ION POPESCU

Vechiul Testament
- versificat -

Editor: Eugen Petrescu Consultant tiinific de specialitate: pr. drd. Constantin Mnescu Culegere computerizat: Marcel Diaconu i Eugen Petrescu Corectura: conf. univ. dr. Ilie Gorjan Coperta i machetarea: Marius Drghicean

Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a Romniei POPESCU, ION, RELIGIE Vechiul Testament versificat / Popescu Ion. Bucureti : Editura Petrescu, 2011 ISBN 978-606-92440-6-7 82-1:22

ION POPESCU

Vechiul Testament
- versificat -

Editura Petrescu, Rmnicu Vlcea, 2011

Tiprit cu binecuvntarea naltpreasfinitului Printe Dr. Irineu Arhiepiscop al Craiovei i Mitropolit al Olteniei.

Dedic acest volum Printelui Chiril Popescu de la Sfnta Mnstire Frsinei, cu ocazia aniversrii vrstei de 45 de ani, la 10 aprilie 2011 i comemorrii, la 13 decembrie 2011, a apte ani de la trecerea la cele venice a tatlui su, Ion Popescu, autorul versurilor.
Ieromonah Onisifor Petrescu Sfnta Mnstire Frsinei
5

Puterea credinei
Dac avem n vedere trsturile eseniale cu care definim o fiin uman i rolul ei pe pmnt, identificm, ca modele, oameni cu variate niveluri de colire i cu roluri sociale diferite. n faa CREATORULUI, nu au valoare medaliile, diplomele, funciile sociale, titlurile profesionale. Sub aspectul comportamentului social i al puterii credinei n Dumnezeu, numrul sfinilor sau al oamenilor care pot fi recomandai ca modele nu este reprezentativ neaprat din rndul celor care au avut cele mai multe recunoateri sociale, medalii, diplome i ranguri sociale. Dumnezeu, n buntatea sa nemrginit, a lsat oamenilor liberul arbitru, dar le-a dovedit mereu existena forei DIVINE i le-a lsat ansa nlrii spirituale, a comuniunii cu FORA DIVIN, a ndumnezeirii. ndumnezeirea nu se transmite genetic, nu se impune din exterior, nu se obine prin concurs, nu se cumpr. Ea se dobndete prin fapte, credin curat, rugciunea inimii i smerenie. Cei care ating treapta sfineniei pot fi din toate treptele sociale, din toate breslele sau oameni fr colire. Cnd ne rugm cu credin i umilin la Dumnezeu sau la un sfnt, mai ales cnd ne npstuiete necazul, nu ne vine n minte rangul social al celui pe care l rugm cu smerenie. De cele mai multe ori urmrim ns modelele umane pe care le cunoatem prin ranguri i ierarhii. La oamenii simpli de cele mai multe ori nu le observm calitile i meritele. Puterea credinei 7

este mai uor observabil cnd slluiete n oamenii obinuii de lng noi, pe care i ntlnim pe front pentru aprarea patriei, n spitale, la munci trudnice pentru supravieuirea familiei lor. Aceste considerente le-am expus fiind cu gndul la un ran din Lovite, Ion Popescu, om ce poate reprezenta un model de demnitate uman, patriotism, hrnicie i credin n Dumnezeu. S-a nscut n anul 1919, n satul Mlceni, comuna Periani, judeul Vlcea (fost judeul Arge), i i-a dat duhul n anul 2004. Cei 85 de ani de suferin, ncercri i dureri fizice au fost dui cu senintate datorit puternicei credine pe care a avut-o n Dumnezeu. A ndurat foarte multe necazuri fr s plng. A rmas orfan la cinci ani; a fost pe front i, n luptele de la Cotul Don a avut picioarele zdrobite. Doctorii au hotrt s-i salveze viaa amputndu-i un picior. Avnd mare ndejde n puterea credinei, n-a acceptat amputarea i minunea s-a produs, spre uimirea medicilor. Cnd s-a mbuntit sntatea, a fost lovit de un vagon de tren. A supravieuit i a muncit lucrnd n gospodrie, la exploatri forestiere, la mpduriri i la alte munci grele, hrnind cei ase copii ai si. Dar nu le-a asigurat numai cele necesare trupului, ci le-a dat i mult hran spiritual prin exemplul personal de credin n Dumnezeu. Roadele educaiei religioase s-au vzut: un copil al su a luat calea mnstirii, de asemenea i dou nepoate sunt astzi micue, iar, o alt nepoat, preoteas, doctor n teologie. Cu puin coal, dar cu mult credin n Dumnezeu s-a apucat s redea n versuri felul n care a neles i a asimilat textul Vechiului Testament (din Biblie). Redm spre ilustrare cteva versuri: Mai nti inti Cel sfnt 8

A fcut acest pmnt Dar era cnd l-a urzit, Gol pmntul, coperit Doar de apn ntregime i de-o neagrntunecime. Iar pe deasupra lui Plutia Duhul Domnului. Autorul, Ion Popescu, nu s-a crezut un mare poet, ci cu smerenie i-a nlat psalmii, dovedind i nelegerea profund a textului BIBLIC, dar i talentul poetic. Cu mult admiraie i preuire, pentru autor, dorim s se publice rodul acestei trude i credine. Prin viaa sa deosebit, poetul Ion Popescu, reprezint pentru noi toi un model uman. Din acest motiv, rezultatele i produsul vieii sale trebuie cunoscute. Ele ne vor fi adevrate pilde. 25 februarie 2011, Prof. univ. dr. Alexandru Popescu-Miheti Rmnicu Vlcea

Motto:
Cine nu cunoate Sfnta Scriptur nu cunoate pe Dumnezeu.

Ion POPESCU ranul poet din Lovitea -note biograficePopescu Ilie Ion s-a nscut la 7 septembrie 1919, n satul Mlceni, com. Periani, jud. Vlcea i a decedat la 13 decembrie 2004. Rmas orfan de tat, la vrsta de cinci ani, a fost crescut de mama sa n credin fa de Dumnezeu i cu dragoste de munc i de ar, alturi de cei doi frai: Ilie, fratele cel mare i Maria, sor mai mic. n anul 1941 a fost mobilizat, mpreun cu fratele Ilie i ali tineri din Lovitea, pe frontul de est al celui de-Al Doilea Rzboi Mondial. Rnit grav, n cumplita btlie de la Cotul Donului (Cotul Don), este repatriat cu picioarele zdrobite i internat la Spitalul Militar din Bucureti. Despre fratele su, de care se desprise nainte de a fi rnit, nu s-a mai tiut nimic, niciodat. Dup mai multe luni de suferin s-a ntors acas n crje i, dup o vreme, cu ajutorul i
10

din mila lui Dumnezeu, avea s mearg normal. Singura ran care nu i s-a vindecat niciodat a fost cea de la glezna piciorului stng, o ran deschis pe care a trebuit s o trateze toat viaa. Medicii i-au recomandat de mai multe ori amputarea piciorului pentru a scpa cu via, dar, a refuzat, avnd ncredere n puterea i ajutorul de la Dumnezeu care nu l-a prsit niciodat. Tot din rzboi s-a ales cu o ran n zona capului, rmnnd cu un singur ochi. Aceste ncercri le-a neles ca pe o ispire a greelilor de pe front cnd, n lupta cu inamicul, trgea n ochi i n picior, dup mrturia nepoatei acestuia, monahia Iustina. Peste ani, o alt nenorocire avea s se abat asupra sa. A fost lovit de un vagon de tren, n Gara Cornet, i a rmas cu un picior blocat de la genunchi, motiv pentru care toat viaa a mers chioptnd. Veteranul i invalidul de rzboi, Ion Popescu, nu s-a plns niciodat de starea sa. Mai mult dect att, a trecut peste toate aceste suferine i a muncit zi de zi, de diminea pn noaptea, cot la cot cu brbaii sntoi i tineri, la mpduriri, exploatri forestiere i n gospodrie, pn n ultima clip a vieii. A muncit din greu, dar a respectat cu sfinenie srbtorile fiind nelipsit de la slujbele religioase oficiate la Sfnta Biseric. Fiind recunoscut ca bun cretin i gospodar,
11

comunitatea l-a ales epitrop al Parohiei Sfntul Gheorghe Mlceni, com. Periani. De asemenea, dup mrturia aceleiai nepoate, maica Iustina, n fiecare an, de Ziua Eroilor, bunicul fcea cte o poezie n cinstea celor czui pe front, pe care o recita cu ochii nlcrimai la Monumentul Eroilor din sat. Din dragoste de Dumnezeu, din dorina de a cunoate adevrul cu privire la prezena noastr pmntean, a studiat cu mare atenie BIBLIA i a tlmcit-o asemenea unui nvat. Din dragostea aceasta nemrginit, au izvort versurile volumului, pe care, n calitatea de editor, l-am intitulat Vechiul Testament versificat, oper ncheiat, aa cu arat manuscrisul, la 8 martie 1966, an n care avea s se nasc, la o lun de zile mai trziu (10 apr. 1966), al doilea biat al su, Ioan-Cristian, cel care peste ani avea s mbrace haina monahal i s fie tuns n monahism, la Sfnta Mnstire Frsinei, cu numele de Chiril, cruia i-a fost dedicat acest volum cu ocazia mplinirii vrstei de 45 de ani. Cnd s-a ntors din rzboi, s-a cstorit cu o fat cuminte i credincioas, Mucenica Feeanu, din satul Mlceni. Dumnezeu i-a binecuvntat pe cei doi soi cu zece copii, dintre care triesc ase, iar primii patru ngerai: IonDarie, Martinian, Victoria i Maria au murit la scurt timp dup botez. Au urmat: Ilie, Elena,
12

Ana-Maria, Filofteia i Ioan-Cristian. De la cei cinci copii cstorii are unsprezece nepoi i trei strnepoate. -Elisabeta (Claudia, cstorit Oprea) liceniat n limba romn i limba francez; a lucrat ca angajat civil, timp de 35 de ani, n cadrul Centrului Militar Judeean Vlcea. Are trei fiice: Maria-Otilia (cstorit la Sibiu, cu preotul Constantin Scheau, care a renunat la numele su de familie i s-a trecut la numele soiei, Oprea) preoteas, doctor n teologie i doctor n limba francez, are trei fiice (Anastasia, Daria i Nectaria); Claudia-Iuliana, monahie la Mnstirea Hurezi cu numele de Iustina i Cristina-Ionica, monahie la aceeai mnstire, cu numele de Nifona. -Ilie doctor inginer colonel, avocat; a activat n Ministerul Aprrii Naionale i n Ministerul Administraiei i Internelor. Are doi biei: Iulian i Adrian (amndoi liceniai). -Elena (cstorit Purice, dar, la solicitarea soului, nemulumit de numele su, noua familie s-a numit Popescu) lucreaz ca proiectant n cadrul Institutului de Cercetri i Amenajri Silvice Bucureti. Are dou fiice: Adriana (liceniat) i Maria (elev). -Ana-Maria (cstorit Grigorovici) lucreaz n cadrul Institutul de Cercetri i Amenajri Silvice Bucureti. Are doi copii: o
13

fiic, Gabriela (student) i un biat, Constantin (liceniat). -Filofteia (cstorit Avram) referent la o coal din Mun. Cluj-Napoca. Are doi copii: o fiic, Ana-Maria (student la arhitectur, ClujNapoca, a obinut o burs de studii la LigeBelgia) i un fiu, Tudor (student la telecomunicaii, Cluj-Napoca). -Ioan-Cristian (n. 10 aprilie 1966) tuns n monahism la Sfnta Mnstire Frsinei, cu numele de Chiril, n prezent ieromonah i econom al acestui vechi i valoros aezmnt, din Subcarpaii Vlcii, supranumit i Athosul romnesc. La acest arbore genealogic impresionant se adaug nepotul din partea soiei, Printele Onisifor Petrescu, i el fiind ieromonah la Sfnta Mnstire Frsinei. Ion Popescu este exemplul cretinuluiortodox i al romnului adevrat, care, cu credin n Dumnezeu i-a fcut pe deplin datoria fa de Biserica Neamului, fa de ar i de familia sa. n acelai spirit i-a crescut i educat copiii i nepoii, mrturie fiind, aa cum am vzut, scurta sa biografie. Iat, dragi cititori, tabloul vieii lui Ion Popescu ranul poet din ara Lovitei, care a trit 85 de ani, n dreapta credin, iubindu-L nencetat pe Dumnezeu i mrturisindu-L prin faptele sale.
14

1 martie 2011 Eugen Petrescu

15

Studiu introductiv
Cercetnd cu mintea ordinea i armonia care exist ntre elementele din Univers, omul ajunge foarte uor la Fiina Suprem, de care se simte atras, fiindc este o scnteie din Ea. i dac sufletul omului are raiune, sentiment i voin, el va nelege Fiina Suprem, o va numi Dumnezeu i va intra n comuniune cu El, deoarece Dumnezeu este Persoan i deine n mod absolut raiunea, sentimentul i voina. Pentru a se face neles, El i-a manifestat nsuirile prin Cuvnt, care este venic, ca i Dumnezeu, dup cuvintele Sfntului Evanghelist Ioan: La nceput era Cuvntul i Cuvntul era la Dumnezeu i Dumnezeu era Cuvntul (Ioan 1, 1). Filosofia elen l numea Logos i vedea n el puterea creatoare a lui Dumnezeu. Latinii l numeau Verbum i l considerau raiunea de a exista a oricrui lucru. Pentru noi, Cuvntul lui Dumnezeu este Fiul Su, a doua persoan a Sfintei Treimi, prin Care toate s-au fcut (Ioan 1, 3). Tot de Cuvnt s-a folosit Dumnezeu cnd a creat un singur limbaj, n care vorbea cu omul adamic. Omul czut ns a fost alungat de la faa lui Dumnezeu. El nu a mai neles nici mcar graiul ngerilor i astfel, ntr-un trziu, s-a pomenit Moise c tocmai pe el, blbitul, l trimite Dumnezeu s le griasc oamenilor cuvintele Sale. Mai mult dect att, Moise, devenit receptacul al revelaiei divine, va fi primul care va fixa n scris rostirea lui Dumnezeu pentru oameni, adic pentru generaiile tuturor timpurilor care vor urma. Aa a luat natere Pentateuhul, adic cele cinci cri ale lui Moise: Facerea, Ieirea, Leviticul, Numerii i Deuteronomul, care alctuiesc prima i cea mai important parte a Vechiului Testament. Evreii le numesc Tora, adic Lege, deoarece, pe lng ntemeierea neamului omenesc, cuprinsul lor principal este Legea dat de Dumnezeu. n total, crile Legmntului Vechi considerate n Biserica Ortodox canonice sau inspirate de Dumnezeu, sunt n numr de 39, la care se adaug zece cri necanonice, care nu sunt considerate izvoare de credin. Acestea din urm, mpreun cu anumite suplimente la crile canonice, sunt considerate de Biserica Ortodox ca

16

folositoare i ziditoare de suflet i denumite cu cuvntul grecesc anaghinoscomena (bune de citit), n timp ce Biserica romanocatolic le numete deuterocanonice, iar cea protestant apocrife.1 Caracteristica general a tuturor acestor cri este urmtoarea: din punct de vedere al cuprinsului lor, ele se pot grupa n trei clase, adic cele istorice, profetice i poetice. i ntruct Vechiul Testament, ca i Noul Testament, este nsi rostirea lui Dumnezeu anume pentru oameni i prin oameni inspirai de Duhul Sfnt, este de la sine neles c omul, al crui suflet a fost atins de fiorul sacru al inspiraiei divine, i-a exprimat direct n scrierile sfinte strile afective personale i sentimentele intime, cultivnd astfel poezia liric sub toate formele sale. ncercrile de versificare a Cuvntului lui Dumnezeu, n decursul istoriei, se ntemeiaz pe faptul c poporul Israel, ca i vecinii si din Egipt, din Mesopotamia i Canaan, a practicat, nc de la originile sale, poezia. La serbri religioase sau la alte prilejuri festive, evreii cntau poezii religioase sau eroice, care, fiind scurte, se puteau transmite oral din generaie n generaie. Astfel de fragmente sunt inserate n aproape toate crile istorice, dintre care cele mai vechi, care fiind mai lungi trebuiau fixate n scris, sunt Cntarea lui Moise dup trecerea prin Marea Roie (Ieire 15, 1-18) i Cntarea Deborei n urma victoriei asupra regelui Canaanului (Judectori cap. 5). Astfel, primul poet, n timp, este Moise, lui atribuindu-i-se i unul din psalmi, i anume Psalmul 89.2 Desigur, att crile istorice ale Vechiului Testament, ct i cele profetice, conin o mulime de astfel de fragmente,3 care, din punct de vedere poetic, pot sta alturi de cele mai bune opere ale literaturilor altor popoare. Dar poezia evreilor este reprezentat la modul sublim de cele ase cri, n ntregime poetice, i anume: Psaltirea, cartea lui Iov, cartea Proverbelor lui Solomon, Ecclesiastul, Cntarea Cntrilor i Plngerile lui Ieremia. Unele din acestea, fiind destinate pentru cultivarea moravurilor i pentru artarea cii spre mntuire, au fost numite de exegeii antici morale sau didactice (Proverbele lui Solomon, cartea Iov i Ecclesiastul), iar altele, n care poetul Vechiului Testament d libertate s vorbeasc imaginaia sa, inima sa, ndeosebi pentru a luda pe Dumnezeu, a-I luda buntatea Sa, a-I mulumi pentru binefacerile Sale i a-I exprima ataamentul i

17

fericirea pe care o afl n El, au fost numite creaii lirice (Psalmii, Cntarea Cntrilor, Plngerile lui Ieremia i alte fragmente din Sfnta Scriptur). Folosindu-se de multitudinea de sensuri i valori sugetive ale cuvntului, precum i de anumite mijloace artistice, poetul a devenit la rndul su creator (de la grecescul = a face, a crea, iar rezultatul aciunii sale s-a numit , adic creaie.4 Poetul Vechiului Testament se folosete de (cuvntul ca raiune divin) i creaz , adic rostul, sensul, tlcul, aa cum se observ n Psalmul 55, 11 (n traducerea romneasc, Psalmul 55, 10): , , 5 adic: ntru Dumnezeu voi luda graiul, ntru Domnul voi luda cuvntul. Astfel, cuvntul rostete adevrul, iar rostirea poetic devine murmur de izvor i ru n fremtare i vuiet de ocean i fonet inefabil n aburul ploii i cntec universal purces din inima omului.6 Coninutul poeziei ebraice este pur religios, iar n realizarea ei ntlnim ritmul ideilor sau sentimentelor, care se numete paralelism i const n faptul c o idee nu se exprim printr-o singur propoziie, ci prin dou sau mai multe elemente de propoziie, aproape de aceeai lungime, n aa fel c n a doua parte a propoziiei repet aceeai idee, dar cu alte cuvinte. Paralelismul poetic al Vechiului Testament este de trei feluri: sinonim, antitetic i sintetic.7 Tezaurul liricii religioase a poporului Israel ne-a fost pstrat n Psaltire. Numele ei vine de la cuvntul grecesc , care a nsemnat la nceput un instrument muzical cu corzi, un fel de harp a zilelor noastre, cu care era acompaniat recitarea sau cntarea imnurilor religioase. n acest sens, Sfntul Vasile cel Mare ne arat c acest instrument a fost creat de psalmist tocmai pentru a rspunde aspiraiei sufletului omului ctre Dumnezeu: Dup prerea mea, profetul, inspirat de Duhul, a artat harul cel de sus care rsun n psaltire, pentru c dintre toate instrumentele muzicale, numai psaltirea i are cauza sunetelor n prile de sus ale ei. La chitar i la lir arama rsun de dedesubtul locului unde pana atinge coardele; psaltirea are ns cauzele ritmurilor armonioase n partea de sus, ca i noi s cutm a cugeta cele de sus i s nu ne pogorm

18

la patimile trupului din pricina dulceii melodiei. Socot ns c profetul, prin construcia acestui instrument muzical, ne-a artat, n chip adnc i nelept, i aceea c oamenii care au sufletele bine constituite i armonioase se urc uor la cele de sus. 8 Denumirea acestui antic instrument muzical a trecut i asupra cntrii lirice religioase, care se executa la cultul divin ebraic i n care se exprima lauda adus lui Dumnezeu, extinzndu-se n final asupra tuturor celor 150 de psalmi. De aceea titlul evreiesc al Psaltirii este Sefer Tehilim sau prescurtat Tilim, ceea ce nseamn cartea laudelor, ntruct tehila nseamn laud, psalm de laud.9 Numele acesta ns nu se potrivete n mod exact dect unui anumit numr de psalmi. n realitate, n titlurile care sunt puse deasupra celor mai muli dintre psalmi, numele de Imn (cntare de laud) nu este dat dect Psalmului 145. Titlul cel mai frecvent este mizmor, care presupune un acompaniament muzical i pe care cuvntul nostru psalm l red foarte bine.10 Dei ntreaga Psaltire este atribuit de sfinii prini i scriitori bisericeti, precum i de rabini, lui David, psalmistul prin excelen al lui Israel, ea nu aparine n ntregime lui David, cci mai sunt i ali autori care au compus psalmi. Acetia, ncepnd cu Moise, culminnd cu David i continund cu profeii Legii Vechi, au ridicat poezia Vechiului Testament la rangul de unicat cultural, cu versuri n limba ebraic al cror farmec este imposibil de realizat prin traducerea n greac i latin, cu att mai mult n alte limbi ale pmntului. Privit ca o carte unitar, Psaltirea proorocului i mpratului David ocup un loc nsemnat n Biserica cretin, fiind cartea cea mai popular din Sfnta Scriptur a Vechiului Testament. Comparat cu celelalte cri sfinte, Cartea Psalmilor cuprinde n sine tot ceea ce este mai folositor n toate,11 fiind, fr ndoial, cartea cea mai plin de simmnt i de poezie religioas12 din toate cte alctuiesc Sfnta Scriptur. Rostul ei n evlavia poporului nostru a fost scos n eviden chiar de ctre Nicolae Iorga, care observa c din tot cuprinsul att de felurit al Vechiului Testament, nu e nici o carte care s se poat mai mult potrivi pentru nevoile, pentru durerile i ndejdile fiecruia ca Psalmii; nici una nu poate sluji mai bine, cu toat mprteasca-i strlucire, ca vemnt pentru orice simire umil care nu e n stare s-i gseasc nsi vorbele. n cele o sut

19

cincizeci de mrturisiri, de rugciuni, de imnuri, de tnguiri, se afl tot sufletul omenesc n ntoarcerea lui asupra sa nsui i n avntul plin de sfial i de temere ctre puteri mai mari dect dnsul.13 Psalmii fiind dintru nceput compui n versuri, structura lor intern, precum i ritmul interior din limba ebraic, au conferit acestora o not de surprinztoare modernitate. Aa cum sublinia t. Ciobanu, Psaltirea, fiind i o carte poetic, ptruns de un lirism adnc i de imagini frumoase, care rscolesc sentimentul cititorului, a fcut pe credincioii din toate veacurile i din toate limbile, s ncerce s o transpun n versuri.14 Astfel, par improprii expresiile ca: Psaltirea n versuri sau Psaltirea versificat, deoarece n esena lor psalmii sunt poezie. Cu toate acestea, Cuvntul lui Dumnezeu ajunge mai repede la inima omului i este neles mai uor, determinndu-l la fapte bune, dac este cunoscut n limba fiecrui popor, acea limb simpl, pe-nelesul tuturor. nc de la Cincizecime, Dumnezeu a respectat dreptul fiecrui popor de a auzi Cuvntul Su n limba n care s-a nscut (Faptele Apostolilor, cap. 2). Se tie c ideea de a versifica psalmii i de a-i aeza pe melodii, pentru a fi cntai n biserici, n reuniuni, n case, a pornit de la calvinitii francezi.15 Chiar J. Calvin (1509-1564) a versificat civa psalmi, exemplul lui fiind preluat n Occident de Martin Luther, care cheam, n prima jumtate a secolului al XVI-lea, preoii germani la reforma psaltic. Tot n Frana, sub imbold hughenot, poetul francez Clment Marot (1495-1544) traduce n anul 1531 mai nti treizeci de psalmi, apoi cincizeci, ndemnnd pe regele Francisc I, care l proteja, s descifreze i s guste frumuseea psalmilor versificai.16 Munca lui Clment Marot a fost isprvit de Thodore de Bze (1519-1605), ucenicul lui Calvin, care, la Lyon, n anul 1563, a imprimat tlmcirea n versuri i a celorlali psalmi. De la acetia s-au inspirat tlmcitori i versificatori ai Psaltirii din Germania, Boemia, Ungaria, Anglia (versificarea lui G. Buchanan (1506-1582), Polonia i alte ri europene n care a ptruns Reforma.17 La nceput, catolicii au anatematizat pe cei care cntau psalmii versificai, pe motivul c aceasta ar nsemna o concesie fcut protestanilor. Cu vremea ns, vznd c psalmul versificat ctig interesul tuturor popoarelor catolice i neputnd pune sub anatem o carte biblic, oficialitatea catolic a ngduit versificare psalmilor i cntarea lor n

20

biserici, mpiedicndu-i astfel pe credincioii Bisericii Romei s mai foloseasc traducerile calvine. Aa se face c n a doua jumtate a secolului al XVI-lea s-au fcut n mai multe ri catolice traduceri de psalmi n limbile respective. Astfel, n 1577, marele poet polonez Jan Kochanowschi (1530-1584) a publicat n Polonia Psaltirea n versuri, lucrare care i-a asigurat numele de cel mai mare poet liric religios al poporului su.18 Kochanowschi va influena i pe poetul nostru bisericesc, mitropolitul Dosoftei, care va da literaturii romne acel monument de cultur intitulat Psaltirea pre versuri tocmit, tiprit la Uniev n Polonia la 1673. Ca i Clment Marot n Frana sau Jan Kochanowschi n Polonia, Dosoftei a tlmcit mai nti n romnete i apoi a versificat psalmii lui David, introducnd aici din belug metrica i poezia popular romneasc.19 Rod al unei munci grele, lucrnd, cum spune Dosoftei nsui, cu mult trud i vreme ndelungat, cinci ani cu foarte osrdie mare, Psaltirea n versuri de la 1673 are peste 8600 de versuri i face din autor, aa cum spunea Hasdeu, fondatorul poeziei romne literare.20 Pentru a alctui aceste versuri, poetul a trebuit s supun limba romn unei adnci frmntri, cum nu mai fusese supus pn atunci, a trebuit s-i pun n valoare prima dat n cultura noastr posibilitile artistice latente i s statorniceasc n limba literar primele elemente ale limbajului poetic romnesc. Fiind create n stil popular, versurile unor psalmi ai lui Dosoftei (46, 47, 48, 49, 94, 96 i 136) au influenat poezii religioase consacrate naterii Mntuitorului Iisus Hristos sau altor episoade biblice, unii din ei ajungnd cu timpul s ptrund n cntece de stea i n colinde, n oraii i bocete, ntorcndu-se astfel la poezia matc, adic la tradiia oral a poporului, restituind astfel tot ce mprumutase de la ea.21 Valoarea poetic deosebit a versificaiei lui Dosoftei se vede i din acele versuri originale pe care le adaug unor psalmi sau le intercaleaz printre ei, depind textul psalmilor, ca n cazul psalmilor 131 i 132. ntre acetia, Dosoftei a mai adugat de la el opt versuri, n care arat binefacerile pcii i ale bunei nelegeri ntre oameni: Cine face zid de pace, Turnuri de frie,

21

Duce via fr grea 22 Ntr-a sa bogie. C-i mai bun, depreun, Viaa cea frasc, Dect arm ce destram Oaste vitejeasc. 23 Dosoftei mitropolitul rmne astfel ntiul poet al romnilor, acela care a alctuit Cuvntul Domnului pe limba ranului romn i care a fost citit i preuit chiar de marele nostru poet Mihai Eminescu. De aceea, dup cum spunea George Ivacu, opera lui capital constituie i actul de natere al poeziei culte romneti vrednic de acest nume.24 Au mai ncercat, mai trziu, i ali autori, versificarea psalmilor. ntre ei se numr Teodor Corbea, un crturar de seam din Ardeal, care a fost la curtea domnitorului Constantin Brncoveanu, fiind trimis chiar cu solie n Rusia. Era fiul popii Ion Corbea, epitropul bisericii din cheii Braovului, i a scris Psaltirea versificat, pe care el nsui a druit-o, la 10 mai 1725, bisericii romneti din Braovul unde oficiase serviciul divin tatl su.25 Psaltirea lui Corbea a rmas ns n manuscris i nu a trezit n literatura oral a poporului ecourile pe care le-a trezit desigur prin mijlocirea dasclilor de biserici Psaltirea lui Dosoftei. O alt ncercare este Psaltirea versificat a lui Ioan Pralea, aprut la Braov, n 1827, considerat de unii cercettori drept cea dinti schi de istorie a literaturii romne.26 Neavnd talentul lui Dosoftei, ca i autorul anterior, opera lui reine atenia doar ca un document n acest sens. * * * Am fcut aceast scurt incursiune n istoria versificaiei Cuvntului dumnezeiesc, care nu pretinde a fi exhaustiv. Ea are rolul de a scoate n eviden dou lucruri. Pe de o parte, faptul c i poporul romn a avut Sfnta Scriptur n limba sa, ncepnd cu Noul Testament, de peste 300 de ani. Au existat i n Biserica noastr osteneli ntru aducerea scrierilor biblice ct mai aproape de nelegerea fiilor ei, n vederea zidirii lor luntrice pe piatra cea tare a credinei luminate n Hristos. Cu toat greutatea ce se punea de a se

22

traduce i tipri n limba romn Sfnta Scriptur sau unele pri ale ei, scopul celor care s-au ocupat de aceast nalt lucrare a fost unul i acelai, ncepnd cu diaconul Coresi, care n partea final a Psaltirii slavo-romne din 1577 (o reluare a epilogului Psaltirii din 1570), spunea: Drept aceaia, fraii miei preuilor, scrisu-v-am aceste psltiri cu otveat, de-am scos den psltirea srbeasc pre limba rumneasc, s v fie de nelegtur i grmticilor. 27 Desigur, dup cum spunea nsui Coresi, aceast dorin se bazeaz pe cuvntul Sfntului Apostol Pavel, care spune: Cci n Biseric vreau s griesc cinci cuvinte cu mintea mea, ca s nv i pe alii, dect zeci de mii de cuvinte ntr-o limb strin. (I Corinteni 14, 19) Acelai scop l sublinia i Mitropolitul Simeon tefan n a doua predoslovie a Noului Testament de la Blgrad din 1648, prima traducere romneasc integral a Noului Testament: Noi derept aceea ne-am silit den ct am putut, s izvodim aa cum s nleag toi. Pe de alt parte, urmai ai psalmistului David i ai mitropolitului Dosoftei au existat n toate timpurile i la fiecare popor, adic oameni nzestrai de Dumnezeu cu harul poetic, cu un dar al versificrii, izvort dintr-o credin puternic i asociat cu o via moral plin de smerenie. Zilele trecute mi s-a ncredinat spre lectur un manuscris al unui astfel de om credincios, care la sfrit are aceast meniune: Terminat de scris, azi 8 Martie 1966. Iat-ne, aadar, la exact 45 de ani de la scrierea lui, n faa Vechiului Testament n versuri, alctuit de Ion Popescu, poetul ran din Lovitea. Ne facem datoria cretineasc i romneasc n faa muncii acestui om, care a fost simplu i curat la suflet, dar cu un mare talent literar. Vom arta n ce msur respect adevrul biblic i ce valoare religios-moral au aceste versuri. De la bun nceput trebuie subliniat faptul c aceste versuri sunt sonore, curgtoare, cu rim plcut, care ncnt inima cititorului. Spre deosebire de Vechiul Testament n proz, cel cunoscut nou, tuturor, aparent mai greu de parcurs i de neles, istorisirile sfinte relatate n versuri ptrund mai uor n inimile credincioilor, i sensibilizeaz i i determin s pun n practic nvturile sfinte. n cele ce urmeaz, vom face o paralel ntre textul biblic al Vechiului Testament i cel versificat, astfel nct cititorul s urmreasc uor, fr a mai avea Sfnta Scriptur n fa, explicaiile

23

necesare unei nelegeri corecte. Autorul i-a fcut mai nti o nlnuire logic a ideilor pe care le-a dezvoltat n aceast versificare. i dac am artat ct valoare i influen binefctoare a avut Psaltirea lui David n viaa credincioilor, autorul o pune n prim plan i selecteaz din ea doar doi psalmi: 145 i 123. De ce aeaz Psalmul 145 n fruntea acestei lucrri? Pentru c, aa cum am vzut, i autorul a cunoscut i a simit acest lucru, Psalmul 145 este singurul cruia i s-a dat numele de imn, care este o cntare de slav i de preamrire a lui Dumnezeu. Dup cum rugciunea n cretinism este de trei feluri: de preamrire a lui Dumnezeu, de mulumire pentru binefacerile primite i de cerere pentru diverse nevoi, tot aa psalmii se mpart n: imnuri, cum este Psalmul 145, rugciuni sau cereri la vreme de necaz, de suferin, plngeri adresate lui Dumnezeu, i psalmi de mulumire, cum este Psalmul 123. Psalmul 145 ne arat c prima datorie a omului este de a-L luda pe Domnul: Laud, suflete al meu, pe Domnul. Luda-voi pe Domnul n viaa mea, cnta-voi Dumnezeului meu ct voi tri. (Ps.
145, 1-2)

Se tie c nainte de lumea vzut Dumnezeu i-a creat pe ngeri tocmai cu aceast principal sau unic menire, de a-L luda n toat vremea i n tot ceasul, prin imnuri de slav. Psalmistul nu se aeaz pe sine n tagma acestora, dar nici departe de ei; el l laud pe Domnul asemenea celor fr de trup, avndu-i pe ei martori i auditori, dup cum spune un alt psalm: Luda-Te-voi, Doamne, cu toat inima mea i n faa ngerilor i voi cnta (Ps. 137, 1). Astfel, Psalmul 145 nal mintea noastr ctre Printele luminilor, ctre Dumnezeul strmoilor notri, al lui Avraam, Isaac i Iacov, Cel ce a fcut cerul i pmntul, marea i toate cele din ele. (Ps. 145, 6) El este bun, drept i atotputernic, iubitor al adevrului i al dreptii. Dumnezeu i ajut pe cei nenorocii i poart grij de fiii Si, flmnzi, ferecai n obezi, grbovii, orbi. El este ocrotitorul celor strini. Pe orfani i pe vduve va sprijini (Ps. 145, 9), adic i va lua asupra Sa (n Septuaginta = a lua un copil n brae, a lua pe cineva asupr-i, a alpta, a face pe cineva ca i cum ar fi al tu). Sfntul Ioan Gur de Aur citeaz acest text n sprijinul ideii c Dumnezeu, n marea Sa mil, nu e doar un simplu sprijinitor al celor nevoiai (n deosebi orfanii i vduvele), ci i un Printe care i adopt. Numai pe acest Dumnezeu adevrat avem datoria de a-L

24

luda, de a-L slvi, de a ne pune ndejdea n El i nu n oameni i n funciile lor trectoare. Cuvintele psalmistului: Nu v ncredei n cei puternici, n fiii oamenilor, n care nu este izbvire. Iei-va duhul lor i se vor ntoarce n pmnt (Ps. 145, 3-4), sunt frumos redate de autorul nostru n versuri: Oamenii, pe tron chiar steie, Ce-ajutor pot s v deie? Duhul lor ca mine sboar, Trupul n pmnt coboar. De menionat faptul c Psalmul 145 inaugureaz un al treilea grup de psalmi care au titlul generic de Aliluia sau Aleluia, din ebraicul Halleluiah = ludai pe Iahve (Domnul). Grupul acesta este alctuit din Psalmii 145-150. Acetia, mpreun cu Psalmii 112-118 (micul Hallel) i Psalmul 135 (marele Hallel) sunt recitai de evrei n fiecare diminea.28 Aleluia ar avea i o semnificaie liturgic, adic persoana care citea psalmul la cultul divin public era ntrerupt dup un verset sau jumtate de verset de ctre corul care rspundea: aleluia.29 Ct privete meniunea de la nceputul Psalmului 145 Al lui Agheu i Zaharia, care nu se afl n Textul Ebraic, ci numai n Septuaginta, aceasta se datoreaz versetului 10, pe care unii exegei l consider ca referindu-se la restaurarea Ierusalimului. Agheu i Zaharia sunt doi din cei doisprezece profei mici, care au fost contemporani i care au colaborat la opera de zidire a templului din Ierusalim, mpreun cu Zorobabel, la venirea n ar dup eliberarea din captivitatea babilonic. Pentru o comparaie a textului, iat i cteva versuri alctuite de mitropolitul Dosoftei la Psalmul 145: Luda-voi pre Domnul n via, n tot custul30 mieu, fr de grea, i voi cnta ludnd pre Domnul Dumnezeul mieu ctr tot omul.31 Al doilea psalm ales de autorul nostru din cei 150, este Psalmul 123. i de aceast dat alegerea nu este fcut la ntmplare. Purtnd meniunea: O cntare a treptelor. Al lui David, Psalmul 123 este cel mai reprezentativ din grupul de psalmi de mulumire. n acetia, psalmistul laud aciunile harului sau ajutorului lui Dumnezeu, pe care omul l-a simit n toate greutile prin care trece el. Aceste

25

greuti sunt descrise sub imaginile tradiionale: fiare slbatice, inundaii, curse sau capcane ale rului. Dac nu ne apra Cel de sus, cu mna Sa, Cnd curgeau potrivnicii, Ei ne-ar finghiit de vii. Apele potop umflate, Cu-a lor valuri mniate, Peste noi sar fi vrsat i pe toi ne-ar finnecat. Aceste versuri redau versetele 1-5 ale Psalmului 123, care arat c dac Domnul nu era ntru noi cnd oamenii s-au ridicat mpotriva noastr, atunci ei de vii ne-ar fi nghiit n mnia ce mpotriva noastr se pornise. La un moment dat, mintea noastr trebuie s se ridice dincolo de sensul cuvintelor din psalm. Oamenii care s-au ridicat mpotriva noastr sunt att dumanii notri vzui, adic semenii notri, ct i grijile acestei viei, precum i suferinele sau relele ndurate din partea diavolului. Sfntul Grigorie de Nyssa arat c grijile acestei viei sunt asemntoare cu un torent, cu un uvoi, care se rostogolete cu furie, rupnd i crnd tot ce-i iese n cale: copaci, pietre, case, animale, oameni. Cei ce locuiesc pe lng o asemenea ap, sunt venic ameninai, n timp ce aceia care i au aezrile departe de ea sunt linitii. Linitii i concentrai asupr-le sunt acei oameni brbai sau femei care-i fac slae ct mai departe de uvoiul acestei viei, cutnd numai ctre viaa venic. Vechiul Testament versificat, abia dup aceast pregtire aperceptiv, dup ce ne-a ndemnat s ne amintim de mreia lui Dumnezeu, relateaz facerea lumii, cu zilele creaiei i cu exemplul pe care ni l-a dat nou ca dup ase zile de munc, s ne odihnim n ziua a aptea, pe care Dumnezeu a sfinit-o prin ncetarea activitii Sale. Autorul se abate apoi de la firul biblic al evenimentelor, pentru a ne aminti c nainte de lumea vzut, Dumnezeu a mai creat o lume, cea nevzut, a ngerilor, duhuri slujitoare crora avea s le ncredineze misiuni diferite. Ei aveau n fruntea lor, Pe satana ndrumtor, care a-ncercat s-i duc pe toi la ru. Autorul folosete n versificaie cuvinte arhaice, vechi, cu o conotaie religioas, care exprim ntru totul adevrul biblic. Astfel, dup ce ngerii cei buni i-au nvins pe cei rzvrtii, i-au prbuit:

26

Jos din slava cerului, n vlvoarea iadului, prin vlvoare nelegnd vlvtaia sau blbtaia produs de flcrile mari, incandescente, ale iadului cu care sunt asemnate chinurile sufleteti ale celor alungai de la faa lui Dumnezeu. Diavolii, de atunci au devenit duhuri care dau ghes la rele, adic i ndeamn pn azi pe muritori s ajung i ei n locul pregtit iniial ngerilor ri. Dup cderea celor dinti oameni n pcat, pe cnd trecea Dumnezeu prin rai, ei: Dinnaintea Lui fugir, ntre tufe sendosir, adic fugir, ascunzndu-se. Adam a fost blestemat s-i mnnce pinea n sudori i obid, adic cu durere sufleteasc, cu mhnire, cu amrciunea neascultrii de Dumnezeu. Apoi, Cain l-a invitat pe fratele su Abel s ias mpreun la cmp i acolo: Tbrt-a, ca o fiar, Pe-al su frate i-l ucise, adic s-a aruncat, s-a npustit asupra lui cu violen i l-a omort (Facerea 4, 8). Din cartea Facerii, autorul omite capitolul 5, n care Moise enumer neamurile patriarhilor de la Adam pn la Noe i menioneaz ct au trit Adam i urmaii lui: Adam 930 de ani, Set 912, Enos 905, Cainan 910, Maleleil 895, Iared 962, Enoh 365, Matusalem 969, Lameh 753 i Noe, 950 de ani. Aceast genealogie, care acoper perioada dintre creaie i potop, arat c oamenii menionai aici au vrste cuprinse ntre 1000 i 700 de ani, ceea ce nseamn o longevitate extraordinar. De la acel strmo al lui Noe, numit Matusalem, care a atins recordul longevitii (969 ani), a rmas pn n zilele noastre expresia de vrst matusalemic, atunci cnd vorbim despre o vrst care depete cu mult limita obinuit.32 Excepie de la acetia face Enoh, deoarece toi ceilali patriarhi mor, numai el, dup ce triete 365 de ani pe pmnt, este strmutat sau luat cu trupul la cer, ca unul care a fost plcut lui Dumnezeu (Facerea 5, 24). Se va observa n istorie o diminuare a acestor vrste, pus n raport cu progresul rului n lume: Dar Domnul Dumnezeu a zis: Nu va rmne Duhul Meu pururi n oamenii acetia, pentru c sunt numai trup. Deci zilele lor s mai fie o sut douzeci de ani (Facerea 6, 3), idee pus n versuri alctuite frumos de autorul nostru:

27

Domnu-atunci gnditu-Sa: Dac nu sar ndrepta, Osndii sunt la pierzare! Pentru-a-i pune lancercare, i mai las n via deci, Ani o sut douzeci! O via lung nseamn aadar o binecuvntare de la Dumnezeu, dup cum arat Pildele lui Solomon: Frica de Dumnezeu lungete zilele omului, iar anii celor fr de lege sunt puini (10, 27). Aceast binecuvntare va fi unul din privilegiile erei mesianice: S nu mai fie acolo copii care mor n floarea vrstei i nici btrni care nu ajung la captul vieii lor! Aa c cine va muri la o sut de ani va fi tnr i cine nu va ajunge va fi blestemat (Isaia 65, 20). Autorul omite apoi capitolul 10 din cartea Facerii, unde sunt menionai urmaii lui Noe, din care s-au rspndit popoarele pe pmnt dup potop. Trece i peste episodul n care este relatat, n cap. 16, legtura trupeasc dintre Avram i slujnica Sarei, Agar egipteanca, din care se va nate un fiu numit Ismael. Este interesant de menionat o prevedere a dreptului mesopotamian, potrivit creia o soie stearp putea s-i dea soului ei o femeie i s recunoasc fiii nscui din aceast legtur ca fiind ai ei. Aa se explic cuvintele Sarei adresate soului ei Avram: Iat m-a nchis Domnul, ca s nu nasc. Intr dar la slujnica mea; poate vei dobndi copii de la ea! (Facerea 16, 2). Sfinii Prini interpreteaz alegoric cele dou femei, identificnd-o pe Sara cu nelepciunea, iar pe Agar cu cultura medie. Aceast interpretare alegoric, nceput de Filon din Alexandria i continuat de Panten i Origen, este reluat de ctre Sfntul Apostol Pavel n Epistola ctre Galateni, capitolul 4, n care cretinii vor vedea n Agar i Sara simbolurile Vechiului i Noului Legmnt: primul, de pe Sinai, destinat robiei Legii, precum Agar; al doilea, prin Iisus, destinat eliberrii, precum Sara.33 Tot n acest sens este explicat i numele Ismael, care n ebraic nseamn: Dumnezeu aude, adic a auzit suferinele Agarei, care ncepuse s fie persecutat de Sara. Dup Filon, Agar reprezint n Vechiul Testament sufletul nedesvrit care aude o voce interioar i se convertete la nelepciune, adic se ntoarce la Sara, iar Ismael, fiul ei, este, simbolic, omul capabil s asculte i s nvee.34

28

Este verificat ntreaga istorie a patriarhului Avraam, din care sunt omise unele episoade, cum ar fi: ederea temporar a patriarhului Avraam mpreun cu femeia sa Sarra n inutul Gherara, relatat n cap. 20 din Cartea Facerii. Aceeai tem se regsete la Facerea 12, 10-20, i anume stratagema ascunderii identitii soiei ntr-o ar strin, Avraam spunnd c Sarra este sora lui. Faptul c Abimelec, regele cetii, nu se atinge de Sarra, simbolizeaz chemarea neamurilor, adic a pgnilor, la Biserica lui Hristos, deoarece muli dintre ei au fost drepi i temtori de Dumnezeu, cum nu au fost toi reprezentanii poporului ales. Lipsesc, de asemenea, capitolul 23 (relateaz despre moartea Sarrei, pe care Avraam a ngropat-o n petera din arina Macpela, situat n inutul Canaan, n faa lui Mamvri sau a Hebronului), cap. 25 (cstoria a doua a lui Avraam i moartea lui), cap. 26 (Isaac n ara Filistenilor i legmntul cu Abimelec), cap. 36 (neamul lui Isav) i cap. 38 (Iuda i Tamara). Versurile dedicate patriarhului Iacov, care se va numi Israel, i fiului su Iosif vndut de frai n Egipt, sunt mictoare i captivante, dar necesit i unele lmuriri. Astfel, la Facere cap. 46 se istorisete episodul plecrii patriarhului Iacob din ara Canaanului spre ara Egiptului, unde fiul su Iosif fusese vndut de fraii si. Iute-apoi se pregti, Spre Egipt cu-ai si porni. La Versavia sosit, Un altar el a zidit. Aceste versuri reprezint textul de la Facere 46, 1, care spune: Astfel a pornit Israel la drum, cu tot ce avea. Sosit la Beer-eba, a adus jertf Dumnezeului tatlui su Isaac. Este vorba de oraul Beer-eba, situat n sudul provinciei Iudeea i ntemeiat, dup tradiie, de patriarhul Avraam acum 3800 de ani. n Septuaginta, localitatea este numit , adic Fntna sau Izvorul Jurmntului, deoarece aici Dumnezeu i se arat lui Iacov noaptea n vis i-i spune s nu se team s mearg n Egipt, pentru c n acest drum l va nsoi El nsui. Aceasta este ultima teofanie (artare a lui Dumnezeu) din perioada patriarhilor, asemntoare cu momentul n care Dumnezeu i poruncise lui Avram s plece n Canaan (Facerea 12, 1).

