(

CONSENSUL SFINILOR PRINI I SCRIITORI BISERICETI ASUPRA GEOCENTRISMULUI1 Pmntul: locul i starea sa

Sfntul Clement Romanul: Ziditorul, ndelung rbdtorul, mult milostivul, iitorul, binefctorul, de oameni iubitorul, nvtorul curiei, cel fr de moarte i care druiete viaa venic, neasemnatul, care se slluiete n sufletele celor buni, care nu poate fi cuprins i totui este cuprins, care a intuit marea lume2 ca un centru n spaiu, care a mprtiat cerurile i a ntrit Pmntul.3 Sfntul Atanasie cel Mare: ar !m"ntul nu st pe el nsui, ci este ntemeiat pe ape, i iari, este inut la locul su, fiind intuit n centrul cosmosului.# ...munii se nal, marea se $bucium de valuri, vieuitoarele ei cresc, iar pmntul rmne nemicat...% Eusebiu de Cezareea: Pmntului i-a pstrat locul de la mijloc, dndu-i rostul unui centru i ncon&ur"ndu'( cu apele oceanului, ca spre a'i spori frumuseea prin albastrul straielor, iar mai apoi, fc"ndu'l s fie vatra, maica i manca) tuturor vieuitoarelor de pe cuprinsul lui, ud"ndu'l cu roura ploilor i a susurelor de ap i rost d"ndu'i s rodeasc prin pdurile lui i prin minunatele lui flori, ntru sporirea bucuriei vieii...* Sfntul Vasile cel Mare: +nii filosofi ai naturii spun, cu cuvinte elegante, c pmntul st nemicat din anumite pricini: din pricina locului pe care l ocup n centrul universului i din pricina distanei, totdeauna egal cu marginile universului, de aceea nu poate s se ncline n vreo parte; aa c rmne neaprat nemicat, pentru c distana egal, pe care o are din toate prile de &ur mpre&urul lui, i face cu neputin nclinarea n vreo parte. -ocul acesta din centrul universului, pe care pmntul l ocup, nu l'a dob"ndit nici ca o motenire, nici prin sine nsui, ci este locul lui firesc i necesar. eci corpurilor grele le este proprie micarea nspre &os, iar &osul, aa cum s'a artat, este centrul. / nu te minune$i, dar, dac pm"ntul nu
0lctuit de !r. an 1dulescu i 2obert /ungenis !m"ntul 3 Omilia 33, 4-5. # mpotriva pgnilor, partea (, 2*. % mpotriva pgnilor, cartea (, 333, ##. ) 6rnitoarea, doica. * iaa !fntului "onstantin cel #are
( 2

cade n nici o parte, nu cade, pentru c ocup, potrivit naturii lui, locul din mijloc. 7rebuie deci neaprat ca pm"ntul s rm"n la locul su. 5or fi de acord i cei ce sunt mpotriva spuselor mele c pricina care face ca pm"ntul, care este mai greu dec"t apa, s stea suspendat n mijlocul universului. 8 ar nici, pentru c cei care au scris despre pm"nt au vorbit multe despre formele pm"ntului, spun"nd c pm"ntul este asemntor unei sfere. rotun&it egal din toate prile. ', da, nici pentru aceasta nu voi a&unge s spun c facerea lumii, aa cum ne'o relatea$ /criptura, este de mai puin pre, pe motiv c 9oise, slu&itorul lui umne$eu, n'a spus nimic despre forma pe care o are pm"ntul, n'a spus c perimetrul pm"ntului are (8:.::: de stadii ;o stadie < (#*'(=2 metri>, n'a msurat c"t de mult se ntinde umbra pe care o las pm"ntul... = ?n mi&locul /fintei, unde le era ngduit preoilor s intre, se gsea altarul tm"ierii, sim$olul Pmntului aflat n mijlocul acestui cosmos, i de acolo veneau aburii tm"ii.(: Sfntul Ambrozie cel Mare: ...-a ce folosete s c@ib$uim dac ;pm"ntul> at"rn n v$du@ sau pe ap, ca de aici s se ite g"lceav, cum de poate firea cea uoar i strve$ie a v$du@ului s in povara pm"ntului sau, dac atrn peste ape, cum de nu se afund n ap greaua prvlire a pm"ntuluiA /au cum de nu se pleac naintea lui unda mrii i nu se revars de'o parte i de alta, urnit din locul suA ?nc muli au spus c pmntul este la mijlocul v%du&ului i c rmne nemicat cu greutatea sa... espre aceasta socotim ndea&uns ceea ce omnul a grit ctre 3ov, sluga /a, c"nd i'a grit prin nor: Unde erai tu, cnd am ntemeiat pmntul? Arat-Mi, dac ai pricepere! Cine a pus msura lui, dac tii? Sau Cine este Cela Ce a ntins asupr-i msura? Sau peste ce s-au aezat cercurile sale? ;3ov 38, (, #')> 0u nu a artat prealimpede umne$eu c toate cu puterea /a stau, i nu prin mulimea, greutatea sau mrimea lorA Bci legea n'a dat'o $idirea, ci ea a primit'o i primind'o, slu&ete ei. eci pmntul nu st n mijloc pentru c ar atrna ntr-o cumpn dreapt, ci pentru c mreia voii lui 'umne%eu l ine n fru prin legea !a, astfel ca ceea ce este ovielnic i gol s rmn necltinat, precum i proorocul avid mrturisete, $icnd: ntemeiat-a pmntul pe tria lui i nu se va pleca n veacul veacului !salm "#$, %&. e bun seam, umne$eu nu este propovduit aici numai ca 9eter((, ci ca Bel 0totputernic, Bare... ntru tria legii -ui... nu-i ngduie ;pm"ntului> a se cltina... Ci nici c"nd citim: 'u am ntrit stlpii lui, ;!salm *#, 3> nu putem socoti cum c pm"ntul s'a spri&init cu adevrat pe st"lpi, ci pe puterea care ine i rea$em firea pm"ntului. Ci n ce c@ip st ae$area pm"ntului n puterea lui umne$eu, cunoate i dintr'aceasta, cci scris este: Cel ce caut spre pmnt i-l (ace pe el de se cutremur ;!salm (:3, 32> i ntr'alt loc: )nc * dat 'u clatin pmntul ;0g@eu 33, *>. eci nu rm"ne nemicat n str"nsorile lui, ci este $guduit adesea la semnul i porunca lui umne$eu ;3ov =, )>, precum i 3ov $ice c +*mnul l z,uduie din temelii, iar stlpii lui se
8 =

(e)aemeron, (:. Omilii, 34. (: nelesul mistic al *a$ernacolului, cartea 5, 53, /f"ntul Blement 2omanul, !tromata, 5. (( artifeD'meter, artist, creator, autor ;n. trad.>

