Viaa ta n Cristos

Elementele eseniale ale formrii de ucenici

nelegerea mesajului lui Cristos

adevruri biblice fundamentale

partea a II-a

Greg Ogden

Noua Speran

Cuprins
Un cuvnt din partea autorului .......................................................... 7

PARTEA a II-a: NELEGEREA MESAJULUI LUI CRISTOS

7. Dumnezeul trinitar ........................................................................... 11 8. Creai dup chipul lui Dumnezeu .......................................... 18 9. Pcatul ..................................................................................................... 26 10. Harul ......................................................................................................... 33 11. Rscumprarea ................................................................................... 40 12. Justificarea ........................................................................................... 47 13. nfierea ................................................................................................... 54

Partea a II-a NELEGEREA MESAJULUI LUI CRISTOS

Aceast parte a crii i propune s prezinte substana credinei noastre. Ne vom referi la partea teologic i doctrinar pur diferit de ceea ce am studiat pn acum. Nu trebuie s ne ferim de doctrin, deoarece, conform a ceea ce spune Dorothy Sayers, Dogma este drama.1 Cea mai extraordinar dram jucat n istoria omenirii ateapt s fie descoperit. ncepem descoperirea lui Dumnezeu i a doctrinelor Sale n capitolul apte prin examinarea misterului Trinitii. Vom vedea ce nseamn Dumnezeul n trei persoane, care este o fiin aflat n comuniune cu Ea nsi n eternitate. Capitolul opt ne dezvluie cum suntem creai dup chipul lui Dumnezeu. Cheia nelegerii chipului lui Dumnezeu n oameni este natura trinitar a lui Dumnezeu. Aa cum Dumnezeu este o fiin aflat n comuniune, i noi am fost creai pentru relaii cu Dumnezeu i unul cu cellalt. n capitolul nou vom afla care este obstacolul care a aprut n relaiile noastre cu Dumnezeu i cu ceilali. Biblia numete acest obstacol pcat. Pcatul nseamn separare de Dumnezeu n prezent i n eternitate. Minunea minunilor este c, n ciuda rzvrtirii noastre mpotriva autoritii lui Dumnezeu i a nencrederii n buntatea Lui, Dumnezeu ne caut. Dovada profunzimii i frumuseii dragostei lui Dumnezeu (capitolul zece) este moartea lui Isus pe cruce. Capitolul unsprezece arat cum primim rscumprarea prin Cristos. Putem cunoate evanghelia, putem s recunoatem adevrul c Isus Cristos este Dumnezeu ntrupat n om i putem chiar s recunoatem faptul c a nviat, dar fr ca aceste adevruri s ne schimbe vieile. Noi nelegem i aplicm aceste evenimente istorice n vieile noastre prin credina n Cristos. Cum poate un Dumnezeu neprihnit s ierte pctoii fr s-i compromit sfinenia? Este una dintre ntrebrile despre justificarea prin credin pe care le vom examina n capitolul doisprezece. Partea a doua se ncheie cu adevrul cel mai important pentru noi: nfierea. Cadrul justificrii este sala de judecat, unde Dumnezeu este judectorul. Dar nfierea ne scoate din sala de judecat i ne duce n sala familiei, iar Dumnezeu devine din judector tat. Prin nfiere suntem adui la viaa lui Dumnezeu i suntem inclui n cercul celor iubii de El ca fii i fiice.

Dorothy Sayers, The Whimsical Christian (New Yor: Macmillan, 1978), pagina 23.

9. Pcatul
CE URMEAZ
VERSETUL DE MEMORAT: Romani, 3:23; 6:23 STUDIU BIBLIC: Geneza, 3 LECTUR: Amgit i nelat

Adevrul principal
Ce a ntrerupt relaia dintre Dumnezeu i om i care au fost consecinele? Cu toate c am fost creat dup chipul lui Dumnezeu i, de aceea, n armonie perfect cu El, n mod deliberat nu am ascultat de autoritatea lui Dumnezeu i nu am avut ncredere n buntatea Sa. Consecina este c relaia noastr cu Dumnezeu a fost ntrerupt, rezultatul fiind moartea spiritual, care, la rndul ei, a afectat relaiile noastre cu noi nine, cu ceilali i cu natura. 1. Identific termenii sau expresiile cheie din ntrebarea i rspunsul de mai sus i spune ce nseamn n propriile tale cuvinte.