29

Cnd au sosit n Egipt, a trimis Iacov pe Iuda naintea sa, la Iosif, ca s-l ntmpine la Ieroonpolis, n inutul Goen (Facerea 46, 28). Acest ora din Egipt este numit, n ebraic, Goen. Septuaginta d aici numele de (Ieroonpolis), adic Oraul eroilor, nume preluat de Filon Alexandrinul i de Iosif Flavius n Antichiti iudaice. Tot aici se face i precizarea: (n inutul Ramese). Aceasta lipsete din textul masoretic, care are n schimb urmtorul supliment fa de Septuaginta: i au ajuns n inutul Goen. Acest cuvnt a fost transcris n Facere 45, 10, sub forma: (n inutul Gesem). Cert este c, aa cum spunea chiar Faraonul Egiptului (Facerea 47, 6), acesta era cel mai bun, cel mai fertil loc din ar, oferit spre locuire lui Iacov i fiilor si, dup cum se arat i n versurile noastre: De la Faraon plecai, Iosif aez pe frai i pe fericitu-i tat, Pe-o moie-apropiat, Care Gesem se numea, i pe care nontrecea n bogata rodnicie, Din Egipt, nici o moie. Ultimele dou capitole ale Facerii ne vorbesc despre moartea lui Iacov i a lui Iosif. nainte de a muri, Iacov (Israel) va binecuvnta pe cei doisprezece fii ai si i le va spune s-l ngroape n pmntul Canaanului, n petera din arina Macpela, din faa lui Mamvri. Pentru fiul su Iuda va avea o binecuvntare deosebit: Nu va lipsi sceptru din Iuda, nici toiag de crmuitor din coapsele sale, pn ce va veni mpciuitorul, Cruia I se vor supune toate popoarele (Facerea 49, 10). Acesta este un text mesianic, adic o profeie care ne arat c din tribul sau din seminia lui Iuda, unul din cei doisprezece fii ai lui Iacov, se va nate mpratul David, iar din David se va nate Hristos, mpratul lumii. * * * Dup Cartea Facerii, prima din Pentateuh (cele cinci cri scrise de Moise), autorul nostru intercaleaz Cartea lui Iov, una din

30

cele ase cri canonice poetice ale Vechiului Testament. Aceast capodoper a poeziei ebraice i una dintre cele mai tulburtoare ale literaturii universale are ca tem rbdarea n suferin aici, pe pmnt, a unui personaj care nu a greit cu nimic naintea lui Dumnezeu, dar care a fost ncercat de diavol, cu ngduina lui Dumnezeu, pentru a fi scos n eviden caracterul lui pozitiv. nsui numele lui Iov deriv din ebraicul aiab sau iib = a dumni, care trebuie neles n sensul pasiv, adic cel dumnit, cel persecutat. 35 Se pare c Iov a existat n realitate i a locuit chiar n Ierusalim, fiind un iudeu cu o cultur vast, att despre ara lui, ct i despre rile din jur. Nu ntmpltor autorul nostru a aezat Cartea lui Iov dup Cartea Facerii, n versificaia sa. Datarea ei a pricinuit multe discuii. Dac coala biblic romneasc susine c aceast carte a fost scris n perioada pre-exilic, adic anterioar anului 587 .Hr.,36 ali cercettori consider c a fost compus nainte de Moise sau c ar fi scris, ca i Cartea Facerii, chiar de Moise.37 Cele 42 de capitole ale Crii lui Iov sunt sintetizate n 154 de versuri de o rar frumusee, care au o uoar cursivitate. Ieirea, cea de-a doua carte din Pentateuh, precum i celelalte trei: Leviticul, Numerii i Deuteronomul, fac din autorul lor Moise ntemeietorul literaturii religioase a Vechiului Testament, prezentnd evenimentele legate de ieirea evreilor din Egipt, darea legilor privitoare la preoi i sacrificii, numrtoarea poporului i a leviilor n pustiul Sinai i explicarea legilor date poporului ales. Pentateuhul devine astfel izvorul dogmatic i moral al ntregii religii revelate de Dumnezeu, pe care evreii l numesc cu un singur cuvnt, Tora, care nseamn Lege. Caracterul unitar al Pentateuhului reiese i din faptul c toate cele cinci cri au alctuit la nceput o singur carte. mprirea a fost fcut n secolul al III-lea .Hr. de ctre traductorii Septuagintei, fr ns ca prin aceasta s se fi tirbit ceva din unitatea operei.38 Autorul nostru versific evenimentele centrale din viaa poporului ales condus de Moise timp de 40 de ani, precum: pedepsele trimise de Dumnezeu asupra egiptenilor, Mielul pascal, trecerea prin Marea Roie, minunile din pustiu, cele zece porunci (Decalogul), Cortul Sfnt, Preoii i Leiviii, arpele de aram, simbol al crucii pe care a fost rstignit Mntuitorul, ncheind Pentateuhul cu moartea lui Moise, care era de o sut douzeci de

31

ani cnd a murit (Deuteronom 34, 7), ani care corespund duratei vieii omeneti pe care o anunase Dumnezeu nainte de potop (Facerea 6, 3). Iosua, urmaul lui Moise, al crui nume nseamn n ebraic Domnul este mntuire, nvrednicit s conduc poporul su n ara fgduinei, pe care o va mpri la cele dousprezece seminii sau triburi ale lui Israel. Primul ora, cucerit cu ajutorul lui Dumnezeu, va fi Ierihonul, care apare astfel ca cel mai vechi ora atestat documentar din ara Canaanului, cea care se va numi mai apoi ara Sfnt. Perioada Judectorilor este evocat de asemenea n versuri. Ea se ntinde pe aproape 400 de ani, de la moartea lui Iosua, cuceritorul Canaanului, i pn la introducerea monarhiei teocratice prin Samuel. Judectorii a fost brbai chemai de Dumnezeu, la anumite intervale de timp, i nzestrai cu puteri deosebite pentru a conduce poporul n vremuri foarte grele i pentru a-l salva de asuprirea dumanilor. Ei erau aadar conductorii instituii de Dumnezeu i aparineau diferitelor seminii i familii. Conducerea lor nu era nici continu, nici succesiv, ci adesea ntrerupt pe un timp mai lung sau mai scurt, dup pacea i linitea de care se bucura poporul.39 Dumnezeu le-a trimis fiilor lui Israel doisprezece judectori, dintre care vor lsa urme adnci n memoria posteritii doar civa: Aod, Debora, Ghedeon mpreun cu Abimelec, Ieftae i, mai ales, Samson, acesta, asociat cu numele celebrei Dalila, devenind i erou literar. Autorul nostru se ocup de doar doi dintre judectori, i anume Ghedeon i Samson. Dup ce evreii au nceput din nou s pctuiasc, nchinndu-se la idoli, au fost asuprii de madianii timp de apte ani, srcindu-i cumplit i rpindu-le toate recoltele. Madianiii erau un popor nomad, care-i aveau centrul n nord-estul peninsulei Sinai. S ne amintim c n inutul Madian a fugit Moise de la faa lui Faraon, pe cnd se afla n Egipt, dup ce a ucis un egiptean care-i persecuta pe evrei atunci cnd se aflau n robie (Ieire 2, 11-22). Pocindu-se, evreii cer ajutorul lui Dumnezeu, care le ridic pe Ghedeon ca judector. El era din tribul lui Manase i a fost chemat n chip miraculos la misiunea de a salva poporul, n timp ce i treiera grul la aria sa din Ofra. Printr-o stratagem original (fclii aprinse noaptea i spargerea oalelor), cu trei sute de lupttori, pune pe fug pe madianii i-i mcelrete. Dup victoria mpotriva madianiilor, poporul i-

32

a cerut lui Ghedeon s-i fie rege dar el nu a primit, zicnd: Domnul s domneasc peste voi. Ghedeon a distrus idolii zeilor pgni Baal i Astartea, fapt pentru care i s-a zis Ierubaal (distrugtor de Baal). El a asigurat pacea n ar pentru o perioad de patruzeci de ani. Evreii au pctuit din nou mpotriva lui Dumnezeu i au fost robii de filisteni timp de patruzeci de ani (Judectori 13, 1). Filistenii constituiau un grup de rzboinici foarte puternic. De la numele lor (n ebraica veche Pelitim) deriv denumirea de Palestina. Ei urmreau s ocupe ntregul Canaan, intrnd astfel n conflict cu israelienii. Dup primele btlii ctigate, filistenii au ocupat zona colinar, Palestina central i i-au dezarmat adversarii. Confederaia lor de cinci orae-ceti va controla i marele drum comercial care lega Egiptul de Orientul Apropiat.40 n aceste condiii grele, Dumnezeu vede toate nedreptile i asupririle pe care le-au fcut filistenii mpotriva fiilor lui Israel i hotrte s ridice judector pe Samson, din seminia (tribul) lui Dan. Pentru a mntui pe Israel din mna filistenilor, el este consacrat ca nazireu nc din pntecele maicii lui (Judectori 13, 5). Nazireul era n Israel brbatul (foarte rar femeia) care I se dedica n mod special lui Dumnezeu pe via sau pe termen limit -, fgduind s nu-i taie prul, s nu bea vin sau buturi tari i s nu se ating de cadavre. Regulile nazireatului au fost instituite prin legea lui Moise (Numerii 6, 1-21). Nazireul era, aadar, un harismatic, nzestrat cu daruri dumnezeieti i avea de ndeplinit o misiune sacr: profet, n cazul lui Samuel; apostol, n cazul lui Pavel; rzboinic, n cazul lui Samson. nsui numele su arat c a fost rnduit de Dumnezeu s aduc lumin poporului Israel, deoarece Samson (n ebraic) nseamn Soare sau Solarul, Cel-ce-vine-din Soare sau trimisul lui Dumnezeu. Faptele lui, descrise n cap. XIII-XVI din Cartea Judectorilor, sunt svrite cu o putere dat de Dumnezeu, putere ce sttea n prul su. Cu acea for el a sfiat un leu ca pe un ied i a omort cu o falc de mgar o mie de filisteni. Trdat de Dalila, o femeie care afl secretul puterii lui, Samson a omort la moartea sa mai muli filisteni dect aceia pe care-i ucisese n viaa lui (Judectori 16, 30). El a fost judector n Israel timp de douzeci de ani. Urmeaz perioada monarhiei n viaa poporului Isarael, care cuprinde 453 de ani, ntre 1040 .Hr. (nceputul activitii lui Samuel) i 587 .Hr. (drmarea Ierusalimului i nceputul captivitii babilo-

33

nice). Ea este relatat de cele patru cri ale Regilor i ncepe cu Samuel, brbatul care a condus poporul Israel, ca profet i judector, i a pus bazele monarhiei teocratice, ungnd ca regi pe Samuel i David din porunca lui Dumnezeu. Rod al rugciunilor mamei sale, Ana, Samuel este de mic nchinat Domnului i crete n ilo, sub ndrumarea preotului Eli. n timp ce slujea la templul Domnului, unde era i chivotul Legii, Samuel este chemat direct de Dumnezeu la misiunea sfnt de a pedepsi pe filisteni, care ajunseser s fure chivotul sfnt din templu. Dumnezeu vestete prin Samuel i pedepsirea celor doi fii ai lui Eli, care batjocoreau cele sfinte i fceau nelegiuiri n Casa Domnului, lucru care s-a i ntmplat. De asemenea, Samuel este ajutat de Dumnezeu s-i biruie pe filisteni, care au restituit evreilor chivotul Legii, nfricoai de suferinele i moartea n popor ntmplate n locurile pe unde trecea chivotul. Acest chivot, numit n versurile autorului nostru Sicriul Sfnt, se mai numea i sicriul legmntului sau chivotul mrturiei, deoarece n el se pstra mrturia, adic cele dou table de piatr pe care erau scrise cu nsui degetul lui Dumnezeu cele zece porunci sau Decalogul, legea fundamental a religiei i statului israelit. Tot aici se mai pstra un vas de aur plin cu mana cereasc, spre amintire venic pentru susinerea miraculoas a poporului n deertul Arabiei, precum i toiagul lui Aaron care nflorise. 41 Saul, ntiul rege al israeliilor, cum arat autorul nostru n versuri, este uns, la cererea poporului, de ctre Samuel. De reinut c regii poporului Israel erau uni de ctre un om al lui Dumnezeu (preot sau profet), care lua un corn cu untdelemn sfinit i i turna pe cretet, n mijlocul poporului (I Regi 16, 13; III Regi 1, 39). Acest ritual conferea regelui un caracter sacru i fcea din el vasalul lui Iahve: el era, unsul lui Iahve (I Regi 2, 35). El trebuia doar s asculte de Dumnezeu, care-i gria prin cuvntul preotului, i primea tot ajutorul. n momentul cnd regele nu respecta Cuvntul Domnului, cum a fcut Saul, Dumnezeu se ndeprta de el: - Saul! Domnul, de la tine, Ascultare vrea mai bine, Dect jertfe de-orice fel! Tu Lai prsit pe El? i El te va prsi De-astzi, rege nu-i mai fi!

34

i ntr-adevr, locul lui Saul a fost luat de David, uns ca rege tot de Samuel, n Betleem, cci locuia aici, n casa tatlui su, Iesei. ndelungata sa domnie, de patruzeci de ani, cu realizrile i cu scderile omeneti ale regelui David, sunt frumos redate n versuri care respect adevrul biblic. Realizrile sale pe plan organizatoric se pare c i dau numele acestui rege, deoarece numele propriu David este de fapt la origine un atribut, davidum nsemnnd n ebraic comandant general. Ele vor fi umbrite de pcatele sale, ndeosebi de adulterul comis cu soia lui Urie, unul din lupttorii si, pe care apoi l ucide. Mustrat de profetul Natan, i plnge pcatul i alctuiete Psalmul 50, un psalm de umilin care se rostete frecvent n Biserica cretin, att la cultul divin public, ct i n rugciunile particulare ale credincioilor. Fiul su Solomon, rege ntre 961-922 .Hr., cel nscut din Bateba, fosta soie a lui Urie, n-a fost un militar, un cuceritor, ci un mare organizator, diplomat i constructor, aducnd regatul Israelului la un nalt nivel de prosperitate economic. nsui numele lui nseamn, n ebraic, fctorul de pace, tradiia conferindu-i atributul de onoare care este nelepciunea. Belugul i bogia pe care a reuit s le asigure regatului su, i-au permis construirea templului din Ierusalim, mplinind astfel un vis al printelui su.42 Solomon, spre-apusul su, Fptuit-a i un ru: i lu soii pgne, Ce-l fcur s se-nchine Idolilor! Singura slbiciune a lui Solomon au fost femeile. Haremul su care este i o expresie a bogiei i a slavei numra nu mai puin de o mie. ntre ele, se aflau i cele provenite din neamurile pgne dimprejur, care vor favoriza ptrunderea idolatriei i construirea de temple pgne pentru zeii strini. Dup o domnie de patruzeci de ani Solomon moare, plata pcatelor sale fiind dezbinarea regatului lui Israel. Roboam, fiul su, va rmne cu dou seminii n sud (regatul lui Iuda cu capitala la Ierusalim), iar Ieroboam, cu zece seminii, va forma regatul de nord, care se va numi Israel, cu capitala la Sichem, apoi la Tira i mai trziu la Samaria.43 Aa vor rmne cele dou regate pn la desfiinarea lor de ctre Imperiul babilonian.

35

Avem i n perioada Regilor profei, trimii de Dumnezeu spre a trezi contiina poporului n marile lui momente de criz religioas i moral, dintre care, n crile Regilor, sunt menionai nominal Samuel, Natan, Gad, Ilie, Elisei i Isaia. Dintre acetia, autorul nostru versific viaa i activitatea profeilor Ilie i Elisei, relatate la III Regi, cap. 16-21 i IV Regi, cap. 1-8. Sfntul Ilie a trit n regatul lui Israel, n vremea regelui Ahab i a urmailor lui, care au fcut fapte reale naintea Domnului. El rmne celebru n istoria Vechiului Testament prin jertfa adus lui Iahve (adevratul Dumnezeu), pe muntele Carmel, dup trei ani i jumtate de secet, prilej cu care au fost ucii cei 450 de preoi mincinoi ai zeului Baal i cei 400 de prooroci ai Aerei, care mncau la masa reginei Izabela. Amintirea profetului Ilie va rmne foarte puternic n contiina poporului Israel, mai ales pentru faptul c el a fost ridicat la cer cu trupul de un car cu cai de foc, lndu-l de lng Elisei (IV Regi 2, 11). n momentul Schimbrii la fa a Mntuitorului, pe muntele Taborului, el va aprea, alturi de Moise, ca mrturisitor i prieten al lui Iisus. Urmaul lui Ilie, profetul Elisei, a primit puterea de a face i el minuni, dup desprirea de mentorul su spiritual. Una dintre ele s-a petrecut n Ierihon, unde apa nu mai era bun de but i pmntul devenise neroditor (IV Regi 2, 19-22). Eliseu de-aici porni i la Ierihon se-opri. -Toate-ar fi pe-aicea bune (Oamenii-ncepura-i spune) Apa ns-i foarte rea! Cnd a auzit aa, Sare Eliseu lu, n fntno arunc; i pe dat s-a fcut Apa bun de but! Pn n zilele noastre se pstreaz, de atunci, ritualul de a se arunca sare ntr-o fntn atunci cnd preotul citete rugciunea pentru sfinirea apei din fntn dup terminarea ei sau atunci cnd a czut ceva spurcat n ea. Din cei doisprezece prooroci mici ai lui Israel, autorul ne prezint n versuri doar istoria lui Iona, pe care l leag direct de Elisei, ca urma al lui. De ce acest lucru? Pentru c pn ajunge la

36

cartea proorocului Iona, se face referire la persoana sa, la IV Regi 14, 25, unde se spune c era fiul lui Amitai, profetul din Gat-Hefer, o cetate din inutul tribului Zabulon, i c a avut o misiune profetic pe lng regele Ieroboam al II-lea al regatului Israel (783-743 .Hr). Acest rege a fost fiul lui Ioa, rege n Israel ntre 798-783 .Hr, n timpul cruia a avut loc moartea lui Elisei. Aceste legturi cronologice pe care le face poetul ran din Lovitea denot c el este un bun cunosctor al Sfintei Scripturi, pe care a citit-o nu odat, ci de mai multe ori, fcnd legtura ntre personajele biblice n cadrul epocii istorice n care au trit. Pe acest Iona, Dumnezeu l trimite n cetatea Ninive, capitala Asiriei, s-i ndemne pe locuitori la pocin. Incapabil s priceap c dreptul la mntuire l au i alte popoare n afara Israelului, Iona se sustrage poruncii divine i se mbarc pe o corabie fenician, n portul Iope (azi Iafa), cu intenia de a se refugia n Tarsis, tocmai la captul lumii. O puternic furtun se dezlnuie ns pe mare i corabia este pus n pericol, fiind gata s se scufunde. Potrivit unui obicei al marinarilor din vechime, folosit n asemenea cazuri, se trag sori ca s se descopere printre cei de pe corabie, cine este vinovat naintea lui Dumnezeu, de a atras asupra tuturor mnia Lui. Sorii cad pe Iona. Cu asentimentul su, el este aruncat n mare, care n urma acestui fapt se linitete. Un pete uria (un chit) trimis de Dumnezeu, nghite pe Iona, n al crui pntece st trei zile i trei nopi, dup care este aruncat pe rm. Profetul nelege c este salvat n chip miraculos, mulumete lui Dumnezeu pentru aceasta i acum ascult de porunca lui Dumnezeu. Pleac la Ninive, propovduiete pocina, ninivenii se supun ndemnurilor profetului, se pociesc, iar Dumnezeu i iart i nu le mai distruge cetatea. Aceast ntmplare real este foarte important, ea avnd un caracter profetic i fiind citat de nsui Mntuitorul: Precum Iona a fost trei zile i trei nopi n pntecele chitului, aa i Fiul Omului va sta trei zile i trei nopi n snul pmntului (Matei 12, 39-42). Desigur, prin aceste cuvinte rostite n faa fariseilor i crturarilor, Iisus se referea la propria Sa nviere, ca un semn extraordinar, ca o minune prin care le va dovedi fariseilor c autoritatea cu care vorbete va avea i o manifestare concret.44 mpria morii apare n acest caz ca un monstru care, cu toat lcomia lui, nu poate reine

37

pe Iisus i l arunc afar prin nvierea Sa. De asemenea, analogia ntre botezul cretin i nvierea lui Iisus a condus la folosirea n acelai sens a figurii lui Iona n tipologia baptismal.45

Robia asirian Vechiul Testament versificat i continu firul cronologic cu robia asirian n care i-a dus Domnul pe Israelii, pentru c n-au ascultat glasul Domnului Dumnezeului lor i au clcat legmntul Lui; tot ceea ce a poruncit Moise, robul Domnului, ei nici n-au ascultat, nici n-au fcut (IV Regi 18, 12). Regele asirian Salmanasar V (726-722 .Hr) cucerete regatul Israel, ultimul rege Osea fiind dus n captivitate mpreun cu ntreaga populaie n anul 722.46 Pentru israeliii deportai n exil, Sargon II (722-705), regele Asirienilor, a pregtit loc i domicilii n Halach i lng Habor, la rul Gozan i n cetile Mezilor (IV Rege 17, 6 i 18, 11). Se pare c Samaria, capitala regatului, a czut tot sub Saragon II, succesorul lui Salmanasar, care a transformat regatul n provincie asirian i a deportat peste 27.000 de evrei, alei ndeosebi din familiile cpeteniilor i ale bogailor.47 ntre acetia, se numr i Tobit, un israelit evalavios din seminia lui Neftali, din Tisbe, ora aezat la miaz-zi de Cade, n Galileea. El a fost aezat n capitala rii, Ninive, unde afl har naintea regelui asirian i-i ctig ncrederea, devenind administratorul curii regale. Tobit profit de aceast funcie i-i ajut foarte mult pe conaionalii si, dar n acest timp este greu ncercat, pierznd toate bunurile sale, mpreun cu vederea. Dar Dumnezeu i rspltete buntatea sufletului, i red vederea i trimite nger pzitor fiului su Tobie n cltoria spre Raghe, hrzindu-i acestuia ca soie pe Sara, fiica lui Raguel din Ecbatana. Participarea ngerului Rafael la aceast cltorie cu tnrul Tobie i ajutorul acordat acestuia, au fcut ca Biserica Ortodox s introduc n Molitfelnic, la rugciunea celor ce se pregtesc de cltorie, cuvintele: ...Trimite pe nsoitorul nger precum odinioar lui Tobie....48 Cartea lui Tobit, n care au fost descrise aceste evenimente, ca i Cartea Iuditei, pe care le-a sintetizat autorul nostru cnd a vorbit despre robia asirian, fac trimitere la

38

crile necanonice sau anaghinoscomena ale Sfintei Scripturi, fiind dou cri cu coninut istoric. Cartea Iuditei ne prezint un episod plin de semnificaii i nvturi morale, din viaa regatului lui Iuda. Nabucodonosor, rege al satului caldeo-babilonean (605-562 .Hr.), dup ce a nvins definitiv pe Arfaxad, regele mezilor, trimite pe generalul su Olofern s cucereasc rile de la vest de rul Eufrat. Dispunnd de o armat imens, Olofern ajunge pn la Betulia, o cetate n Palestina de Nord. Aici ntmpin o rezisten puternic. El asediaz cetatea, cu scopul de a o supune prin sete i foame. Intervine ns Iudita (eroina care d i titlul crii), o vduv pe ct de pioas, pe att de frumoas la chip: Pe-atunci n Betulia, O vdan vieuia Ce Iudita se numea Tnr de tot! frumoas! Dar i foarte cuvioas. Milostenie fcea, Se ruga mereu, postea. Ea are curajul s ptrund n tabra inamic i ndat ctig ncrederea lui Olofern. Folosindu-i din plin farmecul fizic i iscusina cuvntului, l mbat la un osp pe Olofern i-l decapiteaz cu propria ei mn, determinnd astfel deruta armatei asiriene i ieirea istraeliilor din criz: Iar Asirieniin cort Pe-Olofern vzndu-l mort, Groaznic se nspimntar i la fug o luar. Iudit a fost apoi srbtorit i onorat de ntregul popor, trind n vduvie i n curie pn la adnci btrnee. Din punct de vedere moral, cartea prezint n Iudit o persoan plin de religiozitate, eroism i patriotism, fiind prznuit i de Biserica Ortodox la 7 septembrie.

39

Robia babilonic Istoria se repet n viaa fiecrui popor, n viaa fiecrui om. i aceasta datorit nclinaiei puternice spre ru care exist n firea omului, datorit faptului c el nu a nvat nimic din istorie: Ci Iudeii, scum scpar, i-au uitat de Domnul iar, indreptatu-i-au, de-a rndul, Ctre zei de aur gndul! Pe profeii ce-i mustrau, i prindeau i-i omorau. Pe plan extern, asistm la decadena i prbuirea marelui imperiu asirian. Dup mai multe lovituri succesive, Ninive cade la 612. Marea cetate este distrus pn n temelie, iar regele Sinsaricun i afl sfritul n flcri. n acelai timp, se ridic imperiul neobabilonian, prin regele Nabopolasar (626-605 .Hr.), care, n 609, pune capt imperiului asirian, scondu-l din istorie. Urmaul su, celebrul Nabucodonosor, duce dou campanii militare mpotriva Siriei (605-604 i 604-603 .Hr.) i o cucerete, apropiindu-se astfel de regatul Iuda. O nfrngere suferit n Egipt la 601 .Hr. (spre sfritul anului) l face mai atent asupra orientrilor pro-egiptene ale Iudeilor. Pe plan intern, situaia regatului Iuda este una din cele mai grele. Regele Manase (687-642 .Hr.) promoveaz pe toate cile idolatria (IV Regi 21, 2). Fiul su Amon pete pe urmele tatlui, svrind frdelegi i mai mari. Pe acest fond al dezordini morale din interior i ncepe activitatea profetul Ieremia, mai precis n al 12-lea an al domniei regelui Iosia, care ncercase o reform a cultului i a moravurilor poporului. Pe durata celor patruzeci de ani, Ieremia i desfoar activitatea sub cinici regi: Iosia, Ioahaz, Ioachim, Iehonia i Sedechia. Dup moartea lui Iosia, toi ceilali regi au fost necredincioi, Ieremia avnd mult de suferit de pe urma lor. Profetul prezice robia de aptezeci de ani printre popoarele pgne n Babilonia: i-ntreaga ar va fi spre stingere, iar ei vor sluji printre neamuri vreme de aptezeci de ani (Ieremia 25, 11). Datorit profeiilor sale i ndemnurilor date poporului s se ntoarc la Dumnezeu, Ieremia sufer din partea conaionalilor si chinuri, batjocuri, huliri, bti, atentate mpotriva vieii lui. Dar toate acestea

40

nu l-au abtut de la misiunea sa, ca mijlocitor ntre Dumnezeu i oameni. Inspirat de Dumnezeu, Ieremia d dovad de realism politic n ce privete poziia pe care trebuie s o ia regele Sedechia n raport cu vecinii. Profetul recomand compromisul, adic Sedechia s nu se opun lui Nabucodonosor, regele Babilonului, pentru c acesta execut pedeapsa lui Dumnezeu. O invazie i o ocupaie strin temporar ofer poporului ansa de a rmne n propria lui ar, pe cnd deportarea implic dispariia lui Iuda ca stat. Desigur c Sedechia nu ascult sfatul profetului i ncheie alian cu regele Egiptului mpotriva lui Nabucodonosor. Aceasta l determin pe Nabucodonosor s-i duc la ndeplinire planul de distrugere a Iudeilor. Dup prima deportare din 609 .Hr. (IV Regi 24, 1) i cea de-a doua din 16 mai 597,49 menionat la IV Regi 24, 14-16, acesta se ntoarce iari mpotriva Ierusalimului, cucerete cetatea, l ia pe rege prizonier i i scoate ochii, dup ce mai nti i-a ucis copiii: 50 Vaete doar i suspine, Templul, casele-s ruine, Porile sunt nruite i fecioarele cernite! Tinerii, btrnii, pui De duman n lan i dui! Acum (n 587) ncepe marea captivitate babilonic a evreilor, care n-au ascultat de mustrrile profetului Ieremia i de sfaturile sale nelepte. O lun mai trziu, din porunca aceluiai Nabucodonosor, generalul Nabuzaradan drm templul de pe muntele Sion, dup ce-l jefuiete de toate odoarele, drm zidurile cetii i-i deporteaz pe cei rmai n via.

Profetul Daniel Profetul Daniel, ultimul din cei patru profei mari, aparine tot perioadei robiei babilonice. El este deportat n Babilon n prima captivitate (605 .Hr.), mpreun cu Anania, Misail i Azaria, tineri nobili evrei, toi fiind ncredinai de rege lui Apenaz, eful eunucilor palatului, ca s-i creasc la curte i s-i instruiasc n tiinele

41

i limba caldeilor, ca dup aceea s poat ajunge funcionari de stat n slujba regelui. Aici ei au pstrat cu credin legile printeti, hrnindu-se cu seminele pmntului i cu ap i renunnd la mncrurile i buturile de la masa regal. Dup zece zile, chipurile lor erau mai frumoase i trupurile lor mai puternice dect ale tinerilor ce mncau de la masa regelui. Pentru aceast nfrnare, Daniel i cei trei tineri au aflat har naintea lui Dumnezeu i au primit nelepciune i tiin deosebit fa de ceilali tineri de la curtea regelui. Tot cu ajutorul lui Dumnezeu, Daniel tlcuiete visul lui Nabucodonosor, care nu era altceva dect viziunea asupra apariiilor i dispariiilor succesive ale unor imperii n cadrul istoriei, dup ele urmnd venica mprie a lui Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu. Daniel nu i-a ndeplinit misiunea sa de profet ca i ceilali profei, prin cuvntri, ci prin viaa sa curat i prin minunile cu care fcea cunoscute pgnilor puterea i slava adevratului Dumnezeu. Una dintre acestea este relatat la Daniel cap. 3, unde se arat cum cei trei tineri, Anania, Misail i Azaria, au fost aruncai n cuptorul de foc ncins de apte ori mai mult dect trebuia, pentru c au refuzat s se nchine idolului de aur fcut de Nabucodonosor n Babilon. Desigur, ei au ieit nevtmai, fcnd pe rege s se nchine lui Daniel i adevratului Dumnezeu: Ei atunci ieirndat!, i-a vzut mulimea toat Cum c nu le-arsese-n jar Nici un fir de pr mcar! Regele a cuvntat: - Fie dastzi ludat Pururi Dumnezeul lor, De ntregul meu popor! Un alt episod versificat din cartea profetului Daniel, este legat de regele Baltazar, succesorul lui Nabucodonosor, care, la beie, a profanat sfintele vase ale templului din Ierusalim. Chiar n toiul petrecerii, regele a vzut cum degetele unei mini de om scriau pe tencuiala peretelui din casa regal trei cuvinte: MANE, TECHEL, FARES. Desigur c profetul Daniel a tlcuit sensul acestor cuvinte, spunndu-i regelui: Dumnezeu a numrat zilele regatului tu i i-a pus capt; tu ai fost cntrit cu cntar i ai fost gsit uor; regatul

42

tu va fi mprit i va fi dat mezilor i perilor (Daniel 5, 26-28). Daniel a fost pus s conduc ara ca al treilea n regat, iar cele spuse de profet s-au ndeplinit chiar n acea noapte: regele este ucis, iar Babilonul este ocupat de peri: Nu trecu dect o zi, Prorocia semplini. Noaptea urmtoare, chiar, Omort fu Baltazar. Mezii, perii cotropirii ara-i toat i-omprir! Darius Medul (Daniel 6,1), care este n realitate Cirus al II-lea (cel Mare), mparte ara n o sut douzeci de satrapii (provincii), peste care pune trei sfetnici, unul fiind i Daniel. Ceilali sfetnici, invidioi pe Daniel, caut s-l piard, obinnd de la rege un decret care prevedea ca n timp de treizeci de zile, cel care se va ruga sau se va nchina altui dumnezeu sau om, dect regelui, s fie aruncat n groapa cu lei. Daniel este aruncat n groapa cu lei, dar este salvat n chip minunat, iar regele l repune n demnitile sale i poruncete ca Dumnezeul lui Daniel s fie adorat de toi. Cartea lui Daniel conine i profeii mesianice, despre mpria venic a lui Dumnezeu (Daniel 2, 44), simbolizat printr-o piatr mic, ce va deveni un munte, dup ce va rsturna statuia (Daniel 2, 45), precum i despre Fiul Omului, Unsul-Principe, cu a crui venire se va instala un timp al iertrii i libertii universale: i mai spusu-i-a, anume, Timpul cnd pe-aceast lume Va veni Mntuitorul, Cel dorit dentreg poporul.

