Dr. OSWALD J.

SMITH
Fondatorul Bisericii Poporului, Toronto

OMUL
DE CARE SE FOLOSETE

DUMNEZEU

Ediia a Il-a, revzut i prefaat de

CONSTANTIN MOISA

PREFA

Apoi Dumnezeu a zis: S facem om dup chipul

Nostru, dup asemnarea Noastr... (Gen. 1.26).
Acest apoi a survenit n istoria Universului dup ce
Ziditorul tocmai i dovedise nelepciunea desvrit,
mreia sublim, atotputernicia creatoare, prin realizarea
unei opere complete, a unei creaii perfecte. Perfect? i
da, i nu. Da - pentru c tot ce ieise din mna lui Elohim
trecuse testul: Dumnezeu a vzut c lucrul acesta era bun.
Nu - pentru c mai lipsea ceva. i nu un lucru oarecare!
Lipsea omul dup chipul i asemnarea lui Dumnezeu. Domnul
crease scaune de domnie, dregtorii, domnii, stpniri (Col.
1.16), dar nimic nu-I semna. Dumnezeu avea nevoie de
un partener, de cineva despre care s se poat scrie: ,J-a
suflat n nri suflare de via, i omul s-a fcut astfel un suflet
viu; de cineva care s-L reprezinte, s fie oglindirea slavei
Sale inti- ptirea Fiinei Lui; de cineva care s stpneasc,
nu s fie stpnit, care s fie ncununai nu cu o coroan
care se poate veteji, ci cu slav i cinste, s fie el nsui
coroana creaiei; nu de cineva care doar crede i se inii oar,

sau slujete ca un rob unui stpn aspru, ci de unul care s

spun: I! iubim, pentru c Bl ne-a iubit nti; nu de cineva
gata s se certe cu Bl, pentru c nu d socoteal fiecruia de
faptele Lui (Iov 33.13), ci de unul gata s se dezlnuie
ntr-unimn de adorare: O, adncul bogiei, nelepciunii i
tiinei lui Dumnezeu! Ct de neptrunse sunt judecile Lui, i ct
de nenelese sunt cile Lui! (Rom. 11.33); nu de cineva care
caut s fug departe de Faa Domnului, ci de cel ce
suspin, destinuindu-se: Un lucru cer de la Domnul i-l
doresc fierbinte: a vrea s locuiesc toat viaa mea n Casa
Domnului, ca s privesc frumuseea Domnului (Ps. 27.4).
Dumnezeu avea nevoie de cineva care, odat czut n
prpastia infernal a frdelegii, n abisul de necuprins al
disperrii, nctuat n zdrenele celei mai mizere nenorociri, s poat striga, mptimii, cu grai de loc i snge:
,JDumnezeule, ai mil de mine, pctosul!... Tat, am pctuit
mpotriva cerului i mpotriva Ta...!
Domnul avea trebuin de cineva care, dup ce a
gustat dulceaa buntii i iertrii divine, s declare ferm:
Cci sunt bine ncredinat c nici moartea, nici viaa, nici ngerii,
nici stpnirile, nici puterile, nici lucrurile de acum, nici cele
viitoare, nici nlimea, nici adncimea, nici o alt fptur nu vor fi
n stare s ne despart de dragostea lui Dumnezeu, care este n
Isus Cristos, Domnul nostru. (Rom. 8.38-39).
Dumnezeu avea nevoie de inimi care s se identifice
cu inima Lui de Tat sfiat de durere, nct s poat rosti
gemete ca acesta: D-mi suflete, sau ia-mi viaa!
Dumnezeu nc are nevoie de asemenea parteneri; El
dorete astfel de nchintori care I sp nchin n duh i n
adevr, pentru c mare este seceriul, dar puini sunt
lucrtorii.

Cititorule, vrei tu s fii un om de care Se folosete

Dumnezeu? Duhul Sfnt te ndeamn: ntrete-te i Ei
om! (I mp. 2.2b). A E om, e lucru mure, dar a fi omul de
care Se folosete Dumnezeu este i mai mare! Sf. Pavel ne
recomand: ... Eli oameni, ntrii-vl (ICor. 16.13), iar Sf.
Petru ntreab: ,JDcci Einde toate aceste lucruri au s se
strice, ce fel de oameni ar trebui s Ei voi... ? (II Pet. 3.11-12).
Rspunsul nu poate fi dect unul singur: oameni de care s
Se poat folosi Dumnezeu! Nu lumea, nu Satan, nu
pcatul, nu iadul, nu tu nsui, ci n exclusivitate
Dumnezeu Care ne-a creat pentru Sine i gloria Lui. Un
asemenea om nu este un nger, ci realmente om, un cm
supus acelorai slbiciuni ca i noi (F. A. 10.26; Iac. 5.17),
drei este nu un om mort n pcatele i greelile sale, ci
un om n Cristos (II Cor. 12.2), un om nou, o fptur nou
(II Cor. 5.17).
Omul de care Se folosete Dumnezeu este:
a) un om socotit neprihnit prin credin, fr faptele
Legii (Rom. 3.28);
b) un om din Casa lui Dumnezeu (Ef. 2.19), nu un
strin de cer sau un oaspete al harului;
c) un om grabnic la ascultare, ncet la vorbire, zbavnic
la mnie (Iac. 1.19);
d) un om care se ncrede ntotdeauna, pretutindeni i
necondiionat n Dumnezeu (Ps. 84.12; Ps. 52.7-8);
e) un om cu viaa scurt, plin de necazuri (Iov
14.1), un om al durerii, obinuit cu suferina (Is. 53.3),
pentru c trebuie s fie un om ncercat (ii Tim. 2.15), dar
el arc ochiipironii spre rspltire (Evr. 11.26);
f) un om care ,gtu va tri numai cu pine, ci cu orice
cuvnt care iese din gura lui Dumnezeu (Lc. 4.4), convins c
Sf. Scriptur face din el omullui Dumnezeu...

desvrit i cu totul destoinic pentru orice lucrare bun (II Tim.

3.6-17);

g) un om care slujete veghind i vegheaz slujind, n

ateptarea Stpnului, ca s-i deschid ndat, cnd va veni i
va bate la u (Lc. 12.35-36).
Cititorule, vrei tu s fii unul din milioanele acelea de
oameni de care Se folosete Dumnezeu? Autorul acestei
cri a fost pe deplin aa ceva i el arat cum putem deveni
i noi.
Vorbind despre dr. Oswald Smith i consacrarea lui
fr rezerve cauzei Domnului nostru Ist/s Cristos i naintrii
mpriei Sale, dr. Billy Graham a spus: Viaa lui de
rugciune profund i toat couduita sa de om plin de Duhul Sint
au fost o binecuvntare pentru mii de oameni i n acelai timp un
model i o emulaie pentru muli tineri predicatori. Este imposibil
s stai cinci minute n prezena acestui om al lui Dumnezeu Iar s
devii contient de flacra interioai care i nsufleete. (Extras
din cartea La passion des mes a dr. O. J. Smith, prefaat
de dr. Billy Graham).
ncredinnd tiparului aceast nou ediie revizuit a
crii care, decenii n ir, a fost o binecuvntare pentru
muli credincioi romni, ncercm o marc bucurie i
nutrim convingerea c Duhul Sfnt o va folosi eficient
pentru a face din fiecare cititor serios omul de care Se
folosete Dumnezeu.

Bucureti, 17 iulie 1998

CONSTANTIN MOISA
- consilier editorial -

CAPITOLUL 1

OMUL DE CARE SE FOLOSETE

DUMNEZEU

Nu voi uita niciodat timpul acela din viaa mea,

cnd doream mai mult dect orice lucru s fiu folosit
de Dumnezeu i atunci cnd cltoream pe catrul
meu, prin frumoasele vi abrupte dintre dealurile din
Kentucky i atunci cnd m plimbam ncoace i
ncolo prin mica mea caban singuratic, aezat
printre casele oamenilor de la munte, strigam cu
disperare n suflet ctre Dumnezeu: Doamne,
folosete-m! F-m un ctigtor de suflete pentru
Tine. Trimite-m ca evanghelist. F-m s vd o
trezire spiritual. Nu m lsa s m stabilesc n
vreun loc oarecare ca pstor i unde s nu realizez
nimic. Am o singur via de trit i vreau s-o
folosesc pentru Tine. F-m s triesc pentru alii.
D-mi putere s ctig pe cei pierdui pentru Domnul
Isus Cristos. F ca binecuvntarea Ta s rmn
peste lucrarea mea!
Apoi m-am rugat cam n felul urmtor:
Doamne, care sunt nsuirile pe care trebuie s le
am pentru lucrarea Evangheliei? Cum pot fi folosit
de Tine? Trebuie s ndeplinesc anumite

condiii? Dac trebuie, arat-mi care sunt acele

condiii. Ce trebuie s fac? Arat-mi care sunt
cerinele Tale. Ajut-m s pot ndeplini aceste
condiii, oricare ar fi ele, pentru ca s nu-mi irosesc
viaa n zadar. Nu vreau s dau gre n via!
Dup aceea, pe cnd cercetam Cuvntul lui
Dumnezeu, am gsit nsuirile acelea i ele mi-au
trecut pe dinainte, una cte una, dup cum mi le
descoperea Dumnezeu. Ele erau artate att de clar!
Aceste condiii a dori s i le art i ie, pentru c eu
cred c i tu doreti s fii folosit de Dumnezeu. i tu
i dai seama c nu ai dect o singur via de trit i
nu ai vrea s i-o iroseti n zadar, ci doreti s i-o
cheltuieti pentru alte suflete. Doreti i tu s tii
care sunt nsuirile necesare pentru lucrarea de
evanghelizare i de trezire a sufletelor? Am s i le
art una cte una, exact aa cum mi le-a descoperit i
mie Dumnezeu cu mult timp n urm.
1. O viziune clar despre totala prbuire
a neamului omenesc
Cred c de aici trebuie s ncepem. Atta timp
ct Dumnezeu nu ne-a fcut s vedem totala
prbuire a neamului omenesc, nu vom putea ajunge
prea departe n lucrarea noastr de evanghelizare.
Trebuie s tim c omenirea este pierdut. Trebuie s
ne dm seama c oamenii sunt mori n pcate i
frdelegi, c nu este nimic bun n nici un om.
Trebuie s avem cunotin,

ctui de puin, n ce stare de stricciune se afl

inima omeneasc.
Atta timp ct vom mai crede c n inima omului
exist o scnteie de via din Dumnezeu, nu vom
realiza mare lucru n lucrarea noastr misionar;
pentru c vom ajunge la concluzia c tot ceea ce ne
rmne de fcut, n acest caz, este s transformm
aceast scnteie ntr-o flacr i totul va fi bine.
Acest lucru, dup cum vedei, nltur definitiv
naterea din nou. n cazul acesta, omul nu mai are
nevoie de pocin, pentru c dac el are viaa, nu
mai are nevoie s primeasc o nou via. Ceea ce a
fcut el este doar c i-a ntors spatele lui Dumnezeu
Tatl i a plecat n pribegie. Lucrarea evanghelistului
n acest caz ar fi aceea de a-1 convinge pe om s-i
ntoarc iari faa spre El, s vin napoi la
Dumnezeu.
O astfel de idee ne-ar aduce la concluzia c noi
toi suntem copiii lui Dumnezeu, ceea ce ns, dup
Biblie, este neadevrat. Atta timp ct nu suntem
nscui din nou, noi suntem copiii lui Satan i nu
facem nicidecum parte din familia lui Dumnezeu.
Numai naterea din nou ne poate face copii ai lui
Dumnezeu. Nu, prietenul meu, nu orice om are o
scnteie de via din Dumnezeu, i de aceea nu-i
nimic care s-ar putea transforma ntr-o flacr.
Oamenii dac nu sunt nscui din nou, sunt mori,
pierdui, nimicii, cu lotul deczui, fr nici o
speran de via.

Iat de ce spuneam c trebuie s avem ctui de

puin cunotin de totala prbuire a neamului
omenesc. Trebuie s tim c omul care este mort are
nevoie s fie readus la via, c nu este nici o
speran ca omul prin el nsui s se poat ndrepta i
c numai Dumnezeu poate s-i vin n ajutor. Aceast
cunoatere este de prim importan i nici un
propovduitor al Evangheliei nu poate avea reuit n
lucrarea lui, dac nu o posed.
2. O nelegere deplin a posibilitilor pe care le
ofer mntuirea dat de Dumnezeu
Pe de o parte, avem de-a face cu o prbuire
total a neamului omenesc; pe de alta, cu o mntuire
gata s fac fa oricrei nevoi omeneti. Cu alte
cuvinte, Dumnezeu are un leac, Dumnezeu are un
tratament; El a avut o grij deplin de noi. Dumnezeu
poate s aduc pe oameni de la moarte la via. El a
pregtit mai dinainte tot ce era nevoie pentru a face
fa stricciunii neamului omenesc, pentru a veni n
ajutorul celor ce sunt mori n pcate i frdelegi.
El a pregtit toate acestea, acum mai bine de
1900 de ani, prin singurul Su Fiu, Domnul Isus
Cristos. De aceea, cnd tu sau eu ne ducem n
lucrarea de vestire a Evangheliei, fiind pe deplin
ncredinai c oamenii sunt mori n pcate i
frdelegi, c ei nu au absolut nici o posibilitate sau
speran s se salveze prin propriile lor puteri

i c neamul omenesc este cu totul distrus, noi tim

ca avem o veste bun, plin de slav, despre un
Mntuitor minunat i o minunat purtare de grij adic tot ceea ce este necesar pentru a face fa strii
disperate a omului.
O alt veste asemntoare cu aceasta nu mai
exist. Noi putem pleca, cu bucurie n inimi i cu
convingerea n suflete, c ducem Evanghelia
Domnului Isus Cristos, tiind c ea i va face
lucrarea. Chiar i caracterul cel mai stricat, omul cel
mai ndeprtat de Dumnezeu i cel mai adncit n
pcat, poate fi mntuit prin puterea Evangheliei lui
Isus Cristos. Iat de ce Pavel strig plin de bucurie:
Cci mie nu mi-e ruine de Evanghelia lui Cristos;
fiindc ea este puterea lui Dumnezeu pentru mntuirea
fiecruia care crede... "(Rom. 1.16). Evanghelia este
leacul. Alt leac nu exista. i tu, i eu trebuie s
nelegem acest lucru i s nu recurgem niciodat la
altceva. Doar aceasta trebuie s fie vestirea noastr.
Orice alt tratament va fi nepotrivit. Evanghelia lui
Dumnezeu este singura speran a omului.
Organizaia Naiunilor Unite nu poate rezolva
aceast problem. Nici un om de stat nu poate s-o
soluioneze. Nici un om politic nu poate face fa
acestei nevoi. Nici un guvern nu este potrivit pentru
ea. Tu i eu suntem singurii care avem mijlocul de
rezolvare a ei, i aceast rezolvare st n Evanghelie.
Alta nu este. Cristos a murit pentru pcatele noastre (I
Cor. 15.3).

Evanghelia rezolv toate problemele. Evanghelia

poate s fac lucrarea, pe care nimeni altul nu o poate
face. Evanghelia poate s fac fa tuturor nevoilor.
Nimeni altul nu poate face lucrul acesta. Prin urmare,
Evanghelia este ceea ce trebuie s propovduim noi.
Mulumim lui Dumnezeu c putem s-o propovduim
cu cea mai profund convingere.
Aadar, fraii mei, dac nu suntei ncredinai c
Evanghelia este soluia oricrei probleme i c o alta
nu mai exist, nu vei putea nainta prea mult n
lucrarea voastr de evanghelizare. Dac nu vei ti c
omul, n neputina i n starea lui disperat, este
absolut pierdut i c fr Evanghelie el nu poate fi n
nici un caz salvat, atunci nu vei putea face mare
lucru. Dac nu vei crede cu adevrat c omul este
absolut stricat, c el este mort n pcate i frdelegi
i c voi avei singurul leac, Evanghelia Domnului
Isus Cristos, i c acest leac poate s-i fie de ajutor n
starea cea mai grea, orict de disperat ar fi ea, cnd
vei ncerca s vestii Evanghelia, nu vei avea dect
o slab reuit.
3- O via predat n ntregime unui unic
i mare scop
i aminteti c apostolul Pavel a spus: fac un
singur lucru". Omul pregtit ca s aib succes n
lucrarea de -evanghelizare i de ctigare de suflete
pentru Cristos, este acela care a lsat totul

deoparte, care a devenit omul unui singur lucru, unui

singur scop, unui singur el n via. Orice om care
are interese multiple, orice om care are multe
proiecte, planuri i programe, orice om care se
intereseaz de alte lucruri, nu va avea succes n
lucrarea de evanghelizare. Numai acela va avea
succes n lucrarea de evanghelizare, care nu are dect
un singur scop n viaa lui.
Cnd eram student, nu m-am gndit niciodat s
m cstoresc, nainte de a-mi lua licena i de a.-mi
ncepe activitatea n lucrul Domnului. Pentru un
student, rspunderea de a avea o soie i o familie,
reprezint o sarcin financiar extraordinar. Dac
grijile lui sunt mprite, cum se va putea el
concentra asupra studiilor sale i se va atepta s aib
reuit n munca lui? N-ar fi mai bine s atepte pn
i termin studiile i apoi s fac un astfel de pas?
N-am putut nelege niciodat cum unii slujitori
ai Domnului pot s-i ndeplineasc lucrarea ca
vestitori ai Evangheliei i, n acelai timp, s ocupe
i un serviciu. Dac Dumnezeu a chemat pe un om s
predice Evanghelia, el trebuie s triasc din
Evanghelie. N-are nici o raiune ca el s mai fac
rost i de ali bani n plus.
Dac se duce la serviciu, el se va interesa de
serviciu. El se va gndi la acest serviciu i nu va mai
fi omul unui singur lucru. O parte din timpul lui i-l
va petrece n lucrarea Domnului i cealalt parte la
serviciu.

Eu am nvat c lucrul Domnului apeleaz la tot

ceea ce are un om. El cere ntreaga lui atenie, toat
gndirea lui, toat puterea lui de studiu, ziua i
noaptea. Un lucrtor al Domnului trebuie s fie
nvluit n ntregime de vocaia lui. El trebuie s se
predea cu totul acelei unice lucrri la care l-a chemat
Dumnezeu. Dac ncearc s mai fac i civa bani
n plus pe alt cale, dac se mai intereseaz i de o
afacere sau alta, el nu va fi capabil s se concentreze
asupra unicei lucrri pentru care l-a rnduit
Dumnezeu. Clugrii au avut dreptate. Ei au neles
c trebuie s se retrag din lume, s se nchid ntr-o
mnstire pentru a-i nchina ntregul lor timp lui
Dumnezeu. Ei au neles c trebuie s renune la
toate celelalte interese ale lor, i s nu mai aib nimic
de-a face cu lumea, pentru ca s-L poat sluji pe
Dumnezeu n totul. Vreau s spun c elul lor a fost
just i c ei au fost bine intenionai, ns felul lor de
a lucra a fost greit. Planul lui Dumnezeu este ca noi
s trim printre semenii notri i totui s-I fim n
ntregime consacrai Lui.
Poate o femeie s fie o bun soie dac ea se mai
intereseaz i de alt brbat? Poate un brbat s fie un
bun so dac el se mai intereseaz i de alt femeie?
tii care este rspunsul. Cum ar putea atunci un om
chemat de Dumnezeu, s fie un bun evanghelist,
dac el se mai ocup i cu alte treburi?

Este pur i simplu cu neputin. Evanghelistul

trebuie s fie omul unui scop mare n via. El
trebuie s fie n stare a spune ca i apostolul Pa vel:
fac un singur lucru.
Fratele meu, mai ai i alte diferite interese?
ncerci s faci mai multe lucruri n loc s te consacri
unicei, marii lucrri la care te-a chemat Dumnezeu?
Vrei s reueti? Eti nerbdtor s ctigi suflete
pentru Domnul Isus Cristos i s poi vedea nceputul
unei treziri spirituale? i spun nc o dat:
concentreaz-te asupra unui singur lucru! D-te n
ntregime pe tine lui Dumnezeu i lucrrii de
evanghelizare! i aminteti cuvintele apostolului
Pavel: Nici un osta nu se ncurc cu treburile vieii dac
vrea s plac celui ce l-a scris la oaste (II Tim. 2.4)?
Timotei trebuia s fie omul unui singur lucru. Pavel
i-a explicat c nici un om care se apuc s se ncurce
cu lucruri lumeti, nu va putea s fie vreodat un bun
osta. Tot aa este i cu un evanghelist. Dac el vrea
s-L slujeasc pe Dumnezeu, aa cum vrea
Dumnezeu ca el s-L slujeasc, el trebuie s se
sustrag oricrei alte preocupri.
Vrei s te foloseasc Dumnezeu? Ei bine, eti
gata atunci s plteti preul? Eti pregtit s lai
toate lucrurile i s devii un om al unui singur lucru?
Vrei s-i nchini ntreaga ta via acestui unic lucru,
s vezi c nimic nu te atrage, c nimic nu te
intereseaz, c nimic altceva nu-i

capteaz atenia? Eti gata s te concentrezi, s te

dedici n ntregime slujbei lui Dumnezeu, s devii un
om al unui mare scop n via? Dac eti gata, atunci
Dumnezeu te va folosi spre slava i cinstea Lui i
lucrarea ta de evanghelizare va fi ncununat de
succes.
4. O via din care a fost ndeprtat orice
piedic
i aminteti de cuvintele din Ps. 66.18:'Dac a
fi cugetat lucruri nelegiuite n inima mea, nu m-ar fi
ascultat Domnul. El nu Se va pleca nici mcar s
asculte ce spun eu, dac ascund, dac dau importan
frdelegii i pcatului n inima mea. Trebuie lepdat
orice pcat.
Fratele meu, acesta poate fi motivul c
Dumnezeu nu te folosete. Poate c ai un idol n
viaa ta, poate este un Acan n tabr. Poate eti
mpovrat cu vreo greutate oarecare, sau ai vreun
obicei pe care nu vrei s-l lai. Poate c tu nu recunoti c el ar fi un pcat, dar el st ntre tine i
Dumnezeu i-Lmpidic pe Dumnezeu s te
foloseasc.
Zi de zi tu ncerci s mergi nainte, dar ceva te
trage napoi, un fel de greutate te ine pe loc i nu te
las s alergi n alergarea n care ar vrea Dumnezeu
s alergi. Un obicei, nevtmtor n sine, mpiedic
puterea lui Dumnezeu s se arate n viaa ta; i, din
cauz c tu nu vrei s prseti pcatul, din cauz c
nu vrei s renuni cu totul la el, Dumnezeu nu poate
s Se foloseasc de tine.

Rolul pcatului este s-i blocheze naintarea. El

ntristeaz pe Duhul Sfnt i tu nu vei cunoate
niciodat binecuvntarea i puterea lui Dumnezeu n
viaa i lucrarea ta, atta timp ct nu vei fi gata s
renuni la el pentru totdeauna, s te ndeprtezi cu
totul de el i s nu-i mai gseti niciodat plcerea n
el.
Va trebui s stai, cu orice pre, fa n fa cu acel
Acan din tabr, cu acel idol din viaa ta, cu acel
obicei al tu. Trebuie s-o rupi definitiv cu el. Atta
timp ct tu vei continua s faci ceea ce faci acum,
Dumnezeu va refuza s-i dea puterea Lui. Nu vei
cunoate niciodat ungerea Lui, nu vei putea s ai
parte niciodat de binecuvntarea Lui. Dac doreti
s ai succes n viaa de evanghelist, dac vrei s vezi
o trezire spiritual prin lucrarea ta, atunci rupe-o cu
pcatul!
De ce nu faci acest lucru acum ct eti tnr? De
ce atepi s pun pcatul stpnire pe tine, pn el va
deveni un obicei nvechit? De ce nu te ocupi de el
acum, pn cnd lanurile nu s-au nfurat aa de
strns n jurul tu, nct s-i fie aproape imposibil s
le rupi? Acum este timpul s scapi de pcat. i st
nainte ntreaga ta via. Dac vrei s te foloseasc
Dumnezeu, atunci fii hotrt, fii categoric!
Rugciunea ta ar trebui s fie aa: Cerce- teazm, Dumnezeule, i cunoate-mi inima! ncearc-m i
cunoate-mi gndurile! Vezi dac sunt pe o cale rea i dum pe calea veniciei!" (Ps. 139.23-24). Se poate
ntmpla ca, cu

toate talentele i darurile tale, cu toate aptitudinile

tale, cu toat educaia ta, s ai o complet i
dureroas nereuit n munca ta de evanghelist,
numai datorit faptului c este ceva n viaa ta, n
inima ta, care ntristeaz pe Duhul Sfnt i nu-I las
lui Isus Cristos libertatea s te foloseasc dup cum
ar dori El, spre mrirea i slava Lui. Las-L atunci pe
El s te cerceteze! Las-L pe El s te ncerce! Las-L
pe El s-l dea pe fa pe Acan din inima ta! Dup
aceea mrturisete-1, leapd-1 i vino curat la
Dumnezeu, pentru ca El s binecuvinteze i s
primeasc lucrarea ta.
5. O via pus n mod absolut la dispoziia
lui Dumnezeu
Pn aici ne-am ocupat de partea negativ a
lucrurilor. Acum am ajuns la cea pozitiv. Scopul cel
mai mare este ca vieile noastre s fie puse n
ntregime i n mod absolut la dispoziia Lui. Iat de
ce ni se d mereu ndemnul: Predai-v lui
Dumnezeu!
Nici un olar nu poate s fac ceva din lutul care
nu se las deloc s fie lucrat, atunci cnd olarul
ncearc s-l modeleze. Dac olarul nu poate s fac
vasul pe care dorete s-l fac, nseamn c n lut
este ceva care nu poate suferi atingerea minii lui.
Dar de ndat ce acea piedic a fost nlturat, iar
lutul cedeaz n totul, olarul poate s fac din el orice
fel de vas. ot aa este cu viaa ta i a mea. Dac
suntem gata s fim

folosii de Dumnezeu, spre slava i mrirea Lui, dac

puterea Lui st gata s vin i s rmn peste noi,
dac El este gata s binecuvinteze lucrarea noastr de
evanghelizare i de ctigare de suflete, atunci
fiinele noastre trebuie s fie puse n mod absolut la
dispoziia Lui.
Atta timp ct mai avem ceva din voina noastr
proprie, Dumnezeu nu poate s fac mare lucru cu
noi. Voia Lui trebuie s devin voia noastr i de
ndat ce voia Lui a devenit voia noastr, El i ncepe
s ne binecuvinteze.
Trebuie s ajungem s spunem la fel ca Domnul
Isus: Vreau s fac voia Ta, Dumnezeule! Dumnezeu
niciodat nu-i impune voia Lui. El nu ne silete
niciodat s facem ceva ce noi n-am dori s facem.
Primul lucru pe care-1 face El cu noi, este acela de a
ne determina s ascultm de El, iar dup aceea, s ne
gsim chiar plcerea n ascultarea de El. Cu alte
cuvinte, voia Lui dup cum am mai spus, devine voia
noastr i dup aceea nu mai rmne dect o voie de
care s asculi. Noi ne-am pus n mod absolut la
dispoziia lui Dumnezeu.
Ce ar putea s fac un doctor pentru un bolnav,
atta timp ct bolnavul refuz tratamentul lui?
Bolnavul trebuie s se lase cu totul n minile
doctorului i s vrea, cu toat inima, s primeasc
sfaturile date de doctor. Numai aa poate fi vreo
speran de nsntoire. Atta timp ns ct bolnavul
face ceea oe vrea el, nu ia medicamentele i refuz
sfaturile pe care i le d doctorul, nu se poate face

mare lucru pentru el. El trebuie s se lase n minile

doctorului.
Tot aa este cu tine i cu mine. Pn cnd nu ne
punem cu totul la dispoziia lui Dumnezeu,
Dumnezeu nu poate s fac mare lucru pentru noi.
Dumnezeu dorete s-I predai inima ta i El nu va fi
niciodat mulumit de tine, pn ce, la fel ca un rob,
ca un rob supus, nu te vei pune n ntregime la
dispoziia Lui. Atunci El te va putea folosi spre slava
Lui.
6. O via de lupt n rugciune
Nimic nu este mai important dect aceasta. V
amintii c Iacov a luptat cu Dumnezeu n rugciune.
Noi astzi ne luptm puin n rugciune.
Ne sculm dimineaa, cdem pe genunchi lng
patul nostru, mormim o rugciune de cteva cuvinte
i dup aceea ne grbim s plecm la munc. Apoi
seara, cnd suntem plictisii, obosii i extenuai de
munc, facem acelai lucru i ne urcm n pat. Pentru
cei mai muli asta nseamn a se ruga.
Dar nu acesta este felul de rugciune al lui Iacov.
El s-a luptat toat noaptea i apoi a strigat: Nu Te voi
lsa s pleci pn nu m vei binecuvnta. Unii n-au
nvat niciodat cum s se lupte n rugciune. De
aceea ei nu tiu cum s ajung la biruin. Pn cnd
nu-L biruim pe Dumnezeu, nu-i vom putea birui pe
oameni, iar pentru ca s-i biruim pe oameni trebuie
s nvm ce nseamn a munci cu sufletul.

