se nchina
idolilor de care vorbea Francis Bacon
(15611626).
Se afl ntr-o situaie cu mult mai bun
antropologii sociali care nu studiaz oameni
din propria lor societate, ci popoare
slbatece, primitive, aflate n alte
continente, vorbind alte limbi
astzi, aici, un efect, devine n alt parte cauz; i
reciproc (Anti-Dhring).
Atent la capcanele bunului sim se arat a fi i E.
Durkheim care ne spune: sntem aa de puin
obinuii s tratm faptele sociale tiin- ificete,
nct unele propoziiuni cuprinse n aceast lucrare
pot s mire pe cititor. Cu toate acestea, dac exist o
tiin a societilor trebuie s te atepi ca ea s nu
constea ntr-o simpl parafraz a prejudecilor
tradiionale, ci s ne fac a vedea lucrurile altfel
dect se nfieaz omului de rnd... Afar numai
dac nu se d simului comun, n sociologie, o
autoritate pe care el n-o mai are de mult vreme n
celelalte tiine (i nu se vede de unde ar putea ea s-i
vin) trebuie ca savantul s-i ia hotrrea de a nu se
lsa speriat de rezultatele Ia care ajung cercetrile
sale, dac au fost urmate metodic. Dac a cuta
paradoxul este treaba unui sofist, a fugi de el, cnd
este impus de fapte, este isprava unui spirit fr de
curaj sau fr credin n tiin (Regulele metodei
sociologice, traducerea C. Sudeeanu 1924).
nc mai ferm, Paul Bureau, din coala lui Le
Play n a sa Introduction la mthode sociologique",
(1926) spune: Trebuie din capul locului s ne
dezbrm complet inteligena de toate ideile i
teoriile admise obinuit asupra instituiilor sociale i
s ne punem cu hot- rre n stare de nencredere
vigilent i ndrtnic fa de toate sugestiile
bunului sim i a aparenelor... Abia am exagera dac
am spune c istoria tiinelor i a gndirii umane nu e
dect continua poveste a contrazi cerilor i umilirilor
suferite de bunul sim i simul comun.
96 Gndirea metodic n tiinele sociale
SOCIOLBUC

i aparinnd unor altor culturi dect cele
occidentale cu care sntem noi obinuii.
Aceti antropologi, abia sosii ntre
primitivi constat de ndat existena unei
epistemologii spontane locale att de deosebit
de propria lor concepie, nct decalajul dintre
social i sociologic li se impune. Uneori
discrepana dintre ele este aa de mare, nct
debutanii antropologi sufer la teren ceea ce
s-a numit a fi un oc cultural care i
descumpnete, ei avnd nevoie de o lung
perioad de acomodare pn cnd s accepte
ideea c ceea ce gndim noi despre ei nu
seamn nici pe departe cu ceea ce gndesc ei
despre ei nii.
Mai greu i vine s admit acest adevr
sociologului, care cerceteaz pe propriii lui
conceteni, aparinnd deci aceleeai lumi
culturale de care ine el nsui. Cci el are n
acest caz nu numai datoria de a-i menaja
distanele fa de contiina grupului pe care l
cerceteaz, ci i pn fa de propria lui
contiin social, fiind deci pus n situaia de
a nfptui mai nti asupra lui nsui operaia
critic de punere la ndoial sistematic a
propriului lui sistem de reflectri, a propriei
lui contiine de om social, care elaboreaz n
mod spontan, ntocmai ca i cei pe care i
studiaz.
Operaia de curire critic a minii noastre
de false idei, de prejudeci i resentimente, e
grea pentru c aa cum foarte bine spune
logicianul, psihologul i sociologul E. Goblot
nimeni dintre noi nu se poate luda a se fi
liberat complet de mentalitatea mistic.
Oamenii instruii, savanii, filozofii, trec n
ciurul criticii numai o parte din elementele
mentalitii lor prelogice, pentru a extrage
elementele mentalitilor logice; i aceast
munc nu se isprvete niciodat. Cci noi
judecm nainte de a gndi: avem judeci
mistice nainte de a avea judeci raionale. Un
spirit cultivat este un spirit care a deselenit, a
plivit i continu s apere un cmp al gndirii
lui, de npdirea vegetaiilor mistice.
Cele mai greu de desrdcinat snt ns
judecile de valoare, pentru c ele snt cele
mai puin reflectate; i printre acestea,
judecile colective, acelea pe care subiectul nu
le-a formulat el nsui ci pe care l e-a primit
gata formate prin mediul social cruia i
aparine: astfel snt acelea pe care le putem
numi judeci de clas. Pentru a le extirpa, nu
ajunge ntotdeauna s le examinezi i s le
recunoti falsitatea. Pstrm adeseori con-
secinele lor, dup ce le-am ndeprtat
principiul; reinem n detaliu ceea ce am
condamnat n bloc. n sfrit, subiectul care i -a
eliberat gndirea personal de o opiniune
colectiv fals, nu i-a eliberat prin aceasta i
aciunea sa. El continu s suporte, practic,
constrn- gerea mediului social, de care s-a eli-
berat teoretic.
2

Socotesc c aceste observaii ale lui Goblot
snt de meditat cu toat seriozitatea.
Snt ns i cteva sfaturi de dat celui care
dorete ntr-adevr s fac aceast operaie de
prire a cmpului su de gndire, de plivire a
buruienilor care mereu pndesc, gata s
nvleasc ogorul pe care abia l-am lucrat cu
trud.
2
EDMOND GOBLOT, La bariere et le niveau ;
tude sociologique sur la bourgeoisie franaise moderne
(Paris 1930). n primul rnd, o vigilen mereu treaz
mpotriva tendinei fireti de a te lsa ispitit de a fi de
acord cu prejudecile curente, din lips de curaj
intelectual, din frica de a nu fi socotit prea original.
n al doilea rnd, ferindu-te de a nu cdea n pcatul
invers, de a lua sistematic o poziie contrar celei
unanim admise.
Punerea n ordine a gndirii tale presupune deci o
munc sistematic, innd mereu seama de regulile
urmtoare, ale oricrei discipline mintale.
Principiile gndirii metodice 97
SOCIOLBUC
2. TRANSFORMAREA GNDIRII N UNEALT DE CERCETARE
Trebuina de a ne adapta gndirea la realiti,
adic de a transforma ceea ce este sensibil n
inteligibil, este fireasc i comun tuturor
oamenilor. Numai c oamenii de tiin se
deosebesc de ceilali prin faptul c procedeaz
metodic, adic critic, controlndu-i mersul
judecii fa de realitile exterioare, att
Naturale ct i Sociale.
De la nceput trebuie subliniat faptul c fa
de imensa diversitate a eveni mentelor i
situaiilor concrete, mintea noastr nu are
posibilitatea unei totale cuprinderi, ci tinde s
extrag din realitate doar ceea ce i se pare a fi
esenial. Adic mintea noastr merge, prin ceea
ce reine n memorie ca fiind esenial, adic
prin abstracie. Cuvintele pe care le folosim
n limba pe care o vorbim, snt, ele nsele,
semnele unor abstracii; iar seria de cuvinte
care formeaz fraze (concepte legate n
judeci) reprezint tot un efort de abstracie,
adic de extragere a ce este sau ni se pare a fi
esenial. Ne formm, chiar i nemetodic,
sisteme de gndire asupra realitii. Dar cnd
vrem s procedm metodic, avem a ine seama
de cteva reguli.
Dac vrem ca ceea ce construim n abstract,
cu mintea, s fie ntr-adevr o unealt de
gndire, trebuie s-i asigurm unele caliti
interne i externe, adic unele privind nsi
natura raiunii noastre i altele, privind gradul
de potrivire ntre realitate i gndire.
a. Coherena logic intern
Construciile noastre mintale nu snt valabile
dect dac snt logice, cohe- rente, adic
necuprinznd n ele inco- herene,
contraziceri sau lacune. Pentru a li se asigura
acest caracter snt de
inut n seam legile logicei formale, aa cum
snt ele expuse n orice manual, n capitolele
despre clasificri i silogisme.
b. Economia de judecat
Construcia logic trebuie s fie nu numai
coherent, ci i elegant, n sensul c nu
trebuie s cuprind dect strictul necesar, fr
superfluiti (sau redondane). Ea nu trebuie
deci s fie oioas, adic cuprinznd
elaborri de care nu vom avea efectiv nevoie
n cursul confruntrii ei cu realitatea.
Deci ntre dou construcii mintale, vom
prefera pe cea mai simpl i mai clar.
c. Cuprinderea unui cmp empiric
ct mai larg
Dar n domeniul pe care l cercetm,
construcia noastr trebuie s asigure
posibilitatea cuprinderii unui numr ct mai
mare de fenomene. Preferm deci acele
construcii care, cu un ct mai mic numr de
elaborri mintale, cuprind un numr ct mai
mare de realiti empirice.
d. Pertinena
Construcia mintal trebuie s se refere
direct i exclusiv la grupul de fenomene care
intr n componena problemei noastre, fr s
se ntind sau abat spre alte domenii.
c. Valoarea euristic
Construcia mintal trebuie deci s ne
deschid o cale spre gsirea explicrii
fenomenului studiat, s nu se abat adic pe
ci care se dovedesc a se opri
98 Gndirea metodic n tiinele sociale
SOCIOLBUC
n nfundtur. Mai tehnic spus, elaborrile
mintale, ca instrument de nelegere a
fenomenelor empirice, trebuie s permit
predicii, care s poat fi
Mai folositoare dect indicaiile pozitive,
snt cele negative. E greu s ari cuiva cum
trebuie s gndeasc creator, tiinific. n
construirea unei ipoteze intervin, de pild o
serie de condiionri mintale i psihice care nu
se pot nva, ci doar ajuta s se elaboreze,
ncetul cu ncetul, prin autodresaj i munc
struitoare.
Gsirea unei soluii fericite, n dezlegarea
unei probleme, presupune ceea ce vulgar se
numete intuiie, inspiraie sau talent; n
fond e vorba de o lung acumulare de
experiene, de o capacitate de a imagina
conceptele abstracte (adic fr a rupe
contactul lor cu realitatea sensibil); de o
preocupare centrat asupra problemei pe care o
cercetezi (tiina se face de oameni cu idei
fixe ns succesiv altel e) ceea ce pune n
aciune subcontientul, care i sugereaz
idei pe care apoi le analizezi critic cu ntreg
aparatul de gndire pe care i l-ai putut forma.
Ceea ce se poate face ns cu oarecare folos,
este din nou s se arate cam care snt
tendinele spre greeal pe care le constatm
de obicei la cei care ncearc primii lor pai.
Semnalm astfel c aceeai realitate poate
da natere unor elaborri mintale foarte
diferite. Realitatea se reflect n mintea
noastr; dar i mintea reflect" asupra
realitii n al doilea sens al cuvntului: cel de
reflectare n sens de gndire. Reflectrile
acestea pot fi divergente fa de aceeai
realitate reflectat. Tunetul i fulgerul pot fi
interpretate ca Sfnt llie plimbndu-se cu carul
pe cer, sau ca efect al descrcrii electrice.
Logicul nu e echivalent ipso facto, cu
valabilul.
uor testate. Fr a avea aceast cali tate,
construciile mintale le pot avea pe toate
celelalte i s rmn totui sterile, adic
fr folos.
n plus, pe o idee, uneori just, alteori fals,
pot fi construite eafodaje de alte idei, n
multiple etaje suprapuse, din ce n ce mai
abstracte i mai deprtate de empirie, pn la
pierderea complet a oricrui contact cu ea, o
pierdere n acea mpria norilor de care in-
sistent vorbete Engels n al su Anti - Duhring.
Capacitatea omului de a construi n abstract,
poate prilejui o exercitare plcut a minii
(uneori joc adevrat, precum n ah) dar care
poate duce la o scolastic stearp. Mai ales cei
lipsii de rbdarea muncii tiinifice, grbiii,
care vor s sar direct n rndul teoreticienilor
fr a avea bagajul de informaii empirice
obligatorii, au tendina de a porni de la teoriile
altora pentru a elabora propriile lor teorii,
care nu snt altceva dect polie fr acoperire,
bani fali pui n circulaie de ctre aceti
calpuzani ai tiinei.
Ideile trebuie s reflecte veridic fapte, sursa
gndirii fiind praxisul, mnuirea faptelor , iar
nu ce au gndit alii despre ele. Evident, n faza
de pregtire a minii noastre, spre a o face s
cuprind em- piria, citim teoriile strine, adic
receptm mesagiile pe care colegii notri mai
de mult i mai calificai dect noi, ni le pot
transmite sub forma unui sfat de pornire la
drum. Dar la drum, adic n cutarea empiriei,
trebuie s pornim neaprat, noi nine, dac
vrem s facem treab, iar nu s ne aflm n
treab.
Mai se cade s spunem c, atunci cnd
gndim, aflndu-ne prini n praxis cu empiria,
urmeaz s ne ferim de unele tendine care ne
pot mpiedica n gsirea soluiei juste.
3. PRAXIS-UL CA IZVOR AL GNDIRII I CRITERIU DE
VERIFICARE A ADEVRULUI
Principiile gndirii metodice 99
SOCIOLBUC
n primul rnd, se uit deseori c nainte de a
judeca trebuie s facem toaleta logic a
conceptelor cu care vom judeca, adic s
procedm la nlturarea conotaiilor, s
precizm dimensiunile conceptului,
indicatorii acestor dimensiuni etc. aa cum
vom arta.
In al doilea rnd, n clasificarea acestor
concepte, adic taxonomic vorbind, deseori
sntem dispui s judecm dicotomie n
sistem binar, prin da i nu, pozitiv i
negativ, formulnd extreme, contradictorii,
nchizndu-ne astfel drumul nelegerii
dialectice, care nu cunoate asemenea
polarizri reificate, absolutizate, cu caracter
vdit metafizic, ci dimpotriv menajeaz
nelegerea insensibilelor treceri de la o poziie
la alta, absoluta necesitate de a nu concepe
pozitivul dect prin negativul su.
Mai nainte de a merge mai departe, mai snt
de lmurit cteva probleme de metodologie
intrnd n zestrea tehnicilor de confruntare a
construciilor noastre^ mintale cu empiria.
In primul rnd, trebuie s insistm din nou
asupra faptului c apropierea noastr de
adevr se face treptat prin aproximaii
succesive.
n msura deci n care dispunem de o
pregtire prealabil i de o suficient
imaginaie creatoare, odat pui n faa unei
probleme concrete, i gsim o explicaie
plauzibil, fr ns a-i acorda valoarea de
certitudine. O formulm, dar nu-i dm deplina
noastr ncredere, primind-o doar sub bene
ficiu de inventar, cum spun juritii, adic cu
rezerva unui control mai amnunit. Explicaia
noastr are deci doar caracterul unei ipoteze,
adic de provizorat, ea servindu-ne n msura
n care este euristic, adic ne permite o
treptat adncire ulterioar a capacitii
noastre de nelegere, printr-o sistematic
confruntare ntre ce am gndit despre realitate
i realitatea nsi, din ce n ce mai bine
cunoscut.
Ipoteza nu este doar o punere fa n fa a
unei construcii mintale i a unei realiti, ci e
un proces de cunoatere, un praxis efectiv, n
care mnuim mintal faptele; le triem, le
clasificm, le considerm n corelaiile lor, n
distribuirea lor spaial, n dezvoltarea lor
istoric, toate potrivit schemei noastre de
gndire ipotetic, n cursul creia att gndirea
noastr ct i modul de mnuire a realului (mai
nti mintal, apoi i experimental) practic, se
afl n necontenit proces de reciproc
dezvoltare.
n tot timpul acestor procese, aplicm fr
ndoial regulile clasice ale raionamentului
experimental (metoda prezenelor, absenelor,
variaiilor concomitente, reziduurilor).
Dar nelegerea aplicrii acestor metode de
judecare logic n sociologie, merit o
expunere mai larg, mai la obiect dect o pot
face manualele de logic, formal i aplicat.
S ncepem deci a analiza procedeul
folosirii ipotezelor n investigaiile socio-
logice.
4. PROBLEMA FOLOSIRII IPOTEZELOR
a. Gndirea ipotetic
Dup sfritul fazei scolastice, odat cu
apariia gndirii moderne, (adic de la Francis
Bacon ncoace) asistm la naterea metodei
experimentale.
n loc s deducem, ca n scolastic, din cteva
axiome, pe calea silogismelor, concluzii cu
privire la realitile naturale, procedm invers:
prin luarea unui contact
direct cu realitile externe, cutm s inducem
legi, reguli, explicaii cauzale, constante,
ajungnd deci la o cunoatere nosologic i
etiologic (descriptiv i explicativ) a
empiriei, pe baza desigur a presupoziiei
teoretice implicite, c exist un determinism
universal i c toate fenomenele se supun
unor legi.
Cel mai clasic dintre procedeele gndirii
tiinifice este cel al ipotezei i al ra
100 Gndirea metodic n tiinele sociale
SOCIOLBUC
ionamentului experimental. S dm deci
cteva lmuriri cu privire la ipotez i
folosirea ei metodologic.
n sociologie, se citeaz, obinuit, ipoteza
pe care a formulat-o Durkheim cu privire la
sinucideri, care ofer n adevr un exemplu
clar de ipotez sociologic.
Durkheim avea o teorie potrivit creia
fenomenul esenial al oricrei societi const
n diviziunea social a muncii, analizabil n
legtur cu anume densitate a relaiilor
sociale, cu un anumit grad de solidaritate
social, aflat ntre cele dou trepte, tipice, ale
solidaritii mecanice i a celei organice.
Dereglarea unui sistem de relaii poate da
natere unor fenomene de anomie, de abatere
de la normal. Printre aceste fenomene de
anomie, sinuciderea este semnificativ.
Durkheim, adversar declarat al oricrei
interpretri psihologiste a fenomenelor sociale,
dorind s considere fenomenele sociale ca i
cum ar fi nite obiecte, adic fr a le
interpreta psihologic, emite urmtoarea tez cu
privire la cauzele sinuciderilor, n cadrul
concepiei sale teoretice generale.
El spune: fenomenul anomic al sinu-
ciderilor, probabil c trebuie s fie rezultatul
unei dereglri a relaiilor sociale, unei
ntreruperi a relaiilor sociale, sau a unei
scderi a densitii acestor relaii. De aici
ipoteza c indivizii neintegrai organic,
solidar, n grupul lor social, trebuie s arate o
mai mare aplecare spre actul sinuciderii dect
indivizii puternic ncadrai socialmente.
Aceast ipotez servete apoi ca norm
pentru alctuirea unor colecii empirice de
fapte. Care ar putea fi aceti indivizi izolai,
fr solidaritate social puternic? Deci, cum
triem, din masa fenomenelor sociale, grupele
sociale nesolidarizate? Ca s putem confrunta
apoi aceast colecie empiric, cu grupul
invers, martor, al celor puternic solidarizai ?
Durkheim enumer: oamenii fr familie i
fr responsabiliti familiale. Deci celibatarii,
vduvii, divoraii, cei fr copii. Tot astfel, cei
care au profesiuni liberale, individuale,
neorganizai n grupe colective; precum i
protestanii care nu snt obedienii unei biserici
strict organizate, ci profeseaz o liber tate de
cugetare individual pn i n problema
salvrii. Ca atare predicia lui Durkheim
este c n aceste grupe tendina spre sinucidere
trebuie s fie mai puternic dect n grupele
prezentnd caracterele contrare.
Pe baza acestei scheme ipotetice, Durkheim
strnge deci informaiile statistice necesare,
pentru a determina gradul de corelaie ntre
situaia de integrare social i numrul
sinuciderilor, lund n consi derare i grupele
martore precum i situaiile aberante,
accidentale.
Ipoteza lui Durkheim n problema
sinuciderilor a dat natere, aa cum am mai
artat, unei vaste literaturi controversate. Dar
mersul gndirii lui Durkheim rmne un
exemplu clasic de procedeu metodologic
3
.
mi ngdui s mai dau nc un exemplu de
ipotez, din propria mea experien de
cercettor.
Potrivit teoriei vechi, formele de via
colectiv a comunitilor agricole pri mitive s-
ar explica printr-o genez de caracter biologic.
Istoria familiei ca sistem de reglementare a
procrerii prin treptata prohibire a incestului,
potrivit teoriei Lewis Morgan, ar explica
formele steti, ca fiind cele ale familiei
lrgite. Teoria aceasta mi s-a prut ns a fi de
nesusinut. Am nlocuit-o cu o ipotez potrivit
creia proprietatea devl- mae nu ar deriva
dintr-un factor biologic ci din unul economic i
anume din un anume fel de organizare a
relaiilor de producie, agricole i zootehnice,
aflate la un anume nivel de dezvoltare a
forelor productive, adic a tehnicilor
respective.
3
l socotesc ca atare mai toi autorii care s-au
ocupat de teoria sau istoria teoriilor sociologice.
Principiile gndirii metodice 101
SOCIOLBUC
Deci am recurs la o tez care e marxist, n
ciuda faptului c Engels, n lucrarea sa despre
originea familiei, proprietii i Statului
susine teza contrar, cea a lui Morgan i n
ciuda i a anatemei aruncate de Roza
Luxemburg mpotriva acelor marxiti care se
doresc a fi mai catolici dect Papa
4
.
Dificultatea rezida n faptul c satele noastre
devlmae, sau n tot cazul multe din ele, erau
netgduit genealogice, cum le spusese N.
Iorga; adic afirmau c snt creaia unui
strmo eponim, fondator al satului, sat care nu
ar fi fost deci altceva dect familia lrgit a
descendenilor acestui strmo, aa cum se
afirma i n teoria Morgan.
Pentru a face dovada netemeiniciei acestei
ipoteze a eroului eponim, trebuiau mai nti
afirmate ca posibile i apoi gsite efectiv,
fenomene steti, devlmae negenealogice,
care s nu aib adic nici o legtur cu formele
de via familiale. n spe, astfel de sate, clar
negenealogice, existau n Vrancea, sate
organizate n forme neumbltoare pe btrni, pe
care le-am denumit a tri n devlmie
absolut. Ele deci nu puteau fi explicate
printr-o teorie a descendenei biologice dintr-
un singur strmo.
Trebuia fcut ns i contraproba: adic s
se afle cazuri n care forma genealogic s
existe, dar s nu fie originar, s nu existe
adic nc de la originea nfiinrii satului
devlma, ci dimpotriv s fie un fenomen
trziu, de suprastructur juridic, apariia fiin-
du-i determinat de dezvoltarea relaii lor
sociale, la rndul lor determinate de un proces
de producie i de schimb, ajuns la etapa cnd
iau natere proprietile private. Realitile
sociale rom
4
ROZA LUXEMBURG, n a sa Einfhrung in die
Nationaloekonomie", atac n special concepia lui
Heinrich Cunov, care n a sa
Verwandtschaftorganisationen der Australnegern
analizeaz bazele economice ale formelor de familie i
neam. Ceea ce face de altfel, deosebit de interesant, i
Heinrich
Eilderman, n lucrarea Urkommunismus und
Urreligion, geschichtmaterialistich beleuchtet" .
neti au artat existena real a unui asemenea
proces social, printre altele n cazul
devlmiei oraului Cmpulung, n care
formele familiale de organizare a proprietii
n-au aprut dect foarte trziu, abia pe la
mijlocul veacului trecut, dup ce colectivitatea
respectiv trecuse prin forme anterioare de
devlmie absolut negenealogic
5
.
Proba i contraproba fiind astfel fcute,
ceea ce nu era la nceput dect o ipotez de
lucru, s-a confirmat teoretic. Printr-o lung
serie de cercetri, n multiple sate romneti,
toate avnd drept scop veri ficarea n
continuare a acestui proces de genez a
colectivitilor primitive, ne-a ntrit ipoteza
c istoria satelor devlmae este determinat
n fond de procesul de dezvoltare a relaiilor
de producie, formele vieii de familie ele
nsele fiind determinate de aceste relaii, iar
nu cauzndu-le
6
.
b. Limitele gndirii ipotetice
Dar schema clasic de folosire a ipotezei,
ca instrument de ntemeiere a unor teorii,
trebuie discutat critic, dat fiind c unii
metodologi consider c problema mersului
gndirii, n cercetarea tiinific, nu este nc
suficient de bine pus la punct, teoria
ipotezei pretn- du-se unor controverse.
Snt astfel teoreticieni care neag posi -
bilitatea de a se verifica o ipotez, sus- innd
c se poate cel mult dovedi falsitatea ei, aa
cum de pild susinea Karl
5
Am artat acest lucru nc din 1928; apoi, pe
larg n broura O ipotez sociologic greit: teoria
eroului eponim, (1943), care, printre altele, a avut
darul s scandalizeze pe civa din coala noastr
veche de istorie, ocai de lipsa de respect a
sociologilor" fa de eresurile lor tradiionale.
G
Pe larg, vezi expunerea problemei n H. H.
STAHL, Contribuii la studiul satelor devlmae
romneti, vol. III i n special Les anciennes
communauts villageoises roumaines" n care se afl i
rezumatul celui de al patrulea volum din seria
Contribuii!... pe care Editura A.R.S.R. n-a mai
crezut de cuviin s-l publice.
102 Gndirea metodic n tiinele sociale
SOCIOLBUC
Popper nc din 1935, n a sa Logik der
Forschung.
Folosirea recent i din ce n ce mii
sistematic, a unor altor scheme de gn- dire
dect cea a ipotezei, precum tipologiile,
modelele, grafele etc. pune problema de a
stabili dac asemenea elaborri mintale nu ar
fi de fapt dect paradigme, iar nu ipoteze,
oferind minii noastre o alt cale, foarte
fecund i ea, de relaii cu empiria.
Amintim pe de alt parte c dezvol tarea
statisticii i n general aplicarea
matematicilor la studiul fenomenelor sociale,
permite abordarea unor ci noi de
generalizare a rezultatelor obinute prin
analiza unui eantion.
n felul acesta, ntreaga problem a logicii
clasice, toat teoria induciei i a deduciei, se
afl pus n cauz, oferind investigatorilor
direci ai relaiilor sociale, prilejul unor
pasionante cercetri de epistemologie social,
asupra crora deci va trebui s dm cteva
informaii, mcar ct de sumare.
5. PROBLEMA FOLOSIRII PARADIGMELOR
n mnuirea ipotezei se pleac aadar de la
o tez considerat ca o premis major din
care se deduc anumite subteze, care apoi se
verific inductiv prin confruntare cu faptele.
Dar cercettorii realitilor sociale pot folosi
i alte procedee dect cele ale ipotezei,
procedee n care subtezele nu se deduc logic
dintr-o tez de baz, ci se construiesc
analogic.
Termenul de paradigm deriv din greaca
veche, unde cuvntul paradeigma nseamn
model. n filozofia platonic termenul e
folosit pentru a arta lumea ideilor,
considerat ca prototip al realitilor concrete.
Termenul a fost ulterior folosit, mult
vreme, doar n teoria gramaticii, unde
paradigm nseamn un caz tipic, de pild un
caz n care ansamblul flexiunilor unui termen
este stabilit foarte clar, astfel c poate fi luat
ca model i deci ca instrument mnemotehnic
(de pild n conjugarea francez, verbele
aimer, finir i rendre).
n ultima vreme, problema paradigmelor
este analizat de cei care se ocup de
epistemologie social i deci i de
metodologie, nelegndu-se azi prin
paradigm uneori diversele scheme de
gndire de alt natur dect cea a ipotezelor,
alteori, n general, orice construcie mintal cu
scop metodologic; deci
i ipoteza ar intra, dup unele preri, n teoria
modelelor paradigmatice
7
.
Evident nu avem pretenia de a expune aci o
teorie a paradigmelor. Ne vom mrgini s
schim un inventar al procedeelor de gndire
care, nefiind ipoteze propriu-zise, se nscriu
mai curnd n categoria paradigmelor, adic a
unor scheme, a unor linii de orientare, a unor
instrumente, care pot servi drept cadre de
clasare i analizare a fenomenelor reale
empirice.
Subliniem de la nceput c deosebirea dintre
ipoteze i paradigme nu e totdeauna uor de
fcut. Deseori, sub terminologia nou de
tipologie, grafe, modele se ascund
procedee de gndire de foarte mult vreme
cunoscute, folosite sub alt nume, sau fr a li se
fi dat nume, dar care astzi au cptat o hain
verbal nou (adeseori inutil de pretenioas),
uneori ns i o analiz mai clar, o
perfecionare, n special n direcia noilor
posibiliti pe care ni le ofer matematizarea.
n aceast privin schemele de gndire
snt multiple, unele dintre ele putnd folosi n
cursul unor investigaii purtnd asupra
realitilor sociale, altele ns nu.
7
Compar cele spuse n acest paragraf cu studiul,
extrem de interesant, publicat de R. BOUDON, La
notion de thorie (n Archives europenes de
sociologie, tome XI 1970, nr. 2).
Principiile gndirii metodice 103
SOCIOLBUC
S nlturm mai nti schemele teoretice ale
filozofiei istoriei, care dup cum tim,
reprezint, cronologic vorbind, faze anterioare
gndirii sociologice.
Au fost astfel formulate variate scheme de
gndire, menite s dea directive generale cu
privire la marea problem a sensului general pe
care l-ar avea istoria societilor i culturilor
umane.
Oamenii tuturor timpurilor i-au dat seama
c viaa lor social are un caracter de
nestatornicie, n sensul c se afl supus unui
permanent joc de ntm- plri, n care
evenimentele se succed nentrerupt.
Cutnd s dea un neles acestei micri a
istoriei, oamenii i-au format nc de mult
filozofii, mai curnd simple atitudini
afective, uneori formulate pesimist, ca n
Eclesiastul care se tnguie c nu e nimic nou
sub soare toate fiind pulbere i gonire de
vnt. Alte ori sub forma mitologic, tot
pesimist, a unei continue decderi, de la un
presupus iniial Rai sau veac de aur, spre o
lume i o vale a plngerii. Sau alte ori,
dimpotriv ca o credin optimist, ntr-un
progres nesfrit al omenirii.
Pe baza unor asemenea atitudini afective, au
fost create i adevrate doct rine filozofice,
care invoc argumente teoretice, pentru a
dovedi una sau alta din aceste teze: stare pe
loc, decdere sau progres.
Gnditorii evoluioniti moderni, de la o
vreme sub influena direct a dar- winismului,
cred de pild ntr-un progres uniliniar al
omenirii, care ar pleca de la forme elementare
spre a tinde spre trepte din ce n ce mai nalte.
Herbert Spencer (18201903) de pild, pe
linia de gndire a unui Marie-Jean de
Condorcet (17431794) sau Auguste Comte
(1718 1857), formuleaz o teorie
sociologic, potrivit creia societile umane
ar parcurge, n mod inevitabil un drum de la
omogen i simplu la eterogen i complex;
ali gnditori afirm ns c progresul ar putea
parcurge diversificat, pe un fascicol de linii
anastomizate, fie
care linie evolutiv n parte, dezvoltn- du-se
ns tot uniliniar.
Aceasta spre deosebire de ali gnditori care
afirm c istoria omenirii, dei e supus unei
nentrerupte schimbri, se repet, nvrtindu-se
n cerc, aa cum teoretizeaz Giovanni Batista
Vico (1668 1744), graie unui mecanism
necontenit de du-te vino de corso et
ricorso. Alii vd omenirea urcnd n spiral,
ca la Hegel, printr-o trecere de la tez la
antitez i din nou la o tez sintez. Alii,
ca Oswald Spengler (18801936) socotesc c
fiecare cultur ar avea soarta sa individual,
scris n legea unei tinerei, a unei maturiti
i a unei inevitabile btrnei i stingere n
decaden.
Dar, nici una din aceste teorii, nu ne este de
folos metodologic n cursul cercetrilor de
sociologie concret. Imbr- ind intervale de
timp prea mari, ele nu se acomodeaz studiului
empiric al unei societi concrete. Dei snt i
ele idei directoare de gndire, nu intereseaz
sociologia, aparinnd mai curnd sferei mai
largi i mai evazive a filozofiei.
tiinific vorbind, adic mrginindu- ne a ne
pune doar acele probleme care pot fi
soluionate experimental i dovedite practic,
considerm drept metafizic van tot ceea ce
depete experimentalul, adic domeniul
tiinificului.
Vom fi deci obligai n sociologie, s lum
n considerare cu totul alte modaliti de
gndire dect cele ale filozofiei istoriei,
modaliti cu mult mai modeste, dar n acelai
timp mult mai eficiente.
Asupra lor ne vom centra deci atenia.
a. Paradigmele metodologice
S lum de pild, ca baz de plecare,
schema de gndire pe care ne-o ofer concepia
marxist a sociologiei. Ea ne nva c pentru
a nelege o societate, trebuie s o considerm
ntotdeauna ca pe o formaiune social-
economic pe care trebuie s o analizm
plecnd de la structura sa economic, pentru
a trece abia apoi la suprastructura sa.
104 Gndirea metodic n tiinfele sociale
SOCIOLBUC
Este vorba deci de o schem a gn- dirii,
n sensul c ne ofer un secret al procedeelor
de cunoatere social, fr ns s ne dea, pe
concret, desle- garea tuturor fenomenelor
sociale particulare. Analizm orice realitate cu
ajutorul acestei scheme directoare, fr a
uita ns c schema e abstract iar realitatea
social este concret i ntot deauna mai
complex dect schema. Fr schem nu am
putea analiza corect realitatea; dar fr
analizarea direct a realitii, schema nu ne
folosete la nimic. Schema este deci ca o
unealt de gndire, necesar dar nu
suficient.
Marx nsui spunea aceasta ntr-un mod ct
se poate de clar. El exprim schema sa de
gndire astfel: n raportul direct dintre
proprietarul mijloacelor de producie, al
productorului imediat (raport care de fiecare
dat corespunde, n mod natural, unui stadiu
determinat al dezvoltrii procedeelor de munc
i a productivitii sale sociale) gsim anume
secretul intim, baza ascuns a ntregii
construcii sociale i n consecin a formei
politice a raportului de suveranitate i
dependen, ntr-un cuvnt al formei stat.
Dar nu e suficient s tim unde gsim de
fiecare dat secretul intim al societii,
pentru a afirma c am i gsit toate secretele
istoriei. Nu deinem de fapt dect cheia cu
care putem deslega aceste secrete.
Cci n cercetarea direct a fenomenelor
sociale, schema teoretic, adic paradigma
metodologic, trebuie folosit doar ca
instrument de gndire n operaiunile de
cercetare efectiv a realitii. Cci, continu
Marx, trebuie s inem seama de faptul c
aceeai baz economic, cel puin n liniil e
sale eseniale, poate prezenta n realitate
variaii mer- gnd la infinit, datorit unor
mprejurri empirice nenumrate, condiiilor
naturale, raporturilor de ras, influenelor
istorice etc., variaii care nu pot fi n
elese dect prin analiza acestor mprejurri
concrete
8
.
Schema de gndire teoretic expus de Marx
nu are deci valoarea unei ipoteze". din care s
se poat deduce concluzii, ci este un
instrument euristic, un model de gndire,
potrivit unei anumite scheme mintale, cu o
valoare paradigmatic, iar nu ipotetic.
Este altceva faptul c aceast schem
euristic paradigmatic se afl verificat n
toate cercetrile empirice fcute i c deci o
socotim ca avnd i o valoare de teorie, n
drept s figureze ca atare n cadrul unei
sociologii teoretice generale. Dar ori de cte ori
e pus n cadrul restrns al unei cercetri
concrete, teoria capt valoarea de
instrument paradigmatic euristic. Subliniem
de altfel faptul c schema poate fi folosit
chiar de cei care nu-i acord o valoare
teoretic. Dovada o avem n faptul c snt unii
sociologi care stau pe alte baze teoretice dect
cele ale marxismului, uneori chiar pe baze anti-
marxiste, dar care gsesc totui util s
foloseasc schema de gndire marxist n
analiza fenomenelor concrete, deci acordnd
schemei doar o valoare de paradigm
metodologic
9
.
8
KARL MARX, Capitalul, voi. III, partea a doua,
Cap XLVII, (E.S.P.L.P.) 1955.
9
Raymond Aron, Les etapes de la pensee
sociologique, (pag. 184) Concepia pe care Marx o are
despre capitalism i despre istorie, const n
combinarea conceptului de fore de producie, relaii
de producie, lupt de clas, contiin de clas sau
nc infrastructur i suprastructur (de fapt
structur economic de baz i suprastructur,
not H. H. St) E cu puin de utilizat aceste
concepte n orice analiz sociologic. Personal, dac
ncerc s analizez o societate sovietic sau american,
plec bucuros de la starea forelor productive, ca s
trec la relaiile sociale. Folosirea critic i
metodologic a acestor noiuni pentru a nelege i a
explica o societate modern, poate chiar a oricror
alte societii, este legitim.
Ceea ce nu-1 mpiedic pe Aron s refuze teoria
marxist, sub cuvnt c e o filozofie a istoriei!
Principiile gndirii metodice 105
SOCIOLBUC
Exist ns i alte tipuri de paradigme
dect cele metodologice. De pild:
b. Paradigmele analogice
Acest fel de paradigme, snt de foarte mult
vreme folosite, justificate fiind prin credina c
ntre diversele domenii ale realitii (Natura,
Psihologia, Socialul) exist similitudini, poate
chiar analogii destul de importante ca tezele
elaborate pentru o anume zon s poat fi
extinse la altele.
Istoria doctrinelor ne arat multiple aplicri
ale acestui mod de gndire. De pild, foarte
muli doctrinari au crezut c pot transpune n
domeniul socialului legile descoperite n
biologie, crend astfel o sociologie
organicist. Lista acestor organiciti este
foarte lung i desigur o cunoatei.
10

Se vorbete, astzi nc, chiar de ctre
neorganiciti doar ca simple metafore (totui
cu iz paradigmatic) de anatomie social,
fiziologie social, patologie social,
terapie social etc. analogii fa de care
trebuie s fim ns foarte circumspeci, pentru
a nu le da alt neles dect cel pur l iterar, de
imagine sugestiv, fr a ne lsa ispitii s
alunecm pe panta acestei sugestii.
Tot paradigmatic analogic au fost construite
i sociologiile psihologiste, potrivit crora
societatea nu ar fi altceva dect un om mare
cum spunea Platon, dotat fiind cu aceleai
caliti psihice pe care le gsim la oameni.
Platon vorbea de pild de calitile de poft,
mnie i raiune pentru a explica clasele
sociale ale muncitorilor, rzboinicilor i
conductorilor politici.
10
Curentul organicist, greit prin exagerarea
biologismului su, pleac totui de Ia un adevr de
baz; cel al intercorelaiei dintre toate elementele
vieii sociale; comparaia cu un organism rmne
ns o simpl comparaie, identificarea analogiilor
cu o identitate fii nd deci abuziv. Totui, lectura seriei
lungi de sociologi organiciti (Spencer, Worms,
Lapouge, Schffle, Amon, Lilienfeld etc.) este foarte
folositoare.
Montesquieu el nsui vedea formele de stat
determinate de caliti psihice, onoarea fiind
atributul monarhiei, teroarea al despoiei i
virtutea al republicii.
Ca i n organicism, psihologismul acesta
paradigmatic se manifest nc, deseori, i n
limbajul sociologilor moderni care nu se sfiesc
s vorbeasc, antro- pomorfic, de memorie
social, voin social i contiin
social etc.
n mod mai util, paradigmele analogice se
pot folosi n cadrul cercetrilor concrete:
opernd pe anume zone sociale, ele pot oferi
concluzii sugestive pentru analizarea, n
continuare, i a altor zone sociale similare,
dac nu chiar analoage.
De asemeni, n procesul generalizrii de
la un eantion la o populaie global ne
mulumim deseori cu folosirea concluziilor
trase din eantion, ca de o paradigm, pentru a
infera ceva despre global. Desigur
generalizarea pe aceast cale poate fi pripit i
deci nepu- tnd antrena asentimentul nostru
logic i nici mcar pe cel psihologic. n fond,
ca idee cluzitoare, n orice generalizare intr
i ceva paradigmatic, eantionul fiind folosit n
acest sens ca un model dttor de seam
pentru masa fenomenelor de unde a fost extras.
Ceea ce am stabilit de pild, cu privire la un
numr limitat de familii, n anume ora, ne
poate servi ca idee directoare n analiza
restului familiilor din aceleai grupuri sociale,
sau n grupuri martore similare sau
nesimilare.
Aa-numita metod comparatist'''' folosete
deci printre uneltele sale (deseori fr
luciditate critic), paradigma analogic.
c. Paradigmele tipologice
Un alt tip de schem de gndire este cel care
poate fi numit al paradigmelor tipologice (sau
conceptuale).
De data aceasta nu avem o tez, care, prin
analogie, s poat fi extins la alt domeniu de
fapte dect cel din care a fost elaborat, ci cu
un numr de concepte,
106 Gndirea metodic n tiinele sociale
SOCIOLBUC
adic cu un aparat conceptual, un sistem
structurat de concepte, servind drept cadru de
referin pentru ulterioare naintri ale
cercetrii.
Nu avem deci de-a face, ca n ipotez sau n
formele de paradigme pn acum studiate, cu
propoziii formulate verbal, ci doar cu
concepte putnd fi nfiate sub forma unei
clasificri tipologice.
Tipologizarea este un procedeu taxonomic
normal al minii noastre, adic de clasificare
pe categorii a fenomenelor.
Folosim tipologizarea chiar i n limbajul de
toate zilele, mintea noastr tipologiznd n mod
spontan ori de cte ori elaboreaz sau exprim
un concept. Vorbim de pild de un copil, un
matur, un btrn, cu toate c, n creterea
sa, omul trece, insensibil, de la natere i pn
la moarte, prin toate vrstele. Totui snt
anume momente n care insensibila cretere
cantitativ d natere unor vizibile schimbri
calitative n care adic, n cazul nostru, vedem
clar c un btrn e altceva dect un matur sau
un sugar.
Ne construim deci, mintal, figura ideal a
unor adolesceni, maturi, aduli,
btrni, limbajul putnd nregistra o serie de
astfel de nuane tipologice.
Dar i gndind metodic, asemenea tipi zri ne
snt absolut necesare, orice gndire abstract
fiind tipologic prin excelen. De aceea
problema de a stabili procedeele cele mai
corecte pentru a construi tipuri clasabile n
sisteme tipologice se pune cu precdere n
cercetarea sociologic.
Mai nti se cade s fim ateni asupra
faptului c orice tipologie depinde de o
presupoziie teoretic, care deci trebuie
ntotdeauna inut n seam, chiar dac autorul
tipologiei nu ne-o expune n mod explicit.
De pild, mprirea istoriei n antichitate,
ev mediu i contemporan este o tipologie
avnd la baz o credin etnocentric european,
nscut n vremea renaterii adic n epoca
n care europenilor li se prea c asist la o
renviere a lumii antice, perioada dintre
antichitate i renaterea ei, fiind socotit
ca o ntrerupere accidental, un ntunecat ev
de mijloc (filozofie a istoriei, de^ altfel
inacceptabil).
n schimb, pe baza ideii fecunde de
formaiune social-economic Marx a stabilit
tipologia pe care o cunoatei, cea a comunei
primitive, a despoiei asiatice, a sclavajului, a
feudalismului, capitalismului, socialismului i
comunismului.
Toate tipologiile snt ns creaii mintale,
elaborri abstracte, cci nici odat realitatea
concret nu ne arat un caz empiric care s
corespund, pnl la identitate, cu descrierea
definitorie a tipurilor avute n vedere. Nu a
existat n realitate niciodat o societate pur,
de tip sclavagist, feudal, capitalist etc., ci
ntotdeauna n forme concrete impure, cu
amestecuri de rmie din societatea anterioar
i germeni ai celei care i va succede, adic
doar n forme de treceri graduale, sau uneori
marcate prin salturi brute, revoluionare.
Plasarea exact a momentului saltului din
cantitate n calitate, nu e uoar, n tiinele
sociale intervenind ntotdeauna o decizie
arbitral a noastr (n sens de arbitraj: act
decizoriu al unei controverse, iar nu de
arbitrar, adic hotrre luat fr norm i
fr rspundere).
S-ar putea spune chiar c ntreaga sociologie
teoretic const ntr-o operaie de tipizare, de
extragere a unor situaii exemplare,
concretizate n concepte generalizante, aa-
numitele categorii sociale, care nu exist, n
empirie, n stare pur, dar care ne servesc
totui ca model paradigmatic, n analizarea em-
piriei.
Vei auzi deseori vorbindu-se de aa-
numitele tipuri ideale al cror teoretician este
Max Weber (18641920).
La drept vorbind ns toate tipurile snt de
fapt ideale, adic abstracte* neexistnd
dect n mintea noastr, ca idei ce ne pot servi
pentru nelegerea vieii reale.
Deosebiri ntre diferitele tipologii posibile
exist totui, tipologiile putndu-se forma n
dou moduri: unul este cel folo
Principiile gndirii metodice 107
SOCIOLBUC
sit n special de filozofii germani, de tip Weber,
care, fr a face cercetri sistematice, empirice,
folosesc experienele spontane ale vieii de toate
zilele, deci vocabularul i conceptele sociologiei
spon- | tane, sau cel mult informaiile date de :
istorie, pentru a elabora tipuri" prin alegerea
din realitate doar a ctorva trsturi eseniale,
la libera alegere (arbitrar deci, de data aceasta)
a cercettorului.
Dar tipologii se pot elabora i n urma unor
cercetri sistematice fcute asupra empiriei,
anume n scopul de a le putea tipiza,
elaborndu-se astfel, prin nlturarea repetat
de erori, prin aproximaii succesive, tipologii
cu caliti euristice certe.
Clasificrile tipologice, n calitatea lor de
paradigme conceptuale, pot servi n diferite
feluri. Talcott Parsons de pild, analiznd
empiric instituiile (ntreprinderile), gsete,
c exist n structura lor patru nivele: unul
tehnic, altul de gestiune, altul instituional,
altul societal; de unde concluzia c
taxonomic, adic clasificatoriu, poziia
statusului unui om se afl, n ierarhia
social, potrivit zonei n care se afl situat, n
schema acestei tipologii.
Metoda de altfel nu e nou, nc de la
originile managementului, de la Henri Fayol
ncoace, se procedeaz cu astfel de analize
tipologice a diverselor compartimente ale
oricrei ntreprinderi sau instituii.
11

Nu exist de altfel sociolog care s nu fi
elaborat tipologii. Putei cunoate, din istoria
doctrinelor, ce importan au avut, pentru
dezvoltarea sociologiei, tipologiile formulate
de pild de un
11
Inginerul HENRI FAYOL (18411925)
n lucrarea sa ,,L'Administration industrielle et gnrale
(1916) schematizeaz orice ntreprindere n 6 grupe de
operaii: tehnice(a pro
duce, a fabrica, a transforma), comerciale (a cumpra,
a vinde, a schimba), financiare (a obine i a administra
capitaluri), de securitate (a proteja bunurile i
oamenii), contabile (inventariere, bilanuri, statistici),
Adminis
trative(a prevedea, organiza, comanda, con
trola).
Ferdinand Tnnies (18551936) cu a sa
distincie ntre formele sociale de
Comunitate i Societate
12
; sau cele
similare, ale lui Emil Durkheim (1858
1917)
13
cu ale sale solidariti mecanice i
organice; ale lui Herbert Spencer (1820
1903)
14
cu societile militare i
industriale ale lui Robert Redfield (1897
1958)
15
cu al su Folk i' Urban (1939)
sau cele de azi nc curente, de urban i
rural, prein- dustrial, industrial,
postindustrial, dezvoltat, subdezvoltat i
n curs de dezvoltare i aa mai departe.
n sfrit s trecem la enunarea nc a [
unui tip de paradigme.
d. Paradigmele formale
De data aceasta nu mai avem nici propoziii
care s poat fi formulate ca premise
majore, din care s se deduc consecine, cum
e n cazul ipotezelor, nu mai avem nici
analogii concrete i nici tipologii, ci doar
simple cadre formale (n sens de lipsite de
coninut).
Este de fapt vorba de ceea ce n ter-
1
,
minologia modern poart numele de
modele, operaia de modelare, fiind| azi
socotit ca esenial n unele tratate recente.
Model nu nseamn ns, n aceast
terminologie, ceva ce trebuie imitat, luat ca
pild, ci pur i simplu e vorba doar de o
schem paradigmatic, formal, putnd servi
drept cadru de referin. Modelul nu explic
realitatea i nici mcar nu
12
FERDINAND TNNIES, Gemeinschaft tind
Gesellschaft (1887) (traducere francez n 1946).
13
EMILE DURKHEIM, De ta division du travail
social; tude sur l'organisation des socits suprieures
(1893).
14
HERBERT SPENCER (18201903) Principiei
of Sociology (4 volume, 18761885) cu diviziunea
societilor n tipuri militare i industriale"
(traducere francez 1878 1887).
13
ROBERT REDFIELD (18971958) Te-
potzlan, a mexican village (1930), The little community
(1955), The Folk culture of Yukatan (1949) cu teoria
continuum-ului urban-rural.
108 Gndirea metodic n tiinele sociale
SOCIOLBUC
o exprim n mod adecvat, ci e doar o
structur mintal, deci pur abstract, folosind
orientativ n cursul unor cercetri empirice.
Doar n anumite limite modelul poate uneori
s corespund formal cu structura faptelor
empirice ce pot fi observate direct. ntocmai
de altfel,
ca orice ipotez de lucru, cci n fond
modelul nu este dect tot o ipotez
formalizat, adic schematizat pn la
algebrizarea sa, ntre o ipotez verbalizat i
un model formalizat existnd deci aceeai
deosebire ca ntre aritmetic i algebr.
6. EXPERIENA EMPIRIC SI EXPERIMENTUL
Printr-o serie lung de observaii i aciuni,
orice profesionist acumuleaz o experien
profesional foarte util.
Am putea chiar spune c o asemenea
experien este indispensabil oricui vrea s
ajung a fi un bun specialist. Debutantul,
orict de bine ar fi pregtit teoretic, nu poate
avea tot atta rapiditate i eficacitate n
aciunile sale, ct are un om cu mult
experien n meserie.
Mai ales n faza de prospectare, cnd
sociologul ia un prim contact rapid cu o
problem, pentru a-i formula ipotezele de
lucru i a-i pune la punct unel tele cu care va
lucra, experiena (adugm i talentul
personal, adic suma capacitilor sale mintale
i psihice), joac un rol deseori hotrtor.
Dar att observaiile ct i aciunile care stau
la baza unor experiene profesionale pot avea
un simplu caracter spontan i empiric, adic
necontrolat critic. La rezultate bune se poate
ajunge cu att mai curnd i mai sigur, cu ct
experiena profesional spontan este diriguit
de o judecat critic, capabil s transforme
experiena n experi ment.
n tot timpul ct lucreaz, investigatorul
social trebuie s fie cluzit de gndire. O lege
a cercetrii tiinifice arat c nu gsete
dect cel care tie ce caut. Prea rareori
intervine ntm- plarea ca s ne pun pe calea
unor descoperiri utile. n munca tiinific nu
trebuie deci s contm pe ntmplare, pe aa-
numitele expriences pour voir, cum le
spune marele metodolog Claude
Bernard
16
. Munca tiinific are ntotdeauna la
baz o ipotez adic un gnd care trebuie
verificat printr-un experiment; nelegnd
deci prin acest termen o experien care
urmrete confirmarea, infirmarea sau
modificarea unui gnd ipotetic.
Mai mult nc dect atta: nici mcar
observaia concret nu poate fi fcut fr de
sprijinul unei gndiri. De fapt, observatorul
tiinific nu cunoate, ci mai curnd
recunoate existena sau inexistena unor
fenomene, n msura n care are despre acele
fenomene o suficient informaie teoretic, aa
cum vom arta mai pe ndelete cnd ne vom
ocupa de tehnicile observaiei.
lat deci nc un motiv care face ca valoarea
observaiei s depind de valoarea teoriei care
o nsufleete i o centreaz.
Observaia fenomenelor sociale, cnd se
reflect n mintea noastr, trebuie deci s duc
la o gndire abstract, servind ca punct de
plecare pentru observarea n continuare a
fenomenelor studiate. Numai n felul acesta, de
la o cunoatere de suprafa a lucrurilor, putem
ajunge treptat la o cunoatere esenial a lor,
adic la o cunoatere n lumina legilor
obiective care le dirijeaz.
Acest proces de trecere, de la contemplare
vie la reflectare, sub forma gndirii abstracte,
pn la punerea n practic a celor gndite,
proces dialectic
16
CLAUDE BERNARD, (18131878) I n-
troduction l'tude de la meaecine exprimentale (1865)
carte de baz, unic n felul ei, valornd ct o
bibliotec ntreag, a crui studiere e absolut
obligatorie oricrui metodolog.
Principiile gindirii metodice 109
SOCIOLBUC
reversibil prin nsi natura proceselor de
cunoatere, poate fi dirijat n mod sistematic,
graie metodei denumit n logic raionament
experimental.
Pentru a nelege n ce const raionamentul
experimental i felul n care el se aplic n
tiinele sociale, snt necesare cteva lmuriri.
n primul rnd trebuie neleas n mod just
relaia care exist ntre teorie i practic.
De pe urma unei serii lungi de lecturi i de
experiene empirice, investigatorul rmne
cu o anume concluzie teoretic, cu o prere
mai mult sau mai puin precis despre
fenomenele sociale ce pot fi
observate. Aceste concluzii urmeaz a fi
mbuntite critic, n continuare.
Procedeul este urmtorul: formulm
concluziile la care am ajuns n forma unei
ipoteze de lucru, creia nu i acordam dect
o valoare tranzitorie, ipotetic. Aceast
ipotez poate s fie just sau greit. Ca s o
verificm, o confruntm sistematic cu
realitatea. n consecin, procedm la o serie
de noi observaii, de data aceasta astfel
dirijate, nct s ne duc la colecii empirice
anume construite nct s constatm dac fap-
tele confirm sau infirm ipoteza de lucru.
7. EXPERIENE SPONTANE, EXPERIENE PROVOCATE I
RAIONAMENTUL EXPERIMENTAL
Experimentele snt de dou feluri: provocate
i neprovocate. n domeniul tiinelor naturii,
experimentele se pot face n laborator, n
condiii optime de acuratee logic. De pild,
chimistul bnuind c apa trebuie s fie un
compus al hidrogenului cu oxigenul n anumite
proporii, pentru a se convinge de adevrul sau
neadevrul acestei concluzii, procedeaz la
experimentare. n aparate special amenajate
reuete s despart hidrogenul de oxigen i s
msoare cantitatea gazelor obinute. Stabilete
deci c formula HaO este ntr-adevr cea a
apei. Procedeaz apoi la o contraexperi-
mentare: pune o cantitate dubl de hi drogen
alturi de o cantitate de oxigen i prin
electroliz reuete s obin apa. A fcut deci
proba i contraproba i i-a verificat astfel
ipoteza de lucru.
De asemenea, lund un alt exemplu din
domeniul biologiei: Pasteur ajungnd la
concluzia ipotetic a inexistenei generaiei
spontanee, orice fermentaie fiind produsul
unor bacterii, procedeaz la experimentaie.
Primul experiment este cel al probei directe:
sterilizeaz, adic omoar bacteriile dintr-o
soluie i observ c soluia nu mai
fermenteaz. Apoi, procedeaz la contraprob:
introduce bacterii n soluie i aceasta fer
menteaz. Ipoteza se verific deci i se
transform n teoria potrivit creia fer mentaia
este produsul aciunii unor bacterii.
Uneori, efectuarea unor experimente
provocate este imposibil.
De pild, n astronomie, calculele fcute n
legtur cu sistemul solar l-au fcut pe
LeVerrier (18111877) s bnuiasc
existena ipotetic a nc unei planete solare,
necunoscute, care, pentru a explica mersul pe
cer al planetelor din sistemul solar, ar fi
trebuit s se afle ntr-un anumit loc n spaiu.
Era o simpl ipotez. Ulterior, ipoteza a fost
verificat i a ncetat deci a avea caracter
ipotetic: astronomii au dirijat lunetele lor spre
locul unde afirma LeVerrier c trebuie s
existe planeta necunoscut i ntr-adevr au
gsit-o: este planeta Neptun. Experimentul nu
a fost de data aceasta provocat, ci a purtat
asupra unui fenomen existent, neprovocat.
Dar gndirea acestor oameni de tiin,
indiferent c se aplic unor fenomene
provocate sau unora neprovocate, era riguros
aceeai, constnd ntr-o verificare a unei
ipoteze prin confruntarea ei cu realitatea.
110 Gndirea metodic n tiinele sociale
SOCIOLBUC
O astfel de confruntare a unei ipoteze de lucru
cu realitile, poart numele de raionament
experimental.
In domeniul tiinelor sociale, este desigur
de la sine neles, c experimentul provocat nu
joac rolul de seam pe care l are n tiinele
naturii. Apa poate fi analizat
materialmente, adic desfcut efectiv n
elementele sale componente, hidrogen i
oxigen. Dar aa cum tim, un fenomen social
nu poate fi analizat n felul acesta,
materialmente, desfcndu-1 n prile sale
componente. Analiza fenomenelor sociale nu
se poate face dect mintal, pe calea abstraciei.
De asemenea, n tiinele sociale nu ne putem
ngdui s provocm anume fenomene, de
dragul de a le studia. Nu putem provoca
delicte, acte imorale, dezorganizri sociale
pentru a le cunoate legile. Sntem deci
obligai a face analize abstracte i
raionamente experimentale pe fenomene
neprovocate de noi, adic bazndu-ne pe
experiene spontane.
Snt totui domenii n care poate interveni
i experimentul provocat de ctre noi, dei nu
n scopul direct al raionamentului
experimental, ci n scopuri practice.
De pild, operaiunile de planificare pot fi
considerate de ctre cercettorul tiinific ca
un experiment provocat dat fiind c avem aici
o teorie i o realizare a ei.
n asemenea mprejurri, raionamentul
experimental se desfoar n timp, ipoteza de
lucru fiind o previziune iar experimentul
constnd n realizarea sau nerealizarea
previziunii.
De pild, o dat cu socializarea mij loacelor
de producie teoria ne arat c se va schimba
baza material economic a vieii de familie. n
consecin se va schimba i forma familiei.
Familia de tip burghez este nlocuit cu cea de
tip socialist.
Vechiul va ceda locul noului i ritmul
acestei cedri va fi n funcie de cel al
dezvoltrii bazei economice a produciei
socialiste. Ipoteza de lucru, n cercetarea
acestor fenomene, este deci o previziune.
Urmrirea realitii, adic a fami liilor reale, ne
va arta dac aceast previziune a fost fcut
corect, ca tendin general, ca ritm de
dezvoltare i forme succesive de trecere.
Omul de tiin se deosebete deci de cel
needucat tiinific, prin faptul c uti lizeaz, ca
mijloc de cunoatere i de aciune, ipoteza
(sub dubla ei form: static, de simpl
constatare i dialectic, de previziune). Aceast
ipotez de lucru servete pentru sistematizarea
observaiilor, astfel nct ele s duc la
confruntarea teoriei cu practica, la veri ficarea
deci a gndirii i la mnuirea realitii.
8. DIAGNOSTICELE SOCIALE DESCRIPTIVE; NOMENCLATURA
CLASIFICATORIE
a. limbajul ca diagnosticare
spontan
n toate aceste operaiuni implicate de
raionamentul experimental, exist diverse
etape pe care le strbate gndirea noastr, care
caut ca, pe baza informaii lor senzoriale de
care dispune, s ptrund ct mai adnc n
cunoaterea realitilor sociale, sub dublul
aspect al descrierii, nelegerii i explicrii lor.
Termenul tehnic pentru a exprima o
cunoatere n. .adncime este cel de
diagnostic (Dia nsemnnd n greaca veche
a strbate prin; cf. diagonal, diametru;
iar gnosis nsemnnd cunoatere; cf.
gnoseologie: teoria cunoaterii).
Termenul este des ntrebuinat n medi cin,
unde stabilirea diagnozei este curent. Dar el
este folosit i n alte disci pline ori de cte ori
este nevoie s exprimm noiunea de
cunoatere n miez, n adncime.
Oamenii n mod spontan calific realitile
sociale, dndu-le nume, ceea ce
Principiile gndirii metodice 111
SOCIOLBUC
112 Gndirea metodic n tiinele sociale
SOCIOLBUC
Este drept c n tiinele sociale nu avem
nc un sistem clasi ficatoriu dotat cu un
vocabular perfect pus la punct, corespunztor
cu ceea ce a elaborat Linn (17071778)
pentru botanic. Ba e chiar o ntrebare dac un
asemenea sistem clasificator va putea fi pus
cndva perfect la punct, dat fiind imensa
varietate a fenomenelor sociale i a punctelor
de vedere din care pot fi privite. Totui, n
ultima vreme, din ce n ce mai dese apar
tentativele de a stabili vocabulare ale
tiinelor sociale
17
i dicionare de
sociologie, i n special j dicionare poliglote
cu unele rezultate de pe acum valabile.
18