Daniel i idolul Bel Aceast poezie constituie versificarea crii Bel i balaurul, care este de fapt un adaos la Cartea lui Daniel i face parte din suplimentele anaghinoscomena de cuprins istoric. Aceasta este o scriere scurt, cu un singur capitol, versificat cu miestrie de autorul

43

nostru, n care se dovedete nerozia idolatriei i se denun impostura preoilor care o slujesc. Istoria idolului Bel se deruleaz n timpul regelui Cirus al Persiei. Bel este unul din numele lui Marduk, patronul divin al Babilonului,51 care era un idol pgn, deservit de aptezeci de preoi. Acetia cereau zilnic, pentru templul lor, dousprezece msuri de gru, patruzeci de oi i ase vedre de vin, sub pretextul c idolul lor le mnnc. Regele Cirus a poruncit lui Daniel s se nchine idolului Bel. Daniel ns nu a voit, pentru motivul c idolul este un lucru omenesc, fcut din pmnt i aram; nu este viu i nu mnnc. Cirus, dorind s arate lui Daniel c n-are dreptate, a sigilat uile templului. A doua zi alimentele dispruser, fr s fi fost atins sigiliul de pe u. Daniel presrase mai nainte cenu pe podelele templului i astfel s-au descoperit numeroase urme ducnd la o u secret pe unde intrau i ieeau preoii cu familiile lor, consumnd toate alimentele. Dovedindu-se nelciunea preoilor idolatri, acetia au fost ucii, iar idolul sfrmat: Plin atunci de mnie, Strig: - Omori s fie, Preoii toi. Iar cu Bel, F ce-i crede, Daniel! Omori fuser, deci, Preoii toi aptezeci! Iar Bel fu sfrmat, i-al su templu drmat. Tot n Babilon era i un balaur mare sau dragon,52 la care babilonienii se nchinau, aceasta fiind o posibil influen venit din Egipt, unde, n mod sigur, exista un cult al arpelui. Regele Cirus a poruncit lui Daniel s se nchine balaurului, cci este viu i mnnc i nu este lucru mort ca idolul Bel. Daniel rspunde regelui c poate omor balaurul fr sabie i toiag. Permindu-i-se aceasta, el fierbe la un loc smoal, grsime i pr, pe care le-a fcut cocoloae i le-a aruncat n gura balaurului care, mncndu-le, a crpat. Poporul s-a revoltat i a cerut ca Daniel s fie pedepsit: Dar babilonienii, foc! Toi la rege-au mers pe loc. i strigat-au ctre el: -Ori ne dai pe Daniel,

44

S-l ucidem ori, de nu, Omort ai s fii tu! Ciru n-ar fi vrut s-l dea, Cci la Daniel inea. Dar fiind ameninat, N-avu ncotro! L-a dat. El este aruncat pentru a doua oar ntr-o groap cu lei flmnzi. Daniel este ns ocrotit de Dumnezeu n chip minunat timp de ase zile, i astfel el nu fu sfiat de lei. n ziua a asea, profetul Avacum din Iudeea, care ducea merinde la lucrtori n arin, fu luat de un nger al Domnului i dus prin vzduh n Babilon, la Daniel, cruia i aduse mncare. n ziua a aptea, regele s-a dus s-l plng pe Daniel, creznd c l-au mncat cei apte lei din groap, crora li se ddeau zilnic doi scalvi i dou oi. Spre mirarea lui, afl pe Daniel viu i nevtmat: Regele, a aptea zi, Cobort-a spre-a jeli Pe profetul sfiat. Cnd n groap s-a uitat, i-l vzu jos, ntre lei, Nici mcar atins de ei. Atunci regele poruncete s fie scos din groapa cu lei i n locul lui s fie aruncai potrivnicii lui Daniel, care au fost sfiai i mncai n prezena regelui. Aceste fragmente istorice au un caracter educativ i o frumusee deosebit n versuri, ele fiind folosite i n serviciul divin, n Duminica Protoprinilor i la canonul din 17 decembrie, ziua cnd n calendarul cretin ortodox sunt cinstii Sf. Prooroc Daniel i Sfinii trei tineri: Anania, Azaria i Misail.

ntoarcerea din robia babilonic n octombrie 539 .Hr. regele persan Cirus cucerete Babilonul. n anul urmtor, 538, cnd se mplineau cei aptezeci de ani prevestii de Ieremia, Cirus ddea un edict prin care evreii erau liberi s

45

se ntoarc n patrie, cu toate bunurile lor i cu vasele sfinte ale templului din Ierusalim pe care le luase Nabucodonosor. Totodat, li se ddea voie iudeilor s poat aduna daruri pentru rezidirea templului Dumnezeului lor. Toate aceste evenimente sunt redate de crile canonice istorice Ezdra i Neemeia, cri cu o mare valoare istoric, dar i teologic. Dup ieirea acestui edict, se ntoarce n patrie, sub conducerea principelui ebaar i a arhiereului Iosua, primul lot de captivi n numr de 42.360 persoane, din tribul lui Iuda i Veniamin.53 Ajuni n Ierusalim, chiar n 538 (anul rentoarcerii din captivitate), toamna (septembrie-octombrie), ridic altarul pentru arderile de tot (Ezdra 3, 3), aduc jertf i prznuiesc srbtoarea Corturilor, srbtoare instituit de Moise (Leritic 23, 34). n anul al doilea al ntoarcerii, n luna a doua (primvara lui 537), aeaz temelia noului templu. Pe de o parte uneltirile Samarinenilor, popor rezultat din amestecul dintre Israelii i pgni, pe de alt parte i srcia poporului (era an de secet i de foamete), fac ca zidirea templului s fie ntrerupt pentru ctva timp. Lucrrile sunt reluate abia dup 16 ani, n anul al doilea al lui Darius (521-485), la ndemnul profeilor Agheu i Zaharia. Zidirea este din nou mpiedicat de satrapul persan de dincolo de Eufrat, dar i aceast piedic este nlturat i edificiul se termin n anul al aselea al lui Darius (515).54 Templul se sfinete, se aduc jertfe i se serbeaz Patile, probabil n ziua a paisprezecea a lunii Nisan, anul 515, care a fost 21 aprilie. Un alt personaj istoric, cu o contribuie mare n reconstruirea Ierusalimului, a fost Neemia. Dup cum se tie, dup edictul lui Cirus, muli evrei au preferat s rmn n Babilonia, unde existau acum instituii iudaice de nvmnt i unde evreii desfurau i activiti economice importante.55 ntre acetia, se afla i iudeul Neemia, care i petrecea timpul la curtea regal, ndeplinind serviciul de paharnic al reginei i al regelui Artaxerxes I Longemanul (465-423 .Hr.). El afl de starea trist politic i religioas a conaionalilor si din Ierusalim. n anul al 20-lea al lui Artaxerxes (445 .Hr.), Neemia cere i primete nvoire s se rezideasc Ierusalimul i ruinele lui. Ajuns n patrie, ndeamn poporul ca fiecare s contribuie la rezidirea cetii dup puterile sale:

46

i Neemeia veni, Om cu vaz, foarte harnic, Al lui Ciru fost paharnic, Voie Ciru datu-i-a, Cnd s-ontoarce n ara sa, S sapuce de zidit La oraul pustiit Al Ierusalimului Samarinenii nu vd ns cu ochi buni rezidirea templului i a Ierusalimului, ns Neemeia nvinge greutile i dup 52 de zile de supreme ncordri, reedificarea zidurilor se termin n 25 Elul, adic septembrie 445 .Hr. (Neemia 6, 15) Dup terminarea zidurilor oraului, urmeaz restaurarea vieii religioase i morale. Poporul i reface cultul divin, renoiete legmntul de respectare a Legii lui Moise, plnge, postete i i mrturisete pcatele, recunoscnd c toate piedicile pot fi biruite cu ajutorul lui Dumnezeu: Preoii atunci venir i poporului cetir Din a Legii sfnt carte. Se-adunase de departe Lume mult fr numr!

Regina Estera Vechiul Testament versificat continu firul logic i cronologic al evenimentelor petrecute pn acum. Cartea Esterei, ultima dintre cele canonice istorice, ne nfieaz un episod din viaa evreilor rmai mai departe n Imperiul persan. Se pare c regele din aceast perioad nu este Artaxerxes, ci Xerxe I (486-465 .Hr.), numit n textul ebraic Ahavero, de la care autorul nostru deriv numele de Asueru. Acest rege, care-i avea tronul n cetatea Suza, d un osp n cinstea mai-marilor rii sale. La osp a chemat i pe mprteasa Vasti, soia sa, pentru ca mesenii s-i admire frumuseea. Ea a refuzat s vin i de aceea mpratul o alung din palat. La demnitatea de mprteas ajunge Estera (al crei nume n ebraic

47

nseamn stea), o evreic foarte frumoas, nepoata piosului Mardoheu. Acesta venea adeseori pe la curtea regal i ntr-o zi a descoperit un complot mpotriva mpratului Ahavero, fapt care a fost consemnat n analele mpriei. n acest timp, Aman, ministrul mpratului, jur moarte lui Mardoheu, care nu-i d semne de supunere i cinstire (plecarea genunchilor), - act care, dup credina piosului Mardoheu, i se cuvine numai lui Dumnezeu. Aman este atins n orgoliul su. n scopul rzbunrii asupra lui Mardoheu, Aman obine de la rege un edict de exterminare a tuturor Iudeilor din mprie. Edictul trebuia s se execute n ziua de 13 ale lunii Adar. Mardoheu ns, descoperind regelui prin Estera uneltirile lui Aman, obine nlturarea i pedepsirea acestuia. Aman este executat, tocmai n ziua i pe spnzurtoarea destinat lui Mardoheu. Ordinul nemaiputnd fi revocat, Estera obine de la rege un edict suplimentar, prin care iudeii, n ziua fatal, pot s se apere sub scutul autoritilor locale. Iudeii s-au aprat vitejete n acea zi i au ucis o mare mulime de dumani de-ai lor. n amintirea scprii lor de la moarte sigur, Mardoheu i Estera au instituit srbtoarea naional Purim (sori) pentru zilele de 14 i 15 Adar, ultima lun a anului ebraic.56 Scopul acestei cri este de a ne arta purtarea de grij a lui Dumnezeu fa de poporul ales. Dumnezeu nu ngduie ca dumanii s nimiceasc poporul evreu, dac acesta i pune ndejdea n El. Totodat, autorul a voit s arate motivele de instituire a srbtorii Purim. De reinut faptul c Estera, nainte de a interveni la regele perilor pentru conaionalii ei, a postit trei zile i trei nopi, att ea, ct i poporul iudeu din cetate, apoi s-a mbrcat n haine de plngere i de jale, s-a smerit i s-a rugat fierbinte Dumnezeului lui Israel, care i-a ascultat astfel rugciunea.

Mucenicia lui Eleazar Ultimele poeme ale Vechiului Testament versificat sunt inspirate din cele trei Cri ale Macabeilor, cri anaghinoscomena cu coninut istoric, care urmresc soarta poporului evreu n perioada elenistic (333-63 .Hr.), n care se va produce impactul dintre cultura i civilizaia greac pe de o parte, iudaism i culturile popoarelor supuse de Alexandru cel Mare, pe de alt parte. Teoretic, aceast

48

perioad de timp ncepe la anul 333 (cucerirea Siriei de ctre Alexandru cel Mare), dar practic se poate vorbi despre civilizaia elenistic dup moartea acestuia (323 .Hr.). Se tie c Alexandru cel Mare (336-323 .Hr.) crease, n numai zece ani, un vast imperiu cosmopolit, al crui teritoriu se ntindea din Italia pn-n India i din Nordul Mrii Negre pn la hotarul de Sud al Egiptului. Mort prea de tnr pentru a lsa un succesor, cea mai mare parte a imperiului su a fost mprit ntre doi dintre generalii si: Antioh, care a creat regatul de nord, cu capitala la Antiohia, i Ptolemeu, care s-a nstpnit asupra regatului de sud, cu capitala n Alexandria. Cele dou dinastii din Orient, conturate deja la 306 .Hr., devin acum puternice n istorie. Seleucizii vor conduce regatul Siriei elenistice pn n anul 54 .Hr., cnd Pompei transform Siria n provincie roman, iar Ptolomeii vor conduce Egiptul elenistic pn n anul 30 .Hr., cnd Octavian August transform Egiptul n provincie roman. O mprie vine dup alt mprie, numai Dumnezeu rmne venic. El ngduie aceste stpniri lumeti peste popoare, pentru a le verifica rbdarea n suferin i credin i, mai mult, ca pedeaps pentru pcatele lor. Este cazul acestui episod nou din istoria Palestinei. Situat ntre cele dou puteri amintite, ea a fost cucerit cnd de ctre Egipteni, cnd de ctre Sirieni. Dar, cea ce a fost i mai ru, din comunicarea continu cu aceste dou regate, ntre Iudeii nii s-a format o faciune care imita cultura i civilizaia Grecilor i ncerca s acomodeze religia printeasc cu instituiile pgne.57 Acetia au acceptat elenismul ca pe ceva firesc, i plteau cu continciozitate impozitele ctre stat, beneficiind i de traducerea Sfintei Scripturi n limba greac, Septuaginta, oper iniiat i finanat de ctre Ptolemeu al II-lea Filadelful (285-246 .Hr.). Alii ns, i anume cei mai muli, innd cu credin la datinile printeti, urgiseau societatea Grecilor i, pe plan religios, instituirea cultului suveranului, prin care mpratul trebuia s estompeze marea diversitate religioas din imperiu. Este adevrat c Ptolemeii, care au ocupat cei dinti Palestina (320-202 .Hr.), n-au persecutat religia Iudeilor. Ptolemeu I distruge cetile Palestinei i deporteaz o mare parte din populaie n Egipt (312 .Hr.). Urm apoi domnia Selucizilor (202-142 .Hr.). Antioh al III-lea cel Mare (223-187 .Hr.), care a scos primul pe Ptolemei din Asia (202), a acordat Iudeilor i templului lor mari privilegii. Urmaul lui, Seleucos IV Filopator (187-175 .Hr.) i-a favorizat att de mult, nct el a pltit toate cheltuielile necesare serviciului divin i a mbogit templul cu foarte multe daruri (II Macabei 3, 3), ns n

49

ultimul an al vieii sale, trimind pe Eliodor, mai marele triburilor obteti, ncearc s jefuiasc templul, dar cu un rezultat foarte nenorocit (II Macabei 3, 4-40). Cea mai grea persecuie ns a primit Antioh IV Epifanes (175164 .Hr.), fratele lui Seleucos IV Filopator. Acesta pornete cu rzboi mpotriva regelui egiptean Ptolemeu, pe care nvingndu-l, prin anul 168 .Hr., se ntoarce prin Ierusalim, rpete din templu cele mai bune odoare i le duce n ara sa. Dup doi ani, trimite pe administratorul triburilor (vtaful drilor) cu mare mulime de oameni n Palestina i, spunnd c vine cu pace, intr n Ierusalim, ncepe a ucide pe evrei, forndu-i s-i prseasc legea strmoeasc, srbtorile, jertfele, iar deosebirile dintre mncruri s nceteze. Practic, aceasta nsemna renunarea la identitatea lor ca neam. Primul care se ridic mpotriva regelui Antioh i nu accept obiceiurile pgne este Matatia, un preot din Modein, cu cei cinci feciori ai si (I Macabei 2, 1-5). El se trgea din Ioiarib, strmo al dinastiei Asmoneilor, care va primi ulterior numele de dinastia sau familia Macabeilor, dup numele celui de-al treilea fiu al su, Iuda. Datorit vitejiei i victoriilor lui mpotriva pgnilor, el va primi numele de Macabeul, de la cuvntul ebraic Macab = ciocan, nume care va trece asupra ntregii familii. Mai trziu, numele de Macabei s-a atribuit tuturor acelor iudei care, ncepnd de la preotul Matatia, au luptat pentru aprarea credinei strmoeti mpotriva asupritorilor sirieni. 58 Dregtorul (trimisul) regelui Siriei vine n cetatea Modein i silete pe evrei s jertfeasc zeilor pgni (I Macabei 2, 14). Unul dintre Iudei vine s jertfeasc n capitea idoleasc din Modein, sub privirile tuturor celor de fa. Vznd acest lucru, Matatia, aprins de mnie, la njunghiat pe altar, l-a ucis i pe omul regelui care silea la jertf, iar altarul l-a drmat, pentru c fusese pngrit de acel evreu (I Macabei 2, 23-25). Temndu-se de rzbunarea regelui, Matatia s-a retras n pustiu mpreun cu locuitorii cetii. Adunnd o armat, el a cutreierat toate regiunile, a distrus altarele pgne, a ucis pe nchintorii la idoli i a restituit cultul nlturat al adevratului Dumnezeu. Presimindu-i sfritul, el a ndemnat pe Iudei s apere legea lui Iahve cu putere i cu arme, apoi s-a adugat prinilor si, n anul 146 al erei seleucide sau 166 .Hr. (I Macabei 2, 49-70). **

50

Acum intervine episodul legat de mucenicia lui Eleazar, istorisit la II Macabei 6, 18-32. Acesta era unul din crturarii de seam ai poporului evreu, om n vrst i foarte plcut la nfiare. El a fost silit s-i deschid gura i s mnnce carne de porc i din cele jertfite idolilor pgni, care erau oprite de lege. Cei care purtau grij ns de acel osp idolesc, din respect pentru viaa lui curat i pentru btrneea sa, l-au sftuit s se prefac a mnca din carne jertfit idolilor, ca s scape de moarte, dar n ascuns s mnnce de fapt alte crnuri ngduite de lege, cum era cea de miel. Dar el a refuzat o asemenea nelciune, considernd c la cei nouzeci de ani ai si, ar fi fost o sminteal pentru tineri i i-ar fi ntinat btrneile pentru un crmpei de via (II Macabei 6, 24-26). Lund aceast hotrre, de a muri n demnitate i de a lsa o pild vie urmailor, btrnul Eleazar s-a dus singur ctre locul de chin, lsnd n urma sa o pild de vitejie i amintirea a ceea ce e bun n om (II Macabei 6, 32). E mai bine deci s mor, Tinerilor pild vie S le dau de brbie! Dus apoi i chinuit, Brbtete a murit. Cartea a treia a Macabeilor ne red i o frumoas rugciune pe care preotul Eleazar o rostete ctre adevratul Dumnezeu, cerndu-I s-i arate puterea i s fac o minune, n momentul n care toi evreii din toate satele i oraele Egiptului au fost adunai n Alexandria i nchii ntr-un hipodrom, urmnd s fie strivii de elefani. Dumnezeu i-a ascultat rugciunea i a trimis doi ngeri, care au mnat elefanii spre ostaii regelui i astfel acetia au omort pe toi cei ce le erau n cale. Asemenea btrnului Eleazar, i vor gsi sfritul apte frai, care se aflau sub paz mpreun cu mama lor, sub lovituri de bici, silii s mnnce carnea de porc, oprit de lege: Antioh la sine cheam Dupacestea pe o mam Cu cei apte fii ce-avea. Lng el un blid sttea, Plin cu carne - Hai, luai, Carne de porc toi mncai! Chinurile la care au fost supui au fost groaznice: celui care refuzase i vorbise n numele tuturor, regele a poruncit s i se taie

51

limba, s-i jupoaie pielea de pe cap i s-i ciopreasc minile i picioarele sub ochii celorlali frai ai si i ai mamei sale: Regele, aprins vpae, Puse limba s i-o tae, Degetele minilor i ale picioarelor; S-l jupoaie-apoi pe loc S-l arunce viu n foc. La aceleai chinuri i-au supus apoi pe toi fraii, iar mama lor i ndemna la martiriu, aa cum va face dup aproape nousprezece secole (n 1714) la Istanbul, Sfntul Martir Constantin Brncoveanu. Convins c prin aceast durere de scurt durat cei apte frai vor bea din izvorul cel nesecat al vieii (II Macabei 7, 36), copilul cel mic merge cu senintate la moarte, spunndu-i regelui c nu va rmne nepedepsit pentru ngmfarea sa. Mama a murit cea din urm, dup fiii ei: El clului gri: - Vino! Pentru ce mai stai? Iute, morii s m dai. Nu voi asculta de rege, Ci de-a mea strveche lege! Noi, ce suntem chinuii, Vom tri sus, fericii! Dar tu, rege-afurisit, Nu-i scpa nepedepsit! Mna Celui Sfnt, pgne, Are s te-ajungazi, mine! Ultimul personaj de care ne vorbete autorul nostru n vremuri este Iuda Macabeul. Acesta preia conducerea poporului dup moartea tatlui su Matatia i prin repetate biruine (ntre 165-161 .Hr.), obine libertatea cultului. El nvinge pe comandanii sirieni: Nicanor, Gorgias i Ptolemeu, fiul lui Dorimene, luptnd mpotriva a trei regi sirieni: Antioh IV Epifanes, Antioh V Eupator (164-162 .Hr.) i Demetriu I Soter (161-150 .Hr.). Ocup Ierusalimul cu centrul su religios, Sionul, sfinete templul, n timpul lui Antioh V, aduce jertfele legale i hotrte serbarea curirii templului timp de opt zile, ncepnd cu 25 Kislev (decembrie), anul 164. Iuda Macabeul

52

moare ntr-o lupt victorioas, ca un erou, i moartea lui este plns de ntregul popor (I Macabei 9, 1-22). Datorit credinei i vitejiei lor, preotul Eleazar mpreun cu cei apte frai Macabei i cu mama lor, Solomonia, sunt prznuii de Biserica Ortodox n fiecare an la 1 august, dat ce coincide cu nceputul postului Adormirii Maicii Domnului i care este numit n popor Macabeul ursului.

Ateptarea Mntuitorului Dar zbucimata istorie a poporului ales nu se ncheie aici. Iuda Macabeu cznd, Fraii-i sau luptat pe rnd, Cu aceeai vitejie, Pentru lege i moie! A urmat la conducerea poporului Ionatan (161-143 .Hr.), fratele mai mic al lui Iuda Macabeul, care este recunoscut de Seleucizi ca ef al statului. El va ntruni i demnitatea de arhiereu sau mare preot, dar, dup 18 ani de domnie, este ucis cu perfidie de un oarecare Trifon. Dup el, urmeaz Simon (142-135 .Hr.), avnd i acesta demnitatea de mare preot. Simon Macabeul renoiete aliana cu Roma, alungnd armatele siriene i organizeaz ara, asigurndu-i prosperitatea. Fiul su Ioan Hircan I (135-104 .Hr.) continu politica de apropiere de Roma, anexeaz Israelului noi teritorii, n politica intern sprijinindu-se pe partidul saducheilor.59 Dup Aristobul I (104-103 .Hr.) i Alexandru Iaseu (103-76 .Hr.), urm soia acestuia, Alexandra (76-67 .Hr.). Certurile iscate ntre pretendenii la tron ddur Romanilor ocazia binevenit de a interveni. Astfel, fiul Alexandrei, Aristobul II (67-63 .Hr.) a fost prins i dus la Roma de ctre Pompei, care n anul 63 .Hr. cuceri Ierusalimul. Iudeea i pierde independena i devine provincie roman, guvernat de un procurator roman, cu capitala la Cezareea. Irod I, sprijinit de Antonius i de Octavianus, este numit de Senatul roman rege al Iudeii, dar nu va fi iubit de supuii si, datorit caracterului su crud i servilitii fa de Romani.

53

n aceste condiii, mntuirea sau salvarea nu mai putea veni dect de sus. Gura profeilor nu ncetase s vesteasc pe Mesia, Izbvitorul lumii din robia pcatului i din ntunericul morii. Unii preziseser locul unde se va nate, alii timpul, alii suferinele i patimile pentru mntuirea noastr. nsui Iacov, patriarhul poporului ales care a primit numele de Israel i care a avut doisprezece fii, a ntrezrit printre veacuri c Mntuitorul se va nate din seminia, adic din tribul i din urmaii fiului su Iuda. nainte de a muri, el a binecuvntat pe fiecare din cei doisprezece fii ai si, pentru Iuda avnd cuvinte profetice, cu mplinire peste veacuri: Nu va lipsi sceptru din Iuda, nici toiag de crmuitor din coapsele sale, pn ce va veni mpciuitorul, Cruia se vor supune toate popoarele (Facerea 49, 10). n sfrit, se apropia mplinirea acestei proorociri: Ajunsese lamplinire A lui Iacov proorocire Ctre Iuda, fiul su: - Domnitori, din neamul tu, Niciodat nor lipsi, Pnatunci cnd va sosi Cel trimis de Domnu-anume i-ateptat de-ntreaga lume! Aceste cuvinte aveau s se mplineasc la plinirea vremii, cum spunea Sfntul Apostol Pavel (Galateni 4, 4 ), adic atunci cnd toat lumea era pregtit pentru o Lege Nou, cnd dorea din toat inima eliberarea unui suflet mpovrat de ateptare i de ceaa pcatelor. n felul acesta, Vechiul Testament se apropia de sfrit. Rolul su prefigurativ, de umbr a celor viitoare (Coloseni 2, 17) i de cluz, nvtor sau pedagog spre Hristos (Galateni 3, 24) se ncheia, deoarece: Trebuia deci s soseasc, Lumea s o isbveasc De pcate, ndrumtorul Sfnt, Iisus Mntuitorul! * * *

54

Cluzii de Ion Popescu, poetul ran din Lovitea, am parcurs, iat, aproximativ 1400 de ani de istorie a Vechiului Testament, de la Moise i pn la venirea Mntuitorului. Datorit talentului, originalitii dublate de valoare, datorit altor caliti care-l individualizeaz, autorul ne reine atenia cu aceste versuri, frumos alctuite. Cartea Vechiul Testament versificat relev faetele ascunse ale unui suflet mare, profund, sensibil, plin de dragoste fa de Dumnezeu i fa de semeni. La aceasta se adaug credina i ndejdea, celelalte dou virtui teologice, fr de care nu se poate dobndi mntuirea sufletului. Credina, ndejdea i dragostea l-au fcut pe autor s-L cunoasc pe Dumnezeu i s-L neleag. Alctuirea acestor versuri se bazeaz de la bun nceput i o temeinic cunoatere a textului Sfintei Scripturi, care este izvorul revelaiei divine i pe care poetul ran din Lovitea l-a citit de nenumrate ori n viaa lui. Suferinele ndurate n petrecerea lui pe acest pmnt l-au apropiat de Dumnezeu, i-au dat o mai mare putere de ptrundere a Cuvntului Su, despicndu-l pentru a-l nelege i amestecndu-l cu tririle sale, pentru a-l canaliza apoi ntr-un torent de versuri. Pentru acest om, a existat doar un singur ideal, acela de a fi n via, pentru a-L putea slvi i luda pe Dumnezeu, dup cum spunea Fericitul Ieronim: Nu este desftare mai mare dect aceea de a merge pe valurile vieii, avnd pe Domnul cluz. Poate c toate episoadele vieii sale se regsesc n personajele Vechiului Testament care au simit ajutorul lui Dumnezeu. El a avut darul nelegerii Sfintei Scripturi ajutat de o minte luminat de o credin puternic, prin care a luminat i pe semenii si. A ndeplinit astfel cuvintele Sfntului Apostol Pavel adresate lui Timotei: Cele ce ai auzit de la mine, cu muli martori de fa, acestea le ncredineaz la oameni destoinici s nvee i pe alii (II Timotei 2, 2). Sfnta Scriptur este ca un izvor nesecat, fiindc n ea este cuprins nelepciunea lui Dumnezeu care nu are margini. Dup cum a existat o inspiraie a Duhului Sfnt asupra autorilor Sfintei Scripturi, care i-a ferit de greeli n consemnarea n scris a acestor adevruri dumnezeieti, tot aa exist i o inspiraie poetic, tot de la Dumnezeu, un dar pe care l au cei care atern uor n versuri curgtoare, simple, uor de lecturat, adevruri de credin relatate deja de Sfnta Scriptur. Ele au puterea de a transforma, de a sensibiliza i de a determina spre fapte bune sufletul cititorului, dup cuvntul

55

Sfntului Apostol Pavel: Cci cuvntul lui Dumnezeu este viu i lucrtor i mai ascuit dect orice sabie cu dou tiuri, i ptrunde pn la desprirea sufletului i duhului, dintre ncheieturi i mduv, i destoinic este s judece simurile i cugetrile inimii (Evrei 4, 12). ntr-o vreme de criz economic, social i politic, cuvintele Sfintei Scripturi sunt nc valabile i actuale, acum mai mult ca oricnd. Lucrarea de care ne-am ocupat, Vechiul Testament versificat, se vrea i se reuete s se prezinte drept carte de identitate a autorului. Ea reuete captivarea cititorului, a credinciosului de orice vrst, care este fiu al Bisericii strmoeti. Moralitatea lumii cerut de leciile date de Dumnezeu omenirii n Vechiul Testament ar nsemna intrarea ei n normalitate, pentru c avertismente au fost date ntotdeauna oamenilor, dar ei nu le-au luat n seam. Poetul ran din Lovitea ne cheam la nelegerea cuvntului lui Dumnezeu, ca fii ai aceluiai Printe Ceresc i deci frai ntre noi, bazndu-se pe faptul c fiina uman nu poate fi nvins de condiiile grele n care triete, dac se afl sub ocrotirea lui Dumnezeu. Aceast carte este nc o dovad c de-a lungul a mai multor milenii, cte numr istoria omenirii de la Adam i pn la noi, credina simpl i curat i-a inut pe oameni aproape de Creatorul Suprem, de care suntem legai prin ontogenez i prin iubire. Recomandm cu toat cldura publicarea acestei cri, fapt care poate fi n ultim instan ndeplinirea unei datorii de suflet fa de autorul ei, la apte ani dup mutarea sa ctre Domnul. 25 februarie 2011 Pr. Constantin Mnescu - Hurezi

Note bibliografice:
1 Dr. Vasile Tarnavschi, Introducere n sfintele cri ale Testamentului Vechi, Cernui, 1928, p. 552; 2 Studiul Vechiului Testament, Manual pentru uzul studenilor institutelor teologice, Editura Institutului Biblic i de Misiune Ortodox, Bucureti, 1955, p. 211; 3 La Bible de Jrusalem, Douzime dition, Les Editions du Cerf, Paris, 1988, pag. 709;

56

4 M.A. Bailly, Abrg du dictionnaire grec-francais, Septime dition, Librairie Hachette, Paris, f.a., p.p. 712-713; 5 Septuaginta, Editio minor, Duo volumina in uno, volumen I, Libri poetici et prophetici, Stuttgart, 1935, p. 58; 6 Bartolomeu Valeriu Anania, Introducere la Psalmi, n Biblia sau Sfnta Scriptur, Ediie jubiliar a Sfntului Sinod, Editura Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti, 2001, p. 619; 7 Pr. prof. dr. Nicolae Ciudin, Studiul Vechiului Testament, Manual pentru seminariile teologice, Editura Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti, 1978, pp. 260-262; 8 Sfntul Vasile cel Mare, Tlcuiri la Psalmi, traducere i note de Pr. Dumitru Fecioru, Editura Sophia-Biserica Ortodox, Bucureti, 2004, p. 8; 9 Studiul Vechiului Testament, op. cit., p. 205; 10 La Bible de Jrusalem, op. cit., p. 709; 11 Psaltirea proorocului i mpratului David, Ediia a aptea, Editura Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti, 1984, p. 5; 12 Ion Bianu, Introducerea, la: Dosoftei, Psaltirea n versuri, publicat de pe manuscrisul original i de pe ediia de la 1673, Editura Academiei Romne, Bucureti, 1887, p. XXV; 13 N. Iorga, Istoria literaturii religioase a romnilor pn la 1688, Bucureti, 1904, p. 184; ediia a doua, Bucureti, 1925, p. 375; 14 t. Ciobanu, Istoria literaturii romne vechi, vol. I, Editura Academiei Romne, Colecia Studii i Cercetri, vol.LXXXI, 1947, p. 147; 15 Nicolae Cartojan, Istoria literaturii romne vechi, prefa de Dan Zamfirescu, Editura Minerva, Bucureti, 1980, p. 205; 16 Prof. univ. dr. C.D. Papastate, Consideraii n legtur cu opera poetic a mitropolitului Dosoftei, n Mitropolia Olteniei, XXVI (1974), nr. 9-10, p. 748; 17 Pentru versificrile Psaltirei n Europa, nainte de mitropolitul Dosoftei, a se vedea Augustin Z.N. Pop, Glosri la opera mitropolitului Dosoftei (1637-1686), 1943, pp. 5-26; 18 I.D. Ludat, Dosoftei poetul, n Mitropolia Banatului, XXIII (1973), nr. 7-9, p. 465; 19 Niculae erbnescu, O srbtoare a crii romneti: trei sute de ani de la apariia Psaltirii n versuri a mitropolitului Dosoftei al Moldovei, n Biserica Ortodox Romn, XCI (1973), nr. 11-12, p. 1217; 20 George Ivacu, Istoria literaturii romne, vol. I, Editura tiinific, Bucureti, 1969, p. 208;

57

21 Al. Alexianu, Cltoriile psalmilor mitropolitului Dosoftei, Colindele Crciunului, n Glasul Bisericii, XXVI (1967), nr. 11-12, pp. 11241142; 22 Fr greutate, n neles arhaic; 23 Dosoftei, Psaltirea n versuri, 1673, ediie critic de N.A. Ursu, Editura Mitropoliei Moldovei i Sucevei, Iai, 1974, p. 955; 24 George Ivacu, op. cit., p. 200; 25 Nicolae Cartojan, op. cit., p. 417; 26 N.A. Ursu, Introducere la: Dosoftei, Psaltirea n versuri, 1673, op. cit., p. XXIX; 27 Coresi, Psaltirea slavo-romn (1577), Studiu introductiv de Stela Toma, Editura Academiei Romne, Bucureti, 1976, pp. 7-8; 28 La Bible de Jrusalem, op. cit., p. 874; 29 Studiul Vechiului Testament, op. cit., p. 210; 30 cust = trai, via; 31 Dosoftei, Psaltirea n versuri, 1673, p. 1031; 32 Pr. Constantin Mnescu Hurezi, Timpul i raportul lui cu venicia, n Renaterea, publicaie de Spiritualitate Cretin a Sfintei Episcopii a Rmnicului, XIX (2008), nr. 4, pp. 14-15; 33 Septuaginta, volum coordonat de Cristian Bdili, Francisca Bltceanu, Monica Broteanu, Sluanschi Dan, pr. Ioan-Florin Florescu, vol. I, Editura Polirom, Iai, 2004, p. 87; 34 Ibidem, p. 88; 35 Studiul Vechiului Testament, op. cit., p. 213; 36 Bartolomeu Valeriu Anania, Introducere la Iov, n Biblia sau Sfnta Scriptur, ediie jubiliar a Sfntului Sinod, p. 553; 37 La Bible de Jrusalem, op. cit., p. 650; 38 Bartolomeu Anania, Introducere la Pentateuh, n Biblia sau Sfnta Scriptur, op. cit., p. 19; 39 Pr. prof. dr. Nicolae Ciudin, op. cit., p. 122; 40 Ovidiu Drimba, Istoria culturii i civilizaiei, vol I, Editura tiinific i Enciclopedic, Bucureti, 1984, p. 171; 41 Dr. Vasile Tarnavschi, Arheologie biblic, Cernui, 1930, pp. 413414; 42 Ovidiu Drimba, op. cit., p. 172; 43 Pr. prof. N. Ciudin, op. cit., p. 146; 44 Bartolomeu Anania, Not la Matei 12, 38, n Biblia sau Sfnta Scriptur, op. cit., p. 1474; 45 La Bible de Jrusalem, op. cit., p. 1358; 46 Dr. Vasile Tarnavschi, op. cit., p. 263; 47 Ovidiu Drimba, op. cit., p. 173; 48 Pr. prof. dr. Nicolae Ciudin, op. cit., p. 299;

58

49 Bartolomeu Valeriu Anania, Introducerea la Cartea Profetului Ieremia, n Biblia sau Sfnta Scriptur, op. cit., p. 966; 50 Studiul Vechiului Testament, op. cit., p. 140; 51 La Bible de Jrusalem, op. cit., p. 1320; 52 Dr. Vasile Tarnavschi, Introducere n sfintele cri ale Testamentului Vechi, p. 587; 53 Studiul Vechiului Testament, op. cit., p. 116; 54 Ibidem, p. 117; 55 Ovidiu Drimba, op. cit., vol. I, p. 173; 56 Dr. Vasile Tarnavschi, Arheologie biblic, op. cit., p. 657; 57 Ibidem, p. 284; 58 Idem, Introducerea n sfintele cri ale Testamentului Vechi, p. 570; 59 Ovidiu Drimba, op. cit., p. 174.

59

Vechiul Testament
- versificat -

60

61

CUVNT NAINTE Psalmul 145

Ludai pe Dumnezeu! Eu, din tot sufletul meu, Cte zile voi tri Prin cntri l voi slvi. Oamenii, pe tron chiar steie, Ce-ajutor pot s v deie? Duhul lor ca mine sboar, Trupul n mormnt coboar. Fericit acel ce are n via aprare i-ajutor pe Domnu-Sfntul Care-a furit pmntul. Care mai urzit-a nc Marea larg i adnc, Cerul nalt i cte sunt Sus n cer i pe pmnt. Care pe nctuai i desleag cu-al Su bra i pe cei fr de putere, i ridic din durere. Care d, cnd nici gndii, Drept la cei nedreptii. Pine d flmnzilor i lumin orbilor. Lumea asta, ct va fi, Pururi o va crmui Sfntul Domn din cerul Su Ludai pe Dumnezeu!

62

Psalmul 123
Dac nu ne apra Cel de sus, cu mna Sa, Cnd curgeau protivnicii, Ei ne-ar fi nghiit de vii. Apele potop umflate, Cu-a lor valuri mniate, Peste noi sar fi vrsat i pe toi ne-ar fi nnecat. Binecuvntat s fie Astzi i n venicie Domnul care na voit S fim prad denghiit! Prini n la eram atunci, Ca o pasre din lunci. Dar s-a rupt cumplitul la, Iat-ne acum scpai! Cine grija ne-a avut? Dumnezeu Care-a fcut Din nimic, doar cu cuvntul Cerul, soarele, pmntul!

63

CEI DINTI OAMENI I URMAII LOR Facerea lumii

Mai nti inti Cel sfnt A fcut acest pmnt, Dar era cnd l-a urzit, Gol pmntul, coperit Doar de apn ntregime i de-o neagr ntunecime. Iar pe deasupra lui Plutia Duhul Domnului. Zis-a Domnul: -Vroi lumin! i fcutu-sa lumin. Dentuneric desprit, Ziu ea a fost numit. ntunericul cernit Noapte Tatl l-a numit, Astea-s cele ce urzi Dumnezeu ntia zi. Ziua a doua zise: - Fie De asupra o trie! i-o trie s-a fcut Sus, aa cum Domnu-a vrut. Cer tria o numi. Ziua a treia El gri: - Apa peste tot ntins La un loc s fie strns, i uscatul s rsar! Sa fcut cum zise, iar i uscatuntins, pmnt l numi Stpnul sfnt. Necuprinsa adunare De-ape, a numit-o: mare.

64

Domnu-apoi a cuvntat: - S se fac pe uscat Ierburi fel de fel i flori, Pomi de roade dttori! impnat uscatul, iute, Fu cu iarb, pomi, flori sute, Cantro zi de primvar! Ziua a patra, zis-a iar: - Pe a cerului trie i lumintori s fie Pentru-a lumina pmntul! i cum zise Domnul Sfntul, Sus pe cer sau artat Soarele nflcrat, Care ziua lumineaz, Luna ce trimete raze Nopilor ntunecoase, Apoi stele numeroase ncepura licri. Ziua a cincea, El gri: - Peti prin rurile toate i prin bli, - prin mri, snoate, Iar prin aer, pe sub soare, Pasri fel de fel s sboare! i deodat, cum a vrut, i acestea s-au fcut. Ziua a asea, zis-a Sfntul: - Fie peste tot pmntul, Animale felurite, Trtoare, fiare, vite! i-au luat pe loc fiin astea dup-a Lui dorin. Domnu-apoi a glsuit: S mai facem n sfrit Om cu chip infiare Dupa Noastrasemnare! Lut de jos n mn lu,

65

Chip de om nfirip, Via druitu-i-a i Adam numitu-l-a. Tatl mult era voios, Cnd vedea i sus i jos Cntocmite-s bine toate, Cum mai bine nu se poate. Ziua a aptea, se-odihni Ziua asta o sfini.

ngerii
Prea slvitul Dumnezeu Mai urzi, prin graiul Su, Mai nti de cea vzut i o lume nevzut Sfnta oaste ngereasc, Lui menit s slujeasc. ngerii la nceput Buni erau, cum i-a fcut Tatl lor din ceruri Dar Muli apoi se ridicar mpotriva Tatlui, i-au ajuns vrjmai ai Lui, Vreau n oarba lor trufie, Dect El mai mari s fie. Scaunul mai sus de lun i de stele s i-l pun. Ei aveau n fruntea lor Pe satanandrumtor. O ciocnire-atunci grozav Sa deslnuit n slav! ngerii cei buni armai,

66

Au srit pe rsculai, Toi ca unul; s-i nfrunte, i cu Mihail n frunte, Dup un rzboi cumplit, I-au nvins, i-au prbuit Jos din slava cerului, n vlvoarea iadului! Ei snt diavolii acele Duhuri, ce dau ghes la rele i azi muritorilor, Vrnd a-i tragen iadul lor. ngerii cei buni tresc Lng Tatl lor ceresc, i tri-vor n vecie Un trai plin de veselie.

Cei dinti oameni n rai

ntrun loc, Eden numit, O grdin a sdit Tatl nostru Cel de sus Pomi frumoi n ea a pus, Plini cu roade cari de care Mai plcute la mncare, n mijloc un pom cretea Pomul vieii se numia, al tiinei binelui, al tiinei rului i grdina minunat De un ru era udat. n st rai de fericire Domnul pus-a cu iubire Pe ntiul om s stea, S triasc pururea!

67

La Adam apoi aduse Cte vieti fcuse! El la toate s-a uitat, Nume tuturor le-a dat, Cintre ele nu vedea, Una lui asemenea! -Nu e bine (- a zis Cel sfnt) Ca s fie pe pmnt Omul singur!... i voi da Ajutor de seama sa. Pe Adam Cerescul Domn, L-adnci apoi n somn, Cum stetea el jos culcat, Domnu-o coast i-a luat. A fcut din ea femeie, Mers-a, lui Adam so deie. El un strigt vesel scoase: -Os din ale mele oase? Carne chiar din carnea mea? i de dnsa nu-i venea Ochii a i-i deslipi! Soaa, Eva i-o numi. i le zise Dumnezeu: -Cretei, vnmulii mereu, Tot pmntul s-l umplei! Stpnire s avei Peste petii cei din mare, Peste paseri, peste fiare, Peste toate cte snt n vzduh i pe pmnt! i din pomi, din toi luai! Doar din unul nu mncai, Din al tiinei binelui i tiinei rului! Din acesta s o tii, Dac vei mnca, murii.

68

GREALA CELOR DINTI OAMENI Isgonirea lor din rai

Eva i cu sou-i, trai Fericit duceau n rai Dar satana cel din foc Nu-i lsn pace deloc La pcat spre-a-i mboldi, El de arpe se sluji. Prin grdin, ntrun rnd, Eva pe sub pomi trecnd, Sus n pomul cel oprit Vede-un arpencolcit. - Evo! arpele-i gri, Ce avu de v opri Sfntul Tat s luai Din acest pom, s mncai? - El ne-a zis (rspunse ea) C murim, de vom mnca. - He! - vicleanu-a glsuit, Ba nici vorb de murit! Dimpotriv!... de-i lua Din acest pom i-i mnca, Ochii vi s-or lumina, Tatlui vei semna, O s tii, ca Dumnezeu, i ce-i bine i ce-i ru! Ochii Evei strluceau, Poft roadele-i fceau. Mna ridicnd, lu Cu grbire i mnc Lui Adam apoi i-a dat, Dornic i el a mncat i deodat, cum mncar,

69

Ochii li se luminar! Ei vzur, amndoi, Cu ruine, c snt goi, Frunze de smochin au strns, Mijlocul i l-au ncins. Dumnezeu prin rai trecea, Cnd de ei sapropia, Dinnaintea Lui fugir, ntre tufe sendosir. i strigat-a Dumnezeu: - Unde eti Adame-al Meu? - Doamne! - i rspunse-Adam, Paii auzitu-i-am, M sfii de ochii Ti, C snt gol! i mascunsei! - Gol? dar cum bgai de seam? Ai mncat din pom se cheam! Dnsul spre femeie-arat: - Ea-mi ddu, Slvite Tat! Cel Sfnt sendrept spre ea: - Tu?... de ce-ai fcut aa? Iar Eva: - N-am greit! arpele ma amgit! Domnu-atuncea Sandreptat Ctre arpe: - Blestemat Fii, tu, din aceast zi, arpe, ci ani vei tri! Pe pmnt s te trti, Cu pmnt s te hrneti! ntre tine intre ea, ntre seminia ta i-a femeii seminie, Eu voi pune dumnie! Tu, clciu-i vei pndi, Dnsa, capul i-o sdrobi!