Isus tia ce nseamn s munceti cu sufletul n

rugciune. El petrecea, v amintii, nopi ntregi n
rugciune. Ucenicii Lui l gseau mereu singur cu
Dumnezeu, n vreun loc retras, vrsndu-i sufletul
ntr-o rugciune cu chinuri ca de moarte. Tu i eu
cunoatem foarte puin acest fel de rugciune, i atta
timp ct nu am nvat cum s ne retragem deoparte
cu Dumnezeu i s muncim cu sufletul n rugciune,
nu vom fi n stare s facem mare lucru. Pn ce nu
vom face astfel, El nu va putea s ne foloseasc, s
rspund la rugciunile noastre i s Se proslveasc
pe El nsui n lucrarea noastr.
Charles G. Finney fcea astfel de rugciuni. De
multe ori el se ducea n pdure sau n vreun loc retras
i acolo, n prezena lui Dumnezeu, era ca ntr-un
chin de moarte. Uneori nu era n stare nici mcar si exprime cererile princuvinte. Se spune c reuea
doar s geam i s plng, aa de ngrozitoare era
sarcina ce o avea pe umerii lui. De aceea, s nu ne
mirm c Dumnezeu S-a folosit de el. S nu ne
mirm c el a devenit cel mai mare trezitor de suflete
din toate timpurile. S nu ne mirm c Dumnezeu Sa proslvit n lucrarea lui. Finney tia ce nseamn s
simi chinurile morii n rugciune.
Fiecare om folosit de Dumnezeu a fost un om al
rugciunii. Dac nc n-ai nvat cum s te rogi,
dac nc n-ai nvat cum s lupi cu Dumnezeu,
dac nc n-ai nvat cum s simi chinurile morii n
rugciune, dac nu tii nimic

despre ceea ce nseamn munca sufletului, atunci nu

tii ce nseamn s dobndeti rezultate spirituale.
Dac doreti s-L vezi pe Dumnezeu proslvit n
lucrarea ta, trebuie s fii mai nainte de toate un om
al rugciunii.
7. O via de slujire marcat de o cunoatere
deplin a Cuvntului lui Dumnezeu
Cunosc slujitori ai lui Dumnezeu care nu
cerceteaz Cuvntul lui Dumnezeu dect atunci cnd
i fac predicile. Orice om care procedeaz aa, nu va
ajunge niciodat departe n munca misionar. Tu i
eu avem nevoie s cercetm Cuvntul lui Dumnezeu
pentru mbogirea noastr duhovniceasc. Trebuie s
cunoatem Cartea lui Dumnezeu din scoar n
scoar; i numai ntr-un singur fel o putem cunoate:
citind-o. Citete-o de la Geneza pn la Apocalipsa.
Citete-o ncontinuu. Cuget asupra ei, fa nsemnri
n ea, studiaz-o, satur-te cu ea. Citete-o pn devine
o parte din nsi fiina ta. Numai atunci te va putea
folosi Dumnezeu aa cum El dorete.
Dac nu eti obinuit cu arma pe care ai pri- mito, te vei afla n ncurctur atunci cnd vei ncerca s
te foloseti de ea. Arma noastr este Cuvntul lui
Dumnezeu. Dac nu suntem obinuii cu el, dac nu
tim cum s-l folosim, nu vom nainta prea mult n
lucrarea noastr de evanghelizare. Cuvntul lui
Dumnezeu trebuie s fie i pe limba noastr, ca i n
inima noastr. Trebuie s-l cunoatem i s cugetm
asupra lui pn cnd

el devine o parte din nsi fiina noastr. Dac ne

trezim noaptea din somn s-l repetm mereu pn
cnd ne vom stura de el.
Nu uitai: Dumnezeu nu Se folosete de cuvntul
nostru, ci de Cuvntul Lui. Ceea ce spunem noi poate
avea un mic rezultat. Ce spune Dumnezeu va avea un
rezultat mare. S folosim Cuvntul i, folosindu-1,
s-l cunoatem. Repet: s-l citim pn ce devine o
parte din fiina noastr. Cunoaterea Cuvntului nu
poate fi nlocuit cu nimic.
8. O slujire care aduce cu un mesaj viu
pentru o lume pierdut
De ce te duci n ogorul misionar din strintate?
De ce vrei s te faci misionar? Ce ai de gnd s faci
afar? Ce vrei s le duci pgnilor? Le vei oferi
organizarea serviciilor publice sau a educaiei? Ai n
plan s le ridici standardul de via? Te duci n ogorul
Evangheliei din strintate s le dai ceva din
civilizaia apusean? Ai de gnd s te concentrezi n
activitatea de spital sau medical?
Prietenul meu, dac vrei s te duci n ogorul
Evangheliei din strintate, pentru unul din aceste
motive, atunci eu te-a sftui s stai acas. Nu-i locul
tu n acele regiuni ndeprtate. Las orice
preocupare neevanghelic pe seama Naiunilor Unite.
Ele pot face o treab cu mult mai bun dect tine. Ele
au mai muli bani, au un personal calificat i resurse
mai mari dect ai avea tu. Ele au i dotarea de care
este nevoie. Ele pot educa pe pgni. Ele pot s
desfoare o activitate medi

cal. Ele pot s se ngrijeasc de serviciile publice.

Ele pot s duc civilizaia apusean i cultura.
Acestea sunt produsele secundare ale cretinismului.
Activitatea principal a misionarului este s predice
Evanghelia.
Dac nu ai de gnd s te duci numai cu un singur
mesaj, atunci ar fi bine s nu te mai duci deloc.
Mesajul tu ar trebui s fie Ioan 3.16: Fiindc att de
mult a iubit Dumnezeu lumea, c a dat pe singurul Lui Fiu,
pentru ca oricine crede n El, s nu piar, ci s aib viaa
venic. Dac nu te duci cu acest mesaj, mesajul
mntuirii lui Dumnezeu adus unei lumi pierdute i
sortit pieirii, dac nu te duci s vesteti viaa venic
acelora care sunt n ntunericul pg- nismului, atunci
ar fi mai bine s stai acas.
De ce te duci n lucrarea Domnului? Care este
scopul tu atunci cnd propovduieti Evanghelia
Domnului Isus Cristos? Doreti s ai mijloace de
ntreinere? Ai intrat n lucrare ca s-i tii asigurat
existena? Te intereseaz ci bani poi face? Faci
lucrarea aceasta din cauz c este un lucru respectabil
i c i va aduce cinste i influen? Acesta este
scopul tu?
Atunci, prietenul meu, i spun nc o dat: ar fi
mai bine s-i caui alt ocupaie. Ar fi bine s umbli
dup altceva, pentru c, dac acestea i sunt scopurile
tale, binecuvntarea lui Dumnezeu nu va veni
niciodat peste tine.
Dac nu te duci n lucrarea Domnului cu vestea
mntuirii lui Dumnezeu, dac nu te duci s le
druieti celor ce triesc n pcat i ntuneric, un

Mntuitor viu i s le vesteti-c Cristos a murit

pentru pcatele noastre", dac nu te duci s le spui
celor pierdui i sortii pieirii: Iat Mielul lui
Dumnezeu care ridic pcatul lumii ", i spun din nou:
ar fi mai bine s-i alegi o alt ocupaie. Nu e locul
tu n lucrarea Domnului. Nu este pentru tine.
mi aduc aminte de un om din Londra, Anglia. El
a vizitai dou biserici. Dimineaa, el s-a dus la City
Temple, chiar n inima marei metropole. A ascultat
una din cele mai frumoase predici, pe care i-a fost dat
s-o aud i cnd a ieit afar a fost auzit exclamnd:
Cepredic minunat! Seara s-a dus la Spurgeons
Tabernacle, acel amvon renumit n lumea ntreag,
acea sal mare, cu cele dou balcoane enorme, a
crei faim i-a fost adus de Charles H. Spurgeon,
prinul predicatorilor, i pe cnd ieea, a fost auzit din
nou exclamnd: Ce Cristos minunat!
Dac scopul tu este s ii predici bune, ar fi bine
s renuni la acest lucru, Lumea nu are nevoie de
predici, ea are nevoie de un mesaj, i este o mare
diferen n lume ntre o predic i un mesaj. Ca s
nvei s predici, te poi duce la un seminar, dar ca s
ai un mesaj de adus, trebuie s te duci la Dumnezeu.
Predicile nu vor influena niciodat adunarea ta. Qui
mesajele, da. Predicile apeleaz la mintea omului,
mesajele la inima lui. Lucrul de care au nevoie astzi
oamenii nu sunt predicile bune, ci mesajele bune.
Trebuie s mergem s-L ducem pe Cristos,
Mntuitorul cel viu.

Am spus c lumea ateapt pe solii lui Dumnezeu. Dac te duci la amvon s-L ari pe Cristos,
un Cristos viu pentru o lume care moare, atunci
Dumnezeu te va binecuvnta i te va folosi spre slava
Lui. Tu vei fi angajat n cea mai mare dintre toate
profesiunile, adic lucrarea Domnului, i nu vei
regreta niciodat c ai rspuns la chemarea lui
Dumnezeu. La sfritul vieii, te vei uita n urm la
lucrarea pe care ai fcut-o, i i vei mulumi lui
Dumnezeu pentru viaa pe care ai trit-o n slujba
Domnului Isus Cristos.
9. O slujire pecetluit cu ungerea
Duhului Sfnt
Sunt unii astzi crora le este aproape fric s
vorbeasc despre Duhul Sfnt. Cu privire la Duhul
Sfnt cretinii au avut o atitudine att de
conservatoare i au dovedit atta fanatism, nct muli
abia mai vorbesc despre El. ns El este a treia
Persoan a Sfintei Treimi, Cel prin Care lucreaz
Dumnezeirea, Cel Care are locul de frunte n cartea
Faptelor Apostolilor. n realitate, Duhul Sfnt a fcut
lucrarea. El a fost Cel ce i-a nsoit i i-a ndrumat pe
apostoli. El este Cel ce i-a condus. Duhul Sfnt
ncredineaz pe om de pcat i ncepe s fac
trezirile spirituale. El - Dumnezeu Duhul Sfnt - a
fost Acela Care a ntemeiat Biserica de la nceput.
Astzi, n mare msur, El este trecut cu vederea. Credem c putem face progrese fr El, c
educaia i nvmntul i vor lua locul i ntr-o

oarecare msur acestea au nlocuit puterea Lui, iar

noi ne-am strduit s ducem mai departe lucrarea cu
puterea omeneasc, cu totul lipsit de Duhul Sfnt.
Eu spun c este timpul s-I dm locul care I se
cuvine, pentru c El este Acela Care trebuie s fac
lucrarea.
Dac tu i eu nu avem oarecare cunotin despre
ungerea Duhului lui Dumnezeu, nu vom putea nainta
prea mult n slujba lui Dumnezeu.
n timpul vieii mele de slujitor al Domnului, am
studiat viaa oamenilor pe care i-a folosit Dumnezeu
i m-am convins c fiecare dintre ei era un om uns de
El. Fiecare evanghelist sau trezitor de suflete a avut
oarecum parte de o experien puternic n viaa lui,
cnd Duhul Sfnt a pus stpnire pe el i a nceput
s-l foloseasc.
Evan Roberts a cunoscut aceast ungere. Nu voi
uita niciodat ziua cnd m-am dus s-l vd pe cnd
eram n Wales. El nu era, acas, dar v- zndu-i
locuina, am simit c chiar locul pe care stteam, era
sfnt. Mai trziu mi-a trimis o scrisoare, scris de
mna lui, iar dup cteva luni, a trecut dincolo, ca s
fie cu Domnul. Eu spun c Evan Roberts cunotea
ungerea Duhului Sfnt. i Charles G, Finney
cunotea aceast ungere. El tia ce nseamn s fii
mbrcat cu putere de sus. i D. L. Moody o
cunotea. i John Wesley o cunotea. Orice brbat
folosit de Dumnezeu, toi, din toate veacurile, au tiut
ce nseamn s fii uns cu Duhul lui Dumnezeu.
Oamenii uni cu Duhul Sfnt nu se mulumesc cu
educaia i nvmntul.

Ei i dau seama c este nevoie de ceva mai mult i

c Dumnezeu nu-i poate folosi pn cnd nu au
primit ungerea Lui. Aa c ei ateapt n prezena lui
Dumnezeu, pn cnd sunt mbrcai cu puterea de
sus. Apoi pleac i, n cteva sptmni sau luni, ei
realizeaz, prin artarea i puterea Duhului Sfnt,
mai mult dect ar fi putut realiza timp de ani de zile
prin puterea omeneasc.
Dumnezeu are nevoie astzi de oameni uni cu
putere, i dac tu i eu nu avem oarecare cunotin
despre ungerea cu putere, nu vom nainta prea mult
n lucrarea de evanghelizare. Eu am socotit aa de
important acest lucru, nct am scris o carte pe
aceast tem, intitulat: mbrca- rea cu putere.
Nu trebuie s ajungi un fanatic. Exist o experien a cii de mijloc, o poziie scriptural pe care
poi s-o adopi, o experien artat de Cuvntul lui
Dumnezeu i recunoscut de oamenii lui Dumnezeu
din toate veacurile, o experien care este valabil i
pentru tine. Dac doreti s realizezi ceva n slujba
lui Dumnezeu, va trebui s vezi c aceast experien
este i pentru tine, c i tu trebuie s fii un om uns cu
putere.
Indiferent dac te duci n ogorul misionar din
strintate sau dac lucrezi printre pgnii de aici, de
acas, dac desfori activitatea misionar n
strintate sau duci campanii de evanghelizare n
propria ta ar, tu trebuie s ai parte de ungerea
Duhului Sfnt. Altminteri, se va simi lipsa de putere
n lucrarea ta i realizrile tale vor fi mici.

Dac vrei s vezi c Dumnezeu te folosete i pe tine,

dac vrei s vezi suflete convinse i mntuite prin
lucrarea fcut de tine, tu trebuie s atepi pn cnd
vei fi mbrcat cu putere de sus. Pn cnd vei deveni
un om uns cu putere.
10. O via de slujire trit numai pentru
slava lui Dumnezeu
Prietenul meu, dac tu i ndeplineti slujba ta cu
alt scop dect slava lui Dumnezeu, ea nu va avea
mare nsemntate. Dac tu eti evanghelist, pentru a
te arta altora ce eti, dac tu predici Evanghelia ca
s-i nali EUL, dac vrei s ai un trai mai uor, dac
umbli dup bani sau renume, se poate s ai un succes
aparent, dar nu vei cunoate niciodat binecuvntarea
lui Dumnezeu. Dac tu ai alte motive dect slava lui
Dumnezeu, nu te poi atepta s dai rezultatele pe
care le ateapt Dumnezeu de la tine. Slujba ta
trebuie s fie fcut numai pentru Dumnezeu.
Dac n-ai urmrit un asemenea scop eu, n locul
tu, m-a pleca n faa lui Dumnezeu i m-a smeri
pn cnd tot ce ine de EUL meu, ar fi dat afar din
mine. I-a cere lui Dumnezeu s m zdrobeasc
pentru ca s-L pot slvi pe El. Pentru c atta timp
ct nu pui slava lui Dumnezeu mai presus de orice,
vei avea parte numai de ntristri i eecuri. Nu vei
realiza niciodat ceva valoros. Dac vei cuta s-i
placi ie nsui, Dumnezeu nu-i va cinsti lucrarea ta.
Trebuie s

fii zdrobit, pentru ca El s te poat folosi. Altminteri,

mai curnd sau mai trziu, nenorocirea va da peste
tine.
Am ncercat s-fi pun n fa cele 10 nsuiri pe
care mi le-a artat Dumnezeu mie. i recomand s-o
reconsideri pe fiecare n parte i dup aceea s-I ceri
lui Dumnezeu s-i cerceteze inima. Sunt ncredinat
c doreti ca El s te foloseasc, cred c vrei s fii un
bun evanghelist i c tnjeti dup o redeteptare
spiritual. Prin urmare, ndeplinete condiiile
necesare pentru aceasta, aa dup cum i le-am
schiat aici, i las-L pe Dumnezeu s-i vorbeasc.
El vrea s te folosea sc. El dorete s-i
binecuvinteze lucrarea ta.
Dar dac sunt piedici pe cale, El nu poate face
lucrul acesta; rmne ca tu s le nlturi, dac doreti
s fii omul de care s Se foloseasc Dumnezeu.

CAPITOLUL II

O VIA PUS DEOPARTE

Nu tiu dac a mai existat vreodat o vreme cnd

s fi fost nevoie s se vorbeasc att de mult despre
separare, ca n zilele noastre. Lumea a devenit att de
bisericoas i Biserica att de lumeasc, nct este
greu s poi face deosebire ntre una i cealalt. Linia
de desprire dintre ele a fost aa de mult clcat,
nct Biserici, care se bucurau odinioar de treziri
spirituale, a cror via duhovniceasc era odat
adnc i puternic, sunt astzi numai nite centre
sociale peste care Dumnezeu a scris de mult cuvntul
I-Cabod, S-a dus slava.
Oamenii i nchipuie probabil c noi trebuie s
ne amestecm cu lumea i s devenim ca ea, pentru a
ctiga sufletele i a nruri vieile altora pentru
Dumnezeu. Dac ar cdea vreodat cineva ntr-o
fntn adnc nimnui nu i-ar trece prin minte s se
arunce el n fntn ca s-l scoat. Dimpotriv, el st
la gura fntnii i de acolo coboar o scar sau o
funie, i astfel l scoate la suprafa.
O, nu! Oamenii care au ctigat suflete pentru
Domnul i au nrurit vieile altora pentru

Dumnezeu, au fost oameni care au umblat cu

Dumnezeu, cu mult mai presus dect mulimea, i
astfel de acolo, de la o nlime spiritual, au ridicat
pe alii la nivelul lor. Singurul mod de ctiga pe
alii, este s ne deosebim de ei i s-i atragem prin
ceea ce ei n-au, cci numai trind n pr- tie cu
Domnnul i separai de lume putem cuceri.
Dac Avraam s-ar fi dus s locuiasc cu Lot n
Sodoma, influena lui i-ar fi folosit prea puin.
Numai atunci cnd s-a separat i a stat deoparte cu
Dumnezeu, pe locurile nalte ale credinei, a putut s
capete, prin mijlocirea lui, salvarea lui Lot. S stm
deoparte. Trebuie s locuim deoparte cu Dumnezeu.
A vrea s spun c i lumea ateapt ca noi,
cretinii, s fim deosebii de ea. Ea are o prere
proprie despre ceea ce trebuie s fie un sfnt. i
atunci cnd reuete s ne trag n jos, pn la
nivelul ei, ncepe s-i bat joc de noi i s rd de
starea noastr. Ea nu ne mai acord nici o cinste i
nici nu mai respect locul nostru. Atunci noi nu
suntem mai buni dect alii.
O tnr care nu vedea nimic ru n dans, s-a
hotrt odat s fac o lucrare de mrturisire de la
om la om. n timpul dansului, pe cnd aluneca pe
pardoseal cu partenerul ei, s-a ntors brusc spre el i
l-a ntrebat dac este cretin.
Cretin? Nu! Oare tu eti? exclam el cu
uimire.
Da, rspunse tnra, eu sunt cretin.
Dar bine, pentru Numele lui Dumnezeu, ce
caui aici? a fost rspunsul lui neateptat.

ntr-adevr, lumea ateapt ca un cretin s fie un

om deosebit. Altfel, cum s-ar cunoate cineva ce este?
Dac nu exist nici o linie de desprire, cum vor ti
oamenii de care parte suntem noi? Dac ne mbrcm
ca lumea sau dac facem faptele lumii, cum ar putea
cunoate cineva c noi suntem sau nu cretini?
Trebuie s existe o diferen.
Separarea a fost ntotdeauna o cerin a lui
Dumnezeu. Avraam a trebuit s-i prseasc ara i
casa tatlui su i, ntr-o complet separare, s plece
netiind nici el ncotro. Moise n-a vrut s fie numit
fiul fiicei lui Faraon, ci a vrut mai bine s sufere mpreun cu
poporul lui Dumnezeu dect s se bucure de plcerile de o di f. ale
pcatului. El socotea ocara lui Cristos ca o mai mare bogie
dect comorile Egiptului. La fel s-a ntmplat cu israeliii.
Ei erau un popor deosebit, cu totul aparte de
neamurile din jurul lor, cci ei reprezentau pe
Dumnezeu. n Ezra cap. 9 i 10 i Neemia cap. 13 se
vede c atunci cnd linia de desprire a fost clcat
prin cstorii mixte, nu s-a admis nici o ngduin.
Nevestele pgne au trebuit s fie izgonite i o
separare foarte strict a fost din nou introdus.
Da, separarea este i acum o cerin a lui
Dumnezeu. Ieii din mijlocul lor i despri- i-v de ei, zice
Domnul" i: Nu v njugai la un jug nepotrivit cu cei
necredincioi (II Cor. 6.14-18). Lumea trebuie prsit
i meninut separarea.

S ne aducem aminte de ceea ce suntem. Dup

Cuvntul lui Dumnezeu noi suntem strini i
cltori, pribegi, un popor ceresc ntr-o ar
strin. Aceasta nu este casa noastr.
Atitudinea lumii fa de adevratul copil al lui
Dumnezeu este ntotdeauna dumnoas i plin de
ur. Dac ai fi din lume, lumea ar iubi ce este al ei; dar pentru c
nu suntei din lume, de aceea va uite lumea (Ioan 15.19).
Ce spui n aceast privin? Te urte lumea? Dac
nu eti din ea, dac nu eti al ei, dac este clar c tu
eti un strin i un cltor, atunci vei constata foarte
curnd c lumea te urte. Totul depinde de
atitudinea pe care o iei fa de ea.
Dovada unei viei desprite de lume st n
atitudinea inimii fa de lume, nu a faptelor, Nu iubii
liimea, nici lucrurile din lume. Dac iubete cineva lumea,
dragostea Tatlui nu este n el" (I Ioan 2.15). Nu este
deajur^ prin urmare, s nu iei parte efectiv la
lucrurile lumii, ntrebarea de fond este: doreti s iei
parte? Exist vreo dorin n aceast privin? Lumea
te cheam i te ademenete? Dac-i aa, atunci inima
nu-i este desprit de ea.
Mai ascult: Suflete preacurvare! Nu tii c prietenia
lumii este vrjmie cu Dumnezeul Aa c cine vrea s fie prieten
cu lumea se face vrjma cu Dumnezeu (Iac. 4.4). O vorbire
ct se poate de clar. Ea ne spune despre un cretin
lumesc! Dumnezeu ne arat c

Omul de care Se folosete Dumnezeu

prietenul lumii este dumanul Lui. Acela care iubete

lumea, nu-L iubete pe Dumnezeu. Care este deci
atitudinea inimii mele? Aceasta este ntrebarea cea
mai de seam. Iubesc eu lumea sau l iubesc pe
Dumnezeu? Sunt prietenul lumii sau prietenul lui
Dumnezeu? Cuvntul de preacurvar mi s-ar potrivi
i mie? Care este atitudinea adevrat a inimii mele
fa de lume? Nu numai faptele mele, ci i gndurile
mele, ceea ce mi place i ceea ce nu-mi place, spun
dac eu sunt sau nu desprit de lume.
O via pus deoparte pentru Domnul nseamn
desprire de:
1. Plcerile lumii
Aceasta a fost alegerea pe care a fcut-o Moise,
atunci cnd a ntors spatele plcerilor pcatului (Evr.
11.24-26). Dansul, teatrul i jocul de cri nu sunt de
la Dumnezeu, ci din lume. Ele au fost introduse nu de
conductorii duhovniceti i de oameni sfini, ci de
oamenii din lume. n astfel de plceri st duhul lumii
i nu se poate vorbi despre rugciune i mrturisirea
credinei, n mijlocul acestor lucruri. Acestea dou
pur i simplu nu pot merge mpreun. Oamenii care
dau buzna la asemenea strngeri, nu vin i nici nu iau
parte la adunrile de rugciune i nici nu-i
intereseaz lucrarea duhovniceasc din Biseric. Deci
trebuie s vin timpul cnd adevratul cretin

s doreasc a asculta porunca limpede i categoric a

Domnului: Ieii din mijlocul lor i desprii-v de ei.
2. Legturile lumeti
Nu v njugai la un jug nepotrivit cu cei necredincioi. Nu
pot fi cuvinte mai clare, nu poate fi porunc mai
categoric. Dumnezeu nu poate ncuviina o unire
nepotrivit.
O, ct de muli au recunoscut c motivul ntregii
lor nefericiri n viaa de csnicie st n faptul c nu au
ascultat de Dumnezeu i s-au njugat la un jug
nepotrivit. Cuvntul lui Dumnezeu n aceast privin
este foarte, foarte clar: Este liber s se mrite cu cine vrea;
numai n Domnul (I Cor. 7.39). Numai n Domnul. A te
cstori cu cineva care nu este n Domnul, nseamn
a cuta deziluzia.
Cum poate rmne binecuvntarea lui Dumnezeu
peste un cmin, cnd a fost nclcat Cuvntul Lui?
Multe tinere, cnd s-au vzut n faa acestei
probleme, au stricat logodna; pe cnd altele, care au
struit n neascultare, au dus o via plin de regrete
care nu se pot exprima n cuvinte. Nici pretextul c se
cstorete cu scopul ca apoi s-l ctige i pe so nu
folosete la nimic, pn la urm. Fata care nu
reuete s-i ctige viitorul ei so pentru Cristos,
nainte de cstorie, sunt puine sperane c-1 va
ctiga dup aceea.

O, lucrtorule cretin, de dragul tu, nu fi

neasculttor fa de Cuvntul lui Dumnezeu, ca s te
njugi la un jug nepotrivit! i pare prea greu acum,
dar fii sigur de un lucru: Dumnezeu are un alt plan,
cu mult mai bun pentru viaa ta. A nesocoti Cuvntul
Su, este un lucru primejdios. Dac-L asculi, eti
totdeauna n siguran. Nici nu este nevoie s mai
vorbim despre rezultate. De aceea: Nu v njugai la un
jug nepotrivit cu'cei necredincioi".
Prietenii din lume nu se vor bucura de adunrile
de rugciune ale credincioilor, dar nici copilul lui
Dumnezeu nu-i va putea gsi plcerea n
preocuprile lor. Mai curnd sau mai trziu, nivelul
lor spiritual va scdea simitor, ca urmare a prieteniei
cu oamenii lumii, dac nu va avea loc o desprire
complet de ei. Este greu s te joci cu focul i s nu
te arzi. Dar vei spune: Cum pot s m las de ei?" Copil al
lui Dumnezeu, nu va trebui s te lai tu de ei. Triete
tu o via duhovniceasc i foarte curnd ei te vor
prsi. Ei se vor simi tot aa de prost n prezena ta,
dup cum ta vei simi tu nsui n prezena lor.
F-i prieteni dintre copiii lui Dumnezeu. Fie c
vor fi de culoare brun sau galben, neagr sau alb,
tu i vei gsi cu mult mai preioi, i relaiile tale cu ei
vor fi mai calde i mai strnse dect legturile de
rudenie dintre persoanele care nu-L cunosc pe
Cristos. Ei te vor nelege atunci cnd membrii
propriei tale familii nu te vor nelege. i apoi, o
asemenea prietenie nu poate

fi rupt niciodat. Moartea nu ne desparte. Deci f-i

prieteni dintre aceia cu care te poi uni nu numai aici,
ci pentru toat venicia.
Dar secretul unei viei puse deoparte const n
puterea exploziv a unei noi afeciuni. Nu voi uita
niciodat ziua cnd Grace Armstrong s-a ntors la
Domnul. Era la o adunare, ntr-o duminic dupamiaz, la Chicago. Sttea pe genunchi i plngea n
hohote de credeai c o s i se frng inima. Nimeni
nu putea s-o mngie. Mai trziu, dup ce a ieit
afar, prietenele ei i-au spus c emoia aceasta i va
trece curnd.
Nu, fetelor, a rspuns Grace, acest lucru nu
va trece niciodat!
i cnd tinerii i-au telefonat i au invitat-o la
teatru, ea a rspuns fr nici o ezitare: Nu!
Lucrurile vechi au trecut ntr-un singur moment. Ea
nu mai iubea plcerile lumii. Toate lucrurile au
devenit noi. n inima ei acum era Cristos i ea avea o
nou dragoste. Grace iubea adunarea de rugciune, i
plcea s stea la colul strzii i s cnte pentru
Mntuitorul ei, i plcea s fac lucrarea de
mrturisire de la om la om, iubea mai presus de orice
Casa lui Dumnezeu. Nu erau lupte, nu erau ntrebri
la care s rspund, nu erau probleme de rezolvat.
Cnd a venit Cristos n toat plintatea Lui glorioas,
lumea a disprut. Nu mai era loc pentru ea. Grace
acum este cu Domnul ei, dar, oh! ce mrturie
minunat a lsat, nainte de a merge acas!