Deocamdat, sntem nc n situaia n care
fiecare coal de sociologie i are propria sa
terminologie, astfel c e foarte greu de
stabilit, n mod precis, cazurile cnd printr-un
acelai termen, diferite coli neleg diferite
lucruri, cum pare-se c se ntmpl foarte
deseori.
Cteva exemple: snt foarte muli cri tici ai
marxismului care nu cunosc teoria i deci nici
terminologia marxist. Aflnd din auzite, sau
dintr-o lectur condamnabil de superficial, c
Marx acord economicului o valoare
explicativ de baz a vieii sociale, dau
termenului economic nu cel din
terminologia marxist, ci nelesul de interes
material egoist astfel c le vine prea uor s
arate, cu indignare, c oamenii nu se las
condui de egoismul bestial pentru care hrana
ar fi legea suprem.
Sau termenul de structura economic de
baz e interpretat de unii ca o infrastructur
material, constituit din tot
]7
PAUL LAZARSFELD i M. ROSENBERG, The
language of social research (A. Reader in the
Methodology of Social Research) 1955. Traducere
francez LE VOCABULAIRE DES SCIENCES
SOCIALES; concepts et indices" (n colaborarea cu
Raymond Boudon i cu o introducere de Jean
Stoetzel) (1965).
18
i n limba noastr se pregtete un Dicionar
sociologic poliglot (romn, francez, englez, rus,
german) de ctre Centrul de Informare i
Documentare al Academiei de tiine Sociale i
Politice.
ceea ce oamenii au construit pe suprafaa
pmntului: osele, poduri, tunele, linii de cale
ferat, baraje, linii de nalt tensiune etc. etc.
Tot astfel sub numele de capitalism, Marx
nelege o anume formaiune social, n care
clasele dominante snt cele ale burgheziei,
proprietar a mijloacelor de producie i ale
proletariatului, care nu dispune dect de fora
sa de munc. Capital propriu-zis, n
marxism, nseamn acel capital care iese din
sfera capitalului comercial i intr n circuitul
produciei etc. Dar muli ali cercettori snt de
prere c att
1 capitalul ct i capitalismul snt
fenomene care au existat dintotdeauna i deci
vor dura ntotdeauna. Ei dau n acest scop
termenilor capital, capitalism, burghezie
i proletariat alt neles dect cel marxist. Ar
fi capitalist, dup acetia, orice posesor de
avere i proletar, orice srac, bogat doar n
proles, copii. Vorbesc de aceea de
capitalism n antichitate i n evul mediu,
dac nu chiar i n preistorie.
19

lat de ce trebuie s dm atta atenie
nomenclaturilor tiinifice, nelegnd c, n
starea actual a tiinei, nu se poate pleca de la
nici o terminologie pentru a deduce din ea
teoria subiacent. Este necesar s cunoti
aprofundat marxismul ca s-i poi ntrebuina
terminologia, dup cum acelai lucru se
ntmpl i cu durkheimismul, sau cu oricare
alt coal sociologic. Tentativele de a ghici
coninutul unei teorii prin analiza termenilor
folosii este de-a dreptul ridicol. Orice om de
tiin e dator s foloseasc terminologia
propriei lui concepii teoretice, controlnd, cu
dicionarele mereu pe masa de lucru, dac
termenii nu snt folosii de alii n alte
nelesuri; n care caz e dator a spune precis
care e sistemul terminologic pe care l
folosete el.
Procednd n felul acesta, avem deseori
surpriza s constatm c, sub acelai termen, se
ascund concepte deosebite,
19
De pild, SALVIOLI, Le capitalisme dans le
monde antique(1906).
Principiile gndirii metodice 113
SOCIOLBUC
iar alte ori, sub termeni total deosebii, se
ascund concepte absolut identice.
Vom avea de pild prilejul s artm cte
ncurcturi pot interveni n discuiile dintre
antropologi i sociologi atunci cnd unii
vorbesc de trsturi culturale, nelegnd
aproape acelai lucru pe care alii l denumesc
indicatori.
n concluzie, pentru cei ce gndesc n cadrul
materialismului istoric, terminologia este
precis i deriv din teoria respectiv i din
consensul marxitilor, atenia noastr trebuind
s se ndrepte spre eli minarea din vocabularul
nostru a acelor termeni sub care se strecoar
confuze mprumuturi di n moduri de gndire
strine de cele pe care am dori s le profesm.
Problema terminologiei clasificatorii ni se
pune ns, n mod imperativ, i atunci cnd
constatm c, analiznd o problem nou, sau
una veche dintr-un punct de vedere nou nu
putem folosi nici una din nomenclaturile
existente. Este atunci cazul s ncercm crearea
unei nomenclaturi noi, operaie totdeauna
foarte riscant, care ne poate duce la multe
greeli.
Sntem ns datori s mai semnalm i
greeala pe care o fac unii autori care se
complac n a folosi o nomenclatur
pretenioas chiar atunci cnd nu e cazul, ba
uneori i un vocabular plin de neologisme,
folosite abuziv. Stilul tiinific trebuie s fie
corect, precis, totui inteligibil, fr s dea
impresia unui rebus
9. DIAGNOSTICELE CAUZALE
E de la sine neles c simpla descriere a
unui fenomen social nu implic i explicarea
lui. Pentru a-1 explica e nevoie d^ cutarea
cauzelor, adic a etio- logiei^ fenomenului i
deci de punere a unui diagnostic etiologic.
Cutarea cauzelor producerii unui fenomen
social constituie partea cea mai dificil a
investigaiei, dat fiind primej dia de a cdea
prad vreuneia din iluziile la care ne ndeamn
prejudecile noastre i din care cea mai grav
este aa cum am mai spus, cea care se mul -
greu de dezlegat. Desigur c o problem grea,
orict de clar s-ar expune, rmne greu de
neles. Dar o problem simpl, nu devine mai
important dac e expus confuz.
De aceea sociologul, mai mult dect orice alt
om de tiin este obligat s lucreze cu
dicionarele pe mas, pentru ca terminologia
pe care o folosete s nu fie nvat dup
ureche, ci metodic, pe baz de nomenclaturi
tiinifice clare.
De fapt, un om de tiin se cunoate i dup
terminologia pe care o folosete, amatorii i
profanii recurgnd la descrieri literare, la
perifraze, acolo unde omul de tiin folosete
termenul tehnic clasic; sau, cnd o controvers
este posibil, specific faptul c folosete
termenul n nelesul unui anumit autor sau
coli. Dac socotete util s inventeze el un
anume termen tehnic, l definete ast fel nct
citirea textului lui s poat fi fcut fr
confuzii.
Vom vedea, ntr-un alt capitol, c problema
definirii conceptelor, transformarea lor n
concepte operaionale, cu ajutorul stabilirii
dimensiunilor i indicatorilor lor, este
esenial.
n tot cazul, atunci cnd ne lipsete un
termen clar de clasificare diferenial, i
sntem obligai a recurge la descrieri va fi cu
att mai mult necesar ca aceast descriere s
fie fcut tot cu folosirea termenilor tehnici.
umete s explice viaa social prin
mentalitile oamenilor; adic, repetm, s
explicm fenomenele de existen social prin
cele de contiin social. Cnd un anume
proces social nu se desfoar mulumitor, este
clar c psihologia i mentalitatea oamenilor se
vor resimi i ele i nu vor fi cele pe care le-
am dori. De unde ispita de a crede c pri cina
dereglrii sau nefuncionrii normale a unui
anume fapt de via social const n anume
psihologie, n greite opinii i atitudini ale
oamenilor. De aci
114 Gndirea metodic n tiinele sociale
SOCIOLBUC
concluzia greit c, aceasta fiind cauza,
aciunea de ndreptare trebuie s constea n
nlturarea acestei cauze, deci ntr-o aciune
de educare, de redresare a psihologiei,
opiniilor i mentalitilor oamenilor. Revenim
asupra acestei probleme i vom continua a
reveni pentru c practica ne arat c ntr-
adevr aceasta e greeala cea mai curent, din
cele multe care se fac, att n investi gaie ct i
n aciunea social: rmne- rea la nivelul
contiinei sociale, ceea ce compromite att
seriozitatea cercetrii ct i eficiena aciunii.
Datoria investigatorului social este de a
stabili complexul real de cauze, att materiale
ct i spirituale, ale unui fenomen social,
oricare ar fi el, astfel ca s surprindem toate
semnele care ne arat
10. PROGNOZELE
n investigaiile de sociologie concret, a-
ceste prognoze snt de dou feluri: prognoze
stare de fapt i prognoze plan de aciune.
Cnd am pus un diagnostic etiologic am i
artat de fapt care snt cauzele asupra crora
trebuie s acionm, pentru a nltura pe cele
negative i ntri pe cele pozitive, astfel ca s
ajungem la realizarea situaiei dorite. Am fcut
cu alte cuvinte i o prognoz plan.
Dar pentru a argumenta i convinge forurile
n drept c este cazul s se elaboreze un plan
de aciune, e necesar s studiem i cum s-ar
dezvolta, n continuare procesul social analizat
dac nu am interveni printr-o aciune a noastr.
Construim deci i o prognoz stare de fapt:
dac nimic nu se schimb, dac procesul social
este lsat s se desfoare aa cum se
desfoar acum, la ritmul i n direcia
actual, putem prevedea care vor fi situaiile la
care vom ajunge peste un anumit numr de ani.
posibilitatea existenei unor cauzri sociale
multiple, atenie i precdere dn- du-se
totdeauna semnelor n legtur cu baza real a
vieii sociale, adic celor de existen
social, iar nu de contiin.
Dar odat ajuni la aceast faz a in-
vestigaiilor, n care am reuit s punem, n
mod corect, diagnostice nosologice
difereniale, precum i diagnostice etiologice,
n mod firesc trebuie s continum
investigaiile, pentru a vedea care va fi
desfurarea viitoare a fenomenelor sociale
studiate. Am studiat nu o stare de lucruri,
static, ci o stare trectoare de lucruri, adic un
proces social de trecere de la ce a fost, prin
ce este spre ce, va fi. Deci va trebui s
ncheiem diagnozele cu o prognoz.
Aceast prognoz stare de fapt servete
deci mai mult pentru a arta gravitatea unei
situaii i necesitatea dea interveni.
Prognosticul plan de aciune este deci
inversul prognosticului stare de fapt: n loc
s enunm viitoarele consecine rele ce ar
putea rezulta dac nu intervenim, enumerm
viitoarele rezultate bune pe care sperm s le
atingem.
i trebuie i aci s facem o distincie.
Dac ntr-un plan de perspectiv, s spunem
elaborat de ctre administraia de stat, central
sau local, se prevd anume aciuni, putem face
prognoza consecinelor sociale ce vor decurge
din acea aciune. De pild, dac se hotrte
amplasarea unei ntreprinderi cu un anumit
numr de brae de munc necesare, putem
prevedea care va fi populaia total rezultant,
celor activi adugn- du-li-se ali activi de
deservire, plus inactivii, btrni, copii etc.
Putem calcula deci care vor fi necesitile n
servicii sociale ale acestei populaii globale
(coli,
Principiile gindirii metodice 115
SOCIOLBUC
spitale, restaurante, case se cultur, bi blioteci
etc. etc.).
Dar din alt punct de vedere, planul de
perspectiv este, teoretic vorbind, o ipotez,
potrivit creia admitem c dac am dus anume
aciuni, vom nregistra anume rezultate. Dac
ulterior nu se ating aceste rezultate, adic dac
eum n aciunea noastr, este ca i cum am fi
fcut o experien care ne arat c
ceva a fost greit n lucrarea noastr: sau nu
am avut la baz o investigaie bun, sau planul
nostru nu a fost bine elaborat, sau nu a fost
bine aplicat. Eecul practic pe care l suferim
ne oblig deci s relum operaiile de la capt,
punnd noi diagnostice i fcnd noi
prognostice pe baza unor noi planuri de
aciune.
116 Gndrea metodic n tiinele sociale
SOCIOLBUC
Capitolul VI.
Alegerea i
concretizarea
temelor de
cercetare
1. ALEGEREA I FORMULAREA TEMEI
n foarte dese cazuri, aa cum am artat,
tema ce trebuie cercetat ne este indicat de
beneficiarii notri, adic de acei care
subvenioneaz institutul, centrul sau
laboratorul unde lucrm sau care au ncheiat
un contract de cercetare cu instituia noastr
sau personal cu noi.
Totui asemenea teme ne snt artate doar n
principiu. De pild una din temele prioritare
prevzute n planul de lucru al Academiei de
Studii Sociale i Politice, deci valabil pentru
toat reeaua sa de cercetare, din ntreaga ar,
e formulat astfel: Problema recrutrii,
formrii i ncadrrii n profesie a forei de
munc.
Ceea ce nseamn c fiecare unitate de
cercetare va trebui s concretizeze aceast
tem, preciznd locul unde cercetarea va fi
fcut, amploarea i adncimea ei, modalitile
de abordare a problemei etc.
Dac cine cere efectuarea unei cercetri,
este o unitate oarecare, de pild, o
ntreprindere industrial, de cele mai multe ori
ea ne va semnala, tot n principiu doar, sub
forma unei calificri administrative, tema
care o intereseaz i care de obicei este
indicarea unei neplceri, a unei greuti, a unei
insuficiene n mersul ntreprinderii. De pild,
o ntreprindere poate cere s i se fac un
studiu^ asupra fluctuaiei forei de munc.
n aceste cazuri, investigatorul social va trebui
s concretizeze tema, s determine
modalitile potrivit crora va ncerca s
rezolve problema, atelierele pe care le va lua
n cercetare am
nunit, aria de domicilii a muncitorilor
ntreprinderii, adic toat partea metodologic
a problemei.
n aceeai situaie ne aflm i cnd ni se cere
efectuarea unei expertize legale, sau o aciune
de prevederi i asisten social. Mcar c
temele ne snt indicate, uneori prezentate
nou cu un calificativ pe care l considerm a
fi doar o calificare administrativ, avem
sarcina de a alege cadrul n care vom face cer -
cetarea.
Cu att mai mult atunci cnd avem de gnd a
face o investigaie care s foloseasc propriei
noastre munci de activiti sociali, sau unei
cercetri cu scopuri pur teoretice, vom avea
sarcina nu numai de a preciza, ci i de a alege
tema de cercetare.
n acest proces de precizare i mai ales de
alegere a temelor de cercetare, snt de inut n
seam o serie de reguli, pe care le putem
formula astfel:
a. Tema trebuie s permit o
contribuie la dezlegarea unei
probleme
S-a spus c poetul laud i prin ce alege ca
s laude. E o vorb cu tlc, care se aplic
perfect i cercetrilor sociologice, aa c
putem spune c valoarea unui sociolog se
cunoate dup valoarea temei pe care o alege.
Teme de studiat snt infinit de multe, unele
extrem de importante, altele de mi nim sau de
nul importan.
Alegerea i concretizarea temelor de cercetare 117
SOCIOLBUC
De pild putem alege drept tem unul din
marile procese sociale care caracterizeaz o
ntreag perioad istoric, cum a fost de pild,
ntre cele dou ultime rzboaie mondiale,
dezagregarea formelor de via social
tradiional a comunitilor noastre steti, sub
presiunea dubl a capitalismului cuceritor i al
silniciei neoiobage, sau, n ziua de azi,
gigantica schimbare pe care o provoac
industrializarea rii, cu radicala schimbare la
fa a vieii noastre rurale, cu rsturnarea
cumpenei demografice i economice n
favoarea oraelor i n dauna formaiunilor
vechi steti, care se transform i ele, vznd
cu ochii, evolund spre un alt mod de via, al
crui viitor nu ne este nc deplin clar, n toate
detaliile sale. Asemenea imense procese so-
ciale au loc prin desrdcinarea unor mase de
oameni din vechile lor deprinderi, prin
strmutri dintr-un loc n altul, prin prsirea
unor culturi n folosul altora, abia n
formaie, cu alte cuvinte prin dramatice
ntmplri umane, care nu pot fi uurate i
scurtate dect dac le cunoti, nu numai cu
mintea ci i cu toat sensibilitatea pe care nu
i-o d dect omenia i simul de rspundere
fa de tine nsui, fa de toi ai ti, cei din
familia i neamul tu.
Desigur snt oarecum interesante i deseori
utile i probleme de secundar importan. A
studia de pild micro- sociologic
comportamentul unei clase colare, sau a unei
tabere de var a tineretului, ba chiar i a unei
brigzi sau ateliere de munc, poate fi de un
real folos. Uneori i se solicit efectuarea unor
asemenea investigaii mrunte, de ctre
autoritile competente, care au de rezolvat
urgente probleme practice, cum ar fi de pild
cazuri n care snt de lichidat probleme de
asisten social a familiilor sau a unor
deficieni sau inadaptai sociali.
Sociologul este, evi dent, dator a face i aceste
servicii, mai modeste din punct de vedere
tiinific, totui obligatorii.
Snt ns cu totul ridicole temele pe care i
le invent singur cercettorul
lipsit de imaginaie, care crede c face mare
isprav dac trateaz, cu toat seriozitatea,
probleme meschine, lipsite att de interes
teoretic ct i practic imediat.
N-am vrea s exemplificm prin cazuri
precise, pentru a nu supra zadarnic prea muli
colegi.
b. Tema trebuie restrns
la proporii modeste
O tem nu este neaprat important prin
vastitatea ei i nici prin proporiile ei
nemsurate.
Defectul de care cu greu scap nceptorii,
am mai spus c este de a-i alege teme
grandioase, care depesc cu mult capacitatea
de lucru a unui singur om, mai ales dac e
grbit. Desigur este ispi titor ca cineva s se
gndeasc a studia Problema suburbanelor n
lumina revoluiei tehnico-tiinifice actuale
sau legile de dezvoltare a agriculturii
socialiste" sau alte asemenea teme, care, dac
ar fi realizate ar intra direct n literatura socio-
logic mondial. Din pcate ele depesc
totalmente capacitatea de cuprindere a unui
singur om. Pentru rezolvarea lor ar fi nevoie
de multiple colective de munc,, organizate
internaional, cu mijloace instituionale
puternice. De unul singur* astfel de teme duc
de obicei la un verbiaj steril, la nlocuirea
cercetrii reale prin comentarii banale, pentru
a cror susinere nu e nevoie dect de o
oarecare abilitate n a pritoci arhicunoscute
platitudini.
Temele trebuiesc deci reduse la aspecte
concrete, limitate n spaiu i timp* aduse
adic la msura capacitii efective de
cuprindere a cercettorului (sau chiar a
institutului de cercetare). Ceea ce nseamn c
abia dup ce ai fcut socoteala gospodreasc
a pregtirii tale profesionale, a timpului i a
mijloacelor de care dispui, poi concretiza o
tem.
Ca s relum exemplele de mai sus, ele s-ar
putea formula mai modest, dar mai eficient
cam astfel: Procesul de urbanizare n
suburbana X a oraului
118 Gndirea metodic n tiinele sociale
SOCIOLBUC
Y; sau dezvoltarea agricol n satul W ntre
1946 i 1973.
Temele astfel restrnse, dac snt judi cios
alese, pot avea o valoare teoretic deosebit,
putnd chiar pune n circulaie idei, ipoteze,
fapte, care uneori deschid ci noi pentru o
serie de alte cercetri similare, ceea ce pn la
urm, ngduie i o sintez final purtnd pe
ansamblul lucrrilor fcute de ntreg colectivul
de cercettori de care poate dispune o ar sau
un grup de ri.
c. Tema trebuie examinat
n cunotina literaturii de
specialitate
Fr a cuta originalitatea cu orice pre, este
totui bine s nu repetm teme care au mai fost
supuse unor multiple investigaii, ajungnd
deci a fi banale. Au anse mai mari de reuit
acele teme care snt inedite, n sensul c
permit s arunce o lumin nou asupra unor
probleme, fie ele i vechi.
S fim ns ateni asupra faptului pe care l -
am mai subliniat, anume: snt unele teme de
cercetare care au scopuri practice imediat, care
ne snt cerute de ctre diverse foruri
administrative. Acestea, dei cer o munc de
simpl rutin, aproape meteugreasc, snt
justificate prin nsi scopul lor practic.
Vorbim ns deocamdat de investi gaiile
sociologice care au un caracter fundamental
(cum se spune) adic o valoare de contribuie
la teoria sociologiei, care nu au sens dect dac
tema aleas are i un caracter de originalitate.
Pentru a ne da seama ns de noutatea
unei teme, obligai sntem s cercetm n
literatura de specialitate, ca s vedem dac nu
au fost i alii care au atacat-o, astfel ca s nu
riscm a ne strdui s demonstrm adevruri
care snt de mult demonstrate de ctre alii.
Desigur, putem alege teme vechi, ba chiar
clasice, precum de pild fenomenele de
anomie, s zicem sinuciderile, dac
socotim c n felul acesta putem aduga ceva
nou peste ceea ce se tie.
Dar ar fi ridicol acel scciclog care s-ar apuca s
studieze sinuciderile fr s cunoasc ce au
scris Durkheim, Halbwachs, Bayet i toat seria
celor ce s-au ocupat de aceast problem.
Literatura de specialitate i transmite o
zestre cultural adunat de naintaii ti, care
i uureaz mersul nainte, te ajut s nu bai
pasul pe loc, ntr-o blbial teoretic extrem
de neplcut.
d. Tema trebuie formulat clar,
folosindu-se o terminologie
clasificatorie
Consultarea literaturii de specialitate ne este
necesar i pentru a ne permite integrarea temei
alese ntr-o clasificare corect. Operaii de
conceptualizare a realitii sociale au fost
fcute de muli ali sociologi ante-mergtori,
care i-au sintetizat rezultatele sub forma unor
clasificri' i a unor nomenclaturi.
Prima grij a celui ce ncepe o nou munc
de cercetare este de a controla dac nu cumva
problema aleas nu se ncadreaz n vreuna din
clasificrile deja existente.
n fond este vorba de operaia de
diagnosticare de care am mai vorbit.
Lucrrile tiinifice cu dominan teoretic,
snt lucrri care se judec n lumina literaturii
comparate, ele fiind competitive doar n msura
n care adaug ceva nou, ca informaie sau ca
metod, la zestrea acumulat a disci plinei
tiinifice respective.
Acesta este motivul care m face s ndemn
pe cercettorii nceptori s se fereasc de
temele pur teoretice, ct vreme nu dispun de
bibliotecile i centrele de documentare
necesare. E foarte greu, ntr-o problem
teoretic, s aduci ceva nou, cnd lucrezi ntr-o
oarecare modest localitate de provincie, sau
ntr-o ar care nu e destul de bogat ca s-i
procure adevratul potop de publicaii care
inund lumea tiinei de azi.
E mult mai sigur calea de a aduce o
contribuie serioas la dezvoltarea tiinei,
lund n cercetare o problem con
Alegerea i concretizarea temelor de cercetare 119
SOCIOLBUC
cret local, despre care literatura uni versal
nu a luat nc cunotin, adic un domeniu n
care putem lucra ca n pmnt virgi n.
e. Tema trebuie ncadrat
ntr-o teorie
O alt fa a problemei const nu numai n a
descrie o problem ntr-o terminologie
potrivit, ci i n a o ncadra ntr-o teorie,
tinznd s gseasc sau s sugereze mcar o
explicaie plauzibil. Am artat c tehnic
vorbind, pe lng un diagnostic descriptiv
(sau nosologic) se cade s punem i un
diagnostic explicativ (sau etiologic).
Aadar, primei diagnosticri, analitic-
descriptive, obinut printr-o ncadrare ntr-o
clasificare gata fcut, sau abia acum elaborat
i sistematic nomencla- turizat, i urmeaz a
doua operaie, cu mult mai grea, de cutare a
unei explicaii cauzale.
Din nou, ori de cte ori este cazul, cutm
n literatura problemei explica
iile ce ne snt propuse de ctre ali autori.
Analizm deci ipotezele lor, avnd grija s
nu uitm c orice explicare se face pe baza
unei teorii generale, dei aceasta nu ne este
ntotdeauna explicit artat.
Verificm deci dac elementele rei nute n
acele diagnostice etiologice ce ne snt
propuse, nu au fost cumva triate n mod
nepotrivit, sau dac nu li s-a acordat, n mod
abuziv valoarea de cauze, de condiii
(univoce sau reciproce) sau de simpl
coexisten (ntmpltoare sau necesar).
Fa de vechile ipoteze de lucru, dac le
recunoatem drept corecte, putem lua o
atitudine de acceptare i deci s punem un
diagnostic etiologic clasic. Dac ns, pornind
de la o teorie deosebit sau dac adncim un
diagnostic clasic, ne socotim datori s emitem
noi nine o nou ipotez de lucru, o vom
formula cu ajutorul unei noi nomenclaturi,
astfel ca s putem diagnostica etiologic pe
baza propriului nostru mod de gndire.
2. CONCRETIZAREA TEMEI; ANALIZA CONCEPTUAL
a. Conceptele uzuale
i conotaiile lor
Spuneam c, prin simplul fapt al tririi
noastre n viaa social, fiecare din noi
formulm idei despre realitile care ne
nconjoar, pe care le exprimm n limbajul
grupului nostru. Avem deci n vocabularul
limbii materne posibili tatea de a gsi
termenele care, de bine de ru, corespund
imaginilor noastre. Fr a fi studiat sociologia,
orice om tie astfel ce este o familie, un
ora, un sat, o profesie, o reuit
social i aa mai departe. Putem acoperi prin
cuvinte uzuale ntreaga sfer a socialului.
Numai c fiecare din noi, acoperim, cu un
acelai termen, imagini concrete care nu snt
aceleai de la un om la altul. Conceptul
exprimat printr-un cuvnt uzual, este deci un
concept imaginat.
n limba romneasc am putea spune c este
nchipuit, adic prinznd chip ntr-o
imagine. Psihologic se tie c fiecrui concept
din limbajul uzual i se acord, de fiecare om
n parte, o serie de variate conotaii, acelai
termen pu- tnd deci avea n mintea multora,
cuprinsuri diverse.
Ca s lum un exemplu clasic: dac pronun
cuvntul operaie, un chirurg se va gndi la o
operaie chirurgical, un militar la o operaie
militar, un contabil la una contabil, un
matematician la una matematic etc. i acelai
lucru se ntmpl cu orice termen am avea n
vedere. n jurul fiecruia exist aadar un
halou de conotaii care fac ca nelegerea ntre
noi s mearg oarecum pe ghicite. Vorbim unii
cu alii fr s fim siguri c fiecare din noi
nelegem exact acelai lucru prin acelai
termen.
120 Gndirea metodic n tiinele sociale
SOCIOLBUC
Cnd zic de pild sociologie eu neleg o
anume disciplin riguroas, de investigare a
unor probleme sociale, n cadrul unei teorii
precise, cu ajutorul unei metodologii i tehnici
precise, urmrind scopuri de asemenea foarte
precise. Dar pentru alii din pcate pentru
muli alii sociologie nseamn a face
consideraii generale despre probleme generale
chiar dac nu le-ai studiat niciodat n mod
temeinic, profesional. Tot astfel, cnd zic
anchet social, eu neleg o anumit
operaie tehnic executat n cadrul
metodologic al unei investigaii sociale. Dar
pentru un gazetar sau un amator sociolog,
nseamn a sta de vorb cu doi trei oameni
i a face astfel un reportaj despre cteva
ntmplri din capital.
Deseori chiar i ntre sociologii de profesie,
nenelegerile terminologice snt frecvente.
Durkheim a fost de pild sever criticat pentru
c socotea fenomenele de anomie (de pild
infraciunile) drept normale, pe cnd de fapt
ele snt imorale! Dar controversele pe
termenul de normal snt multiple. Astfel un
fapt poate fi normal statistic (cum socotete
Durkheim, n cazul de mai sus) dac apare
regulat n orice mas statistic, n anumite
limite msurabile. Dar normal poate fi orice
eveniment care se supune unei norme. E
normal administrativ s nu treci strada cnd
lumina roie interzice trecerea. Un tren are i
el o plecare normal, dac pleac la ora
fixat prin mersul trenurilor. Exist i un
normal funcional. Astfel orice organ din
trupul nostru e normal dac i ndeplinete
funciunile; i funcioneaz anormal cnd se
mbolnvete.
De aceea nu se pot lua ndeajuns precauii
pentru a evita asemenea interpretri multiple,
care se preteaz apoi la inutile nenelegeri i
controverse. n bun limb tiinific, dac
folosim termenul de normal, trebuie s-l
explicitm, spu- nnd c e vorba de un normal
statistic, un normal fa de norm, un
normal funcional, i aa mai departe, dup
nelesul clar pe care vrem s-l dm ter
menului acestuia, astfel ca s nlturm din
mintea cititorilor conotaiile posi bile, altele
dect cele pe care le-am avut noi n vedere.
Cu alte cuvinte conceptele tiinifice
trebuiesc denotate.
De altfel, aa se procedeaz nu numai n
sociologie, ci n orice tiin, n msura n
care, folosindu-se o terminologie uzual,
trebuie totui s i se dea un neles precis.
Un exemplu clar ni-1 ofer de pild tiina
istoriei, unde nenumrate controverse snt
posibile atunci cnd terminologia folosit nu
este clar, acelai termen putnd avea multiple
nelesuri, potrivit concepiilor teoretice
diverse ale istoricilor. Astfel, termenul de
feudalism este ct se poate de neclar. Unii
autori denumesc feudal orice societate n
care exist fenomenul ierarhiei interne de
clas, legnd un grup de vasali de un
suzeran, printr-o serie de obligaii, gesturi
rituale i acordarea unor beneficii, ca fief.
Feudalismul ar fi deci un sistem de organizare
intern a clasei feudalilor. Alii, dimpotriv
admit modul de analiz social specific
marxismului i concep feudalismul ca o socie-
tate caracterizat prin existena a dou clase de
baz: una a ranilor direct muncitori ai
pmntului, obligai a presta munci gratuite i
a plti dijma din produse unei alte clase,
exploatatoare i deintoare a puterii n stat.
Istoricii, care au vrut s se ocupe n mod
serios de aceast problem, au trebuit deci s
procedeze la denotarea conceptului uzual de
feudalism, spunnd clar ce anume neleg ei
prin acest termen, deci care e de fapt
fenomenul social pe care vor s-l studieze. De
pild, marele istoric i sociolog Marc Bloch
(1886 1944) definete astfel feudalismul (i
nu oricare feudalism, ci pe cel european, n
forma lui specific francez) ca fiind rezultatul
unor brutale disoluii de societi mai vechi,
care nu s-ar putea nelege fr de marea
rsturnare a invaziilor germanice, care silind
s fuzioneze dou societi, la nceput aflate la
dou stadii
Alegerea i concretizarea temelor de cercetare 121
SOCIOLBUC
de evoluii diferite, a rupt cadrele i ale uneia
i ale celeilalte.
Trsturile caracteristice ale unei astfel de
formaiuni sociale snt enumerate astfel:
1. Aservirea ranilor
2. Salariul nlocuit prin acordarea de fiefuri
3. Supremaia unei clase de rzboinici
profesionali
4. Legturi, de supunere i protejare, legnd
pe om de om; n special, n form pur,
n clasa rzboinicilor
5. Fracionarea puterilor i deci dezordine
(anarhie)
6. Supravieuirea unor vechi moduri de
grupare, neamul i n special statul,
acesta reuind n cele din urm s capete
o nou vigoare.
Acestea par a fi trsturile fundamentale
ale feudalitii europeene, conchide Marc
Bloch.
Asistm deci, la acest cercettor, la o
desfacere a unui concept de circulaie foarte
larg, ntr-o serie restrns de trsturi, care
par a fi fundamentale unei anumite
formaiuni sociale.
Este deci vorba de o ncercare de a iei din
vag, de a da fenomenului studiat un
diagnostic descriptiv ct mai clar i n acelai
timp ct mai restrns la fundamental; ceea ce
permite n continuare, aplicarea metodei
comparative, istoricul putndu-se ntreba dac
aceste trsturi fundamentale se regsesc i
n alte ri i alte epoci dect n Frana evului
mediu? Exist un feudalism englez, unul
german, unul italian i mai mult nc, unul
japonez, de pild? Denotarea conceptului
permite s se caute n diferite ri i epoci,
existena sau lipsa acestor trsturi
fundamentale considerndu-le pe rnd, una cte
una.
n sociologie, adic n studiul societii
contemporane este ns cu putin ca aceast
tehnic de denotare i clar definire a
conceptelor s fie folosit n aa fel nct s
permit i o cvantificare, prin procedeul
dimensionrii i al sca- lrii indicatorilor,
aa cum vom arta n continuare.
b. Transformarea conceptelor
uzuale n concepte operaionale
Orice denotare corect fcut are drept
efect s reduc conceptul la o schem
abstract, srac n coninut.
Conceptul el nsui nu e dect o srcire a
realitii. Cnd ne amintim miile de cazuri
concrete pe care le cunoatem sensibil,
constatm c memoria noastr a i operat
asupra lor pe o cale dubl: a uitat trsturile ce
i-au prut lipsite de interes i dimpotriv a
reinut cteva, ct a crezut de cuviin, fie
pentru c se repet mai des, fie c preau a fi
mai generale, caracteristice sumei
fenomenelor similare. Din mii i mii de pomi
vzui, reinem ce este pomul n general i
exprimm aceast imagine a pomului prin
cuvntul pom. Apoi mintea noastr logic
elaboreaz un concept, o noiune, pe care
o claseaz ntr-un ir de alte noiuni. Ajungem
astfel a deosebi ce este comprehensiune i
extensiune n fiecare noiune (sau
extensiune i intensiune, cum spun englezii).
Dar aceste operaii logice nu snt clar intrate
n uzajul zilnic al vorbirii, care continu s
lucreze doar cu imagini. Omul de tiin
ns, dup ce a fcut toaleta logic a
conceptului, denotndu-1, artndu-i exact
extensiunea i comprehensiunea, dndu-i chiar
definiia prin gen proxim i diferene
specifice, constat c a furit o creai e
mintal, care nu i este nc de prea mare folos
cnd vrea s cerceteze, pe concret, fenomenele
rezumate n Conceptul respectiv.
S admitem c din cele 262 de definiii date
de pild conceptului de cultur de ctre
diveri autori, am ales una din el e. S spunem
c am definit cultura ca o totalitate de
rspunsuri date de un grup injonciunilor
Naturii i Socialului. Dar dac, antropolog
fiind, vreau s m lmuresc asupra culturii
unui anume grup social, din cine tie ce parte
a lumii; sau dac sociolog al culturii fiind,
vreau s pun un diagnostic cultural unui
grup de tineret de proaspt origine rural abia
ieit din coli
122 Gindirea metodic n tiinele sociale
SOCIOLBUC
profesionale i nou ncadrat n munc, m pot
ntreba la ce mi folosete, n mod practic, o
asemenea definiie a conceptului de cultur?
La prea puin, cci efectiv la teren nu tiu care
vor fi fenomenele, naturale i sociale, pe care
le voi supune observaiei mele. Conceptul ab-
stract nu-mi folosete deci la nimic, dac nu
gsesc un procedeu prin care s-l concretizez.
Antropologii procedeaz astfel: mai nti
declar a fi cultural numai ce este nvat,
adic nederivnd din necesiti biologice. A te
hrni, de pild, nu este un act cultural, ci
biologic. Dar a obinui s mnnci anumite
alimente, pregtite n anume fel, la anumite
ore, acestea snt obiceiuri nvate, imitate
deci dup ce fac alii din grupul tu, deprinse
prin enculturaie: deci snt fenomene
culturale. A avea relaii sexuale este tot
astfel un fenomen necultural, biologic. Dar a
alege o soie, din anume grup social, de
anume vrst, sau naionalitate, de anume
religie, acestea snt acte culturale, adic
nvate, trecute ie ca zestre cultural de la
maturii care te-au crescut i semenii cu care
con- vieuieti.
Antropologii numesc aceste acte cul turale
trsturi culturale". Cu alte cuvinte ei desfac
conceptul general de cultur ntr-o serie de
trsturi culturale concrete. De asemenea ei
mai adaug nc o alt condiie i anume:
trstura cultural trebuie s fie comun unui
grup ntreg, iar nu o particularitate n-
tmpltoare a unui individ izolat. Deci
cultura se concretizeaz n trsturi
culturale care se pot supune observaiei
pentru c snt concrete.
n plus, antropologii grupeaz trsturile
culturale pe complexe adic pe capitole
cum ar fi de pild tehnicile de producie,
tehnicile i deprinderile alimentare,
vestimentare, pedagogi ce, sexuale,
familiale, de organi zare politic etc. etc.,
aceste capitole variind de altfel de la o coal
antropologic la alta. coala englez de antro-
pologie social, prefer s plece de
la complexe sociale, pe care s le desfac
apoi n trsturi culturale. Antropologii
culturali, americani, mai psiho- logiti,
procedeaz invers, plecnd de la trsturi
culturale pentru a le grupa n constelaii,
configuraii etc. n fond e absolut aceeai
dorin i aceleai procedee de a concretiza
conceptul abstract de Cultur.
n ce m privete, cnd am studiat n
Vrancea un capitol al vechii noastre cul turi
sociale, din domeniul vieii familiale, am
elaborat, dup o lung prospectare a problemei,
urmtoarea ipotez teoretic:
O familie de tip tradiional vrncean se
caracterizeaz prin urmtoarele trsturi.
Casa printeasc rmne motenirea celui
mai mic dintre feciori.
Feciorul cel mic motenete i partea
sufletului adic lotul pe care i -l rezerv
btrnii, acest lot de pmnt fiind singurul care
se motenete, toat cealal t avere trecnd
dintr-o generaie n alta exclusiv prin nzestrare
pe linie brbteasc.
Ceilali feciori snt nzestrai cu pmnt
cldindu-li-se i o cas prin munca comun a
familiei.
Fetele nu motenesc pmnt ci i iau
zestrea cu carul.
Soia urmeaz a se alege, tribal endo-
gamic, adic din grupul satelor confederate, nu
din alte sate. (Soia nu trebuie s bea ap de
Milcov, spuneau vrncenii). Totui de la un sat
la altul cstoria se face, exogamic, prin
simulare de rapt i prin plat de desdunri
(plata Vulpii) feciorilor de unde se ia fata.
Cnd o familie nu are feciori, fata poate
fi socotit ca innd loc de fiu, brbatul ei
intrnd n gospodria socrilor ca ginere pe
curte.
S-ar putea aduga o serie de alte
caracteristici ale familiei vechi, ceea ce nu este
cazul a se face n locul de fa.
Ancheta social, concretizat astfel, se poate
face foarte uor, pe baza unui tabel cu dubl
intrare, pe vertical enume-
Alegerea i concretizarea temelor de cercetare 123
SOCIOLBUC
Tndu-se caracteristicile familiei vechi iar pe
orizontal toi oamenii sau toate casele satului,
sau mcar toate cele intrate n eantionul cu
care lucrm. nsemnarea se face uor prin +
(plus) ca rspuns pozitiv, prin (minus) n
caz de rspuns negativ sau cu 0 cnd nu e
cazul a se rspunde.
Sau, n satul Drgu, caracteristicile
vechilor familii mi s-au prut a fi acestea:
Casa printeasc se motenea de cel mai
mic dintre feciori;
Soii obinuiau s-i puie masa,
formalitate magic religioas de validare a
cstoriei i pentru lumea de apoi.
Porecla, n sistemul onomastic popular
era determinat de posedarea he- iului (locul
gospodriei tradiionale din sat).
Brbatul care se mrita, intrnd n casa
soiei lua numele soiei (recte a heiului).
De asemenea cumprtorul casei.
Obligaiile niei (botez, cununie i
moarte) erau de asemenea legate de aceleai
reguli ale stpnirii heiului.
Yerificnd situaiile fiecrei case din sat, se
poate stabili o list inventar complet, care apoi
se poate supune unei numrri statistice.
Nu e cazul s intrm n amnunte. Ceea ce
dorim a se reine e faptul c orice concept
general (n cazul nostru cel de familie
tradiional) se poate concretiza pe aceast
cale a gsirii unor trsturi, a unor
caracteristici materiale (obiecte, aciuni,
situaii) sau spirituale (opinii) care pot fi
sesizabile i la nevoie numrate.
Procedeul acesta de concretizare a
conceptelor abstracte este vechi de cnd lumea
i a fost folosit de orice observator al vieii
sociale. Eficiena lui depinde desigur de felul
cum caracteristicile sau trsturile
culturale snt alese mai mult sau mai puin
fericit, dup talentul i
concepia teoretic a respectivului obser-
vator.
Mai de curnd ns, sub impulsul unei
necesiti din ce n ce mai crescute de a se
cvantifica, adic de a se trata matematic
problemele sociale, unii autori au cutat s
sistematizeze acest procedeu.
S-a nscut astfel ntreaga tehnic pe care
sociologii (n special important fiind Paul
Lazarsfeld) o denumesc a fi cea a fixrii
dimensiunilor i indicatorilor operaii care
se fac potrivit unor reguli destul de simple de
expus, dar destul de greu de realizat n condiii
acceptabile.
S analizm un exemplu concret, pe care l
vom alege din ramura sociologiei
industriale.
Ne dm cu toii seama, c din masa
muncitorilor salariai ai unei uzine, snt unii
buni i alii mai puin buni. Sau altfel spus:
din masa cea mare a tinerilor de recent
provenien rural, snt unii care se ncadreaz
mai uor dect alii n ritmul de munc al
ntreprinderilor moderne. Dar ce nseamn, n
concret o integrare profesional? E de la
sine neles c e vorba de un concept care nu
cade direct sub simurile noastre. Am putea
ncerca s ne clarificm ideile, nc confuze,
despre integrare spunnd de pild c un
muncitor este integrat n munca sa atunci crd
este un bun profesionist, cnd e statornic n
munca sa i cnd e disciplinat.
Asemenea caracteristici (trsturi, aspecte
concrete) poart numele de dimensiuni.
Am concretizat deci, deocamdat, conceptul
de integrare n munc prin trei dimensiuni
(profesionalizare, statornicie, disciplin) care
formeaz laolalt: un spaiu dimensional.
i zicem spaiu pentru c poate fi lrgit
sau micorat dup cum alegem mai multe sau
mai puine dimensiuni pentru a caracteriza
fenomenul. n exemplul de mai sus, spaiul
nostru este tridimensional. Dar am fi putut
alege un spaiu mai amplu, adugndu-i i alte
dimensiuni, spunnd de pild c, pentru a-1
c. Concretizarea conceptelor prin
fixarea unor dimensiuni
cvantificabile
124 Gndirea metodic n tiinele sociale
SOCIOLBUC
socoti integrat, un muncitor trebuie s fie i
n stare s-i perfecioneze necontenit
capacitatea profesional, n plus s aib simul
solidaritii sociale, s contribuie activ la
formarea profesional a ucenicilor si etc.
Dimpotriv, am putea s restrngem
dimensiunile doar la dou din ele.
n aceast privin nu exist normative
precise, nici reguli care s se aplice mecanic,
automat. Dimpotriv, alegerea a cte i care
anume dimensiuni, atrn de intuiia noastr,
n cadrul filosofiei pe care o practicm, de
experiena pe care o avem i de ceea ce am
putea numi talentul fiecruia din noi.
Pe de alt parte precizarea a cte di mensiuni
trebuiesc alese, depinde i de capacitatea de
prelucrare de care dispunem, cci prelucrarea
materialului informativ strns pe un numr
prea mare de dimensiuni, poate depi
posibilitile noastre de lucru, obligai fiind
deci n acest caz s restrngem, cu prere de
ru, spaiul nostru dimensional doar la un
volum mai mic.
E lesne de neles c dac nu alegem acele
dimensiuni care ntr-adevr snt
semnificative, ntreaga operaie de analiz a
fenomenului nu va avea valoare.
ntr-o oarecare msur ne putem ns bizui
i pe gndul c, potrivit experienelor anterior
fcute de ctre metodologii problemei, aceste
dimensiuni snt inter- anjabile. Adic
putem nlocui un set de dimensiuni prin alt
set, fr ca rezultatele obinute s fie prea
mult deosebite ntre ele. Ceea ce nu nseamn
totui c putem alege dimensiunile la noroc,
fr a ne gndi i cumpni cu grij, pe care e
mai logic s Ie alegem.
1

d. Despicarea dimensiunilor n
indicatori
Dar nici prin stabilirea dimensiunilor unui
fenomen social, operaie foarte grea i
ginga, de care atrn valoarea rezul-
1
LAZARSFELD Paul, op. cit.
aelor ce vom obine, nu am ajuns la captul
obligaiilor noastre. Am fcut desigur un pas
nainte. Am concretizat, ceva mai mult,
conceptul tem, prin faptul c i-am
stabilit dimensiunile. Dar prin aceasta nu am
reuit nc s-l facem operaional.
Cci, ntr-adevr, ca s relum exemplul de
mai sus, ne putem ntreba cu privire la:
Dimensiunea I (profesionalizare) ce nseamn
n concret a fi un bun profesionist? Nu am
putea s facem nc un pas mai departe, prin
gsirea unor aspecte i mai concrete, care s ne
indice ce trebuie s nelegem prin bun
profesionist? Adic: nu am putea stabili
anume indicatori concrei ai dimensiunii?
Am putea de pild s formulm urmtorii
indicatori:
Indicatorul I a\ e bun profesionist
muncitorul care lucreaz mereu la norm i
peste norm.
Putem aduga i:
Indicatorul I b: E bun profesionist cel care
nu d rebuturi n munc.
La nevoie am putea stabili n continuare i
ali asemenea indicatori.
Procedm la fel cu:
Dimensiunea II (statornicia n munc) pe care
am putea-o subdivide n:
Indicator II a: e statornic muncitorul care
nu fluctueaz adic nu-i schimb necontenit
ntreprinderea n care lucreaz, i n:
Indicatorul II b\ e statornic la locul su de
munc muncitorul care nu absenteaz (motivat,
nemotivat).
La fel procedm i cu:
Dimensiunea III (disciplin) stabilind:
Indicatorul III a: e disciplinat muncitorul
care respect regulile de funcionare a
ntreprinderii i nu e sancionat pentru abateri
etc.
Ca i la dimensiuni, numrul indicatorilor
poate fi mrit sau micorat, spaiul de
indicatori putnd deci avea dimensiuni
variabile.
Alegerea i concretizarea temelor de cercetare 125
SOCIOLBUC
e. Scalarea indicatorilor
Indicatorii, odat stabilii ne-au permis s
facem ui al doilea pas spre concretizare a
conceptului tem. Dar nici acesta nu este
nc ultimul, cci nici prin precizarea
indicatorilor nu am reuit s concretizm
desvrit fenomenul. Se cade s facem nc un
al treilea pas.
ntr-adevr, relund la rnd indicatorii, din
exemplul de mai sus, ne putem ntreba: ce
trebuie s nelegem prin Indi catorul Ia
(muncitor aflat la norm)? Eficiena muncii
oricrui om e variabil: nimeni nu poate lucra
permanent la acelai nivel. Snt zile bune, n
care omul muncete peste norm, altele n care
abia ajunge la norm i snt i zile rele, cnd
omul e bolnav, suprat, preocupat de cine tie
ce probleme personale, cnd d un randament
sub norm. Care este deci proporia la sut a
zilelor de munc sub norm care ne permite s
tragem concluzia c muncitorul nu e bun
profesionist?
n loc de un calificativ verbal (bun
profesionist, mediocru profesionist, ru
profesionist) am putea recurge la o scar
numeric, spunnd de pild c, din totalul
zilelor unui an, numrul zilelor sub norm
poate atinge proporia de
10%, (muncitor f. bun) ntre 10 i 20%
(muncitor bun) ntre 21 i 30% (muncitor
mediocru) i peste 30 % ? (muncitor ru)? n
acest caz constatm c indicatorul capt
ntr-adevr caracterul de variabil numeric.
Tot astfel am putea proceda scalnd i
variabila rebuturilor pe care le are, n
producia sa, un muncitor, stabilind anume
trepte de mrime a rebuturilor, n proporiile de
mai puin de 10%, ntre
10 i 15%, ntre 16% i 20% i aa mai
departe.
La fel am putea proceda i cu indicatorii
(variabilele) celorlalte dimensiuni, adic
scalnd numrul de zile absentate sau preciznd
de la ce numr de ntreprinderi schimbate
depistm fenomenul de fluctuaie etc.
Uneori asemenea scalri snt destul de uor
de elaborat.
Alteori, dimpotriv.
De pild, ntre dimensiunile alese de noi,
putem face s figureze i dimensiunea
opiniilor adic a prerilor pe care oamenii le
au despre anumite situaii.
De pild putem stabili ce opinii au oamenii
despre problema disciplinei, ca s vedem dac
cei care au o prere just despre disciplin snt
mai bine integrai dect cei care au opinii
greite.
Numai c indicatorii de opinie nu se pot
stabili i nici scala uor. Nu e vorba aci de
piese de produse sub sau peste norm, de
numr de rebuturi, de zile absentate etc. ci de
idei, greu sesizabile, cu infinite treceri
graduale de la o nuan la alta i mai ales
extrem de contro- versabile.
De aceea problema scalrilor n materie de
opinii i atitudini psihologice este una din cele
mai grele de rezolvat n mod satisfctor, aa
cum vom vedea ulterior, cnd vom arta n ce
condiii fenomenele sociale ale opiniilor pe
care le strngem n coleciile noastre empirice,
pot sau nu pot fi numrate, msurate sau
mcar evaluate.
ntreag aceast serie de operaii de
concretizare a conceptelor poart denumirea de
strategia indicatorilor sau construcia
variabilelor i ea ne duce la precizarea unor
baterii de variabile, sau baterii de
indicatori, sau set de indi catori.
Terminologia potrivit nu este nc precis
fixat, unii autori numind i dimensiunile tot
variabile, alii utiliznd fie exclusiv termenul
de indicatori, alii exclusiv pe cel de
variabile sau chiar de indici.
Dar n tot cazul, tehnica de lucru e clar.
f. Construirea fenomenelor
sociale supuse investigaiei
Concretizm deci realitatea pe care vrem s-o
studiem, printr-o serie de indicatori socotii
a fi eseniali, adic dt
126 Gndirea metodica n tiinele sociale
SOCIOLBUC
tori de seam pentru fenomenul studiat.
Bateria acestor indicatori (sau acest set de
indicatori) poate ns varia, aa cum am
artat, depinznd de chipul n care socotim a fi
esenial unul sau altul din aspectele lui.
Cu alte cuvinte noi construim realitatea pe
care o studiem, adic extragem din ea ce
credem a fi esenial. Trebuie ns s fim foarte
ateni la ce facem, mai nti de toate s fim
contieni de faptul c studiem fenomenul
social nu aa cum este el, n totalitatea sa, ci
aa cum l construim; mai bine zis n limitele
n care l-am construit; i c, cuct vom reui s
formalizm
mai desvrit problema, pe ct se poate
matematiznd-o, cu atta renunm la o serie de
informaii directe, empirice, concrete,
genuine cum le spun unii. Introducem astfel
n investigaia noastr elemente de
incertitudine care pot fi extrem de
primejdioase, mai ales atunci cnd descrierea a
ce este, ne va servi drept baz pentru o
prognoz a ce ar putea s fie n desfurarea
viitoare a procesului social studiat.
Dar s nu insistm acuma asupra acestor
primejdii inevitabile ale oricrei cercetri
tiinifice, scparea de incerti tudine neputnd
veni dect o dat cu verificarea practic a
muncii noastre.
3. ANALIZELE DESCRIPTIVE SI CAUZALE N TEHNICA INDICATORILOR
a. Un exemplu concret
de analiz descriptiv
Prin stabilirea dimensiunilor i indi-
catorilor unui concept, nu am realizat dect
nceputul unei analize sociale. Urmeaz ca, n
continuare, s mbinm tehnica indicatorilor cu
cea a punerii diagnosticelor, descriptive i
cauzale.
Pentru a face mai lesne de neles aceast
problem, de capital importan, socotim c
este mai util o exemplificare practic dect o
expunere teoretic.
Vom ncerca s aternem pe hrtie, ca ntr-o
filmare cu ncetinitorul, seria de gnduri pe
care le elaboreaz oricine ncearc s fac
investigarea unei probleme sociale, dei fr a
le formula verbal, i cu att mai puin n scris,
ci doar ca un proces mintal automat, semicon-
tient.
Metodic ns, elaborarea acestor etape ale
gndirii se cade s fie fcut contient, astfel
ca ceea ce de obicei ne apare ca o intuiie
spontan, s fie dovedit ca rezultat al unui
mecanism raional.
Voi alege un exemplu concret, din domeniul
teoretic al aa-numitei mobiliti sociale.
tim din teoria problemei c avem a distinge
mobilitatea geogra- fic, adic aciunea de
strmutare dintr
r

un loc n altul, de mobilitatea social
1
care
poate fi de doua teluri: vertical cnd are loc
o trecere dintr-o clas social n alta i
orizontal cnd trecerea se face, n snul
aceleiai clase, de la o categorie social la alta,
de la o profesie la alta etc.
2

