Sunteți pe pagina 1din 23

2.

ADEVRUL
Isus a afirmat propoziia Eu sunt adevrul, iar Pilat i-a replicat sceptic: Ce este adevrul?!. Comentnd aceast secven !ntlnire istoric", #e$el spunea c adevrul este un cuvnt mare %i un lucru %i mai mare, %i c atunci cnd pronunm cuvntul adevr, inima tre&uie s ne &at mai tare.

2.1. Definiia. Criteriile


'(ist mai multe definiii ale adevrului )" %i ele nu sunt concureniale, ci complementare. * precizm de la !nceput c adevrul nu este propriu lucrurilor fie ele entiti, relaii sau !nsu%iri". Cnd spunem despre un lucru c este adevrat, su&!nele$em c este autentic adic nu este un suro$at sau un simulacru, deci nu este trucat", iar cnd spunem desprea un om c este un om adevrat respectiv c este un jurnalist adevrat", su&!nele$em c el !ntruc+ipeaz un model, o paradi$m optim c el corespunde conceptului su, ar zice tot #e$el". )devrate sau false ) , -" pot fi doar enunurile propoziiile" noastre despre realitate. )devrul %i falsul ) , -", respectiv eroarea sau minciuna sunt relaii: ele sunt relaii !ntre enunurile propoziiile" noastre %i realitatea pe care acestea o vizeaz referentul lor". .efiniia cea mai simpl , clasic %i tradiional- a adevrului %i falsului ) , -" o d )ristotel: / Adevrate sunt enunurile (propoziiile) care unesc n gndire ceea ce este unit n realitate sau cele care despart n gndire ceea ce este desprit n realitate; alse sunt enunurile (propoziiile) care unesc n gndire ceea ce este desprit n realitate sau cele care despart n gndire ceea ce este unit n realitate !rganon". )ceasta este definiia cea mai simpl %i mai clar intuitiv. 0n mod curent este citat o alt definiie, tot a lui )ristotel, dar care este relativ +ermetic !ntruct este metafizic: Adevrate sunt enunurile (propoziiile) care a irm c este ceea ce este "i c nu este ceea ce nu este; alse sunt propoziiile care a irm c este ceea ce nu este sau c nu este ceea ce este. 2.1.1. Adecvarea 1r factorii e(isteniali este # nu este se refer tocmai la relaia de adecvare dintre enunuri propoziii" %i realitatea vizat adic referentul". .ac aceast relaie de adecvare e(ist este" enunul este adevrat2 dac relaia de adecvare nu e(ist nu este" enunul este fals. Criteriul aristotelic de definire a adevrului )" este !ndeo&%te numit criteriul adecvrii. 3ermenul adecvare a fost numit !n timp %i cu alte sinonime: con ormitate, coresponden, concordan, consonan 1do&le4a". 1&servm aici c toate aceste sinonime pariale" !ncep cu prefi(ul co, ceea ce ne va putea trimite direct la conceptul deontolo$ic al corectitudinii. 1&servm, apoi, c definiia aristotelic este persistent !n timp, fiind folosit %i azi %i c, !n sfr%it, ea este corespondent cu ceea ce ne spune imul comun %i !unul im despre adevr %i fals ) , -". .ac pentru %tiina de vr %i !n primul rnd %tiinele naturii numite %i e$acte" imul comun %i !unul im pot fi ne$li4ate sau sunt ne$li4a&ile, pentru discipline cum sunt 5etorica, 'tica sau .eontolo$ia, imul comun %i !unul im sunt repere orientative eseniale. Criteriul clasic %i tradiional al adecvrii a fost concurat !n timp %i de alte criterii ale adevrului %i falsului ) , 6", dintre care, pentru nevoile noastre, vom mai meniona doar dou. 2.1.2. Coerena Criteriul coerenei. .ac raiunea $ndirea uman" este unitar, ea unific datele diverse ale realitii informaiile despre realitate" %i astfel ea este coerent. .ac nu, ea este incoerent, iar incoerena poate avea diverse $rade de $ravitate: de la lipsa de concentrare pe o pro&lem tem" sau o idee sens", care se !nsoe%te cu improvizaiile superficiale, su&iectiv , ar&itrare, pn la cazurile maladive de delir mai mult sau mai puin or$anizat" sau de pulverizare a eului care se e(teriorizeaz !n discursuri dadai te neinteli$i&ile". Criteriul coerenei ne spune c dac plecm !n premis" de la un enun adevrat )", vom putea a4un$e !n concluzie", sau pe cale inductiv urmat corect" sau pe cale deductiv urmat %i ea corect", tot la un enun adevrat )", dar care este unul nou. Iar dac se pleac de la un enun fals -", se a4un$e, pe aceea%i cale menionat, tot la un enun fals -". Criteriul coerenei este revendicat mai ales de %tiinele naturii, dar el este vala&il %i !n %tiinele socio- umane umanioare, cum li se mai spune. .ar coerena este vala&il %i !n afara domeniului cunoa%terii, respectiv a spaiului epistemic, cu valorile specifice adevrat , fals ) , -". Coerena este vala&il la nivel antropolo"ic, !ntruct prin ea se define%te identitatea unui individ uman", sau unei colectiviti inclusiv a $rupurilor socio- profesionale, deci inclusiv a 4urnali%tilor". Coerena este vala&il, apoi, la nivel p i#olo"ic, !ntruct inte$ritatea unei persoane autointe$rat psi+ic %i inte$rat social" are la &az unitatea coerena" eului. 7

Coerena este vala&il, !n sfr%it, pe plan etic, respectiv pe plan deontolo$ic. Pe aceste dou planuri coerena ia forma atitudinal a consecvenei. 8n 4urnalist sau oricare alt profesionist, ca %i oricare om dac este om cu adevrat" nu poate s afirme s rosteasc, s scrie" aici ceva %i dincolo altceva !n spaiu", sau acum ceva %i dup aceea altceva !n timp". )stfel de situaii sunt, la limit, posi&ile dar tot .eontolo$ia ofer mecanismele de corecie a erorilor prin rectificare, dreptul la r pun %i dreptul la replic, dup cum vom vedea mai trziu. 1&servm a doua oar c %i termenul coeren, ca %i ec+ivalentul lui atitudinal consecven !ncep cu prefi(ul co, ceea ce ne trimite iar%i la le$tura lor cu conceptul deontolo$ic $eneric: corectitudinea. 2.1.$. Utilitatea. )cest al treilea criteriu al adevrului , falsului ) , -" a fost intuit !nc de Prota$oras. 9arele sofist al )ntic+itii eline considera c oricare enun tez" este doar o opinie ipotez" %i c la &aza oricrei opinii st o oportunitate, respectiv o utilitate. Criteriul utilitii a fost dezvoltat !ns, !ntr-o form sistematic, !n epoca modern, de ctre %ra"mati m. )m vzut la !nceputul primului capitol c termenul %i domeniul .eontolo$iei sunt le$ai de numele lui 6ent+am, un clasic al Pra$matismului. )cest criteriu este definit prin enunul cele&ru: Este adevrat ceea ce este util. 'nunul pare, pe de o parte, clar, iar, pe de alt parte, pare o&scur, !nct !n !ntre$ul lui el este cam clar- o&scur. 'nunul vrea !n esen s ne spun c numai acele cuno&tine produse sau rezultate ale cunoa%terii" care pot fi traduse !n practic %i care !%i vdesc !%i dovedesc" utilitatea respectiv eficiena" sunt cu adevrat adevrate. 5estul sunt fantezii sau simple speculaii su&iective, ar&itrare. 0n pofida aparenelor sau a rezervelor critice, enunul conine un sm%ure de adevr , ca s-i zicem a%a - , iar e(e$eii au $sit c+iar o coresponden !ntre acest enun %i teza epistemolo$iei mar(iste potrivit creia &ractica este criteriul undamental al adevrului. Cu tot sm%urele lui de adevr, enunul pra$matist este totu%i reductiv !ntruct el pune semnul identitii ) : )" !ntre adevr la care se adau$ %i alte valori, ca 6inele, -rumosul...etc" %i util. 'nunul poate fi corectat %i nuanat !n dou sensuri, distincte dar corelate: 9ai !nti, sfera adevrului este mai lar$ dect sfera utilului %i !n acest sens e(ist adevruri care nu-%i pot adeveri dovedi" utilitatea, nu numai deocamdat, ci pro&a&il niciodat. 'ste vor&a !n primul rnd de marile teorii asociate cercetrii fundamentale. ;u vedem cum %i-ar putea dovedi cndva utilitatea , astfel dect prin consecinele ei derivate , 3eoria $eneralizat a relativitii 'instein". )poi, vectorul relaiei dintre utilitate %i adevr tre&uie s fie inversat, !n sensul c o cuno&tin care este adevrat, poate deveni %i util eficient" dac este tradus transpus" !n practic. *pus pe scurt: sfera adevrului este mai lar$ dect sfera utilitii, iar mi%carea lor se petrece de la cunoa%tere spre aciune, nu invers, c+iar dac la un adevr s-a a4uns %i printr-o practic e(perien" anterioar, de tipul pre. Poate c este potrivit s menionm !n acest conte(t %i distincia pe care Constantin ;oica o face !ntre adevr %i e'actitate. E'actitatea poate fi empiric msurarea, spre e(emplu", dar ea poate fi mai ales raional, adic lo$ico- matematic. )ceasta nu !nseamn c e(actitatea nu ar conine adevr2 aceasta !nseamn doar c sfera Adevrului )" este mai lar$ dect sfera adevrului a" coninut !n e(actitate, tot a%a cum, !n cazul Pra$matismului, prima sfer )" este mai lar$ dect a doua a", cea verificat de %i confirmat prin utilitate. )cum, ca %i !n cazul criteriului precedent coerena" %i utilitatea eficiena" este vala&il %i pe alte planuri dect cel epistemic. 'a este vala&il pe plan antropolo"ic. 0n acest sens )ristotel afirma c moralitatea sau lipsa de moralitate ale unui om se manifest nu !n somn, ci !n timpul aciunii lui diurne2 -ran<lin definea omul ca pe un animal creator de unelte2 iar #e$el, dup cum am vzut, a formulat enunul !mul este ceea ce ace "i ace ceea ce este. Pe plan psi+olo$ic utilitatea eficiena" se manifest ca motivaie sau determinare, cum i se mai spune azi, su& o influen an$lo- sa(on", aceasta fiind o premis a inteniei atitudine interioar", care se cristalizeaz !n viitor ca scop, ca proiect, ca ideal. Pe plan etic, utilitatea eficiena" se manifest ca o concordan !ntre intenie atitudine interioar" %i manifestare 9". *u& aceea%i re$ul- !ntr-o form mai consistent sau mai e$act - st %i re$imul deontolo$ic al utilitii eficienei", !ntruct primul pol al faptului deontic adic normele profe ionale" vizeaz direct sau nemi4locit utilitatea eficiena". 2

.in definiia aristotelic , dat la !nceputul acestui su&capitol , rezult c adevrul %i falsul ) , -" sunt relaii2 una de adecvare potrivire", alta de neadecvare nepotrivire". Iar dac vor&im acum de principiul re pectrii adevrului, ca principiu deontolo$ic, este evident c acest principiu particular este o modalitate de manifestare a corectitudinii ca principiu concept" "eneric. 'l e(prim relaia noastr po(itiv sau de adeziune" cu o relaie de adecvare dintre enunuri %i referentul lor", respectiv relaia noastr ne"ativ sau de respin$ere" a relaiei de neadecvare dintre enunuri %i referentul lor". )ltfel spus, principiul deontolo$ic al re pectrii adevrului este o form particular de manifestare, pe plan epi temic, principiului conceptului" $eneric %i tot deontolo$ic" al corectitudinii. 'ste pus aici !n 4oc doar relaia = , P. Ct prive%te al treilea termen acesta vizeaz prestaia personal a 4urnalistului ca individ, ca persoan - I".

2.2. Adevrul &i opinia


.iferena dintre adevr %i opinie a fost sta&ilit !nc !n antic+itatea elin. 2.2.1. %aradi"ma lui %rota"ora 'ste ma4or aici contri&uia lui Prota$oras, a crui doctrin este reducti&il la trei enunuri: - .espre orice !n aceast lume sunt posi&ile cel puin dou opinii do$a", care sunt susinute cu ar$umente pro %i cu ar$umente contra. )r$umentele pot fi mai puternice %i mai puin puternice, sau lim&a4ul lui Prota$oras, ele pot fi mai tari sau mai sla%e. 1piniile sunt diferite %i ele pot intra !n dialo$ %i, la limit, !n conflict. - 0n situaiile de conflict al opiniilor, o&li$aia fiecruia dintre cei doi oponeni , s-i numim Petru %i Pavel P7 , P2" , este aceea de a ace mai tare argumentul mai sla%. >i cum oricare ar$ument poate fi !ntrit, rezult c, !n principiu, conflictul opiniilor este desc+is la infinit. Conflictul se opre%te numai dac un factor e(terior dez&aterii %i ar$umentrii !l opre%te, dnd c%ti$ de cauz uneia dintre cele dou opinii, respectiv unuia dintre cei doi oponeni P7 sau P2 ". 8n motiv al !nc+iderii conflictului poate fi spre e(emplu, sl&iciunea nepriceperea" unuia dintre parteneri, sau reducerea lui la tcere cenzura". - ?a &aza oricrei opinii , dup cum am vzut de4a , st o oportunitate, respectiv un factor de utilitate. *pecificul opiniei do$a" rezid !n faptul c ea nu este adevrat )" @ sau fal -", ci ea poate fi doar mai tare sau mai la!, mai !ntemeiat sau mai puin !ntemeiat2 a%adar mai convin$toare sau mai puin convin$toare. *pus pe scurt, opinia se constituie dincolo de criteriile adevrat , fals ) , -": ea poate fi doar mai mult sau mai puin vero imil credi&il". Prota$oras , ca sofist , universalizeaz opinia, !nct orice enun , tez sau antitez , nu este dect o opinie, respectiv o ipotez. 2.2.2. )udeci de e'i ten *)E+ , )udeci de valoare *)V+ )ristotel va reaciona !mpotriva acestei $eneralizri ruintoare pentru adevr )" %i va sta&ili diferena dintre enunurile certe, de care se ocup Analitica adic ?o$ica" %i enunurile opina!ile sau verosimile, de care se ocup Dialectica %i 5etorica". 0n epoca modern %i !n $ndirea post- <antian, diferena dintre cele dou tipuri de enunuri este reluat ca o diferen !ntre dou tipuri fundamentale de 4udeci: -udecile de e'i ten A.'." %i -udecile de valoare A.B." sau evaluare. Audecile de e(isten A.'." pot fi factuale 'randa irul este ro"u" sau lo$ice ( ) * + ,-". C sunt factuale deci verifica&ile empiric", sau c sunt lo$ice verifica&ile lo$ico- matematic", 4udecile de e(isten A.'" sunt o!iective, sunt univer ale sau universa&ile" %i sunt imper onale, deci nu implic o atitudine a su&iectului fa de referentul definit. Pe plan su&iectiv, ele se asociaz cu sentimentul nostru de certitudine C7". .e aceea ele nu pot fi dect sau cert adevrate sau cert fal e. 0n sc+im&, 4udecile de valoare A.B." , de tipul: 'randa irul este rumos, )ceast $rafic ilustrativ este e(presiv, &, este un jurnalist onest, &- este un jurnalist oportunist , au alt statut. 'le sunt marcate u!iectiv inclusiv afectiv , emoional", sunt particulare %i deci nu pot fi universalizate %i ele pot fi doar ar"umentate, nu %i demon trate ri$uros e(act. .e aceea, pe plan su&iectiv ele se asociaz cu convin$erea C2" %i nu cu certitudinea C7". 9enionm c a treia reacie su&iectiv, credina CC" este o varietate specific a convin"erii C2 " %i apare !n acele 4udeci de valoare A.B." care vizeaz valorile reli$ioase *acrul sau Profanul, !n lim&a4ul lui 9ircea 'liade". C