CAPITOLUL III

PROBA SUPREM

Zorile dimineii se furiau domol peste dealurile

din deprtare anunnd venirea unei zile noi i
alungnd ntunericul nopii. n afar de zgomotul
valurilor care se loveau de rm i de strigtul vreunei
psri de mare, singuratice, care trecea din
ntmplare, nici un alt zgomot nu tulbura linitea
deplin a primelor ore ale dimineii respective.
M iubeti?
ntrebarea era surprinztoare. Mica ceat care
edea n jurul focului pe malul Mrii Galileii i-a
ridicat repede privirile n sus, spre faa Celui ce
vorbea. Cu sclipirea ateptrii n ochi, El Se aez
ncet jos, privind doar la unul singur dintre ei, i
ateptnd un rspuns.
Simone, fiul lui Iona, M iubeti?
El cerea acea iubire mai nalt, iubirea intelectului sau a voinei, nu o simpl emoie omeneasc.
Dar Petru nu mai este sigur pe sine. El a czut o dat;
ar putea cdea din nou. De aceea, nevrnd s fac cea
mai mare mrturisire pe care o implica ntrebarea
nvtorului lui, el folosete cuvintele care exprim
doar o iubire emoional sau o legtur personal:

 Da, Doamne, tii c Te iubesc.

ntrebarea este pus din nou. Rspunsul este
acelai. Atunci nvtorul primete cuvintele lui
Petru, vznd c el nu vrea s se ridice la cuvintele
Sale i l ntreab pentru a treia oar:
Simone, fiul lui Iona, M iubeti?
i Petru, marele i generosul Petru, cu inima
aproape ars de durere, gndindu-se c Domnul Se
ndoiete de el, rspunde cu inima zvcnind i cu
tremur n glas:
Doamne, Tu toate le tii: tii c Te iubesc!
Noi am numit aceast ntrebare PROBA
SUPREM. Dar cu toate acestea, a fost ea cel mai
mare examen al devotrii i loialitii, cea mai
sincer mrturisire pe care ar putea-o rosti gura
omeneasc? N-ar putea fi alta mai mare? A fcut Isus
o greeal? Viaa lui Petru nu pare s arate c ar fi
fost o greeal. Isus nu pare s Se fi gndit la aa
ceva. De fapt, El voia s rezume totul la acea
ntrebare simpl. El tia ce face, tia c pune cea mai
important ntrebare, din toate limbile. i astzi,
dup ce s-au scurs peste 19 veacuri, putem s considerm aceast ntrebare, proba suprem a vieii
noastre spirituale.
1. Proba suprem a uceniciei
Zi de zi, n toate veacurile, Isus Cristos a atras la
Sine brbai i femei. Nu prin for, nici prin fric, ci
prin iubire. Satana era gata s-I dea toate mpriile
lumii, dac El i S-ar fi supus. Dar Isus tia c voia
Tatlui nu era s-i sileasc

pe oameni s-L asculte. O, nu! El voia s atrag, nu

s sileasc, s ctige, nu s mping din urm:
oamenii trebuie s-L aleag pe El de bunvoie; ei
trebuie s fie ctigai prin iubire. O astfel de uniune
ar fi mai strns, mai puternic i mai durabil dect
tot ce a putut face vreodat ascultarea forat.
Dragostea L-a adus pe El pe pmnt; dragostea L-a
fcut s moar pentru omenirea pierdut i tot
dragostea atrage brbaii i femeile la El. Ar putea fi
alt jurmnt de supunere mai puternic dect simpla
ntrebare pe care a ales-o El: M iubeti?
El n-a spus nici un cuvnt cu privire la vreuna
din sutele de ntrebri care desigur l-ar fi putut veni
n minte. Doctrin, dogme, crezuri, teologie - nici un
cuvnt. Pcat, pocin, slujire - nici o silab. El pune
doar o singur ntrebare. i notai c aceasta este
ultima mprejurare prielnic. El trebuia s plece
curnd. Aceasta era cea mai bun ocazie pe care ar fi
avut-o ca s dea sfaturi i ntiinri. Nu are nici un
alt cuvnt; nu mai sunt i alte condiii ale uceniciei;
nu era de primit nici un crez sau regul pentru
Biseric? Nu, nici una. i pentru ce? Pentru c
Miubeti?cuprinde i mbrieaz totul. Celelalte
vor urma fiecare la locul lor. ntrebarea de baz va fi
de ajuns pentru toate celelalte. M iubeti? va
conduce spre tot ce este necesar.
Astzi, mii de persoane sunt membri activi ai
Bisericii, lucrtori minunai, dar ei n-au o dragoste
personal pentru Isus Cristos. Formele i ceremoniile

nu pot fi niciodat suficiente. A fi sincer fa de

principiile de baz ale credinei nu este o dovad c
tu eti sincer cu inima i fa de Isus.
O mulime de oameni care umbl drept n ceea
ce privete mintea, umbl strmb, n ceea ce privete
inima. Frailor, eu a vrea mai degrab s umblu
drept n ceea ce privete inima i strmb n ceea ce
privete mintea, dect s umblu drept cu mintea i
strmb cu inima. Din aceast cauz exist astzi
attea nenelegeri i atta nvrjbire. Dumnezeu ne-a
dat o secer, nu ca s-o folosim mpotriva frailor
notri, ci ca s strngem snopi cu ea.
Se poate chiar s fii un martir pentru credin i
totui s nu-L iubeti pe Isus Cristos. Poate c asta a
avut n vedere Pavel cnd a scris: Chiar dac mi-a da
trupul s fie ars i n-a avea dragoste, nu-mi folosete la nimic".
2. Proba suprem a purtrii
De acum ncolo nu va mai fi nevoie s punem
vechea ntrebare cu privire la atitudinea noastr fa
de lucrurile lumii: E ru s fac asta?, Este pcat s fac
cealalt? Ci vom aplica proba suprem la toate faptele
noastre. Ea devine puterea exploziv a unei noi afeciuni.
Nu mai este cazul s se pun ntrebarea, dac e bine
sau ru s-i gseti plcerea n anumite distracii
discutabile. Omul este acum att de plin de Duhul
Sfnt, att de ptruns de dragostea lui Cristos i

att de nerbdtor ca s-L slujeasc i s-I plac

Aceluia Care i-a cucerit pe deplin inima, astfel c nu
mai exist nici un loc pentru pcat, nici un loc pentru
lume i el nu va mai avea absolut nici o dorin dup
lucrurile n care i gsesc plcerea cei necredincioi.
Ce crezi, un om ar putea s fac ru celui pe care
l iubete cu adevrat? Desigur c nu. De aceea,
ntrebarea cea mare, proba suprem ntre toate
celelalte, este iubirea.
O, fratele meu, spune-mi: l iubeti pe El? Dac
l iubeti, vei dori totdeauna s-I fii pe plac. Dac l
iubeti, vei dori s-L urmezi. Dac l iubeti, vei fi pe
deplin mulumit cu El i numai cu El. Lumea nu te va
mai atrage. Puterea ei va nceta s mai existe pentru
tine, iar tu nu vei mai dori plcerile ei dearte. Isus,
Isus! El va fi pentru tine totul i n toate. Vei mnca
cu El, vei locui cu El, vei rmne n El, l vei iubi pe
El i l vei face Regele inimii tale. Toate problemele
tale vor fi uor rezolvate dac tu l iubeti cu adevrat
pe El.
3- Proba suprem a slujirii
Cu alte cuvinte, ndemnul iubirii n loc de
ndemnul datoriei. Urmaul Domnului Isus Cristos
i slujete Stpnul pentru c l iubete, i nu dintr-o
obligaie de care trebuie s se achite.

Ce l-a mpins pe David Brainerd s mearg la

indienii din acel pustiu ntins i att de nfiortor? Ce
l-a fcut s-i prseasc la vrsta de 24 de ani
cminul lui ca s locuiasc n inima pdurilor
slbatice i lipsite de drumuri? Ce i-a dat putere ca,
dei bolnav pe moarte de tuberculoz, slab i anemiat
din lips de hran, din cauza lungilor i istovitoarelor
drumuri fcute clare i a nopilor ntunecate i lipsite
de adpost, petrecute n pdure, sub ploi toreniale, s
continue a nainta lun de lun s spun iubiilor lui
indieni c Dumnezeu i-a iubit, c i-a iubit aa de mult
c i-a dat pe Fiul Lui, pe singurul Lui Fiu, s moar
pentru ei. Ce l-a fcut, m ntreb? Datoria? Nici
vorb de aa ceva! Nici un om nu ar simi c e datoria
lui s fac att de mult. Nu! Nu! Era dragostea.
David Brainerd L-a iubit pe Domnul lui i a dorit s
arate lucrul acesta.
Tot aa i Hudson, Livingstone, Marrison, Taylor, Carey i toi marii i eroicii misionari ai trecutului. Da, fraii mei, i tot aa va fi i cu voi, dac l
iubii cu adevrat pe El. S dovedii aceasta printr-o
slujire voioas, fericit. Aceasta nseamn c, dac l
iubeti pe El, i vei da chiar i viaa, cnd va fi
nevoie. l iubeti?
O, lrgimea i lungimea, nlimea i adncimea
inimii Lui mari, plin de nemrginit iubire i mil!
Dragostea cere dragoste. i nimic nu va putea
mulumi o inim care iubete dect dragostea. Tot
aa, pentru c El nsui iubete att de

mult, nu va fi mulumit cu nimic altceva dect cu

iubirea urmailor Lui. Ce sunt bogia, casele,
ogoarele, luxul i tot ceea ce pot s dea banii, pentru
un om care tnjete dup dragoste? Dragostea i
numai dragostea, este terenul pe care te poi ntlni cu
Cristos. De aceea M iubeti? devine proba suprem a
oricrui cretin.
ntr-unul din marile orae ale Franei, unde
doamna Booth Clibbom inea adunri de evanghelizare, veni ntr-o zi la aceasta, soia unui francez
foarte bogat. Ea inea n mn o sticlu pe care scria
otrav. n inima ei luase hotrrea nestrmutat de
a-i curma viaa. Ea era numai una din sutele de
persoane din acea ar nefericit i Iar de Dumnezeu,
care se duc n mormnt prin sinucidere. ns nainte
de a comite aceasta, s-a hotrt s se duc s-o vad pe
aceea, singura din toat Frana creia simea c poate
s i se des- tinuie i s-i priveasc faa n momentul
cnd avea s treac din via. Dar s-o ascultm pe ea
nsi povestind:
Era chiar a doua zi dup ce m plnsesem soului meu.
Surprins i iritat el rspunse:
Ei bine, ce mai doreti? Ai portmoneul meu, ai casa mea,
mnnci la mas cu mine. Toat aceast avere i cinstea pe care o
poate da ea, sunt ale tale i tot te mai plngi!
Eu i vreau inima, am rspuns eu, doresc s m iubeti.
O, a exclamat el. Asta nu poi s-o ai. Ea u aparine alteia.
Poi s ai orice altceva, dar inima mea, dragostea mea, nu! Lucrul
acesta este imposibil!

i noi putem s-I dm lui Isus Cristos tot ce

avem i totui El s fie nemulumit. Dragostea cere
dragoste. Nimc altceva nu poate s fie de ajuns. i
acum, cu aceeai voce blnd i struitoare i cu
aceeai inim plin de dor, El vine la tine i la mine;
i l auzim din nou punnd ntrebarea care constituie
proba supremi EI iari cere un rspuns: M
iubeti?
Dac ar aprea Isus Cristos chiar acum n
mijlocul nostru i ne-ar pune personal aceast ntrebare: M iubeti? la fiecare n parte, ce am spune?
Ce i-am rspunde? Ct de rscolitoare ar fi!
Am ncerca s-L ocolim? Sau suntem ndrgostii de Isus Cristos? Noi l iubimspune Ioan. l
iubeti? l iubesc?

CE ZICE DUMNEZEU DESPRE MINE?

S-L lsm pe Dumnezeu s ne cerceteze. Noi

avem nevoie s tim, dac este cu putin, ce zice El
despre noi. Rugciunea noastr s fie ca strigtul
psalmistului: Cerceteaz-m, Dumnezeule, i cunoate-mi
inima! ncearc-m i cunoate-mi gndurile! Vezi dac sunt pe o
cale rea. i El s-i ndrepte reflectorul Duhului Su
Sfnt asupra noastr, pn cnd vom putea s ne
vedem aa cum ne vede El.
S nu ncercm s aflm ce zice lumea despre
noi. Ziarele, crile i vorbriile oamenilor pot s dea
despre noi o mrturie exact contrar celei pe care ar
da-o Dumnezeu. Ei laud ceea ce El osndete, sau
osndesc ceea ce El laud. S nu cerem prerea nici a
celui mai apropiat i mai scump prieten. Pe acesta
poate l-am dezamgit. Omul se uit la mia fiare, dar
Dumnezeu Se uit. la inim. Singura noastr dorin s fie
aceea de a ti ce zice Dumnezeu despre noi.
Odat vom sta fa n fa cu Dumnezeu. i
atunci naintea ntregului univers, se va ridica orice
vl de peste noi i cele mai ascunse taine ale inimii
noastre vor fi date la iveal. Haina care ne ascunde
acum de ochii omului, nu ne va putea ascunde atunci
de ochii lui Dumnezeu. Nu este mai bine s tim
acum ce zice El despre noi,

pentru ca dac ne cntrete i gsete lipsuri la noi,

s reparm ndat ce am greit i s ne punem n
rnduial cu El?
De aceea eu pun ntrebarea: Ce zice Dumnezeu
despre mine? Dac Dumnezeu Care cerceteaz
adncul sufletului, Se uit n inima mea, ce gsete
El acolo? Sunt eu plcut naintea ochilor Lui? Ce
zice El despre mine?
1. Ce zice Dumnezeu despre lucrarea mea?
M gsete El n adevr i cu inima curat, fr
nici un fel de neltorie i strin de prefctorie?
Nu-i vorba despre ct de mult greesc, ntrebarea
este: sunt eu serios? Sunt sincer? Dac ndemnurile
mele sunt sincere, El mi va trece cu vederea
greelile. Sunt eu credincios Lui? Lucrez din inim,
sau munca mea este numai o activitate profesional?
M stpnete gndul de ctig personal?
Lucrarea mea are vreo valoare pentru Dumnezeu? Viaa mea vorbete despre Isus? Pot ndruma pe
alii spre o via plin de putere, plin de biruin?
Pot s ctig suflete pentru Cristos? Am ncercat
vreodat? Am vorbit vreodat cuiva despre sufletul
lui, n anul care a trecut? Am un mesaj de adus sau
experiena mea cu Domnul este prea slab ca s aib
vreo semnificaie pentru alii?
2. Ce zice Dumnezeu despre raporturile
mele sociale?
Am ascultat de chemarea Lui: Ieii din mijlocul lor
i des prii-v de ei; Nu v njugai la un jug nepotrivit cu cei
necredin

cioi ? i sunt plcute Lui lucrurile pe care le fac eu?

Poate s-mi adreseze El un zmbet? Iubesc eu vreo
plcere care l scoate pe El din inima mea i face s
nu se vad prezena Lui n mine? Contiina mea este
linitit sau se tulbur cnd fac anumite lucruri sau
m duc n anumite locuri? Sunt gata s prsesc totul
pentru Isus i s-L aleg pe El mai presus de lume? El
a prsit totul pentru mine. Doresc eu s-I fiu plcut,
s stau n prtie cu El? Sau risipesc timpul care de
fapt este al Lui?
3. Ce zice Dumnezeu despre viaa mea
intim cu El?
Stau cu El destul timp n intimitate? Sau sunt
grbit? Stau singur cu Dumnezeu? mi place s m
ntlnesc cu El n odia mea? Prtia cu El este un
lucru plcut pentru mine? Isus mi este real? mi este
El atotsuficient? Sunt un cercettor srguincios al
Cuvntului lui Dumnezeu? l studiez n particular sau
tot ce fac, fac n mod public? mi descoper Sfnta
Scriptur tainele lui Dumnezeu i sunt ele reale
pentru mine? Iau fgduinele Lui i le socotesc ca
fcute i pentru mine? M ndeletnicesc ndeajuns cu
rugciunea n viaa mea? Primesc rspuns la
rugciunile mele? Am nvat cum s m rog? Spun
doar rugciuni cu gura, sau m rog cu adevrat?
Rugciunile mele sunt utile? Rugciunea este pentru
mine un lucru real, vital?

4. Ce zice Dumnezeu despre naintarea mea

n credin?
Progresez eu n cele spirituale? Am crescut anul
acesta n comparaie cu anul trecut? Este Isus mai
real pentru mine? Vd prietenii mei vreo deosebire n
mine? Vechile slbiciuni i lipsuri ale trupului dispar,
n timp ce roada Duhului crete n mine? Fac
progrese n lupta mpotriva pcatului, mai ales
mpotriva acelui pcat care are asupra mea cea mai
mare influen? Am biruit pcatul care m stpnea
odinioar? Doresc s fiu izbvit de el? Mai este
vreun idol n inima mea care mpiedic s se arate
pacea i puterea, prezena divin, strlucirea i
dragostea?
Adeseori spunem c suntem mulumii cu Isus.
Dar ia s ne ntoarcem i s ne ntrebm: Este El
mulumit cu mine? Pentru c ceea ce este important,
este cum ne preuiete Domnul pe noi. A fost
dezamgit sau suntem plcui naintea Feei Lui? Ce
zice Dumnezeu despre mine?

CAPITOLUL V

VIAA SFNTA

Scopul meu nu este de a intra n latura doctrinal a sfinirii, deoarece tiu c cineva poate s
cunoasc o teorie din punct de vedere doctri- nal i cu
toate acestea s nu i-o fi nsuit n mod practic. De
aceea voi fi foarte simplu i voi scoate n eviden
partea experimental a unei viei sfinte.
Mai nainte de toate, doresc s amintesc trei
lucruri, care nu nseamn sfinire, pentru ca s putei
nelege mai uor ceea ce este sfinirea.
Ce nu este sfinirea
1. Sfinirea nu este eliberarea de ispit. Se poate s fii
mai ispitit acum cnd trieti o via sfnt dect
nainte. Atta vreme ct n-ai fost prea periculos
pentru mpria Satanei, el nu i-a btut prea mult
capul cu tine. Dar din momentul n care ai nceput s
cunoti acest lucru, el va face tot ce-i va sta n
putin, ca s te doboare. Deci, sfinirea nu-i asigur
cu nici un chip eliberarea de ispit.
2. Sfinirea nu este o garanie care s te asigure c nu mai
poi pctui: Cine crede c st n picioare, s ia seama s nu
cad. n viaa

aceasta, nu exist pentru cretin nici o stare, n care

s aib sigurana c nu mai poate pctui. Acela care
se ridic cel mai sus, poate cdea cel mai jos.
Ferete-te deci de o fals siguran, pentru c
sfinirea nu este o garanie care s te asigure c nu
mai poi pctui.
3- Sfinirea nu este o eliberare treptat de pcat.
Niciodat n-a fost acesta drumul lui nezeu spre
biruin. Problema pcatului a fost tratat, rezolvat,
terminat, o dat pentru totdeauna. Puterea pcatului
a fost zdrobit i tu s nu mai cedezi n faa ei.
Dup ce am artat ce nu este sfinirea, voi
meniona 3 aspecte a ceea ce este ea:
Ce este sfinirea
1. Sfinirea este o experien care are loc n mod
instantaneu, n urma unui moment critic. Aceasta
nseamn c ea are un nceput, i dac o poi
considera ca un proces care d rezultate pe tot
parcursul vieii, trebuie s recunoti ns i faptul c
n natura ei exist i momente critice'
Cu siguran c trebuie s existe un nceput;
trebuie s fie un punct de pornire. Pentru copiii lui
Israel, trecerea Iordanului a fost exact o astfel de
experien. n istoria lor, se ivise un moment critic.
Dimineaa au fost pe partea pustiei; seara s-au aflat
pe malul cellalt.

2. Sfinirea este o via de biruin asupra pcatului.

Dac nu este aa, atunci nu este nimic. Dumnezeu nea garantat eliberarea de sub puterea pcatului.
Pcatul nu va mai stpni asupra voastr. A mrturisi c
trieti n sfinenie, fr s ai o via de biruin
asupra pcatului, este o prefctorie.
3. Sfinirea este o transformare n tot cursul vieii,
dup asemnarea lui Cristos. Noi toi privim cu faa
descoperit, ca intr-o oglind, slava Domnului i suntem schimbai
n acelai chip al Lui, din slav n slav, prin Duhul Domnului (II
Cor. 3.18). Noi ne schimbm din ce n ce mai mult,
dup chipul Lui, astfel nct n cele din urm, cnd Se
va arta El, vom fi ca El.
Cnd are loc?
Cnd are loc sfinirea? n planul lui Dumnezeu,
atunci cnd ne ntoarcem la El, dar n experiena
omului, de regul, ea are loc dup aceea. Eu nu cred
c Dumnezeu vrea ca rscumpraii Lui s rtceasc
ani de zile n pustie. Scopul Lui este ca ei s se
predea, ntr-o asemenea msur, cnd se ntorc la El
i s triasc o via att de plin de Duh, nct dup
aceea cderea din credin s fie ceva necunoscut.
Din nefericire ns, foarte puini fac astfel; aa c e
nevoie s aib loc un al doilea mare moment critic,
cnd copiii lui Dumnezeu

prsesc starea de cdere i dezamgire, pentru ca,

printr-o total predare, s triasc numai pentru
Dumnezeu.
Care sunt cei trei pai?
n sfinire sunt 3 pai, iar experiena n sine se
compune din dou pri. Eu am s vorbesc, nu despre
partea doctrinal, ci mai curnd despre cea practic.
Din punct de vedere teologic, se poate s nu nelegi
lucrul acesta i totui s poi s-l cunoti pe cale
experimental, adic din punct de vedere practic, sau
dup cum am mai spus, dou pri ale experienei
cunoscute sub numele de sfinire. Prima, este partea
omului, cea de-a doua este partea lui Dumnezeu.
Un text foarte gritor se gsete n Iosua 3-5,
unde se d porunca: Sfinii-v. Dar vei spune, eu
am crezut ntotdeauna c sfinirea este o lucrare a Duhului Sfnt.
Atunci cum i explici acest ordin foarte clar i
hotrt: Sfnii-v? Nu este greu de lmurit acest
lucru. Aceasta este partea omului. Pentru c mai
nainte ca Dumnezeu s-i poat face partea Lui,
omul trebuie s i-o fac pe a lui, sfinindu-se.
Am mai spus de asemenea c sunt 3 pai n
sfinire. Primii doi constituie partea omului n aceast
lucrare, cel de-al treilea este partea lui Dumnezeu.
Aceti 3 pai, numii foarte simplu, sunt: (1)
desprirea; (2) predarea; (3) umplerea, nti
desprire de, al doilea predare ctre, al treilea
umplere cu.

Vezi c nu se nelege numai o desprire de ci i

o predare ctre. Desprirea este o parte negativ,
predarea o parte pozitiv. n lucrarea de sfinire a
omului sunt dou pri. Sfinii-v. F-i partea ta i
Dumnezeu i-o va face pe a Lui. Cel de-al treilea pas
este umplerea cu. Dar asta este partea lui Dumnezeu.
Motivul pentru care aa de muli se roag, struiesc i
ateapt n zadar umplerea cu, este pur i simplu din
cauz c ei n-au fcut nc amndoi paii cerui de
Dumnezeu i de care depinde cel de-al treilea.
Deci s ne asigurm nainte de toate, c desprirea noastr este complet. Dumnezeu struie s
ne desprim cu totul de pcat, sub orice form ar fi
el, de lume i de toate amgirile ei, de orice lucru
care ntristeaz Duhul Sfnt i paralizeaz puterile
noastre.
Noi nu putem s-L nelm pe El. El tie dac
este adevrat sau nu ceea ce spunem. Deci desprirea
noastr este complet? Dac nu, s alegem imediat
acest drum i s mergem pe el pn la capt.
n al doilea rnd, trebuie s ne predm viaa n
mna lui Dumnezeu. Desprirea este incomplet
dac nu s-a fcut i acest al doilea pas. Ne desprim
de viaa omului vechi i de tot ce nu-I place lui
Dumnezeu, numai pentru a fi pui deoparte pentru El.
Deci predare nseamn punerea omului deoparte
pentru Dumnezeu. Noi trebuie

s fim sfinii; adic s fim pui deoparte pentru

Dumnezeu n vederea unui scop sfnt. Aceast
predare trebuie s fie faptic, real n viaa noastr.
Acum, cnd tii bine, cnd eti absolut sigur c ai
fcut aceti primi doi pai, dup ce ai ateptat destul
de mult ca Dumnezeu s te cerceteze cu Duhul Sfnt,
acum prin simpla credin, fr nici o alt
manifestare n afar, crezi Cuvntul i te ridici de pe
genunchi contient c Dumnezeu i-a fcut partea
Lui.
Fapt, credin, simire
S nu lai ca Satan s-i rpeasc binecuvntarea
prin nelciune, fcndu-te s atepi vreun semn sau
vreo simire supranatural. Vei cunoate bucuria i
mngierea Duhului Sfnt dac vei pomi la drum
creznd, mrturisind i lucrnd prin credin.
Rnduiala lui Dumnezeu n privina sfinirii este
aceeai ca i n privina mntuirii, nti faptul"', al
doilea credina, al treilea simirea ns Satan
totdeauna rstoarn ordinea divin i i spune s
atepi simirea mai nti. Dar cum poi s simi pn
n-ai crezut i cum poi s crezi pn ce nu cunoti
ceva, ca s-l crezi?
Iat cteva fapte: Dac ne mrturisim pcatele, El este
credincios i drept, ca s ne ierte pcatele i s ne cureasc de
orice nelegiuire (I Ioan 1.9). Condiia este ca tu s
mrturiseti. Ai ndeplinit condiia? Atunci de ce-L
fad mincinos

pe Dumnezeu? Dar dac umblm n lumin, dup cum El

nsui este n lumin, avem prtie unii cu alii i sngele lui Isus
Cristos, Fiul Lui, ne curete de orice pcat (I Ioan 1.7).
Care este condiia? Dac umblm n lumin! i ce se
ntmpl atunci? Sngele lui Isus Cristos, Fiul Lui, ne
curete de otice pcat. Dar, vei spune tu, eu nu simt c
sunt curat. Da, i nu vei simi niciodat pn ce mai
nainte de toate nu vei crede Cuvntul lui Dumnezeu
i nu vei lucra prin credin.
Tot aa este i cu sfinirea. F-i partea ta i
Dumnezeu i-o va face pe a Lui. Tu desparte-te i
pred-te, i Dumnezeu te va umple. Aa vei cunoate
i vei tri o via de sfinire.

CAPITOLUL VI

ISUS CA DOMN

Sunt muli pentru care Isus Cristos este

Mntuitor, dar nu Domn; muli care au fost mntuii
de Isus, dar care nu L-au recunoscut ca Stpn.
Acetia sunt copiii Lui, dar nu i ucenicii Lui. Un
ucenic este un elev, unul care urmeaz i recunoate
pe altul ca stpn, ca nvtor.
Domnul Isus are dreptul absolut s stabileasc
condiiile n care va primi ca ucenici ai Si, pe cei
care-L urmeaz. n timpul rzboiului mondial cnd se
introdusese recrutarea, brbaii erau obligai s
presteze serviciul militar, fie c le plcea, fie c nu.*
ns nainte de recrutare fiecare avea posibilitatea s
decid cu privire la el nsui. Guvernul rii avea
dreptul s stabileasc condiiile pe baza crora
brbaii erau nscrii ca militari, ns fiecare dup ce
citea condiiile, avea dreptul s le accepte sau s le
resping, dup cum i convenea. Asta nu nsemneaz
c el nu mai era cetean al rii. nsemna pur i
simplu c refuza s fac serviciul militar.
* n Canada i St. Unite recrutarea se lacea pe baza unui
angajament, n urma cruia cel care era recrutat era pltit ca
orice salariat, cu condiia ca el s respecte n totul angajamentul
semnat la recrutare. (N. tr.)

Tot aa este i cu tine, prietenul meu. Tu poi

aparine lui Isus Cristos i poi fi un cetean al
cerului, i cu toate acestea s refuzi a-L recunoate ca
Domn i Stpn al tu i a te supune poruncilor Lui
cu o ascultare voioas. Poi fi mntuit, i totui s nu
fii un ucenic.
Dumnezeu mai nti
Cine iubete pe tat, ori pe mam, mai mult dect pe Mine,
nu este vrednic de Mine; i cine iubete pe fiu ori pe fiic mai mult
dect pe Mine, nu este vrednic de Mine (Mt. 10.37).
Care sunt deci condiiile uceniciei? Am s v dau
rspunsul numai prin dou cuvinte: DUMNEZEU
NTI. Dac a putea, le-a pune pe un steag ca s
le vad orice adunare din lume: DUMNEZEU
NTI.
Acum s ne punem noi nine cteva ntrebri
foarte simple. n viaa mea Dumnezeu are ntietatea,
sau locul cel mai de frunte l dein afacerile mele?
Dumnezeu este mai nti sau plcerile? Dumnezeu
este nti sau banii? Ce spun despre familia mea, despre cei iubii ai mei? Sunt ei cei dinti sau
Dumnezeu?
Renunarea
Ultima condiie a uceniciei se gsete n Luca
14.33. Citim astfel: Tot aa, oricine dintre voi, care nu se
leapd de tot ce are, nu poate fi ucenicul Meu. Dar\ vei
spune tu, aceast condiie este aproape cu neputin de
ndeplinit.

Vrei s spui c Domnul i cere celui ce vine dup El,

s prseasc totul? Dac-i aa, atunci eu nu sunt
ucenicul Lui, pentru c eu mai am o cas, soie i un
mic cont la banc. Trebuie s le las i pe acestea?
In versiunea revzut a Bibliei (ediie englez N.
tr.') vei gsi c cuvntul ,forsake{a se lepda, a prsi)
a fost tradus cu renounce (a renuna). S citim iari
versetul: Tot aa oricine dintre voi, care nu renun la tot ce are,
nu poate fi ucenicul Meu. Una este s renuni i alta este
s prseti. Dumnezeu le cere copiilor Lui s
renune de bunvoie la orice lucru, n timp ce El le
poate cere s prseasc, cu adevrat, numai foarte
puine din lucrurile la care ei pot renuna.
A renuna la un lucru nseamn s nu mai ai nici
o pretenie asupra lui. Nimic din ceea ce sunt sau am,
nu-mi aparine. Toate sunt ale lui Dumnezeu. El mi
ngduie folosina unui lucru dup cum i place Lui,
dar El are primul, supremul drept asupra acelui lucru.
Recunoscnd aceasta, eu pun cu bucurie totul la
dispoziia Lui.
S renun deci la tot ce am. S aduc totul la
altarul lui Dumnezeu - pe mine nsumi, cei dragi ai
mei, talentele mele i timpul meu, banii mei i
viitorul meu pe care nu-1 cunosc.

1. Eul
Dumnezeu nu-i vrea mai nti banii ti, El te
vrea pe tine. El nu-i vrea mai nti slujba ta, El te
vrea pe tine, Ei... s-au dat mai nti pe ei nii Domnului (II
Cor. 8.5). Ce-ar zice un

brbat despre o tnr care drept rspuns la cererea

lui de cstorie, i-ar oferi iubitului ei moii, case sau
alte bunuri materiale? Ar fi mulumit? Nici un
moment. El nu-i cere averea ei; el o cere pe ea. i
nici o alt persoan n loc nu l-ar mulumi. Tot aa
este i cu Isus Cristos. El ne vrea pe noi: trup, suflet
i duh. De aceea trebuie s ne aducem mai nti pe
noi la altar.
2. Cei dragi
Punndu-m pe mine pe altarul lui Dumnezeu,
aduc acum i pe cei dragi ai mei, fiul sau fiica mea,
tatl sau mama mea. Dac Domnul are nevoie de
copilul meu pe cmpul misionar din strintate, poate
s-l ia. Dac El mi cere s prsesc pe tata i pe
mama, ascult. Chiar dac El ar hotr s-l ia pe cel
drag la Sine, nu cutez s murmur, ci zic: Fac-se voia
Ta.
De ce nu sunt fericit? a ntrebat o doamn
bogat pe cnd sttea de vorb n casa ei cu marele
misionar Dr. Ionathan Goforth din China.
Ai predat totul? ntreb linitit omul lui
Dumnezeu.
Da, dup ct tiu, am predat totul, rspunse
femeia.
Suntei sigur, insist Dr. Goforth, c tot ce
avei este pe altar?
Cred c tot ce am este pe altar, rspunse din
nou femeia.
Ai vrea ca Dumnezeu s v ia fetia asta i s
v-o trimit n China? ntreb misionarul, punndu-i
mna pe capul ei.