O prim ispit m-ar ndemna s aleg, pentru
a-1 analiza, fenomenul social n care amndou
aceste feluri de mobili ti se afl ngemnate,
adic fenomenul unei deplasri spaiale dublat
de o deplasare social. De ce tocmai acest fe-
nomen social? Pentru c se afl n aceast
situaie, la noi n ar, n actuala noastr faz
de dezvoltare, o mas enorm de rani care
prsesc satul i se mut la ora unde devin
muncitori industriali. Sau, nu se mut la ora,
ci merg, n navet zilnic, sptmnal sau
periodic, la locul lor de munc din urban.
tim c puternica industrializare a rii a
creat nenumrate centre industriale, care toate
au nevoie de for de munc n cantiti din ce
n ce sporite; tim de asemenea c aceste fore
de munc nu pot fi recrutate dect din rural i
c deci
2
Lucrarea clasic n acest domeniu este cea a lui
PITIRIM ALEXANDROVICI SOROKIN (1889
1970), Social MMlity (1927).
Alegerea i concretizarea temelor de cercetare 127
SOCIOLBUC
problema mobilitii teritoriale i sociale
este una din cele de baz ale rii. Ca atare, ea
merit s fie analizat. Pentru ce? Pentru c
procesul de strmutare a ruralilor de la sat la
urban, din munca agricol n munca
industrial, are loc spontan, ca un proces prea
puin dirijat de ctre organele de stat; cci ne
lipsesc evidenele precise ale necesarului i
disponibilului de brae de munc, att n urban
ct i n rural. Am putea deci s ne punem
problema unui dispecerat demografic i
social, adic al organizrii unui sistem de
inere n eviden la zi a populaiei active, i a
alctuirii unor balane demografice, cuprinznd
necesarul i disponibilul existent n diversele
localiti ale unui jude, cu necontenita lor
variaie n funcie de locurile de munc,
existente i planificate, de gradul de nzestrare
tehnic, agricol i industrial, de micarea i
structura volumelor demografice etc. etc.
Dac deci am dori s centrm investi gaia
noastr n vederea unui asemenea scop practic,
se cheam c am i luat fa de problem o
atitudine clar i activ: dorim s planificm n
mod optimal acest proces de mobilitate
social i s-l diriguim n aa fel nct s
echilibrm raional transferul de fore de mun-
c din agricultur spre industrie fr s sufere
nici agricultura, nici industria, nici oraul, nici
satul.
ntrezrim deci, nc de la nceputul
cercetrii noastre, posibilitile unor concluzii
foarte interesante, att teoretice ct i practice.
Dar pentru nceput, va fi mai prudent s ne
dm seama c problema e prea vast pentru
puterile unui om sau chiar a unei singure
echipe. Ca atare s pornim mai modest, adic
de la un anume aspect, de detaliu al problemei.
Ca s ne lmurim noi nine n problem ar fi
util s ncepem prin a ne fixa atenia asupra
unui sat, dintr-o comun rural aflat n
preajma unui ora n curs de rapid dezvoltare
industrial, adic aflat n zona de influen a
urbanului local.
Apoi, vom face prospectrile necesare n
acest sat, vizitndu-1, stnd de
vorb cu ct mai muli oameni, prelu- crnd
datele demografice, vechi i noi, fcnd adic
apel la toate tehnicile de lucru pe care le vom
descrie n partea a doua a acestui volum.
Vom aduga ns i cercetarea literaturii
problemei, citind ce s-a mai scris de ctre alii,
cu privire la problema aceasta a mobilitii
teritoriale i sociale. Vom afla c s-au fcut
foarte multe teorii cu privire la exodul rural,
la saturaia demografic a ruralului, la
moartea rnimei, la dispariia nsi a
noiunii de ran etc. etc.
Dar i n cadrul acelui sat pe care l -am ales
ca punct de pornire n cercetarea noastr,
pentru a concretiza nc mai bine problema i
a o ancora temeinic n realitate, e prudent s
ncepem prin a ne preocupa doar de acei activi
din sat care fac naveta n munci industriale
urbane.
Aadar, vom ncepe prin a face analiza
conceptului de navetist dei la prima vedere,
el pare a fi clar, aa c s-ar prea c nu mai e
nevoie s-l definim, clar i distinct, i nici s-i
fixm dimensiunile i indicatorii.
Totui, din literatura problemei, precum i
din convorbirile noastre cu diveri oameni,
putem stabili existena unor nelesuri
divergente care se dau acestui termen de
navetist.
Astfel dintre cele mai curente, reinem
urmtoarele:
Navetist este cel care se deplaseaz de
la locul su de domiciliu la cel de munc.
Dar orice om se deplaseaz de acas pn la
serviciu (cu rarele excepii ale muncitorilor la
domiciliu). Sntem deci cu toii navetiti?
S scoatem atunci n relief faptul c
deplasarea trebuie s strbat o anume distan
ntre domiciliu i locul de munc. Cum putem
ns preciza care e pragul n Km sau n ore de
la care calificm deplasarea drept navet?
Atunci, nu am putea spune c de-
plasarea trebuie s aib loc dintr-o localitate
n alta? De ce nu! ns pe baza
128 Gindirea metodic in tiinele sociale
SOCIOLBUC
crui argument? Pentru c distana ntre dou
localiti e mai mare dect n snul unei
singure localiti? Ar fi inexact: n cadrul unui
ora ca Bucuretii, distanele de la un cartier
la altul snt deseori mai mari dect distana de
la un sat pn la oraul central.
Sau poate e vorba doar de o deplasare de
la rural la urban? E tot inadmisibil, cci
am exclude astfel deplasrile de la ora la
ora, de la ora la sat i de la sat la sat. i n
plus, ar fi absurd ca fenomenul social s existe
sau s nu existe dup hazardul calificrilor
administrative. De pild localitatea Oto- peni a
fost declarat recent urban, nseamn c
din ziua n care s-a fcut aceast schimbare n
scriptologia administrativ, toi navetitii de
acolo au ncetat de a fi navetiti?
S admitem atunci c ar fi vorba n
principal de o trecere de la muncile agricole la
muncile industriale? Nici aceast soluie nu e
admisibil, pentru c asemenea treceri se pot
face i fr deplasri teritoriale, trecndu-se de
la o munc n CAP-ul local la o munc n
industria local sau n atelierele mete-
ugreti anexe ale CAP-ului.
i apoi, am exclude din cauz pe muncitorii
urbani care i-au fixat domiciliul n rural,
adic ntr-o localitate dormitor.
n sfrit, ce soluie dm acelor mun-
citori care nu au un loc de munc, ci o arie de
munc, precum e cazul cu tractoritii unei
IMA deservind o serie ntreag de localiti,
cantonierii, muncitorii la liniile reelelor
electrice, sondorii, oferii, inspectorii de
diferite genuri, organele de miliie, doctorii
circumscripiilor medicale etc. Toi acetia se
afl n deplasare permanent, dar e o ntrebare
dac fac naveta, tiind prea bine c nelesul
de baz al termenului de navet vine din
limba francez unde exprim noiunea de
suveic, adic a unei micri de du-te-
vino ca a suveicii n rzboiul de esut.
Am putea continua analiza acestor diverse
definiii, din care nici una nu este deplin
satisfctoare.
n consecin, va trebui s cutm noi nine
o alt definiie. S nu ne grbim ns. i mai
ales s nu uitm c e vorba s dm o definiie
nu de dicionar filozofic, ci o definiie
operatorie adic o definiie unealt de lucru,
cu ajutorul creia s putem analiza problema,
nu numai cazuistic ci i statistic, fr a uita c
n final ne gndim s aducem o contribuie la
problema dispeceratului demografic. Va trebui
deci s fixm dimensiunile i indicatorii nece-
sari, care s ne concretizeze ndeajuns de mult
aceast problem, nct s o putem investiga.
E cazul s ne aducem aminte, ori de cte ori
ne aflm ajuni n asemenea situaie, de cele
spuse anterior, cnd am artat c orice fixare de
indicatori nseamn de fapt o tehnic de
construire a obiectului de cercetat. Din imensa
i confuza realitate, va trebui s decupm, s
extragem numai acele elemente care ni se par
a fi eseniale, renun- nd cu prere de ru, dar
neavnd ncotro, la multe alte elemente.
Esenial este, n stil operaional, nu ceea ce
neleg filozofii prin ratio essendi, adic
ceea ce face ca ceva s fie ceea ce este. Ci
pur i simplu, va fi decretat a fi esenial ceea
ce este utilizabil pentru lmurirea acelei
probleme pe care am construit-o avnd n
vedere un anumit scop practic, limitat precis la
o anume ipotez de lucru. Este deci vorba de
urt esenial operativ, nu de unul filozofic. Ca
atare vom renuna cu bun tiin la toat seria
de aspecte ale mobilitilor geografice i
sociale, care rmn s formeze cu alt prilej,
subiectul unor noi investigaii.
Ne vom centra atena doar pe problema
deplasrilor populaiei active care pleac din
sat (i din munca agricol) pentru a munci n
ora.
Ne vom gndi n primul rnd la ce va trebui
s observm cu privire la aceast
Alegerea i concretizarea temelor de cercetare 129
SOCIOLBUC
problem i, aa cum am spus, la nceput ntr-
un singur sat, observaie care trebuie s mearg
ns pe anumite linii directoare, precizate
astfel nct s poat servi i unei prelucrri
statistice.
Dup cum vom mai avea prilejul s artm,
orice munc de acest gen ncepe (dar nu se
oprete aici) prin stabilirea capetelor de
tabel , adic a ntrebrilor ce trebuiesc puse
celor cu care vom sta de vorb i cu precizarea
unui numr limitat de rspunsuri, n sistem
binar, adic putnd fi completate prin da sau
nu.
Aceasta nseamn c analiza conceptual pe
care o vom face, adic fixarea dimensiunilor i
precizarea indicatorilor trebuie s aib de la
nceput o valoare i o semnificaie statistic.
Pentru a nu pune ntrebri alturi de
realitate, sau mai puine dect ar trebui, sau
prea multe fa de ct e nevoie, adic pentru a
ne ncadra exact n miezul problemei, vom face
mai nti o serie foarte mare de convorbiri
libere (tot dup o tehnic pe care vom
analiza-o cu alt prilej).
Srim ns acuma peste aceast faz de
lucru, a crei expunere ne-ar abate prea mult
de la tem i dm direct o schi de
nomenclatur care ar putea s ne foloseasc
att pentru o prelucrare statistic ct i pentru o
precizare, prin delimitare, a problemei pe care
o studiem.
Deocamdat, fcnd analiza conceptual a
problemei deplasrilor, n munc, ne putem
clarifica ideile recurgnd, aa cum e bine s se
procedeze ntotdeauna, la o schem grafic, ca
de pild cea urmtoare:

mi propun deci s clasez populaia activ,
astfel:
1. Activi localnici, domiciliind n comun i
muncind tot n comun. De pild membrii
cooperativei locale de producie agricol, cei
muncind n atelierele anexe ale CAP-ului, n
industria local, la domi ciliu, n reeaua
cooperativelor meteugreti sau n sectorul
de deservire, ca salariai administrativi, din
nvmnt, din serviciile medicale etc.
2. Navetiti emigrani domiciliind n
comun, dar muncind n alt localitate.
3. Navetiti imigrani, domiciliind n alt
comun, dar venind s munceasc aici, n
orele de serviciu. De pild ingineri agronomi,
medici, nvtori, primari etc.
4. Navetiti dormitor, crora le spunem
aa n lipsa altui termen mai potri vit, pentru a
denumi pe cei care i au locul de munc
statornic n alt localitate, dar vin seara spre a
dormi aci.
Pentru a avea lista complet a tuturor
acestora va trebui s facem dou operaii
deosebite:
a) s trecem prin toate casele, ca s
nregistrm pe cei domiciliai aici, adic pe cei
din categoriile 1, 2 i 4.
b) apoi s trecem prin toate locurile de
munc pentru a depista pe cei muncind aci dar
nedomiciliai n comun, adic pe cei din
categoria 3.
Simpla indicare a domiciliului nu este ns
suficient. Locul de munc se adeverete a
fi esenial, cci problema de baz rmne
totui cea a mobilitii sociale, n legtur cu
clasa social creia aparin aceti activi.
Folosim deci categorisirea, azi clasic, a
mpririi n trei sectoare (I agricol, II
industrial,
III deservire) formulat de Allen B. Fischer,
Colin Clarck i Jean Joseph Fourastie.
Domiciliul de asemenea trebuie categorisit
n urban i rural. n final,
o serie de combinaii ntre 1, 2, 3, 4,
I, II, III i urban i rural devin posibile.
Acestea fiind precizate, putem trece la
elaborarea nomenclatorului.
130 Gndirea metodic n tiinele sociale
SOCIOLBUC
c) Schia unui nomenclator al deplasrilor n
munc. Prin deplasare n munc vom
nelege fenomenul trecerii de la un loc de
domiciliu (simbolizat prin D) la un loc de
munc (simbolizat prin M).
Scoatem deci din cauz deplasrile
ntmpltoare, n scop de cltorie, excursii,
vilegiatur etc.
Nomenclatura diagnosticului descriptiv.
Distingem trei feluri de deplasri n munc:
Migraie: strmutare definitiv att a
locului de domiciliu ct i a celui de munc.
(Exemplu: rurali mutai definitiv n ora).
Deplasare n munc temporar nerepetat
periodic. (Exemplu: stagiu trector de munc
ntr-un antier de construcii).
Navet: deplasare cu ritm constant, din
localitatea de domiciliu n cea de munc.
Pentru a opera cu aceste noiuni, la teren, va
trebui s organizm o nomenclatur mai
amnunit, care s ne poat servi la adunarea
informaiilor statistice de care avem nevoie.
Nu e cazul s nfim aci, n toate
detaliile, un astfel de nomenclator. Vom schia
numai liniamentele lui, pentru a se put ea
nelege felul cum trebuiesc alctuite astfel de
nomenclatoare statistice, avndu-se n vedere i
posibilitile de prelucrare final cu ajutorul
cartelelor perforate de diferite tipuri, aa cum
le vom descrie mai trziu, n partea a doua a
lucrrii.
Menionm deocamdat c am prevzut trei
feluri de codificri (I = - pe cartele cu
numerotare continu unilinea- r; II = cu
cartele cu perforri pe coloane i UI - cartele
cu dubl perforare).
Caracterizarea muncitorului / II III
Navcnst emigrant 1 1.1 Col dreapta sus
Navetist imigrant > 1.2 col dreapta jos
Navetist ..dormitor" 3 1.3 col stnga sus
Localnic nenavetist 4 1.4
SEX

Masculin 5 2.1

Feminin 6 2 2 co!| sting jos
VlRSTA

16 7 3.1 A 1 2
1618 8 3,2 A 1 3
1921 9 3.3 A 1 4
22- 29 10 3.4 A II 1
3039 11 3.5 A II 3
4049 12 3.6 A II 4
50-J9 13 3,7 A III 1
60- 14 3.8 A III 2
STARE CIVILA

Necittorit IS 4.1 B I
Ositorit 16 4.2 B II
Vduv 17 4.3 B III
Divorat 18 4.4 B IV
Alegerea i concretizarea temelor de cercetare 131
SOCIOLBUC
Caracterizarea muncitorului , // ///
SECTORUL DL MUNCA

Agricultur 19 5.1 C 1
Industrie 20 5.2 C II
Servicii 21 5.3 C III
CALIFICAREA

Nccaii ficat 22 6.1 D 1
Calificat 23 6.2 D II
Tehnician 24 6.3 D III
Administrativ 25 6.4 D IV
NCADRARE


Membru in CAP 26 7.1 E 1
Ziler 27 7.2 E 11
Salarizat pc stat leafa 2* 7.3 E III
NATURA PLII

Salar In bani 29 8.1 F I
n naturii 30 8.2 F 11
Bani plus In natur 31 8.3 F III
SITUAIA IN LOCALITATEA Dl

REEDIN

Are domiciliu statornic

In proprietate 32 9.1 G 1
cu chirie 33 9.2 G II
tolerat in ga/dl 34 9.3 G III
SITUAIA N LOCALITATEA DE

MUNCA

Nu arc domiciliu 35 10.1 H I
Arc domiciliu temporar

cu chiric 36 10.2 H II
In ga/d 37 10.3 H III
baracamente 38

10.4 H IV
NAVETITII


Natura navetei

sat-ora 39 I I . 1 I I
sat-sat 40 11.2 1 II
ora-sat 41 11.3 1 III
Ora-ora 42 11.4 O IV
132 Gindirea metodic n tiinele sociale
SOCIOLBUC
Cattxitrizarea muncitorului / // ///
RITMUL NAVETE!

zilnic 43 12.1 K 1 2
s.ipiimlnal 44 12.2 K 1 3
lunar 45 12.3 K 1 4
sezonier 46 12,4 K 11 1
ncritmic 47 12.5 K 11 3
MIJLOACE DE TRANSPORT

C.F.R. 48 13.1 L 1 2
I.R.T.A. 49 13,2 L 1 3
Autobuzul ntreprinderii 50 13.3 L 1 4
Pe jos 51 13.4 L II 1
cu bicicleta 52 13.5 L 11 3
motorcti-motociclet 53 13.6 L II 4
c.tni 54 13.7 L III 1
aulo propriu 55 13.8 L III 2
alic mijloace 56 13.9 L III 4
DISTANA N KM 4 Km
57 14.1 M 1 2
46 58 14.2 M 1 3
6-8 59 14.3 M 1 3
810 60 14.4 M II 1
1015 61 14.5 M 11 3
15 62 14,6 M 11 4
20-30 63 14.7 M III 1
30^- 64 14.8 M III 2
DISTANA IN ORE

15 minute 65 15.1 N I 2
1530 66 15.2 N 1 3
30-45 67 15 J N 1 4
4560 68 15.4 N II 1
Pini la o or jumtate 69 15.5 N 11 3
Pm.'i la 2 orc 70 15.6 N II 4
Peste 2 ore 71 15.7 N III 1
VECHIMEA NAVETEI
72 16,1 O l 2
12 ani 73 16.2 O 1 3
23 ani 74 16.3 O I 4
34 ani 75 16.4 O II 1
45 ani 76 16.5 O II 3
67 ani 77 16.6 O II 4
78 ani 78 16.7 O III 1
89 ani 79 16,8 O III 2
9 ani i peste 80 16.9 O III 4
Alegerea i concretizarea temelor de cercetare 133
SOCIOLBUC
Vom vedea n partea a doua a lucrrii
care snt tehnicile pentru a folosi aceast
nomenclatur n alctuirea unui formular
statistic. Remarcm ns numai de pe
acuma c am restrns ntrebrile la 16
i nu am depit, pentru nici una din
ntrebri, un numr de 9 rspunsuri,
astfel ca datele strnse s poat fi trecute
pe cartel i prelucrate, semimecanic sau
mecanic.
Subliniem faptul c nomenclatura de
mai sus, nu este un model pe care l
propunem spre copiere i punere n prac-
tic; ci este doar un exemplu, cu valoare
exclusiv pedagogica. nti-un caz real,
fiitrebrile i rspunsurile trebuiesc re-
analizate i reformulate, potrivit urm-
toarelor dou coordonate; situaia real
din localitate i ipoteza de lucru avut
n vedere de cercettor.
b. Caracterizarea localitilor studiate
Dac am reuit s strngem materialul
statistic informativ cu privire la catego-
risirea populaiei active domiciliat n
localitatea studiat, sau venind s mun-
ceasc aci, sau venind doar s doarm
aci, putem s ncercm a pune un diag-
nostic descriptiv al localitii respective,
innd seama de faptul c putem gsi aci,
n proporii diverse toate cele 4 categorii
de activi sau doar unele din ele; ceea ce
ne permite s caracterizm localitatea
potrivit unei anume tipologii care ar
rezulta din ponderea deinut de fiecare
categorie n parte.
Am stabili deci mai nti urmtorul
tabel final:
Am putea n continuare stabili o scar
convenional n care, potrivit procen-
tajelor deinute de fiecare categorie n
parte, am califica localitile drept :
I Localiti cu populaie statornic
II Localiti de navet emigrant
III Localiti de navet imigrant
IV Localiti dormitor
Sau, poate nc mai clar i mai precis,
am putea spune de pild c o localitate
oarecare, are statornici 65%; Emigrani
30%; Imigrani 4% i Dormitor 1%.
In continuare, lund n considerare
diferitele sectoare de munci posibile,
am putea scala i tipiza localitile ca
fiind:
1) Localiti pur agricole n care majo-
ritatea e deinut de localnici muncind
n agricultur.
2) Localiti de navet industrial
3) Localiti dormitor
4) Localiti satelit, n care s-au am-
plasat ntreprinderi din sectorul II in-
dustrial sau anexe ale unor astfel de n-
treprinderi din zone dominate de loca-
liti urbane centrale.
5) Localiti de deservire, puncte de
convergen local, n care activii lucrnd
n sectorul III de deservire dein o pon-
dere important spre folosul unei ntregi
zone.
c. Punerea diagnosticului etiologic
O dat fcut aceast prim toalet
descriptiv a fenomenului, operat astfel
nct s ne permit ncadrarea tuturor
cazurilor particulare n totaluri statis-
tice, se cuvine s ducem mai departe
Proporia muncitorilor activi, n procentaje, pe categorii

TOTAL

SECTOR

TOTAL

% / I I I I I
1. Localnici
2. Navetiti emigrani
3. Navetiti imigrani
4. Dormitor

100%
100%
100%
100%

100% 100% 100% 100%

134 Gndirea metodic n tiinele sociale
SOCIOLBUC
analizele, cutnd de data aceasta s depim
faza simplei statistici descriptive pentru a
cuta s nelegem fenomenul studiat,
artnd deci nu numai ce se ntmpl i cum se
ntmpl ci i de ce se ntmpl aa, i nu altfel.
Pentru a pune un astfel de diagnostic cauzal,
trebuie s rencepem aceleai operaii de
concretizare, menite s transforme conceptele
generale n concepte operaionale.
n elaborarea unei ipoteze teoretice ne vom
lsa condui de teoria general sociologic
pe care o profesm, fcnd apel dup caz, la
una din seria de paradigme de care am amintit
(filozofice, analogice, tipologice, formale)
cutnd s imaginm o explicaie a
fenomenului pe care l studiem, explicaie care
urmeaz apoi s o verificm prin confruntarea
cu faptele reale.
n concret, relund exemplul navetis-
mului, s ne centrm atenia pe cazul unui
proces de strmutare n mas de la o localitate
rural la una urban-indus- trial.
Pentru a elabora o ipotez veridic, n afar
de cunoaterea literaturii problemei, vom face
apel i la o cunoatere empiric a fenomenului,
cunoatere nc netiinific, ci format mai
mult n cursul unor contacte directe cu
realitatea de toate zilele, sau n cursul unor
perie- geze sociologice anume fcute, prin
rapide sondaje i vizitaii la faa locului,
avnd drept scop s uureze imaginarea unei
ipoteze.
Asupra lucrrilor de prospectare pre-
mergtoare elaborrii ipotezei, vom avea
prilejul s revenim. Deocamdat, s admitem
c am fcut aceast munc de pregtire. S
vedem cum putem s mergem mai departe, n
transformarea ipotezei abstracte ntr-o unealt
operaional propriu-zis.
Pornim mai nti de la o premiz, implicit
n orice cercetare de sociologie: anume c
fenomenul pe care l studiem (repetm: dac
am avut grij s lum n cercetare un fenomen
de mas, adic stocastic) nu poate fi
ntmpltor
ci trebuie s se supun unor anume con-
diionri, adic unor pricini (s nu le
spunem deocamdat cauze) n cadrul unor
legi.
Ne situm deci n poziia acceptrii unui
determinism social, pe care l proclamm fr
ns a-1 putea nc dovedi.
Formulm deci ipoteza noastr astfel:
probabil c strmutrile de la locul de
domiciliu la locul de munc, atunci cnd ele se
ivesc n mas, de pild n cazul aa-numiilor
navetiti rurali mergnd s lucreze ntr-un
centru industrial, mai mult sau mai puin
distanat n spaiu, i pot avea explicaia nt r-o
serie de mprejurri i situaii de fapt constnd
ntr-o scurgere demografic provocat de o
serie de denivelri, de multiple ordine,
existnd ntre cele dou localiti, denivelri
materiale, concrete care s-ar reflecta ns i n
opiniile oamenilor favoriznd sau defavoriznd
astfel micarea de deplasare de la o localitate
la alta.
Am putea enumera astfel aceste deni -
velri, acceptate ipotetic ca paradigm
analogic, cu ceea ce se ntmpl n mecanic:
I. Denivelri demografice. Surplusuri sau
deficite de for de munc, necesare i
disponibile, existente ntre localitile de
domiciliu i cele de munc.
II. Denivelri economice. Diferene de nivel
ntre ctigurile ce se pot realiza n cele dou
localiti.
III. Denivelri ale standardelor de via ntre
cele dou localiti. La care s-ar aduga:
IV. Diferene de mentaliti, psihologii i
opinii adic de reflectri ale situaiilor concrete
din cele dou localiti.
V. Uurine geografice. Distane i reele de
transporturi facilitnd strmutarea.
Am precizat astfel un numr de 5
dimensiuni. Am putea formula i mai multe.
Deocamdat, s ne oprim la attea.
Urmeaz s coborm din nou la treapta
concret a indicatorilor pe care i -am putea
formula astfel:
Alegerea i concretizarea temelor de cercetare 135
SOCIOLBUC
I. Denivelrile demografice
1. Statistica demografic a celor dou
localiti: volume totale de populaie i % de
populaie activ. Distribuii pe sexe i vrste.
2. Determinarea necesarului de for de
munc n cele dou localiti. Locuri de munc
existente n cele trei sectoare (I agricol, II
industrial, III servicii).
3. Determinarea excedentelor i defi citelor
n fiecare din aceste dou locali ti.
Determinrile de la punctele 2 i 3 implic
un calcul economic care va ine seama n
fiecare caz, de gradul de dotare tehnic al
fiecrui proces de munc n parte, calcul care
este el nsui de precizat printr-o serie de
indicatori, pe care i primim ns ca atare, aa
cum snt precizai n cadrul disciplinei
economiei agrare i industriale.
II. Denivelrile economice
1. Determinarea veniturilor, n bani i
produse, pe care le poate obine un muncitor n
cele dou localiti.
2. Constituirea unor bugete de familie pe
masa celor pe care i analizm, pe dou grupe
simultane: statornici n sat i navetiti.
3. Analiza strii economice a celor dou
grupe de navetiti i nenavetiti: case nou
construite, echipament casnic modern, datorii
i economii realizate.
III. Denivelri ale modului de trai
1. Analiza urbanistic a celor dou
localiti.
a) nivel edilitar atins: drumuri, ap,
electrificare etc.
b) nivel de deservire social (nv- mnt,
ngrijire a sntii, aprovizionare cu bunuri de
consum etc.).
c) nivel de deservire cultural (case de
cultur, teatru, cinema, terenuri i echipament
sportiv, biblioteci, muzee).
2. Denivelri n modul de folosire a
bugetului de timp.
a) bugete de timp ale nenavetitilor,
navetitilor i orenilor.
b) analiza timpului liber i a modului de
folosire a lui n cele trei grupuri mar tore.
IV. Opiniile celor n cauz
a) imaginea pe care oamenii i-o fac
despre:
propria lor localitate (situaia de ieri, de
azi, perspective i dorine de vii tor).
localitatea de navet (avantaje i
dezavantaje ale vieii urbane fa de cea
rural; azi i n viitor).
b) criterii de opiune ntre sat i ora (azi
i n viitor).
personale
n vederea ndrumrii fiilor i fiicelor
lor.
V. Condiii prielnice de navet
1. Distana ntre localitatea de domi ciliu
i cea de munc n Km i n ore de
parcurs.
2. Organizarea reelei de transporturi
drumuri modernizate sau nu
transporturi n comun (CFR i
autobuze)
transporturi individuale (motociclete,
biciclete, pe jos)
orarul transporturilor coordonate cu
orarul ntreprinderilor.
d. Punerea concluziilor sociologice
Reamintim c intenia iniial, pe care am
presupus-o ipotetic a o avea, era de a
contribui la elaborarea unui sistem de
dispecerat demografic i social, astfel c
ntreg materialul ce s-ar putea strnge cu un
sistem statistic ca cel mai sus schiat,
urmeaz a fi completat cu o serie ntreag de
alte observaii care se fac direct i indirect,
prin mijloacele tehnice pe care le vom arta.
Scopul lor este n final s ne dm seama dac
aceste scurgeri de populaie de la o
localitate rural spre un centru urban
industrial, merg sau nu pe un fga raional.
136 Gndirea metodic n tiinele sociale
SOCIOLBUC
Pentru a pune corect problema, se cuvine s
artm de data aceasta, ce nseamn normal,
n asemenea situaii. Cu alte cuvinte, s fixm
clar care snt primejdiile, neplcerile,
dificultile, eventual rebuturile sociale,
adic insuccesele de diferite ordine, care s-
ar putea ivi pe parcursul unui asemenea
proces, o dat ce acesta s-a declanat, n scop
de a le preveni sau nltura.
Ar fi deci de fcut, n continuare, nc o alt
analiz conceptual, de clarificare a unei noi
serii de idei i deci i a unei nomenclaturi,
adic de fixare a nc unei a treia serii de
dimensiuni i indicatori.
Am avut o prim serie, privind diagnosticul
descriptiv; o a doua serie privind diagnosticul
etiologic; trecem acum la a treia serie, cea de
prognostice (prog- nostice stare de fapt i
prognostice plan).
Am putea deci avea n vedere potrivit i
unor sugestii date de situaii reale, urmtoarele
neplcute perspective posi bile:
1. Hemoragia demografic, adic golirea
peste msur a unei localiti prin plecarea
masiv a populaiei sale, plecare purtnd n
acest caz numele de exod.
2. Contraselecie demografic i social.
Localitatea rural se golete de activii
masculini, n muncile locale agricole r-
mnnd doar populaia feminin, plus inactivii
btrni i copiii.
In afar de lipsa forei de munc, deci de
efecte negative economice se adaug i altele,
demografice, dezechilibrul dintre brbai i
femei ducnd la greutatea formrii unor noi
familii i deci la scderea nupialitii i
natalitii.
n plus, cei care pleac snt cei mai activi,
cei mai dotai, mai ndrznei, n localitate
rmnnd mai ales cei timorai, cei lipsii de
iniiativ, ntr-un cuvnt incapabilii.
mpotriva acestor dezechilibrri demo-
grafice i sociale urmeaz deci s se caute
remedii i s se propun soluii.
Pentru aceasta este nevoie de o cunoatere
clar a situaiei: de un calcul al mobilitii
brute, adic a volumului i procentului celor
care prsesc definitiv satul sau locurile de
munc din sat, precum i un calcul al
mobilitii nete rezultnd din cuantificarea
rezultatelor conjugate a dou analize de
balan a forelor de munc a celor din
localitatea de domiciliu i a celor din
localitatea de munc, adic prin stabilirea
paralel n cele dou localiti, n urban i
rural a necesarului excedentului i deficitului
n fore de munc.
Stpnirea i diriguirea planificat a acestor
balane a forei de munc urbanrurale implic
pe de o parte organizarea unei evidene
tiinifice inut permanent la zi i pe de alt
parte o serie de intervenii n mersul vieii
sociale, care se pot desfura pe diferite
planuri: de echipare i dotare la nivel urban a
localitilor rurale, de dotare, cu precdere, n
tehnici agricole mecanizate a unor localiti,
lsarea mai la urm n aceast privin a
zonelor n care locuri de munc industriale
locale nu snt nc disponibile, crearea de
industrii rurale, ducerea unei anume politici de
nvmnt i educaie etc. adic o gam
ntreag de aciuni, care, ntemeiate pe
cunoaterea local a situaiilor, pe capacitatea
noastr de a prevedea dezvoltrile viitoare
posibile, pot duce la o politic social asupra
creia nu e ns locul i nici nu avem de altfel
cderea a ne pronuna.
Alegerea i concretizarea temelor de cercetare 137
SOCIOLBUC
Capitolul VII. Cazuistica i
construcia

coleciilor de cazuri
Un aparat conceptual de felul celui pe care
l-am expus n capitolul trecut (dimensiuni,
indicatori, nomenclatur, diagnostice
nosologice i etiologice) poate fi n
realitatea faptelor, elaborat pe baza
prospectrii unui singur sat i printr-o analiz
conceptual fcut acas la masa de lucru.
O dat elaborat, putem folosi aceast
schem de gndire ca ipotez de lucru, n
cercetarea efectiv a unui caz concret. n acest
caz, dac ipoteza ne este verificat, se cheam
c am lucrat cazuistic bine; dar concluziile
pe care le tragem rmn a fi valabile tot
cazuistic, adic verificate doar pe cazurile
concrete studiate.
Dar putem folosi aceeai ipotez pentru
studierea nu a unui singur sat ci a unui foarte
mare numr de sate. Concluziile pe care le
vom trage atunci, vor fi ceva mai generale, de
vreme ce snt verificate pe o ntreag colecie
de cazuri. n ce condiii ns, vom avea drep-
tul s generalizm concluziile, afirmnd c snt
valabile n general, pentru orice sat posibil?
Ridicm n felul acesta una din cele mai
grele probleme de care se poate izbi sociologul
n cercetrile sale: problema cazuisticii i a
condiiilor n care generalizarea este sau nu
este legitim.
1. NTEMEIEREA ABUZIV PE CAZURI RZLEE
n mod spontan, gndim nemetodic i avem
tendina de a generaliza n mod abuziv cazurile
individuale.
E cunoscut gluma lui Mark Tvvain care
rde de modul cum judec englezii: abia sosit
la Paris un turist englez fiind servit la hotel de
o subret blond cu ochi albatri, se grbete
s noteze n jurnalul su de cltorie:
franuzoaicele snt blonde, cu ochi albatri.
Mark Twain comite de altfel el nsui greeala
de care rde: generalizeaz abuziv, trgnd
concluzii nu despre un turist englez, ci despre
englezi n general. Pe asemenea tendine de
generalizare se bazeaz de fapt una
din tehnicile reclamei i propagandei: n-
find un model bine ales, convingi pe naivi
s accepte generalizarea. Uneori, nepricepuii
obin pe aceeai cale i efecte de contra-
propagand. M refer la faptul c, de pild,
muli strini, vizi- tnd magazinele noastre de
artizanat, i fac uneori o proast prere
despre arta noastr popular, vznd acolo
cteva orori care se vnd sub denumi rea de
folclorice; tot aa dup cum publicul nostru
i face o greit prere despre cntecul
popular, ascultnd la radio pe lutarii cntrei
profesioniti pompos denumii rapsozi ai
cntecului popular".
138 Gndirea metodic n tiinele sociale
SOCIOLBUC
Generalizarea abuziv a unor cazuri fragmentare i arbitrare, snt tocmai nu-
particulare este ns, n materie de mun- mai o jucrie sau chiar ceva mai ru . ..
c tiinific, extrem de primejdioas Concluzia care se poate trage de aici
dei, din pcate, destul de rspndit. este clar: . . trebuie s lum nu fapte
Putem invoca n sprijinul unei metode rzlee ci ntreg ansamblul faptelor refe-
corecte, urmtorul pasaj n care Lenin ritoare la problema analizat, fr nici
ne d regula de baz a oricrei i nvesti- o excepie
1
.
gaii a fenomenelor sociale: Am face ntr-adevr o greeal de
n domeniul fenomenelor sociale nu neiertat dac am socoti c am neles
exist o metod mai rspndit i mai legile de ansamblu ale unei societi, ba-
inconsistent ca luarea unor fapte rz- zndu-ne doar pe cunoaterea ctorva fap-
lee, jocul de-a exemplele. S alegi un te individuale rzlee, care ni se par a fi
exemplu, n general, asta nu este de- semnificative. Materialismul istoric ne
loc greu; dar nici importan nu are, nva dimpotriv c e necesar studiul
sau dac are, apoi are una pur negativ, ansamblurilor sociale pentru a putea ajun-
Faptele, dac le lum n ansamblul ge la cunoaterea legilor sociale obiec-
lor, n conexiunea lor, snt nu numai tive, acestea neputnd fi cunoscute dect
ndrtnice, dar i absolut concludente, prin considerarea ntregului ansamblu de
Faptele dac snt luate n afara ansam- fenomene sociale, n absoluta lor totalitate,
blului, n afara conexiunii, adic snt sau pe baza unui eantion reprezentativ.
1
V. I. LENN, Opere, voi. 23, pag. 270.
utile, mai ales atunci cnd te afli n faza
Cazuistica i construcia coleciilor de cazuri 139