2. Formuleaz adevrul principal n propriile tale cuvinte.

3. Ce ntrebri sau aspecte suplimentare ai dedus din adevrul principal?

Pcatul

27

Versetul de memorat
Cele dou versete reprezint afirmaiile clasice care arat caracterul universal al pcatului i consecinele lui nefaste asupra relaiei noastre cu Dumnezeu. 1. Contextul: Scrie n propriile tale cuvinte care este acuzaia lui Pavel din Romani, 3:9-23 pentru toat omenirea?

2. Versetul de memorat este Romani, 3:23. Copiaz-l n spaiul de mai jos.

3. Ct de extins este pcatul nostru? Conteaz naintea lui Dumnezeu faptul c nu toi am comis la fel de multe pcate?

4. Cum este definit pcatul? Este gloria lui Dumnezeu un standard corect de evaluare?

5. Al doilea verset de memorat este Romani, 6:23. Copiaz-l n spaiul de mai jos.

6. Punerea n context: Observai logica expunerii lui Pavel din pasajul Romani, 6:15-23 n care face un contrast ntre robii pcatului i robii neprihnirii. Cum rezum Romani, 6:23 aceast expunere a lui Pavel?

7. Care au fost consecinele pcatului nostru?

8. Ce nseamn moarte?

9. Cum i-au vorbit aceste versete n ultima sptmn?

28

Viaa ta n Cristos

Studiu biblic inductiv

Geneza, 3 relateaz cderea omenirii n pcat, consecina fiind rspndirea pcatului n toat lumea. Textul arat care este caracterul real al pcatului capacitatea lui de a amgi, de a crea confuzie i de a distorsiona concepia despre bine i ru exemplul fiind puterea de persuasiune a arpelui asupra Evei ca s mnnce din fructul interzis, iar consecina a fost faptul c Adam i Eva s-au ascuns de Dumnezeu plini de ruine. 1. Citete Geneza, 3. Care a fost planul arpelui n versetul 1?

Cum denatureaz el cuvintele pline de generozitate ale lui Dumnezeu din Geneza, 2:16-17?

2. n 3:2-3 demonstreaz femeia faptul c nu mai are ncredere n Dumnezeu?

3. Ce ispit este pus naintea femeii n versetele 4 i 5?

4. Observnd strategia arpelui, cum defineti pcatul?

5. Cum au afectat consecinele pcatului relaia omului cu sine (versetul 7)? cu Dumnezeu (versetele 8-10)? cu ceilali oameni (versetele 11-16)? cu natura (versetele 17-19)? 6. Ce ntrebri ai legate de acest pasaj?