)m introdus !n discursul nostru didactic termenii demonstraie %i argumentaie. .istincia pleac tot de la )ristotel , de la diferena dintre analitic %i dialectic -, dar ea este reluat !n ;eoretorica lui Perelman, !n 'ratat despre argumentare,. Perelman e(tinde o&iectul 5etoricii la !ntrea$a cultur , inclusiv la massmedia -, e(ceptnd %tiina %tiinele". .emonstraia este posi&il %i necesar numai !n %tiin %tiine" %i aici se opereaz cu criteriul epistemic adevrat , fal ) , -", care ne d certitudinea C7". )r$umentaia este posi&il !n restul vast al culturii , inclusiv mass- media , %i !n ea se opereaz cu criteriul vero imil , nevero imil respectiv veridic , neveridic, credi!il , incredi!il" %i ea ne ofer convin"erea C2 " sau credina CC", care pot fi mai tari sau mai sla&e, mai profunde sau mai superficiale, mai dura&ile sau mai efemere. .e aici , %i su& influena modelatoare a unui comple( de factori, inclusiv sociolo$ici %i politici , importana mare pe care opinia %i conceptul ei o au !n epoca actual. 2.2.$. Ec#ivalene emantice 3ermenul opinie are mai multe ec+ivalente sau sinonime: 0n lim&a4 cotidian opinia se nume%te prere. Cu un coeficient suplimentar de ri$oare ea se nume%te punct de vedere sau ung.i de a%ordare. .ac !i desc+idem orizontul, respectiv domeniul referenial, ea devine perspectiv, iar o perspectiv poate fi mai !n$ust sau mai lar$, deci mai mult sau mai puin cuprinztoare. 2.2... Cupluri valorice *-urnali tice+ .istincia ma4or pe care am fcut-o %i cu a4utorul unui scurt e(curs istoric" este planul de fundal pe care se articuleaz cteva valori deontolo$ice de relief, valori care se or$anizeaz !n cupluri: 'ste mai !nti , dup sfera su&iectului , diferena dintre opinia colectiv pu&lic" %i opinia individual personal". 1pinia pu&lic este mai mult dect suma opiniilor individuale , e(terioare fa de mass- media%i ea este mai mult %i altceva c+iar %i dect suma opiniilor de $rup socioprofesionale". *tructura %i dinamica opiniei pu&lice- la &aza creia st intere ul pu!lic , este o pro&lem comple( de sociolo$ie a opiniei pu&lice. *u& raport deontolo$ic, ne intereseaz aici cteva aspecte, respective e(i$ene: - 0ntr-un sens foarte lar$, mass- media tre&uie s fie %i e'pre ia opiniei pu&lice, respectiv a interesului pu&lic. )ceast e(i$en reclam scri sau scale" ierar+ice !n selecia temelor %i faptelor, respectiv a evenimentelor a&ordate. Ce este esenial %i ce este neesenial, respective ce este important %i ce este mai puin important din perspective orizontul de a"teptare" al opiniei pu&lice %i al interesului pu&licD .iscuiile controversele" din media noastr actual privind en(aionalul sunt semnificative !n acest sens. - .ar opinia colectiv fie ea de $rup sau opinie pu&lic" este e(primat %i prin opinia individual personal" a 4urnalistului %i, prin e(tensie, a or$anului de pres la care acesta activeaz. Presti$iul, credi&ilitatea %i audiena 4urnalistului respectiv a or$anului de pres" sunt parametrii varia&ili care depinde de &una funcionare a seleciei evenimentelor !n raport cu orizontul de a%teptare pu&lic. - 0n funcionarea optim a acestui mecanism, esenial este interactivitatea, care poate lua dou direcii. 1r$anul de pres poate face pu&lic !ntruct o pu&lic" o opinie individual venit din mediul pu&lic. Invers sau complementar, or$anul de pres investi$+eaz , individual sau prin teste , opinia pu&lic calitatea, nivelul, direcia", respectiv curentele de opinie. Pe calea clasic a acestei interactiviti, mass- media poate deveni %i poate rmne, cum ar spune 6ernard BoEenne, o orm a comunicrii colective %i deci o form de solidarizare uman. Balorile deontolo"ice susin %i poteneaz valorile morale etice". )l doilea cuplu deontolo$ic asociat cu distincia noastr de &az adevrat , fals F verosimil" este dat de &inomul dreptul la adevr %i dreptul la opinie. .e dreptul la adevr tre&uie s &eneficieze, !n dou feluri diferite, att autorii 4urnali%tii", ct %i !eneficiarii lor cititorii, asculttorii, privitorii". ;umai c primii tre&uie s a4un$ la adevr, sau s-l produc %i s-l e(prime2 secunzii tre&uie s recepteze adevrul, s-l recepteze corect %i eventual s-l susin. -r receptarea %i susinerea pu&lic, adevrul rmne o insul izolat, nu un ar+ipela$ sau un continent. ;umai prin e(tensie, adevrul devine un mijloc media" %i !n sensul de in trument al sc+im&rii %i optimizrii vieii. -r condiia de media, ca %i fr condiia de mass, 4urnalismul moare %i odat cu el moare %i 4urnalistul. .reptul la opinie este complementar primului drept %i aparine %i el, tot !n dou feluri diferite, att emitorul '" ct %i receptorul 5". )ici apare o asimetrie, !ntruct receptorul poate e(prima orice opinie, oriunde %i oricnd, el fiind limitat dac !l are", doar de &unul sim. Aurnalistul !ns tre&uie s !%i modeleze opinia !n funcie de un set de valori deontolo$ice, !ntre care re pon a!ilitatea fa de pu&lic interesul pu&lic" este, dup cum vom mai vedea, esenial. G

)l treilea plan al distinciei noastre de &az vizeaz forma de e'pre ie. 0n mesa4ele pe care le trimite, pu&licul unii dintre mem&rii acestuia" pot transmite, !n c+ip a&solut li&er %i aleator, att informaii e(acte sau false" care in de adevr, ct %i opinii care in de atitudine. ;u e(ist aici re$uli presta&ilite sau canoane. 'lementul semnificativ c este el informaional sau atitudinal" rezult din media tati tic a mesa4elor. 0n ceea ce prive%te 4urnalistul, situaia este cu totul alta, !ntruct 4urnalistul este cnd %i dac este" un profe ioni t. 'l este un mem&ru al unui or$an de pres care are o identitate: un titlu, un format, o orientare $eneral. 'l este limitat de un set de re$uli care pot fi te+nice, profesionale, 4uridice %i deontolo$ice. )supra acestei pro&leme vom reveni la capitolul despre ?i&ertate. 'senial este, !n acest conte(t, tipolo$ia "enurilor pre ei. Cci unele $enuri mer$ preponderent pe informaie anc+eta, reporta4ul"2 alte $enuri mer$ preponderent pe opinie articolul de fond, sau ru&ricile cu titlu $eneric &uncte de vedere"2 altele, !n sfr%it, mer$ pe com&inarea, !n propoziii varia&ile, a informaiei cu opinia cronica, eseul". 3eoria, %i !n acest caz 3eoria $enurilor presei define%te precis profilul, &azat pe re$uli, al acestor $enuri2 .eontolo$ia o&li$ la respectarea acestor re$uli, acest respect fiind ec+ivalent cu corectitudinea. 0ncurcarea sau confuzia !ntre $enurile presei ine sau de i$noran lips de profesionalism a celor neinstruii sau ru instruii", sau de prostie. 0ntruct, cum spunea cndva 9i+ai 5alea, &rost este acela care ncurc punctele de vedere.

2.$.Caracterele adevrului
>i !n teorie mai ales !n filosofie" %i !n $ndirea comun se face distincia !ntre adevrul relativ %i adevrul a%solut. .e%i pare evident, aceast distincie nu este corect, nu este pertinent. 9a4oritatea $nditorilor au avut pretenia falsa certitudine" c au a4uns la )devrul )&solut: de la 3+ales din 9ilet care considera c esena ultim a ?umii este apa, la #e$el care considera c aceast esen ultim este Ideea )&solut. .ar dac e(ist mai multe )&soluturi, ele se concureaz %i se anuleaz reciproc, dup modelul, dat de ;ietzsc+e, al paianjenilor care se devor reciproc. )ceast situaie din 9etafizic o re$sim !n 3eolo$ie: cci dac e(ist mai muli .umnezei mai multe monoteisme" %i ace%tia se concureaz %i se desfiineaz reciproc. .in aceast concuren $eneralizat rezult scepticismul pe plan metafizic" %i ateismul pe plan teolo$ic". Adevrul A%solut ))" este doar un vis, sau un proiect, respectiv un concept pe care !l putem considera sau vid sau virtual/ dar nu real. 'l este ec+ivalent cu perfeciunea care nu e(ist sau e(ist la limita infinitului H", ceea ce poate !nsemna %i nicicnd %i niciunde %i nicicum. 0nct ne %i putem mira cum a fost cu putin apariia cuvntului per eciune !n $ndirea uman %i !n dicionarele popoarelor. .ac rmnem !n aceast perspectiv de a&ordare definire" A%solutul nu este altceva dect relativul care este proiectat sau e(trapolat la infinit H". 2.$.1. Dou caractere complementare 3re&uie sc+im&at perspectiva, !ntruct a%solutul %i relativul nu sunt entiti de sine stttoare, ci sunt !nsu%iri sau proprieti, respectiv caractere ale adevrului. )ceasta !nseamn c dac un enun oricare" este adevrat, acest adevr al enunului are concomitent %i caracter a&solut %i caracter relativ. )re, mai !nti, caracter a&solut, !n msura !n care !ntruct" el nu mai poate fi infirmat contestat" niciodat, niciunde %i nicicum. )devrul matematic al enunului I J K : 72 face parte din aceast cate$orie. 0egea lui Ar.imede privind solidele cufundate !n lic+ide are %i ea un caracter a&solut, cci ea rmne vala&il %i !n conte(tul teoriei $eneralizate a cmpului $ravitaional 'instein" care o confirm, nu o infirm. .ar acelea%i enunuri, al cror adevr are caracter a&solut, au %i caracter relativ/ !ntruct vizeaz doar o parte , orict de mic sau de mare ar fi ea , din totalitatea '(istenei, din 9arele 3ot. '(istena este infinit !n spaiu *", !n 3imp 3" %i !n comple(itatea ei calitativ C(" %i e(ist un real pro$res al cunoa%terii care pleac de la necunoscut sau zero cunoa"tere !n lim&a4ul lui 6la$a", la cunoscut2 proces gradual %i virtual infinit. Prin caracterul a&solut, enunurile adevrate se conserv %i se inte$reaz !n alte enunuri respectiv teorii" al cror referent este mai cuprinztor, att e(tensiv * , 3" ct %i intensiv, !n comple(itate C". .ar tocmai prin faptul c sunt inte$rate, ele sunt %i dep"ite !n sens pozitiv", deci au un caracter relativ. .ar cele dou caractere a&solut %i relativ" sunt sintetizate !n cel de-al treilea: caracterul gradual. Putem vor&i le$itim doar despre grade ale adevrului %i !n oricare $rad este prezent %i caracterul a&solut %i caracterul relativ. .e aceea, cutarea %i $sirea adevrului este posi&il %i este le$itim. K

)vnd !n vedere aceste distincii epistemice, -ran< .eaver vor&e%te despre di erite grade de adevr %i face deose&ire !ntre )devr cu )" %i adevr cu a" %i propune o scal pe care s se mearg de la o e$trem la alta, adic de la )devr cu )" la -als cu -" 2. 2.$.2. Cunoa&terea &i atitudinea .ar aici apare o pro&lem nou. )m tratat despre adevr avnd !n vedere doar enunul %i re erentul lui o&iectiv. .ar enunul este enunat de cineva/ care este su&iectul cunosctor. *e accept c !n %tiin %tiine" su&iectul cunosctor epistemic" este %i tre&uie s fie neutru sau indi erent ?LvE-*trauss". 0n acest sens %i vor&e%te Aean Pia$et despre descentrarea su%iectului epistemic !n cartea 1luziile "i mizeriile iloso iei2. ;oica folose%te e(presia frumoas et.osul neutralitii. 'ste o pro&lem !n ce msur omul de %tiin ca om de %tiin este sau poate s rmn a&solut neutru. )titudinea se poate manifesta tocmai ca interes pentrui adevr care poate fi dus pn la pasiune %i uneori *ocrate, Isus, =iordano 6runo" pn la sacrificiu. Mant este primul care nu limiteaz interesul la cel material inanciar sau vulgar mercantil ", ci poate fi interes pentru rumos, interes pentru %ine/ interes pentru adevr3 .ar !n alte forme ale cunoa%terii dect cea %tiinific , de la cunoa%terea comun, prin cunoa%terea de tip jurnalistic, pn la cunoa%terea iloso ic , intervin %i alte atitudini su&iective" dect interesul pentru adevr cnd acesta e(ist %i dac e(ist". 1r, aceste alte atitudini , la &aza crora stau diverse interese neepistemice %i pasiunile asociate acestor interese , tre&uie s fie cenzurate, s ie puse ntre paranteze #usserl" !n numele interesului autentic pentru adevr. )devrul este rezultanta unui proces comple( !n care intervin mai muli factori care interfereaz. Proprietatea fundamental a adevrului este o%iectivitatea, iar $radul unui adevr este ec+ivalent cu $radul cuprinderii adecvate a o%iectului, sau referentului att e(tensiv ct %i intensiv". 2.$.$. /odelul lui /c0uail 'minentul teoretician al mass-media ne ofer o e(celent sc+em a o&iectivitii ca rezultant %i ca proprietate a adevrului G.

.ac o privim cu atenie o&servm c sc+ema este or$anizat piramidal. Brful piramidei !l ocup o%iectivitatea, ca rezultant care pleac din &az %i pe care se &azeaz". .in vrful piramidei se desprind dou secvene: actualitatea adic referina la fapte" %i imparialitatea adic a&sena unei prtiniri, a unui interes %i a unei pasiuni, deci et.osul neutralitii". *ecvena din stn$a -actualitatea" are trei ramificaii. ?inia discontinu N N N " este in ormativitatea, ceea ce !nseamn c !ntr-un enun respectiv !ntr-un set de enunuri" tre&uie s apar o informaie nou privind faptele. 8nde nu e(ist o informaie nou, sau unde informaia este redundant 7:7" nu e(ist cunoa%tere real, efectiv.