SOCIOLBUC
de prospectare, adic de pregtire a unei
investigaii sistematice. Depistarea
problemelor, gsirea aspectelor interesante,
teoretice sau practice, ale unei viei sociale, se
face de altfel tocmai prin acest procedeu al
studierii unei multipliciti de cazuri rzlee.
Cnd informatorul tu este un om inteligent,
cu dar de observaie, ceea ce i va spune, dac
tii s-l ntrebi ce trebuie i mai ales tii s-l
lai s vorbeasc ct trebuie, poate avea o
valoare cu totul deosebit. nregistrnd la
magnetofon sau stenografiind ceea ce i spune,
i procuri un text extrem de util. i dac i
pregteti o serie de astfel de texte, i le pre-
lucrezi cu tehnica analizei de coninut, i
poi organiza mintal o ipotez de lucru i
elabora uneltele de lucru potrivite punerii n
mers a ipotezei.
Nu numai informatorii cu care stai de vorb
i pot da sugestii pe care s-i
ntemeiezi investigaia, ci deseori i obser-
varea unor obiecte te poate ajuta.
De pild, ajuns ntr-un sat, care, aparent, nu
se deosebete prin nimic de restul satelor din
regiune, vezi la fntn o femeie crnd ap cu
un vas de alam de form tipic sud-dunrean.
De ndat i pui ntrebarea: e oare un sat cu o
veche populaie bulgreasc? ntrebi, iscodeti
i afli ceea ce, altfel oamenii s-ar fi ferit s-i
spuie. Sau ntr-un cartier de ora, vezi bnci
pe la porile caselor. Este oare semnul unei
populaii cu moravuri nc rurale, obinuii a
iei seara la poart la divan, adic la sfat cu
vecinii? Sau vezi brazi la unele pori: nu pot fi
dect sau armindeni sau brazi de nunt. n tot
cazul, tot semn clar al unei populaii de
recent provenien rural.
Vom reveni insistnd asupra acestor pro-
bleme, cnd vom analiza tehnica obser vaiilor
de obiecte, aciuni i opinii.
2. CAZURILE INDIVIDUALE REPREZENTATIVE
Ne putem ns pune ntrebarea dac n-ar fi
cumva cu putin s generalizm totui, n
cazul cnd ne-am ntemeia pe cazuri rzlee, cu
condiia ca acestea s fie reprezentative.
Aa procedau de pild cei din coala lui Le
Play: socoteau c familia e reprezentativ
pentru societatea global, c bugetul e
reprezentativ pentru familie, astfel c toat
cercetarea sociologic a unei societi o
ntemeiau ei pe calcularea bugetului unor
familii.
Era iari vorba de alegerea, spre a fi stu-
diate monografic, a unor familii, nu la n-
tmplare, ci potrivit unor criteri i teoretice.
Numai c asemenea criterii de alegere, a ce
este sau nu este reprezentativ, snt ct se
poate de controversabile. Ca s iei drept bune
pe cele propuse de Le Play trebuie s fii n
prealabil de acord cu teoria lui, potrivit creia
omenirea n decursul istoriei sale, a suferit o
degradare continu de la modelul iniial
fixat de dumnezeire prin cele 10 porunci ale
sale, adic de la familia aa
cum este ea nfiat n biblie, decdere
datorit unor succesive uitri a tablei legi lor
i o acomodare la condiiile, geografic
deosebite, n care oamenii au avut a tri.
Mai pretenios, sociologul francez Pierre du
Maroussem, e de prere c pentru a obine
reprezentativitatea, e nevoie ns nu de o
singur familie orict de bine aleas, ci de cel
puin trei, astfel ca ele s acopere o suprafa
social mai ampl, de la familii foarte srace,
la familii medii, pn la familii foarte bogate.
Deci, ntr- un sat oarecare de pild: familii de
proletari, mijlocai i chiaburi. Metoda celor
trei eantioane cum o numete el, cuprinde
deci le pus petit, le plus grand et un
intermdiaire
2
.
2
PIERRE DU MAROUSSEM, Les enqutes,
Pratique et thorie (1900) emite teza c construirea
seriilor subgrupelor (prin statistic i anchete) este
cel mai important lucru. Graie ei, cele trei eantioane
determin suprafaa de studiat, aa cum trei puncte
determin un plan.
140 Gndirea metodic n tiinele sociale
SOCIOLBUC
Dar in felul acesta, este mai corect Doar pe calea eantionrii putem real - s reducem problema reprezentativitii mente stabili o baz de cazuri particula cea a eantionrii, procedeu statistic lare, relativ n numr restrns, care s ne bazat pe calculul probabilitilor, despre dea posibilitatea unor generalizri vala- care vom vorbi la locul potrivit, dar care bile, mcar n anumite limite, matematic
constituie o cu totul alt modalitate decalculabile. Mai mult dect atta; ean- gndire dect cea a ilustrrii sau nteme- tionarea matematic ne permite s folo- ierii unei teze prin cazuri rzlee, fi e ele sim cazurile particulare i ca ilustrare a trei, cum vrea Maroussem. unor concluzii generale. i iat anume cum:
4. CAZURILE INDIVIDUALE ILUSTRATIVE
n dou situaii avem posibilitatea de al modului cum diversele organe alc-
a recurge la cazurile particulare cu valoare
ilustrativ.
De pild: ca s artm care e portul de toate
zilele sau de srbtoare, din anumit regiune a
rii, vom fotografia cteva exemplare, care ni
se par a fi reprezentative. De asemenea,
alegem cteva case, spre a le nfia ca
ilustraii ntr-un studiu de arhitectur
popular, fr alt pretenie dect de a permite
cititorului s-i imagineze, mai concret, mai
plastic, ceea ce se afl descris n cuvinte, n
cuprinsul textului. Aa procedeaz muli
oameni de tiin. n manualele de geografie
de pild, folosim desenele i fotografiile,
pentru a da o imagine plastic a ce este un
deal, un munte, un torent, un ru cu meandre
etc. etc.
Dar alegerea acestor cazuri ilustrative este
i ea arbitrar i deci contestabil. Etnografii
de pild au deseori tendina s aleag drept
ilustraie nu cazurile mediocre, ci pe cele
excepional de frumoase sau de pitoreti.
Dar putem avea n vedere ilustrarea nu a
unei situaii generale prin cteva cazuri
particulare, ci cu totul alt scop.
Orice cercetare purtnd pe o mas de fapte,
pe mari ansambluri, nu poate intra n
amnunte. Totui amnuntele pot fi extrem de
interesante i ca atare ele merit s fie
analizate dac nu pe totali tatea cazurilor,
mcar pe cteva.
S comparm de pild situaia din so-
ciologie cu cea din biologie. Un biolog poate
studia de pild un corp viu din punctul de
vedere al fiziologiei sale, adic
tuind organismul viu, funcioneaz, fiecare
ndeplinind adic o anume funciune ntr-un
ansamblu de funciuni, care constituie viaa.
Dar acelai biolog se poate interesa de
anatomia corpului, adic de studiul n
particular, al fiecrui organ n parte. i pentru
a studia bine anatomia corpului, biologul
procedeaz la disecii, adic la izolarea
organelor, prin desprinderea lor, cu bisturiul,
din organismul n care erau prinse. Aadar el
secioneaz n felii aceste organe, astfel ca
estura lor s poat fi studiat la microscop.
E de la sine neles c nu se va apuca
biologul s treac ntreg organismul, tiat n
felii micrometrice, pe la microscop. Ci va
alege, doar, din loc n loc, anume seciuni pe
care le va studia n amnunt.
La fel procedeaz i sociologul: face o
cercetare de ansamblu, asupra funcionrii
totale a societii studiate (s-i spunem
fiziologie social); studiaz apoi fiecare
organ al organismului social (adic face
anatomie social) sau mai precis spus, fr
iz de sociologie orga- nicist; studiaz grupele
sociale, seria de relaii sociale, instituiile etc.,
la sir, exe- cutnd ns i monografii de
amnunt, analizate minuios, ca la microscop.
De pild: studiaz familia din anume
regiune, n sensul c analizeaz statistic, n
ansamblu, fie masa integral a fami liilor, fie
doar un eantion reprezentativ. Dar pentru a
ilustra concluziile sale i pentru a ptrunde
n amnuntele problemei, va executa i
monografii de fa
Cazuistica i construcia coleciilor de cazuri 141
SOCIOLBUC
milii individualizate.
3
De asemenea, studiind
o regiune, adic masa localitilor de pe un
anume teritoriu, i va adnci studiile
executnd monografia unei localiti.
Gndul c ar fi necesar executarea unor
asemenea monografii de amnunt a tuturor
satelor din ar cum a crezut o bun bucat
de vreme vechea coal de sociologie din
Bucureti este utopic, adic irealizabil, i n
acelai timp inutil, tot att de inutil ct ar fi i
studierea la microscop a tuturor trupurilor
omeneti, felie cu felie.
n ce ne privete socotim metodologic
corect nu numai ilustrarea studiilor de
ansamblu, ci i o analiz de amnunt,
ilustrativ, a cazurilor reale. Preconizm adic
studii de ansamblu, dublate de studii
monografice de cazuri.
Numai c alegerea acestor cazuri particulare
ridic o problem tehnic ce nu poate fi corect
rezolvat dect n cadrul unor prealabile lucrri
statistice.
Statistica ne permite s stabilim, pentru
fiecare categorie de fenomene sociale, anume
curbe matematice. Unele afecteaz forma de
clopot, Gauss-Laplace; altele forma de U, sau
de J, sau de L, sau de S, dup natura
fenomenelor concrete studiate. n tot cazul,
masa faptelor concrete se plaseaz pe aceste
curbe n poziii diverse i potrivit unor
frecvene calculabile. Alegerea de pild a trei
cazuri reprezentative, se poate face deci mai
corect dect la liberul arbitru al cercettorului
aa cum cerea Maroussem, prin determinarea,
matematic exact a poziiei cazurilor
reprezentative pe curba respectiv, ceea ce
permite artarea valorii
frecvenelor cazurilor aflate pe aceeai poziie
ca cel reprezentativ, adic pe median, n
quartila I-a, n a Il-a, a IlI-a i a IV-a, cum ne
nva manualele de statistic.
n felul acesta cazurile individuale re-
prezentative au calitatea unor cazuri in-
dividuale stocastice.
De exemplu: avem ntr-o clas elevi ri,
mediocri i buni. Putem analiza n amnunt
cte un exemplu din fiecare categorie. Dar
dac dispunem de curba de distribuie a
acestor elevi, putem alege trei exemplare
matematic determinate, artnd pentru fiecare
exemplu n parte, valoarea, adic ponderea sa.
Alegem de pild pe elevul aflat exact la media
aritmetic (sau la mod; sau la median) i
spunem ci elevi se afl n aceast categorie.
Alegem apoi un elev aflat exact la mediana
quartilei a Il-a i artm care e frecvena
cazurilor respective. Apoi un elev din quartila
a IV-a i de asemenea menionm numrul
elevilor intrnd n aceast quartil.
Desigur, i cu aceast tehnic rmne un
rest de incertitudine cu privire la valabilitatea
generalizrilor pe care le facem. Totui, este
mult mai serioas, de pild, o fotografie a unei
case reprezentative, cnd putem spune c
snt n localitatea respectiv 120 de asemenea
case, fa de totalul de 350 cte exist n sat;
sau pentru alt cas reprezentativ, cnd
spunem c e singura cas de acest tip.
Greeala ilustrrii prin cazuri rzl ee, cu
pretenie de generalizare, se poate deci
corecta, n mare msur, stocastic, printr-o
viziune care trebuie s fie dominant n toate
operaiunile de gndire metodic.
1. AVANTAGIILE UNEI DESCRIERI BUNE
Analiza descriptiv a unui caz singular nu
este lipsit de valoare tiinific,
3
Iat de ce, n tradiia vechii noastre coli de
sociologie propuneam dou planuri de anchet a
familiei: unul cazuistic, altul pe ansamblul
cazurilor din anume localitate. Vezi XENIA C.
COSTA-FORU Cercetarea monografic a familiei (1945).
chiar dac nu are calitatea de a putea fi
generalizat. Iat anume pentru ce foarte
muli dintre sociologii pe care i cunoate
istoria doctrinelor, precum i practicienii
zilei de azi, au obiceiul de a studia,
fragmentar, doar anume zone ale socialului,
doar anume aspecte ale vieii sociale. Avnd
o specialitate de baz n
142 Gndirea metodic in tiinele sociale
SOCIOLBUC
domeniul unei tiine sociale particulare, fr
a fi dublat i de o nelegere corect a ce este
sociologia, ei studiaz numai cazuri
particulare, i doar un aspect al acestora.
De pild, lingvitii studiaz graiul unei
localiti stnd de vorb cu un informator
local. Dar graiul e un element component al
vieii sociale i nu poate fi neles dect n
legtur cu aceast via social. Sau cineva
studiaz bugetul de familie fr s vad c
aspectul economic al vieii de familie e foarte
important, dar nu e totui singurul important,
cci economicul e doar o baz material a
vieii de familie, nu toat viaa de famili e.
Sau, ntr-o fabric, studiaz microso-
ciologic cteva ateliere uitnd c grupele de
atelier fac parte dintr-o ntreprindere de multe
ori gigantic i c ntreprinderea ea nsi e
doar un fragment dintr-o vast societate
englobante, cum i zic francezii, adic
cuprinztoare. Generalizarea concluziilor
trase din microso- ciologie, la fenomenul
macrosociolo- _gic, al societii globale,
este de aceea metodologic greit, putnd
deseori s ne duc la concluzii aberante.
De aceea, snt mult mai de crezut, ca fiind
mai aproape de adevr, simplele descrieri
ale unor situaii sociale particulare; pentru c
o descriere, dac e bine fcut, atac n primul
rnd, toate laturile vieii sociale, cu pretenia
de a fi exhaustiv. Ca atare, n mod fatal
orice descriere complet, ridic problema teo-
retic a coexistenei diferitelor elemente ale
structurilor sociale, fiind deci mai
2. CAZUISTICA N TEORIA ETNIEI
ntemeierea pe cazuri rzlee i-a avut pe
vremuri o justificare logic n cadrul
concepiei, astzi cu totul depit, pe care au
profesat-o n veacul trecut cercettorii
fenomenelor culturii populare, constnd n
afirmarea c fiecare popor ar avea un
suflet specific lui (un Volks- .geist, cum i
spun germanii), prin po-
aproape de realitate, furniznd mai multe
informaii pentru o sociologie teoretic, dect
unele pretenioase studii de sociologie care
nu reuesc dect s-i dea frnturi schiloade,
dintr-o via care nu are neles i nici
interes dect dac nu e rupt din totalitatea
sa
4
.
Ceea ce este un argument, socotim hotrtor,
pentru a restabili n drepturile sale aa-numita
sociografie.
n ultima vreme, exist un curent nefa-
vorabil acestor sociografii. Noi nine
sntem de acord c, lipsite de baz teoretic,
descrierile nu au valoare tiinific. Dar n
acelai timp sntem convini c o descriere
bun nu poate fi dect teoretic ntemeiat i c
fr de o descriere bine fcut concluziile
teoretice nu valoreaz nimic. E util de pild s
dai un model teoretic matematizat al unei
situaii sociale; dar fr de descrierile cu
amnunte concrete, cifrele ne pot duce la
concluzii aberante. Spuneam deci c nici o
sociologie bine fcut nu e lipsit de viziune
teoretic, dat fiind c n alegerea aspectelor ce
trebuie descrise, cercettorul se las cluzit,
dac nu de o teorie contient elaborat sau
primit, mcar de o serie de prejudeci cu iz
teoretic; aa c tot ceea ce cerem e doar ca
sociografia s lucreze mn n mn cu
sociologia. Sau altfel spus: lucrrile
teoretice s fie ntotdeauna nsoite de analiza
descriptiv a cazurilor particulare cu valoare
stocastic, aa cum am artat.
Dar trebuie s recunoatem c nu toi
cercettorii snt de acord s dea socio-
grafiei acest neles.
por nelegndu-se, n fond, o anumit
etnie. Orice creaie cultural a unui popor,
fie n domeniul etnografic, fol-
4
JOHN BEATTIE, I ntroduction VAnthropologie
sociale, n capitolul Necesitatea unei teorii
recunoate totui c descrierea face mai mult dect s
descrie: ea explic, mcar pn la un anume punct.
Cazuistica i construcia coleciilor de cazuri 143
SOCIOLBUC
cloric, art i tiin popular i cuit, ar purta
deci pecetea acestui duh al neamului. Ca
atare e suficient s dispui de un singur
exemplar ca s ai posibilitatea s analizezi
duhul care i-a stat la baz. Nu ai dect s
alegi de pild Mioria, n ediia Alecsandri,
ca exemplar tipic al folclorului romnesc; i s
analizezi aceast balad ca s afli tot ce este
de aflat despre duhul romnesc, aa cum se
manifest el n spaiul mioritic. De
asemenea, un costum naional e dttor de
seam pentru ntreg portul popular romnesc,
un cntec pentru tot melosul romnesc i aa
mai departe. E inutil deci s faci colecii
sociografice, cum cerea Steinmetz, inutil s
caui cazuri reprezentative sau o gam de
cazuri ierarhic aezate ntre ele. E suficient s
iei oricare caz particular i el va fi dttor de
seam pentru duhul naional, de vreme ce
acesta subntinde toate crea
iile culturale din aceeai arie. Evident* n
realitate intervine i aci o alegere. ns cu totul
arbitrar, culegtorul etnograf sau folclorist,
sau interpretator metafizician, va reine, pentru
analizele sale acea pies care i se pare lui a fi
cea mai reprezentativ fa de ceea ce tie el
mai dinainte c este duhul neamului din care
face parte. nltur deci ceea ce nu-i place,
ceea ce nu se potrivete cu imaginea ideal pe
care vrea s-o dovedeasc prin fapte, i la
nevoie intervine personal n creaia popular,
corijnd poporul, potrivit iluziei c tie el mai
bine ce este poporul dect tie poporul.
Evident, asemenea procedee de lucru snt cu
totul netiinifice, dovezi d; ridi col atitudine
patriotard, duntoare bunului renume
tiinific, nu numai al autorilor respectivi, ci i
a rii care i poate lua n serios.
7. CAZUISTICA I ACIUNEA CONCRET
O atitudine pe care spunem c o pot avea
investigatorii fa de realitile vieii sociale
este cea a aciunii, a interveniei active,
militante, n mersul treburilor omeneti.
Desigur, orice aciune implic o cunoatere
a realitilor asupra crora vrem s acionm.
Dar pentru un activist, cunoaterea nu este un
scop n sine, ci doar un mijloc de a asigura
eficacitatea aciunii.
Pentru omul de aciune, teoria este
generalizant, dar obiectul aciunii sale nu
este dect un caz. Nu se poate deci aciona
dect cazuistic, mcar c aceste cazuri pot
fi uneori mari ansambluri de cazuri. Putem de
pild studia problema urbanizrii unei singure
localiti sau probleme de sistematizare i
echipare teritorial a localitilor unui ntreg
jude, ba chiar a rii ntregi: pentru cel care
acioneaz problema rmne tot de a soluiona
cazuri concrete.
n terminologia tehnic a meseriei de
sociolog, americanii au lansat termenii de
case study i case work, folo
sii mai nti n teoria i practica asistenei
sociale, lrgii apoi la orice studiu
operaional, n sensul de pregtitor al unei
aciuni, adic a unei operaii, unei
mnuiri a realitii. Oricare ar fi studiul pe
care l facem, dac investigm pentru a
rezolva o problem concret (de management,
de marketing, de urbanism, de politic colar,
demografic, de sntate etc. etc.) lucrm
cazuistic.
n fond, este vorba de atitudinea personal
a investigatorului, fa de problem, de un
accent pus anume, n mod deli berat, pe
elaborarea unui plan de aciune, iar nu pe o
preocupare teoretic, ceea ce face ca un
fenomen social s fie sau nu cazuistic, cu
sau fr pretenia generalizrii. Deosebirea,
care e azi la mod, ntre fenomene
microsociale i macrosociale (dei ntre ele
prag de trecere i posibilitate de definire nu
exist) e explicabil tot prin referire la
atitudinea noastr fa de fenomene: putem
lucra cazuistic, sau generalizant, dup cum
urmrim sau nu o eficien practic sau sta-
bilirea unor legi obiective ale socialului.
144 Gndirea metodic n tiinele sociale
SOCIOLBUC
Capitolul VIII.
Tipologia i
construcia
coleciilor
1. GENERALIZAREA STATISTIC
Rmnem deci la concluzia c nu putem
generaliza, adic teoretiza, pe temeiul unor
cazuri rzlee. Cnd vrem s generalizm
observaiile noastre, sntem datori a lucra pe
un numr mare de cazuri, organizndu-le n
colecii, gradul de valabilitate a
generalizrilor noastre atrnnd de posibilitatea
de a aplica acestor colecii tehnicile de gndire
ale statisticii, adic ale considerrii n mas a
fenomenelor neomogene.
Reamintim c n orice cercetare tiini fic
pornim de la o tez teoretic, formulat n
cadrul unei concepii filozofice generale i c,
apoi, de la aceast baz coborm spre concret,
stabilind o ipotez empiric, pe care o
confruntm cu o colecie de fapte special
alctuit n acest scop, dup anume reguli,
astfel, nct, o calculare matematic s devin
posibil.
Toate aceste operaii ar fi inutile dac
realitile pe care le cercetm ar fi haotice,
nestructurate i nestructurabile. Dar lucrurile
se ntmpl s fie altfel: orice mas de fapte,
dac este suficient de mare, se dovedete a
avea o structur proprie; iar atunci cnd
dureaz n timp, schimbrile care intervin snt
i ele structurate.
Este de pild cunoscut de toat lumea aa-
numita curb a lui Gauss-Laplace, cea n
form de clopot, care apare ori de cte ori
avem de a face cu o mas de fenomene supuse
unor condiionri foarte numeroase i greu de
izolat unele
de altele. Dar cum am mai spus snt i alte
curbe, avnd alte forme dect de clopot, n
form de U, n J, n L, n S, curbe care pot fi
calculate matematic probabilistic, adic n
ipoteza c respectivele fenomene s-ar plasa pe
curb la hazard.
Cum ns n realitate fenomenele concrete se
abat de la curba teoretic probabilistic, avem
indicaia c a intervenit ceva care a stricat
ordinea hazardului pur, un factor care a
determinat ca respectiva curb empiric s aib
anume abateri fa de curba teoretic, factori
care, o dat depistai astfel statistic, urmeaz
s fie identificai prin cercetare concret
direct.
Aadar, dac strngem un numr mare de
cazuri, dac facem adic o colecie de
cazuri, innd seama de anume reguli, i putem
calcula caracteristicile, aplicnd nvmintele
analizei statistice descriptive. Operaia se
numete specificare; adic de stabilire a
caracterelor specifice ale curbei empirice stu-
diate (valori medii, dispersie, deviai i).
Apoi, cu ajutorul nvmintelor statisticii
inductive, inferm, adic urcm cu o treapt
spre general, socotind c cele aflate ca fiind
specifice coleciei, snt valabile i pentru masa
ntreag de fenomene din care am extras
colecia. Stabilim adic parametrii
fenomenului general, parametrii fiind deci
cantiti, determinate prin calcul, intrnd n
aciune n anume familii de curbe.
Tipologia i construcia coleciilor 145
SOCIOLBUC
n sfrit comparm rezultatele astfel
obinute cu modelul teoretic probabilistic,
pentru a depista, aa cum am spus, factorii
tulburnd legile hazardului.
Semnalm c acest mers metodologic nu
este ntotdeauna parcurs complet de ctre
statisticienii sociali. Deseori, cercettorii se
mulumesc cu analiza descriptiv a coleciei
empirice, ceea ce implic folosirea unor
formule de calcul ceva mai simple, intrnd
obligatoriu n zestrea de cunotine
profesionale ale oricrui cercettor. Saltul spre
stabilirea parametrilor populaiei i cu att mai
mult spre compararea situaiilor concrete cu
modelul teoretic, implic ns folosirea unei
matematici cu mult mai complicate. Cum snt
puini sociologii care s fie i matematicieni, e
mai prudent ca sociologul s fac apel la un
matematician de profesie dac dorete s
parcurg complet drumul metodologic impus
de actualul stadiu de dezvoltare a tiinelor.
n terminologia statisticii sociale se
obinuiete s se numeasc populaie
colecia empiric de fapte cu care lucrm i
hiperpopulaie masa de fapte din care am
extras colecia. n ultima vreme ns se
obinuiete din ce n ce mai des s se dea
numele de eantion coleciei de fenomene
empirice i cel de populaie pentru
hiperpopulaie, ceea ce se explic prin faptul
c se practic, n mod din ce n ce mai curent,
alegerea fenomenelor empirice intrnd n
colecie, pe calea eantionrii, metod care
permite o mai corect posibilitate de trecere
de la cazuistic la general.
Matematicile moderne permit deci ge-
neralizri i depistri de factori activi
nonhazard, mijloace deosebit de utile n
cercetrile sociale, atunci cnd vrem ca ele s
mearg la o maxim precizie n analizele
descriptive i la o maxim capacitate de
sesizare a legilor sau mcar a constantelor
reglementnd viaa social.
2. CARACTERUL TEORETIC AL CONSTRUIRII COLECIILOR
Dar pentru ca un tratament matematic s
poat fi aplicat coleciilor de fenomene sociale
pe care le strngem prin cercetare direct,
investigatorul social trebuie s tie c o
colecie se stabilete valabil doar prin
respectarea unor anume norme, foarte stricte,
care de fapt snt o strduin de a rezolva
aceeai veche problem a prefacerii celor
sensibile n ceva inteligibil.
Prima observaie pe care trebuie s o facem
este c nu lucrm niciodat, n domeniul
socialului, cu colecii absolut omogene.
De altfel dac toate cazurile care intr n
coleciile pe care ni le formm, ar fi riguros
identice, nici nu am avea nevoie s formm
colecii, dat fiind c orice caz individual ar fi
dttor de seam pentru toate celelalte.
De pild, dac am reui s fabricm ntr-o
uzin de rulmeni bile perfecte din toate
punctele de vedere, atunci o sin
gur bil, oricare ar fi ea, ar fi dttoare de
seam pentru ntreaga producie. Controlnd
orice bil, luat la n- tmplare, am afla care
este calitatea oelului, forma i dimensiunea
tuturor bilelor din serie etc.
Aceasta i este pretenia mostrelor, a
probelor de care se servesc negustorii,
asigurndu-i clientela c ntreaga cantitate pe
care o pot furniza va fi absolut identic, n ce
privete calitatea, cu fragmentul trimis ca
reclam.
n fond aceast perfect omogenitate nu e
cu putin. n orice fabric, se afl cteva
rebuturi. Le eliminm printr-un control
riguros; totui unele deosebiri de la o pies la
alta continu s existe, dar ele snt de minim
importan, aa c le putem socoti ca
tolerabile, neinfluen- nd calitatea.
n ordinea fenomenelor naturale, a celor pe
care nu noi le fabricm i nici nu
146 Gndirea metodic n tiinele sociale
SOCIOLBUC
le supunem unui control spre a elimina
rebuturile, diversitatea este nc mai mare.
n tiinele naturii ne mulumim foarte lesne
cu tolerane destul de mari. Un botanist de
pild tie c frunzele unui oarecare copac, s
spunem de stejar, nu se aseamn ntre ele
pn la identitate. Detaliile lor snt tot att de
variate, ct snt de pild infinit de variate
liniile digitale ale oamenilor, n aa msur
nct putem identifica un individ dup ampren-
tele sale. Totui cine vede o frunz de stejar,
va recunoate imediat c ceea ce vede este o
frunz de stejar i nu de alt soi de copac. Deci
o singur frunz luat la ntmplare din
miliardele de frunze de stejar existente, poate
fi considerat drept prob, mostr,
model, tip a tuturor frunzelor de stejar
posibile. Sau altfel spus, frunza individual de
stejar capt valoarea de frunz de stejar n
general, neputnd fi confundat cu nici o alt
frunz, de plop, de mesteacn, arin sau oricare
alt copac.
n domeniul vieii sociale, diferenele dintre
diferitele cazuri care, fiind similare, pot fi
clasate laolalt, snt ns mult mai importante
i mai ales, ele snt cele interesante pentru cel
ce le studiaz. Ori- ct de omogen am vrea
s construim o colecie de fenomene sociale,
ea va fi ntotdeauna interior neomogen n
sensul c vor exista diferene ntre ele-
mentele componente intrnd n colecie. Ele
pot fi ns clasate, adic ordonate de ctre
noi, potrivit unui sistem clasi- ficatoriu,
structural.
De pild, s lum colecia de oameni. Ca
anatomist o putem considera n general,
fcnd abstracie de infinitele variaii
individuale. Dac nu ne intereseaz dect
omul n general, putem lua, la ntmplare, un
om din oricare loc al suprafeei pmntului, fie
el de orice ras, de orice sex, de orice vrst
etc. etc., unul din cele 3 miliarde ale globului.
Dar ca sociolog, problema devine inte-
resant abia din momentul n care voi clasifica
interior aceast colecie global, omogen, de
oameni, de pild n brbai i femei,
copii, tineri, aduli, ma
turi, btrni sau sntoi i bolnavi, sau
tiutori i netiutori de carte etc. etc. n
aceste cazuri, un singur om luat ca prob nu ne
poate da informaiile care ne intereseaz, ci
avem nevoie de o colecie de oameni. Natura
coleciei i clasificarea ei intern depind ns
de ce anume vrem s aflm. Dac vrem de
pild s tim ci brbai i cte femei, i n ce
proporii exist n anume profesie, sau ntr-o
sal de spectacol etc. putem clasifica cazurile
individuale de oameni din colecia noastr, pe
acest criteriu al sexului.
Sau, tot att de legitim, putem s clasm
colecia de oameni dup criteriul
naionalitate. Valoarea clasificrii depinde
deci de ipoteza cu care lucrm, de gradul de
interes practic sau teoretic al acestei ipoteze.
De pild, este legitim s ne intereseze s
aflm dac ntr-o anumit localitate snt
disproporionat de multe femei fa de numrul
brbailor; sau dac decesele de o anume boal
profesional snt egale ntre ele, n ce privete
sexul; sau dac n organele de conducer e ale
unei ntreprinderi numrul de femei este mai
mare sau mai mic dect al brbailor. M pot,
de asemenea, ntreba dac numrul de
sinucideri este mai mare la femei dect la
brbai etc.
Oricare din aceste ntrebri este le-
gitim n msura n care e plauzibil, adic
rspunde unui gnd acceptabil, care nu-mi pare
a fi aberant.
Cci se poate ntmpla ca uneori s se pun
i ntrebri absurde. Dac de pild vreau s
studiez reuitele colare i mi pun ipoteza c
femeile cu ochi albatri obin note mai bune
dect brbaii cu ochi cprui, este vdit c voi
porni la cercetare cu o ipotez lipsit de sens.
Nimic nu m mpiedic c clasific colecia
candidai la examen, n aceste clase de
femei i brbai, fiecare n parte subdivizat
dup culoarea ochilor. Dar ai face astfel o
operaie absurd, adic necorespunznd nici
unei ipoteze admisibile.
Tipologia i construcia coleciilor 147
SOCIOLBUC
Orice clasificare intern a unei colecii se
justific aadar numai n funcie de valoarea
ipotezei care i st la baz. . Ceea ce nseamn
c lucrm ntotdeauna cu o colecie a crei
structur ; intern este construit de noi,
potrivit Lunui gnd director. Nu studiem otova
realitatea aa cum ni se prezint ea, n mod
brut, ci extragem din ea ceea ce corespunde
unui proces de gndire, unui interes pe care l
avem, unei anume curioziti, de a afla anume
lucruri despre realitate.
Aadar, nici o analiz, chiar dac e fcut la
cel mai nalt nivel tehnic, nu are valoare dac
ipoteza care i st la baz nu este ea nsi
valabil, meritnd s fie luat n serios iar nu
dintru nceput considerat ca absurd, l' Mai clar
nc spus: orice analiz J are valoarea pe care o
are nsui modul cum am construit colecia pe care
o analizm.
S fim totui ateni asupra urmtoarei
probleme: se poate ntmpla uneori ca ceea ce se
pare absurd majoritii oamenilor s fie plauzibil
sau chiar verosimil unui om de geniu. Se spune c
i Gauss avusese gndul unei matematici non-
euclidiene, dar c n-a avut curajul s publice nimic
n aceast privin, de teama rsului batjocoritor al
profanilor, i mai ales al matematicienilor
dogmatici. Abia mai trziu, Lobacevski i Boliay
au avut curajul s afirme valabilitatea unor ipoteze
care preau iniial absurde.
E deci greu de dat, n aceast privin, sfaturi
sau reguli. tim numai c, la baza oricrei lucrri
tiinifice, st o ipotez uneori modest, alteori
genial; i c pentru elaborarea ipotezelor geniale
nu exist alt regul dect cea a hazardului care
face ca unii oameni s fie geniali (sau mcar foarte
talentai) i n acelai timp muncitori, capabili s-
i centreze atenia, ndelung struitor i n mod
creator, pe dezlegarea unei singure probleme, la
care alii nu s-au gndit.
Aadar, orice colecie se analizeaz n
elementele sale alctuitoare, adic n
structurile sale, potrivit unor ipoteze. Aceasta
nseamn c orice colecie se poate preta nu
numai la o singur structurare i deci la o
singur analiz, ci la mai multe, dup cum mai
multe pot fi ipotezele pe baza crora lucrm.
S tragem oare concluzia c fiecare colecie
are virtual multiple structuri? Desigur, c nu.
Sau altfel spus: noi sntem cei care construim,
n mintea noastr,
o colecie structurat n anume fel, ale- gnd
din realitatea complex, doar acele elemente
care rspund structurii mintale pe care ne-am
construit-o potrivit ipotezei a crei verificare
o urmrim.
ntocmai de altfel cum facem i cnd
construim n mintea noastr un concept,
dintr-o mas inform de fapte, abstragem
adic alegem, triem, decupm (tiem i
scoatem) doar acele elemente care ni se par
expresive. Tot aa lucreaz i cei care
construiesc tipuri ideale sau fenomenologii
prin ceea ce numesc ei reducia eidetic la
esenial (ratio essendi = ceea ce face ca ceva
s fie ceea ce este)
1
.
Admitem deci posibilitatea ca mintea
noastr s ne ajute s construim colecii
divers structurate, abstrase din realitatea
complex, ceea ce implic i afirmaia c
realitatea se preteaz la asemenea multiple
structurri, din care. noi putem
1
EDMUND HUSSERL (18591938) concepea
eidetica drept o tiin a esenelor, bazat pe
intuiie. Vezi L'ide de la phnomnologie n
traducerea publicat n PUF 1970 i n aceeai ediie
i Les recherches logiques, i Ides pour une
phnomnologie pure (1913). Pentru Husserl,
observaiile empirice snt construite i nu trite.
Deci, dac e necesar o reducie eidetic, trebuie
totui s fim contieni de faptul c lund cunotin
de fenomenul care rmne transcendental nou, noi
sntem cei care i dm o semnificaie.
Ideea de construcie a fenomenului supus
studierii o admitea i Durkheim, atunci cnd sublinia
faptul c noiunile simului comun trebuiesc nlocuite
prin concepte construite.
Tot astfel NORTHROP F.S.C. afirm c tiina
nu ncepe cu fapte i cu ipoteze, ci cu o problem
specific: a construi obiectul sociologiei, a ghici sub
aparene, problemele cele adevrate i a pune
ntrebrile cele potrivite (citat de M. GRAW1TZ, op.
cit. pag. 332).
148 Gndirea metodic n tiinele sociale
SOCIOLBUC
izola rnd pe rnd structurile de care avem
nevoie, pentru a le putea nelege. Trecerea de
la sensibil la inteligibil presupune deci o
identitate de fond ntre ceea ce exist ca
realitate ontologic i ceea ce se reflect n
mintea noastr, astfel c faptul c noi
construim colecii abstracte, alegnd n acest
scop o baterie sau alta, de indicatori, nu
este abuziv, setul de indicatori fiind inter-
anjabil, un set ales de noi dnd aproximativ
acelai rezultat ca i alt set pe care l-am fi
putut alege.
ntocmai, sau aproape ntocmai, cum mai
muli pictori pot face portrete diferite ale
unuia i aceluiai personaj, pe care l
recunoatem a fi el, n ciuda diversitii de
concepie i a modului de execuie a fiecrui
pictor n parte.
Desigur c ceea ce obinem prin astfel de
colecii, structurate potrivit unei anume
viziuni a problemei i anumitor interese
practice sau teoretice, nu este o viziune total,
complet a fenomenului, ci doar o latur, o
perspectiv, un aspect al ei.
Gndirea dialectic ne nva ns c ntre
diversele laturi ale unui fenomen pot fi
legturi: de polarizare, de complementaritate,
de contrarietate sau de antagonism, astfel c o
cercetare adncit
a unui fenomen social presupune considerarea
lui dintr-o succesiv serie de puncte de vedere,
adic dintr-o succesiv serie de construcii
structurate ale coleciilor de fapte pe care le
putem construi cu privire la acelai fenomen.
Dar problema pe care o ridicm astfel este
nc una din cele care, metodologic, nu tim
s-i fi gsit pn acum cele mai bune
modaliti de soluionare, rmnnd ca o
sarcin de rezolvat pentru sociologii de mine.
Pn una alta, s rmnem cu concluzia cert
c orice colecie este construit de ctre noi,
printr-o intervenie taxonomic a minii
noastre, care clasific elementele, triate din
realitate potrivit unor scheme mintale, care nu
snt ns arbitrare, ci trebuie s se supun
naturii fenomenelor studiate.
Cum aceste fenomene snt de diverse naturi,
modurile de structurare a coleciilor vor fi i
ele diverse, potrivit anumitor tipare, pe care
va trebui s le nvm.
Construim deci orice colecie de cazuri
innd seama de o serie de reguli, unele
generale, valabile tuturor tipurilor de
clasificare existente, altele specifice fiecrui
tip n parte.
3. REGULILE CONSTRUIRII COLECIILOR
Din infinitul numr de fenomene sociale pe
care le putem observa, sntem i n alt sens
obligai s extragem, s decupm, adic nu
numai anumite aspecte ale cazurilor, ci i un
anumit numr re- strns de cazuri, ca s nu
depim posibilitile noastre de cuprindere.
Alctuim deci o colecie restrns de
fenomene, innd seama de urmtoarele reguli.
a. Colecia trebuie s fie
global omogen
Adic s conin doar fenomene simi lare,
intrnd n aceeai categorie. tim c pentru a
clarifica aceste categorii,
pentru a transforma conceptele din limbajul
curent n noiuni operaionale, am procedat la
denotarea conceptelor, prin fixarea mai nti
a dimensiunilor apoi a indicatorilor. De
fapt, n analiza unui fenomen, construim tot
attea colecii ci indicatori am stabilit, fiecare
indicator constituind o categorie de clasare a
fenomenelor similare, fiind adic o unealt de
construire a unor colecii omogene.
Ca s fim mai clari: pot avea interesul de a
clasa oameni ntr-o singur colecie, adunnd
o serie de cazuri de oameni, s spunem
membri ai unui CAP. De asemenea pot forma i
o colecie a cazurilor de tractoare de care
dispune
Tipologia i construcia coleciilor 149
SOCIOLBUC
CAP-ul. Oamenii vor fi diveri, unii brbai,
alii femei, deosebii prin vrst, rol n CAP
etc., dar i putem totui socoti ca formnd o
singur colecie de oameni. Tot astfel,
tractoarele pot fi de diverse tipuri, de grade de
uzur diferit etc. Dar fiind toate tractoare,
putem forma din ele o colecie omogen. Nu
am putea ns forma o singur colecie, n care
s cuprindem att oameni ct i tractoare,
pentru c nu putem aduna laolalt oamenii cu
tractoarele.
b. Colecia trebuie s fie
structurat intern
Dac am clasat oamenii ntr-o singur
colecie, i putem numra, fcnd ceea ce se
numete o numrtoare crud. Numrm de
pild colecia complet a tuturor celor care au
intrat ntr-o sal de spectacol, la anume or i
zi. O asemenea numrtoare crud nu ne spune
ns prea multe i n tot cazul nu face apel la
nici un calcul statistic.
Dac ns submpart colecia aceasta n
clase, s spunem n brbai i femei, voi
putea numra deosebit ci brbai i cte femei
au intrat n sala de spectacol i deci voi putea
s art ci la sut din total erau femei i ci la
sut brbai; pot calcula i cte femei reveneau
pe cap de brbat, s stabilesc adic i anume
proporii, valori relative, ponderile unei
clase fa de cealalt.
De fapt putem merge cu submpr- irea
intern a claselor i subclaselor mult mai
adnc, interesndu-ne, de pild n cazul ales
mai sus, de vrsta, profesia, tiina de carte,
starea civil etc. a celor venii s asiste la
spectacol, ceea ce permite, cum vom vedea,
tratamente matematice cu mult mai complicate
i mai interesante.
c. Structura intern
a coleciei trebuie s fie logic
Adic s fie alctuit pe baza unui singur
criteriu, nu a mai multora. Pot clasa oamenii
n brbai i femei. i pot clasa n copii,
tineret,
maturi i btrni. Dar nu i pot clasa, haotic,
n brbai, femei, tineri i melancolici. O
colecie nu poate fi structurat astfel,
folosindu-se simultan, ca n cazul greit de
mai sus, mai multe criterii: sex, vrst i
temperament!
d. Colecia trebuie s fie .
nchis, exhaustiv
Adic structura sa logic trebuie s fie
astfel conceput nct s poat ncpea n ea
orice caz particular, la locul care
i se potrivete.
Snt unele colecii uor de alctuit n acest
fel. De pild colecia oameni, subdivizat n
brbai i femei este clar exhaustiv, cci
din punctul de vedere al sexului, n afar de
brbai i femei,
o a treia situaie nu exist. Clasificarea este
n acest caz dicotomic, adic compus doar
din dou clase. Tot dicotomic este i
clasificarea ceteni romni i neceteni
romni sau minori i majori, sau n via
i decedai i aa mai departe.
Se spune, n asemenea cazuri, c avem de a
face cu o clasificare nchis.
Snt ns cazuri n care clasificarea rmne
deschis i deci nu este exhaustiv. De
pild vreau s clasific nite obiecte potrivit
culorii lor. Cte culori voi prevedea? Numai
alb, negru, rou, albastru i galben? Sau
nc mai multe? Culorile ns, cu nuanele lor,
snt infinit de multe i zadarnic ai ncerca s
le menionez pe toate.
Dar cu asemenea colecii deschise nu se
pot face calcule statistice. Va trebui deci s
gsesc o tehnic prin care s pot nchide
colecia. Iat anume cum: enumr culorile
principale, cele care m intereseaz n mod
direct n cercetarea pe care o fac i grupez
toate celelalte culori ntr-o singur clas
(categorie) pe care o denumesc alte culori.
Sau und o alt pild: fac un recensmnt al
populaiei dintr-un jude al rii. tiu c voi
ntlni persoane de diferite naionaliti. Voi
nira deci categoriile de naionaliti pe care
cred c le voi n-
150 Gndirea metodic n tiinele sociale
SOCIOLBUC
tlni acolo. Enumerm astfel romni,
maghiari, germani, srbi, bulgari,
greci, ruteni", ttari, turci i apoi m
opresc, socotind c nu e cazul s nir, n clase
deosebite, pe acei rari chinezi, indieni,
francezi, coreeni etc., etc. pe care m voi
mrgini a-i clasa, n bloc, la categoria alte
naionaliti.
Procednd astfel, se cheam c am nchis
seria categoriilor. Vom vedea, cnd vom
analiza regulile de formulare a ntrebrilor din
chestionare, c i atunci vom avea a ine
seama de aceast tehnic a nchiderii
coleciilor.
Dar nchiderea este lsat la aprecierea
noastr arbitrar, astfel c ea poate s fie
fcut greit n sensul c am nchis prea
devreme seria claselor sau am prevzut clase
crora nu le corespunde n realitate nici o
mas semnificativ de cazuri.
De pild: analiznd o comun din ar,
potrivit informaiilor greite pe care le am,
socotesc c naionalitile de acolo snt doar
romni i maghiari. Dar la confruntarea
schemei mele cu realitatea, constat c la
categoria alte naionaliti s-au grupat, n
numr foarte mare, srbi i germani, i la
maghiari doar
i civa.
E dovada c am procedat greit: schema
logic pe care am construit-o este dezis de
realitate. Ca atare va trebui s reiau munca de
la capt, pe baza unei alte scheme logice
clasificatorii, de data aceasta fr a m grbi
s nchid seria nainte de a fi fcut l oc n
schem i acelor categorii existente sem-
nificativ n realitate.
Din punct de vedere logic atragem atenia
asupra faptului c divizrile dicotomice
corespund unei relaii de opoziie
contradictorie; dac nu eti brbat, nu poi fi
dect femeie : tertium non datur. Pe cnd
clasificrile deschise corespund unor opoziii
contrarii: dac cineva nu e cetean romn,
tim c va fi de alt cetenie, dar nu putem ti
de care.
e. Colecia trebuie s fie
exclusiv
n sensul c va trebui s aib clasele astfel
organizate, nct s nu permit clasarea unui
caz particular n dou clase. De pild:
Brbai, femei i cstorii. Cineva poate fi
i brbat i cstorit. Unde l clasm?
f. Colecia trebuie mrginit n
timp i spaiu
n sensul c este necesar s artm n ce
interval de timp operm observaiile noastre.
Recensmintele, de pild, se fac la anumit
or, din anume zi, a unui anumit an, ca i cum
am lua un instantaneu al unei situaii, la un
moment dat. Putem ns, cu oarecare
ngduin, s fixm un interval de timp ceva
mai mare, n ndejdea c n acest interval nu
vor interveni prea importante schimbri de
situaii. De pild stabilim c vom mrgini
colecia la situaia existent n decursul
timpului de o lun de zile, ct scontm c va
dura campania de observare direct a faptelor
(sau o sp- tmn, un an, un cincinal etc.).
Colecia trebuie mrginit i spaial, n
sensul c, precizm care e aria teritorial n
care vom lucra. De pild: populaia din
comuna X, sau familiile din blocul Y, sau
ntreprinderile din judeul W.
g. Colecia trebuie
mrginit i numeric
Atunci cnd lucrm pe un eantion corect
alctuit, mrginim volumul potrivit gradului de
eroare probabil pe care acceptm s o
admitem, innd seama de regulile de
eantionare pe care le vom arta.
Acestea snt, n scurt, regulile comune,
valabile oricrui tip de colecie am avea n
vedere. Dar tipologia coleciilor, sau mai bine
zis a seriilor statistice, adic a coleciilor
organizate intern spe
Tipologia i construcia coleciilor 151
SOCIOLBUC
cia\ pentru a putea fi analizate statistic, este
variat, cuprinznd o serie de modaliti de
organizare intern, unele de- pinznd de nsi
natura fenomenelor sociale pe care le avem n
vedere, altele depinznd de propriile noastre
modaliti de judecat.
Vom avea astfel a ine seama c on-
tologic snt unele fenomene coherente ntre
ele, pe cnd altele nu snt dect ..aditive c
unele fenomene snt discrete (necontinui) pe
cnd altele snt continui, i acestea
continui putnd figura ntr-o
succesiune temporal, altele fiind continue
doar n sensul de trecere gradat, insensibil,
de la o calitate la alta. De asemenea va trebui
s inem seama i de punctul de vedere al
capacitii noastre de a nelege aceste
fenomene fcnd apel la scri numerice,
unele numrate, altele msurate i altele
doar evaluate.
Le vom analiza deci pe rnd, subliniind
deocamdat temeiul lor logic, urmnd ca cu alt
prilej s intrm n tehnica propriu- zis a
tratamentului lor statistic.
4. FENOMENE SOCIALE ADITIVE
COHERENTE
S pornim de la un exemplu strin de
sociologie, anume din domeniul medi - cinei.
llnui medic de spital i se poate prezenta un
bolnav suferind de o boal cu totul neobinuit
la noi, ntlnit rar, doar n extremul orient. n
faa.unui asemenea caz unic clinicianul nu se
va putea mpiedica s nu studieze cazul i s-i
fac o prere despre acea boal. Va generaliza
deci. Cu pruden desigur, dar va generaliza.
i va face adic o prere despre acea boal
dup unicul caz pe care l-a cunoscut n cariera
sa.
Dar s spunem c i sosete n clinic un
bolnav suferind de boal curent, de pild o
boal de cord. Medicul curant l va putea
examina din dou puncte de vedere: mai nti
ca s ajute la nsntoirea bolnavului, pe care
l va considera deci ca un caz clinic; n al
doilea rnd l va examina i ca s nvee nc
ceva, din ce n ce mai mult, despre ce este
boala de cord.j Curiozitatea tiinific, dar i
necesitile nsei ale clinicii, l vor ndemna
s in minte toate cazurile de asemenea boli
pe care le-a avut n clinic, ba s i adauge la
colecia sa de cazuri clinice, tot ceea ce
poate afla din literatura problemei, citind n-
semnrile colegilor lui, nu numai din ar ci i
din toat lumea. Colecia de cazuri pe care
i-o va face astfel va fi
I FENOMENE SOCIALE
aditiv, adic alctuit din cazuri
ntmpltoare, diverse, care nu au legtur
ntre ele, fiind strnse n decursul multor ani i
din multe localiti. Coleciile aditive cuprind
deci un conglomerat de cazuri autonome,
nelegate ntre ele dect prin similitudinea lor.
Dac ns i vine n clinic o boal
contagioas, acestea nu mai snt aditive, ci
coherente, adic bolnavii, s spunem de
scarlatin, se mbolnvesc unii de la alii.
Medicul curant va face i n acest caz o
colecie de cazuri, att din experiena sa
personal, de clinician, ct i din literatura
problemei; dar va ine seama de faptul c,
avnd de a face cu o boal contagioas,
colecia sa va avea caracterul de coheren
pe care coleciile aditive nu le au.
Dar n afar de medicul clinician, intervine
i medicul de sntate public, epidemiologul,
pe care l intereseaz cu totul altceva dect pe
clinician. Epidemiologul nu se preocup de
bolnavi, ci de epidemie ca atare. El tie c
o epidemie odat declanat, i urmeaz un
anume curs, dezvoltndu-se pn la atingerea
unui maximum, descrescnd apoi pn la
stingere. El tie c fiecare fel de epidemie i
are curba sa de dezvoltare, n timp i spaiu,
att de clar precizat nct, nc de la primele
infor
152 Gindirea metodic n tiinele sociale
SOCIOLBUC
maii cptate, el poate prognoza mersul
epidemiei, durata i gravitatea sa, n ipoteza
c ar fi lsat s se desfoare fr intervenia
lui. E att de sigur aceast capacitate de
prognozare, nct snt unele ri n care
medicii epidemio- logi snt calificai drept
buni profesional n msura n care au putut
reduce durata unei epidemii i gravitatea ei,
fa de curba ei normal.
Pentru epidemiolog, epidemia nu constituie
deci o colecie de cazuri, ci laolalt, global, ea
este o singur epidemie, un caz de epidemie.
Epidemiologul lucreaz deci cazuistic.
Dar i el se poate apuca s fac o colecie
de cazuri de epidemii strngnd informaii
despre diversele epidemii cu care a avut de a
face sau despre care a citit informaiile
colegilor si, mai vechi sau mai noi.
Iat deci c, la cu totul alt scar, epidemia
este pentru epidemiolog o problem de
cazuistic, i epidemiile o problem de
generalizare pe baza unei colecii.
E clar, sperm, pentru oricine, c acelai
fenomen poate fi considerat cazuistic sau
nu, dup punctul de vedere al cercettorului.
Ceea ce rmne ns esenial, caracteristic
asupra creia trebuie s fim ct se poate de
ateni, este faptul c ontologic vorbind adic
nu din punctul de vedere al opticei
cercettorului, ci n fapt, n realitatea
lucrurilor, ntre o boal epidemic i una
neepidemic deosebirile snt eseniale, astfel
c coleciile de cazuri pe care le putem face
snt respectiv unele aditive, altele
coherente.
Bolile de cord, neavnd legtur ntre ele,
dau natere unor colecii aditive n care
cazurile individuale intrnd n colecie nu au
nici un fel de legtur ntre ele, dect cea a
ntmpltoarei lor similariti, n fond ele
putnd fi recoltate din orice loc i din orice an,
la ntmplare. Pe cnd bolile epidemice snt
coherente, n sensul c ele se propag prin
contaminare de la un caz la altul potrivit unor
reguli stricte.
S nu facem ns eroarea de a crede c
deosebirea dintre coleciile aditive i cele
coherente ar consta doar n cantitatea de cazuri
care apar masiv n anume loc i anume timp,
cci i fenomenele aditive pot avea, la un
moment dat, o recrudescen, din izolate,
cazurile devenind frecvente. De pild bolile de
cord snt azi masiv mai rspndite dect nainte
i snt mult mai dese n orae dect n mediul
rural. Dar aceasta din pricina unor condiii
externe bolii, precum de pild: stresurile
psihice ale vieii urbane moderne, poluarea
atmosferei, supramun- ca, suprasolicitarea
nervoas i chiar faptul c progresele
medicinei au fcut s creasc longevitatea
oamenilor, deci s sporeasc i numrul bolilor
specifice btrneii. Sau, ca s lum un
exemplu, nc mai concludent: accidentele de
automobil cresc pe msur ce crete i numrul
automobilelor.
Dar asemenea creteri masive, deseori
impresionante, nu ne dau dreptul s le
confundm cu epidemiile propriu-zise, care
au cauze imanente, iar nu externe lor.
Avem deci datoria s fim ateni i s
distingem urmtoarele trei categorii de
colecii de cazuri :
a) colecii aditive de cazuri fr alt
legtur ntre ele dect cea a unor ntrn-
pltoare similitudini;
b) colecii aditive de cazuri similare care
apar brusc n numr mare, datorit unor situaii
condiionante externe;
c) colecii coherente de fapte care, odat
declanate, se desfoar potrivit unor legi
proprii.
ntrebarea este dac aceste trei feluri de
colecii se pot regsi i n domeniul vieii
sociale.
Rspunsul este afirmativ.
Putem alctui, de pild, o colecie de
delicte avnd un clar caracter aditiv, dei pot
avea uneori accese de recrudescen, fr a fi
totui epidemice.
Putem ns alctui i colecii de fapte despre
care nu tim n ce msur snt sau nu snt
aditive: de pild plecrile masive ale ruralilor
spre centre indus
Tipologia i construcia coleciilor 153
SOCIOLBUC
triale snt cazuri aditive, determinate de
procesul de industrializare? Sau se amestec n
declanarea lor i un curent de opinie, deci o
imitaie de la caz la caz,
o plecare antrennd altele?
Sau, n cazul clasic al sinuciderilor,
colecia e aditiv atta vreme ct strngem
cazuri de sinucideri indiferent din orice ar i
orice epoc, despre care avem informaii. Dar
s-a putut vorbi i de o adevrat epidemie de
sinucideri (dei termenul de epidemie nu e
corect n acest caz) determinat de romanul
Suferinele tnrului Werther.
Snt ns i colecii foarte clar cohe- rente i
poate c acestea snt cele mai interesante
pentru un sociolog preocupat n primul rnd de
studiul proceselor sociale.
Aceste procese sociale snt exemple tipice
de evenimente care se desfoar
- nlnuit, un fapt determinnd ivirea altuia
similar. De pild n timpul unei *crize
economice, n regim capitalist, falimentele se
atrag unele pe altele, criza desfurndu-se
potrivit unor legi proprii, avnd un nceput i o
anume durat, un punct de criz final i o
revenire la normal, de la care alte cicluri,
tot cu caracter ciclic (adic recesiv, de
revenire periodic, inevitabil), ur meaz.
Snt multe alte fenomene, mai puin grave,
care au de asemenea un caracter coherent
adic procesual, cum snt de pild toate
curentele de mod, toate cele de imitaie (att
de importante nct sociologul Tarde le-a putut
considera ca fiind de esena nsi a
socialului).
5. CONTINUITATE I DISCONTINUITATE
Studiul fenomenelor coherente ne oblig
ns s considerm coleciile noastre i din
alt punct de vedere: cel al continuitii i al
discontinuitii lor.
ntr-adevr, fenomenele din care se pot
forma colecii aditive snt considerate ca i
cnd ar fi existnd simultan; ns fiecare izolat,
pe seam proprie; pe cnd cele coherente se
pot concepe att ca desfurndu-se n timp
unele din
altele ct i simultan, ns deosebindu-se ntre
ele doar gradual.
Iat din nou una din problemele cele mai
subtile dar i cele mai hotrtoare pentru buna
nelegere a fenomenelor sociale, asupra creia
ne vom opri pentru a ncerca s explicm ct
mai clar ne va fi cu putin, marea problem a
seriilor aa-numite nominale i celor
ordinale, spunnd minimul necesar i despre
ce nseamn operaiile de numrare, m-
surare i evaluare.
6. SERIILE NOMINALE DISCRETE I
A numra este o operaie care ne pare att
de simpl, nct nici nu ar fi nevoie s insistm
asupra ei, ea fiind de la sine neleas. Dar se
tie, din filozofie, c nu exist mai grele
probleme dect cele care snt de la sine
nelese!
Iat de pild ct de complicat e problema
numrrii.
A numra este o operaie care presupune o
prealabil precizare a unor concepte, pe
calea clasic a definiiilor, prin
OPERAIILE DE NUMRARE
gen proxim i diferene specifice. Aceste
concepte ne servesc drept cadre de clasi ficare
a realitilor, de colectare a lor n categorii
omogene, anume pentru a le putea numra.
Orice colecie, omogen n totalitatea sa, se
preteaz la analize interesante numai dac, n
interiorul ei se afl structurat pe subcategorii,
acestea fiind la rndul lor omogene.
154 Gndirea metodic n tiinele sociale
SOCIOLBUC
S lum un exemplu simplu, al unui co cu
mere. Admitem deci c toate fructele care
intr n co satisfac condiiei de a fi mere.
Colecia este deci omogen din acest punct de
vedere. Dar merele pot fi de diferite soiuri.
Dac le definesc, n continuare, prin
caracterele lor deosebite, specifice fiecrui soi
de mere, voi putea clasifica totalul merelor pe
subtotaluri, de mere creeti, domneti,
ionatane renete, i alte soiuri.
Tot astfel, n fenomenele sociale putem face
operaii de clasificare pe baza unor definiii
verbale, coleciile astfel constituite purtnd
numele de nominale, alctuite fiind pe baza
unor nume adic prin definiii nominaje.
r
' '
Caracteristica acestor serii (sau co-
lecii) nominale const n faptul c snt
simetrice n sensul c toate clasele prcare
le-am definit verbal, prin numele lor, snt
considerate a fi egale ntre ele. Desprind de
pild o colecie de oameni n femei i
brbai, nu am neles s acord brbailor o
alt valoare, mai mare sau mic, dect
femeilor, ci am socotit c exist o total
egalitate ntre aceste dou categorii.
Astfel, dac avem o serie cu clasele A B C
i D, relaia dintre A i B este cea *de
egalitate, precum tot de egalitate snt i
relaiile dintre B i C sau C i D. Formula
seriei nominale este deci A = B = C = D.
Asemenea serii nominale snt de aceea
denumite a fi homograde tocmai pentru a
arta c nu'exlst' nici o deosebire de grad
ntre diversele clase componente ale coleciei.
Trecerea de la o clas la alta nu este
continu, adic nici petrecndu-se n timp i
nici insensibil gradual; ci este discon
tinu, srindu-se de la o categorie la alta fr
stadii sau trepte intermediare. Seria nominal
este de aceea numit i discret
Seriile acestea nominale, homograde,
discontinue, discrete, se preteaz doar la un
numr foarte restrns de operaii matematice pe
care le vom arta cu alt prilej, semnalnd ns
acum c operaiunea de baz rmne cea de
nu^J mrare.
Dac reiau exemplul cu coul cu mere, i
dac am procedat la sortarea merelor, fcnd
maldre de mere de fiecare fel: creetile de o
parte, domnetile de alt parte etc. putem
numra cte mere de acelai fel au intrat n
fiecare maldr.
La fel pot proceda ns i mintal: dac stau
la ghieul de intrare a unei sli de spectacol
pot numra ci brbai i cte femei intr n
sal.
Atragem ns atenia asupra unei realiti
banale, dar care scap deseori ateniei
nceptorilor: prin numrare nu aflu nimic
despre categoria n snul creia fac
numrtoarea, ci aflu doar frecvena
cazurilor care intr n fiecare categorie. Astfel
numrnd merele din coul cu mere nu aflu
nimic nou despre mere. Dimpotriv, trebuie s
tiu n prealabil care snt caracterele comune
oricrui mr i care snt caracterele specifice
ale fiecrui soi de mere n parte, ca s le pot
numra. Peste definiiile pe care le-am dat
iniial fenomenelor pe care vreau s le numr,
nu aflu absolut nimic nou. Operaiunea nu mi
folosete dect s art ct de frecvent mi apar
cazurile n fiecare clas n parte. Deci aflu
doar un singur lucru pe care nainte s nu-1 fi
tiut: frecvena fenomenelor.
7. SERIILE ORDINALE CONTINUE; MSURARE I EVALUARE
Putem organiza colecii n care clasele
alctuitoare nu snt egale ntre ele, ci
dimpotriv, inegale. Sau altfel spus, fa de
care avem dreptul s spunem c cla
sele A B C i D pot fi ordonate ntr-o ordine
crescnd astfel A<B<C<D.
Asemenea serii snt asimetrice n sensul c
dac A<B i B<C atunci i A<C.
Tipologia i construcia coleciilor 155
SOCIOLBUC
Ordonm deci clasele ntr-o anume ordine i
de aceea numim ordinale i heterograde seriile
astfel rezultate.
Dar ceea ce le caracterizeaz ndeosebi, e
faptul c n loc s fie discrete, ca
seriile nominale, snt dimpotriv: continue
trecerea de la o clas la alta fiind insensibil i
doar gradual.
Snt ns dou feluri de treceri continue
de la un fenomen la altul, cci exist o
continuitate coherent i alta numai
aditiv. Snt continuu coherente toate
fenomenele care se desfoar n timp. La
rndul lor acestea snt de dou feluri: poate fi
vorba de un acelai fenomen
care se desfoar n timp (de pild creterea
biologic a unui individ) sau poate fi vorba de
fenomene care se declaneaz n timp unele pe
altele (de pild n cursul unor procese sociale).
Dar i ntr-un caz i n altul, marea
problem care intervine este cea a timpului
continuu i a capacitii noastre de observaie,
care e discontinu, relaia dialectic dintre
realitatea existent ontologic continu a
timpului i realitatea epistemologic
necontinu a contiinei noastre despre acea
realitate, pu- nnd cteva probleme ce trebuiesc
lmurite.
8. CARACTERUL CONTINUU AL SERIILOR TEMPORALE
n viaa de toate zilele, nici un om cu bun
sim nu se ndoiete c timpul trece,
scurgndu-se necontenit, clip de clip, fr
ntrerupere, dndu-ne astfel sentimentul
ireparabilului (fugit irrepa- rabile tempus! cum
spuneau latinii).
Trecnd n domeniul tiinei, adic n al
gndirii care se autocontroleaz critic,
continum a tnji dup starea de ncredere n
puterile noastre raionale i n capacitatea
noastr de a observa nsi esena temporal a
fenomenelor. E semnificativ faptul c ori de
cte ori ne este posibil, construim aparate
menite s execute n locul nostru, n mod
mecanic, asemenea observaii, pe baza
timpului. Cnd ne strduim de pild s
observm variaiile presiunii atmosferice, ale
temperaturii sau seismele prin aparate
nregistratoare continue, care nscriu pe un
grafic schimbrile, pe msur ce se ivesc, cu
ajutorul unui mecanism de ceasornic, o facem
cu iluzia c vom putea surprinde n adevr
timpul.
Din pcate astfel de nregistrri nu snt dect
aproximativ satisfctoare. Mai nti, ele nu ne
pot da dect gradul de precizie i de
continuitate pe care o implic funcionarea,
totdeauna imperfect, a mecanismelor de
nregistrare, care r- mn insensibile fa de
schimbrile care
cad sub un anumit prag al aparatului.
n al doilea rnd, ceasornicul tocmai prin
faptul c este un mecanism, nu e dect o
imitaie a timpului. Pentru el ti mpul nu curge
efectiv ci sare sacadat din- tr-un dinte n alt
dinte al rotielor lui. Ceasornicul toac timpul
n intervale foarte mici, reuind s ne dea cu
att mai perfect iluzia timpului care se scurge
cu ct aceste intervale snt mai mici. Dar nu e
vorba dect de o iluzie.
n ciuda sentimentului pe care l avem
despre continuitatea timpului, raiunea noastr
nu poate lucra dect cu ajutorul unui dublu
artificiu, care intervine mai nti n observarea
i apoi n interpretarea fenomenelor.
In observare, noi transformm timpul
continuu ntr-un timp discontinuu, tiat adic
n fragmente, pe care le aezm cap la cap.
n interpretare, dimpotriv, retransfor- mm
cu mintea noastr observaia discontinu ntr-
una continu.
Observaia se face deci ntotdeauna pe o
scar a timpului obinut prin tierea, din
continuitatea real, a unor fragmente
considerate ca autonome mai nti msurate,
apoi numrate.
156 Gindirea metodic n tiinele sociale
SOCIOLBUC
Grafic am putea reprezenta situaia
observrii temporale a fenomenelor astfel:




S spunem c am depus o anume sum de bani
cu o dobnd lunar de 1 %. La 1 ianuarie am
depus o sut de lei. La 1 februarie, voi avea
101 lei. La 1 martie voi avea 102 lei i aa mai
departe, lun de lun.
De fapt, sntem convini c suma produce
dobnd n tot decursul lunii, necontenit. Dar
din motive de uurin de calcul convenim s
nu facem socoteala dobnzii dect o dat pe
lun.
Am putea s facem i un calcul la 15 zile.
Sau sptmnal, ba chiar i zilnic, orar, sau pe
fiecare minut. Dar n viaa practic nu avem
nevoie de asemenea complicaii, de un astfel
de pedantism exagerat, care s-ar traduce
efectiv prin sume att de mici nct pentru ele
nici nu ar exista moned. Pe de alt parte,
teoretic vorbind, orict de mici am socoti
intervalele de timp, ele vor rmne tot inter-
vale, pe care le vom grada tot ca pe o scar, iar
nu ca pe o pant lin.
Pentru a putea mnui comod aceste intervale
de timp, trebuie deci s ne fixm anumite
momente, arbitrar alese, care pot fi cele de la
nceputul, mijlocul sau sfr- itul perioadei
considerate, pe care le socotim dttoare de
seam, adic ex- primnd fie sumarizat, fie
semnificat, totalul fenomenelor produse n
cuprinsul fragmentului de timp. Astfel
calculm sumarizat dobnd la sfritul lunii,
convini c acest calcul exprim tot ceea ce s-
a ntmplat n decursul ntregii luni. Sau s
lum un alt exemplu: n graficele de
temperatur, pe care obinuiesc a le stabili cei
care au n grija lor un bolnav, sntem convini
c temperatura nu salt brusc cum arat
graficul, ci se schimb insensibil, pe intervale
infinit de mici, continuu. Totui temperatura
nu se ia
dect la anume intervale de timp, de obicei de
trei ori pe zi, dimineaa, la prnz i seara. De
data aceasta, momentele arbitrare fixate astfel
nu mai reprezint sumarizat, ci doar
semnificativ, ce s-a petrecut n decursul
timpului n care nu am fcut observaii mai
dese.
Sau ntr-un alt exemplu: puericultorri nu
socotesc necesar s in copilul n permanen
pe cntar, ci se mulumesc a-1 cntri la anume
intervale de timp, sumarizat i semnificativ
simultan.
Observaia de baz pe care trebuie s o
facem este ns aceasta: nregistrrile fcute pe
o scar a timpului snt de fapt observaii
repetate la intervale periodice.
Ne ntemeiem pe aceast repetare periodic,
pe un anumit ritm convenabil ales, pentru a
trece la aciunea a doua a minii noastre, cea
de reconstruire a timpului.
Este un procedeu mintal care seamn
ntructva cu acela care ne permite, graie unui
defect al ochiului, s avem iluzia micrii cnd
ni se proiecteaz, ritmic, imagini
cinematografice statice. Ochiul nostru reine
ctva timp imaginea care l-a impresionat, chiar
dup ce ea a disprut. Ea se
supraimpresioneaz cu imaginea urmtoare. i
dac aceasta este convenabil aleas, avem
iluzia micrii, adic a timpului. Tot astfel
mintea noastr, mergnd din interval n
interval, dac snt convenabil alese, are iluzia
timpului. Procedm cu mintea noastr, aa cum
mergem, ca animalele bipede, pas dup pas,
cnd cu dreptul cnd cu stngul, obinnd astfel,
ct de ct, o micare continu.
Mai precis, urcm pas cu pas, treapt cu
treapt, prin pai succesivi, distanai unul de
altul i avem iluzia c am urcat o pant
nclinat uniform. Adic avem convingerea c
ntre diversele momente arbitrar alese ale
observaiei noastre, nu s-a ntmplat, n
realitate, nimic de natur s ne surprind.
Completm deci golurile observaiei printr-un
adaos al minii noastre, care astup soluiile de
continuitate prin sentimentul reconfortant c n
intervalul de timp n care
Tipologia i construcia coleciilor 157

SOCIOLBUC
nu am fost ateni nu s-a petrecut nimic
anormal.
Reconstituim deci durata printr-un proces de
trecere la limit, proces
spontan, curent oricrui om, dar pe baza
cruia minile agere ale oamenilor de tiin
au putut elabora tehnica de gndire a
calculului integral.
9. SERIILE ORDINALE I ETALOANELE NUMERICE MSURATE
Acelai sentiment al existenei unui
continuum ontologic l pstrm nu numai
cnd considerm schimbrile n timp ale unor
acelorai fenomene ci i cnd avem de a face
cu fenomene aditive care coexist spaial
deosebindu-se ntre ele doar calitativ.
n cazul unei serii nominale, problema ce
avem de rezolvat era simpl: avem de pild o
clas cu 30 de elevi i 20 eleve i defineam
verbal ce e elev i ce este elev i
numram frecvenele.
Dar dac considerm nlimea elevilor unei
clase, constatm c talia lor nu este egal, unii
fiind mai nali, alii mai scunzi, astfel c i
putem chiar alinia n ir, ntr-o ordine
descrescnd.
Dar dac nu m mulumesc s spun c elevul
nr. 1 e mai mare dect cel cu nr. 2 i acesta mai
mare dect cel cu nr. 3 etc. i vreau s art
precis cu cit anume este mai mare unul dect
altul, problema care mi se pune nu mai est e de
numrare, ci cu mult mai complicat, i de aa
natur nct nu o voi putea rezolva dect fcnd
apel la un subterfugiu; anume construind un
etalon, n cazul nostru un metru, subdivizat
n centimetri, decimetri i milimetri.
Subterfugiul este ns nesatisfctor, pentru
c el nu-mi permite dect o aproximare a
diferenelor de talie dintre oameni. Ori noi
avem convingerea c taliile oamenilor se
deosebesc insensibil unele de altele. Un om, de
cnd era copil pn devine matur, crete
continuu iar
nu srind din milimetru n milimetru. Tot
astfel ca i greutatea sa: o msurm n
kilograme, decigrame i miligrame, dei omul
crete continuu, iar nu srind din gram n
gram, aa cum ne arat instrumentele noastre
de msurare.
n loc s numrm frecvenele fiecrei clase
ca n seriile nominale, n cele ordinale,
temporale sau coexistente numrm de cte ori
intr etalonul, arbitrar construit de noi, n
obiectul de msurat. Msurarea este deci o
numrare a de cte ori intr un etalon n obiectul
de msurat.
Toate seriile ordinale, fie temporale, fie
coexistente, au acelai caracter de a se referi
la fenomene continue, crescnde sau
descrescnde, fr soluie de continuitate, fr
salturi; dar pe care noi nu le putem observa
dect discontinuu, dei mintal reconstituim
continuul, admind c am putea subdiviza
etalonul micorndu-1 la infinit printr-o aa-
numit trecere la limit, care ns nu e
realizabil dect mintal, iar nu efectiv.
irul etaloanelor este foarte mare, unele
din ele dnd natere unor aparate simple,
altele altora extrem de compli cate, toate avnd
caracterul de a transforma variaiile de calitate
n variaii etalonate numeric, precum se
ntmpl de pild n termometre, barometre,
ma- nometre, voltmetre, ampermetre etc., etc.,
sau n cntarele de diferite tipuri dintre care,
balana roman, care transform greutile
n distane prezint o soluie pe ct de simpl
pe att de ingenioas.
10. SERIILE ORDINALE EVALUATE
Dar mai snt ns i alte colecii de feno-
mene, care dei au un caracter ordinal, nu le
putem nici numra i nici msura.
Ne dm seama c unii oameni snt mai
inteligeni dect alii, c unii candidai la
examene rspund mai bine dect
158 Gndirea metodic n tiinele sociale
SOCIOLBUC
alii, c unii urbani, recent sosii n ora, snt
mai urbanizai, mai integrai profesional i
social dect alii; dar pentru a msura aceste
diferene nu exist etalon posibil.
Ne rmne ns soluia de a fixa, mcar
mintal, anumite norme de msurare, a
fenomenelor acestea calitativ deosebite,
aezndu-le pe o scar convenional graduat;
adic de a le scala.
Idealul ar fi s nu ne mrginim a da doar
calificative, precum ru, mediocru, bine,
foarte bine sau foarte puin, puin, destul,
mult, foarte mult, cci cu asemenea categorii
nici un fel de operaii matematice nu pot fi
fcute; idealul ar fi s putem traduce aceste
calificative n valori cifrice adic ntr-o scar
numeric.
O soluie comod este de a da n mod
arbitrar valori numerice calificativelor verbale.
De pild, la o examinare, pot nota rspunsurile
candidailor cu notaia admis, respins sau
bile albe, bile roii, bile negre. Dar le pot
nota i numeric, acordnd note de la 1 la 10.
De fapt nu avem aci de a face, n ciuda
aparenelor cifrice nici cu o numrare, nici cu
o msurare, ci doar cu o evaluare operaie cu
totul nesatisfctoare. n disciplina
docimologiei, pedagogii studiaz problema,
artnd c notarea unor teze scrise sau a unor
rspunsuri verbale depinde de o mulime de
factori greu de precizat: caligrafia, elocuia,
modul de prezentare, aspectul fizic plcut sau
neplcut al candidatului, atitudinea
examinatorului ea nsi in- trnd n joc, dup
cum acesta acord mai mult importan
memorizrii, sau judecii, de oboseala,
enervarea sau starea lui fizic i psihic
ocazional, de simpatia sau antipatia pe care i -
o inspir candidatul etc. Ceea ce face ca doi
examinatori s nu acorde aceeai calificare
unui aceluiai candidat. Ba chiar acelai
examinator, la intervale deosebite, noteaz
discordant o aceeai tez scris. Examinarea n
comisie i calcularea unei note medii e o
modalitate de a evita extrema severitate sau
extrema indulgen a unui
examinator dar n fond nu rezolv problema. i
nici mcar examinarea cu aparate audiovizuale
nu face dect s mping problema mai spre
adnc, cci dincolo de aparatul de examinare
rmne programarea aparatului, care i ea
depinde de o evaluare arbitrar a unui
examinator sau a unei comisii de examinatori.
Mintea cercettorilor se frmnt de aceea s
gseasc criterii obiective de evaluare, astfel
ca doi examinatori s ajung a da acelai
calificativ unui aceluiai candidat. Tehnicile
unor asemenea scalri au fost ndelung
elaborate de ctre psihologi, care au ncercat s
rezolve problema prin alctuirea de teste
multiple, de care se folosesc i sociologii n
msura n care snt preocupai de problemele
de psihologie social, unii dintre ei inventnd
chiar sisteme de teste so- ciometrice sau
procedee de scalare, desigur foarte ingenioase,
dar din pcate extrem de contestabile, avnd n
plus i defectul de a mpinge sociologia pe
drumul exclusiv al psihologiei sociale.
E de semnalat dintru nceput c aceste
teste nu se pot aplica dect pe grupe
restrnse, microsociale cum le spune Moreno
(noi, grupe, clase, cum le inventariaz
Gurvitch) fiind deci departe de a ne da suma de
informaii pe care doar recensmntul statistic
ne-o poate asigura.
Alunecarea spre o psihologie micro-
sociologic opernd prin teste, o socotim, n
ce ne privete, ca pe o real primejdie pentru
viitorul sociologiei, i n orice caz ca o
tendin absolut inacceptabil pentru orice
sociolog, fie el chiar nemarxist, care totui a
nvat din marxism mcar ideea c societatea
are o baz economic i c orice ncercare de
explicare a unui fenomen de suprastructur (i
cu att mai mult de psihologie social) fr
ncadrarea lui n contextul structurii economice
de baz, adic orice rupere ntre existena i
contiina social, nu este deseori, dect un
mod camuflat de a reintroduce n tiina so-
cial erorile concepiilor idealiste.
Tipologia i construcia coleciilor 159
SOCIOLBUC
Acestea fiind precizate, se cuvine totui ca,
ntr-un manual de genul celui de fa cteva
amnunte despre evaluarea i scalrile
folosite pentru a transforma calitile n
cantiti sau pentru a depista, sub
manifestrile concrete ale oamenilor
atitudini latente, structuri sub- jacente,
pentru ca cititorul s nu r- mn cu impresia
ca evitm a lua n considerare atitudini
sociologice (sau pse- udo-sociologice) contrare
celor pe care le profesm.
Istoricul acestor cercetri microsoci - ale
ne este schiat foarte clar de profesorul Jean
Stoetzel, unul din cei mai de seam promotori
ai psihologiei sociale, cu prilejul unei analize a
fenomenului social al atitudinii, socotit ca o
variabil latent care nu se manifest adic
direct, ci doar indirect, prin anume indi catori
dimensionabili.
Dnsul semnaleaz c, nc din 1920,
ncepuser a se practica unele tehnici ru-
dimentare de evaluare a unor variabile
latente de genul celor de atitudine,
folosindu-se chestionare. Astfel C.O. Watson,
n 1925, vrnd s studieze atitudinea de
liberalism, a stabilit o list lung de cuvinte,
din care cel supus anchetei trebuia s tearg
cuvintele fa de care avea un sentiment de
dezaprobare.
Apoi E.S. Bogardus 1925 i ulterior May i
Harsthorne (n 1925 i 1926) au socotit c lista
acestor cuvinte e bine s fie structurat
ierarhic, Bogardus stabilind un test pentru
studiul distanelor sociale, ceilali doi autori,
un test pentru analiza dispoziiunilor spre
fraude.
n 1932, R. Likert face nc mai stringent
lista sa de ntrebri, clasnd rspunsurile pe o
scar de 5 grade, mergnd de la aprobarea
total, la dezaprobarea total.
n feluri similare, au fost puse n circulaie
apoi o serie lung de astfel de scri.
Unele urmreau doar o clasare (pe da
sau nu) a rspunsurilor; altele ordonau
rspunsurile pe o scar, care, ca un
termometru, e menit s acorde
fiecrui rspuns un anumit grad, altele
tindeau s msoare distanele dintre
diferitele poziii de pe o scar.
Un mod de aplicare mai sistematic a
tehnicilor psihometrice n studiul fenomenelor
de psihologie social
1
a fost elaborat de L.
Thurstone (ntre 1927 i 1930). Acesta
stabilete o serie de ntrebri, al cror numr
se ridic la peste o sut i pe care le d apoi
spre judecare, unor arbitri, rugai s le aeze
pe o scar prin metoda comparrii dou cte
dou, a ntrebrilor.
De pild: A e mai important dect B? B la
rndul lui e mai important dect C? Dac da,
atunci scara n ordine de importan
descrescnd poate fi stabilit ca fiind A>B>C
i aa mai departe.
Analiza amnunit a acestei scri se putea
face folosind nu un singur judector ci o
grup mai mare de asemenea judectori.
n ce scop? Pentru a se putea aplica, n
sociometrie, rezultatele obinute n psi - ho
fizic.
Asemenea experiene se fcuser nc mai
de mult n laboratoarele de psihofizic, dndu-
se, de pild s se evalueze greutatea, dou cte
dou, a unor obiecte a cror greutate fusese n
prealabil cn- trit. Se observase, prin
asemenea experiene de laborator, (Fechner)
c atunci cnd diferenele de greutate erau
extreme, toi anchetaii cdeau de acord, sut
la sut, n clasare. Cnd diferenele ntre dou
corpuri erau mai mici, aprecierile subiecilor
difereau n grade mai mari sau mai mici,
potrivit diferenelor obiective de greutate a
celor dou obiecte cu care se experimenta.
Ei bine, aceste procente, odat stabilite prin
experiene psihofizice, au fost transpuse ad
litteram n analizele de psihologie social, ns
printr-un mers invers n loc ca de Ia ponderi
cntrite s se ajung la evaluri subiective, s-
a procedat pe o cale ntoars, de la aprecierile
subiective, s-a dedus ponderea ntrebrilor.
160 Gndirea metodic n tiinele sociale SOCIOLBUC
Acest procedeu, de trecere prin analogie, de
la o experien fizic de psihologie
individual, efectuat pe corpuri fizice, la
analize de psihologie social, purtnd asupra
unor probleme care nu au nimic fizic n ele,
este ns ct se poate de contestabil.
n literatura de specialitate microsocio-
logic i de psihologie social, vei ntl - ni
foarte des i un alt procedeu de scalare, anume
cel al scalogramei elaborate de Louis Guttman
(1950), n anii din urm ai celui de al doilea
rzboi mondial.
Iat pe scurt n ce const acest procedeu de
scalare:
Dac avem patru ntrebri la care se poate
rspunde prin da sau nu i dac aceste
patru ntrebri A, B, C i D, snt ierarhice,
atunci putem proceda la o analiz ierarhic.
Ce nseamn c ntrebrile snt ierarhice?
Un exemplu: dac un elev poate citi cuvntul
creditor, e de la sine neles c va putea citi
i cuvntul credit i deci i pe cel de cred.
Dac a citit creditor, l notm cu gradul cel
mai mare, celelalte fiind automat presupuse a
fi afirmative n grad descrescnd.
Ceea ce ne poate duce la urmtoarea
schem:

n felul acesta putem clasa pe fiecare
interogat pe o anume scar, ntre I i
V, i n consecin, s recurgem la o
ulterioar tratare matematic.
n sfrit, mai recent, este procedeul de
scalare introdus de P. Lazarsfeld i care este,
n schem, urmtorul:
S presupunem c am interogat 80 de
subieci, punndu-le ntrebrile A i B,
dicotomice la care puteau rspunde prin
da sau nu.
Dac toi aceti 80 de interogai ar fi
apreciat n mod egal valoarea celor dou
ntrebri, ar fi trebuit s se distribuie tot la fel
rspunsurile lor. De pild s rspund pozitiv,
la A i negativ la B, n mod egal; de pild 20+
i 20 pentru A i 20+ i 20 pentru B. Am fi
avut deci un tabel de forma total urmtoare:
A