 S-mi ia Dumnezeu pe fiica mea i s-o fac

misionar n China? Cred c nu. Vreau s-o am aici
lng mine! exclam mama.
Cu toate acestea dumneavoastr mi spunei
c ai predat totul i nu I-ai dat nici propriul
dumneavoastr copil lui Dumnezeu. Cum putei s
ateptai de la Dumnezeu pace i binecuvntare?
Dumneavoastr stai ntre Dumnezeu i voia Lui cu
privire la fiica dumneavoastr i Ii spunei: Pn aici
poi veni, dar nu mai mult. Ai casa mea, poi s ai banii mei, poi s
m ai pe mine, dar nu te atinge de fiica mea! Doamn, asta
numii dumneavostr predare?
3. Talentele
Talentele noastre nu ne-au fost date nicidecum ca
s le folosim pentru noi. Darurile lui Dumnezeu
trebuie s fie puse n lucrarea Lui. Ce drept avem noi
s le folosim n mod egoist? O dat ce am primit de
la Dumnezeu viziunea chemrii Lui, nu vom mai
folosi niciodat talentele noastre n scopuri lumeti.
Poate ai un talent de elocven, te pricepi s vorbeti
frumos. ntrebarea este: cum l foloseti? Pur i
simplu pentru amuzament i distracii? Sau l-ai pus
n lucrarea lui Dumnezeu? Poate ai un dar de a scrie.
Dar ce i pentru cine scrii tu? Pentru lume sau pentru
Dumnezeu? Scrii pentru bani sau pentru mpria
lui Dumnezeu? Poate c i s-a dat talentul de a
ctiga bani. Dar nu uita c Dumnezeu i d putere
s te mbogeti. Atunci, pentru cine ctigi bani?
Pentru tine sau pentru Dumnezeu? Sau poate

talentul tu este acela de a cnta. Dumnezeu i-a dat

vocea. O foloseti n concerte ca s faci plcere
prietenilor ti? Cni cntecele lumii?
Sau prin darul tu de a cnta, Isus Cristos- i
poate transmite mesajul Lui sufletelor mpovrate i
pline de pcate?
4. Banii
Nu a zecea parte, ci totul. Tot ce avem este al lui
Dumnezeu, iar noi suntem numai ispravnici. De aceea
datoria noastr este s fim foarte ateni cum i
cheltuim. Se duc ei pentru lux sau pentru
evanghelizarea lumii?
i cheltuim ca s ne satisfacem propriile noastre
dorine sau sunt pstrai i folosii n lucrarea lui
Dumnezeu? i depunem la banc pentru a-i lsa cuiva
care ar putea foarte bine s se ntrein singur? Su i
investim ca ispravnici ai iui Dumnezeu, n ctigarea
de suflete omeneti? S nu spunem: Ct voi da din banii
mei lui Dumnezeu? ci: Ct voi opri pentru mine din banii iui
Dum- nezeu? ntr-o zi El ne va chema s dm
socoteal de isprvnicia noastr. Deci i banii notri
trebuie pui pe altarul lui Dumnezeu.
5. Viitorul meu pe care nu-J cunosc
Toate planurile i dorinele mele; toate visele i
aspiraiile mele - totul trebuie pus pe altarul lui
Dumnezeu. El trebuie s cluzeasc, s conduc i
s controleze viaa mea. Voia Lui trebuie

s devin voia mea; programul Lui, programul meu.

Viitorul meu trebuie s fie n minile Lui. Unde vrea
El s m duc, acolo trebuie s m duc; nu trebuie s
mai am planurile mele proprii.
Ei bine, vei pune acum pe altar tot ce este al tu?
Eti gata s predai, s nchini, s consacri totul? Oh,
dac ai face acest prim pas! Fii hotrt! Pred totul
lui Dumnezeu! Nu mai opri nimic! Pred-i voina ta
i primete-o pe a Lui! Actul predrii tale nu poate fi
nlocuit cu altceva.
Este ceva asemntor cu semnarea unui contract
n alb. Trece-i numele la sfrit i las-L pe
Dumnezeu s completeze dup aceea termenii i
clauzele contractului. El va trece de fiecare dat
numai primul pas i cnd l-ai fcut pe acela va fi
trecut urmtorul. Este ca i cum ai fi un cpitan de
vas care navigheaz n timp de rzboi dup
instruciuni sigilate ntr-un plic i pe care l deschide
numai la o anumit or sau ntr-un anumit loc. Unde
vei merge, nu tii. Cnd, nu poi spune. Pentru ce,
nu-i treaba ta. Cum, nu trebuie s-i pese. Datoria ta
este s primeti de la El plicul sigilat care conine
planul vieii tale, pe care s-l deschizi i s-l citeti
de fiecare dat numai cnd vorbete El i ct voiete
El.
S spunem un da venic lui Dumnezeu. Un
nu venic Eului. i trebuie s fim att de decii
nct lucrul acesta s fie valabil pentru toat viaa
noastr. Doamne, ce vrei Tu s fac? Unde vrei Tu sa m duc?
El poruncete i tu asculi. Un da, mare, decisiv,
venic i glorios i problema este rezolvat pentru
totdeauna. De aceea caut s spui da toat viaa ta.

Prsind n mod definitiv toate preteniile, eu voi

ntoarce spatele cu bun tiin la toate. n felul acesta,
eu renun la tot ce sunt i la tot ce am. Eu nu mai sunt
de acum al meu, ci al lui Dumnezeu. De acumnainte,
El are dreptul absolut s fac ce vrea cu mine i dac
vreodat mi-ar cere s prsesc definitiv lucrurile la
care am renunat, eu nu trebuie nici mcar s murmur
sau s m plng.
Nici nu voi apuca s renun la toate, c
Dumnezeu m va i ncerca s vad dac renunarea
mea este veritabil. Aa a fost cu Avraam. El a
renunat la Isaac, recunoscnd c fiul su i aparine
numai lui Dumnezeu. Atunci Dumnezeu i-a cerut s
aduc jertfa de pe Muntele Moria, i Avraam n-a dat
deloc napoi.
Prin aceasta s-a dovedit c renunarea lui era
veritabil. Dac renunarea a fost real, nu va fi greu
cnd vine ncercarea. Dar dac a fost numai
neltorie, timpul de ncercare va fi groaznic i este
foarte probabil ca lucrul la care s-a presupus c s-a
renunat, s fie luat napoi. Ucenicia cere renunare.
Domn peste toate
Nu uita c Isus trebuie s fie Domn peste toate
sau altminteri nu e deloc Domn. Nimeni n-a lucrat
vreodat pentru dou firme n acelai timp, Nici un
rob nu are doi stpni deodat. Ai grij ca nu cumva,
gndind s-I dai Lui un loc secundar, s te trezeti
ntr-o zi c ai descoperit prea trziu c El nu mai este
deloc cu tine. Pentru;

c El trebuie s fie Domn peste toate, sau altminteri

nu e deloc Domn. Nimeni nu poate slui la doi stpni.
Las-m s m duc nti, I-a spus tnrul lui Isus.
Oh, nu, nu eu nti, ci Dumnezeu hti!Interesele mele
trebuie ntotdeauna s vin dup interesele Lui;
niciodat nti. Cutai mai nti mpria lui Dumnezeu.
Dr. Graham Scroggie, din Edinburgh, vorbea
odat despre aceste lucruri i la sfritul adunrii s-a
apropiat de el o tnr, o cretin cu numele, care
fusese foarte micat.
i de ce nu te predai? a ntrebat Dr. Scroggie.
Mi-e team c, dac m-a preda, ar trebui s
fac dou lucruri, a rspuns fata.
Care sunt acele lucruri? a ntrebat slujitorul
Domnului.
Eu cnt la pian ntr-o sal de concerte, i mi-e
team c va trebui s renun la aceasta, a explicat
tnra.
i cellalt lucru?
Mi-e team c Dumnezeu o s m trimit ca
misionar n China!
Dr. Scroggie a lucrat cu nelepciune cu tnra
ngrijorat. Deschizndu-i Biblia la F. A. 10.14, el i-a
explicat absurditatea rspunsului lui Petru. Un rob nu
poruncete niciodat. S spui: Nicidecum i apoi s
adaugi cuvntul Doamneeste imposibil.
Acum, spuse Dr. Scroggie, vreau s tergi
cuvntul nicidecum"i s lai cuvntul Doamne; sau,
dac nu, s tergi cuvntul Doamne i s lai
cuvntul nicidecum. Dndu-i creionul lui,

el s-a deprtat de ea, ieind afara. Mai trziu s-a

napoiat. Privind peste umrul ei, a vzut pagina
udat de lacrimi, iar cuvntul nicidecum era tiat. Cu
ochii luminai de bucurie, ea a prsit biserica i s-a
dus acas repetnd de mai multe ori cuvntul
Doamne. Ea n-a mai vrut de atunci s dicteze. Ea era
acum ucenica Lui, iar El, Domnul i Stpnul ei. De
acum nainte avea s spun: Da, Tat! i Doamne, ce
vrei s fac?
M iubeti tu mai mult dect acetia? i mi-L
imaginez pe Isus artnd spre brci i nvoade, apoi
spre ceilali ucenici i n cele din urm spre casa lui
Petru i spre cei dragi ai lui. Petre, cine are locui dinti?
Eu?M iubeti mai mult dect acetia/"i aceast ntrebare
El o mai pune nc i acum. Ii vom preda. Lui totul i
ll vom ncorona ca Domn?

CAPITOLUL VII

LUCRAREA NOASTR CEA MAI

DE SEAM

Pe cnd eram pastor n biserica Dale Presbiterian

din Toronto, am trit o ntmplare care m-a fcut s
neleg, mai bine ca oricnd, nsemntatea chemrii
mele. S-a produs brusc i mi mai amintesc i acum
acel apel telefonic care m-a trezit din indiferen i
m-a fcut s m duc n grab la patul unei femei
bolnave din Biserica mea.
Ai putea veni s vedei o femeie bolnav?
Este urgent?
Da, foarte urgent; s-ar putea s nu mai
triasc pn la ziu.
Bine, vin imediat. i am pus receptorul n
furc.
Strbtnd strzile oraului, am ajuns repede la
locul indicat i am fost dus imediat n camera
bolnavei. Cnd am intrat, o femeie cu faa trist i
dezndjduit i ridic privirea spre mine. A ncercat
s vorbeasc, dar vocea ei era att de slab i
ntrerupt, nct a trebuit s m aplec ca s pot
nelege cuvintele pe care le rostea. Am simit c m
aflam n prezena ngerului morii, pentru c se vedea
bine ct de repede i se scurgea viaa.

Pe cnd m ateptam s-mi vorbeasc, pe faa ei

se ntiprea dezndejdea, iar ntunecimea prea c se
adncea tot mai mult, n timp ce eu m uitam la faa
ei palid i tras, nvluit n tristeea unei aproape
totale disperri. Nu era timp de pierdut, nu mai era
cazul s-i vorbesc despre lucrurile acestei lumi: era
n joc soarta ei venic.
Doamn Cook, suntei gata de plecare: avei vreo speran? am ntrebat-o eu,
apropiindu-m de faa ei.
Nu, nici una, a murmurat ea, dnd din cap,
n timp ce un suspin adnc i ieea de pe
buze. I-am artat ct am putut de clar planul
minunat al mntuirii i ngenunchind, ra-am
rugat cu ea i apoi am cntat pe o melodie
potolit i pioas cntarea: .
Aa cum sune, la Tine vin;
Putere n-am, Tu-mi fii sprijin,
M spal-n sngele-i divin - O,
Mielule, eu vin, eu vin!
De ndoieli sunt apsat;
De ispitiri mpresurat;
Slbit de valuri, mult purtat,
O, Mielule, eu vin, eu vin!

Pe cnd cntam cea de a doua strof, am auzit

vocea ei stins, ntrerupt, slab i tremurn- d cum
ncerca s cnte cu mine. Uneori puteam s-i disting
cuvintele, dar de cele mai multe ori, ele erau de
neneles, pn cnd am ajuns la ultimul vers i
atunci ea a cntat din toat inima i

cu voce tare: O, Mielule, eu vin, eu vin! i ea a venit - a

venit pe deplin asigurat de credin. Am prsit-o,
tiind c totul era bine i c ea se ducea acas la
Dumnezeu.
i totui era o membr a Bisericii, dar o membr
nentoars la Dumnezeu. ntoarcerea la Dumnezeu
era singura ei mare lips, pentru c Cuvntul lui
Dumnezeu ne adeverete clar i hotrt c: Dac nu
v vei ntoarce la Dumnezeu, cu nici un chip nu vei intra n
mpria cerurilor (Mt. 18.3). Cnd m-am dus acas,
inima n mine era trist i am gemut mult gndindum la ngrozitoarea rspundere care apas pe umerii
slujitorilor lui Dumnezeu, care permit oamenilor s
devin membrii Bisericilor fr s fie nscui din
nou.
N-am mai vzut-o pe doamna Cook pn n ziua
cnd am stat lng cociugul ei i-i priveam faa rece
de mort.
i pe cnd predicam la nmormntarea ei, m-am
hotrt mai mult ca oricnd s las deoparte orice i s
m consacru, fr nici o rezerv, marii lucrri de a-i
pregtii pe oameni pentru cer.
Ctigarea de suflete
Cu ct cercetez mai mult Cuvntul lui Dumnezeu, cu att sunt mai ncredinat c cea mai de
seam lucrare a noastr este aducerea brbailor i
femeilor pierdute la Isus Cristos. Printre multe

altele, sunt 4 pasaje deosebite care ne pun n fa, n

mod clar, acest lucru.
Privind mai nti din punctul de vedere al lui
Dumnezeu, gsim c Cristos Isus a venit n lume ca s
mntuiasc pe cei pctoi (I Tim. 1.15), c Fiul omului a
venit s caute i s mntuiasc ce era pierdut (Lc. 19.10).
Deci, scopul suprem al venirii lui Cristos n aceast
lume, a fost s caute i s mntuiasc pe cel pierdut.
Nu o misiune de asisten social i de reformare a
societii, ci de mntuire i regenerare.
Din punctul de vedere al omului, acest lucrare
este: ca s le d&Schizi ochii, s se ntoarc de la ntuneric la
lumin i de sub puterea Satanei la Dumnezeu (F. A. 26.18).
Oamenii sunt n ntuneric; lor trebuie-s li se deschid
ochii i s fie adui la lumin. Ei sunt sub puterea
Satanei, i din aceast cauz ei trebuie s fie eliberai
i adui la Dumnezeu. Apoi, ntregul scop este artat
pe scurt n mod clar i nendoielnic n F. A. 15.14,
unde se spune c Dumnezeu a cercetat naiunile ca
s aleag din mijlocul lor un popor, care s-I poarte Numele. Iat
ce a fcut Dumnezeu n cei 1900 de ani care au
trecut. Aceasta este astzi lucrarea Duhului Sfnt. El
zidete Templul lui Cristos, Biserica Lui. Din orice
neam i de orice limb, n lumea ntreag, El cheam
aceast mare ceat.
Dac acesta este scopul lui Dumnezeu cercetnd
Neamurile, i El declar c acesta este, i

dac aceasta este menirea Duhului Sfnt n lume,

atunci voia lui Dumnezeu este s conlucrm cu El,
pentru c El lucreaz prin unelte omeneti, i s
cutm s ne facem partea noastr n zidirea Bisericii
Lui.
Sunt unii care ies de sub rspunderea lucrrii de
ctigare a sufletelor, motivnd c unulseamn, iar
altul secer. Bine, atunci s ne nchipuim c ai
nsemnat o grdin de legume frumoas, iar la
sfritul anului vine cineva, se plimb n jurul ei i o
privete. Prietene, spuse el, tu i-ai fcut partea ta: ai semnat cu
grij, acum a sosit timpul culesului. Vreau s ncep culesul, s strng
toate legumele acestea i zarzavaturile acestea pe care le-ai semnat
tu. tii doar: unul seamn, iar altul secer.
Oh, nu, exclami tu, eu a spune c nu! Eu am semnat
aceast grdin pentru mine. Vrei s spui c am s te las s iei toate
roadele muncii mele? Am s le culeg eu singur. i aa faci;
cci explicaia c unul seamn, iar altul secer este
valabil numai n domeniul spiritual.
Dar Dumnezeu spune clar i hotrt c voia Lui
este ca fiecare slujitor al Su s aduc roade: Eu v-am
ales pe voi i v-am rnduit s mergei i s aducei road" (Ioan
15.16). Uneori eu sunt acela care seamn, iar alteori
eu sunt acela care i secer.

Abtui de la scop de ctre Satan '

Dac cea mai de seam lucrare a Bisericii este
ctigarea sufletelor, se nelege de la sine c Satan
va face tot ce i st n putin ca s ne abat de la
acest scop sau s ne fac s fim mulumii cu
altceva.
De aceea, inii de oameni se consacr asistenei
sociale, care include educaia, filantropia, reforme
sociale, etc. Dar asistena social nu este mntuire,
iar reforma nu este regenerare. Una este pentru viaa
aceasta, cealalt pentru venicie.
Viaa spiritual a unei Biserici se msoar dup
atitudinea ei fa de cei ce se pierd. Darea de seam
prezentat anual poate vorbi despre mari realizri pe
plan filantropic sau despre mari sume de bani
cheltuite n acest scop; dar dac nu spune nimic
despre sufletele ctigate pentru Cristos, nseamn
c viaa ei spiritual este ntr-adevr sczut.
Adevrata spiritualitate se poate vedea ntotdeauna
din ctigarea sufletelor pentru Cristos.
Aa este, aadar, cea mai de seam lucrare a
noastr. i ce ndeletnicire plin de slav! Ce
minunat s fii unit cu Dumnezeu n cea mai mare
aciune! Ah, fraii mei, s ne ntoarcem napoi la
dragostea de odinioar pentru cei pierdui! Unde, ah,
unde, este sarcina pe care o purtm n anii de
demult? Ct de struitor ne rugam altdat pentru
sufletele pierdute! Cu ct nerbdare ateptam-

rezultatele! Am pierdut orice simire? Nu ne mai

mic soarta ngrozitoare a celor nentori la Dumnezeu? Ne-a abtut Satan att de mult de la scopul
nostru, de am uitat cea mai de seam lucrare a
noastr?
Ah, dac aa stau lucrurile, s fac Dumnezeu n
harul Lui, s ni se deschid ochii ca s ne desprindem
din nelciunea Satanei i s ne ntoarcem la cea mai
de seam lucrare a noastr: ctigarea sufletelor
pentru Cristos!

CAPITOLUL VIII

CUM S-I FOLOSETI VIAA

Dumnezeu are un plan pentru viaa fiecrui om.

El a avut un plan pentru viaa lui Ieremia chiar
nainte ca el s fi vzut lumina zilei (Ier. 1.5). El are
un plan pentru viaa ta. El are un plan i pentru a
mea. i datorit acestui fapt, nimeni nu se poate
socoti fericit, pn cnd n-a aflat care este planul lui
Dumnezeu cu privire la viaa lui. Eti nemulumit,
descurajat sau nefericit? Asta poate fi din cauz c ai
refuzat s te supui planurilor Lui i ai struit s
urmezi unul din planurile tale. Dar te ntrebi: Cum
pot cunoate eu planul Iul Dumnezeu? Eu nU-i pot
rspunde. Tu nsui trebuie s iei o hotrre. Eu pot
ns, cu ajutorul lui Dumnezeu, s te ndrum ca s iei
o hotrre n aceast privin.
Ca urma al Domnului IsOs Cristos, nu ai dect
o singur important int; naintarea mpriei lui
Dumnezeu i preocuparea ta pentru interesele acestei
mprii trebuie s fie elul principal al vieii tale.
Lucrarea lui Dumnezeu este de cea mai mare
importan. Orice alt lucru trebuie s ocupe un loc
secundar n viaa ta. Isus Cristos n-a ncredinat
niciodat lucrarea Lui. numai unor slujitori ai Si, ci
El a pus-o pe umerii fiecrui cretin i ai fiecrei
cretine. Fiecare credincios

i are partea lui deosebit n lucrarea lui Dumnezeu

i de aceea El este dependent de tine, este dependent
de mine. El Se sprijin pe noi. Deci, dac, inta
noastr este s slujim mpriei lui Dumnezeu,
urmeaz ca neaprat:
Slujirea s constituie imboldul cel mai nalt
Nu banii, ci slujirea. Omul care i msoar
succesul n via, n funcie de bani, nu cunoate
adevratul neles al succesului. Pentru acesta este o
alt unitate de msur, cu mult mai mare. O, dac am
putea s ntrezrim aceast unitate de msur! S
ascultm glasul Stpnului nostru, Care ne
avertizeaz: Vedei i pzii-v de orice fel de lcomie de bani,
cci viaa cuiva nu st n belugul avuiei lui (Lc. 12.15).
Majoritatea din cei ce citii acest text, avei de
gnd s v ocupai n via cu ndeletniciri obinuite
pentru toi oamenii. Credei c n acest fel vei putea
s slujii mai bine intereselor mpriei lui
Dumnezeu. Poate c avei dreptate. Nu vreau s m
fac judectorul nimnui. Tot ceea ce v cer ns, este
s v folosii viaa n scopul slujirii. Cu alte cuvinte,
dac poi s slujeti mpriei lui Dumnezeu ca
negustor, atunci fii negustor; ca avocat, fii avocat; ca
stenograf, fii stenograf; ca doctor, atunci fii neaprat
doctor. Dumnezeu a lsat s fie nevoie de bani,
pentru ca lucrarea Lui s poat fi dus mai departe.
Se poate ca El s te ajute n aceast privin. Dar vai
de acel

brbat, vai de acea femeie care face din bani un scop,

i nu un mijloc, i care strnge bani pentru scopuri
egoiste, n loc s-i foloseasc pentru slava lui
Dumnezeu! Luai seama ns ca nu cumva s-I dai
numai banii, n timp ce El v cere viaa!
Poate c eti nc tnr. Atunci ie am s-i
vorbesc n mod deosebit, pentru c i st n fa un
mare numr de anse i rspunderi, iar tu eti chiar pe
punctul de a-i alege o ocupaie n via. Ah, dac a
putea s te ajut n aceast alegere!
Depinde mult de vederile tale cu privire la
cariera care poate fi ncununat de succes. Tu ai de
trit o via i doreti s-o trieti aa cum a rnduit
Dumnezeu s-o trieti. Dar drumul i pare ntunecos.
Sunt att de multe lucruri pe care ai putea s le faci,
nct i pare extrem de greu s te decizi. ntr-o astfel
de situaie, oare nu este nici un ajutor, nici o stea
cluzitoare? Eu cred c da. Mie mi se pare c atunci
cnd este vorba de alegerea unei cariere n via, are
prioritate locul unde este cea mai mare nevoie.
Avem nevoie astzi de mai muli oameni de
afaceri sau de mai muli slujitori ai Domnului; de mai
muli avocai sau de mai muli misionari; de mai
muli doctori n aceast ar sau de mai muli doctori
n Africa i India? Avem nevoie de mai multe
stenografe aici sau de mai multe lucrtoare pentru
Evanghelie n Orientul ndeprtat? Suntem desigur cu
toii de acord c lumea afacerilor nu are aa de mari
sarcini ca toate celelalte sectoare

pe care le-am enumerat. A vrea s-i ndrept ochii

spre ogoarele unde se cer cu insisten lucrtori;
pentru c acolo nevoia este mai mare ca oriunde.
Ocupaia de slujitor al Evangheliei
Ia, de exemplu, ocupaia de slujitor al Evangheliei. Ce mare nevoie este aici! Oh, tinere, doreti
tu un cmp de activitate unde s aduci un real
serviciu, un serviciu care s-i asigure o mare
rspltire? Atunci alege ocupaia de slujitor al
Evangheliei. Ea are nevoie de tine i poate c i tu ai
nevoie de ea. Nu cunosc nici o alt chemare care s
dea o mai mare satisfacie ca aceasta. Mie nu mi-a
prut ru niciodat c am ales ocupaia de slujitor al
Evangheliei ca preocupare a vieii mele ntregi.
De ce nu te-ai fcut un slujitor al Evangheliei?
Pentru c nu i s-a oferit niciodat ocazia? Socoteti
aceast slujb prea nalt i prea sfnt pentru tine?
Nu uita c ea este ndeplinit de oameni obinuii, ca
i tine, dar care au rspuns la chemarea lui
Dumnezeu. Sau poate c te-ai nvat s msori
reuita dup unitatea de msur a banilor? Recunosc
c un slujitor al Evangheliei nu se poate mbogi
niciodat de pe urma acestei slujbe. Dar poi s spui
c D. L. Moody nu a fost un om al succesului pentru
simplul fapt c n-a fost niciodat bogat sau c
Charles H. Spurgeon

i-a ratat viaa pentru c a murit srac? Dumnezeu s

ne ajute s scpm de un asemenea mod de a cntri
lucrurile. Succesul nu poate fi msurat n bani, el
poate fi apreciat numai pe msura operei de slujire.
Cmpul misionar
i acum ce este cu cmpul misionar? mi vine
greu s vorbesc despre el, dar trebuie s spun cteva
cuvinte. i Dumnezeu s m ajute s spun ceva care
s ating orice inim! Recitesc o carte care descrie
condiiile existente n lumea necretin i arde inima
n mine cnd citesc despre ntunecimea teribil de
acolo. Dou treimi din oameni sunt nc fr Cristos!
Mii de oameni mor n fiecare zi, fr s fi auzit
vreodat de Numele lui Isus. Africa, rana deschis a
lumii, cu cele 200 000 000 ale sale, cere lucrtori!
India, ara tinerelor vduve i a soiilor-copile, cu cei
450 000 000 de locuitori ai si i-a ntins att de mult
minile trudite dup Lumin, nct, dobort de
oboseal, a czut i s-a cufundat n indiferen.
i cu toate acestea, ultima porunc a Mntuitorului a fos: Ducei-v n toat lumea i propovduii
Evanghelia Ia orice fptur.
S-au scurs 19 veacuri i noi nc n-am mplinit-o.
O, tinere, i tu, tnr, pentru c i vorbesc i ie,
dac vrei s trieti o via de slujire i de jertfire, dar
i de nespus bucurie,

atunci te chem s rspunzi la strigtul care vine de

peste mri. Nici unul din talentele tale nu poate
rmne nefolosit de Dumnezeu.
Scuza cu care caut, n majoritatea cazurilor, s
se dezvinoveasc tinerii este aceasta: Au nevoie de
mine acas. Sau foarte adeseori mama spune: Ah, noi
n-am putea tri iar ea; avem nevoie de ea acas. Ei bine!
Vine un timp cnd este cerut n cstorie. V
desprii de ea? Arunci nu mai este nevoie de ea
acas? Atunci v putei despri de ea i ea pleac de
la Dv. Ce ai fcut? Ai dat-o unui mire pmntesc i
ai refuzat pe Mirele ceresc. Isus - Mntuitorul vostru
i Mntuitorul ei - a fost primul care a umblat dup
ea i El a ctigat-o. Apoi El cu gingie i-a cerut sL urmeze. Iar Dv. rspundei: Nu Doamne, nu ne putem
despri de ea. Mai trziu vine mirele pmntesc i
tii bine ce urmeaz. M ntreb: ce vei spune cnd l
vei ntlni pe Domnul? V amintii c El a spus:
Cine iubete pe tat, ori pe mam mai mult dect pe Mine, nu este
vrednic de Mine; i cine iubete pe fiu ori pe fiic mai mult dect pe
Mine, nu este vrednic de Mine(Mt. 10.37).
Chemarea lui Dumnezeu
Tineri i tinere, v chem astzi n lucrarea
Domnului. V-am artat dou ogoare de lucru mari i
care duc lips de lucrtori; mai sunt alte

douzeci. Problema se rezolv simplu. Eti de acord

cu planul lui Dumnezeu cu privire la viaa ta? Dac
eti de acord, pune-i viaa la dispoziia operei de
slujire i atunci tu nsui vei ncerca s gseti locul
unde este nevoia cea mai mare de lucru. Isus a
renunat la toate pentru noi. Noi nu putem s-I dm
Lui nimic? Dumnezeu a avut numai un Fiu i L-a
fcut misionar. Noi n-am putea s facem nimic n
schimb?
El nsui ne-a nvat ce se nelege prin a fi un
adevrat ucenic, cnd a spus: Dac voiete cineva s
vin dup Mine, s se lepede de sine, s-i ia crucea i s M
urmeze. Pentru c oricine va vrea s-i scape viaa, o va pierde; dar
cine i va pierde viaa pentru Mine, o va ctiga. i ce ar folosi unui
om s ctige toat lumea, dac i pierde sufletul? (Matei
16.24-26).