7. Ce versete au avut un impact deosebit asupra ta? Scrie-le n propriile tale cuvinte.

Pcatul

29

Lectur: Amgit i nelat

Bill Hybels, pastorul bisericii Willow Creek, situat lng Chicago, a predicat ntr-o duminic diminea despre realitatea c toi suntem pctoi i avem nevoie de un Mntuitor. Iat ce spune el c s-a ntmplat dup aceea: Dup ncheierea serviciului, un agent de vnzri a venit s-mi spun c nu se considera un pctos. L-am ntrebat dac i-a fost fidel soiei lui n totalitate. Ei bine, cltoresc destul de mult, aa c nelegei. Apoi l-am ntrebat despre decontarea cheltuielilor de deplasare. Bine, dar toi mai umfl deconturile. n cele din urm, l-am ntrebat despre metodele sale de a-i vinde produsele. A exagerat vreodat sau a omis s vorbeasc despre anumite aspecte ale produsului? Aceasta este metoda standard n lumea de astzi, mi-a rspuns el. Ei bine, i-am rspuns eu, tocmai mi-ai spus c ai comis adulter, ai nelat i ai minit. Mai susinei c nu suntei pctos? Cum ndrznii s mi vorbii astfel?, s-a rstit el la mine, indignat de brutalitatea mea.1 Fiecare om vrea s fie vzut n cea mai bun lumin posibil. S-a spus c credina cretin este ilogic dac nu se pornete de la prezumia c exist ceva foarte ru i grav n omenire. Poate nega cineva realitatea c exist ceva ru care acioneaz n mod perfid, ascuns, n lume? Biblia arat c problema rului existent n lume nu este cauzat de slbiciunile i lipsa de organizare a societii, ci de deficienele de caracter ale oameilor, aflate n profunzimea inimii fiecrui om. Alexander Soljenin a petrecut opt ani n gulagul sovietic dup Cel de-al Doilea Rzboi Mondial. A intrat n nchisoare comunist sut la sut, convins c o nou ordine social va putea crea tipul de om nou. n nchisoare, ns, a descoperit realitatea c problema central nu era de natur economic sau guvernamental. Soljenin a scris: Numai atunci cnd stteam pe paiele putrezite din nchisoare am simit n mine nsumi primele impulsuri bune. Mi s-a descoperit treptat adevrul c linia de separare dintre bine i ru trece nu printre state, nici printre clase sociale sau partide politice, ci prin fiecare inim uman i prin toate inimile umane.2 vedem modul n care omenirea i ntoarce spatele Creatorului, renunnd la starea idilic de inocen, la prtia perfect cu Dumnezeu ntr-o grdin luxuriant n care toate nevoile i dorinele i erau satisfcute pe deplin. Dumnezeu le-a oferit oamenilor un dar care comporta riscuri: libertatea alegerii. Oamenii ar fi roboi fr capacitatea de a alege. Fr alegere, nu poate exista dragoste. Fr libertate, dragostea ar fi o reacie programat dinainte. De exemplu, cum crezi c ar reacia soia mea dac, n loc s o cer n cstorie: Vrei s te cstoreti cu mine?, propunerea mea ar fi o porunc: Te cstoreti cu mine! Rspunsul ei ar fi: Sigur c nu! Dragostea nu poate fi forat, ci trebuie aleas. Dumnezeu ne-a onorat atunci cnd ne-a oferit darul riscant al libertii, condiia necesar a dragostei. n Geneza, 3 facem imediat cunotin cu cel care a urmrit s nele acest cuplu inocent, ca s ntrerup relaia lui cu Dumnezeu, bazat pe ncredere i ascultare: arpele era mai iret dect toate fiarele cmpului pe care le fcuse Domnul Dumnezeu (3:1). Acest arpe vorbitor este Satan, rul care i se opune bunului Dumnezeu. El era mai iret dect toate celelalte creaturi; el este maestrul jumtilor de adevr i a insinurilor i a nceput s acioneze mpotriva femeii.

NENCREDERE N BUNTATEA LUI DUMNEZEU

Prima strategie a arpelui a fost s o nele pe femeie determinnd-o s pun la ndoial faptul c Dumnezeu era de partea ei. El a zis femeii: Oare a zis Dumnezeu cu adevrat Atunci cnd auzim ceva care contrazice integritatea sursei care a fcut unele afirmaii, ntrebm: Oare a spus chiar aa? Tactica lui Satan a fost s nceap s semene seminele ndoielii pentru ca femeia s se gndeasc dac nu cumva Dumnezeu le-a impus prea multe restricii. n aprarea lui Dumnezeu, femeia demonstreaz c smna ndoielii cu privire la buntatea lui Dumnezeu prinsese deja rdcin. Femeia a rspuns arpelui: Putem s mncm din rodul tuturor pomilor din grdin (versetul 2), dar ea modific puin porunca original a lui Dumnezeu. Dumnezeu i spusese lui Adam: Poi s mnnci dup plcere din orice pom

SURSA PROBLEMEI
Primele cinci versete din Geneza, 3 reveleaz miezul problemei oamenilor: noi nine. n acest pasaj,