70

Iar femeii zisu-i-a - Mult greu i tu-i ndura! Cu istovitoare munci Nate-vei pe lume prunci. Soul te va stpni, Lui supusn via-i fi! Lui Adam a cuvntat: - Findc nu Mai ascultat, Blestemat pmntul fie Pentru tine, pe vecie! Spini s-i dea! i plmid! n sudori i cu obid S-i mnnci tu pinea, pn Te vei nturnan rn! Cci din lut ai fost fcut i te vei prefacen lut! Cu vemnt de piele-apoi I-ambrcat pe amndoi, i din raiul cel frumos ntrun loc pustiu i-a scos. i lsn mijlocul lui, Iar la poarta raiului nger Domnu-a pus, pe loc, Cu o sabie de foc, S-i goneasc de-ar cerca ndrt a senturna.

71

Cain i Abel
Eva i Adam copii Muli avur!... Cei dinti Fost-au: Abel i Cain, Unul bun, celalt hain. Abel oi i miei cretea, Iar Cain la cmp muncea. Ei odat au adus Jertf Tatlui de sus. Abel jertfadusu-I-a Mielul cel mai bun ce-avea, Iar Cain, din gru ce-a fost n hambarul su mai prost! Pe-a lui Abel mulumit A primit-o Cel slvit, Jertfa lui Cain deloc. Deci Cain mnie foc, Prinse-atunci pe frate-su. Sta posomort mereu. Sfntul Tat l-a mustrat: - Ce te uii aancruntat Azi la frate-tu?... Cnd faci Fapte bune, i tu-Mi placi! Tot ca el de drag mi eti! Cnd faci rele M mhneti! Cat dar de-i nvinge Firea ce spre ru tempinge! El, sasculte nu voi, Blnd se furintro zi Lng Abel: -Hai cu mine, Pnn cmp colea! - Prea bine! Iar ajuni n cmp afar, Tbrt-a, ca o fiar, Pe-al su frate i-l ucise

72

Dumnezeu din slav-i zise: - Unde este frate-tu? Dnsul I-a rspuns: - tiu eu? S-l pzesc ai vrea acui? -Om nemernic!... Ce fcui? Sngele vrsat de tine Strig pn sus la Mine! Fii Caine-afurisit! rna asta ce-anghiit Sngele fresc pe care Tu-l vrsai frndurare, Roaden veci s nu-i mai dea, Nici cu munca cea mai grea! De-astzi pe crri pustii, Un rtcitor s fii! Iar Cain, ndurerat, Glsui: - Al meu pcat, Sfinte Doamne, prea e mare Sprea putea s-i cer iertare, Sau sndur privirea Ta! Lumean cap eu voi lua! Poaten cale cineva Mo ucide i-oi scpa De durere i obid! - Nimeni n-o s te ucid! (Cel Sfnt i gri de sus) Nai s scapi! i semn i-a pus, S-l cunoasc fiecare, Nimenea s nu-l omoare! El, de cugetu-i muncit, n pustiuri a fugit. Duse, rtcind fugar, Mult vreme, trai amar.

73

Potopul
Pentru Abel cel rpus, Venicul Stpn de sus Lui Adam i-a druit Alt vlstar: pe bunul Sit Pe lng bei, i dete Ziditorul sfnt i fete. Ai lui Sit fii i nepoi, Buni au fost, ca dnsul, toi i numise pe pmnt Lumea: Fiii Celui sfnt. Iar urmaii lui Cain, Tot ca dnsul, soi hain, Fiii lumii se numir Mai pe urm se unir Buni cu rii la un loc Se fcur toi: ri, foc! Domnu-atunci gnditu-Sa: - Dac nu sor ndrepta, Osndii snt la pierzare! Pentru-a-i pune lancercare, i mai las n via deci: Ani o sut douzeci! ns nu sau ndreptat, Ci mai groaznic sau stricat! Cnd vzu, a zis Cel sfnt: - Pierdevoi de pe pmnt Omul plsmuit de Mine Nu l-a fi fcut, mai bine! Prea e ru! Dar printre cei Muli nedrepi, vicleni i ri, Unul bun i drept era;

74

Noe, dnsul se chema. Lui gri Cel din vecie: - F-i corabie, s fie Coi trei sute ca lungime, Cincizeci saib ca lrgime, i vreo treizeci nlime, So smoleti n ntregime; n trei caturi sompreti, Uen coast s-i croieti, Sus ferestre; cu lime De un cot, i-un cot nlime. Cci potop Eu am de gnd S trimet din cer, curnd. Apa o s nimiceasc Tot pe faa pmnteasc! Dar cu tine am snchei Legtur tu i-ai ti, Soa, fete i feciori, i cu gineri i nurori, n corabie intrai, Iar cu voi s mai luai i din vieti, din toate! i tot felul de bucate, Cte v vor trebui Tuturor, spre-a v hrni. Noe saternu pe munc, Dupa Domnului porunc, Ani o sut necurmat La corabie-a lucrat. i pe oameni nunceta n st timp a-i ndemna: De pcat s se fereasc, Bine toi s fptuiasc! Sfaturile ce le da, ns, cine le-asculta?

75

Oamenii mncau i beau, De petreceri se ineau! Cnd corabia fu gata, - Intr! - Domnul cuvntat-a, Cu ai ti, n arca ta i perechi vreo apte ia Din fiinele curate, Iar din cele necurate Cte dou s iei numa apte zile de acuma Va mai fi senin i-apoi, Pe pmnt, turna-voi ploi, Pierde-oi de pe faa lui Toate cte le fcui! Noe, de ai si urmat, n corabie-a intrat. Vietile luate, Au intrat i ele, toate. i cnd vremea semplinise, Cum Slvitul glsuise, Sau deschis pustiitoare Ale cerului isvoare, i-a czut din nalturi ploaie, Tot a curs mereu, iroaie, Zile patruzeci, nestnd, i nopi patruzeci, la rnd! Apele se tot umflar, De jos arca o sltar. i pe-a lor spumoase unde O ineau, s nu safunde! Oamenii umblau buimaci Sus pe case, prin copaci, i pe muni ei se urcau Geaba! apele creteau Nalte, pn sus crescur, Munii toi i ntrecur! Toate-n ap sau necat,

76

O fptur na scpat Nici din cele trtoare, Nici din cele sburtoare Nici din oameni, nici din vite, Nici din fiare nemblnzite! Noe doar putu scpa, i cu cei din arca sa.

Jertfa lui Noe

Zile-o sut cinzeci, ape Nalte pnn cer, aproape, Coperit-au tot pmntul, Dupaceast vreme Sfntul, A trimis de sus un vnt, S adie pe pmnt. Apele au nceput A scdea i-au tot sczut. Rsriau din unda lor Vrfurile munilor, Sennlau treptat, treptat, i pe muntele-Ararat, Sus, corabia se-opri. Patruzeci de zile-aci Noen arc mai sttu, Drumu el apoi ddu Unui corb, spre-a ti: jos, oare, Ce-i cu apa tot e mare?.. Corbu-aflndu-i de mncat, Nu sa mai napoiat. apte zilentregi mai stete, Apoi drumul Noe dete Unui porumbel s sboare,

77

sta, pentru-a lui picioare Loc ne-aflnd senapoie Grabnic n corabie Dup apte zile iar Noe dete drumu-afar Unui porumbel. Viind i-acesta napoi curnd De prin vi: o rmurea De mslin, n cioc inea, Noe-atunci a priceput Cum c apele-au sczut Peste apte zile, el Mai trimese-un porumbel, sta dup ce sbur, Dus fu!... nu mai senturn! Noe acu sancredinat C pmntul e uscat. Cu ai si numaidect Din corabie-a ieit. Dup el ieitau toate Vietile scpate. De pe munte cobornd i din pietre-altar nlnd, Jertfaduse Domnului. Mulumit de jertfa lui, Domnul, curcubeu a pus Pe cereasca bolt sus, nspre Noe a privit, i din Slav-a glsuit: - Cretei i v nmulii, Tot pmntul stpnii! i s inei minte toi, Voi i-ai votri strnepoi: Cu potop-mi dau cuvntul! Noi mai pustii pmntul, Ct i lumea, de-azi nainte!

78

Semn al legturii sfinte Ce-am fcut cu voi azi Eu, Fi-van veci st curcubeu!

Fiii lui Noe

Noe trei feciori avea; Sem ntiul se numia, Ham fecioru-al doilea, i Iafet al treilea. Dndu-se la plugrie, Noe a sdit i vie. Vin din struguri a fcut, i puterea-i n-a tiut, A but, s-a ameit. Gol, pe-un pat, i desvelit, El dormean chilia sa. Ham, cnd l vzu aa, Fraii i-i chem curnd, L-art i lor, rznd, Sem, Iafet, feciori cu minte, Nu i-au rs de-al lor printe, Faa i-o acoperir i c-o hain-l nvelir. Noe, cnd a auzit, Blestem pe Ham, cumplit. Binecuvnt apoi Printete pe cei doi.

79

Turnul Babel
Ai lui Noe strnepoi Au ajuns cu vremea, toi, Ri, ca lumea care-odat De potop fu necat. i aa de muli erau, Dentro ar nuncpeau. Pn a nu se despri Unii de-alii ntro zi, - Hai (au zis) s ne-apucm Toi, un turn s ridicm, Nalt!.. de-aci de pe pmnt, Pnn cer la Tatl Sfnt: Spre-a ne facen viitor Numele nemuritor! Apoi, cum sau nvoit, Sapucar de zidit. Dar Celui din vecie Nu-i plcu a lor trufie! Pnatuncea, ci erau, Toi o limb ei griau. Sfntul Tat zisu-i-a: - Limba le-oi amesteca! i fu mare ncurctur! A lucra n zadar mai vrur Piatr! unul cnd striga, Ap altul i cra, Vrnd nisip vreun zidar, I-aduceau glei cu var. Prsind cldirea dar, Pe pmnt semprtiar. Iar turnul ce-au voit S zideasc, sa numit,

80

Dup-a lor mprtiare Babel, sau amestecare. Oamenii, umplnd pmntul, i-au uitat de Domnul-Sfntul. Senchinau la soare unii, Alii stelelor sau lunii, i la oameni i la vite, La fiine felurite. Idoli alii-i fureau. Jertf oameni le-aduceau! i cu ct, de Dumnezeu, Se nstreinau mereu, Cu att ei mic i mare Se dedeau: la desfrnare, La omoruri, la hoii i-alte mari ticloii! Hotr deci Sfntul Tat Ca, din lumea cea stricat, S-i aleag un popor De credin pzitor, Pn odat, va sosi Cel trimis a mntui De pcat ntreaga lume Mesia, Hristos, anume. i a fi ntemeetor Unui astfel de popor, Ziditorul preamrit Pe Avram l-a rnduit.

81

AVRAM Chemarea lui Avram

Printre ri safl pe lume iun om bun, Avram anume. Cu locaul la Haran, n inutul Haldeian. Lui i zise Dumnezeu: -Prsete cuibul tu, i te mut de aci Unde te-oi cluzi! Vreau s fac din tine-Avram, Tatl unui mare neam! Binecuvnta-Te-voi, i prin tine mai apoi Fi-vor bine cuvntate Ale lumii neamuri, toate! i Avram a ascultat Cu soia-i a plecat i cu Lot, al su nepot, Cu averi, cu slugi cu tot, i-a venit de la Haran n inutul Hanaan, ar fr-asemnare De mnoas despre care Cine o vedea, zicea: Lapte, miere curgen ea! i la Sihem saez. Domnu-aici I s-art: -Locu-acesta roditor ie i urmailor Dazi vi-l dau n stpnire! Iar Avram drept mulumire, nlat-a Celui Sfnt Un altar pe-acel pmnt.

82

Avram i Lot
Slugi mulime-Avram avea Lot la rndu-i, tot aa, Turme-att de multe-aveau Pe izlaz, de nuncpeau! Pentru asta, deseori Se certau ai lor pstori. Deci Avram i-a zis lui Lot: -tii ce, scumpul meu nepot? Certuri venic, nu e bine, ntre mine intre tine intre-a noastre slugi s fie; Rude sntem in frie Se cuvine s trim! Hai, deci, s ne desprim. arantreagn faa ta E deschis!... De-i pleca Tu la stnga, dragul meu, O sapuc la dreapta eu, Tu la dreapta de o iei, Eu la stnga plec cu-ai mei. I-au plcut, nepotului Aste vorbe!... El, cu-ai lui, Pe Iordan n jos plec. La Sodoma saez. Iar Avram, cu casa sa, La Hebron mutatu-sa. n Sodoma aezat, Lot tria netulburat. ns regi dumani venir, Tot oraul pustiir. i robi muli din cale-afar i averi cu ei luar. Dus i Lot fu n robie, Cu ntreaga-i avuie.

83

Cnd Avram a auzit Noaptea, repede-a srit, Cu o ceat de argai Bravi i bine narmai, Mersen urma regilor, I-a btut ngrozitor, i luatu-le-a napoi Toat prada de rzboi. Robii toi!... cum i pe Lot, Cu-ale lui averi cu tot. Cnd Avram, din lupta grea, napoi pe drum trecea A ieit n calea lui Regele Salimului (Melchisedec se chema) El i Preot mai era. Domnului spre-a mulumi, Pine, vin, pe-altar jertfi. Apoi minile a nlat: -S fii binecuvntat Venic tu Avrame, care Cu-ajutorul Celui tare Pe dumani ai biruit! Iar Avram i-a druit, Din averile luate, Zeciuial atunci, din toate. Mai venise acolea Regele ce stpnea n Sodoma El gri: -D-mi, Avrame, oamenii Scoi de tine din robie! Prada?... toata ta s fie! El i oamenii i-a dat, i averea ce-a luat! Na vrut pentru el s ie Nici un capt de frnghie!

84

Legtura lui Dumnezeu cu Avram

Dumnezeu Sa artat Lui Avram, i-a cuvntat: -Navea team!.. sprijin Eu, Ct trieti, i-oi fi mereu! Mare plat Eu i-oi da! Iar Avram rspunsu-I-a: -Ziditorule Ceresc! Singur pe pmnt tresc, i mi-e team co s mor Fr de motenitor! Domnu afar atunci l-a dus, Sub al nopii cer: -Vezi, sus, Ce de stele?.. Eti n stare S le numeri ctes oare? Numeroas, tot aa, Fi-va seminia ta! Mai trziu i sart Domnul iar, i-i cuvnt: -Urzitorul lumii snt, Ct tri-vei pe pmnt, Fptuiete numai bine! Legtur fac cu tine, Eu voi fi aprtor ie i urmailor, Iar tu i strnepoii Mie s-Mi slujii cu toii! Ca un semn de-a Mea ndurare, Dat-am binecuvntare Sarei, soaei tale Ea, Pn la anul va avea Un copil precum doreti, i Isaac o s-l numeti El, crezu lui Dumnezeu Domnul scut i-a fost mereu.

85

Dumnezeu gzduiete la Avraam

ntro miaz-zi de var, Stnd Avraam la umbrafar naintea casei sale, A vzut viind pe cale Cltori strini, vreo trei. Se scul, porni spre Ei, Sa nchinat naintea Lor, i le-a zis: -Drumeilor! Pe la noi, V rog, poftii! Sub copac V odihnii, Foc e astzi soarele, Voi spla picioarele, De mncare V voi da. Dup mas, vei pleca, Pe rcoare! in chilie Merge-Avraam, cu bucurie, Sarrei, soaei lui grete: - Azime s faci!... grbete! Oaspei azi avem la mas! Iese iute, iar in cas Cun viel tiat el vine: - Vezi, gtit s fie, bine! Lapte-apoi i unt mai cat! Iat prnzua fost ndat. Cltorii au mncat. Lng Ei Avraam a stat, I-a slujit. Dup gustare, Glsuit-a Cel mai mare: - Eu, cnd anul so mplini, Voi mai trece pe aci. Pns vie ziua ceeia, i va nate prunc femeia.

86

Doar atunci Avraam vzu, Cum c Oaspeii ce-avu, Fost-au: Domnul prea slvit, n trei Fee-nchipuit.

Avraam se roag pentru Sodoma

Spre Sodoma Oaspeii Cnd plecar-I nsoi i Avraam. n drumul Su, Zise-atuncia Dumnezeu: - Rutatea tuturora, Din Sodoma i Gomora, Nal pn la cer strigare, i mi cere rzbunare! Auzind, Avraam a stat Locului, nfiorat. ngerii, s-au dus nainte, Iar el grit-a: - Sfinte! La un loc s pierzi Tu vrei i pe buni, ca i pe ri! Drepi cincizeci de sar afla n Sodoma, n-oi crua st ora?... Cel Sfnt gri: - Drepi cincizeci de sor gsi n Sodoma: pentru ei, Psui-voi i pe ri!

Cu sfialAvraam ct

87

Iar spre Domnul intreb: - Dar de vor fi, bunoar, Patruzeci i cinci drepi doar; Pierde-vei Sodoma Tu? Domnul a rspuns: - Ba nu! i atunci, o voi crua! i Avraam mereu aa, Scobor: la patru zeci, La treizeci la douzeci, Pn la zece drepi. Prea Sfntul, i ddea mereu cuvntul Iar la urm glsui: - Numai zece drepi de-or fi n Sodoma cea stricat: Voi ierta cetatea toat! i cu-acestea, Dumnezeu, Sa tot dus n drumul Su. Iar Avraam ntorsu-sa ndrt la vatra sa.

Peirea Sodomei i Gomorei

Cei doi ngeri, penserat, n Sodoma au intrat. Printre-acei ce-o locuiau, Drepi nici zece nu saflau, Om pe placul Domnului, Numai Lot era, cu-ai lui! ngerii la el au tras, Pn a doua zi, de mas. Diminea apoi de tot, Ei gritu-i-au lui Lot: - Ia-i femeea, fiicele,

88

i s pleci cu dnsele, Cu tustrele, din cetate, Azi va pierde-o Dumnezeu! Dnii, zbovind mereu, ngerii, de mini cu zor I-au luat i zis-au lor: - Din cetate cnd ieii, ndrt s nu privii! Soarele pn s rsar, Ei erau la cmp afar! Pe Sodoma desfrnat, Pe Gomora, Sfntul Tat, Prpditu-le-a pe loc, Cu pucioas i cu foc, Ce ls din cer s cad Peste dnsele grmad! Nimicit-a lumea rea, Cum i tot ce se gsea Pe pmntul lor n via, Animale i verdea! A lui Lot soie stnd i din drum napoi ctnd: Fu schimbatn stlp de sare! Dimineaa urmtoare, Merse-Avraam, cum sa sculat, De departe sa uitat Spre Sodoma i Gomora, Dar n locu-amndurora, Pe pmntul nnegrit, Fum albiu doar a zrit! Locu-acela e cuprins Astzi de un lac ntins, Ce miroase ru i poart Numele de Marea Moart.

89

Supunerea lui Avraam

Sarra, a nscut biat, Numele Isaac i-au dat. Dupo vreme oarecare, Cnd Isaac crescuse mare Lui Avram i sart Dumnezeu i-i cuvnt: - E un munte, Moria, Acolo cu tine ia Pe iubitul tu copil, Mie jertf ad-Mi-l. Astea cnd a auzit, Un cuvnt el na grit. Pnn ziu se scul Iute-asinui neu, Lemne-un bra a despicat, Pe asin le-a aezat, Slujitori vreo doi lu i cu fiul su plec Zile trei cltorir, Iar a treia zi sosir Lng munte. - Stai aci, Cu asinul (porunci Slugilor Avraam) Iar eu M-oi sui, cu fiul meu, Sus s nenchinm i-apoi Vom venindrt la voi. Lemnele de-asin crate, Lui Isaac le-a pus pe spate Iar el focul a luat i cuitul i-au plecat. Cum urcau n sus pe plai Cuvnt Isaac din grai: - Tat!... lemne-avem i foc

90

Dar, nu pricep deloc: Unde-i oaea de jertfit? Iar Avraam a glsuit: - De aceasta, dragul meu ngriji-va Dumnezeu! Pe nlime cnd sosi, Un altar Avraam zidi, Pe altar deasupra puse Toate lemnele aduse, Apoi fiul i-l leg i pe lemne-l aez Cnd cuitu-a ridicat Ca snjunghie pe biat, nger glsui din nori: - Sti Avraam!.. s nu-l omori! Domnuncredinatu-Sa Astzi de-ascultarea ta! Fiul dac i-a cerut, S tencerce doar a vrut! mprejuru-i cnd privete, Un berbec Avraam zrete; Coarnele i le ncurcase ntr-o tufrie deas. Spre berbece-a alergat, Coarnele i-a descurcat, i n loc de-al su vlstar L-a jertfit pe el pe-altar. Domnu iar i sart Lui Avraam, i-i cuvnt: - Fiindc tu Mai ascultat, Pentru Mine nai cruat Nici pe fiul scump al tu Jurmnt din nou fac Eu, C te-oi binecuvnta! Neamu-i nmuli-se va: Ca mulimea stelelor,

91

Ca nisipul mrilor! i printrun Scobortor Din ai ti, n viitor, Fi-vor binecuvntate Ale lumii neamuri, toate!

92

ISAAC I FIII SI Cstoria lui ISAAC

Cnd Avraam btrn era, Pna nu muri doria Lui Isaac al su s-i dee De soie o femee Cuvioas. Merse dar, Zise lui Eliazar, Unui slujitor pe care Peste slugi l-avea mai mare: - Soa pentru-al meu biat Nu voiesc paici s cat, Printre fiicele stricate Ale-acestei ri bogate! tii ce, slug veche, bun? Du-ten ara mea strbun, Unde-s neamuri de-ale mele, Cat-i soa printre ele. Slujitorul ntrebat-a: - Dar oare, dac fata Ce-oi alege, no voi De-acolo s vie-aci? - Las! el rspunsu-i-a: Sprijin pn azi fostu-mi-a Ziditorul sfnt, mereu mi va fi i-acum, crez eu! Hai! i s tentorci cu bine! Fien calea ta cu tine i-i ajute Cel Slvit!

93

Slujitorul a pornit, Cu cmile zece, toate De scumpeturi ncrcate; Cu argai pe-ales, o ceat Merse, calendelungat! n Mesopotamia La Haran opritu-sa. i cum sta, spre-amurg de sear, Cu ai si, pe cmp afar, Sub copaci, lngo fntn, Dornic de-a gusta odihn, Fete din ora veniau, Apn donii i scoteau, Sluga ochiin sus nl: - Doamne! n gndu-i se rug, La stpnul meu de ii, Cluz azi s-mi fii! Eu le-oi spune c mi-e sete, i vreuna dintre fete Dac mi-o rspunde: - Iat, Bea ct vrei!.. Voi scoatendat i cmilelor s bea! Asta vansemna c ea E copila, ce soie Lui Isaac Tu vrei s-i fie! Ruga el abia sfri, La fntnatunci veni i Rebeca cea frumoas O fecioar cuvioas Sprea umplea ulciorul su. - Dai-mi, fetelor, s beu (Zise sluga lui Avraam) C grozav sete am! Iar Rebecantinsu-i-a Repede ulciorul: - Na! i cmilelor voi scoate

94

De ajuns, s beie toate! Apoi dup ce i-a dat Lui nti, a deertat Vasul tot n jghiab, deodat, i-a mai scos, voinica fat, Ap i cmilelor, Ca s beie, ct vor. Slujitorul o privi Cu mirare i-i gri: - Fata cui eti?.. A putea, Cu ai mei, la voi mnca? i-a rspuns frumoasa fat: - Batuil mi este tat, Iar dnsul e fecior Al btrnului Nahor, (Care dup via sa, Frate cu Avraam era) Pae, fn, la noi gseti! Loc, de-ajuns e!... S pofteti! Slujitorul sanchinat, i din grai a cuvntat: - Slav Tatlui de sus, C aici El ma adus, La cminul unui neam De aproape-al lui Avraam! Fata alerg cu zor, Spuse tot, prinilor. Iar Laban, al fetei frate, Merse-afar din cetate, Lui Eliazar gri: - Ce mai stai de-acum aci? Noi v dm loc s mnei, i cmilelor nutre! Omule-al lui Dumnezeu, Hai, te-ateapt taic-meu! Slujitoru-atunci pornete, Iar acolo cnd sosete, Repede Laban se duce,

95

Fn cmilelor aduce: Ap la drumei le-a dat, Pe picioare de splat. Batuil i-a dus n cas, i le-a pus mncri pe mas. Sluga zise: - Noi mnca Pn nu voi arta Mai nti: la ce-am venit. Apoi tot le-a povestit. Dupaceeia cuvnt: - Spunei-mi deci, rogu-v, mi dai fata?.. i-atunci stau! Nu!.. s-mi spunei iar, pe leau! i-am s plec, n drumul meu! Batuil i fiul su, Dup ce l-au ascultat, Mulumii au cuvntat: - Lucrul, se cunoate bine De la Dumnezeu c vine! Fata, iacto aci e Iao i o du soie Pentru-al lui Avraam fecior. Credinciosul slujitor, Auzind acest cuvnt, Senchin pn la pmnt, Domnului a mulumit, Apoi daruri amprit, Fetei, mamei i la frate, Scule, haine minunate, Dupaceia saezar Toi la mas osptar, De cinat cnd isprvir, Se culcar, sodihnir.

96

Slujitoru n zori gri: - Dai-mi voie a porni ndrt acu, la drum! Muma zise: - Chiar acum, Fata s mi-o iei din cas? Mcar zece zile-o las, Fii bun, s mai stea cu noi! i te vansoi apoi! Sluga iari a grit: - Dumnezeu a veselit Calea mea!... De ce voii Dela drum s m oprii? Nu pot sta! Al fetei tat Zise: - Sontrebm pe fat! Batuil apoi o cheam Pe Rebeca i-o ntreab: - Vrei cu-acest om a pleca Dela noi, chiar astzi? - Da! Ei o binecuvntar, i s plece o lsar. Fata, slujnicile sale, Pregtindu-se de cale, Pe cmile se suir, i la drum curnd pornir De acas, din Haran, nspre ara Hanaan.

97

Esau i Iacov
Cu Rebeca, soaa sa, Trai tihnit Isaac ducea. l muncia un singur foc: Nu avea copii, deloc! Domnun urm sa ndurat, Doi motenitori i-a dat. Unul se numia Esau, Altul Iacov. Ei erau: Cel dinti, Esau, pros Tot, din cretet pn jos, Vntor nentrecut, Cel al doilea fiu nscut, Iacov, ns mai blajin, Mai lipit de-al su cmin. Tatl la Esau inea, C vnaturi i-aducea, Mult plcute lui!.. Iar muma l iubia pe Iacov numa. Iacov ntro zi, acas, Linte-a fiert, mnca la mas, i venind Esau trudit De la cmp, a glsuit: - D-mi i mie din fiertur! N-am pus azi nimican gur!.. Iacov zise: - Bine, hai, i mnnc dac-mi dai Dreptul tu denti nscut. - Dreptul meu?... i-l fac vndut! Cci la ce mi-ar folosi, Cnd de foame a muri? - Jur-mi!

98

i Esau jur. Apoi stete i mnc Astfel pe nimic se chiam, i-a vndut un drept de seam. Cnd Isaac mbtrnise, Ru vederea lui slbise A chemat la sine-odat Pe Esau i-i zise: - Tat, De btrn abia zresc! Nu am mult s mai tresc, Ia-i tu arcul, tolba, iute, i la vntoare du-te. Rost de vrun vnat de-i face, S-l gteti cum tii c-mi place, Ad-mi-l!.. Eu voi mnca, i te-oi binecuvnta. Dar Rebeca (ce fusese Pe acolo i prinsese Cele ce Isaac vorbi), Dup ce Esau iei, A chemat pe Iacov, iute; Tot i-a spus!.. i-i zise: - Du-te Pe ima, la turmvezi De-mi alege dintre iezi, Care-or fi mai grai, vreo doi; Ad-i s-i gtesc apoi Drept vnat lui taic-tu: i tu-i du copilul meu, Cere-i binecuvntarea, Pn nu i-a dat suflarea! - Mam! (Iacov glsui) Tata mi va pipi, Poate, minile i eu Nus pros, ca frate-meu! Va simi c-i onelare,

99

i m-oi pomeni, m tem, Dela dnsul cun blestem! - Iau blestemu-asupra mea! Hai! (Rebeca zisu-i-a) Navea grije, fiul meu, F cum poruncit-am eu! Dreptul su denti nscut, Frate-tu i l-a vndut! Iacov, pe ima sa dus, Iezi din turm i-a adus, Doi, pe-ales, n graba mare, Ea-i te, fcu mncare (De acelea ce se fac Din vnat cum vrea Isaac) i vemintele frumoase Ale lui Esau le scoase Grabnic, dintro lad: - Iac! Ia-le, Iacov!.. i lembrac! Vinoncoa!.. s-i nfor, Strns, cu pielea iezilor, Gtul, braele Hai!.. gata! De la foc apoi luat-a i-i ddu mncarea: - Na! Mergi la tatl tu cu ea! El spre tatl su pete. - Cine-i? tatl i griete Iacov locului se-opri: - Eu, Esau, snt! (glsui) Fiul tu nti nscut!.. De mncare i-am fcut, Uite!.. Fii bun, ospteaz, i m binecuvinteaz! - Vino! (tatl zisu-i-a) Mai aproapen faa mea, S te pipi, dac eti Chiar Esau, precum greti? El sapropie sfiit

100

Tatl su l-a pipit, Zisen urm cu mirare: - Al lui Iacov glasul pare, Minile, pr aspru au, Simt c-s ale lui Esau! Din mncare a mncat, i l-a binecuvntat: - Fac-i Dumnezeu Cel sfnt Parte pe acest pmnt i de roua cerului, i de rodul cmpului. Gru s seceri dup plug, Vin s ai tu din belug! Fraii slujitori s-i fie, Neamuri s senchine ie! Blestemat sajung, cine Ru gri-va despre tine! Binecuvntri primeasc Cel ce bine-o s griasc! Iacov de abia iei, Numai iat c veni i Esau de la vnat, Pregtit-a de mncat Pentru-al su printendat: - Gust din mncare, tat! i te rog pe urma-mi da Binecuvntarea ta! - Cine eti, copile? - Eu! Cel dinti nscut al tu. - Cum? (Isaac, cutremurat Dun fior, a cuvntat) Cineva mi mai ddu De mncare, doar acu! Eu crezndu-l, am mncat, i l-am binecuvntat! Iacov trebuie s fie ! A umblat cu viclenie!

101

Cnd Esau a auzit, Mult n suflet sa mhnit, i cu lacrmi cuvnt: - Mai deunzi mi lu Dreptul meu denti nscut! Iar acuma?.. ce-a fcut? Tot el, vai, furatu-mi-a Binecuvntarea ta! Tat!.. binecuvntare, Numai una, ai tu oare? Voi s fiu prin graiul tu, Binecuvntat i eu! - Dragul tatei!... Ce s fac? (i rspunse-atunci Isaac) Eu pe Iacov l fcui Domn azi peste fraii lui, Peste multe seminii! Pine, vin i drui! ie... ce-a rmas s-i dau? Dar plngnd amar Esau, Tatl su s-anduioat, i la urma cuvntat: - Fac-i parte Domnul Sfnt Deci i ie pe pmnt, i de roua cerului, i de rodul cmpului! Tu cu sabia-i tri, Pe-al tu frate-l vei sluji! ns jugu-i vei sfrma, Slobod iar vei fi, cndva!

102

Fuga lui Iacov n Mesopotamia

Cnd Esau porni s ias De la tatl su din cas, De mnie tremura, intru sine cugeta: - mi umblai cu viclenie, Frate?.. i-oi plti eu ie! Sti tu!... Am s te omor! Dar Rebeca, muma lor, A chemat pe Iacov: - Tu, Nu mai zbovi de-acu! Fugi!.. Esau te urmrete! Moartea el i-o pregtete, Mergi la frate-meu Laban, Sti la dnsul, n Haran, De acolo nu veni Pn Esau so liniti! Iacov sfatul ascult, i la drum curnd plec. Merse!.. pn ce-annoptat, Locului atunci a stat: - Ia s modihnesc de-acum. Puse capul, lng drum, Pe o piatr i-adormi! Scar lungn vis zri Cu un capt pe pmnt, Iar cu altun cerul sfnt, ngerii lui Dumnezeu Coborau, urcau mereu, Stol, pe scarn jos in sus, Tocman vrf, sta Cel de sus. i lui Iacov cu ndurare Domnul zis-a: - Eu snt Care Toate rnduitu-le-am, Dumnezeul lui Avraam i-al btrnului Isaac! st inut am s i-l fac Druit de-acuma ie,

103

i la cei ce au s vie Dup tine n viitor Ca nisipul mrilor, Muli vor fi urmaii ti i prin Unul dintre ei Fi-vor binecuvntate Ale lumii neamuri, toate! Unde vei cltori, Tot cu tine Eu voi fi, i te voi ntoarce iar Mai trziu n ast ar! Iacov cnd sa deteptat, Zise: - Cu adevrat, Vd i tiu acuma eu: n st loc e Dumnezeu, Este casa Tatlui, Este poarta cerului! Dupa zilei revrsare, Ridicat-a piatra, care Cpti n somn i fuse, Stlp spre amintire-o puse. Untdelemn turn pe ea. Locului aceluia Numele Betel i-a dat, (Casa Celui Preandurat) i fgdui ntru sine: - Parte de-oi avea, cu bine S mntorc la vatra-mi iar, n acest loc un altar Domnului voi ridica, i din cele ce-mi va da, Eu prinoase-I voi jertfi, Cte zile voi tri! Astfel, dup ce-a grit, Iar n drumu-i a pornit. Mersentruna, merse pn Deten cale de-o fntn. Turme mari steteau vreo trei, n apropierea ei.

104

- Dunde sntei, frailor? Zise el pstorilor. Ei rspuns-au: - Din Haran. - Nu cunoatei pe Laban, Al lui Batuil fecior? - Cum nu? spuse un pstor, l cunoatem foarte bine! Fiica sa Rahila, vine, Uite-o chiar acum spre noi, S adape-a sale oi. Iacov, fata cum zri, Fericit spre ea pi, Dndu-i bun ziua-i spuse Cine-i, ce vnt l aduse. Ea spre cas-atunci pornete ntro fug i vestete Bucuroas pe-al ei tat, Iar Laban veni ndat Cu nlcrmat fa, Strnse pe nepot n brae, n ora la vatra sa, El cu drag poftitu-la. i la unchiul su, Laban, Iacov acolon Haran Douzeci de ani a stat, Ca un credincios argat, Soa a luat pe Lia, Fiica lui Laban, ntia, Iar pe urm pe copila Cea de-a doua, pe Rahila. i cu Iacov tot mereu Fost-a Bunul Dumnezeu! n Haran el ct ezu, Unsprezece fii avu, i avere, Cel Slvit, Din belug i-a druit.

105

ntoarcerea lui Iacov

Dumnezeu i-a zis odat: - Iacov, ia-i averea toat, Pleac spre cminul tu, Am s fiu cu tine Eu. Ascultnd, el i-a luat Tot avutul i-a plecat. Cnd ajunse la Iordan, Lng ara Hanaan, De Esau i aminti, Frica prinse-a-l chinui. Soli trimisen graba mare: - Spunei-i c-i cer iertare! Soliintori i-au zis: - El vine, A pornit la drum spre tine, S tentmpine mai iute Cu brbai vreo patru sute Iacov auzind aa, Fric i mai mare avea. Sa rugat lui Dumnezeu: - Tu cu mine-ai fost mereu, Doamne!.. datu-mi-ai averi, Aprare, pn ieri, Milostiv din ceruri cat i acum spre mine, Tat! Cu Esau nedrept eu fui: Scap-m din mna lui! i-a trimes iar soli, s-i dea Daruri mari, din tot ce-avea: api, berbeci, asini, junci, boi, Vaci, cmile, capre, oi, Multe ontreag bogie Spre-amblnzi a lui mnie. Noaptea, Dumnezeu, n vis, Cobornd la el i-a zis:

106

- Nici o team tu s n-ai! Pn azi Iacov te numiai: Dar din aceast zi Israel te vei numi! Soarele cnd rsrea, Iat, frate-su venia, i pe urma-i nirai, Patru sute de brbai! Iacov nspre el plec, i smerit i senchin, Fruntea pn jos plecnd, De vreo apte ori pe rnd. Braele Esau ntinse i la snu-i l cuprinse, ndelung la piept sau strns, i de bucurie-au plns. La copii Esau privi: - tia cine-s? glsui. Iacov zise: - Fiii snt, Ce mi-i dete Domnul Sfnt Toi apropiatu-sau, Senchinar lui Esau, - Dar cirezile de vite, n poteca meantlnite? - Daruri! (Iacov a grit) Din acele ce-am primit Dela bunul Dumnezeu! Le-am trimes plocon i eu ie, pentru-a cpta Dragostea, iertarea ta! - Am i eu destule, frate! (Zise el cu buntate) Las, nu-i nevoie ine Bogia-i pentru tine! Dar Iacov strui, Pn cnd el le primi, i pornit-au mpcai

107

Ctre casapoi, ca frai, Iacov amintitu-i-a De fgduina sa. La Betel cu-ai si plec, Un altar aci nl, i prinosuri a adus Urzitorului de sus. Vreme mult na trecut El un fiu a mai avut.

108

IOSIF Iosif n casa printeasc

Doisprezece fii avea, Iacov, i la toi inea, Dar mai drag din toi pe lume Unul i era, i-anume: Iosif cel blajin, cuminte, i fcu deci, lui, veminte Mult mai ngrijit lucrate i cu flori mpestriate, Fraii ceilani, cnd vzur, Prinser pe dnsul ur, ncruntai la el priviau, Vorb bun nu-i griau. Iosif ntr-o zi le-a zis: - Am visat azi-noapte-un vis, Iascultai!.. Parc ne-aflam Toi pe cmp i snopi legam, Snopul meu sttean picioare, Drept cu spicele-i spre soare. Iar ai votri snopi veniau, La al meu i senchinau Ei rspuns-au: - Ei, i-apoi? Domn tu crezi c-i fii?.. iar noi, Robii ti avem s fim? ie s ne ploconim? i-ncepur a-l pizmui, Din acel ceas i mai i! ntro noapte a visat Alt vis mult mai minunat! El le-a spus din nou, la frai i lui Iacov: - Ascultai! Se fcea c sfntul soare Luna cea strlucitoare, Unsprezece stele toate, Mie senchinau plecate.

109

Tatl su, cnd auzi, Dojenindu-l i gri: - Asta ce-o fi vrnd s zic? Eu i maic-ta, adic, i cu fraii ti cndva, ie ne vom nchina? i de-atunci pe el avur, Fraii i mai mare ur! Iacov nsn gndul su i zicea: - Iosif al meu, Poate e de sus menit S ajung om vestit!

Vinderea lui Iosif

Ai lui Iosif frai afar Stau cu turmelentro var, Pe-o cmpie deprtat. Iacov deci gri odat: - Du-te, Iosif, pe cmpie, S-mi aduci azi veste mie Cum se afl fraii ti? Iosif, merse i cnd ei i zrir friorul: - Iat-l!.. vine, vistorul!.. Hai s-l omorm! (strigar) Spunem: - L-a ucis o fiar! i-om vedea, la ce-au sajute Celen vis de el vzute?

110

Ruben, na vrut. Cum mi frai? Snge voi vrei s vrsai? Are s v par ru! Hai s-l aruncm, zic eu, Ici n groapa asta doar Unde singur o s moar! El i-a sftuit aa, Cci din groapa-l scoate vrea i a-l duce mai apoi Iar la tatl su napoi. Iosif vesel cnd sosete, Fraii sar pe el hoete, Haina lui ceampestriat De pe trup i-o smulg ndat. l nha,-l duc de mn Mai la vale spre-o fntn, Care ap nu avea, i-l rostogolesc n ea, Jos toi roatapoi saaz S mnnce, de amiaz. Pe cmile-atunci la rnd, Negustori ei vd trecnd, Spre-al Egiptului inut, Cu miresme de vndut. Iuda dela locu-i sare: - Ce vom ctiga noi oare, Omorndu-l pe biat? Nencrcm doar c-un pcat! Mi frai!.. ascultai de mine! Hai s-l dm pe bani, mai bine! Hai! zic ceilani ntrun glas. i din groapafar tras, L-au vndut pe Iosif deci Pe argini vreo douzeci. Vaete copilu-a scos. Se jelea Dar ce folos? Negustorii, l luar. Spre Egipt cu el plecar.

111

Ruben, dintre frai lipsea! Dnsul cnd ntorsu-sa Mai trziu la fraii lui, i-a vzut c Iosif nu-i Unde l-au fost asvrlit, La obraji anglbenit. - Vai (gndi cu groaz) Cum? Unde-i?.. Ce fac eu acum? Fraii si un ied tiar, Iuten snge-apoi muiar Al copilului vemnt, i trimiser cuvnt Tatlui acas: - Iat, Haina asta sngerat, Am gsit-on cmp, de vale, No fi a odraslei tale? - Ba e chiar a sa!.. O tiu! Haina scumpului meu fiu! De o fiar fu ucis! (Iacov ngrozit a zis) Vai!.. i nu-i mai dete rnd, Hainele i-a rupt, gemnd, Plnsu-i-a, srmanul tat, Fiul vremendelungat! Fii i rude sadunau, S-l mngie ncercau, Geaba!.. focul nu-i trecea! Iacov jalnic le zicea: - Tot plngnd, am s cobor Lngal meu iubit odor!.