B

Total
20 20 40

20 20 40
Total 40 40 80
S presupunem ns c, n realitate,
rspunsurile au fost date altfel:
A Total
.
+
_
B

24 18 42

16 22 *8

Total: 40 40 80
Aadar, numrul rspunsurilor pozi tive la
ntrebarea B este, din 80 de interogai, de 42,
iar nu de 40, pe cnd la ntrebarea A rspund
pozitiv 40 din 80.
S-a acordat deci ntrebrii B o impor tan
mai mare dect lui A.
Dup cum se vede sistemul acesta de clasare
a ntrebrilor este destul de subtil i de
complicat i v dai seama la ce greuti putem
ajunge atunci cnd nu mai lucrm doar cu dou
ntrebri, ci cu un numr mai mare, care ne
servesc drept indicatori i care trebuie toi
calculai n ordinea lor gradual.
Asemenea calcule se folosesc de ctre
microsociologi n special pentru a deter mina
componena social a unor grupuri
Tipologia i construcia coleciilor 161
SOCIOLBUC
mici, adic ceea ce numesc ei structura lor
micr osocial.
Iat un exemplu simplu de asemenea
aplicare de microanaliz a unui grup social
oarecare (care poate fi un grup informai de
joac, a unor copii, un atelier dintr-o uzin, un
club de maturi, o clas de studeni etc. etc.).
Presupunem c acest grup e format dintr-un
numr de 5 membri. Interogm pe fiecare din
ei, rugndu-i s claseze pe toi ceilali patru n
simpatici (notai cu semnul plus), antipatici
(notai cu semnul minus) i indifereni (notai
cu zero).
Presupunem c am obinut rezultatele
urmtoare:
Se obine astfel ceea ce se numete o
matrice, o formul mam. Citit pe
orizontal, rezult c, de pild, membrul cu
numrul 3 cumuleaz cele mai multe simpatii
(trei din patru colegi l simpatizeaz i nici
unul nu-1 antipatizeaz).
Dar n total, din suma de 20 de rspunsuri
date, snt 8 antipatii i 5 indi ferene. n
total 13. Ca atare grupul este socotit neomogen,
nenchegat, neviabil.
Ct de departe se poate ns merge cu aceste
subtiliti de analiz a psihologiei unui grup
social, ne poate ns arta un alt exemplu, de
pild, studiul din 1966, a doi psihologi
microsociali francezi, Paul Maucorps i Ren
Bassoul, despre Dialogul dintre Eu i Altul.
Despre ce este vorba? Sociologul Gabriel
Tarde (pe care ns autorii nu-1 ci
teaz, dei el este primul care a pus problema)
afirmase cndva, ntr-unul din eseurile sale,
mai mult strlucit scrise dect adnc gndite,
c fenomenul social (pentru el, tot
esenialmente psihic) ncepe abia din
momentul n care cineva poate spune: eu tiu
c tu tii c eu tiu c tu tii, paradoxal
formulare a fenomenului de relaie
intermintal n care dou contiine i stau
fa n fa, ca dou oglinzi paralele
reflectndu-se reciproc.
Iat ns cum elaboreaz, sociome- tric,
autorii citai o astfel de problem.
Se pun n ipoteza concret n care, ntr-un
anume grup, urmeaz s aib loc admiterea
unui nou membru prin vot secret. Se
procedeaz la o serie de ntrebri succesive, pe
care autorii le intituleaz astfel:
1. Ateptri ale Eului (cu rspuns de genul
urmtor: eu cred c tu o s m votezi).
2. Ateptri ale Altuia (cu rspuns: cred c
tu te atepi ca eu s te votez).
3. Contiina Altuia despre ateptrile
Eului (Eu cred c tu crezi c eu m atept ca tu
s m votezi).
4. Contiina Altuia despre contiina Eului
despre ateptrile Altuia (Eu cred c tu crezi
c eu cred c tu crezi c o s te votez).
Avem deci de-a face cu o analiz de
excesiv subtilitate al crui folos ns se poate
cu greu vedea.
Dar n microsociologie, asemenea despicri
n patru ale firelor, este curent, n special n
grupul celor care fac parte din coala lui
Moreno.
Dar toate aceste testri microsocio- logice
nu snt de fapt sociologie, dect n momentul
n care concluziile trase din studiul unui grup
microsocial, se generalizeaz la scar
macrosociologic, ceea ce duce, ca n cazul
sociologiei lui Moreno, la concluzii absolut
aberante.
162 Gndirea metodic n tiinele sociale

SOCIOLBUC
11. SCRI NUMERICE NUMRATE I MSURATE
Putem concepe serii nominale de un nivel
superior, n care definiia dat fiecrei
categorii s nu fie pur verbal ci s foloseasc
ea nsi o numrare.
De pild dm o definiie nominal
familiei. Apoi constatm c exist di verse
familii, unele cu doi membri, altele cu trei
membri, cu patru membri i aa mai departe.
Facem o colecie de cazuri de familii i le
clasm potrivit numrului membrilor care le
compun. Nu mai putem spune c seria a rmas
nominal, cci clasm familiile nu pe o
definiie nominal ci pe o numrare. Totui,
ceva din caracteristicile seriei nominale se
pstreaz, n sensul c nu avem de a face cu o
trecere gradual de la o familie cu doi membri,
la una cu trei, apoi la una cu patru etc. Ci se
sare de la 1 la 2, de la 2 la 3 etc., seria a rmas
discontinu, deci discret.
Avem deci de a face cu o scar numeric
numrat de cu totul alt natur dect snt
scrile numerice msurate, specifice coleciilor
ordinale, continue.
Practic ns, diferenele dintre aceste dou
tipuri de scri snt minime. S considerm de
pild nu familii cu un numr mic de membri,
ci localiti. Acestea pot avea volume de
populaie care s mearg, n irul natural al
numerelor, de la un minimum s spunem de
zece locuitori pn la cteva milioane. Evident,
nu ne este convenabil s facem clasri
interioare ale coleciei de localiti dintr-o
ar, srind din unitate n unitate; ci vom face
grupri. S lum cazul unor sate cu volum
mic de Dopulaie. Le putem grupa astfel: sate
sub 100 locuitori; sate ntre 100 i 200 i aa
mai departe, s
rind din sut n sut. Avem grija s facem
aceste tieri a irului natural al numerelor n
grupe egale. n cazul de mai sus, din sut n
sut. Am fi putut s le tiem i din mie n mie,
sau din 500 n 500, aa cum socotim c ne-ar fi
mai comod, cu condiia ca toate intervalele s
fie egale.
n cazul de mai sus, clasa sub 100 n-
seamn de la 1 la 99. Clasa urmtoare, pentru
mai mult claritate o vom desemna ca
cuprinznd intervalul dintre 100 i 199, al
treilea interval va fi ntre 200 i 299 etc.
Deci scara numeric numrat, grupat n
clasele cu intervale egale, are toate aparenele
unei serii ordinale continue :
1 99; 100199; 200299; 300
399; 400 ... etc.
Seria rmne totui discontinu srind adic
din clas n clas, fr valori intermediare
posibile. Totui, practic o socotim c este
continu.
Aceeai regul a tratrii tuturor scrilor
numerice, continue sau discontinue, numrate
sau msurate, pe acelai calapod al seriilor
ordinale continue, se aplic indiferent c avem
n vedere colecii adi tive sau coherente,
succesive sau simultane.
Cu alte cuvinte, tratamentul matematic pe
care l vom aplica va fi ntotdeauna acelai,
dei n interpretarea rezultatelor vom ine
seama de diferenele de fapt existnd ntre
colecii i de natura interveniilor noastre
mintale operate att n decuparea eantionului
ct i aezarea fenomenelor pe o scar numeric
pe care o considerm continu, chiar at unci
cnd este de fapt discontinu.
12. NECESITATEA COMPARRII NTRE ELE A COLECIILOR
a. Variaia spaial, temporal i numeric
Insistm asupra principiului care ne nva c
nu exist sociologie dect comparativ.
Ca s putem aplica regulile raionamentului
experimental (metoda absenelor, prezenelor
i a variaiilor concomitente, aa cum le arat
logica clasic) este necesar s dispunem de mai
multe
Tipologia i construcia coleciilor 163
SOCIOLBUC
colecii, similare, dar deosebite, pe care s le
putem compara ntre ele.
Criteriile de formare a unor colecii paralele
snt mai multe. Putem s le constituim de pild
prin:
Variaie spaial i anume:
Pe subzone spaiale, comparabile,
definite verbal. De pild satul A i satul B din
comuna X.
Pe subzone spaiale msurate. De pild
mprind o anume suprafa teritorial n
ptrate egale; sau un ora pe cartiere, sau zone
a cror suprafa o msurm.
Variaie temporal, adic prin diverse
intervale de timp msurate. Astfel volumele
numerice ale naterilor pot fi clasate pe
intervale de ani sau perioade de ani. De pild:
nainte de primul rzboi mondial, ntre cele
dou rzboaie mondiale, dup cel de-al doilea.
Variaia volumului numeric, scindnd o
colecie n trane numerice egale (1000 de
familii, subdivizate n grupe de cte 100).
b. Tehnica coleciei martore
Coleciile diverse, simultane sau succesive,
snt utile n special cnd permit aplicarea aa-
numitei metode comparative prin colecii
martore.
Analizm de pild cauzal un anumit
fenomen, pe baza unei anume colecii. Stabilim
ns i o alt colecie, martor n care
condiiile care ni se par cauzale exist n
prima colecie i lipsesc din cea de a doua.
n tiinele naturii, operaia experimental se
poate face foarte uor. Vrem de pild s
apreciem eficiena unor anume ngrminte n
producia agricol. Stabilim dou loturi perfect
egale din toate punctele de vedere: pedologie,
clim, tehnici de lucru, calitate de semine etc.
n- grm un loc cu substanele a cror
eficien o cutm i lsm lot ul martor
nengrat. Am izolat astfel, material mente,
factorul ngrmnt i stabilim eficiena lui
prin randamentul dat de locul experimental fa
de lotul martor.
n tiinele sociale, asemenea aplicri ale
tehnicii martorului snt mai greu de real izat.
Totui metoda comparativ poate fi folosit
chiar atunci cnd nu putem izola perfect un
singur factor ci ne aflm n faa unui
complex de factori, deosebii ca componen
de la o colecie la alta. Ceea ce pretinde ns
aplicarea unor analize complicate,
multifactoriale, care nici nu snt ntotdeauna
perfect demonstrative.
c. Coleciile succesive
i cercetrile panel
De curnd n terminologia anglo-saxon,
devenit internaional, cercetrile repetate la
diverse intervale de timp asupra aceluiai
fenomen social, snt numite cercetri panel.
De fapt procedeul este foarte vechi, doar
numirile fiind noi. Sociologii au cutat
dintotdeauna s surprind nu numai statica
ci i dinamica social, adic nu numai
structurile ci i procesele de transf ormare
necontenit a acestor structuri. S-a preconizat
deci repetarea, la intervale distanate n timp, a
observaiilor sociologice. O teoretizare clar a
acestei tehnici de lucru o gsim de pild ntr-o
lucrare, destul de veche, a lui Rene Worms,
totui rmas nc att de util
2
.
Punerea n practic a acestei tehnici a fost
sistematic urmrit i de ctre vechea coal
de sociologie din Bucureti, prin revenirea
repetat n acelai loc a cercetrilor.
Numai c acest procedeu de surprindere a
efectelor timpului, ridic unele probleme care
merit a fi inute n seam.
Snt cazuri cnd efectiv putem urmri n
timp acelai fenomen. De pild, putem, n
tiinele naturii s urmrim creterea n
greutate a unui copil pe scara timpului. Alteori
ns, acest procedeu nu e cu putin. De pild,
tot n tiinele naturii, dac vrem s observm,
la cobai, creterea volumului creierului n
raport cu
2
RENI WORMS, Philosophie des sciences sociales,
Vol. II, Mthodes des sciences sociales, Girard et
Bire. 1918.
164 Gndirea metodic n tiinele sociale
SOCIOLBUC
vrsta, va trebui s sacrificm cobaiul la
fiecare cntrire. Observaiile repetate periodic
nu se vor putea deci face pe acelai exemplar.
Dar ne vom folosi atunci de elemente
paralele, adic de mai muli cobai, nscui i
crescui n condiii absolut egale, din care vom
sacrifica, periodic, cte unul. Cu toate acestea
vom face raionamentul nostru ca cnd ar fi
vorba de acelai cobai.
in domeniul tiinelor sociale, problema se
pune nc mai complicat; colecia pe care am
luat-o n studiu, dup o trecere de timp, va
suferi schimbri att de mari nct nu mai
putem garanta c e vorba de aceeai colecie.
Dac repetm observaiile la scurt interval
de timp, putem obine informaii interesante.
De pild n aa-numitele anchete electorale,
interogm un numr de persoane nainte de
alegeri, ntrebndu-i pe cir.e au de gnd s
voteze. Apoi, imediat dup votare i ntrebm
pe cine au votat efectiv, ca s vedem dac i n
ce msur au intervenit mprejurri i care
anume care au reuit s-l decid pe cel
interogat s-i schimbe hotrrea
3
.
Dar dac vrem s repetm observaiile la
intervale mai mari de timp, operaia devine
nesigur.
Dac de pild am interogat o serie de
oameni i vrem s repetm interogrile, peste
civa ani, constatm c o parte
3
P. LAZARSFELD i B. BERELSON, The
People's Choice(1948).
din ei vor fi murit, descompletnd colecia. O
alt parte nu vor mai face parte din categoriile
pentru care fuseser alei iniial; li s-au
schimbat vrstele, profesiile, strile civile,
gradul de colarizare etc. S lucrm cu ce ne-a
mai rmas din vechea colecie, ca s vedem ce
schimbri interne s-au produs n snul ei? E
posibil. . . Dar avem toate ansele ca n decurs
de civa zeci de ani, indivizii care au intrat n
colecie s nici nu mai existe.
Sau s ncercm constituirea unei alte
colecii, exact dup aceleai criterii care ne-au
folosit iniial, ca s vedem care snt diferenele
dintre cele dou colecii, n raport cu mediul
social nconjurtor, presupus a se fi schimbat i
el, n anume direc' e, care urmeaz a fi
precizat?
La mari intervale de timp, nu de civa ani,
ci de decade, cercetarea nceteaz deci de a
mai fi panel i se transform n cercetare
istoric propriu-zis. Ceea ce de altfel nu e
deloc suprtor, metoda istoric cu toate
lipsurile ei trebuind s intre n bagajul
tehnic al oricrui sociolog bine pregtit.
Reinem deci c surprinderea timpului ca
fenomen esenial al vieii sociale, se poate face
prin procedeul panel doar cnd e vorba de
intervale de timp foarte scurte, cnd deci putem
lucra pe aceeai colecie de fapte i dimpotriv
prin procedeul istoric atunci cnd cuprindem
intervale de timp mai lungi, fiind obli gai a
lucra pe colecii doar similare, iar nu aceleai.
Tipologia i construcia coleciilor 165
SOCIOLBUC

SOCIOLBUC
Capitolul I.
Prospectarea
1. VALOAREA TIINIFIC A PROSPECTRII
Fie c sociologul lucreaz de unul singur,
sau ca organizator al unei campanii de
cercetare interdisciplinar, cu ajutorul unei
vaste echipe, munca lui ncepe n mod
obligatoriu printr-o prim luare de contact cu
terenul, numit de obicei prospectare care
i are tehnicile i procedeele sale de lucru
specifice.
Uneori, atunci cnd sociologul lucreaz
singur, prospectarea e ceva mai insist ent.
Alteori, lucrnd ntr-o echip de campanie
comando, ea este rapid, oarecum ca o
superficial luare de contact, tinznd doar s
controleze sau s constate o anume situaie
(cum e cazul i n tehnica extinderii unei
cercetri pilot la o ntreag arie). n sfrit,
n pregtirea unei campanii organizate
temeinic, prospectarea servete la stabilirea i
formularea corect a temei, la alegerea
metodei de urmat, la elaborarea uneltelor
tehnice de folosit, la rezolvarea problemelor
organizatorice de tot felul, pe care le implic
orice campanie de cercetare.
a. Prospectarea n cercetrile
fcute de unul singur
Asemenea cercetri nu snt deloc de
lepdat. Chiar atunci cnd mprejurrile sau
natura problemei te silesc s lucrezi singur,
nc nu ai dreptul a spune c munca ta nu e de
folos. Desigur, ea se reduce deseori doar la
att ct i poate da prospectarea, deci fr
posibilitatea unei adnciri a problemelor pn
la atin
gerea nivelului deplin al tiinei actuale. Dar n-
are cineva dect s citeasc aa- numitele
vizitaiuni pe care le-a publicat, acum un
veac, Dionisie Pop Marian, n Analele
parlamentare, ca s se conving de utilitatea
lor. i apoi s nu uitm c extraordinarul
sociolog care a fost Ion Ionescu de la Brad
(1818 1891) i-a alctuit clasicile i pn azi
nentrecutele sale monografii de judee, lucrnd
de unul singur, n asemenea vizi taiuni,
mergnd cu rbdare din sat n sat i culegnd de
acolo informaiile eseniale, adic cele
hotrtoare pentru nelegerea marilor probl eme
sociale ale epocii de dup Legea Rural din
1864, care frmntau pe acest genial
revoluionar din generaia 1848, vizionar
pionier al unei agriculturi moderne i promotor
al unei pedagogii naionale care nici azi nu i -a
pierdut nimic din valoarea sa. ndrznesc chiar
a spune c, n istoria doctri nelor sociologice,
Ion Ionescu de la Brad are, n multe privine, o
nsemntate co- vritoare, singur faptul c a
scris n romnete, iar nu ntr-o limb de circu-
laie mondial, a fcut s nu fie plasat cel puin
la egalitate cu Le Play. n tot cazul, pentru
mine, care am lucrat n vechea coal
romneasc de monografie sociologic, Ion
Ionescu de la Brad, n special prin lucrarea sa
Agricultura din judeul Putna a fost maestrul
i deschiztorul de drum pentru ntreaga mea
carier tiinific vrncean.
Prospectarea 169
SOCIOLBUC
Insist att de mult asupra lui Ionescu de la
Brad pentru a dovedi ce poate face un om, dac
e harnic i priceput, chiar i n cadrul unei
prospectri, chiar i atunci cnd e silit s
lucreze de unul singur.
Nu m pot opri de a nu aduga, struitor:
snt desigur lucrri care nu se pot face dect
interdisciplinar, n grupe colective mari. Dar
snt i probleme, unele din ele de capital
nsemntate, care nu se dezleag dect
lucrndu-le de unul singur, prin participarea ta
direct la viaa oamenilor, n snul crora te
strecori, fie neobservat, fie dimpotriv primit
i integrat, ca prta la bine i la ru. Socotesc
att de important acest procedeu de lucru, nct
asupra lui voi insista ndeosebi, artnd c
observaia prin parti cipare personal
ngduie o apropiere (ceea ce francezii
numesc approche spre deosebire de
observation) foarte discret i foarte
sensibil fa de oameni i problemele lor, fr
rigiditatea n forme prefixate, care e necesar
pentru obinerea omogeneitii n munca unor
echipe numeroase.
L-am citat pe Ionescu de la Brad, ca dovad;
dar a putea aduga o ntreag list de mari
cercettori, maetrii ai prospectrii, care au
tiut s transforme acest mod de a lua contact
direct, personal i de unul singur, cu realitatea
social, pn n a-1 preface n cel mai
desvrit dintre procedeele de investigaie.
Desigur, nu poi face statistic de unul
singur, dect extrem de greu. Nu poi nici
sonda opiniile publice i ca atare s fii astzi
la mod. Eti silit s lucrezi dup tehnici
vechi dar foarte serioase, foarte solide
necesitnd ceva mai mult dect reete tehnice
i anume o metod i n plus un dar de
creaie n gsirea, mereu adaptat la realiti, a
unor tehnici noi. De fapt, att sociologii ct n
special antropologii, au fost marii maetri ai
acestui mod de a lucra. Un Lewis Morgan
trind 7 ani printre Irochezi, evident c nu a
putut lua cu sine o echip. Singur a trebuit s
se fac primit membru al clanurilor irocheze i
astfel s ajung
la concepii tiinifice care au fcut pe Marx i
Engels s-l considere ca pe un redescoperitor
al tezelor materialismului istoric.
De asemenea, tot singuratic a trebuit i
Malinovski s stea ani de zile n insulele
Pacificului, ca s creeze coala aa-nu- mit
funcionalist. La fel atia i atia alii,
care au fost originali i creatori pentru
motivul c au evadat din biblioteca care te
nchide n cercul strimt al unor idei clasice,
fugind n realitatea social, care, fiind
proteic, i impune luarea n considerare a
unor fapte i situaii despre care crile tac.
Dar ceea ce e demn de remarcat este faptul
c i atunci cnd execui o prospectare n
calitate de viitor ef de echip, sau ca trimis n
recunoatere al unei echipe, tehnicile
prospectrii i impun s lucrezi de unul
singur; ceea ce face ca valoarea investigaiei
ulterioare, fcut cu mare cheltuial de fore i
timp, s depind de ce ai gsit i stabilit tu,
mai ales de ce ai gndit i elaborat, ca ipotez
de lucru, n timpul prospectrii.
Nu exagerez prea mult spunnd c ceea ce
adaugi investigaiei peste ceea ce a stabilit o
prospectare bine fcut nu e dect o
argumentare, o colecie de dovezi, o precizare
de detalii deseori expuse foarte pretenios,
mergnd pn la modaliti de matematizare,
care nu adaug totui nimic nou i nici util,
peste ceea ce ai reuit s vezi dac efectiv
reueti s vezi n cadrul prospectrii.
Din nou mi-ai permite s invoc propria
mea experien. Am lucrat n Vran- cea, n
dou rnduri, cu o echip numeroas
1
. Dar am
lucrat mai ales singur, n repetate reveniri care
se totalizeaz
1
Nerej, un village d'une rgion archaque,
monographie sociologique dirige par H. H. STAHL
(cu o prefa de Prof. D. Gusti). Vol. I. Les cadres
cosmologique, biologique, historique et psychique.
Vol. II Les manifestations spi- prituelles. Vol. III Les
manifestations conomiques, juridiques et
administratives; units, procs et tendances sociales.
Editura I.S.R. 1939.
170 Tehnicile investigaiei
SOCIOLBUC
la peste doi ani de zile, fcndu-m primit de
obtiile de acolo ca pe unul dintre ai lor. Ceea
ce am neles atunci, de unul singur, din
Vrancea, a fost o problem care nu fcea parte
din planul de lucru al echipelor n care m-am
ncadrat sau pe care le-am condus, ci era o
viziune de arheologie social pe care apoi,
n tot decursul vieii, n-am fcut dect s-o
argumentez, detaliez, i verific, fr ns a-i
aduga nimic deosebit de important. ntreaga
mea lucrare de istorie social a rii noastre,
amestec de sociologie i istorie, pot spune c
este exclusiv rodul acestor ndelungate i
repetate prospectri iniiale
2
.
b. Prospectarea fcut n
echip
Repetm: chiar atunci cnd sociologul
lucreaz n vederea organizrii unei inves-
tigaii n echip, prospectarea continu a
avea caracteristicile muncii fcute pe
rspundere proprie, ntocmai ca i atunci cnd
e fcut de unul singur.
O restrns echip de colaboratori te poate
ajuta n prospectarea pe care o faci. Dar
prospectarea pretinde o serie de acte de
decizie, care nu pot fi dect ale aceluia care
urmeaz s fie eful de orchestr al viitoarei
echipe de cercetare. Depistarea problemelor de
baz,
2
H. H. STAHL Contribuii la studiul satelor
devlmae romneti. Vol. I. Confederaii de ocol,
structuri teritoriale i tehnici agricole (1958). Vol. II
Structura intern a satelor devlmae libere (1959).
Vol. III Procesul de aservire feudal a satelor
devlmae (1965).
I d e m. Controverse de istorie social romneasc
(Ed. tiinific, 1969) i Studii de sociologie istoric (Ed.
tiinific, 1972). Les anciennes communauts
villageoises roumaines ; asservissement et pntration
capitaliste(Paris, 1969).
serierea lor, n ordine ierarhic i de con-
secven logic, evaluarea posibilitilor de
dezlegare a lor, stabilirea metodologiei deci i a
tehnicilor de folosit, elaborarea i testarea
uneltelor de lucru, determi narea alctuirii
viitoare a echipei de lucru interdisciplinare, aa
cum se vdete ea a fi necesar fa de natura
problemelor specifice ale localitii, regiunii sau
formaiunilor sociale studiate, toate depind de o
hotrre a ta, de o judecat luat pe rspundere
proprie. Te sftuieti desigur cu alii, cu ct mai
muli alii; asculi atent observai ile critice ce i
se fac; dar hotrrea o iei apoi tu singur, pe
seama ta, potrivit experienei tale, a gn- dului
pe care l ai, a ipotezei pe care i -o formulezi, a
timpului i a pregtirii profesionale a oamenilor
i a mijloacelor materiale de care dispui.
Gradul de adncime a unor asemenea
prospectri n echip, depinde, dup cum am
spus, de scopul urmrit: simpl prospectare n
stil de comando, fr intenia unei reveniri cu
o echip statornic de lucru, fie pregtire a unei
viitoare campanii.
Vom detalia tehnicile de lucru ale pros-
pectrii, avnd n vedere preteniile maxime pe
care Ie poate avea un viitor organizator de
campanie de investigaie propriu-zis. Din ele,
conductorul de campanie comando sau cel
lucrnd de unul singur, vor reine att ct le tre-
buie. Fr s uite ns regula de baz care este:
orict de sumar ar fi, orice prospectare trebuie s
aib calitatea de a fi totui o lucrare tiinific, cu
valoare de sine stttoare
3
.
3
Vezi de pild Viitorul Social nr. 2, 1972, care
cuprinde dou asemenea prospect ri, punnd liniile
directoare ale unei posibile cercetri viitoare: MIRON
CONSTANTI- NESCU, Probleme economice i
sociologice ale unei comune de munte i H. H. Stahl,
Satul Drgu dup 40 de ani.
Prospectarea 171
SOCIOLBUC
2. ALEGEREA TERENULUI DE LUCRU
Presupunem c tema a fost aleas sau ne-a
fost indicat i c am fcut toaleta necesar a
lucrrii, adic ne-am precizat tema, i-am fcut
analiza conceptual, i ne-am schiat oarecum
metodologia, potrivit regulilor pe care le-am
artat ntr-un capitol anterior.
Luarea contactului cu realitatea social
presupune ns, la drept vorbind, n pri mul rnd
precizarea terenului, adic a localitii
unde vom lucra, sau eventual i a locului,
adic a ntreprinderilor care ne intereseaz.
Cci prin teren nelegem un loc de munc.
El poate fi uneori o ntreag regiune, dac lu-
crm n sistematizri teritoriale; poate fi o
comun sau un sat din comun, dac lucrm de
pild ntr-o problem de C.A.P., dup cum
poate fi o uzin, un antier, o coal, dac nu
chiar un grup social de tineri, dac lucrm n
aceste domenii.
Alegerea locului unde vom lucra i are
importana sa, cci de ea depinde deseori
reuita nsi a cercetrii.
Ca s nu greim n alegere, trebuie s avem
ct mai multe informaii despre situaia
general a rii, att geografic ct i
demografic, economic i cultural, astfel ca s
alegem exact locul unde avem cele mai multe
anse de a analiza problema noastr n condiii
optime.
Cu hrile necesare la ndemn, cu istoriile
regionale i cu monografiile locale cte
snt; i snt destule sociologul risc mai
puin s greeasc, alegnd locuri nepotrivite.
Dar orict de bine ar fi fost ales terenul
nostru de lucru, tot putem avea surprize, dac
nu recurgem la o prospectare, adic la o
verificare a posibilitilor de lucru efective pe
care ni le ofer terenul. Nu trebuie s ne
ncumetm niciodat s plecm direct n
cercetare, fr a fi fcut prospectarea
problemei, innd seama de toate fazele i
laturile ei.
3. DOCUMENTAREA PREALABIL PROSPECTRII
Odat hotrt terenul pe care urmeaz s-l
prospectm, devine obligatorie strngerea
documentaiei existente.
Nu ne referim la literatura general de
caracter teoretic adic la lucrrile clasice ale
tiinelor sociale. Acestea trebuiesc s fie de
mult citite. nainte de a pleca la teren, ar fi
ridicol s socoteti necesar s citeti atent
Politica lui Aristot! Lucrarea aceasta, ca i
multe altele, trebuie s o fi nvat la timpul
potrivit, nu n ajun de Ignat! i nu ne referim
nici la literatura de specialitate, n direct
legtur cu tema pe care ne propunem s-o
investigm, cci i pe aceasta trebuie s o fi
nvat atunci cnd ai fcut analiza
conceptual a temei.
Ci ne gndim la informaiile specific locale,
direct legate de terenul unde vom lucra.
Informaia aceasta poate fi de diferite feluri.
a. Informaia geografic
n primul rnd, oricare ar fi tema aleas, va
fi vorba de fenomene sociale care au loc
undeva, pe teritoriul rii. Fie c e vorba de un
jude, de o comun, de un sat sau mahala de
ora, avem toate ansele ca de ea s se fi
ocupat geografii sub unul sau toate aspectele
diverselor specializri ale acestei discipline:
geo- morfologie, orografie, hidrografie, cli-
matologie, pedologie, reele de localiti
urbane i rurale, reele de drumuri, ntr-un
cuvnt despre tot ce se cuprinde de obicei ntr -
o geografie fizic, economic i uman.
Literatura de specialitate e destul de greu de
gsit. Pn n anul 1947, bibliografia ei a fost
alctuit i ne poate fi
172 Tehnicile investigaiei
SOCIOLBUC
de real folos
4
. De atunci ncoace, o re-
pertorizare a lucrrilor aprute nu s-a fcut, aa
c nu ne rmne alt soluie dect s strngem
noi informaia; cel mai rapid procedeu fiind
totui de a ne adresa celor de meserie, adic
profesorilor i cercettorilor geografi, n special
celor din regiunea pe care o vom cerceta,
acetia avnd, cele mai deseori, o informaie
complet asupra ce s-a tiprit despre localitatea
sau zona lor.
Ne e cu att mai uurat munca, dac putem
ptrunde i n biblioteca lor; sau, nc mai util,
dac antrenm pe cercettorii locali s
colaboreze cu noi.
n tot cazul, nu vom neglija s cercetm i
lucrri mai vechi, care au darul s ne dea o
perspectiv istoric asupra procesului de
dezvoltare local. Astfel e de folosit seria
foarte mare de Dicionare geografice
alctuit pe judee
5
, pe baza crora s-a alctuit
apoi aa-numi- tul Marele dicionar geografic
al Romniei care ns nu cuprinde dect
informaii privind Vechiul Regat
6
; ntocmai
de altfel ca i nc mai vechiul Dicionar al
lui Frunzescu foarte util i acesta
7
.
Pentru Transilvania, Bucovina i Banat, nu
avem dicionare corespondente acestora. Ceea
ce nu nseamn ns c informaia geografic
ar fi mai puin bogat pentru aceast parte a
rii.
Tot att de importante snt ns i hrile
geografice, att cele recente, la
4
VICTOR TUFESCU i ANA TOSA, Bibliografia
geografic sumar a Romniei (Biblioteca Institutului de
cercetri geografice al Romniei, nr. 3, Bucureti,
1947).
5
Seria de ,.Dicionare geografice'''' ale judeelor
din teritoriul vechi al Regatului, cu toate lipsurile
lor, snt a se consulta cu mult folos.
6
Toate informaiile din dicionarele geografice
pe judee au fost sintetizate n Marele dicionar
geografic al Romniei, alctuit i prelucrat dup
dicionarele pariale pe judee, de GEORGE I.
LAHOVARI, General C. BRTIANU i GRIGORE
TOCILESCU (V volume, Bucureti 18981900,
publicate de Societatea Geografic Romn).
7
DIMITRIE FRUNZESCU, Diconaru
topograficu i statisticu alu Romniei cuprin- zind
descrierea a 20.000 numeproprii, teritoriale (Buc. 1872).
diverse scri, ct i cele mai vechi, care ne
prilejuiesc cunoaterea evoluiei istorice a
geografiei rii, uneori ajutndu-ne s dezlegm
probleme de ecologie social, de micri de
demografie, de schimbri ale reelei de aezri,
care altfel ne-ar scpa.
Din pcate, hrile noastre nu cuprind
informaiile necesare cu privire la teri toriile
steti, la trupurile de moie tradiionale, cu
excepia ctorva hri privind Transilvania (de
pild harta Kogutovici) unde au fost cuprinse
informaii extrase din cadastrele locale.
n oarecare msur ne putem folosi de schia
trupurilor de moie elaborat n cadrul direciei
de statistic ad-tiv pe care o conduceam n
timpul recens- mntului din 1941 i tiprit pe
judee, cuprinznd nomenclatura localitilor
din Indicatorul localitilor
8
.
n afar de hri, dispunem i de o
cuvertur aerian, adic de o aero-
fotogrametrie a rii, excepional de important
pentru cercettorii de teren, graie creia, cu
autorizaiile necesare, putem nelege
problemele teritoriale nc mai bine dect pe
hart aa cum vom avea prilejul s artm cnd
vom expune problemele sistematizrilor
teritoriale.
Este i ea necesar, n special cnd lucrm
probleme n legtur cu satele i oraele rii,
pentru a nelege felul n care s-au dezvoltat,
pn a ajunge la situaia actual. Evident, a gsi
documentaia de baz cu privire la o anume
localitate sau regiune, nu e o treab uoa-
8
Indicatorul localitilor din Romnia (Buc. 1943),
alctuit sub conducerea lui TRAIAN BIRESCU,
unealt unic, indispensabil cui vrea s identifice
localitile rii, n ciuda haoticelor arondri
necurmate ale sistemului nostru teritorial
administrativ, care fac deseori cu neputin
racordarea datelor dintre diversele noastre
recensminte. Dicionarul menionat, permite acest
lucru mcar pentru perioada 19121941 i din pcate
numai pentru teritoriul mutilat, aa cum rezultase din
dictatul de la Viena.
b. Documentarea istoric local
Prospectarea 173
SOCIOLBUC
r. Dispunem de prea puine unelte de lucru
anume alctuite n acest scop. Nu avem dect,
fragmentar, Indicele numelor de locuri, care
cuprinde indicaii privind localitile din
Oltenia i ara Romneasc menionate n
colecia de documente publicate de Academia
R.S.R. pentru veacurile XIII-XVI
9
.
Pentru Moldova nu ne putem folosi dect de
repertoriul cuprins n coleciile de documente
ale lui Ion Bogdan i Cos- tchescu, astfel c
apelul la colaborarea cu un istoric este
obligator
10
.
c. Monografiile sociale
n destul de multe cazuri, au fost tiprite
foarte valoroase monografii de localiti sau de
regiuni utile ca surs de informaie. Unele din
ele snt clasice, precum snt cele publicate de
Ion Io- nescu de la Brad, Al. Gdei, V. Pcal
i alii.
Din pcate nu exist o bibliografie a lor,
astfel c e greu s afli dac exist sau nu o
lucrare despre o anume localitate, ora sau sat,
care te intereseaz, altfel dect din fiierele
marilor biblioteci publice sau ale cercettorilor
localnici.
9
ION DONAT i colaboratorii, Documente privind
istoria Romniei B. ara Romneasc, veacurile XIIIXVI .
I ndicele numelor de locuri (Buc. 1956) i i d e m Veacul
XVI I (16011625) Buc. 1960, lucrri i ele indispensabile
cercettorilor. E din nou regretabil c aceast lucrare nu
a fost continuat n paralel cu ulterioara publicare a
documentelor din veacurile urmtoare i nu cuprinde i
Modova i Transilvania.
De asemenea e pcat de munca zadarnic, pentru c
nedus la capt, organizat tot de ctre Ion Donat, de
compulsare a toponi miei documentelor i a hrilor
vechi, n cadrul vechii comisii pentru elucidarea
problemelor etnogenezei romnilor.
10
ION BOGDAN, Documentele lui tefan cel Mare,
(Buc. 1913) n indicele din volumul II, d informaii
deosebit de utile, care se completeaz fericit cu
migloasa munc a lui MIHAI COSTACHESCU n ale
sale Documente moldoveneti nainte de tefan cel Mare
(Iai 1932) care d, tot n voi. II, un indice excelent. E
ciudat i regretabil c asemenea elaborri de unelte de
munc nu snt mai mult luate n seam de ctre
cercettorii problemei.
Unele monografii au fost tiprite n limbile
maghiar i german nainte nc de primul
rzboi mondial, de care de asemenea ne putem
folosi
u
.
d. Informaiile demografice
Pot fi, de asemenea gsite n cteva
publicaii a cror consultare i prelucrare este
obligatorie.
E vorba de recensmintele din 1910 (n
Transilvania) i 1912 (n Vechiul Regat); apoi
cele din 1930, 1941, 1948, 1956 i 1966 care
ne permit s stabilim evoluia problemelor de
populaie, (volum, structur, micare) pe o
perioad destul de mare ca s nceap a fi
semnificativ.
Informaii statistice, n general, se pot de
asemenea gsi, cu privire la viaa economic a
rii, instrucie, nv- mnt i culte, la starea
de sntate etc. n Anuarele statistice ce se
public regulat. Consultarea Direciei statistice
judeene sau oreneti este de asemenea
indicat.
e. Informaiile etnografice
i de folclor
Snt mai rare i mai greu de gsit, cnd e
vorba de a le localiza n detaliu. Dar atunci
cnd exist, referindu-se la o anume regiune
sau localitate, ele ne snt foarte utile.
n general, pentru toate aceste infor maii de
bibliotec, avem a consulta fiierele marilor
biblioteci din localitatea cea mai apropiat de
domiciliul nostru; dar n special ne vom
consulta cu diver i specialiti: directori de
muzee etnografice
11
n afar de vechea lucrare a lui ION
CHELCEA, Literatura monografic a satelor noastre i
problemele in legtur cu studiul satului romnesc;
momente principale (Cluj 1934). Institutul Social
Romn anunase publicarea unei bibliografii a satului
romnesc, lucrat de Georgescu-Tistu, care ns nu s-
a publicat. De urma acelui manuscris, care desigur
a existat nu am putut da.
174 Tehnicile investigaiei
SOCIOLBUC
i istorice, directorii arhivelor istorice,
statisticienii judeeni, medicii, profesorii de
specialitate, care ne pot uura munca n chip
substanial. n tot cazul ncercm
4. PERIEGEZA
Dup ce documentarea prealabil a fost
strns i prelucrat, extrgnd pe fie
informaiile interesante, tabeliznd i calculnd
datele statistice, cu hrile n mn, ncepem a
cerceta terenul, pas cu pas, cci fie c e vorba
de un ora, de un sat, de o regiune sau doar de
o ntreprindere, terenul respectiv trebuie vzut
amnunit la faa locului.
Operaia se numete Periegez, cu un
termen mprumutat din terminologia
arheologilor.
Acetia, atunci cnd vor s nceap o
campanie de spturi, trebuie mai nti s
depisteze locurile unde ar putea fi gsite
staiunile arheologice, meri - tnd s se
nceap spturi cu anse maxime de a nu
munci zadarnic. n acest scop, arheologii
strbat o anumit regiune, bnuit a fi
interesant arheologic, stau de vorb cu
localnicii, culeg tradiiile existente despre
locuri purtnd nume de grditi, jidovtie
etc., sau afl unde se gsesc multe cioburi de
oale i aa mai departe. Cu ochiul lor de
profesioniti, recunosc unde s-ar putea s fie
ceva interesant de cercetat; viziteaz ruine,
observ denivelrile de teren care nu par a fi
de natur geografic i noteaz toate aceste
puncte unde urmeaz ca ulterior s se nceap
spturi sistematice.
n zilele noastre asemenea periegeze se
fac cu ajutorul i a fotografiilor aeriene,
potrivit unei tehnici de arheologie aerian,
de care vom mai vorbi, care e de fapt tot o
periegez, fcut ns cu mijloace tehnice mai
moderne, rapide i sigure.
La fel procedeaz i sociologul, mai ales
atunci cnd, ceea ce l intereseaz snt teme de
sociologie urban-rural sau de sistematizare i
amenajare teritorial,
s-i convingem s colaboreze la cercetarea pe
care o facem, fiecare aducnd aportul su n
domeniul n care se pricepe profesional
12
.
acoperind zone teritoriale mai vaste. De altfel
exist posibilitatea de a folosi i n sociologie
tehnicile aerofotograme- trice chiar n scopuri
de cercetare pro- priu-zis, nu numai de
prospectare.
Ele s-au dezvoltat att de mult, nct au dat
natere unor adevrate profesiuni, foarte
pretenioase, de mare rigoare, dotate cu
instrumentare de nalt nivel tehnic, care i
permit s faci lucrri de o precizie extrem, de
o capacitate de vizionare n spaiu, ecologic
i de cvan- tificare a fenomenelor sociale, pe
care nici o periegez fcut cu piciorul nu i-o
poate da.
Nu dispunem nc de mijloacele tehnice i
de specialitii necesari pentru efectuarea unor
asemenea periegeze i analize aeriene, nici
mcar n aplicarea tehnici lor de arheologie
aerian, i cu att mai puin a tehnicilor de
sistematizare teritorial i de prognozare.
Dac mi este ngduit, pot aduce mrturia
unei asemenea prospectri aeriene, cu
mijloace cu totul rudimentare, pe care am
fcut-o n 1938 n Yrancea, fr a lua ns
fotografii aeriene, dar zburnd ceasuri ntregi
deasupra regiunii, vale de vale, sat de sat pe un
modest avion sportiv, pilotat de prietenul
George int, care a luat ulterior parte i n
echipa de cercetare la teren.
De asemenea amintesc i faptul c fotografii
aeriene au fost luate n cteva campanii de
monografii sociologice ale colii Gusti (unele
din ele reproduse n lucr-
12
De asemenea nu avem nici o bibliografie a
folclorului nostru. Nu ne putem folosi dect de fiierele
bibliotecilor i mai ales de bogatele repertorii ale
Institutului de Etnografie i Folclor.
Prospectarea 175
SOCIOLBUC
rile mele mai vechi)
13
altele expuse n prima
expoziie de fotografii aeriene puse n slujba
sociologiei, organizat cu ajutorul Serviciului
Geografic al Armatei, n Bucureti 1939.
n tot cazul, chiar dac am dispune de
tehnicile aerofotogrametrice, aa cum s-ar
cuveni, periegeza terestr tot rmne necesar.
Cnd vom expune cteva din amnuntele
periegezei aeriene, vom vedea c snt unele
semne care nu pot fi luate n considerare
dect dup ce snt vizitate i pe teren.
Clasica periegez terestr, n cltorii fcute
cu piciorul, cu calul, sau cu crua, sat de sat,
uli de uli, intrarea apoi din cas n cas, i
permite s ai o cunoatere a locului unde
triesc oamenii care te intereseaz i o
nelegere a vieii lor mai direct dect cea
obinuit, pe calea rapidelor sondaje de opinie.
Observaia obiectelor este deci tehnica de baz
a periegezei i asupra ei trebuie,
5. CONTACTUL CU AUTORITILE
Luarea contactului cu autoritile este
obligatorie, din mai multe puncte de vedere.
Mai nti, deseori, aceste autoriti fie c e
vorba de un consiliu popular al unei localiti
sau al unui jude, de conductorii unei
ntreprinderi, ai unor instituii culturale etc.,
snt cele care au cerut ca investiga (ia social
s fie fcut, subvenionnd-o. Ca atare aceste
autoriti snt prtae la anchet i n drept s
cear informaii n dubla lor calitate de
autoritate i de benefi ciari. Dar chiar dac
cercetarea se face din iniiativ proprie sau la
comanda unui organ superior, organele locale
trebuiesc s fie necontenit inute la curent, att
cu tematica cercetrii, ct ulterior, i cu mersul
i rezultatele lucrrii.
Mai mult nc: este deosebit de util ca
precizarea temelor de cercetare s fie
13
H. H. STAHL, Sociologia satului devl- ma
romnesc, voi. I, Organizarea economic i juridic a
trupurilor de moie, Bucureti, 1946.
aa cum am mai artat, insistat ndeosebi.
De la geografi s nvm deci regula c
primul lucru pe care trebuie s-l faci cnd intri
ntr-o localitate, este s caui un deal, sau cea
mai nalt cldire, s urci acolo, ca s ai astfel
o vedere panoramic ct mai larg cu putin.
i de la cei mai vechi urbaniti, de pild
de la Patrick Geddes, s nvm c, ntr-un
ora, prima grij este s-l strbai, din cap n
cap, lund pe rnd toate mijloacele de transport
n comun existente: tramvaie, autocare,
autobuze etc.
Ba chiar i ntr-o uzin, ntr-o min, pn nu
ai vizitat ntreaga zon, cldit i necldit,
pn nu i-ai dat seama de modul cum fluxul
tehnologic se suprapune peste planul uzinei,
nu poi avea o viziune clar, de ansamblu,
asupra vieii sociale de acolo.
fcut i prin convorbiri tehnice cu aceti
rspunztori ai vieii locale i, n msura
maxim posibil, acetia s fie ei nii
antrenai n aciune.
Prin autoriti locale nelegem nu numai
seria ntreag de reprezentani ai puterii de
stat, ci i seria tuturor tehnicienilor de orice
specialitate ar fi ei: tehnicieni ai consiliului
popular, ingineri agronomi ai CAP-urilor,
IMA-urilor i IAS-urilor, zootehnicieni,
medici, nvtori, contabili, brigadieri,
directori de cmine culturale i aa mai
departe, incluznd chiar i simplii ceteni, n
msura n care au o experien care ne poate fi
de folos.
Cu alt prilej am vorbit i de tehnica de
antrenare a acestora ntr-o auto- anchet
participant. Deocamdat, ne gndim doar la
obligaia noastr de a-i informa i la nevoia
noastr de a sta de vorb cu ei, spre a ne
informa noi nine. Contactul ca autoritile nu
se rezum doar Ia stabilirea unui sistem de
176 Tehnicile investigaiei
SOCIOLBUC
relaii de reciproc informare, ci cuprinde i
cercetarea documentelor administrative de care
acestea dispun.
Nu exist autoritate de stat, sau organ de
conducere al unei ntreprinderi sau instituii,
care s nu aib o arhiv n care s depun
diversele lucrri scrise rezul tate din nsi
mersul administraiei. Snt registre, acte,
situaii, referate, statistici, studii, procese
verbale i rapoarte, care an de an se adun i
se ndosariaz. i snt i lucrri n curs, care
de asemenea conin informaii de care
investigatorul poate avea nevoie.
CONVORBIRILE NON DIRECTIVE
Ceea ce domin ns n cursul unei
prospectri este folosirea instrumentului de
lucru numit convorbire.
Vom arta la locul potrivit care snt
tehnicile prin care se pot obine convorbiri
utile de la un mare numr de informatori i
cum se pot ele supune unor interpretri de
diferite feluri, de la cea simplu literar pn la
cea pretenioas a analizei de coninut.
Pentru moment, subliniem ns c n
prospectare, cercettorul trebuie s stea de
vorb cu ct mai muli oameni, de toate
categoriile, i buni i ri, i oficiali i
particulari, i optimiti i pesimiti i oameni
care snt pentru i opozani cu tot
dinadinsul, chiar i de rea credin, la nevoie.
n urma unei mase de asemenea convorbiri
libere, fr tem, non directive, aflm
nenumrate lucruri, cptm informaii uneori
serioase, alteori simple brfe ruvoitoare,
calomnii i minciuni sfruntate. Dar toate fac
parte din viaa social pe care o cercetm, de
toate avem deci a ine seama, ele fiind cele
care ne permit s punem un prim diagnostic
(diagnostic de prim nfiare) a strii de
spirit, s bnuim cam care snt curentele de
opinie care se cristalizeaz, care snt
problemele n jurul crora se poart discuii
pentru i contra, sursele de nemulumiri
existente,
La toate aceste surse de informaie nu poi
ns ptrunde dect respectnd dispoziiile
legale, adic doar avnd dezlegrile oficiale i
asentimentul autoritilor respective.
n cursul prospectrii, nu va fi timpul s
compulsm aceste documente pentru a extrage
din ele ce socotim necesar. Dar n tot cazul ne
vom interesa de inventarierea lor, de valoarea
lor informativ, astfel ca s facem demersurile
necesare pentru obinerea dreptului de a le
supune, la nevoie, unei prelucrri sistematice.
aspectele sociale cele mai criticate, cele asupra
crora lumea cade de acord n chip pozitiv,
laudativ, poate chiar admi rativ.
Cercetarea are de fapt un caracter psihologic
i pretinde un deosebit tact. Uneori situaia
local va fi destul de clarificat ca s ne putem
da seama, de la nceput, care snt condiiile
sociale care determin n fond curentele de opi -
nie, astfel c o cercetare ulterioar prin tehnica
sondajului statistic s nu ne mai par a fi
necesar. Alteori ns, nelmurindu-ne deplin,
sau simind nevoia unei cvantificri mai
corecte, gsim c va fi necesar s facem apel la
tehnicile sondajului de opinie. Dar n acest caz,
ntrebrile pe care le vom include n
formularul-chestionar nu vor fi scoase din
capul nostru, din imaginaia noastr de
intelectuali urbani, adic ancheta nu va fi o
imagine a propriei noastre psihologii; ci
ntrebrile se vor centra n jurul probl emelor i
punctelor de vedere care au rezultat din
convorbirile purtate.
Semnalm c e vorba de o procedur clasic
i obligatorie: chestionarele de opinie se fac
dup o cunoatere a psihologiei i nivelului
cultural al celor pe care vrem s-i anchetm,
dup o cunoatere a temelor care i intereseaz
pe ei, adic
Prospectarea 177
SOCIOLBUC
dup ce am ajuns a-i cunoate destul de bine,
prin mijlocirea acestui numr mare de
convorbiri libere pe care trebuie s le facem.
Procedeul este greoi i dureaz: a transcrie
zeci i zeci de convorbiri, a le face analiza de
coninut, a lucra apoi chestionarul, a-1 testa i
apoi abia a-1
pune n practic, snt operaii care nu se pot
face repede, btnd din palme. Dar repede,
n tiine sociale, nu se poate lucra dect
prost. Mai bine ncet i sigur, dect repede i
greit. Vorba latinului, care ne sftuiete:
festina lente, grbete-te ncet e o lozinc
de baz a investigatorului de teren.
7. PREGATIREA PLANULUI DE LUCRU
Dac am hotrt ce anume problem merit
i poate fi cercetat, urmeaz s ncepem a ne
pregti planul de lucru, potrivit regulilor
metodologice, adic n legtur cu mersul
gndirii noastre de-a lungul unor faze de
racordare treptat a realitilor concrete i a
ipotezei la care ne-am oprit.
Aceste faze se pot schematiza astfel:
a. Precizarea problemei dup prospectare
Acest lucru e necesar pentru c e cu
neputin ca, prin contactul direct cu realitatea
social, s nu fi ajuns la concluzia c tema
aleas este n fapt mai complicat dect am fi
crezut-o Ia nceput i c deseori se pune n
condiii pe care nici mcar nu le-am fi putut
bnui.
Cnd n 1927 am prospectat Vrancea spre a
alege satul unde urma s soseasc ntreaga
echip, eram convins, aa cum erau convini
toi cercettorii problemei, c voi gsi acolo o
rzie de stil umbltor pe btrni, singura
form de organizare social la vremea aceea
cunoscut, a vechilor noastre sate devlma- e.
De la primul contact ns, s-a impus copleitor
faptul c n Vrancea nu se cunotea umblarea
pe btrni, ci o alt form de organizare, mult
mai strveche, creia i-am dat numele de
devlmie absolut.
De asemenea am crezut c satul Iretii de
sub Mgur e vrncean pur; dar am aflat n
timpul prospectrii c abia n anul 1851 acest
sat a dorit s se dezlipeasc de Ocolul Grlelor
i s se alipeasc de cel al Vrancei; ns numai
administrativ, pentru o mai uoar dezlegare a
daravelelor de judecat, la privighitoria
Vrancei, iar n alte priviri s nu avem a ne
mprti de nici un fel de drept vrncean,
printre care nici acela de a lua sare din ocnele
Vrn- cii, nici mcar pentru uz casnic; i de
asemeni s nu avem glas a pretinde la munii
Vrancei. Sau, tot astfel am putut afla c alte
sate, precum Ghebetii i Vlcanii, snt picai
de la ara romneasc, strini deci, aflai doar
cu ederea n Vrancea, simplii dijmai ai vrn-
cenilor
14
. Sau n prospectarea cutrui sat din
Banat pe care l socoteam a fi de bufani,
adic Olteni, fugii peste muni n timpul
scurtei stpniri austriece a Olteni ei, el s-a
artat totui a avea puternice influene sud-
dunrene.
Sau, mai din zilele noastre, oraele recent i
puternic industrializate, precum Slatina de
pild, au totui att de slab capacitate de
urbanizare nct nici mcar mahalaua
Clocociov, nglobat n urbe nc din 1864 a
rmas pn azi i spre surpriza noastr, un
sat deplin caracterizat ca atare, mai rural
dect de pild Curtioara aflat la 15 km
deprtare de ora, considerat, administrativ,
cnd suburban, cnd nu!
15

14
H. H. STAHL i C. D. CONSTANTI- NESCU-
MIRCETI, Documente vrincene, Crfi domneti,
hotrnicii, rvae i izvoade. Voi. I. Cu o prefa de D.
Profesor N. Iorga. Bucureti 1929.
15
Procesul de urbanizare n R. S. Romnia, Zona
Slatina, sub redacia prof. univ. MIRON
CONSTANTINESCU i prof. univ. H. H. STAHL,
Bucureti, 1970.
178 Tehnicile investigaiei
SOCIOLBUC
Surprize de acest fel snt infinit de multe i
doar o prospectare atent fcut i le poate
scoate la iveal, silindu-te, evident, s
reconsideri tema iniial, s o refor- mulezi,
amplificnd-o sau mrginind-o i n tot cazul
preciznd-o astfel ca s poi cuprinde n ea
toate aspectele legate de problema central
pe care vrei s o dezlegi.
Desigur, surprize poi avea n tot timpul
cercetrii, dar o prospectare bine fcut are cel
puin darul de a le nltura pe cele mai
importante.
b. Reanalizarea conceptual
Legat tot de faza prospectrii i a
pregtirii mintale a investigaiei ce urmeaz
s facem, mai trebuie s rezolvm i o alt
problem de baz, creia nu i se poate
niciodat acorda prea mult atenie, ea fiind de
fapt piatra de ncercare a valorii oricrui om
de tiin social. E vorba de aa numita
problem a analizei conceptuale, adic a
gsirii modalitilor prin care o problem teo-
retic abstract poate fi transformat ntr-o
problem concret, realizabil experimental.
Desigur, am fcut analiza conceptual nc
dinainte de prospectare, odat cu alegerea
temei. Dar i aceast analiz conceptual este
de fapt o unealt de lucru i ca atare trebuie
testat la teren.
De pild, n exemplul de analiz conceptual
de care ne-am folosit n capitolele anterioare,
cea n legtur cu naveta experiena ne-a
artat c formularul stabilit n 1968 pentru
cercetarea comunei Curtioara nu se mai
potrivea n 1970 cu situaiile din comuna
Teiul, cci aci existnd o ntreprindere de
Mecanizare Agricol, pentru foarte numeroii
tractoriti care lucrau pe o arie, nu se pre-
vzuse nimic n analiza conceptual fcut
anterior i deci nici n formularele statistice.
16