CAPITOLUL IX

DU-TE I D-LE DE TIRE l ALTORA

E sear. Ultimele raze ale apusului de soare au

disprut dincolo de orizont. Aria nbuitoare a zilei
este nlocuit cu aerul rcoros al nopii ce se apropie.
Umbrele lungi i ntunecate, aruncate de zidurile
cetii, au disprut. Totul este acoperit de negura
amurgului.
Din cnd n cnd, de undeva dintre ziduri, se
aude cte un strigt slab i plngtor. Este poate
strigtul unui copil, chinuit de foame, cci Samaria
este asediat. Sirienii au pustiit ara i au nconjurat
cetatea. Zilele s-au scurs, hrana a devenit tot mai rar,
iar eliberarea pare mai departe azi dect la nceput.
n aceast sear deosebit, puteau fi vzui patru
leproi aezai pe pmnt tocmai dincolo de zid. Erau
aa de slabi c abia se puteau mica. Ultimele
firimituri de hran au fost de mult mncate. Au ajuns
la limita puterilor, iar mine, n revrsatul zorilor, i
poate atepta moartea. Ce au de icut? Dac vor intra
n cetate nu le va folosi la nimic, cci hran nu se mai
poate gsi. Dac rmn acolo unde sunt, asta ar
nsemna s moar de foame. Moarte deci dac se duc,
moarte dac

rmn! Ce este de fcut? Nu este nici o alt

posibilitate? Ba da! Pot s se predea sirienilor. E
adevrat c pot fi omori. Dar tot aa se poate i s
nu fie omori. Au o singur ans dintr-o sut; dar
viaa le este scump chiar i leproilor, i iat-i
hotri s nu scape aceast ultim ans. Odat cu
lsarea ntunericului, ei s-au trt cu greu peste locul
descoperit i au ajuns n cele din urm la marginea
taberei. Peste tot e linite i pace. Nu se aude nici un
zgomot de pai. Ce s fie asta? Cu grij, se duc de la
un cort la altul. Dar nu-i nici o fiin omeneasc.
Sirienii au fugit. Da, au fugit i au lsat totul n urma
lor. Iat c se gsete hran din belug i ei sunt
salvai.
Ca nite lupi flmnzi, se reped asupra
proviziilor i nu se mai gndesc la nimic pn ce nu
se ndoap bine de tot. n cele din urm, dup ce s-au
osptat aa cum numai un flmnd se poate ospta,
deodat contiina lor este trezit de gndul c n
dosul zidurilor cetii mii de oameni mor de foame, n
timp ce aici hrana st la ndemna lor.
Apoi i-au zis unul altuia: Nu facem bine! Ziua
aceasta este o zi de veste bun. Dac vom tcea i daca vom atepta
pn la lumina zilei de mine, vom fi pedepsii. Venii acum i
haidem s dm de tire casei mpratului! (II mp. 7.9). i cu
inimile pline de recunotin pentru lucrurile de care
au avut ei parte, s-au hotrt s Ie fac cunoscut i
celorlali. Aa

au i fcut, i cetatea a fost salvat. Tema noastr

este deci: Du-te i d de tire i Ia alii".
Du-te i d de tire i la alii! Acesta este mesajul
pe care l-a dat nsui Cristos Bisericii, cnd a spus:
Ducei-v n toat lumea i propovduii Evanghelia. Aceasta
este Voia Lui cu privire la orice cretin. i cred c
dac astzi El ar fi aici, n faa milioanelor care n-au
auzit niciodat de Numele Lui. cea mai grabnic
cerere a Sa adresat ie sau mie, ar fi: Du-te i d de
tire i la alii.
1. Din pricina lucrurilor pe care noi
le-am primit
Aceti patru leproi, pentru moment, aveau
aproape tot ce i-ar fi dorit ei atunci. Ei mureau de
foame i li s-a dat hran. Erau fr ndejde i au fost
umplui cu noi nzuine. Erau triti i descurajai, i
acum iat-i voioi i fericii. Aa nct ne putem mira
de exclamaia lor: Nu facem bine! Ziua aceasta este o zi de
veste bun. Dac vom tcea...!"
Dar, frailor, ce aveau ei n comparaie cu ceea ce
avem noi, tu i eu n Isus Cristos? Salvarea lor a fost
fizic i temporar. A noastr este spiritual i
venic.
Ei au fost eliberai de chinurile foamei. Noi am
fost eliberai de sub puterea pcatului. Gn- dii-v
c suntem iertai, c inimile noastre au fost curite
prin sngele lui Cristos, c prezena

lui Dumnezeu ne aduce mereu bucurie,, pace,

mngiere, ndejdea vieii de dincolo de mormnt,
rentlnirea cu aceia pe care i-am iubit i i-am pierdut
pentru un timp, ne aduce i cerul cu toat slava lui,
mai presus de toate pe nsui Isus Cristos, Cel ce ne
mngie n necaz, Cel ce este Cluza noastr n
ntuneric i tria i ndejdea noastr, att pentru via
ct i pentru moarte. O, da! Noi avem ceva att de
preios de dat altora! S fim egoiti? S inem totul
numai pentru noi nine? Sau vom face cum au fcut
aceti leproi sraci pentru o ntreag cetate care
nutrea de foame? Vrem s ne ducem s dm de tire
t altora?
2. Din pricina, lucrurilor de care alii au nevoie
Intre zidurile Samariei, erau mii de brbai i
femei care mureau de foame. Aa de groaznic era
situaia, att de mare era foametea, nct mamele au
nceput s-i fiarb i s-i mnnce proprii lor copii,
numai ca s mai poat tri puin. Putem s ne
nchipuim o mai mare lips? Hrana putea fi cntrit
cu aur, aa de mare era lipsa ei. i leproii, tiind
acest lucru, s-au hotrt s se le duc i s le dea de
tire vestea bun. Prietenii mei, n toate prile lumii,
sunt brbai i femei care pier din cauz c le lipsete
Pinea Vieii, i noi le putem acoperi aceast lips.
Poate c omul care lucreaz zilnic alturi de noi, nuL cunoate nc pe Cristos i noi n-am stat

niciodat de vorb cu el despre aceasta. S lum, de

exemplu, pe prietenii cu care suntem asociai. Noi
am auzit Evanghelia i Isus a devenit Mntuitorul
nostru. Dar ce putem spune despre ei? Le-am spus
vreodat ce nseamn Isus pentru noi? Am ncercat
vreodat s le dm ceea ce le lipsete?
Departe, peste mri, sunt milioane de suflete
scumpe pentru care a murit Isus i ei n-au auzit
niciodat despre Numele Lui. S nu ne ducem s le
dm de tire? Ultima mare porunc a Aceluia pe
Care l iubim i l slujim a fost: Ducei-v. i totui
s-au scurs nousprezece veacuri, iar lumea este nc
neevanghelizat.
3. Din pricin c riscm extraordinar
dac nu ne facem datoria
Eu cred c pe noi ne pate un mare pericol.
Ascultai ntiinarea din textul nostru: dac vom
atepta pn la lumina zilei de mine, vom fi pedepsii. O, da!
Ei nu ndrznesc s ntrzie. Nu ndrznesc s in pe
loc vestea bun.
Cu siguran ar fi venit o pedeaps peste ei dac
ar fi fcut aa. i fr s mai stea pe gnduri, ei au
plecat imediat pentru a le transmite i altora vestea
bun.
Evanghelia a venit i la noi, i, prin sngele lui
Isus Cristos, care a fcut ispirea pcatelor

noastre noi suntem mntuii. Dar ascultai! Noi

suntem ntr-o situaie periculoas: ori dm napoi, ori
mergem nainte. Nu putem sta pe loc. Secretul
creterii n viaa de cretin, este activitatea. Dac
stm pe loc i nu facem nimic pentru Cristos, vom
deveni din ce n ce mai slabi, pn cnd, n cele din
urm, ne va pieri i dorina de a ne mai preocupa de
El. Una din cele mai de seam condiii ale vieii de
cretin, este slujirea. Trebuie s pornim la lucru
pentru Cristos. N-am fost mntuii numai pentru ca
s fim scpai de iad i s intrm n cer. Aceasta
nseamn un egoism curat. Nu! Nu! Am fost mntuii
ca s slujim Domnului.
Sunt mii de cretini - mi pare ru c trebuie s
spun acest lucru - care nu spun mcar un cuvnt
despre Stpnul lor. Cnd sunt n adunrile unde se
dau mrturii, ei tac, cu toate c acas le merge gura
att de repede. Ei stau de vorb cu camarazii lor, dar
cnd vine ocazia s vorbeasc cte ceva despre
Dumnezeu, sunt de o muenie care te umple de
dezndejde. Stau cu cei dragi, n casele lor, care nu
cunosc pe Cristos i le este chiar fric s le spun
vreun cuvnt despre mntuire.
Dac nu ne ducem s le dm de tire i altora,
noi nine ne vom rci i vom deveni nepstori.
Rsplata noastr va fi dat altora, iar noi vom avea o
pagub nespus de mare. Cnd voi zice celui ru: Vei muri
negreit!-, dac nu-1 vei ntiina i nu-i vei spune, ca s-l ntorci de
la

calea lui cea rea i s-i scapi viaa, acel om ru va muri n

nelegiuirea lui, dar i voi cere sngele din mna ta! (Ezec.
3.18). Oh, ce ntiinare solemn: i voi cere sngele din
mna ta! Nu facem bineau exclamat leproii, haidem s
dm de tire. Ah, fraii mei, s mergem i noi s le dm
de tire! Lumea moare ducnd lips de vestirea
noastr. Sufletele pier fr Cristos. Fiecare dintre noi
trebuie s ne ducem s le dm de tire i altora.

CAPITOLUL X

APTE NTREBRI DE IMPORTAN

VITAL

Exist 7 ntrebri pe care orice cretin trebuie sa

i le pun, ntrebri de o att de mare importan
nct, dac cineva le nesocotete, nseamn c-i
pune viaa lui duhovniceasc n pericol. Deci s ne
ocupm de ele, lundu-le pe rnd, i Dumnezeu s ne
ajute s le rspundem sincer i din toat inima.
1. Svresc eu vreun pcat cunoscut?
Dac a fi cugetat lucruri nelegiuite n inima mea, nu m-ar fi
ascultat Domnul (Ps. 66.18). El nu ar fi ascultat nici
chiar ce spun. De aceea, dac svresc pcatul,
rugciunile mele nu sunt ascultate.
Noteaz, dac vrei, c am spus: pcatul cunoscut, pentru c se poate ntmpla s ntmpini,
ceea ce Biblia numete pcatul care ne nfoar aa de
lesne vreun pcat cruia i cedezi din cnd n cnd.
Chiar numai bunul tu nume poate fi un idol i prin
aceasta s fie un pcat, pe care Dumnezeu spune s-l
prseti.
Nelegiuirile voastre pun un zid de desprire ntre voi i
Dumnezeul vostru; pcatele

voastre v ascund Faa Lui i-L mpiedic s v-asculte(Is. 59.2).

Pcatul desparte. Pcatul ne ascunde Faa lui
Dumnezeu. Nu poate fi nici o legtur, nici o prtie
acolo unde este pcatul. Oricine rostete Numele
Domnului, s se deprteze de frdelege! (II Tim. 2.19).
Aceasta este porunca lui Dumnezeu. Trebuie s
prsim orice pcat cunoscut, pentru a putea fi
primii de El. Ah, atunci s ne ndeprtm de tot ceea
ce tim c este ru, de ceea ce l ntristeaz pe Duhul
Sfnt. S-l dm afar din viaa noastr, pentru c nu
vom avea niciodat o naintare n viaa de cretin,
dac nu o rupem pentru totdeauna cu pcatul.
Pcatul este ca o piatr de moar care ne trage
ntotdeauna n jos. i dac cedm n faa lui, l vom
dori mereu. A alimenta o poft, nseamn a o aprinde
ca pe o flacr care nu se mai poate stinge niciodat.
Singura mhnire real resimit de un cretin o
constituie remucrile dureroase care i frng inima
pentru c a svrit un pcat.
S-o rupem de aceea cu el, s-o rupem cu orice
pre, altminteri nu vom cunoate niciodat pacea lui
Dumnezeu care ntrece orice pricepere. Pcatul ne va nimici,
dac nu-1 prsim. Calea celor stricai este pietroas.
Aducei-v aminte de Isus Cristos. El poate rupe orice
ctu i poate sfrma orice lan. El poate elibera pe
cel nchis. El te poate elibera i pe tine, chiar i de
pcatul care te nfoar, El are putere nu numai s te
mntuie,

ci El poate i s te pzeasc. Poi iei biruitor asupra

oricrui pcat pe care l cunoti, prin puterea Duhului
Su care locuiete n noi. Trebuie s fii un nvingtor!
2. Triesc in ascultare fa de voia lui
Dumnezeu?
Dafi-v pe voi niv lui Dumnezeu (Rom. 6.13). Am
predat totul? tiu c aa cnt. Eu spun mereu: Vreau
s-i urmez nencetat, dar oare vreau eu cu adevrai Vreau
s m duc acolo unde vrea El s m duc? Sau vreau
s m duc acolo unde vreau eu? i mai pun eu
persoana mea pe primul plan, n locul lui Cristos?
Este El Domnul i Stpnul vieii mele?
Dumnezeu trebuie s aib copii asculttori. Dac
tu vrei s-i pstrezi voina ta, El nu te poate folosi.
Ascultarea face mai mult dect jertfele
mpotrivirea pe cmpul de btlie, atrage dup
sine nfrngerea. Trebuie s-I fim n totul supui.
Gafele sunt permise, greelile sunt trecute cu vederea,
dar neascultarea - niciodat! Ca s fim folosii de
Dumnezeu, trebuie s fim ascul ttori. Trebuie s fim
gata s ne ducem acolo unde vrea Dumnezeu s ne
ducem. Calea Lui i nu calea noastr, alegerea Lui i
nu alegerea noastr. i, binecuvntat s fie
Dumnezeu, c atunci cnd ne-am predat Cu adevrat
Lui, planul Lui devine i planul nostru, atunci ne
gsim plcerea n a mplini voia Lui.

S nu credem c El este un meter aspru; Unul

care struie de noi s facem lucruri mpotriva
dorinei noastre. Nicidecum. El este Tatl nostru. Lui
i place s ne duc la ape de odihn. El pune n
inimile noastre dorinele care i sunt plcute Lui. Tot
ce ne cere El, este s ne supunem Lui pentru c
suntem ai Lui, trup, suflet i duh. Aa c nu poate
exista prtie fr ascultare.
3. Petrec eu, n fiecare zi, un anumit timp,
n rugciune?
Nimeni nu poate fi biruitor iar rugciune.
Nimeni nu poate s reueasc n viaa de cretin,
dac nu se roag. Dac ai neglijat rugciunea eti
slab. Aceia care l ateapt pe Domnul, i rennoiesc
puterile. Aa c dac nu ai trit ntr-o atmosfer de
rugciune, tu nu eti pregtit pentru atacul
dumanului. Isus S-a rugat. El petrecea nopi ntregi
n rugciune. Pavel se ruga. Biserica de la nceput se
ruga. Toi aceia care au fost folosii de Dumnezeu, au
fost brbai i femei ai rugciunii.
Deci s m ntreb: eu m rog? M ntlnesc cu
Dumnezeu? Am o ntlnire cu El zi de zi i am grij
s pstrez lucrul acesta? M cunoate Dumnezeu pe
mine ca pe un om al rugciunii? Sau L-am prsit?
Dac-i aa, s-mi dea El putere s rennoiesc
legmntul meu i s ncep din nou a-L ntlni n
fiecare diminea, ca nu cumva El s vin i s m
gseasc dormind.

Sunt eu un cercettor srguincios

al Cuvntului lui Dumnezeu?
A neglija Cuvntul lui Dumnezeu, nseamn s
ncetez a mai asculta glasul Lui, pentru c Dumnezeu
vorbete prin Cuvntul Su. Aa c, dac nu rezerv
timp pentru cercetarea Bibliei, sunt un om fr
cluzire. Muli s-au rtcit numai datorit faptului c
au nesocotit Cuvntul lui Dumnezeu. El nu poate fi
nlocuit cu nimic. El este Cuvntul lui Dumnezeu
adresat omului i dac l cunosc cu adevrat pe
Domnul, voi avea totdeauna dorina s cercetez i
Cuvntul Lui. Cu ct l citesc mai mult, cu att el va
deveni mai interesant. Voi ajunge s nu mai pot tri
fr el. El va fi hrana i butura mea zilnic. Eu l
foloseam mereu la nceputul vieii mele de
credincios. Cnd m-am ntors la Dumnezeu, l citeam
zilnic. Dar i mai studiez eu paginile i acum? mi
mai este i acum tot aa de nou ca atunci cnd l-am
citit pentru prima dat? mi mai gsesc plcerea n
ntmplrile trite de apostoli i de profei? Mai aflu
mngiere n psalmii lui David? Este Cuvntul lui
Dumnezeu o carte vie pentru mine i m hrnesc cu
ea n fiecare zi?
Poate c sunt slab. Dumnezeu aseamn
Cuvntul Lui cu laptele i bucatele tari. De aceea, ca
s devin tare, trebuie s-l folosesc mereu. El s-mi
dea putere, pentru ca s fiu un cercettor srguincios
al Cuvntului Su!

5. l mrturisesc pe Cristos naintea

oamenilor?
n primii ani ai vieii mele de credin, ardeam de
dor pentru sufletele oamenilor. Ieeam, plin de
bucurie, cu un grup de copii ai lui Dumnezeu la
colul strzii. Aveam o mare bucurie cnd mi se ivea
prilejul s lucrez n misiuni de evanghelizare i
puteam s ndrum sufletele la Cristos. Starea celor
nemntuii era ca o povar pe umerii mei. n
nflcrarea dragostei mele de la nceput pentru
Cristos, cutam cu mult rvn s spun altora ce a
fcut El pentru mine. M duceam acas la prietenii
mei la fel ca ndrcitul tmduit de altdat.
Dar astzi cum stau? Mi-am pierdut dragostea
dinti? Am devenit rece i indiferent? Focul lui
Dumnezeu mai arde n inima mea? Pot s m duc la
adunare i s-mi ndeplinesc ndatoririle mele, fr s
m apese starea celor pierdui? Dac-i aa, de ce? Ce
s-a ntmplat?
Eu cnt: Salvai pe cei ce pier", dar fac ceva ca s-i
salvez? Eu cnt: Avei grij de cei ce sunt pe moarte, dar
am grij de ei? i atunci cnd cnt i eu cu ceilali i
spun: Plngei pe cei ce pctuiesc, ochii mei sunt uscai
sau plng cu adevrat pentru cei ce pier? Am eu
vreun ndemn n inim pentru mntuirea oamenilor
pierdui? Dac nu, atunci este ceva grav cu mine, i
ar trebui s caut imediat s descopr cauza' i s-o

nltur. Eu trebuie s-L mrturisesc pe Cristos n faa

oamenilor. Trebuie s-L fac cunoscut.
El mi-a poruncit s dau mrturie despre El. Deci
s ncep a-L mrturisi din nou. Desigur c pot s
mpart tractate. Pot s scriu prietenilor mei scrisori
prin care s le art mntuirea. Sau cel puin pot s
stau de vorb cu cei cu care lucrez. Dac sunt
reprezentantul lui Dumnezeu, atunci trebuie s m
port potrivit cu aceast calitate.
6. Dau cu inim larg cnd Dumnezeu mi acorda propire?
Dai i vi se va da (Lc. 6.38).
Dac dm i Dumnezeu ne va da, cci El nu
rmne dator nimnui. Nu-L poi ntrece pe
Dumnezeu cnd este vorba de drnicie. Cel puin a
zecea parte trebuie pus deoparte pentru lucrarea lui
Dumnezeu, iar dup aceea orict de mult ar cere El.
Cci dac eti plin de credincioie fa de El i El va
fi credincios fa de tine. Motivul pentru care muli
sunt sraci astzi, este c n-au fost cinstii fa de
Dumnezeu cnd au avut mult. Rareori vei gsi pe
cineva care s fi dat cu credincioie pentru lucrarea
lui Dumnezeu, n mod regulat, n anii cnd i-a mers
bine i care s fi ajuns n nevoie. Sufletul binefctor va
fi sturat i cel ce ud pe alii va fi udat i el (Pv. 11.25).
ns cnd dai, caut s dai pentru o lucrare
direcionat spre mntuirea sufletelor, i nu pentru

asisten social sau modernism. Cci Dumnezeu te

va face rspunztor de felul cum sunt folosite
darurile tale.
S dai cu bucurie, cci Domnul iubete pe dttoml
voios". D regulat, lun de lun sau sptmn de
sptmn. ine contabilitate cu Dumnezeu. D
oricum, numai d punndu-i mereu ntrebarea
urmtoare: Cum vor auzi despre El fr propovduitor?
Dac Evanghelia trebuie s fie dat lumii, atunci
cineva trebuie s plteasc pentru aceast lucrare.
Este la fel ca i cu apa. Apa este gratuit, dar trebuie
s plteti pentru c este adus prin evi. Tot aa i cu
mntuirea. Ca s-o poi trimite sunt necesare nite
cheltuieli i trebuie s-o trimitem repede pn la cele
mai ndeprtate pri ale pmntului. De aceea n
vorbirea apostolului Pavel, drnicia devine un har
pentru cretin, iar dac noi suntem cretini noutestamentali, atunci s dm, i s dm din toat
inima.
7. Fac eu ceva concret pentru Domnul Isus
Cristos?
Ca s fiu folosit de Dumnezeu, trebuie s gsesc
un loc i un grup de oameni unde s pot da o mrturie
despre El i s nu m simt c sunt osndit de cei din
jurul meu. O biseric unde este preocupare pentru
ctigarea sufletelor trebuie s devin cminul nostru.
Am fost mntuit ca s slujesc, i dac nu fac ceva
pentru Domnul

Isus, eu nu sunt credincios chemrii Sale. Poate c nu

am alte talente, dar totui pot s fac ceva. Pot s
vizitez pe bolnavi, pot distribui tractate, pot s
mrturisesc pe Domnul, pot s fac o lucrare de la om
la om. Pot face attea lucruri!
Unii ateapt ca ei s fie ntrebai. Ei iau parte la
adunare, se bucur de serviciile religioase, dar nu se
gndesc niciodat s-i aduc i ei o contribuie
proprie la vestirea Evangheliei. Ei cred c pastorul
trebuie s-i caute dac are nevoie de ei i s le spun
ce s fac. Mie mi se pare ns c dac ei sunt ntradevr mntuii vor gsi ei nii ceva de fcut. Cel
dinti strigt al lui Pavel a fost: Doamne, ce vrei s fac?
Acesta ar trebui s fie strigtul oricrui suflet
nscut din nou. Iubire nseamn slujire i cei ce-L
iubesc cu adevrat pe Domnul Isus, doresc s-I
slujeasc. Ei nu se vor mulumi niciodat s fie nite
trntori.
n loc s atepte pe pastorul lor sau pe altcineva
s le spun ce s fac, ei se duc direct Ia Dumnezeu i
cer ndrumri de la El. Se poate c El le va cere s
instruiasc nite copii la coala Duminical. Dac-i
aa, se vor duce la conductor i-i vor oferi
serviciile. Dac au voce, ei sunt dornici s cnte n
cor, sau dac este o orchestr i tiu s cnte la un
instrument, ei vor cnta n orchestr.
Unii pot fi chemai s fie uieri, alii s lucreze n
organizaiile de tineret sau ca mijlocitori (n rugciune). Poate c este nevoie pe cmpul misionar

din strintate, aa c trebuie s se grbeasc s

studieze i s se pregteasc pentru o lucrare
permanent i deplin. Un lucru e sigur: dac au fost
cu adevrat nscui din nou, ei nu-i vor gsi
niciodat rgaz, pn nu vor putea s fac ceva
pentru Domnnul Isus Cristos.
Acestea sunt, aadar, ntrebrile pe care trebuie
s ni le punem, pentru a primi ncuviinarea Lui.
Caut s te nfiezi naintea lui Dumnezeu ca un om ncercat,
spune Cuvntul Lui, ca un lucrtor care n-are de ce s-i fie
ruine(II Tim. 2.15).
Cci dac vrem s primim o rsplat deplin,
dac vrem s-L auzim spunnd: Bine, slug bun i
credincioas, atunci trebuie s ne cercetm, s vedem
dac noi corespundem cerinelor Lui.

CAPITOLUL XI

CELE PATRU LUCRURI DE CARE ARE

NEVOIE UN NOU-NSCUT

S-a nscut un copila. A aprut o nou via, l

ngrijeti, l speli i l mbraci. l hrneti i l
nclzeti. Zi de zi ai grij de nevoile lui. tii c el nu
poate s se ngrijeasc singur.
i tu ai fost nscut n mpria lui Dumnezeu.
i-ai deschis inima pentru Domul Isus Cristos i L-ai
invitat s intre n ea. L-ai primit ca pe Mntuitorul
tu i acum eti al Lui. Iar atunci cnd vine El, i da
via venic. Acum ai o via pe care n-ai mai avut-o
niciodat nainte, adic viaa lui Dumnezeu, viaa
divin. V dau viaa, venic.
Ei bine, cum vei avea grij de aceast via
nou? Tu eti un copila n Cristos. Care sunt
cerinele vieii celei noi? Aproape aceleai ca
cerinele unui copila trupesc.
1. Hrana
Un copila trebuie hrnit, hrnit zilnic. Tot aa i
tu. Viaa cea nou pe care i-a dat-o Dumnezeu are
nevoie de hran. Hrana unui copila este laptele.
Hrana pentru un copila duhovnicesc, este laptele
Cuvntului. Ca nite prunci

nscui de curnd, s dorii laptele duhovnicesc i curat, pentru ca

prin el s cretei spre mntuire (I Pet.2.2).
Eu m-am ntors la Dumnezeu n 1906. De atunci
i pn astzi, am citit Cuvntul lui Dumnezeu n
fiecare zi, n toate cele 365 de zile ale anului. Nu-mi
aduc aminte s fi neglijat mcar o zi Cartea Crilor.
Biblia a fost hrana i butura mea n toi anii
care au urmat convertirii mele, i cu ct o cercetez
mai mult, cu att mi devine mai preioas. Nu mai
este nici o alt carte ca ea. Cnd atacurile Satanei au
fost deosebit de grele, Cuvntul lui Dumnezeu a fost
mngierea i sprijinul meu. n repetate rnduri
Biblia a fost cu adevrat Cuvntul lui Dumnezeu
pentru mine. ncercri care ar f putut pune capt
lucrrii mele, nu i-au atins scopul, datorit
fgduinelor Cuvntului lui Dumnezeu.
Cnd ntristarea mi copleea sufletul i nenorocirea m acoperea, Dumnezeu mi-a vorbit prin Sf.
Sriptur. n mijlocul celei mai amare dezamgiri,
auzeam glasul Lui spunnd: Seara vine plnsul, iar
dimineaa bucuria. Iar cnd inima mi era plin de
team, l auzeam cum mi spunea: Pentru ce te
mhneti, suflete, i gemi nuntrul meu? Ndjduiete n
Dumnezeu, cci iari l voi luda. i am gsit c El este
credincios.

Z Prtie (comuniune)
Copilaul are nevoie de prtie. El trebuie s se
poat exprima pentru a-i face cunoscute nevoile.
Cnd i este foame sau are dureri, el strig; iar mama
i rspunde numaidect.
i tu ai nevoie de prtie. Dac eti cu adevrat
nscut din nou, va iei un strigt din inima ta. Noi
numim acel strigt, rugciune. A vrea s te ndemn
s caui s fii singur cu Dumnezeu n fiecare zi din
viaa ta i s te rogi. Spune-I Lui totul, nu ascunde
nimic. Vorbete cu El aa cum ai vorbi cu un prieten.
Cnd citeti Biblia, Dumnezeu i vorbete ie,
cnd te rogi, tu i vorbeti Lui, i astfel avei prtie.
Faci cunotin cu Dumnezeu exact aa cum faci
cunotin cu un prieten.
Tu vorbeti i El vorbete. i stnd de vorb
unul cu altul, ajungei s v cunoatei reciproc. Oh,
stai ct mai mult de vorb cu Dumnezeu! Roag-te
fr ncetare!
3. Micare (exerciiu)
Copilaul are nevoie de micare. El i ntinde
picioruele i mnuele lui ca s fac micri. i tu ai
nevoie de micare pentru a deveni puternic. Aa c
trebuie s dai mrturie despre Cristos, pentru c
acesta este mijlocul de a face micare. Spune i
altora! Vorbete de la om la om! Mrtu- risete-L pe
Cristos n faa oamenilor i d mrturie

despre El! Dac nu faci aa, vei da napoi n credin.

Dac faci aa, te vei ntri. Lucreaz, f ceva pentru
Cristos! i vei face lucrul acesta dac l iubeti cu
adevrat pe El. Aa s zic cei rscumprai de Domnul. S
nu taci niciodat! Dac preuieti ce a fcut El pentru
tine, nu vei sta pe gnduri s spui i altora despre
acest lucru.
Trebuie s fii cel puin tot aa de mndru de
Domnul i Mntuitorul tu, cum eti de regele tu i
de ara ta. S nu-i fie ruine s ari cine eti, pe
cmpul de btlie. De fapt ar trebui s fii plin de
rvn fluturnd drapelul rii tale i mrluind sub
faldurile sale.
De ce s stai pe gnduri, atunci cnd este vorba
s nali steagul Regelui Isus? Cci numai aa vei
putea s ari lumii de partea cui te afli. Doreti s-I
fie ruine de tine n ziua aceea mare, n faa Tatlui i
a ngerilor? S nu-i fie ruine de El acum!
Dumnezeu spune: Prin mrturisirea cu gura se ajunge la
mntuire (Rom. 10.10).
Nimic nu poate s-l ntreasc pe credincios att
de mult cum l ntrete mrturisirea. Dac vrei s
creti n cele duhovniceti, mrturisete-L pe Cristos
naintea oamenilor. Satana nu se ocup de cretinii
care tac, dar se ridic cu cea mai mare putere
mpotriva celor ce fac cunoscut, n mod deschis,
supunerea lor fa de Cristos. i tocmai actul
mrturisirii face ca atacurile lui s fie fr putere.

S vorbeti despre Acela pe Care l iubeti! Cea

mai mare parte din poporul Domnului, poate face
lucrul acesta. i dac l iubeti ntr-adevr i cu tot
dinadinsul pe Domnul Isus Cristos, vei dori s
vorbeti tuturor despre El.
Apoi, mrturisirea, prietenul meu, este cel mai
bun leac mpotriva ntovririi cu lumea. Nu va
trebui niciodat s caui vreun mod special de a scpa
de prietenii ti lumeti. Vorbete-le numai despre
Isus. Cere-le s ngenuncheze cu tine cnd te rogi.
D-le un tratat i invit-i la un serviciu de
evanghelizare. ncearc. tii ce o. s se ntmple? O
s te lepede ca pe un crbune aprins. Nu vei mai fi
dorit de ei. Dar dup aceea vei gsi noi prieteni i
tovari, pe cretini, care vor iubi ceea ce iubeti i tu
i care doresc ceea ce doreti i tu. i vei fi prieten cu
ei toat venicia. Nici chiar moartea nu poate rupe o
astfel de prietenie.
Ah, atunci s umblm n adevr cu Dumnezeu!
S-L mrturisim pe Cristos! S dm mrturie despre
El n faa oamenilor! n bucuria i ncuviinarea
Domnului va fi rsplata noastr.
4. Atmosfera
Nici un nou-nscut nu va fi pus de ctre mama sa
ntr-un frigider. Ea are grij ca n ncperea unde st,
s nu fie nici prea frig, nici prea cald. Trebuie s fie
exact temperatura de care are nevoie.

Dac te duci ntr-o biseric moart, rece, formal, vei nghea. Dac te duci ntr-o biseric
modernist, vei muri de foame. Dar dac te duci ntro biseric unde n timpul serviciului se fac invitaii
pentru predare, iar sufletele sunt mntuite, dac iei
parte la adunri de evanghelizare unde se cnt
cntri de chemare, dac te duci acolo unde fraii se
roag i depun mrturii, te vei gsi exact n
atmosfera de care ai tu nevoie. Depinde de tine s
gseti un grup din poporul lui Dumnezeu, care arde
de dragoste pentru sufletele oamenilor.
De aceea, ndemnul meu nu este s intri ntr-o
biseric, ci s te legi de un centru misionar care
lucreaz pentru salvarea sufletelor. Lucreaz numai
cu un grup de oameni care iubesc pe Dumnezeu,
oameni care vor primi bine mrturia ta despre Cristos
i unde glasul tu se poate nla n rugciune i
cereri. Nu face compromisuri. Dac faci
compromisuri, le faci cu riscul vieii tale
duhovniceti.
Apoi asigur-te c omul care se urc la amvon,
crede n principiile de baz ale credinei n Cristos.
Vezi dac predic jertfa Domnului Isus, dac
recunoate c oamenii sunt pierdui i c au nevoie
de mntuire i dac struie asupra naterii din nou.
Evit bisericile lumeti. Dumnezeu dorete un
popor pus deoparte pentru El. Nu v njugai Ia un jug
nepotrivit' spune El, cu cei necredincioi.

Aadar, acestea sunt lucrurile de care are nevoie

o via nou, iar rspunderea ei cade asupra ta. Ai
grij de ea! Hrnete-o! Cultiv prtia! F micri,
i ai grij s-i asiguri omului tu duhovnicesc
atmosfera de care are nevoie. Dup aceea vei face
progrese n prtia cu Dumnezeu, iar viaa ta de
credin va decurge n modul cel mai normal, aa
cum i s-a fgduit.

CAPITOLUL XII

STRAJA DE DIMINEA

Chiar din primii ani ai vieii mele de credincios,

am nceput s in ceea ce eu am numit straja de
diminea. n fiecare diminea, zi de zi, m retrgeam
singur cu Dumnezeu. Nu mi-ar fi putut trece prin
gnd s m duc Ia birou pn ce nu petreceam, mai
nainte de orice, un timp singur cu El. Nici n-a fi
ncercat s-mi ndeplinesc ndatoririle ecleziastice
pn ce nu ntlneam mai nti pe Dumnezeu,
diminea dup diminea. Imediat dup micul dejun,
m retrgeam n biroul meu, ncuiam ua i acolo
petreceam prima jumtate de or, singur cu
Dumnezeu. S-au scurs peste 50 de ani de cnd respect
straja de diminea. Dac Dumnezeu m-a folosit n
vreun fel de-a lungul anilor, aceasta se datoreaz
faptului c, n fiecare diminea, m-am ntlnit cu El.
Eu mi rezolvam problemele nainte de a veni n contact cu ele. Fr straja de diminea, lucrarea mea ar fi
fost ineficace. A fi fost slab i fr ajutor. Numai
atunci cnd atept pe Domnul n rugciune, capt
putere duhovniceasc. Cum in straja de diminea? n
primul rnd, cercetez Cuvntul lui Dumnezeu i apoi
m rog.