clatin- ;3ov 2), )'8>... "u voia lui 'umne%eu rmne, dar, necltinat pmntul i st n veacul veacului ;Eclesiastul 3, #>, precum spune +iserica, i dup voia lui 'umne%eu se mic i se clatin. 'rept aceea, pmntul nu st sprijinit pe temeliile lui i nici nu rmne necltinat pe rea%emul su, ci 'omnul l face s stea i l cuprinde cu tria voii !ale , c n mna .ui sunt t*ate mar,inile pmntului- ;!salm =#, #> ,i simplitatea aceasta a credinei $iruiete toate mrturiile... Bci n ce c@ip pm"ntul st atrnat n gol i rmne nemicat din pricina greutii sale cumpnite din toate prile...(2 Sfntul Grigorie de Nyssa: /Aceasta e cartea (acerii cerului i a pmntului/, $ice /criptura(3. up ce au fost create toate c"te se vd i fiecare lucru a fost pus la locul lui deosebit, n aa fel nc"t corpurile cereti mbriea$ de &ur'mpre&ur ntregul univers, iar cele mai grele dintre ele i care au tendina s cad n &os, cum sunt pmntul i apa s-au statornicit laolalt, n mijloc, atunci i'au luat locul n firea lucrurilor sub forma unei legturi i ntriri a tuturor fpturilor nelepciunea i puterea dumne$eiasc, singurele n stare s c"rmuiasc totul printr'o ndoit lucrare: aceea a strii i a micrii... cci nici uscatul nu-i prsete starea sa fi) i nici cerul nu-i rrete vreodat vite%a micrii sale circulare.(# Ci ce l face pe !m"ntul cel de &os s fie temelia ntregului, i ce l ine statornic n locul su- Be anume i supraveg@ea$ tendina de cdereA ac cineva ne'ar ntreba despre acestea i cele asemenea lor, va fi cineva at"t de ndr$ne ca s fgduiasc vreo eDplicaie de acest felA FuG Bi singurul rspuns ce poate fi dat de ctre oameni de bun sim este acesta: c numai Bel care a fcut toate cele cu nelepciune poate s dea rspuns despre creaia /a. 3ar noi 0cu credin1 s*c*tim s se (i ntemeiat veacurile, cu ,raiul lui +umnezeu,2 (% cum a spus 0postolul.() Fericitul Augustin: 0tunci, fie ca filosofii s nu cute$e a ne tulbura credina cu argumente legate de greutatea corpurilor, cci nu m ostenesc s cercete$ de ce ei nu pot crede c un trup pm"ntesc poate s fie n ceruri, n vreme ce ntregul Pmnt nu atrn de nimic. "ci pesemne c lumea(* i pstrea% locul din centru prin aceeai lege catre atrage la centrul ei toate corpurile grele.(8

(e)aimeron Hacere 33, (. (# 'espre facerea omului, 3:, (, (. (% Evrei 43, 3 () .spuns la "artea a doua a lui /unomiu. (* 0dic !m"ntul. (8 "etatea lui 'umne%eu, 4333, (8.
(2 (3

Sfntul Ioan Gur de Aur: Bci cei nebuni i nc@ipuie c nimic nu st pe loc, dar aceasta li se pare nu din obiectele v$ute, ci din oc@ii care vd. eoarece ei sunt nestatornici i buimaci, ei cred c Pmntul se rotete cu ei, dar el nu face asta ci st nemicat. 7ulburarea este c@iar starea lor, i nu vreo sc@imbare a sti@iei.(= Sfntul C!iril al Ierusalimului: Pmntul are aceeai proporie fa de cer ca i centrul fa de ntreaga circumferin a unei roi, cci !m"ntul nu este mai mult dec"t aceasta n comparaie cu cerul: pricepe c primul cer pe care l ve$i2: este mai mic dec"t al doilea, i al doilea dec"t al treilea, cci aa le'a numit /riptura...2( Sfntul Grigore "alama: Bi precum pmntul dup a lui fire st i apa, c"nd ia deci ntoarcerea cea de &osA... ...,i pmntului celui nemicat i-a rnduit mprejur, ca unui centru, un cerc foarte sus ae$at, i n c@ip iscusit foarte a legat cerul cel n venic micare prin cele ce se afl la mijloc, pentru ca lumea s rmn i statornic, i mictoare, cci corpurile n venic i repede micare sunt ae%at n cerc, iar ceea ce este nemicat a primit n mod necesar locul din mijloc, avnd drept contra greutate pentru micarea sa nemicarea, ca s nu se mite din loc, n felul unui cilindru, sfera universului.22 #3ar nelepii elinilor $ic, cum c cerul se ntoarce cu firea sufletului celui lumesc, i aceasta $ic ei cum c nva drept i cu cuv"nt. Bi precum pm"ntul dup a lui fire st i apa, c"nd ia deci ntoarcerea cea de &osA23 Sfntul Grigorie $aumaturgul: Ci toate cele ce au fost fcute de umne$eu pentru om rm"n credincioase n acelai fel: dac, de pild, omul este fcut din r"n i n r"n se ntoarce, c !m"ntul nsui rmne statornic...2# Sfntul Atanasie de "aros: Ci oarecare cuprindere mpre&ur este cerul a tuturor $idirilor celor v$ute i nev$ute. B nluntrul lui se cuprind i puterile ngerilor cele nelegtoare i toate cele simite, stelele i toate celelalte, mpreun cu care i nsui pm"ntul, care este ca un punct i centru ctre toat lumea. .Bci cu adevrat, sau sfer, sau n c@ipul sferei, ntru care se $ice c este i petrecerea fericiilor. 0 cruia partea cea mai de sus este rotocolul lui cel despre toate prile, iar cea mai de &os este mi&locul, unde cum c i pmntul ca un centru ade nemicat, i nelepii cei de afar de demult nva i dumne%eiasca !criptur de asemenea.02%
(=
2:

Omilia la *it, 333. 0l -unii. 2( "ate&e%e $aptismale, 53, 3. 22 Omilii 23 123 de capete fireti, teolog&iceti, nravnice i practice 2# 'espre /cclesiastul, (, 2. 2% 'ogmatica

%umin torii& 'ozi(ia )i mi)carea lor Sfntul Clement Romanul: 4!oarele i luna, nsoii de toate stelele, se rotesc n armonie dup porunca !a, cu mrginirile lor prescrise, i fr nici o a$atere.2) !entru c este vdit at"t celor necredincioi c"t i celor nepricepui, c mergerea soarelui, care este de folos i de tre$uin lumii, i care este purtat de pronie, se face totdeauna n rnduial; dar mersurile lunii, fa de cel al soarelui, par celui nepriceput a fi n neornduial i nestatornicie n creterile i descreterile ei. "ci soarele se mic n perioade statornice i ornduite: de la el sunt orele, de la el $iua c"nd rsare, de la el noaptea c"nd apune, de la el se numr lunile i anii, de la el se fac sc@imbrile anotimpurilor, c"nd se nal spre regiunile de sus2* domolete primvara, dar c"nd se nal n tria cerului28 dogorete vara: iari, n cobor"re, el d cumpnirea toamnei, iar c"nd a&unge la cercul cel mai de &os2=, deger cu frigul iernii din tria ng@eat a cerului.3: Sfntul I'olit Romanul: Bci ce frumusee mai mpodobit poate fi dec"t cea a crugului ceruluiA Ci ce form de splendoare nfloritoare dec"t cea a feei !m"ntuluiA ,i ce este mai lin n mersul su dect carul soarelui- Ci ce mers e mai ginga dec"t crugul luniiA Ci ce lucrare mai minunat dec"t mo$aicul adunat al stelelorA Ci ce e mai dttor de provi$ii dec"t v"nturile anotimpurilorA Ci ce oglind e mai fr pat dec"t lumina $ileiA Ci ce $idire mai presus dec"t omulA3( Sfntul Irineu: 'e asemeni soarele, care alearg n crugul su 15 luni, i apoi se ntoarce la acelai punct de pe cerc.32 Fericitul Ieronim& -una s'ar putea prici asupra eclipselor ei i ca$nei fr de sf"rit, i s ntrebe de trebuie s treac n fiecare lun peste or$ita anual a soarelui. /oarele se poate pl"nge i s vrea s afle din ce pricin cltorete mai ncet dec"t luna.33 Sfntul Atanasie cel Mare: Bci soarele este purtat de &ur mpre&ur, i este cuprins n cerul ntreg, i nicicnd nu poate s ias din or$ita sa, n timp ce luna i celelalte stele mrturisesc lucrarea acestuia asupra lor.3#

2)
2*

ntia /pistol ctre corinteni, 44. -a ecuator. 28 -a tropicul 2acului. 2= 7ropicul Bapricornului. 3: Pseudo-"lementine, cartea 5333, 4-5 3( "uvnt la !fnta *eofanie, (. 32 mpotriva ere%iilor, cartea 3, 4533, (. 33 mpotriva pelagianilor, cartea 3, (, =. 3# mpotriva pgnilor, partea (, 2*.