30
din grdin; dar din pomul cunotinei binelui i rului s nu mnnci, cci n ziua n care vei mnca din el, vei muri negreit (2:16-17). Eva demonstreaz faptul c devenise preocupat de restricia impus de Dumnezeu. Putem s mncm din rodul tuturor pomilor din grdin. Dar despre rodul pomului din mijlocul grdinii, Dumnezeu a zis: S nu mncai din el i nici s nu v atingei de el, ca s nu murii. Dumnezeu a restricionat consumarea fructului, dar nu a spus nimic despre atingerea pomului. Eva a adugat o restricie. De multe ori, restriciile sunt considerate interdicii aspre, dar libertatea fr restricii duce numai la distrugere. Legile, cum ar fi Cele Zece Porunci, sunt date pentru a-L onora pe Creator i pentru a ne mpiedica s ne facem ru unul altuia. Dumnezeu le-a interzis lui Adam i Evei s mnnce din pomul cunotinei binelui i rului pentru a evita consecinele morii. Ce s-ar ntmpla dac am conduce maina avnd concepia c libertatea noastr nu are nicio restricie? Nimeni nu m poate obliga s circul ntre aceste linii, am crede noi. Dac am chef, voi merge n zig-zag, pe orice band. Dac vreau, voi intra n curtea oricui. Nimeni nu m poate ngrdi. Fac ce vreau. Evident, legile care reglementeaz circulaia au scopul s ne protejeze pe noi i pe partenerii de trafic. Interesul nostru este ca libertatea tuturor s fie supus unor limite clar stabilite.

Viaa ta n Cristos
rului este sinonim cu toat cunoaterea. Implicaia este aspirarea la dobndirea unei cunoateri totale, la a ajunge la acelai nivel cu Dumnezeu, adic omniscient. Cercettorul biblic Daniel Fuller spune c a aspira la cunoaterea binelui i a rului nseamn a cuta acea maturitate care te elibereaz de dependena de altcineva pentru a fi cluzit s acionezi cu nelepciune.3 Primilor oameni le-a fost interzis s aspire la cunoaterea pe care o are numai Dumnezeu, adic s se considere liberi de dependena fa de El. Impunnd aceast restricie, Dumnezeu le spune: V-am creat dependeni de mine toat viaa ca s primii nelepciunea de a tri. Vei tri bine numai atunci cnd vei pstra legtura cu Mine. Cnd vei aspira la egalitatea cu Creatorul, vei pierde tot binele pe care l-am pregtit pentru voi. Pn la urm, noi am inventat i un nume acceptabil pentru acest dumnezeu al independenei: individualismul. Protecia drepturilor individuale i libertatea fa de tiranie sunt adnc nrdcinate n societatea noastr (american; n.tr.), dar noi tnjim dup mai mult, la individualism fr limite. Un studiu foarte bun al lui Robert Bellah care se refer la caracterul american, Habits of the Heart (Obiceiurile inimii), arat c libertatea, n opinia autorului, este considerat principiul la care americanii in cel mai mult. Dar libertatea n care cred ei, potrivit autorului, are i un efect secundar. Dorim s fim lsai n pace, s fim liberi fa de orice form de autoritate la serviciu, n familie sau n viaa politic. Libertatea este definit numai ca o eliberarea de orice restricie. Vrem drepturi fr responsabiliti. Ne-am fi ateptat ca Dumnezeu s se spele pe mini de creaturile Lui neasculttoare, dar vestea bun este c Domnul L-a trimis pe Isus Cristos s ne caute pentru a ne oferi inimi noi. Ca rspuns la lipsa noastr de ncredere n El, Dumnezeu a demonstrat fr nicio urm de ndoial c putem avea ncredere total n El. Pavel a spus: Dac Dumnezeu este pentru noi, cine va fi mpotriva noastr? El, care n-a cruat nici chiar pe Fiul Su, ci L-a dat pentru noi toi, cum nu ne va da fr plat, mpreun cu El, toate lucrurile? (Romani, 8:31-32). Efectele cderii n pcat pot fi anulate ntr-un singur mod: punndu-ne ncrederea n Cristos, care este de partea noastr. Cristos a suferit moartea pe care am meritat-o noi. Am primit inimi noi atunci cnd ne-am supus autoritii lui Dumnezeu i am crezut n buntatea Lui, mrturisind, n acelai timp, faptul c am comis