112

Iosif n casa lui Putifar

Prin Egipt cnd au trecut, Negustorii au vndut Pe Iosif la rndul lor, Lui Putifar, pzitor Al palatului domnesc. Mila Tatlui ceresc ns fu cu el i-aci, Nu l-a prsit, o zi! Mna ori pe ce punea, Bine lucrul i ieea. i sporiau stpnului Toate, dup urma lui! Putifar aa vznd, Rnduitu-l-a, curnd, Peste-a sale slugi mai mare. Dupo vreme oarecare ns-a prins pe el mnie A stpnului soie. Fr a fi greit ceva l pr de-o fapt rea, Putifar crezare dete, Plngerilor ei irete. i pe Iosif: ne-ascultat, Lanchisoare l-a bgat!

113

Iosif n temni
Dar in temni, mereu, Fu cu dnsul Dumnezeu. Bun fiind i-asculttor, Drag era mai marilor. Temnia cu ceilani soi Ce saflau n ea, cu toi, Lui n grije i s-a dat. Pe atuncia, santmplat C mai marele paharnic A pctuit amarnic mpotriva regelui, Tot aa, pitarul lui! Foc pe ei de suprat, Regele i-a aruncat Pe-amndoi n temnia Unde Iosif se afla. Iosif ntro diminea i gsi mhnii la fa. i le zise: - Ce-avei, frai De sntei aantristai? Iar ei au cuvntat: - Nite visuri am visat. Nu e nimeni pe aci, S le tie tlmci! El rspunse-atuncia lor: - Tlmcirea viselor, Vine de la Dumnezeu. Ce-ai visat?.. Saud i eu! i paharnicul a zis: - Se fcea c vd n vis Parco vinmugurit n trei ramuri desprit. Ramurile-au nfrunzit, Struguri galbeni au rodit, Lng vi m ddui

114

Cu paharul regelui; Struguri n pahar storsei, i paharul ntinsei, Domnitorului, s bea Iosif glsuitu-i-a: - Ramurile cele trei, tii censeamn?.. Zile, trei! Ele cnd sor mplini, Regele-i va aminti Despre tine i-i va da napoi mrirea ta, Ca i mai nainte, iar, Vin i vei turnan pahar! Ajungnd atuncea bine, Tu s-l rogi i pentru mine Rob aci s nu m in, C eu nu am nici o vin! - Dac poi (pitaru-a zis) Tlmcete i-al meu vis! Couri, trei, pe cap aveam, Pini, n dou, eu duceam, Iar n coul cel de sus Prjituri aveam, de dus Pentru masa regelui, Pasrile cerului Cu grmada coborau, Prjituri din co mncau! Dup ce l-a ascultat Iosif lui a cuvntat: - Couri, trei, - srman tovar Zile trei nseamn iari! Astea cnd sor mplini, Spnzurat n furci vei fi! Pasri se vor aduna i mnca-vor carnea ta.

115

Ziua a treia fu serbare La palat, i mas mare, Regelen aceast zi La paharnic se gndi. i din temni-l aduse (Tocmai precum Iosif spuse) l fcu paharnic iar. Se gndi i la pitar: i poruncn grab a dat Ca s fie spnzurat. i paharnicul era Fericit n slujba sa; Dar, de Iosif a uitat Cnd slujba napoi i-a luat.

nlarea lui Iosif

Mai trecu timp mult apoi, Dup ani de zile doi, nsui regele-a visat ntro noapte-un vis ciudat. Lng Nil stetea i iat Cau ieit din ru deodat apte vaci voinice, grase, Sus pe rm pteau voioase, Alte apte vaci, din ru, Se ivir mai trziu, Slabe, - piele doar i oase! i-au mncat pe cele grase. Astfel dup ce vis, Regele se detept.

116

Ochii iari el i-a nchis i a mai visat un vis. Dintr-un fir de gru nlat, apte spice parcau dat Cum mai mndre nu se poate, Pline de grune toate! Clipe multe nu trecur, Dintr-un alt fir mai ddur apte spice mrunele, Seci ne-avnd un bob n ele! aste seci, cnd se ivir, Pe-ale pline lenghiir! Cnd de ziu sa albit, Faraon a poruncit: Din ntreagamprie, Vracii tiutori s vie La palat cu toat graba! i venit-au!.. Dar degeaba! Nici un vraci nu reui Visurile-a-i tlmci. Deci paharnicul cel mare i-aminti de Iosif, care Visul bine-i tlmcise, i lui Faraon i zise: - tiu eu un nevinovat Jos n temnii aruncat. Acel om Dumnezete Visurile tlmcete!. Iosif fu atunci adus La palat ndat, sus. Faraon i-a povestit Visurile-amnunit. - nlate! (Iosif zise) Prin aceste dou vise, Domnu-a toate Urzitorul i arat viitorul! Cele apte vaci frumoase,

117

apte spice grunoase, nsemneaz cn curnd Fi-va apte ani pe rnd, Un belug din cale-afar, Precum n-a mai fost n ar. Cele apte vaci mai slabe, apte spice fr boabe: nsemneaz c va fi apte ani n ar-aci, Precum i n lumea toat, Foamete ca niciodat! tii dar ce s faci tu, rege? Om destoinic i alege, i prin el n anii buni Gru ct poi mai mult s-aduni, Ca s aib pine-ai ti Cnd veni-vor anii ri! De povaa-i ncntat, Faraon a cuvntat: - Unde s gsesc?.. pe cine? Mai destoinic dect tine? Iac hotrrea-mi dar: Face-te-oi stpn pe ar. Toi de astzi, mic i mare, ie da-vor ascultare. Eu, mritul Faraon, Fi-voi numai cu-al meu tron, Dect tine mai presus! Astea dup ce i-a spus, Scosu-i-a din deget, el, Lucitorul su inel. Lui n deget i l-a dat. Iar pe urm l-ambrcat Cun vemnt din in esut i cu fir frumos cusut. Lan de aur scump la gt Pusu-i-a numaidect,

118

Poruncit-a la slujbai Ca s-l plimbe prin ora Co trsura curii sale, Crainicii s strigen cale: - sta e mntuitorul! S senchine lui poporul!

Fraii lui Iosif merg n Egipt

Ani de-o rodnicie rar, apten ir apoi urmar. Iosif, cu nemiluita, Gru mereu ngrmdit-a. Anii buni cnd se sfrir, i cei apte ri venir, Foamete, de necrezut Pretutindeni sa fcut. Toi la rege-au mers cu-alai: - Pine, rege, s ne dai! El la Iosif i-a trimis, Iar Iosif a deschis Visteriile de gru. i curgea mulimea, ru, Chiar din ri mai deprtate, Ca s cumpere bucate. Foametea se tot li, Pn-n Hanaan rsbi. Iacov fiii i-i chem: - Dragii mei! le cuvnt, Drumul spre Egipt luai, Gru de-acolea cumprai Ct mai iute-i cu putin, Altfel moartea ne-amenin!

119

Iat-i pe-ai lui Iosif frai, Zece toi la drum plecai. Cel mai mic, Veniamin, A rmas doar la cmin, Iacov n-a vrut a-l lsa, Pentru-a nu pi ceva n Egiptul deprtat, Cnd la Iosif au intrat, Tremurnd sapropiar, Pn jos ei senchinar Domnului necunoscut. El, pe loc i-a cunoscut! i-aminti, cu duioie, Visul din copilrie! C le este ns frate, Nu vrundat s se arate. Le vorbi cu suprare: - Voi, spioni sntei, mi pare! - Noi?... ferit-a Cel de sus! Lipsa mare ne-a adus! Vrem, de gru s facem rost Doisprezece frai am fost, Cel mai mic i-acas oprit, Iar un altul a murit! - Nu v cred!.. Spioni sntei! Lanchisoare s edei! Hai!.. in temni-i bg. Dar a patra zi-i chem Sus din nou i zisu-le-a: - Unul ca zlog s stea, Iar ceilani, gru lund, Mergei ndrt curnd, i aducei-mi apoi i pe cel mai mic din voi, Ca s fiu ncredinat C mi-ai spus adevrat!

120

- Vai! grit-au ntre ei, Asta nu pricepei ce-i? Plat de la Dumnezeu, Fiinc ne purtarm ru, tii, atunci, - cu-al nostru frate! Lacrmile-i nfocate S ne mite n-au putut! Pe argini noi l-am vndut! C pricepe-a lor cuvinte, Nici nu le trecea prin minte! Cci cu dnii cnd grise, De tlmaci el se slujise. Iosif, care-a auzit i-aneles tot ce-au vorbit, A plecat i-a plns afar, Cnd s-antors pe urm iar, Lng Simeon se-opri: - Tu vei sta zlog aci! (i din nou pe el l-anchis) Vindei (ctre slugi a zis) Gru celorlani de ajuns! Punei-len saci, peascuns, i arginii ce vor da! Slugile-au fcut aa, Iar fraii, pe asini Aezar sacii plini, i spre casau mers cu zor. Ajungnd la tatl lor, Spusau ce li santmplat. Grun urmau deertat, i gsind i baniin saci, Ei rmaser buimaci! Iacov sta jelind n prag: - Doamne!.. ce mi-e dat s trag! Iosif e mncat de fiare! Simeon e lanchisoare! Vor i pe Veniamin

121

S mi-l ia de la cmin? Nu!.. pe-acesta nu-l voi da! Cci de i sar ntmpla Vre un ru i lui n cale, A muri, de-atta jale!

Cltoria lui Veniamin cu fraii si, n Egipt

Grul isprvitu-sa, Foametea cumplit, ba! Adunnd pe fiii si, Iacov zise: - Dragii mei, n Egipt curnd plecai, Gru din nou s cumprai! - Tat! (Iuda-a cuvntat) Omu-acela sa jurat, Cn zadar vom osteni, Dac nu se va gsi i Veniamin cu noi! Las-l!.. i plecm apoi! Grije nu-i purta de fel, C rspund eu pentru el. Iacov, ce era s fac? - Findc trebuie hai, iac! Ducei-l! (a glsuit) i mai ducei negreit Scumpe daruri, spre-a le da Omului aceluia! i bnet, mai mult acum ntreit luai pentru drum Banii cei n saci aflai, ndrt cinstit s-i dai!

122

Vor fi fost fr ndoial Pui n saci doar din greeal! Cel din Ceruri v ajute, S vntoarcei ct mai iute! Pn atunci, voi sta pustiu, Fr s am nici un fiu! Ziua urmtoaren zori, Ai lui Israel feciori, Bani lundu-i pentru cale, Daruri: miere i migdale, Toi la drum sau nirat Spre Egiptul deprtat Iosif, cnd vzu c vin i-i cu ei Veniamin, Zise economului: - n palat pe-acetia du-i! Prnzul s mi se gteasc, Ei cu mine-au s prnzeasc. Economundat sus n palat pe toi i-a dus, Dnii s-au nspimntat, intre ei au cuvntat: - Pentru baniin saci gsii Sntem poate-aci poftii! Bine nare s ne fie! ndura-vom grea robie! Merg la econom se pleac: - Bani n gru aflat-am!.. iac! Cinen saci ni i-o fi pus, Nu tim!.. Mare grij-am dus! Economu-a zis: - Lsai!.. Nici o grij nu purtai! Lanchisoare-apoi se duse i pe Simeon l-aduse. Nu intraser ei bine Iat-l i pe Iosif, vine! ntre ei, cnd l vzur, Dnii daruri i ddur,

123

i ca unui mprat, Lui adnc s-au nchinat. El, ptruns denduioare, Le rspunse lanchinare. i le-a zis prietenete: - Tatl vostru mai trete? - Da, btrnul nostru tat, Sluga voastr cea plecat, Mai trete, preanlate, n deplin sntate! Spre Veniamin ct Dupaceea intreb: - sta v e friorul? Fie A toate Ziditorul Pururi, fiule, cu tine! i nemaiputnd a-i ine Plnsu ce l-a podidit, Dintre ei plec grbit n odaia lui sttu Pn plnsul i trecu. Faa i-o spl apoi, i ducndu-se napoi Ctre fraii si gri: - Stai la mas Vom prnzi. mprejurul mesei, roat, Saezar deci ndat Toi cei unsprezece frai Stnjenii grozav, mirai, Unul-altunti privir i cu dnsu-apoi prnzir!

124

Iosif se face cunoscut frailor si

Iosif, dup ce prnzi, Economului gri: - D-le gru i le strecoar Baniin saci, cantia oar. Celui mic, tu nu uita, S-i strecori i cupa mea! El, porunca i-o mplini Iar n zori, a doua zi, Fraii dup ce plecar, Iosif poruncit-a iar Economului: - Acu, Iuten urma lor te du i le zi: - Cu ru voii Binele s rspltii?.. Ai furat azi, la plecare, Cupa de argint, din care Bea stpnul meu la mas! Fapta asta e frumoas? Economul a pornit, i ntocmai le-a grit. Ei, mirai, n loc au stat: - Ce zici?.. cupa i-am furat? Cat-o! spre-a tencredina! i la cine s-o afla Morii osndit el fie! Noi, cu toii, la robie! Dnd apoi de pe asini Cu grbire sacii plini Jos n drum, i-au dezlegat. Economul a ctat. Rnd pe rnd la fiecare, ncepnd cu cel mai mare, Pn la cel mic i-n sfrit, Cupa iat-o!.. sa gsit La Veniamin n sac Fraii de pmnt se fac! Hainele i le sfie

125

- Doamne!.. asta ce s fie? Sacii-i pun pe-asini, apoi, Pleac spre ora napoi Sus la Iosif alergar, La picioare-i saruncar Iosif ntrebatu-i-a: - Pentru ce-ai fcut aa? Iuda, cu amrciune, Zise: - Ce-am putea noi spune, Spre-a ne desvinovi? i la ce ne-ar folosi? Astzi pentru-o vin grea, Domnul s ne bat vrea! Toi aicia rmnem, Robii ti de-acum sntem! Iosif lor a cuvntat: - Cel ce cupa mi-a furat, Singur, lanchisoare ead! Ceilani pot de drum s-i vad! Iuda dintre frai pi Mai aproape i gri: - De-la vatra-mi cnd plecai Eu rspundere luai Fa de al nostru tat Pentru-acest copil!.. Deci, iat: S m ii aci mai bine, Rob n locul lui, pe mine! Iar el cu fraii-i las, Rogu-te rogu-te s meargacas! A se stpni de-acu Iosif n zadar mai vru Porunci cu grab dar: - Egipteni!.. ieii afar! Cnd acetia au ieit, Ctre frai el a grit: - Eu sunt Iosif! Dnii stau, Canlemnii i se uitau Nu mai ndrzneau, de fric,

126

Un cuvnt mcar s zic. Iosif braele-i deschise: - Frai!.. venii!.. (din nou le zise) Iat nu mai cunoscut Eu snt cel de voi vndut! Haidei, nu v fie team! Nu voi! Dumnezeu, se chiam, Ma trimes aici pe mine, Dragii mei spre-al vostru bine! Mergei (El adogat-a) De-mi aducei i pe tata, S v am n grija mea! Co s in lipsa grea Ani vreo cinci de-acu nainte! i la piept strngnd fierbinte Pe Veniamin, a plns! El n brae-apoi a strns i pe ceilani frai, la rnd, Lacrme din ochi vrsnd. Faraon, cnd fu vestit, C lui Iosif i-au sosit Frai din ara-i deprtat, Mulumit, i zisendat: - tii ce?.. Ad, dragul meu, n Egipt pe tatl tu, Cu familia-i ntreag Loc aicea s-i aleag, Unde-o vrea el s se mute! i trimis-a Iosif iute, Pentru tatl su, prin frai, Zece-asini mpovrai Cu de toate zece-asine i crue multe, pline! Clduros rugatu-l-a, De la vatra-i a pleca i-a veni fr amnare n Egipt, cu tot ce are!

127

Plecarea lui Iacov n Egipt

Cum sosir fraiindat Spuser lui Iacov: - Tat! Iosif, fiul tu, trete! El i-acel ce stpnete n Egipt!.. Cnd auzi, Iacov, lung la ei privi: i prea biet c viseaz Nu putea deloc s creaz! ns, cnd i artar irul de asini i car, Darurile ce-au primit, i cnd tot i-au povestit, Tatl, vesel a rspuns: - De-i n via mi-e de-ajuns! Alt nimica nu doresc! Merg s-l vd, pn mai tresc! Iute-apoi se pregti, Spre Egipt cu-ai si porni. La Versavia sosit, Un altar el a zidit, Jertfaduse Domnului, Domnun vis grit-a lui: - Du-te!.. scut i-oi fi i paz! n Egipt cu-ai ti te-aeaz! Din urmaii ti, popor Am s fac n viitor, i i-i voi aduce iar, Mai trziu, n ast ar! Din Versavia plecat, n Egipt el a intrat, Cu feciorii si cu toi, Co grmad de nepoi, Cu nurori i cu nepoate, i cu-a sale-averi, cu toate.

128

Iuda alerg zorit i pe Iosif l-a vestit, El ndat ce-auzi, S-l ntmpine porni Repede, cnd l-a zrit, Din trsur a srit, Pe btrn la piept l-a strns, i de bucurie-a plns Iacov ctre-al su fecior Zise: - Pot de-acum s mor! i la rege, Iosif, sus, Pe-al su tatapoi l-a dus. El cu vorbe prieteneti L-ntreb: - De ci ani eti? - Snt nlate, pn acuma, De vreo sut treizeci numa, Amrte-au fost i grele Zilele vieii mele! Eu cu vrsta najunsei nc pe strbunii mei! De la Faraon plecai, Iosif aez pe frai i pe fericitu-i tat, Pe-o moie-apropiat. Care Gesen se numia. i pe care nontrecea n bogat rodnicie, Din Egipt, nici o moie!

129

Moartea lui Iacov i a lui Iosif

Iacov, ntre-ai si, tihnit Ctva timp a mai trit. Dar, de ani mpovrat, ntro zi czu la pat. Cum a auzit de-acas, Iosif, merse cu Manase, Cu Efraim, fiii si, Spre-a-l vedea. Cu drag spre ei Iacov minile-a nlat, i i-a binecuvntat. Seadunarn urm toi, i ceilani: feciori, nepoi. Binecuvntri i lor El le dete tuturor. Dupaceea glsui: - Dastzi, v voi prsi! Domnul nso fi cu voi! Mai trziu pe toi napoi Are s v duc iar Colon strmoeasca ar Iar lui Iuda i-a grit: - Tu, de frai vei fi slvit! Domni din neamu-i nor lipsi Pn atunci, cnd va sosi Cel trimis de Domnu-anume i-ateptat dentreaga lume! Ctre toi el a mai zis: - i cnd ochii am nchis, Ducei-m sodihnesc n pmntul strmoesc! Fost-a, dup ce-a murit, Zile aptezeci jelit, De feciori i de nepoi

130

i de egiptenii de toi! Fiii n sfrit l-au dus, (Precum el murind le-a spus) Colon ara printeasc Lngai lui s odihneasc. Iosif muli ani mai tri! Iar nainte de-a muri, A cerut s fie scoase De nepoi i-a sale oase, Din Egipt cnd vor pleca, i mutaten ara sa.

Iov
Undevan Arabia Pe-acea vreme-un om tria, Iov anume, prea cinstit, Drept, cum nu sa pomenit. El avea vreo apte fii, Fete trei, i bogii, Mii cmile, mii de oi, Sute de perechi de boi, i asini nenumrai i-o mulime de argai! Pentru buntatea sa, Pentru-a sale-averi era Omul cel mai preuit Din ntregul rsrit. Din nlime Sfntul Tat, Lui satana-i zice-odat: - Tu cunoti pe Iov, de jos, Slujitoru-Mi credincios? Iar satana glsuiete: - Nun zadar el i slujete!

131

Tu l-ai binecuvntat, Bunuri i copii i-ai dat. Ean ncearca-l prsi, S vedem: i-o mai sluji? - Bine! zise Cel Ceresc, Iac, temputernicesc: Ia-i copii i avuie Trupul doar cruat s-i fie! i-ntr-o zi la Iov veni Un argat, care-i gri: - Boii ti pe cmp arau, i ai ti asini pteau, Sabeenii-au nvlit i pe toi i i-au rpit, Goan dupargai ddur, i prin sabie-i trecur. Singur eu scpai abia i-alergai de veste-a-i da! sta nici nu isprvise Alt argat veni i zise: - Haldeenii nvlir i cmilele-i rpir, Pe argai i i-au tiat, Eu dabia doar am scpat i venit-am cu grbire De la cmp, s-i dau de tire! Nici acesta nu sfri, Alt argat la Iov sosi ntro fug, incepu: - Peste-a tale oi czu Flacr de foc din nori! Ars-au turme i pstori! Eu, s scap abia putui, i venii pe loc s-i spui!

132

sta mai vorbia, cnd iat, Alt slug se arat: Vine gfind, i zice: - Fiii i-ale tale fiice, Strni la cel mai maren cas, Beau, mncau voioi la mas, Cnd dodat o vijelie Zgudue din temelie Casan care stau ai ti, i-o drm peste ei! Toi acolo au perit, Eu scpai doar nestrivit, i venii n goana mare S-i aduc ntiinare! Iov atunci sa ridicat, Hainele i-a sfiat, i-a tuns capul, i smerit nchinndu-se-a grit: - Gol venit-am pe pmnt, Gol intra-voi n mormnt, Domnul Dumnezeu a dat, Domnul iari a luat, Binecuvntat s fie Domnul azi in venicie! Dumnezeu s-a bucurat: - Iac! Te-ai ncredinat? (Lui satana iar gri) M fcui a-l asupri Doar degeaba!.. Robul Meu, Credincios mi e mereu! ncercrile-s de-ajuns! - De! satana a rspuns, Ia s-i dai n carne,n oase Lovituri mai nemiloase! S vedem, i-o mai sluji? Tot nu Te va prsi? - Bine! Domnul zisu-i-a,

133

l mai las pe mna ta! Poi la orice chin s-l pui, Cru doar viaa lui! i satana nendurat Boalacum lui Iov i-a dat, De la cap pn la picioare Bube greu mirositoare, L-au umplut, de nu putea ntre oameni s mai stea. Desprit de lume dar, Pe gunoi zcea afar, i cun hrb i scrpina Pielea ars ce-l mnca. Soaa sa i-a zis: - Vezi tu: Dumnezeu cum te btu? i-L mai lauzi, vai de tine Blesteam-L! i mori, mai bine! Iov rspunse linitit: - Ca o proast mi-ai vorbit. Cele bune cum primim, Se cuvine ct trim S primim i ce e ru De la Sfntul Dumnezeu! Trei prieteni el avea i venir spre-a-l vedea, Jos lungit cnd l-au vzut, Ei abia l-au cunoscut. Iniman piept li s-a strns i de mila lui au plns. Hainele i-au sfiat, Praf pe cap i-au presrat. Mult vreme-aa sttur, Fra scoate glas din gur. Iov, grindu-len sfrit, Jalea i-a destinuit Ei au zis: - Cel Sfnt te bate Pentru niscaiva pcate!

134

El rspunse: - Vnelai, Astfel voi cnd judecai! Nici cun pas nu mabtui Din crarea Domnului! El m pune lancercare, Cum se punen topitoare Aurul din muni luat, Ca s fie curat! i chiar de mar omor, Totui voi ndjdui n a toate Urzitorul, Cci e viu Mntuitorul! i la ziua cea de-apoi Eu din nou scula-m-voi Din mormnt, cu trupul meu, i-oi vedea pe Dumnezeu! De tria lui micat, Domnul boala i-a luat, i curnd i-a druit Bogiilendoit. Datu-i-a i-odrasle, iar, Cte avusentia oar, apte fii i trei copile Mai tri ani muli de zile! i pe-a fiilor si brae A murit, stul de via.

135

MOISE Scparea de la moarte a lui Moise

Ai lui Iacov strnepoi, Fii avnd si dnii toi, Senmulir an cu an Pe pmntul egiptean, Pretutindeni sau ntins, Tot Egiptul au cuprins. Jidovi i Israelii Sau evrei erau numii. Vremurile se schimbar Domn era un altun ar. El de Iosif nu tia, Ur pe evrei avea. i cu ciud, ntro zi, Egiptenilor gri: - Nu bgai de seam voi? Jidovii-s mai muli ca noi! S strivim acest popor, Ca s nu mai aib spor! Altfel, vremea va veni, Cnd supuii lor vom fi! Prins-au deci s-i asupreasc La munci grele s-i sileasc. Dar cu ct i asupreau, Cu att ei senmuleau, Mult atunci ngrijorat, Regele, porunc-a dat: - Oriiunde-o s se nasc Prunc de parte brbteasc Din st neam Israelit Fien ap azvrlit!

136

O evreic a nscut Un biat i l-a inut ndosit trei luni la rnd, Dar pe urm, fric-avnd, Co de papur-a luat, Smoal peste tot i-a dat. A culcat n co pe fiu, Cantrun mititel sicriu. Lng Nil afar-l duse i pe ap muma-l puse Surioara lui cea mare, Se uita din deprtare Pe furi la beel: Ce se vantmpla cu el? Nu mult stete sora lui, Iat, fiica regelui, Cu trei slujnici dup ea, S se scalden ru venea. i pe ap a zrit Coul lng mal oprit. Unei slujnici i gri: - Du-te, ad-mi-l aci! Cnd deschide siciriaul, Vedentrnsul copilaul Ce plngea culcat pe spate, Cu mnue ridicate A lui Faraon copil Prinse-atunci de dnsul mil. Sora lui, veni i ea, i domniei zisu-i-a: - Vrei o doic spre-a i-l crete? - Vreau, copilo!.. Hai grbete! Fata merge iute cheam, De la vatra-i chiar pe mam. M-sa repede-a venit, i Domnia i-a grit: - Uite, ia acest copil La cminu-i, crete-mi-l,

137

Ai s fii pltit bine! Ea lu pe prunc la sine Fericit l-a crescut Iar cnd mare sa fcut, l aduse la palat, i Domnia lanfiat. Moise, dnsa l-a numit, Adicn ap gsit.

Fuga lui Moise

La al regelui palat Moise multe anvat! i-a ajuns un om detept, Bun la suflet inelept Dar pe unde se ducea, Cu amar nespus vedea P-ai si frai Israelii Tot mai groaznic asuprii. Cuta adeseori, Fa de asupritori, Dnsul s le in parte! ntro zi, la cmp departe, Iatun egiptean zrete, Ce btea neomenete Pe un biet Israelit El la dnsul a srit, Doar o lovitur-i trase, Egipteanul, mort rmase! Astea Faraon aflnd, S-l omoare-i pusen gnd. Dar Moise-a bnuit

138

Ce-l ateapt!.. i-a fugit Din pmntul egiptean n inutul Madian, n Arabia. Aci, Obosit de drum, se-opri i se odihni pe-o rn Lngun sat, la o fntn. Preotul cen sat slujia, apte fete mari avea. Ap dnsele scoteau, S-i adape turma vreau. Dar pstori, un crd, venir, De la ap le gonir. n picioare Moise fu, Parte fetelor inu. Iute troacele-a umplut, Dete turmei de but. Fetele mergnd acas, Spus-au tot, cum sentmplase. Ietro, tatl lor, gri: - Omu-acela, ce sri i-aprarea va luat, Unde-i?.. cum nu l-ai chemat? Mearg unan graba mare S-l pofteasc la mncare! Moise vesel a venit i cu Ietro sanvoit S rme, s-l slujeasc, Turma s i-o pstoreasc. Patruzeci de ani a stat, Oile i-a punat, Iar pe una dintre fete, Soa preotul i-o dete.

139

Chemarea lui Moise

Moise oile pscnd, Pomenitu-santrun rnd Lngun muntempdurit, Muntele Horeb numit. i deodatn faa sa A vzut un rug ce-ardea, Fr s se mistuiasc Merse aproape s priveasc, Dar din focul minunat Glas atunci a rsunat: - Moise! Nu te-apropia! Scoatenclmintea ta! Locul unde stai, e sfnt, Dumnezeu din cer Eu snt! Moisengenunche smerit, Faa i-a acoperit. Din vpaia focului, Domnul iar grit-a lui: - Ochii Mei, de sus vzur Suferinele cendur n Egipt al Meu popor! Auzit-am plnsul lor! Pe-ai lui Iacov strnepoi Vreau s-i scot din jug, pe toi, i s-i duc, prin tine, iar, Colon strmoeasc ar, Unde curge lapte, miere! Du-te Moise, i Mi-i cere! Cel ce moartea i-a voit, Nu mai este!.. a murit! Moise, dus pe gnduri sta - Dac ei mor ntreba, Cine-i Cel ce m trimite? Ce voi spune lor, Slvite? - Le vei spune (Domnu-a zis):

140

Cel ce este, m-a trimis! - Dar, voi gsi crezare C-s trimes de Tine oare? - Da! (rspunse Domnul sfnt) D-i toiagul la pmnt! Jos toiagul aruncat, ntr-un arpe s-a schimbat Moisen lturi se ddu. - S-l apuci de coadacu! arpele, cnd l-apuc, n toiag se preschimb - F de-acestean faa lor i vznd, ei crede-vor! - Doamne! Moise iar gri, Nu am darul de-a vorbi! Limb grea am!.. gngvesc! - Las! (zise Cel Ceresc) Cine-a dat la unul oare Limb lesne vorbitoare, Iar pe unul l-a fcut Gngav i pe altul mut? Au nu Eu, Cel din vecie? Pleac, team nu-i mai fie! Eu voi fi n preajma ta, Ce s spui te-oi nva! Moise, tot ovitor, Zise: - Fii ndurtor, i n locul meu trimite Om mai iscusit, Slvite! Domnul i-a rspuns: - Ba nu! Cu Aaron eti frate tu, Du-te dar!.. Cnd pleci de-aci, Dnsun cale-i va iei. Este vorbitor!.. S pui Vorbele-Mi n gura lui. Va vorbi n locul tu Dnsu, cu poporul Meu!

141

Moise bun rmas lu Dela socru-i, i plec. n pustie sentlni Cu Aaron i-i povesti Tot ce Dumnezeu i-a spus. n Egipt apoi sau dus Amndoi cu pai grbii, Strnsau pe Israelii, i Aaron le spuse: - Iat, Ce voiete Sfntul Tat! Semne Moise le-a fcut, i poporul, a crezut, Toi cu faa la pmnt, Senchinar Celui sfnt. Moise merse-apoi cu-Aaron, i au zis lui Faraon: - Iat ce grete ie Dumnezeu Cel din vecie, Domnul neamului evreu, - Las pe poporul Meu n pustie s se duc, Jertf Mie s aduc! Faraon, cunfumurare Glsuit-a: - Cine-I oare Domnul despre care-mi spui S ascult porunca Lui? Nu-L cunosc!.. i noi lsa Pe poporu-I a pleca! Plin pe urm de mnie El a poruncit s fie Pui evreii toi la munci i mai i ca pn atunci! Moise i Aaron plecar La palat a doua oar. Jos Aaron toiagu-a dat, El n arpe sa schimbat.

142

arpele, cnd lapuc, n toiag se preschimb. Faraon, privi uimit, ns tot nu samblnzit.

Pedepsele trimise de Dumnezeu asupra egiptenilor

Lng ru sta Faraon A venit la ru Aaron De Preasfntul ndemnat, Cu toiagun ap a dat, i n snge se schimbar Toate apele din ar, Chiar i apa de prin vase De la egipteni din case! apte zile na avut Ap lumea, de but! Regele, se sperie, Dar tot nu senmuie! Cnd a aptea zi trecu, Semn cu mna sa fcu Peste ape-Aaron i iat Au ieit din apendat Broate-attea, de-au umplut Al Egiptului inut. Sus pe trepte se suiau, Prin odi, prin sli foiau, i prin paturi, printre oale, i-n cuptoare i prin oale, La srac i la bogat!

143

Strbtur in palat, Pe-ai lui Faraon sriau, Cnd mncau i cnd dormeau! A trimis deci Faraon Dup Moise i Aaron: Pe al vostru Domn rugai i de broate ne scpai! Cnd de ele vom scpa, S plecai v voi lsa. Rug Moise a rostit, Toate broatele-au pierit. Faraon, cnd a scpat, Iari sancpnat! S-i mai lese, nu vroia! Moise, cnd vzu aa, Cu toiagun praf a dat. Praful, tot sa preschimbat n nari, centunecau Largul zrii!.. inepau Pn la os pe oameni! Dar, i aceasta fun zadar! ncepur-apoi s zboare Mii de mute-otrvitoare. Roiuri-roiuri s se lase Pe la egipteni prin case. Au ptruns degrab, nor, in odi la Domnitor! Doar n Gesen nu erau, Unde Jidovi locuiau! Regelenmuiatu-sa, Dar cnd, prin ruga sa, Moise mutele goni, Dnsul iari sempietri! Domnul a trimes acuma Boal peste vite: ciuma!

144

Egiptenii se uitau ngrozii, cum le muriau Vitele: cmile, boi, i asini i cai i oi! Faraon sanfricoat, Totui nu sanduplecat! Moise la palat plec, Spuz din cuptor lu, O svrlin vzduh apoi, i strnitu-sau buboi, Cu dureri nenchipuite, i pe oameni i pe vite! Dupaceea s-a iscat Grindin, de speriat! Oamenii pe cmp aflai Toi murir, fulgerai. Turmele din vi, cirezi, Pomii rodnici din livezi, Iarba, inul verden floare, Grul prguit la soare, Toate, una cu pmntul Le-a fcut deodat Sfntul, Locul de evrei cuprins, Gesen, doar scp neatins. Zis-a dar Faraon Iar lui Moise i Aaron: - Pe al vostru Domn rugai! i de-acum vei fi lsai. Moise minile nl, i prpdul ncet. Geaba!.. Regele-a uitat Iari de cuvntul dat! Dela rsrit, deodat, Prinse-atunci un vnt s bat, i-a adus lcuste vntul! De-au acoperit pmntul!

145

Nau lsat nimic neros Sus prin pomi i nici pe jos! Regelengrozitu-s-a, Dar s senmoaie ba! Moise mnan sus nl, intuneric se ls Pe pmnt, de nu putea Om cu om a se vedea! i chip nu avea s ias Nici un egiptean din cas. ntunerecul cumplit Trei zile a dinuit. Iar n Gesen, la evrei, Soare!.. ca de obicei. Faraon din nou trimise Dup Moise-acum i-i zise: - Mergei a jertfin pustie! Turmele doar s rmie i cirezile, aci! Dar Moise glsui: - Vitele, cnd vom pleca, Toate ni le vom lua! Nici o unghie nu vrem n Egipt noi s lsm! Faraon, atuncea, foc i grete: - Piei, pe loc! i de-acum s nu-i vd faa, Dac i-este scump viaa! Moise i-a rspuns: - Prea bine! Ochi tu nu-i mai da cu mine! Dar auzi, prin glasul meu, Ce grete Dumnezeu. - Noaptea-i foarte-apropiat, Cnd muri-vor dintro dat, Toi nscuiinti ci snt Pe-al Egiptului pmnt,

146

i prin mndrele palate, in colibele plecate! Casele Israelite Singure vor fi scutite! Plns va fi atunci i jale n cuprinsul rii tale, Precum na fost din vecie, Nici nu are s mai fie! Egiptenii-or alerga, Toi cu lacrmi sor ruga, Mie, n genunchi cznd. - Ia-i poporul mai curnd! Iei din ara noastr!.. i Eu atuncia voi iei! Cu acestea, din palat, El plecat-a, mniat.

Mielul de Pati
Lui Aaron i Moise-apoi, Zis-a Domnul: - Pentru voi, Ast lun, s se tie, Lunanti din an s fie. i Israeliilor Spunei-le, tuturor, C atunci cnd va sosi Cea de-a paisprezecea zi, Miel s-i ieie fiecare, De un an doar, nu mai mare. Din acei ce nau nimic, Nici meteahna cea mai mic. Penserate s-l tiai,

147

Nici un os s nu-i sfrmai. Iar cu sngele-i vrsat Ungei uan lung in lat, Noaptea, frigei-l la foc, i-l mncai atunci, pe loc Pinea, nedospit fie, Ardei tot ce-o s rme. Fii cu mijlocul ncins, Cu toiagun mn, strns, Cu sandalelen picioare, i mncai n graba mare! Cci e Pasca v vestesc, (Trecerea Celui Ceresc). Al Meu nger va veni, i lovii de el vor fi Toi nscuiinti, la rnd, Dar n calea sa vznd Cte-o locuin care Ua sngerat are, Trece-va pe lng ea! Apoi Eu, cu mna Mea, Din Egipt am s v scot! i-au fcut evreii tot, Ce li se ceru s fac. Pe la miezul nopii, iac, ngerul trimis coboar. Pe nscuiinti i-omoar, De la Faraon, de sus, Pn la cel mai mic supus! Ce mai plns nfricoat Din Egipt s-a ridicat, Doamne!.. Nu se pomenea Cas fr mort n ea! i chemat-a Faraon Iar pe Moise i pe-Aaron i le zise: - V sculai! Iute din Egipt plecai!

148

Jertfaducei Domnului, Precum e dorina Lui! Tot ce-avei luai cu voi, Vaci, asini, cmile, oi! i rugai-L, facei bine, Pe Cel sfnt, i pentru mine! Bieii egipteni, i ei, i sileau chiar pe evrei A pleca. De nu-i gonim (i ziceau) noi toi pierim! i plecat-au strnepoii Lui Isaac i-Avraam, cu toii. i erau o ceat mare, Nesfrit, la plecare, Oameni ase sute mii, n afar de copii in afar de femei!.. i luatu-i-au cu ei Mari cirezi de vaci, de boi, Toate turmele de oi. Fu atunci i Iosif dus, Cum la moarte el a spus. Cnd la drum ei au pornit, Astfel Moise le-a vorbit: - inei minte ziuan care Dumnezeu cu-a Sandurare, Din Egipt ne-a scos pe toi! Spunei i la strnepoi! Voi i-urmaii ct trii, Timpu-acesta-l prznuii! Pine nedospit frai, apte zile s mncai!

149

Trecerea Israeliilor prin Marea Roie

Din Egipt cnd au pornit, Domnul i-a cluzit. El mergea naintea lor, Ziua ntr-un stlp de nor, Noaptea, ntrun stlp de foc, i nestnd de fel n loc, Mers-au din robie scoii, Pnla rmul Mrii Roii. Faraon citu-sa C-i ls din ara sa. Deci a dat poruncndat S seadune-a lui armat, i cu toi otenii si Alergat-a dup ei. Spre amurgul nserrii, I-a ajuns, la rmul mrii. Ai lui Israel urmai, Cnd vzut-au pe vrjmai, Toi de fricau nlemnit. Moise lor a glsuit: - N-avei team!.. Domnu-i tare El ne este aprare! i ntunecosul nor Ce fusesen faa lor, Se mut la spatendat, ntre egipteana ceat i ntre israelii, Egipteniinvluii Dentunerec mare fur, Toat noaptea nu putur Nici a se mica din loc, Iar evreii, stlp de foc naintea lor aveau, Noaptea, ca-n nmiezi vedeau.

150

ndemnat de Dumnezeu, Moise-antins toiagul su, Apele s-au desfcut, i evreii au trecut, Cu pai iui, ca pe uscat! Dupal zilei revrsat, Egiptenii, hai, i ei, S ajung pe evrei! Cnd saflau prigonitorii Pe la jumtatea mrii, Moise-antins toiagul iar, Apele sempreunar, i ntro clip funnecat Oastea egiptean, toat. Cel a toate Urzitorul Astfel i-a scpat poporul De-a Egiptului robie! i crezur cu trie Toi evreiin Dumnezeu i n Moise-alesul Su.

151

Minunile din pustiu

De la mare au plecat in pustiu sau afundat. Ap nu se pomenia, Setea ru i chinuia. Ziua a treia n sfrit, Iat ap au gsit. Ci era de tot amar, Ca so bean zadar cercar, Necjii peste msur, Ei a murmura ncepur. Moise nal glasul su Ctre bunul Dumnezeu. Dupal Domnului ndemn, El lu apoi un lemn, i n ap-l azvrli, Apandat sendulci. Setea toi i-o potolir, i la drum din nou pornir. Dup ce-au mai mers ctva, Iar au prins a murmura, De mncare nu gsiau, Cu amar se jeluiau: - Of, nechibzuii ce furm, Cn Egipt noi nu stturm! Carne-acolo, pine-aveam, Ce e foamea, nu tiam! Dumnezeu din slava Lui Zis-a: - Moise! S le spui, C disear vor avea Carne-atta ct vor vrea, Iar n zori de ziu, mine, Se vor stura de pine! Vor cunoate-atunci c Eu Le snt Domn i Dumnezeu!