Bci cine este acela ce v$"nd nconjurul cerului i al soarelui i al lunii, i po$iiile i micrile celorlalte stele3%, cum se petrec ele n direcii opuse i diferite, dar n acelai timp pstrea$ o r"nduial neabtut, poate s se mpotriveasc adeveririi c acestea nu sunt or"nduite de sine, ci au un Hctor deosebit de ele care le r"nduieteA /au cine v$"nd soarele rsrind $iua i luna strlucind noaptea, i cresc"nd i micor"ndu'se fr abatere n acelai numr de $ile, i unele dintre stele3), alergnd n crugurile lor cu diferite i multe or$ite, n timp ce altele se mic fr a rtci3*, poate s nu priceap c ele au negreit un Hctor care s le conducA38 Bci prin mila i puterea Buv"ntului dumne$eiesc al 7atlui care stp"nete peste toate i le c"rmuiete, cerul se rotete, stelele se mic, soarele strlucete, luna i face crugul su, aerul primete lumina soarelui eterul cldura aceluia, i v"nturile sufl: munii se nal, marea se $bucium de valuri, vieuitoarele ei cresc, iar pm"ntul rm"ne nemicat...3= Eusebiu de Cezareea: /oarele, atotstrlucitorul, care str$ate prin vremi, numai pe El ?l tie de stp"n, i, plecat n faa voii -ui, nu se ncumet s se a$at din cale. -una I cu lumina ei mai palid dec"t a soarelui I supus r"nduielilor lui umne$eu, n unele rspasuri se mpuinea$, ca apoi s creasc iar la loc. Berul n frumuseea sa, sc"nteind n noianul su de stele ;care'l strbat n p"lcuri i n bun r"nduial, pe acelai neabtut drum>, d i el de tire despre druitorul a toat lumina. 0adar, toi lumintorii cereti, la semnul i la cuvntul 6ui se supun mpreun aceleiai armonii, gonind de-a lungul imenselor lor cruguri pe pista din naltul v%du&ului.. ...!e el l'a n$estrat cu puterea cunoaterii, ca s poat mbria toate tiinele, dndu-i spre contemplare pn i alctuirea cerurilor, nvndu-l ciclurile soarelui, fa%ele lunii, or$itele planetelor i po%iiile stelelor fi)e.#: Sfntul Efrem Sirul: /oarele n mersul su te nva c"nd s te opreti din lucru.#( Sfntul Vasile cel Mare: ac soarele, care este supus stricciunii, este at"t de frumos i at"t de mare, dac este iute n micare i-i face cu att regularitate micrile sale de revoluie, dac are o mrime cu dreapt msur n univers, nc"t nu depete msura fa de
0ici i n celelalte citate patristice n sensul de planeteG Hormularea stele include la modul general i planetele, neleg"ndu'se acest lucru din conteDt i din definia pe care o aveau clar cei din vec@ime: planet> corp rtcitor, ce i sc@imb n cursul su po$iia pe banda oblic $odiacal ;n sens oscilant pe vertical>. e asemenea, corp ce are cerul su propriu i traiectorie i vite$ proprie. /tea<corp ceresc staionar, nu i sc@imb po$iia ci se rotete odat cu cerul al 8'lea. esigur aici nu se ncadrea$ comentele i stelele c$toare. 3) 5e$i nota 3%. 3* 0ci sunt c@iar stelele. 38 mpotriva pgnilor, cartea (, 333, 3%. 3= mpotriva pgnilor, cartea (, 333, ##. #: iaa !fntului "onstantin cel #are #( 'espre certare i pocin.
3%

ntregul univers, iar prin frumuseea lui este ca un oc@i strlucitor aa cum se cuvine creaiei.#2 Bu toate acestea, noi vedem nelepciunea Belui ce c"rmuiete universul, c mut soarele din unele pri ale lumii n alte pri, pentru ca nu cumva, rm"n"nd deasupra acelorai pri, s distrug frumuseea lumii de prea mult cldur, c"nd l duce n prile de mia%%i la solstiiul de iarn, cnd l mut la semnele care arat %iua egal cu noaptea; i de aici l mut iari spre prile de nord la solstiiul de var, nct prin mutarea lui ncetul cu ncetul n &urul pm"ntului se pstrea$ buna ntocmire a v$du@ului. S (ie spre semne i spre vremi i spre zile i spre aniespre semne am vorbit. B"nd /criptura spune spre vremi, socot c vorbete despre sc@imbrile anotimpurilor: de iarn, de primvar, de var i de toamn, a cror revenire regulat ne-o d micarea pe care 'umne%eu a rnduit-o acestor lumintori. /e face iarn c"nd soarele st mai mult n prile de mia$$i i prelungete ndelung umbra nopii peste locurile pe care noi le locuim, nc"t se rcete cerul din &urul pm"ntului, iar toi aburii ume$i str"ni n &urul nostru dau natere la ploi ' mari, ng@euri i mult $pad. B"nd soarele se ntoarce iari din inuturile de la mia$$i i a&unge pe la mi&loc, nc"t s mpart egal timpul ntre noapte i $i, atunci, cu c"t st mai mult n locurile cele de deasupra pm"ntului, cu at"t mai mult readuce vremea cea bun i se face primvar, nceptoarea nfrun$irii tuturor verdeurilor, face de renvie cea mai mare parte dintre arbori i tuturor vietilor de pe uscat i din ap le pstrea$ neamul prin naterea unora din altele. e acolo soarele o ia la goan spre solstiiul de var i spre prile de mia$noapte, c"nd se fac cele mai lungi $ile. Ci din pricin c st cea mai mult vreme n v$du@, nfierb"nt aerul de deasupra capetelor noastre, usuc tot pm"ntul, i prin asta a&ut la creterea seminelor i grbete coacerea fructelor pomilor, iar c"nd soarele este foarte ar$tor, face la amia$ puin umbr. 7soarele se ndreapt spre partea de mia$noapte. in toate acestea putem presupune c"t este de mare cldura lsat de ra$ele soarelui n aer i ce re$ultate d. up var ne vine anotimpul toamnei, care sfarm cov"ritoarea ndueal, micorea$ puin c"te puin cldura i ne apropie de iarn nevtmai, cu a&utorul unei temperaturi moderate, atunci soarele se ntoarce din prile de mia$noapte iari spre prile de mia$$i. 0cestea sunt rotaiile anotimpurilor, care, fiind o urmare a micrilor soarelui, ne r"nduiesc viaa noastr. 0nul solar, la r"ndul lui, este timpul c"t l face soarele, prin micarea sa, ntorcndu-se la acelai semn de la care a plecat.#3 ...n'a msurat c"t de mult se ntinde umbra pe care o las pm"ntul c"nd soarele n micarea lui se afl, aa'$ic"nd sub pm"nt, i nici n'a spus c umbra pm"ntului pe lun d natere eclipselor. ##

#2 #3

(e)aemeron. (e)aemeron. ## Omilii, 34.