Cuvntul Iui Dumnezeu

Deci prima dat, eu m duc la Cuvntul lui
Dumnezeu. Faci lucrul acesta? A fost vreo zi n viaa
ta de cnd te-ai ntors la Dumnezeu n care ai neglijat
Cartea Crilor? Ai deschis-o n fiecare zi a vieii tale
i te-ai adncit n citirea paginilor ei sfinte? Sau au
fost zile cnd ai omis s-o citeti? Nu mi-ar trece prin
minte niciodat s las s se scurg o zi, fr s caut
ndrumarea Cuvntului lui Dumnezeu. El este hrana
i butura mea. n el const puterea mea: Ca nite
pwnd nscui de curnd, s dorii laptele duhovnicesc i curat,
pentru ca prin el s cretei spre mntuire (I Pet. 2.2).
ntr-o zi, imediat dup ce primisem pe Cristos ca
Mntuitor personal, stteam n spatele bisericii Cooks
Presbyterian, din Toronto. Un credincios s-a uitat la
mine i mi-a cerut s-i mprumut Biblia mea. I-am
dat-o. A deschis-o la prima pagin alb i a scris
urmtoarele cuvinte: Aceast Carte te va ndeprta de
pcat, sau pcatul te va ndeprta de aceast Cane. Apoi mi-a
napoiat-o. Cred c am scris aceste cuvinte pe toate
Bibliile pe care le-am avut de atunci, pentru c le-am
gsit adevrate. Mai trziu, am aflat c cel care le-a
scris pentru prima dat, a fost nemuritorul John
Bunyan, i i-am trecut dup aceea numele sub ele.
Adevrul este c pcatul i Cartea nu pot sta
mpreun. Trebuie s renuni sau la pcat sau la

Biblie. Dac citeti Cuvntul lui Dumnezeu, te vei

ndeprta de pcat. Dac te dedai la pcat, nu vei mai
avea plcere pentru Cartea Sfnt. Aceast Carte te va
ndeprta de pcat sau pcatul ta va ndeprta de aceast Carte.
Biblia mea
Te sftuiesc s-i procuri o Biblie cu litere mari,
pentru c va veni o zi cnd i va slbi vederea, i
atunci, dac i-ai nsemnat cu grij Biblia, te vei
bucura c literele sunt destul de mari ca s le mai
poi citi. Nu vei vrea s te lipseti de ea. Trebuie,
bineneles, s citeti ntotdeauna cu creionul n
mn. Bibliile mele au fost nsemnate de la Geneza i
pn la Apocalipsa. Am subliniat fiecare verset care a
vorbit inimii mele. i tu trebuie s-i nsemnezi
Biblia.
Tot timpul ct am lucrat, am folosit o Biblie cu
trimiteri, Scofield. Am gsit c este cu mult mai bun
dect oricare alta. Nu sunt de acord cu toate notiele
din ea, dar sunt de acord cu cea mai mare parte din
ele, cci mi-au fost un ajutor minunat n studierea
Bibliei. Dac n-a avea alte cri, a putea lua cu
mine o Biblie cu trimiteri Scofield i, cltorind n
toat lumea, a avea n ea toate predicile pe care le-a
putea rosti. Biblia cu trimiteri Scofield este o versiune
King James (o versiune englez n. tr.). Aceast versiune
nu a fost niciodat nlocuit de o alta i m ndoiesc

foarte mult dac va fi vreodat nlocuit. Ea vorbete

inimii. Alte versiuni sunt utile pentru referine, dar
dac a fi n locul tu, m-a alipi de versiunea King
James, pentru a o folosi n lectura mea zilnic.
Gseti c e arid
mi spui c Biblia este arid i neinteresant i c
de aceea n-o citeti. i spun c motivul pentru care o
gseti arid i neinteresant, este c tu nu-i cunoti
Autorul.
Dup cum am spus, tu L-ai ntlnit pe Autorul ei,
dar n-ai fcut cunotin cu El. De ndat ce l vei
cunoate cu adevrat, te va bucura orice lucru care
vine de la El.
Odat, o tnr a ncercat s citeasc o carte de
poezii. Dar a gsit-o att de arid i neinteresant, c
a aruncat-o la o parte. Mai trziu, a fcut cunotin
cu tnrul care le scrisese i s-a ndrgostit de el.
Dup aceea a luat din nou cartea de poezii, dar de
data aceasta, spre cea mai mare uimire a ei, a gsit c
sunt cele mai interesante poezii pe care le-a citit
vreodat n viaa ei. Cum se explic aceast
schimbare? Ele erau aceleai poezii aride, ca i mai
nainte. Schimbarea era n ea, nu n poezii. Acum
cunoscuse pe autor, i cnd le citea se gndea la el.
Aa o s fie i cu tine. Dac cunoti Autorul, pe
Domnul Isus Cristos, i vei gsi plcerea n

Cuvntul Lui. Biblia va fi pentru tine, mai scump

dect oricare alt carte. Cu ct o vei citi mai mult, cu
att vei dori s-o citeti mai mult. Sunt foarte puine
crile pe care eu a putea s le citesc mai mult de o
singur dat. Sunt puine cele pe care le-am citit de
dou ori, iar una sau dou le-am citit de trei ori.
Crile lumeti i pierd interesul pur i simplu,
pentru c sunt scrise de fiine omeneti i sunt uor
de neles.
Cuvntul lui Dumnezeu este cu totul altfel. Ei
este supranatural. El a venit de la Dumnezeu. Eu nu
voi putea niciodat s-i cunosc adncimea.
Totdeauna este ceva nou n el, ceva ce nu am vzut
mai nainte. Cu ct l citesc mai mult, cu att m
bucur mai mult de el. Cnd citesc Vechiul Testament,
citesc despre nite oameni pe care i voi vedea ntr-o
bun zi, aa c doresc s tiu tot ce se poate despre
ei. Aadar, eu gsesc c Vechiul Testament este
foarte atrgtor, la fel ca i Noul Testament.
Cum ar trebui s-l citeti?
De altfel, eu citesc Cuvntul lui Dumnezeu
zilnic, aa cum copiii lui Israel strngeau zilnic
mana. V aducei aminte c nu puteau strnge ntr-o
zi o cantitate mai mare, nici chiar pentru dou zile.
Trebuia s ias n fiecare diminea s-o adune.
Numai n felul acesta poi s-i ntreii viaa
duhovniceasc. Trebuie s cercetezi zilnic Cuvntul.
Dumnezeu spune: zi i noapte (Ios. 1.8).

Poate nu citeti Cuvntul lui Dumnezeu pentru

c nu-1 nelegi. ntlneti pagini care sunt peste
puterea ta de nelegere. Prietenul meu, trebuie s
citeti Biblia aa cum mnnci petele. Cum mnnc
eu petele? Cnd dau peste os, iau farfuria cu pete i
o arunc pentru c am gsit un os? Desigur c nu. Iau
osul, l pun pe marginea farfuriei i continui cu
mncatul petelui. N-o s arunc petele pentru faptul
c am gsit un os. O s arunci Cuvntul lui
Dumnezeu din cauz c ai dat peste un text pe care
nu-1 poi nelege? Desigur c nu. l lai i mergi mai
departe cu cititul Cuvntului. l pui deoparte
deocamdat i continui cercetarea. Nu nceta
mncatul petelui: nu abandona citirea Cuvntului!
Eu citesc Cuvntul lui Dumnezeu aa cum citesc
o scrisoare. Cnd primesc o scrisoare, nu iau prima
pagin i citesc un paragraf, apoi o pun undeva pe o
poli, iar dup o sptmn o iau jos i citesc ceva
de pe pagina a treia i apoi iar o pun pe poli, ca s-o
reiau dup alte cteva zile s m uit la semntur ca
s vd cine a scris-o. Mai mult ca sigur c nu fac aa.
Cnd citesc o scrisoare, ncep de la capt i o citesc
pn la sfrit. n felul acesta, iau cunotin despre
coninutul ei. Nu este alt mod de a citi Cuvntul lui
Dumnezeu. Eu preuiesc i folosesc diferitele brouri
pe care oamenii le-au alctuit prin copiere de texte,
cum ar fi Lumina de toate zilele i altele. Dar nu m
gndesc s fac ca Lumina de

toate zilele sa orice alt carte pe care o alctuiete

omul, s ia locul Bibliei. Procednd astfel, n-o s
cunoti niciodat coninutul Crii. Trebuie s citeti
nsi Cartea.
Eu ncep cu primele cuvinte ale Genezei i citesc
dou sau trei capitole pe zi, pn ajung la ultimul
cuvnt al Apocalipsei. Apoi m ntorc iari la
primele cuvinte ale Genezei i din nou o citesc toat
pn la ultimul cuvnt al Apocalipsei. De cte ori am
citit-o pn acum, nu tiu. Nu am inut niciodat
socoteal. Dar tiu c am trecut prin ea mereu, citindo n ntregime de la nceput pn la sfrit. Aa
cunosc ceva din coninutul Crii Sfinte. Dac vrei so cunoti cu adevrat, trebuie s-o citeti n felul
acesta. Trebuie s treci prin ea de la nceput pn la
sfrit. Aa o vei cunoate bine. Citete-o, i spun, ca
i cum ai citi o scrisoare.
Rugciunea
Cnd citeti Cuvntul lui Dumnezeu, i vorbete
Dumnezeu. Cnd te rogi, i vorbeti tu lui
Dumnezeu. Aa c, dup ce petrec un timp mpreun
cu Cartea, m ntorc la rugciune i astfel nchei
straja de diminea. Acesta este temeiul meu cu privire la
rugciune n legtur cu straja de diminea: Doamne,
auzi-mi glasul dimineaa! Dimineaa eu mi ndrept rugciunea
spre Tine i atept (Ps. 5.3).

Dar sunt trei piedici n viaa de rugciune, trei

dumani cu care trebuie s dm piept. Sigur c dac
doar te vei apleca dimineaa la marginea patului i
vei bolborosi cteva cuvinte n rugciune, iar dup
aceea te vei ridica i te vel grbi s pleci la serviciu,
nu vei nelege ceea ce am de spus. Sau dac vei veni
seara acas, vei bolborosi cteva cuvinte n
rugciune i apoi te vei arunca n pat, iari nu vei
nelege ce am vrut s spun prin aceste cuvinte. Eu
vorbesc despre rugciune, despre adevrata
rugciune, rugciunea de mijlocire, rugciunea care
i atinge scopul. Deci voi prezenta trei piedici n
calea rugciunii.
1. ntreruperile
A sunat vreodat telefonul cnd erai n rugciune? Sau a plns copilul? Au trecut prietenii pe la
tine s te vad? Ai fost ntrerupt ntr-un fel sau altul?
Satana tie bine cnd s trimit ntreruperile. Cnd
va reui s te ntrerup de la rugciune, va fi nimicit
i eficacitatea lucrrii tale prin rugciune.
Dar cum pot scpa de ntreruperi? V-am artat c
eu trebuia s am un timp de rugciune i un loc de
rugciune. Dup cum am mai spus, cnd sunt acas,
locul de rugciune este n biroul meu, iar timpul de
rugciune este prima or de diminea, imediat dup
micul dejun. Toi tiu cnd sunt la rugciune aa
c ntreruperile sunt evitate. i tu s-i fixezi un loc
de rugciune i

un timp de rugciune. Cnd traversez oceanul, caut

cel mai retras loc de pe punte, care se poate gsi, i
acela devine locul meu de rugciune. Cnd sunt la o
conferin de var, m duc n pdure i acolo, sub
copaci, gsesc un loc de rugciune. M duc n acelai
loc n fiecare diminea.
Te asigur c locul tu de rugciune va deveni
att de deosebit, nct te vei gndi la el ca la un loc
sfnt.
Eu mi-am ptat pereii biroului cu respiraia
rugciunilor mele. Totdeauna m duc n acelai loc
s m rog i acolo m ntlnesc cu Dumnezeu. i-ai
fixat i tu un timp de rugciune? Poi s nu alegi
dimineaa. Poate i este mai potrivit o alt or din
zi. Eu am ales dimineaa i am constatat c dac in
straja, de diminea cu un loc i un timp de rugciune,
ntreruperile pot fi evitate.
2. Somnolena
Ai avut vreodat o stare de somnolen cnd ai
fost n rugciune? tii ce vreau s spun.
ngenunchezi, i pui capul n mini, i nchizi ochii
i ncerci s te rogi. Foarte curnd vine o stare de
somnolen peste tine i la un moment dat adormi.
Deci somnolena i mpiedic viaa ta de rugciune.
Trupul i este obosit. Eti epuizat i chiar nu mai
poi s stai treaz.
Cum am biruit eu somnolena? S v spun. Eu
nu ngenunchez niciodat cnd m rog. Nu stau

nici n picioare, nici jos. Vreau s spun, desigur, cnd

petrec straja de diminea. Ce fac n acest caz? Eu
totdeauna cnd m rog, merg. Dau la o parte mobila
din centrul camerei i ncep s umblu ncoace i
ncolo, n timp ce vorbesc cu Dumnezeu. n cursul
anilor ce au trecut, am parcurs sute de kilometri, cnd
m-am rugat. Am procedat aa chiar de la nceputul
vieii mele de credincios i am primit attea
binecuvntri, nct am continuat aa pn acum. Am
gsit c cel mai bun procedeu de urmat este acela al
mersului. Aadar, cnd merg i m rog, eu m aflu n
deplintatea forelor p acionez eficient.
n felul acesta, eu nu sunt biruit niciodat de
somnolen. Dac a aipi un singur moment, m-a
prbui pe podea i m-a trezi complet, numaidect.
Dar asta nu s-a ntmplat niciodat, fiindc am mers
ncoace i-ncolo i am fost ntotdeauna complet treaz.
Sunt n stare de veghe. Pot s m rog complet lucid i
niciodat nu am aipit. i tu poi s birui somnolena
umblnd de ici-colo.
3. Gnduri rtcitoare
tii ce vreau s spun. Tocmai cnd te concentrezi
n rugciune, te pomeneti c-i umbl mintea, c faci
planuri, aranjamente pentru viitor, n felul acesta,
Satana i umple mintea cu gnduri rtcitoare i n
loc s te rogi, tu te gndeti. Dar bine, cum poi scpa
de gndurile rtcitoare?

Eu ntotdeauna m rog cu glas tare. n timp ce

umblu prin camer, mi pun cererile n cuvinte i,
prin rugciunea cu glas tare, evit gndurile
rtcitoare. Vezi, trebuie s m concentrez asupra a
ceea ce am s-I spun lui Dumnezeu, exact cum m
concentrez cnd predic. Eu n-am gnduri rtcitoare
cnd sunt la amvon. Trebuie s fiu n stare de veghe.
Dac te vei ruga i tu cu glas tare, vei constata c nui mai vin gnduri rtcitoare. i tu poi s te
concentrezi; i cnd i vei pune cererile tale n
cuvinte, vei putea s te rogi complet lucid, rugndute cu glas tare.
Cnd ngenunchezi s te rogi, i te rogi linitit
fiind de fa numai tu i Dumnezeu, timpul pare
lung. Poate c atunci cnd i deschizi ochii, constai
c te-ai rugat doar 510 minute. Asta a fost
experiena mea.
Dar cnd umbli i te rogi cu glas tare, vei
constata c timpul a trecut uimitor de repede. i
deschizi ochii i te uii la ceas i constai c te-ai
rugat jumtate de or, trei sferturi de or sau chiar o
or ntreag. Ct de mult m rog eu? M rog pn
termin de rugat. M rog pn cnd am adus toate
problemele mele n rugciune, pn cnd sunt auzit
de Dumnezeu. n felul acesta, rugciunea mi devine
o plcere de nespus.
Acestea sunt cele trei piedici n rugciune:
ntreruperile, somnolena, gndurile rtcitoare. Le-ai
biruit i eti un lupttor al lui Dumnezeu,

n rugciune? Dac nc nu eti, poi deveni prin

aplicarea acestor sfaturi.
Aa in eu straja de diminea. Dac tu n-ai inut-o
niciodat, atunci te-a sftui s ncepi chiar astzi i
s nu mai lai niciodat s treac o zi fr s-L
ntlneti pe Dumnezeu. Nu este alt fior de bucurie
asemenea lui. Doamne, auzi-mi glasul dimineaa! Dimineaa
eu mi ndrept rugciunea spre Tine i atept.

CAPITOLUL XIII

CUM S TRIM PENTRU DUMNEZEU

L-ai primit pe Domnul Isus ca pe Mntuitorul

tu personal? Pcatele i sunt iertate? Mrturisete
Duhul lui Dumnezeu mpreun cu duhul tu c ai
trecut din moarte la via? (Rom. 8.16). Eti nscut
din nou i doreti cu adevrat s trieti pentru
Dumnezeu? Dac da, atunci permite-mi s-i pun n
fa urmtoarele 5 lucruri:
1. Caut s fii sigur de mntuirea ta!
De unde poi ti c eti mntuit? Din Cuvntul
lui Dumnezeu. Sngele Domnului Isus i d siguran i Cuvntul Su confirmare: V-am scris aceste
lucruri ca s tii c voi, care credei n Numele Fiului lui
Dumnezeu, avei via venic (I Ioan 5.13).
Nu scrie: ca voi s sperai, s ghicii, s v nchipuii...
ci: ca s tii.
i ce este mai spune Sf. Scriptura, Cristos
nsui? Aceasta: Pe cel ce vine la Mine, nu-1 voi izgoni afar
(Ioan 6.37). Ai venit la El? Atunci unde te afli, afar
sau nuntru?

El spune c nu te va arunca afar. De aici rezult

c El te-a luat nuntru. De asemenea, este scris: ...i
celor ce L-au primit, le-a dat dreptul s se fac copii ai lui
Dumnezeu (Ioan 1.12). L-ai primit i tu? Atunci ce
eti tu? Eti fr nici o ndoial copilul Su!
Dup cum vezi, totul depinde de Cuvntul lui
Dumnezeu. Poate c i simmintele tale se schimb
de la o zi la alta. Astzi te simi salvat; mine pierdut. Dar nu trebuie s te iei dup simminte, ci
s te conduci dup Cuvntul lui Dumnezeu. S crezi
ce spune Dumnezeu. S crezi ce este scris. Cuvntul
lui Dumnezeu nu se schimb niciodat. Credina vine
n urma auziii i auzirea prin Cuvntul lui Cristos (Rom.
10.17).
Numai n acest fel eti asigurat de mntuirea ta.
2. Nu fi un cretin ascuns
Mrturisete-L pe Cristos n toate ocaziile!
Spune i altora despre El! Nu ascunde lumina!
Pentru c de oricine se va ruina de Mine i de cuvintele Mele, n
acest neam preacurvar i pctos, Se va ruina i Fiul omului cnd
va veni n slava Tatlui Su, mpreun cu sfinii ngeri (Mc.
8.38).
Dac vrei ca El s te mntuiasc, atunci mrturisete-L i tu! Dac vrei s ai o cretere rapid,
mrturisete-L rapid! F imediat lucrul acesta!
ncepe-i chiar acum!

3- ntoarce-te de la tot ce tii c este ru

Prin Duhul Su Care locuiete n tine, vei fi
eliberat de orice ru: ...Orice duh care nu mrturisete pe
Isus, nu este de la Dumnezeu (I Ioan 4.4). Cci dac este
cineva n Cristos este o fptur nou. Cele vechi s-au dus: iat c
toate s-au fcut noi (II Cor. 5.17).
El i d o fptur nou, care s iubeasc
neprihnirea i s urasc nedreptatea. Duhul Sfnt te
face slobod. Vei fi biruitor n toate, ccipcatul nu va
mai stpni asupra voastr, pentru c nu suntei sub Lege, ci sub
haf (Rom. 6.14).
Ceea ce trebuie s faci este s alegi neprihnirea
i s uii pcatul. S ntorci spatele rului. S-l lepezi.
S te opui cu toat voina ta regenerat. Dragostea s
fie fr prefctorie. Fie-v groaz de ru i lipii-v tare de bine
(Rom. 12.9).
Trebuie s ucizi orice canaanit care mai triete
n tine. S nimiceti Acanul tu. S n-ai de-a face cu
pcatul. Dac a Fi cugetat lucruri nelegiuite n inima mea, nu
m-ar fi ascultat Domnul (Ps. 66.18).
Dac ai trit o via pctoas, Dumnezeu te
poate scpa de ea. Deci pcatul s nu mai domneasc n
trupul vostru muritor i s nu mai ascultai de poftele lui (Rom.
6.12). Splai-v deci i curii-v! Luai dinaintea ochilor Mei
faptele rele pe care le-ai fcut. ncetai s mai facei rul. nvai-v
s facei

binele, cutai dreptatea, ocrotii pe cel asuprit, facei dreptate

orfanului, aprai pe vduv (s. 1.16, 17).
4. Folosete mai mult timp pentru rugciune i pentru citirea
Bibliei
Cu ct vei dti mai mult Biblia, cu att o vei dori
mai mult. Dac vrei s creti n har, ntlnete-te cu
Dumnezeu n fiecare zi! Caut s ai totdeauna un loc
i un timp rezervat pentru rugciune i pentru lectura
Bibliei! Fii un cretin al Bibliei! Nu lsa s treac o
zi fr a petrece un timp singur cu Domnul: ...i ca
nite prunci nscui de curnd, s dorii laptele duhovnicesc i curat, pentru ca prin el s cretei spre mntuire (I Pet. 2.2).
Cum i va inea tnrul curat crarea? ndreptndu-se dup
Cuvntul Tu (Ps. 119.9).
Dac neglijezi Cuvntul, vei cdea i vei da
napoi. Dac vei nva cum s te rogi, vei face pai
mari pe calea credinei.
5. Caut s fii ntotdeauna ocupat n serviciul
Domnului
Satana gsete ntotdeauna ocupaii rele pentru
minile lenee. De aceea caut-i tu de lucru, caut s
ctigi suflete pentru Cristos!
Nu atepta s i se spun s faci ceva: roag-te
pentru aceasta i ocup-te cu cele sfinte! Cnt

n cor! Ajut lucrarea Domnului! Particip la orele de

rugciune! Caut s devii un lucrtor activ n via
Domnului!
Contribuie la coala Duminical! Viziteaz pe
cei sraci, pe bolnavi, pe cei ce sunt n necaz! Pune
n faa ta acele lucruri care merit ntietate!
F totdeauna cte ceva pentru Cristos, dar evit
rceala, formalismul, modernismul din biseric.
Asociaz-te cu cei duhovniceti, cu oameni rugativi,
crora le place s laude pe Domnul prin Cuvnt i
prin cntri.
Asta-i totul, prietenul meu, nu mai trebuie
adugat nimic. Dac eti sigur de mntuirea ta i
mrturiseti public lucrul acesta, dac petreci cu
plcere timpul tu n rugciune i n citirea Bibliei i
dac eti ocupat mereu cu lucrul Domnului, eti pe
calea cea bun. Vei deveni un cretin fericit, pe care
Dumnezeu l va folosi tot mai mult n ogorul Su.

CAPITOLUL XIV

CE SE NTMPL CND UN
CRETIN PCTUIETE

Un cretin care pctuiete este oare un om

pierdut, i pierdut pentru totdeauna? l leapd
Dumnezeu sau el mai rmne copilul Su? Dac mai
rmne, atunci cum se poart Dumnezeu cu el?
A vrea s m refer, n rspunsul meu, la 6 aspecte
n legtur cu ntrebarea pus:

1. Cretinul nu trebuie s triasc n pcat!

El trebuie s triasc n neprihnire, s duc o.
via dup Cuvntul lui Dumnezeu. n I Ioan 3.6, 8-9
putem citi urmtoarele cuvinte: Oricine rmne n El, nu
pctuiete; oricine pctuiete, nu L-a vzut, nici nu L-a
cunoscut. Cine pctuiete, este de ia Diavolul, cci Diavolul
pctuiete de la nceput. Fiul lui Dumnezeu S-a artat ca s
nimiceasc lucrrile Diavolului. Oricine este nscut din
Dumnezeu, nu pctuiete pentru c smna Lui rmne n el; l
nu poate pctui, fiindc este nscut din Dumnezeu.

S observm timpul prezent n care se exprim

apostolul Ioan. Copilul lui Dumnezeu nu trebuie s
pctuiasc, nu trebuie s triasc n pcat. El a
sfrit-o cu pcatul. Altfel, nseamn c el nici nu a
fost nscut din nou.
2. Dar el poate cdea n pcat
Copilailor, v scriu aceste lucruri ca s nu pctuii. Dar
dac cineva a pctuit, avem la Tatl un Mijlocitor, pe Isus Cristos,
Cel Neprihnit. EI este jertfa de ispire pentru pcatele noastre; i
nu numai pentru ale noastre, ci pentru ale ntregii lumi (I Ioan
2.1-2).
Cretinul nu mai simte nevoia, plcerea de a
pctui. El este eliberat de pcat. V scriu aceste lucruri
ca s nu pctuii.
n acelai timp ns, se dau sfaturi pentru
cretinul care ar putea s pctuiasc.
Sfnta Scriptur spune: Dac cineva a pctuit...
Fr a fi obinuin sau via normal de pcat, omul
poate pctui. Aceasta se aseamn cu acele unei
busole. Indicatorul arat ntotdeauna nordul, dar
exist i factori care-l deregleaz, i abat direcia. Dar
aceasta este numai pentru moment, e ceva incidental
i apoi revine la normal.
Tot aa stau lucrurile i cu cei credincioi. Ei nu
triesc n pcat, dar pot cdea n pcat. Dac se
ntmpl accidental acest lucru, ei au n Persoana

Domnului Isus Cristos un avocat. Prin jertfa Sa ispitoare i prin mijlocirea Lui la dreapta lui Dumnezeu, credinciosul obine iertarea pcatului su.
Se poate face o comparaie lund ca exemplu
oaia i scroafa. nchipuii-v c n faa lor se afl o
groap cu mocirl. La un moment dat, oaia s-a
apropiat prea mult de groap i a czut n ea. Scroafa
ns nu trebuie s cad n groap, ea intr singur de
cum o vede. inta ei este chiar mocirla n care intra
de bun voie.
i care este urmarea? Oaia, cum a scpat din
noroi, fuge ct poate mai departe de locul acela. Nu
rmne n mocirl. n schimb, scroafa iubete
mocirla, i place un astfel de loc. Abia o scoi de
acolo. Nu face nici cel mai mic efort pentru ca s
scape, ntruct se afl n mediul ei favorit. Ea caut
mocirla.
Tot aa stau lucrurile i cu cel credincios. El se
aseamn cu oaia. Dac din greeal cade, caut
imediat s se ridice. i mrturisete pcatul i se
ntoarce la Dumnezeu. El rvnete dup curirea n
sngele preios al lui Isus. Apoi fuge de pcat cu
mare groaz.
Omul nemntuit, ca i scroafa, se blcete n
noroiul pcatului. El iubete acest mediu. Este
elementul su natural. Scroafa st n murdrie pentru
c acesta este mediul ei. La fel i omul pctos.
Aceasta este deosebirea ntre oaie i porc, ntre
un om pctos i cel mntuit. Amndoi pot pctui,
dar numai unul struie n pcat.

Deci, deosebirea const nu n faptul c nu pot

cdea, ci n aceea c unul se ridic, revine repede la
starea normal pe cnd cellalt se complace n pcat.
Unul iubete pcatul i se complace n mocirla
aceasta. ns cretinul, chiar dac din greeal cade,
el se ridic repede.
3 Dac pctuiete, Dumnezeu
nu-1 dezmotenete i nu-1 arunc afar
Domnul Isus spune n Ioan 6.37: Tot ce mi d
Tatl va ajunge la Mine; i pe cel ce vine la Mine, nu-1 voi izgoni
afar.
Dumnezeu Se poart cu noi ntocmai ca un tat,
dup cum spune El n Ps. 89.30-34 : Dac fii lui vor
prsi Legea Mea i nu vor umbla dup poruncile Mele, dac vor
clca orn- duielile Mele i nu vor pzi poruncile Mele, atunci le
voi pedepsi frdelegile cu nuiaua, i nelegiuirile cu lovituri, dar
nu-Mi voi ndeprta deloc buntatea de la ei i nu-Mi voi face
credincioia de minciun; nu-Mi voi clca legmntul i nu voi
schimba ce a ieit de pe buzele Mele.
Ce face Dumnezeu cu cei ce pctuiesc i uit
poruncile Sale? i mustr i i pedepsete. Dar
dragostea Sa rmne. Credincioia Sa nu se mut de
la ei. ns El i va judeca precum un tat i
pedepsete pe copiii si.
Pedeapsa este spre ndreptare. Totul este cu
scopul de a-i ndrepta pe copiii care greesc.

Nu vei ntlni un adevrat tata care s arate fiului

su ua i s-l dea afar. Copilul rmne tot copil.
Casa printeasc rmne cminul lui.
n II Sam. 7.13-15 citim: El va zidi Numelui Meu o
cas i voi ntri pe vecie scaunul de domnie al mpriei Iui. Eu i
voi fi Tat i el mi va fi fiu. Dac va face rul, l voi pedepsi cu o nuia
omeneasc i cu lovituri omeneti; dar harul Meu nu se va deprta
de la el, cum l-am deprtat de la Saul, pe care l-am ndeprtat
dinaintea Mea.
Dumnezeu este Tatl nostru i noi suntem copiii
Lui. Cnd noi pctuim, El ne pedepsete, folosete
nuiaua.
Dar, slav Domnului, El nu descrete n
dragostea Sa fa de noi.
4. Prtia a fost ntrerupt, dar mrturisirea o reface.
n I Ioan 1.9 citim urmtoarele cuvinte: Dac ne
mrturisim pcatele, El este credincios i drept, ca s ne ierte
pcatele i s ne cur- easc de orice nelegiuire.
n clipa pctuirii, prtia cu El se destram.
Pcatul se interpune ntre om i Dumnezeu. Dac un
fiu greete fa de tatl su, atunci intervine
suprarea, care nu nceteaz dect atunci cnd copilul
i recunoate vinovia. Atunci i numai atunci se
restabilete legtura.