.ar informaia, fiind nou %i real, tre&uie s fie %i relevant. 3ermenul /relevant4 este un termen c.eie %i el este interpreta&il. .ar !n spiritul !ntre$ii sc+eme, relevant !nseamn emnificativ1 adic, !n lim&a4ul nostru, e enial %i pecific. ) treia ramificaie este adevrul, pe care !l su&!nele$em de4a ca adecvare a enunului sau setului de enunuri" la fapte. *intetiznd, un enun este o!iectiv dac se refer la fapte %i dac !n aceast referire el aduce o informaie real %i nou, informaie care este concomitent %i relevant %i adecvat adevrat". 5amificaia din dreapta pune !n 4oc complementar, nu referentul o&iectul" ci atitudinea su&iectul , su&iectivitatea". )titudinea propus de sc+em model" este imparialitatea. )ceasta este !ntr-un fel o nonatitudine, dac ar fi s !mprim atitudinile !n dou mari clase: po(itive pro" %i ne"ative, contra". 1 putem numi, cu un termen consacrat ec#idi tan, fcnd !ns precizarea asupra creia vom reveni" c ec+idistana are ca ec+ivalent complementar ec#iapropierea. )ceast nuna este su$erat de ultimii termeni ai ramificaiei din dreapta. Penultimul termen este tocmai oscilaia antinomia" dintre %alan %i non5partizanat. 3radus !n lim&a4 mai simplu, su&iectul oscileaz pozitiv !ntre mai multe interese ec#iapropierea", dar rmne pe o poziie nepartizan sau neutral ec#idi tana+. Bor&a poetului, care a fost %i unul din cei mai mari 4urnali%ti ai presei noastre: 6u spera "i nu ai team Ce e val ca valul trece 7e te5ndeamn/ de te c.eam 'u rmi la toate rece Cu penultimul termen a fost vor&a despre atitudinea interioar a su&iectului care este %i epistemic %i evaluant". 8ltimul termen se refer la forma de e(presie a enunului setului de enunuri" care este numit c+iar prezentarea neutral4. )utorul sc+emei are !n vedere , pro&a&il , %i situaiile !n care se poate a4un$e la o informaie o&iectiv adevrat" care, totu%i, prin modul de prezentare s fie distorsionat, falsificat. )vnd %i acest reper, din care rezult c la adevrul o&iectiv se poate a4un$e numai printr-un efort du&lu, epistemic %i evaluant sau co$nitiv %i a(iolo$ic", putem trece de4a la penultima secven a capitolului despre )devr.

2... Adevrul , fal ul , eroarea2 inceritatea , minciuna


0n orice enun sau set de enunuri" tre&uie s distin$em %i s identificm dou niveluri: nivelul co"nitive sau lo$ic" %i nivelul evaluant sau a(iolo$ic". 2...1. 3emnele a'iolo"ice 0n )(iolo$ie teoria $eneral a valorilor, numit %i -ilosofia valorii" este ela&orat o tipolo$ie a semnelor a$iologice. )stfel, a%a-numitul cmp a$iologic este structurat din: Valori care sunt sim&olizate cu J %i !n sfera crora intr, spre e(emplu, )devrul, 6inele, -rumosul, *acrul, 8tilul, *ntateaP etc. .ar, cum spune 3udor Bianu, spre deose&ire de lucruri, care sunt omo$ene %i pot coe(ista neutral, valorile prin !ns%i natura lor sunt %ipolare ceea ce !nseamn c ele se implic, dar se %i e(clud reciproc. .e aceea, a doua sfer o dau antivalorile. Antivalorile , numite de unii teoreticieni %i valori negative4 sunt sim&olizate cu - iar !n sfera lor intr , simetric sau antisimetric , -alsul respectiv 'roarea", 5ul, 8rtul, Profanul, Inutilul Perniciosul", 6oala. 4on5valorile sunt sau dincoace sau dincolo de valori %i antivalori2 ele sunt neutrale sau indiferente %i le sim&olizm cu 1. ;on-valorile sunt numite prin termeni care !ncep cu prefi(ele a amoral" sau non non5estetic" respectiv in indi erent". % eudo5valorile sunt un mi(a4 artificial %i neautentic, &azat pe denivelarea aparen , esen. 'le par valori, deci sunt valori !n aparen la numrtor", dar sunt non-valori sau c+iar anti-valori !n esen la numitor". .e aceea ele pot fi sim&olizate prin raportul J@Q, - . 8n e(emplu de pseudo-valoare este, !n 'stetic %i !n art <itsc+-ul, care poate fi definit ca intersecie mecanic %i artificial a dou stiluri diferite %i autentice. *e poate o&serva, %i autorul acestor pa$ini a o&servat c !n toate disciplinele cu caracter normativ sau a(iolo$ic, ponderea %i spaiul de analiz acordat valorilor este mult mai mare , uneori, disproporionat de mare , fa de pa$inile consacrate antivalorilor1 non5valorilor %i p eudo5valorilor. 1&servaia este vala&il %i cu referin la valorile adevrat , fals ) , -". 2...2. Adevrul &i fal ul2 fal ul &i eroarea I

)devrul %i falsul se implic reciproc ) R -", !nct acolo unde totul ar fi adevrat, ) , )devrul )&solut" nimic nu ar mai fi adevrat, !n a&sena reperului opus, adic falsul -". Invers, acolo unde totul ar fi fals -alsul )&solut", nimic nu ar mai fi fals -" !n a&sena reperului opus, adic adevrul )". .e aceea, ca %i !n cazul adevrului )" %i !n cazul falsului -" nu putem vor&i despre un un -als )&solut ) " ci putem folosi e(presia a%solut als ca pe un caracter propriu unui enun sau set de enunuri". )ici apare pro&lema delicat , de nuan , a diferenei dintre fal -" %i eroare '". Pro&lema poate fi soluionat dac o punem su& semnul diferenei dintre demon traie %i ar"umentaie pe care am fcut-o !ntr-un su&capitol anterior. -alsul este, prin definiie, un a&solut fals %i el poate s apar numai !n demonstraie, atunci cnd un enun, respectiv un set de enunuri sau o teorie sunt respinse ri$uros e(act, pe cale factual inductiv" sau pe cale lo$ico-matematic deductiv". 'nunul 'oate le%edele sunt al%e4 a fost dovedit ca a&solut fals atunci cnd !n )ustralia au fost descoperite %i le&edele ne$re. 'nunul I J K F 72 este %i el a&solut fals din motive ce in de evidena raional lo$ico-matematic". *pre deose&ire , nu prpastie , de -als -" eroarea apare !n conte(tul ar"umentaiei, deci !n conte(tul prota$oreic al relaiei dintre ar$umentul mai sla% %i argumentul mai tare3 .eci, spre deose&ire de fals, care e asociat cu caracterul a&solut, eroarea poate conine %i un sm%ure de adevr virtual, potenial" care poate fi actualizat printr-o ar$umentaie mai lar$ sau mai comple(. .ac nu conine acest sm%ure atunci eroarea este reducti&il la fal . 'ste pro&a&il semnificativ !n acest sens, faptul c $nditorul Constantin ;oica afirma c orice istorie conine nu numai amintirile1 ci %i uitrile %i c pe linia de amintire ar tre&ui s scriem nu numai o 1storie a adevrurilor4, ci %i o 1storie a erorilor. *pus pe scurt, fal ul -" este vid %i steril2 eroarea poate fi %i fecund2 falsul este demonstrat ca cert de unde %i certitudinea", eroarea este ar$umentat ca pro&a&il non-cert". 2...$. 3inceritatea &i minciuna .e la acest triptic epistemic adevrul , falsul , eroarea" putem trece direct la ec+ivalentele lor etice, e(primate prin termenii sinceritate # minciun. >i !n lim&a4ul cotidian, dar %i !n mass-media se face adesea confuzia dintre adevr %i inceritate, sau !ntre minciun %i fal , respectiv eroare. Cate$oriile epistemice C" %i cate$oriile etice 2" se coreleaz desi$ur, dar ele nu se suprapun mecanic. Cnd afirmm despre cineva P7 sau P2" c este incer1 !nele$em c el spune e$act ce simte, ce $nde%te, ce crede. .ar este foarte posi&il s afirme sincer o propoziie eronat sau c+iar una fals: P7 a vzut !n fundul fntnii un stri$oi %i P2 a vzut pe cer un 1S;. Invers, este posi&il s nu fi de acord, repectiv s nu crezi !ntr-un enun care este evident adevrat, ceea ce nu !nseamn c e%ti un mincinos. Cu acelea%i persona4e, P7 !nc nu crede c &mntul se nvrte n jurul 8oarelui , iar P2 nu crede c Acupunctura este o te.nic terapeutic alternativ . 0n astfel de situaii este vor&a sau de 3oma ;ecredinciosul, sau de i$noran sau de altceva, dar nu de reaua-credin. .eci poi fi sincer %i atunci cnd crezi e%ti convins" !n ceva adevrat, dar %i atunci cnd crezi e%ti la fel de convins" !n ceva eronat, sau c+iar fals. 1pusul etic al inceritii este minciuna iar ele sunt %ipolare 3udor Bianu" deci se implic reciproc %i tot reciproc se e(clud. )ici !ns apare o a imetrie pe care !nc Platon a intuit-o, atunci cnd !n dialo$ul 9ippias :inor K, dup o lun$ dez&atere asupra inceritii %i minciunii , afirm prin vocea lui *ocrate, c 6umai mincinosul cunoa"te adevrul43 'nunul pare parado(al, c+iar straniu, dar el devine perfect inteli$i&il !n prelun$irea distinciilor fcute pn aici. .eci cel sincer poate s cread sincer %i s e(prime !n mod sincer ceva care este de fapt eronat sau fals. 9incinosul %tie !ns care este adevrul, respectiv ceea ce crede el c este adevrat %i acest adevr , fie el real sau crezut ca adevr , el !l masc+eaz, respectiv !l acoper cu altceva. 'sena minciunii este tocmai ma carea adevrului, indiferent dac acesta este real sau este numai crezut ca real. )ceasta !nseamn, printre altele, c omniprezentul ve+iculatul" concept al tran parenei nu mer$e nici !mpotriva falsului nici !mpotriva erorii2 pentru limitarea %i corectarea acestora e(ist alte instrumente. .ar nu mer$e nici !mpotriva sinceritii celui care este !n eroare, dar rmne de &un-credin. Conceptul tran parenei mer$e, pe latura lui critic, !mpotriva minciunii1 care este prin c+iar miezul ei con&tient %i deli!erat.

2.6. 3cala deontolo"ic a lui Deaver


Plecnd de la conceptul de adevr gradual/ respectiv de grade ale adevrului, .eaver sta&ile%te o cal !nscris !ntre dou limite opuse, pe care - spaial %i a(iolo$ic- ni le putem reprezenta ca limita de sus %i limita de jos. 2.6.1. Adevrul cu 7A8 ?imita de sus este ocupat de )devrul )&solut ) )". .ar am vzut c acesta este un concept vid, ec+ivalent cu perfeciunea, care nu e(ist !n ordinea umanului. .eaver invoc diverse considerente raiuni" pentru care acest )devr nu este posi&il, !ntre care %i condiiile spaio-temporale, socio-politice, psi+olo$ice %i etnice !n care se realizeaz orice cunoa%tere. .ac omul de %tiin poate face, pn la un punct, a&stracie de ele, 4urnalistul o poate face !n mai mic msur. 2.6.2. Adevrul cu 7a8 .up )devrul cu ) urmeaz $radele adevrului cu a. Cu referin la distincia dintre ) %i a .eaver precizeaz: Am putea preciza/ mai departe/ c adevrul nu este neaprat incorect/ ns este cu siguran mai puin complet "i/ prin aceasta/ mai puin dect AdevrulO. 0n acest conte(t %i !n acela%i sens este definit %i informaia , 9in ormativitatea cum !i spune .enis 9c Uuail , ca nucleu al adevrului: Considerm c in ormaia este adevrat/ ns acum nelegem c ea reprezint mai degra% adevrul dect A7E;<=>04(3 0n acela%i conte(t este definit %i o!iectivitatea, !ntr-o formulare e(celent: a%sen a unei su%iectiviti identi ica%ile43 0n cultura noastr %i !n polemic dur cu .o&ro$eanu =+erea, marele 3itu 9aiorescu definea o!iectivitatea - pe latura su&iectului , ca imper onalitate proprie totu%i persoanei" %i dac ea poate aparine %i omului de %tiin %i artistului, nu e(ist nici un motiv s nu-i aparin %i 4urnalistului. -orma specific pe care o ia informaia !n pres este &tirea, care !n lim&a4 popular poate fi numit veste. >i o %tire , mai precizeaz .eaver , este o&iectiv dac are patru proprieti: acurateea1 ec#idi tana1 ec#ili!rul %i promptitudinea. .ar adevrul cu a" fiind, cum spune .eaver, mai mult sau mai puin complet4 are el !nsu%i $rade att pe a( e(tensiv ct %i pe a( intensiv: el poate fi mai mult sau mai puin cuprin(tor e(tensiv" sau mai mult sau mai puin profund intensiv". )ceste diferene $raduale !ntemeiaz %i le$itimeaz cu o anumit limit de permisivitate" $enurile 4urnalistice &azate esenial pe informaie respectiv pe adncirea acesteia", cum sunt: jurnalismul de apro undare/ jurnalismul de interpretare/ analiza "tirilor . 0nct !n 4urnalism putem introduce distincia !ntre %tirile .ard %i %tirile so t4. )cum, !n o&inerea %i transmiterea %tirilor, cum s-a su$erat de4a, e(ist %i limite de permi ivitate1 limite care sunt trasate prin alte valori deontolo$ice, dup cum vom vedea. )ici suntem la valoarea respectului fa de adevr )". * precizm c ideea de $radualitate a adevrului este cuprins, pe plan 4uridic, !n 4urmntul martorului: ?ur c voi spune adevrul/ numai adevrul/ tot adevrul "i c nu voi ascunde nimic43 2.6.$. Adevrul electiv ) treia situaie al treilea moment din scal" este definit ca intenie de a convinge prin intermediul utilizrii selective a adevruluiT Cu aceast cate$orie intr de4a !n 4oc %i evaluarea su&iectului care opereaz , mai mult sau mai puin con%tient, mai mult sau mai puin e(plicit , cu ierar#ii care orienteaz elecia faptelor %i care, deci, trateaz selectiv %i adevrul. .e%i !n modaliti stilistice diferite, mecanismul este acela%i !n sfera relaiilor pu&lice 5 P" sau !n sfera 4urnalismului propriu-zis A ", !n sfera pu&licitii P " %i propa$and. 0n toate intr !n 4oc opinia1 care dup cum am vzut de4a, este %i su&iectiv %i are caracter retoric, adic per ua iv convin$erea, C2". 0n sfera relaiilor pu&lice: Elementul persuasiv poate i su%til/ ns tre%uie s ie prezent3 Caracteristica distinctiv a autorilor de te$te de relaii pu%lice este c sunt loiali unui angajator colectiv sau instituional/ "i nu pu%licului; ei sunt nclinai mai degra% spre o persuasiune selectiv/ dect spre in ormarea o%iectiv4@ )ici intr !n concuren , care poate deveni conflict , dou etici: o etic a persuasiunii &azat pe loialitate %i o etic a in ormrii. 0n sfera 4urnalismului propriu-zis !n sens restrns" intr !n aceast cate$orie , dup cum am su$erat de4a , editorialele %i ru&ricile de opinie, sau comentariile punctele de vedere) cum le-am spus. 0n aceste $enuri opinia este afirmat desc+is, e(plicit. V