/ nu'i nc@ipui, omule, c cele ce le ve$i sunt fr nceput i nici, pentru c cele ce se mic pe cer alearg mprejurul tu n cerc i pentru c nceputul cercului scap simurilor noastre, s socoteti c natura celor ce se mic n cerc este fr nceput.#% Sfntul Ambrozie cel Mare: ar ei spun c despre soare se poate spune c este singur, cci nu se mai afl un al doilea. 'ar soarele nsui are multe n comun cu stelele, cci i el cltorete prin cer, este alctuit din acea substan eteric i cereasc, este o creatur, i se socotete printer lucrrile lui umne$eu. El slu&ete lui umne$eu laolalt cu toate celelalte, ?l binecuv"ntea$ cu ele, ?l laud cu ele. e aceea nu poate fi numit cu adevrat unic, cci nu se deosebete ntr'at"t de celelalte.#) 'ac soarele acesta este att de iute, c pe toate luminea% n rotirea sa gra$nic de o %i i o noapte, cu c"t mai v"rtos 0cela Bare de'a pururi pretutindenea este i pe toate le umple de slava /a ;!salm *(, 22>G ac este minunat cel cruia i se poruncete s rsar, cu c"t mai presus de minune este Bela Be p*runcete s*arelui i nu rsare ;3ov =, *>, precum citimG ac este mare acela care prin curgerea ceasurilor se apropie i se deprtea% de pmnt n fiece %i, cu c"t mai v"rtos Bela Be, i atunci c"nd S-a deertat pe Sine ;Hilipeni 33, *> spre a'putea vedea, Jera -umina cea adevrat, Bare luminea$ pe tot omul ce vine n lumea aceastaK 3oan 3, =&G#* Sfntul Grigorie de Nazianz: ar cine i'a dat micarea la nceputA Ci ce l mic n crugul su, dei ca fire este statornic i nemicat, cu adevrat neostenit, i dttorul i pstrtorul vieii,i toate celalate numiri pe care poeii cu dreptate l c"nt, niciodat oprindu'se din mers sau din binefaceriA Bum se face c el e dttorul $ilei c"nd e deasupra !m"ntului, i al nopii c"nd e dedesubtul lui A /au care ar fi cuvintele mai nimerite c"nd contemplm soareleA#8 !oarele este mrit de avid pentru frumuseea i mreia sa, mersul su dulce, puterea sa, frumos ca un ginere, mre ca un uria, cci, prin ntinderea crugului su, el are aa o putere nc"t i trimite deopotriv lumina dintr'un col al cerului la cellalt, iar cldura nu este cu nici un c@ip micorat de distan.#= e unde siei aprinde soarele lumina pentru toat lumea i pentru toate vederile, ntocmai ca un corifeu al unui cor, acoperind cu strlucirea sa pe celelalte astre, mai mult ca unele dintre acestea pe altele la r"ndul lorA 3ar dovada este: acestea strlucesc n faa lui, iar el strlucete mai presus de ele i nu las s se cunoasc nici c se ridic odat cu el frumos ca un mire, iute i mare ca un uria ;cci nu suport s'l slvesc cu alte cuvinte, dec"t cu ale mele>, at"t de mare n putere, nc"t de la un capt la altul al lumii el le cuprinde pe toate cu cldura lui i nimic nu scap de simirea lui i umple i tot oc&iul de lumin i toat natura corporal de
(e)aemeron /)punere a credinei cretine, cartea 5, cap. 33. #* (e)aimeron #8 "uvntri, 445333, 444. #= "uvnt la moartea !fntului asile cel #are, )).
#% #)

cldur, de o cldur care ncl%ete, nu care arde, graie $lndeii temperaturii i ordinei micrii lui, ca i cnd st de fa lng toate i le cuprinde pe toate cu o egal msur.%: Sfntul Grigorie de Nyssa: !rin ele a fost adus la via ceea ce nu eDistase p"n atunci i a fost pus n micare ceea ce a fost statornicit de acum, fiD"nd ca pe o a) $olta cereasc, rnduind-o ca pe o roat n drumul ei nentrerupt, asigur"ndu'le astfel pe am"ndou printr'o legtur de ne$druncinat ca i cum ar fi str"ns cu o sfoar n &urul pm"ntului materia care se nv"rtoa mereu n urma nv"rtirii ei circulare, iar pe de alt parte in"nd mereu n tensiune corpurile v"rtoase i nemldioase pe ba$a aceleiai micri circulare nentrerupte.%( .ntruc"t LlunaM se mic mai repede n spaiul su de micare, ea strbate de douspre$ece ori orbita sa pn cnd soarele a parcurs o singur dat drumul su. Ci iat de ce luna nu este totdeauna luminat n ntregime: din pricina desei nv"rtiri pe cercul su, ea nu rm"ne tot timpul fa n fa cu soarele, cci acesta face nconjurul drumului su ntr-un timp mai lung7 Ci aa cum, c"nd soarele strlucete deasupra pm"ntului, umbra se ntoarce pe partea de dedesubt, fiindc forma sferic face ca ra$ele aruncate de soare s nu poat lumina n acelai timp pretutindeni, ci orice parte a pm"ntului ar lumina soarele, ndreptat ctre un punct mi&lociu de pe glob, pe punctul diametral opus va fi ntuneric, tot aa o dat cu rotaia soarelui, ntunericul va alerga mereu pe partea opus ra$ei perpendiculare, aa c deopotriv spaiul cuprins deasupra sau dedesubtul pm"ntului, devine c"nd luminos, c"nd ntunecat.%2 ar, fiindc ei pretind c tiu toate cele, s ne spun mai nt"i despre cele mai simple, ce cred ei despre corpul cerului, despre motorul care le mn pe stele28 n mersul lor venic, sau de sfera n care se mic, cci oric"t de departe s'ar ntinde speculaia, c"nd a&unge la cele nesigure i de neneles trebuie s se opreasc. Bci dei oricine spune c vreun alt corp, asemenea ;acelui corp din ceruri>, care se potrivete n forma sa circular, i calculea$ repe$iciunea, astfel nc"t nc"t rotindu'se mereu n crugul su, se rotete ca i acela, fiind orpit de o for care l mpiedic de a $bura tangenial, deci cum poate el pretinde c aceste corpuri vor rm"nea neatinse de frecarea lor constant unul cu cellaltA Ci iari, cum este produs micarea n ca$ul a dou corpuri aiderea supuse, c"nd unul rm"ne nemicat ;cci corpul din interior, am crede, fiind inut ca ntr'o meng@in de nemicarea a ceea ce'l cuprinde, nu are putina de a se mica9; i ce este ceea ce pstrea% corpul nconjurtor n statornicia sa, astfel nct s rmn ne%druncinat i neatins de micarea celuia pe care l cuprinde-%# Fericitul Augustin: Bci a avut loc i o eclips de soare, aceasta a fost atribuit divinei puteri a lui 2omulus de ctre mulimea netiutoare, ce nu tia c ea se datora legilor statornice ale micrii soarelui.%%
"uvntarea a doua despre 'umne%eu 4434 'espre facerea omului, 3:, (, (. %2 'espre suflet i nviere. %3 5e$i nota 3%. %# .spuns la "artea a doua a lui /unomiu. %% "etatea lui 'umne%eu, 333, (%.
%:

%(

(:

0cestea le'a spus fie despre acele lucruri depre care tocmai vorbise, urmarea neamurilor, or$ita soarelui, cursul r"urilor, sau despre toate fturile ce se nasc i mor.%) Be mai este aa de potrivit de Hctorul firii cerului i !m"ntului ca mersul rnduit al stelelorA Be se mai afl aa de or"nduit de nite porunci aa de stranice i nesc@imbtoareA Ci totui, c"nd a bineplcut 0celuia care pe toate pe care le'a fcut le c"rmuiete atotstp"nitor i atotputernic, o stea%* mai presus de celelalte n mrime i slav i'a sc@imbat culoarea, forma i, cel mai minunat dintre toate, r"nduiala i legea mersului suG Bu siguran acest fenomen a rvit canoanele astronomilor, dac erau pe vremea aceea, prin care ei nsemnau, prin socotire fr de greeal, trecutele i viitoarele micri ale stelelor, astfel nc"t s'i atribuie afirmaia c ceea ce s'a nt"mplat -uceafrului de diminea ;5enus> nu a mai fost p"n atunci i nici de atunci ncoace.%8 0adar, eu doresc s tiu puterea i natura timpului cu care msurm micrile corpurilor i $icem, de pild, c acea micare este de dou ori mai lung dec"t aceasta. Fu cercete$ faptul c o $i se numete nu numai rm"nerea soarelui deasupra pm"ntului, aa precum altceva este $iua i altceva este noaptea, dar c@iar micarea lui n cerc de la rsrit la apus, aa cum $icem: J0t"tea $ile au trecutK I cci cu nopile lor se numesc at"tea $ile i nu sunt socotite i$olat spaiile nopilor ', aadar dat fiindc o $i se mplinete prin micarea n cerc a soarelui de la rsrit la apus, ntreb, oare micarea nsi este o $i sau nt"r$ierea nsi n care se face micarea, sau i una i altaA Bci dac $iua ar fi prima sc@imbare, atunci nu ar mai eDista $iua, c@iar dac soarele ar fi fcut acea curs n atta spaiu de timp ct este durata unei ore. ac este a doua sc@imbare, atunci nu ar mai eDista $iua, dac durata de la rsritul soarelui p"n la cellalt rsrit ar fi at"t de scurt c"t de scurt este durata unei ore, atunci soarele ar face ocolul de dou$eci i patru de ori, ca s se mplineasc o $i. ac este, ns, i una i cealalt nu s'ar mai numi $i dac soarele ar face tot ncon&urul circuitului su n interval de o or, nu s'ar mai numi $i nici aceea dac soarele ar nceta i ar trece at"ta timp c"t pune de obicei soarele ca s fac tot ncon&urul de la o diminea p"n la cealalt diminea. 0adar, eu nu ntreb ce este realitatea care se c@eam $i, i ce este timpul, pe care, msur"nd circuitul soarelui, am putea spune c el l'a fcut n &umtate de spaiu a timpului trecut, mai puin dec"t de obicei, dac ar fi trecut ntr'un at"t de mare spaiu de timp, c"t trec douspre$ece ore. ac am compara ambele timpuri, l'am numi pe acela simplu, pe acesta dublu, c@iar dac uneori soarele, de la rsrit p"n la rsrit, ar face circuitul c"nd n acela simplu, c"nd n acesta dublu.%= Sfntul Ioan Gur de Aur: Fu ve$i cum umne$eu este @ulit i bat&ocorit n fiecare $i de credincioi i necredincioi, at"t n cuvinte c"t i n fapteA Ci atunciA 0 stins El din pricina aceasta soarele sau a oprit micarea luniiA 0 sfr"mat cerurile i scos !m"ntul din ""niA 0 uscat el mareaA 0 nc@is el i$voarele apelor, sau a nv"rtoat v$du@ulA Fu, ci dimpotriv, El
%)
%*

"etatea lui 'umne%eu, 433, (3. 5e$i nota *. %8 "etatea lui 'umne%eu, 443, 8. %= "onfesiuni, Bartea 43, 44333, 3:.

((

face ca soarele s rsar, ploaia s coboare, d fructele !m"ntului la vremea lor, i astfel d @rana de toate $ilele @ulitorilor, mpietriilor, necurailor, prigonitorilor, i nu o $i sau dou, ci toat viaa lor. Ci atunci facei ntocmai ca El, at"ta c"t ngduie puterile omeneti. !utei s facei s rsar soareleA): Ci iari avid a spus despre soare c 3el ca un ,inere ieind din cmara lui- 4ucurase-va ca un uria s aler,e cale-2 5e$i cum i aterne dinainte frumuseea acestei stele,)( slava eiA Bci ntocmai cum un ginere se ivete dintr'o ncpere de cinste, aa i soarele i trimite ra$ele ctre rsrit, i mpodobind cerul ca i cu un vl de afran, i fc"nd norii ca trandafirii, i alergnd fr mpiedicare %iua ntreag; nu ntmpin nici o piedic n calea sa. :tunci, poi contempla tu frumuseea lui-)2 Bci El nu numai c l'a fcut, dar i'a dat la facere putina de a lucra aa cum se cuvenea, ne ngduind s fie cu totul nemicat, i nici poruncind s fie tot timpul n micare. Berul, de pild, a rmas nemicat, dup cum a spus proorocul: 0)ntinznd cerul ca * piele2. ar pe de alt parte, soarele i restul stelelor)3, i parcurg crugul n fiecare %i.)# 7ot aa de nesocotit i nc mai mult este acela care tgduiete pronia i oc"rmuirea cea dumne$eiasc a lumii. esigur soarele nu poate s luceasc aa luminos, precum strlucete pronia cea dumne$eiasc pretutindeniG ;oi vedem soarele de veacuri mergnd pe calea cea rnduit lui, cum ae$area stelelor p$ete r"nduiala @otr"t lor i cursul lumii niciodat nu se ntrerupe, vedem cum $iua i noaptea urmea$ una dup alta ntocmai, i toate at"t cele de sus c"t, i cele de &os, ca ntr'un dans armonios pstrea$ locul su i po$iia sa, fr a trece peste @otarele ce le'a nsemnat umne$eu de la nceput.. 5i i-a pus pe ei n tria cerului' Be nseamn: i-a pusA B ar putea spune cineva c i'a fiDatG ' oamne fereteG B'i vedem ntr'o clipit de vreme merg"nd mult cale, c nu stau niciodat ntr'un singur loc, ci'i ndeplinesc drumul care li s-a poruncit de ctre /tp"n s'l fac. ' 0tunci ce nseamn i-a pusA ' Buvintele acestea sunt n locul cuvintelor: .e-a p*runcit s (ie n cer. Ci ai s ve$i mai departe n /criptur c spune: 5i a pus pe Adam n rai ;Hacere 33, 8>, asta nu nseamn c l'a fiDat n rai, ci c a poruncit s fie n rai. ?n acelai timp putem spune i despre stele, c umne$eu a poruncit s fie n tria cerului, ca s trimit lumina lor pe pm"nt. up cum nu poi vedea $iua stelele merg"nd pe cer I c lumina soarelui prin marea sa strlucire, le acoper rostul lor. Hiecare dintre sti&ii i pstrea% drumul su i nu-i depete propria msur, ascult de porunca /tp"nului i'i mplinete lucrarea ei.)%
):
)(

Omilii la 1 *imotei, Nmilia 53. 5e$i nota *. )2 Omilii la /pistola ctre antio&ieni, Nmilia 4. )3 Ci planetelor, ve$i nota *. )# Omilii la /pistola ctre antio&ieni, Nmilia 433. )% Omilii la <acere