152

i de-odat sprenserare Prepelien numr mare Cobortu-sau din sbor, Ei le prinser uor. Iar n zori sau pomenit Cu pmntu-acoperit De un fel de gruncioare, Ca i bruma la culoare. Toi cu ochi mirai priviau: - Ce-i aceasta? glsuiau Moise le-a rspuns: - E man! Pinea ce v-a dat-o hran Dumnezeu, din cer!.. Luai, Ct v trebue!.. mncai! Ei plecndu-se-au luat, Era dulce la mncat, Cum e azima cu miere, Osptat-au, cu plcere! Dup ce se sturar, Mai departe iar plecar, ns ap nu gsiau, De cldur se topeau. Iar au prins a murmura: - Ce-avui, Moise-a nendemna Din Egipt noi s ieim, Ca, de sete, s murim? Moise desndjduit nspre ceruri a privit: - Sfinte Doamne!.. Cum s scap? Au s-mi dea cu pietre-n cap! Dumnezeu rspunsa lui: - Cu toiagun muni te sui, Dntro stnc i-i vedea Ap izvornd din ea. Moise grabnic a plecat, Cu toiagun stnc-a dat, Rcoros ni izvorul,

153

i-a but ntreg poporul. Iar dup ce bur, Pe odihn saternur. Pe cnd stau Israeliii, Au venit Amaleciii, Ctre dnii, ca s-i bat. Muli de tot!.. Ontreag-armat! Ci, de Moise mbrbtat, Iosua sa ridicat, i co ceat vitejeasc Alergat-a s-i goneasc. Iar Moise, nsoit De doi oameni, sa suit Pe un plai nvecinat, Celui venic sa rugat. Cnd el minile nla, Biruiau Israeliii, Jos cnd minilei lsa, nvingeau Amaleciii. Moisen sus inu mereu Minile spre Dumnezeu. Iar cnd ele oboseau, Cei doi soi le sprijiniau, Pn Iosuan sfrit Pe dumani i-a biruit.

154

Cele zece porunci ale Domnului

Trei luni cnd au mplinit Prin pustiu de rtcit, Cetele Israelite Tbrt-au ostenite Lng muntele Sinai. Moise sa urcat pe plai S se roage Domnului. Dumnezeu grit-a lui: - Du-te la Israelii, i le spune-acestea: - tii Cum din jugul nemilos Al Egiptului vam scos, Cum vam aprat pe drum, Pn aicea!.. i acum, Dac M vei asculta, i cinsti-vei legea Mea, Voi vei fi poporul Meu Ocrotit, pzit mereu, Neam ales pe-acest pmnt Dintre cte neamuri sunt! Moise spuse-acestea lor, al lui Israel popor Zis-a, ca un singur om, - Ce ne-o cere, face-vom! Moise iari sa suit Sus i Domnul i-a grit: - Spune-le s-i spele bine Fiecare, azi i mine, Trupul, hainele, spre-a fi Gata pentru-a treia zi. Cci pe munten vzul lor Eu atunci am s cobor. ngrdire tu s pui mprejurul muntelui, Ca s nu se urce nime

155

Din popor pe-a lui nlime, Nici de poale nu-i lsa S se-apropie cumva! Cine-l va atinge, doar, Om sau vit o s moar! Dar cnd trmbie-or suna, Ei se pot apropia. Ziua a treia, nor cumplit Peste munte sa lit. Dese fulgere luciau, Tunetele bubuiau, Muntele se sguduia, Glas de trmbie suna Sus pe culmea ntunecat, Jos, mulimea stnfricat, Cci pe munten foc i fum Domnul coborse-acum, Moise spre-a-L ntmpina Cu poporu-i dusu-sa La poalele muntelui. Domnu-a zis poporului: Eu snt Dumnezeu tu, Tu s n-ai alt Dumnezeu. Vreun chip s nu-i ciopleti, S tenchini lui, s-i slujeti! i s nu-i faci sprenchinare Nici un fel de-asemnare Cu fpturi, din cte sunt Sus n cer, sau pe pmnt, Sau i duc prin ape traiul! Nu luan deert cu graiul Numele lui Dumnezeu!.. ase zilen ir, mereu, Cu strdanie muncete; Ziua a aptea, o sfinete, C e ziua Domnului. S tenchini atuncea Lui, Dar nimic tu nu lucra,

156

Nici ceilani din casa ta, Nici argat, nici boul tu! S cinsteti pe tatl tu i pe mama ta, de vrei Muli s fie anii ti indulcit de veselie Traiul pe pmnt s-i fie! Nu ucide! Nu te da Desfrnrii! Nu fura Strmb tu nu mrturisi, Ct tri-vei! Nu rvni La femeea-aproapelui! Nu pofti nici casa lui, Nici ogor i nici argat, Nici plvanul denjugat, Nici nimic, nimic din cte Dnsul are agonisite! Ai lui Iacov strnepoi Ascultau cu team, toi. i grir la sfrit: - Tot ce Domnu-a poruncit, Noi cta-vom amplini! Moisen urm se sui Iar pe muntele Sinai Singur acolo pe plai Zile patruzeci sttu, Nici mnc, nici nu bu. Domnul i sa artat i poruncile i-a dat, Chiar de El, cu mna-I scrise, Toate aa cum le rostise, Ca snvee pe popor S le ien viitor.

157

Vielul de aur
Jos mulimea-l atepta, Moise nu se arta. La Aaron atunci sau dus amenintori i-au spus: - Mult vom sta aci mereu? S ne faci un dumnezeu Care de-astzi prin pustie, Cluz s ne fie! Vezi c Moise ne-a lsat, Nu tim ce i santmplat! Dnsul zisa ctre ei: - Mergei toi, luai cercei Dela fiice i soii, i la mine-aducei-i! Iar n sine cugeta: - Nau s-aduc!.. i-oi scpa. Ci evreii pleac iute i cercei de aur, sute, Mii, aduc! Aaron de fric, Netiind ce s mai zic, Aurul adus lu, Un viel din el turn, i altar i-a ridicat, Dnii, mult s-au bucurat! Jertf i-au adus grbii, Senchinar lui smerii Ca lui Dumnezeu cel Sfnt! Pe mncat apoi, pe cnt, i pe joc sau aternut. Moise-n loc rmase, mut, De la munte cnd veni, i cnd idolul zri. Cnd vzu pe-ai si la rnd mprejurul lui jucnd,

158

De mnienflcrat, Lespezile-a ridicat, Dete de pmnt cu ele De sau spart n bucele! Iar vielu-l pusen foc i l-a nimicit pe loc! Dupacestea sendrept Spre Aaron i-l ntreb: - Cum tu oare i-ai lsat A cdean aa pcat? - Ia sti! (prinse-Aaron a-i spune) Fru mniei tale pune! Neamu-acesta, nu-l tii frate, C pornit e spre pcate?.. i din capt i-anirat Toate cum sau ntmplat. Moise-n ua taberei Saez i-a zis: - Acei Care cred n Dumnezeu, Vie toi n jurul meu! Ai lui Levi strnepoi Sadunarn preajm-i toi. Lor grit-a Moise-apoi: - Fiecare dintre voi S vncingei sabia, S-mi strbatei tabra, S tiai fr de cruare Pe acei nemernici, care Idolului senchinar! i tiai au fost, de vii Din popor ca la trei mii! Moise merse a doua zi La popor, i glsui: - Svrir-i un pcat, Care nu e de iertat! Voi ruga pe Sfntul Tat

159

S v ierte ast dat. i suindu-se pe munte, Zise cu plecat frunte: - A greit poporul Tu! Iart-l Sfinte Dumnezeu! Sau din cartea Ta, mai bine S m tergi azi i pe mine! Cel a toate Urzitorul I-a rspuns: - Mergi, du poporul, Din pustiu spre ara sa, Dar nainte de-a pleca, Table f-Mi, ca i acele Sfrmaten bucele, ad-Mi-leaicea sus! Moise table noi i-a dus, Zile patruzeci sttu Pe nlime Nu bu, Nu mnc posti mereu, i vorbi cu Dumnezeu. Domnu-a scris pe table-atunci, Iari sfintele porunci, i cnd tablele de sus, Moise la popor le-a dus, i era strlucitoare Faa, ca luciosul soare, Toi cu ochiin jos stteau, S-l priveasc nundrzneau! El la sine i chem, Lespezile art, Tuturor cetitu-le-a Ce pe ele se afla n cuvinte rspicate Scris de Ziditoru-a toate.

160

Cortul Sfnt
Cnd pe munte Moise sta, Dumnezeu mai spusu-i-a: - Zi Israeliilor, Daruri, dup voia lor S-Mi aduc din prisos, i un cort s-Mi fac jos, Eu atuncia voi veni intre ei voi locui. Moise-acestea cum le spuse, Obtea vesel i-aduse Scule, esturi de pre. El tocmind zidari istei, Cu grbiren lucru-a pus Casa Tatlui de sus. i-aduceau lui Dumnezeu Daruri, oamenii, mereu, Pn Moise le-a grit: - Stai!.. mai multe-ai druit, Dect cte-mi trebuesc Sfntul cort s-l isprvesc! Cortul dou pri avea, Una Sfnta se numia Alta Sfnta Sfintelor, Unde nu intra popor. n aceast desprire Se pstrau cu ngrijire (n sicriul Legii puse) Tablele de Moise-aduse. Dup ce fu isprvit, Cortul Moise l-a sfinit, Din vzduhul lucitor Numai iac-atunci, un nor Se ls asupra lui, i de slava Domnului

161

Sfntul cort umplutu-sa. Peste zi, st nor era La vederentunecos, Iar noaptea, luminos Cum pornia nainte norul, Dup el mergea poporul, Grabnic cortul ridicnd, Tot avutul su lund, Unde norul se opria i poporul poposia!

Slujitorii lui Dumnezeu (Preoi i Levii)

i lui Moise, pe Sinai, Domnul i-a zis din grai: - n lcau-Mi vroi s fie Preoi, s slujeasc Mie! S aezi pe frate-tu, Pe Aaron, Arhiereu. Sfnta slujb preoeasc Rnduiete so mplineasc Fiii lui Aaron nti, Dup ei, ai lor copii, Iar pe ceialani, pe toi Ai lui Levi strnepoi, Moise, f-i ajuttori Preoilor slujitori. Dnsul, grabnic, mplini, Tot ce Domnu-i porunci. Strnsen faa cortului Pe Aaron i fiii lui.

162

i spl, i mbrc Singur (cum l nv, Cel din Slvile Cereti) Cu veminte preoeti, i-i sfini. Aaron se duse, Jertf Domnului aduse, La Jertfelnicul de-afar. Moise i Aaron intrar S se roagen cort apoi. La ieire amndoi, Stnd, au binecuvntat Pe poporul adunat, Dumnezeu, voios, din nor, Sart atuncea lor. Sfnta jertf ntr-o clipit De vpi fu mistuit. Poporimea cnd vzu, n genunchi pe loc czu. Toi cu faa la pmnt, Ludau pe Domnul Sfnt.

Cercetaii
Semplinise-un an acum, De cnd Moisen loc - din drum Cu poporu-i desrobit, Lng munte sa oprit. ntro zi, ei vd cum norul Prindencet s-i ieie sborul De deasupra cortului. Pleacatunci pe urma lui.

163

Toi irag i merg drum lung. Merg ntruna pnajung Lng Hanaan, Aci, Stau din nou, spre-a-i odihni Trupurile ostenite. Moise cercetai trimite, Doisprezece, dintre ei, Ca s vad: cum i ce-i Prin fgduita ar, ntre-aleii ce plecar Ca iscoade, se afla i Haleb, cu Iosua. Patruzeci de zile-au stat, arantreagau cercetat, Cnd venit-au napoi, Au adus de-acolo doi, Pe prjin-un strugur mare, De abia puteau s-l care! Mai adus-au i smochine alte roade couri pline, i-au zis: - Cu adevrat, Hanaanu-i minunat! Lapte prin el curge!.. miere! ns oameni n putere Locuesc acel pmnt, Muli, nenumrai ei sunt! Au ceti cu ziduri tari! Unii snt grozavi de mari! Noi, pe lng ei cnd stam, Ca lcustele eram! Obtea, auzind aa, ncepu a murmura: - Vai, de ce noi nam murit, Din Egipt cnd am pornit? Acolo mai bine, iar S nentoarcem, astzi chiar!

164

- Stai! (Haleb i Iosua Zis-au spre-a-i mbrbta) Hanaanu-i rai ceresc! i pe-acei ce-l locuiesc, S-i nvingem nu e greu, Cci cu noi e Dumnezeu! Cin zadar ei au vorbit, Obtea nu sa potolit. Ba se-aprinse i mai tare, Vrea cu pietre s-i omoare! Dumnezeu gri din nor: - Pn cnd acest popor Va crtimpotriva Mea? Moise!.. spune lor aa: - Cei ce rsvrtitu-vai Fi-vei toi nmormntai n pustietate-aci! Fiii votri-or rtci Prin acest pustiu, pribegi, Patruzeci de ani ntregi. Pn s intren ara nou Dat motenire vou! in aceeai clip, iat, Cercetaii, de odat, Cei ce prin vorbirea lor Aat-au pe popor, Fulgerai de Tatl sfnt Mori czur la pmnt, Pe Haleb i Iosua Dumnezeu cruatu-i-a!

165

Pedeapsa rsvrtiilor Toiagul lui Aaron

Cnd umbla rtcitor Al lui Israel popor Prin pustiul nesfrit, mpotriva lui Aaron i-a lui Moise, Aviron, Core i Datan erau Cei ce rsculatu-sau. Ei ziceau: - Nu-i sfnt oare Toataceast adunare? Pentru ce dar voi, doi frai, Singurii, v ridicai Mai presus de-acest popor? Auzind crtirea lor, Moise cade la pmnt naintea Celui Sfnt, i cu foc se roag Lui. Zice-apoi poporului: - Arta-va Dumnezeu Cine este-alesul Su! S fugii de-acetia trei, Ca s nu pierii cu ei! Dnii de-or scpa, eu nu-s Peste voi de Domnul pus! Dar de i-onghii pmntul, Ei au mniat pe Sfntul! Toi sau deprtat grbii, i pe cei trei rsvrtii I-anghiit pmntu-atunci, Cu neveste i cu prunci, Cu rudenii i cu toate Bunurile adunate. *

166

Cel a toate Ziditor Iari se ivi n nor: i lui Moise spusu-i-a: - Zi toiegele s-i dea, Capii cei de seminie, Vezi pe dnsele s fie Scris: al cui e fiecare, Du-len cort i-al celui care Arhiereu i-ales de Mine, Odrsli-va pn mine. Moise toate lemplini. Ziua a doua, cnd privi, Iatal lui Aaron toiag Odrslise!.. Foi irag, Flori fcuse peste noapte, Ba i chiar migdale coapte. - ine-l (Dumnezeu a zis) n sicriul legiinchis, Ca s fie tuturor Mrturien viitor!

ndoiala lui Moise i Aaron arpele de aram

ntro zi (cnd ncepea Anu-al patruzecilea Prin pustiu de rtcit) Lng Cades au sosit, Unde ei, spre-a sentrema, Mai sttuser cndva. Apn preajm nu se-afla, Iar au prins a murmura.

167

Moise atunci, cu frate-su, Sa rugat lui Dumnezeu. i din nalturi, Cel Slvit, Auzindu-l, i-a grit: - Cu Aaron te du i spune Toi la stnc s sadune! Acolo le-i cuvnta, Ap, stnca le va da. Cnd erau toi adunai: - Oameni ncpnai! (Moise cuvntatu-le-a) Cu toiagu-mi voi putea S mai fac, din stnca tare S neasc ap oare? i n pieatr el lovi, Strop de ap nu iei. Mai lovit-a ncodat, i ni atuncea, iat, Ap mult de-au but Oameni, vite ct-au vrut. Lui Aaron i Moise-apoi Dumnezeu grit-a: - Voi, Azi de Mine vndoiri, Al Meu Nume nu-L slviri Fa de popor Aci ngropai i voi vei fi! Nu-i intra cu neamul dar n fgduita ar! intro zi cnd au sosit Lngun munte, Hor numit, i ddu Aaron suflarea, Plns dentreag adunarea, Acolo el fungropat. Dnii drumul i-au urmat, Dar fiind i ostenii i de foame istovii,

168

Iar au prins a murmura, i pe Moise a-l nfrunta: - Pentru ce tu ne luai Din Egipt?.. Ca s ne lai S murim de sete-acum, i de foame, toi pe drum? Ap navem, pictur, Pine?.. nici o frmitur! Man doar!.. de diminea, Pn searanct ni-e grea! Domnul, care-i auzise, erpi asupra lor trimise. Muctura erpilor Foc era, ucigtor! Ci erau mucai, muriau! Deci la Moise dusu-s-au i i-au zis: - Greit-am ru! Roag-te lui Dumnezeu, erpii de la noi s-i ia Ct mai iute so putea. Moise, Celui preandurat Pentru dnii s-a rugat. Dumnezeu lui cuvnt: - arpe de aram f, i-l aeazn faa lor! Cei mucai uita-se-vor La cel arpe i-or scpa. Moise facen grab-aa, i la arpele de-aram Pe Israelii i cheam, Ci erau ameninai A muri, de erpi mucai, La st arpe se uitau, i pe loc se vindecau.

169

Moartea lui Moise

Ziua morii, n sfrit, i lui Moise i-a sosit. Domnul cuvntatu-i-a: - Moise, d lui Iosua Binecuvntarea ta, Cci de el vor asculta De acu nainte toi, Ai lui Iacov strnepoi. El chemnd pe Iosua, Binecuvntatu-l-a. Spre popor apoi privi, i-a grit: - Eu voi muri Nam s intrun ara, unde, Voi de-acuma vei ptrunde! inei minte legmntul ncheiat cu Domnul Sfntul! Nu uitai c Domn mereu Este singur Dumnezeu! Pururea, Israelii, Toi din suflet s-L iubii! V gndii ntruna cum V-a cluzit pe drum Patruzeci de ani i man Datu-va din cer, drept hran. Spre-a v oeli i crete, Ca un Tat ce iubete Dornic pe copiii si! S pzii poruncile-I! Legea-I dac vei pzi, Binecuvntate-or fi De a toate Urzitorul, Casa voastr i ogorul. Rodurile pomilor, Turma, fruptul oilor! Bucurii o s avei i prisos de bunti!

170

De-or veni strine-armate S v calce le vei bate! Pe o cale vor veni, i pe apte vor fugi! Legea, dac no urmai, Groaznic vei fi blestemai! Vei muncin sudori de snge, ns roade nu vei strnge. Boale, griji, o viantreag Vor seca a voastr vlag! Oti vrjmae au s vie i v vor trn robie! Ridica-van viitor Domnul, din acest popor, Un Profet ca mine Frai! De Acela sascultai! Astfel dup ce-a vorbit, Pe un munte sa suit. Cnd pe munte sus el sta, Cobor din slava Sa i-i gri Cerescul Tat: - Iac ara minunat, Care, dar am zis co fac Lui Avraam i lui Isaac i lui Iacov cu urmaii! De aci pe tine, paii Nu te-or duce mai departe, Doar din ochi s-o vezi ai parte! Peste ar,-nfiorat Moise ochii i-a plimbat, Iar dup ce-o privi ntru Domnul adormi. Ei de vale-l ngropar Lng minunata ar, i o lun l-au jelit, Ca pe-un tat mult iubit.

171

Pe pmntul Fgduinei. Judectorii Intrarea n Hanaan

Scoal! Domnul zisu-i-a ntro zi lui Iosua, Treci dincolo de Iordan, Du poporun Hanaan. Ca lui Moise prin pustie, Ajutor i-oi da i ie, Legea dac-Mi vei pzi, Eu mereu cu tine-oi fi! i cnd zorile mijir, Ziua a doua, ei pornir. Preoii mergeau nainte, Cu sicriul Legii Sfinte. Cnd n ru picioru-au pus, Apa ce venea din sus, ntr-o clip sa oprit, Munten loc s-a grmdit, Cea din jos iui mai tare Mersu-i i se scursen mare. Peste ru trecut-au deci Iute Jidovii (cum treci Cu piciorul pe uscat). Lng Ierihon au stat, Patile aci serbar. Azim de gru mncar. Nu le-a mai trimis, ca hran, Din acea zi, Domnul, man. Ierihon era ora, ntrit, pzit de-ostai. Evreimea nu credea C va izbuti s-l ia. Domnul artatu-i-sa Deci lui Iosua i zisa: - S-nconjori pe zi odat Ierihonul, cu armat, Ziua a aptea-l nconjori

172

Nentrerupt, de apte ori! Preoii s poarten cnt mprejur, Sicriul Sfnt, i din trmbiile lor Glasuri ei cnd scoate-vor, n acelai timp s scoat Strigt aprig, obtea toat. Zidurile-atunci grmad Jos frmate au s cad. Iosua ndeplini Tot ce Domnu-i porunci. Ziua aptea, cnd fcea nconjuru-al aptelea, Trmbiile-au rsunat, Obtea vajnic a strigat! Zidurile de cetate Jos czur sfrmate. Iosua i-ai lui, de-afar n cetate toi intrar. Regii rii auzind, Adunatu-sau curnd, i pornir cu armat, Pe Israelii s-i bat. Iosua cu-al su popor Nvli asupra lor. Soarelencepea grbit S coboare spre-asfinit. Iosua i-a ridicat Ochiin sus i sa rugat: - Stai din mersul vostru, soare! i tu lun lucitoare! Soarele pe cer se-opri, Luna mersu-i conteni. Pn Iosuan sfrit Pe dumani i-a biruit i-a luat cu-a sa otire arantreagn stpnire.

173

Ghedeon
Ct vreme se afla n via Iosua, Ai lui Iacov strnepoi Legea i-o pzir toi, i pe-al lor pmnt mnos Ei duceau un trai voios. Dar cum el a murit, Legea dnii-au prsit. Idolilor senchinau, Numai rele fptuiau. De la ei Cerescul Tat i-antors faa mniat. Oti vrjmae-atunci n ar Au venit i-i subjugar. Ei pe Domnul au rugat, Milostivul S-andurat. Le-a trimes crmuitori (Ce-i numiau Judectori) Care sau luptat vrtos i din jug strein i-au scos. Un trimis cu-aa chemare Fu i Ghedeon cel tare, Jidovii erau muncii, Groaznic, de Madianii. Ghedeon n ura sa Grul strns i-l treiera, Cutnd s-l ndoseasc De otirea dumneasc, Lui un nger sart. ngerul, i cuvnt: - Bucur-te om viteaz! Neamul tu prin lupt, azi, Din robie i-l vei scoate!

174

Dnsul zise: - Cum se poate Ca s fac aceasta eu, Cel mai mic din neamul meu? ngeru-i rspunse: - Bine! Domnul Sfnt va fi cu tine! ntrit de Dumnezeu, El sun din cornul su, i s-au strns rzboinicii, Vreo treizeci i dou de mii! Ghedeon, n fruntea lor, Poposi lngun isvor, Dumnezeu lui cuvntat-a - Prea i-e numeroasarmata, Strig: - Cei fricoi din voi, Toi ntoarc-se napoi! S-au ntors la-ai lor copii Douzeci i dou mii. i i-a zis din nou Cel Sfnt: - Tot prea muli rzboinici sunt! Du-i lng pru, colea, i pe ci din palme-or bea De o parte s-i aezi, Iar pe-aceia care-i vezi Din pru sorbind cinete, De-alt parte-i rnduete! Oastea la pru i-a dus, Cum i spuse Cel de sus. i din palme vas fcute Au but voinici trei sute, Dumnezeu i zise iar: - Cu aceti trei sute doar, Vei iei biruitor, Ceilani plece unde vor! Ghedeon cu-aceti trei sute La rzboi pornit-a iute, mprindu-i n trei cete, Cte-un corn la toi le dete,

175

Cte-o oal mare, goal, i-o fclie-ascunsn oal: - Ce voi face eu, ctai Toi la fel s facei, frai! i la miezul nopii, iat, Ei sarunc deodat n dumani, ca o furtun, Ghedeon din cornu-i sun, D cu oala de pmnt, Flutur fclian vnt, Strig: - Pentru Dumnezeu, Pentru neam, lovii din greu! i loviau ngrozitor Toi cu paloele lor, Spaima-atunci, cum nici gndii, Prins-a pe Madianii. Cnd din somn trezitu-sau Unii pe-alii senjunghiau. Numeroasa lor armat Nimicit-a fost ndat! i de-atunci prin Hanaan, Muli ani, n-a clcat duman, Ct timp Ghedeon tri, Pacen ara sa domni.

Samson
Dup ani de binen ar, Sau stricat evreii iar. Dumnezeu, nemulumit, Ru din nou i-a pedepsit, Ca snduren ara lor, Jugul filistenilor. Pe atunci un om tria,

176

Fii deloc el nu avea. i un nger, noaptean vis, Ctre soaa lui a zis: - Nate-vei!.. i fiul tu, Drag fiind lui Dumnezeu, De Duh Sfnt se va ptrunde, Foarfeci, prul nu-i vor tunde, Din robie-odat, el, Scoate-va pe Israel! Nu trecu mult dupaceea, A nscut copil femeea. Numele Samson i-a dat. i de mic eranzestrat Cuo putere uimitoare. Dup ce crescuse mare, Spre-un ora mergea odat, nsoit de mam, tat. i un leu dintro pustie Alergat-a, s-i sfie, Dar Samson numaidect, Ca pun ied, l-a omort. ntro var, merge iute, Prinde vulpi, cam vreo trei sute! Cte dou-apoi de coad Laolalt strns lennoad. ntre cozi cte-un tciune Arztor Samson le pune. Le sloboade-aa legate Peste lanuri secerate Ale filistenilor, Aprinznd tot grul lor. - Ce fcui? (au prins, cu fric, Cei din neamul lui s-i zic) Filistenii, nu tii tu, C ne sunt stpni acu? Ei vznd isprava ta,

177

Mai cumplit ne-or apsa! i pe el srind o ceat, nhatu-l-au ndat. I-au legat cu funii dou, Sdravn, braele-amndou, i l-au dus, l-au dat n mini Filistenilor pgni. Cnd vzutu-l-au legat, Dnii mult sau bucurat! El ntinde aprig ns Minile-i la spate strnse, i-i cad jos, ca nite ae, Funiile de pe brae. Pune mna aprig iar Pe o falc de mgar, i adoarme pe vecie Filisteni, cu ea, vreo mie! Alt dat, penserate, El intrasentro cetate, Vrnd acolo a dormi Pn so lumina de zi. Filistenii-au zvort Porile numaidect, i strjeri au pus la pnd, S-l omoare-a doua zi. Ci Samson, puin dormi! Pn la miezul nopii doar, Iar atunci, din pat coboar, Se tot duce prin cetate, Pn la porilencuiate. Din ni le scoase-afar, Cu usciori cu tot le car Pe-amndou la spinare Sus pe-un munten deprtare. Spre-al vieii lui sfrit Co femeie sansoit, Filisteanc ea era

178

i Dalila se numia. Filisteni la ea intrar ntro zi, i-i cuvntar: - Ia vezi! Nai putea cumva De la soul tu afla n ce st puterea lui? Dac afli s ne spui, O s fii de-acum bogat, i vom da frumoas plat. Pe Samson din ziua ceea, Nu-l slbia de loc femeea: - Spune-mi, dar! (l tot ruga) n ce st puterea ta? El, mereu o amgea, Adevrul nu-i spunea. - Vai brbate! (glsui Ea cu lacrmi ntro zi), Tot mi spui c ii la mine! Nu ii, vz eu!.. Dacai ine. Lantrebare mi-ai rspunde, Tu nimic nu mi-ai ascunde! Stete-apoi mhnit, foc, Fr a-i mai vorbi deloc! El, iubind-o cunfocare, Bietul, nu era n stare S o vad suprat. - Hai! (a zis) i-oi spune, iat! De-azi nimic nu-i voi ascunde, Dac prul mi s-ar tunde, Eu pe loc ma molei, Slab ca orice om a fi! Ei atta-i trebui! Pe mai mari i i vesti. Domniindatau alergat, Aur din belug i-au dat. i sttur la pndit,

179

Pn Samson a adormit. Pletele i le tiar. Lui puterile-i secar! Dnii iute-atunci l-au prins, L-au legat, cu funii, strns. I-au scos ochii amndoi. l nchiser apoi ntre ziduri fr soare! i-l scoteau din nchisoare, Zi cu zi, ca s munceasc, Rnia s le-onvrteasc! Dar pe cnd aa mereu, Fr ochi, muncia din greu, Zilnic pletele-i creteau, i puterile-i sporiau! Filistenii se adun ntro zi, cu voe bun Muli de tot, la o serbare, Vreau saduc jertf mare Idolului lor, Dagon, C scpar de Samson! Casa pentru prznuire (Larg fr asemuire!) Pe doi stlpi se sprijinia Adunai erau n ea Peste trei mii filisteni, Domni i gloat i oteni! Cnd era serbarean toi: - Hai saducem ntre noi, Frai, i pe Samson aci! (Unul dintre ei gri) S ne bucurm, privindu-l! .. i din temniaducndu-l,

180

ntre stlpi l-au aezat. Toi au rs, cnd a intrat! El de-un stlp sta rzemat. - Ah! n gndu-i sa rugat, Druiete-mi iari, Sfinte, Vlaga ce-o aveam nainte! Ca s m rzbun pe ei, Pentru-aceti doi ochi ai mei! i cu toi ci sunt de fa, Sting-se i-a mea via! Strnse voinicete-apoi Stlpii-n brae, amndoi! Scuturatu-i-a vrtos! i czu atuncea jos Casa mare, dintro dat Peste lumea adunat! .. Acolo-i ddu suflarea Cu Samson, toatadunarea! Astfel el, prin moartea sa, Neamul desrobitu-i-a!

Elie i Samuil
Mai trziu, n zilele Cnd un preot, Elie, Se afla Judector Peste-al Domnului popor, Vieuia un om, Elcana Cu a lui soie, Ana, Dnii amndoi tnjeau, Cci copii deloc naveau. Ea la ilo dusu-sa,

181

Unde Sfntul Cort era, i rugatu-sa fierbinte Domnului: - Ceresc Printe! Un copil dac mi-ai da, ie i l-a nchina! Domnul ruga-i auzi, Un copil i drui. Samuil ea l-a numit. Ani vreo trei cnd amplinit Celui Venic l-anchinat. i la ilo l-a lsat. Lng Elie mereu, El slujia lui Dumnezeu. Tatl Cel Sfnt l iubia Oamenii, asemenea! Elie avea doi fii Ri i plini de viclenii. Jertfe cnd se aduceau, Carnea toat o luau Pe furi de pe altar. Uneori pe fa chiar! O mncau cu lcomie i fceau s nu mai vie Lumean casa Domnului, S aduc jertfe Lui! Tatl lor, i dojenia, Dar pedepse s le dea Sndrepteze-a lor purtare, Dnsul nu era n stare! Ca slujba al Domnului, Noaptean tinda cortului Samuil se odihnea Elien chilia sa Nu departe de biat. Sfntul Tat l-a strigat

182

ntr-o noapte pe copil: - Samuile! Samuil! El la Elie veni i-a grit lui: - Sunt aci! Mai chemat!.. aa-i? - Eu?.. ba! (Elie rspunsu-i-a) Du-te i te culc, drag! Dar n pat abia se bag, Iar l strig Cel de sus: - Samuile! El sa dus Iar la Elie, grbit: - Iat! (zise) Am venit. M chemai? - Nu, fiul meu! Du-te, dormi, la locul tu! Pe biat Prea Sfntul iar L-a strigat a treia oar. Elie, cnd l vzu Iar c vine, pricepu C e Domnul, carel chiam i-i gri: - S bagi de seam, De te-o mai striga o dat, Zi: - Grete, Sfinte Tat, C Te-aude sluga Ta! Samuil culcatus-a, Ci abia suit n pat, Domnul iari l-a strigat El srind n sus pe dat A rspuns: - Grete, Tat. C Te-aude sluga Ta! Domnul cuvntatu-i-a: - Elie i fiii si Cei neauzit de ri, Pedepsii vor fi de Mine

183

Aspru, cum li se cuvine! El tia c-s nrvii, I-a lsat nepedepsii! Samuil pe pat lungit Ht trziu a adormit. Cnd salbia de zi-l chem Elie i-l ntreb: - Ce-a zis ie Dumnezeu? Spune-mi toate, fiul meu Fr s-mi ascunzi ceva! Dnsul toate spusu-i-a, Elie a cuvntat: - Cel din ceruri emprat, Alt stpn mai mare nu-i! Fac-se deci voia Lui! Nu trecu mult timp apoi, Nvlit-au cu rsboi Iar, peste Israelii, Filistenii ndrjii. Al lui Israel popor Ca s iasnvingtor, Dus-a la rzboi n cnt i Sicriul Legii, sfnt. I-au urmat, ca pzitori i-ai lui Elie feciori. Iat-apoi, un om sosete, i lui Elie-i grete: - Filistenii biruir! Fiii ti se prpdir! Dumanii cu ei luar i Sicriul Sfnt, din ar! Elie, cnd auzi, Frnt, czu jos i muri! Domnii filistenilor Duc Sicriun templul lor. Ci Dagon, al lor slvit,

184

Ziua doua, sta trntit Din nlime la pmnt Jos, lng Sicriul Sfnt. Sus la loc l-au aezat, Dar a doua zi, culcat La pmnt din nou zcea, Cap i brae rupte-avea. Ei Sicriul Sfnt luar i purtatu-l-au prin ar. Dar pe unde-l preumblau Foc i boale se iscau. Filistenii, sengrozir, S-l mai ie, nundrznir! L-au trimis cu grab iar La Israelii n ar. Rmind peste popor Samuil judector, Cuvnt: - Israelii! Dac voi v pocii i vntoarcei de la ru Toi din nou spre Dumnezeu Vo scpa Cel din vecie De-a dumanilor urgie! Ei postit-au i-au grit: - Roag-te necontenit Pentru noi la Cel de sus! Samuil, prinos a dus Tatlui ndurtor, Sa rugat pentru popor. Domnul ruga i-a primit Ajutai de Cel Slvit, Pe dumani i biruir, i n pace-ani muli trir!

185

REGII Saul ntiul rege al Israeliilor

Samuil, mbtrnit, Spre-al vieii lui sfrit, A lsat Judectori Peste neam pe-ai si feciori. Dnii nu prea-i semnau, Strmb adesea judecau. Cei btrni din Israel ndreptatu-sau spre el: - D-ne rege, Samuile, Cum au toate neamurile! El vrea rege s le fie Numai Cel Sfnt, pe vecie. Dar Domnul i griete: - Vezi, dorina le-omplinete. Dupamiazi, sa pomenit Cu un om la el sosit, Care Saul se chema. Om frumos i nalt era. Ceilani, lng el cnd stau, Pn la umeri i veneau. - Iat, cel menit s fie Pus n scaun de domnie! Unge-l (Domnul Sfnt gri). Samuil, a doua zi, Corn cu untdelemn lu, i pe cretet i turn: - Tu eti pus de Dumnezeu Domn peste poporul Su!

186

Obtei fu nfiat. i-adunarea cea obteasc ntr-un glas a cuvntat: - Regele s ne triasc! Saul, lupte-avu mereu, i-ajutat de Dumnezeu, n rsboaiele ce-avea, Pe dumani i biruia. Samuil i zise-odat: - Mergi aa vrea Sfntul Tat Cu ai ti Israelii, Bate pe Amalecii, Bunurile ce gseti, Toate s le pustieti! Nici un lucru, de la ei, Pentru tine s nu iei! Saul cu ai si ostai, Biruit-a pe vrjmai. Dar n loc de-a pustii Bunurile ce gsi, A luat cu sine prad Turme, lucruri, o grmad! Deci, trimis de Cel de sus, Samuil la el sa dus: - Ce snt astea? l-antrebat El rspunse: - Am luat Ce gsii mai bun Vroiesc Domnului s le jertfesc! - Saul! Domnul, de la tine, Ascultare vrea mai bine, Dect jertfe de-orice fel! Tu L-ai prsit pe El, i El te va prsi! De-astzi, rege nu-i mai fi!

187

Alegerea lui David

i lui Samuil i-a spus Dupacestea Cel de sus: -nspre Vitleem so iei, Intrn casa lui Iesei. Pentru evreime rege, Dintre-ai lui fii voi alege! Ad jertf-acolo Mie, i Iesei de fa fie! Care dintre fiii lui Este-alesul, am s-i spui! Samuil ndeplini Tot ce Domnu-i porunci, Cnd zrit-a, dintre cei apte fii ai lui Iesei, Mai nti pe cel mai mare, Zisen sine: - Iat care Cred c trebue s fie Rnduitul la domnie! Dumnezeu ns-i gri: - La statur nu privi! Nu e el pe care-l vroi, V uitai la fa voi, Eu m uit la inim! Apoi omul i chem i ceilani fii, cte unul, Ci, de Dumnezeu, nici unul Nefiind ales din ei, Samuil a zis: - Iesei! Nu mai ai vreun fecior? - Am pe cel mai mic Pstor E cu oilen cmpie. -Chiam-l i pe el s vie!

188

David de la oi sosete, Dumnezeu atunci grete: - sta este!.. Unge-Mi-l! i turn deci Samuil Untdelemn pe cap indat Duhul Venicului Tat Peste David s-a lsat. De la Saul a plecat Duhul Sfnt al Domnului! Duhul ru asupra lui Pusen grab stpnire, Adncindu-l n mhnire. Un slujba al lui gri: - Doamne! S chemm aci Vrun harpist, ca prin cntare S alunge-a tantristare! Altu-a zis: - n Vitleem, tiu pe David O s-l chem, Chiar acuma, dac vrei, Este fiul lui Iesei. Cntre din harp nu-i Altul de potriva lui! Tnr, nalt e la statur, i-o mndree, ca fptur! Saul a rspuns: - Prea bine. Vien grab sus la mine! De la oi din cmp chemat, David vine la palat Mult el regelui i place, Purttor de arme-l face.

189

Nu tia c Cel Slvit Regen locu-i l-a ursit! Cnd lui Saul i venea Duhu care-l chinuia, David harpan mini lua, Stnd n faa lui cnta, i gonia prin cntul su De la dnsul duhul ru.

David i Goliat
Filistenii lacomi, iar, La Israelii n ar Cu rzboi au nvlit. Ei pe-un deal au tbrt. Tot pe-un deal sta rnduit Oastea cea Israelit. Dintre filisteni, trufa, A ieit un uria: Goliat el se chema. Nalt, de apte coi, era, Numan zale nvscut i avnd n stnga scut De oel, turetce groase Peste pulpele-i vnjoase. Coif n cap avea de fier, Lance-n dreapta, cu mner Gros ca sulul de rzboi! i-a zis: - Vie dintre voi Unul mai voinic, ori cine, Mna dac-i d, cu mine

190

Piept la piept s se msoare, De-o putea s m doboare, Robii votri noi vom fi. Dac eu l-oi birui: Voi vei fii pe viitor Robi ai filistenilor! Zile, sptmni la rnd, A ieit aa strignd, i lund peste picior Pe al Domnului popor. Nundrznea, din Israel, Nimeni piept s dea cu el. David, iat cntro zi Sus n tabr veni, Spre-a vedea pe fraii si, Cari soldai erau i ei, Uriau-anaintat Iar spre mijloc i-a strigat, David, cnd l-a auzit, Ars la inim-a srit, Regelui fcuntrebare: - Cine este-acesta oare, De ian rs prin graiul lui Pe ostaii Domnului? Dac nu vrea nimeni, vreu, S m lupt cu dnsul eu! Iar regele-i gri: - Cum crezi c-l vei birui? Tu copil eti, el brbat Cu rsboaielenvat! David, regelui a zis: - Lei i uri eu am ucis, Cnd veniau de prin pdure,

191

Oile s mi le fure! Filisteanu-acesta mare, N-o fi dect ei mai tare! Cel de sus mi-a ajutat, Cnd cu fiarele-am luptat, Tot El mi va ajuta Cnd cu-acesta piept voi da. Saul zise-atuncea: - Bine! Du-te!.. Dumnezeu cu tine! i-i ddu armura sa! David no putea purta, Nu era cu eanvat, Jos, deci armele-a lsat. Un toiag ian mn, doar, La o grl apoi coboar, Cat pietricele bune Cinci!.. n tolba sa le pune Pratia i-o mai lu, i spre Goliat plec. Goliat, cnd l zri, - Cine snt eu? (glsui) Dempotriva mea, bete, Vii cun b?.. Apropie-te! Pasri, fiare vor mnca, Uite-acui, din carnea ta! David zise: - Tu, pgne, Vii cu sabia la mine, i de pavzaprat, Eu spre tine viu armat Cu ndejdean Domnul numa! Dobort vei fi, acuma! i va ti o lume-apoi, C e Dumnezeu cu noi! Dup ce gri aa, Ia din tolb-o pietricea,

192

Iuten pratie i-o pune, Vnt i d cu repejune, Peatra sboar vjiete, Drept n frunte-l nimerete! Uriaul cel flos A czut grmad jos. David peste el se-apleac, Smulge sabia-i din teac, D co sete nempcat, i-i reteaz capundat. Cnd vrjmaii au vzut Pe fruntaul lor czut, Au fugit ntro clipit. .. Oastea cea israelit Dup ei se repezi, i-i btu de-i prpdi.

Ura lui Saul

Cnd la vetre sentorceau, naintea lor ieiau Cete de femei, din sate Din orae-nvecinate, i cntau: n btlie Saul a nvins o mie, David zece mii nvinse! Deci pe David ur prinse Regele i-a doua zi, Cnd s-i cnte el veni,

193

Saul lancean mn ia i asvrlen el cu ea. Dar David s-a ferit, Lancea nu l-a nimerit. Mai apoi el zisu-ia C-n rzboi de va tia Filisteni o sut doar, Cu o fiic a sal-nsoar, Iar n gndu-i socotea: Poate-n lupt va cdea! David la rzboi s-a dus, Dou sute a rpus! Saul vorba i-o inu, Fiica soa i-o ddu. Ci, vznd c Dumnezeu Tot cu dnsul e mereu, Ura lui mistuitoare Zi cu zi cretea mai mare. Cu slujbaii din palatu-i, i cu Ionatan biatu-i, Sftuitu-santro sear: - David trebue s piar! ns Ionatan iubia Mult pe David i-l pzia De primejdii. El, odat, Merse chiar la rege: - Tat Pentru ce pe David, tu, Vrei s-l pierzi? Ru nu-i fcu Ban rzboi, cum tii prea bine, Viaa-i puse pentru tine! Saul, mblnzit, gri: - Bine zici!.. El va tri! Jur pe viul Dumnezeu, Nu-i voi face nici un ru!