16
Ct despre Curtioara, un volum de studii al
unui grup de studeni pe care l conduceam n 1967, se
afl nc n manuscris.
Iar n 1971, studiind o suburban a oraului
Bucureti, Bragadiru, am avut din nou surpriza
de a constata un alt gen de navet: cea a
numeroilor elevi de liceu i coli profesionale
care fceau zilnic drumul spre Capital la
unitile colare de acolo, cale de vreo 10 km
cu autobuzul i pe jos.
Realitatea social e ntotdeauna plin de
surprize; mereu ai de nvat cte ceva, despre
care nici o carte nu i-a pomenit i pe care,
chiar ntr-o lung experien, nu ai mai avut
prilejul s le vezi.
De fapt, acesta e i rostul investigaiilor.
Cci dac nu am face dect s rentlnim mereu
variante ale acelorai situaii, le ce bun s mai
cercetezi? Orict de ascuit minte ar avea
cineva, orict de pregtit ar fi s fac analiza
logistic a unei probleme, tot realitatea
rmne mai inventiv; aa c cercettorul are
senzaia, aproape sportiv, de a se afla n lupt
cu ea, ca ntr-un permanent rmag pus cu
Realul, pentru a se vedea cine rzbete:
capacitatea minii noastre de a ghici i prevesti
realitatea, sau infinita capacitate proteic a
realitii, de a scpa strduinelor noastre de
cunoatere i prevedere.
c. Elaborarea planului de lucru,
pe capitole i subcapitole
El cuprinde nu numai o precis defi nire a
problemei supuse cercetrii, dar i o prim
ncercare de organizare a ei, pe capitole i
subcapitole, aproape sub forma unei table de
materii a viitoarei redactri. Acest plan iniial
se va modifica ulterior, de nenumrate ori,
mbunt- indu-se. Dar cine nu are clar n
minte nc de la nceput, ce are de gnd s lu-
creze, cu greu se va putea descurca, atunci
cnd, intrnd n contact cu realitatea, va risca
s se nece n haosul faptelor mrunte, fr s
mai poat distinge ce e important, ce e
secundar i ce nu este deloc necesar pentru
dezlegarea temei propuse.
Prospectarea 179
SOCIOLBUC
d. Stabilirea metodologiei lucrrii
Preciznd ce anume va trebui s cuprind
lucrarea, pe capitole i subcapitole, ne putem
da seama, mai precis, de ce anume
documentare vom avea nevoie pentru
rezolvarea fiecrei probleme n parte. Avnd
deci clar n minte ipoteza de lucru i pe de
alt parte orientarea fa de seria de realiti
necesare pentru a raiona experimental, ne
rmne s stabilim care vor fi procedeele
tehnice pe care le vom folosi pentru colectarea
faptelor concrete.
Vom stabili deci care vor fi statisticile de
care ne vom folosi. Vom stabili de asemenea de
ce convorbiri vom avea nevoie, de cte anume
i de ce fel: convorbiri libere, convorbiri pe
tem, convorbiri cu chestionar. Vom judeca
dac e cazul s facem o anchet de opinie
public i n ce condiii.
De fapt, aceast latur a lucrrii noastre,
propriu-zis metodologic, adic de judecat
tiinific, este hotrtoare la grad egal cu
formularea ipotezei de lucru, cci esenial
rmne s tim ce cutm i s stabilim cum
cutm.
e. Pregtirea uneltelor de lucru
n linii mari, n orice investigaie socio-
logic ai de strns documentaii privind dou
mari capitole, pe care de altfel le cunoatem,
dat fiind c am mai vorbit pe larg despre ele:
primul este cel al existenei, cellalt, al
contiinei sociale.
Mai uor de realizat snt uneltele de lucru
necesare investigrii fenomenelor de existen
social, cci acestea snt constituite din
obiecte, aciuni i situaii concrete, fa
de care aplicarea formularelor de anchet
statistic este eficient i executabil potrivit
unor tehnici bine puse la punct.
Singurul lucru ce se cade a fi semnalat, din
punct de vedere metodologic, este absoluta
obligaie de a respecta regulile pe care i le
indic orice manual statistic i anume c orice
lucrare statistic ncepe
cu redactarea tabelelor finale, cuprin- znd acele
informaii de care socoteti c vei avea nevoie
n raionamentele tale experimentale viitoare.
Apoi, abia n al doilea rnd, se poate trece la
redactarea formularelor de anchet statistic
necesare pentru a strnge aceste informaii
i numai acestea prevzute ca fiind
metodologic necesare demersurilor gn- dirii
tale. Formularele i punerea n pagin a
ntrebrilor statistice, constituie o problem de
pur tehnic, pe cnd organizarea capetelor de
tabele (i adugm programarea ntregului
mers al corelrilor ce urmeaz a fi calculate)
constituie dimpotriv o problem de strict
metodologie, i anume una din cele eseniale.
Mai atragem atenia i asupra unui alt
aspect al problemei, care nu vrem s spunem
c nu ar fi cunoscut tuturor sociologilor, dar
care totui este deseori neinut n seam, n
practica cercetrilor. E vorba de anchetele i
de modul lor de organizare, care in de
problemele de contiin social, n special
de aa- numitele anchete de opinie.
Vom arta pe larg c statistica ntocmai
ca i mainile electronice de calcul
lucreaz exclusiv n sistem binar (prin
da i nu), ceea ce e uor de realizat cnd
numeri prezena sau absena unor obiecte,
aciuni sau situaii certe (un om e sau brbat
sau femeie, sau major sau minor, are sau nu
are televizor n cas etc. etc.). Dar acelai
procedeu se arat extrem de nesigur cnd e
vorba de preri, de opinii cci acestea au
un joc de infinite nuane ntre da i nu,
o diversitate care nu poate fi cuprins n
ntrebri prestabilite prin chestionar.
Investigatorul risc s pun ntrebri care nu
au nici n clin nici n nnec cu prerile
efective ale celor pe csic ii ancheteaz, sau
dimpotriv s omit unele care par eseniale
celor anchetai.
De aceea redactarea chestionarelor de
opinie trebuie s nceap prin efectuarea unei
lungi serii de convorbiri libere n care
oamenii, odat pui n tem, snt lsai s
vorbeasc liber despre ceea
180 Tehnicile investigaiei
SOCIOLBUC
ce cred ei c este de spus n legtur cu tema
ce li s-a propus. Se fac, obinuit , zeci, uneori
sute de asemenea convorbiri libere, care se
nregistreaz la magnetofon sau se
stenografiaz, se transcriu i se supun apoi
unei analize de coninut, pentru ca pe baza
a ce rezult din ele s se elaboreze
chestionarele.
A proceda altfel, adic a face un chestionar
din ce i se pare ie c ar trebui s intereseze
pe cei a cror opinie o caui este o pur
neltorie; autonelare, dac e fcut din
nepricepere, excroche- rie tiinific, dac e
fcut din lene i dac buna credin lipsete.
Vom arta ulterior cum anume trebuie puse
la punct aceste unelte de lucru.
f. Pretestarea uneltelor de lucru
Dar deocamdat ce este esenial de spus, la
acest capitol al lucrrilor din faza
prospectrii, este regula pretestrii,
absolut obligatorie a tuturor uneltelor de lucru.
Dup ce ai prospectat, dup ce ai avut
nenumrate convorbiri cu ct mai muli
oameni, dup ce ai alctuit capetele de
tabele i ai elaborat formularele de anchet
eti obligat s faci proba metodei i uneltelor
de lucru pe care le-ai pregtit. Test nseamn
n limba englez prob. Deci pretestarea este
o prob prealabil pe care o faci pentru a
verifica dac proiectele tale de planuri i
unelte pe care ai de gnd s le foloseti snt sau
nu bune.
Nu exist formular care s ias perfect din
capul cuiva, ca Minerva din al lui Jupiter.
Formularul care nu a fost pretestat este, cu
absolut siguran, un formular, inacceptabil.
Nu se cunoate caz, n care pretestarea s nu-i
fac dovada c mai snt necesare mbuntiri
ale modului cum ai formulat unele ntrebri, c
nu ai cerut unele informaii care se adeveresc
indispensabile, c ai pus ntrebri inutile sau
cu totul nepotrivite situaiilor locale etc. etc.
Orice unealt de lucru (plan, ndrumtor de
convorbire, formular statistic,
etc.) pn nu e analizat i criticat de ct mai
muli oameni, pn nu e supus la proba
pretestrii, apoi din nou reluat n lucru i
iari pretestat, rmne rudi mentar.
A multiplica chestionarele n mod pri pit, aa
cum se obinuiete uneori, n mii, zeci de mii,
uneori sute de mii de exemplare, constituie o
culp profesional condamnabil.
g. Precizarea modalitilor
de eantionare
Important n aceast faz a prospectrii este
s aflm dac avem informaiile necesare
pentru organizarea unui eantion de bun
calitate. Ne trebuie pentru asta o numerotare a
caselor i o list nominal a tuturor membrilor
familiilor locuind n ele. Listele
recensmntului ultim, din 1966, snt nvechite
i deci fr folos. Listele electorale, de
asemenea nu snt complete i nici inute la zi.
Ne putem folosi de nregistrrile anuale care se
fac din cas n cas, de pild privitoare la
nregistrarea animalelor. Dac reuim s
convingem autoritile locale s procedeze la
punerea la punct a numerotaiei caselor, n
concordan cu registrele statistice i cu
documentele CAP-ului, ne uurm mult
lucrrile ulterioare, eantionarea sau eventual
recensmntul exhaustiv putndu-se atunci face
n condi- iuni mai bune.
Cnd e cu putin, e bine s se revin la
tehnica folosit de vechile campanii de
monografie sociologic, cnd, nainte de sosirea
echipei monografice, se trimitea un grup
restrns de statisticieni, care procedau la
numerotarea caselor i la stabilirea listei
nominale a capilor de familie, pe case.
Cnd lucrm n ntreprinderi sau instituii,
avem posibilitatea s folosim scriptele lor
administrative: state de plat a salariilor,
crile de munc, schemele de organizare a
personalului, cataloagele pe clase, avnd ns
grija de a controla dac snt sau nu snt inute
Prospectarea 181
SOCIOLBUC
la zi, intrnd n toate amnuntele sistemului de
a ine evidena personalului fie ei salariai,
elevi, gzduii etc.
Hrile ne snt de asemenea necesare, n
anume cazuri, pentru o corect eantionare. De
pild, ntr-un ora, cea mai bun metod de
eantionare const n a lucra pe zone,
marcnd pe hart diferitele cartiere existente cu
caracteristica lor: cartier de vile, cartier
periferic, cartier de blocuri nou construite,
cartier de locuine aparinnd sau afectate unei
ntreprinderi, cartier vechi de tip rural etc. sau
n regiuni rurale, cringuri, ctune, sate
noi, vecinti, gospodrii izolate etc.
Pentru a le cunoate, a le determina pe hart
i a le caracteriza global, din punct de vedere
social, este uneori util ca n timpul
prospectrii s recurgem la metoda preconizat
de Geddes, i ai lui, de a folosi pe elevii
colilor elementare, care condui n lecii
practice de ctre nvtorii lor, s-au dovedit a
putea face schie de hri utilizabile
17
.
E de la sine neles c acolo unde vom putea
folosi, n Transilvania i Bucovina hrile
cadastrale i registrele funciare, vom face apel
Ia ele. Cu att mai mult, dac proiectele de
sistematizare local au fost elaborate,
consultarea specialitilor din Serviciile de
arhitectur i sistematizare local este
obligatorie.
8. ALCATUIREA ECHIPEI DE CERCETARE
a. Componena echipelor
interdisciplinare
Dac am organizat lucrarea pe capitole i
subcapitole, ba chiar pe paragrafe, dac am
rezolvat problemele metodologiei i a uneltelor
de lucru necesare, ne va veni uor s calculm
numrul de membri necesari n viitoarea
echip, precum i specialitile lor.
Oricare ar fi tema studiat, prezena ctorva
specialiti e n tot cazul necesar. Cnd am
artat care e matricea, unealta mnemotehnic
de lucru pe care o propunem am artat de fapt
numrul i calitatea necesar a celor care ntr-o
echip minimal constituit vor avea s se ocupe
cu aspectele pe care le-am numerotat I Natura,
II Populaia, III Economia i A. Politicul, B.
Juridicul i C. Culturalul.
Pentru fiecare problem, prezena mcar a
unui cercettor e necesar. Se poate ntmpla ca
uneori, mai bine zis, rareori un
cercettor s fie specializat n dou sau mai
multe discipline. De pild n prospectarea
fcut de unul singur, cercettorul va trebui s
aib
o as el de formaie politehnic social, dei
nu-i stric s cear sfaturile specialitilor. n
cadrul unei echipe, este ns
mai sigur s dispui de cte cel puin un om de
fiecare problem.
n detaliu, compunerea unei echipe complete
depinde de natura problemei pe care o
cercetezi. Lucrnd ntr-o ntreprindere, nu ai
nevoie de un inginer agronom. Lucrnd ntr-un
sat, vei avea nevoie poate i de un specialist n
puni, de un viticultor, de un medic
veterinar, de un specialist n drenri, irigri, de
un arhitect etc.
Snt cazuri n care ceri unui specialist doar
un aviz, sau un memoriu, fr s fie nevoie s-
l antrenezi n munca de zi cu zi a echipei.
Dar despre condiiile efective de pregtire a
compunerii echipelor vom mai vorbi.
Compunerea echipei variaz i dup scopul
ei. Dac echipa e format ntr-un scop mai
mult pedagogic, dect tiinific propriu-zis,
adic dac se pune accentul n special pe
formarea seminarial n munca tiini fic a
unor tineri studeni,
17
Ucenici ai lui Geddes au folosit tehnica
Survey-ului n tehnica colarizrii, elevii fcnd
cercetri monografice cu scop pedagogic, de luare
de contact cu realitile nconjurtoare, naturale i
sociale. Vezi MABEL BARKER, Utilisation du milieu
gographique. Paris, 1931.
182 Tehnicile investigaiei
SOCIOLBUC
atunci este util ca pe ling ei s lucreze un
numr ct mai mare de specialiti ct mai
diveri, de la care cei tineri s poat nva
tehnici de lucru i moduri de gndire.
Ne ngduim a crede c nu e just folosirea
masiv a studenilor ca operatori de anchet,
pui la dispoziia ctorva cadre didactice,
formula invers fiind mai curnd valabil i
ductoare la scop, n care adic un numr de
specialiti s fie pui la dispoziia studenilor
pentru a-i nva toate secretele tuturor
meseriilor, att de diverse, cte intr n
formarea profesional a unui viitor sociolog.
Revin din nou cu amintiri personale, profitnd
de prilejul pe care l am de a-mi arta
recunotina fa de profesorii pe care i-am
avut la teren, n cursul unor cercetri
organizate n cadrul cercetrilor de var ale
seminarului de sociologie, sau ale campaniilor
de sistematizri teritoriale, n care am putut
lucra alturi de savani de factur mondial,
cum au fost de pild Francisc Rainer,
extraordinarul savant antropolog i om de
cultur, sociologul creator al etnomuzicologiei
Constantin Briloiu, statisticieni demografi ca
Sabin Manuil, P. Rmneamu, geografi ca
Vintil Mi- hilescu, Ion Conea, Victor
Tufescu, N. A. Rdulescu, economiti ca N.
Corn- eanu, arhiteci ca Florea Stnculescu,
tefan Popovici, esteticieni ca Tudor Vianu,
Mac Constantinescu, Floria Cap- sali i muli
alii.
18

b. Echipa central de ndrumare,
control i sintez
Tot astfel, atunci cnd echipele de cercetare
urmresc un scop precis, anume strngerea
unei documentri necesare pen
18
Organizarea echipei Drgu, astzi nc
rmas exemplar" am expus-o n coala
monografiei sociologice Arhiva XIV, 1936,
tru a planifica o sistematizare i amenajare
teritorial, m gndesc c cea mai fructuoas
dintre experienele la care am participat a fost
cea a campaniei organi zate de ctre arhitectul
tefan Popovici, a crui schem era
urmtoarea:
O serie de 6 echipe, n care intrau
obligatoriu doi arhiteci, doi geografi i un
sociolog (de fapt folosindu-se n acea vreme
asistente sociale specializate n cer cetri de
teren) fiecare avnd de prospectat un numr
restrns de comune rurale, ntreg complexul de
echipe fiind dirijat de ctre un colectiv central
compus din cei trei arhiteci de care dispunea
secia de urbanism a Ministerului Con-
struciilor, 2 sociologi, 1 geograf, 1 geolog, 1
climatolog, 1 inginer urbanist,
1 arhitect urbanist i altul specializat n
construcii rurale, 1 economist, 1 inginer
agronom, 1 zootehnician, 1 inginer silvic,
1 doctor igienist, 1 inginer de ci ferate,
drumuri i poduri i 1 istoric, care vizitau toate
comunele, instalai ntr-un microbuz,
pstrndu-se la central un birou, dispecerat al
ntregii campanii.
Formula aceasta de organizare a fost folosit
nc din 1949 n campania de documentare
privind judeul Hunedoara i apoi n 1950 n
Dobrogea, studiindu-se sat de sat judeul
Constana i n campania comando, numai de
ctre Echipa Central a specialitilor, judeul
Tulcea.
19