(2

9ai bine s ncete$e soarele cltoria sa dec"t s ncete$e citirea !saltirii.)) Sfntul Grigorie $aumaturgul: Ci viaa oamenilor se curge $i dup $i, i n perioade de ore i ani, i dup crugurile statornice ale soarelui, unii vin i alii pleac. 3ar materia este ca i mersul i$voarelor c"nd se arunc n adncul cel de neptruns al mrii cu $gomot puternic. Ci toate cele ce au fost fcute de umne$eu pentru om rm"n credincioase n acelai fel: dac, de pild, omul este fcut din r"n i n r"n se ntoarce, c !m"ntul nsui rmne statornic, c soarele i face drumul su desvrit, i se rostogolete din nou pe aceleai tr"muri, i c v"nturile, aiderea, i r"urile puternice ce se scurg n mare, i v"nturile ce bat peste ea, toate lucrea$ fr a se sfora s'i ntreac @otarele, i fr ca ele nsele s'i calce legile poruncite.)* Sfntul Ioan *amasc!in& 0u spus c sunt apte planete= !oarele, 6una, Oupiter, 9ercur, 9arte, 5enus i /aturn. -e'au numit pe acestea JplaneteK, pentruc se mic contrar micrii cerului= cerul i celelalte stele se mic dela rsrit la apus, dar numai acestea se mic dela apus la rsrit. Ci acest lucru l vom observa la mersul lunii, care n fiecare sear d puin ndrt. Ei spun c cerul ncon&ur pm"ntul n form de sfer i trage mpreun cu el, prin micarea lui foarte iute, soarele, luna i stelele7 .?nvaii spun c printre aceti lumintori sunt apte planete LcareM au o micare contrar cerului. in pricina aceasta le'au numit planete. Ei spun c cerul se mic dela rsrit la apus, iar planetele dela apus la rsrit; iar cerul le trage mpreun cu el pe cele apte planete prin micarea lui, pentru c este mai iute... ;oaptea este timpul n care soarele este dedesuptul pmntului, iar durata nopii este drumul soarelui pe su$ pmnt dela apus la rsrit. !rin urmare luna i stelele au fost or"nduite ca s lumine$e noaptea, asta nu nseamn c ele sunt n timpul $ilei mereu dedesubtul pm"ntului, cci sunt stele pe cer deasupra pm"ntului i n timpul $ilei, ci c soarele, prin strlucirea lui mai puternic, ascunde at"t stelele c"t i luna i nu le ngduie s se vad.... 'ar, cnd soarele se pogoar spre partea cea mai mic i cea mai de jos, adic spre partea de mia%%i a locului de unde rsare soarele, vine anotimpul iernii. ?n c@ipul acesta soarele face anotimpurile i prin ele anul, i %ilele i nopile. ;/f"ntul 3oan amasc@in 'ogmatica >)8 Sfntul Grigore "alama: 3ar nelepii elinilor $ic, cum c cerul se ntoarce cu firea sufletului celui lumesc, i aceasta $ic ei cum c nva drept i cu cuv"nt. ?ntru acest c@ip i cerul ntru a lui fire totdeauna se mic i micndu-se nconjoar, innd locul cel de sus7 Bum dar, dac nu este nici o mpiedicare, de ce nu naintea$ spre cele de sus micarea cerescului trup, ci se ntoarce napoi ntru sinei i se mic mpre&urA !entru c cu adevrat, de
"uvnt nainte pentru puterea psalmilor 'espre /cclesiastul, (, 2. )8 'ogmatica
))

)*

(3

vreme ce este mai sus dec"t orice trup, ca un mai subire dec"t toate trupurile cuprin$tor, dect tot trupul este mai sus i mai mictor. !entru c dup cum tina ;materia> este mai grea i mai deas i mai de &os, aa i cele uoare sunt mai de sus i mai mictoare. /unt cu att mai sus fa de centru, cu c"t, adunate de &ur'mpre&ur, s poat, pe de o parte, s mbl"n$easc multa rceal de la marginile superioare, i, pe de alt parte, s le i in pe loc pe acelea, prin rotirea lor n sens contrar.)= Sfntul Nicodim Ag!ioritul: e vreme ce, c"nd omnul nostru /'a rstignit, amia% era de primvar, adic de douspre$ece ceasuri $iua, i douspre$ece ceasuri noaptea, dup ae$m"nturile /finilor 0postoli, i dup gritorii pentru !ascalie. Ci fiindc soarele nu de la sinei s-a ntunecat, precum Nrigen a socotit, ci luna i cu toate c a fost lun plin i de patruspre%ece %ile, dup dumne%eiasca !criptur, viind su$ soare i mpreun mergnd, 1-a ntunecat pe el, precum dumne$eiescul ionisie 0reopagitul a i v$ut cu oc@ii si mpreun cltoria aceasta i ntunecarea, afl"ndu'se n 6eliopolis al Egiptului mpreun cu 0polofan, i nvederat scrie pentru aceasta n trimiterea cea ctre !olicarp. 0cestea $ic, aa mai'nainte fiind cunoscute, ve$i c"te minuni au urmat i c"te legi ale firii s'au sc@imbat ntru aceast lipsire mai presus de fire. ' B dup legile firii, n vreme c"nd este lun plin, cu neputin este a cltori soarele mpreun cu luna, fiindc atunci se afl am"ndoi lumintorii dup potrivire, adic, dac soarele se afl la amia$$i cea deasupra pm"ntului i la cel despre v"rf mi&lociu semn al cerului ce se numete $enit, luna se afl drept dup potrivire la cel de sub pm"nt mi&lociu semn al cerului ce se numete nadir. Ci altfel. 0semenea i dac soarele se afl la apus, luna se afl la rsrit. ?ns la 2stignirea omnului, legile acestea fireti s'au sc@imbat i s'au fcut mpreun cltoria soarelui i a lunii mai presus de fire i preaslvit. ' B, luna a pit nainte i ntr-un minut a luat douspre%ece ceasuri ntregi. B n minutul acela ntru care se cdea s se afle la semnul cel de sub pm"nt nadir, ea s'a aflat la semnul cel mai deasupra pm"ntului $enit fiindc alerg"nd cu nespus i mai neneleas grbnicie, pe dedesubt de mi&locul emisferei celei de sub pm"nt, p"n la cealalt emisfer mai presus de pm"nt, a a&uns pe soare la mi&locul cerului, ntru al aselea ceas al $ilei ntru care /' a rstignit omnul, i aa au cltorit mpreun cu d"nsul. .Ci amia$$i cea luminat a 5inerii celei mari s'a fcut prea ad"nc mie$ de noapte. Ci cu urmare, ntunecarea aceasta s'a fcut peste toat lumea i peste tot locul. !entru aceasta a $is cu glas mpreun i c"te trei evang@elitii. 9atei ;44533, #)>, 9arcu, ;45, 33>, i -uca ;44333, ##>: 5i ntuneric se (cu preste t*t pmntul- ' B, luna dup ce a acoperit tot discul soarelui, a urmat mpreun cu d"nsul ctre apus, acoperindu-1 pe el trei ceasuri ntregi, p"n la al noulea ceas ;ora (% ' 3> dup cum dumne$eietii evang@eliti $ic: 9atei, 44533, #%, 9arcu, 45, 33 i -uca 44333, ##. 0dic, nu c"te puin puin acoperindu'l pe el, sau descoperindu'(, precum urmea$ la lipsirile cele fireti, ci ntocmai tot pe d"nsul acoperindu'l ntru aceste trei ceasuri I (2 '(%. Bare este mai presus de fire i preaslvit.
)=