194

Trece ct mai trece-apoi, Izbucnete-un nou rsboi! David, cu puini oteni, A srit pe filisteni Tot ca alte di i-anvins! Regele de ur-aprins, Iar cu lancean el svrli Cutnd a-l omor! Dar, de-o parte el se dete, Lanceanfiptu-san prete. Spre-a scpa de-a lui mnie, David fugentro pustie, Ionatan, cu rugminte, Vine iar lal su printe. Saul zice: - Geaba vrei, Pe feciorul lui Iesei S-l mai scapi, copilul meu! Tu-l iubeti spre rul tu! Ct timp dnsul va tri, Regen locu-mi nu vei fi! Deci sa hotrt!.. L-omor! - Ru faci! zise-al su fecior. Mniat atuncea foarte Saul, a lovi de moarte Cu-a lui sulia voit Chiar pe fiul su iubit! Ionatan scpat-a viu Doar prin fug! i-n pustiu Mers-a dupaceea sus, Drept la David de i-a spus, ntre muni dosit s steie, Prin ora s nu mai deie,

195

Pn lui Saul, inima, I se va mai mbuna! Amndoi apoi sau strns ndelung la piept i-au plns. Ionatan a cuvntat: - Las, nu mai fintristat, Scumpe frate!.. Al meu tat, S te-ating no s poat! Peste ar vei domni, Tu, de-acuma!.. Eu voi fi Dup tine-al doilea! Zi cu zi ntri-se-va Lanul de prietenie Ce ne leag pe vecie! El sentoarsen urmacas, David n pustiu rmase.

Buntatea lui David

Saul, cu trei mii soldai, Pleacn munii deprtai, Trece vi, costie sue, Vrnd pe David s-l rpue! Ctre sear, obosit, ntro vale-a poposit, Cnd ai lui dormiau din greu, David cu un om al su Lng el sa furiat. El n cort dormia pe-un pat. David stete i-l privi, Iar tovarul gri:

196

- i-a picat n mn, iat, Cel ce cu gnd ru te cat! Cu-a mea spad, pe trufa, S-l adorm pe veci, m lai? Numai una-i dau, ct pot, i-i va fi destul, socot! ns David nu-l ls: - Fugi de-acolo! (cuvnt) Vrei pe rege s-l omori?! Cine antins din muritori, Vreodat mna lui Spre un uns al Domnului, i-a rmas nepedepsit? Nu-l ucide!.. Ia-i grbit, Lancea doar ulcioruln care Ap de but el are, Mie s le dai i-apoi S nentoarcem napoi! Le lu i au pornit, Nici un om nu i-a simit! Pe o culme sau urcat i de-acolo a strigat David, ctre-acela care Peste oti era mai mare: - Generale! Adormii! Pe-al tu rege nu-l pzii! Ia vezi, undes, - tii s-mi spui, Lancea i ulciorul lui? Regele din pat sri: - David, fiule! (gri) Glasul ceauzit-am eu, Na fost oare glasul tu? David i-a rspuns: - Ba da,

197

Eu snt, iaca, sluga ta! Ce m prigoneti mereu Doamne?.. i-am fcut vrun ru? Saul zise: - Am greit! Las, fiul meu iubit! Ai s vieuieti n pace! Nici un ru nu-i voi mai face! Fii dazi binecuvntat. i sentoarse la palat. Nu trecu mult, i intrar Filistenii iar n ar. Al lui Israel popor Fu btut ngrozitor. Fulgerat dun filistean, n rsboiul cel cumplit, Mort czu i Ionatan, Iar Saul fu rnit! Muli dumani, cu bucurie Alergau s-l ian robie! El, n spada-i sa lsat, Singur viaa i-a curmat. Despre-al lor grozav sfrit, De-un trimis cnd fu vestit David faan mini i-a strns i ndurerat a plns!

198

David, rege nelept i evlavios

Dup Saul, cum salege Peste ar David rege, O pornete cu armat Spre Ierusalim ndat. i n stpnire-l ia. Nu departe se gsea Muntele Sion, Aici, O cetate el zidi. in cetate, pe Sion, i mut palat i tron. Filistenii, vin n ar, David, i alung iar! . Pe Sion a ridicat i un cort frumos lucrat. Acolo, cu-alai i cnt, Duse-apoi Sicriul sfnt. nainte el mergea, i cnta din harpa sa. Puse preoi smplineasc Slujba cea dumneziasc. Tot de el ornduii Fost-au patru mii levii, Ca s cnten cort mereu Laude lui Dumnezeu. Domnului el mai voi i un templu a-I zidi. Domnul i-a trimis cuvnt, Prin Natan, prorocul sfnt:

199

- A-Mi zidi loca mai mare, Nu ai tu de sus chemare, Ci al tu fiu, Solomon, Care-i va urma la tron! David, cntreul rege, Blnd i iubitor de lege, Fu i un proroc vestit, Insuflat de Cel slvit. Dnsul prevesti venirea, Patimile, rstignirea, invierea lui Iisus, Fiul Tatlui de sus. El fcun viaa lui Spre mrirea Domnului, Cnturile Psalmi numite, Care sunt pnazi cetite Prin biserici i vor fi, Lumea ct va dinui!

David pctuete i e pedepsit

David n viaa sa A fcut i-o fapt rea. De-a lui Urie femeie, Sendrgise Cum s-o ieie? l trimiten btlie O scrisoaren urm scrie: - Generale!.. n rsboi, Urie, s piar vroi.

200

Pune-l unde-i ncletare i primejdia mai mare! Regele rspuns primi: - Urien rzboi muri! i luatu-i-a femeia De soie dupaceea. Cel Sfnt pe Natan trimise Spre-al mustra, Prorocu-i zise: - Un bogat i un nevoia Vieuiau ntrun ora. Omul cel bogat: Vaci, boi, Turme mari avea, de oi! Iar omul cel calic Doar o oaie, alt nimic! intro zi, celui bogat Oaspen cas i-a picat. La srac sa dus, grbit i oia i-a rpit, O tie o pregti, Oaspele i-l omeni! David foartenduioat, Auzind a cuvntat: - Cel ce astea fptui, Cine-i?.. Jur c va muri! Iar prorocul: - Tu eti, rege, Omul cel fr de lege! Omori pe-un biet osta, i nevasta i-o luai! Pn azi bunul Dumnezeu Ajutatu-i-a mereu!.. Pentru ce L-ai mniat, Fptuind aa pcat?

201

- Da (rspunse el mhnit) Groaznic am pctuit mpotriva Domnului! Iar Natan grit-a lui: - Pentru ticloasa-i fapt O s-i iei rsplata dreapt, Pedepsit tu ai s fii Prin iubiii ti copii! Prorocia semplini, Fiul cel mic i muri. n tcere, umilit, El pedeapsa i-a primit. Pedepsit fu i mai ru Printr-un alt vlstar al su Prin Avesalom! st fiu Vrea ct mai de timpuriu, S ajung regen ar, A strnit rscoal dar. Regelui i spuse-un om: - Fiul tu, Avesalom, Vinencoace, cu oti multe! Toi de el ncep sasculte! David, auzind a plns, Civa credincioi a strns, i de dnii nsoit, Din cetate a ieit. Fiul su l urmri, L-a ajuns!.. i se porni Onfiortoare lupt! David, cu inima rupt, Se rug de-ai si soldai: - Fiul!.. fiul s-mi cruai! Bravii si aprtori Au ieit biruitori,

202

A lui Avesalom ceat Risipit-a fost ndat. Chiar Avesalom, clare Pe-un catr n goana mare, A fugit!.. Dar cnd s treac Pe subt un stejar gros iac! Pru-i lung, pe umeri dat, ntr-o creang s-ancurcat, Iar catrul sa tot dus! El de creangacolo sus Spnzurat n vnt rmase! Un otean ce se luase ndrjit pe urma lui (Generalul regelui!) Cu o suli-l rpuse, ntro groapadnc-l puse, Pietre peste el svrli, Pn ce-l acoperi. Regele, cnd a aflat, Mult n suflet santristat: - Vai! Striga, plngnd amar, Fiul meu!.. Al meu vlstar! Pentru ce, n locul tu, Nu murii mai bine eu?

203

Cele din urm zile ale regelui David

David, spre sfrit ajuns, A cerut s fie uns Rege,-al su fiu, Solomon, i-adunnd pe lng tron Pe fruntai, le-a zis: - Pzii Legeantruna de voii Ast ar minunat, Ce v-a fost de Domnul dat, S-o lsai fr tirbire Fiilor drept motenire! i tu, Solomon al meu S slujeti lui Dumnezeu, Care vede i ptrunde Tot cen inimi se ascunde, Caut-L, i-L vei afla! Dac-L uii, te va uita! Mult vroit-am, ct tresc, Un lca Lui s zidesc, ns Domnul mi-a grit: - Tun rsboaie ai trit, Snge mult vrsai mereu, Nu eti tu, e fiul tu, Solomon, acela care Mi-o zidi un templu mare! Sarcina i-o las deci ie, Dumnezeu cu tine, fie! i lui Solomon i-a dat Toate cte-a adunat Pentru-a templului zidire. Cum i planul dentocmire. i-a mai zis ctre-adunare:

204

Lucrul de fcut, e mare; Nu-i lca doar omenesc, Ci lca dumnezesc! Toi acei ce vor s-ajute Cu vreun dar, aduc iute Darul lor, lui Dumnezeu, Fr s le par ru! Cei de fa cu plcere Dat-au din a lor avere, Ce gsir mai de seam Aur, fier, argint, aram. Dupacestea, ntro zi, David, linitit muri. Fungropat de Solomon Sus pe muntele Sion.

nelepciunea lui Solomon

Dup David, Solomon Se sui pe-al rii tron. El iubia pe Dumnezeu, Ca i David, tatl su. ntro noapte, Domnu-a zis, Artndu-i-sen vis: - Cere-Mi, i-i voi da ce-i vrea! Solomon rspunsu-I-a: - Doamne! Rege mai fcut, Tnr snt, nepriceput, Grea e slujba ce mateapt, D-mi deci minte neleapt, Spre-a putea s-mi crmuiesc ara bine, cum doresc!

205

Domnu-a zis: - Fiinc-Mi ceri Nu ani muli i nici averi, Ci nelepciune: Eu, mplini-voi dorul tu. nelept te-oi face, cum Na fost nimeni pn acum Din tot neamul omenesc! Ba o s-i mai druesc i ce nai cerut!.. anume, Bogie i renume Iar legea-Mi de-i pzi, i trai lung i-oi hrzi! Nu mult trece-apoi i iat, Dou mame vin odat Din cetate la palat: - Rege! (una-a cuvntat) S ne judeci, te rugm! n aceeai cas stm. Peste noapte, cnd dormia, ntorcndu-sen pat, ea, Copilaul i turti! Pe furi apoi veni, Pruncul viu mi l-a luat, i la sn mi-a aezat Pe al ei, care murise! - Mini! (a doua mam zise) Copilaul viu i-al meu, Cel care-a murit i-al tu! - Ba st mort i-al tu!... Cel viu, Este-al meu!.. Prea bine tiu! Solomon poruncitor, A grit slujbailor: - Pruncul cel viu s-l tiai Iuten dou!.. i s-l dai Jumtate uneia, Jumtate alteia!

206

Una din femei, cu spaim, Lcrmnd atunci ngaim: - Ba s nu-l tai, vai de mine! D-i-l ei ntreg mai bine! Ceealalt a strigat: - Ba s fie despicat, Doamnen jumti, cum vrei! Nici al meu i nici al ei! Solomon preaneleptul, Vedendat al cui e dreptul, i copilu cel viu dat e Mamei sale-adevrate, Celei care sa rugat S rmie netiat. Despre-aceast judecat Merse vestean ara toat Se mirau, ca de-o minune, Toi, de-a lui nelepciune!

Zidirea i sfinirea Templului

Dup trei ani de domnie, De belug, de bogie, Prinde Solomon, cu-avnt, A lucra la templul sfnt apte ani se strduete, Pn de tot l isprvete. Cnd lcaul sfnt fu gata, n Ierusalim chemat-a Regele cu mulumire, Tot poporul, la sfinire.

207

Dusen templul nou, cu cnt, Cu alai, Sicriul Sfnt. Pentru sfnta jertf, boi Sau tiat i multe oi! Preoi numeroi, la rnd, Au slujit cdelnind, Sute de levii cntar Psalmi, din harp i chitar. Cnd Sicriul Sfnt, la rost, Aezat n templu-a fost, Cobort-an chip de nor Cel A toate Urzitor, i lcaul Sfnt umplu, Regelen genunchi czu, Minile i-a ridicat i din suflet s-a rugat: - Doamne, slvile senine, Largi abia Tencap pe Tine, Cum deci s Tencap oare st lca ngust, pe care i l-am nlat eu ie? Totui ochii Ti s fie, Ziua-noaptea, de-azi nainte ndreptai cu mil, Sfinte, Spre-ast cas denchinare, i sasculi pe-aceia care ie sor ruga aci! Ruga el abia sfri, Iac foc din cer veni, Jertfele de mistui, i lui Solomon, de-odat, Dumnezeu i se arat, Cuvntndu-i: - Am primit Rugciunea-i mulumit! Spre aceast cas Eu Voi privi cu drag mereu, i pe ci Mi-or nla Rugi de-aci, i-oi asculta!

208

Mrirea lui Solomon i cei din urm ani ai lui

El, i siei anlat O mndree de palat! Treisprezece ani, din greu, A lucrat la el mereu. in palat avea un tron, Numai aur, Solomon. Tot de aur mai avea Cupele din care bea, Vasele din cari la mas Ospta cuntreaga-i cas. Rege altu-aa de-avut, Lumea na mai cunoscut! Ct a stat pe tronu-i el, Pace-a fost n Israel. De departe, regi cu vaz, i bogai, veniau s-l vaz, Socotind drept cinste mare S-i dea daruri, fiecare! i Regina Sabei, iat, A venit s-l vazodat. i uimit zisu-i-a: - Slava, nelepciunea ta, Mult mai mari sunt, Solomon, Dect le tiam din zvon! Scule-apoi, nenumrate, Ea-i ddu.. i nestemate. Iar spre cas cnd plec, El cu daruri oncrc. Solomon, spre-apusul su, Fptuit-a i un ru, i lu soii pgne, Ce-l fcur s senchine

209

Idolilor! Mniat, Cel Sfnt i s-a artat ntro zi i zisu-i-a: - Pentru cai fcut aa, Cnd fecioru-i va domni ara ta se vampri!

Desbinarea regatului. Regatul lui Israel. Roboam i Ieroboam.

Dndu-i duhul Solomon, Aezatu-sa pe tron Roboam, al su fecior. i-au venit boeri, popor, L-au rugat: - Sub tatl tu Noi purtarm jug cam greu. Uureaz-ni-l ct poi, i sluji-vom ie, toi! El rspunse: - Moi gndi! Poimine mai dai pe-aci! Roboam apoi chem La palat i-i ntreb Pe btrnii ce nainte, Stau la sfat cu-al su printe. Dnii zis-au: - De-i cta Jugul a le uura, Credincioi ei au s fie Pentru totdeauna ie! Dup aceea a chemat i pe tineri la palat

210

(Fotii soi ai lui, pn ieri, De ospee, de plceri) i ascultnd povaa lor, A rspuns supuilor: - Jugu-o s vi-l fac mai greu! nainte tatl meu, V btea cu biciul numa! Eu cun scorpion de-acuma V voi bate, cnd greii! Ei plecat-au ndrjii La cminuri napoi. Zece seminii apoi Se grbir a-i alege Pe Ieroboam de Rege, Pe un om nfumurat, Fost slug la palat. Nou regat a rsrit, Al lui Israel numit. Noul rege pusu-i-a Scaunun Samaria. Roboam, nestrmutat, n Ierusalim a stat. El, de partea lui avea Dou seminii, abia Iuda i Veniamin Credincioase pe deplin. Iar regatul su ciuntit, Al lui Iuda, sa numit. Ieroboam se gndea: - Oamenii din ara mea, La Ierusalim mergnd, Jertfe-acolo aducnd Ziditorului a toate i-or ntoarce, iari, poate Inima spre Roboam, Tronu-atunci pierdutu-mi-am.

211

Ca s nu sentmple aa, Idoli furitu-le-a, Doi viei de aur i Cu asprime porunci: - La Ierusalim, de-acum, Nare s mai fac drum Nimeni din supuii mei! Iacai votri dumnezei Care din Egipt v-au scos! S aducei lor prinos! Deprt de Dumnezeu, Astfel, pe poporul su. intre ei, necontenit, ti doi regi s-au rsboit, Alergnd n lupta lor La vecini dupajutor. Tot aa ai lor urmai, ntre dnii ca vrmai, Dus-au lupte-o viantreag, Neputnd s seneleag! Idolilor senchinau, n frdelegi triau. i supui i regi, la rnd! Dumnezeu, din cnd n cnd, Prin cte-un proroc cerca De la ru a-i deprta.

Profetul Ilie
De cnd fost-antemeiat, Al lui Israel regat Navusese nici un rege

212

Chiar aa frdelege, Ca Ahab! Pe tron suit, Co pgn sansoit, i de-al ei drag senchina Idolului Baal, ca ea! stui zeu, pentrunchinare, I-anlat un templu mare. Lui n templu a-i sluji, Preoi, sute, rndui. Iar pe-ai Domnului de sus Preoi vechi, el i-a rpus! Din porunca Tatlui, Merse deci la curtea lui Marele profet, Ilie, i-i gri: - Ahab!.. spun ie, C de-acum nici ploi, nici rou Nu va mai trimite vou Din nlime Dumnezeu, Pn nu voi zice eu! Regelen mnia sa, A-l rpune se gndea. Domnu-i cuvnt: - Ilie! Fugi, ascunde-ten pustie, Unde curge linitit Priaul zis Cherit. Ap din pru vei bea, Hrana corbii au s-i dea. Sfntul proroc sa dus Unde Dumnezeu i-a spus. Corbiin zori i-amurg veniau, Pine, carne-i aduceau, Dar de marea secet, Apa din pru sec.

213

Domnu-a zis: - Ilie, tu, La Sarepta du-te-acu. Acolo cnd vei intra, Vei gsin poteca ta Pe o vduv srman, Cere-i!.. i va da ea hran! i-a plecat proorocundat. Cnd sosi acolo iat, O vdan din cetate Aduna la crengi uscate. - Poi, femeie, s te duci, Grabnic ap s-mi aduci Mor de sete! i gri, - Merg! a zis ea i porni. El rugatu-sa: - F bine, Ad-mi i niic pine! Vduva sttu n loc Zise: Sfinte proroc, Pine nu am!.. doar fin, ntrun vas mai am, puin! Untdelemn, asemenea, n ulcior un strop abia! Vreascuri adunam, s coc Pentru mine-o turtn foc, i pentru biatul meu, Caren pat, bolnav e ru! S mncm!.. i cnd sfrim Hrana toat s murim! - Las! (i-a rspuns Ilie) N-avea grije!.. Coace-mi mie Turt mai nti!.. i-apoi Face-vei i pentru voi, C din vas fina ta Nu se va mpuina!

214

Untdelemnuavea-va spor, No s sece din urcior, Pnn ziua cnd Preasfntul Va uda cu ploi pmntul! Ea la vatra sa-l poftete, Turtn grab-i pregtete. Alte turte-a frmntat, Pentru ea i-al ei biat! A urmat aa femeea nainte, dupaceea, Zile-n ir!.. i de fin Oala-i rmnea tot plin! Din ulcior, orict lua, Untdelemnul nu seca! Iat ns cntro zi, Fiul vduvei muri! - Sfinte Doamne!.. mil-i fie! (Se rug atunci Ilie) Sufletul copilului Ad-l iar n trupul lui! Dumnezeu l-a ascultat, i copilul anviat!

215

Jertfa lui Ilie

De trei ani i jumtate, Stau ogoarelensetate. Foamea bntuia prin sate intra lui Ahab cetate. Deci a zis Cel din vecie: - S te duci din nou, Ilie, S vorbeti cu-Ahab!.. cci vreau Ploae pe pmnt s dau. i prorocul a plecat, Regele-i grincruntat: - Tu adusu-ne-ai n ar Foametea ce ne omoar! Iar Ilie: -Ba eu nu! Ci-ai aduso, rege, tu, Cnd pe Domnul ai uitat i lui Baal te-ai nchinat! Vezi de-adun pe Carmel, Azi ntregul Israel. Vie-acolo sus pe deal i toi preoii lui Baal! Adunatu-sa poporul, A venit i Domnitorul. i Ilie zisu-le-a: - Pn cnd vei chiopta ntro parte i-alta oare, Dac Baal e cel mai tare, S urmai doar lui, mereu! De-i mai tare Dumnezeu Cel din ceruri, - cutai Numai Lui s vnchinai

216

Obtea se uitan pmnt, Nimeni na zis un cuvnt! Deci Ilie iar gri: - Cum vedei, pe deal aci Eu prorocul Celui Sfnt, Nam tovari, singur sunt Preoii lui Baal, sunt sute! S ni se aduc iute Pentru jertf-aici doi boi, Unu-aleag-i ei din doi, i tiat, pe-altar s-l sue, Foc sub dnsul fr s pue. Iar cu al doilea Eu voi face-asemenea. Voi pe Baal rugai-l Eu, Voi ruga pe Domnul meu Cel ce foc din cer va da, Este Dumnezeu! - Aa!, Foarte bine! toi strigar Ai lui Baal, tiat-au dar Dnii nti un bou i sus Iute pe altar l-au pus. Glas apoi au ridicat, Toat ziua s-au rugat: - Baal!.. auzi-ne! Dar foc Nu venia din cer, deloc! - Ean strigai mai cu trie! (I-a luat n rs Ilie) Poate va fi osptnd, Sau de vorb va fi stnd. Poate-i adncit n somn, Nu vaude-al vostru domn!

217

Ei mai tare-atunci strigar, Trupurile-i sfiar, Unii pn la snge chiar, Totul ns fun zadar! Obtei zice-atunci Ilie: - Toi la mine-acum s vie Pietre-n grab a adunat, Un altar a ridicat. Lemne pe altar cr, anuri mprejur sp. Boun urm l-a tiat, i pe-altar l-a aezat, Ap toarnapoi vrtos Peste-altarul cu prinos. i n anuri tot aa, Pn cnd umplutu-le-a. Spre jertfelnic el pete, i privind n sus, grete: - Doamne-a toate Urzitor! F s vazacest popor, C alt Domn afar de Tine Nu-i!.. i ie s senchine! Nu sfri el de grit Foc din cer a mistuit, Jertf, lemne, pietre ndat i din anuri apa toat. Obteantreaga ngenunchiat, intrun glas a cuvntat: - Domnul este Dumnezeu! Domnul este Dumnezeu! Iar Ilie-apoi se sue Mai la deal pe-o crrue, Se aterne la pmnt, Roag iar pe Domnul Sfnt. i deodat, dinspre mare,

218

Iatun nor micu rsare, Crete repede, sentinde, Boltantreag o cuprinde, i din nalturi, n iroae Prinde-a curge-o sfnt ploae.

Via lui Nabot

Lngal regelui palat Vie-avea un om bogat Zis Nabot. Lui ntro zi, Regele Ahab gri: - Vinde-mi via asta mie! O s-i dau o alt vie, Sau bnet pe ea ct vrei. Cci, s-mi fac n locul ei O grdin am de gnd. - Eu? (a zis Nabot) S-mi vnd Motenirea printeasc? Dumnezeu s m fereasc! Regele, de suprat, Se trnti acasn pat, Spre pretentors mocnea, Nici mncare nu mai vrea! Izabela, soaa lui: - Ce-i?.. (l ntreb) S-mi spui! Pentru ce nu vrei mncare? i Ahab i-a spus ce are.

219

- Scoal! (zise-atunci femeea) O s fac eu, via ceea S o stpneti tu!.. las! Vino, rogu-te, la mas! Ea trimise-apoi rva La mai marii din ora: - Punei pe vreo doi s spun, Pentru plat, o minciun, C Nabot a blestemat Pe Ahab!.. i-a cutezat S blesteme foarte ru i pe nsui Dumnezeu! Din cetate-apoi tri-l, i cu pietre omori-l! Ei porunca i-omplinir, Pe Nabot l omorr. Cnd zcea pe spatentins, Cinii sngele i-au lins. Regele-a intrat n vie, Dar prorocul sfnt, Ilie, Din porunca Domnului: - Ce fcui? grit-a lui. Pe Nabot tu l-ai rpus? Mna pe avere-ai pus? Unde lui Nabot, veneau Cini, de sngele-i lingeau, Au s ling, drept rsplat, Cinii i-al tu snge-odat! Iar pe soia ta, Ciniintreag-o vor mnca! Profeia samplinit. Dup trei ani, greu rnit, n rzboi Ahab muri.

220

i de snge senroi Iarba, unde el sa stins, Cinii sngele i-au lins! Dupaceea se fcu Regen locul lui, Iehu. Cnd venin Samaria Izabela l privia Dela geamul ei de sus. - Aruncai-o jos! a spus Noul rege i pe dat Jos ean drum fu aruncat. Lumea, caii, o clcar! Cinii carnea i-o mncar. Cnd songroape au venit, Oasele doar i-au gsit.

Ridicarea la cer a lui Ilie. Urmaul su Eliseu.

Lui Ilie, ntro zi, Domnul-Sfntul i gri: - Mergi de ungen locul tu Proroc pe Eliseu! Eliseu, aran cmpie, i-l sfini proroc Ilie. Plugu-atunci el i-a lsat Pe Ilie l-a urmat! Iar cnd Dumnezeu voia Pe Ilien cer s-l ia: - Du-te la Iordan! i-a spus.

221

Eliseu, cu el sa dus. La Iordan ajuni, Ilie Ia din spate-a sa mantie, Vltuc n mini o strnge, Apele cu ea le-atinge. Apele se desfcur, i Iordanul ei trecur Amndoi, ca pe uscat. Mai departe au plecat, i de-odatun car de foc, i cu caii tot de foc, Pe Ilie l lu, i la cer l nl. Eliseu l-a urmrit, Cu privirean sus, uimit, Pn nu se mai vedea Prinse-atunci a sfia, De pe trup vemntul su i-a strigat: - Printe-al meu! nlndu-se Ilie, Svrle jos a sa mantie. Eliseu o ia i-ombrac, ndrt pe urm pleac. i cnd la Iordan sosete, Apele cu ea lovete Apele sau desfcut i el rul a trecut. Eliseu de-aici porni, i la Ierihon se-opri. - Toate-ar fi pe-aicea bune (Oameniincepura-i spune) Apa ns-i foarte rea! Cnd a auzit aa,

222

Sare Eliseu lu, n fntno arunc, i pe dat sa fcut Apa bun de but! De la Ierihon plecat, Spre Betel a apucat Unde toi ci locuiau Idolilor senchinau. Cum mergea spre-ora la vale, I-au ieit copii n cale, Cari strigau, rznd de el: - Haide, hai! cap chel! cap chel! Suprat pe dnii ru, i blestem Eliseu. Domnu-i pedepsete-amar! Dinspre muni, doi uri rsar, La copii pe loc coboar, Patruzeci i doi omoar! Neeman, general tiut, Fr seamn de avut, i cinstit, din Siria, Pe atunci, lepros era. Despre Eliseu, aflnd C-i proroc: la el curnd n Samaria sa dus. Eliseu prin slugi i-a spus: - n Iordan s te cobori, S te speli de apte ori, i atunci te-ai curit! Neeman, se simi jignit, - Mateptam c o s vie El, i Celui din vecie So ruga, s fiu scpat! La Iordan, eu ce s cat? N-avem noi n Siria

223

Grle, ruri, tot aa? Poate i mai bune chiar? i plec mhnit amar, Ci ai si l-au sftuit: - Dac i-ar fi rnduit Niscai lucruri mult mai grele Te-ai fi speriat de ele? Nu le-ai fi fcut ndat? Cu att mai mult azi cat S urmezi povaa lui, Cci dendeplinit, greu nu-i. i splndu-sen Iordan, Vindecatu-sa Neeman. La proroc deci iar veni Foarte vesel i-i gri: - Vd acuma bine eu, Cum c nu-i alt Dumnezeu, Dect al lui Israel! Strui apoi de el Pentru c l-a vindecat, S primeasc-un dar bogat. Cin zadar a struit, El nimica na primit. Cum plec Neeman o slug A prorocului, n fug Merse dup el, - i-a zis: - Sunt de-al meu stpn trimis. Doi nvcei, acum, i sosir de la drum. El i face rugciune Un talant i haine bune, Dou rnduri s le dai! - Da! (rspunse Neeman), Stai, C le dau i haine noi, i talani nu unul doi!

224

Slujitorul, a luat Darurile i-a plecat, Cungrijire lendosi, La stpn apoi veni. Eliseu, cum l-a zrit: - Ghiezi!.. unde-ai zbovit? El lsnd n jos privirea, Zise: - Nam fost nicirea! - Ce spui?.. Crezi c nam vzut Unde-ai fost i ce-ai fcut? Doi talani ai!.. i veminte! Dar pe trup, de azi nainte, Tu vei mai avea luat i-a lui Neeman lepr, toat! i Ghezi sa pomenit, Tot, de lepracoperit! Dastea multe fptuia Eliseu, pe cnd tria. El i dup ce muri, O minune svri. Moabii vrjmai intrar, Dup moartea lui n ar. Nite oameni, vrnd aproape De proroc un mort sngroape, Vd pe drum vrjmai, o ceat, Speriai aruncndat Mortul nu-n mormntul lui, Ci ntr-al prorocului. Cum satinse de proroc, Mortul, anviat pe loc!

225

Prorocul Iona
Dup Eliseu, Iona Proroc sfinitu-sa. Dumnezeu gri lui: - Du-te De vestete ct mai iute n cetatea Ninivei Cum c rutatea ei Trece orice margini!.. i Pedepsit ru va fi! Dar Iona profetun gnd A fugi de Domnul vrnd, Na mers unde Domnu-i spuse Ci la mare drept se duse. Pe-o corabie suit, nspre Tarsis a pornit. Dumnezeu strni de-odat O furtunnfricoat Ce isbia corabia i sonnece-amenina, Marinarii, plini de spaim Rugciuni cu toi ngaim, Cere care mai de care De la zeul su scpare, Marea nu sa alinat! Sori deci ei au aruncat Pentru a descoperi Din pricina cui veni Peste dnii ntro clipit Vijelia cea cumplit? Sorul pe Iona czu, El atunci recunoscu C e din a lui pricin Vntul, care nu se-alin. i le zise: - Haide, frai,

226

Iuten mare maruncai! Ei n mare-l aruncar, Valurile se-alinar. Cnd fu aruncat, de sus Drept la fund Iona sa dus Dumnezeu un chit trimite, Care vine i-l nghite! Zile trei, nfiorat, i trei nopi prorocu-a stat Bietun pntece la chit, nlnd necontenit Rugi spre Ziditoru-a toate! Ziua a treia chitu-l scoate (Din porunca Celui Sfnt) Viu afar, pe pmnt! Dumnezeu i-a zis: - Iona! Vezi, porunca nu-Mi uita! Du-te-acuma unde-am spus! El la Ninive s-a dus, n Asiria, curnd, i-acolo, pe strzi umblnd, Cuvnta cu glasul tare: - nc trei zile mai are st ora!.. De nu se-ndreapt Un sfrit grozav l-ateapt. Vorbele-i cnd auzir Oamenii se pocir. Se rugau mici, mari postiau, Milostenie fceau, nsui regele i scoase, Hainele domneti, frumoase, i-mbrcat n sac, postia! Domnuatunci iertatu-i-a. Din ora Iona ieit

227

O colib i-a cldit, in colib, pe cmpie, Sta s vad ce-o s fie. Cnd iertat oraul fu, Parc ru lui i pru! Domnu-un pom fcu s creasc Lng el i s-l umbreasc. Pomul verde cnd zrete, Mult Iona senveselete. Noaptea, Sfntul Ziditor A trimis un vermior, Ce la rdcini a ros Arborele cel umbros Soarele, cnd sa nlat Frunzele i le-a uscat! De-ari topit Iona: - Doamne ia-m! se ruga. Sfntul Tat i-a grit: - Ce-i cu tine? Te-ai mhnit De i-e sil de via Pentru-o mn de verdea, Care ieri sa nlat Iar astzi sa uscat? Atunci mil oare, Mie Nu se cuvenea s-Mi fie, De-o cetate-aa de mare Cum e Ninive n care Oameni i-alte fiine vii, Sute locuiesc i mii?

228

ROBIA ASIRIAN Tobit cel drept

Pe-al lui Israel regat, Dumnezeu S-a mniat Cci sau dat la frdelegi i poporul i-ai lui regi! i-au turnat din aur zei, Spre-a se nchina la ei. i le aduceau pe-altar Jertfades: pai lor fii chiar! i mustra cte-un proroc Nu se pociau deloc, Ba-i luau n rs cuvntul! Hotrt-a deci, Preasfntul, Pedepsii s fie-amar! Cu rzboi Salmanasar Al Asiriei veni, i-i btu de-i prpdi! Drmnd Samaria, Duse n Asiria Mare parte din popor i cuprinse ara lor. Printre cei nenumrai, Robi la Ninive luai Se afla i-un om avut, Tobit fiind de toi tiut Credincios lui Dumnezeu Bine fptuia mereu. Celorlali ctan durere S le-aduc mngiere Pe flmnzi i stura i pe goi i mbrca. Tot astfel pe-al su biat

229

De cu vreme l-anvat S urmezen viaa lui Numai calea Domnului. Regele Asiriei, Plin de ur pe evrei, l-asupria cumplit! Odat, Omor din ei o ceat Jos lsndu-i, nengropai! Mamendurerate, tai, S-i ngroape se duceau. Geaba!... voe nu aveau! Noaptea, Tobit i lua, Pe ascuns i-i ngropa! Regele, cnd auzi, La pieire-l osndi, A scpat abia fugind. ns regele, curnd, Omort a fost, apoi Tobit sa ntors napoi. Mori din nou el ngropa Rugi spre Domnul nla. ntr-o sear ostenit Lng-un zid a adormit. i czu, pe cnd dormia Dintrun cuib de rndunea Ginea n ochi i-orbi! Dupaceea srci! Nici mncare nu avea Totui dnsul nu scotea Un cuvnt din gura lui, mpotriva Domnului!

230

Soaa-i prinse-a ese pnz, i mergnd la trg s-o vnz, Ctiga-atta doar, Ca de foame s nu moar. ntr-o zi, ea a venit Cu un ied n dar primit Zbieratu-i cnd auzi - Ano! Tobit i gri, Nu e de furat cumva Iedu-acesta?.. De-i aa, napoi pe loc s-l dm! Nu e bine s-l mncm! i a lui Tobit soie Foc se face, de mnie: - Chiar? (ncepe-a-l nfrunta) Eti grozav cu cinstea ta. Cu credinan Cel de sus Iac unde te-au adus, Mila, dragostea freasc Drnicia-i nebuneasc! Ai orbit!... i-abia azi ai Cu ce-i duce-amarul trai! El tcea i-n gnd, mereu Se ruga lui Dumnezeu.

231

Cltoria tnrului Tobie

Tobit bani muli ns-avea De la Gavael s ia, Bani, ce stui cunoscut i dduse cumprumut. Omuacestan Media, n oraul Raghi sta. Deci la dnsul a trimis Pe biatul su i-a zis: - Fr bani tu nu veni! Pentru-a nu se rtci Prin inuturi neumblate, Tnrul iei s-i cate Vreun cluzitor. Iatun tnr cltor Se iveten drumul su. (ngerul lui Dumnezeu, Rafael, din cer, era) Tobientrebatu-l-a: - Eu n Media voesc Azi, la Raghi s pornesc tii tu drumul spre-acea ar? - tiu! i la btrn intrar. - Uite! (spuse cltorul) Am s-i nsoesc feciorul Pn la Raghi i napoi. - Domnul fie deci cu voi! Zise tatl mulumit. i la drum ei au pornit Cu pai sprinteni sau tot dus! Iar cnd soarele, de sus, Coborse mult la vale Dau de rul Tigrun cale. ed puin spre-a sentrema, Tobie, n ap vrea

232

S se spele pe picioare. Cnd de-odat un pete mare Vine drept spre el nnot, Tnrungrozit de tot Strig: - Vai! m incoli! - Prinde-l! (ngeru-i gri) Trage-l sus pe rm!.. i-l ine! Tobie l-a tras la sine ngerul mai zisu-i-a: - Spintec-l acum i-i ia Fierea c-i leac minunat. El povaa i-a urmat. Ziua doua, iar plecar Merser, tot mers-au, iar Pn cnd, cam sprenserate Au ajuns la o cetate. - n cetatea asta are Case i avere mare A ta rud, Raguel! (Glsuit-a Rafael) Pe copila-i, Sara, ie i-o va da-o de soie, Dac-i cere-o! Au intrat, Raguel sa bucurat Auzind de unde-i, cine, L-a primit nespus de bine. Cnd pe Sara o ceru, Cu plcere i-o ddu. Ct timp dnii au nuntit, ngerul - cu pas grbit nspre Raghi (unde sta Cel ce bani datora) i-a urmat cltoria, Pentru-a scoate datoria.

233

ntoarcerea lui Tobie

Cnd cu banii ce-a luat ngerul sa napoiat, Zis-a Tobie: - De-acum, Vremea-i s pornim la drum Cci ai mei pe spini vor sta. Socrul din averea sa, Le ddu o jumtate. - Mergei deci, cu sntate! ngerul lui Dumnezeu S v apere de ru! Soii zestrea i-o luar i voioi la drum plecar. Mers-au o bucat bun, Ctre cas, mpreun. Apoi Tobie-i ls Soaan urm i plec, Doar cu ngerul, nainte. n st timp, al su printe Sta la vatra-i, ngrijat: - Ce s i se fintmplat, Sfinte Doamne, dentrzie? Pn azi putea s vie! M-sa ziua navea tihn, Noaptea nu-i gsea odihn. - Fiu iubit! (ea se jelea) Soarele, ndejdea mea! Dulce mngiere-a vieii! Scump toiag al btrneii, Cum trimisu-te-am noi oare La un drum aa de mare? Cum nu te inurm, vai, Lng noi aci s stai?

234

De pe-un deal, mereu privia, Doar odoru-i va vedea! ntro zi-l vzu! Sa dus Fuga la brbat, i-a spus: - Scoal! fiul tu sosete! Vorba ea abia sfrete, Iat cinele de cas, (Cel pe care i-l luase Fiul lor la drum cu sine) Drept spre ei n goan vine, Sare-aleargn sus in jos, i se gudur voios. Tobit sa i ridicat, Dus de mn de-un biat Merse a-i ntmpina Fiul ce se-apropia, Cnd soseten faa lor, Cad la pieptul lui, cu dor, Amndoi n brae-l strng, i de bucurie, plng. Linitindu-sen sfrit, Domnului au mulumit, Apoi fiul a luat (Dupal ngerului sfat) Toat fierea petelui i pe ochii tatlui Binior o potrivi, Tatl prinse a zri! - Sfinte Doamne! a strigat, Slav ie c mi-ai dat Iar lumina ochilor, S mai vz pe-al meu fecior! Ziua a aptea, din ograd, Cnd se uit ce s vad? i venea, pe drum, i nora,

235

Bucuria tuturora Fu atuncinemsurat! Fiul zisen urm: - Tat! Ce dar oare sar cdea Tnrului stuia? Dac nu mar finsoit Nu ieiam la bun sfrit! Banii de la Gavael, Cine scosu-i-a?.. Doar el! El cu Sara, mansurat! Ochii, el i-a vindecat! Sntem iar bogai de-acuma Cum eram!.. Printr-nsul numa! Cum s-i mulumim?.. S-i dm Jumtate din ce-avem! - Da! S-i dm! i l-au chemat, ns el a cuvntat: - Domnului s-I mulumii, Cte zile mai trii, C vrs cumbelugare Peste voi a Sandurare! Morii cnd i ngropai, i cu lacrmi te rugai, Eu duceam de jos mereu Ruga ta la Dumnezeu. Preaslvitul te-ancercat, Prin dureri te-a curat! Ma trimes apoi pe mine, Spre-a te face astzi bine! Rafael din cer sunt eu, ngerul lui Dumnezeu!

236

Auzind, fiu, tat, mam, Cad cu faan jos de team. - Nu v temei! el gri, Pace vou! i pieri. Ei cu faa la pmnt, Slavadus-au Celui Sfnt.

Regatul lui Iuda. Iudita.

i al lui Iuda regat La nelegiuiri sa dat! Fost-a deci, de Dumnezeu, Pedepsit i-acesta, ru! Din Asiria, odat, Olofern veni cu-armat n Iudeea i lund Multe oraen drum pe rnd, Mai la urm el vroia i Betulia so ia. Abtunti priaul Care adpa oraul. Fric maren oameni dete. - Vom pieri (ziceau) de sete! ndelung se sftuir, intrun cuget hotrr, Ca cetatea so nchine, Dacn grab nu le vine Ajutor de undeva!