0n lim&a4ul autorului citat: Editorialele e$prim opinia unui ziar; articolele de opinie (comentariile) # opinia unei persoane anume4,A .ar %i primele %i secundele, ca %i alte su&specii, "i a irm desc.is intenia de a convinge4. 0n sfera pu&licitii, !n care sunt ela&orate ima$ini ale o!iectelor sau erviciilor utiliza&ile vanda&ile", mesa4ele transmise reprezint un alt e$emplu al in ormrii persuasive; ele sunt n continuare supuse necesitii de a i corecte 77 .eaver conc+ide c: 'otu"i/ pu%licitatea nu5"i permite s mint4,- !ns !n cazul ei tre&uie s creasc rolul pu&licului ca interpretant. Iar dac totu%i anumite te(te pu&licitare mint, ele intr !ntr-o alt cate$orie a $radelor din scal. 0n sfr%it, !n sfera propa$andei, sc+ema rmne aceea%i: interpretarea selectiv a adevrului din perspectiva unei opinii care, !n acest caz, este &azat pe o ideologie. .eaver constat c termenul ideologie este compromis, c propa$anda poate transmite selectiv" %i mesa4e adevrate dar c poate deveni u%or %i o minciun s runtat ultimul $rad, de$radat al scalei". 2.6...4eadevrul fr intenie 0n a patra cate$orie intr !n 4oc utilizarea neadevrurilor/ ns r intenia de a n"ela4 . 1&servm c aici .eaver folose%te termenul privativ neadevr %i nu termenii eroare sau als3 0n aceast a patra cate$orie $radual a adevrului autorul include trei $enuri: %ara!olele %i ale"oriile sunt e$emple ale unei comunicri neleas n mod clar ca ictiv "i neadevrat/ ns relatat r intenia de a n"ela4,2. Ilustrative %i faimoase sunt, !n acest sens mitul pe&terii al lui Platon, sau para!olele lui Isus. Printr-o ima$ine fictiv sau ipotetic1 ele ne transmit un adevr superior. )poi este ficiunea care este %i ea, su& raport epistemic, neadevrat: Biciunea este neadevrat prin de iniie3 Cns este de init desc.is "i neleas pe deplin ca neadevrat4,D 'ste, !n sfr%it, eroarea one t. 1&servm c aici autorul revine la termenul eroare. )ceast utilizare le(ical alternativ de termeni neadevr F eroare , fals" ne trimite la ceea ce am spus !n su&capitolul despre inceritate %i minciun. 'ste aici situaia !n care un om sincer, crede tot sincer !ntr-o eroare sau !n ceva fals. 'l nu are intenia con%tient %i deli&erat de a mini %i , cel puin pe plan psi+olo$ic , el nu minte, deci nu este mincinos. 'roarea onest pleac din percepia eronat sau interceptarea eronat a faptelor. Important este faptul c nu e(ist aici intenia de a n"ela4/ sau de a trage pe s oar cum se zice la noi. *u& raport etic cate$oria erorii one te poate intra !n cercul amoralitii. .ac eroarea onest poate fi pus !n eviden din e(terior, comunicatorul !nsu%i tre&uie s fie con%tient de posi&ilitatea ei %i tre&uie s o previn: &entru a comunica ct mai corect cu putin/ comunicatorul tre%uie s se ereasc de erori prin veri icarea in ormaiilor4 ,* )supra temei vom reveni !ntr-un su&capitol despre sursele adevrului 4urnalistic. 2.6.6. :n&elarea ) cincea treapt $rad" al scalei !l d situaia !n care e(ist intenia con%tient %i deli&erat" de inducere !n eroare, ceea ce este ec+ivalent cu minciuna !n !nelesul ei $eneral. .ar, .eaver distin$e aici trei forme specifice sau trei su&$rade" ale minciunii. 'ste, mai !nti ;n&elarea, dar Cn"elarea este o categorie mai larg de dezin ormare pe care o putem comunica r a i acuzai c am spus minciuni4,E 0ntr-adevr, !l poi !n%ela pe cellalt, dar te poi !n%ela %i pe tine !nsui iar auto!n%elarea nu poate fi asociat cu o intenie con%tient ci eventual cu una su&con%tient sau incon%tient, cum e cazul lui )lfredo din romanul lui .Wrrenmatt &ana de automo%il3 Cu !n%elarea suntem e(act pe $rania dintre non-valoare Q" %i antivaloare -". :n&elarea are, la rndul ei, forme %i mecanisme difereniate, iar aici pot intra: 'ste, mai !nti, :inciuna prin omisiune4 !n cazul creia se omit anumite informaii sau se accentueaz se amplific" altele. >i !ntr-un sens %i !n cellalt operaia este con%tient sau semicon%tient , 3C" %i deli&erat. 'ste, apoi, Cn"elarea prin generalizare4 atunci cnd folosim e(presii de $enul 'oat lumea "tie sau 8e "tie4. 'ste, !n sfr%it, Cn"elarea prin accentuarea e$agerat a detaliilor4/ ca !n cazul acelor rapoarte !n care sunt transmise in ormaii att de detaliate/ nct elementele c.eie sunt omise4,(. .up cum u%or se poate o&serva, aceast micro-tipolo$ie a ;n&elciunii se plieaz de%i e parial" peste mecani mele erorii. 2.6.<. /inciuna al! 7Q

.up !n%elare , ca form limit a minciunii, vecin cu Q , urmeaz minciuna al! care este spus cu un scop %un4. *pre e(emplu, atunci cnd nu i se spune unui &olnav c este &olnav de cancer. .ramatur$ul #. I&sen a numit aceast minciun minciun vital4, dar !n piesa 6ora el ilustreaz %i consecinele funeste pe care le poate avea minciuna vital4 , sau al& , atunci cnd nu este folosit potrivit, !n conte(tul potrivit. .e altfel minciuna al! sau vital" intr !n conte(tul mai lar$ al compromi ului1 asupra cruia vom reveni !n capitolul 7eontologia con lictelor3 2.6.=. /inciuna fruntat 0n sfr%itul sfr%itului %i dup ;n&elare %i minciuna al! vine %i ultimul $rad de$radat, cum conotam", acela a minciunii fruntate. 'a este motivat de dorina nejusti icat de a n"ela4. Prin determinativul nejusti icat4 autorul !nele$e c nu poate fi -u tificat etic1 deci nu poate fi acceptat, apro&at, dorit. Pentru c altfel ea este determinat motivat" de interese %i mai ales de conflictele de interese nele"itime. 9ecanismul psi+olo$ic al minciunii sfruntate este viclenia, asupra creia vom reveni. )ceast ultim form cea mai $rav" a minciunii, imposi&il de 4ustificat etic, ar putea fi , crede .eaver , 4ustificat teleolo"ic: ea ar putea fi folosit numai atunci cnd %i dac ar servi la evitarea unui deznodmnt tragic4 p.V2". Putem invoca aici, pentru o analiz cazuistic, o situaie real din al doilea rz&oi mondial, situaie controversat %i azi de ctre 4uri%ti %i eticieni. 5ezistena francez !mpotriva lui #itler era alimentat %i cu oameni instruii !n )n$lia. 9a4oritatea erau francezi %i ei erau de&arcai !n -rana. Pericolul de a fi prin%i cre%tea, dat fiind intensificarea activitii %i vi$ilenei =estapo-ului. Cei care erau prin%i erau supu%i unor torturi insuporta&ile pentru a li se stoarce informaiile deinute. Cei foarte tari rezistau c+iar %i cu preul vieii2 cei mai puin tari cedau, pentru a-%i salva viaa. Instructorii en$lezi , per idul Al%ion4- s-au $ndit s-i dopeze pe o parte dintre viitorii mem&rii ai 5ezistenei cu informaii fal e, mer$nd pe ipoteza c unii dintre ei vor fi prin%i de =estapo %i c su& tortur, la limit, vor dezvlui informaia %tiut. 1r, situaia este %i tra$ic %i a&surd, !ntruct tocmai cei mai puin tari dezvluiau =estapo-ului o informaie fals, care venea !n spri4inul )liailor. )m spus c aceasta este a fost" o situaie real, nu un fapt de pres. .ar ea poate fi interpretat din perspectiva etic" a scalei lui .eaver.

2.<. 3ur ele. Credi!ilitatea


)cestea sunt dou teme pro&leme" intim corelate %i ele se lea$ prin implicaie: tre&uie %i teoretic, %i practic" s plecm de la ur e pentru a a4un$e la credi!ilitate. 2.<.1. 3ur ele Ca %i !n cazurile precedente, vom !ncepe , urmnd sfatul lui )ristotel , cu definirea termenilor. 2.<.1.1. Conceptul de ur -urnali tic Aurnalistul nu dispune de aparatura te#nic la&oratorul" %i de procedurile teoretice ri$uroase metoda" de care dispune omul de %tiin. ?a&oratorul lui este , ca s zicem a%a , propria lui capacitate de investi$aie, de analiz %i de interpretare. .ar, ca %i omul de %tiin, 4urnalistul tre&uie s plece de la fapte1 de la situaiile reale. 8n acela%i fapt este e(plorat din dou perspective diferite de ctre 4urnalist %i , s zicem , sociolo$. 8n fapt uman oarecare, un accident rutier, va fi a&ordat astfel: Aurnalistul se deplaseaz la faa locului %i ia contact direct cu fenomenul petrecut. -oto$rafiaz situaia $sit ad loculos2 ia interviuri eventualilor supravieuitori, martorilor aflai !ntmpltor acolo, autoritilor polii%tii, primarul". .ac %oferul este un cetean oarecare, reporterul !%i poate sintetiza informaia o&inut !ntr-o &tire care, dup modelul celor K X al lui ?asYell, rspunde la !ntre&rile: cine, ce, cnd, unde, de ceD .ac %oferul este o persoan pu&lic local, el poate continua investi$aia folosind %i alte surse %i va ela&ora un reporta-. .ac %oferul este o persoan pu&lic foarte important ?udovic 1r&an", 4urnalistul poate lr$i investi$aia pn la un punct" printr-o anc#et. *ociolo$ul, !n sc+im&, nu se va deplasa la fapta locului. 'l poate rmne !n ca&inetul de lucru la&oratorul su", solicitnd de la sursele autorizate documentele privind toate evenimentele rutiere de pe o anumit perioad de timp s zicem, un an". Aurnalistul, a%adar, a&ordeaz direct un eveniment care poate fi semnificativ !n diverse $rade", sociolo$ul a&ordeaz toate evenimentele , sau, cum se spune, cmpul de evenimente ,, cruia !i msoar aria, cau(ele sale o&iective, su&iective", vectorii tendeniali. Ima$inea teoretic o&inut !n final poate fi comparat cu situaia din anii precedeni informaie stocat" sau cu situaia din alte ri postcomuniste" sau cu toate rile din 'uropa. *ociolo$ul poate, !n finalul finalului, s sta&ileasc %i ierar#ii, dar pe &aze a&solut ri$uroase, tati tice. *arcina omului de %tiin se opre%te aici. Politicianul poate mer$e mai departe %i s a4un$ la implicaiile %i consecinele inte"rrii !n 'uropa. .ar politicienii unii" pot trece %i direct la 77

ideea politic a inte$rrii fr s mai consulte statisticile, de%i cineva spunea cndva c Fstatistica este o arm teoretic revoluionar43 *pus pe scurt, 4urnalistul a&ordeaz direct %i din apropiere un fapt situaie, eveniment"2 sociolo$ul a&ordeaz, indirect %i de la distan, un cmp de fapte. Prima dificultate de care se love%te 4urnalistul este tocmai selecia faptului, ca fapt pur -urnali tic. ?a prima vedere , %i c+iar la a doua ,, realitatea vieii" se prezint ca un con$lomerat caleidoscopic, deci %i variat %i varia&il, de fapte. Pe care dintre ele s-l selecteze 4urnalistulD Pe fundalul relativ omo$en , dac nu confuz %i deconcertant , al realitii vieii", unele fapte ies ele !nsele !n eviden, !n relief2 se auto-reliefeaz, ca s zicem a%a. 'ste cazul accidentului rutier menionat %i sunt toate celelalte cazuri similare un spectacol de muzic, o secet e(cesiv sau o inundaie sau ninsoare" la fel de e(cesiv, !nceputul %colii %i, mai ales, sfr%itul ei, o vizit la nivel !nalt etc.". .ar sunt situaii , cel puin la fel de multe dac nu %i mai multe , !n care faptele nu sunt evidente. 'le se constituie %i e(ist u! suprafaa vieii, !n adncimea sau !n culisele vieii. )dncimea unui fapt poate fi una fireasc %i atunci vor&im de profun(ime, dar ea poate fi %i un fals, &azat pe masacrarea deli&erat a unui fapt de re$ul, indezira&il" %i atunci vor&im despre imulare %i di imulare, ca !n cazul afacerilor %i contractelor" du&ioase, suspecte. ;otrie %i !ntr-un fel clasic este aici afacerea Xater$ate din *8), dar %i zona economiei su&terane, care poate fi una "ri semimascat" sau nea"r perfect mascat" din aproape toate rile. )ceste fapte de adncime sau mascate trimit la suprafa doar indicii %i semne, pentru a reconstitui faptul, faptele. .ar %i !ntr-un caz faptul evident %i percepti&il" %i !n al doilea faptul non-evident, deci invizi&il %i impercepti&il", 4urnalistul tre&uie electe(e. *elecia nu poate fi dect rezultanta unei con4uncii !ntre intere ul pu!lic orizontul lui de a%teptare" %i intere ul propriu, respectiv e(periena acumulat. Invocnd persona4ele noastre P7 %i P2", !n prima situaie faptul evident, de relief", P7 vede numai ce e vede %i nu vede nimic din ceea ce nu e vede2 !n a doua situaie, P2 vede ceva altceva" %i !n ceea ce nu e vede. 0n prima situaie faptul evident", sunt suficiente sursele primare %i directe. 'le sunt, ca s zicem a%a, la !ndemna 4urnalistului. Iar dac scriem !ndemna cu cratime !nde-mna", putem zice s sunt la !ndevederea, !nde-auzirea, !nde-$ndirea 4urnalistului. 0n a doua situaie faptul non-evident", sursele primare %i directe tre&uie s fie du&late !nsoite, completate" de sursele ecundare %i indirecte. )ici putem introduce distincia dintre o ur oricare", surs care poate fi precis delimitat am vzut, am auzit, am citit etc." %i reeaua de ur e1 care poate fi mai re trn sau mai e'tin . .ac prima dificultate pe care o !ntmpin 4urnalistul ine de elecia faptului identitatea %i e(tensia lui, pe suprafa %i !n adncime", a doua dificultate ma4or ine de !u"etul de timp al 4urnalistului %i al or$anului de pres". 0n aceast privin, Clifford C+ristians %i cola&oratorii" afirm: 7i icultile apar/ n primul rnd/ pentru c o mare parte din in ormaie este o%intu su% presiunea termenului5limit/ prin diverse trucuri pro esionale4,G3 .in acest citat , asupra cruia vom reveni , ne intereseaz acum doar e(presia termen5limit. 0ntr-adevr, toi 4urnali%tii lucreaz su& presiunea timpului. '(ist cel puin dou motive care !ntrein aceast presiune: 0n primul rnd, este vor&a despre un fapt e(tra-4urnalistic fapt sau fenomen". *ocietile tradiionale erau a%ezate !n tipare constante %i previzi&ile. Inovaiile %i evenimentele noi erau cu totul rare, erau e(cepii care se petreceau $radual, aproape impercepti&il. Biteza de desf%urare a lor era e(trem de lent, era !n vecintatea ne-mi%crii, a !ncremenirii. 3recerea de la societile tradiionale ar+aice" la cele moderne este definit de 9arin Preda, !n romanul :oromeii prin e(presia F'impul nu mai avea r%dare4. >i, !ntr-adevr, !n epoca modern, toate evenimentele se multiplic se !nmulesc", e complic toate cone(iunile %i cre c toate vitezele. ;u !ntmpltor a aprut !n acest conte(t nou %i 3eoria relativitii 'instein". 1r, 4urnalistul intr !n criz de timp tocmai din nevoia %i dorina" de a fi contemporan cu evenimentele care apar %i dispar cu cea mai mare vitez2 din nevoia %i dorina" de a fi, cum se spune, pe az. )l doilea motiv al crizei de timp este unul 4urnalistic %i el ine de concurs concurenialitate, concuren": prioritatea informaiei. 'nunul imperativ sun a%a: 'ste mai &un acela care d cel mai repede primul" informaia cea mai nou. )cest imperativ 4urnalistic ascunde o capcan %i un pericol: informaia poate fi a&solut nou, dar nesemnificativ, fr valoare. 'ste cazul %tirilor de senzaie. .ac se trece de la fapte evidente la fapte non-evidente, capcana %i pericolul se pstreaz c+iar !ntr-o form mai $rav2 pericolul de a e(plora %i a e(ploata" ur ele> sau parial, sau superficial, sau %i !ntr-un fel %i !n cellalt. 2.<.1.2. Cla ificarea ur elor