Muli copii ai Domnului au pierdut prtia cu

Dumnezeu.
Ei pur i simplu, nu au pace, pentru c triesc n
neascultare. Ei nu fac ceea ce le poruncete
Dumnezeu. Ei au pctuit mpotriva Lui. i El
ateapt ca ei s se ntoarc la El.
Atta timp ct prtia noasr cu Dumnezeu este
ntrerupt, rugciunile noastre nu pot fi ascultate.
Imediat ns ce are loc mrturisirea pcatului, totul
revine la normal.
Dar dac umblm n lumin, dup cum El nsui este
n lumin, avem prtie imii cu alfii; i sngele lui Isus
Cristos, Fiul Lui, ne cu rpete de orice pcat (I loan
1.7).
S ne nchipuim c doi ini merg pe acelai
drum. Ei au prtie ct vreme merg unul lng
altul. Dac unul dintre ei se abate, pornind pe o
crare lturalnic, el nu mai poate avea prtie cu
cellalt, dect dup ce se rentoarce pe drumul cel
bun.
Dac prtia este ntrerupt, fericirea dispare.
Rmi copilul Su, dar nu mai ai prtie cu Tatl.
5. Cretinul trebuie s se judece singur;
n caz contrar, l va judeca Dumnezeu
S citim cu atenie la I Cor. 11.27-32 : De aceea
oricine mnnc pinea aceasta sau bea paharul
Domnului n chip nevrednic, va

fi vinovat de trupul i sngele Domnului. Fiecare s se

cerceteze dar pe sine nsui, i aa s mnnce din pinea
aceasta i s bea din paharul acesta. Cci cine mnnc i
bea, i mnnc i bea osnda lui nsui, dac nu
deosebete trupul Domnului. Din pricina aceasta sunt ntre
voi muli neputincioi i bolnavi, i nu puini dorm. Dac
ne-am judeca singuri, n-am fi judecai. Dar cnd suntem
judecai, suntem pedepsii de Domnul, ca s nu fim osndii
odat cu lumea.
A mnca n chip nevrednic, nseamn a se
apropia de Cin fr a-i mrturisi vinovia. Trebuie
mrturisit pcatul i trebuie lepdat. Este nevoie
neaprat de o curire i iertare nainte de a participa
la Masa Domnului.
Dumnezeu i spune cretinului s se cerceteze pe
sine nsui. Cu alte cuvinte s se judece. Altfel, spune
Domnul, masa i va fi spre osnd, respectiv pentru
pedeaps.
Iat cauza pentru care muli copii ai Domnului
sunt slabi i bolnavi. Unii chiar au murit, din punct
de vedere spiritual.
Nu vreau s spun c orice boal este o urmare a
pcatului nemrturisit. ns toat disciplinarea divin
urmrete ndreptarea noastr.
Singura cale de a scpa de pedeaps sau de
moarte, este s te ntorci i s-i mrturiseti pcatul.
i dac te judeci singur, tu nu vei mai fi judecat.

6. Umblarea n lumin ne asigur o curire

zilnic
n I Ioan 1.7 citim: Dar dac umblm n lumin,
dup cum El nsui este n lumin, avem prtie unii cu
alii; i sngele lui Isus Cris- tos, Fiul Lui, ne curete de
orice pcat.
Umblm n lumin, ascultnd de Dumnezeu,
ferindu-ne de orice se pare ru i trind potrivit voii
lui Dumnezeu.
Cum ne ntoarcem la- pcat, prsim lumina i
ne murdrim.
V aducei aminte cum Domnul Isus a vrut s-i
spele picioarele lui Petru, dar apostolul a refuzat,
atta timp ct nu a neles cum stteau lucrurile.
Dup aceea, a cerut s fie splat n ntregime. Isus i-a
explicat de ce trebuie s-i spele numai picioarele.
Acum, prietenul meu, tu ai fost mntuit, te-ai
splat n ntregime prin naterea din nou. Dar ai
rmas n contact cu lumea exterioar, n care pe
msur ce naintezi, te loveti de cte o piatr de
poticnire i, vrnd-nevrnd, te murdreti. De aceea
ai nevoie mereu s fii curit, s fii splat.
Dumnezeu i-a pregtit i un mijloc minunat de
curire: sngele Fiului Su. Dar aceasta cu condiia
ca tu s umbli n lumin.
Iat de ce te ndemn s te ntorci din nou la
Dumnezeu, chiar n momentul cnd ai pctuit. Tu
nu trebuie s pctuieti, dar este posibil s
pctuieti. Dac se ntmpl s cazi, tu trebuie

s te cieti imediat i s-i mrturiseti ndat

pcatele. Altfel, prtia se ntrerupe i, tu te despari
de Dumnezeu Tatl.
Aceste lucruri se petrec de fiecare dat cnd un
credincios pctuiete.
Mulumiri fie aduse lui Dumnezeu pentru c El a
luat toate msurile necesare cu privire la
eventualitatea cderii noastre ntr-un pcat, c Se
poart cu noi ca i cu nite copii, precum i pentru c
putem fi iertai i starea noastr de legtur cu
Dumnezeu poate fi refcut, prin mrturisire i
judecat de sine.
Numai n asemenea condiii bucuria Lui rmne
n noi. Numai atunci, rmne n noi pacea Sa. Numai
n felul acesta pstrm minunata prtie cu Domnul
nostru Isus Cristos.

CAPITOLUL XV

VIAA DE BIRUIN

L-ai primit tu pe Cristos i trieti o via de

biruin cretin?
La I Cor. 15.57 citim urmtoarele cuvinte:
Mulumiri fie aduse lui Dumnezeu care ne d biruina
prin Domnul nostru Isus Cristos.
Cea mai trist experien a unui cretin const n
prezena
pcatului
i
manifestarea
puterii
ntunericului n viaa sa.
A fi astzi n vrful muntelui i mine jos n
vale, a fi astzi n capitolul 8 din Romani i mine
napoi n capitolul 7, a fi n ara promis astzi i
mine din nou n mijlocul pustiei, nseamn cea mai
trist experien pe care o poi cunoate tu, n calitate
de copil al lui Dumnezeu.
Dumnezeu a spus urmtoarele cuvinte: Pcatul
nu va mai stpni asupra voastr... (Rom. 6.14). Cnd
Pavel a ajuns la sfritul acelui ngrozitor capitol 7
din Romani, strignd din adncul sufletului su
nfricoat: O, nenorocitul de mine, cine m va izbvi?,
rspunsul a venit repede ca i cum ar fi fost rostit
direct din ceruri: Mulumiri fie aduse lui Dumnezeu,
prin Isus Cristos, Domnul nostru (v. 25).
n felul acesta, biruina devine posibil.

Dou categorii de pcate

Exist numai dou categorii de pcate pe care le
cunosc n general oamenii.
Mai nti de toate, exist ceea ce noi numim
pcate exterioare Prin pcate exterioare nelegem
pcatele care ne sunt mai mult sau mai puin
familiare, cum ar fi: uciderea, beia, adulterul, etc.
Eu nu vreau s m refer la pcatele acestea.
Dac ai fost mntuii, atunci ai fost eliberai de
pcatele exterioare.
n caz contrar, nu exist nici o dovad c ai
trecut de la moarte la via.
Dar eu a vrea s vorbesc despre pcatele
interioare. Cnd spun pcatele interioare, m gndesc
la cteva pcate pe care cretinul obinuit nici nu le
consider ca atare. M refer la pcate cum ar fi:
ngrijorarea, teama, spiritul neierttor, cearta, pizma,
rutatea, mnia, gelozia, gndurile necurate - pcate
ascunse pe care ochiul nu le poate vedea, precum
i multe altele care l copleesc pe omul pctos.
Acestea sunt pcatele de care cretinul trebuie s
fie eliberat. Bunoar te confruni cu un pcat care te
copleete care devine pcatul tu favorit.
Poi s birui majoritatea pcatelor al cror rob ai
fost, dar te urmrete un singur pcat, pas cu pas,
oriunde mergi. Ai de-a face mereu cu unul i acelai
pcat. Te obsedeaz.

Atta vreme ct l svreti, Dumnezeu nu te

poate folosi.
...Dac a fi cugetat lucruri nelegiuite n inima mea,
Dumnezeu nu m-ar fi ascultat.
El nu Se va apleca nici mcar s te asculte n
rugciunile tale.
Desvrirea i stpnirea
Acum a dori s vorbesc despre desvrirea
unei viei fr pcat. Nu vreau s m refer la
distrugere sau opresiune, cci asemenea cuvinte nici
nu se gsesc n Biblie.
A vrea de o mie de ori mai degrab s fiu greit
n mintea mea dar s fiu drept n inim, dect s am o
minte neleapt dar s fiu cu o inim rea.
Prefer s am o teorie greit, dar o aplicare
dreapt, dect o teorie dreapt i o aplicare greit.
Eu vreau s am ntotdeauna o ieire. A vrea s
m tiu un cretin biruitor.
Ori de cte ori m gndesc la o suprimare, mi
amintesc de istoria unei femei btrne (Qnaker) i a
unei noi-convertite.
ntr-o bun zi, ele stteau alturi.
Deodat prima femeie a avut parte de o
provocare groaznic. Dar n timpul acestei provocri,
ea a continuat s zmbeasc la fel de dulce ca i mai
nainte. Dup aceast ncercare, tnra cretin s-a
ntors ctre cea btrn zicnd:

Explic-mi cum ai putut s te stpneti n timpul unei

provocri ca aceasta. Femeia continund s
zmbeasc i gndindu-se la secretul biruinei, a
rspuns: O, dar tu nu ai vzut fierberea din luntrul
meu!
Prietene, fierberea rmne tot fierbere, fie c se
petrece n interior, fie c se petrece n exterior.
Dumnezeu oricum vede i cunoate totul la
perfecie.
i fie c tu fierbi n interior, fie c fierbi n
exterior, ai pierdut biruina, chiar dac vei reui
oarecum s te ascunzi de ochii altora.
mi aduc aminte de o alt istorioar:
Doi biei se bteau. Unul dintre ei era mai mare,
iar cejlalt era mai mic. Dup o vreme, spre bucuria
asistenei, cel mic l-a dobort pe cel mare. Apoi l-a
nclecat, s-a aezat peste el i a nceput s-l
clreasc. Cei care erau de fa i priveau s-au
ntrebat de ce bieaul nvingtor nu pleac. Un
tnr, care tocmai trecea pe acolo, l-a ntrebat: Ai
ctigat btlia, de ce mai stai? Scoal-te i pleac!
Bieelul l-a privit cu un zmbet pe fa i i-a rspuns:
O, l simt cum se ridic.
Biatul tia foarte bine c, dac se va ridica, va fi
el dedesubt i cel mare deasupra lui.
tii la ce m refer: s presupunem c avei o
ntrunire n casa dumneavoastr la care ai invitat mai
muli cretini, i tocmai atunci cnd

vrei s facei o impresie ct mai bun, simii c

deodat cineva v calc pe bttur; altul din spate v
brfete i deodat sngele v nvlete n obraz. V
dai seama c va trebui s avei toat viaa o supap
de siguran. Supapele de siguran pot s rsufle
chiar n momentele cele mai neateptate.
Sunt fericit c am gsit pe Unul care poart
pentru mine grija supapei de siguran n timpul
activitii mele n lucrarea Sa!
Dragul meu, Isus Cristos te poate elibera de
aceast fierbere luntric, de nsi expansiunea ei.
Doctorul A. B. Simpson celebrul fondator al
AlianeiMisionare Cretine s-a exprimat astfel: Totul
n Cristos i Cristos totul. Acest mic cuplet a cutrierat
lumea. Mii i mii de oameni care au ncercat s
obin biruina prin Isus Cristos au obinut-o i au
triumfat.
Exemple din Vechiul Testament
n Vechiul Testament avem mai multe exemple
foarte clare. Stai linitii; nu voi vei lupta, vei
vedea ns salvarea Domnului; cci n aceast zi El
va lupta pentru voi i v va aduce biruina, pentru c
btlia nu este a voastr, ci a Domnului.
Ai mai auzit vreodat despre o astfel de lupt?
Iat, Dumnezeu face lucrul acesta pentru voi.
Lupta nu este a voastr, ci a Sa.

O, dac a putea convinge pe fiecare c btlia

este a Domnului, atunci a reui s explic i diferena
dintre nfrngere i biruin.
V amintii de Iosua cnd se gsea lng zidurile
Ierihonului i a ridicat ochii s priveasc? Iat c un
om sttea cu sabia scoas din teac, n picioare
naintea lui. Iosua s-a dus spre el i i-a zis: Eti dintre
ai notri, sau dintre vrjmaii notri? i ce a rspuns
omul? Nu, ci eu sunt Cpetenia otirii Domnului, i acum
am venit (Ios. 5.13-14).
i ce a rspuns Iosua? A spus el cumva: Bine,
cpetenie, sunt bucuros s te cunosc, dar n-am nevoie de
ajutorul tu!?
Eu am o armat mare, Ierihonul este un ora mic, l
putem cuceri i fr ajutorul tu!?
Dac ar fi spus aa, Ierihonul n-ar fi ajuns
niciodat n stpnirea lui. Dar ce a rspuns Iosua? El
a zis: Ce spune Domnul meu robului Su?
V aducei aminte ce s-a ntmplat n continuare? Cpetenia otirii Domnului, acel puternic i
invizibil nger al Domnului, a luat parte activ la
aceast mare btlie fcnd ca zidurile s cad, fr
nici o lupt.
Prietenul meu, Cpetenia otirii Domnului este
acum aici. i zice: Tu ai dat gre. Acest pcat te
stpnete, te-a biruit.
.. De acum las-M pe Mine s lupt pentru tine, las-M
pe Mine s fiu biruina ta.

Eu M voi lupta cu dumanii votri i apoi v voi

acorda creditul biruinei. Oare nu este nespus de
minunat acest lucru?
Am trimis pe Isus la u
O feti a fost de curnd mntuit.
Fetio, a ntrebat-o profesorul, unde este Isus
acum?
Ea nti s-a gndit, apoi i-a ridicat ochii spre
profesor i cnd a privit n sus la faa lui a rspuns
zmbind, plin de fericire:
Domnul Isus este n inima mea.
Bine, a rspuns profesorul, Isus este n inima ta.
Dar ce vei face mine, dac Satana va veni i va bate la ua
inimii tale?
Din nou ea a czut pe gnduri i apoi a dat un
rspuns pe care puini cretini ar fi putut s-l dea:
L-a trimite pe Domnul Isus la u.
nchipuiete-i, dragul meu, c tu astzi dai
gre n a ptrunde secretul biruinei. Mine va veni
Satana i va bate la ua inimii tale. Este vechea ta
ispit, pcatul care te stpnete cteodat. Ce vei
face? Te repezi la u? Satana se apleac i privete
prin gaura cheii i cnd vede c vii, zmbete. De
multe ori el te-a nvins i tie c poate s te nfrng
din nou.
Tu nu deschizi ua larg. Nimeni nu pctuiete n
felul acesta. Doar o ntredeschizi puin, ca s poi
vorbi cu el; i n felul acesta, tu de fapt te

ntorci napoi la pcatul tu vechi fa de care te

cuprinde un sentiment de nostalgie. Tu strui nc,
chibzuieti asupra ispitei, cnd deodat, fr s-i dai
seama de ce se ntmpl, Satana pune piciorul n
deschiztura uii i ncet se strecoar nuntru. Iat-te
deci din nou biruit!
Acum s presupunem c tu ai neles secretul
biruinei.
Satana vine ca i mai nainte i bate la ua inimii
tale. Tu strigi:
Isuse! Isuse!
Da, fiul Meu, ce s-a ntmplat?
Doamne, la u este Satana, cu vechiul meu
pcat.
- Da, fiul Meu, tiu, rspunde Domnul. Ce vrei
s-i fac?
Doamne, vreau s mergi la u i n locul
meu s rspunzi Tu Satanei!
Da, fiul Meu, tu stai aici i ncrede-te n
Mine! Eu voi merge i voi trata cu adversarul tu.
Isus Se apropie de u. Satana se apleac din nou
i privete prin gaura cheik
ns, de data aceasta, el l vede apropiindu-Se pe
Fiul lui Dumnezeu, despre Care tie bine c l-a nvins
de multe ori i c-1 va nvinge i acum. Isus deschide
ua larg i iese-n prag.
M ndoiesc c-1 va mai gsi pe Diavolul.
Linitit, Domnul Se ntoarce.
Copilul Meu, spune Domnul, ai ctigat
biruina!

 Eu am ctigat biruina, Doamne? Tu ai

ctigat-o.
Nu, fiul Meu, tu ai ctigat biruina.
Dar, Doamne, eu n-am fcut nimic. Am stat
doar aici i m-am ncrezut n Tine. Tu eti Acela Care
a ctigat biruina.
Da, fiul Meu, aceasta este calea pe care
mergem mpreun zi de zi, i aa trebuie s abordezi
tu dumanul cu care ai mereu de luptat. Nu ai altceva
de fcut dect s stai linitit i s te ncrezi n Mine.
Eu voi iei afar la lupt i apoi voi veni napoi s-i
dau bucuria biruinei.
Iubiii mei prieteni, nu este aceasta o cale
glorioas de lupt? Nu este minunat s ai pe
altcineva care s lupte pentru tine? tii c atunci
cnd altul lupt n locul tu tu nu te rneti?
Cnd am fost mic, eram foarte firav. Nu eram
nici nalt, nici robust, i nici puternic cum sunt acum.
Nu puteam niciodat s lupt singur. Ori de cte ori
aveam de luptat cu cineva, trebuia s-mi gsesc un
biat mai mare s-l rog s se bat pentru mine, iar
mie mi rmnea s stau linitit i s privesc.
n felul acesta, n-am fost nvins niciodat, n-am
fost rnit niciodat. ntotdeauna am ctigat biruina.
Vreau s subliniez c acest fel de a lupta este
admirabil. Dar ce puini recurg la el. Cei mai muli
vor s biruie prin metodele lor.
Noi nu suntem gata s lsm pe altcineva s
lupte pentru noi.

Paul Racler
Muli dintre voi ai cunoscut, sau ai auzit despre
marele evanghelist american Paul Rader. Eu l
cunosc foarte, foarte bine. De multe ori m-a chemat
la telefon i m-a rugat s m duc la Chicago pentru
ca s predic n marea sal de adunare, n timp ce el
pleca ici-colo, n vreo campanie misionar. n
repetate rnduri, am stat n faa unui public de vreo 3
000 de persoane i am vzut locul din jurul
amvonului plin de brbai i femei care rspundeau
la chemarea de a se preda Domnului. De multe ori lam invitat i eu la Toronto s predice n locul meu.
Dar Paul Rader nu era numai un mare
evanghelist, el era un mare boxer. ntr-adevr, el a
susinut 33 de meciuri i niciodat n-a fost fcut
knok-out.
ntr-o sear, eram mpreun cu el; i curiozitatea
a pus stpnire pe mine. L-am ntrebat:
Domnule Rader, mi dai voie s pun mna pe
muchii dvs.? El s-a uitat La mine puin cam nedumerit, dar, dup aceea, s-a ridicat n picioare, i-a
scos haina, i-a suflecat mnecile, i-a ndoit braul
i, ntorcndu-se ctre mine, mi spuse:
Pune mna aici! I-ain pipit muchii lui
puternici, de oel, i parc i simt i acum, cnd
vorbesc despre ei.
nchipuii-v c el mi-ar spus: Prietenul meu, vreau
s te provoc la un meci de box pe

ring. nchipuii-v apoi c eu a fi rspuns: Foarte

bine, domnule Rader, voi fi foarte bucuros s m msor cu
d-ta! Dar chiar n clipa cnd a spune acest lucru, a
ti perfect de bine c el n-ar vedea vreun adversar n
mine. Cu cea mai nensemnat lovitur a lui m-ar
trnti i a rmne fr cunotin. M-ar atinge ceva
mai tare i a vedea stele ver2i. i cu toate acestea,
nchipuii-v c eu a primi provocarea lui.
Imediat dup aceea voi alerga la Jack Dempsey,
fostul campion la categoria grea. Domnule Dempsey i spun eu, am fost provocat la un meci, un meci
cu Paul Rader, omul care n-a fost niciodat nvins prin
knock-out i care poate s devin ntr-o zi campionul
mondial la categoria grea. Vrei s m scpai de acest
meci?
Vrei s luai numele meu i s-l ntlnii pe Paul
Rader n locul meu? Dl. Dempsey ar rspunde:
Desigur. Sunt ncntat s v scap de acest meci.
i iat c sosete i seara cea mare a meciului.
Eu m aez undeva n afara ringului i stau ntr-un
scaun comod. N-am fost niciodat amestecat ntr-o
asemenea chestiune i nici nu m gndesc vreodat
c am s fiu, dar ceea ce tiu este c sunt n afara
ringului. Imediat vd silueta enorm venind din dosul
perdelelor n colul opus al ringului i uitndu-m la
muchii lui puternici de oel, sunt foarte bucuros c
nu m aflu n interiorul ringului. Apoi m uit n
cealalt parte

i-l vd pe Dempsey ieind. Desigur nimeni nu tie c

cellalt om este dl. Dempsey. Toi tiu c adversarul
lui Paul Rader este Oswald J. Smith. Arbitrii dau
instruciunile necesare i lupta ncepe.
Dintr-o dat, spre uimirea tuturor, Dempsey d
lovitura decisiv i, pentru prima dat n viaa lui,
Paul Rader cade la pmnt i este nvins. Dup asta,
arbitrul ridic n sus mna celuilalt i anun n auzul
miilor de spectatori: OswaldJ. Smith a ctigatApoi
titlurile ziarelor din toat lumea, iar a celor din
America cu litere de o chioap fac cunoscut Un nou
campion la categora grea!
Ascult, prietenul meu, eu a fi un nebun s intru
pe ring cu Paul Rader, pentru c n-a avea nici o
ans s nving. Dar tu eti un nebun mai mare dac
intri pe ring cu Satana, pentru c nu vei avea nici cea
mai mic umbr de ans de ctig. Satana activeaz
de mai bine de 6 000 de ani. El i cunoate punctul
cel mai slab. El tie perfect cum te poate nvinge; i
totui tu crezi c poi lupta cu el!?
Ce ar trebui s faci? Ar trebui s faci exact ceea
ce a face eu dac Paul Rader m-ar provoca. Ar trebui
s te duci s gseti pe cineva mai mare i mai
puternic. i Singurul pe Care l tiu, Care este mai
tare dect Satana, este Domnul Isus Cristos. Cnd eti
provocat, ar trebui s te duci la El i s-L rogi s lupte
El n locul tu. El poate s-l biruie pe Satana. Tu poi
fi nvingtor numai dac Domnul Isus lupt pentru
tine.

Cum s fac
A dori acum s rmi singur cu Dumnezeu, s-i
pui nainte toate pcatele tale din trecut, s le
mrturiseti pe toate, cu sinceritate, pentru c Sfnta
Scriptur spune: Dac ne mrturisim pcatele, EI este
credincios i drept, ca s ne ierte pcatele. Pcatul
mrturisit este un pcat iertat. Pcatul iertat este un
pcat curit. Sngele lui Isus Cristos, Fiul Lui, ne
curete de otice pcat (I Ioan 1.7).
Apoi, dup ce ai fcut o mrturisire sincer a
tuturor pcatelor tale, dup ce ai fost curit i iertat,
ndrznete s-L iei pe Cristos ca pe Cel ce biruie n
locul tu. Cu muli ani n urm tu l luai ca pe
Mntuitorul tu. Acum trebuie s-i deschizi inima
pentru a-L primi ca pe Domnul tu, Cel ce biruie n
locul tu.
Copiii lui Israel nu au trecut numai prin Marea
Roie, ei au trecut i prin fluviul Iordan. Poate ai
trecut prin Marea Roie. Poate te-ai ntors la
Dumnezeu, dar ai trecut i prin fluviul Iordan? L-ai
primit pe Isus Cristos ca pe Cel ce biruie n locul tu?
Tu poi s creti n har, dar trebuie s ai un punct de
plecare. Nu faci nimic pn nu porneti. Toate
lucrurile au un nceput. Biruina are i ea un nceput.
Trebuie s vin momentul ca s treci de la lupt la
biruin, ca s prseti pustia i s intri n ara
Fgduinei.

Nu-i nimic dac crezi

Las-m s-i spun ceva foarte, foarte important.
Tu vei porni, ateptndu-te s trieti o via de
biruin, dar vei cdea iari, i astfel, profund
descurajat, vei spune: Nu merge. Nu pot fi biruitor.
Ascult, prietenul meu. Ai vzut vreodat un
copila care ncepe s mearg? Eu am vzut. Ce se
ntmpl? Ei bine, copilaul cade. Ce urmeaz?
Rmne el pe spate jos pe duumea i spune:
Degeaba! Am s-i vd pe ceilali oameni cum merg, dar
eu nu voi putea merge niciodat. ? Nu, nicidecum. nti
plnge. Apoi ndat se ridic i ncepe s mearg din
nou. Poate c urmeaz o nou cdere sau mai multe.
Dar, n cele din urm, el va nva s mearg.
Dar de ce cade el jos? De ce se prbuete?
Pentru c picioruele lui sunt slabe. El trebuie s se
ntreasc. Aa este i cu tine, prietenul meu.
Picioarele tale duhovniceti sunt slabe. N-ai tiut ce-i
biruina. De aceea nu te mira dac vei cdea de cteva
ori la nceput. Nu te descuraja! Tu susii c Isus este
biruitor. Deci d-I slav i spu- ne-I c El este Cel ce
biruie prin tine. Mrturisete- i cderile tale naintea
lui Dumnezeu! Roag-L s te ierte! Spune-I c vrei s
fii biruitor! Deci ncepe din nou!
Ce se va ntmpla? Numaidect, spre uimirea ta,
vei constata c nu mai cazi. Acum eti un cretin
biruitor din cauz c Isus triete n tine.

Prin tine nsui nu poi tri o via de biruin

Nu uita c tu niciodat n-ai putut tri o via de
biruin i nici de aici ncolo nu vei putea. Singurul n
mna Cruia st biruina este Domnul Isus Cristos.
Ce este atunci viaa de biruin? Viaa de biruin este
manifestarea exterioar a vieii lui Isus, dinuntrul
tu. Pentru c El locuiete nuntrul tu prin puterea
Duhului Sfnt, El i triete viaa Lui n inima ta.
Lumea vede c se poate tri o via de biruin. Tu
tii c nu tu o trieti. i dai seama c El, Isus Cristos
o triete n tine i prin tine. Tu nu o poi tri, dar El
o poate tri. Tu doar s porneti, iar apoi s-L lai pe
Dumnezeu s lucreze. Aceasta este viaa de biruin.
Am vzut mii i mii de portocali. Dar n-am auzit
niciodat pn acum un portocal spunnd: Mi-e fric
s nu dau mere pduree n loc de portocale. El n mod
normal produce portocale. Niciodat nu face greeala
s produc mere pduree. De ce? Pentru c n
ramurile lui este sucul de portocal. Ce este nuntru,
aceea iese la iveal. Seva din interior se reproduce
sub form de portocale. Tot aa este i cu tine. Dac
Isus Cristos locuiete nuntrul tu, n plintatea Lui
glorioas, rezultatul va fi o via de biruin.
Dar mulumiri fie aduse lui Dumnezeu, Care ne d
biruina. Cum? Prin eforturile noastre, prin luptele
noastre, prin strduinele noastre?

Nicidecum, ci prin Domnul Isus Cristos. Biruina

prin Altul. Biruin prin Cristos. Este un dar. Tu nu o
poi avea. Nu o poi merita. El o d. Nu este prin
eforturile tale, ci este prin El. Dac vrei s fii un
cretin biruitor, trebuie s-L primeti pe El ca pe Cel
ce biruie prin tine. Las-L s locuiasc n tine, stai
ntr-o legtur permanent cu El prin rugciune i
cercetarea Bibliei, i apoi, fiindc mergi cu El, El
nsui Se va arta prin tine. Iat ce este viaa de
biruin.
Tu n-ai dori-o? Bine, atunci mrturisete-i
slbiciunile i ia-L pe Cristos ca pe Cel ce biruie prin
tine! Las-L pe El s triasc viaa Lui biruitoare n
tine i prin tine! Vrei s faci lucrul acesta? F-1, i
fa-1 chiar ACUM!

CAPITOLUL XVI

NELEPCIUNEA LUMII SAU PUTEREA

DIVIN

Niciodat sfatul lui Pa vel dat filipenilor: Nu ne

punem ncrederea n lucruri pmnteti, nu s-a dovedit
mai actual ca astzi.
Mari i grave pericole amenin Biserica lui
Cristos. Tot mai mult lume i pune ncrederea mai
degrab n educaia i nelepciunea lumeasc, dect
n energia divin.
Un noU'Convertit
mi aduc aminte de istorioara cu un tnr
convertit la Cristos. El nu cunotea nimic cu privire
la lucrarea personal, ci numai un pasaj din
Scriptur.
Apropiindu-se de un necredincios, el l-a invitat
s vin la Cristos:
Dar eu nu cred n Isus, a rspuns necredinciosul.
Bine, a rspuns noul convertit, dar Biblia
spune c cel ce crede, nu va fi osndit!
Dar eu nu cred deloc n Biblie, a continuat
necredinciosul.