237

Pe-atunci n Betulia, O vdan vieuia Ce Iudita se numea, Tnr de tot! frumoas! Dar i foarte cuvioas, Milostenie fcea, Se ruga mereu, postia. Auzind ce-au hotrt Alerg numaidect La mai marii din cetate, i le zise: - Cum se poate, Voi oraul snchinai, Fr ca s-l aprai? Vrei pe Cel din slav oare, S-L nemulumii mai tare? Ei rspuns-au: Drept vorbeti! Tu, Iudita, sfnt eti, Du-te, nal glasul tu, Pentru noi, la Dumnezeu! Ea sentoarse-acasndat, Roag pe Cerescul Tat. Mndre haine-apoi mbrac, i co slujitoare pleac nspre cmp indreapt paii Unde tbrau vrjmaii. Despre Olofern ntreab, Dus e la dnsun grab, i plcndu-i mult Iudita, La ai si el poruncit-a Ca so lase a-l vedea Ziua, noaptea, cnd o vrea! Ziua a patra, dnsu-a dat Mas mare i-a rugat i pe vduv s vie.

238

De mncri i de beie, Ctre sear moleit, Olofern a adormit. Lumea se mprtiase, Doar Iudita mai rmase, Lng el ncet pi: - Doamne!.. d-mi puteri! gri, Apoi sabia-i lu Capundat-i retez! Slujnicei afar-l duse, Slujnicantr-un sac l puse Dupaceea a plecat, Pe-oreni i-a adunat. Capul le-art i-a zis: - Iat! Cel Sfnt a ucis Pe duman, prin braul meu, Ludai pe Dumnezeu! Dnii au ngenuncheat, Celui Sfnt sau nchinat. Domnitorul Ozia Vduvei gritu-i-a: - Binecuvntat, tu, Fii printre femei de-acu! Au srit apoi, furtun, Pe dumani toi mpreun. Iar Asirieniin cort Pe-Olofern vzndu-l mort, Groaznic se nspimntar i la fug o luar.

239

ROBIA BABILONIC Prorocul Ieremia

Ci Iudeii, cum scpar, i-au uitat de Domnul iar, indreptatu-i-au, de-a rndul, Ctre zei de aur gndul! Pe profeii ce-i mustrau, i prindeau i-i omorau. Dumnezeu deci hotr i mai ru a-i pedepsi! Pe atuncia Ioachim Stpnean Ierusalim. i Nabucodonosor, Regele Haldeilor, Oaste mare-i pregti, n Iudeea nvli. Ioachim a fost supus, Rob la Babilon fu dus, i cu el iudei mulime, i popor i boerime! Lui la tron urmatu-i-a Fiul su, Iehonia. Fu i-acestangenuncheat i la Babilon luat, Cu vreo zece mii evrei! Rege-apoi peste Iudei Sedechia se fcu. Mult, nici dnsul nu sttu, Cci Nabucodonosor Iar veni, pustiitor.

240

in Ierusalim intrat, Jos pn la pmnt l-a dat! Na cruat, n ura lui, Nici lcaul Domnului, Cel de Solomon zidit! n robie a trt i pe rege i supui, Ci se mai gseau ne dui! A lsat la vetre-acuma Plugrimea rii numa! Un prooroc, pe vremea ceea Propovduian Iudeea. Proorocul Ieremia Prevzuse el urgia! Pe Iudei i ndemnase De pcate s se lase! Ci-ascultare nu-i ddur, Ba a-l prigonincepur! Mult vreme-a stat nchis, Mai s fie i ucis! Cnd vzu Iudeea toat, De strine oti prdat, i Ierusalimul sfnt Drmat pn la pmnt, Ieremia-a plns cu jale Pustiirea rii sale, Glsuind: - Centunecat E Sionul!.. Unde cat, Vaete doar i suspine! Templul, casele-s ruine! Porile sunt nruite i fecioarele cernite! Tinerii, btrnii, pui De dumani n lan i dui!

241

sta-i cuibul avuiei, i oraul bucuriei? Vai!.. sarate-a meantristare, Graiul astzi nu en stare! Spre al vieii lui apus, El despre Iudei a spus C din jug dela dumani, Dup aptezeci de ani, Iar n ar vor veni, Dac se vor poci! Tot proorocul Ieremia Mai vesti i pe Mesia, Cuvntnd: - i au s vie Zile mari de veselie, Cnd din David va iei Un Vlstar ce va domni Pe pmnt cu buntate, Tuturor fcnd dreptate! Domnul i Mntuitorul i va zice tot poporul!

Daniel i cei trei prieteni ai si

Printre-aduii din Iudeea, La Babilon, n Haldeia, Se aflau i juni avui Din familii mari nscui. Deci Nabucodonosor Porunci slujbailor, S aleag pe acei Cares mai frumoi din ei, S-i nvee, spre-a-i lua, Dupun timp n slujba sa.

242

Mai cerut-a s-i hrneasc Dela masa lui domneasc, Butur s le dea Vin din care dnsul bea. Ei curnd, alesu-i-au, Printre cei alei erau: Daniel cu Anania, Misail i Azaria, Dar bucate anumite La evrei fiind oprite, Daniel fcu rugare: - Nou, d-ne, buctare, Doar legume s mncm, i-apn loc de vin s bem. Buctaru-a zis: - Mi-e fric De-al meu rege!.. Ce-o s zic, Slabi cnd vo gsi la fa? Voi plti cu-a mea via! - N-avea grije!.. Cearc aa, Zece zile!.. i-i vedea! Buctarul senvoi. i-a vzut a zecea zi, Cu mirare, cum c cei Patru tineri robi iudei Fa mai frumoasaveau, Dect cei ce se hrniau Cu scumpeturi la palat! El legume doar le-a dat, i-apn urm tot mereu, Iar bunul Dumnezeu Le mai dete: minte dreapt i o inimneleapt. Regele-a gsit c-s bine, i-i lu pe lng sine.

243

Visul lui Nabucodonosor

Regele-a visat un vis i cnd ochii a deschis Dupal zorilor mijit, Foc era de necjit! Capu geaba i-l btea, Ce-a visat!.. nu-i amintea! Adun toi vrjitorii, nelepii, ghicitorii, Ca s-i spun cu grbire Visul i-a lui tlmcire! Ghicitorii zis-au lui: - Nici un om pe lume nu-i, Ce-ai visat s-i poat spune! Te rugm cu plecciune Spune visul tu!.. i noi i-l vom tlmci apoi. Tremurnd de suprat, Regele porunca dat Ca din ara-i vrjitorii, nelepii, ghicitorii, Toi s fie omori! Printre-atia osndii, Se afl i Daniel Cu ai si prieteni. El, Zise regelui: - Mai stai, Pn mni!.. rgaz s-mi dai! i cu ajutor ceresc, Visul eu i-l desluesc. Merse apoi i se rug. Dumnezeu l ascult. Noaptean somn i-a artat Tot ce regele-a visat.

244

Daniel a doua zi La palat din nou veni: - Visul, dintre oameni, nu e Nimen stare s i-l spuie! Dar e, stpne-al meu, Sus n cer un Dumnezeu. El s deslueasc poate Tainele din lume, toate! Domnu-a vrut sarate ie Cele care au s fie. Ai visat chip nalt i drept Cu un cap de aur, piept, Brae, de argint lucios, Pntecele, pn jos, De aram lucitoare, Coapsele de la picioare Fier, iar glesnele, de lut, i o piatr a czut Peste chip, de la nlime, Prefcndu-l n frme. Peatra munte-apoi crescu, Tot pmntul ea umplu. Ia aminte-acum, s-i spui inelesul visului. Tu, Nabucodonosor, Eti un rege-al regilor. Cel Sfnt hrzit-a ie O frumoasmprie! (Tu eti capul de-aur dar) Dup tine-o s rsar Altmprie, care Nu va fi aa de mare (Ea va fi de-argint se chiam) O a treia, de aram,

245

Dupaceea se vantinde, Tot pmntul va cuprinde! Iar a patramprie Fier la rndu-i o s fie. Precum fierul sfarm toate Va sfrma ea vechi regate! Dar dupo vreme lung, Slab, lut, o s ajung! i atunci, Cel din vecie Va nla omprie, Ce pe toate le-o sdrobi, i pururi va dinui! Regele, nveselit: - tiu acum!, (a glsuit) tiu! C Domnul vostru doar Care vede i msoar Viitorul deprtat, Este Domn adevrat! Apoi drept rsplat, el, ncrc pe Daniel Cu onoruri felurite i cu daruri strlucite.

246

Cei trei tineri n cuptorul cu foc

ns regele, curnd, De Cerescul Domn uitnd, Idol de-aur a nlat, Mult popor a adunat, Puse crainici a striga: - Toi cnd goarnele-or suna, La pmnt ngenuncheai, stui zeu s vnchinai, Cine se vampotrivi, Ars ntrun cuptor va fi! Oamenii ngenunchear, Idolului senchinar, Toi! afar de-Anania, Misail i Azaria. (Daniel, din ntmplare, Nu fusese la serbare!). Cei trei tineri fur spui, i la regen grab adui. Regelenspre ei pi: - Vnchinai! le porunci, Altfel nimeni no s poat De la moarte s v scoat! Ei rspuns-au: - Ne va scoate Sfntul Ziditor a toate! Dar s fim chiar ari de vii, Tot nu nenchinm, s tii, Rege! idolului tu! Regelendrjit mai ru, Sendrept spre slujitori: - nclzii de apte ori Mai grozav ca de-obicei, Azi cuptorul pentru ei!

247

Slugile au alergat, Foc cuptorului au dat, Tinerii au fost luai in vpaie aruncai, Dar din slava-I, Cel milos, Le-a trimes un nger jos. i cnd ngeru-a intrat, n cuptorunflcrat Se fcu aa rcoare, Can vi dupapus de soare! Ei prin flcri se plimbau intrun glas, voioi cntau: - Binecuvntat s fie Cel din ceruri n vecie. Regele-auzindu-i, vine, i mirat gndete-n sine: - Am nchis trei tineri numa, Dar patru vz acuma Preumblndu-se prin foc, Vii, nevtmai de loc! Unul este-aa frumos! Nu e om de-aci de jos, nger pare-a fi, de sus! Cu glas mare-apoi le-a spus: - Voi, ai Domnului iubii, Din cuptor, v rog, ieii! Ei atunci ieirndat! i-a vzut mulimea toat, Cum c nu le-arsesen jar Nici un fir de pr mcar! Regele a cuvntat: - Fie dastzi ludat Pururi Dumnezeul lor, De ntregul meu popor!

248

Regele Baltazar
Aezndu-se pe tron Baltazar la Babilon, ntro zi osp a dat, i-a grit nfumurat: - Scoate-i-mi de la tezaur, Vasele de-argint i aur Din Ierusalim aduse Templul drmat cnd fuse De Nabucodonosor! Vasele, un slujitor, Repede i le-a adus. Vin curteniin ele-au pus, i din sfintele odoare Au but la masa mare Regele, boierii si, i-ale regelui femei. Dar cnd beau mai veseli, iat, Sus, o mn li se-arat, Care se micandelete i scria pe un prete! Rege, oaspei, cnd vzur, Galbeni cear se fcur, i ca varga tremurau! Ce-a scris mna, geaba vreau, Nu puteau de loc ceti! Baltazar deci porunci, nvaii mari s vie, Din a lui mprie, Vorbele s le citeasc, i s i le tlmceasc!

249

nvaii au venit, Geaba i ei s-au trudit! Regele atunci trimise Dup Daniel. El zise: - Tu, cnd ai but la mas, Rege, din aceste vase, Fptuit-ai un pcat! Cu ai ti te-ai ridicat mpotriva Domnului! De aceea mna Lui Sfnt, artatu-i-sa . Mane, Tekel, Fares scris-a Pe prete!.. vorbe care Snt de sus o ntiinare! Elenseamn: Cntrit, Numrat i mprit! Dumnezeu te cntri i uor el te gsi. Zilele i-a numrat, Mult n scaun nai de stat! Marea ta mprie mprit o s fie! Nu trecu dect o zi, Proorocia semplini. Noaptea urmtoare, chiar, Omort fu Baltazar. Mezii, perii cotropir ara-i toat i-omprir!

250

Daniel i idolul Bel

Cnd domnia peste Haldei Ciru, rege-al Persiei, Daniel fu nlat Printre cei mari la palat, Pentrunelepciunea sa. i n Babilon era Pe atunci un idol, Bel. Toi se nchinau la el, Pn chiar i domnitorul. Jertf-i aducea poporul, Vin, cu vedrele berbeci, Zilnic cte patruzeci.. Pini de gru, cu ridicata! Ciru ntro zintrebat-a: - Pentru ce tu, Daniel, Nu vrei s tenchini lui Bel? Daniel rspunse: - Eu, M nchin lui Dumnezeu Celui viu i nesfrit, Care toate le-a urzit. Ciru-a zis: - mi pare ru. Bel nu-i i el dumnezeu? Nu e viu aiderea? Nu vezi ct mnnc? Bea? Auzindu-l Daniel Sa uitat rznd la el: - Cum te lai, vai, tras pe sfoar! Bel un chip de-aram-i doar, i nimic el n-a mncat Niciodat!

251

Mniat, Ciru cheam sus la el Pe toi preoii lui Bel, Cnd n faa lui stteau aptezeci, toi ci erau, i ntreab: - Cine oare? Intrn casa denchinare, i mnnc de pe mas, Zilnic, sfintele prinoase? Spunei drept!.. De nu vei spune, Eu pe toi v voi rpune! Sau s-mi dovedii c cel Care le mnnc-i Bel! i atuncia va muri Daniel, care-l huli! - Fie cum ai hotrt! Daniel a glsuit. Toi n templu-au mers apoi. Preoii grir: - Noi, Iac, rege, vom pleca, Jertfele cu mna ta, Pe jertfelnic s le pui, Ua capitei s-oncui, So mai i pecetluieti Ce inelu-i de voieti! Cnd so lumina de zori, Iar aci s te cobori. Dac nau s fie toate Jertfele de Bel mncate, F-ne ce-i vroi!.. primim Chiar i omori s fim! - Bun! i preoii sau dus. Regele chiar el a pus Pe altar: berbecii, vinul, Pinile ntreg tainul!

252

Daniel pe jos un strat De cenue-a presrat, Amndoi apoi ieir, Uea o pecetluir Cu inelul i plecar. Noaptea, preoii intrar, Cu copii i cu femei, Cum intrau de obicei, Pe o ue tinuit, i mncarntro clipit, De pe-altar, tot ce-au gsit! Diminea, au venit Regele i Daniel Iar la capitea lui Bel. La pecete nti privir, Neatins o gsir Descuiat-au cu iueal. Cnd vzu c masa-i goal, i pru lui Ciru bine, - Sfnt eti Bel!.. nu vz la tine Nici un fel denelciune! Daniel a rs: - Ci spune! Prin cenua presrat, Ce zreti pe jos? - A! Iat! Urme de brbai, femei i copii! Dar asta ce-i? (Regele a glsuit) Cerceteazapoi grbit, i spre marea lui mirare D de tainica intrare! Plin atuncea de mnie, Strig: - Omori s fie Preoii, toi! Iar cu Bel, F ce-i crede, Daniel!

253

Omori fuser deci Preoii toi aptezeci! Iar Bel fu sfrmat i-al su templu drmat.

Daniel n groapa cu lei

Pe cnd Ciru sta pe tron Se cinstea la Babilon i-un balaur. ntro zi, Ciru regele gri: - Ce mai spui?.. A vrea s tiu, Nici st dumnezeu nu-i viu Daniele, dragul meu? Iar proorocul zise: - Eu, De balaur ce s spun? Pot chiar astzi, s-l rpun, Preanlate, de-mi dai voe, Nici de spad nam nevoie, Nici mcar de b! - Aa? (Regele rspunsu-i-a) S te vz! i-l dau pe mn. Daniel lu rin, Seu i pr, le-a pus la foc, Ca s fiarb la un loc. Bo din ele-apoi fcu, Boul fiarei l ddu. Lacom ea lanhat, inghiindu-l a crpat.

254

Daniel atunci trimise Dup Ciru: - Iat! -i zise: Vezi tu crui dumnezeu Senchin poporul tu? Dar babilonenii, foc! Toi la rege-au mers pe loc. i strigat-au ctre el: - Ori ne dai pe Daniel, S-l ucidem!.. ori, de nu: Omort ai s fii tu! Ciru nar fi vrut s-l dea, Cci la Daniel inea! Dar fiind ameninat, N-avu ncotro! L-a dat. Iute oamenii-l luar, intro groap-l aruncar, Unde apte lei se-aflau. Leii flmnzii erau, Dar ei de Daniel Nu se-atinser de fel! Alt prooroc pe vremea ceea, Avacum, trian Iudeea. El duceantro oal mare La secertori mncare. Cnd din slav, de odat Iacun nger i se-arat. - Schimb-i, Avacum, crarea Du lui Daniel mncarea! Aruncat e de popor Jos n groapa leilor, Colon Babilon! - Dar cum! Doamne? (zise Avacum) Cnd mi-e drumul netiut! Babilonul nau vzut

255

Niciodat ochii mei! i nici groapa cea cu lei? ngerul lu pe sus Pe-Avacum i l-a tot dus Drept spre Babilon n sbor, Pn la groapa leilor. nspre groap aplecat, Avacum a cuvntat: - Daniel!.. Mi-auzi strigarea? Vinoncoace!.. ia-i mncarea Ce-i trimite Dumnezeu Azi, prin mine, robul Su! Daniel cnd auzi, Mulumit din loc sri: - i-ai adus de mine-aminte, Milostivule Printe! Tu pe-acei ce Te iubesc Nu-i lai, Doamne, ct tresc! Fii de-a pururi ludat! Iar ngeru-a luat Pe-Avacum din nou pe sus, i la vatra lui l-a dus. Regele, a aptea zi, Cobort-a spre-a jeli Pe profetul sfiat. Cnd n groap sa uitat, i-l vzu jos ntre lei, Nici mcar atins de ei, Stete-o clip canlemnit. Taren urma glsuit: - Daniel, iubitul meu! Mare-i Dumnezeul tu! Dintre lei apoi, de jos,

256

Grabnic pe profet l-a scos Pusen loc pe-aceia care Au voit a lui pierzare. Pe acetia saruncar Leiindat i-i mncar. Daniel, cu foc, mereu, Se ruga lui Dumnezeu Neamu-i mntuit s fie De amarnica robie. S se nale luminoas Iar cetatea cea frumoas A Ierusalimului! i odatun nger, lui, (ngerul Gavriil) de sus, Artndu-se, i-a spus C-n curnd, Slvitul are Smplineasc-a lui rugare. i mai spusu-i-a, anume, Timpul cnd pe-aceast lume Va veni Mntuitorul, Cel dorit dentreg poporul. ngerul i-a mai prezis, C Iisus va fi ucis, i-acei ce ucide-L-vor, Nor mai fi al Lui popor! Astean urm, Daniel, Tuturor le-a spus i el.

257

NTOARCEREA DIN ROBIA BABILONIC Zidirea din nou a templului din Ierusalim i a oraului
Ieremia,n zilele-i, Prevestise pe Iudei, C din jug de la dumani, Dup aptezeci de ani, Iar spre vetre vor pleca Dac se vor ndrepta, De profei deci ascultau, Zi cu zi ei sendreptau. Anii cnd sau mplinit, Ciru, regele,-a grit: - Pe Iudei s-i slobozim! Mearg la Ierusalim, S nale-acolo iar Casa cea de-odinioar A lui Dumnezeu Preasfntul! Cum au auzit cuvntul, Patruzeci de mii plecar, Grabnic spre dorita ar. Ciru, domnul Persiei, Le ddu s ia cu ei Vasele nepreuite Ce din templu-au fost rpite De Nabucodonosor. Ajungnd n ara lor, La Ierusalim altar nlarn locul chiar Unde templul vechi a stat i pe-altarul ridicat

258

Jertfe aduceau mereu, Zi cu zi lui Dumnezeu, Dimineaa i spre sear. Mai pe urm aezar, Co nespus bucurie, Casei sfinte temelie. Cei btrni care-au vzut Templul, cum eran trecut, De durere lcrmau! - No s fie (i ziceau) Artos i falnic nu! sta ce-l zidim acu, Nici pe jumtate doar, Ca i cel de-odinioar! ns bunul Dumnezeu Le-a trimes prooroci pe-Agheu i pe Zaharia. Ei, Mngiat-au pe Iudei Cu o sfnt profeie C atunci cnd o s vie, n st templu va intra Mult doritul Mesia. Douzeci de ani muncir, Pn cnd l isprvir. Cnd de tot fu isprvit, Foarte veseli, l-au sfinit. Mai venir dupaceea Din robie, n Iudeea Ali evrei Iar ntro zi, i Neemia veni,

259

Om cu vaz, foarte harnic, Al lui Ciru fost paharnic, Voie Ciru datu-i-a, Cnd sontoarcen ara sa. S sapuce de zidit La oraul pustiit Al Ierusalimului. El pe toi din neamul lui i chem la munc. Iute, Toi srit-au s-l ajute. Ci samarineni veneau, Munca le-o zdrniceau! Iudeimea sendrji, Dou cete-alctui. Unii narmatu-sau, i cetatea-i aprau, Iar ceilani necontenit Ajutat-au la zidit. Vreme mult nu trecu, i oraul gata fu. Preoii atunci venir, i poporului cetir Din a Legii sfnt carte, Se-adunase, de departe, Lume mult fr numr! Stnd toi umr lng umr, Ascultau cen carte scrie, i plngeau de bucurie.

260

Regina Estera
Ciru voe cnd le-a dat, Toi Iudeii nau plecat, Mai rmaser din ei, Muli n ar la haldei, Printre-acetia se afla un om care se chema Mardoheu El nfiase Pe-o nepoata sa frumoas. Tnr pe Estera, Cci prini ea nu avea. Asueru, ntro zi (noul rege), o zri, Fata mult lui i plcu, i regin o fcu. Mardoheu ades mergea Pe nepoata o vedea. i odat-a auzit Doi curteni cnd sau vorbit, Ca n noaptea urmtoare Pe-Asueru s-l omoare. Esterei de tire-a dat, Ea pe rege-antiinat i curtenii vinovai, Fost-au grabnic spnzurai, Iar tot mersul ntmplrii Scris a fost n cartea rii. Nu mult dupaceantmplare Peste ai si slujbai, mai mare, Regele-a ornduit Pe-un boer Aman numit, i porunc dete-Aman:

261

Orice om boer, ran, n genunchi s mi se plece, Cnd prin faa mea va trece! Mari i mici, cnd l vedeau, n genunchi i saterneau. Singur Mardoheu nu vrea! -Nu dau unui om (zicea) Cinstea care-o datoresc Doar Stpnului Ceresc! Cnd de seam a bgat, Ru Aman s-a mniat. El a pus lui Mardoheu i Iudeilor gnd ru! Drept la rege, cu grbire, Merse de cerunvoire S omoare pe Iudei, Pn la unul! - F ce vrei! Asueru i-a grit. i Aman a poruncit: - Ci Iudei se afln ar, Toi i mari i mici s piar! Plns atunci, afar din cale, Fosta printre ei, i jale! Mardoheu trimise, iute, Vorb Esterei: -Vezi, du-te Regelui s-i faci rugare Pentru-a neamului scpare! i era pe-atunci o lege n Haldeia, c: La rege A te duce, e oprit, Pn nu vei fi poftit. Nechemat cine-o intra, Va plti cu viaa sa.

262

Estera, lui Mardoheu I-a rspuns: - Printe-al meu! Tu i toi ceilani Iudei, Post s inei, zile trei. Eu voi face tot aa. Dupaceea voi intra La-al meu so, cu rugciune Viaan cumpn mi-oi pune! Ziua a treia, Estera, Mndrumpodobitu-sa, Scump mantie ambrcat, Regelui s-anfiat. De pe tronu-i aurit, ncruntat el a srit, Ea, vzndu-l mnios, Leinat cade jos, Regele cu grab vine, Strns, lung, la piept o ine. Cnd ea se desmeticete: - Las, Estera! -i grete, Nu te teme, nu mori, drag! Legea-i pentru lumeantreag; ns pentru tine nu-i! Ce dorin ai?.. S-mi spui! - Uite (zise Estera) Ce anume te-a ruga Cu Aman, dac voeti, Azi la mine s prnzeti! - Bine! Dup ce-au mncat, Dnsul iari antrebat: - Ce dorete-a mea regin? Ea rspunsu-i-a: - S vin Regele i mni, de-o vrea, Cu Aman la masa mea.

263

Ce doresc atunci va ti! .. Regele-i fgdui. Iar Aman apoi, ieind, De la mas i vznd Cum, pe drum, prin fa-i trece Mardoheu, fr s-i plece Nici atunci genunchii foc, Se fcu din nou, pe loc! i-a nlat spnzurtoare, Ca a doua zi s-omoare, Negreit, pe Mardoheu. Regele, n patul su, Noaptea, se tot nvrtea, S adoarm nu putea. Zise unui slujitor: - Ad Cartea faptelor, S-mi citeti din ea o leac, De urt poate-o s-mi treac! Omul, tot cetind mereu, A ajuns la Mardoheu: Cum el a descoperit Pe acei ce sau vorbit Ca pe rege s-l omoare, Regele gri: - Dar oare, stui om ce m-a scpat, Vreo rsplat i sa dat? - Nu i sa dat niciodat, Nici o cinste! Nici o plat! Astfel ei pe cnd vorbiau, Zorile pe cer mijiau. Asueru antrebat: - Cine este la palat?

264

Vorba-i dnsul no sfrete, Iat-l pe Aman Sosete! Vrnd de rege-a se ruga S-i dea voe-a spnzura Chiar atunci pe Mardoheu! - Scumpe sfetnice al meu! (Asueru i gri) Spune-mi, ce ar trebui S fac omului pe care Eu co cinste foarte mare Sunt dator s-l rspltesc? Cum socoi tu s-l cinstesc? Auzind Aman, credea Cum c lui stpnul vrea S-i aduc-aa cinstire, Zise deci cu mulumire: - Un aa om, trebuete mbrcat mprtete, Pe-armsarul tu suit, i pe frunte mpodobit Co cunun mprteasc! Apoi s se porunceasc La boerul cel mai mare, Ca s-l poarte-aa clare Prin ora strignd: - Privii, Cum de rege sunt cinstii Cei crora dnsul vrea Cinste mare s le dea! - Bine,-Aman!.. Deci, hai, grbit, (Regele i-a poruncit) F chiar azi lui Mardoheu, Omului de neam Iudeu, Tot ce-ai spus!.. Vezi nu cumva Nemplinit s lai ceva!

265

i Aman, dei-l duru, Nevoit sasculte fu. Merse iute implini Tot ce i se porunci. Trist apoi sentoarse-acas. Fu chemat atunci la mas, La regina Estera i la mas stnd cu ea, Regele-antrebat-o iar: - Ce vrei Estero?.. Din ar, Jumtate de mi-ai cere, Eu i-a da-o cu plcere! - Rege! (ea rspunse lui) Trecere de am cum spui, Druit viaa fie Neamului Iudeu i mie! C noi sntem la pierzare Osndii i mic i mare! - Cine este-acela care Vrea peirea voastr oare? Spune! regelentreb. Iar regina cuvnt: - Este-al nostru vechi duman Cioclu-acesta de Aman! Cnd Aman a auzit, A rmas ncremenit. Domnitorul, mnios, n grdin merse jos. Lui grit-a un curtean: - Rege!.. ieri a fost, de-Aman, Lng-al su loca nlat, O spnzurtoare, iat Pentru Mardoheu! - Aa?

266

Bine!.. Spnzurai n ea Pe Aman numaidect! (Regele a poruncit) i porunca-i semplini. Apoi n aceeai zi, El fcu pe Mardoheu Cel dinti boer al su. Toi Iudeii din Haldeea, Prznuit-au ziua ceea.

Mucenicia lui Eleazar

Alexandru Macedon Aezndu-se pe tron, A cuprins i Persia i peste Iudei domnia. El, muri. i dupaceea Stpnit fu Iudeea Mai nti de Egipteni Iar apoi de Sirieni. Antioh al Siriei Vrea s fac pe Iudei La altarele pgne Idolilor s senchine! S mnnce toi bucate De-a lor lege neiertate! Cei mai slabi, se supuneau. Dar o seam, nu vroiau

267

Vechea lege-a-i prsi; Vreau mai bine a muri. Om din tagma stora, i Eleazar era: Un Iudeu de ani albit i-al strbunei legi, vestit Nentrecut cunosctor! Dnsul fu luat la zor De o pgneasc ceat: - Carne, na! De porc!.. ndat S mnnci!.. sau mori, acu! Te supui? Ori ba? - Nu! nu! Un prieten bun vroia De la moarte a-l scpa. intrascuns veni la el: - Carne s mnnci de miel Plec s-i iau!.. Acui mntorc! Spune-le ca fost de porc! - A!.. s umblu, sar putea, Eu, la btrneea mea, Co atarenelciune? Tinerimea ce ar spune?.. Cum, voi?.. i Eleazar, Legea i-a lsat-o dar?! Asta mult mar njosi! i pe tineri iar slbi! Chiar s scap azi, prin minit, Na scpa nepedepsit De al lumii Ziditor! E mai bine deci s mor! Tinerilor pild vie S le dau de brbie! Dus apoi i chinuit, Brbtete a murit.

268

Mucenicia Frailor Macabei

Antioh la sine cheam Dupacestea pe o mam Cu cei apte fii ce-avea. Lng el un blid sttea Plin cu carne Hai luai Carne toi de porc mncai! Dnii sau mpotrivit, Regele a poruncit Biciuii pe rnd s fie Trupul s li se sfie Cun darac neptor! Cel mai mare-a zis: eu mor Bucuros de vrei tu Rege, Dar nu-mi calc vechea lege. Regele aprins vpae Puse limba s i-o tae, Degetele minilor i ale picioarelor, S-l jupoaie-apoi pe loc S-l arunce viu n foc. Cnd pe acesta-l chinuiau Muma, fraii lui priveau, Sendemnau viteji s fie Toi s moar cu trie. Cel dinti fiind rpus, Fu al doilea adus, Smulsu-i-au nti i lui Toat pielea capului, Regele ntrebatu-la Porc mnnci? El zise ba. Chinuit fun urm ru Mai grozav ca frate-su. Cnd murea el zise: tu Rege, ne rpeti acu

269

Scumpa via pmnteasc, Ci o s ne druiasc Sus al nostru Domn cel Sfnt Via fr de sfrit. Cel de-al treilea biat Singur minile andreptat Spre clu i-a glsuit: Domnul mi le-a druit Tot El mi le d napoi Iar, n ziua cea de-apoi. Astfel a murit i el. Cel de-al patrulea, la fel. Dup ei, al cincelea i la urm-al aselea Toi suflarea i-o ddur Vaet nescond din gur. Un curaj aa de rar A uimit pe rege chiar i pe toi din jurul su Pn chiar i pe clu. Mai era din apte-acuma n via cel mic numa Regele-i fgdui C averi i-o drui i la cinste-l va nla Dac legea-i va clca. Orice i-a fgduit El rmase neclintit. Regele femei-i spune: - F-i, copilu-a se supune! Nu vrei tu s scape viu? Muma zise ctre fiu: - Vezi, copile, -acest pmnt? Vezi deasupra cerul sfnt? Toate-acestea le-a zidit, Din nimica Cel slvit! Teme-te de Dumnezeu, Iar nu de-acest clu!

270

Sufer azi chin amar, i i vei gsi tu iar Fraiin dulce veselie, Sus la Tatl din vecie! Maic-sa cnd isprvi, El clului gri: - Vino!.. pentru ce mai stai? Iute, morii s m dai! Nu voi asculta de rege, Ci de-a mea strveche lege! Noi ce sntem chinuii, Vom tri, sus fericii! Dar tu rege-afurisit, Nu-i scpa nepedepsit! Mna Celui Sfnt, pgne! Are s te ajungazi, mine! De mnienflcrat, Regele porunca dat S-l munceasc mai cumplit Ca pe fraii ce-au murit! i cu maic-sampreun Dupaceea s-l rpun!

Preotul Matatia
Vieuia pe vremea ceea i un preot n Iudeea. Matatia se numia, Cinci feciori voinici avea, La st preot ntro zi, De la Antioh sosi Un trimis i i-a grit: - Iac pentru ce-am venit!

271

Vrea de-acuma domnitorul Ca sndemni i tu poporul Vechea lege-a i-o lsa, i pe-a noastr ambria! Preotului Matatia Prinse-a-i fierben piept mnia! Un Iudeu atunci zrete, Spre jertfelnic cum pete, Aducnd prinoasen mini Pentru idolii pgni! De la vatra-i el coboar Drept spre dnsul, i-l omoar! ntro clipa mai ucis i pe-al regelui trimis. Alergat-a prin ora, Glsuind: - Popor!.. Fruntai! Toi ci legea o cinstii, Dup mine s venii! i-o lunspre muni, cu cei Cinci feciori voinici ai si. Toi ci legea i-o iubeau, Mari i mici urmatu-i-au. Ceat de oteni porni Repede, spre-a-l urmri! Matatia, cu ai lui, Bate oastea regelui. ntrun suflet, dupaceea, El cutreier Iudeea. Sfarm fr de cruare Pgnetile altare. Apr cu sabia, Neamul su, credina sa!

272

Iuda Macabeul
Matatia cnd muri, Pe Iudei i crmui n rzboaie-un fiu al su, Iuda, zis i Macabeu. Adic ciocan (cci da n dumani de-i sfrma!) Antioh trimise-armat Numeroas ca s-l bat. Cnd ati ostai zrir, Ai lui Iuda sengrozir. Dar Iuda zise lor: - Navei team, frailor! C sub ochii notri-aci Domnul i va nimici! Toi atunci sau repezit, Pe dumani i-au prpdit! Iuda-apoi cu oastea sa Pe Sion urcatu-sa. Templul pustiit era, Iarb-n preajma lui cretea. Dnsul l-anfrumuseat, Cu odoare l-anzestrat. i sfinindu-l, a adus Jertf Tatlui de sus. Pe-Antioh l prinse ciuda, Vrea a-i rsbuna pe Iuda nsui, deci se pregti, impotriva lui veni Co otire i mai mare! - Sti! zicea cunfumurare, No s te mai scape nime! Cimitir, Ierusalime, Pentruntregul neam Iudeu, Face-voi din tine eu! Dar pe cnd gndea astfel,

273

Din crua-i nalt, el, A czut i sa rnit. Boal grea l-a copleit. Viermi tot trupu-i npdir, Crnurile-i putrezir! Mirosea, de nu putea Nimeni lng el s stea. . Aneles atunci, c-i ru Ca snfruni pe Dumnezeu. i ceru, plngnd, iertare i fgduindreptare. La Ierusalim zicea Co s mearg i-o s dea Scumpe daruri templului, Dar pocina lui Nu era deloc pornit Dintr-o inim cinstit. Isvora din fric doar! Domnul a lsat s moar Pe acest om cu pcate, n dureri nfricoate! *** Al lui Antioh urma, O mulime de ostai Iar trimise dupaceea, Pentru-a pedepsi Iudeea. Iuda, auzind, cu-ai lui, Rugi nlat-a Domnului, i porni iar la rzboi! Cnd era mcelun toi, ngeri, cinci, venir jos Din vzduhul luminos Toi clri pe cai edeau, Frie de-aur caii-aveau. Lng Iuda Macabeu

274

Doi, sttur i mereu De loviri l aprau. Ceilani n dumani svrleau Fulgere scprtoare, Trsnete omortoare! Muli dumani au rsturnat, Iar pe-acei cari au scpat, Pusu-i-au pe fugndat! Din a Siriei armat, La pmnt au fost culcai Douzeci de mii soldai! *** Astfel, Iuda Macabeu, Ajutat de Dumnezeu, Mai btu pe-asupritori nc de vreo patru ori! Cintro lupt, greu rnit, Jos i el sa prvlit! mprejurul lui sau strns Toi Iudeii i l-au plns.

275

Ateptarea Mntuitorului
Iuda Macabeu cznd, Fraii-i sau luptat pe rnd, Cu aceeai vitejie, Pentru lege i moie! Mai trziu, ai lor urmai, Oameni slabi i ptimai, La domnie toi rvneau, ntro ceart o duceau in rzboaie necurmate! Frate se lupta cu frate. Unii pe Romani, de-afar, I-au chemat s vien ar, S-i mpece! Ei venir, ara no mai prsir! Rege-au pus peste norod Pe-un strin, numit Irod. *** Fiii neamului Iudeu Mai nlau lui Dumnezeu Rugi prin temple i acuma, Ci abia din buze numa, Nu din inimi credincioase Printre oameni sencuibase, Pe pmnt, o stricciune, Cum nici nu se poate spune! Cu o sete tot mai vie Ateptau ca s le vie Mntuirea, doar de sus! ***

276

Timpul, cnd profeii-au spus C so nate Mesia, n sfrit sapropia! Ajunsese lamplinire A lui Iacov prorocire Ctre Iuda, fiul su: - Domnitori, din neamul tu, Niciodat nor lipsi, Pn atunci, cnd va sosi Cel trimis de Domnu-anume i-ateptat dentreaga lume! Sta acum peste Iudei Rege un strein de ei! Trebuia deci s soseasc, Lumea s o isbveasc De pcate, ndrumtorul Sfnt, Iisus Mntuitorul!

SFRIT
Terminat de scris, azi 8 Martie 1966

277

CUPRINS Alexandru Popescu-Miheti, Puterea credinei ............................5 Eugen Petrescu, Ion Popescu ranul poet din Lovitea note biografice .........................................................7 Constantin Mnescu, Studiu introductiv.......................................11 CUVNT NAINTE Psalmul 145.............................................................................62 Psalmul 123.............................................................................63 CEI DINTI OAMENI I URMAII LOR Facerea lumii...........................................................................64 ngerii......................................................................................66 Cei dinti oameni n rai............................................................67 GREEALA CELOR DINTI OAMENI Isgonirea lor din rai..................................................................69 Cain i Abel.............................................................................72 Potopul.....................................................................................74 Jertfa lui Noe...........................................................................77 Fiii lui Noe...............................................................................79 Turnul Babel............................................................................80 AVRAM Chemarea lui Avram............................................................82 Avram i Lot............................................................................83 Legtura lui Dumnezeu cu Avram...........................................85 Dumnezeu gzduiete la Avram...............................................86 Avram se roag pentru Sodoma...............................................87 Peirea Sodomei i Gomorei......................................................88 Supunerea lui Avram...............................................................90 ISAAC I FIII SI Cstoria lui ISAAC.................................................................... Esau i Iacov............................................................................98 Fuga lui Iacov n Mesopotamia..............................................103 ntoarcerea lui Iacov..............................................................106

278

IOSIF Iosif n casa printeasc.........................................................109 Vinderea lui Iosif...................................................................110 Iosif n casa lui Putifar...........................................................112 Iosif n temni.......................................................................114 nlarea lui Iosif....................................................................116 Fraii lui Iosif merg n Egipt..................................................119 Cltoria lui Veniamin cu fraii si, n Egipt..........................122 Iosif se face cunoscut frailor si............................................125 Plecarea lui Iacov n Egipt.....................................................128 Moartea lui Iacov i a lui Iosif...............................................130 Iov..........................................................................................131 MOISE Scparea de la moarte a lui Moise..........................................136 Fuga lui Moise.......................................................................138 Chemarea lui Moise...............................................................140 Pedepsele trimise de Dumnezeu asupra egiptenilor...............143 Mielul de Pati.......................................................................147 Trecerea Israeliilor prin Marea Roie...................................150 Minunile din pustiu................................................................152 Cele zece porunci ale Domnului............................................155 Vielul de aur.........................................................................158 Cortul Sfnt............................................................................161 Slujitorii lui Dumnezeu (Preoi i Levii)...............................162 Cercetaii...............................................................................163 Pedeapsa rsvrtiilor. Toiagul lui Aaron...............................166 ndoiala lui Moise i Aaron. arpele de aram.......................167 Moartea lui Moise..................................................................170 Pe pmntul Fgduinei. Judectorii. Intrarea n Hanaan..................................................................172 Ghedeon.................................................................................174 Samson..................................................................................176 Elie i Samuil.........................................................................181 REGII Saul ntiul Rege al Israeliilor...............................................186 Alegerea lui David.................................................................188 David i Goliat.......................................................................190

279

Ura lui Saul............................................................................193 Buntatea lui David...............................................................196 David, rege nelept i evlavios..............................................199 David pctuiete i e pedepsit..............................................200 Cele din urm zile ale regelui David......................................204 nelepciunea lui Solomon.....................................................205 Zidirea i sfinirea Templului.................................................258 Mrirea lui Solomon i cei din urm ani ai lui.......................209 Desbinarea regatului. Regatul lui Israel. Roboam i Ieroboam..............................................................210 Profetul Ilie............................................................................212 Jertfa lui Ilie...........................................................................216 Via lui Nabot.........................................................................219 Ridicarea la cer a lui Ilie. Urmaul su Eliseu........................221 Proorocul Iona.......................................................................226 ROBIA ASIRIAN Tobit cel drept........................................................................229 Cltoria tnrului Tobie.......................................................232 ntoarcerea lui Tobie..............................................................234 Regatul lui Iuda. Iudita..........................................................237 ROBIA BABILONIC Prorocul Ieremia....................................................................240 Daniel i cei trei prieteni ai si...............................................242 Visul lui Nabucodonosor.......................................................244 Cei trei tineri n cuptorul cu foc.............................................247 Regele Baltazar......................................................................248 Daniel i idolul Bel................................................................251 Daniel n groapa cu lei...........................................................254 NTOARCEREA DIN ROBIA BABILONIC Zidirea din nou a templului din Ierusalim i a oraului............................................................................258 Regina Estera.........................................................................260 Mucenicia lui Eleazar............................................................267 Mucenicia Frailor Macabei...................................................269 Preotul Matatia.......................................................................271 Iuda Macabeul.......................................................................273 Ateptarea Mntuitorului.......................................................276

280

281