Cred c nicieri n lume, la acea dat, nu se
folosise o formul mai bun de organizare a
unor asemenea anchete sociale i de asemenea
cred c nici de atunci ncoace nu s-a gsit o
alt soluie, superioar acesteia.
pp. 11301165) i am comentat-o n Sociologia
Militans, voi. III coala sociologic de la Bucureti,
(Buc. 1971, pp. 64104).
19
Detalii n H. H. STAHL i ION I. MATEI, O
experien de documentare sociologic n materie de
sistematizri teritoriale (n voi. Cercetri Sociologice
contemporane. Coordonator tiinific MIRON
CONSTANTINESCU Buc. 1966).
Prospectarea 183
SOCIOLBUC
9. REZOLVAREA PROBLEMELOR GOSPODRETI
Se pun n aceast faz a prospectrii
i probleme gospodreti. Dac lucrezi
singur sau ntr-o echip restrns, de
2 3 oameni nu are prea mare impor-
tan unde vei dormi i ce vei mnca.
Oricum, nu vei rmne pe drumuri i nici
de foame nu vei muri. Dar dac ai de
gnd s organizezi o echip mai mare,
cuprinznd oameni de vrste i sexe dife-
rite, problema dormitoarelor, a cantinei,
a slii de edine, devine important i
deseori hotrtoare.
Noi nu sntem nc echipai cu tot
ceea ce ar fi necesar unor expediii acope-
rind o lung durat i un vast teritoriu, de
10. PLANIFICAREA CALENDARISTIC
Avnd clar n minte problema de rezol-
vat i mijloacele ce ne snt puse la dispo-
ziie, putem face i un plan calendaristic
al lucrrii, preciznd, pe etape, durata
fiecreia din fazele de lucru pe care ni
le- am fixat.
Uneori, comanda de lucru pe care am
primit-o fixeaz ea nsi durata n timp
a lucrrii. n acest caz, sntem obligai
a proceda invers, mrginind problema la
ct putem cuprinde ntr-un spaiu de timp
limitat, sau mrind numrul colabora-
torilor pentru a putea totui termina
ntreaga lucrare la timp.
Dar intervin i calcule financiare. Putem
socoti ct ne va costa lucrarea n totali -
tatea sa, sau invers, vom dimensiona lu- '
crarea potrivit mijloacelor financiare de
care dispunem.
genul celor pe care le fac antropologii i chiar
geografii i geologii. Nu dispunem adic de
mijloacele de autotransport, dotate cu
dormitoare, laboratoare de developare i
copiere fotografic i cinematografi c, cu
instalaii de desen i cartografiere, de
transcriere Ia main a benzilor de magne-
tofon i aa mai departe. Ct despre nece-
sitatea unui echipament aerofotogrametric,
dac l ceri, riti s fii luat n derdere! Dei
n ziua de azi este de-a dreptul absurd s se
porneasc la o cercetare serioas a unei
regiuni fr de a dispune de ntreg acest
echipament.
Planul calendaristic este de fapt o
sintez, o echilibrare ntre toate aceste
componente ale problemei: mrimea inve-
stigrii ca atare, mijloacele financiare de care
dispunem, timpul care ni se acord,
posibilitatea de a recruta i instrui numrul de
colaboratori necesari. Toate aceste coordonate
odat precizate, dispunerea calendaristic a
fazelor devine posibil.
Cnd se lucreaz, pe contract, cu o
instituie sau o ntreprindere, ntreg planul
bugetar i calendaristic trebuie s fie astfel
ntocmit ca s constituie o baz contractual
ntre beneficiar i executantul investigaiei,
deci trebuie calculat cu precizia i realismul
necesar n orice lucrare n care inem seama
de normele financiare i contabile ale statului.
184 Tehnicile investigaiei
SOCIOLBUC
Capitolul II. Tehnicile
observaiei
tiinifice
1. IMPORTANA DATELOR PRIMARE
Reamintim cele spuse: omul de tiin
social are de studiat un domeniu al
socialului, care nu e cu putin de sesizat
prin simurile noastre. Socialul nu poate fi nici
vzut, nici auzit, nici pipit, fiind o
abstracie, un mod de a fi, iar nu un
fenomen concret propriu-zis.
Tot ceea ce putem observa n legtur cu
viaa oamenilor snt doar obiecte, aciuni
i opinii. ntreg meteugul investigaiei
sociale const n capacitatea noastr tehnic
de a observa aceste obiecte, aciuni i opinii,
de a le nelege i de a reconstitui modul n
care se integreaz ele n ansamblul unei viei
sociale, exprimnd-o astfel, n mod inteligibil
pentru noi.
n fond, este vorba, necurmat, de oameni,
care pot fi observai, n activitatea lor,
creatoare sau modificatoare a obiectelor
materiale din jurul lor, n activitatea lor de
animale biocenotice, adic laolalt tritoare, i
n plus capabile s ne transmit mesagii cu
ajutorul limbajului.
Tehnicile investigaiilor sociale snt deci, n
primul rnd, tehnici ale observaiei. Exist
reguli generale ale observaiei tiinifice,
precum i aplicri specifice, dup cum
observaia poart asupra unor obiecte, unor
aciuni sau unor opinii.
Domin ns, n orice munc de tiin
social, urmtoarea regul: calitatea rezul -
tatelor finale atrn de calitatea observaiilor
de baz. Dac aceste observaii de
obiecte, de aciuni i n special de opinii, nu
snt fcute cu deplin corectitudine, toat
elaborarea ulterioar, orict de savant ar fi,
orict am recurge, n prelucrare, la tehnici
extrem de pretenioase, ca de pild cea a
organizrii unei bnci de date i o
matematizare a lor cu mijloacele mainilor
electronice de calcul, totul nu ar fi dect o
pierdere de vreme i o autoinducere n eroare.
Calitatea informaiilor de baz, a datelor
primare, genuine, cum li se spune,
determin nsi calitatea lucrrii n totalitatea
sa.
Att redactorul unei lucrri de sociologie ct
i cititorul ei, au deci datoria s dea cea mai
mare atenie critic calitii observaiilor care
stau la baza interpretrilor fcute. n special
cercettorul de teren, atunci cnd capt
informaii de la persoane locale, cu sau fr
calitate administrativ oficial, trebuie s arate
cea mai sever nencredere fa de orice
informaie ce i s-ar da global, adic fr s
aib la baz o documentaie original.
Dac, de pild, ntrebi pe un secretar de
primrie care e numrul activilor din sat care
pleac de muncesc n alt locali tate i acesta i
d o cifr global, valoarea ei nu este dect a
unei evaluri, fcute pe baza unei impresii
personale, deci doar valoarea unei opinii, sau
pe romnete spus, o simpl prere. ncre-
dere nu poi avea ntr-o asemenea cifr global
dect dac i se d posibilitatea
Tehnicile observaiei tiinifice 185
SOCIOLBUC
s controlezi i lista nominal a navetitilor;
sau dac o asemenea list nu exist, trebuie s
o stabileti tu nsui, analiznd om de om,
situaia tuturor persoanelor, din toate familiile
cte se afl consemnate ntr-o list scris. Cel
mai sigur e s te foloseti de ultima nregis-
trare statistic fcut de pild n fiecare toamn
cu prilejul numrrii animalelor existnd n
toate gospodriile. Aceast analiz a cazurilor
individuale e preferabil s fie operat prin
tehnica convorbirilor n grup, adunnd adic
laolalt mai muli oameni, precum ar fi
brigadierii CAP-ului, agentul fiscal, factorul
potal etc. adic oameni care, prin meseria lor,
i cunosc destul de bine constenii sau
comahalagii.
Tot astfel, dac vrem s aflm ci dintre
absolvenii colii locale au plecat la ora, la
alte coli sau n producie, vom cere nu cifra
lor global, ci lista lor nominal, alctuit pe
baza cataloagelor colare a ctorva ani din
urm, cinci sau zece, dup caz.
E de la sine neles c nici asemenea
documente de baz nu au alt valoare dect cea
pe care o are administraia local care le
alctuiete. n general, cifrele statistice snt la
acelai nivel calitativ cu cel al administraiei.
Ceea ce face ca propuntorii de bnci de
date, sau mai modetii investigatori sociali,
lucrnd la teren pe zone mai restrnse ale
socialului, ar face bine s se gndeasc mai
nti la elaborarea i realizarea unui sistem
administrativ de culegere i inere n eviden a
datelor primare, dect s tind dintr-o dat la o
banc de date, modern dotat electronic.
Teoretic, banca de date e necesar, dar practic
e de valoare nul dac datele pe care i le
furnizm snt dubioase. i, din pcate, cifrele
statistice pe care ne bazm snt deseori
regretabil de nese
rioase; uneori chiar inventate cu o lips total
de rspundere, dac nu chiar cu rea credin.
Afirmaia pe care o fac e destul de grav;
dar ea poate fi verificat de oricine are rbdare
s confrunte datele locale, aa-zise oficiale,
cu realitile riguros controlate.
Datoria investigatorului social este n orice
caz de a nu se ntemeia dect pe informaii ct
mai exacte, n special pe propriile lui
observaii, stabilite potrivit normelor tehnice
ale sociologiei, observaii care se pot controla
de ctre oricine ar dori s-i dea seama de
obiectivitatea lucrrii.
De aceea, listele nominale, foile statistice,
fiele de observaii, adic ntreaga
documentaie de baz, strns de sociolog, care
nu are rostul s fie publicat n ntregime,
trebuie totui s rmn n dosarele arhivei
anexe a lucrrii, astfel c oricine ar dori -o, s
poat proceda la verificri, fie refcnd
ntreaga lucrare, fie fcnd numai sondaje de
control.
n plus, documentaia strns la teren nu e
niciodat folosit n totalitatea sa. Depunerea
ei n arhiv permite ulterioare analize
secundare", adic reluarea documentaiei
pentru a fi analizat din alte puncte de vedere
dect cele iniial avute n vedere.
ntr-un cuvnt: documentaia unei lucrri nu
constituie un secret personal al celui care se
documenteaz, ci este un act public, la care
are drept de acces orice alt om de tiin.
Este aci o regul elementar nu numai de
deontologie profesional, ci i de
rigurozitate tiinific, regul absolut obli-
gatorie; ceea ce ne silete s dm tehni cilor
observaiei o atenie maxim.
2. OBSERVAIA EMPIRIC I TEHNICILE OBSERVAIEI TIINIFICE
Lum cunotin de realitile exterioare
nou, att naturale ct i sociale, cu ajutorul
simurilor noastre. Graie lor, primim
informaii pe ci multiple (vz,
auz, gust, miros, pipit). Simurile noastre snt,
aa cum spunea Pavlov, nite anali zoare,
adic desfac realitatea exterioar nou n
elementele ei sensibile, compo
186 Tehnicile investigaiei
SOCIOLBUC
nente. Orice obiect cu care lum contact este
analizat astfel pe cile multiple ale canalelor
noastre de informaii, simurile, sinteza lor
operndu-se apoi n minte.
Aceast sintez constituie deci o reflec-
tare n noi a realitii materiale. Nu este ns
vorba de o reflectare mecanic, ca ntr-o
oglind, ci de un complex proces de desfacere
analitic a obiectului din domeniul sensibilului,
creierul avnd capacitatea nu numai de a
nregistra ce i se comunic de simuri, ci i de
a le judeca, adic de a le reflecta n sensul al
doilea al cuvntului, adic de a emite
reflecii, de a purta judeci asupra celor ce
s-au reflectat n el, fcndu-le astfel inteligibile.
Cu att mai important este aceast
capacitate a noastr de a reflecta, n cele
dou nelesuri ale cuvntului, cu ct lum
cunotin de lumea exterioar nou, mai ales
prin aciune. Mnuind obiectele, acionnd
asupra lor, cunoscn- du-le deci n micarea
lor, pe care o provoac propria noastr aciune,
ne formm masa cea mai important de
informaii despre lumea exterioar.
Desigur c vedem lumea de ndat ce
deschidem cchii. Dar o putem i privi, adic cu
intenia de a o cunoate. Tot astfel auzim
fenomenele sonore, dar le putem i asculta cu
atenie, precum i mnuirea obiectelor poate s
fie dirijat de o curiozitate experimental, iar nu
numai ca rezultat firesc al contactului nostru
cu lumea.
Cnd ne ndreptm atenia asupra lumii
exterioare, cu scopul contient de a obine
informaii despre ea, spunem c am fcut o
observaie. Dar dup gradul de concentrare a
ateniei pe care l obinem, observaiile pot fi
de multiple feluri, avnd diferite caliti.
Cele mai multe snt empirice, n sensul c nu
snt suficient de adncite i nici judecate critic.
Numim observaie empiric produsul unei
observaii spontane, insuficient controlate critic.
Mai toate observaiile pe care le facem n
viaa de toate zilele snt empirice. Ele ne snt
deplin suficiente pentru rezolvarea problemelor
noastre practice mrunte.
Dar observaia empiric nu mai este
satisfctoare atunci cnd vrem s ajungem la o
cunoatere tiinific, dat fiind c, n cursul
efecturii unor observaii empirice, sntem
aplecai a comite o serie de erori, ajungnd
astfel la concluzii eronate. Pentru a asigura o
calitate mai bun observaiilor noastre este deci
necesar s fim ateni asupra noastr nine, spre
a nu comite greelile la care sntem pre-
dispui. Aadar, de la o observare empi ric
vom trece la o observare critic, ceea ce va
avea drept rezultat obinerea unei observaii
tiinifice.
Numim deci tiinific observaia empiric
mbuntit critic, rod al unei observri dirijate
potrivit unor anumite reguli menite s ne
garanteze evitarea greelilor observrii
spontane.
Ca s putem nltura defectele observaiei
empirice, este bine s ncepem prin a le
inventaria.
3. DEFECTELE OBSERVAIEI EMPIRICE
Observaia empiric se produce cu prilejul
unui interes personal n legtur cu fenomenele
observate. De aci decurg o serie de defecte,
care se pot schematiza astfel:
a. Observaia empiric este fragmentar
Avnd la baz numai cteva cazuri rzlee,
mrginite n limitele unei experiene per sonale.
n special n tiinele sociale, obser
vaia spontan este restrns ndeobte la
fenomenele pe care le cunoate individul n
cadrul grupului social din care face parte sau n
cele cu care are mai des relaii.
Asemenea observaii nu permit judecarea
corect a unui fenomen, bazndu-se pe
cunoaterea doar a unui fragment de via
social, rupt din ntregul din care face parte.
Tehnicile observaiei tiinifice 187
SOCIOLBUC
Dar chiar pe cazurile rzlee, ale experienei
personale, observaia spontan este incomplet,
prin faptul c nu poart dect asupra acelei
laturi a realitii care a impresionat mai mult,
care a izbit imaginaia sau care este n legtur
cu interesele personale ale observatorului,
lsnd la o parte toate celelalte laturi, care
totui pot fi deseori eseniale. i e de subliniat
faptul c cu ct interesul celui care observ este
mai puternic, cu att observaia lui va fi mai
parial, adic mai exclusiv ndreptat spre
ceea ce l intereseaz.
b. Observaia empiric este lipsit
de obiectivitate
Ea nu este parial numai n sensul de
fragmentar, incomplet, ci deseori i n
cel de prtinitoare. Interesul care
declaneaz efortul de atenie face ca judecata
impresiilor senzoriale s nu fie obiectiv, adic
conform cu realitatea lucrurilor, ci subiectiv,
colorat de efectele care anim pe observator.
Atitudinile de iubire, simpatie sau de ur,
dispre, fric, ndejde etc., nclin pe om spre
observaii prtinitoare. Ne nelm deci
singuri, vznd realitatea prin prisma afectelor
noastre. Ca atare este greu ca, prin observaii
spontane, s ajungem la cunoaterea legilor
obiective care dirijeaz lumea. n special, n
domeniul observaiilor sociale, afectele joac
un rol covritor. Un chimist, lucrnd n
laboratorul su, poate mai uor s fie
neprtinitor. Este greu s credem de pild c un
chimist ar putea manifesta o dragoste deosebit
pentru hidrocarburi i o ur nverunat
mpotriva celorlali compui ai carbonului. n
viaa social ns, fiecare din noi avem
sentimentele i resentimentele noastre,
prejudeci i idei necontrolate tiinific, de
care ne scpm foarte greu, ceea ce face ca
majoritatea observaiilor spontane cu privire la
viaa
social s fie pariale, innd mai mult de
psihologia social dect de tiina sociologic.
c. Observaia empiric este vag,
lipsit de precizie
i exactitate
Fiind fcut superficial, sub presiunea
afectelor, imaginea care se formeaz n mintea
observatorului spontan este nu numai lacunar
i afectiv, ci i confuz, mai mult global
dect analitic, exagernd anumite detalii n
dauna ansamblului, ceea ce duce la imprecizie
i inexactitate.
Un capitol ntreg al oricrui manual de
psihologie trateaz despre psihologia
martorului, adic a observatorului spontan,
artnd ce greeli se pot face dnd crezare unor
persoane, care, chiar de bun credin, au fost
martori la un anumit eveniment sau situaie de
fapt, dar care totui nu au tiut s vad ce se
petrece n faa ochilor lor, formndu-i o
prere cu totul eronat, n care copleete mai
mult imaginaia dect observaia. De altfel,
asupra acestei probleme va trebui s revenim,
interogarea martorilor constituind un capitol
important al tehnicii anchetelor sociale.
d. Observaia empiric are
i defectul de a nu fi consemnat
in scris
Ea este ncredinat doar memoriei celui
care observ. Memoria este ns defectuoas.
Aadar nu numai c observaia este
incomplet, parial, imprecis i inexact, dar
fiind reinut n memorie ea devine cu att mai
greit. Memoria noastr face o selecionare
subiectiv, reinnd, la rndul ei, din observaia
iniial, incomplet, doar ceea ce intereseaz
pe martor, subliniind detaliile care justi fic
atitudinea sa afectiv, trecnd sub
188 Tehnicile investigaiei
SOCIOLBUC
tcere, uitnd ceea ce contrazice prerea e. Observaia empiric
sa gata format. De asemenea, precizia nu este judecat critic
primei observaii se t erge i ea din ce n Adic nu este prelucrat logic, ordo-
ce, pe msura trecerii timpului. Memoria nat n minte, ci rmne n stare haotic,
rstlmcete deci observaia spontan n confuz, aa cum se cristalizeaz ea, n
aa fel nct duce de cele mai multe ori tulbura nvlmeal de senzaii, senti -
la o deformare a adevrului. mente i prejudeci.
4. CARACTERISTICILE OBSERVAIEI TIINIFICE I TEHNICILE DE REALIZARE
Dac nlturm defectele inerente ori crei
observaii empirice, transformm o asemenea
observaie ntr-o observaie tiinific,
controlat critic. Aadar:
a. Observaia tiinific
este metodic
Cea mai de seam calitate a observaiei
tiinifice i de care depinde msura n care se
pot realiza toate celelalte cerine ale unei
observaii tiinifice const n faptul c este
metodic, avnd la baz existena unei
concepii teoretice cu pri vire la fenomenul
cercetat.
Aceast teorie se elaboreaz de ctre
oameni graie unei serii foarte lungi de
observaii, repetate, judecate i verificate
practic.
Gndirea noastr dirijeaz deci obser vaia i
o dirijeaz cu att mai bine cu ct este mai
informat de rezultatele unor munci tiinifice
anterioare, pe care noi le putem cunoate prin
nvmntul pe care l cptm, prin studiul
lucrrilor tiinifice, care constituie zestrea
culturii moderne, prin ptrunderea filozofic,
materialist-dialectic, a legilor generale care
guverneaz mersul naturii i al gn- dirii
umane i, n ce privete tiinele sociale, prin
studiul atent al materialismului istoric, adic al
aplicrii materialismului dialectic la studiul
vieii sociale a oamenilor.
Trebuie combtut cu struin ideea greit
c observaia ar fi un dar natural , pe care
unii oameni l-ar avea din natere, altora
lipsindu-le. De asemenea ideea
greit c, observaia? tiinific ar putea fi
rezultatul unui meteug pe care oricine l
poate mnui, cu bune rezultate, n mod
mecanic. Cercetarea tiinific, observaia
nsi care st la baza cercetrii, nu are absolut
nici o valoare, dac nu este permanent dirijat
de gndire. Observatorul tiinific este neaprat
i un teoretician; valoarea observaiilor lui
atrn de puterea lui de analiz i aceast
putere de analiz este rodul pregtirii lui
teoretice.
Nu sntem cei dinti care vrem s facem
observaii tiinifice asupra vieii sociale ci
teoria tiinelor sociale ne arat c prin
experiena lor de pn acum, oamenii de tiin
au reuit s analizeze multe fenomene sociale
i s le clasifice, stabilind, pentru a le
identifica, o nomenclatur tiinific,
corespunznd unui anume aparat conceptual.
Avem deci, n munca noastr, o baz de la
care trebuie s pornim: este anume clasificarea
teoretic a fenomenelor sociale, clasificare
analitic, n sensul c distinge, din ansamblul
unui grup de fenomene unitare, elementele lui
alctuitoare, deosebindu-Ie n elemente
eseniale i elemente accidentale, ceea ce
permite o clasificare a lor pe genuri i spee.
b. Observaia tiinific este integral
Realitatea formeaz un tot dialectic, un
ansamblu care nu se poate nelege dect n
totalitatea sa. Trebuie deci s tindem la
executarea unor observaii complete, nefiindu-
ne ngduit s ne ntemeiem pe observaii
rzlee i fragmentare.
Tehnicile observaiei tiinifice 189
SOCIOLBUC
Nu trebuie s izolm anumite laturi sau
anumite amnunte ale fenomenelor, con-
siderndu-le ca i cum ar fi de sine stttoare,
autonome, fr legtur cu contextul din care
fac parte.
Dac am proceda n felul acesta, am face
metafizic, nu tiin. ntr-adevr, metafizica
procedeaz greit, tocmai prin faptul c
izoleaz fragmente din reali tate i le consider
ca esene de sine stttoare. tiinific este
dimpotriv concepia dialectic, nu cea
metafizic. Vrem s ajungem la cunoaterea
realitii; i aceast realitate, care este
material (pentru c exist n afar de noi i
independent de contiina noastr) nu poate fi
neleas dect ca ntreg.
c. Pentru a fi complet,
observaia trebuie s fie sistematic
n loc s procedm deci la ntmplare, aa
cum ne solicit simurile sau impresiile noastre
de moment, observnd haotic, cnd unul, cnd
altul din amnuntele fenomenelor, urmeaz s
ne disciplinm observaia n aa fel nct s nu
ne scape nimic, ci, rnd pe rnd, sistematic, s
observm toate aspectele fenomenelor studiate,
n ansamblul lor.
d. Pentru a fi sistematic,
observaia trebuie s fie analitic
nainte deci de a proceda la observaie,
trebuie s facem o analiz a fenomenului. Numim
analiz operaia de desfacere a unui fenomen n
elementele lui alctuitoare, element fiind acea
parte a fenomenului care nu poate fi desfurat n
pri componente mai mici.
n tiinele fizico-chimice, asemenea analize
se pot face materialmente. tim cu toii de
pild, c apa se poate desface analitic n
elementele ei componente, adic n^ dou pri
hidrogen i o parte oxigen. n tiinele sociale,
asemenea analize materiale nu pot fi fcute.
Nu putem de pild s desfacem prile
alctuitoare ale unei familii, n chip material.
Totui
le putem desface pe cale logic, n mod
abstract.
De pild, putem constata c, n orice
familie, exist o serie de situaii, condiionate
obiectiv i subiectiv, care duc la o serie de
funciuni familiale. Putem deosebi astfel
oamenii care alctuiesc familia, condiiile lor
de via n gospodria lor comun, psihologia
membrilor familiei, contiina comun a
familiei, integrarea ei n viaa social,
funciunile ei biologice-sanitare, pedagogic-
educative, de solidaritate intern, de moralitate
etc.
Avem deci posibilitatea, dac am stabilit, ct
mai precis cu putin, elementele analitice
ale unui fenomen, s procedm sistematic,
observnd n ordine logic, unul dup altul
fiecare din aceste elemente, astfel ca s fim
siguri c nu am trecut nimic cu vederea.
e. Valoarea observaiei atrn de
valoarea teoriei care st la baza
analizei
De pild analiza, pe care o face un sociolog
nemarxist asupra unui fenomen social, va fi
dirijat de teoria sa cu pri vire la viaa social.
Orict de amnunit ar fi fcut aceast analiz,
ea nu va avea acelai caracter pe care l are
analiza social fcut pe baza teoriei marxiste,
dat fiind c va avea cu totul alt orientare cu
privire la elementele eseniale care alctuiesc
viaa social i va acorda fiecrui element al
vieii sociale o alt pondere.
Valoarea analizei depinde deci n mod direct
de valoarea teoriei tiinifice care ne ajut s
operm desfacerea unui fenomen complex n
elementele sale componente i s le seriem n
ordinea importanei lor.
f. Observaia tiinific este
repetat i verificat
Oricte precauii metodologice am lua, este
posibil s greim n observaiile pe care le
facem. De aceea, observaia tiin
190 Tehnicile investigaiei
SOCIOLBUC
ific trebuie repetat, pentru a verifica
corespondena dintre cele constatate de noi i
realitate.
Repetarea este necesar i ca o condiie
pentru obinerea unei observaii complete, n
special n tiinele sociale snt situaii care
mpiedic sau fac contraindicat struina de a
obine o observaie com
plet n decursul unei singure investi gaii.
Snt uneori aspecte de via care nu se pot
afla de la nceput i asupra crora nici nu
trebuie insistat la o prim luare de contact.
Repetarea are aadar un dublu scop: al
verificrii i al completrii observaiei.
5. CARACTERUL DINAMIC AL OBSERVAIEI
Micarea este esenial oricrei realiti
materiale, nu exist materie fr micare i
nici micare fr materie. n domeniul
cercetrii fenomenelor sociale aceast
micare se traduce printr-un proces de
dezvoltare continu, adic printr-un proces
istoric de necurmat schimbare.
Engels spune: n istoria omenirii...
repetarea situaiilor este o excepie, nu o
regul; i chiar acolo unde asemenea repetri
au loc, ele nu se produc niciodat exact n
aceleai mprejurri.
n consecin, observaia tiinific asupra
vieii sociale trebuie s se adapteze realitii,
realitatea fiind dialectic urmeaz ca i
observaia s aib acelai caracter.
Caracterul dinamic al observaiilor noastre
se poate asigura prin dou modaliti:
O prim modalitate const n a consi dera
orice fenomen social ca pe un proces, adic
nu ca o stare fix, nemicat i neschimbat, ci
dimpotriv ca aflat n mers, n devenire. i
reconstituim deci trecutul, i constatm prezentul
i n msura posibilului, i prevedem viitorul. n
tot
cazul trebuie s fim contieni c prezentul nu
este dect un moment de trecere de la ce a fost
la ce va fi.
O a doua modalitate const n repetarea
observaiilor noastre la diverse intervale de
timp.
Am mai vorbit de necesitatea unei repetri
a observaiilor. Dar scopul avut atunci n
vedere era verificarea unei observaii fcute la
un anume moment. De data aceasta este vorba
de un fel de repetare, obinuit prin ceea ce se
numete, cu un termen anglo-saxon admis azi
n terminologia internaional cercetri panel
constnd n repunerea sub observaie a unui
fenomen social dup trecerea unui rgaz de
timp, mai mult sau mai puin lung.
n acest interval procesul social supus
studiului a avut timp s se desfoare, astfel c
putem uor vedea n ce sens s-a fcut
dezvoltarea i cu ce ritm.
Asemenea observaii repetate snt deseori
folosite n special pentru a controla dac
anume prognoze s-au verificat, dac
interveniile noastre, prin aciuni directe,
conform unui plan de lucru, au dus sau nu la
rezultatele scontate.
6. OBSERVAIA DIRECT I INDIRECT
Din cele expuse mai sus rezult c
executarea unei observaii tiinifice nu este o
operaie uoar, la ndemna oricui. Pentru a
executa astfel de observaii, este necesar o
destul de lung pregtire profesional,
constnd, att n adncirea teoretic a
problemelor de metodologie
tiinific, ct mai ales n practicarea, sub
controlul unor observatori mai experi mentai, a
unor observaii sistematic gradate, de la teme
uoare la teme mai grele.
O asemenea munc de antrenament i
disciplinare, adic de formare meto-
Tehnicile observaiei tiinifice 191
SOCIOLBUC
dic a unei deprinderi de a proceda i de a
gndi, se obine fr ndoial mai uor printr-
un nvmnt sistematic, anume organizat n
scop pedagogic. Dar la rezultate bune poate
ajunge cineva i muncind singur, prin
autocontrol critic, struitor urmrit. n tot
cazul, ceea ce trebuie s tie orice cercettor
tiinific este c munca cu el nsui, n vederea
perfecionrii metodelor sale de lucru, nu se
sfrete niciodat, cercettorul fiind obligat
ncontinuu s trag nvminte din munca sa
i s tind spre mnuirea unor tehnici din ce n
ce mai perfecionate. n special prin contactul
cu ali tovari de munc din aceeai disciplin
i din disciplinele conexe, i asigur o coal
permanent, care permite nu numai nvarea
temeinic a ceea ce se tie, ci i dezvoltarea
necontenit a teoriei i metodologiei sale de
specialitate.
Toi cei care nu au fcut ns aceast munc
de formare, ca oameni de tiin, adic
profanii i amatorii, nu vor putea s fac
observaii de valoare tiinific.
Considerm pe asemenea observatori drept
simpli informatori, pe care i vom folosi
dup tehnica pe care o vom arta ulterior la
paragraful observrii opiniilor.
Observatorul pregtit tiinific, are posi -
bilitatea de a face dou feluri de obser vaii:
unele directe, altele indirecte.
Numim directe observaiile tiinifice pe care un
investigator, pregtit n mod special n acest scop,
le face la faa locului, n timp ce se petrece un
anumit fenomen. Adic observatorul trebuie s
fie la locul unde i n timp ce are loc fenomenul.
O asemenea observaie direct se poate face
asupra unor obiecte, fie naturale (innd de
mediul geografic), fie fabricate de mna omului
(locuine, obiecte etc.).
Pe baza acestor observaii directe fcute
asupra obiectelor se pot trage i anumite
concluzii, n special din observarea obiectelor
fabricate sau amenajate de mna omului.
Concluziile acestea snt multiple, putnd mai
nti deduce gndul celor care, prin
munca lor, au fabricat sau amenajat obiectele.
Munca omului se deosebete de munca
animalelor prin faptul c are la baz totdeauna
un gnd. Marx spune, de pild, foarte sugestiv
c ceea ce deosebete pe om de albine este
faptul c el construiete mai nti n gnd ceea
ce are de executat apoi cu mna i cu uneltele.
Judecind deci observaiile directe fcute
asupra obiectelor, putem deduce gndul care a
stat la baza acestora.
Numim observaie indirect deducia pe care o
putem face interpretnd o observaie direct.
De pild, ntreaga preistorie se bazeaz pe
asemenea interpretri ale obiectelor ce pot fi
gsite n cursul spturilor, piatra folosind ca
o rni de mn, e dovada unui anume stadiu
de dezvoltare a agriculturii, un mormnt de
nhumaie sau incineraie, ne spune, prin
obiectele ce se afl acolo, cam care puteau fi
obiceiurile i credinele respective, tot astfel
dup cum, de pild, ntr-un cartier de mahala
urban, prezena brazilor la casele oamenilor
sau a bncilor n faa caselor, ne arat
prezena cert a unei populaii cu moravuri
nc rurale.
Asemenea observaii indirecte se pot face
ns i asupra observaiilor directe de opinie.
De pild, cnd stm de vorb cu un om, el
ne exprim anumite preri personale.
Observm deci direct aceste opi nii ale lui.
De pild, un printe cu care avem o
convorbire ne spune c, departe de a fi un
printe ru, cum l acuz unii, dimpotriv, el
i iubete copilul i i d o educaie
excelent.
Aceast declaraie o nregistrm sub forma
unei observaii directe. Ce deducem ns din
ea? Ca ntr-adevr printele este aa cum se
arat a fi prin vorbe? Tragem deci o concluzie
necritic, sub form de observaie indirect,
din aceast declaraie a lui? Sau nu putem face
acest lucru ?
n afar de declaraii avem posibili tatea
s nregistrm, prin observaie di rect i
mrturii. Un om a asistat la o ntmplare,
cunoate o anumit situaie,
192 Tehnicile investigaiei
SOCIOLBUC
pe care ne-o povestete. Martorul a fcut deci
o observaie empiric direct i poate c pe
baza ei a tras i concluzii, pe care de asemenea
ni le relateaz. Constatm deci n mod direct,
care i este mrturia. Dar i de data aceasta
este o ntrebare dac putem face trecerea de la
aceast observaie direct la cea indirect?
Vom vedea dealtfel mai n amnunt de ce
asemenea trecere de la observarea direct la
cea indirect, n legtur cu opiniile
oamenilor, constituie una din cele mai grele
dificulti ale investigaiei sociale.
Dac ns martorul nu este un profan, ci un
observator tiinific, observaiile directe pe
care le-a fcut pstreaz i pentru ali
observatori tiinifici valoarea de observaie
direct.
Se face uneori greeala de a se considera
drept indirecte toate observaiile fcute de
ctre altcineva dect cel care ancheteaz. n
realitate trebuie fcut deosebirea iniial ntre
observaia empiric i cea tiinific, toate
observaiile empirice, adic cele fcute de
profani i comunicate nou verbal, au pentru
noi doar
valoarea unor observaii directe fcute asupra
opiniei acelui profan observator. Observaiile
fcute ns de un observator tiinific i
pstreaz pentru toi ceilali observatori
tiinifici valoarea lor ini ial, cele directe
rmn directe, cele indirecte rmn indirecte.
Munca tiinific este caracterizat tocmai prin
faptul c observaiile, odat fcute, conform
regulilor metodice, au o valoare egal pentru
toi oamenii de tiin, care le verific, le
repet, le amelioreaz, dar nu le contest dect
atunci cnd contest nsi capacitatea
profesional a observatorului anterior.
Acelai lucru l putem spune i despre
observarea direct a aciunilor umane care i
ele se pot constitui baza unor obser vaii
indirecte de opinii.
n fapt, observatorul tiinific observ
simultan, obiectele, opiniile i actele, le supune
unei critice metodice, le analizeaz n
contextul lor i, cu mult pruden, trece la
tragerea unor deducii logice. Restabilirea
adevrului, reconstituirea faptelor, snt ns
operaii dificile, care cer mult pruden i
experien.
Tehnicile observaiei tiinifice 193
SOCIOLBUC
Capitolul III
Observarea
obiectelor
i aciunilor
1. NATURA FIZIC I NATURA UMANIZAT
Este elementar observaia c orice via
social are loc ntr-un anumit spaiu teritorial i
c ntre acest spaiu i viaa social exist
o legtur.
Pe ct de greit ar fi s afirmm c mediul
geografic determin viaa social, reducnd
astfel ntreaga sociologie la o teorie a factorilor
fizici cauzatori unici ai istoriei, tot att de
greit ar fi i afirmaia c ntre viaa social i
Natur nu ar exista legturi.
Se cade deci ca, n investigaiile noastre de
tiine sociale, s avem o idee teoretic just cu
privire la aceast problem, astfel ca i
observaiile pe care le facem s surprind exact
fenomenul relaiei dintre Natur i Social.
Sociologia marxist consider Natura, aa
cum am mai spus, drept un Laborator de
munc al oamenilor. Cci procesul de
producie al oamenilor nu este altceva n fond,
dect un proces de extragere din Natur a
materiilor prime i captare a unor surse de
energie. Oamenii exploateaz resursele Naturii
n mod inteligent, adic profitnd la maximum
de avantajele pe care le ofer Natura i evitnd,
n msura maxim a posibi lului, greutile i
dezavantajele ei.
Ceea ce face ns ca acest aspect al
problemei relaiei Natur-Societate s fie
esenial, este faptul c avantajele i
dezavantajele variaz n timp, n paralel cu
dezvoltarea istoric a tehnologiei umane. Cci,
pe de o parte, exist o natur brut (dac i
putem spune
astfel), cea de care se ocup geologia i
geografia fizic, cuprinznd o serie de capitole
pe care le descrie orice manual (orografie,
hidrografie, climatologie etc.) i pe care i
sociologul trebuie s le cunoasc; dar pe de
alt parte exist i o aciune a oamenilor
asupra Naturii.
Putem afirma, fr paradox, c Natura, ca
factor condiionat al vieii sociale, nici nu
exist dect n msura n care oamenii o pot
exploata. Cu alte cuvinte: Natura, ca factor
condiionat, este o creaie a aciunii umane.
De pild atta vreme ct nu exist o tehnic
petrolier, zcmintele de petrol nici nu
exist, n sensul c nu pot influena ntru
nimic viaa social a oamenilor.
Tehnicile industriale, precum i cele
agricole i pastorale, exploateaz, deci Natura
la nivelul gradului lor de tehnici tate. De cnd
exist, omul amenajeaz, umanizeaz
Natura, aducnd-o n acea situaie n care
poate extrage din ea maxi mum de foloase:
dup cum, ntmpltor, dimpotriv o poate i
degrada prin aciuni nesbuite, fcnd-o
nepotrivit traiului omenesc.
Orice via social pune deci problema
esenial a studierii gradului de potrivire
dintre datele fizice ale Naturii i datele
tehnicii la care a ajuns grupul respectiv.
Gama variaiilor istorice ale acestor
potriviri, sau nepotriviri, dintre aciunea
omului i mediul fizic nconjurtor, este
imens, de la nivelul popoarelor slbatice,
trind din cules din natur, n care abia
194 Trlmicile invtij;|ici
SOCIOLBUC
23 oameni pot tri pe un kilometru ptrat
1
,
pn la megalopilosurile moderne unde se
nghesuie pe kilometru ptrat urban pn la
cteva zeci de mii de oameni, n zeci i zeci
de etaje suprapuse.
Nu numai tehnica hotrte ns care va fi
aspectul naturii umanizate, ci i sistemul
relaiilor care se formeaz ntre agenii
produciei. Pmntul, ca principal mijloc de
producie al celor necesare traiului uman, se
afl stpnit n mod divers: uneori ca bun
colectiv al unor triburi slbatice, alteori, ca
vaste domenii ale unor stpni de oameni
sclavi sau erbi, alteori ca proprieti private
familiale, fragmentate sub form de lotizri
mrunte. Cu alte cuvinte se nscrie pe su-
prafaa pmntului ntreaga structur
economic a societii sub cele dou aspecte
ale relaiei agenilor de producie cu Natura,
i de relaii sociale dintre aceti ageni ai
produciei, suprafeele de teren fiind deci
supuse unei duble structurri: una economic,
alta juridic
2
.
Fiecrui stadiu de dezvoltare a capacitilor
de a exploata Natura i fiecrui stadiu de
dezvoltare a sistemului de relaii sociale dintre
oameni, i corespunde o anume nfiare a
mediului natural umanizat, adic, aa cum se
mai spune, un anume peisagiu, rural i
urban, adic un anume fel de a organiza teri -
toriul din punct de vedere economic i juridic
3
.
Exist deci pe orice teritoriu organizat
social, amplasamentele deosebite ale unor
locuri de munc i ale unor locuri
1
FRITZ BAADE, Welt-Ernhrungswirt- schaft
(Rowolt-Hamburg, 1956) interesant cercettor marxist
al relaiei om-natur.
2
Vezi consideraiile expuse n H. H. STAHL,
volumul I al Contribuiilor la studiul satelor devlmae
op. cit., cap. I Teorii despre structurile teritoriale
steti. De asemenea: Organizarea administrativ-
teritorial a rii; comentarii sociologice (n Sinteze
sociologice 1969).
3
H. H. STAHL, Paysage et peuplement rural en
Roumanie (n Nouvelles Etudes dHistoire, voi. III,
Buc. 1965). Util lucrarea A. MEYNIER, Les Paysages
agraires (Collin, colecia U2 1968).
de domiciliu, legate ntre ele printr-o reea de
transporturi, peste care se suprapune i o reea
de limite, de granie, desprind ntre ele
proprietile.
Analizarea acestei duble compartimentri,
economice i juridice, a teritoriului, i permite
s determini sub multiple aspecte, profilul
social al grupului respectiv de oameni; aceasta
avndu-se n vedere, ca n orice cercetare
sociologic de altfel, att trecutul ct i
prezentul i viitorul: putem deci face, n
investigaia noastr de teren arheologie
sociala, adic reconstituire, a unor situaii
trecute, diagnosticare social, adic nele-
gere a situaiei prezente, precum i prognoz
social , adic elaborare a unor viitoare
sistematizri i amenajri teritoriale.
S schim pe scurt felul cum se pun aceste
trei aspecte ale aceleiai probleme, urmnd ca
n volumul al doilea al acestei lucrri s
centrm mai mult atenia noastr asupra
tehnicilor respective, dat fiind c, dup cum se
poate lesne nelege, ele snt de natur
interdiscipli- nar.
a. Arheologia social
Amenajrile teritoriale, economice i
juridice, las pe suprafaa pmntului urme
indelebile; oamenii defrieaz pdurile,
deselenesc ogoarele, irig i de- seac, taie
drumuri de la un loc la altul, i cldesc casele,
aglomerndu-le n localiti rurale i urbane,
dnd astfel pmntului o nfiare care
oglindete materialmente aciunea lor.
De-a lungul veacurilor, uneori dup milenii
de ani, civilizaii ntregi dispar de pe suprafaa
pmntului; tot ce s-a cldit cade n ruine i se
ngroap ncetul cu ncetul. Peste ele, strat
dup strat, ali oameni se aaz, cldind lucrri
noi peste cele vechi. ntocmai ca oamenii, mor
astfel pe rnd oraele, satele, drumurile,
lucrrile hidrografice, ogoarele, plantaiile,
toate scufundndu-se n rn. Totui urmele
lor rmn nc vizibile
Observarea obiectelor i aciunilor 195
SOCIOLBUC
pentru cel ce tie s le vad i s le recunoasc,
chiar dup ce, practic, au fost de mult uitate de
succesivele generaii care s-au nlocuit unele
pe altele, pe aceleai locuri.
Vzute cu ochiul liber sau prin fotografii
aeriene, semnele peisajelor rurale i urbane,
continu s vorbeasc ntocmai ca un
document mut ce ne-ar trimite totui peste
veacuri, un mesaj.
O ntreag tehnic de arheologie social
poate fi astfel folosit de ctre sociolog, n
paralel cu arheologia clasic a istoricilor,
constnd n reconstituirea trecutului prin
analiza rmielor materiale ale structurilor
sociale economice i juridice. n ultimele
decenii tehnicile aerofotogrametriei au dat
natere i unei arheologii aeriene (istorice i
sociale) care a ajuns s fac azi parte din
bagajul tehnic al cunotinelor obli gatorii ale
tuturor oamenilor de tiine sociale
4
.
Asupra acestei tehnici de observare,
descriere i interpretare a obiectelor fizice din
Natur, se cade s ne oprim ceva mai mult.
Mai nti e bine ca cercettorul de teren s tie
c n ziua de azi exist, n afar de tehnica
periegezei pedestre, o complex tehnic de
teledetecie a resurselor terestre, al crui
viitor se afl legat de sistemul de satelii
aritificiali ai pmntului, dotai cu aparatura
necesar pentru a lua fotografii aeriene, n
prezent, snt curent folosite deocamdat doar
avioanele i baloanele, aparatura lor permind
luarea a patru feluri de fotografii: obinuite,
alb-negru; obinuite, n culori; fotografii
infraroii,
4
Colloque international d'Archologie arienne,
Bibliotque gnrale de lEcole Pratique des Hautes
Etudes, Vie Section, 305 pag. Paris
1964. Vezi i RAYMOND CHEVALIER, L'avion la
dcouverte du pass (1964) Idem Pannorama des
applications de la photographie arienne, n revista
Annales, (iulie-august, 1963). Idem Les applications
de la photographie arienne aux problmes agraires, n
Etudes Rurales, (aprilie-septembrie, 1964). Deosebit
de util, prin vasta sa informaie, e Lo Deluel, Flights
into yesterday, (Londra, 1969).
n negru-alb i infraroii n culori, n tehnica
fotografierii prin raze infraroii, nregistrndu-
se pe plac diferenele de temperatur, adic
anomaliile termice ale scoarei terestre, ceea
ce permite depistarea, de pild, a zcmintelor
mineralogice .
n cercetrile de tiine sociale, fotografiile
aeriene pot folosi mai nti n depistarea unei
serii de vestigii arheologice care scap deseori
ochiului arheologului n cursul periegezelor,
dar devin extrem de vizibile prin fotografiere
5
.
Procedeul e urmtorul: pe baza fotografiilor
de ansamblu luate la scar mare, de obicei
1/25000, snt mai nti depistate anumite zone,
care snt apoi fotografiate, de repetate ori, att
vara ct i iarna, pe timp de secet sau imediat
dup o ploaie, sau pe rou, prizele de vederi
fcndu-se de la o mic nlime, att la
vertical ct i razant, cu lumina oblic venind
din diverse direcii, la nevoie n culori i
stereoscopic. Snt scoase astfel n eviden o
serie de semne indicnd prezena unor vestigii
arheologice clasifi- cabile astfel: (dndu-li-se
i nume convenionale englezeti, Anglia dup
ct se pare, avnd o mai ndelungat experien
n aceast materie):
Semne sciografice (shadow-marks) adic
umbre purtate artnd microreliefuri,
denivelri, de alt gen dect naturale,
geografice: tumulusi rai, anuri astupate,
ziduri ngropate etc.
Semne fitologice (grass-weed ; -crop marks)
adic culori diferite ale plantelor, dup natura
terenului pe care cresc. Astfel, pe un
fundament de piatr subjacent, cerealele au
primvara o culoare mai glbuie dect pe restul
terenului i dimpotriv mai verde deasupra
unui an, astupat. n perioada de coacere a
lanurilor, cerealele cresc mai mrunt deasupra
ruinelor ngropate i mai nalt
0
ROGER AGACHE, La prospection arienne sur
sols nus et l'inventaire archologique de la Somme, n
volumul Archeologie arienne op. cit. IRWIN
SCOLLAR, Physical condition tending to produce
cropsites in theRhineland (ibid.).
196 Tehnicile investigaiei
SOCIOLBUC
deasupra anurilor astupate. n sfrit, pe timp
de vnt, cerealele rmn n picioare deasupra
ruinelor i se culc deasupra anurilor.
Semne pedologice (soil-marks) nregis-
trndu-se coloraturi diverse ale nsi solului,
dup substructura sa imediat, schimbat prin
aciunea omului i care de asemenea dau pete
de culori distincte.
Semne higrcmetrice (clamp-marks) adic zone
uscate mai curnd dect altele, sau invers mai
umede, imediate dup o ploaie sau pe timp de
secet.
n sfrit, semne topografice, asupra crora
vom reveni, ele fiind cele care intereseaz n
special n arheologia social.
Se pot determina astfel prezene arheologice
diverse: incinte protoistorice, necropole,
tumulusuri, fortificaii prero- mane. romane i
post-romane, limesuri, castre, turnuri, castele,
valum-uri, vile, reele de drumuri, orae i
sate.
Evident, e vorba, ntr-o prim faz a
lucrrilor doar de ceea ce putem numi o
periegez aerian un Airsurvey, care
lucreaz, mai mult sau mai puin, Ia hazard,
toate aceste semne fiind doar probabile iar
nu certe. Fotografiile obinute se supun apoi
unei interpretri fotoaeriene hiperstereosco-
pice, cu ajutorul unei aparaturi speciale
6
. Se
descifreaz astfel fiecare fotografie, centimetru
ptrat cu centimetru ptrat, munca trebuind s
fie reluat din diverse puncte de vedere: relief,
hidrografie, vegetaie, aezri, reea de
comunicaii, toponimie, confruntndu-se
fotografiile aeriene cu hrile de care putem
dispune.
n sfrit se trece la proba definitiv, a
examinrii terenului pe sol, i n cele din urm
la verificri prin sondaje,
6
Apare o revist anume nchinat acestei
probleme: Photo-interprtation. (Paris; trimes
trial din 1961), cuprinznd studii de arheologie agrar
i geografie istoric. Vezi i Bulletin de la Socit
franaisedephotogrammtrie.
de asemenea cu ajutorul unor aparaturi
speciale
7
.
n ce msur aceast tehnic de arheologie
aerian poate interesa pe sociologul geograf?
Menionm doar n treact faptul c
interpretarea fotografiilor, chiar mrginit la
scopuri arheologice, nu se poate face n
condiii corecte dect cu colaborarea unui
geograf, singurul n msur s fac deosebirea
dintre semnele artificiale fcut de mna omului
i semnele naturale, geografice.
Insistm ns asupra ceea C ni se pare a fi
deosebit de interesant pentru geograf i
sociolog, anume asupra posibilitii pe care o
avem de a studia aerian i apei pe sol una din
problemele de baz ale geografiei umane, cea
pe care am semnalat-o n paragraful trecut,
anume a felului n care generaiile succesive de
oameni care au trit pe un anume teri toriu, au
reuit s-l umanizeze, potrivit nivelelor tehnice
atinse de ei i de natura relaiilor sociale care i
unea.
Avem de distins n lumea rural, din acest
punct de vedere, dou sub-pro- bleme,
conjugate de altfel ntre ele; problema vetrelor
de sat i problema trupurilor de moie,
adic a locurilor de domiciliu i a celor de
munc.
S considerm mai nti problema aezrilor
umane, unele dintre ele vechi, datnd uneori
din preistorie, altele recente; unele nc
existente, altele disprute.
Interpretarea formei exterioare globale i a
texturii interioare a vetrelor, nu numai de sat,
ci i de ora, de porturi i ceti, ne poate
lmuri asupra condiiilor amplasrii lor n
anume locuri i nu n altele, n raport cu zonele
geografice respective, cu reeaua de drumuri,
adic cu ntreg modul de organizare economic
a peisajului geografic.
n special problema satelor disprute
prezint o importan deosebit pentru
7
RAYMOND CHEVALLIER, Quelques mthodes
modernes de prospection archologique. Etat actual du
problme. n vol. I al seriei Mlanges darchologie et
dhistoire, offerts Andr Piganiol, Paris, 1966.
Observarea obiectelor i aciunilor 197
SOCIOLBUC
istoria social a rii noastre ca i a oricror
altor ri din lume
8
. n momentul de fa, ca
surs de informaie, nu dispunem pentru ara
Romneasc dect de documente istorice, care
ne permit inventarierea numirilor de localiti,
cu data primei i ultimei lor meniuni scrise.
Putem apoi confrunta aceste inventare cu
diversele hri existente, precum i cu situaia
actual. Dar amplasarea exact pe teren a
localitilor disprute, precum i depistarea
acelor aezri care nu snt citate n documente
i nu figureaz nici n hri, nu se poate face
dect pe calea arheologiei aeriene. Folosind
desigur, din plin, toate informaiile existente,
inclusiv cele toponimice, fotografia aeri an
depisteaz locurile vechilor vetre de aezri,
cimitirele prsite
9
, bisericile vduve i
drmate, pilcurile de arbori, mrcinele
crescute pe vechi anuri acoperite, fundurile
de bordeie etc. i mai ales ncrucirile
convergente de drumuri radiale (moarte, cum
li se spune) care se opresc la anume punct ,
probabil veche aezare, tiut fiind c vatra de
sat este totdeauna un loc de rscruce ntre
multiple drumuri. Prin ulterioar cercetare
direct, la sol, am putea ine seama i de
plantele scpate din cultur i de pomii roditori
rzlei.
Structura nsi a satelor, textura lor interioar,
arat vechimea aezrii, na
8
Villages dserts et histoire conomique, Xle
XVI I I sicles. Ecole Pratique des Hautes Etudes
Vie section, Centre de Recherches Historiques. Les
hommes et la terre. XI. Paris,
1965, pag. 619.
RAYMOND CHEVALLIER, Photographie arienne et
villages dserts, n Villages deserts, Ch. Higounet,
Villeneuves et bastides dserts. (ibid.).
9
Ion Ionescu de la Brad, n lucrarea sa des
pre Dobrogea, sublinia nc de acum un veac,
importanta pentru istoria social a Dobrogei, a
cimitirelor turceti prsite, pe care att de des le
ntlneti, astzi nc, n cmpuri pustii, dar care
permit reconstituirea localitilor turceti i evaluarea
volumelor lor demografice din vremea cnd Turcii nu
prsiser locurile.
O analiz aerofotogrametric ar putea deschide
un nou capitol de istorie a acestei att de
puin cunoscute zone.
tura ei pastoral, agricol sau viticol, natura
ei social, rzeasc sau clc- easc,
situaia de mai veche sau mai recent
colonizare (sloboziile de pild). In condiii
similare se pune dealtfel i problema
aezrilor urbane
10
.
n al doilea rnd ni se pune marea problem
a organizrii interioare a formelor oerimetrale
totale i a organizrii interioare a trupurilor de
moie, pentru care n primul rnd analiza
semnelor topografice este dttoare de
seam, precum de pild subdiviziunile mrunte
ale loturilor care fac corp strin, n mij locul
unor parcele mai mari
11
.
n ceea ce privete locul de aezare a
vetrelor, precum i structura economic i
juridic a solului, concretizat prin lotizri
(Feldeintheilungen) ele permit diagnosticarea
foarte precis a tehnicilor economice folosite
i a sistemelor de proprietate funciar local.
Aceste vechi compartimentri ale solului se
pot reconstitui destul de uor, chiar atunci cnd
nu se mai afl n folosin. Snt n primul rnd
terenurile arate, ale cror haturi au o
constituie de teren specific, rezultat al
faptului c plugarii arunc la marginea lotului
pietrele scoase de fierul plugului, ceea ce d
natere unor denivelri, precum i unor
coloraturi specifice a cerealelor crescute pe
aceste foste haturi, precum i a mrcinilor i
plantelor slbatice care cresc de preferin aci.
Parcelrile strvechi, uneori neregulate alteori
distribuite geometric, n fascicol de curele,
sau delnie paralele, pe mari spaii, au, dup
prerea tuturor specialitilor problemei, o
vechime cu totul surprinztoare
12
uneori
putnd fi datate pn n neolitic, atunci cnd
10
ALEXANDER BURGER,Laprennit des tracs
urbains, n Archologie arienne, op. cit.
11
DAELS L. Parcellement actuel et par- cellement
ancien en Flandre (n Colloque international
darchologie arienne, 1963).
12
F. SNACKEN En de nombreuses rgions les
traits fondamentaux de la structure de nos paysages se
sont affirms quelque part entre le dbut du nolithique
et la fin du moyen ge".
198 Tehnicile investigaiei
SOCIOLBUC
se ncadreaz ntr-un sistem de antice drumuri
moarte sau^ n complexul unor staiuni
preistorice, n tot cazul, ele ne permit s
reconstituim mcar o parte din trecut. E cu
putin de regsit, ca ntr-o filigran, vechi
structuri agrare, graie microreliefurilor,
diferenelor de coloraie ale pturii vegetale,
provocate de existena drumurilor de acces, a
anurilor de drenaj i irigaie, de digurile i
des- pietruirile fcute, de zidurile i de acele
,.Ackerberge adic perdele care deli miteaz
cmpurile. S-a putut vorbi de aceea de un
ordre eternei des champs
13
adic de o
suprapunere imobil a actualei lotizri agrare
peste reelele stabilite n vremuri foarte
deprtate. Azi nu se mai mir nimeni cnd afl
de cri care au drept titlu, de pild Loturile
agricole din epoca de fier i semnificaia lor
pentru istoria economic, sau altele de acelai
gen
14
.
Interpretarea, n stil de arheologie
geografic i social a acestor lotizri i n
special a reelei de drumuri care formeaz de
fapt osatura pe care se aa- z lotizrile,
cuprinde o tehnic azi destul de bine pus la
punct, elaborat fiind ea, iniial, de ctre
geografi i sociologi i abia apoi preluat de
arheologia aerian. Exist azi o serie de autori,
clasici n aceast materie, printre care numele
lui Marc Bloch sau Roger Dion
15
snt cele mai
prestigioase, dar din rndul crora ar fi nedrept
s-l omitem pe Gaston Roupnel, care ntr-o
carte destul de ciudat ca stil, dar foarte
serioas prin fondul ei, Histoire de la
campagne franaise, a fost unul dintre cei mai
clar-vztori n domeniul semiologiei
13
ROLAND MASPTIOL L'ordre ternel des
champs. Essai sur l'histoire, l'conomie et les valeurs de
la paysannerie. (Paris, 1946).
14
Colonel GIULIO SCHMIEDT Contribution la
situation gographico-topogra- phique des tablissements
antiques disparus en I ta lie (Ibid.); DINU
ADAMESTEANU, Tipi di insediamenti indigeni nella
Sicilia protostorica ed arcaica. Societas Academica Daco-
romana. Acta Philologica, III (Mlanges N. I. Herescu).
15
MARC BLOCH, Les caractres originaux
del'histoireruralefranaise, (Oslo, 1931).
geografiei istorice (numite de el Ies
tmoignages) pe terenurile de pdure, ogoare,
drumuri, podgorii i vetre de sat
16
.
Nu a vrea s insist asupra acestei probleme
pe care am mai avut prilejul s o nfiez,
prima oar n 1932 i ultima n comunicarea
fcut la congresul internaional de istorie, din
Viena
17
.
Gsesc c este mai util s ilustrez problema
concretiznd-o, ca s ajung la propunerea unor
ipoteze de lucru.
n Europa, n momentul de fa, n toate
regiunile care au fcut pe vremuri parte din
imperiul roman, se fac cercetri pentru
restabilirea cartografic a limes-urilor i mai
ales a vechilor cadastrri romane, uor de
depistat i diagnosticat dealtfel, datorit
faptului c gromaticii veteres lucrau pe baza
unei agrimensiuni tipizate, n forma unor
terenuri ptrate, tiate, n cruce, la mijloc, prin
liniile decuman i card. Cercetri au fost
fcute, cu bune rezultate, n Frana, Spania,
Maroc, Algeria, Tunis, Italia, Grecia i
Iugoslavia, adic de jur mprejurul
Mediteranei. Cercetarea s-a oprit ns la linia
Dunrii.
Totui am fcut i noi parte din imperiul
roman, mcar destul vreme ca s devin
plauzibil ipoteza c, n anume zone,
agrimensorii romani i-au putut da osteneala de
a face colonizri n sistemul lor cadastral. E
inutil s insistm asupra covritoarei
importane pe care ar avea-o, la noi
cartografierea unor zone n care s se
regseasc aceste cadastrri fosile ale
romanilor. Combinate cu reconsti tuirea
complet a limes-urilor, vallum- urilor,
drumurilor i aezrilor romane, arheologia i -
ar asigura astfel o documentare nepreuit.
Drumurile romane, de pild, au fost supuse
n Occident unor reconstituiri
16
GASTON ROUPNEL, Histoire de la Campagne
Franaise, (Paris, 1932).
17
H. H. STAHL, Vatra Satului Cornova, (Arhiva,
1932) i Paysages et peuplement rural en Roumanie, (n
Nouvelles Etudes dhistoire vol. III publies
loccasion du Xlle Congrs des sciences historiques,
Vienne, 1965).
Observarea obiectelor i aciunilor 199
SOCIOLBUC
minuioase
18
, cu rezultate din cele mai
ispititoare .i pentru noi, o ntreag tehnic de
interpretare pe baza fotografiei aeriene i a
analizei geografice pe sol, fiind elaborat n
acest scop. Bornele romane, cu aria lor de 40
m
2
de spaiu non edificandi se dovedesc a fi
lsat urme pn azi reconstituibile, printre care
e de semnalat faptul c aci se ntlnesc deseori
limitele dintre trupurile de moie ale
comunelor actuale. E o ntrebare dac i la noi
n ar exist asemenea corespondene ntre
traseele drumurilor i marcarea lor prin borne
puse la intervale fixe, cu Landschaftul
nconjurtor, cu reeaua de drumuri i
localitile de azi. A avea un rspuns, fie el
pozitiv sau negativ, ne-ar permite s dispunem,
cu privire la ocupaia solului din Dacia n
timpul romanilor, de o viziune pe care azi nu o
avem nc suficient de clar
19
.
Dar fotografia aerian ar putea s ne fie de
folos i pentru reconstituirea brazdei lui Novac,
de asemenea n coresponden cu anumit
distribuie zonal a diverselor tipuri de aezri
i locuine, i de structurare intern a trupurilor
de moie curelite sau necurelite.
O alt problem, din cele mai pasionante i
ea, este ns depistarea zonelor n care au
slluit, aproape o mie de ani, popoarele
nomade, ale stepei, care au
18
ALBERT CLOS-ARCEDUC, La mtrique des
voies gallo-romaines et ses rapports avec leur recherche.
(n vol. Archologie arienne, op. cit).
RAYMOND CHEVALLIER, Les voies romaines
(Ed. A. Collin, 1972).
IDEM, La centuration et le problme de ta
colonisation romaine (n Etudes Rurales, nr. 3 din
1961).
ROGER AGACHE, Recherches ariennes de
l'habitat rural gallo-romain en Picardie (ibid.); Adaug c
arheologi germani (Schuchardt) au fcut, nc din
1918, unele fotografii aeriene ale valurior romane din
Dobrogea. Vezi Wilhelm Schleiermacher, Aus der
Kinderstube des archologischen Luftbildes. Der rmische
Limes in Dobrudscha, (n vol. Archologie arienne,
op. cit.).
19
Am semnalat problema i consecinele ei ntr-un
studiu mai vechi care urma s apar n volumul III al
Seriei Anale Statistice a Institutului Central de
Statistic.
lsat n urma lor tumului dispui pe teren
uneori haotic, dar alteori n forme att de
regulat geometrice, ca mguri nirate sau
cruci de mguri, nct s-ar putea s nu fie
temerar ipoteza pe care am emis-o de mult,
potrivit creia aceti t umului ar avea o
semnificaie agrimensural de delimitare a
unor arii intertribale. Puse n coresponden
cu actualele mpriri pe trupuri de moie, se
constat uneori o potrivire, care nu poate fi
ntmpltoare. Dac acest lucru s-ar adeveri,
atunci am fi obligai s tragem concluzia, c
n alveolele teritoriale ale nomazilor exista
nc de pe atunci o populaie local,
autohton, care a preluat, pe seam proprie,
aceste alveole, dendat ce nomazii au fost
silii s se retrag. Carnetele de antier ale
arheologilor care s-au ocupat de aceti
tumului precum carnetele lui Polonic,
menioneaz deseori faptul c aceti tumului
snt folosii ca semn de hotar ntre comune. n
regiunea Slatinei de pild, unde am lucrat n
anii din urm ntr-o cercetare de sociologie
rural, de la Brazda lui Novac nspre Dunre,
mgurele preistorice abund. n vechiul
dicionar geografic al judeului Olt, din 1895,
al lui Alexandrescu i Sfinescu, snt semna-
late o serie de asemenea mguri, cu meniunea
c snt nc pietre de hotar. De pild n satul:
Periei avem o Mgur cu crbuni hotar fa
de o moie particular, o Mgur Mare,
Mihai Viteazul, hotar fa de satul Coteana i
o Mgur Gbunea, triplex confiniu ntre
Periei Mierleti i Valea Mieilor.
Punerea trupurilor de moie n legtur cu
brazda lui Novac, cu Mgurile, cu drumurile
romane, cu drumul olacului avnd direcia
spre Oltenia, prin Slatina, cu drumul srii, i
al builor mergnd amndou de la podgorie
spre Dunre, desigur toate n contextul
staiunilor preistorice, chiar a celor att de
arhaice ct snt cele de pe valea Drjovului, ar
permite stabilirea unei baze geografice n
sprijinul unei serii de cercetri de istorie i
arheologie social, care sntem convini c ar
da rezultate deseori uluitoare.
200 Tehnicile investigaiei
SOCIOLBUC
La o scar mai modest dect cea mai sus
expus, irealizabil altfel dect la nivelul unei
aciuni de stat, cu mijloace tehnice, financiare
i de personal, deosebit de importante,
investigatorii de teren obinuii, lucrnd izolat
sau n colective re- strnse, au totui
posibilitatea de a reconstitui trecutul zonei, a
localitii urbane sau rurale, de care se ocup,
prin analizarea atent a teritoriului. Semnele
de care am pomenit, ca fiind uor de recu-
noscut prin fotografii aeriene, snt totui
vizibile i la ochiul liber, dac observatorul
este experimentat i atent asupra acestei
probleme.
Teoretic tim c, att n ara Romneasc
ct i n Moldova, au existat sate mprite
din cin n cin, adic de-a lungul ntregului
lor teritoriu, n delnie, pe cnd altele nu au
fost astfel delni- uite. Dar, cartografic, nu
tim care snt ariile aparinnd unuia sau altuia
din aceste tipuri. n Transilvania, de asemenea
tim c au fost sate care au aparinut t ipului
agricultural al celor trei tarlale, pe cnd
altele nu; dar, de asemenea, nu tim care snt
ariile respectivelor tipuri, n ziua de azi,
introducerea tehnicilor agricole mecanizate,
terg vechile urme ale acestor compartimentri
strvechi sau mai noi, descifrarea lor ajungnd
a fi din ce n ce mai grea, pe msura trecerii
timpului, rmnnd totui nc cu putin.
Ar fi totui posibil alctuirea cu rbdare a
unui Atlas social-istoric al rii, dublnd pe
cel etnografic, aflat azi n lucru, dac s-ar
colecta, pe teren, informaiile necesare pentru
o asemenea reconstituire a istoriei noastre
sociale.
Ceea ce ar prezenta nu numai un interes de
pur curiozitate; cunoaterea trecutului este un
prim pas spre cunoaterea prezentului i
ghicirea viitorului. S analizm acest aspect al
problemei, pornind de la arheologia social
spre ceea ce am numit a fi:
b. Diagnosticarea social
a amenajrilor teritoriale
actuale
Am vzut cum, prin mijloacele arheologiei
sociale, putem s nelegem care a fost gndul
care a mnat pe oamenii de pe vremuri s
exploateze n anume fel natura, amenajnd-o pe
msura capacitilor lor tehnice i nevoilor lor
sociale. Dar analiza aspectelor contemporane
ale problemei, ne ngduie s nelegem, deo-
potriv, i felul n care actualul mod de
amenajare teritorial mai rspunde sau nu
nevoilor de astzi.
Fiecare nou generaie care se ivete n
istoria omenirii ia n primire un teri toriu gata
amenajat de ctre generaiile anterioare. Nu e
cu putin s se fac tabula rasa de t ot ce au
creat b- trnii: pdurea rmne unde a fost,
ogoarele, la locurile lor, casele, grupate n
vetrele lor, reelele de drumuri, aa cum au
fost trasate. Noii venii se instaleaz deci n
alveolele gata create n care s-au nscut i
crescut i pe care le continu.
Dar ntre timp, tehnicile de producie
evolueaz, natura relaiilor sociale se schimb.
De la plugul de lemn i agricultura muttoare,
sau cea n dou sau n trei tarlale, se trece de
pild la aratul, semnatul i seceratul cu
maini; proprietatea privat este nlocuit cu o
proprietate comun, socialist. Drumurile,
croite pe vremuri pentru carul cu boi, nu se
mai potrivesc cu auto-rutele de care are nevoie
traficul rutier internaional.
Constatm deci ntotdeauna un anume
decalaj ntre felul cum a fost amenajat
teritoriul motenit i actualele noastre nevoi de
via, n cadrul noilor noastre relaii sociale.
Primim deci teritoriul amenajat la un nivel
astzi depit, i sntem deci obligai a-1
reamenaja. Cercetarea sociologic trebuie
aadar s observe peisajul, rural i urban, din
acest punct de vedere critic, ntrebndu-se: ce
am motenit, mai este sau nu mai este potrivit
cu nevoile i puterile noastre actuale ?
Observarea obiectelor i aciunilor 201
SOCIOLBUC
Oraele de pild se afl amplasate n anume
locuri: i satele de asemenea. Putem nelege
care a fost rostul lor ini ial, gndul i
experiena celor care au ales acele
amplasamente. Dar astzi, mai snt oare
valabile argumentele de pe vremuri? Dac ar fi
s hotrm azi unde ar fi cel mai raional s ne
instalm oraele, am alege oare exact aceleai
amplasamente? Sau raional ar fi s le
amplasm n alt parte? i atunci care e soluia
cea mai bun? S lsm oraele vechi s
moar, n cazul cnd nu snt justificate raional,
pe potriva zilei de azi? Sau s considerm c ar
fi neeconomic s nu inem seama de investiiile
fcute i deci s renunm a le mica din loc?
Ca s ne clarificm ideile s lum cteva
exemple: se tie de ce s-a aezat oraul
Bucureti pe locul su de azi: au intervenit
consideraii de ordin politic, n legtur cu
pretenia Turciei de a avea capitala rii mai
aproape de Dunre. Au intervenit ns i
consideraii geografice, poziia aleas
constituit ntr-o serie de dealuri, nconjurate
de un adevrat portativ de ruri (Arge, Sabar,
Dmbovia, Pasrea, Colentina) fiind strategic
avantajoas. E evident c dac ar fi s alegem
azi locul unde s aezm Capitala Republicii,
nu ne-am mai gndi la Bucureti, excentric
aezat, fa de teritoriul nostru actual. Tot
astfel am putea lua, rnd pe rnd, toate oraele
noastre i s le judecm. Fiecare i-ar avea
justificarea istoric. Pentru unele, depit,
pentru altele rmas nc perfect valabil. Dc
pild oraul Piteti nu se putea i nici azi nu s-
ar putea nchipui mai bine aezat dect unde
este: la punctul obligator, singurul din care
toate rurile din zona muscelelor, cuprins
ntre platforma Cotmenii i Platforma
Cndetilor i anume Argeul, Vlsanul, Rul
Doamnei, Bratia, Rul Trgului, Argeelul, se
adun ca, ntr-o plnie, pentru a rzbi n
cmpie, prin culoarul Argeului, strns mrginit
ntre Cmpia nalt a Pitetilor i Platforma
Cndetilor, Oraul ca atare e un loc obligator
de trecere, ca un fel de gt al unei clepsidre.
Nu
e cazul s dm alte exemple de situaii
justificate i situaii nejustificate, de care
totui neavnd ncotro, trebuie s inem seama.
Dar snt orae pe care abia acum le
construim: unele snt determinate de punerea
n exploatare a unor zcminte recent
descoperite i doar prin tehnica modern
exploatabile, cum e cazul de pild cu oraele
Petru Groza sau Rovi- nari. Alte orae se
dovedesc a fi necesare pentru c au un rol de
jucat n regiuni care de abia acum se pun n
valoare. Brganul de pild, pn pe la
mijlocul veacului trecut, nu era dect un islaz.
Azi, irigat i lucrat potrivit tehnicii agricole
moderne, este un grnar de baz al rii. Pe
vremuri marca pe hart o zon mai puin
dezvoltat; astzi se umple cu o populaie din
ce n ce mai dens. E deci nevoie s i se
croiasc un centru urban. Alteori, intervine
argumentul c anume regiuni rmase sub-
dezvoltate, trebuie industrializate, deci
urbanizate. n total, rezult c unele orae noi
urmeaz a fi create, iar altele vechi, dar
stagnante, trebuie puse n micare i urnite din
loc.
Asemenea probleme, de importan
naional, se rezolv la nivelul marilor
proiecte de stat. Dar investigatorul local,
lucrnd la o scar mai modest, are i el de
rezolvat probleme de aceeai natur, n fiecare
zon a rii, exist sate, unele extrem de mici
i sortite pieirii ncete. Altele snt centre de
convergen locale, n curs de formare sau
avnd o mai veche tradiie. Judecnd lucrurile
n lumina zilei de azi i mai ales n perspectiva
unei dezvoltri viitoare, trebuie s hotrm
care vor fi centrele, azi rurale, ce se cad a fi
transformate n centre cvasi- urbane, adic n
localiti de deservire zonal, de nivel
asemntor celui urban, n ceea ce privete
dotrile edilitare i capacitile administrative
de deservire a unei ntregi zone, di n toate
punctele de vedere, economice i culturale.
202 Tehnicile investigaiei
SOCIOLBUC
c. Prognoza social,
n sistematizrile teritoriale i
urbanism
Nu a dori s insist prea mult asupra
problemei organizrii tiinifice a teri toriului
rii, despre care am avut prilejul s redactez
broura pe care am citat-o i la a crei citire
trimit. A aduga numai c, dac construirea
unei viitorologii necesit eforturi i durat
n timp, pe care s ne putem bizui cu ncredere
deplin, mi se pare, n tot cazul sigur c, de
ndat ce tim care snt indi catorii de plan
privind investiiile ce urmeaz a se face n
cadrul unui jude i n decursul unui cincinal,
avnd n plus i unele indicaii generale, de
mai deprtat perspectiv, judecarea local a
teritoriului, a capacitilor lui, a greutilor de
ntmpinat, n ce privete amplasarea i ritmul
dezvoltrii aezrilor umane, fie locuri de
munc, fie locuri de domi- ciliere, urbane i
rurale, precum i a reelelor de transporturi, de
oameni, mrfuri, energie i informaii, ce
trebuie s le lege, devine o sarcin de baz a
investigatorului social, cadru general n care i
se cade a judeca toate celelalte probleme so-
ciale locale. Cci s nu uitm: teritoriul,
laboratorul de munc al oamenilor adic locul
unde se afl instalate locurile de munc i
locurile de cazare ale celor ce muncesc i a
familiilor lor, constituie o pies esenial a
structurii economice a societii, deci a acelei
zone sociale a crei dezvoltare declaneaz
dezvoltarea ulterioar a ntregii suprastructuri.
Tot att de clar ni se pune i problema
urbanistic adic a considerrii aspectelor
materiale, construite, din viaa oraului. E clar
c oraele au fost edificate ntr-o vreme cnd h
mea era puin, circulnd pe jos sau cu
mijloace hipo- mobile. Azi oraele snt enorm
de mari, automobilele abia se mai strecoar pe
strzile nguste, parcarea lor e o problem,
dac nu irezolvabil, n tot cazul punnd n
mare dificultate' pe cei care vor s gseasc
totui o soluie raional de
dezvoltare a urbanului, pe msura nevoi lor
actuale.
Probleme urbanismului se adaug deci
celor de sistematizare teritorial, amndou
constituind laolalt unul din capitolele de baz
ale observaiei obiectelor, n conflictul
mereu viu dintre obiectele fizice nat urale i
cele pe care noi nine le construim, pentru a
ne acomoda traiul pe un anumit teritoriu.
d. Morfologie social
i ecologie
Cele mai sus spuse reprezint un aspect
material al vieii sociale, care preocup
deopotriv i pe arhitecii ca i pe ingi nerii
constructori. ns noi sociologi fiind, punem n
primul rnd accentul pe oameni, pe viaa lor n
anume condiii materiale nconjurtoare.
ncercrile de a delimita ce e social i ce e
mediu fizic nconjurtor a dat de gndit
multor cercettori. Se tie de pild c
Durkheim a cutat s adune laolalt, sub
numele comun de morfologie social toat
seria de obiecte i de situaii materiale care
formeaz baza material a vieii sociale. Dar
Durkheim se gndea i la masa demografic a
oamenilor ca intrnd n acest capitol al
aspectelor materiale ale vieii sociale, deci
fcnd parte din morfologie. Dup dorina sa,
morfologia social, ca tiin anex a
sociologiei, ar fi trebuit n primul rnd s
studieze modul cum masa oamenilor se
distribuie pe teritoriu, simultan structurndu-se
pe sexe, vrste, profesii, cu anume caracteristici
de statistic biologic, ca cele de natalitate,
mortalitate, nupialitate, agravat n plus prin
problema migraiilor de pe un teritoriu pe altul;
adic, ntr-un cuvnt tot ceea ce se cuprinde de
obicei n disciplinele rivale ale geografiei
populaiei, ale sociologiei populaiei i ale
demografiei pure. n plus, ar intra n
morfologia social i toate creaiile materiale
ale oamenilor, n primul rnd instalaiile
economice, deci ceea ce face parte din
disciplina geografiei economice.
Observarea cbiectelcr i aciunilor 203
SOCIOLBUC
Elevii si, Maurice Halbwachs i Marcel
Mauss, acceptnd acest punct de vedere al
morfologiei sociale i dau totui seama c e
foarte greu ca, punnd astfel problema, s faci
distincia necesar ntre ce este structur
social i ce este structur morfologic
social.
Pe de alt parte termenii de morfologie
social se potrivesc mai bine pentru un studiu
al formelor sociale ele nile, ducnd mai
curnd la o tipologie a formaiunilor social-
economice, n toate variantele i formele lor de
trecere de la un tip la altul, precum i la studiul
formelor de a fi ale comunitilor, colec-
tivitilor, grupelor sociale formale i
informale. E preferabil deci s rezervm pentru
ansamblul de probleme pe care Durkheim le
ngloba n morfologia so- c'al, adic cele
legate de aspecte materiale, geografice, ale
vieii sociale, termenul creat de englezul
Geddes i pe care l prefer azi sociologii
americani anume cel de ecologie, care ni se
pare a fi mai clar dect cel, care se preteaz la
confuzii, de sociografie, care pentru muli nu
ar fi dect o prescurtare a termenului complet
de sociogeografie.
In definitiv ns nu termenii au importan
decisiv, ci clara distincie a problemelor.
In ce ne privete, credem c ceea ce trebuie
avut n vedere n cadrul oricrei investigaii
sociale este faptul c viaa social are
importante aspecte materiale, constnd n
modificri ale Naturii fizice. Disciplinele
geologiei i geografiei ne ajut s studiem ce
este aceast natur fizic; noi ca sociologi,
avnd n schimb sarcina de a stabili cnd, cum i
de ce au modificat-o oamenii prin aciunea lor.
Studiind obiectele materiale ale geografiei
umanizate, indirect reconstituim aciunile
oamenilor i gndurile care au prezidat acelor
aciuni, dnd, aa cum cerea i Lucien Febvre o
deosebit atenie istoriei trecute a acestor
relaii dintre aciunea oamenilor i
condiionrile lor fizice.
ncercnd s grupm pe categorii aceste
urme materiale ale aciunilor umane asupra
solului, ar fi s inem seama de urmtoarele
capitole.
e. Fruntarii (granie, hotare)
precis trasate
Au nelesuri deosebite dup cum e vorba
de granie politice interstatale, de granie
administrative ntre diverse zone ale aceluiai
teritoriu statal, cum snt delimitrile dintre
judee i n snul judeelor dintre comune; sau
de granie juridice, delimitnd proprieti ntre
ele.
Toate aceste trei feluri de delimitri nu snt
statornice; ci, n decursul timpului, se pot
schimba, n special mpririle administrative
interne fiind supuse unor fluctuaii
permanente. Harta administrativ a rii se
schimb periodic, iar arondrile adic modul
de grupare a satelor n comune, a comunelor
n pli, raioane i judee se succed n
istoria noastr mai veche i mai recent, ntr-
un ritm rapid care nu e deloc de natur s
uureze studierea ecologic a fenomenelor
sociale, dat fiind c baza lor de distribuire, pe
suprafaa rii, find nestatornic, datele, n
special statistice, nu pot fi racordate ntre ele,
dect atunci cnd reuim s reducem zonrile
la un minim teritorial, la o unitate (care nu
ar putea fi dect satul) i dac toate datele
noastre statistice s-ar strnge, calcula i
publica pe sate, iar nu pe aceste arii teritoriale
n permanent prefacere.
Problema e cu att mai greu de soluionat cu
ct exist i cicumscripii administrative de
diferite ordine, de asemenea neconcordante
ntre ele. Exist circumscripii judectoreti,
colare, sanitare, comerciale, poliieneti,
bisericeti, etc. care nu intr toate ntr-un
acelai sistem organizatoric teritorial. n plus,
avem i arii teritoriale fr caracter ad-
ministrativ-politic, precum snt teritoriile
nglobate unor uniuni de cooperative, ariile de
lucru ale IMA-urilor, care dei 'in ntructva
seama de delimitrile administrative, la
combin totui, ca piese
204 Tehnicile investigaiei
SOCIOLBUC
mobile, n complexe rezultnd nu din legi
administrative, de stat, ci din nelegeri i
interese locale.
n cursul unei investigaii, studiul acestor
limite teritoriale, cu caracter administrativ-
politic i nepolitic, este necesar, raionala
ajustare a tuturor deli mitrilor ntre ele
constituind una din principalele obligaii ale
oricrei sistematizri teritoriale raionale,
operaie care nu se poate face dect prin studii
Ia faa locului.
n snul marilor delimitri administrativ
politice, intervin, ins cum am spus, i alt tip
de delimitri, cele determinate prin traseele
hotarelor cu sens juridic. Drepturile de
proprietate, individuale sau colective, se
concretizeaz teritorial prin hotare trasate pe
teren, marcate fiind prin diferite semne,
precum pietre de hotar, haturi, mejdine
20
.
Azi exist n snul unei aceleiai comune,
zone care aparin CAP-ului sau CAP- urilor,
dac snt dou n aceeai comun. Exist o
vatr de sat, un intravilan, cum snt numite
n stil cadastral aceste vetre. Exist loturi de
cas cu curile lor, care aparin unor
proprietari individuali. Exist i loturi
individuale atribuite membrilor Cooperativelor
agricole. Ba chiar n interiorul teritoriului
CAP-ului, exist delimitri ntre ferme.
Studierea acestor trasee este o bun cale de
nelegere a sistemului de relaii juridice
existnd n snul grupelor sociale.
De asemenea mai snt determinate pe
teritoriu i zone cu afectaie economic
deosebit: avem, n linii mari, zone forestiere,
zone de ogoare, zone de puni, zone afectate
unor anume culturi, n tarlale precis trasate pe
teren, precum i zone industriale, de extracie,
de prelucrare, de depozitare, de transport; zone
cu terenuri degradate, irigate, drenate,
rempdurite, zone de drumuri de dife
20
H H. STAHL, Bornes, limites et signes de
proprit champtres (Notes de Folklore juridique
roumain) (Comunicare la Congresul Internaional de
Folclor din 1937; i extras).
rite tipuri, de la autostrzi internaionale pn
la drumurile de cmp i la simplele poteci, care
toate laolalt, dac snt clar desenate pe hart,
i redau aspectul materializat al vieii sociale,
mai gritor de multe ori dect o pot face datele
statistice.
Limitele de care am vorbit pn acum erau
clare putndu-se reprezenta pe hart printr-o
simpl linie.
Dar exist fenomene sociale care cuprind i
ele o anume zon teritorial, fr ns ca aria
lor s poat fi delimitat precis.
De pild, avem n minte, destul de clar, ce
este o aezare urban cu casele ei aezate
compact unele lng altele, cu multiple etaje,
cu strzi pavate i nzestrate cu tot dichisul
edilitar. Avem de asemenea n minte i ce este
un sat propriu-zis, un sat de tip vechi,
patriarhal. Dar ntre urban i rural, tre-
cerile snt graduale. Unde sfrete urbanul i
unde ncepe ruralul? O mahala suburban, e
urban, sau rural? Limita ntre tipuri e ca
ntotdeauna cu neputin de trasat printr-o
linie. Gradual tipul urban ncepe s devin din
ce n ce mai rar, tipul rural din ce n ce mai
des, aria fiecrui tip n parte fiind difuz,
marginile lor ntretindu-se, suprapu- nndu-se,
amesteendu-se nvlmit. Putem spune unde
domin un tip i unde domin cel de al doilea
tip, dar zonele unde nu domin nici unul nici
altul nu le putem preciza. Am putea s stabilim
o scar procentual, de caracter statistic, care
ar fi ns arbitrar. De pild, dac lum un
fenomen cultural, cum e cel al naionalitii
sau al limbii vorbite, nu vom putea nici odat
trage o linie ferm ntre dou zone, cci ntre
dou zone lingvistice distincte, exist
totdeauna o zon bilingv n care oamenii
vorbesc ambele limbi nvecinate, n proporii
diverse, zon nu numai teritorial deosebit, ci
i social deosebit, pe sexe i pe vrste.
f. Arii teritoriale cu limite imprecise
Observarea obiectelor i aciunilor 205
SOCIOLBUC
ntr-o ar unde coexist de veacuri multiple
naionaliti, zonarea cultural pe naionaliti
nu poate fi dect arbi trar i nu ne dm seama
dect vag i doar n linii mari, groso modo, de
realitate.
Ba chiar la scara modest a unei singure
localiti, nu putem trasa limite precise ntre
locuitorii de diverse naionaliti, sau de limbi
vorbite de preferin, sau de religii. Tot astfel,
rs- pndirea tiinei de carte nu se poate
reprezenta pe hart dect arbitrar, cu- tnd a le
face mai sensibile prin calcularea pe suprafee
teritoriale ct mai mici a unor scri procentuale
statistice.
Greutatea delimitrii e cu att mai mare, cu
ct ea ar trebui fcut inndu-se seama i de
mediul social, adic de vrs- te, de sexe, de
profesii, ba chiar de clas social, acolo unde
ele mai exist cu caracter antagonic. n afar
deci de spaiul geografic exist n acest
spaiu social, mai bine zis n aceste multiple
spaii sociale, delimitri greu racorda- bile
cu cele teritoriale.
Cartografic nu putem preciza dect valori
statistice medii, ceea ce desigur e interesant,
nu ns deplin satisfctor.
g. Arii n diaspor
nc mai greu de cartografiat corect snt
fenomenele care nu apar n mas, ci doar
izolat, ntmpltor i n teritorii deprtate ntre
ele. Aceste aa-numite fenomene n diaspor
nu se pot reprezenta cartografiat printr-o linie
de hotar, i nici prin zone trecnd gradual de
la o dominant la alta, ci cel mult prin metoda
punctajului.
n etnografie se folosete deseori acest mod
de reprezentare: dac vreau de pild s art
care snt regiunile unde se practic purtatul de
cap spre deosebire de cele unde se folosete
cobilia, pot nsemna cu dou semne
deosebite localitile respective. Grafic,
masarea unor semne similare n anume zone d
impresia total a unei arii. Dar procedeul nu
trebuie folosit dect cu maxim pru
den. Dac nsemn de pild cu un punct rou,
pe hart, satele n care s-a putut culege
Mioria, un sat din Vran- cea va apare cu un
punct i de asemenea tot cu un punct, un sat
din Dolj, dei n Vrancea balada Mioriei e de
circulaie frecvent, iar n Dolj, e cu totul
excepional, nsi prezena sa fiind dubioas,
unicul cunosctor al baladei putnd s o fi
nvat n peregrinrile sale sau, din carte; sau
uneori, din pcate, chiar de la folcloristul
mnat de un excesiv patriotism local.
h. Arii determinate prin
isobare sociale
Dac admitem c exist presiuni sociale,
putem folosi sistemul legrii printr-o linie a
punctelor suferind presiuni de egal valoare
aa cum procedeaz meteorologii cu isobarele
lor, n social ar putea fi vorba de presiuni
demografice (maxime i minime de densitate
demografic; surplus important de femei fa
de brbai sau invers; procentaje diferite
deinute de activii din sectoarele I, II, III etc.,
etc.).
Isodemele snt desigur cele mai uor de
realizat grafic, n cazurile n care, evident,
fenomenele demografice respective au un
caracter zonal mai pronunat.
Nu este ns vorba numai de o preocupare
de cartografiere final a unor fenomene
sociale, ci mai ales de un anume fel de a
studia obiectele i aciunile aflate n anume
situaii fa de teri toriul respectiv. Adic,
important n investigaie este ca acest punct de
vedere ecologic, s nu fie uitat ci dimpotriv
permanent inut n atenia noastr.
Problema spaiului nu se pune ns numai
geografic. Ecologic e necesar s judecm
lucrurile i din punctul de vedere arhitectural.
Oamenii i cldesc spaii artificiale uneori
prin nsi aciunea de amenajare a teritoriului,
alteori ns independent de mediul fizic n-
conjurtor.
S analizm deci aceste construcii ale
oamenilor.
206 Tehnicile investigaiei
SOCIOLBUC
2. OBIECTELE FABRICATE
a. Drumurile
nc de cnd am luat sub observaie natura
umanizat am constatat existena unor
obiecte fabricate de mna omului, n cadrul
aciunii de amenajare a teritoriului. Astfel,
drumurile snt unelte de transport care cu
greu se pot distinge de teritoriu, ele ne fiind
altceva dect o perfecionare a prtiilor i
potecilor care apar i de la sine, prin
necontenita trecere pe aceleai locuri ale unor
ciurde de animale, n transhu- mana lor pe
anotimpuri, sau n mersul lor zilnic pn la
izlaz (bivolii de pild, care taie astfel, n
trepte (Buffeltrepen) panta dealurilor). Omul
ns mbuntete prtia prin lucrri tehnice
mergnd pn la perfecionrile moderne ale
autostrzilor i ale construciilor de ci ferate,
cu grile i triajele lor, precum i la trasarea
cilor aeriene, acestea legn- du-se ns
teritorial doar prin aerodroa- mele lor.
Unealta de transport a drumului merit o
atenie deosebit, dat fiind c implic o
raional amplasare pe teren a unor mijloace
tehnice, care, odat realizate, ca obiecte
materiale, determin la rndul lor viaa social.
Importante ca traseu, drumurile ne arat i
punctele nevralgice ale locurilor unde devine
obligatorie o schimbare a mijloacelor de
transport: descrcare din care i ncrcare pe
samarele cailor, descrcare din care i
ncrcare n vagoane de cale ferat sau
transportate de pe mij loace terestre pe
mijloace de navigaie, aceste puncte de oprire
i de schimbare a tehnicii de transport,
prilejuind nfiinarea de vmi, de piee i
de orae. Analiza acestor reele de drumuri
ne poate duce la concluzii sociologice foarte
interesante, dac tim s deosebim ce este
vechi i ce este nou, i care snt necesitile
care fac ca dou mari centre urbane s fie
legate printr-o singur linie, sau care dau
natere unui
fascicol de linii convergente legnd un complex
de aezri urbane de un ora central sau care se
concretizeaz sub forma unui caroiaj de drumuri
tind drumurile convergente astfel ca s
nglobeze n reea i localitile rurale ale unei
anume zone.
Un diagnostic social foarte expresiv se poate
astfel pune pe baza unei analize a reelei de
drumuri, nsoit i de o analiz a traficul ui,
constnd n inventarierea mijloacelor de
transport folosite (pe jos, cu calul, cu crua cu
boi sau cai, cu mijloace auto, comune sau
particulare etc.) i msurarea cantitilor de
persoane i mrfuri transportate, adu- gndu-
se deci observaiei obiectelor i cea a
aciunilor, adic a modurilor de folosire a
acestor obiecte considerate ca unelte de
transport; drumuri, instalaii rutiere
(menziluri, moteluri, staii de benzin, gri,
porturi etc.) i mijloace de transport (care,
crue, brci, plute, traciune hipomobil,
automobil, folosind fora uman, vntul sau
motoarele etc.).
Textura drumurilor e interesant de studiat
i n cadrul localitilor. n mediul rural,
crescut spontan printr-o lent evoluie, textura
drumurilor este confuz, cu linii curbe, n
desene variate dup tipul de aezare al
oamenilor, sau dimpotriv cu linii trasate
geometric, n paralele, ntretiate n eichier
atunci cnd avem de-a face cu sate colonizate,
create adic artificial, inginerete (problem
care merit a fi adncit, n toat complexitatea
sa, ceea ce ne vom strdui a face n volumul al
doilea). ntr-un ora de pild, poi determina,
prin textura drumurilor, vechile aezri rurale
pe care oraul n creterea sa, le-a ajuns, le-a
cuprins i le-a asimilat, tot att de clar pe ct
depistezi i cartierele construite inginerete,
urbanistic mai mult sau mai puin raional.
Observarea obiectelor i aciunilor 207
SOCIOLBUC
b. Construciile industriale
Reprezint un al doilea capitol al aceleiai
probleme. Snt unele care snt determinate
direct de ctre situaia fizic a teritoriului. De
pild minele snt obiecte create de mna
omului, dar amplasarea lor e determinat de
existena zcmintelor miniere. Pe cnd dim-
potriv, industriile de prelucrare se amplaseaz
n mod raional, mai bine zis, voit, inndu-se
seama de diferite consi deraii economice i de
raional sistematizare teritorial (depozite, ci
de acces, locuri de domiciliere a minii de
lucru, piee de desfacere, racordare la cile de
comunicaie existente, folosire a surselor de
energie disponibile etc.).
n investigaiile sociale, n analiza unei
ntreprinderi nu se poate evita studierea n
paralel a fluxului tehnologic i a drumului
spaial respectiv, a locurilor de munc cu tot
ceea ce este legat de securitatea, igiena i
comoditatea muncitorilor, concretizate n
cldirea uzinal, n depozitele lor spaiale, n
amenajarea cu obiecte tehnice, potrivit indi -
caiilor pe care ni le poate da, pe de o parte
sociologia i psihologia social uzinal,
precum i nvmintele ergo- nomiei.
c. Uneltele produciei economice
Snt de asemenea importante pentru
nelegerea vieii sociale. tim de pild c
arheologia reconstituie viaa social a
oamenilor din preistorie, mai ales pe baza
cunoaterii uneltelor care ni s-au pstrat i
care ne permit s clasificm chiar epocile
dezvoltrii culturale a omenirii, potrivit
dezvoltrii nsi a unel telor, n paleolitic,
neolitic, bronz, fier etc. Problema rmne
esenial ns i pentru diagnosticarea
grupurilor sociale actuale. Gradul de
dezvoltare tehnic a proceselor de producie
constituie o baz material cert pentru
analizele noastre mergnd pn la cunoaterea
sistemelor de relaii sociale ce se stabilesc
ntre oameni. Snt deci de studiat, tehnologic
i statistic, seria ntreag a tuturor unel telor de
care se folosesc oamenii, de la cele uzinale
pn la mruntele unelte ale meteugurilor,
ct i cele ale oricrei gospodrii orict de
modeste, care, chiar atunci cnd familia nu
este dublat de un atelier de producie, are
totui de executat diferite munci casnice, cele
de bricolaj avnd i ele importana lor.
d. Uneltele neproductiv economice
Tot ca unelte trebuie s fie consi derate i
seria folosit la pregtirea i consumarea
alimentelor, la confecionarea mbrcmintei,
la pstrarea sntii i fr ndoial, toate
ustensilele folosite n scop artistic, magic,
religios, sau de nvmnt propriu-zis, precum
crile aflate n bibliotecile oamenilor.
Capitolul tehnologiei este extrem de vast
implicnd cunotine uneori foarte greu de
stpnit de nespecialiti, mai ales dac la
studiul uneltei materiale ca atare, adugm
i cel al procedeelor de munc.
n tot cazul, pn la un anumit nivel tehnic,
orice investigator social este dator s fie n
stare s fac o descriere corect a
obiectului, alctuind pentru fiecare o fi
descriptiv cu menionarea materialului din
carc e confecionat, dimensiunile lui etc.,
nsoit de desene tehnice i de fotografii.
Dac e vorba de pild de o unealt, cutm s
vedem cum este folosit, adic modul su de
ntrebuinare, rugind pe cineva s-l foloseasc
efectiv sau surprinznd folosirea lui spontan.
De pild la un rzboi de esut, vom ruga pe
estoare s lucreze efectiv n faa noastr, noi
notnd toate gesturile ei i rostul lor
tehnologic. De asemenea vom urmri i felul
cum i folosesc obiectele toi oamenii din
grupul social studiat: deopotriv pe femeie n
casa ei, n toate muncile gospodreti, pe
agricultor n muncile lui, pe olar, pe rotar,
dulgher, tmplar, cioban, cojocar .a.m.d.
epuiznd cu rbdare lista ntreag a tuturor
uneltelor i a tuturor aciunilor de munc
fcute cu aceste unelte.
208 Tc!mici!e investigaiei
SOCIOLBUC
Obiectele vechi deosebit de importante, le
putem achiziiona pentru rafturile muzeelor
etnografice. Modul lor de folosire de
asemenea se poate, la nevoie, cinematografia
sau nregistra cu ajutorul unei serii de
fotografii succesive, innd evident seama de
sistemele moderne de analiz a proceselor de
munc (de pild sistemul M.T.M. etc.)
21
.
De fapt, tehnica de lucru este pus la punct
de etnografi i de arheologi, adic de cei care
se ocup n special de ceea ce se numete
cultura material a unui grup social.
Deosebirea dintre arheolog i etnograf
const n faptul c etnograful poate vedea cum
se folosete unealta studiat i mai mult nc
poate sta de vorb cu cel care o mnuiete.
ntreab astfel numele fiecrei pri din obiect,
detalii asupra modului de ntrebuinare, in-
trnd n amnunte ca i cum ar vroi s nvee
el nsui meseria; se informeaz de asemenea
asupra ntregului grup de idei, sentimente i
atitudini ce se pot lua n jurul obiectului,
folosirii lui, precum i meseriei creia i d
natere.
Sociologul nu face altceva dect ceea ce
face i etnograful. Poate numai c acord nc
mai mult atenie condi iilor sociale n care se
folosesc aceste unelte, insistnd asupra celor
care dau natere unor meserii, asupra
meseriilor
21
Studiul ergonomiei a fost nceput de
Frederick Winslow TAYLOR (18561915) prin
desfacerea micrilor de munc n micri elementare
cu scopul nlturrii celor inutile i raionalizarea
celor eficiente. Vezi La direction scientifique des
entreprises (traducere francez, ediia Dunod, 1953).
Ergonomia s-a dezvoltat apoi prin Franck GILBRETH
care numete micrile elementare thcrbling, clasate
astfel: a cuta, a gsi, a alege, a lua n mn, a muta
din loc, a da drumul, a pune n poziie, a monta, a
demonta, a controla. Sistemul a ajuns azi a fi folosit
sub numele de MTM (Methods Time Measurement)
cuprin- znd urmtoarele categorii de micri: Reach
(a ajunge la) Move (a mica) Grasp (a lua) Position
(poziiona). Confer i metoda denumit cu sigla
Q1QQC (Quoi? Qu? Quand? Qui? Comment?).
i meseriailor ca atare, adic asupra
oamenilor care fac i folosesc unealta, i mai
puin asupra uneltei ca atare.
e. Obiectele de consum
Cu ajutorul uneltelor, omul fabric o serie
de bunuri care i folosesc traiului, din multiple
puncte de vedere, materiale i rituale.
Am putea clasifica aceste rezultate ale
muncii lui pe urmtoarele categorii:
obiecte artistice, dei e foarte greu de
stabilit de unde ncepe desprirea dintre
obiectele utile de cele doar frumoase, cci
necesitatea de a nfrumusea orice obiect ieit
din mna sa este general uman. Poate fi vorba
de o unealt de producie economic, la care
totui preocuparea artistic s nu lipseasc,
chiar dac nu s-a ajuns Ia treapta n care
industria modern se intereseaz de problemele
designului. Tot astfel uneltele neproductive
economic snt deseori nfrumuseate. Pe un
rzboi de esut, pe o furc, pe un vas ceramic,
pe o lingur de lemn, pe o hain n special,
preocuprile artistice snt vdite, trecerea de la
util la podoab fiind lent i treptat. Arta
popular de pild, cuprinde o vast gam de
produse, precum i unelte cum snt cele
muzicale, care nu folosesc dect satisfacerii
nevoii de frumos. Muzica, arta plastic,
ornamentaia, n esturi, ceramic, sculptur n
lemn etc. au deseori i un rost spiritual, uneori
magic sau religios, superstiios n tot cazul,
intervenind obligator n anumite ritualuri i
ceremonii, sacre sau profane. Este de la
sine neles c toate aceste obiecte pot fi
studiate de ctre noi din triplul punct de vedere,
al procesului lor de creaie, al obiectul ui creat,
ca atare, i al rostului funcional pe care l are
obiectul.
f. Localitile
Mediul urban ca i cel rural, snt creaii
artificiale ale oamenilor care se despart gradual
de mediul natural, pn la a ajunge uneori n
conflict cu el.
Observarea obiectelor i aciunilor 209
SOCIOLBUC
O ntreag disciplin, cea a urbanismului
(dublat de o sociologie urban i de o
geografie urban) studiaz sistematic
problema oraelor, ajuns astzi una din
gravele probleme care amenin nsi
posibilitatea de supravieuire a speciei umane.
Procesul de urbanizare, de concentrare a
unor mase enorme, de milioane de oameni, n
spaii complet construite, pune probleme pe
care, pn la apariia societilor actuale,
puternic i uneori excesiv industrializate, nu au
fost cunoscute.
Urbanitii, constructori ai caselor din
aceste centre urbane i factori hotrtori n
echiparea lor cu ntreaga zestre edili tar
modern, au elaborat o doctrin i o tehnic, pe
care sociologul e dator s o cunoasc, pentru
bunul motiv c oraul nu este numai o
problem de construcii, ci i o problem de
via uman: oraul trebuie astfel construit, i
reamenajat nct viaa social i indi vidual a
orenilor s continue a fi posibil.
Examinarea obiectelor construite de oameni
n mediul urban, din punctul de vedere al
organizatorului vieii sociale, intr astfel n
datoria profesional a sociologului.
Colaborarea dintre disciplinele urbanismului i
sociologiei (inclusiv a antropologiei sociale, a
psihologiei sociale, a geografiei urbane i a
biologiei sociale etc.) este obligatorie. Bine ar
fi dac arhitectul constructor ar putea cumula
toate aceste cunotine de specialitate. Cum
ns acest lucru nu e cu putin, cuminte e ca
planurile urbanistice s fie roduj unei munci n
echip interdisciplinar. ntrebarea ce se pune
de ctre unii, de a se ti cine trebuie s fie
eful unei asemenea echipe: arhitectul sau
sociologul? este greit. n principiu, orice
conductor, al oricrei echipe inter-
disciplinare, trebuie s fie acel membru al ei
care are calitile i experiena per sonal
necesar pentru a fi organizator de munc
interdisciplinar. Oricare ar fi formaia
profesional de baz a celui care conduce
lucrrile, i se pune o singur condiie: s aib
mentalitate interdis
ciplinar, renunnd a fi un lupttor meschin n
susinerea prioritii uneia sau alteia din
disciplinele implicate n munca colectiv.
ntr-un manual de sociologie, evi dent nu
se poate cuprinde i un manual de urbanistic,
disciplin ce trebuie deci nvat de la autorii
care au creat-o i dezvoltat-o.
Dar urbanitii, ca i reprezentanii geo-
grafiei urbane, au avut n vedere n special
oraele, neglijnd satele. Prea rari snt
acei care au ncercat a se ocupa de problema
sistematizrii satelor, fr s reueasc ns a
da un nume potrivit acestei discipline, cel de
ruralism, car; s-a propus avnd sensuri
axiologice nelalocul lor, iar cel de urbanism
fiind contrazictor.
Totui problema este, pentru ara noastr
foarte important i rmne s fie examinat
de aci nainte n mod sistematic, pe liniile de
dezvoltare care au fost trasate prin ultimele
documente de stat privind aceast problem.
Vom reveni asupra ei ns, abia n volumul
al doilea al acestei lucrri, pentru acelai
motiv, al caracterului clar inter- disciplinar al
problemei.
g. Locuinele
Snt de asemenea obiecte care trebuie
observate cu deosebit grij. S ne gndim la
relaia care exist totdeauna ntre natura vieii
de familie i locuina n care acea familie
triete.
Deseori sociologii, ca i arheologii i
etnografii, snt pui n situaia de a reconstitui
viaa de familie a unui grup social prin
interpretarea modului de dispoziie spaial a
ncperilor unor locuine.
E clar c acele locuine comune, denumite
casas longas, ale unor formaiuni clanale,
sau locuinele comune ale unei zadrugi, snt
altceva dect locuina indi vidual a unei
familii-nucleu, dublat sau nu de un atelier
familial, sau de locuina unei familii pur
urbane.
210 Tehnicile investigaiei
SOCIOLBUC
Familia i are legile sale i oamenii i
construiesc casele astfel ca viaa lor s se
poat desfura normal. Cnd viaa familial se
schimb, trecnd de la un tip la altul, casele ele
nsele se schimb. Cum cldirile de locuine nu
snt lucrri care dureaz veacuri, nlocuirea n
mas a unui tip de locuin prin altul, e reali -
zabil fr dificulti prea mari.
Problema invers este ns mai interesant,
punnd ntrebri destul de grave: n ce msur
anume tipuri de locuine influeneaz viaa de
familie? n oraele moderne se construiesc, la
noi ca pe toat s jprafaa pmntului, cartiere
de blocuri, cu apartamente tip, n care vin de
locuiesc familii de recent origine rural, deci
un anumit tip de familie. Marea ntrebare pe
care trebuie s-o studieze i rezolve sociologia
familiei urbane, n privina locuinei, este
tocmai aceasta: n ce mod locuina prefabricat
pe un normativ ablon, influeneaz viaa de
fa-
3. ACIUNILE
Analiznd modul de observare a obiec-
telor, am putut vedea c nelegerea lor
implic i studierea aciunilor care se fac cu
ele (precum i o serie de gnduri, despre
observarea crora vom mai vorbi).
Dar exist aciuni care nu snt legate de
mnuirea tehnic a unor obiecte i care totui
intereseaz tot att de mult ca i obiectele ele
nsele. ntr-adevr, oamenii acioneaz n
permanen nu numai avnd relaii tehnice cu
Natura, ci i n relaii sociale cu semenii lor.
Amndou ne intereseaz deopotriv. Desigur,
vom lsa deoparte toate acele aciuni ale
oamenilor care au cauze direct bi ologice,
interesndu-ne exclusiv de aciunile culturale
cum le zic antropologii culturali, sau sociale
cum le zic antropologii sociali (i sociologii
deopotriv). E vorba de aciuni care nu au o
cauz biologic, ci snt motenite cultural, din
generaie n generaie, de un grup ntreg de
oameni.
milie, ajutnd sau mpiedicnd procesul de
adaptare la mediul urban a familiilor? n ce
msur locuinele din bloc ofer mediul
necesar creterii normale a generaiilor
viitoare?
22