72

Pentru c , am su$erat de4a , sursele sunt %i pot fi mai multe, ele pot alctui o reea. '(ist mai multe clasificri ale ur elor, dar nu avem !nc nu %tim s avem" una inte$ral %i standardizat unanim acceptat". Bom folosi aici criterii particulare de clasificare. 0n primul rnd, dup natura lor, sursele pot fi fiine umane sau 9lucruri8. 1amenii pot fi participani direci la un eveniment a$eni, autori, actori, actani" sau pot fi implicai !n desf%urarea lui. Pot fi apoi martori direci /am vzut cu oc.ii mei/ am auzit cu urec.ile mele ". Pot fi, !n sfr%it, martori indireci %i prin e(tensie: este cazul speciali%tilor te+nicieni" care revin asupra evenimentului consumat %i !l investi$+eaz respectiv !l testeaz, !l msoar, !l descriu %i !l estimeaz" cu metode specifice, dar ri$uroase procurorii, polii%tii, !n cazul evenimentelor de $enul celor menionate la !nceput, sau sociolo$ii !n acela%i caz-cazuri". Prin termenul Flucru45Flucruri4 !nele$em, la propriu, lucrul ca atare %oseaua, ma%ina, parcul, %anul sau ma%ina pe contrasens", dar prin e(tensie !nele$em %i toate aspectele, toi parametri materiali ai unei situaii, ai unui eveniment care a4un$e s fie fapt 4urnalistic. )ce%ti parametri fiind materiali, sunt %i m ura!ili. 0ntre fiinele umane a$eni, martori, e(peri" %i lucruri la propriu %i prin e(tensie", stau documentele care au un statut mi(t. Cci, pe de o parte, documentele sunt fcute de oameni %i poart amprenta autorilor", pe de alt parte documentele au un su&strat su&stanial %i ener$etic !n care este !ncifrat $rafia en ului, ca %i alte semne relevante. *pus pe scurt, dup natura lor, sursele pot fi oameni1 lucruri &i documente. 8n al doilea criteriu de clasificare a surselor este cel al pro'imitii %i este instructiv s menionm aici apariia acum C-G decenii" a unei discipline moderne numit c+iar Pro(emic. .isciplina studiaz cu metode %tiinifice conte'tul unei entiti fie ea fiin, lucru sau eveniment". Pe aceast matrice mer$e %i a doua clasificare, cci ea distin$e !ntre sursele primare, sursele ecundare %i sursele teriare. *ursele primare sunt cele mai apropiate fa de eveniment, au deci le$tur direct cu el %i !l descriu !l consemneaz sau !l analizeaz" tot direct. *ursele ecundare colecteaz %i sintetizeaz informaiile din una sau mai multe surse primare, incluznd aici , eventual , %i alte surse primare. *unt descrise, spre e(emplu, patru evenimente rutiere petrecute pe patru %osele diferite de re$ul autostrada Pite%ti %i )utostrada *oarelui se !nscriu !n cmpul evenimentelor", relatate de patru reporteri diferii. 9enionm, !n trecere, c am folosit aici cifra G pentru a su$era cele patru puncte cardinale ', B, ;, *". 0n sfr%it, sursele teriare sintetizeaz toate sursele ecundare !ntr-un ta&lou care tre&uie s conin %i un ma(imum de informaie, dar %i un ma(imum de conci(ie. Putem o&serva, oarecum cu oc.iul li%er, c aceast clasificare a surselor dup criteriul pro'imitii ne su$ereaz, prin analo$ie, treptele induciei la care recur$e, cu alte proceduri te+nice %i omul de %tiin. Aurnalistul a4un$e la un ta&lou final -urnali tic, iar omul de %tiin a4un$e la un ta&lou final teoretico5 &tiinific. 3a&loul 4urnalistic de crie numai o parte dintre evenimente: evenimentele rutiere cele mai importante !n acest caz, mai $rave", deci mai semnificative, petrecute !ntr-o sin$ur zi !n !ntrea$a ar. 3a&loul 4urnalistului este veridic %i 4urnalistul este virtual credi&il suntem convin&i sau credem !n ta&loul lui %i avem ;ncredere !n 4urnalist". 3a&loul %tiinific sintetizeaz %i define&te toate evenimentele con emnate, nu numai !n ar, ci %i din 'uropa, nu numai dintr-o zi, ci dintr-un interval mult mai mare luni, ani". 3a&loul %tiinific este adevrat ri$uros e(act" %i ne ofer , dup cum am vzut , certitudinea. 0ntre ta&loul 4urnalistic %i ta&loul %tiinific apar dou diferene. 9ai !nti, ta&loul 4urnalistic nu conine nici un element predictiv, care s se refere la viitor, el consemneaz ceea ce s-a petrecut2 prezentul consemnat se converte%te !n trecut %i , cum spunea cineva , Fcele trecute sunt nc.ise "i nu se mai rzvrtesc4. 3a&loul %tiinific, !ntruct define%te %i tendinele virtuale" dintr-un cmp de evenimente are %i o valoare predictiv ce se poate, ce s-ar putea !ntmpla !n viitor". )poi, %i !n sfr%it, !n ta&loul %tiinific nu se mai pstreaz nimic din reeaua factual de la care s-a plecat, fenomenele vizi&ile fiind transformate !n cifre invizi&ile. 0n ta&loul 4urnalistic , care trece pe poziia de surs teriar , pot fi pstrate %i anumite elemente din surs primar cel mai $rav accident este descris mai pe lar$ %i este !nsoit de o ima$ine $rafic, foto$rafic sau 3B". Primul criteriu de clasificare este cel al naturii sursei, al doilea este cel al pro'imitii fa de surs. 8n alt criteriu , necesar, dar !nc necristalizat suficient , ar putea fi acela al diferenei dintre sursele principale %i sursele au'iliare inclusiv suplimentare". 3eoreticienii presei sunt prudeni cu acest posi&il 7C

criteriu, pentru c %i !ntr-un fel pe &un dreptate" vd sau !ntrevd !n spatele lui distincia prea filosofic dintre e enial %i nee enial1 respectiv , %i mai $rav , dintre e en %i fenomen. *e consider oarecum tacit c mass-media %i 4urnali%tii opereaz preponderent !n sfera faptelor reale %i evidente, deci pe suprafaa fenomenal fenomenolo$ic" a vieii. >i totu%i sunt solicitai nu neaprat o&li$ai" s a4un$ la faptul emnificativ sau la faptul relevant. 1r, c+iar e(presiile folosite semnificativ, relevant" conin !n form implicit latent" diferena fie ea filosofic sau nefilosofic" dintre e en %i fenomen, dintre e en %i aparen. .ar asupra acestui criteriu, respectiv asupra delimitrii lui fa de al doilea criteriu, cel al pro'imitii, vom reveni !ntr-un alt te(t %i !ntr-un alt conte(t. 9ai sunt %i alte criterii de clasificare dintre care mai reinem diferena dintre sursele oficiale %i cele neoficiale, neautori(ate. .iferena este important su& raport deontolo$ic !ntruct ea poate face distincia dintre diverse tipuri de 4urnali%ti. Cci 4urnalistul onest autentic" selecteaz ec+ili&rat ceea ce este comun %i ceea ce crede el c este corect !n am&ele tipuri de surse. Aurnalistul conformi t ine cont preponderent dac nu e(clusiv" de sursele oficiale autorizate de ctre autoriti". Aurnalistul oportuni t folose%te am&ele tipuri de surse, dar !n proporii variate %i varia&ile, !n funcie de o opinie de4a format preformat" %i care masc+eaz un interes personal. 0n sfr%it, 4urnalistul re!el refractar" ine cont preponderent , dac nu e(clusiv , de sursele sale neoficiale la care adau$ %i zvonurile" pentru a-%i apra %i a-%i afirma cu orice pre opinia proprie %i propriul eu. )r$umentul lui suprem este: /a"a vd eu lucrurile sau aceasta este opinia mea, ca %i cum prin faptul c este proprie1 opinia ar fi %i adevrat sau veridic. 2.<.1.$. Deontolo"ia ur elor )m fcut distincia dintre ur a sin$ular %i reeaua de ur e. )ceast distincie !mpreun cu cele trei criterii de clasificare a surselor ne conduc !n linie direct spre o deontolo$ie a surselor analizat !n cteva norme deontice. 0ntruct normele deontice au un caracter relativ ri$uros precis", comparativ cu normele morale %i sunt mai de$ra& similare ca form de e(presie" cu normele -uridice numite %i le$i", vom folosi aici e(presia re"uli deontice. 'le se pot constitui !ntr-un minicod deontic al ur elor. 9enionm c toate normele re$uli" %i fiecare !n parte tre!uie s conin , !ntr-o form de e(presie sau alta , functorul deontic Ftre%uie45Fnu tre%uie4 3, Z3", respectiv Feste o%ligatoriu4 1", Feste interzis4 sau , mai rar , Feste permis4 Ps". Iat setul posi&il de re$uli: Re"ula 1. 0n raport cu toate sursele , %i cu fiecare !n parte , 4urnalistul tre&uie s se comporte activ1 nu pasiv. Informaia nou tre&uie s fie cutat %i $sit %i nu $sit fr a fi cutat2 adic venit sau parvenit din alte surse secundar sau teriar". Re"ula 2. Aurnalistul tre&uie s $seasc un ec+ili&ru optim %i corect" !ntre vite(a informrii ca durat" %i valoarea informaiei. .ac , !n anumite situaii , cei doi parametri a4un$ s fie concureniali, 4urnalistul va opta preferenial %i $radual" pentru valoarea informaiei !n defavoarea vitezei. 1piunea este de accent %i de $rad, !ntruct %i durata informrii are limitele ei. )ici poate fi aplicate dictoanele latine: FBestina lente4 sau F6on multa/ sed multum4. Re"ula $. Aurnalistul tre&uie s-%i multiplice %i s-%i e(tind reeaua de surse ale informaiei o&iective %i concomitent dar invers proporional" s-%i restrn$ atitudinea lui su&iectiv pn la zero Q", adic pn la neutralitate %i ec+idistan. Ec#iapropierea este complementar fa de ec#idi tan %i presupune acordul cu, racordarea, racordul optim cu coninutul manifestrii su&iectului sau a su&iectului manifestrii *9". Re"ula .. /ultiplicarea surselor e(tensia reelei in ormaionale" nu tre&uie s intre !n concuren !n conflict" cu calitatea surselor. 1 surs credi!il este prefera!il unui set de surse parial credi&ile. *ursele necredi&ile tre&uie, desi$ur, s fie i$norate eludate" sau tratate ca surse de dezinformare de &ruia4 sau de manipulare". Re"ula 6. )ceasta este re$ula de aur %i a(ul central al !ntre$ului 4urnalism. 0n forma cea mai concis, ea sun: orice informaie de pre %i orice material de tip mass-media cu caracter informaional tre&uie s ai& la &az dou ur e. Cele dou surse tre&uie s fie o!iective %i independente. 8nii teoreticieni recomand aici numrul C, ceea ce implic o ma(im e(i$ent necesar numai !n situaii speciale de ma(im comple(itate sau de ma(im risc". Re"ula <. 0n situaiile !n care cele dou ur e s le numim ) %i 6" sunt conflictuale, iar informaia du&l provenit de la ele conine un ec#ivoc1 un parado' sau o contradicie lo$ic, 4urnalistul poate %i c+iar tre&uie s recur$ la una dintre alternativele: 7G

Consemneaz cele dou informaii a%a cum sunt ele comunicate2 ne ofer deci o informaie despre informaie metainformaie", o &tire despre dou &tiri. - Caut o alt surs, care s treac pe poziia de surs- martor sau surs-judector. )ceasta este sursa [. .ar sursa [ poate fi consonant cu ) sau poate fi consonant cu 6. >i !ntr-un caz, %i !n altul se rea4un$e la dou surse credi&ile, deci la re$ula K. - .ar dac sursa [ nu este consonant nici cu ), nici cu 6, 4urnalistul mai are numai dou alternative: sau le respin$e pe toate ceea ce ec+ivaleaz cu resemnarea" sau continu investi$aia captnd o alt surs pn la S". - 'l !%i poate !n$dui %i o sintez proprie a informaiilor concurente. )cest efort conine un risc riscul de a se converti !n opinie" %i el tre&uie menionat e$presis ver%is ca fiind o iniiativ personal respectiv o ipotez care tre&uie s fie, la rndul ei, confirmat". Re"ula =. .ac 4urnalistul este pus nu !ntre dou informaii, ci !ntre dou opinii atitudini" diferite, opuse, ostile P7 %i P2", el tre&ui s-%i pstreze neutralitatea sau ec+idistana respectiv ec+iapropierea". 0n toate situaiile de acest $en, dar mai ales !n ipostaza de moderator1 el tre&uie s recur$ la cteva procedee: nu !%i e(prim opinia proprie, c+iar dac vocea sa este diferit de celelalte voci dou sau mai multe"2 ia msuri politicoase, dar ferme pentru ca ceilali s nu-%i !ncalece vocile !ntr-un fel de ciorovial $eneralizat din care nu se mai aude dect z$omotul2 procedeaz similar pentru respectarea timpilor e$ali de intervenie2 pune !ntre&ri pozitive %i stimulative2 nu caracterizeaz %i nu calific vocile !n timp ce se discut dez&ate"2 ofer timpii finali , e$ali , pentru concluziile fiecruia2 tra$e el !nsu%i concluziile care pot consta sau !n e(primarea mrturisit desc+is" a opiniei sale, ca opinie proprie, sau !n caracterizarea $eneral a !ntlnirii colocviale dialo$, dez&atere, disput, polemic". 5e$ulile care urmeaz au de4a un caracter pra"matic !n sensul *emioticii. Re"ula ?. Aurnalistul tre&uie s !%i prote-e(e sursele confideniale. )ceast re$ul izvor%te oarecum direct din !unul im. .ac sursa vrea s rmn anonim, este firesc s-i respectm dorina. .ezvluirea sursei poate na%te complicaii inutile !n relaia sursei cu ceilali sau cu autoritile ameninarea, represaliile, rz&unrile, %anta4ul". )cest respect al 4urnalistului are %i un efect util> sursa rmne mia departe surs, avnd !ncredere !n 4urnalist. '(ist aici un pericol latent, pe care Clifford C+ristians !l scoate !n eviden %i pe care 4urnalistul tre&uie s-l evite: pericolul ca omul de pres s devin dependent !ntr-o form sau alta" fa de propria lui surs, mai ales atunci cnd aceasta este reprezentat de cineva din sfera puterii financiar, administrativ, politic". Re"ula @. Investi$aia su% acoperire este le$itim, dar !n faza ei final de ela&orare %i pu&licare a materialului, 4urnalistul tre&uie s-%i dezvluie identitatea, s !%i scoat masca. Investi$aia su& acoperire este practicat , cu diverse rosturi , de serviciile secrete, de polii%ti %i ea poate fi practicat %i de 4urnali%ti, care devin astfel ni%te polii"ti civili %i dac !m&rac %i dac nu !m&rac uniforma de poliist". Investi$aia su& acoperire intr su& semnul sau !n re$imul a ceea ce -ran< .eaver a numit Fminciuna al%4 %i noi am numito orm a compromisului admisi%il2 cu condiia restrictiv !n cazul 4urnalistului, a le$itimrii finale. Re"ula 1A. 0n condiiile conflictului dintre tran paren %i ecret, 4urnalistul nu tre&uie s foreze nota, pentru a a4un$e cu orice pre la secretele considerate le$itime de ctre societate cum sunt de e(emplu ecretele de tat sau informaiile cla ificate pentru o perioad determinat de timp". )ceast ultim re$ul poate fi %i este controversat. '(ist aici, desi$ur, %i ar$umente pro, dar %i ar$umente contra. *e invoc, spre e(emplu, ca ar$ument contra, afacerea Xater$ate. .ar aici se poate rspunde c secretul din aceast afacere nu era un ecret de tat , !n sensul deplin al cuvntului ,, ci era un ecret politic, de partid. Corolar: cele 7Q re$uli sunt !n adncul lor con onante sau solidare", iar practica deontic rezult din tratarea lor unitar. -