123 de capete fireti, teolog&iceti, nravnice i practice

(#

' B, dup ce luna trei ceasuri a acoperit pe soare, iari l'a descoperit, ns mpotriva r"nduielii celei fireti. Bci c"nd se face mpreun cltorie fireasc i ntunecare a soarelui, partea adic cea dint"i a soarelui ce se va ntuneca, aceia iari nt"i se luminea$. ?ns atunci partea adic cea nt"i a soarelui ce s'a ntunecat aceea pe urm s'a luminat, i iari partea cea de pe urm ce s'a ntunecat aceea nt"i s'a luminat. !entru aceea scria ctre !olicarp acest dumne$eiesc ionisie pentru aceasta $ic"nd: JCi iari nu dintru aceiai i cderea i curirea fc"ndu'se, ci din cea mpotriv dup potrivire.K ' B, dup ce luna a urmat mpreun cu soarele ctre apus, acoperindu'( pe el trei ceasuri p"n la al noulea ceas ;3> din $i, nu i'a urmat mai mult, nici n'a apus mpreun cu d"nsul, nu: Bi, lsndu'( pe el acolo la locul cerului al ceasului al noulea, ea s-a ntors napoi la rsrit. Ci p"n s treac soarele deprtarea cerului a celor trei ceasuri, ce au rmas p"n s se sv"reasc $iua i s apuie, luna a grbit i cele nou ceasuri le'a trecut n trei ceasuri, i aa c"nd soarele s'a aflat la marginea apusului, luna s'a aflat dup potrivire n cealalt margine a rsritului i aa s'au ae$at iari am"ndoi lumintorii i s'au artat n r"nduiala lor cea fireasc. !entru care i pentru aceasta scria lui !olicarp, pasrea cerului ionisie: JCi iari pe d"nsa ;adic pe lun> o vedem, de la al noulea ceas ;3> p"n seara la potrivirea soarelui st"nd cu preaslvire. 0du'i aminte nc i altceva lui ;adic lui 0polofan> cci tie c i cderea aceasta de la rsrituri am v$ut'o ncep"ndu'se, i p"n la marginea soarelui venind, apoi mpotrivindu'se napoi.K ?nc"t ca s semuim toate cele mai'nainte $ise la 2stignirea omnului, luna: (% cincispre$ece ceasuri a pit nainte, adic a mers nainte din drumul cel firesc i din locul su, (2 douspre$ece adic, p"n ce a venit din &os de semnul cerului de mia$noapte, i a a&uns pe soare la semnul de mia$$i al acestuiai cer, i 3 ;trei> ceasuri ntru care a urmat soarelui ctre apusuri, acoperindu'( pe el, i = ceasuri aceast lun a mers napoi, ntorc"ndu'se napoi la rsrit. Ci de aici luna o noapte i o $i a ei a fcut atunci n #2 ;patru$eci i dou> de ceasuri ntregi. Case adic ceasuri, pe care le avea luate de la apusul ei cel firesc, p"n ce a venit la mi&locul emisferei celei de sub pm"nt, iar 2# ;dou$eciipatru>, pind nainte, precum am $is, i iari ntorc"ndu'se napoi, iar (2 ;douspre$ece> ceasuri, merg"nd de la rsrituri p"n la cellalt apus al ei i mplinind lungimea nopii, dup fireasca sa r"nduial i micare. 5$ut'ai frate, c"te minuni cuprinde ntru sinei o singur minune a lipsirii soarelui, care s'a fcut n vremea 2stignirii omnuluiA /lvete de aici pe 6ristos Bel ce /'a rstignit, care dei cu 7rupul sp"n$urat pe Bruce, dar cu dumne$eirea era 0totputernic i lucra nite minuni ca acestea, dup cum $ice acest ionisie, n *rimiterea ctre !olicarp: J0t"tea sunt cele mai presus de fire ale vremii celei de atuncea i lui singur 6ristos Belui a toate pricinuitor putincioase, care fac mari i preaslvite ale crora nu este numr. 0ceast minune mult minunat a lipsirii soarelui, cu de'amnuntul cerc"ndu'se a sttut de'a&uns a lui ionisie, i lui 0polofan, greci fiind s cunoasc dumne$eirea lui 3isus 6ristos. B dumne$eiescul ionisie aceasta privind'o mai'nainte a g@icit i a $is: J+n umne$eu netiut cu 7rupul ptimete, pentru care totul s'a ntunecat i s'a cltit.K ;9i@ail /ing@elul, n cuv"ntul de laud cel ctre d"nsul>. 3ar 0polofan cel ce a rmas grec*:, mai'nainte a g@icit i el, i i'a $ic dumne$eiescului
*:

Elin, adic pg"n.

(%

ionisie: J0cestea o bunule ionisie, sunt sc@imbri ale dumne$eietilor lucruri.K 0dic acestea sunt sc@imbri ale dumne$eietilor lucruri, dup !a@imer. B se va sc@imba nelciunea ntru adevr, ntunericul n lumin, moartea n via, omul se va face umne$eu i cele asemenea acestora. -ipsirea aceasta o arat i din greci Hlegon scriitorul de ani, n (3 al cronografilor. Ci din cei vec@i dintru ai notri, 0frican n % al cronografilor. Ci Eusebiu !amfil. Ci din cei de pe urm dumne$eiescul 9aDim !a@imerul, P@enadie /colarul, Fic@ifor 7eotoc@e i Borderie 3e$uitul n crile cele de cur"nd date la iveal n dou volume ale /f"ntului ionisie. ?ns nu aa de limpede aceasta au spus'o. 3ar omnului nostru 3isus 6ristos, Belui ce prin o minune ca aceasta i'a fcut cunoscut dumne$eirea /a i a ncredinat'o, fie'3 slav i stp"nire n veci. 0min.*( Minunea lui Iisus Na+i Sfntul Iustin Martirul: 0cesta, dup ce a fost numit 3isus ;3osua>, i dup ce a primit putere de la u@ul /f"nt, a fcut ca soarele s stea pe loc.*2 Ci iari, c"nd acest inut i s'a dat cu aa mare artare a puterii, nct mrturiseti c soarele s-a oprit n cer la porunca aceluia numit >isus ?>osua9, i nu a co$ort timp de 8@ de ore, ca i celelalte minuni lucrate pentru tine cu timp i fr timp...*3 Sfntul I'olit Romanul: Ci iari, c"nd 3isus fiul lui Favi se lupta cu amoreii, c"nd soarele se apleca spre asfinit i btlia se inea str"ns, 3isus, fiind cu gri& ca pg"nii s nu scape la cderea nopii, a strigat $ic"nd: 3s stea s*arele spre 6ava*n i luna despre valea Aial*nului3 p"n c"nd i voi birui pe acetia. >ar soarele i luna au stat nemicai, la locurile lor, astfel c %iua aceea fost de 5A de ore.*#*% Fericitul Ieronim& 3isus, fiul lui Favi, a cerut soarelui i lunii s se opreasc, iar oastea biruitoare i'a prelungit postul cu mai mult de o $i .*) $ertulian: Bredem noi c 3isus fiul lui Favi, c"nd se lupta cu amoreii, a de&unat n acea $i n care a poruncit nsei sti@iilor s stea la stra&A /oarele a Qstat n Pavaon, iar luna la 0ialon, soarele i luna Qau stat cu starea ;n stra&> p"n c"nd poporul a nimicit pe vr&maii si, i soarele a stat n mi&locul cerului**. #ai mult, cnd soarele a apornit ctre apusul su la sfritul %ilei, n-a mai fost o astfel de %i nici nainte i nici dup aceea n perioada aceasta ;desigur ;nici o $i> at"t de lung>, 3ca s asculte +*mnul ;spune scriitorul> de cuvntul
.%$oiul nev%ut 'ialog cu iudeul *rifon, B4333. *3 'ialog cu iudeul *rifon, B44433. *# E vorba desigur de o $i lumin. 0u urmat cele 8 ore ale nopii, total 32 de ore. *% Hragmente, 3, "uvnt la >e%ec&ia. *) mpotriva lui Bovinian, 2. ** 0dic la amia$.
*(

*2

()