REBEL MPOTRIVA AUTORITII LUI DUMNEZEU

Apoi arpele devine i mai ndrzne. tie c femeia ovie. ndoiala se strecoar tot mai mult n inima ei. Ea pune la ndoial certitudinea c Dumnezeu este bun cu ei i generos n grija Lui. Satan atac decisiv, cu scopul s ucid victima, provocnd deschis autoritatea lui Dumnezeu: Hotrt, c nu vei muri! Dar Dumnezeu tie c, n ziua cnd vei mnca din el, vi se vor deschide ochii i vei fi ca Dumnezeu, cunoscnd binele i rul (3:4-5). Implicaia cuvintelor lui Satan este c Dumnezeu i pzete cu gelozie autoritatea, pe care nu vrea s o mpart cu nimeni. Satan o face s cread c, dac va mnca din rodul pomului, va putea ajunge la acelai nivel cu Dumnezeu. Mai exact, ce este pomul cunotinei binelui i rului? Care a fost semnificaia lui pentru destinatarii iniiali ai crii Geneza? Expresia binelui i

Pcatul
nalt trdare mpotriva Creatorului nostru. John Stott rezum foarte bine acest adevr: Conceptul substituirii se afl n miezul pcatului i al mntuirii. Esena pcatului este nlocuirea lui Dumnezeu cu omul, n timp ce esena mntuirii este nlocuirea omului cu Dumnezeu nsui. Omul i afirm mpotrivirea fa de Dumnezeu i ncearc s se
1

31
aeze n locul cuvenit numai lui Dumnezeu; Dumnezeu Se sacrific pentru om i se pune n locul meritat numai de om. Omul pretinde s aib prerogativele care i aparin numai lui Dumnezeu; Dumnezeu accept pedeapsa care i aparine numai omului.4 Singura reacie corect este s ne lsm la mila lui Dumnezeu.

2 3 4

Bill Hybels, Honest To God (Onest cu Dumnezeu, publicat de Noua Speran n limba romn n 2000, pagina 23), Grand Rapids: Zondervan, 1990, pagina 22. Alexander Soljenn, The Gulag Archipelago, 1918-1956 (New York: Harper & Row, 1975), pagina 612. Daniel Fuller, The Fall (cursuri nepublicate, 1972), pagina 11. John R.W. Stott, The Cross of Christ (Downers Grive; Ill.: InterVarsity Press, 1986), pagina 160.

Ghid de studiu al lecturii

1. Care sunt cteva moduri prin care oamenii evit asumarea responsabilitii pentru pcatele lor?

2. Care este diagnosticul biblic pentru ce este foarte ru i grav cu omenirea?

3. Cum a semnat arpele seminele ndoielii n femeie?

4. Ce fel de semine ale ndoielii permitem s prind rdcin n mintea noastr?

5. De ce stabilete Dumnezeul bun limite sau restricii?

6. Care este semnificaia pomului cunotinei binelui i rului?

7. n ce fel vezi c acioneaz oamenii de parc ar fi ei nii Dumnezeu?

32
8. Care este soluia lui Dumnezeu pentru pata pcatului de pe inima uman?

Viaa ta n Cristos

9. Ce ntrebri i-a ridicat aceast lectur?

Vezi tendine de acest fel i n tine?

10. Ce efect a avut lectura asupra ta? Te-a convins, te-a ndemnat la o schimbare sau te-a linitit? De ce?

Dac vrei mai mult

Lewis, C.S. The Great Sin. n Mere Christianity (Cretinismul redus la esene, Societatea Misionar Romn, 1987). New York: Macmillan, 1960. Stott, John, R.W. The Consequences of Sin. Cap. 6 din Basic Christinianity (Esena credinei cretine, Cluj: Discipolul, 2010), Downers Grove, Ill: InterVarsity Press, 1958.