2.<.2. Credi!ilitatea
Credi!ilitatea este un concept, respectiv o valoare deontic umativ, care se constituie practic" %i se reconstituie teoretic" din elementele componente ale !ntre$ii mass-media !n care ea este dac este" prezent, omniprezent. 0ntre elementele componente, sunt posi&ile, desi$ur, decala4ul, tensiunea, conflictul. )m artat - !n capitolul 2, la su&capitolul Adevrul "i opinia # c enunul %tiinific $enereaz, pe plan su&iectiv, certitudinea C7", !n timp ce opinia $enereaz convin"erea C2" sau credina CC". Precizam acolo despre credin c este o form particular a convin"erii, form care vizeaz valorile reli$ioase sacrul %i pro anul". 0n concursul tacit dintre cei doi termeni, a c%ti$at termenul credin iar !n acest sens poi spune credi%il, dar nu e(ist un ec+ivalent simetric al lui, dezvoltat din a convinge # convingere termenul convingtor poate fi luat ca un ec+ivalent, dar el este !ncrcat cu o nuan pre$nant su&iectiv2 de 7K

re$ul cineva sau altcineva este , sau nu este , convin$tor, nu ceva sau altceva"3 'c+ivalentul simteric !l d o e(presie du&l: caracter convingtor4. Ceea ce este credi!il are un caracter convin"tor. Pro&a&il c !n acest concurs semantic a c%ti$at termenul a crede # credin # credi%il !ntruct acesta este !ncrcat cu dou su$estii suplimentare. 'ste, mai !nti, su$estia de o!iectivitate !ntruct noi credem sau nu credem" ;n ceva dar suntem convin%i de ceva %i mai ales de ctre cineva+. 'ste apoi su$estia de nece itate, !ntruct credin CC" trimite !n mai mare msur dect convin"erea C2" spre conceptul epistemic al corectitudinii C7", asociat cu adevrul, care o&iectiv fiind este %i necesar !n sine, ca %i pentru toat lumea". 3ermenul credi%il are %i avanta4ul c poate trimite !n e$al msur spre ceva Cred c este vor%a/ n acest caz/ de o nenorocire4) , ca %i spre cineva Am ncredere n &-4 sau pur %i simplu Cred n &-4). 3ermenul este %i plastic avnd variaii simetrice multiple, att pe latura lui pozitiv, ct %i pe cea ne$ativ. Pe latura ne$ativ, putem avea pe rnd: nencreztor # necncredere42 credul5 credulitate4 ca form naiv" %i incredi%il4. C termenul se apropie mai mult de certitudine C7" %i de adevr dect convingerea C2" poate rezulta simplu %i din cunoscuta e(presie F1ncredi%il dar adevrat4. Credi!ilitatea d, ca s zicem a%a, raiunea transversal4 1. *c+ra$" a mass-media %i fr ea, 4urnalismul este periclitat c+iar !n fundamentul lui. 0n aceast privin -ran< .eaver o&serv: Br credi%ilitate sistemul nu uncioneaz4 sau FBr credi%ilitate jurnalistul "i pierde cititorii "i ascultorii # pierzndu5"i ast el/ raiunea e$istenei sale4 p. VK". .up cum spuneam, fiind sumativ, credi!ilitatea este prezent dac este %i cnd este" pe toate planurile mass-media, planuri pe care le vom descrie !n continuare: 2.<.2.1. Credi!ilitatea u!iectului Credi&ilitatea temei o asi$ur !n primul rnd pre"nana ei. 1amenii se o&i%nuiesc cu tema care prin revenire, le creeaz un orizont le$itim de a%teptare %i de recunoa%tere a ceea ce a%teapt. 1 tem reluat , !n cele mai variate ipostaze concrete , este %i n concordan cu cuno"tinele sau convingerile anterioare ale audienei4,@ 3 ?a noi, acum %i aici, orice material articol" 4urnalistic privind cre"terea preurilor sau viaa precar a pensionarilor este credi&il !ntruct cele dou su&iecte teme" sunt la ordinea zilei %i sunt, altfel spus, c+iar pe creasta valului. .ac !n acest conte(t repetitiv, previzi&il, apare o tem a&solut nou cum ar fi : descoperirea !n codul $enetic a radicalilor li%eri ca surs a !m&trnirii %i morii" ea poate fi privit cu pruden, cu suspiciune, cu ne!ncredere: ! i/ maic/ mai "tii?!4 0n astfel de situaii , de mutare &rusc a diapazonului tematic , se aplic enunul e(clamativ: F1ncredi%il dar adevrat43 3ema nou devine credi&il prin e(erciiul ei repetitiv2 prin desc+iderea %i satisfacerea unui anumit orizont de a"teptare cel tematic". 2.<.2.2. Credi!ilitatea ur ei )m vor&it despre surse !n su&capitolul anterior. 9ai sunt necesare cteva nuanri pe care le facem !n consens cu -ran< .eaver. 3emele care se repet , sau sunt reluate cu diverse variaii concrete , asi$ur un fel de credi&ilitate spontan %i inerial ca un fel de cec n al%". .ar, pe de alt parte, consumatorii de mass-media sunt viu interesai printr-o curiozitate natural" %i de ceea ce este nou: ne-mai-vzut %i ne-mai-auzit. .e aceea, o proprietate esenial a informaiei de pres , le$at c+iar de prima funcie a mass-media , este noutatea adic ceea ce iese din f$a%ul previzi&il al vieii. 0n aceast privin -ran< .eaver noteaz frumos: Cititorii sunt preocupai n mod natural de in ormaiile care altereaz cursul normal a lucrurilor4-A. 'ste evident c repetitivitatea %i noutatea sunt, - !ntr-un sens %i pn la un punct , concurente. Cum s asi$uri un plus de credi&ilitate pentru o tem nou, ineditD '(ist mai multe procedee care an$a4eaz credi&ilitatea ur ei %i indirect a temei". - 6azai pe anumite surse, 4urnali%tii descriu de re$ul ceea ce se !ntmpl situaia, faptul". .ar ei tre&uie ar tre&ui" s lmureasc %i !ntre&area: De ce se ntmpl ceea ce se ntmpl?4. Pentru a rspunde la aceast !ntre&are ei tre!uie s apeleze la e'peri sau la factorii implicai de re$ul, autoritile responsa&ile". Credi&ilitatea sursei cu a4utorul creia se rspunde la !ntre&area de ceD spore%te credi&ilitatea temei. - )poi, 4urnalistul tre&uie s apeleze pe linia re$ulii anterioare" la cea mai potrivit surs, !n situaia dat. 'l tre&uie s caute %i s decid care este sursa cea mai potrivit. 1ricum, sursa tre&uie s ai& autoritate %i acest termen autoritatea sursei tre&uie distins delimitat" fa de autoritile administrative "i cele politice care uneori dac nu c+iar adesea" eludeaz, deturneaz sau sofistic mai ales rspunsul la !ntre&area de ce?4 .

7O

- 0n sfr%it, 4urnalistul tre!uie se cade , se cuvine" cite(e direct sursele pe care le utilizeaz, !ntruct prin citarea direct - care este un semn de respect , cre%te suplimentar autoritatea sursei. *au, cu un 4oc de cuvinte, citarea autorizeaz suplimentar autoritatea sursei. 8rmeaz, dup sc+ema lui .eaver: 2.<.2.$. Credi!ilitatea "eneral )cesta este un concept intuitiv %i sintetic care pune !n 4oc !ntre&area: este sau nu est credi&il mass-media !n !ntre$ul ei, deci ca instituie care funcioneaz alturi de sau !mpreun cu" alte instituii ale culturii Institutele %tiinifice, >coala - cu diverse $rade , 6iserica, Parlamentul. )rmata P etc.". 0n cteva investi$aii fcute la intervale anuale de timp: 7VVK - 2QQQ", !n ara noastr s-a cristalizat de4a o ierar#ie dup criteriul credi!ilitii. 0n toate investi$aiile sociolo$ice" primul loc !n ierar+ia credi!ilitii !l ocup 6iserica indiferent de confesiune". )l doilea loc este disputat alternativ" !ntre )rmat %i Postul Pu&lic de 5adio *55" %i !n special Canalul Actualiti %i nu de mass-media !n $eneral, a%a cum au afirmat civa 4urnali%ti de la po turile private care !ncercau s trag spuza pe turta lor. 8ltimul loc !n aceast ierar+ie !l ocup, evident %i invaria&il, Parlamentul 5omniei. ?a !ntre&area privind credi!ilitatea 9ass-media !n $eneral, rspunsurile sunt foarte variate, !ntruct ele an$a4eaz factori mai adnci, care in de mentalitate, de cultura "eneral %i, la urma urmei de o anumit iloso ie a culturii3 Pentru unii, mass-media este un factor de de$radare a culturii, aceasta fiind !neleas ca un tip cla ic de cultur2 adic omo$en, perfect ec+ili&rat, nealterat %i nealtera&il. .in aceast perspectiv sceptic, mass-media este o pulveri(are a culturii %i totodat parado(al" o ma ificare a ei, !nct suma sumae) ea este o u!5cultur cultura de mas" a crei proprietate fundamental este aculturaia dac nu c+iar incultura". )lii, - %i la polul opus , triesc informaional %i $eneral cultural" preponderent, dac nu e(clusiv, din mass-media pe care o feti&i(ea(. .up cei patru idoli clasici ai lui -rancis 6acon 6oul !rganon", mass-media devine cel de-al cincilea idol: idolul culturii moderne, &inecuvntat %i sfinit de filosofia po tmoderni t care, complementar, cnt %i pro+odul culturii clasice, tradiionale. 0ntre cei doi poli scepticism %i idolatrie" avem toate variantele intermediare2 adic tot ce vrem %i c+iar %i ceea ce nu vrem. .ar , o&serv su&til .eaver , c.iar "i scepticii sau cei mai mari adversari ai mass5media/ totu"i o recventeaz "i o consum43 .incolo de !ncredere sau ne!ncredere , sau $radul lor , totu%i ceea ce %tim, la nivelul vieii cotidiene, %tim din mass-media. C+iar atunci cnd ne manifestm sau ne e(primm" ne;ncrederea1 totu%i o utilizm !ntr-o form sau alta. Credi!ilitatea "eneral a mass-media este asi$urat de doi parametri eseniali analizai de4a !n pa$inile anterioare": acurateea , cnd este vor&a de informaie , %i one titatea &una-credin sau &una voin care d !unvoina" cnd este vor&a de atitudine. *e mai adau$ aici , ca un al treilea parametru , forma de e(presie care ine de specificul lim&a4ului 4urnalistic: implitatea %i claritatea. 2. <.2... Credi!ilitatea canalului Considerate dup toi parametrii constitutivi, mediile sunt diferite ca pecific profilul, formatul" %i sunt ine$ale ca valoare. Cetenii se orienteaz !n aceast diversitate %i , mai devreme sau mai trziu selecteaz, opteaz. Concursul -,%i concurena , dintre diverse media vizeaz la urma urmei sfera mai mic sau mai mare" consumatorilor, deci pu!licul. Audiena este un concept $eneric %i este ec+ivalent cu receptarea , receptivitatea ecoul, impactul, efectul", cci nu putem s folosim %i termenul vederen pentru presa scris %i pentru 3B". 1r, tocmai audiena , care este msura&il - este indicele esenial al credi&ilitii. Pentru a cre%te acest indice implicit credi&ilitatea canalului" tre&uie s se recur$ la cteva procedee care , direct sau indirect , au %i caracter deontic: - 3re&uie sta&ilit %i respectat" profilul $eneral %i formatul cel mai potrivit adecvat" !n raport cu pu%licul int care vizat. 9odificarea profilului %i a formatului este corespondent cu modificarea pu%licului int. '(ist aici %i !n alte pri, ca %i la noi" o !ntrea$ dez&atere privind opiunea !ntre profilul generalist %i profilul de ni" specializat)3 1ricare ar fi opiunea, ea tre&uie s se !ntr-o form oarecare: preci conturat %i reco"no ci!il. - )poi, tre&uie an$a4ai ca %i !n oricare alt ec+ip, inclusiv !n cea de fot&al" cei mai &uni 4urnali%ti profesioni%ti". Cei mai &uni sunt aceia care au, !n acela%i timp %i !n e$al msur: e'perien care este acumulat", talent care este spontan %i creativ" %i one titate care e(ist sau nu e(ist, cci a%a cum nu poi spune despre corectitudine c este mai mult sau mai puin, tot a%a nici despre one titate nu poi spune c este puin, mult sau destul". 7I

- )poi, tre&uie s se acorde 4urnali%tilor dup cum am vzut %i !n su&capitolul anterior, despre *urse" timpul necesar pentru verificarea controlul" informaiilor ce urmeaz s fie comunicate. Pentru verificarea suplimentar !n caz de ec+ivoc sau conflict" vor fi folosite sursele speciale &i&lioteca, documente, statistici". .ar aceste investi$aii reclam timp. 3impul optim este desi$ur varia&il, de la o situaie la alta, dar el tre&uie sta&ilit !n fiecare caz !n parte2 oricum el nu tre&uie economisit prin sacrificarea acurateii informaiei. Informaiile eronate, c+iar dac sunt neintenionate sunt gre"eli) pericliteaz credi&ilitatea. * c%ti$i !ncrederea este, desi$ur, relativ $reu, dar s rec%ti$i !ncrederea pierdut" este foarte $reu, dac nu , uneori , de-a dreptul imposi&il. *e aplic aici zictoarea: Cine se rige cu laptele su l "i n iaurt4. 0n sfr%it, dar nu !n ultimul rnd, cum se spune", nu numai important, ci c+iar foarte important e(trem de important" este recunoa%terea "re&elilor proprii. 3re&uie s ne recunoa%tem $re%elile noastre !ntruct, a%a cum se spune, Fgre"eala recunoscut este pe jumtate iertat43 >i !n ru$ciunea clasic a cre%tinismului este !nscris ru$a "i ne iart nou gre"elile noastre4. ;otm !n trecere c !nelesul iertrii cre%tine a fost ma$istral dezvoltat de ctre Papa Ioan Paul al II-lea, care, avnd !n vedere %i fosta Inc+iziie catolic, a formulat enunul em&lematic: 1ertm "i cerem iertare4. =re%eala poate fi %i tre&uie se cade , se cuvine" s fie iertat, pentru c este neintenionat1 ceea ce %tia %i &trnul )ristotel atunci cnd trata despre cat#ar i , despre tra"ic, despre "re&eal %i, la urma urmei, despre vinovia fr vin &oetica). .ar, cum spune zictoarea invocat, $re%eala recunoscut este numai pe jumtate iertat, adic pe 4umtatea care ine de lipsa de intenie ne-intenia %i neatenia". .ar, rmne a doua 4umtate. ) doua 4umtate a $re%elii , %i !n Cer, adic !n ru$ciunea cre%tin, %i pe Pmnt, adic !n practica deontic proprie 4urnalismului, 4urnalistului , poate fi iertat numai dac este %i reparat. )ceast reparare reparaie" se face printr-un procedeu , deontic %i 4urnalistic , numit rectificare. 2.<.2.6. Credi!ilitatea per onal 0ntr-un fel %i !ntr-un sens", -urnali tul , fie el P7 sau P2 , este nceputul %i s r"itul alfa %i ome$a" oricrui -urnali m. 0ntr-un alt fel %i !n alt sens" el se afl la mi-loc , cu posi&iliti limitate de deplasare , !ntre %ef 5edactorul-%ef" %i pu&lic cititori, asculttori, telespectatori". 5olurile din acest triptic se distri&uie e(act: 5edactorul-%ef conduce, 4urnalistul, !n calitate de comunicator, relatea( e(pune %i se e(pune", pu&licul cite%te, ascult, prive%te. )m vzut !ntr-un para$raf anterior care sunt calitile eseniale ale unui &un 4urnalist: e'periena acumulat", talentul spontan %i creativ" one titatea etic %i deontic". .at fiind poziia lui de mi-loc , %i el este la mi4loc %i ca poziie, post, postur, dar %i ca a$ent, instrument al comunicrii , el are o tripl re pon a!ilitate: fa de %ef, cruia !i este su&ordonat, fa de pu&lic de care este dependent ecoul, impactul, deci audiena" %i fa de sine, fa de el !nsu%i demnitatea". .eontic, 4urnalistul tre&uie s pun %i s in !n ec#ili!ru cele trei responsa&iliti, aceasta fiind un fel de metare pon a!ilitate care nu implic o con"tiin du%l, ci un plus de con%tiin %i de con%tiin de sine. .ar cele trei responsa&iliti pot intra %i !n conflict, prin deplasri de accent. 0n acest sens: - .ac 4urnalistul accentueaz prima responsa&ilitate fa de %ef" !n detrimentul celorlalte dou, el risc s devin upu , o!edient, lu"arnic: risc s-%i piard li&ertatea de $ndire %i de espresie". - .ac accentueaz cea de-a doua responsa&ilitate fa de pu&lic" el risc, pe de o parte s intre !n conflict cu %eful %i, pe de alt parte, risc s a4un$ s fie nu popular ci populi t. - .ac o accentueaz pe a treia fa de sine" el risc s a4un$ s fie oportuni t %i parvenit. 'l este !n stare s fac orice sau aproape orice" pentru a a4un$e s fie , cum spun ardelenii , un ajuns4 %i un /cptuit42 pentru a a4un$e s fie o vedet cu orice pre. Pentru a evita aceste conflicte 4urnalistul are la dispoziie un in trument deontic. consacrat %i 4uridic !n unele ri, nu %i la noi" care se c+eam clau(a de con&tiin asupra acestei teme vom reveni". - Printr-o prestaie calificat profesional" %i onest etic %i deontic" ca %i prin con ecven !n timp, 4urnalistul !%i asi$ur statutul %i presti$iul recunoa%terea %i recuno%tina pu&lic"2 firesc, el poate a4un$e o vedet autentic. Iar dac formele e(traindividuale ale credi&ilitii se rsfrn$ , le$itim sau nele$itim , asupra 4urnalistului ca individ P7 sau P2", credi!ilitatea per onal, !n sc+im&, contri&uie efectiv la cre%terea formelor credi&ilitii e'traindividuale.

2.=. Un cuplu epi temic i deontic *9Lumina fal 8 &i Rectificarea+


.up cum s-a putut o&serva, cu oc+iul li&er, dar la a doua privire", analiza noastr ,demersul teoretic ,se desf%oar pe trei niveluri distincte: etico-filosofic, deontolo$ic %i deontic. ?a al treilea nivel concret %i specific" a&ordm direct valorile deontice, respectiv practica deontic !n sfera mass-media. 7T

Capitolul 2" despre )devr se !nc+eie cu un cuplu care este %i epistemic !ntruct ine de norme, normare, normativitate". )cest cuplu autentic %ipolar !n e(presia citat de4a a lui 3udor Bianu" are doi termeni simetrici, dar opu%i: punerea !ntr-o lumin als %i recti icarea. 2.=.1. %unerea ;ntr5o lumin fal . )ceasta este o e(presie care circul, este intrat !n uz !n te(tele de deontolo$ie. &unerea ntr5o lumin als are ca limit ma(im de manifestare icionalizarea care este o form a neadevrului1 deci a minciunii. .ar 4urnalistul poate recur$e la acest procedeu ne-deontic" cu intenie %i atunci este vor&a de ,dup scala lui .eaver ,;n&elciune1 sau poate recur$e la acela%i procedeu fr intenie %i atunci este vor&a despre minciuna involuntar nevoluntar". >i !ntr-un caz %i !n altul procedeul este indezira&il: !n primul caz este vor&a ca motivaie de intenie %i de reaua credin, sau de un interes nele$itim du&ios"2 !n al doilea caz este vor&a de neatenie sau ne$li4en sau, pur %i simplu, incompeten. )vnd !n vedere aceast deose&ire, .eaver precizeaz: Cn"elarea este de init n principiu ca incluznd conceptele de inteionalitate/ de comitere "i omisiune27 Cu referin direct la procedeul te+nic al punerii n lumin als 9iruna 5uncan sintetizeaz: A pune pe cineva ntr5o lumin als presupune a interpreta incorect aptele reale/ a aduga unor apte reale alte apte care n conte$t par credi%ile/ dar nu sunt adevrate/ a nlnui conte$tual cauze "i consecine care par logice/ dar sunt imaginate/ producnd daune onoarei "i respecta%ilitii unei persoane22 2.=.1.1. %artea &i ;ntre"ul )m vzut !n analizele precedente c e(ist o le$tur strns !ntre fapt %i per pectiv un$+i de a&ordare". Perspectiva este varia&il %i ea poate fi mai restrns sau mai !n$ust" mer$nd spre parte spre detaliu" sau mai lar$, mer$nd spre ;ntre". )ceast variaie este le$itim %i pn aici nu apare nici un fel de eroare sau !n%elciune2 cci nici microscopul %i nici telescopul nu sunt surse de erori, nu ne !n%eal. 'roarea %i !n%elciunea apar atunci cnd: sau partea este prezentat drept ;ntre" ,%i aceasta se nume%te e'trapolare , sau ;ntre"ul este prezentat ca parte %i aceasta se nume%te interpolare"2 sau prile sunt interlocate prin sc+im&area poziiilor lor %i aceasta se nume%te intrapolare". 0n cartea sa, 9iruna 5uncan invoc un e(emplu semnificativ. 0n 7VIG s-a pr&u%it un pod din 1+io %i !n accident au murit GC de oameni. 1 pu&licaie local a realizat o serie de reporta4e referitoare la familiile victimelor. .oi 4urnali%ti un reporter %i un foto$raf" au a4uns la familia unei vduve, doamna Cantrell. .oamna nu era acas, ci numai copiii, crora reporterul le-a luat un interviu !n care apreau tot felul de afirmaii naive, neadevrate copilre%ti". -oto$raful a realizat cteva ima$ini poze" din care rezulta srcia lucie a familiei. 5eporta4ul %i pozele au fost pu&licate fr ca doamna Cantrell s fie consultat. .oamna Cantrell a dat ziarul !n 4udecat %i a c%ti$at procesul. -oto$raful a fost scos din cauz, 4uriul considernd c ima$inile sunt autentice. 5eporterul %i redacia au fost sancionate, fiind o&li$ate s-i plteasc doamnei Cantrell OQ.QQQ de dolari ca desp$u&ire moral, pentru pre4udiciu de ima$ine. .up prerea noastr %i foto$raful era culpa&il de altfel nevinovia lui a fost controversat" !ntruct a selectat doar aspectele de mizerie srcie" ale casei, e(tinzndu-le virtual" asupra !ntre$ii case Cantrell. e'trapolare". 'roarea de &az rezid aici !n intrapolare sc+im&are a poziiei prilor", !ntruct rspunsurile copiilor la !ntre&ri rspunsuri reale, dar neadevrate" sunt date ca fiind ale doamnei Cantrell. 8n e(emplu frapant de intrapolare sc+im&area poziiei prilor" !l $sim !n primele zile de dup 5evoluie cnd !n ora%ul 3r$u-9ure% a avut loc o confruntare violent !ntre romni %i un$uri. 3eleviziunea a luat diverse ima$ini din aceast confruntarea printre care %i una !n care un ma"#iar !l &tea crunt pe un romn cu o &t ca la mineriad". Ima$inea a a4uns %i !n strintate, iar la unele televiziuni comentariul inversa rolurile: romnul era acela care !l &tea cu sl&ticie pe ma"#iar. Punerea !ntr-o lumin fals apare %i !n relatrile ver&ale scrise sau orale", dar %i !n sfera ima"inilor $rafie, foto$rafie, ima$ine 3B" ca %i ,mai des ,!n formul mi(t: ima$inea %i comentariul inclusiv titlul". 8n e(emplu semnificativ pentru relaia ima"ine ,comentariu !l spicuim tot din cartea citat. 8n foto$raf surprinde doi soi !m&ri%ai !n fa casei de marcat a unui ma$azin de !n$+eat. Ima$inea este pu&licat !n dou ziare diferite. 0ntr-un ziar este !nsoit de comentariul-titlu: )nd so t+e Yorld $oes round. 0n cellalt ziar ima$inea este !nsoit de un comentariu care vor&e%te despre prime4diile iu&irii la prima vedere. Cei doi soi au dat !n 4udecat cele dou ziare. 3ri&unalul a +otrt: foto$raful nu este culpa&il !ntruct foto$rafia a fost fcut !ntr-un paiu pu!lic2 nici primul ziar nu este culpa&il, cci comentariul care !nsoe%te poza nu este ofensator este c+iar inteli$ent %i frumos, am adu$a noi ,3C"2 comentariul din al doilea ziar este !ns ofensator c+iar 4i$nitor" !ntruct aici nu este vor&a de doi tinerei flu%turatici care se iu&esc la prima vedere ci de doi oameni maturi, serio%i, cstorii de mult vreme. 7V

1 situaie oarecum similar ne-o relateaz pe postul Antena 2 vedeta monden 1ana Svoranu. 0ntr-o zi se afla !ntr-un local, la o mas, discutnd cu un &r&at pro&leme de afaceri. Cei doi erau a%ezai pe scaune !n prile opuse ale mesei deci vis5H5vis nu %ouc.e5H5%ouc.e". >i totu%i, !n pres, apare o foto$rafie !n care cei doi parteneri pur %i simplu se srutau. )ici este vor&a de4a nu numai de !n%eltorie ci de-a dreptul de minciunea sfruntat %i de reaua credin. Ca decala4 sau ruptur !ntre parte %i ;ntre", putem invoca re$imul titlurilor. 1rice material 4urnalistic poart un titlu. '(ist o strate$ie o art %i o %tiin" a titlurilor, pe care pro&a&il o mo%tenim de la )dam, pentru c el este acela care a dat primul" nume lucrurilor, stpnindu-le pe aceast cale. .ar !n $oana dup audien %i dup en(aional1 se caut ,%i omul termin prim a $si ceea ce caut cu orice pre %i se $sesc titluri care nu sunt concordante cu coninutul materialului prezentat. .eci !ntre coninutul materialului %i titlul lui nu e(ist o relaie corect de adecvare", ci una incorect, ne-deontic. 0n astfel de situaii, ori titlul pune !ntr-o lumin als coninutul, ori coninutul pune !ntr-o lumin als titlul, ori, mai de$ra& este vor&a de dou lumini alse care se intersecteaz %i dau, ca rezultant, o! curul !nelesului. )stfel de decala4e ,necorecte, incorecte -, e(ist !n toate mass-media %i sunt la !ndemn sau, cum spuneam: la !nde-vederea, !nde-auzul, !nde-$ndirea" oricui. 2.=.2.2. Cau(a &i efectul )m prezentat pn acum punerea ntr5o lumin als care are la &az falsificarea relaiilor dintre parte %i !ntrec e(trapolarea, interpolarea, intrapolarea". 5elaiile dintre parte %i !ntre$ cele reale, ca %i cele falsificate" ni le putem reprezenta paial spaiul tridimensional". .ar mai e(ist o relaie fundamental, relaia dintre cau( %i efect sau fapt %i con ecine, urmri care las urme". 5elaia cauzal ne-o putem reprezenta temporal, ca ucce iune !n timp. 5elaia cauzal se define%te simplu: orice cauz are un efect cci ceva nu se poate transforma !n nimic", invers, orice efect are o cauz. 5elaia cauzal universal" consacr principiul conservrii dup care: nimic nu se pierde, nimic nu se c%ti$2 totul se conserv transform". Iste, 6ul a reformulat acest principiu, cu umor: / 6imic nu se pierde/ nimic nu se c"tig/ totul se rtce"te. .ar ca orice altceva !n aceast lume %i relaia cauzal poate fi falsificat, pus !ntr-o lumin als. Cauza %i efectul sunt succesive, cauza fiind anterioar %i efectul fiind po terior ulterior". .ar, dac $eneralizm , prim e(trapolare ,aceast anterioritate respectiv posterioritate" a4un$em la concluzia c: tot ceea ce este anterior este cauz %i tot ceea ce este posterior este efect. )ceast eroare de interpretare a fost formulat !n latine%te concis %i clar astfel: &ost .oc/ ergo propter .oc, adic dup aceea, deci de aceea. .ar anterioar unui fenomen esenial sau fapt important" poate fi ;ntmplarea accidentul", poate fi norocul sau nenorocul care sunt tot accidente, fericite sau nefericite", dar prim ele nu putem e(plica %i !nele$e fenomenele eseniale ulterioare ulterioare cndva, prezente acum". 8n e(emplu multiplu !n acest sens !l reprezint, dac nu toate, atunci ma4oritatea materialelor din massmedia romne%ti presa scris, 5adio, 3B" care se !ntorc !n trecut, asupra fenomenului 5evoluiei 7VTV". ) fost formulat ipoteza de &un sim dup care un eveniment att de comple( %i de complicat" nu poate fi e(plicat printr-o sin$ur cauz sau prin cteva precis delimitate"2 respectiv la un nivel de rspundere %i responsa&ilitate pentru ceea ce a fost ru !n 5evoluie nu putem $si un in"ur vinovat sau civa precis identifica&ili". 0n spri4inul acestei ipoteze a fost adus %i un ar$ument %tiinific: istoricii francezi %i acum caut %i descoper informaii noi privind 5evoluia francez 7ITV" care are !nc mi tere misterele Parisului cu 6astilia %i $+ilotina lui". >i totu%i, o parte dintre 4urnali%tii no%tri pe urma politicienilor" !ncearc, uneori cu o&stinaie, alteori cu !ndr4ire, s dezle$e mi terul !ntre$ al 5evoluiei romne. 1&stinaia %i !ndr4irea pot fi utile sau necesare,dar nu sunt %i suficiente. Cci !n toate situaiile la care ne referim se pleac de la o per pectiv de a&ordare de4a preconceput. Perspectiva se structureaz din cteva enunuri succesive, succesiunea fiind !n aparen pur formal" una lo$ic: 5evoluia romn nu a fost de fapt o revoluie, ci o lovitur de stat. )ceasta pentru c ea a fost precedat de un cenariu %i deci a fost deli&erat"2 autorii scenariului au fost comuni&ti respectiv ecuri&ti %i, !n rezumat, nomenclaturi&tii"2 dar cel mai important dintre comuni%ti este Ion Iliescu2 deci Ion Iliescu este autorul principal al loviturii de stat %i el este vinovatul principal pentru tot ceea ce s-a !ntmplat ru !n a%a-zisa /revoluie4. Ca ar$ument suplimentar pentru aceast perspectiv dat ca cert, nu ca o ipotez" se invoc %i faptul c Ion Iliescu a fost !n M.=.6. pentru c a%a se afirm !n ziarul Iiua Ion Iliescu a dat !n 4udecat ziarul Iiua %i a c%ti$at procesul". 0n mass-media romne%ti de azi pentru punerea !n lumin als $sim un material a&undent !n care descoperim cele mai nstru%nice &izare cnd nu 2Q

sunt a&surde" e(plicaii cauzale ale unor fenomene evidente. -enomenul e(plicat este real1 e(plicaia lui cauzal este fantezist %i a4un$e !n cele din urm la ficiune5ficionali m. >i atunci cnd se desf%oar pe a(a spaial parte-!ntre$" %i atunci cnd se desf%oar pe a( temporal cauz-efect", punerea !ntr-o lumin als comport un ec#ivoc intrin ec2 la acest procedeu se recur$e cu intenie sau fr intenie. 0n lim&a4ul lui .eaver, !n prima situaie cu intenie" este vor&a clar despre ;n&eltorie, !n al doilea caz, fr intenie" este vor&a de minciunea neintenionat $re%eala, cum !i zicem noi". ;u %tim dac teoreticienii mass-media au !n vedere %i o a treia posi&ilitate. Cci, a&ordnd sistematic pro&lema putem raiona astfel: fiind deli!erat, !n%eltoria ine de con&tient Cs"2 minciuna neintenionat ine oarecum, prim definiie, de incon%tient ,ne spun clasicii psi+analizei -reud, Aun$, )dler. 0ntre con&tient %i incon&tient se afl u!con&tientul *cs". 'ste posi&il ,%i nu numai teoretic ,ca punerea !n lumin als s derive s izvorasc" din u!con&tient semi-intenie". Iar !n aceste cazuri autorul 4urnalist" !l minte pe cellalt ceilali" %i concomitent se minte pe el !nsu%i. .ar, dincolo de aceste posi&iliti tipolo$ice", !n cazuri de ec+ivoc privind intenia sau lipsa de intenie1 se consider c cel lezat de alsa lumin tre&uie s ar$umenteze c lezarea a fost fcut cu intenie, c 4urnalistul a fcut-o deli&erat %i c este rea-credin. Ca orice alt fenomen uman %i acest procedeu 4urnalistic poate fi adncit %i din perspectiv p i#olo"ic, dar %i din perspectiv ociolo"ic. Perspectiva sociolo$ic ar putea atesta frecvena acestui procedeu !n massmedia actuale ca %i ra inamentul formelor pe care le poate lua care sunt tot attea forme ale vicleniei". Pentru e(emplificarea acestei frecvene la noi, pot fi invocate cteva cauze. 9ai !nti, sunt lacunele ca %i neclaritile din ?e$islaie, att din ?e$islaia Auridic actual ct %i din ?e$islaia Presei. ;u avem o ?e$e a Presei, iar Codurile .eontolo$ice e(istente vezi ).S.5." sunt %i pariale %i sc+ematice srace". )poi, presa !n ipostaza ei de cine de paz scoate la iveal tot felul de nere"uli faptele de corupie, mai ales", dar aceste dezvluiri rmn fr nici un efect. Cristian 3udor Popescu, unul dintre cei mai reduta&ili 4urnali%ti ai presei noastre, %i-a mrturisit de cteva ori starea de e(asperare ,aproape disperare ,care !l !ncearc vznd c toate eforturile de dezvluire" ale mass-media, nu se !nsoesc cu efecte, consecine evidente, palpa&ile. 'le ori nu a4un$ pn la factorii de decizie responsa&ili, ori dac a4un$ nu se !nsoesc cu nici un efect. )m spune c !n aceast situaie, a patra putere !n stat este fr putere2 este aproape neputincioas. )r putea fi vor&a aici de o cau( dezvluirile presei" fr efect aplicarea le$ii %i administrarea msurilor de corectare, corecie", dac nu ar fi alte cauze care determin atitudinea pasiv aceasta fiind un parado( perfect". 1r, aceast alt cauz a treia" este tocmai indiferena autoritilor decidente care, anesteziate de dezvluirile presei, au devenit insensi&ile la orice sesizare %i, la urma urmei, indiferente. Cu referin la aceast indiferen, 9iruna 5uncan comenteaz fin %i e(act: cu ct aceast indi eren este resimit "i de pu%lic "i de ziari"ti ca un perete de nezdruncinat/ cu att n disperare de cauz/ tendina acestora din urm de a e$agera/ de a vedea pretutindeni corupie "i als/ e mai mare. 7GK". Bndiferena unora strne%te oarecum natural ,firesc %i fatal ,e'ce ul celorlali. ? acest efect derivat ,care se poate converti !ntr-o alt cauz ,mai adau$, ca un ultim factor e(plicativ %i ceea ce aceea%i autoare nume%te caracterul 4uvenil al presei noastre aflat %i ea !n tran(iie, deci !ntr-un proces de maturare , maturizare. 2.=.2. Rectificarea 5ectificarea este opusul deontic al punerii ntr5o lumin als. Cel mai simplu e(emplu de rectificare este Erata de la sfr%itul unor volume scrise cri sau reviste": ;umai c !n 'rat nu autorul !%i recunoa%te propriile $re%eli din manuscris, ci tipo$raful !%i recunoa%te %i !%i corecteaz" $re%elile de tipar. )desea 'rata este fcut de amndoi: autorul sau corectorul respectiv "a(etarul. sau tipo"raful. 3re&uie de la &un !nceput s facem dou nuanri rectificri" cu referin la rectificare. 9ai !nti, este folosit ,inclusiv de ctre 9iruna 5uncan ,sinta$ma dreptul la recti icare. 5ectificarea este desi$ur %i un drept %i oricine 4urnalist, cola&orator, or$anul de pres" poate recur$e la rectificare, dac are ce rectifica. .ar rectificarea este mai de$ra& o datorie care are la &az o o&li$aie". *inta$ma corect este deci datoria de a recti ica. )poi, am distins !n su&capitolul 2.2 !ntre adevr %i opinie. )devrul are un caracter eminamente informaional1 pe cnd opina este compozit, este un amestec ,!n proporii varia&ile ,de informaie o&iectiv" %i evaluare atitudine su&iectiv". 1r, rectificarea vizeaz mai de$ra& %i !n mai mare msur informaia eronat sau fals" dect opinia care ,%tim de4a ,este dincolo de criteriile adevrat-fals )--" %i care oricum se modific mai $reu. .ac se refer %i la opinie, rectificarea poate viza le$itim elementele informaionale care stau la &aza unei opinii. *pre deose&ire de informaie care are o vitez mai mare de 27

variaie" opinia convin$erea, credina" au un coeficient natural de inerie pe care putem s o numim %i consecven". 0n te(tele deontolo$ice sunt instituite %i trecute pe acela%i plan: rectificarea, dreptul la replic %i dreptul la r pun . ;oi distin$em, a%adar, !ntre rectificare, care este o datorie o o&li$aie, respectiv o auto-o&li$aie" %i care vizeaz informaia o&iectiv sau aspectul informaional al opiniei %i, pe alt parte, dreptul la replic %i dreptul la r pun care sunt ,c+iar potrivit numelui lor ,drepturi %i care se raporteaz la opinie la evaluarea implicat !n opinie". Cu cele dou nuanri precizri" s revenim numai la rectificare. 3ermenul !l conine c+iar !n rdcin pe rectus care %tim de4a 7.G." ,!nseamn !n latine%te drept &ulc.re/ %ene/ recte" %i care !n romne%te d conceptul nostru fundamental corect5corectitudine. ) rectifica !nseamn, direct, a corecta. .e aceea rectificarea este !n opoziie cu punerea !ntr-o lumin als care este incorect c e vrut, c nu-i vrut". .ar, pro&lema inteniei poate reveni aici, !ntruct dac punerea !ntr-o lumin fals este intenionat %i d, dup cum am vzut, n"eltoria pn la /minciunea s runtat cum !i zicea .eaver" este $reu de conceput c cel care !n%eal deli&erat va fi dispus va fi de acord" s recur$ la rectificare2 dect, poate, prin, e(cepie sau dac este constrns din e(terior de o alt o&li$aie sau de un risc". )ceasta !nseamn c rectificarea poate avea %i are loc efectiv atunci cnd este vor&a de o eroare involuntar, deci de o "re&eal. Aurnalistul este !ntr-un fel o sinaps su& presiune. 8n e(emplu fizic de sinaps este nodul de cale ferat cu toate intrrile %i ie"irile, cu toate venirile %i plecrile. *ituaia de inap u! pre iune poate fi descris sintetic astfel: informaia selectat %i transmis tre!uie s fie de interes pu&lic dac este pu&licat"2 sursele tre!uie s fie valorificate optim, dar %i s fie verificate, dup criteriul credi&ilitii2 4urnalistul ca autor, dar %i ca cetean implicat ,toi suntem oameni - tre!uie s a4un$ la o poziie neutr, ec+idistant, ceea ce uneori este foarte u%or %i alteori este foarte $reu2 numai ca 4urnalist el tre&ui s fac fa concurenei cu confraii unii prieteni, alii adversari"2 el tre!uie s-%i $estioneze optim %ugetul de timp ca s respecte termenele-limit de predare a materialelor2 !n sfr%it el ca om" tre!uie s-%i vad %i de viaa lui personal, cea de familie dac o are" %i cea social. 0mpre4muit de acest sistem, sau multiplu de tre!uie, 4urnalistul poate, evident, %i s $re%easc Errare .umanum est4". ;otam anterior zictoarea Jre"eala recunoscut este pe jumtate iertat. ) doua 4umtate, tre&uie s fie !ns, cum se spune, !ndreptat, respectiv corectat. 1r, rectificarea este !n acela%i timp %i o recunoa%tere %i o corectare a $re%elii care, !n acest caz, dup cum am precizat, este o eroare involuntar. .e aceea, acela care rectific 4urnalist sau or$an de pres" nu mai poate, le$itim, intra su& incidena le$ii. 0n urma rectificrii, pot rmne !n cazul celui lezat de informaia eronat, diverse reacii psi+o-morale: ne!ncrederea, resentimentul, sentimentul rz&unrii 'u iert, dar nu uit ceea ce poate !nsemna %i 'u uit, dar nu iert". .ar dac este relativ u%or s $re%e%ti 4urnalistul ca sinaps su% presiune" este c+iar mai $reu uneori mult mai $reu" s-i recuno&ti $re%eala. ;e vine $reu s recunoa%tem $re%elile noastre fa de noi !n%ine !n forul nostru intim"2 ne vine mai $reu s recunoa%tem $re%elile fa de strini2 ne vine %i mai $reu atunci cnd este vor&a de autoriti poliistul, procurorul, 4udectorul ,e(cepie fcnd, pro&a&il, spovedania !n faa preotului"2 !n sfr%it ne vine e(trem de $reu ,uneori imposi&il ,s ne recunoa%tem pu!lic !n pu&lic, fa de pu&lic" $re%elile. Putem avea aici impresia c ne pierdem presti$iul %i demnitatea2 de fapt ne pierdem numai ceva din or$oliu sau vanitate. 0n rezumat, rectificarea este o o&li$aie, respectiv o datorie deontic precis" cu trei desc+ideri %i finaliti: fa de cetenii care alctuiesc pu&licul %i care au dreptul la cunoa%terea adevrului2 fa de per oana personalitatea care a fost lezat" prin pu&licarea unei informaii eronate sau false"2 fa de noi ;n&ine, !ntruct dac nu avem puterea cura4ul" s ne recunoa%tem $re%elile %i ne auto-minim, riscm s ne pierdem autenticitatea, %i ,prin repetare %i la urma urmei ,demnitatea. Prin recunoa%terea %i corectarea $re%elii, deci prim rectificare, 4urnalistul devine mai tare %i nu mai la!, ca s revenim asupra termenilor lui Prota$oras ,ceea ce este vala&il, prin e(tensie, %i pentru or$anul de pres. ;e putem aminti !n final c ultimul dar nu cel din urm" factor al !ntririi credi!ilitii din %coala lui .eaver este tocmai recunoa%terea $re%elii %i corectarea ei2 deci rectificarea. Ceme: 7. Ilustrai definiia adevrului %i falsului" prin cinci e(emple simple de $enul Ipada este al%. 2. '(ist o le$tur !ntre coeren %i utilitateD '(plicitai %i e(emplificai\ C. .efinii trei $enuri ale presei din perspectiva relaiei informaie , evaluare opinie" 22

C+a]m Perelman, 'raitK de lLargumentation, 'dition de l^8niversitL de 6ru(elles, 2QQQ, pp. 7 , 7C -ran< .eaver, Etica n mass5media, *ile(, 6ucure%ti, 2QQG Aean Pia$et, Cnelepciunea "i iluziile iloso iei, '.*., 6ucure%ti, 7VIQ, pp.7QI , 7GK .enis 9cUuail, :edia &er ormance, *)=', ?ondon, 7VVC, p. 7VO Platon, !pere, vol. II, '.*.'., 6ucure%ti, 7VIK, pp. V , KO -ran< .eaver, op3cit3, pp. TC , TG 1dem, p. TK 1%idem 1dem, p. TO 1%idem 1dem, p. TI 1dem/ p. TV 1%idem 1dem/ p. VQ 1dem, p.V7 1%idem Clifford C+ristians, op3cit3, p.T2 -ran< .eaver, op3cit3, p.VK 1dem, p.VO

7Q

77

72 7C

7G

7K

7O

7I

7T

7V

2Q

27

1dem/ p. 7QQ
9iruna 5uncan, 1ntroducere n etica "i legislaia presei, )ll, 6ucure%ti, 7VVT, p.7G2

22