 Cu aceasta ns tu nu vei schimba Biblia, a

fost rspunsul prompt al celui credincios, pentru c
nsui Dumnezeu ne spune att de clar: Cel ce crede,
nu va fi osndit.
Pentru Dumnezeu, nu i-am spus c nu cred
n El! Dumnezeu nu exist, repet necredinciosul.
Dar din nou i spun, a rspuns linitit
credinciosul c cine crede nu va fi osndit!
Lundu-i repede plria, necredinciosul, cu o
furie crescnd, a prsit cldirea i a plecat njurnd
ntruna.
Atunci tnrul cretin, puin descurajat i umilit a
nceput s se roage cu nflcrare, recuno's- cndu-i
puinele cunotine biblice i cernd Duhului lui
Dumnezeu s lucreze. Si El a lucrat.
Cci cel necredincios, ajungnd acas obosit, s-a
trntit n pat, dar n-a putut adormi. Ceva l chinuia.
Ceas dup ceas s-a zvrcolit i s-a ntors de pe o parte
pe cealalt. Toate prerile i argumentele necredinei
sale din trecut se prbueau unul dup altul, n timp
ce el auzea mereu cuvintele solemne ale celui
credincios: Cine crede, nu va fi osndit.
n cele din urm, nemaiputnd suporta, s-a dat
jos din pat, a czut n genunchi i a nceput s strige
ctre Dumnezeu:
O, Dumnezeule, dac Tu exiti, salveaz-m!
Descoper-mi pe Fiul Tu i ajut-m s cred!

i n-a trecut mult timp i el a simit prezena

Domnului Isus.
Dup cum vedei, Cuvntul lui Dumnezeu
lucreaz totui repede i cu putere. Este mai tietor
ca o sabie cu dou tiuri. i numai Cuvntul Su a
promis Dumnezeu c-1 va binecuvnta i-l va folosi.
Nu argumentele tale, ci Cuvntul Su.
Cuvntul este totul. Nici mcar cunotinele de
limb nu sunt eseniale. Interpretul unui mare
predicator a fost odat un beiv, dar Dumnezeu a
strpuns inimile asculttorilor.
Lucrarea Ap. Pavel
Ct despre mine, frailor, cnd am venit la voi, n-am
venit s v vestesc taina lui Dumnezeu cu o vorbire sau
nelepciune strlucit". (I Cor. 2.1)
Gndete-te la acest lucru! Pavel, un om foarte
instruit i talentat, nu face eforturi oratorice, tiind c
toate acestea nu au puterea s conving pe cineva i
s-l pociasc. Dimpotriv, toat vasta sa nvtur
a pus-o deoparte. Cci n-am avut de gnd s tiu ntre
voi altceva dect pe Isus Cristos i pe El rstignit Ci Cor.
2.2).
Ce mrturisire! De aceea, nu ne mirm c
Dumnezeu l-a folosit ntr-o msur aa de mare. Aici
era vorba despre un om care nu se ncredea n carne,
n ce-i firesc. El a considerat c tot ceea ce tia din
nvtura lumii nu valora nimic,

c era un gunoi. Numai cunotinele primite de la

Dumnezeu prin Cuvntul Lui au valoare suprem; i
el a folosit aceste cunotine din plin n lucrarea
Domnului. Un singur Om i era cunoscut, dar Acesta
era Omul-Dumnezeu, Cristos Isus. i apoi Pavel a
adugat: i pe Bl rstignit, adic tocmai ce-i produce
omului cel mai mare dezgust. Ct de desconsiderat
era crucea! i Pavel i cldete pe ea toat
nvtura, pentru c tia c aici zace puterea
adevrat. Crucea este inima, energia Evangheliei. S
nu uitm niciodat c nu exist Evanghelie fr o
cruce!
Pavel a folosit energia ei, tiind c numai n
acest fel va obine rezultate: Propovduirea crucii este
o nebunie pentru cei ce sunt pe calea pierzrii, dar pentru
noi, care suntem pe calea mntuirii, este puterea lui
Dumnezeu (I Cor. 1.18).
i nvtura i propovduirea mea nu stteau n
vorbirile nduplectoare ale nelepciunii, ci ntr-o dovad
dat de Duhul i de putere (I Cor. 2.4).
Acum cunoatem secretul: nimic din ce ar putea
nsemna cuvinte de ademenire; nimic din
nelepciunea i nvtura omului. Toate acestea
trebuie s fie lepdate. ncrederea deplin s ne-o
punem doar n Duhul Sfnt. El este dovada a ceea ce
poate face Evanghelia.
Dar omul firesc nu poate primi lucrurile lui
Dumnezeu-...

Omul nenscut din nou nu poate pricepe

lucrurile lut Dumnezeu pentru c ntre acestea el sar simi ca ntr-o mprie care nu este a lui, ci a
Domnului, i n care sunt lucruri neobinuite pentru
el, improprii omului firesc, cu care el nu este
deprins; aici se afl numai lucrurile spirituale, fa
de care el este i rmne un strin. De aici i motivul
zadarnicei ncercri de a convinge pe un astfel de
om prin raiunea omeneasc, pentru c, ntruct
lumea, cu nelepciunea ei, n-a cunoscut pe Dumnezeu n
nelepciunea lui Dumnezeu, Dumnezeu a gsit cu cale s
mntuiasc pe credincioi prin nebunia propovduiii
crucii... Dar Dumnezeu a ales lucrurile nebune ale
lumii, ca s fac de ruine pe cele nelepte. Dumnezeu a
ales lucrurile slabe ale lumii, ca s fac de ruine pe cele
tari. i Dumnezeu a ales lucrurile josnice ale lumii, $i
lucrurile dispreuite, ba nc lucrurile care nu sunt, ca s
nimiceasc pe cele ce sunt; pentru ca nimeni s nu se laude
naintea lui Dumnezeu (I Cor. 1.21, 27, 28).
Evanghelia
i faptul acesta se va vedea n ziua cnd, dup
Evanghelia mea, Dumnezeu va judeca, prin Isus Cristos,
lucrurile ascunse ale oamenilor" (Rom. 1.16).

Evanghelia, i nu nelepciunea ta, sau educaia

ta, sau talentul tu, sau darurile tale! Numai
Evanghelia este puterea, energia lui Dumnezeu!
O, fraii mei, s nu v lsai nelai de
nelepciunea acestei lumi i s nu acoperii cu nimic
gloria Evangheliei!
Mergei n toat lumea i propovduii Evanghelia la
orice fptur. Ridicai steagul ei pentru cei mari i
pentru cei mici! Ducei-o pretutindeni: la cei sraci i
la cei bogai; la cei btrni, ca i la cei tineri.
Predicai-o celor nvai ca i celor ignorani, pentru
c toi sunt egali n faa lui Dumnezeu.
Toi au pctuit, i de aceea au nevoie de un
Mntuitor.
Tot aa i Cuvntul Meu, care iese din gura Mea, nu
se va ntoarce la Mine fr rod, ci va face voia Mea i va
mplini planurile Mele" (s. 55.11).

CAPITOLUL XVII

CEA MAI NALT TREAPT

A SLUJIRII CRETINE

Cea mai nalt treapt a slujirii cretinului, este

rugciunea mijlocitoare, struitoare, necurmat. Spun
aceasta fr teama de a putea fi contrazis. i ceea ce
am de spus n continuare este valabil pentru orice
cretin din aceast lume.
Poate c nu eti n stare s predici, dar s te rogi
eti cu siguran capabil. Ai ocazia s devii un om
rugativ, struitor, mplinind astfel marea lucrare
ncredinat de Dumnezeu omului.
S privim mpreun la Moise i la rugciunea
sa neegalat pentru binele poporului: Moise s-a
ntors la Domnul i a zis: Ah! Poporul acesta a fcut un
pcat foarte mare! i-au fcut un dumnezeu de aur. Iart-le
acum pcatul! Dac nu, atunci terge-m din Cartea Ta, pe
care ai scris-o! (Ex. 32.31-32).
Dup cuvntul pcat, Moise a fcut o pauz,
parc ateptnd un rspuns de la Dumnezeu. Dar, n
zadar, cci acesta nu a venit. Atunci simind
greutatea pcatelor apsndu-1 din greu, i dragostea
pentru popor copleindu-1, Moise continu: Dac
nu ... terge-m din Cartea Ta, pe care ai scris-o!

O, ce rugciune! Ce rugciune mijlocitoare

pentru poporul su! Ce greutate pe umerii si! Este
aproape imposibil pentru noi s nelegem
amrciunea sufletului su n timpul acestei rugciuni. Ce adnc era dragoste sa pentru poporul lui
Dumnezeu!
A mai trecut cineva printr-o astfel de ncercare?
O, ct de mici sunt cererile noastre adresate ctre
Dumnezeu n comparaie cu mijlocirea robului Su
Moise!
Moise ar fi preferat, i nu n chip farnic, s fi
fost separat de Dumnezeu, ters din Cartea vieii i
pierdut pe veci, numai ca poporul s fie salvat. i
totui, Moise nu este singurul exemplu n aceast
privin. Mai exist cineva care a trecut prin aceeai
experien, a simit aceeai povar, a ndurat aceeai
agonie i a fcut aceeai ofert. Este vorba de ap.
Pavel: Spun adevrul n Cristos nu mint; cugetul meu,
luminat de Duhul Sfnt, mi este martor, c simt o mare
ntristare i am o durere necurmat n inima. Cci aproape
s doresc s fiu eu nsumi anatema, desprit de Cristos,
pentru fraii mei, rudele mele trupeti" (Rom. 9. 1-3).
Ce imagine strlucitoare a inimii lui Pavel! l
tiam ca pe un om plin de bucurie, cernd i altora s
se bucure n orice situaie. Acum el ns declar c
are mari greuti, necazuri, c poart o sarcin care-1
apas zi i noapte.

i toate acestea, ca i Moise, pentru binele i

fericirea poporului.
Iat dar brbai care in att de mult la poporul pe
care-1 conduc, nct, atunci cnd devin contieni de
pierderea care ar putea s se nregistreze, sunt n stare
de orice sacrificiu.
i acum, s ne comparm cu ei. Ce slabe i
nerealiste sunt rugciunile noastre! Noi am fi n stare
s purtm astfel de greuti pentru alii? Am putea
face astfel de mijlociri?
n continuare, voi arta cteva lucruri necesare
slujbei noastre nalte de cretini:
S stm pe terenul rugciunii
Aceasta nseamn, n primul rnd, c totul trebuie
s fie n ordine ntre noi i Dumnezeu. Pn cnd nu
realizm acest lucru, orice ncercare de a ne ruga, i
mai ales cu sperana de a fi ascultat, este zadarnic.
Dac a fi cugetat lucruri nelegiuite n inima mea spune psalmistul David sub inspiraie divin - nu mar fi ascultat Domnul."
A sta pe terenul rugciunii, nseamn a lepda
orice pcat, a te ndeprta de tot ce-L poate ntrista pe
Duhul Sfnt, nseamn a te separa de tot ce nu-I place
lui Dumnezeu.
Numai n acest fel putem atinge cea mai nalt
treapt a slujirii cretine, dup ce am nlturat orice
piedic dintre noi i Dumnezeu.

S purtm sarcinile altora

n al doilea rnd, rugciunea mijlocitoare
dovedete c am depit persoana noastr,
problemele i nevoile noasrte, i c putem (suntem n
msur) s fim prtai cu Domnul nostru Isus
Cristos, la cea mai nalt slujire, i anume: lund asupra noastr sarcinile altora, ntr-o adevrat munc
sufleteasc i permind Duhului Sfnt s Se roage
prin noi, pentru alii, dup voia lui Dumnezeu.
Majoritatea rugciunilor artate n Sf. Scriptur
au fost nlate pentru alii. Moise, Pavel, i mai ales
Domnul Isus, s-au rugat foarte rar pentru ei nii.
Trebuie s ajungem i noi la acest nivel.
Trebuie s ne ntrebm necontenit: Ce ateapt
Dumnezeu de la noi? Care este planul Su pentru cutare sau
cutare lucrare? Cum putem servi mai bine interesele
Domnului Isus Cristos i cum putem s-L glorificm? Toate
acestea sunt ntrebri care i ateapt rspunsul.
S ateptm [in n clipa cnd El i descoper
planul pentru viaa noastr, i apoi s ne aducem
contribuia n lucrarea Sa.
Aceasta nseamn a face loc Duhului Sfnt,
singura Persoan, n afar de Domnnul Isus, Care l
cunoate n chip deosebit pe Dumnezeu. Numai El
singur ne poate sprijini s ne rugm n spiritul
planului divin.
O, ce bucurie s te rogi mpreun cu Isus
Cristos! Aceasta nseamn cu totul altceva dect a te
ruga pentm tine nsui.

Cea mai grea lucrare

Dar rugciunea de mijlocire este nu numai cea

mai nalt, dar i cea mai grea lucrare a unui slujitor
al lui Dumnezeu.
n general, rugciunea pare a fi ceva foarte
simplu. n realitate, mijlocirea prin rugciune este
ceva cunoscut de prea puini. Majoritatea oamenilor
i concentreaz atenia asupra persoanei proprii i
rareori asupra pctoilor din jur.
Ne gndim numai la noi, la cei dragi din jurul
nostru i la interesele personale. Cretinii obinuii
abia dac sacrific 5-15 minute dimineaa i cam tot
attea seara, pentru rugciune.
A rezerva o or special pentru rugciune i
struin naintea Domnului sau a veghea o jumtate
de noapte n rugciune, este un lucru rar ntlnit la
cretini.
Viaa de rugciune a multora este sporadic,
ocazional. n momentul cnd apar alte treburi, ele
sunt considerate mai importante i rugciunea este
trecut pe un plan secundar.
De multe ori i descurajarea trece pragul nostru.
Nu odat suntem gata s abandonm rugciunea
pentru un anumit subiect, copleii de dezndejde.
Nu degeaba ne-a dat Domnul pilda cu prietenul
deranjat la miezul nopii.
Trebuie s ne rugm necurmat i s nu ne lsm.
Altfel, Satana profit de pe urma rugciunilor noastre
slabe i ineficiente.

Vzndu-ne descurajai, el ne gsete o ocupaie,

cci el prefer s lucrm dect s ne rugm. El tie c
a lucra fr rugciune nseamn lips de putere i de
roade. Dac reuete s ne dea ocupaii, care s ne
rpeasc timpul rugciunii, el i-a atins scopul.
O, fratele meu, te ndemn s-i faci un inventar al
vieii i s cercetezi dac tot ce faci este i necesar i
esenial. Poate c, n dauna rugciunii, te-ai lsat
antrenat ntr-o serie ntreag de activiti, cretineti
desigur, pe care le consideri mai importante, mai
urgente.
Te implor: pn nu e prea trziu, revizuiete-i
viaa i activitiile tale, elimin lucrurile secundare
i nu mai accepta, cu nici un chip, s fii att de
aglomerat, nct s nu-i rmn vreme pentru
Dumnezeu, pentru o ntrevedere singur cu El.
Aceasta i va aduce ntr-o singur lun mai multe
realizri dect ai fi obinut ntr-un an ntreg.
Epafra, care este dintr-ai votri, v trimite sntate.
EI rob al Iui Cristos, totdeauna se lupt pentru voi, n
rugciunile sale, pentru ca desvrifi i deplin
ncredinai, s struii n voia Iui Dumnezeu (Col. 4.12).
Pentru ce atta nfocare? De ce atta trud?
Muli dintre noi s-ar mulumi s fac o simpl
rugciune, ca o datorie, ar crede, poate, c au fost
ascultai i apoi nici nu s-ar mai gndi vreodat la
acest lucru.
Dar nu tot aa stau lucrurile cu Epafra. El a privit
altfel slujba. El a fost un adevrat mijlocitor n
rugciunile sale.

i Pavel descrie viaa lui de rugciune ca o trire

activ, ca o lupt din rsputeri. Iar despre Domnul
Isus citim:
A ajuns ntr-un chin de moarte, i a nceput s Se roage i
mai fierbinte i sudoarea I se fcuse ca nite picturi mari de snge,
care cdeau pe pmnt (Lc. 22.44).
Aa S-a rugat Fiul lui Dumnezeu. Chiar i pentru
Eli, rugciunea a constituit cel mai greu lucru. O, da,
prtia cu Dumnezeu ne aduce ntotdeauna bucurie
i binecuvntare. Dar exist i un duman care abia
ateapt s obosim.
Ce tim noi despre lupta n rugciune a
Domnului Isus? Doar att c sudoarea s-a
transformat n snge! Dar ct de puin cunoatem noi
despre sarcina care apsa asupra inimii Lui!
i tot astfel i Duhul ne ajut n slbiciunea noastr: cci nu
tim cum trebuie s ne rugm. Dar nsui Duhul mijlocete pentru
noi cu suspine negrite (Rom. 8.26).
n acest text avem o imagine a vieii de rugciune a Duhului Sfnt.
El Se roag precum S-a rugat i Domnul Isus. S
lum aminte la semnificaia expresiei cu suspine
negrite (cnd aceasta se refer la rugciunea de
mijlocire).
S nu uitm nici o clip c astzi Satan nu precupeete nici un efort pentru a substitui rugciunea
de mijlocire. S nu pierdem ocazia de a atinge
nivelul fluxului spiritual, tiind c aceasta o putem
face numai prin rugciunea de mijlocire.

Aciunea atotputernicului Dumnezeu

Rugciunea de mijlocire duce la revrsarea
Duhului.Sfnt. Nici o trezire spiritual nu s-a produs
fr o astfel de rugciune. Ci undeva cineva s-a rugat
puternic pentru aceasta.
ntotdeauna Dumnezeu a avut un grup de credincioi devotai, uneori doar doi-trei, care s-au
consacrat rugciunii de mijlocire, obinnd adevrate
revrsri ale Duhului Sfnt.
Mult vreme n-a fost cunoscut secretul marii
treziri spirituale din acea duminic seara cnd a
predicat D. L. MOODY n Anglia, convertind din- tro dat sute de persoane. Dar n cele din urm secretul
a fost dezvluit.
Dou surori, dintre care urta invalid, au citit
despre uriaa lucrare de evanghelizare a lui Moody,
care se desfura n America. Atunci, una dintre ele a
simit deodat o mare nevoie de a se ruga, de a
mijloci ca Dumnezeu s-l trimit pe Moody i n
Anglia, ca s predice n biserica unde mergea ea. Zi
de zi ea s-a rugat pentru acest lucru, pn cnd
rugciunea ei a fost ascultat, rtr-o zi una din surori
s-a ntors acas de la biseric i plin de fericire a
spus celeilalte: tii cine a predicat astzi? Moody!
ncepuse o campanie de evanghelizare n Anglia.
Cnd a auzit acest lucru, invalida s-a ncuiat n
cmrua ei i a refuzat s-o mai deschid toat dupamiaza. Ceasuri ntregi ea nu s-a rugat pentru

altceva dect pentru succesul evanghelic al lui

Moody, ca Domnul s-i reverse din plin binecuvntarea peste adunare i astfel, n acea sear, la
serviciul divin, sute de persoane au fost mntuite.
Iat ce a putut s fac rugciunea de mijlocire a
unei surori invalide!
Cnd am inut marea campanie din Ballymena,
unde am ntlnit cel mai numeros public n faa
cruia vorbisem vreodat, alturi, ntr-o modest
coal, se gseau patru tineri care se luptau cu
Dumnezeu n rugciune. Mijlocirea lor s-a concretizat n reeditarea trezirii irlandeze din 1859.
CHARLES G. FINNEY, omul care a declanat,
prin rugciuni de mijlocire, adevrate treziri
spirituale, povestete urmtoarele:
Un om pios din vestul rii suferea de tuberculoz. Era
srac i bolnav de ani de zile. Un negustor necredincios, dar
milostiv, obinuia s-i trimit, din cnd n cnd, un pachet cu
articole ie mbrcminte i alimente pentru el i familia ii. Bolnavul
srac era foarte bucuros de aceast binefacere, dar nu gsea
mijlocul de a fi recunosctor din tot sufletul, aa cum ar fi dorit. n
cele din urm, s-a gndit c cea mai bun recompens i de altfel
singurul lucru pe care l-ar fi putut face, era s se roage pentru
mntuirea lui.
i el a nceput s se roage i s mijloceasc la Dumnezeu
pentru binefctorul lui. La nceput nu s-a observat nimic. Treptat
ns, inima negus

torului a fost ctigat de Domnul i nu numai att, dar focul ceresc

a cuprins o mulime de oameni din localitate.
Acest om a suferit muli ani pn cnd a trecut la Domnul.
Dup moartea sa, am vizitat locul unde a trit i vduva lui mi-a
artat un furnal cu numeroase nsemnri ale soului ei, ntre care
figura i aceasta: Cunosc peste 30 de predicatori i Biserici. El i
rezerva zilnic ore de rugciune pentru fiecare predicator i fiecare
adunare pe care o cunotea.
Astzi - scria el - am avut ocazia s m rog pentru
revrsarea Duhului Sfnt peste biserica din ..., i sunt convins c n
curnd se va simi acolo o trezire spiritual... .a.m.d.
n acest fel credinciosul trecea n revist toate cunotinele sale,
artnd n jurnalul su cauzele pentru cre s-a rugat.
Soia lui mi-a povestit multe despre rugciunile sale
necurmate pe care le-a continuat pn la sfrit. De multe ori se
prea c omul acesta ar fi vrut s moar n genunchi...
Urmrile s-au vzut n toate regiunile rii, iar Dumnezeu i-a
descoperit adeseori rezultatul muncii sufletului su.
Arat-mi, Doamne, cile Tale i nva-m crrile Tale!
(Ps. 25.4).
n acest fel, un om prea bolnav ca s mai poat
iei din cas, a fost totui mult mai folositor Bisericii
i chiar lumii, dect muli predicatori fr via i
energie spiritual.

El s-a aezat ntre Dumnezeu i om, ca un prin

cu putere de, mijlocire (Gen. 32.28).
Exist dou posibiliti de a realiza o trezire
spiritual: prima, s influenezi pe om, a doua s
influenezi pe Dumnezeu. Rugciunea este o condiie
esenial pentru obinerea unei adevrate i puternice
treziri spirituale.
Muli se zbat s aduc oameni la Dumnezeu,
mpart tractate, predic, vorbesc, lucreaz chiar cu
mult rvn, i totui obin puine succese. Cauza st
n searbd i sraca lor via de rugciune. Adevrul
singur, fr Duhul lui Dumnezeu, nu convinge. i
Duhul este dat numai ca rspuns la rugciunile
noastre.

CAPITOLUL XVIII

IA SEAMA LA TINE NSUI"

Asupra acestor 5 cuvinte din I Tim. 4.16 a vrea

s-i atrag acum atenia.
Acestea au o importan capital. Bine spunea
unul dintre scriitorii Vechiului Testament: Nu v uitai
c sunt aa de negricioas, cci w-a ars soarele. Fiii mamei mele sau mniat pe mine i m-au pus pzitoare la vii. Dar via frumuseii
mele n-am pzit-o (Cnt. 1.6).
Muli dintre predicatorii care se ngrijesc de via
altora, o neglijeaz, n schimb, pe a lor.
Apa nu poate s se autodepeasc niciodat.
Ceea ce este predicatorul, este i adunarea lui.
Artai-mi un pstor spiritual, i eu v voi arta o
Biseric spiritual. Artai-mi un pstor lumesc i v
voi arta o adunare dup chipul i asemnarea lui.
Ct de adevrat este lucrul acesta: Cum e pstorul,
aa e i turma
S presupunem c un misionar firesc pleac ntro regiune oarecare i dup o vreme se face o evaluare
a celor convertii. Ce vom observa? Vom descoperi
c cei convertii seamn ntocmai cu misionarul.
Trimite n schimb, un misionar duhovnicesc, i
dup 5 ani, mergi pe urmele roadelor sale.

Vei culege numai impresii bune. Poporul imit

exemplul pe care l are.
Ce este nscut din came, este came i ce este nscut din Duh,
este Duh (Ioan 3.6).
Carnea rmne carne. Tu nu poi schimba aceste
adevruri.
Avem n fa o lecie important, pe care puini
au neles-o. Nu poi ridica pe alii la nivelul
predicilor i nici a nvturilor tale; i poi ridica
numai la nivelul propriei tale experiene spirituale. Ei
vor ajunge i vor fi ceea ce eti tu. De aceea este
foarte important s realizezi i s pstrezi o
experien duhovniceasc proprie, ct mai profund.
Muli predicatori in predici impresionante,
grandioase, i dup aceea se mir de ce membrii
adunrii nu se ridic la nivelul acestor predici.
Consider c este de-a dreptul imposibil s convingi
pe alii despre ceea ce tu nsui nu eti pe deplin
convins.
Dac vrei s obii rezultate spirituale, tu nsui
trebuie s fii duhovnicesc. Nu atepta ca alii s
triasc ceea ce le ceri tu. Este cazul s mplineti
mai nti tu ceea ce le ceri lor.
De aceea, ia seama la tine nsui!" Predicatorul
(mesagerul) este, dac putem vorbi astfel, ceva mai
mult dect predica. Predicatorul trebuie s fie mai
mult dect ora aceea n care vorbete.
Douzeci de ani formeaz un predicator. Dar
oredira adevrat este lucrul de o via ntreag.

Predica e sfnt, cnd i omul este sfnt. Predica

crete pe msur ce crete i omul.
Oamenii mori rostesc predici moarte, fr via.
i predicile acestea ucid la rndul lor. Totul depinde
de viaa duhovniceasc a predicatorului. Predicatorul
care predic pentru a obine o situaie n societate nu
va avea succesul spiritual scontat.
Cuvntul lui Dumnezeu trebuie s fie focul care
s-i mistuie inima. El trebuie s simt nevoia
absolut ca s predice. Predica trebuie s fie viaa
lui.
De aceea, IA SEAMA LA TINE NSUI!

CAPITOLUL XIX ,

RUGCIUNEA LA ANIVERSAREA
ZILEI DE NATERE

La 8 nov. 1927 - cnd am mplinit 38 de ani, am

fcut urmtoarea rugciune: Doamne, f-m un om dup
inima Ta!
Din acea clip, lucrarea mea a cptat cu totul
alt nfiare. Ceea ce pn atunci mi apruse ca
important, am nlturat. Multe din lucrurile care m
interesaser pn atunci, au trecut pe un plan
secundar. Dumnezeu a devenit centrul vieii i
ateniei mele. Rugciunea mea de fiecare zi a
devenit: F-m Doamne, un om dup inima Ta!
Mi-am dat seama c cel mai important lucru nu
era lucrarea pe care o fceam, crile pe care le
scriam, predicile pe care le ineam, mulimile care m
ascultau, nici succesul de care m bucuram; ci mai
degrab viaa pe care o triam, gndurile, sfinenia
inimii, neprihnirea, ntr-un cuvnt: transformarea
mea, prin Duhul, ntr-un cretin adevrat.
n sufletul meu au rsunat, mai viu ca oricnd,
cuvintele: Mai aproape de Dumnezeu ... ca s-L cunosc pe
El. El s fie n mine, precum a fost i n viaa
patriarhilor care au umblat cu Dumnezeu: Noe,
Moise etc.

O, oare nu puteam realiza i eu aceast legtur

intim cu Dumnezeu? Nu eram eu mai de pre n
ochii Si ca lucrrile pe care le fceam? Apoi am
rostit i o alt rugciune:
Doamne, iat minile mele. i le consacru. Ajut-m s nu
ating nimic cu ele, care nu este pe placul Tu! i aici, sunt picioarele
mele. i le druiesc ie. Nu le lsa s alerge unde nu trebuie! Aici
sunt ochii mei. Nu-i lsa s priveasc la lucruri care-L pot ntrista pe
Duhul Sfnt! Urechile mele s n-asculte ceea ce Te dezonoreaz pe
Tine! Gura mea s nu rosteasc niciodat cuvinte pe care Tu nu vrei
s le auzi! Mintea mea s nu rein nici un gnd i nici o imaginaie
care nu este curat! Iar inima s nu iubeasc altceva dect lucrurile
Tale! AMIN.
Dumnezeu mi cerea acum s-I acord toat
atenia. Restul trebuie s treac pe locul doi. Prietenii,
iubiii, casa, banii, munca, serviciul, totul trebuia s
fac loc Domnului Isus Cristos. Ziua i noaptea,
atenia mea nemprit, trebuie s-I fie acordat Lui
i numai Lui. Numai astfel El va putea s m
binecuvinteze i s m foloseasc.
ntre mine i Dumnezeu nu tebuie s existe nimic. Dup cum soii ocup primul loc unul n inima
celuilalt, aa trebuie s fie i Dumnezeu pentru noi.
Oare se poate gsi bucurie n afar de El? Putem
fi mulumii numai cu anumite lucruri? Ne satisfac
numai lucrurile pe care le vedem? La Lc. 12.15 se
spune: Vedei i pzii-v de orice lcomie de bani; cci viaa
cuiva nu st n belugul avuiei lui.

Dumnezeu ne-a fcut pentru Sine, i de aceea i

place prtia noastr cu El. A umbla mpreun cu El,
aici pe acest pmnt stricat, a ne concentra toat
atenia asupra Lui este cea mai superioar int
posibil.
Dumnezeu ne vrea 100% pentru El.
ntrebarea se pune: suntem noi ai Lui n
ntregime? Nu 90%, ci 100%! Predai deplin n
minile Sale!
S-L rugm s ne desprind inimile de tot ce-i
firesc, lumesc; de idolii acestei lumi i chiar de
dragostea exagerat fa de familie, cas, copii... ca
s-I acordm Lui toat atenia noastr.
Deci, a fi un om dup inima Iui Dumnezeu,
nseamn a-L pune pe El pe primul loc. A umbla cu
El n fiecare moment. A nu face nimic care-L poate
ntrista. A tri o via de sfinenie, de consacrare. A-I
acorda Lui toat atenia i chiar dragostea noastr
suprem.
Ne aducem aminte c David era un om dup inima lui
Dumnezeu. Dac David, cu toat cderea sa, a putut
fi un astfel de om, de ce n-a putea fi i eu? Daniel s-a
hotrt s nu se spurce cu bucatele alese ale mpratului i cu vinul
pe care-1 bea mpratul, i a rugat pe cpetenia famenilor dregtori
s nu-1 sileasc s se spurce (Dan. 1.8).
Numai n acest fel putem s ne asemnm cu
Cristos. i aceasta este cea mai mare dorin a Tatlui
ceresc: s fim asemntori Fiului Su.

S ne transformm dup chipul Su.

A fi cretin de 10 ani i a nu te asemna cu Isus
dect n conversaie, este o tragedie. Exist muli
care sunt mntuii numai de 6 luni i seamn mai
mult cu El dect cei ce se numesc cretini de 6 ani.
Numai cei ce petrec mult vreme cu El.
Numai cei ce-I acord toat atenia ajung s se asemene
cu El, i pot spune c-L cunosc.
Dac vrem s obinem ce-i mai bun, trebuie s-I
dm ce avem mai bun.
Ca s trim, trebuie mai nti s murim. Ca s
primim, trebuie mai nti s dm.
O, ce dulce este viaa trit cu El! Ce scump
este prtia cu Domnul! Nimic asemntor nu se
mai gsete pe pmnt.
Nici un succes pe care l-am putea avea pe
pmnt, nu poate compensa aceast fericire.
El este Crinul din Vale, Mirele i Luceafrul de
diminea, Trandafirul din Saron, Cel mai mare din zece
mii, Cel Preaiubit.
Nici cel mai bun prieten de pe pmnt nu poate
atinge aceste culmi. Chiar i dragostea l
descurajeaz uneori pe om. Banii au ngrijorrile lor.
Gloria este trectoare.
Numai Dumnezeu rmne. Nimeni i nimic nu-L
poate umbri.
S ne rugm deci: F-NE, DOAMNE, DUP
INIMA TA!
AMIN!

CUPRINS

Prefa / 5
I. Omul de care Se folosete Dumnezeu / 9
II. O via pus deoparte / 33
III. Proba suprem / 41
IV. Ce zice Dumnezeu despre mine? / 49
V. Viaa sfnt / 53
VI. Isus ca Domn / 60
VII. Lucrarea noastr cea mai de seam / 70
VIII.
Cum s-i foloseti viaa / 77
IX. Du-te i d-le de tire i altora / 84
X. apte ntrebri de importan vital / 91
XI. Cele patru lucruri de care are nevoie un
nou-nscut / 101
XII. Straja de diminea / 108
XIII.
Cum s trim pentru Dumnezeu / 120
XIV.
Ce se ntmpl cnd un cretin pctuiete / 125
XV. Viaa de biruin / 134
XVI.
nelepciunea lumii sau puterea divin / 150
XVII.
Cea mai nalt treapt a slujirii
cretine / 156
XVIII.
Ia seama la tine nsui / 167
XIX.
Rugciunea la aniversarea zilei de natere / 170