Femeile la Caragiale. Intre demonizare i mntuire.

Fabulosul de (la) Caragiale. Cnd vorbim de Caragiale, vorbim de fapt despre o lume. Ceea ce l face pe Caragiale cu adevrat mare, face i lumea noastr cu adevrat mic. Un blci, o mascarad, caractere ndoielnice i att de maleabile, o lume lipsit de eroi, de valori i idealuri mree, o lume a compromisului, a vodevilului i a melodramei, a crciumii i a budoarului ce in loc de spirit, a parvenitismului, a iluziei, a lipsei de autentic i de consideraie pentru orice altceva dect bunstarea individual. Dar o lume vie, carnavalesc, ludic, sincer n mediocritatea ei, tragi-comic, alert, n perpetu micare i totui etern nesc imbare. !i ne-datnd aceast lume nu e oare ea la fel de apropiat de a noastr, precum a fost i atunci cnd a fost imortalizat" #rist dar adevrat, sau doar ilar, sau poate dulce-amruiironic vorbind, rspunsul este da. $abulosul lui Caragiale vine tocmai din aceast universalitate surprins cu precizia unui c irurg. Miticii i Miticele %ersona&ele lui Caragiale vorbesc mult, povestesc, par practic a tri ntr-un perpetuu timp lipsit de prezent. $ie discut despre ce a fost, fie despre ce o s fie, negnd cu ve emen clipa actual, ca singur timp al aciunii posibile. #oat lumea are preri, toat lumea comenteaz, totul se petrece ntr-o dualitate vo'eurism- e(c ibiionism, n care fiecare i &oac pe rnd rolul spre a l sc imba imediat cu cellalt. )imitele lumii lor sunt limitele a ceea ce poate fi comentat. Comentariul n sine e privit ca o aciune, aciunea ca o surs de comentariu ce trebuie sancionat. *u vorbim despre indivizi mac iavelici, ci despre indivizi ce se adapteaz lumii ncon&urtoare, devenind parte din ea. + lume pervers ce pervertete perpetuu instaurndu-i normele barbare, ca stare de normalitate. #otul e o fars, individul i con&unctura sa nu reprezint altceva dect dublul lumii n care triete

%ersona&ele comediilor lui Caragiale par s fie supravieuitorii unui cataclism, e(emplarele diforme ale unei adaptri reuite dupa o imens catastrof. ,ste n aceste persona&e -o fantastic vitalitate n material uman detracat., observase /. Dimisianu. De e(emplu, lectura gazetelor nu e o cauz a tmpeniei monstruoase i iremediabile, ci ocazia de a o pune n valoare. ,(ist totui n comediile lui Caragiale o categorie uman ntructva sustras ravagiilor imbecilitii i dezastrelor prostiei n triumfal e(pansiune0 femeile. !-ar putea spune c salvarea lumii lui Caragiale de la femei vine sau ar putea veni0 femeile par s fie ansa acestei lumi unde pna i eternitatea a luat forma nestatorniciei. #otul e uor n lumea lui Caragiale, uor i fr adncime, fiindc abisul prostiei e un abis al suprafeelor1 totul, cu e(ceptia femeilor. 2n comedii, femeile aduc i greutate, i profunzime. ,le iau i se iau n serios, triesc, se agit, se bucur ori sufer, nu trncnesc. )a Caragiale delirul verbal e caracteristic barbailor, nu femeilor. Cele cteva specimene care ies din aceast regul secret sunt de fapt fiine ase(uate, prin vrst ori condiie social, dei c iar i Coana ,fimia este infinit mai consistent, mai uman, mai rezonabil, c iar, dect istericul Con )eonida. %entru a desc ide ua, n ciuda interdiciei categorice, absolute a lui )eonida 3-nu desc ide odat cu capul4.5, ,fimia face micarea esenial a oricrei emancipri0 ea desc ide nemaiputnd rbda i smucindu-se. 6morul 7etei pentru C iriac este dramatic, intens pasional, nevasta adulterin a -c erestigiului. fiind -o femeie tnr i frumoas., n al crei piept, observase *icolae 8orga, -se zbate venica i duioasa patim omeneasc.. #ot *icolae 8orga avusese intuiia c relaia dintre 9oe i #iptescu -trece de margenile comediei, prin seriozitatea pasiunii.. !i nu este tot pasiune, adnca, sfietoare, disperat, iraional i serioas ca orice pasiune, n concurena furioas dintre :ia ;aston, republicana electric, i Didina :azu, dama de verde, pentru galantul *ae /irimea, cel care, nepstor de ale sufletului, le programeaz una dupa alta, n aceeai zi, la trei ceasuri interval"4 +c i alunecoi, inim zburdalnic 0 femeile sunt mntuirea lumii lui Caragiale. ! fie pentru c n comedii ele sunt nc inute departe de viata public, pentru c nu au parvenit nca la egalitatea cu barbaii"4 Dar aceast mntuire nu vine ea oare printr-o vitalitate demonizant" )a Caragiale, femeia se impune ca o for care distruge. ,a d voie, ba c iar impulsioneaz evenimentele s e(iste, metaboliznd vitalitatea i canaliznd-o spre ambiguu, confuz, superficial. 8n -D<ale Carnavalului= creuzetul n care se desfoar restul ntmplrilor este confruntarea dintre cele dou femei. + confruntare pe via i pe moarte, pentru un amor ce se vrea a fi tocmai ceea ce nu este, adic sacru. :ia ;aston pornind de la o intuiie feminin bazat pe tactici oculte merge pn ntracolo nct e dispus s-i rzbune trdarea printr-o vilen crud0 vitriolul. >aiunea este adormit de instinct, un instinct luntric de posesivitate, ce cu puin g inion ar fi putut duce lucrurile spre tragic. Un tragic la derizoriului, dar pasiunea ei rmne totui acel unic fapt adevrat i puternic prin fora cu care declaneaz restul ntmplrilor din ntreaga pies. ,a crede n destinul ei de amant, trebuie s cread i e dispus s fac orice pentru a i-l asigura pe o durat nedeterminat. )umea amorului carnal nu este una a eternitii, este una a consumabilui i :ia tie c nu face dect s-i amne sfritul, numai c prin aceste mici drame ale confuziei, acest amor se alimenteaz i se relanseaz. Didina, ca i :ia de altfel, este o sclav a conte(tului. %roduse ale unei societi ce le

imprim stigmatul -ntreinutei= cele dou femei lupt pentru supravieuire ? n nelesul ei de evitare a morii interioare. 6u nevoie de pasiune pentru a da sens unei e(istee monotone pline de compromisuri. %asiunea lor este veritabil demonic, rnindu-se din iluzie i minciun, apana& al violeei i al brutalitii. 8nstinctul primeaz, instinctul posesiei ce rstoarn orice set de valori i le face victome sigure ale propriilor pasiuni. *u e(ist pasiune profund fr cruzime n aceast lume a farsei. %rincipiul de funcionare este -dinte pentru dinte=. %roporiile amorului :iei sunt egale cu fapta pe care e dispus s o fac0 orbirea. )imitele lumii ei sunt cruzimea i satisfacia. + alt ipostaz a -eternului feminin= n comediile lui Caragiale, o reprezint 9oe dint- -+ scrisoare pierdut=. 9oe spre deosebire de :ia i Didina, are un plus de rafinament i un acees devenit dependen, la putere. 9oe este adulternina manipulativ, este femeia emancipat ce nu poate lsa o neatenie s i strice reputaia. 8nsi termenii de raportare ai discursului ei sunt alii, acelai lucru este valabil i pentru tipul de aciune. 9oe este contient din pornire de consecinele pe care le poate avea pierderea scrisorii, demersul su de aici ncolo este premeditat i nimic nu o poate face s divag eze de la scopul su. Coana @oiica este perfect contient de farmecele i atuurile ei, de mre&ele politice, de strcturile infromale de putere din &ude, practic de tot ce poate fi controlabil. -+ scrisoare pierduta= nu este o -dram= de pasiuni spre deosebire de -D<ale Carnavalului= sau -+ noapte furtunoas=. %asiunea este doar declanatorul. ,(act aa este i pentru 9oe. ,a nu i pune problema pierderii lui #iptescu ntr-o form sau alta, ci a pierderii statutului i implicit a beneficiilor ce decurg dintr-acesta. 6gresivitatea ei este o violen cizelat. *u mai este att fizic ct este emoional, dispus s sacrifice n virtutea propriei salvri. 9oe este sclava propriului instinct de conservare, a unei morale a supravieuirii prin crarea pe umerii altora. Dac1 #iptescu ar emomente de veritabil dilem moral, 9oe nu are niciun moment de ezitare, vizualizarea poten.ialului purgatoriu personal, o face demonic. Dragostea nu poate salva, aparena da. 8zul macbet ian al persona&ului o duce pe 9oe #ra anac e n categoria persona&elor generatoare0 ea greete, ea rezolv. %ractic ntreaga pies este o aventur a erorii, coincidenei i nelciunii, articulate n &urul lui 9oe ce se auto-trateaz ca un ombilicus mundi i parado(al, reuete s &ongleze cu toate acestei lumi. 9oe este o emasculatoare, o mntuire prin putere i aciune direct, pentru o lume a tergiversrii perpetue. Despre o posibil punere n aciune Ciudat sau nu, prin intermediul acestei teme mi-am dat seama c m-ar interesa s1 fac un spectacol despre universul feminin a la Caragiale. %e principiul destructurrii i restructurrii te(tului specific postmodern, a ncerca o reorganizare a materialului dramaturgic astfel nct aceste persona&e s se ntlneasc i s ne vorbeasc despre ele. -+c i alunecoi, inim zburdalnic= se dovedete a fi o metafor. $emeile lui Caragiale sunt de fapt e(trem de consecvente n pasiunile lor i n modul n care aleg s-i triasc1 vieile. Universul lor este unul al vitalitii e(acerbate, al tumultului i al riscului. :istificarea intervine ca un dat al daimonului feminitii. Dei n piesele lui Caragiale ponderea persona&elor masculine este covr,itoare, fatidic motoarele de aciune i totdat agenii tragici sunt mai ntodeauna femeile. ,le sunt cele care fac lumea s se nvrt.