Punctul de vedere al constructorilor este clar
i n bun msur justificat, atunci cnd caut
soluii la ntrebarea: cum se pot construi, ct
mai repede i ct mai ieftin ct mai multe
apartamente? Dar punctul de vedere al
sociologului este i el tot att de ntemeiat,
atunci cnd se ntreab: n ce mod construciile
p; care le facem asigur normala dezvol tare
uman a generaiei actuale i a celor ce vor
veni?
Ceea ce arat marea importan pe care se
cade s o acordm analizelor de locuine,
urbane i rurale, att ca aezare, ct i n
sine (sau cum spun francezii, sub dublul punct
de vedere desemnat prin termenele de habitat
i habitation).
Distingem deci printre aceste aciuni cu
caracter social, mai multe categorii.
a. Aciunile individuale
Snt determinate de o anume divi ziune
social a muncii sau de un anumit complex de
credine, care rmn individuale chiar dac snt
fcute de un numr mare de indivizi, fiecare
activnd ns pe cont propriu. Aceste aciuni
pot fi profesionale, dar pot fi i
neprofesionale", pe o larg gam divers, de la
aciunea productiv meteugreasc, la
aciunea cu scopuri pur sociale cum ar fi de
pild aciunile politice, culturale, sau iluzoriu
mistice, cum ar fi procedeele de magie alb sau
neagr.
22
H. H. STAHL, Premises sociologiques de
l'urbanisme roumain (In rev. Arhitectura nr. 1 din
1972; comunicare la colocviul internaional Pour un
habitat humain).
Observarea obiectelor i aciunilor 211
SOCIOLBUC
b. Aciunile n grup concertat
Au caracter de munc productiv, cu
clasificrile bine cunoscute ale diviziunii
muncii n linie, ale diviziunii muncii de
atelier, cu toate nuanele bazate pe sex i
vrst n cadrul familiei i a grupului ntreg,
pn la cele determinate de poziii de clas i
n snul claselor, de pregtiri profesionale.
c. Aciunile colective ceremoniale
Pot fi comemorative, de caracter naional
sau local, sau pot nsoi aa-nu- mitele rituri
de trecere (intrare n via, prin botez; trecerea
n lumea adulilor, prin cstorie; ieire din
via, prin nmor- mntare etc.) sau snt legate
de anume epoci ale anului, marcnd nceputul
i sfritul unor anotimpuri.
Ceea ce caracterizeaz tehnicile de
observare a aciunilor este faptul c aciunile
individuale pot fi studiate i de ctre un
cercettor singuratic, pe cnd cele colective
pretind o cercetare fcut ea nsi n colectiv.
Un singur investigator poate lua n studiu, la
ir, toate gesturile pe care le face un om, fie c
acestea snt profesionale, implicnd anumite
cunotine tehnice, fie c snt neprofesionale,
cum ar fi de pild aciunile rituale singulare,
sau cele nerituale, dar legate totui de acti -
vitatea necesar unui ins sau rspunznd
dorinelor sau scopurilor acestuia.
Unele din aceste gesturi i aciuni snt
mai uor de observat. Altele dimpotriv, destul
de greu. De pild, cnd, ca antropolog sau ca
folclorist, vrei s studiezi aciuni
superstiioase, de caracter magic sau
vrjitoresc, observarea pretinde o tehnic
foarte subtil, tiut fiind c informatorii care
cred n asemenea rituri au i credina c
tehnicile lor snt secrete, pierzndu-i
puterea dac snt comunicate altora.
Dezlegarea de a ptrunde n tainele lor nu o
capt dect cine este el nsui (sau afirm, sau
simuleaz c este) un iniiat. Convorbirea i
asistarea la executarea procedeelor rituale nu
e deci posibil dect n secret i numai ntre
profesioniti; sau de la maestru la
ucenic; astfel c investigatorul social
trebuie s fie dotat n mod deosebit ca s
poat afla ceea ce normal i se ascunde sau nu i
se dezvluie dect de informatori care nu mai
dau importan acestor probleme, nu mai cred
n ele i deci nu mai snt informatori buni.
n schimb, marile ceremonii colective, sacre
sau profane, se studiaz mai bine atunci cnd
reuim s formm o echip de cercetare.
Aceste mari ceremonii snt spectacole publice;
deci participarea la ele nu este ngreuiat de
vreo tain:' ce trebuie pstrat fa de curioii
indiscrei. Ele snt ns organizate pe o serie
complicat de roluri, fiecare necesi - tnd
prezena unui anume personaj. n aceste acte
ceremoniale, nu e ns vorba de roluri legate
statornic de un anume status, aa cum se
ntmpl n grupele sociale mai evoluate; ci de
roluri cu caracter cvazi-teatral, roluri deci
jucate temporar, dei avnd uneori i
consecine durabile. De pild, la marile rituri
de trecere, cum ar fi botezul, cununia, nmor -
mntarea, avem de a face nu numai cu cei
direct implicai n cauz (prini, copii; so i
soie; rude ale celui decedat) ci i cu o lung
list de personaje avnd fiecare un anumit
rol de jucat, precum snt de pild moaa,
naa, socrii mari i socrii mici, naii
mari i naiimici, vorniceii, drutele,
suc- ciele etc.) Sau, de asemenea, seria de
nai, fini, bocitoare, gropar, tmplar
etc. care apar la nmormntare, plus evident
preotul i diversele persoane care vin de
asist, fiecare cu micul lor rol tradiional,
uneori totui extrem de important, atunci cnd
se face i un priveghiu, al tinerilor mascai.
A urmri de unul singur seria aceast a de
personaje, fiecare cu gesturile lor, e cu
neputin, fiecare om care are un rol de
jucat, acionnd simultan cu aciunile celorlali
co-actori ai acestor mari drame sociale. Pentru
a fi sigur c nu i scap nimic din ceea ce se
petrece, este necesar ca, mai nti, s stabileti
212 Tehnicile investigaiei
SOCIOLBUC
exact lista personagiilor avnd roluri de
jucat n fiecare ceremonie; i apoi s pui, pe
urma fiecruia din ei, cte un observator, care
s-i urmreasc pas cu pas. i cum ritualurile
acestea se ntind uneori zile i nopi de-a
rndul, echipa de observatori trebuie s fie
destul de numeroas ca s poi forma mcar
dou ture de observatori.
Nu e cu putin de ilustrat cu un exemplu
concret ceea ce spunem, cci ar fi nevoie de
un text cu mult prea lung; aa c sntem
nevoii a trimite, spre mai bun lmurire, la
studiul nmormntrii fcute n 1938 la Nerej -
Vrancea i publicat n volumul III al seriei
Nerej.
Subliniem ns c studiul acestor roluri
din comunitile nc rurale, ofer cer-
cettorului un cmp nc neexplorat de
investigaie. Cci, nu numai n aciunile
acestea colective, ceremoniale, apar astfel de
roluri, nelegate de un status precis, roluri
deci cu caracter temporar (cum ar fi de pild
rolul unor bocitoare) sau dimpotri v legnd
laolalt dou grupuri de oameni (de pild cel
al nailor i al finilor) de cu totul alt caracter
dect cele ale vieii colective locale, cum ar fi
de pild cazul cu primarul, vcarul,
vornicul, morarul etc. din satele vechi
patriarhale, astzi nlocuii prin seria nou de
personagii cum snt preedintele CAP-ului,
brigadierii, tractoritii, inginerul etc.
etc. Simpla list i analiza acestor roluri,
adic a unor serii de aciuni fcute de
anumite personagii locale, ne poate furniza
o unealt de msurare a gradului n care un sat
a trecut dincolo de formele lui de organizare
patriarhale, spre forme noi, moderne. i dac
unui asemenea studiu i adugm i cel al
erarhiei personagiilor, adic al rostului lor
efectiv n viaa de toate zilele i al celui
simbolic, pe care l au n menta
litatea oamenilor, aezndu-i deci pe o scar de
prestigiu social, putem pune la punct un
instrument de cercetare nefolosit nc, dar pe
care l socotim de o deosebit valoare.
Ceea ce formeaz ns principala dificultate
n studierea unor asemenea aciuni
individuale i colective este multi plicitatea
aspectelor lor, amestecul necontenit al gestului
pur tehnic, de eficien imediat, practic
dovedit sau sperat, cu gesturi de caracter
simbolic sau artistic. Chiar i atunci cnd e
vorba de aciuni colective cuprinse n procese
de producie, intervin asemenea aspecte anexe.
Legtura strns dintre munc i muzic a
fost de mult scoas n relief de ctre
economistul Karl Bcher n lucrarea sa Arbeit
und Rythmus, anumite munci n echip nici
putndu-se face altfel dect n ritm, uneori
nensoit de cntec, ritm pur, ca n cazul
fierarilor care bat, cte doi pe aceeai nicoval,
alteori cu cntec, cum e exemplul bine
cunoscut al luntrailor de pe Volga sau cel nc
mai concludent al scufundtorilor care noat
cntnd n cor un anume cntec, se scufund la
anumit pasaj al melodiei, continu a-1 cnta n
gnd n timpul scufundrii i pun umrul i
caut s ridice o barc scufundat, toi dintr-o
dat, la alt anume pasaj al melodiei. Nu mai
vorbim de faptul c oamenii, observnd c
ritmul i muzica sporesc randamentul
muncii, dau acestora valori magice, creznd c
prin ritm i muzic pot ajuta la creterea
plantelor, cderea ploii sau alte asemenea
fenomene naturale.
n tot cazul, tehnica de observare a acestor
aciuni prin echip colectiv, pretinde ca
dup ce au fost fcute observaiile directe la
faa locului, s completm cele aflate prin
interogarea atent a tuturor personagiilor
care au luat parte la aciunea urmrit, pe viu.
Observarea obiectelor i aciunilor 213
SOCIOLBUC
Capitolul IV. Observarea
opiniilor
1. LIMBAJUL, CA FENOMEN SEMANTIC
n prima parte a acestui volum, ne-am
strduit s convingem pe cititor c opi niile
oamenilor poart ntotdeauna asupra unor
realiti concrete, exterioare lor, i c ele au de
cele mai multe ori, un caracter de motivare,
justificare sau de cunoatere iluzorie,
astfel c prea mare temei nu putem pune pe
valoarea lor explicativ cauzal a proceselor
sociale.
Am stabilit de asemenea c cercetarea lor
trebuie s in n seam trei aspecte: condiiile
externe care prilejuiesc elaborarea opiniilor,
elaboratele ca atare, n coninutul lor de idei i
funciunea social pe care aceste idei le au n
viaa oamenilor.
Ceea ce nu nseamn c n investi gaia
social nu vom pune accentul asupra ideilor pe
care le au oamenii pe care i anchetm, c nu
vom cuta deci s nelegem mesagiile pe
care ni le pot transmite. Dimpotriv: opiniile
snt elemente eseniale ale vieii sociale i,
pentru investigatorul de teren reprezint una
din sursele de documentare dintre cele mai
valoroase, creia cu att mai mult trebuie s-i
acordm atenie, cu ct culegerea i
interpretarea lor ridic greuti deosebite.
Ct privete pe activistul social a sta de
vorb cu oamenii, este simultan i unul dintre
cele mai eficace mijloace de aciune.
Cunoaterea opiniilor oamenilor se poate
face pe mai multe ci i anume prin scris sau
prin viu grai.
nainte ns de a intra n tehnicile observrii
opiniilor s ne lmurim mai nti asupra
mijloacelor prin care oamenii i comunic
unii altora informaii, me- sagii, cum se
obinuiete n vremea din urm s li se spun.
Cu alte cuvinte s expunem care snt
modalitile limbajului uman.
Din acest punct de vedere urmeaz s avem
n vedere faptul c mesaje inteli gibile ne pot fi
transmise prin:
a. Limbajul articulat, verbal
Adic graiul, care domin fr ndoial
cmpul limbajelor transmitoare de
nelesuri. n consecin investigatorul social
este dator s cunoasc graiul vorbit al celor pe
care i ancheteaz. Orice investigaie fcut cu
ajutorul unui tlmaci, nu poate da rezultate
bune.
Cnd lucrezi, ca sociolog n propria ta ar,
iar nu ca antropolog, n alte continente, n
grupuri sociale aa-numite slbatice,
foloseti n mod firesc acelai grai cu cei cu
care stai de vorb. Totui, dat fiind c n afar
de limba romneasc literar, unanim
neleas de toi locuitorii rii, exist o serie
de graiuri locale i profesionale, variate de la
grup la grup, prin vocabular i sintax ct i
prin mod de pronunare, investigatorul social
este dator s le deprind. Contactul ndelungat
cu grupul pe care l anchetezi este de aceea
absolut necesar, pe Ing alte pricini, i din
acest punct de vedere
214 Tehnicile investigaiei
SOCIOLBUC
al nvrii graiului vorbit de anchetai, adic
al instrumentului de transmitere i recepionare
de mesaje.
Un bun anchetator trebuie deci s fie n
stare s vorbeasc fiecrui grup pe limba
lui, altfel unui ran dect unui orean, altfel
unor btrni dect unor tineri, altfel unei clase
de elevi, dect unui grup de predelincveni.
Oamenii au ns i alte mijloace de a-i
transmite mesaje, precum de pild:
b. Limbajul mimic
Se realizeaz prin gesturi, pantomime
schiate, expresii ale feei, care nu snt toate
biologice, ci ntocmai ca i graiul vorbit, au la
baz o convenie, fcnd astfel parte din
zestrea cultural a grupului respectiv. Lista
gesturilor semnificative este lung i vari at,
local i grupai, acoperind o gam larg de
semnificaii. Unele snt exprimarea unor reguli
de politee (luri de contact i despriri; strn-
geri de mini etc.); altele exprim senti mente
(de bunvoin, admiraie, repulsie, reprobare,
aprobare, negare, stim sau dispre,
ameninare, mustrare etc.) sau luarea unor
hotrri (votare prin ridi carea de mini,
prsire ostentativ a unei ncperi, cu sau
fr trntirea uii etc.).
Gesturile i mimica snt ns de avut n
vedere i n cadrul unei analize psihologice,
cci deseori fr s vrea, cel care face un gest
sau o mim, exprim gnduri i sentimente pe
care ar dori s le ascund, n cursul unei
convorbiri, urmeaz deci s fim ateni nu
numai la vorbele care se spun, ci i la
gesturile i mimica celui cu care stm de
vorb.
Gesturile i mimica snt ns de studiat n
special n cadrul, mult mai complex, al
ceremoniilor i ritualurilor n care
gesturile capt nelesuri care trebuiesc
analizate ntr-un cadru special.
c. Limbajul prin gesturi convenionale
l folosesc n mod curent ntre ei surdo-
muii, dar oarecum instinctiv l folosim i noi
cnd sntem obligai a ne nelege cu un strin a
crui limb nu o cunoatem.
Este de asemenea convenional i variat,
local i grupai, fcnd i el parte din zestrea
cultural a grupului studiat.
Menionm n primul rnd semnele
inteligibile, pe care le putem avea despre
existena unor anume status-uri sociale prin
purtarea de uniforme, decoraii sau insigne. Nu
e nevoie s stm de vorb cu cineva ca s
aflm c este militar, agent de circulaie,
medic n cadrul unui spital, orean sau
ran, preot sau mirean, mire i mireas
sau o persoan n doliu etc. Pn i gulerele
au putut fi luate de unii sociologi drept simbol
al unor status-uri sociale cele albe sau
albastre, deosebind pe funcionari de
muncitorii industriali
1
.
Au fost semnalate de unii sociologi i aa-
numitele firme pentru analfabei. Nu e vorba
numai de vitrine, ci i de obiceiul de a pune
de pild ghemotoace de hrtie nirate pe
sfoar, pentru a semnifica Atenie! proaspt
vopsit, ori cruci din surcele pentru a arta c
un anume obiect este de vnzare sau, la ua
unei case, un snop de fn, ca s se arate c
acolo se gsete fn de vnzare
2
.
n unele regiuni, o creang de lemn de
snger pus pe un hat, constituie o
1
CHARLES WRIGHT MILLS (1916
1962) White Collar ; the american middle class (1951).
2
De pild REN MAUNIER (1887 1946)
socotit nu numai un deschiztor de drumuri n
sociologia colonial, dar i un cercettor al
societilor occidentale. Vezi de pild L'conomie
politique et la sociologie (1910). L'origine et la fonction
conomique des villes (1910), Prcis d'un trait de
sociologie (1943), Folklore juridique (n Archives de
Philosophie du droit et de Sociologie juridique VII,
nr. 34, 1937).
d. Limbajul prin obiecte
Observarea opiniilor 215
SOCIOLBUC
ufie, adic un semn de interzicere de trecere,
obinut printr-un procedeu arhaic, de magie
juridic
3
.
n viaa urban, luminile de ro, galben i
verde dau ordine n materie de circulaie,
precum o fac i seria ntreag de obiecte-
semne pe care trebuie s le cunoasc orice
conductor de vehicul.
Dar aceste obiecte din categoria din urm,
trec parial i n categoria, deosebit de
important, a limbajului scris.
Care i acesta e de multe feluri
e. Limbajul scris
i fr de a folosi un alfabet, adic
litere, se poate scrie prin semne con-
venionale, de obicei scrijelate cu bri ceagul n
lemn sau arse cu fierul rou.
De pild rboajele snt un sistem de
contabilizare care nu e chiar att de simplu i
nici att de ieit din uz ct ar crede unii. Tot
astfel crindarele, destul de rar ntlnite, prin
prile Buzului, arat prin semne speciale, pe
o sen- dur micu, zilele obinuite i zilele de
srbtoare cu dat fix. Pe de alt parte, exist
semne specifice fiecrui neam sau familie, cu
care se nseamn uneori vitele, alteori butenii
de lemne.
E vorba, evident, de limbaje de caracter
strvechi, pe cale de dispariie total, nlocuite
fiind de cele scrise propriu-zise, de asemenea
convenionale i variate de la o arie cultural la
alta, permind transmiterea de mesaje pe calea
unor semne consemnate cu ajutorul scrisului,
mergnd de la pictografie, la scrisul ideo- grafic
i pn la cel, azi de uzaj curent, alfabetic sau
cel, ndjduiesc din ce n ce mai rspndit, al
stenografiei.
Folosirea documentelor scrise este
deosebit de important n orice investi gaie
social i presupune din partea anchetatorului o
bun cunoatere a pro- plemei. Deseori, n
investigarea unor evenimente trecute, singura
modalitate de a primi mesaje rmne scrisul,
investigatorul social fiind obligat s aib
noiuni
3
H. H. STAHL, Bornes etc. op. cit.
de paleografie i epigrafie. La noi n ar de
pild, dac vrei s citeti documente de pe la
mijlocul veacului trecut, acte private, oficiale,
sau nsemnri n metrice bisericeti, acestea
att de necesare pentru orice studiu de
demografie, trebuie neaprat s tii citi slovele
cirilice.
Dar printre limbajele scrise au aprut n
ultima vreme o serie nou, care de asemenea
urmeaz a fi cunoscute de ctre investigator.
Astfel:
f. Limbajul codificat
Ne este impus de orice lucrare cu caracter
statistic, ca i la orice prelucrare cu mainile
electronice de calcul. Codarea i
decodarea mesajelor informaionale
constituie azi obiectul unui nvmnt
profesional foarte complicat, dar de care i
cercettorul de teren trebuie s se poat folosi,
astfel ca posibilitatea unei convorbiri cu
mainile de calcul s-i fie asigurat. Astzi
ntreg domeniul informaticei i al
ciberneticii implic folosirea unor asemenea
limbaje codificate, foarte greu de nvat de
altfel, uneori tot att de greu ca i nvarea
unei limbi strine, totui absolut
indispensabile oricrui cercettor modern
4
.
g. Limbajul matematic i al logicii formale
Utilitatea lor este de prisos s o
argumentm.
h. Limbajul convenional
Este obinut prin desene, ncepnd cu hrile,
cartogramele, graficele i sfrind cu grafele
i modelele, indispensabile i ele ntr-o
cercetare modern.
4
E interesant de urmrit procesul de psihologie
social care face ca ivirea unor noi tehnici s schimbe
limbajul oamenilor mbogindu-1 cu noi imagini,
care ns ajung rapid abuzive. Astfel termenii de a
codifica, a dccodifica au cptat, pentru unii
profani, sensuri foarte subtile, de nuan abisal
psihanalitic.
216 Tehnicile investigaiei
SOCIOLBUC
i. Limbajul sonor
Este deseori codificat, precum de pild
semnalele Morse, semnalele militare prin sunet
de goarn sau cele ciobneti, prin tulnice.
j. Limbajul plastic
Unii sociologi vorbesc i de existena unui
limbaj plastic care ar putea s ne semnifice, de
pild prin pictur, concepii despre spaiu
i timp, n procesul lor de regulat
schimbare, de la un curent pictural la altul
5
.
Trebuie ns subliniat faptul c doar cteva
din aceste modaliti de transmitere de mesaje
snt folosite de grupele sociale pe care le
anchetm, de obice: (graiul articulat, cel scris,
cel sonor, cel prin obiecte, prin gesturi i
mimic) celelalte fiind instrumente tiinifice
de transmitere a rezultatelor unor operaiuni de
care nu se preocup dect un numr foarte re-
strns de specialiti.
2. OBINEREA DOCUMENTELOR SCRISE
a. Ancheta prin colaboratori
Cea mai comod modalitate de a te informa
asupra unor realiti sociale este de a te baza
pe informaii scrise. Este desigur i o influen
a tehnicilor istorice, care neavnd ncotro se
folosesc exclusiv de documente, ceea ce i -a
i fcut pe muli cercettori ai vieii
contemporane s le acorde un deosebit credit.
Dar cum texte contemporane nu exist n
arhive, s-a crezut de cuviin c ele pot s fie
cerute, transformndu-i astfel pe anchetai n
furitori de documente despre ei nii.
A fost o vreme cnd se punea mare pre pe
astfel de lucrri cerute prin coresponden de
la oameni presupui a fi la curent cu anume
tradiii, sau a putea s se informeze despre
ele, la faa locului. Aceasta n virtutea
credinei romantice potrivit creia n masele
populare s-ar fi pstrnd antichiti foarte
vechi, n stare pur, deosebit de semnificative
pentru determinarea a ceea ce germanii numesc
Volksgeist adic duh al poporului.
Conform acestei teorii, duhurile popoarelor
ar fi fost diferite de la o etnie la alta, fiecare
din ele avnd caracteristici proprii, esenial
deosebite de ale altora. Mai ales n anume
perioad a formrii naiunilor moderne, cam de
pe la nceputul veacului trecut i pn prin a
doua lui jumtate, nenumrai
cercettori s-au strduit s organizeze adunarea
din gura lumii a ct mai multor cntece,
poveti, zicale, tradiii, superstiii, paremii,
dnd astfel natere disciplinei folclorului.
Cercettorii de aceast specialitate au elaborat
ulterior, tehnici de nregistrare cu mult mai
valoroase dect cele, oarecum improvizate, ale
celor dinti culegtori, tehnici care au fost apoi
preluate i de ctre etnografi, antropologi i
sociologi, n msura n care i acetia operau
prin cercetarea direct a ceea ce tiu masele
populare.
Deocamdat insistm ns asupra acestei
modaliti primitive de a obine i nformaii
printr-un apel la corespondeni binevoitori,
interpui ntre mas i cercettor, i rugai
s fac ei cercetrile necesare folcloristului.
Tehnica era deci urmtoarea: se elabora un
chestionar adic se enumerau o serie de
teme, formulate de obicei ca ntrebri, cu sau
fr unele explicaii despre nsemntatea
problemei cercetate i despre modul de
aplicare a chestionarului. Lucrarea se
tiprea, ca brour separat sau ca studiu ntr-o
revist, se trimitea anumitor persoane, sau se
fcea apel prin pres (sau circulri ad-
_
5
Astfel de pild PIERRE FRANCASTEL. tudes de
sociologie de l'art, Paris, 1970, care, credem,
exagereaz totui, n dorina, pare-se, de a fi subtil
cu orice pre.
Observarea opiniilor 217
SOCIOLBUC
ministrative dac cercetarea era cerut sau
patronat de stat) la ct mai muli binevoitori
dornici a se nhma la o asemenea munc.
Ca ndemn la lucru, se instituiau uneori
anume premieri, mai mult de ordin moral dect
material, sau se fgduia c cele mai bune
rspunsuri vor fi publicate.
Nu e locul s facem o expunere istoric a
acestei tehnici de anchetare, felul de pild n
care, de la modul de lucru al frailor Grimm, a
lui Bogisici i Efti- menko-Matveev, s-a ajuns
ca, i la noi n ar, un Bogdan Petriceicu
Hajdeu s publice n Columna lui Traian al
su faimos Chestionar pentru obiceiurile
juridice ale poporului romn (1876) ale crui
rezultate, rmase nc nedeplin folcsite, se afl
depuse ntre manuscriseb Academiei; sau un
Neculai Densuianu cu broura lui
Cestionariu despre tra- diiunile istorice i
anticitile terilor locuite de romni; epoca
pn la 600 dup Christos (1S93) despre care
vom mai vorbi ; sau n Bucovina, istoricul
George Popovici sau marele sociolog al
dreptului care a fost Eugen Ehrlich (1862
1923), s fac astfel de cercetri unul despre
dreptul obinu- ielnic, cellalt despre
dreptul viu al poporului din acea regiune a
rii noastre. Ne vom mrgini de asemenea s
amintim pe filologii care au elaborat i ei
chestionare (despre cal, despre cas
etc.).
Nimeni nu neag utilitatea unei asemenea
luri de contact cu informatori locali, cu
condiia ns s-i tim limitele i primejdiile.
E mai nti cazul s renunm la ideea,
absolut utopic, a capacitii poporului de a
deine informaii istorice de cel mai mare pre,
aa cum credea un Niculae Densuianu, foarte
serios i temeinic publicator de documente,
care totui mergea cu naivitatea pn la a crede
c n casa ranului romn exist nc astzi o
mulime de suveniri istorice din secule
deprtate, un fel de istorie nescris despre
originea sa, despre vechile sale credine i
instituiuni cum i despre evenimentele prin
care a trecut poporul
romn. Astfel c n poporul romn gseti
astzi mai mult istorie veche naional
povestit de btrni, dect se propune n toate
colile noastre.
In cocioabele ranilor, credea Densuianu
c se pot gsi tradiii care merg mai departe
de epoca colonizrii Daciei, pot zice chiar^
pn n epoca primilor regi ai Romei. n fine
am gsit n poporul nostru tradiiuni de ciclul
legendelor vechi italice care au servit ca baz
i lui Virgiliu la nemuritorul lui poem despre
originea poporului roman
6
.
Chestionarul Densuianu nu se sfiete deci
s pun ntrebri arheologice care merg de la
origini pn la anul 600 e.n. autorul lui spernd
s afle astfel ultimele nouti nu numai despre
Zamolxe, Darius, Sesostris, Burebista i
Deceneu, ci i despre mprai romani, ca
Diocle- ian, Maximin, Galerie, Licinie,
Iulian, Valentie etc. etc. precum i despre
nomazi, celi, schii, scoli, soci, georgii,
vasilii, agatirii, sarmaii, eurisicii i aa mai
departe (n total 47 de nume de popoare).
Socotim c este inutil s insistm pentru a
convinge c punerea unor asemenea ntrebri
nu poate duce la nimic.
Chiar dac atunci cnd ntrebrile snt
raionale, referind u-se adic la treburi ale
vieii de toate zilele, informatorii i dau de
cele mai multe ori rspunsuri care dovedesc
incapacitatea lor de a nelege mcar ce anume
urmrete anchetatorul.
Nu e cazul totui s mergem cu scepticismul
prea departe, cci este perfect adevrat c
exist n graiul i obiceiurile maselor populare
urme ale unor stri trecute, pe care
cercettorul le poate regsi i reconstitui.
Numai c aceste urme nu pot fi depistate i
interpretate dect de specialiti mergnd ei
nii la faa locului i cutndu-le personal, nu
prin interpui.
6
NECULAI DENSUfANU, Cestionariu despre
tradifiunile istorice i anticitile teriior locuite de
romni. Partea I -a Epoca pin ta 600 d. Chr.
(Bucureti, 1893).
218 Tehnicile investigaiei
SOCIOLBUC
Ne gndim n primul rnd la enorm de
bogata surs de informaie pe care ne-o
prezint toponimia. Nu cea care e consemnat
pe hrile noastre oficiale, ci acele mrunte
lieux dits, cum le spun francezii, numiri
locale (oronime, hidronime etc.) pe care doar
tiutorii de limbi latine, slave, cumane,
maghiare, germane le pot nelege i descifra
corect.
Ne gndim de asemenea la seria de termeni
tehnici agrimensurali pe care n bun parte a
reuit Hajdeu s-i depisteze prin al su
chestionar; dar care i acetia de fapt, nu se
lmuresc n adevratul lor neles dect de cel
care le culege el nsui, personal, la faa
locului. Memoria colectiv este tot att de
ubred i de respiraie scurt pe ct este i
memoria individual: tot ce depete
vechimea a dou-trei generaii, se pierde n
legend, se topete ntr-o lume de basm, din
care cu greu se mai poate scoate ceva inte-
ligibil.
Pe de alt parte, experiena a artat c, de
cele mai multe ori la apelurile fcute puini
snt cei care rspund i din acetia, nc mai
puini snt cei care dau rspunsuri ct de ct
utilizabile.
Iat de pild ce ne spune S. P. Radian, unul
din bunii cercettori de teren de pe la sfritul
veacului trecut:
n 1884 luna Fevruarie, sub I. Ion
Cmpineanu, ministrul agriculturii, pentru a se
aduna toate tiinele necesare din toate
unghiurile rii, despre psurile populaiunii
agricole, s-a redactat un cestionar care s-a
trimis la un numr de 1280 persoane, calculat
cte 40 de jude. La acest cestionar au rspuns
105 persoane. 1175 n-au dat nici un rspuns.
Acest cestionar redactat de subscrisul i
modificat de Consiliul Superior al Agri -
culturii, cuprindea cestiuni relative la
mbuntirea culturii, raselor de vite etc.
Rspunsurile snt publicate n Buletinul
Ministerului Agriculturii
7
.
' S. P. RADIAN, Judeul Bacu, studiu agricol i
economic, lucrat din ordinul Ministerului Agriculturii
(1889).
Cu ct mai valoroas este deci metoda pe
care a folosit-o apoi Radian, urmnd n aceast
privin pilda nentrecutului pionier al
cercetrilor sociale de la noi din ar, Ion
Ionescu de la Brad care vizita personal sat de
sat, judeele despre care avea de gnd s se
informeze.
Sau, tot att de concludent, n prefaa la
Marele Dicionar geografic al Romniei din
18981900 ni se povestete c n 1882 se
redactase de ctre Dr. Barbu Constantinescu un
chestionar de 19 ntrebri, care a fost
distribuit n toate comunele rii, pentru a se
afla informaiile necesare unui dicionar
geografic. Solicitai s rspund, fuseser
nvtorii i primarii. Dup un an, n 1883,
rspunseser 2500 comune, dar trimi - nd
lucrri inutilizabile, dat fiind totala lips de
pregtire a celor chemai s rspund. Ideea
se prsete deci i se ncearc alt soluie: n
1884 se instituie un premiu de 1000 de lei
pentru cine ar alctui, de unul singur, un
dicionar pe toat ara. Timp de doi ani de zile,
nu se primete nici un rspuns. Atunci se
recurge la o alt soluie: se instituie dou
premii, a cte 500 lei fiecare, pentru alctuirea
unor dicionare geografice a dou din judeele
rii: Iai i Dolj. Dar nici de data aceasta nu
se prezint nimeni la concurs. Totui, unul din
membrii Societii de geografie, prezint un
prim dicionar despre judeul Tut ova. Atunci se
instituie, din nou, dou premii, pentru orice
dicionar geografic, fie al oricrui jude din
ar. Se primesc n sfrit lucrri despre
judeele Dorohoi, Tecuci, Dmbovia i Tutova.
Apoi premiile se multiplic, din bunvoina
membrilor societii geografice i a altora,
astfel c dup un rstimp de 12 ani, s-a putut
colecta cte un dicionar pentru fiecare din cele
32 de judee cte avea ara pe atunci.
Prelucrarea acestor dicionare a durat ea nsi
12 ani, ntre timp de patru ori schimbndu-se
teritorial judeele, plile i plaiurile, precum
i componena comunelor. Autorii Marelui
dicionar geografic al Romniei atrag ns
atenia asupra valorii reduse
Observarea opiniilor 219
SOCIOLBUC
a informaiilor statistice cuprinse n text i
asupra inegalitii informaiilor istorice.
Deci pn la alctuirea unei asemenea lucrri,
au trebuit s treac 24 de ani!
Metoda lucrrilor tiinifice obinute prin
coresponden se dovedete deci a nu fi nici
rapid i nici sigur. Procedeul este costisitor
i de prea puin folos.
Totui, uneori, se pot obine prin cores-
ponden, dac nu lucrri de bun calitate,
mcar unele indicaii despre existena unor
probleme, care te pot ndemna s mergi tu
singur Ia faa locului s vezi despre ce este
vorba. E ca o plas pe care o arunci, orbete,
pe un teritoriu ntins, cu ndejdea c vei avea
norocul s-i cad ceva interesant.
b. Compulsarea arhivelor oficiale
nc din timpul prospectrii am avut grija s
ne interesm de documentele scrise existente n
localitatea, instituia sau ntreprinderea unde
facem investigaie. Dac cei n drept au avut
bunvoina s-i puie la punct arhiva i
lucrrile curente, atunci investigaia ne va fi
mult uurat cci ne vom putea descurca mai
lesne printre textele scrise pe care va trebui s
le citim, pentru a extrage din ele informaiile
necesare i uneori pentru a face anume analize
de coninut i despuieri statistice.
Ne intereseaz n primul rnd documentele
administrative cu caracter ofi cial. Nu exist
autoritate care s nu dispun de o bogat
documentare scris uneori depozitat n arhiv,
alteori nc n stadiul lucrrilor curente.
Ptrunderea la aceste documente se poate face
res- pectnd normele prevzute de lege i deci
numai cu asentimentul i colaborarea organelor
care le dein.
Depinde de problema pe care o lucrm i de
locul unde ne aflm, ca s precizm care snt
documentele ce ne pot fi de folos. Vom urma
n compulsarea lor un anumit plan, insistnd pe
unul sau pe altul din aspectele teoretice ale
problemei urmrite. Dar n tot cazul ne vom
interesa de toat documentarea existent,
mergnd din birou n birou i stnd de vorb cu
responsabilul fiecrei secii.
n principal, ne vom interesa mai ales de:
Documentri administrative cu caracter de
sintez. Periodic, snt redactate dri de seam,
rapoarte, expuneri de planuri n rezolvarea
unor probleme sau sarcini locale.
La diverse prilejuri, cnd au fost convocate
edine de dezbatere a unor probleme, sau
depuneri de rapoarte, se redacteaz procese
verbale.
Uneori gsim i memorii tehnico-
economice cu privire Ia probleme speciale,
care de asemenea ne pot fi de cel mai mare
folos.
Subliniem ns cu insisten importana
excepional pe care o prezint documentaia
strns de ctre Serviciile de Arhi tectur i
Sistematizare local, care de fapt snt lucrri
cu caracter de documentare social, nu numai
geografic i arhitectural, documentare care
atunci cnd arhitecii respectivi i cunosc bine
meseria snt realmente lucrri de sociologie de
foarte bun calitate, n special cnd au fost
fcute cu colaborarea unor diveri specialiti,
geografi, demografi, economiti etc.
Asemenea lucrri de sintez exist ns nu
numai la Consiliile populare, ci i n alte
instituii. Cooperativele agricole, Staiunile de
maini i ntreprinderile agricole de stat,
dispun de hri ale terenurilor pe care lucreaz
i de analize economice (inclusiv cele privind
fora de munc) n msur s ne dea o prim
viziune a problemei, de mare utilitate.
Arhive i documentri curente. n afar de
aceste lucrri de sintez, fiecare insti tuie
posed o arhiv n care i depoziteaz, mai
mult sau mai puin ordonat, lucrrile
rezolvate, referitoare la faze depite, care nu
mai prezint dect un interes istoric.
Dar pentru un investigator social aceste
informaii istorice snt preioase ele fcndu-ne
posibil o nelegere a trecutului adic a
procesului de dezvoltare a localitii sau
instituiei respective,
220 Tehnicile investigaiei
SOCIOLBUC
scond n relief dificultile care au fost
ntmpinate pe parcurs i felul cum au fost
rezolvate, uneori deplin, alteori l- snd n
urma lor sequele nc nelichidate.
Deseori aceste arhive zac aruncate n
dulapuri sau prin poduri fr a fi inventariate,
deci supuse degradrilor i pierderilor,
excepie fcnd cele care n mod obligator snt
considerate a fi arhiv curent, cum e cazul de
pild cu registrele de stare civil. E foarte greu
de lucrat n arhive lsate vraite. Totui ru
face cercettorul care nu le caut, cotrobind
prin podurile colilor i a bisericil or, prin
depozitele primriilor, unde, cu oarecare
noroc, se mai pot gsi i acte ale vechilor
privighitorii, dosare ale mproprietririlor
succesive, ncepnd din 1864 ncoace, colecii
de nvoieli agricole de pe vremuri i alte
asemenea documente de mare interes social.
De egal importan snt ns i docu-
mentrile mrunte inute la zi, care nu au intrat
nc n arhiv, ci se afl abia n lucrare, pe
mesele diverilor funcionari locali.
Cu dezlegrile oficiale obinute, putem intra
i n cercetarea acestora, analizn- du-le din
dou puncte de vedere: cel al modului de
funcionare actual a admi nistraiei noastre, de
toate nivelele (nu numai n scop de informaie,
ci uneori i pentru a gsi soluii de mai
raional organizare) i cel al unui punct de
plecare pentru o reconstituire a istoricului
problemei, istoric pe care, ajutat de noi,
funcionarul respectiv l poate face mcar pe
civa ani n urm. De pild, dac n localitatea
cercetat se afl un trg local e bine s tim
cum funcioneaz (mrfuri venite i vndute,
de pe care arie teritorial, ctre care arie
teritorial; ncasri, deci venituri etc.) situaie
care se poate vedea din scripte, dar i din
organizarea unei anchete la faa locului (cu
ajutorul taxatorilor pui de autoritile locale,
cu inerea n eviden a cntririlor oficiale
care se fac etc. etc.). i e tot att de bine s
aflm i cum s-au petrecut lucrurile, an de an,
pe o perioad ct mai lung,
ca s ne dm seama de tendinele de cretere
sau scdere a comerului local, particular i de
stat.
Informaii de eviden curent se pot obine
astfel n nenumrate domenii, cum ar fi de
pild abonamentele la radio, TV, ziare, reviste,
consum de energie electric particular,
depuneri globale la CEC, numr i genuri de
inspecii fcute sau primite etc., veniri i
plecri din sat, angajri i licenieri din
serviciu, ncheieri i desfaceri de contracte de
munc etc. etc., lista unor asemenea
scriptologii fiind lung. Evident, i n acest
caz valoarea lor depinde de valoarea adminis-
traiei care le ntocmete. Dar i controlul, prin
sondaj, a veracitii unor asemenea informaii
scriptice ne d msura exact a eficienei
administiative locale.
c. Documentarea de stare civil
La Oficiul strii civile al oricrui consiliu
comunal trebuie s existe, n Arhiv, colecia
complet a registrelor de stare civil, adic de
natere, deces, cstorie, divor, adopie.
Putem ns ntmpina urmtoarele di -
ficulti: s lipseasc unele registre din anumii
ani, dat fiind c n timpul rzboaielor, multe
primrii au ars cu arhiva lor cu tot. Din pcate
intervin ns uneori i neglijene locale, adic
pierderea sau deteriorarea unor registre. n al
doilea rnd, din pricina multiplelor arondri
care s-au succedat n timp, au aparinut unui
anume Oficiu de stare civil cnd unele sate,
cnd altele, componena comunei variind
deci ca numr de localiti cuprinse, astfel c
totalurile nregistrate anual nu snt
comparabile ntre ele.
Adugm, n al treilea rnd, faptul c
formularele de stare civil au variat n timp i
ele, excesiv de mult, astfel c anume lucrri
statistice nu se pot face dect pe anume
intervale de timp; ceea ce e profund regretabil.
Oricum ar fi, registrele de stare civil
trebuiesc despuiate, adic supuse unei
prelucrri statistice, care se poate face la faa
locului pe tabele de despuiere ma
Observarea opiniilor 221
SOCIOLBUC
nual sau folosind metoda de teren, mai
rapid, a nregistrrii datelor pe band de
magnetofon, uimind ca transcrierea i
despuierea s se fac pe ndelete, la central.
n sfrit, nainte de introducerea ofi ciilor de
stare civil, adic nainte de 1864 i anume
nc de la Regulamentele Organice, bisericile
au fost obligate s in la zi aa-numitele
metrice n care se nscriau botezurile,
cstoriile i nmor- mntrile, registre care
deci, dac ar fi fost bine inute, ne-ar permite
s reconstituim istoria demografic a rii
noastre mcar de la 1832 ncoace, ceea ce ar fi
fost totui puin fa de alte ri care au
metrice bisericeti nc din evul mediu i care
au pus Ia punct tehnicile necesare pentru o
reconstituire a demografiei lor istorice. Dar
orict de puine i de ru inute ar fi, e bine s
lum msuri ca mcar de aci nainte s nu mai
fie aruncate, ca vechituri netrebnice, ci
dimpotriv cu grij pstrate n arhiva comunei,
astfel ca mcar pe ani rzlei s putem scoate
din ele informaiile statistice cte se mai pot.
d. Arhivele particulare
n sfrit, exist i arhive particulare, unii
oameni avnd bunul obicei de a pstra
documente, noi i vechi, uneori chiar foarte
vechi, avnd o valoare istoric nepreuit. S
nu uitm c sntem o ar n care, veacuri de-a
rndul nu avea parte dect cel care avea i
carte domneasc de ntrire a drepturilor lui
i c deci n toate regiunile de monenie i
rzie, adic de rnie liber, mai exist nc
un stoc imens de asemenea documente, pe care
unii rani le in ascunse ca pe un talisman i
nu le arat n ruptul capului, pe cnd alii,
dimpotriv, le consider morfoloage fr
valoare i le arunc. Am vzut chisele de
dulcea nchise cu acte vechi scrise pe
pergament, precum i acte inute n buciume
ngropate pe pmnt, pe cale de a putrezi.
Arhive mai recente, totui utile, se mai
gsesc pe la nvtorii pensionari,
pe la preoii btrni, mai ales pe la cei care,
influenai de un anumit curent de pe vremuri
se apucaser s strng material pentru o
viitoare monografie a satului, a colii sau a
bisericii lor.
Deseori n anumite cercetri, sntem nevoii
s reconstituim genealogii, adic spie de
neam despre a cror tehnic vom mai vorbi.
Dar n munca aceasta de migal, ne snt
folositoare i unele documente la care prea
puini se gndesc. De pild, obinuiau cei
btrni s lase un izvod de vii i mori, frumos
scrii pe o tabl de lemn, sau trecui ntr-o
condic, pe hrtie, ca s li se fac pomenirea
ritual de ctre preoii satului sau mnstirii.
Nu mai vorbim de spiele de neam din satele
rzeti, care constituie unul din cele mai
pasionante capitole ale vechii noastre istorii
sociale.
Informaii utile, n aceeai preocupare a
reconstituirii neamurilor dintr-un sat, ni le pot
da pn i crucile din cimitire.
e. Texte scrise cerute de la cei anchetai
Foarte utile ne snt i textele scrise pe care
uneori le gsim gata redactate, dar pe care le
putem obine i la cerere, de la diveri
informatori din grupul celor pe care i
anchetm.
Ne gndim n primul rnd la nsemnrile
fr pretenii, sub form de simple amintiri.
Am gsit astfel n satul Teiu din judeul
Arge, un registru n care, la rugmintea
autoritilor din comun, o seam de ceteni
mai n vrst, au povestit, uneori foarte
interesant, ce tiau ei despre viaa de demult a
satului.
Mai pretenioase snt ns memoriile
autobiografice pe care le putem cere de la
anume persoane posesori ai unei mai lungi
experiene sociale. Ct de interesante snt de
pild memoriile despre cariera i viaa sa a
nvtorului Smdu din Arpaul de Jos
(Fgra)
8
, ale steanului Capitanovici din
Runcu despre
8
ION I. IONIC, Fragment autobiografic al unui
nvtor din ara Oltului (In Soc. Romneasc, Anul
IV, Nr. 112, 1939).
222 Tehnicile investigaiei
SOCIOLBUC
cele pite n rzboiul din 1916, sau chiar
caietele de nseninri n versuri, cum snt cele
publicate de ctre Constantin Briloiu despre
soldatul Tomu
9
.
Pentru a obine ca ele s fie scrise sau s ne
fie date, este desigur nevoie de ceva mai mult
dect simpla purtare a unei corespondene i
anume de un contact cu persoana respectiv,
discutarea pe ndelete a interesului pe care l
prezint problema, schiarea unui plan de
redactare i uneori chiar efectuarea unor
nregistrri, dac respectivul infor mator
miruiete mai uor vorba dect condeiul: l
lsm s povesteasc (dup tehnici pe care le
vom arta la capitolul convorbirilor) i
nregistrm la magnetofon sau stenografiem
povestirile lui, cum am fcut de pild cu
excepionalul povestitor care era printele Ioan
Zam.
10
Dar i cu muli alii, din ale cror
spuse s-ar putea alctui un volum de foarte
bun literatur folcloric.
11

f. Campanii de memorii i
scrisori cerute n mas i pe
grupe sociale
A cere texte este ns o tehnic de lucru
foarte comod, putnd fi organizat ca o
anchet n mas.
n literatura de specialitate este de pild
clasic lucrarea The Polish Peasant in Europe
and America scris de William Isac Thomas
(18631947) i Florian Znaniecki (1882
1958) pe baza unei colecii de asemenea texte
autobiografice i de scrisori.
Procedeul este excelent i dac tim s-l
folosim cu judecat, fr a exagera, adic fr
a-1 socoti drept panaceu
9
CONSTANTIN BRILOIU, Poeziile soldatului
Tomu(, d
n
rzboiul 19141918 (Bucureti, 1944).
10
Vezi n ARHIVA povestirea preotului Zam
despre Inochentie i inochentism (stenogram Stahl)
(X, nr. 14, 1932).
11
Am publicat n Sociologia romneasc cteva
asemenea povestiri dintr-o colecie mult mai bogat,
aflat n manuscris.
sociologic, el merit a fi folosit ori de cte ori e
cu putin.
Redactri pe anume teme sau cu un caracter
autobiografic pot fi strnse i sub form de
lucrri scrise" date unor persoane convocate
cu un prilej oarecare i strnse ntr-o sal de
clas, sau oriunde n alt parte unde exist
mas, hrtie i creioane. O bogat informaie
despre satele Vrancei a putut fi astfel strns n
1938, cu prilejul convocrii la un curs de
bibliotecari pe care l-am inut n comuna
Brseti, cu nvtorii din toate satele zonei,
cnd cei prezeni au fost rugai s redacteze un
memoriu asupra satului lor, potrivit unei
scheme tematice ce le-a fost dat.
Dar gsim i gata scrise texte interesante.
Astfel scrisorile pot forma o surs de
informaie excelent, dac reuim s le
obinem.
ntr-un sat oarecare, am apelat la
subterfugiul de a m face scriitor public,
pentru a redacta, sub dictare, la maina de
scris, scrisorile stenilor analfabei, avnd deci
i prilejul de a citi i rspunsurile. Colecia
ntreag era destul de interesant ca s fi
meritat chiar i o prelucrare de psihologie
social.
Tot att de interesante, acestea din punct de
vedere economic, snt i bugetele pe care i
le fac unele gospodine sau unii gospodari,
notnd empiric cheltuielile i veniturile, cu
preurile respective ale mrfurilor cumprate i
vndute. Snt gospodine care in asemenea
registre ani de zile la ir, precum i gospodari
a cror contabilitate constituie documente de
prim rang pentru orice economist.
Astfel de bugete pot s fie obinute i la
cerere, dac convingem civa informatori s-i
noteze, mcar un oarecare rgaz de timp, toate
cheltuielile i veniturile.
De asemenea, putem obine i notarea
zilnic a modului de folosire a timpului, atunci
cnd ne intereseaz s alctuim bugete de
timp.
Obsrrvarea opiniilor 22i
SOCIOLBUC
g. monografii i lucrri tiinifice
manuscrise
Deseori, asemenea nsemnri iau forma unor
lucrri cu pretenii tiinifice, monografii pe
o problem sau alta, alctuite din pasiune, sau
uneori pentru a fi folosite ntr-un memoriu de
activitate, necesar n special carierii
didactice. Tot astfel cei care au grija culturii
de mas, directori de cmine culturale,
metoditi culturali, alctuiesc i ei memorii
care ne pot fi de folos.
h. Presa local
Aceasta nu este ntotdeauna de ajuns de
folosit. Totui urmrirea ei poate fi de foarte
mare utilitate. Uneori, n foi locale, se tipresc
studii de real interes meritnd s fie
valorificate prin folosi rea lor ntr-o lucrare
tiinific mai pretenioas. i n tot cazul, se
dau tiri, informaii, se fac comentarii cu
privire la viaa local, materialul astfel strns
putnd fi i el supus unei analize de coninut,
foarte lmuritoare cu privire la curentele de
o