*mului72 I ;un om care> s fim ncredinai c era o perec@e a soarelui, struind la fel de mult vreme n mplinirea datoriei I o stra& mai lung i dec"t t"r$iul.*8 Sfntul Ambrozie cel Mare: e bun seam el s'a nvrednicit a fi un brbat n stare s opreasc curgerea r"ului, i care s poat spune= CStai s*are,0 i s ntr%ie noaptea lungind %iua, ca s fie mrturie biruinei sale. e ceA 3at, o binecuv"ntare ce nu i s'a dat lui 9oise, ci doar acela singur a fost ales s conduc poporul n tr"mul fgduinei. 0a om a fost, mare n minunile pe care le'a fcut cu credina, mare i n biruinele sale. -ucrrile lui 9oise au fost mai nalte, ale lui ;3isus al lui Favi> au adus mai mari reuite. Hiecare din acetia cu a&utorul @arului dumne$eiesc s'au ridicat deasupra tuturor msurilor omeneti. Dnul a poruncit mrii iar cellalt cerului.*= Fericitul Augustin: ar noi citim n dumne$eietile cri c nsui soarele s-a oprit cnd un $r$at sfnt, >isus al lui ;avi, a cerut aceasta lui 'umne%eu, pn cnd $tlia pe care o ncepuse se va ncununa cu $iruin... Bine altul dec"t >isus al lui ;avi a desprit apele 3ordanului pentru ca poporul s treac mai departe, i prin rugciunea fier$inte ctre 'umne%eu a oprit i intuit soarele din micarea saAA8: 0adar, nimeni s nu'mi spun c timpurile sunt micrile corpurilor cereti, pentru c odat, cnd soarele se oprise dup dorina cuiva, ca s termine un r%$oi victorios, soarele sttea, dar timpul mergea. n adevr, acea lupt a fost purtat i terminat n spaiul su de timp, care s-i fie de ajuns78( Sfntul Ioan Gur de Aur: -uai aminte c"t preuiete acest drept. 3isus al lui Favi a spus: Qs stea s*arele spre 6ava*n i luna despre valea Aial*nului Q i a fost aa. 0cum s vin toat lumea, sau 2'3 lumi, sau #, sau (:, sau 2: de lumi, i s'i punem s spun i s fac aceasta, i nu vor fi n stare s'o fac. ar prietenul lui umne$eu a poruncit $idirilor !rietenului su, sau 6-a rugat fier$inte pe Prieten pentru ro$i, i apoi a poruncit acestora. e%i tu c aceste %idiri sunt pentru slujirea menit lor- :ceasta a fost mai mare dect EminunileF lui #oise. ;?ntreb> e ceA !entru c nu e totuna s porunceti mrii sau L$idirilorM celor cereti. Bci i aceeea a fost cu adevrat ceva mre, i c@iar foarte, dar cu toate acestea nuicidecum la fel cu LcealaltM !entru ceA Fumele lui 3osua L33/+/M, a fost un tip. !entru aceasta, i c@iar pentru acest nume, $idirea i s'a nc@inat. Ci atunci ceA Fu au mai fost oameni numii 3isusA Lba daM, dar acesta a fost numit astfel pentru faptele sale, cci se numea Nsea. eci i s'a sc@imbat numele: a fost o predicie i o proorocire. El a adus poporul n tr"mul fgduinei, aa cum a
*8
*=

'espre Post, 4. ndatoririle clerului, cartea 33, 44, ==. 8: *ratate, 4B3, B@ 45, 2#'2%, 2. 8( "onfesiuni, Bartea 43, 44333, 3:.

(*

fcut 33/+/ la cer, nu -egea, dup cum n'o fcuse nici 9oise Ls i duc acoloM, ci a rmas afar.82 Sf, Antim I+ireanul: 3ar s vedei i alta, lucru mai minunat acestor mici. 0u rmas toat $idirea uimit cnd >isus al lui ;avi au poruncit soarelui s stea pre cer nemicat, pn va $irui pre vrjmaii lui, dar cu c"t mai v"rtos socotii c s'ar minuna c"nd acelai 3isus ar $ice soarelui, nu s stea nemicat pre cer, ci s se pogoare din cer pre pm"nt. ;'ida&ii> Minunea +indec rii regelui Iezec!ia Sfntul I'olit Romanul: B"nd 3e$ec@ia, regele 3udeii era nc bolnav i pl"ngea, a venit la el ?ngerul i i'a $is: Q0m v$ut lacrimile tale i i'am au$it glasul. 3at, i mai adaug (% ani. Ci acest semn i va fi de la omnul: 3at, ntorc napoi um$ra treptelor din casa tatlui tu, prin care soarele co$oar, 13 trepte prin care um$ra se va ntoarce0, astfel nct %iua s fie de 85 de ore. "ci atunci cnd soarele i-a mplinit crugul su la ceasul G H8, s se ntoarc napoi... 3ar pe vremea lui 3e$ec@ia luna s'a ntors de asemenea odat cu soarele, ca s nu fie nici o ciocnire ntre cele dou sti@ii cereti, prin purtarea lor una fa de cealalt potrivnic legii. 3ar 9eroda@ Baldeanul, regele 1abilonului, fiind lovit de uimire n acel timp, cci el se ndeletnicea cu tiina citirii stelelor i msura cu gri& mersul acestor corpuri I nv"nd cau$a acestuia, a trimis o scrisoare i daruri lui 3e$ec@ia, ntocmai cum cei trei crai au fcut lui 6ristos.8# Foi gsim n t"lcuirile celor din vec@ime, c acea $i avea 32 de ceasuri. "ci atunci cnd soarele i-a mplinit crugul su i a ajuns la ceasul G, iar um$ra a co$ort cu %ece trepte n casa templului, soarele s-a ntors napoi cu 13 trepte, dup cuv"ntul omnului, i astfel s'au fcut 2: de ore. Ci iari, soarele i'a mplinit mersul su propriu, dup legea de obte, i a a&uns la asfinit. 0a s'au fcut 32 de ore.8% Fericitul Augustin: ar noi citim n dumne$eietile cri c nsui soarele s-a oprit cnd un $r$at sfnt, >isus al lui ;avi, a cerut aceasta lui 'umne%eu, pn cnd $tlia pe care o ncepuse se va ncununa cu $iruin; i c&iar s-a ntors, c fgduina celor 12 ani adogii vieii regelui >e%ec&ia au putut fi pecetluii de aceast mrea fapt . ar aceste minuni ce s'au nfptuit prin vrednicia acelor sfini brbai, c@iar c"nd potrivnicii notri le cred, ei le atribuie vr&itoriei, astfel 5irgiliu, n versurile pe care le'am adus nainte, atribuie puterii vr&ilor vorbelor: Q?ntoarce r"urile spre i$voarele lor, i f stelele s'i uite mersul lor.8) Sfntul Ioan Casian: El era brbatul care, dup ce omnul a @otr"t sf"ritul vieii sale i $iua morii, a i$b"ndit printr-o singur rugciune s-i lungeasc %ilele vieii cu 12 ani,
82
83

Omilia la /pistola ctre evrei, Nmilia 5333. Nra # p.m. ;()> 8# Hragmente, 3, "uvnt la >e%ec&ia. 8% Hragmente, 333, "uvnt la >e%ec&ia. 8) "etatea lui 'umne%eu, 443, 8.

(8

soarele ntorcndu-se cu %ece trepte, pe care le strbtuse de&a n drumul su ctre asfinit, iar prin ntoarcerea sa mprtiind acele linii pe care umbra care urma drumul su le nc@ipuise de&a, i prin aceasta d"nd dou $ile ntr'una ntregii lumi, printr'o minune nfricoat potrivnic legilor statornice ale firii. Ci totui, dup semne at"t de mari i de necre$ut, dup dove$i at"t de uriae ale buntii sale, au$i cum /criptura povestete cum a fost nimicit de nsei i$b"n$ile sale.8* Sfntul Ioan Gur de Aur: 3ar ceea ce s'a petrecut n vremile mai t"r$ii a fost arareori i dup ceva timp, de pild, cnd soarele a sttut din drumul su i a luat-o napoi . 3ar acest lucru se poate vedea c s'a nt"mplat i n ca$ul nostru. Bci c@iar n timpul generaiei noastre, n ca$ul celui ce i'a ntrecut pe toi n ateism, m g"ndesc la 3ulian, multe ciudenii s'au petrecut. 0stfel c"nd iudeii ncercau s'i ridice templul din 3erusalim din nou, a i$bucnit un foc din temelii, i i'a mpiedicat cu totul de la aceasta.88 3ari, proorocul 3saia a fcut ca sub domnia lui 3e$ec@ia soarele s dea napoi $ece trepte...8= Sfntul C!iril al Ierusalimului: Ci acela, care nu mai nd&duia s triasc din cau$a vorbei prooroceti, i-a adugat 12 ani la viaa sa, iar ca semn soarele s-a ntors napoi din crugul su. 3at, de dragul lui 3e$ec@ia soarele s'a ntors napoi dar pentru 6ristos el s'a ntunecat, fr s dea napoi ci ndur"nd eclipsa, i prin aceasta art"nd deosebirea dintre ei, adic dintre 3e$ec@ia i 3isus.=:

8* 88

15 cri despre >nstituii, 43, (:. Omilii la #atei, Nmilia 35. 8= Omilia la /pistola ctre antio&ieni, Nmilia 4. =: "ate&e%e $aptismale, 33, (%.

(=

2: