Etic n comunicare

TEORII ETICE

Lector Universitar doctor Irina Stnciugelu

Diferene ntre teoriile etice

ACTOR
Teoria Etica virtuii

ACIUNE
Deontologie

CONSECINE
Utilitarism

Punctul de plecare

Virtui

Norme

Valori

Diferene ntre teoriile etice

Teoria virtuii calitatea persoanei, caracterul su face ca o aciune s fie moral sau nu: Virtutea permite oamenior s aib o via bun (Doctrina aristotelic) Deontologie (deon obligaie sau datorie) este o obligaie moral s realizezi aciuni care respect normele exemplu Regula de aur: (Ce ie nu-i place altuia nu-i face) (Teoria kantian) Consecinialism alegi s acionezi plecnd de la cel mai bun rezultat; obinerea unui rezultat sau a unei stri de lucruri pentru care merit s lupi: obinerea plcerii, evitarea suferinei, realizarea ambiiilor (realizarea valorilor) (teoria utilitarist Jeremy Bentham, John Stuart Mill)

Utilitarismul
1. 2.

3.

4.

5.

Utilitatea, n sensul ce mai general a termenului se refer a ceea ce este folositor ntrebare: util pentru ce? Rspuns iniial Bentham (preluat de Hobbes si Hume) n scopul promovrii plcerii i evitrii suferinei (utilitarism hedonist) teorie relativ modest a binelui, plasnd pe aceeai poziie binele i dorina [Jeremy Bentham (1748-1832) i John Stuart Mil (1806- 1873)] Trebuie s determinm ceea ce este corect sau greit analiznd factorii care vor produce cele mai favorabile consecine pentru bunstarea fiinelor umane; ceea ce conteaz este msura de bine promovat i de ru prevenit. Pentru ali utilitariti, corectitudinea sau eroarea depind de valoarea produs efectiv. Trebuie s calculm nti consecinele diverselor opiuni care ni se ofer, n modul cel mai contiincios cu putin, apoi suntem obligai moral s alegem alternativa care poteneaz valoarea i diminueaz pierderile. Norma utilittii devine un principiu dublu: 1) s producem ce mai bun raport posibil ntre bine i ru; 2) s-l distribuim celorlai ct mai mult posibil.

Utilitarismul

Dou tipuri de utilitarism

1. utilitarismul aciunii ntrebarea fundamental implic cel mai mare bine ntr-un caz concret 2. utiitarismlu regulii ntrebarea: Care este regula general care poate produce o aciune cu cea mai mare utilitate?

In context public atunci cnd aciunile noastre i afecteaz pe cei din jur n diverse moduri cf utilitarismului o aciune corect este aceea care maximizeaz utilitatea global rezultat din nsumarea utilitilor individuale aparinnd persoanelor implicate n aciunea respectiv; acesta este criteriul pe care trebuie sa l aplicm n mod individual, criteriul care trebuie s stea i la baza aciunii sociale. Formulrile critice susin ideea necesitii noiunii de drepturi care s vin n ntmpinarea tendinelor utilitariste dominante pentru a ne proteja mpotriva diverselor efecte ale acestora.

Deontologia

Immanuel Kant (1724- 1804) Intrebare fundamental Ce trebuie sa fac? ncearc s identifice maximele sau principiile fundamentale de aciune pe care trebuie s le adoptm; Formuleaz normele etice n conformitate cu procedurile raionale ntrebare minimal: ce maxime sau principii (norme) fundamentale ar putea fi adoptate de ctre o pluralitate de ageni fr a porni de la ceva specific legat de dorinele agenilor sau de relaiile lor sociale; morala ncepe cu respingerea principiilor care nu pot fi universalizate Rezulta IMPERATIVUL categoric (lege moral) - acioneaz numai conform acelei maxime prin care s poi vrea totodata ca ea s devin lege universal (formula legii universale) Aciunea realizat pe baza unei maxime valoroase moral este aciunea n conformitate cu datoria. Exemplu: - cineva i ncalc o promisiune, pentru c i se pare a fi n propriu interes dar daca fiecare i-ar nclca promisiunile, acestea nu ar mai avea sens, iar societatea ar decdea.

Deontologism

Kant consider c exist adevruri superioare raiunii noastre limitate care transcend universul fizic; contiina este nscut i fiecare trebuie s se supun; Imperativele categorice, inerente fiinelor umane, sunt percepute nu prin raiune ci prin contiin; prin contiin omul se supune obligaiei morale. Contiina ne informeaz cnd se cuvine s alegem binele i s respingem rul violarea propriei contiine produce sentimente de vinovie- prin contiin, legea moral e imprimat n estura naturii umane. Formula Scopului n sine - S tratm umanitatea n persoana noastr sau a altcuiva ntotdeauna ca un scop i niciodat numai ca mijloc a folosi o alta persoan nseamn a o trata ca obiect sau unealt i nu ca agent.

Etica virtuii

Aristotel (secolul V .Hr.) Etica presupune teleologia aristotelician: orice activitate tinde ctre un bun, ctre un bine ; care este binele pentru om? fiinele omeneti au o natur specific i datorit acestei naturi au anumite intenii i scopuri astfel nct este n natura lor s se ndrepte ctre un telos specific. Binele pentru om eudaimonia (senintate, fericire prosperitate) Virtutea (arete) excelen 1) a unui lucru, sau unei activiti; 2) ca virtute moral - excelen proprie activitii umane, cautarea binelui propriu uman, adic eudaimonia. Virtutea omului este un habitus datorit cruia omul devine bun i i ndeplinete bine funcia proprie. Virtuile sunt acele caliti cu ajutorul crora individul obine eudaimonia i n lipsa crora aproprierea de acest telos nu este posibil.

Etica virtuii

Ceea ce constituie binele pentru om este o ntreag via de om mplinit iar practicarea virtuii este o parte central a acestei viei; rezultatul nemijocit al practicrii virtuii este alegerea care duce la aciunea corect. Teoria presupune o deosebire crucial ntre ceea ce consider un individ particular ca fiind bine pentru el ntr-un moment anume i ceea ce e ntr-adevr bine pentru om; practicm virtuile pentru a dobndi acest din urm bine i o facem pentru a atinge acest scop pentru astfel de alegeri este nevoie de deiberare, iar exerciiul virtuii presupune capacitatea de a delibera i de a aface lucrul potrivit n locul potrivit (nelepciunea practic - phronesis); Virtuile etice sunt n mod indisolubil legate de phronesis, iar legatura dintre acestea dou o asigur alegerea deliberat proairesis) Virtuile aristotelice - virtuile cardinale (cumptarea, dreptatea, curajul, nelepciunea) onestitatea, modestia, solidaritatea, etc; sunt situate la mijloc ntre dou extreme (vicii).

References

Van de Poel, Ibo, Royakkers Lamber, Ethics, Technology, and Engineering an Introduction, Wiley-Blackwell, 2011; MacIntyre, Alasdair Tratat de moral - Dup virtute, Humanitas 1998 Singer Peter (ed) Tratat de etic, Polirom, 2006; Clifford Christians, Fackler Mark &all, Etica mass-media Studii de caz, Polirom, 2001; Stnciugelu Irina, Mtile comunicrii De la etic la manipulare i napoi, Tritonic, 2009; Stnciugelu tefan, Manual antimanipulare, Editura C.H. Beck, 2012; Larson, Ch.U, Persuasiunea Receptare i responsabilitate, Polirom, 2003; Popescu-Brlan, Liliana, Individual Freedom & Political Manipulation, Politeia-SNSPA